ቤት » ልጅ » በላቲን ከትርጉም ጋር ጥቅሶች። የላቲን አፍሪዝም (1 ፎቶ)

በላቲን ከትርጉም ጋር ጥቅሶች። የላቲን አፍሪዝም (1 ፎቶ)

ማንን ይጠቅማል?

እንደዚህ ያለ የላቲን አባባል አለ "cui prodest" (cui prodest) - "ማንን ይጠቅማል?" የትኛው የፖለቲካ ወይም ወዲያውኑ ግልጽ በማይሆንበት ጊዜ ማህበራዊ ቡድኖች, ኃይሎች, መጠኖች አንዳንድ ፕሮፖዛሎችን, እርምጃዎችን, ወዘተ ይከላከላሉ, ሁልጊዜ ጥያቄው መነሳት ያለበት "ማንን ይጠቅማል?" (V. I. Lenin፣ ማን ይጠቅማል?)

በሩሲያ ዛሬ, የፕሮሌታሪያት አምባገነንነት የካፒታሊዝምን መሰረታዊ, የመጨረሻ, ጥያቄዎችን በማንሳቱ, ስለ ነፃነት በመናገር ለየት ያለ ግልጽነት ያለው ማን እንደሆነ ግልጽ ነው (cui prodest? " ማን ጠቃሚ ነው?") እና በአጠቃላይ እኩልነት. (እሱ፣ በጣሊያን ሶሻሊስት ፓርቲ ውስጥ ስላለው ትግል።)

ኢቫን ወይም ፒተር እነዚህን አመለካከቶች ሲሟገቱ (በአንዱ ክፍል ወይም በሌላ - ለፈሳሽነት በ "አሁን ያሉ ተግባራትን በማደግ ሂደት ውስጥ" ውስጥ ነው) እራሳቸውን ማርክሲስቶች ይቆጥሩታል ከሚለው እውነታ ጉዳዩ ትንሽ አይለወጥም. ጉዳዩ የእነርሱ መልካም ዓላማ (ያላቸው) አይደለም፣ ነገር ግን የፖሊሲያቸው ተጨባጭ ትርጉም፣ ማለትም፣ ከውስጡ የሚወጣው፣ የሚያመነጨው፣ ለማን ይጠቅማል፣ ይህ ውኃ በትክክል የሚሠራው ምን ዓይነት ወፍጮ ነው። (እሱ, ስለ kadetoedstve ውይይት.)

እነሱ (አድላቢዎች) በእኛ ላይ ምንም ዓይነት የግል ቅሬታ የላቸውም፣ ከንቱነታቸውን አልጎዳንም፣ በጥላቻም ሆነ በምቀኝነት አላነሳሳናቸውም፣ በተጨማሪም፣ አእምሯቸው በጥብቅ የተዘጋ ነው ወይም አሉ ብለን የምንገምትበት ምንም ምክንያት የለንም። ማንኛውም የግል ዓላማዎች. የምንመክረው ብቸኛው ነገር ከቤል ጋር ውዝግብ ውስጥ ሊገቡ ሲሉ የሮማውያን ህግ የሆነውን "cui prodest" እንዳያጡ ነው። (AI Herzen፣ ለአንባቢዎቻችን።)

ኩይ ፕሮዴትስ? የ Babor, Peters, Tilman, Heide, Osterlo ሞት ፍላጎት የነበረው ማን ነበር? ሁሉም የናዚ ልሂቃን ነበሩ፣ በቦን ውስጥ ተደማጭነት ያላቸው ደጋፊዎች ነበሯቸው። እና በተመሳሳይ ጊዜ የእነዚህን አስፈላጊ ሰዎች ህይወት ጨለማ ጎኖች ያውቁ ነበር. (V. Cherniavsky, Bonn: ሚስጥራዊ ራስን ማጥፋት.)

የላቲን-ሩሲያኛ እና የሩሲያ-ላቲን መዝገበ-ቃላት ክንፍ ያላቸው ቃላትእና መግለጫዎች. - ኤም.: የሩሲያ ቋንቋ. ኤን.ቲ. Babichev, Ya.M. ቦሮቭስኮይ. 1982 .

"Cui prodest?" ምን እንደሆነ ተመልከት. በሌሎች መዝገበ ቃላት፡-

cui prodest- cui prò·dest loc. inter., lat. BU espressione con cui ci si domanda a chi possa recare vantaggio un determinato Evento ((መስመር)) ((/መስመር)) ETIMO፡ lat. cui prodest propr. a chi giova, tratta da un passo della Medea di ሴኔካ … Dizionario italiano

ላቲ (kui prodest) ማን ይጠቅማል? የውጭ ቃላት ገላጭ መዝገበ ቃላት በኤል.ፒ. ክሪሲን. መ: የሩሲያ ቋንቋ, 1998 ... የሩሲያ ቋንቋ የውጭ ቃላት መዝገበ-ቃላት

ኩዪ ፕሮዴት- Cui prodest? (lat.), wem nützt es? (s. fecit ነው ወዘተ.) ...

CUI ፕሮዳስት; CUI ቦኖ- ከሱ የሚጠቀመው (ብዙውን ጊዜ ወንጀለኛው ማን እንደሆነ ለማወቅ የሚረዳ ጥያቄ)። አንዳንድ ጊዜ አገላለጹ ጥቅም ላይ ይውላል: fecit, cui prodest - በእሱ በሚጠቀመው ሰው የተሰራ ... የሶቪየት ህጋዊ መዝገበ ቃላት

ፍትሃዊ ኩኢ በጣም አስተዋይ ነው።- (lat.), Rechtssprichwort: "ዴር ኮፍያ es getan (d. h. der Täter ist in dem zu vermuten), dem es nützt". Hierfür wird vielfach auch der kürzere አውስድሩክ ኩይ ቦኖ (»derjenige, dem es nützt«) gebraucht … ሜየርስ ግሮስስ ምልልሶች-ሌክሲኮን

ፍትሃዊ ኩኢ በጣም አስተዋይ ነው።- (ላት.), ዴር ኮፍያ es getan, dem es nützt; kriminalistischer Grundsatz፡ der Täter ist in dem zu vermuten፣ der Vorteil von der Tat hat … Kleines Konversations-Lexikon

ኩይ ቦኖ- Saltar a navegación, búsqueda La expresión Cui bono, también utilizada como Cui prodest (¿Quién se beneficia?) .. ዊኪፔዲያ እስፓኞል

ኩይ ቦኖ- (የማን ጥቅም ለማን?፣ በጥሬው ለማን ይጠቅማል?፣ ድርብ ዳቲቭ ግንባታ)፣ እንዲሁም Cui prodest ተብሎ የተተረጎመው፣ ድብቅ ዓላማን ለመጠቆም ወይም ፓርቲው ለአንድ ነገር ተጠያቂ መሆኑን ለማመልከት የሚያገለግል የላቲን አባባል ነው። ላይሆን ይችላል……ዊኪፔዲያ

ኩይ ቦኖ- Frage Cui bono መሞት? (lateinisch für Wem zum Vorteil?) - gelegentlich auch als "Qui bono?"

የቦታዎች ዝርዝር ላቲን- Cet አንቀጽ contient une liste de locutions latines présentée par ordre alphabétique። Pour des explications morphologiques እና linguisticques générales, አማካሪ l ጽሑፍ: መግለጫ ላቲን. Sommaire A B ... ውክፔዲያ en ፍራንሷ

Coram publico- Lateinische Phrasen A B C D E F G H I L M N O P ... Deutsch Wikipedia

NEC MORTALE SONAT
(የማይነቃነቅ ድምፆች)
የላቲን ክንፍ መግለጫዎች

አሚኮ ሌክቶሪ (ለጓደኛ-አንባቢ)

ጂኒዮ lumen። - ከሊቅ - ብርሃን.

[a genio lumen] የዋርሶ ሳይንቲፊክ ማህበር መሪ ቃል።

የጆቭ መርህ። - ከጁፒተር ጀምሮ.

[a yove principium)] ስለዚህ ወደ ዋናው ጉዳይ፣ የችግሩ ምንነት ወደ ውይይት እንሸጋገራለን አሉ። በቨርጂል (ቡኮሊኪ, III, 60), በዚህ ሐረግ, እረኛው ዳሜት ከጓደኛው ጋር የግጥም ውድድር ይጀምራል, የመጀመሪያውን ጥቅሱን ለጁፒተር, ለግሪካዊው ዜኡስ ተለይቶ ለታወቀው የሮማውያን ከፍተኛ አምላክ ሰጠው.

አቢንስ አቢ. - መሄድን መልቀቅ.

[አቢንስ አቢ]

ማስታወቂያ ቤስቲያስ - ለአውሬዎች (ለመገነጠል)

[ad bestias] በአደገኛ ወንጀለኞች ላይ ህዝባዊ በቀል (ሱኢቶኒየስ፣ መለኮታዊ ገላውዴዎስ፣ 14 ይመልከቱ)፣ ባሪያዎች፣ እስረኞች እና ክርስቲያኖች፣ በንጉሠ ነገሥቱ ዘመን ተስፋፍቶ ነበር፡ በአዳኞች ዘንድ ተጣሉ። የሰርከስ መድረክ. የመጀመሪያዎቹ የክርስቲያን ሰማዕታት በንጉሠ ነገሥት ኔሮ ሥር ተገለጡ: በ 64 ዓ.ም, ሮምን በማቃጠል ጥርጣሬዎችን በማስወገድ, ክርስቲያኖችን ለዚህ ተጠያቂ አድርጓል. በከተማይቱ ውስጥ ለብዙ ቀናት በመነፅር ተዘጋጅቶ የሞት ቅጣት ቀጥሏል፡- ክርስቲያኖች በመስቀል ላይ ተሰቅለው በንጉሠ ነገሥቱ የአትክልት ስፍራ በሕይወት ተቃጥለው እንደ “የሌሊት ብርሃን” ተጠቅመው የዱር አራዊት ቆዳ ለብሰው እንዲቀደዱ ተሰጥቷቸዋል። በውሾች ተከፋፍሏል (የኋለኛው በ 4 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በንጉሠ ነገሥት ዲዮቅልጥያኖስ ሥር ተተግብሯል)።

ማስታወቂያ ካሊንዳስ (ካሌንዳስ) ግሬካስ - ወደ ግሪክ ካሊንዶች; በግሪክ ካላንድ (በጭራሽ)

[ad calendas grekas] Kalendas (ስለዚህ "የቀን መቁጠሪያ" የሚለው ቃል) ሮማውያን የወሩን የመጀመሪያ ቀን ብለው ይጠሩታል (ሴፕቴምበር 1 - ሴፕቴምበር ካሊንድስ ወዘተ)። ግሪኮች የቀን መቁጠሪያ አልነበራቸውም, ስለዚህ አገላለጹ ጥቅም ላይ የሚውለው መቼም ስለማይሆን ነገር ሲናገሩ ወይም አንድ ክስተት ሊከሰት እንደሚችል ጥርጣሬን ሲገልጹ ነው. አወዳድር: "ከሐሙስ ዝናብ በኋላ", "ካንሰሩ ሲጮህ", "ከጨርቁ ስር አስቀምጠው", "በኋላ ማቃጠያ ላይ ያድርጉት"; "እንደ ቱርክ ለመሻገር" (ዩክሬንኛ), "በቱርክ ታላቅ ቀን". በካሊንዶች መሠረት, ሮማውያን ዕዳቸውን ከፍለዋል, እና ንጉሠ ነገሥት አውግስጦስ, ሱኢቶኒየስ ("መለኮታዊ ኦገስት" 87) እንደሚለው, ብዙውን ጊዜ ስለ ክሳራ ተበዳሪዎች ገንዘቡን ወደ ግሪክ ካሊንዶች እንደሚመልሱ ይናገሩ ነበር.

አድሱም, qui feci. - አድርጌዋለሁ።

[adsum, qui fati] ተናጋሪው ለተፈጠረው ነገር እውነተኛ ተጠያቂ እንደሆነ እራሱን ይጠቁማል። ቨርጂል (“ኤኔይድ”፣ IX፣ 427) ጣሊያን በደረሰው በትሮጃን አኔያስ እና በሩቱሊ ተርን ንጉስ መካከል የተደረገውን ጦርነት፣ የንጉሥ ላቲና ሴት ልጅ የመጀመሪያ ሙሽራ፣ አሁን የኤንያስ ሚስት እንደምትሆን ቃል ገብቷል (ይህ የእሱ ጎሳ ነው, ላቲኖች, ስሙን ለላቲን ቋንቋ ሰጡ). ከኤኔያስ ካምፕ የመጡ ተዋጊዎች ኒስ እና ዩሪያል ለሥላሳ ሄዱ እና ጎህ ሳይቀድ የሩቱሊ ቡድን አገኙ። ዩሪያሉስ ተይዟል እና ኒስ ለጠላቶች የማይታየው እሱን ነፃ ለማውጣት በጦር መታቸው። ነገር ግን ከዩሪያል በላይ የተነሳውን ሰይፍ ሲያይ፣ ኒስ ከተደበቀበት ቦታ ዘሎ ወዳጁን ለማዳን እየሞከረ፡- “ይኸው እኔ በሁሉም ነገር ጥፋተኛ ነኝ! መሳሪያህን ወደ እኔ አመልክት!" (በኤስ ኦሼሮቭ የተተረጎመ). የዩራሎስን ነፍሰ ገዳይ ድል አደረገ እና እራሱ በጠላቶች እጅ ወደቀ።

Alea jacta est. - ዳይ ይጣላል.

(alea yakta est) በሌላ አነጋገር ኃላፊነት የሚሰማው ውሳኔ ተወስኗል ወደ ኋላ መመለስ የለም። ጥር 10 ቀን 49 ዓክልበ ጁሊየስ ቄሳር፣ ስለ ድሉ እና ተወዳጅነቱ እያሳሰበው ሴኔት፣ የጋውል ገዥ፣ ሰራዊቱን እንዲያፈርስ እንዳዘዘው ሲያውቅ፣ ከሌሎቻቸው ጋር ጣሊያንን በህገ ወጥ መንገድ ለመውረር ወሰነ። ስለዚህ, በሮማ ሪፐብሊክ የእርስ በርስ ጦርነት ተጀመረ, በዚህም ምክንያት ቄሳር ብቸኛ ገዥ ሆነ. ጋውልን ከሰሜናዊ ኢጣሊያ የሚለየውን የሩቢኮን ወንዝ መሻገር፣ ሱኢቶኒየስ (“መለኮታዊ ጁሊየስ” 32) እንደሚለው፣ ውሳኔው የሚያስከትለውን የማይሻር ውጤት ብዙ ካሰላሰለ በኋላ “ዕጣው ይጣ” የሚለውን ሐረግ ተናገረ።

aliud stans, aliud sedens - አንዱ [ይላል] ቆሞ, ሌላኛው ተቀምጧል

[aliud stans, aliud sedans] አወዳድር: "በሳምንት ውስጥ ሰባት አርብ", "አፍንጫህን በነፋስ ውስጥ ጠብቅ". የታሪክ ምሁሩ ሳሉስት (“በማርክ ቱሊየስ ሲሴሮ ላይ ኢንቬክቲቭ”፣ 4፣ 7) የዚህን ተናጋሪ እና ፖለቲከኛ የጥፋተኝነት ውሳኔዎች ጽኑ አቋምን ገልጸውታል። “ኢንቬክቲቭ” የ54 ዓክልበ. እውነተኛውን ሁኔታ አንጸባርቋል። በ 58 ውስጥ በግዞት የተላከው ሲሴሮ የሴራውን የካቲሊን ደጋፊዎችን ለመገደል የተላኩ የሮማውያን ቤተሰቦች ተወካዮች, በቄሳር ፈቃድ እና በፖምፔ እርዳታ ወደ ሮም ተመለሱ, ከእነሱ ጋር ለመተባበር እና ደጋፊዎቻቸውን በፍርድ ቤት ለመከላከል ተገድደዋል. በጥንት ጊዜ ጠላቶቹ ለምሳሌ አውሎስ ጋቢኒየስ የ58ቱ ቆንስል ወደ ግዞት ሲወርድ ይሳተፋል።

አማንቴስ አመንቴስ - ፍቅረኛሞች - እብድ።

[amantes amentes] አወዳድር፡ “ፍቅር እስር ቤት አይደለም፣ ነገር ግን ያሳብዳል”፣ “ፍቅረኞች እንደ እብድ ናቸው”። በጋብሪኤል ሮለንሃገን (ጀርመን፣ ማግደቡርግ፣ 1614) በቅርበት በሚሰሙ ቃላት ጨዋታ ላይ የተመሰረተ የኮሜዲ ርዕስ።

አሚቺ, ዲዬም ፐርዲዲ. - ጓደኞች, አንድ ቀን አጣሁ.

[amitsi, diem purdidi] ብዙውን ጊዜ ስለ ብክነት ጊዜ ለመናገር ያገለግላል። ሱኢቶኒየስ (“መለኮታዊ ቲቶ”፣ 8) እንዳለው፣ እነዚህ ቃላት የተናገሩት በንጉሠ ነገሥቱ ቲቶ ነው (በድንቅ ደግነት የሚለየው እና ብዙውን ጊዜ አመለካከቱን ሳያበረታታ እንዲሄድ አይፈቅድም ነበር)፣ አንድ ቀን በእራት ግብዣ ላይ እንዳልሠራ አስታውስ። አንድ ጥሩ ተግባር ቀኑን ሙሉ።

Amicus cognoscitur amore፣ ተጨማሪ፣ ኦር፣ ዳግም። - ጓደኛ በፍቅር ፣ በባህሪ ፣ በንግግር እና በተግባር ይታወቃል ።

[amicus cognoscitur amore፣ more፣ ore፣ re]

አሚከስ ቬረስ - ራራ አቪስ. - እውነተኛ ጓደኛ- ብርቅዬ ወፍ.

[amikus verus - papa avis] ከፋይድረስ ጋር አወዳድር (“ተረት”፣ III፣ 9.1)፡ “ብዙ ጓደኞች አሉ፤ ጓደኝነት ብርቅ ነው” (በኤም. ጋስፓሮቭ የተተረጎመ) በዚህ ተረት ውስጥ ሶቅራጥስ ለምን ራሱን እንደገነባ ተጠየቀ ትንሽ ቤትለእውነተኛ ጓደኞች ይህ በጣም ጥሩ እንደሆነ ይመልሳል። ለየብቻ፣ “አይደር አቪስ” (“ብርቅዬ ወፍ” ማለትም ታላቅ ብርቅዬ) የሚለው አገላለጽ ይታወቃል፣ በጁቬናል (“ሳቲሬስ”፣ VI፣ 169) ውስጥ ይታያል፣ እንዲሁም በፋርስ “ሳቲሬስ” (I) ውስጥም ይገኛል። , 46).

Amor ኦዲት inertes. - Cupid ስሎዝዎችን አይታገስም።

[amor odit inertes] እንደዚህ ሲናገር ኦቪድ ("የፍቅር ሳይንስ", II, 230) ወደ ተወዳጅዎ ጥሪ ሁሉ እንድትቸኩ ይመክራል, ሁሉንም ልመናዎቿን ለማሟላት.

arbiter elegantiae - የጸጋ ዳኛ; ጣዕም ሰሪ

[arbiter elegance] ታሲተስ ("አናልስ" XVI, 18) እንደሚለው ይህ ቦታ በሮማው ንጉሠ ነገሥት ኔሮ ፍርድ ቤት ተይዞ የነበረው በሳትሪስት ጸሃፊ ፔትሮኒየስ, ቅፅል ስም አርቢተር, የ "ሳቲሪኮን" ልብ ወለድ ደራሲ ነው, በማውገዝ. የጥንት ኢምፓየር ምግባር። ይህ ሰው በተጣራ ጣዕም ተለይቷል, እና ኔሮ ፔትሮኒየስ እንደዚያ እስኪቆጥረው ድረስ ምንም የሚያምር ነገር አላገኘም.

Arbor mala, mala mala. - መጥፎ ዛፍ - መጥፎ ፍሬ.

[አርቦር ትንሽ ነው ትንሽ ትንሽ ነው] አወዳድር፡ “ከክፉ ዘር መልካም ነገድ አትጠብቅ”፣ “ፖም ከአፕል ዛፍ አይወድቅም”፣ “መልካም ዛፍ ሁሉ መልካም ፍሬ ያደርጋል፣ ክፉ ዛፍም ያፈራል። ክፉ ፍሬ” (የተራራ ስብከቱ፡ ወንጌል ማቴዎስ 7፡17)።

Argumenta ponderantur፣ numerantur ያልሆነ። ማስረጃው ይመዘናል እንጂ አይቆጠርም።

[ክርክሮች ponderantur, non numerantur] አወዳድር: "Numerantur sententiae, non ponderantur" (numerantur sententie, non ponderantur) ("ድምጾች ይቆጠራሉ እንጂ አይመዘኑም").

Audiatur et altera pars. ሌላውም ይደመጥ።

[avdiatur et altera pars] ጉዳዮችን እና ሙግቶችን በሚመለከቱበት ጊዜ ተጨባጭነትን የሚጠይቅ ጥንታዊ የሕግ መርህ ፣ ዕቃዎችን እና ሰዎችን መፍረድ ።

አውሮራ ሙዚቃ አሚካ። - አውሮራ የሙሴዎች ጓደኛ ነው.

[አውሮራ ሙሲስ አሚካ] አውሮራ የንጋት አምላክ ናት፣ ሙሴዎች የግጥም፣ የኪነጥበብ እና የሳይንስ ደጋፊዎች ናቸው። አገላለጹ ማለት ነው። የጠዋት ሰዓቶችለፈጠራ ፣ ለአእምሮ ሥራ በጣም ተስማሚ። አወዳድር፡- “ጠዋት ከማታ ይልቅ ጠቢብ ነው”፣ “በማታ አስብ፣ በማለዳ አድርጉ”፣ “ማለዳ የሚነሳ፣ እግዚአብሔር ይሰጠዋል”።

አውት ቢባት፣ ወይ ውሸታም። ወይ ይጠጡ ወይም ይውጡ።

[out bibat, out abeat] ሲሴሮ (“Tusculan Conversations”፣ V፣ 41, 118) ይህን የግሪክ የመጠጥ ምሳሌ በመጥቀስ የእጣ ፈንታን መታገስ ወይም መሞትን ይጠይቃል።

Aut ቄሳር, aut nihil. - ወይም ቄሳር, ወይም ምንም.

[ከፀዛር ውጭ ኒሂል] አወዳድር፡ “ወይ ደረቱ በመስቀሎች ውስጥ፣ ወይም በቁጥቋጦው ውስጥ ያለው ጭንቅላት”፣ “አቦ ፓን ወይም የጎደለው” (ዩክሬንኛ)። ለማንሳት የሞከሩት የብፁዕ ካርዲናል ቄሳር ቦርጊያ መሪ ቃል። 15 ኛው ክፍለ ዘመን የተበታተነችውን ኢጣሊያ በአገዛዙ ሥር አንድ ለማድረግ። ሱኢቶኒየስ (“ጋይዩስ ካሊጉላ”፣ 37) ተመሳሳይ ቃላትን ለአባካኙ ንጉሠ ነገሥት ካሊጉላ ተናግሯል፡ ጥሩ መዓዛ ባላቸው ዘይቶች ታጥቧል፣ ወይን ጠጅ ጠጥቶ ከዕንቁ ጋር ጠጣ።

አውት cum scuto፣ aut በስኩቶ። - ወይም በጋሻ, ወይም በጋሻ ላይ. (በጋሻ ወይም በጋሻ ላይ.)

[out kum skuto, out in skuto] በሌላ አነጋገር አሸናፊ ተመለስ ወይም ጀግና ይሙት (የወደቁት በጋሻው ላይ ቀርበዋል)። ልጇን ወደ ጦርነት የሸኘች የስፓርታውያን ሴት ዝነኛ ቃላት። ነፃ የስፓርታ ዜጎች ከወታደራዊ ጉዳዮች ውጪ በማንኛውም ነገር እንዳይሳተፉ ተከልክለዋል። እነሱ ያለማቋረጥ በጦርነት ላይ ነበሩ (ከሁሉም በኋላ ፣ ከመንግስት ባሪያዎች እጅግ በጣም የሚበልጡ ነበሩ - ሄሎቶች) ፣ በጦርነት እና የድል ጥማት ብቻ ይኖሩ ነበር ፣ ለዚህም ነበር የስፓርታን እናቶች ልጆቻቸውን የወለዱት። አምስት ወንዶች ልጆችን ወደ ጦርነት ልኮ በር ላይ ዜናን ስትጠብቅ ስለ አንዲት ስፓርታናዊት ሴት ታሪክ አለ። እናትየው ሁሉም ልጆቿ መገደላቸውን ሲያውቅ እስፓርታውያን ማሸነፋቸውን ሲያውቅ “ስለዚህ በመሞታቸው ደስተኛ ነኝ” ብላለች።

አቬ፣ ቄሳር፣ morituri te salutant. - ጤና ይስጥልኝ ቄሳር፣ ሊሞቱ ያሉት ሰላምታ ያቀርቡልሃል።

[ave, caesar, morituri te salutant] ስለዚህ ግላዲያተሮች ከአውሬ ጋር በተጣሉበት መድረክ ወይም እርስ በርሳቸው ሲዋጉ በመታየት በአምፊቲያትር ውስጥ ለነበረው ንጉሠ ነገሥት ሰላምታ አቀረቡ (እዚህ ላይ ቄሳር የራሱ ስም ሳይሆን የማዕረግ ስም ነው)። ሱኢቶኒየስ ("መለኮታዊ ገላውዴዎስ", 21) እንዳለው, ወታደሮቹ ይህንን ሐረግ ለንጉሠ ነገሥት ገላውዴዎስ ጮኹ, ለሕዝቡ መነጽር ማዘጋጀት ይወድ ነበር, እና የፉቲን ሀይቅ ከመውረድ በፊት, እዚያ የባህር ኃይል ጦርነት አደረጉ. አገላለጹ ከአስደሳች ፈተና በፊት (ለምሳሌ በፈተና ላይ ለአስተማሪ ሰላምታ መስጠት)፣ ንግግር ወይም አስፈላጊ፣ አስፈሪ ውይይት (ለምሳሌ ከአለቃ፣ ዳይሬክተር ጋር) መጠቀም ይቻላል።

Barba crescit, caput nescit. - ጢሙ እያደገ ነው, ጭንቅላቱ ግን አያውቅም.

[barba krescit, kaput nestit] አወዳድር፡- “ጢም የክርን መጠን ነው፣ አእምሮ ግን የጥፍር መጠን ነው”፣ “ጭንቅላቱ ላይ ወፍራም ነው፣ በጭንቅላቱ ግን ባዶ ነው።

Bene dignoscitur, bene curatur. - በደንብ የታወቀ - በደንብ መታከም (ስለ በሽታው).

[bene dignocitur, bene curatur]

Bis dat, qui cito dat. - በፍጥነት የሚሰጠውን (ይህም ወዲያውኑ የሚረዳውን) በእጥፍ ይሰጣል.

[ቢስ ቀኖች፣ ፈጣን ቀኖች] አወዳድር፡- “መንገዱ ለእራት ማንኪያ ነው”፣ “መንገዱ በድህነት ጊዜ ምጽዋት ነው። በፑብሊየስ ሲራህ (ቁጥር 321) ከፍተኛው ላይ የተመሰረተ ነው.

ካልካት jacentem vulgus. - ሰዎቹ ድሆችን (ደካሞችን) ይረግጣሉ።

[kalkat yatsentem vulgus] ንጉሠ ነገሥት ኔሮ በኦክታቪያ አሳዛኝ ሁኔታ ለሴኔካ (II, 455) በተባለው አሰቃቂ ሁኔታ, ይህንን ማለቱ ህዝቡ በፍርሃት መቀመጥ አለበት ማለት ነው.

የዛሬን መደስት. - ቀኑን ያዙ.

[ካርፔ ዲም (ካርፔ ዲዬም)] የሆሬስ ጥሪ (“ኦዴስ”፣ 11፣ 7-8) ዛሬን ለመኖር፣ ደስታውንና እድሎቹን እንዳያመልጥ፣ ሙሉ ደም የተሞላ ሕይወትን ለጭጋጋማ የወደፊት ሕይወት ለሌላ ጊዜ አላራዘም፣ ጊዜውን ለመጠቀም። , አንድ ዕድል. አወዳድር፡- “ጊዜውን ያዝ”፣ “የጠፋብህን ጊዜ በፈረስ መመለስ አትችልም”፣ “ለአንድ ሰአት ዘግይተሃል - አንድ አመት አትመለስም”፣ “ጠጣ፣ በህይወት እያለህ ኑር።

Carum quod rarum. - ውድ የሆነው ብርቅዬ ነው።

[karum quod rarum]

Casta(e)st፣ quam nemo rogavit። - ማንም የማይመኘው ንጽሕት ነች።

[castaste (caste est), kvam nemo roavit] በኦቪድ ("Love Elegies", I, 8, 43) እነዚህ ለልጃገረዶች የተነገሩት የድሮ ባውድ ቃላት ናቸው።

Castis omnia casta. - ለንጹህ ሰው, ሁሉም ነገር ንጹህ ነው.

[kastis omnia kasta] ይህ ሐረግ ዘወትር ጥቅም ላይ የሚውለው ተገቢ ለሌለው ተግባራቸው፣ ለክፉ ዝንባሌዎቻቸው እንደ ምክንያት ነው።

ዋሻ ne cadas. - እንዳትወድቅ ተጠንቀቅ።

[kave ne kadas] በሌላ አነጋገር ኩራትህን ወደ ጎን ትተህ ሰው ብቻ መሆንህን አስታውስ። እነዚህ ቃላት የተነገረው ለድል አድራጊው አዛዥ ከኋላው በቆመ ባሪያ ነው። ትሪምፍ (የጁፒተርን ክብር የሚከበርበት በዓል) ከትልቅ ድል በኋላ አዛዡ ከተመለሰበት ጊዜ ጋር ለመገጣጠም ነበር. ሰልፉ በሴናተሮች እና ዳኞች ተከፍቷል ( ባለስልጣናት)፣ መለከት ነፊዎች ተከተሏቸው፣ ከዚያም ዋንጫ ተሸከሙ፣ ነጭ ወይፈኖችን ለመሥዋዕትነት እየመሩ፣ በጣም አስፈላጊ የሆኑትን ምርኮኞችም በሰንሰለት እየመሩ ነበር። አሸናፊው እራሱ የሎረል ቅርንጫፍ በእጁ ይዞ በአራት ነጭ ፈረሶች በተሳለ ሰረገላ ላይ ተቀምጧል። የአማልክትን አባት በመግለጽ በካፒቶሊን ኮረብታ ላይ ካለው የጁፒተር ቤተመቅደስ የተወሰዱ ልብሶችን ለብሶ ፊቱን በቀይ ቀለም ቀባው እንደ ጥንታዊው ጣኦት ምስሎች።

Ceterum ሴንሴዮ. - በተጨማሪም, (ካርቴጅ መጥፋት እንዳለበት) አምናለሁ.

[tseterum tsenseo kartaginem delendam ድርሰት] ስለዚህ፣ እንደ ፕሉታርክ (“ማርክ ካቶ”፣ 27) እና ፕሊኒ ሽማግሌ (“ተፈጥሮአዊ ታሪክ”፣ XV፣ 20)፣ የካቶ ጦርነት ተሳታፊ የሆነው ካቶ ሽማግሌ (ከ216 እስከ AD )) ሃኒባል በሮማውያን ላይ ከባድ ሽንፈትን ያደረሰበት። የተከበሩ ሴናተር ከሁለተኛው የፐኒክ ጦርነት (201 ዓክልበ. ግድም) የድል ፍጻሜ በኋላ እንኳን ከተዳከመ ጠላት መጠንቀቅ እንዳለበት አስታውሰዋል። ከሁሉም በላይ አዲስ ሃኒባል ከካርቴጅ ሊመጣ ይችላል. የካቶ ቃላት (አብዛኛውን ጊዜ የመጀመሪያዎቹ ሁለቱ ይጠቀሳሉ) አሁንም በግትርነት የተሟገተ አመለካከትን ያመለክታሉ, በማንኛውም ዋጋ በራሱ ላይ የመወሰን ውሳኔ.

ሲቲየስ፣ አልቲየስ፣ ፎርቲየስ! - ፈጣን, ከፍተኛ, ጠንካራ!

[citius, altius, fortius!] መፈክር የኦሎምፒክ ጨዋታዎች. በኦሎምፒክ ሜዳሊያዎች እና በብዙ የስፖርት አዳራሾች ግድግዳዎች ላይ, በስፖርት ቤተመንግሥቶች ላይ ተጽፏል. በ 1913 በአለም አቀፍ የኦሎምፒክ ኮሚቴ ተቀባይነት አግኝቷል. ጨዋታው የተሰየመው በኦሎምፒያ በደቡባዊ ግሪክ በምትገኝ የኦሎምፒያ ከተማ ሲሆን የኦሎምፒያን ዙስ ቤተ መቅደስ የሚገኝበት እና ለዜኡስ ውድድር የሚካሄድበት ቦታ ነው። የተፈጸሙት ከ776 ዓክልበ. በየ 4 ዓመቱ አንድ ጊዜ, በበጋው ወቅት. ለነዚህ 5 ቀናት በመላው ግሪክ እርቅ ታወጀ። አሸናፊዎቹ በወይራ የአበባ ጉንጉን ተሸልመዋል እና እንደ ዜኡስ ተወዳጆች ክብር ተሰጥቷቸዋል። የተሰረዙ ጨዋታዎች በ394 ዓ.ም የሮማ ንጉሠ ነገሥት ቴዎዶስዮስ. ከ 1886 ጀምሮ እንደ ዓለም አቀፍ የስፖርት ውድድሮች ተካሂደዋል.

የሲቪስ ሮማነስ ድምር! - እኔ የሮም ዜጋ ነኝ!

[civis romanus sum!] እንደዚህ ነው አንድ ሰው ልዩ ቦታ የሚይዝ፣ ጥቅማ ጥቅሞች ያለው ወይም የመንግስት ዜጋ ሲጫወት። ጠቃሚ ሚናበአለም ፖለቲካ ውስጥ. ይህ ቀመር የዜጎችን ሙሉ መብት በማወጅ ከሮም ውጭ ያለመከሰስ መብትን አረጋግጧል፡ የመጨረሻው ለማኝ እንኳን በባርነት ሊገዛ አይችልም, አካላዊ ቅጣት ወይም ግድያ ይደርስበታል. ስለዚህም የሮም ዜግነት ሐዋርያ ጳውሎስን በኢየሩሳሌም ከመገረፍ አዳነ (የሐዋርያት ሥራ 22፡25-29)። ይህ አገላለጽ በሲሴሮ ውስጥ በቬረስ (V, 52) ላይ በሲሲሊ የሮማው ገዥ (73-71 ዓክልበ.) የንግድ መርከቦችን የዘረፈ እና ባለቤቶቻቸውን (የሮማውያን ዜጎችን) በቁፋሮ የገደለ ንግግሮች ውስጥ ይገኛል።

ኮጊቶ ፣ ergo ድምር። እንደማስበው, ስለዚህ እኔ ነኝ.

(kogito, ergo sum) የ17ኛው ክፍለ ዘመን ፈረንሳዊ ፈላስፋ። Rene Descartes ("የፍልስፍና መርሆዎች", I, 7) ይህንን አቅርቦት እንደ አዲስ ፍልስፍና መሰረት አድርገው ይመለከቱት ነበር-ሁሉም ነገር መጠራጠር አለበት, ከተጠራጣሪ ሰው ግልጽ ራስን መቻል በስተቀር. የመጀመሪያውን ቃል በመተካት ሊጠቀስ ይችላል, ለምሳሌ: "እኔ እወዳለሁ, ስለዚህ እኔ ነኝ."

Consuetude altera natura. - ልማድ ሁለተኛ ተፈጥሮ ነው.

[konsvetudo est altera nature] መሰረቱ የሲሴሮ ቃላት ነው ("በመልካም እና በክፉ ወሰን ላይ", V, 25, 74). አወዳድር፡ “ከልጅነት ጀምሮ አደን የሆነው በእርጅና ዘመን ምርኮ ነው።

Contrafactum ያልሆነ ክርክር. -በእውነታው ላይ ምንም ማረጋገጫ የለም.

[contra factum non est argumentum]

Credo, quia absurdum. - አምናለሁ ምክንያቱም [ይህ] አስቂኝ ነው።

[credo, quia absurdum est] ስለ ዕውር፣ ምክንያታዊነት የጎደለው እምነት ወይም ስለ አንድ ነገር መጀመሪያ ላይ ስለማይተች አመለካከት። መሰረቱ የ II-III ክፍለ ዘመን የክርስቲያን ጸሐፊ ቃል ነው። ተርቱሊያን፣ የክርስትናን ድህረ ምእመናን እውነት (እንደ የእግዚአብሔር ልጅ ሞት እና ትንሳኤ ያሉ) ከሰው ልጅ አእምሮ ህግጋት ጋር ባለመጣጣም (“በክርስቶስ አካል ላይ”፣ 5) እውነት መሆኑን ያረጋገጠ። ይህ ሁሉ ልቦለድ ለመሆን በጣም ሞኝነት ነበር።

cunctando restituit rem - ሁኔታውን በመዘግየት አድኗል (ጉዳይ)

[kunktando restituit rem] ስለዚህ ሮማዊው ባለቅኔ ኤንዩስ (አናልስ፣ 360) ስለ አዛዡ ፋቢየስ ማክሲመስ ተናግሯል። በ217 ዓክልበ. የጸደይ ወቅት የሮማውያን ጦር ከሀኒባል ጋር በትራሲሜኔ ሀይቅ አቅራቢያ ባለው ገደል ውስጥ ባደረገው ጦርነት ከሞተ በኋላ ሴኔቱ አምባገነን አድርጎ ሾመው፣ በዚህም ለስድስት ወራት ገደብ የለሽ ስልጣን ሰጠ። ክፍት ቦታዎች ላይ የካርታጊናውያን ብርቱ ፈረሰኞች ጥሩ ጥቅም እንዳላቸው ስለሚያውቅ ፋቢየስ ሃኒባልን በኮረብታው ላይ ተከትሎ ከጦርነቱ በማምለጥ በዙሪያው ያሉትን መሬቶች እንዳይዘርፍ ከለከለው። ብዙዎች አምባገነኑን እንደ ፈሪ ይቆጥሩት ነበር፣ ነገር ግን ለዚህ ዘዴ ፋቢየስ ኩንክተር (ቀስ በቀስ) የሚል የክብር ቅጽል ስም ተሰጠው። እና ወደ ግብ የመንቀሳቀስ ጥንቃቄ የተሞላበት ፖሊሲ ፋቢያኒዝም ተብሎ ሊጠራ ይችላል።

currit rota. - መንኮራኩሩ እየተሽከረከረ ነው.

[currit rota] ስለ ፎርቹን መንኮራኩር - የሮማውያን የእድል አምላክ እና መልካም ዕድል። እሷ በሚሽከረከር ኳስ ወይም ጎማ ላይ ተመስላለች - የደስታ ተለዋዋጭነት ምልክት።

de asini umbra - ስለ አህያ ጥላ (ስለ ጥቃቅን ነገሮች)

[de azini umbra] እንደ Pseudo-Plutarch (“የአሥሩ ተናጋሪዎች ሕይወት”፣ “Demosthenes”፣ 848 a) ዴሞስቴንስ በአንድ ወቅት በአቴና ብሔራዊ ጉባኤ ላይ ሰሚ አላገኘም ነበር፣ እና እሱ ትኩረት እንዲሰጠው ጠይቆ ሹፌሩ እንዴት እንደሆነ ተናገረ። እና አህያውን የቀጠረው ወጣት በጥላው ውስጥ የሚሸሸግ ማንኛቸው ነው ብሎ ተከራከረ። አድማጮቹ እንዲቀጥሉ ጠየቁ ዴሞስቴንስ “ስለ አህያ ጥላ ለመስማት ተዘጋጅተሃል፣ ግን ስለ ከባድ ጉዳዮች አይደለም” አለ።

ደ mortuis aut bene, aut nihil. - ስለ ሙታን ወይም ጥሩ, ወይም ምንም.

[de mortuis out bene, out nihil] ተጨማሪ ሰባት የግሪክ ጠቢባን (VI ክፍለ ዘመን ዓክልበ.) ሙታንን ስም ማጥፋት ከልክለዋል፣ ለምሳሌ፣ ቺሎ ከስፓርታ (ዲዮጀንዝ ላየርቴስ እንደጻፈው፡ “ሕይወት፣ የታዋቂ ፈላስፎች አስተያየቶች እና አስተምህሮዎች”፣ I, 3, 70) እና የአቴንስ ህግ አውጪ ሶሎን (ፕሉታርክ፣ ሶሎን፣ 21)።

deus ex machina - አምላክ ከመኪናው (ያልተጠበቀ ጥፋት ፣ አስገራሚ)

[deus ex machina] የጥንታዊ ትራጄዲ ቲያትር ቴክኒክ፡- መጨረሻ ላይ አንድ ተዋናኝ በድንገት ወደ መድረኩ ወረደ በአምላክ መልክ ሁሉንም ግጭቶች የፈታ። ስለዚህም እየሆነ ካለው አመክንዮ ጋር ይቃረናል ይላሉ። አወዳድር፡ "ከሰማይ እንደወደቀ"።

ዲክተም ፋክትም። - ብዙም ሳይዘገይ; ወዲያውኑ ።

[ዲክተም ፋክተም] አወዳድር፡ "የተነገረው ነገር የተያያዘ ነው።" አገላለጹ በቴሬንቲየስ ውስጥ "ሴት ልጅ ከአንድሮስ" (II, 3, 381) እና "ራስን ማሰቃየት" (V, 1, 904) በተባሉ አስቂኝ ፊልሞች ውስጥ ይገኛል.

ዲስክ Gaudere. - ደስተኛ መሆን ይማሩ.

[distse gavdere] ሴኔካ ሉሲሊያን የምትመክረው በዚህ መንገድ ነው (“የሥነ ምግባር ደብዳቤዎች”፣ 13, 3)፣ እውነተኛ ደስታን ከውጪ እንደሚመጣ ሳይሆን ሁልጊዜ በሰዎች ነፍስ ውስጥ የሚኖር ስሜትን ተረድታለች።

Dives est፣ qui sapiens est - ሀብታም ፣ ጥበበኛ የሆነ።

[ dives est፣ qui sapiens est]

መከፋፈል እና ኢምፔራ። - መከፋፈል እና ማስተዳደር.

[መከፋፈል እና ኢምፔራ] የኢምፔሪያሊስት ፖሊሲ መርህ አውራጃዎችን (ማህበራዊ መደቦችን ፣ ሃይማኖታዊ ቤተ እምነቶችን) እርስ በእርስ ማጋጨት እና ይህንን ጠላትነት ስልጣናቸውን ለማጠናከር ጥቅም ላይ ማዋል ነው። ለፈረንሳዩ ንጉሥ ሉዊ አሥራ አራተኛ (1423-1483) ወይም ጣሊያናዊው የፖለቲካ አሳቢ ኒኮሎ ማኪያቬሊ (1469-1527) ከሚለው አባባል ጋር አወዳድር የጣሊያንን የፖለቲካ መከፋፈል ማሸነፍ የሚችለው ጠንካራ የመንግስት ሃይል ብቻ ነው። እንዲህ ያለውን ኃይል ለማጠናከር ማንኛውንም ዘዴ ስለፈቀደ ማኪያቬሊያኒዝም የሥነ ምግባር ደንቦችን የሚጥስ ፖሊሲ ተብሎ ይጠራል.

ዶውት ዴስ - እንድትሰጥ እሰጥሃለሁ።

[do ut des] ሮማውያን በአንድ ወገን ለተፈጸሙ ስምምነቶች ቅድመ ሁኔታ ስም አላቸው። ከ1871-1890 የጀርመናዊው ኢምፓየር ቻንስለር ኦቶ ቢስማርክ ዶ ዩት ዴስ የሁሉም የፖለቲካ ድርድሮች መሰረት ብለውታል።

docendo discus. - በማስተማር እንማራለን.

[dotsendo discimus] አወዳድር፡ "ሌሎችን አስተምር - አንተም ትረዳለህ።" ሴኔካ (“የሞራል ደብዳቤዎች ለሉሲሊየስ”፣ 7, 8) በሚለው ቃል ላይ የተመሠረተ ነው:- “ጊዜህን ከሚያሻሽሉህ ጋር ብቻ አሳልፈህ አንተ ራስህ የተሻለ ማድረግ የምትችለውን ብቻ አምነህ ተቀበል። ሁለቱም የተሳካላቸው ናቸው፣ ሰዎች በማስተማር ይማራሉ”

domi sedet, lanam ducit - በቤት ውስጥ ተቀምጧል, የሚሽከረከር ሱፍ

[domi sadet, lanam ducit] ለሮማን ማትሮን (የቤተሰብ እናት ፣ የቤቱ እመቤት) ምርጥ ውዳሴ በግሪክ ውስጥ ካሉት ፈላጊ ሚስቶች በተለየ የሮማውያን ሴቶች ከባሎቻቸው ጋር ለመጎብኘት ሄደው በቤት ድግሶች ላይ ይገኙ ነበር። በመንገድ ላይ ወንዶች መንገድ አዘጋጅተውላቸው በቀብራቸው ላይ የምስጋና አድናቆት ተሰጥቷቸዋል። በቤት ውስጥ, ግዴታቸው ለባሎቻቸው የሱፍ ቶጋ (የሮማ ዜግነት ምልክት ሆኖ የሚያገለግል ልብስ) መሥራት ብቻ ነበር.

Domus propria - domus optima. - የራሱ ቤት - ምርጥ. (እንግዳ መሆን ጥሩ ነው፣ ግን ቤት ውስጥ መሆን የተሻለ ነው።)

[domus propria - domus optima]

Dum spiro, spero. - እስትንፋስ እያለሁ ተስፋ አደርጋለሁ።

[dum spiro, spero] ተመሳሳይ አስተሳሰብከብዙ ጥንታዊ ደራሲያን ጋር ተገናኘ። "Dum spiro, spero" የደቡብ ካሮላይና ግዛት መፈክር ነው። እንዲሁም “Contra spend spero” (contra spam spero) (“ምንም ተስፋ የለኝም” (ዩክሬንኛ) ወይም “ተስፋ ቢኖረኝም ተስፋ አደርጋለሁ” የሚል አገላለጽ አለ - ይህ በሌስያ ዩክሬንካ የታዋቂው ግጥም ስም ነው። በ 19 ዓመቱ የተጻፈው, በጠንካራ ፍላጎት, በፀደይዎ ውስጥ ለመኖር እና ለመደሰት ፍላጎት, ከባድ በሽታን በማሸነፍ (ከ 12 ዓመቷ ጀምሮ, ገጣሚው በሳንባ ነቀርሳ ተሠቃይቷል).

ዱራ ሌክስ፣ ሴድ ሌክስ። - ሕጉ ከባድ ነው, ነገር ግን ሕግ ነው.

[ሞኝ ሌክስ፣ አሳዛኝ ሌክስ]

Esce Homo. - ሰውዬ

[ektse homo] በዮሐንስ ወንጌል (19, 5) እነዚህ ቃላት በጴንጤናዊው ጲላጦስ የተናገረው ኢየሱስ እንዲገደል ለጠየቁት አይሁዶች የጠየቁትን ሰው አቀረበ። ስለዚህ "Esce Homo" በግንባሩ ላይ የደም ጠብታዎች በመርፌዎቹ ላይ የክርስቶስን ምስል በእሾህ አክሊል ውስጥ ይባላል. እንዲህ ዓይነቱ ሥዕል ለምሳሌ በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በጣሊያን ሠዓሊ ውስጥ ነው. ጊዶ ሬኒ (1575-1642)። በምሳሌያዊ አገላለጽ፣ አገላለጹ አንዳንድ ጊዜ ለታዋቂው “እኔ ሰው ነኝ፣ እና ምንም የሰው ልጅ ለእኔ እንግዳ አይደለም” ለሚለው ተመሳሳይ ቃል (“ሆሞ ድምር…” የሚለውን ተመልከት) ወይም “ይህ እውነተኛ ሰው ነው” የሚል ትርጉም አለው። ”፣ “ትልቅ ፊደል ያለው ሰው እዚህ አለ”። የ“Esse femina” [ektse femina] የተተረጎመ እትም እንዲሁ ይታወቃል - “ሴ ሴት” (“እውነተኛ ሴት ይህች ናት”)።

ኢዴ ፣ ቢቤ ፣ ሉድ። - ብሉ ፣ ጠጣ ፣ ደስ ይበልህ ።

[ede, bibe, lude] ኢየሱስ በነገረው ባለጠጋ ሰው ምሳሌ ላይ የተመሠረተ ነው (የሉቃስ ወንጌል 12፣19)። ጌታ ነፍሱን በወሰደ ጊዜ ግድ የለሽ ሕይወትን ሊመራ ነበር (መብላት፣ጠጣ እና ደስ ይበለው)። በጠረጴዛ ዕቃዎች ላይ ካለው አሮጌ ጽሑፍ ጋር አወዳድር: "ብላ, ጠጣ, ከሞት በኋላ ደስታ አይኖርም" (ከተማሪ ዘፈን).

Epistula non erubescit. - ወረቀቱ ወደ ቀይ አይለወጥም.

[epistula non erubescit] አወዳድር፡- “ወረቀት ሁሉንም ነገር ይታገሣል”፣ “ምላስ ይቀዘቅዛል፣ ብዕሩ ግን አያፍርም። ሲሴሮ (“ለሚወዷቸው ሰዎች የተፃፉ ደብዳቤዎች”፣ V፣ 12፣ 1)፣ የታሪክ ምሁሩን ሉሲየስ ሉሲየስን በመጽሐፎቹ ውስጥ ያለውን ክብር እንዲያጎናጽፍ በመጠየቅ፣ በስብሰባዎች ላይ እንዲህ ለማለት ያፍር እንደነበር ተናግሯል።

Errare humanum est. - ሰዎች ስህተት መሥራት ይቀናቸዋል።

[errare humanum est] አገላለጹ በቃል ተናጋሪው ሴኔካ ሽማግሌ (“ውዝግብ”፣ IV፣ 3) ውስጥ ይገኛል። በሲሴሮ (ፊሊፒ፣ XII፣ 2፣ 5) ውስጥ “በስህተት ውስጥ መቆየቱ ልዩ የሆነው ሞኝ ብቻ ነው” የሚለውን የሚቀጥለውን ሀሳብ እናገኛለን። አወዳድር፡ “ግትርነት የአህያ ክብር ነው”፣ “ከስህተቱ የማይጸጸት የበለጠ ተሳስቶ ነው።

rebus ውስጥ est modus. - በነገሮች ውስጥ መለኪያ አለ.

[est modus in rebus (est modus in rebus)] አወዳድር፡ "ሁሉም ነገር በልኩ ጥሩ ነው"፣ "ከጥሩ ነገር ትንሽ ነገር", "Ne quid nimis" (ne quid nimis) ("ምንም በጣም ብዙ")። አገላለጹ በሆራስ ("Satires", I, 1, 106) ውስጥ ይገኛል.

እና ኢጎ በአርካዲያ። - እና እኔ አርካዲያ ውስጥ [ኖርኩ]

[et ego in arcadia] በሌላ አነጋገር፣ እኔም አስደሳች ቀናት ነበረኝ። አርካዲያ በደቡባዊ ግሪክ በፔሎፖኔዝ ባሕረ ገብ መሬት መሃል የሚገኝ ተራራማ አካባቢ ነው። በ Theocritus' Idylls, Virgil's Bucolics ውስጥ, ይህ እረኞች እና ፍቅረኞች በተፈጥሮ እቅፍ ውስጥ የማይተረጎም እና የተረጋጋ ህይወት የሚመሩበት ተስማሚ ሀገር ናት (ስለዚህ "የአርካዲያን እረኞች"). "Et in Arcadia ego" የሚለው አገላለጽ ከ 16 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ ይታወቃል. ጣሊያናዊው አርቲስት ባርቶሎሜኦ ስኪዳኔ በሥዕል ላይ ሁለት እረኞች የሚመለከቱት ከራስ ቅሉ በታች ያለው ጽሑፍ ነው። የአገሩ ሰው ፍራንቸስኮ ጓርሲኖ (XVII ክፍለ ዘመን) በእረኛው መቃብር ላይ ("አርካዲያን እረኞች" የተሰኘው ሥዕል) ከሁለት ቅጂዎች በተሻለ ሁኔታ የሚታወቀው ይህ ተምሳሌት አለው. የፈረንሳይ አርቲስትኒኮላስ ፑስሲን, 1630 ዎቹ).

እና ብሩቴ! - እና አንተ ብሩክ!

[ይህ፣ ጨካኝ!] በአፈ ታሪክ መሰረት፣ እነዚህ በገዳዮቹ መካከል ማርክ ጁኒየስ ብሩተስን እንደ ልጅ አድርጎ ያያቸው የነበሩትን የጁሊየስ ቄሳር ሟች ቃላት ናቸው። የታሪክ ምሁሩ ሱኢቶኒየስ ("መለኮታዊ ጁሊየስ", 82, 2) እነዚህን ቃላት የመናገር እውነታ አያረጋግጥም. ቄሳር የተገደለው በማርች 15፣ 44 ከክርስቶስ ልደት በፊት በሴኔቱ ስብሰባ ላይ ሲሆን 23 ድብደባዎችን በሰይፍ ደበደበው። የሚገርመው ሁሉም ማለት ይቻላል ነፍሰ ገዳዮች (የአገዛዙን መጠናከር የፈሩት) ያኔ ከሦስት ዓመት ያልበለጠ ጊዜ ውስጥ ኖረዋል (ሱዌቶኒየስ፣ 89)። የቄሳር ተተኪ በሆነው በኦክታቪያን (አውግስጦስ) ወታደሮች ከተሸነፈ በኋላ ብሩተስ በ42 ራሱን አጠፋ። ዘሮች ብሩተስን እንደ አምባገነን አድርገው አከበሩ፣ ዳንቴ ግን በ" መለኮታዊ አስቂኝክርስቶስን አሳልፎ ከሰጠው ከይሁዳ ቀጥሎ በመጨረሻው በ9ኛው የሲኦል ክበብ ውስጥ አስቀመጠው።

Ex nihilo ኒሂል. - ከምንም - ምንም።

( ex nihilo nihil ) ይህ ሃሳብ በሉክሪቲየስ ግጥም ውስጥ ይገኛል "ስለ ነገሮች ተፈጥሮ" (1,155-156) እሱም የግሪካዊው ፈላስፋ ኤፒኩረስ አስተምህሮትን ይዘረዝራል, እሱም ሁሉም ክስተቶች በአካላዊ ምክንያቶች የተከሰቱ ናቸው, አንዳንዴም እኛ የማናውቃቸው ናቸው. እና የአማልክት ፈቃድ አይደለም.

Ex oriente lux. - ከምስራቃዊ ብርሃን.

[ex oriente lux] ብዙውን ጊዜ ከምስራቅ ስለመጡ ፈጠራዎች፣ ግኝቶች፣ አዝማሚያዎች። አገላለጹ የተነሣው ከምሥራቃዊው ሰብአ ሰገል (ጠቢባን) ታሪክ ተጽዕኖ ሥር ነው፣ ለተወለደው ኢየሱስ ሊሰግዱ ወደ ኢየሩሳሌም በመጡት፣ ኮከቡን በምሥራቅ እያዩ (የማቴዎስ ወንጌል፣ 2፣ 1-2)።

Ex ungue leonem፣ - በጥፍሩ አንበሳ፣ [በጆሮ - አህያ]።

[ex ungwe lebnam, ex avibus azinum] ሙሉውን የመማር እና የማድነቅ እድል ስላለው። አወዳድር፡- “ወፍ ሲበር ታያለህ”፣ “አህያ በጆሮ፣ ድብ በጥፍሩ፣ ሞኝ በንግግር። በሉቺያን ("ሄርሞቲሞስ ወይም የፍልስፍና ምርጫ"፣ 54) ውስጥ ይገኛል፣ አንድ ሰው የፍልስፍና ትምህርትን በደንብ ሳያውቅ ሊፈርድ እንደሚችል ይናገራል፡ ስለዚህ የአቴንስ ቀራጭ ፊዲያስ (5ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ.) ጥፍር ብቻ አይቶ። ሙሉው አንበሳ ምን መሆን እንዳለበት ከእሱ ይሰላል.

ኤክሴልሲየር - ሁሉም ከላይ; ከፍ ያለ

[excelsior] የኒው ዮርክ መፈክር። እሱ እንደ የፈጠራ ክሬዶ ፣ የሆነን ነገር የመረዳት መርህ ጥቅም ላይ ይውላል።

Exegi የመታሰቢያ ሐውልት. - ሀውልት አቆምኩ።

[ekzegi monumentum] አንድ ሰው ከድካሙ መትረፍ ስላለበት የልፋቱ ፍሬ እንዲህ ይላል። ይህ የሆራስ ኦዴ (III, 30) መጀመሪያ ነው, እሱም ከጊዜ በኋላ "ሀውልት" (ግጥሞች መጠራት ጀመሩ, ደራሲው ብዙውን ጊዜ የሆራስ ኦዴድ ድርሰት እና የመጀመሪያውን መስመር እንደ መሰረት አድርጎ ሲናገር, ለትውልዱ መታሰቢያነት ተጠብቆ ስሙን የማይሞት) ለግጥም ያለው ጥቅም) ከተመሳሳይ ኦዲ - "Non omnis moriar" የሚለው አገላለጽ (ከዚህ በታች ይመልከቱ). በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ የሆሬስ “መታሰቢያ ሐውልት” ተተርጉሞ እንደገና ዘፈነው በሎሞኖሶቭ ፣ ዴርዛቪን ፣ ፌት ፣ ብሪዩሶቭ እና በእርግጥ ፑሽኪን (“በእጄ ያልተሠራ ሀውልት ለራሴ አቆምኩ” ፣ የዚህ ግጥም ኤፒግራፍ ቃላቶቹ ናቸው ። "Exegi Monumentum").

Fabricando fabricamur. - በመፍጠር እራሳችንን እንፈጥራለን.

[fabrando fabricamur]

ፋክትም est factum. - የተደረገው ተሠርቷል.

[የፋክትም ስተክትም] አወዳድር፡- “ነገሮችን በግንባር ቀደምትነት ማስተካከል አትችልም”፣ “ከተጣላ በኋላ ጡጫቸውን አያውለበልቡም።”

Fama volat. - ወሬ ይበርራል።

[fama volat] አወዳድር፡- “ምድር በወሬ ተሞልታለች”፣ “ወሬ እንደ ዝንብ ይበርራል። ወሬው በጉዞ ላይም እየጠነከረ መምጣቱ (ማለትም "አንድ ቃል ከተናገርክ አስር ይጨመርበታል") ይላል ቨርጂል ("Aeneid", IV, 175).

Feci quod potui፣ faciant meliora potentes። - የምችለውን (ሁሉንም ነገር) አደረግሁ; የሚችሉት (በራሳቸው ጥንካሬ እንዲሰማቸው) የተሻለ ይሠሩ።

[faci quod potui, faciant melior potentes] ስለዚህ ውጤቶቻቸውን ጠቅለል አድርገው ወይም ሥራቸውን ለሌላ ሰው ፍርድ ቤት ሲያቀርቡ, ለምሳሌ በዲፕሎማ የመከላከያ ንግግር ላይ ንግግራቸውን ጨርሰዋል. ጥቅሱ የወጣው ቆንስላዎቹ ሪፖርታቸውን ባጠናቀቁበት ቀመር መሰረት ስልጣንን ለተተኪዎች በማስተላለፍ ነው። ሮማውያን ኩሩውን ንጉስ ታርኲኒየስን (510/509 ዓክልበ.) ካባረሩ በኋላ በየአመቱ ሁለት ቆንስላዎችን መርጠው አመቱን በስማቸው ሰይመዋል። ስለዚህ የካታሊና ሴራ ("በጊዜያዊው ተጨማሪዎች!" የሚለውን ይመልከቱ) ለሲሴሮ እና አንቶኒ ቆንስላ ተገለጠ. ከአውግስጦስ ዘመን (ከክርስቶስ ልደት በፊት ከ 27 እስከ 14 ዓ.ም. በስልጣን ላይ) ዓመታት ተቆጥረዋል ab urbe condita [ab urbe condita] (ሮም ከተመሰረተች, ማለትም ከ 754/753 እስከ AD).

Festina lente. - በቀስታ ፍጠን።

[fastina lente] አወዳድር፡- “ይበልጥ ጸጥ ትላለህ - ትቀጥላለህ”፣ “ፍጠን በል - ሰዎችን ታስቃለህ። ይህ ምሳሌ (በግሪክ) በሱኤቶኒየስ ("መለኮታዊ አውግስጦስ" 25, 4) በንጉሠ ነገሥት አውግስጦስ ተደግሟል, ችኮላ እና ግድየለሽነት ለአዛዥ አደገኛ ነው.

Fiat lux. - ብርሃን ይሁን.

[fiat lux] ከዓለም ፍጥረት መግለጫ (ዘፍጥረት 1፣ 3)፡- “እግዚአብሔርም አለ፡ ብርሃን ይሁን አለ። ብርሃንም ሆነ። ስለ ታላቅ ግኝቶች የሚናገሩት በዚህ መንገድ ነው (ለምሳሌ ፣ ይህ በ 15 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ የሕትመት ፈጣሪ ፣ ዩሃንስ ጉተንበርግ የቁም ሥዕሎች ላይ የተጻፈ ጽሑፍ ነው) ወይም ጨለምተኛ ሀሳቦችን ከልብ ለማባረር ጥሪ።

Fide, sedcui, vide. - እመኑ ፣ ግን ማንን ይመልከቱ። (እመኑ ግን ያረጋግጡ።)

[fide, sad kui, vide]

ፊኒስ ክሮኖት ኦፐስ። - መጨረሻው የንግዱ ዘውድ ነው። (ሁሉም ነገር ደህና ነው በጥሩ ሁኔታ ያበቃል።)

[finis coronat opus]

በቪ.አይ. - መንገዱ በጉልበት ነው የተሰራው።

[fit via vi] ቨርጂል ("Aeneid", II, 494) ግሪኮች የትሮጃን ንጉስ ፕሪም ቤተ መንግስት እንዴት እንደገቡ ይናገራል። እነዚህ ቃላት በሴኔካ ("የሞራል ደብዳቤዎች ለሉሲሊየስ", 37, 3) ተጠቅሰዋል, የማይቀር ነገርን ማስወገድ አይቻልም, ግን መታገል አለበት.

Folio sum similis. - እኔ እንደ ቅጠል ነኝ.

[folio sum similis] ስለ ሕይወት አጭርነት፣ በእጣ ጨዋታ ላይ ያለው ጥገኛነት (ቅጠሎች ካላቸው ሰዎች ጋር ማነፃፀር በጥንታዊ ግጥሞች ውስጥ ተገኝቷል)። ምንጭ - የ 12 ኛው ክፍለ ዘመን ገጣሚ የሆነው የኮሎኝ አርኪፔ "ኑዛዜ".

Fortes ፎርቱና juvat. - እጣ ፈንታ ደፋርን ይረዳል።

[fortes fortune yuvat] አወዳድር: "የከተማው ድፍረት ይወስዳል." ለምሳሌ በቬሱቪየስ (79 ዓ.ም) ፍንዳታ ወቅት ስለ አጎቱ ሳይንቲስት ፕሊኒ ሽማግሌ ሞት በፕሊኒ ታናሹ ("ደብዳቤዎች", VI, 16, 11) ታሪክ ውስጥ ይገኛል. መርከቦቹን በማስታጠቅ (ሰዎችን ለመርዳት እና ያልተለመደ ክስተት ለማጥናት) መሪውን በዚህ ሐረግ አበረታታ።

Fortuna vitrea est. - የመስታወት እጣ ፈንታ.

[fortune vitrea est] የፑብሊየስ ሲራ ማክስም (ቁጥር 236)፡ "እጣ ፈንታ መስታወት ነው፡ ሲያበራም ይሰበራል።"

Gaudeamus igitur, - እንዝናና [ወጣት ሳለን]!

[gaudeamus igitur, yuvenes dum sumus!] የመካከለኛው ዘመን ተማሪ መዝሙር መጀመሪያ፣ ወደ ተማሪዎች ሲጀመር።

ጉታ ካቫት ላፒዴም. - ጠብታ ድንጋይ ይቦረቦራል።

[gutta kavat lapidem] ስለ አንድ ሰው ትዕግስት ፣ የራሱን ለማሳካት ጽኑ እና ቋሚ ፍላጎት። የኦቪድ ቃላት ("ከጳንጦስ ደብዳቤዎች", IV, 10, 5).

ሀባንት ሱአ ፋታ ሊቤሊ። - መጽሐፍት የራሳቸው ዕድል አላቸው።

1286ኛው ቁጥር ከ1ኛ-2ኛው ክፍለ ዘመን የሮማዊ ሰዋሰው ግጥም። ዓ.ም Terentian Maurus "በፊደሎች, ዘይቤዎች እና መጠኖች": "በአንባቢው አመለካከት ላይ በመመስረት, መጻሕፍት የራሳቸው እጣ ፈንታ አላቸው."

ሃኒባል ማስታወቂያ ፖርታስ። - በሩ ላይ ሃኒባል.

ሊመጣ ያለውን አደጋ ለማመልከት በመጀመሪያ በሲሴሮ ጥቅም ላይ ውሏል (ፊሊፒ፣ I፣ 5.11)። በቲቶ ሊቪየስ ("ከተማው ከተመሰረተበት ጊዜ ጀምሮ የሮማ ታሪክ", XXIII, 16) ውስጥ ይታያል. እንዲሁም እነዚህን ቃላት ከክርስቶስ ልደት በፊት በ211 ከተከናወኑት ክስተቶች ጋር ማያያዝ የተለመደ ነው፣ የሃኒባል ጦር ከሮም ለብዙ ቀናት ያህል ቆሞ ከከተማው ርቆ ሲሄድ።

ሄክ ሮዶስ, ሂክ ጨው. - ሮድስ እዚ እዩ እዚ ዘሎ።

በሌላ አነጋገር፣ አትኩራሩ፣ ግን እዚህ እና አሁን የምትችለውን አረጋግጥ። አወዳድር: "ንግግሮችን ሰምተናል, ነገር ግን ተግባራቶቹን አናይም." ከኤሶፕ ተረት “ጉረኛው ጴንጤትሌት” (ቁጥር 33)፣ ያልተሳካለት አትሌት ወደ ትውልድ አገሩ ሲመለስ በሩቅ በሆነችው በሮድስ ደሴት ላይ አስደናቂ ዝላይ አድርጎ በመኩራራት - በጥንት ጊዜ የሮድስ ቆላስይስ የቆመበት (35) - ሜትር የፀሐይ አምላክ ሄሊዮስ ሐውልት, የዓለም ሰባት አስደናቂ ነገሮች አንዱ). ሮዳውያንን ሁሉ ምስክሮች አድርጎ ጠርቶ፣ ከዜጎች ምላሽ ሰማ፡- “ይህ እውነት ከሆነ፣ ታዲያ ለምን ምስክሮች ፈለጋችሁ? ሮዳስ እዚ እዩ እዚ ዝበልካዮ ኣተሓሳስባ! አገላለጹም እንደሚከተለው ሊረዳ ይችላል፡- “በጣም አስፈላጊው ነገር ይህ ነው፤ ይህ ነው መሰራት ያለበት።

Historia est magistra vitae. - ታሪክ የሕይወት አስተማሪ ነው።

ከሲሴሮ ድርሰት "ኦን ኦራቶር" (II, 9, 36): "ታሪክ የዘመናት ምስክር, የእውነት ብርሃን, የማስታወስ ህይወት, የህይወት አስተማሪ, የጥንት መልእክተኛ ነው." ካለፈው ትምህርት ለመሳብ እና በታሪክ ለመኮረጅ የሚገባቸው ምሳሌዎችን ለመፈለግ የቀረበ ጥሪ። ብዙ ጊዜ ተብራርቷል ("ፍልስፍና የሕይወት አስተማሪ ነው").

ሆክ ኢራት በ votis። - ያ ነው ያለምኩት

ሆራስ ("ሳቲሬስ", II, 6.1) ከሮም ሰሜናዊ ምሥራቅ ባለው የሳቢን ተራሮች ውስጥ የንጉሠ ነገሥት አውግስጦስ ጓደኛ (እና ከዚያም ሆራስ ራሱ) ጓደኛው ሜቄናስ ስለሰጠው ንብረት.

Hominem quaero. - ወንድ እየፈለግኩ ነው።

እንደ Diogenes Laertes (“የታዋቂ ፈላስፋዎች ሕይወት፣ አስተያየቶች እና አስተምህሮዎች”፣ VI፣2፣41) የግሪክ ፈላስፋ ዲዮጋን እንዲህ ሲል መለሰ - በርሜል ውስጥ ይኖር የነበረው እና ብዙ ነገሮች በመኖራቸው ተደስቶ ነበር። አንድ ሰው ያለሱ ሊያደርግ የሚችል ዓለም ፣ - ለምን በጠራራ ፀሐይ ፋኖስ ይዞ ጎዳና ላይ ይሄዳል ለሚለው ጥያቄ። "እና አላገኘሁትም?" ብለው ጠየቁት። - "በ Sparta ጥሩ ልጆችን አገኘሁ, ጥሩ ባሎች - የትም የለም." በፋዴረስ ተረት (III፣ 19) ተመሳሳይ ክስተት ከግሪካዊው ፋቡሊስት ኤሶፕ ሕይወት ተገልጧል። ከጎረቤቶቹ እሳት አንሥቶ በእጁ የበራ መብራት ይዞ ወደ ቤቱ ቸኩሎ ወደ ባለቤቱ (ባሪያ ከነበረበት ጊዜ ጀምሮ) አላፊ አግዳሚውን ጥያቄ በዚህ መልኩ መለሰለት፣ በሥራ የተጠመዱበት ስለተጣበቀ እንደ ሰው አልቆጥረውም ይመስላል። ሰዎች.

ሆሞ est የእንስሳት sociale. - ሰው ማህበራዊ እንስሳ (መሆን) ነው።

ምንጭ - "Nicomachean Ethics" (1097 b, 11) የአርስቶትል. በፋርስ ፊደላት ታዋቂነት (ቁጥር 87) በፈረንሳዊው አሳቢ ቻርለስ ሞንቴስኩዌ (1721)።

ሆሞ ሆሚኒ ሉፐስ est. - ሰው ለሰው ተኩላ ነው።

በሌላ አነጋገር ሁሉም ሰው በተፈጥሮው ራስ ወዳድ ነው እና ፍላጎታቸውን ለማርካት ይጥራል, ይህም በተፈጥሮ ከሌሎች ሰዎች ጋር ግጭት ይፈጥራል. በእነዚህ ቃላት, በፕላውተስ "አህዮች" (II, 4, 495) አስቂኝ ፊልም ውስጥ, ነጋዴው ለባለቤቱ ገንዘብ ለማስተላለፍ ፈቃደኛ አለመሆኑን በአገልጋዩ በኩል ያነሳሳው, እሱም ታማኝነቱን ያረጋግጣል.

ሆሞሰም፡. - እኔ ሰው ነኝ [እና ምንም የሰው ልጅ ለእኔ እንግዳ እንዳልሆነ አምናለሁ].

አገላለጹ ማለት፡- 1) ተናጋሪው እንደሌላው ሰው ለሰው ድክመቶችና ሽንገላዎች የራቀ አይደለም፣ ለተራ ህመሞች የተጋለጠ ነው። 2) እሱ ለሌሎች እድሎች እና ደስታዎች በጭራሽ ግድየለሽ አለመሆኑን ፣ በሁሉም መገለጫዎቹ ውስጥ ለሕይወት ፍላጎት ያለው ፣ ለመረዳት ፣ ምላሽ ለመስጠት ፣ ለማዘን ፣ 3) ሰፊ ፍላጎት ያለው ሰው መሆኑን. በቴሬንስ ኮሜዲ ራስን ማሰቃየት (እኔ፣ 77) ላይ፣ አረጋዊው ክሪሜት አረጋዊው ጎረቤታቸው ቀኑን ሙሉ በሜዳ ላይ ለምን እንደሚሰሩ ጠየቁ እና መልሱን ከሰሙ በኋላ፡- “በእርግጥ ከራስዎ ጉዳይ ብዙ ነፃ ጊዜ አሎት? በሌሎች ሰዎች ውስጥ ጣልቃ መግባት? ” - ጉጉቱን በዚህ ሐረግ ያረጋግጣል።

ተለዋዋጭ ተጨማሪዎችን ያከብራል። - ክብር የሞራል ለውጥ። (ቁምፊ በእጣ ፈንታ ይለወጣል።)

ይህ እንደ ፕሉታርክ ("የሱላ ህይወት" 30) የሮማ አዛዥ ሉሲየስ ኮርኔሊየስ ሱላ የህይወት ታሪክን ያረጋግጣል። በወጣትነቱ፣ ገር እና ሩህሩህ ነበር፣ እናም ስልጣን ሲይዝ (እ.ኤ.አ. በህዳር 82 ከክርስቶስ ልደት በፊት፣ በእሱ እና በአዛዡ ጋይዩስ ማሪየስ መካከል የእርስ በርስ ጦርነት ካበቃ በኋላ፣ ሱላ ስርዓትን ለመመለስ ላልተወሰነ ጊዜ አምባገነን ተብሎ ታውጆ ነበር። ግዛት) የማይበገር ጭካኔ አሳይቷል። አምባገነኑ የጀመረው በሽብር (ላቲ. ሽብር - ፍርሃት) ማለትም በጅምላ ሕገ-ወጥ ግድያ ነው። ሰዎች በተጨናነቁ ቦታዎች እገዳዎች ተጥለዋል - የተከለከሉ የማርያም ደጋፊዎች ስም ዝርዝር (ያለ ቅጣት ሊገደሉ ይችላሉ)።

ኢቢ ቪክቶሪያ ፣ ubi ኮንኮርዲያ። - ድል አለ አንድነት ባለበት።

[ibi victoria, kill concardia] ከፑብሊየስ ሲራህ ከፍተኛ (ቁጥር 281)።

አላዋቂ ያልሆነ ክርክር። - አለማወቅ ክርክር አይደለም. (አለማወቅ ክርክር አይደለም.)

[ignorantzia non est argumentum] ከስፒኖዛ መጽሃፍ "ሥነምግባር" (ክፍል 1፣ አባሪ)። አወዳድር፡ "ህግን አለማወቅ ከተጠያቂነት ነፃ አይሆንም።"

ኢጎቲ ኑላ ኩፒዶ። - ለማይታወቅ ምንም መስህብ የለም. (የማይታወቁትን መመኘት አይችሉም።)

[ignoti nullla cupido] ስለዚህ ኦቪድ ("የፍቅር ሳይንስ", III, 397) ቆንጆዎች በተጨናነቁ ቦታዎች እንዲሆኑ ይመክራል.

Imperare sibi ከፍተኛው ኢምፔሪየም est. - የራስህ ባለቤት መሆን ከፍተኛው ሀይል ነው።

[emperare sibi ከፍተኛው ኢምፔሪየም est] አገላለጹ በሴኔካ (“የሉሲሊየስ የሞራል ደብዳቤዎች”፣ 113፣ 30) ይገኛል። በሲሴሮ ("Tusculan Conversations", II, 22, 53) ውስጥ ተመሳሳይ ሀሳብ እናገኛለን: ስለ ሮማዊው አዛዥ ጋይዮስ ማሪያ ይናገራል, እሱም እግሩን መቁረጥ ሲያስፈልግ, ለመጀመሪያ ጊዜ እራሱን ከእራሱ ጋር እንዳይያያዝ አዘዘ. ሰሌዳ, ይህም በኋላ ብዙዎች እንደ እሱ መሠረት ማድረግ ጀመረ.

በ actu mori - በእንቅስቃሴ መካከል መሞት (በሥራ ላይ እያለ)

[በድርጊት mori] በሴኔካ ተገኝቷል ("የሉሲሊየስ የሞራል ደብዳቤዎች"፣ 8፣ 1)።

በ aqua scribis - በውሃ ላይ ይጽፋሉ

[በአኳ ስክሪቢስ] ስለ ባዶ ተስፋዎች፣ ግልጽ ያልሆኑ ዕቅዶች፣ ከንቱ ሥራ (አወዳድር፡- “በውሃ ላይ በሹካ ተጽፎአል”፣ “አያት ለሁለት አለች”፣ “የአሸዋ ግንቦችን ለመሥራት”)። ሮማዊው ባለቅኔ ካትሉስ (70፣ 3-4) የሴቶችን መሐላ ቅልጥፍና ሲናገር “በአኳ ጸሐፊ” [በአኳ ጸሐፊ] (“በውሃ ላይ ጻፍ”) የሚለውን አገላለጽ ተጠቅሟል:- “ፍቅረኛ የሆነች የሴት ጓደኛ ለአንድ ፍቅረኛ ምን ትላለች? // በንፋስ ወይም በፈጣን ውሃ ላይ መጻፍ ያስፈልግዎታል (በኤስ ሸርቪንስኪ የተተረጎመ).

በ dubio pro reo. - በጥርጣሬ ውስጥ - ለተከሳሹ ሞገስ. (ድምጾቹ እኩል ከሆኑ ተከሳሹ በነፃ ይለቀቃል።)

[በዱቢዮ ስለ ሪኦ]

በ hoc signo vinces. - በዚህ ባነር ስር ታሸንፋለህ (ስታሮስላቭ በዚህ ታሸንፋለህ)

[በሆክ ምልክት ቪንትሴስ] በ305 ዓ.ም. ንጉሠ ነገሥት ዲዮቅልጥያኖስ ዙፋኑን ለቆ ወደ ሳሎና ከተማ ሄደ, አበቦችን እና አትክልቶችን በማልማት. በንጉሠ ነገሥቱ ውስጥ፣ አብሮ ገዥዎቹ መካከል ለሥልጣን ከፍተኛ ትግል ተጀመረ። አሸናፊው የአንደኛው ልጅ ቆስጠንጢኖስ ሲሆን በኋላም ታላቁ የሚል ቅጽል ስም ተሰጥቶታል። እንደ ቤተ ክርስቲያን ትውፊት (ዩሴቢየስ፣ “የቆስጠንጢኖስ ሕይወት”፣ 1ኛ፣ 28)፣ በወሳኙ ጦርነት ዋዜማ (312)፣ “በዚህ ባንዲራ ታሸንፋላችሁ” የሚል የግሪክ ጽሑፍ ያለበት አንድ የሚያብረቀርቅ መስቀል በሰማይ ላይ ተመለከተ። ከዚያ በኋላ በወታደሮች ባንዲራ እና ጋሻ ላይ መስቀል እንዲታይ አዘዘ (ብዙዎቹ ምስጢራዊ ክርስቲያኖች ነበሩ) እና ምንም እንኳን የጠላት የቁጥር ብልጫ ቢኖረውም ፣ አሸነፈ።

በ maxima potentia minima licentia ውስጥ። - በትልቁ ኃይል - ትንሹ ነፃነት (ለጉዳዩ).

[በከፍተኛ አቅም ዝቅተኛ ፍቃድ]

በቪኖ ቬሪታስ. - እውነቱ በወይን ውስጥ ነው. (ወይን እውነት ነው.)

[በወይን ቫሪታስ] አወዳድር፡- "በአእምሮው የሰከረ ሰው በልቡናው የሰከረው በምላሱ ነው።" በመካከለኛው ዘመን "በቪኖ ቬሪታስ, በአኩዋ ሳኒታስ" (በወይን ቬሪታስ, በአኳ ሳኒታስ) ("በወይን እውነት ነው, በውሃ ውስጥ ጤና ነው") የሚለው አገላለጽ ታየ. ተመሳሳይ ሀሳብ በፕሊኒ ሽማግሌ ("የተፈጥሮ ታሪክ", XIV, 28), ሆራስ ("ኢፖድስ", 11, 13-14) ውስጥ ተገኝቷል. ብዙውን ጊዜ "In vino veritas" የሚለው አገላለጽ ለመጠጥ ወይም ለመጠጥ ግብዣ ያገለግላል.

ኢንዴ ኢሬ እና ላክሪማ. ስለዚህም ቁጣው እና እንባው. (ቁጣና እንባ የሚያመጣው ይህ ነው።)

[inde ire et lacrime] Juvenal ("Satires", I, 168) ስለ ሳቲር አስከፊ መቅሰፍት ይናገራል, ማለትም. በእሷ ውስጥ የእራሳቸውን መጥፎ ባህሪ በሚያዩ እና ስለዚህ በጣም ተቆጥተዋል ፣ ለምሳሌ የሉሲሊየስ መስመሮችን ሲሰሙ (በ 2 ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ. የሮማ ሳቲስት ገጣሚ) በእሷ ውስጥ ስላላት ተጽዕኖ። "ሴት ልጅ ከ Andros" (1,1, 126): "Hinc illae lacrimae" - "ከዚያ ነው እነዚህ እንባዎች የሚመጡት" ("ነጥቡ ይህ ነው") በሚለው አስቂኝ ውስጥ ከቴሬንቲየስ ጋር አወዳድር. የወጣቱ አባት ቆንጆ እህቷን በጎረቤት ክሪስሲስ የቀብር ሥነ ሥርዓት ላይ ባየ ጊዜ እንዲህ አለ፡ ልጁ ጳምፊለስ ለምን ክሪሲስን በጣም እንዳዘነ ወዲያው ተረዳ - ለእሱ ፍጹም እንግዳ ሰው ይመስላል።

ኢንተር አርማ ዝምታ ሙሴ። - ከጦር መሳሪያዎች መካከል (መሳሪያው ሲጮህ) ሙዚየሞች ጸጥ ይላሉ.

[inter arma silent muse] ያ ጦርነት ለኪነጥበብ እና ለሳይንስ ጥሩ ጊዜ አይደለም። እንደ ባለቅኔዎቹ ቨርጂል፣ ሆራስ፣ ኦቪድ፣ የሊቪ ታሪክ ምሁር ቲቶስ ኦፍ ሊቪ፣ ቋንቋው ወርቃማ ላቲን ተብሎ የሚጠራው የታወቁ የሮማውያን ደራሲያን የፈጠራ ከፍተኛ ደረጃ በንጉሠ ነገሥት አውግስጦስ ዘመን (27 ዓክልበ - 14 ዓ.ም.) ላይ የወደቀው በአጋጣሚ አይደለም። ከእርስ በርስ ጦርነት በኋላ በግዛቱ ውስጥ አንጻራዊ መረጋጋት ሲነግስ። አገላለጹ በሲሴሮ ቃላት ላይ የተመሰረተ ነው፡ "Inter arma silent leges" [leges] ("ከጦር መሳሪያዎች መካከል ሕጎች ዝም ናቸው"). ስለዚህ ተናጋሪው በትግል ውስጥ የገደለውን ሰው፣ እሱ ያልሆነውን አነሳሽ፣ የፖለቲካ ተቃዋሚውን (“የቲቶ አኒየስ ሚሎን መከላከያ ንግግር”፣ IV፣ 10) ያጸድቃል።

አሚሺያ ኢንተርፔርስ. ጓደኝነት በእኩል መካከል ነው።

[inter pares amitica] አወዳድር፡- “የተጠጋ ለተራበ ጓደኛ አይደለም”፣ “ፈረስን ከበሬ ጋር እወቅ” (ዩክሬንኛ)።

የኢንተር utrumque vola. - በመሃል ላይ ይብረሩ።

[inter utrumkve ox (ኢንተር utrumkve ox)] ከወርቃማው አማካኝ ጋር እንዲጣበቁ ምክር። ስለዚህ በኦቪድ ግጥሞች ውስጥ “የፍቅር ሳይንስ” (II ፣ 63) እና “ሜታሞርፎስ” (VII ፣ 206) ዳዴሉስ በሰም ከተጣበቁ የወፍ ላባዎች ለራሱ እና ለልጁ ኢካሩስ ክንፍ ሠራ (ከደሴቱ ደሴት ለመውጣት)። በንጉሥ ሚኖስ በኃይል የተያዙባት ቀርጤስ) አንድ ወጣት ወደ ፀሀይ ቅርብ መብረር አደገኛ እንደሆነ (ሰም ይቀልጣል) ወይም ወደ ውሃው (ክንፉ እርጥብ እና ከባድ ይሆናል) ሲል ገልጿል።

inutile terrae pondus - የምድር የማይጠቅም ሸክም

[inutile terre pondus] ስለ አንድ ነገር (ስለ አንድ ሰው) የማይጠቅም ፣ ዓላማውን ያልፈጸመ ፣ የማይሰራ። በሆሜር ኢሊያድ (XVIII, 104) ላይ የተመሰረተ ሲሆን በትሮይ አቅራቢያ ከተዋጉት ግሪኮች በጣም ጠንካራ የሆነው አቺልስ እራሱን እንዲህ ብሎ ይጠራዋል. የሚወደውን ምርኮኛ ብሪስይስን በወሰደው የግሪክ ጦር መሪ በንጉስ አጋሜኖን የተናደደው ጀግናው ለመዋጋት ፈቃደኛ ባለመሆኑ ለብዙ ጓዶቹ እና የቅርብ ወዳጆቹ ሞት በተዘዋዋሪ መንገድ ሆነ - ፓትሮክለስ (እሱም በቅደም ተከተል) ትሮጃኖችን ለማስፈራራት፣ ወደ ጦር ሜዳ ሄዶ በአኪልስ የጦር ትጥቅ ሄክተር በትሮጃን ንጉስ ፕሪም ልጅ ተገደለ)። ጓደኛው እያለቀሰ ጀግናው ንዴቱን መግታት ባለመቻሉ በጣም ይጸጸታል።

ጁኩንዲ አክቲ ጉልበት። - የተጠናቀቁ ስራዎች (ችግር) ደስተኞች ናቸው.

(yukundi act laboures) በሌላ አነጋገር የተጠናቀቀውን ሥራ፣ ችግሮቹን አሸንፎ (ላቲን ጉልበት - ስቃይ፣ ችግር፣ ጉልበት) መገንዘብ ያስደስታል። ከፑሽኪን ጋር አወዳድር (“ሕይወት ቢያታልልሽ…”)፡ “የሚያልፍ ነገር ጥሩ ይሆናል። ምሳሌው በሲሴሮ ("በጥሩ እና በክፉ ገደቦች" II, 32, 105) የተጠቀሰው ከግሪካዊው ፈላስፋ ኤፒኩረስ ጋር ባለመስማማት ጠቢቡ ጥሩውን ብቻ ማስታወስ እና መጥፎውን መርሳት አለበት: ከሁሉም በላይ, አንዳንድ ጊዜ ነው. ያለፈውን መከራ ለማስታወስ ያስደስታል። ተመሳሳይ ሀሳብ በሆሜር ("ኦዲሲ", XV, 400-401) ውስጥ ተገኝቷል: "ባልየው ያለፈውን ችግር በፈቃደኝነት ያስታውሳል // ብዙ ያጋጠመው እና በአለም ውስጥ ለረጅም ጊዜ የሚዞር" (በቪ የተተረጎመ) Zhukovsky)።

Justitia fundamentum regnorum. - ፍትህ የክልሎች መሰረት ነው።

[Justitia fundamantum ragnorum]

የሰራተኛ omnia ቪንቺት. - ጉልበት ሁሉንም ነገር ያሸንፋል.

[laboratory omnia vincite] አወዳድር: "ትዕግስት እና ስራ ሁሉንም ነገር ያፈጫሉ." "ጠንካራ ሥራ ሁሉንም ነገር አሸንፏል" የሚለው አገላለጽ በቨርጂል ("ጆርጂክስ", I, 145) ውስጥ ይገኛል. እሱ ጁፒተር ሆን ብሎ ከሰዎች ብዙ በረከቶችን ደበቀ (ለምሳሌ እሳት) እና ጠቃሚ ክህሎቶችን አላስተማረም ስለሆነም እነሱ ራሳቸው በፍላጎት እና በአስቸጋሪ የሕልውና ሁኔታዎች ተነሳስተው በማሰላሰል እና በተሞክሮ እንዲረዱት ። ዓለምእና ህይወትዎን ያሻሽሉ. "Labor omnia vincit" የዩኤስ ኦክላሆማ ግዛት መሪ ቃል ነው።

lassata necdum satiata - ድካም ግን አልረካም

[lassata nekdum satsiata] Juvenal (“ሳቲሬስ”፣ VI፣ 129) ስለ ቫለሪያ ሜሳሊና፣ የንጉሠ ነገሥት ክላውዴዎስ ሦስተኛ ሚስት የሆነችውን ይናገራል፣ በዘመኑ የነበሩ ሰዎች እንደሚሉት፣ ብዙ ጊዜ በጋለሞታ ቤቶች እና በማለዳ፣ “በሰዎች መንከባከብ ደክሟት ነበር። ” (ትርጉም ዲ. ኔዶቪች እና ኤፍ. ፔትሮቭስኪ)፣ ሱኢቶኒየስ (“መለኮታዊ ክላውዴዎስ” 26፣ 2-3) እንዳለው ንጉሠ ነገሥቱ ከሚስቶቹ ጋር በጣም ዕድለኛ አልነበረም። ከምስክሮች ጋር አዲስ ጋብቻ የፈጸመችውን ሜሳሊናን ከገደለ በኋላ፣ እንደገና ላለማግባት ተሳለ፣ ነገር ግን በእህቱ ልጅ አግሪፒና ተታልሏል። በዚህ ጊዜም ገላውዴዎስ እድለኛ አልነበረም፡ አግሪፒና በ54 ዓ.ም. ልጇን ኔሮን በዙፋኑ ላይ እንዲያስቀምጠው መርዞታል።

herba ውስጥ ዘግይቶ anguis. - በሳሩ ውስጥ የተደበቀ እባብ አለ.

[latet angvis in herba] ንቁ እንድንሆን የቀረበ ጥሪ፣ ሁሉንም ነገር በእምነት እንዳንወስድ፣ ቆሻሻ ተንኮል ሊኖር እንደሚችል እንዳንረሳ። ስለዚህ ስለ አንድ ስውር ፣ ግን ቅርብ አደጋ ፣ ተንኮለኛ ፣ ቅን ያልሆኑ ሰዎች ጓደኛ መስለው ይናገራሉ። የገለጻው ምንጭ የቨርጂል ቡኮሊኪ ነው (III፣ 92-93)።

ሊብሪ አሚቺ ፣ ሊብሪ ማጊስትሪ። - መጻሕፍት ጓደኞች ናቸው, መጻሕፍት አስተማሪዎች ናቸው.

[libri amici፣ libri master] አወዳድር፡- “መፅሃፍ በደስታ ያጌጠ፣ በችግር ውስጥ ግን ያጽናናል”፣ “ከመፅሃፍ ጋር ለመኖር - ለመቶ ዓመት አትዘኑ”፣ “Liber est mutus magister” (liber est mutus master) "መጽሐፉ ደደብ አስተማሪ ነው" ).

የቋንቋ ዱክስ ፔዲስ. - አንደበቱ እግሮቹን ይመራል.

[linga dux padis] አወዳድር፡ "ቋንቋ ወደ ኪየቭ ያመጣሃል።"

Littera scripta manet. - የተጻፈው ደብዳቤ ይቀራል.

[litera script manet] አወዳድር፡- “Verba volant, scripta manent” [ verba volant, script manent] (“ቃላቶች ይርቃሉ፣ የተጻፈው ይቀራል”)፣ “በብእርም የተጻፈውን በመጥረቢያ መቁረጥ አይቻልም።

Longa est vita፣ si plena est። - ሙሉ ከሆነ ህይወት ረጅም ነው.

[longa est vita, si plena est] አገላለጹ በሴኔካ (“የሉሲሊየስ የሞራል ደብዳቤዎች”፣ 93፣ 2) ይገኛል።

Longae regum manus. - ነገሥታት ረጅም ክንዶች አላቸው.

[longe regum manus] አወዳድር፡- “ጌቶቹ ዕዳ አለባቸው”፣ “የንጉሣዊው ዓይን ርቆ ይሄዳል። ምንጩ የኦቪድ "ሄሮድስ" ነው (የተረት ጀግኖችን ወክለው ለሚወዷቸው የተፃፉ የመልእክቶች ስብስብ)። የስፓርታኑ ንጉስ ሜኔላዎስ ሚስት ሄለን ለትሮጃን ልዑል ፓሪስ ምላሽ ስትሰጥ በባሏ የሚደርስባትን ስደት እንደምትፈራ ፅፋለች (“ሄሮድስ”፣ XVII፣ 166)።

ሉፐስ ያልሆነ ሞርዴት ሉፑም. - ተኩላ ተኩላውን አይነክስም. (የራሱን አይነካም።)

[ሉፐስ ኖን ሞርዴት ሉፑም] አወዳድር፡- “ተኩላ በተኩላ አልተመረዘም” (ማለትም፣ ተኩላውን በተኩላ ላይ ማድረግ አትችልም)፣ “ቁራ የቁራ አይን አይነቅልም።

Madeant pocula Baccho. - ኩባያዎቹ በባከስ (ወይን) ይሞሉ.

[madeant pokula bakho] ገጣሚው ቲቡል ("Elegies", III, 6, 5) ባክኮስን (ማለትም ዳዮኒሰስ, የቫይቲካልቸር እና ወይን ጠጅ አመራረት አምላክ) ከፍቅር ቁስል እንዲፈውሰው ጠራው.

Magister Dixit. - [ስለዚህ] መምህሩ አለ.

[magister dixit] እውቅና ላለው ባለስልጣን ማጣቀሻ፣ ብዙ ጊዜ አስቂኝ። እንደ ሲሴሮ ("በአማልክት ተፈጥሮ ላይ", I, 5, 10) የግሪክ ፈላስፋ ፓይታጎረስ ደቀ መዛሙርት ሁሉንም መግለጫዎቻቸውን በዚህ መንገድ አረጋግጠዋል. ይህ ቀመር፣ እንደ ወሳኝ መከራከሪያ፣ አርስቶትልን በመጥቀስ የመካከለኛው ዘመን ፈላስፎችም ይጠቀሙበት ነበር።

magni nominis umbra - የታላቅ ስም ጥላ

[magni nominis umbra] የጥንት ክብራቸውን ማስታወስ ስላለባቸው እና ለአባቶቻቸው የማይበቁ ዘሮችን በተመለከተ። ሉካን "ፋርሳሊያ" (I, 135) በተሰኘው ግጥም ውስጥ ስለ ሮማዊው ጄኔራል ፖምፔ እንዲህ ይላል, እሱም ከታላቅነቱ ተረፈ. በእሱ መለያ ላይ ትልቅ ድሎች ነበረው ነገር ግን በ 48 ዓክልበ ከቄሳር ጋር በተደረገው ወሳኝ ጦርነት ዋዜማ (በሰሜን ግሪክ ፋርሳላ ከተማ አቅራቢያ) በሴኔት ላይ ጦርነት ካወጀ ("Alea jacta est" የሚለውን ይመልከቱ) ጣሊያንን በሙሉ ያዘ ፣ ከግዛቶች በስተቀር ፣ ቀደም ሲል ታዋቂነትን ያተረፈው እና ለረጅም ጊዜ የማይዋጋው ፖምፔ ፣ ለወደፊቱ በተስፋ ከሚኖረው ከተፎካካሪው በጣም ያነሰ ነበር ። ፖምፔ በግብፅ ላይ ከተሸነፈ በኋላ ሸሽቶ የተገደለው በንጉሥ ቶለሚ ትእዛዝ ነበር፤ እሱም እነዚህን ቄሳሮች ለማስደሰት ፈልጎ ነበር።

የማልም ምሳሌ መኮረጅ። - መጥፎ ምሳሌ ተላላፊ ነው.

[malum exemplum imtabile]

ማኑም ደ ታቡላ! - ከቦርዱ (ራቁ) እጅ! (በቃ! በቃ!)

[manum de tabula!] ለማቆም፣ የሆነን ነገር በጊዜው ለማቆም የቀረበ ጥሪ። ፕሊኒ ሽማግሌው ("የተፈጥሮ ታሪክ", XXXV, 36, 10) እንደጻፈው, እጁን ከሥዕሉ ጋር በጊዜ ውስጥ ከቦርዱ ላይ ማስወገድ ባለመቻሉ በትክክል ነበር, ይህም የሰዓሊው ተጨማሪ ጣልቃገብነት ብቻ ሊበላሽ ይችላል. የግሪክ ሰዓሊ አፕልስ ያልተናነሰ ተሰጥኦ ያላቸውን የዘመኑ ፕሮቶጀኖችን ተሳደበ። አገላለጹ በፔትሮኒየስ "ሳቲሪኮን" (LXXVI) ልብ ወለድ ውስጥም ይገኛል.

Manus manum lavat. - እጅ እጅን ይታጠባል.

[manus manum lavat] አወዳድር፡- “እጅ እጁን ታጥቧል፣ ወንበዴውም ወንበዴውን ይደብቃል”፣ “የአገልግሎት አገልግሎት”፣ “አንተ ለእኔ ነህ፣ እኔ ላንተ ነኝ። ከሮማውያን ጸሐፊዎች ውስጥ፣ ይህ አገላለጽ የሚገኘው በፔትሮኒየስ (“ሳቲሪኮን”፣ XLV) እና ለሴኔካ “የመለኮት ክላውዴዎስ አፖቲኦሲስ” (9) በተባለው በራሪ ወረቀት ላይ ሲሆን እነዚህም የማይሞቱ ሰዎች አእምሮ ደካማ የሆነውን ገላውዴዎስን ለመለየት በሚወስኑበት ጊዜ ነው። ሞት (54 ዓ.ም.) እንደ አምላክ፣ እንደ ሌሎች የሮም ንጉሠ ነገሥታት፡- “ውሳኔው ቀላውዴዎስን የሚደግፍ ነበር፣ ምክንያቱም ሄርኩለስ [በመቅደሱ ፊት ለፊት፣ የሕግ ሂደቶችን የሚወድ ቀላውዴዎስ በበጋ ወቅትም ይፈርዳል]፣ አስፈላጊም ሆኖ ሲገኝ ነው። ብረቱ በሚሞቅበት ጊዜ ለመምታት ሁሉንም ሰው ማሳመን ጀመረ:- “እባካችሁ አትፍቀዱኝ፣ እኔ፣ አልፎ አልፎ በምንም ነገር እከፍልሃለሁ፤ እጅ እጁን ታጥቧል (በኤፍ. ፔትሮቭስኪ የተተረጎመ)።

mare verborum ፣ gutta rerum - የቃላት ባህር ፣ የተግባር ጠብታ

[mare verborum, gutta rerum] አወዳድር: "ብዙ ጫጫታ, ግን ትንሽ ጥቅም", "ንግግሮችን ሰምተናል, ነገር ግን ተግባራትን አናይም", "በምላሱ ወሰደው, ነገር ግን ከንግድ ስራ ጋር አይጣበቅም".

ማርጋሪታስ አንቴ ፖርኮስ። - ዶቃዎችን በአሳማዎች ፊት (አይጣሉ)።

[margaritas ante porcos] ጥሩ ቃላትን ለመረዳት እና ለማድነቅ ለማይችሉ ሰዎች እንዳይባክን ወይም ብዙሃኑ የማይረዱትን የተማሩ ንግግሮችን እንዳንናገር የቀረበ ጥሪ። ምንጭ - የክርስቶስ የተራራ ስብከት (የማቴዎስ ወንጌል 7, 6) "እንቁዎቻችሁን ከእግራቸው በታች እንዳይረግጡት በእሪያ ፊት አትጣሉ."

Medicamente, ያልሆኑ medicamente. - በአእምሮ (ነፍስ) ይያዙ, እና በመድሃኒት አይያዙ.

[መዲካ ምንቴ፣ ሜዲካሜንት ያልሆነ]

Medice, cura te ipsum! - ዶክተር, እራስዎን ይፈውሱ!

(medice, kura te ipsum!) በሌላ ሰው ንግድ ውስጥ ጣልቃ እንዳይገቡ እና ሌሎችን ከማስተማርዎ በፊት ለራስ እና ለእራስዎ ጉድለቶች ትኩረት ይስጡ ። ምሳሌው በሉቃስ ወንጌል (4, 23) ውስጥ ይገኛል, ኢየሱስ በምኩራብ ውስጥ ከነቢዩ ኢሳይያስ መጽሐፍ ውስጥ አንድ ክፍል አንብቦ (61, 1) እንዲህ ይላል:- “የጌታም መንፈስ በእኔ ላይ ነውና። …] ልባቸው የተሰበረውን እንድፈውስ ላከኝ”)) ለሚሰሙት እንዲህ አለ፡- “በእርግጥ፣ አንድ አባባል ትነግሩኛለህ፡ ዶክተር! እራስህን ፈውስ!"

Medicus curat, natura sanat. ሐኪሙ ይፈውሳል, ተፈጥሮ ይፈውሳል.

[medikus kurat, nature sanat] በሌላ አነጋገር ሐኪሙ ህክምናውን ቢያዝም ተፈጥሮ ሁል ጊዜ ይፈውሳል ይህም የታካሚውን ህይወት ይደግፋል. ስለዚህ, ስለ vis medicatrix naturae [vis medicatrix nature] - የተፈጥሮን የመፈወስ (ፈውስ) ኃይል ይናገራሉ. የገለጻው ምንጭ ወደ ላቲን የተተረጎመ የሂፖክራተስ አፎሪዝም ነው።

ሜል በኦሬ፣ verba lactis፣ // fel in corde፣ firaus in factis። - ማር በአንደበት፣ ወተት በቃላት፣ በልብ ሐሞት፣ በሥራ ተንኰል ነው።

[mel in ore፣ verba lactis፣ // fel in corde፣ fravs in factis] የመካከለኛው ዘመን ኤፒግራም በጄሱሳውያን ላይ።

memento mori. - ሜሜንቶ ሞሪ

[memento mori] አገላለጹ በሊዮኒድ ጋይዳይ "የካውካሰስ እስረኛ" ኮሜዲ ጀግኖች "ትርጉም" ውስጥ በተሻለ ሁኔታ ይታወቃል: "ወዲያው በባህር ላይ." ስለዚህም ይመስላል, "momento ተጨማሪ" ለመጥራት ግትር ፍላጎት (በመጀመሪያው ጉዳይ ላይ, የፈተና ቃል memoria ይሆናል - የእኛ መታሰቢያ ነው ከ ትውስታ). ዋነኛው ምንጭ የሄሮዶተስ ታሪክ ነው ("ታሪክ", II, 78) በግብፅ በበዓል ወቅት የሟቹን ምስል በሬሳ ሣጥን ውስጥ ተኝቶ በእንግዶች መዞር ላይ ስለነበረው ልማድ. “Memento vifere” [memento vifere] (“ሕይወትን አስታውስ”) የሚለው አገላለጽም ይታወቃል - ለመዝናኛ ጊዜ ለመፈለግ ጥሪ እንጂ ሀዘን በራስህ ውስጥ ያለውን የህይወት ደስታን እንድትገድል አይደለም። ግጥሙ "Vivere memento!" ኢቫን ፍራንኮ በቬስኒያንኪ ዑደት (XV) ውስጥ አለው.

Mens sana in corpore sano.- ጤናማ አእምሮ በጤናማ አካል ውስጥ።

[mens sana in corpore sano] ከጥቂቶቹ የላቲን አገላለጾች አንዱ፣ የዘመናዊው ትርጓሜ በጸሐፊው በመጀመሪያ ከተቀመጠው ትርጉም ጋር ተቃራኒ ነው። የ1-2ኛው ክፍለ ዘመን ሮማዊ ገጣሚ። ዓ.ም ጁቬናል በ "ሳቲሬስ" (X, 356) የሮማውያን የአካል ብቃት እንቅስቃሴ ያላቸውን ከልክ ያለፈ ጉጉት በመቃወም ተናግሯል: "በጤነኛ አካል ውስጥ አእምሮ ጤናማ እንዲሆን መጸለይ ያስፈልግዎታል" (በዲ. ኔዶቪች እና ኤፍ. ፔትሮቭስኪ ተተርጉሟል; ላቲን; ወንዶች ደግሞ "አእምሮ" እና "መንፈስ" ማለት ነው, ስለዚህም "አእምሮአዊ" የሚለው ቃል. ዛሬ, ብዙውን ጊዜ በሕክምና ወይም በስፖርት ተቋማት ግድግዳዎች ላይ የተፃፉት የጁቬናል ቃላቶች, ይደውሉ, በተቃራኒው, መንፈሳዊ እና የላቀውን በመንከባከብ, ስለ ሰውነትዎ, ስለ ጤናዎ አይረሱ.

ሚሊታት ኦምኒስ አማንስ።-ሁሉም አፍቃሪ ወታደር ነው።

[militat omnis amans] ኦቪድ (“የፍቅር ኤሌጌስ”፣ I፣ 9፣1) በተመረጠችው ሰው በር ላይ በክብር ዘብ ቆማ ትእዛዞቿን የምትፈጽም ፍቅረኛን ሕይወት ከወታደራዊ አገልግሎት ጋር ያወዳድራል።

Misce utility dulci. - ደስ የሚያሰኘውን ከጠቃሚው ጋር ቀላቅሉባት።

[misce utility dulci] የግጥም ሳይንስ (343) እንደ መሰረት ሆኖ አገልግሏል፣ ሆራስ ገጣሚውን ያነሳሳው ትክክለኛው መንገድሁሉንም ዕድሜ ለማስደሰት: "አጠቃላይ ይሁንታ የተገኘው ጠቃሚውን (በተለይ በግጥም ውስጥ ያሉ አንባቢዎች የሚያደንቁትን) ከሚያስደስት ጋር በማጣመር ነው."

Miserere - ምሕረት አድርግ

[mizere] የእስራኤል ንጉሥ ዳዊት ከነቢዩ ናታን በእግዚአብሔር ፊት ክፉ እንዳደረገ አውቆ የኦርዮን ሚስት ቤርሳቤህን ወስዶ የተናገረው የንስሐ መዝሙር ስም (ቁጥር 50) ኬጢያዊ እንደ ሚስቱ, እና ባሏን ለሞት ላከ (ሁለተኛው የነገሥታት መጽሐፍ, 12, 9); ስለዚህ ከቤርሳቤህ የተወለደው ልጅ ይሞታል. የአይሁድ ወግ ይህች ሴት ከዓለም ፍጥረት ጀምሮ ለዳዊት እንደ ነበረች ይናገራል, እና ሁለተኛ ልጃቸው በጣም ጠቢብ ንጉሥ ሰሎሞን ስለሆነ, የሞተው የበኩር ልጅ መሲሕ ሊሆን ይችላል; የዳዊት ኃጢአት ከተወሰነው ጊዜ በፊት ቤርሳቤህን መያዙ ነው። በዚህ መዝሙረ ዳዊት ውስጥ መነኮሳት እና አክራሪዎች እራሳቸውን ገርፈዋል፣ ስለዚህም "Miserere" በቀልድ መልክ ጥሩ መግረፍ ሊባል ይችላል።

Modicus cibi - medicus sibi. - በምግብ ውስጥ መጠነኛ - የራሱ ሐኪም.

[modikus tsibi - medikus sibi] አወዳድር፡ "ከመጠን በላይ ምግብ - ህመምና ችግር"፣ "ብላ፣ አትብላ፣ አትጠጣ"።

Natura est semper invicta. - ተፈጥሮ ሁልጊዜ የማይበገር ነው

(nature est semper invicta) በሌላ አነጋገር በተፈጥሮ ውስጥ ያሉ ሁሉም ነገሮች (ተሰጥኦዎች፣ ዝንባሌዎች፣ ልማዶች) ምንም ያህል ለማፈን ቢሞክሩ እራሱን ይገለጻል። አወዳድር: "ተፈጥሮን በበሩ በኩል ይንዱ - በመስኮቱ በኩል ይበራል", "ተኩላውን ምንም ያህል ቢመግቡ, ወደ ጫካው መመልከቱን ይቀጥላል." ሆራስ (“መልእክቶች”፣ I፣ 10፣24) እንዲህ ይላል፡- “ተፈጥሮን በሹካ ይንዱ - ለማንኛውም ይመለሳል” (በN. Gunzburg የተተረጎመ)።

Navigare ያስፈልጋል est. - መዋኘት አስፈላጊ ነው, [መኖር አያስፈልግም].

[navigare netsesse est, vivere non est netsesse] እንደ ፕሉታርክ (" የንጽጽር የሕይወት ታሪኮች”፣ “ፖምፔ”፣ 50)፣ እነዚህ ቃላት የተናገሩት በሮማው አዛዥ እና ፖለቲከኛ Gnaeus Pompey (ስለ እሱ “magni nominis umbra” በሚለው አንቀጽ ላይ ይመልከቱ) የእህል አቅርቦትን በተመለከተ እሱ የመጀመሪያው በነበረበት ወቅት ነው። ከሰርዲኒያ፣ ሲሲሊ እና አፍሪካ ወደ ሮም ዳቦ ጭኖ በመርከብ ተሳፍረው ኃይለኛ አውሎ ነፋስ ቢመጣም ለመርከብ አዘዘ። በምሳሌያዊ አነጋገር፣ ይህ ለሕይወት አስጊ ከሆነ ወይም ከሞት ጋር የተቆራኘ ቢሆንም፣ ችግሮችን በመፍታት፣ በመደፈር፣ ግዴታን ለመወጣት፣ (ለሕዝብ፣ ለመንግሥት፣ ለሙያው) ወደ ፊት መሄድ እንደሚያስፈልግ ይናገራሉ። ለራሱ በታላቅ ደስታ ሊያጠፋ የሚችል ብዙ ጊዜ ይወስዳል።

Naviget፣ haec summa (ሠ) st. - እንዲንሳፈፍ (እንዲንሳፈፍ), ያ ብቻ ነው.

[naviget, pek summast (pek sum est)] ወደፊት ለመቀጠል የቀረበ ጥሪ እንጂ ለመቆም አይደለም። በቨርጂል (Aeneid, IV, 237) ይህ የጁፒተር ቅደም ተከተል ነው, በሜርኩሪ በኩል ወደ ትሮጃን አኔስ ተላልፏል, እሱም በካርቴጅ ንግሥት ዲዶ እቅፍ ውስጥ የነበረውን ተልእኮ ረስቷል (ጣሊያን ለመድረስ እና የሮማን ግዛት መሠረት ለመጣል). , እሱም ለተቃጠለ ትሮይ ወራሽ ይሆናል).

ኔ ሱስ ሚነርቫም - አሳማ አይደለም [ለማስተማር] Minerva. (ሳይንቲስት አታስተምር።)

[ne sus minervam] በሲሴሮ ውስጥ ተገኝቷል ("የአካዳሚክ ውይይቶች", I, 5.18). ሚኔርቫ - ከግሪክ አቴና ጋር ተለይቶ የሚታወቀው የጥበብ አምላክ, የእጅ ጥበብ እና ጥበባት ጠባቂ, በሮማውያን መካከል.

Ne sutor supra cripidam. - ጫማ ሰሪው [ይፍረድ] ከጫማ በላይ አይበልጥም.

[ne cytor suppa crepids] አወዳድር: "እያንዳንዱ ክሪኬት, የእርስዎን ምድጃ እወቅ", "እወቅ, ድመት, የእርስዎን ቅርጫት", "ችግር, ጫማ ሠሪው ፒሰስ መጋገር ከጀመረ, እና pieman ጫማ ይሰራል" (Krylov). ፕሊኒ ሽማግሌ ("የተፈጥሮ ታሪክ" XXXV, 36.12) በ 4 ኛው ክፍለ ዘመን ታዋቂው የግሪክ አርቲስት እንዴት እንደሆነ ይናገራል. ዓ.ዓ. አፔልስ አዲሱን ሥዕሉን በጋዜቦ አሳይቷል እና ከኋላው ተደብቆ የአላፊዎችን አስተያየት አዳመጠ። በጫማው ውስጠኛው ክፍል ላይ ስላለው የሉፕስ ብዛት አስተያየት ሲሰማ ፣ ማለዳ ላይ መቅረቱን አስተካክሏል። ጫማ ሰሪው ኩሩ እግሩን መተቸት ሲጀምር አርቲስቱ በእነዚህ ቃላት መለሰለት። ይህ ጉዳይ በፑሽኪን ("The Shoemaker") ተገልጿል.

Nec mortale sonat. - የማይሞት ይመስላል; ምንም ሟች [ድምፅ] አይሰማም።

[nek mortale sonata (nek mortale sonata)] በመለኮታዊ ተመስጦ እና ጥበብ የተሞሉ ሀሳቦች እና ንግግሮች። መሰረቱ የቨርጂል (አኔይድ፣ VI፣ 50) ስለ ደስተኛዋ ነቢይት ሲቢል (አፖሎ ራሱ የወደፊቱን ምስጢራት ገልጦላታል። በእግዚአብሔር ተመስጦ፣ ለኤኔያስ ትመስላለች (እንዴት መውረድ እንዳለበት ለማወቅ መጣ ከመሬት በታችእና አባቴን እዚያ ተመልከት) ረጅም; ድምጿ እንኳን ከሰዎች ድምፅ የተለየ ይመስላል።

Nee pluribus impar - ከብዙሃኑ ያነሰ አይደለም; ከሁሉም በላይ

[nek pluribus impar] የፈረንሳዩ ንጉሥ ሉዊ አሥራ አራተኛ መሪ ቃል (1638-1715) እሱም “ፀሐይ ንጉሥ” ተብሎ ይጠራ ነበር።

[አንገት ሲደመር አልትራ] ብዙውን ጊዜ እንዲህ ይላሉ፡- “ለ ውሻው ፕላስ ultra” (“እስከ ገደቡ”)። እነዚህ ቃላት (በግሪክኛ) በሄርኩለስ የተነገሩ ናቸው፣ በጊብራልታር ባህር ዳርቻ ላይ ሁለት ድንጋዮችን (የሄርኩለስ ምሰሶዎችን) አቁመው ነበር (ይህ ቦታ ከዚያ በኋላ የምዕራባዊው ዓለም ወሰን ተደርጎ ይወሰድ ነበር)። ጀግናው 10ኛ ጀብዱ (በስተ ምዕራብ በሩቅ የሚኖረውን የግዙፉን ጌሮን ላሞች ሰርቆ) እዚያ ደረሰ። "Nee plus ultra" - በደቡብ ስፔን ውስጥ በምትገኘው የካዲዝ ከተማ ጥንታዊ የጦር ልብስ ላይ የተቀረጸ ጽሑፍ። በኦስትሪያ፣ በኦስትሪያ-ሃንጋሪ፣ በቅድስት ሮማ ኢምፓየር እና በስፔን ይገዛ ከነበረው የሃብስበርግ ስርወ መንግስት መሪ ቃል ጋር ያወዳድሩ፡- “Plus ultra” (“ከፍጽምና ባሻገር”፣ “ከዚህም በላይ”፣ “ወደ ፊት”)።

40 222

ቄሳር ማስታወቂያ Rubiconem(CEZAR AD RUBIKONEM).
ቄሳር ከሩቢኮን በፊት (ስለ አንድ ሰው የማይሻር ውሳኔ ከማድረግ በፊት)።
በሲሳልፒን ጎል ግዛት የሮማውያንን ጦር አዛዥ የሆነው ጁሊየስ ቄሳር ብቸኛ ሥልጣንን ለመያዝ ወሰነ እና የግዛቱ የተፈጥሮ ድንበር ሆኖ የሚያገለግለውን የሩቢኮን ወንዝ ከወታደሮቹ ጋር ተሻገረ። ይህንንም በማድረግ ህጉን ጥሷል፣ በዚህ መሰረት አገረ ገዢው ወታደሮቹን የመምራት መብት ያለው ከጣሊያን ውጭ ብቻ ነበር። የሩቢኮን መሻገር ከሮማ ሴኔት ጋር የተደረገው ጦርነት መጀመሪያ ነበር።

ቄሳር citra Rubiconem(ቄሳር ዚትራ ሩቢኮንም)።
ቄሳር ከሩቢኮን ማዶ (አንድ አስፈላጊ ተግባር በተሳካ ሁኔታ ስለፈጸመው ሰው)።

ካልቪቲየም ያልሆነ ኢስት ቫይታሚን፣ ሴድ ፕርደንቲያ ኢንዲሲየም።(ካልቪሲየም ያልሆነ ኢስት VICIUM፣ SED PRUDENTIA INDICIUM)።
ራሰ በራነት ብልግና ሳይሆን የጥበብ ማስረጃ ነው።
ምሳሌ.

ካንቱስ ሳይክኒየስ(CANTUS CYKNEUS).
የስዋን ዘፈን።
ሲሴሮ፡ "... ልክ እንደ ስዋኖች፣ ከአፖሎ የተቀበሉት፣ የተሰጡለት፣ የትንቢት ስጦታ፣ ሞት ምን ያህል መልካም እንደሚሆንላቸው አስቀድሞ ተመልክቶ በዘፈንና በደስታ እንደሚሞት፣ መልካም እና ጥበበኞች ሁሉ ." አሺለስ (525-456 ዓክልበ. ግድም)፡፣ “እሷ፣ ልክ እንደ ስዋን፣ የመጨረሻውን የሟች ቅሬታ ዘመረች” (ስለ ምርኮኛዋ ትሮጃን ነቢይት ካሳንድራ፣ ከአጋሜምኖን ጋር ስለተገደለችው)።

ካሪታስ እና ፓክስ(ካሪታስ በ PAX)።
መከባበር እና ሰላም።

የዛሬን መደስት(የዛሬን መደስት).
ቀኑን ያዙ, ማለትም. አፍታውን ያዙ ፣ ጊዜውን ያዙ ።
የኤፊቆሮስ መፈክር። ሆራስ፡ "ለወደፊቱ ከሁሉም በትንሹ በማመን ቀኑን ተጠቀም።"

ካርታጎ ዴሌንዳ እ.ኤ.አ(ካርታጎ ዳላንዳ ECT)
ካርቴጅ መጥፋት አለበት, ማለትም. ሊቋቋሙት የማይችሉት ክፋት መጥፋት አለበት.

Casta est፣ quam nemo፣ rogavit(CASTA EST፣ KVAM NEMO ROGAVIT)።
ንጽህና ማንም የማይፈልገው ነው።
ኦቪድ: "በድፍረት, ውበቶች! ያልተፈለገ ብቻ ንጹሕ ነው; በአእምሮ የሚፈጥን, እራሷን ትፈልጋለች."

Castis omnia casta.(CASTIS OMNIA CASTA)።
ሁሉም ነገር ንጹህ ይመስላል. ወይም፡ ንጹሕ ለሆኑ ሰዎች ሁሉም ነገር ንጹህ ነው።

Causa ፊኒታ est(ምክንያት FINITA ECT)።
ጉዳዩ አልቋል።

Causa justa(KAUZA YUSTA)
ከባድ ምክንያት.

ዋሻ ne cadas(KAVE NE CADAS).
እንዳትወድቅ ተጠንቀቅ።
በጥንቷ ሮም እንደ ነበረው ልማድ፣ አንድ የመንግሥት ባሪያ ከአሸናፊው አዛዥ ሠረገላ ጀርባ ተቀምጦ ነበር፣ እሱም በድል አድራጊው ሰልፍ ወቅት ይህን ሐረግ ለድል አድራጊው በመጮህ በጣም እንዳይኮራ እና ሰው ብቻ መሆኑን እንዲያስታውስ ሟች፣ እና አምላክ አይደለም.

ሳንሱር ሞረም(የሴንሰር ሞረም)
የሥነ ምግባር ጠባቂ.

Certum፣ quia impossibile est.(certum፣ KVIA IMPOSSIBLE EST)።
እውነት ነው, ምክንያቱም የማይቻል ነው.

Ceterurn ሳይንሶ(CETERUM CENSEO)
እና በተጨማሪ, እኔ እንደማስበው; ቢሆንም, ይመስለኛል.

Ceterum censeo Carthaginem esse delendam.(CETERUM SENSEO CARTGINEM ESSE DELENDAM)።
እና በተጨማሪ፣ ካርቴጅ መጥፋት እንዳለበት እጠብቃለሁ።
በፕሉታርክ ስርጭት ውስጥ የገባው የካቶ ቃላት፡- "ካቶ በሴኔት ውስጥ ምንም ማውራት ቢገባውም በየጊዜዉ ሲጨምር ይላሉ" እና ከዚህም በተጨማሪ ካርቴጅ መኖር እንደሌለበት አምናለሁ።" ፕሊኒ ሽማግሌ ተናግሯል። ተመሳሳይ ነገር: ካቶ, ካርቴጅን በመጥላት እና ለትውልዶች ደኅንነት መንከባከብ, በእያንዳንዱ የሴኔት ስብሰባ ላይ, ምንም ዓይነት ውይይት ቢደረግም, ካርቴጅ መጥፋት እንዳለበት ጮኸ.

ሰርኩለስ በፕሮባንዶ።(ሰርኩሉስ በፕሮባንዶ)።
በማረጋገጫው ውስጥ ያለው ክበብ ምክንያታዊ ስህተት ነው, እሱም መረጋገጥ ያለበት ነገር እንደ ማስረጃ መሰጠቱን ያካትታል; ክፉ ክበብ; መውጫ የሌለበት ሁኔታ.

ክላቭም ክላቮ(ክልያቭም ክልያቮ)
ከካስማ ጋር (ማንኳኳት)።
ሲሴሮ፡- "አንዳንዶች ያረጀ ፍቅር በእንጨት ላይ እንደተሰቀለ በፍቅር መመታት አለበት ብለው ያስባሉ።"
ረቡዕ ራሺያኛ:እሳትን በእሳት ተዋጉ።

ክሎካካ ማክስማ(CLOSACA MAXIMA)
ታላቅ ክሎካ።
ስለዚህ በጥንቷ ሮም የከተማ ፍሳሽ ማስወገጃ ትልቅ ቦይ ስም ነበር.

Cogitationis poenam nemo patitur.(KOGITATIONIS PONAM NEMO PATITUR)።
ማንም በማሰብ አይቀጣም።
የሮማውያን ሕግ አቀማመጥ.

ኮጊቶ ፣ ergo ድምር(COGITO፣ ERGO SUM)።
እንደማስበው, ስለዚህ እኔ ነኝ.
የሬኔ ዴካርትስ ፍልስፍና መርህ (1596-1650)።

የተሟላ ፕሮሚሲየም(ሙሉ ተስፋ)።
ቃልህን ጠብቅ።

Concordia parvae res crescunt, discordia maximae dilabuntur.(CONCORDIA PAARVE RES KRESKUNT፣ DISCORDIA MAXIME DILYABUNTUR)።
በስምምነት (እና) ትናንሽ ግዛቶች (ወይም ጉዳዮች) ያድጋሉ ፣ በጠብ (እና) ታላላቆች ይወድማሉ።
በ"ጁጉርቲያን ጦርነት" ውስጥ የኑሚድያ ንጉስ ሚትሲፕሳ (2ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ. ግድም) ሞት መቃረቡን ሲሰማው ወደ ወጣት ልጆቹ እና አሳዳጊነታቸው ወደ ተሾመው የወንድሙ ልጅ ጁጉርታ የዞረበትን ንግግር ጠቅሷል። መልካም ከሆንህ ይበረታል፣ መጥፎም ብትሆን ደካማ ይሆናል፣ ምክንያቱም ትናንሽ አገሮች በስምምነት ያድጋሉ፣ ታላላቆችም እንኳ ይፈርሳሉ።

consortium omnis vitae.(CONSORTIUM OMNIS VITE)።
የሁሉም ህይወት የጋራ; ለሕይወት ኅብረት.
ምንጩ በሮማውያን ሕግ የጋብቻ ፍቺ ነው፡- “የወንድና የሴት አንድነት፣ የሕይወት ሁሉ የጋራ መንግሥት፣ ኅብረት በመለኮታዊ እና በሰው ሕግ።

Consuetude est altera natura (CONSUETUDO EST ALTERA NATURA)።
ልማድ ሁለተኛ ተፈጥሮ ነው።
ሲሴሮ: "ለመሆኑ ልማድ እንደ ሁለተኛ ተፈጥሮን ይፈጥራል."
ሠርግ፡"ከላይ ያለው ልማድ ለእኛ ተሰጥቶናል, የደስታ ምትክ ነው" (ኤ.ኤስ. ፑሽኪን).

Contra bonos mores። (CONTRA BONOS MORES).
በመልካም ሥነ ምግባር ላይ; ሥነ ምግባር የጎደለው.

Contra jus et fas(CONTRA YUS ET FAS)።
በሰው እና በመለኮታዊ መብት ላይ; በሁሉም ነገር ላይ ፍትሃዊ እና ቅዱስ.

ተቃራኒ ሬሾ(COUNTER-DIET)።
ከጤናማ አስተሳሰብ በተቃራኒ።

ኮፒያ ciborum subtilitas አኒሚ ኢፒዲተር(ኮፒያ ሲቦሩም ሱብቲሊታስ አኒሚ ኢምፔዲቱር)።
በጣም ብዙ ምግብ በአዕምሮ ውስጥ ረቂቅነት ውስጥ ጣልቃ ይገባል.
ከሴኔካ.
ረቡዕ ራሺያኛ:ሙሉ ሆድ ለሳይንስ መስማት የተሳነው ነው።

ኮርኑ ቅጂ (ኮርኑ ኮፒ)።
ኮርኑኮፒያ.
አገላለጹ ብዙውን ጊዜ በሮማውያን ጸሐፊዎች ውስጥ ይገኛል. አመጣጡ ሕፃኑን ዜኡስን በፍየል ወተት ካጠባችው ከኒምፍ አማልቲያ ከሚለው የግሪክ አፈ ታሪክ ጋር የተያያዘ ነው። ፍየሉ በዛፉ ላይ ቀንዷን ሰበረች, እና አማልቲያ በፍራፍሬ ሞላች, ለዜኡስ አቀረበችው. ዜኡስ ሁሉን ቻይ አምላክ በመሆኑ እርሱን የሚመገበውን ፍየል ወደ ህብረ ከዋክብት፣ ቀንዷን ደግሞ ወደ አስደናቂ “የተትረፈረፈ ቀንድ” ለወጠው።

Corruptio optimi pessima(ሙስና OPTIMI PESSIMA).
የጥሩ መውደቅ ከሁሉ የከፋ ውድቀት ነው።

ክራምቤ ቢስ ኮክታ (KRAMBE BIS COCT)።
ሁለት ጊዜ የተቀቀለ ጎመን; ትኩስ ጎመን (ስለ አንድ የሚያናድድ ተደጋጋሚ).
ዩቨናል በ "ሳቲሬስ" ውስጥ ፣ ስለ ተመሳሳይ ንባቦች ማለቂያ የሌለው ድግግሞሽ ሲናገር ፣ “የጦፈ ጎመን የድሆችን አስተማሪዎች ይገድላል” ሲል ጽፏል። “ሁለት ጊዜ ጎመን - ሞት” የሚለውን የግሪክ አባባል ማለታቸው ነው።

Cras፣ cras፣ semper cras፣ sic evadit aetas።(KRAS፣ KRAS፣ SEMPER KRAS፣ SIK EVADIT ETAS)።
ነገ ፣ ነገ ፣ ሁል ጊዜ ነገ - ህይወት እንደዚህ ነው ።

ክሬዲት ፣ ፖስተር!ክሬዲት፣ ፖስተር!
እመኑ ዘሮች!
ከ G o r a ts እና I.

ክሪዶ፣ quia absurdum (እስት). (CREDO፣ KVIA ABSURDUM (EST))።
አምናለሁ ምክንያቱም አስቂኝ ነው.
የክርስቲያን የነገረ መለኮት ምሁር ተርቱሊያን (160 - 220 ዓ.ም.) የተናገራቸው ቃላት መግለጫ፡- "የእግዚአብሔርም ልጅ ሞተ፤ ይህ ከንቱ ነውና ለእምነት ይገባዋል። ተቀበረም፥ ተነሣም፤ ይህ በእርግጠኝነት, የማይቻል ስለሆነ. "

Credo, ut intelligentam. (CREDO፣ UT INTELLIGAM)።
ይገባኛል ብዬ አምናለሁ።
ይህ አባባል የካንተርበሪው የነገረ መለኮት ምሁር እና ፈላስፋ አንሴልም (1033-1109) ነው።

አይ ቦኖ?(ኩይ ቦኖ?)
ማንን ይጠቅማል? ከዚህ ማን ይጠቅማል?
ሲሴሮ የሮማ ሕዝብ ፍትሃዊ እና ጥበበኛ ዳኛ እንደሆነ የሚቆጥሩት ታዋቂው ቆንስል ካሲየስ (127 ዓ.ዓ.) ሁል ጊዜ በወንጀለኛ መቅጫ ችሎቶች ውስጥ ጥያቄን ያነሳ ነበር፡- “ከዚህ የተጠቀመው ማን ነው?” ሲል ተናግሯል።

ኩይ ፕሮዴትስ?(KUI PRODEST?)
ማንን ይጠቅማል?

ኩር፣ ኩሞዶ፣ ኳንዶ?(ኩር፣ ክቮሞዶ፣ ክዋንዶ?)
ለምን ፣ እንዴት ፣ መቼ?
የጥያቄዎች የአጻጻፍ ስልት ቁርጥራጭ።

ከታች ያሉት 170 የላቲን ክንፍ አገላለጾች እና ምሳሌያዊ አነጋገሮች በቋንቋ ፊደል መጻፍ (ግልበጣ) እና ውጥረት።

ይፈርሙ ў የማይነበብ ድምጽን ያመለክታል [y].

ይፈርሙ ሰ xመሰባበርን ያመለክታል [γ] , የሚዛመደው ጂበቤላሩስኛ, እንዲሁም በሩሲያ ቃላቶች ውስጥ ተመጣጣኝ ድምጽ እግዚአብሔር, አዎንወዘተ.

አንድ mari usque ማስታወቂያ ማሬ.
[አንድ ማሪ uskve ማስታወቂያ ማሬ].
ከባህር ወደ ባህር.
በካናዳ የጦር ቀሚስ ላይ መሪ ቃል።
ኣብ ኦቮ ኡስኬ አድ ማላ።
[ኣብ ኦቮ ኡስክቭ አድ ማላ]።
ከእንቁላል እስከ ፖም ማለትም ከመጀመሪያው እስከ መጨረሻ ድረስ.
የሮማውያን እራት በእንቁላል ተጀምሮ በፖም ተጠናቀቀ።
አቢንስ አቢ!
[አቢያን አቢ!]
መሄድን መልቀቅ!
Acta est ፋብሪካ.
[አክታ est ሴራ]።
ትርኢቱ አልቋል።
ሱኢቶኒየስ፣ የአስራ ሁለቱ ቄሳር ላይቭስ ላይ፣ ንጉሠ ነገሥቱ አውግስጦስ በመጨረሻው ቀን፣ የገቡትን ጓደኞቹን "የሕይወትን አስቂኝ ድርጊት በሚገባ መጫወቱን" እንዳገኙ ጠየቃቸው ሲል ጽፏል።
Alea jacta est.
[Alea yakta est].
ዳይ ይጣላል.
ስለ የማይሻር ሲናገር ጥቅም ላይ ይውላል ውሳኔ. ወታደሮቹ የሩቢኮን ወንዝ ሲያቋርጡ በጁሊየስ ቄሳር የተናገራቸው ቃላት ኡምሪያን ከሮማ ግዛት ሲሳልፓይን ጋውል የለየው ማለትም በሰሜን ኢጣሊያ በ49 ዓክልበ. ሠ. ጁሊየስ ቄሳር ሕግን በመጣስ እንደ አገረ ገዢ ሆኖ ከጣሊያን ውጭ ያለውን ጦር ማዘዝ ይችላል, በጣሊያን ግዛት ውስጥ ይመራዋል, በዚህም የእርስ በርስ ጦርነት ጀመረ.
አሚከስ ኢስት አናኒሙስ ኡኑስ በዱቦበስ ኮርፖራቡስ።
[Amicus est animus unus በዱቦስ ኮርፖሪቡስ]።
ጓደኛ በሁለት አካል ውስጥ ያለ አንድ ነፍስ ነው።
አሚከስ ፕላቶ፣ ሴድ ማጊስ አሚካ ቨርታስ።
[አሚከስ ፕላያቶ፣ ሴድ ማጊስ አሚካ ቨርታስ]።
ፕላቶ ጓደኛዬ ነው, ግን እውነት በጣም ውድ ነው (አርስቶትል).
እውነት ከሁሉም በላይ እንደሆነ ለማጉላት ሲፈልጉ ጥቅም ላይ ይውላል.
Amor tussisque ያልሆነ celantur.
[Amor tussisque non celantur]።
ፍቅርን መደበቅ እና ማሳል አይችሉም.
Aquala ያልሆኑ captat muscas.
[Aquila non captat muskas]።
ንስር ዝንቦችን አይይዝም።
Audacia pro muro habētur.
[Adatsia ስለ ሙሮ g x abetur]።
ድፍረት ግድግዳዎችን ይተካዋል (በርቷል: ከግድግዳ ይልቅ ድፍረት አለ).
Audiatur እና altĕra pars!
[Aўdiatur et altera pars!]
የሌላው ወገን ይሰማ!
አለመግባባቶችን በገለልተኝነት ግምት ውስጥ በማስገባት.
Aurea mediocritas.
[Aўrea mediokritas].
ወርቃማ አማካኝ (ሆራስ)።
በፍርዳቸው እና በድርጊታቸው ጽንፈኝነትን ስለሚያስወግዱ ሰዎች።
Aut vincĕre, aut mori.
[Aut vintsere, aut mori].
ወይ አሸነፍ ወይ ሞት።
አቬ፣ ቄሳር፣ morituri te salutant!
[Ave, Caesar, morituri te salutant!]
ሰላም ቄሳር ሆይ ሊሞቱ ያሉት ሰላምታ ያቀርቡልሃል።
የሮማን ግላዲያተር ሰላምታ
ቢባሙስ!
[ቤባሙስ!]
<Давайте>እንጠጣ!
Caesărem decet stantem mori.
[Cesarem detset stantem mori]።
ለቄሳር ቆሞ መሞት ተገቢ ነው።
ካኒስ ቪቫስ ሜሊዮር እስ ሌኦኔ ሞርቱኦ።
[ካኒስ ቪቫስ ሜሊዮር እስ ሊኦን ሞርቱኦ]።
ሕያው ውሻ ከሞተ አንበሳ ይሻላል።
ረቡዕ ከሩሲያኛ ምሳሌ "በሰማይ ላይ ካለው ክሬን በእጁ ውስጥ ያለ ቲሞስ ይሻላል."
Carum est፣ quod rarum est.
[Karum est፣ kvod rarum est]።
ብርቅ የሆነው ዋጋ አለው።
ምክንያት መንስኤ.
[Kaўza kaўzarum]።
የምክንያቶች መንስኤ (ዋና ምክንያት).
የዋሻ እንጨት!
[Kawae kanem!]
ውሻውን ፍራ!
በሮማውያን ቤት መግቢያ ላይ የተቀረጸ ጽሑፍ; እንደ አጠቃላይ ማስጠንቀቂያ ጥቅም ላይ ይውላል: ይጠንቀቁ, ትኩረት ይስጡ.
ሴዳንት አርማ ቶጌ!
[ፀደንት አርማ ቶጌ!]
ትጥቁ ለቶጋ ይስጥ! (ጦርነት በሰላም ይተካ)
ክላቭስ ክላቮ ፔልቱር.
[Klyavus እምላለሁ pellitur].
ሾጣጣው በዊዝ ተንኳኳ.
ማወቅ እና ipsum.
[Cognosce te ipsum]።
እራስህን እወቅ።
በዴልፊ በሚገኘው የአፖሎ ቤተ መቅደስ ላይ የተጻፈ የግሪክ አባባል የላቲን ትርጉም።
ክሬስሜሊየስ ግንባር።
[Kras melius fore]።
<Известно,>ነገ የተሻለ እንደሚሆን።
Cujus regio, ejus lingua.
[Kuyus regio, eyus lingua]።
የማን ሀገር፣ ያ እና ቋንቋ።
የግለ ታሪክ.
[የግለ ታሪክ].
የህይወት መግለጫ, የህይወት ታሪክ.
ጨካኝ ፣ አስተዋይ ያልሆነ።
[እርግማን፣ ምሁራዊ ያልሆነ]።
ስላልገባቸው ነው የሚፈርዱት።
De gustĭbus nonest disputandum.
[De gustibus non est disputandum]።
ጣዕም መጨቃጨቅ የለበትም.
Destruam እና aedificabo.
[Destruam et edificabo]።
አጠፋለሁ እገነባለሁም።
Deus ex ማሽን።
[Deus ex ማሽን].
እግዚአብሔር ከማሽኑ, ማለትም, ያልተጠበቀ ጥፋት.
በጥንታዊ ድራማ ውስጥ, ውግዘቱ በአስቸጋሪ ሁኔታ ውስጥ ያለውን ችግር ለመፍታት የሚረዳ ልዩ ማሽን በተመልካቾች ፊት የጣዖት መልክ ነበር.
ዲክተም est factum.
[Diktum est factum]።
እንዳደረገው ብዙም አልተናገረም።
Dies diem ሰነድ.
[ዳይም diem dotsat]።
አንድ ቀን ሌላውን ያስተምራል።
ረቡዕ ከሩሲያኛ ምሳሌ "ማለዳ ከማታ የበለጠ ጠቢብ ነው"
መከፋፈል እና ኢምፔራ!
[ እና ኢምፔራ ይከፋፍሉ!]
ከፋፍለህ ግዛ!
በቀጣዮቹ ድል አድራጊዎች የተገነዘበው የሮማውያን ወረራ ፖሊሲ መርህ።
ዲክሲ እና አኒማም ሌቫቪ።
[ዲክሲ እና አኒማም ሌቫቪ]።
አለ - እና ነፍስን አቃለሉት.
መጽሐፍ ቅዱሳዊ መግለጫ.
አድርግ, ut des; facio, ut facias.
[አድርግ, ut des; facio, ut fatas]
እንድትሰጡኝ እሰጣለሁ; አደርግሃለሁ።
በሁለት ሰዎች መካከል ህጋዊ ግንኙነትን የሚፈጥር የሮማውያን ህግ ቀመር። ረቡዕ ከሩሲያኛ "አንተ ለእኔ - እኔ ለአንተ" የሚለው አገላለጽ.
Docendo discus.
[Dotsendo discimus]።
በማስተማር እራሳችንን እንማራለን.
አገላለጹ የመጣው ከሮማዊው ፈላስፋ እና ጸሐፊ ሴኔካ መግለጫ ነው።
Domus propria - domus optima.
[Domus propria - domus optima].
የእርስዎ ቤት ምርጥ ነው።
Donec erís ፊልክስ፣ multos numerábis አሚኮስ።
[ዶነክ ኤሪስ ፊሊክስ፣ መልቶስ ኑሜራቢስ አሚኮስ]።
ደስተኛ እስከሆንክ ድረስ ብዙ ጓደኞች ይኖሩሃል (ኦቪድ)።
Dum spiro, spero.
[ዱም spiro, spero].
እስትንፋስ እያለሁ ተስፋ አደርጋለሁ።
Duōbus litigant ni, tertius gaudet.
[Duobus litigantibus, tercius haўdet].
ሁለቱ ሲጣሉ ሦስተኛው ይደሰታል።
ስለዚህም ሌላ አገላለጽ - ቴርቲየስ 'ሦስተኛውን ደስታ' ማለትም ከሁለቱ ወገኖች ጠብ የሚጠቅም ሰው ነው.
ኢድኒመስ፣ ut vivāmus፣ non vivĭmus፣ ut edāmus።
[ኤዲመስ፣ ዩት ቪቫመስ፣ ቪቪመስ፣ ዩት ኤዳመስ]።
የምንበላው ለመኖር ነው እንጂ ለመብላት አንኖርም (ሶቅራጠስ)።
የዝሆን ኮርዮ ሰርክቴንተስ እስ.
[Elefanti corio circumtentus est]።
የዝሆን ቆዳ ተሰጥቷል።
አገላለጹ ጥቅም ላይ የሚውለው ስለ ግድየለሽ ሰው ሲናገር ነው።
ኢራሬ ሁማንም እስ.
[Errare g x umanum est]።
መሳሳት ሰው ነው (ሴኔካ)።
ምስራቅ deus በ nobis.
[እስት ደ "እኛ ውስጥ የለም" bis].
በውስጣችን (ኦቪድ) አምላክ አለ።
rebus ውስጥ est modus.
[በዳግም አውቶቡስ ውስጥ ያለው ሁኔታ]።
በነገሮች ውስጥ መለኪያ አለ፣ ማለትም ሁሉም ነገር መለኪያ አለው።
ኢትያም ሳናቶ ቭልነሬ፣ ሲካትሪክስ ማኔት።
[ኤቲያም ሳናቶ vulnere, cicatrix manet].
ቁስሉ ሲድንም ጠባሳው ይቀራል (Publius Syr)።
የቀድሞ ቤተ መጻሕፍት
[መጽሐፍት]።
"ከመጻሕፍት", የቀድሞ ሊቢሪስ, የመጽሐፉ ባለቤት ምልክት.
የኤክስጂ ሃውልት(um)…
[የ Exegi መታሰቢያ (አእምሮ)...]
ሀውልት አቆምኩ (ሆራስ)።
በገጣሚው ስራዎች ያለመሞት ላይ የሆራስ ዝነኛ ኦዲ መጀመሪያ። ኦዲው በሩሲያ ግጥሞች ውስጥ ብዙ ቁጥር ያላቸውን ማስመሰል እና ትርጉሞች አስገኝቷል።
Facile dictu, difficile factu.
[አስቸጋሪ እውነታ]።
ለማለት ቀላል ፣ ለመስራት ከባድ።
ዝነኞች አርቲየም ማስተር።
[Fames artium master]
ረሃብ የጥበብ መምህር ነው።
ረቡዕ ከሩሲያኛ ምሳሌ "አስፈላጊነት ለፈጠራ ተንኮለኛ ነው"
ፌሊኬታስ ሁማና ኑንኳም በኢዮደም ስታቱ ፐርማኔት።
[Felicitas g humana nunkvam በ eodem statu permanet]።
የሰው ደስታ ዘላቂ አይደለም።
Felicitas multos ፊደል አሚኮስ።
[ፈሊሲታስ ሙልቶስ g x አቤት አሚኮስ]።
ደስታ ብዙ ጓደኞች አሉት.
ማጭበርበር እና ማጭበርበር።
[Felicitatem ingentem animus ingens detset].
በመንፈስ ታላቅ ለታላቅ ደስታ ይገባዋል።
ፊሊክስ ክሪሚኒቡስ ኑሉስ ኤሪት ዲዩ።
[ፌሊክስ ክሪሚኒባስ ኑሉስ ኤርትራ ዲዩ]።
ማንም ሰው ለረጅም ጊዜ በወንጀል ደስተኛ አይሆንም.
ፊሊክስ፣ ኲ ኒሒል ዴቢት።
[Felix, qui nig h il debat].
ምንም ዕዳ የሌለበት ደስተኛ ነው።
ፌስቲና ሌንቴ!
[ ፌስቲና ለንቴ!]
ቀስ ብለው ይፍጠኑ (ሁሉንም ነገር በቀስታ ያድርጉ).
የንጉሠ ነገሥት አውግስጦስ የተለመዱ አባባሎች አንዱ (63 ዓክልበ - 14 ዓ.ም.)
Fiat lux!
[Fiat የቅንጦት!]
ብርሃን ይሁን! (መጽሐፍ ቅዱሳዊ መግለጫ)።
ሰፋ ባለ መልኩ፣ ወደ ትልልቅ ስኬቶች ሲመጣ ጥቅም ላይ ይውላል። የህትመት ፈጣሪው ጉተንበርግ ያልተጣጠፈ ወረቀት ይዞ "Fiat lux!"
ፊኒስ ኮርናት ኦፐስ.
[Finis coronat opus]።
መጨረሻው ሥራውን አክሊል ያደርገዋል.
ረቡዕ ከሩሲያኛ ምሳሌ "ፍጻሜው የንግድ አክሊል ነው."
Gaúdia príncipiúm nostrí sunt saépe ዶሎሪስ።
[Gaudia principium nostri sunt sepe doleris]።
ደስታ ብዙውን ጊዜ የሀዘናችን መጀመሪያ ነው (ኦቪድ)።
ሀባንት ሱአ ፋታ ሊቤሊ።
[G x abent sua fata libelli]።
መጽሐፍት የራሳቸው ዕድል አላቸው።
ሂክ mortui vivunt፣ hic muti loquuntur።
[ጂ x ik mortui vivunt፣ g x ik muti lekwuntur]።
እዚህ ሙታን በሕይወት አሉ፣ እዚህ ዲዳዎች ይናገራሉ።
ወደ ቤተ መፃህፍቱ መግቢያ በላይ ያለው ጽሑፍ.
ሆዲ ሚሂ፣ cras tibi።
[G hodie moment x እና፣ beauty tibi]።
ዛሬ ለኔ ነገ ለናንተ።
ሆሞ ዶክተስ በሴምፐር ዲቪቲያስ ፊደላት።
[G homo doctus in semper divicias g x abet]።
የተማረ ሰው ሁል ጊዜ በራሱ ሀብት አለው።
ሆሞ ሆምኒ ሉፐስ እስ.
[G x omo g x omini lupus est]።
ሰው ለሰው ተኩላ ነው (ፕላቭት)።
ሆሞ ፕሮፖኒት፣ ሴድ ዴኡስ ዲስፖኒት።
[Ghomo proponit, sed Deus disponit].
ሰው ሃሳብ ያቀርባል ነገር ግን እግዚአብሔር ያዘጋጃል።
ሆሞ quisque fortunae faber.
[G homo kviskve fortune faber]።
እያንዳንዱ ሰው የራሱን ዕድል ፈጣሪ ነው.
ሆሞ ሱም፡ ሁማኒ ኒሂል አ ሜ አሊየንም (እሴ) ፑቶ።
[G homo sum፡gh uman nig h il a me alienum (esse) puto]።
እኔ ሰው ነኝ፡ እንደማስበው ምንም የሰው ልጅ ለእኔ እንግዳ አይደለም።
Honres mutant mores።
[Mutant mores ያከብራል።
ክብር የሞራል ለውጥ (Plutarch)።
ሆስቲስ ሁማኒ ዘር።
[G hostis g kh umani generis]።
የሰው ዘር ጠላት።
ኢድ አጋስ፣ ut sis felix፣ non ut videaris።
[ኢድ አጋስ፣ ut sis felix፣ non ut videaris]።
ለመታየት ሳይሆን ደስተኛ ለመሆን በሚያስችል መንገድ እርምጃ ይውሰዱ (ሴኔካ)።
ከደብዳቤዎች ወደ ሉሲሊየስ.
በአኳ ስክሪብሬ።
[በአኳ ጸሐፊ]።
በውሃ ላይ ይፃፉ (ካትሉስ).
በ hoc signo vinces.
[Ing x ok signo vinces]።
በዚህ ባነር ስር ታሸንፋለህ።
የሮማው ንጉሠ ነገሥት ቆስጠንጢኖስ ታላቁ መሪ ቃል፣ በሰንደቅ ዓላማው ላይ (4ኛው ክፍለ ዘመን) ላይ ተቀምጧል። በአሁኑ ጊዜ እንደ የንግድ ምልክት ጥቅም ላይ ይውላል።
በኦፕቲማ ፎርማ።
[በአፕቲማ መልክ]።
በተቻለ መጠን በተቻለ መጠን.
በጊዜ እድል።
[በጊዜያዊ አጋጣሚ]።
አመቺ በሆነ ጊዜ.
በቪኖ ቨርታስ.
[በቪኖ ቨርታስ]።
እውነታው በወይን ውስጥ ነው.
"በአእምሮው የሰከረ ሰው በልቡናው ላይ ያለው ከዚያም በምላሱ የሰከረ" ከሚለው አገላለጽ ጋር ይዛመዳል።
ኢንቬኒት እና ትክክለኛ።
[Invanite እና ፍጹም]።
ፈለሰፈ እና ተሻሽሏል።
የፈረንሳይ የሳይንስ አካዳሚ መሪ ቃል.
Ipse dixit.
[Ipse dixit]።
እኔ ራሴ ተናግሬአለሁ።
ለአንድ ሰው ሥልጣን ያለ ግምት የሚሰጠውን አድናቆት የሚገልጽ አገላለጽ። ሲሴሮ ስለ አማልክት ተፈጥሮ በተሰኘው ድርሰቱ የፈላስፋው ፓይታጎረስ ደቀ መዛሙርት አባባል በመጥቀስ የፒታጎራውያንን ምግባር አይቀበልም ሲል አስተያየቱን ለመከላከል ከማስረዳት ይልቅ መምህራቸውን ጠቅሰዋል። ipse dixit ከሚሉት ቃላት ጋር።
Ipso እውነታ.
[Ipso እውነታ].
በእውነቱ።
ትክክለኛ፣ ቀናተኛ ነው።
[fecit, kui prodest ነው].
በሚጠቅመው (ሉሲየስ ካሲየስ) የተሰራ።
ካሲየስ፣ በሮማውያን ዓይን የፍትሃዊ እና አስተዋይ ዳኛ ተመራጭ ነው (ስለዚህም አዎ ሌላ አገላለጽ judex Cassiānus 'ፍትሃዊ ዳኛ') በወንጀል ችሎቶች ውስጥ ሁል ጊዜ ጥያቄን ያነሳሉ፡- “ማንን ይጠቅማል? ከዚህ ማን ይጠቅማል? የሰዎች ተፈጥሮ ማንም ሳይቆጥር እና ለራሱ ጥቅም ሳይሰጥ ወራዳ መሆን አይፈልግም።
Latrante uno፣ latrat statim et alter canis።
[Lyatrante uno, lyatrat statim et alter kanis]።
አንዱ ውሻ ሲጮህ ሌላኛው ውሻ ወዲያው ይጮኻል።
Legem brevem esse oportet.
[Legam Bravem ድርሰት የቁም ፎቶ]።
ህጉ አጭር መሆን አለበት.
Littera scripta manet.
[Littera scripta manet]።
የተጻፈው ደብዳቤ ይቀራል.
ረቡዕ ከሩሲያኛ ተረት "በብዕር የተጻፈውን በመጥረቢያ መቁረጥ አይቻልም."
Melior est certa pax፣ quam sperata victoria።
[Melior est certa pax፣ kvam sperata victoria]።
ከድል ተስፋ (ቲቶ ሊቪየስ) የተሻለ ሰላም እውነት ነው።
ማስታወሻ ሞሪ!
[ማስታወሻ ሞሪ!]
ሜሜንቶ ሞሪ
በ 1664 የተቋቋመው የትራፕስት ትዕዛዝ መነኮሳት በስብሰባ ላይ የተለዋወጡት ሰላምታ በተጨማሪም ሞትን የማይቀር, የህይወት ጊዜያዊ ጊዜያዊ እና በምሳሌያዊ አነጋገር - አደጋን ስለ ማስፈራራት ወይም ስለ አሳዛኝ, አሳዛኝ ነገር ለማስታወስ ያገለግላል.
Mens sana in corpsre sano.
[ማንሴ ሳና በኮርፖሬት ሳኖ]።
ጤናማ አእምሮ በጤናማ አካል (ጁቬናል) ውስጥ።
ብዙውን ጊዜ ይህ አባባል የአንድን ሰው የተቀናጀ እድገትን ሀሳብ ይገልጻል።
ሙታቶ ኖሚኒ፣ ደ ቴ ፋብላ ናርራቱር።
[Mutato nomine, de te fabula narratur]።
ታሪኩ ስለእርስዎ ይነገራል፣ ስሙ (ሆራስ) ብቻ ተቀይሯል።
Nec sibi፣ nec altĕri።
[Nek Sibi, Nek Alteri].
ለራሴ ሳይሆን ለማንም አይደለም።
Nec sibi፣ nec altĕri።
[Nek Sibi, Nek Alteri].
ለራሴ ሳይሆን ለማንም አይደለም።
Nigrius pice.
(ኒግሩስ ፒዛ)።
ከሬንጅ የበለጠ ጥቁር።
ኒል አድሱኤቱዲኔ ማጁስ።
[Nil adsvetudine maius]።
ከልምምድ የበለጠ ጠንካራ ነገር የለም.
ከሲጋራዎች የንግድ ምልክት.
ኖሊ እኔ ታንግሬ!
[ ኖሊ እኔ ታንግሬ!]
አትንኩኝ!
የወንጌል አገላለጽ.
ስም-አስማት።
[ስመ ምኞቶች]።
“ስሙ ምልክት ነው ፣ ስሙ አንድን ነገር ያሳያል ፣ ማለትም ፣ ስሙ ስለ ተሸካሚው ይናገራል ፣ እሱ ይገለጻል።
ኖምኢና ሱንት ኦዲዮሳ።
[Nomina sunt odiosis]።
ስሞች የተጠሉ ናቸው, ማለትም ስሞችን መሰየም የማይፈለግ ነው.
ፕሮግሬዲ est regredi ያልሆነ።
[Non progradi est regradi]።
ወደ ፊት አለመሄድ ማለት ወደ ኋላ መሄድ ማለት ነው.
ድምር ያልሆነ፣ qualis eram.
[ድምር ያልሆነ፣ qualis eram]።
እኔ ከዚህ በፊት የነበረኝ አይደለሁም (ሆራስ)።
ኖታ በኔ! (NB)
[ማስታወሻ!]
ትኩረት ይስጡ (lit.: በደንብ ያስተውሉ).
ትኩረትን ወደ አስፈላጊ መረጃ ለመሳብ የሚያገለግል ምልክት።
ኑላ ሳይን ሊኒያ ይሞታል።
[Nulla die sine linea]።
ስትሮክ ያለ አንድ ቀን አይደለም; ያለ መስመር አንድ ቀን አይደለም.
ፕሊኒ ዘ ሽማግሌ እንደዘገበው ታዋቂው የጥንት ግሪክ ሰአሊ አፔልስ (4ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ.) “ምንም ያህል ሥራ ቢበዛበትም፣ ጥበቡን ሳይለማመድ አንድም ቀን እንዳያመልጥ፣ ቢያንስ አንድ መስመር ይሳሉ። ይህ የቃሉ መሠረት ነበር"
ኑሉም እስት ጃም ዲክተም፣ ኩድ non sit dictum prius።
[Nullum est yam dictum, quod non sit dictum prius]።
ከዚህ በፊት ያልተነገረ ነገር አይናገሩም.
Nullum pericŭlum sine pericŭlo vincitur.
[Nullum periculum sine periculyo vincitur].
ምንም ዓይነት አደጋ ያለ ስጋት አይሸነፍም.
ኦ ቴምፕ፣ ወይ ተጨማሪ!
[ወይ ጊዜ፣ ወይ ተጨማሪ!]
ወይ ጊዜ፣ ወይ ምግባር! (ሲሴሮ)
Omnes homnes aequāles sunt.
[Omnes g homines ekvales sunt].
ሁሉም ሰዎች አንድ ናቸው.
Omnia mea mecum porto.
[ኦምኒያ ሜኩም ፖርቶ]።
ሁሉንም ነገር ከእኔ ጋር እይዛለሁ (ቢያንት)።
ሐረጉ ከ"ሰባቱ ጠቢባን" ቢያንት የአንዱ ነው። የትውልድ ከተማው ፕሪየን በጠላት ሲወሰድ እና ነዋሪዎቹ ሲሸሹ ብዙ ንብረታቸውን ይዘው ሊወስዱ ሲሞክሩ አንድ ሰው ተመሳሳይ ነገር እንዲያደርግ መከረው። “ይህን አደርጋለሁ፣ ምክንያቱም ሁሉን ነገር ከእኔ ጋር ስለምሸከም ነው” ሲል መለሰ፣ ይህም ማለት መንፈሳዊ ሀብት ብቻ የማይቀር ንብረት ተደርጎ ሊወሰድ ይችላል።
Otium ልጥፍ negotium.
[Ocium post negocium].
ከስራ በኋላ እረፍት ያድርጉ.
ሠርግ፡ ሥራውን ሠራ - በድፍረት ተጓዝ።
ፓክታ ሳንት ሰርቫንዳ።
[Pact sunt Seranda]።
ኮንትራቶች መከበር አለባቸው.
ፓነም እና ክበቦች!
[ፓንሃም እና ሰርከንስ!]
እውነተኛ ምግብ!
በንጉሠ ነገሥቱ ዘመን የነበረውን የሮማውያን ሕዝብ መሠረታዊ ፍላጎቶች የሚገልጽ ቃለ አጋኖ። የሮማውያን ፕሌቶች ነፃ የዳቦ ስርጭት፣ የገንዘብ ማከፋፈያ እና ነፃ የሰርከስ ትርኢት በማዘጋጀት ረክተው የፖለቲካ መብቶችን ማጣትን ታገሱ።
Par pari refertur.
[Par Wager refertur]።
እኩል እኩል ይሸለማል።
Paupĕri bis dat, qui cito dat.
[Paўperi bis dat, qui cit dat].
ድሆች ፈጥኖ የሚሰጥ (ፑብሊየስ ሲር) በእጥፍ ይባረካሉ።
Pax huic domui.
[Paks g uik domui]።
ሰላም ለዚህ ቤት (የሉቃስ ወንጌል)
የሰላምታ ቀመር.
Pecunia est ancilla, si ssis uti, si ኔስሲስ, ዶሚና.
[ፔኩኒያ እስት አንሲላ፣ ሲ ስሲስ ኡቲ፣ ሲ ኔስሲስ፣ ዶሚና]።
ገንዘብ, እንዴት እንደሚጠቀሙበት ካወቁ, ገረድ ነው, እንዴት እንደሆነ ካላወቁ, እመቤት ነው.
በ aspera ማስታወቂያ astra።
[በአስፔራ ገሃነም astra]።
በእሾህ እስከ ኮከቦች ማለትም በስኬት ችግሮች።
Pinxit
[Pinxit]።
ፃፈ።
በሥዕሉ ላይ የአርቲስቱ ገለፃ።
Poētae nascuntur, oratores fiunt.
[Poete naskuntur, oratores fiunt].
ገጣሚዎች ተወልደዋል፣ ተናጋሪዎች ይሆናሉ።
ፖቲየስ ሞሪ፣ quam foedari።
[Potius mori, kwam fedari].
ከመዋረድ መሞት ይሻላል።
አገላለጹ የፖርቹጋላዊው ብፁዕ ካርዲናል ጀምስ ናቸው።
ፕሪማ ሌክስ ታሪክ፣ ne quid falsi dicat።
[Prima lex g x istorie፣ ne quid false dikat]።
የታሪክ የመጀመሪያው መርህ ውሸትን አለመፍቀድ ነው።
ፕሪምስ እርስ በርስ ይለዋወጣል.
[Primus inter pares]።
በመጀመሪያ በእኩል መካከል።
በግዛቱ ውስጥ የንጉሱን አቀማመጥ የሚያመለክት ቀመር.
ፕሪንሲፒየም - ዲሚዲየም ቶቲየስ.
[ፕሪንሲፒየም - ዲሚዲየም ቶቲየስ].
መጀመሪያው የሁሉም ነገር ግማሽ ነው (እያንዳንዱ ንግድ)።
Probatum est.
[Probatum est]።
ጸድቋል; ተቀብለዋል.
Promitto me laboratūrum esse non sordĭdi lucri causā።
[Promitto me laboaturum esse non sordidi lyukri ka "ўza].
ለሚናቀው ጥቅም ስል እንደማልሠራ ቃል እገባለሁ።
በፖላንድ የዶክትሬት ዲግሪ ሲወስዱ ከተፈፀመው መሐላ.
Putantur homĭnes plus in aliēno negotio vidēre፣ quam in suo።
[Putantur g homines plus in alieno negocio videre፣ kvam in suo]።
ሰዎች ከራሳቸው ይልቅ በሌላ ሰው ንግድ ውስጥ የበለጠ እንደሚመለከቱ ይታመናል ፣ ማለትም ፣ ከጎን ሁል ጊዜ የበለጠ ይታያል።
ካትትን አቋርጥ፣ ፈቃድ መስጠት።
[Kvi tatset, konsentire videtur].
ዝም ያለው የሚስማማው ይመስላል።
ረቡዕ ከሩሲያኛ ምሳሌ "ዝምታ የመፈቃቀድ ምልክት ነው"
ኩያ ኖሚክኖር ሊዮ።
[Quia nominor leo]።
አንበሳ እባላለሁና።
ከሮማዊው ፋቡሊስት ፋዴረስ ተረት የተወሰዱ ቃላት (ከክርስቶስ ልደት በፊት በ1ኛው ክፍለ ዘመን መጨረሻ - በ1ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ)። አንበሳውና አህያው ከአደን በኋላ ምርኮውን ተካፈሉ። አንበሳው የእንስሳት ንጉሥ ሆኖ አንዱን ድርሻ ወሰደ፣ ሁለተኛው - በአደን ውስጥ ተካፋይ ሆኖ፣ ሦስተኛው ደግሞ “እኔ አንበሳ ስለሆንኩ” ሲል አስረድቷል።
Quod erat demonstrandum (q. e. d.)።
[Quod erat demonstrandum]
ጥ.ኢ.ዲ.
ማስረጃውን የሚያጠናቅቅ ባህላዊ ቀመር.
Quod lice Jovi፣ ፈቃድ ያልሆነ ቦቪ።
[Kvod litset Yovi፣ non litset bovi]።
ለጁፒተር የተፈቀደው ለበሬ አይፈቀድም.
በ ጥንታዊ አፈ ታሪክ, ጁፒተር በሬ አምሳያ የፊንቄያውያን ንጉስ አጀኖር አውሮፓን ሴት ልጅ ወሰደች።
Quod tibi fiĕri non vis፣ altĕri non fecris።
[Kvod tibi fieri non vis፣ alteri non fetseris]።
ራስህ እንድታደርገው የማትፈልገውን በሌሎች ላይ አታድርግ።
አገላለጹ በብሉይ እና በአዲስ ኪዳን ውስጥ ይገኛል።
Quos Juppĭter perdĕre vult, dementat.
[Kvos Yuppiter perdere vult, dementat].
ጁፒተር ሊያጠፋው የሚፈልገውን ፣ምክንያቱን ያሳጣዋል።
ይህ አገላለጽ ወደ አንድ የማይታወቅ የግሪክ ደራሲ አሳዛኝ ሁኔታ ይመለሳል፡- “አምላክ ለአንድ ሰው መጥፎ ነገር ሲያዘጋጅ በመጀመሪያ የሚከራከርበትን አእምሮውን ይወስዳል። ከዚህ በላይ የተጠቀሰው እጥር ምጥን ያለዉ ሃሳብ በ1694 በካምብሪጅ በእንግሊዛዊው ፊሎሎጂስት ደብሊው ባርነስ በታተመው ዩሪፒድስ እትም ላይ ለመጀመሪያ ጊዜ የተሰጠ ይመስላል።
ካፕታ፣ ቶት ሴንሰስ።
(የካፒቴን ኮታ፣ ያ ስሜት)።
ስንት ሰዎች፣ ብዙ አስተያየቶች።
ራሪየር ኮርቮ አልቦ ኢስት.
[ራሪዮ ኮርቮ አልቦ እስት]።
ከነጭ ቁራ የበለጠ ብርቅዬ።
መደጋገም est mater studiōrum።
[ድግግሞሽ est mater studioum]።
መደጋገም የመማር እናት ነው።
በፍጥነት ፈልግ! (ነፍስ ይማር.).
[Rekvieskat በፍጥነት!]
በሰላም ያርፍ!
የላቲን የራስ ድንጋይ ጽሑፍ.
ሳፒየንቲ ተቀመጠ።
[Sapienti ተቀመጠ].
ለሚረዳው ይበቃል።
ሳይንቲያ est potentia.
[ሳይንስ est potencia].
እውቀት ሃይል ነው።
በፍራንሲስ ቤኮን (1561-1626) መግለጫ ላይ የተመሠረተ አፍሪዝም - የእንግሊዝ ፈላስፋ ፣ የእንግሊዝ ፍቅረ ንዋይ መስራች ።
እኔን ኒሂል ስከር።
[Scio me nig x il scire]።
ምንም እንደማላውቅ (ሶቅራጥስ) አውቃለሁ።
Sero venientĭbus ossa.
[ሴሮ ቫኒየንትቡስ ኦሳ]።
ዘግይተው የሚመጡ (የቀሩ) አጥንቶች።
Si duo faciunt idem, ያልሆኑ est idem.
[Si duo faciunt idem, non est idem].
ሁለት ሰዎች አንድ አይነት ነገር ቢያደርጉ አንድ አይነት ነገር አይደለም (ቴሬንቲየስ)።
ሲ ግራቪስ ብሬቪስ፣ ሲ ሎንግስ ሌቪስ።
[የባህር ግራቪስ ብሬቪስ፣ ባህር ሎንግስ ሉዊስ]።
ህመሙ በጣም የሚያሠቃይ ከሆነ, ረጅም አይደለም, ረጅም ከሆነ, ከዚያም አያሳዝነውም.
ይህንን የኤፒኩረስ አቋም በመጥቀስ ሲሴሮ "በከፍተኛው መልካም እና ከፍተኛው ክፋት" በሚለው ድርሰቱ ላይ ወጥነት የሌለው መሆኑን ያረጋግጣል።
ሲ tacuisses፣ philosphus mansisses።
[Si takuisses, philosophus mansisses].
ዝም ብትል ፈላስፋ ሆነህ ትቀር ነበር።
ቦቲየስ (480-524 ገደማ) “ስለ ፍልስፍና መጽናኛ” በተሰኘው መጽሃፉ ላይ በፈላስፋነት ማዕረግ የሚኩራራ ሰው እንዴት አታላይ ብሎ የፈረደባትን ሰው ሲዘልፍ ዝም ብሎ ለረጅም ጊዜ ሲያዳምጥ እና በመጨረሻ በመሳለቅ ጠየቀ፡- “አሁን እኔ በእውነት ፈላስፋ መሆኔን ገባህ?”፣ መልሱንም አገኘ፡- “Intellexissem, si tacuisses” 'ዝም ካልክ ይህን እረዳለሁ'።
Si tu esses Helĕna, ego vellem esse Paris.
[Si tu esses G x elena, ego wellem esse Paris]።
ኤሌና ብትሆን ኖሮ ፓሪስ መሆን እፈልጋለሁ።
ከመካከለኛው ዘመን የፍቅር ግጥም.
Si vis amari, ama!
[ስለ ማሪ፣ አማ!]
መወደድ ከፈለጉ, ፍቅር!
Si vivis Romaé፣ Romano vivito móre።
[Si vivis Rome, Romano vivis more]።
በሮም የምትኖር ከሆነ እንደ ሮማውያን ልማድ ኑር።
Novolatinskaya የግጥም አባባል. ረቡዕ ከሩሲያኛ ምሳሌ "በቻርተርህ ጭንቅላትህን ወደ እንግዳ ገዳም አትንኳኳ።"
ሲክ ትራንዚት ግሎሪያ ሙንዲ።
[Sic ትራንዚት ግሌሪያ ሙንዲ]።
ዓለማዊ ክብር እንዲህ ያልፋል።
በእነዚህ ቃላት፣ በሥርዓተ አምልኮው ወቅት የወደፊቱን ጳጳስ ያናግሩታል፣ ከፊት ለፊቱ አንድ ቁራጭ ጨርቅ በማቃጠል የምድር ኃይል ምናባዊ ተፈጥሮ ምልክት ነው።
ጸጥታ የሰፈነባቸው እግሮች መሀል አርማ።
[ጸጥተኛ ለገሰ ኢንተር አርማ]።
ከጦር መሳሪያዎች መካከል, ህጎች ጸጥ ያሉ ናቸው (ሊቪ).
Similis simili gaudet.
[Similis simili gaўdet].
ልክ እንደ ደስታ.
ከሩሲያኛ ጋር ይዛመዳል. ምሳሌ "አሣ አጥማጅ ዓሣ አጥማጁን ከሩቅ ያያል."
ሶል omnibus lucet.
[ሶል omnibus lucet].
ፀሐይ ለሁሉም ሰው ታበራለች።
Sua cuque patria jucundissima est.
[Sua kuikve patria yukundissima est].
ለእያንዳንዳቸው የገዛ ሀገራቸው ምርጥ ነው።
ንዑስ ሮዛ
[ንዑስ ሮዝ]።
"በሮዝ ሥር" ማለትም በሚስጥር, በድብቅ.
ጽጌረዳው በጥንት ሮማውያን ዘንድ የምስጢር አርማ ነበር። ጽጌረዳው ከመመገቢያ ጠረጴዛው በላይ ካለው ጣሪያ ላይ ከተሰቀለ “በጽጌረዳው ሥር” የተነገረው እና የተደረገው ነገር ሁሉ መገለጥ አልነበረበትም ።
ቴራ ማንነት የማያሳውቅ።
[Tera incognita]።
ያልታወቀ መሬት (በምሳሌያዊ አነጋገር - የማይታወቅ አካባቢ, ለመረዳት የማይቻል ነገር).
በጥንት ሰዎች ላይ ጂኦግራፊያዊ ካርታዎችእነዚህ ቃላት ያልተዳሰሱ ግዛቶችን ያመለክታሉ።
Tertia vigilia.
[Tertia vigilia].
"ሦስተኛ ጠባቂ".
የምሽት ጊዜ ማለትም ፀሐይ ከጠለቀች እስከ ፀሐይ መውጫ ድረስ ያለው የጊዜ ክፍተት በጥንቶቹ ሮማውያን በአራት ክፍሎች ተከፍሏል, ቪጂልስ ተብሎ የሚጠራው, በወታደራዊ አገልግሎት ውስጥ የጠባቂዎች ለውጥ የሚቆይበት ጊዜ ጋር እኩል ነው. ሦስተኛው ንቃት ከእኩለ ሌሊት እስከ ንጋት ድረስ ያለው ልዩነት ነው።
Tertium ያልሆኑ datur.
[Tercium non datur].
ሦስተኛው የለም.
ከመደበኛ ሎጂክ ድንጋጌዎች አንዱ።
Theatrum mundi.
(Teatrum mundi).
የዓለም መድረክ።
ታይኦ ዳናኦስ እና ዶና ፈረንቴስ።
[Timeo Danaos et ዶና ፈረንቴስ]።
ስጦታ የሚያመጡትን እንኳን ዴንማርኮችን እፈራለሁ።
የካህኑ ላኦኮን ቃላቶች፣ በግሪኮች (ዳናውያን) የተሰራውን ግዙፍ የእንጨት ፈረስ ለማይኔርቫ በስጦታ ተሰጥተዋል ተብሏል።
ቶቱስ ሙንደስ አጊት ሂስትሮነም
[ቶቱስ ምንዱስ አጊት g x istrionem]።
መላው ዓለም ትርኢት እየተጫወተ ነው (መላው ዓለም ተዋናዮች ናቸው)።
በሼክስፒር ግሎብ ቲያትር ላይ የተቀረጸ ጽሑፍ።
ትሬስ ፋሲየንት ኮሌጅ.
[Tres faciunt collegium]።
ሦስቱ ምክር ቤቱን ይመሰርታሉ።
ከሮማውያን ሕግ ድንጋጌዎች አንዱ።
ኡና ሂሩንዶ non facit ver.
[Una g x irundo non facit ver]።
አንድ ዋጥ ጸደይ አይሰራም.
እሱም ‘በአንድ ድርጊት ቸኩሎ ሊፈረድበት አይገባም’ በሚለው ስሜት ጥቅም ላይ ይውላል።
አንድ ድምጽ።
[Una wotse].
በአንድ ድምፅ።
ኡርቢ እና ኦርቢ.
[ኡርቢ እና ኦርቢ]።
"ለከተማው እና ለአለም" ማለትም ለሮም እና ለመላው አለም, ለአጠቃላይ መረጃ.
የአዲሱ ሊቃነ ጳጳሳት ሥነ ሥርዓት ምርጫ ከካርዲናሎቹ አንዱ የተመረጠውን ሰው ካባ ለብሶ እንዲለብስ ያስገድድ ነበር፣ የሚከተለውን ሐረግ ተናግሯል፡- “እኔ የሮማን ጳጳስ ክብር አልብሼሃለሁ፣ በከተማውና በዓለም ፊት ይቁም” በማለት ተናግሯል። በአሁኑ ጊዜ የሮም ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ለምእመናን ዓመታዊ ንግግራቸውን በዚህ ሐረግ ይጀምራሉ።
ኡሱስ ኦፕቲመስ ማስተር።
[Usus est optimus master]።
ልምድ ምርጥ አስተማሪ ነው።
Ut amēris, amabĭlis esto.
[Ut ameris, amabilis esto].
ለመወደድ, ለፍቅር ብቁ ሁን (ኦቪድ).
“የፍቅር ጥበብ” ከሚለው ግጥሙ።
ኡት ሰሉታስ፣ ኢታ ሳሉታበሪስ።
[ኡት ሰሉታስ፣ ኢታ ሰሉታቤሪስ]።
ሰላምታ ስትሰጡ እንዲሁ ሰላምታ ታገኛላችሁ።
Ut vivas, igĭtur vigla.
[Ut vivas, igitur vigil].
ለመኖር፣ በጠባቂዎ (ሆራስ) ላይ ይሁኑ።
Vademecum (Vademecum).
[ወዴ መኩም (ወዲመኩም)]።
ከእኔ ጋር ና.
ይህ የኪስ ማመሳከሪያ መጽሐፍ, ኢንዴክስ, መመሪያ ስም ነበር. ለዚህ ተፈጥሮ ሥራው ይህን ስም ለመጀመሪያ ጊዜ የሰጠው አዲሱ የላቲን ገጣሚ ሎቲክ በ1627 ዓ.ም.
ወይ ሶሊ!
[እና "ሊ!]
ለብቸኞች ወዮላቸው! (መጽሐፍ ቅዱስ)
ቬኒ ቪዲ. ቪሲ.
[ቫኒ. ተመልከት። ቪሲ] ።
መጣ። አየሁ። የተሸነፈ (ቄሳር)።
ፕሉታርክ እንዳለው፣ በዚህ ሀረግ፣ ጁሊየስ ቄሳር በነሐሴ 47 ከክርስቶስ ልደት በፊት በጰንጤው ንጉስ ፋርናስ ላይ ስለተደረገው ድል ለወዳጁ ለአሚንቲ በጻፈው ደብዳቤ ዘግቧል። ሠ. ሱኢቶኒየስ እንደዘገበው ይህ ሐረግ በጰንቲክ የድል ጊዜ በቄሳር ፊት በተሸከመ ሰሌዳ ላይ ተጽፎ ነበር።
የቨርባ እንቅስቃሴ፣ ምሳሌ ትራሁንት።
[Verba movent፣ ምሳሌያዊ trag x unt]።
ቃላቶች ይደሰታሉ፣ ምሳሌዎች ይማርካሉ።
Verba volant፣ scripta manent።
[Verba volant፣ script manent]።
ቃላቶች ይርቃሉ, መጻፍ ይቀራል.
Vertas tempris filia est.
[Veritas temporis filia est]።
እውነት የጊዜ ልጅ ነች።
Vim vi repellĕre ፈቃድ.
[ዊም ዊ ራፕለር ሊተሴ]።
ብጥብጥ በሃይል መመከት ይፈቀዳል።
ከሮማውያን የሲቪል ህግ ድንጋጌዎች አንዱ.
ቪታ ብሬቪስ ኢስት፣ አርስ ሎንጋ።
[Vita brevis est, ars lenga].
ህይወት አጭር ናት, ጥበብ ዘላለማዊ ነው (ሂፖክራቲዝ).
ቪቫት አካዳሚ! ቪቫንት ፕሮፌሰሮች!
[ቪቫት አካዳሚ! ቪቫንት ፕሮፌሰሮች!]
ይድረስ ለዩንቨርስቲው፣ ለፕሮፌሰሮች ይድረስ!
ከተማሪ መዝሙር "Gaudeāmus" የመጣ መስመር.
Vivre est cogitare.
[Vivere est cogitare]።
መኖር ማሰብ ነው።
ቮልቴር እንደ መፈክር የወሰደው የሲሴሮ ቃላት።
Vivre est militare.
[Vivere est militare].
መኖር መዋጋት ነው (ሴኔካ)።
Víx(i) et quém dedĕrát cursúm fortúna perégi.
[Viks(i) et kvem dederat kursum fortune pereghi]።
ሕይወቴን ኖርኩ እና በእጣ ፈንታ (ቨርጂል) በተሰጠኝ መንገድ ተጓዝኩ.
ከአኔያስ በኋላ እራሱን ያጠፋው የዲዶ የሟች ቃላት እሷን ትቷት ከካርቴጅ በመርከብ ተጓዘች።
Volens nolens.
[Volens nolens].
ዊሊ-ኒሊ; አልፈልግም - አልፈልግም.

የላቲን ክንፍ አገላለጾች የተወሰዱት ከመማሪያ መጽሐፍ ነው።

ምን ያህል የላቲን ቃላት እንደሚያውቁ ስታስተውል ትገረማለህ። እንደ በመቶዎች የሚቆጠሩ ቃላት ማስታወሻ፣ አሊቢ፣ አጀንዳ፣ ቆጠራ፣ ቬቶ፣ ተለዋጭ ስም፣ በ በኩል፣ የቀድሞ ተማሪዎች፣ ማረጋገጫእና ከ ... ጋር,በእንግሊዝኛ እንደ ምህጻረ ቃል ጥቅም ላይ ይውላሉ፣ ለምሳሌ፡- ማለትም (መታወቂያ ፣ማለት ነው) እና ወዘተ. (ወዘተ, እና የተቀሩት). አንዳንድ የላቲን ሐረጎችበእንግሊዝኛ እና በሩሲያኛ በጣም የጸኑ ናቸው ስለዚህም ተበድረዋል ብለን ሳናስብ እንጠቀምባቸዋለን፡- በቅንነት(በጥሩ እምነት - ህሊናዊ) ፣ ተለዋጭ ኢጎ(ሌላ ራስን - ሌላ እኔ) persona nongrata(ያልተፈለገ ሰው - ያልተፈለገ ሰው); በግልባጩ(አቀማመጥ ዞሯል - በተቃራኒው), የዛሬን መደስት(ቀኑን ያዙ - ጊዜውን ይያዙ ፣ በቀኑ ይደሰቱ) ከምር አድናቆት(ከምስጋና ጋር - በክብር) አልማ ማዘር(የሚመገብ እናት - የምታጠባ እናት) እና quid pro quo(ይህ ለዛ - ለዚህ የሆነ ነገር). ብዙ ቋንቋዎች ከላቲን ሌሎች፣ ባናል ሀረጎችን ተቀብለዋል። እነሱን በማስታወስ በተቻለ መጠን ይጠቀሙባቸው።

1. AURIBUS TENO LUPUM

ቀጥተኛ ትርጉሙ "ተኩላውን በጆሮው እይዛለሁ" ነው. ምሳሌው የተወሰደው በሮማዊው ፀሐፌ ተውኔት ቴሬንቲየስ "ፎርሜሽን" ከሚለው ስራ ነው። ትርጉሙም "ተስፋ በሌለው ሁኔታ ውስጥ መሆን", "በሁለት እሳቶች መካከል" ማለት ነው. የእንግሊዘኛ አቻው "ነብርን በጅራት መያዝ" (ነብርን በጅራት ያዙት) ነው.

2. ባርባ ፋሲት ፊሎሶፍም

"ፂም ፈላስፋ አያደርግህም"፣ "ፂም አለህ ማለት ፈላስፋ ነህ ማለት አይደለም።" ሮማውያን ጢምን ከአእምሮ ጋር ማያያዝ በጣም ይወዱ ነበር. ለምሳሌ, " ባርባ ክሬሴት፣ ካፑት ኔሲት"(ጢሙ አድጓል, ነገር ግን አእምሮ የለም).

3. ብሩቱም ፍሉማን

በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው፣ ይህ አፎሪዝም የፈጠረው በሽማግሌው ፕሊኒ ነው። መግለጫ " ብሩቱም ሙሉ ሰዎች»በጥሬው የተተረጎመ ማለት “ስሜት የለሽ መብረቅ” ማለት ነው፣ ማለትም፣ ባዶ ማስፈራሪያዎች።

4. CAEsar NON SUPRA GRAMMATICOS

ይህ ሐረግ የተወለደው ከሮማ ንጉሠ ነገሥት አንዱ በአደባባይ ንግግሩ ውስጥ የቋንቋ ስህተት በሠራ ጊዜ ነው። ይህ ቁጥጥር ሲደረግለት ንጉሠ ነገሥቱ በንዴት ንጉሠ ነገሥት ስለሆኑ ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ይህ ስህተት እንደ መደበኛው እንጂ እንደ ስህተት እንደማይቆጠር ተናገረ። ከምክር ቤቱ አባላት አንዱ የመለሰለት፡- ቄሳር ያልሆነ ሱፐራ ሰዋሰው", ወይም "ንጉሠ ነገሥቱ ከሰዋሰው በላይ አይደለም" (እና ቄሳር ከሰዋሰው በላይ አይደለም). ይህ ሐረግ ሰዋሰውን ለመከላከል ጥቅም ላይ የሚውል ተወዳጅ አባባል ሆኗል.

5. CARPE NOCTEM

እሱ “ሌሊት” የሚለው አገላለጽ አናሎግ ነው። ሲአርፔ ዲም"እና "በሌሊት ተደሰት" ተብሎ ይተረጎማል. ይህ ሐረግ አንድን ሰው (እራስዎን ጨምሮ) በቀን ውስጥ ሁሉንም ተግባራት እንዲጨርስ ለማነሳሳት እና ምሽቱን ለእረፍት ይተውት.

6. CARTHAGO DELENDA EST

በፑኒክ ጦርነቶች (በሮም እና በካርቴጅ መካከል የተደረገው ጦርነት፣ 264-146 ዓክልበ. ግድም) ከፍተኛ ደረጃ ላይ በደረሰበት ወቅት ሮማዊው ገዥ ካቶ ሽማግሌ በሴኔት ውስጥ ያደረጓቸውን ንግግሮች በሙሉ (ርዕሰ ጉዳያቸው ምንም ይሁን ምን) “በሚለው ሐረግ ቋጨ። ካርታጎ ዴሌንዳ ኢስት"ወይም "ካርቴጅ መጥፋት አለበት" (ካርቴጅ መጥፋት አለበት). ቃላቶቹ በፍጥነት በጥንቷ ሮም ታዋቂ መፈክር ሆነዋል። ሀረጉ ማለት ጠላትን ወይም እንቅፋትን ለመዋጋት አስቸኳይ ጥሪ ማለት ነው።

7. CASTIGAT RIDENDO MORES

በጥሬው ሲተረጎም "ሥነ ምግባር በሳቅ ይገረፋል" ማለት ነው። ይህ መፈክር የተቀናበረው ፈረንሳዊ ገጣሚ ሲሆን ደንቦቹን ለመለወጥ ምን ያህል ሞኝነት እንደሆኑ ማሳየት ያስፈልግዎታል ብሎ ያምን ነበር።

8. ኮርቪስ ኦክሉም ኮርቪ ያልሆነ ኢሩይት

"ቁራ የቁራ አይን አይወጣም።" አፎሪዝም ማለት አንዱ ሌላውን አሳልፎ በማይሰጥ እና አብረው በሚሰሩ ሰዎች መካከል የጋራ ፍላጎቶች (ብዙውን ጊዜ ራስ ወዳድነት) መኖር ማለት ነው።

9. CUI ቦኖ?

የቃል ትርጉም፡ “ከዚህ ማን ይጠቅማል?”፣ “ይህ ለማን ይጠቅማል?” ብዙውን ጊዜ የወንጀል ፈጻሚው ማን እንደሆነ ለማወቅ የሚረዳ ጥያቄ። በአጠቃላይ፣ በእንግሊዘኛ፣ ይህ ሐረግ የማንኛውንም ድርጊት ጥቅም ለመጠየቅ ይጠቅማል።

Cui prodest scelus fecit ነው። ሴኔካ "ሜዲያ"ክፋት ለማን ይጠቅማል, እሱ አደረበት. ትርጉም በ S. Solovyov

10. ET በአርካዲያ ኢጎ

ኒኮላስ ፑሲን "የአርካዲያን እረኞች"

አርካዲያ በጥንቷ ግሪክ የሚገኝ ክልል ሲሆን ነዋሪዎቹ በአብዛኛው እረኞች እና ገበሬዎች ነበሩ። ከግርግርና ግርግር ርቀው የተረጋጋ እና ህይወትን ለካ። የላቲን አባባል " እና በአርካዲያ ኢጎ"በጥሬው "እና በአርካዲያ እኔ ነኝ" ተብሎ ተተርጉሟል. የፈረንሳዊው አርቲስት ኒኮላስ ፑሲን “የአርካዲያን እረኞች” ሥዕል አራት እረኞች በዚህ የላቲን አባባል የተቀረጸውን አሮጌ የመቃብር ድንጋይ ሲመለከቱ ያሳያል። በዚህ አገላለጽ ውስጥ "እኔ" እንደ ሞት ይቆጠራል, ይህም ሟቾችን በጣም ጸጥ ባለ, ደስተኛ እና ግድየለሽ በሆነ ቦታ ውስጥ እንኳን, ሰዎች የማይቀር ፍጻሜ እንደሚገጥማቸው ያስታውሳል.

11. ኤክስ ኒሂሎ ኒሂል ተስማሚ

ምናልባትም ይህ አባባል የሮማዊው ፈላስፋ ሉክሬቲየስ ነው እና ወደ ሩሲያኛ ተተርጉሟል "ምንም ከምንም አይመጣም" ተብሎ ተተርጉሟል. ይህ ሐረግ አንድ ሰው አንድን ነገር ለማግኘት ሲል የሚያደርገውን ማንኛውንም ሥራ ለማስታወስ ያገለግላል።

12. FELIX CULPA

እሱ በመጀመሪያ የአዳምና የሔዋን መጽሐፍ ቅዱሳዊ ውድቀትን የሚያመለክት ሃይማኖታዊ ቃል ነበር። " ፊሊክስ ኩላፓ»(በጥሬው “ደስተኛ ጥፋተኝነት” ተብሎ የተተረጎመ) ማለት በኋላ ላይ ጥሩ ውጤት ያስገኘ ስህተት ማለት ነው።

13. ሃኒባል ኤዲ ፖርታስ

ሃኒባል ከሮማ ኢምፓየር ጋር የህይወት እና የሞት ጦርነት ያካሄደ የካርታጊን አዛዥ ነበር። በሩሲያኛ "" የሚለው አገላለጽ ሃኒባል ማስታወቂያ ፖርታስ"በጥሬው እንደ "ሃኒባል በሮች" ማለትም "በበሩ ላይ ያለው ጠላት" ተብሎ ተተርጉሟል. በሮማውያን መካከል የሃኒባል ምስል ከጊዜ በኋላ አስፈሪ ነገር ሆነ እና ወላጆች ብዙውን ጊዜ ባለጌ ልጆቻቸውን "" የሚለውን ሐረግ ይነግሯቸዋል. ሃኒባል ማስታወቂያ ፖርታስ"እነሱን ትንሽ ለማስፈራራት እና በትክክል እንዲሰሩ ለማድረግ.

14. HIC MANEBIMUS OPTIME

በ390 ዓክልበ. ሠ. ጋውልስ ሮምን ወረሩ፣ ሴኔቱ ከተማይቱን ለቀው ለደህንነት መሸሸጊያ መሸሽ ስለመሆኑ ለመወያየት ተሰበሰቡ። ሮማዊው የታሪክ ምሁር ሊቪ እንዳለው፣ ማርከስ ፉሪየስ ካሚሉስ የሚባል የመቶ አለቃ፣ ለሴኔቱ ንግግር ሲያደርግ እንዲህ ሲል ተናግሯል። ሰላም የማነቢመስ ጥሩ ጊዜ!"(በትክክል "በዚህ አስደናቂ በሆነ ሁኔታ እንኖራለን"). ብዙም ሳይቆይ ቃላቶቹ ብዙ ችግሮች ቢያጋጥሟቸውም በአቋሙ ለመቆም ያላትን የማይናወጥ ቁርጠኝነት ለመግለጽ ምሳሌያዊ በሆነ መንገድ መጠቀም ጀመሩ።

15. ሆሞ ሱም ሁማኒ ኤ ሜ ኒሂል አሊየኑም ፑቶ

"እኔ ሰው ነኝ እናም ምንም ሰው ለእኔ እንግዳ እንዳልሆነ አምናለሁ" - ይህ ከሮማዊው ጸሐፊ ቴሬንቴየስ ሥራ የተወሰደ ሐረግ ነው። በቴሬንስ፣ ይህ ሐረግ የተወሰነ አስቂኝ ፍቺ አለው፡ በሁለት ጎረቤቶች መካከል በሚደረግ ውይይት አንዱ በሌሎች ሰዎች ጉዳይ ጣልቃ መግባቱን እና ሐሜትን በመንቀፍ ሌላውን ይወቅሳል፣ ሌላኛው ደግሞ “እኔ ሰው ነኝ፣ እናም ለእኔ ምንም ሰው የለም ” በማለት ተናግሯል።ከዚያን ጊዜ ጀምሮ, ሐረጉ በተግባር መፈክር ሆኗል እና ለምሳሌ, ተናጋሪው እንደማንኛውም ሰው, ለሰው ድክመቶች እና ሽንገላዎች እንግዳ እንዳልሆነ ለማጉላት ጥቅም ላይ ሊውል ይችላል. እና ደግሞ ይህ ሀረግ የሌላ ባህል ሰዎችን ማክበር ማለት ሊሆን ይችላል.

16. IGNOTUM በ IGNOTIUS

የአረፍተ ነገሩ ተመሳሳይነት ኦብስኩረም በደመ ነፍስ"(የጨለመው በይበልጥ ግልጽ ያልሆነ - የበለጠ ግልጽ ያልሆነውን ለማብራራት). ሐረግ " Ignotum per ignotius"(የማይታወቅ በይበልጥ ያልታወቀ) - የማያውቀውን የበለጠ ለማይታወቅ ለማስረዳት) አንድን ሰው ትርጉሙን እንዲረዳ ከመርዳት ይልቅ የበለጠ ግራ የሚያጋቡት የማይረቡ ማብራሪያዎችን ያመለክታል።

17. IMPERIUM በ IMPERIO

ማለት ነው። « በኢምፓየር ውስጥ ያለ ኢምፓየር » - "በኢምፓየር ውስጥ ያለ ኢምፓየር"፣ "በግዛት ውስጥ ያለ ግዛት"። በጥሬው አንድ የተወሰነ መዋቅር (ግዛት, ከተማ, ወዘተ) በሌላ ትልቅ መዋቅር ግዛት ላይ ይገኛል, ነገር ግን በህጋዊ መልኩ ራሱን የቻለ ነው. በምሳሌያዊ አነጋገር, ይህ በአጠቃላይ ተቀባይነት ካላቸው ሰዎች የሚለየው በራሳቸው ልዩ ህጎች መሰረት የሚኖሩ የሰዎች ማህበር ነው.

18. PANEM እና CIRCENSES

ወደ ሩሲያኛ "ዳቦ እና ሰርከስ" ተብሎ ይተረጎማል. ማለት መሠረታዊ ፍላጎት (ምግብ) እና የአንድ ሰው ዋና ፍላጎቶች (መዝናኛ) አንዱ ነው። ሮማዊው ሳቲስት ጁቨናል እነዚህን ምኞቶች ከጀግንነት ያለፈ ታሪክ ጋር አነጻጽሮታል፡-

ይህ ህዝብ ጭንቀትን ሁሉ ከረጅም ጊዜ በፊት ረስቷል እና ሮም ፣ ሁሉንም ነገር በአንድ ወቅት ያሰራጭ ነበር-ሌጅዎን ፣ ኃይል ፣ እና የሊቃን ዘለላዎች ፣ አሁን ታግዶ እና ያለ እረፍት የሁለት ነገሮችን ብቻ ህልም አለ-ዳቦ እና የሰርከስ ትርኢቶች! ጁቨናል "Satires". መጽሐፍ አራት. አሥረኛው ሳተሪ። ትርጉም በ F.A. Petrovsky

19. ቬሎሲየስ ኩአም አስፓራጊ ኮኳንተር

አንድ ነገር በፍጥነት መከሰት ሲገባው ሮማውያን “ከአስፓራጉስ ስብስብ የበለጠ ፈጣን ነው የሚበስለው” አሉ። አንዳንድ ምንጮች ይህንን ሐረግ ከሮማው ንጉሠ ነገሥት አውግስጦስ ጋር ይያዛሉ, ግን በሚያሳዝን ሁኔታ, ይህ እንደ ሆነ የሚያሳይ ምንም ማስረጃ የለም.