የቻይና ጥንታዊ አፈ-ታሪኮች-የዓለም እና የሰዎች አፈጣጠር። የጥንቷ ቻይና አፈ ታሪኮች እና አፈ ታሪኮች

አት የጥንት ጊዜያትሰብአዊነት ወደ ስልጣኔ ተለወጠ። እነዚህም በተወሰኑ ምክንያቶች ተጽእኖ ስር የተመሰረቱ እና የራሳቸው ባህል፣ ቴክኒክ ያላቸው እና በአንድ ግለሰብ ተለይተው የሚታወቁ ብቸኛ ብሄረሰቦች ነበሩ። እንደ ዘመናዊው የሰው ልጅ በቴክኒካል እድገት ባለማግኘታቸው፣ የጥንት ሰዎች በአብዛኛው የተመካው በተፈጥሮ ድንጋጤ ላይ ነው። ከዚያም መብረቅ, ዝናብ, የመሬት መንቀጥቀጥ እና ሌሎች የተፈጥሮ ክስተቶችየመለኮታዊ ኃይሎች መገለጫ ይመስላል። እነዚህ ኃይሎች፣ ያኔ እንደሚመስሉት፣ የአንድን ሰው ዕድልና የግል ባሕርያት ሊወስኑ ይችላሉ። እና ስለዚህ የመጀመሪያው አፈ ታሪክ ተወለደ።

ተረት ምንድን ነው?

በዘመናዊው የባህል ፍቺ መሠረት ይህ የጥንት ሰዎች ስለ ዓለም አወቃቀር ያላቸውን እምነት የሚደግፍ ትረካ ነው ፣ ከፍተኛ ኃይሎች፣ ስለ አንድ ሰው ፣ የታላላቅ ጀግኖች እና የአማልክት የሕይወት ታሪኮች በቃላት ቅርፅ። በሆነ መንገድ፣ በወቅቱ የነበረውን የሰው ልጅ የእውቀት ደረጃ አንፀባርቀዋል። እነዚህ አፈ ታሪኮች ተመዝግበው ከትውልድ ወደ ትውልድ ይተላለፋሉ, ለዚህም ምስጋና ይግባውና ቅድመ አያቶቻችን እንዴት እንደሚያስቡ አሁን ማወቅ እንችላለን. ያም ማለት, ከዚያም አፈ ታሪክ በተወሰነ የዕድገት ደረጃ ላይ ያለውን አመለካከት የሚያንፀባርቅ የተፈጥሮ እና የማህበራዊ እውነታን የመረዳት መንገዶች አንዱ ነው.

በእነዚያ ሩቅ ጊዜያት የሰው ልጅን ከሚያስጨንቁዋቸው በርካታ ጥያቄዎች መካከል፣ የዓለምና የሰው ልጅ ገጽታ ችግር በተለይ ጠቃሚ ነበር። በማወቅ ጉጉታቸው የተነሳ ሰዎች እንዴት እንደተገለጡ፣ ማን እንደፈጠራቸው ለማብራራት እና ለመረዳት ሞክረዋል። በዚያን ጊዜ ስለ ሰዎች አመጣጥ የተለየ አፈ ታሪክ ታየ።

ቀደም ሲል እንደተጠቀሰው የሰው ልጅ በትልልቅ ገለልተኛ ቡድኖች ውስጥ በመዳበሩ ምክንያት የዚያን ጊዜ የሰዎችን የዓለም አተያይ ብቻ ሳይሆን የባህላዊ አሻራም ስለነበሩ የእያንዳንዱ ብሔረሰብ አፈ ታሪኮች በተወሰነ መንገድ ልዩ ነበሩ ። , ማህበራዊ ልማትእንዲሁም ሰዎች ስለሚኖሩበት ምድር መረጃን ይዘዋል። ከዚህ አንፃር፣ ተረቶች ስለ አንድ የተወሰነ ሕዝብ አንዳንድ ምክንያታዊ ፍርዶችን እንድንገነባ ስለሚያስችሉን አንዳንድ ታሪካዊ ጠቀሜታዎች አሏቸው። በተጨማሪም በታሪክ ውስጥ የተከማቸ እውቀትን ከአሮጌው ቤተሰብ ወደ አዲሱ በማስተላለፍ በትውልዶች መካከል ትስስር, ያለፈውን እና የወደፊቱን ድልድይ ነበሩ.

አንትሮፖጎኒክ አፈ ታሪኮች

ስልጣኔ ምንም ይሁን ምን, ሁሉም የጥንት ሰዎች አንድ ሰው በዚህ ዓለም ውስጥ እንዴት እንደታየ የራሳቸው ሀሳብ ነበራቸው. አንዳንድ የተለመዱ ባህሪያት አሏቸው, ነገር ግን ጉልህ ልዩነቶች አሏቸው, እነዚህም በአንድ የተወሰነ የስልጣኔ ህይወት እና እድገት ባህሪያት ምክንያት ናቸው. ስለ ሰው አመጣጥ ሁሉም አፈ ታሪኮች አንትሮፖጎኒክ ይባላሉ። ይህ ቃል የመጣው ከግሪክ "አንትሮፖስ" ሲሆን ትርጉሙም - ሰው ማለት ነው. እንደ ሰዎች አመጣጥ አፈ ታሪክ ያሉ ጽንሰ-ሀሳቦች በሁሉም ጥንታዊ ህዝቦች ውስጥ ይገኛሉ. ልዩነታቸው ለዓለም ባላቸው አመለካከት ላይ ብቻ ነው.

ለማነጻጸር ያህል፣ ስለ ሰው አመጣጥ እና ስለ ሁለቱ ታላላቅ ብሔረሰቦች ዓለም በተናጥል የተወሰዱ አፈ ታሪኮችን መመርመር እንችላለን ፣ ይህም በጊዜያቸው በሰው ልጅ እድገት ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ ያሳደረ ነው። እነዚህ የጥንቷ ግሪክ ሥልጣኔዎች እና የጥንት ቻይና.

የቻይና የዓለም አፈጣጠር እይታ

ቻይናውያን አጽናፈ ዓለማችንን በአንድ ትልቅ እንቁላል መልክ ይወክላሉ፣ እሱም በተወሰነ ጉዳይ የተሞላ - Chaos። ከዚህ ቻኦስ የተወለደው የሰው ልጆች ሁሉ የመጀመሪያ ቅድመ አያት - ፓንጉ ነው። የተወለደበትን እንቁላል በመጥረቢያው ሰበረው። እንቁላሉን ሲሰብር ግርግር ፈንድቶ መለወጥ ጀመረ። ሰማዩ (ዪን) ተፈጠረ - ከብርሃን ጅማሬ ጋር የተያያዘ, እና ምድር (ያንግ) - የጨለማው መጀመሪያ. ስለዚህ, በቻይናውያን እምነት, ዓለም ተመሠረተ. ከዚያ በኋላ, ፓንጉ እጆቹን ወደ ሰማይ, እና እግሮቹ መሬት ላይ እና ማደግ ጀመረ. ሰማዩ ከምድር ተለይቶ ዛሬ የምናየው እስኪሆን ድረስ ያለማቋረጥ አደገ። ፓንጉ ሲያድግ የዓለማችን መሰረት የሆኑትን ወደ ብዙ ክፍሎች ተከፋፈለ። ሰውነቱ ተራራና ሜዳ ሆነ፣ ሥጋም ምድር ሆነ፣ እስትንፋስ አየርና ንፋስ ሆነ፣ ደሙም ውሃ ሆነ፣ ቆዳም እፅዋት ሆነ።

የቻይና አፈ ታሪክ

ቻይናውያን ስለ ሰው አመጣጥ አፈ ታሪክ እንደሚናገሩት በእንስሳት፣ በአሳና በአእዋፍ የሚኖር ዓለም ተፈጠረ ነገር ግን ሰዎች አሁንም ነበሩ ቻይናውያን ታላቁ የሴት መንፈስ ኑ ዋ የሰው ልጅ ፈጣሪ እንደሆነ ያምኑ ነበር። የጥንት ቻይናውያን የዓለም አቀናባሪ አድርገው ያከቧት ነበር፣ እሷም የሰው አካል፣ የወፍ እግር እና የእባብ ጅራት ያላት ሴት ሆና የጨረቃ ዲስክ (የዪን ምልክት) እና የመለኪያ ካሬ በእጇ ይዛ ይታይ ነበር።

ኑዋ የሰውን ምስል ከሸክላ ይቀርጽ ጀመር፤ እሱም ወደ ሕይወት የመጣውና ወደ ሰዎችነት ተቀየረ። ለረጅም ጊዜ ሠርታለች እና ጥንካሬዋ ምድርን በሙሉ የሚሞሉ ሰዎችን ለመፍጠር በቂ እንዳልሆነ ተገነዘበች. ከዚያም ኑዋ ገመዱን ወስዶ በፈሳሽ ሸክላ ውስጥ አለፈ, ከዚያም ነቀነቀው. እርጥብ የሸክላ ስብርባሪዎች በወደቁበት ቦታ, ሰዎች ታዩ. ግን አሁንም እነሱ በእጅ የተቀረጹትን ያህል ጥሩ አልነበሩም። ኑዋ በገዛ እጇ የቀረፀችው ባላባቶች እና የታችኛው ክፍል ሰዎች በገመድ ታግዘው የፈጠሩት የመኳንንቱ ህልውና በዚህ መልኩ ነው የተረጋገጠው። ጣኦት ፈጣሪዎቿ በራሳቸው እንዲባዙ እድል ሰጥቷታል, እንዲሁም በጥንቷ ቻይና ውስጥ በጥብቅ ይታይ የነበረውን የጋብቻ ጽንሰ-ሀሳብ አስተዋወቀ. ስለዚህ ኑ ዋ የጋብቻ ደጋፊ ተደርጎ ሊወሰድ ይችላል።

ይህ የሰው ልጅ አመጣጥ የቻይናውያን አፈ ታሪክ ነው. እንደሚመለከቱት, እሱ ባህላዊ የቻይናውያን እምነቶችን ብቻ ሳይሆን የጥንት ቻይናውያንን በሕይወታቸው ውስጥ የሚመሩ አንዳንድ ባህሪያትን እና ደንቦችን ያንፀባርቃል።

የግሪክ አፈ ታሪክ ስለ ሰው ገጽታ

ስለ ሰው አመጣጥ የግሪክ አፈ ታሪክ ቲታን ፕሮሜቲየስ ሰዎችን ከሸክላ እንዴት እንደፈጠረ ይናገራል. ነገር ግን የመጀመሪያዎቹ ሰዎች በጣም መከላከያ የሌላቸው እና እንዴት እንደሆነ አያውቁም ነበር. ለዚህ ድርጊት የግሪክ አማልክትበፕሮሜቲየስ ተናደደ እናም የሰውን ዘር ለማጥፋት አቀደ። ይሁን እንጂ ፕሮሜቴየስ ልጆቹን ከኦሊምፐስ ተራራ ላይ እሳት ሰርቆ በባዶ ዘንግ ግንድ ውስጥ ወደ ሰው በማምጣት አዳነ። ለዚህም ዜኡስ ንስር ጉበቱን ይመታል በሚባልበት በካውካሰስ ውስጥ ፕሮሜቴየስን በሰንሰለት ታስሮ አሰረ።

በአጠቃላይ ስለ ሰዎች አመጣጥ ማንኛውም አፈ ታሪክ ስለ ሰው ልጅ አመጣጥ የተለየ መረጃ አይሰጥም, በቀጣዮቹ ክስተቶች ላይ የበለጠ ያተኩራል. ምናልባት ይህ ሊሆን የቻለው ግሪኮች አንድን ሰው ከሁሉን ቻይ አማልክት ዳራ አንጻር ሲታይ እዚህ ግባ የማይባል አድርገው ስለሚቆጥሩት ለመላው ሰዎች ያላቸውን ጠቀሜታ በማጉላት ነው። በእርግጥ ሁሉም ማለት ይቻላል የግሪክ አፈ ታሪኮች በቀጥታም ሆነ በተዘዋዋሪ የሰውን ልጅ ጀግኖች ከሚመሩት እና ከሚረዱት አማልክት ጋር የተገናኙ እንደ ኦዲሲየስ ወይም ጄሰን ያሉ ናቸው።

የአፈ ታሪክ ባህሪያት

የአፈ-ታሪክ አስተሳሰብ ገጽታዎች ምንድ ናቸው?

ከላይ እንደሚታየው ተረቶች እና አፈ ታሪኮች የሰውን አመጣጥ በፍፁም ይተረጉማሉ እና ይገልጻሉ የተለያዩ መንገዶች. የነሱ ፍላጎት ገና በለጋ እድሜያቸው እንደሆነ መረዳት ያስፈልጋል።የሰው ልጅ መፈጠርን፣ ተፈጥሮን እና የአለምን አወቃቀሩን ለማስረዳት ከሰው ፍላጎት የተነሳ ነው። እርግጥ ነው, በአፈ-ታሪክ ጥቅም ላይ የዋለው የማብራሪያ ዘዴ በጣም ጥንታዊ ነው, ሳይንስ ከሚደግፈው የዓለም ሥርዓት ትርጓሜ በእጅጉ ይለያል. በአፈ ታሪኮች ውስጥ ፣ ሁሉም ነገር በጣም ልዩ እና የተገለለ ነው ፣ በውስጣቸው ምንም ረቂቅ ፅንሰ-ሀሳቦች የሉም። ሰው፣ ማህበረሰብ እና ተፈጥሮ ወደ አንድ ይዋሃዳሉ። ዋናው የአፈ-ታሪክ አስተሳሰብ ምሳሌያዊ ነው። እያንዳንዱ ሰው፣ ጀግና ወይም አምላክ የግድ እሱን የሚከተል ጽንሰ-ሀሳብ ወይም ክስተት አለው። ይህ በእውቀት ላይ ሳይሆን በእምነት ላይ የተመሰረተ ማንኛውንም ምክንያታዊ ምክንያት ይክዳል. ፈጠራ የሌላቸው ጥያቄዎችን ማመንጨት የማይችል ነው.

በተጨማሪም ፣ አፈ ታሪክ እንዲሁ ልዩ አለው። ስነ-ጽሑፋዊ መሳሪያዎች, ይህም የአንዳንድ ክስተቶችን አስፈላጊነት ለማጉላት ያስችልዎታል. እነዚህ ለምሳሌ ጥንካሬን ወይም ሌላን የሚያጋንኑ ሃይፐርቦል ናቸው። ጠቃሚ ባህሪያትጀግኖች (ፓንጉ፣ ሰማይን ማንሳት የቻለ)፣ የተወሰኑ ባህሪያትን በእውነታው በሌላቸው ነገሮች ወይም ፍጡራን የሚያሳዩ ዘይቤዎች።

የተለመዱ ባህሪያት እና በአለም ባህል ላይ ተጽእኖ

በአጠቃላይ አንድ ሰው የተለያዩ ህዝቦች አፈ ታሪኮች የሰውን አመጣጥ በትክክል እንዴት እንደሚያብራሩ አንዳንድ መደበኛ ነገሮችን መከታተል ይችላል. በሁሉም ተለዋጮች ውስጥ፣ ሕይወት በሌላቸው ነገሮች ውስጥ ሕይወትን የሚተነፍስ፣ በዚህም ሰውን የሚፈጥር እና የሚቀርጽ አንዳንድ መለኮታዊ ይዘት አለ። ይህ ጥንታዊ የአረማውያን እምነት ተጽእኖ ከጊዜ በኋላ ካሉት እንደ ክርስትና ያሉ ሃይማኖቶች እግዚአብሔር ሰውን በራሱ መልክና አምሳል የፈጠረው ነው። ይሁን እንጂ አዳም እንዴት እንደተገለጠ ሙሉ በሙሉ ግልጽ ካልሆነ, እግዚአብሔር ሔዋንን ከጎድን አጥንት ፈጠረ, ይህም የጥንት አፈ ታሪኮችን ተፅእኖ ብቻ ያረጋግጣል. ይህ የአፈ-ታሪክ ተፅእኖ ከሞላ ጎደል ከዚያን ጊዜ ጀምሮ በነበረው ባህል ሁሉ ሊገኝ ይችላል።

ሰው እንዴት እንደታየ የጥንት የቱርኪክ አፈ ታሪክ

የጥንት ቱርኪክ አፈ ታሪክ ስለ ሰው አመጣጥ ፣ የሰው ዘር ቅድመ አያት ፣ እንዲሁም የምድር ፈጣሪ ፣ ጣኦትን ኡማይ ይላታል። እሷ በነጭ ስዋን መልክ ሁል ጊዜ በሚኖረው ውሃ ላይ በረረች እና መሬት ፈለገች ፣ ግን አላገኘችም። እንቁላሉን ወደ ውሃው ውስጥ ጣለች, ነገር ግን እንቁላሉ ወዲያው ሰጠመ. ከዚያም እንስት አምላክ በውሃው ላይ ጎጆ ለመሥራት ወሰነች, ነገር ግን የሰራችባቸው ላባዎች ደካማ ሆነው, እና ማዕበሉ ጎጆውን ሰበረ. እመ አምላክ ትንፋሹን ይዛ ወደ ታች ሰጠመች። በመንቆሩ ውስጥ የአፈር ንጣፍ አወጣች። ከዚያም ተንግሪ የተባለ አምላክ መከራዋን አይቶ ሶስት የብረት አሳ ወደ ኡማይ ላከ። ከዓሣው በአንዱ ጀርባ ላይ መሬትን አስቀመጠች, እና ሁሉም የምድር ምድር እስኪፈጠር ድረስ ማደግ ጀመረች. ከዚያ በኋላ እንስት አምላክ አንድ እንቁላል ጣለ, ከዚያ ሁሉም የሰው ዘር, ወፎች, እንስሳት, ዛፎች እና ሌሎች ሁሉም ነገሮች ታዩ.

ስለ ሰው አመጣጥ ይህን የቱርኪክ አፈ ታሪክ በማንበብ ምን ሊታወቅ ይችላል? አንድ ሰው ቀደም ሲል ለእኛ ከሚታወቁት የጥንት ግሪክ እና ቻይና አፈ ታሪኮች ጋር አጠቃላይ ተመሳሳይነት ማየት ይችላል። አንዳንድ መለኮታዊ ኃይል ሰዎችን ይፈጥራል, ማለትም ከእንቁላል, ከቻይናውያን አፈ ታሪክ ጋር በጣም ተመሳሳይ ነው Pangu . ስለዚህም በመጀመሪያ ሰዎች የራሳቸውን መፈጠር ሊያዩት ከሚችሉት ሕያዋን ፍጥረታት ጋር በማመሳሰል እንደሚያያይዙት ግልጽ ነው። ለእናትነት መርህ ሴት እንደ ህይወት ቀጣይነት ያለው አስደናቂ አክብሮት አለ.

በእነዚህ አፈ ታሪኮች ውስጥ አንድ ልጅ ለራሱ ምን መማር ይችላል? ስለ ሰው አመጣጥ የሰዎችን አፈ ታሪክ በማንበብ ምን አዲስ ነገር ይማራል?

በመጀመሪያ ደረጃ, ይህ ከነበሩት ሰዎች ባህል እና ህይወት ጋር እንዲተዋወቅ ያስችለዋል ቅድመ ታሪክ ጊዜ. አፈ ታሪኩ በምሳሌያዊ የአስተሳሰብ አይነት ተለይቶ ስለሚታወቅ ህፃኑ በቀላሉ ሊገነዘበው እና አስፈላጊውን መረጃ ማዋሃድ ይችላል. ለህፃናት, እነዚህ ተመሳሳይ ተረት ተረቶች ናቸው, እና እንደ ተረት ተረቶች, በተመሳሳይ ስነ-ምግባር እና መረጃ የተሞሉ ናቸው. እነሱን በሚያነቡበት ጊዜ ህፃኑ የአስተሳሰብ ሂደቶችን ማዳበር, ከማንበብ ጥቅም ማግኘት እና መደምደሚያዎችን ይማራል.

የሰዎች አመጣጥ አፈ ታሪክ ለልጁ አስደሳች ጥያቄ መልስ ይሰጠዋል - ከየት ነው የመጣሁት? እርግጥ ነው, መልሱ የተሳሳተ ይሆናል, ነገር ግን ልጆች ሁሉንም ነገር በእምነት ይወስዳሉ, እና ስለዚህ የልጁን ፍላጎት ያሟላል. ከላይ ያለውን በማንበብ የግሪክ አፈ ታሪክስለ ሰው አመጣጥ, ህጻኑ ለምን እሳት ለሰው ልጅ በጣም አስፈላጊ እንደሆነ እና እንዴት እንደተገኘ መረዳት ይችላል. ይህ በአንደኛ ደረጃ ትምህርት ቤት በልጁ ቀጣይ ትምህርት ጠቃሚ ይሆናል.

ለልጁ የተለያዩ እና ጥቅሞች

በእርግጥ, ስለ ሰው አመጣጥ (እና እነሱን ብቻ ሳይሆን) አፈ ታሪኮችን ምሳሌዎችን ብንወስድ የግሪክ አፈ ታሪክ, የቁምፊዎች ቀለም እና ቁጥራቸው በጣም ትልቅ እና ለወጣት አንባቢዎች ብቻ ሳይሆን ለአዋቂዎችም እንኳን ደስ የሚል መሆኑን ማየት ይችላሉ. ነገር ግን, ህጻኑ ሁሉንም ነገር እንዲያውቅ መርዳት አለብዎት, አለበለዚያ እሱ በክስተቶቹ እና በምክንያቶቻቸው ውስጥ በቀላሉ ግራ ይጋባል. እግዚአብሔር ይህንን ወይም ያንን ጀግና ለምን እንደሚወደው ወይም እንደማይወደው, ለምን እንደሚረዳው ለልጁ ማስረዳት አስፈላጊ ነው. ስለዚህ, ህጻኑ አመክንዮአዊ ሰንሰለቶችን መገንባት እና እውነታዎችን ማወዳደር ይማራል, ከእነሱ የተወሰኑ መደምደሚያዎችን ያመጣል.

ቻይና በአፈ ታሪክ እና በአፈ ታሪክ የተከበበች ሀገር ነች። መካከለኛው መንግሥት - ጥንታዊ ሁኔታ, በምስጢር የተሞላእና አያዎ (ፓራዶክስ)። ታታሪው የቻይና ህዝብ ሁልጊዜም በነፍሳቸው ውስጥ በግጥም የተሞላ ጥግ ነበረው።

ብቻ ቻይናውያን ከፍ ያለ ፍልስፍና እና እንግዳ የሆኑ አንዳንድ ጊዜ ትርጉም የለሽ እምነቶችን መቀላቀል ችለዋል። .

የጥንቷ ቻይና አፈ ታሪኮች እና አፈ ታሪኮች በጊዜ ሂደት ተለውጠዋል. ቀዳሚ የህዝብ ሃይማኖት, ትክክለኛኮንፊሽየስ ፣ የታኦይዝም ሥነ ሥርዓቶች እና አስማት ፣ የቡድሂዝም ከፍተኛ መንፈሳዊነት - መቅለጥ ፣ ለሁሉም አጋጣሚዎች የአማልክት ጥምረት።

አንዳንድ የቻይናውያን አፈ ታሪኮች ከሌሎች ባህሎች አፈ ታሪኮች ጋር አንድ የሚያመሳስላቸው ነገር አለ። ለምሳሌ ፣ የአለም አፈጣጠር አፈ ታሪክ ዓለም ከአንድ ዋና አካል አካል የተፈጠረችባቸው ብዙ ተመሳሳይ ታሪኮችን ይመስላል።

መጀመሪያ ላይ በየቦታው ጨለማ ነበር እና ትርምስ ነግሷል።

በጨለማ ውስጥ እንቁላል ተፈጠረ, በውስጡም ግዙፍ ነበር ተፈጠረ .

ወደ ግዙፍ መጠን ሲያድግ ግዙፍ እግሮችን ዘርግቶ ዛጎሉን አጠፋው። ቀለሉ የእንቁላል ክፍሎች ወደ ላይ ተንሳፈፉ ሰማያትን ፈጠሩ ፣ ጥቅጥቅ ያሉ ክፍሎች ግን ወደ ታች ወደ ምድር ገቡ።

ስለዚህ ምድርና ሰማዩ - ዪን እና ያንግ - ተገለጡ።

ፓንጉ በድርጊቱ ተደስቷል። ግን ሰማይና ምድር እንዳይዋሃዱ ፈርቶ በመካከላቸው ቆመ . ጭንቅላቱ ሰማዩን ይይዛል, እግሮቹም በምድር ላይ በጥብቅ ናቸው. ፓንጉ በቀን በሶስት ሜትር ፍጥነት በ18,000 አድጓል። የበጋ ወቅትእርስ በርሳቸው በአስተማማኝ ርቀት ላይ እስኪስተካከሉ ድረስ በሰማይና በምድር መካከል ያለውን ክፍተት በመጨመር. ተልእኮውን ካጠናቀቀ በኋላ፣ ፓንጉ በንጹሕ ሕሊና ሞተ, እና አካሉ ዓለምን እና ሁሉንም አካላትን ለመፍጠር ሄደ .

ከትንፋሹ ነፋስና ደመና ተፈጠሩ ፣ ድምፁ ነጎድጓድ እና መብረቅ ሆነ ፣ ዓይኖቹ በፀሐይ እና በጨረቃ ያበሩ ፣ እጆቹ እና እግሮቹ አራቱ ዋና ዋና ነጥቦች ነበሩ ፣ ጥርሶቹ እና አጥንቶቹ በከበሩ ድንጋዮች ያበራሉ ፣ ፎሉስ ወደ ተራራዎች ወጣ። ሥጋው ወደ አፈርና ዕፅዋት፣ ደሙ ወደ ወንዝ፣ ወዘተ.

እና ፓንጉ ቢሞትም, ብዙዎች አሁንም የአየር ሁኔታን እንደሚቆጣጠሩ ያምናሉ እንደ ስሜቱ የሚለዋወጥ።

የቻይናውያን ድራጎኖች አፈ ታሪኮች

ዘንዶው በቻይና አፈ ታሪኮች እና አፈ ታሪኮች ውስጥ ማዕከላዊ ቦታን ይይዛል. የመጀመሪያው ዘንዶ በአፄ ፉ ዢ አፈታሪካዊ ዘመን ታየ , እና በኩንግ ኩንግ ጭራቅ በተሰራው ሰማይ ላይ ባለው ጉድጓድ ውስጥ ተሞልቷል. የቻይናውያን አፈ ታሪኮች እንዲህ ይላሉ የእሱ መነቃቃት, እንቅልፍ እና መተንፈስ ቀንና ሌሊት, ወቅት እና የአየር ሁኔታ ይወሰናል.

በቻይና አፈ ታሪክ አምስት ዓይነት ድራጎኖች አሉ፡-

• አማልክትን እና ንጉሠ ነገሥታትን መጠበቅ;
• ነፋስና ዝናብ መቆጣጠር;
• ምድራዊ
• ወንዝ እና ባህር;
• የተደበቁ ሀብቶች ጠባቂዎች.

ዘንዶው ከፍተኛው መንፈሳዊ ኃይል ነው። ፣ በምስራቅ አፈ ታሪክ ውስጥ በጣም ጥንታዊ እና በ ውስጥ በጣም የተለመደው ዘይቤ የቻይና ጥበብ. ዘንዶዎች ሰማያዊ እና ምድራዊ ኃይል, ጥበብ እና ጥንካሬን ያመለክታሉ. በውሃ ውስጥ ይኖራሉ እና ሀብትን እና መልካም እድልን እንዲሁም ለሰብሎች ዝናብ ያመጣሉ.

ዘንዶው ሁልጊዜ በባህላዊ የቻይና አዲስ ዓመት ሰልፎች ላይ ይሳተፋል። በዓሉን ማበላሸት የሚፈልጉ እርኩሳን መናፍስትን ለማስወገድ.

የቻይና የኩንግ ፉ አፈ ታሪኮች

በቻይና በአፈ ታሪክ እና በኩንግ ፉ የተሸፈነ። የኩንግ ፉ - ማርሻል አርት , ዓላማው ራስን መከላከል, ጤናን መጠበቅ እና ራስን ማሻሻል ነው. በ ውስጥ የተለመዱ ገጽታዎች አሉ የተለያዩ ቅጦችየእንስሳትን እንቅስቃሴ የሚመስሉ, ከተለያዩ የቻይና ፍልስፍናዎች, አፈ ታሪኮች እና አፈ ታሪኮች መነሳሻን ይስባሉ.

በማጠቃለል

የቋንቋ መሰናክሎችን በማሸነፍ በሥዕላዊ መግለጫዎች አማካይነት በሥዕላዊ መግለጫዎች ተሰራጭተው የነበሩት የቻይና አፈ ታሪኮች እና አፈ ታሪኮች። ግን አሁን እንኳን በሁሉም የመካከለኛው ኪንግደም አውራጃ፣ የአካባቢ እምነቶች አሉ፣ እና በጣም እንግዳ እና አስገራሚ። እዚህ ያሉት አማልክት ደስተኛ እና ተጫዋች እና ተሰጥኦ ያላቸው ናቸው። የሰዎች ድክመቶች. ቻይና ስፍር ቁጥር በሌላቸው አፈ ታሪኮች እና አፈ ታሪኮች የተሸፈነች አስማተኛ ሀገር ነች!

እይታዎች፡ 73

የጥንት ቻይንኛ አፈ ታሪክ ከጥንታዊ ታሪካዊ እና ፍልስፍናዊ ጽሑፎች ቁርጥራጮች (ሹጂንግ፣ ከ14-11ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ. እጅግ ጥንታዊው ክፍሎች፣ ዪጂንግ፣ ከክርስቶስ ልደት በፊት ከ8-7ኛው ክፍለ ዘመን ጥንታዊ ክፍሎች፣ ዙዋንዚ፣ 4ኛ-3ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ.) እንደገና ተገንብቷል። "፣ "ሁዋይናንዚ")።

በአፈ ታሪክ ላይ ከፍተኛው መረጃ የሚገኘው በጥንታዊው ድርሰት “ሻን ሃይ ጂንግ” (“የተራሮች እና ባህሮች መጽሐፍ”፣ 4-2 ክፍለ ዘመን ዓክልበ.) እንዲሁም የኩ ዩዋን (4ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ.) ግጥሞች ውስጥ ነው። ከሚለዩት ባህሪያት አንዱ ጥንታዊ የቻይና አፈ ታሪክበምክንያታዊው የኮንፊሽያውያን የዓለም አተያይ ተጽዕኖ ሥር፣ በጣም ቀደም ብሎ እንደ እውነተኛ ሥዕላዊ መግለጫዎች መተርጎም የጀመረው የታሪካዊ ገጸ-ባህሪያት ታሪካዊነት (euhemerization) የጥንት ጊዜያት. ዋና ዋና ግፀ - ባህርያትወደ ገዥዎች እና ንጉሠ ነገሥትነት ተለውጠዋል, እና ጥቃቅን ቁምፊዎች- በሹማምንቶች, ባለስልጣኖች, ወዘተ. የቶቴሜቲክ ሀሳቦች ወሳኝ ሚና ተጫውተዋል.

ስለዚህ፣ የዪን ጎሳዎች ዋጡን እንደ ቶተም ይቆጥሩታል፣ የXia ጎሳዎች እባቡን ይቆጥሩታል። ቀስ በቀስ, እባቡ ወደ ዘንዶ (ጨረቃ) ተለወጠ, ዝናብ, ነጎድጓድ, የውሃ አካላት እና በአንድ ጊዜ ከመሬት በታች ካሉ ኃይሎች ጋር ተገናኝቷል, እና ወፏ ምናልባትም ወደ ፌንግሁአንግ - አፈ-ታሪካዊ ወፍ - የሉዓላዊው ምልክት (ዘንዶው ምልክት ሆነ). የሉዓላዊው). የግርግር አፈ ታሪክ (Huntun)፣ ቅርጽ የሌለው ስብስብ ነበር፣ ከጥንታዊዎቹ አንዱ ይመስላል (በ hun እና ቱን ሄሮግሊፍስ ጽሑፍ ስንመለከት ይህ ምስል በውሃ ትርምስ ሀሳብ ላይ የተመሠረተ ነው)። እንደ ሁዋይናንዚ አባባል፣ ገና ሰማይና ምድር ባልነበሩበት ጊዜ፣ ቅርጽ የሌላቸው ምስሎች በድቅድቅ ጨለማ ውስጥ ሲንከራተቱ፣ ሁለት አማልክቶች ከግርግር ወጡ። የቅድሚያ ብጥብጥ እና ጨለማ ሀሳብ “ካይፒ” በሚለው ቃል ውስጥ ተንፀባርቋል (lit. “መለየት” - “የዓለም መጀመሪያ” ፣ ይህም የሰማይ ከምድር መለያየት እንደሆነ ተረድቷል)።

የፓንጉ አፈ ታሪክ በቻይና ውስጥ ስለ ኮስሞስ ውህደት ይመሰክራል ፣ ይህም የበርካታ ጥንታዊ የኮስሞጎኒክ ስርዓቶች ባህሪ ነው። የሰው አካልእና በዚህ መሠረት ስለ ማክሮ እና ማይክሮሶም አንድነት (በጥንት ዘመን እና በመካከለኛው ዘመን, እነዚህ አፈ-ታሪካዊ ሀሳቦች ከሰው ጋር በተያያዙ ሌሎች የእውቀት ዘርፎች ላይ ተስተካክለዋል-መድሃኒት ፣ ፊዚዮጂዮሚ ፣ የቁም ፅንሰ-ሀሳብ ፣ ወዘተ)። ከደረጃዎች አንፃር የበለጠ ጥንታዊ መታወቅ አለበት፣ በግልጽ እንደሚታየው፣ በግማሽ ሰው፣ በግማሽ እባብ መልክ የቀረበው ስለ ቅድመ አያት ኑዋ፣ እንደገና የተገነባው የአፈ ታሪክ ዑደት የሁሉም ነገሮች እና ሰዎች ፈጣሪ ተደርጎ ይወሰድ ነበር። እንደ አንዱ አፈ ታሪክ፣ ሰዎችን ከሎስና ከሸክላ ትሠራ ነበር። የኋለኛው ተረት ልዩነቶች የጋብቻ ሥነ ሥርዓት መመስረትን ከእሷ ጋር ያዛምዳሉ።

ፓንጉ አለምን ካልፈጠረ፣ ነገር ግን ሰማዩ ከምድር ከመለየቱ ጋር አብሮ የሚያድግ ከሆነ (የመካከለኛው ዘመን የተቀረጹ ምስሎች ብቻ በእጁ ጩቤ እና መዶሻ ተጠቅመው ሰማዩን ከምድር የሚለይ) ይገልፃሉ፣ ያኔ ኑዋ እንዲሁ ይታያል። የዲሚርጅ ዓይነት. የፈራረሰውን የሰማይ ክፍል ጠግነሽ፣ የግዙፉን ኤሊ እግር ቆርጣ አራቱን የሰማይ ድንበሮች ከነሱ ጋር ዘረጋች፣ ሸምበቆ አመድ ትሰበስብና የውሃ ፍሰትን (“ሁዋይናንዚ”) መንገድ ትዘጋለች። ፓንጉ እና ኑዋ መጀመሪያ ላይ የተለያዩ የጎሳ አፈ ታሪካዊ ስርዓቶች አካል እንደነበሩ መገመት ይቻላል ፣ የኑዋ ምስል በደቡብ ምስራቅ ቻይናውያን አገሮች በደቡብ ምስራቅ ክልሎች (ጀርመናዊ ተመራማሪ ደብልዩ ሙንኬ) ወይም በባ ባህል አካባቢ ተነሳ። በደቡብ-ምዕራብ የሲቹዋን ግዛት (አሜሪካዊው ሳይንቲስት ደብልዩ ኤበርሃርድ), እና የፓንጉ ምስል - በደቡብ ቻይና ክልሎች.

ስለ ባህላዊ ጀግና ፉክሲ ፣ የጎሳዎች ቅድመ አያት እና (ምስራቅ ቻይና ፣ የቢጫ ወንዝ የታችኛው ዳርቻ) ፣ የአሳ ማጥመጃ መረቦችን ፣ ሟርት ትሪግራሞችን በመፍጠር የተነገረው አፈ ታሪክ በሰፊው ተሰራጭቷል። አምላክ ፉክሲ ሰዎችን እንዴት ማደን, አሳ ማጥመድ, ምግብን (ስጋን) በእሳት ላይ ማብሰል እንደሚችሉ አስተምሯል. በመጀመሪያ የጎሳ ባህል ጀግና የማን ቶተም ወፍ ነበር, Fuxi እንደ ወፍ-ሰው ተመስሎ ሊሆን ይችላል. በመቀጠልም ምናልባት በዘመናችን መገባደጃ ላይ የጋራ የቻይና አፈ ታሪክ ስርዓት ምስረታ ሂደት ውስጥ ከኑዋ ጋር አብሮ መታየት ጀመረ. በመጀመሪያው መቶ ዘመን ዓ.ም የመቃብር እፎይታዎች ላይ. ሠ. በሻንዶንግ፣ ጂያንግሱ፣ ሲቹዋን፣ ፉክሲ እና ኑዋ አውራጃዎች ውስጥ እንደ ጥንድ ተመሳሳይ ፍጡሮች በሰው አካል እና የተጠላለፉ የእባብ ጭራዎች (ድራጎን) ሲሆኑ ይህም የጋብቻ መቀራረብን ያሳያል።

በ20ኛው ክፍለ ዘመን በ60ዎቹ መጀመሪያ ላይ በሲቹዋን ቻይናውያን መካከል በአፍ ህልውና ውስጥ ተመዝግበው ስለ ፉክሲ እና ኑዋ በተነገሩ አፈ ታሪኮች መሰረት፣ ከጥፋት ውሃ ያመለጡ እና ከዚያም የተጋቡትን የጠፋውን የሰው ልጅ ለማንሰራራት ያደረጉ ወንድም እና እህቶች ናቸው። ኑዋ የፉክሲ እህት እንደነበረች (ከ2ኛው ክፍለ ዘመን ዓ.ም. ጀምሮ)፣ ሚስቱን ለመጀመሪያ ጊዜ የተሰየመችው በ9ኛው ክፍለ ዘመን ባለቅኔ ሉ ቶንግ እንደሆነ በጽሑፍ ሀውልቶች ውስጥ የተከፋፈሉ ማጣቀሻዎች ብቻ አሉ። የጥፋት ውሃ አፈ ታሪክ ከሌሎች አፈ ታሪኮች ("ሹጂንግ"፣ "ሺጂንግ"፣ 11-7 ክፍለ ዘመን ዓክልበ.) ቀደም ብሎ በሥነ ጽሑፍ ውስጥ ተመዝግቧል።

የጎርፍ ተረቶች በሁአንግ ሄ እና ዠጂያንግ ወንዞች አካባቢ በቻይና ጎሳዎች እንደመጡ ይታመናል, ከዚያም ወደ ዘመናዊ የሲቹዋን አካባቢዎች ተሰራጭተዋል. አሜሪካዊው ሳይኖሎጂስት ዲ. ቦዴ እንደተናገሩት፣ በቻይናውያን አፈ ታሪክ ውስጥ ያለው የጎርፍ መጥለቅለቅ ለሰዎች ለኃጢያት የሚላክ ቅጣት አይደለም (እንደሚመለከተው በ ውስጥ ብቻ ነው) ዘመናዊ ስሪቶችየፉክሲ እና የንዩዋ አፈ ታሪክ) ይልቁንም ስለ አንድ ዓይነት የውሃ ብጥብጥ አጠቃላይ ሀሳብ። ይህ ታሪክ አርሶ አደሮች በጎርፍ በመታገል መሬትን በማስተዳደር እና በመስኖ ለመፍጠር ያደረጉት ትግል ነው። በሹጂንግ መግቢያ ላይ እንደገለጸው ጉን, ከከፍተኛው ገዥ በተሰረቀ አስደናቂ እራስ-በማደግ መሬት (ሲዝሃን) እርዳታ ውሃውን ለማቆም እየሞከረ ነው, ከጎርፉ ጋር ወደ ውጊያው ይገባል.

ምናልባትም ይህ ምስል ኮስሞስን በመፍጠር ሂደት ውስጥ የምድር መስፋፋት ጥንታዊ ሀሳብ ላይ የተመሠረተ ነው ፣ ይህም የጎርፍ መጥለቅለቅን ስለመቆጣጠር አፈ ታሪክ ውስጥ ተካትቷል ፣ ይህም በአፈ ታሪኮች ውስጥ ብዙውን ጊዜ አዲስ ደረጃ መጀመሩን ያሳያል ። የዓለም ልማት እና ሕይወት በምድር ላይ። ልጁ ዩ ግን ጎርፉን አሸነፈ። ሰርጦችን በመቆፈር፣ በመሬት አያያዝ፣ ከምድር ላይ ሁሉንም እርኩሳን መናፍስትን ያስወግዳል (የባህላዊ ጀግና የማጽዳት ተግባር) እና ለእርሻ ሁኔታዎችን ይፈጥራል።

የጥንት ቻይናውያን የዓለምን አፈጣጠር ቀስ በቀስ ሰማዩን ከምድር እንደሚለይ አድርገው ያስቡ ስለነበር በመጀመሪያ አንድ ሰው ልዩ የሰማይ ደረጃዎችን በመጠቀም ወደ ሰማይ መውጣት እንደሚችል በአፈ ታሪኮች ውስጥ ማጣቀሻዎች አሉ።

በኋለኛው ዘመን ሰማይ ከምድር የመለየቱ ጥንታዊ ሀሳብ የተለየ ትርጓሜ ታየ። በዚህ እትም መሠረት፣ የበላይ ገዥ ዙዋንክሱ የልጅ ልጆቹን ሊ እና ቹን በሰማይና በምድር መካከል ያለውን መንገድ እንዲቆርጡ አዘዛቸው (የመጀመሪያው ሰማዩን ወደ ላይ ከፍ አደረገ፣ ሁለተኛው ደግሞ ምድርን ተጭኖ ነበር)።

የሰማይ መሰላል ሀሳብ እና ወደ ሰማይ የሚወስደው መንገድ ፣ ስለ ኩንሎን ተራራ (የቻይንኛ ሥሪት የዓለም ተራራ ተብሎ የሚጠራው) አፈ ታሪኮች ነበሩ ፣ እሱም ፣ ምድርን እና ሰማይን ያገናኛል - የታችኛው ዋና ከተማ። ከፍተኛው የሰማይ ገዥ (ሻንዲ) በላዩ ላይ ተቀምጧል።

እነዚህ አፈ ታሪኮች በተራራ ብቻ ሳይሆን በዋና ከተማው ላይ - ቤተ መንግስት በሚመስለው በተወሰነ "የዓለም ዘንግ" ሀሳብ ላይ የተመሰረቱ ናቸው. የኮስሚክ አቀባዊ ሌላ ሀሳብ በፀሐይ ዛፍ ምስል ውስጥ - ፉሳን (ሊትር "የሾላ ዛፍን ይደግፋል") ፣ እሱም በዓለም ዛፍ ሀሳብ ላይ የተመሠረተ ነው። በፉሳን ዛፍ ላይ ፀሐይ ይኖራሉ - አሥር የወርቅ ቁራዎች። ሁሉም ከደቡብ ምስራቅ ባህር ማዶ የምትኖረው የእናት ሺሄ ልጆች ናቸው።

ሁዋይናንዚ እንደሚለው ፀሀይ በመጀመሪያ ከኋላ ውሀ ታጥባለች ከዛ ወደ ፉሳንግ ትወጣና ሰማይ ላይ ትጓዛለች። በአንዳንድ ትርጉሞች መሰረት ፀሀይ በሰረገላ ወደ ሰማይ ትነዳለች በዚ እራሷ። ቀስ በቀስ, ወደ ጽንፍ ምዕራብ ይመጣል, እሱም በሌላ ፀሐያማ የጆ ዛፍ ላይ ተቀምጧል, አበቦቹ ምድርን ያበራሉ (ምናልባትም የምሽቱ ንጋት ምስል ነው). የብዙ ፀሀይ ሀሳቡ በአንድ ጊዜ በአስር ፀሀይ ገጽታ ምክንያት የአጽናፈ ሰማይ ሚዛን መጣስ ከሚለው አፈ ታሪክ ጋር የተቆራኘ ነው-አስፈሪ ድርቅ ወደ ውስጥ ገባ። ከሰማይ የተላከ ተኳሽ እና ተጨማሪ ዘጠኝ ጸሀይቶችን በቀስት መታ። የጨረቃ አፈ ታሪኮች ከፀሐይ ይልቅ ድሃ እንደሆኑ ግልጽ ነው። ፀሐይ ከሶስት እግር ቁራ ጋር የተቆራኘች ከሆነ ጨረቃ በመጀመሪያ ከቶድ (በኋላ ባሉ ውክልናዎች ውስጥ ባለ ሶስት እግር) ("Huainanzi") ነበረች ። አንድ ነጭ ጥንቸል በጨረቃ ላይ እንደሚኖር ይታመን ነበር, በሙቀጫ ውስጥ የማይሞትን መድሃኒት በመግፋት (የመካከለኛው ዘመን ደራሲዎች እንቁራሪት እንደ የያንግ ብርሃን ጅምር ተምሳሌት, እና ጥንቸል - የዪን ጨለማ መጀመሪያ). የመጀመሪያው የጨረቃ ጥንቸል እና እንቁራሪት ምስሎች እ.ኤ.አ. በ1971 ሁናን ውስጥ በቻንግሻ አቅራቢያ የተገኘ የቀብር ባነር (2ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ.) ላይ ያለ ምስል ነው።

የፀሐይ ተረቶች ከተኳሹ ሁ ዪ ጋር ከተያያዙ የጨረቃ አፈ ታሪኮች ከሚስቱ ቻንግ ኢ (ወይም ሄንግ ኢ) ጋር የተቆራኙ ናቸው ፣ከሚስቱ ቻንግ ኢ (ወይም ሄንግ ኢ) ፣ ከተኳሹ ዪ ላይ የማይሞትን መድሃኒት ሰርቆ ፣ ወስዶ ወደ ጨረቃ ይወጣል ። ብቻዋን የምትኖርበት. በሌላ ስሪት መሠረት አንድ የተወሰነ Wu Gan በጨረቃ ላይ ይኖራል ፣ ወደዚያ የተላከው አንድ ትልቅ የቀረፋ ዛፍ ለመቁረጥ ፣ የመጥረቢያ ዱካዎች ወዲያውኑ ያድጋሉ። ይህ አፈ ታሪክ የተፈጠረው በመካከለኛው ዘመን በታኦኢስት አከባቢ ውስጥ ነው ፣ ግን የጨረቃ ዛፍ ሀሳብ በጥንት ዘመን ተመዝግቧል (“Huainanzi”)። የቻይንኛ አፈ ታሪክን ለመረዳት በጣም አስፈላጊ ስለ አምስቱ ኮከብ ቤተመንግስቶች (ሽጉጥ) ሀሳቦች ናቸው-መካከለኛ ፣ ምስራቅ ፣ ደቡብ ፣ ምዕራባዊ እና ሰሜናዊ ፣ ከእነዚህ አቅጣጫዎች ምልክቶች ጋር ይዛመዳሉ-ታይ ዪ (“ታላቅ ክፍል”) ፣ Qinglong (“አረንጓዴ ዘንዶ” ”)፣ Zhuqiao (“ቀይ ወፍ”)፣ ባይሁ (“ነጭ ነብር”) እና ሹዋን ዉ (“ጨለማ ወታደራዊነት”)።

እያንዳንዳቸው እነዚህ ጽንሰ-ሐሳቦች ሁለቱም ህብረ ከዋክብት እና ምልክት ያላቸው ነበሩ ግራፊክ ምስል. ስለዚህ፣ በጥንታዊ እፎይታዎች ላይ፣ የኪንግሎንግ ህብረ ከዋክብት በክበቦች ተስለዋል እና አረንጓዴ ድራጎን ወዲያውኑ ተሳለ፣ ሹዋን Wu በእባብ የተጠላለፈ ኤሊ ተመስሏል። አንዳንድ ከዋክብት የአማልክት፣ የመናፍስት፣ ወይም የመኖሪያ ቦታቸው ተደርገው ይወሰዱ ነበር። ቢግ ዳይፐር (ቤይዱ) እና በውስጡ የሚኖሩ መናፍስት ለሕይወት እና ለሞት ፣ ለእጣ ፈንታ ፣ ወዘተ ኃላፊዎች ነበሩ ። ሆኖም ፣ እነዚህ ህብረ ከዋክብት በሴራ አፈ ታሪካዊ አፈ ታሪኮች ውስጥ አይታዩም ፣ ግን የግለሰብ ኮከቦች ፣ ለምሳሌ ፣ ሻንግ በምስራቅ የሰማይ ክፍል ። እና ሼን በምዕራብ.

ከንጥረ ነገሮች አማልክት እና የተፈጥሮ ክስተቶች መካከል፣ እጅግ ጥንታዊው የነጎድጓድ ሌይጉን አምላክ። ምናልባት እሱ የመጀመሪያው ቅድመ አያት ፉክሲ አባት ተደርጎ ይቆጠር ይሆናል። በጥንቷ ቻይንኛ ቋንቋ የ "ነጎድጓድ" (zhen) ጽንሰ-ሐሳብ ከሥርዓተ-ፆታ ጋር የተያያዘ ነው "እርጉዝ" ከሚለው ጽንሰ-ሐሳብ ጋር የተያያዘ ነው, ይህም አንድ ሰው የጥንት ሐሳቦችን ቅርሶች ማየት ይችላል, ይህም የመጀመሪያዎቹ ቅድመ አያቶች መወለድ ጋር የተያያዘ ነው. ነጎድጓድ ወይም ነጎድጓድ, "ነጎድጓድ ዘንዶ".

ሄሮግሊፍ ዠን ማለት በቤተሰቡ ውስጥ "የበኩር ልጅ" ማለት ነው። በዘመናችን መባቻ ላይ፣ ስለ ሊጎንግ እንደ ሰማያዊ ዘንዶ ያሉ ሀሳቦችም ነበሩ። ጫፎቻቸው ላይ ጭንቅላት ያለው ጠመዝማዛ ዘንዶ በመምሰል ቻይናውያን ቀስተ ደመናን ያመለክታሉ። እንደነዚህ ያሉት ምስሎች ከሃን እፎይታዎች ይታወቃሉ. በጽሑፍ ምንጮች በመፍረድ, ቀስተ ደመና-hun ወደ መከፋፈል ነበር - ወንድ ድራጎን (የብርሃን ድምፆች የበላይነት ጋር) እና ቀስተ ደመና-ni - አንዲት ሴት ድራጎን (ጨለማ ድምፆች የበላይነት ጋር).

እናቱ ከትልቅ ቀስተ ደመና hun (ዘንዶ?) ጋር በመገናኘት ስለ ተአምራዊው ሉዓላዊ ሹን ተአምራዊ ፅንሰ-ሀሳብ አፈ ታሪኮች ነበሩ ። ንፋስ እና ዝናብም የንፋስ መንፈስ (ፌንቦ) እና የዝናብ ጌታ (ዩሺ) ተደርገው ተገልጸዋል። ፌንቦ በሰው ፊት ("ሻን ሃይ ጂንግ") እንደ ውሻ ተወክሏል, በሌሎች ስሪቶች መሠረት, ከወፍ ጋር, ምናልባትም ከኮሜት ጋር, እንዲሁም ከሌላ ጋር የተያያዘ ነበር. አፈ ታሪካዊ ፍጡርፌይልያን፣ አጋዘን የሚመስለው የወፍ ጭንቅላት፣ የእባብ ጅራት፣ እንደ ነብር ነጠብጣብ ነው (ገጣሚ ጂን ዙዎ፣ 4ኛው ክፍለ ዘመን ዓ.ም.)።

በቻይና አፈ ታሪክ ውስጥ ያለው ምድራዊ ዓለም በዋነኝነት ተራራዎች እና ወንዞች (የመካከለኛው ዘመን ቃል ጂያንግሻን - "ወንዞች - ተራሮች" ማለት "ሀገር", ሻንሹይ - "ተራሮች - ውሃ" - "የመሬት ገጽታ"); ደኖች፣ ሜዳዎች፣ በረሃዎች ወይም በረሃዎች ምንም አይነት ሚና አይጫወቱም።

ውስጥ "መሬት" ጽንሰ-ሐሳብ ግራፊክ ውክልና ጥንታዊ ጽሑፍ“የምድር ክምር” ሥዕላዊ መግለጫ ነበር፣ ማለትም፣ በምድርና በተራራው ማንነት ላይ የተመሠረተ ነው። የተራሮቹ መንፈሶች በሲሚሜትሪ (አንድ-እግር፣ አንድ ዓይን፣ ባለ ሶስት እግር) ተለይተው ይታወቃሉ፣ የተለመደውን በእጥፍ ይጨምራሉ። የሰዎች ምልክቶች(ለምሳሌ, ባለ ሁለት ጭንቅላት) ወይም የእንስሳት እና የሰዎች ባህሪያት ጥምረት. የአብዛኞቹ የተራራ መናፍስት አስፈሪ ገጽታ ከ chthonic ንጥረ ነገር ጋር ያላቸውን ግንኙነት ይመሰክራል። የዚህ ቀጥተኛ ያልሆነ ማረጋገጫ የታይሻን ተራራ (ዘመናዊው ሻንዶንግ ግዛት) የሕይወት እና የሞት ገዥ መኖሪያ (የታችኛው ዓለም ባለቤት ምሳሌ) ፣ የታችኛው ዓለም ጥልቅ ፣ ጥልቅ ሀሳብ ሊሆን ይችላል ። ዋሻዎች, መግቢያው በተራራ ጫፎች ላይ ይገኛል.

የውሃው መናፍስት ይቀርባሉ በአብዛኛውእንደ ድራጎን ፣ ዓሳ ፣ ኤሊ ባህሪ ያላቸው ፍጥረታት። ከወንዞች መናፍስት መካከል ወንድ (የቢጫው ወንዝ መንፈስ - ሄቦ) እና ሴት (የሉኦ ወንዝ አምላክ - ሎሸን ፣ የ Xiangshui ወንዝ ተረት ፣ ወዘተ) አሉ። የተለያዩ የሰመጡ ሰዎች እንደ ወንዞች መናፍስት ይከበሩ ነበር; ስለዚህም በውስጡ የሰመጠችው የአፈ-ታሪካዊው ፉክሲ ሴት ልጅ ፉፊ የሉኦ ወንዝ ተረት ተደርጋ ትቆጠር ነበር።

የጥንታዊ ቻይናውያን አፈ ታሪክ ዋና ገፀ-ባህሪያት የባህል ጀግኖች ናቸው - የመጀመሪያዎቹ ቅድመ አያቶች ፣ በጥንታዊ ታሪካዊ ሐውልቶች ውስጥ እንደ እውነተኛ ገዥዎች እና የጥንት መኳንንቶች ቀርበዋል ። እንደ ባህላዊ እቃዎች እና እቃዎች ፈጣሪዎች ይሠራሉ: Fuxi የዓሣ ማጥመጃ መረቦችን ፈለሰፈ, Suizhen - እሳት, Shennong - አንድ spade, እሱ ግብርና መሠረት ጥሏል, የመጀመሪያዎቹን ጉድጓዶች በመቆፈር, ዕፅዋት የመፈወስ ባህሪያት, የተደራጀ ባርተር; ሁአንግዲ የመጓጓዣ መንገዶችን - ጀልባዎችን ​​እና ሰረገላዎችን እንዲሁም ከጨርቃ ጨርቅ የተሰሩ ልብሶችን ፈለሰፈ እና የህዝብ መንገዶችን መገንባት ጀመረ። የእሱ ስም ከዓመታት ቆጠራ (የቀን መቁጠሪያ) መጀመሪያ ጋር የተያያዘ ነው, እና አንዳንድ ጊዜ በመጻፍ (በሌላ ስሪት መሰረት, በአራት አይኖች Cangjie የተፈጠረ ነው).

ሁሉም አፈ ታሪክ የመጀመሪያዎቹ ቅድመ አያቶች ብዙውን ጊዜ የተለያዩ የሸክላ ዕቃዎችን በማምረት ይመሰክራሉ, እንዲሁም የሙዚቃ መሳሪያዎችበጥንት ጊዜ እጅግ በጣም ጠቃሚ ባህላዊ ድርጊት ተደርጎ ይቆጠር ነበር. አት የተለያዩ አማራጮችአፈ ታሪክ, ተመሳሳይ ድርጊት ለተለያዩ ገጸ-ባህሪያት ይገለጻል. ይህ የሚያሳየው በአንድ ጀግኖች እና በተዛማጅ ባህላዊ ድርጊት መካከል ያለው ግንኙነት ወዲያውኑ ግልጽ አለመሆኑን ነው, የተለያዩ ብሄረሰቦች የፈጠራ ስራዎችን በጀግኖቻቸው ሊወስዱ ይችላሉ. በጥንታዊው ድርሰት "ጓንዚ" ሁአንግዲ እንጨት በእንጨት ላይ በማሸት እሳትን ያመነጫል, በጥንታዊው ሥራ "ሄ ቱ" ("የወንዙ እቅድ") - Fuxi, እና "Xiqizhuan" በሚለው አስተያየቶች ውስጥ "የለውጦች መጽሐፍ" እና በፍልስፍና ድርሳናት ("ሃን ፌዚ"፣ "ሁዋይናንዚ") - ሱይዠን (በርቷል "በግጭት እሳትን የፈጠረ ሰው") ፣ ይህ በጣም አስፈላጊ የሆነ ባህላዊ ተግባር በሚቀጥለው ባህል ውስጥ ተሰጥቷል።

እነዚህ ሁሉ የባህል ግኝቶች፣ ከመጀመሪያዎቹ ቅድመ አያቶች መካከል ለየትኛውም ቢሆኑ፣ የተረት ጀግኖች እራሳቸው እነዚህን ዕቃዎች ስለሚሠሩ ከመጀመሪያዎቹ ሐሳቦች በጣም የራቁ ናቸው። እነሱን ለማግኘት የበለጠ ጥንታዊ መንገድ እንደ መስረቅ ወይም ተአምራዊ እቃዎችን ከሌላ ዓለም ከባለቤቶቻቸው እንደ ስጦታ እንደ መቀበል ይቆጠራል። የዚህ ዓይነቱ ተረት አንድ ቅርስ ብቻ በሕይወት የተረፈው - የተኳሹን የማግኘት ታሪክ እና ከ Xi Wangmu የማይሞት መድኃኒት።

በቻይንኛ አፈ ታሪክ ከሙታን ምድር ጋር የተቆራኘው የተኳሹ እና የምዕራቡ እመቤት ጉብኝት እንደ መቀበል ሊተረጎም ይችላል ከሞት በኋላተአምራዊ መድሃኒት. ይህ ከቻይናውያን አፈ-ታሪክ አስተሳሰብ ተፈጥሮ ጋር የሚስማማ ሲሆን በኋላም ከታኦኢስት ትምህርት ጋር የሚስማማ ነው ፣ይህም ዓላማው ዕድሜን ለማራዘም እና ረጅም ዕድሜን ለማስገኘት መንገዶችን ፍለጋ ካወጣው የታኦኢስት ትምህርት ጋር ነው። ቀድሞውኑ በሻን ሃይ ጂንግ በሩቅ አስደናቂ አገሮች ውስጥ ስለሚኖሩ የማይሞቱ ሰዎች በርካታ ግቤቶች አሉ።

የምዕራቡ ዓለም እመቤት ዢ ዋንግሙ፣ ከሌሎች የባሕላዊ ጀግኖች ገፀ-ባህሪያት በተለየ መልኩ፣ መጀመሪያ ላይ፣ በግልጽ የሚታይ፣ የአጋንንት ገጸ-ባህሪያት ፍጹም የተለየ አፈ-ታሪክ ነው። በጥንታዊ ጽሑፎች ውስጥ ፣ የዞኦሞርፊዝም ግልፅ ባህሪዎች አሏት - የነብር ጅራት ፣ የነብር ክራንች ("ሻን ሃይ ጂንግ") ፣ የሰማይ ቅጣቶችን ታውቃለች ፣ እንደ ሌሎች ምንጮች ፣ ቸነፈር እና በሽታን ትልካለች። የነብር እና የነብር ባህሪያት እንዲሁም በተራራማ ዋሻ ውስጥ መኖሯ ተራራ ችቶኒክ ፍጥረት እንደሆነች ይጠቁማሉ።

የአፈ ታሪክ ጀግና ሌላው የአጋንንት ልዩነት የጠፈር እና የማህበራዊ ሚዛን አጥፊ ነው የውሃ መንፈስ ጉንጉን እና አመጸኛ ቺ ዩ እንደ ባላንጣ የተገለጸው - የኮስሚክ መሠረቶች አጥፊው ​​፣ የዞአንትሮፖሞርፊክ የውሃ መንፈስ ጉንጉን ከእሳት ዣዙዙንግ መንፈስ ጋር ተዋግቷል። (የሁለት ተቃራኒ አካላት ትግል ከጥንታዊ አፈ ታሪክ ታዋቂ ጭብጦች አንዱ ነው)።

በኋለኛው አፈ ታሪክ ፣ ብዙ የታጠቁ እና ብዙ እግሮች ጦርነት (ይህም ሊታይ ይችላል። ምሳሌያዊ ነጸብራቅስለ ትርምስ ጥንታዊ ሀሳቦች) ቺ ዩ ከሉዓላዊው ሁአንግዲ ጋር የስምምነት እና የሥርዓት አካል ከሆነው በኋላ የሁለት ጦርነት ሆኖ አይገለጽም ተረት ጀግኖች, ተቃራኒ አካላትን የሚያመለክት, ነገር ግን የተለያዩ ነገዶች መሪዎች ኃይል ለማግኘት ትግል እንደ, አንድ shamanic duel (በተለይ, ነፋስ Fengbo መንፈስ) ውስጥ ንጥረ ነገሮች ጌቶች ኃይል ውስጥ ውድድር ዓይነት ተገልጿል. እና የዝናብ ጌታ ዩሺ ከቺ ዩ እና የድርቅ ጋኔን ባ፣ የሁአንግዲ ሴት ልጅ፣ በአባት በኩል)። ድርቅ ዝናብን፣ ንፋስን፣ ጭጋግን አሸንፏል፣ እና ሁአንግዲ የበላይ አምላክ እንደመሆኑ መጠን ቺ ዩን ተቆጣጠረ።በአጠቃላይ፣ በሁአንግዲ እና በቺ ዩ መካከል የተደረገው ጦርነት በአይነቱ በግሪክ አፈ ታሪክ ዜኡስ ከቲታኖች ጋር ካደረገው ትግል ጋር ተመሳሳይ በሆነ መልኩ ሊወከል ይችላል። በሰማያዊው (ሁአንግዲ) እና በቻቶኒክ (ቺ ዩ) መካከል የሚደረግ ትግል።

በጥንታዊ ቻይንኛ አፈ ታሪክ ውስጥ ልዩ ቦታ በጥንት ዘመን ተስማሚ ገዥዎች ምስሎች በተለይም ያኦ እና ተተኪው ሹን ተይዘዋል ። ያኦ ጃፓናዊው ሳይንቲስት ሚታራይ ማሳሩ እንደገለጸው በመጀመሪያ ከፀሐይ አማልክት አንዱ ነበር እና በወፍ መልክ ይታሰብ ነበር, በኋላም ወደ ምድራዊ ገዥነት ተለወጠ.

መጀመሪያ ላይ የተበታተኑ ምስሎች የግለሰብ ጥንታዊ የቻይና ነገዶች እና የጎሳ ቡድኖች አፈ ታሪክ ቀስ በቀስ ወደ አንድ ነጠላ ስርዓት ተፈጠረ ፣ ይህም በተፈጥሮ ፍልስፍናዊ ሀሳቦች እና በተለይም በተለያዩ የምደባ ስርዓቶች ልማት የተደገፈ ሲሆን ከእነዚህም መካከል ከፍተኛ ዋጋአምስት እጥፍ ስርዓት ነበረው - አምስት አካላት። በእሱ ተጽእኖ ስር, የአለም አራት አባላት ያሉት ሞዴል ወደ አምስት አባላት ይቀየራል, በህዋ ላይ ካሉ አምስት ምልክቶች ጋር (አራት ካርዲናል አቅጣጫዎች + መካከለኛው ወይም መሃከል) ጋር ይዛመዳል, የበላይ የሰማይ ገዥ አሁን የማዕከሉ አምላክ እንደሆነ ይታወቃል. .

በሻንግዪን ዘመን (16-11 ክፍለ ዘመን ዓክልበ.) ሟርተኛ አጥንቶች ላይ በተጻፉት ጽሑፎች ውስጥ “ዲ” የሚል ምልክት እናገኛለን፣ እሱም ለሟች ገዥዎች ነፍሳት “ማዕረግ” የሆነ እና “መለኮታዊ” ከሚለው ጽንሰ-ሀሳብ ጋር ይዛመዳል። ቅድመ አያት", "ቅዱስ ቅድመ አያት". (በሥነ-ሥርዓተ-ሥርዓተ-ሥዕላዊ መግለጫው “ዲ” ሥዕላዊ መግለጫው ራሱ፣ ጃፓናዊው ምሁር ካቶ ሱንኬታ እንደሚጠቁመው፣ ለገነት የሚሠዋ መሠዊያ ምስል ነው። ከፍተኛ የሰማይ ጌታ (ሻንዲ)።

በ ዡ ዘመን (11-3 ክፍለ ዘመን ዓክልበ.)፣ በጥንቷ ቻይና፣ የቲያን (ገነት) አምልኮ በምድር ላይ የሚፈጸሙትን ነገሮች ሁሉ የሚመራ ከፍተኛ መርህ ዓይነት ሆኖ ተመሠረተ። ሆኖም የሻንዲ እና የቲያን ፅንሰ-ሀሳቦች በጣም ረቂቅ ነበሩ እና በቀላሉ በተወሰኑ አፈ-ታሪካዊ ገጸ-ባህሪያት ምስሎች ሊተኩ ይችላሉ ፣ ይህም በአምስቱ አፈታሪካዊ ሉዓላዊ ገፀ-ባህሪያት ንድፍ ላይ ይከሰታል። የሳንዋንግ ጽንሰ-ሀሳብ ፣ ሶስት አፈ-ታሪካዊ ሉዓላዊ ገዥዎች - ፉክሲ ፣ ሱይዘን እና ሸንኖንግ (ሌሎች አማራጮች አሉ) በጽሑፍ ሐውልቶች ውስጥ ተመዝግበው በትይዩ ፣ በ የመካከለኛው ዘመን የሶስት አፈ-ታሪካዊ ገዢዎች ምስሎች - ሰማይ (ቲያንዋንግ) ፣ ምድር (ዲሁዋንግ) እና ሰዎች (ሬንሁአንግ)።

አምስቱ አፈታሪካዊ ሉዓላዊ ገዥዎች የሚያካትቱት፡ የማዕከሉ የበላይ ጌታ - ሁአንግዲ፣ ረዳቱ - የምድር አምላክ የሆነው ሁቱ፣ ቀለሙ ቢጫ ነው፣ በአስተዳዳሪው ስር የፀሐይ ቤተ መቅደስ ነበር፣ የሰማይ ማዕከላዊ ክፍል ብዙ ህብረ ከዋክብት፣ እንዲሁም ኡርሳ ሜጀር, ፕላኔት ቲያንሲንግ (ሳተርን); የምስራቃዊው ገዥ ታይሃኦ (በዚያም ፉክሲ) ነው ፣ ረዳቱ የጉማን ዛፍ አረንጓዴ መንፈስ ነው ፣ እሱ ነጎድጓዳማ የሆነውን ሊጎንግ እና የነፋሱን መንፈስ ይቆጣጠራል ፣ የሰማዩ ምስራቃዊ ክፍል ህብረ ከዋክብት እና የፕላኔቷ ሱዊን (ሱኪን)። ጁፒተር), እሱ ከፀደይ እና ጋር ይዛመዳል አረንጓዴ ቀለም; የደቡብ ጌታ ያንዲ (aka Shennong) ነው ፣ ረዳቱ ቀይ የእሳት መንፈስ Zhurong ነው ፣ እሱ በሰማይ ደቡባዊ ክፍል ውስጥ ካሉ የተለያዩ ህብረ ከዋክብት ፣ እንዲሁም ፕላኔት ኢንሆሲን () ጋር ይዛመዳል። የምዕራቡ አምላክ ሻኦሃው ነው (ስሙ “ትንሽ ብሩህ” የምስራቁን ገዥ ስም ተቃራኒ ነው - “ታላቅ ብሩህ”) ፣ ረዳቱ ነጭ መንፈስ ዙሹ ፣ በምዕራባዊው የሰማይ ክፍል ውስጥ ያሉ ህብረ ከዋክብት እና ፕላኔቷ ታይባይ (ቬነስ) ከእሱ ጋር የተቆራኙ ናቸው; የሰሜኑ ጌታ ዙዋንክሱ ነው ፣ ረዳቱ የጥቁር መንፈስ ሹዋንሚንግ ነው ፣ በእሱ ጠባቂ ስር የጨረቃ ቤተመቅደሶች እና የዝናብ ጌታ ዩሺ ፣ የሰማይ ሰሜናዊ ክፍል ህብረ ከዋክብት ፣ እንዲሁም ፕላኔቷ ቼንሺንግ (ሜርኩሪ) ነበሩ። ).

በአምስት እጥፍ ምደባ መሠረት ፣ እያንዳንዱ አፈ-ታሪክ ጌቶች ፣ እንደ ካርዲናል አቅጣጫ ገዥ ፣ እንዲሁም ከተወሰነ ዋና አካል ፣ እንዲሁም አንድ ወቅት ፣ ቀለም ፣ እንስሳ ፣ የአካል ክፍል ፣ ለምሳሌ ፉሲ ጋር ይዛመዳል። - ዛፍ, ከእንስሳት - ዘንዶ, ከአበቦች - አረንጓዴ, ወቅቶች - ጸደይ , ከአካል ክፍሎች - ስፕሊን, ከጦር መሳሪያዎች - መጥረቢያ; Zhuanxu - ውሃ, ጥቁር ቀለም, ክረምት, ኤሊ, አንጀት, ጋሻ, ወዘተ ሁሉ ይህ ሁሉ ንጥረ ነገሮች የማያቋርጥ መስተጋብር ውስጥ ናቸው የት ይልቅ ውስብስብ ተዋረዳዊ ሥርዓት, እና የተለያዩ ኮዶች በመጠቀም ተመሳሳይ ሐሳቦችን ለማስተላለፍ የሚችልበት አጋጣሚ ያመለክታል (" የቦታ፣ “የቀን መቁጠሪያ”፣ “እንስሳት”፣ “ቀለም”፣ “አናቶሚካል” ወዘተ)። ይህ የአመለካከት ስርዓት ስለ ሰዎች አመጣጥ እና ስለ ኮስሞስ አመጣጥ ሀሳቦች ላይ የተመሠረተ ሊሆን ይችላል።

የጥንታዊ አፈ-ታሪካዊ ሀሳቦች ቅደም ተከተል በአንድ ጊዜ በዘር ምደባ ረገድ ቀጠለ። ፉክሲ ከያንዲ (ሼንኖንግ)፣ ሁአንግዲ፣ ሻኦሃኦ፣ ዙዋንክሱ በመቀጠል እንደ አንጋፋው ገዥ መቆጠር ጀመረ። ይህ የሥርዓት ተዋረድ በታሪክ አጥኚዎች የተበደረ ሲሆን ለበለጠ ስሜታዊነት አስተዋፅዖ አድርጓል አፈ ታሪካዊ ጀግኖችበተለይም የሃን ኢምፓየር ከተመሰረተ በኋላ የዘር ሐረግ አፈ ታሪኮች የዙፋኑን መብት ለማረጋገጥ እና የግለሰቦችን የዘር ሐረግ ጥንታዊነት ለማረጋገጥ ጥቅም ላይ መዋል ሲጀምር።

አብዛኛው አፈ ታሪካዊ ታሪኮችከክርስቶስ ልደት በፊት በ 4 ኛው ክፍለ ዘመን እና ከዚያ በኋላ ባሉት ሐውልቶች መሠረት እንደገና ተገንብቷል። ይህም የኩ ዩአን "የሰማይ ጥያቄዎች" ("ቲያን ዌን") የሚመሰክረው በጥንታዊ ተረቶች ሴራ እና በእነሱ ውስጥ በተጋጩ ነገሮች ግራ መጋባት የተሞላ ነው።

በመቀጠል፣ በ1ኛው ክፍለ ዘመን ዓ.ም አከራካሪው ፈላስፋ ዋንግ ቹን ስለ ተረት-ግጥም አስተሳሰብ ከምክንያታዊ ምክንያታዊነት አንፃር ሰፊ ትችት ሰጥቷል። የጥንታዊ አፈ ታሪካዊ ሴራዎች መጥፋት እና መዘንጋት ግን በአፍ ወግ ውስጥ ተረት መስራት ያበቃል ማለት አይደለም። የህዝብ ባህልእና ስለእነሱ አዳዲስ ተረት ጀግኖች እና አፈ ታሪኮች መታየት። በተመሳሳይ ጊዜ, የጥንት ጀግኖች ንቁ አንትሮፖሞፈርላይዜሽን ሂደት ነበር. ስለዚህ ዢ ዋንግሙ በሥነ-ጥበብ እና ስነ-ጽሁፍ ውስጥ ከሚገኝ መካነ-አንትሮፖሞርፊክ ፍጡር ወደ አንትሮፖሞርፊክ ምስል፣ እንዲያውም፣ ይመስላል፣ ውበት (በሥነ ጽሑፍ) ይለወጣል። ከእሷ ቀጥሎ፣ በዪናን እፎይታ (ሻንዶንግ፣ 2ኛው ክፍለ ዘመን ዓ.ም.) ላይ፣ ነብር ታይቷል - የምዕራቡ መንፈስ፣ እሱም የአራዊት ባህሪያቱን የወሰደው (በተመሳሳይ በሁዋን ሊን “የ Xi Wangmu የህይወት ታሪክ” ፣ 2 ኛው ክፍለ ዘመን ዓ.ም.) . በሃን ዘመን የምዕራቡ እመቤት ባል አላት - የምስራቁ ጌታ - ዶንግዋንግጎንግ። የእሱ አኃዝ በጣም ጥንታዊ በሆነ ሴት አምላክ ሞዴል ላይ ተመስሏል, ይህ በተለይ "የተራሮች እና ባሕሮች መጽሐፍ" በመምሰል በተፈጠረ "የመለኮት እና አስደናቂ መጽሐፍ" ("ሼን እና ቺንግ") በሰጠው ገለፃ ውስጥ ጎልቶ ይታያል. ”፣ እንደ እፎይታዎቹ ሳይሆን፣ እሱ የዞኦአንትሮፖሞርፊክ እይታ (የአእዋፍ ፊት፣ የነብር ጅራት) አለው።

ስለ ጥንቷ ቻይና አፈ ታሪኮች ክፍል ውስጥ ልጆች ዓለም እና የሰዎች ሕይወት እንዴት እንደተፈጠሩ ፣ ህዝባቸውን ከክፉ ስለሚከላከሉ ጀግኖች ጀግኖች ይማራሉ ። ሰዎች እንዴት ምግብ እንዳገኙ፣ ችግሮችን ከላኩ የቻይናውያን አማልክቶች ራሳቸውን እንዴት እንደሚከላከሉ እና ስሜቶችን እና ስሜቶችን መለማመድን እንዴት እንደተማሩ። የቋንቋው, የአምልኮ ሥርዓቶች, ሥነ-ሥርዓቶች አመጣጥ - ይህ ሁሉ የመጣው ከጥንት የምስራቅ አፈ ታሪኮች መሆኑን ይገነዘባሉ!

የጥንቷ ቻይና አፈ ታሪኮች ይነበባሉ

ስም	ስብስብ	ታዋቂነት
	የጥንቷ ቻይና አፈ ታሪኮች	348
	የጥንቷ ቻይና አፈ ታሪኮች	387
	የጥንቷ ቻይና አፈ ታሪኮች	394
	የጥንቷ ቻይና አፈ ታሪኮች	232
	የጥንቷ ቻይና አፈ ታሪኮች	12760
	የጥንቷ ቻይና አፈ ታሪኮች	557
	የጥንቷ ቻይና አፈ ታሪኮች	424
	የጥንቷ ቻይና አፈ ታሪኮች	713
	የጥንቷ ቻይና አፈ ታሪኮች	378
	የጥንቷ ቻይና አፈ ታሪኮች	1194
	የጥንቷ ቻይና አፈ ታሪኮች	208

ቻይና ለረጅም ጊዜ በበለጸገ አፈ ታሪክ ታዋቂ ነች። የእሱ ታሪክ የተመሰረተው በጥንታዊ ቻይናውያን, ታኦኢስት, ቡዲስት እና በኋላ ላይ ነው የህዝብ ተረቶችየቻይና ህዝቦች. እሷ ብዙ ሺህ ዓመታት ነው.

ዋናዎቹ ጠንካራ ፍላጎት ያላቸው ገጸ-ባህሪያት የቻይና ንጉሠ ነገሥት እና ገዥዎች ሆኑ, በሕዝብ ዘንድ የተከበሩ እና የተከበሩ የምስጋና ምልክት. ትናንሽ ጀግኖችወደ ባለስልጣኖች እና ባለስልጣኖች ተላልፏል. የጥንት ሰዎች የሳይንስ ህጎችን አያውቁም, ነገር ግን በእነሱ ላይ የደረሰው ነገር ሁሉ የአማልክት ስራዎች እንደሆኑ ያምኑ ነበር. ለአፈ ታሪክ ምስጋና ይግባውና የቻይናውያን በዓላት ታየ, ይህም እስከ ዛሬ ድረስ ጠቃሚ ነው.

አፈ ታሪክ የሰዎች፣ ወጋቸው፣ እምነታቸው እና አስተምህሮታቸው የአስተሳሰብ መንገድ ነው። በታሪኮቿ እና ታሪኮቿ አስደናቂ ነች። ብዙውን ጊዜ በአፈ-ታሪኮች ውስጥ ያሉ ገጸ-ባህሪያት እንደ ደፋር, የማይታወቅ እና ማለቂያ በሌለው ደግነት ይቀርባሉ. እነዚህ ጀግኖች ከሌላው አፈ ታሪክ ጋር ሊምታቱ አይችሉም! እንደ አለመታደል ሆኖ, ከጊዜ በኋላ ቻይናውያን አፈ ታሪኮቻቸውን መርሳት ጀመሩ, እና በእኛ ጊዜ ልዩ ልዩ አፈ ታሪኮች ብቻ ተጠብቀው ቆይተዋል.

በጣቢያችን ላይ የጥንቷ ቻይና አፈ ታሪኮችን በፍላጎት ማንበብ ይችላሉ, ምክንያቱም የቻይናውያን አፈ ታሪኮች በዓይነታቸው ልዩ ናቸው. ጥበብንና ደግነትን የያዙ ትምህርቶች በውስጡ ተቀምጠዋል። በዚህ ምክንያት የበጎ አድራጎት ባህሪያት, ምላሽ ሰጪነት, ውስጣዊ ስምምነት እና ሥነ ምግባር በአንድ ሰው ውስጥ ያዳብራሉ. እና ይህ ለወደፊቱ ለልጆች በጣም አስፈላጊ ነው.

እንደ አፈ ታሪኮች, የቻይና ታሪክ በሙሉ በአሥር ጊዜዎች የተከፈለ ነበር, እና በእያንዳንዳቸው, ሰዎች አዳዲስ ማሻሻያዎችን አደረጉ እና ቀስ በቀስ ህይወታቸውን አሻሽለዋል. በቻይና ውስጥ በጣም አስፈላጊዎቹ የጠፈር ኃይሎች ንጥረ ነገሮች አልነበሩም, ነገር ግን የወንድ እና የሴት መርሆዎች, በአለም ውስጥ ዋና ንቁ ኃይሎች ናቸው. ታዋቂው የቻይንኛ ዪን እና ያንግ ምልክት በቻይና ውስጥ በጣም የተለመደ ምልክት ነው። በጣም ዝነኛ ከሆኑት የፍጥረት አፈ ታሪኮች አንዱ በ 2 ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ. ሠ. ከዚህ በመነሳት በጥንት ጊዜ ሁለት መርሆች ቀስ በቀስ በራሳቸው ተፈጠሩ - Yin (ጨለማ) እና ያንግ (ብርሃን) ስምንት ዋና ዋና የአለም ጠፈር አቅጣጫዎችን ያቋቋሙት የጨለመ ብጥብጥ ብቻ ነበር። እነዚህ አቅጣጫዎች ከተቋቋሙ በኋላ, የያንግ መንፈስ ሰማያትን መግዛት ጀመረ, እና የዪን መንፈስ - ምድር. በቻይና ውስጥ የመጀመሪያዎቹ የተጻፉ ጽሑፎች መለኮታዊ ጽሑፎች ነበሩ። የስነ-ጽሑፍ ጽንሰ-ሐሳብ - ዌን (ስዕል, ጌጣጌጥ) መጀመሪያ ላይ ንቅሳት (ሂሮግሊፍ) ያለው ሰው ምስል ሆኖ ተሰይሟል. በ VI ክፍለ ዘመን. ዓ.ዓ ሠ. የ wen ጽንሰ-ሐሳብ ትርጉሙን አገኘ - ቃሉ። የኮንፊሺያውያን ቀኖና የመጀመሪያዎቹ መጻሕፍት ታዩ፡ የለውጥ መጽሐፍ - ዪጂንግ፣ የታሪክ መጽሐፍ - ሹ ጂንግ፣ የመዝሙሮች መጽሐፍ - ሺ ጂንግ XI-VII ክፍለ ዘመናት። ዓ.ዓ ሠ. የሥርዓት መጻሕፍትም ታይተዋል፡ የሥርዓት መጽሐፍ - ሊ ጂ፣ የሙዚቃ ማስታወሻዎች - ዩኢ ጂ; የሉ መንግሥት ዜና መዋዕል: ጸደይ እና መኸር - ቹን ኪዩ, ውይይቶች እና ፍርዶች - ሉን yu. የእነዚህ እና ሌሎች በርካታ መጻሕፍት ዝርዝር በባን ጉ (32-92 ዓ.ም.) ተዘጋጅቷል። ሂስትሪ ኦቭ ዘ ሃን ሥርወ መንግሥት በተባለው መጽሃፍ ውስጥ ያለፈውን እና የዘመኑን ጽሑፎች በሙሉ ጽፏል። በ I-II ክፍለ ዘመን. n. ሠ. በጣም ብሩህ ከሆኑት ስብስቦች አንዱ ኢዝቦርኒክ - አሥራ ዘጠኝ ጥንታዊ ግጥሞች ነበር። እነዚህ ጥቅሶች ለአንድ ተገዢ ናቸው። ዋናዉ ሀሣብ- የአጭር ጊዜ የህይወት ጊዜ አላፊነት። በሥነ ሥርዓት መጻሕፍት ውስጥ ስለ ዓለም አፈጣጠር የሚከተለው አፈ ታሪክ አለ-ሰማይ እና ምድር በድብልቅ ኖረዋል - ትርምስ ፣ እንደ ይዘቱ። የዶሮ እንቁላል: ፓን-ጉ በመሃል ላይ ይኖሩ ነበር (ይህ ሮድ እንቁላል ውስጥ በነበረበት ጊዜ ከዓለም ጅማሬ የስላቭ ውክልና ጋር ሊመሳሰል ይችላል). በጣም ጥንታዊ ከሆኑት አፈ ታሪኮች ውስጥ አንዱ ነው. ከረጅም ግዜ በፊትበዓለም ላይ ትርምስ ነግሷል ፣ ቻይናውያን ምንም ነገር አይታወቅም ብለዋል ። ከዚያም በዚህ ትርምስ ውስጥ፣ ብርሃንና ጨለማ፣ ሰማይና ምድር የተፈጠሩት ሁለት ኃይሎች ወጡ። እናም በዚያን ጊዜ የመጀመሪያው ሰው ታየ - Pangu. እሱ ግዙፍ ነበር እና በጣም ረጅም ጊዜ ኖረ። ሲሞት ተፈጥሮና ሰው ከአካሉ ተፈጠሩ። እስትንፋሱ ነፋስና ደመና ሆነ፣ ድምፁ ነጐድጓድ ሆነ፣ የግራ ዓይኑ ፀሐይ፣ ቀኝ ዓይኑ ጨረቃ ሆነ። ምድር የተፈጠረው ከፓንጉ አካል ነው። እጆቹ፣ እግሮቹ እና እግሩ አራቱ ካርዲናል ነጥቦች እና አምስቱ ዋና ዋና ተራሮች ሆኑ እና በሰውነቱ ላይ ያለው ላብ ዝናብ ሆነ። ደም በምድር ላይ በወንዞች ውስጥ ፈሰሰ, ጡንቻዎች የምድርን አፈር ሠሩ, ፀጉር ወደ ሣርና ዛፍ ተለወጠ. ከጥርሶች እና አጥንቶች ቀላል ድንጋዮች እና ብረቶች ተፈጠሩ, ከአዕምሮው - ዕንቁ እና እንቁዎች. በአካሉ ላይ ያሉት ትሎችም ሰው ሆኑ። ስለ ሰው ገጽታ ሌላ አፈ ታሪክ አለ. ኑዋ የተባለች ሴት ሰዎችን ፋሽን እንደፈጠረች ይናገራል ቢጫ ምድር. ኑዋ በአጽናፈ ሰማይ ውስጥም ተሳትፏል. አንድ ቀን ጉንጉን የሚባል ጨካኝ እና ሥልጣን ያለው ሰው አመጸ ንብረቷን በውኃ ያጥለቀለቀው ጀመር። ኑዋ ጦር ሰደደበት፣ አመጸኛውም ተገደለ። ነገር ግን ከመሞቱ በፊት ጉንጉን በተራራው ላይ ራሱን መታ፣ እናም በዚህ ድንጋጤ አንደኛው የምድር ማዕዘኖች ወድቀዋል፣ ሰማዩን የያዙት ምሰሶቹ ወድቀዋል። በምድር ላይ ያለው ነገር ሁሉ ተረበሸ፣ እና ኑዋ ጸጥታን መመለስ ጀመረ። የግዙፉን ኤሊ እግር ቆርጣ መሬት ላይ አስደግፋ ሚዛኗን ይመልስላት። ብዙ ባለ ብዙ ቀለም ድንጋዮችን ሰብስባ ትልቅ እሳት አነደደች እና ድንጋዮቹ ሲቀልጡ በዚህ ቅይጥ የሰማይ ጓዳ ውስጥ ያለውን ክፍተት ሞላች። እሳቱ ሲጠፋ አመዱን ሰብስባ ከነሱ ግድቦች ሠራች ይህም የውሃውን ጎርፍ አስቆመው። ከድካሟ ብዛት የተነሳ ሰላም እና ብልጽግና በምድር ላይ እንደገና ነገሠ። ይሁን እንጂ ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ሁሉም ወንዞች በአንድ አቅጣጫ ፈሰሰ - ወደ ምሥራቅ; ይህን በቻይና ያለውን የወንዞች ገጽታ የጥንት ቻይናውያን ለራሳቸው የገለጹት በዚህ መንገድ ነበር። በፓንጉ እና ኑዋ አፈ ታሪኮች ውስጥ እናገኛለን ጥንታዊ ሀሳቦችቻይንኛ ስለ ዓለም እና ሰዎች አመጣጥ። ኑዋ ግድቦችን እንደሠራ እና ወንዞችን እንዳይፈስ እንዳቆመ የሚገልጸው ታሪክ የሰዎችን የጎርፍ ትግል የሚያንፀባርቅ ሲሆን ይህም ሰዎች ቀድሞውኑ በጥንት ጊዜ ሊያደርጉት ይገባ ነበር።