ቤት » የወሊድ ሆስፒታል » የጥንቷ ቻይና አፈ ታሪኮች እና አፈ ታሪኮች። ጥንታዊ የቻይና አፈ ታሪክ

የጥንቷ ቻይና አፈ ታሪኮች እና አፈ ታሪኮች። ጥንታዊ የቻይና አፈ ታሪክ

መጀመሪያ ላይ፣ በዩኒቨርስ ውስጥ ከዶሮ እንቁላል ጋር የሚመሳሰል የሁን-ቱን የጥንታዊ የውሃ ትርምስ ብቻ ነበር፣ እና ቅርጽ የሌላቸው ምስሎች በድቅድቅ ጨለማ ውስጥ ተቅበዘበዙ። በዚህ የአለም እንቁላል ውስጥ ፓን-ጉ በራሱ ተወለደ.

ከረጅም ግዜ በፊትፓንጉ በደንብ ተኝቷል። ከእንቅልፉ ሲነቃም በዙሪያው ጨለማ አየ እና ይህም አሳዘነው። ከዚያም የፓን-ጉ እንቁላል ቅርፊት ሰበረና ወደ ውጭ ወጣ። በእንቁላሉ ውስጥ ብሩህ እና ንፁህ የሆነው ሁሉ ወደ ላይ ወጥቶ ሰማይ ሆነ - ያንግ ፣ እና ከባድ እና ሸካራ የሆነው ሁሉ ወርዶ ምድር ሆነ - Yin።

ፓን-ጉ ከተወለደ በኋላ መላውን አጽናፈ ሰማይ ከአምስት ዋና ዋና ነገሮች ማለትም ከውሃ ፣ ከምድር ፣ ከእሳት ፣ ከእንጨት እና ከብረት ፈጠረ። ፓን-ጉ ትንፋሹን ወሰደ ፣ እና ነፋሶች እና ዝናብ ተወለዱ ፣ ተነፈሱ - ነጎድጓድ ጮኸ እና መብረቅ ፈነጠቀ። ዓይኖቹን ቢከፍት ቀኑ ደረሰ፥ ሲዘጋቸውም ሌሊት ነገሠ።

ፓንግ-ጉ የተፈጠረውን ነገር ወደደ፣ እናም ሰማይና ምድር እንደገና ወደ መጀመሪያው ትርምስ እንዳይቀላቀሉ ፈራ። ስለዚህ, ፓን-ጉ እግሮቹን መሬት ላይ አጥብቆ አሳርፏል, እና እጆቹ በሰማይ ላይ, እንዳይነኩ በመከልከል. አሥራ ስምንት ሺህ ዓመታት አለፉ። በየቀኑ ሰማዩ ወደ ላይ ከፍ ይላል፣ ምድርም እየጠነከረች እና እየሰፋች ትሄዳለች፣ እና ፓን-ጉ እያደገች፣ ሰማዩን በተዘረጋ እጆች መያዙን ቀጠለ። በመጨረሻ፣ ሰማዩ ከፍ ከፍ አለ፣ ምድርም ጠንካራ ስለነበር ወደ አንድ መቀላቀል አልቻሉም። ከዚያም ፓን-ጉ እጆቹን ዝቅ አድርጎ መሬት ላይ ተኛ - እና ሞተ.

እስትንፋሱ ነፋስና ደመና፣ ድምፁ ነጐድጓድ ሆነ፣ ዓይኑ ፀሐይና ጨረቃ፣ ደሙ ወንዝ፣ ጸጉሩ ዛፍ፣ አጥንቱ ብረትና ድንጋይ ሆነ። ከፓንጉ ዘር ዕንቁዎች መጡ, እና ከማሮው - ጄድ. በፓን-ጉ አካል ላይ ከሚሳቡ ተመሳሳይ ነፍሳት ሰዎች ተገለጡ። ግን ሌላ አፈ ታሪክ አለ, እሱም የከፋ አይደለም.

* * *

በኩን ሉን በተቀደሰው ተራራ ላይ ይኖሩ የነበሩት ፉ-ሲ እና ኑዩ-ዉ የተባሉት መለኮታዊ መንትዮች የሰዎች ቅድመ አያቶችም ይባላሉ። እነዚህ የባሕር ልጆች ነበሩ, ታላቁ አምላክ Shen-nun, ግማሽ-ሰዎች, ግማሽ-እባቦች መልክ ያዘ: መንታዎቹ የሰው ራሶች እና የባሕር እባብ-ዘንዶ አካል ነበራቸው.

ኑኢ-ዋ እንዴት የሰው ልጅ ቅድመ አያት እንደሆነ የተለያዩ ታሪኮች አሉ። አንዳንዶች መጀመሪያ ላይ ቅርጽ የሌለው እጢ ወለደች, በትናንሽ ቁርጥራጮች ቆርጣ በመላው ምድር ላይ ተበታተነች. በወደቁበት ቦታ ሰዎች ተገለጡ። ሌሎች ደግሞ አንድ ቀን ኑይ-ዋ በኩሬው ዳርቻ ላይ ተቀምጣ ትንሽ ምስል ከሸክላ ላይ መቅረጽ ጀመረች - የራሷን ምሳሌ። የሸክላው ፍጥረት በጣም ደስተኛ እና ተግባቢ ሆኖ ተገኘ፣ እና ኑ - በጣም ስለወደድነው ብዙ ተመሳሳይ ትናንሽ ወንዶችን ፈጠረች። ምድርን ሁሉ በሰዎች እንድትሞላ ፈለገች። ስራዋን ለማቅለል ረጅም የወይን ግንድ ወስዳ ፈሳሽ በሆነው ሸክላ ውስጥ ነከረችው እና አናወጠችው። የተበታተኑ የሸክላ አፈር ወዲያውኑ ወደ ሰዎች ተለወጠ.

ነገር ግን ሳይታጠፍ ሸክላ ለመቅረጽ አስቸጋሪ ነው, እና ኑይ-ዋ ደከመ. ከዚያም ሰዎችን በወንድና በሴት ከፋፍላ በቤተሰብ ውስጥ እንዲኖሩ እና ልጆች እንዲወልዱ አዘዘቻቸው.

ፉ-ህሲ ልጆቹን ማደን እና ማጥመድን ፣ እሳትን እንዲሠሩ እና ምግብ እንዲያበስሉ አስተምሯል ፣ “ሴ”ን ፈጠረ - የሙዚቃ መሳሪያእንደ ፕላስተር, የዓሣ ማጥመጃ መረብ, ወጥመዶች እና ሌሎች ጠቃሚ ነገሮች. በተጨማሪም ፣ ስምንት ትሪግራሞችን ሣል - የሚያንፀባርቁ ምልክቶች የተለያዩ ክስተቶችእና አሁን "የለውጦች መጽሐፍ" ብለን የምንጠራው ጽንሰ-ሐሳብ.

ሰዎች በደስታ ይኖሩ ነበር። የተረጋጋ ሕይወትጠላትነትንም ሆነ ምቀኝነትን ባለማወቅ። ምድሪቱ ብዙ ፍሬ አፈራች, እና ሰዎች እራሳቸውን ለመመገብ አልሰሩም. የተወለዱት ልጆች እንደ ቋጠሮ፣ በአእዋፍ ጎጆዎች ውስጥ ተኝተው ነበር፣ እና ወፎቹ በጩኸታቸው ያዝናኗቸዋል። አንበሶች እና ነብሮች እንደ ድመት አፍቃሪዎች ነበሩ, እና እባቦች መርዛማ አልነበሩም.

ነገር ግን አንድ ቀን የውሃው ጎንግ-ጉን እና የእሳት መንፈስ ዡ-ጁን እርስ በርሳቸው ተጣልተው ጦርነት ጀመሩ። የእሳቱ መንፈስ አሸነፈ፣ እናም የተሸነፈው የውሃ መንፈስ ተስፋ በመቁረጥ ጭንቅላቱን መታ እና ሰማዩን የዘረጋውን የቡዙ ተራራን በመምታት ተራራው እስኪሰነጠቅ ድረስ። ድጋፍ ስለተነፈገው የሰማይ ክፍል መሬት ላይ ወድቆ በበርካታ ቦታዎች ሰባበረ። ከጥሰቶቹ ፈሰሱ የከርሰ ምድር ውሃበመንገዱ ላይ ያለውን ነገር ሁሉ እየጠራረገ.

ኑ ዋ አለምን ለማዳን ቸኩሏል። አምስት ድንጋዮች አስመዝግባለች። የተለያዩ ቀለሞች, በእሳት አሟሟቸው እና የሰማዩን ጉድጓድ ዘጋው. በቻይና ውስጥ, በቅርበት ከተመለከቱ, በሰማይ ላይ በቀለም የሚለያይ ንጣፍ ማየት ይችላሉ የሚል እምነት አለ. በሌላ የአፈ ታሪክ እትም ኑ ዋ ሰማዩን በትናንሽ የሚያብረቀርቁ ጠጠሮች በመታገዝ ጠግኖታል፣ ይህም ወደ ከዋክብትነት ተቀየረ። ከዚያም ኑዪ-ዋ ብዙ ሸምበቆዎችን አቃጠለ፣ የተገኘውን አመድ በአንድ ክምር ሰብስቦ የውሃ ጅረቶችን ዘጋ።

ትዕዛዙ ወደነበረበት ተመልሷል። ነገር ግን ከጥገናው በኋላ, ዓለም ትንሽ ተዛባ ነበር. ሰማዩ ወደ ምዕራብ ዘንበል ብሎ ነበር፣ እና በየቀኑ ፀሀይ እና ጨረቃ ወደዚያ መውረድ ጀመሩ፣ እና በደቡብ ምስራቅ የመንፈስ ጭንቀት ተፈጠረ፣ በምድር ላይ ያሉ ወንዞች ሁሉ ይሮጣሉ። አሁን ኑ ዋ ማረፍ ይችላል። በአንዳንድ አፈ ታሪኮች መሠረት ሞተች ፣ ሌሎች እንደሚሉት ፣ ወደ ሰማይ አርጋለች ፣ እዚያም ሙሉ በሙሉ ተለይታ ትኖራለች።

በእኔ አስተያየት በየትኛውም ሀገር ታሪክ ውስጥ ያለው ተረት ጊዜ ከሁሉም የበለጠ ትኩረት የሚስብ ነው። ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ብዙ ሺህ ዓመታት አልፈዋል፣ ነገር ግን በእያንዳንዱ ጊዜ የጥንቶቹ አማልክት እና አማልክቶች እንቅስቃሴ መጠን፣ እንዲሁም በምድር ተቃራኒ ዳርቻ ላይ በሚኖሩ ህዝቦች መካከል የብዙዎቹ ብዝበዛዎች ተመሳሳይነት ምናብን ይመታል።

በቻይንኛ ቅጂ መሠረት መለኮታዊው ፓንጉ ዓለምን ፈጠረ። መጀመሪያ ላይ፣ በታኦኢስት በ Wu-tzu (無極፣ ውጂ) ባሕል ውስጥ በአለምአቀፍ Chaos፣ በታላቅ ኢንፊኒቲቲ ግዛት መካከል በአንድ ትልቅ እንቁላል ውስጥ ተኝቷል። ይህ ቀን ፣ ሌሊት ፣ ሰማይ ፣ ምድር ከሌለ ፣ አጽናፈ ሰማይ ተኝቷል ፣ ስለ ብራህማ ምሽት የሕንድ አፈ ታሪኮችን ያስታውሳል። ከዚያም ፓንጉ ከእንቅልፉ ነቃ፣ ተነሳ እና ሰማይና ምድርን፣ ዪን እና ያንግን ለየ፣ ታይ ቺን (太极፣ ታኢጂ) አስነሳ። ዓለም ድርብ ሆነች፣ ፖላሪቲዎች መስተጋብር መፍጠር ጀመሩ። ይህን ታላቅ ተግባር ከፈጸመ በኋላ፣ ፓንጉ ወዲያው ሞተ፣ እናም የሚታየው አጽናፈ ዓለማችን ከአካሉ ታየ፣ እናም ወንዞች፣ ሀይቆች፣ ተራራዎች፣ እፅዋት እና ብዙ ፍጥረታት በምድር ላይ ተነሥተዋል ከነዚህም መካከል ግዙፉ ሁዋ ሹ ነበር። በግልጽ እንደሚታየው ፣ እሱ ግብረ-ሰዶማዊ ነበር ፣ ግን ሁለት ልጆችን ወለደ ፣ ወንድም እና እህት ፣ ፉክሲ (伏羲) እና ኑዌ (女媧) ፣ የሰው ፊት እና አካል ያላቸው ፣ ግን የእባብ ጅራት ፣ ልክ እንደ ህንዶች። እዚህ ፣ በእርግጥ ፣ ስለ ተሳቢ አጥቢዎች ወደ ምድር መምጣትን በተመለከተ ንድፈ ሀሳቦችን ማደናቀፍ እፈልጋለሁ ፣ ግን ያንን ለሌላ ጽሑፍ እንተወዋለን።

ኑዋ (女媧)፣ከወንድሟ የበለጠ ታላቅ ገጸ ባህሪ እንደሆነ ጥርጥር የለውም። በጊዜ ቅደም ተከተል እንኳን, የቻይናውያን ታሪክ ጸሐፊዎች ፉክሲን ከእሷ ጋር መጥቀስ የጀመሩት ከ 1 ኛው ክፍለ ዘመን ዓ.ም. ምድርን ለማዳን እና የሰውን ዘር የመፍጠር ብቃቶችን ሁሉ ከአንድ ሴት ጋር ማያያዝ ቀድሞውንም በማይመችበት ጊዜ ለተራማጅ ፓትርያርክ ክብር ግልጽ ነው። ከዚያ በፊት፣ ዜና መዋዕል እንደሚለው፣ ኑይቫ ለሁለት፣ እና አንድ የሚጎተት ፈረስ፣ እና በሚቃጠል ጎጆ ውስጥ አረስቷል።

ለእናት አምላክ መሆን እንዳለበት, የሰውን ምስሎች ከቢጫ ሸክላ ሠርታለች, ከዚያም ወደ ህይወት አመጣቻቸው. መጀመሪያ ላይ በጣም ሞከርኩኝ, እያንዳንዱን ዝርዝር ነገር ቀረጸው, እነዚህ አሃዞች ንጉሠ ነገሥት, ከፍተኛ ባለሥልጣናት, ጄኔራሎች እና ሳይንቲስቶች ሆነዋል. ነገር ግን እንደ እውነተኛ ሴት, ደክሟት እና በጥራት ወጪ ሂደቱን ለማፋጠን ወሰነች. ገመዱን ጭቃው ውስጥ ነክሮ ነቀነቀችው። ከእነዚህ እብጠቶች ውስጥ የእጅ ባለሞያዎች እና ገበሬዎች ወጡ.

አራቱም አዕማደ ሰማይ በተሰበሩ ጊዜ፥ ጓዳውም ምድርን ሙሉ በሙሉ አልሸፈነም። ዓለም አቀፍ ጎርፍ. አምላክ ግን አምስት ቀለም ያላቸውን ድንጋዮች ቀልጦ (አምስቱን ንዋየ ቅድሳት፣ ብረት፣ ውሃ፣ እንጨት፣ እሳትና ምድርን የሚወክል) የሰማያዊውን ጉድጓዶች ሰክቶ ከግዙፉ ኤሊ አራት እግሮችን ቆርጣ አዲስ ምሰሶዎችን ሠራች። እነርሱ። የሰው ልጅ ድኗል። እውነት ነው, ዲዛይኑ በትንሹ የተዘበራረቀ ነው (ከሁሉም በኋላ, ይህ የሴት ስራ አይደለም), ስለዚህ ሁሉም በቻይና ውስጥ ያሉ ወንዞች ወደ ደቡብ ምስራቅ ይጎርፋሉ.

ግማሽ እባብ በመሆኗ ኑ ዋ አሮጌ ቆዳዋን በማፍሰስ እራሷን የማደስ ችሎታዋን ጠብቃ ቆየች። ስለዚህ እሷ ለዘላለም ወጣት እና ቆንጆ ሆና ቆየች። ሰውነቷ በጣም መለኮታዊ ስለነበር ያለማቋረጥ አዳዲስ ሕያዋን ፍጥረታትን አፍርቷል። ስለዚህም የጋብቻ፣ የሀብት እና የመራባት ጠባቂ ሆነች። የእርሷ ከፊል-እባብ ማንነት የ Kundalini ኃይለኛ ኃይልን ያስታውሳል፣ በአከርካሪው በኩል የሚወጣ እሳታማ የኃይል ሽክርክሪት።

ኑዋ እና ፉክሲ። በሐር ላይ መሳል

ፉክሲ (伏羲)የሁሉን ቻይ ኑዋ ወንድም እና ባል፣ አንዱ ሆነ የመጀመሪያዎቹ ሦስትየቻይና ገዥዎች. መልኩም ከማትርያርክነት ወደ አባታዊ ማህበረሰብ መሸጋገሩን ያሳያል። የጋብቻ ተቋምን በማስተዋወቅ እውቅና ተሰጥቶታል። የታሪክ ምሁሩ ባንግ ጉ በ1ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ እንደፃፈው፣ ከፉክሲ በፊት ሰዎች አባታቸውን አያውቁም፣ እናታቸውን ብቻ ያውቃሉ፣ ጥሬ ምግብ ሳያዘጋጁ በስስት ይበላሉ፣ ቆሻሻ እና ህግ የላቸውም። ልክ እንደ ፕሮሜቴየስ ውስጥ የግሪክ አፈ ታሪክፉክሲ ሰዎችን ግብርና፣ አሳ ማጥመድ፣ አደን፣ የእጅ ሥራዎችን አስተምሯል፣ እና ደግሞ ፅሁፍን ፈለሰፈ፣ በትልቅ መለኮታዊ ኤሊ ቅርፊት ላይ የመጀመሪያዎቹን ስምንት ትሪግራሞች አይቷል።

የመጀመሪያዎቹን ሕጎች አዳብሯል፣ እናም ሁሉም ሰው እንዲታዘዛቸው አስገድዶ ነበር፣ እና ደግሞ ሰዎች የአማልክትን ፈቃድ እንዲከተሉ፣ በረከትን እንዲለምኑ አስተምሯል። በአፈ ታሪክ መሰረት, በምድር ላይ እስካሁን ምንም ሰዎች በሌሉበት ጊዜ, እህቱን ማግባት ፈለገ (አይሲስን እና ኦሳይረስን አስታውሱ), ኑዋ ግን መጀመሪያ ላይ ተቃወመ. ከዚያም ወደተለያዩ ተራራዎች ተበታትነው እሳት ለኩሱ የሚል ምልክት ከላይ ለመቀበል ወሰኑ። የእነሱ ጭስ ተጣምሮ, ይህ እንደ መልካም ምልክት ተተርጉሟል. ኑዋ እና ፉክሲ ተጋቡ፣እናም አንድ ላይ ሆነው፣የተሸመነ የእባብ ጅራት ነበራቸው፣የወንድና የሴት ጥምረት ምልክት ሆኖ ተሳሉ። እስማማለሁ, የሄርሜስን ካዱሴስ, ማስታረቅ የሚችል ዘንግ በጣም የሚያስታውስ ነው. ወይም የግብፅ ፈርዖኖች ዑሬየስ።

ፉክሲ ከ2852 እስከ 2737 ዓክልበ. እንደገዛ ይነገራል። እሱ የመታሰቢያ ሐውልት ባለበት በሄናን ግዛት ሞተ።

© Elena Avdyukevich, ድር ጣቢያ

የጥንቷ ቻይና አፈ ታሪኮች

እያንዳንዱ ሀገር እንደ መስታወት ሁሉ የአስተሳሰብ መንገዱ የሚንፀባረቅበት ልዩ አፈ ታሪክ ይፈጥራል። የጥንት እምነቶች እና አፈ ታሪኮች በቻይንኛ አፈ ታሪኮች ውስጥ የተሳሰሩ ናቸው. ፍልስፍናዊ ትምህርቶችቡድሂዝም እና ታኦይዝም ፣ ባህላዊ ተረቶች እና አፈታሪካዊ ክስተቶች ፣ ምክንያቱም የጥንት ቻይናውያን አፈታሪካዊ ክስተቶች ከብዙ እና ከብዙ መቶ ዓመታት በፊት እንደተከናወኑ ገምተው ነበር።

በዚህ ክፍል ከቻይና ታሪክ ተረት ገፀ-ባህሪያት ጋር እንገናኛለን። አንዳንዶቹ ለእኛ ቀድሞውንም የተለመዱ ናቸው፡ እባቡ ሴት ኑዋ፣ አፄዎቹ ፉክሲ እና ሁአንግዲ። ሆኖም፣ እስከ አሁን ድረስ አፈ-ታሪክ ሊጠቅመን የሚችለውን ታሪካዊ ክንውኖች ለማንፀባረቅ ከሆነ፣ አሁን ከተለያየ አቅጣጫ ለማየት እንሞክራለን። ደግሞም ፣ በአፈ ታሪኮች እገዛ ቻይናውያን ከሌሎች ህዝቦች ጋር እንዴት እንደሚመሳሰሉ እና ፍጹም ልዩ የሚያደርጉትን ማየት ይችላሉ ። ከመጀመሪያው እንጀምር - ከዓለም ፍጥረት።

እያንዳንዱ ሀገር ስለ አለም አፈጣጠር አፈ ታሪክ አለው። እንደነዚህ ያሉት አፈ ታሪኮች ብዙውን ጊዜ ሁሉም ነገር ከመታየቱ በፊት ምን እንደነበረ ለመገመት በሚፈልግ አእምሮ ውስጥ ሙከራዎች ናቸው። ነገር ግን ስለ ዓለም አፈጣጠር አፈ ታሪኮች ላይ ሌላ አመለካከት አለ. የምስራቃዊው እና ጸሐፊው ሚርሳ ኤሊያድ ስራዎች እንደሚሉት, ስለ ዓለም አፈጣጠር አፈ ታሪኮች በአዲሱ ዓመት ክብረ በዓላት ላይ ጥቅም ላይ ውለው ነበር. ሰው, ይላል ኤሊያድ, ጊዜን ይፈራል, ከኋላው ያለፈው ስህተቶች ናቸው, ከፊት ለፊቱ ግልጽ ያልሆነ እና አደገኛ የወደፊት ሁኔታ አለ. ጊዜን መፍራት ለማስወገድ አንድ ሰው አሮጌው ዓለም የተደመሰሰበትን የአዲስ ዓመት ሥነ ሥርዓት ፈጠረ, ከዚያም በልዩ አስማታዊ ቀመሮች እርዳታ እንደገና ፈጠረ. ስለዚህ, አንድ ሰው ካለፈው ኃጢአት እና ስሕተቶች ነፃ ወጥቷል እና ወደፊት ሊጠብቀው የሚችለውን አደጋ ሊፈራ አልቻለም, ምክንያቱም እያንዳንዱ ቀጣይ አመት ከቀዳሚው ጋር ሙሉ በሙሉ ተመሳሳይ ነው, ይህም ማለት እንደ ህያው ይሆናል ማለት ነው. የቀድሞዎቹ.

በቻይና እምነት መሰረት አለም የተፈጠረው ከመጀመሪያው የውሀ ትርምስ ሲሆን በቻይንኛ ሁንቱን ይባላል። ይህ የውሃ ትርምስ ተሞላ አስፈሪ ጭራቆችመልካቸው ብቻውን ሽብር የቀሰቀሰ፡ እነዚህ ጭራቆች የተዋሃዱ እግሮች፣ ጥርስ እና ጣቶች ነበሯቸው። የሚገርም ነው። በተመሳሳይቻይናውያን እንደሚሉት አንዳንድ ተረት ቅድመ አያቶቻቸውን ተመለከተ።

የፈላስፋዎች ስብስብ ከሁዋይናን (ሁዋይናንዚ) ስለ እነዚያ ጊዜያት ሰማይም ሆነ ምድር ያልነበሩበት እና መልክ የሌላቸው ምስሎች በድቅድቅ ጨለማ ውስጥ ይቅበዘበዙ በነበሩበት ጊዜ ይነግራል። በእነዚያ ሩቅ ጊዜያት ሁለት አማልክቶች ከግርግር ወጡ።

ሌላ አፈ ታሪክ እንደሚናገረው የዓለም ፍጥረት የመጀመሪያው ክስተት ሰማዩ ከምድር መለያየት ነው (በቻይንኛ - ካይፒ)። በ 3 ኛው ክፍለ ዘመን የተጻፈ ፈላስፋው Xuzhen፣ “የሦስቱና የአምስቱ ገዥዎች የዘመናት መዛግብት” (“ሳን ዉ ሊጂ”) የተሰኘው ጽሑፍ ሰማይና ምድር እንደ ይዘቱ ሁሉ ትርምስ ውስጥ እንደነበሩ ይናገራል። የዶሮ እንቁላል. ከዚህ የዶሮ እንቁላል የመጀመሪያው ሰው ፓንጉ ተወለደ፡- “በድንገት ሰማይና ምድር ተለያዩ፡ ያንግ፣ ብርሃን እና ንፁህ ሰማይ ሆነ፣ ያይን፣ ጨለማ እና ርኩስ፣ ምድር ሆነ። ሰማዩ በየቀኑ በአንድ ዣንግ መነሳት ጀመረ፣ እና ምድር በቀን በአንድ zhang ትወፍራለች፣ እና ፓንጉ በቀን አንድ zhang ያድጋል። አሥራ ስምንት ሺህ ዓመታት አለፉ፣ ሰማዩም ከፍ ከፍ ከፍ አለ፣ ምድርም ጥቅጥቅ ያለ እና ወፍራም ሆነ። እና ፓንጉ ራሱ ረጅም፣ ረጅም ሆነ። በውሃ ትርምስ ውስጥ እያደገ ሲሄድ ሰማዩ ከምድር የበለጠ እየራቀ ይሄዳል። እያንዳንዱ የፓንጉ ድርጊት የተፈጥሮ ክስተቶችን አስከትሏል፡ በአተነፋፈስ ንፋስ እና ዝናብ ተወለደ፣ በአተነፋፈስ - ነጎድጓድ እና መብረቅ ፣ ዓይኖቹን ከፈተ - ቀን መጣ ፣ ተዘጋ - ሌሊት መጣ። ከፓንጉ ሞት በኋላ፣ ክርኖቹ፣ ጉልበቶቹ እና ጭንቅላቱ አምስት የተቀደሱ ተራራዎች ሆኑ፣ እናም የሰውነቱ ፀጉር ዘመናዊ ሰዎች ሆነዋል።

ይህ የአፈ ታሪክ እትም በቻይና ውስጥ በጣም ተወዳጅ ሆነ, እሱም በባህላዊ ቻይንኛ ህክምና, ፊዚዮጂዮሚ, እና በቻይንኛ የቁም ፅንሰ-ሀሳብ ውስጥ እንኳን ተንጸባርቋል - አርቲስቶች ለማሳየት ፈለጉ. እውነተኛ ሰዎችእና አፈታሪካዊ ገጸ-ባህሪያት ከአፈ-ታሪካዊ የመጀመሪያው ሰው ፓንጉ ጋር ብዙ ወይም ያነሰ ተመሳሳይነት ባለው መንገድ።

በ Notes on the First Immortals ውስጥ የሚገኘው የታኦኢስት አፈ ታሪክ ስለ ፓንጉ የተለየ ታሪክ ሲናገር፡- “ምድርና ሰማይ ገና ሳይለያዩ ሲቀሩ፣ ራሱን ሰማያዊ ንጉሥ ብሎ የጠራው ፓንጉ በሁከት መካከል ተቅበዘበዘ። ሰማይና ምድር ሲለያዩ ፓንጉ በጃስፔር ዋና ከተማ (ዩጂንግሻን) ተራራ ላይ በቆመ ቤተ መንግሥት ውስጥ መኖር ጀመረ፤ በዚያም ሰማያዊ ጠል በልቶ የምንጭ ውሃ ጠጣ። ከጥቂት አመታት በኋላ በተራራማ ገደል ውስጥ እዚያ ከተሰበሰበው ደም ታይዩዋን ዩንዩ (የመጀመሪያዋ ኢያሰጲድ ልጃገረድ) የምትባል ታይቶ የማይታወቅ ውበት ያላት ልጅ ታየች። የፓንጉ ሚስት ሆነች፣ እና የበኩር ልጃቸው ቲያንሁአንግ (ሰማያዊ ንጉሠ ነገሥት) እና ሴት ልጃቸው ጂጉዋንግሁአኑይ (የዘጠኝ ጨረሮች ንፁህ ሴት ልጅ) እና ሌሎች ብዙ ልጆች ተወለዱ።

እነዚህን ጽሑፎች በማነጻጸር፣ ተረቶች በጊዜ ሂደት እንዴት እንደተቀየሩ እና እንደታሰቡ እንመለከታለን። እውነታው ግን እያንዳንዱ አፈ ታሪክ, በተቃራኒው ታሪካዊ እውነታወይም ኦፊሴላዊ ሰነድ, ብዙ ትርጓሜዎችን እና ትርጓሜዎችን ይፈቅዳል, ስለዚህ በተለያዩ ሰዎች በተለያዩ መንገዶች ሊረዱት ይችላሉ.

የሚቀጥለው አፈ ታሪክ ስለ ቀድሞው የታወቀ ግማሽ ሴት ግማሽ እባብ ኒዩዌ ይናገራል። እሷ አጽናፈ ሰማይን አልፈጠረችም, ነገር ግን ሁሉንም ነገር ፈጠረች እና ከእንጨት እና ከሸክላ የፈጠራቸው የሰዎች ሁሉ እናት ነበረች. የፈጠሯት ፍጥረት ዘር ሳይተው ሲሞቱ ምድርም ፈጥና ባዶ ስትሆን አይታ ስለ ወሲብ አስተምራለች። ቀደም ብለን እንደገለጽነው ቻይናውያን ኑ ዋ በሰው ጭንቅላትና እጅ እንዲሁም በእባብ አካል መስለው ቀርበዋል ። ስሟም " snail መሰል ሴት" ማለት ነው። የጥንት ቻይናውያን ቆዳቸውን ወይም ዛጎላቸውን (ቤት) ሊለውጡ የሚችሉ አንዳንድ ሞለስኮች, ነፍሳት እና ተሳቢ እንስሳት የማደስ ኃይል እና አልፎ ተርፎም የማይሞት ኃይል እንዳላቸው ያምኑ ነበር. ስለዚህ ኑዋ 70 ጊዜ ዳግም በመወለድ አጽናፈ ሰማይን 70 ጊዜ ቀይራለች, እና በዳግመኛ መወለድ የወሰደቻቸው ቅርጾች በምድር ላይ ለሚኖሩ ፍጥረታት ሁሉ እንዲፈጠሩ ምክንያት ሆኗል. መለኮታዊ ነው ተብሎ ይታመናል የአስማት ኃይልኑዋ በጣም ታላቅ ከመሆኗ የተነሳ ከሆዷ (አንጀት) 10 አማልክቶች ተወለዱ። ግን ዋና ጥቅምኑዋ የሰው ልጅን ፈጠረች እና ሰዎችን ወደ ላይ እና ዝቅታ እንድትከፍል ማድረጉ ነው፡ እንስት አምላክ ከቢጫ ሸክላ የፈለሰፋቸው (ቢጫ በቻይና የሰማይ እና የምድር ንጉሠ ነገሥታት ቀለም ነው) እና ዘሮቻቸው በመቀጠል የግዛቱን ገዥ ምሑር መስርተዋል። በኑዋ በገመድ ከተበተኑት ሸክላዎችና ጭቃዎች የወጡት ገበሬዎች፣ ባሮችና ሌሎች ታዛዦች ናቸው።

እንደሌሎች አፈ ታሪኮች፣ የሰማይ እሳትና ጎርፍ ሕይወትን ሁሉ ሊያጠፋ በሚችልበት ወቅት ኑዋ ምድርን ከሞት አዳነች። ጣኦቱ ባለ ብዙ ቀለም ድንጋዮችን ሰብስቦ አቅልጦ ውሃ እና እሳት ወደ ምድር የሚፈስበትን የሰማይ ጉድጓዶች ዘጋ። ከዚያም የግዙፉን ኤሊ እግር ቆረጠች እና በእነዚህ እግሮች ልክ እንደ ምሰሶዎች, ሰማይን አበረታች. ቢሆንም፣ ጠፈሩ ትንሽ ዓይኖ፣ ምድር ወደ ቀኝ፣ ሰማዩም ወደ ግራ ሄደ። ስለዚህ, በሰለስቲያል ኢምፓየር ውስጥ ያሉ ወንዞች ወደ ደቡብ ምስራቅ ይጎርፋሉ. የኑዋ ባል ወንድሟ ፉክሲ ነው ተብሎ ይታሰባል (ከመጀመሪያዎቹ ንጉሠ ነገሥት አንዱ ጋር የሚታወቀው እሱ ነው)። ብዙውን ጊዜ እርስ በርስ የተጠላለፉ የእባቦች ጅራት እርስ በርስ ሲተያዩ ወይም ወደ ኋላ እንዲመለሱ ይደረጋሉ. በእጆቿ የያዘችው የኑዋ ምልክት ኮምፓስ ነው። ቤተመቅደሶች ለእርሷ ክብር ተሠርተው ነበር, በፀደይ በሁለተኛው ወር ብዙ መስዋዕቶች የተከፈለበት እና በእሷ በኩል የፍቅር እና የጋብቻ አምላክ እንደ በዓላት በዓላት ይደረጉ ነበር. በቻይና መገባደጃ ላይ የኑዋ እና የፉክሲ ምስሎች መቃብሮችን ለመጠበቅ በመቃብር ድንጋይ ላይ ተቀርፀዋል።

የታሪክ ተመራማሪዎች እንደሚጠቁሙት በጥንት ጊዜ ፓንጉ እና ኑዋ የተለያዩ ጎሳዎች አማልክት ነበሩ, በኋላም ወደ ሃን ብሔር የተዋሃዱ ናቸው, ስለዚህም ምስሎቻቸው አንዳቸው ከሌላው በጣም የተለዩ ናቸው. ስለዚህ የኑዋ አምልኮ በሲቹዋን እና በደቡብ ምስራቅ የቻይና ግዛት ዳርቻዎች በሰፊው ተስፋፍቶ የነበረ ሲሆን የፓንጉ አምልኮ በደቡብም ተስፋፍቷል ። በታሪክ ውስጥ ብዙውን ጊዜ በተግባራቸው ውስጥ ተመሳሳይነት ያላቸው ሁለት ምስሎች ወደ ጋብቻ ወይም የቅርብ ዝምድና (እናት - ልጅ ፣ አባት - ሴት ልጅ ፣ ወንድም - እህት) ጥንድ አማልክቶች ሲዋሃዱ ይከሰታል ፣ ግን ይህ በፓንጉ እና በንዩዋ ጉዳይ ላይ አልደረሰም ፣ ምናልባት አንዳቸው ከሌላው በጣም የተለዩ ስለነበሩ ነው።

ለቻይናውያን የተፈጠረው ዓለም እርስ በርስ በተለያየ ርቀት ላይ የሚገኙ የተፈጥሮ ዕቃዎች ዝርዝር አልነበረም, ነገር ግን በብዙ መንፈሶች ይኖሩ ነበር. በእያንዳንዱ ተራራ, በእያንዳንዱ ጅረት, እና በእያንዳንዱ ጫካ ውስጥ, ጥሩ ወይም እርኩሳን መናፍስትከማን ጋር አፈ ታሪክ ክስተቶች ተካሂደዋል። ቻይናውያን እንደዚህ አይነት ክስተቶች በእውነቱ በጥንት ጊዜ ይከሰታሉ ብለው ያምኑ ነበር ፣ ስለሆነም የታሪክ ተመራማሪዎች እነዚህን አፈ ታሪኮች ከእውነተኛ ታሪካዊ ክስተቶች ጋር በታሪክ ውስጥ መዝግበዋል ። ነገር ግን በአጎራባች ሰፈሮች ውስጥ, ተመሳሳይ አፈ ታሪክ በተለያየ መንገድ ሊነገር ይችላል, እናም ጸሃፊዎቹ, ከተለያዩ ሰዎች የሰሙትን, የተለያዩ አፈ ታሪኮችን ወደ መዝገቦቻቸው አስገብተዋል. በተጨማሪም የታሪክ ሊቃውንት ብዙውን ጊዜ የጥንት አፈ ታሪኮችን ከትክክለኛው አንፃር ለማቅረብ እየሞከሩ ነበር. ስለዚህ አፈ ታሪኮቹ ተጣብቀዋል ታሪካዊ ክስተቶች, እና በሩቅ አፈ ታሪክ ውስጥ የተከሰቱ ክስተቶች ለቻይና ታላላቅ ስርወ-መንግስቶች ዘመናዊ ሆነዋል.

በቻይናውያን የሚመለኩ ብዙ መንፈሶች ነበሩ። ከእነዚህም መካከል ብዙዎቹ የቀድሞ አባቶች መናፍስት ማለትም በአንድ ወቅት በምድር ላይ ይኖሩ የነበሩ እና ዘመዶቻቸውንና መንደሮቻቸውን ከሞቱ በኋላ የረዱ ሰዎች መንፈስ ይገኙበታል። በመርህ ደረጃ ማንኛውም ሰው ከሞተ በኋላ አምላክ ሊሆን ይችላል, በአካባቢው ፓንታኦን ውስጥ ገብቶ በመናፍስት ምክንያት ክብርን እና መስዋዕቶችን ይቀበላል. ይህንን ለማድረግ, አንዳንድ አስማታዊ ችሎታዎች ሊኖሩት እና መንፈሳዊ ባሕርያት. ቻይናውያን ከሞቱ በኋላ በሰው ውስጥ ያለው ክፋት ሁሉ ሰውነቱ ሲበሰብስ እንደሚጠፋ እርግጠኞች ነበሩ, እና ንጹህ አጥንቶች ለሟቹ ጥንካሬ እንደ መያዣ ሆነው ያገለግላሉ. ስለዚህ፣ በአጥንቱ ላይ ያለው ሥጋ ሲበሰብስ፣ ሙታን ወደ መንፈስ ተለወጡ። ሰዎች ብዙውን ጊዜ በመንገድ ላይ ወይም በሕይወታቸው ውስጥ በሚወዷቸው ቦታዎች ሲንከራተቱ እንደሚያገኟቸው ያምኑ ነበር, እና በህይወት በነበሩበት ጊዜ እንደ ቀድሞው ይመስሉ ነበር. እንደነዚህ ያሉት መናፍስት ወደ ጎረቤቶቻቸው በመምጣት መስዋዕት እንዲከፍሉ ሊጠይቁ እና ብዙ ጊዜ ሊጠይቁ ይችላሉ። በዚህ አካባቢ የሚኖሩ ነዋሪዎች መስዋዕት ለመክፈል እምቢ ካሉ መንፈሱ በሕያዋን ላይ ብዙ ችግር ሊፈጥር ይችላል፡ ጎርፍ ወይም ድርቅን መላክ፣ ሰብሎችን ማበላሸት፣ ደመናን በከባድ በረዶ፣ በረዶ ወይም ዝናብ ያዘ፣ የእንስሳትና የአካባቢውን ሴቶች ለምነት መከልከል። የመሬት መንቀጥቀጥ ያስከትላል. ሰዎች አስፈላጊውን መስዋዕትነት በሚከፍሉበት ጊዜ መንፈሶቹ ሕያዋንን በመልካም መንገድ መያዝና በሰዎች ላይ መጉዳትን ማቆም ነበረባቸው።

ብዙውን ጊዜ ሰዎች መናፍስትን እንዲፈተኑ ያዘጋጃሉ, አንድ ዓይነት አስማታዊ ተግባር እንዲፈጽሙ ይጠይቃቸዋል. የተለያዩ ደረጃዎች"አስቸጋሪዎች" - የእንስሳት እና የእህል መራባት, በጦርነቱ ውስጥ ድል, የተሳካ ትዳርልጆች. ለመናፍስት ከተሠዋው በኋላ የሚፈለጉት ክስተቶች ካልተከሰቱ መናፍስት አስመሳይ ተብለው ተጠርተዋል እና ምንም መስዋዕትነት አልተከፈለላቸውም።

የጥንት ቻይናውያን ብዙ አማልክትን ያመልኩ ነበር, የእነሱ የአምልኮ ሥርዓቶች እስከ ዛሬ ድረስ በሕይወት ቆይተዋል. እስካሁን ድረስ፣ በጣም የተከበረው የቻይና አምላክ የምህረት አምላክ ጓንዪን ነው፣ ጓንሺይን ወይም ጓንዚዛይ ተብሎም ይጠራል። የቻይንኛ አባባል"አሚቶፎ በሁሉም ቦታ፣ ጓንዪን በሁሉም ቤት" የጓይንን ትልቅ ተወዳጅነት በሰዎች ዘንድ ይመሰክራል። በሁሉም ዘንድ ታከብራለች። ሃይማኖታዊ እንቅስቃሴዎችአገር፣ እና የቻይና ቡዲስቶች እሷን የአቫሎኪቴሽቫራ ትስጉት አድርገው ይቆጥሯታል። በቡድሂስት ሥዕላዊ መግለጫዎች መሠረት, እሷ በሴት መልክ እንደ ቦዲሳትቫ ተመስላለች, ይህም በአጠቃላይ, የቡድሂዝም ሃይማኖታዊ ሥርዓቶችን ይቃረናል, ይህም ቦዲሳትቫስ ግብረ-ሰዶማዊ መሆኑን ያረጋግጣል. ቡድሂስቶች የቦዲሳትቫ መለኮታዊ ይዘት እራሱን በማንኛውም ፍጡር ወይም በእቃ መልክ ሊገለጥ እንደሚችል ያምናሉ። ዓላማው ሕያዋን ፍጥረታትን እንዲገነዘቡ ለመርዳት ነው የዓለም ህግ(Dharma) ማለትም ቦዲሳትቫስን በሴት መልክ ለማሳየት ምንም ምክንያት የለም ማለት ነው። ቡድሂስቶች የቦዲሳትቫ ጓንሺይን ዋና ዓላማ ሁሉንም ሰዎች ስለ እውነተኛ ተፈጥሮአቸው እና በዙሪያቸው ባለው ዓለም ውስጥ እንዴት የእውቀት ብርሃንን መከተል እንደሚችሉ ማስተማር ነው ብለው ያምናሉ። ነገር ግን የዚህች አምላክ ተወዳጅነት በጣም ትልቅ ከመሆኑ የተነሳ ቡድሂስቶች የራሳቸውን ቀኖና ወደ መጣስ ሄዱ።

የቡድሂስት ስም ጓንዪን - አቫሎኪቴሽቫራ - ከህንድ (ፓሊ) ግሥ የመጣ "ወደታች ተመልከት፣ አስስ፣ መርምር" ትርጉሙም "አለምን በአዘኔታ እና በርህራሄ የምትመለከት እመቤት" ማለት ነው። ለዚህ ቅርብ እና የቻይንኛ ስምአማልክት፡ "ጓን" ማለት "ማገናዘብ"፣ "ሺ" - "ዓለም"፣ "ዪን" - "ድምፆች" ማለት ነው። ስለዚህም ስሟ "የዓለምን ድምፆች ማሰላሰል" ማለት ነው. የቲቤት አምላክ ስም Spryanraz-Gzigs - "እመቤት በዓይኖቿ እያሰላሰለች" - እንዲሁም የአማልክት ምስላዊ, የእይታ ገጽታ ትኩረትን ይስባል.

ባህላዊ ቻይንኛ የሰርግ ቀሚስሐር

እንደ ቡዲስት እምነት ማኒካቡም አቫሎኪቴሽቫራ ወንድ እንጂ ሴት አይደለችም። እሱ የተወለደው በቡድሃ በተፈጠረ ንፁህ የተቀደሰ የፓድማቫቲ ምድር ነው ፣ እሱም Tsangpokhog በተባለ ጥሩ ገዥ ይመራ ነበር። ይህ ገዥ አንድ ሰው የሚፈልገውን ነገር ሁሉ ነበረው ነገር ግን ልጅ አልነበረውም እና ወራሽ ለማግኘት በጋለ ስሜት ፈለገ። ለዚህም ለሦስቱ እንቁዎች ቤተመቅደስ ብዙ መስዋዕቶችን አቀረበ, ነገር ግን ፍላጎቱ አልተፈጸመም, ምንም እንኳን ለእያንዳንዳቸው የሎተስ አበባዎች እንዲሰበሰቡ ቢያዝም. አንድ ቀን አገልጋዩ በሐይቁ ላይ አንድ ግዙፍ ሎተስ እንዳገኘ ለጌታው ነገረው፤ አበቦቹ እንደ ካይት ክንፍ ነው። አበባው ሊያብብ ነበር. ገዥው ይህንን እንደ መልካም ምልክት በመቁጠር ወንድ ልጅ ለመውለድ ባለው ፍላጎት አማልክቶቹ እንደደገፉት ገመተ። ዛንጎፖሆግ አገልጋዮቹን፣ አጋሮቹን እና አገልጋዮቹን ሰብስቦ ከእነርሱ ጋር ወደ ሐይቁ ሄደ። እዚያም አስደናቂ የሆነ የሎተስ አበባ ሲያብብ አዩ። አንድ ያልተለመደ ነገር ተከሰተ፡ ከቅጠሎቹ መካከል ነጭ ልብስ ለብሶ የአሥራ ስድስት ዓመት ልጅ የሆነ ልጅ ተቀምጧል። ጠቢባኑ ልጁን መርምረው በሰውነቱ ላይ የቡድሃ ዋና አካላዊ ምልክቶችን አገኙ። ሲጨልም ከሱ ብርሃን ወጣ። ከተወሰነ ጊዜ በኋላ ልጁ "በመከራ ውስጥ ለተዘፈቁ ፍጥረታት ሁሉ አዝኛለሁ!" ንጉሱ እና ተገዢዎቹ ለልጁ ስጦታ አመጡ, በፊቱ መሬት ላይ ወድቀው በቤተ መንግሥቱ ውስጥ እንዲኖር ጋበዙት. ንጉሱ በእሱ ምክንያት "ሎተስ-ተወለደ" ወይም "ሎተስ ኢሴንስ" የሚል ስም ሰጠው አስደናቂ ልደት. ቡድሃ አሚታባሃ በህልም የታየው ይህ ልጅ የቡድሃዎች ሁሉ በጎነት መገለጫ እና የቡድሃ ሁሉ ልብ ማንነት መገለጫ መሆኑን ለንጉሱ አሳወቀው በተጨማሪም የልጁ ሰማያዊ ስም አቫሎኪቴሽቫራ እና ተልእኮው እንደሆነ ተናግሯል። ምንም ያህል ስፍር ቁጥር የሌላቸው ሕያዋን ፍጥረታትን በችግራቸውና በመከራቸው መርዳት ነው።

አጭጮርዲንግ ቶ ጥንታዊ አፈ ታሪክሚያኦሻን የምትባል የቻይና ግዛት ንጉስ ሴት ልጅ በምድራዊ ህይወቷ በጣም ጻድቅ ስለነበረች “ዳ ሲ ዳ ቤይ ጁ ኩ ጁ ናን ና ሞ ሊንግ ጋን ጓን ሺ ዪን ፑሳ” (እጅግ መሐሪ፣ ቁጠባ) የሚል ቅጽል ስም አግኝታለች። ከስቃይና ከአደጋ፣ የመሰብሰቢያው መሸሸጊያ፣ ተአምረኛው የቦዲሳትቫስ ዓለም ጌታ)። ሚያኦሻን በምድር ላይ ከመጀመሪያዎቹ የኩዋን-ዪን ትስጉት አንዱ እንደሆነ ይታመናል።

የጓንሺይን ገጽታ በቻይና ውስጥ ብዙ ነበር ነገር ግን በተለይ በ10ኛው ክፍለ ዘመን በአምስቱ ሥርወ መንግሥት ዘመን ለሰዎች ይታይ ነበር። በዚህ ወቅት፣ ወይ በቦዲሳትቫ፣ ወይም በቡድሂስት ወይም በታኦኢስት መነኩሴ መልክ ታየች፣ ግን በጭራሽ በሴት መልክ አልተገኘም። ግን በበለጠ ቀደምት ጊዜያትየመጀመሪያዋን ሴት ቅርፅ ያዘች። በቀደምት ሥዕሎች ላይ እንዲህ ትገለጽ ነበር። ስለዚህ እሷን ገልጿታል፣ ለምሳሌ ኡዳኦዚ፣ ታዋቂ አርቲስትታንግ ንጉሠ ነገሥት Xuanzong (713-756).

በቻይና ውስጥ ጓንዪን እስራትን እና ማሰሪያዎችን እንዲሁም ከመገደል ለማስወገድ የሚያስችል ተአምራዊ ኃይል እንዳለው ይታመናል። በአፈ ታሪክ መሰረት አንድ ሰው ጓንዪን የሚለውን ስም መጥራት ብቻ ነው, ምክንያቱም እስሩ እና እስሩ እራሳቸው ሲወድቁ, ሰይፎች እና ሌሎች የማስፈጸሚያ መሳሪያዎች ይቋረጣሉ, እና ይህ በእያንዳንዱ ጊዜ ይከሰታል, የተወገዘ ወንጀለኛ ወይም ንጹህ ሰው ነው. ከመሳሪያ፣ ከእሳትና ከእሳት፣ ከአጋንንት እና ከውሃ ስቃይ ነፃ ትወጣለች። እና በእርግጥ ልጅ መውለድ የሚፈልጉ ሴቶች ወደ ጓንዪን ይጸልያሉ, እና በጊዜው ሊወልዱ የሚችሉት ልጅ የመልካም አማልክት, የመልካም ምግባራት እና የጥበብ በረከቶችን ያገኛሉ. የጓንሺይን ሴት ባህሪያት "ታላቅ ሀዘን", ልጆች ሰጭ, አዳኝ በሆኑ ባህሪያት ውስጥ ይገለጣሉ; እንዲሁም ክፉን በንቃት በሚዋጋ ተዋጊ መልክ. በዚህ ሁኔታ እሷ ብዙውን ጊዜ ከኤርላንሸን አምላክ ጋር ትገለጻለች።

የመለኮቱ ተግባራት፣ እንዲሁም መልኩ፣ በጊዜ ሂደት ሊለዋወጡ ይችላሉ። ለምሳሌ የሲቫንማ አምላክ, የምዕራቡ እመቤት, የማይሞት ምንጭ እና ፍሬዎች ጠባቂ ነው. ይበልጥ ጥንታዊ አፈ ታሪኮች ውስጥ, እሷ በምዕራቡ ዓለም ውስጥ የምትገኘው የሙታን ምድር, እና ሰማያዊ ቅጣቶች እና በሽታዎች እመቤት, በዋነኝነት መቅሰፍት, እንዲሁም የተፈጥሮ አደጋዎች መካከል እመቤት ሆኖ ይሰራል. አርቲስቶቹ እሷን በዋሻ ውስጥ ባለ ትሪፖድ ላይ የተቀመጠች ረጅም ፀጉር ያላት ፣የነብር ጅራት እና የነብር ጥፍር ያላት ሴት አድርገው ገልፀዋታል። ሶስት ሰማያዊ (ወይም አረንጓዴ) ባለ ሶስት እግር ቅዱሳት ወፎች ምግቧን አመጡላት። በኋላ ላይ ዢዋንግሙ በሩቅ ምእራብ፣ በኩንሉን ተራሮች በጃስፐር ሀይቅ ዳርቻ በሚገኘው የጃድ ቤተ መንግስት ውስጥ ወደሚኖር ሰማያዊ ውበት ተለወጠ። ሁሌም በነብር ታጅባለች። እዚህ ያለው አምላክ የ"የማይሞቱ" የታኦኢስት ቅዱሳን ጠባቂ ነው። ቤተ መንግስቷ እና በአቅራቢያው ያለው የአትክልት ቦታ እና የዛፍ ዛፍ ያለው እና ያለመሞት ምንጭ በወርቅ ግንብ የተከበበ ነው ፣ ይጠበቃሉ አስማታዊ ፍጥረታትእና ጭራቆች.

ቻይናውያን ብዙውን ጊዜ የእውነተኛ ሰዎችን አፈ ታሪክ ይናገሩ ነበር። ከመካከላቸው አንዱ የሶስት መንግስታት ዘመን የሹ ግዛት አዛዥ ጓንዩ ነው። በመቀጠልም የመካከለኛው ዘመን ልቦለድ "ሶስት መንግስታት" ዋና ገፀ-ባህሪያት አንዱ ሆነ, እሱም እንደ የመኳንንት ሀሳብ ሆኖ የቀረበው. የቻይንኛ ሥነ ጽሑፍ ታሪክ ጸሐፊዎች ምስራቃዊ ሮቢን ሁድ ብለው ይጠሩታል። በአፈ ታሪክ መሰረት፣ እሱ እና ሁለት ጓደኞቹ (ዛንግፊ እና ሉበይ) የገለባ ጫማ ሰሪው ሉበይ በጓንዩ እና በስጋ ሻጩ ዣንግፋይ መካከል በፒች አትክልት ስፍራ መካከል ጦርነት ካቋረጠ በኋላ አንዳቸው ለሌላው ለመቆም ማሉ። እጣ ፈንታ ሉበይን ከፍ ከፍ ባደረገ ጊዜ እና የሹን መንግስት ሲመሰርት ጓንዩን የበላይ አዛዥ አደረገው። ሆኖም፣ በእውነተኛው ጓንዩ እና በሉበይ መካከል ያለው ግንኙነት ያን ያህል ተራ አልነበረም። ወደ 200 አካባቢ, የመጀመሪያው በካኦትሶ ሠራዊት ውስጥ ተዋግቷል, እና ሉበይ ከዋናው ጠላቱ (ዩዋንሻኦ) ጎን ነበር. ከአስራ ዘጠኝ አመታት በኋላ እውነተኛው ጓንዩ ከልጁ እና ከስኩዊር ጋር በሱንኳን ተይዞ ተገደለ። ከግድያው በኋላ ሱን ኳን የጓንዩን ጭንቅላት ወደ ንጉሠ ነገሥት ካኦካዎ ላከ፤ እርሱም በክብር ቀበረው። ጭንቅላት ከተቀበረ በኋላ ብዙም ሳይቆይ አንድ ህሊና ቢስ ዳኛ ከተገደለ በኋላ ጓንዩ ፊቱን ስለተመለከተ ከጠባቂዎቹ ያለፈ እውቅና እንደሌለው የሚናገሩ አፈ ታሪኮች ታዩ ። በአስደናቂ መንገድቀለም ተቀይሯል. ከ 17 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ ጓንዩ በኮሪያ መከበር ጀመረ። በአካባቢው አፈ ታሪክ መሰረት ጓንዩ አገሩን ከጃፓን ወረራ ተከላክሎ ነበር ተብሏል። በኋላ በጃፓን መከበር ጀመረ.

ከሱይ ሥርወ መንግሥት ዘመን ጀምሮ ጓንዩ የተከበረ አልነበረም እውነተኛ ሰውምን ያህል የጦርነት አምላክ እንደሆነ እና በ 1594 በጓንዲ ስም በይፋ ተለይቷል. ከዚያን ጊዜ ጀምሮ በቻይና ውስጥ በሺዎች የሚቆጠሩ ቤተመቅደሶች ለእሱ ተሰጥተዋል። ከወታደራዊ ተግባራት በተጨማሪ ጓንግዲ-ጓንዩ የፍርድ ተግባራትን አከናውኗል ፣ ለምሳሌ ፣ ሰይፍ በቤተ መቅደሱ ውስጥ ይቀመጥ ነበር ፣ ወንጀለኞችም ተገድለዋል ። ከዚህም በተጨማሪ የሟቹ መንፈስ በጓንዲ ቤተ መቅደስ ውስጥ የማንጻት ሥርዓቶችን ከፈጸመ በገዳዩ ላይ ለመበቀል እንደማይደፍር ይታመን ነበር።

ጓንዲ በስኩዊር እና በወንድ ልጅ ታጅቦ ይታያል። ፊቱ ቀይ ነው፣ እና አረንጓዴ ቀሚስ ለብሷል። ጓንዲ በእርሱ ተሸምድዶታል የተባለውን ዙኦዙዋን የተባለውን ታሪካዊ ድርሰት በእጁ ይዟል። በዚህ ምክንያት ጉዋንዲ ተዋጊዎችን እና ገዳዮችን ብቻ ሳይሆን ጸሃፊዎችንም ይደግፋል ተብሎ ይታመናል። የጦረኛው-ጸሐፊው ምስል እንደነበረው በጣም ይቻላል ትልቅ ተጽዕኖየቲቤት አምላክ ጌሴር (ጌሳር) አምላክ ነበር እና ታሪካዊ ሰው- የሊንግ ክልል አዛዥ. በኋላ ፣ የጌሴር ምስል በሞንጎሊያውያን እና በቡርያቶች ተረድቷል ፣ ለእርሱም ዋነኛው ጀግና ሆነ ።

እንደማንኛውም ጥንታዊ ባህል, በቻይናውያን አፈ ታሪኮች ውስጥ, እውነተኛው እና ድንቅ በቅርበት የተሳሰሩ ናቸው. ስለ ዓለም አፈጣጠር እና ሕልውና በተነገሩ አፈ ታሪኮች ውስጥ የእውነተኛው መጠን ምን ያህል እንደሆነ ለመናገር አይቻልም። በእውነተኛ ገዥዎች መግለጫዎች ውስጥ (በእርግጥ እነሱ እውነተኛ ከሆኑ) የድንቅ መጠን ምን ያህል እንደሆነ ለመናገር አይቻልም። ምናልባትም በብዙ የቻይናውያን አፈ ታሪኮች የሚነገረው የሥልጣን፣ የድፍረት፣ የሀብት፣ የክፋት እና የጥፋት ወዘተ ምሳሌያዊ መግለጫ ነው።

እርግጥ ነው፣ በጣም ትንሽ በሆነ መጽሐፍ ውስጥ ስለ ቻይና አፈ ታሪክ በዝርዝር መናገር አይቻልም። ነገር ግን ለማውራት የቻልነው እንኳን የቻይና ስልጣኔ ለአፈ ታሪክ ባለው አመለካከት፣ በአፈ ታሪክ እና በአፈ ታሪክ ውስጥ ያለው ግንኙነት ልዩ መሆኑን እንድንገልጽ ያስችለናል። እውነተኛ ታሪክ. ስለዚህ, በቻይና ታሪክ ውስጥ, አንድ ሰው ብዙውን ጊዜ ቻይናውያን ከእውነተኛ ታሪክ ውስጥ አንድ የተወሰነ ተረት እንደሚፈጥሩ እና በእሱ ውስጥ እንደሚኖሩ, ይህ እውነታ መሆኑን በጥብቅ በማመን ማየት ይችላል. ምናልባት አንድ ሰው ቻይናውያን በአፈ ታሪክ ውስጥ ይኖራሉ እና ስለ ህይወት አፈ ታሪኮችን ይፈጥራሉ ማለት ይችላል. ይህ የታሪክ አፈታሪክ እና የተረት ታሪካዊነት በእኛ አስተያየት በቻይና እና በሌሎች የዓለም ህዝቦች መካከል ያለው ዋና ልዩነት ነው።

ከታላቁ ቂሮስ እስከ ማኦ ሴዱንግ ከተሰኘው መጽሐፍ። ደቡብ እና ምስራቅ በጥያቄ እና መልስ ደራሲ Vyazemsky Yuri Pavlovich

እምነቶች የጥንት ቻይናጥያቄ 7.1 Yin እና ያንግ. ዪን ትርምስ፣ ጨለማ፣ ምድር፣ ሴት ነው። ያንግ ሥርዓት፣ ብርሃን፣ ሰማይ፣ ሰው ነው። ዓለም የእነዚህ ሁለት የጠፈር መርሆዎች መስተጋብር እና ግጭትን ያቀፈ ነው ያንግ ከፍተኛ ኃይሉን የሚደርሰው መቼ እና መቼ ነው ።

ደራሲ

7.4. የ "ጥንታዊ" ቻይና ሃንጋሪዎች በቻይና "ጥንታዊ" ታሪክ ውስጥ, የ Xiongnu ህዝቦች የታወቁ ናቸው. ታዋቂው የታሪክ ምሁር ኤል.ኤን. ጉሚሊዮቭ እንኳን "The Huns in China" የተባለ አንድ ሙሉ መጽሐፍ ጽፏል. ነገር ግን በዘመናችን መጀመሪያ ላይ፣ ተመሳሳይ HUNNS - ማለትም፣ HUNS፣ እንደ ስካሊጀሪያን የታሪክ ቅጂ፣ እንዲሁ በ