ቤት » ጤና » በጥንቷ ህንድ የፈውስ ረቂቅ። ርዕስ: በጥንታዊ ምስራቅ ግዛቶች ውስጥ ፈውስ

በጥንቷ ህንድ የፈውስ ረቂቅ። ርዕስ: በጥንታዊ ምስራቅ ግዛቶች ውስጥ ፈውስ

በጥንት አፈ ታሪኮች መሠረት, ምድርን እና ባህርን በማቀላቀል አማልክት ከተፈጠሩት 14 ውድ ነገሮች አንዱ ሳይንቲስት-ፈውስ ነበር. በህብረተሰቡ ውስጥ ያለው ቦታ በጣም ከፍተኛ ነበር, ነገር ግን በእሱ ላይ ያለው ፍላጎት ትልቅ ነበር. ሁሉንም የሕክምና ጥበብ ገጽታዎች በእኩልነት መቆጣጠር ነበረበት. ሱሽሩታ በሕክምናው ላይ “በቀዶ ሕክምና ረገድ ልምድ የሌለው ሐኪም በታካሚው አልጋ አጠገብ ግራ ይጋባል” ሲል ሱሽሩታ በሕክምናው ላይ ጽፏል። ክብር የማይገባው እና የንጉሶችን ህይወት እንኳን አደጋ ላይ ይጥላል. እያንዳንዳቸው የግማሽ ጥበቡ ባለቤት ሲሆኑ አንድ ክንፍ ብቻ እንዳላት ወፍ ነው።

የሚለው በብዙዎች ዘንድ ይታመናል የሕክምና ሥነ ምግባርውስጥ ተካትተዋል። ጥንታዊ ግሪክእና በጥንታዊ ግሪክ ዶክተሮች መሐላ ላይ ያተኮረ, በኋላም በሂፖክራቲስ ስም የተሰየመ (በመጀመሪያ በ 3 ኛው ክፍለ ዘመን ከክርስቶስ ልደት በፊት በሂፖክራተስ ሞት ከመቶ አመት በኋላ በአሌክሳንድሪያ ከተማ ሳይንቲስቶች ተመዝግቧል). ሆኖም ከዚያ በፊት በጥንቷ ህንድ አንድ የፈውስ ጥበብ መምህር ለተማሪዎቹ ያቀረበው ስብከት ነበር። የተከበረ ሥነ ሥርዓትለመመረቅ የተሰጠ. እሱም "ቻራካ-ሳምሂታ" በሚለው ድርሰት ውስጥ ተሰጥቷል: "የታመሙትን ለመፈወስ በሙሉ ልባችሁ መጣር አለባችሁ. በዋጋም ቢሆን ታካሚዎን ክህደት ማድረግ የለብዎትም የራሱን ሕይወት… አትስከሩ፣ ክፉ አታድርጉ ወይም ክፉ ጓደኞች ሊኖሩህ አይገባም… ምክንያታዊ መሆን አለብህ እና እውቀትህን ለማሻሻል ሁል ጊዜ መጣር አለብህ።

ወደ በሽተኛ ቤት ስትሄድ ቃላቶቻችሁን፣ሀሳቦቻችሁን፣ አእምሮአችሁን እና ስሜቶቻችሁን ወደ ሌላ ነገር መምራት አለባችሁ ነገር ግን ወደ ታማሚዎ እና ህክምናዋ... በሽተኛዋ ቤት ውስጥ የሆነ ነገር አይነገርም ... ለማንም ያገኘውን እውቀት በመጠቀም በሽተኛውን ሊጎዳ ይችላል ... "

የጥንቷ ህንድ የሕክምና ሥነ ምግባር በጥብቅ ይጠይቃል “በአሠራሩ ስኬታማ ለመሆን የሚፈልግ ሐኪም ጤናማ፣ ሥርዓታማ፣ ልከኛ፣ ታጋሽ፣ አጭር የተቆረጠ ጢም ለብሶ፣ በትጋት የተቦረሸ፣ የተከረከመ ጥፍር፣ ነጭ ልብስ በዕጣን መዓዛ፣ ደረትን ይተው። ቤት በዱላ እና ዣንጥላ ብቻ ነው ፣በተለይም ከውይይት ተቆጥቧል…”

ራጃዎች መድሃኒትን የመለማመድ መብት ሰጡ. የዶክተሮችን እንቅስቃሴ እና የሕክምና ሥነ ምግባርን በቅርበት ይከታተል ነበር. በተለይም ትክክለኛ ያልሆነ ህክምና በከፍተኛ ሁኔታ ተከታትሏል. በማኑ ህግ መሰረት፣ ፈዋሹ ለእንስሳት ተገቢ ያልሆነ አያያዝ ዝቅተኛ ቅጣት፣ በመካከለኛ ደረጃ ላይ ባሉ ሰዎች ላይ አማካይ ቅጣት እና ለንጉሣዊ ባለስልጣናት ከፍተኛ ቅጣት ይከፍላል። ከድሆች, የፈውስ እና የብራህሚን ጓደኞች (ቀሳውስት) ጓደኞች ለህክምና ሽልማት መጠየቅ የተከለከለ ነበር; እና በተቃራኒው, ሀብታም ሰዎች ለህክምና ክፍያ ለመክፈል እምቢ ካሉ, ፈዋሹ ንብረታቸውን በሙሉ ተሸልሟል.

በአሁኑ ጊዜ ለሕክምና ሥነ-ምግባር ጉዳዮች የበለጠ ትኩረት በሚሰጥበት ጊዜ በሺዎች ለሚቆጠሩ ዓመታት የዳበሩ የጥንት ቅርሶች ፣ ወጎች ይግባኝ በጣም አስፈላጊ ነው - በታሪክ ውስጥ የጥንቷ ሕንድ መድኃኒት አቅርቧል እና ቀጥሏል ። ማቅረብ ትልቅ ተጽዕኖበብዙ የዓለም ክልሎች ውስጥ በመድኃኒት ልማት ላይ።

?
ርዕስ፡ በጥንቷ ሕንድ ውስጥ ሕክምና።
እቅድ
መግቢያ
1. የህንድ ምስረታ ታሪክ.
2. በጥንታዊ ሕንድ ውስጥ የፈውስ ታሪክ ወቅታዊነት.
II. የቬዲክ ጊዜ አስማታዊ ፈውስ.
1. የጥንት ሕንድ ሃይማኖታዊ እና ፍልስፍናዊ ጽሑፎች - ቬዳስ.
2. የቬዲክ ዘመን የሕክምና አማልክት.
3. የጥንት ሕንድ ማህበራዊ መዋቅር.

III. በጥንታዊው ዘመን የተፈጥሮ ሳይንሳዊ እውቀት እና ፈውስ.

2. የጥንት Ayurvedic ሥነ-ጽሑፍ ሐውልቶች-"ቻራካ-ሳምሂታ" እና "ሱሽሩታ-ሳምሂታ".
3. በጥንታዊ ሕንድ ውስጥ መድኃኒት ተክሎች.
4. በጥንታዊ ሕንድ ውስጥ የንጽህና ወጎች.
5. በጥንታዊ ሕንድ ውስጥ ቀዶ ጥገና.
6. በጥንቷ ሕንድ ውስጥ የዶክተር አቀማመጥ
7. የጥንቷ ሕንድ ሃይማኖታዊ እና ፍልስፍናዊ ሥርዓት - ዮጋ.
IV. በርዕሱ ላይ አጠቃላይ ድምዳሜዎች.

አሁን የመጀመሪያዎቹ የሕክምና ስፔሻሊስቶች የት እንደታዩ ለመናገር አስቸጋሪ ነው. እያንዳንዱ ጥንታዊ ግዛት ሳይንስ የተቋቋመው በምድራቸው ላይ መሆኑን በመግለጽ ይህንን ለመቃወም ዝግጁ ነው. ሆኖም፣ የታሪክ ምሁራን፣ ልክ እንደሌሎች ሳይንቲስቶች፣ የመጀመሪያውን “የሕክምና” ኃይል ማዕረግ ማግኘት የምትችለው ሕንድ መሆኗን ለማመን እየጨመሩ ነው። የጥንቷ ህንድ ሁለገብ ግዛት ተደርጎ ይወሰድ ነበር። ብዙ ፈላስፎች እና ተመራማሪዎች እዚህ ላይ ተንቀሳቅሰዋል. ስለዚህ, ያ በአጋጣሚ አይደለም ጥንታዊ ሁኔታበተፈጥሮ እና በሌሎች እውቀት ላይ ያለው ቀላል ፍላጎት ወደ ሳይንስ አደገ።

የህንድ ጥንታዊ እና የመጀመሪያ ስልጣኔ የተገነባው በ III ሺህ ዓመት ዓክልበ. ሠ. በሀገሪቱ ውስጥ የኢንዶ-ኢራን (አሪያን) ጎሳዎች ከመታየታቸው ከረጅም ጊዜ በፊት በሂንዱስታን ንዑስ አህጉር ውስጥ። በወንዙ ሸለቆ ውስጥ የሚኖሩ ህዝቦች. ኢንደስ፣ ከክርስቶስ ልደት በፊት በ3ኛው ሺህ ዓመት መጀመሪያ ላይ ከባህል ያልተናነሰ ኦሪጅናል ባህል ፈጠረ ጥንታዊ ግብፅእና የሜሶጶጣሚያ ግዛቶች. በአሁኑ ጊዜ, ዘመናዊ ግዛቶች በግዛቷ ላይ ይገኛሉ: ሕንድ, ፓኪስታን, ባንግላዲሽ, ቡታን, ኔፓል. የጥንቷ ህንድ ታሪክ በበርካታ ወቅቶች መከፋፈል አለበት, እያንዳንዱም የራሱ የሆነ ዝርዝር አለው. በዚህ መሠረት በእያንዳንዱ በእነዚህ ወቅቶች ውስጥ ያለው የሕክምና ሁኔታ የራሱ ባህሪያት ነበረው.

በሶሮኪና ቲ.ኤስ. "የዓለም ህክምና ታሪክ" በተሰኘው መጽሐፏ ውስጥ. በጥንቷ ህንድ የፈውስ ታሪክ ውስጥ በጊዜ እና በቦታ የሚለያዩ ሶስት ደረጃዎችን ይለያል።
1) የሃራፓን ስልጣኔ ዘመን (III - የ II ሚሊኒየም መጀመሪያ ፣ የኢንዱስ ወንዝ ሸለቆ) ፣ በጥንቷ ህንድ ታሪክ ውስጥ የመጀመሪያዎቹ የባሪያ ባለቤትነት ያላቸው የከተማ ግዛቶች በዘመናዊቷ ፓኪስታን ግዛት ላይ ሲመሰረቱ ;
2)የቬዲክ ጊዜ(የ II መጨረሻ - የ I ሚሊኒየም ዓ.ዓ. አጋማሽ, የጋንጀስ ሸለቆ), በአሪያን መምጣት ጊዜ የሥልጣኔ ማእከል ወደ ክፍለ አህጉሩ ምሥራቃዊ ክፍል ሲዘዋወር እና "የተቀደሱ ጽሑፎች" (ሳንስክሪት) ተዘጋጅቷል. - ቬዳ) በጊዜ መተላለፍ ጀመረ ረጅም ጊዜበአፍ ወግ;
3) የጥንታዊው ዘመን (ከክርስቶስ ልደት በፊት 1 ኛ ሺህ ዓመት ሁለተኛ አጋማሽ - የ 1 ኛው ሺህ ዓመት መጀመሪያ)
n. ሠ., ሂንዱስታን ንዑስ አህጉር) - ከፍተኛ የብልጽግና ጊዜ ባህላዊ ባህልጥንታዊ ህንድ. በግብርና፣ በእደ-ጥበብ እና በንግድ ከፍተኛ እድገት፣ ቀደምት ባህል ማሳደግ፣ የቡድሂዝም እምነት መመስረት እና መስፋፋት፣ ከሦስቱ የዓለም ሃይማኖቶች የመጀመሪያው፣ በተለያዩ የእውቀት፣ ሥነ-ጽሑፍ እና የጥበብ ዘርፎች ስኬቶች፣ ሰፊው ልማት ተለይቶ ይታወቃል። የሕንድ የንግድ እና የባህል ትስስር ከጥንታዊው ዓለም ሀገሮች ጋር "የጠቢባን ምድር" ክብር ያመጣላት.
በጥንቷ ሕንድ ውስጥ በሕክምና ታሪክ ውስጥ በመጨረሻዎቹ ሁለት ደረጃዎች ላይ እኖራለሁ.

በህንድ ውስጥ መድሃኒት በከፍተኛ ሁኔታ እያደገ ነው, ነገር ግን ስለ እሱ መረጃ በአፈ ታሪክ መልክ ብቻ ተጠብቆ ስለነበረ የጥንት ታሪኩ በትክክል ሊገለጽ አይችልም.
ዋናዎቹ ምንጮች ጥንታዊ ናቸው ሥነ-ጽሑፋዊ ሐውልቶች, ሃይማኖታዊ እና ፍልስፍናዊ ስራዎች - ቬዳስ (1 ሚሊኒየም ዓክልበ.) ስለዚህ የወቅቱ ስም - ቪዲካ. በዚህ ጊዜ ውስጥ የሕክምና እውቀት ምልክቶች በሪግቬዳ ውስጥ ተጠብቀዋል (Rigveda - የመዝሙር እና አፈ ታሪክ ሴራ ቬዳ, የቃል ወግ XII-X ክፍለ ዘመን ዓክልበ.) እና Atharvaveda (Atharva-veda - ድግምት ቬዳ). እና ሴራዎች, VIII-VI ክፍለ ዘመን ዓክልበ). የቅዱሳት ጽሑፎች ቀረጻ የተጀመረው በ1ኛው ሺህ ዓመት ዓክልበ አጋማሽ ላይ ነው። ሠ. (500 ዓክልበ. ግድም)።
ሪግቬዳ ሦስት ሕመሞችን ይጠቅሳል፡- ሥጋ ደዌ፣ መብላት፣ ደም መፍሰስ እና አንድ ጊዜ ፈዋሽ እ.ኤ.አ. የሚከተሉ ቃላት: "የእኛ ፍላጎት የተለየ ነው፣ ጋሪው ማገዶን ይፈልጋል፣ ፈዋሽ ደዌን ይፈልጋል፣ ካህኑም የመሥዋዕት ቁርባንን ይፈልጋል።" አንዳንድ የሪግ ቬዳ ክፍሎች ስለ አስማታዊ ፈውስ የአምልኮ ሥርዓቶች ጽሑፎችን ይዘዋል - በቬዲክ ጊዜ ውስጥ የሕክምና እውቀት ከሴራዎች ፣ ከጥንቆላዎች ፣ ከአማልክት ጋር የተሳሰረ ነበር ፣ ከእነዚህም መካከል ኢንድራ በተለይ የተከበረ ነበር - የሕንድ ፓንታዮን መሪ ፣ የአማልክት ንጉስ, ዝናብ ሰሪ, ነጎድጓድ እና የአለም አዘጋጅ. ለኢንድራ የተነገሩት መዝሙሮች ወታደራዊ ድሎችን፣ ምርኮዎችን፣ ሀብትን፣ ወንድ ዘርን፣ ጥንካሬን ለመላክ ጸሎቶችን ይዘዋል። ከጠላቶች, ከበሽታዎች, ከአደጋዎች ጥበቃ እንዲደረግለት ተጠይቋል.
ከመድኃኒት ጋር የተያያዙ አማልክትም ወጣት ፈዋሾች - የአሽዊን መንትዮች ይገኙበታል. በቬዳስ ጧት እና ማታ ንጋትን ተቆጣጠሩ ከሱሪያ (የፀሀይ አምላክ) ጋር በወርቅ ሰረገላ ላይ በሰማይ እየተንከራተቱ ነበር። ወንድሞች እንደ የመጀመሪያ የቀዶ ጥገና ሐኪሞች ይከበሩ ነበር. የመድኃኒት ዕፅዋት ምስጢር ባለቤት የሆነው የአደን አዳኞች ደጋፊ የነበረው ሩድራ ከኃይለኛነቱ ያነሰ አልነበረም። በሥርዓተ መስዋዕትነት የሚውለው ሶማ የሚያሰክር መጠጥ በህንድ የጨረቃ አምላክ ተብሎ በሚጠራው ሶማ አምላክ ስም ተሰይሟል። ከሁሉም በላይ ተጽእኖ ፈጣሪ የሆነው የእሳት አምላክ እና ከእሱ ጋር የሚነሳ ህይወት ነበር ቆንጆ ስምአግኒ

በሰፊው ጥንታዊ የህንድ አፈ ታሪክእንዲሁም እርኩሳን አጋንንት (ሱራስ እና ራክሻሳ) ነበሩ, እነሱም (እንደሚያምኑት) ለሰዎች እድለቢስ, ህመሞች, ውድመት, ከዘር የተከለከሉ. ስለዚህ, በ "Atharvaveda" በሽታዎች ወይም ተያያዥነት ያላቸው እርኩሳን መናፍስትወይም እንደ አማልክት ቅጣት ይቆጠራል; የሕመሞች መድሐኒት በመስዋዕቶች, በጸሎት እና በጥንቆላ ድርጊቶች ተብራርቷል. በተመሳሳይ ጊዜ አትሃርቫቬዳ የመድኃኒት ዕፅዋት አጠቃቀም የሰዎችን ተግባራዊ ልምድ ያንፀባርቃል ፣ ይህ እርምጃ በዚያን ጊዜ እርኩሳን መናፍስትን የሚቋቋም የፈውስ ኃይል እንደሆነ ተረድቷል። የጥንት ፈዋሾች እንዲሁ ተብለው ይጠሩ ነበር - ብሂሻጅ ("ማስወጣት"). ይህ ስም ለተጨማሪ በእነሱ ተጠብቆ ቆይቷል ዘግይተው ጊዜያትየሕንድ ታሪክ፣ ፈዋሽ-ካስተር ወደ ፈዋሽ-ፈዋሽነት ሲቀየር። ከጊዜ በኋላ ስለ በሽታዎች መንስኤዎች ሀሳቦችም ተለውጠዋል. ስለዚህ, በ "ያጁርቬዳ" ("ያጁርቬዳ" - ቬዳ የመሥዋዕቶች ስፔል, VIII-VII ክፍለ ዘመን ዓ.ዓ.) አራት የሰውነት ጭማቂዎች ቀደም ብለው ተጠቅሰዋል.
በህንድ ውስጥ ያለው የባሪያ ስርዓት የተገነባው ከክርስቶስ ልደት በፊት በሶስተኛው ሺህ ዓመት ነው, እና የህብረተሰቡ መለያየት ልዩ በሆነ መንገድ ተከስቷል. በህንድ "ባህላዊ" ባሮች እና ባሪያዎች ፋንታ አራት ዋና ዋና ክፍሎች (ቫርናስ) ነበሩ፡-
ብራህሚንስ (ብራህማ-ፓ - ቅዱሳን ትምህርቶችን ማወቅ ማለትም ካህን)
ksatriyas (ክሳትሪያ - ስልጣን የተጎናጸፈ፣ ማለትም ወታደራዊ መኳንንት እና የንጉሣዊ ቤተሰብ አባላት)፣
Vaishyas (vaisya - ነፃ የማህበረሰብ አባል ፣ ማለትም በዋናነት ገበሬዎች እና የከብት አርቢዎች)
እና ሹድራስ (ሱድ-ጋ - ያልተፈቀደ ድሆች)።
እያንዳንዱ ቫርናስ ብዙ ካስቶች እና ፖድካስቶች (ፖርቹጋልኛ ካቶ - ንፁህ ፣ በሳንስክሪት ጃቲ - ተመሳሳይ አመጣጥ ያላቸው ሰዎች ስብስብ) ያቀፈ ነበር። በተጨማሪም, ከቫርናስ ውጭ እና ልክ እንደ ህጉ, አምስተኛው ዝቅተኛ ክፍል - ፓሪያስ (የማይነካ), በጣም ደስ የማይል እና አዋራጅ ስራዎች ነበሩ.
ይህ ማህበራዊ መዋቅርየጥንቷ ህንድ፣ በዋናነት በተግባራት ክፍፍል ላይ የተመሰረተ፣ ዋናው፣ የማይናወጥ፣ በብራህማ መለኮታዊ ፈቃድ የተቋቋመው - ከጥንቶቹ አማልክት ሁሉ ታላቅ እንደሆነ ተደርጎ ይወሰድ ነበር። ሹድራስ እና ፓሪያዎች ምንም አይነት መብት አልነበራቸውም። ቬዳዎችን እንዲሰሙ እና እንዲደግሙ አልተፈቀደላቸውም. የከፍተኛ ክፍል ተወካዮች ብቻ - ብራህሚንስ ፣ ክሻትሪያስ እና ቫይሽያስ - በሕክምና ጥበብ ውስጥ የመሳተፍ መብት ነበራቸው።

በ VI ክፍለ ዘመን. ዓ.ዓ ሠ. የጥንቷ ህንድ ወደ ክላሲካል የእድገት ዘመን ገባች። በተለያዩ የእውቀት ዘርፎች በተገኙ ዋና ዋና ስኬቶች እና የጥንታዊ የህንድ አፃፃፍ ድንቅ ሀውልቶችን በመፍጠር ይገለጻል፡- “የማኩ ማዘዣዎች” (II ክፍለ ዘመን ዓክልበ - II ክፍለ ዘመን ዓ.ም.)፣ የሂሳብ፣ የስነ ፈለክ እና የህክምና ትረካዎች (የእኛ ዘመን የመጀመሪያዎቹ ክፍለ-ዘመን) እንዲሁም የሃይማኖት መከሰትና መስፋፋት - ፍልስፍና- ቡዲዝም (ከክርስቶስ ልደት በፊት ከ 6 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ) - የመጀመሪያው የዓለም ሃይማኖት.
በዚህ ጊዜ ህንድ የዳበረ የሕክምና እውቀት ሥርዓት አዘጋጅታለች፣ “በአንዳንድ ረገድ ከሂፖክራተስ እና ከጌለን ሥርዓት ጋር ተመሳሳይነት ያለው፣ እና በአንዳንድ ሁኔታዎችም የበለጠ ወደፊት ሄዳለች” ሲል እንግሊዛዊው ኢንዶሎጂስት አርተር ባሻም ስለ ጉዳዩ ጽፏል። የሕንድ ሕክምና በአቋም መርህ ላይ የተመሠረተ ነበር። የሰው አካል. ህመሙን ወይም ጤንነቱን የሚወስነው የአንድ ሰው አጠቃላይ የአካል ፣ የአእምሮ እና የአእምሮ ሁኔታዎች ብቻ እንደሆነ ይታመን ነበር። ዘመናዊ ትርጓሜዎችእ.ኤ.አ. በ 1957 በአለም ጤና ድርጅት የቀረበው "ጤና" እና "በሽታ" ጽንሰ-ሀሳቦች በመሠረቱ ከጥንታዊ ሕንዶች መደምደሚያ አይለያዩም. የተጎዳው በሽታው አይደለም, ነገር ግን በሽተኛው ራሱ, ከእሱ ጋር የግለሰብ ባህሪልምዶች እና ቅድመ-ዝንባሌዎች. የሕክምና ዘዴዎች በዋነኛነት በሽታውን በመታከም ወይም በማዳን ላይ ተመርኩዘዋል. ተስማሚ በሆነ ትንበያ, ፈዋሹ የበሽታውን, የወቅቱን, የእድሜውን, የታካሚውን ጥንካሬ እና አእምሮን ባህሪያት ግምት ውስጥ ያስገባ ነበር. ሕክምናው በአመጋገብ, በመድሃኒት ሕክምና እና በቀዶ ጥገና ላይ የተመሰረተ ነው. የሚገርመው ነገር የበሽታው ሕክምና በማገገም አልቆመም. ጤና እና ንቁ ረጅም ዕድሜ ዋስትና ያለው የሰውነት ተግባራት በአስተማማኝ ሁኔታ ሙሉ በሙሉ እንዲታደሱ ለማድረግ ዶክተሩ በሽተኛውን በበለጠ መከታተል እንዲቀጥል ግዴታ ነበረበት።የባህላዊ ሕክምና መሰረታዊ ነገሮች ከአስተማሪ ወደ ተማሪ በቃል ሲተላለፉ ቆይተዋል። ብዙ ቆይቶ, የሕክምና ልምዱ ተጠቃሏል እና በ Ayurveda ስም ተመዝግቧል. ከጥንታዊ የህንድ ቋንቋ ሳንስክሪት የተተረጎመ "አዩ" ማለት "ህይወት" ማለት ሲሆን "ቬዳ" ማለት "ማወቅ" ማለት ነው. አዩርቬዳ እንደ ሳይንስ ይቆጠር ነበር, በእውቀት ህይወት ሊራዘም እና የህይወት ተፈጥሮ ሊታወቅ ይችላል. Ayurveda ከአንድ ሺህ የሚበልጡ የመድኃኒት ተክሎች ባህሪያትን ይገልፃል, የተለያዩ ዘዴዎችን እና የሕክምና ዘዴዎችን ያቀርባል - ከሳይኮቴራፒ እስከ የቀዶ ጥገና ጣልቃገብነት, ሰፊ የቲዮሬቲክ ቁሳቁሶችን ይዟል.
በጥንቷ ህንድ ታሪክ ክላሲካል ጊዜ ፈዋሾች የቬዲክን ዘመን ስለተቆጣጠሩት የበሽታ መንስኤዎች ከተፈጥሮ በላይ ከሆኑ ሀሳቦች ርቀዋል። የአጽናፈ ዓለሙን መሠረት ለመፈለግ የተመሰረቱባቸው የሃይማኖት-ፍልስፍና ሥርዓቶችም የተፈጥሮ ሳይንሳዊ እውቀት አካላትን አሳይተዋል። ሰው ከአካባቢው ዓለም ጋር በቅርበት ይቆጠር ነበር, እሱም እንደ ጥንቶቹ ሕንዶች, አምስት ንጥረ ነገሮችን ያቀፈ ነው-ምድር, አየር, እሳት, ውሃ እና ኤተር. የእቃዎቹ የተለያየ ጥራት ተብራርቷል የተለያዩ ጥምረትትንሹ የ anu ("አተሞች") ቅንጣቶች.
ፈላስፋዎች, ሳይንቲስቶች, የጥንቷ ሕንድ ዶክተሮች አጽናፈ ሰማይ እና የሰው አካል በሦስት ዋና ዋና ነገሮች ላይ የተመሰረቱ ናቸው ብለው ያምኑ ነበር, ይህም ኮስሞስ እና ሰው - ንፋስ (ቫዩ), ቢል (ፒታ) እና አክታ (ካፋ) መኖሩን የሚወስኑ ናቸው. በተፈጥሮ ውስጥ ያለው ንፋስ የብርሃን፣ የቅዝቃዜ፣ የድምፅ ስርጭት በህዋ ውስጥ፣ በፍጥነት የሚፈሱ ጅረቶች እና በሰው አካል ውስጥ የደም ዝውውርን፣ የምግብ መፈጨትን፣ የምግብ መፈጨትን እና ሜታቦሊዝምን ይቆጣጠራል። ቢል በጠፈር ውስጥ በእሳት ይወከላል, እና በሰውነት ውስጥ "የተፈጥሮ ሙቀትን" ያመጣል, የሰውነት ሙቀትን ይይዛል እና የምግብ መፍጫ አካላት እና የልብ ጡንቻ እንቅስቃሴን ያረጋግጣል. በአጽናፈ ዓለም ውስጥ ያለው አክታ እና ሰው ከሁሉም ዓይነት "ለስላሳ" ንጥረ ነገሮች ጋር የተያያዘ ነበር. ሁሉንም ጠንካራ እና ሸካራ የሆኑ ንጥረ ነገሮችን የሚለብስ እና እንቅስቃሴያቸውን እና ግንኙነታቸውን ከሚያመቻች ዘይት ጋር የተያያዘ ነበር። ጤና የሶስቱ ንጥረ ነገሮች ሚዛናዊ ጥምርታ ውጤት ፣ የአስፈላጊ ተግባራት ትክክለኛ መሟላት ፣ የስሜት ህዋሳት እና የአዕምሮ ግልፅነት መደበኛ ሁኔታ እና በሽታው - የእነዚህን መጣስ ውጤት ተረድቷል ። ትክክለኛ ሬሾዎችእና ወቅቶች, የአየር ንብረት, "የማይበላሽ" ምግብ, "ጤናማ ያልሆነ" ውሃ እና የመንፈስ ጭንቀት ጨምሮ አምስት ንጥረ ነገሮች ሰው ላይ አሉታዊ ተጽዕኖ, ውጤት. አሉታዊ ስሜቶች. ለምሳሌ, ፍርሃትን ማፈን ወደ "በኩላሊት ውስጥ ያሉ ችግሮች", ቁጣ - ወደ "ልብ መዛባት" እንደሚመራ ይታመን ነበር. ለበሽታዎች ድንገተኛ ቁጥጥር, አምስት ዋና ዋና ዘዴዎች ከሰውነት ውስጥ ጎጂ የሆኑ ንጥረ ነገሮችን ለማስወገድ ጥቅም ላይ ውለዋል: ቴራፒዩቲክ ማስታወክ, ላክስቲቭስ, የመድሐኒት እብጠት, የመድሃኒት አስተዳደር በአፍንጫ እና በደም መፍሰስ, ረዳት የሕክምና ዘዴዎች አኩፓንቸር, ሄሊዮቴራፒ (ሕክምና) የፀሐይ ብርሃን), ሂሩዶቴራፒ (ከሊሽ ጋር የሚደረግ ሕክምና), ወዘተ.
በህንድ የባህል ህክምና ዘርፍ ኤክስፐርት የሆኑት ዶ/ር አናንድ ኩማር ኬስዋኒ እንዳሉት "... በህንድ ውስጥ በሚሊዮን የሚቆጠሩ ሰዎች በመድሃኒት ማዘዣው መሰረት ስለሚስተናገዱ አዩርቬዳ ዛሬም ሕያው ሳይንስ ነው። ለዘመናት የተፈተነ የእውቀት ስርዓት ሳይንሳዊ አይደለም ብሎ መፈረጅ ከባድ ነው።
የቡድሂስት ጽሑፎች የሕንድ ፈዋሾች Charaka እና Sushruta ክብር አመጡልን፣ እውቀታቸውን በ“ቻራካ-ሳምሂታ” እና “ሱሽሩታ-ሳምሂታ” (I-II ክፍለ ዘመን ዓ.ም.) ገለጻ አድርገዋል። አንዳንድ ምንጮች እንደሚሉት ዋናው ሱሽሩታ ሳምሂታ እስከ ዛሬ ድረስ በሕይወት ያልተረፈው በጣም ቀደም ብሎ - በ6ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ. ዓ.ዓ. ሁለቱም ድርሳናት በስድ ንባብ እና በግጥም የተፃፉ ሲሆን በግጥም የበላይ ናቸው። "ቻራካ-ሳምሂታ" ስድስት ክብደት ያላቸው ጥራዞች ለውስጣዊ በሽታዎች ሕክምና የተሰጡ እና ከ 600 በላይ የእፅዋት, የእንስሳት እና የማዕድን መድሐኒቶች መረጃ ይይዛሉ. የእነሱ ጥቅም በበርካታ ክፍሎች ውስጥ ተዘግቧል-ቁስሎችን ማከም, የጭንቅላት ክልል በሽታዎች, የአጠቃላይ የሰውነት በሽታዎች ሕክምና, የአእምሮ ሕመም, የልጅነት በሽታዎች ሕክምና, ፀረ-መድሃኒት. በጣም ጠቃሚው መረጃ በምዕራፎች ውስጥ "Elixirs against senile decrepitude" እና "ወሲባዊ እንቅስቃሴን የሚጨምር ማለት ነው." "ሱሽሩታ ሳምሂታ" በዋናነት ለቀዶ ጥገና ሕክምና ያደረ ሲሆን ከ 300 በላይ ቀዶ ጥገናዎችን, 125 የቀዶ ጥገና መሳሪያዎችን እና ቢያንስ 650 መድሃኒቶችን ይገልፃል. ምንም እንኳን ፍጽምና የጎደለው የምርምር ዘዴ ቢኖርም ፣ የሕንድ ፈዋሾች በአካሎሚ መስክ ውስጥ ያለው እውቀት በጥንታዊው ዓለም ውስጥ በጣም የተሟላ ነበር። ህንዳውያን በተለይ 500 ጡንቻዎች፣ 900 ጅማቶች፣ 90 ጅማቶች፣ 300 አጥንቶች (ጥርሶችን እና የ cartilageን እንደ አጥንት ያካተቱ ናቸው)፣ 107 መገጣጠሚያዎች እና የመሳሰሉትን ያውቃሉ። ለማነጻጸር፡ ዘመናዊ የሰውነት አካል ከ600 በላይ ጡንቻዎችን፣ 200 አጥንቶችን እና 230 መገጣጠሚያዎችን ያውቃል። ሱሽሩታ በመጽሐፉ ውስጥ የሰውን ፊዚዮሎጂ በትክክል ገልጿል, ከሃርቪ ከረጅም ጊዜ በፊት የደም ዝውውርን በመግለጽ, ከፓቭሎቭ በፊት ከረጅም ጊዜ በፊት - የጨጓራ ጭማቂ ፈሳሽ. የሬሳ አስከሬን ለማጥናት የተደረገው ምርመራ በጥንቷ ህንድ ምንም አይነት ተቃውሞ እንዳልገጠመው ጉጉ ነው። በሽታዎችን ለይቶ ማወቅ የታካሚውን ዝርዝር ጥያቄ (አሁን ዶክተሮች አናሜሲስ ብለው ይጠሩታል) እና የሰውነት ሙቀት, የቆዳ ቀለም እና ምላስ, የፈሳሽ አይነት, የሳንባዎች ድምጽ, ድምጽ, ወዘተ. ሱሽሩታም ሆነ ቻራካ ስለ የልብ ምት ጥናት ምንም ነገር አለመዘገባቸው ትኩረት የሚስብ ነው። በተመሳሳይ ጊዜ ሱሽሩታ ለጥንቶቹ ግሪኮች እንኳን የማይታወቁትን "የስኳር የስኳር በሽታ" ይገልፃል, እሱም በሽንት ጣዕም ይወሰናል. Sushruta በ 1200 አካባቢ የእድገት መንስኤዎችን እና ዘዴዎችን በዝርዝር አቅርቧል የተለያዩ በሽታዎች. በሱሽሩታ (ምናልባትም ከክርስቶስ ልደት በፊት በ6ኛው ክፍለ ዘመን ሊሆን ይችላል)፣ እና በቆርኔሌዎስ ሴልሰስ (I-II ክፍለ ዘመን ዓ.ም.) ሳይሆን፣ እስከ ቅርብ ጊዜ ድረስ እንደሚታመን፣ አንድ ሰው የአካባቢያዊ ኢንፍላማቶሪ ሂደት የመጀመሪያ ታሪካዊ መግለጫ ማግኘት የሚችለው። እብጠት የመጀመሪያ ደረጃ ምልክቶች Sushruta እንደ ጥቃቅን ህመም ይቆጠራል, ሁለተኛው ክፍለ ጊዜ - የተኩስ ህመም, እብጠት, የግፊት ስሜት, የአካባቢ ሙቀት, መቅላት እና መበላሸት. ሴልሰስ አራት የበሽታ ምልክቶችን በላቲን ስም እንደ እብጠት፣ ሩቦር፣ ቀለም፣ ዶሎር (እብጠት፣ መቅላት፣ የአካባቢ ሙቀት፣ ሕመም) የሚመስሉ ሲሆን ጋለን ደግሞ አምስተኛውን አክሏል - functia laesa (የተዳከመ ተግባር)። እብጠት ውስጥ ቅነሳ እና መግል ምስረታ ባሕርይ Sushruta መካከል ሦስተኛው ደረጃ እብጠት. ለ እብጠት ሕክምና, የአካባቢ መድሃኒቶችን እና የቀዶ ጥገና ዘዴዎች.
የሕንድ ተክሎች የመፈወስ ባህሪያት ታዋቂነት ከጥንታዊ ህንድ ድንበሮች ባሻገር ተሰራጭቷል: በባህር እና በምድር ንግድ መስመሮች ወደ ፓርታ መጡ.
ወዘተ.................

ከክርስቶስ ልደት በፊት በ 3 ኛው ሺህ ዓመት ሁለተኛ አጋማሽ. በወንዙ ተፋሰስ ውስጥ ኢንደስ በደቡብ እስያ ውስጥ ጥንታዊውን ሥልጣኔ ፈጠረ። በሀገሪቱ ሰሜናዊ ምዕራብ ከሚገኙት ወንዞች መካከል ወደ አንዱ ስም ይመለሳል - ሲንዱ (ሲንዱ), ኢራናውያን ሂንዱ (ሂንዱ) ብለው ይጠሩታል, እና ግሪኮች - ኢንዶስ (ኢንዶስ). ከዚህ በመነሳት የሰዎች ስም - "ህንዶች" እና አገራቸው - "የህንዶች አገር" መጣ. በአሁኑ ጊዜ, ዘመናዊ ግዛቶች በግዛቷ ላይ ይገኛሉ: ሕንድ, ፓኪስታን, ባንግላዲሽ, ቡታን, ኔፓል.

የኢንዱስ ባህል ከፍተኛ ጊዜ በ 3 ኛው መጨረሻ - በ 2 ኛው ሺህ ዓመት ዓክልበ መጀመሪያ ላይ ይወድቃል። የእሱ ባህሪ ባህሪያት ናቸው ግዙፍ አርክቴክቸር, የታቀዱ የከተማ ልማት, ከፍተኛ ደረጃ የንፅህና አጠባበቅ ማሻሻያ, ሰው ሰራሽ መስኖ ልማት, የእጅ ስራዎች እና የፅሁፍ ስራዎች.

የሕክምና ታሪክ ወቅታዊነት;

1) የህንድ ስልጣኔ (XXIII - XVIII ክፍለ ዘመን ዓክልበ.፣ ኢንደስ ወንዝ ሸለቆ) - የፕሮቶ-ህንድ ሥልጣኔ፣ በደቡብ እስያ ውስጥ ጥንታዊ።

2) የቬዲክ ዘመን (XIII-VI ክፍለ ዘመን ዓክልበ.፣ የጋንግስ ወንዝ ሸለቆ)።

3) ቡድሂስት (V - III ክፍለ ዘመን ዓክልበ.) እና ክላሲካል (II ክፍለ ዘመን ዓክልበ - V ክፍለ ዘመን ዓ.ም).

ባህሪይ የወቅቱ የንፅህና ንግድ ባህሪዎች የህንድ ስልጣኔናቸው፡-

1. ግዙፍ ሥነ ሕንፃ,

2. የታቀዱ የከተማ ልማት;

3. ከፍተኛ ደረጃ የንፅህና አጠባበቅ መሻሻል,

4. ሰው ሰራሽ መስኖ ልማት;

5. የዕደ-ጥበብ (የሴራሚክስ, የብረት እና የድንጋይ ምርቶች) እድገት,

6. የፕሮቶ-ህንድ ጽሑፍ መፍጠር.

በግዛቱ መጠን, የከተማ ግንባታ ደረጃ, የንፅህና አጠባበቅ ማሻሻል, ወዘተ. የኢንዱስ ባህል ከጥንታዊው የግብፅ እና የሜሶጶጣሚያ ስልጣኔዎች በተጓዳኝ ጊዜ በልጦ ነበር።

በኢንዱስ ሸለቆ ውስጥ ያሉ ከተሞች ግንባታ የተካሄደው አስቀድሞ በተገለጸው ዕቅድ መሠረት ነው። በከተማው የተለያዩ አካባቢዎች በተቃጠሉ ጡቦች የታሸጉ ጉድጓዶች ነበሩ። የመኖሪያ ቤቶችም በተቃጠሉ ጡቦች የተገነቡ ናቸው. በግድግዳው ውፍረት ውስጥ የተፋሰሱ ቱቦዎች ወደ ከተማው የፍሳሽ ማስወገጃ ሥርዓት ውስጥ ገብተዋል. ሌላ የለም። ጥንታዊ ሥልጣኔሮማዊው እንኳን እንዲህ ዓይነት ፍጹም የሆነ የውኃ ማስተላለፊያ ዘዴ አልነበረውም.

በተመሳሳይ ጊዜ የኢንደስ ሥልጣኔ የንፅህና ተቋማት ግርማ ሞገስ በጥንቷ ህንድ አጠቃላይ የንፅህና ግንባታ ደረጃን አይገልጽም - በጥንቷ ህንድ ታሪክ ውስጥ በቀጣዮቹ ጊዜያት በከፍተኛ ሁኔታ ቀንሷል።

መንስኤዎቹ, ተመራማሪዎች እንደሚሉት, ክስተቶች ነበሩ ውስጣዊ ባህሪ(ጎርፍ፣ ድርቅ፣ የውስጥ ሃብት መሟጠጥ)፣ ብዙ ኋላ ቀር ጎሳዎች ወደ ኢንደስ ሸለቆ መግባታቸው።

ብልህነት ስለ ቪዲካ ጊዜ ፈውስ በጣም ውስን ናቸው. ስለዚህ, በ Rigveda ውስጥ ሶስት ህመሞች ብቻ ተጠቅሰዋል-ለምጽ, ፍጆታ እና ደም መፍሰስ. አንዳንድ የሪግቬዳ ክፍሎች ስለ አስማታዊ የፈውስ ሥነ ሥርዓቶች ጽሑፎችን ይዘዋል - የቬዲክ ዘመን የፈውስ እውቀት ከሃይማኖታዊ እምነቶች እና አስማታዊ የአምልኮ ሥርዓቶች ጋር በቅርበት የተሳሰረ ነበር።

የቬዲክ ሃይማኖት አለው። አፈ ታሪካዊ ገጸ-ባህሪያትበቀጥታም ሆነ በተዘዋዋሪ ስለ ፈውስ፣ ጤና እና ህመም ሃሳቦች ጋር የተቆራኙ። አስፈላጊ አማልክትእንደ አግኒ ይቆጠራል - የእሳት አምላክ ፣ ምድጃ, በአማልክት እና በሰዎች መካከል መካከለኛ, እና ሱሪያ - የፀሐይ አምላክ እና የአማልክት ሁሉን የሚያይ ዓይን. የቬዲክ ሃይማኖት ዋና አምላክ እንደ ኢንድራ ይቆጠር ነበር - የነጎድጓድ እና የመብረቅ አምላክ, የአማልክት ንጉሥ (ራጃ), የሰዎች ለጋስ ጠባቂ; የጥንካሬ, ድፍረት እና የመራባት ገጽታ. በጥንታዊ የህንድ አፈ ታሪክ ውስጥ ከጥሩ አማልክት ጋር ፣ እርኩሳን መናፍስት እና አጋንንቶችም ነበሩ-asuras እና rakshasas - የአማልክት እና የሰዎች ጠላቶች ፣ እንዲሁም ፒቻሻስ - መጥፎ ዕድል ፣ ህመም ፣ ውድመት እና ዘር ያጡ።

እነዚህ ሃሳቦች በአትሃርቫ ቬዳ ውስጥ ተንጸባርቀዋል። በአንድ በኩል, ሰዎች በመድኃኒት ዕፅዋት አጠቃቀም ረገድ ያላቸውን ተጨባጭ ልምድ ያሳያል, ድርጊቱ እርኩሳን መናፍስትን የሚቋቋም የፈውስ ኃይል እንደሆነ ተረድቷል. በሌላ በኩል በአታራቫቬዳ ውስጥ ያሉ በሽታዎች ከክፉ መናፍስት ጋር የተቆራኙ ወይም እንደ አማልክት ቅጣት ይቆጠራሉ; እና የህመሞች መድሀኒት በመስዋዕቶች, በጸሎት እና በጥንቆላ ድርጊት ይገለጻል.

ጥንታዊ ፈዋሾችስለዚህም ተጠሩ ብሂሻጅ("ማስወጣት"). ፈዋሽ-ካስተር ወደ ፈዋሽ-ፈዋሽነት በተቀየረበት በጥንቷ ህንድ ታሪክ በኋላ ባሉት ጊዜያት ይህ ስም ለእነሱ ተጠብቆ ቆይቷል። ከጊዜ በኋላ ስለ በሽታዎች መንስኤዎች ሀሳቦችም ተለውጠዋል. ስለዚህም ያጁርቬዳ ስለ ሰውነት ጭማቂ ይጠቅሳል.

በፈውስ ውስጥ ለመሳተፍ እና ለማጥናት ቬዳስ የሶስት ተወካዮች ብቻ ነበሩት ከፍተኛ ቫርናስ- ብራህማስ (የተቀደሱ ትምህርቶችን የሚያውቅ ፣ ማለትም ካህን) ፣ ክሻትሪያስ (ኃይልን የተጎናፀፈ ፣ ማለትም ወታደራዊ መኳንንት እና የንጉሣዊ ቤተሰብ አባላት - ገዥው ግዛት ፣ ታሪካዊው ቡድሃ ክሻትሪያ ነበር) ፣ ቫኢሺያስ (ነፃ የማህበረሰብ አባል ፣ ማለትም ፣ በዋነኝነት። ገበሬዎች፣ አርብቶ አደሮች፣ ነጋዴዎች)። ሹድራስ እና ፓሪያዎች፡ በተግባር ምንም መብት አልነበራቸውም። ቬዳዎችን እንዲሰሙ እና እንዲደግሙ አልተፈቀደላቸውም.

በእኛ ዘመን መጀመሪያ ላይ በጥንታዊ ሕንድ ውስጥ ፣ በጣም የዳበረ ባህላዊ የፈውስ ስርዓት - Ayurveda (ayurveda - የረጅም ህይወት ትምህርት).

Ayurveda, ወይም Ayurvedic ሕክምና, በብሔራዊ ፍልስፍናዊ ወግ ላይ በመመስረት, የክልሉን የተፈጥሮ መድሃኒቶች ይጠቀማል. ለሁለት ሺህ ዓመታት በህንድ እና ከዚያም በላይ በተሳካ ሁኔታ የተገነባ እና ከፍተኛ ዋጋ ያለው ነው.

በጥንት ጊዜ ታዋቂ ምስሎችየሕንድ ባህላዊ ሕክምና አፈ ታሪክ ፈዋሾች Charaka (I-II ክፍለ ዘመን ዓ.ም.) እና ሱሽሩታ (በአራተኛው ክፍለ ዘመን ዓ.ም.) - የሁለት አንጋፋ Ayurvedic ድርሰቶች ደራሲዎች ነበሩ-"Charaka Samhita" (ከ I-II ክፍለ ዘመን ዓ.ም.) የውስጥ በሽታዎች ሕክምናን ይገልፃል, እና "ሱሽሩታ ሳምሂታ" (ከ 4 ኛው ክፍለ ዘመን ዓ.ም. ጀምሮ) እሱም በአብዛኛው ለቀዶ ጥገና ሕክምና ይሰጣል.

ውክልና ስለ ሰው አካል አወቃቀርበጥንቷ ሕንድ በጥንታዊ ታሪክ ውስጥ በጣም የተሟሉ ነበሩ. በጥንቷ ህንድ የሬሳ ጥናት በሀይማኖት አልተከለከለም እና በቀላሉ በንጽህና መታጠቢያዎች ይታጠባል, የተቀደሰ ላም በመንካት ወይም ፀሐይን ይመለከታሉ.

እንደ ሱሽሩታ ገለጻ የሕንድ ፈዋሾች የሰው አካል ስድስት አባላትን (ራስን ፣ አካልን እና አራት እግሮችን) ፣ ሰባት ሽፋኖችን ፣ 500 ጡንቻዎችን ፣ 900 ጅማቶችን ፣ 90 ጅማቶችን ፣ ጥርሶችን እና የ cartilageን ጨምሮ 300 አጥንቶች) ያቀፈ እንደሆነ ያምኑ ነበር ። ክብ ረዥም ፣ 107 መገጣጠሚያዎች ፣ 40 ዋና ዋና መርከቦች እና 700 ቅርንጫፎቻቸው (ለደም ፣ ንፋጭ እና አየር) ፣ 24 ነርቮች ፣ ዘጠኝ የስሜት ሕዋሳት እና ሶስት ፈሳሾች (የቢጫ እና የአየር ንፋጭ)። በተለይ አንዳንድ ቦታዎች (የዘንባባ፣ ሶል፣ የዘር ፍሬ፣ የኢንጊኒናል ክልሎች፣ ወዘተ) በጣም አስፈላጊ እንደሆኑ ተብራርቷል። ጉዳታቸው ለሕይወት አስጊ እንደሆነ ተቆጥሯል። በተመሳሳይ ጊዜ የጥንት ሕንዶች ስለ አንጎል ዓላማ ግልጽ ግንዛቤ አልነበራቸውም እናም የአዕምሮ መቀመጫው ልብ ነው ብለው ያምኑ ነበር (የጥንት ግብፃውያን ተመሳሳይ ሀሳቦች ነበራቸው).

በሰው አካል አወቃቀር መስክ የሕንድ ፈዋሾች እውቀት ለጥንታዊ ሕንድ ቀዶ ጥገና እድገት ትልቅ ሚና ተጫውቷል ።

ስለ በሽታዎች መንስኤዎች ሀሳቦችበጥንታዊው ዘመን ፣ የጥንቷ ህንድ ታሪክ ትንሽ ተለወጠ። ፈዋሾች የቬዲክን ጊዜ ከተቆጣጠረው በሽታ ከተፈጥሮ በላይ የሆነ ግንዛቤ መራቅ ጀመሩ. ሰው ከአካባቢው ዓለም ጋር በቅርበት ይቆጠር ነበር, እሱም እንደ ጥንቶቹ ሕንዶች, አምስት ንጥረ ነገሮችን ያቀፈ ነው-ምድር, አየር, እሳት, ውሃ እና ኤተር. የሰውነት ወሳኝ እንቅስቃሴ በሦስት ንጥረ ነገሮች መስተጋብር ተወስዷል-አየር, እሳት እና ውሃ, ተሸካሚዎች በሰውነት ውስጥ ሶስት ዋና ፈሳሾች ተደርገው ይወሰዳሉ-ንፋስ, ይዛወርና ንፋጭ (ንፋጭ ከልብ በላይ ነው, ይዛወርና ነው). በእምብርት እና በልብ መካከል, አየር ከእምብርት በታች ነው). ከአምስቱ ንጥረ ነገሮች እና ከሶስቱ ፈሳሾች, የሰው አካልን የሚያካትቱ ሰባት የኦርጋኒክ ምርቶች ተፈጥረዋል-ደም - የመጀመሪያው የሕይወት ምንጭ, ጡንቻዎች, ስብ, አጥንት, አንጎል እና ወንድ ዘር.

በተፈጥሮ ውስጥ ያለው ንፋስ የብርሃን, ቅዝቃዜ, ድምጽ በህዋ ላይ የሚሰራጭ, በፍጥነት የሚጣደፉ ጅረቶች ተሸካሚ ነው. በሰው አካል ውስጥ ነፋሱ የደም ዝውውርን ፣ የምግብ መፈጨትን ፣ የምግብ መፈጨትን እና ሜታቦሊዝምን ይቆጣጠራል ፣ ይህ ደግሞ ውስብስብ ሞለኪውላዊ ባዮኬሚካላዊ ውስብስቶች ንቁ እንቅስቃሴን ያካትታል። በንፋስ አማካኝነት "የጭማቂዎችን እና ንጥረ ነገሮችን እንቅስቃሴን" ማፋጠን ወይም ማቀዝቀዝ የሰውነትን መደበኛ ወሳኝ እንቅስቃሴ ይረብሸዋል።

ቢል በተፈጥሮ ውስጥ በእሳት ይወከላል, እና በሰውነት ውስጥ "የተፈጥሮ ሙቀትን" ያመጣል, የሰውነት ሙቀትን ይይዛል እና የምግብ መፍጫ አካላት እና የልብ ጡንቻ እንቅስቃሴን ያረጋግጣል.

በጠፈር ውስጥ ያለው አክታ እና ሰው ከሁሉም ዓይነት "ለስላሳ" ንጥረ ነገሮች ጋር የተያያዘ ነበር. ሁሉንም ጠንካራ እና ሸካራ የሆኑ ንጥረ ነገሮችን የሚሸፍን እና እንቅስቃሴያቸውን እና ግንኙነታቸውን የሚያመቻች ከሚቀባ ዘይት ጋር ተነጻጽሯል።

በነፋስ, በቢል እና በንፋጭ እንቅስቃሴ ውስጥ በሚከሰት ማንኛውም አይነት ረብሻ በሽታ ይከሰታል. ይህ ሁሉ የበለጠ አደገኛ እና አስቸጋሪ ነው, በሦስቱ ዋና ዋና ነገሮች መካከል ያለው ጥልቅ ስምምነት ተሰብሯል. እናም ዶክተሩ ጤናን ያድሳል, በጥብቅ በተደነገገው የሕክምና ምልክቶች አማካኝነት ሶስቱን ዋና ዋና ነገሮች ወደ አስፈላጊው ሚዛን ያመጣል.

Sushruta (ለምሳሌ, አየር 80 በሽታዎችን ያስከትላል, ይዛወርና - 40, ንፋጭ - 30) እና ከተፈጥሮ በላይ, አማልክት (ለምጽ, venereal እና ሌሎች ተላላፊ በሽታዎች, መንስኤዎች አሁንም ነበሩ) የተላኩ Sushruta, ተፈጥሮ ጋር የተያያዙ ሁሉንም በሽታዎች ተከፋፍለዋል. በዚያን ጊዜ ለመረዳት የማይቻል)).

የበሽታዎችን መመርመርየታካሚውን ዝርዝር ዳሰሳ እና የሰውነት ሙቀት, የቆዳ ቀለም እና ምላስ, ፈሳሽ, የሳንባ ጫጫታ, የድምፅ ባህሪያት, ወዘተ. ሱሽሩታ በሽንት ጣዕም የሚወስነውን የስኳር በሽታን ይገልፃል.

የውስጥ በሽታዎች ሕክምናከ600 የሚበልጡ የእጽዋት፣ የእንስሳት እና የማዕድን መገኛ የመድኃኒት ምርቶች መረጃን የያዘው “ቻራካ ሳምሂታ” በተሰኘው ጽሑፍ ውስጥ ሙሉ በሙሉ ቀርቧል። የእነሱ ጥቅም በስምንት ክፍሎች ውስጥ ተዘግቧል: ቁስሎችን ማከም; የጭንቅላት አካባቢ በሽታዎች ሕክምና; የአጠቃላይ የሰውነት አካል በሽታዎች ሕክምና; የአእምሮ ሕመም ሕክምና; የልጅነት በሽታዎች ሕክምና; ፀረ-መድሃኒት; elixirs በአረጋውያን ቅነሳ ላይ; ወሲባዊ እንቅስቃሴን የሚጨምሩ መድኃኒቶች.

በጥንቷ ህንድ ውስጥ የሕክምና ዘዴዎች እንደ ሌሎች የጥንታዊው ዓለም አገሮች ሁሉ, በመጀመሪያ ደረጃ, በበሽታ መፈወስ ወይም አለመታከም ተወስነዋል. በጥሩ ትንበያ ፣ ፈዋሹ የበሽታውን ፣ የወቅቱን ፣ የእድሜውን ፣ የባህሪውን ፣ የታካሚውን ጥንካሬ እና አእምሮን ከግምት ውስጥ ያስገባ ነበር (“ሞኞች በቀላሉ ይድናሉ ፣ ምክሩን በትክክል ስለሚከተሉ”) ።

ሕክምናው የታወከውን ፈሳሽ (ንጥረ-ነገር) ሬሾን ወደነበረበት ለመመለስ የታለመ ሲሆን በመጀመሪያ ደረጃ በአመጋገብ, በሁለተኛ ደረጃ, በመድሃኒት ሕክምና (ማስታወክ, ላክስ, ዳይፎረቲክስ, ወዘተ) እና በሶስተኛ ደረጃ, በቀዶ ሕክምና ዘዴዎች, በዚህ ውስጥ. የጥንት ሕንዶች ከፍተኛ ደረጃ ላይ ደርሰዋል.

መድኃኒቶችን፣ መርዞችን እና መድኃኒቶችን (ለእባብ ንክሻ) በማዘጋጀት ረገድ ፈዋሾች ብቻ ነበሩ።

የቀዶ ጥገና ሕክምና ጥበብ (የቀዶ ጥገና)በጥንቷ ህንድ, በችሎታው እና በውጤታማነቱ, በጥንታዊው ዓለም ከፍተኛው ነበር (በሁሉም አገሮች እና በመካከለኛው ዘመን ታዋቂ ነበር).

ሱሽሩታ ቀዶ ጥገናን "ከህክምና ሳይንስ ሁሉ የመጀመሪያ እና የተሻለው, ውድ የሰማይ ስራ, የተረጋገጠ የክብር ምንጭ" አድርጎ ይቆጥረዋል. የሱሽሩታ ሳምሂታ ከ 300 በላይ ቀዶ ጥገናዎችን ፣ ከ120 በላይ የቀዶ ጥገና መሳሪያዎችን እና ቢያንስ 750 ከዕፅዋት የተቀመሙ መድኃኒቶችን ይገልፃል ፣ ከእነዚህም መካከል የአውሮፓ ምንጭ አንድም መድኃኒት የለም።

አሁንም ያለ ሳይንሳዊ እውቀት ስለ አንቲሴፕሲስ እና አሴፕሲስ, የህንድ ፈዋሾች, የአገራቸውን ልማዶች በመከተል, በቀዶ ጥገና ወቅት ንጽህናን በጥንቃቄ መከበር ችለዋል.

የቀዶ ጥገና መሳሪያዎችበህንድ ውስጥ ማምረት የተማሩት ልምድ ባላቸው አንጥረኞች ከብረት የተሰራ ነው። የጥንት ጊዜያት. በልዩ የእንጨት ሳጥኖች ውስጥ ተከማችተዋል.

ቁስሎች በፋሻ ታሰሩከተልባ፣ ከሐር እና ከሱፍ የተሠሩ ጨርቆች በተቀለጠ የላም ቅቤ የተነከሩ ጨርቆች፣ እንዲሁም ከቆዳ እና ከዘንባባ ቅርፊት የተሠሩ ማሰሪያዎች። ለስፌት ጥቅም ላይ ይውላልየበፍታ እና የጅማት ክሮች እና የፈረስ ፀጉር.

የጥንቷ ህንድ ፈዋሾች የእጅና እግር መቆረጥ ፣ ላፓሮቶሚዎች ፣ ድንጋይ ፣ የሄርኒያ ጥገና ፣ ፕላስቲክ ቀድዶ ጥገና, የጭንቅላቱ, የፊት እና የንፋስ ቧንቧዎች ቁስሎች ላይ ስፌቶችን ያድርጉ. የጥንት ሕንዶች የፕላስቲክ ቀዶ ጥገናዎች ልዩ ትኩረት ሊሰጣቸው ይገባል. "በጦርነት ወይም በአረፍተ ነገር ውስጥ የጠፉትን ወይም የአካል ጉዳተኞችን አፍንጫ፣ ጆሮ እና ከንፈር እንዴት እንደሚመልስ ያውቁ ነበር። በዚህ አካባቢ የሕንድ ቀዶ ጥገና እስከ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ድረስ ከአውሮፓ ቀዶ ጥገና በፊት ነበር.

በጥንታዊ የህንድ ጽሑፎች ውስጥ, ደመናማ ሌንስን የማስወገድ አሠራር - የዓይን ሞራ ግርዶሽ - ለመጀመሪያ ጊዜም ተገልጿል. Sushruta 76 የዓይን በሽታዎችን እና ህክምናቸውን ገልጿል.

የማህፀን ህክምናበጥንቷ ሕንድ እንደ ገለልተኛ የሕክምና መስክ ተደርጎ ይቆጠር ነበር። የሱሽሩታ ህክምና ለነፍሰ ጡር ሴቶች በንጽህና እና በትክክለኛ ኑሮ ላይ ምክሮችን በዝርዝር ያቀርባል; ከመደበኛው የጉልበት ሥራ መዛባት ፣የፅንስ መበላሸት ፣የቄሳሪያን ክፍል (በምጥ ላይ ያለች ሴት ከሞተች በኋላ ህፃኑን ለማዳን ጥቅም ላይ ይውላል) ፣ የፅንስ ሽል በእግር እና በፅንሱ ላይ መዞር (ይህም ፅንሱን ወደ ላይ ማዞር በማይቻልበት ጊዜ ይመከራል) እግር ወይም ጭንቅላት) ተገልጸዋል.

የንጽህና ወጎችበጥንቷ ሕንድ ውስጥ ለረጅም ጊዜ የዳበረ። የመጀመሪያዎቹ ሙከራዎች ፈንጣጣዎችን ጨምሮ ተላላፊ በሽታዎችን ለመከላከል ተደርገዋል. ትልቅ ጠቀሜታለግል ንፅህና ፣ ውበት ፣ የሰውነት ንፅህና ፣ የቤት ውስጥ ንፅህና ፣ የአየር ንብረት እና ወቅቶች በሰው ጤና ላይ የሚያሳድሩት ተጽዕኖ።

በተጨባጭ የዳበረ የንጽህና ክህሎቶች በ"ማኑ ህጎች" ውስጥም ተቀምጠዋል፡-

“አንድ ሰው ምግብ... የታመሙትን፣ የነፍሳት ፀጉር የወጣበትን፣ ሆን ተብሎ እግሩ ያልተነካ... ወይም በአእዋፍ የተወጋ ወይም ውሻ ያልተነካበትን የታመሙትን መብላት የለበትም።

“ከበላ በኋላ ወይም ሲታመም ወይም በሌሊት... ወይም ባልተረጋገጠ ኩሬ ውስጥ አይታጠብ” -

"ሽንትን፣ እግርን ለማጠብ የሚያገለግል ውሃ፣ የተረፈ ምግብ እና ውሃ ከመኖሪያ ቤቱ ርቆ የሚገኘውን የንፅህና ሥርዓቱን ማስወገድ ያስፈልጋል።"

ጠዋት ላይ መልበስ ፣ መታጠብ ፣ ጥርሶችዎን መቦረሽ ፣ ዓይኖችዎን በኮላሪየም ማሸት እና አማልክትን ማክበር ያስፈልግዎታል ።

"ፀጉርን ፣ ጥፍርን እና ጢምን ቆርጦ ፣ ትሑት ፣ ነጭ ልብስ ለብሶ ፣ ንፁህ ፣ ሁል ጊዜ በቪዳስ ጥናት እና ለእሱ ጠቃሚ ተግባራትን ያድርግ ፣" ወዘተ.

በከተሞች እና በመንደሮች ውስጥ የፍሳሽ ቆሻሻን ወደ ጎዳናዎች መጣል የተከለከለ ነው. የሟቾችን አስከሬን የማቃጠል ቦታዎች እና ዘዴዎች ተስተካክለዋል. በሰው ልጅ ሞት አጠራጣሪ ጉዳዮች ላይ ምርመራ (ኦቶፕሲ) ታዝዟል; የሟቹ አካል መበስበስን ለመከላከል ሲባል ተመርምሮ በልዩ ዘይት ተሸፍኗል. በምግብ፣ በመድሀኒት እና በእጣን ላይ መርዞችን በማቀላቀል ከባድ ቅጣቶችም ተመስርተዋል።

በህንድ ታሪክ ክላሲካል ጊዜ ውስጥ የከተማ ፕላን በዚያ ላይ አልደረሰም። ከፍተኛ ደረጃየጥንት ኢንደስ ሥልጣኔን የሚለየው.

በጥንቷ ሕንድ ውስጥ ፣ ከ ውስጥ ቀደም ብሎ ምዕራባዊ አውሮፓ, ምጽዋ ቤቶች (በቡድሂስት ቤተመቅደሶች) እና የታመሙ ክፍሎች - ዳርማሻላ (ሆስፒታሎች) ነበሩ.

የሐኪም አቀማመጥበጥንቷ ህንድ በታሪክ ደረጃዎች ተመሳሳይ አልነበረም. በቬዲክ ዘመን, የመድሃኒት ልምምድ ነቀፋ አልነበረም. በጥንታዊው ዓለም ታሪክ የመጨረሻ ጊዜ ውስጥ ፣ ከሥነ-ሥርዓቱ እድገት እና ከማህበራዊ እኩልነት ጋር ፣ አንዳንድ ሥራዎችን እንደ ሥነ-ስርዓት “ርኩስ” የመቁጠር ዝንባሌ እና በእነሱ ላይ የተሰማሩትን እንደ የማይነኩ የመቁጠር ዝንባሌ ተጠናክሯል። ይህም ፈረሶችን እና ሰረገላዎችን፣ አናጺዎችን፣ ፈዋሾችን (በተቻለ መጠን በቀዶ ጥገና ሥራ ላይ የተሰማሩ እና ከሥርዓት “ርኩሰት” ጋር የተቆራኙትን)፣ conjurer፣ አክሮባት፣ ዳንሰኞች፣ ወዘተ. ሆኖም ግን, በአጠቃላይ, የመድሃኒት ልምምድ በጥንታዊ ጽሑፎች ውስጥ በታላቅ አክብሮት ይነገራል.

ጠቃሚ ሚናገዳማት እና መነኮሳት, ከእነሱ መካከል ብዙ እውቀት ያላቸው ፈዋሾች ነበሩ, በጥንቷ ሕንድ ውስጥ የፈውስ እድገት ውስጥ ሚና ተጫውተዋል. ለምእመናን የሕክምና ዕርዳታ መስጠት እንደ ትልቅ በጎነት ስለሚቆጠር ሁሉም መነኮሳት በሕክምናው መስክ የተወሰነ እውቀት ነበራቸው።

በጥንቷ ሕንድ ውስጥ ሕክምና ከሃይማኖታዊ እና ፍልስፍናዊ ትምህርቶች ጋር በቅርበት የተቆራኘ ነበር ፣ ከእነዚህም መካከል ልዩ ቦታ የተያዘው በ ዮጋ. ተቀላቀለች። ሃይማኖታዊ ፍልስፍና፣ የሞራል እና የስነምግባር አስተምህሮ እና የአካል ብቃት እንቅስቃሴ ስርዓት። በዮጋ ውስጥ ብዙ ትኩረት የሚሰጠው ለሰውነት ንፅህና እና ለየት ያለ የህይወት መንገድ ነው።

መካከል የሕክምና ትምህርት ማዕከላት ታክሲላ በጥንቷ ሕንድ ውስጥ ልዩ ቦታ ነበረው. አንድ የሕክምና ተማሪ ሁሉንም የሕክምና ጥበብ ገጽታዎች በሚገባ መቆጣጠር ነበረበት:- “በቀዶ ሕክምና ያልተለማመደ ሐኪም፣ መጀመሪያ ጦርነት ውስጥ እንደገባ ፈሪ ወታደር ግራ ተጋብቶ በሽተኛው አልጋው ላይ ይመጣል። ቀዶ ጥገናን ብቻ የሚያውቅ እና የቲዎሬቲክ መረጃን ችላ ብሎ የሚያውቅ ዶክተር ክብር የማይገባው እና የንጉሶችን ህይወት እንኳን አደጋ ላይ ይጥላል. እያንዳንዳቸው የጥበብ ስራው ግማሹን ብቻ ነው ያላቸው እና አንድ ክንፍ ብቻ እንዳለው ወፍ ናቸው” በማለት ሱሽሩታ ሳምሂታ ተናግሯል።

በስልጠናው ማብቂያ ላይ መምህሩ ለተማሪዎቹ ስብከት ይሰጣል ይህም በቻራካ ሳምሂታ ውስጥ ይሰጣል.

"በእንቅስቃሴዎ, በሀብትዎ እና በዝናዎ እና ከሞት በኋላ መንግሥተ ሰማያትን ማግኘት ከፈለጉ, በየቀኑ ከእንቅልፍዎ በመነሳት እና በመተኛት, ለሁሉም ፍጥረታት ደህንነት, በተለይም ላሞች እና ብራማዎች, እና በየቀኑ መጸለይ አለብዎት. የታመሙትን ለመፈወስ በሙሉ ልብ ጥረት አድርግ።

ሕይወታችሁን በመክፈል ታካሚዎቻችሁን መክዳት የለባችሁም።...

አትጠጡ፣ ክፉ አታድርጉ፣ ክፉ ባልንጀሮችም...

ንግግርህ ደስ የሚል መሆን አለበት...

ምክንያታዊ መሆን አለብህ፣ እውቀትህን ለማሻሻል ሁልጊዜ ጥረት አድርግ።

ወደ በሽተኛው ቤት ስትሄድ ቃላቶቻችሁን፣ ሀሳቦቻችሁን፣ አእምሮአችሁን እና ስሜቶቻችሁን ወደ ሌላ ነገር መምራት አለባችሁ ነገር ግን ወደ በሽተኛዎ እና ወደ ህክምናው...

በታመመ ሰው ቤት ውስጥ የሚፈጸመው ነገር ሌላ ቦታ ሊነገር አይገባም፤ የታመመው ሰው ሁኔታም ባገኘው እውቀት ተጠቅሞ በሽተኛውን ወይም ሌላን ሊጎዳ ለሚችል ሰው ሊነገር አይገባም።

ራጃዎች መድሃኒትን የመለማመድ መብት ሰጡ. እንዲሁም የፈውሶችን እንቅስቃሴ እና የሕክምና ሥነ ምግባርን ተቆጣጥሯል.

የሕክምና ሥነ ምግባርየጥንቷ ህንድ ፈዋሹን በጥብቅ ትጠይቃለች፣ “በተግባር ስኬታማ መሆን የሚፈልግ፣ ጤናማ፣ ንፁህ፣ ልከኛ፣ ታጋሽ፣ አጭር የተቆረጠ ፂም ይልበስ፣ በትጋት የታጠበ፣ የተከረከመ ጥፍር፣ በዕጣን የተሸተተ ነጭ ልብስ፣ ከቤት ውጣ ዱላ እና ዣንጥላ በተለይ ከውይይት መራቅ…”

ለሕክምና የሚከፈለው ክፍያ ከድሆች ለመጠየቅ የተከለከለ ነበር, የዶክተር እና ብራሆም ጓደኞች; እና በተቃራኒው, ሀብታም ሰዎች ለህክምና ክፍያ ለመክፈል እምቢ ካሉ, ፈዋሹ ንብረታቸውን ተሰጥቷቸዋል. ላልተገባ ህክምና ፈዋሹ እንደ በሽተኛው ማህበራዊ ሁኔታ ላይ በመመስረት የገንዘብ መቀጮ ከፍሏል.

ከመካከለኛው ምስራቅ ታላላቅ ስልጣኔዎች (ሜሶፖታሚያ እና ግብፅ) በተለየ የህንድ ስልጣኔ (እንደ ቻይናውያን) አልሞተም - ከጥንታዊው ዓለም ዘመን በኋላ ተራማጅ ልማቱን ቀጠለ። በመካከለኛው ዘመን, የሕንድ ዶክተሮች በመላው ዓለም ታዋቂዎች ነበሩ, እና የህንድ ህክምና በተለያዩ የአለም ክልሎች ውስጥ በመድሃኒት እድገት ላይ ትልቅ ተጽእኖ ነበረው እና ቀጥሏል.

በጥንቷ ቻይና ውስጥ የሕክምና ልዩ ልዩ ነገሮች (ከክርስቶስ ልደት በፊት በ 2 ኛው ሺህ ዓመት አጋማሽ - III ክፍለ ዘመን ዓ.ም.).

በቻይና ታሪክ ውስጥ እጅግ ጥንታዊው ግዛት ሻንግ (በኋላ ሻንግ-ዪን ተብሎ ይጠራ ነበር) የተመሰረተው ከመጀመሪያዎቹ የሜሶጶጣሚያ፣ ግብፅ እና ህንድ ስልጣኔዎች ዘግይቶ ነው - በ 2 ኛው ሺህ ዓመት ዓክልበ አጋማሽ ላይ። በቢጫ ወንዝ ሸለቆ - ሁዋንግ ሄ.

የቻይንኛ ሂሮግሊፊክ አጻጻፍ መፈጠር የተጀመረው በዚህ ጊዜ ነው። የጥንቷ ቻይና ለዓለም ሐር እና ሸክላ ሠሪ፣ ወረቀት እና ቀለም ለመጻፍ፣ ኮምፓስ እና ጥቁር ዱቄት ሰጥታለች። ወረቀት በቻይና ውስጥ በ 1 ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ. ዓ.ዓ.

ለብዙ ሺህ ዓመታት ቻይና ልዩ የሆነ የመረጋጋት ምሳሌ ሰጥታለች። ብሔራዊ ባህልእና ባህላዊ ሕክምና.

የኢንዱስ ባህል ከፍተኛ ጊዜ በ 3 ኛው መጨረሻ - በ 2 ኛው ሺህ ዓመት ዓክልበ መጀመሪያ ላይ ይወድቃል። የባህሪው ገፅታዎች ሀውልት አርክቴክቸር፣ የታቀዱ የከተማ ልማት፣ የንፅህና አጠባበቅ መሻሻል ከፍተኛ ደረጃ፣ ሰው ሰራሽ መስኖ ልማት፣ የእጅ ስራዎች እና የፅሁፍ ስራዎች ናቸው።

የሕክምና ታሪክ ወቅታዊነት;

2) የቬዲክ ዘመን (XIII-VI ክፍለ ዘመን ዓክልበ.፣ የጋንግስ ወንዝ ሸለቆ)።

3) ቡድሂስት (V - III ክፍለ ዘመን ዓክልበ.) እና ክላሲካል (II ክፍለ ዘመን ዓክልበ - V ክፍለ ዘመን ዓ.ም).

ባህሪይ የወቅቱ የንፅህና ንግድ ባህሪዎች የህንድ ስልጣኔዎች፡-

1. ግዙፍ ሥነ ሕንፃ,

2. የታቀዱ የከተማ ልማት;

3. ከፍተኛ ደረጃ የንፅህና አጠባበቅ መሻሻል,

4. ሰው ሰራሽ መስኖ ልማት;

5. የዕደ-ጥበብ (የሴራሚክስ, የብረት እና የድንጋይ ምርቶች) እድገት,

6. የፕሮቶ-ህንድ ጽሑፍ መፍጠር.

በኢንዱስ ሸለቆ ውስጥ ያሉ ከተሞች ግንባታ የተካሄደው አስቀድሞ በተገለጸው ዕቅድ መሠረት ነው። በከተማው የተለያዩ አካባቢዎች በተቃጠሉ ጡቦች የታሸጉ ጉድጓዶች ነበሩ። የመኖሪያ ቤቶችም በተቃጠሉ ጡቦች የተገነቡ ናቸው. በግድግዳው ውፍረት ውስጥ የተፋሰሱ ቱቦዎች ወደ ከተማው የፍሳሽ ማስወገጃ ሥርዓት ውስጥ ገብተዋል. ሌላ ጥንታዊ ሥልጣኔ፣ የሮማውያንም ቢሆን፣ እንዲህ ዓይነት ፍጹም የሆነ የውኃ ማፍሰሻ ሥርዓት አልነበረውም።

መንስኤዎቹ እንደ ተመራማሪዎች ገለጻ፣ ውስጣዊ ክስተቶች (ጎርፍ፣ ድርቅ፣ የውስጥ ሃብት መመናመን)፣ ብዙ ኋላቀር ጎሳዎች ወደ ኢንደስ ሸለቆ መግባታቸው ነው።

በቬዲክ ሀይማኖት ውስጥ ስለ ፈውስ፣ ጤና እና ህመም ከሀሳቦች ጋር በቀጥታም ሆነ በተዘዋዋሪ የተቆራኙ አፈ ታሪኮች አሉ። አስፈላጊ አማልክቶች እንደ አግኒ ይቆጠሩ ነበር - የእሳት አምላክ ፣ የእሳት ቃጠሎ ፣ በአማልክት እና በሰዎች መካከል አስታራቂ ፣ እና ሱሪያ - የፀሐይ አምላክ እና የአማልክት ሁሉን የሚያይ ዓይን። የቬዲክ ሃይማኖት ዋና አምላክ እንደ ኢንድራ ይቆጠር ነበር - የነጎድጓድ እና የመብረቅ አምላክ, የአማልክት ንጉሥ (ራጃ), የሰዎች ለጋስ ጠባቂ; የጥንካሬ, ድፍረት እና የመራባት ገጽታ. በጥንታዊ የህንድ አፈ ታሪክ ውስጥ ከጥሩ አማልክት ጋር ፣ እርኩሳን መናፍስት እና አጋንንቶችም ነበሩ-asuras እና rakshasas - የአማልክት እና የሰዎች ጠላቶች ፣ እንዲሁም ፒቻሻስ - መጥፎ ዕድል ፣ ህመም ፣ ውድመት እና ዘር ያጡ።

የሶስቱ ከፍተኛ ቫርናዎች ተወካዮች ብቻ በፈውስ ውስጥ ለመሳተፍ እና ቬዳስን ለማጥናት መብት ነበራቸው - ብራህማስ (ቅዱስ ትምህርቶችን ማለትም ካህኑን የሚያውቅ) ፣ ክሻትሪያስ (በስልጣን ፣ ማለትም ወታደራዊ መኳንንት እና የንጉሣዊ ቤተሰብ አባላት - ገዥ መደብ፣ ታሪካዊው ቡድሃ ክሻትሪያ ነበር)፣ ቫይሽያስ (ነፃ የማህበረሰብ አባል፣ ማለትም በዋናነት ገበሬዎች፣ የከብት አርቢዎች፣ ነጋዴዎች)። ሹድራስ እና ፓሪያዎች፡ በተግባር ምንም መብት አልነበራቸውም። ቬዳዎችን እንዲሰሙ እና እንዲደግሙ አልተፈቀደላቸውም.

በጥንት ጊዜ የሕንድ ባህላዊ ሕክምና ታዋቂዎቹ ታዋቂ ፈዋሾች Charaka (I-II ክፍለ ዘመን ዓ.ም.) እና ሱሽሩታ (በአራተኛው ክፍለ ዘመን አካባቢ) - የሁለት አንጋፋ Ayurvedic ድርሰቶች ደራሲዎች ነበሩ-“ቻራካ ሳምሂታ” (ከ I-II ቀን ጀምሮ ለብዙ መቶ ዘመናት ከክርስቶስ ልደት በኋላ), የውስጥ በሽታዎችን አያያዝ እና "ሱሽሩታ ሳምሂታ" (ከ 4 ኛው ክፍለ ዘመን ዓ.ም. ጀምሮ) የሚገልፀው, በአብዛኛው ለቀዶ ጥገና ሕክምና ይሰጣል.

በሰው አካል አወቃቀር መስክ የሕንድ ፈዋሾች እውቀት ለጥንታዊ ሕንድ ቀዶ ጥገና እድገት ትልቅ ሚና ተጫውቷል ።

መድኃኒቶችን፣ መርዞችን እና መድኃኒቶችን (ለእባብ ንክሻ) በማዘጋጀት ረገድ ፈዋሾች ብቻ ነበሩ።

የቀዶ ጥገና መሳሪያዎችበጥንት ጊዜ በህንድ ውስጥ ለማምረት የተማሩት ልምድ ባላቸው አንጥረኞች ከብረት የተሠሩ ናቸው። በልዩ የእንጨት ሳጥኖች ውስጥ ተከማችተዋል.

የጥንቷ ህንድ ፈዋሾች እጅና እግር፣ ላፓሮቶሚዎች፣ ድንጋይ፣ የሄርኒያ መጠገኛ፣ የፕላስቲክ ቀዶ ጥገና፣ የተሰፋ ቁስሎች በጭንቅላቱ ላይ፣ ፊት ላይ እና የንፋስ ቧንቧዎችን ሳይቀር ተቆርጠዋል። የጥንት ሕንዶች የፕላስቲክ ቀዶ ጥገናዎች ልዩ ትኩረት ሊሰጣቸው ይገባል. "በጦርነት ወይም በአረፍተ ነገር ውስጥ የጠፉትን ወይም የአካል ጉዳተኞችን አፍንጫ፣ ጆሮ እና ከንፈር እንዴት እንደሚመልስ ያውቁ ነበር። በዚህ አካባቢ የሕንድ ቀዶ ጥገና እስከ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ድረስ ከአውሮፓ ቀዶ ጥገና በፊት ነበር.

የንጽህና ወጎችበጥንቷ ሕንድ ውስጥ ለረጅም ጊዜ የዳበረ። የመጀመሪያዎቹ ሙከራዎች ፈንጣጣዎችን ጨምሮ ተላላፊ በሽታዎችን ለመከላከል ተደርገዋል. ለግል ንፅህና ፣ ውበት ፣ ንፅህና ፣ የቤት ንፅህና ፣ የአየር ንብረት እና ወቅቶች በሰው ጤና ላይ የሚያሳድሩት ተጽዕኖ ትልቅ ጠቀሜታ ነበረው።

በተጨባጭ የዳበረ የንጽህና ክህሎቶች በ"ማኑ ህጎች" ውስጥም ተቀምጠዋል፡-

“ከበላ በኋላ ወይም ሲታመም ወይም በሌሊት... ወይም ባልተረጋገጠ ኩሬ ውስጥ አይታጠብ” -

በህንድ ታሪክ ክላሲካል ጊዜ ውስጥ የከተማ እቅድ ማውጣት የጥንቱን ኢንደስ ሥልጣኔ የሚለይበት ከፍተኛ ደረጃ ላይ አልደረሰም።

በጥንቷ ህንድ ፣ ከምእራብ አውሮፓ ቀደም ብሎ ፣ የምፅዋ ቤቶች (በቡድሂስት ቤተመቅደሶች) እና የታመሙ ክፍሎች - ዳራማሻላ (ሆስፒታል) ታየ።

በጥንቷ ሕንድ የፈውስ እድገት ውስጥ ትልቅ ሚና የተጫወተው በገዳማት እና መነኮሳት ሲሆን ከእነዚህም መካከል ብዙ እውቀት ያላቸው ፈዋሾች ነበሩ ። ለምእመናን የሕክምና ዕርዳታ መስጠት እንደ ትልቅ በጎነት ስለሚቆጠር ሁሉም መነኮሳት በሕክምናው መስክ የተወሰነ እውቀት ነበራቸው።

በጥንቷ ሕንድ ውስጥ ሕክምና ከሃይማኖታዊ እና ፍልስፍናዊ ትምህርቶች ጋር በቅርበት የተቆራኘ ነበር ፣ ከእነዚህም መካከል ልዩ ቦታ የተያዘው በ ዮጋ. የሃይማኖት ፍልስፍናን፣ የሞራል እና የስነምግባር ትምህርቶችን እና የአቀማመጥ ልምምዶችን ስርዓት አጣምራለች። በዮጋ ውስጥ ብዙ ትኩረት የሚሰጠው ለሰውነት ንፅህና እና ለየት ያለ የህይወት መንገድ ነው።

በስልጠናው ማብቂያ ላይ መምህሩ ለተማሪዎቹ ስብከት ይሰጣል ይህም በቻራካ ሳምሂታ ውስጥ ይሰጣል.

ሕይወታችሁን በመክፈል ታካሚዎቻችሁን መክዳት የለባችሁም።...

አትጠጡ፣ ክፉ አታድርጉ፣ ክፉ ባልንጀሮችም...

ንግግርህ ደስ የሚል መሆን አለበት...

ምክንያታዊ መሆን አለብህ፣ እውቀትህን ለማሻሻል ሁልጊዜ ጥረት አድርግ።

ራጃዎች መድሃኒትን የመለማመድ መብት ሰጡ. እንዲሁም የፈውሶችን እንቅስቃሴ እና የሕክምና ሥነ ምግባርን ተቆጣጥሯል.

ተመሳሳይ መረጃ.

ህንድ ከክርስቶስ ልደት በፊት በ3ኛው ሺህ ዓመት መጀመሪያ ላይ ከተፈጠሩት ጥንታዊ የሥልጣኔ ማዕከላት አንዷ ነች። በኢንዱስ ወንዝ ሸለቆ ውስጥ. እሷ የመጀመሪያ ባህልከጥንቷ ግብፅ እና ከሜሶጶጣሚያ ግዛቶች ባህል ያነሰ አይደለም.

የጥንቷ ህንድ ብዙውን ጊዜ የጠቢባን ሀገር ትባላለች, እና ይህ የፈውስ ታላቅ ጠቀሜታ ነው, ዝናቸው ከሀገሪቱ ድንበሮች በላይ ተሰራጭቷል. የቡድሂስት ወጎች በጥንት ዘመን የነበሩትን ሶስት በጣም የታወቁ ፈዋሾች - ጂቫክ, ቻራክ እና ሱሽሩታ ክብርን ጠብቀዋል.

የጥንታዊ ህንድ ሥልጣኔ ማዕከል ከኢንዱስ ወንዝ ሸለቆ ወደ ጋንጋንግ ወንዝ ሸለቆ በተሸጋገረበት ወቅት "አይዩርቬዳ" (ትርጉሙም "የረጅም ዕድሜ ትምህርት ማለት ነው)" የሚባለው የፈውስ ጥበብ በዚያ የታሪክ ዘመን ታላቅ ፍጽምና ላይ ደርሷል። በዚህ ጊዜ መጨረሻ ላይ ተመዝግቧል አስደናቂ ሐውልቶች Ayurvedic ሥነ ጽሑፍ - "ቻርቫካ-ሳምሂታ" እና "ሱሽሩታ-ሳምሂታ". ቀደም ሲል የወጣው የመጀመሪያው መጽሐፍ የውስጥ በሽታዎችን ለማከም ያተኮረ ሲሆን ከ 600 በላይ የህንድ መድሃኒቶች መረጃ ይዟል. ሁለተኛው በቀዶ ጥገና ላይ የተደረገ ጥናት ሲሆን ከ300 በላይ ቀዶ ጥገናዎችን፣ ከ120 በላይ የህክምና መሳሪያዎችን እና ከ650 በላይ መድሃኒቶችን ይገልፃል።

በህንድ ውስጥ የቀዶ ጥገና ሕክምና ጥበብ በጥንታዊው ዓለም ታሪክ ውስጥ ከፍተኛው ነበር - በጥንት ዘመን የነበሩ አንድም ሰዎች በዚህ አካባቢ እንደዚህ ያለ ፍጹምነት አግኝተዋል። በህንድ ውስጥ ስላለው የሰው አካል አወቃቀር መረጃ በጥንታዊው ዓለም ውስጥ በጣም የተሟላ ነበር ፣ ምክንያቱም የሟቾችን አስከሬን ለመመርመር ምንም ሃይማኖታዊ ክልከላዎች የሌሉባት ብቸኛ ሀገር ነች። ስለዚህ በአካሎሚ መስክ የዶክተሮች እውቀት በጣም ጠቃሚ እና በጥንታዊ የህንድ ቀዶ ጥገና ምስረታ እና እድገት ውስጥ ትልቅ ሚና ተጫውቷል ።

የሕንድ የቀዶ ጥገና ሐኪሞች ስለ አሴፕሲስ እና አንቲሴፕቲክስ ምንም ግንዛቤ ስለሌላቸው በቀዶ ጥገና ወቅት ከፍተኛ ንፅህናን ማግኘት ችለዋል። እነሱ በድፍረት, ቅልጥፍና እና እጅግ በጣም ጥሩ የመሳሪያዎች ትዕዛዝ ተለይተዋል. የቀዶ ጥገና መሳሪያዎች በህንድ ውስጥ በጥንት ጊዜ ለማምረት የተማሩት ልምድ ባላቸው አንጥረኞች ከብረት የተሰራ ነበር. መሳሪያዎቹ በልዩ የእንጨት ሣጥኖች ውስጥ ተጠብቀው ነበር እና ፀጉርን ለመቁረጥ በጣም ሹል ተደርገው ነበር.

ወደ እኛ በመጡ የሕክምና ጽሑፎች መሠረት የጥንቷ ሕንድ ዶክተሮች ፊት ላይ የተቆረጡ, የድንጋይ ቁርጥኖች, ሄርኒዮቶሚዎች እና የፕላስቲክ ቀዶ ጥገናዎችን ያደርጉ ነበር. በጦርነት ወይም በፍርድ ቤት ውሳኔ ጆሮን፣ አፍንጫን፣ ከንፈርን፣ የጠፉ ወይም የአካል ጉዳተኞችን መመለስ ችለዋል። በዚህ አካባቢ የሕንድ ቀዶ ጥገና ከአውሮፓውያን ቀዶ ጥገና በፊት እስከ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ድረስ ነበር, እና የአውሮፓ የቀዶ ጥገና ሐኪሞች እንኳ ያጠኑ ነበር የህንድ ጥበብ rhinoplasty (ማለትም የጠፋ አፍንጫ ወደነበረበት መመለስ). በሱሽሩታ መጽሐፍ ውስጥ በዝርዝር የተገለጸው ይህ ዘዴ በ "ህንድ ዘዴ" ስም በታሪክ ውስጥ ገብቷል.

የዓይን ሞራ ግርዶሹን ለማስወገድ የተደረገው ቀዶ ጥገና, ማለትም, ደመናማ የዓይን መነፅር, ልክ እንደ ጌጣጌጥ ነበር. በጥንቷ ሕንድ ውስጥ ያለው መነፅር በጣም አስፈላጊ ከሆኑት የአካል ክፍሎች ውስጥ አንዱ ተደርጎ ይወሰድ ነበር ማለት አለብኝ, ስለዚህ ይህ ቀዶ ጥገና ልዩ ትኩረት ተሰጥቶታል. ከዓይን ሞራ ግርዶሽ በተጨማሪ 75 ተጨማሪ የዓይን በሽታዎች እና የሕክምና ዘዴዎች በሱሽሩታ ህክምና ውስጥ ተገልጸዋል.

የጥንት ሕንዶች ሰውን ከአካባቢው ዓለም ጋር በቅርበት ይመለከቱ ነበር, እሱም በእነሱ አስተያየት, "አምስት አካላት" - ምድር, አየር, እሳት, ውሃ, ኢሪር. የሰውነት ወሳኝ እንቅስቃሴ በ "ሶስት ንጥረ ነገሮች" - አየር, እሳት, ውሃ, ተሸካሚዎች በሰውነት ውስጥ "ሶስት ፈሳሾች" (ንፋጭ, ይዛወርና አየር) ተደርገው ይወሰዳሉ. በዚህ መሠረት ጤና አንድ ወጥ የሆነ ፈሳሽ በመቀላቀል እና የሶስቱ ንጥረ ነገሮች ሚዛናዊ ጥምርታ ፣የሰውነት አስፈላጊ ተግባራት ትክክለኛ መሟላት ፣የስሜት ህዋሳት እና የአዕምሮ ግልፅነት እና በሽታ - እንደ እነዚህ ትክክለኛ ሬሾዎች መጣስ; በዚህ መሠረት የሕክምና ዘዴዎች በዋናነት የታወከውን ሚዛን ወደነበረበት ለመመለስ ነበር. ለዚሁ ዓላማ, አመጋገብ, የማስወገጃ ወኪሎች (ኤሜቲክስ, ላክስቲቭስ, ዳይፎረቲክስ) እና የቀዶ ጥገና ዘዴዎች በሰፊው ጥቅም ላይ ውለዋል.

የጥንት ህንድ ዶክተሮች ምርመራ በታካሚው ጥናት, የሰውነት ሙቀት, የቆዳ ቀለም እና ምላስ, የፈሳሽ ተፈጥሮ, የድምፅ ጣውላ እና በሳንባዎች ውስጥ ያሉ ድምፆችን በማጥናት ላይ የተመሰረተ ነው.

ሱሽሩታ በሽንት ጣዕም የሚወስነው እና በጥንት ግሪኮች እንኳን የማይታወቅ የስኳር በሽታን ይገልፃል ።

የማህፀን ህክምና በህንዶች ዘንድ እንደ ልዩ የፈውስ ቦታ ተደርጎ ይወሰድ ነበር። የሱሽሩታ ህክምና ለነፍሰ ጡር ሴቶች ስለ ንጽህና እና ምክር በዝርዝር ያቀርባል ትክክለኛ ምስልህይወት, ከተለመደው የወሊድ ሂደት መዛባት, የፅንስ መዛባት, ፅንሱን በተሳሳተ ቦታ የማስወጣት ዘዴዎች, ቀዶ ጥገናዎች ተገልጸዋል. ቄሳራዊ ክፍል(ይህም ህፃኑን ለማዳን በምጥ ውስጥ ያለች ሴት ከሞተች በኋላ ብቻ ጥቅም ላይ ይውላል).

በጥንቷ ህንድ ውስጥ ትልቅ ጠቀሜታ ለንፅህና ፣ ለሕዝብ (የመኖሪያ ቤቶችን እና የሕዝብ ቦታዎችን ማስዋብ ፣ የውሃ አቅርቦት ፣ የፍሳሽ ማስወገጃ እና ሌሎች የንፅህና አጠባበቅ ተቋማትን መፍጠር) እና የግል (የሰውነት ውበት እና ንፅህና ፣ የቤት ውስጥ ንፅህና) ትልቅ ጠቀሜታ ተሰጥቷል ። የንጽህና ልማዶች በ "ማኑ ደንቦች" ውስጥ ተቀምጠዋል.

"... የታመመውን ምግብ፣ ፀጉር ወይም ነፍሳቶች የወጡበትን፣ ሆን ተብሎ እግር የተነካውን... ወይም በወፍ የተበሰለ፣ ውሻም ያልተነካውን ከቶ አትብሉ።

ሽንትን, እግርን ለማጠብ የሚያገለግል ውሃን, የተረፈውን ምግብ እና ውሃን ከመኖሪያ ቦታው ርቆ በሚገኝ የጽዳት ሥነ ሥርዓቶች ውስጥ ማስወገድ አስፈላጊ ነው.

ጠዋት ላይ ልብስ መልበስ, መታጠብ, ጥርስ መቦረሽ, ዓይኖችዎን መጥረግ እና አማልክትን ማክበር ያስፈልግዎታል.

የጥንታዊ ሕንድ ሕክምና ወጎች በሕክምና ሥነ-ምግባር ደንቦች ውስጥ ተቀምጠዋል. ራጃዎች በህንድ ውስጥ ህክምናን የመለማመድ መብት ሰጡ. የዶክተሮችን እንቅስቃሴ እና የሕክምና ሥነ-ምግባርን በቅርበት ይከታተል ነበር, ይህም ፈዋሹን "በዚህ ውስጥ ስኬታማ መሆን ይፈልጋል.

በተግባር ጤነኛ፣ ጨዋ፣ ልከኛ፣ ታጋሽ፣ አጭር የተከረከመ ፂም ለብሶ፣ በትጋት ታጥቧል፣ ሚስማር የተከረከመ፣ ነጭ ልብስ በዕጣን ይሸተታል፣ ቤቱን በዱላ ወይም በጃንጥላ ብቻ የለቀቀው፣ በተለይ ደግሞ ከጫጫታ የራቀ... "

በተለይም ትክክለኛ ያልሆነ ህክምና በከፍተኛ ሁኔታ ተከታትሏል. በዚያን ጊዜ በነበረው “የማኑ ደንቦች” መሠረት አንድ ሐኪም ለእንስሳት ተገቢ ያልሆነ አያያዝ ዝቅተኛ ቅጣት፣ መካከለኛ ደረጃ ላይ ባሉ ሰዎች ላይ የሚደርሰውን ተገቢ ያልሆነ አያያዝ እና ለንጉሣዊ ባለሥልጣናት ከፍተኛ ቅጣት ይከፍላል። ከድሆች, የፈውስ እና የብራህሚን ጓደኞች (ቀሳውስት) ጓደኞች ለህክምና ሽልማት መጠየቅ የተከለከለ ነበር; እና በተቃራኒው ሀብታም ሰዎች ለህክምና ክፍያ ለመክፈል እምቢ ካሉ, ዶክተሩ ሁሉንም ንብረቶቻቸውን ተሸልመዋል.

ታዲያ፣ ከጥንታዊው የጋራ ሥርዓት መድሀኒት ጋር ሲነጻጸር በባሪያ ባለቤትነት ህብረተሰብ ውስጥ ምን አዲስ ነገር አለ?

* በባህላዊ መድኃኒት መሠረት, የቤተመቅደስ መድሃኒት ይነሳል

* ባህላዊ ሕክምና ወደ ባለሙያነት ያድጋል ፣

ፕሮፌሽናል ዶክተሮች በህብረተሰቡ ውስጥ ትልቅ ቦታ ይይዛሉ እና ከስቴቱ እውቅና ያገኛሉ

* የሕክምና ልምድ ያለው የቤተሰቡ ራስ ለልጆቹ የሚያስተላልፍባቸው የመጀመሪያዎቹ የቤተሰብ ሕክምና ትምህርት ቤቶች ታዩ። እያንዳንዱ ትምህርት ቤት የራሱ ሚስጥራዊ መድሃኒቶች እና የሕክምና ልምዶች አሉት. ቁሱ ይከማቻል, በጭንቅላቱ ውስጥ ለማቆየት የበለጠ አስቸጋሪ ይሆናል, እና ስለዚህ በፓፒረስ እና በሸክላ ጽላቶች ላይ ተጽፏል, ይህም በሰው ልጅ ታሪክ ውስጥ የመጀመሪያው የሕክምና ሥነ ጽሑፍ ተደርጎ ሊወሰድ ይችላል.

* በአወቃቀሩ ላይ የውሂብ ክምችት አለ የሰው አካል

* ስለ በሽታዎች መንስኤዎች ሙሉ በሙሉ አዲስ ሀሳቦች ይታያሉ

* የመድኃኒት ጽንሰ-ሀሳባዊ መሠረቶች ተወልደዋል

* ስለ ሰው ተፈጥሮ ሀሳቦች እየተቀየሩ ነው።

* የውስጥ በሽታዎች ሕክምናን ማሻሻል

* የንጽህና ተግባራትን ያዳብራል

ስለዚህ በጥንታዊ ምስራቅ ግዛት ውስጥ የሚኖሩ ህዝቦች በሕክምና ፣ በቀዶ ጥገና ፣ በማህፀን ህክምና ፣ በንፅህና ፣ ቴራፒዩቲክ አጠቃቀምየመድኃኒት ተክሎች. የጥንት ዶክተሮች ስለ ሰው አካል አወቃቀር አዲስ መረጃ አግኝተዋል, ስለ ሰው ተፈጥሮ ሀሳቦችን ቀይረዋል, ልዩ ቅርጾችን አዳብረዋል የሕክምና እንክብካቤእና በዚህም ላይ ትልቅ ተጽእኖ ነበረው ተጨማሪ እድገትመድሃኒት.

እይታዎች