በ Solzhenitsyn ሥራዎች ውስጥ በጠቅላይ ግዛት ውስጥ የሰው ልጅ አሳዛኝ ዕጣ ፈንታ ጭብጥ። "በጠቅላይ ግዛት ውስጥ ያለ ሰው

1. የሶቪየት ርዕዮተ ዓለም ሽፋን ዛሬ.
2. ጸሃፊ እና ህዝባዊ - ልዩነቱ በታሪካዊ ክስተቶች መግለጫ ላይ ነው. ሶልዠኒሲን የሶቪየት ዘመን ታሪክ ጸሐፊ.
3. ሰው በጠቅላይ ማህበረሰብ ውስጥ።
4. ምን እንደሚበላ የሰው ሕይወትበአምባገነን የፖለቲካ ስልጣን ስርዓት?
5. የሰው ልጅ ነፃነት እንደ ህይወቱ ሁኔታ.

በርቷል የመጽሐፍ መደርደሪያዎችዛሬ መደብሮች ብዙ የተሰጡ ጽሑፎች አሏቸው የሶቪየት ዘመን፣ ግን ይልቁን መጋለጥ። ነገር ግን ደራሲዎቹ ሁልጊዜም በታሪክ ትክክለኛ አይደሉም፣ በማስታወሻዎች ላይ ተመስርተው እና ታሪካዊ ክንውኖችን የሚያሳዩ ናቸው። ዛሬ ያንን አገዛዝ ማንቋሸሽ ፋሽን ነው። ግን እንደ ቦልሼቪኮች መሆን የለብዎትም እና መላውን ዓለም ወደ ጥቁር እና ነጭ ብቻ መከፋፈል የለብዎትም። አዎ፣ ብዙ መጥፎ ነገሮች ነበሩ እና እነዚያ ክስተቶች እንዳይደገሙ የትውልድ ትዝታ ተጠርቷል። ነገር ግን ይህ ታሪካችን መሆኑን መዘንጋት የለብንም እና ከዚህ ትምህርት ልንወስድ ይገባል። ዛሬ እውነት የት እንዳለ፣ ከነባራዊው እውነታ ጋር በተጣጣመ መልኩ የቀረቡት እውነታዎች፣ በልብ ወለድ እና በብዙ ግምቶች በትንሹም ሆነ በመጠኑ የተጋነኑበትን ለማወቅ አስቸጋሪ ነው።

Solzhenitsyn ን ካነበብክ የጀግኖቹን እጣ ፈንታ ሲገልጽ እውነትን ፈጽሞ እንዳላጣመም እርግጠኛ መሆን ትችላለህ። እሱ እራሱን አልተቃወመም እና ሁሉንም ነገር ወደ ጥቁር እና ነጭ ብቻ አልከፋፈለም ፣ ወደ ጽንፍ እየሮጠ ፣ ግን በቀላሉ ስለተፈጠረው ነገር ፃፈ ፣ ለአንባቢዎች ከተገለጹት ሰዎች እና ክስተቶች ጋር እንዴት እንደሚገናኙ የመምረጥ መብቱን ለአንባቢዎች በመተው እንደ ሁኔታው ​​​​ወይም ውጪ የጀግኖች ፈቃድ . ሶልዠኒሲን የካምፑን ህይወት ወይም እስረኞች የሚኖሩበትን ህግ ብቻ ለመግለጽ አላሰበም - በዚህ እና በዚያኛው የሽቦ ገመድ ላይ ስለ ሰዎች ህይወት ጽፏል. ይህንን ያደረገው "በኢቫን ዴኒሶቪች ህይወት ውስጥ አንድ ቀን" በተሰኘው ታሪክ ውስጥ የሹክሆቭን "የዛሬን" ህይወት እና የቤት ውስጥ ትውስታዎችን በማወዳደር ነው. እንዲህ ያሉት ሽግግሮች ለእኛ, አንባቢዎች, Shukhov, እና በካምፑ ውስጥ ያለ ማንኛውም እስረኛ, በመጀመሪያ ደረጃ አንድ ሰው መሆኑን ለማስታወስ እድል ይሰጡናል. ሁሉም ሰው ብቻ የራሱ ልማዶች, ጠንካራ ወይም ደካማ የባህርይ ባህሪያት, ከህይወት ጋር መላመድ የራሱ መንገዶች አሉት. በሶቪየት ዘመናት, እነዚህ ሰዎች, ለባለሥልጣናት ምናልባትም "ከሰው በታች የሆኑ" ሰዎች, ስም አልነበራቸውም. እነዚህ Yu-81, Iz-202 ብቻ ነበሩ ... እና ሰዎች የሳይቤሪያን ትላልቅ የኢንዱስትሪ ማዕከሎች የገነቡት እንደ ነፃ የጉልበት ሥራ ብቻ ይቆጠሩ ነበር. የጉላግ ደሴቶች ሶሎቭኪ ወይም ማጋዳን አይደሉም ፣ እሱ መላው ሀገር ነው። አዎ። እነዚህ የታሪክ እውነታዎች ናቸው, እና እነሱን ማምለጥ አይችሉም. ነገር ግን ግዛቱ በሙሉ አባት ልጁን የካደበት እና ልጁ አባቱን የተካበት አንድ ትልቅ ካምፕ ነበር። ሰዎች ወደ ሀገራቸው ከተመለሱ እዚህ ታስረዋል, እና ከሱ ውጭ በየትኛው መንገድ መሄዳቸው ምንም ችግር የለውም. ለዛ ብሩህለምሳሌ በልጅነቱ በወላጆቹ ወደ ስዊድን የተወሰደው እና በኋላ ወደ ትውልድ አገሩ የባህር ዳርቻ የተመለሰ አንድ ኢስቶኒያዊ ነው። እዚህ እንደ ብሪጋዴር ታይሪን ያሉ የተፈጥሮ ችሎታ ያላቸው ጠንካራ ፣ ብልህ ፣ ደፋር ፣ ታታሪ ሰዎች በእነዚህ ካምፖች ውስጥ ጠፉ። እሱ የኩላክ ልጅ ነበር, ለቀይ ጦር ሠራዊት በፈቃደኝነት አገልግሏል. ይህ ወደ አላስፈላጊነት የተለወጠ ፓራዶክስ አይደለምን? የሶቪየት መኪና? ነገር ግን ከዚህ በተጨማሪ ብርጋዴር በጦርነት እና በፖለቲካዊ ስልጠና ጥሩ ተማሪ ነበር። በዚህ ሁኔታ ውስጥ, በእግዚአብሔር ማመን ወንጀል ነበር (አልዮሽካ ባፕቲስት ነው, እሱም በሃይማኖታዊ እምነቱ የ 25 ዓመት እስራት የተቀጣ).

እነዚህ ሰዎች፣ ጉዳያቸው በፈጠራ የተቀነባበረ፣ በዘፈቀደ፣ በአመጽ እና ያለቅጣት መስክ ውስጥ ወድቀዋል። የበላይ ተመልካቾች ወይም ለጋስ እሽጎች ለመጡላቸው ሰዎች ያለ ቅጣት ብቻ ተፈቅዶላቸዋል። እናም እራሱን ቅቤ መቅዳት የቻለው እስረኛ የሁኔታው ዋና ሆነ። እንዲያውም ከጠባቂዎች ጋር ተቀምጦ ካርዶችን መጫወት ይችላል (ጂፕሲ ቄሳር). ግን እዚህ ፣ እንደገና ፣ ሁሉም ሰው ለራሱ የመወሰን ነፃ ነው-እንደ ሹክሆቭ ፣ በረሃብ የሚቆይ ፣ ግን ለማንም ፍላጎት የማይመች ፣ ወይም እንደ ፌትዩኮቭ ፣ በማንም ፊት ለማንጓጠጥ ዝግጁ እንደነበረው ፣ እንደ አጋጣሚ ሆኖ ፣ የሲጋራውን ቂጥ ይጥላል።

የቶላታሪያን ዘዴ ሁሉንም ሰው ከአንድ መለኪያ ጋር ያመሳስለዋል፣ እናም ወደ ግራ ወይም ቀኝ አንድ እርምጃ እንደ ክህደት ይቆጠር ነበር። በባለሥልጣናት የተጫኑትን የባህሪ ሞዴሎችን በጭፍን መከተል አስፈላጊ ነበር. ከእነዚህ የተደነገጉ ህጎች የወጣ ማንኛውም አይነት አካላዊ ጥቃት ካልሆነ የሰውን ክብር ውርደት እና በካምፕ ውስጥ የእስር ቅጣትን ያስከትላል። የወሳኝ ጥንካሬ ደረጃም የተለየ ነበር። እና እሱ በሥነ ምግባር መርሆዎች ላይ ብቻ የተመካ ነው- ጠንካራ ሰውበሕይወት ይተርፋሉ, ይጣጣማሉ, ነገር ግን ደካማው ይሞታል, እና ይህ የማይቀር ነው.

የሰው ሕይወት ለአምባገነን ሥርዓት ምን ትርጉም ነበረው? የግዛቱ ማሽን መላ ብሔራትን ከሰፈሩ፣በዓለም ላይ ባለው ጂኦግራፊያዊ ግንኙነት ላይ ተጽዕኖ ካደረገ፣ሙሉውን ሳይንሳዊ አቅም በራሱ ላይ አስተካክሏል (ምንም እንኳን የሳይንስ እድገት ቢሆንም) የፖለቲካ ሥርዓትበጣም ሊገናኝ አይችልም) እና የአስተሳሰብ ብልህነትን አጠፋ። እንደነዚህ ያሉ የተጠማዘዘ እና የተሰበረ እጣ ፈንታ ወደ አሥራ ሁለት ሚሊዮን የሚጠጉ ምሳሌዎች አሉ ፣ እና ከነሱ መካከል - ቀላል እና ስም የለሽ - እንደ N.I. Vavilov ፣ ገጣሚው ኤስ. ሶልዠኒሲን የፃፈው ስለ ሳይንስ ሊሂቃን አይደለም ፣ ስለ ወታደራዊ አመራር ብልሃቶች ፣ ስለ ታላላቅ ገጣሚዎች አይደለም ፣ ግን ስለ ተራ ሰዎች፣ የሀገሪቱ ታሪክ ከማን እጣ ፈንታ ጋር ይመሰረታል። Solzhenitsyn ራሱን ለመገመት አልፈቀደም, የሰው ሕይወት ብቻ ስታትስቲካዊ አሃድ, እና ሳይሆን ሥሮቹ ጋር ሰው እጣ ፈንታ, በአንድ ካምፕ ማዕቀፍ ውስጥ በማስቀመጥ, በዚያ ጊዜ መላውን አገር የቁም ሥዕል. የቤተሰብ ባህል...

ሶልዠኒትሲን የካምፑን ህይወት ከውስጥ ይገልፃል, በተመሳሳይ ጊዜ የሶቪየት ዶግማ አንድ ሰው የተነገረው ከኦፊሴላዊው ርዕዮተ ዓለም ጋር የማይጣጣም ከሆነ በተነገረው ነገር እንኳን ጥፋተኛ ነው. የጀግናውን ስሜት (ፍርሃት፣ የቤት ናፍቆት ወይም የተራበ ሆድ) እያጋጠመን ይህ ህይወት በየዕለቱ ዝርዝር ጉዳዮች በፊታችን ይታያል። አንባቢው ሹክሆቭ እንደሚፈታ ያስባል, እና የሁለተኛው ቀን ምን እንደሚሆን, እና በታሪኩ ውስጥ የሌሎቹ ገጸ-ባህሪያት ዕጣ ፈንታ ምን ይሆናል? ነገር ግን የሹኮቭ እጣ ፈንታ በሚሊዮን የሚቆጠሩ ተመሳሳይ ወንጀለኞች እጣ ፈንታ ነው። በሩሲያ መሬት ላይ ከእነዚህ ሹኮቭስ ውስጥ ስንት ናቸው?

በጠቅላይ ግዛት ውስጥ ለአንድ ሰው ነፃነት የለም. ነፃነት ደግሞ የማንኛውም የፈጠራ መጀመሪያ፣ መጀመሪያ ነው። እውነተኛ ህይወትእና በአጠቃላይ መሆን. ቶታታሪያን ኃይሎች የአንድን ሰው የመኖር ፍላጎት ይገድላሉ, ምክንያቱም በሌላ ሰው መመሪያ መሰረት መኖር አይቻልም. ህይወት ብቻ ነው የስልጣን ዘመኗን የሚወስነው እና በህብረተሰቡ ውስጥ ያለው ግንኙነት በፓርቲ መዋቅር ውስጥ ከፍተኛ የኃላፊነት ቦታ በሚይዙ በጣት የሚቆጠሩ ሰዎች ሳይሆን ህብረተሰቡ በጊዜ እና በባህል መንፈስ መሰረት መመራት አለበት።

የሰው ልጅ አሳዛኝ ዕጣ ጭብጥ በኤ.ፒ. ፕላቶኖቭ, አ.አይ

ርዕሰ ጉዳይ አሳዛኝ ዕጣ ፈንታበጠቅላይ ግዛት ውስጥ ያለው ሩሲያዊ በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ ቀድሞውኑ በ 1920 ዎቹ ውስጥ ፣ የጠቅላይ ግዛት ምስረታ ገና በጀመረበት ጊዜ ነበር። በጸሐፊው ኢ ዛምያቲን “እኛ” በተሰኘው ልብ ወለድ ውስጥ አስቀድሞ ታይቶ ነበር ፣ በነጠላ ግዛት ምስል ውስጥ ፣ አንድ ሰው ከግለሰባዊነቱ ጋር የተቃረበ ፣ ወደ “ቁጥር” የተቀነሰበት ፣ ሁሉም ሰው ተመሳሳይ ልብስ ለብሷል። እና ቢፈልጉም ባይፈልጉም ደስተኛ የመሆን ግዴታ አለባቸው.

የ E. Zyamyatin ልብ ወለድ ለሶቪየት አንባቢ ያልደረሰው ማስጠንቀቂያ ተናገረ. ግዛቱ ብዙም ሳይቆይ በህይወቱ ውስጥ ጣልቃ መግባት ጀመረ, በአንዳንድ መንገዶች ወደ ህይወት ኢ. Zamyatin የጨለመውን ቅዠት, ሌሎች ደግሞ ከእሱ ርቀው በማፈግፈግ አንድ የሚያመሳስላቸው ነገር አለ - ለግለሰቡ ያለው አመለካከት እንደ የግንባታ ቁሳቁስ, የዋጋ ውድመት በተለያዩ ምክንያቶች መላውን የህብረተሰብ ክፍል በጅምላ ማጥፋት በተከሰተባቸው ዓመታት ውስጥ ይህ ሁሉ አሳዛኝ ሁኔታ ተፈጠረ - መኳንንት ወድመዋል ፣ ንብረታቸውን ማጥፋት ፣ ንብረታቸውን ማጥፋት ወይም “የኩላኮችን እንደ ክፍል ማፍሰስ” ነበሩ ። የተደራጀ ፣ እና በመጨረሻም ፣ 1937-1938 - በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ ፣ እነዚህ ሁሉ የ “ታላቅ ሽብር” ከፍተኛው የየዝሆቪዝም ዘመን። አሳዛኝ ክስተቶችለብዙ ዓመታት ሙሉ በሙሉ የተከለከለ ርዕስ ነው። አንባቢው በ 30 ዎቹ ውስጥ የተጻፈው የኦ. ማንደልስታም ግጥም ስታሊንን በማጋለጥ ልጆችን ስላሳደጉ እናቶች አሳዛኝ ሁኔታ "ለተቆራረጠ ቦታ, ለእስር ቤት እና ለእስር ቤት," ኤ. Akhmatova እና ግጥሟን የሚያጋልጥበት ጊዜ ላይ አልደረሰም. "Requiem" ", በ L. Chukovskaya "Sofya Petrovna" ታሪክ እና ሌሎች ብዙ ስራዎች በቅርብ አሥርተ ዓመታት ውስጥ ወደ እኛ ተመልሰዋል. የግዳጅ ዝምታን ሴራ ለመስበር የተደረገ ሙከራ፣ ስለ አስፈሪው የሽብር አመታት፣ ስለ ስብዕና ሰቆቃ እውነቱን ለአንባቢው ለመናገር የተደረገ ሙከራ እንደ ዩሪ ዶምብሮቭስኪ፣ “የጥንታዊ ቅርሶች ጠባቂ” የተሰኘው ልብ ወለድ ደራሲ እና የእሱ ደራሲዎች ነበሩ። ቀጣይ፣ “አላስፈላጊ ነገሮች ፋኩልቲ” ልቦለድ። ጸሃፊው ቫርላም ሻላሞቭ, በአሰቃቂው የኮሊማ ካምፖች ውስጥ ለብዙ አመታት ያሳለፈው አሳዛኝ ዕጣ ፈንታ ሰው, ይህንን ርዕስ ያብራራል.

ፀሐፊው በካምፖች ውስጥ ስላሉት ሰዎች ሕይወት ርህራሄ የሌለውን እውነት ያሳየ የኮሊማ ኢፒክ ዓይነት ፣ አስደናቂ የስነ-ልቦና ተፅእኖ ስራዎች ደራሲ ሆነ። ኢሰብአዊ በሆነ ሁኔታ ውስጥ ያለ ሰው - የ V. Shalamov "Kolyma Tales" ተሻጋሪ ጭብጥን መለየት የሚችለው በዚህ መንገድ ነው. አንድ ጊዜ በካምፑ ውስጥ አንድ ሰው ከተለመደው የሰው አካባቢ ጋር የሚያገናኘውን ነገር ሁሉ ያጣ ይመስላል, ከቀድሞ ልምድ ጋር, አሁን የማይተገበር ነው. በዚህ መንገድ ነው V. Shalamov "የመጀመሪያ ህይወት" (ቅድመ-ካምፕ) እና ሁለተኛ ህይወት - በካምፕ ውስጥ ህይወት ጽንሰ-ሀሳቦችን ያዳበረው. ጸሐፊው ለአንባቢው አይራራም; የልብ ህመም- ብርድ እና ረሃብ ፣ አንዳንድ ጊዜ ሰውን የማመዛዘን ችሎታን ያሳጡ ፣ በእግሮቹ ላይ የሚንጠባጠብ ቁስለት ፣ ወንጀለኞች ጨካኝ ህገ-ወጥነት ፣ በካምፖች ውስጥ “የሕዝብ ወዳጅ” ተደርገው የሚወሰዱት ፣ ከፖለቲካ እስረኞች በተለይም ምሁራን ፣ “ጠላቶች” ይባላሉ ። የህዝብ” እና ለወንጀለኞች ሙሉ ስልጣን የተሰጣቸው . በታሪኮቹ ውስጥ, V. Shalamov ከቅዝቃዜ, ከረሃብ እና ከበሽታ የከፋ የሆነውን ያሳያል - የሰዎች ውርደት, ይህም ሰዎችን ወደ እንስሳት ደረጃ ዝቅ አድርጓል. ሁሉም ስሜቶች እና ሀሳቦች ከሰው ሲወጡ፣ ህይወት “በግማሽ ንቃተ-ህሊና፣ ህልውና” ሲተካ በቀላሉ ወደ ህልውና ወደሌለው ሁኔታ ያስገባቸዋል። “ዓረፍተ ነገር” በሚለው ታሪክ ውስጥ ደራሲው ከሞላ ጎደል ሳይንሳዊ ትክክለኛነት ጋር፣ በዚህ ኢሰብአዊ ሕይወት ውስጥ የሰውን ሁኔታ ይተነትናል፣ ስሜቱ ቁጣ ሲቀር።

ሞት ሲቀንስ እና ንቃተ ህሊና ወደ አንድ ሰው ሲመለስ, አንጎሉ መስራት መጀመሩን ሲመለከት ይደሰታል, እና ለረጅም ጊዜ የተረሳው ሳይንሳዊ ቃል "ከፍተኛ" የሚለው ቃል ከማስታወስ ጥልቀት ውስጥ ይወጣል. "ታይፎይድ ኳራንቲን" በተሰኘው ታሪክ ውስጥ ቪ-ሻላሞቭ ሌላ የሰው ልጅ ውርደትን ያሳያል-የሌቦችን ዓለም መሪዎች ለማገልገል, ሎሌዎቻቸው እና ባሪያዎቻቸው ለመሆን ያላቸውን ፍላጎት. እነዚህ መሪዎች አንድ ቁራሽ እንጀራ ለመቁረስ ወይም ሾርባ ለማፍሰስ ማንኛውንም ነገር ለማድረግ በተዘጋጁ “ብዙ አገልጋዮች” ተከበዋል። እናም በዚህ ህዝብ ውስጥ የታሪኩ ጀግና የሚያውቀውን ፊት ሲያይ ካፒቴን ሽናይደር፣ ጀርመናዊው ኮሙኒስት ፣ የጎቴ ኤክስፐርት ፣ ቀድሞ የጓዶቹን መንፈስ የሚደግፍ የተማረ እና በካምፑ ውስጥ “ተረከዝ” የሚል አዋራጅ ሚና ተጫውቷል። scratcher” ለሌባው ሴኔችካ፣ መኖር አይፈልግም። ደራሲው የታሪኩን ጀግና የአንድሬቭን ተሞክሮ ሲገልጽ “ምንም እንኳን እሱ ካየው እና ሊያየው ካለው ጋር ሲወዳደር ትንሽ እና ምንም ጉዳት የሌለው ክስተት ቢሆንም፣ ካፒቴን ሽናይደርን ለዘላለም አስታወሰ። የ V. Shalamov ታሪኮች ጥበባዊ ሰነድ ብቻ አይደሉም.

ይህ የዓለም አጠቃላይ ሥዕል ነው፣ ይልቁንም፣ ፀረ-ዓለም፣ አንድ ሰው በሚሊዮን የሚቆጠሩ ሰዎችን በሚሰብር አስፈሪ የሽብር ጭራቅ የሚወረወርበት ከንቱነት ነው። በዚህ ፀረ-ዓለም ሁሉም ነገር ተገልብጧል። አንድ ሰው ካምፑን ለቆ ወደ ነፃነት ሳይሆን ወደ እስር ቤት የመውጣት ህልም አለው. “የቀብር ሥነ ሥርዓቱ” በሚለው ታሪክ ውስጥ ሰዎች ነፍሳቸውን ባረፉበት ቦታ ያለ ፍርሃት የማውቀው ቦታ ይህ ብቻ ነው። የ V. Shalamov ሥራ ሁለቱም ታሪካዊ ሰነድ እና ስለ አጠቃላይ የፍልስፍና ግንዛቤ እውነታ ሆኗል. በአጠቃላይ የ 20 ኛው ክፍለ ዘመን የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ የሰው ልጅ እጣ ፈንታ በጠቅላይ ግዛት ውስጥ ከሰብአዊነት አንፃር ፣ በሩሲያ ክላሲካል ሥነ ጽሑፍ ወጎች ውስጥ አሳይቷል።

በጠቅላይ ግዛት ውስጥ ያለው የሰው ልጅ አሳዛኝ ክስተት (የኮሊማ ታሪኮችን በ V.T. Shalamov ምሳሌ በመጠቀም)

"የኮሊማ ታሪኮች" በቫርላም ሻላሞቭ ኮሊማ ታሪክ ውስጥ የተካተቱ የታሪኮች ስብስብ ነው። ደራሲው ራሱ በዚህ የስታሊን ካምፖች "በጣም" ሲኦል ውስጥ አልፏል, ስለዚህ እያንዳንዱ ታሪኮቹ ፍጹም አስተማማኝ ናቸው.
ውስጥ" የኮሊማ ታሪኮች"በግለሰብ እና በመንግስት ማሽን መካከል ያለውን ግጭት, በጠቅላይ ግዛት ውስጥ የሰው ልጅ አሳዛኝ ሁኔታን ያንፀባርቃል. ከዚህም በላይ የዚህ ግጭት የመጨረሻ ደረጃ ይታያል - በካምፕ ውስጥ ያለ ሰው. እና በካምፕ ውስጥ ብቻ ሳይሆን እጅግ በጣም አስፈሪ በሆኑት ካምፖች ውስጥ, እጅግ በጣም ኢሰብአዊ በሆኑ ስርዓቶች የተገነቡ ናቸው. ይህ በመንግስት ከፍተኛው የሰውን ስብዕና ማፈን ነው። “ደረቅ ራሽን” በሚለው ታሪክ ውስጥ ሻላሞቭ “ከእንግዲህ ምንም አላስቸገረንም” ሲል ጽፏል። ህይወታችንን ለማዳን እንኳን ደንታ አልነበረንም፤ ከተኛን ደግሞ ትእዛዙን አክብረናል፣ የካምፑን የእለት ተእለት ስራ... ድሮ ገዳይ ሆነን ነበር፣ ከመጪው ቀን በላይ በህይወታችን አናምንም... በእጣ ፈንታ ላይ የሚደረግ ማንኛውም ጣልቃ ገብነት የአማልክት ፈቃድ ጨዋ ነበር ። ከጸሐፊው የበለጠ በትክክል መናገር አይችሉም, እና በጣም መጥፎው ነገር የመንግስት ፍላጎት የሰውን ፍላጎት ሙሉ በሙሉ ማፈን እና መፍታት ነው. የሰውን ስሜት ሁሉ ታሳጣዋለች, በህይወት እና በሞት መካከል ያለውን ድንበር ታጠፋለች. ቀስ በቀስ ሰውን በአካል ይገድላሉ, ነፍሱን ይገድላሉ. ረሃብ እና ብርድ ሰዎችን የሚያስፈሩ ነገሮችን ያደርጋሉ። " ሁሉም የሰዎች ስሜቶች- ፍቅር፣ ጓደኝነት፣ ምቀኝነት፣ በጎ አድራጎት፣ ምሕረት፣ የክብር ጥማት፣ ታማኝነት - በጾማችን ያጣነውን ሥጋ ከእኛ ዘንድ ተገኘ። በአጥንታችን ላይ በቀረው እዚህ ግባ በማይባል የጡንቻ ሽፋን... ቁጣ ብቻ ነው የሚለየው - በጣም ዘላቂው የሰው ስሜት። ለመብላት እና ለማሞቅ, ሰዎች ማንኛውንም ነገር ለማድረግ ዝግጁ ናቸው, እና ክህደት ካልፈጸሙ, በንቃተ-ህሊና, ሜካኒካል, የክህደት ጽንሰ-ሐሳብ, ልክ እንደሌሎች ብዙ ነገሮች, ተሰርዟል, ጠፍቷል, ጠፍቷል. “ትህትናን ተምረናል፣ እንዴት መደነቅ እንዳለብን ረስተናል። ኩራት፣ ራስ ወዳድነት፣ ራስን መውደድ፣ ቅናት እና እርጅና የማርስ ጽንሰ-ሀሳቦች መስለው ይታዩን ነበር፣ በተጨማሪም ትንንሽ ነገሮች... ሞት ከህይወት የከፋ እንዳልሆነ ተረድተናል። ከሞት የከፋ የማይመስል ህይወት ማሰብ ብቻ ነው የሚያስፈልገው። የሰው ልጅ ሁሉ በሰው ውስጥ ይጠፋል። ግዛቱ ሁሉንም ነገር ያፈናል, የህይወት ጥማት ብቻ ነው የሚቀረው, ታላቅ መትረፍ: - "የተራበ እና የተናደደ, በአለም ውስጥ ምንም ነገር ራሴን እንዳጠፋ እንደማያደርግ አውቅ ነበር ... እና በጣም አስፈላጊው ነገር ሰው አለመሆኔን ተገነዘብኩ. እርሱ የእግዚአብሔር ፍጥረት ነውና፣ ነገር ግን በአካላዊ ጥንካሬ፣ ከእንስሳት ሁሉ የበለጠ ጠንካራ ስለነበር፣ እና በኋላም መንፈሳዊ መርሆውን አካላዊ መርሆውን በተሳካ ሁኔታ እንዲያገለግል ስላስገደደ። ያ ነው፣ ስለ ሰው አመጣጥ ከሚሰጡት ንድፈ ሐሳቦች ሁሉ በተቃራኒ።
አሁንም፣ ሰው፣ እንደ ከፍተኛ ፍጡር፣ በእንደዚህ አይነት ገሃነም ሁኔታዎች ውስጥ፣ እንደዚህ ባለ ከባድ ጭቆና ውስጥ እንኳን፣ እንዴት ማሰብ እንዳለበት አልዘነጋም። "ሼሪ ብራንዲ" የሚለው ታሪክ በካምፑ ውስጥ ያለውን ገጣሚ ሞት ይገልጻል. “አሁንም ማሰብ መቻሉን በማወቁ ተደስቷል። ይህ ገጣሚ በታሪኩ ውስጥ ስም እንኳ የለውም, ነገር ግን ሌላ ነገር አለ: ከመሞቱ በፊት, እውነቱ ተገለጠለት, ህይወቱን በሙሉ ተረድቷል. ገጣሚ ህይወትስ ምንድ ነው? “ግጥሞች ገጣሚው የሆነበት ሕይወት ሰጪ ኃይል ነበሩ? “ግጥሞች የኖሩበት ሕይወት ሰጪ ኃይል ነበሩ። ትክክል ነው። ለቅኔ አይደለም የኖረው ለቅኔ ነው። አሁን ተመስጦ ሕይወት እንደሆነ ግልጽ፣ በጣም ግልጽ ነበር፡ ከመሞቱ በፊት ሕይወት መነሳሻ፣ በትክክል መነሳሳት እንደሆነ ለማወቅ ዕድል ተሰጠው። ይህንንም የመጨረሻውን እውነት ለማወቅ ስለተሰጠው ተደሰተ።
በታሪኩ ውስጥ “ሼሪ ብራንዲ” ሻላሞቭ ስለ ገጣሚው ሕይወት ፣ ስለ ትርጉሙ ከፃፈ ፣ ከዚያ “በበረዶው ውስጥ” ተብሎ በሚጠራው የመጀመሪያ ታሪክ ውስጥ ሻላሞቭ ስለ ጸሐፊዎች ዓላማ እና ሚና ይናገራል ፣ እንዴት እንደሚረግጡ ጋር በማነፃፀር በድንግል በረዶ ውስጥ መንገድ. ጸሃፊዎች ናቸው የሚረግጡት። ከሁሉ የሚከብድ የመጀመሪያው አለ ነገር ግን የእሱን ፈለግ ብቻ ከተከተልክ ጠባብ መንገድ ብቻ ታገኛለህ። ሌሎች እሱን ተከትለው አንባቢዎች የሚጓዙበትን ሰፊ መንገድ ይረግጣሉ። “እናም እያንዳንዳቸው፣ ትንሹም፣ ደካማውም፣ የሌላውን ሰው ፈለግ ሳይሆን፣ በድንግልና በረዶ ላይ መርገጥ አለባቸው። እና ትራክተር እና ፈረስ የሚጋልቡት ጸሃፊዎች ሳይሆኑ አንባቢዎች ናቸው ።
እና ሻላሞቭ የተደበደበውን መንገድ አይከተልም ፣ “ድንግል በረዶ” ላይ ይርገበገባል። የሻላሞቭ ሥነ-ጽሑፋዊ እና ሰብአዊ ተግባር ለ 17 ዓመታት ካምፖችን በመታገስ ፣ ነፍሱን በሕይወት ማቆየት ብቻ ሳይሆን ወደ አስጨናቂው ዓመታት ወደ ሀሳቡ እና ስሜቱ የመመለስ ጥንካሬን በማግኘቱ ፣ በጣም ዘላቂ ከሆኑ ቁሳቁሶች ለመቅረጽ - ቃላት - ለሞቱት መታሰቢያ፣ ትውልድን ለማነጽ በእውነት መታሰቢያ ነው።

Solzhenitsyn "በኢቫን ዴኒሶቪች ሕይወት ውስጥ አንድ ቀን" - ድርሰት "በቶታሊታሪያን ግዛት ውስጥ ያለ ሰው (በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን የሩሲያ ጸሐፊዎች ሥራዎች ላይ የተመሠረተ)"

ወዳጄ እናጨስ። በዚህ ጩኸት, መተኛት አልችልም, መዘመር አልችልም. አሁን የካቲት ነው። ለኔ እና ላንቺ መጋቢት በምንም ነገር ፈገግ አይልም። ሌቭ ፕላቶኖቪች ካርሳቪን.

አሌክሳንደር ኢሳኤቪች ሶልዠኒትሲን በ 60 ዎቹ ውስጥ በክሩሽቼቭ ታው ታዋቂ ሆነ። "በኢቫን ዴኒሶቪች ህይወት ውስጥ አንድ ቀን" የተከለከሉትን እውቀት አንባቢዎችን አስደንግጧል - የካምፕ ህይወት በስታሊን ስር. ለመጀመሪያ ጊዜ ስፍር ቁጥር ከሌላቸው የጉላግ ደሴቶች ደሴቶች አንዱ ተገኘ። ከኋላው መንግስት እራሱ ቆሞ ነበር፣ ህዝብን የሚያፍን ምህረት የለሽ አምባገነናዊ ስርዓት።

ታሪኩ ለኑሮ መቋቋም - ሕይወት አልባ ፣ ሰው - ካምፕ ነው። የ Solzhenitsyn ወንጀለኛ ካምፕ መካከለኛ፣ አደገኛ፣ ጨካኝ ማሽን በውስጡ የሚወድቁትን ሁሉ የሚፈጭ ማሽን ነው። ካምፑ የተፈጠረው ለግድያ ሲል ነው, እሱም በአንድ ሰው ውስጥ ዋናውን ነገር ለማጥፋት የታለመ - ሀሳቦች, ህሊና, ትውስታ.

ለምሳሌ ኢቫን ሹኮቭን እንደ ምሳሌ እንውሰድ፣ “እዚህ ያለው ሕይወት ከእንቅልፍ እስከ መኝታ ሰዓት ድረስ የበዛበት ነበር። እናም የአገሩን ጎጆ ለማስታወስ ያነሱ እና ያነሱ ምክንያቶች ነበሩት። ስለዚህ ማን ያሸንፋል: ካምፑ - ሰውዬው? ወይስ ሰው ካምፕ ነው? ካምፑ ብዙዎችን አሸንፎ አቧራ አደረጋቸው። ኢቫን ዴኒሶቪች የካምፑን አስከፊ ፈተናዎች አልፈዋል። በዚህ ማለቂያ በሌለው ቀን, የተቃውሞ ድራማ ይጫወታል. አንዳንዶች ያሸንፋሉ-ኢቫን ዴኒሶቪች ፣ ካቭጎራንግ ፣ ጥፋተኛ X-123 ፣ አሌዮሽካ መጥምቁ ፣ ሴንካ ክሌቭሺን ፣ ብርጋዴር ፣ ብርጋዴር ቲዩሪን እራሱ ። ሌሎች ደግሞ ሞት የተፈረደባቸው ናቸው - የፊልም ዳይሬክተር ፀዛር ማርኮቪች ፣ “ጃካል” ፌትዩኮቭ ፣ ፎርማን ዴር እና ሌሎችም ።

የካምፑ ትዕዛዝ የሰውን ነገር ሁሉ ያሳድዳል እና ኢሰብአዊ የሆነውን ይተክላል። ኢቫን ዴኒሶቪች ለራሱ ያስባል: - "ሥራው እንደ ዱላ ነው, ለእሱ ሁለት ጫፎች አሉት: ለሰዎች ብታደርጉት, ለሞኝ ብታደርጉት, ትርኢቱን ይስጡት በፊት የታወቀ እውነታ ነው።” ኢቫን ሹኮቭ ከ1943 ጀምሮ ለ12 ዓመታት በእስር ላይ የሚገኘውን የጥንቱን አለቃ ኩዜሚን የተባለውን የካምፕ ተኩላ የተናገሩትን ቃል በጽኑ አስታወሰ። እዚህ ፣ ሰዎች ፣ ህጉ ታጋ ነው ፣ ግን ሰዎች እዚህም ይኖራሉ ። በካምፕ ውስጥ የሚሞተው ማን ነው ፣ ጎድጓዳ ሳህን ይልሳል ፣ በሕክምናው ክፍል ተስፋ ያለው እና አባታቸውን ማንኳኳቱ ። የካምፕ ፍልስፍና ዋናው ነገር ይህ ነው። ልቡ የጠፋው ይሞታል የታመመ ወይም የተራበ ሥጋ ባሪያ ይሆናል, ከውስጥ እራሱን ማጠናከር እና ፍርፋሪ ለመልቀም ወይም ባልንጀራውን ለመውቀስ የሚደረገውን ፈተና መቋቋም አይችልም.

ሰው እንዴት መኖር እና መኖር ይችላል? ካምፑ እውነተኛ እና እውነተኛ, የማይረባ ምስል ነው. ይህ ሁለቱም የዕለት ተዕለት ክስተት እና ምልክት ነው ፣ የዘላለም ክፋት እና ተራ ዝቅተኛ ክፋት ፣ ጥላቻ ፣ ስንፍና ፣ ቆሻሻ ፣ ዓመፅ ፣ አስተሳሰብ የለሽነት ፣ በስርዓቱ ተቀባይነት ያለው።

ሰው ከሰፈሩ ጋር ይጣላል፣ ምክንያቱም ለራሱ የመኖር፣ ራስን የመሆን ነፃነትን ስለሚወስድ ነው። "ራስህን አታጋልጥ" በየትኛውም ቦታ ለካምፕ - ይህ የተቃውሞ ዘዴ ነው. "እና ማንም ጠባቂ ብቻዎን እንዳያይዎት መሞከር የለብዎትም ፣ ግን በሰዎች መካከል ብቻ" ይህ የመትረፍ ዘዴ ነው። ምንም እንኳን አዋራጅ የቁጥር ስርዓት ቢኖርም ፣ ሰዎች ያለማቋረጥ በስም ፣ በአባት ስም እና በአያት ስም ይጠራሉ እንጂ ስርዓቱ ሰዎችን ወደ መለወጥ የሚፈልገውን ኮግ ወይም የካምፕ አቧራ አይደለም።

በተፈረደበት ካምፕ ውስጥ ነፃነትን መጠበቅ ማለት በውስጥ በኩል በተቻለ መጠን በአገዛዙ፣ በአጥፊ ሥርዓቱ ላይ ጥገኛ መሆን እና የራስ መሆን ማለት ነው። ከእንቅልፍ በተጨማሪ የካምፑ እስረኛ የሚኖረው ጠዋት ላይ ብቻ ነው - 10 ደቂቃ ቁርስ ላይ፣ ምሳ 5 ደቂቃ እና እራት 5 ደቂቃ። እውነታው ይህ ነው። ለዚህም ነው ሹኮቭ “በዝግታ፣ በጥንቃቄ” የሚበላው። ይህ ደግሞ ነጻ ማውጣት ነው።

በታሪኩ ውስጥ ዋናው ነገር ስለ መንፈሳዊ እሴቶች ክርክር ነው. አሌዮሽካ መጥምቁ እኛ መጸለይ ያለብን እሽግ እንዲላክ ወይም ለተጨማሪ የጭካኔ ክፍል ሳይሆን ጌታ ከልባችን ውስጥ ያለውን ክፉ ቆሻሻ እንዲያስወግድልን መጸለይ አለብን የታሪኩ መጨረሻ ለማስተዋል አያዎ (ፓራዶክሲካል) ነው፡- “ኢቫን ዴኒሶቪች እንቅልፍ ወሰደው፣ ሙሉ በሙሉ ረክቷል… ቀኑ አለፈ ፣ ደመናም አልነበረውም ፣ ደስተኛ ነበር ማለት ይቻላል። ይህ “ከጥሩ” ቀናት አንዱ ከሆነ፣ ቀሪዎቹ ምንድናቸው?!

አሌክሳንደር ሶልዠኒሲን በብረት መጋረጃ ውስጥ ቀዳዳውን በቡጢ ደበደበ እና ብዙም ሳይቆይ እራሱ የተገለለ ሆነ። የእሱ መጽሃፍቶች ታግደዋል እና ከቤተ-መጽሐፍት ተወግደዋል. ጸሃፊው በግዳጅ በተባረረበት ጊዜ "በመጀመሪያው ክበብ", " የካንሰር ግንባታ"፣ "GULAG Archipelago" ይህ በመንግስት የቅጣት ማሽን ሙሉ ሃይል ተከታትሏል።

የመርሳት ጊዜ አልፏል. የ Solzhenitsyn ትሩፋት በትዕግስት የቆዩ ህዝባችን እና ደራሲው እራሱ ስላጋጠሙት አስከፊ አደጋ ለመጀመሪያ ጊዜ የተናገረው እሱ ነው። ሶልዠኒሲን መጋረጃውን አነሳው። ጨለማ ሌሊትየስታሊኒዝም ዘመን ታሪካችን።

ፕላቶኖቭ “ጕድጓዱ” - ጽሑፍ “ሰው እና አጠቃላይ ሁኔታ በኤ.ፒ. ፕላቶኖቭ “ጉድጓዱ” ታሪክ ውስጥ

የአንድሬ ፕላቶኖቪች ፕላቶኖቭ “ጉድጓድ” የሚለው ታሪክ ማህበራዊ ምሳሌያዊ ምሳሌን ፣ ፍልስፍናዊ ግርግርን ፣ አሽሙርን እና ግጥሞችን ያጣምራል። ፀሐፊው በሩቅ ጊዜ ውስጥ አንድ ነገር በጉድጓዱ ቦታ ላይ እንደሚበቅል ምንም ተስፋ አልሰጠም, ቢያንስ ከዚህ ጉድጓድ ውስጥ ጀግኖቹ በየጊዜው የሚቆፍሩበት አንድ ነገር ይነሳል. ጉድጓዱ እየሰፋ ነው እና በመመሪያው መሰረት, በመሬት ላይ ይሰራጫል - በመጀመሪያ አራት ጊዜ, እና ከዚያም ለፓሽኪን አስተዳደራዊ ውሳኔ ምስጋና ይግባውና ስድስት ጊዜ.

"የጋራ ፕሮሊቴሪያን ቤት" ገንቢዎች የወደፊት ሕይወታቸውን በትክክል በልጆች አጥንት ላይ ይገነባሉ.
.

ጸሃፊው ርህራሄ የለሽ ግርዶሽ ፈጠረ፣ አገሪቷን የተረከበውን የታዛዥነት፣ የእብደት መስዋዕትነት እና እውርነት የጅምላ ስነ ልቦና ይመሰክራል።

ዋናው ገፀ ባህሪ የጸሐፊው አቀማመጥ ገላጭ ነው። በአስደናቂው የኮሚኒስት መሪዎች እና በሟች ህዝቦች መካከል በዙሪያው ያለውን ነገር የሰውን ትክክለኛነት አስቦ እና በምሬት ተጠራጠረ። አሳቢ "በአጠቃላይ የስራ ፍጥነት" ቮሽቼቭ በ "አጠቃላይ መስመር" መሰረት አይንቀሳቀስም, ነገር ግን የራሱን መንገድ ወደ እውነት ይፈልጋል. ቮሽቼቭ ፈጽሞ እውነትን አላገኘም። ቮሽቼቭ እየሞተ ያለውን ናስታያ ሲመለከት “እውነት ደስታና እንቅስቃሴ የሚሆንበት ትንሽ ታማኝ ሰው ከሌለ አሁን የሕይወትን ትርጉምና የመነሻውን እውነት ለምን ያስፈልገዋል?” ሲል ያስባል። ፕላቶኖቭ በእንደዚህ ዓይነት ትጋት ጉድጓድ መቆፈርን የቀጠሉትን ሰዎች በትክክል ምን ሊያነሳሳ እንደሚችል ለማወቅ ይፈልጋል. ይህ አዲስ ባርነት በአምልኮ ሥርዓቶች ላይ የተመሰረተ ነው አዲስ እምነትበስታሊን እንደቀረበው የጉድጓድ ሃይማኖቶች።

"ጉድጓድ" የጊዜ መበላሸትን የሚያሳይ አስደናቂ ምስል ነው. ቀድሞውኑ በታሪኩ የመጀመሪያ ገጾች ላይ የወቅቱን መንገዶች የሚገልጹ ሁለት ቃላት ተሰምተዋል-ፍጥነት እና እቅድ። ነገር ግን ከእነሱ ቀጥሎ ሌሎች ቁልፍ ቃላቶች በታሪኩ ውስጥ ይታያሉ, ከመጀመሪያው ጋር በጣም አስቸጋሪ የሆነ ግንኙነት ውስጥ ይገባሉ: ምን እየተከሰተ ያለውን ትርጉም እና ስለ ዓለም አቀፋዊ ደስታ ማሰብ.

በፋብሪካው ኮሚቴ ውስጥ "ደስታ የሚመጣው ከቁሳዊ ነገሮች, ጓድ ቮሽቼቭ እንጂ ከትርጉም አይደለም" ብለዋል. “አንተን መከላከል አንችልም፣ ኃላፊነት የጎደለህ ሰው ነህ፣ እናም እራሳችንን በብዙሃኑ ጅራት ውስጥ ማግኘት አንፈልግም…” አንተ ራስህ አንገት ላይ ተቀምጠሃል!

የተለወጠው ነጥብ በሰዎች መካከል አዲስ ግንኙነት ይፈጥራል, ሁሉም ሩሲያ ከቦታው ተንቀሳቅሰዋል, ቮሽቼቭ "የደከሙ ሙዚቃዎች ወደፊት አቅኚ ልጆች ሲፈጠሩ; አንድ አካል ጉዳተኛ በጋሪው ላይ ተቀምጧል “አሁን ለሁለተኛ ቀን በከተማው ዳርቻ እየተዘዋወረ እና ባዶ ቦታዎችኢኮኖሚያዊ ያልሆኑ ገበሬዎችን ለመገናኘት እና ወደ ቋሚ ሰራተኞች ለመመስረት; "ኩላክስ" ከሜጋፎን ወደ ታላቅ ድምፅ ሙዚቃ በራፍት ላይ ይንሳፈፋል

ጉድጓድ የመገንባት ምሳሌያዊነት ገላጭ ነው - ቀስ በቀስ ተስፋ መቁረጥ፡ በመጀመሪያ ሕያው ሣር ይታጨዳል፣ ከዚያም አካፋዎች ወደ ህያው የላይኛው የአፈር ንብርብር ይቆርጣሉ፣ ከዚያም የሞተ ሸክላ እና ድንጋይ ይፈልቃሉ።

"ጓድ ፓሽኪን በእረፍት ጊዜ ሁሉም ሰው የክፍል ህይወት ትርጉም ከቧንቧው ማግኘት እንዲችል የቆፋሪዎችን ቤት በሬዲዮ ተናጋሪው በንቃት አስታጠቀ።
በታሪኩ ውስጥ ሦስት ምሳሌዎች በጣም አስፈላጊ ናቸው, ይህም የሥራውን ዋና ሃሳቦች የሚያንፀባርቁ ናቸው.

የእጅ ጥበብ ባለሙያው ኒኪታ ቺክሊን “ሁሉንም ነገር ያለ ስሌት ወይም ንቃተ-ህሊና የሚሰማው ነገር ግን በትክክል” እና “ቀጣይ የሕይወት ስሜት” ያለው አሳዛኝ እና አጭር ነው ። የተጠላ ፍጥረት - እናም እሷን ሳያቋርጥ ወደዚያ ጊዜ ሄደ ፣ እና እሷ ምናልባት ፣ በኋላ አለቀሰች ፣ የተከበረ ፍጡር ። የኢንጂነር ፕሩሼቭስኪ ታሪክም እንዲሁ ያሳዝናል። አሁን ደግሞ ደስታቸውን በተለያዩ ምክንያቶች የተዉ (አንዱ ዝቅ ብሎ ችላ ማለትም ተሳስቷል፣ ሌላው ተሸማቀቀ እና አልደፈረም) የተባሉት ሁለት የማይመሳሰሉ ሰዎች አሁን በተመሳሳይ ደስተኛ አይደሉም። ተፈጥሯዊውን የሕይወት ጎዳና በማቆም ራሳቸውን ለዚህ ዳርገዋል።

ሁለት ባህሪያት ብቻ ያለው የድብ አንጥረኛ ታሪክ - “የክፍል ስሜት” እና “ጠንካራ ሥራ”! “ፍጠኑ ሚሽ፣ አለበለዚያ እኛ አስደንጋጭ ብርጌድ ነን!” - አንጥረኛው አለ.
ነገር ግን ድቡ ቀድሞውንም በጣም እየሞከረ ስለነበር ከብረት ብልጭታ የተነሳ የሚቃጠለውን ፀጉር ጠረን ስላለ ድቡ አልተሰማውም። "እንደ አውሬ ይሠራል" የሚለው ዘይቤ በዚህ መንገድ ይታያል. በመቀጠል፣ ሌላ ዘይቤ ይገለጣል - “ጉዳት”። ድብ, ከመጠን በላይ ቀናተኛ በመሆን, ፎርጅኖችን ያጠፋል.

እንደ ፕላቶኖቭ ገለጻ፣ አንድ ሰው ከአስተሳሰብ ከተላቀቀ፣ አጠቃላይ የበለጸገው ተፈጥሮው ወይም በአንድ ጠባብ አውሮፕላን ላይ እንዲሠራ ወይም ወደ መገዛት ከተቀነሰ ሰው መሆን ያቆማል።

የአጠቃላይ መስመር የጋራ እርሻ ማደራጀት ጓሮ ታሪክ. ሰው
ኤልሳዕ በአእምሮው ተሠቃየ"፡ "ኤልሳዕ በእጁ ያዘ
ረጅሙ ባንዲራ እና አክቲቪስቱን በትጋት ካዳመጠ በኋላ ጉዞ ጀመረ
የት መሄድ እንዳለበት ባለማወቅ የተለመደ እርምጃ
ልጃገረዷ ናስታያ ሞተች, ምንም እንኳን ኤልሳእ ሞቅ አድርጎ ይመለከታታል
“በዙሪያችን ያለው ዓለም ምን ያህል መሆን እንዳለበት የተረዳው ቺክሊን።
እሷ ትሆን ዘንድ ኢምንት እና ጸጥታ

ነገር ግን መጀመሪያ አክቲቪስቱ ይሞታል እና የጋራ እርሻው በእርጋታ ይህንን ይቀበላል ፣ “ለእሱ አልራራለትም ፣ ግን ደስ አይለውም ፣ ምክንያቱም አክቲቪስቱ ሁል ጊዜ በትክክል እና በትክክል ይናገር ነበር ፣ በቃል ኪዳኑ መሠረት ፣ እሱ ራሱ ብቻ በጣም ወራዳ ነበር ። እንቅስቃሴውን ለመቀነስ መላው ህብረተሰብ እንደሚያገባ አስቦ ነበር፣ ከዚያም በጣም ትንሽ የሆኑ ሴቶችና ልጃገረዶች እንኳን ሳይቀር በሀዘን ማልቀስ ጀመሩ።

ለሰዎች እና ለተፈጥሮ ህይወት ሁሉ አጥፊ አመለካከት የአክቲቪስቱ ጎጂ ይዘት ነበር።

በጠቅላይ ግዛት ውስጥ ያለ ሰው በጣም አስፈላጊ የሆነውን ነገር ያጣል - እንደ ግለሰብ የማሰብ ፣ የመሰማት እና የመቆየት ችሎታ። ይህ ትልቅ አሳዛኝ ነገር ነው። እንደዚህ አይነት ሰው ቤትን አይገነባም, የመሠረት ጉድጓድ መቆፈር ብቻ ነው.

ዛምያቲን “እኛ” - ድርሰት “የግለሰቡ አስደናቂ እጣ ፈንታዎች በጠቅላይ ማኅበራዊ ሥርዓት (በኢ. ዛምያቲን “እኛ” በሚለው ልብ ወለድ ላይ የተመሠረተ)

የወደፊቱን መመልከት እና ገለጻዎቹን ለማወቅ መሞከር የሰው ተፈጥሮ ነው። ከተለያዩ የታሪክ ዘመናት ምን ያህል ጸሃፊዎች የወደፊቱን የተደበቀበትን መጋረጃ ለማንሳት ሞክረዋል, ማንም ሊያውቀው የማይችለውን ለመተንበይ ሞክረዋል-ካምፓኔላ "በፀሐይ ከተማ" ውስጥ, ጁል ቬርን በልቦለዶቹ ውስጥ, ኦርዌል በ "1984" ውስጥ. N.G. Chernyshevsky በ "ምን ማድረግ" እና ሌሎች. ኢ ዛምያቲን እንደዚህ ያለ የሳይንስ ልብወለድ ጸሐፊ ነበር። አሁን ባለው እርካታ አለመርካቱ, በሶቪየት እውነታዎች, ጥያቄውን እንዲጠይቅ አድርጎታል-ወደፊቱ ደስተኛ ለመሆን, ተስፋውን ለማሟላት, የእሱን ሀሳቦች እውን ለማድረግ ምን መሆን አለበት? ለዚህ ጥያቄ አንዱ መልስ ሊሆን የሚችለው የቬራ ፓቭሎቫና ታዋቂው "አራተኛ ህልም" ከቼርኒሼቭስኪ ልብ ወለድ "ምን መደረግ አለበት?" ዛምያቲን ይህን ገለጻ ሆን ብሎ የሚደግም ይመስላል፣ ከታዋቂዎቹ ዩቶፒያዎች አንዱ፡ ጀግኖቹ በመስታወት እና በብረት ከተማ ውስጥ እንደ ማህበረሰብ ይኖራሉ። “እኛ” በሚለው ልብ ወለድ ውስጥ የወደፊቱ ማህበረሰብ ሊሆን የሚችል ስሪት በአንባቢው ፊት በሚያስደንቅ እና በሚያስደንቅ ሁኔታ ይታያል። የስልጣን ህልሞች “ህይወት እርስ በርሱ የሚስማማ ማሽን መሆን አለባት እና በሜካኒካዊ የማይቀር ከሆነ ወደ ተፈለገው ግብ ይመራናል” ተብሎ ተጠቅሷል። እንደ አለመታደል ሆኖ, በእንደዚህ አይነት ማህበረሰብ ውስጥ የጸሐፊው ዘመናዊ እውነታ የማይገለጽ ምንም ነገር የለም. የአንድ መንግስት “በሂሳብ ፍፁም የሆነ ሕይወት” በፊታችን እየታየ ነው። የ "እሳት-አተነፋፈስ ውህደት" ምሳሌያዊ ምስል, የቴክኒካዊ አስተሳሰብ ተአምር እና በተመሳሳይ ጊዜ የጭካኔ ባርነት መሳሪያ, መጽሐፉን ይከፍታል. ነፍስ አልባ ቴክኖሎጂ፣ ከኃይለኛ ኃይል ጋር፣ ሰውን ወደ ማሽን መጨመሪያነት ቀይሮ ነፃነቱን ነጥቆ ወደ ፈቃደኝነት ባርነት አሳደገው። ያለ ፍቅር፣ ያለ ነፍስ፣ ያለ ግጥም ያለ ዓለም። አንድ ሰው - “ቁጥር” ፣ ስም የተነፈገው - “ነፃ አለመሆናችን” “ደስታችን” እንደሆነ እና ይህ “ደስታ” የሚገኘው “እኔ” በሚለው መካድ እና ግላዊ ባልሆነው “እኛ” ውስጥ መፍረስ ነው በማለት ተነሳሳ። ጥበባዊ ፈጠራ “ከእንግዲህ አሳፋሪ የሌሊት ጅስትል” ሳይሆን “ሕዝባዊ አገልግሎት” እንደሆነ ተነግሯል። እና የቅርብ ህይወት እንዲሁ በ"ወሲባዊ ቀናት ጠረጴዛ" መሠረት የሚከናወነው እንደ የመንግስት ግዴታ ይቆጠራል። የዛምያቲን ልብ ወለድ በሰው ልጅ ላይ ስላለው ድርብ አደጋ ማስጠንቀቂያ ነው-የማሽኖች ከፍተኛ ኃይል እና የመንግስት ኃይል። "ተመሳሳይነት" በሁሉም የህብረተሰብ አባላት ህይወት ላይ የበላይ እና በንቃት ነግሷል። ይህ በፍፁም ቴክኖሎጂ እና በ "አሳዳጊዎች" ንቁ ዓይን የተረጋገጠ ነው. የዛምያቲን ሥራ ስለ ሩሲያ ድኅረ-አብዮታዊ እውነታ በሚያስቡ ሀሳቦች ተሞልቷል። በጸሐፊው የህይወት ዘመን ውስጥ ሊኖሩ ስለሚችሉ እና አስቀድሞ የተገኙ የሶሻሊስት ሀሳቦች መዛባት ውስጣዊ ሀሳቦችን ያሳያል። ለጦርነት ኮሚኒዝም ፖሊሲ ያለው አመለካከት ለጸሐፊው እንቅፋት ሆነ። ይህ ፖሊሲ በሀገሪቱ ውስጥ ያለውን የፖለቲካ እና የኢኮኖሚ ህይወት ማዕከላዊነት እና ተከታታይ የጭካኔ እርምጃዎችን ያቀረበው ጊዜያዊ እና የእርስ በርስ ጦርነት እና የኢኮኖሚ ውድመት ሁኔታዎች ውስጥ ተገደደ. ግን ለዛምያቲን (እና በዚያን ጊዜ እሱ ብቻ ሳይሆን) ሌላ ምርጫ እንደማይኖር እና ብቸኛው የተጨማሪ እንቅስቃሴ ሞዴል በሰዎች ላይ ተጭኖ የነበረ ይመስላል - አዲስ የጠቅላይነት ሥሪት። የዛምያቲን ልብ ወለድ በሚከተለው መልኩ ልዩ እሴት እና አስተማሪነትን አግኝቷል-ስለ ሶሻሊዝም ሊፈጠሩ ስለሚችሉ መዛባት እንደ ማስጠንቀቂያ ፣ ከዲሞክራሲያዊ መንገድ እና በደል ፣ በሰው ላይ የሚፈጸሙ ጥቃቶችን አደጋ በተመለከተ። በሩሲያ እና በዓለም ታሪክ ውስጥ የተከሰቱት ቀጣይ ክስተቶች የጸሐፊው ጭንቀት በከንቱ እንዳልሆኑ ያሳያሉ. ህዝባችን የመሰብሰብ፣ የስታሊኒዝም፣ የጭቆና እና የአጠቃላይ ፍርሃት መራር ትምህርቶችን ኖሯል። እና መቀዛቀዝ. በልቦለዱ ውስጥ ያሉ ብዙ ትዕይንቶች የቅርብ ጊዜውን እንድናስታውስ ያደርጉናል። የበጎ አድራጊውን ክብር መግለጫ, ኦፊሴላዊ ምርጫዎች, የእያንዳንዱን ሰው እርምጃ የሚመለከቱ "አሳዳጊዎች". ነገር ግን ዛምያቲን ግለሰቡን ለማፈን ሁሉም ነገር በታለመበት፣ የሰው ልጅ “እኔ” ችላ በተባለበት፣ የግለሰባዊ ሥልጣን ገደብ የለሽ በሆነበት ማህበረሰብ ውስጥ ማመፅ እንደሚቻል ያሳያል። በሃሳብ እና በድርጊት የመሰማት፣ የመውደድ እና ነጻ የመሆን ችሎታ እና ፍላጎት ሰዎችን ወደ ትግል ይገፋሉ። ነገር ግን ባለሥልጣኖቹ መውጫ መንገድ ያገኛሉ-በቀዶ ጥገና እርዳታ የአንድ ሰው ቅዠት ይወገዳል - ጭንቅላቱን በኩራት እንዲያነሳ ያደረገው የመጨረሻው ነገር, ምክንያታዊ እና ጠንካራ ስሜት. አሁንም ቢሆን የሰው ልጅ ክብር በየትኛውም አገዛዝ አይሞትም የሚል ተስፋ አለ። ይህ ተስፋ አንዲት ሴት ከውበቷ ጋር, እንዲዋጋ ያበረታታታል. ዛምያቲን በልቦለዱ ውስጥ ለብዙ ዘመኖቻችን ያልተለመደ ሀሳብ አለው። ጸሃፊው ምንም አይነት ተስማሚ ማህበረሰብ እንደሌለ አጥብቆ ይናገራል. ሕይወት የሐሳብ ፍለጋ ነው። እና ይህ ፍላጎት በማይኖርበት ጊዜ, የመቀነስ ጊዜን እናያለን. ልቦለዱ ውስጥ ከዛሬ ጋር የሚስማማ ሌላ ጭብጥ አለ። ይህ የአካባቢ ጭንቀት ጭብጥ ነው. በመጽሐፉ ውስጥ የተገለጸው "ፀረ-ማህበረሰብ" የሰውን ልጅ ከተፈጥሮ በመለየት የህይወትን ተፈጥሮ ጥፋት ያመጣል. ደራሲው "በቁጥሮች የተትረፈረፈ" ሰዎችን "እራቁታቸውን ወደ ጫካዎች" በመንዳት ከአእዋፍ, ከአበቦች እና ከፀሀይ እንዲማሩ ህልም አለ. ይህ ብቻ ነው, እንደ ደራሲው, የአንድን ሰው ውስጣዊ ማንነት መመለስ ይችላል. “እኛ” የተሰኘው ልብ ወለድ ደራሲ በ20ኛው ክፍለ ዘመን ከአለም አቀፍ ታሪካዊ ለውጦች አንፃር በ“ዘላለማዊ እሴቶች” ላይ ትኩረት ያደረጉ ዋና ዋና አርቲስቶች ናቸው። በወቅቱ ልብ ወለድ ተቀባይነት አላገኘም. ከዛምያቲን ጥርጣሬ ጋር በተያያዘ የዚያን ጊዜ የርዕዮተ ዓለም ሊቃውንት ጨዋነት እና ንክኪነት ብዙ ዋጋ አስከፍሎናል። ደራሲው "የተከለከሉ" ገጾቹ ላይ, ያለማቋረጥ የጊዜ ሰንሰለት ይገነባል, ይህም የአሁኑንም ሆነ የወደፊቱን ለመረዳት የማይቻል ነው. ከመርሳት ወደ እኛ ያደረጉትን እንደ "እኛ" ያሉ ስራዎች, የታሪክን ክስተቶች "አዲስ" እንድንመለከት እና በእነሱ ውስጥ የሰውን ሚና እንድንረዳ ያስችለናል. “እኛ” የሰውን ማህበረሰብ ወደ “የኮግ” ስብስብ ለመቀየር ከፈለጉ ለመቃወም ማስጠንቀቂያ ነው። እንደ “እኛ” ያሉ ሥራዎች ከአንድ ሰው ላይ ባርነትን “እናስወጣዋለን”፣ ይህም ግለሰብ ያደርገዋል። ለስደት ሲሄድ ዛምያቲን (ለስታሊን እንደጻፈው) ምናልባት በቅርቡ እንደሚመለስ ተስፋ አድርጎ ነበር - “ትንንሽ ሰዎችን ሳናገለግል ትልቅ ሀሳቦችን በሥነ ጽሑፍ ማገልገል በተቻለን ፍጥነት፣ ልክ እንደ ህዝባዊ ሚና ያለን እይታ የቃላት አርቲስት ቢያንስ በከፊል ይቀየራል። ዛምያቲን ወደ ትውልድ አገሩ መመለስ የቻለው "የምክንያት ቀንበር" መጨረሻ እና የዩናይትድ ስቴትስ ውድቀት ሲጀምር ብቻ ነው. ከድህረ-ሞት በኋላ.

በጠቅላይ ማህበረሰብ ውስጥ ስለ ሰው እጣ ፈንታ የስነ-ጽሑፍ ስራዎች (ዝርዝር): E. Zamyatin "We", A. Platonov "The Pit", "Chevengur", A. Solzhenitsyn "በኢቫን ዴኒሶቪች ህይወት ውስጥ አንድ ቀን", " የጉላግ ደሴቶች ፣ “በመጀመሪያው ክበብ” ፣ “ካንሰር ዋርድ” ፣ V. Shalamov “Kolyma Tales” ፣ V. Grossman “Life and Fate”፣ A. Rybakov “የአርባት ልጆች” ወዘተ፣ ጂ.ቭላዲሞቭ “ታማኙ ሩስላን”፣ ዬ. ዳንኤል “ቤዛነት”

በሥነ ጽሑፍ ውስጥ የሰው እና የጠቅላይ ግዛት ጭብጥ

በአንድ አምባገነን ማህበረሰብ ውስጥ የሰውን ጭብጥ መረዳት የተጀመረው በ 20 ዎቹ ዓመታት ውስጥ የዲስቶፒያን ዘውግ በመጣበት ጊዜ ነው - “እኛ” በ E. Zamyatin። በጦርነት ኮሙኒዝም ዓመታት የተፃፈው የዛምያቲን ልብ ወለድ ለሰው ልጅ ማስጠንቀቂያ ሆነ። በጠቅላይ ማህበረሰብ ውስጥ ያለ ሰው ከስም የተነፈገ ነው, እና ስለዚህ ግለሰባዊነት, እሱ በፊደል እና ቁጥሮች ይሾማል. ሁሉም ተግባሮቹ በመንግስት ቁጥጥር ስር ናቸው, እስከ ወሲባዊ ግንኙነቶች. የሕይወትን ፍሰቱ ትክክለኛነት ለመፈተሽ, አጠቃላይ የታዛቢዎች ሠራዊት ያስፈልጋል. የጀግናው እና የዜጎች ህይወት ህይወትን እንዴት እንደሚያምር ከሌሎች በተሻለ በሚያውቀው በጎ አድራጊው ላይ ባለው እምነት ተሞልቷል። የበጎ አድራጎት ምርጫ ወደ ብሔራዊ በዓልነት ይቀየራል።

የአንድ አምባገነን ማህበረሰብ ዋነኛ ባህሪ አንድ ሰው መንግስት የሚሰጠው ነገር ጥሩ እንደሆነ, በአለም ላይ የተሻለ ሀገር እንደሌለ የሚያሳይ እምነት ነው.

አምባገነን መንግስት ኃይሉን ለማጠናከር የሚረዱ ሳይንቲስቶችን ይፈልጋል, ነገር ግን ምናባዊ ሰዎች አያስፈልጉትም, ምክንያቱም ቅዠት አንድ ሰው እንዲያስብ ያደርገዋል, ግዛቱ ከዜጋው መደበቅ የሚመርጠውን ይመልከቱ. ጀግናውን የሚያምጽበት ፍቅር ነው ግን አመፁ ፈርሷል፡ የሚወደውን ግድያ በፍፁም ይመለከተዋል። ሰውን ግለሰብ ስለሚያደርገው የበጎ አድራጊውን ምስል እንዲረሳ ስለሚያደርገው የጠቅላይነት ጠላት የሆነው ፍቅር ነው። የእናት ፍቅር O-90 እንድትቃወም ያስገድዳታል, ልጁን ለማቆየት ከግዛቱ እንድትሸሽ እና ለግዛቱ አልሰጠውም. "እኛ" የተሰኘው ልብ ወለድ የሰው ልጅን ማንነት በመጨፍለቅ ላይ የተመሰረተ የማንኛውም አምባገነናዊ አገዛዝ ነጸብራቅ ነው.

የ Solzhenitsyn ልብ ወለዶች

የ A. Solzhenitsyn ስራዎች በደራሲው በራሱ በተለማመዱ ነገሮች ላይ የተመሰረቱ ናቸው. ጸሐፊው ጠንከር ያለ ተቃዋሚ ነው። የሶቪየት ኃይልእንደ አምባገነን መንግሥት። እጣ ፈንታቸው በህብረተሰቡ የተሰበረ የሰዎችን ገጸ ባህሪ ለማሳየት ይሞክራል። እንደዚህ ነው በልብ ወለድ "ካንሰር ዋርድ" ውስጥ ያለው ሁኔታ የተለያዩ የሶቪየት ዓለም ተወካዮች ተምሳሌት ነው, በአንድ መጥፎ ዕድል በሆስፒታል ውስጥ ተሰብስበው - ሕመም (ካንሰር). እያንዳንዱ ምስል የማያቋርጥ የእምነት ስርዓት ነው: ኦሌግ ኮስቶግሎቶቭ, የቀድሞ እስረኛ, የስርዓቱ ጥብቅ ተቃዋሚ, ሁሉንም ፀረ-ሰብአዊነት የሚረዳ; ሹሉቢን, የሩሲያ ምሁር, በአብዮት ውስጥ ተካፋይ, ኦፊሴላዊ ሥነ ምግባርን በውጫዊ ሁኔታ ይቀበላል, በእሱ አለመጣጣም ይሰቃያል; ሩሳኖቭ የ nomenklatura ሰው ነው ፣ በፓርቲው እና በመንግስት የተደነገገው ነገር ሁሉ ያለ ቅድመ ሁኔታ ተቀባይነት ያለው ፣ እራሱን አያሰቃይም የሥነ ምግባር ጉዳዮች, ነገር ግን አንዳንድ ጊዜ ከእሱ ቦታ ይጠቀማል. ዋናው ጥያቄአለመግባባቶች - ሥነ ምግባራዊ ነው? ነባር ስርዓት. እንደ ደራሲው እና እንደ ጀግናው ኦሌግ መልሱ ግልጽ ነው፡ ሥርዓቱ ሥነ ምግባር የጎደለው ነው፣ የሕፃናትን ነፍስ በትምህርት ቤት ሳይቀር ይመርዛል፣ እንደማንኛውም ሰው እንዲሆኑ ያስተምራል፣ ስብዕናቸውን ይነፍጋቸዋል፣ ሥነ ጽሑፍን ወደ ማገልገል ይቀንሳል የራሱ ፍላጎቶች (የሚያምር ነገን ምስል እንደገና ለመፍጠር) ፣ ይህ ከአንድ ሰው ተመሳሳይ የሚፈልግ የተለዋዋጭ እሴቶች ያለው ስርዓት ነው። የአንድ ሰው እጣ ፈንታ በመረጠው ምርጫ ላይ የተመሰረተ ነው.

አ. ሶልዠኒትሲን ስለዚህ ጉዳይ በ “አርኪፔላጎ” ውስጥ በተወሰነ መልኩ ይጽፋል-በአጠቃላይ ህብረተሰብ ውስጥ ፣ የእሱ ግንዛቤ በአንድ ሰው ዕጣ ፈንታ ላይ የተመሠረተ ነው (ምክንያቱም እሱ እስረኛ ሊሆን አይችልም ፣ ግን የ NKVD መኮንን ሊሆን ይችላል) ).

በጂ ቭላዲሚሮቭ ይሰራል

ቶላታሪያዊ ሥርዓት ይዛባል ምርጥ ባህሪያትየሰው ባህሪ, የህይወት ምልክት ይተዋል. "ታማኝ ሩስላን" የካምፕ ውሻ ታሪክ ነው.

ጂ ቭላዲሞቭ ካምፖች ከተበተኑ በኋላም የካምፑ ውሾች ተግባራቸውን እስኪፈጸሙ ድረስ መጠበቃቸውን ይቀጥላሉ - ሌላ ምንም ነገር ማድረግ አይችሉም. እና ወጣት ግንበኞች በጣቢያው ላይ ደርሰው በግንባታው ቦታ ላይ አንድ አምድ ውስጥ ሲዘምቱ ውሾች ይከብቧቸዋል, ይህም በመጀመሪያ ለወጣቶች አስቂኝ ይመስላል, ከዚያም አስፈሪ ነው. አምባገነናዊ ሥርዓት አንድ ሰው ጌታውን እንዲወድ እና ያለ ጥርጥር እንዲታዘዝ ያስተምራል። ነገር ግን ልብ ወለድ ውስጥ መገዛት ገደብ የለሽ እንዳልሆነ የሚያሳይ ትዕይንት አለ እስረኞቹ በብርድ ሰፈሩን ለቀው ለመውጣት ፍቃደኛ አይደሉም, ከዚያም የካምፑ ኃላፊ በሩን ከፍተው በበረዶው ውስጠኛ ክፍል ላይ የበረዶ ውሃ እንዲፈስሱ አዘዘ, እና ከዚያም አንድ እረኛ ውሾች በጣም ጎበዝ የሆነችው ቱቦውን በጥርስዋ አጣበቀች፡ ስለዚህ አውሬው የሰዎችን ኢሰብአዊነት ይቃወማል። እየሞተ ያለው ሩስላን የእናቱ ህልሞች, ግዛቱ ከእሱ የወሰደው, የእሱን እውነተኛ ስሜት ያሳጣው. እና ሩስላን እራሱ ርህራሄን ካነሳ, የጌታው ምስል በቅድመነት, በጭካኔ እና በነፍስ አልባነት አስጸያፊ ነው.

ዬ ዳንኤል እና ስለ ታው ልቦለድ

የቶላታሪያንነት አስፈሪነት በፍትሃዊነት የበለፀገ እጣ ፈንታ ያላቸው ሰዎች ነፍስ እንኳን በአምባገነኑ አገዛዝ የተሰበረ መሆኑ ነው። የየዳንኤል ታሪክ “የኃጢያት ክፍያ” ድርጊት የተከናወነው በክሩሺቭ ታው ወቅት ነው። ዋና ገጸ ባህሪታሪክ - እሱ ተሰጥኦ ፣ ሐቀኛ ፣ ደስተኛ ፣ ብዙ ጓደኞች አሉት ፣ ድንቅ ሴት ትወዳለች። ከዚያ በኋላ ግን ክስ ቀረበበት፡ የጀግናው አላፊ አዛውንት ከሰፈሩ ተመለሰ፡ በጀግናው ውግዘት እንደታሰረ እርግጠኛ ነው። ነገር ግን ጸሐፊው መጀመሪያ ላይ ጀግናው ጥፋተኛ አይደለም. እና አሁን, ያለ ሙከራ ወይም ምርመራ, ያለ ማብራሪያ, ጀግና ራሱን ብቻውን አገኘ: ባልደረቦቹ ብቻ ሳይሆን, ወዳጆቹም ጀርባቸውን አዞረበት, መሸከም አቅቶት. ሰዎች ክሶችን ይጠቀማሉ, ሁሉንም ነገር ያምናሉ; ውስጥ ምንም ይሁን ምን በዚህ ጉዳይ ላይምሰሶዎቹ ይለወጣሉ (የህዝብ ጠላት መረጃ ሰጭ ነው)። ጀግናው እብድ ነው, ነገር ግን ከዚያ በፊት በዚህ ማህበረሰብ ውስጥ ሁሉም ሰው ጥፋተኛ እንደሆነ ይገነዘባል, ጸጥ ያለ ህይወት የኖሩትም እንኳን. ሁሉም የተመረዘዉ በጠቅላይነት መርዝ ነዉ። እሱን ለማስወገድ፣ ራስን እንደ ባርያ ማስወገድ፣ ከአንድ ትውልድ በላይ የህይወት ሂደት ነው።

በአንድ አምባገነን ማህበረሰብ ውስጥ የአንድ ሰው እጣ ፈንታ አሳዛኝ ነው - ይህ በዚህ ርዕስ ላይ የሁሉም ስራዎች መደምደሚያ ነው, ነገር ግን ለተወሰኑ ሰዎች ያለው አመለካከት ይለያያል. የሀገር ውስጥ ጸሐፊዎችየተለየ, እንደ የተለየ እና ከቦታ አቀማመጥ.

ቁሳቁሶች የሚታተሙት በጸሐፊው የግል ፈቃድ - ፒኤች.ዲ. Maznevoy O.A.

ወደውታል? ደስታህን ከአለም አትሰውር - ተጋራ

የማዘጋጃ ቤት የትምህርት ተቋም

"አማካይ ሁለተኛ ደረጃ ትምህርት ቤት Ekaterinogradskaya ጣቢያ"

______________________________________________________

የሰው ልጅ አሳዛኝ ዕጣ ፈንታ

በጠቅላይ ግዛት ውስጥ.

የትምህርቱን ማጠቃለያ ይክፈቱ

ሥነ ጽሑፍ

በ 11A ክፍል

የሩሲያ ቋንቋ መምህርእና ሥነ ጽሑፍ

ኩዝሜንኮ ኤሌናቪክቶሮቭና

ስነ ጥበብ. Ekaterinogradskaya 2007

ይህንን ርዕስ ለአጠቃላይ ትምህርት ወስጃለሁ ፣በአንድ ትምህርት ማዕቀፍ ውስጥ ፣የዚህን አርእስት አስፈላጊነት ፣ለአገራችን ጨካኝ አገዛዝ በአስቸጋሪ ወቅት ያለውን አግባብነት ፣የጸሃፊዎችን እና ገጣሚዎችን አንድነት ለህፃናት ለማሳየት እችል ዘንድ ነው። አሁን ባለው ችግር ዙሪያ ጊዜ.

በአጠቃላይ የአገር ፍቅር ስሜት;

ንድፍ: መግለጫዎች በ A. Blok, A. Solzhenitsyn, የ A. Solzhenitsyn, V. Shalamov, A. Akhmatova ምስሎች.

ከዝግጅት አቀራረቦች ተንሸራታቾች.

የትምህርት እቅድ.

1. ድርጅታዊ ጊዜ።የተማሪዎቹን ለትምህርቱ ዝግጁነት አረጋግጣለሁ፣ እጠይቃለሁ።

ተግባራቶቹን እንዴት እንደተቋቋሙ, ምን ችግሮች እንደነበሩ.

2. የአስተማሪ የመክፈቻ ንግግር፡-

ጥያቄስለ አምባገነናዊ አገዛዝ ከታሪክ ኮርስዎ ምን ያውቃሉ እና በሥነ-ጽሑፍ ትምህርቶች ምን ተማሩ?

(ተማሪዎች ስለ አምባገነናዊ አገዛዝ፣ መገለጫዎቹ እና ውጤቶቹ ይናገራሉ። ይህ ከታሪክ ኮርስ የመጣ ቁሳቁስ ነው። ውህደት እዚህ ቦታ ላይ ይከናወናል)።

ጸሐፊዎች ስለ አምባገነንነት ርዕስ ፍላጎት ነበራቸው? በትክክል የትኞቹ ናቸው? በሥራቸው እንዴት አንጸባረቁት?

(ወንዶቹ መልስ ያዘጋጃሉ - ወጥነት ያለው ጽሑፍ - ለጠየቅኳቸው ጥያቄዎች ሁሉ እና ብዙ ገጣሚዎች እና የ 30-50 ዎቹ ጸሃፊዎች ከትውልድ አገራቸው ዕጣ ፈንታ ፣ ከመራራ ገፃቸው መራቅ እንደማይችሉ መለሱ)

3. በትምህርቱ ርዕስ ላይ ይስሩ.

ሀ) ስለ A. Akhmatova አስቸጋሪ ዕጣ ፈንታ የተማሪ ታሪክ።

(በስላይድ የተደገፈ)

አና አንድሬቭና አኽማቶቫ (እ.ኤ.አ.) እውነተኛ ስምጎሬንኮ, ሀዘን ከሚለው ቃል) እንዲሁም ከማሰብ ችሎታዎች መካከል ነው. አባትየው፣ ጡረታ የወጣ የባህር ኃይል መካኒካል መሐንዲስ፣ ሴት ልጁ በዋና ከተማው መፅሄት ላይ የግጥም ምርጫ ለማሳተም እንደምትፈልግ ስለተረዳ፣ ስም እንድትወስድ እና የከበረውን የቤተሰብ ስም እንዳታሳፍር ጠየቀች። የውሸት ስም የታታር ልዕልቶች ኃይለኛ ደም የፈሰሰበት የሴት አያቱ ስም ሆነ። የአና አክማቶቫ ወጣቶች በኳስ ግርማ ፣ በስነ-ጽሑፍ ሳሎኖች እና በአውሮፓ ዙሪያ ተጉዘዋል።

ዝና እና ፍቅር በጣም ቀደም ብለው መጡላት።

ከ 1912 ጀምሮ አና አንድሬቭና አክማቶቫን አውቀዋለው። አንዳንድ ጊዜ ሥነ-ጽሑፋዊ ምሽትወጣቱ ገጣሚ ኒኮላይ ስቴፓኖቪች ጉሚዮቭ ወደ እሷ አመጣኝ። ቀጭን እና ቀጭን፣ ዓይናፋር የሆነች የ15 አመት ልጅ ትመስላለች። 2-3 ዓመታት አለፉ, እና የእሷ አቀማመጥ ምልክቶች አሳይተዋል ዋና ባህሪስብዕናዋ ግርማ ሞገስ ያለው ነው…” (ከ K. Chukovsky ማስታወሻዎች የተወሰደ)

ከአክማቶቫ ደብዳቤዎች.

የወጣትነቴን ጓደኛ ኒኮላይ ስቴፓኖቪች ጉሚሊዮቭን እያገባሁ ነው። ለሦስት ዓመታት ያህል ወደደኝ፣ እና ሚስቱ የመሆን ዕጣ ፈንታዬ እንደሆነ አምናለሁ። እሱን እወደዋለሁ, አላውቅም, ግን ይመስላል

እኔ እንደማፈቅረው...” የገጣሚቷ ደስታ ግን ለአጭር ጊዜ ነበር፣ በችግር ላይ ያለችው፣ ግን የልጇ እጣ ፈንታ የበለጠ ነበር።

ለ)

ከትዝታ ገላጭ ንባብ እና የአክማቶቫ ግጥም አጭር ትርጓሜ በኋላ፣ እቀጥላለሁ፡-

- "Requiem" ግላዊ እና ሀገራዊ ህመምን ያስተላልፋል, ሰዎች ስለ ወዳጆቻቸው እጣ ፈንታ ያላቸውን ጭንቀት. ነገር ግን፣ ለእስረኞች፣ እስር ቤት የአስፈሪ ጉዞ መጀመሪያ ብቻ ነው፣ ከዚያም ቅጣት፣ ግድያ፣ ግዞት እና ካምፖች ይጠብቃቸዋል። አይደለም

በኮሊማ ወይም በሶሎቭኪ ካምፖች ውስጥ ላልሆኑ ሰዎችም ቀላል ነበር። ስለ እነሱ ፣ “በነፃነት” ህይወታቸው በከባድ የጉልበት ሥራ ውስጥ ካለው ሕይወት ያነሰ አስከፊ አልነበረም ፣

A. Solzhenitsyn በአንድ ጊዜ ጽፏል.

(ስለ Solzhenitsyn ታሪክ ያለው ንግግር። ትምህርቱ በተማሪዎች ከበይነመረቡ ተወስዷል, እንዲሁም ከ ተጨማሪ ምንጭኢንሳይክሎፔዲያ)።

ሐ) የታሪኩ ትንተና "ማትሪዮኒን ድቮር".

ዋና ጥያቄ፡-

Solzhenitsyn "Matryonin's Dvor" በሚለው ታሪክ ውስጥ የጠቅላይ አገዛዝን እንዴት ያሳያል?

በጠቅላይ ግዛት ውስጥ ያለ ሰው ዕጣ ፈንታ ምንድን ነው?

(እጣ ፈንታ ምሳሌ በመጠቀም Solzhenitsyn ዋና ገጸ ባህሪማትሪዮና ለህዝቡ ያለውን ግዴለሽነት አመለካከት ያሳያል። ወንዶቹ በታሪኩ ጀግኖች መካከል ወንጀለኞችን ለማግኘት ይሞክራሉ ፣ ምንም እንኳን በክርክሩ መጨረሻ ላይ መንግስት ለማትሪና እጣ ፈንታ ተጠያቂ ነው ወደሚል መግባባት ላይ ደርሰዋል ፣ የቻለውን ሁሉ ከሰው አውጥተው ለእሱ ትተውታል። ዕድል።)

በቦርዱ ላይ ያለውን ቁሳቁስ እጠቅሳለሁ-

ታሪኩን የመፃፍ ታሪክ (በእሱ ላይ በተከሰቱት ክስተቶች ላይ በመመስረት)

የማትሪዮና ምስል እንዴት ይሳላል? (የቁም ሥዕሉ ባህሪያት - የቁም ሥዕሉ ምን ይመስላል

ከህሊናህ ጋር)

የእሱ ዕጣ ፈንታ ማትሪዮና?)

(ድርጊት)

ተወያይቶ ማውገዝ?)

ማጠቃለያ፡ አምባገነናዊው መንግስት የማትሪናን ህይወት እንዴት አበላሸው?

(ተማሪዎች የተነገረውን ጠቅለል አድርገው በማስታወሻ ደብተር ውስጥ መደምደሚያዎችን ይጽፋሉ.)

በስታሊን ካምፖች ውስጥ ስላለው የቅዠት ህይወት የምንማረው ከሚባሉት ነው።

የካምፕ ፕሮስ እና በዋነኝነት ለኤ.አይ. ነገር ግን ቫርላም ሻላሞቭ በዚህ ርዕስ ላይ ለሥነ-ጽሑፍ ከፍተኛ አስተዋጽኦ አድርጓል.

ሀ) የ A. Zhigulin ግጥም "ወይን" ማንበብ.

እጠይቃለሁ፡ ግጥሙ ስለማን እጣ ፈንታ ነው የሚያወራው?

ልጆች፡- ያለ ጥፋታቸው ወደ ማጎሪያ ካምፖች ስላለፉ ሰዎች እጣ ፈንታ ግጥም። ቫርላም ሻላሞቭ ከእነዚህ ሰዎች አንዱ ነው.

ለ) ስለ ደራሲው እጣ ፈንታ ታሪክ። (መልእክቱ የተዘጋጀው ከጋዜጣ እና ከመጽሔት መጣጥፎች ላይ ተመርኩዞ ነው)።

ማጠቃለያ፡ ሻላሞቭ የአንድን እስረኛ ህይወት ከሶልዠኒትሲን የበለጠ አሰቃቂ በሆነ መልኩ ያሳያል፣ ይህም አንድ ሰው በካምፕ ውስጥ፣ የተራበ እና ያልተደሰተ፣ በቀላሉ የሰው ስሜቱን እንደሚያጣ ያረጋግጣል።

ለ) በልብ ማንበብ እና ክፍሎችን መተንተን

"ኮሊማ ተረቶች"

የጀግኖች ሁኔታ?

እጠይቃለሁ፡-

(ምኞት

መ) በግጥሙ ውስጥ ያሉትን ክፍሎች በልብ ማንበብ እና መተንተን.

(በራሳቸው ምርጫ በልጆች የተመረጡ ጥቅሶች)

4. ማጠቃለያ: ከላይ ያሉትን ሁሉንም ለማጠቃለል ውይይቱን በጥያቄ እቋጫለው፡-

የዛሬው አንባቢ ስለ 30-50 ዎቹ ክስተቶች ማወቅ አለበት?

ከንግግሮቹ (A. Blok ወይም A. Tvardovsky) ለትምህርታችን ርዕስ ይበልጥ ተስማሚ የሆነው የትኛው ነው? መልስህን አረጋግጥ።

(ወንዶቹ በምንም አይነት ሁኔታ ታሪክን መዘንጋት የለብንም ፣ በተለይም እንደዚህ ያለ ነገር በአንድ ድምፅ ይናገራሉ ። እነዚህ በእውነቱ ሻላሞቭ በአንድ ወቅት እንደተናገሩት ወንጀሎች ናቸው ። ከዚህ ጋር ተያይዞ የተከሰተውን አሳዛኝ ክስተት እንደገና ለመከላከል የታሪክን መራራ ትምህርቶች ማስታወስ አለብን ። የስብዕና አምልኮ)።

5.የቤት ተግባር

6. የትምህርት ማጠቃለያ፡-ከስራዎች የተቀነጨበውን በልባቸው ያነበቡ እና የተተነተኑት እና እንዲሁም ወስደዋል። ንቁ ተሳትፎበትምህርቱ ውስጥ "5" ያገኛሉ. በትክክል የመለሱት ግን ለመልሳቸው በቂ ክርክሮችን ያልመረጡ "4" ተቀብለዋል። የእነዚህ ተማሪዎች ስራ ሊገመገም ስለሚችል C እና D አልሰጥም የቤት ስራለቀጣዩ ትምህርት.

ርዕሰ ጉዳይ : የሰው ልጅ አሳዛኝ ዕጣ ፈንታ

በጠቅላይ ግዛት ውስጥ.

ዓላማ፡ ተማሪዎች የፖለቲካ ተጽእኖን እንዲከታተሉ ለመርዳት

በግለሰብ እጣ ፈንታ ላይ አገዛዝ;

ትኩረትን ማዳበር ፣ በተናጥል የመተዋወቅ ችሎታ

ከተጨማሪ ጽሑፎች ጋር, መደምደሚያዎችን ይሳሉ;

የቃል ነጠላ ንግግርን ማዳበር ፣ የመፃፍ ችሎታ

በአንድ ርዕስ ላይ ወጥ የሆነ ጽሑፍ;

ለሀገሪቱ ህይወት የመተሳሰብ አመለካከትን ለማዳበር

በአጠቃላይ የአገር ፍቅር ስሜት;

ንድፍ: መግለጫዎች በ A. Blok, A. Solzhenitsyn, የ Solzhenitsyn, Shalamov, Akhmatova ምስሎች.

የትምህርት እቅድ.

1. ድርጅታዊ ጊዜ።
2. የአስተማሪ የመክፈቻ ንግግር፡-

1930-50 ዎቹ ለአገራችን እጅግ አስቸጋሪ እና እርስ በርሱ የሚጋጩ ነበሩ። ይህ በዩኤስኤስአር ወታደራዊ ኃይል ውስጥ የማያቋርጥ እድገት ፣ ፈጣን የኢንዱስትሪ ልማት ጊዜ ፣ ​​ጊዜ ነው። የስፖርት በዓላትእና የአየር ሰልፎች. በኋላ የግዛት እድሳት አስፈሪ ክስተቶችበጣም ጥሩ የአርበኝነት ጦርነት. እና በተመሳሳይ ጊዜ በታሪክ ውስጥ ከነበሩት ዓመታት ሁሉ እጅግ በጣም ደም አፋሳሽ እና አስፈሪ የሆነው ከ30-50ዎቹ ዓመታት ነበር።

መልክ የጥበብ ስራዎችበጠቅላይ ግዛት ውስጥ ያለ ሰው ስለደረሰበት አሳዛኝ ዕጣ ፈንታ አስደሳች የኮሚኒስት የወደፊት ዕጣ ፈንታን አጭበርብሮታል። በአመጽ ፣በጭቆና ፣በተቃዋሚዎች ላይ በመበቀል ፣ለአንተ ደንታ በሌላቸው ሰዎች ላይ በተገነባው ማህበረሰብ ውስጥ አንድ ሰው ደስተኛ መሆን አይቻልም። የጠቅላይ ግዛት ፖሊሲ በሰው ውስጥ ያለውን የሰው ልጅ ሁሉ ገድሏል ፣ በመንግስት ፍላጎት እንዲኖር አስገድዶታል እና በተመሳሳይ ጊዜ በአቅራቢያው ለሚኖር ግለሰብ እጣ ፈንታ ግድ የለውም ።

ጥያቄ: ስለ አምባገነናዊ አገዛዝ ከታሪክ ኮርስዎ ምን ያውቃሉ እና በሥነ-ጽሑፍ ትምህርቶች ምን ተማሩ?

1. ስለ A. Akhmatova አስቸጋሪ ዕጣ ፈንታ የተማሪ ታሪክ።
2. ተማሪዎች “Requiem” ከሚለው የግጥም ክፍል የተወሰደየህዝቡን ወሰን የለሽ ሀዘን ይገልፃል።
3. መምህር፡

- "Requiem" ግላዊ እና ሀገራዊ ህመምን ያስተላልፋል, ሰዎች ስለ ወዳጆቻቸው እጣ ፈንታ ያላቸውን ጭንቀት. ነገር ግን፣ ለእስረኞች፣ እስር ቤት አስፈሪ ጉዞ መጀመሪያ ብቻ ነው፣ ከዚያም ቅጣት፣ ግድያ፣ ግዞት እና ካምፖች ይጠብቃቸዋል። በኮሊማ ወይም በሶሎቭኪ ካምፖች ውስጥ ላልሆኑ ሰዎች ቀላል አልነበረም. አ. Solzhenitsyn ስለ እነርሱ ጽፏል, ህይወታቸው "በነጻነት" በከባድ የጉልበት ሥራ ውስጥ ካለው ህይወት ያነሰ አስከፊ አልነበረም.

1. ስለ Solzhenitsyn ታሪክ ያለው ንግግር።

1. 7. የታሪኩ ትንተና "ማትሪዮኒን ድቮር".

ዋናው ጥያቄ-Solzhenitsyn በታሪኩ ውስጥ ያለውን የቶላታሪያን አገዛዝ እንዴት ያሳያል

"የማትሪዮኒን ድቮር"?

የሰው እጣ ፈንታ ምንድን ነው?

ሀ) ታሪኩን የመፃፍ ታሪክ (በእሱ ላይ በተከሰቱት ክስተቶች ላይ በመመስረት)

ለ) የማትሪዮና ምስል እንዴት ይሳላል? (የቁም ሥዕሉ ባህሪያት - የቁም ሥዕሉ ምን ይመስላል

ተስማምቶ የሚኖር ተራ ሰው

ከህሊናህ ጋር)

(የራስ ባህሪ - ስለ ምን ይናገራል

የእሱ ዕጣ ፈንታ ማትሪዮና?)

(ድርጊት)

(ሰዎች ለማትሪዮና ያላቸው አመለካከት - ለምን

ተወያይቶ ማውገዝ?)

ማጠቃለያአምባገነኑ መንግሥት የማትሪና ሕይወትን እንዴት አበላሸው?

1. መምህር: - በስታሊን ካምፖች ውስጥ ስላለው የምሽት ህይወት የምንማረው የካምፕ ፕሮስ ተብሎ የሚጠራ ሲሆን በመጀመሪያ ደረጃ, ለኤ.አይ. ነገር ግን ቫርላም ሻላሞቭ በዚህ ርዕስ ላይ ለሥነ-ጽሑፍ ከፍተኛ አስተዋጽኦ አድርጓል.
2. የ A. Zhigulin ግጥም "ወይን" ማንበብ.
3. ስለ ደራሲው እጣ ፈንታ ታሪክ።

ሻላሞቭ የአንድን እስረኛ ህይወት ከሶልዠኒትሲን የበለጠ አሰቃቂ በሆነ መልኩ ይገልፃል ፣ ይህም አንድ ሰው በካምፕ ውስጥ ፣ የተራበ እና ደስተኛ ያልሆነ ፣ በቀላሉ የሰው ስሜቱን እንደሚያጣ ያረጋግጣል።

1. የትዕይንት ክፍሎች ንባብ እና ትንተናከ የተለያዩ ታሪኮችከስብስቡ

"ኮሊማ ተረቶች"

እያንዳንዱ አንቀፅ የአንድን ሰው ዕጣ ፈንታ ይይዛል ፣ ያለፈው ጊዜ በቅጽበት ፣

የአሁኑ እና የወደፊት. ስለ ተዋረዱ ምን ቃላት እና ሀረጎች ይናገራሉ

የጀግኖች ሁኔታ?

የተረት ጀግኖች ለህይወት የሚታገሉበት ምክንያት ምንድን ነው? (ምኞት

የካምፑን ህይወት አስከፊነት ለዘሮቻቸው ያስተላልፉ)

ሻላሞቭ ለሰው ልጅ ምን ማለት ፈለገ እና ለምን?

12. መምህር፡

የኮሊማ ካምፖች ጭካኔ, የዕለት ተዕለት ሕይወት የሆነው አሳዛኝ ነገር, በ "ኮሊማ ታሪኮች" ውስጥ የምስሉ ዋና ርዕሰ ጉዳይ ነው. ካምፖች በአካልም በአእምሮም ሰዎችን ያበላሻሉ።

ካምፖች የጠቅላይ ግዛት መፍጠር ናቸው። አምባገነናዊ አገዛዝ ማለት የነጻነት እጦት፣ የክትትል፣ የተጋነነ ወታደራዊ ሥርዓት፣ ሕያው አስተሳሰብን መጨፍለቅ፣ ፈተናዎች፣ ካምፖች፣ ውሸቶች፣ እስራት፣ ግድያዎች እና እንደ አንድ ደንብ አንድ ሰው በአቅራቢያው ለሚኖሩ ሰዎች እጣ ፈንታ ሙሉ ለሙሉ ግድየለሽነት ነው።

አልቋል፣ ግን በእርግጥ ይህንን ከሰዎች ትውስታ ማስወገድ ይቻላል? የእስረኞችን ሰራዊት፣ የጅምላ እስራትን፣ ረሃብን፣ በፍርሃት የሚደርስብንን ጭካኔ እንዴት እንረሳዋለን? ይህ ሊረሳ አይችልም, ከማስታወስ ይሰረዛል. እና ኤ ቲቫርድቭስኪ ይህንን በግጥም "በማስታወስ መብት" ያስታውሰናል.

1. በቅኔ ማንበብ እና ከግጥሙ ምንባቦችን መተንተን.

ማጠቃለያየዛሬው አንባቢ ስለ 30-50 ዎቹ ክስተቶች ማወቅ አለበት?

ከንግግሮቹ (A. Blok ወይም A. Tvardovsky) ለትምህርታችን ርዕስ ይበልጥ ተስማሚ የሆነው የትኛው ነው? መልስህን አረጋግጥ።

1. 14. የቤት ተግባርሻላሞቭ "በዓለም ላይ እነዚህን ወንጀሎች ለመርሳት ከማሰብ ያነሰ ምንም ነገር የለም" ሲል ጽፏል. ትስማማለህ? አመለካከትዎን በድርሰት መልክ ይግለጹ።

የግለሰብ ተግባር፡ በዩኤስኤስአር ውስጥ ስለ ማጎሪያ ካምፖች ቁሳቁስ መሰብሰብ

(በድርሰት ወይም በፕሮጀክት መልክ ሊሆን ይችላል)

1. የትምህርቱ ማጠቃለያ።

በ 11A ክፍል የስነ-ጽሁፍ ትምህርት

“በአምባገነን ግዛት ውስጥ ያለው የሰው ልጅ አሳዛኝ ዕጣ ፈንታ”

በ11B በሥነ ጽሑፍ ትምህርት “ያለ ጻድቅ መንደር ዋጋ አይኖረውም”

(በኤ.አይ. ሶልዠኒትሲን “የማትሪዮኒን ድቮር” ታሪክ ላይ የተመሠረተ)

ወዳጄ እናጨስ። በዚህ ጩኸት, መተኛት አልችልም, መዘመር አልችልም. አሁን የካቲት ነው። ለኔ እና ላንቺ መጋቢት በምንም ነገር ፈገግ አይልም። ሌቭ ፕላቶኖቪች ካርሳቪን
አሌክሳንደር ኢሳኤቪች ሶልዠኒትሲን በ 60 ዎቹ ውስጥ በ "ክሩሺቭ ታው" ውስጥ ታዋቂ ሆነ. "በኢቫን ዴኒሶቪች ህይወት ውስጥ አንድ ቀን" ስለ የተከለከለው - የካምፕ ህይወት በስታሊን ውስጥ ስላለው እውቀት አንባቢዎችን አስደነገጠ. ለመጀመሪያ ጊዜ ስፍር ቁጥር ከሌላቸው የጉላግ ደሴቶች ደሴቶች አንዱ ተገኘ። ከኋላው መንግስት እራሱ ቆሞ ነበር፣ ህዝብን የሚያፍን ምህረት የለሽ አምባገነናዊ ስርዓት።
ታሪኩ ለኑሮ መቋቋም - ሕይወት አልባ ፣ ሰው - ካምፕ ነው። የ Solzhenitsyn ወንጀለኛ ካምፕ መካከለኛ፣ አደገኛ፣ ጨካኝ ማሽን በውስጡ የሚወድቁትን ሁሉ የሚፈጭ ማሽን ነው። ካምፑ የተፈጠረው ለግድያ ዓላማ ሲሆን ይህም በአንድ ሰው ውስጥ ዋናውን ነገር ለማጥፋት - ሀሳቦች, ህሊና, ትውስታዎች.
ኢቫን ሹኮቭን ውሰዱ፣ “እዚህ ያለው ሕይወት ከእንቅልፍ እስከ መኝታ ድረስ የበዛበት ነበር። እናም የአገሩን ጎጆ የሚያስታውስበት ምክንያት እየቀነሰ ሄደ።” ስለዚህ ማን ያሸንፋል: ካምፑ - ሰውዬው? ወይስ ሰው ካምፕ ነው? ካምፑ ብዙዎችን አሸንፎ አቧራ አደረጋቸው። ኢቫን ዴኒሶቪች የካምፑን አስከፊ ፈተናዎች አልፈዋል። በዚህ ማለቂያ በሌለው ቀን, የተቃውሞ ድራማ ይጫወታል. አንዳንዶች ያሸንፋሉ-ኢቫን ዴኒሶቪች ፣ ካቭጎራንግ ፣ ጥፋተኛ X-123 ፣ አሌዮሽካ መጥምቁ ፣ ሴንካ ክሌቭሺን ፣ ብርጋዴር ፣ ብርጋዴር ቲዩሪን እራሱ ። ሌሎች ሞት ተፈርዶባቸዋል - የፊልም ዳይሬክተር ፀዛር ማርኮቪች ፣ “ጃካል” ፌትዩኮቭ ፣ ፎርማን ዴር እና ሌሎችም
የካምፑ ትዕዛዝ የሰውን ነገር ሁሉ ያሳድዳል እና ኢሰብአዊ የሆነውን ይተክላል። ኢቫን ዴኒሶቪች ለራሱ ያስባል፡- “ሥራ እንደ ዱላ ነው፣ ሁለት ጫፎች አሉት፡ ለሰዎች ብታደርጉት፣ ለሞኝ ብታደርጉት ጥራትን ስጡ። አለበለዚያ ሁሉም ሰው ከረጅም ጊዜ በፊት ይሞቱ ነበር, ይህ በጣም የታወቀ እውነታ ነው. ኢቫን ሹኮቭ ከ1943 ጀምሮ ለ12 ዓመታት በእስር ላይ የሚገኘውን የጥንቱን አለቃ ኩዜሚን የተባለውን የካምፕ ተኩላ የተናገሩትን ቃል በጽኑ አስታወሰ። እዚህ ፣ ሰዎች ፣ ህጉ ታጋ ነው ፣ ግን ሰዎች እዚህም ይኖራሉ። በካምፑ ውስጥ የሚሞተው ይህ ነው፡ ጎድጓዳ ሳህኖቹን ይልሳል፣ የህክምና ክፍልን ተስፋ የሚያደርግ እና የአባታቸውን በር አንኳኳ። የካምፕ ፍልስፍና ዋናው ነገር ይህ ነው። ልቡ የጠፋው ይሞታል የታመመ ወይም የተራበ ሥጋ ባሪያ ይሆናል, ከውስጥ እራሱን ማጠናከር እና ፍርፋሪ ለመልቀም ወይም ባልንጀራውን ለመውቀስ የሚደረገውን ፈተና መቋቋም አይችልም.
ሰው እንዴት መኖር እና መኖር ይችላል? ካምፑ እውነተኛ እና እውነተኛ, የማይረባ ምስል ነው. ይህ ሁለቱም የዕለት ተዕለት ክስተት እና ምልክት ነው ፣ የዘላለም ክፋት እና ተራ ዝቅተኛ ክፋት ፣ ጥላቻ ፣ ስንፍና ፣ ቆሻሻ ፣ ዓመፅ ፣ አስተሳሰብ የለሽነት ፣ በስርዓቱ ተቀባይነት ያለው።
ሰው ከሰፈሩ ጋር ይጣላል፣ ምክንያቱም ለራሱ የመኖር፣ ራስን የመሆን ነፃነትን ስለሚወስድ ነው። "ራስህን አታጋልጥ" በየትኛውም ቦታ ወደ ካምፕ - ይህ የመቋቋም ዘዴ ነው. "እና በጭራሽ ማዛጋት የለብዎትም። ማንም ጠባቂ ብቻህን እንዳያይህ መሞከር አለብህ፣ ነገር ግን በተሰበሰበው ሕዝብ ውስጥ ብቻ ነው፣” ይህ የመትረፍ ዘዴ ነው። ምንም እንኳን አዋራጅ የቁጥር ስርዓት ቢኖርም ፣ ሰዎች ያለማቋረጥ በስም ፣ በአባት ስም እና በአያት ስም ይጠራሉ እንጂ ስርዓቱ ሰዎችን ወደ መለወጥ የሚፈልገውን ኮግ ወይም የካምፕ አቧራ አይደለም።
በተፈረደበት ካምፕ ውስጥ ነፃነትን መጠበቅ ማለት በውስጥ በኩል በተቻለ መጠን በአገዛዙ፣ በአጥፊ ሥርዓቱ ላይ ጥገኛ መሆን እና የራስ መሆን ማለት ነው። ከእንቅልፍ በተጨማሪ የካምፑ እስረኛ የሚኖረው ጠዋት ላይ ብቻ ነው - 10 ደቂቃ ቁርስ ላይ፣ ምሳ 5 ደቂቃ እና እራት 5 ደቂቃ። እውነታው ይህ ነው። ለዚህም ነው ሹኮቭ “በዝግታ፣ በጥንቃቄ” የሚበላው። ይህ ደግሞ ነጻ ማውጣት ነው።
በታሪኩ ውስጥ ዋናው ነገር ስለ መንፈሳዊ እሴቶች ክርክር ነው. አሌዮሽካ መጥምቁ መጸለይ እንደሚያስፈልግህ ተናግሯል “እሽግ እንዲላክ ወይም ለተጨማሪ ጭካኔ አይደለም። ለመንፈሳዊ ነገሮች መጸለይ አለብን፣ ስለዚህም ጌታ ከልባችን ውስጥ ያለውን ክፉ ቆሻሻ እንዲያስወግድልን.. በማንኛውም ነገር ደስተኛ ማለት ይቻላል ። ” ይህ “ከጥሩ” ቀናት አንዱ ከሆነ፣ ቀሪዎቹ ምንድናቸው?!
አሌክሳንደር ሶልዠኒሲን "የብረት መጋረጃ" ላይ ቀዳዳ ደበደበ እና ብዙም ሳይቆይ እራሱ የተገለለ ሆነ። የእሱ መጽሃፍቶች ታግደዋል እና ከቤተ-መጽሐፍት ተወግደዋል. ጸሃፊው በግዳጅ በተባረረበት ጊዜ "በመጀመሪያው ክበብ", "ካንሰር ዋርድ" እና "የጉላግ ደሴቶች" ቀደም ብለው ተጽፈዋል. ይህ በመንግስት የቅጣት ማሽን ሙሉ ሃይል ተከታትሏል።
የመርሳት ጊዜ አልፏል. የ Solzhenitsyn ትሩፋት በትዕግስት የቆዩ ህዝባችን እና ደራሲው እራሱ ስላጋጠሙት አስከፊ አደጋ ለመጀመሪያ ጊዜ የተናገረው እሱ ነው። ሶልዠኒሲን በስታሊናዊው ዘመን በታሪካችን ጨለማ ምሽት መጋረጃውን አነሳ።

(ገና ምንም ደረጃ የለም)

ሌሎች ጽሑፎች፡-

1. ተስፋ በሌለው ትዕግስትዋ፣... ጣራ በሌለበት ጎጆዋ፣ እና በባዶ የስራ ቀን፣ እና በስራዋ ምሽት - አልሞላም ... ከችግር ጋር - የትናንቱ ጦርነት እና መቃብር መጥፎ ዕድል አለ። A.T. Tvardovsky ሁሉም ማለት ይቻላል የ A.I. Solzhenitsyn ስራዎች - ተጨማሪ አንብብ ......
2. ይህ ጭብጥ "እኛ" በተሰኘው ልብ ወለድ ውስጥ የሚታየው በአንድ ነጠላ ግዛት ምስል ውስጥ አንድ ሰው ከግለሰባዊ ባህሪው ጋር ሊጠፋ በተቃረበበት, ወደ "ቁጥር" ተቀንሷል, ሁሉም ሰው አንድ አይነት ልብስ ለብሶ ደስተኛ መሆን አለበት. , ቢፈልጉም ባይፈልጉም. የኢ.ዛሚያቲን ልብ ወለድ ማስጠንቀቂያ ጮኸ፣ ተጨማሪ ያንብቡ......
3. የቡልጋኮቭ ልብ ወለድ "ማስተር እና ማርጋሪታ" በዓለም ዙሪያ በሚሊዮን የሚቆጠሩ ሰዎችን የሚያሳስቧቸውን ችግሮች እና ጉዳዮችን የሚያንፀባርቅ የአምልኮ ልብ ወለድ ተብሎ ሊጠራ ይችላል። የ "ማስተር እና ማርጋሪታ" ዋነኛ ጥያቄዎች አንዱ በዚህ ዓለም ውስጥ የአርቲስቱ ዕጣ ፈንታ ችግር ነው. በቡልጋኮቭ ልቦለድ ውስጥ ትክክለኛውን ተቀብሏል ተጨማሪ አንብብ ......
4. የቄሳር ማርክቪች ባህሪያት የሥነ ጽሑፍ ጀግናቄሳር ማርኮቪች እስረኛ ነው። ወጣት፣ ወፍራም ጥቁር ጢም ያለው። ብዙ ብሔረሰቦችን ይዟል፡ ጂፕሲዎች፣ ግሪኮች እና አይሁዶች። Ts.M. ማጨስን ለመጨረስ እንዳይጠይቁ እና ወደ አፋቸው እንዳይታዩ ቧንቧ ያጨሳል. ባለማግኘቱ አዝኗል ተጨማሪ ያንብቡ......
5. ኢቫን ዴኒሶቪች ሹኮቭ በሳይቤሪያ ወንጀለኛ ካምፕ ውስጥ የሚያገለግል እስረኛ ነው። ኢቫን ዴኒሶቪች የ 40 ዓመቱ ገበሬ ነው። “በክህደት” ታስሯል - ከጓደኞቹ ጋር ከጀርመን ምርኮ ወጥቶ ወደ ወገኖቹ ሄደ እና ለትክክለኛው ቦታ አስረከቡ። በምርመራ ወቅት ተጨማሪ ያንብቡ......
6. የዓለም ታሪክየፖለቲካ እና የህግ አስተምህሮዎች አንዱ አስፈላጊ ነው አካላትየሰው ልጅ መንፈሳዊ ባህል። ያለፉትን ትውልዶች ግዙፍ የፖለቲካ እና የህግ ልምድ ያማከለ፣ የነጻነት፣ የህግ፣ የህግ፣ የፖሊቲካ እና የመንግስት ችግሮች ቀደም ሲል የተደረጉ ጥናቶች ዋና ዋና አቅጣጫዎችን፣ ምእራፎችን እና ውጤቶችን ያንፀባርቃል። ይህ የትምህርት ልምድ፣ ተጨማሪ ያንብቡ......
7. አሁን፣ “ኢንስፔክተር ጄኔራል” በተጻፈበት ጊዜ እና ድርጊቱ ሲፈጸም፣ ከንቲባው 50 ዓመት ገደማ ሆኖታል። ዘግይቶ XVIIIክፍለ ዘመን ፣ በካተሪን II ስር። የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ሲጀምር ወጣት ነበር: የጳውሎስ I ሞት, "የአሌክሳንደር ዘመን አስደናቂ ጅምር ነበር" (ፑሽኪን). ተጨማሪ አንብብ.......
8. አሌክሲ ማክሲሞቪች ጎርኪ “ፎማ ጎርዴቭ” በተሰኘው ልብ ወለድ ውስጥ የዚህን ዓለም “ጌቶች” ሕይወት ሰፋ ያለ ሥዕል ይሳሉ። አንባቢዎች በካፒታሊስት ነጋዴዎች የቁም ሥዕሎች ጋለሪ ቀርበዋል-Ignat Gordeev, Anania Shchurov, Mayakin. በእውነቱ እና በችሎታ ፣ ጎርኪ ጨካኝ እና አስፈሪ የካፒታል ፊት አሳይቷል። ስለ መጀመሪያው የገንዘብ ክምችት ስንናገር፣ የበለጠ አንብብ......

በጠቅላይ ግዛት ውስጥ ያለ ሰው