ልዑል አንድሬ ለናፖሊዮን ያለው አመለካከት ከአውስተርሊትስ በፊት እና በኋላ (በቶልስቶይ ልቦለድ "ጦርነት እና ሰላም" ላይ የተመሠረተ)። የፒየር ቤዙክሆቭ የርዕዮተ ዓለም ፍለጋ መንገድ ወደ ዲሴምብሪስቶች ሀሳቦች መንገድ (በ L ልብ ወለድ ላይ የተመሠረተ)

እና ስለዚህ የእሱ ምስል ለእኛ እጅግ በጣም አስፈላጊ ነው. በዚህ ጽሑፍ ውስጥ ፒየር ቤዙኮቭን በሶስት ክስተቶች ወይም በተለያዩ ክስተቶች ሰንሰለት ውስጥ እንመለከታለን-ይህ የናፖሊዮን ወደ ዙፋኑ መምጣት ነው ፣ የቦሮዲኖ ጦርነትእና ስለ ምርኮ ማውራት. እንዲሁም በድረ-ገፃችን ላይ የበለጠ ማንበብ ይችላሉ.

የናፖሊዮን መምጣት

ፈረንሣይ ስለወደፊቱ ጊዜ በጭንቀት እና እርግጠኛ ባልሆነ ሁኔታ ውስጥ ነበረች። መላው ከፍተኛ ማህበረሰብ በእነዚህ አስተሳሰቦች ተውጦ ነበር፣ እና ናፖሊዮን ወደ ስልጣን መምጣት በወጣቶች እና በሽማግሌዎች አእምሮ ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድሯል። ወጣቶች የታላቁን አዛዥ ምስል ያደንቁ ነበር; ስለ ፒየር ቤዙኮቭ "ጦርነት እና ሰላም" በተሰኘው ልብ ወለድ ውስጥ ስናወራ እሱ ደግሞ ናፖሊዮን ባደረገው ነገር ፣ በባህሪው እና በችሎታው ተደስቶ ነበር ፣ እና ፒየር ለምን ሰዎች እንደነበሩ ለመረዳት አስቸጋሪ ነበር ማለቱ ተገቢ ነው ። ንጉሠ ነገሥቱን እንዳይፈጥር ከልክሏል ታላቅ አብዮት.

በአንድ ወቅት ፒየር ከናፖሊዮን ጎን ለመቆም መሐላ ለመፈፀም ፈልጎ ነበር, ነገር ግን ይህ ፈጽሞ አልሆነም. ለፈረንሣይ አብዮታዊ እንቅስቃሴ ጥቅም ሊታሰቡ የሚችሉ ብዝበዛዎች እና ስኬቶች በፒየር ነፍስ ውስጥ መውደቅ ነበረባቸው። እ.ኤ.አ. በ 1812 ሀሳቦቹ ሲጠፉ ፒየር ናፖሊዮንን ይንቃል አልፎ ተርፎም ይጠላው ጀመር። ፒየር ይህንን ሰው ከማምለክ ይልቅ የጭካኔ አገዛዙ ችግሮችን ብቻ ያመጣውን ይህን ጠላት ማጥፋት እንዳለበት ወሰነ። የትውልድ አገር. በዚህ ጊዜ የቶልስቶይ ጀግናን ከተመለከቱ ፣ “ጦርነት እና ሰላም” በሚለው ልብ ወለድ ውስጥ ፒየር ቤዙኮቭ ከናፖሊዮን ጋር የመገናኘት ፍላጎት ያለው ሰው ነው ማለት ይችላሉ ። ከዚህም በላይ ይህን በማድረግ በምድር ላይ ያለውን ተልእኮ እንደሚፈጽም ያምን ነበር, እናም ይህ የእሱ ዕድል ነው.

ፒየር በቦሮዲኖ ጦርነት

እ.ኤ.አ. በ 1812 የአርበኞች ጦርነት ተጀመረ ፣ እናም ሁሉም የህብረተሰብ መሰረቶች ተሰብረዋል ። በእርግጥ ይህ ሁሉ ከዚህ ቀደም ፍጹም ዓላማ የለሽ እና ሁከት የተሞላበት ሕይወት ይመራ የነበረውን ፒየር ነካው። አሁን፣ የትውልድ አገሩን ለማገልገል ፒየር ሁሉንም ነገር ትቶ ለመዋጋት ሄደ። እና "ጦርነት እና ሰላም" በሚለው ልብ ወለድ ውስጥ የፒየር ቤዙኮቭ ስብዕና እዚህ እንዴት ይለዋወጣል! እራሱን ብዙ ፈልጎ የህይወትን ትርጉም ለመሻት በከንቱ ቸኮለ እና ከዛ ወደመጡት ወታደሮች ለመቅረብ እድሉን አገኘ። ተራ ሰዎች, ሕይወት የተለየ ግምገማ ይስጡ. እና በብዙ መንገዶች ይህ ሊሆን የቻለው ለቦሮዲኖ ጦርነት ምስጋና ነው።

ወታደሮቹ ባብዛኛው እውነተኛ አርበኞች ነበሩ ይህ ደግሞ ውሸት ወይም አስመሳይ አልነበረም። ለአባት ሀገር ሲሉ ሕይወታቸውን ለመሠዋት ተዘጋጅተው ነበር, እና ፒየር ሁሉንም የጦርነት አስፈሪነት እና ተራ ወታደሮች ስሜት አይቷል. ፒየር ለረጅም ጊዜ ሲያሰቃዩት የነበሩትን ጥያቄዎች በድንገት መረዳት ጀመረ። ሁሉም ነገር በጣም ግልጽ ሆኖ ይታያል. እና ፒየር ቤዙኮቭ የታየውን የማይታወቅ ስሜት በመከተል በጥልቀት መተንፈስ እና ሙሉ ልቡን መስጠት ይፈልጋል።

ፒየር ቤዙክሆቭ "ጦርነት እና ሰላም" በሚለው ልብ ወለድ ውስጥ - ምርኮ

ሊዮ ቶልስቶይ የፒየርን ስብዕና እድገት ማሳየቱን ቀጥሏል ፣ እና በእሱ ላይ የሚደርሰው ነገር እሱን ሙሉ በሙሉ ያበሳጫል እና በህይወት ላይ የበሰሉ አመለካከቶችን ይፈጥራል። ፒየር ቤዙኮቭ ተይዟል እና ፈረንሳዮች ጠየቁት እና በሕይወት ትተውታል። ሆኖም፣ አንዳንድ ሌሎች እስረኞች ተገድለዋል፣ እና ፒየር ከዚህ በኋላ ሊያብድ ተቃርቧል። የቤዙኮቭ ፕላቶን ካራታቭ ከተባለ ሰው ጋር መገናኘቱ ጀግናው በነፍሱ ውስጥ ስምምነትን እንዲያገኝ ይረዳዋል።

ምንም እንኳን ሰፈሩ ጠባብ ቢሆንም በሰውነት ውስጥ አካላዊ ህመም እና ጨቋኝ ስሜቶች አሉ, ፒየር ቤዙክሆቭ በእውነቱ እሱ መሆኑን በድንገት ተገነዘበ. ደስተኛ ሰው. በልቡ ውስጥ የሆነ ነገር ተለወጠ, ሀሳቦቹን እንደገና ገመገመ እና በዙሪያው ያሉትን ነገሮች በተለየ መንገድ ተመለከተ. በዚህ ምክንያት ፈረንሳዮች ፕላቶን ካራቴቭን ገድለዋል, እሱም ፒየር ህይወትን በትክክል እንዲመለከት እድል ሰጠው. ጀግናው በእብደት ይሠቃያል, እና ብዙም ሳይቆይ በፓርቲዎች ከምርኮ ይወጣል.

ያንን እናስታውስዎታለን ሙሉ መግለጫፒየርን ማንበብ ይችላሉ. እናም በዚህ ጽሑፍ ውስጥ ርዕሱን መርምረናል-Per Bezukhov "ጦርነት እና ሰላም" በሚለው ልብ ወለድ ውስጥ.

"ጦርነት እና ሰላም" በሚለው ልብ ወለድ ውስጥ ለናፖሊዮን ቦናፓርት ያለው አመለካከት.

የናፖሊዮን ምስል በአና ፓቭሎቭና ሼረር ሳሎን ውስጥ ስለ እሱ በተደረጉ ንግግሮች እና ክርክሮች ውስጥ በልብ ወለድ ገጾች ላይ ይታያል ። አብዛኛዎቹ እንግዶቿ ናፖሊዮንን ይጠላሉ እና ይፈራሉ። ከፈረንሳይ አብዮት በኋላ ወጣቱ ጄኔራል ናፖሊዮን ቦናፓርት ከአብዮታዊ ፈረንሳይ ጎን በመታገል በእንግሊዝ የምትመራውን የአጸፋዊ ጥምረቶችን በመዋጋት በተሳካ ሁኔታ ድሎችን እንዳሸነፈ ሊዘነጉ አይችሉም። እ.ኤ.አ. በ 1799 ናፖሊዮን በቡርጂዮዚ ተፅእኖ ፈጣሪ ክበቦች ላይ በመተማመን መፈንቅለ መንግስት አካሄደ ፣ የቆንስላ አስተዳደር አቋቋመ ፣ ግን በእውነቱ ሙሉ ስልጣን ሰጠው ። የሩሲያ መንግሥት የቡርቦን ሥርወ መንግሥት ወደ ፈረንሣይ ዙፋን እንዲመለስ ፈለገ። አና ፓቭሎቭና ፣ በመግለጽ ላይ ኦፊሴላዊ አመለካከትመንግሥት ለናፖሊዮን ሲናገር “ሩሲያ ብቻ የአውሮፓ አዳኝ መሆን አለባት” እና ንጉሠ ነገሥት አሌክሳንደር 1ኛ “በዓለም ላይ ትልቁን ሚና እንደሚጫወቱ እና የአብዮቱን ሃይድራ ለመጨፍለቅ ጥሪያቸውን ይፈጽማሉ” ብሏል።

ከኦፊሴላዊው የመንግስት ክበቦች በተቃራኒ፣ ተራማጅ የተከበሩ ወጣቶች (ልኡል አንድሬ እና ፒየር) ናፖሊዮንን እንደ “ታላቅ ሰው” በመመልከት ቀድሞ ያደረጋቸውን እንቅስቃሴዎች ይረዱ ነበር። አንድሬ ቦልኮንስኪ በ1796 ናፖሊዮን ከፈረንሣይ ሪፐብሊክ ጄኔራሎች አንዱ በነበረበት እና በጣሊያን ከአጸፋዊ ኦስትሪያ ጋር በተደረገው ጦርነት የተሳተፈበትን ሁኔታ በማስታወስ ይህንን ያረጋግጣል። በዚህ ዘመቻ ብዙ ድሎችን አሸንፏል, ነገር ግን በተለይ በአርኮላ ጦርነት ታዋቂ ነበር. ፈረንሳዮች የአርኮሌ ድልድይ ለረጅም ጊዜ መውሰድ አልቻሉም። ናፖሊዮን, በእጆቹ ባነር ይዞ, ወደ ፊት በፍጥነት ሮጠ, ወታደሮቹን ከእሱ ጋር እየጎተተ; ድልድዩ ተወስዷል. ናፖሊዮን በግብፅ እና በሶሪያ ሲዋጋ እና ወረርሽኙ ወረርሽኙ እዚያ ሲጀምር ወታደሮቹን በመንከባከብ በጃፋ የሚገኙትን የቸነፈር ሆስፒታሎች ጎበኘ። ልዑል አንድሬ በናፖሊዮን የባህርይ ጥንካሬ እና በዓለም አቀፍ ደረጃ ዝናው ይሳባል። ሆኖም ፣ በዚህ ውይይት ውስጥ ፣ አንድሬ ቦልኮንስኪ ሌሎች የናፖሊዮን ድርጊቶች እንዳሉ ተናግረዋል ፣ “ለመጽደቅ የሚከብዱ” ።

በተከታዩ ክስተቶች እድገት ውስጥ ቶልስቶይ በናፖሊዮን ውስጥ በእሱ ውስጥ ለመጽደቅ የማይቻል እና በመጨረሻው ሞት ምክንያት የሆነውን - የቦናፓርቲዝም ሥነ ምግባር የጎደለው ፀረ-ሰብአዊነት ምንነት ያሳያል ። ናፖሊዮን በታላቅነቱ የሰከረ እብሪተኛ ሰው ሆኖ ይታያል። ቶልስቶይ የንጉሠ ነገሥቱን የሥልጣን ጥማት፣ ግለሰባዊነትን እና የክብር ጥማትን ያወግዛል። ናፖሊዮን ከማንም ጋር ቢያናግረው፣ ያደረጋቸውና የተናገራቸው ነገሮች ሁሉ ታሪክ ይሆናሉ ብሎ ያስብ ነበር። ስለዚህ, በቦሮዲኖ ጦርነት ዋዜማ, ንጉሠ ነገሥቱ (ለታሪክ ለታሪክ) ለእሱ ይህ ደም አፋሳሽ ጦርነት የቼዝ ጨዋታ ነው. ሆኖም ግን, በቦሮዲኖ ጦርነት, ለመጀመሪያ ጊዜ ደስታ እርሱን እየከዳው እንደሆነ ተሰማው. የፈረንሣይ ጄኔራሎች የማይበገር ጦርን ስለማጠናከር ማውራት ሲጀምሩ እና “የቀድሞውን ዘበኛ አስገቡ” ሲሉ አንገቱን ዝቅ አድርገው ለረጅም ጊዜ ዝም አለ እና “ከፈረንሳይ ሦስት ሺህ ሁለት መቶ ማይል ርቀት ላይ ራሴን መፍቀድ አልችልም ለመሸነፍ ዘብ ይቆማል። ናፖሊዮን ለሰዎች ስቃይ ግድየለሾች ነበር፡ የሞቱትን እና የቆሰሉትን በመመልከት መንፈሳዊ ጥንካሬውን ፈተነ። በቦሮዲኖ ጦርነት ቀን "የጦር ሜዳው አስፈሪ እይታ የእርሱን ክብር እና ታላቅነት ያመነበትን መንፈሳዊ ጥንካሬ አሸንፏል." “ቢጫ፣ ያበጠ፣ የከበደ፣ የደነዘዘ አይን ያለው፣ አፍንጫው ቀይ እና የጠነከረ ድምፅ፣ በተጣጠፈ ወንበር ላይ ተቀምጦ፣ ያለፈቃዱ የተኩስ ድምጽ እያዳመጠ አይኑን ሳያነሳ... መከራና ሞትን ወደ ራሱ አስተላልፏል። በጦር ሜዳ አየ። የጭንቅላቱ እና የደረቱ ክብደት ለእሱ መከራ እና ሞት ሊኖር እንደሚችል አስታወሰው። በዚያን ጊዜ ሞስኮን፣ ድልን ወይም ክብርን ለራሱ አልፈለገም። ቶልስቶይ “በፍፁም ግን እስከ ህይወቱ ፍጻሜ ድረስ መልካምነትም ሆነ ውበትም ሆነ እውነትም ሆነ የተግባርን ትርጉም ከጥሩነትና ከእውነት ጋር የሚቃረኑትን ከሰው ልጆች ሁሉ የራቀ መሆኑን ሊረዳ አልቻለም። ... »

ውስጥ የመጨረሻ ጊዜናፖሊዮን በፖክሎናያ ሂል ላይ የአሸናፊውን ሚና ለመጫወት እየሞከረ ነው. ከሞስኮ ተወካይ በመጠባበቅ ላይ እያለ, ለእሱ በሚያስደንቅ ሁኔታ በሩሲያውያን ፊት እንዴት እንደሚታይ ያስባል. ልምድ ያለው ተዋናይ እንደመሆኑ መጠን የስብሰባውን አጠቃላይ ገጽታ ከ "ወንዶቹ" ጋር በአእምሮ ተጫውቶ ድንቅ ንግግራቸውን አቀናብሮላቸዋል። ቶልስቶይ የጀግናውን "ውስጣዊ" ሞኖሎግ ጥበባዊ መሣሪያ በመጠቀም በፈረንሣይ ንጉሠ ነገሥት ውስጥ የተጫዋቹን ጥቃቅን ከንቱነት ፣ ኢምንትነቱን አሳይቷል። "ሞስኮ ባዶ መሆኗን በጥንቃቄ ለናፖሊዮን ሲነገረው, ይህንን የዘገበው ሰው በንዴት ተመለከተ እና ዘወር ብሎ በዝምታ መጓዙን ቀጠለ ... "ሞስኮ ባዶ ናት. እንዴት ያለ የማይታመን ክስተት ነው! ” - ለራሱ ተናግሯል. ወደ ከተማው አልሄደም, ነገር ግን በዶሮጎሚሎቭስኪ ሰፈር ውስጥ በሚገኝ አንድ ማረፊያ ላይ ቆመ. ታላቁ ሩሲያዊ ጸሐፊ ናፖሊዮንን እጣ ፈንታ በመጨረሻ ምን ያህል ውድቅ እንዳደረገው በማሳየቱ የቲያትር ትርኢቱ ውድቅ እንደነበረው ተናግሯል - “የሕዝቦችን ዕጣ ፈንታ የሚወስነው ኃይል በአሸናፊዎች ላይ አይደለም” ብለዋል ። ቶልስቶይ ቦናፓርቲዝምን እንደ ማህበረሰባዊ ክፋት በማጋለጥ የህዝቡን ደህንነት አስመልክቶ ጨካኞች ከሚሰነዝሩት ሀረጎች በስተጀርባ “ከሰው አስተሳሰብ እና ከሰው ልጅ ተፈጥሮ” ጋር የሚቃረኑ አሰቃቂ ወንጀሎች እንዳሉ ያሳያል።

አንድሬ ቦልኮንስኪ ከናፖሊዮን ክብር ባልተናነሰ የክብር ህልም አለሙ ለዚህም ነው ወደ ጦርነት የገባው። ለጦርነቱ ምስጋና ይግባውና ድንቅ ስራን በመስራት ታዋቂ ለመሆን ፈለገ። ቦልኮንስኪ በሸንግራበን እና ኦስተርሊትስ ጦርነቶች ውስጥ ከተሳተፈ በኋላ ለጦርነቱ ያለውን አመለካከት ሙሉ በሙሉ ለውጦታል። አንድሬይ ጦርነቱ እንዳሰበው ቆንጆ እና ከባድ እንዳልሆነ ተረዳ። በኦስተርሊትዝ ጦርነት ግቡን አሳክቷል እና አንድ ጀግንነት አሳክቷል፣ የተገደለውን አርማ ባነር ከፍ በማድረግ “ወንዶች፣ ቀጥል!” በማለት ጥሪ አቀረበ። - ሻለቃውን ወደ ጥቃቱ መራ።

ከዚያ በኋላ ቦልኮንስኪ ቆስሏል. መሬት ላይ ተኝቶ ሰማዩን ሲመለከት ቦልኮንስኪ በህይወት ውስጥ የተሳሳቱ እሴቶች እንዳሉት ተገነዘበ።

ፒየር ቤዙኮቭ ጦርነቱን በታላቅ ፍላጎት አስተናግዷል። በአርበኞች ጦርነት ወቅት ፒየር ለናፖሊዮን ያለውን አመለካከት ሙሉ በሙሉ ለውጦታል. ከዚህ ቀደም እርሱን ያከብረው ነበር እናም “የሕዝቦች ነፃ አውጪ” ብሎ ጠራው ፣ ግን ምን ዓይነት ሰው እንደ ሆነ ካወቀ ፣ ፒየር ናፖሊዮንን ለመግደል ፈልጎ በሞስኮ ይቀራል። ቤዙኮቭ ተይዟል እና የሞራል ስቃይ አጋጥሞታል። ፕላቶን ካራታቭን ከተገናኘ በኋላ በፒየር የዓለም እይታ ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድሯል። ፒየር በጦርነት ውስጥ ከመሳተፉ በፊት በጦርነቱ ውስጥ ምንም አስፈሪ ነገር አላየም.

ለኒኮላይ ሮስቶቭ ጦርነት ጀብዱ ነው። በጦርነቱ ውስጥ ከመጀመሪያው ተሳትፎ በፊት, ኒኮላይ ጦርነቱ ምን ያህል አስከፊ እና አስከፊ እንደሆነ አያውቅም ነበር.

በመጀመርያው ጦርነት፣ ሰዎች በጥይት ሲወድቁ ሲያዩ፣ ሮስቶቭ ሞትን በመፍራት ወደ ጦር ሜዳ ለመግባት ፈራ። በሸንግራበን ጦርነት ወቅት በእጁ ላይ ቆስሎ ሮስቶቭ የጦር ሜዳውን ለቆ ወጣ። ጦርነቱ ኒኮላስን ደፋር እና የበለጠ ደፋር ሰው አድርጎታል.

ካፒቴን ቲሞኪን እውነተኛ ጀግናእና የሩሲያ አርበኛ. በሸንግራበን ጦርነት ወቅት ምንም አይነት የፍርሀት ስሜት ሳይሰማው ወደ ፈረንሣይያኑ በአንድ ሳቤር እየሮጠ ሲሄድ ከእንደዚህ አይነት ድፍረት የተነሳ ፈረንሳዮች መሳሪያቸውን ጥለው ሸሹ። ካፒቴን ቲሞኪን የድፍረት እና የጀግንነት ምሳሌ ነው።

በልብ ወለድ ውስጥ ያለው ካፒቴን ቱሺን እንደ "ትንሽ ሰው" ተመስሏል ነገር ግን ድንቅ ስራዎችን አከናውኗል። በሸንግራበን ጦርነት ወቅት ቱሺን ባትሪውን በብቃት አዟል እና ፈረንሳዮች እንዲጠጉ አልፈቀደላቸውም። በወታደራዊ እንቅስቃሴዎች ወቅት ቱሺን በጣም በራስ የመተማመን እና ደፋር ስሜት ተሰምቶት ነበር።

ኩቱዞቭ ታላቅ አዛዥ ነበር። እሱ ልከኛ እና ፍትሃዊ ሰው ነው, የእያንዳንዱ ወታደሮቹ ህይወት ለእሱ ትልቅ ጠቀሜታ ነበረው. በፊትም ቢሆን የ Austerlitz ጦርነት, በወታደራዊ ካውንስል ኩቱዞቭ የሩስያ ጦር እንደሚሸነፍ እርግጠኛ ነበር, ነገር ግን የንጉሠ ነገሥቱን ፈቃድ መቃወም አልቻለም, ስለዚህ ሊሳካ የማይችል ጦርነት ጀመረ. ይህ ክፍል የአዛዡን ጥበብ እና አሳቢነት ያሳያል። በቦሮዲኖ ጦርነት ወቅት ሚካሂል ኢላሪዮኖቪች በእርጋታ እና በራስ የመተማመን ባህሪ አሳይተዋል።

ናፖሊዮን ከኩቱዞቭ ፍጹም ተቃራኒ ነው። የናፖሊዮን ጦርነት ጨዋታ ነው፣ ​​ወታደሮቹ ደግሞ እሱ የሚቆጣጠራቸው አሻንጉሊቶች ናቸው። ቦናፓርት ኃይልን እና ክብርን ይወዳል. ጉዳቱ ቢደርስበትም በየትኛውም ጦርነት ውስጥ ዋናው ግቡ ድል ነው። ናፖሊዮን የሚያሳስበው ስለ ጦርነቱ ውጤት ብቻ ነው እንጂ መስዋዕት መሆን ስላለበት ነገር አልነበረም።

በአና ፓቭሎቭና ሼሬር ሳሎን ውስጥ የኅብረተሰቡ የላይኛው ክፍል ከፈረንሳይ እና ናፖሊዮን ጋር ስለ ጦርነቱ ክስተቶች ይነጋገራሉ. ናፖሊዮንን እንደ ጨካኝ ሰው አድርገው ይቆጥሩታል፤ ጦርነቱም ከንቱ ነው።

የተዘመነ: 2018-03-19

ትኩረት!
ስህተት ወይም የፊደል አጻጻፍ ካስተዋሉ ጽሑፉን ያድምቁ እና ጠቅ ያድርጉ Ctrl+ አስገባ.
ይህን በማድረግ ለፕሮጀክቱ እና ለሌሎች አንባቢዎች የማይጠቅሙ ጥቅሞችን ይሰጣሉ.

ስለ ትኩረትዎ እናመሰግናለን።

ማጠቃለያ: ለአብዮታዊ ሀሳቦች እና ናፖሊዮን ፍቅር; ከዶሎክሆቭ እና ከኩራጊን ጋር በመንቀሳቀስ ጥንካሬውን በማባከን. ፒየር - ቤዙክሆቭን ይቁጠሩ, በጣም ሀብታም እና በጣም የተከበረ ሰው, ሊወገዱ የማይችሉ ብዙ ኃላፊነቶች - እና ባዶዎች.

ፒየር በፍሪሜሶናዊነት ውስጥ ተመሳሳይ ግብዝነት ፣ ሙያዊነት እና ለውጫዊ የአምልኮ ሥርዓቶች ፍቅር እንደ ዓለማዊ ሳሎኖች ውስጥ እንዳለ አልተገነዘበም።

ማጠቃለያ: ፒየር ያለፈውን ጊዜ አቋርጧል, ግን አሁንም የወደፊት ህይወቱ ምን እንደሚሆን አያውቅም. ያለፈውን የመካድ ጊዜ፣ የጭንቀት እና የህይወት ተቃራኒዎች ፊት ግራ መጋባት።

የፍቅራቸው ዓላማ ጋብቻ፣ ቤተሰብ፣ ልጆች ናቸው። ሊታወቅ የሚችል ግንዛቤ የምትወደው ሰው. ሁሉም ሰው በፍቅር እና በቤተሰብ ውስጥ በህይወት ዘመናቸው ሁሉ ሲታገል የኖረውን በትክክል ያገኛል - የሕይወታቸው ትርጉም: ፒየር - ለደካማ ሰው ድጋፍ አድርጎ በራሱ ንቃተ ህሊና ውስጥ.

ኢፒሎግ ፒየር የአንድ ማህበረሰብ አባል ነው, ከመስራቾቹ አንዱ.የልብ ወለድ ቁርጥራጮችን በመጠቀም የፒየር ቤዙክሆቭን መንፈሳዊ ፍለጋ ደረጃዎች አስታውስ። እነበረበት መልስ

- ጀግናው በቅንነት ፣ በተፈጥሮ ፣ በፈላጊ አእምሮ እና በስሜታዊነት (ለናፖሊዮን ፣ ፍሪሜሶኖች) ተለይቷል ። በተመሳሳይ ጊዜ, ደካማ-ፍቃደኛ እና የሌሎች ተጽእኖዎች (አናቶል, ዶሎክሆቭ, ቫሲሊ ኩራጊን, ባዝዴቭ). ነገር ግን ጀግናው እራሱን ይወቅሳል፣ ያንፀባርቃል፣ ይፀፀታል፣ የሞራል እራስን ማሻሻል እንደሚያስፈልግ ይሰማዋል፣ እና የሚያሰቃይ ግን ጠንካራ መንፈሳዊ ህይወት ይኖራል። ፒዬር ራስ ወዳድ አይደለም፣ ገንዘብ ያወጣል እና ጥሩ ነገር የማድረግ ፍላጎት አለው። እ.ኤ.አ. በ 1812 በደረሰው አጠቃላይ አደጋ ለመሠቃየት ፣ መስዋዕትነትን ለመክፈል ፣ አንድ ጀግንነት ለማከናወን ይናፍቃል። ነገር ግን ፒየር በህይወት አልረካም, ሕልውናው ደስተኛ አይደለም, ምንም እንኳን እንዴት መውደድ እና ጓደኞች ማፍራት ቢያውቅም.

2. የጀግናው እድገት ምን መንገድ ነው የሚሄደው?

- ወደ ህዝብ ለመቅረብ ፣ ለሰዎች እውቅና በመስጠት ፣ በቦሮዲኖ ጦርነት ውስጥ በማድነቅ ወደ ህዝብ በመቅረብ መንገድ ላይ።

3. በህይወቱ ውስጥ ፒየር ቤዙኮቭ ከፕላቶን ካራቴቭ ጋር የተገናኘው በየትኛው ጊዜ ነው?

– ከቃጠሎ ፈላጊዎች መገደል በኋላ፣ በጣም አስቸጋሪ በሆነው ወቅት፣ ዓለም ለጀግናው ወድቆ “ትርጉም የለሽ የቆሻሻ ክምር” ሆነች። በእሱ ውስጥ, "በዓለም መሻሻል ላይ እምነት, እና በሰው ልጆች, እና በራስ ነፍስ እና በእግዚአብሔር ላይ እምነት ጠፋ."

4. በቀድሞው ትምህርት ውስጥ ኤል. በሚካሂል ክራቦቭ በተሰራው የሰርጌ ቦንዳርቹክ ፊልም ውስጥ እንዴት እንደሚታይ እንይ። በምን ላይ ታላቅ ዳይሬክተርእና ተዋናዩ ጀግናውን ሲያስተዋውቅ አፅንዖት ሰጥቷል?

- ሰርጌይ ቦንዳርቹክ የኤል ቶልስቶይ ጽሑፍን በጥንቃቄ ይይዛቸዋል. እሱ የስብሰባውን መቼት እና ሁኔታ በትክክል ያስተላልፋል: ጎተራ; የፒየር ጭንቀት እና የፕላቶ ርህራሄ ፣ ገርነት ፣ ሙቀት ፣ አጋዥነቱ ፣ እንክብካቤ። የጀግናው ድምጽ ጸጥ ያለ እና ነፍስ ያለው ነው። ንግግሩ በምሳሌዎች እና አባባሎች የተረጨ ሲሆን ከእነዚህም ውስጥ አንድ ሰው በጥሩ ሁኔታ ላይ እምነትን, ብሩህ ተስፋን እና መረጋጋትን ያመጣል. የፊልሙ ክፍል ጠንካራ ስሜት ይፈጥራል።

- ካራቴቭ የራሱን "እኔ" ስለተወው እውነታ አልተነጋገርንም; እውነታውን መረዳትም ለእሱ እንግዳ ነው; "በአእምሯችን ሳይሆን በእግዚአብሔር ፍርድ" ይህ ከፒየር ይለያል. ሁሉንም በእኩልነት ይወዳል እና እግዚአብሔርን በሁሉም ውስጥ ያያል. ፕላቶ የፒየር መዳን ሆነ።

6. ፒየር ቤዙክሆቭ በፕላቶን ካራቴቭ ተጽእኖ እንዴት ተለወጠ? (የምዕራፍ 11-12 ትንታኔ ክፍል II፣ ቅጽ IV)

- ከማወቅ በላይ ተለውጧል መልክበመጀመሪያ ልብሱ፡ የቆሸሸ፣ የተቀደደ ሸሚዝ፣ የወታደር ሱሪ ከቁርጭምጭሚቱ ላይ በገመድ ለሙቀት ታስሮ፣ ካፍታን፣ የገበሬ ኮፍያ።

- ጀግናው በአካል ተለውጧል: ወፍራም አይመስልም, ነገር ግን "የመጠን እና የጥንካሬ መልክ, በዘራቸው ውስጥ በዘር የሚተላለፍ" ሆኖ ቆይቷል. ጢም፣ ፂም፣ “ጭንቅላቱ ላይ የተመሰቃቀለ፣ በቅማል የተሞላ። እግሮች ባዶ ናቸው.

- የዓይኑ አገላለጽ ተለወጠ: - “ከዚህ በፊት አላውቅም ፣ እንደ ጽኑ ፣ የተረጋጋ እና በንቃታዊነት ዝግጁ። አንድ ሰው በውጫዊ ገጽታ ላይ ጉልበት እና ለእንቅስቃሴ ዝግጁነት ሊሰማው ይችላል.

- የፒየር ስሜት የተለየ ሆነ: ባዶ እግሩን በማንቀሳቀስ ደስተኛ ነበር. በፊቱ ላይ "የመነቃቃት እና የእራስ እርካታ ፈገግታ" ታየ. በነፍሱ ውስጥ ላለፉት 4 ሳምንታት ስላጋጠሙት አስደሳች ትዝታዎች ኖሯል።

- በጀግናው ላይ የተደረጉትን ለውጦች ላይ አፅንዖት በመስጠት, ኤል. ከመማረኩ በፊት ፒየር ተፈጥሮን እና በዙሪያው ያለውን ህይወት አላስተዋለም, እና በእራሱ ጥርጣሬዎች እና ሀሳቦች አለም ውስጥ ተጠመቀ. ትኩረት የሚስበው የማለዳው መልክዓ ምድር፣ የኖቮዴቪቺ ገዳም ጉልላቶች፣ “በአቧራማ ሣር ላይ የቀዘቀዘ ጤዛ”፣ “መዳሰሱ ነው። ንጹህ አየር"፣ የጃክዳውስ ጩኸት፣ የፀሃይ ጨረሮች በጀግናው ውስጥ ተቀሰቀሱ "የደስታ ስሜት እና የህይወት ጥንካሬ አጋጥሞት አያውቅም"

- በምዕራፉ ውስጥ, ደራሲው የእሱን ጀግና በመግለጽ, ቀጥተኛ ግምገማዎችን ይሰጣል ውስጣዊ ሁኔታ. ፒየር አገኘው። ሰላም እና እርካታከዚህ በፊት በከንቱ የታገለለትን ራሱ። " መረጋጋት እና ስምምነትከራሱ ጋር” በማለት በቦሮዲኖ ጦርነት ውስጥ በወታደሮች ውስጥ ያለውን ጀግና በጣም ስላደነቀው በራሱ ውስጥ ተሰማው።

- ፒየር የቀድሞ ማንነቱን ከልክ በላይ ገምቷል፡ አሁን እንደሚመስለው ከራሱ ጋር በበጎ አድራጎት ፣ ፍሪሜሶንሪ ፣ ናታሻን በመውደድ ከራሱ ጋር ስምምነትን መፈለግ የዋህነት ነበር። "ናፖሊዮንን ለመምታት የነበረው ፍላጎት አሁን ለመረዳት የማይቻል እና እንዲያውም አስቂኝ ይመስል ነበር"; ለሚስቱ ያለው ጥላቻ እና ለስሙ ምስጢር ከልክ ያለፈ አሳቢነት “ዋዛ ብቻ ሳይሆን አስቂኝም” ይመስላል።

- ጀግናው በህይወት ሂደት ውስጥ በጣም የተጠመቀ ስለነበር ከፈረንሣይ ጋር ስለሚደረገው ጦርነት ፣ ስለ ሩሲያ እጣ ፈንታ ምንም ግድ አልሰጠም ፣ ምንም እንኳን ከመማረኩ በፊት ፣ ከፕላቶን ካራቴቭ ጋር ከመገናኘቱ በፊት ፣ የዓለምን እጣ ፈንታ ለማሰላሰል ይወድ ነበር። "ይህ ሁሉ እሱን እንደማይመለከተው፣ እንዳልተጠራ እና ስለዚህም በዚህ ሁሉ ላይ መፍረድ እንደማይችል ለእሱ ግልጽ ነበር።"

- ፒየር አዲስ የደስታ ሀሳብ አግኝቷል። “ስቃይ አለመኖሩ፣ የፍላጎቶች እርካታ እና በውጤቱም፣ ስራን የመምረጥ ነፃነት፣ ማለትም የአኗኗር ዘይቤ፣ አሁን ፒየር የአንድ ሰው የማያጠራጥር እና ከፍተኛ ደስታ መስሎ ታየው። ይህ ሁሉ በሚያስፈልግበት ጊዜ የምግብ, መጠጥ, እንቅልፍ, ሙቀት, ከአንድ ሰው ጋር መነጋገር ያለውን ደስታ አድንቋል.

- በተፈጥሮ ህይወት ውስጥ መጥለቅ በዙሪያው ያሉትን ሰዎች ለፒየር ያላቸውን አመለካከት ለውጦታል. ቀደም ሲል የቅዱስ ፒተርስበርግ ማህበረሰብ ሲስቁበት ከነበረ አሁን በፈረንሣይቱም ሆነ በእራሱ ዘንድ የተከበረ ነበር፤ “በተወሰነ መልኩ ሚስጥራዊ እና የላቀ ፍጡር” መስሎአቸው ነበር። እሱ “የጀግና ቦታ ማለት ይቻላል” ነበረው።

በሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ, ምናልባት, በውስጡ ከተነሱት ችግሮች አስፈላጊነት አንጻር "ጦርነት እና ሰላም" ከሚለው እጅግ በጣም ጥሩ ልብ ወለድ ጋር ሊወዳደር የሚችል ምንም ሥራ የለም. ጥበባዊ አገላለጽበትምህርታዊ ተፅእኖ መሠረት ትረካዎች ። በመቶዎች የሚቆጠሩ ከፊታችን ያልፋሉ የሰዎች ምስሎች፣ የአንዳንዶች እጣ ፈንታ ከሌሎች እጣ ፈንታ ጋር ይገናኛል ፣ ግን እያንዳንዱ ጀግኖች የመጀመሪያ ፣ ልዩ ስብዕና ናቸው። ስለዚህ, በመላው ልብ ወለድ ውስጥ, የፒየር ቤዙኮቭ እና የልዑል አንድሬ ቦልኮንስኪ የሕይወት ጎዳናዎች እርስ በርስ ይገናኛሉ. ጸሐፊው በመጀመሪያዎቹ ገጾች ላይ - በአና ፓቭሎቭና ሼረር ሳሎን ውስጥ ያስተዋውቀናል. እነሱ በጣም የተለያዩ ናቸው - ትዕቢተኛው ፣ ትልቅ ስልጣን ያለው ልዑል እና ተላላ ፣ ደካማ ፍላጎት ያለው ፒየር ፣ ግን በተመሳሳይ ጊዜ ሁለቱም የፀሐፊው ሀሳብ መገለጫዎች ናቸው - አንድ ሰው የሕይወትን ትርጉም ለመረዳት ፣ በዚህ ዓለም ውስጥ ያለውን ቦታ ለመወሰን ይጥራል ። በመንፈሳዊ መሻሻል ጎዳና ላይ የሞራል ስቃይ ውስጥ ማለፍ። ጀግኖቹ በመጨረሻ በነፍሳቸው ውስጥ ስምምነትን ለማግኘት ብዙ ማለፍ አለባቸው። በመጀመሪያ ደረጃ, የውሸት እምነቶችን እና ደስ የማይል የባህርይ ባህሪያትን ለማስወገድ ይሞክራሉ. እና ድክመቶቻቸውን ካሸነፉ በኋላ ፣ ከጨካኝ እውነታ ጋር በተጋጩ ብዙ ብስጭት ካጋጠማቸው ፣ ልዑል አንድሬ እና ፒየር በእነሱ አስተያየት የማይለዋወጥ እውነት የሆነውን ፣ ለሐሰት የማይገዙ።

ቶልስቶይ አንባቢው በራሱ ዓይን ተመሳሳይ ክስተቶችን ያሳያል የተለያዩ ጀግኖች. ሁለቱም ለናፖሊዮን የአድናቆት ስሜት አላቸው። ለፒየር ቤዙክሆቭ፣ የፈረንሣይ መገለጥ ሃሳቦችን ያነሳው፣ ናፖሊዮን የቡርጂኦይስ ነፃነት ፈተናን ያመጣ ጠንካራ፣ የማይበገር የፈረንሳይ አብዮት “ወራሽ” ነበር። ልዑል አንድሬ ስለ ቦናፓርት የራሱን የሕዝባዊ እውቅና ፣ ክብር እና ያልተገደበ ኃይል ያላቸውን ሕልሞች አስገብቷል። ነገር ግን ሁለቱም አንዳንድ ሁኔታዎች ገጥሟቸው ጣዖታቸውን አዋረዱ። ቦልኮንስኪ በኦስተርሊትዝ ከቆሰለ በኋላ እንደ ከፍተኛ መገለጥ የተገለጠለትን ወሰን የለሽ ፣ ግርማ ሞገስ ያለው ሰማይ በማየቱ የሁለቱም የእራሱ ታላቅ ሀሳቦች እና የፈረንሣይ ንጉሠ ነገሥት ተግባራት ዋጋ ቢስነት ተገነዘበ። ባዶ ነው ፣ ከዚህ ማለቂያ ከሌለው ሰማይ በስተቀር ሁሉም ነገር ማታለል ነው ፣ "...በዚያን ጊዜ ናፖሊዮን ለእሱ በጣም ትንሽ መስሎ ነበር ኢምንት ሰውአሁን በነፍሱ እና በዚህ...ሰማይ መካከል እየሆነ ካለው ጋር ሲነጻጸር... ልዑል አንድሬ ዝና መሆን እንደሌለበት ተገነዘበ ዋና ግብየሰዎች እንቅስቃሴ, ሌሎች ከፍተኛ ሀሳቦች እንዳሉ. ፒየር እ.ኤ.አ. በ 1812 በተካሄደው ኢፍትሃዊ የጥቃት ጦርነት የሩሲያ ህዝብ የደረሰበትን ስቃይ በመረዳቱ የፈረንሳይ አዛዥን መጥላት ጀመረ። ከተራ ሰዎች ጋር መግባባት ለቤዙኮቭ አዲስ እሴቶችን ከፍቷል ፣ የህይወት ትርጉም ፣ ደግነት ፣ ርህራሄ እና ለሰዎች ማገልገልን ያቀፈ ፣ እና አሁን ብቻ፣ ስኖር... ለሌሎች፣ አሁን ብቻ የህይወትን ደስታ የተረዳሁት።” ለናፖሊዮን በሚወዷቸው ጀግኖች አመለካከት ፀሐፊው ስለ ቶልስቶይ “የዓለም ክፋት” መገለጫ ስለነበረው ስለዚህ ገዥ ሰው የራሱን ሀሳብ ገልጿል።

ፀሐፊው ጀግኖቹን ለናታሻ ሮስቶቫ በፍቅር ፈተና መምራቱ በአጋጣሚ አይደለም - ምልክቱ ውስጣዊ ውበት, ንጽህና እና ድንገተኛነት. ቶልስቶይ እንደገለጸው ናታሻ ሕይወት ራሱ ነው. እና የጀግኖቹ ዝግመተ ለውጥ ለዚች ብሩህ ልጃገረድ ፍቅርን ካላወቁ ፍጽምና የጎደለው ይሆን ነበር: - "እሷ ባለችበት ... ሁሉም ደስታ, ተስፋ, ብርሀን; ሌላኛው ግማሽ እሷ በሌለችበት ሁሉም ነገር ነው ፣ ሁሉም ተስፋ መቁረጥ እና ጨለማ አለ… ” ናታሻ ጀግኖቹ እንዲያውቁ አዲስ ነገር ግን ያልታወቁ የነፍሳቸውን ጥልቀት እንዲያገኙ ይረዳቸዋል። እውነተኛ ፍቅርእና ይቅርታ. ልዑል አንድሬ እና ፒየር ቤዙኮቭ ስብዕና ናቸው። ሃሳባዊ ጀግናቶልስቶይ እና ናታሻ የልቦለድ ልቦለድ ብቻ ሳይሆን የመላው ትውልድ ሃሳባዊ እንጂ ሃሳባዊ ጀግና ሴት ሆኑ።