በርዕሱ ላይ አስደሳች እውነታዎች (የዝግጅት ቡድን) - ሳንታ ክላውስ። የመነሻ ታሪክ

አዲስ ዓመትበጣም ብሩህ, ተወዳጅ እና የሚጠበቀው በዓል. በዓለም ዙሪያ ያሉ ሰዎች በደስታ ያከብራሉ, ግን ጥቂት ሰዎች በሩሲያ እና በሩሲያ ውስጥ የአዲሱን ዓመት ታሪክ ያውቃሉ.

በባህል፣ ወግና ሀይማኖት ምክንያት የተለያዩ ሀገራት አዲስ አመትን በራሳቸው መንገድ ያከብራሉ። ለበዓል የመዘጋጀት ሂደት, እንዲሁም ከእሱ ጋር የተያያዙ ትዝታዎች, የደስታ, የእንክብካቤ, የደስታ, የፍቅር እና የደስታ ስሜት ይፈጥራል.

በእያንዳንዱ ቤት የአዲስ ዓመት በዓላት ዋዜማ ላይ ሥራው በተጠናከረ ሁኔታ ላይ ነው. አንድ ሰው የገናን ዛፍ ያጌጠ ነው, አንድ ሰው ቤቱን ወይም አፓርታማውን ያጸዳል, አንድ ሰው ነው የበዓል ምናሌ, እና አንድ ሰው አዲሱን ዓመት የት ማክበር እንደሚችሉ ይወስናሉ.

በሩሲያ ውስጥ የአዲስ ዓመት ታሪክ

አዲስ ዓመት የአገራችን ህዝቦች ተወዳጅ በዓል ነው. ለእሱ ይዘጋጃሉ, በታላቅ ትዕግስት ይጠብቃሉ, በደስታ ይገናኛሉ እና ለረጅም ጊዜ በማስታወሻቸው ደስ በሚሉ ስዕሎች, ደማቅ ስሜቶች እና አዎንታዊ ስሜቶች ይተዋሉ.

ታሪክ የጥቂቶች ፍላጎት ነው። እና በከንቱ እነግርዎታለሁ። ውድ አንባቢዎች. በጣም የሚስብ እና ረጅም ነው.

ከ 1700 በፊት ታሪክ

በ 998 የኪየቭ ልዑል ቭላድሚር ክርስትናን ወደ ሩሲያ አስተዋወቀ. ከዚያ በኋላ የዓመታት ለውጥ መጋቢት 1 ቀን ተፈጠረ። በአንዳንድ ሁኔታዎች ክስተቱ በቅዱስ ፋሲካ ቀን ላይ ወድቋል. ይህ የዘመን አቆጣጠር እስከ 15 ኛው ክፍለ ዘመን መጨረሻ ድረስ ቆይቷል።

እ.ኤ.አ. በ 1492 መጀመሪያ ላይ ፣ በ Tsar Ivan III ትእዛዝ ፣ ሴፕቴምበር 1 የአመቱ መጀመሪያ ተብሎ መታሰብ ጀመረ። ህዝቡ የ"ሴፕቴምበርን የዓመታት ለውጥ" እንዲያከብር ዛር ገበሬዎች እና መኳንንት በዚህ ቀን ሉዓላዊ ሞገስን ፍለጋ ወደ ክሬምሊን እንዲጎበኙ ፈቅዶላቸዋል። ሆኖም ሕዝቡ የቤተ ክርስቲያንን የዘመን አቆጣጠር መተው አልቻለም። ለሁለት መቶ ዓመታት በአገሪቱ ውስጥ ሁለት የቀን መቁጠሪያዎች እና ስለ ቀናቶች የማያቋርጥ ግራ መጋባት ነበሩ.

ከ 1700 በኋላ ታሪክ

ታላቁ ፒተር ሁኔታውን ለማስተካከል ወሰነ. በታህሳስ 1699 መጨረሻ ላይ የንጉሠ ነገሥቱን አዋጅ አወጀ, በዚህ መሠረት የዓመታት ለውጥ በጥር ወር መጀመሪያ ላይ መከበር ጀመረ. ለታላቁ ፒተር ምስጋና ይግባውና በሩሲያ ውስጥ በዘመናት ለውጥ ውስጥ ግራ መጋባት ታየ. አንድ ዓመት ወደ ኋላ ጣለ እና 1700 የአዲሱ ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ተደርጎ እንዲቆጠር አዘዘ። በሌሎች አገሮች የአዲሱ ክፍለ ዘመን ቆጠራ በ 1701 ተጀመረ. የሩስያ ዛር ለ 12 ወራት ተሳስቷል, ስለዚህ በሩሲያ ውስጥ የዘመን ለውጥ ከአንድ አመት በፊት ይከበር ነበር.

ታላቁ ፒተር በሩሲያ ውስጥ የአውሮፓን አኗኗር ለማስተዋወቅ ፈለገ. ስለዚህ አዲሱን ዓመት በአውሮፓውያን ሞዴል መሰረት ለማክበር አዘዘ. ለአዲሱ ዓመት በዓላት የገና ዛፍን የማስጌጥ ባህል ከጀርመኖች ተወስዷል, ለዛውም የማይረግፍ ዛፍ ታማኝነትን, ረጅም ዕድሜን, ዘላለማዊነትን እና ወጣትነትን ያመለክታል.

ጴጥሮስ በአዲስ ዓመት በዓላት ላይ ያጌጡ የጥድ እና የጥድ ቅርንጫፎች በየግቢው ፊት ለፊት እንዲታዩ የሚያደርግ አዋጅ አውጥቷል። ሀብታሙ ህዝብ ሙሉ ዛፎችን የማስጌጥ ግዴታ ነበረበት።

መጀመሪያ ላይ አትክልቶች, ፍራፍሬዎች, ለውዝ እና ጣፋጮች ሾጣጣ ዛፎችን ለማስጌጥ ያገለግሉ ነበር. በገና ዛፍ ላይ መብራቶች, መጫወቻዎች እና ጌጣጌጥ ነገሮች ብዙ ቆይተው ታዩ. የገና ዛፍ ለመጀመሪያ ጊዜ በ 1852 ብቻ በብርሃን ያበራ ነበር. በሴንት ፒተርስበርግ ውስጥ በ Ekaterininsky የባቡር ጣቢያ ተጭኗል.

እስከ ዘመኑ ፍጻሜ ድረስ ታላቁ ፒተር አዲሱ ዓመት በሩሲያ እንደ አውሮፓውያን ግዛቶች ሁሉ በደመቀ ሁኔታ መከበሩን አረጋግጧል። በበዓሉ ዋዜማ ላይ ዛር ሰዎችን እንኳን ደስ አላችሁ ፣ ከእጁ ስጦታዎችን ለመኳንንቱ ሰጠ ፣ ውድ ስጦታዎችን ለተወዳጆች አቅርቧል ፣ በፍርድ ቤቱ ውስጥ በመዝናናት እና በዓላት ላይ በንቃት ይሳተፋል ።

ንጉሠ ነገሥቱ በቤተ መንግሥቱ ውስጥ አስቂኝ ማስኮችን አዘጋጅተው በአዲስ ዓመት ዋዜማ ርችቶችን እና መድፍ እንዲተኩሱ አዘዙ። በሩሲያ ውስጥ ፒተር 1 ላደረገው ጥረት ምስጋና ይግባውና የአዲስ ዓመት በዓል ሃይማኖታዊ ሳይሆን ዓለማዊ ሆነ።

በጥር ወር መጀመሪያ ላይ የአዲሱ ዓመት ቀን እስኪቆም ድረስ የሩሲያ ህዝብ ብዙ ለውጦችን ማለፍ ነበረበት።

የሳንታ ክላውስ ታሪክ

የገና ዛፍ ለአዲሱ ዓመት ብቸኛው ተፈላጊ ባህሪ አይደለም. የአዲስ ዓመት ስጦታዎችን የሚያመጣ ገጸ ባህሪም አለ. እንደገመቱት, ይህ የሳንታ ክላውስ ነው.

የዚህ ዓይነቱ ተረት-አያት ዕድሜ ከ 1000 ዓመታት በላይ ያልፋል ፣ እና የሳንታ ክላውስ ገጽታ ታሪክ ለብዙዎች ምስጢር ነው።

ሳንታ ክላውስ ከየት እንደመጣ በትክክል አይታወቅም። እያንዳንዱ አገር የራሱ አስተያየት አለው. አንዳንድ ሰዎች ሳንታ ክላውስን የ gnomes ዘር እንደሆኑ አድርገው ይቆጥሩታል ፣ ሌሎች ደግሞ ቅድመ አያቶቹ ከመካከለኛው ዘመን ጀምሮ ጀግኖች እየተንከራተቱ እንደነበሩ እርግጠኞች ናቸው ፣ ሌሎች ደግሞ እንደ ሴንት ኒኮላስ ድንቅ ሰራተኛ አድርገው ይቆጥሩታል።

የቪዲዮ ታሪክ

የሳንታ ክላውስ ምሳሌ - ሴንት ኒኮላስ

በ 10 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ የምስራቅ ህዝቦች የሌቦች, ሙሽሮች, መርከበኞች እና ልጆች ጠባቂ የሆነውን የኒኮላስ ኦቭ ሚር አምልኮን ፈጠሩ. እርሱ በነፍጠኞች እና በመልካም ተግባራት ይታወቅ ነበር. ከሞተ በኋላ ኒኮላይ ሚርስኪ የቅዱስ ደረጃ ተሰጠው.

የኒኮላይ ሚርስኪ ቅሪት በምስራቃዊው ቤተክርስትያን ውስጥ ለብዙ አመታት ተጠብቆ የነበረ ቢሆንም በ11ኛው ክፍለ ዘመን ግን በጣሊያን የባህር ወንበዴዎች ተዘርፏል። የቅዱሳኑን ንዋየ ቅድሳት ወደ ኢጣሊያ አጓጓዙ። የቤተክርስቲያኑ ምዕመናን የቅዱስ ኒኮላስን አመድ ለመጠበቅ ለመጸለይ ሄዱ.

ከተወሰነ ጊዜ በኋላ, ተአምረኛው የአምልኮ ሥርዓት በምዕራብ እና በመካከለኛው አውሮፓ አገሮች ውስጥ መስፋፋት ጀመረ. በአውሮፓ አገሮች በተለየ መንገድ ተጠርቷል. በጀርመን - ኒካላውስ, በሆላንድ - ክላስ, በእንግሊዝ - ክላውስ. በነጩ ፂም ሽማግሌ መልክ በአህያ ወይም በፈረስ በየመንገዱ እየተዘዋወረ የአዲስ አመት ስጦታ ለህፃናት ከቦርሳ አከፋፈለ።

ትንሽ ቆይቶ የሳንታ ክላውስ ገና በገና መታየት ጀመረ። ሁሉም የቤተ ክርስቲያን ሰዎች አልወደዱትም, ምክንያቱም በዓሉ ለክርስቶስ የተሰጠ ነው. ስለዚህ, ክርስቶስ ስጦታዎችን ማከፋፈል ጀመረ, ነጭ ልብስ በለበሱ ወጣት ልጃገረዶች መልክ. በዚያን ጊዜ ሰዎች የኒኮላስ ተአምረኛውን ምስል ተለማመዱ እና ያለ እሱ የአዲስ ዓመት በዓላትን መገመት አይችሉም። በውጤቱም, አያት አንድ ወጣት ጓደኛ ተቀበለ.

የእኚህ ድንቅ አዛውንት አለባበስም በጣም ተለውጧል። መጀመሪያ ላይ የዝናብ ካፖርት ለብሶ ነበር, ነገር ግን በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን በሆላንድ ውስጥ የጭስ ማውጫ መጥረጊያ ለብሶ ነበር. የጭስ ማውጫዎቹን አጸዳ እና ስጦታዎችን አወረደባቸው። በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ሳንታ ክላውስ በፀጉር ቀሚስ ቀይ ቀሚስ ተሸልሟል. አለባበሱ ለረጅም ጊዜ ከእሱ ጋር ተጣብቋል.

በሩሲያ ውስጥ ሳንታ ክላውስ

የበዓላት ምልክቶች አድናቂዎች የአገር ውስጥ ሳንታ ክላውስ የትውልድ አገር ሊኖራቸው እንደሚገባ ግምት ውስጥ ያስገባሉ። እ.ኤ.አ. በ 1998 መገባደጃ ላይ በቮሎግዳ ክልል ሰሜናዊ ክፍል ውስጥ የሚገኘው የቪሊኪ ኡስታዩግ ከተማ መኖሪያነቱ ታውቋል ።

አንዳንዶች የሳንታ ክላውስ የቀዝቃዛ ፍሮስት መንፈስ ዝርያ ነው ብለው ያምናሉ። በጊዜ ሂደት, የዚህ ባህሪ ምስል ተለውጧል. መጀመሪያ ላይ ረዥም ሰራተኛ እና ቦርሳ ያለው ቦት ጫማ ያደረገ ነጭ ፂም ሽማግሌ ነበር። ታዛዥ ለሆኑ ልጆች ስጦታን ሰጠ፣ ቸልተኞችንም በበትር አሳደገ።

በኋላ, ሳንታ ክላውስ ደግ ሽማግሌ ሆነ. እሱ በትምህርታዊ እንቅስቃሴዎች ላይ አልተሳተፈም ፣ ግን በቀላሉ ለልጆቹ አስፈሪ ታሪኮችን ነገራቸው። አሁንም በኋላ፣ እሱ ደግሞ አስፈሪ ታሪኮችን ትቷል። በውጤቱም, ምስሉ ደግ ብቻ ሆነ.

ሳንታ ክላውስ የደስታ፣ የዳንስ እና የስጦታዎች ዋስትና ነው፣ ይህም ተራውን ቀን ወደ እውነተኛ በዓልነት ይለውጣል።

የበረዶው ልጃገረድ ገጽታ ታሪክ

የበረዶው ልጃገረድ ማን ናት? ይህች ወጣት ሴት ልጅ በሚያምር ፀጉር ካፖርት እና ሙቅ ቦት ጫማዎች ረዥም ጠለፈ። እሷ የሳንታ ክላውስ ጓደኛ ነች እና የአዲስ ዓመት ስጦታዎችን እንዲያሰራጭ ትረዳዋለች።

ፎክሎር

የበረዶው ልጃገረድ ገጽታ ታሪክ እንደ አያት ፍሮስት ረጅም አይደለም. የበረዶው ልጃገረድ ገጽታ በአሮጌው ሩሲያዊ ምክንያት ነው የህዝብ ወጎች. ይህን ተረት ሁሉም ሰው ያውቃል።

ለእራሱ ደስታ, አንድ አሮጊት እና አሮጊት ሴት የበረዶ ሜዳን ከነጭ በረዶ ሠሩ. የበረዶው ልጃገረድ ወደ ሕይወት መጣች, የንግግር ስጦታን ተቀበለች እና በቤት ውስጥ ከሽማግሌዎች ጋር መኖር ጀመረች.

ልጅቷ ደግ, ጣፋጭ እና ቆንጆ ነበረች. ረዣዥም ቢጫ ጸጉር እና ሰማያዊ አይኖች ነበሯት። ፀሐያማ ቀናት ባለው የፀደይ ወቅት ሲመጣ የበረዶው ሜይደን ማዘን ጀመረ። በእግር እንድትሄድ እና በትልቅ እሳት ላይ እንድትዘል ተጋበዘች። ከዝላይው በኋላ የጋለ ነበልባሉ ሲያቀልጣት ጠፋች።

የበረዶው ሜይን ገጽታን በተመለከተ ደራሲዎቹ ሶስት አርቲስቶች ናቸው - ሮይሪክ ፣ ቭሩቤል እና ቫሴንትሶቭ ማለት እንችላለን ። በሥዕሎቻቸው ላይ የበረዶውን ሜይን በበረዶ ነጭ የፀሐይ ቀሚስ እና ጭንቅላቷ ላይ በፋሻ ይሳሉ ነበር.

አዲሱን ዓመት ማክበር የጀመረው ከረጅም ጊዜ በፊት ነው። በየዓመቱ አንድ ነገር ተለወጠ እና ተጨምሯል, ነገር ግን ዋናዎቹ ወጎች ለብዙ መቶ ዘመናት አልፈዋል. ሰዎች ምንም ይሁን ምን ማህበራዊ ሁኔታእና የገንዘብ እድሎች አስደሳች ናቸው የአዲስ ዓመት በዓላት። ቤቱን ያጌጡ, ያበስላሉ, ስጦታዎችን ይገዛሉ.

5 390

አባ ፍሮስት, ሳንታ ክላውስ, ፔር ኖኤል, ሴንት ኒኮላስ - የክረምት አቅራቢዎች ለጥሩ ልጆች ስጦታዎች (በእርግጥ, ለሁሉም ሰው በተከታታይ) በክርስቲያን አቅራቢያ ያለውን ዓለም ሞልተውታል. እነዚህ ገጸ-ባህሪያት በጣም ቀዝቃዛውን እና ጨለምተኛውን ወቅት ትንሽ አስማታዊ ያደርጉታል, የፀደይ ማለቂያ የሌለውን ተስፋ ለማብራት ይረዳሉ. ነገር ግን በጥንታዊ ታሪካቸው መጀመሪያ ላይ, ልክ እንደ ቀዝቃዛ እና ጨለማ ነበሩ. የሰው ልጅ በክረምቱ ስጋት ላይ ድልን ማክበር ከመጀመሩ በፊት ረጅም መንገድ ተጉዟል.

የሰሜኑ ሰዎች በበዙ ቁጥር ከተፈጥሮ ጋር ያላቸው ግንኙነት ይበልጥ አስቸጋሪ ነበር። እና ይበልጥ ውስብስብ የሆኑት እነሱ በሕይወት ለመትረፍ መታገል ያለባቸው የአንደኛ ደረጃ ኃይሎች መገለጫዎች ይመስላል። የክረምቱን ቅዝቃዜ ወደ ትስጉትነት ነው የስጦታ ሻንጣ የያዘ ጢም ያለው መልካም ሰው ምስል ወደ ኋላ ይመለሳል. ብቻ በጥንት ጊዜ እሱ ፈጽሞ ደግ አልነበረም, እና በጦር መሣሪያ ዕቃው ውስጥ አንድ ስጦታ ብቻ ነበር: ሌላ ክረምት የመትረፍ ዕድል. አርባ ዓመት እንደ እርጅና ለሚቆጠርበት ጊዜ እጅግ በዋጋ የማይተመን ስጦታ።

በረዶ, በረዶ እና በረዶ, በአያቶቻችን አእምሮ ውስጥ መስማት የተሳነው የክረምት ጨለማ ከሞት ጋር የተያያዘ ነበር. አት የስካንዲኔቪያ አፈ ታሪኮችበበረዶው ሰሜን ውስጥ የሙታን ግዛት ነው ፣ አስፈሪው አምላክ ሄል የሚገዛበት - ምሳሌው የበረዶ ንግስትከአንደርሰን ተረት። የዘመናዊ ሳንታ ክላውስ ቤቶችም በሰሜን ውስጥ ተቀምጠዋል-ላፕላንድ ፣ ግሪንላንድ ፣ አላስካ ፣ የሰሜን ዋልታ ፣ በያኪቲያ ውስጥ “የቀዝቃዛ ምሰሶ” Oymyakon ... የ Vologda ክልል የሩሲያ ቬሊኪ ኡስታዩግ እና የቤላሩስ ቤሎቭዝስካያ ፑሽቻ ምናልባት ሊሆኑ ይችላሉ ። እኚህን አያት የሰፈሩባቸው ደቡባዊ ቦታዎች። እንደ እድል ሆኖ, ዘመናዊ ሳንታዎች እኛን ሊገድሉን አይፈልጉም. እነሱም አባቶቻችንን ይፈልጉ ነበር። እና የተጎጂዎችን ዋጋ እየከፈሉ የቻሉትን ያህል ተንኮለኞች ነበሩ።

በዓመቱ ረጅሙ ምሽት - በክረምቱ ወቅት, ከታህሳስ 21 እስከ 22 - የጥንት ጀርመኖች እና ኬልቶች የዩል (ዩል) በዓል አከበሩ. አንድ የሚያስደስት ነገር ነበር፡ ከዚያ ሌሊት በኋላ ፀሐይ "ወደ ጸደይ ተለወጠች" እና ቀኑ ይረዝማል. ሰዎች ቤቶቻቸውን በሆሊ፣ አይቪ እና ሚስትሌቶ ቅርንጫፍ አስጌጠው፣ ትኩስ ቅመም ያለው አሌይ ጠጡ፣ ልዩ የሆነ “የዩሌ ሎግ” በምድጃ ውስጥ አቃጥለው ጎረቤቶቻቸውን ሊጎበኙ ሄዱ። ከአውሮፓ ክርስትና በኋላ, እነዚህ ልማዶች የገና እና የአዲስ ዓመት ባህሪያት ሆኑ, ከዩል ትንሽ ዘግይተዋል.

የዩል ሎግ - ጌጣጌጥ ብቻ ሳይሆን ባህላዊ የገና ጣፋጭ (ክሬም ጥቅል)

የዎታን ተቅበዝባዥ ምስል ለተንከራታች አይሁዳዊ ታሪክ ታዋቂ ምሳሌ ሆኗል።

ከጀርመኖች መካከል ዩል የጥበብ አምላክ፣ የሕይወትና የሞት ጌታ ለዎታን (ለተጠራው ኦዲን) ተወስኗል። በጄኮብ ግሪም ለመጀመሪያ ጊዜ በድጋሚ የተነገረው አፈ ታሪክ እንደሚለው፣ ዎታን በዚያ ምሽት በዱር አደን ራስ ላይ ወደ ሰማይ እየጋለበ፣ ያልተጠነቀቁ ተጓዦችን ወደ ጓዳው እያስተዋወቀ። ምናልባት ይህ የ "ገና - ወግ" የት ነው. የቤተሰብ በዓል": በዓመቱ ረጅሙ ምሽት ሁሉም የቤተሰብ አባላት በምድጃው አጠገብ መቀመጥ አለባቸው, እና በመንገድ ላይ አይቅበዘበዙ. ዎታን ብዙ ጊዜ እንደ አንድ ረጅም ፂም ሽማግሌ፣ ጦር ላይ ተደግፎ፣ ካባ ለብሶ እና ተቅበዝባዥ ኮፍያ ለብሶ ይገለጽ ነበር - አያት ፍሮስት የበግ ቀሚስ ለብሰው በበትር ያውቃሉ? በዩል ላይ ለዎታን መስዋዕቶች ተከፍለዋል - እነዚህ ፈረሶች እና አሳማዎች እንደነበሩ በአስተማማኝ ሁኔታ ይታወቃል ፣ ግን በጥንት ጊዜ ተጎጂዎቹ ሰዎች ሊሆኑ ይችላሉ።

ስላቪክ ፍሮስት (Mraz) ደግሞ መስዋዕትነትን ጠይቋል። የሰው ልጅ መስዋዕትነት ሥነ-ሥርዓት አስተጋባ "ሞሮዝኮ" በተሰኘው ተረት ውስጥ ይታያል. በረዷማ ልትሞት የተቃረበችውን፣ ነገር ግን በልግስና ለትህትና እንደ ሽልማት ያቀረበችውን ልጅ አስታውስ? ስለዚህ በየክረምት ለክረምት አምላክ መስዋዕት ሆነው ወደ ጫካ የሚላኩት ደናግል ደናግል በእውነት ከርመዋል። ነገር ግን በአረማዊ ንቃተ ህሊና ውስጥ, እንዲህ ዓይነቱ ሞት ሁሉም ሰው ከሚፈራው ዋናው አካል ጋር መግባባት ማለት ነው. እና ሞሮዝኮ መስዋዕቱን ከተቀበለ, በዚህ አመት ደግ ይሆናል.

በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን በዩክሬን እና በቤላሩስ መንደሮች ውስጥ ፍሮስት በሥርዓት ወደ የገና ኩቲያ (ጣፋጭ የስንዴ ገንፎ ከደረቁ ፍራፍሬዎች ጋር) “ተጋብዘዋል” - ምንም ጉዳት የሌለው ከሰው መስዋዕት ጋር እኩል ነው። ኩቲያ በስላቭክ መታሰቢያ ላይ ባህላዊ ምግብ እንደነበረ ካስታወስን, የአምልኮ ሥርዓቱ ተጨማሪ ጥልቀት ያገኛል, ከሟች የቀድሞ አባቶች መንፈስ ጋር ወደ መገናኛ መንገድ ይለወጣል.

ግን እነዚህ ጉጉ እና የማይጠግቡ አካላት ወደ ደግ እና ለጋስ ለጋሾች እንዴት ተለወጡ? ይህ እንዲሆን በዓለም አፈ ታሪክ ውስጥ ሌላ፣ አረማዊ ያልሆነ ገፀ ባህሪ መታየት ነበረበት።

ሳንታ Wonderworker

በ 3 ኛው ክፍለ ዘመን ዓ.ም በሮማ ግዛት በትንሿ እስያ ውስጥ ሊሺያ ውስጥ አንድ ወጣት ኒኮላስ ይኖር ነበር ፣ እሱም ከልጅነቱ ጀምሮ እራሱን ለሃይማኖት ለመስጠት ወሰነ። ወላጆቹ በሞቱ ጊዜ ብዙ ርስቱን ሁሉ ለድሆች አከፋፈለ እርሱም ራሱ ከአጎቱ ኤጲስቆጶስ ጋር ለመማር ሄደ እርሱም በኋላ ክህነትን ሾመው። ከጊዜ በኋላ ኒኮላይ ለተቸገሩት ባለው ደግነትና ልግስና በሰዎች የተወደደ የሚርሊኪ ጳጳስ ሆነ። ከዚህም በላይ ይህን ልግስና በድብቅ አሳይቷል - ግን ሁሉም ተመሳሳይ በሆነ ምክንያት, ምስጢራዊ በጎ አድራጊው ኤጲስ ቆጶስ እንደሆነ ታወቀ.

ስለ ኒኮላስ ከተነገሩ አፈ ታሪኮች ውስጥ አንዱ ስለ ሦስት ቆንጆ እህቶች ሰምቷል ፣ አባታቸው ድሆች እና ጥሎሽ ሊሰጣቸው ስላልቻለ ሴት ልጆቹን ከማግባት ይልቅ ወደ ሴተኛ አዳሪዎች ሊሸጥላቸው አስቦ ነበር። ልጃገረዶቹን ከዚህ ዕጣ ፈንታ ለማዳን ኒኮላይ ሶስት የወርቅ ቦርሳዎችን ሰብስቦ ወደ እህቶች ቤት ጣላቸው - በተለያዩ የአፈ ታሪክ ስሪቶች መሠረት በመስኮት ወይም በጭስ ማውጫ ውስጥ። እና እነዚህ ቦርሳዎች ለማድረቅ ምድጃው አጠገብ በተንጠለጠሉ ስቶኪንጎች ውስጥ ተጠናቀቀ።

በካቶሊክ ወግ ውስጥ የቅዱስ ኒኮላስ ምስል. በነገራችን ላይ ልክ እንደ ዎታን, እሱ የተጓዦች ጠባቂ እንደሆነ ተደርጎ ይቆጠራል.

የቅዱስ ኒኮላስ ልግስና በማስታወስ - እና በሕይወት ዘመናቸው ቅዱስ ተብሎ ተጠርቷል - የመታሰቢያው ቀን (ታህሳስ 6 ወይም ታህሳስ 18 በአዲስ ዘይቤ) ስጦታዎችን እና እርዳታን መስጠት ያለበት በዓል ሆነ። ድሆች፣ በሥርዓተ-ሥርዓት ያንን እውነተኛ ክርስቲያናዊ የአኗኗር ዘይቤ በመቀላቀል፣ እሱም ብር በሌለው ኤጲስ ቆጶስ ይመራ ነበር። ለልጆቹ ቅዱስ ኒኮላስ ራሱ ደግ፣ ግራጫ ጢም ያለው ሽማግሌ ረጅም አፋፍ ያለው የኤጲስ ቆጶስ ልብስ የለበሰ እና ከፍተኛ የጭንቅላት ቀሚስ (ሚተር) ስጦታ እንዳመጣ ተነገራቸው። ስጦታው በልዩ እሳቱ በተሰቀለው የሕፃን ካልሲ ውስጥ እንዲጠናቀቅ ቅዱስ ኒኮላስ በየቤቱ ጣሪያ ላይ ወጥቶ የጭስ ማውጫው ላይ ይወርዳል ተብሏል።

በተሃድሶ ዘመን ፕሮቴስታንቶች ቅዱሳንን እንደ ጣዖት አምልኮ የመስጠት የካቶሊክን ባህል ሲዋጉ ስጦታ የመስጠት ሥርዓት ወደ ገና ተለወጠ - ሦስቱ ሰብአ ሰገል ለሕፃኑ ክርስቶስ ያመጡለትን ስጦታ ለማሰብ ነው። ቅዱስ ኒኮላስ በውርደት ውስጥ ወደቀ፣ በጥቂት አገሮች ውስጥ እንደ ዋና የበጎ አድራጎት ፈጣሪ ሆኖ ቀረ። አሁን ብዙ ፖላንድኛ, ዩክሬንኛ, ኦስትሪያዊ, ቼክ, ሃንጋሪ, ክሮኤሺያኛ እና የደች ልጆች ክፍል ዋና ስጦታዎች "በዓመቱ ውስጥ ለመልካም ባህሪ" የሚቀበሉት በገና ወይም አዲስ ዓመት ሳይሆን በሴንት ኒኮላስ ቀን - ታኅሣሥ 18 ነው. ይሁን እንጂ አንዳንዶች ለሁሉም የክረምት በዓላት ስጦታ ወላጆቻቸውን ለመለመን ችለዋል. በልጅነትዎ እራስዎን ካስታወሱ, እንዴት እንደሚያደርጉት ማወቅ አለብዎት.

በኔዘርላንድስ እና ቤልጅየም ሴንት ኒኮላስ ከጥቁር ፒተር ጋር አብሮ ይመጣል ፣የሙር አገልጋይ ከገና ጥበበኛ ሰጭዎች ወደ አንዱ ዘሩን የሚመረምር።

በዓሉ ወደ እኛ ይመጣል

ከሆላንድ ፣ ቅዱስ ኒኮላስ ወደ አሜሪካ ተዛወረ - በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ከደች ስደተኞች ማዕበል ጋር። ሲንተርክላስ ብለው ይጠሩታል - ስለዚህም ለእኛ የሚታወቀው "የገና አባት" ስም. እውነት ነው ፣ መጀመሪያ ላይ መጀመሪያ የሆላንድ ንብረት የሆነው እና ኒው አምስተርዳም ተብሎ በሚጠራው በኒው ዮርክ ውስጥ ብቻ ተብሎ ይጠራ ነበር። የእንግሊዝ ፒዩሪታኖች፣ አሁን ዩናይትድ ስቴትስ ከሚባለው ሰሜን ምስራቅ ከደች ጋር የተጋሩት፣ ገናን አላከበሩም - ለመዝናናት ምንም ተቸግረው ነበር።

እ.ኤ.አ. በ 1821 ሲንተርክላስ ለመጀመሪያ ጊዜ በአጋዘን ወደ ተሳበ ስሊግ ገባ።

የ1836ቱ አብነት የገና አባት የወይን እና አዝናኝ ዳዮኒሰስ (ባኮስ) አምላክን የበለጠ ያስታውሳል።

በእንግሊዘኛ አፈ ታሪክ ግን አባት ገና (አባት የገና) የሚባል የድሮ ገፀ ባህሪ ነበረ፤ እሱም የክርስቲያን ባሕል በቸልተኝነት ከጎረቤት ጋር የመካፈልን ሳይሆን በበዓል ጊዜ ለመዝናናት ያለውን አረማዊ ፍቅር የሚያመለክት ነበር። የገና አባት በወፍራም ፣ ፂም ባለው አጭር ካሜራ ፀጉሩን ለብሶ ፣ ቢራ መጠጣትን የሚወድ ፣ በደንብ የሚበላ እና በሚማርክ ዜማዎች በመደነስ ተወክሏል። አት የቪክቶሪያ ዘመንበእንግሊዝ የፕሮቴስታንቶች ተጽእኖ ሲዳከም (ብዙዎቹ ወደ አሜሪካ መሰደድ ችለዋል)፣ አባ ገና ለህፃናት ስጦታ የመስጠት ተልእኮ አግኝቷል። እና በአሜሪካ ውስጥ, የእሱ ገጽታ እና የደስታ ፍቅር ("ሆ-ሆ-ሆ!") ወደ ሲንተርክላስ ሄዶ ወደ ሳንታ ክላውስ ተለወጠ. ከኤጲስ ቆጶስ ኒኮላስ በአሜሪካ ውስጥ የቀረው ልብስ ቀይ ቀለም ብቻ ነው.

እ.ኤ.አ. በ 1821 Sinterklaas በማይታወቅ ደራሲ ፣ የአዲስ ዓመት ስጦታ ከአምስት እስከ አስራ ሁለት ልጆች እና በ 1823 በክሌመንት ክላርክ ሙር “የሴንት ኒኮላስ ጉብኝት” ግጥሙ ባልታወቀ ደራሲ የህፃናት መጽሃፍ ገፆች ላይ ታይቷል ፣ አሁን በአሜሪካ ይታወቃል ። ልጆች እንደ "ከገና በፊት ያለው ምሽት". የተጻፈው ገና በገና ምሽት ከእንቅልፉ ሲነቃና የሳንታ አጋዘን ተንሸራታች ተንሸራታች ሰማዩ ላይ ሲበር ሲመለከት እና ሳንታ እራሱ እሳቱ ውስጥ በተሰቀለው ስቶኪንጎችን ለልጆች ስጦታ ሊያስቀምጥ ከጭስ ማውጫው ውስጥ ይወርዳል።

የሞር ግጥም የሳንታ አጋዘን ስምንቱን ሰየመ፡ ዳሸር፣ ዳንሰኛ፣ ፕራንሰር፣ ቪክሰን፣ ኮሜት፣ ኩፒድ፣ ዶንደር እና ብሊትዘን። የመጀመሪያዎቹ ስድስቱ እንግሊዝኛ (ስዊፍት፣ ዳንሰኛ፣ ስቴድ፣ ፍሪስኪ፣ ኮሜት፣ ኩፒድ)፣ የመጨረሻዎቹ ሁለቱ ጀርመንኛ (ነጎድጓድ እና መብረቅ) ናቸው። ዘጠነኛው እና ዋና አጋዘን ሩዶልፍ ከመቶ ዓመታት በኋላ በ1939 በሮበርት ኤል ሜይ ግጥም ታየ። የሩዶልፍ ባህሪ ለቡድኑ ሁሉ መንገዱን የሚያበራበት ትልቅ አንጸባራቂ አፍንጫ ነው።

ይህ ትዕይንት ከዚያን ጊዜ ጀምሮ እየተደጋገመ ነው—በገና ካርዶች፣ በፊልሞች እና ካርቱኖች ላይ፣ እና ልጆቻቸው በሳንታ ክላውስ እንዲያምኑ በሚፈልጉ ወላጆች ታሪክ ውስጥ፣ ከገና በፊት በነበረው የገና ሽያጭ ግርግር እና ግርግር የስጦታ ፍለጋ ከመሆን ይልቅ። . በገና ምሽት ለእሳት ምድጃ የሚሆን ምግብ ለገና አባት መተው ባህል ነበረው ወተት እና ኩኪዎች - በአሜሪካ እና በካናዳ, የሼሪ ብርጭቆ ወይም የቢራ ጠርሙስ ከስጋ ኬክ - በእንግሊዝ እና በአውስትራሊያ. አዎ፣ ሳንታ ክላውስ የሁሉም እንግሊዘኛ ተናጋሪ አገሮች ባህል አካል ሆኗል፣ ውቅያኖሱን አቋርጦ ወደ ቅድመ አያቱ ብሪታንያ ተመልሶ ከዚያ አውስትራሊያ ደርሷል። በነገራችን ላይ በ 2008 የካናዳ ዜግነት ተሰጠው.

የገና አባት በዓለም ሁሉ ዘንድ መታወቁ በሃያኛው ክፍለ ዘመን አምላክነት መወቀስ አለበት - ግርማዊ ማርኬቲንግ። እ.ኤ.አ. በ 1930 ዎቹ ውስጥ ፣ ቀይ እና ነጭ ልብስ የለበሱ ደስተኛ ፣ ቀይ ሽማግሌ በኮካ ኮላ ማስታወቂያዎች ላይ መታየት ጀመሩ። በተመሳሳይ ጊዜ የገና አባትን የሚያሳዩ ተዋናዮች በበዓላት ላይ በጌጣጌጥ ውስጥ መሥራት ጀመሩ የገበያ ማዕከላትእና በገና ገበያዎች - ከልጆች ጋር ይነጋገሩ, ተወዳጅ ፍላጎቶቻቸውን ያዳምጡ እና ምርቱን ያለ ምንም ትኩረት ያስተዋውቁ.

ይህ ማስታወቂያ ቀድሞውንም በጣም ግዙፍ ስለነበር የተረጋጋ እድገት አስገኝቷል። የከተማ አፈ ታሪክየሳንታ ክላውስ ቀኖናዊ ምስል በኮካ ኮላ የፈለሰፈው ይመስል። በእውነቱ, በ 19 ኛው እና በ 20 ኛው መቶ ዘመን መጀመሪያ ላይ, በዚህ መልክ ብዙ ጊዜ በምሳሌዎች ይገለጣል. አዎን, እና በማስታወቂያ ላይ, የእሱ ገጽታ በመጀመሪያ ጥቅም ላይ የዋለው በኮካ ኮላ - ሳንታ አይደለም, እና ከዚያ በፊት የማዕድን ውሃ እና ዝንጅብል አሌይን ማስተዋወቅ ነበረበት.

የጥጥ ጢም

እኛ እሱን የምናውቀው ውስጥ የአገር ውስጥ ሳንታ ክላውስ ታሪክ ጥቂት ዓመታት አለው. በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን በሩስያ አፈ ታሪክ እና በልጆች መጽሃፍቶች (ለምሳሌ, የኦዶቭስኪ ተረት "ሞሮዝ ኢቫኖቪች"), ከጊዜ ወደ ጊዜ የህዝብ ልጆችን የገና ዛፎችን ይመለከት ነበር - ግን አልፎ አልፎ. ወላጆች በ የሩሲያ ግዛትሕፃኑ ኢየሱስ ስጦታ እንዳመጣላቸው ለልጆቻቸው ይነግሩአቸው ነበር ወይም እነሱ ራሳቸው እንደሰጧቸው በሐቀኝነት አምነዋል። የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን አረማዊ ፍሮስትን አልተቀበለችም, እና ልጆቹ ጢም ያለው አዛውንትን ይፈሩ ነበር - በአእምሯቸው ውስጥ ፍሮስት ከተረት ተረት ከባድ የክረምት ገዥ ነበር. በ 1910 እንዲህ ዓይነቱ አያት በአንድ የበዓል ቀን ታየ መዋለ ህፃናት, ለኔክራሶቭ ጥቅሶች ዘፈን በመዘመር "በጫካው ላይ የሚናደደው ንፋስ አይደለም", ልጆቹ በፍርሃት እንባ ፈሰሰ. ፍሮስትን የበለጠ ሰው ለማስመሰል መምህሩ የውሸት ጢሙን ከተዋናዩ ላይ ማስወገድ ነበረበት።

በኢቫን ቢሊቢን የተከናወነው የሞሮዝኮ እና የዋህ የእንጀራ ልጅ ስብሰባ

የ 1917 አብዮት የክረምቱን በዓል ሊያጠናቅቅ ነበር-ገና ፣ ልክ እንደሌሎች ቀናት የቤተ ክርስቲያን የቀን መቁጠሪያ, የቦልሼቪኮች ለቁርስ ለመጻፍ ወሰኑ. የገና ዛፎች እና ሌሎች የአምልኮ ሥርዓቶች የክረምት መዝናኛዎች ከአዲሱ የሶቪየት ግዛት ህይወት ተሰርዘዋል - እ.ኤ.አ. በ 1929 የገና በዓል መደበኛ የስራ ቀን ሆነ።

ነገር ግን በ 1930 ዎቹ ውስጥ "የግራኝ ትርፍ" መተው ጀመሩ. እ.ኤ.አ. በኖቬምበር 1935 ስታሊን ዝነኛውን ሐረግ ተናግሯል-“ሕይወት የተሻለ ሆኗል ፣ ጓዶች! ሕይወት የበለጠ አስደሳች ሆኗል ። " ይህንን እድል በመጠቀም በዓሉን ለህፃናት የመመለስ ህልም የነበረው የቦልሼቪክስ ፓቬል ፖስትሼቭ የሁሉም ህብረት ኮሚኒስት ፓርቲ ማዕከላዊ ኮሚቴ እጩ በታኅሣሥ ወር ለፕራቭዳ ጋዜጣ ሀሳብ አቅርቧል-የሶቪየት ልጆች የበዓል ዛፎችን ማደራጀት ፣ ማጽዳት የሃይማኖታዊ ባህሪያት. ስለዚህ የቤተልሔም የገና ዛፍ ኮከብ ወደ ባለ አምስት ጫፍ የሶቪየት አገር ተለወጠ, ገና ከገና በዓል ይልቅ አዲሱን ዓመት በጅምላ ለማክበር ተወሰነ, የገና ጊዜ ባህላዊ አልባሳትን በመልበስ የአዲስ ዓመት ካርኒቫል ሆነ. የበዓሉ ድባብም ተለውጧል፡ የገና በዓል ጸጥ ያለ የቤተሰብ አከባበር ነበር፡ አዲሱ አመት በድምፅ እና በደስታ መከበር ነበረበት።

የ 1950 ዎቹ ምሳሌ ለቭላድሚር ኦዶቭስኪ ተረት "ሞሮዝ ኢቫኖቪች"

ችግሩ በሳንታ ክላውስ ላይ ብቻ ነበር: ልጆቹ አሁንም ነጭ ልብስ የለበሰውን አሮጌውን ሰው ይፈሩ ነበር. ውጤቱን ለማለስለስ, የልጅ ልጁ Snegurochka አብሮት እንዲሄድ ተሰጠው, በፍቅር ሞሮዝን "አያት" እና ሙሉ የደን እንስሳትን በመጥራት. በተጨማሪም ፣ በልጆች የገና ዛፎች ላይ በተደረጉት ተረት ትርኢቶች ፣ ሳንታ ክላውስ እንደ ደግ ጠንቋይ ፣ እንደ ጋንዳልፍ ዓይነት ፣ አዲሱን ዓመት ከባባ ያጋ ፣ ሌሺ ፣ ኮሽቼይ የማይሞት እና ሌሎች እርኩሳን መናፍስት ሽንገላዎችን በማዳን ሠርቷል ። . ቀስ በቀስ፣ በሁለት አስርት አመታት ውስጥ፣ በሶቭየት ህብረት የነበረው ዴድ ሞሮዝ ምንም ጉዳት የሌለው፣ ምንም እንኳን የሳንታ ክላውስ በምዕራቡ ዓለም እንዳለችው ኃይለኛ፣ ደግ ልብ ያለው ቢሆንም። እሱ ብቻ ብዙውን ጊዜ በቀይ አይለብስም ፣ ግን ነጭ እና ሰማያዊ - የበረዶው የክረምት ድንግዝግዝ ጥላዎች። በቅርብ ዓመታት ውስጥ ብቻ ፍሮስት አንዳንድ ጊዜ በቀይ ቀለም ይታያል, እና የራስ ቀሚስ የቅዱስ ኒኮላስ ሚትር ባህሪያትን ይይዛል.

የበረዶው ሜይድ የሳንታ ክላውስ የልጅ ልጅ ከሆነ, ወላጆቿ እነማን ናቸው? ይህ ጥያቄ በሁሉም ልጆች ይጠየቃል, ለመረዳት እምብዛም ስላልተማሩ የቤተሰብ ትስስር. በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው የበረዶው ሜይዴን ከኦስትሮቭስኪ ተረት ተውኔት በፍቅር የሚቀልጥ ገረጣ ውበት አይደለችም (በጨዋታው ውስጥ የፍሮስት እና የፀደይ ሴት ልጅ ተብላ ትጠራለች እንጂ የልጅ ልጅ አይደለችም) ፣ ግን በአንድ ወቅት ለ ፍሮስት ከተሰዉ ልጃገረዶች አንዷ ነች። የልጅ ልጇን የሚጠራው, በእድሜ, ለልጅ ልጁ ተስማሚ ስለሆነች ብቻ ነው.

የገና ዛፎች በባህላችን ውስጥ የቀሩት ከዊንተር ጋር የመገናኘት እና ፍሮስትን በእውነት ደግ እንዲሆኑ በመለመን ከጥንታዊው የአምልኮ ሥርዓት ጀምሮ ነው። ይህ በዓል ሁሉም አስፈላጊ ባህሪያት እና የአምልኮ ሥርዓቶች አሉት-ያጌጠ የገና ዛፍ እንደ የዓለም ዛፍ መገለጫ እና የማይሞት ምልክት (ለዘላለም አረንጓዴ ስለሆነ) ፣ ዳንስ መንዳት (በኢንዶ-አውሮፓ ባህል ውስጥ ፀሐይን የሚያመለክት የአምልኮ ሥርዓት ዳንስ) , የጨለማ ላይ የብርሀን የድል ምስጢር በመጫወት ላይ ... ሁሉም ነገር የሚያገለግለው ለዚያ ተመሳሳይ ግብ ነው ቅድመ አያቶቻችን ለዋታን ወይም ፍሮስት መስዋዕትነት የከፈሉት: ያለ ፍርሃት ቀዝቃዛውን ፊት ለፊት ፊት ለፊት ፊት ለፊት ሞትን መጋፈጥ እና በአውደ ርዕይ ላይ ሌላ ክረምት የመትረፍ መብትን ማሸነፍ. መዋጋት ።

በአዲስ ዓመት ዋዜማ ይደሰቱ። የፀደይ ፀሐይ መውጣቱ ላይ ይወሰናል.

አባ ፍሮስት- በአዲሱ ዓመት በዓል ላይ ዋናው ተረት-ገጸ-ባህሪ, የገና ሰጭ የስላቭ ስሪት. የገና ሳይሆን - - - እና ገና አይደለም - - አዲስ ዓመት አንድ የግዴታ ቁምፊ ​​እንደ ሳንታ ክላውስ ቀኖናዊ ምስል መፍጠር በሶቪየት ዘመን ውስጥ የተካሄደ ሲሆን እገዳው ከበርካታ ዓመታት በኋላ የገና ዛፍ, በ 1930 ዎቹ መገባደጃ ላይ ነው. እንደገና ተፈቅዶለታል። የሳንታ ክላውስ ምሳሌዎች የስላቭ ተረት ተረት እና የቀን መቁጠሪያ ሥርዓቶች እና የቅዱስ ኒኮላስ ባህሪ ናቸው።

ሳንታ ክላውስ በቀለማት ያሸበረቀ - ሰማያዊ ፣ ሰማያዊ ፣ ቀይ ወይም ነጭ ካፖርት ፣ ረዥም ነጭ ጢም ያለው እና በእጁ በትር ፣ በተሰማቸው ቦት ጫማዎች ውስጥ እንደ አሮጌ ሰው ተመስሏል ። ሶስት ፈረሶች ይጋልባል። ብዙ ጊዜ ከልጅ ልጅ ጋር አብሮ ይመጣል የበረዶው ልጃገረድ, እና በዩኤስኤስአር ዘመን, ተከስቶ ነበር, እና አዲስ ዓመት- ቀይ ኮት እና ኮፍያ የለበሰ ልጅ (ከእነዚህ ልብሶች መካከል አንዱ ብዙውን ጊዜ የመጪውን / የመጪውን ዓመት ዲጂታል ስያሜ ነበረው)። የአዲስ ዓመት ልጅ የሳንታ ክላውስ ተተኪ ዓይነት ሆኖ አገልግሏል; ብዙውን ጊዜ እሱ በ 1950 ዎቹ መገባደጃ ላይ በአዲስ ዓመት ካርዶች ላይ ይገለጻል - እ.ኤ.አ. በ 1980 ዎቹ አጋማሽ ላይ ፣ እና በአንዱ ካርቱን ውስጥ እሱ የሳንታ ክላውስ የልጅ ልጅ እንደሆነ ተናግሯል እና በአውሮፕላን ላይ በረረ ፣ ከዚያ በኋላ የዚህ ገጸ-ባህሪ ተወዳጅነት መውደቅ ጀመረ እና አሁን እሱ ሊረሳው ተቃርቧል። እንዲሁም የሳንታ ክላውስ አንዳንድ ጊዜ ከተለያዩ የደን እንስሳት ጋር አብሮ ይመጣል.

የመከሰቱ ታሪክ[ | ]

ምርምር [ | ]

የስላቭ አፈ ታሪክ[ | ]

በረዶ እንደ ተፈጥሯዊ አካል ለረጅም ጊዜ በምስራቃዊ ስላቭስ ተመስሏል. በሜዳው ውስጥ እየሮጠ በመንኳኳቱ መራራ ውርጭ በሚፈጥር አጭር ሽማግሌ ፂም ባለው አጭር ሽማግሌ ተገለጠላቸው። የ Frost ምስል በሩሲያኛ ምሳሌዎች, አባባሎች, ተረት ተረቶች ውስጥ ተንጸባርቋል. ለምሳሌ, በተረት ውስጥ, ፍሮስት እንደ ምትሃታዊ ረዳት ሆኖ ይታያል, "ተማሪ", "ክራከር" በሚለው ቅጽል ስም ወይም እንደ ተረት-ተረት ጀግና ትክክለኛ ባህሪ ለጋሽ (ሞሮዝኮ ይመልከቱ). በረዶማ ውርጭ ክረምት፣ በስላቭክ ገበሬ እይታ፣ ከወደፊት ጥሩ ምርት ጋር የተያያዘ ነበር። ይህ በገና ወይም ኤፒፋኒ በረዶዎች መገኘቱ ተፈርዶበታል. ስለዚህ ፣ በክሪስማስታይድ እና በሞንዲ ሐሙስ “ውርጭ ጠቅታ” የሚለውን የአምልኮ ሥርዓት ማከናወን የተለመደ ነበር-ወደ ምግብ ተጋብዞ ወደ ሥነ-ስርዓት ምግብ - ፓንኬኮች እና ኩቲያ። በዚያን ጊዜ የሞቱ የቀድሞ አባቶች ነፍሳት ወደ ቤት በተመሳሳይ መንገድ ተጠርተዋል, እና kutya በስላቭስ መካከል ባህላዊ የመታሰቢያ ምግብ ነው. ለበረዶ የሚሆን ምግብ በመስኮቱ ላይ ወይም በረንዳ ላይ ቀርቷል. በተመሳሳይ ጊዜ ሞሮዝ በበጋው እንዳይመጣ እና መከሩን እንዳያበላሽ ተጠይቋል.

ምስል ምስረታ[ | ]

ሳንታ ክላውስ በ 1840 ወደ ስነ-ጽሑፋዊ ባህል ገባ - በ V. F. Odoevsky "የአያት አይሪኒ ተረቶች" የተረት ተረቶች ስብስብ ከታተመ. ክምችቱ "ሞሮዝ ኢቫኖቪች" የተሰኘውን ተረት ተረት ያካትታል, እሱም ለመጀመሪያ ጊዜ የአረማውያን እና የክረምቱ ቅዝቃዜን እንደ አረማዊ ጌታ ብቻ ያገለገለው የአፈ ታሪክ እና የአምልኮ ሥርዓት ፍሮስት ምስል ሥነ-ጽሑፋዊ ትርጓሜ ተሰጥቷል.

በኦዶቭስኪ የተፈጠረው ምስል ገና ከሚታወቀው የአዲስ ዓመት ባህሪ ጋር በጣም ተመሳሳይ አይደለም. የታሪኩ የቀን መቁጠሪያ ጊዜ ገና ወይም አዲስ ዓመት አይደለም, ግን ጸደይ ነው. ስለዚህ ሞሮዝ ኢቫኖቪች በበረዶው አገር ውስጥ ይኖራሉ, መግቢያው በውኃ ጉድጓድ በኩል ይከፈታል. እና ሞሮዝ ኢቫኖቪች ወደ ልጆች አይመጡም, ነገር ግን ልጆቹ ወደ እሱ ይመጣሉ. ለሰራው ስራ በልግስና ሊሸልመው ቢችልም በማንኛውም ቀን ምንም አይነት ስጦታ አያደርግም። ሆኖም ተመራማሪው እንደጻፉት፡-

ይህ ምስል ቀድሞውኑ የሚታወቅ ነው-“ጥሩ ሞሮዝ ኢቫኖቪች” - “ግራጫ-ፀጉር-ግራጫ-ፀጉር” ሽማግሌ “ጭንቅላቱን ሲነቅን ውርጭ ከፀጉሩ ይወድቃል”; የሚኖረው በበረዶ ቤት ውስጥ ነው, እና ለስላሳ በረዶ በተሰራ ላባ ላይ ይተኛል. መርፌ ሴት ለ ጥሩ ስራእሱ “አንድ እፍኝ የብር ንጣፎችን” ይሰጣል ፣ ግን ሌኒቪትሳን አያቀዘቅዘውም (እንደ ሞሮዝኮ አሮጊት ሴት ልጅ በተረት ውስጥ) ፣ ግን ትምህርት ብቻ ያስተምራታል ፣ ከብር ይልቅ የበረዶ ግግር ይሰጣት ... በኦዶቭስኪ ውስጥ ትምህርታዊ ተረቶች፣ የአምልኮ ሥርዓቱ ፍሮስት እና አስደናቂው ሞሮዝኮ ወደ ደግ ግን ፍትሃዊ አስተማሪ እና መካሪ ተለውጠዋል።

ለረጅም ጊዜ ሞሮዝ ኢቫኖቪች እና የአዲስ ዓመት ዛፍ ለየብቻ ይኖሩ ነበር. ውህደታቸው የተካሄደው በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ ነው, የመጀመሪያው "የገና አያት" ለመፍጠር የመጀመሪያዎቹ ሙከራዎች በሩሲያ የከተማ አካባቢ, እንደ ኒኮላይ ኡጎድኒክ ከምዕራባውያን እኩዮቻቸው ለሩስያ ልጆች ስጦታ ይሰጣሉ. በአሌክሳንደር II ስር “የድሮው ሩፕሬክት” ተጠቅሷል (በግልጽ የጀርመን ዝርያ, 1861), ሴንት ኒኮላስ ወይም "አያት ኒኮላስ" (1870) - ሥር ያልሰጡ ነጠላ ሙከራዎች. ሆኖም ፣ ስለ ሴንት. ኒኮላ በኋላ የሳንታ ክላውስ ምስል በመፍጠር ላይ የተወሰነ ተጽዕኖ አሳድሯል. እ.ኤ.አ. በ 1886 ሞሮዝኮ ለመጀመሪያ ጊዜ የተከበረ ሲሆን በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የሳንታ ክላውስ የታወቀ ምስል ቀድሞውኑ ቅርፅ እየያዘ ነበር። ከዚያም፣ ከተገለጹት የቫለሪ ካሪክ ትርጉሞች፣ የሞሮዝኮ ተረት በእንግሊዝኛ ተናጋሪ አንባቢዎች ዘንድ ይታወቃል። በትርጉሙ ውስጥ ሞሮዝኮ "ኪንግ ፍሮስት" (ኢንጂነር ኪንግ ፍሮስት) በሚለው ስም ይሠራል.

ሳንታ ክላውስ በ 1936 ዋዜማ ወደ ሶቪየት ሕይወት ተመለሰ. ይህ የሆነው በታኅሣሥ 28, 1935 የዩኤስኤስአር ማዕከላዊ ሥራ አስፈፃሚ ኮሚቴ ፕሬዚዲየም አባል ፒ.ፒ. ፖስትሼቭ በፕራቭዳ ጋዜጣ ላይ አንድ ጽሑፍ ካተመ በኋላ የአዲስ ዓመት ዛፍ ላላቸው ልጆች የአዲስ ዓመት በዓል ለማዘጋጀት ሐሳብ አቀረበ (እ.ኤ.አ.) ሆኖም ፖስትሼቭ የሳንታ ክላውስን ለመመለስ አላቀረበም), ከዚያ በኋላ በመላ አገሪቱ የአዲስ ዓመት ዝግጅቶች እንደገና የታሰቡ የድሮ "የገና" ዕቃዎችን በመጠቀም መደራጀት ይጀምራሉ. የሳንታ ክላውስ ኦፊሴላዊ የክብር መመለስ በቅርቡ ተከሰተ። በዩኤስ ኤስ አር ካርኮቭ የአቅኚዎች ቤተ መንግሥት ውስጥ (በ 1935 የተከፈተው) ታኅሣሥ 30 ቀን 1935 በዩኤስኤስ አር ውስጥ የመጀመሪያው ኦፊሴላዊ የአዲስ ዓመት ዛፍ ከ "ተሃድሶ" በኋላ ተካሂዷል. እና በጥር 1937 አባ ፍሮስት እና የበረዶው ሜይን በሞስኮ የሕብረት ቤቶች ውስጥ በተከበረ በዓል ላይ እንግዶችን ሰላምታ አቅርበዋል.

የሶቪየት ሲኒማ የሳንታ ክላውስን አዲስ ምስል በመቅረጽ ረገድም ትልቅ ሚና ተጫውቷል።

ሳንታ ክላውስ እና ኦርቶዶክስ[ | ]

ላፕላንድ እና ቬሊኪ ኡስታዩግን ጨምሮ በርካታ ሁሉም የሩሲያ ሳንታ ክላውስ ያለው ሁኔታ እንደሚከተለው ተፈትቷል-የሳንታ ክላውስ ጠንቋይ ስለሆነ እሱ በተመሳሳይ ጊዜ በላፕላንድ እና በቪሊኪ ኡስታዩግ ውስጥ ሊሆን ይችላል። የላፕላንድ ሪዘርቭ ለልጆች ወደ ሳንታ ክላውስ በሚጽፏቸው ደብዳቤዎች ላይ ካልተገለጸ ወደ ቬሊኪ ኡስታዩግ ይላካሉ።

ታኅሣሥ 25, 1999 በቬሊኪ ኡስታዩግ ውስጥ "የሳንታ ክላውስ ቤት" ታላቁ መክፈቻ ተካሂዷል. የቱሪስት ባቡሮች ከሞስኮ፣ ሴንት ፒተርስበርግ፣ ቮሎግዳ እና ሌሎች የሩሲያ ከተሞች ወደ ከተማዋ ይሄዳሉ። የቮሎግዳ ግዛት የቀድሞ ገዥ V.V. Pozgalev እንደገለጸው በመጀመሪያዎቹ ሦስት ዓመታት (ከ 1999 እስከ 2002) ወደ ቬሊኪ ኡስቲዩግ የጎበኙ ቱሪስቶች ቁጥር ከ 2 ሺህ ወደ 32 ሺህ ጨምሯል. ፕሮጀክቱ ከተጀመረበት ጊዜ አንስቶ ከተለያዩ ሀገራት የመጡ ህጻናት ከአንድ ሚሊዮን በላይ ደብዳቤዎች ወደ ሳንታ ክላውስ የተላኩ ሲሆን በከተማዋ ያለው የንግድ ልውውጥ በ 15 እጥፍ ጨምሯል እና ስራ አጥነት ቀንሷል.

የአባ ፍሮስት የሞስኮ እስቴት የተፈጠረው በ interregional ፕሮጀክት "Veliky Ustyug - የአባት ፍሮስት እናት ሀገር" አካል ነው ። እ.ኤ.አ. በ 2004 የሞስኮ ከንቲባ ዩ.ኤም. እ.ኤ.አ. በ 2006 በማኖር ውስጥ አራት አዳዲስ መገልገያዎች ተከፍተዋል-የ Snegurochka ግንብ ፣ የፈጠራ ማማ ፣ የበረዶ መንሸራተቻ ሜዳ እና ተረት መንገድ። እ.ኤ.አ. ነሐሴ 5 ቀን 2008 በሞስኮ መንግሥት ትዕዛዝ የሞስኮ ዲድ ሞሮዝ ንብረት የመንግስት የበጀት ተቋም ደረጃ ተሰጥቷል ። የማኖር መስራች የሞስኮ የህዝብ ግንኙነት ኮሚቴ ነው። ንብረቱ ዓመቱን ሙሉ ክፍት ነው, ዋናው እንቅስቃሴ ከኖቬምበር 18 ባለው ጊዜ ላይ - የአባ ፍሮስት ልደት, እስከ ጥር አጋማሽ ድረስ. ዓመቱን ሙሉ፣ እስቴቱ የበዓላቱን ኮንሰርቶች፣ የጨዋታ ፕሮግራሞችን፣ የማስተርስ ክፍሎችን፣ የፖስታ ቤት እና የክረምቱን ጠንቋይ ቤቶችን ጎብኝዎች፣ የተለያዩ ዝግጅቶችን ያቀርባል። የህዝብ ድርጅቶች. በየዓመቱ ከ 20 ሺህ በላይ ደብዳቤዎች ወደ ንብረቱ ይመጣሉ.

በታህሳስ 2011 መጨረሻ ላይ የራሳቸው አስደናቂ መኖሪያ በሙርማንስክ ታየ። የላፕላንድ አባት ፍሮስት ቤት በኦግኒ ሙርማንስክ ፓርክ ግዛት ላይ ተገንብቷል።

በአርካንግልስክ ፣ ቬሊኪ ኡስታዩግ እና ቹኖዜሮ ከሚኖሩት “በአገር አቀፍ” የሳንታ ክላውስ በተጨማሪ የሌሎች ህዝቦች “ባልደረቦቻቸው” በሩሲያ ፌዴሬሽን ግዛት ውስጥ ይታወቃሉ ። ለምሳሌ, በፔትሮዛቮድስክ አቅራቢያ በካሬሊያ ውስጥ, መጎብኘት ይችላሉ (ከካሬሊያን ቋንቋ ሊቪቪክ ቀበሌኛ የተተረጎመ). ውርጭ). ይህ ጀግና ግን ከተለመደው ምስል በጣም የራቀ ነው. እሱ መካከለኛ ነው, ጢም የለውም, እና በትልቅ መቅሰፍት ውስጥ ይኖራል.

ቤላሩስ ውስጥ [ | ]

የቤላሩስ ሳንታ ክላውስ በልግ ልብሱ።

ቤላሩስኛ ሳንታ ክላውስ ለብሷል ረጅም ፀጉር ካፖርትበእግር ጣቶች ላይ ፣ በአስማት ሰራተኛ ላይ ተደግፎ ፣ መነጽር አይለብስም ፣ ቧንቧ አያጨስም ፣ ጤናማ የአኗኗር ዘይቤን ይመራል እና በሚታወቅ ሙላት አይሠቃይም። Belovezhskaya Pushcha ውስጥ በጣም የመጀመሪያው ኦፊሴላዊ ሳንታ ክላውስ ለምርምር ሥራ የቤላሩስኛ ብሔራዊ ፓርክ "Belovezhskaya Pushcha" ምክትል ዳይሬክተር ነበር. የሳንታ ክላውስ የሁለት አመት የስራ ህይወቱን አስመልክቶ፣ "የገና አባት እንዴት እንደሆንኩኝ" እና "ሳንታ ክላውስ እና ዘመዶቹ" የተባሉትን መጽሃፎች ጻፈ። ዋና ሥራ አስኪያጅብሔራዊ ፓርክ ኒኮላይ ባምቢዛ)።

የንብረቱ አጠቃላይ ስፋት 15 ሄክታር ነው. ከሳንታ ክላውስ ቤት እራሱ በተጨማሪ ንብረቱ ለበረዶው ሜዳይ ፣ ግምጃ ቤት (ቤላሩሺያ Skarbnitsa) ፣ በልጆች የተላኩ ስጦታዎች እና ደብዳቤዎች የሚቀመጡበት እና የሳንታ ክላውስ ሙዚየም የተለየ ቤት አለው። በመኖሪያው ክልል ላይ በብሔራዊ ፓርክ ውስጥ በስህተት እንደተገለፀው "በአውሮፓ ውስጥ ከፍተኛው" አርባ ሜትር የተፈጥሮ ስፕሩስ 120 አመት ነው.

የግዛቱ ክልል በተለያዩ የእንጨት ምስሎች ያጌጠ ነው። ተረት ቁምፊዎች, የወፍጮ ሞዴል እና "አስማት" ጉድጓድ. የሳንታ ክላውስ የመልእክት ሳጥን ቅርንጫፍ በስሙ በሚንስክ ፓርክ ውስጥ ይገኛል። ጎርኪ

አንዳንድ ጋዜጠኞች አዲሱን ዓመት በዓል ጠባቂ ቅድስት መካከል የሶቪየትዝዝ ምስል ዩክሬናውያን ክርስቲያን አማላጅ ሴንት ኒኮላስ (ዩክሬንኛ ሴንት Mykolaj) መካከል primordially የተከበረ, ታኅሣሥ 18 ምሽት ላይ ልጆች ስጦታ (mykolajchiks) የሚያመጣ እንደሆነ ያምናሉ. 19 እና ትራስ ስር ያስቀምጣቸዋል (ይመልከቱ. ኒኮላስ ዊንተር). በሩሲያ ግዛት ውስጥ ካለው አብዮት በፊት አዲሱ ዓመት በሜላኒያ ጥንታዊ በዓል ላይ ወደቀ (ዩክሬን. ማላንካ) ወይም ለጋስ ምሽት እና የራሱ እቃዎች እና የአምልኮ ሥርዓቶች ነበሩት.

እ.ኤ.አ. በኖቬምበር 2014 የኪዬቭ ከንቲባ ቪታሊ ክሊችኮ የዩክሬን ዋናው የገና ዛፍ ከነፃነት አደባባይ ወደ ኪየቭ - ሶፊያ ካሬ ካሉት ጥንታዊ አደባባዮች ወደ አንዱ እንዲሄድ ድንጋጌ ፈረሙ። የአዲሱ ዓመት አከባበር የሚከናወነው በቅዱስ ኒኮላስ ተሳትፎ ነው. አዘጋጆቹ አዲሱን ዓመት የማክበር ጥንታዊ ወጎችን ወደነበረበት ለመመለስ ስላለው ፍላጎት ይናገራሉ.

ከ 2014 ጀምሮ በዩክሬን ብሔራዊ ኤክስፖሴተር ግዛት እና በኪየቫን ሩስ ፓርክ ግዛት ላይ እየኖረ ነው.

በሶቪየት እና በሩሲያ ሲኒማ[ | ]

የሳንታ ክላውስ ታሪካዊ ገጽታ.
ሳንታ ክላውስ እንደ ግራጫ ፀጉር ሽማግሌ ሆኖ ተወክሏል ጢሙ ወደ ወለሉ ረጅም ወፍራም ኮት ለብሷል ፣ ቦት ጫማዎች ፣ ኮፍያ ፣ ሚትንስ ፣ እና ሰዎችን ያቀዘቀዙበት በትር።

ጢም እና ፀጉር - ወፍራም, ግራጫ (ብር). እነዚህ የመልክ ዝርዝሮች ከ “ፊዚዮሎጂያዊ” ትርጉማቸው (አሮጌው ሰው - ግራጫ ፀጉር) በተጨማሪ ኃይልን ፣ ደስታን ፣ ብልጽግናን እና ሀብትን የሚያመለክት ትልቅ ተምሳሌታዊ ባህሪን ይይዛሉ ።
ሸሚዙ እና ሱሪው ነጭ ፣ የበፍታ ፣ በነጭ የጂኦሜትሪክ ቅጦች (የንፅህና ምልክት) ያጌጡ ናቸው።
ባለ ሶስት ጣት ጓንቶች ወይም ጓንቶች - ነጭ, በብር የተጠለፈ - ከእጆቹ የሚሰጠውን የንጽህና እና የቅድስና ምልክት.
ቀበቶው ነጭ ቀለም ያለው ቀይ ጌጣጌጥ (በቅድመ አያቶች እና ዘሮች መካከል ያለውን ግንኙነት እንዲሁም ጠንካራ ክታብ ምልክት ነው).
ጫማዎች - ብር ወይም ቀይ, በብር የተጠለፉ ቦት ጫማዎች ከፍ ባለ ጣት. ተረከዙ ጠመዝማዛ ፣ ትንሽ ወይም ሙሉ በሙሉ የለም። ውርጭ በሆነ ቀን፣ ሳንታ ክላውስ በብር የተጠለፉ ነጭ ቦት ጫማዎችን ለብሷል።
ባርኔጣው ቀይ ነው, በብር እና በዕንቁዎች የተጠለፈ ነው. መከርከም (አዳራሽ) ከስዋን ወደታች (ነጭ ሱፍ) ከፊት ለፊት ባለው ክፍል (ቅጥ የተሰሩ ቀንዶች) በተሠራ የሶስት ማዕዘን ቅርፅ። የባርኔጣው ቅርጽ ከፊል-ኦቫል ነው (የባርኔጣው ክብ ቅርጽ ለሩስያ ዛርቶች ባህላዊ ነው, የኢቫን አስፈሪውን የራስ ቀሚስ ማስታወስ በቂ ነው).
ሰራተኞች - ክሪስታል ወይም ብር "በክሪስታል ስር". መያዣው የተጠማዘዘ ነው, እንዲሁም በብር-ነጭ የቀለም አሠራር ውስጥ. ሰራተኞቹ በ lunnitsa (የወሩ ቅጥ ያጣ ምስል) ወይም የበሬ ጭንቅላት (የኃይል, የመራባት እና የደስታ ምልክት) ይጠናቀቃሉ.

ሳንታ ክላውስ ከእኛ ጋር ለረጅም ጊዜ ቆይቷል። ይህ የእውነተኛ ህይወት መንፈስ ነው, በነገራችን ላይ, እስከ ዛሬ ድረስ. በአንድ ወቅት, በሩሲያ ክርስትና ከመምጣቱ በፊትም እንኳ የቀድሞ አባቶቻችን የሙታን መናፍስት ቤተሰባቸውን እንደሚጠብቁ, የእንስሳት ዘሮችን እና ጥሩ የአየር ሁኔታን እንደሚንከባከቡ ያምኑ ነበር. ስለዚህ, ለእንክብካቤያቸው ሽልማት ለመስጠት, እያንዳንዱ የክረምት ሰዎች ስጦታዎችን ይሰጡ ነበር. በበዓል ዋዜማ የመንደሩ ወጣቶች ጭንብል ለብሰው የበግ ቆዳ ቀሚስ ለብሰው ከቤት ወደ ቤት እየተዘዋወሩ ይጮኻሉ። (ነገር ግን፣ የተለያዩ ክልሎች የራሳቸው የሆነ የካሮሊንግ ልዩነት ነበራቸው)። አስተናጋጆቹ ለዘማሪዎቹ ምግብ አቀረቡ። ትርጉሙም ዘፋኞች ለሕያዋን ደከመኝ ሰለቸኝ ሳይሉ ለታለመላቸው ሽልማት የተቀበሉ የቀድሞ አባቶቻቸው መናፍስት ናቸው ማለት ነው። ከዘፋኞች መካከል ብዙውን ጊዜ ከሁሉ የከፋ ልብስ የለበሰ አንድ “ሰው” ነበር። እንደ አንድ ደንብ, እሱ እንዳይናገር ተከልክሏል. እሱ በጣም ጥንታዊው እና በጣም አስፈሪው መንፈስ ነበር ፣ እሱ ብዙውን ጊዜ በቀላሉ አያት ተብሎ ይጠራ ነበር። ይህ የዘመናዊው የሳንታ ክላውስ ምሳሌ ሊሆን ይችላል. ዛሬ ብቻ, በእርግጥ, እሱ ደግ ሆኗል እና ለስጦታዎች አይመጣም, ነገር ግን እራሱ ያመጣቸዋል. ክርስትናን በመቀበሉ፣ አረማዊ የአምልኮ ሥርዓቶች “የተሻሩ” ነበሩ፣ ስለዚህም እስከ ዛሬ ድረስ አሉ ;-) Carolers የሚያሳዩት የቀድሞ አባቶቻቸውን መንፈስ ሳይሆን የሰማይ መልእክተኞችን ነው፣ ይህም፣ አየህ፣ በተግባር አንድ አይነት ነው። ማንን እንደ አያት መቁጠር እንዳለበት አስቀድሞ መናገር ከባድ ነው፣ አሁን ግን "ሽማግሌ" አለ።

መጀመሪያ ላይ እሱ አያት ክራከር ተብሎ ይጠራ ነበር እና እንደ ትንሽ ሽማግሌ ተወከለ ረጅም ጢምእና እንደ ሩሲያ የበረዶ ግግር ከባድ። ከህዳር እስከ መጋቢት፣ አያት ክራከር የምድር ሉዓላዊ ጌታ ነበር። ፀሀይ እንኳን ፈራው! የተናቀ ሰው አግብቶ ነበር - ዚማ። አያት ትሬስኩን ወይም አባ ፍሮስት በዓመቱ የመጀመሪያ ወር - በክረምት አጋማሽ - ጥር. የዓመቱ የመጀመሪያ ወር ቀዝቃዛና ቀዝቃዛ ነው - የበረዶው ንጉስ, የክረምቱ ሥር, ሉዓላዊነቱ. እሱ ጥብቅ ፣ በረዶ ፣ በረዶ ነው ፣ ለበረዶ አውሎ ነፋሶች ጊዜው አሁን ነው። ሰዎች ስለ ጃንዋሪ እንደዚህ ይላሉ-ፋየርማን እና ጄሊ ፣ የበረዶ ሰው እና ብስኩት ፣ ጨካኝ እና ኃይለኛ።

በሩሲያ ተረት ውስጥ የሳንታ ክላውስ እንደ ግርዶሽ, ጥብቅ, ግን ፍትሃዊ የክረምት መንፈስ ተመስሏል. ለምሳሌ "ሞሮዝኮ" የሚለውን ተረት አስታውስ. ጥሩ ታታሪ ሴት ልጅ ሞሮዝኮ ቀዘቀዘች ፣ ቀዘቀዘች ፣ እና ከዚያ ተሰጠች ፣ እና ክፋት እና ሰነፍ - እስከ ሞት ድረስ ቀዘቀዘ። ስለዚህ ችግርን ለማስወገድ አንዳንድ የሰሜኑ ህዝቦች አሁንም አዛውንቱን ፍሮስትን እያማለሉ ናቸው - በተከበረው ምሽት ላይ ቂጣ, ስጋ ይጥሉ, መንፈስ እንዳይናደድ, በአደን ውስጥ ጣልቃ እንዳይገባ, በመኖሪያ ቤታቸው ደጃፍ ላይ ወይን ያፈሳሉ. ሰብሎችን አያጠፋም.

ብዙ አፈ ታሪኮች ስላሉ የሩስያ ሳንታ ክላውስ የት እንደሚኖር በማያሻማ ሁኔታ ለመናገር አስቸጋሪ ነው. አንዳንዶች ሳንታ ክላውስ ከሰሜን ዋልታ እንደመጣ ይናገራሉ, ሌሎች ደግሞ - ከላፕላንድ. አንድ ነገር ብቻ ግልጽ ነው፣ የገና አባት የሆነ ቦታ ይኖራል ሩቅ ሰሜንዓመቱን ሙሉ ክረምት በሚሆንበት. ምንም እንኳን በ V.F. Odoevsky "Moroz Ivanovich" ተረት ውስጥ በረዶ ቀይ አፍንጫ በፀደይ ወቅት ወደ ጉድጓዱ ይንቀሳቀሳል, "በበጋ ወቅት እንኳን ቀዝቃዛ ነው".

በኋላ, አያት ፍሮስት የብዙ የሩሲያ ተረት ጀግና ሴት ልጅ Snegurka ወይም Snegurochka የልጅ ልጅ ነበራት. አዎ, እና የሳንታ ክላውስ እራሱ ተለውጧል: በአዲስ ዓመት ዋዜማ ለልጆች ስጦታዎችን ማምጣት እና ውስጣዊ ፍላጎቶችን ማሟላት ጀመረ.
የበረዶው ልጃገረድ ምስል ለሩሲያ ባህል ልዩ ነው. በምዕራባዊ አዲስ ዓመት እና በገና አፈ ታሪክ ውስጥ የሴት ገጸ-ባህሪያት የሉም.
እንደሚመለከቱት, የሩስያ ሳንታ ክላውስ አመጣጥ በመሠረቱ ከአውሮፓውያን ሳንታ ክላውስ የተለየ ነው. ሳንታ ክላውስ ለበጎ ተግባር ወደ ቅዱሳን ማዕረግ የተሸጋገረ እውነተኛ ታሪካዊ ሰው ከሆነ፣ የሩስያ ሳንታ ክላውስ ይልቁንም አረማዊ መንፈስ፣ ገፀ ባህሪ ነው። ታዋቂ እምነቶችእና ተረት. ቢሆንም ዘመናዊ መልክሳንታ ክላውስ ቀድሞውኑ በአውሮፓውያን አዲስ ዓመት ባህሪ ተጽዕኖ ስር ተቋቋመ ፣ አብዛኛዎቹ የሩስያ ባህሪያት ቀርተዋል። እስከ ዛሬ ድረስ, የሩሲያ አያት ፍሮስት ረዥም ፀጉር ካፖርት ለብሶ, ቦት ጫማዎች እና ከሠራተኛ ጋር ይራመዳል. በእግር፣ በአየር ወይም በፍርስኪ ትሮይካ በተሳለ ስሌይ ላይ መንቀሳቀስ ይመርጣል። የእሱ ቋሚ ጓደኛ የበረዶው ሜዲን የልጅ ልጅ ነች. ሳንታ ክላውስ ከልጆች ጋር “እሰርታለሁ” የሚለውን ጨዋታ ተጫውቶ በአዲስ አመት ዋዜማ ስጦታዎችን በገና ዛፍ ስር ይደብቃል።

የገና አባት እና የሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን
የሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ለሳንታ ክላውስ ያለው አመለካከት አሻሚ ነው, በአንድ በኩል, እንደ አረማዊ አምላክ እና አስማተኛ ነው, ስለዚህም ከክርስትና ትምህርት ጋር ይቃረናል, በሌላ በኩል ደግሞ እንደ ሩሲያ ባህላዊ ወግ. እ.ኤ.አ. በ 2001 የቮሎዳ ጳጳስ ማክስሚሊያን እና የቪሊኪ ኡስታዩግ የሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተክርስትያን ፕሮጄክትን እንደሚደግፉ አስታውቀዋል "Veliky Ustyug - የአባ ፍሮስት አባት ሀገር" አባ ፍሮስት ከተጠመቁ ብቻ።
አፈ ታሪካዊ ምስል
እሱ ማን ነው - የድሮ ጓደኛችን እና ጥሩ ጠንቋይየሩሲያ ሳንታ ክላውስ የእኛ Frost - ባህሪ የስላቭ አፈ ታሪክ. ለብዙ ትውልዶች ምስራቃዊ ስላቭስ አንድ ዓይነት “የቃል ዜና መዋዕል” ፈጠሩ እና ያዙ - ፕሮዛይክ አፈ ታሪኮች ፣ ኢፒክ ተረቶች፣ የአገሬው ተወላጅ ሀገር ያለፈ ታሪክ ፣ የአምልኮ ሥርዓት ዘፈኖች ፣ አፈ ታሪኮች እና ተረቶች።
ምስራቃዊ ስላቭስ አላቸው ድንቅ ምስልፍሮስት - ጀግና ፣ ውሃ ከ “ብረት ውርጭ” ጋር የሚያገናኝ አንጥረኛ። ፍሮስት እራሳቸው ብዙውን ጊዜ በከባድ የክረምት ነፋሶች ተለይተው ይታወቃሉ። የሰሜን ንፋስ (ወይም ፍሮስት) የጠፉ ተጓዦችን የሚረዳበት፣ መንገዱን የሚያሳዩበት በርካታ አፈ ታሪኮች ይታወቃሉ።
የሳንታ ክላውስ የቤላሩስ ወንድም - ዚዩዝያ ወይም የዊንተር አምላክ - በጫካ ውስጥ የሚኖር እና በባዶ እግሩ የሚሄድ ረዥም ጢም ያለው አያት ሆኖ ቀርቧል።
የእኛ የሳንታ ክላውስ ልዩ ምስል ነው. በጥንታዊው የስላቭ አፈ ታሪኮች (ካራኩን) ውስጥ ተንጸባርቋል. ካራቹን(ኮሮቹን) - የክረምቱ ቀን - ዲሴምበር 21.ፖዝቪዝድ() ፖዝቪዝድ - በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ምንጮች መሠረት የስላቭ አምላክነፋስ, ጥሩ እና መጥፎ የአየር ሁኔታ. ወንድም ዶጎዳ. ), ዚምኒክ), የሩሲያ ባሕላዊ ተረቶች, አፈ ታሪክ, የሩሲያ ሥነ ጽሑፍ (ኤኤን ኦስትሮቭስኪ ተውኔቱ "የበረዶው ልጃገረድ", ኤን ኤ ኔክራሶቭ ግጥም "ፍሮስት, ቀይ አፍንጫ", የቪያ ብራይሶቭ ግጥም "ለሰሜን ዋልታ ንጉስ", ካሬያን - የፊንላንድ ኢፒክ "ካሌቫላ").
ፖዝቪዝድ - የስላቭ አውሎ ነፋስ እና መጥፎ የአየር ሁኔታ አምላክ. ልክ ራሱን እንደነቀነቀ ታላቅ በረዶ በምድር ላይ ወደቀ። ካባ ሳይሆን ነፋሱ ከኋላው ይጎትታል፣ የበረዶ ቅንጣቶች ከልብሱ ጫፍ ላይ ወደቁ። ፖዝቪዝድ በከፍተኛ ማዕበል እና አውሎ ነፋሶች ታጅቦ ወደ ሰማይ በፍጥነት ሮጠ።
በጥንታዊ ስላቭስ አፈ ታሪኮች ውስጥ ሌላ ገጸ ባህሪ ነበረው - ዚምኒክ. እሱ ፣ ልክ እንደ ፍሮስት ፣ ትንሽ ቁመት ያለው ፣ ነጭ ፀጉር እና ረጅም ግራጫ ጢም ያለው ሽማግሌ ሆኖ ቀርቧል ። ያልተሸፈነ ጭንቅላት, ሞቅ ባለ ነጭ ልብሶች እና በእጆቹ የብረት ማሰሪያ. በሚያልፍበት ቦታ - ጨካኝ ቅዝቃዜ ይጠብቃል.
ከስላቭ አማልክት መካከል ካራቹን ለጨካኙነቱ ጎልቶ ታይቷል - ህይወትን የሚያሳጥር እርኩስ መንፈስ። የጥንት ስላቮች በረዶን ያዘዘ አምላክ እንደሆነ አድርገው ይመለከቱት ነበር.
ግን ከጊዜ በኋላ ፍሮስት ተለወጠ. ከፀሃይና ከነፋስ ጋር በመሆን በምድር ላይ እየተራመደ እና በመንገድ ላይ የተገናኙትን ገበሬዎች እየቀዘፈ (በቤላሩስኛ ተረት “በረዶ ፣ ጸሃይ እና ንፋስ”) ቀስ በቀስ ከአስፈሪው ወደ ፍትሃዊ ተለወጠ። እና ደግ አያት.

Kolyada - በዓል የክረምት ሶልስቲስ (ታህሳስ 21-25), ሶልስቲስ.

በዚህ ቀን አንድ ትንሽ ብሩህ ፀሐይ በወንድ ልጅ መልክ እንደተወለደ ይታመን ነበር - ኮርስ. አዲሱ ፀሐይ የአሮጌውን ፀሐይ (የአሮጌው ዓመት) ሂደት አጠናቅቆ የሚቀጥለውን ዓመት ከፈተ። ፀሐይ ገና ደካማ ሳለ, ምድር ከአሮጌው ዓመት የተወረሰ በሌሊት እና በብርድ ትገዛለች, ነገር ግን በየቀኑ ታላቁ ፈረስ ("የኢጎር ዘመቻ ተረት" ውስጥ እንደተጠቀሰው) ያድጋል, እና ፀሀይ እየጠነከረ ይሄዳል.
ቅድመ አያቶቻችን ከዘፈኖች ጋር ተገናኘው, ኮሎቭራት (ባለ ስምንት ጫፍ ኮከብ) በፖሊው ላይ - ፀሐይ, በሰዎች አእምሮ ውስጥ ከጥንት አማልክት ምስሎች ጋር በሰዎች አእምሮ ውስጥ የተቆራኙትን የቶቴም እንስሳትን መልክ ለብሰው ነበር: ድብ - ቬልስ, ላም - ማኮሽ, ፍየል - ደስተኛ እና በተመሳሳይ ጊዜ የቬለስ ክፉ ሃይፖስታሲስ , ፈረስ ፀሐይ ነው, ስዋን ላዳ ነው, ዳክዬ Rozhanitsa (የዓለም ቅድመ አያት), ዶሮ ምልክት ነው. የጊዜ, የፀሐይ መውጣት እና የፀሐይ መጥለቅ, ወዘተ.

Shrovetide ነው።በዓል, ለክረምት ስንብት እና ለፀደይ አስደሳች ሰላምታ የተሰጠ።

እንደ እውነቱ ከሆነ, የአዲስ ዓመት ስብሰባ ነበር, በፀደይ መጀመሪያ ላይ መጋቢት 23 ብቻ - እስከ 15 ኛው ክፍለ ዘመን ድረስ. ይህ በዓል ክረምቱን ስላየ እና አዲሱን በጋ ስለተገናኘ, የዘመን አቆጣጠር እና አዲስ ዓመት. ያም ማለት Shrovetide ትክክለኛውን አዲስ ዓመት ማለትም አዲስ የበጋ መምጣትን አገኘ. እና ኮልያዳ አዲስ የፀሐይ መወለድን አገኘ።
የሰሜኑ ህዝቦች አሁንም የአዲሱን ፀሐይ ስብሰባ, የሄሮ በዓልን ያከብራሉ.
ሄሮ ከረዥም የዋልታ ምሽት በኋላ ከፀሐይ ገጽታ ጋር የተያያዘ የሰሜናዊ ህዝቦች በዓል ነው. በዱዲንካ ኬክሮስ ላይ ያለው የዋልታ ምሽት የሚቆይበት ጊዜ አንድ ወር ተኩል ነው. የፀሃይ ዲስክ ከአድማስ በላይ በሚታይበት በጥር አጋማሽ ላይ ያበቃል. በላዩ ላይ ባህላዊ በዓልየክረምቱ መጨረሻ, ሰዎች ለኖሩት ክረምት ምስጋናቸውን ይገልጻሉ, የመራባት መንፈስን ይጠይቃሉ, በቤተሰብ ውስጥ ደህንነት. በዓሉ የአዲስ ሕይወት መጀመሪያን ያመለክታል. በዚህ ቀን, ሰዎች በአምልኮው እሳት አጠገብ ይሰበሰባሉ እና እጃቸውን በመያዝ, በክበቦች ውስጥ ይጨፍራሉ. የሰሜኑ ህዝቦች ከመቶ አመታት በፊት ከሊቃውንቱ ጋር የተገናኙት በዚህ መንገድ ነበር እና አሁን ሰላምታ የሚሰጡት በዚህ መንገድ ነበር።

እና በስላቭ ፈረስ መካከል ፣ እሱ ተነባቢ ነው ፣ አይደለም እንዴ?

እና በዩኤስኤስአር ዘመን, ተከሰተ, እና አዲስ ዓመት- ቀይ ኮት እና ኮፍያ የለበሰ ልጅ (ከእነዚህ ልብሶች መካከል አንዱ ብዙውን ጊዜ የመጪውን / የመጪውን ዓመት ዲጂታል ስያሜ ነበረው)። የአዲስ ዓመት ልጅ የሳንታ ክላውስ ተተኪ ዓይነት ሆኖ አገልግሏል; ብዙውን ጊዜ እሱ በ 1950 ዎቹ መገባደጃ ላይ - በ 1980 ዎቹ አጋማሽ ላይ በአዲስ ዓመት ካርዶች ላይ ይገለጻል ፣ ከዚያ በኋላ የዚህ ገጸ ባህሪ ተወዳጅነት ማሽቆልቆል ጀመረ እና አሁን እሱ ሊረሳው ተቃርቧል። እንዲሁም የሳንታ ክላውስ አንዳንድ ጊዜ ከተለያዩ የደን እንስሳት ጋር አብሮ ይመጣል.

የመከሰቱ ታሪክ

ምርምር

የስላቭ አፈ ታሪክ

በረዶ እንደ ተፈጥሯዊ አካል ለረጅም ጊዜ በምስራቃዊ ስላቭስ ተመስሏል. በሜዳው ውስጥ እየሮጠ በመንኳኳቱ መራራ ውርጭ በሚፈጥር አጭር ሽማግሌ ፂም ባለው አጭር ሽማግሌ ተገለጠላቸው። የ Frost ምስል በሩሲያኛ ምሳሌዎች, አባባሎች, ተረት ተረቶች ውስጥ ተንጸባርቋል. ለምሳሌ, በተረት ውስጥ, ፍሮስት እንደ ምትሃታዊ ረዳት ሆኖ ይታያል, "ተማሪ", "ክራከር" በሚለው ቅጽል ስም ወይም እንደ ተረት-ተረት ጀግና ትክክለኛ ባህሪ ለጋሽ (ሞሮዝኮ ይመልከቱ). በረዶማ ውርጭ ክረምት፣ በስላቭክ ገበሬ እይታ፣ ከወደፊት ጥሩ ምርት ጋር የተያያዘ ነበር። ይህ በገና ወይም ኤፒፋኒ በረዶዎች መገኘቱ ተፈርዶበታል. ስለዚህ ፣ በክሪስማስታይድ እና በሞንዲ ሐሙስ “ውርጭ ጠቅታ” የሚለውን የአምልኮ ሥርዓት ማከናወን የተለመደ ነበር-ወደ ምግብ ተጋብዞ ወደ ሥነ-ስርዓት ምግብ - ፓንኬኮች እና ኩቲያ። በዚያን ጊዜ የሞቱ የቀድሞ አባቶች ነፍሳት ወደ ቤት በተመሳሳይ መንገድ ተጠርተዋል, እና kutya በስላቭስ መካከል ባህላዊ የመታሰቢያ ምግብ ነው. ለበረዶ የሚሆን ምግብ በመስኮቱ ላይ ወይም በረንዳ ላይ ቀርቷል. በተመሳሳይ ጊዜ ሞሮዝ በበጋው እንዳይመጣ እና መከሩን እንዳያበላሽ ተጠይቋል.

ምስል ምስረታ

ሳንታ ክላውስ በ 1840 ወደ ስነ-ጽሑፋዊ ባህል ገባ - በ V. F. Odoevsky "የአያት አይሪኒ ተረቶች" የተረት ተረቶች ስብስብ ከታተመ. ክምችቱ "ሞሮዝ ኢቫኖቪች" የተሰኘውን ተረት ተረት ያካትታል, እሱም ለመጀመሪያ ጊዜ የአረማውያን እና የክረምቱ ቅዝቃዜን እንደ አረማዊ ጌታ ብቻ ያገለገለው የአፈ ታሪክ እና የአምልኮ ሥርዓት ፍሮስት ምስል ሥነ-ጽሑፋዊ ትርጓሜ ተሰጥቷል.

በኦዶቭስኪ የተፈጠረው ምስል ገና ከሚታወቀው የአዲስ ዓመት ባህሪ ጋር በጣም ተመሳሳይ አይደለም. የታሪኩ የቀን መቁጠሪያ ጊዜ ገና ወይም አዲስ ዓመት አይደለም, ግን ጸደይ ነው. ስለዚህ ሞሮዝ ኢቫኖቪች በበረዶው አገር ውስጥ ይኖራሉ, መግቢያው በውኃ ጉድጓድ በኩል ይከፈታል. እና ሞሮዝ ኢቫኖቪች ወደ ልጆች አይመጡም, ነገር ግን ልጆቹ ወደ እሱ ይመጣሉ. ለሰራው ስራ በልግስና ሊሸልመው ቢችልም በማንኛውም ቀን ምንም አይነት ስጦታ አያደርግም። ሆኖም ተመራማሪው እንደጻፉት፡-

ለረጅም ጊዜ ሞሮዝ ኢቫኖቪች እና የአዲስ ዓመት ዛፍ ለየብቻ ይኖሩ ነበር. ውህደታቸው የተካሄደው በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ ነው, የመጀመሪያው "የገና አያት" ለመፍጠር የመጀመሪያዎቹ ሙከራዎች በሩሲያ የከተማ አካባቢ, እንደ ኒኮላይ ኡጎድኒክ ከምዕራባውያን እኩዮቻቸው ለሩስያ ልጆች ስጦታ ይሰጣሉ. በአሌክሳንደር II ስር “የድሮው ሩፕሬክት” (የጀርመን አመጣጥ ግልፅ ነው ፣ 1861) ፣ ሴንት ኒኮላስ ወይም “አያት ኒኮላስ” (1870) ተጠቅሰዋል - ሥር ያልሰደዱ ነጠላ ሙከራዎች። እ.ኤ.አ. በ 1886 ሞሮዝኮ ለመጀመሪያ ጊዜ የተከበረ ሲሆን በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የሳንታ ክላውስ የታወቀ ምስል ቀድሞውኑ ቅርፅ እየያዘ ነበር። ከዚያም፣ ከተገለጹት የቫለሪ ካሪክ ትርጉሞች፣ የሞሮዝኮ ተረት በእንግሊዝኛ ተናጋሪ አንባቢዎች ዘንድ ይታወቃል። በትርጉሙ ውስጥ ሞሮዝኮ በ "ኪንግ ፍሮስት" (ኢንጂነር) ስም ይታያል. ንጉሥ ውርጭ) .

ከአብዮቱ በኋላ ሳንታ ክላውስ ከሁሉም የገና ወጎች ጋር ስደት ደርሶበታል። የመጨረሻ ግዞቱ የተካሄደው በ1929 ዋዜማ ላይ ነው። ከዚያም የገና በአል መደበኛ የስራ ቀን ተብሎ ታወጀ እና ልዩ ጠባቂዎች በየመንገዱ እየተራመዱ ወደ መስኮቶቹ ይመለከታሉ የበዓል ዝግጅቶችን ያሳያሉ።

ሳንታ ክላውስ በ 1936 ዋዜማ ወደ ሶቪየት ሕይወት ተመለሰ. ይህ የሆነው በታኅሣሥ 28, 1935 የዩኤስኤስ አር ፒ ፖስትሼቭ የፕሬዚዲየም ማዕከላዊ ሥራ አስፈፃሚ ኮሚቴ አባል በፕራቭዳ ጋዜጣ ላይ አንድ ጽሑፍ በማተም ለህፃናት የአዲስ ዓመት በዓል ለማዘጋጀት ሀሳብ አቅርቧል ፣ ከዚያ በኋላ የአዲስ ዓመት ዝግጅቶች መጀመሩ ጀመሩ ። እንደገና የታሰበውን አሮጌውን "ገና" ዕቃ በመጠቀም በመላ አገሪቱ ተደራጅቷል። የሳንታ ክላውስ ኦፊሴላዊ የክብር መመለስ በቅርቡ ተከሰተ። በዩኤስ ኤስ አር ካርኮቭ የአቅኚዎች ቤተ መንግሥት ውስጥ (በ 1935 የተከፈተው) ታኅሣሥ 30 ቀን 1935 በዩኤስኤስ አር ውስጥ የመጀመሪያው ኦፊሴላዊ የአዲስ ዓመት ዛፍ ከ "ተሃድሶ" በኋላ ተካሂዷል. እና በጥር 1937 አባ ፍሮስት እና የበረዶው ሜይን በሞስኮ የሕብረት ቤቶች ውስጥ በተከበረ በዓል ላይ እንግዶችን ሰላምታ አቅርበዋል.

የሶቪየት ሲኒማ የሳንታ ክላውስን አዲስ ምስል በመቅረጽ ረገድም ትልቅ ሚና ተጫውቷል።

ሳንታ ክላውስ እና ኦርቶዶክስ

ላፕላንድ እና ቬሊኪ ኡስታዩግን ጨምሮ በርካታ ሁሉም የሩሲያ ሳንታ ክላውስ ያለው ሁኔታ እንደሚከተለው ተፈትቷል-የሳንታ ክላውስ ጠንቋይ ስለሆነ እሱ በተመሳሳይ ጊዜ በላፕላንድ እና በቪሊኪ ኡስታዩግ ውስጥ ሊሆን ይችላል። የላፕላንድ ሪዘርቭ ለልጆች ወደ ሳንታ ክላውስ በሚጽፏቸው ደብዳቤዎች ላይ ካልተገለጸ ወደ ቬሊኪ ኡስታዩግ ይላካሉ።

ታኅሣሥ 25, 1999 በቬሊኪ ኡስታዩግ ውስጥ "የሳንታ ክላውስ ቤት" ታላቁ መክፈቻ ተካሂዷል. የቱሪስት ባቡሮች ከሞስኮ፣ ሴንት ፒተርስበርግ፣ ቮሎግዳ እና ሌሎች የሩሲያ ከተሞች ወደ ከተማዋ ይሄዳሉ። የቮሎግዳ ግዛት የቀድሞ ገዥ V.V. Pozgalev እንደገለጸው በመጀመሪያዎቹ ሦስት ዓመታት (ከ 1999 እስከ 2002) ወደ ቬሊኪ ኡስቲዩግ የጎበኙ ቱሪስቶች ቁጥር ከ 2 ሺህ ወደ 32 ሺህ ጨምሯል. ፕሮጀክቱ ከተጀመረበት ጊዜ አንስቶ ከተለያዩ ሀገራት የመጡ ህጻናት ከአንድ ሚሊዮን በላይ ደብዳቤዎች ወደ ሳንታ ክላውስ የተላኩ ሲሆን በከተማዋ ያለው የንግድ ልውውጥ በ 15 እጥፍ ጨምሯል እና ስራ አጥነት ቀንሷል.

የአባ ፍሮስት የሞስኮ እስቴት የተፈጠረው በ interregional ፕሮጀክት "Veliky Ustyug - የአባት ፍሮስት እናት ሀገር" አካል ነው ። እ.ኤ.አ. በ 2004 የሞስኮ ከንቲባ ዩ.ኤም. እ.ኤ.አ. በ 2006 በማኖር ውስጥ አራት አዳዲስ መገልገያዎች ተከፍተዋል-የ Snegurochka ግንብ ፣ የፈጠራ ማማ ፣ የበረዶ መንሸራተቻ ሜዳ እና ተረት መንገድ። እ.ኤ.አ. ነሐሴ 5 ቀን 2008 በሞስኮ መንግሥት ትዕዛዝ የሞስኮ ዲድ ሞሮዝ ንብረት የመንግስት የበጀት ተቋም ደረጃ ተሰጥቷል ። የማኖር መስራች የሞስኮ የህዝብ ግንኙነት ኮሚቴ ነው። ንብረቱ ዓመቱን ሙሉ ክፍት ነው, ዋናው እንቅስቃሴ ከኖቬምበር 18 ባለው ጊዜ ላይ - የአባ ፍሮስት ልደት, እስከ ጥር አጋማሽ ድረስ. ዓመቱን ሙሉ፣ እስቴቱ የበአል ኮንሰርቶች፣ የጨዋታ ፕሮግራሞች፣ የማስተርስ ክፍሎች፣ የፖስታ ቤት እና የክረምቱ ጠንቋዮች ማማዎች እና የተለያዩ ዝግጅቶችን ከህዝብ ድርጅቶች ጋር ያስተናግዳል። በየዓመቱ ከ 20 ሺህ በላይ ደብዳቤዎች ወደ ንብረቱ ይመጣሉ.

በታህሳስ 2011 መጨረሻ ላይ የራሳቸው አስደናቂ መኖሪያ በሙርማንስክ ታየ። የላፕላንድ አባት ፍሮስት ቤት በኦግኒ ሙርማንስክ ፓርክ ግዛት ላይ ተገንብቷል።

በአርካንግልስክ ፣ ቬሊኪ ኡስታዩግ እና ቹኖዜሮ ከሚኖሩት “በአገር አቀፍ” የሳንታ ክላውስ በተጨማሪ የሌሎች ህዝቦች “ባልደረቦቻቸው” በሩሲያ ፌዴሬሽን ግዛት ውስጥ ይታወቃሉ ። ለምሳሌ, በፔትሮዛቮድስክ አቅራቢያ በካሬሊያ, ፓካይን መጎብኘት ይችላሉ (ከካሬሊያን ቋንቋ ሊቪቪክ ቀበሌኛ የተተረጎመ). ውርጭ). ይህ ጀግና ግን ከተለመደው ምስል በጣም የራቀ ነው. እሱ መካከለኛ ነው, ጢም የለውም, እና በትልቅ መቅሰፍት ውስጥ ይኖራል.

ቤላሩስ ውስጥ ሳንታ ክላውስ

በቤላሩስ ውስጥ አባ ፍሮስት (ቤላሩሳዊ ዴዝድ ማሮዝ) አሁን ኦፊሴላዊ መኖሪያ አላቸው። ታኅሣሥ 25, 2003 በብሔራዊ ፓርክ "Belovezhskaya Pushcha" ግዛት ላይ, የቤላሩስ አባት ፍሮስት ከበረዶው ልጃገረድ ጋር የመጀመሪያዎቹን እንግዶች ወደ ንብረቱ ተቀበለ. ከዚያን ጊዜ ጀምሮ, ሳንታ ክላውስ ዓመቱን ሙሉ, እና በአዲስ ዓመት ዋዜማ ላይ ብቻ ሳይሆን በእንብረቱ ውስጥ እንግዶችን በአክብሮት ይቀበላል. የማኖር ሥራ በጀመረ በመጀመሪያዎቹ አምስት ዓመታት ከ 70 የዓለም አገሮች ከ 340 ሺህ በላይ ቱሪስቶች እዚህ ጎብኝተዋል ።

የቤላሩስኛ ሳንታ ክላውስ ረጅም ፀጉር ካፖርት ለብሶ እስከ ጣቶቹ ድረስ ፣ በአስማት ሰራተኛ ላይ ተደግፎ ፣ መነጽር አይለብስም ፣ ቧንቧ አያጨስም ፣ ጤናማ የአኗኗር ዘይቤን ይመራል እና በሚታወቅ ሙላት አይሠቃይም። Belovezhskaya Pushcha ውስጥ በጣም የመጀመሪያው ኦፊሴላዊ ሳንታ ክላውስ Vyacheslav Semakov ነበር, ምርምር ሥራ ለማግኘት ቤላሩስኛ ብሔራዊ ፓርክ "Belovezhskaya Pushcha" ምክትል ዳይሬክተር. የሳንታ ክላውስ የሁለት ዓመት ሥራ ስለነበረው "የገና አባት እንዴት እንደሆንኩ" እና "የሳንታ ክላውስ እና ዘመዶቹ" (ከብሔራዊ ፓርክ ዋና ዳይሬክተር ኒኮላይ ባምቢዛ ጋር) መጽሃፎችን ጽፏል.

የአስደናቂው ንብረት አጠቃላይ ስፋት 15 ሄክታር ነው። ከሳንታ ክላውስ ቤት እራሱ በተጨማሪ ንብረቱ ለበረዶው ሜዳይ ፣ ግምጃ ቤት (ቤላሩሺያ Skarbnitsa) ፣ በልጆች የተላኩ ስጦታዎች እና ደብዳቤዎች የሚቀመጡበት እና የሳንታ ክላውስ ሙዚየም የተለየ ቤት አለው። በመኖሪያው ክልል ላይ በብሔራዊ ፓርክ ውስጥ በስህተት እንደተገለፀው "በአውሮፓ ውስጥ ከፍተኛው" አርባ ሜትር የተፈጥሮ ስፕሩስ 120 አመት ነው.

የንብረቱ ግዛት በተለያዩ ተረት-ገጸ-ባህሪያት, የወፍጮ ሞዴል እና "አስማት" ጉድጓድ በበርካታ የእንጨት ምስሎች ያጌጠ ነው. የሳንታ ክላውስ የመልእክት ሳጥን ቅርንጫፍ በስሙ በሚንስክ ፓርክ ውስጥ ይገኛል። ጎርኪ

የቤላሩስኛ ሳንታ ክላውስ የራሱ ድህረ ገጽ አለው፣ እርስዎም ለሳንታ ክላውስ በስጦታ የተላኩ አንዳንድ የልጆች ስዕሎችን ማየት ይችላሉ። የቤላሩስ አያት ፍሮስት በየቀኑ 1.5 ሺህ ደብዳቤዎችን ይቀበላል እና ሁሉም ማለት ይቻላል የመመለሻ አድራሻ ያላቸው መልእክቶች ምላሽ ይሰጣሉ።

በፑሽቻ በቀድሞው የጎሽ መዋለ ሕጻናት ቦታ ላይ የአባ ፍሮስት እስቴት መፈጠር የቤላሩስ ሪፐብሊክ የአካባቢ ህግን መጣስ እና የመሬት ገጽታ ንድፍ አካላትን ወደ ተከለከለው ቅርስ ጫካ እንዳመጣ እና ትልቅ ስጋት እንዳደረበት አስተያየት አለ ። ለፑሽቻ ጎሽ ህዝብ።

በዩክሬን ውስጥ ሳንታ ክላውስ

በዩክሬን ውስጥ አባ ፍሮስት (ukr. Dіd Moroz) በአለም አቀፍ ደረጃ ይታወቃል, ነገር ግን ኦፊሴላዊ መኖሪያው የለውም. "ውድድር" ሳንታ ክላውስ ሴንት ኒኮላስ ነው, ከ 2004 ጀምሮ በኢቫኖ-ፍራንኪቭስክ ክልል ውስጥ በፒስቲን መንደር ውስጥ መኖርያ ቤት አለው, እሱም የአገር ውስጥ እና የውጭ እንግዶችን ይቀበላል, እና በ 2007 ለ Ustyug የአክብሮት ጥሪ አቅርቧል - የመኖሪያ ቦታ. የሩሲያ ሳንታ ክላውስ.

አንዳንድ ጋዜጠኞች አዲሱን ዓመት በዓል ጠባቂ ቅድስት መካከል የሶቪየትዝዝ ምስል ዩክሬናውያን ክርስቲያን አማላጅ ሴንት ኒኮላስ (ዩክሬንኛ ሴንት Mykolaj) መካከል primordially የተከበረ, ታኅሣሥ 18 ምሽት ላይ ልጆች ስጦታ (mykolajchiks) የሚያመጣ እንደሆነ ያምናሉ. 19 እና ትራስ ስር ያስቀምጣቸዋል (ይመልከቱ. ኒኮላስ ዊንተር). በሩሲያ ግዛት ውስጥ ካለው አብዮት በፊት አዲሱ ዓመት በሜላኒያ ጥንታዊ በዓል ላይ ወደቀ (ዩክሬን. ማላንካ) ወይም ለጋስ ምሽት እና የራሱ እቃዎች እና የአምልኮ ሥርዓቶች ነበሩት.

እ.ኤ.አ. በኖቬምበር 2014 የኪዬቭ ከንቲባ ቪታሊ ክሊችኮ የዩክሬን ዋናው የገና ዛፍ ከነፃነት አደባባይ ወደ ኪየቭ - ሶፊያ ካሬ ካሉት ጥንታዊ አደባባዮች ወደ አንዱ እንዲሄድ ድንጋጌ ፈረሙ። የአዲሱ ዓመት አከባበር የሚከናወነው በቅዱስ ኒኮላስ ተሳትፎ ነው. አዘጋጆቹ አዲሱን ዓመት የማክበር ጥንታዊ ወጎችን ወደነበረበት ለመመለስ ስላለው ፍላጎት ይናገራሉ.

እ.ኤ.አ. በታህሳስ 2015 የኢቫኖ-ፍራንኪቭስክ ህዝብ አባላት በዓሉን ለመተው ለከተማው ባለስልጣናት ይግባኝ አቅርበዋል ። የትምህርት ተቋማትአዲስ ዓመት በሳንታ ክላውስ ተሳትፎ ከቅዱስ ኒኮላስ ጋር የክርስቶስን ልደት በመደገፍ።

የጥበብ ፊልሞች

• ሞሮዝኮ (1965) - የሞሮዝኮ ሚና በአሌክሳንደር Khvylya ተጫውቷል።
• "የበረዶ ሜዳይ" (1968) - ፒዮትር ኒካሺን.
• "የዕድል መኳንንት" (1971) - አስተማሪው ትሮሽኪን (Evgeny Leonov) በሳንታ ክላውስ ጭምብል ይለብሳሉ.
• "የማሻ እና ቪቲ አዲስ ዓመት አድቬንቸርስ" (1975) - የሳንታ ክላውስ ሚና የሚጫወተው Igor Efimov ነው.
• "ጠንቋዮች" (1982) - ኪቭሪን (ቫለሪ ዞሎቱኪን) በሳንታ ክላውስ ልብስ ይለብሳሉ.

የምስል ማዕከለ-ስዕላት

የዩክሬን ዴድ ሞሮዝ.jpg የአዲስ ዓመት ማህተሞች

የዩክሬን ማህተም 2011

ተመልከት

"ሳንታ ክላውስ" በሚለው መጣጥፍ ላይ ግምገማ ጻፍ

ማስታወሻዎች

1. (ራሺያኛ). የ Vologda Oblast መንግሥት.
2. (ራሺያኛ). INTERFAX.RU እ.ኤ.አ. ኖቬምበር 25 ቀን 2014 የተወሰደ።
3. (ራሺያኛ). የሩሲያ የኢትኖግራፊክ ሙዚየም. እ.ኤ.አ. ኖቬምበር 25 ቀን 2014 የተወሰደ።
4. Odoevsky V.F.// የአያት አይሪኒ ተረቶች.
5. ሺጋሮቫ ፣ ጁሊያ// ክርክሮች እና እውነታዎች - ካፒታሊዝም. - 2013. - ቁጥር 19 (49) ለዲሴምበር 18. - ኤስ. 4. (ጥር 9 ቀን 2016 የተወሰደ)
6. ካሪክ ቪ.// ተጨማሪ የሩስያ ሥዕል ተረቶች. - 1914 ዓ.ም.
7. ሚናኤቫ ፣ አና።// የሞስኮ ዜና. - 2003. - ቁጥር 49. (ጥር 9 ቀን 2016 የተወሰደ)
8. ኢሊች ፣ ላሪሳ።// ምሽት ካርኮቭ. - 2007. - ቁጥር ታህሳስ 21. (ጥር 9 ቀን 2016 የተወሰደ)
9. ሌስኮቭ ኤስ.. // ኢዝቬስቲያ ናኡኪ (ታህሳስ 28 ቀን 2006) ታህሳስ 1 ቀን 2011 ተመልሷል።
10. ሳልኒኮቭ ኤ.// Blagovestnik: Vologda ሀገረ ስብከት ጋዜጣ. - 2000. - ቁጥር 12.
12. . . . ታህሳስ 17 ቀን 2003 ዓ.ም
13. Cheremushkina I.. RIA Novosti (ህዳር 17 ቀን 2009) .
14. . . . "የዜና ዓለም" ቁጥር 2 (836) 2012
15. (ራሺያኛ). ክርክሮች እና እውነታዎች - ሰሜን ምዕራብ (ህዳር 16, 2011). ታህሳስ 1 ቀን 2011 ተመልሷል።
16. .
17. .
18. . . - ታህሳስ 29/2011
19. ፖኖማሬቫ ቪ.(ራሺያኛ). Life.ru ትምህርት ቤት (ታህሳስ 28, 2009). ታህሳስ 1 ቀን 2011 ተመልሷል።
20. WP:NAMESን ይመልከቱ
21. (ራሺያኛ). ድህረገፅ Brest ክልል. ታህሳስ 1 ቀን 2011 ተመልሷል።
22. (ራሺያኛ). ታህሳስ 14 ቀን 2011 ተመልሷል።
23. (ራሺያኛ). TUT.BY ታህሳስ 14 ቀን 2011 ተመልሷል።
24. (ራሺያኛ). ታህሳስ 14 ቀን 2011 ተመልሷል።
25. (ራሺያኛ). ታህሳስ 14 ቀን 2011 ተመልሷል።
26. (ራሺያኛ). ታህሳስ 14 ቀን 2011 ተመልሷል።
27. (ላትቪያኛ) (እንግሊዝኛ)
28. (ራሺያኛ). ታህሳስ 14 ቀን 2011 ተመልሷል።
29. (ራሺያኛ). ታህሳስ 14 ቀን 2011 ተመልሷል።
30. (ራሺያኛ). ታህሳስ 14 ቀን 2011 ተመልሷል።
31. (ራሺያኛ). ታህሳስ 14 ቀን 2011 ተመልሷል።
32. (ራሺያኛ). ታህሳስ 14 ቀን 2011 ተመልሷል።
33. VP:NaUkr ይመልከቱ
34. (ዩክሬን)
35. (ዩክሬን) ታህሳስ 14 ቀን 2011 ተመልሷል።
36. ክሊሞንቹክ ኦ.(ዩክሬንኛ) // ቀን: ጋዜጣ. - 2010. - ቁጥር 232-233.
37. (ዩክሬን) ታህሳስ 14 ቀን 2011 ተመልሷል።
39. (ዩክሬን)
40. (ዩክሬን)
41. . RIA ኖቮስቲ ዩክሬን. ታህሳስ 8 ቀን 2015 የተመለሰ።

ስነ-ጽሁፍ

• አዶኔቫ ኤስ.ቢ.የዘመናዊው አዲስ ዓመት ባህል ታሪክ // አፈ ታሪክ እና የዕለት ተዕለት ሕይወት-ስብስብ። - ቅዱስ ፒተርስበርግ. : IRLI RAN, 1999. - ጉዳይ. 2. - ኤስ 372.
• ዱሼችኪና ኢ.ቪ.// Otechestvennye zapiski: መጽሔት. - ኤም., 2003. - ቁጥር 1.
• ዱሼችኪና ኢ.ቪ.: ሪፖርት አድርግ. - ቅዱስ ፒተርስበርግ. : IRLI RAN, 2000.
• ዱሼችኪና ኢ.ቪ.በሩሲያ ውስጥ የሳንታ ክላውስ ታሪክ // የሩስያ ዛፍ. ታሪክ, አፈ ታሪክ, ሥነ ጽሑፍ. - ቅዱስ ፒተርስበርግ. : Norint, 2002. - ISBN 5771101265.
• ዱሼችኪና ኢ.ቪ.// ሳይንስ እና ሕይወት: መጽሔት. - 2008. - ቁጥር 1.
• ጆርጅ ቦሮዲን. . animator.ru(ጥቅምት 2001 - ኦክቶበር 2007)

አገናኞች

• (ራሺያኛ). .

የሳንታ ክላውስን ባህሪ የሚያሳይ ቅንጭብጭብ

ኩቱዞቭ በሰላይው አማካኝነት በኖቬምበር 1 ቀን ሰራዊቱን በተስፋ ቢስ ሁኔታ ውስጥ የከተተውን ዜና ደረሰ። ስካውቱ እንደዘገበው ፈረንሳዮች በከፍተኛ ሃይል የቪየና ድልድይ አቋርጠው በኩቱዞቭ እና ከሩሲያ ወደ ሚሄዱት ወታደሮች የመገናኛ መስመር አመሩ። ኩቱዞቭ በክሬምስ ለመቆየት ከወሰነ፣ የናፖሊዮን 1500 ጦር ሰራዊት ከግንኙነቱ ሁሉ ያቋርጠዋል፣ የደከመውን 40,000 ሠራዊቱን ከበው እና በኡልም አቅራቢያ በሚገኘው ማክ ቦታ ላይ ይሆናል። ኩቱዞቭ ከሩሲያ ከሚመጡ ወታደሮች ጋር ወደ መገናኛው መንገድ የሚወስደውን መንገድ ለቆ ለመውጣት ከወሰነ ፣ ወደ ባልታወቁ የቦሄሚያ ክልሎች ያለ መንገድ መግባት ነበረበት ።
ተራሮች ፣ እራሳቸውን ከላቁ የጠላት ሀይሎች በመከላከል እና ከቡክሾውደን ጋር የመገናኘት ተስፋን ይተዉ ። ኩቱዞቭ ከሩሲያ ጦር ለመቀላቀል ከክሬምስ ወደ ኦልሙትዝ በሚወስደው መንገድ ላይ ለማፈግፈግ ከወሰነ፣ በዚህ መንገድ በቪየና ድልድይ በተሻገሩት ፈረንሣይቶች ማስጠንቀቁን አደጋ ላይ ጥሏል፣ እናም በጉዞው ላይ የሚደረገውን ጦርነት ለመቀበል ተገድዷል። ሸክሞቹና ሠረገላዎቹ፣ እና መጠኑ ሦስት እጥፍ ከሆነው ጠላት ጋር በመገናኘት በሁለት ወገን ከበው።
ኩቱዞቭ የመጨረሻውን መውጫ መርጧል.
ስካውቱ እንደዘገበው ፈረንሳዮች በቪየና ያለውን ድልድይ አቋርጠው ወደ ዝናይም የተጠናከረ ጉዞ በማድረግ በኩቱዞቭ መመለሻ መንገድ ላይ ከመቶ ማይል ቀድመው ሄዱ። ከፈረንሳዮች በፊት ዝናይም ለመድረስ ማለት ነው። ታላቅ ተስፋሠራዊቱን ለማዳን; ፈረንሳዮች በዚናይም ራሳቸውን እንዲያስጠነቅቁ መፍቀድ ማለት ሠራዊቱን ሁሉ እንደ ኡልም ውርደት ወይም ሙሉ በሙሉ መጥፋት ማለት ነው። ነገር ግን ፈረንሳዮችን ከመላው ሠራዊቱ ጋር ማስጠንቀቅ አልተቻለም። ከቪየና ወደ ዝናይም ያለው የፈረንሣይ መንገድ አጭር እና ከሩሲያው ከክሬም ወደ ዝናይም ከሚወስደው መንገድ የተሻለ ነበር።
ዜናው በደረሰበት ምሽት ኩቱዞቭ 4,000 ኛውን የባግራሽን ቫንጋርን በተራሮች ከክሬምስኮ-ዘናይም መንገድ ወደ ቪየና-ዘናይም መንገድ ወደ ቀኝ ላከ። ባግራሽን ይህንን ሽግግር ያለ እረፍት ማለፍ፣ ቪየና ፊት ለፊት መግጠሙን አቁሞ ወደ ዝናይም መመለስ ነበረበት እና ፈረንሳዮችን ማስጠንቀቅ ከቻለ በተቻለው መጠን ማዘግየት ነበረበት። ኩቱዞቭ እራሱ ሁሉንም ሸክሞች ይዞ ወደ ዝናኢም ሄደ።
አርባ አምስት ማይልስ በረሃብ፣ በባዶ እግራቸው ወታደሮች፣ መንገድ አልባ፣ ተራሮችን አልፏል፣ አውሎ ነፋሱ ሌሊት አርባ አምስት ማይል፣ የኋለኛውን ሲሶውን አጥቶ፣ ፈረንሳዮች ሊቃረቡ ጥቂት ሰአታት ሲቀሩ ባግራሽን በቪየና ዝናይም መንገድ ወደ ጎልላብሩን ሄደ። Gollabrun ከ ቪየና. ኩቱዞቭ ወደ ዝናይም ለመድረስ ሌላ ቀን ሙሉ ከሠረገላዎቹ ጋር መሄድ ነበረበት ስለዚህም ሠራዊቱን ለማዳን ባግሬሽን አራት ሺህ የተራቡና የተዳከሙ ወታደሮች ጋር በጎላብሩን የተገናኘውን የጠላት ጦር ሁሉ መያዝ ነበረበት። አንድ ቀን, ይህም ግልጽ, የማይቻል ነበር. ግን አንድ እንግዳ ዕጣ ፈንታ የማይቻል ነገር እንዲሆን አድርጎታል። የዚያ ማታለል ስኬት፣ ያለ ጦርነት የቪየና ድልድይ በፈረንሳዮች እጅ እንዲገባ ያደረገው፣ ሙራት ኩቱዞቭን በተመሳሳይ መንገድ ለማታለል እንዲሞክር አነሳሳው። ሙራት ደካማውን የባግራሽን ቡድን በፅናይም መንገድ ላይ ካገኘ በኋላ የኩቱዞቭ አጠቃላይ ሰራዊት እንደሆነ አሰበ። ይህንን ጦር ያለምንም ጥርጥር ለመጨፍለቅ ከቪየና በሚወስደው መንገድ ወደ ኋላ የቀሩ ወታደሮችን ጠበቀ እና ለዚሁ ዓላማ ሁለቱም ወታደሮች ቦታቸውን ሳይቀይሩ እና እንዳይንቀሳቀሱ በማለት ለሦስት ቀናት የእርቅ ስምምነት አቀረበ። ሙራት የሰላም ድርድር እየተካሄደ መሆኑንና በዚህም ምክንያት ከንቱ ደም መፋሰስን በማስወገድ የእርቅ ሀሳብ አቅርቧል። በጦር ኃይሉ ላይ የቆመው የኦስትሪያ ጄኔራል ካውንት ኖስቲትዝ የሙራትን የእርቅ ቃል አምኖ ወደ ኋላ አፈገፈገ፣ የባግሬሽንን ክፍል ከፈተ። ሌላ እርቅ ወደ ሩሲያ ሰንሰለት ሄዶ ተመሳሳይ የሰላም ድርድር ዜናን ለማወጅ እና ለሩሲያ ወታደሮች ለሶስት ቀናት የእርቅ ስምምነት ለማቅረብ ነበር. ባግሬሽን እርቅ መቀበል አልችልም ወይም አልቀበልም በማለት መለሰ እና ለእሱ የቀረበለትን ሃሳብ በተመለከተ ዘገባ በማዘጋጀት ረዳት ሰራተኛውን ወደ ኩቱዞቭ ላከ።
ለኩቱዞቭ የተደረገ እርቅ ጊዜ ለመግዛት፣ ለባግራሽን የተዳከመውን ክፍል እረፍት ለመስጠት እና ጋሪዎችን እና ጭነቶችን (እንቅስቃሴው ከፈረንሳዮች ተደብቆ ነበር) ምንም እንኳን አንድ ተጨማሪ ሽግግር ወደ ዝናይም ብቻ ነበር። የጦር ሰራዊት አቅርቦት ሰራዊቱን ለማዳን ብቸኛው እና ያልተጠበቀ እድል ፈጠረ። ይህን ዜና እንደደረሰው ኩቱዞቭ ወዲያውኑ አብሮት የነበረውን አድጁታንት ጄኔራል ዊንቴንጌሮድን ወደ ጠላት ካምፕ ላከ። ዊንዜንገረሮድ እርቁን መቀበል ብቻ ሳይሆን የመገዛት ቃሎችንም ለመስጠት ነበር፣ እና ይህ በእንዲህ እንዳለ ኩቱዞቭ በክሬምስኮ-ዘናይም መንገድ ላይ የሁሉም ሰራዊት ጋሪዎችን እንቅስቃሴ በተቻለ መጠን ለማፋጠን አጋሮቹን ላከ። የተዳከመው፣ የተራበው የባግሬሽን ክፍል ብቻውን ይህንን የጋሪዎችና የሰራዊቱን እንቅስቃሴ በመሸፈን ከጠላት ፊት ስምንት እጥፍ ጠንከር ያለ እንቅስቃሴ ማድረግ ነበረበት።
የኩቱዞቭ ተስፋዎች እውን ሆኑ ሁለቱም አስገዳጅ ያልሆነው የእገዛ እጅ ለአንዳንድ ኮንቮይኖች ለማለፍ ጊዜ ሊሰጥ እንደሚችል እና የሙራት ስህተት በቅርቡ መገኘት ነበረበት። ቦናፓርት፣ በሾንብሩን፣ ከጎላብሩን 25 ቨርስቶች፣ የሙራትን ዘገባ እና የእርቅ ረቂቅ እና እጁን እንደተቀበለ፣ ተንኮሉን አይቶ የሚከተለውን ደብዳቤ ለሙራት ጻፈ።
ኦ ልዑል ሙራት። Schoenbrunn, 25 brumaire እና 1805 አንድ huit heures ዱ matin.
"II m" est possible de trouver des termes pour vous exprimer mon mecontentement። Vous ne Commandez que mon avant garde እና vous n "avez pas le droit de faire d" armistice sans mon ordre. Vous me faites perdre le fruit d"une campagne . Rompez l "armistice ሱር le champ et Mariechez al" ennemi. Vous lui ferez expresser፣ que le general qui a signe cette capitulation፣ n "avait pas le droit de le faire፣ qu" il n "y a quel" ኢምፔር ደ ሩሲ qui ait ce droit።
“ቶትስ ለ ፎይስ ሴፔንዳንት que l” ኢምፔር ደ ሩሲ ራቲፋየር ላ ዲቴ ኮንቬንሽን፣ ጄ ላ ራትፊፋራይ፤ mais ce n “est qu” une ruse። አርቲለር.
“L “aide de camp de l” ንጉሠ ነገሥት ደ ሩሲ est un ... Les officiers ne sont rien quand ils n “ont pas de pouvoirs: celui ci n” en avait point ... Les Autriciens se sont laisse jouer pour le pass du pont de Vienne, vous vous lassez jouer par un aide de camp de l "Empereur. Napoleon"
[ልዑል ሙራት. Schönbrunn, 25 Brumaire 1805 ከጠዋቱ 8 ሰዓት.
በአንተ ላይ ያለኝን ቅሬታ ለመግለጽ ቃላት ማግኘት አልቻልኩም። አንተ የእኔን ቫንጋር ብቻ ነው የምታዝዘው እና ያለእኔ ትዕዛዝ እርቅ ለማድረግ መብት የለህም። የዘመቻውን ፍሬ እንድታጣ ታደርገኛለህ። እርቁን ወዲያውኑ ያፈርሱ እና ከጠላት ጋር ይሂዱ። ይህንን እጅ መስጠት የፈረመው ጄኔራል ምንም አይነት መብት እንዳልነበረው እና ማንም እንደሌለው ያስታውቃሉ የሩሲያ ንጉሠ ነገሥት.
ሆኖም ግን, የሩሲያ ንጉሠ ነገሥት በተጠቀሰው ሁኔታ ከተስማማ, እኔም እስማማለሁ; ይህ ግን ተንኮል እንጂ ሌላ አይደለም። ሂድ፣ የሩስያን ጦር አጥፋ... ጋሪዎቹንና መድፍዎቹን መውሰድ ትችላለህ።
የሩሲያ ንጉሠ ነገሥት ረዳት ጄኔራል አታላይ ነው ... መኮንኖች ሥልጣን ሲኖራቸው ምንም ማለት አይደለም; እሱ ደግሞ የለውም ... ኦስትሪያውያን የቪየና ድልድይ ሲያቋርጡ እንዲታለሉ ፈቅደዋል ፣ እናም እራስዎን በንጉሠ ነገሥቱ ረዳቶች እንዲታለሉ ፈቅደዋል ።
ናፖሊዮን።]
Adjutant Bonaparte በዚህ አስፈሪ ደብዳቤ ለሙራት በሙሉ ፍጥነት ጋለበ። ቦናፓርት ራሱ ጄኔራሎቹን ባለማመን ሁሉም ጠባቂዎች ወደ ጦር ሜዳ ተንቀሳቅሰዋል ፣ ዝግጁ የሆነውን ተጎጂ እንዳያመልጥዎት በመፍራት ፣ እና 4,000 ኛ ክፍል የባግሬሽን ቡድን ፣ እሳቶችን በደስታ ያነሳል ፣ የደረቀ ፣ የጦፈ ፣ የበሰለ ገንፎ ከሶስት ቀናት በኋላ ለመጀመሪያ ጊዜ , እና ከቡድኑ ሰዎች መካከል አንዳቸውም ቢሆኑ በፊቱ ስላለው ነገር አላሰቡም እና አላሰቡም.

ከምሽቱ አራት ሰአት ላይ ልዑል አንድሬ ከኩቱዞቭ ጥያቄውን አጥብቆ ግሩንት ደረሰ እና ለባግራሽን ታየ።
የቦናፓርት ረዳት የሙራት ክፍለ ጦር ገና አልደረሰም እና ጦርነቱ ገና አልተጀመረም። የ Bagration ዲታች ስለ አጠቃላይ ጉዳዮች ምንም የሚያውቁት ነገር የለም ፣ ስለ ሰላም ይናገሩ ነበር ፣ ግን ሊሆን እንደሚችል አላመኑም ። ስለ ጦርነቱ ያወሩ ሲሆን እንዲሁም ስለ ጦርነቱ ቅርብነት አላመኑም. ባግራሽን ቦልኮንስኪን ተወዳጅ እና የታመነ ረዳት እንደሆነ ስለሚያውቅ በልዩ ልዩ ልዩነት እና በትጋት ተቀብሎ ምናልባትም ዛሬ ወይም ነገ ጦርነት እንደሚኖር ገለጸለት እና በጦርነቱም ሆነ በኋለኛው ከእርሱ ጋር ለመሆን ሙሉ ነፃነት ሰጠው ። የማፈግፈግ ቅደም ተከተል ለማክበር ጠባቂ , "ይህም በጣም አስፈላጊ ነበር."
"ይሁን እንጂ, ዛሬ, ምናልባት, ምንም ንግድ ላይሆን ይችላል," Bagration አለ, ልዑል አንድሬ የሚያረጋጋ ያህል.
“ይህ መስቀልን ለመቀበል ከተላኩት ተራ ሰራተኞች አንዱ ከሆነ፣ ከኋላ ጠባቂው ውስጥ ሽልማት ይቀበላል፣ እና ከእኔ ጋር መሆን ከፈለገ፣ እሱ ... ጎበዝ መኮንን ከሆነ ይምጣ። " Bagration ሐሳብ. ልዑል አንድሬ ምንም ሳይመልስ የልዑሉን ፈቃድ ጠየቀው ቦታውን በመዞር ወታደሮቹ የሚገኙበትን ቦታ ለማወቅ በመመሪያው ጊዜ ወዴት መሄድ እንዳለበት ያውቃል። የቡድኑ ተረኛ ኦፊሰር፣ ቆንጆ ሰው፣ በዘዴ የለበሰ እና በአመልካች ጣቱ ላይ የአልማዝ ቀለበት ያለው፣ ፈረንሳይኛ መጥፎ ነገር ግን በፈቃደኝነት የሚናገር፣ ልዑል አንድሬን ለማየት ፈቃደኛ ሆነ።
ከየአቅጣጫው አንድ ነገር የሚፈልግ ይመስል ፊታቸው የሚያዝኑ እርጥብ መኮንኖችን እና ወታደሮች ከመንደሩ በሮች፣ ወንበሮች እና አጥር ሲጎትቱ ይታያል።
"እነዚህን ሰዎች ማስወገድ አንችልም, ልዑል," የሰራተኛው መኮንን, እነዚህን ሰዎች በመጠቆም. - አዛዦቹ እየፈረሱ ነው። እና እዚህ, - ወደ ተዘረጋው የገዢው ድንኳን አመለከተ, - ተቃቅፈው ይቀመጣሉ. ዛሬ ጠዋት ሁሉንም ሰው አስወጥቷል፡ ተመልከት፣ እንደገና ሞልቷል። እነርሱን ለማስፈራራት ልኡል መንዳት አለብን። አንድ ደቂቃ.
"እንሂድ እና ከእሱ አይብ እና ጥቅልል ​​እወስዳለሁ" አለ ልዑል አንድሬ ለመብላት ገና ጊዜ አልነበረውም.
ልኡል ለምን አላልክም? የጨው እንጀራዬን አቀርብ ነበር።
ከፈረሶቻቸው ወርደው በገበያተኛው ድንኳን ስር ገቡ። ፊታቸው የተደከመ እና የተዳከመ መኮንኖች ጠረጴዛ ላይ ተቀምጠው እየጠጡ እየበሉ ነበር።
“እሺ ምንድ ነው ክቡራን” አለ ሰራተኛው ያንኑ ነገር ደጋግሞ እንደደገመ ሰው በስድብ ቃና ተናገረ። "ምክንያቱም እንደዛ መሄድ አትችልም። ልዑሉ ማንም እንዳይኖር አዘዘ. ደህና፣ እዚህ ነህ፣ አቶ ስታፍ ካፒቴን፣ - ወደ አንድ ትንሽ፣ ቆሻሻ፣ ቀጭን መድፍ መኮንን ዞረ፣ እሱም ያለ ቦት ጫማ (እንዲደርቅ ለሱትለር ሰጣቸው)፣ ስቶኪንጎችን ለብሶ፣ አዲስ መጤዎች ፊት ለፊት ቆሞ፣ ፈገግ እያለ በተፈጥሮ አይደለም ።
- ደህና፣ እንዴት ነህ መቶ አለቃ ቱሺን አታፍርም? - የሰራተኛው መኮንን ቀጠለ ፣ - ለእርስዎ ይመስላል ፣ እንደ አርቲለር ፣ ምሳሌ ማሳየት ያስፈልግዎታል ፣ እና እርስዎ ያለ ቦት ጫማዎች ነዎት። ማንቂያውን ያሰማሉ, እና ያለ ቦት ጫማዎች በጣም ጥሩ ይሆናሉ. (ሰራተኛው ፈገግ አለ።
ልዑል አንድሬ በካፒቴን ቱሺን ሠራተኞች ላይ እያየ ያለፈቃዱ ፈገግ አለ። በፀጥታ እና በፈገግታ፣ ቱሺን ከባዶ እግሩ ወደ እግሩ እየረገጠ፣ በትልቅ፣ አስተዋይ እና ደግ አይኖች በመጀመሪያ ወደ ልዑል አንድሬ፣ ከዚያም የመኮንኑ ዋና መስሪያ ቤት ተመለከተ።
ካፒቴን ቱሺን ፈገግ ብሎ እና ዓይን አፋር፣ “ወታደሮቹ እንዲህ ይላሉ፡ የበለጠ ብልህ በሆነ መንገድ። አሳፋሪወደ ተጫዋች ድምጽ ቀይር።
ነገር ግን ቀልዱ ተቀባይነት እንደሌለው እና እንዳልወጣ ሲሰማው እስካሁን አልጨረሰም. ግራ ተጋባ።
“እባክዎ ልቀቁ” አለ ሰራተኛው ቁምነገሩን ለመጠበቅ እየሞከረ።
ልዑል አንድሬ የአርተሪውን ምስል በድጋሚ ተመለከተ። ስለ እሷ ምንም ልዩ ነገር ነበረው፣ በፍፁም ወታደራዊ ሳይሆን፣ በመጠኑም ቢሆን አስቂኝ፣ ነገር ግን እጅግ ማራኪ።
የሰራተኛው መኮንን እና ልዑል አንድሬ ፈረሶቻቸውን ተጭነው ተቀመጡ።
መንደሩን ለቀው ከወጡ በኋላ፣ የሰልፈኞቹን ወታደሮች፣ የተለያየ ቡድን መኮንኖች በማግኘታቸው፣ በግንባታ ላይ ያሉትን ምሽጎች በስተግራ በኩል አዲስ በተቆፈረ ሸክላ ቀላ። ሸሚዝ ብቻ የለበሱ በርካታ ሻለቃ ሻለቃዎች ምንም እንኳን ቀዝቃዛው ንፋስ ምንም እንኳን እንደ ነጭ ጉንዳኖች በእነዚህ ምሽጎች ላይ ይንሰራፋሉ; የቀይ ሸክላ አካፋዎች በአንድ ሰው በማይታይ ሁኔታ ከግንዱ ጀርባ ላይ ያለማቋረጥ ይጣላሉ። ወደ ምሽጉ በመኪና እየነዱ መርምረው ሄዱ። ከምሽጉ ጀርባ ብዙ ደርዘን ወታደሮች ላይ ተሰናክለው፣ ያለማቋረጥ እየተለወጡ፣ ከምሽጉ እየሸሸ። ከዚህ የተመረዘ ድባብ ለመውጣት አፍንጫቸውን ቆንጥጠው ፈረሶቻቸውን መንከስ ነበረባቸው።
- Voila l "agrement des camps, monsieur le Prince, [የካምፑ ደስታ እዚህ አለ, ልዑል,] - ተረኛ መኮንን አለ.
ወደ ተቃራኒው ተራራ ሄዱ። ፈረንሳዮች ከዚህ ተራራ ቀድሞ ይታዩ ነበር። ልዑል አንድሬ ቆም ብሎ መመርመር ጀመረ።
- እዚህ የእኛ ባትሪ ነው, - የሰራተኛ መኮንን አለ, ከፍተኛውን ነጥብ እየጠቆመ, - ቦት ያለ ተቀምጦ የነበረው ተመሳሳይ eccentric; ከዚያ ሁሉንም ነገር ማየት ይችላሉ: እንሂድ, ልዑል.
ልዑል አንድሬ የመኮንኑን ዋና መሥሪያ ቤት ለማስወገድ በመፈለግ "እኔ በትህትና አመሰግናለሁ, አሁን ብቻዬን አልፋለሁ" አለ, "እባክዎ አይጨነቁ.
የሰራተኛው መኮንን ወደ ኋላ ቀረ፣ እና ልዑል አንድሬ ብቻውን ተሳፈረ።
ወደ ፊት እየገፋ በሄደ ቁጥር ወደ ጠላት በተጠጋ ቁጥር የወታደሮቹ ገጽታ ይበልጥ ጨዋና ደስተኛ ሆነ። በጣም ጠንካራው ግራ መጋባት እና የተስፋ መቁረጥ ስሜት በዛናይም ፊት ለፊት ባለው የፉርጎ ባቡር ውስጥ ነበር፣ ልዑል አንድሬ በጠዋት የዞረው እና ከፈረንሳዮች በአስር ማይል ርቀት ላይ የነበረው። አንዳንድ ጭንቀት እና የአንድ ነገር ፍርሃት በግሩንት ውስጥም ተሰምቷል። ነገር ግን ልኡል አንድሬይ ወደ ፈረንሣይውያን ሰንሰለት በነዳ ቁጥር፣ የወታደሮቻችን ገጽታ የበለጠ በራስ መተማመን ሆነ። በተራ ተሰልፈው፣ ካፖርት የለበሱ ወታደሮች ቆመው፣ ሳጅን ሻለቃ እና የኩባንያው አዛዥ ሰዎችን ቆጥረው፣ በቡድኑ ውስጥ የመጨረሻውን ወታደር ደረቱ ላይ ጣቱን እየነቀሉ እጁን እንዲያነሳ አዘዙት። ወታደሮቹ በየቦታው ተበታትነው ማገዶና ብሩሽ እንጨት እየጎተቱ ዳስ ሠሩ፣ በደስታ እየተሳሳቁና እየተነጋገሩ፣ የለበሱ እና ራቁታቸውን እሳቱ አጠገብ ተቀምጠዋል፣ ሸሚዛቸውን፣ ሸሚዛቸውን ወይም ቦት ጫማቸውን እና ካፖርቶቻቸውን እያደረቁ፣ በቦይለር እና ማብሰያዎች ዙሪያ ተጨናንቀዋል። እራት በአንድ ድርጅት ውስጥ ተዘጋጅቶ ነበር እና ፊታቸው ስግብግብ የሆኑ ወታደሮች የሚጤሱትን ጋሻዎች አይተው ናሙናውን ሲጠባበቁ ከዳሱ ትይዩ ባለው ግንድ ላይ የተቀመጠው የጦሩ መኮንን ካፒቴን የእንጨት ጽዋ አመጣ። በሌላ ደስተኛ ድርጅት ውስጥ ሁሉም ሰው ቮድካ ስላልነበረው ወታደሮቹ በተጨናነቁበት ቦታ ቆመው በኪስ ምልክት የታነፀና ሰፊ ትከሻ ያለው ሳጅን-ሜጀር አጠገብ ቆመው ከረጢት ጎንበስ ብለው በስነ ምግባሩ ክዳን ውስጥ በተለዋጭነት ተተኩ። ፊታቸው ጨዋ የሆኑ ወታደሮች ስነ ምግባሩን ወደ አፋቸው አምጥተው ደበደቡዋቸው እና አፋቸውን ታጥበው በታላላቅ ኮታቸው እጅጌ እራሳቸውን እያበሰሉ በደስታ ፊታቸው ከሳጅን ሻለቃ ርቀው ሄዱ። ሁሉም ፊቶች በጣም የተረጋጉ ነበሩ ፣ ሁሉም ነገር በጠላት አእምሮ ውስጥ እንዳልተከሰተ ፣ ከጉዳዩ በፊት ፣ ቢያንስ ግማሹ ክፍል በቦታው መቆየት ነበረበት ፣ ግን በትውልድ አገራቸው ውስጥ የሆነ ቦታ ፣ ጸጥታን እየጠበቁ ናቸው ። ተወ. የቻሱር ክፍለ ጦርን ካለፉ በኋላ፣ በኪየቭ የእጅ ጨካኞች ማዕረግ ውስጥ፣ ጀግኖች በተመሳሳይ ሰላማዊ ጉዳዮች ላይ የተሰማሩ፣ ልዑል አንድሬ፣ ከክፍለ ጦር አዛዥ ረጅም ርቀት ብዙም ሳይርቅ፣ የተለየ ዳስ ውስጥ፣ የእጅ ቦምቦች ግንባር ፊት ለፊት ሮጡ። ራቁቱን ሰው የሚያኖር. ሁለት ወታደሮች ያዙት እና ሁለት ተጣጣፊ ዘንጎች በማውለብለብ እና ምት በባዶ ጀርባውን መታው። የተቀጣው ሰው ከተፈጥሮ ውጪ ጮኸ። ወፍራሙ ሻለቃ ከፊት ለፊት ተራመደ እና ሳያቋርጥ እና ለቅሶው ምንም ትኩረት ሳይሰጠው እንዲህ አለ፡-
- አንድ ወታደር መስረቅ ነውር ነው, አንድ ወታደር ታማኝ, መኳንንት እና ደፋር መሆን አለበት; ከወንድሙም ቢሰርቅ በእርሱ ዘንድ ክብር የለውም። ይህ ባለጌ ነው። ተጨማሪ!
እና ሁሉም ተለዋዋጭ ምቶች እና ተስፋ የቆረጡ ፣ ግን የይስሙላ ጩኸት ተሰማ።
“ተጨማሪ፣ ተጨማሪ” አለ ሻለቃው።
ወጣቱ መኮንኑ ግራ መጋባትና ስቃይ ፊቱ ላይ ወድቆ ከተቀጣው ሰው ርቆ የሚያልፍ ረዳትን እየተመለከተ ሄደ።
ልዑል አንድሬ የፊት መስመርን ትቶ ከፊት ለፊት ጋለበ። ሰንሰለታችንና ጠላታችን በግራም በቀኝም እርስበርስ ራቅ ብለው ነበር በመሀል ግን በጠዋት እርቅ ባለፈበት ቦታ ሰንሰለቶቹ ተገናኝተው ፊት ለፊት ተያይዘው ማውራት ይችሉ ነበር። በራሳቸው መካከል. በዚህ ቦታ ሰንሰለቱን ከያዙት ወታደሮች በተጨማሪ በሁለቱም በኩል ብዙ የማወቅ ጉጉ ሰዎች ቆመው እየሳቁ፣ እንግዳ እና ባዕድ ጠላቶችን ይመለከታሉ።
ከማለዳው ጀምሮ፣ ወደ ሰንሰለቱ መቅረብ የተከለከለ ቢሆንም፣ አለቆቹ የማወቅ ጉጉትን መዋጋት አልቻሉም። በሰንሰለት የቆሙት ወታደሮች፣ ልክ እንደ ሰዎች ብርቅዬ ነገር እንደሚያሳዩ፣ ፈረንጆችን አይመለከቷቸውም፣ ነገር ግን የመጡትን አስተያየታቸውን አደረጉ እና ተሰላችተው ለውጥን ጠበቁ። ልዑል አንድሬ ፈረንሳውያንን ለመመርመር ቆመ።
አንድ ወታደር ለአንድ ባልደረባው “እነሆ፣ ተመልከት” አለው፣ ወደ ሩሲያዊው ሙስኪተር ወታደር እያመለከተ፣ ከመኮንኑ ጋር ወደ ሰንሰለቱ ጠጋ ብሎ ከፈረንሳዩ የእጅ ጓድ አዛዥ ጋር አንድ ነገር ደጋግሞ ያወራ ነበር። “እነሆ፣ እሱ በብልሃት ያጉረመርማል! ቀድሞውኑ ጠባቂው ከእሱ ጋር አይሄድም. ደህና ፣ ምን ነህ ፣ ሲዶሮቭ!
- ቆይ ስማ። ተመልከት ፣ ብልህ! - ፈረንሣይኛ የመናገር አዋቂ ተደርጎ ይቆጠር የነበረው ሲዶሮቭ መለሰ።
ወታደሩ በሳቂዎቹ የጠቆመው ዶሎኮቭ ነበር። ልዑል አንድሬ እሱን አውቆ ንግግሩን አዳመጠ። ዶሎክሆቭ ከኩባንያው አዛዥ ጋር በመሆን ሬጅመንታቸው በቆመበት በግራ በኩል ባለው ሰንሰለት ውስጥ ገቡ።
- ደህና ፣ የበለጠ ፣ የበለጠ! - የኩባንያውን አዛዥ አነሳሳ, ወደ ፊት ዘንበል ብሎ እና ለእሱ የማይረዳ አንዲት ቃል ላለመናገር እየሞከረ. - እባክዎን ብዙ ጊዜ። እሱ ምንድን ነው?
ዶሎኮቭ ለኩባንያው አዛዥ መልስ አልሰጠም; ከፈረንሣይ የእጅ ጨካኝ ጋር የጦፈ ክርክር ውስጥ ገባ። ስለ ዘመቻው መናገር እንዳለባቸው ተናገሩ። ፈረንሳዊው ኦስትሪያውያንን ከሩሲያውያን ጋር ግራ በማጋባት፣ ሩሲያውያን እጅ ሰጥተው ከኡልም እንደሸሹ ተከራከረ። ዶሎኮቭ ሩሲያውያን ተስፋ አልቆረጡም, ነገር ግን ፈረንሣውያንን አሸንፈዋል.
ዶሎኮቭ “እነሆ አንተን እንዲያባርሩህ እና እንዲያባርሩህ አዘዙ።
ፈረንሳዊው የእጅ ቦምብ “ከሁሉም ኮሳኮችህ ጋር እንዳትወሰድ ብቻ ሞክር” አለ።
የፈረንሳይ ተመልካቾች እና አድማጮች ሳቁ።
- በሱቮሮቭ (vous fera danser ላይ [ለመደነስ ትገደዳለህ]) ስትጨፍር ለመደነስ ትገደዳለህ - ዶሎክሆቭ አለ.
- Qu "est ce qu" ኢል ቻንቴ? (እዚያ ምን እየዘፈነ ነው?) - አለ አንድ ፈረንሳዊ።
- ደ ኤል "histoire ancienne, [የጥንት ታሪክ,] - ሌላ አለ, ስለ ቀደም ጦርነቶች እንደሆነ በመገመት. እንዲሁም ሌሎች…]
“ቦናፓርት…” ዶሎክሆቭ ጀመረ፣ ፈረንሳዊው ግን አቋረጠው።
- ቦናፓርት የለም። ንጉሠ ነገሥት አለ! Sacre nom… [እርግማን…] በቁጣ ጮኸ።
" ንጉሠ ነገሥትህን ተወው!"
እና ዶሎክሆቭ በሩሲያኛ ፣ ጨዋነት የጎደለው ፣ እንደ ወታደር ፣ እና ሽጉጡን ጥሎ ሄደ።
"እንሂድ ኢቫን ሉኪች" ሲል የኩባንያውን አዛዥ ተናገረ።
በሰንሰለቱ ውስጥ ያሉት ወታደሮች "በአሳዳጊው ዘይቤ ውስጥ እንደዚህ ነው" መናገር ጀመሩ. - ና, ሲዶሮቭ!
ሲዶሮቭ ዓይኑን አፍጥጦ ወደ ፈረንሣይኛ ዘወር ብሎ ብዙ ጊዜ ለመረዳት የማይቻሉ ቃላትን መናገር ጀመረ፡-
“ካሪ፣ማላ፣ታፋ፣ሳፊ፣ሙደር፣ካስካ”አጉተመተመ፣ለድምፁ ገላጭ ቃላትን ለመስጠት እየሞከረ።
- ሂድ ሂድ! ሃሃ፣ሃ፣ሃ! ዋዉ! ዋዉ! - በወታደሮቹ መካከል እንደዚህ ያለ ጤናማ እና አስደሳች የሳቅ ጩኸት ነበር ፣ ያለፈቃዱ በሰንሰለቱ ውስጥ ለፈረንሳዮች ተናገሩ ፣ ከዚያ በኋላ ሽጉጣቸውን ማውረድ ፣ ክሱን ማፈን እና በተቻለ ፍጥነት ወደ ሁሉም ሰው ቤት መበተን አስፈላጊ ይመስላል ።
ነገር ግን ሽጉጡ ተጭኖ ቀረ፣ በቤቶቹ ውስጥ ያሉት ክፍተቶች እና ምሽጎች ልክ እንደ አስጊ ሁኔታ በጉጉት ይጠባበቁ ነበር፣ እና ልክ እንደበፊቱ ሁሉ ፣ መድፍ እርስ በእርሳቸው ተያያዙ ፣ ከእግሮቹ ተወግደዋል።

ልዑል አንድሬ ሁሉንም የሰራዊት መስመር ከቀኝ ወደ ግራ ከተጓዘ በኋላ ባትሪውን ወጣ ፣ እንደ መኮንኑ ዋና መሥሪያ ቤት ከሆነ ፣ መላው መስክ ይታይ ነበር። እዚህ ከፈረሱ ላይ ወርዶ ከላቁ ላይ ከተወገዱት አራት ሽጉጦች መጨረሻ ላይ ቆመ። አንድ ጠባቂ ጠመንጃ ከጠመንጃው ፊት ለፊት ሄዶ ከመኮንኑ ፊት ለፊት ተዘርግቶ ነበር ነገር ግን በእሱ ምልክት ላይ ምልክት ሲደረግበት አሰልቺ የሆነ የእግር ጉዞውን ቀጠለ። ከጠመንጃው ጀርባ አሁንም ከመድፍ እና ከመድፍ ጀርባ ያሉት አንጋፋዎች ነበሩ። በስተግራ፣ ከመጨረሻው ሽጉጥ ብዙም ሳይርቅ፣ አዲስ የዊኬር ጎጆ ነበር፣ ከእሱም የታነሙ መኮንን ድምፆች ተሰምተዋል።
በእርግጥም, ከባትሪው, የሩስያ ወታደሮች አጠቃላይ አቀማመጥ እና የአብዛኛው ጠላት እይታ ተከፍቷል. በቀጥታ ከባትሪው ተቃራኒ፣ በተቃራኒ ሂሎክ አድማስ ላይ፣ የሸንግራበን መንደር ይታያል። ወደ ግራ እና ወደ ቀኝ, በሶስት ቦታዎች ላይ, በእሳታቸው ጭስ መካከል, ብዙ የፈረንሳይ ወታደሮች ሊለዩ ይችላሉ, ከነዚህም ውስጥ, አብዛኛዎቹ በመንደሩ እራሱ እና ከተራራው በስተጀርባ ነበሩ. ከመንደሩ በስተግራ፣ በጢሱ ውስጥ፣ ባትሪ የሚመስል ነገር ይመስላል፣ ግን በቀላል ዓይንበደንብ ሊታይ አልቻለም. የቀኝ ጎናችን የፈረንሳዮችን ቦታ የሚቆጣጠረው ገደላማ በሆነ ኮረብታ ላይ ነበር። የኛ እግረኛ ወታደር ከጎኑ ቆሞ ነበር ፣ እና ዘንዶዎች ከጫፉ ላይ ይታዩ ነበር። ልዑል አንድሬ አቋሙን ከመረመረበት መሃል የቱሺን ባትሪ በሚገኝበት መሃል ከሸንግራበን የለየን በጣም የዋህ እና ቀጥተኛ ቁልቁል እና ወደ ጅረቱ መውጣት ነበር። በስተግራ የኛ ወታደሮች ከጫካው ጋር ተያይዘውታል ፣እግረኛ ወታደሮቻችን እሳት እየቆረጡ የሚጨሱበት ጫካ ነበር። የፈረንሣይ መስመር ከእኛ የበለጠ ሰፊ ነበር፣ እና ፈረንሳዮች በቀላሉ ከሁለቱም ጎራ ሊበልጡን እንደሚችሉ ግልጽ ነበር። ከአቀማመጣችን በስተጀርባ ገደላማ እና ጥልቅ ሸለቆ ነበር ፣በዚያም በኩል ለመድፍ እና ፈረሰኞች ለማፈግፈግ አስቸጋሪ ነበር። ልዑል አንድሬ በመድፉ ላይ ተደግፎ የኪስ ቦርሳውን አውጥቶ ወታደሮቹን የሚይዝበትን እቅድ ለራሱ አወጣ። በሁለት ቦታዎች ወደ ባግሬሽን ሊያስተላልፍላቸው በማሰብ በእርሳስ ማስታወሻ ሠራ። በመጀመሪያ ሁሉንም መድፍ በመሃል ላይ እንዲያከማች እና በሁለተኛ ደረጃ ፈረሰኞቹን ወደ ሌላኛው የሸለቆው አቅጣጫ ለማስተላለፍ አስቧል። ልዑል አንድሬ ፣ የብዙሃኑን እንቅስቃሴ እና አጠቃላይ ትዕዛዞችን በመከተል ከጦር አዛዥ ጋር ሁል ጊዜ ከጦር አዛዥ ጋር በመሆን እራሱን በጦርነት ታሪካዊ መግለጫዎች ይይዝ ነበር ፣ እናም በዚህ በሚቀጥለው ንግድ ውስጥ ያለፍላጎት የወደፊቱን የጥላቻ ሂደት በ ውስጥ ብቻ አስቧል። በአጠቃላይ. እሱ የሚከተለውን ከባድ አደጋዎች ብቻ አስቧል፡- “ጠላት በቀኝ በኩል ጥቃቱን ቢመራው” በልቡ “የኪየቭ የእጅ ቦምብ እና የፖዶልስኪ ቻሴውሮች የማዕከሉ ክምችት ወደ እነርሱ እስኪደርስ ድረስ ቦታቸውን ይይዛሉ። በዚህ ሁኔታ, ድራጎኖቹ ጎኑን በመምታት ሊያንኳኳቸው ይችላሉ. በማዕከሉ ላይ ጥቃት በሚደርስበት ጊዜ ማዕከላዊውን ባትሪ በዚህ ኮረብታ ላይ እናስቀምጠዋለን እና ከሽፋን ስር የግራውን ጎን ሰብስብን እና ወደ ሸለቆው ሸለቆው በማፈግፈግ ወደ ኢቼሎን እንሸጋገራለን ።
በጠመንጃው ላይ ባለው ባትሪ ላይ በነበረበት ጊዜ ሁሉ እሱ ፣ ብዙ ጊዜ እንደሚከሰት ፣ ሳያቋርጥ ፣ በዳስ ውስጥ የሚናገሩትን የመኮንኖች ድምጽ ሰማ ፣ ግን የሚናገሩትን አንድም ቃል አልገባም ። በድንገት ከዳስ ውስጥ የሚሰማው ድምፅ እንዲህ ባለ ውስጣዊ ቃና ስለመታው ሳያስበው ማዳመጥ ጀመረ።
"አይ ውዴ" አለ ደስ የሚል እና የተለመደ የሚመስል ድምጽ ለልኡል አንድሬ "እኔ እላለሁ ከሞት በኋላ ምን እንደሚሆን ማወቅ ከቻልን ማናችንም ብንሆን ሞትን አንፈራም. ስለዚህ እርግብ።
ሌላ፣ ትንሽ ድምፅ አቋረጠው፡-
"አዎ, ፍራ, አትፍራ, ምንም አይደለም, አታስተላልፈውም."
- አሁንም ትፈራለህ! ኧረ አንተ ሰዎች ተማርክ፤” አለ ሦስተኛው ደፋር ድምፅ ሁለቱንም አቋረጣቸው። - ከዚያም እናንተ, የጦር መሳሪያዎች, በጣም የተማሩ ናቸው, ምክንያቱም ሁሉንም ነገር ከእርስዎ ጋር ሁለቱንም ቮድካ እና መክሰስ ይዘው መምጣት ይችላሉ.
እናም የወንድ ድምፅ ባለቤት ፣ እግረኛ መኮንን ፣ ሳቀ።
"ግን አሁንም ትፈራለህ" ሲል የመጀመሪያው የተለመደ ድምጽ ቀጠለ። የማያውቀውን ትፈራለህ፣ ያ ነው። ነፍስ ወደ መንግሥተ ሰማያት ትሄዳለች የምትለው ምንም ቢሆን... ለነገሩ ሰማይ እንደሌለ እናውቃለን ነገር ግን ሉል አንድ ብቻ ነው።
አሁንም ደፋር ድምፅ ጠመንጃውን አቋረጠው።
"ደህና፣ እራስህን ከእፅዋት ሐኪምህ ቱሺን ጋር ያዝ" አለው።
ልዑል አንድሬ ደስ የሚል የፍልስፍና ድምፅ ስላወቀ “አህ፣ ይህ ካፒቴን ነው ያለ ቦት ጫማ የቆመው” ሲል አሰበ።
ቱሺን “የእፅዋት ሐኪም ማግኘት ትችላለህ፣ ነገር ግን የወደፊቱን ህይወት አሁንም ተረድተሃል…
አልተስማማም። በዚህ ጊዜ, በአየር ላይ ፊሽካ ተሰማ; ቀረብ፣ ቀረብ፣ ፈጣኑ እና ተሰሚነት ያለው፣ ይበልጥ ተሰሚ እና ፈጣን፣ እና ዋናው፣ የሚፈለገውን ሁሉ ያላጠናቀቀ መስሎ፣ ኢሰብአዊ በሆነ ሃይል እየፈነዳ፣ ከዳስ ብዙም ሳይርቅ መሬት ውስጥ ገባ። ምድር ከአሰቃቂ ምት የተነፈሰች ትመስላለች።
በዚያው ቅጽበት ትንሹ ቱሺን ከዳስ ውስጥ ወጣ ፣ በመጀመሪያ ፣ ቧንቧው በጎኑ ተነክሶ; ደግ ፣ አስተዋይ ፊቱ በመጠኑ የገረጣ ነበር። ከኋላው የደፋር ድምፅ ባለቤት፣ ደፋር እግረኛ መኮንን መጣ፣ እና እየሮጠ ሲሄድ ወደ ኩባንያው ሮጦ ሮጠ።

ልዑል አንድሬ የመድፍ ኳሱ የወጣበትን የጠመንጃ ጭስ እያየ በባትሪው ላይ በፈረስ ተቀመጠ። ዓይኖቹ ወደ ሰፊው ቦታ ዞሩ። እስካሁን ድረስ እንቅስቃሴ አልባው የፈረንሣይ ሕዝብ ሲወዛወዝ እና በስተግራ ባትሪ እንዳለ ብቻ አይቷል። እስካሁን ጭስ አልነፈሰም። ሁለት የፈረንሣይ ፈረሰኞች፣ ምናልባትም ረዳቶች፣ ተራራውን ወጡ። ቁልቁል, ምናልባትም ሰንሰለቱን ለማጠናከር, በግልጽ የሚታይ ትንሽ የጠላት ዓምድ ይንቀሳቀስ ነበር. የመጀመርያው ጥይት ጭስ ገና አልጠፋም ነበር፣ ሌላ ጭስ እና ጥይት ሲታዩ። ጦርነቱ ተጀምሯል። ልዑል አንድሬ ፈረሱን አዙሮ ወደ ግሩንት ተመልሶ ልዑል ባግሬሽን ፈለገ። ከኋላው መድፍ እየደጋገመ እና እየጮኻ ሰማ። የኛዎቹ ምላሽ መስጠት የጀመሩ ይመስላል። ከስር የፓርላማ አባላት በሚያልፉበት ቦታ የጠመንጃ ጥይት ተሰምቷል።
ሌማርሮይስ (ሌ ማሪሮይስ) ከቦናፓርቴ የተላከ አስፈሪ ደብዳቤ ገና ወደ ሙራት ሄዶ ነበር፣ እና ያፈረ ሙራት ለስህተቱ ማረም ፈልጎ ወታደሮቹን ወደ መሃል አንቀሳቅሶ ሁለቱንም ጎኖቹን አልፎ አልፎ ከመሸ በፊት እና ከመድረሱ በፊት ተስፋ በማድረግ። የንጉሠ ነገሥቱ ፊት ለፊት የቆመውን ኢምንት ለመጨፍለቅ, ቡድን.
" ጀመረ! እነሆ!" ደሙ ብዙ ጊዜ ወደ ልቡ እንዴት መጣደፍ እንደጀመረ ተሰማው ልዑል አንድሬ አሰበ። "ግን የት? የእኔ ቱሎን እንዴት ይገለጻል? እሱ አስቧል.
ከሩብ ሰአት በፊት ገንፎ በልተው ቮድካ በጠጡት ተመሳሳይ ድርጅቶች መካከል እያለፈ በየቦታው ተመሳሳይ ፈጣን የወታደር እንቅስቃሴ ተሰልፎ ሽጉጣቸውን ሲነቅል ተመለከተ እና በሁሉም ፊት ላይ በልቡ ውስጥ ያለውን የአኒሜሽን ስሜት አወቀ። " ጀመረ! እነሆ! አስፈሪ እና አዝናኝ! እያንዳንዱን ወታደር እና መኮንን ፊት ተናግሯል.
በግንባታ ላይ ያለው ምሽግ ገና ከመድረሱ በፊት፣ በደመናው የበልግ ቀን ፈረሰኞች በምሽት ብርሃን ወደ እሱ ሲሄዱ ተመለከተ። የፊተኛው ሰው ካባ ለብሶ እና ኮፍያ ለብሶ ነጭ ፈረስ ጋለበ። ልዑል ባግሬሽን ነበር። ልዑል አንድሬ ቆመ, እየጠበቀው. ፕሪንስ ባግሬሽን ፈረሱን አቆመ እና ልዑል አንድሬይን በመገንዘብ ራሱን ነቀነቀ። ልዑል አንድሬ ያየውን ሲነግረው ወደ ፊት መመልከቱን ቀጠለ።
አገላለጽ፡ " ተጀምሯል! እነሆ!" በልዑል ባግሬሽን ጠንካራ ቡናማ ፊት ላይ እንኳን በግማሽ የተዘጋ ፣ ደመናማ ፣ እንቅልፍ ያጡ አይኖች ያሉት። ልዑል አንድሬ እረፍት በሌለው የማወቅ ጉጉት ወደዚህ እንቅስቃሴ አልባ ፊት ተመለከተ ፣ እና እሱ እያሰበ እና እየተሰማው እንደሆነ ፣ እና ምን እንዳሰበ ፣ ይህ ሰው በዚያ ጊዜ ምን ተሰማው? "ከማይንቀሳቀስ ፊት ጀርባ ምንም ነገር አለ?" ልዑል አንድሬ እራሱን እያየ ራሱን ጠየቀ። ልዑል ባግሬሽን ከልዑል አንድሬይ ቃል ጋር በመስማማት አንገቱን ደፍቶ “ደህና” አለ ፣ ሁሉም ነገር እንደተከሰተ እና የተነገረው ልክ አስቀድሞ ያየው እንደሆነ በሚመስል አገላለጽ። ከጉዞው ፍጥነት የተነሳ ልዑል አንድሬ በፍጥነት ተናገረ። ፕሪንስ ባግሬሽን ቃላቱን በምስራቃዊ ዘዬው በተለይ በቀስታ ተናግሯል፣ ይህም የሚቻኮልበት ቦታ እንደሌለ የሚጠቁም ነበር። ሆኖም ፈረሱን ወደ ቱሺን ባትሪ አቅጣጫ አዞረ። ልዑል አንድሬ ከአገልጋዮቹ ጋር አብረው ተከተሉት። ፕሪንስ ባግሬሽን ተከትለውታል፡ የሬቲኑ መኮንን፣ የልዑሉ የግል ረዳት፣ ዜርኮቭ፣ ሥርዓታማ፣ በሚያምር እንግሊዛዊ ፈረስ ላይ ተረኛ መኮንን እና የግዛት ባለሥልጣን፣ ኦዲተር፣ ከጉጉት የተነሳ ወደ እሱ እንዲሄድ ጠየቀ። ጦርነት. ኦዲተር፣ ወፍራም ሰውሙሉ ፊት፣ በከንቱ የደስታ ፈገግታ፣ ዙሪያውን ተመለከተ፣ በፈረሱ ላይ እየተንቀጠቀጠ፣ በካምሎት ካፖርት ላይ በፉርሽታት ኮርቻ ላይ በሁሳር፣ በኮሳኮች እና በረዳት ረዳቶች መካከል ያለውን እንግዳ ነገር እያሰበ።