ስለ ሰሜናዊ ካውካሰስ ህዝቦች ባላድ ወይም ከካውካሳውያን ምን መማር ይቻላል? ራሽያ.

ትሩቤትስኮይ ኒኮላይ ሰርጌቪች (1890-1938)- የሩሲያ ዲያስፖራ በጣም ሁለንተናዊ አሳቢዎች ፣ ትልቁ የቋንቋ ሊቅ ፣ የፊሎሎጂስት ፣ የታሪክ ተመራማሪ ፣ ፈላስፋ ፣ የፖለቲካ ሳይንቲስት። በ 1890 በሞስኮ ውስጥ በሞስኮ ዩኒቨርሲቲ ሬክተር ቤተሰብ ውስጥ የተወለደው ታዋቂው የፍልስፍና ፕሮፌሰር S.N. Trubetskoy. የጥንት ልኡል ስም ያለው ቤተሰብ የጌዲሚኖቪች ቤተሰብ ነበር ፣ ከእነዚህም መካከል እንደ ቦየር እና ዲፕሎማት አሌክሲ ኒኪቲች (በ 1680 ሞተ) ፣ የሜዳ ማርሻል ኒኪታ ዩሪቪች (1699-1767) ፣ የኒ ኖቪኮቭ ባልደረባ ነበሩ ። - የጦር መሣሪያ ጸሐፊ ኒኮላይ ኒኪቲች (1744-1821)፣ ዲሴምበርስት ሰርጌይ ፔትሮቪች (1790-1860)፣ የሃይማኖት ፈላስፎች ሰርጌይ ኒኮላይቪች (1862-1905) እና Evgenia Nikolaevich (1863-1920)፣ የቅርጻ ቅርጽ ባለሙያ ፓቬል-1809 (18) ). የሞስኮ የአእምሮ እና የመንፈሳዊ ማዕከላት አንዱ የሆነው የቤተሰቡ ከባቢ አየር ቀደምት ሳይንሳዊ ፍላጎቶች መነቃቃትን ይደግፉ ነበር። ከጂምናዚየም አመታት ጀምሮ N. Trubetskoy በሥነ-ተዋልዶ፣ በፎክሎር፣ በቋንቋዎች እና በፍልስፍና በቁም ነገር መሳተፍ ጀመረች። እ.ኤ.አ. በ 1908 በሞስኮ ዩኒቨርሲቲ የታሪክ እና ፊሎሎጂ ፋኩልቲ ገባ ፣ በፍልስፍና እና በስነ-ልቦና ክፍል ዑደት ውስጥ እና ከዚያም በምዕራብ አውሮፓ ሥነ-ጽሑፍ ክፍል ውስጥ ትምህርቶችን በመከታተል ። እ.ኤ.አ. በ 1912 ከመጀመሪያው የንፅፅር የቋንቋ ትምህርት ክፍል ተመረቀ እና በዩኒቨርሲቲው ክፍል ቀረ ፣ ከዚያ በኋላ ወደ ላይፕዚግ ተላከ ፣ የኒዮ-ሰዋሰው ትምህርት ቤት አስተምህሮዎችን አጠና።

ወደ ሞስኮ በመመለስ በሰሜን ካውካሰስ አፈ ታሪክ ፣ የፊንላንድ-ኡሪክ ቋንቋዎች እና የስላቭ ጥናቶች ችግሮች ላይ በርካታ ጽሑፎችን አሳትሟል። በሞስኮ የቋንቋ ክበብ ውስጥ ንቁ ተሳታፊ ነበር ፣ ከቋንቋ ጥናት ጥያቄዎች ጋር ፣ ከሳይንቲስቶች እና ፀሃፊዎች ጋር ፣ የወደፊቱን የኢራሺያን ርዕስ በቅርበት በማጥናት አፈ ታሪኮችን ፣ ሥነ-መለኮታዊ ፣ ሥነ-ሥርዓቶችን ፣ የባህል ታሪክን አጥንቷል ። እ.ኤ.አ. በ 1917 ከተከናወኑት ክስተቶች በኋላ የ N. Trubetskoy ስኬታማ የዩኒቨርሲቲ ሥራ ተቋርጦ ወደ ኪስሎቮድስክ ሄዶ በሮስቶቭ ዩኒቨርሲቲ ለተወሰነ ጊዜ አስተምሯል ። ቀስ በቀስ ፕሮቶ-ስላቭስ በመንፈሳዊ ሁኔታ ከምዕራቡ ይልቅ ከምስራቃዊው ጋር በጣም የተሳሰሩ ናቸው ወደሚል መደምደሚያ ደርሰዋል, በእሱ አስተያየት, ግንኙነቶች በዋነኝነት በቁሳዊ ባህል መስክ ይደረጉ ነበር.

እ.ኤ.አ. በ 1920 N. Trubetskoy ሩሲያን ለቆ ወደ ቡልጋሪያ ተዛወረ እና በሶፊያ ዩኒቨርሲቲ ፕሮፌሰር በመሆን ማስተማር እና ምርምር ማድረግ ጀመረ ። በዚያው ዓመት ወደ ዩራሺያን ርዕዮተ ዓለም እድገት ያቀረበውን ታዋቂ ሥራውን "አውሮፓ እና ሰብአዊነት" አሳተመ። ወደፊት N. Trubetskoy እንቅስቃሴዎች በሁለት አቅጣጫዎች የተገነቡ ናቸው: 1) ንጹሕ ሳይንሳዊ, philological እና የቋንቋ ችግሮች (የዓለም phonology ማዕከል ሆነ ይህም የፕራግ ክበብ ሥራ, ከዚያም በቪየና ውስጥ ምርምር ዓመታት) ያደረ; 2) ባህላዊ እና ርዕዮተ ዓለም, በዩራሺያን እንቅስቃሴ ውስጥ ከመሳተፍ ጋር የተያያዘ . N. Trubetskoy ከ P.N.Savitsky, P.P.Suvchinsky, G.V.Florovsky ጋር ይቀራረባል, በ "Eurasiaan Times" እና "Chronicles" ውስጥ ታትሟል, በተለያዩ የአውሮፓ ከተሞች ውስጥ በየጊዜው አቀራረቦችን ያቀርባል. በዩራሺያን ሀሳቦች እድገት ውስጥ የ N. Trubetskoy ዋና ዋና ስኬቶች የሩስያ ባህል "ከላይ" እና "ታች" ጽንሰ-ሐሳብ, የ "እውነተኛ ብሔርተኝነት" እና "የሩሲያ እራስን ማወቅ" ዶክትሪን ያካትታል.

በስነ-ልቦና ባህሪያቱ ምክንያት N. Trubetskoy ጸጥ ያለ, የአካዳሚክ ሥራን ወደ ፖለቲካ ይመርጣል. ምንም እንኳን በፖለቲካዊ ጋዜጠኝነት ዘውግ ውስጥ መጣጥፎችን መፃፍ ቢኖርበትም በድርጅታዊ እና ፕሮፓጋንዳ እንቅስቃሴዎች ውስጥ ቀጥተኛ ተሳትፎን አስቀርቷል እና ዩራሺያኒዝም ወደ ፖለቲካ ሲያዳላ ተጸጸተ። ስለዚህ ከዩራሲያ ጋዜጣ ጋር ባለው ታሪክ ውስጥ ከንቅናቄው ግራ ክንፍ ጋር በተያያዘ በማያሻማ መልኩ የማይታረቅ አቋም ወስዶ የኢራሺያን ድርጅትን ለቆ ከጥቂት ዓመታት በኋላ በተዘመኑ እትሞች ላይ ህትመቶችን ቀጠለ።

ያለፉት ዓመታትበህይወቱ ውስጥ N. Trubetskoy በቪየና ውስጥ የኖረ ሲሆን በቪየና ዩኒቨርሲቲ የስላቭ ጥናቶች ፕሮፌሰር ሆኖ ይሠራ ነበር. ከኦስትሪያ አንሽለስስ በኋላ በጌስታፖዎች ተቸገረ። የብራና ጽሑፎቹ ጉልህ ክፍል ተያዘ እና በኋላ ወድሟል። እንደ L.N. myocardial infarction እና ቀደም ሞት". ጁላይ 25, 1938 በ 48 ዓመቱ N. Trubetskoy ሞተ.

ጽሑፉ የተፃፈው በ1925 ነው።

አሕዛብ ሁሉ ከበቡኝ፥ በእግዚአብሔር ስም ግን አወረድኋቸው።
መዝ. 117፣10

በ Transcaucasia ውስጥ የሩሲያ መንግስት ምንም ይሁን ምን ሁልጊዜም የሩስያን አቅጣጫ የሚከተሉ እና የሚከተሉ አርመኖች አሉ። ከባድ የአርመን መገንጠል ሊኖር አይችልም። ከአርሜኒያውያን ጋር መግባባት ሁልጊዜ ቀላል ነው. ነገር ግን በአርመኖች መታመን ስህተት ነው። ጠንካራ በኢኮኖሚ, Transcaucasia መላውን የኢኮኖሚ ሕይወት አመራር በእጃቸው ውስጥ በማተኮር, በተመሳሳይ ጊዜ አጠቃላይ antipathy, ጎረቤቶቻቸው ያለውን ጥላቻ ላይ መድረስ. ከነሱ ጋር መታወቅ ይህንን ጸረ-ጥላቻ እና ጥላቻ በራስ ላይ ማምጣት ነው። ውሎ አድሮ ሩሲያውያን አርመኖች ብቻ እንዲቀሩ እና የ Transcaucasia ሌሎች ብሔረሰቦች በራሳቸው ላይ እንዲቃወሙ ያደረጋቸው የቅድመ-አብዮታዊ ዘመን ፖሊሲ ምሳሌ እንደ ትምህርት ሊሆን ይገባል ። በተጨማሪም የአርሜኒያ ጥያቄ በተወሰነ ደረጃ የአለም አቀፍ ጥያቄ ነው። በካውካሰስ ውስጥ ለሚገኙ አርመኖች ያለው የሩስያ መንግስት አመለካከት በሩሲያ እና በቱርክ መካከል ካለው ግንኙነት ጋር የተቀናጀ መሆን አለበት.

ጀምሮ ጆርጂያውያን የየካቲት አብዮትየመብቶች እውቅና አግኝቷል ቢያንስ, ራስን በራስ የማስተዳደር እና እነዚህን መብቶች ከነሱ ጋር መሟገት የማይቻል ነው. ግን በተመሳሳይ ጊዜ, ይህ ድንጋጌ የጆርጂያ መገንጠልን ስለሚያመጣ, ማንኛውም የሩሲያ መንግስት እሱን ለመዋጋት ግዴታ አለበት. ሩሲያ የባኩ ዘይትን ማቆየት ከፈለገ (ያለዚያ ትራንስካውካሲያን ብቻ ሳይሆን ለማቆየት የማይቻል ነው) ሰሜን ካውካሰስ), ገለልተኛ ጆርጂያ መፍቀድ አይችልም. የጆርጂያ ችግር አስቸጋሪነት እና ውስብስብነት በትክክል የጆርጂያ የተወሰነ የነፃነት ደረጃን አለማወቅ አሁን በተግባር የማይቻል በመሆኑ እና ሙሉ የፖለቲካ ነፃነቱን ማወቅ የማይፈቀድ እውነታ ላይ ነው። በጆርጂያ አካባቢ ውስጥ የሩሶፎቢክ ስሜቶች እድገት የማይሰጥ አንድ በጣም የታወቀ መካከለኛ መስመር እዚህ መመረጥ አለበት ... በተጨማሪም የጆርጂያ ብሔርተኝነት ጎጂ ቅርጾችን የሚይዘው በእሱ ውስጥ እስካልተሸፈነ ድረስ ብቻ እንደሆነ ማወቅ አለበት. አንዳንድ የአውሮፓዊነት አካላት. ስለዚህ የጆርጂያ ጥያቄ ትክክለኛ መፍትሄ ሊገኝ የሚችለው እውነተኛ የጆርጂያ ብሔርተኝነት ከተነሳ ብቻ ነው, ማለትም ልዩ የጆርጂያ የዩራሺያን ርዕዮተ ዓለም.

አዘርባጃኒዎች ከቁጥራቸው አንፃር በጣም አስፈላጊ የሆነውን የ Transcaucasia አካልን ይወክላሉ። ብሄራዊ ስሜታቸው በጣም የተገነባ ነው, እና ከሁሉም የ Transcaucasia ህዝቦች በሩስሶፎቢክ ስሜታቸው ውስጥ በጣም ቋሚ ናቸው. እነዚህ Russophobic ስሜቶች በፓን-ኢስላማዊ እና በፓን-ቱራን ሀሳቦች ከተቀሰቀሱ የቱርኮፊል ስሜቶች ጋር አብረው ይሄዳሉ። የግዛታቸው ኢኮኖሚያዊ ጠቀሜታ (ከባኩ ዘይት፣ ኑካ ሴሪካልቸር እና ሙጋን ጥጥ እርሻዎች ጋር) በጣም ትልቅ ከመሆኑ የተነሳ እንዲለያዩ መፍቀድ አይቻልም። በተመሳሳይ ጊዜ ለአዘርባጃኒዎች የተወሰነ የነፃነት መጠን አንዳንድ እና በተጨማሪ ማወቅ ያስፈልጋል። እዚህ ያለው መፍትሔ በአዘርባጃን ብሔርተኝነት ባህሪ ላይም የተመካ ነው፣ እና ብሔራዊ-የአዘርባጃን የዩራሲያኒዝምን ቅርፅ መፍጠር እንደ ትልቅ አስፈላጊነት ያዘጋጃል። በፓን ኢስላሚዝም ላይ፣ በዚህ ጉዳይ ላይ የሺዓነት ማረጋገጫው መቅረብ አለበት።

ሶስት ሀገራዊ ችግሮችትራንስካውካሲያ (አርሜኒያ, ጆርጂያ እና አዘርባጃን) ከውጭ ፖሊሲ ችግሮች ጋር የተሳሰሩ ናቸው. የቱርኮፊል ፖሊሲ አርመኖችን ወደ ብሪቲሽ አቅጣጫ ሊገፋፋቸው ይችላል። በአዘርባጃን ውርርድ ተመሳሳይ ውጤት ይገኝ ነበር። እንግሊዝ በማንኛውም መልኩ ነፃ የሆነች ጆርጂያ የእንግሊዝ ቅኝ ግዛት መሆኗ የማይቀር መሆኑን በመረዳት በጆርጂያ ውስጥ ሴራ ትሰራለች። እና ከዚህ ሴራ የማይቀር ነገር ጋር ተያይዞ በጆርጂያ ውስጥ አርሜኒያን አንግሎፊለስ ማድረግ እና በ Transcaucasia ውስጥ የእንግሊዘኛን ሴራ ማጠናከሩ ምንም ፋይዳ የለውም። ነገር ግን በአርሜኒያውያን ላይ ያለው ውርርድ ወደ አዘርባጃን ቱርኮፊል አቅጣጫ እና ወደ ጆርጂያ የሩሶፎቢክ ስሜት ይመራል። ይህ ሁሉ ከ Transcaucasia ህዝቦች ጋር ግንኙነት ሲፈጠር ግምት ውስጥ መግባት አለበት.

ውስብስብነት ብሔራዊ ጥያቄበ Transcaucasia ውስጥ የግለሰብ ብሔረሰቦች እርስ በእርሳቸው ጠላትነት በመሆናቸው ተባብሷል. የጠላትነት ምክንያቶች በከፊል በኪሪያል-ባለብዙ-ፓርላማ ስርዓት እና ከእሱ ጋር በተዛመደ የአመራር ዘዴ ይወገዳሉ. በዚህ ሥርዓት ለምሳሌ በበርካታ የሕይወት ዘርፎች አስተዳደርን በግዛት ሳይሆን በብሔረሰብ በመለየት የአንድ ወይም የሌላ የራስ ገዝ አስተዳደር ክልል ሕዝብ ድብልቅልቅ ያለ ውዝግብ ያዳክማል። ስለዚህ ፣ ለምሳሌ ፣ በእንደዚህ ያሉ አካባቢዎች ውስጥ ባሉ ትምህርት ቤቶች ውስጥ ያሉ የትምህርት ቋንቋዎች ጥያቄ ሁሉንም አሳሳቢነት ያጣል ፣ በተመሳሳይ አካባቢ የተለያዩ ቋንቋዎች ያላቸው ትምህርት ቤቶች አሉ ፣ እና እያንዳንዳቸው እነዚህ ትምህርት ቤቶች በሥልጣኑ ሥር ናቸው። ተጓዳኝ ብሔራዊ የሕዝብ ትምህርት ምክር ቤት. ነገር ግን፣ በእርግጥ፣ አስተዳደር በብሔራዊ መርህ ላይ ሳይሆን፣ በግዛት ላይ የተመሰረተ መሆን ያለበት በርካታ የሕይወት ዘርፎች አሉ። በዘፈቀደ እና ብዙ ጊዜ አርቲፊሻል ባህሪያት ላይ የተመሰረተው አሮጌው የግዛት ክፍፍል ብቻ ሳይሆን በሶስት ዋና ዋና ክልሎች (ጆርጂያ, አርሜኒያ, አዘርባጃን) መከፋፈል መወገድ አለበት. የ Transcaucasian ulus በጥብቅ ወደ ትናንሽ አውራጃዎች መከፋፈል አለበት, ከቀድሞዎቹ ወረዳዎች ጋር ብዙ ወይም ያነሰ ይዛመዳል, ብቸኛው ልዩነት የእነዚህ ወረዳዎች ወሰኖች ከሥነ-ታሪካዊ-ታሪካዊ, የዕለት ተዕለት እና ኢኮኖሚያዊ ድንበሮች ጋር በትክክል የተገጣጠሙ መሆን አለባቸው.

የኢምፔሪያሊስት ሀገርነት የሚለው ጥንታዊ መፈክር ተፈጻሚ የሚሆነው የመንግስት ሃይል ወይም ገዥው ሀገር ከጠላት የውጭ ህዝብ ጋር ሲገናኝ ብቻ ነው። የመንግስት ሃይል ተግባር ከገዥው ብሄር ጋር የኦርጋኒክ ማህበር መፍጠር ነው። የጋራ ሥራይህ መርህ አይተገበርም. ስለዚህ በካውካሰስ አንድ ሰው በግለሰብ ብሔረሰቦች መካከል አለመግባባቶችን እና ቅራኔዎችን ለማጥለቅ መሞከር የለበትም. በተለያዩ የጆርጂያ ክልሎች ውስጥ በሁሉም ዓይነት የዴሞክራሲ ባህል እና የአኗኗር ዘይቤዎች ፣ እሱ ግን በሰው ሰራሽ መንገድ ወደ ክፍሎች ሊከፋፈሉ የማይችሉትን አጠቃላይ ሥነ-ጽሑፋዊ ይወክላል። የጆርጂያ ቋንቋ እንደ ቤተ ክርስቲያን እና ሥነ ጽሑፍ ቋንቋ ከጥንት ጀምሮ የጆርጂያ፣ ሚንግሬሊያ እና ስቫኔሺያ የተማሩ ክፍሎች የጋራ ቋንቋ ነው። የሚንግሬሊያን እና የስቫን ቋንቋዎች መኖርን በመፍቀድ እና በእነዚህ ቋንቋዎች ውስጥ የስነ-ጽሑፍ እድገትን የማያደናቅፍ ቢሆንም ፣ አንድ ሰው በተቻለ መጠን አዲስ ፣ በታሪክ በቂ ያልሆነ ፣ ገለልተኛ እና ገለልተኛ (ከጆርጂያ ጋር በተያያዘ) ሰው ሰራሽ መፍጠርን መቃወም አለበት። ብሔራዊ ክፍሎች.

ከላይ ከተዘረዘሩት ነገሮች አንጻር ግን ትላልቅ ህዝቦች ትናንሽ ሰዎችን ለመምጠጥ ያላቸውን ፍላጎት ማበረታታት እንደሚቻል ገና አልተከተለም. እንደነዚህ ያሉት ምኞቶች በትራንስካውካሰስ እና በሰሜን ካውካሰስ መካከል ባሉ አንዳንድ የድንበር አካባቢዎች አሉ-አብካዚያን እና ደቡብ ኦሴቲያንን ለመያዝ ፣ የዳግስታን ደቡባዊ ወረዳዎችን እና የዛካታላ ወረዳዎችን ታታሪዝ ለማድረግ ፍላጎት አለ ። በነዚህ ጉዳዮች ላይ ስለ አንድ ብሔራዊ ገጽታ መበላሸት እየተነጋገርን ስለሆነ ይህ ክስተት የብሔር ብሔረሰቦችን ብሔራዊ ተቃውሞ በመደገፍ መታገል አለበት.

የድንበር ክልሎች መገንጠልን ለመከላከል በሚደረገው ጥረት የድንበር ክልሎችን የመገንጠል ፍላጎት የሚመግቡትን ሁሉንም ስነ ልቦናዊ ሁኔታዎች ግምት ውስጥ ማስገባት ይኖርበታል። በተመሳሳይም ፣ ከተራው ህዝብ መካከል እንደዚህ ያሉ ምኞቶች በጭራሽ ያልዳበሩ ወይም በጣም ደካማ አይደሉም ፣ እና የመገንጠል ምኞቶች ዋና ተሸካሚ የአካባቢ ምሁር ናቸው ። በዚህ የማሰብ ችሎታ ሥነ-ልቦና ውስጥ ጠቃሚ ሚና የሚጫወተው በመርህ ነው "ከከተማው የመጨረሻው ይልቅ በመንደሩ ውስጥ የመጀመሪያው መሆን የተሻለ ነው." ብዙውን ጊዜ የቀድሞውን ጠቅላይ ግዛት የተካው የአንዳንድ የነፃ ሪፐብሊክ ሚኒስትር የሥራ እንቅስቃሴ ከቀድሞው የክልል ባለስልጣን እንቅስቃሴ በምንም መንገድ አይለይም። ነገር ግን ሚኒስትር መባል የበለጠ የሚያሞካሽ ነገር ነው፣ እና ስለዚህ፣ ሚኒስትሩ የሪፐብሊኩን ነፃነት የሙጥኝ አሉ። አውራጃው ወደ ነጻ ሀገርነት ከተሸጋገረ በኋላ አጠቃላይ አዳዲስ የስራ መደቦች መፈጠራቸው የማይቀር ነው፣ ይህም የአካባቢው ምሁራን ወድቀው፣ ከዚህ ቀደም ወይ በግዛታቸው በጥቃቅን ቦታዎች እንዲረኩ፣ ወይም ከዚህ አውራጃ ውጭ እንዲያገለግሉ ይገደዳሉ። በመጨረሻም የነጻነት ስሜት የሚስፋፋው በተለይ የአካባቢው ምሁር በቁጥር አነስተኛ በሆነባቸው አካባቢዎች ነው ስለዚህም ቀደም ሲል የባለሥልጣናት ዋና አካል ከባዕድ አካላት የተዋቀረ ነበር፡ “በውጭ ተገዢዎች” ምድብ ውስጥ የወደቀው የውጭ አካል ሲባረር። በወጣቱ ሪፐብሊክ ውስጥ, የማሰብ ችሎታ ያላቸው ኃይሎች እጥረት እና እያንዳንዱ የአካባቢው ለአዋቂ ሰው ሥራ ለመሥራት በጣም ቀላል ነው. ነፃነት ብዙውን ጊዜ የ "ክፍል" እንቅስቃሴ ነው, እነሱ እንደ ክፍል, ከነጻነት ጥቅም አግኝተዋል የሚሰማቸው. ነገር ግን፣ በእርግጥ፣ የአካባቢው ምሁራኖች ይህንን የመደብ የነጻነት ተፈጥሮ በጥንቃቄ ደብቀው በ“ሃሳቦች” ይሸፍኑታል፡ “ታሪካዊ ወጎች”፣ የአካባቢ ብሄራዊ ባህል እና የመሳሰሉት በችኮላ የተፈጠሩ ናቸው። ያለጥርጥር ፣ የዚህ ክልል ህዝብ በእንደዚህ ያለ የመደብ-ምሁራዊ ነፃነት ጉዳት ሊደርስበት ይችላል። ለነገሩ ይህ ሁሉ ነፃነት የታለመው በአንድ በኩል የማሰብ ችሎታ ያለው የሰው ኃይል ፍላጎት በአርቴፊሻል መንገድ ለመጨመር፣ የመንግስት ደሞዝ የሚቀበልና የሚኖረውን ሕዝብ ቁጥር በመጨመር ከሕዝብ በሚሰበሰበው ግብርና በሌላ በኩል ነው። ከሌሎች አካባቢዎች በመጡ ምሁራን መካከል ፉክክር በመፍጠር የውድድር መስክ እንዲቀንስ እና በዚህም ምክንያት የሀገር ውስጥ ቢሮክራሲ ጥራት እንዲቀንስ አድርጓል። በተፈጥሮ, ስለዚህ, ተራ ሰዎች ብዙውን ጊዜ በአካባቢው intelligentsia ያለውን ገለልተኛ ምኞት እና okazыvayut ማዕከላዊ ምኞት, ላይ, ለምሳሌ, የቦልሼቪኮች, እርግጥ ነው, Transcaucasus የተለያዩ ሪፐብሊኮች ነፃነት ያለውን ፈሳሽ ወቅት ተጫውቷል.

በሰሜን ካውካሰስ ውስጥ ካባርዲያውያን, ኦሴቲያውያን, ቼቼኖች, ትናንሽ ብሔረሰቦች (ሰርካሲያን, ኢንጉሽ, ባልካርስ, ካራቻይስ, ኩሚክስ, ቱሩክመንስ እና ካልሚክስ እና በመጨረሻም ኮሳኮች) ይገኛሉ.

ካባርዲያን እና ኦሴቲያውያን ሁል ጊዜ የሩሲያን አቅጣጫ በጥብቅ ይከተላሉ። በዚህ ረገድ አብዛኛዎቹ ትናንሽ ብሔረሰቦች ምንም ልዩ ችግሮች አያሳዩም። በሰሜን ካውካሰስ ውስጥ በእርግጠኝነት Russophobes Chechens እና Ingush ብቻ ናቸው። የ Ingush መካከል Russophobia ሩሲያውያን ካውካሰስ ድል በኋላ, ወረራ እና ዝርፊያ, ይህም ሁልጊዜ Ingush ዋና ሥራ ይመሰርታል, በጥብቅ መቀጣት ጀመረ እውነታ ምክንያት ነው; ይህ በእንዲህ እንዳለ ኢንጉሽ ወደ ሌላ ሙያ መሸጋገር አይችልም ፣በከፊል በአቫስቲክ ባልተለመደ የእጅ ሥራ ፣በከፊል በባህላዊ ለሥራ ያላቸው ንቀት ፣ይህም እንደ ሴት ብቻ የሚቆጠር ነው። እንደ ዳርዮስ ወይም ናቡከደነፆር ያለ የጥንት ምስራቃዊ ገዥ ይህችን ትንሽ የሽፍታ ነገድ የሩስያውያንን ብቻ ሳይሆን የሌሎችን ጎረቤቶቻቸውን ሁሉ የተረጋጋና ሰላማዊ ኑሮ የሚያስተጓጉል ወይም ህዝቡን ወደ ሩቅ ቦታ ይወስድ ነበር። ከትውልድ አገራቸው. እንዲህ ዓይነቱ ቀለል ያለ የችግሩ መፍትሄ ከተጣለ, የህዝብ ትምህርትን በማቋቋም እና በግብርና መሻሻል, የድሮውን የህይወት ሁኔታዎችን እና የሰላማዊ የጉልበት ሥራን ባህላዊ ቸልተኝነት ለማጥፋት መሞከር ብቻ ይቀራል.

የቼቼን ጥያቄ በተወሰነ ደረጃ የተወሳሰበ ነው። በመጀመሪያ ፣ ከኢንጉሽ በአምስት እጥፍ የሚበልጡ ቼቼኖች አሉ ፣ ሁለተኛም ፣ ቼቼን ሩሶፎቢያ የሚፈጠረው ቼቼኖች እራሳቸውን በቁሳዊ መንገድ እንደተሻገሩ ስለሚቆጥሩ ነው ። ምርጦቻቸው መሬቶቻቸው በኮሳኮች እና በሩሲያ ሰፋሪዎች ተወስደዋል እና የግሮዝኒ ዘይት በመሬታቸው ላይ እየተሰራ ነው። ከነሱ ምንም ገቢ አያገኙም. እርግጥ ነው, እነዚህን የቼቼን የይገባኛል ጥያቄዎች ሙሉ በሙሉ ለማሟላት የማይቻል ነው. መልካም ጉርብትና ግንኙነት ግን መመስረት አለበት። ይህ እንደገና ሊደረግ የሚችለው የህዝብ ትምህርትን በማዘጋጀት, የግብርናውን ደረጃ ከፍ በማድረግ እና ቼቼዎችን ከሩሲያውያን ጋር በጋራ የኢኮኖሚ ህይወት ውስጥ በማሳተፍ ነው.

እንደ ማህበራዊ አወቃቀራቸው ፣ የሰሜን ካውካሰስ ህዝቦች በሁለት ቡድን ይከፈላሉ-የመኳንንት ስርዓት ያላቸው ህዝቦች (ካባርዲያን ፣ ባልካርስ ፣ የሰርካሲያን አካል ፣ ኦሴቲያውያን) እና ዴሞክራሲያዊ ስርዓት ያላቸው ህዝቦች (የሰርካሲያን ፣ ኢንጉሽ እና ቼቼንስ አካል)። ). የመጀመሪያው ቡድን ከፍተኛውን ባለሥልጣን, በአንድ በኩል, አረጋውያን, በሌላ በኩል - የሙስሊም ቀሳውስት. ቦልሼቪኮች ሁለቱንም ማኅበራዊ ሥርዓቶች ለማጥፋት ስልታዊ በሆነ መንገድ እየሠሩ ነው። በዚህ ጉዳይ ላይ ከተሳካላቸው, የሰሜን ካውካሰስ ህዝቦች በጅምላ ዓይን ውስጥ ስልጣን ያላቸው እንደነዚህ አይነት ቡድኖች እና ክፍሎች ይጣላሉ. ይህ በእንዲህ እንዳለ በባህሪያቸው ባህሪያት እነዚህ ህዝቦች እንደዚህ አይነት ስልጣን ያላቸው ቡድኖች መሪ ሳይሆኑ ማንኛውንም ጀብደኛ ለመከተል ዝግጁ የሆኑ የወንበዴዎች የዱር ወንበዴዎች ይሆናሉ.

የሰሜን ካውካሰስ የኮሳክ ክልሎችንም ያጠቃልላል - ቴሬክ እና ኩባን። በቴሬክ ክልል ውስጥ ምንም ልዩ የኮሳክ ጉዳይ የለም: ኮሳኮች እና ነዋሪ ያልሆኑ ሰዎች አንድ ላይ ይኖራሉ, እራሳቸውን እንደ አንድ ሀገር ተገንዝበዋል, በውጭ ዜጎች ይቃወማሉ. በተቃራኒው በኩባን ክልል ውስጥ የኮሳክ ጥያቄ በጣም አጣዳፊ ነው. ኮሳኮች እና ነዋሪ ያልሆኑ ሰዎች እርስ በርስ ይጣላሉ.

በካውካሰስ በምስራቅ እና በስተ ምዕራብ ለትራንስካውካሲያ ወይም ለሰሜን ካውካሰስ ሙሉ በሙሉ ሊገለጹ የማይችሉ አካባቢዎች አሉ-በምስራቅ ውስጥ ዳግስታን ነው ፣ በምዕራቡ ደግሞ አብካዚያ ነው።

የዳግስታን አቋም በጣም ሰፊ የሆነ የራስ ገዝ አስተዳደር ሊሰጠው ይገባል. በተመሳሳይ ጊዜ ዳግስታን በብሔረሰቡ ስብጥር እና በታሪካዊ ክፍፍሉ በጣም ተወዳጅ አይደለም ። በሩሲያውያን ድል ከመደረጉ በፊት ዳግስታን ወደ በርካታ ትናንሽ ካናቶች ተከፋፍሎ ነበር, እርስ በእርሳቸው ሙሉ በሙሉ ነፃ የሆኑ እና ለየትኛውም የበላይ ባለሥልጣን የማይገዙ ናቸው. የዚህ የቀድሞ መጨፍለቅ ወጎች በዳግስታን ውስጥ እስከ ዛሬ ድረስ ተጠብቀዋል. የጋራ ቋንቋ አለመኖሩ የዳግስታን አስተዳደራዊ ውህደትን በእጅጉ ያደናቅፋል። ቀደም ባሉት ጊዜያት ኦፊሴላዊ የደብዳቤ ልውውጥ እና የቢሮ ስራዎች በአረብኛ ይደረጉ ነበር, እና የሩሲያ መንግስት ማስታወቂያዎች በተመሳሳይ ቋንቋ ይታተማሉ. በጣም ብዙ የአፍ መፍቻ ቋንቋዎች አሉ፡ በአንዲያን አውራጃ፣ ከአንዲያን ኮይሱ በታች ለ 70 versts፣ 13 የተለያዩ ቋንቋዎች ይነገራሉ። በዳግስታን ውስጥ ወደ 30 የሚጠጉ የአፍ መፍቻ ቋንቋዎች አሉ ። ብዙ “ዓለም አቀፍ” ቋንቋዎች በመካከላቸው ከተለያዩ የደጋ ነዋሪዎች ጋር ለመግባባት ያገለግላሉ ። እነዚህ በሰሜን የሚገኙት አቫር እና ኩሚክ ቋንቋዎች እና አዘርባጃኒ በደቡባዊ የዳግስታን ክፍል ናቸው። ግልጽ ነው፣ ኦፊሴላዊ ቋንቋከእነዚህ "ዓለም አቀፍ" መካከል አንዱ መደረግ አለበት. ሆኖም ለዚህ ዓላማ ከቋንቋዎቹ ውስጥ የትኛውን መምረጥ እንዳለበት ግድየለሽነት በጣም የራቀ ነው። ኩሚክ የሰሜን ካውካሰስ ከሞላ ጎደል የመላው የሰሜን ካውካሰስ “ዓለም አቀፍ” ቋንቋ ነው (ከካስፒያን ባህር እስከ ካባርዳ አካታች)፣ አዘርባጃኒ በአብዛኛዎቹ ትራንስካውካሰስያ (ከጥቁር ባህር ዳርቻ በስተቀር) እና በተጨማሪም በቱርክ አርሜኒያ፣ ኩርዲስታን እና ሰሜናዊ ፋርስ ትገዛለች። . እነዚህ ሁለቱም ቋንቋዎች ቱርኪክ ናቸው። በኢኮኖሚው ሕይወት መጠናከር ፣ “ዓለም አቀፍ” ቋንቋዎች መጠቀማቸው የአፍ መፍቻ ቋንቋዎችን እንደሚያፈናቅል በጣም አስፈላጊ መሆኑን መዘንጋት የለብንም-ብዙ የዳግስታን ደቡባዊ አውራጃዎች ሙሉ በሙሉ “ኦባዘርባጃኒ” ሆነዋል። እንዲህ ዓይነቱን የዳግስታን ቱርክን መፍቀድ ለሩሲያ ፍላጎት እምብዛም አይደለም ። ደግሞም ፣ መላው የዳግስታን ቱርኪክ ከሆነ ፣ ከዚያ ከካዛን እስከ አናቶሊያ እና ሰሜናዊ ፋርስ ድረስ ቀጣይነት ያለው የቱርኮች ብዛት ይኖራል ፣ ይህም የፓን-ቱራን ሀሳቦችን ከሴፓራቲስት ፣ ሩሶፎቢክ አድልዎ ጋር ለማዳበር በጣም ምቹ ሁኔታዎችን ይፈጥራል ። ዳግስታን የዚህ የዩራሲያ ክፍል ቱርኪዜሽን እንደ ተፈጥሯዊ እንቅፋት መሆን አለበት። በዳግስታን ሰሜናዊ እና ምዕራባዊ አውራጃዎች, ሁኔታው ​​በአንጻራዊነት ቀላል ነው. እዚህ ፣የኦፊሴላዊው ቋንቋ እንደ አቫር ቋንቋ መታወቅ አለበት ፣ እሱም ቀድሞውኑ ለጉኒብ እና ኩንዛክ አውራጃዎች ህዝብ የአፍ መፍቻ ቋንቋ እና የአለም አቀፍ ቋንቋ ለአንዲ ፣ ቃዚኩሙክ ፣ የዳርጊን እና የዛጋታላ አውራጃዎች አካል። የአቫር ሥነ-ጽሑፍ እና የፕሬስ እድገት መበረታታት አለበት ፣ እና ይህ ቋንቋ በተዘረዘሩት አውራጃዎች ዝቅተኛ ትምህርት ቤቶች ፣ እንዲሁም ወደ ተጓዳኝ ሁለተኛ ደረጃ ትምህርት ቤቶች እንደ የግዴታ ርዕሰ ጉዳይ መሆን አለበት።

በሌሎች የዳግስታን ክፍሎች ሁኔታው ​​​​የተወሳሰበ ነው. ከሁሉም የደቡብ ዳግስታን ነገዶች ትልቁ የኪዩራ ጎሳ ነው ፣ እሱም መላውን የኩሪንስኪ አውራጃ ፣ የሳሙር ምሥራቃዊ ግማሽ እና በባኩ ግዛት የኩቢን አውራጃ ሰሜናዊ ክፍል ይይዛል። በዚህ የዳግስታን ክፍል ከሚገኙት ሁሉም ቱርክኛ ያልሆኑ የአፍ መፍቻ ቋንቋዎች የኩሪን ቋንቋ በጣም ቀላሉ እና ቀላሉ ነው እና ከተመሳሳዩ ሌሎች የአፍ መፍቻ ቋንቋዎች ጋር በቅርበት ይዛመዳል። ስለዚህ ለዚህ የዳግስታን ክፍል "አለምአቀፍ" እና ይፋዊ ሊሆን ይችላል. ስለዚህ ዳግስታን በቋንቋ በሁለት የአፍ መፍቻ ቋንቋዎች - አቫር እና ኪዩሪንስኪ ይከፈላል ።

አብካዚያ አብካዚያን እንደ ኦፊሺያል ቋንቋ እውቅና መስጠት፣ የአብካዚያን ኢንተለጀንስያ እድገትን ማበረታታት እና ጆርጂያናይዜሽንን ለመዋጋት አስፈላጊነት ግንዛቤ ውስጥ ማስገባት አለበት።

ካውካሰስ ታሪካዊ፣ ብሔር-ግራፊክ ክልል ነው፣ በብሔረሰቡ ስብጥር ውስጥ በጣም የተወሳሰበ። የካውካሰስ ጂኦግራፊያዊ አቀማመጥ በአውሮፓ እና በእስያ መካከል ያለው ትስስር ፣ በትንሿ እስያ ጥንታዊ ሥልጣኔዎች ቅርበት ያለው ቅርበት ለባህል ልማት እና በውስጡ ለሚኖሩ አንዳንድ ህዝቦች መፈጠር ትልቅ ሚና ተጫውቷል።

አጠቃላይ መረጃ. በካውካሰስ ውስጥ በአንፃራዊነት ትንሽ በሆነ ቦታ ላይ ብዙ ህዝቦች በቁጥር የተለያየ እና በተለያዩ ቋንቋዎች የተቀመጡ ናቸው. በአለም ላይ እንደዚህ አይነት ሞቃታማ ህዝብ ያላቸው ጥቂት አካባቢዎች አሉ። ካውካሰስ ውስጥ በተለይም በዳግስታን ውስጥ በሚሊዮን የሚቆጠሩ ሰዎች ፣ እንደ አዘርባጃን ፣ ጆርጂያ እና አርመኖች ያሉ በሚሊዮን የሚቆጠሩ ሰዎች ፣ በተለይም በዳግስታን ውስጥ ፣ ቁጥራቸው ከበርካታ ሺዎች የማይበልጡ ህዝቦች ይኖራሉ ።

እንደ አንትሮፖሎጂካል መረጃ ከሆነ የሞንጎሎይድ ገፅታዎች ካላቸው ኖጋይስ በስተቀር የካውካሰስ ህዝብ በሙሉ የአንድ ትልቅ የካውካሶይድ ዘር ነው። አብዛኛዎቹ የካውካሰስ ነዋሪዎች ጥቁር-ቀለም ያሸበረቁ ናቸው. የፀጉር እና የዓይን ብርሃን ቀለም በአንዳንድ የምዕራብ ጆርጂያ ህዝብ ፣ በታላቁ የካውካሰስ ተራሮች ፣ እና በከፊል በአብካዝያ እና በአዲጊ ህዝቦች መካከል ይገኛል።

የካውካሰስ ህዝብ ዘመናዊ አንትሮፖሎጂካል ስብጥር የተፈጠረው በሩቅ ጊዜያት ነው - ከነሐስ ዘመን መጨረሻ እና ከብረት ዘመን መጀመሪያ - እና የካውካሰስን ጥንታዊ ትስስር ከምእራብ እስያ እና ከምዕራብ እስያ ክልሎች ጋር ይመሰክራል። ደቡብ ክልሎች. የምስራቅ አውሮፓእና የባልካን ባሕረ ገብ መሬት።

በካውካሰስ ውስጥ በሰፊው የሚነገሩ ቋንቋዎች የካውካሰስ ወይም ኢቤሮ-ካውካሰስ ቋንቋዎች ናቸው። እነዚህ ቋንቋዎች የተፈጠሩት እ.ኤ.አ የጥንት ጊዜያትእና ከዚህ በፊት በስፋት ተሰራጭተዋል. በሳይንስ ውስጥ ፣ የካውካሲያን ቋንቋዎች አንድ የቋንቋ ቤተሰብን ይወክላሉ ወይም በመነሻ አንድነት ያልተገናኙ ስለመሆናቸው ጥያቄው ገና አልተፈታም። የካውካሲያን ቋንቋዎች በሶስት ቡድን ይከፈላሉ-ደቡብ ፣ ወይም ካርትቪሊያን ፣ ሰሜን ምዕራብ ፣ ወይም አብካዝ-አዲጊ ፣ እና ሰሜን ምስራቅ ፣ ወይም ናክ-ዳጀስታን ።

የካርትቬሊያን ቋንቋዎች በጆርጂያውያን, በምስራቅ እና በምዕራብ ይነገራሉ. ጆርጂያውያን (3571 ሺህ) በጆርጂያ ኤስኤስአር ውስጥ ይኖራሉ. የተለዩ ቡድኖች በአዘርባጃን, እንዲሁም በውጭ አገር - በቱርክ እና በኢራን ውስጥ ይሰፍራሉ.

የአብካዝ-አዲጌ ቋንቋዎች በአብካዝያውያን፣ በአባዚኖች፣ በአዲጌስ፣ በሰርካሲያን እና በካባርዲያን ይነገራሉ። Abkhazians (91 ሺህ) በአብካዝ ASSR ውስጥ የታመቀ የጅምላ ውስጥ ይኖራሉ; አባዛ (29 ሺህ) - በካራቻይ-ቼርኬስ ራስ ገዝ ክልል; አዲጊስ (109 ሺህ) በ Adygei ገዝ ክልል እና በክራስኖዶር ግዛት አንዳንድ አካባቢዎች ፣ በተለይም ቱፕሴ እና ላዛርቭስኪ ፣ ሰርካሲያን (46 ሺህ) በስታቭሮፖል ግዛት እና በሰሜን ካውካሰስ ውስጥ ባሉ ሌሎች ቦታዎች በካራቻይ-ቼርኪስ አውራጃ ውስጥ ይኖራሉ ። Kabardians, Circassians እና Adyghes ተመሳሳይ ቋንቋ ይናገራሉ - የ Adyghe ቋንቋ.

የናክ ቋንቋዎች የቼቼን ቋንቋዎች (756 ሺህ) እና ኢንጉሽ (186 ሺህ) - የቼቼን-ኢንጉሽ ራስ ገዝ የሶቪየት ሶሻሊስት ሪፐብሊክ ዋና ህዝብ እንዲሁም ኪስቲንስ እና ጾቫ-ቱሺንስ ወይም ባትስቢ - ከቼቼን-ኢንጉሽ ASSR ጋር ድንበር ላይ በሰሜናዊ ጆርጂያ በተራሮች ውስጥ የሚኖሩ ትናንሽ ሰዎች።

የዳግስታን ቋንቋዎች በተራራማ አካባቢዎች በሚኖሩ በብዙ የዳግስታን ሕዝቦች ይናገራሉ። ከእነሱ መካከል ትልቁ አቫርስ (483 ሺህ) ናቸው, በዳግስታን ምዕራባዊ ክፍል ውስጥ የሚኖሩ; ዳርጊንስ (287 ሺህ) ፣ በማዕከላዊው ክፍል ውስጥ መኖር ፣ ከዳርጊንስ ቀጥታ ላክስ ወይም ላክስ (100 ሺህ) አጠገብ; ደቡባዊ ክልሎች በሌዝጊንስ (383 ሺህ) ተይዘዋል ፣ በምስራቅ ደግሞ ታባ-ሳራን (75 ሺህ) ይኖራሉ ። አንዶ-ዲዶ ወይም አንዶ-ቴዝ የሚባሉት ሕዝቦች ከአቫርስ ጋር በቋንቋ እና በጂኦግራፊያዊ ሁኔታ ይገናኛሉ፡- አንዲያውያን፣ ቦትሊኮች፣ ዲዶይስ፣ ክቫርሺንስ፣ ወዘተ. ወደ ዳርጊኖች - ኩባቺንስ እና ካይታክስ ፣ ለዝጊንስ - አጉልስ ፣ ሩትልስ ፣ ዛኩረስ ፣ አንዳንዶቹ በአዘርባጃን የዳግስታን አዋሳኝ ክልሎች ይኖራሉ።

የካውካሰስ ህዝብ ጉልህ የሆነ መቶኛ የአልታይክ ቋንቋ ቤተሰብ የቱርክ ቋንቋዎችን በሚናገሩ ህዝቦች የተዋቀረ ነው። ከእነዚህ ውስጥ በጣም ብዙ የሆኑት አዘርባጃን (5477 ሺህ) በአዘርባጃን ኤስኤስአር ፣ ናኪቼቫን ASSR ፣ እንዲሁም በጆርጂያ እና በዳግስታን የሚኖሩ ናቸው። ከዩኤስኤስአር ውጭ፣ አዘርባጃኒዎች የኢራን አዘርባጃን ይኖራሉ። የአዘርባይጃን ቋንቋ የቱርክ ቋንቋዎች የኦጉዝ ቅርንጫፍ ነው እና ከቱርክሜን ጋር ያለውን ተመሳሳይነት ያሳያል።

ከአዘርባይጃኒ በስተሰሜን፣ በዳግስታን ጠፍጣፋ ክፍል ላይ የኪፕቻክ ቡድን የቱርክ ቋንቋ የሚናገሩ ኩሚክስ (228 ሺህ) ይኖራሉ። ተመሳሳይ የቱርኪክ ቋንቋዎች ቡድን በሰሜን ካውካሰስ የሁለት ትናንሽ የቅርብ ዝምድና ያላቸው ህዝቦች ቋንቋ - ባልካርስ (66 ሺህ) ፣ በካባርዲኖ-ባልካሪያን ገዝ የሶቪየት ሶሻሊስት ሪፐብሊክ እና ካራቻይ (131 ሺህ) የሚኖሩ ፣ በካራቻይ ውስጥ የሚኖሩ ናቸው- የቼርክስ ራስ ገዝ ክልል። በሰሜን ዳግስታን ስቴፕፔስ ፣ በስታቭሮፖል ግዛት እና በሰሜን ካውካሰስ ውስጥ ባሉ ሌሎች ቦታዎች የሰፈሩ ኖጋይስ (60 ሺህ) እንዲሁ የቱርኪ ቋንቋ ተናጋሪዎች ናቸው። ከመካከለኛው እስያ የመጡ ጥቂት የትሩክመን ወይም የቱርክመን ሰዎች በሰሜን ካውካሰስ ይኖራሉ።

በካውካሰስ ውስጥ የኢንዶ-አውሮፓ ቋንቋ ቤተሰብ የኢራን ቋንቋዎችን የሚናገሩ ህዝቦችም አሉ። ከመካከላቸው ትልቁ በሰሜን ኦሴቲያን ራስ ገዝ የሶቪየት ሶሻሊስት ሪፐብሊክ እና የጆርጂያ ኤስኤስአር ደቡብ ኦሴቲያን ራስ ገዝ ክልል የሚኖሩ ኦሴቲያውያን (542 ሺህ) ናቸው። በአዘርባጃን የኢራን ቋንቋዎች በታሊ-ሺ በደቡብ ሪፐብሊክ እና በታቶች ይነገራሉ ፣ በተለይም በአብሼሮን ባሕረ ገብ መሬት እና በሰሜናዊ አዘርባጃን ውስጥ ባሉ ሌሎች ቦታዎች ላይ ይገኛሉ ፣ አንዳንድ የአይሁድ እምነት ተከታዮች ታቶች አንዳንድ ጊዜ ተራራ አይሁዶች ይባላሉ። . የሚኖሩት በዳግስታን, እንዲሁም በአዘርባጃን እና በሰሜን ካውካሰስ ከተሞች ውስጥ ነው. በተለያዩ የ Transcaucasus ክልሎች ውስጥ በትናንሽ ቡድኖች የሚኖሩት የኩርዶች ቋንቋ (116 ሺህ) የኢራንም ነው።

ውስጥ የተለየ ኢንዶ-አውሮፓውያን ቤተሰብየአርሜኒያ ቋንቋ (4151 ሺህ) ይቆማል. የዩኤስኤስ አርሜኖች ከግማሽ በላይ የሚሆኑት በአርሜኒያ ኤስኤስአር ውስጥ ይኖራሉ። የተቀሩት በጆርጂያ, አዘርባጃን እና ሌሎች የአገሪቱ ክልሎች ይኖራሉ. ከአንድ ሚሊዮን በላይ አርመናውያን በየቦታው ተበትነዋል የተለያዩ አገሮችእስያ (በዋነኛነት ምዕራባዊ እስያ) ፣ አፍሪካ እና አውሮፓ።

ከላይ ከተዘረዘሩት ህዝቦች በተጨማሪ የካውካሰስ ግሪኮች የሚኖሩት ዘመናዊ ግሪክ እና በከፊል ቱርክ (ኡሩ-ማስ) የሚናገሩ ግሪኮች፣ ቋንቋቸው የሴማዊ-ሃሚቲክ ቋንቋ ቤተሰብ የሆነ አይሶርስ፣ ከህንድ ቋንቋዎች አንዱን የሚጠቀሙ ጂፕሲዎች፣ አይሁዶች ይኖራሉ። የጆርጂያ ቋንቋ ተናጋሪዎች እና ወዘተ.

የካውካሰስን ወደ ሩሲያ ከተቀላቀሉ በኋላ ሩሲያውያን እና ሌሎች ከአውሮፓ ሩሲያ የመጡ ህዝቦች እዚያ መኖር ጀመሩ. በአሁኑ ጊዜ በካውካሰስ ውስጥ የሩሲያ እና የዩክሬን ህዝብ ጉልህ የሆነ መቶኛ አለ።

ከጥቅምት አብዮት በፊት አብዛኛዎቹ የካውካሰስ ቋንቋዎች ያልተጻፉ ነበሩ። አርመኖች እና ጆርጂያውያን ብቻ የራሳቸው ጥንታዊ ጽሕፈት ነበራቸው። በ 4 ኛ ሐ. n. ሠ. አርመናዊው መምህር ሜሶፕ ማሽቶት የአርሜኒያን ፊደል ፈጠረ። ጽሑፍ የተፈጠረው በጥንታዊው አርመን ቋንቋ (ግራባር) ነው። ግራባር እንደ ሥነ ጽሑፍ ቋንቋ እስከ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ድረስ ይኖር ነበር። በዚህ ቋንቋ የበለጸገ ሳይንሳዊ፣ ጥበባዊ እና ሌሎች ጽሑፎች ተፈጥሯል። በአሁኑ ግዜ ሥነ-ጽሑፋዊ ቋንቋዘመናዊው የአርሜኒያ ቋንቋ (አሽካ-ራባር) ነው። በ N. መጀመሪያ ላይ. ሠ. በጆርጂያ ቋንቋ መጻፍም ነበር። በአረማይክ ፊደል ላይ የተመሠረተ ነበር። በአዘርባይጃን ግዛት፣ በካውካሲያን አልባኒያ ዘመን፣ ከአካባቢው ቋንቋዎች በአንዱ መጻፍ ነበር። ከ 7 ኛው ሐ. የአረብኛ ጽሑፍ መስፋፋት ጀመረ። በሶቪየት አገዛዝ ዘመን በአዘርባጃንኛ ቋንቋ መጻፍ ወደ ላቲን, ከዚያም ወደ ሩሲያ ግራፊክስ ተተርጉሟል.

ከጥቅምት አብዮት በኋላ የካውካሰስ ህዝቦች ብዙ ያልተጻፉ ቋንቋዎች በሩሲያ ግራፊክስ ላይ ተጽፈዋል. የራሳቸው የጽሑፍ ቋንቋ ያልነበራቸው አንዳንድ ትናንሽ ሕዝቦች ለምሳሌ አጉልስ፣ ሩቱልስ፣ ጻኩረስ (በዳግስታን ውስጥ) እና ሌሎችም የሩስያ ሥነ-ጽሑፍ ቋንቋን ይጠቀማሉ።

የዘር እና የዘር ታሪክ። ካውካሰስ ከጥንት ጀምሮ በሰው የተካነ ነው። የቀደምት የፓሊዮሊቲክ የድንጋይ መሳሪያዎች ቅሪቶች - ሼሊክ, አቼሊያን እና ሙስቴሪያን - እዚያ ተገኝተዋል. በካውካሰስ ውስጥ ለመጨረሻው Paleolithic ፣ Neolithic እና Eneolithic ዘመን አንድ ሰው የአርኪኦሎጂ ባህሎችን ጉልህ ቅርበት መከታተል ይችላል ፣ ይህም በውስጡ ስለሚኖሩት ነገዶች ታሪካዊ ግንኙነት ማውራት ይቻላል ። በነሐስ ዘመን፣ በ Transcaucasia እና በሰሜን ካውካሰስ ውስጥ የተለያዩ የባህል ማዕከሎች ነበሩ። ነገር ግን የእያንዳንዱ ባህል የመጀመሪያነት ቢሆንም, አሁንም የተለመዱ ባህሪያት አሏቸው.

ከክርስቶስ ልደት በፊት ከ2ኛው ሺህ ዓመት ጀምሮ። ሠ. የካውካሰስ ሕዝቦች በጽሑፍ ምንጮች ገጾች ላይ ተጠቅሰዋል - በአሦር ፣ በኡራቲያን ፣ በጥንታዊ ግሪክ እና በሌሎች የጽሑፍ ሐውልቶች ።

ትልቁ የካውካሲያን ተናጋሪ ሰዎች - ጆርጂያውያን (ካርትቬልስ) - በአሁኑ ጊዜ ከጥንታዊ የአካባቢ ነገዶች በያዙት ግዛት ላይ ተቋቋመ። እንዲሁም የካልድስን (ኡራቲያን) ክፍል አካትተዋል። ካርትቬል ወደ ምዕራብ እና ምስራቅ ተከፍሏል. የካርትቬሊያን ህዝቦች ስቫንስን፣ ሚንግሬሊያን እና ላዝን፣ ወይም ቻንን ያካትታሉ። አብዛኞቹ የኋለኛው የሚኖሩት ከጆርጂያ ውጭ፣ በቱርክ ውስጥ ነው። ቀደም ባሉት ጊዜያት ምዕራባዊ ጆርጂያውያን ብዙ ነበሩ እና በሁሉም ምዕራባዊ ጆርጂያ ውስጥ ከሞላ ጎደል ይኖሩ ነበር።

ጆርጂያውያን መንግስት መመስረት የጀመሩት ቀደም ብለው ነበር። ከክርስቶስ ልደት በፊት በ 2 ኛው ሺህ ዓመት መጨረሻ. ሠ. በደቡብ ምዕራብ ክልሎች የጆርጂያ ጎሳዎች ሰፈራ ፣ የዲያኦሂ እና ኮልክ የጎሳ ማህበራት ተቋቋሙ። በ 1 ኛው ሺህ ዓመት ዓክልበ የመጀመሪያ አጋማሽ. ሠ. ከኮልቺስ እስከ ሚዲያ ድረስ ያለውን ሰፊ ​​ቦታ የሚሸፍነው Saspers በሚል ስም የሚታወቀው የጆርጂያ ጎሳዎች ማህበር። በኡራቲያን መንግሥት ሽንፈት ውስጥ Saspers ትልቅ ሚና ተጫውቷል። በዚህ ወቅት የጥንቶቹ ካልድስ ክፍል በጆርጂያ ጎሳዎች ተዋህዷል።

በ6ኛው ሐ. ዓ.ዓ ሠ. በምእራብ ጆርጂያ የኮልቺስ መንግሥት ተነሳ፣ በዚያም ግብርና፣ ዕደ-ጥበብ እና ንግድ በጣም የዳበሩ ነበሩ። በተመሳሳይ ከኮልቺስ መንግሥት ጋር በምስራቅ ጆርጂያ ውስጥ የአይቤሪያ (ካርትሊ) ግዛት ነበረ።

በመካከለኛው ዘመን ሁሉ፣ በፊውዳል ክፍፍል ምክንያት፣ የካርትቬሊያን ሕዝብ አንድ ነጠላ የጎሣ አደራደርን አይወክልም። ከግዛቱ ውጭ ያሉ የተለያዩ ቡድኖች ለረጅም ጊዜ ቆዩ። በተለይ በጆርጂያ ሰሜናዊ ክፍል በዋናው የካውካሰስ ክልል ውስጥ የሚኖሩ የደጋ ጆርጂያውያን ተለይተው ይታወቃሉ። ስቫንስ፣ ኬቭሱርስ፣ ፕሻቭስ፣ ቱሺንስ; ለረጅም ጊዜ የቱርክ አካል የነበሩት አድጃሪያውያን እስልምናን የተቀበሉ እና ከሌሎች ጆርጂያውያን በባህል የተለዩ ነበሩ ፣ ተለያይተዋል።

በጆርጂያ ውስጥ በካፒታሊዝም እድገት ሂደት ውስጥ የጆርጂያ ብሔር ተመሠረተ። በሶቪየት ኃይል ሁኔታ, ጆርጂያውያን ግዛትነታቸውን እና ሁሉንም የኢኮኖሚ, ማህበራዊ እና ብሔራዊ ልማት ሁኔታዎችን ሲቀበሉ, የጆርጂያ ሶሻሊስት ሀገር ተፈጠረ.

የአብካዚያውያን የዘር ውርስ ከጥንት ጀምሮ በዘመናዊው Abkhazia እና በአጎራባች ክልሎች ግዛት ላይ ቀጠለ። ከክርስቶስ ልደት በፊት በ 1 ኛው ሺህ ዓመት መጨረሻ. ሠ. ሁለት የጎሳ ማህበራት እዚህ ተፈጠሩ፡- Abazgians እና Apils. ከኋለኛው ስም የአብካዝ ስም - አፕ-ሱዋ ይመጣል። በ 1 ኛው ሺህ ዓመት ዓክልበ. ሠ. የአብካዝ ቅድመ አያቶች በጥቁር ባህር ዳርቻ ላይ በተነሱት የግሪክ ቅኝ ግዛቶች አማካኝነት የሄለኒክ አለምን ባህላዊ ተፅእኖ አጣጥመዋል.

በፊውዳል ዘመን፣ የአብካዝያን ሕዝብ ቅርጽ ያዘ። ከጥቅምት አብዮት በኋላ አብካዝ ግዛትነታቸውን ተቀብለው የአብካዝ ሶሻሊስት ሀገር ምስረታ ሂደት ተጀመረ።

የአዲጌ ብሔረሰቦች (የሦስቱም ሕዝቦች የራስ መጠሪያ አዲጌ ነው) በጥንት ጊዜ በወንዙ የታችኛው ክፍል ውስጥ በሕዝብ ብዛት ይኖሩ ነበር። ኩባን፣ ገባሮቹ በላያ እና ላባ፣ በታማን ባሕረ ገብ መሬት እና በጥቁር ባህር ዳርቻ። በዚህ አካባቢ የተካሄደው የአርኪኦሎጂ ጥናት እንደሚያሳየው የአዲጌ ህዝቦች ቅድመ አያቶች በዚህ አካባቢ ከጥንት ጀምሮ ይኖሩ ነበር. አዲጌ ጎሳዎች፣ ከክርስቶስ ልደት በፊት ከ1ኛው ሺህ ዓመት ጀምሮ። ሠ. በቦስፖራን መንግሥት በኩል የጥንቱን ዓለም ባህላዊ ተጽእኖ ተረድቷል። በ 13 ኛው - 14 ኛው ክፍለ ዘመን. የሰርካሲያውያን ክፍል፣ የከብት እርባታ፣ በተለይም የፈረስ እርባታ፣ ነፃ የግጦሽ መስክ ፍለጋ ወደ ምሥራቅ፣ ወደ ቴሬክ ተንቀሳቅሷል፣ እና በኋላም ካባርዲያን በመባል ይታወቅ ነበር። እነዚህ መሬቶች ቀደም ሲል በአላንስ ተይዘዋል, በሞንጎሊያ-ታታር ወረራ ወቅት በከፊል ወደ ደቡብ ተወስደው ወደ ተራራዎች ተወስደዋል. አንዳንድ የአላን ቡድኖች በካባርዲያን ተዋህደዋል። በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የተሰደዱ ካባርዳውያን. በኩባን የላይኛው ጫፍ ላይ የሰርከስያን ስም ተቀበለ. በጥንት ቦታዎች የቀሩት የአዲጌ ጎሳዎች የአዲጌን ሰዎች ነበሩ.

የአዲጌ ህዝቦች የዘር ታሪክ እንደሌሎች የሰሜን ካውካሰስ እና የዳግስታን ደጋማ ነዋሪዎች የራሱ ባህሪያት ነበሩት። በሰሜን ካውካሰስ ውስጥ የፊውዳል ግንኙነቶች ከትራንስካውካሲያ ይልቅ በዝግታ የዳበሩ እና ከአባቶች-የጋራ ግንኙነቶች ጋር የተሳሰሩ ነበሩ። የሰሜን ካውካሰስ ወደ ሩሲያ (በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ) በተጠቃለለበት ጊዜ, የተራራ ህዝቦች በተለያየ የፊውዳል እድገት ደረጃ ላይ ነበሩ. በሌሎች የሰሜን ካውካሰስ ደጋማ ነዋሪዎች ማህበራዊ እድገት ላይ ትልቅ ተጽእኖ የነበራቸው የካባርዳውያን ፊውዳል ግንኙነት በመፍጠር ከሌሎቹ በበለጠ ሄዱ።

ወጣ ገባ የማህበራዊና ኢኮኖሚያዊ እድገት በነዚህ ህዝቦች የዘር ውህደት ደረጃም ተንፀባርቋል። አብዛኛዎቹ የጎሳ ክፍፍል አሻራዎችን ይዘው ቆይተዋል፣ በዚህም መሰረት ብሄር ብሄረሰቦች የተፈጠሩበት፣ ወደ ብሄረሰቡ የመቀላቀል መስመር እየጎለበተ ነው። ከሌሎቹ ቀደም ብሎ ይህ ሂደት በካባርዲያን ተጠናቀቀ።

ቼቼን (ናክቾ) እና ኢንጉሽ (ጋልጋ) የቅርብ ዝምድና ያላቸው ህዝቦች ሲሆኑ በመነሻ፣ በቋንቋ እና በባህል ከተያያዙ ጎሳዎች የተውጣጡ፣ እነሱም የዋናው የካውካሰስ ክልል ሰሜናዊ ምሥራቃዊ ፍልሰት ጥንታዊ ሕዝብ ነበሩ።

የዳግስታን ህዝቦችም የዚህ ክልል በጣም ጥንታዊ የካውካሺያን ተናጋሪ ህዝብ ዘሮች ናቸው። ዳግስታን በካውካሰስ ውስጥ በጣም ጎሳ የተለያየ ክልል ነው, እሱም እስከ ቅርብ ጊዜ ድረስ, ወደ ሰላሳ የሚጠጉ ትናንሽ ህዝቦች ነበሩ. በአንጻራዊ ሁኔታ ሲታይ አነስተኛ በሆነ አካባቢ ለሚኖሩ ሕዝቦችና ቋንቋዎች ብዝሃነት ዋነኛው ምክንያት የጂኦግራፊያዊ መገለል ነበር፡ የተራራ ሰንሰለቶች የግለሰብ ብሔረሰቦች እንዲገለሉ እና በቋንቋቸው እና በባህላቸው ውስጥ ያሉ ዋና ባህሪያት እንዲጠበቁ አስተዋጽኦ አድርጓል።

በመካከለኛው ዘመን፣ ቀደምት የፊውዳል ግዛት ምስረታ በበርካታ ትላልቅ የዳግስታን ህዝቦች መካከል ተፈጠረ፣ ነገር ግን ከግዛት ውጭ ያሉ ቡድኖችን ወደ አንድ ብሄርነት መጠቅለል አላመሩም። ለምሳሌ፣ ከትልቁ የዳግስታን ህዝቦች አንዱ የሆነው አቫርስ፣ አቫር ኻኔት በኩንዛክ መንደር ውስጥ ማእከል ነበረው። በተመሳሳይ ጊዜ, "ነጻ" የሚባሉት, ነገር ግን በካን ላይ ጥገኛ የሆኑት አቫር ማህበረሰቦች, በተራሮች ላይ የተለያዩ ገደሎችን ይይዙ ነበር, በዘር የሚወክሉ ቡድኖችን የሚወክሉ - "አገሮች". አቫሮች አንድም የጎሳ ማንነት አልነበራቸውም ነገር ግን የአገሬው ማንነት በግልፅ ታይቷል።

የካፒታሊዝም ግንኙነቶች ወደ ዳግስታን ዘልቀው በመግባት እና የ otkhodnichestvo እድገት ፣ የግለሰብ ህዝቦች እና ቡድኖቻቸው የቀድሞ መገለል መጥፋት ጀመረ። በሶቪየት አገዛዝ ዘመን በዳግስታን ውስጥ የዘር ሂደቶች ፍጹም የተለየ አቅጣጫ ያዙ. እዚህ ላይ በትልልቅ ህዝቦች ዜግነት ውስጥ በአንድ ጊዜ የትንሽ ዘመዶች ብሄረሰቦችን በአንድ ጊዜ በማዋሃድ በአንድ ጊዜ ማጠናከር አለ - ለምሳሌ, የአንዶ-ዲዶ ህዝቦች, በመነሻ እና በቋንቋ ከነሱ ጋር የተያያዙ, ከአቫርስ ጋር አንድ ላይ ናቸው.

የቱርኪክ ተናጋሪ ኩሚክስ (ኩሙክ) የሚኖሩት በዳግስታን ጠፍጣፋ ክፍል ላይ ነው። የእነሱ የዘር ውርስ ሁለቱንም የአካባቢያዊ የካውካሺያን ተናጋሪ አካላት እና አዲስ መጤ ቱርኮችን ማለትም ቡልጋርስን፣ ካዛርስን እና በተለይም ኪፕቻክስን ያካተተ ነበር።

ባልካርስ (ታኡሉ) እና ካራቻይስ (ካራቻይልስ) ተመሳሳይ ቋንቋ ይናገራሉ፣ ግን በጂኦግራፊያዊ ሁኔታ ይለያያሉ - ባልካርስ በቴሬክ ተፋሰስ ውስጥ ይኖራሉ ፣ እና ካራቻይስ በኩባን ተፋሰስ ውስጥ ይኖራሉ ፣ እና በመካከላቸው የኤልብሩስ ተራራ ስርዓት አለ ፣ ይህ አስቸጋሪ ነው ። መዳረሻ. እነዚህ ሁለቱም ህዝቦች የተፈጠሩት ከአካባቢው የካውካሲያን ተናጋሪ ህዝብ፣ ኢራንኛ ተናጋሪ አላንስ እና ዘላኖች የቱርኪክ ጎሳዎች፣ በተለይም ቡልጋሮች እና ኪፕቻክስ ናቸው። የባልካርስ እና የካራቻይስ ቋንቋ የቱርክ ቋንቋዎች የኪፕቻክ ቅርንጫፍ ነው።

በዳግስታን ሰሜናዊ ክፍል እና ከድንበሩ ባሻገር የሚኖሩት የቱርኪክ ተናጋሪ ኖጋይስ (ኖ-ጋይ) በ13ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ የሚመራው የጎልደን ሆርዴ ኡሉስ ህዝብ ዘሮች ናቸው። ተምኒክ ኖጋይ፣ ስማቸው የመጣው። በብሔረሰብ ደረጃ፣ ሞንጎሊያውያን እና የተለያዩ የቱርኮች ቡድኖች፣ በተለይም ኪፕቻኮች ቋንቋቸውን ለኖጋይስ ያስተላልፋሉ። ወርቃማው ሆርዴ ከወደቀ በኋላ በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ ትልቁን የኖጋይ ሆርዴ ያቋቋመው የኖጋይ ክፍል። ተቀባይነት ያለው የሩሲያ ዜግነት. በኋላ፣ በካስፒያን እና በጥቁር ባህር መካከል ባሉ ረግረጋማ ቦታዎች ላይ የሚንከራተቱ ሌሎች ኖጋይስ የሩስያ አካል ሆነዋል።

የኦሴቲያውያን የዘር ውርስ በሰሜን ካውካሰስ ተራራማ አካባቢዎች ቀጠለ። ቋንቋቸው የኢራን ቋንቋዎች ነው, ነገር ግን በመካከላቸው ልዩ ቦታን ይይዛል, ይህም ከካውካሲያን ቋንቋዎች በቃላት እና በፎነቲክስ ውስጥ ያለውን የጠበቀ ግንኙነት ያሳያል. በአንትሮፖሎጂ እና በባህላዊ አገላለጽ ኦሴቲያውያን ከካውካሰስ ሕዝቦች ጋር አንድ ሙሉ ይመሰርታሉ። አብዛኞቹ ተመራማሪዎች እንደሚሉት፣ የኦሴቲያን ሕዝብ መሠረት ከኢራንኛ ተናጋሪው አላንስ ጋር ተደባልቆ ወደ ተራራው ከተገፋው የካውካሲያን ጎሣዎች የተውጣጣ ነበር።

የኦሴቲያውያን ተጨማሪ የዘር ታሪክ ከሌሎች የሰሜን ካውካሰስ ሕዝቦች ጋር ተመሳሳይነት አለው። በኦሴቲያውያን መካከል እስከ 19 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ድረስ ነበር. ከፊውዳሊዝም አካላት ጋር ያለው ማህበራዊ-ኢኮኖሚያዊ ግንኙነት የኦሴቲያን ህዝብ መመስረትን አላመጣም። የተለዩ የኦሴቲያውያን ቡድኖች በዋናው የካውካሰስ ክልል ውስጥ በያዙት ገደሎች ስም የተሰየሙ የተለያዩ የአገሬ ልጆች ማህበራት ነበሩ። በቅድመ-አብዮታዊ ጊዜ ውስጥ የኦሴቲያውያን ክፍል በሞዝዶክ ክልል ውስጥ ወደ አውሮፕላኑ ወርዶ የሞዝዶክ ኦሴቲያን ቡድን ፈጠረ።

ከጥቅምት አብዮት በኋላ ኦሴቲያን ተቀበሉ ብሔራዊ ራስን በራስ የማስተዳደር. የሰሜን ኦሴቲያን ራስ ገዝ የሶቪየት ሶሻሊስት ሪፐብሊክ የተቋቋመው በሰሜን ካውካሲያን ኦሴቲያን ሰፈር ክልል ላይ ነው።በአንፃራዊነት አነስተኛ የሆነ የ Transcaucasian Ossetian ቡድን በጆርጂያ ኤስኤስአር ውስጥ የክልል የራስ ገዝ አስተዳደር ተቀበለ።

በሶቪየት አገዛዝ ሥር, አብዛኞቹ ሰሜን Ossetians ለሕይወት የማይመች ተራራ ሸለቆዎች, ወደ ሜዳ, ወደ የአገሬው ማግለል ጥሷል እና የሶሻሊስት ልማት ሁኔታዎች ውስጥ, ግለሰብ ቡድኖች ድብልቅ አስከትሏል, ከ ሰፈሩ ነበር. ኢኮኖሚው ፣ ማህበራዊ ግንኙነቶች እና ባህል ኦሴቲያውያንን የሶሻሊስት ሀገርን ለመመስረት መንገድ ላይ አደረጉ ።

በአስቸጋሪ ታሪካዊ ሁኔታዎች ውስጥ የአዘርባጃኒስ የዘር ውርስ ሂደት ቀጠለ. በአዘርባጃን ግዛት እንዲሁም በሌሎች የ Transcaucasus ክልሎች ውስጥ የተለያዩ የጎሳ ማህበራት እና የመንግስት ምስረታዎች ቀደም ብለው ብቅ ማለት ጀመሩ። በ6ኛው ሐ. ዓ.ዓ ሠ. የአዘርባይጃን ደቡባዊ ክልሎች የኃያሉ የሚዲያ ግዛት አካል ነበሩ። በ 4 ኛ ሐ. ዓ.ዓ ሠ. በደቡብ አዘርባጃን ፣ ትንሹ ሚዲያ ወይም Atropatena ገለልተኛ ግዛት ተነሳ (“አዘርባይጃን” የሚለው ቃል እራሱ የመጣው በአረቦች ከተዛባ “Atropatena” ነው)። በዚህ ግዛት ውስጥ በዋናነት የኢራን ቋንቋዎች የሚናገሩትን የተለያዩ ህዝቦች (ማናውያን፣ ካዱሲያን፣ ካስፒያን፣ የሜዶን ክፍሎች፣ ወዘተ) የመቀራረብ ሂደት ነበር። ከነሱ መካከል በጣም የተለመደው ለታሊሽ ቅርብ የሆነ ቋንቋ ነበር።

በዚህ ወቅት (ከክርስቶስ ልደት በፊት በ4ኛው ክፍለ ዘመን) በአዘርባጃን ሰሜናዊ ክፍል፣ ከዚያም በክርስቶስ ልደት መጀመሪያ ላይ የአልባኒያ የጎሳዎች ህብረት ተፈጠረ። ሠ. የአልባኒያ ግዛት ተፈጠረ, በደቡብ በኩል ያለው ድንበር ወደ ወንዙ ደረሰ. Araks, በሰሜን ውስጥ ደቡብ ዳግስታን ያካትታል. በዚህ ግዛት ውስጥ የካውካሰስ ቋንቋዎችን የሚናገሩ ከሃያ በላይ ህዝቦች ነበሩ, ከእነዚህም መካከል ዋነኛው ሚና የኡቲ ወይም የኡዲን ቋንቋ ነበር.

በ 3-4 ክፍለ ዘመናት. Atropatena እና አልባኒያ በሳሳኒያ ኢራን ውስጥ ተካተዋል። ሳሳኒዶች በተሸነፈው ግዛት የበላይነታቸውን ለማጠናከር ከኢራን በተለይም ታትስ በሰሜናዊ የአዘርባጃን ክልሎች የሰፈሩትን ህዝቡን ወደዚያ ሰፈሩ።

በ 4 ኛው - 5 ኛ ክፍለ ዘመን. የሚያመለክተው የተለያዩ የቱርኮች ቡድኖች ወደ አዘርባጃን (ሁንስ፣ ቡልጋሪያውያን፣ ካዛርስ፣ ወዘተ) የመግባት ጅማሮ ነው።

በ 11 ኛው ክፍለ ዘመን አዘርባጃን በሴሉክ ቱርኮች ተወረረች። በመቀጠልም የቱርኪክ ህዝብ ወደ አዘርባጃን መግባቱ ቀጥሏል በተለይም በሞንጎሊያ-ታታር ወረራ ወቅት። በአዘርባጃን የቱርኪክ ቋንቋ ከጊዜ ወደ ጊዜ እየተስፋፋ ነበር ይህም በ15ኛው ክፍለ ዘመን የበላይ ሆነ። ከዚያን ጊዜ ጀምሮ የቱርክ ቋንቋዎች የኦጉዝ ቅርንጫፍ ንብረት የሆነው ዘመናዊው የአዘርባይጃን ቋንቋ መፈጠር ጀመረ።

በፊውዳል አዘርባጃን የአዘርባጃን ዜግነት መፈጠር ጀመረ። የካፒታሊዝም ግንኙነት እየጎለበተ ሲሄድ ቡርዥ ሀገር የመሆንን መንገድ ያዘ።

በአዘርባይጃን በሶቪየት የግዛት ዘመን፣ ከአዘርባጃን የሶሻሊስት ሀገር መጠናከር ጋር፣ የኢራን እና የካውካሺያን ቋንቋዎች የሚናገሩ አነስተኛ ጎሳ አባላት ከሆኑ አዘርባጃኖች ጋር ቀስ በቀስ ውህደት ተፈጠረ።

ከካውካሰስ ዋና ዋና ህዝቦች አንዱ አርመኖች ናቸው. አላቸው ጥንታዊ ባህልእና አስደሳች ታሪክ። የአርሜኒያውያን የራስ ስም ሃይ ነው። የአርሜኒያ ህዝቦች ምስረታ ሂደት የተካሄደበት አካባቢ ከሶቪየት አርሜኒያ ውጭ ነው. በአርሜኒያውያን የዘር ውርስ ውስጥ ሁለት ዋና ዋና ደረጃዎች አሉ. የመጀመሪያው ደረጃ መጀመሪያ ከክርስቶስ ልደት በፊት በ 2 ኛው ሺህ ዓመት ውስጥ ነው. ሠ. በዚህ ደረጃ ላይ ዋናው ሚና የተጫወቱት በሃይ እና አርሚን ጎሳዎች ነበር. ሃይ፣ ምናልባት ከካውካሲያን አቅራቢያ ያሉ ቋንቋዎችን የሚናገር፣ በ2ኛው ሺህ ዓመት ዓክልበ. ሠ. በትንሿ እስያ ምስራቅ የጎሳ ህብረት ፈጠረ። በዚህ ወቅት, ከባልካን ባሕረ ገብ መሬት ወደዚህ የገቡት ኢንዶ-አውሮፓውያን, አርሚኖች, ከካይስ ጋር ተቀላቅለዋል. የአርሜኒያውያን የዘር ውርስ ሁለተኛ ደረጃ በኡራርቱ ​​ግዛት ግዛት በ 1 ኛው ሺህ ዓመት ዓክልበ. ሠ., Khalds, ወይም Urarians, አርመኖች ምስረታ ላይ ሲሳተፉ. በዚህ ጊዜ ውስጥ የአርሜኒያውያን አርሜ-ሹፕሪያ ቅድመ አያቶች የፖለቲካ ማህበር ተነሳ. በ 4 ኛው c የኡራቲያን ግዛት ከተሸነፈ በኋላ. ዓ.ዓ ሠ. አርመኖች ወደ ታሪካዊው መድረክ ገቡ። ከክርስቶስ ልደት በፊት በ1ኛው ሺህ ዓመት ውስጥ ዘልቀው የገቡ ኢራናዊ ተናጋሪዎች ሲምሪያውያን እና እስኩቴሶችም የአርሜናውያን አካል ሆነዋል ተብሎ ይታመናል። ሠ. ከሰሜን ካውካሰስ እርከን እስከ ትራንስካውካሲያ እና ትንሹ እስያ.

ከነባራዊው ታሪካዊ ሁኔታ የተነሳ በአረቦች፣ ሴልጁኮች፣ ከዚያም ሞንጎሊያውያን፣ ኢራን፣ ቱርክ ወረራዎች የተነሳ ብዙ አርመኖች አገራቸውን ጥለው ወደ ሌላ ሀገር ሄዱ። ከአንደኛው የዓለም ጦርነት በፊት የአርሜኒያውያን ጉልህ ክፍል በቱርክ (ከ 2 ሚሊዮን በላይ) ይኖሩ ነበር. እ.ኤ.አ. በ 1915 በቱርክ መንግስት አነሳሽነት ከአርሜኒያ እልቂት በኋላ ብዙ አርመኖች ሲገደሉ የተረፉት ወደ ሩሲያ ፣ የምዕራብ እስያ ፣ የምዕራብ አውሮፓ እና አሜሪካ አገሮች ተዛውረዋል ። አሁን በቱርክ የገጠር አርመን ህዝብ መቶኛ እዚህ ግባ የሚባል አይደለም።

የሶቪየት አርሜኒያ ምስረታ ለረጅም ጊዜ በትዕግስት በነበረው የአርሜኒያ ህዝብ ሕይወት ውስጥ ትልቅ ክስተት ነበር። እውነተኛ የአርመን ነጻ አገር ሆናለች።

ኢኮኖሚ። ካውካሰስ ፣ እንደ ልዩ ታሪካዊ እና ሥነ-ምህዳራዊ ክልል ፣ በሚኖሩባቸው ሰዎች ሥራ ፣ ሕይወት ፣ ቁሳዊ እና መንፈሳዊ ባህል ውስጥ በታላቅ አመጣጥ ተለይቷል።

በካውካሰስ የግብርና እና የከብት እርባታ ከጥንት ጀምሮ የተገነቡ ናቸው. በካውካሰስ የግብርና መጀመሪያ የተጀመረው በ 3 ኛው ሺህ ዓመት ዓክልበ. ሠ. ቀደም ሲል ወደ ትራንስካካሰስ, ከዚያም ወደ ሰሜን ካውካሰስ ተሰራጭቷል. ከ18ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ በጣም ጥንታዊ የሆኑት የእህል ሰብሎች ማሽላ፣ ስንዴ፣ ገብስ፣ ጎሚ፣ አጃ፣ ሩዝ ናቸው። በቆሎ ማብቀል ጀመረ. በተለያዩ ክልሎች የተለያዩ ባህሎች ሰፍነዋል። ለምሳሌ የአብካዝ-አዲጌ ሕዝቦች ማሽላ ይመርጣሉ; ወፍራም የወፍጮ ገንፎ በቅመም መረቅ የሚወዱት ምግብ ነበር። በበርካታ የካውካሰስ ክልሎች ውስጥ ስንዴ ተዘርቷል, ነገር ግን በተለይ በሰሜን ካውካሰስ እና በምስራቅ ጆርጂያ ውስጥ. በምእራብ ጆርጂያ ውስጥ በቆሎ ተቆጣጥሯል. ሩዝ እርጥበታማ በሆኑ የደቡብ አዘርባጃን ክልሎች ይራባ ነበር።

ቪቲካልቸር በ Transcaucasia ከ2ኛው ሺህ ዓመት ዓክልበ. ጀምሮ ይታወቃል። ሠ. የካውካሰስ ሕዝቦች ብዙ የተለያዩ የወይን ዝርያዎችን ዘርግተዋል። ከቫይቲካልቸር ጋር፣ የአትክልትና ፍራፍሬ ልማት ቀደም ብሎ በተለይም በ Transcaucasia ውስጥ ተፈጠረ።

ከጥንት ጊዜያት ጀምሮ መሬቱ በብረት ጫፎች በተለያዩ የእንጨት እርሻ መሳሪያዎች ይመረታል. ቀላል እና ከባድ ነበሩ. ሳንባዎቹ ጥልቀት በሌለው ማረሻ፣ ለስላሳ አፈር፣ በዋናነት በተራሮች ላይ፣ መስኩ አነስተኛ በሆኑባቸው ቦታዎች ላይ ያገለግሉ ነበር። አንዳንድ ጊዜ ደጋማ ነዋሪዎች ሰው ሰራሽ የሚታረስ መሬት ያዘጋጃሉ፡ ምድርን በቅርጫት ወደ ተራራው ተዳፋት በረንዳ ያመጡ ነበር። በበርካታ ጥንድ በሬዎች የታጠቁ ከባድ ማረሻዎች በዋናነት ጠፍጣፋ ቦታዎች ላይ ለጥልቅ እርሻ ይውሉ ነበር።

መከር በየቦታው በማጭድ ተሰብስቧል። እህሉ የተወቃው በአውድማ ሰሌዳዎች ነው። ይህ የመውቂያ ዘዴ የተጀመረው በነሐስ ዘመን ነው።

የከብት እርባታ በካውካሰስ በ 3 ኛው ሺህ ዓመት ዓክልበ. ሠ. በ 2 ኛው ሺህ ዓመት ዓ.ዓ. ሠ. ከተራራማ የግጦሽ መሬት ልማት ጋር ተያይዞ ተስፋፍቷል። በዚህ ወቅት በካውካሰስ ውስጥ ልዩ የሆነ የከብት እርባታ ተሻሽሏል, እሱም እስከ ዛሬ ድረስ. በበጋ ወቅት ከብቶች በተራሮች ላይ ይሰማራሉ, በክረምት ወደ ሜዳ ይወሰዳሉ. የከብት እርባታ ወደ ዘላንነት ያደገው በአንዳንድ የምስራቅ ትራንስካውካሲያ አካባቢዎች ብቻ ነው። እዚያም ከብቶች አመቱን ሙሉ ሲግጡ ይቆዩ ነበር፣ በአንዳንድ መንገዶች ከቦታ ወደ ቦታ እየነዱ።

የንብ እርባታ እና ሴሪካልቸር በካውካሰስ ጥንታዊ ታሪክ አላቸው።

የካውካሲያን የእጅ ሥራ ምርት እና ንግድ ቀደም ብለው የተገነቡ ናቸው። አንዳንድ የእጅ ሥራዎች ከአንድ መቶ ዓመት በላይ ዕድሜ አላቸው. በጣም የተስፋፋው ምንጣፍ ሽመና፣ ጌጣጌጥ ማምረቻ፣ የጦር መሣሪያ ማምረቻ፣ የሸክላ እና የብረት ዕቃዎች፣ ካባዎች፣ ሽመና፣ ጥልፍ ወዘተ... የካውካሰስን የእጅ ባለሞያዎች ምርቶች ከካውካሰስ ርቀው ይታወቁ ነበር።

ሩሲያን ከተቀላቀለ በኋላ ካውካሰስ በሁሉም የሩሲያ ገበያ ውስጥ ተካቷል, ይህም በኢኮኖሚው እድገት ላይ ከፍተኛ ለውጥ አድርጓል. በድህረ-ተሃድሶው ወቅት ግብርና እና የከብት እርባታ በካፒታሊዝም መንገድ ማደግ ጀመሩ። የእጅ ባለሞያዎች ምርቶች ርካሽ የፋብሪካ ምርቶችን ውድድር መቋቋም ባለመቻላቸው የንግድ መስፋፋት የእደ-ጥበብ ምርትን መቀነስ አስከትሏል.

በካውካሰስ የሶቪየት ኃይል ከተቋቋመ በኋላ በኢኮኖሚው ውስጥ ፈጣን እድገት ተጀመረ። የዘይት ኢንዱስትሪ ፣ የዘይት ማጣሪያ ፣ ማዕድን ማውጣት ፣ ማሽን ግንባታ ፣ የግንባታ እቃዎች፣የማሽን መሳሪያ ግንባታ ፣ኬሚካል ፣የተለያዩ የብርሃን ኢንዱስትሪ ቅርንጫፎች ወዘተ ፣የኃይል ማመንጫዎች ፣መንገዶች ፣ወዘተ ተሰሩ።

የጋራ እርሻዎች መፈጠር የግብርናውን ተፈጥሮ እና አቅጣጫ በከፍተኛ ሁኔታ ለመለወጥ አስችሏል. የካውካሰስ ምቹ የተፈጥሮ ሁኔታዎች በሌሎች የዩኤስኤስአር ክፍሎች የማይበቅሉ ሙቀትን ወዳድ ሰብሎችን ለማምረት ያስችላል። በሐሩር ክልል ውስጥ ትኩረቱ በሻይ እና የሎሚ ሰብሎች ላይ ነው። በወይን እርሻዎች እና በአትክልት ቦታዎች ስር ያለው ቦታ እያደገ ነው. የእርሻ ሥራ የሚከናወነው በዘመናዊው ቴክኖሎጂ መሠረት ነው. ለደረቅ መሬቶች መስኖ ብዙ ትኩረት ተሰጥቷል.

የከብት እርባታም ወደፊት ሄደ። የጋራ እርሻዎች ቋሚ የክረምት እና የበጋ ግጦሽ ተመድበዋል. የእንስሳትን ዝርያ ለማሻሻል ብዙ ስራዎች እየተሰሩ ነው።

ቁሳዊ ባህል. የካውካሰስ ህዝቦች ባህልን በሚገልጹበት ጊዜ, አንድ ሰው ዳግስታን እና ትራንስካውካሰስን ጨምሮ በሰሜን ካውካሰስ መካከል ያለውን ልዩነት መለየት አለበት. በእነዚህ ትላልቅ አካባቢዎች ውስጥ በትልልቅ ህዝቦች ወይም በትንሽ ህዝቦች ባህል ውስጥ ባህሪያት አሉ. በሰሜን ካውካሰስ ውስጥ በሁሉም የአዲጊ ህዝቦች, ኦሴቲያውያን, ባልካርስ እና ካራቻይስ መካከል ታላቅ የባህል አንድነት ሊኖር ይችላል. የዳግስታን ህዝብ ከእነሱ ጋር የተቆራኘ ነው, ነገር ግን አሁንም የዳግስታኒስ በባህል ውስጥ ብዙ ኦሪጅናልነት አላቸው, ይህም ዳጌስታን እንደ ልዩ ክልል መለየት የሚቻልበት ሲሆን ይህም ቼችኒያ እና ኢንጉሼቲያ ይገናኛሉ. በ Transcaucasia, አዘርባጃን, አርሜኒያ, ምስራቃዊ እና ምዕራባዊ ጆርጂያ ልዩ ክልሎች ናቸው.

በቅድመ-አብዮት ዘመን የካውካሰስ ህዝብ ብዛት የገጠር ነዋሪዎች ነበሩ። በካውካሰስ ውስጥ ጥቂት ትላልቅ ከተሞች ነበሩ, ከእነዚህም ውስጥ ትብሊሲ (ቲፍሊስ) እና ባኩ በጣም አስፈላጊ ነበሩ.

በካውካሰስ ውስጥ የነበሩት የሰፈራ ዓይነቶች እና መኖሪያ ቤቶች ከተፈጥሯዊ ሁኔታዎች ጋር በቅርበት የተያያዙ ናቸው. ይህ ግንኙነት ዛሬም ቢሆን በተወሰነ ደረጃ ይቀጥላል.

በተራራማ አካባቢዎች ያሉ አብዛኞቹ መንደሮች በከፍተኛ የሕንፃዎች መጨናነቅ ተለይተው ይታወቃሉ፡ ሕንፃዎቹ እርስበርስ ቅርብ ነበሩ። በአውሮፕላኑ ላይ መንደሮች የበለጠ በነፃነት ተቀምጠዋል, እያንዳንዱ ቤት ግቢ እና ብዙ ጊዜ ትንሽ መሬት ነበረው.

ሁሉም የካውካሰስ ህዝቦች ለረጅም ጊዜ ዘመዶቻቸው አንድ ላይ እንዲሰፍሩ የሚያደርጉትን ባህል ጠብቀው ቆይተዋል, የተለየ ሩብ ይመሰርታሉ.የቤተሰብ ትስስር በመዳከሙ, የዘመዶች ቡድኖች አካባቢያዊ አንድነት መጥፋት ጀመረ.

በሰሜን ካውካሰስ፣ ዳግስታን እና ሰሜን ጆርጂያ በሚገኙ ተራራማ አካባቢዎች የተለመደው መኖሪያ አራት ማዕዘን ቅርጽ ያለው የድንጋይ ሕንፃ፣ ባለ አንድ እና ባለ ሁለት ፎቅ ጣሪያ ያለው ነው።

የሰሜን ካውካሰስ እና የዳግስታን ጠፍጣፋ ክልሎች ነዋሪዎች ቤቶች ከተራራው መኖሪያ ቤቶች በእጅጉ ይለያያሉ። የሕንፃዎቹ ግድግዳዎች በ adobe ወይም wattle የተገነቡ ናቸው. የቱርሉክ (ዋትል) አወቃቀሮች ጋብል ወይም ባለአራት ተዳፋት ጣሪያ ለአዲጊ ሕዝቦች እና ለአንዳንድ የደጋስታን ጠፍጣፋ ክልሎች ነዋሪዎች የተለመደ ነበር።

የ Transcaucasia ህዝቦች መኖሪያዎች የራሳቸው ባህሪያት ነበሯቸው. በአንዳንድ የአርሜኒያ ክልሎች ፣ ደቡብ-ምስራቅ ጆርጂያ እና ምዕራባዊ አዘርባጃን ፣ ልዩ ሕንፃዎች ነበሩ ፣ እነሱም ከድንጋይ የተሠሩ ፣ አንዳንድ ጊዜ በተወሰነ ደረጃ ወደ መሬት ይገቡ ነበር ። ጣሪያው ከእንጨት የተሠራ ጣሪያ ነበር ፣ እሱም ከውጭው በምድር ተሸፍኗል። ይህ ዓይነቱ መኖሪያ በ Transcaucasia ውስጥ ካሉት እጅግ ጥንታዊው አንዱ ነው እና በመነሻው በምዕራብ እስያ ከጥንት የሰፈሩ ህዝቦች የመሬት ውስጥ መኖሪያ ጋር በቅርበት ይዛመዳል።

በምሥራቃዊ ጆርጂያ ውስጥ ባሉ ሌሎች ቦታዎች፣ መኖሪያ ቤቶች የተገነቡት ጠፍጣፋ ወይም ጋብል ጣሪያ ያለው፣ አንድ ወይም ሁለት ፎቅ ባለው ድንጋይ ነው። በምእራብ ጆርጂያ እና በአብካዚያ እርጥበት ባለ ሞቃታማ አካባቢዎች ውስጥ ቤቶች በእንጨት ፣በምሰሶዎች ላይ ፣ በጋዝ ወይም ባለ አራት-ቁልቁል ጣሪያዎች ተገንብተዋል ። የመኖሪያ ቤቱን ከእርጥበት ለመከላከል የእንደዚህ ዓይነት ቤት ወለል ከፍ ብሎ ከፍ ብሎ ነበር.

በምስራቅ አዘርባጃን፣ አዶቤ፣ በሸክላ የተለጠፈ፣ ባለ ባለ አንድ ፎቅ መኖሪያ፣ ጠፍጣፋ ጣሪያ ያለው፣ መንገዱን ከባዶ ግድግዳ ጋር ትይዩ፣ የተለመደ ነበር።

በሶቪየት የስልጣን ዓመታት ውስጥ የካውካሰስ ህዝቦች መኖሪያ ቤቶች ከፍተኛ ለውጦች ተካሂደዋል እና አዳዲስ ቅርጾችን በተደጋጋሚ አግኝተዋል, በአሁኑ ጊዜ በስፋት ጥቅም ላይ የዋሉት ዓይነቶች እስኪፈጠሩ ድረስ. አሁን ከአብዮቱ በፊት እንደነበሩት ዓይነት መኖሪያ ቤቶች የሉም። በሁሉም የካውካሰስ ተራራማ አካባቢዎች ድንጋይ ዋናው የግንባታ ቁሳቁስ ሆኖ ይቆያል. እነዚህ ቦታዎች በባለ ሁለት ፎቅ ቤቶች የተንቆጠቆጡ, ጠፍጣፋ ወይም የተገጣጠሙ ጣሪያዎች ያሏቸው ናቸው. በሜዳ ላይ, አዶቤ ጡብ እንደ የግንባታ ቁሳቁስ ያገለግላል. በሁሉም የካውካሰስ ህዝቦች የመኖሪያ ቤቶች እድገት ውስጥ የተለመደው መጠኑን የመጨመር እና የበለጠ ጥንቃቄ የተሞላበት ጌጣጌጥ ነው.

የጋራ-የእርሻ መንደሮች ገጽታ ካለፈው ጋር ሲነጻጸር ተለውጧል. በተራሮች ላይ ብዙ መንደሮች ከማያስቸግሩ ቦታዎች ወደ ምቹ ቦታዎች ተወስደዋል። አዘርባጃን እና ሌሎች ህዝቦች ወደ ጎዳና ትይዩ መስኮት ያላቸው ቤቶችን መገንባት ጀመሩ ፣ጓሮውን ከመንገድ የሚለዩት ከፍ ያለ ባዶ አጥር ይጠፋሉ ። የመንደሮች የመሬት አቀማመጥ እና የውሃ አቅርቦት ተሻሽሏል. ብዙ መንደሮች የውሃ ቱቦዎች አሏቸው, የፍራፍሬ እና የጌጣጌጥ ተክሎች መትከል እየጨመረ ነው. አብዛኞቹ ትላልቅ ሰፈሮች ከከተማ ሰፈሮች በአገልግሎት መስጫ ቦታ አይለያዩም።

በቅድመ-አብዮት ዘመን በካውካሰስ ህዝቦች ልብሶች ውስጥ በጣም ብዙ ዓይነት ዝርያዎች ተገኝተዋል. በህዝቦች መካከል የብሄር ባህሪያትን፣ ኢኮኖሚያዊ እና ባህላዊ ትስስርን ያንፀባርቃል።

ሁሉም የአዲጌ ሕዝቦች፣ ኦሴቲያን፣ ካራቻይስ፣ ባልካርስ እና አብካዚያውያን በልብስ ብዙ የሚያመሳስላቸው ነገር ነበራቸው። የእነዚህ ሰዎች የወንዶች ልብስ በካውካሰስ ውስጥ ተስፋፍቷል. የዚህ አልባሳት ዋና ዋና ነገሮች፡- ቤሽሜት (ካፍታን)፣ ጠባብ ሱሪዎችን ለስላሳ ቦት ጫማዎች፣ ኮፍያ እና ካባ እንዲሁም ጠባብ ቀበቶ ቀበቶ የብር ማስጌጫዎችን ያጌጡ ሲሆን በዚህ ላይ ሳቢር፣ ጩቤ፣ የጦር ወንበር ለብሰዋል። የላይኛው ክፍል ካርትሬጅ ለማከማቸት ቼርኬስካ (የላይኛው መቅዘፊያ የተገጠመ ልብስ) ጋዚር ለብሰው ነበር።

የሴቶች ልብስ ሸሚዝ፣ ረጅም ሱሪ፣ ወገብ ላይ የሚወዛወዝ ቀሚስ፣ ከፍተኛ የራስ ቀሚስ እና የአልጋ ልብስ ያቀፈ ነበር። ቀሚሱ በወገብ ላይ በጥብቅ በቀበቶ ታስሮ ነበር። በአዲጊ ህዝቦች እና በአብካዝያውያን መካከል ቀጭን ወገብ እና ጠፍጣፋ ደረት የሴት ልጅ ውበት ምልክት ተደርጎ ይወሰድ ነበር, ስለዚህ ልጃገረዶች ከመጋባታቸው በፊት ጥብቅ ኮርሴት ያደርጉ ነበር, ይህም ወገባቸውን እና ደረታቸውን ያጠነክራል. አለባበሱ የባለቤቱን ማህበራዊ ደረጃ በግልፅ አሳይቷል። የፊውዳሉ ባላባቶች በተለይም የሴቶች ልብስ በሀብትና በቅንጦት ተለይተዋል።

የዳግስታን ሕዝቦች የወንዶች ልብስ በብዙ መልኩ የሰርካሲያንን ልብስ ይመስላል። የሴቶች አለባበስ በተለያዩ የዳግስታን ህዝቦች መካከል ትንሽ ቢለያይም በጥቅሉ ሲታይ ግን ተመሳሳይ ነበር። ሰፊ ቀሚስ የመሰለ፣ በቀበቶ የታጠቀ፣ ከሸሚዙ ስር የሚታዩ ረጅም ሱሪዎች እና ፀጉር የተወገደበት ቦርሳ የመሰለ የራስ ቀሚስ ነበር። የዳግስታን ሴቶች በዋነኛነት ከኩባቺ ምርት የተለያዩ የከባድ የብር ጌጣጌጦችን (ቀበቶ፣ ደረት፣ ቤተመቅደስ) ለብሰዋል።

ለወንዶችም ለሴቶችም ጫማዎች እግሩን ከሸፈነው ሙሉ ቆዳ የተሠሩ ወፍራም የሱፍ ካልሲዎች እና ምንጣፎች ነበሩ። ለወንዶች ለስላሳ ቦት ጫማዎች የበዓል ቀን ነበር. እንደነዚህ ያሉት ጫማዎች ለካውካሰስ ተራራማ አካባቢዎች ነዋሪዎች ሁሉ የተለመዱ ነበሩ.

የ Transcaucasia ህዝቦች ልብሶች በሰሜናዊ ካውካሰስ እና በዳግስታን ከሚኖሩ ሰዎች ልብስ በተለየ ሁኔታ ይለያያሉ. በውስጡም ከምእራብ እስያ ሕዝቦች ልብስ በተለይም ከአርመኖች እና ከአዘርባጃን ልብሶች ጋር ብዙ ተመሳሳይነት ታይቷል።

ለ የወንዶች ልብስበአጠቃላይ ትራንስካውካሲያ በሸሚዞች ፣ ሰፊ ወይም ጠባብ ሱሪዎች በቦት ጫማዎች ወይም ካልሲዎች ፣ እና አጫጭር የሚወዛወዙ የውጪ ልብሶች ፣ ቀበቶ የታጠቁ ነበሩ ። ከአብዮቱ በፊት፣ የአዲጌ ወንድ አለባበስ፣ በተለይም ሰርካሲያን፣ በጆርጂያውያን እና አዘርባጃን ዘንድ በሰፊው ተስፋፍቶ ነበር። የጆርጂያ ሴቶች ልብሶች በአይነታቸው የሰሜን ካውካሰስ ሴቶች ልብሶችን ይመስላሉ። በቀበቶ የታሰረ ረጅም የቀዘፋ ቀሚስ የለበሰ ረጅም ሸሚዝ ነበር። በራሳቸው ላይ ሴቶች በጨርቅ የተሸፈነ ሆፕ ይለብሱ ነበር, እሱም ቀጭን ረዥም ሽፋን - ሌካክስ.

የአርመን ሴቶች በደማቅ ሸሚዞች (በምዕራባዊ አርሜኒያ ቢጫ፣ በምስራቅ አርሜኒያ ቀይ) እና ብዙም ደማቅ ሱሪዎችን ለብሰዋል። ሸሚዙ በወገቡ ላይ ከሸሚዙ አጠር ያለ እጅጌ ባለው ልቅ፣ የተጠለፉ ልብሶች ለብሶ ነበር። የአርሜኒያ ሴቶች ትንንሽ ጠንካራ ኮፍያዎችን ጭንቅላታቸው ላይ ለብሰው ነበር፤ እነዚህም በበርካታ ሸርተቴዎች የታሰሩ። የታችኛውን የፊት ክፍል በጨርቅ መሸፈን የተለመደ ነበር.

የአዘርባጃን ሴቶች ከሸሚዝ እና ሱሪ በተጨማሪ አጫጭር ጃኬቶችን እና ሰፊ ቀሚሶችን ለብሰዋል። በሙስሊሙ ሀይማኖት ተጽእኖ ስር በተለይ በከተሞች ያሉ የአዘርባጃን ሴቶች ወደ ጎዳና ሲወጡ ፊታቸውን በመጋረጃ ይሸፍኑ ነበር።

በሁሉም የካውካሰስ ህዝቦች ሴቶች በአገር ውስጥ የእጅ ባለሞያዎች በዋናነት ከብር የተሠሩ የተለያዩ ጌጣጌጦችን መልበስ የተለመደ ነበር. ቀበቶዎች በተለይ በብዛት ያጌጡ ነበሩ.

ከአብዮቱ በኋላ የካውካሰስ ህዝቦች ወንድ እና ሴት ባህላዊ ልብሶች በፍጥነት መጥፋት ጀመሩ. በአሁኑ ጊዜ የወንድ አዲጌ ልብስ እንደ ጥበባዊ ስብስቦች አባላት ልብስ ተጠብቆ ይገኛል, ይህም በካውካሰስ ውስጥ ከሞላ ጎደል ተስፋፍቷል. ባህላዊ አካላትየሴቶች ልብስ አሁንም በብዙ የካውካሰስ ክፍሎች ውስጥ በአረጋውያን ሴቶች ላይ ሊታይ ይችላል.

ማህበራዊ እና የቤተሰብ ህይወት. ሁሉም የካውካሰስ ህዝቦች ፣ በተለይም የሰሜን ካውካሰስ ደጋማ እና ዳጌስታኒስ ፣ በሕዝብ ሕይወት እና በዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥ ይብዛም ይነስም የአባቶችን የአኗኗር ዘይቤ ዱካዎች ጠብቀዋል ፣ የቤተሰብ ግንኙነቶች በጥብቅ ይጠበቃሉ ፣ በተለይም በአባት ስም ግንኙነቶች ውስጥ በግልጽ ይገለጣሉ ። . የጎረቤት ማህበረሰቦች በካውካሰስ ውስጥ በሁሉም ቦታ ነበሩ, በተለይም በምዕራባዊ ሰርካሲያን, ኦሴቲያውያን, እንዲሁም በዳግስታን እና ጆርጂያ ውስጥ ጠንካራ ነበሩ.

በብዙ የካውካሰስ ክልሎች በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን. ትላልቅ የአባቶች ቤተሰቦች መኖር ቀጥለዋል። በዚህ ጊዜ ውስጥ ዋናው የቤተሰብ ዓይነት ትናንሽ ቤተሰቦች ነበሩ, መንገዱም በተመሳሳይ ፓትርያርክ ተለይቷል. ዋነኛው የጋብቻ ዘይቤ ነጠላ ማግባት ነበር። ከአንድ በላይ ማግባት አልፎ አልፎ ነበር፣ በተለይም በህዝበ ሙስሊሙ በተለይም በአዘርባጃን ውስጥ ልዩ መብት ካላቸው ክፍሎች መካከል። በብዙ የካውካሰስ ሕዝቦች መካከል ካሊም የተለመደ ነበር። የቤተሰብ ሕይወት የአባቶች ተፈጥሮ በሴቶች በተለይም በሙስሊሞች መካከል ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድሯል.

በሶቪየት ሥልጣን ሥር, የቤተሰብ ሕይወት እና በካውካሰስ ህዝቦች መካከል የሴቶች አቀማመጥ በከፍተኛ ሁኔታ ተለውጧል. የሶቪዬት ህጎች ሴቶች ከወንዶች ጋር እኩል ናቸው. በስራ, በማህበራዊ እና በባህላዊ ህይወት ውስጥ በንቃት ለመሳተፍ እድሉን አገኘች.

ሃይማኖታዊ እምነቶች. በሃይማኖት፣ የካውካሰስ ሕዝብ በሙሉ በሁለት ቡድን ተከፍሎ ነበር፡ ክርስቲያኖችና ሙስሊሞች። ክርስትና በአዲሱ ዘመን የመጀመሪያዎቹ መቶ ዘመናት በካውካሰስ ውስጥ ዘልቆ መግባት ጀመረ. መጀመሪያ ላይ, በ 301 ውስጥ የራሱ ቤተ ክርስቲያን ነበረው ማን አርመኖች መካከል የተቋቋመው, በውስጡ መስራች ሊቀ ጳጳስ ጎርጎርዮስ አብርኆት በኋላ "አርሜኒያ-ግሪጎሪያን" ስም ተቀብለዋል. በ ... መጀመሪያ የአርመን ቤተ ክርስቲያንከምስራቃዊ ኦርቶዶክስ የባይዛንታይን አቅጣጫ ጋር ተጣብቋል ፣ ግን ከ 6 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ጀምሮ። ራሱን የቻለ፣ የክርስቶስን አንድ "መለኮታዊ ተፈጥሮ" ብቻ የሚያውቀውን የሞኖፊዚት ትምህርትን ተቀላቀለ። ከአርሜኒያ ክርስትና ወደ ደቡብ ዳግስታን ፣ ሰሜናዊ አዘርባጃን እና አልባኒያ (6ኛው ክፍለ ዘመን) ዘልቆ መግባት ጀመረ። በዚህ ወቅት በደቡብ አዘርባጃን ውስጥ ዞራስተርኒዝም በሰፊው ተስፋፍቶ ነበር፣ በዚህ ወቅት እሳት አምላኪ የአምልኮ ሥርዓቶች ትልቅ ቦታ ይይዙ ነበር።

በ 4 ኛው ክፍለ ዘመን ክርስትና በጆርጂያ ውስጥ ዋነኛው ሃይማኖት ሆነ። (337)። ከጆርጂያ እና ከባይዛንቲየም, ክርስትና ወደ አብካዝያውያን እና አዲጊ ጎሳዎች (6 ኛ - 7 ኛ ክፍለ ዘመን), ቼቼን (8 ኛው ክፍለ ዘመን), ኢንጉሽ, ኦሴቲያውያን እና ሌሎች ህዝቦች መጣ.

በካውካሰስ ውስጥ እስልምና ብቅ ማለት ከአረቦች (7 ኛ - 8 ኛ ክፍለ ዘመን) ኃይለኛ ዘመቻዎች ጋር የተያያዘ ነው. ነገር ግን እስልምና በአረቦች ስር ስር የሰደደ አልነበረም። እራሱን ማረጋገጥ የጀመረው ከሞንጎል-ታታር ወረራ በኋላ ነው። ይህ በዋነኝነት የሚመለከተው የአዘርባጃን እና የዳግስታን ህዝቦች ነው። እስልምና በአብካዚያ መስፋፋት የጀመረው ከ15ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ ነው። ከቱርክ ድል በኋላ.

በሰሜን ካውካሰስ ህዝቦች (ሰርካሲያን ፣ ሰርካሲያን ፣ ካባርዲያን ፣ ካራቻይስ እና ባልካርስ) እስልምና በቱርክ ሱልጣኖች እና በክራይሚያ ካን በ 15 ኛው - 17 ኛው ክፍለ ዘመን ተስፋፋ።

በ 17 ኛው - 18 ኛው ክፍለ ዘመን ወደ ኦሴቲያውያን ገባ. ከካባርዳ እና በዋነኛነት የተቀበለው በከፍተኛ ክፍሎች ብቻ ነው። በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን እስልምና ከዳግስታን ወደ ቼቺኒያ መስፋፋት ጀመረ። ኢንጉሽ ይህን እምነት ከቼቼኖች ተቀብለው በ19ኛው ክፍለ ዘመን። በተለይ በደጋስታን እና በቼቼኖ-ኢንጉሼቲያ ያለው የእስልምና ተጽእኖ ተጠናክሮ የቀጠለው የደጋማ ነዋሪዎች በሻሚል መሪነት ነው።

ይሁን እንጂ ክርስትናም ሆነ እስላም የጥንቱን የአካባቢውን እምነት አልተተኩም። ብዙዎቹ የክርስቲያን እና የሙስሊም ሥርዓቶች ዋነኛ አካል ሆነዋል.

በሶቪየት የስልጣን ዓመታት በካውካሰስ ህዝቦች መካከል ከፍተኛ መጠን ያለው ፀረ-ሃይማኖታዊ ቅስቀሳ እና የጅምላ ስራዎች ተካሂደዋል. አብዛኛው ህዝብ ከሀይማኖት ወጥቷል፣እናም ጥቂቶች፣አብዛኛዎቹ አረጋውያን አማኝ ሆነው ቀርተዋል።

ፎክሎር። የካውካሰስ ህዝቦች የቃል ግጥማዊ ፈጠራ ሀብታም እና የተለያየ ነው. የዘመናት ትውፊቶች ያሏት እና የካውካሰስ ህዝቦችን ውስብስብ ታሪካዊ እጣ ፈንታ፣ የነጻነት ትግላቸውን፣ የብዙሃኑ ህዝብ ከጨቋኞች ጋር የሚያደርገውን የመደብ ትግል እና በርካታ የህዝብ ህይወት ገፅታዎችን ያሳያል። የካውካሲያን ህዝቦች የቃል ፈጠራ በተለያዩ እቅዶች እና ዘውጎች ተለይተው ይታወቃሉ. ብዙ ታዋቂ ገጣሚዎች እና ጸሃፊዎች፣ ሁለቱም የሀገር ውስጥ (ኒዛሚ ጋንጄቪ፣ መሀመድ ፉዙሊ፣ ወዘተ.) እና ሩሲያውያን (ፑሽኪን፣ ለርሞንቶቭ፣ ሊዮ ቶልስቶይ፣ ወዘተ) ከካውካሰስ ህይወት እና አፈ ታሪክ ታሪኮችን ለስራዎቻቸው ወስደዋል።

በካውካሰስ ህዝቦች ግጥማዊ ሥራ ውስጥ, ተረት ተረቶች ትልቅ ቦታ ይይዛሉ. ጆርጂያውያን የጥንት አማልክትን ስለተዋጋው እና በድንጋይ ላይ በሰንሰለት ታስሮ ስለነበረው ጀግና አሚራኒ ታሪክ ያውቁታል፣ የሮማንቲክ ኤፒክ ኢስቴሪያኒ፣ እሱም ስለ ልዑል አቤሴሎም እና ስለ እረኛዋ ኢቴሪ አሳዛኝ ፍቅር ይናገራል። ከአርሜኒያውያን መካከል የመካከለኛው ዘመን ኤፒክ "ሳሱን ቦጋቲርስ" ወይም "የሳሱን ዴቪድ" በሰፊው ተሰራጭቷል, ይህም የአርመን ህዝብ በባሪያዎቹ ላይ ያደረገውን የጀግንነት ትግል ያሳያል.

በሰሜን ካውካሰስ ፣ በኦሴቲያውያን ፣ በካባርዲያን ፣ በሰርካሲያውያን ፣ በአዲጊስ ፣ ካራቻይስ ፣ ባልካርስ እና እንዲሁም በአብካዝያውያን መካከል ይገኛሉ ። Nart epic፣ ስለ ጀግኖች-ቦጋቲርስ ናርትስ አፈ ታሪኮች።

በካውካሰስ ህዝቦች መካከል ተረቶች, ተረቶች, አፈ ታሪኮች, ምሳሌዎች, አባባሎች, እንቆቅልሾች የተለያዩ ናቸው, ይህም ሁሉም የህዝብ ህይወት ገፅታዎች ይንጸባረቃሉ. የሙዚቃ አፈ ታሪክ በተለይ በካውካሰስ የበለፀገ ነው። ታላቅ ፍጽምናን አግኝቷል የዘፈን ፈጠራጆርጂያውያን; ሰፊ የተለያየ ድምጽ አላቸው.

የሰዎች ምኞት ቃል አቀባዮች ፣ የበለፀገ ግምጃ ቤት ጠባቂዎች የሙዚቃ ጥበብእና ፈጻሚዎች የህዝብ ዘፈኖችየሚንከራተቱ የህዝብ ዘፋኞች - ጉሳንስ (በአርመኖች መካከል) ፣ mestvir (በጆርጂያውያን መካከል) ፣ አሹግስ (በአዘርባጃን ፣ ዳጌስታኒስ)። የእነሱ ትርኢት በጣም የተለያየ ነበር። ዘፈኖቻቸውን በሙዚቃ መሳሪያዎች ታጅበው አሳይተዋል። በተለይም ታዋቂው ታዋቂው ዘፋኝ ሳያንግ-ኖቫ (18 ኛው ክፍለ ዘመን) በአርሜኒያ ፣ በጆርጂያ እና በአዘርባጃኒ ዘፈነ።

የቃል ግጥሞች እና የሙዚቃ ህዝባዊ ጥበብ ዛሬም ማደጉን ቀጥሏል። በአዲስ ይዘት የበለፀገ ነው። የሶቪዬት ሀገር ህይወት በዘፈኖች, በተረት ተረቶች እና በሌሎች የባህላዊ ጥበብ ዓይነቶች ውስጥ በሰፊው ተንጸባርቋል. ብዙ ዘፈኖች ለሶቪየት ህዝቦች የጀግንነት ጉልበት, ለህዝቦች ወዳጅነት እና ለጀግንነት ስራዎች በታላቁ የአርበኝነት ጦርነት ውስጥ የተሰጡ ናቸው. የአማተር ትርኢቶች ስብስቦች በሁሉም የካውካሰስ ህዝቦች ዘንድ ሰፊ ተወዳጅነት ያገኛሉ።

ብዙ የካውካሰስ ከተሞች፣ በተለይም ባኩ፣ ኢሬቫን፣ ትብሊሲ፣ ማክቻቻላ፣ በአሁኑ ጊዜ የተለያዩ ሳይንሳዊ ሥራዎች የሚከናወኑባቸው ዋና ዋና የባህል ማዕከላት ሆነዋል፣ የሁሉም-ኅብረት ብቻ ሳይሆን፣ አብዛኛውን ጊዜ የዓለምን አስፈላጊነት።

1. የብሄር ታሪክ ገፅታዎች.

2. ኢኮኖሚ እና ቁሳዊ ባህል.

3. የመንፈሳዊ ባህል ባህሪያት.

1. ካውካሰስ በሕዝብ ውስብስብ የዘር ስብጥር ተለይቶ የሚታወቅ ታሪካዊ እና ሥነ-ምህዳራዊ ክልል ዓይነት ነው። ካውካሰስ ውስጥ በተለይም በዳግስታን ውስጥ በሚሊዮን የሚቆጠሩ ሰዎች ፣ እንደ አዘርባጃን ፣ ጆርጂያ እና አርመኖች ያሉ በሚሊዮን የሚቆጠሩ ሰዎች ፣ በተለይም በዳግስታን ውስጥ ፣ ቁጥራቸው ከበርካታ ሺዎች የማይበልጡ ህዝቦች ይኖራሉ ።

እንደ አንትሮፖሎጂካል መረጃ፣ የካውካሰስ ተወላጅ ህዝብ ከደቡባዊ ሜዲትራኒያን ቅርንጫፍ ጋር የአንድ ትልቅ የካውካሶይድ ዘር ነው። ሶስት ትናንሽ የካውካሶይድ ዘሮች በካውካሰስ ውስጥ ይወከላሉ-ካውካሲያን-ባልካን ፣ ምዕራባዊ እስያ እና ኢንዶ-ፓሚር። የካውካሲያን-ባልካን ውድድር የካውካሲያን አንትሮፖሎጂካል ዓይነትን ያጠቃልላል ይህም በዋና የካውካሲያን ክልል ማእከላዊ ግርጌዎች (ምስራቅ ካባርዲያን እና ሰርካሲያን ፣ ተራራ ጆርጂያውያን ፣ ባልካርስ ፣ ካራቻይስ ፣ ኢንጉሽ ፣ ቼቼንስ ፣ ኦሴቲያውያን) እንዲሁም ምዕራባውያን መካከል የተለመደ ነው። እና ማዕከላዊ ዳግስታን. ይህ የአንትሮፖሎጂ ዓይነት የዳበረው ​​በጣም ጥንታዊው የካውካሶይድ ህዝብ አንትሮፖሎጂካል ባህሪያት በመጠበቅ ነው።

የካውካሲያን-ባልካን ዘር እንዲሁ የፖንቲክ ዓይነትን ያጠቃልላል ፣ የእነዚህም ተሸካሚዎች የአብካዚያን-አዲጌ ሕዝቦች እና ምዕራባዊ ጆርጂያውያን ናቸው። ይህ ዓይነቱ ደግሞ በጥንት ጊዜ ከፍተኛ ተራራማ መነጠል ሁኔታዎች ሥር ያለውን ግዙፍ protomorphic የካውካሰስ አይነት gracilization ሂደት ውስጥ ተቋቋመ.

የእስያ ዘር በአርሜኖይድ ዓይነት ይወከላል, መነሻው ከቱርክ እና ኢራን እና ከአርሜኒያ አጎራባች ክልሎች ጋር የተያያዘ ነው. አርመኖች እና ምስራቃዊ ጆርጂያውያን የዚህ አይነት ናቸው. የኢንዶ-ፓሚር ዘር በአፍጋኒስታን እና በሰሜን ህንድ ውስጥ የተከሰተውን የካስፒያን አንትሮፖሎጂካል ዓይነትን ያጠቃልላል። አዘርባጃኒስ የካስፒያን ዓይነት ነው, እና የካውካሲያን አይነት እንደ ድብልቅ, ይህ አይነት በኩሚክስ እና በደቡብ ዳግስታን (ሌዝጊንስ እና ዳርጊንስ-ካይታግስ) ህዝቦች መካከል ሊገኝ ይችላል. ከሁሉም የካውካሰስ ህዝቦች ኖጋይስ ብቻ ከካውካሶይድ ጋር የሞንጎሎይድ ገፅታዎች አሏቸው።

የካውካሰስ ተወላጅ ህዝብ ጉልህ ክፍል የካውካሰስን ቋንቋ ቤተሰብ ቋንቋዎች ይናገራል ፣ ቁጥሩ ወደ 40 የሚጠጉ ቋንቋዎች ፣ እነሱም በሦስት ቡድን ይከፈላሉ-አብካዚያን-አዲጊ ፣ ካርትቪሊያን እና ናክ-ዳጅስታን ።

የአብካዝ-አዲጌ ቡድን ቋንቋዎች አቢካዝ ፣ አባዛ ፣ አዲጊ ፣ ካባርዲኖ-ሰርካሲያን እና ኡቢክ ያካትታሉ። አብካዚያውያን (አፕሱዋ) በአብካዚያ፣ በከፊል በአጃራ፣ እንዲሁም በቱርክ እና በሶሪያ ይኖራሉ። በካራቻይ-ቼርኬሺያ እና በሌሎች የስታቭሮፖል ግዛት ውስጥ የሚኖሩ አባዚኖች (አባዛ) ለአብካዝ በቋንቋ እና በመነሻነት ቅርብ ናቸው። አንዳንዶቹ በቱርክ ይኖራሉ። Adyghes, Kabardians እና Circassians እራሳቸውን አዲጌስ ብለው ይጠሩታል. Adyghes Adygea እና ሌሎች ክልሎች ይኖራሉ የክራስኖዶር ግዛት. በተጨማሪም, በቱርክ, ሶሪያ, ዮርዳኖስ እና ሌሎች በመካከለኛው ምስራቅ እና በባልካን አገሮች ውስጥ ይኖራሉ. ካባርዲያን እና ሰርካሲያውያን በካባርዲኖ-ባልካሪያ እና ካራቻይ-ቼርኬሲያ ይኖራሉ። እነሱ የሚገኙት በመካከለኛው ምስራቅ አገሮች ውስጥ ነው ። ቀደም ባሉት ጊዜያት ኡቢክሶች በጥቁር ባህር ዳርቻ ፣ ከኮሆስታ በስተሰሜን ይኖሩ ነበር። በአሁኑ ጊዜ ጥቂት ቁጥር ያላቸው በሶሪያ እና በቱርክ ይኖራሉ.

የካርትቪሊያ ቋንቋዎች የጆርጂያ ቋንቋ እና ሶስት የምእራብ ጆርጂያ ቋንቋዎች - ሚንግሬሊያን ፣ ላዝ (ወይም ቻን) እና ስቫን ያካትታሉ። የናክ-ዳጀስታን የቋንቋዎች ቡድን ናክ እና ዳግስታን ያካትታል። የቅርብ ዝምድና ያላቸው ቼቼን እና ኢንጉሽ የናክ ናቸው። ቼቼን (ናክቾ) በቼቺኒያ፣ ኢንጉሽ (ጋልጋ) በ Ingushetia ውስጥ ይኖራሉ፣ አንዳንድ ቼቼኖችም በጆርጂያ (ኪስት) እና በዳግስታን (አኪንስ) ይኖራሉ።

የዳግስታን ቡድን የሚከተሉትን ያካትታል፡- ሀ) አቫሮ-አንዶሴስ ቋንቋዎች; ለ) ላክ-ዳርጊን ቋንቋዎች; ሐ) የሌዝጊ ቋንቋዎች፡ ከተዘረዘሩት ቋንቋዎች ሁሉ፣ በአረማይክ ፊደል ላይ የተመሠረተ የራሱ ጥንታዊ ጽሕፈት የነበረው ጆርጂያኛ ብቻ ነው። የካውካሰስ ህዝቦች የኢንዶ-አውሮፓውያን ፣ የአልታይክ እና የአፍሮእሺያን ቋንቋ ቤተሰቦች ቋንቋዎች ይናገራሉ። የኢንዶ-አውሮፓ ቤተሰብ በኢራን ቡድን፣ እንዲሁም በአርሜኒያ እና በግሪክ ቋንቋዎች ይወከላል። ኢራንኛ ተናጋሪዎች ኦሴቲያን፣ ታትስ፣ ታሊሽ እና ኩርዶች ናቸው። በህንድ-አውሮፓውያን ቤተሰብ ውስጥ የአርሜኒያ ቋንቋ የተለየ ነው። የካውካሲያን ግሪኮች (ሮማውያን) ክፍል ዘመናዊ ግሪክን ይናገራል።

የካውካሰስን ወደ ሩሲያ ከተቀላቀሉ በኋላ ሩሲያውያን እና ሌሎች ከአውሮፓ ሩሲያ የመጡ ህዝቦች እዚያ መኖር ጀመሩ. በካውካሰስ ውስጥ ያለው የአልታይ የቋንቋ ቤተሰብ በቱርኪክ ቡድን ይወከላል። ቱርኪክ ተናጋሪዎች አዘርባጃኒዎች፣ ቱርክመንስ (ትሩህመንስ)፣ ኩሚክስ፣ ኖጋይስ፣ ካራቻይስ፣ ባልካርስ እና ኡረም ግሪኮች ናቸው።

አሦራውያን የአፍሮኤዥያን ቋንቋ ቤተሰብ የሴማዊ ቡድን ቋንቋ ይናገራሉ። በዋነኝነት የሚኖሩት በአርሜኒያ እና በ Transcaucasia ውስጥ ባሉ ሌሎች ቦታዎች ነው።

ካውካሰስ ከጥንት ጀምሮ በሰው የተካነ ነው። የታችኛው እና መካከለኛው ፓሊዮሊቲክ አርኪኦሎጂካል ባህሎች እዚያ ተገኝተዋል። በቋንቋ ጥናት እና አንትሮፖሎጂ ቁሳቁሶች ላይ በመመርኮዝ የካውካሰስ ጥንታዊ "ራስ ወዳድ" ዘሮች የካውካሰስ ቋንቋ ቋንቋዎችን የሚናገሩ ህዝቦች ናቸው ብለን መደምደም እንችላለን. በጎሳ እድገታቸው ሂደት ውስጥ ከሌሎች ብሄረሰቦች ጋር የብሄር ብሄረሰቦች ግንኙነት ፈጥረው እንደ ልዩ ታሪካዊ ሁኔታ ከነሱ ጋር ተቀላቅለው ወደ ብሄር አካባቢያቸው እንዲቀላቀሉ ወይም ራሳቸው እንዲዋሃዱ ተደርገዋል።

በ I ሚሊኒየም ዓ.ዓ. እና በመጀመሪያዎቹ መቶ ዘመናት ዓ.ም. ከካውካሰስ በስተሰሜን ያሉት የስቴፔ ቦታዎች በተከታታይ ኢራንኛ ተናጋሪ ዘላኖች ጎሣዎች ነበሩ፡ ሲመርያውያን፣ እስኩቴሶች፣ ሳርማትያውያን እና አላንስ። በ IV ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ. የቱርኪክ ተናጋሪ ዘላኖች ሁንስ ሰሜን ካውካሰስን ወረሩ። በ IV ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ. እዚህ ትልቅ የቱርክ ጎሳዎች ጥምረት ነበር።

በ VI-VII ክፍለ ዘመናት. አንዳንድ የዘላኖች ክፍል በሜዳውና በቆላማው ውስጥ ወደ ከፊል ሰፋሪ እና ተቀጣጣይ ኑሮ በግብርና እና በአርብቶ አደር የከብት እርባታ ላይ ተሰማርተዋል። በዚህ ወቅት በካውካሺያን ተናጋሪ ህዝብ መካከል የብሄር ፖለቲካል ማጠናከር ሂደቶች ተካሂደዋል-በምስራቅ እና ምዕራባዊ ሰርካሲያን መካከል።

በ VI ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ. አቫርስ በቮልጋ ምክንያት ወደ ሲስኮውካሲያን ስቴፕስ ተሰደዱ። በ 7 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በምዕራባዊው ሲስካውካሲያ “ታላቋ ቡልጋሪያ” በመባል የሚታወቅ አዲስ የቱርኪክ ጎሳዎች ጥምረት ተነሳ። ወይም"Onoguria", እሱም በአገዛዙ ስር ሁሉንም የሰሜን ካውካሰስ ስቴፕ ዘላኖች አንድ አደረገ. በ 7 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ ይህ ኮንፌዴሬሽን በካዛሮች ተሸንፏል። የካዛር ካጋናቴ የሰሜን ካውካሰስን ስቴፕ ህዝብ ተቆጣጥሮ ነበር። በዚህ ወቅት, ዘላኖች በእግረኛ ቦታዎች ላይ ብቻ ሳይሆን በእርጥበት አካባቢዎችም መሬት ላይ መቀመጥ ጀመሩ.

ከ X አጋማሽ እስከ XIII ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ድረስ. በሰሜናዊ ካውካሰስ ግርጌ እና ተራራማ አካባቢዎች የአምራች ሃይሎች መነቃቃት ተፈጠረ ፣የቀደምት የጋራ ግንኙነቶች መፍረስ ቀጠለ ፣የፊውዳላይዜሽን መንገድ በወሰዱ የተረጋጋ የፖለቲካ ማህበራት ማዕቀፍ ውስጥ የመደብ ምስረታ ሂደት እየተካሄደ ነበር። በዚህ ወቅት የአላኒያ መንግሥት በተለይ በ1238-1239 ጎልቶ ታይቷል። አላኒያ በሞንጎሊያ-ታታር ወረራ የተፈፀመባት እና በወርቃማው ሆርዴ ውስጥ ተካቷል ።

በጥንት ጊዜ የነበሩት የአዲጌ ህዝቦች በወንዙ የታችኛው ክፍል ውስጥ በጅምላ ይኖሩ ነበር. ኩባን፣ ገባሮቹ በላያ እና ላባ፣ እንዲሁም በታማን ባሕረ ገብ መሬት እና በጥቁር ባህር ዳርቻ። በኩባን የላይኛው ጫፍ ላይ የሰርከስያን ስም ተቀበለ. በጥንት ቦታዎች የቀሩት የአዲጌ ጎሳዎች የአዲጌን ሰዎች ነበሩ. ቼቼን እና ኢንጉሽ የተፈጠሩት በመነሻ፣ በቋንቋ እና በባህል ከተያያዙ ጎሳዎች ነው፣ እነዚህም የዋናው የካውካሰስ ክልል ሰሜናዊ ምሥራቃዊ መንደሮች ጥንታዊ ህዝብ ናቸው።

የዳግስታን የካውካሲያን ተናጋሪ ሕዝቦችም የዚህ ክልል ጥንታዊ ሕዝብ ዘሮች ናቸው።

የ Transcaucasia ህዝቦች መፈጠር በተለያዩ ታሪካዊ ሁኔታዎች ውስጥ ተካሂዷል. ጆርጂያውያን በጣም ጥንታዊው የ autochthonous ህዝብ ዘሮች ናቸው። በጥንት ጊዜ በጆርጂያ ግዛት ውስጥ የተከናወኑት የዘር ውርስ ሂደቶች የምስራቅ ጆርጂያ እና የምዕራብ ጆርጂያ ብሄረሰቦች ማህበረሰቦች እንዲፈጠሩ ምክንያት ሆኗል. ምዕራባዊ ጆርጂያውያን (ስቫኖች፣ ሚንግሬሊያውያን፣ ላዚያውያን፣ ወይም ቻንስ) ትልልቅ ቦታዎችን ባለፈው ጊዜ ይይዙ ነበር።

በካፒታሊዝም እድገት፣ ጆርጂያውያን ወደ አንድ ብሔር ተዋህደዋል። ከጥቅምት አብዮት በኋላ፣ በጆርጂያ ብሔር ተጨማሪ ዕድገት ሂደት ውስጥ፣ የአካባቢያዊ ሥነ-ሥርዓታዊ ገጽታዎች ቀስ በቀስ ተዳክመዋል።

የአብካዚያውያን የዘር ውርስ ከጥንት ጀምሮ በዘመናዊው Abkhazia እና በአጎራባች ክልሎች ግዛት ላይ ቀጠለ። ከክርስቶስ ልደት በፊት በ 1 ኛው ሺህ ዓመት መጨረሻ. ሁለት የጎሳ ማህበራት እዚህ ተፈጠሩ፡- Abazgians እና Apils. ከኋለኛው ስም የአብካዝ ስም - አፕሱዋ ይመጣል።

በ 1 ኛው ሺህ ዓመት ዓክልበ, በኡራቲያን ግዛት ወሰን ውስጥ, የጥንት የአርሜኒያ ብሄረሰቦች ምስረታ ሂደት ተካሂዷል. አርመኖችም ሁሪያኖች፣ ካልድስ፣ ሲሜሪያኖች፣ እስኩቴሶች እና ሌሎች የስነምግባር አካላትን ያካትታሉ። ከኡራርቱ ውድቀት በኋላ አርመኖች ወደ ታሪካዊው መድረክ ገቡ።

ከነባራዊው ታሪካዊ ሁኔታ የተነሳ፣ በአረቦች ወረራ ምክንያት። ሴልጁኮች፣ ከዚያም ሞንጎሊያውያን፣ ኢራን፣ ቱርክ፣ ብዙ አርመኖች አገራቸውን ጥለው ወደ ሌሎች አገሮች ሄዱ። ከአንደኛው የዓለም ጦርነት በፊት የአርሜናውያን ጉልህ ክፍል በኦቶማን ቱርክ (ከ 2 ሚሊዮን በላይ) ይኖሩ ነበር. በ 1915-1916 በኦቶማን መንግስት ተነሳሽነት የዘር ማጥፋት ድርጊቶች ከተፈጸሙ በኋላ. የተባረሩትን ጨምሮ አርመኖች ወደ ምዕራብ እስያ፣ ምዕራባዊ አውሮፓ እና አሜሪካ አገሮች መሄድ ጀመሩ።

የአዘርባጃን ህዝብ የዘር ውርስ በመካከለኛው ዘመን በምስራቅ ትራንስካውካሲያ ከተከሰቱት የጎሳ ሂደቶች ጋር በቅርበት የተያያዘ ነው።

በ IV ክፍለ ዘመን. ዓ.ዓ. በአዘርባይጃን ሰሜናዊ ክፍል የአልባኒያ የጎሳዎች አንድነት ተነሳ, ከዚያም በዘመናችን መጀመሪያ ላይ የአልባኒያ ግዛት ተፈጠረ, በደቡብ በኩል ያለው ድንበር ወደ ወንዙ ይደርሳል. Araks, በሰሜን ውስጥ ደቡብ ዳግስታን ያካትታል.

በ IV-V ክፍለ ዘመናት. የሚያመለክተው የተለያዩ የቱርኮች ቡድኖች ወደ አዘርባጃን (ሁንስ፣ ቡልጋሪያኛ፣ ወዘተ) ዘልቆ መግባት መጀመሩን ነው።

በፊውዳል ዘመን፣ የአዘርባጃን ዜግነት ተፈጠረ። አት የሶቪየት ጊዜከማዋሃድ ጋር የአዘርባጃን ብሔርየኢራን እና የካውካሰስ ቋንቋዎችን ከሚናገሩ ጎሳዎች አዘርባጃን ጋር ከፊል ውህደት ነበር።

2. ከጥንት ጀምሮ የካውካሰስ ህዝቦች ዋነኛ ስራዎች ግብርና እና የከብት እርባታ ናቸው. የእነዚህ የኢኮኖሚ ዘርፎች እድገት በተለይም ግብርና. የዚህ የተፈጥሮ ዞኖች መገኛ ደረጃ ጋር በቀጥታ ተመጣጣኝ ነበር ጂተራራ ክልል. የታችኛው ዞን ከባህር ጠለል በላይ እስከ አንድ ተኩል ሺህ ሜትር ከፍታ ባለው በእርሻ መሬት ተይዟል. የሃይፊልድ እና የፀደይ የግጦሽ መሬቶች በላያቸው ላይ ይገኛሉ፣ እና የተራራማ ግጦሽ ደግሞ ከፍ ያለ ነበር።

በካውካሰስ የግብርና መጀመሪያ የተጀመረው በ 3 ኛው ሺህ ዓመት ዓክልበ. ቀደም ሲል ወደ ትራንስካካሰስ, ከዚያም ወደ ሰሜን ካውካሰስ ተሰራጭቷል. በተለይ በደጋማ አካባቢዎች የእርሻ ሥራ ብዙ ጉልበት የሚጠይቅ ነበር። የሚታረስ መሬት ባለመኖሩ በተራራ ገደላማ ዳር በደረጃ የሚወርዱ ሰው ሰራሽ እርከኖች እንዲፈጠሩ አድርጓል። በአንዳንድ እርከኖች ላይ ምድር ከሸለቆው ቅርጫት ውስጥ ማምጣት ነበረበት. የተራቆተ ግብርና በሰው ሰራሽ የመስኖ ልማት ከፍተኛ ባህል ተለይቶ ይታወቃል።

የዘመናት የግብርና ልምድ ለእያንዳንዱ የተፈጥሮ ዞን - ስንዴ፣ አጃ፣ ገብስ፣ አጃ፣ ተራራማ አካባቢ ውርጭ የሚቋቋም እና በሜዳው ላይ ድርቅን የሚቋቋም የእህል ዝርያዎችን ማልማት አስችሏል። ማሽላ ጥንታዊ የአካባቢ ሰብል ነው። ከ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ በቆሎ በካውካሰስ ውስጥ መስፋፋት ጀመረ.

መከር በየቦታው በማጭድ ተሰብስቧል። እህሉ የተወቃው በአውድማ ዲስኮች ነው። ይህ የመውቂያ ዘዴ የተጀመረው በነሐስ ዘመን ነው። ከክርስቶስ ልደት በፊት ከሚሊኒየም ጀምሮ የሚታወቀው ቪቲካልቸር በካውካሰስ ውስጥ ሥር የሰደደ ነው. እዚህ የሚበቅሉ ብዙ የተለያዩ የወይን ዝርያዎች አሉ። ከቫይቲካልቸር ጋር እቀመጣለሁ, እና የአትክልት ስራ እንዲሁ ቀደም ብሎ ነበር.

በካውካሰስ የከብት እርባታ ከግብርና ጋር ታየ. በ 2 ኛው ሚሊኒየም ውስጥ, ከተራራማ የግጦሽ መሬት ልማት ጋር ተያይዞ በሰፊው መስፋፋት ጀመረ. በካውካሰስ ውስጥ ባለው ጊዜ ውስጥ እስከ ዛሬ ድረስ ልዩ የሆነ የሰው ልጅ የከብት እርባታ ተፈጥሯል። በበጋ ወቅት ከብቶች በተራሮች ላይ ይሰማሩ ነበር, በክረምት ደግሞ ወደ ሜዳ ይወሰዳሉ. ከብቶችና ትናንሽ ከብቶች በተለይም በጎች ይራቡ ነበር። በሜዳው ላይ ከብቶቹ በጋጣ ውስጥ ከርመዋል። በጎች ሁልጊዜ በክረምት የግጦሽ መስክ ላይ ይጠበቃሉ. እንደ አንድ ደንብ, ገበሬዎች ፈረሶችን አልራቡም, ፈረሱ ለመሳፈር ይጠቅማል. በሬዎች እንደ ረቂቅ ኃይል አገልግለዋል።

በካውካሰስ ውስጥ የእጅ ሥራዎች ተሠርተዋል. በተለይ ምንጣፍ ስራ፣ ጌጣጌጥ መስራት፣ የጦር መሳሪያ ማምረት፣ የሸክላ ስራ እና የብረት እቃዎች እና ካባዎች በስፋት ተስፋፍተዋል።

የካውካሰስ ህዝቦች ባህልን በሚገልጹበት ጊዜ አንድ ሰው በሰሜን ካውካሰስ, በዳግስታን እና በ Transcaucasia መካከል ያለውን ልዩነት መለየት አለበት. በእነዚህ ትላልቅ ክልሎች ውስጥ በትልልቅ ህዝቦች ወይም በአጠቃላይ ትናንሽ ብሄረሰቦች ባህል ውስጥ ባህሪያት አሉ. በቅድመ-አብዮት ዘመን የካውካሰስ ህዝብ ብዛት የገጠር ነዋሪዎች ነበሩ።

በካውካሰስ ውስጥ የነበሩት የሰፈራ ዓይነቶች እና የመኖሪያ ዓይነቶች ከተፈጥሯዊ ሁኔታዎች ጋር በቅርበት የተሳሰሩ ናቸው, የካውካሰስ አቀባዊ የዞን ባህሪይ ናቸው.ይህ ጥገኝነት በአሁኑ ጊዜ በተወሰነ ደረጃ ሊታወቅ ይችላል. በተራሮች ውስጥ ያሉት አብዛኛዎቹ መንደሮች በህንፃዎች ጉልህ በሆነ ጥብቅነት ተለይተዋል-ሕንፃዎቹ እርስ በእርስ ቅርብ ነበሩ ። ለምሳሌ፣ በብዙ የዳግስታን ተራራማ መንደሮች፣ ከሥሩ ያለው ቤት ጣሪያ ለተደራራቢው ግቢ ሆኖ አገልግሏል። በላዩ ላይመንደሮች በሜዳው ላይ በነፃነት ተቀምጠዋል.

ሁሉም የካውካሰስ ህዝቦች ለረጅም ጊዜ ዘመዶቻቸው አንድ ላይ እንዲሰፍሩ በማድረግ የተለየ ሩብ በመፍጠር ልማዱን ጠብቀዋል.

የካውካሰስ ህዝቦች መኖሪያ ቤቶች በከፍተኛ ልዩነት ተለይተው ይታወቃሉ. በሰሜን ካውካሰስ፣ ዳግስታን እና ሰሜን ጆርጂያ በሚገኙ ተራራማ አካባቢዎች የተለመደው መኖሪያ ቤት ባለ አንድ እና ባለ ሁለት ፎቅ የድንጋይ ሕንፃ ሲሆን ጣሪያው ጠፍጣፋ ነበር። አት እነዚህበአውራጃዎች ውስጥ የጦር ግንብ ተገንብተዋል. በአንዳንድ ቦታዎች ቤቶች - ምሽጎች ነበሩ. የሰሜን ካውካሰስ እና የዳግስታን ጠፍጣፋ ክልሎች ነዋሪዎች ቤቶች ከተራራው መኖሪያ ቤቶች በእጅጉ ይለያያሉ። የሕንፃዎቹ ግድግዳዎች በ adobe ወይም wattle የተገነቡ ናቸው. የቱርሉክ (ዋትል) ግንባታዎች ጋብል ወይም ባለአራት ተዳፋት ጣሪያ ለአዲጊ ሕዝቦች እና ለአብካዝያውያን እንዲሁም ለአንዳንድ የዳግስታን ጠፍጣፋ ክልሎች ነዋሪዎች የተለመዱ ነበሩ ።

የ Transcaucasia ህዝቦች መኖሪያዎች የራሳቸው ባህሪያት ነበሯቸው. በአንዳንድ የአርሜኒያ ክልሎች፣ ደቡብ-ምስራቅ ጆርጂያ እና ምዕራባዊ አዘርባጃን ከድንጋይ የተሠሩ የመጀመሪያዎቹ ሕንፃዎች ነበሩ፣ አንዳንዴም ወደ መሬት ውስጥ የሚገቡ። ጣሪያው ከእንጨት የተሠራ ጣሪያ ነበር, እሱም ከውጭ የተሸፈነ መሬት. የዚህ ዓይነቱ መኖሪያ (ዳርባዚ - በጆርጂያውያን መካከል ፣ ካራዳም - በአዘርባጃን መካከል ፣ ጋላቱን - በአርሜኒያውያን መካከል) በ Transcaucasia ውስጥ በጣም ጥንታዊ ከሆኑት አንዱ ሲሆን በመነሻውም በምዕራብ እስያ ካሉት ጥንታዊ የሰፈሩ ህዝቦች የመሬት ውስጥ መኖሪያ ጋር የተቆራኘ ነው። በምስራቅ ጆርጂያ ውስጥ ባሉ ሌሎች ቦታዎች, መኖሪያ ቤቶች የተገነቡት ጠፍጣፋ ወይም ጋብል ጣሪያ ያለው ድንጋይ ነው ወይምባለ ሁለት ፎቅ. በምዕራብ ጆርጂያ እና በአብካዚያ እርጥበታማ የአየር ጠባይ ክልሎች ውስጥ ቤቶች ከእንጨት ፣በምሰሶዎች ላይ ፣በጋዝ ወይም ባለ አራት-ቁልቁል ጣሪያዎች ተገንብተዋል ። የእንደዚህ አይነት ቤት ወለል ከመሬት በላይ ከፍ ብሎ ነበር, ይህም መኖሪያ ቤቱን ከእርጥበት ይከላከላል.

በአሁኑ ጊዜ የከተማ ህዝብ በካውካሰስ ከሚገኙት የገጠር ነዋሪዎች ይበልጣል. ትንንሽ ጓሮዎች ጠፍተዋል እና ብዙ መቶ ቤተሰቦች ያሏቸው ሰፊ ምቹ የገጠር ሰፈሮች ተነሱ። የመንደሮቹ አቀማመጥ ተለውጧል. በሜዳው ላይ፣ በተጨናነቀ ፈንታ፣ መንደሮች የመንገድ አቀማመጥ ያላቸው፣ በመኖሪያ ቤቶች አቅራቢያ ያሉ የግል ቦታዎች ያሉባቸው መንደሮች ታዩ። ብዙ ተራራማ መንደሮች ወደ ታች ወርደዋል፣ ወደ መንገድ ወይም ወንዝ ቅርብ።

መኖሪያ ቤት ትልቅ ለውጦችን አድርጓል። በአብዛኛዎቹ የካውካሰስ ክልሎች ውስጥ ትላልቅ መስኮቶች, ጋለሪዎች, የእንጨት ወለሎች እና ጣሪያዎች ያሉት ባለ ሁለት ፎቅ ቤቶች በስፋት ጥቅም ላይ ውለዋል. ከባህላዊ የግንባታ እቃዎች በተጨማሪ (የአካባቢው ድንጋይ, እንጨት, አዶቤ ጡቦች, ጡቦች), አዳዲሶች ጥቅም ላይ ይውላሉ.

በቅድመ-አብዮት ዘመን በካውካሰስ ህዝቦች ልብሶች ውስጥ በጣም ብዙ ዓይነት ዝርያዎች ተገኝተዋል. የብሔር ባህሪያትን፣ የመደብ ትስስርን እና በህዝቦች መካከል ያለውን የባህል ትስስር አንጸባርቋል። ሁሉም የአዲጌ ሕዝቦች፣ ኦሴቲያውያን፣ ካራቻይስ፣ ባልካርስ እና አብካዚያውያን በአለባበስ ብዙ የሚያመሳስላቸው ነገር ነበራቸው። የተለመደ ልብስወንዶች ሹራብ፣ ሱሪ፣ ባለቀለም ቦት ጫማ፣ የበግ ቆዳ ኮፍያ እና በበጋ የሚሰማ ኮፍያ ይገኙበታል። ለአንድ ሰው አለባበስ አስገዳጅ የሆነ መለዋወጫ በብር ወይም በጠንካራ ጌጣጌጥ የተሸፈነ ጠባብ የቆዳ ቀበቶ ነበር, እሱም የጦር መሣሪያ (ጩቤ) ይለብሳል. በእርጥብ እና እርጥብ የአየር ሁኔታ ውስጥ ኮፍያ እና ካባ ለብሰዋል. በክረምት የበግ ቆዳ ቀሚስ ለብሰዋል. በጊዜዋ የነበሩ እረኞች ኮፍያ ያለው ኮፍያ ለብሰው ነበር።

የሴቶች ልብስ ሸሚዝ ቅርጽ ያለው ሸሚዝ፣ ረጅም ሱሪ፣ የሚወዛወዝ የወገብ ቀሚስ ከደረት ጋር የተከፈተ፣ የጭንቅላት ቀሚስ እና የአልጋ ቁራጮችን ያቀፈ ነበር። ቀሚሱ በቀበቶ በጥብቅ የታጠቀ ነበር።የዳግስታን ሰዎች የወንዶች አለባበስ በብዙ መልኩ የአዲግስን ልብስ ይመስላል።

የ Transcaucasus ህዝቦች ባህላዊ ልብሶች ከሰሜን ካውካሰስ እና ከዳግስታን ነዋሪዎች ልብስ በጣም የተለየ ነበር. በውስጡም ከምዕራብ እስያ ሕዝቦች ልብሶች ጋር ብዙ ትይዩዎች ተስተውለዋል. በአጠቃላይ የ Transcaucasus የወንዶች ልብስ በሸሚዝ, ሰፊ ወይም ጠባብ ሱሪዎች, ቦት ጫማዎች እና አጫጭር ማወዛወዝ የውጪ ልብሶች ተለይተው ይታወቃሉ. በተለያዩ የ Transcaucasia ህዝቦች መካከል የሴቶች ልብስ ነበራቸው የራሱጠማማ ባህሪያት. የጆርጂያ ሴቶች ልብስ ከሰሜን ካውካሰስ ሴቶች ልብስ ጋር ይመሳሰላል.

የአርመን ሴቶች በደማቅ ሸሚዞች (ቢጫ በምዕራባዊ አርሜኒያ፣ በምስራቅ ቀይ) እና ያነሰ ብሩህ ሱሪ ለብሰዋል። በሸሚዙ ላይ ማወዛወዝ ለብሰዋል - የታሸጉ ልብሶች ከሸሚዝ ይልቅ አጭር እጅጌ ያላቸው። በራሳቸው ላይ በበርካታ ሸርተቴዎች የታሰሩ ትናንሽ ኮፍያዎችን ለብሰዋል። የታችኛውን የፊት ክፍል በጨርቅ መሸፈን የተለመደ ነበር.

የአዘርባጃን ሴቶች ከሸሚዝ እና ሱሪ በተጨማሪ አጫጭር ጃኬቶችን እና ሰፊ ቀሚሶችን ለብሰዋል። በእስልምና ተጽእኖ በተለይ በከተሞች ፊታቸውን በመጋረጃ ሸፍነው ነበር። በካውካሰስ የሚኖሩ ሴቶች በአካባቢያዊ የእጅ ባለሞያዎች የተሠሩ የተለያዩ ጌጣጌጦችን በተለይም ብርን መልበስ የተለመደ ነበር. የዳግስታን ሴቶች የበዓል ልብስ በተለይ በጌጣጌጥ ብዛት ተለይቷል።

ከአብዮቱ በኋላ የወንዶችም የሴቶችም የባህል አልባሳት በከተማ አልባሳት መተካት ጀመሩ፣ ይህ ሂደት በተለይ ከጦርነቱ በኋላ በነበሩት ዓመታት በጣም የተጠናከረ ነበር።

በአሁኑ ጊዜ የወንድ አዲጌ ልብስ እንደ ጥበባዊ ስብስቦች ተሳታፊዎች ልብሶች ተጠብቆ ይገኛል. በካውካሰስ ብዙ ክፍሎች ውስጥ በአረጋውያን ሴቶች ላይ የአለባበስ ባህላዊ ነገሮች ሊታዩ ይችላሉ.

የካውካሰስ ህዝቦች ባህላዊ ምግብ በአጻጻፍ እና ጣዕም በጣም የተለያየ ነው. ቀደም ባሉት ጊዜያት እነዚህ ሰዎች በምግብ ውስጥ ልከኝነት እና ትርጉመ ቢስነትን አስተውለዋል። የዕለት ተዕለት ምግብ መሠረት ዳቦ (ከስንዴ ፣ ገብስ ፣ ኦትሜል ፣ አጃ ዱቄት) ከሁለቱም ያልቦካ ሊጥ እና መራራ (ላቫሽ)።

በተራራማ እና ቆላማ አካባቢዎች ነዋሪዎች አመጋገብ ላይ ከፍተኛ ልዩነቶች ተስተውለዋል. የከብት እርባታ በከፍተኛ ደረጃ በዳበረባቸው ተራሮች ላይ የወተት ተዋጽኦዎች በተለይም የበግ ወተት አይብ ከዳቦ በተጨማሪ ትልቅ አመጋገብ ይዘዋል ። ስጋ ብዙ ጊዜ አይበላም ነበር. የአትክልት እና የፍራፍሬ እጦት በዱር እፅዋት እና በጫካ ፍራፍሬዎች ተከፍሏል. የዱቄት ምግቦች, አይብ, አትክልቶች, ፍራፍሬዎች, የዱር እፅዋት ሜዳ ላይ አሸንፈዋል, ስጋ አልፎ አልፎ ይበላ ነበር. ለምሳሌ, በአብካዝያውያን እና በአዲጊስ መካከል - ወፍራም የወፍጮ ገንፎ (መለጠፍ), ዳቦ ተተካ. ከጆርጂያውያን መካከል የባቄላ ምግብ በሰፊው ይሠራበት ነበር ፣ ከዳግስታኒስ መካከል ፣ ከነጭ ሽንኩርት ጋር በሾርባ የተቀቀለ ሊጥ በዱቄት መልክ።

በበዓላት ፣ በሠርግ እና በመታሰቢያ ዝግጅቶች ላይ ብዙ ባህላዊ ምግቦች ስብስብ ነበር ። በከተሞች መስፋፋት ሂደት ውስጥ የስጋ ምግቦች በብዛት ይከሰታሉ, የከተማ ምግቦች ወደ ብሄራዊ ምግቦች ዘልቀው ይገባሉ, ነገር ግን ባህላዊ ምግቦች አሁንም በስፋት ይገኛሉ.

በሃይማኖት፣ የካውካሰስ ሕዝብ በሙሉ ወደ ክርስቲያኖችና ሙስሊሞች ተከፋፍሏል። ክርስትና በአዲሱ ዘመን የመጀመሪያዎቹ መቶ ዘመናት በካውካሰስ ውስጥ ዘልቆ መግባት ጀመረ. በ IV ክፍለ ዘመን. በአርመኖች እና በጆርጂያውያን መካከል ሥር ሰደደ። አርመኒያውያን የራሳቸው ቤተ ክርስቲያን ነበራቸው፤ ስሙም በመስራቹ ሊቀ ጳጳስ ጎርጎርዮስ አበራዩ ስም “አርሜኒያ-ግሪጎሪያን” የሚል ስም ተቀበለ። መጀመሪያ ላይ የአርሜኒያ ቤተ ክርስቲያን የምስራቅ ኦርቶዶክስ የባይዛንታይን አቅጣጫን ተከትላለች, ግን ከ 6 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ጀምሮ. ራሱን የቻለ፣ የክርስቶስን አንድ “መለኮታዊ” ተፈጥሮ ብቻ በመገንዘብ የሞኖፊዚት ትምህርትን ተቀብሏል። ከአርሜኒያ ክርስትና ወደ ደቡብ ዳግስታን እና ሰሜናዊ አዘርባጃን - ወደ አልባኒያ (VI ክፍለ ዘመን) ዘልቆ መግባት ጀመረ። በዚህ ወቅት በደቡብ አዘርባጃን ውስጥ ዞራስተርኒዝም በሰፊው ተስፋፍቶ ነበር፣ በዚህ ወቅት እሳት አምላኪ የአምልኮ ሥርዓቶች ትልቅ ቦታ ይይዙ ነበር።

ከጆርጂያ እና ከባይዛንቲየም, ክርስትና ወደ አብካዝያውያን እና አዲጌ ጎሳዎች, ወደ ቼቼኖች, ኢንጉሽ, ኦሴቲያውያን እና ሌሎች ህዝቦች መጣ. በካውካሰስ ውስጥ እስልምና ብቅ ማለት ከአረቦች ኃይለኛ ዘመቻዎች (VIII-VIII ክፍለ ዘመን) ጋር የተያያዘ ነው. ነገር ግን እስልምና በአረቦች ስር ስር የሰደደ አልነበረም። እራሱን ማረጋገጥ የጀመረው ከሞንጎል-ታታር ወረራ በኋላ ነው። ይህ በዋነኝነት የሚመለከተው የአዘርባጃን እና የዳግስታን ህዝቦች ነው። እስልምና በአብካዚያ መስፋፋት የጀመረው ከ15ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ ነው። ከቱርክ ድል በኋላ.

በሰሜን ካውካሰስ ህዝቦች (አዲጊስ ፣ ሰርካሲያን ፣ ካባርዲያን ፣ ካራቻይስ እና ባልካርስ) እስልምና በቱርክ ሱልጣኖች እና በክራይሚያ ካን ተክሏል ። ከዳግስታን እስልምና ወደ ቼቼን እና ኢንጉሽ መጣ። በተለይ በዳግስታን የእስልምና ተጽእኖ ተጠናክሯል። በሻሚል መሪነት በደጋማውያን የነፃነት እንቅስቃሴ ወቅት ቼቼኒያ እና ኢንጉሼቲያ። በካውካሰስ ውስጥ ያሉ አብዛኞቹ ሙስሊሞች ሱኒዎች ናቸው; ሺዓዎች በአዘርባጃን ተወክለዋል። ነገር ግን፣ ክርስትናም ሆነ እስላም የጥንት የአካባቢ እምነቶች (የዛፎች አምልኮ፣ የተፈጥሮ ክስተቶች፣ እሳት፣ ወዘተ) አልተተኩም፣ አብዛኛዎቹ የክርስቲያን እና የሙስሊም የአምልኮ ሥርዓቶች ዋነኛ አካል ሆነዋል።

የካውካሰስ ህዝቦች የቃል ግጥማዊ ፈጠራ ሀብታም እና የተለያዩ ናቸው የካውካሰስ ህዝቦች የቃል ፈጠራ በተለያዩ ሴራዎች እና ዘውጎች ይገለጻል. ግጥማዊ ታሪኮች በግጥም ፈጠራ ውስጥ ትልቅ ቦታ ይይዛሉ። በሰሜን ካውካሰስ፣ በኦሴቲያውያን፣ በካባርዲያን፣ ሰርካሲያን፣ አዲጌስ፣ ካራቻይስ፣ ባልካርስ እና አብካዚያውያን መካከል ስለ ጀግኖች ናርትስ አፈ ታሪኮች የናርት ኢፒክ አለ።

ጆርጂያውያን የጥንት አማልክትን ስለተዋጋው እና ለዚህ በዐለት ላይ በሰንሰለት ታስሮ ስለነበረው ጀግና አሚራኒ የሚናገረውን ታሪክ ያውቃሉ። ስለ ልዑል አቤሴሎም እና ስለ እረኛዋ ኢቴሪ አሳዛኝ ፍቅር የሚናገረው romantic epic "Eteriani". ከአርሜኒያውያን መካከል የመካከለኛው ዘመን ኤፒክ "የሳሱኒያ ቦጋቲርስ" ወይም "የሳሱን ዴቪድ" በሰፊው ተሰራጭቷል, ይህም የአርመን ህዝብ በባሪያዎቹ ላይ ያደረገውን የጀግንነት ትግል ያወድሳል.

የእግዚአብሔር ቍጣ በአሕዛብ ሁሉ ላይ፥ መዓቱም በሠራዊታቸው ሁሉ ላይ ነውና።

የካውካሰስ ተወላጆች በምድራቸው ላይ ለመኖር ይመርጣሉ. አባዚኖች በካራቻይ-ቼርኬሺያ ይሰፍራሉ። ከ 36 ሺህ በላይ የሚሆኑት እዚህ ይኖራሉ. Abkhazians - እዚያው, ወይም በስታቭሮፖል ግዛት ውስጥ. ግን ከሁሉም በላይ ካራቻይስ (194,324) እና ሰርካሲያን (56,446 ሰዎች) እዚህ ይኖራሉ።

850,011 አቫርስ፣ 40,407 ኖጋይስ፣ 27,849 ሩቱልስ (ከዳግስታን ደቡብ) እና 118,848 ታባሳራን በዳግስታን ይኖራሉ። ሌሎች 15,654 ኖጋይስ በካራቻይ-ቼርኬሺያ ይኖራሉ። ከእነዚህ ህዝቦች በተጨማሪ ዳርጊንስ በዳግስታን (490,384 ሰዎች) ይኖራሉ። ወደ ሰላሳ ሺህ የሚጠጉ አጉል፣ 385,240 ሌዝጊኖች እና ከሦስት ሺህ የሚበልጡ ታታሮች እዚህ ይኖራሉ።

ኦሴቲያውያን (459,688 ሰዎች) በሰሜን ኦሴቲያ ውስጥ በመሬታቸው ላይ ይሰፍራሉ። ወደ አስር ሺህ የሚጠጉ ኦሴቲያውያን በካባርዲኖ-ባልካሪያ ፣ በትንሹ ከሦስት በካራቻይ-ቼርኬሺያ ፣ እና በቼችኒያ 585 ብቻ ይኖራሉ።

አብዛኞቹ ቼቼኖች፣ በትክክል መተንበይ፣ የሚኖሩት በቼችኒያ ውስጥ ነው። እዚህ እነርሱ ከአንድ ሚሊዮን በላይ(1 206 551)፣ በተጨማሪም፣ ወደ መቶ ሺህ የሚጠጉ የአፍ መፍቻ ቋንቋቸውን ብቻ ያውቃሉ፣ ወደ መቶ ሺህ የሚጠጉ ቼቼኖች በዳግስታን ይኖራሉ፣ እና ወደ አስራ ሁለት ሺህ የሚጠጉ በስታቭሮፖል ይኖራሉ። ወደ ሦስት ሺህ የሚጠጉ ኖጋይስ፣ ወደ አምስት ሺህ የሚጠጉ አቫር፣ አንድ ሺህ ተኩል የሚጠጉ ታታሮች፣ ተመሳሳይ ቁጥር ያላቸው ቱርኮች እና ታባሳራውያን በቼችኒያ ይኖራሉ። 12,221 Kumyks ደግሞ እዚህ ይኖራሉ. በቼችኒያ 24,382 ሩሲያውያን ቀርተዋል። 305 ኮሳኮችም እዚህ ይኖራሉ።

ባልካርስ (108587) ካባርዲኖ-ባልካሪያን ይሞላሉ እና በሌሎች የሰሜን ካውካሰስ አካባቢዎች በጭራሽ አይሰፍሩም። ከነሱ በተጨማሪ ግማሽ ሚሊዮን የካባርዳውያን በሪፐብሊኩ ውስጥ ይኖራሉ, ወደ አሥራ አራት ሺህ ቱርኮች. ከትላልቅ ብሄራዊ ዲያስፖራዎች መካከል አንድ ሰው ኮሪያውያን, ኦሴቲያውያን, ታታሮች, ሰርካሲያን እና ጂፕሲዎችን መለየት ይችላል. በነገራችን ላይ የኋለኞቹ በስታቭሮፖል ግዛት ውስጥ በጣም ብዙ ናቸው, ከእነዚህ ውስጥ ከሠላሳ ሺህ በላይ ናቸው. እና ወደ ሦስት ሺህ የሚጠጉ ተጨማሪ በካባርዲኖ-ባልካሪያ ይኖራሉ። በሌሎች ሪፐብሊኮች ውስጥ ጥቂት ጂፕሲዎች አሉ።

Ingush በ 385,537 ሰዎች በትውልድ ሀገራቸው Ingushetia ውስጥ ይኖራሉ። ከነሱ በተጨማሪ 18765 ቼቼን፣ 3215 ሩሲያውያን፣ 732 ቱርኮች እዚህ ይኖራሉ። ብርቅዬ ብሔረሰቦች መካከል ዬዚዲስ፣ ካሬሊያን፣ ቻይናውያን፣ ኢስቶኒያውያን እና ኢቴልመንስ አሉ።

የሩሲያ ህዝብ በዋነኝነት የሚያተኩረው በስታቭሮፖል በሚታረስ መሬት ላይ ነው። ከእነዚህ ውስጥ 223,153 እዚህ አሉ, ሌላ 193,155 ሰዎች በካባርዲኖ-ባልካሪያ ይኖራሉ, ወደ ሦስት ሺህ የሚጠጉ ሰዎች በኢንጉሼቲያ ይኖራሉ, ትንሽ ከመቶ በላይ መቶ ሃምሳ ሺህ በካራቻይ-ቼርኬሺያ እና 104,020 በዳግስታን ይኖራሉ. 147,090 ሩሲያውያን በሰሜን ኦሴቲያ ይኖራሉ።