ቤት » ጤና » የኦሎምፒያ ሥዕል ደራሲ እና ዘውግ። የማኔት ሥዕሎች "በሣር ላይ ቁርስ" እና "ኦሊምፒያ" - የመቃወም ሳሎን ኮከቦች

የኦሎምፒያ ሥዕል ደራሲ እና ዘውግ። የማኔት ሥዕሎች "በሣር ላይ ቁርስ" እና "ኦሊምፒያ" - የመቃወም ሳሎን ኮከቦች

Edouard Manet. "ኦሎምፒያ".
1863 በሸራ ላይ ዘይት. 130.5x190 ሴ.ሜ.
ኦርሳይ ሙዚየም. ፓሪስ.

ኦሎምፒያ ከእንቅልፍ ለመንቃት ጊዜ እንዳገኘ ፣
በፊቷ የጸደይ ክንድ ያለው ጥቁር መልእክተኛ;
ይህ የማይረሳ የባሪያ መልእክተኛ ነው።
የፍቅር ምሽት ወደ አበባ ቀናት ይለወጣል.
Zachary Astruc

ለኛ "ኦሊምፒያ" እንደ ቀደሙት ሊቃውንት ሥዕሎች የሚታወቅ ነው ስለዚህ በዚህ ሥዕል ዙሪያ ለመጀመሪያ ጊዜ በፓሪስ ሳሎን ኤግዚቢሽን ላይ ለሕዝብ የታየውን ቅሌት ለምን እንደተፈጠረ ለዘመናዊ የሥነ ጥበብ አፍቃሪ ለመረዳት ቀላል አይደለም ። እ.ኤ.አ. በ 1865 ፣ ፓሪስ በጭራሽ አይታ የማታውቀው። በማኔት ስራ ላይ የታጠቁ ጠባቂዎችን መመደብ እና ከዚያም ሙሉ በሙሉ ከጣሪያው ላይ አንጠልጥለው የተናደዱ ጎብኝዎች ዱላ እና ጃንጥላ ሸራው ላይ ደርሰው እንዳይጎዱት እስከማድረግ ደርሶ ነበር።

ጋዜጦች አርቲስቱን በሥነ ምግባር ብልግና፣ ብልግናና ቂልነት በአንድ ድምፅ ከሰሱት ነገር ግን ተቺዎች በተለይ ሥዕሉን ራሱ እና በሥዕሉ ላይ የተገለጸውን ወጣት ሴት ተች፡ “ይቺ ብራና በጣም አስቀያሚ ነው፣ ፊቷ ደደብ፣ ቆዳዋ እንደ ሬሳ ነው፣” “ይህ ከጎማ የተሰራች እና ሙሉ በሙሉ እርቃኗን የምትታይ ሴት ጎሪላ፣ /…/፣ ልጅ የሚጠብቁ ወጣት ሴቶች እና ሴቶች ልጆች እንደዚህ አይነት ስሜት እንዳይሰማቸው እመክራለሁ። “የባቲኞሌስ ማጠቢያ ሴት” (የማኔት ወርክሾፕ በባቲኞሌስ ሰፈር ውስጥ ነበር)፣ “ቬኑስ ከድመት ጋር”፣ “ጺም ያላት ሴት የምትታይበት ዳስ ምልክት”፣ “ቢጫ ሆድ ያላት ኦዳሊስክ”... አንዳንዶች እያለ ተቺዎች በአስተሳሰባቸው የተራቀቁ ነበሩ፣ ሌሎች ደግሞ “ኪነጥበብ፣ በጣም ዝቅ ያለ ነገር ለፍርድ እንኳን የሚገባው አይደለም” ሲሉ ጽፈዋል።

Edouard Manet. በሳሩ ላይ ቁርስ. በ1863 ዓ.ም

በኦሎምፒያ ደራሲ ላይ ከደረሰው ጥቃት ጋር የሚነፃፀር ምንም አይነት ጥቃት በአስተያየቶች (Manet ወዳጃዊ ነበር ነገር ግን እራሱን ያልገለፀው) ምንም አይነት ጥቃት የለም። በዚህ ውስጥ ምንም እንግዳ ነገር የለም-አስተያየቶች ፣ አዳዲስ ርዕሰ ጉዳዮችን እና አዲስ ገላጭነትን በመፈለግ ፣ ከ ክላሲካል ቀኖናዎች, ማኔት ሌላ መስመር አለፈ - ከክላሲኮች ጋር ሕያው እና ያልተከለከለ ውይይት አድርጓል።

በኦሎምፒያ ዙሪያ ያለው ቅሌት በማኔት የህይወት ታሪክ ውስጥ የመጀመሪያው አልነበረም። እ.ኤ.አ. በ1863 እንደ “ኦሊምፒያ” አርቲስቱ ሌላ ትርጉም ያለው ሥዕል ሣል “በሣር ላይ ቁርስ” ። ከሉቭር በስዕሉ ተመስጦ የጊዮርጊዮን "ገጠር ኮንሰርት" (1510) ማኔት የራሱን ሴራ በራሱ መንገድ ተረጎመ። እንደ ህዳሴ መምህር፣ እርቃናቸውን ሴቶች አቅርቧል፣ ወንዶችንም በተፈጥሮ ጭን አልብሷል። ነገር ግን የጊዮርጊስ ሙዚቀኞች የህዳሴ ልብሶችን ከለበሱ የማኔት ጀግኖች አዲሱን የፓሪስ ፋሽን ለብሰዋል።

ጊዮርጊስ። የሀገር ኮንሰርት. 1510

ማኔት የገጸ ባህሪያቱን አቀማመጥ እና አቀማመጥ በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን አርቲስት ማርካቶኒዮ ራይሞንዲ "የፓሪስ ፍርድ" ከተቀረጸው በራፋኤል ሥዕል ተወስዷል። የማኔት ሥዕል (በመጀመሪያ "መታጠብ" ተብሎ የሚጠራው) በ 1863 በታዋቂው "የተከለከለው ሳሎን" ውስጥ ታይቷል ፣ በኦፊሴላዊው ዳኞች ውድቅ የተደረጉ ስራዎች ታይተዋል እና ህዝቡን በጣም አስደንግጧል።

እርቃናቸውን ሴቶች በአፈ ታሪክ እና በታሪካዊ ጉዳዮች ላይ ብቻ በሥዕሎች ላይ ማሳየት የተለመደ ነበር ፣ ስለሆነም ድርጊቱ ወደ ዘመናዊው ጊዜ የተላለፈበት የማኔት ሸራ ፣ የብልግና ሥዕላዊ መግለጫ ተደርጎ ይወሰድ ነበር። ከዚህ በኋላ አርቲስቱ እ.ኤ.አ. በ 1865 በሚቀጥለው ሳሎን ውስጥ “ኦሊምፒያን” ለማሳየት መወሰኑ ምንም አያስደንቅም ። ከሁሉም በላይ ፣ በዚህ ሥዕል ውስጥ በሌላ ድንቅ ሥራ ላይ “ጥሷል” ክላሲካል ጥበብ- ከሉቭር “ቬኑስ ኦቭ ኡርቢኖ” (1538) ሥዕል ፣ በቲቲያን የተሳለ። በወጣትነቱ፣ ማኔት፣ ልክ እንደ ሌሎች የክበቡ አርቲስቶች፣ ከሉቭር ብዙ ክላሲካል ሥዕሎችን ገልብጧል፣ (1856) የቲቲን ሥዕልን ጨምሮ። በመቀጠል በኦሎምፒያ ላይ በመስራት በሚያስደንቅ ነፃነት እና ድፍረት ለእሱ በደንብ ለሚያውቀው ጥንቅር አዲስ ትርጉም ሰጠ።

ማርካቶኒዮ Raimondi.
የፓሪስ ፍርድ. የመጀመሪያው ሩብ 16ኛው ክፍለ ዘመን

ሥዕሎቹን እናወዳድር። ለሠርግ ሱሪ የሚሆን ትልቅ ደረት ለማስጌጥ የታሰበው የቲቲያን ሥዕል የጋብቻን ደስታ እና በጎነትን ያከብራል። በሁለቱም ሥዕሎች ላይ ራቁቷን ሴት ቀኝ እጇ በትራስ ላይ አድርጋ ግራ እጇም ማህፀኗን ሸፍና ትተኛለች።

ቬኑስ ጭንቅላቷን ወደ ጎን ቀና ብላ፣ ኦሎምፒያ ተመልካቹን በቀጥታ ትመለከታለች፣ እና ይሄ ማየትሌላ ሥዕል ያስታውሰናል - “እራቁት ስዊንግ” በፍራንሲስኮ ጎያ (1800)። የሁለቱም ሥዕሎች ዳራ በጥብቅ ቀጥ ያለ ወደ ሴቷ ማህፀን በመውረድ በሁለት ክፍሎች ይከፈላል.

ቲቲያን. የኡርቢኖ ቬኑስ 1538

በግራ በኩል ጥቅጥቅ ያሉ ጥቁር መጋረጃዎች በስተቀኝ በኩል ደማቅ ነጠብጣቦች አሉ: ቲቲያን ሁለት ሴት ሰራተኞች በደረት ልብስ የተጠመዱ ናቸው, ማኔት እቅፍ አበባ ያላት ጥቁር ገረድ አላት። ይህ የቅንጦት እቅፍ አበባ (በጣም ከአድናቂዎች ሊሆን ይችላል) በቲቲያን ቬነስ ቀኝ እጅ ላይ ያሉትን ጽጌረዳዎች (የፍቅር አምላክ ምልክት) ተክቷል በማኔት ሥዕል ውስጥ። ቬነስ እግሯ ላይ ተጠመጠመች ነጭ ውሻ, የጋብቻ ታማኝነት እና የቤተሰብ ምቾት ምልክት, በኦሎምፒያ አልጋ ላይ አንድ ጥቁር ድመት በአረንጓዴ አይኖች እየፈነጠቀ, ከቻርለስ ባውዴላየር, የማኔት ጓደኛ ግጥሞች ወደ ስዕሉ "ይመጣል". ባውዴላይር በድመቷ ውስጥ የባለቤቱን ወይም የእመቤቷን ባህሪያት የሚይዝ ሚስጥራዊ ፍጡር አይቷል እና ስለ ድመቶች እና ድመቶች የፍልስፍና ግጥሞችን ጻፈ ።

"የቤት መንፈስ ወይም አምላክ
ይህ ትንቢታዊ ጣዖት በሁሉም ሰው ላይ ይፈርዳል.
እና የእኛ ነገሮች ይመስላል -
እርሻው የግል ነው።”

ማኔት ከቲቲያን ሥዕል ላይ ጆሮው ላይ የእንቁ ጒትቻዎችን እና በኦሎምፒያ ቀኝ እጁ ላይ ያለውን ትልቅ አምባር አበሰረ። አስፈላጊ ዝርዝሮች. ኦሊምፒያ በሚያማምሩ ሻውል ላይ ተኝታለች ፣ በእግሯ ላይ የወርቅ ፓንቶሌቶች አሉ ፣ ፀጉሯ ውስጥ ልዩ አበባ አለ ፣ አንገቷ ላይ ትልቅ ዕንቁ ያለው ቬልቬት አለ ፣ ይህም የሴቷን አሻሚ እርቃንነት ብቻ ያጎላል ። የ1860ዎቹ ተመልካቾች ኦሊምፒያ የዘመናቸው እንደሆነች በማያሻማ ሁኔታ ከነዚህ ባህሪያት በመነሳት የኡርቢኖን ቬኑስ አቋም የወሰደችው ውበቷ የተሳካ የፓሪስ ጨዋነት ከመሆን ያለፈ ነገር አልነበረም።

ፍራንሲስኮ ጎያ። ራቁት ማሃ። እሺ 1800

የሥዕሉ ርዕስ “ብልግናውን” አባባሰው። በታዋቂው ልብ ወለድ (1848) እና ተመሳሳይ ስም ያለው ድራማ (1852) በአሌክሳንደር ዱማስ ታናሽ “የካሜሊያስ እመቤት” ከተባሉት ጀግኖች አንዱ ኦሎምፒያ ትባል እንደነበር እናስታውስ። በ19ኛው መቶ ዘመን አጋማሽ ላይ በፓሪስ ይህ ስም ለተወሰነ ጊዜ “የዴሚሞንድ ሴቶች” የተለመደ ስም ነበር። የስዕሉ ስም ምን ያህል በዱማስ ስራዎች ተመስጦ እንደነበረ በትክክል አይታወቅም እና - አርቲስቱ ራሱ ወይም ከጓደኞቹ አንዱ - "ቬነስ" ወደ "ኦሊምፒያ" ለመሰየም ሀሳብ ነበረው, ነገር ግን ይህ ስም ተጣብቋል. ሥዕሉ ከተፈጠረ ከአንድ ዓመት በኋላ ገጣሚው ዘካሪ አስሩክ ኦሎምፒያን “የደሴቱ ሴት ልጅ” በተሰኘው ግጥም አሞካሽቷል ፣ የዚህ ጽሑፍ ግልባጭ የሆነው መስመሮች በማይረሳው ኤግዚቢሽን ካታሎግ ውስጥ ተቀምጠዋል ።

ማኔት "ተቀየመ" ሥነ ምግባርን ብቻ ሳይሆን የፓሪስያን ውበት ስሜትም ጭምር. ለዛሬው ተመልካች ቀጠን ያለችው ኦሊምፒያ (በምስሉ ላይ የተገለጸችው የማኔት ተወዳጅ ሞዴል Quiz Meran) ከቲቲያን አንስታይ ቬኑስ ከእሷ ጋር ከነበረችው ያነሰ ማራኪ አይመስልም። ክብ ቅርጾች. ነገር ግን የማኔት ዘመን ሰዎች ኦሊምፒያን እንደ አንድ ከመጠን በላይ ቀጭን፣ እንዲያውም አንግል ሰው ያልሆኑ የባላባት ባህሪያት አድርገው ይመለከቱት ነበር። በእኛ አስተያየት ሰውነቷ ከሰማያዊ እና ከነጭ ትራሶች ጀርባ ላይ የኑሮ ሙቀትን ያበራል ፣ ግን ኦሎምፒያን ከተፈጥሮ ውጭ ከሆነችው ሮዝ ላንግዊድ ቬኑስ ጋር ካነፃፅር ፣ በተመሳሳይ እ.ኤ.አ. በደንብ እንረዳየህዝብ ነቀፋ፡ የኦሎምፒያ የተፈጥሮ የቆዳ ቀለም ቢጫ ሲሆን ሰውነቷ ጠፍጣፋ ይመስላል።

አሌክሳንደር Cabanel. የቬኑስ ልደት 1865

ከሌሎች በፊት የነበረው ማኔት የፈረንሳይ አርቲስቶችተወሰደ የጃፓን ጥበብ፣ የድምፅ መጠን በጥንቃቄ ማስተላለፍ እና የቀለም ልዩነቶችን ማብራራትን ትቷል። በማኔት ሥዕል ውስጥ የድምፅ መጠን አለመኖር ይካሳል ፣ ልክ እንደ ጃፓን ህትመቶች ፣ በመስመር እና በኮንቱር የበላይነት ፣ ግን ለአርቲስቱ የዘመኑ ሰዎች ሥዕሉ ያልተጠናቀቀ ፣ በግዴለሽነት ፣ አልፎ ተርፎም በትክክል የተቀባ ይመስላል። ከኦሎምፒያ ጋር ከተፈጠረው ቅሌት ከጥቂት ዓመታት በኋላ፣ የተገናኙት ፓሪስያውያን የዓለም ትርኢት(1867) ከጃፓን ጥበብ ጋር ተወስደዋል እና ተማርከዋል, ነገር ግን በ 1865 ብዙዎች, የአርቲስቱ ባልደረቦች ጨምሮ, የማኔትን ፈጠራዎች አልተቀበሉም. ስለዚህ ጉስታቭ ኩርቤት ኦሎምፒያንን “ከመታጠቢያው ከወጣች የካርድ ካርዶች ንግሥት ንግሥት” ጋር አወዳድሮታል። ገጣሚው ቴዎፍሎስ ጋውቲር “የሰውነት ቃና ቆሻሻ ነው፣ ሞዴሊንግ የለም” ሲል አስተጋብቷል።

ማኔት በዚህ ሥዕል ውስጥ በጣም ውስብስብ የሆኑ የቀለም ችግሮችን ይፈታል. ከመካከላቸው አንዱ ማኔት ከኢምፕሬሽኒስቶች በተለየ ብዙውን ጊዜ እና በፈቃደኝነት የሚወደውን አርቲስት ዲዬጎ ቬላዝኬዝ ምሳሌ በመከተል የጥቁር ጥላዎችን መስጠት ነው። በጥቁር ሴት እጅ ውስጥ ያለው እቅፍ አበባ ፣ ወደ ተለያዩ ጅራቶች ተበታተነ ፣ የጥበብ ተቺዎች ማኔት “ባለቀለም ቦታ አብዮት” እንዳደረገ ፣ ርዕሰ ጉዳዩ ምንም ይሁን ምን የሥዕልን ዋጋ እንዳስቀመጠ እና በዚህም ከፈተ አዲስ መንገድየሚቀጥሉት አሥርተ ዓመታት አርቲስቶች.

Edouard Manet. የኤሚሌ ዞላ ምስል። በ1868 ዓ.ም
በላይኛው ቀኝ ጥግ ላይ የኦሎምፒያ እና የጃፓን ቅርጻ ቅርጽ መራባት አለ.

Giorgione, Titian, Raphael, Goya, Velazquez, ውበት የጃፓን ህትመቶችእና... የ1860ዎቹ ፓሪስያውያን። ማኔት በስራዎቹ ውስጥ “የእኛ ግዴታ ከእኛ በፊት የተገኘውንና የተገኘውን ሳንረሳው ሊሰጠን የሚችለውን ሁሉ ከዘመናችን ማውጣት ነው” የሚለውን መርህ በጥብቅ ይከተላል። ይህ የዘመናዊነት ራዕይ በጥንት ዘመን በቻርለስ ባውዴሌር ተመስጦ ነበር፣ እሱም ብቻ አልነበረም ታዋቂ ገጣሚ፣ ግን ተጽዕኖ ፈጣሪም ነው። የጥበብ ተቺ. እውነተኛ መምህር፣ ባውዴላይር እንደሚለው፣ “የዘመናዊነት ግጥማዊ እና ታሪካዊ ትርጉም ሊሰማው እና ዘላለማዊውን በተለመደው ሁኔታ ማየት መቻል አለበት።

ማኔት ክላሲኮችን ማቃለል ወይም ማሾፍ አልፈለገም ነገር ግን ዘመናዊነትን እና ዘመንን ወደ ከፍተኛ ደረጃ ከፍ ለማድረግ፣ የፓሪስ ዳንዲስ እና ጓደኞቻቸው እንደ ጊዮርጊስ ገፀ-ባህሪያት ተመሳሳይ ብልሃተኛ የተፈጥሮ ልጆች መሆናቸውን ለማሳየት እና የፓሪስ የፍቅር ቄስ ፣ ኩራት ይሰማቸዋል ። ውበቷ እና ኃይሏ በልቦች ላይ፣ ልክ እንደ ቬነስ የኡርቢኖ ቆንጆ። የኦሎምፒያ ደራሲ ከሆኑት ጥቂት ተከላካዮች መካከል አንዱ የሆነው ኤሚሌ ዞላ “እንዲህ ያለ ቀላል እና የእውነትን ትርጉም ለማየት አልተለማመድንም” ሲል ጽፏል።

በኦርሳይ ሙዚየም አዳራሽ ውስጥ "ኦሊምፒያ".

እ.ኤ.አ. በ 1870 ዎቹ ውስጥ ማኔት ለረጅም ጊዜ ሲጠበቅ የነበረው ስኬት አገኘ - ታዋቂው የጥበብ ነጋዴ ፖል ዱራንድ-ሩኤል በአርቲስቱ ወደ ሰላሳ የሚጠጉ ስራዎችን ገዛ። ነገር ግን ማኔት ኦሎምፒያን እንደ ምርጥ ሥዕሉ አድርጎ በመቁጠር መሸጥ አልፈለገም። ማኔት ከሞተች በኋላ (1883) ሥዕሉ ለጨረታ ቀርቦ ነበር ነገርግን የሚገዛው አልነበረም። እ.ኤ.አ. በ 1889 ሥዕሉ በኤግዚቢሽኑ ውስጥ ተካቷል "አንድ መቶ ዓመታት የፈረንሳይ ጥበብ" የታላቁን መቶኛ አመት ለማክበር በአለም ኤግዚቢሽን ላይ የተዘጋጀ የፈረንሳይ አብዮት. የፓሪስ ቬኑስ ምስል የአንድን አሜሪካዊ በጎ አድራጊ ልብ አሸንፏል, እናም ስዕሉን ለመግዛት ፈለገ. ነገር ግን የአርቲስቱ ጓደኞች የማኔት ድንቅ ስራ ፈረንሳይን ለቆ እንዲወጣ መፍቀድ አልቻሉም። በክላውድ ሞኔት አነሳሽነት 20 ሺህ ፍራንክ በሕዝብ ደንበኝነት በመሰብሰብ ከአርቲስቱ መበለት "ኦሊምፒያ" ገዝተው ለግዛቱ ሰጡ። ሥዕሉ በሉክሰምበርግ ቤተ መንግሥት ሥዕሎች ስብስብ ውስጥ የተካተተ ሲሆን በ1907 በፈረንሳይ የሚኒስትሮች ምክር ቤት ሊቀ መንበር ጆርጅ ክሌመንስ ጥረት ወደ ሉቭር ተዛወረ።

ለአርባ ዓመታት ያህል ኦሎምፒያ የኡርቢኖ ቬኑስ ከተባለው ፕሮቶታይፕ ጋር በአንድ ጣሪያ ስር ኖሯል። እ.ኤ.አ. በ 1947 ሥዕሉ ወደ ኢምፕሬሽኒዝም ሙዚየም ተዛወረ እና በ 1986 እጣ ፈንታዋ በደስታ የጀመረችው ኦሎምፒያ የአዲሱ የፓሪስ ኦርሳይ ሙዚየም ኩራት እና ጌጥ ሆነች ።

ኮርቤት እ.ኤ.አ. ይህ አንዳንድ ዓይነት ነው የ Spades ንግስትከመርከቧ ካርዶች, ከታጠበ በኋላ ማረፍ!

ለየትኛው ማኔት - ሁል ጊዜም ለመታገል ዝግጁ የሆነው - እንዲህ ሲል መለሰ፡- “ኩርቤት በመጨረሻ፣ በእሱ ሞዴሎች ደክሞናል! እሱን ለማዳመጥ ጥሩው ነገር የቢሊርድ ኳስ ነው።”

ጉስታቭ ኮርቤትሥራዎቹን በተሳሳተ መንገድ በመረዳት ብቻዬን አልነበርኩም Edouard Manet. የዘመናዊው ህዝብ “ኦሊምፒያ”ን እንዴት እንደሚቀበል አስባለሁ፡ ልክ በንዴት ይናደዳሉ እና በጃንጥላ ሥዕል ላይ ይጠቁማሉ ፣ ለዚያም ነው የሙዚየሙ ሠራተኞች ጎብኚዎች እንዳያበላሹት ሥዕሉን ከፍ አድርገው ማንጠልጠል አለባቸው? በጣም አይቀርም። የፑሽኪን ሙዚየም im. ፑሽኪን በበርካታ ተጨማሪ ምስሎች የተከበበውን "ኦሊምፒያ" የሚታወቀውን ትርኢት ያቀርባል የሴት ውበት. ይህ ቁሳቁስ ዋናውን ሥራ እጣ ፈንታ ለመፈለግ ሐሳብ ያቀርባል Edouard Manetበታሪክ ውስጥ የገባው “በቡርጂያዊ ባለጌነት፣ ቡርዥ ሞኝነት፣ ፍልስጤማዊ የአስተሳሰብ እና የስሜቱ ስንፍና ላይ ነው” በማለት በታሪክ ውስጥ የገባው።

Edouard Manetብዙውን ጊዜ በሁሉም ሰው ዘንድ እንደ ተመልካች ይታወቃል ፣ ግን መቀባት ጀመረ አብዮታዊ ሥዕሎችየ impressionism ታዋቂነት በፊት እንኳ የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ሥዕሎችክፍለ ዘመን. አርቲስቱ ስለ ጊዜው እውነቱን ለመናገር ብቻ ሳይሆን የሳሎን ጥበብን ስርዓት ከውስጥ በሴራዎች በመታገዝ ለመለወጥ ፈልጎ ነበር. በነገራችን ላይ የአጻጻፍ ስልቱ ከሌሎች ተመልካቾች የሚለየው በቁም ሥዕሎች እንጂ በሥዕል ከተፈጥሮ ጋር በመሠራቱ አይደለም። የተለያዩ ጊዜያትቀን ፣ በእሱ መንገድ አንድ ሰው ትላልቅ ጭረቶችን መከታተል ይችላል ፣ እና የቀለም መርሃግብሩ ጥቁር ድምጾችን ሙሉ በሙሉ አያስወግድም ፣ ለምሳሌ ፣ ፒየር ኦገስት ሬኖየር፣ ክላውድ ሞኔትወይም ኤድጋር ዴጋስ.

ቀደም ሲል እንደተገለፀው ተቺዎች እና አርቲስቶች የአርቲስቱ የሳሎን ጥበብን የመለወጥ ፍላጎት አልወደዱም. ከዚያም በአፈ-ታሪክ ታሪኮች የበላይነት፣ ማኔትበዙሪያው ስላለው ሕይወት ሥዕሎችን ለመሳል ደፍሯል-በዘመኑ የነበሩትን ሰዎች ቀባው ፣ እነሱ አስደናቂ ሊሆኑ የማይችሉ እና በህብረተሰቡ ውስጥ ከፍ ያለ ቦታ የላቸውም ፣ ግን ለሥዕሎች እና ሥዕሎች አስደሳች ይሆናሉ ። በጣም አስፈላጊው ነገር በሳሎን ጥበብ ውስጥ ውድቅ የተደረገበት እውነት ነው. በእርግጥ ማኔ ጨምሮ ተከላካዮች ነበሩት። ኤሚሌ ዞላእና ቻርለስ ባውዴላየር, ኤ ዩጂን ዴላክሮክስለሳሎኖች ሥዕሎቹን ደግፏል. ኤሚሌ ዞላበዚህ አጋጣሚ “በአዳራሹ ውስጥ የሚራመዱ ህያዋንን ተመልከቱ; እነዚህ አካላት በፓርኩ ወለል ላይ እና በግድግዳው ላይ የጣሉትን ጥላዎች ይመልከቱ! ከዚያም ሥዕሎቹን ተመልከት ማኔት, እና እነሱ እውነት እና ኃይል እንደሚተነፍሱ እርግጠኛ ትሆናላችሁ. አሁን ሌሎቹን ሥዕሎች ከግድግዳው ላይ ሆነው በሞኝነት ፈገግታ ሲያሳዩዎት ይመልከቱ፡ ከሳቅ ማገገም አይችሉም፣ አይደል?” .

Edouard Manetጋር ተጠንቷል። ካፖርት፣ሳሎን አርቲስት ፣ ግን የተቀመጡት የተቀመጡት አስመሳይ አቀማመጦች ኳሲ-ታሪካዊ ወይም ነበሩ። አፈ ታሪካዊ ታሪኮች- "ስራ ፈት እና የማይጠቅም እንቅስቃሴ" እሱ በበርካታ ዋና ዋና ጭብጦች ተመስጦ ነበር-ስዕል የጣሊያን ህዳሴ (ፊሊፒኖ ሊፒ፣ ራፋኤል፣ ጆርጂዮን- "የንጹህ እና ብሩህ ስምምነት አርቲስቶች") ፣ ፈጠራ ቬላዝኬዝየበሰለ ጊዜ. ተጽዕኖም ደርሶበታል። የፈረንሳይ ሥዕል XVIII ክፍለ ዘመን (እ.ኤ.አ.) Watteau, Chardin). እሱ "Venus of Urbino" ገልብጧል ቲቲያንለኦሎምፒያ መፈጠር መነሻ ሆነ። Edouard Manetበጊዜው የነበረውን ቬነስን ለመጻፍ ፈልጎ ነበር, ማለትም በተወሰነ ደረጃ አስገራሚ አፈ ታሪክ እንደገና ማሰብ እና ዘመናዊነትን ወደ ከፍተኛ ደረጃ ለማሳደግ ሙከራ ነበር. ክላሲክ ምስሎች. ነገር ግን ተቺዎች በ 1865 በፓሪስ ሳሎን ላይ ይህን አቀራረብ አልወደዱትም, ስሙ ራሱ የልቦለድ ጀግና (1848) እና ተመሳሳይ ስም ያለው ድራማ (1852) ያመለክታል. አሌክሳንደር ዱማስ ልጅ"ሴት ከካሚሊያ ጋር" እዚያ ኦሎምፒያ እንደ ተቃዋሚ ቀርቧል ዋና ገጸ ባህሪየህዝብ ሴት የሆነች (ስሟ ለሙያዋ ሴቶች ሁሉ የቤተሰብ ስም ሆኗል).

እንዲያውም አርቲስቱ ጽፏል ጥያቄ ሜራን፤ በተለያየ መልክ ያቀረበችው፡ ሴት ልጅም ነበረች። የባቡር ሐዲድ" እና አንድ ልጅ የኢስፓዳ ልብስ ለብሷል። ወደ ኦሎምፒያ ስንመለስ እንደዛ መባል አለበት። Edouard Manetእንደ ገለጽኩት በብርሃን እና በጥላ ልዩነት ፣ ያለ ሞዴሊንግ ፣ የሰውነት ጥላዎችን በሚያስተላልፉ ቀለሞች ሠርቷል ጉስታቭ ኮርቤት. የምስሉ ሴት ገላዋን ከታጠበች በኋላ እየደረቀች ነው, እሱም የስዕሉ የመጀመሪያ ርዕስ ነበር, ነገር ግን ከጊዜ በኋላ, እንደምናውቀው, ሌላ ስም ተሰጥቷል.

በፑሽኪን ሙዚየም ውስጥ በኦሎምፒያ ዙሪያ ያሉ የሴት ምስሎች. ፑሽኪን የአፍሮዳይት ቅርፃቅርፅ ነው። የጥንት ግሪክ ቀራጭ Praxiteles, "በመጸዳጃ ቤት ውስጥ ያለችው እመቤት ወይም ፎርናሪና" ጁሊዮ ሮማኖ, "ንግሥቲቱ (የንጉሥ ሚስት)" ፖል ጋጉዊን።እርስዎ እንደሚያውቁት የኦሎምፒያ ድግግሞሹን በጉዞ ላይ ወስዶ በአስደናቂ ሁኔታ ሥዕሎችን የሠራ።

የአፍሮዳይት ቅርፃቅርፅ በጥንታዊው የግሪክ ቅርፃቅርፃ ፕራክሲቴሌስ

የሸራው መግለጫ

ስዕሉ የተቀመጠች እርቃኗን ሴት ያሳያል። ቀኝ እጇን በሚያማምሩ ነጭ ትራሶች ላይ ታደርጋለች፣ በላይኛው ሰውነቷ በትንሹ ወደ ላይ ወጣች። እሷ ግራ እጅበጭኑ ላይ ያርፋል, ማህፀኑን ይሸፍናል. የአምሳያው ፊት እና አካል ወደ ተመልካቹ ይመለከታሉ።

ክሬም ያለው ብርድ ልብስ ከዳርቻው ጋር በደንብ ያጌጠ የአበባ ንድፍ በበረዶ ነጭ አልጋዋ ላይ ይጣላል። ልጅቷ የአልጋውን ጫፍ በእጇ ትይዛለች. ተመልካቹ የአልጋውን ጥቁር ቀይ ሽፋን ማየትም ይችላል። ልጅቷ ሙሉ በሙሉ ራቁቷን ነች ጥቂት ጌጣጌጦችን ብቻ ለብሳለች፡ ወደ ኋላ የተጎተተችው ቀይ ፀጉሯ በትልቅ ሮዝ ኦርኪድ ያጌጠች ሲሆን በአንገቷ ላይ ደግሞ በእንቁ የታሰረ ጥቁር ቬልቬት አለ። የፓንዳን ጉትቻዎች ከዕንቁው ጋር ይጣጣማሉ, እና በአምሳያው ቀኝ እጅ ላይ ሰፊ የወርቅ አምባር ከግድግ ጋር. የሴት ልጅ እግሮች በሚያማምሩ የፓንታሌት ጫማዎች ያጌጡ ናቸው.

በማኔት ሸራ ውስጥ ያለው ሁለተኛው ገፀ ባህሪ ጥቁር ቆዳ ያላት ገረድ ነች። በእጆቿ በነጭ ወረቀት ላይ የቅንጦት እቅፍ ይዛለች። ጥቁር ሴት ለብሳለች። ሮዝ ቀሚስ, ከቆዳዋ ጋር በብሩህ ንፅፅር, እና ጭንቅላቷ ከጀርባ ጥቁር ድምፆች መካከል ሊጠፋ ነው. አንድ ጥቁር ድመት በአልጋው ስር ተቀመጠ, እንደ አስፈላጊ ሆኖ ያገለግላል የቅንብር ነጥብበስዕሉ በቀኝ በኩል.

አይኮኖግራፊ

ቀዳሚዎች

"ኦሊምፒያ" በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን በጣም ታዋቂ ከሆኑት እርቃናዎች አንዱ ነበር. ይሁን እንጂ ኦሎምፒያ ከእሷ በፊት የነበሩ ብዙ ታዋቂ ምሳሌዎች አሏት-የማቀፊያ ምስል እርቃን ሴትበሥነ ጥበብ ታሪክ ውስጥ ረጅም ባህል አለው. የማኔት ኦሊምፒያ ቀጥተኛ ቀዳሚዎች ” ናቸው እንቅልፍ ቬነስ"ጊዮርጊስ 1510 እና" የኡርቢኖ ቬነስ» ቲቲያን 1538. እርቃን የሆኑ ሴቶች በላያቸው ላይ ከሞላ ጎደል ተመሳሳይ በሆነ መልኩ ይሳሉ።

በማኔት የተሰራው "ኦሊምፒያ" ከቲቲያን ስዕል ጋር በጣም ተመሳሳይነት ያሳያል, ምክንያቱም ማኔት በተለማመዱ አመታት ቅጂውን የጻፈው ከእሱ ነው. ሁለቱም የኡርቢኖ ቬኑስ እና ኦሎምፒያ በአገር ውስጥ መቼቶች ተመስለዋል። እንደ ቲቲያን ሥዕል, የማኔት "ኦሊምፒያ" ዳራ በተቀመጠች ሴት ማህፀን አቅጣጫ በአቀባዊ አቅጣጫ በግልጽ በሁለት ክፍሎች ይከፈላል. ሁለቱም ሴቶች በቀኝ እጃቸው ላይ እኩል ይደገፋሉ, ሁለቱም ሴቶች አላቸው ቀኝ እጅበአምባር ያጌጠ ሲሆን ግራው ደግሞ ማህጸኑን ይሸፍናል እና የሁለቱም ቆንጆዎች እይታ በቀጥታ ወደ ተመልካቹ ያርፋል. በሁለቱም ሥዕሎች ውስጥ ድመት ወይም ውሻ በሴቶቹ እግር ላይ ይገኛሉ እና አንዲት ገረድ ትገኛለች። ማኔት "በሣር ላይ ምሳ" በሚፈጥርበት ጊዜ የሕዳሴውን ጭብጥ ወደ ዘመናዊ የፓሪስ እውነታዎች በማስተላለፍ ተመሳሳይ የጥቅስ መንገድ ተጠቅሟል።

የራቁት ኦሊምፒያ ቀጥተኛ እና ክፍት ገጽታ ከጎያ “ማቻ እርቃን” የሚታወቅ ነው ፣ እና በገረጣ እና በጥቁር ቆዳ መካከል ያለው ልዩነት ቀድሞውኑ በ 1844 በሊዮን ቤኖቪል በ “አስቴር” ወይም “ኦዳሊስክ” ሥዕል ላይ ታይቷል ፣ ምንም እንኳን በዚህ ውስጥ ነጭ የቆዳ ቀለም ያለው ሴት ለብሳለች. እ.ኤ.አ. በ 1850 ራቁት የተቀመጡ ሴቶች ፎቶግራፎች በፓሪስም ተስፋፍተዋል ።

ማኔት በሥዕል እና በፎቶግራፍ ብቻ ሳይሆን በቻርለስ ባውዴላይር የ Les Fleurs de Evil የግጥም ስብስብም ተጽዕኖ አሳድሯል። የሥዕሉ የመጀመሪያ ጽንሰ-ሐሳብ ከገጣሚው ዘይቤ ጋር የተያያዘ ነበር " ድመት ሴት"ለጄን ዱቫል በተሰጡት በርካታ ስራዎቹ ውስጥ እየሮጠ ነው። ይህ ግንኙነት በመጀመሪያዎቹ ንድፎች ውስጥ በግልጽ ይታያል. ውስጥ ስዕል ጨርሷልደማቅ ድመት ከባለቤቱ ጋር ተመሳሳይ የሆነ የአይን መግለጫ በሴቷ እግር ላይ ይታያል.

የስዕሉ ርዕስ እና አንድምታዎቹ

ኤድዋርድ ማኔት፡
የዛካሪ አስሩክ የቁም ሥዕል

ኤድዋርድ ማኔት፡ የኤሚሌ ዞላ ምስል. አርቲስቱ ዞላን በኦሎምፒያ ንድፍ እና በጃፓን የተቀረጸውን ግድግዳ ጀርባ ላይ አሳይቷል ።

ለሥዕሉ ቅሌት ምክንያት ከሆኑት ምክንያቶች አንዱ ስሙ ነው፡ አርቲስቱ በሥዕሉ ላይ የሴቷን እርቃንነት በአፈ ታሪክ የማጽደቅ ባህሉን አልተከተለም እና እርቃኑን እንደ “አፈ-ታሪካዊ” ስም አልጠራውም ። ቬኑስ"ወይም" ዳናዬ" በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ሥዕል. ብዙ “ኦዳሊስኮች” ታዩ ፣ ከእነዚህም ውስጥ በጣም ዝነኛ የሆነው በጄን አውጉስት ዶሚኒክ ኢንግሬስ “ታላቁ ኦዳሊስክ” ነው ፣ ግን ማኔት ይህንን አማራጭ ችላ ብላለች።

በተቃራኒው, ጥቂት የጌጣጌጥ ክፍሎች እና የሴት ልጅ ጫማዎች ዘይቤ ኦሎምፒያ እንደሚኖር ያመለክታሉ ዘመናዊ ጊዜ, እና በማንኛውም ረቂቅ አቲካ ወይም የኦቶማን ኢምፓየር ውስጥ አይደለም.

ማኔት ለሴት ልጅ የሰጠችው ስም እንዲሁ ያልተለመደ ነው። ከአስር ዓመት ተኩል በፊት ፣ በ 1848 ፣ አሌክሳንድራ ዱማስ የልቦለዱ ጀግና ዋና ተቃዋሚ እና ባልደረባዋ ኦሊምፒያ የሚል ስም የያዘችበትን ታዋቂ ልብ ወለድዋን “የካሜሊያስ እመቤት” አሳተመች። ከዚህም በላይ ይህ ስም የተለመደ ስም ነበር፡ የዴሚሞንድ ሴቶች ብዙ ጊዜ በዚህ መንገድ ይጠሩ ነበር። ለአርቲስቱ ዘመን ሰዎች, ይህ ስም ከሩቅ ኦሊምፐስ ተራራ ጋር አልተገናኘም, ግን ከ ጋር.

ይህ በሥዕሉ ምሳሌያዊ ቋንቋ የተረጋገጠ ነው-

በቲቲያን ቬኑስ ኡርቢኖ ከበስተጀርባ ያሉት ሴቶች ጥሎሹን በማዘጋጀት ተጠምደዋል ፣ይህም ፣ከተኛው ውሻ ጋር በቬኑስ እግር ስር ማለት አለበት ። የቤት ውስጥ ምቾትእና ታማኝነት. እና በማኔት ውስጥ አንዲት ጥቁር ገረድ ከአድናቂዎች እቅፍ አበባን ትይዛለች - አበቦች በባህላዊ መንገድ እንደ ስጦታ ፣ ልገሳ ተደርገው ይወሰዳሉ። በኦሎምፒያ ፀጉር ውስጥ ያለው ኦርኪድ አፍሮዲሲያክ ነው.
የእንቁ ጌጣጌጥ የሚለብሰው በፍቅር አምላክ ቬኑስ ሲሆን በኦሎምፒያ አንገት ላይ ያለው ጌጣጌጥ በተጠቀለለ ስጦታ ላይ የታሰረ ሪባን ይመስላል።
ጅራቷን ወደ ላይ ከፍ ያደረገች ድመት የጠንቋዮችን ምስል የመጥፎ ምልክት እና የፍትወት ቀስቃሽነት ምልክት ነው።
በተጨማሪም ሞዴል (እራቁቷን ሴት) ከሁሉም የህዝብ ሥነ ምግባር ደንቦች በተቃራኒ ዓይኖቿን በትህትና ዝቅ ባለማድረጓ ቡርጂዮሲው በጣም ተናደደ። ኦሊምፒያ በተመልካቹ ነቅታ ብቅ አለች፣ ልክ እንደ ጊዮርጊስ ቬኑስ፣ ዓይኗን ቀና ብላ ትመለከታለች። ደንበኞቿ ብዙውን ጊዜ የዝሙት አዳሪዋን አይን ትመለከታለች ፣ ለማኔት ምስጋና ይግባውና የእሱን “ኦሊምፒያ” የሚመለከት ሁሉ በዚህ ሚና ውስጥ ያበቃል።

ስዕሉን "ኦሊምፒያ" ብሎ ለመጥራት ሀሳቡን ያመጣው ማን እንደሆነ አይታወቅም. በከተማው ውስጥ, ምስሉ ከተፈጠረ ከአንድ አመት በኋላ, ግጥሙ " የደሴቲቱ ሴት ልጅ"እና በዛቻሪ አስሩክ ለኦሎምፒያ የተሰጡ ግጥሞች። ይህ ግጥም በ 1865 በፓሪስ ሳሎን ካታሎግ ውስጥ ተዘርዝሯል.

ዘካሪ አስሩክ ይህን ግጥም የፃፈው በጓደኛው ሥዕል ተመስጦ ነው። ነገር ግን፣ በ1866 በማኔት የቁም ሥዕል ላይ ዛቻሪ አስሩክ በኦሎምፒያ ዳራ ላይ ሳይሆን ከቲቲያን ቬኑስ ኦቭ ኡርቢኖ ዳራ ላይ መገለጹ ጉጉ ነው።

ቅሌት

የፓሪስ ሳሎን

ኤድዋርድ ማኔት፡
በክርስቶስ መቀለድ

ማኔት በ1859 በፓሪስ ሳሎን ስራዎቹን ለማቅረብ ሞከረ።ነገር ግን “Absinthe Lover” ወደ ሳሎን እንዲሄድ አልተፈቀደለትም። እ.ኤ.አ. በ 1861 በፓሪስ ሳሎን ውስጥ በማኔት ሁለት ሥራዎች "ጊታርሮ" እና "የወላጆች ፎቶግራፍ" በሕዝብ ዘንድ ሞገስ አግኝተዋል. እ.ኤ.አ. በ 1863 የማኔት ስራዎች የፓሪስ ሳሎን ዳኞች ምርጫን አላለፉም እና እንደ “የተከለከለው ሳሎን” አካል ታይተዋል ፣ እዚያም “በሳር ላይ ምሳ” በትልቅ ቅሌት ላይ ነበር።

ማኔት እ.ኤ.አ. በ 1864 “ኦሊምፒያን” በፓሪስ ሳሎን ልታሳየው ነበር ፣ ግን እንደገና ተመሳሳይ እርቃናቸውን ቪክቶሪን ሜዩራንድን ስላሳየ ፣ ማኔት አዲስ ቅሌትን ለማስወገድ ወሰነ እና “የበሬ ወለደ ታሪክ” እና “ኦሊምፒያ” ፈንታ ለ የፓሪስ ሳሎን 1864 የሞተው ክርስቶስ ከመላእክት ጋርነገር ግን እውቅና ተነፍገዋል። ኦሎምፒያ ከክርስቶስ መቀለጃ ጋር በፓሪስ ሳሎን የቀረበው በ1865 ብቻ ነበር።

አዲስ የአጻጻፍ ስልት

በማኔት ኦሎምፒያ ምክንያት በ19ኛው ክፍለ ዘመን በኪነጥበብ ውስጥ ከተከሰቱት ታላላቅ ቅሌቶች አንዱ ተከሰተ። የሥዕሉ ሴራም ሆነ የአርቲስቱ የአጻጻፍ ስልት አሳፋሪ ሆኖ ተገኘ። የጃፓን ጥበብን የምትወድ ማኔት ሌሎች አርቲስቶች የጣሩትን የብርሃን እና የጨለማ ልዩነቶችን በጥንቃቄ ማብራራትን ትተዋለች። በዚህ ምክንያት, የዘመኑ ሰዎች የምስሉን መጠን ማየት አልቻሉም እና የስዕሉ አጻጻፍ ሸካራ እና ጠፍጣፋ አድርገው ይመለከቱት ነበር. ጉስታቭ ኮርቤት ኦሎምፒያ ከመታጠቢያው እየወጣች ከካርዶች የመርከቧ ንግሥት ጋር አነጻጽሮታል። ማኔት በሥነ ምግባር ብልግና እና በብልግና ተከሰሰች። አንቶኒን ፕሮስት በኋላ ሥዕሉ የተረፈው የኤግዚቢሽኑ አስተዳደር ባደረገው ጥንቃቄ ብቻ መሆኑን አስታውሷል።

ከዚህ “ኦሊምፒያ” በላይ ማንም ሰው አይቶ አያውቅም ዘመናዊ ተቺ. - ይህ ከጎማ የተሰራች እና ሙሉ በሙሉ እርቃኗን የምትመስል ሴት ጎሪላ አልጋ ላይ ነች። እጇ በአጸያፊ ስፓም ውስጥ ያለ ይመስላል... በቁም ነገር ለመናገር፣ ልጅ የሚጠብቁ ወጣት ሴቶችን እንዲሁም ሴት ልጆችን ከእንዲህ ዓይነቱ ስሜት እንዲርቁ እመክራለሁ።

ሳሎን ላይ የሚታየው ሸራ ተፈጠረ

Edouard Manet. ኦሎምፒያ 1863 ፣ ፓሪስ

"ኦሊምፒያ" በ Edouard Manet በጣም አንዱ ነው ታዋቂ ስራዎችአርቲስት. አሁን ይህ ድንቅ ስራ ነው ብሎ የሚከራከር የለም ማለት ይቻላል። ከ150 ዓመታት በፊት ግን የማይታሰብ ቅሌት ፈጠረ።

ወደ ኤግዚቢሽኑ ጎብኝዎች በጥሬውበሥዕሉ ላይ ምራቅ! ተቺዎች ነፍሰ ጡር እናቶች ፊልሙን እንዳያዩ አስጠንቅቀዋል። ባዩት ነገር ከፍተኛ ድንጋጤ ሊገጥማቸው ይችላልና።

ለእንዲህ ዓይነቱ ምላሽ ምንም ጥላ የሰጠ አይመስልም። ለነገሩ ማኔት ይህን ስራ አነሳስቶታል። ክላሲክ ሥራ. ቲቲያን በበኩሉ በመምህሩ ጊዮርጊዮን “የእንቅልፍ ቬኑስ” ሥራ ተመስጦ ነበር።

በመሃል ላይ: Titian .. 1538 Uffizi Gallery, ፍሎረንስ. ወደታች: ጊዮርጊስ ቬነስ ተኝታለች። 1510 የድሮ ማስተርስ ጋለሪ, ድሬስደን.

እርቃን በሥዕል

ከማኔት በፊትም ሆነ በማኔት ጊዜ፣ በሸራዎች ላይ ብዙ የተራቆቱ አካላት ነበሩ። ከዚህም በላይ እነዚህ ሥራዎች በታላቅ ጉጉት ተቀበሉ።

"ኦሊምፒያ" በ 1865 በፓሪስ ሳሎን (በፈረንሳይ ውስጥ በጣም አስፈላጊው ኤግዚቢሽን) ለህዝብ ታይቷል. እና ከዚያ 2 አመት በፊት, የአሌክሳንደር ካባኔል ሥዕል "የቬኑስ ልደት" እዚያ ታይቷል.

አሌክሳንደር Cabanel. የቬነስ መወለድ. 1864 ፣ ፓሪስ

የካባኔል ስራ በህዝቡ በደስታ ተቀበለው። ባለ 2 ሜትር ሸራ ላይ የደነዘዘ እይታ እና የሚፈሰው ፀጉር ያለው የአማልክት ቆንጆ እርቃን አካል ጥቂት ሰዎች ግድየለሾች ይሆናሉ። ሥዕሉ የተገዛው በንጉሠ ነገሥት ናፖሊዮን ሦስተኛው ቀን ነው።

የማኔት ኦሊምፒያ እና የካባኔል ቬኑስ ከህዝቡ የተለየ ምላሽ ለምን ፈጠሩ?

ማኔት የኖረው እና የሰራው በፒዩሪታን ስነምግባር ዘመን ነው። እርቃኑን አድንቁ የሴት አካልበጣም ብልግና ነበር። ነገር ግን፣ የተገለጸችው ሴት በተቻለ መጠን እውን ካልሆነ ይህ ተፈቅዷል።

ለዚህም ነው አርቲስቶች እንደ የካባኔል አምላክ ቬኑስ ያሉ አፈታሪካዊ ሴቶችን ማሳየት የሚወዱት። ወይም ምስራቃዊ ሴቶች, ሚስጥራዊ እና የማይደረስ, እንደ Odalisque Ingres.

ዣን ኦገስት። ዶሚኒክ ኢንግሬስ. ታላቅ odalisque. በ1814 ዓ.ም.

ለበለጠ ውበት 3 ተጨማሪ የአከርካሪ አጥንቶች እና የተበታተነ እግር

ለሁለቱም Cabanel እና Ingres በእውነታው ላይ ያቀረቡት ሞዴሎች የበለጠ መጠነኛ መልክ እንደነበራቸው ግልጽ ነው. አርቲስቶቹ በግልጽ አስጌጧቸው።

በ ቢያንስይህ ከ Ingres's Odalisque ጋር ግልጽ ነው። አርቲስቱ በጀግናዋ ላይ 3 ተጨማሪ የአከርካሪ አጥንቶች ጨምሯት ምስሏን ለማስረዘም እና የጀርባዋን ኩርባ የበለጠ አስደናቂ ያደርገዋል። የኦዳሊስክ ክንድ ከተራዘመው ጀርባ ጋር ለመስማማት ከተፈጥሮ ውጪ የተዘረጋ ነው። በተጨማሪ፣ ግራ እግርከተፈጥሮ ውጭ ጠማማ. እንደ እውነቱ ከሆነ, በእንደዚህ አይነት ማዕዘን ላይ መዋሸት አይችልም. ይህ ቢሆንም, ምስሉ እርስ በርሱ የሚስማማ ሆኖ ተገኝቷል, ምንም እንኳን በጣም እውን ባይሆንም.

የኦሎምፒያ ትክክለኛ እውነታ

ማኔት ከላይ የተገለጹትን ሁሉንም ህጎች ተቃወመ። የእሱ ኦሊምፒያ በጣም ተጨባጭ ነው። ከማኔት በፊት, ምናልባት, እንደዚህ ብቻ ነው የጻፈው. እሱየራሱን ተመስሏል ፣ ምንም እንኳን በመልክ አስደሳች ቢሆንም ፣ ግን በግልጽ አምላክ አይደለም።

Maha በስፔን ውስጥ ካሉት ዝቅተኛ ክፍሎች ውስጥ የአንዱ ተወካይ ነው። እሷ፣ ልክ እንደ ኦሎምፒያ ማኔት፣ ተመልካቹን በልበ ሙሉነት እና ትንሽ በድፍረት ትመለከታለች።

ፍራንሲስኮ ጎያ። ማሃ ራቁት። 1795-1800 እ.ኤ.አ .

ማኔት ውብ በሆነው አፈታሪካዊ አምላክ ምትክ ምድራዊ ሴትን አሳይታለች። ከዚህም በላይ ተመልካቹን በቀጥታ በግምገማ እና በልበ ሙሉነት የምትመለከት ዝሙት አዳሪ። የኦሎምፒያ ጥቁር ገረድ ከደንበኞቿ የአንዷን የአበባ እቅፍ ትይዛለች። ይህ ደግሞ የእኛ ጀግና ለኑሮ የምትሰራውን የበለጠ አፅንዖት ይሰጣል።

በዘመኑ ሰዎች አስቀያሚ ተብሎ የሚጠራው የአምሳያው ገጽታ በእውነቱ በቀላሉ አልተጌጠም። ይህ የራሷ ድክመቶች ያላት የእውነተኛ ሴት ገጽታ ነው: ወገቡ ብዙም አይታይም, እግሮቹ ያለ የወገብ ተዳፋት አጭር ናቸው. የተዘረጋው ሆድ በቀጭኑ ጭኖች በምንም መንገድ አልተደበቀም።

እውነታዊነት ነው። ማህበራዊ ሁኔታእና የኦሎምፒያ ገጽታ ህዝቡን በጣም አስቆጥቷል.