የዶብሮሊዩቦቭ ተቺ የሆነው የጎንቻሮቭ የጥበብ ዘይቤ ባህሪዎች ምንድ ናቸው? በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ የጎንቻሮቭ ጠቀሜታ

አይ.ኤ. ጎንቻሮቭ የአገር ውስጥ እና የዓለም ሥነ-ጽሑፍ ታሪክን እንደ አንዱ አስደናቂ ጌቶች ገባ እውነተኛ ልቦለድ. የ "አንድ ተራ ታሪክ" (1847), "Oblomov" (1859) እና "The Precipice" (1869) ደራሲ የሁለተኛው ጊዜ ትልቁ ተወካይ ነው, ወይም, በዚህ ዘውግ ውስጥ በሩሲያ ዝግመተ ለውጥ ውስጥ.

የአይኤ ጎንቻሮቭ ኢቫን አሌክሳንድሮቪች ጎንቻሮቭ (1812 - 1891) ፈጠራ ቀድሞውኑ በሩሲያ ውስጥ ካሉት በጣም ብሩህ እና ታዋቂ ተወካዮች መካከል አንዱ በመሆን ጥሩ ስም አግኝቷል። ተጨባጭ ሥነ ጽሑፍ. የእሱ ስም ሁልጊዜ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ የስነ-ጽሑፍ አንጋፋዎች ስም አጠገብ ተጠቅሷል, የጥንታዊ የሩሲያ ልብ ወለዶችን የፈጠሩት ጌቶች - I. Turgenev, L. Tolstoy, F. Dostoevsky. ሥነ-ጽሑፋዊ ቅርስጎንቻሮቭ ሰፊ አይደለም. ከ 45 ዓመታት በላይ የፈጠራ ሥራ ፣ ሶስት ልብ ወለዶችን ፣ የጉዞ ድርሰቶችን ፍሪጌት ፓላዳ ፣ በርካታ ሥነ ምግባራዊ ገላጭ ታሪኮችን ፣ ወሳኝ ጽሑፎችእና ትውስታዎች. ነገር ግን ጸሐፊው ለሩሲያ መንፈሳዊ ሕይወት ትልቅ አስተዋጽኦ አድርጓል. እያንዳንዱ ልቦለዱ የአንባቢያንን ቀልብ የሳበ፣የጦፈ ውይይቶችን እና ክርክሮችን ያነሳል፣በዘመናችን በጣም አስፈላጊ የሆኑትን ችግሮች እና ክስተቶችን ጠቁሟል።

እንደ አርቲስት እና ልብ ወለድ, ጎንቻሮቭ በአጻጻፍ መልኩ ከአይኤስ ቱርጌኔቭ ጋር በጣም ቅርብ ነው. ከእሱ ጋር, በመጀመሪያ, በ 50 ዎቹ ውስጥ በጣም ታዋቂ የሆነውን የሩሲያ ጸሐፊ ክብር በዚህ ዘውግ ውስጥ ይካፈላል. ተከሰተ ግን ቱርጌኔቭ የተጋረጠ መስሎ ነበር - በተለይ ለምዕራብ አውሮፓ አንባቢ - ጎንቻሮቭ ደራሲ። ለዚህ ከምክንያቶቹ መካከል ዘግይተው ወይም ፍጽምና የጎደላቸው የኋለኛው ወደ ውስጥ የተተረጎሙ ናቸው። የውጭ ቋንቋዎች. ውስጥ" ያልተለመደ ታሪክበ1875-1876 እና በ1878 የተጻፈው ጎንቻሮቭ የፑሽኪንን “ዩጂን ኦንጂን”፣ የሌርሞንቶቭን “ጀግናን” በተተካው በዚያ የሩሲያ “የዘመናችን ታሪክ” (ቤሊንስኪ) መስክ ቅድሚያውን ለመመለስ ሙከራ አድርጓል። የኛ ጊዜ”፣ የሞቱ ነፍሳት"ጎጎል እና ከ L.N. Tolstoy እና F.M. Dostoevsky ልብ ወለዶች ቀድመዋል። ሆኖም አርቲስቱ በትውልዱ ፍትሃዊ የፍርድ ሂደት ላይ በእጅጉ ይተማመናል።

ባለፉት 15-20 ዓመታት ውስጥ በጎንቻሮቭ ቅርስ - በትውልድ አገሩም ሆነ በውጭ አገር ውስጥ የማይታመን እና ፈጣን የፍላጎት እድገት ታይቷል ። በአገራችን የቲያትር እና የቴሌቭዥን ትርኢቶች በእርሳቸው ልብ ወለዶች ላይ ተመስርተው ተፈጥረዋል; “ኦብሎሞቭ” በሚለው ልብ ወለድ ላይ የተመሠረተ “በኦብሎሞቭ ሕይወት ውስጥ ጥቂት ቀናት” የተሰኘው ፊልም በብዙ አገሮች ማያ ገጾች ላይ ነበር ። በበርካታ አዳዲስ ስራዎች የበለጸጉ ሳይንሳዊ ሥነ ጽሑፍስለ ጎንቻሮቭ በአገራችንም ሆነ በአሜሪካ ፣ በእንግሊዝ ፣ በጀርመን ፣ በሶሪያ እና በሌሎች አገሮች ። ለመነጋገር በቂ ምክንያት አለ ታዋቂ ህዳሴዛሬ ይህ ደራሲ።

ጎንቻሮቭ በእርጅና ዘመናቸው የአጻጻፍ ታሪኩን ወደ ኋላ ሲመለከት ሁል ጊዜ ስለ ሶስት ልብ ወለዶቹ - “የተለመደ ታሪክ” ፣ “ኦብሎሞቭ” ፣ “Precipice” - እንደ ነጠላ ልብ ወለድ አጠቃላይ ይናገራል ። ልብ ወለዶች እና አንድ። ሁሉም የተገናኙት በአንድ የጋራ ክር፣ አንድ ወጥ የሆነ ሀሳብ - ከአንድ የሩስያ ህይወት ዘመን ሽግግር፣ እኔ ካጋጠመኝ፣ ወደ ሌላ - እና በምስሎቼ፣ በቁም ምስሎች፣ ትዕይንቶች፣ ትንንሽ ክስተቶች፣ ወዘተ ላይ ያላቸውን ክስተት ነጸብራቅ ነው።

ተራ ታሪክ».

ለመጀመሪያ ጊዜ በታተመ ሥራው - ልብ ወለድ "የተለመደ ታሪክ" - ጎንቻሮቭ እውነተኛ ልብ ወለድ ሆነ: ሁሉንም የሩስያ ህይወት ልዩነት, ልዩነት እና እንቅስቃሴን በድራማ በማቀፍ ክላሲክ የሩሲያ ልቦለድ ፈጣሪዎች አንዱ ሆነ. የሰው እጣ ፈንታ፣ በግልጽ ከተገለጸው የጸሐፊው ርዕዮተ ዓለም እና የሞራል ጎዳናዎች ጋር።

በልብ ወለድ ውስጥ አዲስ የአኗኗር ዘይቤ በአሌክሳንደር አጎት ፣ ፒዮትር ኢቫኖቪች አዱዬቭ ፣ ባለሥልጣን እና በተመሳሳይ ጊዜ አርቢው ይወከላል ፣ ይህ አኃዝ ቀድሞውኑ ያልተለመደ ያደርገዋል። የሁለቱ የሥራው ዋና ክፍሎች ሴራ የሁለት ዓለም አቀፋዊ የሰው ልጅ ፍልስፍናዎች (መንገዶች) ግጭትን የሚያመለክት የወንድም ልጅ እና የአጎት ልጅ "ለሕይወት ያለው አመለካከት" (I, 41) ግጭት ነው. በውጤቱም, ይህ ግጭት አንድ ሰው በዘመናዊው, በተለወጠው ዓለም ውስጥ እንዴት መኖር እንዳለበት ለሚለው ጥያቄ አንባቢን ወደ መፍትሄ ሊመራው ይገባል.

"ኦብሎሞቭ"

“ኦብሎሞቭ” በተሰኘው ልብ ወለድ ውስጥ ጎንቻሮቭ የዘመኑን እውነታ በከፊል አንፀባርቋል ፣ የዚያን ጊዜ ባህሪዎችን ዓይነቶችን እና ምስሎችን አሳይቷል ፣ በሩሲያ ማህበረሰብ ውስጥ የግጭቶችን አመጣጥ እና ምንነት መርምሯል ። በ 19 ኛው አጋማሽቪ. ደራሲው የስራውን ምስሎች፣ ጭብጦች እና ሃሳቦች ሙሉ በሙሉ ይፋ ለማድረግ አስተዋፅዖ ያደረጉ በርካታ የጥበብ ቴክኒኮችን ተጠቅሟል።

የልቦለዱ ስነ ልቦና ያለው ደራሲው በመዳሰሱ ላይ ነው። ውስጣዊ ዓለምሁሉም ጀግኖች. ይህንን ለማድረግ, ጮክ ብሎ የማይናገረውን የጀግናውን ምክንያት, ውስጣዊ ነጠላ ንግግሮችን ያስተዋውቃል. በአንድ ሰው እና በራሱ መካከል እንደ ውይይት ነው; ስለዚህ, ከ "ህልም ..." በፊት ኦብሎሞቭ ስለ ባህሪው, ሌላ ሰው በእሱ ቦታ እንዴት እንደሚሠራ ያስባል. ሞኖሎጎች የጀግናውን አመለካከት ለራሱ እና ለሌሎች, ለሕይወት, ለፍቅር, ለሞት - ለሁሉም ነገር ያሳያሉ. ስለዚህ እንደገና ሳይኮሎጂ ይቃኛል.

ጥበባዊ ቴክኒኮችበጎንቻሮቭ ጥቅም ላይ የዋለው በጣም የተለያዩ ናቸው. በልብ ወለድ ውስጥ አንድ ዘዴ አለ ጥበባዊ ዝርዝር፣ ዝርዝር እና ትክክለኛ መግለጫየሰው ገጽታ ፣ ተፈጥሮ ፣ የክፍል ውስጥ የውስጥ ማስጌጥ ፣ ማለትም ፣ በአንባቢው ውስጥ ለመፍጠር የሚያግዙ ሁሉም ነገሮች ሙሉ ምስልምን እየተፈጠረ ነው. እንዴት ስነ-ጽሑፋዊ መሳሪያምልክቱም በስራው ውስጥ አስፈላጊ ነው. ብዙ እቃዎች አሏቸው ምሳሌያዊ ትርጉምለምሳሌ, የኦብሎሞቭ ቀሚስ የዕለት ተዕለት, የተለመደ ህይወቱ ምልክት ነው. በልብ ወለድ መጀመሪያ ላይ ዋና ገጸ ባህሪከቀሚሱ ጋር አይለያዩም; ኦልጋ ለጊዜው "ኦብሎሞቭን ከረግረጋማው ውስጥ ሲያወጣው" እና ወደ ህይወት ሲመጣ, ልብሱ ይረሳል; መጨረሻ ላይ "በ Pshenitsyna ቤት ውስጥ, እንደገና ጥቅም ያገኛል, ኦብሎሞቭ ሕይወት መጨረሻ ድረስ. ሌሎች ምልክቶች - lilac ቅርንጫፍ (ኦልጋ ፍቅር), Oblomov's slippers (እንደ ካባ ማለት ይቻላል) እና ሌሎች ደግሞ አላቸው. ትልቅ ዋጋበልብ ወለድ ውስጥ.

"ኦብሎሞቭ" ማህበራዊ-ታሪካዊ ስራ ብቻ ሳይሆን ጥልቅ የስነ-ልቦና ስራ ነው-ደራሲው እራሱን ግቡን ያዘጋጀው ለመግለጽ እና ለመመርመር ብቻ አይደለም, ነገር ግን የመነሻውን, የተፈጠሩትን ምክንያቶች, ባህሪያትን, የአንድ የተወሰነ የስነ-ልቦና ተፅእኖን ለመመርመር. በሌሎች ላይ ማህበራዊ ዓይነት. አይ.ኤ. ጎንቻሮቭ የተለያዩ ነገሮችን በመጠቀም ይህንን አሳክቷል ጥበባዊ ሚዲያ, በእነሱ እርዳታ ለይዘቱ ተስማሚ የሆነ ቅፅ መፍጠር - ቅንብር, የምስሎች ስርዓት, ዘውግ, ቅጥ እና የስራ ቋንቋ.

"ገደል"

"የመነቃቃት ዘመን" በአርባዎቹ ውስጥ ለጎንቻሮቭ ተከፈተ ፣ እና በሁሉም ውስብስብ እና ተቃርኖዎች ውስጥ እስከ ስልሳዎቹ ድረስ በ “Precipice” ውስጥ እውቅና ተሰጥቶት ተንፀባርቋል - እስከ ቮልኮቭስ እና ቱሺንስ መታየት ድረስ ፣ በአንድም ሆነ በሌላ መልኩ ተወካዮች። የ "የድርጊት ፓርቲ" ("Extraordinary History" ውስጥ እንደተገለጸው).

ጎንቻሮቭ በልቦለዶቻቸው ውስጥ የተገለጹት እያንዳንዱ የሩሲያ ሕይወት “ኢፖች” በኅብረተሰቡ ታሪክ ውስጥ ያለ ጊዜ መሆኑን በሚገባ በመረዳት ትኩረቱን ለእሱ በጣም አስፈላጊ በሆነው አንድ ገጽታ ላይ ያተኩራል - የንቃተ ህሊና መነቃቃት ፣ የንቃተ ህሊና መነቃቃት ላይ። ስሜቶች - “የሰው ልጅ በሰው ውስጥ መመለስ” ፣ ዶስቶቭስኪ እንደሚለው። የጎንቻሮቭ ሮማንቲክ ጥበብ የተገነባው በንቃተ-ህሊና ስነ-ልቦና ፣ በስሜቱ ስነ-ልቦና ውስጥ በጥልቀት ዘልቆ - ፍቅር ፣ ፍቅር። ጸሐፊው ከፍተኛውን የጥበብ ሥራ “የሰው ልጅ ራሱ፣ ሥነ ልቦናዊ ጎኑ” ማሳያ አድርጎ ወሰደው። "ይህን ከፍተኛውን የጥበብ ስራ እንዳሟላሁ አላስመሰልኩም፣ ነገር ግን በዋነኛነት የራዕይዬ አካል እንደሆነ እመሰክራለሁ" ("ዓላማዎች ...")። በ“አስገራሚ ታሪክ” ውስጥ ይህ “ከፍተኛው ተግባር” የተቀናጀ ነው፡- “... ወደ ስሜታዊ፣ ነርቭ፣ አስገራሚ አካል ነፍስ ውስጥ መግባት<а такими «организмами» были герои Гончаров может проникать, и то без полного успеха, только необыкновенно тонкий психологический и философский анализ!»

የ"ንቃት" ዘመን ሦስቱ ማዕከላዊ ዓይነቶች በሦስት ገጸ-ባህሪያት ፣ የ"ገደል" ሶስት "ፊቶች" ተካተዋል ። ይህ አያቴ, Raisky ("አርቲስቱ"), ቬራ ነው. በእነዚህ ሦስት ሰዎች ዙሪያ፣ ሦስት “አካላት”፣ አጠቃላይ የልቦለዱ ውስብስብ መዋቅር ቅርጽ ያዘ - ሴራ(ዎች)፣ ቅንብር። እነሱ, በመጀመሪያ, እንደዚህ ያሉ የስነ-ልቦና እና የፍልስፍና ትንታኔዎች ግብ ናቸው. ጎንቻሮቭ የ The Precipiceን “ዓላማዎች፣ ግቦች እና ሃሳቦች” በማብራራት የልቦለዱን ሁለት ዋና ዋና ግቦች ሰይሟል። የመጀመሪያው የስሜታዊነት ጨዋታ ምስል ነው፣ ሁለተኛው ደግሞ በአርቲስቱ ተፈጥሮ፣ በኪነጥበብ እና በህይወት መገለጫዎች ላይ በሬስኪ የተወከለ ትንታኔ ነው፣ “በሁሉም የሰው ተፈጥሮ ኦርጋኒክ ኃይሎች ላይ በፈጠራ ምናብ ሃይል የበላይነት ” በማለት ተናግሯል።

የአርቲስት ምስል (ሰዓሊ ወይም ገጣሚ) በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያዎቹ አስርት ዓመታት ውስጥ ከዋና ዋናዎቹ የስነ-ጽሑፍ ምስሎች አንዱ ነው ፣ በተለይም ሮማንቲክ (“ኔቪስኪ ፕሮስፔክት” እና “ቁም ሥዕል” በጎጎል ፣ “ሰዓሊ” በኒክ. ፖልቪ ፣ “ ጥበባዊ" አጫጭር ታሪኮች በ V.F. Odoevsky, ወዘተ.).

እውነተኛ ጸሐፊ ጎንቻሮቭ አንድ አርቲስት በሕይወት ውስጥ የተረጋጋ ቅርጾችን መፈለግ እንዳለበት ያምን ነበር ፣ የእውነተኛ ጸሐፊ ተግባር “ረጅም እና ብዙ ድግግሞሽ ወይም ክስተቶች እና ሰዎች” የተውጣጡ የተረጋጋ ዓይነቶችን መፍጠር ነው ። እነዚህ መርሆዎች የ "Oblomov" ልብ ወለድ መሠረት ወስነዋል.

ዶብሮሊዩቦቭ ስለ ጎንቻሮቭ አርቲስቱ ትክክለኛ መግለጫ ሰጥቷል-“ተጨባጭ ተሰጥኦ”። "Oblomovism ምንድን ነው?" በሚለው መጣጥፍ ውስጥ የጎንቻሮቭን የአጻጻፍ ስልት ሶስት ባህሪያትን አስተውሏል. በመጀመሪያ ደረጃ, ይህ ዳይዳክቲዝም አለመኖር ነው: ጎንቻሮቭ በራሱ ምትክ ምንም ዓይነት ዝግጁ የሆነ መደምደሚያ ላይ አያደርግም, እሱ ሕይወትን እንደሚያየው ያሳያል, እና ረቂቅ ፍልስፍናን እና የሞራል ትምህርቶችን አይከተልም. የጎንቻሮቭ ሁለተኛ ባህሪ, ዶብሮሊዩቦቭ እንደሚለው, የአንድን ነገር ሙሉ ምስል የመፍጠር ችሎታ ነው. ፀሐፊው ስለሌሎቹ በመዘንጋት በአንዱም ገጽታ አይወሰድም. እሱ “እቃውን ከሁሉም አቅጣጫ ያዞራል ፣ ሁሉንም የክስተቱ አፍታዎች ይጠብቃል። በመጨረሻም ዶብሮሊዩቦቭ የጸሐፊውን ልዩነት በተረጋጋና ባልተጣደፈ ትረካ ውስጥ ለታላቅ ተጨባጭነት በመታገል ይመለከታል።

የጸሐፊው ጥበባዊ ተሰጥኦ እንዲሁ በምስል, በፕላስቲክ እና በዝርዝር መግለጫዎች ተለይቷል. የምስሉ ማራኪ ጥራት ከፋሌሚሽ ስዕል ወይም የሩሲያ አርቲስት ፒ.ኤ.ኤ. Fedotova እነዚህ ለምሳሌ በ "ኦብሎሞቭ" ውስጥ በቪቦርግ ጎን, በኦብሎሞቭካ ወይም በሴንት ፒተርስበርግ የኢሊያ ኢሊች የሕይወት መግለጫዎች ናቸው.

በዚህ ጉዳይ ላይ የጥበብ ዝርዝሮች ልዩ ሚና መጫወት ይጀምራሉ. እነሱ ብሩህ, ባለቀለም, የማይረሱ ስዕሎችን ለመፍጠር ብቻ ሳይሆን የምልክት ባህሪን ያገኛሉ. እንደነዚህ ያሉት ምልክቶች የኦብሎሞቭ ጫማዎች እና ካባዎች ናቸው ፣ ኦልጋ ያነሳበት ሶፋ እና “የፍቅር ግጥሙን” አጠናቅቆ እንደገና ወደ እሱ ይመለሳል። ነገር ግን, ይህንን "ግጥም" የሚያሳይ, ጎንቻሮቭ ሙሉ ለሙሉ የተለያዩ ዝርዝሮችን ይጠቀማል. ከዕለት ተዕለት, ከዕለት ተዕለት ነገሮች ይልቅ, የግጥም ዝርዝሮች ይታያሉ-የሊላ ቁጥቋጦ የግጥም ምስል ዳራ ላይ, በኦብሎሞቭ እና ኦልጋ መካከል ያለው ግንኙነት እያደገ ነው. ውበታቸው እና መንፈሳዊነታቸው አጽንዖት የሚሰጠው በቪ.ቤሊኒ ኦፔራ "ኖርማ" በተሰኘው የኦፔራ ኦፔራ የ aria casta diva ድምጽ ውበት ነው, በኦልጋ የተከናወነው, የዘፈን ስጦታ ተሰጥቷል.

ደራሲው ራሱ በስራዎቹ ውስጥ የሙዚቃውን አካል አፅንዖት ሰጥቷል. በ "Oblomov" ውስጥ የፍቅር ስሜት እራሱ, በመውደቅ, በመነሳት, በመገጣጠም እና በመቃወም, በሙዚቃ ህጎች መሰረት ያድጋል;

ጎንቻሮቭ እንዲሁ በልዩ ቀልድ ተለይቷል ፣ ለመፈፀም ሳይሆን ፣ ፀሃፊው እንዳለው ፣ አንድን ሰው ለማለስለስ እና ለማሻሻል ፣ “የሞኝነቱን ፣ አስቀያሚነቱን ፣ ስሜቱን ፣ ከውጤቶቹ ሁሉ ጋር የማይወደድ መስታወት” ያጋልጣል ። በንቃተ ህሊናቸው "እንዴት እንደሚጠነቀቅ እውቀት" እንደሚታይ በ "ኦብሎሞቭ" ውስጥ የጎንቻሮቭ ቀልድ በአገልጋዩ ዛካር ምስል እና በኦብሎሞቪትስ ስራዎች መግለጫ ፣ የቪቦርግ ጎን ህይወት እና ብዙውን ጊዜ ዋና ዋና ገጸ-ባህሪያትን ያሳያል ። ቁሳቁስ ከጣቢያው

ግን ለጎንቻሮቭ በጣም አስፈላጊው የሥራ ጥራት ልዩ ልብ ወለድ ግጥሙ ነው። ቤሊንስኪ እንደተናገረው፣ “ግጥም... በአቶ ጎንቻሮቭ ችሎታ የመጀመሪያው እና ብቸኛው ወኪል ነው። የ “ኦብሎሞቭ” ደራሲ ራሱ ግጥም “የልቦለዱ ጭማቂ” ሲል ጠርቶ “ልቦለዶች... ያለ ግጥም የጥበብ ሥራ አይደሉም” እና ደራሲዎቻቸው “አርቲስቶች አይደሉም” ግን ብዙ ወይም ያነሰ ተሰጥኦ ያላቸው ደራሲያን ብቻ ናቸው ብለዋል ። የዕለት ተዕለት ኑሮ. በኦብሎሞቭ ውስጥ "የግጥም መርሆዎች" በጣም አስፈላጊው "የጸጋ ፍቅር" እራሱ ነው. ግጥም የተፈጠረው በፀደይ ልዩ ድባብ ፣የፓርኩ መግለጫ ፣የሊላክስ ቅርንጫፍ ፣በጋማ የበጋ እና የመኸር ዝናብ ሥዕሎች እየተፈራረቀ ፣ከዚያም በበረዶ የተሸፈነ ቤቶች እና ጎዳናዎች ፣ይህም በኦብሎሞቭ እና “የፍቅር ግጥም” ጋር ተያይዞ ነው። ኦልጋ ኢሊንስካያ. ግጥም ሙሉውን የኦብሎሞቭን ልብ ወለድ መዋቅር "ይሰራጫል" እና ርዕዮተ-ዓለም እና የስታቲስቲክስ እምብርት ነው ማለት እንችላለን.

ይህ ልዩ ልቦለድ ግጥም የሰው ልጅን ዓለም አቀፋዊ መርህ ያቀፈ እና ስራውን በዘላለማዊ ጭብጦች እና ምስሎች ክበብ ውስጥ ያስተዋውቃል። ስለዚህ, በኦብሎሞቭ ልብ ወለድ ዋና ገጸ ባህሪ ውስጥ, የሼክስፒር ሃምሌት እና የሰርቫንቴስ ዶን ኪኾቴ ባህሪያት ይለያያሉ. ይህ ሁሉ ልብ ወለድ አስደናቂ አንድነት እና ታማኝነት ብቻ ሳይሆን ዘላቂ እና ጊዜ የማይሽረው ባህሪውን ይወስናል።

የምትፈልገውን አላገኘህም? ፍለጋውን ተጠቀም

በዚህ ገጽ ላይ በሚከተሉት ርእሶች ላይ ጽሑፍ አለ።

• የጎንቻሮቭ የአጻጻፍ ስልት ሶስት ምልክቶች
• የ I.A Goncharova Dobrolyubov ተሰጥኦ አመጣጥ
• አይነቱ ከረጅም ድግግሞሾች የተሰራ ነው።

ከባህሪው አንፃር ኢቫን አሌክሳንድሮቪች ጎንቻሮቭ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን በ 60 ዎቹ ውስጥ በኃይል እና በንቃት ከተወለዱት ሰዎች ጋር ተመሳሳይነት የለውም። የእሱ የህይወት ታሪክ በ 60 ዎቹ ሁኔታዎች ውስጥ ብዙ ያልተለመዱ ነገሮችን ይዟል. ጎንቻሮቭ በፓርቲዎች ትግል ያልተነካ መስሎ ነበር, እና በተለያዩ የተመሰቃቀለ ማህበራዊ ህይወት ሞገዶች አልተነካም. ሰኔ 6 (18) 1812 በሲምቢርስክ ከነጋዴ ቤተሰብ ተወለደ። ከሞስኮ የንግድ ትምህርት ቤት ከተመረቀ በኋላ ከሞስኮ ዩኒቨርሲቲ የፍልስፍና ፋኩልቲ የቃል ክፍል ከተመረቀ በኋላ ብዙም ሳይቆይ በሴንት ፒተርስበርግ ውስጥ ባለሥልጣን ሆኖ ለማገልገል ወሰነ እና ሙሉ ህይወቱን በታማኝነት እና በገለልተኝነት አገልግሏል። ቀርፋፋ እና ብልህ ሰው ጎንቻሮቭ ብዙም ሳይቆይ የስነ-ጽሑፍ ዝና አላገኘም። የመጀመሪያ ልቦለዱ፣ “አንድ ተራ ታሪክ” የታተመው ደራሲው ገና 35 ዓመት ሲሆነው ነው። ጎንቻሮቭ አርቲስቱ ለዚያ ጊዜ ያልተለመደ ስጦታ ነበረው - መረጋጋት እና መረጋጋት። ይህ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መካከለኛ እና ሁለተኛ አጋማሽ ጸሐፊዎች, በ (* 18) መንፈሳዊ ግፊቶች የተጠመዱ, በማህበራዊ ፍላጎቶች የተያዙ ናቸው. ዶስቶየቭስኪ በሰው ልጅ ስቃይ እና የአለም ስምምነትን ፍለጋ ጓጉቷል ፣ ቶልስቶይ የእውነት ጥማትን እና አዲስ የእምነት መግለጫን መፍጠር ፣ ቱርጄኔቭ በፍጥነት በሚፈሱ የህይወት ቆንጆ ጊዜያት ሰክሯል። ውጥረት ፣ ትኩረት ፣ ግትርነት የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ የስነ-ጽሑፍ ችሎታዎች ዓይነተኛ ባህሪዎች ናቸው። እና ከጎንቻሮቭ ጋር ፣ ጨዋነት ፣ ሚዛናዊነት እና ቀላልነት ግንባር ቀደም ናቸው።

ጎንቻሮቭ በዘመኑ የነበሩትን አንድ ጊዜ ብቻ አስደነቃቸው። እ.ኤ.አ. በ 1852 በሴንት ፒተርስበርግ ይህ ሰው ዴ-ሌን - በጓደኞቹ የተሰጠው አስገራሚ ቅጽል ስም - በዓለም ዙሪያ እየተዘዋወረ ነው የሚል ወሬ በመላው ሴንት ፒተርስበርግ ተሰራጨ። ማንም አላመነም, ግን ብዙም ሳይቆይ ወሬው ተረጋገጠ. ጎንቻሮቭ የጉዞው ዋና ፀሃፊ ምክትል አድሚራል ኢ.ቪ. በመርከብ በሚጓዝ የጦር ፍሪጌት "ፓላዳ" ላይ በአለም ዙሪያ በተደረገው ጉዞ ተሳታፊ ሆነ። ነገር ግን በጉዞው ወቅት እንኳን የቤት ውስጥ ሰው ልምዶችን ጠብቋል.

በህንድ ውቅያኖስ፣ በኬፕ ኦፍ ጉድ ሆፕ አቅራቢያ፣ ፍሪጌቱ በማዕበል ተይዟል፡- “ማዕበሉ ክላሲክ ነበር፣ በሁሉም መልኩ። በአንድ በኩል ከደመና ጀርባ የምትወጣው ጨረቃ ባሕሩንና መርከቧን እንዴት እንደሚያበራ፣ በሌላ በኩል ደግሞ መብረቅ ሊቋቋመው በማይችል ድምቀት እንደሚጫወት ነገሩኝ። ለተረጋጋና ደረቅ ቦታዬ ሶስት ወይም አራት እጩዎች እስከ ምሽት ድረስ እዚህ መቀመጥ ፈልጌ ነበር, ግን አልተሳካልኝም ...

ለአምስት ደቂቃ ያህል ከጎናችን ለመውጣት የሚሞክሩትን መብረቅ፣ ጨለማ እና ማዕበሉን ተመለከትኩ።

ምስሉ ምንድን ነው? - ካፒቴኑ አድናቆትንና ምስጋናን እየጠበቀ ጠየቀኝ.

ውርደት ፣ ስርዓት አልበኝነት! ጫማዬንና የውስጥ ሱሪዬን ለመቀየር ወደ ካቢኔው ሄድኩኝ፡ መለስኩለት።

"እና ለምንድነው, ይህ የዱር ታላቅነት? ባሕሩ, ለምሳሌ? እግዚአብሔር ይባርከው! ለአንድ ሰው ሀዘንን ብቻ ያመጣል: ሲመለከቱት, ማልቀስ ይፈልጋሉ. ልብ በትልቅ መጋረጃ ፊት ለፊት በፍርሃት ያፍራል. ውሃ... ተራራና ገደል ለመዝናናት አልተፈጠሩም አስፈራሪ እና አስፈሪ ናቸው... ሟች ስብስባችንን በደንብ ያስታውሰናል እናም በፍርሃት እና የህይወት ናፍቆት ውስጥ ያቆዩናል.

ጎንቻሮቭ በዘላለም ሕይወት ኦብሎሞቭካ የተባረከውን ከልቡ የተወደደውን ይንከባከባል። "እዚያ ያለው ሰማይ በተቃራኒው ወደ ምድር እየቀረበ ይመስላል, ነገር ግን ብዙ ቀስቶችን ለመወርወር አይደለም, ነገር ግን ምናልባት አጥብቀው ለማቀፍ ብቻ ነው, በፍቅር: ከጭንቅላቱ ላይ በጣም ዝቅ ብሎ ይሰራጫል, (*19) እንደ ወላጅ አስተማማኝ ጣሪያ ከሁሉም ዓይነት መከራዎች ለመጠበቅ የተመረጠው ጥግ ይመስላል። በጎንቻሮቭ በተዘበራረቁ ለውጦች እና በችኮላ ግፊቶች ላይ እምነት በማጣቱ የአንድ የተወሰነ ጸሐፊ አቋም እራሱን አሳይቷል። ጎንቻሮቭ በ 50 ዎቹ እና 60 ዎቹ ዓመታት ውስጥ የጀመሩትን ሁሉንም የፓትርያርክ ሩሲያ አሮጌ መሠረቶችን በማፍረስ ላይ ያለ ከባድ ጥርጣሬ አልነበረም. በአባቶች መዋቅር ውስጥ ከሚፈጠረው ቡርጂዮ ጋር በተፈጠረው ግጭት ጎንቻሮቭ ታሪካዊ እድገትን ብቻ ሳይሆን ብዙ ዘላለማዊ እሴቶችን ማጣትንም ተመልክቷል። የሰው ልጅ በ "ማሽን" ሥልጣኔ ጎዳናዎች ላይ የሚጠብቀው የሞራል ኪሳራ ከፍተኛ ስሜት ሩሲያ እያጣች ያለውን ያለፈውን በፍቅር እንዲመለከት አስገድዶታል. ጎንቻሮቭ በዚህ ቀደም ሲል ብዙም አልተቀበለም-ኢንቴሽን እና መረጋጋት ፣ የለውጥ ፍርሃት ፣ ግድየለሽነት እና እንቅስቃሴ-አልባነት። ግን በተመሳሳይ ጊዜ ፣ ​​አሮጌው ሩሲያ በሰዎች መካከል ባለው ሞቅ ያለ እና ጨዋነት ፣ ብሔራዊ ወጎችን ማክበር ፣ የአዕምሮ እና የልብ ስምምነት ፣ ስሜት እና ፈቃድ እና የሰው ልጅ ከተፈጥሮ ጋር ባለው መንፈሳዊ ውህደት ሳበው። ይህ ሁሉ ሊፈርስ ነው? እና ከራስ ወዳድነት እና ቸልተኝነት፣ ከምክንያታዊነት እና ከብልህነት የፀዳ የእድገት መንገድ ማግኘት አይቻልም? በእድገቱ ውስጥ ያለው አዲሱ ከመጀመሪያው አሮጌውን እንደማይክድ ፣ ግን አሮጌው በራሱ የተሸከመውን ጠቃሚ እና ጥሩ የሆነውን በኦርጋኒክነት እንዲቀጥል እና እንዲያዳብር እንዴት እናረጋግጣለን? እነዚህ ጥያቄዎች ጎንቻሮቭን በሕይወት ዘመኑ ሁሉ ያሳስቧቸው እና የጥበብ ችሎታውን ምንነት ወስነዋል።

አርቲስቱ በሕይወት ውስጥ የተረጋጋ ቅርጾችን መፈለግ አለበት ፣ ለክፉ ማህበራዊ ነፋሳት ፍላጎት መገዛት የለበትም። የእውነተኛ ጸሐፊ ተግባር “ረዣዥም እና ብዙ ድግግሞሾች ወይም ክስተቶች እና ሰዎች” የተውጣጡ የተረጋጋ ዓይነቶችን መፍጠር ነው። እነዚህ ንብርብሮች "በጊዜ ሂደት ድግግሞሽ ይጨምራሉ እና በመጨረሻም የተመሰረቱ, የተጠናከሩ እና ለተመልካቾች እንዲተዋወቁ ይደረጋሉ." ይህ የምስጢር ምስጢር አይደለም ፣ በመጀመሪያ እይታ ፣ የአርቲስቱ ጎንቻሮቭ ዘገምተኛነት? በህይወቱ በሙሉ ሶስት ልቦለዶችን ብቻ የፃፈ ሲሆን በእነዚህ ሁለት መንገዶች በተነሱት ጀግኖች መካከል በሁለቱ የሩሲያ ህይወት መንገዶች ማለትም በአባቶች እና በቡርጂዮስ መካከል ያለውን ተመሳሳይ ግጭት ያዳበረ እና ጥልቅ ያደርገዋል። ከዚህም በላይ በእያንዳንዱ ልብ ወለድ ላይ ሥራ ጎንቻሮቭን ቢያንስ አሥር ዓመታት ወስዷል. በ 1847 "አንድ ተራ ታሪክ", በ 1859 "ኦብሎሞቭ" ልብ ወለድ እና በ 1869 "ገደል" አሳተመ.

በእሱ ሃሳቡ መሠረት ፣ አሁን ባለው ፣ በፍጥነት በሚለዋወጡት ቅርጾች ላይ ረጅም እና ከባድ ህይወትን ለመመልከት ይገደዳል ። የወረቀት ተራሮችን ለመጻፍ የተገደደ ፣ ብዙ (*20) ረቂቆችን ያዘጋጁ ፣ የተረጋጋ ፣ የተለመደ እና የሚደጋገም ነገር በሩሲያ ሕይወት ተለዋዋጭ ፍሰት ውስጥ ከመገለጡ በፊት። ጎንቻሮቭ “ፈጠራ መታየት የሚችለው ሕይወት ሲመሰረት ብቻ ነው፣ ከአዲስ ሕይወት ጋር አብሮ የማይሄድ ነው” ምክንያቱም ገና ብቅ ያሉ ክስተቶች ግልጽ ያልሆኑ እና ያልተረጋጉ ናቸው። "ገና ዓይነቶች አይደሉም, ነገር ግን ወጣት ወራት, ምን እንደሚፈጠር የማይታወቅ, ወደ ምን እንደሚለወጡ እና በምን አይነት ባህሪያት ለረጅም ጊዜ ለብዙ ጊዜ ወይም ለትንሽ እንደሚቀዘቅዙ, አርቲስቱ እንደ ቁርጥ ያለ እና እንዲይዛቸው. ግልጽ, እና ስለዚህ ለፈጠራ ምስሎች ተደራሽ ነው."

ቀድሞውንም ቤሊንስኪ “ተራ ታሪክ” ለተሰኘው ልብ ወለድ በሰጠው ምላሽ በጎንቻሮቭ ተሰጥኦ ውስጥ ዋነኛው ሚና የሚጫወተው “በብሩሽ ውበት እና ብልህነት” ፣ “የሥዕሉ ታማኝነት” ፣ የሥዕል ሥዕሉ የበላይነት መሆኑን ተናግሯል። ከቀጥታ ደራሲው ሀሳብ እና ፍርድ በላይ። ግን ዶብሮሊዩቦቭ “ኦብሎሞቪዝም ምንድን ነው?” በሚለው መጣጥፍ ውስጥ የጎንቻሮቭ ተሰጥኦ ባህሪዎችን የሚገልጽ መግለጫ ሰጥቷል። የጎንቻሮቭን የአጻጻፍ ስልት ሶስት ባህሪያትን አስተውሏል. ነገሮችን ለአንባቢው ለማስረዳት ችግር ወስደው በታሪኩ ውስጥ የሚያስተምሩ እና የሚመሩ ጸሃፊዎች አሉ። ጎንቻሮቭ በተቃራኒው አንባቢውን ያምናል እና ምንም አይነት ዝግጁ የሆነ ድምዳሜውን በራሱ አይሰጥም: ህይወትን እንደ አርቲስት አድርጎ እንደሚመለከተው ያሳያል, እና ረቂቅ ፍልስፍና እና የሞራል ትምህርቶች ውስጥ አይሳተፍም. የጎንቻሮቭ ሁለተኛው ባህሪ የአንድን ነገር ሙሉ ምስል የመፍጠር ችሎታ ነው. ፀሐፊው ስለሌሎቹ በመዘንጋት በአንዱም ገጽታ አይወሰድም. እሱ “እቃውን ከሁሉም አቅጣጫ ያዞራል ፣ ሁሉንም የክስተቱ አፍታዎች ይጠብቃል።

በመጨረሻም ዶብሮሊዩቦቭ የጸሐፊውን ጎንቻሮቭን በተረጋጋና ባልተጣደፈ ትረካ ውስጥ ያለውን ልዩነት ይመለከታል ፣ ለታላቁ ተጨባጭነት ፣ ለሕይወት ቀጥተኛ ምስል ሙሉነት። እነዚህ ሦስቱ ባህሪያት ዶብሮሊዩቦቭ የጎንቻሮቭን ተሰጥኦ ተጨባጭ ተሰጥኦ ብለው እንዲጠሩ ያስችላቸዋል።

ልብ ወለድ "አንድ ተራ ታሪክ"

የጎንቻሮቭ የመጀመሪያ ልቦለድ "አንድ ተራ ታሪክ" በ 1847 በማርች እና ኤፕሪል እትሞች በሶቭሪኔኒክ መጽሔት ገፆች ላይ ታትሟል. በልቦለዱ መሃል ላይ የሁለት ገፀ-ባህሪያት ፣የሁለት የህይወት ፍልስፍናዎች ግጭት ፣በሁለት ማህበራዊ አወቃቀሮች መሰረት ያደጉ ፓትርያርክ ፣ገጠር (አሌክሳንደር አዱዬቭ) እና ቡርጂኦይስ-ንግድ ፣ ሜትሮፖሊታን (አጎቱ ፒዮትር አዱዬቭ) ናቸው። አሌክሳንደር አዱዬቭ ከዩኒቨርሲቲ የተመረቀ ወጣት ነው ፣ ለዘላለማዊ ፍቅር ፣ ለግጥም ስኬት (እንደ አብዛኞቹ ወጣቶች ፣ ግጥም ይጽፋል) ፣ ለታላቅ የህዝብ ሰው ክብር። እነዚህ ተስፋዎች ከግራቺ ፓትርያርክ ግዛት ወደ ሴንት ፒተርስበርግ ይጠሩታል. መንደሩን ለቆ ለቆ ለጎረቤት ሴት ልጅ ሶፊያ ዘላለማዊ ታማኝነትን ይምላል እና ለዩኒቨርሲቲ ጓደኛው ፖስፔሎቭ እስከ ሞት ድረስ ጓደኝነትን ቃል ገብቷል ።

የአሌክሳንደር አዱዬቭ የፍቅር ህልም ከኤ.ኤስ. ፑሽኪን ልቦለድ "ዩጂን ኦንጂን" ቭላድሚር ሌንስኪ ጀግና ጋር ተመሳሳይ ነው። ነገር ግን የአሌክሳንደር ሮማንቲሲዝም ከ Lensky በተለየ መልኩ ከጀርመን ወደ ውጭ አልተላከም, ነገር ግን እዚህ በሩሲያ ውስጥ ይበቅላል. ይህ ሮማንቲሲዝም ብዙ ነገሮችን ያቀጣጥላል። በመጀመሪያ ፣ የሞስኮ ዩኒቨርሲቲ ሳይንስ ከሕይወት በጣም የራቀ ነው። በሁለተኛ ደረጃ ሰፊ አድማሱ ያለው ወጣት በመንፈሳዊ ትዕግሥት ማጣት እና ከፍተኛነት ወደ ሩቅ እየጠራ ነው። በመጨረሻም, ይህ ህልም ከሩሲያ ግዛት ጋር የተያያዘ ነው, ከድሮው የሩሲያ የአርበኝነት አኗኗር ጋር. በአሌክሳንደር አብዛኛው የመጣው የአንድ ክፍለ ሀገር ካለው የዋህነት ባህሪ ነው። እሱ በሚያገኛቸው ሰዎች ሁሉ ጓደኛውን ለማየት ዝግጁ ነው, የሰዎችን ዓይን ለመገናኘት, የሰውን ሙቀት እና ርህራሄ ያበራል. እነዚህ የዋህ አውራጃ ሕልሞች በሜትሮፖሊታን በሴንት ፒተርስበርግ ሕይወት ክፉኛ ተፈትነዋል።

ወደ ጎዳና ወጣ - ብጥብጥ ነበር ፣ ሁሉም ሰው ወደ አንድ ቦታ እየሮጠ ነበር ፣ በራሱ ብቻ ተጠምዷል ፣ የሚያልፉትን እያዩ ፣ እና ከዚያ በኋላ እርስ በእርስ ላለመግባባት ብቻ ነበር ፣ እያንዳንዱ ስብሰባ የት ከየትኛውም ሰው ጋር ይሁን፣ በሆነ ምክንያት ሳቢ ነች...ማንም ቢያጋጥሙህ ጥቂት ቃላት ትናገራለህ፣ነገር ግን ከማንም ጋር ካልሰገድክለት ማን እንደሆነ፣ወዴት እንደሚሄድና እንደሚሄድ ታውቃለህ። ለምን... እና እዚህ ሁሉም ሰው እርስበርስ ጠላት እንደሚመስለው አንተን አይተው ከመንገድ ያስወጡሃል... ወደ ቤቶቹ ተመለከተ - እና የበለጠ ሰልችቶታል፡ እነኚህ አንድ ወጥ የሆነ የድንጋይ ብዙ ሕዝብ፣ እንደ ግዙፍ መቃብሮች፣ በተከታታይ በጅምላ ተዘርግተው እርስ በርሳቸው ተዘርግተው አሳዘኑት።

አውራጃው በጥሩ የቤተሰብ ስሜት ያምናል. በገጠር ርስት ህይወት እንደተለመደው በዋና ከተማው ያሉ ዘመዶቹም በክፍት እጆቻቸው እንደሚቀበሉት ያስባል። እንዴት እንደሚቀበሉት, የት እንደሚቀመጡ, እንዴት እንደሚይዙት አያውቁም. እናም "ባለቤቱን እና አስተናጋጇን ይስማል, ለሃያ አመታት ያህል እንደተዋወቃችሁ ትነግራቸዋላችሁ: ሁሉም ሰው አንዳንድ አረቄዎችን ይጠጣል, ምናልባት በዝማሬ ዘፈን ይዘምራሉ." ግን እዚህም እንኳን ለወጣቱ የፍቅር ግዛት ትምህርት ይጠብቃል። “በጭንቅ ወደ እሱ እያዩት፣ ፊታቸውን አጉረው፣ አንድ ነገር በማድረግ ራሳቸውን ሰበብ አድርገው፣ ምሳና እራት ሳይበሉ አንድ ሰዓት ወስነዋል... ባለቤቱ ከማቀፍ ወደ ኋላ ተመለሰ፣ እንግዳውን ተመለከተ። በሆነ መንገድ እንግዳ"

ልክ እንደ ሴንት ፒተርስበርግ አጎት ፒዮትር አዱዬቭ ቀናተኛ አሌክሳንደርን ሰላምታ የሚሰጠው በዚህ መንገድ ነው። በመጀመሪያ ሲታይ፣ ከመጠን ያለፈ ጉጉት ስለሌለው እና ነገሮችን በጥንቃቄ እና በብቃት የመመልከት ችሎታው ከወንድሙ ልጅ ጋር ያወዳድራል። ነገር ግን ቀስ በቀስ አንባቢው በዚህ ጨዋነት ውስጥ ክንፍ የሌለውን ሰው ድርቀት እና ጥንቁቅነት፣ የቢዝነስ ኢጎነት ማስተዋል ይጀምራል። በአንዳንድ ደስ በማይሰኙና በአጋንንታዊ ደስታ፣ ፒዮትር አዱዬቭ ወጣቱን “ያሳሰበው” ነበር። እሱ ለወጣቱ ነፍስ ፣ ለሚያምር ግፊቶችዋ ምሕረት የለሽ ነው። በቢሮው ውስጥ ግድግዳውን ለመለጠፍ የአሌክሳንደር ግጥሞችን ይጠቀማል ፣ ፀጉሯን የተቆለፈች ታሊማ ፣ ከምትወደው ሶፊያ የተሠጠችለት ስጦታ - "የማይረቡ ግንኙነቶች ቁሳዊ ምልክት" - በግጥም ፈንታ ትርጉሞችን ይሰጣል ። ስለ ፍግ ስለ አግሮኖሚክ መጣጥፎች፣ ከከባድ የመንግስት ተግባራት ይልቅ የወንድሙን ልጅ በደብዳቤ ንግድ ወረቀቶች የተጠመደ ባለሥልጣን አድርጎ ይገልፃል። በአጎቱ ተጽዕኖ ፣ በንግድ ሥራ ፣ በቢሮክራሲያዊ ፒተርስበርግ ፣ የአሌክሳንደር የፍቅር ቅዠቶች በሚያሳዝኑ ስሜቶች ተጽዕኖ ስር ተደምስሷል። የዘላለም ፍቅር ተስፋዎች እየሞቱ ነው። ከናደንካ ጋር ባለው ልብ ወለድ ውስጥ ጀግናው አሁንም የፍቅር ፍቅረኛ ከሆነ ፣ ከዩሊያ ጋር ባለው ታሪክ ውስጥ እሱ ቀድሞውኑ አሰልቺ ፍቅረኛ ነው ፣ እና ከሊዛ ጋር እሱ በቀላሉ አሳሳች ነው። የዘላለም ጓደኝነት ሀሳቦች እየጠፉ ነው። እንደ ገጣሚ እና የሀገር መሪ የክብር ህልሞች ወድቀዋል፡- “አሁንም ስለ ፕሮጀክቶች እያለሙ እና የትኛውን የመንግስት ጉዳይ እንደሚፈታ አእምሮውን እየጫነ፣ ይህ በእንዲህ እንዳለ “እንደ አጎቴ ፋብሪካ!” ብሎ ቆሞ ተመለከተ። - በመጨረሻ ወሰነ "አንድ ጌታ አንድ ቁራጭ እንዴት እንደሚወስድ, ወደ ማሽኑ ውስጥ እንደሚወረውረው, አንድ ጊዜ, ሁለት ጊዜ, ሶስት ጊዜ, - ተመልከት, እንደ ሾጣጣ, ኦቫል ወይም ግማሽ ክብ ይወጣል; ከዚያም ለሌላ አሳልፎ ይሰጣል፤ እርሱም በእሳት ላይ ያደርቀውታል፤ ሦስተኛው ገላውን ገልጦ አራተኛው ቀባው፤ ጽዋ ወይም የአበባ ማስቀመጫ ወይም መጥበሻ ይወጣል። እና ከዚያ: አንድ እንግዳ ይመጣል, እጁን, በግማሽ ጎንበስ, በአሳዛኝ ፈገግታ, ወረቀት - ጌታው ወሰደው, በብዕሩ ብዙም ሳይነካው ለሌላው ይሰጠዋል, በጅምላ ውስጥ ይጥለዋል. ሌሎች በሺዎች የሚቆጠሩ ወረቀቶች ... እና በየቀኑ ፣ በየሰዓቱ ፣ ዛሬ እና ነገ ፣ እና ለአንድ ምዕተ-አመት ያህል ፣ የቢሮክራሲው ማሽን ያለማቋረጥ ፣ ያለ እረፍት ፣ ሰዎች እንደሌሉ - ጎማዎች እና ምንጮች ብቻ ተስማምተው ይሰራሉ ​​​​። "

ቤሊንስኪ ፣ “የ 1847 የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍን ይመልከቱ” በሚለው መጣጥፍ ውስጥ ፣ የጎንቻሮቭን ጥበባዊ ጠቀሜታዎች ከፍ አድርጎ በማድነቅ ፣ ልብ ወለድ ልብ ወለድን በማቃለል ረገድ ዋና ዋና መንገዶችን ተመልክቷል። ይሁን እንጂ በወንድም ልጅ እና በአጎት መካከል ያለው ግጭት ትርጉሙ ጥልቅ ነው. የአሌክሳንደር መጥፎ ዕድል ምንጭ ከህይወት ፕሮሴስ (*23) በላይ የሚበር በረቂቅ የቀን ህልሙ ውስጥ ብቻ አይደለም። የጀግናው ብስጭት ወጣቶቹ እና ታታሪ ወጣቶች በሚያጋጥሟቸው የሜትሮፖሊታን ህይወት ጨዋነት እና ነፍስ የለሽ ተግባራዊነት ተወቃሽ አይደሉም። በአሌክሳንደር ሮማንቲሲዝም ውስጥ, ከመፅሃፍ ቅዠቶች እና የክልል ውስንነቶች ጋር, ሌላ ጎን አለ-ማንኛውም ወጣት ፍቅር ነው. የእሱ ከፍተኛነት፣ ገደብ በሌለው የሰው ልጅ እድሎች ላይ ያለው እምነት በሁሉም ዘመናት እና በሁሉም ጊዜያት የማይለወጥ የወጣትነት ምልክት ነው።

ፒተር አዱዌቭን የቀን ቅዠት እና ከህይወት ጋር ግንኙነት ስለሌለው ጥፋተኛ ልትሆን አትችልም ፣ ግን ባህሪው በልብ ወለድ ውስጥ ምንም ያነሰ ጥብቅ ፍርድ ተሰጥቷል ። ይህ ፍርድ የተነገረው በፒተር አዱዌቭ ሚስት ኤሊዛቬታ አሌክሳንድሮቭና ከንፈር ነው። እሷ ስለ “የማይለወጥ ጓደኝነት” ፣ “ዘላለማዊ ፍቅር” ፣ “ልባዊ ፍሰቶች” - ስለ ፒተር የጎደላቸው እና እስክንድር ማውራት ስለሚወደው ስለእነዚያ እሴቶች ትናገራለች። አሁን ግን እነዚህ ቃላት ከአስቂኝ የራቁ ናቸው. የአጎቱ ጥፋተኝነት እና መጥፎ ዕድል በህይወት ውስጥ በጣም አስፈላጊ የሆነውን ችላ በማለት ነው - መንፈሳዊ ግፊቶች ፣ በሰዎች መካከል የማይነጣጠሉ እና እርስ በርሱ የሚስማሙ ግንኙነቶች። እና የአሌክሳንደር ችግር በከፍተኛ የህይወት ግቦች እውነት ማመኑ ሳይሆን ይህንን እምነት አጥቷል ።

በልብ ወለድ ታሪክ ውስጥ ገጸ-ባህሪያቱ ቦታዎችን ይለውጣሉ. አሌክሳንደር ሁሉንም የፍቅር ግፊቶች ወደ ጎን በመተው የአጎቱን ንግድ መሰል እና ክንፍ የለሽ በሆነበት በዚህ ወቅት ፒዮትር አዱዬቭ የህይወቱን ዝቅተኛነት ይገነዘባል። እውነት የት አለ? ምናልባት በመሃል ላይ፡ ከህይወት የተፋታ ህልም የዋህነት ነው፣ ነገር ግን እንደ ንግድ ነክ፣ ተግባራዊነትን ማስላት ደግሞ አስፈሪ ነው። የቡርጊዮስ ፕሮሴስ ከግጥም ተነፍጎታል ፣ በእሱ ውስጥ ለከፍተኛ መንፈሳዊ ግፊቶች ምንም ቦታ የለም ፣ እንደ ፍቅር ፣ ጓደኝነት ፣ ታማኝነት ፣ ከፍ ባለ የሞራል ፍላጎቶች ላይ እምነት ለመሳሰሉት የህይወት እሴቶች ቦታ የለም ። ይህ በእንዲህ እንዳለ, በእውነተኛው የህይወት ታሪክ ውስጥ, ጎንቻሮቭ እንደተረዳው, የከፍተኛ ግጥም ዘሮች ተደብቀዋል.

አሌክሳንደር አዱዬቭ በልብ ወለድ ውስጥ ጓደኛ አለው ፣ አገልጋይ ዬቭሴ። ለአንዱ የሚሰጠው ለሌላው አይሰጥም። አሌክሳንደር በሚያምር ሁኔታ መንፈሳዊ ነው፣ ዬቪሴ በሥርዓት ቀላል ነው። ነገር ግን በልብ ወለድ ውስጥ ያላቸው ግንኙነት በከፍተኛ ግጥም እና በተናቀ የስድ ንባብ ንፅፅር ብቻ የተገደበ አይደለም። ከህይወት የተፋቱ የከፍተኛ ግጥም ኮሜዲ እና የእለት ተእለት የስድ ፅሁፍ ድብቅ ግጥሞች ሌላም ይገልፃል። ቀድሞውኑ በልብ ወለድ መጀመሪያ ላይ አሌክሳንደር ወደ ሴንት ፒተርስበርግ ከመሄዱ በፊት ለሶፊያ "ዘላለማዊ ፍቅር" ሲምል አገልጋዩ ኢቭሴይ ለሚወደው የቤት ጠባቂ አግራፌናን ሰነባብቷል. "በእኔ ቦታ አንድ ሰው ይቀመጣል?" - አሁንም በቁጭት አለ። "Leshy!" - እሷ በድንገት መለሰች ። "እግዚአብሔር ይከልከል! ፕሮሽካ ካልሆነ አንድ ሰው ከእርስዎ ጋር ሞኝ ይጫወታል?" - "ደህና ፣ ቢያንስ ፕሮሽካ ነው ፣ ችግሩ ምንድን ነው?" - በቁጣ ተናግራለች። Yevsey ተነሳ ... "እናት, Agrafena ኢቫኖቭና! ... Proshka እንደ እኔ ይወድዎታል ምን ተንኮለኛ ነው ተመልከት: እሱ ዓይን ውስጥ አንዲት ነጠላ ሴት ማለፍ አይፈቅድም ለመምህሩ ፈቃድ አልነበረም፣ ያኔ...እ!..”

ብዙ ዓመታት አለፉ። አሌክሳንደር ራሰ በራ እና ተስፋ ቆርጦ በሴንት ፒተርስበርግ የፍቅር ተስፋውን አጥቶ ከአገልጋዩ ዬቪሴ ጋር ወደ ግራቺ ግዛት ተመለሰ። "Yevsey, ቀበቶ ታጥቆ, በአቧራ ተሸፍኗል, እሷ አንድ ክበብ ውስጥ ከበውት: ለሴንት ፒተርስበርግ ስጦታዎች ሰጠው: አንድ ሰው የበርች snuffbox አየ , እና በጸጥታ ተመለከተቻት ፣ በስንፍና በደስታ ፣ ከጎን ፣ ከጉንቧ በታች ተመለከተችው ፣ ግን ወዲያውኑ ሳትፈልግ እራሷን አሳልፋ ሰጠች ፣ በደስታ ሳቀች ፣ ከዚያም ማልቀስ ጀመረች ፣ ግን በድንገት ዘወር አለች እና ፊቱን ጨነቀች ። ዝም ብለህ? - “ምን ሞኝ ነው፡ ሰላም አይልም!” አለችው።

በአገልጋዩ ዬቪሴ እና በቤቱ ጠባቂ አግራፌና መካከል የተረጋጋ ፣ የማይለወጥ ትስስር አለ። "ዘላለማዊ ፍቅር" በሻካራ፣ የህዝብ ስሪት አስቀድሞ ግልጥ ነው። እዚህ ላይ በሊቃውንት አለም የጠፋው፣ በስድ ንባብ እና በግጥም ተለያይተው እርስ በእርሳቸው በጠላትነት የሚተያዩበት ኦርጋኒክ የግጥም እና የህይወት ታሪክ ውህድ ነው። ለወደፊቱ የመዋሃድ እድል ተስፋን የሚሸከመው የልቦለዱ ህዝባዊ ጭብጥ ነው።

ተከታታይ ድርሰቶች "ፍሪጌት "ፓላዳ"

የጎንቻሮቭ የአለም ዙርያ ውጤቱ የቡርጂዮስ እና የአባቶች አለም ስርዓት ግጭት የበለጠ የተረዳበት ፣የፀሐፊው መንገድ በእንግሊዝ በኩል እስከ ብዙ ቅኝ ግዛቶች ድረስ የገባው “ፍሪጌት “ፓላዳ” የድርሰት መጽሐፍ ነበር። የፓሲፊክ ውቅያኖስ ከጎልማሳ ፣ ከኢንዱስትሪ የበለፀገ ዘመናዊ ሥልጣኔ - የሰው ልጅ ቀናተኛ የአባቶች ወጣቶች በተአምራት ፣ በተስፋዎቹ እና በሚያስደንቅ ህልሞች በጎንቻሮቭ ድርሰቶች መጽሐፍ ውስጥ ፣ የሩሲያ ገጣሚ ኢ.ኤ. ቦራቲንስኪ ፣ እ.ኤ.አ. በ 1835 “የመጨረሻው ገጣሚ” ግጥም ውስጥ በሥነ-ጥበብ የተካተተ ፣ የሰነድ ማረጋገጫ አግኝቷል-

ምዕተ-ዓመቱ የብረት መንገዱን ይራመዳል,
በልባችን ውስጥ የራስ ጥቅም እና የጋራ ህልም አለ
ከሰዓት እስከ ሰዓት, ​​ጠቃሚ እና ጠቃሚ
ይበልጥ ግልጽ በሆነ መልኩ፣ ያለ ሃፍረት ስራ ይበዛል።
በብርሃን ብርሃን ጠፋ
ግጥሞች ፣ የሕፃን ሕልሞች ፣
እና ትውልዶች የተጠመዱበት ስለ እሷ አይደለም ፣
ለኢንዱስትሪ ስጋቶች የተሰጠ።

የዘመናዊው ቡርጂዮ እንግሊዝ የብስለት ዘመን የቅልጥፍና እና የማሰብ ችሎታ ያለው ተግባራዊነት ፣ የምድር ንጥረ ነገር ኢኮኖሚያዊ እድገት ነው። በተፈጥሮ ላይ ያለው የፍቅር አመለካከት ምህረት በሌለው ድል ፣ በፋብሪካዎች ፣ በፋብሪካዎች ፣ በማሽኖች ፣ በጭስ እና በእንፋሎት ድል ተተካ። አስደናቂ እና ሚስጥራዊው ነገር ሁሉ በአስደሳች እና ጠቃሚ ተተካ. የእንግሊዛዊው ሙሉ ቀን የታቀደ እና የታቀደ ነው-አንድ ነፃ ደቂቃ አይደለም ፣ አንድ አላስፈላጊ እንቅስቃሴ አይደለም - በሁሉም ነገር ጥቅም ፣ ጥቅም እና ቁጠባ።

ሕይወት በጣም ፕሮግራም ስለያዘች እንደ ማሽን ትሠራለች። “የባከነ ጩኸት የለም፣ አላስፈላጊ እንቅስቃሴ የለም፣ ስለዘፈን፣ ስለ ዝላይ፣ በልጆች መካከል ስለሚደረጉ ቀልዶች ብዙም አይሰማም። መግለጫዎች, እንደ መስኮቶች, ከዊል ጎማዎች." ያለፈቃድ የልብ ግፊት እንኳን - ርህራሄ ፣ ልግስና ፣ ርህራሄ - እንግሊዛውያን ለመቆጣጠር እና ለመቆጣጠር ይሞክራሉ። "ታማኝነት, ፍትህ, ርህራሄ እንደ የድንጋይ ከሰል የተመረተ ይመስላል, ስለዚህም በስታቲስቲክስ ጠረጴዛዎች ውስጥ ከጠቅላላው የብረት እቃዎች, የወረቀት ጨርቆች, በዚህ እና በእንደዚህ ያለ ህግ, ለዚያ ግዛት ወይም ቅኝ ግዛት ለማሳየት ይቻላል. ብዙ ፍትህ ተገኝቷል ወይም ለእንደዚህ ዓይነቱ ጉዳይ ዝምታን ለማዳበር ፣ሥነ ምግባርን ለማለስለስ ፣ወዘተ ጨምሯል ። ሙቀት እና ውበት"

ጎንቻሮቭ በፈቃዱ ከእንግሊዝ ጋር ሲለያይ - “ይህ የዓለም ገበያ እና በግርግር እና በእንቅስቃሴ ምስል ፣ በጭስ ፣ በከሰል ፣ በእንፋሎት እና በጥላ ቀለም” ፣ በአዕምሮው ፣ ከእንግሊዛዊው ሜካኒካል ሕይወት በተቃራኒ ፣ ምስል አንድ የሩሲያ የመሬት ባለቤት ይነሳል. በሩሲያ ውስጥ "በሶስት ላባ አልጋዎች ላይ ባለው ሰፊ ክፍል ውስጥ" ምን ያህል ርቀት ላይ እንደሚገኝ ይመለከታል, አንድ ሰው ተኝቷል, ጭንቅላቱን ከሚያበሳጩ ዝንቦች ተሸፍኗል. በፓራሽካ ከአንድ ጊዜ በላይ ከእንቅልፉ ነቃው, በሴትየዋ ተልኳል, እና ቦት ጫማ ያደረገ አንድ አገልጋይ ሶስት ጊዜ በምስማር ገብታ ወጣች, የወለል ንጣፎችን እያንቀጠቀጠች. ፀሐይ በመጀመሪያ አክሊሉ ላይ ከዚያም በቤተ መቅደሱ ላይ ተቃጠለ። በመጨረሻም ፣ በመስኮቶቹ ስር የሜካኒካል ማንቂያ ደወል አልነበረም ፣ ግን የመንደሩ ዶሮ ከፍተኛ ድምፅ - እና ጌታው ከእንቅልፉ ነቃ። የኤጎርካ አገልጋይ ፍለጋ ተጀመረ፡ ቡቱ የሆነ ቦታ ጠፋ እና ሱሪው ጠፋ። (*26) ዬጎርካ ዓሣ በማጥመድ ላይ እንደነበረ ታወቀ - ወደ እሱ ላኩ። ኢጎርካ ሙሉውን የክሩሺያን የካርፕ ቅርጫት፣ ሁለት መቶ ክሬይፊሽ እና ለትንሹ ልጅ የሸምበቆ ቧንቧ ይዞ ተመለሰ። በማእዘኑ ላይ ቦት ጫማ ነበር ፣ እና ሱሪው በማገዶ ላይ ተንጠልጥሎ ነበር ፣ ዬጎርካ በጥድፊያ ጥሏቸዋል ፣ በባልደረቦቹ አሳ ማጥመድ ጠራ። ጌታው ቀስ ብሎ ሻይ ጠጣ, ቁርስ በልቶ እና ዛሬ የቅዱሳን በዓል ምን እንደሆነ ለማወቅ የቀን መቁጠሪያውን ማጥናት ጀመረ እና ከጎረቤቶች መካከል የልደት ቀን ሰዎች እንኳን ደስ ሊላቸው ይገባል. ግድ የለሽ፣ ያልተቸኮለች፣ ፍፁም ነፃ ህይወት፣ ከግል ምኞቶች በስተቀር በምንም ነገር የማይመራ! በሌላ ሰው እና በገዛ ሰው መካከል ተመሳሳይነት ያለው ሁኔታ በዚህ መልኩ ይታያል፤ ጎንቻሮቭ ደግሞ እንዲህ ብለዋል:- “በቤታችን ውስጥ በጣም ሥር ሰድደናልና የትም ብሄድም የትም ብሄድ የኦብሎሞቭካን ተወላጅ አፈር በየቦታው በእግሬ እሸከማለሁ ብሏል። ውቅያኖሶችም አያጥቡትም!" የምስራቅ ልማዶች ስለ አንድ የሩሲያ ጸሐፊ ልብ የበለጠ ይናገራሉ። እሱ እስያ እንደ ኦብሎሞቭካ ይገነዘባል ፣ ከአንድ ሺህ ማይል በላይ ተዘርግቷል። የሊሴያን ደሴቶች በተለይ ሃሳቡን ይመታሉ፡- ማለቂያ በሌለው የፓስፊክ ውቅያኖስ ውሃዎች መካከል የተተወ ኢዲል ነው። ጨዋዎች እዚህ ይኖራሉ፣ አትክልት ብቻ እየበሉ፣ በአባትነት እየኖሩ፣ “በብዙ ሕዝብ ውስጥ መንገደኞችን ሊያገኙ ይወጣሉ፣ እጃቸውን ይዘው፣ ወደ ቤታቸው ያስገባሉ፣ ቀስት አድርገውም መሬት ላይ ደርበው የሜዳውንና የአትክልታቸውን ትርፍ ያኖራሉ። በፊታቸው... ከጥንት አርብቶ አደሮች መካከል፣ በወርቃማው ዘመን የት ነን? መጽሐፍ ቅዱስ እና ሆሜር እንደገለፁት ይህ የጥንቱ ዓለም የተረፈ ቁራጭ ነው። እና እዚህ ያሉት ሰዎች ቆንጆዎች, በክብር እና በመኳንንት የተሞሉ, ስለ ሃይማኖት, ስለ ሰው ግዴታዎች, ስለ በጎነት የዳበሩ ጽንሰ-ሐሳቦች ያሏቸው ናቸው. ከሁለት ሺህ ዓመታት በፊት እንደኖሩ - ያለ ለውጥ: በቀላሉ, ያልተወሳሰበ, ጥንታዊ. ምንም እንኳን እንዲህ ዓይነቱ አይዲል የሥልጣኔን ሰው ከመሸከም ውጭ ምንም እንኳን ባይሆንም ፣ በሆነ ምክንያት ናፍቆት በልብ ውስጥ ከርሱ ጋር ከተገናኘ በኋላ ይታያል ። የተስፋው ምድር ህልም ነቅቷል, ለዘመናዊው ስልጣኔ ነቀፋ ይነሳል: ሰዎች በተለየ መንገድ, ቅዱስ እና ኃጢአት የለሽ ሆነው ሊኖሩ የሚችሉ ይመስላል. ዘመናዊው የአውሮፓ እና የአሜሪካ ዓለም የቴክኖሎጂ ግስጋሴው በትክክለኛው አቅጣጫ ሄዷል? በተፈጥሮ እና በሰው ነፍስ ላይ የሚያደርሰው የማያቋርጥ ጥቃት የሰውን ልጅ ወደ ደስታ ይመራዋል? እድገት የሚቻለው በትግል ሳይሆን ከተፈጥሮ ጋር በዝምድና እና በህብረት በተለየ፣ ሰብአዊነት ላይ ከሆነስ?

የጎንቻሮቭ ጥያቄዎች ከዋህነት የራቁ ናቸው; ጎንቻሮቭ በእንግሊዞች የሻንጋይን ወረራ “ቀይ ፀጉር ያላቸው አረመኔዎችን ወረራ” ሲል ገልጿል። (*27) እፍረተ ቢስነታቸው “የምርት ሽያጭን እንደነካ፣ ምንም ቢሆን፣ መርዝም ቢሆን አንድ ዓይነት ጀግንነት ላይ ይደርሳል!” ትርፍ፣ ስሌት፣ የግል ጥቅምን ለማርካት፣ ለመመቸት እና ለመጽናናት... የአውሮፓ ዕድገት በሰንደቅ ዓላማው ላይ የተቀረጸው ትንሽ ግብ ሰውን አያዋርድም? ጎንቻሮቭ ለአንድ ሰው ቀላል ጥያቄዎችን አይጠይቅም። ከስልጣኔ እድገት ጋር ምንም አልለዘቡም። በተቃራኒው፣ በ20ኛው መቶ ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ አስጊ ሁኔታ ነበራቸው። በተፈጥሮ ላይ ካለው አዳኝ አመለካከት ጋር የቴክኖሎጂ ግስጋሴ የሰው ልጅን ወደ ገዳይ ደረጃ እንዳመጣው ግልፅ ነው - ወይ የሞራል ራስን ማሻሻል እና ከተፈጥሮ ጋር በመግባባት የቴክኖሎጂ ለውጥ - ወይም በምድር ላይ ያሉ ሁሉም ህይወት ሞት።

ሮማን "ኦብሎሞቭ"

ከ 1847 ጀምሮ ጎንቻሮቭ ስለ አዲስ ልብ ወለድ አድማስ ሲያስብ ነበር-ይህ ሀሳብ በ “ፍሪጌት ፓላዳ” ድርሰቶች ውስጥም እንዲሁ ለንግድ ነክ እና ተግባራዊ የሆነ እንግሊዛዊ በፓትሪያርክ ኦብሎሞቭካ ውስጥ ከሚኖረው የሩሲያ ባለንብረት ጋር ያጋጨ ነበር ። ተራ ታሪክ” እንዲህ ዓይነቱ ግጭት ሴራውን ​​አንቀሳቅሷል ፣ በአንድ ወቅት ጎንቻሮቭ “በተራ ታሪክ” ፣ “ኦብሎሞቭ” እና “ኦብሊቭ” ውስጥ ሶስት ልብ ወለዶችን አይመለከትም ፣ ግን አንድ ጸሐፊ “ኦብሎሞቭ” ላይ ሥራውን አጠናቅቋል 1858 እና ለ 1859 "Otechestvennye zapiski" መጽሔት ላይ የመጀመሪያዎቹ አራት እትሞች ላይ አሳተመ.

Dobrolyubov ስለ ልቦለድ. "ኦብሎሞቭ" በአንድ ድምጽ አድናቆትን አግኝቷል, ነገር ግን ስለ ልብ ወለድ ትርጉም አስተያየቶች በከፍተኛ ሁኔታ ተከፋፍለዋል. N.A. Dobrolyubov "Oblomovism ምንድን ነው?" በሚለው መጣጥፍ ውስጥ በኦብሎሞቭ የድሮ ፊውዳል ሩስ ቀውስ እና ውድቀት አየሁ። ኢሊያ ኢሊች ኦብሎሞቭ “የአገሬው ተወላጅ ባሕላዊ ዓይነት” ነው ፣ ይህም ስንፍናን ፣ እንቅስቃሴ-አልባነትን እና መላውን የፊውዳል የግንኙነት ስርዓትን ያሳያል። እሱ በተከታታይ “እጅግ በጣም ጥሩ ሰዎች” ነው - ኦኔጂንስ ፣ ፒቾሪን ፣ ቤልቶቭስ እና ሩዲን። ልክ እንደ ቀድሞዎቹ የቀድሞ አባቶቹ ኦብሎሞቭ በቃልና በተግባር፣ በህልም እና በተግባራዊ ዋጋ ቢስነት መካከል ባለው መሠረታዊ ተቃርኖ ተይዟል። ነገር ግን በኦብሎሞቭ ውስጥ የ "አጉል ሰው" የተለመደው ውስብስብ ወደ ፓራዶክስ, ወደ አመክንዮአዊ ፍጻሜው ቀርቧል, ከዚህም ባሻገር የሰው ልጅ መበታተን እና ሞት ነው. ጎንቻሮቭ, ዶብሮሊዩቦቭ እንደሚለው, ከቀደምቶቹ ሁሉ ይልቅ የኦብሎሞቭን የእንቅስቃሴ-አልባነት ሥሮች በጥልቅ ይገልጣል. ልብ ወለድ በባርነት እና በጌትነት መካከል ያለውን ውስብስብ ግንኙነት ያሳያል። ዶብሮሊዩቦቭ “ኦብሎሞቭ ሞኝ እና ግድየለሽ ተፈጥሮ እንዳልሆነ ግልፅ ነው ፣ ግን የፍላጎቱን እርካታ ከራሱ ጥረት ሳይሆን ከሌሎች እርካታ የማግኘት መጥፎ ልማዱ በእሱ ውስጥ ግድየለሽነትን አዳብሯል። አሳዛኝ የመንግስት የሞራል ባርነት ይህ ባርነት ከኦብሎሞቭ ጌትነት ጋር የተቆራኘ በመሆኑ እርስ በእርሳቸው ዘልቀው በመግባት እርስ በርሳቸው ይወሰናሉ, በመካከላቸው ምንም አይነት ድንበር ለመሳል ትንሽ ትንሽ እድል የሌለ ይመስላል ... እሱ ነው. ለሰራዊቱ ዘካርን ባሪያ, እና ለመወሰን አስቸጋሪ ነው, የትኛው ለሌላው ኃይል የበለጠ ታዛዥ ነው - ዘካር የማይፈልገውን, Ilya Ilyich ሊያስገድደው አይችልም, እና ዘካር የሚፈልገው. ከጌታው ፈቃድ ውጭ ያደርጋል፣ ጌታውም ይገዛል...” ነገር ግን ለዚህ ነው አገልጋዩ ዘካር፣ በተወሰነ መልኩ፣ በጌታው ላይ “ጌታ” የሆነው፡ ኦብሎሞቭ በእሱ ላይ ያለው ሙሉ ጥገኝነት ዘካርን እንዲተኛ ያደርገዋል። በአልጋው ላይ በሰላም. የኢሊያ ኢሊች ሕልውና ተስማሚ - “ስራ ፈትነት እና ሰላም” - በተመሳሳይ መጠን የዛካራ ምኞት ህልም ነው። ሁለቱም, ጌታ እና አገልጋይ, የኦብሎሞቭካ ልጆች ናቸው. "አንድ ጎጆ በገደል ገደል ላይ እንዳለቀ፣ ከጥንት ጀምሮ እዚያው ተንጠልጥሎ፣ አንድ ግማሽ በአየር ላይ ቆሞ በሶስት ወይም በአራት ትውልዶች ተደግፎ በጸጥታ እና በደስታ ኖሯል። ከጥንት ጊዜ ጀምሮ, ማኖር ቤቱም የፈራረሰ ጋለሪ ነበረው, እና በረንዳውን ለመጠገን ለረጅም ጊዜ ሲያቅዱ ነበር, ግን እስካሁን አልተስተካከለም.

"አይ, ኦብሎሞቭካ ቀጥተኛ የትውልድ አገራችን ነው, ባለቤቶቹ አስተማሪዎቻችን ናቸው, ሶስት መቶ ዛካሮቭስ ለአገልግሎታችን ዝግጁ ናቸው" በማለት ዶብሮሊዩቦቭ ዘግቧል የቀብር ሥነ ሥርዓት ለኛ ክብር ነው። "አሁን አንድ የመሬት ባለቤት ስለ ሰብአዊነት መብቶች እና ለግል እድገት አስፈላጊነት ሲናገር ካየሁ, ከመጀመሪያዎቹ ቃላቶቹ ኦብሎሞቭ እንደሆነ አውቃለሁ የቢሮ ሥራ ውስብስብነት እና ሸክም ቅሬታ ካጋጠመኝ, እሱ ኦብሎሞቭ ነው. ከአንድ መኮንን ወደ ሰልፍ መድረክ ቅሬታዎችን ከሰማሁ እና ስለ ጸጥታ እርምጃ ከንቱነት, ወዘተ, እሱ ኦብሎሞቭ ስለመሆኑ አልጠራጠርም የረጅም ጊዜ ተስፋ እና ምኞት በመጨረሻ ተፈጽሟል ፣ - እኔ እንደማስበው ሁሉም ሰው ይህንን የሚጽፈው ከኦብሎሞቭካ ነው ። ስለ ጉቦ ሰብሳቢዎች፣ ስለ ጭቆና፣ ስለ ሁሉም ዓይነት ሕገወጥ ድርጊቶች ተመሳሳይ (አንዳንዴም አዲስ) ቀልዶችን በመንገር “ወደ አሮጌው ኦብሎሞቭካ እንደተወሰድኩ ሳላስብ ይሰማኛል” ሲል ዶብሮሊዩቦቭ ጽፏል።

Druzhinin ስለ ልብ ወለድ . በጎንቻሮቭ ልቦለድ "ኦብሎሞቭ" ላይ፣ በዋና ገፀ ባህሪው አመጣጥ ላይ አንድ እይታ የወጣው እና የበለጠ ጠንካራ የሆነው በዚህ መንገድ ነው። ግን ቀድሞውኑ ከመጀመሪያዎቹ ወሳኝ ምላሾች መካከል ፣ የተለየ ፣ የልቦለዱ ተቃራኒ ግምገማ ታየ። የሊበራል ተቺው A.V Druzhinin ነው, እሱም "Oblomov," የጎንቻሮቭ ልቦለድ. በዋናነት በኦብሎሞቪዝም የበለፀገ ነው። ነገር ግን ድሩዝሂኒን እንደሚለው ከሆነ ብዙ ሰዎች ኦብሎሞቭን መናቅ ሲጀምሩ አልፎ ተርፎም ቀንድ አውጣ ብለው መጥራት የጀመሩት በከንቱ ነው፡ ይህ አጠቃላይ የጀግናው ጥብቅ ሙከራ ኦብሎሞቭ ለሁላችንም ውድ የሆነን ነገር ያሳያል እና ወሰን የለሽ ፍቅር ዋጋ አለው” “የጀርመናዊው ጸሃፊ ሪያል የሆነ ቦታ ላይ እንዲህ አለ፡- ወዮለት ለዚያ የፖለቲካ ማህበረሰብ የሌሉ እና ታማኝ ወግ አጥባቂዎች ሊሆኑ አይችሉም። ” በማለት ተናግሯል። Druzhinin እንደ Oblomov እና Oblomovism ጥቅሞች ምን ይመለከታል? "Oblomovism ከመበስበስ ፣ ከተስፋ መቁረጥ ፣ ከሙስና እና ከመጥፎ እልከኝነት የሚመነጭ ከሆነ አፀያፊ ነው ፣ ግን ሥሩ በህብረተሰቡ ብስለት የጎደለው እና በንጹህ ልብ ሰዎች በጥርጣሬ ማመንታት ላይ ከሆነ በሁሉም ወጣት ሀገሮች ውስጥ የሚከሰት ተግባራዊ መታወክ , ከዚያም በእሱ ላይ መበሳጨት አንድ አይነት ነገር ማለት ነው, በምሽት በአዋቂዎች መካከል በሚደረገው ጫጫታ ውይይት ውስጥ ዓይኖቹ አንድ ላይ በሚጣበቁበት ልጅ ላይ ለምን ተናደዱ..." ድሩዝሂንስኪ ኦብሎሞቭን እና ኦብሎሞቪዝምን ለመረዳት የወሰደው መንገድ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ታዋቂ አልሆነም. . የዶብሮሊዩቦቭ የልቦለድ አተረጓጎም በብዙዎች ዘንድ በጋለ ስሜት ተቀባይነት አግኝቷል። ይሁን እንጂ የ "Oblomov" ግንዛቤ እየሰፋ ሲሄድ, ለአንባቢው ብዙ እና ተጨማሪ የይዘቱ ገጽታዎች ሲገለጥ, የ druzhinsky መጣጥፍ ትኩረትን መሳብ ጀመረ. በሶቪየት ዘመናት ኤም.ኤም. ፕሪሽቪን በማስታወሻ ደብተሩ ላይ “ኦብሎሞቭ” ሲል ጽፏል። በዚህ ልቦለድ ውስጥ፣ የሩስያ ስንፍና በውስጥም ይከበራል እና በውጪ ደግሞ የሞቱ ንቁ ሰዎችን (ኦልጋ እና ስቶልዝ) በማሳየት የተወገዘ ነው። በሩሲያ ውስጥ ምንም ዓይነት "አዎንታዊ" እንቅስቃሴ የኦብሎሞቭን ትችት መቋቋም አይችልም-ሰላሙ በራሱ ውስጥ ከፍተኛ ዋጋ ያለው ፍላጎትን ይደብቃል, ለእንደዚህ ዓይነቱ እንቅስቃሴ ሰላም ማጣት ጠቃሚ ነው. ይህ የቶልስቶያን “የማይሰራ” ዓይነት ነው። በሌላ መልኩ የአንድን ሰው ህልውና ለማሻሻል የታለመ ማንኛውም እንቅስቃሴ ከተሳሳተ ስሜት ጋር በሚታጀብበት ሀገር ውስጥ ሊሆን አይችልም እና ግላዊው ከሌሎች ጋር ሙሉ በሙሉ ከንግድ ስራ ጋር የተዋሃደበት እንቅስቃሴ ብቻ የኦብሎሞቭን ሰላም የሚጻረር ሊሆን አይችልም።

ቲኬት 16.

ኢቫን አሌክሳንድሮቪች ጎንቻሮቭ (1812 - 1891)።

የሞስኮ ዩኒቨርሲቲ የሥነ ጽሑፍ ፋኩልቲ. በሞስኮ ዩኒቨርሲቲ ውስጥ ያሳለፉት ሶስት አመታት በጎንቻሮቭ የህይወት ታሪክ ውስጥ ወሳኝ ምዕራፍ ነበር. ስለ ሕይወት፣ ስለ ሰዎች፣ ስለ ራሴ - የጠንካራ ነጸብራቅ ጊዜ ነበር። በተመሳሳይ ጊዜ ጎንቻሮቭ, ባሪሼቭ, ቤሊንስኪ, ሄርዜን, ኦጋሬቭ, ስታንኬቪች, ሌርሞንቶቭ, ቱርጌኔቭ, አክሳኮቭ በዩኒቨርሲቲ ውስጥ ተምረዋል.

ፒተርስበርግ ፣ የሜይኮቭስ ቤት። ጎንቻሮቭ በዚህ ቤተሰብ ውስጥ የላቲን እና የሩሲያ ሥነ ጽሑፍን ያስተማረው የቤተሰቡ ራስ ሁለቱ ታላላቅ ልጆች ኒኮላይ አፖሎኖቪች ማይኮቭ - አፖሎ እና ቫለሪያን አስተማሪ ሆኖ አስተዋወቀ። ይህ ቤት የሴንት ፒተርስበርግ አስደሳች የባህል ማዕከል ነበር. ታዋቂ ጸሐፊዎች፣ ሙዚቀኞች እና ሠዓሊዎች በየቀኑ ማለት ይቻላል እዚህ ይሰበሰቡ ነበር። በኋላ፣ ጎንቻሮቭ እንዲህ ይላል፡- የሜይኮቭ ቤት ከአስተሳሰብ፣ ከሳይንስ እና ከኪነጥበብ ዘርፎች የማይጠፋ ይዘት ካመጡ ሰዎች ጋር በህይወት እየተንቀሳቀሰ ነበር።

የጸሐፊው ከባድ ሥራ የተፈጠረው በእነዚያ ስሜቶች ተጽዕኖ የተነሳ ወጣቱ ደራሲ በማይኮቭስ ቤት ውስጥ ለነገሠው የፍቅር ሥነ-ጥበባት ሥነ-ጥበባት የበለጠ አስቂኝ አስተሳሰብ እንዲይዝ አነሳሳው። የ 40 ዎቹ ዓመታት የጎንቻሮቭን የፈጠራ ዘመን ጅምር ምልክት አድርገው ነበር። ይህ በሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ እድገት እና በአጠቃላይ የሩሲያ ማህበረሰብ ሕይወት ውስጥ አስፈላጊ ጊዜ ነበር። ጎንቻሮቭ ከቤሊንስኪ ጋር ተገናኘ እና ብዙ ጊዜ በኔቪስኪ ፕሮስፔክት ፣ በፀሐፊዎች ቤት ውስጥ ይጎበኘዋል። እዚህ በ 1846 ጎንቻሮቭ ስለ “አንድ ተራ ታሪክ” የተሰኘውን ልብ ወለድ ትችት አንብቧል ከሃያሲው ጋር ያደረገው ስብሰባ እና ሚናው “የማስታወቂያ ባለሙያ፣ የውበት ተቺ እና ትሪቡን፣ ለወደፊት የማህበራዊ ህይወት ጅምር አብሳሪ ልብ ወለድ, "በእውነታው" እና "በፍቅራዊነት" መካከል ያለው ግጭት በሩስያ ህይወት ውስጥ ጉልህ የሆነ ግጭት ሆኖ ይታያል ጎንቻሮቭ የእሱን ልብ ወለድ "የተለመደ ታሪክ" ብሎ ጠርቷል, በዚህም በዚህ ሥራ ውስጥ የተንፀባረቁ ሂደቶችን ዓይነተኛ ባህሪ አጽንዖት ይሰጣል.

"Oblomov" የተሰኘው ልብ ወለድ በ 1859 ታትሟል. በ 1859 "Oblomovshchina" የሚለው ቃል በሩሲያ ውስጥ ለመጀመሪያ ጊዜ ጥቅም ላይ ውሏል. ጎንቻሮቭ በአዲሱ ልብ ወለድ ዋና ገፀ ባህሪ እጣ ፈንታ ማህበራዊ ክስተት አሳይቷል። ሆኖም ብዙዎች በኦብሎሞቭ ምስል ላይ ስለ ሩሲያ ብሔራዊ ባህሪ ፍልስፍናዊ ግንዛቤ እንዲሁም ሁሉንም የሚፈጅ “እድገት” ከንቱነት የሚቃወም ልዩ የሞራል መንገድ ሊኖር እንደሚችል የሚጠቁም ነበር። ጎንቻሮቭ ጥበባዊ ግኝት አደረገ። ግዙፍ የጄኔራል ሃይል ስራን ፈጠረ።

- "ገደል" (1869). እ.ኤ.አ. በ 1862 አጋማሽ ላይ የአገር ውስጥ ጉዳይ ሚኒስቴር አካል የሆነው አዲስ የተቋቋመው Severnaya Poshta ጋዜጣ አርታኢ ሆኖ ተጋብዞ ነበር። ጎንቻሮቭ እዚህ ለአንድ ዓመት ያህል ሠርቷል, ከዚያም በፕሬስ ምክር ቤት አባልነት ተሾመ. የሳንሱር እንቅስቃሴው እንደገና ተጀመረ, እና በአዲሱ የፖለቲካ ሁኔታዎች ውስጥ ግልጽ የሆነ ወግ አጥባቂ ባህሪ አግኝቷል. ጎንቻሮቭ በ Nekrasov "Sovremennik" እና በፒሳሬቭ "የሩሲያ ቃል" ላይ ብዙ ችግር አስከትሏል, በ "ኒሂሊዝም" ላይ ግልጽ የሆነ ጦርነት አውጥቷል, ስለ "ቁሳቁስ, ሶሻሊዝም እና ኮሙኒዝም ተንኮለኛ እና ጥገኛ አስተምህሮዎች" ማለትም በንቃት ይሟገታል. የመንግስት መሠረቶች. ይህ እስከ 1867 መጨረሻ ድረስ ቀጥሏል, እሱ, በራሱ ጥያቄ, ለቀቀ እና ጡረታ እስከወጣበት ጊዜ ድረስ.

ጎንቻሮቭ ስለ “ገደል”፡ “ይህ የልቤ ልጅ ነው። ደራሲው ለሃያ ዓመታት ሰርቷል. ጎንቻሮቭ ምን ዓይነት ሚዛን እና ጥበባዊ ጠቀሜታ እንደሚፈጥር ሥራውን ያውቅ ነበር። አካላዊ እና ሥነ ምግባራዊ ህመሞችን በማሸነፍ ከፍተኛ ጥረት በማድረግ ልብ ወለዱን ወደ መጨረሻው አመጣው። “The Precipice” በዚህ መንገድ ትራይሎጂን አጠናቀቀ። እያንዳንዱ የጎንቻሮቭ ልብ ወለዶች በሩሲያ ታሪካዊ እድገት ውስጥ የተወሰነ ደረጃን አንፀባርቀዋል። ለመጀመሪያዎቹ አሌክሳንደር አዱዌቭ የተለመደ ነው, ለሁለተኛው - ኦብሎሞቭ, ለሦስተኛው - ራይስኪ. እና እነዚህ ሁሉ ምስሎች እየደበዘዘ ያለው የሴራዶም ዘመን የአንድ አጠቃላይ አጠቃላይ ምስል አካላት ነበሩ።

- "ገደሉ" ጎንቻሮቭ የመጨረሻው ዋና የጥበብ ስራ ሆነ። በሥራው ላይ ሥራውን ከጨረሰ በኋላ ሕይወቱ በጣም አስቸጋሪ ሆነ. የታመመ እና ብቸኛ, ጎንቻሮቭ ብዙውን ጊዜ በአእምሮ ጭንቀት ውስጥ ይወድቃል. በአንድ ወቅት ለፒ.ቪ. አኔንኮቭ እንደጻፈው "እርጅና ጣልቃ ካልገባ" አዲስ ልብ ወለድ የመውሰድ ህልም ነበረው. እሱ ግን አልጀመረም። እሱ ሁል ጊዜ በቀስታ እና በድካም ይጽፋል። ከአንድ ጊዜ በላይ ለዘመናዊ ህይወት ክስተቶች በፍጥነት ምላሽ መስጠት አለመቻሉን አጉረመረመ: በጊዜ እና በንቃተ ህሊናው ውስጥ በደንብ መቀመጥ አለባቸው. ሦስቱም የጎንቻሮቭ ልቦለዶች እሱ የሚያውቀውን እና በደንብ የተረዳችውን ሩሲያን ቅድመ-ተሃድሶ ለማሳየት ያደሩ ነበሩ። የጸሐፊው የራሱ ቅበላ እንደሚለው, በቀጣዮቹ ዓመታት የተከናወኑትን ሂደቶች በደንብ ተረድቷል, እና በጥናታቸው ውስጥ እራሱን ለመጥለቅ የሚያስችል በቂ አካላዊ ወይም ሞራላዊ ጥንካሬ አልነበረውም.

ኢቫን አሌክሳንድሮቪች ጎንቻሮቭ "(1812 - 1891)" ቀድሞውኑ በሕይወት ዘመኑ የሩሲያ እውነተኛ ሥነ ጽሑፍ በጣም ብሩህ እና በጣም አስፈላጊ ተወካዮች መካከል አንዱ በመሆን ጠንካራ ስም አግኝቷል። የእሱ ስም ሁልጊዜ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ የስነ-ጽሑፍ አንጋፋዎች ስም አጠገብ ተጠቅሷል, የጥንታዊ የሩሲያ ልብ ወለዶችን የፈጠሩት ጌቶች - I. Turgenev, L. Tolstoy, F. Dostoevsky.

የጎንቻሮቭ የስነ-ጽሑፍ ቅርስ ሰፊ አይደለም. ከ 45 ዓመታት በላይ የፈጠራ ሥራ ሶስት ልብ ወለዶችን አሳተመ ፣ የጉዞ ድርሰቶች “ፍሪጌት “ፓላዳ” ፣ በርካታ የሞራል ትረካዎች ፣ ወሳኝ መጣጥፎች እና ማስታወሻዎች. ነገር ግን ጸሐፊው ለሩሲያ መንፈሳዊ ሕይወት ትልቅ አስተዋጽኦ አድርጓል. እያንዳንዱ ልቦለዱ የአንባቢያንን ቀልብ የሳበ፣የጦፈ ውይይቶችን እና ክርክሮችን ያነሳል፣በዘመናችን በጣም አስፈላጊ የሆኑትን ችግሮች እና ክስተቶችን ጠቁሟል።

በጎንቻሮቭ ሥራ ላይ ፍላጎት ፣ ስለ ሥራዎቹ ሕያው ግንዛቤ ፣ ከትውልድ ወደ ትውልድ የሩሲያ አንባቢዎች የሚያልፍ ፣ በእኛ ዘመን አልደረቀም። ጎንቻሮቭ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን በጣም ተወዳጅ እና በስፋት ከተነበቡ ጸሐፊዎች አንዱ ነው.

የጎንቻሮቭ ጥበባዊ ፈጠራ መጀመሪያ በ 30 ዎቹ እና 40 ዎቹ ውስጥ ታዋቂ በሆነው በ N.A.Maykov ቤት ውስጥ ከተገናኘው ክበብ ጋር ካለው መቀራረብ ጋር የተያያዘ ነው. አርቲስት. ጎንቻሮቭ የሜይኮቭ ልጆች አስተማሪ ነበር።

የሜይኮቭ ክበብ በገጣሚው V.G. Benediktov እና በፀሐፊው I. I. Panaev, የህዝብ ማስታወቂያ ባለሙያው ኤ.ፒ. ዛብሎትስኪ-ዴስያቶቭስኪ, "የማንበብ ቤተ-መጽሐፍት" V.A. Solonitsyn እና ተቺው ኤስ.ኤስ. ዱዲሽኪን አብሮ አዘጋጅቷል.

የሜይኮቭ ልጆች የስነ-ፅሁፍ ችሎታቸውን ቀደም ብለው አውጀዋል እና በ 40 ዎቹ ውስጥ። አፖላን እና ቫለሪያን ቀደም ሲል የሜይኮቭስ ሳሎን ማእከል ነበሩ። በዚህ ጊዜ ቤታቸው በ Grigorovich, F.M. Dostoevsky, I.S. Turgenev, N.A. Nekrasov, Ya.

ጎንቻሮቭ በ 30 ዎቹ መገባደጃ ላይ ወደ ማይኮቭ ክበብ መጣ. ከራሱ ጋር, ራሱን ችሎ የተቋቋመ የስነ-ጽሑፋዊ ፍላጎቶች. በ 30 ዎቹ መጀመሪያ ላይ የሮማንቲሲዝምን አስደናቂ ጊዜ ካሳለፍኩ በኋላ በሞስኮ ዩኒቨርሲቲ ተማሪ የነበረው ጎንቻሮቭ በዚህ አስርት ሁለተኛ አጋማሽ ላይ ቀድሞውንም ስለ ሮማንቲክ የዓለም እይታ እና የአጻጻፍ ዘይቤ በጣም ተቺ ነበር። የጥንት የሩሲያ እና የምዕራባውያን ሥነ-ጽሑፍ ምርጥ ምሳሌዎችን ጥብቅ እና ወጥነት ያለው ውህደት እና ግንዛቤ ለማግኘት ጥረት አድርጓል ፣የጎቴ ፣ ሺለርን ፕሮሴስ ተተርጉሟል ፣ እና የጥንታዊ ጥበብ ተመራማሪ እና ተርጓሚ ኬልማን ፍላጎት ነበረው። ሆኖም ግን, ከፍተኛው ምሳሌ, ለእሱ በጣም ጥንቃቄ የተሞላበት ጥናት ርዕሰ ጉዳይ, የፑሽኪን ሥራ ነበር. እነዚህ የጎንቻሮቭ ጣዕም በሜይኮቭ ልጆች ላይ ተጽእኖ አሳድረዋል, እና በእነርሱ በኩል በአጠቃላይ የክበቡ አቅጣጫ. በጎንቻሮቭ ታሪኮች ውስጥ በማይኮቭ ክበብ በእጅ የተፃፉ አልማናኮች ውስጥ የተቀመጠው - " » ( የሚረብሽ በሽታአልማናክ "የበረዶ ጠብታ" - 1838 ) እና " » እድለኛ ስህተት(“ጨረቃ ምሽቶች” - 1839

) - የፑሽኪን ፕሮሴስ ወጎችን ለመከተል የንቃተ ህሊና ፍላጎት አለ. የገፀ ባህሪያቱ ግልፅ ባህሪ፣ የደራሲው ስውር ምፀት፣ የሐረጎች ትክክለኛነት እና ግልፅነት በጎንቻሮቭ ቀደምት ስራዎች በተለይ በ 30 ዎቹ የ 30 ዎቹ ፕሮሰስ ዳራ ላይ ጎልቶ ይታያል ፣ ይህም በኤ ማርሊንስኪ እጅግ በጣም የፍቅር ስሜት ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ ያሳደረ ነው። በእነዚህ የጎንቻሮቭ ስራዎች አንድ ሰው ተጽእኖውን ልብ ሊባል ይችላል"የቤልኪን ተረቶች" በፑሽኪን . በተመሳሳይ ጊዜ፣ በእነሱ ውስጥ፣ እንዲሁም ትንሽ ቆይቶ በተፃፈው ድርሰት ውስጥ፣ “ » -(1842 ) ኢቫን ሳቪች ፖድዛሃብሪን።ጎንቻሮቭ የጎጎልን ልምድ ተምሯል እና እንደገና አሰበ . ጎንቻሮቭ በዚያን ጊዜ ሃሳቡን የያዙትን የስነ-ጽሑፋዊ ምሳሌዎችን አልደበቀም - ፑሽኪን እና ጎጎልን በመጥቀስ “ደስተኛ ስህተት” ታሪኩን ከግሪቦዬዶቭ እና ጎጎል ስራዎች ጋር ቀድሟል ።