በጣም የዱር የአማዞን ነገዶች፡ ፊልሞች፣ ፎቶዎች፣ ቪዲዮዎች በመስመር ላይ ይመለከታሉ። በደቡብ አሜሪካ ጫካ ውስጥ የዱር ሕንዶች ሕይወት

በምድር ላይ ያለው የብሄረሰቦች ልዩነት በብዛቱ አስደናቂ ነው። በተለያዩ የዓለም ክፍሎች የሚኖሩ ሰዎች በተመሳሳይ ጊዜ እርስ በርስ ተመሳሳይ ናቸው, ግን በተመሳሳይ ጊዜ በአኗኗራቸው, በልማዳቸው, በቋንቋቸው በጣም ይለያያሉ. በዚህ ጽሑፍ ውስጥ ስለ አንዳንድ እንነጋገራለን ያልተለመዱ ጎሳዎችስለ የትኛው ለማወቅ ፍላጎት ይኖረዋል.

ፒራሃ ህንዶች - በአማዞን ጫካ ውስጥ የሚኖር የዱር ጎሳ

የፒራሃ ህንዳዊ ጎሳ በአማዞን የዝናብ ደን ውስጥ ይኖራል፣ በአብዛኛው በሜይቺ ወንዝ ዳርቻ፣ በአማዞናስ ግዛት፣ ብራዚል።

ይህ ዜግነት ደቡብ አሜሪካበቋንቋው ይታወቃል, ፒራሃን. በእርግጥ ፒራሃዎ ከ6000ዎቹ መካከል በጣም ብርቅዬ ከሆኑ ቋንቋዎች አንዱ ነው። የሚነገሩ ቋንቋዎችበዓለም ዙሪያ. የአፍ መፍቻ ቋንቋዎች ብዛት ከ 250 እስከ 380 ሰዎች ይደርሳል. ቋንቋው አስደናቂ ነው ምክንያቱም

- ቁጥሮች የሉትም ፣ ለእነሱ ሁለት ጽንሰ-ሀሳቦች ብቻ አሉ “በርካታ” (ከ 1 እስከ 4 ቁርጥራጮች) እና “ብዙ” (ከ 5 ቁርጥራጮች) ፣

- ግሶች በቁጥርም ሆነ በሰዎች አይለወጡም ፣

- ለቀለም ስሞች የሉትም ፣

- 8 ተነባቢዎች እና 3 አናባቢዎች አሉት! አይገርምም?

የቋንቋ ሊቃውንት እንደሚሉት፣ የፒራሃ ወንዶች መሠረታዊ ፖርቱጋልኛን ይገነዘባሉ አልፎ ተርፎም በጣም ውስን ርዕሶችን ይናገራሉ። እውነት ነው, ሁሉም ወንዶች ሀሳባቸውን መግለጽ አይችሉም. በሌላ በኩል ሴቶች ስለ ፖርቹጋልኛ ቋንቋ ብዙም ግንዛቤ የላቸውም እና ለመግባባት በፍጹም አይጠቀሙበትም። ነገር ግን፣ የፒራሃኦ ቋንቋ ከሌሎች ቋንቋዎች ብዙ የብድር ቃላት አሉት፣ በዋናነት ከፖርቱጋልኛ፣ እንደ "ጽዋ" እና "ቢዝነስ"።

ስለ ንግድ ሥራ ስንናገር የፒራሃ ሕንዶች የብራዚል ፍሬዎችን ይሸጣሉ እና የወሲብ አገልግሎቶችን ይሰጣሉ እንደ ማሽት ፣ የወተት ዱቄት ፣ ስኳር ፣ ውስኪ ያሉ ቁሳቁሶችን እና መሳሪያዎችን ለመግዛት ። ንጽሕና ለእነሱ ባህላዊ እሴት አይደለም.

ሌሎች ብዙ አሉ። አስደሳች ጊዜያትከዚህ ብሔር ጋር የተያያዘ፡-

- ፒራሃ ምንም ማስገደድ የለም. ምን ማድረግ እንዳለባቸው ለሌሎች ሰዎች አይነግሩም። ምንም አይነት ማህበራዊ ተዋረድ የለም፣ መደበኛ መሪም ያለ አይመስልም።

- ይህ የህንድ ነገድ ስለ አማልክትና ስለ አምላክ ጽንሰ-ሀሳብ የለውም። ሆኖም ግን, አንዳንድ ጊዜ የጃጓር, ዛፎች, ሰዎች መልክ በሚይዙ መናፍስት ያምናሉ.

- የፒራሃ ጎሳዎች እንቅልፍ የሌላቸው ሰዎች ናቸው. ለ 15 ደቂቃዎች ወይም ከዚያ በላይ እንቅልፍ ሊወስዱ ይችላሉ ከአንድ ሰአት በላይበቀን እና በሌሊት ሁለት. ሌሊቱን ሙሉ እምብዛም አይተኙም.

የዋዶማ ጎሳ ሁለት ጣቶች ያሉት የአፍሪካ ህዝቦች ጎሳ ነው።

የዋዶማ ጎሳ በሰሜናዊ ዚምባብዌ በዛምቤዚ ሸለቆ ውስጥ ይኖራል። በአንዳንድ የጎሳ አባላት ectrodactyly በመባል ይታወቃሉ, ሦስቱ የመሃል ጣቶች ጠፍተው እና ውጫዊውን ሁለቱን ወደ ውስጥ በማዞር. በዚህም ምክንያት የጎሳ አባላት "ሁለት ጣቶች" እና "የሰጎን እግር" ይባላሉ. ግዙፍ ባለ ሁለት ጣት እግራቸው በክሮሞሶም ቁጥር ሰባት ላይ የአንድ ሚውቴሽን ውጤት ነው። ነገር ግን በጎሳ ውስጥ እንደዚህ ያሉ ሰዎች እንደ ዝቅተኛ አይቆጠሩም. በዋዶማ ጎሳ ውስጥ ኤክትሮዳክቲሊሊ በተደጋጋሚ የሚከሰትበት ምክንያት ከዘር ውጭ የሚደረግ ጋብቻ መገለል እና መከልከል ነው።

በኢንዶኔዥያ ውስጥ የኮሮዋይ ጎሳ ሕይወት እና ሕይወት

ኮሉፎ ተብሎ የሚጠራው የኮሮዋይ ጎሳ በደቡብ ምስራቅ ከፓፑዋ ራስ ገዝ አስተዳደር የኢንዶኔዥያ ግዛት ውስጥ ይኖራል እና ወደ 3,000 የሚጠጉ ሰዎችን ያቀፈ ነው። ምናልባት እስከ 1970 ድረስ ከራሳቸው ሌላ ሌሎች ሰዎች መኖራቸውን አያውቁም ነበር.

አብዛኛዎቹ የኮሮዋይ ጎሳዎች ከ35-40 ሜትር ከፍታ ባላቸው የዛፍ ቤቶች ውስጥ በተናጥል ግዛታቸው ውስጥ ይኖራሉ ። በዚህ መንገድ ሰዎችን በተለይም ሴቶችን እና ህጻናትን በባርነት ከሚገዙ ተቀናቃኝ ጎሳዎች ራሳቸውን ከጎርፍ፣ ከአዳኞች እና ከእሳት ቃጠሎ ይከላከላሉ። እ.ኤ.አ. በ1980 አንዳንድ የኮሮዋይ ተወላጆች በክፍት ቦታዎች ወደሚገኙ ሰፈሮች ተዛወሩ።

ኮራዋይ በጣም ጥሩ የአደን እና የአሳ ማጥመድ ችሎታ፣ አትክልት መንከባከብ እና መሰብሰብ ነው። የጫካ እና የማቃጠል እርሻን ይለማመዳሉ, ጫካው መጀመሪያ ሲቃጠል, ከዚያም የተተከሉ ተክሎች በዚህ ቦታ ይተክላሉ.

ሃይማኖትን በተመለከተ የኮሮዋይ አጽናፈ ሰማይ በመናፍስት ተሞልቷል። በጣም የተከበረው ቦታ ለአባቶች መናፍስት ተሰጥቷል. በአስቸጋሪ ጊዜያት የቤት ውስጥ አሳማዎችን ይሠዉላቸዋል.

የአፍሪካን ብሔራዊ ፓርኮች ለመጎብኘት፣ የዱር እንስሳትን በተፈጥሯዊ መኖሪያቸው ውስጥ ለማየት እና በፕላኔታችን የመጨረሻዎቹ ያልተነኩ ማዕዘኖች ለመደሰት ህልም አለህ? በታንዛኒያ ውስጥ ሳፋሪ - በአፍሪካ ሳቫና ውስጥ የማይረሳ ጉዞ!

የአፍሪካ ህዝቦች ዋናው ክፍል ብዙ ሺዎችን እና አንዳንዴም በመቶዎች የሚቆጠሩ ሰዎችን ያቀፈ ቡድኖችን ያጠቃልላል, ግን በተመሳሳይ ጊዜ የዚህ አህጉር አጠቃላይ ህዝብ ከ 10% አይበልጥም. እንደ አንድ ደንብ, እንደነዚህ ያሉት ትናንሽ ጎሳዎች በጣም የዱር ጎሳዎች ናቸው.

ለዚህ ቡድን ነው ለምሳሌ የሙርሲ ጎሳ አባል የሆነው።

የኢትዮጵያ ነገድ ሙርሲ - በጣም ጠበኛ ጎሳ

ኢትዮጵያ - ጥንታዊ አገርበዚህ አለም. የሰው ዘር ዘር ተብላ የምትጠራው ኢትዮጵያ ናት፣ በትህትና የምትጠራው ሉሲ የተባለችው የአባታችን አፅም የተገኘው እዚህ ላይ ነው።
በሀገሪቱ ከ80 በላይ ብሄረሰቦች ይኖራሉ።

በደቡብ ምዕራብ ኢትዮጵያ በኬንያ እና በሱዳን አዋሳኝ ፣በማጎ ፓርክ ውስጥ የሰፈሩት የሙርሲ ጎሳዎች ከወትሮው በተለየ ጠንካራ ባህል ተለይተው ይታወቃሉ። እነሱ፣ በትክክል፣ በጣም ጨካኝ ለሆነው የጎሳ ቡድን ማዕረግ ሊመረጡ ይችላሉ።

አዘውትሮ አልኮል የመጠጣት እና ከቁጥጥር ውጪ የሆነ የጦር መሳሪያ አጠቃቀም የተጋለጠ። አት የዕለት ተዕለት ኑሮየጎሳዎቹ ሰዎች ዋናው መሳሪያ በሱዳን የሚገዙት Kalashnikov የጠመንጃ ጠመንጃ ነው።

በትግል ወቅት በጎሳ ውስጥ የበላይነታቸውን ለማረጋገጥ በመሞከር እርስበርስ እስከ ሞት ድረስ ሊመታ ይችላል።

ሳይንቲስቶች ይህንን ጎሳ በኔግሮይድ በተቀየረ፣ በአጭር ቁመት፣ ሰፋ ያሉ አጥንቶች እና ጠማማ እግሮች፣ ዝቅተኛ እና ጠንካራ የታመቀ ግንባሮች፣ አፍንጫቸው ጠፍጣፋ እና አጭር አንገት ላይ ልዩ ባህሪ ያለው ነው ይላሉ።

የሙርሲ ሴት አካል ብዙውን ጊዜ የተዝረከረከ እና የታመመ ይመስላል ፣ሆዶች እና ጡቶች ወድቀዋል ፣ እና ጀርባው የተጎነበሰ ነው። በአቅራቢያው ሊነሱ ወይም ሊያዙ የሚችሉትን ሁሉንም ነገሮች እንደ ቁሳቁስ በመጠቀም ብዙውን ጊዜ በጣም ቅዠት በሚመስሉ ውስብስብ የራስ ቀሚስ ስር ተደብቆ የነበረ ፀጉር የለም-ሻካራ ቆዳዎች ፣ ቅርንጫፎች ፣ የደረቁ ፍራፍሬዎች ፣ የማርሽ ክላም ፣ የአንድ ሰው ጅራት ፣ የሞቱ ነፍሳት ፣ እና እንዲያውም ለመረዳት የማይቻል ሽታ ያለው ውድቀት.

አብዛኛው ታዋቂ ባህሪየሙርሲ ጎሳ በልጃገረዶች ከንፈር ውስጥ ሰሃን የማስገባት ባህል አለው።

ብዙ ህዝባዊ ፣ የሰለጠነ ሙርሲ ሁል ጊዜ እነዚህን ሁሉ የባህርይ መገለጫዎች አያሳዩም ፣ ግን የታችኛው የከንፈሮቻቸው ልዩ ገጽታ የስራ መገኛ ካርድጎሳ

ሳህኖች ተሠርተዋል የተለያየ መጠንከእንጨት ወይም ከሸክላ, ቅርጹ ክብ ወይም ትራፔዞይድ ሊሆን ይችላል, አንዳንዴም መሃል ላይ ቀዳዳ አለው. ለውበት, ሳህኖቹ በስርዓተ-ጥለት ተሸፍነዋል.

የታችኛው ከንፈር በልጅነት ጊዜ ተቆርጧል, የእንጨት ቁርጥራጮች እዚያ ውስጥ ገብተዋል, ቀስ በቀስ ዲያሜትራቸውን ይጨምራሉ.

የሙርሲ ልጃገረዶች በ20 ዓመታቸው ሳህኖችን መልበስ የጀመሩት ከጋብቻ 6 ወራት በፊት ነው። የታችኛው ከንፈር የተወጋ እና ትንሽ ዲስክ ወደ ውስጥ ይገባል, ከንፈሩ ከተዘረጋ በኋላ, ዲስኩን በትልቁ ይተካዋል እና የሚፈለገው ዲያሜትር እስኪደርስ ድረስ (እስከ 30 ሴንቲሜትር !!).

የጠፍጣፋው መጠን አስፈላጊ ነው: ትልቅ ዲያሜትር, ልጅቷ የበለጠ ዋጋ ትሰጣለች እና ብዙ ከብቶች ሙሽራው ይከፍሏታል. ልጃገረዶች በእንቅልፍ እና በምግብ ወቅት ካልሆነ በስተቀር በማንኛውም ጊዜ እነዚህን ሳህኖች መልበስ አለባቸው ፣ እና በአቅራቢያ የጎሳ ወንድ ከሌሉ እነሱን ማውጣት ይችላሉ።

ሳህኑ ሲወጣ ከንፈሩ እንደ ረጅም ክብ ገመድ ይንጠባጠባል። ሁሉም ሙርሲ ማለት ይቻላል የፊት ጥርስ የላቸውም፣ ምላስ እስከ ደም ድረስ የተሰነጠቀ ነው።

ሁለተኛው የሙርሲ ሴቶች አስገራሚ እና አስፈሪ ጌጥ ከሰው ጣት ፌላንጅ (nek) የሚመለመሉት ሞኒስታ ነው። አንድ ሰው ከእነዚህ አጥንቶች ውስጥ 28ቱ ብቻ በእጃቸው አላቸው። እያንዳንዱ የአንገት ሐብል ብዙውን ጊዜ አምስት ወይም ስድስት ጠርሙሶችን ይይዛል ፣ አንዳንድ “ጌጣጌጥ” አፍቃሪዎች አንገታቸውን በበርካታ ረድፎች ያጠምዳሉ።

በስብ ያብረቀርቃል እና የቀለጠው የሰው ስብ የሚጣፍጥ የበሰበሰ ጠረን ያወጣል፣ እያንዳንዱ አጥንት በየቀኑ ይታሻል። የዶቃዎቹ ምንጭ መቼም አያልቅም: የጎሳ ቄስ ለሁሉም ጥፋት ህጎችን የጣሰ ሰው እጅን ለመንፈግ ዝግጁ ነው ።

ለዚህ ነገድ ጠባሳ (ጠባሳ) ማድረግ የተለመደ ነው.

ወንዶች ጠባሳ ሊደርስባቸው የሚችሉት ከጠላቶቻቸው ወይም ከክፉ አድራጊዎቻቸው መካከል አንደኛው ከተገደለ በኋላ ብቻ ነው። ሰውን ቢገድሉ ቀኝ እጃቸውን ሴትን ደግሞ ግራውን ያጌጡታል።

ሃይማኖታቸው፣ አኒሜሽን፣ ረዘም ያለ እና የሚያስደነግጥ ታሪክ ይገባዋል።
አጭር፡- ሴቶች የሞት ካህናት ናቸው።ስለዚህ በየቀኑ ለባሎቻቸው ዕፅ እና መርዝ ይሰጣሉ.

ፀረ-መድኃኒቶች በሊቀ ካህናቱ ይሰራጫሉ, ነገር ግን አንዳንድ ጊዜ መዳን ወደ ሁሉም ሰው አይመጣም. በእንደዚህ ዓይነት ሁኔታዎች, በመበለቲቱ ሳህን ላይ ነጭ መስቀል ይሳባል, እና ከሞት በኋላ የማይበሉት, ግን በልዩ የአምልኮ ዛፎች ግንድ ውስጥ የተቀበረች በጣም የተከበረች የጎሳ አባል ትሆናለች. ለእንዲህ ዓይነቶቹ ካህናት ክብር የሚሰጠው ዋናው ተልእኮ በመፈጸሙ ምክንያት ነው - የሞት አምላክ የያምዳ ፈቃድ ሥጋን በማፍረስ እና ከፍተኛውን መንፈሳዊ ማንነት ከሰውያቸው በመልቀቅ።

የቀሩት ሟቾች መላውን ጎሳ በጋራ መብላት እየጠበቁ ናቸው. ለስላሳ ጨርቆች በድስት ውስጥ የተቀቀለ ፣ አጥንቶች ለጌጣጌጥ - ክታብ ያገለግላሉ እና አደገኛ ቦታዎችን ለመለየት ረግረጋማ ቦታዎች ላይ ይጣላሉ ።

ለአውሮጳውያን በጣም የዱር የሚመስለው፣ ለሙርሲ የተለመደና ወግ ነው።

ቡሽመን ጎሳ

የአፍሪካ ቡሽኖች በጣም ጥንታዊ ተወካዮች ናቸው የሰው ዘር. እና ይህ በጭራሽ ግምት አይደለም, ነገር ግን በሳይንስ የተረጋገጠ እውነታ. እነዚህ የጥንት ሰዎች እነማን ናቸው?

ቡሽማኖች የአደን ጎሳዎች ቡድን ናቸው። ደቡብ አፍሪካ. አሁን እነዚህ የብዙ ጥንታዊ አፍሪካ ህዝቦች ቅሪቶች ናቸው። ቡሽሞች የተለያዩ ናቸው። አጭር ቁመት, ሰፊ ጉንጭ, ጠባብ የተሰነጠቀ አይኖች እና ብዙ ያበጠ የዐይን ሽፋኖች. የቆዳቸውን ትክክለኛ ቀለም ለመወሰን አስቸጋሪ ነው, ምክንያቱም በካላሃሪ ውስጥ በማጠብ ላይ ውሃ ማባከን አይፈቀድላቸውም. ነገር ግን ከጎረቤቶቻቸው በጣም ቀላል እንደሆኑ ማየት ይችላሉ. የቆዳ ቃናቸው ትንሽ ቢጫ ነው፣ ይህም ለደቡብ እስያውያን የተለመደ ነው።

ወጣት ቁጥቋጦ ሴቶች በአፍሪካ የሴቶች ህዝብ መካከል በጣም ቆንጆ እንደሆኑ ይቆጠራሉ።

ነገር ግን ለአቅመ-አዳም ሲደርሱ እናቶች ሲሆኑ, እነዚህ ቆንጆዎች በቀላሉ የማይታወቁ ናቸው. የቡሽ ሴቶች ዳሌ እና ቂጥ ከመጠን በላይ ያደጉ ናቸው፣ሆዳቸውም ያለማቋረጥ ያብጣል። ይህ የተመጣጠነ ምግብ እጥረት ውጤት ነው.

ነፍሰ ጡር የሆነችውን ቡሽ ሴት ከሌሎች የጎሳ ሴቶች ለመለየት በአመድ ወይም በኦቾሎኒ ተሸፍናለች ፣ ምክንያቱም ይህ በመልክ ለመስራት በጣም ከባድ ነው ። የቡሽ ወንዶች በ35 ዓመታቸው የቆዳቸው ጠመዝማዛ እና ሰውነታቸው በጥልቅ መጨማደዱ ምክንያት እንደ octogenarians ይሆናሉ።

በካላሃሪ ውስጥ ያለው ሕይወት በጣም ጨካኝ ነው, ግን እዚህ እንኳን ህጎች እና ደንቦች አሉ. በበረሃ ውስጥ በጣም አስፈላጊው ሀብት ውሃ ነው. በጎሳ ውስጥ ውሃ እንዴት ማግኘት እንደሚችሉ የሚያውቁ ሽማግሌዎች አሉ። በሚያመለክቱበት ቦታ የጎሳ ተወካዮች የውኃ ጉድጓድ ይቆፍራሉ ወይም በእፅዋት ግንድ እርዳታ ውሃ ያመጣሉ.

እያንዳንዱ የቡሽማን ጎሳ የሚስጥር ጉድጓድ አለው, እሱም በጥንቃቄ በድንጋይ የተሞላ ወይም በአሸዋ የተሸፈነ ነው. በደረቁ ወቅት ቡሽማዎች ከደረቀ ጉድጓድ ግርጌ ጉድጓድ ቆፍረው የተክሉን ግንድ ወስደው ውሃውን በመምጠጥ ወደ አፋቸው ወስደው ወደ ሰጎን እንቁላል ሼል ውስጥ ይትፉ። .

የደቡብ አፍሪካ ቡሽማን ጎሳ በምድር ላይ ወንዶቹ ቋሚ የሆነ የግርጌ መቆም ያለባቸው ሰዎች ብቻ ናቸው ይህ ክስተት ምንም አይነት ምቾት እና ምቾት አያመጣም ነገር ግን በእግር በማደን ወቅት ወንዶች እንዳይጣበቁ ብልቱን ከቀበቶው ጋር በማያያዝ ካልሆነ በስተቀር ምንም አይነት ችግር አይፈጥርም. ቅርንጫፎች።

ቡሽኖች የግል ንብረት ምን እንደሆነ አያውቁም። በክልላቸው ላይ የሚበቅሉ ሁሉም እንስሳት እና ተክሎች እንደ የተለመዱ ይቆጠራሉ. ስለዚህ ሁለቱንም የዱር እንስሳትን እና የከብት ላሞችን ያደንቃሉ. ለዚህም በሁሉም ጎሳዎች ብዙ ጊዜ ተቀጡ እና ወድመዋል። እንደዚህ አይነት ጎረቤቶችን ማንም አይፈልግም።

በቡሽመን ጎሳዎች መካከል ሻማኒዝም በጣም ተወዳጅ ነው። መሪዎች የላቸውም ነገር ግን በሽታን የሚያድኑ ብቻ ሳይሆን ከመናፍስት ጋር የሚግባቡ ሽማግሌዎችና ፈዋሾች አሉ። ቡሽኖች ሙታንን በጣም ይፈራሉ፣ እናም በሞት በኋላ ባለው ህይወት አጥብቀው ያምናሉ። ወደ ፀሐይ, ጨረቃ, ከዋክብት ይጸልያሉ. ነገር ግን ጤናን ወይም ደስታን አይጠይቁም, ነገር ግን በአደን ውስጥ ስኬት ለማግኘት.

የቡሽማን ጎሳዎች ለአውሮፓውያን ለመናገር በጣም አስቸጋሪ የሆኑትን የኩይሳን ቋንቋዎች ይናገራሉ። የእነዚህ ቋንቋዎች ባህሪ ባህሪ ተነባቢዎችን ጠቅ ማድረግ ነው። የጎሳ ተወካዮች እርስ በርሳቸው በጣም በጸጥታ ይናገራሉ. ጨዋታውን ላለማስፈራራት - ይህ የአዳኞች ለረጅም ጊዜ የቆየ ልማድ ነው.

ከመቶ አመት በፊት በስዕል ሥራ ላይ እንደነበሩ የተረጋገጠ ማስረጃ አለ. አሁንም በዋሻዎች ውስጥ ይገኛሉ የዋሻ ሥዕሎችሰዎችን እና የተለያዩ እንስሳትን የሚያሳዩ: ጎሾች, ጋዛሎች, ወፎች, ሰጎኖች, አንቴሎፖች, አዞዎች.

በሥዕሎቻቸው ውስጥ ያልተለመዱም አሉ ተረት ቁምፊዎች: የዝንጀሮ ሰዎች ፣ ጆሮ ያደረባቸው እባቦች ፣ የአዞ ፊት ያላቸው ሰዎች። በበረሃ ውስጥ እነዚህን አስገራሚ ስዕሎች በማይታወቁ አርቲስቶች የሚያቀርብ ሙሉ ክፍት-አየር ጋለሪ አለ.

አሁን ግን ቡሽማኖች ቀለም አይቀቡም, በዳንስ, በሙዚቃ, በፓንቶሚም እና በአፈ ታሪክ ውስጥ በጣም ጥሩ ናቸው.

ያልተገናኙ ጎሳዎችን የሚወክሉ ትናንሽ ቡድኖች ስለ ጨረቃ ማረፊያዎች ፣ የኒውክሌር ጦር መሳሪያዎች ፣ ኢንተርኔት ፣ ዴቪድ አተንቦሮ ፣ ዶናልድ ትራምፕ ፣ ዩሮፓ ፣ ዳይኖሰርስ ፣ ማርስ ፣ ባዕድ እና ቸኮሌት ፣ ወዘተ ሙሉ በሙሉ አያውቁም። እውቀታቸው በአካባቢያቸው ላይ ብቻ የተወሰነ ነው።

ምናልባት ገና ያልተገኙ ጥቂት ጎሳዎች ሊኖሩ ይችላሉ ነገርግን የምናውቃቸው ላይ እናተኩር። እነማን ናቸው፣ የት ይኖራሉ እና ለምን ተገለሉ?

ምንም እንኳን ይህ ትንሽ ግልጽ ያልሆነ ቃል ቢሆንም፣ “ያልተገናኙ ነገድ”ን ከዘመናዊው ስልጣኔ ጋር ምንም አይነት ቀጥተኛ ግንኙነት የሌላቸው የሰዎች ስብስብ ብለን እንገልፃለን። ብዙዎቹ ስልጣኔን ባጭሩ ጠንቅቀው ያውቃሉ፣ የአዲሱ አለም ወረራ በሚያስገርም ሁኔታ ስልጣኔ የጎደላቸው ውጤቶች ዘውድ ስለተሞላባቸው።

ሴንቲኔል ደሴት

ከህንድ በስተምስራቅ በመቶዎች የሚቆጠሩ ኪሎ ሜትሮች የአንዳማን ደሴቶች ናቸው። የዛሬ 26,000 ዓመታት ገደማ፣ በመጨረሻው የደስታ ዘመን የበረዶ ዘመንበህንድ እና በእነዚህ ደሴቶች መካከል ያለው የመሬት ድልድይ ጥልቀት ከሌለው ባህር ወጣ እና ከዚያ በውሃ ውስጥ ገባ።

የአንዳማን ህዝቦች በበሽታ፣ በአመጽ እና በወረራ ሊጠፉ ተቃርበዋል። ዛሬ 500 ያህል ተወካዮቻቸው ብቻ ይቀራሉ, እና እንደ ቢያንስአንድ ጎሳ ጁንግሊ ሞተ።

ሆኖም በአንደኛው ሰሜናዊ ደሴቶች ውስጥ በዚያ የሚኖሩ የጎሳ ቋንቋዎች ለመረዳት የማይቻል ሆኖ ይቆያል ፣ እና ስለ ተወካዮቹ ብዙም የሚታወቅ ነገር የለም። እነዚህ አናሳ ሰዎች መተኮስ የማይችሉ እና እንዴት እንደሚበቅሉ የማያውቁ ይመስላል። በአደን፣ በአሳ በማጥመድ እና ለምግብነት የሚውሉ እፅዋትን በመሰብሰብ በሕይወት ይኖራሉ።

ዛሬ ምን ያህል እንደሚኖሩ በትክክል አይታወቅም, ነገር ግን ከብዙ መቶ እስከ 15 ሰዎች ሊቆጠር ይችላል. በክልሉ ወደ ሩብ ሚሊዮን የሚጠጉ ሰዎችን የገደለው የ2004 ሱናሚ በእነዚህ ደሴቶችም ተመታ።

እ.ኤ.አ. በ 1880 መጀመሪያ ላይ የብሪታንያ ባለስልጣናት የዚህን ጎሳ አባላት ለመዝረፍ ፣ በጥሩ ሁኔታ ለመያዝ እና ከዚያም ደግነታቸውን ለማሳየት ወደ ደሴቱ ለመመለስ አቅደው ነበር። በእድሜ የገፉ ጥንዶችን እና አራት ልጆችን ማረኩ። ባልና ሚስቱ በህመም ሞቱ, ነገር ግን ወጣቶቹ ተሰጥኦ ተሰጥቷቸው ወደ ደሴቱ ተልከዋል. ብዙም ሳይቆይ ሴንታኒላውያን ወደ ጫካው ጠፉ, እና ጎሳዎቹ በባለሥልጣናት አይታዩም.

በ1960ዎቹ እና 1970ዎቹ የህንድ ባለስልጣናት፣ ወታደሮች እና አንትሮፖሎጂስቶች ከጎሳዎቹ ጋር ግንኙነት ለመፍጠር ቢሞክሩም ጫካ ውስጥ ተደብቀዋል። ከዚያ በኋላ የተደረጉ ጉዞዎች የጥቃት ዛቻዎች ወይም ቀስቶች እና ቀስቶች የተሰነዘሩ ጥቃቶች የተከሰቱ ሲሆን አንዳንዶቹም መጨረሻው በወራሪዎች ሞት ነው።

ግንኙነት የሌላቸው የብራዚል ጎሳዎች

በብራዚል አማዞን ሰፊ አካባቢዎች፣ በተለይም በምዕራባዊው የአከር ግዛት ጥልቀት ውስጥ፣ እስከ መቶ የማይገናኙ ጎሳዎች፣ እንዲሁም ከውጭው ዓለም ጋር በፈቃደኝነት ግንኙነት የሚፈጥሩ ጥቂት ማህበረሰቦች አሉ። አንዳንድ የጎሳ አባላት በመድኃኒት ወይም በወርቅ ቆፋሪዎች ተደምስሰዋል።

እንደሚታወቀው የመተንፈሻ አካላት በሽታዎች, በ ዘመናዊ ማህበረሰብ, ሁሉንም ነገዶች በፍጥነት ማጥፋት ይችላል. ከ1987 ዓ.ም ጀምሮ ከጎሳዎች ህልውና አደጋ ላይ ከተጋረጠ ግንኙነት አለማድረግ የመንግስት ኦፊሴላዊ ፖሊሲ ነበር።

ስለነዚህ ገለልተኛ ቡድኖች የሚታወቁት በጣም ጥቂት ናቸው, ግን ሁሉም የተለያየ ባህል ያላቸው የተለያዩ ጎሳዎች ናቸው. ተወካዮቻቸው እነሱን ለማግኘት ከሚሞክር ሰው ጋር እንዳይገናኙ ያደርጋሉ። አንዳንዶቹ በጫካ ውስጥ ተደብቀዋል, ሌሎች ደግሞ በጦር እና ቀስት ይከላከላሉ.

እንደ አዋ ያሉ አንዳንድ ጎሳዎች ዘላኖች አዳኝ ሰብሳቢዎች በመሆናቸው ከውጭ ተጽእኖ የበለጠ እንዲጠበቁ ያደርጋቸዋል።

ካቫሂቫ

ይህ ሌላ ግንኙነት የሌላቸው ጎሳዎች ምሳሌ ነው, ነገር ግን በመምራት ይታወቃል ዘላን ምስልሕይወት.

ከቀስትና ከቅርጫት በተጨማሪ ተወካዮቹ ገመዶች ለመሥራት የሚሽከረከሩ ጎማዎችን፣ ከንብ ጎጆዎች ማር ለመሰብሰብ መሰላል፣ እና ውስብስብ የእንስሳት ወጥመዶች ሊጠቀሙበት የሚችሉ ይመስላል።

የያዙት መሬት ይፋዊ ጥበቃ የተደረገለት ሲሆን ማንም የወረረው ሰው ከባድ ስደት ይደርስበታል።

ባለፉት ዓመታት ብዙ ጎሳዎች በአደን ላይ ተሰማርተው ነበር። የሮንዶኒያ፣ ማቶ ግሮሶ እና ማራናኖ ግዛቶች ብዙ እየተመናመኑ ያሉ ግንኙነት የሌላቸው ጎሳዎችን እንደያዙ ይታወቃል።

ብቸኛ

አንድ ሰው ስላለ ብቻ በተለይ የሚያሳዝን ምስል አቅርቧል የመጨረሻው ተወካይየእርሱ ጎሳ. ውስጥ በጥልቀት መኖር ሞቃታማ ጫካበሮንዶኒያ ግዛት ውስጥ በታናሮ ግዛት ውስጥ ይህ ሰው ሁልጊዜ በአቅራቢያ ያሉትን ያጠቃቸዋል. የእሱ ቋንቋ ፈጽሞ ሊተረጎም የማይችል ነው, እና እሱ የነበረበት የጠፋው ጎሳ ባህል ሚስጥር ሆኖ ቆይቷል.

ከመሠረታዊ ሰብል የማደግ ችሎታዎች በተጨማሪ ጉድጓዶችን መቆፈር ወይም እንስሳትን መሳብ ያስደስታል። አንድ ነገር ብቻ ግልፅ ነው እኚህ ሰው ሲሞቱ ወገናቸው ትዝታ እንጂ ሌላ አይሆንም።

ሌሎች የደቡብ አሜሪካ የማይገናኙ ጎሳዎች

ብራዚል ቢይዝም ብዙ ቁጥር ያለውግንኙነት የሌላቸው ጎሣዎች፣ እንደነዚህ ያሉት የሰዎች ቡድኖች አሁንም በፔሩ፣ ቦሊቪያ፣ ኢኳዶር፣ ፓራጓይ፣ ፈረንሳይ ጉያና፣ ጉያና እና ቬንዙዌላ እንዳሉ ይታወቃል። በአጠቃላይ ከብራዚል ጋር ሲወዳደር ስለእነሱ ብዙም የሚታወቅ ነገር የለም። ብዙ ጎሳዎች ተመሳሳይ ግን የተለየ ባህሎች እንዳላቸው ይጠረጠራሉ።

ግንኙነት የሌላቸው የፔሩ ጎሳዎች

የፔሩ ህዝቦች ዘላኖች ቡድን ለላስቲክ ኢንዱስትሪ ከበርካታ አሥርተ ዓመታት የዘለቀው የደን ጭፍጨፋ ተቋቁሟል። አንዳንዶቹ የአደንዛዥ እፅ ጋሪዎችን ሸሽተው ሆን ብለው ከባለሥልጣናት ጋር ግንኙነት ፈጥረዋል።

በአጠቃላይ፣ ከሁሉም ጎሳዎች በመራቅ፣ አብዛኞቹ አልፎ አልፎ የበሽታ ስርጭት ወደሆኑት ወደ ክርስቲያን ሚስዮናውያን አይዞሩም። እንደ ናንቲ ያሉ አብዛኞቹ ጎሳዎች አሁን ሊታዩ የሚችሉት ከሄሊኮፕተር ብቻ ነው።

የኢኳዶር ሁአሮራን ህዝብ

ይህ ህዝብ የታሰረ ነው። የጋራ ቋንቋ, ይህም በዓለም ላይ ከማንም ጋር የተገናኘ አይመስልም. እንደ አዳኝ ሰብሳቢዎች፣ ጎሳዎቹ፣ ባለፉት አራት አስርት ዓመታት ውስጥ፣ በሀገሪቱ ምስራቃዊ የኩራራይ እና ናፖ ወንዞች መካከል ፍትሃዊ በሆነ የዳበረ አካባቢ ላይ ለረጅም ጊዜ ሰፍረዋል።

ብዙዎቹ ቀድሞውንም ከውጭው ዓለም ጋር ግንኙነት ፈጥረዋል፣ነገር ግን በርካታ ማህበረሰቦች ይህንን አሰራር ውድቅ አድርገው በምትኩ በዘመናዊ የነዳጅ ፍለጋ ወደማይነኩ አካባቢዎች መንቀሳቀስን መርጠዋል።

የታሮመናን እና የታጋሪ ጎሳዎች ቁጥር ከ300 የማይበልጡ ቢሆንም አንዳንድ ጊዜ ውድ የሆነ የማሆጋኒ እንጨት በሚፈልጉ በእንጨት ጠላፊዎች ይገደላሉ።

ተመሳሳይ ሁኔታ በአጎራባች አገሮች ውስጥ ይስተዋላል, እንደ አዮሬዮ ከቦሊቪያ, ካራባዮ ከኮሎምቢያ, ያኖሚ ከቬንዙዌላ ያሉ የተወሰኑ የጎሳ ክፍሎች ብቻ ሙሉ በሙሉ የተገለሉበት እና ከዘመናዊው ዓለም ጋር ግንኙነትን ለማስወገድ ይመርጣሉ.

ግንኙነት የሌላቸው የምዕራብ ፓፑዋ ጎሳዎች

በደሴቲቱ ምዕራባዊ ክፍል ኒው ጊኒወደ 312 የሚጠጉ ጎሳዎች ይኖራሉ, 44 ቱ የማይገናኙ ናቸው. ተራራማው አካባቢ ጥቅጥቅ ባለ የቪሪዲያን ደኖች የተሸፈነ ነው, ይህ ማለት አሁንም እነዚህን የዱር ሰዎች አላስተዋልንም ማለት ነው.

ብዙዎቹ እነዚህ ጎሳዎች መግባባትን ያስወግዳሉ. እ.ኤ.አ. በ 1963 ከመጡ በኋላ ብዙ የሰብአዊ መብት ረገጣዎች ተመዝግበዋል እነዚህም ግድያ፣ አስገድዶ መድፈር እና ማሰቃየት ይገኙበታል።

ጎሳዎቹ ብዙውን ጊዜ በባህር ዳርቻዎች ይሰፍራሉ, ረግረጋማ ቦታዎችን ይንከራተታሉ እና በአደን ይተርፋሉ. አት ማዕከላዊ ክልልበከፍታ ቦታ ላይ የምትገኘው ጎሳዎቹ በስኳር ድንች እና በአሳማ ማራባት ላይ ተሰማርተዋል.

ገና ስላላቋቋሙት ብዙም አይታወቅም። ኦፊሴላዊ ግንኙነት. ከአስቸጋሪው መሬት በተጨማሪ ተመራማሪዎች የሰብአዊ መብት ተሟጋች ድርጅቶችእና ጋዜጠኞችም ክልሉን እንዳይጎበኙ ተከልክለዋል።

ምዕራብ ፓፑዋ (ከኒው ጊኒ ደሴት በስተግራ) ብዙ ግንኙነት የሌላቸው ጎሳዎች ይኖራሉ።

ተመሳሳይ ጎሳዎች ሌላ ቦታ ይኖራሉ?

ግንኙነት የሌላቸው ጎሳዎች ማሌዢያን እና የመካከለኛው አፍሪካን ክፍሎች ጨምሮ በሌሎች የአለም ክፍሎች በደን የተሸፈኑ ጎሳዎች ሊኖሩ ይችላሉ ነገርግን ይህ አልተረጋገጠም. እነሱ ካሉ, ብቻቸውን መተው ጥሩ ሊሆን ይችላል.

ከውጭው ዓለም ስጋት

ግንኙነት የሌላቸው ጎሳዎች በአብዛኛው በውጭው ዓለም ስጋት አለባቸው። ይህ ጽሑፍ እንደ ማስጠንቀቂያ አይነት ያገለግላል።

አንተ ያላቸውን የመጥፋት ለመከላከል ምን ማድረግ እንደሚችሉ ለማወቅ የሚፈልጉ ከሆነ, ከዚያም የማን ሠራተኞች እነዚህ ነገዶች ሕይወታቸውን መኖር መሆኑን ለማረጋገጥ ሌት ተቀን የሚሰሩትን ሰርቫይቫል ኢንተርናሽናል ያለውን ይልቁንም ሳቢ ለትርፍ ያልተቋቋመ ድርጅት እንዲቀላቀሉ ይመከራል. ልዩ ሕይወትበቀለማት ያሸበረቀ ዓለማችን ውስጥ።

በህብረተሰባችን ውስጥ ከልጁ ሁኔታ ወደ አዋቂነት ደረጃ የሚደረገው ሽግግር በምንም መልኩ ተለይቶ አይታወቅም. ይሁን እንጂ በብዙ የዓለም ሕዝቦች መካከል ወንድ ልጅ ወንድ፣ ሴት ልጅ ደግሞ ሴት የሚሆነው ተከታታይ ከባድ ፈተናዎችን ከጸና ነው።

ለወንዶች, ይህ ተነሳሽነት ነው, ለብዙ ህዝቦች በጣም አስፈላጊው ክፍል ግርዛት ነበር. በተመሳሳይ ጊዜ, በተፈጥሮ, እንደ ዘመናዊ አይሁዶች, በጨቅላነታቸው ጨርሶ አልተደረገም. ብዙውን ጊዜ, ከ13-15 ዓመት የሆኑ ወንዶች ልጆች ይደርስባቸው ነበር. በኬንያ በኪፕሲጊ አፍሪካዊ ጎሳ ውስጥ ወንዶች ልጆች አንድ በአንድ ወደ አንድ ሽማግሌ ይወሰዳሉ ይህም ሸለፈት በሚደረግበት ቦታ ላይ ያለውን ቦታ ምልክት ያደርጋል.

ከዚያም ልጆቹ መሬት ላይ ተቀምጠዋል. በእያንዳንዳቸው ፊት አባት ወይም ታላቅ ወንድም በእጁ እንጨት ይዞ ቆሞ ልጁን ወደ ፊት እንዲያይ ጠየቀው። ሽማግሌው ሥነ ሥርዓቱን ያካሂዳል, ይቆርጣል ሸለፈትምልክት በተደረገበት ቦታ.

በቀዶ ጥገናው በሙሉ ልጁ ማልቀስ ብቻ ሳይሆን በአጠቃላይ ህመም እንዳለበት ለማሳየት መብት የለውም. በጣም አስፈላጊ ነው. በእርግጥም ከበዓሉ በፊት ከታጨችበት ልጃገረድ ልዩ ክታብ ተቀበለ። አሁን እሱ በህመም ቢጮህ ወይም ካሸነፈ ፣ ይህንን ክታብ ወደ ቁጥቋጦው ውስጥ መጣል አለበት - አንዲት ሴት እንደዚህ ላለ ሰው አትሄድም። በቀሪው የሕይወት ዘመኑ ሁሉ በመንደራቸው መሳቂያ ይሆናል ምክንያቱም ሁሉም እንደፈሪ ይቆጥረዋል።

ከአውስትራሊያ አቦርጂኖች መካከል፣ ግርዛት ውስብስብ፣ ባለ ብዙ ደረጃ ክዋኔ ነው። በመጀመሪያ ክላሲካል ግርዛት ይከናወናል - ጀማሪው በጀርባው ላይ ተኝቷል ፣ ከዚያ በኋላ ከአረጋውያን አንዱ ሸለፈቱን በተቻለ መጠን ይጎትታል ፣ ሌላኛው ደግሞ በፍጥነት ስለታም የድንጋይ ቢላዋ በመጥረግ ከመጠን በላይ ቆዳን ይቆርጣል። ልጁ ሲያገግም, የሚቀጥለው, ዋናው ቀዶ ጥገና ይከናወናል.

ብዙውን ጊዜ የሚካሄደው ፀሐይ ስትጠልቅ ነው. በተመሳሳይ ጊዜ, ልጁ አሁን ምን እንደሚፈጠር ለዝርዝሮች አልተሰጠም. ልጁ በሁለት ጎልማሳ ሰዎች ጀርባ በተሠራ ጠረጴዛ ላይ ተቀምጧል. ከዚያም ቀዶ ጥገናውን ከሚያደርጉት አንዱ የልጁን ብልት በሆድ በኩል ይጎትታል, ሌላኛው ደግሞ ... የሽንት ቱቦውን ይቀደዳል. አሁን ብቻ ልጁ እንደ እውነተኛ ሰው ሊቆጠር ይችላል. ቁስሉ ከመፈወሱ በፊት, ልጁ ጀርባው ላይ መተኛት አለበት.

በግንባታ ወቅት በአውስትራሊያ ውስጥ እንደዚህ ያሉ የተቀደደ ብልቶች ፍጹም የተለየ ቅርፅ አላቸው - ጠፍጣፋ እና ሰፊ ይሆናሉ። በተመሳሳይ ጊዜ, ለሽንት ተስማሚ አይደሉም, እና የአውስትራሊያ ወንዶች በመጨፍለቅ እራሳቸውን ያዝናናሉ.

ነገር ግን በጣም ልዩ የሆነው ዘዴ በአንዳንድ የኢንዶኔዥያ እና የፓፑዋ ህዝቦች መካከል የተለመደ ነው, ለምሳሌ ባታክስ እና ኪዋይስ. በወንድ ብልት ላይ ቀዳዳ በሹል እንጨት መሰራቱን ያካትታል, በኋላ ላይ ማስገባት ይችላሉ የተለያዩ እቃዎችለምሳሌ, ብረት - ብር ወይም, የበለጠ ሀብታም, በጎን በኩል ኳሶች ያሉት የወርቅ እንጨቶች. በግብረ ሥጋ ግንኙነት ወቅት ይህ ለሴቷ ተጨማሪ ደስታን እንደሚፈጥር እዚህ ይታመናል.

ከኒው ጊኒ የባህር ዳርቻ ብዙም ሳይርቅ በዋጊዮ ደሴት ነዋሪዎች መካከል በወንዶች ላይ የመነሳሳት ሥነ ሥርዓት ከብዙ ደም መፍሰስ ጋር የተቆራኘ ነው, ትርጉሙም "ከቆሻሻ ማጽዳት" ነው. ነገር ግን በመጀመሪያ መማር አስፈላጊ ነው ... የተቀደሰ ዋሽንት መጫወት, ከዚያ በኋላ ምላሱን በደሙ ወደ ደም ማጽዳት, ምክንያቱም በልጅነት ጊዜ ወጣቱ የእናቱን ወተት በመምጠጥ ምላሱን "ያረከስ" ነበር.

እና ከሁሉም በላይ ደግሞ ከመጀመሪያው የግብረ-ሥጋ ግንኙነት በኋላ "ማጽዳት" አስፈላጊ ነው, ለዚህም በወንድ ብልት ራስ ላይ ጥልቅ የሆነ ቀዶ ጥገና ማድረግ, ከደም መፍሰስ ጋር, "የወንድ የወር አበባ" ተብሎ የሚጠራው. ግን ይህ የሥቃዩ መጨረሻ አይደለም!

የካጋባ ጎሳ ወንዶች በፆታዊ ግንኙነት ወቅት የወንድ የዘር ፍሬ በምንም መልኩ መሬት ላይ መውደቅ እንደሌለበት ባህል አላቸው ይህም በአማልክት ላይ እንደ ከባድ ስድብ ይቆጠራል ይህም ማለት ወደ ሙሉ ሞት ሊያመራ ይችላል. ዓለም. እንደ የዓይን እማኞች ገለጻ ከሆነ "ካጋቢኖች" መሬት ላይ የወንድ የዘር ፍሬን ላለመፍሰስ ምንም የተሻለ ነገር አያገኙም, "ከወንድ ብልት በታች ድንጋይ እንደ መትከል."

ነገር ግን ከሰሜን ኮሎምቢያ የመጡት የካባባ ጎሳ ወጣት ወንዶች ልጆች እንደ ልማዱ ፣ ከመጀመሪያው አስቀያሚ ፣ ጥርስ እና ጥንታዊ አሮጊት ሴት ጋር የመጀመሪያ የግብረ ሥጋ ግንኙነት ለማድረግ ይገደዳሉ። የዚህ ነገድ ሰዎች በቀሪው ሕይወታቸው ለወሲብ ከፍተኛ ጥላቻ ስላላቸው እና ከህጋዊ ሚስቶች ጋር ጥሩ ኑሮ አለመኖራቸው ምንም አያስደንቅም.

በአንደኛው የአውስትራሊያ ጎሣዎች፣ ከ14 ዓመት ወንድ ልጆች ጋር የሚደረገው በወንዶች ላይ የመነሳሳት ባህል፣ የበለጠ እንግዳ ነው። ለሁሉም ሰው ብስለቱን ለማረጋገጥ በአሥራዎቹ ዕድሜ ውስጥ የሚገኝ ልጅ ከእናቱ ጋር መተኛት አለበት. ይህ ሥነ ሥርዓት ወጣቱን ወደ እናት ማህፀን መመለስ ማለት ሞትን የሚያመለክት ሲሆን ኦርጋዜም - እንደገና መወለድ ማለት ነው.

በአንዳንድ ጎሳዎች ውስጥ ጀማሪው "ጥርስ ባለው ማህፀን" ውስጥ ማለፍ አለበት. እናትየው የአስፈሪ ጭራቅ ጭንብል ጭንብል አድርጋ በሴት ብልቷ ውስጥ የአዳኞችን መንጋጋ አስገባች። በጥርሶች ላይ ከቁስል የሚወጣው ደም እንደ ቅዱስ ተደርጎ ይቆጠራል, የወጣቱ ፊት እና የጾታ ብልትን ለማቀባት ያገለግላል.

የበለጠ ዕድለኛ የሆኑት የዋንዱ ጎሳ ወጣቶች ነበሩ። ወንድ መሆን የሚችሉት ከልዩ የወሲብ ትምህርት ቤት ከተመረቁ በኋላ ነው፣ የሴት የወሲብ አስተማሪ ለወጣቶች ሰፊ የንድፈ ሃሳብ እና በኋላ የተግባር ስልጠና የሚሰጥበት። የእንደዚህ አይነት ትምህርት ቤት ተመራቂዎች, ወደ ወሲባዊ ህይወት ምስጢሮች የተጀመሩ, ሚስቶቻቸውን በተፈጥሮ የተሰጣቸውን የጾታ እድሎች ሙሉ ኃይል ያስደስታቸዋል.

ማስወጣት

በአረብ ምዕራብ እና ደቡብ በሚገኙ በብዙ የቤዱዊን ጎሳዎች ምንም እንኳን በይፋ እገዳ ቢደረግም ብልትን ቆዳ የመንጠቅ ባህል ተጠብቆ ቆይቷል። ይህ አሰራር የወንድ ብልት ቆዳ በጠቅላላው ርዝመት ተቆርጦ እና ተቆርጦ በመውጣቱ ነው, ምክንያቱም በሚቆረጡበት ጊዜ ከኢሊል ቆዳ ላይ ተቆርጠዋል.

ከአስር እስከ አስራ አምስት አመት ያሉ ወንዶች በዚህ ቀዶ ጥገና ወቅት አንድም ጩኸት አለማሰማት እንደ ክብር ይቆጥሩታል። በድርጊቱ ውስጥ ያለው ተሳታፊ ይገለጣል, እና ባሪያው ብልቱ እስኪፈጠር ድረስ ብልቱን ይቆጣጠራል, ከዚያም ቀዶ ጥገናው ይከናወናል.

ኮፍያ የሚለብሰው መቼ ነው?

በዘመናዊው ኦሺኒያ የሚገኙ የከቢሪ ጎሳ ወጣቶች ለአቅመ አዳም ከደረሱ እና ከባድ ፈተናዎችን ካለፉ በኋላ በላባና በአበባ ያጌጠ በኖራ የተቀባ ኮፍያ በራሳቸው ላይ ማድረግ ይችላሉ። ከጭንቅላቱ ጋር ተጣብቋል እና በውስጡም ይተኛል.

ወጣት ተዋጊ ኮርስ

ልክ እንደሌሎች ብዙ ነገዶች፣ በቡሽማን መካከል፣ የልጁ አጀማመርም የሚከናወነው በአደን እና በዓለማዊ ችሎታዎች የመጀመሪያ ደረጃ ሥልጠና ካገኘ በኋላ ነው። እና ብዙውን ጊዜ ወጣቶች በዚህ የህይወት ሳይንስ ውስጥ በጫካ ውስጥ ያልፋሉ።

"የወጣት ተዋጊውን ኮርስ" ከጨረሰ በኋላ ልጁ በአፍንጫው ድልድይ ላይ ጥልቅ የሆነ ቀዶ ጥገና ይደረግበታል, እዚያም አስቀድሞ የተገደለውን ሰንጋ የተቃጠለውን ጅማት አመድ ያጸዳል. እና፣ በእርግጥ፣ ለእውነተኛ ሰው እንደሚስማማው ይህን ሁሉ የሚያሰቃይ ሂደት በዝምታ መታገስ አለበት።

BITIE ድፍረትን ያስተምራል።

በአፍሪካ ፉላኒ ጎሳ ውስጥ "ሶሮ" በተባለው ወንድ የማነሳሳት ሥነ-ሥርዓት ወቅት እያንዳንዱ ታዳጊ ብዙ ጊዜ በጀርባ ወይም በደረት ላይ በከባድ ዱላ ተመታ። ርዕሰ ጉዳዩ ምንም አይነት ህመም ሳይሰጥ በጸጥታ ይህንን ግድያ መታገስ ነበረበት። በመቀጠልም የድብደባ ምልክቶች በሰውነቱ ላይ በቆዩ ቁጥር እና እየባሰ በሄደ መጠን የበለጠ አክብሮትበወገኖቹ መካከል እንደ ሰው እና እንደ ተዋጊ አግኝቷል።

ለታላቁ መንፈስ መስዋዕት

ከማንዳኖች መካከል፣ ወጣት ወንዶችን ወደ ወንድ የመጀመር ሥነ-ሥርዓት የሚያጠቃልለው ጅማሬው እንደ ኮኮናት በገመድ ተጠቅልሎ ራሱን እስኪስት ድረስ በላያቸው ላይ ተንጠልጥሎ ነበር።

በዚህ የማይታሰብ (ወይም ሕይወት አልባ በሆነው) ሁኔታ፣ መሬት ላይ ተዘርግቶ፣ ወደ አእምሮው ሲመለስ በአራት እግሩ እየተሳበ ወደ አሮጌው ህንዳዊ ሄዶ መጥረቢያ ይዞ በሕክምና ጎጆ ውስጥ ተቀምጦ ነበር። እጆቹ እና ከፊት ለፊቱ የጎሽ ቅል. ወጣቱ የግራ እጁን ትንሿን ጣት ለታላቁ መንፈስ መስዋዕት አድርጎ አነሳና ተቆርጦ ነበር (አንዳንዴም ከጠቋሚ ጣቱ ጋር)።

Lime Initiation

ከማሌዥያውያን መካከል ወደ ሚስጥራዊ ወንድ ማህበር የመግባት ሥነ-ሥርዓት የሚከተለው ነበር-በጅማሬው ወቅት አንድ እርቃናቸውን አዛውንት ከራስ እስከ ጣት በኖራ ቀባው ፣ የንጣፉን ጫፍ ያዙ እና ሌላኛውን ጫፍ ለጉዳዩ ሰጡ ። . እያንዳንዳቸው በምላሹ አሮጌው ሰው በአዲሱ መጤ ላይ ወድቆ ከእሱ ጋር የግብረ ሥጋ ግንኙነት እስኪፈጽም ድረስ ምንጣፉን ወደ ራሱ ይጎትቱ ነበር.

አራንዳ ላይ መነሳሳት።

ከአራንዳዎች መካከል ቀስ በቀስ የአምልኮ ሥርዓቶች ውስብስብነት እየጨመረ በአራት ወቅቶች ተከፍሏል. የመጀመሪያው ክፍለ ጊዜ በአንፃራዊነት ምንም ጉዳት የሌለው እና በልጁ ላይ የሚደረጉ ቀላል ዘዴዎች ናቸው. ዋናው አሰራር ወደ አየር መጣል ነበር.

ከዚያ በፊት, በስብ, እና ከዚያም ቀለም ተቀባ. በዚህ ጊዜ ልጁ አንዳንድ መመሪያዎችን ተሰጠው-ለምሳሌ ከአሁን በኋላ ከሴቶች እና ልጃገረዶች ጋር ላለመጫወት እና ለከባድ ፈተናዎች ለመዘጋጀት. በዚሁ ጊዜ የልጁ የአፍንጫ septum ተቆፍሯል.

ሁለተኛው ክፍለ ጊዜ የግርዛት ሥነ ሥርዓት ነው. በአንድ ወይም በሁለት ወንድ ልጆች ላይ ተካሂዷል. የውጭ ሰዎች ሳይጋበዙ ሁሉም የቤተሰቡ አባላት በዚህ ተግባር ተሳትፈዋል። ሥነ ሥርዓቱ ለአሥር ቀናት ያህል የፈጀ ሲሆን በዚህ ጊዜ ሁሉ የጎሳ አባላት እየጨፈሩ ነበር, በጀማሪዎች ፊት ለፊት የተለያዩ የአምልኮ ሥርዓቶችን አከናውነዋል, ትርጉሙም ወዲያውኑ ተብራርቷል.

ከሥርዓቶቹ መካከል አንዳንዶቹ ሴቶች በተገኙበት ይፈጸም ነበር፣ ነገር ግን ግርዛት ሲጀምሩ ሸሹ። በቀዶ ጥገናው መጨረሻ ላይ ህፃኑ አንድ የተቀደሰ ነገር ታይቷል - በገመድ ላይ ከእንጨት የተሠራ ጽላት , ያላወቁ ሰዎች ማየት አልቻሉም, እና ትርጉሙን አስረድተዋል, ይህም ከሴቶች እና ህጻናት እንዲደበቅ ማስጠንቀቂያ.

ከቀዶ ጥገናው በኋላ ለተወሰነ ጊዜ ጀማሪው ከሰፈሩ ርቆ በጫካው ጫካ ውስጥ የተወሰነ ጊዜ አሳልፏል። እዚህ ከመሪዎቹ ሙሉ ተከታታይ መመሪያዎችን ተቀብሏል. በሥነ ምግባር ደንቦች ተመስጦ ነበር: መጥፎ ድርጊቶችን ላለመፈጸም, በ "ሴቶች መንገድ" ላይ ላለመሄድ, የምግብ ክልከላዎችን ለማክበር. እነዚህ ክልከላዎች በጣም ብዙ እና የሚያሰቃዩ ነበሩ፡ የኦፖሱም ስጋ፣ የካንጋሮ አይጥ ስጋ፣ የካንጋሮ ጅራት እና ጉብታ፣ የኢምዩ ውስጠኛ ክፍል፣ እባቦች፣ ማንኛውንም የውሃ ወፍ፣ ወጣት ጫወታ እና መብላት የተከለከለ ነበር። ወዘተ ወዘተ.

አንጎልን ለማውጣት አጥንትን መስበር እና ትንሽ ለስላሳ ስጋ መብላት አልነበረበትም. በአንድ ቃል ውስጥ በጣም ጣፋጭ እና የተመጣጠነ ምግብ ለጀማሪው የተከለከለ ነው. በዚህ ጊዜ, በዱር ውስጥ እየኖረ, ልዩ ሚስጥራዊ ቋንቋ ተማረ, እሱም ከወንዶች ጋር ይነጋገር ነበር. ሴቶች ወደ እሱ መቅረብ አልቻሉም.

ከተወሰነ ጊዜ በኋላ ወደ ካምፑ ከመመለሱ በፊት በልጁ ላይ በጣም የሚያሠቃይ ቀዶ ጥገና ተደረገ: ብዙ ሰዎች በተራው ጭንቅላቱን ነክሰዋል; ከዚያ በኋላ ፀጉር በተሻለ ሁኔታ እንደሚያድግ ይታመን ነበር.

ሦስተኛው ደረጃ ከእናቶች እንክብካቤ ጅምር መልቀቅ ነው. ይህንንም ያደረገው የእናቶች “የቶተሚክ ማእከል” ወደሚገኝበት አቅጣጫ ቦሜራንግ በመወርወር ነው።

የመጨረሻው፣ በጣም አስቸጋሪው እና የተከበረው የማስጀመሪያ ደረጃ የኢንግቫራ ሥነ ሥርዓት ነው። በእሳት የተቃጠለው የፍርድ ሂደት በውስጡ ማዕከላዊ ቦታ ነበረው. ከቀደምት ደረጃዎች በተለየ, መላው ጎሳ እና ሌላው ቀርቶ ከአጎራባች ጎሳዎች የመጡ እንግዶች እዚህ ተሳትፈዋል, ግን ወንዶች ብቻ: ሁለት መቶ ወይም ሦስት መቶ ሰዎች ተሰብስበው ነበር. እርግጥ ነው, እንዲህ ዓይነቱ ዝግጅት የተዘጋጀው ለአንድ ወይም ለሁለት ጀማሪዎች ሳይሆን ለትልቅ ፓርቲ ነው. በዓላቱ በጣም ረጅም ጊዜ የሚፈጀው ብዙ ወራት ነው፣ ብዙውን ጊዜ በሴፕቴምበር እና በጥር መካከል።

በጠቅላላው ጊዜ, ሃይማኖታዊ ቲማቲክ ሥርዓቶች በተከታታይ በተከታታይ ይከናወኑ ነበር, በተለይም ለጀማሪዎች ግንባታ. በተጨማሪም ከሴቶች ጋር የጀመሩትን ማቋረጥ እና ወደ ሙሉ ሰው ቡድን መሸጋገራቸውን የሚያመለክቱ ሌሎች ልዩ ልዩ ሥነ ሥርዓቶች ተዘጋጅተዋል ። ከሥነ ሥርዓቱ ውስጥ አንዱ ለምሳሌ በሴቶች ካምፕ ውስጥ የሚራመዱ ጀማሪዎች; በተመሳሳይ ጊዜ, ሴቶች የሚቃጠሉ ብራንዶችን ወረወሩባቸው, እና ጀማሪዎቹ በቅርንጫፎች እራሳቸውን ተከላክለዋል. ከዚያ በኋላ በሴቶች ካምፕ ላይ የይስሙላ ጥቃት ተፈጸመ።

በመጨረሻም, ለዋናው ፈተና ጊዜው ነበር. አንድ ትልቅ እሳት መቀጣጠሉን, እርጥብ በሆኑ ቅርንጫፎች የተሸፈነው እና የተጀመሩት ወጣቶች በላያቸው ላይ ተኝተው ነበር. እዚያም ሙሉ በሙሉ ራቁታቸውን በሙቀት እና በጭስ ውስጥ, ሳይንቀሳቀሱ, ሳይጮኹ እና ሳያጉረመርሙ, ለአራት እና ለአምስት ደቂቃዎች መተኛት ነበረባቸው.

እሳታማ መከራ ከወጣቱ ታላቅ ጽናትን፣ ፈቃደኝነትን፣ ነገር ግን ቅሬታ የሌለው መታዘዝን እንደሚጠይቅ ግልጽ ነው። ነገር ግን ለዚህ ሁሉ ያዘጋጀው በቀድሞው ረዥም ስልጠና ነበር። ይህ ፈተና ሁለት ጊዜ ተደግሟል. ይህንን ድርጊት ከገለጹት ተመራማሪዎች አንዱ ለሙከራው እሳቱ ላይ ባለው አረንጓዴ ወለል ላይ ለመንበርከክ ሲሞክር ወዲያውኑ ለመዝለል መገደዱን አክሎ ተናግሯል።

ከቀጣዮቹ የአምልኮ ሥርዓቶች መካከል፣ በጨለማ ውስጥ የተደረደሩት ጀማሪዎች እና ሴቶች መካከል የማሾፍ ጥሪ አስደሳች ነው፣ እናም በዚህ የቃል ንግግር ውስጥ የተለመደው ገደቦች እና የጨዋነት ህጎች እንኳን አልታዩም። ከዚያም ተምሳሌታዊ ምስሎች በጀርባቸው ላይ ተሳሉ. በተጨማሪም እሳታማ ሙከራው በአህጽሮት መልክ ተደግሟል፡ በሴቶች ካምፕ ውስጥ ትናንሽ እሳቶች ተቀጣጠሉ እና ወጣቶቹም በእነዚህ እሳቶች ላይ ለግማሽ ደቂቃ ተንበርክከው ነበር።

የበዓሉ ፍጻሜ ከመድረሱ በፊት, ዳንሶች እንደገና ተዘጋጅተዋል, የሚስቶች መለዋወጥ, እና በመጨረሻም, ሥነ ሥርዓት አቅርቦትለመሪዎቻቸው የተሰጠ ምግብ. ከዚያ በኋላ ተሳታፊዎቹ እና እንግዶች ቀስ በቀስ ወደ ካምፓቸው ተበተኑ, እና ያ መጨረሻው ነበር: ከዚያ ቀን ጀምሮ, ሁሉም በጀማሪዎች ላይ እገዳዎች እና እገዳዎች ተነስተዋል.

ጉዞ… ዙባ

በአጀማመር ሥነ-ሥርዓት ወቅት አንዳንድ ጎሳዎች አንድ ወይም ብዙ የፊት ጥርሶችን ከወንዶች የማስወገድ ልማድ አላቸው። ከዚህም በላይ አንዳንድ አስማታዊ ድርጊቶች በመቀጠል በእነዚህ ጥርሶች ይከናወናሉ. ስለዚህ በአንዳንድ የዳርሊንግ ወንዝ ክልል ጎሳዎች መካከል የተወጋ ጥርስ በወንዝ አቅራቢያ የበቀለው ዛፍ ቅርፊት ወይም ውሃ ያለበት ጉድጓድ ስር ወድቋል።

ጥርሱ በቆዳ ቅርፊት ቢያድግ ወይም በውሃ ውስጥ ቢወድቅ ምንም የሚያሳስብ ነገር አልነበረም. ነገር ግን ወደ ውጭ ወጣ, እና ጉንዳኖች በላዩ ላይ ቢሮጡ, ወጣቱ, የአገሬው ተወላጆች እንደሚሉት, የአፍ ውስጥ ምሰሶ በሽታ ይደርስበት ነበር.

ሙርሪንግ እና ሌሎች የኒው ሳውዝ ዌልስ ጎሳዎች በመጀመሪያ የተንኳኳውን ጥርስ ከአዛውንቶች ለአንዱ እንዲንከባከቡ በአደራ ሰጡ፣ እሱም ለሌላኛው፣ የኋለኛውን ለሶስተኛ እና የመሳሰሉትን አስተላልፏል፣ መላውን ማህበረሰብ እስኪዞር ድረስ፣ ጥርሱ ወደ ወጣቱ አባት እና በመጨረሻም ወደ ራሱ ተመለሰ. ወጣት. በተመሳሳይ ጊዜ ጥርሱን ከሚጠብቁት መካከል አንዳቸውም ቢሆኑ "አስማት" እቃዎች ባለው ከረጢት ውስጥ ማስገባት ነበረባቸው, ምክንያቱም ይህ ካልሆነ የጥርስ ባለቤት ከፍተኛ አደጋ ላይ እንደሚወድቅ ይታመን ነበር.

ወጣቶች ቫምፓሪዝም

ከዳርሊንግ ወንዝ ከሚገኙ አንዳንድ የአውስትራሊያ ጎሳዎች መካከል አንድ ልማድ ነበረው ፣ በዚህ መሠረት ሥነ ሥርዓቱ ወደ ጉልምስና በደረሰበት ወቅት ፣ ወጣቱ በመጀመሪያዎቹ ሁለት ቀናት ውስጥ ምንም ነገር አልበላም ፣ ግን በእጆቹ ላይ ከተከፈቱ የደም ሥሮች ውስጥ ደም ብቻ ጠጣ ። ይህንን ምግብ በፈቃደኝነት ያቀረቡለት ጓደኞቹ.

በትከሻው ላይ ጅማት ካደረጉ በኋላ በክንዱ ውስጠኛው ክፍል ላይ የደም ሥር ከፈቱ በኋላ ደሙን በእንጨት ዕቃ ውስጥ ወይም የምድጃ ቅርጽ ባለው ቅርፊት ውስጥ ለቀቁ. ወጣቱ በ fuchsia ቅርንጫፎች አልጋው ላይ ተንበርክኮ ወደ ፊት ዘንበል ብሎ እጆቹን ከኋላው ይዞ እና ከፊት ለፊቱ ከተቀመጠው ዕቃ ደሙን እንደ ውሻ ላሰ። በኋላ, ስጋ መብላት እና ዳክዬ ደም መጠጣት ይፈቀድለታል.

የአየር ተነሳሽነት

የቡድኑ አባል በሆነው የማንዳን ጎሳ መካከል የሰሜን አሜሪካ ሕንዶች, የአምልኮ ሥርዓት ምናልባት በጣም ጨካኝ ነው. እንደሚከተለው ይከሰታል.

አስጀማሪው በመጀመሪያ በሁሉም አራት እግሮች ላይ ይደርሳል. ከዚያ በኋላ, ከሰዎቹ አንዱ ትልቅ እና ጠቋሚ ጣቶችግራ እጁ በትከሻው ወይም በደረቱ ላይ አንድ ኢንች የሚያክል ሥጋ ወደ ኋላ ይጎትታል እና ተጣብቋል ቀኝ እጅበሌላ ቢላዋ የሚፈጠረውን ህመም ለመጨመር ኖቶች እና ኖቶች የሚተገብሩበት ባለ ሁለት ጠርዝ ምላጭ ላይ በቢላ ፣ የተገለበጠውን ቆዳ ይወጋዋል ። ከጎኑ የቆመው ረዳቱ ቁስሉ ላይ ሚስማር ወይም የፀጉር መርገጫ ያስገባል፣ አቅርቦቱ በግራ እጁ ይዘጋጃል።

ከዚያም ብዙ የጎሳ ሰዎች በሥነ ሥርዓቱ ላይ ወደሚገኝበት ክፍል ጣሪያ ላይ ቀድመው በመውጣት በጣሪያው ላይ ባሉት ቀዳዳዎች ውስጥ ሁለት ቀጭን ገመዶችን ዝቅ በማድረግ በእነዚህ የፀጉር ማያያዣዎች ላይ ታስረው እና ተነሳሽነት ወደ ላይ መሳብ ጀመሩ. ይህ ሰውነቱ ከመሬት ላይ እስኪነሳ ድረስ ይቀጥላል.

ከዚያ በኋላ በእያንዳንዱ ክንድ ላይ ከትከሻው በታች እና ከጉልበቱ በታች ባሉት እግሮች ላይ ያለው ቆዳ በቢላ የተወጋ ሲሆን የፀጉር መርገጫዎችም በተፈጠሩት ቁስሎች ውስጥ ይገባሉ እና በእነሱ ላይ ገመዶች ይታሰራሉ. ለነሱ፣ ጀማሪዎች ከፍ ብለው ይጎተታሉ። ከዚያ በኋላ በደም ከሚፈሱ እግሮች ላይ በተለጠፉት የፀጉር ማሰሪያዎች ላይ ተመልካቾቹ ቀስቱን፣ ጋሻውን፣ ሥርዓቱን የሚያልፈውን የወጣት ክንድ ወዘተ.

ከዚያም ተጎጂው በአየር ላይ እስኪሰቀል ድረስ እንደገና ይጎትታል ስለዚህም የእራሱ ክብደት ብቻ ሳይሆን በእግሮቹ ላይ የተንጠለጠለው የጦር መሣሪያ ክብደት ገመዶቹ በተጣበቁባቸው የሰውነት ክፍሎች ላይ ይወርዳሉ.

እናም ጀማሪዎቹ በደረቁ ደም የተሸፈኑ ከባድ ህመምን በማሸነፍ በአየር ላይ ተንጠልጥለው ትንሽ ጩኸት እንዳይናገሩ ምላሳቸውን እና ከንፈራቸውን እየነከሱ ይህንን ከፍተኛ የባህርይ እና የድፍረት ጥንካሬ በድል አድራጊነት ማለፍ ችለዋል።

አጀማመሩን እየመሩ ያሉት የጎሳው ሽማግሌዎች ወጣቶቹ ይህንን የአምልኮ ሥርዓት በበቂ ሁኔታ እንደታገሱ ሲገነዘቡ፣ አካላቸው ወደ መሬት እንዲወርድ አዘዙ፣ እዚያም የህይወት ምልክቶች ሳይታዩ ተኝተው ቀስ በቀስ እያገገሙ ሄዱ።

የጀማሪዎቹ ስቃይ ግን በዚህ ብቻ አላበቃም። አንድ ተጨማሪ ፈተና ማለፍ ነበረባቸው፡- “የመጨረሻው ሩጫ”፣ ወይም በጎሳው ቋንቋ - “eh-ke-nah-ka-nah-peak”።

ለእያንዳንዳቸው ሁለት ትልልቅ እና ጠንካራ ሰዎች ተመድበው ነበር። በጅማሬው በሁለቱም በኩል ቦታ ያዙ እና በእጆቹ ላይ የታሰሩትን ሰፊ የቆዳ ማሰሪያዎች ነፃ ጫፎች ያዙ። እና ከባድ ሸክሞች ወደ የተለያዩ የወጣቱ የሰውነት ክፍሎች ዘልቀው በሚገቡ የፀጉር ማያያዣዎች ላይ ተሰቅለዋል።

በትእዛዝ አጃቢዎቹ መሮጥ ጀመሩ። በሰፊው ክበቦች ውስጥ, ከእሱ ጋር ዎርዱን እየጎተተ. ተጎጂው ከደም መፍሰስ እና ድካም እስኪያልፍ ድረስ ሂደቱ ቀጥሏል.

ጉንዳኖች ይወስኑ…

በአማዞን ማንድሩኩ ጎሳ ውስጥ፣ አንድ አይነት የተራቀቀ የማሰቃያ-ተነሳሽነትም ነበር። በመጀመሪያ ሲታይ በአፈፃፀሙ ውስጥ ጥቅም ላይ የዋሉ መሳሪያዎች ምንም ጉዳት የሌላቸው ይመስላሉ. ከዘንባባ ዛፍ ቅርፊት ተሠርተው ሠላሳ ሴንቲሜትር የሚያህል ርዝመት ያላቸው እንደ ሁለት፣ በአንደኛው ጫፍ ደንቆሮ፣ ሲሊንደሮች ነበሩ። ስለዚህ፣ በጭካኔ የተሰሩ ጥንዶችን ይመስላሉ።

ጀማሪው እጁን ወደ እነዚህ ጉዳዮች ያስገባ እና በተመልካቾች ታጅቦ አብዛኛውን ጊዜ የመላው ጎሳ አባላትን ያቀፈ ሲሆን በየዊግዋም ደጃፍ ላይ ቆሞ የዳንስ አይነት በመጫወት የሰፈራውን ረጅም ጉዞ ጀመረ።

ሆኖም፣ እነዚህ ጋውንትሎች የሚመስሉትን ያህል ምንም ጉዳት የሌላቸው አልነበሩም። በእያንዳንዳቸው ውስጥ ሙሉ በሙሉ የጉንዳንና ሌሎች የሚናደፉ ነፍሳት ነበሩ፤ ንክሻቸው በሚያመጣው ከፍተኛ ሥቃይ ተመርጠዋል።

በሌሎች ጎሳዎች ደግሞ ጉንዳኖች ያሉት የጉጉር ጠርሙስ ለቅድስና አገልግሎት ይውላል። ነገር ግን የጎልማሳ ወንዶች ማህበረሰብ እጩ አባል የሰፈራውን ዙር አያደርግም ፣ ግን የጎሳ የዱር ጭፈራዎች የዱር ጩኸቶችን እስኪያያዙ ድረስ ይቆማል ። ወጣቱ የአምልኮ ሥርዓቱን "ማሰቃየት" ከተቀበለ በኋላ ትከሻዎቹ በላባዎች ያጌጡ ናቸው.

የእድገት ቲሹ

በደቡብ አሜሪካ የኦና ጎሳ ውስጥ፣ “የጉንዳን ፈተና” ወይም “የተርብ ፈተና” ጥቅም ላይ ይውላል። ይህንን ለማድረግ ጉንዳኖች ወይም ተርቦች ወደ ልዩ የተጣራ ጨርቅ ውስጥ ይጣበቃሉ, ብዙውን ጊዜ አንዳንድ ድንቅ ባለአራት, አሳ ወይም ወፍ ያሳያሉ.

የወጣቱ አካል በሙሉ በዚህ ጨርቅ ተጠቅልሏል። ከዚህ ስቃይ ወጣቱ ይዳክማል እና እራሱን ሳያውቅ በገመድ ታስሮ ወደ መዶሻ ይወሰዳል። እና ትንሽ እሳት በ hammock ስር ይቃጠላል.

በዚህ ሁኔታ ከአንድ እስከ ሁለት ሳምንታት ይቆያል እና የካሳቫ ዳቦ እና ትናንሽ ዝርያዎችን ብቻ መመገብ ይችላል. ያጨሰው ዓሳ. በውሃ አጠቃቀም ውስጥ እንኳን እገዳዎች አሉ.

ከዚህ ስቃይ በፊት ለብዙ ቀናት የሚቆይ ድንቅ የዳንስ በዓል ነው። እንግዶች ጭንብል እና ግዙፍ የጭንቅላት ቀሚስ ለብሰው በሚያማምሩ የላባ ሞዛይኮች እና በተለያዩ ማስጌጫዎች ይመጣሉ። በዚህ ካርኒቫል ወቅት ወጣቱ ተደበደበ።

ቀጥታ ስርጭት

ብዙ የካሪቢያን ጎሳዎች ወንዶች ልጆች በሚፈጠሩበት ጊዜ ጉንዳኖችን ይጠቀሙ ነበር. ከዚያ በፊት ግን ወጣቶች በዱር ከርከስ ወይም በቱካን ምንቃር ታግዘው በደረት እና በእጆቻቸው ቆዳ ላይ በደም ተቧጨሩ።

እና ከዚያ በኋላ ብቻ ከጉንዳን ጋር ማሰቃየት ጀመሩ. ይህንን አሰራር ያከናወነው ቄስ ከ 60-80 ትላልቅ ጉንዳኖች በጠባቡ ቀለበቶች ውስጥ እንደ ፍርግርግ ተመሳሳይ የሆነ ልዩ መሣሪያ ነበረው. ረዣዥም ስለታም ስታንጋጋ የታጠቁ ራሶቻቸው በአንድ በኩል እንዲቀመጡ ተደረገ።

በተነሳበት ጊዜ, ከጉንዳኖች ጋር ያለው መረብ በልጁ አካል ላይ ተጭኖ ነበር, እናም ነፍሳት በአሳዛኝ ተጎጂው ቆዳ ላይ እስኪጣበቁ ድረስ በዚህ ቦታ ላይ ይቀመጡ ነበር.

በዚህ የአምልኮ ሥርዓት ወቅት ካህኑ መረቡን በምንም መልኩ ሊገልጽ በማይገባው ልጅ በደረት፣ ክንዶች፣ በታችኛው የሆድ ክፍል፣ ከኋላ፣ ከጭኑ ጀርባና ጥጃዎች ላይ መረቡን ሠራ።

በእነዚህ ጎሳዎች ውስጥ ልጃገረዶችም ተመሳሳይ አሰራር እንደሚደረግላቸው ልብ ሊባል ይገባል. የተናደዱ የጉንዳን መውጊያ በእርጋታ መታገስ አለባቸው። ትንሽ ጩኸት ፣ ፊትን ማዛባት አሳዛኝ ተጎጂዎችን ከሽማግሌዎች ጋር የመነጋገር እድልን ያሳጣዋል። ከዚህም በላይ ትንሽ የሕመም ምልክት ሳታሳይ በጀግንነት እስክትቋቋመው ድረስ ተመሳሳይ ቀዶ ጥገና ይደረግባታል.

የድፍረት ምሰሶ

ከሰሜን አሜሪካ የቼየን ጎሳ በመጡ ወጣቶች እኩል ጭካኔ የተሞላበት ፈተና መታገስ ነበረበት። ልጁ ተዋጊ መሆን የሚችልበት ዕድሜ ላይ በደረሰ ጊዜ አባቱ ልጃገረዶች ውኃ ለማግኘት በሚሄዱበት መንገድ አጠገብ በቆመው ምሰሶ ላይ አስሮታል.

ወጣቱን ግን አስረውታል። ልዩ በሆነ መንገድበጡንቻዎች ውስጥ ትይዩ ቀዳዳዎች ተሠርተዋል ፣ እና ከጥሬ ቆዳ የተሠሩ ቀበቶዎች በእነሱ ላይ ተዘርግተዋል። በእነዚህ ማሰሪያዎች ወጣቱ በፖሊው ላይ ታስሮ ነበር. እና መታሰር ብቻ ሳይሆን ብቻውን ተወ እና እራሱን ነጻ ማውጣት ነበረበት።

አብዛኞቹ ወጣቶች ወደ ኋላ ተደግፈው በሰውነታቸው ክብደት ማሰሪያውን እየጎተቱ ወደ ሥጋ እንዲቆርጡ አድርጓቸዋል። ከሁለት ቀናት በኋላ የቀበቶዎቹ ውጥረት ተዳክሞ ወጣቱ ተፈታ።

ይበልጥ ደፋር የሆነው ማሰሪያውን በሁለት እጆቹ በመያዝ ወደ ኋላ እና ወደ ፊት ጎትቷቸዋል፣ ለዚህም ምስጋና ይግባውና ከጥቂት ሰዓታት በኋላ ተለቀቁ። በዚህ መንገድ ነፃ የወጣው ወጣቱ በሁሉም ዘንድ የተመሰገነ ሲሆን በጦርነቱ ውስጥ የወደፊት መሪ ተደርጎ ይታይ ነበር። ወጣቱ ራሱን ነጻ ካወጣ በኋላ በታላቅ ክብር ወደ ጎጆው ተወሰደ እና በጥንቃቄ ይንከባከባል።

በተቃራኒው እሱ ታስሮ ሲቆይ, ሴቶች, ውሃ ይዘው ሲያልፉ, አልተናገሯቸውም, ጥማቸውን ለማርካት አላቀረቡም, ምንም እርዳታ አላደረጉም.

ይሁን እንጂ ወጣቱ እርዳታ የመጠየቅ መብት ነበረው. ከዚህም በላይ ወዲያው እንደሚሰጠው ያውቅ ነበር፡ ወዲያውም አነጋግረው ነፃ አወጡት። ግን በተመሳሳይ ጊዜ, ይህ ለእሱ የዕድሜ ልክ ቅጣት እንደሚሆን አስታወሰ, ምክንያቱም ከአሁን ጀምሮ እሱ እንደ "ሴት" ይቆጠራል, የሴት ቀሚስ ለብሶ እና ለማከናወን ይገደዳል. የሴቶች ሥራ; የማደን፣ የጦር መሳሪያ ለመያዝ እና ተዋጊ የመሆን መብት አይኖረውም። እና በእርግጥ ማንም ሴት እሱን ማግባት አትፈልግም። ስለዚህ፣ አብዛኞቹ የቼይን ወጣቶች ይህን ጭካኔ የተሞላበት ስቃይ በስፓርታን መንገድ ይቋቋማሉ።

የቆሰለ ቅል

በአንዳንድ የአፍሪካ ጎሳዎችከግርዛት ሥነ-ሥርዓት በኋላ በሚጀመርበት ጊዜ ደም እስኪታይ ድረስ በጠቅላላው የራስ ቅሉ ላይ ትናንሽ ቁስሎችን ለማድረስ ቀዶ ጥገና ይደረጋል ። መጀመሪያ ላይ የዚህ ቀዶ ጥገና ዓላማ በክራንያን አጥንት ላይ ቀዳዳዎችን ለመሥራት ግልጽ ነበር.

የሚና ጨዋታ ASMATS

ለምሳሌ የማንድሩኩ እና የኦና ጎሳዎች ጉንዳኖችን ለመነሻነት የሚጠቀሙ ከሆነ፣ ከኢሪያን ጃያ የመጡ አስማቶች ወንድ ልጆችን ወደ ወንድ የመጀመር ሥነ-ሥርዓት ላይ ያለ የሰው የራስ ቅል ማድረግ አይችሉም።

በአምልኮ ሥርዓቱ መጀመሪያ ላይ ልዩ ቀለም ያለው የራስ ቅል በልዩ ጎጆ ውስጥ ራቁቱን ወለል ላይ በተቀመጠው ተነሳሽነት በሚያልፈው ወጣት እግሮች መካከል ይቀመጣል። በተመሳሳይ ጊዜ, ለሶስት ቀናት ዓይኖቹን በማየት, የራስ ቅሉን ወደ ብልት ብልቶች በየጊዜው መጫን አለበት. በዚህ ጊዜ ውስጥ ሁሉም የራስ ቅሉ ባለቤት የግብረ ሥጋ ጉልበት ወደ እጩው እንደሚተላለፍ ይታመናል.

የመጀመሪያው የአምልኮ ሥርዓት ሲጠናቀቅ ወጣቱ ወደ ባሕሩ ይመራዋል, እዚያም ታንኳ በመርከብ ይጠብቀዋል. ወጣቱ በአጎቱ እና ከቅርብ ዘመዶቹ በአንዱ ታጅቦ እና እየተመራ ወደ ፀሀይ ሄደ፣ በአፈ ታሪክ መሰረት የአስማት ቅድመ አያቶች ይኖራሉ። በዚህ ጊዜ የራስ ቅሉ ከታንኳው በታች በፊቱ ይተኛል.

በባህር ጉዞ ወቅት አንድ ወጣት ብዙ ሚናዎችን መጫወት አለበት. በመጀመሪያ ደረጃ, እንደ አሮጌው ሰው መሆን መቻል አለበት, እና በጣም ደካማ ከመሆኑ የተነሳ በእግሩ ላይ እንኳን መቆም የማይችል እና ሁልጊዜ በጀልባው ስር ይወድቃል. ከወጣቱ ጋር አብሮ የሚሄደው ጎልማሳ በእያንዳንዱ ጊዜ ያሳድገዋል, ከዚያም በአምልኮው መጨረሻ ላይ, ከራስ ቅሉ ጋር ወደ ባህር ውስጥ ይጥለዋል. ይህ ድርጊት የአሮጌውን ሰው ሞት እና አዲስ ሰው መወለድን ያመለክታል.

ርዕሰ ጉዳዩ መራመድም ሆነ መናገር የማይችለውን ሕፃን ሚና መቋቋም አለበት። ወጣቱ ይህንን ሚና በመጫወት ለእሱ ምን ያህል አመስጋኝ እንደሆነ ያሳያል የቅርብ ዘመድፈተናውን እንዲያልፍ ስለረዳው. ጀልባው ወደ ባሕሩ ዳርቻ ሲቃረብ, ወጣቱ ቀድሞውኑ እንደ ትልቅ ሰው ይሠራል እና ሁለት ስሞችን ይይዛል-የራሱ እና የራስ ቅሉ ባለቤት ስም.

ለዚህም ነው ጨካኞች "የራስ ቅል አዳኞች" መጥፎ ተወዳጅነት ያተረፈው አስማት የገደሉትን ሰው ስም ማወቅ በጣም አስፈላጊ የሆነው። የባለቤቱ ስም የማይታወቅ የራስ ቅሉ ወደ አላስፈላጊ ዕቃ ተለውጧል፣ እና ለጀማሪ ሥነ ሥርዓቶች መጠቀም አይቻልም።

ከላይ ላለው መግለጫ እንደ ምሳሌ, አንድ ሰው መጠቀም ይችላል የሚቀጥለው ጉዳይበ1954 ዓ.ም. ሶስት የውጭ ዜጎች በአንድ አስማት መንደር ውስጥ እንግዶች ነበሩ። የአካባቢው ሰዎችምግብ ጋበዟቸው። ምንም እንኳን አስማት እንግዳ ተቀባይ ሰዎች ቢሆኑም በዋናነት እንግዶቹን በበዓል ወቅት ሊያጋጥሟቸው በማሰብ እንደ “ራስ ቅል ተሸካሚ” ይመለከቷቸው ነበር።

በመጀመሪያ አስተናጋጆቹ ለእንግዶች ክብር ሲሉ ታላቅ ዘፈን ከዘፈኑ በኋላ በባህላዊ ዝማሬ ጽሑፍ ውስጥ እንዲገቡ ለማድረግ ስማቸውን እንዲገልጹ ጠይቀዋል። ነገር ግን እራሳቸውን እንደሰየሙ ወዲያው ራሳቸውን ሳቱ።

ባለንበት ከፍተኛ ቴክኖሎጂ፣ የተለያዩ መግብሮች እና ብሮድባንድ ኢንተርኔት፣ ይህንን ሁሉ ያላዩ ሰዎች አሁንም አሉ። ጊዜ ለእነሱ ያበቃ ይመስላል, ከውጪው ዓለም ጋር በትክክል አይገናኙም, እና አኗኗራቸው ለብዙ ሺህ ዓመታት አልተለወጠም.

በተረሱት እና ባልዳበሩት የምድራችን ማእዘናት እንደዚህ አይነት ስልጣኔ የጎደላቸው ጎሳዎች እየኖሩ ነው ጊዜ በዘመናዊ እጁ እንዴት እንዳልነካቸው ዝም ብለህ ትገረማለህ። ልክ እንደ ቅድመ አያቶቻቸው ፣ በዘንባባ ዛፎች መካከል ፣ አደን እና ግጦሽ እየበሉ ፣ እነዚህ ሰዎች ጥሩ ስሜት ስለሚሰማቸው ወደ ትላልቅ ከተሞች “ኮንክሪት ጫካ” አይቸኩሉም።

OfficePlankton ለማድመቅ ወሰነ በዘመናችን በጣም የዱር ጎሳዎችበእርግጥ አሉ ።

1 ሴንታናዊ

በህንድ እና በታይላንድ መካከል የምትገኘውን የሰሜን ሴንቲነል ደሴትን ከመረጡ ሴንታኔላውያን ከሞላ ጎደል የባህር ዳርቻውን በሙሉ ያዙ እና ከእነሱ ጋር ግንኙነት ለመመስረት የሚሞክር ማንኛውንም ሰው ቀስቶች ይገናኛሉ። በአደን, በመሰብሰብ እና በማጥመድ, በቤተሰብ ጋብቻ ውስጥ በመሰማራት, ጎሳው ወደ 300 የሚጠጉ ሰዎችን ይይዛል.

እነዚህን ሰዎች ለማነጋገር የተደረገው ሙከራ በናሽናል ጂኦግራፊ ቡድን በተተኮሰ ጥቃት ተጠናቀቀ ፣ነገር ግን ስጦታዎችን በባህር ዳርቻ ላይ ከለቀቁ በኋላ ፣ ከእነዚህም መካከል ቀይ ባልዲዎች በተለይ ታዋቂዎች ነበሩ ። የግራ አሳማዎቹን ከሩቅ ተኩሰው ቀበሯቸው፣ ለመብላት እንኳን ሳያስቡ፣ ሌላው ሁሉ በቆሻሻ ክምር ወደ ውቅያኖስ ተጣለ።

አስገራሚው እውነታ የተፈጥሮ አደጋዎችን መተንበይ እና አውሎ ነፋሶች ሲቃረቡ በጅምላ ወደ ጫካው ውስጥ መደበቃቸው ነው። ጎሳዎቹ እ.ኤ.አ. በ 2004 ከህንድ የመሬት መንቀጥቀጥ እና ከብዙ አውዳሚ ሱናሚዎች ተርፈዋል።

2 ማሳይ

እነዚህ የተወለዱ አርብቶ አደሮች በአፍሪካ ውስጥ ትልቁ እና ጦርነት ወዳድ ጎሳዎች ናቸው። የሚኖሩት በከብት እርባታ ብቻ ነው, ከሌላው የከብት ስርቆት, "ዝቅተኛ", እንደ ግምት, ጎሳዎች, ምክንያቱም, በእነሱ አስተያየት, ታላቁ አምላካቸው በፕላኔቷ ላይ ያሉትን እንስሳት ሁሉ ሰጥቷቸዋል. በኢንተርኔት ላይ የሚሰናከሉት በታችኛው ከንፈር ላይ የገባው ጥሩ የሻይ ማንኪያ መጠን ያለው የጆሮ ሎብስ እና ዲስኮች ፎቶግራፋቸው ላይ ነው።

ጥሩ ስነ ምግባርን በመጠበቅ፣ እንደ አንድ ሰው አንበሳን በጦር የገደሉትን ሁሉ ብቻ በመቁጠር፣ ማሳሳይ የአውሮፓ ቅኝ ገዥዎችን እና የሌላ ጎሳ ወራሪዎችን ተዋግቷል፣ የታዋቂው የሴሬንጌቲ ሸለቆ እና የንጎሮንጎሮ እሳተ ገሞራ ቅድመ አያት ግዛቶች ባለቤት ነው። ይሁን እንጂ በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ተጽእኖ ሥር የጎሳ ሰዎች ቁጥር እየቀነሰ ነው.

ከአንድ በላይ ማግባት እንደ ክቡር ተደርጎ ይቆጠር የነበረው አሁን በጣም አስፈላጊ ሆኗል, ምክንያቱም ወንዶች እየቀነሱ መጥተዋል. ህጻናት ከ 3 አመት እድሜ ጀምሮ ከብቶችን ያሰማራሉ, የተቀረው ቤተሰብ ደግሞ በሴቶች ላይ ነው, ወንዶች ደግሞ በእጃቸው ጦር ይዘው ጎጆው ውስጥ በሰላም ሰዓታቸው ይተኛሉ ወይም በአጎራባች ጎሳዎች ላይ በሚደረጉ ወታደራዊ ዘመቻዎች ውስጥ በድምፅ ይሮጣሉ.

3 የኒኮባር እና የአንዳማን ነገዶች

ሰው በላ ጎሳዎች ያሉት ጨካኝ ኩባንያ እንደሚገምተውት፣ እርስ በርስ በመጋደል እና በመበላላት ይኖራሉ። በእነዚህ ሁሉ አረመኔዎች መካከል ያለው የበላይነት በኮሩቦ ጎሳ የተያዘ ነው. ሰዎች አደን እና መሰብሰብን ችላ ብለው የተመረዙ ፍላጻዎችን በመስራት የተካኑ ናቸው፣ ለዚህም በባዶ እጃቸው እባቦችን በመያዝ እና የድንጋይ መጥረቢያዎችን በመያዝ የድንጋይን ጠርዝ ለቀናት መፍጨት እስከ መቁረጥ ድረስ በጣም ጠቃሚ ተግባር ይሆናል ። ጭንቅላታቸውን.

ያለማቋረጥ እርስ በርስ ሲዋጉ፣ ጎሳዎቹ ግን “የሰው ልጅ” አቅርቦት በጣም ቀስ በቀስ ታዳሽ መሆኑን ስለሚረዱ፣ ያለማቋረጥ አይወረሩም። አንዳንድ ነገዶች በአጠቃላይ ለዚህ ልዩ በዓላትን ብቻ ያስቀምጣሉ - የሞት አምላክ በዓላት. የኒኮባር እና የአንዳማን ጎሳዎች ሴቶች በአጎራባች ጎሳዎች ላይ ያልተሳካ ወረራ ቢከሰት ልጆቻቸውን ወይም ሽማግሌዎችን ለመብላት አይናቁም።

4 ፒራሃ

ትንሽ ትንሽ ጎሳም በብራዚል ጫካ ውስጥ ይኖራል - ወደ ሁለት መቶ ሰዎች። በፕላኔቷ ላይ በጣም ጥንታዊ ለሆኑ ቋንቋዎች እና ቢያንስ አንዳንድ የካልኩለስ ስርዓት አለመኖራቸው የሚታወቁ ናቸው. እጅግ በጣም ባልተደጉ ጎሳዎች መካከል ቀዳሚነትን በመያዝ, በእርግጠኝነት ቀዳሚ ተብሎ ሊጠራ የሚችል ከሆነ, በዓላት ምንም አፈ ታሪክ የላቸውም, የአለም እና የአማልክት ፍጥረት ታሪክ.

ከራሳቸው ልምድ ስለማያውቁት ነገር መናገር፣ የሌሎችን ቃላት መቀበል እና አዲስ ስያሜዎችን ወደ ቋንቋቸው ማስተዋወቅ የተከለከለ ነው። በተጨማሪም የአበባ ጥላዎች, የአየር ሁኔታ, የእንስሳት እና የእፅዋት ስያሜዎች የሉም. በዋነኛነት የሚኖሩት ከቅርንጫፎች በተሠሩ ጎጆዎች ውስጥ ነው, ሁሉንም ዓይነት ሥልጣኔዎችን እንደ ስጦታ ለመቀበል አሻፈረኝ. ፒራሃ ግን ብዙውን ጊዜ ለጫካው መመሪያ ተጠርቷል ፣ እና ምንም እንኳን ብልህነት እና እድገታቸው ባይኖርም ፣ በጥቃት ውስጥ ገና አልታዩም።

5 ካራቪ

በጣም ጨካኝ ጎሳ በጫካ ውስጥ ይኖራል ፓፓዋ ኒው ጊኒበሁለት የተራራ ሰንሰለቶች መካከል በጣም ዘግይተው የተገኙት ባለፈው ክፍለ ዘመን በ90 ዎቹ ብቻ ነው። በድንጋይ ዘመን እንደነበረው አስቂኝ የሩስያ ድምጽ ስም ያለው ጎሳ አለ. መኖሪያ ቤት - በልጅነት በገነባናቸው ዛፎች ላይ ከቅርንጫፉ ላይ ያሉ የልጆች ጎጆዎች - ከጠንቋዮች ጥበቃ, መሬት ላይ ያገኟቸዋል.

ከእንስሳት አጥንት፣ አፍንጫ እና ጆሮ የተሰሩ የድንጋይ መጥረቢያዎች እና ቢላዋዎች በሞቱ አዳኞች ጥርሶች ይወጋሉ። እንጀራ የዱር አሳሞችን ከፍ አድርጎ የሚይዝ ሲሆን የማይመገቡት ነገር ግን ይገራሉ በተለይም ከእናታቸው በለጋ እድሜያቸው የተወሰዱ እና እንደ ድኩላ የሚጋልቡ። አሳማው ሲያረጅ እና እቃ መሸከም ሲያቅተው እና ትንሽ ዝንጀሮ የሚመስሉ ሰዎች፣ የትኛውም እንጀራ ነው፣ አሳማው ታርዶ መብላት የሚቻለው።
መላው ጎሳ በጣም ታጣቂ እና ጠንካራ ነው ፣ ተዋጊው የአምልኮ ሥርዓት እዚያ ይበቅላል ፣ ጎሳዎቹ በእጭ እና በትልች ላይ ለሳምንታት ሊቀመጡ ይችላሉ ፣ እና ሁሉም የጎሳ ሴቶች “የተለመዱ” ቢሆኑም የፍቅር ፌስቲቫሉ በዓመት አንድ ጊዜ ብቻ ነው። በቀሪው ጊዜ ወንዶች በሴቶች ላይ መበደል የለባቸውም.