ድሮይድስ እንደ ሰዎች እንዴት ናቸው? Druids - የምስጢር ማህበረሰቦች ፣ ጥምረት እና ትዕዛዞች ታሪክ

በመካከለኛው ዘመን የአየርላንድ አፈ ታሪኮች, ሴት ድራጊዎች ባንዱሪ ይባላሉ. የእነሱ መኖር በጥንት ግሪክ እና ሮማውያን ጸሃፊዎች ተረጋግጧል. ምን ነበሩ አፈ ታሪክ ሴቶችድሪዶች? /ድህረገፅ/

ድሩይዶች የጥንት የሃይማኖት መሪዎች፣ ምሁራን እና አሳሾች ነበሩ። የሴልቲክ ማህበረሰብ. ለብዙ መቶ ዘመናት, ወንዶች ብቻ ድራጊዎች ናቸው የሚለው የተሳሳተ ግንዛቤ ቀጠለ. ሆኖም ፣ ብዙ ታሪካዊ እውነታዎችሴቶች በደረጃቸው ውስጥ እንደነበሩ ይጠቁማሉ.

በሴልቲክ ማህበረሰብ ውስጥ ጥበበኛ ሴቶች

“ድሩይድ” የሚለው ቃል የመጣው ከኢንዶ-አውሮፓውያን ቃል “ደሩ” ሲሆን ትርጉሙም “እውነት” ወይም “ታማኝ” ማለት ነው። ይህ ቃል ወደ ግሪክ ቃል "ድራስ" ተፈጥሯል, ትርጉሙም "ኦክ" ማለት ነው.

Druids ነበሩ ምሁራዊ ልሂቃን. ድሩይድ መሆን አጠቃላይ ተግባር ነበር ነገር ግን ገጣሚዎች፣ የስነ ፈለክ ተመራማሪዎች፣ አስማተኞች እና ኮከብ ቆጣሪዎችም ነበሩ። በአልኬሚ፣ በሕክምና፣ በሕግ እና በሌሎች ሳይንሶች አስፈላጊውን እውቀትና ክህሎት ለማግኘት 19 ዓመታት ፈጅቶባቸዋል። አእምሯዊ ሕይወት አደራጅተዋል ፣ ሙከራዎችሰዎችን እንዴት እንደሚፈውስ ያውቅ ነበር, ለጦርነቶች ስልቶችን በማዘጋጀት ላይ ተሳትፈዋል. እነሱ የማሰብ ችሎታ ያላቸው እና በህብረተሰቡ ውስጥ በጣም የተከበሩ ነበሩ.

"ድራይድ ሴት", በሸራ ላይ ዘይት, የፈረንሳይ አርቲስትአሌክሳንደር ካባኔል (1823-1890) ፎቶ፡ የህዝብ ጎራ

የሴቶች druids የሮማውያን ማስረጃ

ጋይዮስ ጁሊየስ ቄሳር በድሩይዶች ተማረከ። ሳይንቲስቶች፣ ቲዎሎጂስቶች፣ ፈላስፎች እና አስደናቂ እውቀት እንደነበራቸው ጽፏል። ታላቁ የሮማ መሪ የቄሳር የእጅ ጽሑፎች ባለሙያዎች እንደሚናገሩት ስለ ሴት ድራጊዎች ጠንቅቆ ያውቃል. እንደ አለመታደል ሆኖ፣ አብዛኞቹ የሮማውያን ጸሐፊዎች ሴቶችን ሙሉ በሙሉ ችላ በማለታቸው በታሪካዊ ጽሑፎች ውስጥ ለእነሱ ማጣቀሻ ለማግኘት አስቸጋሪ አድርጎታል። ስትራቦ በሎይር ወንዝ አቅራቢያ በምትገኝ ደሴት ላይ ስለነበሩ ሃይማኖታዊ ሴቶች ቡድን ጽፏል። የአውግስጦስ ታሪክ ዲዮቅላጢያን ፣ አሌክሳንደር ሴቨርስ እና ኦሬሊያን ችግሮቻቸውን ከሴት ድራጊዎች ጋር ሲወያዩ መግለጫ ይዟል።

Strabo, 16 ኛው ክፍለ ዘመን የተቀረጸ. ፎቶ፡ የህዝብ ጎራ

ታሲተስ በዌልስ ሞና ደሴት ሮማውያን ያደረሱትን እልቂት ሲገልጽ የድሩይድ ሴቶችን ጠቅሷል። እንደ እሱ ገለጻ, ደሴትን የሚጠብቁ እና ጥቁር ቀሳውስትን የሚረግሙ ባንዱሪ (ሴት ድሩይድ) የሚባሉ ሴቶች ነበሩ. ታሲተስ በወንድ ገዥዎች እና በሴት ገዥዎች መካከል ምንም ልዩነት እንደሌለ እና ሴቶቹ ኬልቶች በጣም ኃይለኛ እንደሆኑ ተመልክቷል.

የሞና ደሴት ካርታ, 1607. ፎቶ: የህዝብ ጎራ

እንደ ፕሉታርክ ገለጻ፣ የሴልቲክ ሴቶች፣ ከሮማውያን ወይም ከግሪክ ሴቶች በተቃራኒ፣ በስምምነቶች እና በጦርነት ውሎች ላይ ለመደራደር ንቁ ነበሩ፣ በጉባኤዎች ይሳተፋሉ እና ሽምግልና ያደርጉ ነበር። ፖምፖኒየስ ሜላ እንዳለው፣ ስለ ወደፊቱ ጊዜ የምትተነብይ ድንግል ቄስ በብሪትኒ በሴይን ደሴት ትኖር ነበር።

ካሲየስ ዲዮ ጋና የተባለችውን ድሩይድ ሴት ጠቅሷል። ወደ ሮም ይፋዊ ጉዞ ሄደች እና የቬስፔዥያን ልጅ ዶሚቲያን ተቀበለችው። እንደ ሞይቱራ ጦርነት ገለጻ፣ ሁለት ድሩይድ ሴቶች የሴልቲክ ጦርን ለመደገፍ ድንጋዮቹንና ዛፎችን ያስማሉ።

ታዋቂ ሴት druids

እንደ አይሪሽ ባህል፣ ሴት ድሩይድስ ባንዱሪ እና ባንፊሊ (ሴት ገጣሚ) ይባላሉ። አብዛኛዎቹ የሴት ድራይድ ስሞች ተረስተዋል. ፊዴልማ የሚለው ስም በጥንታዊ ጽሑፎች ውስጥ የማይሞት ነው ፣ ይህች ሴት ድሩይድ በ 10 ኛው ክፍለ ዘመን በአየርላንድ ውስጥ በኮናችት ንግሥት ሜድብ ፍርድ ቤት ትኖር ነበር ፣ እሱም “ባንፊሊ” ነበር።

Queen Maev፣ ሥዕል በዲ.ኬ. Leyendecker. ፎቶ፡ የህዝብ ጎራ

በጣም ዝነኛዋ የሴት ድሩይድ ዘር እናቷ ባንዱሪ የነበረች ንግስት ቡዲካ ነች። ቡዲካ የብሪቲሽ ሴልቲክ አይሴኒ ጎሳ ንግስት ነበረች። በ 1 ኛው ክፍለ ዘመን ዓ.ም በሮማውያን ላይ አመጽ መራች። ተመራማሪዎች አሁንም ቦዲካካ ድሩይድ ስለመሆኑ ይከራከራሉ.

እንስት አምላክ አምልኮ

ድሩይድ ሴቶች አማልክትን ያመልኩ እና በተለያዩ ወራት እና ወቅቶች በዓላትን ያከብሩ ነበር. ከሚያመልኳቸው አማልክት መካከል አንዷ ብሪጊድ ስትሆን በኋላም በክርስቲያን መነኮሳት “ሴንት ብሪጅት” ተብላ ተወስዳለች።

ሴንት ብሪጅት. ፎቶ: የህዝብ DJmain

የሴት ድራጊዎች የአርኪኦሎጂ ማስረጃ

አርኪኦሎጂስቶች የሴት ድራጊዎች መኖራቸውን የሚያሳዩ አንዳንድ ማስረጃዎችን አግኝተዋል. በ 4 ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ ብዙ የሴቶች የቀብር ሥነ ሥርዓቶች በሪይን እና ሞሴሌ ወንዞች መካከል በጀርመን ተገኝቷል። ሴቶች ከብዙ ጌጣጌጥ ጋር ተቀበሩ; ጌጣጌጥእና ሌሎች ውድ ዕቃዎች. አንዳንዶች የተጠማዘዘ የአንገት ሀብል ደረታቸው ላይ አድርገው ነበር ይህም የሁኔታ ምልክት ነው። በቡርገንዲ፣ ፈረንሳይ እና ሬይንሃም፣ ጀርመን የሚገኙ ሁለት የቀብር ሥነ ሥርዓቶች በ5ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ. እና በእርግጠኝነት ከሞላ ጎደል የሴት ድሩይድ ነበር.

የጎርጎን ጭንቅላት በቡርገንዲ ፣ ፈረንሳይ ውስጥ በተገኘ ሶስት እጀታዎች ላይ ይገኛል ። ፎቶ፡ CC BY-SA 2.5

የጥንት ድራጊዎች ውርስ

ሮማውያን ብዙ ድሩይዶችን ገደሉ እና ብዙ መጽሃፎቻቸውን አወደሙ። የካቶሊክ የሮማ ቤተ ክርስቲያን ሴት ድራጊዎች ጠንቋዮች እና ጠንቋዮች እንደሆኑ እና ከዲያብሎስ ጋር ተባብረዋል ብለው ያምኑ ነበር። ካቶሊኮች የኬልቶችን እውቀት ለሥልጣናቸው ትልቅ ስጋት አድርገው ይመለከቱት ነበር። ታዋቂው ቅዱስ ፓትሪክ ከመቶ በላይ የድሩይድ መጽሐፍትን አቃጠለ እና ከጥንታዊው የአምልኮ ሥርዓት ጋር የተያያዙ ብዙ ቦታዎችን አጠፋ።

ይሁን እንጂ ድብርት ሙሉ በሙሉ አልጠፋም. እና አሁን አንዳንድ ሰዎች አሁንም ለመከተል ይሞክራሉ። ጥንታዊ ወግ. ተመራማሪዎች እንደገና ለማግኘት መስራታቸውን ቀጥለዋል። ጥንታዊ ጥበብ druids.

ኦሌግ እና ቫለንቲና ስቬቶቪድ ሚስጥራዊ ፣ የኢሶተሪዝም እና የአስማት ፣ የ 15 መጻሕፍት ደራሲዎች ልዩ ባለሙያተኞች ናቸው።

እዚህ በችግርዎ ላይ ምክር ማግኘት ይችላሉ, ያግኙ ጠቃሚ መረጃእና መጽሐፎቻችንን ይግዙ።

በእኛ ጣቢያ ላይ ከፍተኛ ጥራት ያለው መረጃ እና የባለሙያ እርዳታ ያገኛሉ!

የሴልቲክ ስሞች

የሴልቲክ ሴት ስሞች እና ትርጉማቸው

የሴልቲክ ስሞች- እነዚህ በጥንቷ አውሮፓ ከሞላ ጎደል መላውን ግዛት ይኖሩ የነበሩት የጥንት ነገዶች ስሞች ናቸው።

የሴልቲክ ነገዶች ነበሩጋውልስ፣ ገላትያ፣ ሄልቬትያኖች፣ ቤልጌ፣ አርቨርኒ፣ ቦይ፣ ሴኖኔስ፣ ቢቱሪጊ፣ ቮልሲ።

ኬልቶች የዘመናዊ አየርላንድ፣ ስኮትላንድ፣ ዌልስ፣ ብሪትኒ፣ ከሞላ ጎደል ሁሉንም የምዕራብ እና መካከለኛው አውሮፓ ግዛቶች ተቆጣጠሩ።

በባህላዊ መንገድ እስከ ዛሬ ድረስ ተጠብቆ ቆይቷል የሴልቲክ ክልሎች- እነዚህ በዘመናዊ አውሮፓ ውስጥ የሴልቲክ ባህል ተወካዮች እና የሴልቲክ ቋንቋዎች ተወካዮች የሚኖሩባቸው አካባቢዎች ናቸው-ብሪታኒ ፣ ኮርንዋል ፣ አየርላንድ ፣ የማን ደሴት ፣ ስኮትላንድ እና ዌልስ። በእነዚህ ክልሎች ከሴልቲክ ቋንቋዎች አንዱ ይነገራል ወይም ይነገራል።

የሮማን ኢምፓየር መስፋፋት እና የጀርመን ጎሳዎች ግዛት ከመስፋፋቱ በፊት. አብዛኛውምዕራብ አውሮፓ ሴልቲክ ነበር።

የሴት ሴልቲክ ስሞች እና ትርጉማቸው

አቫሎን- ገነት, ፖም

አይን።- ያበራል

አይሪስ (አይሪክ) - ደስ የሚል

አላስተርዮን (አላስትሪያና) - የሰው ልጅ ጠባቂ

አሌና (አሌና) - ፍትሃዊ ቀለሞች, ቆንጆ

አሬላ (አሬላ) - ቃል

አርሊን (አርሊን) - ቃል

አርሌታ (አርሌታ) - ቃል

ዘር (ዘር) - ጠንካራ ፣ ገለልተኛ።

ብሬና (ብሬና) - ቁራ

ብሬት (ብሬታ) - ከዩኬ

ብሪያና (ብሪያና) - በጭቆና ላይ ማመፅ

ብሪጊድ(ብራይጊድ) - ጠንካራ ፣ ጠንካራ

ብሪጊት (ብሪጊት) - ጠንካራ

ብሪት (ብሪት) - ከታላቋ ብሪታንያ የመጣች ኃያል ልጃገረድ

ብሪታ (ብሪታ) - ጠንካራ

ቬኒስ (ቬኔሲያ) - ደስተኛ

ዊኒ (ዊኒ) - ፍትሃዊ

ግዌንዶለን (ግዌንዶለን) - ክቡር

ግዌንዶሊን (ግዌንዶሊን) - የተወለደ ክቡር

ግዌን (ግዌን) - ክቡር

Ginerva (Ginerva) - ነጭ እንደ አረፋ

ግራኒያ(ግራኒያ) - ፍቅር

ዴቨን (ዴቮና) - ተንብየዋል

ዲቫ (ዲቫ

ዲቮና (ዲቮን) - ተንብየዋል, ተንብየዋል

ጄኒቨር(ጄኒቨር) - ነጭ ሞገድ

ጄኒፈር (ጄኒፈር) - ነጭ ሞገድ

ዘኔርቫ(ዚነርቫ) - ፈዛዛ

አይዴላ(አይዴል) - ለጋስ ፣ ብዙ

ኢዴሊሳ(ኢዴሊሳ) - ለጋስ ፣ ብዙ

Imogen (Imogen) - እንከን የለሽ, ንጹህ

እሷም (አዮና) - ከንጉሱ የተወለደ

ካምሪን (ካምሪን) - የነፃነት ዝንባሌ

ካሳዲ (ካሳዲ) - ኩርባ

ኬኔዲ (ኬኔዲ) - ኃይል

ኪሊ (ኪሊ) - ቀጭን ፣ ቆንጆ

ኺራ (ኽያራ) - ትንሽ ጨለማ

ላቬና (ላቬና) - ደስታ

ሌስሊ (ሌስሊ) - ግራጫ ምሽግ

ሊኔትታ (ሊኔት) - ጨዋ ፣ ጨዋ

ማቢን (ማቢና) - ቀልጣፋ

ማቬላ (mavelle) - ደስታ

ማቪስ (ማቪስ) - ደስታ

ማኬንዚ (ማኬንዚ) - የጠቢብ መሪ ሴት ልጅ

ማልቪና (ማልቪና) - ገረድ

ሜቪ (ሜቭ) - አፈታሪካዊ ንግስት

መርና (መርና) - ቅናሽ

ናራ (ናራ) - ረክቻለሁ

ናሪና (ናሪና) - ረክቻለሁ

ኔላ (ኒያላ) - ገዥ

ኦቫ (ኦቭ) – አፈ ታሪካዊ ስም

ኦፋ (ኦይፋ) አፈ ታሪካዊ ስም ነው።

ፔንርድዳን (ፔናርድ ዱን) አፈ ታሪካዊ ስም ነው።

ሪጋን (ሬገን) - ክቡር

ሪኖን- ትልቅ ንግስት

ሮዌና (ሮዌና) - ነጭ ፣ ቆንጆ

ራያን (ራያንን።) - ትንሽ መሪ

ሳብሪና- የወንዝ አምላክ

ሴይላን(ካይላን) አሸናፊ ነው።

ሰልማ (ሰልማ) - ቆንጆ

ሲኒ (ሲኒ) - ቆንጆ

ታህራ (ታህራ) - በማደግ ላይ

ሶስት መቶ- ደፋር ፣ ግድየለሽነት

ኡላ (ኡላ) – እንቁከባህር

ኡና (ኡና) - ነጭ ሞገድ

ፌዴልም (ፌዴልም) አፈ ታሪካዊ ስም ነው።

ፌኔላ (ፌኔላ) አፈ ታሪካዊ ስም ነው።

ፊና(ፊያና) አፈ ታሪካዊ ስም ነው።

ፊንጉላ (ፊንጉላ) አፈ ታሪካዊ ስም ነው።

ፊንዳባይር (ፊንዳባይር) አፈ ታሪካዊ ስም ነው።

ፊናህ- ወይን

ሻቭና (ሻውና)

ሺላ (ሻይላ) - ተረት

ሻሊች (ሼይሌይ) - አስማታዊ ልዕልት

ሼላ (ሻዕላ) - አስማት ቤተ መንግሥት

ኤቭሊን (ኤቭሊን) - ብርሃን

ኤዳና (ኤዳና) - ስሜታዊ

ኢና (አይና) - ደስታን ያመጣል

አሊስ(አይሊስ) - ክቡር

መተላለፊያ መንገድ (ኢና) - ስሜታዊ ፣ እሳታማ

Enya- መዘመር Elf

ኢፖና- ፈረስ

ኤስሊን (አይስሊን) - መነሳሳት።

ኢድና (ኢድና) - እሳቱ

ኢቲና። (Ethna) - እሳቱ

የእኛ አዲስ መጽሐፍ"የኃይል ስም"

ኦሌግ እና ቫለንቲና ስቬቶቪድ

አድራሻችን ኢሜይል: [ኢሜል የተጠበቀ]

የእያንዳንዳችን ጽሑፎቻችን በሚጽፉበት እና በሚታተሙበት ጊዜ ምንም ዓይነት በነጻ በይነመረብ ላይ አይገኝም። ማንኛውም የመረጃ ምርታችን የአእምሯዊ ንብረት ነው እና በሩሲያ ፌዴሬሽን ህግ የተጠበቀ ነው.

የኛን እቃዎች እና ህትመታቸው በኢንተርኔት ወይም በሌሎች ሚዲያዎች ስማችንን ሳይጠቁም የቅጂ መብት ጥሰት ነው እና በሩሲያ ፌዴሬሽን ህግ ይቀጣል.

ማንኛውንም የጣቢያ ቁሳቁሶችን እንደገና በሚታተምበት ጊዜ, ወደ ደራሲያን እና ጣቢያው አገናኝ - ኦሌግ እና ቫለንቲና ስቬቶቪድ - ያስፈልጋል.

የሴልቲክ ስሞች. የሴልቲክ ሴት ስሞች እና ትርጉማቸው

የፍቅር ፊደል እና ውጤቶቹ - www.privorotway.ru

እንዲሁም የእኛ ብሎጎች፡-

ዛሬ ብዙ ዓይነት የሆሮስኮፖች አሉ. በይነመረብን በመጠቀም ከየትኛው አበባ ጋር እንደሚዛመድ, የትኛውን ፕላኔት, የትኛው ወቅት, ወዘተ በቀላሉ መወሰን ይችላሉ. እርስዎ ሊገምቱት ከሚችሉት በላይ ዕድሜ ያለው ሌላ ሆሮስኮፕ እንዳለ ተገለጸ። ይህ የድሩይድስ ሆሮስኮፕ ነው - ከሁለት ሺህ ዓመታት በላይ አለው. ለመጀመሪያ ጊዜ የድሩይድስ ሆሮስኮፕ ወይም በሌላ አነጋገር የጋሊክስ ሆሮስኮፕ በክርስቲያን መነኮሳት መዛግብት ውስጥ ተጠቅሷል, እሱም በሆነ ምክንያት የአረማውያንን ዜና መዋዕል ለመመዝገብ አስፈለገ. ስለዚህ ከታዋቂ እምነት በተቃራኒ ድራጊዎች በጭራሽ አይደሉም አፈ ታሪካዊ ፍጥረታትነገር ግን በጣም እውነተኛ ሰዎች፣ የሴልቲክ ነገዶች ካህናት።

Druids እንደ "ባልደረቦቻቸው" shamans እና ጠንቋዮች ከ የተለያዩ አገሮች, አስማታዊ የአምልኮ ሥርዓቶችን, መስዋዕቶችን እና ስለ ወደፊቱ ጊዜ በመተንበይ ላይ ተሰማርተዋል. ምድራዊ ሰዎች ጠቢባንን ያለ ምንም ቅድመ ሁኔታ አመኑ። ለመቀበል የክብር ርዕስ druid, አንድ ሰው ብቻውን ጫካ ውስጥ ሃያ ዓመታት ማሳለፍ ነበረበት - ስለዚህ ወጣት druids ኬልቶች መካከል መከበር ነበር የሚያስገርም አይደለም.

ጠንቋዮቹ ጫካውን መሬት ከሌላቸው ፍጥረታት ጋር ለመግባባት ሁኔታዊ ፖርታል የሚከፈትበት ቅዱስ ቦታ አድርገው ይመለከቱት ነበር። ካህናቱ ዛፎቹን እንደ ሕያዋን ፍጡራን አድርገው ይመለከቱአቸው ነበር፣ ነፍስን አልፎ ተርፎም ጠባይ ሰጥቷቸዋል። እያንዳንዱ ዛፍ ልክ እንደ አንድ ሰው የራሱ የሆነ ልዩ ባህሪያት, ጥቅሞች እና ጉዳቶች አሉት ብለው ተከራክረዋል. እያንዳንዳቸው የተወሰኑ የኑሮ ሁኔታዎችን ይፈልጋሉ. ድሩይድስ በጣም የሚወዱት ተክል ነበራቸው - mistletoe። በፈውስ, እና ትንበያዎች, እና በአስተዳዳሪዎች ጉዳዮች እና በመስዋዕቶች ውስጥ ጥቅም ላይ ውሏል, ስለዚህ ሚስጥራዊነትን ለመሰብሰብ አስቀድመው ተዘጋጅተዋል. ካህናቱ ሚስትሌቶ መድኃኒቶች ማንኛውንም የታወቀ መርዝ ያስወግዳል ብለው ያምኑ ነበር። በነገራችን ላይ የዚህ ምትሃታዊ ተክል ፍቅር እስከ ዛሬ ድረስ ኖሯል፤ አውሮፓውያን ገና ለገና ቤታቸውን በሚስትሌቶ ቅጠል አስጌጠውታል።

ኬልቶች በአንድ ወቅት ሰፊ ግዛትን ያዙ ፣ በአጠቃላይ - ሁሉም ዘመናዊ እና ለቱሪስቶች የተለመዱ ምዕራባዊ አውሮፓ. የምዕራብ አውሮፓን ሥልጣኔ መሠረት የጣሉት እነሱ ናቸው። ልክ እንደ ማንኛውም ራሳቸውን የሚያከብሩ ጣዖት አምላኪዎች፣ እያንዳንዱ ሰፈራቸው ያለ ምንም ችግር ከአማልክት ጋር መነጋገር የሚችል የራሳቸው ካህን ያስፈልጋቸዋል። ግን ከግንኙነት በተጨማሪ ከፍተኛ ኃይሎች, druids ደግሞ ኬልቶች የጀግንነት ተግባራት መመዝገብ ግዴታ ነበር, ይመረጣል በግጥም መልክ, ስለዚህ እነርሱ ብቻ ገጣሚዎች ወደ druids ወሰዱት - አለበለዚያ ምንም ነገር አይከሰትም ነበር. በእነዚያ ሩቅ ጊዜያት የዱሩድ "አቀማመጥ" እጅግ በጣም የተከበረ ተደርጎ ይወሰድ ነበር. ትንንሽ ገዥዎችም ሆኑ ነገሥታት ምክር ለማግኘት ወደ ካህናቱ ዞሩ። ከወታደራዊ አገልግሎት እና ግብር ከመክፈል ነፃ ተደርገዋል።

እውነት ነው ፣ ለምሳሌ ፣ በአይሪሽ ውስጥ ፣ ድሩይድስ በፍጥነት የግጥም ችሎታቸውን አጥተው ወደ ዘመናዊ መንደር ፈዋሾች ምሳሌነት ተለውጠዋል ፣ ግን ጋልስ - የአሁኑ የፈረንሣይ ቅድመ አያቶች - ካህኖቻቸውን የበለጠ በአክብሮት ያዙ ፣ ብልህ ሽማግሌዎቻቸውን ከፍ ከፍ በማድረግ ማለት ይቻላል ። የአማልክት ምድብ (በደንብ ፣ ወይም በ ቢያንስየሰማይ መልእክተኞች) ቢያንስ አስታውስ ታዋቂ ታሪኮችስለ አስትሪክስ እና ኦቤሊክስ - የፈረንሣይ አባቶች “ጠንቋዮቻቸውን” እጅግ በአክብሮት ያዙ። ጋውልስ ለድሩይድ - ሳምሃይን እና ቤልታን የተሰጡ በዓላት ነበራቸው። በካህናቱ መሪነት በአቅራቢያው ያሉ ሁሉም ነዋሪዎች በበዓሉ ላይ ተሳትፈዋል. በእነዚያ በዓላት ቀናት በዓለማት መካከል ያለው መስመር እየቀነሰ እንደመጣ ይታመን ነበር, እና የሌሎች ዓለም መልእክተኞች ሊጎበኙ ይችላሉ.

ስለ ሆሮስኮፕ እራሱ ፣ ድሩይድስ ከዛፎች እንደገና ለመፈጠር መነሳሻን አነሳ። እንደ ሳይንሳቸው ከሆነ የእያንዳንዱ ሰው የልደት ቀን ከተወሰነ ተክል ጋር የተያያዘ ነው. ትልቅ ጠቀሜታድሩይዶች በተመሳሳይ ጊዜ የፀሐይን ፣ የፀደይ እና የበጋን እኩልነት የክረምት እና የበጋ ተቃውሞ ሰጡ ። እንደ እውነቱ ከሆነ, ከምድር አንጻር የፀሐይ አቀማመጥ የኮከብ ቆጠራቸው መሰረት ነው. በእሱ መሠረት የአንድ ሰው እጣ ፈንታ, የወደፊት ባህሪው እና ችሎታው የሚወሰነው በተወለደበት ቀን ፀሐይ ከምድር ላይ መወገድ ነው. ስለዚህ, የ droid ሆሮስኮፕ እያንዳንዱ ምልክት ሁለት ጊዜ ተቀባይነት አለው.

Druids እጣ ፈንታዎን በተሻለ ሁኔታ ለመለወጥ ከዛፍዎ ጋር ግንኙነት መመስረት እንደሚያስፈልግ ያምን ነበር-በንክኪ እርዳታ ከእሱ ጋር ይገናኙ. በመጥፎ ጊዜ አንድ ሰው ወደ ጫካው ወይም ወደ አትክልት ቦታው ሄዶ ከተወለደበት ቀን ጋር የሚዛመድ ዛፍ መፈለግ እና ከእሱ ጋር መነጋገር እንዳለበት ይታመን ነበር, በግንዱ ላይ ይደገፉ እና የዛፉ ኃይል ወደ ሰውነቱ ውስጥ እንዴት እንደሚፈስስ በአካል አስቡ. . ከዚያ በኋላ ለዛፉ መስገድ, ማመስገን እና በመጨረሻም በሬባን ማስጌጥ ነበረበት.

የድሩይድስ ሆሮስኮፕ እንደዚህ ይመስላል (በቅንፍ ውስጥ ይህ ዛፍ የሚገዛባቸው ወቅቶች ናቸው)። ከሁሉም በላይ እንደሆነ ይታሰብ ነበር። አስማታዊ ኃይልእና በውጤቱም, ዛፉ የበላይ በሚሆንበት ጊዜ ለሰውዬው ከፍተኛውን እርዳታ ይሰጣል.

የፖም ዛፍ( ሰኔ 25 - ጁላይ 4 ፣ ታኅሣሥ 22 - ጥር 1)
ፊር(ከጁላይ 5 - ጁላይ 14፣ ጥር 2 - ጥር 11)
ኤለም(ከጁላይ 6 - ጁላይ 25፣ ጥር 12 - የካቲት 24)
ሳይፕረስ(ከጁላይ 26 - ነሐሴ 4፣ ጥር 25 - የካቲት 3)
ፖፕላር(ኦገስት 5 - ነሐሴ 13፣ የካቲት 4 - የካቲት 8)
ሴዳር(ከነሐሴ 14 - ነሐሴ 23፣ የካቲት 9 - የካቲት 18)
ጥድ(ነሐሴ 24 - ሴፕቴምበር 2፣ የካቲት 19 - የካቲት 28/29)
ዊሎው(ሴፕቴምበር 3 - ሴፕቴምበር 12፣ መጋቢት 1 - መጋቢት 10)
ሊንደን(ሴፕቴምበር 13 - ሴፕቴምበር 22፣ መጋቢት 11 - መጋቢት 20)
ሃዘል(ሴፕቴምበር 24 - ጥቅምት 3፣ መጋቢት 22 - መጋቢት 31)

በእነዚህ ቦታዎች ኬልቶች አማልክቶቻቸውን ያከብሩ ነበር። አሁን በአማልክት እና በአማኞች መካከል አስታራቂ የነበረው ማን እንደሆነ ለማወቅ መሞከር አለብን። ቢያንስ አንዳንድ የሴልቲክ ቄሶች ድሩይድ ተብለው ይጠሩ ነበር, እና ቀደም ሲል ስለ እነርሱ በህብረተሰብ ውስጥ ስላላቸው ቦታ እና እንደ ጥንታዊ ባህል ጠባቂነት ሚና ስለነሱ ተናግረናል. አሁን እንደ ካህናት በሃይማኖት ልንቆጥራቸው ይገባል። አብዛኞቹ አንባቢዎች "ድሩይድ" የሚለውን ቃል ጠንቅቀው ያውቃሉ እና በዓይነ ሕሊናህ ይታይህ ሮማንቲክ የሴልቲክ ቄሶች ቅዱስ ሥርዓታቸውን ያከናወኑ ፕሊኒ በድምቀት የተገለጸው፡ “ሚስትሌትን በስም ይሉታል ይህም ማለት ነው” ሁሉን ፈውስ ማለት ነው። ከዛፉ ሥር መስዋዕትንና ግብዣን ካዘጋጁ በኋላ ለመጀመሪያ ጊዜ ቀንዳቸው የታሰረ ሁለት ነጭ ወይፈኖች ወደዚያ አመጡ። ቄስ ለብሷል ነጭ ቀሚስ, ዛፍ ላይ ወጥቶ ምስሉን በወርቃማ ማጭድ ይቆርጣል, ሌሎች ደግሞ ነጭ ካባ ለብሰው ይይዛሉ. ከዚያም አምላክ ይህን ስጦታ ከሰጣቸው ሰዎች እንዲቀበል እየጸለዩ ተጎጂዎችን ይገድላሉ። ሚስትሌቶ በመጠጥ ውስጥ የሚወሰደው መራባት ለተራቁ እንስሳት እና ለሁሉም መርዛማዎች መከላከያ ነው ብለው ያምናሉ። ብዙ ሰዎች በተሟሉ ጥቃቅን ነገሮች የሚያጋጥሟቸው ሃይማኖታዊ ስሜቶች እንደዚህ ናቸው።

በሴልቲክ ሃይማኖታዊ ሥዕላዊ መግለጫዎች ውስጥ በሬዎች ቀንድ ላይ ያሉት ሚስጥራዊ ኳሶች ቀንዶቹ ለመሥዋዕትነት ዝግጅት ታስረው እንደነበር የሚያመለክቱ እነዚህ እንስሳት የአማልክት መሆናቸውን ወይም አምላክ ራሱ በእንስሳት መልክ መሆኑን የሚያሳዩ ከሆነ አንድ ሰው ሊያስብ ይችላል። ዘመናዊው አይሪሽ እና ስኮትላንዳዊው ጋይሊክ ሚስትሌቶ፣ uil-oc፣ በጥሬ ትርጉሙ “ሁሉን ፈውስ” ማለት መሆኑን ማስተዋሉ ጠቃሚ ነው። በሬዎች መስዋዕትነት የታጀበው የዚህ ሥነ ሥርዓት የፕሊኒ ታሪክ በሴልቲክ ክህነት ጥያቄ ላይ ባለው አመለካከት ላይ ትልቅ ተፅእኖ ነበረው-ስለ ድሩይድስ ያለን እውነተኛ መረጃ ምን ያህል ውስን እንደሆነ እና በጣም ትልቅ በሆነ መልኩ ግንዛቤ አልነበረውም ። ቅዠት እውነታውን ቀለም መቀባት ጀመረ።

በእርግጥ፣ በጥንታዊ ደራሲዎች ውስጥ ስለነበሩት የአረማዊ ካህናት ክፍል እና በጣም ግልጽ ያልሆኑ ማጣቀሻዎች ከአንዳንድ በጣም ጥቃቅን ማጣቀሻዎች በስተቀር፣ ስለ Druids የምናውቀው በጣም ትንሽ ነው። በመላው የሴልቲክ ዓለም የተለመዱ እንደነበሩ፣ ብቸኛው ከፍተኛ ካህናት እንደሆኑና በምን ጊዜ ውስጥ እንደሠሩ አናውቅም። እኛ የምናውቀው ውስጥ መሆኑን ብቻ ነው። የተወሰነ ጊዜየአንዳንድ የሴልቲክ ሕዝቦች ታሪክ በዚያ መንገድ የሚጠሩ ኃያላን ካህናት ነበሩት። እነሱ እራሳቸውን ከሌላው ዓለም ኃይሎች ለመጠበቅ ረድተዋል ፣ ብዙውን ጊዜ ጠላት ፣ እና ለእነሱ ብቻ በሚታወቁ የአምልኮ ሥርዓቶች በመታገዝ ፣ እነዚህን ኃይሎች በአጠቃላይ ለሰው ልጅ እና በተለይም ለዚህ ጎሳ ጥቅም ሰጡ ። ስለ ድሪዲዝም ተፈጥሮ በጣም ጥልቅ ትንታኔ በኤስ ፒጎት "ድሩይድስ" መጽሐፍ ውስጥ ይገኛል.

በጊዜያችን ለድሩይድስ ከፍተኛ ትኩረት መሰጠቱ ሙሉ በሙሉ ከ 16 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ በጥንታዊ ጸሃፊዎች እንቅስቃሴ ምክንያት ነው. የድሩይዶች አጠቃላይ “አምልኮ” ከ “ክቡር አረመኔ” ጽንሰ-ሀሳብ ጋር የተቆራኘ ነበር ፣ እና በጣም ትንሽ በሆነ ተጨባጭ መሠረት አንድ ሙሉ ድንቅ ንድፈ ሀሳብ ተገንብቷል ፣ ይህም የሚተገበረው ዘመናዊ “የድርቅ አምልኮ” እንዲፈጠር ምክንያት ሆኗል ። በ Stonehenge. የጥንት የሴልቲክ ነገዶች አረማዊ ቄሶች ከዚህ የኒዮሊቲክ ሐውልት እና ከመታሰቢያ ሐውልት ጋር የተቆራኙ መሆናቸውን የሚያሳይ ትንሽ ማስረጃ የለም። የነሐስ ዕድሜ(ምንም እንኳን የቀድሞ አባቶቻቸው ከዚህ ጋር ግንኙነት ሊኖራቸው ይችላል). ዘመናዊ ክስተቶችእንደ ኢስቴድድፎድ፣ በዌልስ ውስጥ ዓመታዊ የሙዚቃ እና የዌልስ ባህል ፌስቲቫል እና ሌሎች ተመሳሳይ ፌስቲቫሎች አሁንም በሴልቲክ ዓለም ውስጥ ያሉ በዓላት ሃሳባዊ የሆነውን ድሩይድ ምስል እንዲቀጥል ረድተዋል፣ነገር ግን ይህ ምስል በመሠረቱ ውሸት ነው፣በመዳን ላይ የተመሰረተ አይደለም እንደ ተመለሱ ወጎች.

የጥንታዊ ፈላስፋዎች ተጽእኖ በጣም ትልቅ ከመሆኑ የተነሳ የኒዮሊቲክ ወይም የነሐስ ዘመን ምንም ዓይነት ጅምር የለም፣ ይህም ከድርራይዶች ጋር በ"druidic" አመጣጥ ወይም ግንኙነት ምክንያት የማይወሰድ ነው። በመላው የብሪቲሽ ደሴቶች እና ከሁሉም በላይ በሴልቲክ ክልሎች ውስጥ, የ Druid ክበቦች, ዙፋኖች, ጉብታዎች, ድሩይድ ድንጋዮች እናገኛለን. ዶ/ር ጆንሰን ለመጀመሪያ ጊዜ ስላዩት ሀውልት በጣም አስተዋይ በሆነ መንገድ ተናግሯል፡- የተሟላ ናሙናየድሩይዶች ቤተመቅደስ ተብሎ የሚጠራው. ድርብ ክብ ነበር፣ አንዱ በጣም ትላልቅ ድንጋዮች፣ ሌላኛው ደግሞ ትናንሽ ድንጋዮች። ዶ/ር ጆንሰን “ሌላ ደባሪ ቤተ መቅደስ ማየት ማለት ጥበብም ሆነ ኃይል ስለሌለ እዚህ ምንም እንደሌለ ማየት ብቻ ነው፣ እና አንዱን ማየት በቂ ነው” ሲሉ በትክክል ተናግረው ነበር።

በቅድመ ክርስትና ዘመን የነበሩት ኬልቶች ራሳቸው ስለ ክህነታቸው ምንም አይነት ማስረጃ አልተዉም። በአየርላንድ ውስጥ ስለ ድሩይድስ ብቸኛው ማጣቀሻዎች ከአረማዊነት በኋላ ከነበረው ጊዜ የመጡ ናቸው። እነሱ የድሩይድን ባህሪ በትክክል መግለጻቸው ግልጽ አይደለም፣ ወይም ስለ ድራጊዎቹ የሚናገሩት ነገር ከአዲሱ ክህነት ለእነሱ ያለው አሉታዊ አመለካከት ብቻ ነው ፣ ለእነሱ ጥላቻ። በአንዳንድ ሁኔታዎች, ያለማቋረጥ የሚጠቀሱት ድራጊዎች ብቁ እና ኃይለኛ ሰዎች ይመስላሉ; አንዳንድ ጊዜ ከንጉሱ ይልቅ ቅድሚያ ይሰጣቸዋል. ስለዚህ፣ የበሬው ጠለፋ ከኳልጌ፣ ድሩይድ ካትባድ የንጉሱ አባት ተብሎ ተጠርቷል - የኒስ ልጅ ኮንቾባር። ካትባድ በድርቅ ሳይንስ ያስተማራቸው የተማሪዎች ቡድን እንደነበራት ይናገራል። እንደ አይሪሽ ወግ ለወጣቶች የጎሳውን ሃይማኖታዊ ወጎች እና እነዚህን ወጎች ወደ ራሳቸው ጥቅም የሚቀይሩባቸውን ምልክቶች የሚያስተምር አስተማሪ ሆኖ ይገለጻል። ይህ በ 1 ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ. በቄሳር ከተሳሉት የሴልቲክ ካህናት ምስል ጋር ይጣጣማል. ሠ:- “ድሩይድስ በአምልኮ ጉዳዮች ንቁ ተሳትፎ ያደርጋሉ፣ የአደባባይ መሥዋዕቶችን ትክክለኛነት ይመለከታሉ፣ ከሃይማኖት ጋር የተያያዙ ጉዳዮችን ሁሉ ይተረጉማሉ። ብዙ ወጣቶች ሳይንሶችን ለማስተማር ወደ እነርሱ ይመጣሉ, እና በአጠቃላይ በጋውልስ ዘንድ በጣም የተከበሩ ናቸው.

በጣም ጥንታዊ ከሆኑት የአይሪሽ ሳጋዎች ውስጥ በአንዱ - "የኡስኔክ ልጆች መባረር" - አስደናቂ ክስተት, በማህፀን ውስጥ ያለች ፅንሱ "ሟች ሴት" ዲሬሬ ጩኸት, በድሩይድ ትንቢታዊ ችሎታዎች እርዳታ መገለጽ አለበት. ካትባድ በቦታው የነበሩትን ሁሉ ያስፈራው ይህ አስጸያፊ ክስተት ከተፈፀመ በኋላ ነፍሰ ጡሯ እናት ወደ ድሮይድ ትሮጣለች እና የሆነውን ነገር እንዲያስረዳው ለመነችው፡-

ካትባድን ብትሰሙ ይሻላል

ክቡር እና ቆንጆ ፣

በሚስጥር እውቀት ተሸፍኗል።

እና እኔ ራሴ በግልፅ ቃላት ...

ማለት አይቻልም።

ከዛ ካትባድ “… እጁን በሴቲቱ ሆድ ላይ አደረገ እና ከዘንባባው በታች ደስታ ተሰማው።

“በእርግጥም ሴት ልጅ ነች” አለ። - ስሟ Deirdre ይሆናል. በዚህም የተነሳ ብዙ ክፋት ይደርስበታል”

ከዚህ በኋላ ሴት ልጅ በእውነት ተወለደች, እና ህይወቷ በእውነቱ በድሩይድ የተተነበየውን መንገድ ይከተላል.

እንደ አይሪሽ ባህል ድሩይድስ በክብር እና በስልጣን ተለይተው ይታወቃሉ። ሌሎች ማጣቀሻዎች ሌላ፣ ሻማኒክ ማለት ይቻላል፣ ባህሪያትን ይሰጧቸዋል። ስለ ታዋቂው ድሩይድ ሞግ ሩት እየተነጋገርን ነው-ቢያንስ በሴልቲክ አፈ ታሪክ ውስጥ አንድ ስፔሻሊስት እሱ መጀመሪያ ላይ የፀሐይ አምላክ እንደሆነ ያምን ነበር. ምንም እንኳን ይህን ለማለት ያለው መረጃ ከሚፈቅደው በላይ መሄድ ቢሆንም እሱ ግን እንደ ኃይለኛ ጠንቋይ ተደርጎ ይቆጠር ነበር እናም አውሎ ነፋሱን ለመጥራት እና በትንፋሹ ብቻ ደመና የመፍጠር ችሎታ እንዳለው ይገመታል። “የከበሮ ዳምጋይር ከበባ” በተሰኘው ድርሳኑ ላይ እንጨናች ለብሷል - “የአእዋፍ ልብስ”፣ እሱም እንደሚከተለው ተገልጿል፡- “ቀንድ የሌለውን ቡናማ በሬ ቁርበት የሞግ ሩትን ቁርበትና የሚወዛወዝ ክንፍ ያለው የወፍ ልብሱን አመጡለት። እና በተጨማሪ, የእሱ ድሪድ ልብስ. እሳቱንም ወደ ሰማይና ወደ ሰማይ ወጣ።

ከአካባቢው የመጡ የድሩይድ ዘገባዎች የአየርላንድ ምንጮች በቀልድ መልክ ገልፀዋቸዋል እና የጥንት ተመራማሪዎች እንደሚፈልጉት ብቁ አይመስሉም። ይሁን እንጂ ለዚህ ምክንያቱ ምናልባት "ድሩይድ" የሚለው ቃል ከድሩይ - "ሞኝ" ጋር ያለው ግራ መጋባት ነው. የተሞላው "የኡላድስ ስካር" በሚለው ሳጋ ውስጥ አፈ ታሪካዊ ጭብጦችእና ሁኔታዎች፣ በመነሻው የአየርላንድ አምላክ የሆነችው ንግስት ሜድብ፣ በሁለቱ ድሩይዶች፣ Krom Derol እና Krom Daral ትጠበቃለች። ግድግዳው ላይ ቆመው ይጨቃጨቃሉ. አንድ ትልቅ ሰራዊት ወደ እነርሱ እየቀረበ ያለ ይመስላል፣ ሌላኛው ደግሞ እነዚህ ሁሉ የተፈጥሮ የተፈጥሮ አካላት ናቸው ይላል። ነገር ግን በእውነቱ እነርሱን የሚያጠቃው ሰራዊት ነው።

"እዚያ ለረጅም ጊዜ አልቆሙም, ሁለት ድራጊዎች እና ሁለት ታዛቢዎች, የመጀመሪያው ክፍል በፊታቸው ሲታይ, እና አቀራረቡ ነጭ-ደማቅ, እብድ, ጫጫታ, በሸለቆው ላይ ነጎድጓድ ነበር. በጣም ተናድደው ወደ ፊት ሮጡ፤ በተምራ ሉአኽር ቤቶች ውስጥ መንጠቆ ላይ ያለ ሰይፍ፣ በመደርደሪያ ላይ ያለው ጋሻ፣ በግድግዳው ላይ ያለው ጦር በጩኸት፣ በጩኸትና በጩኸት ወደ መሬት የማይወድቅ። በቴምሬ ሉአክራ ውስጥ ባሉ ሁሉም ቤቶች ላይ በጣሪያዎቹ ላይ ንጣፎች በነበሩበት ጊዜ ንጣፎች ከጣሪያዎቹ ወደ መሬት ወድቀዋል። አውሎ ነፋሱ ባሕሩ ወደ ከተማይቱ ግንብና አጥር የቀረበ ይመስላል። በከተማዋ ውስጥ ደግሞ ሰዎች ፊታቸው ወደ ነጭ ሆነ፣ ጥርስ ማፋጨትም ሆነ። ከዚያም ሁለት ድራጊዎች በንቃተ ህሊና ውስጥ ወደቁ, እና በንቃተ ህሊና ውስጥ, እና በንቃተ ህሊና ውስጥ, ከመካከላቸው አንዱ ክሮም ዳራል ከግድግዳው ውጭ ወደቀ, ሌላኛው ደግሞ ክሮም ዴሮል ከውስጥ ወደቀ. ነገር ግን ብዙም ሳይቆይ ክሮም ዴሮል በእግሩ ዘሎ ዓይኑን ወደ እሱ እየቀረበ ባለው ክፍል ላይ አተኩሯል።

የድሩይድ ክፍል በክርስትና ዘመን፣ ቢያንስ በ Goydel ዓለም ውስጥ የተወሰነ ሃይል ሊኖረው ይችል ነበር፣ እናም ከክርስትና መምጣት ጋር፣ የአረማውያን የአምልኮ ሥርዓቶች እና ሁሉም ባህሪያት እና ከእሱ ጋር የተያያዙ ሰዎች ወዲያውኑ እንደጠፉ ለማመን ምንም ምክንያት የለንም. በስኮትላንድ ሴንት ኮሎምባ በ7ኛው ክፍለ ዘመን ዓ.ም ኢንቬርነስ አቅራቢያ ብሮይሃን የተባለ ድሩይድ አገኛቸው ተብሏል። ሠ. Druids ከአሁን በኋላ ያላቸውን የቀድሞ ሃይማኖታዊ ኃይል እና የፖለቲካ ተጽዕኖ ባይኖራቸውም በክርስትና ሥር ለተወሰነ ጊዜ ሊኖሩ ይችላሉ; እነሱ ድግምተኞችና አስማተኞች ብቻ ሆኑ።

ይሁን እንጂ በጥንት ጊዜ ኃይላቸው, ቢያንስ በአንዳንድ የጥንታዊው ዓለም አካባቢዎች, የማይካድ ነበር. ቄሳር እንዲህ ሲል ጽፏል:- “ይህም በሕዝብም ሆነ በግል፣ በአከራካሪ ጉዳዮች ላይ ከሞላ ጎደል ፍርድ ይሰጣሉ። ወንጀል ወይም ግድያ ተፈጽሞ እንደሆነ፣ ስለ ውርስ ወይም ስለ ድንበሮች ክስ ቢመሰረት፣ ያው ድሩይዶች ይወስናሉ ... ሳይንሳቸው እንደሚያስቡት፣ መነሻው ብሪታንያ ሲሆን ከዚያ ወደ ጋውል ተዛወረ። እና እስከ አሁን ድረስ, በደንብ ለማወቅ, ለማጥናት ወደዚያ ይሄዳሉ.

በተጨማሪም ፕሊኒ በብሪቲሽ ደሴቶች ውስጥ በድሩይዲዝም የነበረውን ክብር ይጠቅሳል። “እስከ ዛሬ ድረስ ብሪታንያ በአስማት ተማርካለች እና ይህን የአምልኮ ሥርዓት ለፋርሳውያን ያስተላለፈች እስኪመስል ድረስ የአምልኮ ሥርዓቱን በሥርዓቶች ታከናውናለች።

ቄሳር ስለ ብሪታንያ ሲናገር, Druids አይጠቅስም. እንደ የቡዲካ አመፅ እና የመሳሰሉት ክፍሎች ሃይማኖታዊ ሥርዓቶችእና ከእነሱ ጋር የተያያዙት ልምዶች በ 1 ኛው ክፍለ ዘመን ዓ.ም. ሠ. ቢያንስ በአንዳንድ የብሪታንያ ክፍሎች ከዱሪዲዝም ጋር በጣም ተመሳሳይ የሆነ ነገር ነበር። በእርግጥ የጥንት ደራሲዎች በብሪታንያ ውስጥ ስለ ድሩይድስ አንድ ጊዜ ብቻ ተጠቅሰዋል። በ61 ዓ.ም የሮማው ገዥ ፓውሊኑስ በአንግሌሴይ በድሩይድ ምሽግ ላይ ያደረሰውን ጥቃት ሲገልጽ። ሠ.፣ ታሲተስ እንዲህ ብሏል:- “በባሕሩ ዳርቻ ላይ የጦር ትጥቅ የለበሰ የጠላት ሠራዊት ቆሞ ነበር፤ ሴቶችም እንደ ቁጡ ሮጡ፣ የሐዘን ልብስ ለብሰው፣ ፀጉራቸው የለበሱ፣ የሚቃጠል ችቦ በእጃቸው ያዙ። እዚያ ያሉት ድራጊዎች እጆቻቸውን ወደ ሰማይ ከፍ አድርገው ወደ አማልክቱ ጸሎት አቀረቡ እና ተሳደቡ። የዚህ ትዕይንት አዲስነት ተዋጊዎቻችንን አስደነገጣቸው፣ እናም እንደተናደዱ፣ የማይንቀሳቀስ ሰውነታቸውን ለዝናብ ዝናብ አጋለጡ። በመጨረሻም የአዛዡን ምክር ተቀብለው እርስ በእርሳቸው እየተበረታቱ ይህን ፈረሰኛ ሴት ከፊል ሴት ጦር እንዳይፈሩ ወደ ጠላት እየተጣደፉ ወደ ኋላ ወረወሩት እና ተቃዋሚዎቹን ወደ ራሳቸው ችቦ እየገፉ። ከዚያ በኋላ የተሸናፊዎች ወታደሮች ታግደዋል እና የተቀደሱ የምድጃዎቻቸው ተቆርጠዋል ፣ ለአስፈሪ አጉል የአምልኮ ሥርዓቶች አስተዳደር የታሰቡ ናቸው-ከሁሉም በኋላ ፣ የጉድጓዶቹን መሠዊያዎች በምርኮኞች ደም ለማጠጣት እና መመሪያቸውን ለመጠየቅ በመካከላቸው እንደ ጨዋነት ይቆጠር ነበር ። የሰውን አንጀት በመጥቀስ።

በአንግሌሴ ላይ ያለው የድሩይድ ምሽግ ከሁለቱም ኢኮኖሚያዊ እና ሃይማኖታዊ ገጽታዎች ጋር ሊገናኝ እንደሚችል አውቀናል፣ ይህም የሮማውያን ወረራ ጽንፈኝነትን ያብራራል። ተጨማሪ የአርኪኦሎጂ ቁፋሮዎችበዚህ አውድ ውስጥ እስካሁን ያልተጠኑት በአንግሌሴ ላይ ካሉት አንዳንድ የአምልኮ ሥርዓቶች ምደባ ጋር ፣ በደሴቲቱ ላይ ስላለው Druidism ተፈጥሮ እና ምናልባትም በአጠቃላይ በብሪታንያ ላይ የበለጠ ብርሃን ሊፈጥር ይችላል።

የጥንት ጸሃፊዎች ማስረጃ እንደሚያሳየው ሴት ድሩይድስ ወይም ድሩዳይሴስ እነሱ ተብለው ከተጠሩ በጣዖት አምላኪው የሴልቲክ ሃይማኖት ውስጥም ሚና ተጫውተዋል እና ይህ ማስረጃ ከኢንሱላር ጽሑፎች መረጃ ጋር የሚስማማ ነው። Vopisk (ይህ ይልቅ አጠራጣሪ ምንጭ ቢሆንም) ይነግረናል አስደሳች ታሪክ" አያቴ ከዲዮቅልጥያኖስ ራሱ የሰማውን ነገረኝ። ዲዮቅልጥያኖስ በጎል ውስጥ ቱንግሪ በሚገኝ መጠጥ ቤት ውስጥ እያለ አሁንም ትንሽ የውትድርና ማዕረግ ይዞ በነበረበት ጊዜ እና የእለት ወጪውን ከድርድሩ ሴት ጋር ሲያጠቃልል፣ “አንተ በጣም ስስታም ነህ፣ ዲዮቅልጥያኖስ፣ በጣም አስተዋይ ነህ። " ለዚህም ዲዮቅልጥያኖስ በቁም ነገር ሳይሆን በቀልድ መልክ “ንጉሠ ነገሥት ስሆን ለጋስ እሆናለሁ” ሲል መለሰ አሉ። ከዚህ ቃል በኋላ ድራጊዋ፡- “ዲዮቅልጥያኖስ ሆይ አትቀልድ፤ ምክንያቱም ከርከሮ ስትገድል ንጉሠ ነገሥት ትሆናለህ” አለች ይባላል።

ቮፒስክ ስለ ድሩይድ ትንቢታዊ ችሎታ ሲናገር እና ሴቶችን በድጋሚ በመጥቀስ እንዲህ ብሏል:- “ኦሬሊያን በአንድ ወቅት ዘሮቹ በስልጣን ላይ ይቆያሉ ወይ የሚለውን ጥያቄ በማንሳት ወደ ጋሊክ ድራጊዎች ዞረ ብሎ ተናግሯል። እነዚያ፣ እንደ እርሱ አባባል፣ በግዛቱ ውስጥ ከቀላውዴዎስ ዘር ስም የበለጠ የከበረ ስም አይኖርም ብለው መለሱ። እናም ቀድሞውኑ ንጉሠ ነገሥት ቆስጠንጢኖስ አለ, ተመሳሳይ ደም ያለው, እና ዘሮቹ, በድሩዲሴስ የተተነበየውን ክብር የሚያገኙ ይመስላል.

ከኳልጌ የበሬ ጠለፋ ውስጥ ባለ ራእዩ ፌዴልም ምን ዓይነት ትንቢታዊ ኃይል እንደሚሰጠው አይተናል። በድብቅ ሥርዓት ውስጥ ሴቶች፣ ቢያንስ በአንዳንድ አካባቢዎች እና በአንዳንድ ወቅቶች፣ የተወሰነ ተጽእኖ እንዳላቸው ለማመን በቂ ምክንያት አለ።

DRUIDS - ካህናት

አብዛኞቹ አንባቢዎች "ድሩይድ" የሚለውን ቃል ጠንቅቀው ያውቃሉ እና በዓይነ ሕሊናህ ይታይህ ሮማንቲክ የሴልቲክ ቄሶች ቅዱስ ሥርዓታቸውን ያከናወኑ ፕሊኒ በድምቀት የተገለጸው፡ “ሚስትሌትን በስም ይሉታል ይህም ማለት ነው” ሁሉን ፈውስ ማለት ነው። ከዛፉ ሥር መስዋዕትንና ግብዣን ካዘጋጁ በኋላ ለመጀመሪያ ጊዜ ቀንዳቸው የታሰረ ሁለት ነጭ ወይፈኖች ወደዚያ አመጡ። ነጭ ቀሚስ ለብሶ አንድ ቄስ ዛፍ ላይ ወጥቶ በወርቅ ማጭድ ሚስላቶውን ሲቆርጥ ሌሎቹ ደግሞ ነጭ ካባ ለብሰው ያዙት። ከዚያም አምላክ ይህን ስጦታ ከሰጣቸው ሰዎች እንዲቀበል እየጸለዩ ተጎጂዎችን ይገድላሉ። ሚስትሌቶ በመጠጥ ውስጥ የሚወሰደው መራባት ለተራቁ እንስሳት እና ለሁሉም መርዛማዎች መከላከያ ነው ብለው ያምናሉ። ብዙ ሰዎች በተሟሉ ጥቃቅን ነገሮች የሚያጋጥሟቸው ሃይማኖታዊ ስሜቶች እንደዚህ ናቸው።

በሴልቲክ ሃይማኖታዊ ሥዕላዊ መግለጫዎች ውስጥ በሬዎች ቀንድ ላይ ያሉት ሚስጥራዊ ኳሶች ቀንዶቹ ለመሥዋዕትነት ዝግጅት ታስረው እንደነበር የሚያመለክቱ እነዚህ እንስሳት የአማልክት መሆናቸውን ወይም አምላክ ራሱ በእንስሳት መልክ መሆኑን የሚያሳዩ ከሆነ አንድ ሰው ሊያስብ ይችላል። የዘመናዊው አይሪሽ እና ስኮትላንዳዊው ጋይሊክ ሚስትሌቶ፣ uil-os፣ በጥሬ ትርጉሙ “ሁሉን ፈውስ” ማለት መሆኑን ማስተዋሉ ጠቃሚ ነው። በሬዎች መስዋዕትነት የታጀበው የዚህ ሥነ ሥርዓት የፕሊኒ ታሪክ በሴልቲክ ክህነት ጥያቄ ላይ ባለው አመለካከት ላይ ትልቅ ተፅእኖ ነበረው-ስለ ድሩይድስ ያለን እውነተኛ መረጃ ምን ያህል ውስን እንደሆነ እና በጣም ትልቅ በሆነ መልኩ ግንዛቤ አልነበረውም ። ቅዠት እውነታውን ቀለም መቀባት ጀመረ።

በእርግጥ፣ በጥንታዊ ደራሲዎች ውስጥ ስለነበሩት የአረማዊ ካህናት ክፍል እና በጣም ግልጽ ያልሆኑ ማጣቀሻዎች ከአንዳንድ በጣም ጥቃቅን ማጣቀሻዎች በስተቀር፣ ስለ Druids የምናውቀው በጣም ትንሽ ነው። በመላው የሴልቲክ ዓለም የተለመዱ እንደነበሩ፣ ብቸኛው ከፍተኛ ካህናት እንደሆኑና በምን ጊዜ ውስጥ እንደሠሩ አናውቅም። እኛ የምናውቀው ነገር ቢኖር በተወሰነ የታሪክ ወቅት፣ አንዳንድ የሴልቲክ ሕዝቦች በዚያ መንገድ የሚጠሩ ኃያላን ካህናት ነበሯቸው። ብዙውን ጊዜ በጠላትነት ከሚታወቁት የሌላው ዓለም ኃይሎች እራሳቸውን ለመከላከል ረድተዋል, እና ለእነሱ ብቻ በሚታወቁ የአምልኮ ሥርዓቶች በመታገዝ እነዚህን ኃይሎች በአጠቃላይ ለሰው ልጅ እና በተለይም ለዚህ ጎሳ ጥቅም እንዲሰጡ አደረጉ. ስለ ድሪዲዝም ተፈጥሮ በጣም ጥልቅ ትንታኔ በኤስ ፒጎት "ድሩይድስ" መጽሐፍ ውስጥ ይገኛል.

በፓጋን ሴልቲክ ሃይማኖት ውስጥ የድሩይድ ሴቶች ሚና

የጥንት ጸሃፊዎች ማስረጃ እንደሚያሳየው ሴት ድሩይድስ ወይም ድሩዳይሴስ እነሱ ተብለው ከተጠሩ በአረማዊው የሴልቲክ ሃይማኖት ውስጥም ሚና ተጫውተዋል እና ይህ ማስረጃ ከደሴቱ ጽሑፎች መረጃ ጋር የሚስማማ ነው። ቮፒስክ (ምንም እንኳን ይህ አጠራጣሪ ምንጭ ቢሆንም) አስደሳች ታሪክ እንዲህ ይላል፡- “አያቴ ከራሱ ከዲዮቅልጥያኖስ የሰማውን ነገረኝ። ዲዮቅልጥያኖስ በጎል ውስጥ ቱንግሪ በሚገኝ መጠጥ ቤት ውስጥ እያለ አሁንም ትንሽ የውትድርና ማዕረግ ይዞ በነበረበት ጊዜ እና የእለት ወጪውን ከድርድሩ ሴት ጋር ሲያጠቃልል፣ “አንተ በጣም ስስታም ነህ፣ ዲዮቅልጥያኖስ፣ በጣም አስተዋይ ነህ። " ለዚህም ዲዮቅልጥያኖስ በቁም ነገር ሳይሆን በቀልድ መልክ “ንጉሠ ነገሥት ስሆን ለጋስ እሆናለሁ” ሲል መለሰ አሉ። ከዚህ ቃል በኋላ ድራጊዋ፡- “ዲዮቅልጥያኖስ ሆይ አትቀልድ፤ ምክንያቱም ከርከሮ ስትገድል ንጉሠ ነገሥት ትሆናለህ” አለች ይባላል።

ቮፒስክ ስለ ድሩይድ ትንቢታዊ ችሎታ ሲናገር እና ሴቶችን በድጋሚ በመጥቀስ እንዲህ ብሏል:- “[አስክሊፒዮዶተስ] ኦሬሊያን በአንድ ወቅት ዘሮቹ በሥልጣን ላይ ይቆዩ እንደሆነ ጥያቄ በማንሳት ወደ ጋሊካዊ ድራጊዎች ዞር ብሏል። እነዚያ፣ እንደ እርሱ አባባል፣ በግዛቱ ውስጥ ከቀላውዴዎስ ዘር ስም የበለጠ የከበረ ስም አይኖርም ብለው መለሱ። እናም ቀድሞውኑ ንጉሠ ነገሥት ቆስጠንጢኖስ አለ, ተመሳሳይ ደም ያለው, እና ዘሮቹ, በድሩዲሴስ የተተነበየውን ክብር የሚያገኙ ይመስላል.

ትንቢታዊ ሃይል ለባለ ራእዩ ፌዴልም ከኳልንግ የበሬ ጠለፋ; በድብቅ ሥርዓት ውስጥ ሴቶች፣ ቢያንስ በአንዳንድ አካባቢዎች እና በአንዳንድ ወቅቶች፣ የተወሰነ ተጽእኖ እንዳላቸው ለማመን በቂ ምክንያት አለ።

የብሪታንያ ድራጊዎች

ቄሳር ስለ ብሪታንያ ሲናገር, Druids አይጠቅስም. እንደ ቡዲካ አመፅ እና ከነሱ ጋር የተያያዙት ሃይማኖታዊ ሥርዓቶች እና ልማዶች በ1ኛው ክፍለ ዘመን ዓ.ም. ሠ. ቢያንስ በአንዳንድ የብሪታንያ ክፍሎች ከዱሪዲዝም ጋር በጣም ተመሳሳይ የሆነ ነገር ነበር።

በእርግጥ የጥንት ደራሲዎች በብሪታንያ ውስጥ ስለ ድሩይድስ አንድ ጊዜ ብቻ ተጠቅሰዋል። በ61 ዓ.ም የሮማው ገዥ ፓውሊኑስ በአንግሌሴይ በድሩይድ ምሽግ ላይ ያደረሰውን ጥቃት ሲገልጽ። ሠ.፣ ታሲተስ እንዲህ ብሏል:- “በባሕሩ ዳርቻ ላይ የጦር ትጥቅ የለበሰ የጠላት ሠራዊት ቆሞ ነበር፤ ሴቶችም እንደ ቁጡ ሮጡ፣ የሐዘን ልብስ ለብሰው፣ ፀጉራቸው የለበሱ፣ የሚቃጠል ችቦ በእጃቸው ያዙ። እዚያ ያሉት ድራጊዎች እጆቻቸውን ወደ ሰማይ ከፍ አድርገው ወደ አማልክቱ ጸሎት አቀረቡ እና ተሳደቡ። የዚህ ትዕይንት አዲስነት ተዋጊዎቻችንን አስደነገጣቸው፣ እናም እንደተናደዱ፣ የማይንቀሳቀስ ሰውነታቸውን ለዝናብ ዝናብ አጋለጡ። በመጨረሻም የአዛዡን ምክር ተቀብለው እርስ በእርሳቸው በመበረታታት ይህን ፈረሰኛ ሴት ከፊል ሴት ጦር እንዳይፈሩ ወደ ጠላት እየተጣደፉ ወደ ኋላ ወረወሩት እና ተቃዋሚዎቹን ወደ ራሳቸው ችቦ እየገፉ። ከዚያ በኋላ የተሸናፊዎች ወታደሮች ታግደዋል እና የተቀደሱ የምድጃዎቻቸው ተቆርጠዋል ፣ ለአስፈሪ አጉል የአምልኮ ሥርዓቶች አስተዳደር የታሰቡ ናቸው-ከሁሉም በኋላ ፣ የጉድጓዶቹን መሠዊያዎች በምርኮኞች ደም ለማጠጣት እና መመሪያቸውን ለመጠየቅ በመካከላቸው እንደ ጨዋነት ይቆጠር ነበር ። የሰውን አንጀት በመጥቀስ።

በአንግሌሴ ላይ ያለው የድሩይድስ ምሽግ ከኢኮኖሚያዊ እና ሃይማኖታዊ ገጽታዎች ጋር ሊዛመድ ይችላል፣ ይህም የሮማውያንን ወረራ አክራሪ ተቃውሞ ያብራራል። ተጨማሪ የአርኪኦሎጂ ቁፋሮዎች፣ በዚህ አውድ ውስጥ እስካሁን ያልተጠኑት በአንግሌሴ ላይ አንዳንድ የአምልኮ ሥርዓቶችን ከመመደብ ጋር ፣ በዚህ ደሴት ላይ ስላለው Druidism ተፈጥሮ እና ምናልባትም በአጠቃላይ በብሪታንያ ላይ የበለጠ ብርሃን ሊፈጥር ይችላል።

DRUID ሁኔታ

እንደ አይሪሽ ባህል ድሩይድስ በክብር እና በስልጣን ተለይተው ይታወቃሉ። ሌሎች ማጣቀሻዎች ሌላ፣ ሻማኒክ ማለት ይቻላል፣ ባህሪያትን ይሰጧቸዋል። ስለ ታዋቂው ድሩይድ ሞግ ሩት እየተነጋገርን ነው-ቢያንስ በሴልቲክ አፈ ታሪክ ውስጥ አንድ ስፔሻሊስት እሱ መጀመሪያ ላይ የፀሐይ አምላክ እንደሆነ ያምን ነበር. ምንም እንኳን ይህን ለማለት ያለው መረጃ ከሚፈቅደው በላይ መሄድ ቢሆንም እሱ ግን እንደ ኃይለኛ ጠንቋይ ተደርጎ ይቆጠር ነበር እናም አውሎ ነፋሱን ለመጥራት እና በትንፋሹ ብቻ ደመና የመፍጠር ችሎታ እንዳለው ይገመታል። “የከበሮ ዳምጋይር ከበባ” በሚለው ሳጋ ውስጥ እንጨናች ለብሷል - “የአእዋፍ ልብስ”፣ እሱም እንደሚከተለው ተገልጿል፡- “ቀንድ የሌለውን ቡናማ በሬ ቆዳ ወደ እርሱ አመጡለት፣ ክንፉም የሚወዛወዝ ሞቃታማ የወፍ ልብሱና , በተጨማሪም, የእሱ ድሪድ ልብስ. እሳቱንም ወደ ሰማይና ወደ ሰማይ ወጣ።

ከአካባቢው የመጡ የድሩይድ ዘገባዎች የአየርላንድ ምንጮች በቀልድ መልክ ገልፀዋቸዋል እና የጥንት ተመራማሪዎች እንደሚፈልጉት ብቁ አይመስሉም። ይሁን እንጂ ለዚህ ምክንያቱ ምናልባት "ድሩይድ" የሚለው ቃል ከድሩይ - "ሞኝ" ጋር ያለው ግራ መጋባት ነው. በአፈ-ታሪክ ጭብጦች እና ሁኔታዎች በተሞላው የኡላድስ ሳጋ ስካር ውስጥ፣ በመነሻው የአየርላንድ አምላክ የሆነችው ንግስት ሜድብ፣ በክሮም ዴሮል እና ክሮም ዳራል በተባሉ ሁለት ድሩይዶች ትጠበቃለች። ግድግዳው ላይ ቆመው ይጨቃጨቃሉ. አንድ ትልቅ ሰራዊት ወደ እነርሱ እየቀረበ ያለ ይመስላል፣ ሌላኛው ደግሞ እነዚህ ሁሉ የተፈጥሮ የተፈጥሮ አካላት ናቸው ይላል። ግን በእውነቱ ይህ በእውነት እነሱን የሚያጠቃ ሰራዊት ነው።

"እዚያ ለረጅም ጊዜ አልቆሙም, ሁለት ድራጊዎች እና ሁለት ታዛቢዎች, የመጀመሪያው ክፍል በፊታቸው ሲታይ, እና አቀራረቡ ነጭ-ደማቅ, እብድ, ጫጫታ, በሸለቆው ላይ ነጎድጓድ ነበር. በጣም ተናድደው ወደ ፊት ሮጡ፤ በተምራ ሉአኽር ቤቶች ውስጥ መንጠቆ ላይ ያለ ሰይፍ፣ በመደርደሪያ ላይ ያለው ጋሻ፣ በግድግዳው ላይ ያለው ጦር በጩኸት፣ በጩኸትና በጩኸት ወደ መሬት የማይወድቅ። በቴምሬ ሉአክራ ውስጥ ባሉ ሁሉም ቤቶች ላይ በጣሪያዎቹ ላይ ንጣፎች በነበሩበት ጊዜ ንጣፎች ከጣሪያዎቹ ወደ መሬት ወድቀዋል። አውሎ ነፋሱ ባሕሩ ወደ ከተማይቱ ግንብና አጥር የቀረበ ይመስላል። በከተማዋ ውስጥ ደግሞ ሰዎች ፊታቸው ወደ ነጭ ሆነ፣ ጥርስ ማፋጨትም ሆነ። ከዚያም ሁለት ድራጊዎች በንቃተ ህሊና ውስጥ ወደቁ, እና በንቃተ ህሊና ውስጥ, እና በንቃተ ህሊና ውስጥ, ከመካከላቸው አንዱ ክሮም ዳራል ከግድግዳው ውጭ ወደቀ, ሌላኛው ደግሞ ክሮም ዴሮል ከውስጥ ወደቀ. ነገር ግን ብዙም ሳይቆይ ክሮም ዴሮል በእግሩ ዘሎ ዓይኑን ወደ እሱ እየቀረበ ባለው ክፍል ላይ አተኩሯል።

የድሩይድ ክፍል በክርስትና ዘመን፣ ቢያንስ በ Goidelic ዓለም ውስጥ የተወሰነ ኃይል ሊኖረው ይችል ነበር፣ እናም ክርስትና ሲመጣ፣ የአረማውያን የአምልኮ ሥርዓቶች እና ሁሉም ባህሪያት እና ከእሱ ጋር የተያያዙ ሰዎች ወዲያውኑ ጠፍተዋል ብለን ለማመን ምንም ምክንያት የለንም። በስኮትላንድ ሴንት ኮሎምባ በ7ኛው ክፍለ ዘመን ዓ.ም ኢንቬርነስ አቅራቢያ ብሮይሃን የተባለ ድሩይድ አገኛቸው ተብሏል። ሠ. ድሮይድስ የቀድሞ ሃይማኖታዊ ሥልጣንና የፖለቲካ ተጽዕኖ ባይኖራቸውም በክርስትና ሥር ለተወሰነ ጊዜ ሊኖሩ ይችላሉ። እነሱ ድግምተኞችና አስማተኞች ብቻ ሆኑ።

ይሁን እንጂ በጥንት ጊዜ ኃይላቸው, ቢያንስ በአንዳንድ የጥንታዊው ዓለም አካባቢዎች, የማይካድ ነበር. ቄሳር እንዲህ ሲል ጽፏል:- “በእርግጥ ሁሉም ማለት ይቻላል በሕዝብም ሆነ በግል፣ አከራካሪ በሆኑ ጉዳዮች ላይ ፍርድ ይሰጣሉ። ወንጀል ወይም ግድያ ተፈጽሞ እንደሆነ፣ ስለ ውርስ ወይም ስለ ድንበሮች ክስ ቢቀርብ፣ ያው ድሩይድስ ይወስናሉ ... ሳይንሶቻቸው እንደሚያስቡት ከብሪታኒያ የመጣ ሲሆን ከዚያ ወደ ጋውል ተዛወረ። እና እስከ አሁን ድረስ, በደንብ ለማወቅ, ለማጥናት ወደዚያ ይሄዳሉ.

በተጨማሪም ፕሊኒ በብሪቲሽ ደሴቶች ውስጥ በድሩይዲዝም የነበረውን ክብር ይጠቅሳል። “እስከ ዛሬ ድረስ ብሪታንያ በአስማት ተማርካለች እና ይህን የአምልኮ ሥርዓት ለፋርሳውያን ያስተላለፈች እስኪመስል ድረስ የአምልኮ ሥርዓቱን በሥርዓቶች ታከናውናለች።