በጣና ቶራጃ ውስጥ እንዴት ማግኘት እና ምን እንደሚታይ። አስፈሪ ሃይማኖታዊ ተግባራት፡ የቶራጂ ሰዎች አኒዝምን የሚለማመዱ

በኢንዶኔዥያ ውስጥ የቶራጃ ጎሳ ያልተለመደ ሥርዓት

በኢንዶኔዥያ የሚገኘው በደቡብ ሱላዌሲ የሚገኘው ውብ ተራራማ አካባቢ መኖሪያ ነው። ብሄረሰብቶራጃ ይባላል። የላቀ ቁጥርአባላቱ የሚኖሩት በጣና ቶራያ ግዛት ወይም “የቶራጃ ምድር” በደቡብ ሱላዌሲ ዋና ከተማ ከማካሳር በስተሰሜን 300 ኪ.ሜ ርቀት ላይ በሚገኘው በሱላዌሲ መሃል ላይ ነው።

እነዚህ ሰዎች እንደ እንስሳት፣ እፅዋት፣ እና ግዑዝ ነገሮች ወይም ክስተቶች ያሉ ሁሉም ሰው ያልሆኑ ሰዎች መንፈሳዊ ይዘት አላቸው የሚለውን አመለካከት፣ አኒዝምን ይለማመዳሉ። ጎሣው በዓለም ላይ በጣም የተራቀቁ የቀብር ሥርዓቶችን አዘጋጅቷል።

ጥርስ ከመውደቃቸው በፊት ለሞቱ ጨቅላ ሕፃናት የተዘጋጀ የመቃብር ዛፍ፣ ከብዙ አሥርተ ዓመታት በፊት የሞቱ ዘመዶቻቸው ሙሚዎች ማሳያ ይገኙበታል።

የቶራጃ የቀብር ሥነ ሥርዓቶች ለመላው ቤተሰብ የሚሰበሰቡበት አስፈላጊ ማኅበራዊ አጋጣሚዎች እና አጋጣሚዎች ናቸው። እነዚህ ክስተቶች ለብዙ ቀናት ይቆያሉ. የቶራጃ ተወካይ ሲሞት የሟች ቤተሰብ አባላት ራምቡ ሶሎክ በመባል የሚታወቁትን ተከታታይ የአምልኮ ሥርዓቶች ለብዙ ቀናት ማከናወን አለባቸው።

ነገር ግን የአምልኮ ሥርዓቶች ከሞቱ በኋላ ወዲያውኑ አይከናወኑም, ምክንያቱም የተለመደው የቶራጃ ቤተሰብ ብዙውን ጊዜ የቀብር ወጪዎችን ለመሸፈን የሚያስፈልገውን ገንዘብ ይጎድለዋል. ስለዚህ እነርሱ ይጠብቃሉ - ሳምንታት, ወራት, እና አንዳንድ ጊዜ ዓመታት, ቀስ በቀስ ገንዘብ በማጠራቀም. በዚህ ጊዜ ሟች የተቀበረ ሳይሆን ከቤተሰቦቹ ጋር በአንድ ጣሪያ ስር በባህላዊ ቤት ውስጥ ታሽገው እንዲቀመጡ ተደርጓል። የቀብር ሥነ ሥርዓቱ እስኪያበቃ ድረስ, አስከሬኑ እስኪቀበር ድረስ, እሱ እንደሞተ አይቆጠርም, ነገር ግን በህመም ብቻ ይሰቃያል.

በቂ ገንዘብ ከተጠራቀመ በኋላ የአምልኮ ሥርዓቶች ይጀምራሉ. በመጀመሪያ ጎሾች እና አሳማዎች በሙዚቃ እና በጭፈራ ታጅበው ይታረዱ ፣ በዚህ ጊዜ ወጣቶች ከረዥም የቀርከሃ ቧንቧዎች ደም ማፍሰስ አለባቸው ። አልፎ አልፎ በደርዘን የሚቆጠሩ ጎሾች እና በመቶዎች የሚቆጠሩ አሳማዎች አይሠዉም። ከመሥዋዕቱ በኋላ ስጋው በእንግዶች መካከል ይከፋፈላል.

ከዚያም ትክክለኛው የቀብር ሥነ ሥርዓት ይመጣል, ነገር ግን የቶራጃ ጎሳ አባላት ሙታንን መሬት ውስጥ አይቀብሩም. በተራራው ድንጋያማ ክፍል ውስጥ በተቆፈሩ ዋሻዎች ውስጥ ወይም በድንጋይ ላይ በተሰቀሉ የእንጨት ሳጥኖች ውስጥ ያስቀምጣሉ. መቃብሩ, እንደ አንድ ደንብ, ውድ ነው እና ለማዘጋጀት ብዙ ወራት ይወስዳል.

ታው ታው የሚባሉት የተቀረጹ ምስሎች ሟቹን የሚወክሉ ሲሆን አብዛኛውን ጊዜ በዋሻው ውስጥ የሚቀመጡት መሬቱን እንዲመለከቱ ነው። የሬሳ ሳጥኖቹ በሚያምር ሁኔታ ያጌጡ ናቸው, ነገር ግን ከጊዜ በኋላ እንጨቱ መበስበስ ይጀምራል እና የሟሟ አጥንቶች ብዙውን ጊዜ በተሰቀለው የመቃብር ቦታ ላይ ይወድቃሉ.

ጨቅላ ሕፃናት በዋሻ ውስጥ ወይም በተንጠለጠሉ የሬሳ ሣጥን ውስጥ አይቀበሩም. ባዶ በሆኑ ሕያዋን ዛፎች ውስጥ ይቀመጣሉ. ህጻኑ ጥርሱን ከመውጣቱ በፊት ቢሞት በጨርቅ ተጠቅልለው በማደግ ላይ ባለው ዛፉ ውስጥ ባሉ ክፍት ቦታዎች ውስጥ ይቀመጣሉ. ከዚያም ጉድጓዱ ይዘጋል እና ዛፉ በመምጠጥ ከመጠን በላይ ማደግ ይጀምራል የሞተ ልጅ. በደርዘን የሚቆጠሩ ልጆች በአንድ ዛፍ ግንድ ውስጥ ሊቀበሩ ይችላሉ።

ከቀብር ሥነ ሥርዓቱ በኋላ እንግዶቹ ግብዣ አድርገው ወደ ቤታቸው ይመለሳሉ, ነገር ግን የአምልኮ ሥርዓቶች በዚህ አያበቁም. በየጥቂት አመታት በነሀሴ ወር የማ "ነኔ ስርአት ይከበራል የሟቾች አስከሬን ለማጠብ የሚወጣበት እና ሙታንም አዲስ ልብስ ለብሰው እንደ ዞምቢዎች በመንደሩ እየዞሩ ነው።

የአምልኮ ሥርዓቱ የሚጀምረው በመስዋዕት ነው, ብዙውን ጊዜ አንድ በግ ወይም ጎሽ ወይም አሳማ ይገደላል. ይህ መስዋዕትነት ለሟች ሰው ወደ ፑያ መንገድ መስጠት አለበት - ይህ ከሞት በኋላ ያለው ህይወት ነው. እንስሳው በሚታረድበት ጊዜ ወንዶች ልጆች በዙሪያው ይሮጣሉ እና በቀርከሃ ቱቦዎች ውስጥ የደም ስር ለመያዝ ይሞክራሉ. በተጨማሪም, የተቀደሰ ምድር ምልክት ሆኖ ጥንድ ዶሮዎች ተቆርጠዋል. በቀብር ሥነ ሥርዓቱ ላይ ሰዎች አስከሬኑን አያዩም, በዋሻ ውስጥ ተቀምጠዋል, እና "ታው-ታው" የተባለ የእንጨት አሻንጉሊት በአደባባይ ይታያል. አንዳንድ ጊዜ የሬሳ ሳጥኑ በድንጋይ ላይ ይሰቀል እና ገመዱ እስኪታጠፍ እና እስኪሰነጣጠቅ ድረስ ለብዙ አመታት እዚያ ይንጠለጠላል።

አንድ ሰው በተወለደበት የተሳሳተ ከተማ ውስጥ ከሞተ, በትክክል ወደ ቤት ተወሰደ. ለዚህም ነው ሰዎች ከዚህ በፊት መንደራቸውን ለቀው ያልወጡት።

ይህ ወግ ጊዜው ያለፈበት እና አሁን የማይተገበር መሆኑን ልብ ይበሉ። ግን ያ ብቻ አይደለም። እንግዳ ልማዶችኢንዶኔዥያውያን። በየሁለት አመቱ አንድ ጊዜ ሟቹን ከሬሳ ሣጥን ማውጣት፣ ገላውን ማጠብ፣ ልብስ መቀየር ባህል አላቸው። አንዳንድ ጊዜ የሬሳ ሳጥኑን እንኳን ይተካሉ. ይህ ወግ በቶራጃ ሰዎች ይከበራል.

ጥቁር አስማተኞች በኢንዶኔዥያ በሚገኙ ከተሞች አስፈሪ የቀብር ሥነ ሥርዓት ይፈጸማሉ። አሁን ይህ የኢንዶኔዥያ የቀብር ሥነ ሥርዓት እየከሰመ ነው ፣ ግን ይህ ወግ ብዙ ጊዜ ከመታየቱ በፊት እና እስከ 1905 ድረስ ተመልሶ ይሄዳል። ይህ ዓይነቱ የቀብር ሥነ ሥርዓት በጥሬው እንደሚከተለው ሊተረጎም ይችላል-“ሬሳው በራሱ ወደ መቃብር ይሄዳል”

አስከሬኖች እና የሬሳ ሳጥኖች በተራሮች ላይ ርቀው ተቀብረዋል፣ በዓለት ውስጥ ያሉ ቦታዎችን በማንኳኳት እና አስከሬኖቹን እዚያ ያስቀምጣሉ። በጥንታዊ የኢንዶኔዥያ ባህል መሠረት ዘመዶች ወደ አስማተኛው ይመጣሉ ፣ እሱም የሟቹን አስከሬን ማደስ እና እሱን መላክ አለበት። የመጨረሻው መንገድ. የሞተው ሰው በራሱ ይራመዳል, እና ጠንቋዩ ከኋላው ይጓዛል, ማንም ሰው የሞተውን ሰው እንዳይነካው, በመንካት, ሬሳው ይወድቃል እና አይነሳም.

የቶራያ ጎሳ በደቡባዊ ሱላዌሲ፣ ኢንዶኔዥያ ውስጥ ይኖራል፣ እና በዚህ የማካብሬ የሟቾችን የመቃብር መንገድ ዝነኛ ነው። ብዙ የቶራያ ጎሳ አባላት ክርስቲያኖች መሆናቸውን ብንወስድም የአባቶቻቸውን እምነት ያስታውሳሉ። በጎሳ የቀብር ሥነ-ሥርዓቶች በጣም በሚያስደንቅ ሁኔታ ተፈጽመዋል ፣ ከፍተኛ ልገሳ ተሰጥቷል ፣ ከአስር በላይ ጎሾች እና አሳማዎች ይታረዱ ። የቤተሰቡ ሙሉ ህይወት ለትክክለኛው የቀብር ሥነ ሥርዓት ይድናል, ስለ እሱ ፈጽሞ አይረሳውም, እምነት እና የአኗኗር ዘይቤ ነው. የሟቾች አስከሬን ከሞቱ በኋላ ለብዙ አመታት በቤታቸው ውስጥ የሚተኛባቸው አጋጣሚዎች አሉ, አንዳንድ ጊዜ የሟቾች አስከሬን ከሞቱ በኋላ ለብዙ አመታት በቤት ውስጥ ይቀመጣል. ዘመዶቹ ለሟች ሟች ያላቸው አመለካከት እንደ በሽተኛ እንጂ እንደ ሙታን አይቆጠርም. በዚህ ጊዜ ሁሉ እሱ በሚዋሽበት ጊዜ ዘመዶች ገንዘብ ይቆጥባሉ ፣ ምክንያቱም ብቁ የሆነ የኢንዶኔዥያ የቀብር ሥነ ሥርዓት ከተጋበዙ ሰዎች ጋር መከናወን አለበት ፣ ቢያንስ ሁለት መቶ የሚሆኑት መኖር አለባቸው። ቱሪስቶች ከተጋበዙ ቀይ ወይም ጥቁር ልብስ መልበስ ግዴታ ነው. በጣም ሀብታም እና በጣም የበለጸጉ ቤተሰቦች ብቻ ዘመድን መሬት ውስጥ ለመቅበር አቅም አላቸው, እጅግ በጣም ውድ እና ለአንድ ተራ ዜጋ የማይደረስ ነው.

በኢንዶኔዥያ ያለው የመቃብር ስፍራ ምን እንደሚመስል መላው ዓለም ያውቃል። መቃብሮቹ በድንጋይ ላይ ተቀምጠዋል፣ በሬሳ ሣጥን ውስጥ የበለፀገ፣ ድሆች የሆነ፣ ቋጥኙን አንኳኩቶ የቀረውን በውስጡ ያስቀምጣል። ከእነዚህ አለቶች መካከል በጣም የሚፈለጉት፣ ከሩቅ፣ ከኛ ኮሎምባር ኒች ጋር ተመሳሳይነት ያላቸው አሉ።

እንዲሁም, ከመቃብር ቦታ ብዙም ሳይርቅ, ታው-ታው ብዙውን ጊዜ ይቀመጣል - በተፈጥሮ መጠን ከእንጨት የተሠራ የተቀረጸ ምስል, ሙታንን የሚያመለክት. በጥንት ጊዜ የሟቹ ጾታ ብቻ በታው-ታው ሊታወቅ ይችላል, አሁን ግን ታው-ታው ጠራቢዎች ከሙታን ጋር በተቻለ መጠን አንድ የተሞላ እንስሳ ይሠራሉ. የተቀበረው ሰው መንፈስ ዘሮቹን እንዲመለከት ታው-ታው ብዙውን ጊዜ እንደ ሎግጃሳችን በተቀረጹ ጎጆዎች ውስጥ ይቀመጣሉ። ነገር ግን, እንደነዚህ ያሉት ምስሎች አሁን የሌቦች ምርኮ ናቸው, በቱሪስቶች ይገዛሉ. ስርቆትን ለማስወገድ ዘመዶች ታው-ታውን በሟች ቤት ውስጥ ይተዋሉ። በድንጋይ ውስጥ ምንም ቦታ የሌላቸው የሬሳ ሳጥኖች ከሙታን ጋር በቀጥታ በዓለት ላይ ተሰቅለዋል. የሬሳ ሳጥኑን በጂኦሜትሪክ ቅርጾች ያጌጡታል, በመጀመሪያ ሁሉም ነገር ቆንጆ ነው, ነገር ግን ባለፉት አመታት, የሬሳ ሳጥኑ እንጨት ይበሰብሳል, የሟቹ አጥንቶች ይታያሉ. በጣም ያሳዝናል እውነት ለመናገር..

ድሆች ዘመዳቸውን በሟች የቀድሞ አባቶች ሣጥን ውስጥ መቅበር ይችላሉ. በአንድ የሬሳ ሣጥን ውስጥ መቀበር ኢኮኖሚያዊ ነው፣ የሬሳ ሳጥኑን የያዙት ገመዶች ከጥቂት ጊዜ በኋላ ይሰበራሉ፣ ግማሽ የበሰበሱ የሬሳ ሣጥኖች በገደል እግር ላይ ይወድቃሉ፣ ቅሪተ አካላት ወድቀው ይቀራሉ፣ ማንም መጥቶ አይጠግንም፣ አያገግምም። ነገሩ እንደዛ ነው አትጨነቅ።

አንድ ልጅ ከሞተ, ልዩ የሆነ, ለብዙ መቶ ዘመናት የቆየ ዛፍ ለመቅበር ጥቅም ላይ ይውላል. እሱን ነው የሚጠሩት" የሕፃን ዛፍ"እንዲህ ባሉ ዛፎች ላይ ጥርሳቸው ገና በሞት ቀን ያልፈነዳው ሕፃናት ይቀበራሉ፣ ሕፃኑ በጨርቅ ተጠቅልሎ፣ በዛፉ ላይ ጉድጓድ ተሠርቶ አስክሬኑ ይቀመጣል። ዛፉ ልጁን በሚውጥበት ጊዜ ቀዳዳውን ይዝጉት.

በጣና ቶራጃ የቀብር ሥነ ሥርዓት የራምቡሶሎ ምድብ ነው - አሳዛኝ ሥነ ሥርዓቶች (በጥሬው ትርጉም "የወረደ ጭስ")። በቶራጃ ሃይማኖት አሉክ ቶዶሎ በቅድመ አያቶች አምልኮ ላይ የተመሰረተው ሥነ ሥርዓቱ ግዴታ ነው.

የሟቹ ቤተሰብ ምንም ይሁን ምን የክብረ በዓሉ ሂደት ተመሳሳይ ነው. የቀብር ሥነ ሥርዓቱ በበርካታ ደረጃዎች ይከናወናል-በመጀመሪያ ፣ ከሬሳ ጋር ያለው የሬሳ ሣጥን በመንደሩ ዙሪያ ይከናወናል ፣ ከዚያ ብዙ ዘመዶች ለመሰናበት ይመጣሉ ፣ በኋላ ላይ እንስሳት ይሠዉታል - ቶራጅ ነፍሳቸው ከሟቹ ነፍስ ጋር እንደሚንቀሳቀስ ያምናሉ ። መንግሥተ ሰማይ, እና በመጨረሻም, አካሉ የተቀበረ ነው. ለሥነ-ሥርዓቱ, አካሉ ይፈለጋል. አስከሬኑ ካልተገኘ, ሰውዬው እንደሞተ አይቆጠርም. አስከሬኑ አልተቃጠለም ፣ የተቀበሩት በቤት መቃብር ውስጥ ነው - የኛ ክሪፕት ምሳሌ ፣ ወይም በድንጋይ መቃብር ውስጥ።
የቀብር ሥነ ሥርዓቱ ለቱሪስቶች እንደ ዋና መስህብ ፣ ልዩ ፣ ለመረዳት የማይቻል ፣ ከተፈጥሮ በላይ የሆነ ፣ የግዴታ ጉብኝት የሚያስፈልገው ነው ። በእርግጥም አንድ ጊዜ በክብረ በዓሉ ላይ ብዙዎች ምን እየተፈጠረ እንዳለ አይረዱም። ጥቁር ልብስ የለበሱ፣ የሚጮሁ እንስሳት፣ ሜንጫ ያላቸው ወንዶች እና የሞቱ ጎሾች ሬሳ በደም ውስጥ። አስጎብኚዎቹ የተማሩትን ሀረጎች "አሁን በጣም ውድ የሆነውን ጎሽ ይሰውታሉ, በግራ በኩል ይቆማሉ, በተሻለ ሁኔታ ይታያል." ቱሪስቶች ይደነግጣሉ እና በፍጥነት "አስፈሪ-አስፈሪ ነገር" ዳራ ላይ ፎቶ ያነሳሉ። መጨረሻ ላይ ሁሉም ሰው አውቶቡስ ላይ ይወጣና ለእራት ወደ ሆቴል ይሄዳል። መረጃን ለማግኘት ወደ “ትክክለኛው” የቀብር ሥነ ሥርዓት መድረስ ብቻ ሳይሆን ከብረት ወይም ከወርቅ ቤተ መንግሥት የመጣ ሰው ብቻ ሳይሆን በጥሩ ሁኔታ ላይ የሚሠራ መመሪያ መፈለግ ያስፈልግዎታል ። የእንግሊዘኛ ቋንቋመቼ እንደሚከሰት ያብራሩ.

የጣና ቶራጃ ማእከል በሆነችው ራንቴፓኦ የደረስኩት በ87 ዓመቱ የአላ ባአን የቀብር ሥነ ሥርዓት የመጀመሪያ ቀን ምሽት ላይ ሲሆን ከብረት ቤተ መንግሥት የመጣ ፖሊስ ነው። በካኑሩያን መንደር ውስጥ ያለው ሥነ ሥርዓት አራት ቀናትን ፈጅቷል ፣ አምስት መቶ ያህል እንግዶች ነበሩ ፣ 24 ጎሾች ተሠዉ - ለሟቹ የእንጨት ምስል ፈቃድ ለማግኘት ምን ያህል ያስፈልጋል - tau tau።
አስከሬኑ ለስድስት ወራት ያህል አልተቀበረም - ቤተሰቡ ለቀብር አደረጃጀት ገንዘብ ለማሰባሰብ ምን ያህል ጊዜ እንደፈጀበት። ከዚህ በፊት ሂደቱ በሁለት ደረጃዎች ተካሂዷል. ከሞት በኋላ 1-2 ወራት, ትንሽ ሥነ ሥርዓት dialuk pia, ከአንድ ዓመት በኋላ, በቂ ገንዘብ የተሰበሰበ ጊዜ, rante - የመኳንንት ሰዎች የመቃብር የሚሆን የቀብር መስክ ውስጥ የቀብር. ቃሉ ሦስት ዓመት ሊደርስ ይችላል, ግን ለክቡር ብቻ ነው. ከታችኛው የእንጨት ክፍል አንድ ሰው በሳምንት ውስጥ ይቀበራል.
ከሥጋ ሞት ጊዜ ጀምሮ አንድ ሰው እንደሞተ አይቆጠርም, ግን እንደታመመ ብቻ ነው. ምግብ፣ ለወንዶች ሲጋራ፣ ለሴቶች ቢትል ነት ያመጡለታል። ሰውነት ለረጅም ጊዜ እንዲከማች, ፎርማሊን መርፌዎች ይሠራሉ. አካሉ በባህላዊ ቶራጃ ቶንግኮናን ቤት ደቡብ ክፍል ውስጥ ተከማችቷል። ለሟች ግብር ለመክፈል የመጡ ዘመዶችን እና ጓደኞችን ለማስተናገድ ጊዜያዊ ቤቶች ይገነባሉ.
በቀብር ሥነ ሥርዓቱ የመጀመሪያ ቀን አስከሬኑ ከቤት ወጥቶ በመንደሩ በማለፍ ነዋሪዎቹ ሟቹን እንዲሰናበቱ ይደረጋል። ይህ አሰራር ma'palao ወይም ma'pasonglo ይባላል። በዚህ ቀን አንድ ጎሽ ይሰዋዋል. ከዚያ የሬሳ ሳጥኑ ከሰውነቱ ጋር ወደ ልዩ ላኪያን ሕንፃ ይንቀሳቀሳል - ሁለት ፎቆች አሉት ፣ ከላይ ለሬሳ ሳጥኑ እና ለዘመዶች የሚሆን ቦታ አለ ፣ ከታች በኩል ሂደቱን ለሚቆጣጠሩ መጋቢዎች ጠረጴዛዎች አሉ።

በሁለተኛው ቀን ሁሉም ሰው ለሟቹ ለመሰናበት ይመጣል. በመንደሩ መግቢያ ላይ በቡድን ይሰበሰባሉ, ስጦታዎችን ይዘው ይመጣሉ - ሩዝ, ባቄላ, ቦሎክ - ቮድካ, አሳማ እና በእርግጥ ጎሾች. ስጦታዎች ስመ ናቸው፣ እና በኋላ እነሱን ማመስገን ይኖርብዎታል። ሌላ ቤተሰብ ወደ ቤተሰብህ የቀብር ሥነ ሥርዓት አሳማ ካመጣ፣ ከዚያም አሳማ። ጎሽ ከሆነ ጎሽ። አስጎብኚው በቤተሰቡ ውስጥ በቀብር ሥነ ሥርዓቱ ላይ ብዙ ነገሮች እንደመጡ በመግለጽ በዚህ ዓመት ማንም በጓደኛ ቤተሰብ ውስጥ እንደማይሞት ተስፋ አድርጎ ነበር. የቅርብ ዘመዶችም ስጦታዎችን ያመጣሉ. ማን ይችላል. ከሟች ሴት ልጆች አንዷ ታዋቂ ዘፋኝ- አምስት ጎሾችን አመጣ። ነገር ግን አንድ ሰው ጎሽ መግዛት ካልቻለ ማንም አይነቅፈውም። ቀደም ሲል, ውርስ በአመጣው ላይ በመመስረት ተከፋፍሏል. እና አሁን, በፍትሃዊነት, ማን የበለጠ ያስፈልገዋል, ምክንያቱም. ቶራጃዎች ገንዘብ ለማግኘት ሌሎች እድሎች ነበሩ። በኋላ, ቤተሰቡ ተገናኝቶ በስጦታዎቹ ምን ማድረግ እንዳለበት ይወስናሉ. ስንት ጎሽ ይሰዋዋል፣ ስንት ለቀብር ወጪ ይሸጣል፣ ስንት ይቀራል።




በጣም ውድ የሆነው ጎሽ መሬት ውስጥ በተቆፈረ የዛፍ ግንድ በ simbuang ላይ ታስሯል። የቀብር ሥነ ሥርዓቱ ካለቀ በኋላ, በዚህ ቦታ ላይ ሜጋሊዝ መትከል ይቻላል.


ሌላ ጎሽ ተሰዋ እና የጉብኝቱ ቀን ክፍት ነው ተብሎ ይታወጀል።




እንግዶቹ ወደ ማዶሎአኒ ይመራሉ - መጋቢው ሥራ አስኪያጅ ፣ እንደማንኛውም ሰው ፣ በጥቁር ሳይሆን በቀይ እና ቢጫ ባለ ባለ ሱሪ እና ሸሚዝ እና ነጭ ሻርል ለብሰዋል ። በአንድ እጁ ጦር በሌላኛው ደግሞ ጋሻ አለው። ከእግር ወደ እግሩ እየዘለለ እንደ "ዮ-ሆ-ሆ" ያለ ነገር ይጮኻል - ወደ ቀብር ሥነ ሥርዓቱ ለመጡ እንግዶች ምስጋና ይግባው. እንግዶች - በሁለት ወይም በአንድ አምድ ውስጥ, መጀመሪያ በጣም ጥንታዊው - እሱን ወደ langtang pa'pangnganan ይከተሉ - የእንግዳ መቀበያ ቤት, እዚያው ተቀምጠው እና ለመጠጣት ይጠብቁ. በ langtang pa'pangnganan ደጃፍ ላይ፣ የሟች የልጅ ልጆች ባህላዊ የቀብር ልብስ ለብሰው አገኟቸው።








ሕክምናው - ይልቁንም መባ - ሁለት ክፍሎችን ያቀፈ ነው። የሟቹ ቤተሰቦች እና በጎ ፈቃደኞች በመጀመሪያ ሲጋራ እና ባቄላ ያመጣሉ, እና በቡድኑ ውስጥ ያሉ አንጋፋ እንግዶች ከፒሪንግ ፓንግጋን ወርቃማ ጎድጓዳ ሳህኖች ሲጋራ እና ቤቴል መቀበል አስፈላጊ ነው. አንድ ወንድ ሲጋራ ለወንድ ይሰጣል ፣ ሴት ለሴት ቢትል ትሰጣለች። ከዚያም ሴት ረዳቶች pengkokoan ውስጥ ውኃ ያመጣል - ዶቃዎች ጋር ያጌጠ መነጽሮች ቤቴል በኋላ አፍ ያለቅልቁ (እንዲሁም አሮጌውን), እንዲሁም ኩኪዎች, ሻይ, ቡና. በተመሳሳይ መልኩ "ለሟች ቤተሰቦች መፅናናትን እንመኛለን" የሚል ቲሸርት የለበሱ ወንድ ፓባዶንግ ዳንሰኞች ባህላዊ ማባዶንግ ውዝዋዜን እየጨፈሩ የሟቹን የህይወት ታሪክ ይዘምራሉ። ወንዶችም ሆኑ ሴቶች መደነስ ይችላሉ, ነገር ግን ወንዶች በዚህ የቀብር ሥነ ሥርዓት ላይ ጨፍረዋል, ምክንያቱም. ብዙ እንግዶች ነበሩ እና ሁሉም ሴቶች በኩሽና ውስጥ ረድተዋል.










እና ስለዚህ ቀኑን ሙሉ። አንድ የእንግዶች ቡድን, ሁለተኛው, ሦስተኛው. በመጨረሻ የደረሱት langtang pa'pangnganan በኩሽና ውስጥ የሚሰሩ ሴቶች ሲሆኑ ባቄላውን እና ምግቡን የሚለብሱት በለበሱ ወንዶች ነበር። የሴቶች ልብስ. ይህ ወግ ሳይሆን ቀልድ ነው። የመጨረሻው ዳንስ በሟች ቤተሰብ አባላት እየጨፈሩ ነው, እነሱ ውስጥ እንዳሉ ሀዘናቸውን ይገልፃሉ. ባለፈዉ ጊዜአብረው በጥቂት ቀናት ውስጥ ዳግመኛ እንዳያዩት. ቤተሰቡ በገነት ውስጥ, ሟቹ አምላክ እንደሚሆን እና የእለት ተእለት ስራቸውን ለመርዳት ተመልሶ እንደሚመጣ ተስፋ ያደርጋሉ.
የተሠዋው ጎሽ ሥጋ፣ እንዲሁም የተሠዋው የአሳማ ሥጋ፣ ለእራት ይዘጋጃል። ስጋው በጥሩ ሁኔታ ተቆርጧል, በቀርከሃ ግንድ ተሞልቶ በእሳት ያበስላል. ሳህኑ ፓፒዮንግ ይባላል። ከተጠበሰ ባቄላ, አትክልት, ሩዝ, ኩኪዎች ጋር ይቀርባል. ከእራት በኋላ መዝናኛ ተዘጋጅቷል - የጎሽ ድብድብ. በዚህ ቀን ለማልቀስ እና ለማዘን ጊዜ የለም.

በሦስተኛው ቀን - የጎሽ መስዋዕት ቀን እና የቀብር ሥነ ሥርዓቱ የክርስቲያን ቄስ ጉብኝት ቀን - በይፋ ሁሉም ቶራጅ የተለያየ አቅጣጫ ያላቸው ክርስቲያኖች ናቸው. ካቶሊኮች አሉ፣ ፕሮቴስታንቶች አሉ፣ አድቬንቲስቶችም አሉ። የፕሮቴስታንቱ ቄስ መጠበቅ ነበረበት፣ ብዙ ስለ አንድ አስፈላጊ ሰው ይቀልዱበት ነበር። አንዲት ሴት መጥታ መዝሙር ዘመረች፣ ጸሎት አንብባ፣ ለቤተ ክርስቲያን ጥበቃ የሚሆን ገንዘብ ሰብስባ ወጣች። በአራተኛው ቀን ሟቹን መቅበር ስላለባቸው ጠንካሮች እንዲሆኑ እና በትንሽ ባህላዊ ቤት በቃሬዛ ላይ የሚገኘውን የሬሳ ሳጥን ተሸክመው ወደ መቃብር ቦታ እንዲደርሱ ጸለየች። የአሠራሩ ክብደት ግማሽ ቶን ያህል ነው.

የፕሮቴስታንት ቤተክርስቲያን መስዋዕትነትን አትከለክልም። ዋናው ነገር ለቤተሰቡ በገንዘብ ረገድ አስቸጋሪ መሆን የለበትም. በራንቴፓኦ ውስጥ የፔንታኮስታ ቤተክርስቲያን አለ ፣ መስዋዕትነትን ላለመክፈል ያስተምራል ፣ ግን ቤተክርስቲያን ተወዳጅ አይደለችም ። ባህል ይሞታል፣ ቱሪስቶችም አይኖሩም ሲል አስጎብኚው ተናግሯል።
ካህኑ ከሄደ በኋላ አሥር ጎሾች ወደ መስዋዕቱ ቦታ መጡ። ነፍሳቸው ከሟች ጋር ወደ መንግሥተ ሰማያት እንደምትሄድ ከማመን በተጨማሪ በመስዋዕቱ ውስጥ ተግባራዊ ጊዜ አለ. የጎሽ ሥጋ እና የአሳማ ሥጋ የቀብር ሥነ ሥርዓቱን ለማዘጋጀት ለረዱ ሰዎች ሁሉ ይሰራጫሉ በነጻ ረድተዋል። የአንድ አሳማ ዋጋ ከ 100 እስከ 400 ዶላር ነው, የጎሽ ዋጋ ከ 1200 እና ከዚያ በላይ ነው, ብርቅዬ ዝርያ ያላቸው ጎሾች ግማሽ ሚሊዮን ሊፈጅ ይችላል. ዶሮዎች በቀብር ሥነ ሥርዓቱ ላይ አይሠዉም, ነገር ግን በራምቡቱካ ("የሚጨምር ጭስ") አስደሳች ሥነ ሥርዓቶች ላይ - ሠርግ, አዲስ ቤት- የግድ። በሰውነት ማከማቻ እና በቀብር ወቅት የዶሮ ስጋን መብላት ይቻላል, ነገር ግን በጎን በኩል መግዛት ያስፈልግዎታል.









በአራተኛው ቀን ዘመዶቹ የሬሳ ሳጥኑን ከሬሳ ጋር ወደ ቤቱ መቃብር ያንቀሳቅሱታል. በቶራጃ ቋንቋ ሁለት ስያሜዎች አሉ፡ የቃል ኪዳኑ ፓናኔ እና የሥርዓተ ሥርዓቱ banua tangmerambu፣ "ጭስ የሌለበት ቤት"። ገላውን በሚተላለፍበት ጊዜ ዘመዶች ማን ጠንካራ እንደሆነ ለማሳየት, ለሟቹ ያላቸውን ፍቅር እና እንክብካቤ ለማሳየት እርስ በርስ ሊገፋፉ ይችላሉ. በባል ወይም በሚስት ቤተሰቦች ቤት መቃብር ውስጥ፣ የት እንደሚቀብሩት እየተከራከሩ ያሉ ይመስላሉ።
ሟቹን መንከባከብ ከቀብር በኋላ እንኳን አይቆምም. ክርስትና ቢኖርም, ሰዎች በአሮጌው ወጎች ያምናሉ. ምግብ እና ስጦታዎች ወደ መቃብር ይወሰዳሉ. አንድ ነገር በሬሳ ሣጥን ውስጥ ማስገባት ከረሱ, ሟቹ እንደጠየቀው በሕልም ውስጥ ማየት ይችላሉ. ከዚያም በነሐሴ ወር አጋማሽ ላይ, ከተሰበሰበ በኋላ, ከቶሚና ፈቃድ ማግኘት ይችላሉ - የባህላዊ ሃይማኖት ቄስ, የሬሳ ሳጥኑን ለመክፈት, ሟቹን ወደ አዲስ ልብስ ይለውጡ እና አስፈላጊውን ያመጣል. ይህንን ለማድረግ ሌላ ጎሽ ወይም ሁለት ወይም ሶስት አሳማዎችን መስዋዕት ማድረግ ያስፈልግዎታል.



ጁላይ 25-27 ከወርቃማው ክፍል የመጣ ሰው የቀብር ሥነ ሥርዓት ይሆናል. አንድ ሰው ለመሄድ ከወሰነ የጆኒ ስልክ ቁጥር እና ራንቴፓኦ ያለው ሆቴል +62 81 342 141 169 ነው።

አንድ ዘመድ በ 2006 በ 65 ዓመቱ የሞተውን የታፓን ራሬ መነፅርን ያስተካክላል ። ፎቶ: Brian Lehmannብሔራዊ ጂኦግራፊያዊ

በኢንዶኔዥያ ራቅ ባለ አካባቢ የሞቱት ሰዎች እና አስከሬናቸው አሁንም እንደ ቤተሰብ ይቆጠራል። የቶራጃ ህዝብ ተወካዮች ከናሽናል ጂኦግራፊ ጋር ባደረጉት ቃለ ምልልስ "በራሳችን አለመሆናችን በጣም አስፈላጊ ነው, ነገር ግን እንደ ትልቅ ነገር አካል ነው."

ከምሽቱ ሰባት ሰአት አካባቢ ኤሊዛቤት ራንቴ ወርቃማውን መጋረጃ መለሰች፣ የበር በር ገለጠች እና ወደ ውስጥ ገባን። ለባሏ “ፓፓ፣ ፓፓ፣ ከሩቅ አገር የመጣ እንግዳ ወደ እኛ መጥቶልናል” ብላ በሹክሹክታ ተናገረች። የኤልዛቤት ሁለተኛ ልጅ ጄሚ ትሪ ይዞ ወደ ክፍሉ ገባ እና በጸጥታ ወደ እኛ ሄደ። “እነሆ ሩዝህ አባዬ። ዓሣው እዚህ አለ. እዚህ ቺሊው ነው” ይላል።

ምንም አይነት ድምጽ ላለማድረግ በመሞከር ወደ መውጫው እንሄዳለን. "አባዬ ተነሳ። የእራት ጊዜ፣” አለች ኤልዛቤት፣ እና ለአፍታ ዞርኩ። የበኩር ልጅ ዮኪ ለአባቱ ሲገልጽ "አባዬ ፎቶ ልታነሳህ ትፈልጋለች።"

አንድ ልብ የሚነካ የቤተሰብ ትዕይንት በየትኛውም የዓለም ክፍል ውስጥ ሊከሰት ይችላል ፣ ይህም ካልሆነ ፣ የኤልዛቤት ባል ፣ የቀድሞ ሰራተኛየከተማው አስተዳደር ለሁለት ሳምንታት ሞቷል. እዚህ፣ በዚህ የተከበረ እና የበለጸገ ቤተሰብ ባለው የኮንክሪት ቤት ውስጥ፣ ፔትረስ ሳምፔ እንቅስቃሴ አልባ በእንጨት አልጋ ላይ ተኝቷል፣ በብርድ ልብስ ተሸፍኖ እስከ አገጩ ድረስ።

በ 2009 በ 73 ዓመቷ የሞተውን የዲቦራ ማፕን አስከሬን ቤተሰብ እና ጓደኞች ይመረምራሉ. በ formaldehyde መፍትሄ ውስጥ የተቀመጠው አካል በደንብ ይጠበቃል - ይህ መልካም እድል ነው. ፎቶ: Brian Lehmannብሔራዊ ጂኦግራፊያዊ

ፔትረስ ለተጨማሪ ቀናት ከኢንዶኔዥያ ደሴቶች አንዷ በሆነችው ሱላዌሲ ተራራማ አካባቢ በሚገኘው ራንቴፓኦ ዳርቻ በሚገኘው ቤቱ ይቆያል። ሚስቱ እና ልጆቹ ያናግሩታል እና በቀን አራት ጊዜ ምግብ ያመጡለታል - ቁርስ፣ ምሳ፣ እራት እና የከሰአት ሻይ። "ይህን የምናደርገው እሱን በጣም ስለምንወደውና ስለምናከብረው ነው" ሲል ዮኪ ተናግሯል። “ሁልጊዜ አብረን እንበላ ነበር። እሱ አሁንም ከእኛ ጋር ነው እና እሱን መመገብ አለብን” ስትል ተናግራለች። ሰውነት በፎርማሊን (የፎርማለዳይድ የውሃ መፍትሄ) በመታከሙ ምክንያት አይበሰብስም እና ከጥቂት ጊዜ በኋላ ወደ እማዬነት ይለወጣል. ሰውነት ምንም አይሸትም, በክፍሉ ውስጥ ለቶራጃ ህዝቦች ቤቶች የተለመደው የሰንደል እንጨት ሽታ አለ. በግድግዳው ላይ ካለው ሥዕል ኢየሱስ ክርስቶስ ሟቹን ተመለከተ።

ከአራት ቀናት በኋላ, ከክርስቲያናዊ አገልግሎት እና ከመቶ እራት በኋላ ከመጠን በላይ የሆነ ሰው, የቤተሰብ አባላት ፔትሮስን ከአልጋ ወደ የሬሳ ​​ሣጥን ተሸክመዋል - ይህ ሂደት ተቀርጿል. አንድ ደርዘን ልጆች የተሻለ መልክ ለማግኘት እርስ በርስ ይገፋፋሉ. ፔትሩስ በታህሳስ ወር የቀብር ሥነ ሥርዓቱ እስኪፈጸም ድረስ ለተጨማሪ አራት ወራት በቤት ውስጥ በሬሳ ሣጥን ውስጥ ይተኛል ። እስከዚያ ድረስ ሚስቱ ከእርሱ ጋር በአንድ ቤት ውስጥ ትኖራለች; በአንዳንድ ቤተሰቦች የድሮው ልማድ ሙታንን ብቻውን መተው አልነበረም። የቀብር ሥነ ሥርዓቱ ከመፈጸሙ በፊት ኤልዛቤትና ልጆቿ ሟቹን ማኩላ፣ የታመመ ሰው ብለው ይጠሩታል። "አባታችን ማኩላ ቢሆንም ነፍሱ አሁንም እቤት ውስጥ እንዳለች እናምናለን" ይላል ዮኪ።

ተጨማሪ ያንብቡ

ከሰዎች በተለየ የምዕራባውያን ባህል, ቶራጅ የሰውነትን ሞት እንደ ድንገተኛ እና ሙሉ ነገር አይገነዘቡም. ለእነሱ, ይህ በረጅም እና ቀስ በቀስ ሂደት ውስጥ የመጀመሪያው እርምጃ ብቻ ነው. የሚወዷቸው ሰዎች አስከሬን ለሳምንታት, ለወራት እና ለዓመታት ከሞቱ በኋላ ይንከባከባሉ. የቀብር ሥነ ሥርዓቶች ብዙውን ጊዜ ለሌላ ጊዜ የሚተላለፉት ከሩቅ አገር የመጡ የሟች ዘመዶች እንዲደርሱ ነው። ሥነ ሥርዓቱ ራሱ ለአንድ ሳምንት የሚቆይ ሲሆን በዚህ ጊዜ ከመላው ዓለም የመጡ ዘመዶች እና ወዳጆች ወደ ቶራጃ ቤት ይጎርፋሉ። በመቶዎች የሚቆጠሩ መኪኖች እና ሞተር ሳይክሎች ያሉት ኮርቴጅ ሟቾችን በመጨረሻው ጉዟቸው ለማየት ጉዞ ሲጀምሩ የመንገዶች ትራፊክ ይቆማል (ፖሊስ ወይም አምቡላንስ ሲነዱ እንኳን አይከሰትም)። ከሕይወት ይልቅ ሞት እዚህ ይከበራል።

ቶራጂ ተስፋ አትቁረጥ የሕክምና እንክብካቤሕይወታቸው አደጋ ላይ ሲወድቅ. እና በእርግጥ, የሚወዷቸው ሰዎች ሲሞቱ ያዝናሉ. ይሁን እንጂ ሁሉም ሰው ማለት ይቻላል ሞት የሕይወት ዋነኛ ክፍል እንደሆነ እርግጠኛ ነው. ቶራጂ ከሞት በኋላ እንኳን አንድ ሰው በእውነት እንደማይሞት ያምናል, በዚያን ጊዜም በሚወዷቸው ሰዎች መካከል ያለው ግንኙነት ተጠብቆ ይቆያል. ለእነሱ ሞት መጨረሻው አይደለም, ነገር ግን ወደ ሌላ የሕልውና ዓይነት መሸጋገር ብቻ ነው. በሰሜናዊ ሱላዌሲ የሚኖሩ ቶራጃዎች አንዳንድ ጊዜ የሞቱ ዘመዶቻቸውን ከመቃብራቸው አውጥተው ልብሳቸውን ቀይረው በአዲስ ልብስ ይጠቀለላሉ።

የቶራጃ የቀብር ባህል ከየት እንደመጣ ማንም አያውቅም። የቶራጃ ቋንቋ የተጻፈው በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ብቻ ነው, እና ስለ ብዙ ጥንታዊ የአምልኮ ሥርዓቶች መረጃ አሁንም ከአፍ ወደ አፍ ይተላለፋል. ከእነዚህ ልማዶች መካከል አንዳንዶቹ በ9ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ እንደነበሩ አርኪኦሎጂስቶች ያረጋገጡት በቅርብ ጊዜ ነው። የመጀመሪያዎቹ የኔዘርላንድ መርከቦች በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን ቅመሞችን ለመፈለግ በአሁኑ ጊዜ ኢንዶኔዥያ ደረሱ. ከሶስት መቶ ዓመታት በኋላ ወደ ቶራጃ መኖሪያ ቦታዎች ገቡ - አሁን የኡታራ እና የጣና ቶራጃ ቶራጃ ጎሳዎች በእነዚህ አካባቢዎች ይኖራሉ። ለደች ሚስዮናውያን ምስጋና ይግባውና በዚህ የኢንዶኔዥያ አካባቢ ክርስትና በሰፊው ተስፋፍቷል - በአብዛኛው ፕሮቴስታንት ፣ ግን አንዳንዶች ካቶሊካዊ እምነት አላቸው። (በመሆኑም አብዛኛውኢንዶኔዢያውያን እስላሞች ናቸው።) ክርስትና ብዙም ይነስም በተሳካ ሁኔታ ተጣምሯል። ባህላዊ የአምልኮ ሥርዓቶች toraji: ሁሉም ማለት ይቻላል የቀብር ሥነ ሥርዓቱ ደረጃዎች "አባታችን" በሚለው ጸሎት እና በማቴዎስ ወይም በዮሐንስ ወንጌል ንባብ ይታጀባሉ.

እህቶች እና የአጎት ልጆች ከአንድ ቀን በፊት የሞተውን የሶስት አመት ልጅ ሺአሪኒ ታኒያ ቲራንዴን ከበቡ። የቤት እንስሳ ሆኑ እና አወሯት። ለእነሱ, እሷ ማኩላ, የታመመ ሰው ነች. ፎቶ: Brian Lehmannብሔራዊ ጂኦግራፊያዊ

የቶራጃ መንደሮች በተራሮች እና በሸለቆዎች ውስጥ ሁለቱም ከፍታዎች ይገኛሉ. ከትልቁ አካባቢሱላዌሲ፣ ማካሳር፣ 26,000 ሰዎች ወደሚኖሩባት ወደ ራንቴፓኦ ከተማ፣ በተራራ እባቦች 300 ኪሎ ሜትር ተጉዞ ስምንት ሰዓት ያህል መጓዝ አለበት። መንደሮች እርስ በርሳቸው የተሳሰሩ ውጣ ውረዶች ሲሆኑ ሁለት መኪኖች ማለፍ የማይችሉባቸው መንገዶች ናቸው።

እኔ እዚህ የመጣሁት በምዕራባውያን ባሕል ውስጥ ሰዎች መድኃኒትንና መድኃኒትን ጣዖት የሚያመልኩ ሰዎች ስለ ሞት ያላቸውን አመለካከት ከብዙ ዓመታት ጥናት በኋላ ነው፤ ነገር ግን ሞትን ራሱ ፍጽምና የጎደለው የቴክኖሎጂ ምክንያት ወይም የመኖር ፍላጎት ማጣት እንደሆነ አድርገው ይመለከቱታል። ስለዚህ ብዙ አሜሪካውያን በመንግስት ተቋማት ውስጥ እንዲሞቱ ተደርገዋል, ምንም እንኳን አብዛኛዎቹ በቤት ውስጥ መሞትን ይመርጣሉ. ባለቤቴ ቴሬንስ ሲሞት, የተለየ የሞት አቀራረብ ለመውሰድ ወሰንኩ እና ባህሉን በቀጥታ ለማጥናት ወደዚህ መጣሁ. ተቃራኒ አመለካከትለዚህ ክስተት.

ኮሊን መሬይ ፓርክስ እና ሆሊ ጂ ፕሪጀርሰን በመፅሐፋቸው ላይ “አድማጮች ሀዘንን እንዴት ይቋቋማሉ” ሲሉ በምዕራቡ ዓለም ባህል ሙታንን ማነጋገር፣ መኖራቸውን ሊሰማቸው አልፎ ተርፎም እነሱን ማየት የተለመደ ነገር እንደሆነ ጽፈዋል። ሀዘን፣ ፓርክስ እና ፕሪገርሰን ይፃፉ፣ መስመራዊ ሳይሆን ዑደታዊ ነው - እየደበዘዘ እና እየበራ ይሄዳል። አዲስ ኃይልለብዙ አመታት እና የቀብር ሥነ ሥርዓቶችቶራጃ የዚህ ምሳሌ ናቸው። የምዕራቡ ዓለም ባህል ከጥቂት ቀናት በኋላ ወይም ከሞተ በኋላ ከሰዓታት በኋላ ከሟች ጋር መለያየት ለቶራጃ ትልቅ ጉዳት ይሆናል ። "እናቴ በድንገት ሞተች እና እሷን ለመልቀቅ ገና ዝግጁ አይደለንም. ዮሃና ፖላንድ ስታለቅስ ትናገራለች። ሁለተኛ ፎቅ ላይ ባለው ክፍል ውስጥ ሰውነቷ ለተኛችው እናቷ፣ የህዝብ ዱካ ለአንድ ዓመት ያህል አላደገም። በህይወት በነበረችበት ጊዜ ሟች የመንደሩ ዋና አስተዳዳሪ ነበር (አሁን ሴት ልጇ ይህንን ፖስታ ወስዳለች) እና ስለሆነም ሰዎች አሁንም ለበረከት ወደ እሷ ይመጣሉ አስፈላጊ ክስተቶችወይም ለማግባት ፍቃድ እንኳን.

በሞቱበት ወቅት 115 አመቱ ገደማ የነበረው የፓንኩን ራንቴ ራንቴ አስከሬን በአግድም ሳይሆን በግድግዳው አንግል ላይ ተቀምጧል። ዘመዶች ይህን ያደረጉት ታላቅ አክብሮት ለማሳየት ነው. ይህ ያልተለመደ ልማድ ዲፓታዶንኮን የሚተገበረው በሀብታም ቤተሰቦች ብቻ ነው። ፎቶ: ብሪያንብሔራዊ ጂኦግራፊያዊ

በፕራግ በሚገኘው የቻርለስ ዩኒቨርሲቲ አንትሮፖሎጂስት የሆኑት ሚካኤላ ቡዲማን ከሞቱ በኋላ ወዲያውኑ የቀብር ሥነ ሥርዓቱ ለቶራጃ እንደሚሆን ገልፀዋል "አንድ ድመት ከሰማይ ወድቃ ያዘችው እና በአይን ጥቅሻ ለዘላለም እንደጠፋች" በማለት ጽፈዋል።

ታዲያ ዮሃና ከእናቷ ጋር ለመለያየት ፈቃደኛ ባለመሆኗ እና ካለፉት ወገኖቻችን ጋር ለመሆን ባለን ምኞት መካከል ልዩነት አለ? ወይስ ኤልዛቤት ከባለቤቷ ጋር ባደረገችው ውይይት እና አሜሪካዊያን መበለቶች ከሟች የትዳር ጓደኞቻቸው ጋር ባደረጉት ውይይት መካከል? ለሙታን ምግብ የማቅረብ ሥርዓትና ጸሐፊው ጆአን ዲዲዮን ተመልሶ እንደሚመጣ በማሰብ የባለቤቷን ጫማ ለመጣል ፈቃደኛ አለመሆኗ ምን ያህል የተለየ ነው? ከግዜ በላይ ሀዘንን የሚፈውስ ምንም ነገር የለም። እኛ ልክ እንደ ቶራጃዎች ከጥፋቱ ጋር ለመስማማት ብዙ ጊዜ ብንሰጥስ?

ወደ ሟቹ ፔትረስ ሳምፓ እና ሚስቱ ከጎበኘሁ ከጥቂት ቀናት በኋላ፣ ሌላ ሰው በከተማው ሌላኛው ጫፍ ላይ ተቀበረ። ከሌላ ቦታ ለመጡ እንግዶች በሟች ቤተሰብ በተዘጋጀው የቀርከሃ መጋረጃ ስር እሄዳለሁ እና ከሟች ዲንዳ ከተባለች የሟች የልጅ ልጅ ከጎረምሳ ልጅ አጠገብ እራሴን ተመችቻለሁ። ከዚያም ዓይኖቿን ታመጣለች, ከዚያም በስማርትፎንዋ ላይ ጨዋታዎችን ትጫወታለች. "ሁሉም ሰው የቀብር ሥነ ሥርዓቶችን ይወዳሉ ምክንያቱም ርቀው የሚኖሩ ዘመዶቻቸውን ማየት ስለሚችሉ ነው" ትላለች እና ታናናሽ የአጎቷ ልጆች በአቅራቢያው ይጫወታሉ እንጂ በአቅራቢያው ባለው የሬሳ ሣጥን አያፍሩም።

በ2011 የሞተችውን የእናቱን ክርስቲና ቤኒ አስከሬን ይዞ በርታሎሜየስ ቡንጋ ነበር። ከፊት ለፊት፣ የልጅ ልጇ ጄሪ ፑትራ ቡንጋ አውራ ጣት ሰጠች። የቀብር ሥነ ሥርዓቶች ግማሾቹ ዘመዶች ርቀው ቢኖሩም ቤተሰቦችን አንድ ላይ ያመጣል.ብሔራዊ ጂኦግራፊያዊ

በመቶዎች የሚቆጠሩ ወንዶች፣ ሴቶች እና ልጆች ቶራጅ በሚኖሩበት ቦታ ሁሉ በሚታየው የአያት ቅድመ አያቶቻቸው ቶናን ጥላ ስር ይሄዳሉ ወይም ይናገራሉ። ትልቅ ጠመዝማዛ ባለው ጣሪያ ላይ ባሉ ምሰሶዎች ላይ የተገነቡት እነዚህ ሕንፃዎች በዘንባባ፣ በቡና ዛፎች እና በቦጋንቪላዎች ባህር ውስጥ ትልቅ ቀይ ጀልባዎች ይመስላሉ።

ከቀርከሃ እንጨት ጋር የተሳሰሩ አሳማዎች በቶናናውያን መካከል ይንሰራፋሉ - በቅርቡ ለእራት ይታረዳሉ። ጥብቅ ጥቁር እና ነጭ ቀሚስ የለበሱ ሴቶች ሲጋራ ይሸጣሉ. በተንቀሳቃሽ ድንኳን ውስጥ መሸጥ ፊኛዎች. እና ሁሉም ቦታ የሚያብረቀርቅ ፣ ወፍራም የእስያ ጎሾች - በዛፎች ስር ይተኛሉ ፣ በመንገድ አጠገብ ይቆማሉ ወይም በክበቦች በክትትል ውስጥ ይራመዳሉ። ወጣትማን እንደ የቤት እንስሳዎቹ በጥንቃቄ የሚይዛቸው። የቀብር ዳይሬክተሩ ከመድረክ ላይ ሆኖ ከእነዚህ አስደናቂ እንስሳት መካከል አንዱን የሚያነጋግረው ግዙፍ፣ በሚያማምሩ ጠማማ ቀንዶች ያሉት ሲሆን በመካከላቸው ያለው ርቀት ወደ ሁለት ሜትሮች የሚጠጋ ነው። "ዛሬ አንተ በጣም አስፈላጊ ጎሽ ነህ" ይላል። - ወደ ትሄዳለህ ከዓለም በኋላከዚህ ሰው ጋር ባለጠጋ አድርጉት።

የቶራጃ የቀብር ሥነ ሥርዓት መጠን የሚገመተው በቡፋሎ ነው፣ እሱም እዚህ እንደ ምንዛሪ ዓይነት ያገለግላል። ቁጥራቸው, ጤና እና መልክ. የቀብር ሥነ ሥርዓቶች ለቶራጃ ከሥርዓተ-ሥርዓት አንፃር በጣም አስፈላጊ ናቸው - የሟቹን ቤተሰብ ሁኔታ ያጠናክራሉ, በሥነ ሥርዓቱ ላይ የተገኙ ወይም ያልተገኙ ሰዎች. ዛሬ አንዱ የመጨረሻ ቀናትከአንድ ሳምንት በላይ የፈጀ እና ቀስ በቀስ ሙታንን ከህያዋን ዓለም የሚለዩ ዝግጅቶች፣ ግብዣዎች፣ ስብሰባዎች፣ ጸሎቶች፣ መዝናኛዎች እና ሥርዓቶች። አስከሬኑ ከቤቱ ወደ ቶንጋን ከዚያም በአቅራቢያው ወደሚገኝ የሩዝ ጎተራ እና በመጨረሻም የቀብር ቦታውን ወደሚመለከት የመቃብር ማማ ይወሰዳል።

የቀብር ሥነ ሥርዓቶች ቶራጅን - ሁለቱንም ቤተሰቦች እና መንደሮችን አንድ ያደርገዋል። ሰዎች ለቀብር ሥነ ሥርዓት ገንዘብ ያከማቻሉ በስጦታ አንዳቸው ለሌላው ብልጫ ለማድረግ ሲሉ ይህም ወደ ብልግና እና ውስብስብ የዕዳ ሥርዓት ይመራል። የአጎትህ ልጅ ጎሽ ሰጠህ? አንድ ትልቅ በሬ መስጠት አለብህ. ውድ ስጦታ ተሰጥተሃል፣ ግን ያንኑ መመለስ አትችልም? ከዚያም ይህ ኃላፊነት በልጆችዎ ላይ ይወርዳል. ካልተሳካላቸው ለልጅ ልጆች ይተላለፋል. ስጦታዎችን የሚቆጥር የአስተዳዳሪውን ጩኸት ሲያዳምጡ የቀብር ሥነ ሥርዓቱ በጣም አስደሳች የሆነውን ይህን ማስታወስ አለመቻል አይቻልም. "ይህን አሳማ ማን ሰጠው? እና ይሄ ጎሽ?" - ከድምጽ ማጉያው ይሰማል. እና በቆርቆሮ መጋረጃ ስር ባለስልጣኖች የተለገሱ እንስሳትን መጠንና ገጽታ ይገመግማሉ። በሥነ ሥርዓቱ ማብቂያ ላይ የሟች ቤተሰቦች በጥንቃቄ የተጠናቀሩ ስጦታዎች ዝርዝር ይቀርባሉ, ስለዚህም በኋላ ላይ ከሚወዱት ዘመዶቻቸው መካከል አንዱ ሲሞት ለለጋሾቹ በተመሳሳይ መንገድ ምላሽ መስጠት ይችላሉ.

ቶራጃዎች ለመሥዋዕትነት ጎሾችን ያሳድጋሉ። እስከዚያ ድረስ ወንዶች (እና አንዳንድ ጊዜ ሴት ልጆች) በደንብ የተዳቀሉ ጋላዎች ወይም እንደነበሩ በፍቅር እና በኩራት ይንከባከቧቸዋል ። ውድ መኪናዎች. በቀብር ሥነ ሥርዓቶች ላይ እንስሳት በቢላ ጁጉላር ይቆርጣሉብሔራዊ ጂኦግራፊያዊ

ለቶራጃ፣ የቀብር ሥነ ሥርዓት አስደሳች ክስተት ነው። ልክ እንደ ሰርግ፣ ባር ሚትስቫ፣ የቤተሰብ መሰባሰብ እና መቀስቀሻ ሁሉም ተደምረው። የበለፀገ የቀብር ሥነ ሥርዓት ለመተዋወቅ፣ ለመጠጣት እና ከልብ ለመመገብ፣ ለመዝናናት፣ እና ከአዲስ ቀጣሪ ጋር ለመገናኘት ወይም ጥሩ ግጥሚያ ለመፈለግ እድሉ ነው። የቡፋሎ ጦርነቶች እዚህም ይካሄዳሉ። (“አስጨናቂ ነገር የለም!” በማለት አስጠንቅቋል። “የክርስቲያን ቤተሰብ በዓል ነው ፖሊስም መጥቷል! ምንም ችግር የለውም!”) የሬሳ ሳጥኑን ወደ መቃብር ማማ ለመውሰድ ጊዜው ሲደርስ ቢያንስ ሃምሳ ወጣቶች የቀርከሃ እንጨት ይዘው ይዘምራሉ በስፍራው ሥነ ሥርዓቶች ዙሪያ. ስለ ሟቹ የቅርብ ህይወት መዘመር ሲጀምሩ የሬሳ ሳጥኑ መወዛወዝ ይጀምራል - የአንዳንድ የአካል ክፍሎች መጠን እና የወሲብ ችሎታ። ከዚያም በረኞቹ እርስ በእርሳቸው እና እንግዶቹን ከፕላስቲክ ጽዋዎች ውሃ ያጠቡታል.

" ሊኖርህ ይችላል። ዋናው ምክንያትየዲንዳ አያት በላሲ አሎ ቱዳ የቀብር ሥነ ሥርዓት ላይ በቪአይፒ ክፍል ተቀምጦ የነበረው የ52 ዓመቱ ዳንኤል ራንቴታሳ ወደ ሠርጉ መምጣት ሳይሆን በቀብር ሥነ ሥርዓቱ ላይ መገኘት አለብህ ብሏል። ዳንኤል በህይወት ዘመኑ ከሦስት መቶ በላይ የቀብር ሥነ ሥርዓቶች ላይ እንደተገኘ ገምቷል። በእንደዚህ ዓይነት የቀብር ሥነ ሥርዓቶች ላይ ቢያንስ 24 ጎሾች ይሠዋሉ እና ከመቶ የሚበልጡ ናቸው ብሏል። አንድ እንስሳ በአማካኝ 20 ሚሊዮን ሩፒ (1,425 ዶላር) ያስወጣል፣ ምንም እንኳን በተለይ ዋጋ ያላቸው፣ ነጠብጣብ ያላቸው ጎሾች ዋጋ በጣም ከፍ ሊል ይችላል። ሀብታም በሆነ የቀብር ሥነ ሥርዓት ላይ የጎሽ ዋጋ ብቻ 400,000 ዶላር ሊደርስ ይችላል, ይህም በእንግዶች ስጦታ እና በውጭ አገር የሚኖሩ ዘመዶች በሚላኩ ገንዘብ ይሸፈናል. በመቶዎች ለሚቆጠሩ እንግዶች ምግብ እና መጠጥ እና ከሩቅ ለሚመጡ ጎብኚዎች ጊዜያዊ ማረፊያም ብዙ ዋጋ ያስከፍላል. ሰዎች ለትምህርት የሚሆን ገንዘብ ባይኖራቸውም ለቀብር ገንዘብ ያገኛሉ። “አያቴ ለኮሌጅ ለመክፈል በቂ ቁጠባ የለንም ብላለች። እና ከጥቂት ሳምንታት በኋላ ለዘመዳችን የቀብር ሥነ ሥርዓት በብዙ ሺህ የሚቆጠሩ አሳሞችን አሳለፈች። የወግ ሰለባ ሆንኩኝ” ስትል አንዲት ሴት ተናገረችኝ። ቶራጅ ብዙ ጊዜ እንደሚናገረው፣ የምንኖረው ለመሞት ነው።

ተጨማሪ ያንብቡ

ሆኖም አንዳንድ ቱሪስቶች ለየት ያሉ ነገሮችን ለማየት ይመጣሉ ታላቅ የቀብር ሥነ ሥርዓትቶራጃ, በሰዎች መካከል ያለው ግንኙነት, ሞትን እና ደስታን አለመፍራት, ስለ ባህላቸው ያላቸውን አመለካከት እንደሚለውጥ አስተውል. “እኛ አውሮፓውያን ስለ ህይወታችን መጨረሻ አናስብም። እና እዚህ ለዓመታት ሲዘጋጁ ቆይተዋል ”ሲል ከማድሪድ የአይቲ ባለሙያ የሆኑት አንቶኒዮ ሙቼት።

የሚንከራተቱ የቶራጃ አስከሬኖች

በደቡብ ሱላዌሲ ውስጥ በኢንዶኔዥያ ለሚኖሩ የቶራጃ ሕዝቦች ቡድን (እንደ ደጋ ተወላጆች ተብሎ የተተረጎመ) “ከሙታን መነሣት” የሚለው ጽንሰ-ሐሳብ ሙሉ በሙሉ ቃል በቃል ነው።

በየዓመቱ በነሐሴ ወር የማኔን ሥነ ሥርዓት አላቸው. በዚህ ወቅት, ብዙ ቤተሰቦች ይህ ጉዳይመንደሮች፣ እያንዳንዱ መንደር የቤተሰብ ማህበረሰብ ስለሆነ) ድንጋዮቹን በመውጣት ዋሻ ውስጥ ገብተው የሞቱ ዘመዶቻቸውን አስከሬን ለመሰብሰብ። ይታጠቡዋቸው፣ ይንከባከባሉ እና ልብሳቸውን ይለውጣሉ።

ከዚያ በኋላ የሟቹ አስከሬኖች በመንደሩ ውስጥ ይራመዳሉ, እና ወደ ዘላለማዊ እረፍት ቦታቸው ይመለሳሉ.

አስደሳች፣ ይልቁንም ዘግናኝ የአምልኮ ሥርዓት፣ ነገር ግን ይህ አካባቢ መገለሉን አጥቶ የደች ቅኝ ግዛት ከመሆኑ በፊት በቶራጃዎች መካከል ሲደረግ የነበረው ጥንታዊ ሥነ ሥርዓት ማስተጋባት ነው።

ከቶራጃ ከሚንከራተቱ አስከሬኖች አንዱ
ቶራጂ ሁሌም ተለያይተው ኖረዋል፣ በተግባር ሙሉ በሙሉ ተነጥለው። መንደሮቻቸው የተገነቡት በአንድ ቤተሰብ ላይ ነው, በመሠረቱ, አንድ, የተለየ ቤተሰብ ነው. ምንም እንኳን ቶራጂዎች በዘመድ አዝማድ ላይ የተመሰረተ ጋብቻን ለማስቀረት ከመንደር ወደ መንደር ቢጓዙም (ይህም በጦራጂ ከፍተኛ ክፍል ውስጥ ብቻ ይሰራ ነበር) ከመኖሪያ አካባቢያቸው ብዙም ርቀው አልሄዱም።

ይህ የሆነበት ምክንያት የቶራጃ እምነት ከሞት በኋላ መንፈስ ወደ "ፑያ" የነፍስ ማደሪያ ከመሄዱ በፊት በአካል አጠገብ መቆየት አለበት የሚል እምነት ነበር።

ይህ እንዲሆን ነፍስ ከቤተሰብ ጋር መቀራረብ አለባት። አንድ ሰው በሚሞትበት ጊዜ ከሚኖርበት ቀዬ በጣም ርቆ ከሆነ, አካሉ ላይገኝ ይችላል እና ነፍሱ ለዘላለም በሰውነት ውስጥ ተጣብቆ ይቆያል.

እንደ እድል ሆኖ, ቶራጃ ሰውነት በሚጠፋበት ጊዜ ነፍስን ወደ "ፑያ" የመላክ ዘዴ አለው, ምንም እንኳን ይህ ሥነ ሥርዓት በጣም ውድ ቢሆንም ሁሉም ሰው ሊገዛው አይችልም.

ይህንን ለማድረግ የሞተውን ሥጋ እና ነፍስ ወደ መንደሩ የሚጠራውን "አስማተኛ" አገልግሎት ይጠቀማሉ. አስከሬኑ ጥሪውን ሰምቶ ተነሳና ባልተረጋጋ እግሮቹ ወደ ኋላ መመለስ ጀመረ።

አስከሬኑ ከታየ በኋላ ሰዎች ስለ አቀራረቡ ለማስጠንቀቅ ወደ ፊት ይሮጣሉ. ይህ የሚደረገው በፍርሀት አይደለም, ነገር ግን የአምልኮ ሥርዓቱን በትክክል ለመፈጸም, አስከሬኑ በእርግጠኝነት, እና በተቻለ ፍጥነት, ወደ ቤት ይደርሳል. አንድ ሰው ሬሳውን በእግር በሚሄድበት ጊዜ ቢነካው እንደገና ወደ መሬት ይወድቃል። ወደፊት የሚሮጡ ሁሉ አስከሬን እየተከተላቸው እንደሆነ እና በምንም አይነት ሁኔታ መንካት እንደሌለባቸው ማስጠንቀቅ አለባቸው።

ቶንግኮናን - ባህላዊ ከፍ ያሉ የቶራጃ ቤቶች
አስከሬኑ ጉዞውን ከጨረሰ በኋላ በበርካታ የጨርቅ ሽፋኖች ተጠቅልሎ ወደ ደህና ቦታ ይወሰዳል, ብዙውን ጊዜ በቤቱ ስር ወደሚገኝ ክፍል ነው. ለላይኛዎቹ ክፍሎች አስከሬኑ በ "Tongkonans" መካከል በተቆለሉት ቅድመ አያቶች መካከል ይቀመጣል. በዚህ ሁኔታ አካሉ የቀብር ሥነ ሥርዓቱን እየጠበቀ ነው. እንዲህ ዓይነቱ ጥበቃ ለብዙ ቀናት, አንዳንዴም ለወራት ሊቆይ ይችላል.

የቀብር ድግስ በጣም ውድ ሊሆን ይችላል፣ እና ቤተሰቡ በበለፀገ ቁጥር የቀብር ሥነ ሥርዓቱ የበለጠ አስደናቂ እና ውድ ነው። በሺዎች የሚቆጠሩ ቶራጃዎችን ሊያካትቱ እና ለብዙ ቀናት ሊቆዩ ይችላሉ. በቀብር ሥነ ሥርዓቱ ወቅት ዶሮ ይዋጋል፣ ጎሾችን ማረድ (ጎሽ ቤተሰቡ የበለጠ ሀብታም ይሆናል) እና ዶሮዎች።

በበዓሉ ማብቂያ ላይ ገላውን ታጥቦ, ለብሶ እና በመጨረሻም ወደ ማረፊያ ቦታ ይወሰዳል. በአፈ ታሪክ መሰረት, በጥንት ጊዜ, አስከሬኖቹ እራሳቸው ወደ ማረፊያ ቦታቸው ሄዱ. እንደ አንድ ደንብ, አካሉ በሬሳ ሣጥን ውስጥ ይቀመጣል, እና በዋሻ ውስጥ ያለው የሬሳ ሣጥን በተለይ ለዚሁ ዓላማ በዓለት ውስጥ ተቀርጿል. ሟቹ ልጅ ከሆነ, የሬሳ ሳጥኑ በገመድ ላይ ይነሳል የወይን ተክሎችመሬት ላይ እስኪወድቅ ድረስ.

ቶራጂ ሥጋ እና ነፍስ በሰማይ እና በምድር መካከል ማረፍ እንዳለባቸው እርግጠኞች ናቸው ፣ ለዚህም ነው በድንጋይ ላይ ፣ ከፍታ ላይ የቀብር ሥነ ሥርዓቶችን ያዘጋጃሉ። የሞቱ ዘመዶቻቸውን የሚያመለክቱ የእንጨት ቅርጻ ቅርጾችን ይቀርጹ እና በዋሻዎች መግቢያ ላይ በድንጋይ ላይ ያስቀምጧቸዋል.

ይህ ጽሑፍ በቀጥታ ከማህበረሰቡ ታክሏል።