በዳንቴ ማጠቃለያ መሠረት 9 የሲኦል ክበቦች። በግጥሙ ውስጥ “መለኮታዊው ኮሜዲ” አጭር መግለጫ

በህይወት አጋማሽ እኔ - ዳንቴ - ጥቅጥቅ ባለ ጫካ ውስጥ ጠፋሁ። አስፈሪ ነው, የዱር አራዊት በዙሪያው አሉ - የተንኮል ምሳሌዎች; የትም መሄድ የለም። እና ከዚያም የምወደው የጥንት ሮማዊ ገጣሚ ቨርጂል ጥላ ሆኖ የተገኘ መንፈስ ታየ። ለእርዳታ እጠይቀዋለሁ. ሲኦልን፣ መንጽሔን እና ገነትን ለማየት እንድችል ከዚህ ወደ ወዲያኛው ሕይወት ሊወስደኝ ቃል ገባ። እሱን ለመከተል ዝግጁ ነኝ።

አዎ፣ ግን እንደዚህ አይነት ጉዞ ማድረግ እችላለሁ? አመነታሁ እና አመነታሁ። ቨርጂል ሰደበኝ፣ ቢያትሪስ እራሷ (የሟች ውዴ) ከገነት ወደ ሲኦል ወደ እርሱ እንደወረደች እና ከሞት በኋላ ባለው ህይወት ውስጥ ለመዞር መሪ እንድሆን ጠየቀችኝ። ከሆነ ማመንታት የለብንም ቆራጥነት ያስፈልገናል። ምራኝ መምህሬ እና መካሪዬ!

ከሲኦል መግቢያ በላይ የገቡትን ተስፋ ሁሉ የሚወስድ ጽሁፍ አለ። ገባን። እዚህ፣ ልክ ከመግቢያው ጀርባ፣ በህይወት ዘመናቸው ደግም ሆነ ክፉ ያልፈጠሩ ሰዎች አዛኝ ነፍሶች ያቃስታሉ። በመቀጠልም ጨካኙ ቻሮን ሙታንን በጀልባ የሚያጓጉዝበት የአቸሮን ወንዝ። ከነሱ ጋር ነን። "ግን አልሞትክም!" ቻሮን በቁጣ ጮኸብኝ። ቨርጂል አስገዛው። ዋኘን። ከሩቅ ጩኸት ይሰማል ፣ ነፋሱ ይነፍሳል ፣ ነበልባል ፈነጠቀ። ስሜቴን አጣሁ...

የመጀመሪያው የገሃነም ክበብ ሊምቦ ነው። እዚህ ያልተጠመቁ ሕፃናት እና የከበሩ አረማውያን ነፍሳት ይንቃሉ - ተዋጊዎች ፣ ጠቢባን ፣ ገጣሚዎች (ቨርጂልን ጨምሮ)። መከራ አይደርስባቸውም ነገር ግን ክርስቲያን ያልሆኑ ሰዎች በገነት ውስጥ ቦታ ስለሌላቸው ብቻ ያዝናሉ። እኔና ቨርጂል በጥንት ዘመን ከነበሩት ታላላቅ ገጣሚዎች ጋር ተቀላቅለን፣የመጀመሪያው ሆሜር ነበር። ቀስ በቀስ እየተራመድኩ ስለ መሬት አልባው ነገር አወራ።

ወደ የታችኛው ዓለም ሁለተኛ ክብ ሲወርድ፣ ጋኔኑ ሚኖስ የትኛው ኃጢአተኛ በሲኦል ውስጥ ወደ የትኛው ቦታ መውረድ እንዳለበት ይወስናል። እሱ ልክ እንደ ቻሮን ምላሽ ሰጠኝ፣ እና ቨርጂል በተመሳሳይ መንገድ አረጋጋው። የእሳተ ገሞራዎችን ነፍሳት (ክሊዮፓትራ፣ ኤሌና ውቧ፣ ወዘተ) በውስጠኛው አውሎ ንፋስ ሲወሰዱ አይተናል። ፍራንቼስካ ከነሱ መካከል ትገኛለች, እና እዚህ ከፍቅረኛዋ አትለይም. የማይለካ የእርስ በርስ ፍቅር ወደ አሳዛኝ ሞት ወሰዳቸው። በጥልቅ አዘንኩላቸው፣ እንደገና ራሴን ሳትኩ።

በሦስተኛው ክበብ ውስጥ, የውሻ ውሻ ሴርበርስ ይናደዳል. ጮኸብን፣ ነገር ግን ቨርጂል እሱንም አስገዛችው። እዚህ በጭቃ ውስጥ ተኝቶ በከባድ ዝናብ ስር ሆዳምነት የበደሉ ሰዎች ነፍሳት አሉ። ከነሱ መካከል የሀገሬ ሰው ፍሎሬንቲን ቻኮ ይገኝበታል። ስለ እጣ ፈንታ ተነጋገርን። የትውልድ ከተማ. ቻኮ ወደ ምድር ስመለስ በህይወት ያሉ ሰዎችን እንዳስታውስ ጠየቀኝ።

አራተኛውን ክበብ የሚጠብቀው ጋኔን ፣ አሳፋሪዎች እና ምስኪኖች የሚገደሉበት (በኋለኞቹ መካከል ብዙ የሃይማኖት አባቶች አሉ - ጳጳሳት ፣ ካርዲናሎች) ፕሉቶስ ነው። ቨርጂል ለማስወገድም እሱን መክበብ ነበረባት። ከአራተኛው ጀምሮ ወደ አምስተኛው ክበብ ወረዱ ፣ ቁጡ እና ሰነፍ በሚሰቃዩበት ፣ በስታዲያን ቆላማ ረግረጋማ ውስጥ ተዘፍቀዋል። ወደ ግንብ ተጠጋን።

ይህ ሙሉ ምሽግ ነው ፣ በዙሪያው ሰፊ ኩሬ ነው ፣ ታንኳ ውስጥ - ቀዛፊ ፣ ፍሌግዮስ። ሌላ ሽኩቻ ከተቀመጥን በኋላ እንዋኛለን። አንዳንድ ኃጢአተኞች ከጎኑ ጋር ሊጣበቁ ሞክረዋል፣ ተሳደብኩት፣ እናም ቨርጂል ገፋችው። ከፊታችን የሲኦል ከተማ ዲት ናት። ማንኛውም የሞቱ እርኩሳን መናፍስት ወደ ውስጥ እንዳንገባ ያደርጉናል። ቨርጂል ተወኝ (ኦህ ፣

ብቻውን አስፈሪ!) ፣ ጉዳዩ ምን እንደሆነ ለማወቅ ሄዶ በጭንቀት ተመለሰ ፣ ግን ተስፋ ሰጭ።

እና ከዚያ የገሃነም ቁጣዎች በፊታችን ታዩ, እያስፈራሩም. አንድ ሰማያዊ መልእክተኛ በድንገት ታየና ቁጣቸውን ከለከለው። ዲት ገባን። የመናፍቃን ጩኸት የሚሰማበት መቃብሮች በየቦታው በእሳት ተቃጥለዋል። በቀጭኑ መንገድ በመቃብር መካከል እንሄዳለን.

ከአንደኛው መቃብር አንድ ኃያል ሰው በድንገት ወጣ። ይህ Farinata ነው, ቅድመ አያቶቼ የእሱ የፖለቲካ ተቃዋሚዎች ነበሩ. በእኔ ውስጥ፣ ከቨርጂል ጋር ያደረግኩትን ውይይት ከሰማ፣ ከአገሬው ሰው ዘዬ ገመተ። ትምክህተኛ፣ የገሃነምን ጥልቁ የናቀ ይመስላል፣ ተከራከርንበት፣ ከዚያም ሌላ ጭንቅላት ከጎረቤት መቃብር ወጣ፡ አዎ፣ ይሄ የጓደኛዬ የጊዶ አባት ነው! እኔ የሞትኩ ሰው የሆንኩ መስሎኝ ልጁም ሞቶ ነበርና ተስፋ በመቁረጥ በግንባሩ ተደፋ። Farinata, አረጋጋው; ጊዶ ይኖራል!

ከስድስተኛው ክብ ወደ ሰባተኛው መውረድ አጠገብ፣ በፓን መናፍቃኑ አናስታሲየስ መቃብር ላይ፣ ቨርጂል የቀሩትን ሶስት የገሃነም ክበቦች አወቃቀሩን ወደ ታች (ወደ ምድር መሃል) እየጠበበ ገልጾልኛል እና ምን ኃጢአት በየትኛው ዞን በየትኛው ዞን ይቀጣል.

ሰባተኛው ክብ በተራሮች የታመቀ ሲሆን ሚኖታውር በሚባለው የግማሽ በሬ ጋኔን ይጠብቃል፣ እሱም በአስፈሪ ሁኔታ ያገሣል። ቨርጂል ጮኸበት፣ እና ለመልቀቅ ቸኮለን። አንባገነኖችና ወንበዴዎች የሚፈሉበት፣ ከባህር ዳር ሴንታወርስ በቀስት የሚተኮሱበት ደም የፈላ ጅረት አይተናል። ሴንተር ኔስ አስጎብኚያችን ሆነ፣ ስለተገደሉት አስገድዶ ደፋሪዎች ተናግሮ የሚፈላውን ወንዝ ለመሻገር ረድቷል።

አረንጓዴ በሌለበት እሾህ ቁጥቋጦዎች ዙሪያ። ቅርንጫፍ ሰበርኩ፣ እና ጥቁር ደም ከውስጡ ፈሰሰ፣ እና ግንዱ አቃሰተ። እነዚህ ቁጥቋጦዎች ራስን የማጥፋት (በራሳቸው ሥጋ ላይ የሚደፈሩ) ነፍሶች ናቸው. በሃርፒስ ውስጣዊ አእዋፍ ተቆርጠዋል፣ በሩጫ በሞቱ ተረገጠ ሊቋቋሙት የማይችሉት ህመም. አንድ የተረገጠ ቁጥቋጦ የተበላሹትን ቅርንጫፎች ሰብስቤ እንድመልስለት ጠየቀኝ። ያልታደለው የሀገሬ ሰው መሆኑ ታወቀ። የሱን ጥያቄ ተቀብዬ ቀጠልን። እናያለን - አሸዋ ፣ የእሳታማ ቅንጣት በላዩ ላይ ይበርዳል ፣ ኃጢአተኞችን የሚያቃጥል ፣ የሚጮሁ እና የሚያቃስቱ - ሁሉም ከአንዱ በስተቀር: በዝምታ ይተኛል ። ማን ነው? የካፓኒ ንጉስ፣ ኩሩ እና ጨለምተኛ አምላክ የለሽ፣ በአማልክት የተገደለው በግትርነቱ። አሁንም እርሱ ለራሱ እውነት ነው፡ ወይ ዝም አለ ወይ ጮክ ብሎ አማልክትን ይረግማል። "አንተ የራስህ ሰቃይ ነህ!" ቨርጂል ጮኸበት…

ወደ እኛ ግን በእሳት እየተሰቃየች የአዲስ ኃጢአተኞች ነፍሳት ይንቀሳቀሳሉ። ከእነዚህም መካከል በጣም የማከብረውን መምህሬን ብሩኔትቶ ላቲንን አላውቅም ነበር። የተመሳሳይ ፆታ ፍቅር ዝንባሌ ጥፋተኛ ከሆኑት መካከል አንዱ ነው። ማውራት ጀመርን። ብሩኔትቶ በህያዋን አለም ውስጥ ክብር እንደሚጠብቀኝ ተንብዮ ነበር፣ነገር ግን መቃወም ያለባቸው ብዙ ችግሮችም ይኖራሉ። መምህሩ የሚኖርበትን ዋና ሥራውን - "ውድ ሀብት" እንድሠራ ውርስ ሰጠኝ።

እና ሦስት ተጨማሪ ኃጢአተኞች (ኃጢአት - ተመሳሳይ) በእሳት ውስጥ እየጨፈሩ ነው. ሁሉም ፍሎሬንቲኖች፣ የቀድሞ የተከበሩ ዜጎች። ስለ ትውልድ መንደራችን እድለኝነት አነጋገርኳቸው። እንዳየኋቸው ለሚኖሩት የሀገሬ ሰዎች እንድነግራቸው ጠየቁኝ። ከዚያም ቨርጂል በስምንተኛው ክበብ ውስጥ ወዳለው ጥልቅ ጉድጓድ መራኝ። ሥጋዊ አውሬ ወደዚያ ያወርደናል። ቀድሞውንም ከዚያ ወደ እኛ እየወጣ ነው።

ይህ ሞቶሊ ጭራ ጌርዮን ነው። ለመውረድ ሲዘጋጅ፣ የሰባተኛው ክበብ የመጨረሻ ሰማዕታት ለማየት አሁንም ጊዜ አለ - አበዳሪዎች፣ በሚንበለበል አቧራ አውሎ ንፋስ እየደከሙ። አንገታቸው ላይ የተንጠለጠሉ የተለያዩ ክንዶች ያሏቸው ባለብዙ ቀለም ቦርሳዎች ናቸው። አላናግራቸውም። መንገዱን እንውጣ! ከ Virgil astride Gerion ጋር ተቀምጠናል እና - ኦ አስፈሪ! - ወደ ውድቀት፣ ወደ አዲስ ስቃይ በፍጥነት እየበረርን ነው። ወረደ. ጌርዮን ወዲያው በረረ።

ስምንተኛው ክበብ Angry Sinuses ተብሎ በሚጠራው አሥር ቦይ ይከፈላል. ሴት አታላዮች እና አታላዮች በመጀመሪያው ቦይ ውስጥ ይገደላሉ ፣ እና አጭበርባሪዎች በሁለተኛው ውስጥ ይገደላሉ ። ገዥዎች በቀንዱ አጋንንት በአሰቃቂ ሁኔታ ይገረፋሉ፣ አጭበርባሪዎች በፈሳሽ የሚገማ ሰገራ ውስጥ ተቀምጠዋል - ጠረኑ ሊቋቋመው አይችልም። በነገራችን ላይ አንዲት ጋለሞታ እዚህ የምትቀጣው ስለ ዝሙት ሳይሆን ፍቅረኛዋን ከሱ ጋር ደህና ነኝ ብላ ስላሞካሸች ነው።

የሚቀጥለው ቦይ (ሦስተኛው እቅፍ) በድንጋይ ተዘርግቶ ክብ ጉድጓዶች ሞልተውበታል ከውስጡም በቤተ ክርስቲያን ሥራ የሚነግዱ ከፍተኛ የሃይማኖት አባቶች የሚያቃጥሉ እግሮች ይወጣሉ። ጭንቅላታቸው እና አካሎቻቸው በድንጋይ ግድግዳ ላይ ባሉ ጉድጓዶች ተጣብቀዋል። ተተኪዎቻቸው ሲሞቱም የሚንበለበሉትን እግሮቻቸውን በቦታቸው እያወዛወዙ የቀደሙትን ሙሉ በሙሉ በድንጋይ ይጨምቃሉ። ፓፓ ኦርሲኒ በመጀመሪያ ተተኪው ነኝ ብሎ አሳስቶኝ እንዲህ ገልጾልኝ ነበር።

በአራተኛው ሳይን ውስጥ, ጠንቋዮች, ኮከብ ቆጣሪዎች, አስማተኞች ይሰቃያሉ. አንገታቸው የተጠማዘዘ ሲሆን ሲያለቅሱ ጀርባቸውን በእንባ እንጂ በደረታቸው ያጠጣሉ። እኔ ራሴ አለቀስኩ እንደዚህ አይነት የሰዎች ማላገጫ አይቼ ቨርጂል አሳፈረችኝ; ኃጢአተኞችን ማዘን ኃጢአት ነው! ነገር ግን እሱ ደግሞ፣ የከበረ መካሪዬ የትውልድ ቦታ ማንቱ ስለተሰየመው የአገሩ ልጅ፣ ጠንቋይ ማንቶ፣ በአዘኔታ ነገረኝ።

አምስተኛው ጉድጓድ በሚፈላ ሬንጅ ተሞልቶ ክፉ እጅ የሆኑ ሰይጣኖች ጥቁሮች፣ ክንፍ ያላቸው፣ ጉቦ ሰብሳቢዎችን የሚወረውሩበትና እንዳይጣበቁ የሚያደርጉበት ካልሆነ ግን ኃጢአተኛውን በመንጠቆ ነቅለው ይጨርሱታል። የጭካኔ መንገድ. ሰይጣኖቹ ቅፅል ስሞች አሏቸው፡- Evil-tail፣ Cross-winged፣ ወዘተ. በአሰቃቂ ኩባንያቸው ውስጥ የቀጣይ መንገድ አካል መሄድ አለብን። እያጉረመረሙ፣ ምላሳቸውን እየለጠፉ፣ አለቃቸው ከኋላ ሆነው የሚያደነቁር ጸያፍ ድምፅ አሰሙ። ስለዚህ ጉዳይ ከዚህ በፊት ሰምቼው አላውቅም! ከእነሱ ጋር በጉድጓዱ ውስጥ እንጓዛለን, ኃጢአተኞች ወደ ሬንጅ ውስጥ ዘልቀው ይገባሉ - ተደብቀዋል, እና አንዱ አመነታ, እና ወዲያውኑ እሱን ለማሰቃየት በማሰብ በመንጠቆ አወጡት, ነገር ግን መጀመሪያ ከእሱ ጋር እንድንነጋገር ፈቀዱ. ምስኪኑ ተንኮለኛው የዝሎክቫቶቭን ንቃት ደበደበ እና ወደ ኋላ ዘልቆ ገባ - እሱን ለመያዝ ጊዜ አልነበራቸውም። የተበሳጩ ሰይጣኖች እርስ በርሳቸው ተዋጉ፣ ሁለቱ በቅጥራን ውስጥ ወደቁ። ግራ በመጋባት ውስጥ, ለመልቀቅ ቸኩለን, ግን እንደዚህ አይነት ዕድል የለም! ከኋላችን ይበርራሉ። ቨርጂል አነሳችኝ፣ በጭንቅ ወደ ስድስተኛው እቅፍ መሮጥ አልቻሉም፣ እነሱም ጌቶች አይደሉም። እዚህ ግብዞች በእርሳስ በተሸፈኑ ካባዎች ክብደት ውስጥ ይንከራተታሉ። እና እዚህ የተሰቀለው (በምድር ላይ በምስማር ተቸንክሮ) የአይሁድ ሊቀ ካህናት ነው፣ እሱም የክርስቶስን መገደል አጥብቆ የጠየቀ። በእርሳስ በሚከብዱ ግብዞች ተረግጧል።

ሽግግሩ አስቸጋሪ ነበር፡ በድንጋያማ መንገድ - ወደ ሰባተኛው እቅፍ። በአሰቃቂ መርዛማ እባቦች የተነደፉ ሌቦች እዚህ ይኖራሉ። ከእነዚህ ንክሻዎች ወደ አቧራ ይወድቃሉ, ነገር ግን ወዲያውኑ ወደ መልካቸው ይመለሳሉ. ከነሱ መካከል ቫኒ ፉቺ ቅዱስነትን የዘረፈ እና ሌላ ሰው የወቀሰ ነው። ባለጌ እና ተሳዳቢ ሰው: እግዚአብሔርን "ወደ ገሃነም" ላከ, ሁለት በለስን አነሳ. ወዲያው እባቦች አጠቁት (ለዚህ እወዳቸዋለሁ)። ከዚያም አንድ እባብ ከሌቦቹ ከአንዱ ጋር ሲዋሃድ አየሁ፣ ከዚያም መልኩን ለብሶ ቆመ፣ እና ሌባው እየተሳበ የሚሳሳት ተንቀሳቃሽ ሆነ። ድንቆች! በኦቪድ ውስጥ እንደዚህ ያሉ metamorphoses አያገኙም ፣

ደስ ይበልሽ, ፍሎረንስ: እነዚህ ሌቦች የእርስዎ ዘሮች ናቸው! አሳፋሪ ነው ... እና በስምንተኛው ጉድጓድ ውስጥ ተንኮለኛ አማካሪዎች ይኖራሉ። ከነሱ መካከል ኡሊሴስ (ኦዲሴየስ) ነፍሱ ሊናገር በሚችል ነበልባል ታስራለች! ስለዚህም ስለ ሞቱ የኡሊሲስን ታሪክ ሰምተናል፡ ያልታወቀን ለማወቅ ተጠምቶ ጥቂት ደፋር ጨካኞችን ይዞ በመርከብ በመርከብ ወደ ማዶ ሄዶ መርከብ ተሰበረ እና ከጓደኞቹ ጋር በመሆን ከሚኖርበት አለም ሰጠመ። ሰዎች፣

ራሱን ያልጠራ ተንኮለኛ አማካሪ ነፍስ የተደበቀበት ሌላ የሚያወራ ነበልባል ስለ ኃጢአቱ ነገረኝ።

ይህ አማካሪ ጳጳሱን በአንድ ዓመፀኝነት ረድቶታል - ጳጳሱ ኃጢአቱን ይቅር እንደሚለው በመቁጠር። መንግሥተ ሰማያት በንስሐ ለመዳን ተስፋ ከሚያደርጉት ይልቅ ቀላል ልብ ላላቸው ኃጢአተኞች ታጋሽ ናት። ወደ ዘጠነኛው ቦይ ተሻገርን፤ እዚያም ሁከት ዘሪዎች የሚገደሉበት።

እነሆ እነሱ ናቸው ደም አፋሳሽ ግጭትና የሃይማኖት አለመረጋጋት ቀስቃሽ። ዲያብሎስ በከባድ ሰይፍ ያሠቃያቸዋል, አፍንጫቸውን እና ጆሮዎቻቸውን ይቆርጣል, የራስ ቅላቸውን ይደቅቃል.

የጽሑፍ ዓመት፡-

1321

የንባብ ጊዜ፡-

የሥራው መግለጫ;

መለኮታዊው አስቂኝበአሊጊሪ ዳንቴ የተፃፈ የጣሊያን እና የዓለም ሥነ ጽሑፍ ትልቁ ሀብት ነው። መለኮታዊው ኮሜዲ ስለ ሳይንስ፣ ፖለቲካ፣ ፍልስፍና እና ሌሎችም የተሟላ የመካከለኛው ዘመን ኢንሳይክሎፔዲያ ነው ማለት እንችላለን። ስራው በተመጣጣኝ ሁኔታ የተገነባ ነው. ሦስት ክፍሎች አሉት (ገሃነም, መንጽሔ, ገነት), በመጀመሪያው ክፍል 34 ዘፈኖች, በቀሪው 33.

በመለኮታዊ ኮሜዲ ውስጥ ዳንቴ የፖለቲካ አመለካከቶቹንም ያንፀባርቃል። በዘመኑ የነበሩትን ጥቅማጥቅሞችን እና የራሳቸውን ደህንነት የሚሹ ናቸው ሲል ያወግዛል። ያም ሆነ ይህ ይህ ግጥም በዓለም ሥነ-ጽሑፍ ታሪክ ውስጥ ካሉት ምርጦች አንዱ ነው።

ሲኦል

በህይወት አጋማሽ እኔ - ዳንቴ - ጥቅጥቅ ባለ ጫካ ውስጥ ጠፋሁ። አስፈሪ ነው, የዱር አራዊት በዙሪያው አሉ - የተንኮል ምሳሌዎች; የትም መሄድ የለም። እና ከዚያም የምወደው የጥንት ሮማዊ ገጣሚ ቨርጂል ጥላ ሆኖ የተገኘ መንፈስ ታየ። ለእርዳታ እጠይቀዋለሁ. ሲኦልን፣ መንጽሔን እና ገነትን ለማየት እንድችል ከዚህ ወደ ወዲያኛው ሕይወት ሊወስደኝ ቃል ገባ። እሱን ለመከተል ዝግጁ ነኝ።

አዎ፣ ግን እንደዚህ አይነት ጉዞ ማድረግ እችላለሁ? አመነታሁ እና አመነታሁ። ቨርጂል ሰደበኝ፣ ቢያትሪስ እራሷ (የሟች ውዴ) ከገነት ወደ ሲኦል ወደ እርሱ እንደወረደች እና ከሞት በኋላ ባለው ህይወት ውስጥ ለመዞር መሪ እንድሆን ጠየቀችኝ። ከሆነ ማመንታት የለብንም ቆራጥነት ያስፈልገናል። ምራኝ መምህሬ እና መካሪዬ!

ከሲኦል መግቢያ በላይ የገቡትን ተስፋ ሁሉ የሚወስድ ጽሁፍ አለ። ገባን። እዚህ፣ ልክ ከመግቢያው ጀርባ፣ በህይወት ዘመናቸው ደግም ሆነ ክፉ ያልፈጠሩ ሰዎች አዛኝ ነፍሶች ያቃስታሉ። ቀጥሎ የአቸሮን ወንዝ ነው። በእሱ አማካኝነት ጨካኙ ቻሮን ሙታንን በጀልባ ያጓጉዛል። ከነሱ ጋር ነን። "ግን አልሞትክም!" ቻሮን በቁጣ ጮኸብኝ። ቨርጂል አስገዛው። ዋኘን። ከሩቅ ጩኸት ይሰማል ፣ ነፋሱ ይነፍሳል ፣ ነበልባል ፈነጠቀ። ስሜቴን አጣሁ...

የመጀመሪያው የገሃነም ክበብ ሊምቦ ነው። እዚህ ያልተጠመቁ ሕፃናት እና የከበሩ አረማውያን ነፍሳት ይንቃሉ - ተዋጊዎች ፣ ጠቢባን ፣ ገጣሚዎች (ቨርጂልን ጨምሮ)። መከራ አይደርስባቸውም ነገር ግን ክርስቲያን ያልሆኑ ሰዎች በገነት ውስጥ ቦታ ስለሌላቸው ብቻ ያዝናሉ። እኔና ቨርጂል በጥንት ዘመን ከነበሩት ታላላቅ ገጣሚዎች ጋር ተቀላቅለን፣የመጀመሪያው ሆሜር ነበር። ቀስ በቀስ እየተራመድኩ ስለ መሬት አልባው ነገር አወራ።

ወደ የታችኛው ዓለም ሁለተኛ ክብ ሲወርድ፣ ጋኔኑ ሚኖስ የትኛው ኃጢአተኛ በሲኦል ውስጥ ወደ የትኛው ቦታ መውረድ እንዳለበት ይወስናል። እሱ ልክ እንደ ቻሮን ምላሽ ሰጠኝ፣ እና ቨርጂል በተመሳሳይ መንገድ አረጋጋው። የእሳተ ገሞራዎችን ነፍሳት (ክሊዮፓትራ፣ ኤሌና ውቧ፣ ወዘተ) በውስጠኛው አውሎ ንፋስ ሲወሰዱ አይተናል። ፍራንቼስካ ከነሱ መካከል ትገኛለች, እና እዚህ ከፍቅረኛዋ አትለይም. የማይለካ የእርስ በርስ ፍቅር ወደ አሳዛኝ ሞት ወሰዳቸው። በጥልቅ አዘንኩላቸው፣ እንደገና ራሴን ሳትኩ።

በሦስተኛው ክበብ ውስጥ, የውሻ ውሻ ሴርበርስ ይናደዳል. ጮኸብን፣ ነገር ግን ቨርጂል እሱንም አስገዛችው። እዚህ ፣ በጭቃ ውስጥ ተኝቶ ፣ በከባድ ዝናብ ፣ በሆዳምነት ኃጢአት የሠሩ ሰዎች ነፍስ። ከነሱ መካከል የሀገሬ ሰው ፍሎሬንቲን ቻኮ ይገኝበታል። ስለትውልድ ከተማችን እጣ ፈንታ ተነጋገርን። ቻኮ ወደ ምድር ስመለስ በህይወት ያሉ ሰዎችን እንዳስታውስ ጠየቀኝ።

አራተኛውን ክበብ የሚጠብቀው ጋኔን ፣ አሳፋሪዎች እና ምስኪኖች የሚገደሉበት (በኋለኞቹ መካከል ብዙ የሃይማኖት አባቶች አሉ - ጳጳሳት ፣ ካርዲናሎች) ፕሉቶስ ነው። ቨርጂል ለማስወገድም እሱን መክበብ ነበረባት። ከአራተኛው ጀምሮ ወደ አምስተኛው ክበብ ወረዱ ፣ ቁጡ እና ሰነፍ በሚሰቃዩበት ፣ በስታዲያን ቆላማ ረግረጋማ ውስጥ ተዘፍቀዋል። ወደ ግንብ ተጠጋን።

ይህ ሙሉ ምሽግ ነው ፣ በዙሪያው ሰፊ የውሃ ማጠራቀሚያ አለ ፣ ታንኳ ውስጥ - ቀዛፊ ፣ ፍሌግዮስ። ከሌላ ሽኩቻ በኋላ, ከእሱ ጋር ተቀምጠን, እንዋኛለን. አንዳንድ ኃጢአተኞች ከጎኑ ጋር ሊጣበቁ ሞክረዋል፣ ተሳደብኩት፣ እናም ቨርጂል ገፋችው። ከፊታችን የሲኦል ከተማ ዲት ናት። ማንኛውም የሞቱ እርኩሳን መናፍስት ወደ ውስጥ እንዳንገባ ያደርጉናል። ቨርጂል ትቶኝ ሄደ (ኧረ ብቻዬን መሆን ያስፈራል!)፣ ጉዳዩ ምን እንደሆነ ለማወቅ ሄዳ ተጨንቄ ተመለሰች፣ ግን ተረጋጋች።

እና ከዚያ የገሃነም ቁጣዎች በፊታችን ታዩ, እያስፈራሩም. አንድ ሰማያዊ መልእክተኛ በድንገት ታየና ቁጣቸውን ከለከለው። ዲት ገባን። የመናፍቃን ጩኸት የሚሰማበት መቃብሮች በየቦታው በእሳት ተቃጥለዋል። በቀጭኑ መንገድ በመቃብር መካከል እንሄዳለን.

ከአንደኛው መቃብር አንድ ኃያል ሰው በድንገት ወጣ። ይህ Farinata ነው, ቅድመ አያቶቼ የእሱ የፖለቲካ ተቃዋሚዎች ነበሩ. በእኔ ውስጥ፣ ከቨርጂል ጋር ያደረግኩትን ውይይት ከሰማ፣ ከአገሬው ሰው ዘዬ ገመተ። ኩሩ፣ የገሃነምን ጥልቁ የናቀ መሰለ። ከእርሱ ጋር ተጨቃጨቅን ከዚያም ሌላ ጭንቅላት በአቅራቢያው ካለ መቃብር ብቅ አለ፡ አዎ ይሄ የጓደኛዬ የጊዶ አባት ነው! እኔ የሞትኩ ሰው የሆንኩ መስሎኝ ልጁም ሞቶ ነበርና ተስፋ በመቁረጥ በግንባሩ ተደፋ። Farinata, አረጋጋው; ጊዶ ይኖራል!

ከስድስተኛው ክብ ወደ ሰባተኛው መውረድ አጠገብ፣ በመናፍቃኑ ሊቀ ጳጳስ አናስጣስዮስ መቃብር ላይ፣ ቨርጂል የቀሩትን ሦስት የገሃነም ክበቦች አወቃቀሩን ወደ ታች (ወደ ምድር መሀል) እየጠበበ ገለጸልኝ እና በየትኛው ኃጢአት እንደሚቀጣ ገልጾልኛል። የትኛው ዞን የትኛው ክበብ.

ሰባተኛው ክብ በተራሮች የታመቀ ሲሆን ሚኖታውር በሚባለው የግማሽ በሬ ጋኔን ይጠብቃል፣ እሱም በአስፈሪ ሁኔታ ያገሣል። ቨርጂል ጮኸበት፣ እና ለመልቀቅ ቸኮለን። አንባገነኖችና ወንበዴዎች የሚፈሉበት፣ ከባህር ዳር ሴንታወርስ በቀስት የሚተኮሱበት ደም የፈላ ጅረት አይተናል። ሴንተር ኔስ አስጎብኚያችን ሆነ፣ ስለተገደሉት አስገድዶ ደፋሪዎች ተናግሮ የሚፈላውን ወንዝ ለመሻገር ረድቷል።

አረንጓዴ በሌለበት እሾህ ቁጥቋጦዎች ዙሪያ። ቅርንጫፍ ሰበርኩ፣ እና ጥቁር ደም ከውስጡ ፈሰሰ፣ እና ግንዱ አቃሰተ። እነዚህ ቁጥቋጦዎች ራስን የማጥፋት (በራሳቸው ሥጋ ላይ የሚደፈሩ) ነፍሶች ናቸው. በሃርፒ ውስጠ-ወፍ ተጨፍጭፈዋል፣በሮጡ ሙታን ተረግጠው ሊቋቋሙት የማይችሉት ስቃይ ፈጠረባቸው። አንድ የተረገጠ ቁጥቋጦ የተበላሹትን ቅርንጫፎች ሰብስቤ እንድመልስለት ጠየቀኝ። ያልታደለው የሀገሬ ሰው መሆኑ ታወቀ። የሱን ጥያቄ ተቀብዬ ቀጠልን። እናያለን - አሸዋ ፣ የእሳታማ ቅንጣት በላዩ ላይ ይበርዳል ፣ ኃጢአተኞችን የሚያቃጥል ፣ የሚጮሁ እና የሚያቃስቱ - ሁሉም ከአንዱ በስተቀር: በዝምታ ይተኛል ። ማን ነው? የካፓኔይ ንጉስ፣ ኩሩ እና ጨለምተኛ አምላክ የለሽ፣ በአማልክት የተገደለው በግትርነቱ ነው። አሁንም እርሱ ለራሱ እውነት ነው፡ ወይ ዝም አለ ወይ ጮክ ብሎ አማልክትን ይረግማል። "አንተ የራስህ ሰቃይ ነህ!" ቨርጂል ጮኸበት…

ወደ እኛ ግን በእሳት እየተሰቃየች የአዲስ ኃጢአተኞች ነፍሳት ይንቀሳቀሳሉ። ከእነዚህም መካከል በጣም የማከብረውን መምህሬን ብሩኔትቶ ላቲንን አላውቅም ነበር። የተመሳሳይ ፆታ ፍቅር ዝንባሌ ጥፋተኛ ከሆኑት መካከል አንዱ ነው። ማውራት ጀመርን። ብሩኔትቶ በህያዋን አለም ውስጥ ክብር እንደሚጠብቀኝ ተንብዮ ነበር፣ነገር ግን መቃወም ያለባቸው ብዙ ችግሮችም ይኖራሉ። መምህሩ የሚኖርበትን ዋና ሥራውን - "ውድ ሀብት" እንድሠራ ውርስ ሰጠኝ።

እና ሦስት ተጨማሪ ኃጢአተኞች (ኃጢአት - ተመሳሳይ) በእሳት ውስጥ እየጨፈሩ ነው. ሁሉም ፍሎሬንቲኖች፣ የቀድሞ የተከበሩ ዜጎች። ስለ ትውልድ መንደራችን እድለኝነት አነጋገርኳቸው። እንዳየኋቸው ለሚኖሩት የሀገሬ ሰዎች እንድነግራቸው ጠየቁኝ። ከዚያም ቨርጂል በስምንተኛው ክበብ ውስጥ ወዳለው ጥልቅ ጉድጓድ መራኝ። ሥጋዊ አውሬ ወደዚያ ያወርደናል። ቀድሞውንም ከዚያ ወደ እኛ እየወጣ ነው።

ይህ ሞቶሊ ጭራ ጌሪዮን ነው። ለመውረድ ሲዘጋጅ፣ የሰባተኛው ክበብ የመጨረሻ ሰማዕታት ለማየት አሁንም ጊዜ አለ - አበዳሪዎች፣ በሚንበለበል አቧራ አውሎ ንፋስ እየደከሙ። አንገታቸው ላይ የተንጠለጠሉ የተለያዩ ክንዶች ያሏቸው ባለብዙ ቀለም ቦርሳዎች ናቸው። አላናግራቸውም። መንገዱን እንውጣ! ከ Virgil astride Geryon ጋር ተቀምጠናል እና - ኦ አስፈሪ! - ወደ ውድቀት፣ ወደ አዲስ ስቃይ በፍጥነት እየበረርን ነው። ወረደ. ጌርዮን ወዲያው በረረ።

ስምንተኛው ክበብ Angry Sinuses ተብሎ በሚጠራው አሥር ቦይ ይከፈላል. ሴት አታላዮች እና አታላዮች በመጀመሪያው ቦይ ውስጥ ይገደላሉ ፣ እና አጭበርባሪዎች በሁለተኛው ውስጥ ይገደላሉ ። ገዥዎች በቀንዱ አጋንንት በአሰቃቂ ሁኔታ ይገረፋሉ፣ አጭበርባሪዎች በፈሳሽ የሚገማ ሰገራ ውስጥ ተቀምጠዋል - ጠረኑ ሊቋቋመው አይችልም። በነገራችን ላይ አንዲት ጋለሞታ እዚህ የምትቀጣው ስለ ዝሙት ሳይሆን ፍቅረኛዋን ከሱ ጋር ደህና ነኝ ብላ ስላሞካሸች ነው።

የሚቀጥለው ቦይ (ሦስተኛው እቅፍ) በድንጋይ ተዘርግቶ ክብ ጉድጓዶች ሞልተውበታል ከውስጡም በቤተ ክርስቲያን ሥራ የሚነግዱ ከፍተኛ የሃይማኖት አባቶች የሚያቃጥሉ እግሮች ይወጣሉ። ጭንቅላታቸው እና አካሎቻቸው በድንጋይ ግድግዳ ላይ ባሉ ጉድጓዶች ተጣብቀዋል። ተተኪዎቻቸው ሲሞቱም የሚንበለበሉትን እግሮቻቸውን በቦታቸው እያወዛወዙ የቀደሙትን ሙሉ በሙሉ በድንጋይ ይጨምቃሉ። ፓፓ ኦርሲኒ በመጀመሪያ ተተኪው ነኝ ብሎ አሳስቶኝ እንዲህ ገልጾልኝ ነበር።

አስማተኞች, ኮከብ ቆጣሪዎች, አስማተኞች በአራተኛው የ sinus ውስጥ ይሰቃያሉ. አንገታቸው የተጠማዘዘ ሲሆን ሲያለቅሱ ጀርባቸውን በእንባ እንጂ በደረታቸው ያጠጣሉ። እኔ ራሴ አለቀስኩ እንደዚህ አይነት የሰዎች ማላገጫ አይቼ ቨርጂል አሳፈረችኝ; ኃጢአተኞችን ማዘን ኃጢአት ነው! ነገር ግን እሱ ደግሞ፣ የከበረ መካሪዬ የትውልድ ቦታ ማንቱ ስለተሰየመው የአገሩ ልጅ፣ ጠንቋይ ማንቶ፣ በአዘኔታ ነገረኝ።

አምስተኛው ጉድጓድ በሚፈላ ሬንጅ ተሞልቶ ክፉ እጅ የሆኑ ሰይጣኖች ጥቁሮች፣ ክንፍ ያላቸው፣ ጉቦ ሰብሳቢዎችን የሚወረውሩበትና እንዳይጣበቁ የሚያደርጉበት ካልሆነ ግን ኃጢአተኛውን በመንጠቆ ነቅለው ይጨርሱታል። የጭካኔ መንገድ. ሰይጣኖቹ ቅፅል ስሞች አሏቸው፡- Evil-tail፣ Cross-winged፣ ወዘተ. በአሰቃቂ ኩባንያቸው ውስጥ የቀጣይ መንገድ አካል መሄድ አለብን። እያጉረመረሙ፣ አንደበታቸውን እያሳዩ፣ አለቃቸው ከኋላ ሆነው የሚያደነቁር ጸያፍ ድምፅ አሰሙ። ስለዚህ ጉዳይ ከዚህ በፊት ሰምቼው አላውቅም! ከእነሱ ጋር በጉድጓዱ ውስጥ እንጓዛለን, ኃጢአተኞች ወደ ሬንጅ ውስጥ ዘልቀው ይገባሉ - ተደብቀዋል, እና አንዱ አመነታ, እና ወዲያውኑ እሱን ለማሰቃየት በማሰብ በመንጠቆ አወጡት, ነገር ግን መጀመሪያ ከእሱ ጋር እንድንነጋገር ፈቀዱ. ምስኪኑ ተንኮለኛው የዝሎክቫቶቭን ንቃት ደበደበ እና ወደ ኋላ ዘልቆ ገባ - እሱን ለመያዝ ጊዜ አልነበራቸውም። የተበሳጩ ሰይጣኖች እርስ በርሳቸው ተዋጉ፣ ሁለቱ በቅጥራን ውስጥ ወደቁ። ግራ በመጋባት ውስጥ, ለመልቀቅ ቸኩለን, ግን እንደዚህ አይነት ዕድል የለም! ከኋላችን ይበርራሉ። ቨርጂል አነሳችኝ፣ በጭንቅ ወደ ስድስተኛው እቅፍ መሮጥ አልቻሉም፣ እነሱም ጌቶች አይደሉም። እዚህ ግብዞች በእርሳስ በተሸፈኑ ካባዎች ክብደት ውስጥ ይንከራተታሉ። እና እዚህ የተሰቀለው (በምድር ላይ በምስማር ተቸንክሮ) የአይሁድ ሊቀ ካህናት ነው፣ እሱም የክርስቶስን መገደል አጥብቆ የጠየቀ። በእርሳስ በሚከብዱ ግብዞች ተረግጧል።

ሽግግሩ አስቸጋሪ ነበር፡ በድንጋያማ መንገድ - ወደ ሰባተኛው እቅፍ። በአሰቃቂ መርዛማ እባቦች የተነደፉ ሌቦች እዚህ ይኖራሉ። ከእነዚህ ንክሻዎች ወደ አቧራ ይወድቃሉ, ነገር ግን ወዲያውኑ ወደ መልካቸው ይመለሳሉ. ከነሱ መካከል ቫኒ ፉቺ ቅዱስነትን የዘረፈ እና ሌላ ሰው የወቀሰ ነው። ባለጌና ተሳዳቢ፡ ሁለት በለስን አንሥቶ እግዚአብሔርን ላከ። ወዲያው እባቦች አጠቁት (ለዚህ እወዳቸዋለሁ)። ከዚያም አንድ እባብ ከሌቦቹ ከአንዱ ጋር ሲዋሃድ አየሁ፣ ከዚያም መልኩን ለብሶ ቆመ፣ እና ሌባው እየተሳበ የሚሳሳት ተንቀሳቃሽ ሆነ። ድንቆች! በኦቪድ ውስጥም እንደዚህ አይነት ሜታሞርፎሶችን አያገኙም።

ደስ ይበልሽ, ፍሎረንስ: እነዚህ ሌቦች የእርስዎ ዘሮች ናቸው! አሳፋሪ ነው ... እና በስምንተኛው ጉድጓድ ውስጥ ተንኮለኛ አማካሪዎች ይኖራሉ። ከነሱ መካከል ኡሊሴስ (ኦዲሴየስ) ነፍሱ ሊናገር በሚችል ነበልባል ታስራለች! ስለዚህም ስለ ሞቱ የኡሊሲስን ታሪክ ሰምተናል፡ ያልታወቀን ለማወቅ ተጠምቶ ጥቂት ደፋር ጨካኞችን ይዞ በመርከብ በመርከብ ወደ ማዶ ሄዶ መርከብ ተሰበረ እና ከጓደኞቹ ጋር በመሆን ከሚኖርበት አለም ሰጠመ። ሰዎች.

ራሱን ያልሰየመ ተንኮለኛ አማካሪ ነፍስ የተደበቀበት ሌላ የንግግር ነበልባል ፣ ስለ ኃጢአቱ ነገረኝ - ይህ አማካሪ ጳጳሱ ኃጢአትን ይቅር እንደሚለው በመቁጠር በአንድ የግፍ ሥራ ረድቷል ። መንግሥተ ሰማያት በንስሐ ለመዳን ተስፋ ከሚያደርጉት ይልቅ ቀላል ልብ ላላቸው ኃጢአተኞች ታጋሽ ናት። ወደ ዘጠነኛው ቦይ ተሻገርን፤ እዚያም ሁከት ዘሪዎች የሚገደሉበት።

እነሆ እነሱ ናቸው ደም አፋሳሽ ግጭትና የሃይማኖት አለመረጋጋት ቀስቃሽ። ዲያብሎስ በከባድ ሰይፍ ያሠቃያቸዋል, አፍንጫቸውን እና ጆሮዎቻቸውን ይቆርጣል, የራስ ቅላቸውን ይደቅቃል. እነሆ መሐመድ እና ቄሳርን ያሳሰቡት። የእርስ በእርስ ጦርነትኩሪዮን፣ እና ጭንቅላት የሌለው የትሮባዶር ተዋጊ በርትራንድ ዴ ቦርን (ጭንቅላቱን በእጁ እንደ ፋኖስ ተሸክማ፣ እና “ወዮ!” አለች)።

ቀጥሎ፣ ዘመዴን አገኘሁት፣ ተናዶኝ ነበር ምክንያቱም የእሱ አሰቃቂ ሞት ሳይበቀል ቀረ። ከዚያም ወደ አሥረኛው ቦይ ሄድን፤ እዚያም አልኬሚስቶች በዘለአለማዊ እከክ ይሰቃያሉ። ከመካከላቸው አንዱ ተቃጥሏል ምክንያቱም እንደ ቀልድ መብረር እችላለሁ ብሎ ስለሚፎክር - የውግዘት ሰለባ ሆነ። በሲኦል ውስጥ የገባው ለዚህ ሳይሆን እንደ አልኬሚስት ነው። እዚህ ሌሎች ሰዎች መስለው የቀረቡ፣ ሀሰተኛ እና ውሸታሞች በአጠቃላይ ተገድለዋል። ሁለቱ እርስ በርሳቸው ተጣሉ ከዚያም ብዙ ጊዜ ተጣሉ (መምህር አዳም መዳብን በወርቅ ሳንቲም ቀላቅሎ ሠራ። ጥንታዊ ግሪክትሮጃኖችን ያታለለ ሲኖን)። ቨርጂል እነርሱን ለማዳመጥ ስላለኝ ጉጉት ገሠጸኝ።

በስፓይተፉል በኩል የምናደርገው ጉዞ ወደ ፍጻሜው እየመጣ ነው። ከሲኦል ስምንተኛው ክበብ ወደ ዘጠነኛው ወደሚመራው ጉድጓድ ደረስን። ጥንታዊ ግዙፎች, ቲታኖች አሉ. ከነዚህም መካከል ናምሩድ በንዴት ሊገባን በማይችል ቋንቋ አንድ ነገር የጮኸልን እና አንቴዎስ በቨርጂል ጥያቄ መሰረት በግዙፉ መዳፉ ላይ ወደ ጉድጓዱ ስር አወረደን እና ወዲያው ቀና አለ።

ስለዚህ፣ እኛ በአጽናፈ ሰማይ ግርጌ ላይ ነን፣ ከአለም መሃል አጠገብ። ከፊታችን በረዷማ ሀይቅ አለ፣ ዘመዶቻቸውን የከዱ ወደዚያው ቀሩ። በአጋጣሚ ከመካከላቸው አንዱን ጭንቅላታቸው ላይ ረገጥኩት, ጮኸ, ግን እራሱን ለመጥቀስ ፈቃደኛ አልሆነም. ከዚያም ፀጉሩን ያዝኩት፣ ከዚያም አንድ ሰው ስሙን ጠራው። ተሳፋሪ፣ አሁን ማን እንደሆንክ አውቃለሁ፣ እና ስለ አንተ ለሰዎች እነግራቸዋለሁ! እና እሱ፡ “ስለ እኔ እና ስለሌሎች የፈለከውን ውሸታም!” እና እዚህ የበረዶ ጉድጓድ አለ, አንድ የሞተ ሰው የሌላውን ቅል ያቃጥላል. እኔ እጠይቃለሁ: ለምን? ከተጠቂው ቀና ብሎ እያየ መለሰልኝ። እሱ፣ ካውንት ኡጎሊኖ፣ አሳልፎ የሰጠውን፣ እሱንና ልጆቹን በረሃብ ያራበውን፣ በእስር ቤት ያሰረውን የቀድሞ ተባባሪውን ሊቀ ጳጳስ ሩጊዬሪን ተበቀለ። ዘንበል ያለ የፒሳ ግንብ. ስቃያቸው ሊቋቋመው የማይችል ነበር, ልጆቹ በአባታቸው ፊት ሞቱ, እሱ የመጨረሻው ሞት ነው. ለፒሳ አፈረ! ወደ ፊት እንሂድ። እና ከፊታችን ያለው ማን ነው? አልቤሪጎ? እሱ ግን እኔ እስከማውቀው ድረስ አልሞተም ታዲያ እንዴት ወደ ሲኦል ገባ? ደግሞም ይከሰታል: የክፉው አካል አሁንም ይኖራል, ነገር ግን ነፍስ ቀድሞውኑ በታችኛው ዓለም ውስጥ ነች.

በመሀል ምድር ላይ፣ የሲኦል ገዥ ሉሲፈር በበረዶው ውስጥ በረደ፣ ከሰማይ ወርዶ የገሃነምን ጥልቁ በመውደቅ ቀዳዶ፣ አካለ ጎደሎ፣ ባለ ሶስት ፊት። ከመጀመሪያው አፉ ይሁዳ ወጥቶ፣ ከሁለተኛው ብሩቱስ፣ ከሦስተኛው ካሲየስ፣ እያኘከ በጥፍር ያሰቃያቸው ነበር። ከሁሉ የከፋው ከዳተኛ - ይሁዳ ነው። ጉድጓድ ከሉሲፈር ተዘርግቶ ወደ ተቃራኒው የምድር ንፍቀ ክበብ ገጽታ ይመራል። ወደ ውስጥ ጨመቅን ፣ ወደ ላይ ተነሳን እና ከዋክብትን አየን።

መንጽሔ

ሁለተኛውን መንግሥት እንድዘምር ሙሴዎች ይርዱኝ! የእሱ ጠባቂ ሽማግሌ ካቶ ወዳጃዊ ያልሆነን አገኘን፡ እነማን ናቸው? እንዴት ወደዚህ መጣህ? ቨርጂል ገለፀ እና ካቶን ለማስደሰት ፈልጎ ስለ ሚስቱ ማርሲያ ሞቅ ያለ ተናገረ። ማርሲያ ለምን እዚህ አለች? ወደ ባህር ዳርቻ ይሂዱ, መታጠብ ያስፈልግዎታል! እየሄድን ነው። እዚህ ነው, የባህር ርቀት. እና በባህር ዳርቻ ሣር - የተትረፈረፈ ጤዛ. በእሱ አማካኝነት ቨርጂል የተተወውን የሲኦል ጥላ ከፊቴ ላይ አጠበች።

በመልአክ ቁጥጥር ስር ያለች ጀልባ ከባህሩ ርቃ ወደ እኛ ትጓዛለች። ወደ ሲኦል ላለመሄድ እድለኛ የሆኑትን የሙታን ነፍሳት ይዟል. እነሱ አዘኑ፣ ወደ ባህር ዳርቻ ሄዱ፣ እና መልአኩ ዋኘ። የመጤዎቹ ጥላ በዙሪያችን ተጨናንቋል፣ እና በአንደኛው ጓደኛዬን ዘፋኙን ኮሴላን አውቄዋለሁ። እሱን ማቀፍ ፈልጌ ነበር፣ ግን ጥላው አካል ያልሆነ ነው - እራሴን አቅፌዋለሁ። ኮሴላ ፣ በጥያቄዬ ፣ ስለ ፍቅር ዘፈነች ፣ ሁሉም ያዳምጡ ነበር ፣ ግን ከዚያ ካቶ ታየ ፣ ለሁሉም ሰው ጮኸ (ንግድ አልሰሩም!) እና ወደ መንጽሔ ተራራ በፍጥነት ሄድን።

ቨርጂል በራሱ አልረካም: በራሱ ላይ ለመጮህ ምክንያት ሰጠ ... አሁን የሚመጣውን መንገድ መመርመር አለብን. የሚደርሱት ጥላዎች ወዴት እንደሚሄዱ እንይ። እኔም ጥላ እንዳልሆንኩ እነሱ ራሳቸው አስተውለዋል፡ ብርሃን በእኔ ውስጥ እንዲያልፍ አልፈቅድም። ተገረመ። ቨርጂል ሁሉንም ነገር አስረዳቻቸው። "ከእኛ ጋር ና" ብለው ጋበዙት።

ስለዚህ ወደ መንጽሔው ተራራ እግር እንጣደፋለን። ግን ሁሉም ሰው ቸኩሏል ፣ ሁሉም ሰው በእውነት ትዕግስት አጥቷል? እዚያ, አንድ ትልቅ ድንጋይ አጠገብ, ወደ ላይ ለመውጣት የማይቸኩሉ ሰዎች አሉ: ጊዜ ይኖራቸዋል ይላሉ; የሚያከክመውን ውጣ። ከእነዚህ ስሎዝዎች መካከል ጓደኛዬን ቤላኩዋን አውቄዋለሁ። እሱ እና በህይወት ውስጥ የችኮላ ጠላት ለራሱ እውነት መሆኑን ማየቱ አስደሳች ነው።

በፑርጋቶሪ ግርጌ፣ በአመጽ ሞት ከተገደሉት ሰዎች ጥላ ጋር የመነጋገር እድል አግኝቻለሁ። ብዙዎቹ ፍትሃዊ ኃጢአተኞች ነበሩ፣ ነገር ግን ለሕይወት ተሰናብተው፣ ከልባቸው ንስሐ መግባት ቻሉ እና ወደ ሲኦል አልሄዱም። ምርኮውን ላጣው ዲያብሎስ እንዲህ ያለ ጭንቀት! ሆኖም፣ እንዴት መልሶ እንደሚያሸንፍ አገኘ፡ በንስሐ በሞተ ኃጢአተኛ ነፍስ ላይ ስልጣን ስላላገኘ የተገደለውን አካሉን አበሳጨው።

ከዚህ ሁሉ ብዙም ሳንርቅ የሶርዴሎ ንጉሳዊ እና ግርማ ሞገስ ያለው ጥላ አይተናል። እሱ እና ቨርጂል እንደ አገር ገጣሚዎች (ማንቱውያን) ተገንዝበው በወንድማማችነት ተቃቀፉ። የወንድማማችነት ትስስር ፍፁም የፈረሰባት ጣልያን የቆሻሻ ቤት ማደያ ላንተ ምሳሌ ይኸውልህ! በተለይ አንቺ የኔ ፍሎረንስ ጥሩ ነሽ ምንም አትልም ... ተነሺ እራስህን ተመልከት ...

ሶርዴሎ የፑርጋቶሪ መመሪያችን ለመሆን ተስማምቷል። በጣም የተከበረችውን ቨርጂልን መርዳት ለእርሱ ታላቅ ክብር ነው። በተረጋጋ ሁኔታ እየተወያየን አበባ ወደሚገኝ ጥሩ መዓዛ ያለው ሸለቆ ደረስን፤ በዚያም ለሊት ሲዘጋጅ፣ ከፍተኛ ደረጃ ያላቸው ሰዎች ጥላ - የአውሮፓ ሉዓላዊ ገዢዎች - ተቀመጡ። ተነባቢ ዘፈናቸውን እየሰማን ከሩቅ ተመለከትናቸው።

ምኞቶች በመርከብ የተጓዙትን ወደ ዘመዶቻቸው የሚስቡበት እና የመሰናበቻውን መራራ ጊዜ የሚያስታውሱበት የምሽት ሰዓት ደርሷል። ሐሤተኛውን ሀዘን ሲቆጣጠረው እና የራቀ ጩኸት ስለማይቀለበስበት ቀን አምርሮ እንደሚያለቅስ ሲሰማ... መሠሪ የፈተና እባብ በቀሩት የምድር አለቆች ሸለቆ ውስጥ ተሳበ፣ የደረሱት መላእክት ግን አባረሩት።

በሳሩ ላይ ተኛሁ, ተኛሁ, እና በሕልሜ ወደ ፑርጋቶሪ በሮች ተዛወርኩ. የሚጠብቃቸው መልአክ ያንኑ ደብዳቤ በግምባሬ ላይ ሰባት ጊዜ ጻፈ - የመጀመሪያው "ኃጢአት" በሚለው ቃል ውስጥ (ሰባት ገዳይ ኃጢአቶች፤ ወደ መንጽሔ ተራራ ስንወጣ እነዚህ ደብዳቤዎች አንድ በአንድ ከግንባሬ ይሰረዛሉ)። ከኋለኛው ዓለም ወደ ሁለተኛው ዓለም ገባን ፣ በሮች ከኋላችን ተዘግተዋል።

መውጣት ተጀምሯል። ኩራተኞች ኃጢአታቸውን የሚያስተሰርዩበት የመጀመሪያው የፑርጋቶሪ ክበብ ውስጥ ነን። ኩራትን ለማሳፈር የትልቅ ስራ - ትህትናን የሚያካትት ሐውልቶች እዚህ ቆሙ። የትምክህተኞች ጥላም ይጸዳል፡ በህይወት ዘመን ሳይታጠፍ፣ እዚህ ለኃጢአታቸው ቅጣት፣ በላያቸው ላይ በተከመረው የድንጋይ ንጣፎች ክብደት ስር ይጎነበሳሉ።

"አባታችን ..." - ይህ ጸሎት የተዘፈነው በትዕቢተኞች ነው። ከነሱ መካከል በህይወት ዘመናቸው ስለ እሱ የሚኩራራው ትንሹ ሊቃውንት ኦዴሪዝ ይገኝበታል። ከፍተኛ ክብር. አሁን፣ የሚኮራበት ነገር እንደሌለ ተረድቶአል፡ በሞት ፊት ሁሉም እኩል ናቸው - ሽማግሌውም ሆነ “ዩም-ዩም” ያጉረመረመ ሕፃን ፣ ክብርም ይመጣል ይሄዳል። ይህንን በቶሎ በተረዱ እና በራስዎ ውስጥ ኩራትዎን ለመግታት ፣ እራስን ለማዋረድ ጥንካሬን ባገኙ ጊዜ የተሻለ ይሆናል።

በእግራችን ስር የቅጣት ኩራት ትዕይንቶችን የሚያሳዩ መሰረታዊ እፎይታዎች አሉን፡ ሉሲፈር እና ብራይሬስ ከሰማይ የተጣሉ፣ ንጉስ ሳኦል፣ ሆሎፈርነስ እና ሌሎችም። የመጀመርያው ዙር ቆይታችን እየተጠናቀቀ ነው። የተገለጠው መልአክ ከሰባቱ ፊደላት አንዱን ከግንባሬ ጠራረገ - የትዕቢትን ኃጢአት እንዳሸነፍኩ ምልክት ነው። ቨርጂል ፈገግ አለችኝ ።

ወደ ሁለተኛው ዙር ወጣን። እዚህ ምቀኞች አሉ፣ ለጊዜው ታውረዋል፣ የቀደመ “ምቀኝነት” አይናቸው ምንም አያይም። እነሆ አንዲት ሴት በምቀኝነት በአገሯ ላይ ጉዳትን የምትመኝ እና በውድቀታቸው የተደሰተች ሴት ... በዚህ ክበብ ውስጥ ፣ ከሞት በኋላ ለረጅም ጊዜ አልጸዳም ፣ ምክንያቱም እኔ እምብዛም እና ጥቂት ሰዎች የምቀናባቸው ናቸው ። ግን ባለፈው የኩሩ ሰዎች ክበብ - ምናልባትም ለረጅም ጊዜ።

ደማቸው በቅናት የተቃጠለባቸው ኃጢአተኞች እነሆ። በጸጥታው ውስጥ፣ የመጀመሪያው ምቀኛ የሆነው ቃየን “የሚገናኘኝ ይገድለኛል!” የሚለው የነጎድጓድ ድምፅ ተሰማ። በፍርሃት፣ ከቨርጂል ጋር ተጣበቀሁ፣ እና ጠቢቡ መሪ መሪር ቃላት ነገረኝ፣ ከሁሉ የላቀው ዘላለማዊ ብርሃን በምድራዊ ማታለያዎች ለተወሰዱ ምቀኞች የማይደረስባቸው።

ሁለተኛውን ዙር አልፏል። ዳግመኛም መልአክ ታየን፣ እና አሁን ግን በግምባሬ ላይ አምስት ፊደላት ብቻ ቀርተዋል፣ ወደፊትም ማስወገድ አለብኝ። ሶስተኛው ዙር ላይ ነን። የሰው ቁጣ ጨካኝ እይታ አይናችን እያየ ታየ (ህዝቡ የዋህ ወጣትን በድንጋይ ወግሯል)። በዚህ ክበብ ውስጥ, በንዴት የተያዙ ሰዎች ይጸዳሉ.

በሲኦል ጨለማ ውስጥ እንኳን በዚህ ክበብ ውስጥ እንደ ጥቁር ጭጋጋማ አልነበረም ፣ የቁጣ ቁጣው የተሸነፈ። ከመካከላቸው አንዱ የሆነው ሎምባርድ ማርኮ አነጋግሮኛል እና በዓለም ላይ የሚፈጸሙትን ነገሮች ሁሉ እንደ ከፍተኛ የሰማይ ሀይሎች እንቅስቃሴ ምክንያት መረዳት እንደማይቻል ሀሳቡን ገለጸ ይህ ማለት የሰውን ፍቃድ መከልከል እና ከሰው መራቅ ማለት ነው. ላደረገው ነገር ሃላፊነት.

አንባቢ ሆይ ፀሀይ በማይታይበት ጭጋጋማ ምሽት በተራራ ላይ ተቅበዝብዘህ ታውቃለህ? እንደዛ ነን...ግንባሬ ላይ የመልአኩ ክንፍ ሲነካ ተሰማኝ - ሌላ ደብዳቤ ተሰረዘ። በመጨረሻው የፀሐይ መጥለቂያ ጨረሮች ወደ አራተኛው ክበብ ወጣን። በጎ ነገር ፍቅራቸው የዘገየ ሰነፎች በዚህ ይነጻሉ።

እዚህ ያሉ ስሎዝ በፍጥነት መሮጥ አለባቸው፣ በሕይወት ዘመናቸው ኃጢአት ውስጥ ምንም ዓይነት ልቅነትን አይፈቅዱም። በምሳሌዎች ይነሳሳ ቅድስት ድንግልማርያም፣ እንደምታውቁት፣ መቸኮል ነበረባት፣ ወይም ቄሳር በአስደናቂ ፍጥነቱ። እኛን አልፈው ሮጠው ጠፉ። መተኛት እፈልጋለሁ. እተኛለሁ እና ህልም አለኝ ...

በዓይኖቼ ፊት ወደ ውበትነት የተለወጠች ፣ ወዲያው በኀፍረት የተዋጠች እና ወደ የከፋ አስቀያሚ ሴት የተለወጠች አስጸያፊ ሴት አየሁ (እነሆ ፣ የምክትል ምናባዊ ማራኪነት!) ። ሌላ ደብዳቤ ከግንባሬ ጠፋ፡ እኔ ስለዚህ እንደ ስንፍና ያለውን መጥፎ ድርጊት አሸነፍኩ። ወደ አምስተኛው ክበብ እንነሳለን - ወደ ጨካኞች እና አሳሾች።

ስግብግብነት፣ ስግብግብነት፣ የወርቅ ስግብግብነት አስጸያፊ ድርጊቶች ናቸው። የቀለጠ ወርቅ በአንድ ወቅት በስግብግብነት የተጠመደ ሰው ጉሮሮ ውስጥ ፈሰሰ፡ ለጤንነትህ ጠጣ! በምስኪኖች መከበብ አልተመቸኝም፣ ከዚያም የመሬት መንቀጥቀጥ ሆነ። ከምን? ካለማወቅ የተነሳ አላውቅም...

የተራራው መንቀጥቀጥ የተከሰተው ከነፍሱ አንዷ ነጽታ ለመውጣት በመዘጋጀቷ በደስታ በመደሰት ነበር፡ ይህ ሮማዊው ባለቅኔ ስታቲየስ ነው፣ የቨርጂል አድናቂ፣ ከአሁን በኋላ አብሮ እንደሚሄድ ያስደሰተው። ወደ መንጽሔ ጫፍ መንገድ ላይ ነን።

ሌላ ደብዳቤ፣ የአቫሪስ ኃጢአትን የሚያመለክት፣ ከግንባሬ ተሰረዘ። በነገራችን ላይ ስታቲየስ በአምስተኛው ዙር እየተዳከመ፣ ስስታም ነበር? በተቃራኒው, ቆሻሻ ነው, ነገር ግን እነዚህ ሁለት ጽንፎች በጋራ ይቀጣሉ. አሁን ስድስተኛው ክበብ ውስጥ ነን፣ ሆዳሞች የሚፀዱበት። እዚህ ሆዳምነት የክርስቲያን አስማተኞች ባህሪ አለመሆኑን ማስታወሱ መጥፎ አይሆንም።

የቀድሞ ሆዳሞች ለረሃብ ምጥ ተዳርገዋል፡ የተዳከመ፣ ቆዳ እና አጥንት። ከነሱ መካከል በህይወት የሌለው ጓደኛዬን እና የሀገሬ ሰው ፎርሴን አገኘሁት። ስለራሳቸው ተናገሩ ፣ ስለተሰደበችው ፍሎረንስ ፣ ፎሬስ ስለዚች ከተማ ስለ ሚሟሟት ሴቶች ተናግሯል ። ለጓደኛዬ ስለ ቨርጂል እና ለምወዳት ቢያትሪስ ከሞት በኋላ ባለው ህይወት የማየት ተስፋዬን ነገርኩት።

ከአንዱ ሆዳሞች አንዱ የድሮው ትምህርት ቤት ገጣሚ ከሆነው ጋር ስለ ሥነ ጽሑፍ ውይይት አደረግን። ተባባሪዎቼ የ"አዲሱ ጣፋጭ ዘይቤ" ደጋፊዎች በፍቅር ግጥም ውስጥ ከራሱ እና ከእሱ ጋር ከነበሩት ሊቃውንት የበለጠ ብዙ ስኬት እንዳገኙ አምኗል። ይህ በእንዲህ እንዳለ፣ የፔንልቲሜት ፊደል ከግንባሬ ተሰርዟል፣ እና ወደ ከፍተኛው፣ ሰባተኛው የፐርጋቶሪ ክበብ የሚወስደው መንገድ ለእኔ ክፍት ነው።

እና ቀጫጭን ፣የተራቡ ሆዳሞችን አሁንም አስታውሳለሁ፡እንዴት እንዲህ ደነዘዙ? ለነገሩ እነዚህ ገላዎች ሳይሆኑ ጥላዎች ናቸው እና አይራቡም. ቨርጂል ጥላዎቹ ምንም እንኳን አካል ባይሆኑም የተዘዋዋሪ አካላትን ዝርዝር በትክክል ይደግማሉ (ይህም ያለ ምግብ ክብደት ይቀንሳል) ገልጿል። እዚህ, በሰባተኛው ክበብ ውስጥ, በእሳት የተቃጠሉ ቮልፕተሮች ይጸዳሉ. እነሱ ያቃጥላሉ, ይዘምራሉ እና የቁጣ እና የንጽሕና ምሳሌዎችን ያወድሳሉ.

በእሳት ነበልባል ውስጥ የተቃጠሉት እሳተ ገሞራዎች በሁለት ቡድን ተከፍለዋል-በተመሳሳይ ጾታ ፍቅር ውስጥ የተጠመዱ እና በሁለት ጾታ ግንኙነት ውስጥ ያለውን ገደብ የማያውቁ. ከኋለኞቹ መካከል ገጣሚዎቹ ጊዶ ጊኒሴሊ እና ፕሮቨንስ አርናልድ ይገኙበታል፣ እሱም በራሱ ቀበሌኛ በደስታ ተቀብሎናል።

እና አሁን እኛ እራሳችን በእሳት ግድግዳ ውስጥ ማለፍ አለብን. ፈራሁ፣ ነገር ግን አማካሪዬ ይህ ወደ ቢያትሪስ (ወደ ምድራዊ ገነት፣ በመንጽሔ ተራራ አናት ላይ የምትገኘው) መንገድ እንደሆነ ነገረኝ። እናም ሶስታችንም (ስታቲየስ ከኛ ጋር) በእሳት ተቃጥለን እንሄዳለን። አለፍን፣ እንቀጥላለን፣ እየጨለመ ነው፣ ለማረፍ ቆመን፣ ተኛሁ፤ እና ከእንቅልፌ ስነቃ ቨርጂል በመጨረሻው የመለያያ ቃል እና ይሁንታ ወደ እኔ ዞረ፡ ሁሉም ነገር፣ ከአሁን በኋላ ዝም ይላል…

ያለነው ምድራዊ ገነት ውስጥ፣ የወፎች ጩኸት በሚያሰማ በሚያብብ ቁጥቋጦ ውስጥ ነው። አንዲት ቆንጆ ዶና ስትዘፍን አበባ ስትለቅም አየሁ። እሷ እዚህ ወርቃማ ዘመን እንደነበረ ተናግራለች ፣ ንፁህነት በራ ፣ ግን ከዚያ ፣ ከእነዚህ አበቦች እና ፍራፍሬዎች መካከል ፣ የመጀመሪያዎቹ ሰዎች ደስታ በኃጢአት ወድሟል። ይህንን ስሰማ ቨርጂልን እና ስታቲየስን ተመለከትኩ፡ ሁለቱም በደስታ ፈገግ አሉ።

ኦ ሔዋን! እዚህ በጣም ጥሩ ነበር፣ በድፍረትህ ሁሉንም ነገር አበላሽተሃል! ሕያው እሳቶች ከእኛ አልፎ ይንሳፈፋሉ፣ ጻድቃን ሽማግሌዎች በረዶ-ነጫጭ ልብስ የለበሱ፣ የጽጌረዳና የሱፍ አበባ ዘውድ የተጎናጸፉ፣ ከሥራቸው ይዘምቱ፣ ድንቅ ውበት ይጨፍራል። ይህን አስደናቂ ምስል ልጠግበው አልቻልኩም። እና በድንገት አየኋት - የምወደው። በድንጋጤ ከቨርጂል ጋር የሙጥኝ ለማለት እንደሞከርኩ ያለፍላጎቴ እንቅስቃሴ አደረግሁ። እሱ ግን ጠፋ አባቴ እና አዳኝ! አለቀስኩ። “ዳንቴ፣ ቨርጂል ተመልሶ አይመጣም። ግን ለእሱ ማልቀስ የለብዎትም. ተመልከቺኝ፣ እኔ ነኝ፣ ቢያትሪስ! እና እንዴት እዚህ ደረስክ? ብላ በቁጣ ጠየቀች ። ከዛ ለምን በእኔ ላይ ጥብቅ የሆነችኝ ድምፅ ጠየቃት። እሷም እኔ በተድላ ማባበያ ተታልዬ፣ ከሞተች በኋላ ታማኝ እንዳልሆንኩ ተናገረች። ጥፋተኛ ነኝ? ኧረ የውርደት እና የጸጸት እንባ አንቆኝ አንገቴን ዝቅ አድርጌ። "ጢምህን ከፍ አድርግ!" - ጮክ ብላ ተናገረች, አይኖቿን ከእርሷ ላይ እንዲያነሳ አላዘዘችም. አእምሮዬን አጣሁ፣ እናም በመርሳት ውስጥ ተጠምቄ ነቃሁ - የተፈጸሙ ኃጢአቶችን የሚያስረሳ ወንዝ። ቢያትሪስ፣ አሁን ላንቺ ያደረ እና ላንቺ የሚጓጓውን ተመልከት። ከአስር አመት መለያየት በኋላ ዓይኖቿን ተመለከትኳቸው፣ እና በሚገርም ብርሃናቸው እይታዬ ለጊዜው ደበዘዘ። የማየት ችሎታዬን ካገኘሁ በኋላ፣ በምድራዊ ገነት ውስጥ ብዙ ውበት አየሁ፣ ግን በድንገት ይህ ሁሉ በጨካኝ ራእዮች ተተካ፡ ጭራቆች፣ መቅደሱን ርኩሰት፣ ብልግና።

ቢያትሪስ በእነዚህ ራእዮች ላይ ለእኛ በተገለጠልን ራእዮች ላይ ምን ያህል ክፋት እንዳለ ስለተገነዘበች በጣም አዘነች፣ነገር ግን የመልካም ሀይሎች በመጨረሻ ክፋትን እንደሚያሸንፉ ያላትን እምነት ገልጻለች። ያደረጋችሁትን መልካም ትዝታ የምታጠናክሩበትን እየጠጣን ወደ ኢቭኖ ወንዝ ቀረበን። እኔና ስታቲየስ በዚህ ወንዝ ተታጠብን። የጣፈጠ ውሃዋ ትንሽ ትንሽ ብርታት በውስጤ ፈሰሰ። አሁን ንፁህ ነኝ እና ከዋክብትን ለመውጣት ብቁ ነኝ።

ገነት

ከምድር ገነት፣ እኔ እና ቢያትሪስ አብረን ወደ መንግሥተ ሰማይ እንበረራለን፣ ወደማይደረስበት ከፍታዎች። ፀሐይን እያዩ እንዴት እንደተነሱ አላስተዋልኩም። እኔ በሕይወት በመቆየቴ ለዚህ አቅም አለኝ? ይሁን እንጂ ቢያትሪስ በዚህ አልተደነቀችም፡ የነጻ ሰው መንፈሳዊ ነው፣ እና በኃጢአት ያልከበደ መንፈስ ከኤተር የበለጠ ቀላል ነው።

ወዳጆች ሆይ፣ እዚህ እንካፈል - ተጨማሪ አታንብብ፡- ለመረዳት በማይቻልበት ሰፊነት ትጠፋለህ! ነገር ግን ለመንፈሳዊ ምግብ የማትጠግቡ ከሆነ - ቀጥል፣ ተከተለኝ! እኛ በገነት የመጀመሪያ ሰማይ ውስጥ - በጨረቃ ሰማይ ውስጥ, ቢያትሪስ የመጀመሪያውን ኮከብ ብላ ጠራችው; ወደ አንጀቱ ዘልቆ ገባ፣ ምንም እንኳን አንድ የተዘጋ አካል (እኔ ነኝ) ወደ ሌላ የተዘጋ አካል (ጨረቃ) ሊይዝ የሚችል ሃይል መገመት ከባድ ቢሆንም።

በጨረቃ አንጀት ውስጥ ከገዳማት ታፍነው በግዳጅ የተጋቡ መነኮሳትን ነፍስ አገኘናቸው። በራሳቸው ጥፋት በቶንሲር ጊዜ የተሰጣቸውን የድንግልና ስእለት አልፈጸሙም, እና ስለዚህ ከፍተኛ ሰማያት ለእነሱ የማይደረስባቸው ናቸው. ይጸጸታሉ? በፍፁም! መጸጸት ማለት ከከፍተኛው የጽድቅ ፈቃድ ጋር አለመስማማት ማለት ነው።

እና እኔ ግን አስባለሁ: ለምንድነው የሚወቀሱት, ለጥቃት በመገዛት? ለምን ከጨረቃ ሉል በላይ መውጣት አይችሉም? የደፈረውን እንጂ ተጎጂውን አትውቀስ! ነገር ግን ቢያትሪስ ተጎጂዋ በእሷ ላይ ለተፈፀመው ጥቃት የተወሰነ ሃላፊነት እንደሚወስድ ገልፃለች ፣ በመቃወም ፣ የጀግንነት ጥንካሬ ካላሳየች ።

ቢያትሪስ ስእለትን ማፍረስ በተግባር የማይተካ ነው። መልካም ስራዎች(እነሱን ለማድረግ በጣም ብዙ, ለጥፋተኝነት ያስተሰርያል). ወደ ገነት ሁለተኛ ሰማይ - ወደ መርቆሬዎስ በረርን። የጻድቃን ነፍሶች እዚህ ይኖራሉ። ከቀድሞዎቹ ነዋሪዎች በተለየ እነዚህ ጥላዎች አይደሉም። ከሞት በኋላ, እና መብራቶች: ያበራሉ እና ያበራሉ. ከመካከላቸው አንዱ ከእኔ ጋር በመገናኘቱ ደስ ብሎት በተለይ በደመቀ ሁኔታ ተነሳ። ይህ የሮማ ንጉሠ ነገሥት, የሕግ አውጭ ጀስቲንያን እንደሆነ ታወቀ. በሜርኩሪ (እና ከፍ ያለ አይደለም) በሜርኩሪ ክልል ውስጥ መገኘት ለእሱ ወሰን እንደሆነ ያውቃል ፣ ምክንያቱም ሥልጣን ያላቸው ሰዎች ለራሳቸው ክብር መልካም ሥራዎችን ሲሠሩ (ይህም በመጀመሪያ ራሳቸውን መውደድ) የእውነተኛ ፍቅር ብርሃን አምልጧቸዋል ። አምላክ.

የጀስቲንያን ብርሃን ከክብ ዳንስ ብርሃን ጋር ተዋህዷል - ሌሎች ጻድቃን ነፍሳት። አሰብኩ፣ እና የሀሳቤ አካሄድ ወደ ጥያቄው አመራኝ፡ እግዚአብሔር አብ ልጁን ለምን ሠዋው? ልክ እንደዚ ሁሉ የአዳምን ኃጢአት ይቅር ማለት በልዑል ፈቃድ ነበር! ቢያትሪስ አብራራ፡- ከፍተኛው ፍትህ የሰው ልጅ ራሱ ጥፋቱን እንዲያስተሰርይ ጠየቀ። ይህ የማይቻል ነው, እና መፀነስ ነበረበት ምድራዊ ሴትስለዚህም ወልድ (ክርስቶስ) ሰውን ከመለኮት ጋር በማጣመር ይህን ያደርግ ዘንድ ነው።

ወደ ሦስተኛው ሰማይ በረርን - ወደ ቬኑስ ፣ የአፍቃሪዎች ነፍሳት ወደሚደሰቱበት ፣ በዚህ ኮከብ ጥልቅ እሳታማ ውስጥ። ከእነዚህ የመንፈስ ብርሃኖች አንዱ የሃንጋሪው ንጉስ ቻርለስ ማርቴል ነው፣ እኔን ሲያናግረኝ አንድ ሰው ችሎታውን ሊገነዘበው የሚችለው የተፈጥሮውን ፍላጎት በሚያሟላ መስክ ላይ በመስራት ብቻ እንደሆነ ሀሳቡን ገልጿል፡ የተወለደ ተዋጊ ከሆነ መጥፎ ነው ቄስ...

ጣፋጭ የሌሎች አፍቃሪ ነፍሳት ብሩህነት ነው። ምን ያህል የተባረከ ብርሃን ፣ ሰማያዊ ሳቅ እዚህ አለ! እና ከታች (በሲኦል ውስጥ) ጥላው በጨለመ እና በጨለመ ... ከብርሃኖች አንዱ አነጋገረኝ (ትሮባዶር ፎልኮ) - የቤተ ክርስቲያኒቱን ባለ ሥልጣናት፣ ራሳቸውን የሚያገለግሉ ሊቃነ ጳጳሳትን እና ካርዲናሎችን አውግዘዋል። ፍሎረንስ የዲያብሎስ ከተማ ናት። ግን ምንም, እሱ ያምናል, በቅርቡ የተሻለ ይሆናል.

አራተኛው ኮከብ ፀሀይ ነው, የሊቃውንት መኖሪያ. እዚህ ላይ የታላቁ የሃይማኖት ሊቅ ቶማስ አኩዊናስ መንፈስ ያበራል። በደስታ ሰላምታ ሰጠኝ፣ ሌሎች ጠቢባን አሳየኝ። ተነባቢ ዝማሬያቸው የቤተ ክርስቲያንን የስብከተ ወንጌል ሥራ አስታወሰኝ።

ቶማስ ስለ አሲሲው ፍራንሲስ - ሁለተኛው (ከክርስቶስ በኋላ) የድህነት ሚስት ነገረኝ። የእሱን ምሳሌ በመከተል የቅርብ ተማሪዎቹን ጨምሮ መነኮሳቱ በባዶ እግራቸው መሄድ ጀመሩ። የተቀደሰ ሕይወት ኖረ እና ሞተ - እርቃኑን ሰውበባዶ ምድር - በድህነት እቅፍ።

እኔ ብቻ ሳልሆን መብራቱ - የሊቃውንቱ መናፍስት - የቶማስን ንግግር ሰማሁ፣ ዘፈንና ጭፈራ አቁም። ከዚያም ፍራንቸስኮ ቦናቬንቸር ወለሉን ወሰደ. በዶሚኒካን ቶማስ ለመምህሩ ለሰጠው ምስጋና ምላሽ፣ የቶማስን መምህር ዶሚኒክን፣ የክርስቶስን ገበሬ እና አገልጋይ አከበረ። አሁን ማን ሥራውን ቀጠለ? የሚገባቸው የሉም።

እና እንደገና ቶማስ መድረኩን ወሰደ. ስለ ንጉሥ ሰሎሞን ታላቅ በጎነት ይናገራል፡ እግዚአብሔርን ጥበብን፣ ጥበብን ጠየቀ - ሥነ-መለኮታዊ ጉዳዮችን ለመፍታት ሳይሆን ሕዝቡን በምክንያታዊነት ለመግዛት ማለትም ንጉሣዊ ጥበብ ለእርሱ ተሰጥቶ ነበር። ሰዎች እርስ በርሳችሁ ቸኩላችሁ አትፍረዱ! ይህ በመልካም ሥራ የተጠመደ ነው፣ ያ በክፉ ሥራ የተጠመደ ነው፣ ነገር ግን የፊተኛው ወድቆ ሁለተኛው ቢነሣስ?

በፍርድ ቀን መናፍስት ሥጋ በሚሆኑበት ጊዜ በፀሐይ ውስጥ የሚኖሩ ሰዎች ምን ይሆናሉ? እነሱ በጣም ብሩህ እና መንፈሳዊ ከመሆናቸው የተነሳ ወደ ቁስ አካል ገብተዋል ብሎ ማሰብ አስቸጋሪ ነው። እዚህ ቆይታችን አብቅቷል፣ ወደ አምስተኛው ሰማይ በረርን - ወደ ማርስ፣ ለእምነት የሚያብረቀርቁ የጦረኞች መናፍስት በመስቀል ቅርጽ ተቀምጠው ጣፋጭ መዝሙር ይሰማል።

ይህን አስደናቂ መስቀል ከሚፈጥሩት መብራቶች አንዱ፣ ከገደቡ ሳይያልፍ፣ ወደ ታች፣ ወደ እኔ ቀረበ። ይህ የጀግናው ቅድመ አያቴ የጦረኛው የካችቻግቪዳ መንፈስ ነው። ሰላምታ ሰጠኝ እና በምድር ላይ የኖረበትን እና የከበረውን ጊዜ አመሰገነ - ወዮ! - አለፈ, በአስከፊው ጊዜ ተተክቷል.

በቅድመ አያቴ ኩራት ይሰማኛል, መነሻዬ (አንድ ሰው እንደዚህ አይነት ስሜት በከንቱ ምድር ላይ ብቻ ሳይሆን በገነት ውስጥም ሊለማመድ ይችላል!). ካቻግቪዳ ስለ ራሱ እና ስለ ቅድመ አያቶቹ በፍሎረንስ ስለ ተወለዱት ፣ የጦር ቀሚስ - ነጭ ሊሊ - አሁን በደም ተበክሏል ።

ስለወደፊቱ እጣ ፈንታዬ ከእርሱ መማር እፈልጋለሁ ክላየርቮያንት። ምን ይጠብቀኛል? እሱ ከፍሎረንስ እንደምባረር መለሰልኝ፣ ደስታ በሌለው መንከራተቴ የሌላ ሰው እንጀራ መራራ እና የሌላ ሰው መወጣጫ ቁልቁለት አውቃለሁ። ለእኔ ምስጋና ይግባውና እኔ የራሴ ፓርቲ እሆናለሁ እንጂ ርኩስ ከሆኑ የፖለቲካ ቡድኖች ጋር አልገናኝም። በመጨረሻ፣ ተቃዋሚዎቼ ያፍሩበታል፣ ድልም ይጠብቀኛል።

ካቻግቪዳ እና ቢያትሪስ አበረታቱኝ። ማርስ ላይ አብቅቷል. አሁን - ከአምስተኛው ሰማይ እስከ ስድስተኛው, ከቀይ ማርስ እስከ ነጭ ጁፒተር ድረስ, የጻድቃን ነፍሳት የሚያንዣብቡበት. ብርሃናቸው በፊደል፣ በፊደላት - በመጀመሪያ ለፍትህ ጥሪ፣ ከዚያም በንስር አምሳል፣ የፍትሃዊው ንጉሠ ነገሥት ኃይል ምልክት፣ ያልታወቀ፣ ኃጢአተኛ፣ መከራ የምትቀበል ምድር፣ ግን በሰማይ የተረጋገጠ ነው።

ይህ ግርማ ሞገስ ያለው ንስር ከእኔ ጋር ንግግር አደረገ። እራሱን "እኔ" ብሎ ይጠራዋል, ግን "እኛ" እሰማለሁ (ኃይል ብቻ ኮሌጅ ነው!). እኔ ራሴ ሊገባኝ የማልችለውን ተረድቷል፡ ገነት ለምን ለክርስቲያኖች ብቻ ክፍት ሆነች? ክርስቶስን በፍጹም የማያውቅ ጨዋ ሂንዱ ምን ችግር አለው? ስለዚህ አልገባኝም። ያ ደግሞ እውነት ነው - ንስር ይክዳል - መጥፎ ክርስቲያን ከክብር ፋርስ ወይም ኢትዮጵያዊ የከፋ ነው።

ንስር የፍትህ ሀሳብን ይገልፃል ፣ እና ዋናው ነገር ጥፍር ወይም ምንቃር አይደለም ፣ ግን ሁሉንም የሚያይ ዓይን ነው ፣ እጅግ በጣም ጥሩ ከሆኑ የብርሃን መናፍስት የተገነባ። ተማሪው የንጉሱ እና የመዝሙራዊው የዳዊት ነፍስ ነው፣የቅድመ ክርስትና ጻድቃን ነፍሳት በዐይን ሽፋሽፍቱ ውስጥ ያበራሉ (እና ስለ ገነት “ለክርስቲያኖች ብቻ” ብዬ ዝም ብዬ ተሳስቻለሁ? ጥርጣሬን እንዴት ማስወጣት ይቻላል!)

ወደ ሰባተኛው ሰማይ - ወደ ሳተርን አረግን። ይህ የአሳቢዎች መኖሪያ ነው። ቢያትሪስ ይበልጥ ቆንጆ እና ብሩህ ሆናለች. ፈገግ አላለችኝም - ያለበለዚያ ሙሉ በሙሉ ታቃጥለኛለች እና አሳወረችኝ። የአሳቢዎቹ የተባረኩ መንፈሶች ዝም አሉ፣ አልዘፈኑም - ባይሆን ደንቆሮኝ ነበር። ቅዱሱ ብርሃን የነገረ መለኮት ምሁር ፒዬትሮ ዳሚያኖ ስለዚህ ጉዳይ ነገረኝ።

በነዲክቶስ አንዱ የገዳማዊ ሥርዓት ስም የተሠየመበት መንፈስ የዘመናችን መነኮሳትን በቁጣ አውግዟል። እሱን ካዳመጥን በኋላ፣ ወደ ስምንተኛው ሰማይ፣ ወደ ተወለድኩበት የጌሚኒ ህብረ ከዋክብት፣ ለመጀመሪያ ጊዜ ፀሀይን አየሁ እና በቱስካኒ አየር ውስጥ ተንፈስን። ከቁመቱ ተነስቼ ወደ ታች ተመለከትኩ፣ እና እይታዬ በጎበኘናቸው ሰባቱ የሰማይ ሉሎች ውስጥ እያለፍኩ፣ በሚያስቅ ትንሽ የምድር ኳስ ላይ፣ ወንዞቹ እና የተራራ ሸንተረሮች ያሉት እፍኝ አቧራ ላይ ወደቀ።

በስምንተኛው ሰማይ ውስጥ በሺዎች የሚቆጠሩ ብርሃናት እየነዱ ነው - እነዚህ የታላቁ ጻድቃን የድል መንፈሶች ናቸው። በነርሱ ሰክረው፣ እይታዬ ጨምሯል፣ እና አሁን የቢያትሪስ ፈገግታ እንኳን አላሳወረኝም። በአስደናቂ ሁኔታ ፈገግ አለችኝ እና እንደገና ዓይኖቼን ወደ ንግሥተ ሰማያት ንግሥት - ቅድስት ድንግል ማርያምን መዝሙር ወደ ዘመሩት አንጸባራቂ መናፍስት እንድዞር ገፋፋችኝ።

ቢያትሪስ ሐዋርያቱን እንዲያናግሩኝ ጠየቀቻቸው። የቅዱሳት እውነቶችን ምስጢር እስከምን ድረስ ዘልቄአለሁ? ሐዋርያው ​​ጴጥሮስ ስለ እምነት ምንነት ጠየቀኝ። የእኔ መልስ: እምነት የማይታይ የሚደግፍ ክርክር ነው; ሟች በገነት ውስጥ የተገለጠውን በገዛ ዓይናቸው ማየት አይችሉም - ነገር ግን ለእውነት ምንም የእይታ ማስረጃ ሳይኖራቸው በተአምር ይመኑ። ጴጥሮስ በመልሴ ረክቶ ነበር።

እኔ የቅዱስ ግጥም ደራሲ ሀገሬን አየዋለሁ? በተጠመቅኩበት የሎረል አክሊል እቀዳጃለሁ? ሐዋርያው ​​ያዕቆብ ስለ ተስፋ ምንነት ጠየቀኝ። መልሴ፡- ተስፋ የወደፊት በሚገባ የሚገባ እና ከእግዚአብሔር የተሰጠ ክብር መጠበቅ ነው። ደስ ብሎት ያዕቆብ አበራ።

ቀጥሎ የፍቅር ጥያቄ ነው። ሐዋርያው ​​ዮሐንስ ሰጠኝ። እየመለስኩ፣ ፍቅር ወደ እግዚአብሔር፣ ወደ እውነት ቃል ይመልሰናል ማለቴን አልረሳሁም። ሁሉም ተደሰቱ። ፈተናው (እምነት፣ ተስፋ፣ ፍቅር ምንድን ነው?) በተሳካ ሁኔታ ተጠናቀቀ። በምድራዊቷ ገነት ውስጥ ለአጭር ጊዜ የኖረው የአባታችን አዳም አንጸባራቂ ነፍስ ከዚያ ወደ ምድር ስትባረር አየሁ። በሊምቦ ውስጥ ለረጅም ጊዜ መቆየቱ ከሞተ በኋላ; ከዚያም ወደዚህ ተንቀሳቅሷል.

በፊቴ አራት መብራቶች ይበራሉ፡ ሦስቱ ሐዋርያትና አዳም። ጴጥሮስ በድንገት ወደ ወይን ጠጅ ቀይሮ “ምድራዊው ዙፋኔ፣ ዙፋኔ፣ ዙፋኔ ተያዘ!” አለ። ጴጥሮስ ተተኪውን - ጳጳሱን ይጠላል። እናም እኛ ከስምንተኛው ሰማይ ጋር የምንለይበት እና ወደ ዘጠነኛው, ከፍተኛ እና ክሪስታል የምንወጣበት ጊዜ ነው. በማይታይ ደስታ፣ እየሳቀች፣ ቢያትሪስ በፍጥነት ወደሚሽከረከር ሉል ወረወረችኝ እና እራሷ ላይ ወጣች።

በዘጠነኛው ሰማይ ሉል ላይ ለመጀመሪያ ጊዜ ያየሁት ነገር የመለኮት ምልክት የሆነው የሚያብረቀርቅ ነጥብ ነው። ብርሃናት በዙሪያዋ ይሽከረከራሉ - ዘጠኝ የተከማቸ የመላእክት ክበቦች። ለመለኮት በጣም ቅርብ የሆኑት እና ስለዚህም ትናንሽ ሱራፌል እና ኪሩቤል ናቸው, በጣም ሩቅ እና ሰፊው የመላእክት አለቆች እና ጻድቃን መላእክት ናቸው. በምድር ላይ ያሉ ሰዎች ታላቁ ከትንሽ ይበልጣል ብለው ማሰብ ለምደዋል፣ እዚህ ግን እንደምታዩት ተቃራኒው ነው።

መላእክት፣ ቢያትሪስ እንደነገረችኝ፣ ከአጽናፈ ዓለም ጋር አንድ አይነት ናቸው። የእነሱ ፈጣን ሽክርክሪት በአጽናፈ ሰማይ ውስጥ የሚካሄደው የእንቅስቃሴ ሁሉ ምንጭ ነው. ከሠራዊታቸው ለመውጣት የተጣደፉት ወደ ገሃነም ተጣሉ፣ የቀሩትም አሁንም በገነት ውስጥ እየተንቀጠቀጡ ነው፣ እናም ማሰብ፣ መፈለግ፣ ማስታወስ አያስፈልጋቸውም፤ ሙሉ በሙሉ ረክተዋል!

ወደ ኢምፔሪያን መውጣት - የአጽናፈ ሰማይ ከፍተኛው ክልል - የመጨረሻው ነው። በገነት ያደገች ውበቷ ከከፍታ ወደ ከፍታ ያሳደገችኝን እንደገና ተመለከትኳት። በንፁህ ብርሃን ተከበናል። የትም ብልጭታ እና አበቦች መላዕክት እና ደስተኛ ነፍሳት ናቸው። ወደ አንድ የሚያብረቀርቅ ወንዝ ይዋሃዳሉ, እና ከዚያም አንድ ትልቅ ሰማያዊ ጽጌረዳ መልክ ይይዛሉ.

ስለ ጽጌረዳው እያሰላስልኩ እና የገነትን አጠቃላይ እቅድ እየተረዳሁ፣ ቢያትሪስ የሆነ ነገር ልጠይቃት ፈለኩ፣ ነገር ግን አላያትኋትም፣ ነገር ግን አይን የጠራ ነጭ ሽማግሌ። ሲል ጠቆመ። አየሁ - በማይደረስ ከፍታ ላይ ያበራል፣ እና ጠራኋት፡- “ኦህ ዶና፣ በሲኦል ውስጥ ምልክት ያስቀመጥክ፣ እርዳታ የምትሰጠኝ! ባየሁት ነገር ሁሉ መልካምነትህን አውቄአለሁ። ከባርነት ወደ ነፃነት ተከተልኩህ። ለእናንተ የሚገባው መንፈሴ ከሥጋ ነፃ እንድትወጣ ወደ ፊት ጠብቀኝ! በፈገግታ ተመለከተችኝ እና ወደ ዘላለማዊው ቤተመቅደስ ዞረች። ሁሉም ነገር።

ነጭ የለበሰው ሽማግሌ ሴንት በርናርድ ነው። ከአሁን በኋላ እርሱ አማካሪዬ ነው። እኛ ከእርሱ ጋር Empyrean rose ማሰላሰላችንን እንቀጥላለን. የንጹሐን ሕፃናት ነፍስም በውስጡ ያበራል። ይህ ለመረዳት የሚቻል ነው፣ ግን ለምንድነው የሕጻናት ነፍስ በአንዳንድ ቦታዎች በሲኦል ውስጥ የኖሩት - ከእነዚህ በተቃራኒ ጨካኞች ሊሆኑ አይችሉም? እግዚአብሔር በየትኛው ህጻን ነፍስ ውስጥ ምን አይነት አቅም - ጥሩም ሆነ መጥፎ - እንደሚቀመጥ በተሻለ ያውቃል። ስለዚህ በርናርድ ገልጾ መጸለይ ጀመረ።

በርናርድ ስለ እኔ ወደ ድንግል ማርያም ጸለየ - ትረዳኝ. ከዚያም ወደ ላይ እንድመለከት ምልክት ሰጠኝ። ወደ ላይ እያየሁ፣ ከፍተኛውን እና ብሩህ ብርሃንን አያለሁ። በተመሳሳይ ጊዜ, እሱ ዓይነ ስውር አልነበረም, ነገር ግን ከፍተኛውን እውነት አግኝቷል. መለኮትን በሥሉስነቱ አስባለሁ። እና ፍቅር ወደ እሱ ይሳበኛል, እሱም ፀሐይንም ሆነ ከዋክብትን ያንቀሳቅሳል.

አንብብ ማጠቃለያግጥሞች መለኮታዊ አስቂኝ. በጣቢያችን ክፍል - አጫጭር ይዘቶች, እራስዎን ከሌሎች ታዋቂ ስራዎች አቀራረብ ጋር በደንብ ማወቅ ይችላሉ.

ካንቶ አንድ

"ከምድራዊ ህይወቱ ግማሹን ካለፈ በኋላ" ዳንቴ "በጨለማ ጫካ ውስጥ እራሱን አገኘ" የኃጢያት እና የማታለል። የሰው ልጅ ሕይወት መካከለኛ, የ ቅስት አናት, ዳንቴ ሠላሳ አምስት ዓመት ዕድሜ ይቆጥረዋል. በ 1300 ደረሰ, እና በዚህ አመት ወደ ወዲያኛው ህይወት ጉዞው ጋር ይገጣጠማል. እንዲህ ዓይነቱ የዘመን አቆጣጠር ገጣሚው ከዚህ ቀን በኋላ የተከሰቱትን ክስተቶች "ትንበያ" ዘዴ እንዲጠቀም ያስችለዋል.

ከሀጢያት እና ከውሸት ደን በላይ የሚያድነው የመልካምነት ኮረብታ በእውነት ፀሀይ የበራ። ገጣሚው ወደ ድኅነት ኮረብታ መውጣት በሦስት እንስሳት እንቅፋት ሆኗል፡- ሊንክስ፣ ፍቃደኝነትን፣ አንበሳ፣ ኩራትን የሚያመለክት፣ እና ተኩላ፣ የራስ ጥቅም መገለጫ። የፈራው የዳንቴ መንፈስ "የሮጠ እና ግራ የተጋባ ፣ ወደ ኋላ ተመለሰ ፣ ሁሉንም ሰው ወደ ሞት የሚመራውን መንገድ ዞሮ ተመለከተ።"

ከዳንቴ በፊት ቨርጂል ነው, ታዋቂው ሮማዊ ገጣሚ, የ Aeneid ደራሲ. በመካከለኛው ዘመን፣ የክርስትናን ቀዳሚ ጠንቋይ፣ ጠቢብ፣ አስማተኛ እና ቀዳሚ ዝነኛ ዝና አግኝቷል። ዳንቴን በሲኦል እና በመንጽሔ የሚመራው ቨርጂል ሰዎችን ወደ ምድራዊ ደስታ የሚመራ የአዕምሮ ምልክት ነው። ዳንቴ ለመዳን በመጠየቅ ወደ እርሱ ዞሮ "የምድር ዘፋኞች ሁሉ ክብር እና ብርሃን", መምህሩ "የተወደደ ምሳሌ" ብሎ ይጠራዋል. ቨርጂል ገጣሚውን "ይምረጥ አዲስ መንገድምክንያቱም ዳንቴ ተኩላውን ለማሸነፍ እና አስደሳችውን ኮረብታ ለመውጣት ገና አልተዘጋጀችም።

እሷ-ተኩላ ፣ ከእንባ የምታለቅስበት ፣
በፍጥረት ሁሉ ላይ ሆነ።
ብዙዎችን ታታልላለች ግን የከበረች ናት።
ውሻው ይመጣል, እናም ያበቃል.

ውሻው የሚመጣው የጣሊያን አዳኝ ነው፣ ክብርን፣ ፍቅርን እና ጥበብን ይዞ ይመጣል፣ እና የትም ተኩላ ሩጫዋን ፈልጋ አግኝቷታል፣ ምቀኝነት አዳኙን ካማረባት በሲኦል ያስሯታል።

ቨርጂል ከዳንቴ ጋር በዘጠኙ የሲኦል ክበቦች እንደሚሸኝ አስታውቋል፡-

እናም የእብደት ጩኸቶችን ትሰማለህ
እና በዚያ የሚኖሩ የጥንት መናፍስት ፣
ለአዲስ ሞት, ከንቱ ጸሎቶች;
ያኔ ለሀዘን እንግዳ የሆኑትን ታያለህ
ከእሳቱ መካከል, የመቀላቀል ተስፋ
አንድ ቀን ወደ ብፁዓን ነገዶች።
ሆ ከፍ ብሎ ለመብረር ከፈለጉ ፣
ብቁ ነፍስ ይጠብቅሃል።

የ “በጣም ብቁ የሆነች ነፍስ” ባለቤት ዳንቴ ከልጅነቷ ጀምሮ የምትወደው ሴት ቢያትሪስ እንጂ ሌላ አይደለም። በሃያ አምስት ዓመቷ ሞተች, እና ዳንቴ "ስለ እሷ ስለማንኛውም ሰው ያልተነገረውን ለመናገር" ስእለት ገብቷል. ቢያትሪስ የሰማያዊ ጥበብ እና መገለጥ ምልክት ነው።

ካንቶ ሁለት

በቂ ሃይለኛ ነኝ?
ለእንደዚህ አይነቱ ስራ ልጠራኝ?
እና ወደ ጥላው ምድር ብሄድ
እብድ እንዳልሆን እፈራለሁ፣ ከእንግዲህ የለም።

ደግሞም ከዳንቴ በፊት ገሃነምን መጎብኘት የሚቻለው ለሥነ ጽሑፍ ጀግናው ኤኔስ (ወደ ጥላ ሥር ወዳለው የጥላ መኖሪያ የወረደው፣ ሟቹ አባት የዘሮቹን ነፍስ ያሳየው) እና ሐዋርያው ​​ጳውሎስ (ገሃነምን እና ገነትን ለጎበኘው) ብቻ ነበር። "ወደ መዳን በሚመራው እምነት ሌሎች እንዲበረቱ" ቨርጂል በእርጋታ መለሰች፡-

አእምሮን ለማዘዝ ለፍርሃት የማይቻል ነው;
በሴት ተጠርቼ ነበር።
ቆንጆ,
በነገር ሁሉ ለማገልገል ቃል እንደገባላት።

ቨርጂልን ለዳንቴ ልዩ ትኩረት እንድትሰጥ፣ በታችኛው አለም እንዲመራው እና ከአደጋ እንድትጠብቀው የጠየቀችው ቢያትሪስ ነበር። እሷ እራሷ በፑርጋቶሪ ውስጥ ትገኛለች፣ ነገር ግን በፍቅር ተገፋፋ፣ ለዳንቴ ስትል ወደ ሲኦል መውረድ አልፈራችም።

ጎጂ የሆኑትን ብቻ መፍራት አለብዎት
ጎረቤት ተደብቆ ነውና።

በተጨማሪም በቢትሪስ ጥያቄ ድንግል ማርያም ከዳንቴ ጎን ትሆናለች ("በገነት የተባረከች ሚስት አለች; በጣም ለሚሰቃይ ሰው አዝኖ, ዳኛውን ለምህረት ሰገደች") እና የክርስቲያን ቅድስት ሉሲያ. . ቨርጂል ገጣሚውን ያበረታታል ፣ የጀመረበት መንገድ በደስታ እንደሚያልቅ ያረጋግጣል።

በአሳፋሪነት ለምን ታፍራለህ?
ለምን በድፍረት ኩራት አይበራም ፣
ሦስቱ ሚስቶች ሲባረኩ
በገነት ውስጥ የጥበቃ ቃላትን አገኘህ
እና አስደናቂው መንገድ ለእርስዎ ተዘጋጅቷል?

ዳንቴ ተረጋግቶ ቨርጂልን መንገዱን አሳየው ወደፊት እንዲሄድ ጠየቀው።

መዝሙር ሦስት

በገሃነም ደጆች ላይ ዳንቴ የሚከተለውን ጽሑፍ አነበበ፡-

ወደ ተለያዩ መንደሮች እየወሰድኩህ ነው ፣
በዘላለማዊ ጩኸት እወስዳለሁ ፣
ወደ ጠፉት ትውልዶች እወስዳችኋለሁ።
የእኔ አርክቴክት በእውነት ተመስጦ ነበር፡-
እኔ ከፍተኛ ኃይል፣ ሁሉን አዋቂነት ሙላት ነኝ
እና በመጀመሪያ ፍቅር የተፈጠረ.
የጥንት እኔ ብቻ ዘላለማዊ ፍጥረታት ፣
እና ከዘላለም ጋር እኩል እሆናለሁ።
ገቢ ፣ ተስፋን ተው።

ሆ ክርስቲያናዊ አፈ ታሪክ፣ ሲኦል የተፈጠረው በሦስትነት አምላክነት ነው፡- አብ (ከፍተኛ ኃይል)፣ ወልድ (ሁሉን አዋቂነት ሙላት) እና መንፈስ ቅዱስ (የመጀመሪያ ፍቅር) ለወደቀው ሉሲፈር የሞት መቃሚያ ሆነው እንዲያገለግሉ ነው። ገሃነም የተፈጠረው ሁሉም ነገር አላፊ ሲሆን ለዘላለም ይኖራል። የጥንት ሲኦል ምድር, ሰማይ እና መላእክት ብቻ. ሲኦል ከመሬት በታች የፈንገስ ቅርጽ ያለው ጥልቁ ነው፣ እሱም እየጠበበ፣ ወደ አለም መሃል ይደርሳል። ቁልቁለቱ በገሃነም "ክበቦች" በተጠረዙ ጠርዞች የተከበበ ነው።

ቨርጂል እንዲህ ብላለች:- “እነሆ ነፍስ ትጸና ዘንድ ያስፈልጋል። እዚህ ፍርሃት ምክር መስጠት የለበትም.

ዳንቴ ወደ "ሚስጥራዊው ቬስትዩል" ገብቷል. ከገሃነም ደጆች ማዶ ሆኖ ራሱን አገኘ።

ማልቀስ ፣ ማልቀስ እና የቀዘቀዘ ጩኸት አሉ።
ኮከብ በሌለው ጨለማ ውስጥ በጣም ትልቅ ነበር።
የሁሉም ዘዬዎች ቁርጥራጭ ፣ የዱር ማጉረምረም ፣
ህመም ፣ ቁጣ ፣ ፍርሃት ፣
የእጆች መፋጨት፣ እና ቅሬታዎች እና ማልቀስ
ጊዜ ሳይሰጥ ለዘመናት ወደ ጩኸት ተቀላቀለ።
በጭጋግ ውስጥ የሚሽከረከር ብርሃን ሳይታይ ፣
እንደ አውሎ ንፋስ እንደ ተቆጣ አቧራ።

ቨርጂል እዚህ ላይ “ትንንሽ”፣ እነዚያ ምስኪን ነፍሳት “የሟች ተግባራትን ክብር ወይም እፍረት ሳያውቁ የኖሩ መሆናቸውን ገልጿል። ከነሱም ጋር የመላእክት ክፉ መንጋ፣ “ሉሲፈር ባመፀ ጊዜ ከእርሱም ሆነ ከእግዚአብሔር ጋር ያልተቀላቀለ። “ቦታውን ሳይታገሡ በሰማይ ተገለበጡ። የገሀነም ገሀነም አይቀበላቸውም። ኃጢአተኞች በተስፋ መቁረጥ ውስጥ ይጮኻሉ ምክንያቱም

ለነሱም የሞት ሰዓቱ ፈጽሞ የለችም።
እና ይህ ህይወት በጣም የማይቻል ነው
ሁሉም ነገር ቀላል ይሆንላቸዋል።
የሚነዱ እና ወደ ማዕበል የተገፉ ይመስላሉ።
ከሩቅ እንደሚመስለው.

ቨርጂል ዳንቴን ወደ አቸሮን ይመራዋል፣ የጥንቱ የታችኛው ዓለም ወንዝ። ወደ ታች እየፈሰሰ አቸሮን የስታይክስ ረግረጋማ ፈጠረ (የተናደዱት የሚገደሉበት የስታይጂያን ረግረጋማ) ፣ ዝቅ ብሎም ፍሌጌቶን ይሆናል ፣ ደፋሪዎች የተጠመቁበት የቀለበት የደም ወንዝ ፣ ራስን የማጥፋት ጫካ እና በረሃ ያልፋል። እሳታማው ዝናብ በሚዘንብበት. በመጨረሻም አቸሮን በጩኸት ፏፏቴ ወደ ጥልቁ ውስጥ ጠልቆ ስለሚገባ በምድር መሃል ላይ ወደ ኮሲተስ በረዷማ ሀይቅነት ይቀየራል።

ወደ ገጣሚዎቹ በጀልባው ውስጥ ተንሳፈፈ "አንድ ሽማግሌ, በጥንታዊ ግራጫ ፀጉር ያደገ." ይህ በዳንቴ ሲኦል ውስጥ ወደ ጋኔን የተለወጠው የጥንታዊው የታችኛው ዓለም ነፍሳት ተሸካሚ ቻሮን ነው። ቻሮን እግዚአብሔርን ያስቆጣውን ዳንቴ - ህያው ነፍስ - ከሞት ሊያባርር እየሞከረ ነው። ዳንቴ ለዘለአለማዊ ስቃይ እንዳልተፈረደበት ስለሚያውቅ ገጣሚው ቦታ በብርሃን ጀልባ ውስጥ እንዳለ ያምናል, በዚያም መልአክ የሟቾችን ነፍሳት ወደ ፑርጋቶሪ ያጓጉዛል. ሆ፣ ቨርጂል ለዳንቴ ቆመ እና ገጣሚው ወደ ጨለመችው የቻሮን ጀልባ ገባ።

የምድር ጥልቀት በንፋስ ነፈሰ።
የሀዘን በረሃ በየዙሪያው ተቀጣጠለ።
ዓይነ ስውር ስሜቶች በደማቅ ብሩህነት...

ዳንቴ ይዝላል።

ካንቶ አራት

ዳንቴ ከደከመ ህልም ሲነቃ በካቶሊክ ሲኦል የመጀመሪያ ክበብ ውስጥ እራሱን አገኘ, በሌላ መልኩ ሊምቦ ይባላል. እዚህ ያልተጠመቁ ሕፃናትን እና ጨዋ ያልሆኑ ክርስቲያኖችን ይመለከታል። በህይወት ዘመናቸው ምንም ስህተት አላደረጉም, ነገር ግን ጥምቀት ከሌለ, ምንም ጥቅም ሰውን አያድነውም. ዳንቴ የገለጸው የቨርጂል ነፍስ ቦታ እዚህ አለ፡-

ከክርስትና አስተምህሮ በፊት የኖረ፣
ያ አምላክ እኛ በሚገባን መንገድ አላከበረም።
እኔም. ለእነዚህ ግድፈቶች
ለምንም ሳይሆን ተወቅሰናል፣

ቨርጂል ክርስቶስ በሞቱና በትንሳኤው መካከል ወደ ሲኦል እንደወረደ እና የብሉይ ኪዳን ቅዱሳንን እና አባቶችን (አዳምን፣ አቤልን፣ ሙሴን፣ ንጉስ ዳዊትን፣ አብርሃምን፣ እስራኤልን፣ ራሔልን) እንዳወጣ ይናገራል። ሁሉም ወደ ሰማይ ሄዱ። ወደ ሊምቦ ስንመለስ ቨርጂል በአራት ሰላምታ ታገኛለች። ታላቅ ገጣሚጥንታዊ ቅርሶች፡-

ሆሜር, የሁሉም አገሮች ዘፋኞች ከፍተኛ;
ሁለተኛው ሆራስ ነው, ሥነ ምግባርን ይገርፋል;
ኦቪድ ሦስተኛው ሲሆን ሉካን ይከተላል.

ዳንቴ በዚህ የታላላቅ ገጣሚዎች ስብስብ ውስጥ ስድስተኛው ነው, ይህን ለራሱ ታላቅ ክብር አድርጎ ይቆጥረዋል. ከገጣሚዎቹ ጋር ከተራመዱ በኋላ በሰባት ግድግዳዎች የተከበበ አንድ ከፍ ያለ ቤተመንግስት ከፊት ለፊቱ ይታያል። ታዋቂው ትሮጃን ግሪኮች በዳንቴ ዓይኖች ፊት ታዩ - ኤሌክትሮ (የአትላንታ ሴት ልጅ ፣ የዙስ ተወዳጅ ፣ የዳርዳኑስ እናት ፣ የትሮይ መስራች); ሄክተር (ትሮጃን ጀግና); አኔስ ታዋቂዎቹ ሮማውያን የሚከተሉት ናቸው፡- “የጦርነት ወዳጅ ቄሳር” (የራስ አገዛዝን መሠረት የጣለው አዛዥና የአገር መሪ)። ብሩቱስ, የመጀመሪያው የሮማ ቆንስላ; የቄሳር ልጅ ጁሊየስ እና ሌሎች የግብፅ ሱልጣን እና የሶሪያ ሱልጣን ሳላዲን በመንፈሳዊ ልዕልና የሚታወቀው ቀረበ። ጠቢባን እና ገጣሚዎች በተለየ ክበብ ውስጥ ተቀምጠዋል: "የሚያውቁት አስተማሪ", አርስቶትል; ሶቅራጥስ; ፕላቶ; "የአጋጣሚውን ዓለም የሚያስብ" Democritus; ፈላስፋዎች ዲዮጋን, ታልስ ከአናክሳጎራስ ጋር, ዜኖ, ኢምፔዶክለስ, ሄራክሊተስ; ዶክተር ዲዮስቆሮስ; ሮማዊው ፈላስፋ ሴኔካ, አፈ ታሪካዊ የግሪክ ባለቅኔዎች ኦርፊየስ እና ሊን; የሮማን ተናጋሪ ቱሊየስ; ጂኦሜትሪ ዩክሊድ; የሥነ ፈለክ ተመራማሪ ቶለሚ; ዶክተሮች Hippocrates, Galen እና Avicenna; የአረብ ፈላስፋ አቬሮይስ.

“የመጀመሪያውን ክበብ ትቶ፣” ዳንቴ ወደ ሁለተኛው የገሃነም ክበብ ወረደ።

መዝሙር አምስት

በድንበሩ ላይ የሁለተኛው ዳንቴ ክበብ ፍትሃዊው የግሪክ ንጉስ ሚኖስ "የቀርጤስ ህግ አውጪ" አገኘው, እሱም ከሞተ በኋላ ከታችኛው አለም ከሦስቱ ዳኞች አንዱ ሆነ. ሚኖስ የቅጣቱን ደረጃ ለኃጢአተኞች ይመድባል። ዳንቴ የኃጢአተኞችን ነፍሳት በዙሪያው ሲበሩ ይመለከታል።

ያ የገሃነም ንፋስ፣ እረፍት ሳያውቅ፣
በዙሪያው ባለው ጭጋግ ውስጥ የሚጣደፉ ነፍሳት
እያጣመመ እና እያሰቃያቸው ያሰቃያቸዋል።
...የሥቃይ ክበብ ነው።
ምድራዊ ሥጋ ለጠራቸው።
አእምሮን ለፍትወት ኃይል አሳልፎ የሰጠ።

በሁለተኛው ክበብ ውስጥ ከሚገኙት እሳተ ገሞራዎች መካከል ሴሚራሚስ, ክሊዮፓትራ, ኤሌና, "የአስቸጋሪ ጊዜያት ወንጀለኛ" ንግስት ናቸው. አኪልስ፣ “በፍቅር የተሸነፈው የትግል ነጎድጓድ” እንደ ፍቃደኞች እና ስቃዮችን እዚህ ይቋቋማል። ፓሪስ ፣ ትሪስታን።

ዳንቴ በሲኦል ውስጥ እንኳን ወደማይነጣጠሉ ጥንድ ፍቅረኞች ዞሯል - ፍራንቼስካ ዳ ሪሚኒ እና ፓኦሎ ማላቴስታ። ፍራንቼስካ አስቀያሚ እና አንካሳ ሰው አግብቶ ነበር, ነገር ግን ብዙም ሳይቆይ ከታናሽ ወንድሙ ጋር ፍቅር ያዘ. የፍራንቼስካ ባል ሁለቱንም ገደለ። ፍራንቸስካ ምንም እንኳን የሲኦል ስቃይ ቢኖርም ለዳንቴ በእርጋታ መለሰችለት።

የሚወዷቸውን እንዲወዱ የሚያዝ ፍቅር፣
ወደ እሱ በኃይል ሳብኩኝ ፣
ይህ የምታዩት ምርኮ የማይፈርስ ነው።

ፍራንቼስካ ከፓኦሎ ጋር የነበራቸውን ፍቅር ለዳንቴ ይነግሩታል። ወደ ፍቅር ግንኙነት የመግባት ምክንያት ለእነሱ ስለ ላንስሎት ፣ የክብ ጠረጴዛው ናይት እና ለንግስት ጊኔቭራ ስላለው ፍቅር ልብ ወለድ የጋራ ንባብ ነበር። "የልባቸው ስቃይ" የዳንቴ ግንባርን በ"ሟች ላብ" ሸፍኖታል እናም እራሱን ስቶ ወደቀ።

መዝሙር ስድስት

ዳንቴ በቨርጂል ታጅቦ ወደ ሶስተኛው ክበብ ገባ መግቢያውም ባለ ሶስት ጭንቅላት ውሻ ሴርቤሩስ ፣ የውሻ እና የሰው ባህሪ ያለው ጋኔን የሚጠብቀው ።

ዓይኖቹ ሐምራዊ ናቸው ፣ ሆዱ ያበጠ ፣
በጥቁር ጢም ውስጥ ያለው ስብ, የእጅ ጥፍር;
ነፍሳትን ያሰቃያል፣ ቆዳን በስጋ ያስለቅሳል።

ሆዳሞች በሚሰቃዩበት በሦስተኛው ክበብ ውስጥ "ዝናቡ እየፈሰሰ ነው, የተረገመ, ዘላለማዊ, ከባድ, በረዶ ነው." ቨርጂል ጎንበስ ብላ ሁለት እፍኝ የምድርን ሰብስቦ ወደ “ሆዳም አፍ” ጣላቸው። ሰርቤረስ. መሬት ላይ እየተናነቀ ባለቅኔዎቹ እሱን ለማለፍ እድሉን አግኝተዋል።

ዳንቴ በመላው ፍሎረንስ ከሚታወቀው ሆዳም ቻኮ ጋር ተገናኘ። Chacko ይተነብያል የሚመጡ እጣዎችፍሎረንስ፣ በሁለት የተከበሩ ቤተሰቦች መካከል በጠላትነት የተቀደደች (ጥቁር እና ነጭ ጉሌፍስ፣ ዳንቴ አባል የሆነባቸው)

ከብዙ ትግል በኋላ
ደም ይፈስሳል እና ኃይል ወደ ጫካ ይሆናል
(ነጭ) ይሰጣል ፣
ጠላቶቻቸውም - ስደትና ውርደት።
ፀሐይ ፊቷን ሦስት ጊዜ ስትገልጥ.
ይወድቃሉ፣ የሚነሱትንም ይረዳሉ
በዚህ ዘመን ተንኮለኛው እጅ
(ጳጳስ ቦኒፌስ ስምንተኛ)

የቻኮ ትንቢት እንደሚለው ጥቁሩ ጉሌፍስ ነጮችን ያደቃል። ዳንቴን ጨምሮ ብዙ ነጮች ይሰደዳሉ።

ቨርጂል ለዳንቴ ክርስቶስ በሕያዋንና በሙታን ላይ ሊፈርድ ሲመጣ እያንዳንዱ ነፍስ ወደ መቃብርዋ በፍጥነት እንደምትሄድ ሥጋዋም ወደ ተቀበረበት ወደ እርስዋ ገብታ ፍርዱን እንደምትሰማ ገልጿል። ቨርጂል የአርስቶትል ስራዎችን የሚያመለክት ሲሆን እሱም "ፍጹም ተፈጥሮ በመኖሩ, በውስጡ ያለው ደስታ የበለጠ ጣፋጭ ነው, እና ህመሙ የበለጠ ህመም ነው." ይህ ማለት ፍጡር ፍጹም በሆነ መጠን ለደስታም ሆነ ለሥቃይ የበለጠ ተቀባይ ነው ማለት ነው። ሥጋ የሌላት ነፍስ ከእርሷ ጋር ከተዋሐደች ነፍስ ፍጹም ናት ። ስለዚህ፣ ከሙታን ትንሳኤ በኋላ፣ ኃጢአተኞች በሲኦል ውስጥ የበለጠ ስቃይ ይደርስባቸዋል፣ እናም ጻድቃን በገነት ውስጥ የበለጠ ደስታን ያገኛሉ።

ካንቶ ሰባት

በሚቀጥለው ክበብ ውስጥ፣ ዳንቴ የግሪክ የሀብት አምላክ የሆነውን ፕሉቶስን፣ እንስሳ መሰል ጋኔን ወደ አራተኛው ክበብ መግባትን የሚጠብቅ፣ ጎስቋላዎችና አሳፋሪዎች የሚገደሉበትን እየጠበቀ ነው። እነዚህ ሁለት ቡድኖች ክብ ዳንስ ይመራሉ፡-

ሁለት ሰራዊት ዘመቱ፣ ጦር ለሠራዊት፣
ከዚያም እንደገና ተፋጠጡ
በጭንቅ ወደ ኋላ አፈገፈጉ፥ እርስ በርሳቸውም እየጮኹ።
"ምን ማስቀመጥ?" ወይም "ምን መጣል?"

ቨርጂል ዳንቴን ፎርቹን የሰውን ደስታ በእጆቿ ይዛለች በሚለው የተሳሳተ ሀሳቡ ወቅሳለች እና የእድል ጣኦት አምላክ የእግዚአብሔርን ፍትሃዊ ፈቃድ ብቻ አስፈፃሚ እንደሆነች ገልፃለች ፣ አለማዊ ደስታን ታጠፋለች ፣ እያንዳንዱ የሰማይ ሉል ከራሱ የመላእክት ክበብ ጋር ይዛመዳል። ሰማያዊ ደስታን የሚያውቅ።

ቨርጂል እና ዳንቴ አራተኛውን ክበብ አቋርጠው ደረሱ

ሰፊ ወደሆኑት የወንዙ ጀቶች፣
በእነሱ ጉድጓድ ውስጥ, ባዶው በፍጥነት ሮጠ.
ቀለማቸው ሐምራዊ - ጥቁር ነበር ...
የጨለመው ቁልፍ ወድቆ ያድጋል
በስታይጂያን ረግረጋማ ውስጥ መውደቅ…

በስቲጊያን ረግረጋማ ውስጥ፣ ዳንቴ ራቁት የሆኑ ሰዎችን ጭካኔ የተሞላበት ሕዝብ ተመለከተ።

በሁለት እጅ ብቻ ሳይሆን ተዋጉ።
ሆ ጭንቅላት ፣ እና ደረት ፣ እና እግሮች
እርስ በርሳችሁ ለመቧጨት ሞክሩ።

ቨርጂል የተቆጡ ሰዎች እዚህ ዘላለማዊ ቅጣት እንደሚሸከሙ ገልጿል። በስታይጂያን ረግረጋማ ማዕበል ስር ሰዎችም ይቀጣሉ, "ጉሮሮአቸው በጭቃ የተሸፈነ ነው." እነዚህ በሕይወታቸው ውስጥ ቁጣንና ጥላቻን በእጅጉ የደበቁት፣ እንደተባለውም ከነሱ የታፈኑ ናቸው። አሁን ቅጣታቸው ቁጣቸውን በላያቸው ላይ ካስረጩት ሰዎች የከፋ ነው።

ቨርጂል ዳንቴ ከስታይጊያን ረግረጋማ ማዶ ወደሚገኘው ከመሬት በታች ወዳለው የዲታ ግንብ ግርጌ ይመራዋል።

ካንቶ ስምንት

ዳንቴ ሁለት የበራ መብራቶችን ያስተውላል። ይህ ስለ ሁለት ነፍሳት መምጣት ምልክት ነው ፣ ለዚህም የምላሽ ምልክት ከዲታ ከተማ ግንብ ተሰጥቷል ፣ እና ከዚያ አንድ ተሸካሚ በታንኳ ላይ ይጓዛል።

የአምስተኛው ክበብ ክፉ ጠባቂ፣ በእስታይጂያን ረግረጋማ በኩል ነፍሳትን ተሸካሚ - ፍሌግዮስ፣ እንደሚለው የግሪክ አፈ ታሪክየላፒቶች ንጉስ. ፍሌግዮስ የዴልፊን ቤተመቅደስ አቃጠለ እና በተቆጣው አፖሎ ወደ ሲኦል ተጣለ።

ፍሌጊዎስ ቨርጂልን ከዳንቴ ጋር በጀልባ እየበረረ ነው። "በሟች ጅረት መካከል" ዳንቴ ፈረሱን በብር ስለጫወተው የጥቁር ጉልፌስ ደጋፊ የሆነውን ሃብታም የፍሎሬንቲን ባላባት፣ በቅፅል ስሙ አርጀንቲ (“ብር”) ተመለከተ። በእሱ የሕይወት ዘመን, በእሱ እና በዳንቴ መካከል የግል ጠላትነት ነበር, አርጀንቲም በእብሪተኝነት እና በንዴት ተለይቷል. ሁለቱንም እጆቹን በዳንቴ አንገት ላይ ጠቅልሎ ወደ ጨለማው ውሃ ሊጎትተው እየሞከረ፣ አርጀንቲ ግን "በታላቅ ቁጣ የቆሸሹ ሰዎች ሁሉ" ጥቃት ይሰነዝራል እና አሳቡን እንዲፈጽም አይፈቅድለትም። አርጀንቲ "በአውሬ ቁጣ እራሱን በጥርሱ ይቀደዳል"

ከዳንቴ በፊት የዲት ከተማ (የላቲን የሃዲስ ስም) ያድጋል, በዚህ ውስጥ "ደስታ የሌላቸው ሰዎች ታስረዋል, አሳዛኝ አስተናጋጅ." ዘላለማዊው ነበልባል ከከተማው ቅጥር ውጭ ይነፋል እና ግንቦቹን ቀይ ቀለም ይሳሉ። ዳንቴ የታችኛውን ሲኦል የሚያየው በዚህ መንገድ ነው። በበሩ ላይ ዳንቴ በመቶዎች የሚቆጠሩ ሰይጣኖች "ከሰማይ ሲዘንቡ" አየ። በአንድ ወቅት መላእክት ነበሩ፣ ነገር ግን ከሉሲፈር ጋር በአንድነት በእግዚአብሔር ላይ አመፁ እና አሁን ወደ ሲኦል ተጥለዋል።

ሰይጣኖቹ ቨርጂል ብቻቸውን እንዲመጡላቸው ይጠይቃሉ, ዳንቴ ግን በሩቅ መቆሙን ቀጥሏል. ዳንቴ ለሞት ፈርቷል, ነገር ግን ቨርጂል ሁሉም ነገር ደህና እንደሚሆን ያረጋግጥለታል, ማመን እና ተስፋ ማድረግ ብቻ ነው. ሰይጣኖቹ ከቨርጂል ጋር ለአጭር ጊዜ ይነጋገራሉ እና በፍጥነት ወደ ውስጥ ይደበቃሉ. የዲት የውስጠኛው በር ብረት ይጮኻል። ክርስቶስ የጻድቃንን ነፍሳት ከገሃነም ሊያወጣ ሲሞክር የውጨኛው ደጆች ተሰብረዋል፣ እናም ዲያቢሎስ መንገዱን ዘጋው። ከዚያን ጊዜ ጀምሮ የገሃነም በሮች ክፍት ናቸው።

ካንቶ ዘጠኝ

ዳንቴ ሲመለስ በፍርሃት ገርጣ ሲያይ ቨርጂል የራሱን ድንዛዜ አሸንፏል። የጥንት ገጣሚው አንድ ጊዜ እዚህ ካለፈ በኋላ "ክፉው ኤሪክቶ, እርግማን, ነፍሳትን ወደ ሰውነት እንዴት እንደሚጠራ ታውቃለች." (ኤሪክቶ ሙታንን አስነስታ ስለ ወደፊቱ ጊዜ እንዲተነብይ ያደረገች ጠንቋይ ነች)።

ከዳንቴ እና ከቨርጂል ፊት ለፊት "ሶስት ፉሪስ፣ ደም የተሞላ እና ገርጣ፣ እና በአረንጓዴ ሀይድራስ የተጠመዱ" ወጣ። ዳንቴ ወደ ድንጋይ ሊለወጥ ከሚገባው እይታ አንጻር ሜዱሳን ይጠሩታል። ይሁን እንጂ ቨርጂል ዳንቴ ዓይኑን ጨፍኖ እንዲዞር በጊዜው ያስጠነቅቃል, እና እንዲያውም ፊቱን በእጆቹ ይሸፍናል. ፉሪዎቹ በአንድ ወቅት ፐርሴፎንን ለመጥለፍ ወደ ሲኦል የገባውን ቴሴስን ስላላጠፉት ይቆጫሉ፡ ያኔ ​​ሟቾች በመጨረሻ ወደ ታችኛው አለም የመግባት ፍላጎታቸውን ያጣሉ።

በስድስተኛው ክበብ ውስጥ ዳንቴ "በማይጽናኑ ሀዘን የተሞሉ በረሃማ ቦታዎችን ብቻ" ይመለከታል.

ባዶው ሸለቆ በመቃብር ተሸፍኗል ፣
ምክንያቱም እሳቶች በጉድጓዶቹ መካከል ይንከራተታሉ።
ስለዚህ የእነሱ ካሊያ, እንደ እቶን ነበልባል
ብረት ከጥንት ጀምሮ አይሞቅም.

መናፍቃን በእነዚህ መቃብሮች ውስጥ ይሰቃያሉ።

ካንቶ አስር

በድንገት፣ ከአንድ መቃብር የፍሎሬንቲን ጊቤሊንስ (የጉሌፍስ ጠላት የሆነ ፓርቲ) መሪ የሆነው የ Farinat Degli Uberti ድምፅ ተሰማ። ዳንቴ የማን ዘር እንደሆነ ይጠይቃል። ገጣሚው ታሪኩን በቅንነት ይናገራል። ፋሪናታ እሱን መሳደብ ጀመረች እና ቨርጂል ዳንቴ ለሚያገኛቸው ሰዎች ስለራሱ እንዳይናገር ከአሁን በኋላ ይመክራል። ዳንቴ የዳንቴ የቅርብ ጓደኛው ጊዶ ካቫልካንቲ ከተባለው ከአዲሱ መንፈስ ጋር ተፋጠጠ። ከዳንቴ ቀጥሎ ጊዶን አለማየቱ አስገርሞታል። ገጣሚው ወደ ሲኦል ያመጣው በቨርጂል እንደሆነ ገልጿል, የእሱ ስራ ጊዶ "ያላከበረ."

ቨርጂል ዳንቴ "ሁሉንም ነገር በእውነት የሚያዩ የሚያማምሩ ዓይኖች ወደ ተባረከ ብርሃን ስትገባ" ማለትም ከቢያትሪስ ጋር ስትገናኝ የካካግቪዳ ጥላ እንዲያይ ትፈቅዳለች ይህም የወደፊት እጣ ፈንታውን ለዳንቴ ይገልጣል።

ካንቶ አሥራ አንድ

ቨርጂል ለጓደኛው በታችኛው የገሃነም ጥልቁ ውስጥ ሶስት ክበቦች እንዳሉ ያስረዳል። በእነዚህ የመጨረሻ ክበቦች ውስጥ ክፋት ይቀጣል፣ ወይ ዓመፅን ወይም ማታለልን ይይዛል።

ማታለል እና ጉልበት የክፉዎች መሳሪያዎች ናቸው።
ማታለል ፣ ተንኮል ፣ ከሰው ጋር የሚመሳሰል ፣
ከፈጣሪ የባሰ; የታችኛውን ክፍል ይሞላል
ማሰቃየት ደግሞ ተስፋ ቢስ ሆኖ ይፈጸማል።
ብጥብጥ በመጀመሪያ ክበብ ውስጥ ነው
በሶስት ቀበቶዎች የተከፈለው ...

በመጀመሪያ ቀበቶ ግድያ፣ ዝርፊያ፣ ማቃጠል (ማለትም በጎረቤት ላይ የሚደርስ ጥቃት) ይቀጣል። በሁለተኛው ቀበቶ - ራስን ማጥፋት, ጨዋታ እና ከልክ ያለፈ (ይህም በንብረት ላይ የሚደርስ ጥቃት). በሦስተኛው ቀበቶ - ስድብ, ሰዶማዊነት እና ስግብግብነት (በመለኮት, በተፈጥሮ እና በሥነ ጥበብ ላይ የሚፈጸም ጥቃት). ቨርጂል “ከሁሉ የከፋው በሰማይ የሚጠሉት ሦስት ደመ-ነፍሳት ብቻ ናቸው፡ ግትርነት፣ ክፋት፣ ጠበኛ አራዊት” በማለት ይጠቅሳል። በተመሳሳይ ጊዜ, "የማይታዘዝ በእግዚአብሔር ፊት ትንሽ ኃጢአት ነው, እና እንደዚያ አይቀጣውም."

ካንቶ አሥራ ሁለት

የደፋሪዎች የሚቀጡበት የሰባተኛው ክብ መግቢያ በር ሚኖታዎር የሚጠበቀው "የቀርጤስ ውርደት" በቀርጤስ ንግሥት ፓሲፋ ከበሬ የተፀነሰው ጭራቅ ነው።

በሰባተኛው ክበብ ውስጥ ሴንትሮዎች ይሮጣሉ። ዳንቴ እና ቨርጂል ከሴንታወርስ በጣም ጥሩ የሆነውን ቺሮን የብዙ ጀግኖች አስተማሪን (ለምሳሌ አቺልስ) ተገናኙ። ቺሮን ሴንታር ኔሱስ ለዳንቴ መመሪያ እንዲሆን እና ገጣሚው ላይ ጣልቃ ሊገቡ የሚችሉትን እንዲያባርር አዘዘ።

በባሕሩ ዳርቻ፣ በደማቅ ቀይ የፈላ ውሃ ላይ፣
አስጎብኚው ያለምንም ጥያቄ መራን።
በህይወት እያሉ የሚበስሉት ሰዎች ጩኸት በጣም አስፈሪ ነበር።

አንባገነኖች በፈላ ወንዝ ውስጥ እየማቀቁ፣ ወርቅና ደም የተጠሙ - ታላቁ እስክንድር (አዛዥ)፣ የሲራኩስ ዲዮናስዩስ (አምባገነን)፣ አቲላ (የአውሮፓ አጥፊ)፣ ፒርረስ (ከቄሳር ጋር ጦርነት የከፈተ)፣ ሴክስተስ (ነዋሪዎቹን ያጠፋው) የጋቢያ ከተማ)።

ካንቶ አሥራ ሦስት

ደፋሪዎች በራሳቸው እና በንብረታቸው ላይ በሚቀጡበት በሰባተኛው ክበብ ሁለተኛ ቀበቶ ላይ እየተንከራተቱ ዳንቴ የሃርፒዎችን ጎጆዎች (የሴት ልጅ ፊት ያላቸው አፈታሪካዊ ወፎች) ይመለከታል። እሷ እና ቨርጂል "በእሳት በረሃ" ውስጥ ያልፋሉ. ቨርጂል ኤንያስ መሠዊያዎቹን በቅርንጫፎች ለማስጌጥ የከርሰ ምድር ቁጥቋጦን መስበር በጀመረ ጊዜ ከቅርንጫፉ ውስጥ ደም ወጣ ፣ እና እዚያ የተቀበረው የትሮጃን ልዑል ፖሊዶር የሀዘን ድምፅ ተሰማ። ዳንቴ የኤኔያስን ምሳሌ በመከተል እጁን ወደ ጥቁር እሾህ ዘርግቶ ቋጠሮውን ሰበረ። ግንዱ እንደሚጎዳ ይናገራል።

ስለዚህ ዳንቴ ራስን የማጥፋት ጫካ ውስጥ ገባ። እነርሱ ብቻ ናቸው በመጨረሻው ፍርዱ ቀን ለሥጋቸው ሄደው ከነሱ ጋር የማይገናኙት «እኛ ራሳችን የጣልነው አይደለንም» በማለት ነው።

“ነፍሳቸው ደነደነች፣ ሆን ብሎ የሰውነቱን ቅርፊት ቀደደች” ራሳቸውን ለሚያጠፉ ይቅርታ የለም፣ ምንም እንኳን ሰው “ስም ማጥፋትን ለመከላከል በሞት ያቀደ” ቢሆንም። ነፍሳቸውን በፈቃዳቸው ያጠፉ ከሞቱ በኋላ ወደ ተክሎች ተለወጡ።

እህል ወደ ማምለጫ እና ወደ ውስጥ, ግንዱ ይለወጣል;
ሐርፒዎችም ቅጠሎቿን ይመገባሉ።
ህመም ይፈጠራል...

ካንቶ አሥራ አራት

ዳንቴ በሰባተኛው ክበብ ሶስተኛው ቀበቶ ላይ ይራመዳል፣ ደፋሪዎች በዘላለማዊ ስቃይ ውስጥ በአምላክ ላይ በሚሰቃዩበት። ከእርሱ በፊት "እርሾው ተከፈተ, ሕይወት ያለው ቡቃያ በሌለበት." ተሳዳቢዎቹ የተዋረዱ፣ ፊት ለፊት የተጋደሙ፣ ነፍጠኛው ተቃቅፈው ተቀምጠዋል፣ ሰዶማውያን ደከመኝ ሰለቸኝ ሳይሉ ይንከራተታሉ።

በሲኦል ውስጥ እንኳን ሀሳቡን የማይተው የማይታረቅ ተሳዳቢ ፣ “ራሱን በታላቅ ቁጣ ከማንኛውም ፍርድ ቤት በበለጠ ይገድላል” ። "እግዚአብሔርን ተጸየፈ - የበለጠ የዋህ አልሆነም።"

ዳንቴ እና ቨርጂል ወደ ከፍተኛው የአይዳ ተራራ እየሄዱ ነው።

አንድ ታላቅ ሽማግሌ በሐዘን ቆመ;
እሱ የወርቅ ጭንቅላትን ያበራል።
እና ደረቱ እና ክንዶቹ በብር ይጣላሉ.
እና ተጨማሪ - መዳብ, ወደ ተከፋፈሉበት ቦታ;
ከዚያም - ብረት ወደ ታች ቀላል ነው,
ሆ ሸክላ ቀኝ metatarsus,
ሥጋ ሁሉ ከአንገት እስከ ታች ተቆርጧል።
እና የእንባ ጠብታዎች በስንጥቆች ውስጥ ይፈስሳሉ
የዋሻው ግርጌ ደግሞ በማዕበባቸው ይቃጠላል።
በመሬት ውስጥ ጥልቀታቸው ውስጥ ይወለዳሉ
እና አኬሮን፣ እና ስቲክስ፣ እና ፍሌጌቶን።

ይህ የቀርጤስ ሽማግሌ ነው፣ በወርቅ፣ በብር፣ በመዳብ እና በብረት ዘመናት ያለፈ የሰው ልጅ አርማ። አሁን (የሰው ልጅ) በተበላሸ የሸክላ እግር ላይ ተደግፎ ነው, ማለትም, የፍጻሜው ሰዓት ቅርብ ነው. ሽማግሌው ከዘመናቸው ያለፈው የጥንት መንግስታት አካባቢ ጀርባውን ወደ ምስራቅ ዞረ እና ሮምን ይጋፈጣል, እሱም በመስታወት ውስጥ ይንፀባርቃል. የቀድሞ ክብርየዓለም ንጉሣዊ አገዛዝ እና ከየት ነው, ዳንቴ እንደሚያስበው, የዓለም መዳን አሁንም ሊበራ ይችላል.

ካንቶ አሥራ አምስት

ከዳንቴ ፊት ለፊት “የተትረፈረፈ እንፋሎት” የሚወጣው “የሚቃጠለው ፍሌጌቶን” የሚባል ውስጣዊ ወንዝ ይፈስሳል። ገጣሚው ራሱ እንደ አስተማሪው የሚመለከተው የዳንቴ ዘመን ሳይንቲስት፣ ገጣሚ እና ገጣሚ የፍሎሬንቲን ብሩኔትቶ ድምጽ ከዚያ ይመጣል። ለተወሰነ ጊዜ ከእንግዳው ጋር አብሮ ይሄዳል. ዳንቴ

... በተቃጠለው ሜዳ ውስጥ ማለፍ አልደፈረም።
ከእሱ ጋር ጎን ለጎን; አንገቱን ደፋ
በአክብሮት እንደሚሄድ ሰው።

ዳንቴ “የቤተ ክርስቲያኑ ሰዎች፣ ከሁሉ የተሻለ የሚያውቁ፣ በሁሉም አገሮች የሚታወቁ ሳይንቲስቶች” በገሃነም ወንዝ በሚፈነዳ ቀይ ውኃ ውስጥ እንዴት እንደሚሰቃዩ ተመልክቷል።

ካንቶ አሥራ ስድስት

ከሕዝቡ መካከል ሦስት ጥላዎች ወደ ዳንቴ እና ቨርጂል ይበርራሉ፣ እሱም የወታደር እና የሀገር መሪዎችን ነፍሳት ያቀፈ። "ሦስቱም በክበብ ውስጥ ሮጡ" ምክንያቱም በሰባተኛው የሲኦል ክበብ ሦስተኛው ቀበቶ ውስጥ ነፍሳት ለአፍታ እንኳን ማቆም ተከልክለዋል. ዳንቴ በዳንቴ ጊዜ እራሳቸውን ያከበሩትን የፍሎሬንቲን ጉሌፍስ ጊዶ ጂቬራ፣ ቴጊያዮ አልዶብራንዲ እና ፒኪቲኩቺን ያውቃል።

ቨርጂል አሁን በጣም አስፈሪ ወደሆነው የሲኦል ቦታ የሚወርዱበት ጊዜ እንደደረሰ ገለጸ። በዳንቴ ቀበቶ ላይ ገመድ ተገኝቷል - "አንዳንድ ጊዜ ሊኖክስን ለመያዝ" ተስፋ አድርጓል. ዳንቴ ገመዱን ለቨርጂል ሰጠ።

እሱ ፣ ወደ ጎን ቆሞ እና እሱ እንዲችል
በገደል ጫፍ ላይ አትጠመዱ;
ወደሚያዛጋው ጨለማ ጣሏት።

አየሁ - ከጥልቁ ውስጥ ፣ እንደ ዋናተኛ ፣ አንድ ዓይነት ምስል እያደገ ፣ አስደናቂ እና ለሚያኮሩ ልቦች።

ካንቶ አሥራ ሰባት

ጌርዮን ከገሃነም ጥልቁ ይታያል, የስምንተኛው ክበብ ጠባቂ, አታላዮች የሚቀጡበት.

በፊቱ ግልጽ እና ግርማ ሞገስ ያለው ነበር።
የመረጋጋት ባህሪያት ወዳጃዊ እና ንጹህ,
ሆ የቀረው እባብ ቅንብሩ ነበር።
ሁለት መዳፎች, ፀጉራማ እና ጥፍር;
ጀርባው ፣ ሆዱ እና ጎኖቹ -
በቦታዎች እና በአበባ ኖቶች ንድፍ ውስጥ.

ዳንቴ “ከጥልቁ አጠገብ በተቃጠለ አቧራ የተቀመጡ ብዙ ሰዎች” አስተውሏል። እነዚህ አበዳሪዎች ናቸው። ከገደል በላይ ተቀምጠዋል፣ ከክልሉ ጋር በሚያዋስነው ድንበር ላይ አታላዮች ይሰቃያሉ። ቨርጂል ዳንቴ "በዕጣዎቻቸው መካከል ያለው ልዩነት ምንድን ነው" የሚለውን ለማወቅ ይመክራል.

እያንዳንዳቸው ደረታቸው ላይ የተንጠለጠለ ቦርሳ ነበረው.
ልዩ ምልክት እና ቀለም ያለው ፣
እና ዓይኖቻቸውን የሚያስደስት ይመስላል።

ባዶ የኪስ ቦርሳዎች በአራጣ አበዳሪዎች ቀሚስ ያጌጡ ናቸው, ይህም የተከበረውን አመጣጥ ያመለክታል. ዳንቴ እና ቨርጂል በጌሪዮን ጀርባ ላይ ተቀምጠዋል, እና በፍጥነት ወደ ጥልቁ ወሰዳቸው. ሆረር ዳንቴን ሲያይ ያዘው።

... አንድ አካባቢ
ባዶው የአየር ገደል ወደ ጥቁር ይለወጣል
እና የአውሬው ጀርባ ብቻ ይነሳል.

ጌሪዮን ገጣሚዎቹን ወደ ውድቀት ግርጌ አውርዶ ይጠፋል.

ካንቶ አሥራ ስምንት

ዳንቴ ወደ ስምንተኛው ክበብ (Evil Slits) ውስጥ ገብቷል, እሱም በአሥር የተገጣጠሙ ጉድጓዶች (ስንጥቆች) የተሸፈነ ነው. በ Evil Slits ውስጥ፣ ከነሱ ጋር ያልተገናኙ ሰዎችን በማንኛውም ልዩ ትስስር ያታለሉ አታላዮች ይቀጣሉ። በመጀመሪያው ቦይ ውስጥ ኃጢአተኞች በሁለት ጅረቶች ውስጥ ይጓዛሉ, በአጋንንት ይገረፋሉ እና ስለዚህ ከዳንቴ እና ከቨርጂል የበለጠ "ይራመዳሉ". ወደ ገጣሚዎቹ ቅርብ ያለው ረድፍ ወደ እነርሱ ይንቀሳቀሳል. እነዚህ ሴቶችን ለሌሎች የሚያታልሉ ደላላዎች ናቸው። የሩቅ ረድፍ የተፈጠረው ሴቶችን ለራሳቸው በሚያባብሉ አሳሳቾች ነው። ከነሱ መካክል -

... ብልህ እና ጎበዝ ገዥ ፣
ጄሰን, rune የወርቅ ማግኘት.
አጭበረበረ ፣ ንግግርን በብዛት አስጌጥ።
ወጣት ሃይፕሲፒል፣ በተራው።
ቶቫሮክ አንዴ ተታለለ።
ፍሬ አፍርቶ በዚያ ተወአት;
ለዚህም በጭካኔ ተገርፏል...

ዳንቴ "ለዓይን ቦታ ወደሚገኝበት ድልድይ" ይወጣል. በሁለተኛው ቦይ ውስጥ “በመጥፎ ጠረን እዳሪ ተጣብቀው” ብዙ ኃጢአተኞች በዓይኑ ፊት ታዩ። እነዚህ አጭበርባሪዎች ናቸው። ዳንቴ አሌሲዮ ኢንተርሚኔሊን ይገነዘባል, እሱም እንዲህ ዓይነት ቅጣት እንደሚደርስበት "በአንደበቱ በለበሰው የውሸት ንግግር ምክንያት."

ካንቶ አሥራ ዘጠኝ

በሦስተኛው መንደር ውስጥ ቅዱሳን ነጋዴዎች "የቤተ ክርስቲያን ነጋዴዎች" ይቀጣሉ. እዚህ ዳንቴ ለሃያ ዓመታት ተገልብጦ የተቀበረውን ጳጳስ ኒኮላስ ሳልሳዊን አይቷል። ገጣሚው በነፍሰ ገዳዩ ላይ እንደ ተናዛዥ ተደግፎ ተደግፎ (በመካከለኛው ዘመን በጣሊያን ገዳዮች ተገልብጠው ተቀብረው ነበር፣ እናም አስከፊውን የሞት ቅጣት ለማዘግየት ብቸኛው መንገድ ተከሳሹን በድጋሚ ወደ ወንጀለኛው እንዲቀርብ መጠየቅ ነው)። ዳንቴ የጋለሞታ እና የአውሬውን ምስል አንድ ላይ በማዋሃድ የጳጳሱን ሮም ምልክት አወጣ (ሮምን “ታላቂቱ ጋለሞታ” በሰባት ራሶች እና ባለ አስር ​​ቀንዶች አውሬ ላይ ተቀምጣ በማለት የአፖካሊፕስ ደራሲን ምሳሌ በመከተል) .

ብርና ወርቅ አሁን ለእናንተ አምላክ ናቸው;
ወደ ጣዖቱ የሚጸልዩም እንኳ።
አንዱን ያከብራሉ፣ በአንድ ጊዜ መቶ ያከብራሉ።

ካንቶ ሀያ

በስምንተኛው ክበብ አራተኛው ቦይ ውስጥ ጠንቋዮች ይንቃሉ፣ በዲዳም ይመታሉ። ዳንቴ የቴባንን ጠንቋይ ቲሬስያስን አወቀ፣ እሱም ሁለት የተጠላለፉ እባቦችን በበትሩ መታው፣ ወደ ሴትነት ተቀይሮ፣ እና ከሰባት አመታት በኋላ የፈጸመውን የተገላቢጦሽ ለውጥ. እነሆ የጢሬስያስ ሴት ልጅ ማንቶ እና ሟርተኛ።

ዘፈን ሀያ አንድ

ጉቦ ሰብሳቢዎች በስምንተኛው ክበብ አምስተኛ ጉድጓድ ውስጥ ይቀጣሉ. መንኮራኩሩ የሚጠበቀው በዛግሬባላ አጋንንት ነው። ዳንቴ ምን ያህል ሬንጅ በምድጃው ላይ እንደሚፈላ ሲመለከት “Tailman የሚል ቅጽል ስም ያለው አንድ ጥቁር ሰይጣን ገደላማውን መንገድ እንዴት እንደሚሮጥ” አስተውሏል።

ኃጢአተኛውን እንደ ቦርሳ ወረወረው
በሹል ትከሻ ላይ እና ወደ ድንጋዮቹ ሮጠ።
በእግሮቹ ጅማቶች በመያዝ.
... እና እስከ መቶ ጥርስ ድረስ
ወዲያውም ወደ ኃጢአተኛው ጎኑ ገቡ።

ዘፈን ሀያ ሁለት

ቨርጂል እና ዳንቴ በአምስተኛው ቦይ "ከአስር አጋንንት" ጋር ይሄዳሉ። አንዳንድ ጊዜ "ስቃዩን ለማቃለል" ከኃጢአተኞች አንዱ ከሚፈላው ሬንጅ ውስጥ ወጥቶ በችኮላ ወደ ኋላ ይመለሳል, ምክንያቱም አጋንንት በባሕሩ ዳርቻ ላይ በቅንዓት ይጠብቃቸዋል. አንድ ሰው ወደ ላይ እንደዘገየ ከጠባቂዎቹ አንዱ ዛቢያካ ክንዱን በመንጠቆ እየቀደደ አንድ ሙሉ ሥጋ ነጥቆ ወሰደው።

ጉቦ ሰብሳቢው ከራሱ ጋር እንደጠፋ።
ወዲያው ጥፍሩን ወደ ወንድሙ አንቀሳቅሷል።
ሰይጣናትም በሜዳው ላይ ተጣሉ።

መዝሙር ሃያ ሦስት

ስድስተኛው ቦይ በእርሳስ ልብስ የለበሱ ግብዞችን ይዟል እነዚህም ካባዎች ይባላሉ። ግብዞች በጦር መሣሪያቸው ክብደት ወደ ፊት በጣም በዝግታ ይንቀሳቀሳሉ። ቨርጂል ዳንቴ በመንገድ ላይ በደረጃ ከሚያውቀው ሰው ጋር እንዲጠብቅ እና እንዲሄድ ይመክራል.

ከኃጢአተኞች አንዱ እሱ እና ጓደኛው ጋውደንቶች መሆናቸውን አምኗል (በቦሎኛ ውስጥ ፣ “የድንግል ማርያም ባላባቶች” ትእዛዝ ፣ Gaudents ፣ የተቋቋመው ፣ ዓላማውም ጦርነቱን ለማስታረቅ እና የጦርነት ጥበቃ እንደሆነ ተደርጎ ይቆጠር ነበር። ችግረኞች፡- የትእዛዙ አባላት ለደስታቸው በጣም ስለሚያስቡ “ደስተኞች ወንድሞች” ይባላሉ። ጋውደንቶች በትእዛዛቸው ግብዝነት ይቀጣሉ።

ዳንቴ "በአቧራ ውስጥ በሦስት እንጨቶች እንደተሰቀለ" ይመለከታል. ይህ ኃጢአተኛ የአይሁድ ሊቀ ካህን ቀያፋ ነው, እሱም በወንጌል አፈ ታሪክ መሰረት, ፈሪሳውያን ክርስቶስን እንዲገድሉ ምክር ሰጥቷል. ቀያፋ በአንድ የክርስቶስ ሞት መላውን ሕዝብ ከጥፋት እንደሚያድናቸው በግብዝነት ተናግሯል። ያለበለዚያ ሕዝቡ ክርስቶስን መከተላቸውን ከቀጠሉ ይሁዳ በምትገዛቸው የሮማውያን ቁጣ ሊደርስባቸው ይችላል።

መንገድ ላይ ተጥሎ ራቁቱን
እራስዎን ሲያዩ እና ሁል ጊዜ እንደሚሰማዎት ፣
የሚራመድ ሁሉ ምንኛ ከባድ ነው።

ፈሪሳውያን ራሳቸው ከጥንቶቹ የክርስቲያን ማኅበረሰቦች ጋር ብርቱ ትግል አድርገዋል፤ ለዚህም ነው ወንጌሉ ግብዞች ብሎ የሚጠራቸው።

መዝሙር ሃያ አራት

በሰባተኛው ጉድጓድ ውስጥ ሌቦች ይቀጣሉ. ዳንቴ እና ቨርጂል ወደ ውድቀት አናት ይወጣሉ። ዳንቴ በጣም ደክሟል, ነገር ግን ቨርጂል ከእሱ በፊት በጣም ከፍ ያለ ደረጃ እንዳለ ያስታውሰዋል (ወደ ፑርጋቶሪ የሚወስደውን መንገድ በመጥቀስ). በተጨማሪም የዳንቴ ዓላማ ከኃጢአተኞች መራቅ ብቻ አይደለም። ይህ በቂ አይደለም. አንተ ራስህ ውስጣዊ ፍጽምናን ማግኘት አለብህ.

"ድንገት ከሥንጣው ውስጥ አንድ ድምፅ ጮኸ፣ ንግግር እንኳን የማይመስል።" ዳንቴ የቃላቱን ትርጉም አይረዳም, ድምፁ ከየት እንደመጣ እና የማን እንደሆነ አያይም. በዋሻው ውስጥ ዳንቴ "በጣም አስፈሪ የሆነ የእባቦች ስብስብ, እና ደሙ እስኪቀዘቅዝ ድረስ ብዙ የተለያዩ እባቦች ሊታዩ ይችላሉ."

በዚህ አስፈሪ ኦስፕሬይ መካከል
የተራቆቱ ሰዎች፣ የሚጣደፉ እንጂ አንድ ጥግ አይደለም።
ለመደበቅ የጠበቀው ሄሊዮትሮፕ ሳይሆን።
እጃቸውን ከጀርባዎቻቸው, ከጎኖቻቸው ጀርባ በማዞር
በጅራትና በጭንቅላት የተወጉ እባቦች፣
የኳሱን ጫፎች ከፊት ለፊት ለማሰር.

እዚህ ሌቦች ይቀጣሉ. እባቦቹ ሌባውን ያቃጥላሉ, ያቃጥላሉ, ሰውነታቸውን ያጣሉ, ይወድቃሉ, ይወድቃሉ, ነገር ግን አመዱ ዘግቶ ወደ ቀድሞው ገጽታው ይመለሳል, ስለዚህም ግድያው እንደገና ይጀምራል.

ሌባው “እንደ አውሬ መኖር ግን እንደ ሰው እንደማይችል” ፍቅረኛ እንደነበር አምኗል። አሁን "በዚህ ጉድጓድ ውስጥ በጣም ተጥሏል ምክንያቱም በቅዱስ ቁርባን ውስጥ ያሉትን እቃዎች ስለሰረቀ."

መዝሙር ሃያ አምስት

በንግግሩ መጨረሻ, እጅ ወደ ላይ
እና ሁለት በለስ, ተንኮለኛውን
እንዲህ ሲል ጮኸ:- “እግዚአብሔር ሆይ፣ ሁለቱም ነገሮች!
ከዚያን ጊዜ ጀምሮ የእባቦች ጓደኛ ሆንኩኝ፡-
እኔ በሲኦል ጨለማ ክበቦች ውስጥ የለም።
አስተዋይ መንፈስ ለእግዚአብሔር አልተገለጠም...

እባቦች የሌቦቹን አካል ነክሰው ይነክሳሉ፣ ሌቦቹም ራሳቸው ወደ እባብነት ይለወጣሉ፡ ምላሳቸው ሹካ፣ እግሮቻቸው አንድ ላይ ወደ አንድ ጭራ ያድጋሉ፣ ከዚያ በኋላ

ነፍስ በተሳቢ መልክ ይንከባከባል።
እና በእሾህ ጉድጓድ ውስጥ ይወገዳል.

መዝሙር ሃያ ስድስት

በስምንተኛው ጉድጓድ ውስጥ ተንኮለኛ አማካሪዎች ተገድለዋል. "እነሆ ሁሉም መንፈስ በሚነድበት እሳት ውስጥ ይጠፋል።" በስምንተኛው ቦይ ውስጥ ኡሊሴስ (ኦዲሴየስ) እና ዲዮሜዲስ (በጦርነቶች እና በረቀቀ ኢንተርፕራይዞች ውስጥ አብረው የሚሠሩ የትሮጃን ጀግኖች) ይሰቃያሉ ፣ “እናም አብረው ፣ በቁጣ ሲሄዱ ፣ የቅጣት መንገድ ይሄዳሉ።

ኦዲሴየስ ዳንቴ ህይወቱን ሙሉ ሰዎችን ወደ ጎዳና በመምራት ጥፋተኛ እንደሆነ ተናግሯል ፣ ሆን ብሎ ተንኮለኛ ፣ ከሁኔታው ውጣ ያሉ መንገዶችን እየጠቆመ ፣ እነሱን በመምራት ፣ አሁን በሲኦል ስቃይ እየተሰቃየ ነው። ደጋግሞ፣ የተንኮል ምክሩ ጓደኞቹን ሕይወታቸውን አጥቷል፣ እናም ኦዲሴየስ “ድሉን በለቅሶ መተካት” ነበረበት።

መዝሙር ሃያ ሰባት

ሌላው ተንኰለኛ አማካሪ ካውንት ጊዶ ዴ ሞንቴፌልትሮ ነው፣ የሮማንስክ ጊቢሊንስ መሪ፣ የተዋጣለት አዛዥ፣ ከጳጳሱ ሮም ጋር ጦርነት ላይ የነበረ፣ ከዚያም ከእርሱ ጋር ታረቀ። ከመሞቱ ሁለት ዓመት ቀደም ብሎ ዳንቴ የነገረውን የገዳሙን ቃል ኪዳን ገባ።

ሰይፉን ወደ ኮርዲለር ቀበቶ ቀየርኩት
ጸጋን እንደምቀበል አምን ነበር;
እናም እምነቴ ይሟላል፣
እንደገና ወደ ኃጢአት ስትመራኝ።
ከፍተኛው እረኛ (ክፉ ዕጣ ፈንታው!);
ሁሉንም ዓይነት ሚስጥራዊ መንገዶች አውቃለሁ
እና እያንዳንዱ ልብስ ያለውን ዘዴዎች ያውቅ ነበር;
የአለም ፍጻሜ የኔን የፈጠራ ድምጽ ሰማ።
ያ ክፍል መድረሴን ሳውቅ
መንገዴ ጠቢቡ ወዴት ነው
ሸራውን ወደ ኋላ እየመለሰ ፣ መጋጠሚያውን ነፋ ፣
የማረከኝን ሁሉ ቆርጬ ነበር;
በጸጸትም ኑዛዜ፣
ወዮልኝ! - ለዘላለም እዳን ነበር.

ይሁን እንጂ ቆጠራው በአእምሮው ውስጥ ያለውን ተንኮለኛ እና ተንኮለኛውን ልማድ፣ የተዛባ አመክንዮ፣ በዚህ እርዳታ ብዙም አርቆ የማያስቡ ሰዎችን ሕይወት አበላሽቶ ማስወገድ አልቻለም። ስለዚህ የጊዶ ዴ ሞንቴፌልትሮ የሞት ሰዓት በመጣ ጊዜ ዲያቢሎስ ከሰማይ ወርዶ ነፍሱን ያዘ, እሱ ደግሞ አመክንዮ ነበር.

መዝሙር ሃያ ስምንት

በዘጠነኛው ጉድጓድ ውስጥ, አለመግባባቶች ቀስቃሽዎች ይሠቃያሉ. ዳንቴ እንዳለው፣ “በአስፈሪ በቀል መቶ ጊዜ ዘጠነኛውን ጉድጓድ ይበልጣል።” ሌሎቹን የሲኦል ክበቦች በሙሉ።

ጉድጓዶች ያን ያህል አልተሞሉም ፣ ታችውን ፣ ገንዳውን አጥተዋል ፣
እንዴት እዚህ የአንዱ ውስጠኛው ክፍል ተከፍቷል።
ከንፈር ወደሚሸቱበት ቦታ;
በጉልበቶች መካከል የተንጠለጠለ የአንጀት ድንጋጤ;
አንድ ሰው መጥፎ ቦርሳ ያለው ልብ ማየት ይችላል ፣
የሚበላው ወደ ሰገራ የሚያልፍበት።

ከኃጢአተኞች አንዱ ከወንድሙ እና ከጎረቤቶቹ ጋር ብዙ የተዋጋ እና ሌሎችን ለጦርነት የሚያበረታታ ትሮባዶር በርትራም ዴ ቦርን ነው። በእሱ ተጽእኖ ስር፣ ልዑል ሄንሪ (ዳንቴ ጆን ብሎ የሚጠራው) በአባቱ ላይ አመፀ፣ እሱም በህይወት ዘመኑ ዘውድ ሾመው። ለዚህም የቤርትራም አንጎል ለዘላለም ተቆርጧል, ጭንቅላቱ በግማሽ ይቀንሳል.

መዝሙር ሃያ ዘጠኝ

የእነዚህ ሰዎች እይታ እና ይህ ስቃይ
ዓይኖቼን ሰከርሁ
ማልቀስ እፈልግ ነበር, መከራን ማቅለጥ አይደለም.

አሥረኛው ቦይ የመጨረሻው የቀጣሪዎች መሸሸጊያ ነው። ብረቶች፣ የሰው አጭበርባሪዎች (ማለትም፣ ሌሎች አስመስለው)፣ ገንዘብ አስመሳይ እና የቃላት አዋሾች (ውሸታሞች እና ስም አጥፊዎች)። ዳንቴ "ከእግር እስከ ጭንቅላቷ ድረስ የተጨማለቀ" ሁለት ሰዎች ወደ ኋላ ተመልሰው ተቀምጠዋል። መጥፎ መዓዛ ባለው እከክ ይሰቃያሉ እና በተጨማሪም ፣ ዘና ይላሉ።

ጥፍሮቻቸው ከቆዳው ሙሉ በሙሉ ተላጡ.
ልክ እንደ ትልቅ መጠን ካለው አሳ

ወይም ከ ጋርbream ቢላዋ ይላጫል.

ካንቶ ሠላሳ

ከዳንቴ በፊት

... ሁለት የገረጣ ራቁታቸውን ጥላዎች፣
በዙሪያው ያሉትን ሁሉ እየነከሰ፣
ቸኮለ...
አንደኛው ልክ እንደ ሉቱ ተገንብቷል;
በጉሮሮ ውስጥ ብቻ ይቆርጣል
በሰዎች ውስጥ የተከፋፈለው የታችኛው ክፍል.

ይህ Gianni Schicchi እና Mirra ናቸው, ሌሎች ሰዎች መስሎ. የቆጵሮስ ንጉስ ኪኒር ልጅ ሚራ በአባቷ ፍቅር ተቃጥላለች እና ስሜቷን በውሸት ስም አጠፋች። ይህን ሲያውቅ አባቷ ሊገድላት ፈለገ ነገር ግን ሚራ ሸሸች። አማልክት የከርቤ ዛፍ አደረጓት። ጂያኒ ሺቺቺ እየሞተ ያለ ሀብታም ሰው አስመስሎ ፈቃዱን ለእሱ ኖታሪ ነገረው። በብዙ መልኩ የተጭበረበረ ኑዛዜ ተዘጋጅቶ የነበረው ለሺቺ እራሱ (በጣም ጥሩ ፈረስ እና ስድስት መቶ ወርቅ የተቀበለው፣ ለበጎ አድራጎት ጉዳዮች ሳንቲም እየለገሰ) ነው።

በስምንተኛው ክበብ ውስጥ በአስረኛው ጉድጓድ ውስጥ "በዮሴፍ ላይ የዋሸው" ደከመ - የጶጢፋር ሚስት, ለማታለል በከንቱ ሞከረ. ቆንጆ ዮሴፍበቤታቸው ያገለገለው፣ በዚህም የተነሳ በባሏ ፊት ስም አጥፍቶበታል፣ እሱም ዮሴፍን አስሮታል። በአሥረኛው ቦይ ውስጥ፣ “ትሮጃን ግሪክ እና ውሸታም ሲኖን”፣ የውሸት ታሪክ ያለው፣ ትሮጃኖች የእንጨት ፈረስን ወደ ትሮይ እንዲያመጡ ያሳመነ የሀሰት ምስክር፣ በዘላለማዊ እፍረት ተገደለ።

መዝሙር ሠላሳ አንድ

ቨርጂል ለእንደዚህ አይነት አጭበርባሪዎች ትኩረት ስለመስጠቱ በዳንቴ ተናደደ። ነገር ግን ዳንቴን በነቀፋ የወጋው እና በፊቱ ላይ እፍረት ያስከተለው የቨርጂል ምላስ እራሱ የመንፈሳዊ ቁስሉን በምቾት ይፈውሳል።

ከጨለማው የብርሃን ማማዎች በሩቅ ይታያሉ. ዳንቴ ቀረብ ብሎ ይህ የጋይንትስ ጉድጓድ መሆኑን አየ (በግሪክ አፈ ታሪክ ውስጥ ሰማዩን በማዕበል ለመውሰድ ሞክረው በዜኡስ መብረቅ የተገለበጡ ግዙፍ ሰዎች)።

እነሱ በጉድጓዱ ውስጥ ፣ በመተንፈሻው ዙሪያ ይቆማሉ ፣
እና የእነሱ ስር, ከእምብርት, በአጥር ያጌጠ ነው.

ንጉሥ ናምሩድ ወደ ሰማይ ግንብ ለመሥራት ባቀዱ ግዙፎች መካከል ተንኮታኩቷል፣ ይህም ቀደም ሲል የጋራ ቋንቋ እንዲቀየር ምክንያት ሆኗል፣ እናም ሰዎች አንዳቸው የሌላውን ንግግር መረዳት አቃታቸው። ግዙፉ ኤፊልቴስ የሚቀጣው እጆቹን ማንቀሳቀስ ባለመቻሉ ነው።

ታይታን አንቴየስ ከጨለማ ገንዳ ወጣ። ግዙፎቹን ከአማልክት ጋር በሚያደርገው ትግል ውስጥ አልተሳተፈም። ቨርጂል ካጆሌስ አንታይስ፣ ከተፈጥሮ በላይ የሆነ ኃይሉን አመስግኖ ከዳንቴ ጋር ወሰዳቸው "ወደ ጥልቁ፣ ይሁዳም በመጨረሻው ጨለማ እና ሉሲፈር ወደ ዋጠው።"

መዝሙር ሠላሳ ሁለት

የጉድጓዱ ግርጌ በግዙፎች የሚጠበቀው ኮሲተስ በረዷማ ሐይቅ ሆኖ የታመኑትን ያታልሉ ማለትም ከዳተኞች የሚቀጡበት ነው። ይህ የመጨረሻው የገሃነም ክበብ ነው, በአራት ማዕከላዊ ቀበቶዎች የተከፈለ. በመጀመሪያው ቀበቶ ለዘመዶች ከዳተኞች ይገደላሉ. በበረዶ ውስጥ እስከ አንገታቸው ድረስ ናቸው, ፊታቸውም ወደ ታች ይመለሳል.

ዓይኖቻቸውም በእንባ ያበጡ።
እርጥበቱን አፈሰሱ እና ቀዘቀዘ
የዐይን ሽፋናቸውም ውርጭ ወረደ።

በሁለተኛው ቀበቶ ውስጥ እናት አገር ከዳተኞች ቅጣት ይደርስባቸዋል. በአጋጣሚ፣ ዳንቴ በቤተመቅደስ ውስጥ አንድ ኃጢአተኛ በእግሩ ይመታል። ይህ ቦካ ደሊ አባቲ ነው። በውጊያው የፍሎሬንቲን ፈረሰኞችን ደረጃ ተሸካሚ እጁን ቆረጠ ይህም ግራ መጋባትንና ሽንፈትን አስከተለ። ቦካ መጨቃጨቅ ይጀምራል, እራሱን ከዳንቴ ጋር ለማስተዋወቅ ፈቃደኛ አይሆንም. ሌሎች ኃጢአተኞች ከዳተኛውን በንቀት ያጠቁታል። ዳንቴ ቦካ በእሱ እርዳታ "በዓለም ላይ የእርሱን እፍረት ለዘላለም እንደሚቀጥል" ቃል ገብቷል.

ሌሎች ሁለት ኃጢአተኞች በአንድነት በጕድጓዱ ውስጥ ይቀዘቅዛሉ።

አንዱ፣ ልክ እንደ ኮፍያ፣ በሌላኛው ተሸፍኗል።
ምን ያህል ርቦ እንጀራን ያፋጥናል፣ ይናከሳል፣
ስለዚህ የላይኛው ጥርሶች ወደ ታችኛው ክፍል ተጣበቁ
አንጎል እና አንገት የሚገናኙበት.

መዝሙር ሠላሳ ሦስት

በሶስተኛው ቀበቶ ዳንቴ የጓደኞቻቸውን እና የጓደኞቻቸውን ከዳተኞች ይመለከታል። እዚህ የ Count Ugolino della Gherardesca ታሪክ ያዳምጣል. በፒሳ ከልጅ ልጁ ኒኖ ቪስኮንቲ ጋር በጋራ ገዛ። ነገር ግን ብዙም ሳይቆይ የኡጎሊኖ ጠላቶች የተጠቀሙበት ግጭት በመካከላቸው ተፈጠረ። በጓደኝነት ሽፋን እና ከኒኖ ጋር በሚደረገው ትግል ተስፋ ሰጪ እርዳታ ጳጳስ ሩጊዬሮ በኡጎሊኖ ላይ ህዝባዊ አመጽ አስነስቷል። ኡጎሊኖ ከአራቱ ልጆቹ ጋር በአንድ ግንብ ውስጥ ታስሮ እስረኞቹን ቀደም ብሎ ቆልፎ በረሃብ እንዲሞቱ አድርጓል። በተመሳሳይም ልጆቹ አባታቸውን እንዲበላላቸው ደጋግመው ቢጠይቁትም እምቢ አለና ልጆቹ በሥቃይ እርስ በርሳቸው እንዴት እንደሚሞቱ ተመለከተ። ለሁለት ቀናት ኡጎሊኖ ሙታንን በጭንቀት ጩኸት ጠርቶ ነበር, ነገር ግን ረሃብን እንጂ የገደለው ሀዘን አልነበረም. ኡጎሊኖ ጭቆናውን ከዓይኑ እንዲያስወግድለት ጠይቋል፣ "ስለዚህ ውርጭ እስኪጎትተው ድረስ ሀዘን ለአፍታ እንኳን እንባ ያፈሳል።"

ከርቀት መነኩሴ አልበሪጎ ይሰቃያሉ, እሱም አንድ ዘመድ ፊቱን በጥፊ ሲመታ, ለእርቅ ምልክት እንዲሆን ግብዣ ጋበዘ. በምግብ ማብቂያ ላይ አልቤሪጎ ፍራፍሬን ጠራ, እና በዚህ ምልክት, ልጁ እና ወንድሙ, ከገዳዮች ጋር, አንድ ዘመድ እና ሕፃን ልጁን አጠቁ እና ሁለቱንም ወጋቸው. "የወንድም አልቤሪጎ ፍሬ" ተረት ሆኗል.

መዝሙር ሠላሳ አራት

ገጣሚዎቹ የመጨረሻውን, አራተኛውን ቀበቶ ወይም ይበልጥ በትክክል ወደ ዘጠነኛው ክበብ ማዕከላዊ ዲስክ ውስጥ ይገባሉ.

አዳ. እዚህ ለበጎ አድራጊዎቻቸው ከዳተኞች ይገደላሉ።

አንዳንዶች ይዋሻሉ; ሌሎች ቆመው ቀሩ ፣
ማን ተነስቷል ማን የቀዘቀዘ ጭንቅላት ወደ ታች;
እና ማን - ቅስት ፣ በእግሮች የተቆረጠ ፊት።

ሉሲፈር ከበረዶው እስከ ደረቱ ድረስ ይነሳል. በአንድ ወቅት ከመላእክት ሁሉ እጅግ የተዋበ፣ በእግዚአብሔር ላይ አመፁን መርቶ ከሰማይ ወደ ምድር አንጀት ተጣለ። ወደ ጨካኝ ዲያብሎስ ተለውጦ የምድር ውስጥ ጌታ ሆነ። ስለዚህ, ክፋት በዓለም ላይ ታየ.

በሦስቱ የሉሲፈር አፍ፣ ኃጢአታቸው፣ ዳንቴ እንደሚለው፣ ከሁሉ የከፋው፣ የእግዚአብሔርን ግርማ (ይሁዳ) እና የሰውን ግርማ ከዳተኞች (ጁሊየስ ቄሳርን የገደለው የሪፐብሊኩ ሻምፒዮን የሆኑት ብሩተስ እና ካሲየስ) ናቸው። ተፈጽሟል።

የአስቆሮቱ ይሁዳ ከራሱ እና ተረከዙ ወጥቶ ተቀበረ። ብሩቱስ ከሉሲፈር ጥቁር አፍ ላይ ተንጠልጥሎ ዲዳ በሆነ ሀዘን ተቃጠለ።

ቨርጂል በገሃነም ክበቦች ውስጥ የሚያደርጉት ጉዞ ማብቃቱን ያስታውቃል። ዞረው ወደ ደቡብ ንፍቀ ክበብ ቸኩለዋል። ዳንቴ ከቨርጂል ጋር በመሆን ወደ "ጠራራ ብርሃን" ይመለሳል። ዳንቴ ሙሉ በሙሉ ይረጋጋል, ልክ ዓይኖቹ በ "ክፍተቱ ክፍተት ውስጥ ባለው የሰማይ ውበት" ሲበሩ.

መንጽሔ

ዳንቴ እና ቨርጂል ሲኦልን ለቀው ከፑርጋቶሪ ተራራ ግርጌ። አሁን ዳንቴ "ሁለተኛውን መንግሥት ለመዝፈን" በዝግጅት ላይ ነው (ማለትም፣ ሰባቱ የፑርጋቶሪ ክበቦች፣ "ነፍሶች መንጻትን ያገኙበት እና ወደ ዘላለማዊ ማንነት የሚወጡበት")።

ዳንቴ ፑርጋቶሪን በውቅያኖስ መሃል ላይ በደቡብ ንፍቀ ክበብ እንደሚወጣ ትልቅ ተራራ አድርጎ ያሳያል። የተቆረጠ ሾጣጣ ቅርጽ አለው. የባህር ዳርቻው እና የተራራው የታችኛው ክፍል ፕሪፑርጋቶሪ ይመሰርታሉ, እና የላይኛው ክፍል በሰባት እርከኖች (ሰባት የፐርጋቶሪ ክበቦች) የተከበበ ነው. በተራራው ጠፍጣፋ ጫፍ ላይ ዳንቴ የምድርን ገነት የበረሃ ጫካ ያስቀምጣል። እዚያም የሰው መንፈስ ወደ ገነት ለመሄድ ከፍተኛውን ነፃነት ያገኛል.

የፑርጋቶሪ ሞግዚት ሽማግሌው ካቶ (የሮማ ሪፐብሊክ የመጨረሻ ጊዜ የግዛት መሪ፣ ከውድቀቱ መትረፍ ስላልፈለገ ራሱን ያጠፋ) ነው። እሱ "ነጻነትን ፈለገ" - መንፈሳዊ ነፃነት, በሥነ ምግባራዊ ንጽህና የተገኘ ነው. ያለሲቪል ነፃነት እውን ሊሆን የማይችል ለዚህ ነፃነት ፣ ካቶ ሕይወቱን ሰጥቷል።

በፑርጋቶሪ ተራራ ግርጌ፣ የሞቱ ሰዎች አዲስ የመጡ ነፍሳት። ዳንቴ የጓደኛውን፣ የሙዚቃ አቀናባሪውን እና የዘፋኙን Casellaን ጥላ ያውቃል። ካሴላ ለገጣሚው “በአኬሮን የማይሳቡ” ማለትም በገሃነም ስቃይ ላይ ያልተፈረደባቸው ሰዎች ነፍስ ከሞቱ በኋላ ወደ ቲቤር አፍ እንደሚጎርፉ ይነግራቸዋል ፣ ከዚያ መልአክ በታንኳ ውስጥ ከወሰዳቸው ። የፑርጋቶሪ ደሴት. መልአኩ ካሴላን ለረጅም ጊዜ ከእርሱ ጋር ባይወስድም, በዚህ ውስጥ ምንም አይነት ጥፋት አላየም, የተሸካሚው መልአክ ፍላጎት "ከከፍተኛው እውነት ጋር እንደሚመሳሰል" በማመን. ሆ አሁን የ 1300 ጸደይ ነው (የመለኮታዊ አስቂኝ ድርጊት ጊዜ)። በሮም ከገና ጀምሮ የቤተክርስቲያን "አመት በዓል" ይከበራል, የሕያዋን ኃጢአት በልግስና ይሰረያል እና የሙታን እጣ ፈንታ ይቃለላል. ስለዚህም መልአኩ የጠየቀውን ሁሉ በጀልባው ውስጥ "በነጻ እንደሚወስድ" ለሦስት ወራት ያህል።

በመንጽሔ ተራራ ግርጌ ሙታን በቤተ ክርስቲያን መገለል ሥር ቆመዋል። ከነሱ መካከል - የኔፕልስ ንጉስ ማንፍሬድ እና የሲሲሊ, የሊቀ ጳጳሱ ተቃዋሚ, ተወግደዋል. እሱን ለመዋጋት የጳጳሱ ዙፋን ቻርለስ ኦቭ አንጁን ጠራ። በቤኔቬንቶ (1266) ጦርነት ማንፍሬድ ሞተ፣ ግዛቱም ወደ ቻርልስ ሄደ። እያንዳንዱ የጠላት ጦር ተዋጊ፣ ጀግናውን ንጉሥ እያከበረ፣ በመቃብሩ ላይ ድንጋይ ወረወረ፣ ስለዚህም አንድ ኮረብታ አደገ።

በፕሪፑርጋቶሪ የመጀመሪያ ጫፍ ላይ እስከ ሞት ሰዓት ድረስ ንስሃ ለመግባት ያመነቱ ቸልተኞች አሉ. ዳንቴ ህያዋን ለእሱ እንዲጸልዩለት የሚጠብቀውን የፍሎሬንቲን ቤላኩዋን አይቷል - ከቅድመ ፕሪፑርጋቶሪ የመጣው የራሱ ጸሎቶች በእግዚአብሔር አይሰሙም።

በአመጽ ሞት የሞቱትን እጣ ፈንታቸውን ቸልተኛ. በጦርነት የወደቁ፣ በአታላይ እጅ የተገደሉት እነዚህ ናቸው። በጦርነት ውስጥ የወደቀው የCount Buonconte ነፍስ በመልአክ ወደ ገነት ተወስዷል፣ የጸጸቱን "እንባ ተጠቅሞ"። ዲያቢሎስ ቢያንስ "ሌላ" ማለትም አካሉን ለመያዝ ይወስናል.

ዳንቴ በ 13 ኛው ክፍለ ዘመን በፕሮቬንካል ውስጥ የጻፈውን እና የሞተውን የ 13 ኛው ክፍለ ዘመን ገጣሚ ከሶርዴሎ ጋር ተገናኘ, በአፈ ታሪክ መሰረት, ኃይለኛ ሞት. ሶርዴሎ የማንቱ ተወላጅ ነበር፣ እንደ ቨርጂል ሁሉ።

ቨርጂል ከእግዚአብሔር እይታ (ፀሐይ) የተነፈገው ኃጢአት ስለሠራ ሳይሆን የክርስትናን እምነት ስለማያውቅ እንደሆነ ይናገራል። እሱ "በጣም ዘግይቶ ማወቅን ተማረ" - ቀድሞውኑ ከሞተ በኋላ, ክርስቶስ ወደ ሲኦል በወረደ ጊዜ.

በገለልተኛ ሸለቆ ውስጥ በአለማዊ ጉዳዮች የተጠመዱ የምድር ገዥዎች ነፍሳት አሉ። እነሆ የሀብስበርግ ሩዶልፍ ("ቅዱስ የሮማ ግዛት" እየተባለ የሚጠራው ንጉሠ ነገሥት)፣ የቼክ ንጉሥ ፕሪሚስል-ኦቶካር II (እ.ኤ.አ. መሸነፍ፣ “የሱፍ አበባ ክብርን አጨልማ” ወዘተ... አብዛኞቹ እነዚህ ነገሥታት በዘሮቻቸው ላይ በጣም ደስተኛ አይደሉም።

“የእባቡም መልክ ቀርቦአል”ና ሸለቆውን ለመጠበቅ ሁለት ብሩህ መላእክት ወደ ምድር ገዥዎች ይወርዳሉ። ዳንቴ ገጣሚው በሲኦል የተገናኘውን የCount Ugolini ጓደኛ እና ተቀናቃኝ የሆነውን ኒኖ ቪስኮንቲን አይቷል። መበለቲቱ ብዙም ሳይቆይ እንደረሳው ኒኖ በምሬት ተናግሯል። ሶስት ብሩህ ኮከቦች ከአድማስ በላይ ይወጣሉ, እምነትን, ተስፋን እና ፍቅርን ያመለክታሉ.

ቨርጂል እና ሌሎች ጥላዎች መተኛት አያስፈልጋቸውም. ዳንቴ ተኝቷል። ተኝቶ እያለ ቅድስት ሉቺያ ታየች፣ ገጣሚዋን እራሷን ወደ የመንጽሔ በሮች ማስተላለፍ ትፈልጋለች። ቨርጂል ተስማምቶ ሉቺያን በታማኝነት ተከተለችው። ዳንቴ ሶስት ደረጃዎችን መውጣት አለበት - ነጭ እብነ በረድ, ወይን ጠጅ እና ቀይ ቀይ. በመጨረሻው ላይ የአላህ መልእክተኛ ተቀምጠዋል። ዳንቴ በሮቹ እንዲከፈቱለት በአክብሮት ጠየቀ። እሱ በዳንቴ ግንባር ላይ ሰባት "ፒ"ዎችን በሰይፍ በመሳል የብር እና የወርቅ ቁልፎችን አውጥቶ የንጽህና በሮች ከፈተ።

በመጀመሪያው የፑርጋቶሪ ክበብ ውስጥ ነፍሳት ለኩራት ኃጢአት ያስተሰርያል። ዳንቴ እና ቨርጂል የሚጓዙበት ክብ መንገድ በተራራው ተዳፋት ላይ ባለው የእብነበረድ ግድግዳ ላይ ይሮጣል፣ የትህትና ምሳሌዎችን በሚያሳዩ ባስ-እፎይታዎች ያጌጠ (ለምሳሌ የድንግል ማርያም ትህትና የሚለው የወንጌል አፈ ታሪክ በመልአክ ፊት እንደምትሄድ በማወጅ) ክርስቶስን ወለዱ)።

የሙታን ጥላዎች ጌታን ያመሰግኑታል, ሰዎችን በእውነተኛው መንገድ እንዲመሩ, እንዲያብራሩላቸው ይጠይቁ, ምክንያቱም "ግርማ አእምሮ መንገዱን መፈለግ አይችልም." "የአለም ጨለማ ከነሱ እስኪወድቅ ድረስ" በዳርቻው ይሄዳሉ። እዚህ ካሉት መካከል የጉብቢዮ ኦዴሪሲ፣ ታዋቂው ትንሽ ሊቅ ነው። እርሱ "ሁልጊዜ በትጋት ምልክት የተደረገበት የመጀመሪያው መሆን" ይላል, ይህም አሁን ማስተሰረያ አለበት.

"ነፍሶች የሚከተሏት መንገድ "ከሕያዋን መካከል ማን እንደነበረ የሚገልጥ" በሰሌዳዎች የተነጠፈ ነው. የዳንቴ ትኩረት በተለይ በሰባት ወንዶችና በሰባት ሴት ልጆቿ እና በኩራት የኒዮቤ አሰቃቂ ስቃይ ምስል ይስባል. የሁለት መንታ ልጆች እናት የሆነችውን ላቶናን ተሳለቀችበት - አፖሎ እና ዲያና ከዚያም የአማልክት ልጆች የኒዮቤን ልጆች በሙሉ በቀስት ገደሉ እና በሃዘን ወደ ድንጋይ ተለወጠች ።

ዳንቴ በፑርጋቶሪ ውስጥ ነፍሳት ወደ እያንዳንዱ አዲስ ክበብ በመዝሙር ሲገቡ በሲኦል ውስጥ ግን በስቃይ ልቅሶ እንደሚገቡ ገልጿል። በዳንቴ ግንባሩ ላይ ያሉት "ፒ" ፊደሎች ደብዝዘዋል ፣ ለመነሳት ቀላል ይመስላል። ቨርጂል, ፈገግታ, አንድ ፊደል ቀድሞውኑ ሙሉ በሙሉ ስለጠፋ ትኩረቱን ይስባል. ከመጀመሪያው "ፒ" በኋላ, የኩራት ምልክት, የኃጢያት ሁሉ ሥር, ተሰርዟል, የተቀሩት ምልክቶች ደነዘዙ, በተለይም ኩራት የዳንቴ ዋና ኃጢአት ስለሆነ.

ዳንቴ ሁለት ዙር ይደርሳል። ገጣሚው በቅናት ከትዕቢት ይልቅ በደሉ እጅግ ያነሰ መሆኑን ይገነዘባል፣ነገር ግን ትዕቢተኞች “በሸክሙ የተጨቆኑ”በትን “የታችኛው ገደል” ስቃይ አስቀድሞ አይቷል።

ዳንቴ ወደ ሦስተኛው የፐርጋቶሪ ክበብ ገባ። ደማቅ ብርሃን ለመጀመሪያ ጊዜ ዓይኖቹን ይመታል. ይህ ለገጣሚው ሌላ መንገድ እንደተከፈተለት የሚያበስር ሰማያዊ አምባሳደር ነው። ቨርጂል ለዳንቴ እንዲህ ሲል ገልጿል፡-

እርስዎን የሚስብ ሀብት በጣም መጥፎ ነው ፣
ባላችሁ ቁጥር ድሃው ክፍል
ምቀኝነት ደግሞ እንደ ሱፍ ያንፈሳል።
እና ስሜትን ከመራህ
ወደ ከፍተኛው ግዛት፣ ጭንቀት ያንተ ነው።
መውደቁ የማይቀር ነው።
ደግሞም እዚያ - "የእኛ" የሚሉ ብዙ ሰዎች
ትልቁ ድርሻ እያንዳንዳቸው ተሰጥተዋል ፣
እና ስለዚህ ፍቅር የበለጠ ያበራል እና የበለጠ ያበራል።

ቨርጂል ዳንቴ የ "አምስቱን ጠባሳ" ፈውስ በፍጥነት እንዲያገኝ ይመክራል, ከእነዚህ ውስጥ ሁለቱ ቀደም ሲል ገጣሚው በኃጢአቱ ንስሃ ተሰርዘዋል.

ገጣሚዎች የሚገቡት ዓይነ ስውር ጭስ በሕይወታቸው በቁጣ የታወሩትን ሰዎች ነፍስ ይሸፍናል። ከዳንቴ ውስጣዊ እይታ በፊት ድንግል ማርያም ታየች፣ የጠፋ ልጇን፣ የአስራ ሁለት ዓመቱ ኢየሱስን፣ በቤተመቅደስ ውስጥ ከመምህሩ ጋር ሲያወራ፣ ከሶስት ቀናት በኋላ፣ የዋህ ቃላትን ስትናገር ያገኘችው። ሌላው ራዕይ የአቴንስ አምባገነን ፔይሲስታራተስ ሚስት በድምፅዋ ስቃይ, ልጃቸውን በአደባባይ የሳመውን ወጣት ከባሏ ለመበቀል ትጠይቃለች. ፔይሲስትራቴስ ባለቤታቸውን አልሰማም ነበር, እሱም ተሳዳቢው እንዲቀጣ የጠየቀችውን ሚስቱ, እና ጉዳዩ በሠርግ ተጠናቀቀ. ይህ ህልም ልቡ “የማስታረቅን እርጥበታማነት” ለቅጽበት እንዳያዞር - የቁጣ እሳትን የሚያጠፋ የዋህነት ወደ ዳንቴ ተልኳል።

አራተኛው የፐርጋቶሪ ክበብ ለደብዘዝ ተይዟል. ቨርጂል የፍቅርን አስተምህሮ የመልካም እና የክፋት ሁሉ ምንጭ አድርጎ ያብራራ እና የፑርጋቶሪ ክበቦችን ምረቃ ያብራራል። ክበቦች I, II እና III ከነፍስ ውስጥ ለ "ባዕድ ክፋት" ፍቅርን ያጸዳሉ, ማለትም, ብልግና (ኩራት, ምቀኝነት, ቁጣ); ክበብ IV - ለትክክለኛው ጥሩ ያልሆነ ፍቅር (ተስፋ መቁረጥ); ክበቦች V, VI, VII - ለሐሰት እቃዎች ከመጠን በላይ ፍቅር (ስግብግብነት, ሆዳምነት, ፍቃደኝነት). የተፈጥሮ ፍቅር ፍጡራን (ዋና ንጥረ ነገር፣ ተክል፣ እንስሳ ወይም ሰው ቢሆን) ለእነሱ የሚጠቅመውን ተፈጥሯዊ ፍላጎት ነው። ፍቅር ግብን በመምረጥ ረገድ ፈጽሞ ስህተት አይደለም.

በአምስተኛው ክበብ ውስጥ ፣ የዳንቴ ዓይኖች በጭካኔ እና በአሳዛኝ ፣ በስድስተኛው - ሆዳሞች ይታያሉ። ገጣሚው Erysichthon ከነሱ መካከል አስተውሏል. Erysichthon የሴሬስ ኦክን ቆረጠ, እና ጣኦቱ እንዲህ ያለ የማይጠግብ ረሃብ ላከው, ሁሉንም ነገር ለምግብ ሸጦ, እንዲያውም የገዛ ሴት ልጅ, Erysichthon መብላት ጀመረ የራሱን አካል. በስድስተኛው ክበብ ውስጥ የራቨና ሊቀ ጳጳስ የቦኒፌስ ፊስካ መንጻት ይከናወናል። ፊስቺ መንፈሳዊ መንጋውን በሥነ ምግባራዊ ምግብ አላሟላም። ዳንቴ ኢየሩሳሌም ሮማውያን በተከበቡበት ጊዜ (70) አይሁዳዊቷ ማርያም ሕፃን ልጇን በበላችበት ወቅት የተራቡ ኃጢአተኞችን ከተራቡ አይሁዶች ጋር አወዳድሮ ነበር።

የሉካ ገጣሚው ቦናጁንታ ዳንቴ ከምንም በላይ ፍቅር የዘፈነው እሱ እንደሆነ ጠየቀው። ዳንቴ የግጥም ጥቅሞቹን እና በአጠቃላይ በግጥም ያዳበረውን “ጣፋጭ አዲስ ዘይቤ” ሥነ-ልቦናዊ መሠረት ቀርጿል።

ፍቅር ስነፍስ
ከዚያም እኔ ትኩረት ነኝ; ብቻ ትፈልጋለች።
ቃላትን ጠቁመኝ እና እጽፋለሁ።

በሰባተኛው ክበብ ውስጥ ዳንቴ ፍቃዶችን ይመለከታል። አንዳንዶቹ እግዚአብሔርን አስቆጥተው፣ ሰዶምን በመፈጸማቸው፣ ሌሎች ደግሞ እንደ ገጣሚው ጊዶ ጊቪኒሴሊ፣ ገደብ የለሽ “የእንስሳት ስሜት” በሚል እፍረት ይሰቃያሉ። ጊዶ አስቀድሞ "በመጀመሪያ በልባቸው እንዳዘኑ ኃጢአቱን ያስተሰርይ ጀመር።" ለኀፍራቸው ፓሲፋን ያከብራሉ።

ዳንቴ ተኝቷል። አንዲት ወጣት ሴት በሜዳ ውስጥ አበቦችን ስትለቅም ሕልም አለ. ይህ ሊያ ነው, የነቃ ህይወት ምልክት. አበቦችን ትሰበስባለች እህቷ ራሄል፣ በአበቦች ተቀርጾ ወደ መስታወት መመልከት የምትወደው (የአስተዋይ ህይወት ምልክት)።

ዳንቴ ወደ ጌታ ጫካ ገባ - ማለትም ምድራዊ ገነት። እዚህ አንዲት ሴት ታየዋለች። ይህ ማቴልዳ ነው። ትዘምርና አበባ ትመርጣለች። ሔዋን እገዳውን ባትጣስ ኖሮ የሰው ልጅ በምድር ላይ በገነት ውስጥ ይኖር ነበር, እና ዳንቴ ከልደት እስከ ሞት ድረስ አሁን የተገለጠለትን ደስታ በቀመሰ ነበር።

የበረከት ሁሉ ፈጣሪ፣ በራሱ ብቻ የሚረካ፣
ጥሩ ሰው አስተዋውቋል ፣ ለበጎ ፣
እዚህ, የዘላለም ዕረፍት ዋዜማ.
በዚያን ጊዜ የሰዎች ስህተት ቆመ ፣
እና ለአሮጌው ህመም እና ማልቀስ ተለወጠ
ኃጢአት የለሽ ሳቅ እና ጣፋጭ ጨዋታ።

ዳንቴ በምድራዊ ገነት ውስጥ ውሃ እና ንፋስ በማየቱ ተገረመ። ማትዳ (በአሪስቶትል “ፊዚክስ” ላይ በመመስረት) የከባቢ አየር ዝናብ የሚመነጨው “እርጥብ በሆነ ትነት” እንደሆነ እና ንፋስ የሚመነጨው በ “ደረቅ ትነት” እንደሆነ ያስረዳል። በእንፋሎት የሚመነጨው እንዲህ ዓይነት ብጥብጥ የሚስተዋለው ከፑርጋቶ በሮች ደረጃ በታች ብቻ ነው, ይህም በእንፋሎት ተጽዕኖ ሥር ነው. የፀሐይ ሙቀትከውሃ እና ከምድር ይነሳል. በምድራዊ ገነት ከፍታ ላይ፣ ከአሁን በኋላ የተሳሳቱ ነፋሶች የሉም። እዚህ ላይ፣ የምድር ከባቢ አየር ከምስራቅ ወደ ምዕራብ ያለው ወጥ የሆነ ዝውውር ብቻ ነው የሚሰማው፣ ይህም በዘጠነኛው ሰማይ መሽከርከር ወይም ቀዳማዊ አንቀሳቃሽ፣ ስምንት ሰማያት የተዘጉበትን በማንቀሳቀስ ምክንያት ነው።

በምድራዊ ገነት ውስጥ የሚፈሰው ጅረት ተከፍሏል። ወንዙ Lethe ወደ ግራ ይፈስሳል, የተፈጸሙትን ኃጢአቶች ትውስታ በማጥፋት, ወደ ቀኝ - Evnoya, በአንድ ሰው ውስጥ የመልካም ተግባራቱን ሁሉ ትውስታ በማስነሳት.

ምስጢራዊ ሰልፍ ወደ ዳንቴ ዘምቷል። ይህ የድል አድራጊዋ ቤተ ክርስቲያን ምልክት ነው፣ ወደ ንስሐ ወደ ተመለሰ ኃጢአተኛ። ሰልፉ በሰባት መብራቶች ይከፈታል, እንደ አፖካሊፕስ, "ሰባቱ የእግዚአብሔር መናፍስት ናቸው." በሠረገላው የቀኝ ጎማ ሶስት ሴቶች - ሶስት "ሥነ-መለኮታዊ" በጎነት: ቀይ - ፍቅር, አረንጓዴ - ተስፋ, ነጭ - እምነት.

ቅዱሱ ሕብረቁምፊ ይቆማል። ዳንቴ ተወዳጅ ከመታየቱ በፊት - ቢያትሪስ። በሃያ አምስት አመቷ አረፈች። እዚህ ግን ዳንቴ እንደገና "የቀድሞውን ፍቅር ማራኪነት" ቀምሷል. በዚህ ቅጽበት, ቨርጂል ይጠፋል. በተጨማሪም ፣የገጣሚው መሪ የሚወደው ይሆናል።

ቢያትሪስ ገጣሚውን ከሞተች በኋላ በምድር ላይ እንደ ሴትም ሆነ እንደ ሰማያዊ ጥበብ ታማኝ እንዳልሆነች በመግለጽ ለጥያቄዎቹ ሁሉ መልስ በሰዎች ጥበብ በመፈለግ ተወቅሳለች። ስለዚህ ዳንቴ "የክፉ መንገዶችን እርምጃዎች አይመራም", ቢያትሪስ በዘጠኙ የሲኦል ክበቦች እና በሰባት የፐርጋቶሪ ክበቦች ውስጥ እንዲጓዝ አዘጋጀች. በዚህ መንገድ ብቻ ገጣሚው በገዛ ዓይኑ አረጋግጦ ነበር፡ መዳን ሊሰጠው የሚችለው "ለዘላለም በሚጠፉት ትዕይንት" ብቻ ነው።

ዳንቴ እና ቢያትሪስ የገጣሚው የጽድቅ ጎዳና ወደ ምን እንዳመጣ ይናገራሉ። ቢያትሪስ ዳንቴን በሌቲ ወንዝ ውሃ ውስጥ ታጥባለች, ይህም የኃጢአትን መርሳት ይሰጣል. ኒምፍስ ዳንቴ አሁን ለቢያትሪስ ለዘላለም ታማኝ እንደሚሆን ይዘምራሉ፣ ይህም በከፍተኛ ውበት፣ “የሰማይ ስምምነት” ምልክት ተደርጎበታል። ዳንቴ የቢታሪስን ሁለተኛ ውበት አገኘች - አፏ (የመጀመሪያው ውበት ፣ አይኖች ፣ ዳንቴ በምድራዊ ሕይወት ውስጥ እንኳን ያውቅ ነበር)።

ዳንቴ፣ ቢያትሪስን ለማየት "ከአስር አመት ጥማት" በኋላ (ከሞተች አስር አመታት አለፉ) አይኑን ከእርሷ ላይ አላነሳም። ቅዱስ አስተናጋጅ፣ ምሥጢራዊ ሰልፍ ወደ ምሥራቅ ይመለሳል። ሰልፉ ሔዋንና አዳም ከበሉበት ከተከለከሉት ፍሬዎች በመጽሃፍ ቅዱሳዊው "መልካምና ክፉን የሚያስታውቀው ዛፍ" ከብቧል።

ቢያትሪስ ገጣሚው አሁን የሚያያቸውን ሁሉ እንዲገልጽ መመሪያ ሰጠችው። ዳንቴ በምሳሌያዊ ምስሎች ከመታየቱ በፊት የሮማ ቤተ ክርስቲያን ያለፈው፣ የአሁን እና የወደፊት ዕጣ ፈንታ። ንስር ወደ ሰረገላው ወርዶ በላባው ያዘንባል። የክርስቲያን ነገሥታት ቤተ ክርስቲያንን ያጎናፀፏቸው እነዚህ ሀብቶች ናቸው። ዘንዶው (ዲያብሎስ) የታችኛውን ክፍል ከሠረገላው ቀደደው - የትህትና እና የድህነት መንፈስ። ከዚያም በቅጽበት እራሷን ላባ ለበሰች፣ በሀብት ተውጣ። ላባ ያለው ሠረገላ ወደ አፖካሊፕቲክ አውሬነት ይለወጣል።

ቢያትሪስ ግዙፉ የሰረቀው ሰረገላ ተመልሶ እንደሚመጣ እና የቀድሞ መልክውን እንደሚይዝ ያለውን እምነት ገልጻለች። ክስተቶች ቤተ ክርስቲያንን የሚያድን ማን እንደሚሆን ያሳያሉ, እና የዚህ አስቸጋሪ እንቆቅልሽ መፍትሄ ወደ ሰላም እንጂ ወደ አደጋ አይመራም.

ቢያትሪስ ዳንቴ ትፈልጋለች, ወደ ሰዎቹ በመመለስ, ቃላቶቿን ለእነርሱ ለማስተላለፍ, ወደ ትርጉማቸው እንኳን ሳይገባ, ነገር ግን በቀላሉ በማስታወስ ውስጥ ያስቀምጣቸዋል; ስለዚህ ፒልግሪሙ ከፍልስጤም የዘንባባ ቅርንጫፍ በበትር ታስሮ ተመለሰ። እንቅልፍ ዳንቴን ወደ ዝቭኖ ወንዝ ይልካል፣ እሱም የጠፋውን ጥንካሬ መለሰው። ዳንቴ ወደ ገነት ሄዷል፣ “ንፁህ እና ብርሃን ሰጪዎችን ለመጎብኘት ብቁ።

ገነት

ዳንቴ ከኢቭኖያ አውሮፕላኖች ጠጥቶ ወደ ቢያትሪስ ተመለሰ። ወደ ገነት ትመራዋለች, አረማዊው ቨርጂል ወደ ሰማይ መውጣት አይችልም.

ቢያትሪስ አይኗን ወደ ፀሐይ "ወጋ" ዳንቴ የእርሷን ምሳሌ ለመከተል ይሞክራል, ነገር ግን ብሩህነትን መቋቋም ባለመቻሉ, ዓይኖቹን በዓይኖቿ ላይ ያስተካክላል. ገጣሚው እራሱ ሳያውቅ ከሚወደው ጋር አብሮ ወደ ሰማያዊ ቦታዎች መውጣት ይጀምራል.

የሰለስቲያል ሉል የሚሽከረከረው በዘጠነኛው፣ ክሪስታልላይን ሰማይ ወይም ፕራይም ሞቨር ሲሆን እሱም በተራው በማይታወቅ ፍጥነት ይሽከረከራል። እያንዳንዱ የእሱ ቅንጣቶች በዙሪያው ካሉት እንቅስቃሴ አልባው ኢምፔሪያን ቅንጣቶች ጋር አንድ ለማድረግ ይጓጓሉ። እንደ ቢያትሪስ ገለጻ፣ ሰማያት የሚሽከረከሩት በራሳቸው ሳይሆን የተፅዕኖ ፈጣሪ በሆነላቸው መላእክት ነው። ዳንቴ እነዚህን “ሞተሮች” “ጥልቅ ጥበብ”፣ “ምክንያት” እና “አእምሮ” በሚሉት ቃላት ሰይሟቸዋል።

የዳንቴ ትኩረት የሰማይ መሽከርከር ያስከተለውን ሃርሞኒክ ተነባቢዎች ይሳባል። ለዳንቴ ግልጽ በሆነ ለስላሳ ወፍራም ደመና የተሸፈኑ ይመስላል። ቢያትሪስ ገጣሚውን ወደ መጀመሪያው ሰማይ - ጨረቃን ፣ ለምድር ቅርብ የሆነ ብርሃን አሳድጋለች። ዳንቴ እና ቢያትሪስ ወደ ጨረቃ አንጀት ውስጥ ገቡ።

ዳንቴ ቢያትሪስን "ስእለቱን ማፍረስ በአዲስ ተግባራት ማካካስ ይቻላል?" ቢያትሪስ አንድ ሰው ይህን ማድረግ የሚችለው የሰማያዊው መንግሥት ነዋሪዎች በሙሉ እንዲመስሉ የሚፈልገውን መለኮታዊ ፍቅር በመምሰል ብቻ እንደሆነ ገልጻለች።

ቢያትሪስ እና ዳንቴ ወደ "ሁለተኛው መንግሥት" ወደ ሁለተኛው ሰማይ, ሜርኩሪ ይበርራሉ. ወደ እነርሱ "ስፍር ቁጥር የሌላቸው ብሩህነት" ይጣደፋሉ. እነሱ በጎ አድራጊዎች ናቸው። ዳንቴ አንዳንዶቹን ስለ እጣ ፈንታቸው ይጠይቃቸዋል። ከእነዚህም መካከል የባይዛንታይን ንጉሠ ነገሥት ጀስቲንያን አለ, እሱም በግዛቱ ጊዜ "ሁሉም የሕግ ጉድለቶችን አስወግዶ" በእውነተኛ እምነት መንገድ ላይ የጀመረው እና እግዚአብሔር "ምልክት አድርጎታል". እዚህ ላይ "በቅጥነት ላይ የተመሰረተ ቅጣት" በባህሪው ጥብቅነት ታዋቂ ለሆነው ለሮማ ቆንስል እና አምባገነን ለሲንዲናተስ ተከፍሏል. ከክርስቶስ ልደት በፊት በ4ኛው ክፍለ ዘመን የነበረው የሮማው አዛዥ ቶርኳተስ፣ ታላቁ ፖምፔ እና ስፒዮ አፍሪካነስ እዚህ ክብር ተሰጥቷቸዋል።

በሁለተኛው ሰማይ ውስጥ ፣ “በሚያምር ዕንቁ ውስጥ ፣ የሮሚዮ ብርሃን ያበራል” ፣ ልከኛ ተቅበዝባዥ ፣ ማለትም ሮም ዴ ቪለን ፣ አገልጋይ ፣ በአፈ ታሪክ መሠረት ፣ እንደ ምስኪን ፒልግሪም ወደ የፕሮቨንስ ቆጠራ ፍርድ ቤት መጣ። ንብረቱን አስተካክሎ፥ ሴት ልጆቹን ለአራት ነገሥታት አሳልፎ ሰጠ፥ ምቀኞች ግን ሰደቡት። ቆጠራው ሮሚዮ በማኔጅመንት ውስጥ ሪፖርት እንዲሰጠው ጠይቋል ፣ ቆጠራውን ከጨመረው ሀብት ጋር አቅርቧል እና እንደመጣ የቆጠራውን ፍርድ ቤት ምስኪን ተቅበዝባዥ አድርጎ ተወ። ቆጠራው ስም አጥፊዎችን ገደለ።

ዳንቴ ፣ ለመረዳት በማይቻል መንገድ ፣ ከቢያትሪስ ጋር ፣ ወደ ሦስተኛው ሰማይ - ቬኑስ በረረ። በብርሃን ፕላኔት ጥልቀት ውስጥ, ዳንቴ የሌሎችን ብርሃን ሰጪዎች አዙሪት ይመለከታል. እነዚህ የአፍቃሪዎቹ ነፍሳት ናቸው። ጋር ይንቀሳቀሳሉ የተለያየ ፍጥነት, እና ገጣሚው ይህ ፍጥነት በ "ዘላለማዊ ራዕያቸው" ደረጃ ላይ የተመሰረተ እንደሆነ ይጠቁማል, ማለትም, የእግዚአብሔር ማሰላሰል ለእነሱ ይገኛል.

በጣም ብሩህ የሆነው አራተኛው ሰማይ - ፀሐይ ነው.

ማንም ነፍስ እንዲህ አላወቀችም።
ቅዱስ ቅንዓት እና ስሜትዎን ይስጡ
ፈጣሪ በጣም ዝግጁ አልነበረም
እኔ በማዳመጥ, ተሰማኝ;
እናም ፍቅሬ በእሱ ተማረከ።
ስለ ቢያትሪስ ምን ረሳሁት -

ገጣሚው እውቅና ሰጥቷል.

የብሩህነት ክብ ዳንስ በዳንቴ እና በቢያትሪስ ዙሪያ ይጠቀለላል፣ ልክ እንደ "የሚነድ የዘፋኝ ፀሀይ ረድፍ"። ከአንድ ፀሐይ የቶማስ አኩዊናስ, ፈላስፋ እና የሃይማኖት ምሁር ድምጽ ይሰማል. ከሱ ቀጥሎ ግራቲያን፣ የሕግ ሊቅ መነኩሴ፣ የሎምባርድ ፒተር፣ የነገረ መለኮት ምሁር፣ የመጽሐፍ ቅዱስ ንጉሥ ሰሎሞን፣ ዲዮናስዮስ ዘ አርዮስፋጊት፣ የአቴንስ የመጀመሪያው ጳጳስ ወዘተ ... ዳንቴ በክብ ጥበበኞች ጭፈራ የተከበበ፣ በማለት ይናገራል።

ኦ ሟች ግድየለሽ ጥረቶች!
የትኛውም ሲሎጅዝም ምንኛ ሞኝነት ነው ፣
ክንፍህን የሚደቅቅ!
ህጉን የተተነተነው, ማን - አፎሪዝም,
በቅናት ወደ ክህነት ደረጃ የሄደ፣
በአመጽ ወይም በሶፊዝም ማን ሥልጣን እንደሚሰጥ
በዝርፊያ የተማረከው ማን ነው ፣ ማን - ትርፍ ፣
በሰውነት ደስታ ውስጥ የተዘፈቀ፣
ደክሞኝ ነበር፣ እና ማን በስንፍና ያንቀላፋ፣
ከጭንቀት ነፃ በወጣችበት ወቅት፣
እኔ በርቀት በሰማይ ቢያትሪስ ጋር ነኝ
እንዲህ ያለ ታላቅ ክብር ተከበረ።

ዳንቴ በአራተኛው የሰለስቲያል ሉል የቅዱሳን ነፍስ ውስጥ አንጸባራቂ ሆኖ ይታያል፣ እግዚአብሔር አብ የመለኮትን የመንፈስ ጉዞ እና የእግዚአብሔር ልጅ መወለድን ምስጢር የገለጠላቸው። ጣፋጭ ድምጾች ወደ ዳንቴ ይደርሳሉ, እሱም "ከምድራዊ ሳይረን እና ሙሴ" ድምጽ ጋር ሲነጻጸር, ማለትም ምድራዊ ዘፋኞች እና ገጣሚዎች, በማይታወቅ ሁኔታ ቆንጆ ናቸው. ከአንዱ ቀስተ ደመና በላይ ሌላው ይነሳል። ሃያ አራት ጠቢባን ዳንቴን በድርብ የአበባ ጉንጉን ከበቡ። ከእውነተኛ እምነት ዘር የበቀሉ አበቦች ይላቸዋል።

ዳንቴ እና ቢያትሪስ ወደ አምስተኛው ሰማይ - ማርስ. እዚህ ለእምነት ሲሉ ተዋጊዎች ይገናኛሉ። በማርስ አንጀት ውስጥ "በከዋክብት የተጠቀለለ, የተቀደሰ ምልክት በሁለት ጨረሮች የተዋቀረ ነበር" ማለትም መስቀል. አንድ አስደናቂ ዘፈን በዙሪያው ይሰማል ፣ ትርጉሙ ዳንቴ የማይረዳው ፣ ግን አስደናቂውን ስምምነት ያደንቃል። ይህ የክርስቶስ የምስጋና መዝሙር እንደሆነ ይገምታል። ዳንቴ፣ በመስቀሉ ራእይ ተውጦ፣ የቢያትሪስን የሚያማምሩ አይኖች መመልከት እንኳ ረስቷል።

ቁልቁል፣ በመስቀሉ አጠገብ፣ አንዱ ከዋክብት ይንሸራተታል፣ “ክብሩም በዚያ ያበራል። ይህ በ 12 ኛው ክፍለ ዘመን የኖረው የዳንቴ ቅድመ አያት Kachchagvida ነው. ካችቻግቪዳ ገጣሚውን ባርኮታል, እራሱን "የክፉ ስራዎች ተበቃይ" ብሎ ጠርቶታል, አሁን "ሰላምን" መብላት ይገባዋል. ካችቻግቪዳ በዘሮቹ በጣም ተደስቷል. ዳንቴ የአያቱን የፑርጋቶሪ ቆይታ በመልካም ስራ እንዲያሳጥርለት ብቻ ነው የሚጠይቀው።

ዳንቴ ወደ ስድስተኛው ሰማይ ገባ - ጁፒተር። የተለያዩ ብልጭታዎች፣ የፍቅር ቅንጣቶች እዚህ የሚኖሩ የጻድቃን ነፍሳት ናቸው። የነፍስ መንጋ፣ የሚበር፣ በአየር ላይ የተለያዩ ፊደሎችን ይሸምናል። ዳንቴ ከእነዚህ ፊደላት የሚነሱትን ቃላት ያነባል። ይህ "በምድር ላይ የምትፈርዱ ፍርድን ውደዱ" የሚለው የመጽሐፍ ቅዱስ አባባል ነው። በተመሳሳይ ጊዜ, የላቲን ፊደል "M" ከዳንቴ ፍሎር-ዴ-ሊስ ጋር ይመሳሰላል. ወደ "ኤም" አናት ላይ የበረሩት መብራቶች ወደ ሄራልዲክ ንስር ጭንቅላት እና አንገት ይለወጣሉ. ዳንቴ ወደ Reason ይጸልያል "መቅደሱ የመደራደሪያ ቦታ በመደረጉ ያለማቋረጥ ለመናደድ" ዳንቴ ፍትሃዊውን ምክንያት የሚሸፍነውን የጭስ ደመና ከጳጳሱ ኩሪያ ጋር በማነፃፀር ምድር በፍትህ ብርሃን እንድትታይ የማይፈቅድ ሲሆን ሊቃነ ጳጳሳቱ ራሳቸው በስግብግብነታቸው ይታወቃሉ።

ቢያትሪስ ዳንቴ እንዲቀጥል በድጋሚ ጠየቀቻት። ወደ ሳተርን ፕላኔት ይወጣሉ, ለእግዚአብሔር ማሰላሰል ራሳቸውን ያደሩ ሰዎች ነፍሳት ለገጣሚው ይታያሉ. እዚህ በሰባተኛው ሰማይ ውስጥ, በገነት ዝቅተኛ ክበቦች ውስጥ የሚሰሙት ጣፋጭ ዘፈኖች አይሰሙም, ምክንያቱም "ጆሮው ሟች ነው." አሰላሰኞች ለዳንቴ "እዚህ የሚያበራው አእምሮ" በሰማያዊ ቦታዎች እንኳን ኃይል እንደሌለው ያስረዳሉ። ስለዚህ በምድር ላይ ኃይሉ የበለጠ የሚጠፋ ነው እናም ለዘለአለማዊ ጥያቄዎች በሰው አእምሮ ብቻ መልስ መፈለግ ምንም ፋይዳ የለውም። ከአሳቢዎቹ መካከል "ልባቸው ጥብቅ" የሆኑ ብዙ ትሑት መነኮሳት አሉ.

ዳንቴ ወደ ስምንተኛው፣ በከዋክብት የተሞላው ሰማይ ወጣ። እዚህ ላይ፣ የድል አድራጊዎች ጻድቃን ዓለማዊ ሀብትን ጥለው በሀዘን ምድራዊ ሕይወት ያከማቻሉትን መንፈሳዊ ሀብት ያገኛሉ። የድል አድራጊዎቹ ነፍሳት ብዙ የሚሽከረከሩ ዳንስ ይፈጥራሉ። ቢያትሪስ የዳንቴን ትኩረት በጉጉት ወደ ሐዋርያው ​​ያዕቆብ ተስፋ አድርጋ ስለ እግዚአብሔር ልግስና ባስተላለፈው መልእክት ዝነኛውን ተናገረች። ዳንቴ ሰውነቱን ለማየት እየሞከረ የሐዋርያው ​​ዮሐንስን ብሩህነት ይመለከታል (ዮሐንስ በሕያው ክርስቶስ ወደ ሰማይ የተወሰደበት አፈ ታሪክ ነበር)። ነገር ግን በገነት ውስጥ፣ "ወደ ኢምፔሪያን ከማረጉ" ትንሽ ቀደም ብሎ፣ ነፍስ እና አካል ያላቸው ክርስቶስ እና ማርያም ብቻ ናቸው፣ “ሁለት ጨረሮች”።

ዘጠነኛው፣ ክሪስታል ሰማይ፣ ቢያትሪስ ያለበለዚያ ፕራይም ሞቨር ትላለች። ዳንቴ ሊቋቋሙት በማይችሉት ደማቅ ብርሃን በማፍሰስ አንድ ነጥብ ያያል፣ በዙሪያው ዘጠኝ ማዕከላዊ ክበቦች ይለያያሉ። ይህ ነጥብ፣ የማይለካ እና የማይከፋፈል፣ የመለኮት ምልክት አይነት ነው። ነጥቡ በእሳቱ ክብ የተከበበ ነው, እሱም መላእክትን ያቀፈ, በሦስት "የሦስትዮሽ ሠራዊት" የተከፈለ.

ዳንቴ መላእክት የተፈጠሩትን "የት፣ መቼ እና እንዴት" ማወቅ ይፈልጋል። ቢያትሪስ መለሰች፡-

ጊዜ ያለፈበት፣ በዘላለማዊነቱ፣
ዘላለማዊ ፍቅር እራሱን ገለጠ
ወሰን የለሽ፣ ስፍር ቁጥር የሌላቸው ፍቅሮች።
እሷ በፊት ነበረች።
እሱ በቆመ ህልም ውስጥ ነው, ታዲያ አምላክ ምንድን ነው
"በፊት"ም ሆነ "በኋላ" በውሃ ላይ አንዣብበው አያውቁም
የተለየ እና አንድ ላይ ፣ ምንነት እና ንጥረ ነገር
ሽሽታቸውን ወደ ፍጽምና ዓለም...

ዳንቴ ወደ ኢምፔሪያን ገባ፣ አሥረኛው፣ ቀድሞውንም ፍጡር ያልሆነው፣ መንግሥተ ሰማያት፣ አንጸባራቂ የእግዚአብሔር መኖሪያ፣ መላእክት እና የተድላ ነፍሳት።

ዳንቴ የሚያብረቀርቅ ወንዝ ያያል። ቢያትሪስ "በፊትህ የታየውን ለመረዳት ከፍተኛ ጥማትን" የሚያረካ ትዕይንት እንዲያዘጋጅ ነገረችው። እና ዳንቴ እንደ ወንዝ ያስባል ፣ ብልጭታ እና አበባ ፣ ብዙም ሳይቆይ የተለየ ይሆናል ፣ ወንዙ ክብ የብርሃን ሀይቅ ነው ፣ የሰማያዊ ጽጌረዳ እምብርት ፣ የሰማያዊ አምፊቲያትር መድረክ ፣ ባንኮቹ ደረጃዎች ናቸው ። አበቦች - ደስተኛ ነፍሳት በእነሱ ላይ ተቀምጠዋል; ብልጭታ - የሚበሩ መላእክት

Empyrean ፍጥረታት አምላክን እንዲያስቡ በሚያስችል ኢ-ቁሳዊ ብርሃን ይበራሉ። ይህ ብርሃን ከላይ ወደ ዘጠነኛው ሰማይ ጫፍ ፕሪሚየር ሞቨር በሚወርድ ጨረሮች ውስጥ ቀጥሏል እናም ከታች ባሉት ሰማያት ላይ ተጽእኖ ለማድረግ ህይወት እና ሃይል ይሰጠዋል. የፕራይም ሞቨርን የላይኛው ክፍል በማብራት, ጨረሩ ክብ ይሠራል, ከፀሐይ ዙሪያ በጣም የሚበልጥ.

ከሺህ ረድፎች በላይ የአምፊቲያትር ደረጃዎችን በመፍጠር በብርሃን ክብ ዙሪያ ይገኛሉ። እንደ የተከፈተ ጽጌረዳ ናቸው። በደረጃዎቹ ላይ "ወደ ከፍታ መመለስን ያገኘው ነገር ሁሉ" ነጭ ልብስ ለብሶ ተቀምጧል, ማለትም, ወደ ሰማያዊ ደስታ የደረሱ ነፍሳት ሁሉ.

እርምጃዎቹ የተጨናነቁ ናቸው ነገር ግን ገጣሚው ይህ ሰማያዊ አምፊቲያትር "ከአሁን በኋላ ለጥቂቶች ይጠብቃል" ማለትም የሰውን ልጅ ብልሹነት የሚያመለክት እና በተመሳሳይ ጊዜ የመካከለኛው ዘመን እምነት ወደ መጨረሻው መቃረብ እንደሚያሳይ ገልጿል. ዓለም.

ዳንቴ የገነትን አጠቃላይ መዋቅር ከመረመረ በኋላ በዓይኑ ቢያትሪስን መፈለግ ጀመረ ፣ ግን አሁን የለችም። ቢያትሪስ የመመሪያውን ተልዕኮ ከጨረሰች በኋላ በሰማያዊው አምፊቲያትር ወደሚገኝ ቦታዋ ተመለሰች። በምትኩ ዳንቴ በበረዶ ነጭ ልብስ የለበሰ አንድ ሽማግሌ አይቷል። ይህ የክሌርቫውዝ በርናርድ ነው፣ ንቁ ተሳትፎ ያደረገው ሚስጥራዊ የሃይማኖት ምሁር የፖለቲካ ሕይወትየእሱ ጊዜ. ዳንቴ እንደ "አስተዋይ" ይቆጥረዋል. በ Empyrean ውስጥ፣ በርናርድ ገጣሚው ልክ እንደ ንቁው ማትዳ በምድራዊ ገነት ውስጥ እንደነበረው ገጣሚው አማካሪ ነው።

በአምፊቲያትር መሃል ድንግል ማርያም ተቀምጣ ዓይኖቻቸው ወደ እርሷ የተመለሱትን ሁሉ ፈገግ ብላለች። ማርያም ተቃራኒ መጥምቁ ዮሐንስ ተቀምጧል። ከማርያም በስተግራ፣ በብሉይ ኪዳን ከፊል ክበብ የመጀመሪያው፣ አዳም ተቀምጧል። ከማርያም በስተቀኝ፣ በአዲስ ኪዳን ግማሽ ክበብ ውስጥ የመጀመሪያው፣ ሐዋርያው ​​ጴጥሮስ ተቀምጧል።

ሽማግሌ በርናርድ "የዓይኖችን እይታ ወደ ታላቁ ፍቅር" ማለትም ወደ እግዚአብሔር እና ወደ የእግዚአብሔር እናት ምህረት እንዲጸልይ ጥሪ አቅርቧል። በርናርድ መጸለይ ይጀምራል, በእግዚአብሔር እናት ማኅፀን ውስጥ በእግዚአብሔር እና በሰዎች መካከል ያለው ፍቅር እንደገና ተነሳ, እና ለዚህ ፍቅር ሙቀት ምስጋና ይግባውና የገነት ቀለም ጨምሯል, ማለትም ገነት በጻድቃን ይኖሩ ነበር.

ዳንቴ ቀና ብሎ ይመለከታል። እይታው “ከምድራዊ አስተሳሰብ በላይ ከፍ ብሎ ወደሚገኘው የላቀ ብርሃን” ቀርቧል። ገጣሚው ማለቂያ የሌለውን ኃይል ፣ የማይገለጽ ብርሃን ፣ ደስታውን እና ድንጋጤን ለመግለጽ በቂ ቃላት የሉትም።

ዳንቴ የሥላሴን መለኮት ምስጢር በሦስት እኩል ክብ ቅርጽ ያያል። የተለያዩ ቀለሞች. ከመካከላቸው አንዱ (አምላክ-ወልድ) የሌላው (የእግዚአብሔር አባት) ነጸብራቅ ይመስላል, እና ሦስተኛው (አምላክ-መንፈስ) ከሁለቱም ክበቦች የተወለደ የእሳት ነበልባል ይመስላል.

በሁለተኛው ክበቦች ውስጥ, የመጀመሪያው (እና አምላክ-ወልድን የሚያመለክት) ነጸብራቅ በሚመስለው, ዳንቴ የሰውን ፊት ገፅታዎች ይለያል.

ከፍተኛው መንፈሳዊ ውጥረት ላይ ከደረሰ በኋላ፣ ዳንቴ ምንም ነገር ማየት አቆመ። ነገር ግን ከተለማመደው ብርሃን በኋላ፣ ፍላጎቱ እና ፈቃዱ (ልብ እና አእምሮ) በትግላቸው ውስጥ ለዘላለም መለኮታዊ ፍቅር አጽናፈ ሰማይን በሚያንቀሳቅስበት ሪትም ስር ናቸው።

የሥራው ሴራ የሚያጠነጥነው በ 35 አመቱ በ 35 አመቱ በእጣ ፈንታ ወደ አስከፊ ጫካ በ 1300 በተዋወቀው ዳንቴ ዙሪያ ነው ። እዚያም የጥንቷ ሮም ቨርጂል ታዋቂ ገጣሚ መንፈስን አገኘው, እሱም ጀግናውን በገሃነም እና በመንጽሔ በሮች በኩል ወደ ገነት እንዲመራው ቃሉን ይሰጠዋል. ዳንቴ ጓደኛውን ስለሚያምን ወደ ሌላ ዓለም ለመጓዝ ተስማምቷል።

ጉዞው የሚጀምረው ከጀሀነም ደጆች ነው። ዳንቴ በጎም ሆነ መጥፎ ስራ ያልሰሩትን ምስኪን ሰዎች ነፍስ ከበሩ ፊት ለፊት ያያል። በተጨማሪም የሲኦል ክበቦች በጀግኖች ፊት ይታያሉ. ከእነዚህ ውስጥ ዘጠኝ ብቻ ናቸው.

ክበብ 1 ሊምቦ ተብሎ ይጠራል፣ ያልተጠመቁ ሕፃናት ነፍሳት እና መጥፎ ተግባራትን ያልፈጸሙ ሰዎች እዚህ ይኖራሉ። ጥበበኞች የዚህ የሰዎች ስብስብ ናቸው፡- ሶቅራጥስ፣ ቨርጂል

2ኛው ክበብ ለነፃነት የተጠበቀ ነው፣ እና እሱ በሚኖስ ጥበቃ ስር ነው። የለክሊዮፓትራ እና ፍራንቼስካ ነፍስ እዚህ አለ ።

ክበብ 3 ለሆዳሞች እና ለመብላት ነው። መግቢያው የተጠበቀ ነው አስፈሪ ውሻከአንድ ይልቅ ሶስት ራሶች ያሉት Cerberus. በዚህ ቦታ, ሁልጊዜ ማለት ይቻላል ኃይለኛ ዝናብ, እና ነፍሳት ያለማቋረጥ የጭቃ መታጠቢያዎችን ይወስዳሉ. እዚህ ዳንቴ በምድር ላይ እንደሚያስታውሰው ከገጣሚው ቃል የወሰደውን ጓደኛውን ቻኮ አገኘው።

4ኛው ክብ ለሆዳሞች፣ ጥቃቅን እና አባካኞች ነው፣ ብዙዎቹ ወደ ውስጥ ገብተዋል። ያለፈ ህይወትቀሳውስት ነበሩ። በደህንነት ፕሉቶስ በኩል ክብ አለ።

ክበብ 5 ምቀኞች እና ቁጣ ለሚሰማቸው ሰዎች የተዘጋጀ ነው።

6ኛው ክበብ ለመናፍቃን ነው። በሲኦል የምትገኝ ዲታ ከተማ አቅራቢያ የምትገኝ ሲሆን በዙሪያዋ የውሃ ማጠራቀሚያ ነበረች።

ክበብ 7 ራስን ለማጥፋት፣ ደላሎች፣ ተሳዳቢዎች፣ ወንጀለኞች የተዘጋጀ ነው። ዳንቴ በአጋጣሚ የአንድን ተክል ቅርንጫፍ ሲነካው ከዚህ ወገን ቅሬታ ተሰማ። እውነታው ግን እነዚህ ሃርፒዎችን የሚያሰቃዩ ራስን የማጥፋት ነፍሶች ናቸው የማይታገሥ ስቃይ እያደረሱላቸው። Minotaur ይህንን ክበብ ይጠብቃል። ሴንታሮች በኃጢአተኞች ላይ ቀስቶችን ተኮሱ። አዳዲስ ኃጢአተኞች ወደ ክበቡ መጡ። ከእነዚህም መካከል በተመሳሳይ ጾታ የተከሰሰው ገጣሚ ብሩኔትቶ ላቲኒ መምህር ይገኝበታል። ወሲባዊ ግንኙነቶች. ዳንቴ ዝነኛ ስራውን "The Treasure" እንዲያድን ጠየቀው። ብሩኔትቶ ለተማሪው ታላቅ ዝናን ተንብዮ ነበር። ከእርሱ ብዙም ሳይርቅ በተመሳሳይ ምክንያት የተከሰሱ 3 ኃጢአተኞች ነበሩ። ባለፈው ህይወት ውስጥ, የተከበሩ ፍሎሬንቲኖች ነበሩ. ያልታወቀ አውሬ ጌርዮን ወደ ስምንተኛው ክበብ እንድንወርድ ረድቶናል። ጀግኖች በተረጋጋ ሁኔታ ወደ ታች በረሩ።

8 ክብ - ለሁለት ፊት ለፊት, አታላዮች, አጭበርባሪዎች, ፓምፖች, ኑፋቄዎች. Spitefuls ተብለው የሚጠሩ 10 ቦይዎችን ያካትታል።

በመጀመሪያው እቅፍ ውስጥ የፍትሃዊ ጾታ ሌኬር ይሞከራሉ, እና በሁለተኛው ውስጥ - ቶዲዎች, በሚሸተው የጅምላ ውስጥ ተቀምጠው - የሜታቦሊክ ምርቶች. ክፉዎች ግን በክፉ አጋንንት ይሰቃያሉ።

በሦስተኛው እቅፍ ውስጥ የቤተክርስቲያን ቦታዎችን የሚሸጡ ቀሳውስት የታችኛው እግሮች ተጣብቀዋል. ጭንቅላት እና የተቀረው የሰውነት ክፍል በጠንካራ ብሎኮች የተጨመቁ ናቸው. ተተኪዎቻቸው በዚህ ጉድጓድ ውስጥ ከወደቁ በኋላ ሙሉ በሙሉ ወደ ድንጋዮቹ ጠልቀው ይገባሉ።

በአራተኛው ቦይ ውስጥ የጠንቋዮች ፣ ሟርተኞች ግድያ ይከናወናል ። አንገታቸው ጠማማ ነው። የሚያሳዝን እይታ ነው። ዳንቴ እንኳን ለእነዚህ ሰዎች ማዘን ጀመረ።

በአምስተኛው ቦይ ውስጥ ሙሉ በሙሉ በሚቃጠል ዝፍት ውስጥ። ጉቦዎች እዚህ እየተሰቃዩ ነው። እነሱ በተራው በግሪቲ ሰይጣኖች ወደ መፍላት ድብልቅ ይጣላሉ. ዳንቴ እና ቨርጂል ከእነዚህ ሰይጣኖች ጋር መቀጠል ነበረባቸው። ጥሩ ባህሪ ነበራቸው። አለቃው በአጠቃላይ እንዲህ ያለ ነገር አደረገ, ተጓዦቹ በባህሪው በቀላሉ ተደናገጡ. ገጣሚውን እና ቨርጂልን ያስፈራው በጣም ኃይለኛ ድምፅ ከፊንጢጣው ተሰማ። አንድ ኃጢአተኛ ከዘንዶው ውስጥ ተንሳፈፈ, በመንጠቆዎች ሊይዙት ፈለጉ, ነገር ግን መጀመሪያ ላይ ከጀግኖች ጋር እንዲነጋገሩ ተፈቅዶላቸዋል. አጭበረበረ እና በፍጥነት ወደ ኋላ ዘልቆ ገባ። ሁለቱ ሰይጣኖች በዚህ ምክንያት መጣላት ጀመሩ። ዳንቴ እና ጓደኛው በሚቀጥለው እቅፍ ውስጥ "እግሮችን ለመሥራት" ጊዜ አልነበራቸውም.

በሰባተኛው እቅፍ ውስጥ በእባቦች መርዝ የተነደፉ ሌቦች ይቀጣሉ.

እና በስምንተኛው ሳይን ውስጥ ተንኮለኛ አማካሪዎች አሉ።

በዘጠነኛው - የአመፅ መሪዎች, ብጥብጥ መሪዎች አሉ. ዲያቢሎስ የራስ ቅላቸውን በትናንሽ ቁርጥራጮች ይቀጠቅጣል።

9 ኛው ክበብ ለከዳተኞች ነፍስ ነው. በዚህ ክበብ ውስጥ የበረዶ ሐይቅ አለ, ቀደም ሲል የቅርብ ህዝባቸውን የከዱ ሰዎች ሙሉ በሙሉ በሰውነታቸው ውስጥ ይጠመቃሉ. በሁሉም ክበቦች ራስ ላይ፣ መሃል ላይ፣ የሌላው ዓለም መሪ ሉሲፈር ይቆማል።

በሁሉም የገሃነም ክበቦች ረጅም ጉዞ ካደረጉ በኋላ ጀግኖቹ ኮከቦቹን አይተዋል።

መንጽሔ

ዳንቴ እና ጓደኛው ወደ ፑርጋቶሪ ቀረቡ። እዚህ በአሮጌው ጠባቂ ካቶ በጣም ተግባቢ አልነበሩም, እንግዶቹን ለማጠብ ወደ ባህር ላከ. ተጓዦች ወደ ውሃው እየሄዱ ነው, ቨርጂል የጓደኛውን ፊት ከሌላው ዓለም ቆሻሻ ያጥባል. በዚህ ጊዜ አንድ ጀልባ በመርከብ ወደ ሳተላይቶች ትወጣለች, እሱም በመልአክ ቁጥጥር ስር. መልአኩም በገጣሚው ራስ ግንባር ላይ 7 ፊደሎችን "ጂ" ጻፈ, ትርጉሙም "ኃጢአት" ማለት ነው. የንጽህና ተራራን በመውጣት ኃጢአት ሁሉ ይሰረዛል። በጀልባው ውስጥ የሟቾች ነፍሳት ነበሩ, እድለኞች ነበሩ እና ወደ ገሃነም አልደረሱም. ዳንቴ አንድ ነፍስን አውቆ ነበር, በጀግናው ጥያቄ መሰረት, ስለ ፍቅር የሚያምር ዘፈን የዘፈነችው ጓደኛው ኮሴላ ነበር. ጣፋጩ ድባብ በተናደደው ካቶ ተሰብሯል፣ እሱም ብቅ ብሎ ሁሉንም ተሳደበ።

ሰሃቦች ወደ መንጽሔ ተራራ አቀኑ። ወደ ተራራው በሚወስደው መንገድ ላይ ዳንቴ ከገጣሚው ሶርዴሎ ጋር ሌላ ጓደኛ አገኘ። ተጓዦቹን ወደ ፑርጋቶሪ ለመምራት ተስማማ።

በ 1 ኛ ክበብ ውስጥ, ሁሉም የሚያውቁ እና ጠያቂዎች ከኃጢአታቸው ይነጻሉ. ግዙፍ የኮንክሪት ብሎኮችን ይይዛሉ።

በ 2 ኛ ክበብ ውስጥ, ምቀኞች ነፍሳት ኃጢአታቸውን ያስተሰርያል. ምንም ራዕይ የላቸውም, ከዚህ የስሜት ህዋሳት ስሜት ተነፍገዋል.

በ 3 ኛ ክበብ ውስጥ - ነፍሳት በንዴት ተውጠዋል. ቁጣቸውን ዝቅ የሚያደርግ ጨለማ በዙሪያው ነበር።

በ 4 ኛ ክበብ - በጣም በፍጥነት መሮጥ የሚጠበቅባቸው ሰነፍ ሰዎች።

በ 5 ኛው ዙር, ስግብግብ እና አባካኝ ነፍሳት ይጸዳሉ.

በ 6 ኛ ክበብ ውስጥ ሆዳሞች እና ተመጋቢዎች, ለርሃብ ምጥ የተዳረጉ, ኃጢአታቸውን ያስተሰርያል.

በተጓዦች ግንባሮች ላይ የመጨረሻው ክበብ እና አንድ ፊደል እዚህ አለ.

በ 7 ኛው ክበብ ውስጥ, ቁጣን እና ንፅህናን የሚያወድሱ ሊቸሮች ይጸዳሉ.

ዳንቴ እሳታማ በሆነው ግድግዳ በኩል አለፈ እና ወደ ገነት-ምድር ገባ።

ገነት

ገነት በአበባ እፅዋት መካከል ነበረች. እዚያ በጣም ቆንጆ ነበር. ሰላምና መረጋጋት ሰፍኗል። ሽማግሌዎችና ወጣቶች ነጭ ካባ ለብሰው፣ በራሳቸው ላይ የአበባ ጉንጉን ለብሰው፣ በሚያማምሩ አበባዎች ሄዱ። እዚህ ዳንቴ የሚወደውን አገኘው, እሱም ያጠበው አስማት ወንዝ. ገጣሚው ወዲያው የብርታት ስሜት ተሰማው እና መልካም ስራዎቹን ሁሉ አስታወሰ። ዳንቴ ከሀጢያት ነጽቷል እናም ከሚወደው ጋር ወደ ገነት-ሰማያዊ ለመብረር ተዘጋጅቷል።

የገነት 1ኛ ሰማይ በጨረቃ ላይ ነው። በራሳቸው ፍቃድ ያልተጋቡ የመነኮሳት ነፍስ ነበሩ.

2ኛው ሰማይ በሜርኩሪ አቅራቢያ ነው። እዚህ የቅዱሳን ሰዎች ነፍሳት ያበራሉ.

3 ኛ ሰማይ - በቬኑስ ላይ, የወዳጅ ሰዎች ነፍሳት ይደሰታሉ.

4 ኛ ሰማይ - ፀሐይ. የሊቃውንት ነፍሳት እዚህ አሉ። ቀጥሎ - ማርስ እና ጁፒተር, የሰዎች ነፍሳት የሚኖሩበት. ነፍሶቻቸው ተባበሩ እና የፍትህ ምሳሌ የሆነውን የንስር ምስል ይፈጥራሉ.

ንስር ከገጣሚው ጋር ማውራት ጀመረ። ወፉ አስደናቂ እይታ አለው, ዓይኑ በጣም አስተማማኝ በሆኑ መብራቶች ተተክቷል.

7ኛው ሰማይ በሳተርን ላይ ነው። ይህ የተመልካቾች መኖሪያ ነው። ዳንቴ ወደ ታች ተመለከተ እና አንድ ትንሽ ኳስ አየ - ፕላኔቷ ምድር።

8ኛው ሰማይ በቅዱሳን ሰዎች ነፍስ ታበራለች። ዳንቴ ከሐዋርያው ​​ጴጥሮስና ዮሐንስ ጋር ተነጋገረ። ንግግራቸው ስለ እምነት፣ ስለ ታላቅ ስሜት ነበር።

የመጨረሻው፣ ከፍተኛው ዘጠነኛው ሰማይ።

ገጣሚው ትኩረት የሳበው የመጀመሪያው ነገር መለኮትን የሚያመለክት ብሩህ ነጥብ ነው። ቀለበቶቹ በዚህ ቦታ ዙሪያ ይሽከረከራሉ. ወደ መለኮት መላእክት እና ሊቃነ መላእክት ቅርብ።

ከዚያም ወደ Empyrean - ወደ ጋላክሲ ከፍተኛው ክልል ወጡ። እዚህ መካሪውን በርናርድን ወደ ላይ ሲያመለክት አየ። ዳንቴ ከአማካሪው ጋር የንፁሀን ጨቅላ ህጻናት ነፍስ የምታበራበትን ውብ የሆነውን የኢምፔሪያን ጽጌረዳ ማድነቅ ጀመሩ። ገጣሚው ቀና ብሎ ሲመለከት ልዑል አምላክን አየ።

የዳንቴ ሥዕል ወይም ሥዕል - መለኮታዊው ኮሜዲ

ለአንባቢው ማስታወሻ ደብተር ሌሎች ንግግሮች

• የዳቦ አሸናፊው Mamin-Sibiryak ማጠቃለያ

  ሥራው የፒስኩኖቭ ቤተሰብን ድሆች እና ተስፋ የለሽ ህይወት ያሳያል. አሳዳጊው አባት ሞተ ፣ ይህ የቤተሰቡ እናት በማሽከርከር የመሳተፍ እድል ነፍጓት - ገንዘብ አልነበረም ።

• የፕሪሽቪን ሰማያዊ ተርብ ፍሊ ማጠቃለያ
• ማጠቃለያ ልጅ እና ሊንክስ ሴቶን-ቶምፕሰን

  እየተነጋገርን ያለነው በጠንካራ አውሎ ንፋስ ምክንያት ስለ ተሰበረ አሮጌ አኻያ ሲሆን ይህም አንድ ጎልማሳ ሊንክስ ሰፍሯል። እዚያም ለወደፊት ልጆቿ የሚሆን ቦታ አዘጋጅታለች. በጤና ላይ ነበረች። መጥፎው የአየር ጠባይ ለመኖነት አመላቸው።

• የሮቢን ሁድ አፈ ታሪክ ማጠቃለያ
• የ Zhitkov Stray ድመት ማጠቃለያ

  መጽሐፉ በባህር ዳር ስለሚኖር ሰው ይናገራል። በየቀኑ ዓሣ በማጥመድ ይሄድ ነበር. ቤቱ ራያካ በተባለ ትልቅ ውሻ ይጠበቅ ነበር። ብዙውን ጊዜ ውሻውን ያነጋግረው ነበር. እሷም ተረዳችው

የመካከለኛው ዘመን ሥነ ጽሑፍ በብሉይ ዓለም ሁሉ የቤተ ክርስቲያን ኃይል እንዲጠናከር አስተዋጽዖ አድርጓል። ብዙ ደራሲያን እግዚአብሔርን አመሰገኑ፣ ከፍጥረቶቹም ታላቅነት ፊት ሰገዱ። ነገር ግን ጥቂት ሊቃውንት ትንሽ ጠለቅ ብለው "መቆፈር" ቻሉ። ዛሬ ለማወቅ እንሞክራለን። ይህን ድንቅ ስራ የጻፈው መለኮታዊ ኮሜዲው ስለ ምን እንደሆነ፣ እውነትን በመስመሮች ብዛት እንወቅ።

ጋር ግንኙነት ውስጥ

የመምህር የማይሞት ላባ

ዳንቴ አሊጊሪ በጣም ጥሩ አሳቢ፣ የሃይማኖት ምሁር፣ ጸሐፊ እና የህዝብ ሰው ነው። አልተጠበቀም። ትክክለኛ ቀንልደቱ ግን ጆቫኒ ቦካቺዮ ግንቦት 1265 እንደሆነ ተናግሯል። ከመካከላቸው አንዱ ዋናው ገጸ ባህሪ ከግንቦት 21 ጀምሮ በጌሚኒ ምልክት ስር እንደተወለደ ይጠቅሳል. መጋቢት 25, 1266 በጥምቀት ጊዜ ገጣሚው ነበር በአዲስ ስም የተሰየመ - ዱራንቴ.

ወጣቱ የት እንደተማረ በትክክል አይታወቅም ነገር ግን የጥንት እና የመካከለኛው ዘመን ሥነ-ጽሑፍን በትክክል ያውቃል, የተፈጥሮ ሳይንስን በትክክል ያውቃል እና የመናፍቃን ደራሲያን ስራዎች ያጠናል.

የመጀመርያዎቹ ዶክመንተሪ ማጣቀሻዎች ናቸው። በ1296-1297 ዓ.ም. በዚህ ወቅት, ደራሲው በንቃት ተሳትፏል ማህበራዊ እንቅስቃሴዎችከፍሎሬንቲን ሪፐብሊክ በፊት ተመርጧል. ገና በማለዳ የነጮችን የጊልፊስ አባላትን ተቀላቀለ፣ ለዚህም ምክንያቱ ከትውልድ አገሩ ፍሎረንስ ተባረረ።

የዓመታት መንከራተት በንቃት ታጅቦ ነበር። ሥነ-ጽሑፋዊ እንቅስቃሴ. በቋሚ ጉዞ አስቸጋሪ ሁኔታዎች ውስጥ, ዳንቴ የህይወት ዘመንን ስራ ለመጻፍ ሀሳብ ነበረው. እያለ የመለኮታዊ አስቂኝ ክፍሎች በራቨና ውስጥ ተጠናቀቁ።ፓሪስ አሊጊሪን በሚያስገርም ሁኔታ እንዲህ ባለው እውቀት አስደነቀች።

እ.ኤ.አ. በ 1321 የመካከለኛው ዘመን ሥነ ጽሑፍ ትልቁ ተወካይ ሕይወት አብቅቷል ። የራቬና አምባሳደር ሆኖ ሰላምን ለመጨረስ ወደ ቬኒስ ሄዶ ነበር፣ ነገር ግን በመንገድ ላይ በወባ ታሞ በድንገት ሞተ። አስከሬኑ የተቀበረው በመጨረሻው ማረፊያው ነው።

አስፈላጊ!የጣሊያን ምስል ዘመናዊ ምስሎች ሊታመኑ አይችሉም. ያው ቦካቺዮ ዳንቴን ጢም አድርጎ ያሳያል፣ ዜና መዋዕል ግን ንፁህ የሆነ የተላጨ ሰው ይናገራል። በአጠቃላይ, የተረፉት ማስረጃዎች ከተመሠረተው እይታ ጋር ይዛመዳሉ.

የስሙ ጥልቅ ትርጉም

"መለኮታዊ አስቂኝ" - ይህ ሐረግ ሊሆን ይችላል ከብዙ አቅጣጫዎች እይታ. አት በጥሬውቃላቶች ከሞት በኋላ ባለው ዓለም ውስጥ የመንፈስ መወርወር መግለጫ ናቸው።

ጻድቃን እና ኃጢአተኞች ከሞት በኋላ በተለያዩ የሕልውና አውሮፕላኖች ውስጥ ይኖራሉ። ፑርጋቶሪ የሰውን ነፍስ ለማረም እንደ ቦታ ሆኖ ያገለግላል፤ እዚህ የሚደርሱት ለወደፊት ህይወት ሲሉ ከምድራዊ ኃጢአት የመንጻት እድል ያገኛሉ።

የሥራውን ግልጽ ትርጉም እናያለን - የአንድ ሰው ሟች ህይወት የነፍሱን ተጨማሪ ዕጣ ፈንታ ይወስናል.

ግጥሙ በዝቷል። ምሳሌያዊ ማስገቢያዎች, ለምሳሌ:

• ሶስት አውሬዎች የሰዎችን መጥፎ ድርጊቶች ያመለክታሉ - ማታለል ፣ ሆዳምነት ፣ ኩራት;
• ጉዞው ራሱ እንደ ፍለጋ ቀርቧል መንፈሳዊ መንገድበክፋትና በኃጢአተኛነት ለተከበበ ለእያንዳንዱ ሰው;
• ገነት ይገለጣል ዋና ግብሕይወት - ሁሉን የሚፈጅ እና ሁሉንም ይቅር ባይ ፍቅር ፍላጎት።

የ "ኮሜዲ" የተፈጠረበት ጊዜ እና መዋቅር

ደራሲው እጅግ በጣም ሚዛናዊ የሆነ ሥራ መፍጠር ችሏል ፣ ሶስት ክፍሎች ያሉት (ካንቲክስ) - "ሄል", "መንጽሔ" እና "ገነት". እያንዳንዱ ክፍል 33 ዘፈኖች አሉት, ከቁጥር 100 ጋር እኩል ነው (ከመግቢያ ዘፈን ጋር).

መለኮታዊው ኮሜዲ በቁጥር አስማት የተሞላ ነው፡-

• የቁጥሮች ስሞች በስራው መዋቅር ውስጥ ትልቅ ሚና ተጫውተዋል, ደራሲው ምስጢራዊ ትርጓሜ ሰጣቸው;
• ቁጥር "3" ስለ እግዚአብሔር ሥላሴ ከክርስትና እምነት ጋር የተያያዘ ነው;
• "ዘጠኝ" ከ "ሦስት" በካሬ ውስጥ ተሠርቷል;
• 33 - የኢየሱስ ክርስቶስን ምድራዊ ህይወት ጊዜን ያመለክታል;
• 100 የፍጹምነት እና የአለም ስምምነት ቁጥር ነው።

አሁን እንይ The Divine Comedy በፃፈባቸው ዓመታትእና የግጥሙ እያንዳንዱ ክፍል መታተም፡-

1. ከ 1306 እስከ 1309 እ.ኤ.አ ኢንፌርኖ በመጻፍ ሂደት ላይ ነበር፣ አርትዖት እስከ 1314 ዘልቋል። ከአንድ አመት በኋላ ታትሟል።
2. "መንጽሔ" (1315) ለአራት ዓመታት (1308-1312) ይካሄድ ነበር.
3. ገጣሚው (1315-1321) ከሞተ በኋላ "ገነት" ወጣች.

ትኩረት!የትረካው ሂደት ለተወሰኑ መስመሮች ምስጋና ይግባው - terts. እነሱ ሶስት መስመሮችን ያቀፈ ነው, ሁሉም ክፍሎች "ኮከቦች" በሚለው ቃል ያበቃል.

በግጥሙ ውስጥ ያሉ ገጸ-ባህሪያት

አስደናቂው የአጻጻፍ ባህሪ ነው። የሰው ልጅ ሟች ሕልውና ያለው ከሞት በኋላ ያለውን ሕይወት መለየት.ሲኦል ከፖለቲካዊ ፍላጎቶች እየነደደ ነው, እዚህ ዘላለማዊ ስቃይ የዳንቴ ጠላቶች እና ጠላቶች ይጠብቃቸዋል. ምንም አያስደንቅም በገሃነም Fiery ውስጥ የጳጳሱ ካርዲናሎች እና ሄንሪ VII - በርቷል ከዚህ በፊት ታይቶ የማይታወቅ ከፍታየሚያብብ ገነት.

በጣም ታዋቂ ከሆኑት ገጸ-ባህሪያት መካከል የሚከተሉት ይገኙበታል:

1. ዳንቴ- እውነተኛ ፣ ነፍሱ በሞት በኋላ ባለው ዓለም ውስጥ ለመንከራተት የተገደደች ። እርሱ ለማግኘት እየሞከረ የኃጢአቱን ስርየት የሚናፍቅ ነው። ትክክለኛው መንገድ, ለአዲስ ሕይወት የጸዳ. በጉዞው ሁሉ፣ የሰውን ተፈጥሮ ሃጢያተኛነት ብዙ መጥፎ ድርጊቶችን ተመልክቷል።
2. ቨርጂል- ለዋና ተዋናይ ታማኝ መመሪያ እና ረዳት። እሱ የሊምቦ ነዋሪ ነው፣ ስለሆነም ከዳንቴ ጋር የሚሄደው በፑርጋቶሪ እና በገሃነም በኩል ብቻ ነው። ከታሪካዊ እይታ አንጻር ፑብሊየስ ቨርጂል ማሮ በደራሲው በጣም የተወደደ ሮማዊ ገጣሚ ነው። ቨርጂል በዳንቴ እንደዚህ ያለ የምክንያት እና የፍልስፍና ራሽኒዝም ደሴት ነው ፣ እሱን እስከ መጨረሻው ድረስ ይከተላል።
3. ኒኮላስ III- የካቶሊክ ሊቀ ጳጳስ ሆኖ አገልግሏል። ትምህርቱና ብሩህ አእምሮው ቢኖረውም በዘመዶቹ በዝምድና ተወግዟል (የልጅ ልጆቹን ከፍ አድርጓል) የሙያ መሰላል). የዳንቴ ቅዱስ አባት የሲኦል ስምንተኛው ክበብ (እንደ ቅዱስ ነጋዴ) ነዋሪ ነው።
4. ቢያትሪስ- የ Alighieri ሚስጥራዊ አፍቃሪ እና የስነ-ጽሑፍ ሙዚየም። ሁሉን የሚፈጅ እና ሁሉን ይቅር ባይ ፍቅርን ትገልጻለች። ደስተኛ የመሆን ፍላጎት፣ በተቀደሰ ፍቅር ወጪ፣ ጀግናው በተትረፈረፈ መጥፎ ህይወት እና ፈተናዎች በእሾህ ጎዳና እንዲጓዝ ያደርገዋል።
5. Gaius Cassius Longinus- በጁሊየስ ቄሳር ግድያ ውስጥ የሮማውያን ምስል, ሴራ እና ቀጥተኛ ተሳታፊ. የተከበረ የፕሌቢያን ቤተሰብ በመሆኑ እሱ ወጣት ዓመታትለፍትወት እና ለክፉ ተገዢ. የዳንቴ "መለኮታዊ ኮሜዲ" እንደሚለው ለዘጠነኛው የሲኦል ክበብ የሴራ ቦታ ተሰጥቶታል.
6. ጊዶ ዴ ሞንቴፌልትሮ- ሜርሴንሪ ወታደር እና ፖለቲከኛ። ጎበዝ አዛዥ፣ ተንኮለኛ፣ አታላይ ፖለቲከኛ ክብር ምስጋና ይግባውና ስሙን በታሪክ አስገብቷል። ስለ “ክፋቱ” ማጠቃለያ በስምንተኛው ቦይ ቁጥር 43 እና 44 ተሰጥቷል።

ሴራ

የክርስቲያን ትምህርቶች ዘላለማዊ የተፈረደባቸው ኃጢአተኞች ወደ ሲኦል፣ በደላቸውን የሚዋጁ ነፍሳት ወደ መንጽሔ እና የተባረኩ ወደ ገነት እንደሚሄዱ ይናገራሉ። የመለኮታዊ ኮሜዲው ደራሲ ከሞት በኋላ ስላለው ህይወት፣ ስለ ውስጣዊ አወቃቀሩ በሚገርም ሁኔታ ዝርዝር መግለጫ ሰጥቷል።

ስለዚህ ስለ እያንዳንዱ የግጥሙ ክፍል ጥልቅ ትንተና እንውረድ።

መግቢያ

ታሪኩ የተነገረው በመጀመሪያው ሰው እና የጠፉትን ይናገራልጥቅጥቅ ባለ ጫካ ውስጥ ከሦስት የዱር እንስሳት በተአምር ለማምለጥ የቻለ ሰው።

አዳኙ ቨርጂል በጉዞው ላይ እንዲረዳው አቀረበ።

ለእንዲህ ዓይነቱ ድርጊት መንስኤ የሆኑትን ምክንያቶች ከገጣሚው ከንፈር እንማራለን።

በሰማይ ዳንቴን የሚቆጣጠሩትን ሦስቱን ሴቶች ሰይሟቸዋል፡ ድንግል ማርያም፣ ቢያትሪስ፣ ቅድስት ሉቺያ።

የመጀመሪያዎቹ ሁለት ቁምፊዎች ሚና ግልጽ ነው, እና የሉሲያ ገጽታ የጸሐፊውን ራዕይ ህመም ያመለክታል.

ሲኦል

አሊጊሪ እንዳለው የኃጢአተኞች ምሽግ እንደ ታይታኒክ ፈንገስ ቅርጽ አለው።, ቀስ በቀስ እየጠበበ ይሄዳል. አወቃቀሩን የበለጠ ለመረዳት፣ እያንዳንዱን የመለኮታዊ አስቂኝ ክፍሎችን በአጭሩ እንገልጻለን፡-

1. ጣራው - በህይወት ዘመናቸው በምንም ነገር የማይታወሱ የትናንሽ እና ጥቃቅን ሰዎች ነፍሳት እዚህ ያርፋሉ።
2. ሊምቦ ጨዋ አረማውያን የሚሰቃዩበት የመጀመሪያው ክበብ ነው። ጀግናው የጥንት ዘመን ድንቅ አሳቢዎችን (ሆሜር, አርስቶትል) ይመለከታል.
3. ፍትወት የጋለሞታዎችና የፍቅረኛሞች መኖሪያ የሆነው ሁለተኛው ደረጃ ነው። አእምሮን የሚያጨልም፣ ሁሉን የሚበላ የጋለ ስሜት ኃጢአተኛነት፣ በድቅድቅ ጨለማ ውስጥ በማሰቃየት ይቀጣል። የጸሐፊው እውነተኛ ሕይወት ምሳሌ ፍራንቼስካ ዳ ሪሚኒ እና ፓኦሎ ማላቴስታ ናቸው።
4. ሆዳምነትና ሆዳሞችን የሚቀጣ ሦስተኛው ክብ ነው። ኃጢአተኞች በሚያቃጥለው ጸሃይ እና በረዷማ ዝናብ ስር ለዘላለም እንዲበሰብስ ይገደዳሉ (ከፑርጋቶሪ ክበቦች ጋር ተመሳሳይ)።
5. ስግብግብነት - ገንዘብ ነክ ሰዎች እና ምስኪኖች ከራሳቸው ዓይነት ጋር ማለቂያ ለሌለው ክርክር ተፈርዶባቸዋል። ጠባቂው ፕሉተስ ነው።
6. ቁጣ - ሰነፍ እና ያልተገደቡ ነፍሳት በስቲክ ስዋምፕ ውስጥ ግዙፍ ድንጋዮችን ለመንከባለል ይገደዳሉ ፣ ያለማቋረጥ ወደ ጉሮሮአቸው ተጣብቀዋል ፣ እርስ በእርስ ይጣላሉ።
7. የዲታ ከተማ ግድግዳዎች - እዚህ, በቀይ-ትኩስ መቃብሮች ውስጥ, መናፍቃን እና ሐሰተኛ ነቢያት እንዲቆዩ ተደርገዋል.
8. የመለኮታዊ ኮሜዲ ገፀ ባህሪያቶች በገሃነም 7ኛው ክብ መሃል ላይ በደም ወንዝ ውስጥ ይፈስሳሉ። ደፋሪዎች፣ አምባገነኖች፣ ራስን አጥፊዎች፣ ተሳዳቢዎች፣ ሆዳሞች አሉ። ለእያንዳንዱ ምድብ ተወካዮች አሰቃያዎቻቸው ይሰጣሉ-ሃርፒዎች ፣ ሴንታወር ፣ ሃውንድ።
9. ተንኮለኞች ጉቦ ሰብሳቢዎችን፣ ጠንቋዮችንና አታላዮችን እየጠበቁ ናቸው። በሚሳቡ አራዊት ይነክሳሉ፣ አንጀት ይበላሻሉ፣ በሰገራ ይጠመቃሉ፣ በአጋንንት ይገረፋሉ።
10. በረዷማ ሀይቅ ካትሲት ለከዳተኞች "ሞቅ ያለ" ቦታ ነው። ይሁዳ, ካሲየስ እና ብሩቱስ እስከ ዕለተ ምጽአት ድረስ በበረዶው ብዛት ውስጥ እንዲያርፉ ይገደዳሉ. የፑርጋቶሪ ክበቦች በር እዚህ አለ።