መለኮታዊ ኮሜዲ ዋና ገፀ ባህሪ። "መለኮታዊው ኮሜዲ" ዋና ገፀ ባህሪያት

በዳንቴ የግጥም ልብ ውስጥ የሰው ልጅ ለኃጢአቱ መገንዘቡ እና ወደ መንፈሳዊ ህይወት እና ወደ እግዚአብሔር መውጣቱ ነው። ገጣሚው እንዳለው የአእምሮ ሰላም ለማግኘት በሁሉም የገሃነም ክበቦች ውስጥ ማለፍ እና በረከቶችን መተው እና ኃጢአትን በመከራ ማስተሰረይ ያስፈልጋል። የግጥሙ ሶስት ምዕራፎች እያንዳንዳቸው 33 ዘፈኖችን ያካትታሉ። “ገሃነም”፣ “መንጽሔ” እና “ገነት” የተባሉት “መለኮታዊ ኮሜዲ”ን የሚያካትቱት የክፍል ስሞች ናቸው። ማጠቃለያ የግጥሙን ዋና ሀሳብ ለመረዳት ያስችላል።

ዳንቴ አሊጊዬሪ ከመሞቱ ትንሽ ቀደም ብሎ በግዞት ዓመታት ግጥሙን ፈጠረ። በአለም ስነ-ጽሁፍ ውስጥ እውቅና ተሰጥቶታል ብሩህ ፍጥረት. ደራሲው ራሱ "ኮሜዲ" የሚል ስም ሰጠው. ስለዚህ በዚያ ዘመን ያለውን ማንኛውንም ሥራ መጥራት የተለመደ ነበር። መልካም መጨረሻ. ቦካቺዮ "መለኮታዊ" ብሎታል, ስለዚህም ከፍተኛውን ደረጃ ሰጥቷል.

የዳንቴ ግጥም "መለኮታዊው ኮሜዲ", የት / ቤት ልጆች በ 9 ኛ ክፍል ውስጥ የሚያጠኑበት ማጠቃለያ, ለመረዳት አስቸጋሪ ነው. ዘመናዊ ታዳጊዎች. ዝርዝር ትንታኔአንዳንድ መዝሙሮች ስለ ሥራው የተሟላ ምስል ሊሰጡ አይችሉም፣ በተለይም ዛሬ ለሃይማኖት እና ለሰው ኃጢአት ያለውን አመለካከት ግምት ውስጥ በማስገባት። ሆኖም ግን, መተዋወቅ, ግምገማ ብቻ ቢሆንም, ከዳንቴ ስራ ጋር ስለ አለም ልብ ወለድ ሙሉ ግንዛቤ ለመፍጠር አስፈላጊ ነው.

"መለኮታዊው ኮሜዲ". “ገሃነም” ምዕራፍ ማጠቃለያ

የሥራው ዋና ገፀ-ባህሪ ዳንቴ ራሱ ነው ፣ የታዋቂው ገጣሚ ቨርጂል ጥላ በዳንቴ በኩል ለመጓዝ በቀረበለት ጥያቄ መጀመሪያ ላይ ተጠራጠረ ፣ ግን ቨርጂል ቢያትሪስ (የደራሲው ተወዳጅ ፣ በዚያን ጊዜ) ከነገረው በኋላ ይስማማል። ሞቷል) ገጣሚው መሪው እንዲሆን ጠየቀ።

መንገድ ቁምፊዎችከሲኦል ይጀምራል። ከመግባታቸው በፊት በህይወት ዘመናቸው ደግም ክፉም ያላደረጉ አዛኝ ነፍሳት አሉ። ከበሮቹ ውጭ የአቸሮን ወንዝ ይፈስሳል፣ በዚህ በኩል ቻሮን ሙታንን ያጓጉዛል። ጀግኖቹ ወደ ሲኦል ክበቦች እየቀረቡ ነው፡-

በሁሉም የሲኦል ክበቦች ውስጥ ካለፉ በኋላ፣ ዳንቴ እና ጓደኛው ወደ ላይ ወጥተው ኮከቦቹን አዩ።

"መለኮታዊው ኮሜዲ". የ"ፑርጋቶሪ" ክፍል አጭር ማጠቃለያ

ዋናው ገፀ ባህሪ እና መመሪያው በመንጽሔ ውስጥ ያበቃል. እዚህ በጠባቂው ካቶ ተገናኝተው እራሳቸውን እንዲታጠቡ ወደ ባሕሩ ይልኳቸዋል. ሰሃቦቹ ወደ ውሃው ይሄዳሉ, ቨርጂል ከዳንቴ ፊት ላይ ያለውን ጥቀርሻ ታጥባለች ከሞት በኋላ ያለው ሕይወት. በዚህ ጊዜ አንድ ጀልባ በመልአክ እየተመራ ወደ መንገደኞች ወጣች። ወደ ገሃነም ያልገቡትን የሟቾችን ነፍስ በባህር ዳር ያርፋል። ከነሱ ጋር ጀግኖቹ ወደ መንጽሔ ተራራ ይጓዛሉ። በመንገዳቸው ላይ የቨርጂል አገር ሰው ገጣሚውን ሶርዴሎን አገኛቸው።

ዳንቴ እንቅልፍ ወስዶ በእንቅልፍ ውስጥ ወደ መንጽሔ በሮች ይጓጓዛል. እዚህ መልአኩ በባለቅኔው ግንባር ላይ ሰባት ደብዳቤዎችን ጻፈ, ይህም ጀግናው በሁሉም የንጽህና ክበቦች ውስጥ እንደሚያልፍ ያሳያል, እራሱን ከኃጢአት ያጸዳል. እያንዳንዱን ክበብ ከጨረሰ በኋላ, መልአኩ የተሸነፈውን የኃጢያት ደብዳቤ ከዳንት ግንባሩ ላይ ይሰርዘዋል. በመጨረሻው ዙር ላይ ገጣሚው በእሳት ነበልባል ውስጥ ማለፍ አለበት. ዳንቴ ፈራ ፣ ግን ቨርጂል አሳመነው። ገጣሚው ፈተናውን በእሳት አልፎ ወደ ሰማይ ሄዶ ቢያትሪስ እየጠበቀው ነው። ቨርጂል ዝም ብላ ለዘላለም ትጠፋለች። የተወደደው ዳንቴን በተቀደሰው ወንዝ ውስጥ ያጥባል, እና ገጣሚው ጥንካሬ ወደ ሰውነቱ ሲፈስ ይሰማዋል.

"መለኮታዊው ኮሜዲ". የ “ገነት” ክፍል አጭር ማጠቃለያ

የተወደዳችሁ ወደ ሰማይ ይወጣሉ. ዋናውን ገፀ ባህሪ አስገርሞ ማንሳት ቻለ። ቢያትሪስ በኃጢአት ያልተሸከሙ ነፍሳት ቀላል እንደሆኑ ገለጸችለት። ፍቅረኞች በሁሉም የሰማይ ሰማያት ያልፋሉ፡-

• የመነኮሳት ነፍሳት የሚገኙበት የጨረቃ የመጀመሪያ ሰማይ;
• ሁለተኛው - ሜርኩሪ ለታላቅ ጻድቅ ሰዎች;
• ሦስተኛው - ቬነስ, እዚህ አፍቃሪ እረፍት ነፍሳት;
• አራተኛው - ለጠቢባን የታሰበ ፀሐይ;
• አምስተኛ - ተዋጊዎችን የሚቀበል ማርስ;
• ስድስተኛ - ጁፒተር, ለትክክለኛ ነፍሳት;
• ሰባተኛው የሳተርን ነው, የአሳቢዎች ነፍሳት የሚገኙበት;
• ስምንተኛው - ለታላቁ ጻድቃን መንፈሶች;
• ዘጠነኛ - እዚህ መላእክት እና የመላእክት አለቆች, ሱራፌል እና ኪሩቤል ናቸው.

ወደ መጨረሻው ሰማይ ካረገ በኋላ ጀግናው ድንግል ማርያምን አይታለች. እሷ ከብርሃን ጨረሮች መካከል ትገኛለች። ዳንቴ ጭንቅላቱን ወደ ብሩህ እና ዓይነ ስውር ብርሃን ያነሳና ከፍተኛውን እውነት አገኘ። መለኮትን በሦስትነቱ ያያል::

ይህ ምሽት በጣም ጨለማ ሆነ። ዳንቴ እራሱን በጫካ ውስጥ በማግኘቱ በማግስቱ ጠዋት ከፀሀይ ብርሀን ወርቃማ ተራሮችን ያያል። በእነሱ ላይ ለመውጣት ቢሞክርም ወድቆ ወደ ኋላ ይመለሳል። ወደ ጫካው ተመልሶ የቨርጂል መንፈስን ያስተውላል, ለጀግናው በቅርቡ እራሱን በሌላው ዓለም ውስጥ በሶስቱም ክፍሎች ውስጥ እንደሚያገኝ ይነግረዋል. ጀግናው ይህን አስቸጋሪ መንገድ ለመውሰድ ወሰነ እና ከቨርጂል ጋር ወደ ሲኦል ይሄዳል.

የሲኦል ምስል በዳንቴ ፊት ይታያል። በውስጡም በምንም አይነት የህይወት መንገድ እራሳቸውን ያልገለጡ የነፍሶችን ጩኸት ይሰማል። እነሱን አልፈው ወደ ቻሮና መጡ። ነፍሳትን ከህያዋን ዓለም ወደ እሱ ያጓጉዛል የሙታን ዓለም. ካቋረጡ በኋላ እራሳቸውን በሊምቦ ውስጥ ያገኛሉ። የቀድሞ ተዋጊዎች፣ ጸሃፊዎች እና ከነሱ ጋር በህይወት ዘመናቸው ያልተጠመቁ ሕፃናት ነፍሳት እዚህ አሉ። ጀግናው እዚህ ከሆሜር ጋር መገናኘት ችሏል።

ከሊምቦ በኋላ, ወደ ሁለተኛው ክበብ ይንቀሳቀሳል. የሚቆጣጠረው በሚኖስ ነው። ሚኖስ የኃጢአተኛውን ተጨማሪ እጣ ፈንታ ይወስናል፣ ማለትም. ኃጢአተኛው ምን ዓይነት ቅጣት እንደሚደርስበት.

በሶስተኛው ዙር ተገናኙ hellhound, ሴርበርስ. በዚህ ክበብ ላይ በጭቃ ውስጥ ተንከባሎ ሆዳሞች አሉ። ከፍሎረንስ የመጣው Ciacco እዚህ ነበር። ቻኮ ስለ እሱ ለዘመዶቹ እንዲናገር ጠየቀ።

ከዚያ በኋላ, ወደ ቀጣዩ ክበብ ሄዶ ስግብግብ ሰዎች ወደነበሩበት, እና ከዚህ ክበብ በስተጀርባ በህይወት ዘመናቸው ሰነፍ ነፍሳት እና ክፉ ነፍሳት ነበሩ.

ዳንቴ አምስተኛውን ክብ ካለፉ በኋላ ወደ ፍሌግያ ቤተመንግስት መጣ እና እነሱም መሄድ ነበረባቸው። ቤተ መንግሥቱን ካለፉ በኋላ ዳንቴ የዲት ከተማን አየ። ከፊቱ ጠባቂዎች ነበሩ፣ ነገር ግን መልእክተኛው በጠባቂዎቹ ውስጥ እንዲያልፉ ረድቷቸው፣ እያረጋጋቸው። በዚህች ከተማ መቃብሮች ነበሩ, በእሳት ተቃጥለው ነበር, እና መናፍቃን በውስጣቸው ተኝተዋል.

እና አሁን የገሃነም ሰባተኛው ክበብ በፊታቸው ታየ; ጀግናው ወደዚያ ገባ እና ሚኖታውር አምባገነኖችን እና ዘራፊዎችን በድስት ውስጥ ሲይዝ አየ። Centaurs ያለማቋረጥ በቀስት ይተኩሱባቸው ነበር።

በተጨማሪም በጌርዮን የሚጠበቀው ክብ ነበር ፣ በዙሪያው ሞገዶች ነበሩ - ሲንስተርስ። እያንዳንዳቸው የራሳቸው ኃጢአተኞችና ቀጣሪዎች ነበሯቸው፡ በመጀመሪያ ከአጋንንት ጋር አታላዮች; በሁለተኛው ውስጥ በገላጭ ውስጥ ተቀምጠው አጭበርባሪዎች አሉ; በሦስተኛ ደረጃ በእሳት የሚነድድ እና በድንጋይ የተቆነጠጡ ቦታዎችን የሸጡ ወንጀለኞች; በአራተኛው, አንገታቸው የተሰበረ ጠንቋዮች እና አስማተኞች; በአምስተኛው ላይ ጉቦ የሚወስዱ ሰዎች በቅጥራን ይታጠባሉ; በስድስተኛው ኢየሱስን አሳልፎ የሰጠው አንዲት ነፍስ ነበረች; በሰባተኛው, እባቦች ያሉት ሌቦች; በስምንተኛው ላይ አታላይ አማካሪዎች; በዘጠነኛው, ችግር የጀመሩ ሰዎች በሰይጣን ይገደላሉ.

ወደፊት ጕድጓድ ነበረ፣ እና አንቴዩስ በእርሱ ውስጥ መራቸው። ከወረዱ በኋላ በበረዶ የተሸፈነ ሐይቅ አዩ። በዚህ ሐይቅ ውስጥ ከዳተኞች ነበሩ። የአገሬው ደም. ሉሲፈር በገሃነም መሃከል ላይ ነበር; እነርሱን አልፈው ራሳቸውን ማዶ ሆነው አገኙት።

በፑርጋቶሪ ተጠናቀቀ። ወደ ባሕሩ ሲቃረቡ ከሲኦል አፈር ራሳቸውን ታጠቡ። መልአኩም ተሸክሞ ባሕሩን አሻገራቸው። አንዴ ማዶ ሆነው አይተዋል። ዋና ተራራመንጽሔ. ከእርሷ ብዙም ሳይርቅ ከኃጢአታቸው ንስሐ የሚገቡ ኃጢአተኞችን አገኙ። ዳንቴ ተኛና አንቀላፋ። ወደ ፑርጋቶሪ መግቢያ እንዴት እንደመጣ ህልም አየ. በዚያም መልአኩ "ጂ" የሚለውን ፊደል በኃጢአተኞች ግንባር ላይ ሰባት ጊዜ ቀባ። ኃጢአተኞች ከኃጢአትና ከደብዳቤዎች ለመንጻት በሁሉም መንጽሔ ውስጥ ማለፍ ነበረባቸው።

በኃጢአተኛው የመጀመሪያ ክበብ ውስጥ ኩሩዎች አሉ, በጀርባቸው ላይ ግዙፍ ድንጋዮች. በሁለተኛው ላይ ምቀኞች ታውረዋል፤ በሦስተኛው ላይ ተስፋ በሌላቸው ጨለማ የተሸፈኑ የተናደዱ ነፍሳት አሉ። በአራተኛው ላይ ሰነፍ ናቸው, ለመሮጥ ይገደዳሉ. ቀጥሎ ሀብትን የሚወዱ ናቸው። ወዲያው ጀግናው የመሬት መንቀጥቀጥ ተሰማው። አንድ ሰው በሥቃይ ተፈወሰ ማለት ነው።

በስድስተኛው ክበብ ላይ ከመጠን በላይ መብላትን የሚወዱ ናቸው; በመጨረሻ ፍቃደኝነትን የሚወዱ ኃጢአተኛ ነፍሳት ስለ ንጽህና ይዘምራሉ ።

ጀግናው እና ቨርጂል ወደ ገነት መንገድ ላይ ናቸው, እና መንገዳቸው በእሳት ብቻ ተዘግቷል, ይህም ማለፍ አለበት.

አልፈው ገነት ውስጥ አገኙ። ጀግናው አንዲት ቆንጆ ልጅ ዘፈን እየዘፈነች አበባ እየለቀመች ያለችበትን አንድ የሚያምር ቁጥቋጦ አየ። የበረዶ ነጭ ልብስ የለበሱ አዛውንቶች እዚያው ቦታ ይጓዙ ነበር። ቢያትሪስን አይቶ ስሜቱን መቆጣጠር ስላቃተው ራሱን ስቶ ወደቀ። ንቃተ ህሊናውን ካገኘ በኋላ ራሱን ከኃጢአት በሚያነጻ ወንዝ ውስጥ አገኘው። ጀግናው አዲስ ከተጣራ ነፍሱ ጋር በወንዙ ውስጥ ታጠበ። ቢያትሪስ ሰማዩ በክፍሎች የተከፈለ መሆኑን ለዳንቴ አሳይታለች። የመጀመሪያው በጋብቻ ውስጥ የተሰጡ መነኮሳትን ይዟል. ሁለተኛው ንፁህ ነፍሳትን ይይዛል, በተለይም ብሩህ ብርሀን ያመነጫል.

በሚቀጥለው ላይ, የነፍሶች ብርሀን እሳታማ ነበር. ቀጥሎም ጠቢባን የሚኖሩበት አራተኛው ነበር። ከዚያም አምስተኛው, ብርሃኑ ፊደሎችን የሚፈጥርበት, እና ከዚያ በኋላ የብርሃን ንስር, ይህ ስለ ፍትህ ይናገራል.

ቀጥሎም አስተሳሰቦች ነበሩ። ጻድቃን በገነት ውስጥ ነበሩ። በዚህ ሰማይ ውስጥ, ሐዋርያው ​​ጴጥሮስ ለጀግናው እውነተኛ እምነት ምን ማለት እንደሆነ ነገረው, በእሱ ውስጥ ፍቅር, እምነት እና ተስፋ ብቻ እንደሆነ ተናግሯል. በዚህ ሰማይ ላይ ነበር ጀግናው የአዳምን ፀዳል ያወቀው። የኋለኛው ደግሞ የጥሩነትን ብርሃን የሚያበሩ ንፁህ ነፍሳትን ይዟል። ዳንቴ መለኮታዊ ነጥብ አየ፣ከዚያ ቀጥሎ የመላእክትን ክበቦች አየ። በአጠቃላይ ዘጠኝ ዙርዎች ነበሩ. በክበቦቹ ውስጥ ከነበሩት መካከል ሱራፌል, ኪሩቤል, የመላእክት አለቆች እና መላእክት ነበሩ.

ልጅቷ ስለ መላእክት አመጣጥ ለጀግናው ነገረችው, የተፈጠሩት መለኮታዊ ፍጥረቶች በጀመሩበት ቀን ነው. ቢያትሪስ፣ አጽናፈ ሰማይ በሙሉ የሚንቀሳቀሰው ማለቂያ በሌለው እንቅስቃሴያቸው ምክንያት እንደሆነ ገልጻለች።

ዳንቴ ኢምፓሪያን አይቷል፣ ይህ በሰማይ ላይ ብቻ ሳይሆን በመላው አጽናፈ ሰማይ ውስጥ ያለው ከፍተኛው ሉል ነው። ዳንቴ በርናርድን በአቅራቢያው አይቶ፣ የጀግናው አዲስ መካሪ እየሆነ ነበር። ቢያትሪስ ወጥታ ወደ ሉል ጠፋች። በርናርድ እና ጀግናው የኤምፒሪያን ጽጌረዳ አዩ. ጽጌረዳው የሕፃናትን ነፍሳት ይዟል.

በርናርድ ዳንቴ ለእርዳታ ወደ ድንግል ማርያም ሲጸልይ ቀና ብሎ እንዲመለከት ነግሮታል። እሷም ሰማችው እና ትልቁ እውነት በዳንቴ ፊት ታየ - እግዚአብሔር።

ሥራው ብዙ ያስተምረናል, በመጀመሪያ, አለመሥራት እንዲሁ የሚያስቀጣ ነው, ልክ እንደ መነኮሳት, እና በእነሱ ውስጥ የጽናት ጥንካሬ ማነስ. ታሪኩ የእምነት፣ የፍቅር እና የተስፋ ፍቺዎችን ዋጋ ያብራራል። ደግሞም እነዚህ ሦስት ስሜቶች በማንኛውም ጊዜ ዋጋ አላቸው. ደራሲው ለተቃራኒ ጾታ ያለውን ፍቅር ብቻ ሳይሆን ለዓለም ሁሉ ፍቅርንም ይገልፃል። በመጨረሻም ፍቅርን ብርሃን ብሎ መጋረጃውን በጀግናው ፊት የከፈተ አምላክ ነው።

ሥራውን አሳዛኝ ብሎ ሊጠራው አልቻለም ምክንያቱም እነሱ ልክ እንደ ሁሉም የ "ከፍተኛ ሥነ-ጽሑፍ" ዓይነቶች በላቲን ስለተፃፉ ብቻ። ዳንቴ በአገሩ ጣሊያንኛ ጻፈው። "መለኮታዊው አስቂኝ" የዳንቴ ህይወት እና ስራ ሁለተኛ አጋማሽ ፍሬ ነው. ይህ ሥራ የገጣሚውን የዓለም እይታ ሙሉ በሙሉ አንጸባርቋል። ዳንቴ እንደ መጨረሻው እዚህ ይታያል ታላቅ ገጣሚየፊውዳል ሥነ ጽሑፍ እድገት መስመርን የቀጠለ ገጣሚ የመካከለኛው ዘመን።

እትሞች

ወደ ሩሲያኛ ትርጉሞች

• ኤ.ኤስ.
• ኤፍ. ፋን-ዲም, "ሄል", ከጣሊያንኛ ትርጉም (ሴንት ፒተርስበርግ, 1842-48; ፕሮሴስ);
• ዲ ኢ ሚን "ሄል", በዋናው መጠን ትርጉም (ሞስኮ, 1856);
• D. E. Min, "የፑርጋቶሪ የመጀመሪያ ዘፈን" ("የሩሲያ ቬስት.", 1865, 9);
• V.A. Petrova, "The Divine Comedy" (በጣሊያን ተርዛስ, ሴንት ፒተርስበርግ, 1871, 3 ኛ እትም 1872 ተተርጉሟል; "ሄል" ብቻ ተተርጉሟል);
• D. Minaev, "መለኮታዊው ኮሜዲ" (LPts. እና ሴንት ፒተርስበርግ. 1874, 1875, 1876, 1879, ከዋናው አይደለም የተተረጎመ, terzas ውስጥ);
• P.I. Weinberg፣ “ሄል”፣ ካንቶ 3፣ “ቬስትን። ዕብ., 1875, ቁጥር 5);
• ጎሎቫኖቭ ኤን.ኤን., "መለኮታዊው አስቂኝ" (1899-1902);
• M.L. Lozinsky, "መለኮታዊው አስቂኝ" (, የስታሊን ሽልማት);
• A. A. Ilyushin (በ 1980 ዎቹ ውስጥ የተፈጠረ, በ 1988 የመጀመሪያ ከፊል ህትመት, በ 1995 ሙሉ ህትመት);
• V. S. Lemport, "መለኮታዊው አስቂኝ" (1996-1997);
• V.G. Marantsman, (ሴንት ፒተርስበርግ, 2006).

መዋቅር

መለኮታዊው ኮሜዲ እጅግ በጣም በተመጣጠነ መልኩ ነው የተሰራው። በሦስት ክፍሎች የተከፈለ ነው-የመጀመሪያው ክፍል ("ሲኦል") 34 ዘፈኖችን, ሁለተኛው ("መንጽሔ") እና ሦስተኛው ("ገነት") - እያንዳንዳቸው 33 ዘፈኖችን ያካትታል. የመጀመሪያው ክፍል ሁለት የመግቢያ ዘፈኖችን እና 32 ገሃነምን የሚገልጽ ነው, ምክንያቱም በውስጡ ምንም ስምምነት ሊኖር አይችልም. ግጥሙ የተፃፈው በተርዛስ - ስታንዛስ ሶስት መስመሮችን ያካተተ ነው። ይህ ዝንባሌ ወደ የተወሰኑ ቁጥሮችዳንቴ ምስጢራዊ ትርጓሜ እንደሰጣቸው በመግለጽ ተብራርቷል - ስለዚህ ቁጥር 3 ከሥላሴ የክርስትና ሀሳብ ጋር የተቆራኘ ነው ፣ ቁጥር 33 የኢየሱስ ክርስቶስን ምድራዊ ሕይወት ዓመታት ያስታውሳል ፣ ወዘተ. 100 ዘፈኖች አሉ። በመለኮታዊ አስቂኝ (ቁጥር 100 የፍጽምና ምልክት ነው).

ሴራ

ዳንቴ ከቨርጂል ጋር ያደረጉት ስብሰባ እና በድብቅ አለም (የመካከለኛው ዘመን ድንክዬ) ጉዟቸው ጅምር

በካቶሊክ ወግ መሠረት, ከሞት በኋላ ያለው ሕይወት ያካትታል ሲኦልለዘላለም የተፈረደባቸው ኃጢአተኞች የሚሄዱበት መንጽሔ- ኃጢአተኞች ለኃጢአታቸው የሚሰረይበት ቦታ እና ሰማይ- የተባረኩ መኖሪያ.

ዳንቴ ይህንን ሃሳብ በዝርዝር ይገልፃል እና የከርሰ ምድርን አወቃቀር ይገልፃል ፣ ሁሉንም የአርክቴክቲክስ ዝርዝሮችን በግራፊክ በእርግጠኝነት ይመዘግባል። በመክፈቻው ዘፈን ውስጥ ዳንቴ መሀል ላይ እንደደረሰ ተናገረ የሕይወት መንገድበአንድ ወቅት ጥቅጥቅ ባለ ጫካ ውስጥ ጠፋ እና እንደ ገጣሚው ቨርጂል መንገዱን ከዘጉት ሶስት የዱር እንስሳት አድኖት ዳንቴ ከሞት በኋላ ያለውን ህይወት እንዲያልፍ ጋበዘው። ቨርጂል ለሟች የዳንቴ ተወዳጅ ወደ ቢያትሪስ እንደተላከ ካወቀ በኋላ ሳይፈራ ለገጣሚው አመራር ሰጠ።

ሲኦል

ሲኦል በውስጡ የያዘ ትልቅ ፈንገስ ይመስላል ማዕከላዊ ክበቦች, ጠባብ ጫፍ በምድር መሃል ላይ ያርፋል. የገሃነምን ደጃፍ ካለፉ በኋላ፣ ትርጉም የሌላቸው፣ ውሳኔ በሌላቸው ሰዎች ነፍስ ውስጥ የሚኖሩት፣ ወደ ሲኦል የመጀመሪያ ክበብ ገቡ፣ ሊምቦ ተብሎ የሚጠራው (A., IV, 25-151)፣ የጥሩ ጣዖት አምላኪዎች ነፍሳት ወደሚኖሩበት፣ ማን እውነተኛውን አምላክ አላወቃችሁም ነገር ግን ወደዚህ እውቀት ቀርባችሁ ከዚያ ወዲያ አዳነን። ገሃነም ስቃይ. እዚህ ዳንቴ ድንቅ ተወካዮችን ይመለከታል ጥንታዊ ባህል- አርስቶትል፣ ዩሪፒድስ፣ ሆሜር፣ ወዘተ የሚቀጥለው ክበብ በአንድ ወቅት ገደብ በሌለው ስሜት ውስጥ በገቡ ሰዎች ነፍስ ተሞልቷል። በዱር አውሎ ነፋስ ከተሸከሙት መካከል ዳንቴ ፍራንቼስካ ዳ ሪሚኒን እና ፍቅረኛዋን ፓኦሎን እርስ በርሳቸው የተከለከለ ፍቅር ሰለባ የሆኑትን ያያሉ። ዳንቴ በቨርጂል ታጅቦ ወደ ታች ዝቅ ብሎ ሲወርድ፣ ሆዳሞች በዝናብና በበረዶ እንዲሰቃዩ የተገደዱ ስቃይ፣ ምስኪኖች እና ገንዘብ ነጣቂዎች ደከመኝ ሰለቸኝ ሳይሉ ትላልቅ ድንጋዮችን ሲያንከባለሉ፣ የተናደዱ ሰዎች ረግረጋማ ውስጥ ሲገቡ አይቷል። እነሱም መናፍቃን እና መናፍቃን በዘለአለማዊ ነበልባል የተቃጠሉ (ከእነሱም ንጉሠ ነገሥት ፍሬድሪክ 2ኛ፣ ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት አናስጣስዮስ 2ኛ)፣ ጨካኞችና ነፍሰ ገዳዮች በፈላ ደም ፈሳሾች ውስጥ የሚንሳፈፉ፣ ራሳቸውን ያጠፉ ወደ እፅዋት የተቀየሩ፣ ተሳዳቢዎችና ደፋሪዎች በእሳት ነበልባል የተቃጠሉ፣ ሁሉንም ዓይነት አታላዮች ይከተላሉ። በጣም የተለያየ ስቃይ. በመጨረሻም ዳንቴ የመጨረሻውን 9ኛው የገሃነም ክበብ ውስጥ ገብታለች፣ ለአስፈሪዎቹ ወንጀለኞች ተይዟል። እነሆ የከዳተኞችና የከዳተኞች ማደሪያ ነው፤ ከነሱ የሚበልጡት - የአስቆሮቱ ይሁዳ፣ ብሩቱስ እና ካሲየስ - በአንድ ወቅት የክፉው ንጉሥ በሆነው በእግዚአብሔር ላይ ያመፀው መልአክ ሉሲፈር በሦስት አፉ እያናከሱ ነው፣ በመሃል ላይ ሊታሰር ተፈርዶበታል። የምድር. የሉሲፈርን አስከፊ ገጽታ በመግለጽ ያበቃል የመጨረሻው ዘፈንየግጥሙ የመጀመሪያ ክፍል.

መንጽሔ

መንጽሔ

የምድርን መሀል ከሁለተኛው ንፍቀ ክበብ ጋር የሚያገናኘውን ጠባብ ኮሪደር ካለፉ በኋላ ዳንቴ እና ቨርጂል በምድር ላይ ብቅ አሉ። እዚያም በውቅያኖስ በተከበበች ደሴት መካከል አንድ ተራራ በተቆራረጠ ሾጣጣ መልክ ይወጣል - መንጽሔ, ልክ እንደ ሲኦል, ወደ ተራራው ጫፍ ሲቃረቡ ጠባብ የሆኑ በርካታ ክበቦችን ያቀፈ ነው. የመንጽሔውን መግቢያ የሚጠብቀው መልአክ ዳንቴ ቀደም ሲል ሰባት መዝ (ፔካቱም - ኃጢአት) በግንባሩ ላይ በሰይፍ በመሳል፣ ማለትም የሰባቱ ገዳይ ኃጢአቶች ምልክት ወደ መንጽሔ የመጀመሪያ ክብ እንዲገባ አስችሎታል። ዳንቴ ወደ ላይ እና ወደ ላይ ከፍ እያለ ፣ አንድ ክበብ በኋላ እያለፈ ሲሄድ ፣ እነዚህ ፊደሎች ጠፍተዋል ፣ ስለሆነም ዳንቴ ወደ ተራራው ጫፍ ላይ ሲደርስ ፣ በኋለኛው አናት ላይ ወደሚገኘው “ምድራዊ ገነት” ሲገባ ፣ እሱ ቀድሞውኑ ነፃ ነው ። በመንጽሔ ጠባቂ የተጻፉ ምልክቶች. የኋለኞቹ ክበቦች ለኃጢአታቸው ስርየት በሚሰጡ የኃጢአተኞች ነፍስ ውስጥ ይኖራሉ። እዚህ ትዕቢተኞች ይነጻሉ፣ በክብደት ሸክም ጀርባቸው ላይ ለመጎንበስ የተገደዱ፣ ምቀኞች፣ የተናደዱ፣ ግድየለሾች፣ ሆዳም ወዘተ... ድንግል ዳንቴን ወደ መንግሥተ ሰማያት ደጃፍ ያመጣታል፣ እዚያም እንደሌላው ሰው ነው። የታወቀ ጥምቀት, ምንም መዳረሻ የለውም.

ገነት

በምድራዊቷ ገነት ቨርጂል በቢትሪስ ተተካ፣ በአሞራ በተሳለ ሰረገላ ላይ ተቀምጣለች (የድል አድራጊዋ ቤተ ክርስቲያን ምሳሌ)። ዳንቴ እንዲጸጸት ታበረታታለች፣ እና ከዚያም በብርሃን ወደ ሰማይ ወሰደችው። የግጥሙ የመጨረሻ ክፍል ለዳንቴ በሰማያዊው ገነት ውስጥ ለሚንከራተተው ቁርጠኛ ነው። የኋለኛው ሰባት ሉሎች ምድርን ከበው እና ከሰባቱ ፕላኔቶች ጋር የሚዛመዱ (በዚያን ጊዜ በተስፋፋው የፕቶለማይክ ሥርዓት መሠረት) የጨረቃ፣ ሜርኩሪ፣ ቬኑስ፣ ወዘተ. , - ከክሪስታል ሉል በስተጀርባ ኢምፔሪያን ነው, - ወሰን የለሽው የተባረከ አምላክ የሚያስብበት ክልል, ላለው ሁሉ ህይወት የሚሰጥ የመጨረሻው ሉል ነው. በበርናርድ የሚመራው ዳንቴ ንጉሠ ነገሥቱን ጀስቲንያን ያያል ፣ የሮማን ኢምፓየር ታሪክ ፣ የእምነት አስተማሪዎች ፣ ለእምነት ሰማዕታት ፣ የሚያብረቀርቅ ነፍሶቻቸው የሚያብረቀርቅ መስቀል ይፈጥራሉ ። ወደ ላይ እና ወደ ላይ ሲወጣ ዳንቴ ክርስቶስን እና ድንግል ማርያምን ፣ መላእክትን እና በመጨረሻም ፣ “ሰማያዊ ሮዝ” - የበረከት መኖሪያ - በፊቱ ተገለጠ። እዚህ ዳንቴ ከፈጣሪ ጋር ኅብረትን በማግኘት ከፍተኛውን ጸጋ ተካፍሏል።

"ኮሜዲ" የዳንቴ የመጨረሻ እና በጣም በሳል ስራ ነው።

የሥራው ትንተና

የግጥሙ ቅርፅ ከሞት በኋላ ያለው ራዕይ ነው, እሱም ብዙዎቹ ነበሩ የመካከለኛው ዘመን ሥነ ጽሑፍ. እንደ የመካከለኛው ዘመን ገጣሚዎች ፣ እሱ በምሳሌያዊ አንኳር ላይ ያርፋል። ስለዚህ ገጣሚው በምድራዊ ሕልውናው ውስጥ በግማሽ መንገድ የጠፋበት ጥቅጥቅ ያለ ጫካ የህይወት ውስብስብ ምልክት ነው። እዚያ ያጠቁት ሦስቱ እንስሳት: ሊንክስ, አንበሳ እና ተኩላ - ሦስቱ በጣም ብዙ ጠንካራ ፍላጎቶች: ስሜታዊነት, የሥልጣን ጥማት, ስግብግብነት. እነዚህ ምሳሌዎች የፖለቲካ ትርጓሜ ተሰጥቷቸዋል-ሊንክስ ፍሎረንስ ነው ፣ በቆዳው ላይ ያሉት ነጠብጣቦች የጌል እና የጊቤልሊን ፓርቲዎች ጠላትነት ሊያመለክቱ ይገባል ። አንበሳ የጨካኝ አካላዊ ጥንካሬ ምልክት ነው - ፈረንሳይ; እሷ-ተኩላ, ስግብግብ እና ፍትወት - የፓፓል ኩሪያ. እነዚህ አውሬዎች በፊውዳሉ ንጉሣዊ አገዛዝ የበላይነት የተጠናከረ አንድነት ዳንቴ ሲያልመው የነበረውን የኢጣሊያ ብሔራዊ አንድነት አደጋ ላይ ይጥላሉ (አንዳንድ የሥነ ጽሑፍ ታሪክ ጸሐፊዎች የዳንቴን ሙሉ ግጥም የፖለቲካ ትርጓሜ ይሰጣሉ)። ቨርጂል ገጣሚውን ከአራዊት ያድናል - ምክንያት ወደ ገጣሚው ቢያትሪስ (ሥነ-መለኮት - እምነት) የተላከ ምክንያት. ቨርጂል ዳንቴን በሲኦል በኩል ወደ መንጽሔ ይመራዋል እና በመንግሥተ ሰማያት ጫፍ ላይ ለቢያትሪስ መንገድ ሰጠ። የዚህ ምሳሌያዊ ትርጉም ምክንያቱ አንድን ሰው ከስሜታዊ ስሜቶች ያድናል, እና የመለኮታዊ ሳይንስ እውቀት ዘላለማዊ ደስታን ያመጣል.

መለኮታዊው ኮሜዲ በጸሐፊው ፖለቲካዊ ዝንባሌዎች የተሞላ ነው። ዳንቴ ከርዕዮተ ዓለማዊነቱ ጋር ለመገመት እድሉን አያመልጥም። የግል ጠላቶች; አራጣ አበዳሪዎችን ይጠላል፣ ብድርን “አራጣ” በማለት ያወግዛል፣ ዕድሜውን እንደ ትርፍ እና የገንዘብ ፍቅር ዘመን ይወቅሳል። በእሱ አስተያየት ገንዘብ የሁሉም የክፋት ምንጭ ነው። እሱ የጨለማውን ጊዜ ከቡርጂዮ ፍሎረንስ ብሩህ ዘመን ጋር ያነፃፅራል - ፊውዳል ፍሎረንስ፣ የሞራል ቀላልነት፣ ልከኝነት፣ ጨዋነት “በትህትና” (“ገነት”፣ የካሲያጉዪዳ ታሪክ) እና የፊውዳል ኢምፓየር ሲነግስ (ዝ. ”) የሶርዴሎ (አሂ ሰርቫ ኢታሊያ) ገጽታን የሚያጅበው የ"ፑርጋቶሪ" ትርዛስ የጊቤሊኒዝም እውነተኛ ሆሣዕና ይመስላል። ዳንቴ ጳጳስነቱን እንደ መርህ ይመለከታታል፣ ምንም እንኳን የነጠላ ተወካዮቹን ቢጠላም፣ በተለይም በጣሊያን የቡርጂዮስ ሥርዓት እንዲጠናከር የበኩላቸውን አስተዋጽኦ ያደረጉ; ዳንቴ በሲኦል ውስጥ አንዳንድ ሊቃነ ጳጳሳትን አገኘ። ሃይማኖቱ ካቶሊካዊነት ነው፣ ምንም እንኳን አንድ ግላዊ አካል በውስጡ የተሸመነ ቢሆንም፣ ከአሮጌው ኦርቶዶክሳዊነት የተለየ ቢሆንም፣ ምንም እንኳን ምሥጢራዊነት እና የፍራንሲስካውያን ፓንቴስቲክ የፍቅር ሃይማኖት፣ በፍጹም ስሜት ተቀባይነት ያለው፣ ከጥንታዊው ካቶሊካዊነት የራቁ ናቸው። ፍልስፍናው ሥነ መለኮት ነው፣ ሳይንሱ ምሁርነት ነው፣ ቅኔው ምሳሌያዊ ነው። በዳንቴ ውስጥ ያሉ አስማታዊ ሀሳቦች ገና አልሞቱም እና ነፃ ፍቅርን እንደ ከባድ ኃጢአት ይቆጥረዋል (ሄል ፣ 2 ኛ ክበብ ፣ ከፍራንቼስካ ዳ ሪሚኒ እና ፓኦሎ ጋር ያለው ዝነኛ ክፍል)። ነገር ግን ለእርሱ መውደድ ኃጢአት አይደለም፣ ይህም ወደ አምልኮው ነገር በንፁህ የፕላቶኒክ ግፊት ይስባል (ዝከ. አዲስ ሕይወት", ዳንቴ ለቢያትሪስ ያለው ፍቅር). ይህ በጣም ጥሩ ነው የዓለም ኃይል“ፀሐይንና ሌሎች ብርሃን ሰጪዎችን የሚያንቀሳቅስ። ትህትና ደግሞ ቅድመ ሁኔታ የሌለው በጎነት አይደለም። "በድል ኃይሉን በክብር ያላደሰ በትግሉ ያገኘውን ፍሬ አይቀምስም።" እና የመጠየቅ መንፈስ ፣ የእውቀት ክበብን እና ከአለም ጋር የመተዋወቅ ፍላጎት ፣ ከ “በጎነት” (በጎነት e conoscenza) ጋር ተደምሮ ፣ የሚያበረታታ የጀግንነት ድፍረት ፣ እንደ አንድ ጥሩ ይታወጃል።

ዳንቴ ራዕዩን የገነባው ከቁራጭ ነው። እውነተኛ ህይወት. ከሞት በኋላ ያለው ንድፍ የተመሰረተው በጣሊያን ማዕዘኖች ላይ ሲሆን በውስጡም ግልጽ በሆኑ ግራፊክ ቅርጾች ላይ ተቀምጧል. እና በግጥሙ ውስጥ በጣም ብዙ ህይወት ያላቸው ሰዎች ተበታትነው ይገኛሉ የሰዎች ምስሎች፣ በጣም ብዙ ዓይነተኛ አኃዞች፣ በጣም ብዙ ሕያው የሆኑ የስነ-ልቦና ሁኔታዎች ሥነ-ጽሑፍ አሁንም ከዚያ መሳል ቀጥሏል። በሲኦል የሚሰቃዩ ሰዎች, በመንጽሔ ውስጥ ንስሐ ገብተዋል (እና የኃጢያት መጠን እና ተፈጥሮ ከቅጣቱ መጠን እና ተፈጥሮ ጋር ይዛመዳል), በገነት ውስጥ ደስታ ውስጥ ናቸው - ሁሉም ህይወት ያላቸው ሰዎች. በእነዚህ በመቶዎች በሚቆጠሩ አሃዞች ውስጥ ሁለቱ ተመሳሳይ አይደሉም። በዚህ ግዙፍ የታሪክ ሰዎች ጋለሪ ውስጥ ገጣሚው በማይታወቅ የፕላስቲክ ውስጣዊ ስሜት ያልተቆረጠ አንድም ምስል የለም። ፍሎረንስ እንደዚህ ያለ ከፍተኛ ኢኮኖሚያዊ እና ባህላዊ እድገት ያሳለፈችው በከንቱ አልነበረም። ያ በኮሜዲው ላይ የሚታየው እና አለም ከዳንቴ የተማረው የመሬት አቀማመጥ እና የሰው ልጅ ስሜት ሊሳካ የቻለው ከተቀረው አውሮፓ እጅግ ቀድማ በነበረው በፍሎረንስ ማህበራዊ አካባቢ ብቻ ነበር። እንደ ፍራንቼስካ እና ፓውሎ ያሉ የግጥም ግለሰባዊ ክፍሎች፣ ፋሪናታ በቀይ መቃብሩ ውስጥ፣ ኡጎሊኖ ከልጆች ጋር፣ ካፓኔዎስ እና ኡሊሴስ፣ ከጥንት ምስሎች ጋር በምንም መንገድ አይመሳሰሉም ፣ ጥቁር ኪሩብ በረቀቀ የሰይጣን ሎጂክ ፣ ሶርዴሎ በድንጋዩ ላይ ፣ አሁንም ጠንካራ ስሜት ይፈጥራል.

በመለኮታዊ አስቂኝ ውስጥ የሲኦል ጽንሰ-ሐሳብ

ዳንቴ እና ቨርጂል በሲኦል ውስጥ

ከመግቢያው ፊት ለፊት በሕይወታቸው ውስጥ ጥሩም ሆነ ክፉ ያልሠሩ፣ ከዲያብሎስም ሆነ ከእግዚአብሔር ጋር ያልነበሩትን “መጥፎ የመላዕክት መንጋ”ን ጨምሮ ርኅሩኆች ነፍሳት አሉ።

• 1 ኛ ክበብ (ሊምቦ)። ያልተጠመቁ ጨቅላ ሕፃናት እና ጨዋ ያልሆኑ ክርስቲያኖች።
• 2 ኛ ክበብ. ጥራዞች (ሴሰኞች እና አመንዝሮች)።
• 3 ኛ ክበብ. ሆዳሞች፣ ሆዳሞች።
• 4 ኛ ክበብ. ምስኪኖች እና አሳፋሪዎች (ከመጠን በላይ ወጪን መውደድ)።
• 5 ኛ ክበብ (ስታይጂያን ረግረጋማ)። የተናደደ እና ሰነፍ።
• 6 ኛ ክበብ (የዲት ከተማ)። መናፍቃን እና ሀሰተኛ አስተማሪዎች።
• 7 ኛ ክበብ.
  • 1 ኛ ቀበቶ. በጎረቤቶቻቸው እና በንብረታቸው ላይ (አምባገነኖች እና ዘራፊዎች) ላይ ግፈኞች።
  • 2 ኛ ቀበቶ. ንብረታቸውን አጥፊዎች (ቁማርተኞች እና ገንዘብ ነጣቂዎች ማለትም ትርጉም የለሽ ንብረታቸውን አጥፊዎች)።
  • 3 ኛ ቀበቶ. አምላክን የሚጥሱ (ተሳዳቢዎች)፣ ተፈጥሮን (ሰዶማውያንን) እና ጥበብን (ንጥቂያን) የሚቃወሙ።
• 8 ኛ ክበብ. ያላመኑትን ያሳቱ። በውስጡም አሥር ጉድጓዶችን (ዝሎፓዙኪ ወይም ኢቪል ክሪቪስ) ያቀፈ ሲሆን እነሱም እርስ በእርሳቸው የሚለያዩት በግምባሮች (ሪፍስ) ነው። ወደ መሃሉ ላይ ፣ የክፉው ክሪቪስ ቦታ ተዳፋት ፣ ስለሆነም እያንዳንዱ ተከታይ ቦይ እና እያንዳንዱ ተከታይ ግንብ ከቀዳሚዎቹ ትንሽ ዝቅ ያለ ነው ፣ እና የእያንዳንዱ ቦይ ውጫዊ ፣ ሾጣጣ ቁልቁል ከውስጥ ፣ ከተጣመመ ቁልቁል ከፍ ያለ ነው ( ሲኦል , XXIV, 37-40). የመጀመሪያው ዘንግ ከክብ ግድግዳው አጠገብ ነው. በመሃል መሃል ሰፊ እና ጥቁር ጉድጓድ ጥልቀቱን ያዛጋዋል፣ ከሥሩ ደግሞ የመጨረሻው፣ ዘጠነኛው፣ የገሃነም ክበብ ይገኛል። ከድንጋይ ከፍታዎች እግር (ቁ. 16) ማለትም ከክብ ግድግዳው ላይ የድንጋይ ዘንጎች በራዲዎች ውስጥ ይሮጣሉ, ልክ እንደ መንኮራኩር ስፖንዶች, ወደዚህ ጉድጓድ, ጉድጓዶችን እና መቀርቀሪያዎችን ይሻገራሉ, እና ከጉድጓዱ በላይ ይጎነበሳሉ. በድልድዮች ወይም በመደርደሪያዎች መልክ. በ Evil Crevices ውስጥ፣ በልዩ የመተማመን ትስስር ከእነርሱ ጋር ያልተገናኙ ሰዎችን ያታለሉ አታላዮች ይቀጣሉ።
  • 1 ኛ ቦይ አጥፊዎች እና አታላዮች።
  • 2 ኛ ቦይ አጭበርባሪዎች።
  • 3 ኛ ቦይ ቅዱሳን ነጋዴዎች፣ በቤተ ክርስቲያን ቦታዎች የሚነግዱ ከፍተኛ ቀሳውስት።
  • 4 ኛ ጉድጓድ ሟርተኞች፣ ሟርተኞች፣ ኮከብ ቆጣሪዎች፣ ጠንቋዮች።
  • 5 ኛ ጉድጓድ ጉቦ ሰብሳቢዎች፣ ጉቦ ሰብሳቢዎች።
  • 6 ኛ ጉድጓድ ግብዞች።
  • 7 ኛ ጉድጓድ ሌቦች።
  • 8 ኛ ጉድጓድ ብልህ አማካሪዎች።
  • 9 ኛ ጉድጓድ አለመግባባቶች አነሳሶች (መሐመድ፣ አሊ፣ ዶልቺኖ እና ሌሎች)።
  • 10 ኛ ጉድጓድ አልኬሚስቶች፣ የሐሰት ምስክሮች፣ አስመሳዮች።
• 9 ኛ ክበብ. የታመኑትን ያሳቱ። የበረዶ ሐይቅ Cocytus.
  • የቃየን ቀበቶ. ለዘመዶች ከዳተኞች።
  • አንቴነር ቀበቶ. ለእናት ሀገር ከዳተኞች እና ተመሳሳይ አስተሳሰብ ያላቸውን ሰዎች።
  • የቶሎሚ ቀበቶ. ለጓደኞች እና ለጠረጴዛ ጓደኞች ከዳተኞች.
  • Giudecca ቀበቶ. ከዳተኞች ለበጎ አድራጊዎች፣ መለኮታዊ እና የሰው ልዕልና።
  • በመሃል ላይ፣ በአጽናፈ ዓለሙ መካከል፣ በበረዶ ተንሳፋፊ (ሉሲፈር) ውስጥ በረዷማ በሶስት አፉ ውስጥ ከዳተኞችን በምድር እና በሰማያዊው ግርማ (ይሁዳ፣ ብሩተስ እና ካሲየስ) ያሠቃያል።

የገሃነም ሞዴል መገንባት ( ሲኦል , XI, 16-66), ዳንቴ አርስቶትልን ይከተላል, እሱም በ "ሥነ ምግባር" (መጽሐፍ VII, ምዕራፍ 1) ውስጥ የመተዳደርን (ኢንኮንቲንዛ) ኃጢአት በ 1 ኛ ምድብ እና የጥቃት ኃጢአት ("አመፅ አራዊት" ወይም ማታታ) መድቧል. bestialitade), ወደ 3 - የማታለል ኃጢአቶች ("ተንኮል" ወይም malizia). በዳንቴ ከ2-5 ያሉት ክበቦች መካከለኛ ሰዎች ናቸው፣ ክበብ 7 ለደፋሪዎች፣ 8-9 ክበቦች ለአጭበርባሪዎች ናቸው (8ኛው በቀላሉ ለማታለል ነው፣ 9ኛው ለከዳተኞች ነው)። ስለዚህ, የኃጢአቱ ብዛት, የበለጠ ይቅር ይባላል.

መናፍቃን - ከእግዚአብሔር እምነት የከዱ እና ከዳተኞች - በተለይ ከኃጢአተኞች አስተናጋጅ ተለይተዋል የላይኛውን እና የታችኛውን ክበብ ወደ ስድስተኛው ክበብ ይሞላሉ። በታችኛው ገሃነም (A., VIII, 75) ጥልቁ ውስጥ, በሶስት እርከኖች, ልክ እንደ ሶስት እርከኖች, ሶስት ክበቦች - ከሰባተኛው እስከ ዘጠነኛው. በእነዚህ ክበቦች ውስጥ ሃይል (ጥቃት) ወይም ማታለል የሚጠቀም ቁጣ ይቀጣል።

በመለኮታዊ ኮሜዲ ውስጥ የፐርጋቶሪ ጽንሰ-ሐሳብ

ሦስቱ ቅዱስ ምግባራት - "ሥነ-መለኮት" የሚባሉት - እምነት, ተስፋ እና ፍቅር ናቸው. የተቀሩት አራቱ “መሰረታዊ” ወይም “ተፈጥሯዊ” ናቸው (ማስታወሻ Ch., I, 23-27 ይመልከቱ)።

ዳንቴ በደቡብ ንፍቀ ክበብ በውቅያኖስ መሃከል ላይ እንደሚወጣ ትልቅ ተራራ አድርጎ ገልጿል። የተቆረጠ ሾጣጣ ይመስላል. የባህር ዳርቻ ስትሪፕ እና የታችኛው ክፍልተራሮች ቅድመ-መንጽሔን ይመሰርታሉ, እና የላይኛው በሰባት እርከኖች የተከበበ ነው (ሰባት የፑርጋቶሪ እራሱ). በተራራው ጠፍጣፋ ጫፍ ላይ፣ ዳንቴ የበረሃውን የምድር ገነት ጫካ አስቀመጠ።

ቨርጂል የፍቅርን አስተምህሮ የመልካም እና የክፋት ሁሉ ምንጭ አድርጎ በመግለጽ የንፅህና ክበቦችን ደረጃ መጨረስን ያብራራል-ክበቦች I ፣ II ፣ III - “ለሌሎች ሰዎች ክፋት” ፍቅር ፣ ማለትም ክፋት (ኩራት ፣ ምቀኝነት ፣ ቁጣ) ; ክበብ IV - ለእውነተኛ ጥሩ ፍቅር በቂ ያልሆነ ፍቅር (ተስፋ መቁረጥ); ክበቦች V, VI, VII - ለሐሰት ጥቅሞች ከልክ ያለፈ ፍቅር (ስግብግብነት, ሆዳምነት, ፍቃደኝነት). ክበቦቹ ከመጽሐፍ ቅዱሳዊ ሟች ኃጢአቶች ጋር ይዛመዳሉ።

• ፕሪፑርጋቶሪ
  • የፑርጋቶሪ ተራራ እግር. እዚህ አዲስ የመጡት የሙታን ነፍሳት ወደ ፑርጋቶሪ መድረስን ይጠባበቃሉ። በቤተ ክርስቲያን መገለል የሞቱ፣ ነገር ግን ከመሞታቸው በፊት ከኃጢአታቸው ንስሐ የገቡ፣ “ከቤተ ክርስቲያን ጋር አለመግባባት” ውስጥ ከቆዩበት ጊዜ ይልቅ ለሠላሳ ጊዜ ያህል ይጠብቃሉ።
  • የመጀመሪያ ደረጃ. ቸልተኛ፣ ንስሐን እስከ ሞት ሰዓት ያዘገየ።
  • ሁለተኛ እርከን. በግፍ የሞቱ ቸልተኞች።
• የምድር ገዥዎች ሸለቆ (ከፑርጋቶሪ ጋር ያልተገናኘ)
• 1 ኛ ክበብ. ኩሩ ሰዎች።
• 2 ኛ ክበብ. ምቀኛ ሰዎች።
• 3 ኛ ክበብ. የተናደደ።
• 4 ኛ ክበብ. አሰልቺ
• 5 ኛ ክበብ. ምስኪኖች እና አሳፋሪዎች።
• 6 ኛ ክበብ. ሆዳሞች።
• 7 ኛ ክበብ. ፈቃደኛ ሰዎች።
• ምድራዊ ገነት።

በመለኮታዊ አስቂኝ ውስጥ የገነት ጽንሰ-ሐሳብ

(በቅንፍ ውስጥ በዳንቴ የተሰጡ የግለሰቦች ምሳሌዎች አሉ)

• 1 ሰማይ(ጨረቃ) - ግዴታን የሚጠብቁ ሰዎች መኖሪያ (ዮፍታሔ ፣ አጋሜኖን ፣ የኖርማንዲ ኮንስታንስ)።
• 2 ሰማይ(ሜርኩሪ) የተሐድሶ አራማጆች (ጀስቲንያን) እና ንጹሐን ተጎጂዎች (አይፊጌኒያ) መኖሪያ ነው።
• 3 ሰማይ(ቬኑስ) - የፍቅረኛሞች መኖሪያ (ቻርልስ ማርቴል ፣ ኩኒዛ ፣ የማርሴይ ፎልኮ ​​፣ ዲዶ ፣ “የሮዶፒያን ሴት” ፣ ራቫ)።
• 4 ሰማይ(ፀሐይ) የጠቢባን እና የታላላቅ ሳይንቲስቶች መኖሪያ ነው። ሁለት ክበቦችን ("ክብ ዳንስ") ይፈጥራሉ.
  • 1ኛ ክብ፡ ቶማስ አኩዊናስ፣ አልበርት ቮን ቦልስቴት፣ ፍራንቸስኮ ግራዚያኖ፣ የሎምባርዲው ፒተር፣ ዲዮናስዩስ ዘ አርዮፓጌት፣ ጳውሎስ ኦሮሲየስ፣ ቦቲየስ፣ የሴቪል ኢሲዶር፣ ቤድ ዘ ቫንሬብል፣ ሪከርድ፣ የብራባንት ሲገር።
  • 2ኛ ክብ፡ ቦናቬንቸር፣ ፍራንቸስኮስ ኦገስቲን እና ኢሉሚናቲ፣ ሁጎን፣ ፒተር በላ፣ የስፔኑ ፒተር፣ ጆን ክሪሶስቶም፣ አንሴልም፣ ኤሊየስ ዶናቱስ፣ ራባኑስ ዘ ማውረስ፣ ዮአኪም።
• 5 ሰማይ(ማርስ) ለእምነት የተዋጊዎች መኖሪያ ነው (ኢያሱ፣ ይሁዳ ማካቢ፣ ሮላንድ፣ የቡዪሎን ጎፍሬይ፣ ሮበርት ጉይስካርድ)።
• 6 ሰማይ(ጁፒተር) የጻድቃን ገዥዎች መኖሪያ ነው (መጽሐፍ ቅዱሳዊ ነገሥታት ዳዊት እና ሕዝቅያስ፣ አፄ ትራጃን፣ ንጉሥ ጓሊኤልሞ 2ኛ ደጉ እና የኤኔይድ ጀግና ሪፊየስ)።
• 7 ሰማይ(ሳተርን) - የሃይማኖት ምሁራን እና መነኮሳት መኖሪያ (ቤኔዲክት ኦቭ ኑርሲያ ፣ ፒተር ዳሚያኒ)።
• 8 ሰማይ(የከዋክብት ሉል)።
• 9 ሰማይ(ፕሪም ሞቨር ፣ ክሪስታል ሰማይ)። ዳንቴ የሰማይ ነዋሪዎችን አወቃቀር ይገልፃል (የመላእክትን ደረጃዎች ይመልከቱ)።
• 10 ሰማይ(Empyrean) - የሚቃጠል ሮዝ እና ራዲያንት ወንዝ (የጽጌረዳው እምብርት እና የሰማይ አምፊቲያትር መድረክ) - የመለኮት መኖሪያ። የተባረኩ ነፍሳት በወንዙ ዳርቻ ላይ ተቀምጠዋል (የአምፊቲያትር ደረጃዎች ፣ በ 2 ተጨማሪ ሴሚክሎች የተከፈለ - ብሉይ ኪዳን እና አዲስ ኪዳን)። ማርያም (ወላዲተ አምላክ) በጭንቅላቷ ላይ ነች፣ከእሷ በታች አዳምና ጴጥሮስ፣ሙሴ፣ራሔል እና ቢያትሪስ፣ሳራ፣ርብቃ፣ዮዲት፣ሩት፣ወዘተ ዮሐንስ በተቃራኒው ተቀምጧል ከሱ በታች ሉቺያ፣ ፍራንሲስ፣ ቤኔዲክት፣ ኦገስቲን፣ ወዘተ.

ሳይንሳዊ ነጥቦች, የተሳሳቱ አመለካከቶች እና አስተያየቶች

• ሲኦል , XI, 113-114. ፒሰስ ህብረ ከዋክብት ከአድማስ በላይ ተነሱ እና ቮዝ(ከዋክብት ኡርሳ ሜጀር) ወደ ሰሜን ምዕራብ ያጋደለ(ካቭር; lat. ካዉረስ- የሰሜን-ምዕራብ ንፋስ ስም). ይህ ማለት ፀሐይ ከመውጣቷ በፊት ሁለት ሰዓታት ቀርተዋል ማለት ነው.
• ሲኦል ፣ XXIX ፣ 9 መንገዳቸው ሀያ ሁለት ማይል አካባቢ እንደሆነ።(ስለ ስምንተኛው ክበብ አሥረኛው ቦይ ነዋሪዎች) - የመካከለኛው ዘመን የቁጥር ፓይ ፣ ዲያሜትር በመመዘን የመጨረሻው ዙርአዳ 7 ማይል ነው።
• ሲኦል ፣ XXX ፣ 74 ባፕቲስት የታሸገ ቅይጥ- የፍሎሬንቲን የወርቅ ሳንቲም, ፍሎሪን (fiormo). ከፊት በኩል የከተማው ደጋፊ ዮሐንስ መጥምቁ ነበረ እና በተቃራኒው በኩል የፍሎሬንቲን የጦር ቀሚስ ሊሊ (ፊዮሬ - አበባ, ስለዚህም የሳንቲም ስም) ነበር.
• ሲኦል , XXXIV, 139. እያንዳንዱ የሶስቱ የመለኮታዊ ኮሜዲ ካንቶች "አብርሆች" (ስቴሌ - ኮከቦች) በሚለው ቃል ያበቃል.
• መንጽሔ , 1, 19-21. የፍቅር ብርሃን ፣ ቆንጆ ፕላኔት- ማለትም ቬኑስ የሚገኝበት ህብረ ከዋክብት በብሩህነት ግርዶሽ ነበር።
• መንጽሔ ፣ I ፣ 22 ወደ አከርካሪው- ማለትም ወደ ሰለስቲያል ምሰሶ፣ ውስጥ በዚህ ጉዳይ ላይደቡብ
• መንጽሔ ፣ እኔ ፣ 30 ሰረገላ- ኡርሳ ሜጀር ከአድማስ ጀርባ ተደብቋል።
• መንጽሔ , II, 1-3. እንደ ዳንቴ ገለጻ፣ ፑርጋቶሪ ተራራ እና እየሩሳሌም ከምድር ዲያሜትሮች ተቃራኒ ጫፎች ላይ ስለሚገኙ የጋራ አድማስ አላቸው። በሰሜናዊው ንፍቀ ክበብ፣ ይህንን አድማስ የሚያቋርጠው የሰለስቲያል ሜሪዲያን ("የእኩለ ቀን ክበብ") ጫፍ ከኢየሩሳሌም በላይ ነው። በተገለጸው ሰዓት፣ በኢየሩሳሌም የሚታየው ፀሐይ እየጠለቀች ነበር፣ ብዙም ሳይቆይ በፑርጋቶሪ ሰማይ ላይ ትታይ ነበር።
• መንጽሔ , II, 4-6. እና ሌሊቱ...- በመካከለኛው ዘመን ጂኦግራፊ መሠረት፣ እየሩሳሌም በምድሪቱ መካከል ትገኛለች፣ በሰሜናዊው ንፍቀ ክበብ በአርክቲክ ክበብ እና በምድር ወገብ መካከል የምትገኝ እና ከምዕራብ እስከ ምስራቅ የምትዘረጋው በኬንትሮስ ብቻ ነው። የተቀሩት ሶስት አራተኛ ሉልበውቅያኖስ ውሃዎች የተሸፈነ. ከኢየሩሳሌም ተመሳሳይ ርቀት ያላቸው፡ በምስራቅ - የጋንጀስ አፍ፣ በምዕራብ ጽንፍ - የሄርኩለስ ምሰሶዎች፣ ስፔንና ሞሮኮ ናቸው። ኢየሩሳሌም ውስጥ ፀሐይ ስትጠልቅ ሌሊቱ ከጋንግስ አቅጣጫ ቀረበ። በዓመቱ በተገለፀው ጊዜ ማለትም በፀደይ እኩልነት ጊዜ, ሌሊቱ በእጆቹ ውስጥ ሚዛኖችን ይይዛል, ማለትም, በህብረ ከዋክብት ሊብራ ውስጥ, በፀሃይ ህብረ ከዋክብት አሪስ ውስጥ ይገኛል. በመኸር ወቅት, ቀኑን "ስታሸንፍ" እና ከእሱ በላይ ስትረዝም, ሊብራን ህብረ ከዋክብትን ትተዋለች, ማለትም "ጣልቃቸዋለች".
• መንጽሔ ፣ III ፣ 37 ኩያ- “ምክንያቱም” የሚል ትርጉም ያለው የላቲን ቃል እና በመካከለኛው ዘመን እሱ በ quod (“ያ”) ትርጉም ውስጥም ጥቅም ላይ ውሏል። ስኮላስቲክ ሳይንስ፣ አርስቶትልን ተከትሎ፣ በሁለት የእውቀት ዓይነቶች መካከል ተለይቷል፡- scire quia- ስለ ነባር እውቀት - እና scire propter quid- ለነባር ነገሮች ምክንያቶች እውቀት. ቨርጂል ሰዎች በመጀመሪያ የእውቀት አይነት እንዲረኩ ይመክራል, ለነበሩት ምክንያቶች ሳይመረምሩ.
• መንጽሔ , IV, 71-72. ያልታደለው ፋቶን የገዛበት መንገድ- የዞዲያክ.
• መንጽሔ , XXIII, 32-33. "omo" የሚፈልግ ማነው...- በባህሪያት ይታመን ነበር የሰው ፊት“ሆሞ ዴኢ” (“የእግዚአብሔር ሰው”) ማንበብ ትችላላችሁ፣ ዓይኖቹ ሁለት “ኦስ”ን ይወክላሉ፣ እና ቅንድብ እና አፍንጫ ኤም የሚለውን ፊደል ይወክላሉ።
• መንጽሔ , XXVIII, 97-108. እንደ አሪስቶቴሊያን ፊዚክስ፣ “እርጥብ ትነት” የከባቢ አየር ዝናብን ያመነጫል፣ “ደረቅ ትነት” ደግሞ ነፋስ ያመነጫል። ማትዳዳ ከፑርጋቶሪ በሮች ደረጃ በታች ብቻ እንዲህ ያሉ ብጥብጦች በእንፋሎት የሚፈጠሩ ናቸው, "ሙቀትን ተከትሎ" ማለትም በፀሐይ ሙቀት ተጽዕኖ ሥር ከውኃ እና ከምድር ላይ ይነሳል; በምድራዊ ገነት ከፍታ ላይ አንድ ወጥ የሆነ ነፋስ ብቻ ይቀራል, ይህም የመጀመሪያው የጠፈር መዞር ምክንያት ነው.
• መንጽሔ , XXVIII, 82-83. አሥራ ሁለት የተከበሩ ሽማግሌዎች- ሃያ አራት የብሉይ ኪዳን መጻሕፍት።
• መንጽሔ ፣ XXXIII ፣ 43 አምስት መቶ አሥራ አምስት"ሌባውን" (የዘፈን XXXII ጋለሞታ፣ የሌላውን ቦታ የወሰደችው) እና “ግዙፉን” (የፈረንሣይ ንጉሥ) የሚያጠፋ ለሚመጣው የቤተ ክርስቲያን አዳኝ እና የግዛቱን መልሶ የሚያድስ ሚስጥራዊ ስያሜ። DXV ቁጥሮች ይመሰርታሉ፣ ምልክቶቹ እንደገና ሲደራጁ፣ DVX (መሪ) የሚለው ቃል እና አንጋፋዎቹ ተንታኞች በዚህ መንገድ ይተረጉመዋል።
• መንጽሔ ፣ XXXIII ፣ 139 ውጤቱ ከመጀመሪያው ጀምሮ ነው- በመለኮታዊ ኮሜዲ ግንባታ ውስጥ ዳንቴ ጥብቅ ሲሜትን ይመለከታል። እያንዳንዱ ሶስት ክፍሎቹ (ካንቲክ) 33 ዘፈኖችን ይይዛሉ; "ሲኦል" ደግሞ አንድ ተጨማሪ ዘፈን ይዟል, እሱም ለግጥሙ በሙሉ መግቢያ ሆኖ ያገለግላል. የእያንዳንዱ መቶ ዘፈኖች መጠን በግምት ተመሳሳይ ነው።
• ገነት ፣ XIII ፣ 51 እና በክበቡ ውስጥ ሌላ ማእከል የለም- ሁለት አስተያየቶች ሊኖሩ አይችሉም, ልክ በክበብ ውስጥ አንድ ማእከል ብቻ ይቻላል.
• ገነት , XIV, 102. የተቀደሰው ምልክት በሁለት ጨረሮች የተዋቀረ ነበር, እሱም በአራት ማዕዘኑ ወሰኖች ውስጥ ተደብቋል- የክበብ አጎራባች አራተኛ (ሩብ) ክፍሎች የመስቀል ምልክት ይመሰርታሉ።
• ገነት ፣ XVIII ፣ 113 በሊሊ ኤም- ጎቲክ ኤም ከ fleur-de-lis ጋር ይመሳሰላል።
• ገነት XXV፣ 101-102፡ ካንሰር ተመሳሳይ ዕንቁ ቢኖረው...- ጋር

እ.ኤ.አ. በ 1300 ጥሩ አርብ በፊት በነበረው ምሽት ፣ ዳንቴ ፣ በዛን ጊዜ የ 35 ዓመቱ ብቻ ነበር ፣ በጫካ ውስጥ ጠፋ ፣ ይህም በጣም አስፈራው። ከዚያ ወደ ተራሮች እይታ አለው እና እነሱን ለመውጣት ይሞክራል ፣ ግን አንበሳ ፣ ተኩላ እና ነብር መንገዱን ያዙ እና ዳንቴ ወደ ጥቅጥቅ ያለ ጫካ መመለስ አለበት። በጫካ ውስጥ, መንፈሱን ቨርጂል አገኘው, እሱም ወደ ገነት ሊመራው የሚችለው በመንጽሔ እና በሲኦል ክበቦች በኩል ነው. ጀግናው ተስማምቶ ቨርጂልን በሲኦል በኩል ይከተላል።

ከገሃነም ግንብ ጀርባ በህልውናቸው ጊዜ ጥሩም ሆነ ክፉ ያልሆኑ የጠፉ ነፍሳትን ጩኸት መስማት ትችላላችሁ። በተጨማሪም የአቸሮን ወንዝ እይታ አለ። ይህ ጋኔን ቻሮን ሙታንን ወደ ሲኦል የመጀመሪያ ክበብ የሚያጓጉዝበት ቦታ ነው, እሱም ሊምቦ ይባላል. ሊምቦ ያልተጠመቁ ጥበበኞችን፣ ጸሐፊዎችን እና ልጆችን ነፍስ ይይዛል። ለእነርሱ ወደ መንግሥተ ሰማያት ምንም መንገድ ስለሌላቸው ይሰቃያሉ. እዚህ ዳንቴ ከቨርጂል ጋር ሄዶ ማውራት ችሏል። ታዋቂ ጸሐፊዎችእና ከሆሜር ጋር ተገናኘ።

ከታች ሲወርዱ፣ ወደ ቀጣዩ የገሃነም ክበብ፣ ጀግኖቹ ጋኔኑን ሚኖስን ይመለከታሉ፣ እሱም የትኛው ኃጢአተኛ ወዴት እንደሚላክ በመወሰን ላይ ነው። እዚህ የፍላጎት ሰዎች ነፍስ ወደ አንድ ቦታ እንዴት እንደሚወሰድ ያያሉ። ከእነዚህም መካከል ውበቷ ሄለን እና ክሊዎፓትራ በፍላጎታቸው ህይወታቸውን ያጡ ናቸው።

በሶስተኛው የሲኦል ክበብ ላይ ተጓዦች ከሴርቤሩስ - ውሻ ጋር ይገናኛሉ. በዚህ ክበብ ውስጥ, በጭቃ እና በዝናብ ውስጥ, ኃጢአታቸው ሆዳም የሆነባቸው ሰዎች ነፍሳት ናቸው. እዚህ ዳንቴ ከአገሩ ሰው ቻኮ ጋር ተገናኘ፣ ጀግናውን በምድር ላይ የሚኖሩትን ስለ እሱ እንዲያስታውስ ጠየቀው። በአራተኛው ክብ ላይ፣ ስስታሞች እና በጣም አባካኝ ለነበሩት ሰዎች ግድያ በፕሉቶስ ይጠበቃሉ። አምስተኛው ክብ ለሰነፎች እና ለተናደዱ ሰዎች የስቃይ ቦታ ነው።

ከአምስተኛው ክበብ በኋላ ተጓዦች በውኃ አካል የተከበበ ግንብ አጠገብ ይገኛሉ። በፍሌግዮስ ጋኔን ረዳትነት ይሻገራሉ. ኩሬውን ካቋረጡ በኋላ፣ ዳንቴ እና ቨርጂል እራሳቸውን ገሃነም በሆነችው በዲት ከተማ ውስጥ አገኟቸው፣ ነገር ግን ከተማዋ በሞቱ እርኩሳን መናፍስት ስለሚጠበቅ ወደዚያ መግባት አልቻሉም። ወደ ከተማይቱ መግቢያ ላይ ድንገት ብቅ ብሎ የሙታንን ቁጣ የገዘፈ የሰማይ መልእክተኛ ረድቷቸዋል። በከተማው ውስጥ ተጓዦቹ የመናፍቃን ጩኸት የሚሰማባቸው መቃብሮች በእሳት የተቃጠሉ ናቸው. ከስድስተኛው ክበብ ወደ ቀጣዩ ክበብ ከመውረዱ በፊት ቨርጂል ለጀግናው ስለ ቀሪዎቹ ሶስት ክበቦች እንዴት እንደተደረደሩ ይነግረዋል, ይህም ወደ ምድር መሃል መጥበብ ይጀምራል.

ሰባተኛው ክብ በተራሮች መካከል ይገኛል, በ Minotaur ጥበቃ. በዚህ ክበብ መካከል የሚንጠባጠብ የደም ፍሰት አለ, በውስጡም ዘራፊዎች ወይም አምባገነኖች በጣም ይሠቃያሉ. በዙሪያው ቁጥቋጦዎች አሉ, እነዚህ እራሳቸውን ያጠፉ ሰዎች ነፍሳት ናቸው.

ቀጥሎም ስምንተኛው ክበብ ይመጣል, እሱም 10 ቦይዎችን ያቀፈ, እነሱም ዝሎፓዙቺ ይባላሉ. በእያንዳንዳቸው ውስጥ ሴቶችን አታላዮች፣ አጭበርባሪዎች፣ አስማተኞች፣ ሟርተኞች፣ ጉቦ ሰብሳቢዎች፣ ሌቦች፣ አታላዮች መካሪዎች እና ችግረኞችን እየዘሩ ይሰቃያሉ። በአሥረኛው ቦይ ላይ ተጓዦቹ በጉድጓዱ ውስጥ ወርደው እራሳቸውን በዓለም መሃል አገኙ. እዚያም ቀደም ብለው ተገለጡ የበረዶ ሐይቅ, ወዳጅ ዘመዶቻቸውን የከዱ ሰዎች በረዶ የቆሙበት. በሐይቁ መሃል የገሃነም ንጉስ ሉሲፈር ነበረ። ከእሱ ወደ ሌላኛው የምድር ንፍቀ ክበብ የሚወስድ ትንሽ መተላለፊያ አለ. መንገደኞቹ አልፈው ወደ መንጽሔ መጡ።

መንጽሔ

በመንጽሔ ውስጥ አንድ ጊዜ ተጓዦቹ በውኃ ውስጥ ታጥበው ወደ ሲኦል የማይሄዱ ነፍሳት ያሏት ጀልባ ወደ እነርሱ ስትሄድ አዩ; ተጓዦቹ በላዩ ላይ እስከ ፑርጋቶሪ ተራራ ግርጌ ድረስ ዋኙ። እዚህ ከመሞታቸው በፊት ለኃጢአታቸው ከልባቸው ንስሐ ለመግባት ከቻሉ እና ወደ ገሃነም ካልሄዱት ጋር መነጋገር ቻሉ። ቀጥሎም ጀግናው እንቅልፍ ወስዶ ወደ መንጽሔ ደጃፍ ይጓጓዛል።

በመንጽሔ፣ ትዕቢተኞች፣ ምቀኞች፣ በቁጣ የተያዙ፣ ሰነፍ፣ በጣም አባካኞችና ንፉግ፣ ሆዳሞችና ነፍጠኞች ከኃጢአታቸው ይነጻሉ። በዚህ ቦታ ክበቦች ውስጥ ካለፉ በኋላ, ዳንቴ በእሳት ላይ ወደሚገኝ ግድግዳ መጣ, ወደ ገነት ለመግባት ማለፍ አለበት. ይህንን ግድግዳ ካለፉ በኋላ ዳንቴ ወደ ገነት ገባ። የበረዶ ነጭ ካባ ለብሰው ሽማግሌዎችን አገኛቸው፣ ሁሉም እየጨፈሩና እየተዝናኑ ነው። እዚህ የሚወደውን ቢያትሪስን አስተዋለ፣ እና ከዚያ ወድቋል። ከትንሽ ቆይታ በኋላ ዳንቴ ኃጢአትን በመርሳት ወንዝ ውስጥ ነቃ - ሌቴ። ጀግናው በጎ ነገርን የማስታወስ ችሎታን ለማጠናከር የሚረዳውን ወንዝ ወደ ኢቭኖ ቀረበ, እራሱን ታጥቧል እና አሁን ወደ ኮከቦች ለመውጣት ብቁ ነው.

የጀግናው ጉዞ አሁን ከሚወደው ጋር ቀጥሏል፣ እናም ወደ ሰማይ ክበቦች ይወጣሉ። ወዲያው በግዳጅ የተጋቡ መነኮሳትን፣ ነፍሳቸውን አገኙ። ቀጥሎም የሚያበሩትን የጻድቃን ነፍሳት አዩ። በሦስተኛው ሰማይ ውስጥ የፍቅረኞች ነፍሳት አሉ። አራተኛው ሰማይ የሊቃውንት ነፍሳት መኖሪያ ነው። የጻድቃን ነፍስ ወደፊት ትኖራለች።

ተጓዦቹ በመጨረሻ ወደ ሰባተኛው ሰማይ ወጡ እና እራሳቸውን በሳተርን ላይ አገኙ.

በመቀጠልም ጀግናው ተነስቶ ከጻድቃን መንፈሶች ጋር ስለ ፍቅር፣ እምነት እና ተስፋ ፅንሰ-ሀሳቦች ማውራት ጀመረ። በዘጠነኛው ክበብ ላይ ለተጓዦች የተገለጠው የመጀመሪያው ነገር ነበር የፀሐይ ነጥብአምላክን የሚወክል ነው። በመቀጠል ዳንቴ ወደ ኢምፔሪያን ወጣ, በአጽናፈ ሰማይ ውስጥ ከፍተኛው ቦታ, አንድ አረጋዊ ሰው አየ, ከዚያም የበለጠ ከፍ ብለው ላኩት. ሽማግሌው ስሙ በርናርድ የዳንቴ መምህር ሆነ እና ሁለቱ እዚህ የቀሩ ሲሆን እዚያም የሕፃናት ነፍስ ያበራል። እዚህ ዳንቴ አምላክን አይቶ ከፍተኛውን እውነት አገኘ።

መነኩሴ ጊላሪየስ እንዳለው ዳንቴ ግጥሙን በላቲን መጻፍ ጀመረ። የመጀመሪያዎቹ ሦስት ጥቅሶች እንደሚከተለው ነበሩ.

ኡልቲማ ሬግና ካናም ፣ ፍሎሪዶ ኮንተርሚና ሙንዶ ፣

Spiritibus quae lata patent, que praemia solvout

ፕሮ ሜሪቲስ cuicunque suis (ዳታ lege ቶናንቲስ)። -

"በዲሚዲዮ ዲዩረም meorum ቫዳም adportas infori።" ቩልጋት ቢብሊያ.

መሃል ላይ እና. መንገዶች፣ማለትም በ 35 ኛው የህይወት ዓመት ዳንቴ በ Convito ውስጥ የሰው ልጅ ሕይወት ቁንጮ ብሎ የሰየመው ዕድሜ። በሁሉም መለያዎች, ዳንቴ በ 1265 ተወለደ: ስለዚህ, በ 1300 35 ዓመቱ ነበር. ነገር ግን በተጨማሪ ፣ ከ XXI ኦፍ ሲኦል ካንቶ ግልፅ ነው ዳንቴ የጉዞውን መጀመሪያ በ 1300 ፣ ጳጳስ ቦኒፌስ ስምንተኛ ባወጀው የኢዮቤልዩ በዓል ፣ በጥሩ አርብ ላይ በቅዱስ ሳምንት - 35 ዓመት የሞላቸውበት ዓመት ፣ ግጥሙ ብዙ ቆይቶ የተጻፈ ቢሆንም; ስለዚህ, ከዚህ አመት በኋላ የተከሰቱ ሁሉም ክስተቶች እንደ ትንበያ ተሰጥተዋል.

ጥቁር ጫካበተለመደው የሁሉም ተንታኞች ትርጓሜ መሠረት ማለት ነው። የሰው ሕይወትበአጠቃላይ, እና ከገጣሚው ጋር በተያያዘ - የእሱ የራሱን ሕይወትበተለይ፣ ማለትም፣ በውሸት የተሞላ እና በስሜታዊነት የተሞላ ሕይወት። ሌሎች በጫካው ስም በዚያን ጊዜ የፍሎረንስ የፖለቲካ ሁኔታ ማለት ነው (ዳንቴ የሚጠራው) ትሪስታ ሴላቫ ፣ንጹህ XIV፣ 64) እና፣ የዚህን ሚስጥራዊ ዘፈን ምልክቶች በሙሉ ወደ አንድ በማጣመር፣ ፖለቲካዊ ትርጉም ይሰጡታል። ለምሳሌ፡- እንደ ካውንት ፔርቲካሪ (አፖሎግ. ዲ ዳንቴ ቅጽ. II፣ ገጽ 2፡ ፌ. 38፡ 386 ዴላ ፕሮፖስታ) ይህን ዘፈን ያብራራል፡ በ1300 በሕይወቱ በ35ኛው ዓመት በፍሎረንስ በፊት የተመረጠው ዳንቴ ብዙም ሳይቆይ አመነ። የፓርቲዎች ችግሮች፣ ሽንገላዎች እና ብስጭቶች፣ እውነተኛው የህዝብ ተጠቃሚነት መንገድ ስለጠፋ እና እሱ ራሱ በገባበት ወቅት ነው። ጥቁር ጫካአደጋዎች እና ግዞተኞች. ለመውጣት ሲሞክር ኮረብታዎች,የደስታ ቁንጮ ከትውልድ ከተማው የማይታለፉ እንቅፋቶችን አቅርበውለታል (የሞተ ቆዳ ያለው ነብር)የፈረንሳዩ ንጉስ ፊሊፕ ፌር እና የቫሎይስ ወንድሙ ቻርለስ ኩራት እና ምኞት (ሊዮ)እና የርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ቦኒፌስ ስምንተኛ የግል ፍላጎት እና ታላቅ ዕቅዶች (እሷ-ተኩላ)።ከዛም በግጥም ስሜቱ እየተመላለሰ ተስፋውን ሁሉ በቻርለማኝ የቬሮና ጌታ (ጌታ) የውትድርና ችሎታ ላይ በማድረግ ውሻ) ግጥሙን የጻፈው በመንፈሳዊ ማሰላሰል እርዳታ ነው። (አህዛብ)ሰማያዊ መገለጥ (ሉቺያ)እና ሥነ-መለኮት ( ቢያትሪስ)በምክንያት የሚመራ፣ የሰው ጥበብ፣ በግጥም የተመሰከረለት (ቨርጂል)፣የቅጣት፣ የመንጻት እና የሽልማት ቦታዎችን ያልፋል፣ በዚህም መጥፎ ድርጊቶችን በመቅጣት፣ ድክመቶችን በማፅናናት እና በማስተካከል እና በጎነትን በማሰብ ወደ ከፍተኛው መልካም ነገር በማሰብ ነው። ከዚህ መረዳት የሚቻለው የግጥሙ የመጨረሻ ግብ በጠብ የተበታተነውን ጨካኝ ህዝብ ወደ ፖለቲካዊ፣ ሞራላዊ እና ሃይማኖታዊ አንድነት መጥራት ነው።

ዳንቴ የፍሎረንስ ገዥ ሆኖ ዘልቆ መግባት ነበረበት በተለይ የፓርቲው አለመግባባት፣ በስሜታዊነት እና በስሜቶች የተሞላ ከዚህ ህይወት አምልጧል። ነገር ግን ይህ ሕይወት በጣም አስፈሪ ነበር እናም የእሱ ትውስታ እንደገና በእሱ ውስጥ አስፈሪ ወለደ።

በዋናው ላይ፡- “እሱ (ጫካው) በጣም መራራ በመሆኑ ሞት ትንሽ የሚያም ነው። – ዘላለማዊው መራራ ዓለም (Io Mondo senia fine amaro) ገሃነም ናት (ገነት XVII. 112)። "ቁሳዊ ሞት ምድራዊ ሕይወታችንን እንደሚያጠፋው፣ የሞራል ሞትም ግልጽ የሆነ ንቃተ ህሊናን፣ የፈቃዳችን መገለጫን ያሳጣናል፣ ስለዚህም የሞራል ሞት ከቁሳዊ ሞት ትንሽ የተሻለ ነው። Streckfuss.

ህልምማለት በአንድ በኩል የሰው ድክመት, የውስጣዊው ብርሃን ጨለማ, እራስን አለማወቅ, በአንድ ቃል - የመንፈስ እንቅልፍ; በሌላ በኩል, እንቅልፍ ወደ ሽግግር ነው መንፈሳዊ ዓለም(አዳ III፣ 136 ተመልከት)።

ኮረብታ፣በአብዛኛዎቹ ተንታኞች ገለጻ መሠረት በጎነት ማለት ነው፣ ሌሎች እንደሚሉት፣ ወደ ከፍተኛው በጎነት መውጣት ማለት ነው። በዋናው ላይ ዳንቴ ከኮረብታው ግርጌ ነቃ; የተራራው መሠረት- የድኅነት መጀመሪያ፣ ያ ደቂቃ የማዳን ጥርጣሬ በነፍሳችን ውስጥ በሚፈጠርበት ጊዜ፣ እስከዚህ ጊዜ ድረስ የተጓዝንበት መንገድ ሐሰት ነው የሚል ገዳይ አስተሳሰብ።

የቫሌዩ ገደቦች.ሸለቆው ጊዜያዊ የሕይወት ቦታ ነው ፣ እሱም ብዙውን ጊዜ የእንባ እና የአደጋ ሸለቆ ብለን እንጠራዋለን። ከ XX የገሃነም መዝሙር, Art. 127–130፣ በዚህ ሸለቆ ውስጥ የወሩ ብልጭ ድርግም የሚለው የገጣሚው ብርሃን ሆኖ እንደሚያገለግል ግልጽ ነው። ወሩ የሰውን ጥበብ ደካማ ብርሃን ያመለክታል. እርስዎ ያስቀምጣሉ.

ሰዎችን ወደ ቀጥተኛ መንገድ የምትመራው ፕላኔት ፀሐይ ናት, እሱም እንደ ቶለማይክ ሥርዓት, የፕላኔቶች ንብረት ነው. እዚህ ያለው ፀሐይ የቁሳዊ ብርሃን ትርጉም ብቻ ሳይሆን, ከወሩ (ፍልስፍና) በተቃራኒው, የተሟላ, ቀጥተኛ እውቀት, መለኮታዊ ተመስጦ ነው. እርስዎ ያስቀምጣሉ.

የመለኮታዊ እውቀት ጨረፍታ እንኳን ምድራዊውን ሸለቆ የሐሰት ፍርሃት በከፊል በእኛ ውስጥ ሊቀንስ ይችላል። ግን ሙሉ በሙሉ የሚጠፋው ልክ እንደ ቢያትሪስ (አዳ II፣ 82–93) ጌታን በመፍራት ስንሞላ ብቻ ነው። እርስዎ ያስቀምጣሉ.

ወደ ላይ ስንወጣ የምንመካበት እግር ሁልጊዜ ዝቅተኛ ነው። "ከታችኛው ወደ ላይ በመውጣት ቀስ በቀስ ወደ ፊት እንሄዳለን ፣ ደረጃ በደረጃ ብቻ ፣ ከዚያ በኋላ ፣ በጥብቅ እና በእውነት በታችኛው ላይ እንደቆምን: መንፈሳዊ መውጣት ልክ እንደ አካላዊ ህጎች ተገዢ ነው። Streckfuss.

ነብር (uncia, leuncia, lynx, catus pardus Oken), እንደ ጥንታዊ ተንታኞች ትርጓሜ, ፍቃደኝነት, ሊዮ - ኩራት ወይም የሥልጣን ጥማት, ሼ-ዎልፍ - የራስ ፍላጎት እና ስስት; ሌሎች በተለይም አዲሶቹ፣ ፍሎረንስ እና ጉሌፍስ በሊዮ፣ ፈረንሳይ እና በተለይም ቻርለስ ቫሎይስን በሊዮ፣ ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ወይም የሮማን ኩሪያን በሼ-ቮልፍ ይመልከቱ፣ እና በዚህ መሰረት፣ የመጀመሪያውን ዘፈን ሙሉ ለሙሉ ፖለቲካዊ ትርጉም ይስጡት። በካኔጊሴሰር ማብራሪያ መሰረት ነብር፣ ሊዮ እና ሼ-ዎልፍ ማለት ሶስት ዲግሪ የስሜታዊነት ደረጃ፣ የሰዎች የሞራል ብልሹነት ማለት ነው፡- ነብር በፍጥነትና በቅልጥፍና፣ በሞትሌል ቆዳ እና በጽናት እንደሚጠቁመው ስሜታዊነትን እያነቃቃ ነው። አንበሳው አስቀድሞ የነቃ፣ የሚያሸንፍ እና ያልተደበቀ፣ እርካታን የሚሻ ስሜታዊነት ነው፡ ስለዚህም እርሱ በግርማ ሞገስ (በመጀመሪያው፡ ከፍ ያለ) ጭንቅላት፣ የተራበ፣ በዙሪያው ያለው አየር እስኪንቀጠቀጥ ድረስ ተቆጥቷል፤ ይገለጻል። በመጨረሻም ሼ-ዎልፍ ራሳቸውን ለኃጢያት ሙሉ በሙሉ የሰጡ ሰዎች ምስል ነው, ለዚህም ነው ለብዙዎች የሕይወት መርዝ ሆናለች ተብሎ የሚነገርለት, እና ስለዚህ ዳንቴን ሙሉ በሙሉ ሰላም አሳጣች እና ያለማቋረጥ ትነዳዋለች. ወደ የሞራል ሞት ቫልዩ የበለጠ እና የበለጠ።

በዚህ ቴርዚና ውስጥ ገጣሚው የጉዞው ጊዜ ይወሰናል. እሱ፣ ከላይ እንደተገለጸው፣ በቅዱስ ሳምንት፣ ወይም መጋቢት 25፣ መልካም አርብ ላይ ተጀምሯል፡ ስለዚህ፣ በጸደይ ኢኩኖክስ አካባቢ። ሆኖም፣ ፊሌቴስ፣ በ XXI ካንቶ ኦፍ ሲኦል ላይ የተመሰረተ፣ ዳንቴ ጉዞውን የጀመረው በሚያዝያ 4 እንደሆነ ያምናል። – መለኮታዊ ፍቅር፣እንደ ዳንቴ, የሰማይ አካላት እንቅስቃሴ ምክንያት አለ. – የከዋክብት ስብስብበዚህ ጊዜ ፀሐይ የምትገባበትን አሪየስ ህብረ ከዋክብትን ያመለክታል።