ቤት » ጡት ማጥባት » በሥራው ነጎድጓድ ውስጥ ያሉ ችግሮች. በጨዋታው ውስጥ ያሉ የሞራል ችግሮች በኤ.ኤን.

በሥራው ነጎድጓድ ውስጥ ያሉ ችግሮች. በጨዋታው ውስጥ ያሉ የሞራል ችግሮች በኤ.ኤን.

አሌክሳንደር ኒኮላይቪች በዚያን ጊዜ በጣም አስፈላጊ እና በተለይም አሳሳቢ የሆነውን የሰው ልጅ ክብር ችግር ጎላ አድርጎ ገልጿል። እንደዚያ ሊታሰብባቸው የሚገቡ ክርክሮች በጣም አሳማኝ ናቸው. በውስጡ የተነሱት ጉዳዮች ከበርካታ አመታት በኋላ የአሁኑን ትውልድ እያሳሰቡ ስለሚቀጥሉ ከሆነ የእሱ ተውኔት በጣም አስፈላጊ መሆኑን ደራሲው አረጋግጧል። ድራማ ይስተናገዳል፣ ይጠናል፣ ይተነተናል፣ ለሱ ያለው ፍላጎት እስከ ዛሬ አልጠፋም።

በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን በ 50-60 ዎቹ ውስጥ, የሚከተሉት ሦስት ርዕሰ ጉዳዮች የጸሐፊዎችን እና ገጣሚዎችን ልዩ ትኩረት ስቧል-የተለያዩ ብልህ አካላት መፈጠር; ሰርፍዶምእና በማህበረሰብ እና በቤተሰብ ውስጥ የሴቶች አቋም. በተጨማሪም ፣ ሌላ ጭብጥ ነበር - የገንዘብ አምባገነንነት ፣ አምባገነንነት እና በነጋዴዎች መካከል የጥንት ስልጣን ፣ ቀንበር ስር ሁሉም የቤተሰብ አባላት እና በተለይም ሴቶች ነበሩ። ኤ ኤን ኦስትሮቭስኪ በድራማው "ነጎድጓድ" ውስጥ "ጨለማው መንግሥት" ተብሎ በሚጠራው ውስጥ መንፈሳዊ እና ኢኮኖሚያዊ አምባገነንነትን የማጋለጥ ሥራ አዘጋጅቷል.

የሰውን ክብር ተሸካሚ ተደርጎ የሚወሰደው ማነው?

"ነጎድጓድ" በተሰኘው ድራማ ውስጥ ያለው የሰው ልጅ ክብር ችግር በዚህ ሥራ ውስጥ በጣም አስፈላጊ ነው. በቴአትሩ ውስጥ አንድ ሰው ስለ “ይህ ብቁ ሰው ነው” ሊላቸው የሚችሉት በጣም ጥቂት ገፀ-ባህሪያት እንዳሉ ልብ ሊባል ይገባል። አብዛኛዎቹ ገፀ ባህሪያቶች በእርግጠኝነት ናቸው። አሉታዊ ጀግኖች፣ ወይም ገላጭ ያልሆነ ፣ ገለልተኛ። ዲኮያ እና ካባኒካ አንደኛ ደረጃ የሌላቸው ጣዖታት ናቸው። የሰዎች ስሜቶች; ቦሪስ እና ቲኮን ለመታዘዝ ብቻ የሚችሉ አከርካሪ የሌላቸው ፍጥረታት ናቸው; Kudryash እና Varvara ግድየለሽ ሰዎች ናቸው, ወደ ጊዜያዊ ደስታዎች ይሳባሉ, ከባድ ልምዶችን እና ማሰላሰል አይችሉም. ብቻ Kuligin፣ ግርዶሽ ፈጣሪ፣ እና ዋና ገጸ ባህሪካትሪና ከዚህ ተከታታይ ጎልቶ ይታያል. “ነጎድጓድ” በተሰኘው ድራማ ላይ የሚታየው የሰው ልጅ ክብር ችግር እነዚህ ሁለቱ ጀግኖች ከህብረተሰቡ ጋር የተፋጠጡበት ሁኔታ በአጭሩ ሊገለጽ ይችላል።

ፈጣሪ ኩሊጊን።

ኩሊጊን ብዙ ተሰጥኦዎች ፣ ጨዋ አእምሮ ፣ ገጣሚ ነፍስ እና ከራስ ወዳድነት ነፃ በሆነ መንገድ ሰዎችን የማገልገል ፍላጎት ያለው ማራኪ ሰው ነው። እሱ ታማኝ እና ደግ ነው. ኦስትሮቭስኪ የተቀረውን ዓለም የማይገነዘበው የኋላ ኋላ ፣ ውስን ፣ ቸልተኛ የካሊኖቭስኪ ማህበረሰብ ግምገማውን በአጋጣሚ የሰጠው በአጋጣሚ አይደለም። ይሁን እንጂ ኩሊጊን ርኅራኄን ቢያነሳም, አሁንም ለራሱ መቆም አልቻለም, ስለዚህ በእርጋታ ጸያፍነት, ማለቂያ የሌለው መሳለቂያ እና ስድብ ይቋቋማል. ይህ የተማረ፣ የተማረ ሰው ነው፣ ግን እነዚህ ምርጥ ባሕርያትበካሊኖቭ ውስጥ እነሱ እንደ ምኞት ብቻ ይቆጠራሉ። ፈጣሪው በንቀት አልኬሚስት ይባላል። ለጋራ ጥቅም ይናፍቃል። በከተማው ውስጥ የመብረቅ ዘንግ እና ሰዓት መትከል ይፈልጋል፣ ነገር ግን የማይነቃነቅ ህብረተሰብ ምንም ዓይነት ፈጠራዎችን መቀበል አይፈልግም። የአባቶች ዓለም መገለጫ የሆነው ካባኒካ ምንም እንኳን መላው ዓለም ለረጅም ጊዜ የባቡር ሀዲዱን ቢጠቀምም ባቡሩን አይወስድም። ዲኮይ መብረቅ በእውነቱ ኤሌክትሪክ መሆኑን በጭራሽ አይረዳም። ያን ቃል እንኳን አያውቀውም። "ነጎድጓድ" በተሰኘው ድራማ ውስጥ ያለው የሰው ልጅ ክብር ችግር የኩሊጊን አስተያየት ሊሆን ይችላል "በከተማችን ውስጥ ጨካኝ ሥነ ምግባር, ጌታዬ, ጨካኝ ነው!", ለዚህ ገፀ ባህሪ መግቢያ ምስጋና ይግባውና ጥልቅ ሽፋን ያገኛል.

ኩሊጊን ሁሉንም የሕብረተሰቡን መጥፎ ነገሮች እያየ ዝም አለ። የካትሪና ተቃውሞ ብቻ። ደካማ ቢሆንም, አሁንም ጠንካራ ተፈጥሮ ነው. የጨዋታው እቅድ በህይወት መንገድ እና በዋና ገጸ-ባህሪው እውነተኛ ስሜት መካከል ባለው አሳዛኝ ግጭት ላይ የተመሰረተ ነው. "ነጎድጓድ" በተሰኘው ድራማ ውስጥ ያለው የሰው ልጅ ክብር ችግር ከ "ጨለማው መንግሥት" እና "ጨረር" - ካትሪና በተቃራኒው ይገለጣል.

"ጨለማው መንግሥት" እና ተጎጂዎቹ

የካሊኖቭ ነዋሪዎች በሁለት ቡድን ይከፈላሉ. ከመካከላቸው አንዱ ኃይልን የሚያመለክት "የጨለማው መንግሥት" ተወካዮችን ያካትታል. ይህ ካባኒካ እና ዲኮይ ነው። ሌላው የኩሊጊን፣ ካትሪና፣ ኩድሪያሽ፣ ቲኮን፣ ቦሪስ እና ቫርቫራ ናቸው። እነሱ የ "ጨለማው መንግሥት" ሰለባዎች ናቸው, የጭካኔ ኃይሉ ይሰማቸዋል, ነገር ግን በተለያየ መንገድ ይቃወማሉ. በድርጊታቸው ወይም ባለድርጊታቸው የሰው ልጅ ክብር ችግር “ነጎድጓድ” በተሰኘው ድራማ ላይ ተገልጧል። የኦስትሮቭስኪ እቅድ ከተለያዩ አቅጣጫዎች የ "ጨለማው መንግሥት" ተጽእኖ በአስጨናቂው ከባቢ አየር ለማሳየት ነበር.

የካትሪና ባህሪ

ሳታስበው እራሷን ካገኘችበት አካባቢ ጀርባ ላይ ፍላጎት እና ጎልቶ ይታያል። የህይወት ድራማ ምክንያቱ በልዩ ፣ ልዩ ባህሪው ላይ ነው።

ይህች ልጅ ህልም አላሚ እና ገጣሚ ነች። ያደጓት እናት ያበላሻት እና የሚወዳት ነው። የጀግናዋ በልጅነቷ ከዕለት ተዕለት ተግባራት መካከል አበባን መንከባከብ፣ ቤተ ክርስቲያንን መጎብኘት፣ ጥልፍ ማድረግ፣ መራመድ እና የጸሎት ልብስ እና መንገደኞችን መተረክ ይገኙበታል። ልጃገረዶቹ ያደጉት በዚህ የአኗኗር ዘይቤ ተጽዕኖ ነበር። አንዳንድ ጊዜ ወደ ንቃት ህልሞች፣ ድንቅ ህልሞች ትገባለች። የካትሪና ንግግር ስሜታዊ እና ምሳሌያዊ ነው. እና ይህች በግጥም ስሜት የምታስብ እና የምትደነቅ ሴት ልጅ ከተጋባች በኋላ እራሷን በካባኖቫ ቤት ውስጥ ፣ በአስጨናቂ ሞግዚትነት እና ግብዝነት ውስጥ ትገኛለች። የዚህ ዓለም አየር ቀዝቃዛ እና ነፍስ የሌለው ነው. በተፈጥሮ በካትሪና ብሩህ ዓለም እና በዚህ "ጨለማ መንግሥት" አካባቢ መካከል ያለው ግጭት በአሳዛኝ ሁኔታ ያበቃል.

በካትሪና እና በቲኮን መካከል ያለው ግንኙነት

ለቲኮን ታማኝ ለመሆን በሙሉ ኃይሏ ብትሞክርም የማትወደውን እና የማታውቀውን ሰው በማግባቷ ሁኔታውን ይበልጥ አወሳሰበው። አፍቃሪ ሚስት. ጀግናዋ ከባለቤቷ ጋር ለመቀራረብ የምታደርገው ጥረት በጠባብነት፣ በባርነት ውርደት እና በጨዋነት የጎደለው ባህሪው ተበሳጨ። ከልጅነቱ ጀምሮ, እናቱን በሁሉም ነገር መታዘዝን ለምዷል; በእሷ ላይ አንድ ቃል ለመናገር ይፈራል. ቲኮን በየዋህነት የካባኒካን አምባገነንነት ይቋቋማል፣ እሷን ለመቃወም ወይም ለመቃወም አልደፈረም። የእሱ ምኞት ብቻ- ቢያንስ ለተወሰነ ጊዜ ከዚህች ሴት እንክብካቤ ስር ለማምለጥ, በችግር ላይ ይሂዱ, ይጠጡ. ይህ ደካማ ፍላጎት ያለው ሰው ፣ የ “ጨለማው መንግሥት” ሰለባ ከሆኑት መካከል አንዱ በመሆኑ ካትሪን በምንም መንገድ ሊረዳው አልቻለም ፣ ግን በቀላሉ እንደ ሰው ሊረዳት ይችላል ፣ ውስጣዊ ዓለምጀግናው በጣም ረጅም ነው, ውስብስብ እና ለእሱ የማይደረስ ነው. በሚስቱ ልብ ውስጥ የሚፈጠረውን ድራማ መተንበይ አልቻለም።

ካትሪና እና ቦሪስ

የዲኪ የወንድም ልጅ ቦሪስም የተቀደሰ፣ የጨለማ አካባቢ ተጠቂ ነው። ከውስጣዊ ባህሪያቱ አንጻር በዙሪያው ካሉት "በጎ አድራጊዎች" በጣም ከፍ ያለ ነው. በዋና ከተማው በንግድ አካዳሚ የተማረው ትምህርት ባህላዊ ፍላጎቶቹን እና አመለካከቶቹን ያዳበረ በመሆኑ ይህ ባህሪ በዱር እና በካባኖቭስ መካከል ለመኖር አስቸጋሪ ነው. “ነጎድጓድ” በተሰኘው ተውኔት ውስጥ ያለው የሰው ልጅ ክብር ችግርም ይህን ጀግና ገጥሞታል። ሆኖም ግን ከነሱ አምባገነንነት የመላቀቅ ባህሪ የለውም። እሱ ብቻ ነው ካትሪንን ሊረዳው የቻለው ነገር ግን ሊረዳት አልቻለም ለሴት ልጅ ፍቅር ለመዋጋት በቂ ቁርጠኝነት ስለሌለው እጣ ፈንታዋን እንድትስማማ ይመክራል እና የካትሪናን ሞት በመገመት ትቷታል። ለደስታ መዋጋት አለመቻል ቦሪስ እና ቲኮን ከመኖር ይልቅ መከራን ፈራረሳቸው። ይህን የግፍ አገዛዝ ለመቃወም የቻለችው ካትሪና ብቻ ነው። በጨዋታው ውስጥ ያለው የሰው ልጅ ክብር ችግር እንዲሁ የባህሪ ችግር ነው። ብቻ ጠንካራ ሰዎች“ጨለማውን መንግሥት” መቃወም ይችላል። ዋናው ገፀ ባህሪ ብቻ ከነሱ አንዱ ነበር።

የዶብሮሊዩቦቭ አስተያየት

"ነጎድጓድ አውሎ ነፋስ" በተሰኘው ድራማ ውስጥ ያለው የሰው ልጅ ክብር ችግር በካትሪና "በጨለማ መንግሥት ውስጥ የብርሃን ጨረር" ብሎ በጠራው ዶብሮሊዩቦቭ በአንድ ጽሑፍ ውስጥ ተገልጧል. ባለ ተሰጥኦ ያለው ወጣት ሴት ሞት ፣ ጠንካራ ፣ ጥልቅ ስሜት ያለው ተፈጥሮ ፣ በጨለማ ደመና ዳራ ላይ እንደ የፀሐይ ጨረር ፣ የእንቅልፍ “መንግሥቱን” ለአፍታ አበራ። ዶብሮሊዩቦቭ የካተሪን ራስን ማጥፋት ለዱር እና ካባኖቭስ ብቻ ሳይሆን ለጨለመ ፣ ጨካኝ በሆነ የፊውዳል ሰርፍ ሀገር ውስጥ ያለውን አጠቃላይ የሕይወት ጎዳና እንደ ፈተና ይመለከተዋል።

የማይቀር መጨረሻ

ዋናው ገፀ ባህሪ እግዚአብሔርን በጣም የሚያከብር ቢሆንም ይህ የማይቀር ፍጻሜ ነበር። ለካትሪና ካባኖቫ የአማቷን ነቀፋ, ሐሜት እና ጸጸት ከመታገስ ይልቅ ይህን ህይወት መተው ቀላል ነበር. እንዴት መዋሸት እንዳለባት ስለማታውቅ ጥፋተኛነቷን በይፋ አምናለች። ራስን ማጥፋት እና ህዝባዊ ንስሃ ሰብአዊ ክብሯን ከፍ ያደረጉ ድርጊቶች ተደርገው ሊወሰዱ ይገባል.

ካትሪና ሊናቅ ፣ ሊዋረድ ፣ ሊደበድባት ይችላል ፣ ግን እራሷን በጭራሽ አላዋረዳችም ፣ ብቁ ያልሆነ ፣ ዝቅተኛ እርምጃዎችን አልሰራችም ፣ እነሱ የዚህን ማህበረሰብ ሥነ-ምግባር ብቻ ይቃወማሉ። ምንም እንኳን እንደዚህ ያሉ ውስን ሰዎች ምን ዓይነት ሥነ ምግባር ሊኖራቸው ይችላል? ደደብ ሰዎች? "ነጎድጓድ" በተሰኘው ድራማ ውስጥ ያለው የሰው ልጅ ክብር ችግር ማህበረሰቡን በመቀበል ወይም በመገዳደር መካከል ያለው አሳዛኝ ምርጫ ችግር ነው። በዚህ ጉዳይ ላይ የተቃውሞ ሰልፎች የአንድን ሰው ሕይወት የማጣት አስፈላጊነትን ጨምሮ ከባድ መዘዝን ያስፈራራል።

በሥነ-ጽሑፋዊ ትችት ውስጥ፣ የሥራው ችግር በጽሁፉ ውስጥ በአንድም ሆነ በሌላ መንገድ የተገለጹት የችግሮች ብዛት ናቸው። ይህ ደራሲው የሚያተኩርባቸው አንድ ወይም ብዙ ገጽታዎች ሊሆኑ ይችላሉ። በዚህ ሥራ ውስጥ ስለ ኦስትሮቭስኪ "ነጎድጓድ" ችግሮች እንነጋገራለን. ኤ.ኤን. ኦስትሮቭስኪ ለመጀመሪያ ጊዜ ከታተመ ተውኔቱ በኋላ የስነ-ጽሁፍ ሙያ አግኝቷል. “ድህነት መጥፎ አይደለም” “ጥሎሽ” ፣ “ትርፋማ ቦታ” - እነዚህ እና ሌሎች በርካታ ስራዎች ለማህበራዊ እና ዕለታዊ ጭብጦች ያተኮሩ ናቸው ፣ ግን “ነጎድጓዱ” የተውኔቱ ችግሮች ጉዳይ በተናጠል መታየት አለበት።

ድራማው በተቺዎች አሻሚ ነበር የተቀበለው። ዶብሮሊዩቦቭ በ Katerina ተስፋ ውስጥ አይቷል አዲስ ሕይወት, ኤፕ. ግሪጎሪቪቭ አሁን ባለው ስርዓት ላይ ብቅ ያለውን ተቃውሞ አስተውሏል, እና ኤል.ቶልስቶይ ጨዋታውን ጨርሶ አልተቀበለም. የ "ነጎድጓድ አውሎ ነፋሱ" እቅድ በመጀመሪያ ሲታይ በጣም ቀላል ነው ሁሉም ነገር በፍቅር ግጭት ላይ የተመሰረተ ነው. ካትሪና ባሏ በንግድ ሥራ ወደ ሌላ ከተማ ሲሄድ ከአንድ ወጣት ጋር በድብቅ አገኘችው። ልጅቷ የህሊና ስቃይ መቋቋም ስላልቻለች ክህደት ፈጸመች ፣ ከዚያ በኋላ በፍጥነት ወደ ቮልጋ ገባች። ሆኖም፣ ከዚህ ሁሉ የዕለት ተዕለት፣ የዕለት ተዕለት ሕይወት በስተጀርባ፣ ወደ ህዋ መጠን ለማደግ የሚያስፈራሩ በጣም ትላልቅ ነገሮች አሉ። ዶብሮሊዩቦቭ በጽሑፉ ውስጥ የተገለጸውን ሁኔታ "ጨለማውን መንግሥት" ይለዋል. የውሸት እና የክህደት ድባብ። በካሊኖቭ ውስጥ ሰዎች የሞራል ርኩሰትን በጣም ስለለመዱ የለቀቁት ፈቃድ ሁኔታውን ያባብሰዋል። ሰዎችን እንዲህ ያደረጋት ቦታው ሳይሆን ከተማዋን ራሱን ችሎ ወደ ብልግና መከማቸት ያደረጋት ሰዎች መሆናቸውን መገንዘብ ያስደነግጣል። እና አሁን "ጨለማው መንግሥት" በነዋሪዎች ላይ ተጽዕኖ ማሳደር ጀምሯል. ጽሑፉን በዝርዝር ካነበቡ በኋላ "ነጎድጓድ" ሥራው ምን ያህል ችግሮች እንደተፈጠሩ ማየት ይችላሉ. በኦስትሮቭስኪ "ነጎድጓድ" ውስጥ ያሉ ችግሮች የተለያዩ ናቸው, ግን በተመሳሳይ ጊዜ ተዋረድ የላቸውም. እያንዳንዱ ግለሰብ ችግር በራሱ አስፈላጊ ነው.

የአባቶች እና ልጆች ችግር

እዚህ እየተነጋገርን ያለነው ስለ አለመግባባት አይደለም, ነገር ግን ስለ አጠቃላይ ቁጥጥር, ስለ ፓትሪያርክ ትዕዛዞች. ጨዋታው የካባኖቭ ቤተሰብን ህይወት ያሳያል. በዚያን ጊዜ በቤተሰቡ ውስጥ የበኩር ሰው አስተያየት የማይካድ ነበር, እና ሚስቶች እና ሴት ልጆች መብቶቻቸውን በተግባር ተነፍገዋል. የቤተሰቡ ራስ ማርፋ ኢግናቲዬቭና የተባለች መበለት ነች። የወንድ ተግባራትን ወሰደች. ይህ ኃይለኛ እና ማስላት ሴት ናት. ካባኒካ ልጆቿን እንደምትንከባከብ ታምናለች, እንደፈለገች እንዲያደርጉ ታዝዛለች. ይህ ባህሪ በጣም ምክንያታዊ ውጤቶችን አስከትሏል. ልጇ ቲኮን ደካማ እና አከርካሪ የሌለው ሰው ነው። እናቱ, በዚህ መንገድ ልታየው የፈለገች ይመስላል, ምክንያቱም በዚህ ጉዳይ ላይ ሰውን መቆጣጠር ቀላል ነው. ቲኮን ማንኛውንም ነገር ለመናገር, ሀሳቡን ለመግለጽ ይፈራል; በአንደኛው ትዕይንት እሱ በጭራሽ የራሱ አመለካከት እንደሌለው አምኗል። ቲኮን እራሱንም ሆነ ሚስቱን ከእናቱ ጭካኔ እና ጭካኔ መጠበቅ አይችልም። የካባኒካ ሴት ልጅ ቫርቫራ በተቃራኒው ከዚህ የአኗኗር ዘይቤ ጋር መላመድ ችላለች። በቀላሉ እናቷን ትዋሻለች ፣ ልጅቷ በአትክልቱ ውስጥ ባለው በር ላይ ያለውን መቆለፊያ እንኳን ቀይራ ያለምንም እንቅፋት ከ Curly ጋር ቀጠሮ ለመያዝ ትችል ነበር። ቲኮን ምንም አይነት አመፅ የማትችል ሲሆን ቫርቫራ በጨዋታው መጨረሻ ላይ ከፍቅረኛዋ ጋር ከወላጆቿ ቤት ትሸሻለች።

ራስን የማወቅ ችግር

ስለ "ነጎድጓድ አውሎ ነፋሱ" ችግሮች ሲናገሩ አንድ ሰው ይህንን ገጽታ ከመጥቀስ አይሳነውም. ችግሩ በኩሊጊን ምስል ውስጥ ተገኝቷል. ይህ በራሱ ያስተማረው ፈጣሪ ለሁሉም የከተማው ነዋሪዎች ጠቃሚ ነገር የማድረግ ህልም አለው። እቅዶቹ የፔርፔታ ሞባይል መገጣጠም፣ የመብረቅ ዘንግ መገንባት እና ኤሌክትሪክ ማመንጨትን ያጠቃልላል። ነገር ግን ይህ ሙሉ ጨለማ፣ ከፊል አረማዊ ዓለም ብርሃንም ብርሃንም አያስፈልገውም። ዲኮይ ኩሊጊን ታማኝ ገቢ ለማግኘት ባደረገው እቅድ ሳቀ እና በግልፅ ያሾፍበታል። ከኩሊጊን ጋር ከተነጋገረ በኋላ ቦሪስ ፈጣሪው አንድም ነገር እንደማይፈጥር ተረድቷል። ምናልባት ኩሊጊን ራሱ ይህንን ተረድቶ ሊሆን ይችላል። እሱ የዋህ ተብሎ ሊጠራ ይችላል ፣ ግን በካሊኖቭ ውስጥ ምን ሥነ ምግባር እንደሚገዛ ፣ ከኋላው ምን እንደሚከሰት ያውቃል የተዘጉ በሮችሥልጣን በእጃቸው ያተኮረ የሚወክለው። ኩሊጊን እራሱን ሳያጣ በዚህ አለም መኖርን ተማረ። ነገር ግን እንደ ካትሪና በተጨባጭ እና በህልሞች መካከል ያለውን ግጭት በጥሞና ሊረዳው አልቻለም።

የኃይል ችግር

በካሊኖቭ ከተማ ውስጥ ስልጣን በሚመለከታቸው ባለስልጣናት እጅ አይደለም, ነገር ግን ገንዘብ ባላቸው ሰዎች ውስጥ. ለዚህም ማረጋገጫው በነጋዴው ዲኪ እና በከንቲባው መካከል የተደረገው ውይይት ነው። ከንቲባው ለነጋዴው በኋለኛው ላይ ቅሬታዎች እየደረሱ እንደሆነ ይነግሩታል። Savl Prokofievich ለዚህ ጨዋነት የጎደለው ምላሽ ሰጥቷል። ዲኮይ ተራ ሰዎችን እያታለለ መሆኑን አይደብቅም; በካሊኖቭ ውስጥ የስም ኃይል ምንም ነገር አይወስንም, እና ይህ በመሠረቱ ስህተት ነው. ደግሞም በእንደዚህ ዓይነት ከተማ ውስጥ ያለ ገንዘብ መኖር በቀላሉ የማይቻል ነው ። ዲኮይ ለማን ገንዘብ እንደሚያበድር እና ለማን እንደሚያበድር የሚወስን እራሱን እንደ ካህን-ንጉሥ ያስባል። “ስለዚህ አንተ ትል መሆንህን እወቅ። ከፈለግኩ ምህረትን አደርጋለሁ፣ ከፈለግኩ እጨፍልሻለሁ” በማለት ዲኮይ ለኩሊጊን እንዴት መለሰች።

የፍቅር ችግር

በ "ነጎድጓድ አውሎ ነፋሱ" ውስጥ የፍቅር ችግር በተጋቢዎቹ Katerina - Tikhon እና Katerina - ቦሪስ ውስጥ ተገንዝቧል. ልጅቷ ከባሏ ጋር ለመኖር ትገደዳለች, ምንም እንኳን ለእሱ ከማዘን በስተቀር ምንም ስሜት ባይሰማትም. ካትያ ከአንዱ ጽንፍ ወደ ሌላው ትቸኩላለች፡ ከባለቤቷ ጋር የመቆየት እና እሱን መውደድን ለመማር ወይም ቲኮንን ለመልቀቅ በምርጫ መካከል ታስባለች። ካትያ ለቦሪስ ያላት ስሜት በቅጽበት ይነሳል። ይህ ስሜት ልጅቷ አንድ ወሳኝ እርምጃ እንድትወስድ ይገፋፋታል-ካትያ ከሕዝብ አስተያየት እና ከክርስቲያናዊ ሥነ ምግባር ጋር ትቃወማለች። ስሜቷ የጋራ ሆኖ ተገኘ፣ ግን ለቦሪስ ይህ ፍቅር በጣም ያነሰ ነበር። ካትያ ቦሪስ ልክ እንደ እሷ ፣ በበረዶ በተሸፈነ ከተማ ውስጥ መኖር እና ለትርፍ መዋሸት እንደማይችል ያምን ነበር። ካትሪና ብዙውን ጊዜ እራሷን ከወፍ ጋር ታወዳድራለች ፣ ለመብረር ፣ ከዚያ ዘይቤያዊ ጓዳ ለመውጣት ፈለገች ፣ እና በቦሪስ ካትያ ያንን አየር ፣ ያ ነፃነት የጎደለባትን አየች። እንደ አለመታደል ሆኖ ልጅቷ ስለ ቦሪስ ተሳስታለች። ወጣቱ ከካሊኖቭ ነዋሪዎች ጋር አንድ አይነት ሆኖ ተገኝቷል. ገንዘብ ለማግኘት ከዲኪ ጋር ያለውን ግንኙነት ለማሻሻል ፈልጎ ነበር, እና በተቻለ መጠን ለረዥም ጊዜ ካትያ ያለውን ስሜት በሚስጥር መያዙ የተሻለ ስለመሆኑ ከቫርቫራ ጋር ተነጋገረ.

በአሮጌ እና በአዲስ መካከል ግጭት

እየተነጋገርን ያለነው ስለ አባታዊ አኗኗር ስለ አዲሱ ሥርዓት ተቃውሞ ነው, እሱም እኩልነትን እና ነፃነትን ያመለክታል. ይህ ርዕስ በጣም ተዛማጅ ነበር. ተውኔቱ የተፃፈው በ1859 መሆኑን እናስታውስ እና በ1861 ሰርፍዶም ተወገደ።ማህበራዊ ተቃርኖዎች ከፍተኛ ደረጃ ላይ እየደረሱ ነበር። ደራሲው የተሃድሶ እጦት እና ቆራጥ እርምጃ ወደ ምን ሊያመራ እንደሚችል ለማሳየት ፈልጎ ነበር። የቲኮን የመጨረሻ ቃላት ይህን ያረጋግጣሉ. "ደህና ላንቺ ካትያ! ለምን በአለም ላይ ቆየሁ እና ተሠቃየሁ!" በእንደዚህ ዓይነት ዓለም ውስጥ ሕያዋን ሙታንን ይቀናቸዋል.

ይህ ተቃርኖ የጨዋታውን ዋና ገጸ ባህሪ በእጅጉ ነካው። ካትሪና አንድ ሰው በውሸት እና በእንስሳት ትህትና ውስጥ እንዴት እንደሚኖር ሊረዳ አይችልም. ልጅቷ በካሊኖቭ ነዋሪዎች በተፈጠረው ከባቢ አየር ውስጥ እየታፈነች ነበር ለረጅም ጊዜ. እሷ ሐቀኛ እና ንፁህ ነች, ስለዚህ ፍላጎቷ በጣም ትንሽ እና በተመሳሳይ ጊዜ በጣም ትልቅ ነበር. ካትያ ባደገችበት መንገድ ለመኖር እራሷን መሆን ብቻ ፈለገች። ካትሪና ከትዳሯ በፊት እንዳሰበችው ሁሉም ነገር እንዳልሆነ ትገነዘባለች። ራሷን እንኳን በቅንነት መነሳሳት መፍቀድ አትችልም - ባሏን ለማቀፍ - ካባኒካ በቅን ልቦና ለመቅረብ የምታደርገውን ማንኛውንም ሙከራ ተቆጣጥራለች። ቫርቫራ ካትያን ትደግፋለች ፣ ግን እሷን መረዳት አልቻለችም። በዚህ የማታለል እና ቆሻሻ አለም ውስጥ ካትሪና ብቻዋን ቀርታለች። ልጅቷ እንዲህ ያለውን ጫና መቋቋም አልቻለችም, በሞት መዳን ታገኛለች. ሞት ካትያን ከምድራዊ ህይወት ሸክም ነጻ አውጥታለች፣ ነፍሷን ወደ ብርሃን ትለውጣለች፣ ከ"ጨለማው መንግስት" ለመብረር የምትችል።

"ነጎድጓድ" በተሰኘው ድራማ ላይ የተነሱት ችግሮች ዛሬም ድረስ ጉልህ እና ጠቃሚ ናቸው ብለን መደምደም እንችላለን. እነዚህ ያልተፈቱ የሰው ልጅ የህልውና ጥያቄዎች ናቸው። ለዚህ ጥያቄ አጻጻፍ ምስጋና ይግባውና "ነጎድጓድ" የተሰኘው ተውኔት ጊዜ የማይሽረው ሥራ ተብሎ ሊጠራ ይችላል.

የሥራ ፈተና

የአባቶች እና ልጆች ችግር
ራስን የማወቅ ችግር
የኃይል ችግር
የፍቅር ችግር
በአሮጌ እና በአዲስ መካከል ግጭት

በሥነ-ጽሑፋዊ ትችት ውስጥ፣ የሥራው ችግር በጽሁፉ ውስጥ በአንድ ወይም በሌላ መንገድ የተገለጹ የችግሮች ብዛት ናቸው። ይህ ደራሲው የሚያተኩርባቸው አንድ ወይም ብዙ ገጽታዎች ሊሆኑ ይችላሉ። በዚህ ሥራ ውስጥ ስለ ኦስትሮቭስኪ "ነጎድጓድ" ችግሮች እንነጋገራለን. ኤ.ኤን. ኦስትሮቭስኪ ለመጀመሪያ ጊዜ ከታተመ ተውኔቱ በኋላ የስነ-ጽሁፍ ሙያ አግኝቷል. “ድህነት መጥፎ አይደለም” ፣ “ጥሎሽ” ፣ “ትርፋማ ቦታ” - እነዚህ እና ሌሎች ብዙ ስራዎች ለማህበራዊ እና ዕለታዊ ጭብጦች ያተኮሩ ናቸው ፣ ሆኖም ፣ “ነጎድጓድ” የተሰኘው ጨዋታ ችግሮች ጉዳይ በተናጠል መታየት አለበት።

ድራማው በተቺዎች አሻሚ ነበር የተቀበለው። ዶብሮሊዩቦቭ በካተሪና፣ ኤፕ. ግሪጎሪቪቭ አሁን ባለው ስርዓት ላይ ብቅ ያለውን ተቃውሞ አስተውሏል, እና ኤል.ቶልስቶይ ጨዋታውን ጨርሶ አልተቀበለም. የ "ነጎድጓድ አውሎ ነፋሱ" እቅድ በመጀመሪያ ሲታይ በጣም ቀላል ነው ሁሉም ነገር በፍቅር ግጭት ላይ የተመሰረተ ነው. ካትሪና ባሏ በንግድ ሥራ ወደ ሌላ ከተማ ሲሄድ ከአንድ ወጣት ጋር በድብቅ አገኘችው። ልጅቷ የህሊና ስቃይ መቋቋም ስላልቻለች ክህደት ፈጸመች ፣ ከዚያ በኋላ በፍጥነት ወደ ቮልጋ ገባች።
ሆኖም፣ ከዚህ ሁሉ የዕለት ተዕለት፣ የዕለት ተዕለት ሕይወት በስተጀርባ፣ ወደ ህዋ መጠን ለማደግ የሚያስፈራሩ በጣም ትላልቅ ነገሮች አሉ። ዶብሮሊዩቦቭ በጽሑፉ ውስጥ የተገለጸውን ሁኔታ "ጨለማውን መንግሥት" ይለዋል. የውሸት እና የክህደት ድባብ። በካሊኖቭ ውስጥ ሰዎች የሞራል ርኩሰትን በጣም ስለለመዱ የለቀቁት ፈቃድ ሁኔታውን ያባብሰዋል። ሰዎችን እንዲህ ያደረጋት ቦታው ሳይሆን ከተማዋን ራሱን ችሎ ወደ ብልግና መከማቸት ያደረጋት ሰዎች መሆናቸውን መገንዘብ ያስደነግጣል። እና አሁን "ጨለማው መንግሥት" በነዋሪዎች ላይ ተጽዕኖ ማሳደር ጀምሯል. ጽሑፉን በዝርዝር ካነበቡ በኋላ "ነጎድጓድ" ሥራው ምን ያህል ችግሮች እንደተፈጠሩ ማየት ይችላሉ. በኦስትሮቭስኪ "ነጎድጓድ" ውስጥ ያሉ ችግሮች የተለያዩ ናቸው, ግን በተመሳሳይ ጊዜ ተዋረድ የላቸውም. እያንዳንዱ ግለሰብ ችግር በራሱ አስፈላጊ ነው.

የአባቶች እና ልጆች ችግር

እዚህ እየተነጋገርን ያለነው ስለ አለመግባባት አይደለም, ነገር ግን ስለ አጠቃላይ ቁጥጥር, ስለ አባቶች ትዕዛዝ ነው. ጨዋታው የካባኖቭ ቤተሰብን ህይወት ያሳያል. በዛን ጊዜ በቤተሰቡ ውስጥ የበኩር ሰው አስተያየት የማይካድ ነበር, እና ሚስቶች እና ሴት ልጆች መብቶቻቸውን በተግባር ተነፍገዋል. የቤተሰቡ ራስ ማርፋ ኢግናቲዬቭና የተባለች መበለት ነች። የወንድ ተግባራትን ወሰደች. ይህ ኃይለኛ እና ማስላት ሴት ናት. ካባኒካ ልጆቿን እንደምትንከባከብ ታምናለች, እንደፈለገች እንዲያደርጉ ታዝዛለች. ይህ ባህሪ በጣም ምክንያታዊ ውጤቶችን አስከትሏል. ልጇ ቲኮን ደካማ እና አከርካሪ የሌለው ሰው ነው። እናቱ, በዚህ መንገድ ልታየው የፈለገች ይመስላል, ምክንያቱም በዚህ ጉዳይ ላይ ሰውን መቆጣጠር ቀላል ነው. ቲኮን ማንኛውንም ነገር ለመናገር, ሀሳቡን ለመግለጽ ይፈራል; በአንደኛው ትዕይንት እሱ በጭራሽ የራሱ አመለካከት እንደሌለው አምኗል። ቲኮን እራሱንም ሆነ ሚስቱን ከእናቱ ጭካኔ እና ጭካኔ መጠበቅ አይችልም። የካባኒካ ሴት ልጅ ቫርቫራ በተቃራኒው ከዚህ የአኗኗር ዘይቤ ጋር መላመድ ችላለች። በቀላሉ እናቷን ትዋሻለች ፣ ልጅቷ በአትክልቱ ውስጥ ባለው በር ላይ ያለውን መቆለፊያ እንኳን ቀይራ ከኩርሊ ጋር ያለ ምንም እንቅፋት እንድትሄድ ።
ቲኮን ምንም አይነት አመጽ የማትችል ሲሆን ቫርቫራ በጨዋታው መጨረሻ ላይ ከፍቅረኛዋ ጋር ከወላጆቿ ቤት ትሸሻለች።

ራስን የማወቅ ችግር

ስለ "ነጎድጓድ አውሎ ነፋሱ" ችግሮች ሲናገሩ አንድ ሰው ይህንን ገጽታ ከመጥቀስ አይሳነውም. ችግሩ በኩሊጊን ምስል ውስጥ ተገኝቷል. ይህ በራሱ ያስተማረው ፈጣሪ ለሁሉም የከተማው ነዋሪዎች ጠቃሚ ነገር የማድረግ ህልም አለው። እቅዶቹ የፔርፔታ ሞባይል መገጣጠም፣ የመብረቅ ዘንግ መገንባት እና ኤሌክትሪክ ማመንጨትን ያጠቃልላል። ነገር ግን ይህ ሙሉ ጨለማ፣ ከፊል አረማዊ ዓለም ብርሃንም ብርሃንም አያስፈልገውም። ዲኮይ ኩሊጊን ታማኝ ገቢ ለማግኘት ባደረገው እቅድ ሳቀ እና በግልፅ ያሾፍበታል። ከኩሊጊን ጋር ከተነጋገረ በኋላ ቦሪስ ፈጣሪው አንድም ነገር እንደማይፈጥር ተረድቷል። ምናልባት ኩሊጊን ራሱ ይህንን ተረድቶ ሊሆን ይችላል። እሱ የዋህ ተብሎ ሊጠራ ይችላል ፣ ግን በካሊኖቭ ውስጥ ምን ሞራል እንደሚገዛ ፣ በሮች በስተጀርባ ምን እንደሚከሰት ፣ ስልጣኑ በእጃቸው ላይ ያተኮረ ምን እንደሚመስል ያውቃል። ኩሊጊን እራሱን ሳያጣ በዚህ አለም መኖርን ተማረ። ነገር ግን እንደ ካትሪና በተጨባጭ እና በህልሞች መካከል ያለውን ግጭት በጥሞና ሊረዳው አልቻለም።

የኃይል ችግር

የፍቅር ችግር

በአሮጌ እና በአዲስ መካከል ግጭት

ይህ ተቃርኖ የጨዋታውን ዋና ገጸ ባህሪ በእጅጉ ነካው። ካትሪና አንድ ሰው በውሸት እና በእንስሳት ትህትና ውስጥ እንዴት እንደሚኖር ሊረዳ አይችልም. ልጅቷ ለረጅም ጊዜ በካሊኖቭ ነዋሪዎች በተፈጠረ ከባቢ አየር ውስጥ እየታፈነች ነበር. እሷ ሐቀኛ እና ንፁህ ነች, ስለዚህ ፍላጎቷ በጣም ትንሽ እና በተመሳሳይ ጊዜ በጣም ትልቅ ነበር. ካትያ ባደገችበት መንገድ ለመኖር እራሷን መሆን ብቻ ፈለገች። ካትሪና ከትዳሯ በፊት እንዳሰበችው ሁሉም ነገር እንዳልሆነ ትገነዘባለች። ራሷን እንኳን በቅንነት መነሳሳት መፍቀድ አትችልም - ባሏን ለማቀፍ - ካባኒካ በቅን ልቦና ለመቅረብ የምታደርገውን ማንኛውንም ሙከራ ተቆጣጥራለች። ቫርቫራ ካትያን ትደግፋለች ፣ ግን እሷን መረዳት አልቻለችም። በዚህ የማታለል እና ቆሻሻ አለም ውስጥ ካትሪና ብቻዋን ቀርታለች። ልጅቷ እንዲህ ያለውን ጫና መቋቋም አልቻለችም, በሞት መዳን ታገኛለች. ሞት ካትያን ከምድራዊ ህይወት ሸክም ነጻ አውጥታለች፣ ነፍሷን ወደ ብርሃን ትለውጣለች፣ ከ"ጨለማው መንግስት" ለመብረር የምትችል።

የኦስትሮቭስኪ "ነጎድጓድ" ችግር - በርዕሱ ላይ ላለው ጽሑፍ የችግሮች መግለጫ |

በስነ-ጽሑፍ ላይ ያሉ መጣጥፎች-የኦስትሮቭስኪ ጨዋታ “ነጎድጓድ” ጉዳዮች ጉዳዮች

"ነጎድጓድ" ያለ ጥርጥር, ከሁሉም የበለጠ ነው ቆራጥ ሥራኦስትሮቭስኪ; የጋራ ግንኙነቶችአምባገነንነት እና ዲዳነት በጣም ጽንፍ ላይ ደርሰዋል አሳዛኝ ውጤቶች... በ"ነጎድጓድ" ውስጥ እንኳን የሚያድስ እና የሚያበረታታ ነገር አለ። N. A. Dobrolyubov

ኤ.ኤን. ኦስትሮቭስኪ የመጀመሪያውን ዋና ተውኔቱ ከታየ በኋላ የስነ-ጽሁፍ እውቅና አግኝቷል. የኦስትሮቭስኪ ድራማነት በጊዜው ባህል ውስጥ አስፈላጊ አካል ሆነ; ምርጥ ፀሐፊዘመን, የሩሲያ ድራማዊ ትምህርት ቤት ኃላፊ, ምንም እንኳን በተመሳሳይ ጊዜ A.V. Sukhovo-Kobylin, M.E. Saltykov-Shchedrin, A.F. Pisemsky, A.K. Tolstoy እና L.N. በዚህ ዘውግ ውስጥ ቢሰሩም. በጣም ታዋቂዎቹ ተቺዎች ሥራዎቹን እንደ ዘመናዊ እውነታ እውነተኛ እና ጥልቅ ነጸብራቅ አድርገው ይመለከቱ ነበር። ይህ በእንዲህ እንዳለ ኦስትሮቭስኪ የራሱን ኦርጅናሌ እያሳደደ የፈጠራ መንገድ፣ ብዙ ጊዜ ተቺዎችን እና አንባቢዎችን ግራ ያጋባል።

ስለዚህም "ነጎድጓድ" የተሰኘው ተውኔት ብዙዎችን አስገርሟል። L.N. Tolstoy ጨዋታውን አልተቀበለም. የዚህ ሥራ አሳዛኝ ሁኔታ ተቺዎች በኦስትሮቭስኪ ድራማ ላይ ያላቸውን አመለካከት እንደገና እንዲያጤኑ አስገድዷቸዋል. አፕ ግሪጎሪቭቭ በ "ነጎድጓድ" ውስጥ "ነባር" ላይ ተቃውሞ መኖሩን, ይህም ለተከታዮቹ አስፈሪ ነው. ዶብሮሊዩቦቭ “በጨለማው መንግሥት ውስጥ የብርሃን ጨረሮች” በሚለው መጣጥፍ ውስጥ ተከራክረዋል። በ "ነጎድጓድ አውሎ ነፋሱ" ውስጥ ያለው የካትሪና ምስል "በአዲስ ህይወት እንዲተነፍስልን"

ምናልባትም ለመጀመሪያ ጊዜ የቤተሰብ ትዕይንቶች ፣ “የግል” ሕይወት ፣ እስከዚህ ጊዜ ድረስ ከመኖሪያ ቤቶች እና ከንብረቶች ወፍራም በሮች በስተጀርባ ተደብቀው የነበሩት የዘፈቀደ እና ሕገ-ወጥነት ፣ እንደዚህ ባለ ሥዕላዊ ኃይል ታይተዋል። እና በተመሳሳይ ጊዜ, ይህ የዕለት ተዕለት ንድፍ ብቻ አልነበረም. ደራሲው በነጋዴ ቤተሰብ ውስጥ የሩስያ ሴትን የማይናቅ አቋም አሳይቷል. የአደጋው ትልቅ ኃይል የተሰጠው በደራሲው ልዩ እውነተኝነት እና ችሎታ ነው ፣ ዲ. ፒሳሬቭ በትክክል እንደተናገረው “ነጎድጓድ” የሕይወት ሥዕል ነው ፣ ለዚህም ነው እውነትን የሚተነፍሰው።

በቮልጋ ገደላማ ዳርቻ ላይ ከሚገኙት የአትክልት ስፍራዎች መካከል ባለው የካሊኖቭ ከተማ ውስጥ ይህ አሳዛኝ ሁኔታ ተከስቷል. "ለሃምሳ አመታት በቮልጋ ላይ በየቀኑ እየተመለከትኩ ነው እና ሁሉንም ነገር ልወስድ አልችልም. እይታው ያልተለመደ ነው! የዚህች ከተማ ነዋሪዎች ህይወት ውብ እና አስደሳች መሆን ያለበት ይመስላል. ይሁን እንጂ የባለጸጋ ነጋዴዎች ሕይወትና ልማድ “የእስር ቤትና የሞት ጸጥታ የሰፈነበት ዓለም” ፈጠረ። ሳቬል ዲኮይ እና ማርፋ ካባኖቫ የጭካኔ እና አምባገነንነት መገለጫዎች ናቸው። ውስጥ ትዕዛዞች የነጋዴ ቤትበዶሞስትሮይ ጊዜ ያለፈበት ሃይማኖታዊ ዶግማዎች ላይ የተመሠረተ። ዶብሮሊዩቦቭ ስለ ካባኒካ “ተጠቂዋን ታናናሽኛለች… ረዥም እና ያለማቋረጥ” ትላለች ምራቷን ካትሪና ባሏ ሲሄድ እግሩ ስር እንድትሰግድ አስገድዳለች፣ ባሏን ስታያት በአደባባይ “አትጮኽም” ስትል ወቅሳለች።

ካባኒካ በጣም ሀብታም ናት ፣ ይህ የጉዳዮቿ ፍላጎቶች ከካሊኖቭ በላይ በመሄዳቸው ሊፈረድበት ይችላል ፣ በእሷ መመሪያ ፣ ቲኮን ወደ ሞስኮ ይጓዛል ። በዲኮይ የተከበረች ናት, በህይወት ውስጥ ዋናው ነገር ገንዘብ ነው. ነገር ግን የነጋዴው ሚስት ኃይሉ በዙሪያዋ ላሉ ሰዎች መታዘዝንም እንደሚያመጣ ተረድታለች። በቤቷ ውስጥ ያላትን ኃይል የመቋቋም ማንኛውንም መገለጫ ለመግደል ትፈልጋለች። ከርከሮው ግብዝ ነች፣ ከመልካም እና ፈሪሃ አምላክነት ብቻ ትደበቃለች፣ በቤተሰብ ውስጥ ኢሰብአዊ ተላላኪ እና አምባገነን ነች። ቲኮን በምንም ነገር አይቃረንም። ቫርቫራ መዋሸት፣ መደበቅ እና መደበቅ ተምሯል።

የጨዋታው ዋና ገጸ ባህሪ ምልክት ተደርጎበታል። ጠንካራ ባህሪ, ለማዋረድ እና ለመሳደብ አልለመደችም እና ስለዚህ ከጨካኝ አሮጊቷ አማቷ ጋር ይጋጫል. በእናቷ ቤት ውስጥ ካትሪና በነፃነት እና በቀላሉ ትኖር ነበር. በካባኖቭ ቤት ውስጥ እንደ ወፍ በረት ውስጥ ይሰማታል. እዚህ ለረጅም ጊዜ መኖር እንደማትችል በፍጥነት ተገነዘበች።

ካትሪና ቲኮን ያለ ፍቅር አገባች። በካባኒካ ቤት ውስጥ፣ በነጋዴው ሚስት ልቅሶ ሁሉም ነገር ይንቀጠቀጣል። በዚህ ቤት ውስጥ ህይወት ለወጣቶች አስቸጋሪ ነው. እና ከዚያ ካትሪና ፍጹም የተለየ ሰው አገኘች እና በፍቅር ወደቀች። በሕይወቷ ውስጥ ለመጀመሪያ ጊዜ ጥልቅ የሆነ የግል ስሜት ታገኛለች። አንድ ምሽት ከቦሪስ ጋር ቀጠሮ ያዘች። ፀሐፌ ተውኔት የማን ወገን ነው? እሱ ከካቴሪና ጎን ነው, ምክንያቱም የአንድ ሰው ተፈጥሯዊ ምኞቶች ሊበላሹ አይችሉም. በካባኖቭ ቤተሰብ ውስጥ ያለው ሕይወት ከተፈጥሮ ውጪ ነው. እና ካትሪና የእነዚያን ሰዎች ዝንባሌ አትቀበልም። ቫርቫራ ለመዋሸት እና ለማስመሰል ያቀረበውን ሀሳብ የሰማችው ካትሪና “እንዴት እንደማታለል አላውቅም፣ ምንም ነገር መደበቅ አልችልም” ብላ መለሰች።

የካትሪና ቀጥተኛነት እና ቅንነት ከጸሐፊው, ከአንባቢው እና ከተመልካቹ ክብርን ያመጣል. ከአሁን በኋላ ነፍስ የሌላት አማች ሰለባ መሆን እንደማትችል ወሰነች፣ ከእስር ቤት ጀርባ ልትሰቃይ አትችልም። ነፃ ነች! ግን መውጫ መንገድን የምታየው በሞት ብቻ ነው። እናም አንድ ሰው ከዚህ ጋር ሊከራከር ይችላል. ተቺዎችም ካተሪና ለህይወቷ መስዋዕትነት ለነጻነቷ መክፈል የሚገባት መሆን አለመሆኗን በተመለከተ አልተስማሙም። ስለዚህ ፒሳሬቭ ከዶብሮሊዩቦቭ በተቃራኒ የካትሪና ድርጊት ትርጉም የለሽ እንደሆነ ይገነዘባል። ካትሪና እራሷን ካጠፋች በኋላ ሁሉም ነገር ወደ መደበኛው እንደሚመለስ ያምናል ፣ ሕይወት ይሄዳልመንገዱን ውሰድ ፣ እና ምንም ዋጋ የለውም" ጨለማ መንግሥት"እንዲህ ያለ መስዋዕትነት ካባኒካ ካትሪንን ለሞት አመጣችው በዚህ ምክንያት ሴት ልጇ ቫርቫራ ከቤት ሸሸች, እና ልጇ ቲኮን ከሚስቱ ጋር ባለመሞቱ ተጸጸተ.

የዚህ ጨዋታ ዋና እና ንቁ ምስሎች አንዱ የነጎድጓዱ ምስል መሆኑ ትኩረት የሚስብ ነው። በምሳሌያዊ ሁኔታ የሥራውን ሀሳብ በመግለጽ, ይህ ምስል በድራማው ድርጊት ውስጥ እንደ እውነተኛ የተፈጥሮ ክስተት በቀጥታ ይሳተፋል, ወሳኝ በሆኑ ጊዜያት ውስጥ ወደ ተግባር ይገባል እና የጀግንነት ድርጊቶችን በአብዛኛው ይወስናል. ይህ ምስል በጣም ትርጉም ያለው ነው;

ስለዚህ, ቀድሞውኑ በመጀመሪያው ድርጊት በካሊኖቭ ከተማ ላይ ነጎድጓድ ተነሳ. የአደጋ ፈንጠዝያ ሆኖ ተፈጠረ። ካትሪና ቀደም ሲል "በቅርቡ እሞታለሁ" ብላ ለቫርቫራ ተናገረች ኃጢአተኛ ፍቅር. በአእምሮዋ፣ እብድዋ ሴት ነጎድጓዱ በከንቱ አያልፍም የሚለው ትንበያ፣ እና የራሷ ኃጢአት ከእውነተኛ ነጎድጓድ ጋር የሚሰማት ስሜት ቀድሞውኑ ተቀላቅሏል። ካትሪና ወደ ቤቷ በፍጥነት ሄደች: - “አሁንም የተሻለ ነው ፣ ሁሉም ነገር የተረጋጋ ነው ፣ እኔ ቤት ነኝ - ወደ ምስሎች እና ወደ እግዚአብሔር ጸልይ!”

ከዚህ በኋላ, አውሎ ነፋሱ ለአጭር ጊዜ ይቆማል. በካባኒካ ማጉረምረም ውስጥ ብቻ የእሱ ማሚቶ ይሰማል። ካትሪና ከጋብቻዋ በኋላ ለመጀመሪያ ጊዜ ነፃ እና ደስተኛ ስትሆን በዚያ ምሽት ምንም ነጎድጓድ አልነበረም.

ነገር ግን አራተኛው የአየር ንብረት እርምጃ የሚጀምረው “ዝናቡ እየዘነበ ነው፣ ነጎድጓድ የማይሰበሰብ ይመስል?” እና ከዚያ በኋላ የነጎድጓድ አውሎ ነፋሱ አይቆምም.

በኩሊጊን እና በዲኪ መካከል ያለው ውይይት አስደሳች ነው። ኩሊጊን ስለ መብረቅ ዘንጎች (“በተደጋጋሚ ነጎድጓዳማ ዝናብ አለን”) እና የዲኪን ቁጣ አስነስቷል፡- “ሌላ ምን አይነት ኤሌክትሪክ አለ እንዴ፣ እንዴት ዘራፊ አይደለህም ስለዚህ እኛ እንድንቀጣ ሊሰማህ ይችላል ፣ ግን ምሰሶች እና አንዳንድ ቀንዶች ትፈልጋለህ። እና ኩሊጊን በመከላከያው ላይ የጠቀሰው ዴርዛቪን ለሰጠው ጥቅስ ምላሽ ሲሰጥ፡- “ሰውነቴን በአፈር ውስጥ እበላሻለሁ፣ በአእምሮዬ ነጎድጓድን አዝዣለሁ”፣ ነጋዴው ምንም የሚናገረውን አላገኘም፤ “ለእነዚህም ካልሆነ በስተቀር። ቃል፣ ወደ ከንቲባው ይልኩሃል፣ ስለዚህ ይጠይቃል!"

በጨዋታው ውስጥ ያለ ጥርጥር የነጎድጓድ ምስል ይታያል ልዩ ትርጉም: ይህ መንፈስን የሚያድስ፣ አብዮታዊ ጅምር ነው። ይሁን እንጂ አእምሮ በጨለማው መንግሥት ውስጥ ተወግዟል; ግን አሁንም በቮልጋ ላይ ሰማዩን ያቋርጠው መብረቅ ረጅም ጸጥ ያለችውን ቲኮን ነካ እና የቫርቫራ እና የኩድሪያሽ ዕጣ ፈንታ ላይ ብልጭ ድርግም አለ። ነጎድጓዱ ሁሉንም ሰው በደንብ አንቀጠቀጠ። ኢሰብአዊ ለሆኑ ሥነ ምግባሮች በጣም ቀደም ብሎ ነው። ወይም መጨረሻው በኋላ ይመጣል. የአዲሱ እና የአሮጌው ትግል ተጀምሯል አሁንም ቀጥሏል። ይህ የታላቁ ሩሲያ ፀሐፊ ስራ ትርጉም ነው.

ኦስትሮቭስኪ በአንድ ወቅት አጽንዖት በመስጠት "Columbus of Zamoskvorechye" ተብሎ ይጠራ ነበር ጥበባዊ ግኝትበቲያትር ደራሲው ውስጥ የነጋዴዎች ዓለም ፣ ሆኖም ፣ የእሱ ተውኔቶች ለተወሰኑ ታሪካዊ ጉዳዮች ብቻ ሳይሆን ለሥነ ምግባራዊ ፣ ለአለማቀፋዊ ጉዳዮችም አስደሳች ናቸው ። አዎ በትክክል የሥነ ምግባር ጉዳዮችየኦስትሮቭስኪ ጨዋታ "ነጎድጓድ" ይህን ስራ አስደሳች ያደርገዋል ዘመናዊ አንባቢ. የኦስትሮቭስኪ ድራማ ድርጊት የሚከናወነው በካሊኖቭ ከተማ ውስጥ ነው, ይህም በቮልጋ ገደላማ ዳርቻ ላይ በሚገኙ የአትክልት ቦታዎች መካከል ባለው አረንጓዴ ተክሎች መካከል ይገኛል. "ለሃምሳ አመታት በየቀኑ ቮልጋን እየተመለከትኩኝ ነው እና ሁሉንም ልወስደው አልችልም. እይታው በጣም ያልተለመደ ነው ነፍሴ ደስ ይላታል" በማለት ኩሊጂን ያደንቃል. የዚህች ከተማ ነዋሪዎች ህይወት ውብ እና አስደሳች መሆን ያለበት ይመስላል. በተለይም "የጨለማውን መንግሥት" የምትለው ሴት ካባኒካ ያለማቋረጥ ስለ ከፍተኛ ሥነ ምግባር ትናገራለች ግን ለምን የከተማው ሕይወት የብርሃን እና የደስታ መንግሥት አልሆነችም ፣ ግን ወደ "የእስር ቤት ዓለም እና ከባድ ዝምታ?

በየትኛውም ቦታ ያልተጻፉ የሞራል ሕጎች አሉ, ነገር ግን በመከተል, አንድ ሰው መንፈሳዊ ደስታን ለመረዳት, በምድር ላይ ብርሃን እና ደስታን ማግኘት ይችላል. እነዚህ ህጎች በክልል ቮልጋ ከተማ እንዴት ይተገበራሉ?

1. የሰዎች ህይወት የሞራል ህጎች በካሊኖቭ ውስጥ በሃይል, በስልጣን እና በገንዘብ ህግ ተተክተዋል. የዲኪ ትልቅ ገንዘብ እጆቹን ያስለቅቃል እና በእሱ ላይ በድሆች እና በገንዘብ ጥገኛ በሆኑት ሁሉ ላይ ያለ ቅጣት እንዲዋዥቅ እድል ይሰጠዋል. ሰዎች ለእርሱ ምንም አይደሉም. “አንተ ትል ነህ። ከፈለግኩ ምህረትን አደርጋለሁ፣ ከፈለግኩ እደቃለሁ፣ ” ሲል ለኩሊጊን ይናገራል። በከተማ ውስጥ የሁሉም ነገር መሰረት ገንዘብ መሆኑን እናያለን. ይመለካሉ። የሰዎች ግንኙነት መሠረት ቁሳዊ ጥገኛ ነው. እዚህ ገንዘብ ሁሉንም ነገር ይወስናል, እና ስልጣኑ የበለጠ ካፒታል ላላቸው ነው . ትርፍ እና ማበልጸግ ለአብዛኞቹ የካሊኖቭ ነዋሪዎች የህይወት ግብ እና ትርጉም ይሆናሉ። በገንዘብ ምክንያት እርስ በእርሳቸው ይጨቃጨቃሉ እና እርስ በእርሳቸው ይጎዳሉ: - "እኔ አጠፋለሁ, እና አንድ ቆንጆ ሳንቲም ያስከፍለዋል." እራሱን ያስተማረው መካኒክ ኩሊጊን እንኳን ፣በአመለካከቱ የላቀ ፣የገንዘብን ሃይል ተገንዝቦ ፣ከሀብታሞች ጋር በእኩልነት ለመነጋገር ሲል ሚሊዮን ህልም አለው።

2. የሥነ ምግባር መሠረት ለሽማግሌዎች, ለወላጆች, ለአባት እና ለእናት አክብሮት ነው. ነገር ግን በካሊኖቭ ውስጥ ያለው ይህ ህግ የተዛባ ነው ፣ ምክንያቱም ነፃነትን በመከልከል ፣ በመከባበር ተተክቷል ።ካቴሪና በካባኒካ አምባገነንነት በጣም ትሠቃያለች. ነፃነት ወዳድ ተፈጥሮ ፣ ትንሹ ያለ ጥርጥር ለሽማግሌው ፣ ሚስት ለባል በሚገዛበት ቤተሰብ ውስጥ መኖር አትችልም ፣ የትኛውም የነፃነት ፍላጎት እና በራስ የመተማመን ስሜት በተጨነቀበት። ለካባኒካ "ፈቃድ" ቆሻሻ ቃል ነው. " ቆይ ! በነጻነት ኑሩ! - ወጣቶችን ታስፈራራለች። ለካባኒካ, በጣም አስፈላጊው ነገር ትክክለኛ ቅደም ተከተል አይደለም, ነገር ግን ውጫዊ መገለጫው ነው. ኢ ቲኮን ከቤት ወጣች ፣ ካትሪን እንዴት እንደምትሠራ ካላዘዘች እና እንዴት ማዘዝ እንዳለባት ስለማታውቅ እና ሚስት እራሷን በባሏ እግር ላይ እንደማትጥል እና ፍቅሯን ለማሳየት አትጮኽም በማለቷ ተናደደች። "ሽማግሌዎችህን የምታከብረው በዚህ መንገድ ነው ..." ካባኖቫ በየጊዜው ትላለች, ነገር ግን በእሷ ግንዛቤ ውስጥ ማክበር ፍርሃት ነው. መፍራት አለብን, ታምናለች.

3. ታላቁ የሞራል ህግ እንደ ህሊናህ ከልብህ ጋር ተስማምተህ መኖር ነው።ነገር ግን በካሊኖቭ ውስጥ ማንኛውም የቅንነት ስሜት መግለጫ እንደ ኃጢአት ይቆጠራል. ፍቅር ሀጢያት ነው። ነገር ግን በሚስጥር ቀናቶች ላይ መሄድ ይቻላል. ካቴሪና ለቲኮን ስትሰናበተው አንገቱ ላይ ስትወረውር ካባኒካ ወደ ኋላ ጎትታ “ለምን አንገቱ ላይ ተንጠልጥለህ ነው የማታፍር! ፍቅረኛህን ተሰናብተህ አይደለም! እሱ ባለቤትሽ፣ አለቃሽ ነው!” ፍቅር እና ጋብቻ እዚህ ጋር አይጣጣሙም. ካባኒካ ፍቅሯን የምታስታውሰው ጭካኔዋን ማስረዳት ሲያስፈልጋት ብቻ ነው፡- “ለነገሩ ወላጆች በፍቅር የተነሣ በጥብቅ ይሆኑብሃል። እውነተኛ የስሜቶች መገለጫ ፣ ግን ውጫዊው የመጠበቅ ገጽታ። ካባኒካ ትኮን ከቤት ስትወጣ ካትሪንን እንዴት እንድትሠራ ካላዘዘች እና ሚስት እራሷን በባሏ እግር ላይ እንደማትጥል እና ፍቅሯን ለማሳየት አትጮኽም ብላ ተናደደች ።

4.በከተማው ውስጥ ለእውነተኛ ስሜቶች ምንም ቦታ የለም . አሳማ ግብዝ ነው ፣ የምትደበቀው በጎነትን እና እግዚአብሔርን በመምሰል ብቻ ነው ፣ በቤተሰብ ውስጥ ኢሰብአዊ ጨካኝ እና አምባገነን ናት ። ካባኒካ እውነተኛ ማንነቷን በፅድቅ ጭንብል ደበቀች ፣ ልጆቿንም ምራቶቿንም በስድብ እና በስድብ እያሰቃያት። ኩሊጊን “አስተዋይ፣ ጌታዬ! ለድሆች ገንዘብ ይሰጣል፣ ቤተሰቡን ግን ፈጽሞ ይበላል። ውሸቶች እና ማታለያዎች በህይወት ውስጥ የዕለት ተዕለት ክስተት በመሆን የሰዎችን ነፍስ ያበላሻሉ ።

የካሊኖቭ ከተማ ወጣት ትውልድ ለመኖር የተገደደባቸው ሁኔታዎች እነዚህ ናቸው.

5. ከሚያዋርዱ እና ከሚያዋርዱ መካከል አንድ ሰው ብቻ ጎልቶ ይታያል - ካትሪና. ካትሪና ለመጀመሪያ ጊዜ መታየት የጀመረችው ዓይናፋር የሆነችውን አማች ሳትሆን ክብር ያላትን እና እንደ ግለሰብ የሚሰማትን ሰው ያሳያል:- “ለማንኛውም ሰው ውሸትን ቢታገሥ ጥሩ ነው” ብላለች። ለካባኒካ ፍትሃዊ ያልሆነ ቃል ምላሽ። ካትሪና መንፈሳዊ ፣ ብሩህ ፣ ህልም ያለው ሰው ነች ፣ በጨዋታው ውስጥ ማንም እንደሌለ ፣ እንዴት ውበት እንደሚሰማው ያውቃል። ሃይማኖተኛነቷ እንኳን የመንፈሳዊነት መገለጫ ነው። የቤተክርስቲያኑ አገልግሎት ለእሷ በልዩ ውበት ተሞልቷል: በጨረሮች ውስጥ የፀሐይ ብርሃንመላእክትን አየች፣ ከፍ ያለ ነገር የመሆን ስሜት ተሰማት። የብርሃን ዘይቤ በካትሪና ባህሪ ውስጥ ከሚገኙት ማዕከላዊ አንዱ ይሆናል. "እና ፊቱ የሚያበራ ይመስላል" ቦሪስ ይህን ብቻ መናገር ነበረበት, እና Kudryash ወዲያውኑ ስለ ካትሪና እየተናገረ መሆኑን ተገነዘበ. ንግግሯ ዜማ ፣ ምሳሌያዊ ፣ ሩሲያኛን የሚያስታውስ ነው። የህዝብ ዘፈኖች“ኃይለኛ ነፋሳት፣ ሀዘኔን እና ጭንቀቴን ወደ እሱ ተሸከሙ። ካትሪና በውስጣዊ ነፃነት እና ጥልቅ ተፈጥሮ ተለይታለች ፣ የአእዋፍ እና የበረራ ዓላማ በጨዋታው ውስጥ መገኘቱ በአጋጣሚ አይደለም ። የካባኖቭስኪ ቤት ምርኮ እሷን ይጨቁናል, ያፍናታል. “ሁሉም ነገር ከእርስዎ ጋር ከምርኮ የወጣ ይመስላል። ካንተ ጋር ሙሉ በሙሉ ወድቄአለሁ" ስትል ካትሪና በካባኖቭስ ቤት ለምን ደስተኛ እንደማይሆን ለቫርቫራ ገልጻለች።

6. ሌላው ደግሞ ከ Katerina ምስል ጋር የተያያዘ ነው የጨዋታው የሞራል ችግር የሰው ልጅ የመውደድ እና የደስታ መብት ነው።. የካትሪና ለቦሪስ መነሳሳት የደስታ ስሜት ነው, ያለዚያ ሰው መኖር አይችልም, የደስታ ስሜት, በካባኒካ ቤት ውስጥ የተነፈገችው. ካትሪና ፍቅሯን ለመዋጋት ምንም ያህል ብትሞክር ይህ ውጊያ ገና ከመጀመሪያው ተበላሽቷል. በካትሪና ፍቅር ውስጥ ፣ ልክ እንደ ነጎድጓድ ፣ ድንገተኛ ፣ ጠንካራ ፣ ነፃ ፣ ግን ደግሞ በአሳዛኝ ሁኔታ የተበላሸ ነገር ነበር ፣ ስለ ፍቅር ታሪኳን የጀመረችው “በቅርቡ እሞታለሁ” በሚለው ቃል በአጋጣሚ አይደለም። ቀድሞውኑ በዚህ የመጀመሪያ ውይይት ከቫርቫራ ፣ የጥልቁ ምስል ፣ ገደል ታየ: - “አንድ ዓይነት ኃጢአት ይኖራል! እንዲህ ዓይነቱ ፍርሃት በእኔ ላይ ይመጣል, እንደዚህ እና እንደዚህ ያለ ፍርሃት! ገደል ላይ የቆምኩ ያህል ነው፣ እና አንድ ሰው ወደዚያ እየገፋኝ ነው፣ ነገር ግን የምይዘው ነገር የለኝም።

7. በካትሪና ነፍስ ውስጥ "ነጎድጓድ" ሲፈነዳ ሲሰማን የተጫዋች ርዕስ በጣም አስገራሚ ድምጽ ይይዛል. ማዕከላዊው የሞራል ችግር ጨዋታ የሞራል ምርጫ ችግር ተብሎ ሊጠራ ይችላል።የግዴታ እና ስሜቶች ግጭት ፣ ልክ እንደ ነጎድጓድ ፣ የኖረችበትን የካትሪና ነፍስ ውስጥ ያለውን ስምምነት አጠፋ ፣ እንደበፊቱ “የወርቅ ቤተመቅደሶችን ወይም አስደናቂ የአትክልት ስፍራዎችን” አላለም፤ ነፍሷን በጸሎት ማቃለል አይቻልም፡ “ማስብ ከጀመርኩ ሀሳቤን መሰብሰብ አልችልም። እጸልያለሁ፣ መጸለይ አልችልም። ከራሷ ጋር ካልተስማማች ካትሪና መኖር አትችልም ፣ እንደ ቫርቫራ ፣ በሌብነት ፣ በድብቅ ፍቅር ረክታለች። የኃጢአተኛነቷ ንቃተ-ህሊና በካቴሪና ላይ ክብደት አለው, ከካባኒካ ነቀፋዎች ሁሉ የበለጠ ያሰቃያት. የኦስትሮቭስኪ ጀግና ሴት በጠብ ዓለም ውስጥ መኖር አትችልም - ይህ የእሷን ሞት ያብራራል. ምርጫዋን ራሷ አድርጋለች - እና ማንንም ሳትወቅስ ለራሷ ትከፍላለች: - “ማንም ጥፋተኛ የለም - እራሷን ፈጽማለች።

ዛሬም ቢሆን ይህን ሥራ ለዘመናዊው አንባቢ አስደሳች እንዲሆን ያደረገው የኦስትሮቭስኪ ጨዋታ "ነጎድጓድ አውሎ ነፋስ" የሞራል ችግሮች በትክክል ነው ብለን መደምደም እንችላለን.

2. "በሩሲያ ውስጥ ያለ ገጣሚ ከገጣሚ በላይ ነው" (በ N. A. Nekrasov ግጥሞች መሰረት). ከገጣሚው ግጥሞች አንዱን በልብ ማንበብ (በተማሪው ምርጫ)።

የግጥም እና የግጥም ጭብጥ ለሩስያ ግጥሞች ባህላዊ ነው. በኔክራሶቭ ግጥሞች ውስጥ ከዋና ዋናዎቹ አንዱ የሆነው ይህ ጭብጥ ነው.

የ N.A. Nekrasov ስለ ግጥም ምንነት እና ዓላማ ከአብዮታዊ ዲሞክራሲ ርዕዮተ-ዓለሞች ጋር በፈጠራ ግንኙነት ሂደት ውስጥ የተገነቡ ሀሳቦች N.G. Chernyshevsky, N.A. Dobrolyubov, እንዲሁም እንደነዚህ ያሉ ናቸው. ተራማጅ ጸሐፊዎች, እንደ ኤም.ኢ. Saltykov-Shchedrin, L.N. Tolstoy. ኔክራሶቭ የገጣሚው ሚና በህብረተሰቡ ሕይወት ውስጥ በጣም አስፈላጊ ከመሆኑ የተነሳ የጥበብ ተሰጥኦን ብቻ ሳይሆን ዜግነትን ፣ ለሲቪክ እምነቶች በሚደረገው ትግል ውስጥ እንቅስቃሴን እንደሚፈልግ ያምናል ።

1. ኔክራሶቭ የራሱን አመለካከት ደጋግሞ ተናግሯል ለፈጠራዎ ዓላማ . ስለዚህም “ትናንት በስድስት ሰዓት አካባቢ…” በሚለው ግጥሙ ሙዚየሙ የተዋረዱ እና የተሳደቡት ሁሉ እህት ትሆናለች ይላል።

በዚያም አንዲት ሴት በጅራፍ ደበደቡት።

ወጣት ገበሬ ሴት...

... ለሙሴም እንዲህ አልኩት፡ “እነሆ!

ውድ እህትሽ!

“ሙሴ” (1852) ገጣሚው ገና ከጅምሩ ሲያየው ተመሳሳይ ሃሳብ ነው። የእኔ ጥሪ ተራውን ህዝብ ማወደስ፣ መከራውን ማዘን፣ ሀሳባቸውንና ምኞታቸውን መግለጽ፣ ጨቋኞችን በማንቋሸሽና ያለ ርህራሄ በሌለው ፌዝ ማጥቃት ነው። . የኔክራሶቭ ሙዝ በአንድ በኩል የገበሬ ሴት ነች። በሌላ በኩል ግን የዚህ ጾታ እጣ ፈንታ ራሱ፣ የተሰደዱት እና የተሰደዱት የዓለም ጠንካራ ሰዎችይህ. የኔክራሶቭ ሙዝ እየተሰቃየ ነው, ህዝቡን እየዘፈነ እና ለመዋጋት እየጠራቸው ነው.

2. በግጥም ገጣሚው እና ዜጋው (1856) ኔክራሶቭ ከንቅናቄው ተወካዮች ጋር ተከራከረ " ንጹህ ጥበብ", እሱም በእሱ አስተያየት, አንባቢውን ከአጣዳፊው ያርቃል ማህበራዊ ችግሮች. ግጥሙ የተዋቀረው እንደ ውይይት ነው። በኔክራሶቭ ውስጥ ያለው ይህ ውይይት ውስጣዊ አለመግባባት ነው, በነፍሱ ውስጥ እንደ ገጣሚ እና ዜጋ ትግል. ደራሲው ራሱ ይህንን በአሳዛኝ ሁኔታ አጋጥሞታል። ውስጣዊ መቋረጥ, ብዙ ጊዜ ዜግነቱ ገጣሚው ላይ እንዳደረገው ሁሉ ለራሱም ይናገር ነበር። በግጥሙ ውስጥ ያለው ዜጋ ገጣሚውን በተግባር በማጣቱ ያሳፍረዋል፤ በሲቪል ሰርቪስ መመዘኛ የማይለካ ልዕልና የቀደመውን የፈጠራ ነፃነት ፅንሰ-ሀሳቦችን ሸፍኖታል፣ አዲሱ ከፍተኛ ግብ ለአባት ሀገር መሞት ነው፡ “... ሂዱና ያለ ነቀፋ ሙት። ”

የትውልድ አገሩን በእውነት የሚወድ ገጣሚ ግልጽ የሆነ የዜግነት አቋም ሊኖረው ይገባል። ፣ የህብረተሰቡን እኩይ ተግባር ለማጋለጥ እና ለማውገዝ ሳያቅማሙ ፣ እንደ ጎጎል ፣ ግጥሙ በሞተበት ቀን የተጻፈበት ። ኔክራሶቭ እንዲህ ዓይነቱን መንገድ የመረጠው ገጣሚ ሕይወት ከሚርቀው ሰው ሕይወት እጅግ በጣም ከባድ እንደሆነ አፅንዖት ሰጥቷል። ማህበራዊ ችግሮች. ነገር ግን ይህ የእውነተኛ ገጣሚ ተግባር ነው፣ ለራሱ ሲል መከራን ሁሉ በትዕግስት የሚቋቋም ነው። ከፍተኛ ግብ. ኔክራሶቭ እንደሚለው ከሆነ እንዲህ ዓይነቱ ገጣሚ ከሞት በኋላ በሚመጣው ትውልድ ብቻ አድናቆት ይኖረዋል.

ከየአቅጣጫው ይረግሙታል።

እና አስከሬኑን አይቶ ፣

ምን ያህል እንዳደረገ ይገነዘባሉ,

እና እንዴት እንደወደደ - እየጠላ!

ኔክራሶቭ እንዳሉት እ.ኤ.አ. ያለ የሲቪክ ሀሳቦች, ንቁ ሳይሆኑ የህዝብ አቀማመጥገጣሚው እውነተኛ ገጣሚ አይሆንም . ገጣሚው በዚህ ይስማማል - ባህሪግጥም "ገጣሚ እና ዜጋ". ክርክሩ የሚያበቃው በገጣሚው ወይም በዜጋው ድል ሳይሆን በአጠቃላይ ድምዳሜ ነው። ገጣሚው የሚጫወተው ሚና በጣም ትልቅ ከመሆኑ የተነሳ የዜጎችን እምነት እና ለእነዚህ ጥፋቶች መታገልን ይጠይቃል .

3 .. በ 1874 ኔክራሶቭ ግጥም ፈጠረ "ነብይ" በእርግጥ ይህ ሥራ የፑሽኪን እና የሌርሞንቶቭ ሥራዎች ቀድሞውኑ የቆሙበትን ተከታታይ ሥራ ቀጥሏል። . እንደገና ስለ ተመረጠው መንገድ አስቸጋሪነት, ስለ መለኮታዊ የፈጠራ መጀመሪያ ይናገራል :

ገና አልተሰቀለም፣

ግን ጊዜው ይመጣል - በመስቀል ላይ ይሆናል,

4. ነገር ግን ኤን ኤ ኔክራሶቭ ለሰዎች ከራስ ወዳድነት ነፃ በሆነ አገልግሎት ውስጥ ገጣሚውን ከፍተኛውን ዓላማ ይመለከታል . የሰዎች ጭብጥ, የትውልድ አገሩ ከገጣሚው አጠቃላይ ስራ በጣም አስፈላጊ ገጽታዎች አንዱ ይሆናል. እሱ እርግጠኛ ነው-የሰዎች ስቃይ ጭብጥ አስፈላጊ እስከሆነ ድረስ አርቲስቱ የመርሳት መብት የለውም። ለሰዎች ይህ ከራስ ወዳድነት ነፃ የሆነ አገልግሎት የ N.A. Nekrasov ግጥም ይዘት ነው. በግጥም "Elegy", (1874) ኔክራሶቭ በጣም ከሚወደው ግጥሞቹ በአንዱ ውስጥ ሥራውን ጠቅለል አድርጎ የገለጸ ይመስላል፡-

ክራሩን ለሕዝቤ ሰጠሁ።

ምናልባት ሳላውቀው እሞታለሁ

እኔ ግን አገለገልኩት - ልቤም ተረጋጋ...

ገጣሚው ግጥሞችን የሚፈጥረው ለዝና ሳይሆን ለህሊና ነው... ምክንያቱም ለራስህ ሳይሆን ለህዝብ ስትገለገል መኖር ትችላለህ።

« በሩሲያ ውስጥ ያለ ገጣሚ ከገጣሚ በላይ ነው ፣ "እነዚህ ቃላት የኔክራሶቭ አይደሉም ፣ ግን ከ ጋር ከጥሩ ምክንያት ጋርለሥራው ሊገለጽ ይችላል. በሩሲያ ውስጥ ያለ ገጣሚ, በመጀመሪያ, ንቁ የሆነ ሰው ነው የሕይወት አቀማመጥ . እና ሁሉም የኔክራሶቭ ስራዎች ሀሳቡን አረጋግጠዋል: "ገጣሚ ላይሆን ይችላል, ግን ዜጋ መሆን አለብህ."

እይታዎች