ቤት » ከቄሳሪያን በኋላ » የቅድመ-ኮሎምቢያ አሜሪካ የህንድ ህዝቦች። የቅድመ-ኮሎምቢያ አሜሪካ ጥበብ

የቅድመ-ኮሎምቢያ አሜሪካ የህንድ ህዝቦች። የቅድመ-ኮሎምቢያ አሜሪካ ጥበብ

ሜሶአሜሪካ በጥንታዊው ዘመን።

የማያን ሥልጣኔ ያዳበረበት ግዛት በደቡባዊ ሜክሲኮ የሚገኙትን ቺያፓስ፣ ካምፔቼ እና ዩካታን፣ በሰሜን ጓቲማላ፣ ቤሊዝ የሚገኘውን የፔትን መምሪያ እና የምእራብ ኤል ሳልቫዶር እና ሆንዱራስን ክፍል ይይዝ ነበር። የማያን ንብረቶች ደቡባዊ ድንበሮች በጓቲማላ እና በሆንዱራስ ተራራ ሰንሰለቶች ተዘግተዋል። የሶስት አራተኛው የዩካታን ባሕረ ገብ መሬት በባህር የተከበበ ሲሆን ከሜክሲኮ ወደ እሱ የሚቀርበው መሬት ማለቂያ በሌለው የቺያፓስ እና ታባስኮ ረግረጋማ ቦታዎች ተዘግቷል። የማያን ግዛት በተፈጥሮ ሁኔታዎች ልዩ በሆነ ልዩነት ተለይቷል፣ ነገር ግን ተፈጥሮ እዚህ ለሰው ልጆች በጣም ለጋስ ሆና አታውቅም። ወደ ሥልጣኔ ጎዳና የሚወስደው እያንዳንዱ እርምጃ በእነዚህ ቦታዎች ላይ በነበሩት ጥንታዊ ነዋሪዎች በከፍተኛ ችግር የተገኘ ሲሆን ሁሉንም የህብረተሰብ ሰብአዊ እና ቁሳዊ ሀብቶች ማሰባሰብን ይጠይቃል.

የማያዎች ታሪክ በኢኮኖሚ ፣ በማህበራዊ ተቋማት እና በአካባቢው ጎሳዎች ባህል ውስጥ በጣም አስፈላጊ ለውጦች መሠረት በሦስት ዋና ዋና ጊዜያት ሊከፈል ይችላል-ፓሊዮ-ህንድ (10,000-2000 ዓክልበ.) ጥንታዊ (2000-100 ዓክልበ. ወይም 0) እና የሥልጣኔ ዘመን (100 ዓክልበ. ወይም 0 - 16 ኛው ክፍለ ዘመን ዓ.ም.) እነዚህ ወቅቶች, በተራው, በትንሽ ወቅቶች እና ደረጃዎች የተከፋፈሉ ናቸው. የጥንታዊው የማያን ሥልጣኔ የመጀመርያ ደረጃ በዘመናችን (1ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ - 1ኛው ክፍለ ዘመን ዓ.ም) መባቻ አካባቢ ነው። የላይኛው ድንበር በ 9 ኛው ክፍለ ዘመን ነው. ዓ.ም

በማያን ባህል መስፋፋት አካባቢ የሰው ልጅ መገኘት የመጀመሪያዎቹ ምልክቶች በመካከለኛው ቺያፓስ፣ በተራራማ ጓቲማላ እና በሆንዱራስ (X millennium BC) ክፍል ተገኝተዋል።

ከክርስቶስ ልደት በፊት በ 3 ኛው እና 2 ኛው ሺህ ዓመት መባቻ ላይ። በእነዚህ ተራራማ አካባቢዎች የኒዮሊቲክ ዓይነት ቀደምት የግብርና ባህሎች ታዩ ፣ መሠረቱ የበቆሎ እርሻ ነበር።

በ 2 ኛው መጨረሻ - በ 1 ኛው ሺህ ዓመት ዓክልበ. መጀመሪያ. በማያን ጎሳዎች ሞቃታማ የጫካ አካባቢ ልማት ይጀምራል. በሜዳው ለም በሆነው በጨዋታ የበለጸጉ መሬቶች ላይ ግለሰባዊ ሙከራዎች ቀደም ብለው ተደርገዋል፣ ነገር ግን የነዚህ አካባቢዎች የጅምላ ቅኝ ግዛት የተጀመረው ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ነው።

ከክርስቶስ ልደት በፊት በ 2 ኛው ሺህ ዓመት መጨረሻ. ሚልፓ (ስላሽ-እና-ማቃጠል) የግብርና ስርዓት በመጨረሻ ቅርፅ እየያዘ ነበር፣ በሴራሚክስ፣ በቤቶች ግንባታ እና በሌሎች የባህል ዘርፎች አመርቂ ለውጦች ተስተውለዋል። በእነዚህ ስኬቶች ላይ በመመስረት፣ ተራራማ ማያ ጎሳዎች በደን የተሸፈነውን የፔትን፣ የምስራቅ ቺያፓስ፣ የዩካታን እና ቤሊዝ ቆላማ ቦታዎችን ቀስ በቀስ አደጉ። አጠቃላይ አቅጣጫእንቅስቃሴያቸው ከምዕራብ ወደ ምስራቅ ነበር። ወደ ጫካው ውስጠኛ ክፍል በሚገቡበት ወቅት ማያኖች በብዛት ይጠቀሙ ነበር ትርፋማ አቅጣጫዎችእና መንገዶች እና ከሁሉም በላይ, የወንዝ ሸለቆዎች.

ከክርስቶስ ልደት በፊት በ1ኛው ሺህ ዓመት አጋማሽ ላይ። አብዛኛው የቆላ ጫካ አካባቢ ቅኝ ግዛት ተጠናቀቀ ፣ ከዚያ በኋላ እዚህ የባህል ልማት ሙሉ በሙሉ ራሱን ችሎ ቀጥሏል።

ከክርስቶስ ልደት በፊት በ 1 ኛው ሺህ ዓመት መጨረሻ. በቆላማው ደሴት ማያ ባህል ውስጥ የጥራት ለውጦች ይከሰታሉ-የቤተመንግስት ሕንፃዎች በከተማዎች ውስጥ ይታያሉ ፣ የቀድሞ ቅድስተ ቅዱሳን እና ትናንሽ ቤተመቅደሶች ወደ ትልቅ የድንጋይ ሕንፃዎች ፣ ሁሉም በጣም አስፈላጊው ቤተ መንግስት እና ሃይማኖታዊ የሕንፃ ሕንጻዎችከሕንፃዎች አጠቃላይ ጎልቶ በመታየት በከተማው ማዕከላዊ ክፍል በልዩ ከፍታ እና በተመሸጉ ቦታዎች ላይ ይገኛሉ ፣ ጽሑፍ እና የቀን መቁጠሪያ ተሠርቷል ፣ ሥዕል እና ሐውልት ተዘጋጅቷል ፣ በሰው መስዋዕትነት የተሠዋ የገዥዎች ቀብር በቤተ መቅደሱ ውስጥ ታየ ። ፒራሚዶች.

በቆላማው የደን ዞን የግዛት እና የስልጣኔ ምስረታ የተፋጠነው ከደቡብ ወደ ተራራማ አካባቢዎች በመፍለስ ከፍተኛ ቁጥር ያለው ህዝብ በመፍሰሱ ምክንያት የኢሎፓንጎ እሳተ ጎመራ በተፈጠረው ፍንዳታ አብዛኛው መሬት በወፍራም ሽፋን ተሸፍኗል። የእሳተ ገሞራ አመድ እና ለመኖሪያ የማይመች ሆኖ ተገኘ። ደቡባዊው (ተራራማ) ክልል በማዕከላዊ ክልል (በሰሜን ጓቲማላ ፣ ቤሊዝ ፣ ታባስኮ እና ቺያፓስ በሜክሲኮ) ውስጥ ለማያ ባህል እድገት ትልቅ ግፊት የሰጠ ይመስላል። እዚህ የማያን ስልጣኔ በ1ኛው ሺህ አመት የዕድገት ደረጃ ላይ ደርሷል።

የማያን ባህል ኢኮኖሚያዊ መሰረት ቆርጦ ማቃጠል የበቆሎ እርሻ ነበር። ሚልፓ እርሻ ቦታን መቁረጥ፣ ማቃጠል እና መዝራትን ያጠቃልላል ሞቃታማ ጫካ. በአፈር ውስጥ በፍጥነት መሟጠጥ ምክንያት, ከሁለት ወይም ከሶስት አመታት በኋላ ሴራው መተው እና አዲስ መፈለግ አለበት. የማያዎች ዋና ዋና የግብርና መሳሪያዎች፡ መቆፈሪያ፣ መጥረቢያ እና ችቦ ነበሩ። የአካባቢው አርሶ አደሮች በረጅም ጊዜ ሙከራዎች እና ምርጫዎች ዋና ዋና የግብርና ተክሎች - በቆሎ, ጥራጥሬዎች እና ዱባዎች የተዳቀሉ ከፍተኛ ምርት የሚሰጡ ዝርያዎችን ማልማት ችለዋል. አንድ ትንሽ የደን መሬት የማልማት በእጅ ቴክኒክ እና በርካታ ሰብሎችን በአንድ መስክ ላይ በማጣመር እንዲቻል አድርጓል ለረጅም ጊዜየመራባት ደረጃን ጠብቆ ማቆየት እና የጣቢያዎች ተደጋጋሚ ለውጦችን አያስፈልገውም። የተፈጥሮ ሁኔታዎች (የአፈር ለምነት እና የተትረፈረፈ ሙቀት እና እርጥበት) የማያን ገበሬዎች በአመት በአማካይ ቢያንስ ሁለት ምርት እዚህ እንዲሰበሰቡ አስችሏቸዋል።

በጫካ ውስጥ ከሚገኙት እርሻዎች በተጨማሪ በእያንዳንዱ የህንድ መኖሪያ አቅራቢያ የአትክልት ቦታዎች, የፍራፍሬ ዛፎች, ወዘተ ያሉበት የግል ቦታ ነበር. የኋለኛው (በተለይ የዳቦ ፍሬ “ራሞን”) ምንም ዓይነት እንክብካቤ አያስፈልገውም ፣ ግን ከፍተኛ መጠን ያለው ምግብ አቅርቧል።

የጥንታዊ ማያን ግብርና ስኬቶች በአብዛኛው በ 1 ኛው ሺህ ዓመት መጀመሪያ ላይ ከመፈጠሩ ጋር የተያያዙ ነበሩ. የሁሉንም የግብርና ሥራ ጊዜ እና ቅደም ተከተል በጥብቅ የሚቆጣጠር ግልጽ እና እርስ በርሱ የሚስማማ የግብርና የቀን መቁጠሪያ።

ከማያውያን ከማሳደድ እና ከማቃጠል በተጨማሪ ሌሎች የግብርና ዓይነቶችን ያውቁ ነበር። በደቡባዊ ዩካታን እና ቤሊዝ ልዩ የአፈር እርጥበት ስርዓት ያላቸው የእርሻ እርከኖች በከፍተኛ ኮረብታዎች ላይ ተገኝተዋል. በካንደላሪያ ወንዝ ተፋሰስ (ሜክሲኮ) ውስጥ የአዝቴክን "ተንሳፋፊ የአትክልት ቦታዎች" የሚያስታውስ የግብርና ስርዓት ነበር. እነዚህ "የተነሱ እርሻዎች" የሚባሉት ናቸው, ይህም ማለት ይቻላል የማይሟጠጥ የመራባት ችሎታ አላቸው. ማያኖች እንዲሁ ሰፊ የመስኖ እና የፍሳሽ ማስወገጃ ቦዮች መረብ ነበራቸው። የኋለኛው ደግሞ ከመጠን በላይ ውሃን ረግረጋማ ቦታዎችን በማስወገድ ለእርሻ ተስማሚ ወደሆኑ ለም እርሻዎች ተለወጠ።

በማያውያን የተገነቡት ቦዮች በተመሳሳይ ጊዜ የዝናብ ውሃን በመሰብሰብ ለሰው ሰራሽ ማጠራቀሚያዎች አቅርበዋል, እንደ የእንስሳት ፕሮቲን (ዓሳ, የውሃ ወፍ, ንጹህ ውሃ የሚበላው ሼልፊሽ) ምንጭ ሆነው ያገለግላሉ, እና ምቹ የመገናኛ መስመሮች እና ከባድ ጭነት በጀልባዎች እና በጀልባዎች ይደርሳሉ.

የማያን የዕደ ጥበብ ሥራዎች በሴራሚክ ምርት፣ በሽመና፣ በድንጋይ የተሠሩ መሣሪያዎችን እና የጦር መሣሪያዎችን በማምረት፣ በጃድ ጌጣጌጥ እና በግንባታ የተወከሉ ናቸው። ፖሊክሮም ሥዕል ያላቸው የሴራሚክ ዕቃዎች፣ የሚያማምሩ ቅርጽ ያላቸው መርከቦች፣ የጃድ ዶቃዎች፣ አምባሮች፣ ቲያራዎች እና ቅርጻ ቅርጾች የማያን የእጅ ጥበብ ባለሙያዎች ከፍተኛ ሙያዊ ብቃትን የሚያሳዩ ናቸው።

በጥንታዊው ዘመን፣ በማያውያን መካከል የንግድ ልውውጥ ተፈጠረ። ከ1ኛው ሺህ አመት ዓ.ም ጀምሮ የመጣ የማያን ሸክላ። በኒካራጓ እና በኮስታ ሪካ በአርኪኦሎጂስቶች ተገኝቷል። ከቴኦቲሁዋካን ጋር ጠንካራ የንግድ ትስስር ተፈጥሯል። በዚህ ትልቅ ከተማ ውስጥ ተገኝቷል ትልቅ ቁጥርየማያን የሸክላ ስራዎች እና የጃድ ቅርጻ ቅርጾች. እዚህ አንድ ሙሉ ሩብ የማያን ነጋዴዎች ነበሩ፣ ከቤታቸው፣ መጋዘኖች እና መቅደሶች ጋር። በ1ኛው ሺህ ዘመን ዓ.ም ከነበሩት ትላልቅ የማያን ከተሞች በአንዱ ተመሳሳይ የቴኦቲዋካን ነጋዴዎች ሩብ ያህል ነበሩ። ቲካል ከመሬት ንግድ በተጨማሪ የባህር ማጓጓዣ መንገዶችም ጥቅም ላይ ውለው ነበር (የተቆፈሩ የቀዘፋ ጀልባዎች ምስሎች ከጥንት ማያዎች ጀምሮ በጥንታዊ ማያኖች የጥበብ ስራዎች ውስጥ ይገኛሉ ። ቢያንስከ 7 ኛው ክፍለ ዘመን ዓ.ም.)

የማያን ሥልጣኔ ማዕከላት ብዙ ከተሞች ነበሩ። ከነሱ መካከል ትልቁ ቲካል፣ ፓሌንኬ፣ ያክስቺላን፣ ናራንጆ፣ ፒዬድራስ ነግራስ፣ ኮፓን፣ ኩሪጉዋ፣ ወዘተ ነበሩ። እነዚህ ሁሉ ስሞች ዘግይተዋል። የከተሞቹ እውነተኛ ስሞች አሁንም አይታወቁም (ከዚህ በስተቀር ናራንጆ ነው ፣ እሱም “የጃጓር ፎርድ” ምሽግ ተለይቶ የሚታወቀው ፣ በሸክላ የአበባ ማስቀመጫ ላይ ካለው ጽሑፍ ውስጥ ይታወቃል)።

በ 1 ኛው ሺህ ዓመት ዓ.ም የማንኛውም ዋና ማያ ከተማ ማዕከላዊ ክፍል ውስጥ አርክቴክቸር። በፒራሚዳል ኮረብታዎች እና የተለያየ መጠን እና ቁመት ያላቸው መድረኮችን ይወክላል. በእነሱ ጠፍጣፋ ጫፍ ላይ የድንጋይ ሕንፃዎች አሉ: ቤተመቅደሶች, የመኳንንት መኖሪያዎች, ቤተ መንግሥቶች. ሕንፃዎቹ በማያ ከተሞች ውስጥ ዋናው የዕቅድ አሃድ በሆኑት ኃይለኛ አራት ማዕዘን ቅርጾች የተከበቡ ነበሩ. የረድፍ መኖሪያ ቤቶች ከደረቁ የዘንባባ ቅጠሎች በተሠሩ ጣሪያዎች ስር ከእንጨት እና ከሸክላ የተገነቡ ናቸው. ሁሉም የመኖሪያ ሕንፃዎች ዝቅተኛ (1-1.5 ሜትር) መድረኮች ላይ ቆመው በድንጋይ ተሸፍነዋል. በተለምዶ የመኖሪያ እና ረዳት ህንፃዎች በክፍት አራት ማዕዘን ግቢ ዙሪያ የሚገኙ ቡድኖችን ይመሰርታሉ። እንደነዚህ ያሉት ቡድኖች የአንድ ትልቅ የአባቶች ቤተሰብ መኖሪያ ነበሩ. ከተሞቹ ገበያዎች እና የዕደ-ጥበብ አውደ ጥናቶች ነበሯቸው (ለምሳሌ ፍሊንት እና ኦብሲዲያን ማቀነባበር)። በከተማው ውስጥ የአንድ ሕንፃ ቦታ ተወስኗል ማህበራዊ ሁኔታነዋሪዎቿ።

የማያን ከተሞች ህዝብ ጉልህ የሆነ ቡድን (የገዥው ልሂቃን ፣ ባለስልጣኖች ፣ ተዋጊዎች ፣ የእጅ ባለሞያዎች እና ነጋዴዎች) ከግብርና ጋር በቀጥታ ያልተገናኘ እና ሰፊ በሆነው የግብርና አውራጃ ምክንያት ይኖር ነበር ፣ ይህም ሁሉንም አስፈላጊ የግብርና ምርቶችን እና በዋነኝነት በቆሎ ነበር።

በጥንታዊው ዘመን የማያን ማህበረሰብ ማህበራዊ-ፖለቲካዊ መዋቅር ተፈጥሮ ገና በማያሻማ ሁኔታ ሊወሰን አይችልም። ቢያንስ በትልቁ ብልጽግናው ወቅት (VII-VIII ክፍለ ዘመን ዓ.ም.) የማያን ማህበራዊ መዋቅር በጣም የተወሳሰበ እንደነበር ግልጽ ነው። ከብዙዎቹ የጋራ ገበሬዎች ጋር፣ መኳንንት ነበሩ (የእሱ ገለባ ቄሶችን ያቀፈ ነው)፣ የእጅ ጥበብ ባለሙያዎች እና ነጋዴዎች ጎልተው ታይተዋል። በገጠር ሰፈሮች ውስጥ በርካታ የበለጸጉ የቀብር ቦታዎች መኖራቸው የገጠሩን ማህበረሰብ ልዩነት ያሳያል። ይሁን እንጂ ይህ ሂደት ምን ያህል እንደሄደ ለመወሰን በጣም ገና ነው.

በሥርዓተ-ሥርዓተ ተዋረዳዊው የኅብረተሰብ ሥርዓት መሪ ላይ የተዋረድ ገዥ ነበር። የማያን ገዥዎች ሁልጊዜ ከአማልክት ጋር ያላቸውን ግንኙነት አፅንዖት ሰጥተው ከዋና ዋና (ዓለማዊ) ተግባራቸው በተጨማሪ በርካታ ሃይማኖታዊ ተግባራትን አከናውነዋል። በህይወት ዘመናቸው ስልጣን ነበራቸው ብቻ ሳይሆን ከሞቱ በኋላም በህዝቡ ዘንድ የተከበሩ ነበሩ። በድርጊታቸው, ገዥዎቹ በዓለማዊ እና በመንፈሳዊ ባላባቶች ላይ ይደገፋሉ. ከመጀመሪያው ጀምሮ የአስተዳደር መሣሪያ ተፈጠረ. በጥንታዊው ዘመን በማያውያን መካከል ስለ አስተዳደር አደረጃጀት ብዙም የሚታወቅ ነገር ባይኖርም የአስተዳደር መሣሪያ መኖሩ የማይካድ ነው። ይህ የሚያሳየው የማያን ከተሞች መደበኛ አቀማመጥ፣ ሰፊ የመስኖ ስርዓት እና አስፈላጊነት ነው። ጥብቅ ደንብየግብርና ጉልበት. የኋለኛው ደግሞ የካህናቱ ተግባር ነበር። ማንኛውም የቅዱስ ትዕዛዝ መጣስ እንደ ስድብ ይቆጠራል, እና አጥፊው በመሠዊያው ላይ ሊቆም ይችላል.

ልክ እንደሌሎች ጥንታዊ ማህበረሰቦች ማያኖች ባሪያዎች ነበሯቸው። ለተለያዩ የቤት ውስጥ ሥራዎች ያገለግሉ ነበር፣ በመኳንንቱ የአትክልት ስፍራ እና እርሻ ውስጥ ይሠሩ ነበር፣ በመንገድ ላይ በረኞች እና በነጋዴ ጀልባዎች ላይ ቀዛፊ ሆነው አገልግለዋል። ይሁን እንጂ የባሪያ ጉልበት ድርሻ ከፍተኛ ነበር ማለት አይቻልም።

ከ 6 ኛው ክፍለ ዘመን በኋላ ዓ.ም በማያን ከተሞች ውስጥ በውርስ ደንቦች ላይ የተመሰረተ የኃይል ስርዓት ማጠናከሪያ አለ, ማለትም. ሥርወ መንግሥት ተመሠረተ። ግን በብዙ መልኩ፣ የጥንታዊው የማያን ከተማ-ግዛቶች “አለቃዎች” ወይም “አለቃዎች” ሆነው ቀርተዋል። በዘር የሚተላለፉ ገዥዎቻቸው ስልጣን በአማልክት ቢፈቀድም የተገደበ ነበር - በተቆጣጠሩት ግዛት መጠን ፣በእነዚህ ግዛቶች ውስጥ ባሉ ሰዎች እና ሀብቶች ብዛት ፣እና ለገዥው ልሂቃን ያለው የቢሮክራሲያዊ ማሽነሪዎች በንፅፅር አለመዳበር።

በማያ ግዛቶች መካከል ጦርነቶች ነበሩ። በአብዛኛዎቹ ሁኔታዎች, የተሸነፈው ከተማ ግዛት በአሸናፊው ግዛት ድንበሮች ውስጥ አልተካተተም. የውጊያው ፍጻሜ አንዱን ገዥ በሌላው መማረክ ሲሆን አብዛኛውን ጊዜ የተማረከው መሪ መስዋዕትነት ይከተላል። ዓላማ የውጭ ፖሊሲየማያን ገዥዎች በጎረቤቶቻቸው ላይ ስልጣን እና ቁጥጥር ነበራቸው, በተለይም በእርሻ መሬት ላይ እና በህዝቡ ላይ እነዚያን መሬቶች ለማረስ እና ከተማ ለመገንባት ይቆጣጠሩ ነበር. ይሁን እንጂ አንድም ክልል ጉልህ በሆነ ክልል ላይ የፖለቲካ ማእከላዊነትን ማሳካት አልቻለም እና ይህንን ክልል ለረጅም ጊዜ ማቆየት አልቻለም።

በግምት ከ600 እስከ 700 ዓ.ም. ዓ.ም የቴኦቲዋካን ወታደሮች የማያን ግዛት ወረሩ። በአብዛኛው ተራራማ አካባቢዎች ጥቃት ደርሶባቸዋል፣ ነገር ግን በዚህ ጊዜ በቆላማ ከተሞች ውስጥ እንኳን፣ የቴኦቲሁካን ተጽእኖ በከፍተኛ ሁኔታ ጨምሯል። የማያን ከተማ-ግዛቶች መቋቋም ችለዋል እና የጠላት ወረራ የሚያስከትለውን መዘዝ በፍጥነት አሸንፈዋል።

በ 7 ኛው ክፍለ ዘመን ዓ.ም. ቴኦቲዋካን በሰሜናዊው ባርባሪያን ጎሳዎች ጥቃት ይጠፋል። ይህ በመካከለኛው አሜሪካ ህዝቦች ላይ የከፋ መዘዝ አስከትሏል። ለዘመናት የዳበረው የፖለቲካ ማኅበራት፣ ማኅበራትና ክልሎች ሥርዓት ተበላሽቷል። ተከታታይ ዘመቻዎች፣ ጦርነቶች፣ መፈናቀሎች እና የአረመኔ ጎሳዎች ወረራ ተጀመረ። የተለያዩ ቋንቋዎች እና ባህሎች ያሏቸው የጎሳ ቡድኖች ሙሉ በሙሉ ወደ ማያዎች ምዕራባዊ ድንበሮች እየቀረበ ነበር።

መጀመሪያ ላይ ማያኖች የውጪ ዜጎችን ጥቃት በተሳካ ሁኔታ ተቋቁመዋል። እስከዚህ ጊዜ ድረስ ነበር (ከ7ኛው-8ኛው መቶ ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ) በማያ ከተማ-ግዛቶች ገዥዎች በኡሱማሲንታ ወንዝ ተፋሰስ ውስጥ ያከናወኗቸው አብዛኞቹ የድል አድራጊ እፎይታዎች እና ስቴሎች ከፓሌንኬ፣ ፒዬድራስ ነግራስ፣ ያክስቺላን፣ ወዘተ. ብዙም ሳይቆይ የጠላት ሃይል አለቀ። ከዚህም በተጨማሪ በማያ ከተማ-ግዛቶች መካከል ያለው የማያቋርጥ ጥላቻ ነበር, ገዥዎቻቸው, በማንኛውም ምክንያት, በጎረቤቶቻቸው ወጪ ግዛታቸውን ለመጨመር ይፈልጉ ነበር.

ከምዕራብ ተንቀሳቅሷል አዲስ ሞገድድል አድራጊዎች ። እነዚህ የፒፒል ጎሳዎች ነበሩ, የዘር እና የባህል ማንነታቸው ገና ሙሉ በሙሉ አልተመሠረተም. በኡሱማሲንታ ወንዝ ተፋሰስ ውስጥ ያሉ የማያን ከተሞች ፈርሰው የመጀመሪያዎቹ ነበሩ (በ8ኛው መጨረሻ - በ9ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ)። ከዚያም በአንድ ጊዜ ማለት ይቻላል በጣም ኃይለኛ የሆኑት የፔተን እና የዩካታን ከተሞች ጠፍተዋል (የ 9 ኛው ሁለተኛ አጋማሽ - 10 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ)። በ100 ዓመታት ጊዜ ውስጥ እጅግ በሕዝብ ብዛት እና በባህል የዳበረው የመካከለኛው አሜሪካ ክልል ወድቋል።

የማያ ቆላማ አካባቢዎች ከነዚህ ክስተቶች በኋላ ሙሉ በሙሉ በረሃ አልሆኑም (አንዳንድ ባለስልጣን ሳይንቲስቶች እንደሚሉት በአንድ ክፍለ ዘመን ውስጥ እስከ 1 ሚሊዮን ሰዎች በዚህ አካባቢ ሞተዋል)። በ 16 ኛው -17 ኛው መቶ ዘመን, በፔትን እና ቤሊዝ ደኖች ውስጥ በጣም ብዙ ሰዎች ይኖሩ ነበር. ትልቅ ቁጥርነዋሪዎቿ ፣ እና በቀድሞው “ጥንታዊው መንግሥት” ማእከል ፣ በፔቴን ኢዛ ሐይቅ መካከል በምትገኝ ደሴት ላይ ፣ በሕዝብ ብዛት የምትኖር የታይሳል ከተማ ነበረች - የነፃው የማያን ግዛት ዋና ከተማ ነበረች ፣ እስከ ጊዜ ድረስ ይኖር ነበር። ዘግይቶ XVIIክፍለ ዘመን.

በሰሜናዊው የማያን ባህል ፣ በዩካታን ፣ ክስተቶች በተለየ መንገድ ተፈጠሩ። በ 10 ኛው ክፍለ ዘመን ዓ.ም የዩካታን ማያን ከተሞች በጦርነት በሚመስሉ የመካከለኛው ሜክሲኮ ጎሳዎች - ቶልቴክስ ተጠቃ። ይሁን እንጂ ከማዕከላዊ ማያ ክልል በተቃራኒ ይህ ወደ አስከፊ መዘዞች አላመጣም. የባህረ ሰላጤው ህዝብ መትረፍ ብቻ ሳይሆን ከአዲሶቹ ሁኔታዎች ጋር በፍጥነት መላመድ ችሏል። በውጤቱም, ከጥቂት ጊዜ በኋላ, የማያን እና ቶልቴክ ባህሪያትን በማጣመር በዩካታን ውስጥ ልዩ የሆነ ባህል ታየ.

የጥንታዊው የማያን ሥልጣኔ ሞት መንስኤ አሁንም ምስጢር ነው። አንዳንድ እውነታዎች እንደሚያመለክቱት የጦረኛው የፒፒል ቡድኖች ወረራ ምክንያት ሳይሆን የማያን ከተማዎች ውድቀት በ1ኛው ሺህ ዓመት መጨረሻ ላይ ነው። ሊሆን ይችላል። ታዋቂ ሚናውስጣዊ ማህበራዊ ቀውሶች ወይም አንዳንድ ከባድ የኢኮኖሚ ቀውስ እዚህ ሚና ተጫውተዋል።

የመስኖ ቦይ ግንባታ እና "የተተከሉ ማሳዎች" ሰፊ ስርዓት መገንባት እና ማቆየት ከፍተኛ የህብረተሰብ ጥረት ይጠይቃል። በጦርነቱ ምክንያት የህዝቡ ቁጥር በከፍተኛ ሁኔታ ቀንሷል, በሞቃታማው ጫካ ውስጥ በአስቸጋሪ ሁኔታዎች ውስጥ ሊረዳው አልቻለም. እሷም ሞተች, እና ከእርሷ ጋር የማያን ክላሲካል ስልጣኔ ሞተ.

የጥንታዊው የማያን ሥልጣኔ መጨረሻ ከሃራፓን ባህል ሞት ጋር ብዙ የሚያመሳስለው ነገር አለው። እና ምንም እንኳን እነሱ በሚያስደንቅ ጊዜ ቢለያዩም ፣ በሥነ-ጽሑፍ ግን በጣም ቅርብ ናቸው። ምናልባት G.M.Bograd-Levin በ ኢንደስ ሸለቆ ውስጥ ያለውን የሥልጣኔ ውድቀት ከ ጋር በማያያዝ ትክክል ነው የተፈጥሮ ክስተቶች, ነገር ግን ከሁሉም በላይ በዝግመተ ለውጥ የግብርና ባህሎች መዋቅር. እውነት ነው, የዚህ ሂደት ባህሪ ገና ግልፅ አይደለም እና ተጨማሪ ጥናት ያስፈልገዋል.

UDMURT ስቴት ዩኒቨርሲቲ

የታሪክ ፋኩልቲ

የማህበራዊ እና የፖለቲካ ሳይንስ ኮሌጅ ተመራቂ

ኮርስ ሥራ

ያጠናቀቀው፡ የ1ኛ አመት ተማሪ

ሹክሊና ኤ.ኤን.

ሳይንሳዊ ተቆጣጣሪ;

ስታርኮቫ N.ዩ.

ኢዝሄቭስክ - 2002

"የአሜሪካ ቅድመ-ኮሎምቢያ ሥልጣኔዎች"

መግቢያ 3

1. የጥንት ማያዎች 4

2. የጥንት ማያዎች ሃይማኖታዊ እምነቶች 7

3. አዝቴኮች. የአዝቴክ ሃይማኖት 9

4. የጥንት ማያዎች የቀን መቁጠሪያ 11

5. የጥንቶቹ ማያዎች ጽሁፍ 16
መደምደሚያ 17
ዋቢ 18

መግቢያ

እንደ ኢንካ፣ አዝቴኮች እና ማያዎች ያሉ የሜሶአሜሪካ ሥልጣኔዎች አፈጣጠር፣ ማበብ እና ሞት ጥናት የአሜሪካ አህጉር ግዛት በጂኦግራፊያዊ ውስጥ ያልተካተተ በመሆኑ ለጥንታዊው ዓለም ታሪክ ሂደት ባህላዊ ችግር አይደለም ። አካባቢ ጥንታዊ ምስራቅ. ውስጥ ሰሞኑንበታሪክ የሥልጣኔ አቀራረብ እይታዎች መስፋፋት ምክንያት የብዙ ስፔሻሊስቶች ትኩረት በዚህ ክልል ላይ ያተኮረ ነበር ፣ ምንም እንኳን ቀደም ሲል የቅድመ-ኮሎምቢያ ሥልጣኔዎችበዋናነት የኢትኖሎጂስቶች ፍላጎት ነበረው. በተለይ አስፈላጊ እና ትኩረት የሚስብ የጥንታዊው ማያን የአጻጻፍ ስርዓት መፍታት እና በተፈጥሮው ዙሪያ ያለው ውዝግብ ነው። ይህ ሁኔታ በአብዛኛው የተፃፉ ምንጮች (ማያ) በጊዜ ሂደት በመጥፋታቸው ወይም በመጥፋታቸው ነው.

የዚህ ሥራ ትኩረት የሕንድ ማህበረሰብ በከፍተኛ ደረጃ ላይ ይሆናል: ሃይማኖት, የፖለቲካ መዋቅር, ባህል እና የቀን መቁጠሪያ.

የምርምር ርእሱ አስፈላጊነት የሚወሰነው በአንድ በኩል, ብዙ ታሪካዊ ክስተቶች, በተለያዩ ሳይንሶች ለመተንተን, ሁልጊዜ ሳይለወጡ አይቀሩም. በሌላ በኩል፣ ዘመናዊ ጋዜጠኝነት ብዙውን ጊዜ ስለ አንዳንድ ክስተቶች ታሪካዊ እውነታዎች ይናገራል ፣ ግን እንደዚህ ያሉ መግለጫዎች በበቂ አስተማማኝነት ሊረጋገጡ የሚችሉበት ዘዴ ገና የለም።

ይሁን እንጂ አንድ የእውቀት ዋነኛ ስርዓት ለመገንባት ከመወሰኑ በፊት, አንድ ሰው ወደ ጉዳዩ ታሪክ በመዞር በመጀመሪያ, ተመሳሳይ ሙከራዎች ቀደም ባሉት ጊዜያት ይኖሩ እንደሆነ እና ሁለተኛ, ለህልውና በቂ ሁኔታዎች መፈጠሩን ለማወቅ. አስፈላጊው ተግሣጽ.

1. የጥንት ማያዎች

የማያን ሕንዶች የጓቲማላ ምድር ተወላጆች አይደሉም እና
ሆንዱራስ, ከሰሜን የመጡ ናቸው; የዩካታን ባሕረ ገብ መሬት ሲሰፍሩ ለመናገር አስቸጋሪ ነው። ከክርስቶስ ልደት በፊት በመጀመርያው ሺህ ዓመት ምናልባትም ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ሃይማኖት፣ ባህል እና አጠቃላይ የማያውያን ሕይወት ከዚህ ምድር ጋር የተያያዘ ነው።

ከመቶ በላይ ትላልቅ እና ትናንሽ ከተሞች እና ሰፈሮች ቅሪቶች, በጥንታዊ ማያዎች የተገነቡ ግርማ ሞገስ የተላበሱ ዋና ከተሞች ፍርስራሽ እዚህ ተገኝተዋል.

ብዙዎቹ የማያን ከተማዎች እና የግለሰብ መዋቅሮች ስሞች ከስፔን ድል በኋላ ተመድበውላቸዋል, ስለዚህም በማያ ቋንቋ የመጀመሪያ ስሞች አይደሉም, ወይም ወደ አውሮፓ ቋንቋዎች የተተረጎሙ ናቸው: ለምሳሌ, "ቲካል" የሚለው ስም የተፈጠረው በ አርኪኦሎጂስቶች፣ እና "ፓለንኬ" የስፓኒሽ ቃል ነው።
"ምሽግ".

በዚህ አስደናቂ እና ልዩ ስልጣኔ ታሪክ ውስጥ ብዙ ገና አልተፈታም። ለምሳሌ “ማያ” የሚለውን ቃል ራሱ እንውሰድ። ከሁሉም በላይ, ምን ማለት እንደሆነ እና ወደ መዝገበ-ቃላታችን እንዴት እንደገባ እንኳን አናውቅም. ለመጀመሪያ ጊዜ በሥነ ጽሑፍ ውስጥ ባርቶሎሜ ኮሎምበስ ውስጥ ይገኛል፣ አሜሪካን ፈልሳፊ የነበረው ክሪስቶፈር ወንድሙ ከህንድ ታንኳ ጋር መገናኘቱን ሲገልጽ “ማያ ከተባለው ግዛት” ነበር።

ከስፓኒሽ ወረራ ዘመን የተገኙ አንዳንድ ምንጮች እንደሚገልጹት፣ “ማያ” የሚለው ስም በመላው የዩካታን ባሕረ ገብ መሬት ላይ ይሠራ ነበር ይህም በላንዳ መልእክት ውስጥ ከተሰጠው የአገሪቱ ስም ጋር ይቃረናል - “u luumil kutz yetel keh” (“የቱርክ አገር እና አጋዘን”) ሌሎች እንደሚሉት, እሱ የሚያመለክተው በአንጻራዊ ሁኔታ ሲታይ አነስተኛ ክልል ብቻ ነው, ማእከላዊው የማያፓን ጥንታዊ ዋና ከተማ ነበረች.
“ማያ” የሚለው ቃል የተለመደ ስም እንደሆነ እና “አህማያ” ከሚለው የንቀት ቅጽል እንደመጣ ተጠቁሟል።
" አቅም የሌላቸው ሰዎች " ሆኖም ግን, የዚህ ቃል ትርጉሞችም አሉ "ውሃ የሌለበት መሬት" ይህም, ያለምንም ጥርጥር, እንደ ቀላል ስህተት መታወቅ አለበት.

ሆኖም፣ በጥንቷ ማያዎች ታሪክ ውስጥ፣ በጣም ጠቃሚ የሆኑ ጥያቄዎች አሁንም አልተፈቱም። እና የመጀመሪያው የማያን ህዝቦች የስልጣኔ ዋና ማዕከላት በታላቅ ብልጽግናው ወቅት ያተኮሩበት ክልል የሰፈራ ጊዜ እና ተፈጥሮ ጥያቄ ነው ፣ ብዙውን ጊዜ ክላሲካል ዘመን (II - X ክፍለ-ዘመን) ይባላል። ). ብዙ እውነታዎች እንደሚያመለክቱት የእነሱ ብቅ ማለት እና ፈጣን እድገታቸው በሁሉም ቦታ እና በአንድ ጊዜ ማለት ይቻላል. ይህ ወደ ጓቲማላ፣ ሆንዱራስ፣ ቺያፓስ እና ዩካታን ምድር በደረሱ ጊዜ ማያኖች ቀድሞውንም ከፍተኛ ባህል ነበራቸው ወደሚል ሀሳብ ይመራል። በተፈጥሮ ውስጥ አንድ አይነት ነበር, እና ይህ ምስረታ በአንፃራዊነት ውስን በሆነ ቦታ ላይ መከናወን እንዳለበት ያረጋግጣል. ከዚህ በመነሳት ማያዎች ረጅም ጉዞ የጀመሩት እንደ ዱር ዘላኖች ሳይሆን እንደ ከፍተኛ ባህል (ወይም የስር መሰረቱ) ተሸካሚዎች ሲሆን ይህም ወደፊት አስደናቂ ስልጣኔን ለማበብ በአዲስ ቦታ ነበር።

ማያኖች ከየት ሊመጡ ይችላሉ? ከማያ ስልጣኔ ይልቅ እጅግ ከፍ ያለ እና የግድ ጥንታዊ ባህል ማዕከልን መልቀቅ እንደነበረባቸው ምንም ጥርጥር የለውም። በእርግጥም እንዲህ ዓይነቱ ማዕከል በአሁኑ ጊዜ ሜክሲኮ ውስጥ ተገኝቷል. በትሬስ ዛፖቴስ፣ ላ ቬንቴ፣ ቬራክሩዝ እና ሌሎች የባህር ሰላጤ ጠረፍ አካባቢዎች የሚገኘውን የኦልሜክ ባህል ተብሎ የሚጠራውን ቅሪት ይዟል። ነገር ግን ነጥቡ የኦልሜክ ባህል በአሜሪካ ውስጥ በጣም ጥንታዊ መሆኑን ብቻ አይደለም, ስለዚህም, እሱ ነው
ከማያ ስልጣኔ "የበለጠ"። በርካታ የኦልሜክ ባህል ሐውልቶች - የሃይማኖታዊ ማዕከሎች ሕንፃዎች እና የአቀማመጥ ገፅታዎች ፣ የአወቃቀሮች እራሳቸው ፣ በኦልሜክስ የተተዉ የጽሑፍ እና የዲጂታል ምልክቶች ተፈጥሮ እና ሌሎች ቅሪቶች ቁሳዊ ባህል- የእነዚህን ሥልጣኔዎች ዝምድና አሳማኝ በሆነ መንገድ መመስከር። እንዲህ ዓይነቱ ግንኙነት የመመሥረት እድሉ የተረጋገጠው የጥንቶቹ ማያዎች ሰፈሮች በጥሩ ሁኔታ የተረጋገጠ የባህል ገጽታ ያላቸው ቦታዎች ሁሉ ለእኛ በሚያስፈልጉት ቦታዎች ላይ በትክክል ሲታዩ ነው ። ንቁ ሥራኦልሜክ የሃይማኖት ማዕከሎች ማለትም በ 3 ኛው - 1 ኛ ክፍለ ዘመን ዓክልበ መካከል የሆነ ቦታ.

ይህ ታላቅ ፍልሰት ለምን እንደ ተደረገ መገመት ብቻ ይቻላል። ወደ ታሪካዊ ንጽጽሮች ስንመጣ፣ በፈቃደኝነት ላይ የተመሰረተ ተፈጥሮ እንዳልሆነ መታሰብ ይኖርበታል፣ ምክንያቱም እንደ ደንቡ፣ የሰዎች ፍልሰት ከዘላኖች አረመኔዎች ወረራ ጋር የተደረገ ከባድ ትግል ውጤት ነው።

ሁሉም ነገር በጣም ግልጽ የሆነ ይመስላል፣ ግን ዛሬም ቢሆን የጥንቶቹን ማያኖች የኦልሜክ ባህል ቀጥተኛ ወራሾች ብለን በፍጹም እምነት በፍጹም መተማመን አንችልም።
ስለ ማያዎች ዘመናዊ ሳይንስ ለእንደዚህ ዓይነቱ መግለጫ አስፈላጊ መረጃ የለውም ፣ ምንም እንኳን ስለ ኦልሜክስ እና ስለ ጥንታዊ ማያዎች የሚታወቅ ነገር ሁሉ የእነዚህን ግንኙነቶች (ቢያንስ ቀጥተኛ ያልሆነ) ለመጠራጠር በቂ አሳማኝ ምክንያቶችን አያቀርብም። አስደሳች ባህሎችአሜሪካ.

ስለ ጥንታዊ ማያዎች ታሪክ የመጀመሪያ ጊዜ ያለን እውቀት በተፈለገው ትክክለኛነት አለመለየቱ የተለየ ነገር አይመስልም።

ግዙፎቹ ፒራሚዶች፣ ቤተመቅደሶች፣ የቲካል ቤተመንግስቶች፣ ቫሻክቱን፣ ኮፓን ፣ ፓሌንኬ እና ሌሎች የጥንታዊው ዘመን ከተሞች በሰው እጅ የተከሰቱትን ውድመት አሻራዎች አቆይተዋል። ምክንያታቸውን አናውቅም። በዚህ ጉዳይ ላይ የተለያዩ ንድፈ ሐሳቦች ተገልጸዋል, ግን አንዳቸውም ቢሆኑ አስተማማኝ ተብለው ሊጠሩ አይችሉም. ለምሳሌ የገበሬዎች አመጽ ማለቂያ በሌለው ግፈኛ ወደ ጽንፍ በመነዳት ገዥዎችና ካህናት በማቆም ከንቱነታቸውን ያስደሰቱበት ነው። ግዙፍ ፒራሚዶችለአማልክቶቻቸውም ቤተ መቅደሶች።

የማያን ሃይማኖት ከታሪካቸው ያነሰ ትኩረት የሚስብ አይደለም።

2. የጥንት ማያዎች ሃይማኖታዊ እምነቶች

አጽናፈ ሰማይ - yok kab (በትርጉም: ከምድር በላይ) - በጥንት ማያኖች እርስ በእርሳቸው ላይ እንደሚገኙ ዓለማት ይታሰብ ነበር. ከምድር በላይ አሥራ ሦስት ሰማያት ወይም አሥራ ሦስት “የሰማይ ንጣፎች” ነበሩ እና ከምድር በታች የታችኛውን ዓለም የሠሩ ዘጠኝ “የታችኛው ዓለም” ነበሩ።

በምድር መሃል ላይ “የመጀመሪያው ዛፍ” ቆሞ ነበር። በአራቱ ማዕዘኖች, ከካርዲናል ነጥቦች ጋር በጥብቅ የሚዛመዱ, አራት "የዓለም ዛፎች" አደጉ. በርቷል
ምስራቅ - ቀይ, የጠዋት ንጋት ቀለምን ያመለክታል. በሰሜን ውስጥ ነጭ ነው.
የኢቦኒ ዛፍ - የሌሊቱ ቀለም - በምዕራቡ ዓለም ቆሞ ነበር ፣ እና ቢጫ ዛፍ በደቡብ ውስጥ አደገ - የፀሐይን ቀለም ያመለክታል።

በ "Primal Tree" ቀዝቃዛ ጥላ ውስጥ - አረንጓዴ ነበር - ገነት ነበር. የጻድቃን ነፍሶች በምድር ላይ ከመጣው የጉልበት ሥራ፣ ከአስጨናቂው ሞቃታማ ሙቀት እረፍት ለመውሰድ እና የተትረፈረፈ ምግብ፣ ሰላም እና ደስታን ለማግኘት እዚህ መጥተዋል።

የጥንት ማያዎች ምድር አራት ማዕዘን ወይም ቢበዛ አራት ማዕዘን ስለመሆኗ ጥርጣሬ አልነበራቸውም. ሰማዩ እንደ ጣሪያ በአምስት ድጋፎች ላይ አረፈ -
"የሰለስቲያል ምሰሶዎች" ማለትም በማዕከላዊው "ፕሪሞርዲያል ዛፍ" እና በምድር ጠርዝ ላይ የበቀሉት አራት "ቀለም ያላቸው ዛፎች" ላይ. ማያኖች የጥንት የጋራ ቤቶችን አቀማመጥ በአካባቢያቸው ወዳለው አጽናፈ ሰማይ ያስተላልፋሉ።

በጣም የሚያስደንቀው ነገር የአስራ ሶስት ሰማያት ሀሳብ በጥንታዊ ማያኖች መካከል መነሳቱ በቁሳዊ ነገሮች ላይ የተመሠረተ መሆኑ ነው። ይህ የረጅም ጊዜ እና በጣም ጥንቃቄ የተሞላበት የሰማይ ምልከታ እና የሰማይ አካላትን እንቅስቃሴ በሰው ዓይን ሊደረስባቸው በሚችሉ ጥቃቅን ዝርዝሮች ላይ በማጥናት ቀጥተኛ ውጤት ነበር። ይህም የጥንት የማያን የሥነ ፈለክ ተመራማሪዎች እና ምናልባትም ኦልሜኮች የፀሐይን፣ የጨረቃን እና የቬነስን እንቅስቃሴ ተፈጥሮ በሚታየው አድማስ ላይ በትክክል እንዲገነዘቡ አስችሏቸዋል። ማያኖች የብርሃኖቹን እንቅስቃሴ በትኩረት ሲከታተሉ ከሌሎቹ ከዋክብት ጋር አብረው እንዳልሄዱ፣ ነገር ግን እያንዳንዱ በራሱ መንገድ እንደሚሄድ ሊያስተውሉ አልቻሉም። ይህ ከተመሠረተ በኋላ፣ እያንዳንዱ ብርሃን ሰጪ የራሱ “ሰማይ” ወይም “የሰማይ ሽፋን” አለው ብሎ ማሰብ በጣም ተፈጥሯዊ ነበር።
ከዚህም በላይ በተከታታይ የተደረጉ ምልከታዎች እነዚህ እንቅስቃሴዎች በአንድ አመታዊ ጉዞ ወቅት የሚሄዱበትን መንገድ ግልጽ ለማድረግ አልፎ ተርፎም ለመጥቀስ አስችሏል, ምክንያቱም እነሱ በእውነቱ በጣም ልዩ በሆኑ የከዋክብት ቡድኖች ውስጥ ስለሚያልፉ.

የፀሐይ የማያን ኮከብ መስመሮች ለመተላለፊያቸው በጊዜ ውስጥ እኩል በሆኑ ክፍሎች ተከፍለዋል. እንደዚህ አይነት አስራ ሶስት ጊዜያት እንደነበሩ እና በእያንዳንዳቸው ፀሀይ ለሃያ ቀናት ያህል ቆየች። (በጥንታዊ ምሥራቅ የሥነ ፈለክ ተመራማሪዎች 12 ህብረ ከዋክብትን ለይተው አውቀዋል - የዞዲያክ ምልክቶች) አሥራ ሦስት የሃያ ቀናት ወራት የፀሃይ አመትን ፈጥረዋል. ለማያውያን፣ ጸሃይ በአሪስ ህብረ ከዋክብት ውስጥ በነበረችበት ጊዜ በፀደይ እኩልነት ተጀመረ።

በተወሰነ ምናብ ፣ መንገዶች ያለፉባቸው የከዋክብት ቡድኖች በቀላሉ ከእውነተኛ ወይም ከአፈ ታሪክ እንስሳት ጋር የተቆራኙ ናቸው። አማልክት የተወለዱት በዚህ መንገድ ነው - በሥነ ፈለክ የቀን መቁጠሪያ ውስጥ የወራት ደጋፊዎች-“እባብ” ፣ “ጊንጥ” ፣ “የአውሬ ጭንቅላት ያለው ወፍ” ፣ “ረጅም አፍንጫ ያለው ጭራቅ” እና ሌሎችም። ለምሳሌ ፣ የሚታወቀው ህብረ ከዋክብት ጂሚኒ በጥንታዊ ማያኖች መካከል ከኤሊ ህብረ ከዋክብት ጋር እንደሚመሳሰል ለማወቅ ጉጉ ነው።

ማያዎች በአጠቃላይ ስለ አጽናፈ ዓለማት አወቃቀሮች የሰጡት ሃሳቦች ዛሬ ለእኛ ግልጽ ከሆኑልን እና ምንም አይነት ጥርጣሬ ካላሳደሩ እና ከሞላ ጎደል ትክክለኛነቱ አስገራሚ የሆነው የቀን መቁጠሪያ በሳይንስ ሊቃውንት በጥልቀት ከተጠና፣ ሁኔታው ሙሉ በሙሉ ነው። ከ“በድብቅ ዓለማቸው” የተለየ። ለምን ዘጠኙ እንደነበሩ (ስምንት ወይም አስር አይደሉም) ማለት አንችልም። “የታችኛው ዓለም ጌታ” ስም ብቻ ነው የሚታወቀው - ሁን አክዓብ፣ ግን ይህ እንኳን አሁንም ጊዜያዊ ትርጓሜ ብቻ አለው።

3. አዝቴኮች. የአዝቴክ ሃይማኖት

አዝቴኮች በዚያ የመጀመሪያ ደረጃ ላይ ነበሩ። ማህበራዊ ልማትመጻተኛው ባሪያ በታዳጊው ክፍል ኅብረተሰብ የኢኮኖሚ ሥርዓት ውስጥ ሙሉ በሙሉ ሳይካተት በቀረ ጊዜ የባሪያ ጉልበት የሚያስገኛቸው ጥቅሞችና ጥቅሞች ገና ሙሉ በሙሉ አልተገኙም። ይሁን እንጂ የዕዳ ባርነት ተቋም ለአካባቢው ድሆች በማዳረስ ቀድሞውኑ ብቅ አለ; የአዝቴክ ባሪያ በአዲሱ ውስጥ ቦታውን አገኘ ፣ የምርት ግንኙነቶችን እያዳበረ ፣ ግን የመቤዠት መብቱን ጠብቋል ፣ እኛ እንደምናውቀው ፣ “ክላሲካል” ባሪያ ተነፍጎ ነበር። እርግጥ የውጭ ባሮች በኢኮኖሚያዊ እንቅስቃሴዎች ውስጥ ይሳተፉ ነበር, ነገር ግን የባሪያ ጉልበት የዚህ ህብረተሰብ መሰረት ሊሆን አልቻለም.

በከፍተኛ ደረጃ በበለጸገ የመደብ ማህበረሰብ ውስጥ የባሪያን ጉልበት ማቃለል እንደ በቆሎ ያሉ ብዙ ፍሬያማ የሆኑ የግብርና እፅዋትን በመጠቀማቸው አሁንም ጉልህ የሆነ ትርፍ ምርት ሊገለጽ ይችላል ፣ የሜክሲኮ ከፍተኛ ቦታ ለእርሻ እና ተስማሚ ሁኔታዎች ከፍተኛው ባህልግብርና በአዝቴኮች ከቀድሞ የሜክሲኮ ነዋሪዎች የተወረሰ።

በአዝቴክ ቤተ መቅደሶች መስዋዕት በሆኑት መሠዊያዎች ላይ በሺዎች የሚቆጠሩ ምርኮኞች ባሮች ላይ ያደረሰው ትርጉም የለሽ ጥፋት የአምልኮ ሥርዓቱን መሠረት አድርጎ ነበር። የሰው መስዋዕትነት የማንኛውም በዓል ዋና ክስተት ሆነ።
በየቀኑ ማለት ይቻላል መስዋዕቶች ይደረጉ ነበር። አንድ ሰው በክብር ተሰውቷል። ስለዚህ, በየዓመቱ እጅግ በጣም ቆንጆው ወጣት ከምርኮኞቹ መካከል ተመርጧል, እሱም የጦርነት አምላክ ቴዝካቲሊፖካ ጥቅሞችን እና ጥቅሞችን ለአንድ አመት ለመደሰት ተወስኖ ነበር, ስለዚህም ከዚህ ጊዜ በኋላ በመሠዊያው ድንጋይ-መሠዊያ ላይ ይታያል. . ነገር ግን ካህናቱ በመቶዎች የሚቆጠሩ ሲልኩ እና አንዳንድ ምንጮች እንደሚሉት በሺዎች የሚቆጠሩ እስረኞችን ወደ ሌላ ዓለም ሲልኩ እንደዚህ ያሉ “በዓላት” ነበሩ። እርግጥ ነው፣ በድል አድራጊነት የተሳተፉት የዓይን እማኞች የሰጡት መግለጫ አስተማማኝነት ለማመን አዳጋች ቢሆንም ጨካኙና ጨካኙ የአዝቶክ ሃይማኖት ለብዙ ሰዎች መስዋዕትነት ያለውን ስምምነት ያልተገነዘበው ለገዥው ቤተ መንግሥት ባላባቶች በቅንዓት የሚያገለግለው ምንም ዓይነት ገደብ አልነበረም።

የአዝቴክ ያልሆኑት የሜክሲኮ ነዋሪዎች በሙሉ የአዝቴኮች ጠላት ሊሆኑ የሚችሉ ወዳጅ መሆናቸው ምንም አያስደንቅም። ስፔናውያን ይህንን ሁኔታ በከፍተኛ ሁኔታ ግምት ውስጥ ያስገባሉ. የአዝቴኮች የመጨረሻ ሽንፈት እና ቴኖክቲትላን እስኪያዛ ድረስ ጭካኔያቸውን አድነዋል።

በመጨረሻም የአዝቴክ ሃይማኖት የስፔን ድል አድራጊዎችን ከሌላ ሰው ጋር አቀረበ
"አሁን" አዝቴኮች ላባውን እባብ ከአማልክቶቻቸው ዋና ነዋሪዎች መካከል እንደ አንዱ አድርገው ያመልኩት ብቻ ሳይሆን የስደትን ታሪክም በሚገባ ያስታውሳሉ።

ካህናቱ, ህዝቡን በፍርሃት እና በታዛዥነት ለመጠበቅ እየሞከሩ, የኩትዛልኮትል መመለስን ያለማቋረጥ ያስታውሳሉ. ወደ ምስራቅ የሄደው የተከፋው አምላክ ከምስራቅ ተመልሶ ሁሉንም እና ሁሉንም ነገር ለመቅጣት ህዝቡን አሳመኑ። ከዚህም በላይ አፈ ታሪኩ ኩትዛልኮትል ነጭ ፊት እና ጢም ያለው ሲሆን ሕንዶች ጢም የሌላቸው፣ ጢም የሌላቸው እና ጥቁር ቆዳ ያላቸው ነበሩ!

ስፔናውያን ወደ አሜሪካ መጥተው አህጉሩን ያዙ።

ምናልባትም በታማኝነት ማገልገል የነበረባቸውን ሰዎች ለመሸነፍ እና ሙሉ በሙሉ ለማጥፋት ወሳኙ ምክንያት የሆነው ሃይማኖት በታሪክ ውስጥ ሌላ ተመሳሳይ ምሳሌ የለም ማለት ይቻላል።

ነጭ ፊት፣ ፂም ያላቸው ስፔናውያን ከምሥራቅ መጡ።

በሚያስደንቅ ሁኔታ ፣ የመጀመሪያው እና በተመሳሳይ ጊዜ ስፔናውያን የጥንታዊው አምላክ ኩቲዛልኮትል ዘሮች ናቸው ብሎ ማመን ፣ ያልተገደበ ሥልጣን ከነበረው የቴኖክቲትላን ገዥ ሌላ ማንም አልነበረም።
ሞክተዙማ የባዕድ አገር ሰዎች መለኮታዊ ምንጭ መፈጠሩን መፍራት የመቋቋም አቅሙን ሽባ አድርጎታል፣ እና እስከ አሁን ድረስ ኃያሉ አገር በሙሉ፣ አስደናቂ ከሆነው የጦር መሣሪያ ጋር በመሆን በድል አድራጊዎቹ እግር ሥር ተገኘ። አዝቴኮች በፍርሃት ተውጠው ገዥያቸውን ወዲያውኑ ማስወገድ ነበረባቸው፣ ነገር ግን ነባሩ ሥርዓት እንዳይጣስ ያነሳሳው ይኸው ሃይማኖት ይህን ከልክሏል። ምክንያት በመጨረሻ ሃይማኖታዊ ጭፍን ጥላቻን ሲያሸንፍ፣ ጊዜው በጣም ዘግይቷል።

በውጤቱም, ግዙፉ ኢምፓየር ከምድር ገጽ ላይ ተደምስሷል, እናም የአዝቴክ ስልጣኔ መኖር አቆመ.

4. የጥንት ማያዎች የቀን መቁጠሪያ

የዘመን አቆጣጠር ከሀይማኖት ጋር በማይነጣጠል መልኩ የተቆራኘ ነበር። የፕላኔቶችን እንቅስቃሴ እና የወቅቱን ተለዋዋጭነት ያጠኑ ቄሶች የመዝራት እና የመሰብሰብ ቀናትን በትክክል ያውቃሉ።

የጥንታዊው የማያን አቆጣጠር ስቧል እና አሁን ይህን አስደናቂ ስልጣኔ የሚያጠኑ ተመራማሪዎችን የቅርብ እና በጣም አሳሳቢ ትኩረት መሳብ ቀጥሏል። ብዙዎቹ በቀን መቁጠሪያ ውስጥ ካለፉት ምስጢራዊው ማያን ለሚቆጠሩ ግልጽ ያልሆኑ ጥያቄዎች መልስ ለማግኘት ተስፋ አድርገው ነበር። እና ምንም እንኳን የቀን መቁጠሪያው ራሱ በተፈጥሮው ፣ አብዛኛዎቹን የሳይንስ ሊቃውንት ፍላጎቶች ማርካት ባይችልም ፣ ግን ከሁለት ሺህ ዓመታት በፊት ስለፈጠሩት ሰዎች አሁንም ብዙ ተናግሯል። የማያን ቤዝ-2 ቆጠራ ስርዓትን፣ የአጻጻፍ ቁጥሮችን እና በሂሳብ እና በሥነ ፈለክ መስክ ያስመዘገቡትን አስደናቂ ግኝቶቻቸውን የምናውቀው ለቀን መቁጠሪያው ጥናት ምስጋና ነው ብሎ መናገር በቂ ነው።

የጥንቱ የማያን የቀን አቆጣጠር በአሥራ ሦስት ቀን ሳምንት ላይ የተመሠረተ ነበር። የሳምንቱ ቀናት ከ እስከ በቁጥር ተጽፈዋል። ሁለተኛውና ሦስተኛው ቃላቶች የቪናል ሃያ ቀን ወር ስሞች እንዲሁም የእሱ ቀን ስሞች ነበሩ። ተከታታይ ቁጥርበራሱ ወር ውስጥ. የወሩ ቀናት ከዜሮ ወደ አስራ ዘጠኝ ተቆጥረዋል, የመጀመሪያው ቀን እንደ ዜሮ ተቆጥሯል, እና ሁለተኛው ቀን አንድ ተብሎ ተወስኗል. በመጨረሻም, ቀኑ የግድ የወሩን ስም ያካትታል, እያንዳንዳቸውም አሥራ ስምንት ነበሩ.

ስለዚህ ቀኑ አራት አካላትን ያቀፈ ነው - ውሎች-
- የአስራ ሶስት ቀናት ሳምንት ብዛት ፣
- የሃያ-ቀን ወር ስም እና መለያ ቁጥር ፣
- የወሩ ስም (ስም)።

በጥንታዊ ማያዎች መካከል ያለው የፍቅር ጓደኝነት ዋና ባህሪ በማያን የቀን መቁጠሪያ ውስጥ ያለ ማንኛውም ቀን ከ 52 ዓመታት በኋላ ብቻ ይደገማል ፣ ይህም የቀን መቁጠሪያው እና የዘመን አቆጣጠር መሠረት የሆነው ይህ ባህሪ ነበር ፣ ይህም የመጀመሪያውን የሂሳብ ቅርፅ ይይዛል ፣ እና በኋላ ምስጢራዊ ሃምሳ-ሁለት-ዓመት ዑደት፣ እሱም በተለምዶ የቀን መቁጠሪያ ክበብ ተብሎም ይጠራል። የቀን መቁጠሪያው በአራት አመት ዑደት ላይ የተመሰረተ ነበር.

እንደ አለመታደል ሆኖ የሁለቱም አካላት አመጣጥ - የቀን መቁጠሪያው ቀን አካላት እና በተዘረዘሩት ዑደቶች ላይ በቂ አስተማማኝ መረጃ የለም ። አንዳንዶቹ በመጀመሪያ የተነሱት ከተጨባጭ የሂሳብ ፅንሰ-ሀሳቦች ነው ፣ ለምሳሌ “ቪናል” - የሃያ-ቀን ወር - በማያ ስርዓት የመጀመሪያ ቅደም ተከተል 20 ቆጠራዎች መሠረት።
ይህ ቁጥር አሥራ ሦስት - በአንድ ሳምንት ውስጥ ቀናት ቁጥር - ደግሞ ምናልባት ከሥነ ፈለክ ምልከታዎች ጋር የተቆራኘ, ሙሉ በሙሉ የሒሳብ ስሌቶች ውስጥ ታየ, እና ብቻ ከዚያም ምሥጢራዊ ባሕርይ አግኝቷል - አሥራ ሦስት የአጽናፈ ሰማይ ሰማይ ሊሆን ይችላል. ካህናቱ የቀን መቁጠሪያውን ምስጢር በብቸኝነት የመቆጣጠር ፍላጎት ያላቸው፣ ቀስ በቀስ ከጊዜ ወደ ጊዜ እየተወሳሰቡ የሚስጢራዊ ልብሶችን ለበሱት፣ ለሟች ሰዎች አእምሮ የማይደረስ ሲሆን በመጨረሻም ይህ ነበር።
"ልብሶች" የበላይ ሚና መጫወት ጀመሩ. እና ከሃይማኖታዊ ልብሶች ስር - የሃያ-ቀን ወሮች ስሞች ፣ አመቱን ወደ እኩል ጊዜ ወቅቶች የመከፋፈል አመክንዮአዊ ጅምርን በግልፅ ማየት ከቻሉ - ወራት ፣ የቀኖቹ ስሞች የአምልኮ መሠረታቸውን ያመለክታሉ ።

ስለዚህ፣ የማያን የቀን መቁጠሪያ፣ አስቀድሞ በመስራቱ ሂደት ውስጥ፣ ከማህበራዊ-ፖለቲካዊ ተፈጥሮ አካላት የጸዳ አልነበረም። ይህ በእንዲህ እንዳለ በማያውያን መካከል የመደብ ማህበረሰብ ምስረታ የመጀመሪያ ደረጃ ባህሪ የሆነው በመወለድ የኃይል ለውጥ ተቋም ቀስ በቀስ ሞተ። ይሁን እንጂ የቀን መቁጠሪያው መሠረት የሆነው የአራት-ዓመት ዑደት በኢኮኖሚ ሕይወታቸው ውስጥ ትልቅ ሚና ስለነበረው ሳይበላሽ ቀርቷል. ካህናቱ የዲሞክራሲያዊ መርሆችን ከውስጡ በማውጣት ሙሉ በሙሉ በሃይማኖታቸው አገልግሎት ላይ አኖሩት ፣ ይህም አሁን የሁሉም ቻይ ገዥዎች “መለኮታዊ” ኃይል የሚጠብቀው ሲሆን በመጨረሻም በዘር የሚተላለፍ ሆነ።

የማያን አመት የጀመረው በታህሳስ 23 ማለትም በክረምቱ ክረምት ቀን ነው ፣በሥነ ፈለክ ተመራማሪዎቻቸው ዘንድ በደንብ ይታወቃል። የወራት ስሞች በተለይም በጥንታዊው የቀን መቁጠሪያ ውስጥ የትርጉም እና ምክንያታዊ ክሳቸውን በግልፅ ያሳያሉ።

የማያን ካላንደር የወራት ስሞች እነሆ፡-

በየወሩ አስፈላጊው የግብርና ስራ በጊዜው እንዲከናወን አግዘዋል።

የወሩ ቀናት ስሞች እንደዚህ ያለ ምክንያታዊ ጭነት አልያዙም ፣ እነሱ የካህናት ቅዠቶች ፍሬ ብቻ ነበሩ።

ያለፉትን ቀናት በመቁጠር የዘመን አቆጣጠር የተሰላው ከዚህ በመነሳት ነው። በጥንቶቹ ማያኖች የዘመን አቆጣጠር እና አሁን በሚጠቀሙበት መካከል ያለውን ግንኙነት ለማግኘት በሁለቱም የዘመን አቆጣጠር ቢያንስ አንድ ቀን በትክክል መመስረት አስፈላጊ ሲሆን ይህም አስተማማኝነቱ ጥርጣሬን አያመጣም። ለምሳሌ በማያን የቀን አቆጣጠር መሠረት የትኛው "ቀን" የፀሐይ ወይም የጨረቃ ግርዶሽ ነበር, ቀኑ እንደ ጎርጎሪዮስ አቆጣጠር ይታወቃል. ተጨማሪ ማግኘት ይችላሉ ቀላል ምሳሌዎችበማያን የቀን አቆጣጠር መሠረት የመጀመሪያዎቹ ስፔናውያን በዩካታን የታዩት መቼ ነው? እንደነዚህ ያሉት ተመሳሳይ ቀናት በጣም በቂ ሆነው ተገኝተዋል ፣ እናም ዘመናዊ ሳይንቲስቶች አፈ ታሪካዊውን አስልተው ማቋቋም ችለዋል ። ጁኒየር ዓመት፥ ከማያውያን የዘመን አቆጣጠራቸውን ያሰሉበት፡ 3113 ዓክልበ. ሆነ።

የቀን መቁጠሪያውን የተከተሉ የማያን ቄሶች ያለፈውን ጊዜ በአንድ ቀን ብቻ ቢቆጥሩ ኖሮ ቀድሞውኑ በ X - ውስጥ መግባት ነበረባቸው. XII ክፍለ ዘመን AD ጥቂት ደርዘን የሚሆኑ ቀኖቻቸውን በመቅረጽ አንድ ሙሉ የሰው ህይወት ያሳልፋሉ። ከሁሉም በላይ በዚህ ጊዜ ከአንድ ሚሊዮን ተኩል በላይ ቀናት (365 4200) ከመጀመሪያው ቀን አልፈዋል. ስለዚህ, በመሠረታቸው-20 ስርዓት ላይ የተመሰረተ በአንጻራዊነት ቀላል ስርዓት ከመዘርጋት ሌላ ምንም አማራጭ አልነበራቸውም.
"ማባዛት ጠረጴዛ" የቀን መቁጠሪያ ቀናት, ይህም ስሌቶችን በእጅጉ ቀለል አድርጎታል
(የአንዳንድ የመቁጠር አሃዶች ስሞች ዛሬ በሳይንቲስቶች ተፈለሰፉ ፣ ምክንያቱም ሁሉም የማያን ዲጂታል ቃላት ወደ እኛ ስላልደረሱ)

ቪናል = 20 k"in = 20 ቀናት.

ቱን = 18 ቪናል = 360 ቀናት = 1 ዓመት ገደማ.

K"አቱን = 20 ቱን = 7,200 ቀናት = 20 ዓመት ገደማ።

Bak"tun = 20 k"atun = 144,000 ቀናት = ወደ 400 ዓመታት ገደማ።

Pictun = 20 bak"tun = 2,880,000 ቀናት = 8,000 ዓመታት ገደማ።

ካላብቱን = 20 pictuns = 57,600,000 ቀናት = ወደ 160,000 ዓመታት ገደማ።

K"ኢንቺልቱን = 20 ካላብቱን = 1152000000 ቀናት = ወደ 3,200,000 ዓመታት ገደማ።

አላቭቱን = 20 ኪ"ኢንቺልቱን = 23040000000 ቀናት = ወደ 64,000,000 ዓመታት ገደማ።

የመጨረሻው ቁጥር - ስሙ ፣ ይመስላል ፣ ለወደፊቱ ተፈጠረ ፣ ምክንያቱም የሁሉም ጅምር ጅምር አፈ ታሪካዊ ቀን እንኳን ከ 5,041,738 ዓክልበ.

በጥንታዊ የማያን ከተሞች እና ሰፈሮች ግዛት ላይ ከተገኙት ቀደምት እና ግልጽ ታሪካዊ ቀናት አንዱ በታዋቂው የላይደን ሳህን ጀርባ ተቀርጾ ነበር።

በኋለኞቹ ጊዜያት ማያኖች በዓለም አቀፍ ደረጃ “ረጅም ቆጠራን” ትተውታል - በላይደን ሳህን ላይ ጥቅም ላይ የዋለው የፍቅር ጓደኝነት በዚህ መንገድ ይባላል - እና በካቱንስ መሠረት ወደ ቀለል ቆጠራ ቀይረዋል - “አጭር ቆጠራ”።
ይህ ፈጠራ፣ በሚያሳዝን ሁኔታ፣ የማያን የፍቅር ጓደኝነት ፍጹም ትክክለኛነትን አጥቷል።

የማያን የቀን አቆጣጠር እና የዘመን አቆጣጠር የተበደሩት በአዝቴኮች እና በሜክሲኮ በሚኖሩ ሌሎች ህዝቦች ነው።

አስትሮኖሚ የተፈጠረው በጥንቷ የማያን ከተማ በፓሌንኬ ነው። ለማያውያን አስትሮኖሚ ረቂቅ ሳይንስ አልነበረም።

የጥንት ማያዎች ስለ አስትሮኖሚ የተማሩት በቀላሉ አስደናቂ ነው። በፓሌንኬ ቄስ-ሥነ ፈለክ ተመራማሪዎች የሚሰላው የጨረቃ ወር ከ 29.53086 ቀናት ጋር እኩል ነው ፣ ማለትም ፣ ከእውነተኛው (29.53059 ቀናት) ይረዝማል ፣ በዘመናዊ ትክክለኛነት ስሌት ቴክኖሎጂ እና በሥነ ፈለክ መሣሪያዎች ፣ በ 0.00027 ቀናት ብቻ። እንዲህ ዓይነቱ አስገራሚ ትክክለኛነት በምንም መልኩ የፓለንኬ ቄሶች ድንገተኛ ስኬት አይደለም. ከኮፓን የመጡት ቄስ-የከዋክብት ተመራማሪዎች - ሌላው የጥንቷ ማያ የጥንታዊ ማያ ዋና ከተማ ፣ ከፓለንኬ በብዙ መቶ ኪሎሜትሮች የማይተላለፍ ጫካ ተለያይቷል - ምንም ያነሰ ውጤት አግኝተዋል የጨረቃ ወር በ 0.0039 ቀናት ውስጥ ከትክክለኛው ያነሰ ነው!

ማያኖች በጣም ትክክለኛ የሆኑትን የጥንት የቀን መቁጠሪያዎች ፈጥረዋል.

5. የጥንት ማያዎች መጻፍ

ስለ ጥንታዊ ማያዎች ትንሽ መረጃ ለእኛ ይገኛል, ነገር ግን የሚታወቀው ከስፔን ድል አድራጊዎች መግለጫዎች እና ከማያን ጽሑፎች መግለጫዎች ነው. በዩ.ቪ መሪነት የአገር ውስጥ የቋንቋ ሊቃውንት ሥራ ትልቅ ሚና ተጫውቷል። ለምርምር የዶክትሬት ዲግሪ የተሸለመው ኖሮዞቭ. ዩ.ቪ. ኖሮዞቭ የጥንቶቹ ማያዎችን አጻጻፍ የሂሮግሊፊክ ተፈጥሮን እና "የላንዳ ፊደል" ተብሎ የሚጠራውን ወጥነት አረጋግጧል, እሱም የአንድን ህዝብ ታሪክ "የሰረቀ" ሰው, በእጃቸው ውስጥ የክርስቲያኑን እምነት የሚጻረር ይዘት አግኝቷል. ሃይማኖት ። ሦስት የተረፉ የእጅ ጽሑፎችን በመጠቀም፣ Yu.V. ኖዞሮቭ ወደ ሦስት መቶ የሚጠጉ የተለያዩ የአጻጻፍ ምልክቶችን ቆጥሮ ንባባቸውን ወስኗል።

የመጀመሪያው ክፍለ ሀገር ዲዬጎ ዴ ላንዳ የማያን መጽሐፍትን እንደ መናፍቅ አቃጠለ።
የቀን መቁጠሪያ መግለጫ፣ የአማልክት ዝርዝር፣ መስዋዕት ወዘተ የያዙ የካህናት መዛግብት የያዙ ሦስት የእጅ ጽሑፎች ደርሰውናል። ወቅት የአርኪኦሎጂ ቁፋሮዎችሌሎች የእጅ ጽሑፎችም ተገኝተዋል ነገር ግን ሁኔታቸው በጣም አሳዛኝ ስለሆነ ማንበብ አይችሉም። በሐሩር ክልል ተፈጥሮ ስላልተረፉ እና አንዳንድ የሂሮግሊፍ ጽሑፎች ሊነበቡ ስለማይችሉ በድንጋይ እና በቤተመቅደስ ግድግዳዎች ላይ የተቀረጹ ጽሑፎችን በመለየት የበለጠ መረጃ ለማግኘት እድሉ በጣም ትንሽ ነው።

ብዙ የግል ክምችቶች በህገ ወጥ መንገድ ወደ ውጭ በመላክ ወይም ከአገሪቱ ሙሉ ውስብስብ መዋቅሮች ይሞላሉ። መወረሱ በግዴለሽነት ይከሰታል ፣ የአርኪኦሎጂ ቁፋሮ ህጎችን ባለማክበር ፣ ብዙ ሊመለስ በማይችል ሁኔታ ይጠፋል።

ማጠቃለያ

የሜሶአሜሪካን ሥልጣኔ ታሪክ ከሌሎች ነገሮች በተጨማሪ በተለይም ጠቃሚ ነው, ምክንያቱም የማህበራዊ ባህላዊ ክስተትን ልዩ ባህሪያት ስለሚያንፀባርቅ ነው.

የተከናወነው ሥራ ዘመናዊ ሳይንስ በዚህ ጉዳይ ላይ ሁሉንም አስፈላጊ መረጃዎች ማግኘት እንደማይችል ለመደምደም ያስችለናል. በተጨማሪም, በአገራችን እና በአለም ውስጥ የዚህ ርዕሰ ጉዳይ የጥናት ደረጃ ለቀጣይ ሳይንሳዊ እድገት ምንም ተስፋ እንደማይሰጥ ልብ ሊባል ይገባል.
ከዚህም በላይ ለዚህ ፍላጎት አለ.

የችግሩን ትንታኔ ስንጨርስ, በርካታ ቁልፍ ነጥቦችን እናስብ.
የታሪክ ቅርሶችን ወደ ግል ስብስቦች በህገ ወጥ መንገድ መላክን በህጋዊ ደንቦች ላይ ሳያስቀምጥ የጉዳዩን ጥናት የበለጠ ለማዳበር የማይቻል ነው. የቁሳቁሶች ጥናትን በሚስጥር ከባቢ አየር ውስጥ መገንባቱን መቀጠል አይቻልም, ያልተጠበቁ የስቴቶች ውሳኔዎች, የባለሙያዎች ትክክለኛ ውክልና ከሌለ. ከኮሎምቢያ በፊት የነበሩትን ሥልጣኔዎች ታሪክ ማጥናት ለሳይንስ ሲባል ሳይንስ እንዲሆን ያድርጉ እንጂ በአገሮች መካከል ግጭት እንዳይፈጠር፣ የማያን አጻጻፍ መፍታት እንደነበረው።

ዋቢዎች

1. ቤሬዝኪን ዩ.ኢ. ከታሪክ ጥንታዊ ፔሩየሞቺካ ማህበራዊ መዋቅር በአፈ ታሪክ ፕሪዝም በኩል። // ቪዲአይ 1978. ቁጥር 3.
2. Galich M. የቅድመ-ኮሎምቢያ ሥልጣኔዎች ታሪክ. ኤም.፣ 1989
3. ጉልዬቭ ቪ.አይ. የሜሶአሜሪካ በጣም ጥንታዊ ሥልጣኔዎች። ኤም.፣ 1972
4. ጉልዬቭ ቪ.አይ. በድል አድራጊዎች ፈለግ። ኤም.፣ 1976
5. ጉልዬቭ ቪ.አይ. የጥንት ማያዎች። ኤም.፣ 1983 ዓ.ም.
6. ኢንካ ጋርሲላሶ ዴ ላ ቪጋ. የኢንካ ግዛት ታሪክ። ኤም.፣ 1974 ዓ.ም.
7. Knorozov Yu.V., Gulyaev V.I.. የንግግር ደብዳቤዎች. // ሳይንስ እና ህይወት.

1979. №2.
8. Stingl M. የሕንድ ፒራሚዶች ሚስጥሮች. ኤም.፣ 1982 ዓ.ም.
9. Heyerdahl T. የንድፈ ሐሳብ አድቬንቸርስ። ኤል.፣ 1969 ዓ.ም
10. Khait R. የመጽሐፉ ግምገማ በ V.I. ጉሊያቫ. //ቪዲአይ 1986. ቁጥር 3.

ኡስቲኖቭ አሌክሳንደር፣ ማስሌኒኮቭ ቪያቼስላቭ፣ ሹድኔቭ አሌክሲ፣ ስኪባ አሌክሳንደር፣ ኩላኮቭ አንድሬ፣ ሮማኖቭ ዩሪ

ክሪስቶፈር ኮሎምበስ አሜሪካን ባያገኝ ኖሮ ከኮሎምቢያ በፊት የነበሩ ስልጣኔዎች ይቀጥላሉእስከ ዛሬ ድረስ.

አውርድ:

ቅድመ እይታ፡

የዝግጅት አቀራረብ ቅድመ እይታዎችን ለመጠቀም ለራስህ መለያ ፍጠር ( መለያ) ጎግል እና ግባ፡ https://accounts.google.com

የስላይድ መግለጫ ጽሑፎች፡-

ፕሮጀክቱ የተካሄደው በ MBOU ሁለተኛ ደረጃ ትምህርት ቤት ቁጥር 111 10 ኛ ክፍል ተማሪዎች ነው Mineralnye Vody: Alexey Shudnev, Vyacheslav Maslennikov, Alexander Skiba, Alexander Ustinov, Andrey Kulakov, Yuri Romanov.

ክሪስቶፈር ኮሎምበስ አሜሪካን ባያገኝ ኖሮ የቅድመ-ኮሎምቢያ ሥልጣኔዎች እስከ ዛሬ ድረስ ይቀጥላሉ.

አሜሪካን ሳታገኝ ምሳሌውን (ማያ) በመጠቀም የሥልጣኔ እድገት መንገዶችን አሳይ።

የተለያዩ ምንጮችን በመጠቀም የሥልጣኔ እድገትን አጥኑ።

ሆፕዌል ቶልቴክ ሞጎሎን አናሳዚ ሆሆካም ኦልሜክ ማያ ዛፖቴክ ቴኦቲሁዋካን አዝቴክ ፓራካስ ሞቼ ናዝካ ሁአሪ ቲዋናኩ ሲካን ቺብቻ ቺሙ ኢንካ ቻቪን

በአሁኑ ጊዜ (2011) ፣ የማያን ሥልጣኔ ያዳበረበት ግዛት የግዛቶቹ አካል ነው-ሜክሲኮ (የቺያፓስ ፣ ካምፔቼ ፣ ዩካታን ፣ ኪንታና ሩ) ፣ ጓቲማላ ፣ ቤሊዝ ፣ ኤል ሳልቫዶር ፣ ሆንዱራስ (ምዕራብ ክፍል)። በማያ ሥልጣኔ የተያዘው ክልል። የማያን ባህል ድንበር በቀይ ጎልቶ ይታያል ፣ የሜሶአሜሪካ ሥልጣኔ ክልል በጥቁር ጎልቶ ይታያል።

የማያን ሥልጣኔ ታሪክ በበርካታ ወቅቶች የተከፋፈለ ነው፡ ቀደምት ቅድመ ክላሲክ ዘመን (ከ2000-900 ዓክልበ. አካባቢ) መካከለኛው ቅድመ ክላሲክ ጊዜ (899-400 ዓክልበ. ገደማ) ዘግይቶ ቅድመ ክላሲክ ጊዜ (400 ዓክልበ. ገደማ) - 250 ዓ.ም) ቀደምት ክላሲካል ጊዜ (በ250 አካባቢ) -600 ዓ.ም) ዘግይቶ ክላሲካል ዘመን (ከ600-900 ዓ.ም አካባቢ) የድህረ ክላሲክ ጊዜ (900-1521 አካባቢ) የቅኝ ግዛት ዘመን (1521-1821) የድህረ-ቅኝ ግዛት ማያ ዛሬ

በማያ ልማት የመጀመሪያ ደረጃ ላይ ፣ ሰፈሮች ታዩ እና በሰፈራ አካባቢዎች ግብርና ተሻሽሏል። በኩዮ (ቤሊዝ) ውስጥ ላለው የማያን ሥልጣኔ የተሰጡ የመጀመሪያዎቹ ሕንፃዎች የተመሠረቱት በ2000 ዓክልበ ገደማ ነው። ሠ. ከዚህ ቦታ የማያን ጎሳዎች በሰሜን እስከ ሜክሲኮ ባሕረ ሰላጤ ድረስ ሰፈሩ። አዳኞች በ1100 ዓክልበ. በኮፓን (ሆንዱራስ) ሰፈሩ። ሠ. በቅድመ ክላሲክ ደረጃ፣ ከማያን ሥልጣኔ ጥንታዊ ከተሞች አንዷ የሆነችው ላማናይ (ቤሊዝ) ከተማ ተመሠረተች። በ1000 ዓክልበ. ሠ. ካሃል ፔች (ቤሊዝ) ተመሠረተ፣ እሱም እስከ 7 ኛው ክፍለ ዘመን ዓ.ም. ሠ.

በመካከለኛው የቅድመ-ክላሲክ የእድገት ጊዜ ውስጥ ፣ የማያዎች ተጨማሪ ሰፈራ ተከስቷል ፣ እና በከተሞች መካከል የንግድ ልውውጥ ተፈጠረ። 7 ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ ሠ. በቲካል ክልል (ጓቴማላ) ውስጥ የሰፈሩ ዱካዎች ቀኑ ተሰጥቷል። በባሕረ ሰላጤ ዳርቻ፣ የመጀመሪያዎቹ ሰፈሮች እና ቤተመቅደሶች በ500 ዓክልበ. አካባቢ ታዩ። ሠ. የመጀመሪያዎቹ የማያን ከተሞች ኤል ሚራዶርን ያካተቱ ናቸው (ትልቁ ታዋቂ ፒራሚድማያ, 72 ሜትር) እና ናክቤ, በዘመናዊ ጓቲማላ ግዛት ውስጥ ይገኛሉ. በ700 ዓክልበ. አካባቢ ሠ. መፃፍ በሜሶ አሜሪካ ይታያል።

በድንጋይ የተቀረጸው የመጀመሪያው የማያን የፀሐይ አቆጣጠር በ400 ዓ.ም. ማያኖች በንጉሶች እና በንጉሣዊ አገዛዝ የሚመራ ተዋረዳዊ ማህበረሰብ የሚለውን ሀሳብ ይቀበላሉ. የቴኦቲሁዋካን ከተማ መመስረትም የተጀመረው በኋለኛው ቅድመ ክላሲክ ዘመን ነው። ቴኦቲሁአካን ባህላዊ፣ ሃይማኖታዊ እና ይሆናል። የገበያ ማዕከል Mesoamerica, በክልሎች እና በመላው ማያ ስልጣኔ ላይ ባህላዊ ተጽእኖ ያሳድራል.

የመጀመሪያው፣ በ292 ዓ.ም. ሠ. በቲካል ያለው ስቲል የኪኒች-ኢብ-ሾክ ገዥን ምስል ያሳያል። እ.ኤ.አ. በ 500 አካባቢ ፣ ቲካል “ልዕለ ኃያል” ሆነች ፣ የቴኦቲዋካን ዜጎች በመስዋዕት የታጀበውን ጨምሮ አዳዲስ ልማዶችን እና የአምልኮ ሥርዓቶችን ይዘው መጡ። እ.ኤ.አ. በ 562 በካላክሙል እና በቲካል ከተሞች መካከል ጦርነት ተከፈተ ፣ በዚህ ምክንያት የካላክሙል ገዥ የቲካል ገዥ የሆነውን ያሽ-ኢብ-ሾክ 2ኛን ያዘ እና መስዋዕት አድርጎታል።

የጥንታዊው ዘመን የማያን ሥልጣኔ የከተማ-ግዛቶች ክልል ነው ፣ እያንዳንዱም የራሱ ገዥ አለው። በዩካታን ውስጥ የተስፋፋው የማያን ባህል በዚህ ጊዜ ውስጥ የቺቼን ኢዛ (700 ገደማ) ፣ ኡክስማል እና ኮባ የተመሰረቱ ናቸው። ከተሞቹ የተገናኙት sacbé በሚባሉ መንገዶች ነው። የማያን ከተሞች ከ10,000 በላይ ነዋሪዎች ያሏቸው ሲሆን ይህም በዚያን ጊዜ ከነበሩት የመካከለኛው አውሮፓ ከተሞች ሕዝብ ቁጥር ይበልጣል።

በ 899 ነዋሪዎቹ ቲካልን ለቀው ወጡ. የሰሜናዊ ዩካታን ከተሞች ማደግ ይቀጥላሉ, ነገር ግን በደቡብ ያሉት ግን እየቀነሱ ነው. በ1050 አካባቢ ቺቺን ኢዛ ወድሟል። በ 1263 ማያፓን ተመሠረተ, እሱም ከጊዜ በኋላ የዩካታን ዋና ማእከል ሆነ. ይሁን እንጂ በ 1441 በከተማው ውስጥ ሕዝባዊ አመፅ ተነስቶ በ 1461 ነዋሪዎቹ ጥለው ሄዱ. ከዚህ በኋላ ዩካታን እንደገና የከተማዎች አካባቢ ነው, እያንዳንዳቸው እርስ በርስ ይጣላሉ. ስለዚህ የካኪኪልስ ዜና መዋዕል የተራራውን ማያኖች ታሪክ በዝርዝር ይገልፃል - ካኪኪልስ ፣ አፈ ታሪክ ወደ ጓቲማላ መምጣት ፣ የፖለቲካ መዋቅር ፣ ከአጎራባች ማያን ሕዝቦች ጋር ግጭት ፣ እና ዋና ከተማቸውን ኢሺምቼን ፣ የ 1520 አጠቃላይ ቸነፈር እና መምጣትን ይገልፃል ። የስፔናውያን በ1524 ዓ.ም.

በ 1517 ስፔናውያን በሄርናንዴዝ ዴ ኮርዶባ መሪነት በዩካታን ታየ. ስፔናውያን ፈንጣጣ፣ ኢንፍሉዌንዛ እና ኩፍኝን ጨምሮ በማያውያን ዘንድ የማይታወቁ በሽታዎችን ከብሉይ ዓለም አስተዋውቀዋል። በ1528 በፍራንሲስኮ ደ ሞንቴጆ መሪነት ቅኝ ገዥዎች ሰሜናዊ ዩካታንን ድል ማድረግ ጀመሩ። ይሁን እንጂ በጂኦግራፊያዊ እና በፖለቲካዊ ልዩነት ምክንያት ስፔናውያን ክልሉን ሙሉ በሙሉ ለመቆጣጠር 170 ዓመታት ያህል ይፈጅባቸዋል. እ.ኤ.አ. በ 1697 የመጨረሻው ነፃ የማያን ከተማ ታያሳል ወደ ስፔን ቀረበ።

በ1821 ሜክሲኮ ከስፔን ነፃነቷን አገኘች። በሀገሪቱ ያለው ሁኔታ ግን የተረጋጋ አይደለም። እ.ኤ.አ. በ 1847 ፣ የካስት ጦርነት ተብሎ በሚጠራው አምባገነኑ የሜክሲኮ መንግስት ላይ የማያን አመጽ ተፈጠረ። አመፁ የታፈነው በ1901 ብቻ ነው።

ዛሬ፣ ቤሊዝ፣ ጓቲማላ እና ሆንዱራስን ጨምሮ 6.1 ሚሊዮን የማያዎች በዩካታን ባሕረ ገብ መሬት ይኖራሉ። የዛሬው የማያ ሃይማኖት የክርስትና እና ባህላዊ የማያን እምነት ድብልቅ ነው። ዛሬ እያንዳንዱ የማያን ማህበረሰብ የራሱ የሆነ የሃይማኖት ጠባቂ አለው። አንዳንድ የማያዎች ቡድኖች እራሳቸውን ከሌሎች ማያዎች በሚለዩት ባህላዊ ልብሳቸው ውስጥ ልዩ በሆኑ ነገሮች ይለያሉ።

የጥንቶቹ ማያዎች ጥበብ በጥንታዊው ዘመን (በ250 - 900 ዓ.ም. አካባቢ) ከፍተኛ ደረጃ ላይ ደርሷል። በፓለንኬ ፣ ኮፓን እና ቦናምፓክ ውስጥ ያሉ የግድግዳ ስዕሎች በጣም ቆንጆዎች እንደሆኑ ተደርገው ይወሰዳሉ። በፍሬስኮዎች ላይ የሰዎች ምስሎች ውበት እነዚህን ባህላዊ ሐውልቶች ከጥንታዊው ዓለም ባህላዊ ሐውልቶች ጋር እንድናወዳድር ያስችለናል. ስለዚህ ይህ የማያን ስልጣኔ የዕድገት ዘመን እንደ ክላሲካል ይቆጠራል። እንደ አለመታደል ሆኖ ብዙዎቹ የባህል ሀውልቶች በአጣሪ ወይም በጊዜ ወድመዋልና እስከ ዛሬ ድረስ አልቆዩም።

የወንዶች ዋነኛ አለባበስ ወገብ (ኢሽ) ነበር; በወገቡ ላይ ብዙ ጊዜ የተጠቀለለ፣ ከዚያም በእግሮቹ መካከል የሚያልፍ የዘንባባ ስፋት ያለው ጨርቅ የያዘ ሲሆን ጫፎቹ ከፊት እና ከኋላ እንዲሰቀሉ አድርጓል። የታዋቂ ሰዎች የወገብ ልብስ በላባ ወይም በጥልፍ “በታላቅ እንክብካቤ እና ውበት” ያጌጠ ነበር። አንድ ፓቲ በትከሻዎች ላይ ተጣለ - አራት ማዕዘን ቅርፅ ካለው የጨርቅ ቁራጭ የተሠራ ካፕ ፣ እንዲሁም በባለቤቱ ማህበራዊ ሁኔታ መሠረት ያጌጠ። የተከበሩ ሰዎች በዚህ ልብስ ላይ እንደ መጠቅለያ ቀሚስ ያለ ረዥም ሸሚዝ እና ሁለተኛ ወገብ ላይ ጨመሩ. አንድ ሰው በሕይወት ከተረፉ ምስሎች ለመገመት እስከሚችል ድረስ ልብሶቻቸው በጣም ያጌጡ እና ምናልባትም በጣም ያሸበረቁ ይመስሉ ነበር። ገዥዎች እና ወታደራዊ መሪዎች አንዳንድ ጊዜ ከካፕ ፋንታ የጃጓር ቆዳ ለብሰው ወይም ከቀበታቸው ጋር አያይዘውታል። የሴቶች ልብሶች ሁለት ዋና ዋና ነገሮችን ያቀፈ ነበር. ረዥም ቀሚስ(ኩብ)፣ ከደረት በላይ የጀመረው፣ ትከሻዎቹ ክፍት ሆነው፣ ወይም (ለምሳሌ፣ በዩካታን) አራት ማዕዘን ቅርጽ ያለው ቁሳቁስ ለእጅ እና ለጭንቅላት እና ለፔትኮት የተሰነጠቀ ነው።

በድንጋይ ቅርፃቅርፅ እና በመሠረታዊ እፎይታዎች ፣ በትንሽ ቅርፃ ቅርጾች ፣ በግድግዳ ሥዕሎች እና በሴራሚክስ ውስጥ መግለጫዎችን ያገኘው የማያን አርት ፣ በሃይማኖታዊ እና አፈ-ታሪካዊ ጭብጦች ተለይቶ ይታወቃል ፣ በቅጥ በተሠሩ አስደናቂ ምስሎች ውስጥ። የማያን ጥበብ ዋና ዋና ገጽታዎች አንትሮፖሞርፊክ አማልክት ፣ እባቦች እና ጭምብሎች ናቸው ። እሱ በቅጥ ሞገስ እና በመስመሮች ውስብስብነት ተለይቶ ይታወቃል። ዋና የግንባታ ቁሳቁስለማያዎች, ድንጋይ በዋነኝነት የኖራ ድንጋይ ጥቅም ላይ ውሏል. የማያን አርክቴክቸር የተለመደው የውሸት ካዝናዎች፣ ወደ ላይ የሚመለከቱ የፊት ለፊት ገፅታዎች እና የተንቆጠቆጡ ጣሪያዎች ነበሩ። እነዚህ ግዙፍ የፊት ለፊት ገፅታዎች እና ጣሪያዎች፣ ቤተ መንግስት እና ቤተመቅደሶች አክሊል ያደረጉ፣ የከፍታ እና ግርማ ሞገስን ፈጥረዋል።

የማያን ሂሮግሊፍስ ሁለቱንም ርዕዮተ-ግራፊያዊ እና ፎነቲክ ጽሑፎችን አገልግሏል። በድንጋይ ላይ ተቀርጸው፣ በሴራሚክስ ላይ ተሳልተዋል፣ እና ኮዴስ በሚባል የሀገር ውስጥ ወረቀት ላይ ተጣጥፈው መጽሐፍ ይጽፉ ነበር። እነዚህ ኮዶች ናቸው። በጣም አስፈላጊው ምንጭየማያን ጽሑፍ ለማጥናት. የመቅዳት ጊዜ የተቻለው በጽሑፍ እና ጥልቅ የስነ ፈለክ እውቀት በማጣመር ነው።

በዚያን ጊዜ በመካከለኛው አሜሪካ ይኖሩ እንደነበሩት ሰዎች ማያኖች በጊዜ እና በኮከብ ቆጠራ ዑደቶች ያምኑ ነበር። ሃይማኖታዊ ሥርዓቶች እና ሥነ ሥርዓቶች ከተፈጥሮ እና ከሥነ ፈለክ ዑደቶች ጋር በቅርበት የተያያዙ ነበሩ. በተለይም በኮከብ ቆጠራ እና በማያን የቀን መቁጠሪያ መሰረት "የአምስተኛው ፀሐይ ጊዜ" በታህሳስ 21-25, 2012 (የክረምት ወቅት) ያበቃል. "አምስተኛው ፀሐይ" "የእንቅስቃሴ ፀሐይ" በመባል ይታወቃል, ምክንያቱም ሕንዶች እንደሚሉት, በዚህ ዘመን የምድር እንቅስቃሴ ይኖራል, ይህም ሁሉም ሰው ይጠፋል. ይህ ቀን ለብዙ ዘመናዊ ማንቂያዎች የውሸት ትንቢቶች እና ምስጢራዊ ግምቶች እንዲፈጠር አድርጓል።

ማያኖች በዋናነት የውጭ ፖሊሲ ተኮር ነበሩ። ይህ የሆነበት ምክንያት የግለሰብ ከተማ-ግዛቶች እርስ በርስ በመወዳደራቸው ነው, ነገር ግን በተመሳሳይ ጊዜ አስፈላጊ ዕቃዎችን ለማግኘት የንግድ መስመሮችን መቆጣጠር ነበረባቸው. እንደ ክልሉ፣ ጊዜ እና በከተሞች በሚኖሩ ሰዎች ላይ በመመስረት የፖለቲካ አወቃቀሮች ይለያያሉ። በአያዋ (ገዥ) መሪነት በዘር ከሚተላለፉ ነገሥታት ጋር፣ ኦሊጋርካዊ እና ባላባታዊ የመንግሥት ሥርዓቶችም ተካሂደዋል። በማህበረሰቡ ማህበራዊ መዋቅር ውስጥ ማንኛውም የማያን ማህበረሰብ አባል 25 ዓመት የሞላው የጎሳውን አለቃ መቃወም ይችላል። በድል ጊዜ፣ ጎሣው አዲስ መሪ ነበረው። ይህ በአብዛኛው የሚከሰተው በትናንሽ ሰፈሮች ውስጥ ነው.

ስለዚህም ኮሎምበስ አሜሪካን ባያገኝ ኖሮ ሥልጣኔዎች ይዳበሩ እንደነበር ማረጋገጥ ችለናል።

http://ru.wikipedia.org አጠቃላይ ታሪክ። 10ኛ ክፍል. N.V. ዛግላዲን. " የሩስያ ቃል"2008.

የአዝቴኮችን ወይም የኢንካዎችን ምሳሌ በመከተል አንድም ግዛት ያልፈጠረ የዚህ ሕዝብ ታሪክ በሦስት ወቅቶች የተከፈለ ነው-የመጀመሪያው - የቅድመ-ማያን ዘመን (ከክርስቶስ ልደት በፊት ከበርካታ ክፍለ ዘመናት እስከ 317 ዓ.ም.); ሁለተኛው ጥንታዊ ነው (ከ 317 እስከ 987); ሦስተኛው አዲስ ነው, እሱም በ "ግንቦት ህዳሴ" ዘመን የተከፋፈለው - እስከ 1194; "የሜክሲኮ ተጽእኖ" ጊዜ - 1194-1441. እና ውድቀት ጊዜ 1441-1697.
ማያኖች በተለያዩ እና ገለልተኛ ጎሳዎች ውስጥ ይኖሩ ነበር፣ ከእነዚህም ውስጥ ዋናዎቹ፡- ቱቱል ሹፑ፣ ኮኮሚ፣ ካኔፒ፣ ፔቺ እና ቼሊ ነበሩ። እነዚህ ነጻ የሆኑ ጎሳዎች እያንዳንዳቸው አንድ ከተማ-ግዛት መሰረቱ፣ ራሱን የቻለ፣ ከጎን ያሉት መሬቶች እና ከተሞች። እነሱ በገዥ ይመሩ ነበር - “ታላቅ ሰው” ፣ እሱም ለህይወቱ የተመረጠ እና ያልተገደበ መብቶችን አግኝቷል። በእሱ ስር የክልል ምክር ቤት ነበር። በጣም ጥንታዊዎቹ የማያን ከተሞች ቲካል፣ ኩሪጉዋ፣ ኢዛ ነበሩ። በ10ኛው ክፍለ ዘመን በኩኩልካን የሚመራው የሜክሲኮ ቶልቴክ ጎሳዎች የማያን ምድር ወረሩ፣ እሱም ከ ጋር ተዋህዷል።የአካባቢው ህዝብ
, ልማዶቻቸውን ወደ ውስጥ በማስገባት.

በዚህ ጊዜ አዳዲስ ትላልቅ የከተማ-ግዛቶች ተፈጠሩ - ኡሊማል, ማያፓን እና ቺቼን ኢዛ. ከእነዚህ ማያኖች በተጨማሪ ተጓዦችን በትልቅነታቸው እና በውበታቸው የሚያስደንቁ በደርዘን የሚቆጠሩ ትላልቅ የከተማ ግዛቶችን አቁመዋል። ማያኖች እጅግ አስደናቂ የሆኑ ቤተመቅደሶችን እና ቤተመንግሥቶችን ያቆሙ ሲሆን ብዙዎቹም ከአዝቴኮች እና ኢንካዎች የተሻሉ ነበሩ። በሂሳብ እና በሥነ ፈለክ መስክ የማያን እድገቶች በመቶዎች የሚቆጠሩ ዓመታት ቀድመው ነበር ፣ ይህም በእነዚያ ጊዜያት ከአውሮፓውያን ስኬቶች ሁሉ የላቀ ነው። እና ብዙዎቹ የተረዱት እና የሚያደንቁት በእኛ ጊዜ ብቻ ነው. የዜሮ ቁጥር እና የቁጥር ስርዓትን የፈጠሩት ማያኖች እንደነበሩ ልብ ሊባል ይገባል።

የማያን አማልክቶች ኢዛይና ነበሩ - የሰማይ አምላክ ፣ ዩም-ካም - የበቆሎ አምላክ ፣ ሻማን ኤክ - የሰሜን ኮከብ አምላክ ፣ ኩኩላካን - የነፋስ አምላክ ፣ አህ-ፑቺ - የሞት አምላክ እና ለእያንዳንዱ ቀን ፣ እና ለቁጥር እንኳን, ማያኖች አማልክት ነበራቸው. የማያዎች መስዋዕቶች እና ሃይማኖታዊ ሥርዓቶች ከአዝቴኮች የበለጠ አስከፊ ነበሩ፣ ምንም እንኳን በብዙ መልኩ ከነሱ ጋር ተመሳሳይ ናቸው። ተጎጂዎቹ በመሠዊያው ላይ ተጣሉ፤ ከዚያም ካህኑ ደረታቸውን ቈረጠ፤ ልባቸውንም ቀደደ፤ በአምላክ ሐውልት ላይ ደም ረጨ፤ ከዚያም ካህኑ የለበሰበት ቆዳ ከሬሳው ላይ ተነቅሏል። ከዚያ በኋላ የሰው አካልወዲያውኑ በካህናቱ እና በመኳንንቱ የተበላውን ብዙ ቁርጥራጮች ይቁረጡ! እውነተኛ የጅምላ ሥጋ መብላት ነበር። በዋና ዋና በዓላት እና በዓላት ላይ የተጎጂዎች ቁጥር በአስር ሺዎች የሚቆጠሩ ደርሷል. መላው የከተማዋ ህዝብ በእንደዚህ አይነት የአምልኮ ሥርዓቶች በደስታ አለቀሰ። ሰዎች የሰውን ገጽታ አጥተዋል። ሥነ ምግባር የጎደለው ድርጊትና ሥነ ምግባር ከጊዜ ወደ ጊዜ እየተስፋፋ መጣ፣ በመጨረሻም በአንድ ወቅት የነበሩትን ታላላቅ ነገዶች አቅም የሌላቸው፣ የተዋረደ ሕዝብ ሆኑ።
የሰው አእምሮ፣ ከእግዚአብሔር የተለየ፣ ድክመቱንና ድክመቱን በማሳየት እንደገና ሙሉ በሙሉ ሽንፈትን ተቀበለ። ስፔናውያን በ1502 ከማያውያን ጋር ከተገናኙ ከጥቂት አመታት በኋላ በፍራንሲስኮ ደ ሞንቴጆ መሪነት አንድ ጊዜ አሸነፉ። ታላቅ ሥልጣኔ. በአንድ ወቅት ታላላቅ ከተሞችን የገነቡ ማያኖች፣ ሙሉ በሙሉ የሞራል ብልሹ ስለነበሩ፣ አውሮፓውያንን መቃወም አልቻሉም። በ 1697 ተደምስሷል የመጨረሻው ከተማማይ ታያሳል.
በአንድ ወቅት ጌታችን ኢየሱስ ክርስቶስ በምድር ሳለ በማቴዎስ ወንጌል 7፡24-27 ላይ የተጻፈውን ምሳሌ ተናግሮ ነበር፡- “እንግዲህ ቃሌን ሰምቶ የሚያደርገው ሁሉ ልባም ሰውን ይመስላል። ቤቱን በዓለት ላይ የሠራ: ዝናብም ወረደ, ወንዞችም ጐረፉ, ... ወደዚያ ቤት መጣ; በዓለት ላይ ስለ ተመሠረተ አልወደቀም። ነገር ግን ቃሌን ሰምቶ የማያደርገው ሁሉ ቤቱን በአሸዋ ላይ የሠራ ሰነፍ ሰውን ይመስላል። ዝናብም ወረደ ወንዞችም ጐረፉ... በዚያም ቤት ላይ ወደቀ።
ወደቀ፥ አወዳደቁም ታላቅ ሆነ። ይህ ምሳሌ ለሁለቱም ግለሰቦች እና ግዛቶች ይሠራል።

የሰሜን እና ደቡብ አሜሪካ ሰፊ ግዛቶች በብዙ የጎሳ ማህበራት ይኖሩ ነበር። አብዛኛዎቹ የኖሩት በአደን እና በመሰብሰብ የበላይ በሆነው የጎሳ ስርዓት ሁኔታ ውስጥ ነው ፣ እናም በእርሻ እና በከብት እርባታ ውስንነት። በተመሳሳይ ጊዜ በዘመናዊው ሜክሲኮ ግዛት ፣ በአንዲያን ደጋማ ቦታዎች (እ.ኤ.አ.) ዘመናዊ ፔሩ) የመጀመሪያዎቹ የግዛት ቅርጾች (አዝቴኮች እና ኢንካዎች) ቀድሞውኑ ተፈጥረዋል ፣ እነሱም ከጥንቷ ግብፅ ጋር በሚዛመድ የእድገት ደረጃ ላይ ነበሩ።

በስፔን ወረራ ወቅት፣ የጥንታዊ አሜሪካውያን ስልጣኔዎች አብዛኛዎቹ የባህል ሀውልቶች ወድመዋል። ጽሑፋቸውም ሆነ የሚያውቁት ካህናት በአጣሪዎቹ ወድመዋል።

በሜክሲኮ እና በመካከለኛው አሜሪካ ጫካ ውስጥ አርኪኦሎጂስቶችየጥንታዊ ግብፃውያንን የሚያስታውሱ ፒራሚዶች የስፔን ድል ከማድረጋቸው በፊት ያለምክንያት የተተዉ ከተማዎችን አግኝተዋል። ምናልባት ነዋሪዎቹ በአየር ንብረት ለውጥ፣ በወረርሽኝ እና በጠላት ጎሳዎች ወረራ ምክንያት ጥሏቸዋል።

አስተማማኝ መረጃ ካለባቸው የመጀመሪያዎቹ ስልጣኔዎች አንዱ በ 5 ኛው - 15 ኛው ክፍለ ዘመን የነበረው የማሽ ስልጣኔ ነው. በዩካታን ባሕረ ገብ መሬት፣ ማያኖች የሂሮግሊፊክ ጽሑፍን እና የራሳቸውን ባለ 20-አሃዝ ቆጠራ ሥርዓት አዳብረዋል። 365 ቀናትን ያካተተ በጣም ትክክለኛ የቀን መቁጠሪያ በማዘጋጀት እውቅና ተሰጥቷቸዋል። ማያዎች አንድም ግዛት አልነበራቸውም; የከተማዋ ነዋሪዎች ዋና ሥራ ግብርና፣ዕደ ጥበብ እና ንግድ የባሪያ ጉልበት በስፋት ጥቅም ላይ ውሎ ነበር፣የካህናቱን እና የጎሳ ባላባቶችን ያርሳል። ይሁን እንጂ የጋራ መሬቶች አጠቃቀም በቀዳሚነት የተያዘ ሲሆን በዚህ ውስጥ የመሬት አዝመራው የመቁረጥ እና የማቃጠል ዘዴ ጥቅም ላይ ይውላል.

የማያን ሥልጣኔ በከተማ-ግዛቶች መካከል በተደረጉ ጦርነቶች እና በጠላት ጎሳዎች ጥቃት ሰለባ ሆነዋል። ከስፔን ወረራ የተረፈችው ብቸኛዋ የማያን ታህ ኢዛ ከተማ በ1697 በድል አድራጊዎች ተይዛለች።

በስፔን ወረራ ጊዜ በዩካታን ውስጥ እጅግ የላቀ ስልጣኔ የነበረው አዝቴክ ነው። በ15ኛው ክፍለ ዘመን የአዝቴክ ጎሳ ጥምረት አብዛኛውን የማዕከላዊ ሜክሲኮን ድል አድርጎ ነበር። አዝቴኮች ባሪያዎችን ለመያዝ ከአጎራባች ጎሳዎች ጋር የማያቋርጥ ጦርነት ከፍተዋል። ቦዮችን እና ግድቦችን እንዴት እንደሚገነቡ ያውቁ ነበር እናም ከፍተኛ ምርት አግኝተዋል. የግንባታ ጥበባቸው እና ጥበባቸው (ሽመና፣ ጥልፍ፣ የድንጋይ ቀረጻ፣ የሴራሚክ ምርት) ከአውሮፓውያን ያነሰ አልነበረም። በተመሳሳይ ጊዜ፣ ወርቅ፣ የጦር መሣሪያዎችንና መሣሪያዎችን ለመሥራት በጣም ደካማ የሆነ ብረት፣ በአዝቴኮች ከመዳብና ከብር ያነሰ ዋጋ ይሰጠው ነበር።

በአዝቴክ ማህበረሰብ ውስጥ ልዩ ሚና ተጫውቷል።ካህናት። የበላይ ገዥ የሆነው ታትሌክትል ሁለቱም ሊቀ ካህናት እና የጦር መሪ ነበሩ። የድነት ሃይማኖቶች በአሜሪካ ውስጥ አልዳበሩም ነበር. ተለማመዱ የሰው መስዋዕትነት, አማልክትን ለማስደሰት እንደ አስፈላጊ ተደርገው ይቆጠሩ ነበር (ምናልባትም አድሏዊ) እንደ ስፔናውያን ገለጻ, የልጆች እና ወጣት ልጃገረዶች መስዋዕትነት ከፍተኛ ዋጋ ያለው ነበር.

ውስጥ ደቡብ አሜሪካበጣም የዳበረው የኢንካ ግዛት ሲሆን ከ 1 ሚሊዮን ኪ.ሜ. የኢንካ ሥልጣኔ በጣም ምስጢራዊ ከሆኑት ውስጥ አንዱ ነው። እዚያም የብረታ ብረት ስራዎች እና የእደ ጥበባት ስራዎች ተዘጋጅተዋል, እና የሽመና ጨርቆች ልብሶችን እና ምንጣፎችን ለመሥራት ያገለግሉ ነበር. ቦዮች እና ግድቦች ተገንብተዋል. በቆሎ እና ድንች ተበቅሏል. እነዚህ አትክልቶች አሜሪካ ከመገኘቷ በፊት ለአውሮፓውያን አይታወቁም ነበር. በተመሳሳይ ጊዜ ንግድ አልዳበረም, እና ምንም ዓይነት የመለኪያ ስርዓት አልነበረም. አልነበረም ማለት ይቻላል። መጻፍካልተገለጸው ቋጠሮ ፊደል በስተቀር። ኢንካዎች ልክ እንደሌሎች የአሜሪካ ስልጣኔዎች መንኮራኩሩን አያውቁም እና የታሸጉ እንስሳትን አይጠቀሙም ነበር። ነገር ግን የዳበረ የመንገድ አውታር ገንብተዋል። ኢንካ የሚለው ቃል መንግስትን የፈጠሩ ሰዎች ማለት ነው። የበላይ ገዥ እና ባለሥልጣናቱ.

በኢንካ አገሮች ውስጥ ከአየር ላይ ብቻ ሊታዩ የሚችሉ ድንቅ እንስሳት እና የጂኦሜትሪክ ምስሎች ግዙፍ ምስሎች ተገኝተዋል. ይህ ኢንካዎች የአየር ላይ ችሎታ ያላቸው (ምናልባትም ፊኛዎችን መገንባት) ወይም ለአንዳንድ ከፍተኛ ኃይሎች ይግባኝ ለማለት እየሞከሩ ነበር ለሚለው ግምት መሠረት ሆኖ አገልግሏል።

እይታዎች