ርዕስ: በጥንታዊ ምስራቅ ግዛቶች ውስጥ ፈውስ. በጥንታዊ ህንድ እና በጥንታዊ ቻይና ፈውስ

አሁን የመጀመሪያዎቹ የሕክምና ስፔሻሊስቶች የት እንደታዩ ለመናገር አስቸጋሪ ነው. እያንዳንዱ ጥንታዊ ግዛት ሳይንስ የተቋቋመው በምድራቸው ላይ መሆኑን በመግለጽ ይህንን ለመቃወም ዝግጁ ነው. ሆኖም፣ የታሪክ ምሁራን፣ ልክ እንደሌሎች ሳይንቲስቶች፣ የመጀመሪያውን “የሕክምና” ኃይል ማዕረግ ማግኘት የምትችለው ሕንድ መሆኗን ለማመን እየጨመሩ ነው። የጥንቷ ህንድ ሁለገብ ግዛት ተደርጎ ይወሰድ ነበር። ብዙ ፈላስፎች እና ተመራማሪዎች እዚህ ላይ ተንቀሳቅሰዋል. ስለዚህ, በዚህ ጥንታዊ ግዛት ውስጥ በተፈጥሮ እና በሌሎች እውቀቶች ላይ ቀላል ፍላጎት ወደ ሳይንስ ያደገው በአጋጣሚ አይደለም. ሕንዳውያን አንዳንድ የተፈጥሮ ዝግጅቶች ህመምን እና ስቃይን ለማስወገድ በጣም ጥሩ መሆናቸውን አስተውለዋል. ከጊዜ በኋላ እውቀቱ እየሰፋ ሄዶ የመድኃኒቱ ብዛት ጨምሯል። የሕንድ ተረቶች እንኳ መድኃኒት በዚህ ሁኔታ ውስጥ እንደነበረ ይናገራሉ. አሁን ግን አፈጣጠሩ በሰው ሳይሆን በአማልክት ተሰርቷል። አማልክት ሲቫ እና ዳቫንታሪ በህንድ ውስጥ ለህክምና እውቀት ተጠያቂ ነበሩ። በራሳቸው ካልፈወሱ, አንድ ሰው በሽታው ውስጥ ትክክለኛውን መፍትሄ እንዲያገኝ ረድተውታል.

በህንድ ውስጥ ያለው የባሪያ ስርዓት የተገነባው ከክርስቶስ ልደት በፊት በሶስተኛው ሺህ ዓመት ነው, እና የህብረተሰቡ መለያየት ልዩ በሆነ መንገድ ተከስቷል. በህንድ ውስጥ "ባህላዊ" ባሪያዎች እና ባሪያዎች ከመሆን ይልቅ አራት ዋና ዋና ክፍሎች (ቫርናስ) ነበሩ, በእያንዳንዳቸው ውስጥ ብዙ ተጨማሪ ካስቲዎች እና ፖድካስቶች ተለይተዋል (ወደብ. Casto - ንጹህ). የከፍተኛ ክፍል ተወካዮች ብቻ - ብራህሚንስ ፣ ክሻትሪያስ እና ቫይሽያስ - በሕክምና ጥበብ ውስጥ የመሳተፍ መብት ነበራቸው። የሕክምና እውቀት ለመጀመሪያ ጊዜ የተጠቀሰው በ "Rigveda" እና "Atharvaveda" - ሃይማኖታዊ እና ፍልስፍናዊ ስራዎች በ 1 ኛው ሺህ ዓመት አጋማሽ ላይ ነው. Rigveda ሦስት በሽታዎችን ይጠቅሳል - ደዌ (ሥጋ ደዌ), ፍጆታ (ሳንባ ነቀርሳ) እና ደም መፍሰስ. በአታራቫቬዳ ውስጥ የበሽታዎች መከሰት ከክፉ መናፍስት ተጽእኖ ጋር የተቆራኘ ነው ወይም እንደ አማልክቶች ቅጣት ተቆጥሯል, እና የህመሞች ፈውስ በመስዋዕቶች, ጸሎቶች እና ድግምቶች ይገለጻል. በነበሩት ሀሳቦች መሰረት, ዶክተሩ እንደዚያ ተብሎ ተጠርቷል - ብሂሻድዝ ("ኤክሶርሲስ"). ትንሽ ቆይቶ, በህንድ ውስጥ, እንደ ጥንታዊ ግብፅ, የስራ ክፍፍል መርህ መታየት ጀመረ. በርካታ የሕክምና ስፔሻሊስቶች ተገለጡ: ሮጋሃራ (ቴራፒስቶች), ሻላያሃራ (የቀዶ ጥገና ሐኪሞች), ቪሻሃራ (የመርዛማ ህክምና ባለሙያዎች), ክሪቲሃራ (ኤክሶርሲስቶች) እና Bhisha-atharvanas (በአስማት አስማት እርዳታ መፈወስ). በ I-II ክፍለ ዘመናት. ዓ.ም እንግሊዛዊው ኢንዶሎጂስት አርተር ባሻም ስለ ጉዳዩ እንደጻፈው በህንድ የዳበረ የሕክምና ዕውቀት ሥርዓት ተዘርግቷል፡- “በአንዳንድ ረገድ ከሂፖክራተስ እና ከጌለን ሥርዓት ጋር የሚመሳሰል ሲሆን ሌሎች ደግሞ የበለጠ ወደፊት ሄዷል። የሕንድ ሕክምና በአቋም መርህ ላይ የተመሠረተ ነበር። የሰው አካል. ህመሙን ወይም ጤንነቱን የሚወስነው የአንድ ሰው አጠቃላይ የአካል ፣ የአእምሮ እና የአእምሮ ሁኔታዎች ብቻ እንደሆነ ይታመን ነበር። ዘመናዊ ትርጓሜዎችእ.ኤ.አ. በ 1957 በአለም ጤና ድርጅት የቀረበው "ጤና" እና "በሽታ" ጽንሰ-ሀሳቦች በመሠረቱ ከጥንታዊ ሕንዶች መደምደሚያ አይለያዩም. በሽታው የተጎዳው አይደለም, ነገር ግን በሽተኛው ራሱ, በግለሰብ ባህሪ, ልማዶች እና ቅድመ-ዝንባሌዎች. የሕክምና ዘዴዎች በዋነኛነት በሽታውን በመታከም ወይም በማዳን ላይ ተመርኩዘዋል. ተስማሚ በሆነ ትንበያ, ፈዋሹ የበሽታውን, የወቅቱን, የእድሜውን, የታካሚውን ጥንካሬ እና አእምሮን ባህሪያት ግምት ውስጥ ያስገባ ነበር. ሕክምናው በአመጋገብ, በመድሃኒት ሕክምና እና በቀዶ ጥገና ላይ የተመሰረተ ነው. የሚገርመው ነገር የበሽታው ሕክምና በማገገም አልቆመም. ጤና እና ንቁ ረጅም ዕድሜ ዋስትና ያለው የሰውነት ተግባራት በአስተማማኝ ሁኔታ ሙሉ በሙሉ እንዲታደሱ ለማድረግ ዶክተሩ በሽተኛውን በበለጠ መከታተል እንዲቀጥል ግዴታ ነበረበት።የባህላዊ ሕክምና መሰረታዊ ነገሮች ከአስተማሪ ወደ ተማሪ በቃል ሲተላለፉ ቆይተዋል። ብዙ ቆይቶ, የሕክምና ልምዱ ተጠቃሏል እና በ Ayurveda ስም ተመዝግቧል. ከጥንታዊ የህንድ ቋንቋ ሳንስክሪት የተተረጎመ "አዩ" ማለት "ህይወት" ማለት ሲሆን "ቬዳ" ማለት "ማወቅ" ማለት ነው. አዩርቬዳ እንደ ሳይንስ ይቆጠር ነበር, በእውቀት ህይወት ሊራዘም እና የህይወት ተፈጥሮ ሊታወቅ ይችላል. ከሺህ የሚበልጡ የመድኃኒት ተክሎች ባህሪያት በአዩርቬዳ ውስጥ ተገልጸዋል, ብዙ አይነት ዘዴዎች እና የሕክምና ዘዴዎች ተሰጥተዋል - ከሳይኮቴራፒ እስከ የቀዶ ጥገና ጣልቃገብነት, እና ሰፊ የቲዮሬቲክ ቁሳቁሶችን ይዟል.

ፈላስፋዎች, ሳይንቲስቶች, የጥንቷ ሕንድ ዶክተሮች አጽናፈ ሰማይ እና የሰው አካል በሦስት ዋና ዋና ነገሮች ላይ የተመሰረተ ነው ብለው ያምኑ ነበር, ይህም ኮስሞስ እና ሰው መኖሩን የሚወስኑ - ንፋስ (ቫዩ), ቢል (ፒታ) እና አክታ (kapha). በተፈጥሮ ውስጥ ያለው ንፋስ የብርሃን፣ የቅዝቃዜ፣ የድምፅ ስርጭት በህዋ ውስጥ፣ በፍጥነት የሚፈሱ ጅረቶች እና በሰው አካል ውስጥ የደም ዝውውርን፣ የምግብ መፈጨትን፣ የምግብ መፈጨትን እና ሜታቦሊዝምን ይቆጣጠራል። ቢል በጠፈር ውስጥ በእሳት ይወከላል, እና በሰውነት ውስጥ "የተፈጥሮ ሙቀትን" ያመጣል, የሰውነት ሙቀትን ይይዛል እና የምግብ መፍጫ አካላትን እንቅስቃሴ እና የልብ ጡንቻን እንቅስቃሴ ያረጋግጣል. በአጽናፈ ዓለም ውስጥ ያለው አክታ እና ሰው ከሁሉም ዓይነት "ለስላሳ" ንጥረ ነገሮች ጋር የተያያዘ ነበር. ሁሉንም ጠንካራ እና ሸካራ የሆኑ ንጥረ ነገሮችን የሚለብስ እና እንቅስቃሴያቸውን እና ግንኙነታቸውን ከሚያመቻች ዘይት ጋር የተያያዘ ነበር። ጤና የሶስት ንጥረ ነገሮች ሚዛናዊ ጥምርታ ውጤት ፣ የአስፈላጊ ተግባራት ትክክለኛ መሟላት ፣ የስሜት ህዋሳት እና የአዕምሮ ግልፅነት መደበኛ ሁኔታ እና በሽታው - የእነዚህን መጣስ ውጤት ተረድቷል ። ትክክለኛ ሬሾዎችእና ወቅቶች, የአየር ንብረት, "የማይበላሽ" ምግብ, "ጤናማ ያልሆነ" ውሃ እና የመንፈስ ጭንቀት ጨምሮ አምስት ንጥረ ነገሮች ሰው ላይ አሉታዊ ተጽዕኖ, ውጤት. አሉታዊ ስሜቶች. ለምሳሌ, ፍርሃትን ማፈን ወደ "በኩላሊት ውስጥ ረብሻዎች", ቁጣ - ወደ "ልብ መዛባት" እንደሚመራ ይታመን ነበር. ለበሽታዎች ድንገተኛ ቁጥጥር, አምስት ዋና ዋና ዘዴዎችን ከሰውነት ውስጥ ጎጂ የሆኑትን ንጥረ ነገሮች ለማስወገድ ጥቅም ላይ ውለዋል: ቴራፒዩቲክ ማስታወክ, ላክስቲቭስ, የመድሐኒት እብጠት, የመድሃኒት አስተዳደር በአፍንጫ እና በደም መፍሰስ, ረዳት የሕክምና ዘዴዎች አኩፓንቸር, ሄሊዮቴራፒ (ሕክምና) የፀሐይ ብርሃን), ሂሩዶቴራፒ (ከላይሽ ጋር የሚደረግ ሕክምና) ወዘተ በህንድ የባህል ሕክምና ዘርፍ ባለሙያ የሆኑት ዶ/ር አናንድ ኩመር ኬስዋኒ እንደሚሉት፣ “... አዩርቬዳ ሕያው ሳይንስ እስከ ዛሬ ድረስ ይኖራል፣ በህንድ ውስጥ በሚሊዮን የሚቆጠሩ ሰዎች አሉ። በመድሃኒት ማዘዣው መሰረት መታከም. ለዘመናት በፈተና የቆመ የእውቀት ስርዓት ላይ ኢ-ሳይንሳዊ መለያ ምልክት ማድረግ ከባድ ነው።

የቡድሂስት ጽሑፎች የሕንድ ፈዋሾች Charaka እና Sushruta ክብር አመጡልን፣ እውቀታቸውን በ“ቻራካ-ሳምሂታ” እና “ሱሽሩታ-ሳምሂታ” (I-II ክፍለ ዘመን ዓ.ም.) ገለጻ አድርገዋል። አንዳንድ ምንጮች እንደሚሉት ዋናው ሱሽሩታ ሳምሂታ እስከ ዛሬ ድረስ በሕይወት ያልተረፈው በጣም ቀደም ብሎ - በ 6 ኛው ክፍለ ዘመን. ዓ.ዓ. ሁለቱም ድርሳናት በስድ ንባብ እና በግጥም የተፃፉ ሲሆን በግጥም የበላይ ናቸው። የቻራካ ሳምሂታ ስድስት ክብደት ያላቸው ጥራዞች ለውስጣዊ በሽታዎች ሕክምና የተሰጡ እና ከ 600 በላይ መረጃዎችን ይይዛሉ. መድሃኒቶችየአትክልት, የእንስሳት እና የማዕድን አመጣጥ. የእነሱ ጥቅም በበርካታ ክፍሎች ውስጥ ተዘግቧል-ቁስሎችን ማከም, የጭንቅላት ክልል በሽታዎች ሕክምና, የአጠቃላይ የሰውነት በሽታዎች ሕክምና, የአእምሮ ሕመም, የልጅነት በሽታዎች ሕክምና, ፀረ-መድሃኒት. በጣም ጠቃሚው መረጃ በምዕራፎች ውስጥ "Elixirs against senile decrepitude" እና "ወሲባዊ እንቅስቃሴን የሚጨምር ማለት ነው." "ሱሽሩታ ሳምሂታ" በዋናነት ለቀዶ ጥገና ሕክምና ያደረ ሲሆን ከ 300 በላይ ቀዶ ጥገናዎችን, 125 የቀዶ ጥገና መሳሪያዎችን እና ቢያንስ 650 መድሃኒቶችን ይገልፃል. ምንም እንኳን ፍጽምና የጎደለው የምርምር ዘዴ ቢኖርም ፣ የሕንድ ፈዋሾች በአካሎሚ መስክ ውስጥ ያለው እውቀት በጥንታዊው ዓለም ውስጥ በጣም የተሟላ ነበር። ህንዳውያን በተለይ 500 ጡንቻዎች፣ 900 ጅማቶች፣ 90 ጅማቶች፣ 300 አጥንቶች (ጥርሶችን እና የ cartilageን እንደ አጥንት ያካተቱ ናቸው)፣ 107 መገጣጠሚያዎች እና የመሳሰሉትን ያውቃሉ። ለማነጻጸር፡ ዘመናዊ የሰውነት አካል ከ600 በላይ ጡንቻዎችን፣ 200 አጥንቶችን እና 230 መገጣጠሚያዎችን ያውቃል። ሱሽሩታ በመጽሐፉ ውስጥ የሰውን ፊዚዮሎጂ በትክክል ገልጿል ፣ ከሃርቪ በፊት የደም ዝውውርን ፣ ከፓቭሎቭ በፊት ከረጅም ጊዜ በፊት - የጨጓራ ​​ጭማቂ ፈሳሽን በመግለጽ ። የሬሳ አስከሬን ለማጥናት የተደረገው ምርመራ በጥንቷ ህንድ ምንም አይነት ተቃውሞ እንዳልገጠመው ጉጉ ነው። እጅግ በጣም ብዙ በሆኑት የጥንት እና የመካከለኛው ዘመን ግዛቶች, አስከሬን በቀዶ ጥገና መከፋፈል ተከልክሏል. የጥንት መድሐኒት ወደ የአናቶሚክ ምርምር ዘዴ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ብቻ ነው ጥንታዊ ግሪክ- ሂፖክራቲዝ ይህን ጥናት በጭራሽ አይጠቅስም. እና በቻይና, የአስከሬን ምርመራ እገዳው በ 1913 ብቻ ተሰርዟል የበሽታዎች ምርመራ በታካሚው ዝርዝር ዳሰሳ (አሁን ዶክተሮች አናሜሲስ ብለው ይጠሩታል) እና የሰውነት ሙቀት, የቆዳ ቀለም እና ምላስ, የመፍሰሻ አይነት, በሳንባዎች, ድምጽ, ወዘተ ውስጥ የድምፅ ጫጫታ ግምገማ ፒ. ሱሽሩታም ሆነ ቻራካ ስለ የልብ ምት ጥናት ምንም ነገር አለመዘገባቸው ትኩረት የሚስብ ነው። በተመሳሳይ ጊዜ ሱሽሩታ ለጥንቶቹ ግሪኮች እንኳን የማይታወቁትን "የስኳር የስኳር በሽታ" ይገልፃል, እሱም በሽንት ጣዕም ይወሰናል. Sushruta በ 1200 አካባቢ የእድገት መንስኤዎችን እና ዘዴዎችን በዝርዝር አቅርቧል የተለያዩ በሽታዎች. በሱሽሩታ (ምናልባትም ከክርስቶስ ልደት በፊት በ6ኛው ክፍለ ዘመን ሊሆን ይችላል)፣ እና በቆርኔሌዎስ ሴልሰስ (I-II ክፍለ ዘመን ዓ.ም.) ሳይሆን፣ እስከ ቅርብ ጊዜ ድረስ እንደሚታመን፣ አንድ ሰው ስለ አካባቢው የእሳት ማጥፊያ ሂደት የመጀመሪያውን ታሪካዊ መግለጫ በትክክል ማግኘት ይችላል። እብጠት የመጀመሪያ ደረጃ ምልክቶች Sushruta እንደ ጥቃቅን ህመም ይቆጠራል, ሁለተኛው ክፍለ ጊዜ - የተኩስ ህመም, እብጠት, የግፊት ስሜት, የአካባቢ ሙቀት, መቅላት እና መበላሸት. ሴልሰስ አራት የበሽታ ምልክቶችን በላቲን ስም እንደ እብጠት፣ ሩቦር፣ ቀለም፣ ዶሎር (እብጠት፣ መቅላት፣ የአካባቢ ሙቀት፣ ሕመም) የሚመስሉ ሲሆን ጋለን ደግሞ አምስተኛውን አክሏል - functia laesa (የተዳከመ ተግባር)። እነሱ እንደሚሉት, አሥር ልዩነቶች ያግኙ ... እብጠት ውስጥ ቅነሳ እና መግል ምስረታ ባሕርይ Sushruta መካከል ሦስተኛው ደረጃ ብግነት. ለ እብጠት ሕክምና የአካባቢ መድሃኒቶችን እና የቀዶ ጥገና ዘዴዎችን አቅርቧል የሕንድ ተክሎች የመፈወስ ባህሪያት ዝና ከጥንቷ ህንድ ድንበሮች ባሻገር ተሰራጭቷል-በባህር እና በየብስ ንግድ መንገዶች ወደ ፓርቲያ, የሜዲትራኒያን አገሮች እና አገሮች ይመጡ ነበር. መካከለኛው እስያ, ወደ ደቡብ ሳይቤሪያ እና እንዲያውም ወደ ቻይና. በጣም ጥሩው መድኃኒት ተክሎች ከሂማላያ ይመጡ ነበር. ትልቁ ፍላጎት የኋለኛው ጋሞን፣ ሰንደል እንጨት፣ አልዎ፣ ቴርሞፕሲስ፣ ሊኮርስ እና ራውዎልፊያ ነበር። በጥንታዊ የህንድ የምግብ አዘገጃጀት መመሪያዎች መሰረት የሚዘጋጁ እንደ Liv-52 እና Tentex ያሉ ዝግጅቶች አሁን ከዘመናዊ መድሐኒቶች ዝግጅቶች ጋር በተሳካ ሁኔታ ጥቅም ላይ ይውላሉ. የጥንት ሕንዶች በመከላከያ ሕክምና መስክ ከፍተኛ ስኬት አግኝተዋል "የማኑ ማዘዣዎች" በ 2 ኛው ክፍለ ዘመን የተፃፈ. ከክርስቶስ ልደት በፊት, ጥብቅ የንጽህና መርሆዎች ተቀምጠዋል. “አንድ ሰው ምግብ... የታመሙትን፣ ፀጉር ወይም ነፍሳቶች ያሉበትን፣ ወይም ሆን ተብሎ እግር ያልተነካ ወይም ውሻው ያልነካውን የታመመ ሰው መብላት የለበትም። ሽንትን, እግርን ለማጠብ የሚያገለግል ውሃ, የተረፈ ምግብ እና ውሃ ከመኖሪያ ቤት ርቆ በሚገኝ የንጽሕና ሥነ ሥርዓቶች ላይ ጥቅም ላይ ይውላል. ጠዋት ላይ መልበስ ፣ መታጠብ ፣ ጥርሶችዎን መቦረሽ ፣ ዓይኖችዎን በኮላሪየም ማሸት እና አማልክትን ማክበር ያስፈልግዎታል ።

የክትባትን አመጣጥ በተመለከተ በአብዛኛዎቹ የማመሳከሪያ መጻሕፍት ውስጥ የሚከተለውን መረጃ እናገኛለን፡- በ1796 በእንግሊዛዊው ሐኪም ኤድዋርድ ጄነር የፈንጣጣ ክትባት ተገኘ። ነገር ግን ከ13 መቶ ዓመታት በፊት የሕንድ ጽሑፍ (5ኛው መቶ ዘመን ዓ.ም.) እንዲህ ይላል:- “ በቀዶ ሕክምና ቢላዋ፣ ፈንጣጣ ነገር ከላም ጡት ወይም አስቀድሞ በበሽታው ከተያዘ ሰው እጅ፣ በክርን እና በትከሻው መካከል፣ በሌላ ሰው ክንድ ላይ ወደ ደም መበሳት፣ እና መግል ከደም ጋር ወደ ሰውነታችን ሲገባ ትኩሳት ይታያል።

ስለዚህ የክትባትን "ፈጠራ" ጥያቄ እንደገና ማጤን እና ትኩረቱን ከምኞት አውሮፓ ወደ ህንድ ለመቀየር ጊዜው አይደለም? እንደ ሺቫ ዳንስ! በህንድ ውስጥ አለም የተፈጠረው በዳንስ አምላክ ሺቫ ነው የሚል አንድ የሚያምር አፈ ታሪክ አለ። በመለኮታዊ ዳንስ ሺቫ ጠላቶቹን አጠፋ እና ከዚያን ጊዜ ጀምሮ አማልክት ሁል ጊዜ ይጨፍራሉ። ሂንዱዎች ዳንስ ከአማልክት እንደ ታላቅ ስጦታ አድርገው ይቆጥሩታል። ዳንስ, አንድ ሰው የጡንቻ መቆንጠጫዎችን በማስወገድ ከአሉታዊ ስሜቶች ነፃ ይሆናል. ነገር ግን ያለ ምንም ደንብ ዳንስ በተለይ ጠንካራ የፈውስ ውጤት አለው, ሰውነት ሲጨፍር እና አእምሮው ሲጠፋ. እንዲህ ዓይነቱ ዳንስ "ሰክሮ" ይባላል. መማር አያስፈልገውም, የሚወዱትን ሙዚቃ ሲያበሩ, ወደ ምት መንቀሳቀስ ሲጀምሩ, ከውጭው ዓለም ለማቋረጥ እና በውስጣዊ ስሜቶች ላይ ሲያተኩሩ, ይህ ችሎታ በራሱ ይመጣል. በዳንስ ጊዜ አንድ ሰው ያለበትን ሁኔታ ለመድረስ መጣር አለበት ዓለምከችግሮቹ ጋር ወደ ሌላ አውሮፕላን ይሸጋገራል ወይም ሙሉ በሙሉ ይጠፋል, እና ሁሉም ሀሳቦች በዳንስ ላይ ያተኮሩ ናቸው. ይህ ማለት እርስዎ ሙሉ በሙሉ ዘና ይላሉ ማለት ነው.ነገር ግን የጥንት ሕንዶች በተለይ በቀዶ ጥገና ስኬታማ ነበሩ. ሱሽሩታ ቀዶ ጥገናን "ከህክምና ሳይንስ ሁሉ የመጀመሪያ እና ምርጥ፣ የሰማይ ውድ ስራ እና የተረጋገጠ የክብር ምንጭ" አድርጎ ይቆጥራል። የቀዶ ጥገና መሳሪያዎች ከብረት የተሠሩ ነበሩ, ምርቱ በህንዶች የተካነ ነበር. "ሻስትራ (ሹል መሳሪያዎች) የተረጋገጡ ዘዴዎችን በመጠቀም በሰለጠኑ የእጅ ባለሞያዎች (አንጥረኞች |) መሠራት አለባቸው። ለዓይን ደስ የሚያሰኙ, በደንብ የተሳለ, በእጃቸው ለመያዝ ምቹ እና ፀጉርን ለመከፋፈል የሚችሉ መሆን አለባቸው. በደንብ ከተሰራ ጠንካራ ብረት የተሠሩ መሆን አለባቸው; ቀለማቸው ከሰማያዊ ሎተስ ጋር መምሰል አለበት እና ቅርጹ ከስሙ ጋር መዛመድ አለበት። የመሳሪያዎቹ ስሞች አንበሶች, ድቦች, ነብሮች, ተኩላዎች እና አጋዘን, ብዙ ወፎች እና ነፍሳት ተጠቅሰዋል. ጥፍራቸው፣ ጥርሶቻቸው፣ ምንቃሮቻቸው እና ግንዶቻቸው የመርፌዎች፣ የቶንጎዎች፣ የጭንቅላት ቆዳዎች እና ላንቶች ምሳሌ ሆኑ እና የቀዶ ጥገና ሐኪሙ ቀዶ ጥገናውን ሲጀምር ወደ እነዚህ እንስሳት ኃይል ተለወጠ።

ሱሽሩታ 125 የተለያዩ መሳሪያዎችን የገለፀ ሲሆን የቀዶ ጥገና ሐኪሞች ለእያንዳንዱ ጉዳይ አዲስ እንዲፈጥሩ ፈቅዷል። ሱሽሩታ ሁሉንም የቀዶ ጥገና ስራዎችን ለመጀመሪያ ጊዜ በመከፋፈል በሰባት ዓይነቶች ይከፈላል- aharya (ጠንካራ ንጥረ ነገሮችን ማውጣት) ፣ bhedya (ኤክሴሽን) ፣ ቼዲያ (መቁረጥ) ፣ ኢሺያ (ምርመራ) ፣ ሌክያ (ጠባሳ) ፣ ሴቪያ (ስፌት) እና ቪሳራቫንያ የጥንት ሕንዶች ስለ አሴፕሲስ እና አንቲሴፕሲስ ምንም ሀሳብ ስላልነበራቸው በቀዶ ጥገና ወቅት ንጽህናን በጥንቃቄ ይከተላሉ። ልምድ ያካበቱ አንጥረኞች የቀዶ ጥገና መሳሪያዎችን እንደሌሎች አገሮች ከመዳብ ወይም ከነሐስ ሳይሆን ከብረት ይሠራሉ። ጥንታዊ ዓለም. እነዚህ መሳሪያዎች በልዩ የእንጨት ሳጥኖች ውስጥ ተከማችተው ፀጉራቸውን እንዲቆርጡ ተደርገዋል. ከቀዶ ጥገናው በፊት በአትክልት ጭማቂ ተበክለዋል, ታጥበዋል ሙቅ ውሃ, በእሳት ላይ calcination. ይሁን እንጂ እነዚህ ድርጊቶች በጣም ተስማሚ አይደሉም. ዘመናዊ ቃል"ፀረ-ተባይ". ከእሳት እና ከውሃ ጋር በዶክተሮች መሳሪያዎች ላይ ያለው ተጽእኖ ከህክምናው ጋር አብሮ ይሄዳል, ልክ እንደ ማንኛውም ቅዱስ ጥበብ.

የጥንቶቹ ህንዳውያን የቀዶ ጥገና ሐኪሞች የዓይን ቀዶ ጥገና፣ የእጅና እግር መቆረጥ፣ ላፓሮቶሚ፣ ሊቶትሪፕሲ፣ የሄርኒያ መጠገኛ፣ እና የፕላስቲክ ቀዶ ሕክምናም ሠርተዋል። አርተር ባሻም እንዳሉት “በጦርነት ወይም በፍርድ ቤት ትእዛዝ የጠፉትን ወይም የተጎዱትን አፍንጫዎች፣ ጆሮዎች እና ከንፈሮች እንዴት እንደሚታደስ ያውቁ ነበር። በዚህ አካባቢ የሕንድ ቀዶ ጥገና እስከ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ድረስ ከአውሮፓ ቀደም ብሎ ነበር, የምስራቅ ህንድ ኩባንያ የቀዶ ጥገና ሐኪሞች ከህንዶች የራይኖፕላስቲክ ጥበብ (የአፍንጫ የፕላስቲክ ቀዶ ጥገና) መማር እንደ ውርደት አልቆጠሩትም.

በሱሽሩታ መጽሐፍ ውስጥ በዝርዝር የተገለፀው የ rhinoplasty ዘዴ በ "ህንድ ዘዴ" ስም በታሪክ ውስጥ የገባ ሲሆን በተለያዩ ልዩነቶች እስከ ዛሬ ድረስ ጠቃሚ ነው. በጥንታዊ የህንድ ጽሑፎች ውስጥ, የደመና ሌንስ (ካታራክት) ለማስወገድ ቀዶ ጥገናው በመጀመሪያ ተገልጿል.

ለመድኃኒት ዝግጅት፣ የተለየ የጥናት ክፍል እና የታጠቁ የቀዶ ሕክምና ክፍሎች ስላሉት ስለ ሱሽሩታ ትምህርት ቤት ብዙ መረጃዎች ተጠብቀዋል። ተማሪዎቹ ከሱሽሩታ ጋር በሚያጠኑበት ጊዜ የታመሙ የአካል ክፍሎች የሚመስሉ ቁሳቁሶችን - የተክሎች እና የከረጢቶች ፍሬዎች በውሃ የተሞሉ ናቸው. የደም መፍሰስ ጥበብ የተማረው በሞቱ እንስሳት መርከቦች እና በውሃ አበቦች ግንድ ላይ ነው ፣ ጠንካራ አካላትን ማውጣት - በፓናስ ፍሬዎች ላይ ፣ በአለባበስ - በማሾፍ ፣ በ catheterization ዘዴ - ባልተሸፈነ የሸክላ ዕቃ ላይ ተሞልቷል። ከውሃ ጋር. የሕክምና ተማሪ ሳይኮሎጂን፣ እፅዋትን፣ ባዮሎጂን፣ ፋርማኮሎጂን፣ ኬሚስትሪን እና ሁሉንም የሕክምና ጥበብ ገጽታዎች ጠንቅቆ ማወቅ ነበረበት። “በቀዶ ሕክምና ያልተለማመደው ሐኪም፣ መጀመሪያ ጦርነት ውስጥ እንደገባ ፈሪ ወታደር በታካሚው አልጋ ላይ ግራ ይጋባል። ቀዶ ጥገናን ብቻ የሚያውቅ እና የቲዎሬቲክ መረጃን ችላ ብሎ የሚያውቅ ዶክተር ክብር የማይገባው እና የንጉሶችን ህይወት እንኳን አደጋ ላይ ይጥላል. እያንዳንዳቸው የጥበብ ስራው ግማሹን ብቻ ነው ያላቸው እና አንድ ክንፍ ብቻ እንዳለው ወፍ ነው ”በሱሽሩታ ሳምሂታ ተጽፏል።

የፈውስ የስነምግባር መስፈርቶች በቻራካ ሳምሂታ ውስጥ ተቀምጠዋል፡- “ከሞት በኋላ በእንቅስቃሴህ፣ ሀብትህ እና የገነት ክብር ስኬትን ለማግኘት ከፈለክ ... በሽተኛውን ለመፈወስ በሙሉ ልብህ መጣር አለብህ። የራስህን ህይወት መስዋዕትነት ከፍለህም ታካሚህን አሳልፈህ መክዳት የለብህም። ምክንያታዊ መሆን አለብህ እና እውቀትህን ለማሻሻል ሁልጊዜ ጥረት አድርግ። በታመመ ሰው ቤት ውስጥ የሚከሰት ምንም ነገር ሊነገር አይገባም ... የተገኘውን እውቀት በመጠቀም የታመመውን ሰው ወይም ሌላ ሰው ሊጎዳ ይችላል, በሺዎች የሚቆጠሩ ኪሎ ሜትሮች ከግሪክ እና ከብዙ መቶ ዓመታት ከሂፖክራቲስ, የጥንት ሕንዶች መጡ. ተመሳሳይ መደምደሚያዎች . ፈዋሾቹ ከጉልበት ክፍያ ጋር በተያያዘ የሥነ ምግባር ደንቦችን አክብረው ነበር. ከድሆች፣ ከዶክተር እና ብራሆም (ካህናት) ወዳጆች ለህክምና ሽልማት መጠየቅ ክልክል ነበር። ሀብታሞች ለህክምና ገንዘብ ለመክፈል እምቢ ካሉ, ፈዋሹ ንብረታቸውን በሙሉ ተሸልመዋል. ተገቢ ያልሆነ ህክምና, ፈዋሹ የገንዘብ ቅጣት ይከፍላል, መጠኑ በታካሚው ማህበራዊ ሁኔታ ላይ የተመሰረተ ነው.

መጽሃፍ ቅዱስ፡

ለም በሆነው የኢንደስ ወንዝ ሸለቆ ውስጥ የሚገኘው የግዛቱ የመጀመሪያ ትዝታዎች ከክርስቶስ ልደት በፊት በ3ኛው ሺህ ዘመን የተቆጠሩ ናቸው። ሠ. የተቀደሰው ወንዝ ስሙን ሰጠው ትልቅ ሀገርህንድ፣ በመጠንዋ ያላነሰችው ባህላዊ ቅርስእንደ ጥንታዊ ግብፅ እና የሜሶጶጣሚያ ግዛቶች ያሉ የሥልጣኔ ማዕከሎች.

በኢንዱስ ሸለቆ ውስጥ ቤቶች የተገነቡት በደንብ በተሻሻለ እቅድ መሰረት ነው. በተቃጠሉ ጡቦች የተሞሉ በጣም አስፈላጊ በሆኑ ቦታዎች ላይ ጉድጓዶች ተቆፍረዋል. የቤቶች ግድግዳዎች ግንባታ ላይ ጡብ ይሠራ ነበር. የውሃ ማፍሰሻ ቱቦዎች ወደ ከተማዋ የፍሳሽ ማስወገጃ ሥርዓት ገቡ። የትም እንደዚህ ያለ ነገር የለም። ጥንታዊ ሥልጣኔእንደዚህ አይነት ተግባራዊ የፍሳሽ ማስወገጃ ስርዓት የተገጠመለት.

ነገር ግን እንደዚህ ያሉ በጣም የተገነቡ የንፅህና መጠበቂያ ተቋማት ለቀጣዮቹ የጥንታዊ ህንድ እድገት የተለመዱ አይደሉም, ከዚያም የስነ-ህንፃ እድገቶች መቀነስ ብቻ ይታያል. ትምህርቶቹ ይህ በአደጋዎች ምክንያት ነው ብለው ያምናሉ-ድርቅ እና ጎርፍ እንዲሁም የውስጥ ሀብቶች መሟጠጥ.

ግን ዛሬ ስለ ህንድ እንደ ሀገር መመስረት ሳይሆን በዚህ ሀገር ውስጥ ስለ መድሃኒት እድገት እየተነጋገርን ነው ። የጥንታዊው ዓለም ፋርማሲ እና መድሐኒት በተሻለ ሁኔታ የተገነቡት የት ነበር? ሕንድ, ቻይና - የመጀመሪያው የሕክምና እውቀት የመነጨው እዚህ ነው. አንዳንዶቹ የተደነቁ ናቸው እና ዘመናዊ ዓለም. ብዙዎች ዛሬም ጠቃሚ ናቸው።

የጥንት የህንድ የፍልስፍና እውቀት ምስረታ

በ 2 ሺህ ዓክልበ. ሠ. የመጀመሪያዎቹ የሕንድ ፍልስፍና ሀሳቦች ተፈጥረዋል ። ወደ ዘመናችን ወርደው በሥነ ጽሑፍ ሐውልቶች መልክ "ቬዳስ" የሚለውን አጠቃላይ ስም ተቀብለዋል. እዚህ የተሰበሰቡ ጥንታዊ መዝሙሮች፣ ዝማሬዎች፣ አስማት እና ሌሎችም አሉ። ቬዳዎች ስለ አካባቢው ፍልስፍናዊ ትርጓሜ የሰው ልጅ የመጀመሪያ ሙከራ ናቸው። ምንም እንኳን ከፊል-አፈ-ታሪካዊ እና የሰው ልጅ አከባቢ አጉል እምነት ትርጓሜ እዚህ ሊገኝ ቢችልም, ይህ ስራ የመጀመሪያው የቅድመ-ፍልስፍና ምንጭ ነው.

ሃሳባዊ እና ቁሳዊ ዝንባሌዎች በሚታዩበት ውስጥ የተለያዩ አመለካከቶች ይደባለቃሉ። በመሠረቱ, እራስን በማሳደግ ሂደት ውስጥ ያለውን የአለም ነፍስ መሰረታዊ ሀሳብ ይዟል. ዋናውን ጉዳይ ለመፍጠር የሚያነሳሳው የዓለም ነፍስ ነው። ቁሳዊ ዓለም, ሰዎችን ጨምሮ. የጥንት ሕንድ የማይነጣጠሉ ነበሩ. የሰው አካል የዓለም መንፈስ አካል የሆነው የማትሞት ነፍስ ውጫዊ ሽፋን እንደሆነ ይታመን ነበር. የመንፈሳዊው ማንነት ጉዳቱ ከቁሳዊው ዓለም ጋር ያለው ከፍተኛ ትስስር ነው ፣ ስለሆነም በተፈጥሮ አንድ ሰው ፍጽምና የጎደለው ነው። ይህ ለሥጋዊው ችግሮች ምክንያት ነው.

የፍልስፍና ትምህርቶችን በተመለከተ የቻይና ሕክምና

በህንድ ህክምና ውስጥ የተደረጉ እድገቶች በቻይና መድሃኒት ላይ ተፅዕኖ አሳድረዋል. የጥንት ቻይንኛ ፍልስፍና ከተፈጥሮ አካላት አምልኮ ወደ ገንቢ ሃይማኖታዊ እና ፍልስፍናዊ መዋቅሮች - ኮንፊሺያኒዝም እና ታኦይዝም እንዲሁም በተፈጥሮ ፍልስፍና የእድገት ጎዳና ተለይቶ ይታወቃል። በቻይናውያን ፈላስፋዎች የዓለም እድገት ጽንሰ-ሀሳብ የመድሃኒት መሰረት እና የበሽታ መንስኤዎችን ፅንሰ-ሀሳብ አስቀምጧል. በጣም የጥንት ጊዜያትስለ አናቶሚ ሀሳቦች መፈጠር ጀመሩ። ግን በ 2 ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ. ሠ. ኮንፊሽያኒዝም ጸድቋል, ስለዚህ የሬሳ መከፋፈል በእገዳው ስር ወደቀ. እንደ ኮንፊሽየስ ገለጻ የሰው አካል ሳይበላሽ መቆየት እና ወደ ወላጆቹ መመለስ አለበት. ስለዚህ ስለ እውቀት የአናቶሚክ ባህሪያትየጥንቶቹ ቻይናውያን ፍጥረታት ከጥንቶቹ ሂንዱዎች ሃሳቦች ኋላ ቀርተዋል።

በጥንቷ ቻይና ውስጥ ስለ በሽታዎች እና ጤና ሀሳቦች በባህላዊ የፍልስፍና ጽንሰ-ሐሳቦች ላይ የተመሰረቱ ናቸው. ባህላዊ የቻይንኛ መድሃኒት የሰውን አካላት ከዪን ወይም ያንግ መሰረታዊ መርሆች ጋር ያዛምዳል. ዪን ለዛንግ የአካል ክፍሎች - ልብ, ጉበት, ሳንባ, ስፕሊን እና ኩላሊት ጤና ተጠያቂ ነበር. ያንግ ስድስት የአካል ክፍሎች ተሰጥቷል-ፉ: ሆድ, ሐሞት እና ፊኛ, ትልቅ እና ትንሽ አንጀት እና ሶስት ማሞቂያዎች. ማሞቂያዎች እንደ መፈጨት, አተነፋፈስ እና ሽንት ላይ በመመርኮዝ የውስጥ ሙቀትን ለመጠበቅ የሚያስችል ስርዓት ይባላሉ. በሰው አካል ውስጥ, ያይን እና ያንግ ተስማምተው መሆን አለባቸው, እና ከበሽታ ጋር, ሚዛኑ ተረብሸዋል.

በቬዲክ ዘመን የመድሃኒት አመጣጥ

በቬዲክ ዘመን የመድሃኒት ባህሪያት ብዙም አይታወቁም. በሪግ ቬዳ ውስጥ ስለ ሶስት በሽታዎች ትንሽ መረጃ አለ: ስለ ፍጆታ, ደዌ እና ደም መፍሰስ. በተለያዩ የሪግ ቬዳ ክፍሎች, አስማታዊ የፈውስ ሥርዓቶች ተገልጸዋል. የቬዲክ ዘመን የፈውስ እውቀትን በአስማት እና በሃይማኖታዊ እምነቶች በማጣመር ይታወቃል።

በቬዲክ ሃይማኖት ውስጥ ያሉ አፈ ታሪካዊ ገጸ-ባህሪያት ከጤና, ከበሽታ እና ከፈውስ ጽንሰ-ሐሳቦች ጋር የተቆራኙ ናቸው. ሁሉም የጥንት ሂንዱዎች ተወካዮች በአታራቫ ቬዳ ውስጥ ተገልጸዋል. ከዕፅዋት ጋር የመፈወስ ልምድ ያላቸው ሁሉም ሰዎች እዚህ ይሰበሰባሉ, ነገር ግን በሽታን ለመፈወስ, መጸለይ, አስማት እና መስዋዕት ማድረግ አስፈላጊ ነው. Bhishadsh፣ ወይም “Exorcist” የሕንድ ፈዋሽ የመጀመሪያ ስያሜ ነው። ቀስ በቀስ, ካስተር ወደ ፈዋሽነት ተለወጠ, ነገር ግን ስሙ አንድ አይነት ነው. እንዲሁም የበሽታ መንስኤዎች ጽንሰ-ሐሳቦች በከፍተኛ ሁኔታ ተለውጠዋል.

Ayurvedic እውቀት

በጥንቷ ህንድ ውስጥ የመድሃኒት እድገት የተጀመረው በእኛ ዘመን መጀመሪያ ላይ ነው. ከዚያም የፈውስ ስርዓት Ayurveda, ወይም "የረጅም ህይወት ትምህርት" መጣ. ጥቂት የሰዎች ስብስብ - ቫዲያስ - በፈውስ እና በፈውስ ውስጥ የመጀመሪያዎቹን ሙከራዎች ዘርዝሯል። የተፈጥሮ ልጆች ነበሩ, በተራሮች እና በጫካዎች መካከል ይኖሩ ነበር. ቫዲያስ አንድን ሰው ከአጽናፈ ሰማይ ጋር በቅርበት ያገናኙት ፣ እሱ እንደ የጠፈር ኃይል ቅንጣት ይቆጥሩታል ፣ በእነሱ አስተያየት አንድ ሰው አምስቱን ዋና ዋና አካላትን ያጠቃልላል እንዲሁም ከፍተኛ ኃይልእና ንጥረ ነገሮች. በጨረቃ ዑደቶች ላይ የሰዎችን ጥገኛነት አስተውለዋል, እንዲሁም በሰው አካል ውስጥ ያለው እያንዳንዱ አካል በእንስሳት ወይም በእፅዋት መካከል ተመሳሳይነት እንዳለው ያምኑ ነበር.

Ayurveda በጣም ሰፊ እውቅና አግኝቶ ቀስ በቀስ ወደ ምስራቅ ግዛት ተስፋፋ። የ Ayurvedic እውቀት ቀስ በቀስ ተለወጠ, ግን በሁሉም ቦታ ነበር. አንዳንድ ጊዜ የቻይና መድኃኒት ተብሎ ይጠራል, ግን ይህ እውነት አይደለም. ህንዳዊ ፈላስፋ በስራው ይሰጣል ተግባራዊ ምክርእና አኩፓንቸር ወይም አኩፓንቸር ይገልጻል። ከረጅም ጊዜ በፊት, በዳንቫንታሪ ጊዜ እንኳን, በበሽታዎች ሕክምና ውስጥ, አኩፓንቸር እና ሂሮዶቴራፒን, ማለትም የሊች አጠቃቀምን ይጠቀማሉ, እንዲሁም የፕላስቲክ ቀዶ ጥገና እና የአካል ክፍሎችን ተካሂደዋል. በሕክምናው ውስጥ ለ Ayurvedic ዘዴዎች, ሁለገብ የእፅዋት ዝግጅቶች በስፋት ጥቅም ላይ ውለዋል. እያንዳንዱ ተክል የተወሰነ ቦታ ይይዛል እና የተፈለገውን ውጤት ለማግኘት ይጠቅማል.

የኦርጋኒክ ህይወት የመጀመሪያዎቹ ጽንሰ-ሐሳቦች

የጥንቷ ሕንድ መድሃኒት በሀገሪቱ ታሪክ ክላሲካል ጊዜ ውስጥ ስለ በሽታዎች አመጣጥ ሀሳቦችን ይለውጣል። በመድሀኒት እድገት ውስጥ አዲስ ዙር አለ - የቬዲክ ጊዜን የሚቆጣጠሩት ከተፈጥሮ በላይ የሆኑ የበሽታ መንስኤዎች ወደ ቀድሞው ይጣላሉ. ከአሁን ጀምሮ ሰው እንደ ቅንጣት ይቆጠር ነበር። አካባቢ. አሁን, እንደ ጥንታዊ ሂንዱዎች ሃሳቦች, እሱ የእሳት, የምድር, የውሃ, የኤተር እና የአየር ንጥረ ነገሮችን ያካትታል. የሰውነት አሠራር በእሳት, በአየር እና በውሃ መካከል ካለው ግንኙነት ጋር የተቆራኘ ሲሆን ይህም ሶስት ፈሳሾችን ማለትም ይዛወር, ንፋስ እና ንፋጭ (ይዛወርና - እምብርት እና ልብ መካከል, ነፋስ - እምብርት በታች, ንፋጭ - ልብ በላይ). ሶስት ፈሳሾች እና አምስት ንጥረ ነገሮች በአንድ ላይ 6 የሰው አካል ኦርጋኒክ ምርቶችን ፈጠሩ-ጡንቻዎች ፣ ደም ፣ አጥንቶች ፣ አንጎል ፣ ስብ እና የወንድ ዘር።

ነፋሱ ቅዝቃዜን እና ትኩስነትን, የድምፅ እና የአየር ሞገዶችን ይይዛል. በሰውነት ውስጥ ለመውጣት, ለምግብ መፈጨት, የደም ዝውውር እና ሜታቦሊዝም ተጠያቂ ነው. የንፋሱ ፍጥነት ከቀነሰ, ከዚያም የጭማቂዎች እና የንጥረ ነገሮች ዝውውር ይቆማል እና መደበኛ የሰውነት ወሳኝ እንቅስቃሴ ይረበሻል.

የጥንቷ ሕንድ ሕክምና በሚከተለው እውቀት ላይ የተመሠረተ ነው-

• በሰው እና በህዋ ውስጥ ያለው አክታ ለስላሳ ንጥረ ነገር ነበር፣ እንደ ቅባት የሚሰራ፣ ሁሉንም ያልተስተካከሉ እና ሸካራማ ቦታዎችን ይሸፍናል፣ የመንቀሳቀስ እና የመስተጋብር ሃላፊነት ነበረው።
• ቢይል ተጠያቂው የእሳት አካል ነው የሙቀት አገዛዝበሰውነት ውስጥ, ለልብ ጡንቻ እንቅስቃሴ እና ለተለመደው የምግብ መፍጫ ሥርዓት እንቅስቃሴ.
• መስተጋብር በመጣስ እና ንፋጭ, ነፋስ እና ይዛወርና መደበኛ ፍሰት, በሽታው ጀመረ. ክብደቱ እና አሳሳቢነቱ የሚወሰነው በሦስቱ በጣም አስፈላጊ ዋና ነገሮች መካከል ባለው አለመመጣጠን ነው።

በጥንቷ ሕንድ ውስጥ ለመድኃኒት ፈጣን እድገት ምክንያቶች

በጥንቷ ህንድ ውስጥ የመድሃኒት እድገት ገፅታዎች ምንድ ናቸው? ሁለተኛ ስሙን ማግኘቱ ምንም አያስደንቅም - የሊቃውንት ሀገር ፣ ምክንያቱም ሁል ጊዜም ከረጅም ጊዜ በላይ በሚታወቁ ፈዋሾች ዘንድ ታዋቂ ነች። የትውልድ አገር. ከቡድሂስት አፈ ታሪኮች ፣ በዘመናት ፕሪዝም ፣ ስለ ጥንታዊ ፈዋሾች-ቻራክ ፣ ጂቫክ እና ሱሽሩታ መረጃ መጣ።

የዚያን ጊዜ የአዩርቬዲክ ሥነ-ጽሑፍ ሐውልቶች "ሱሽሩታ ሳምሂታ" እና "ቻርቫካ ሳምሂታ" ያካትታሉ. የመጀመሪያው የቀዶ ጥገና ሕክምና ጥንታዊው ሲሆን ከ 300 በላይ ቀዶ ጥገናዎችን, 120 የሕክምና መሳሪያዎችን እና 650 መድሃኒቶችን ይገልፃል.

የጥንት ሕንዳውያን ፈዋሾች ስለ መዋቅሩ በጣም ሰፊ እውቀት ነበራቸው የሰው አካል. ሃይማኖታዊ ቀኖናዎች የሬሳ ጥናትን አይከለከሉም, ፀሐይን በመመልከት, የተቀደሰ ላም በመንካት ወይም ለማፅዳት ገላውን በመታጠብ ለድርጊታቸው ማስተሰረያ በቂ ነበር.

ለፈዋሽ ሳሹትራ መድሃኒት እድገት ትልቅ አስተዋፅዖ

የጥንቷ ሕንድ ኮንፊሺያኒዝም እና ሕክምና በፈውሱ ሳሹትራ ጊዜ ምንም የሚያመሳስላቸው ነገር የለም ፣ ምክንያቱም ቀዶ ጥገና ማደግ ጀመረ። እና ኮንፊሽየስ, እንደምናስታውሰው, የሰውን አካል ታማኝነት መጣስ ይቃወም ነበር. ለ Sashruta, ቀዶ ጥገና የመጀመሪያው እና ታዋቂው የሕክምና ሳይንስ ሆኗል. በእሱ ስር፣ ህንዳውያን ለመሳሪያ ማምረቻ ከነሐስ እና መዳብ ከሚጠቀሙት ህዝቦች በተለየ የቀዶ ህክምና መሳሪያዎችን ከብረት ማምረቻ የተካኑ ነበሩ። የጥንት አንጥረኞች ሹል, በእጃቸው ውስጥ ምቹ እና ፀጉርን ለመከፋፈል እንዴት እንደሚሠሩ ያውቁ ነበር. የመሳሪያዎቹ ስሞች ነብሮች, ድቦች, አንበሶች, አጋዘን, ተኩላዎች እና ብዙ አይነት ነፍሳትን ጠቅሰዋል. ጥርሶቻቸው፣ ግንድዎቻቸው እና ጥፍርዎቻቸው የራስ ቅሌቶች፣ መርፌዎች እና የጉልበቶች ሞዴል ሆነዋል። እና ቀዶ ጥገናው ከመደረጉ በፊት የቀዶ ጥገና ሐኪሙ ከእነዚህ እንስሳት ጥንካሬ እንዲሰጠው ጠይቋል, ነገር ግን መሳሪያውን በእሳት ላይ በማቃጠል, በሞቀ ውሃ እና በልዩ እፅዋት ጭማቂዎች በማጠብ መሳሪያውን መበከል አልረሳም.

የጥንት ህንዳውያን የቀዶ ጥገና ሐኪሞች ቋሚ ፋሻዎችን፣ ትራክቶችን እና የቀርከሃ ስፕሊንቶችን ለአጥንት ስብራት ይጠቀሙ ነበር። የቁስሎቹን ጠርዞች ከሄምፕ እና የበፍታ ክሮች ጋር ተጣብቋል; በብርድ እና በአመድ ደም መፍሰስ ቆሟል; ቁስሎች, እብጠቶች እና ቃጠሎዎች በልዩ ዘዴ ይታከማሉ. ያኔ እንኳን ለህመም ማስታገሻ ሄንባን፣ ወይን፣ ሀሺሽ፣ ኦፒየም እና የህንድ ሄምፕ መጠቀም ጀመሩ።

የሕንድ የቀዶ ጥገና ሐኪሞች ፊት ላይ የፕላስቲክ ቀዶ ሕክምናን በተሳካ ሁኔታ አከናውነዋል. ከንፈር ፣ አፍንጫ እና ጆሮ ወደነበረበት መመለስ ላይ ተጠምደዋል (በፍርድ ቤት ትእዛዝ ወይም በጦርነት ጠፍተዋል)።

የሱሽሩታ ጽሑፍ "የህንድ ዘዴ" ተብሎ የሚጠራውን የ rhinoplasty ዘዴን እና አንዳንድ ለውጦችን በማድረግ እስከ ዛሬ ድረስ በተሳካ ሁኔታ ጥቅም ላይ የዋለበትን ዘዴ በዝርዝር ይገልጻል. በጥንታዊ የህንድ ጽሑፎች ውስጥ የዓይን ሞራ ግርዶሽ ቀዶ ጥገናን ለማካሄድ ዘዴን ማወቅ ይችላሉ.

የጥንቷ ሕንድ ሕክምና: የሕክምና ትምህርት ቤቶች

መድኃኒቶች የሚሠሩበት ልዩ ላቦራቶሪዎች፣ የቀዶ ሕክምና ክፍሎች፣ እንዲሁም ለቲዎሪካል እና የተለየ ክፍሎች ስለነበረው በዚያን ጊዜ ስለነበረው የላቀ የሱሽሩታ ትምህርት ቤት ስታውቅ ትገረማለህ። ተግባራዊ ልምምዶች. ከሱሽሩታ ጋር ሲያጠኑ ተከታዮቹ የታመሙ የአካል ክፍሎችን የሚመስሉ መሳሪያዎችን መጠቀም ነበረባቸው. ከደም መፍሰስ ጋር ለመተዋወቅ የውሃ አበቦች ቀንበጦች ጥቅም ላይ ውለዋል ፣ ጠንካራ አካላትን ማውጣት በፓናስ ፍሬዎች ላይ ተምሯል ፣ የአለባበስ ጥበብ በማሾፍ ላይ የሰለጠነ ነበር። ህክምናን ሲያስተምር ተማሪው ፍልስፍናን፣ ፋርማኮሎጂን፣ ቦታኒን፣ ኬሚስትሪን፣ ባዮሎጂን እና እንዲሁም የህክምና ክህሎቶችን መማር ነበረበት።

በጥንቷ ሕንድ የሕክምና ሙያ ምስረታ

በጥንታዊ ሕንድ ውስጥ ለዶክተር ያለው አመለካከት በታሪክ ውስጥ አሻሚ ነበር. በቬዲክ ዘመን, የፈውስ ሙያ ክብር እና አክብሮት ነበረው. ነገር ግን በዘር ስርአት እድገት ሁኔታው ​​​​በአስደናቂ ሁኔታ ተቀይሯል, እኩልነት በሚታይበት ጊዜ, አንዳንድ ስራዎች ወደ ርኩስነት ምድብ ተወስደዋል, እና በተግባር ላይ የዋሉት የማይነኩ ናቸው. ፈዋሾች በዚህ ምድብ ውስጥ ወድቀዋል, ከእነሱ ቀጥሎ አክሮባት, አናጢዎች እና ፈረሶችን የሚንከባከቡ ነበሩ. ግን አሁንም ከጥንታዊ ጽሑፎች የፈውስ ልምምድ ከፍ ያለ ግምት እንደነበረው ማወቅ ይችላሉ.

በጥንቷ ህንድ መሪ ​​ፈዋሾች መካከል መነኮሳት ነበሩ እና ገዳማቱ እራሳቸው የፈውስ ማእከል ሆነዋል። መነኮሳቱ ለተቸገሩት የሕክምና እርዳታ እንዲያደርጉ ተፈቅዶላቸዋል, ይህ ዕጣ ፈንታቸው እና ጸጋቸው ነበር.

ዮጋ እራስዎን የሚመለከቱበት መንገድ ነው።

የጥንቷ ህንድ መድሃኒት ከሃይማኖታዊ እና ፍልስፍናዊ ትምህርቶች ጋር በተለይም ከዮጋ ጋር የተጣመረ ነበር. ሥነ ምግባራዊ እና ሥነ ምግባራዊ ትምህርቶችን አጣመረች ፣ ሃይማኖታዊ ፍልስፍናእና የስልጠና ስብስብ (አሳናስ). ትምህርቶቹን ለመረዳት የሁለት ደረጃ ሥልጠና መውሰድ አስፈላጊ ነው-የመንፈስን መረዳት እና አካላዊ ዮጋ. ለአእምሮ እና አካላዊ ጤንነትሰውነትን እና ሀሳቦችን በንጽህና መጠበቅ እና እንዲሁም ሙሉ በሙሉ ዘና ለማለት መቻል ያስፈልጋል። ዮጋ አሁንም ከዚህ በፊት ታይቶ በማይታወቅ ተወዳጅነት ያስደስተዋል እና ብዙ ተከታዮች አሉት።

ጥንታዊ የህንድ የፈውስ ማዕከሎች

የጥንቷ ህንድ መድሃኒት (አጭር የምስረታ ታሪክ በአንቀጹ ውስጥ ለእርስዎ ትኩረት ቀርቧል) በዚያን ጊዜ ለኦሪጅናል የፈውስ ማዕከሎች ተሰጥቷል ። የታክሲላ ከተማ ከማዕከላት አንዷ ነበረች። የሕክምና ትምህርትበጥንቷ ሕንድ. ተማሪው የንድፈ ሃሳባዊ እውቀትን ብቻ ሳይሆን በድፍረት በተግባር ሊጠቀምበት ይገባል። ከትምህርቱ በኋላ መምህሩ ተማሪዎቻቸውን ሰብስበው ልዩ ትምህርት ሰጡ።

በቀጥታ የመፈወስ መብት በራጃ ሊሰጥ ይገባል. የዶክተሮችን ሥራ በመከታተል ላይ ተሰማርቷል, እና የሕክምና ሥነ-ምግባርን ይከታተላል. ሐኪሙ ሁል ጊዜ ንፁህ እና ጥሩ መዓዛ ያለው ልብስ መልበስ ፣ ጢሙን ማጠር ፣ ጥፍሮቹን ሁል ጊዜ በሥርዓት መያዝ ፣ ዣንጥላ እና ዱላ ይዞ ከቤት መውጣት አለበት ፣ ከሁሉም በላይ ደግሞ የታካሚውን ሁኔታ ለማንም አይናገርም ። . ዶክተሩ ከድሆች, ብራህሚን እና ጓደኞች ክፍያ የማይወስድባቸው ህጎች ነበሩ. እና አንድ ሀብታም ሰው ለመክፈል ፈቃደኛ ካልሆነ የንብረቱ የተወሰነ ክፍል ከእሱ ተወስዷል. በስህተት ለታዘዘ ህክምና፣ መቀጮ መከፈል ነበረበት።

የጥንት ህንድ ለጥንታዊው የህንድ ባህል ዋነኛው መለያ ባህሪ የእውቀት አምልኮ እንደሆነ ይናገራል. ከብዙ ሀገራት ወጣት ፈዋሾች ልምድ ለመቅሰም ወደ ህንድ መጡ። በከተሞች ውስጥ ዩኒቨርሲቲዎች ተከፍተዋል, ለሥነ ፈለክ, ሂሳብ, ኮከብ ቆጠራ, ሃይማኖታዊ እና ፍልስፍና ጽሑፎች, ሳንስክሪት እና ህክምና ጥናት ትኩረት ሰጥተዋል.

በጥንቷ ሕንድ ውስጥ የሕክምና ታሪክ በዚህ ጽሑፍ ውስጥ ተጠቃሏል. መረጃው አስደሳች እና ለእርስዎ ጠቃሚ እንደነበረ ተስፋ እናደርጋለን።

ህንድ ጥንታዊ ከሆኑት የሥልጣኔ ማዕከላት አንዷ ነች። በወንዙ ሸለቆ ውስጥ የሚኖሩ ህዝቦች. ኢንደስ፣ ከክርስቶስ ልደት በፊት በ3ኛው ሺህ ዓመት መጀመሪያ ላይ ከባህል ያልተናነሰ ኦሪጅናል ባህል ፈጠረ ጥንታዊ ግብፅእና የሜሶጶጣሚያ ግዛቶች. የአርኪኦሎጂ ጥናቶች እንደሚያሳዩት ከተገነቡት ከክርስቶስ ልደት በፊት ከ3ኛው ሺህ ዓመት ባልበለጠ ጊዜ ውስጥ ነው። (ሃራፓ, ሞሄንጆ-ዳሮ), በከፍተኛ የግንባታ እና የንፅህና ማሻሻያ ተለይተዋል. የሞሄንጆ-ዳሮ የፍሳሽ ማስወገጃ ስርዓት በጥንታዊ ምስራቅ ግዛት ውስጥ በጣም ጥሩው ነበር ፣ አንዳንድ የሃይድሮሊክ መዋቅሮች የዘመናዊ መዋቅሮች ምሳሌ ነበሩ። በ 3 ኛው ሺህ ዓመት ዓክልበ. የሂሮግሊፊክ አጻጻፍ ተፈጥሯል, እሱም ገና አልተፈታም. ብረት ማቅለጥ፣ መፈልፈያ እና መጣል ይታወቅ ነበር። ብዙ የማምረቻ መሳሪያዎች እና የጦር መሳሪያዎች ከነሐስ እና ከመዳብ የተሠሩ ነበሩ.

በጥንቷ ህንድ እድገት ውስጥ ወቅቶች ተለይተዋል

1. 3-መጀመሪያ 2 ሺህ ዓክልበ የሃራፓን ስልጣኔ ዘመን.

2. የቬዲክ ጊዜ - መጨረሻ. 2-ሰር 1 ሺህ ዓመት ዓክልበ

3. ክዳሲያን ጊዜ - 2 ኛ አጋማሽ. 1 ሺህ ዓክልበ

አንድ ርዕዮተ ዓለም ለረጅም ጊዜ አለመኖሩ የተለያዩ ሃይማኖታዊ እና ፍልስፍናዊ ትምህርቶች እንዲፈጠሩ ምክንያት ሆኗል. ዋናዎቹ ምንጮች ጥንታዊ ናቸው ሥነ-ጽሑፋዊ ሐውልቶች. ሪግ ቬዳ የመዝሙር እና የተረት ስብስብ ነው። ማሃባራታ የህዝብ ተረቶች ኢንሳይክሎፔዲያ ነው። የማኑ ህጎች ህጋዊ ሀውልት ናቸው።

የሃራፓን ስልጣኔ በከፍተኛ የንፅህና አጠባበቅ ደረጃ ይታወቃል.

ወደ ግዛቶች መከፋፈል - ቫርናስ. ብራህሚን ቄሶች ናቸው፣ ክሽታሪያስ ወታደራዊ ባላባቶች ናቸው፣ ቫይሽያስ ነፃ የማህበረሰብ አባላት ናቸው፣ ሹድራስ ድሆች ናቸው፣ ፓራዎች የማይነኩ ናቸው። የመጀመሪያዎቹ 3 ግዛቶች ተወካዮች በፈውስ ውስጥ ሊሳተፉ ይችላሉ. የብዙ አስተምህሮዎች እምብርት የቀዳሚው ማንነት፣ የአለም ነፍስ ሃሳብ ነው። የሰው አካል እንደ ነፍስ ውጫዊ ሽፋን ተደርጎ ይቆጠራል, እሱም የዓለም መንፈስ አካል ነው. ነፍስ ዘላለማዊ እና የማትሞት ናት, ሰው ፍጹም አይደለም. የነፍስን እና የአለምን መንፈስ አንድነት ማግኘት የሚቻለው ሙሉ በሙሉ መታቀብ በሚኖርበት ሁኔታ ብቻ ነው ንቁ ተሳትፎበምድራዊ ህይወት, ነፍስ ከምድር ዓለም ጋር ካለው ትስስር ነፃ መውጣት. ይህ የሁሉም ጥንታዊ የህንድ ሃይማኖታዊ ሥርዓቶች ዋና አካል በሆነው በዮጋ ነው የሚቀርበው።

የዮጋ ልምምድ እና ቴክኒክ የተጀመረው እ.ኤ.አ ጥንታዊ አስማትበአከርካሪው የታችኛው ክፍል ውስጥ ካሉት የነርቭ ማዕከሎች በአንዱ ውስጥ እንደ ተጠመጠመ እባብ የሚያንቀላፋውን ሚስጥራዊ የህይወት ሃይል ፅንሰ-ሀሳቦቿ ጋር። ነገር ግን የተወሰኑ ልምዶችን ካደረጉ - አሳናስ, ከዚያም ጉልበቱ ሊነቃ ይችላል. ከምስጢራዊነት ጋር, ዮጋ ምክንያታዊ መርሆዎችን ይዟል. ስለራስ-ሃይፕኖሲስ ሚና፣ ስለ ጠቃሚ ተጽእኖዎች እውቀትን ወሰደች። የአካል ብቃት እንቅስቃሴ ማድረግ, ስለ መንፈሳዊ ሁኔታ በሰውነት ሁኔታዎች ላይ ጥገኛ ስለመሆኑ.

4-6 ክፍለ ዘመን ዓክልበ - የመንፈሳዊ ባህል እድገት። ህክምናው የተመሰረተው በሰውነት ጭማቂዎች ትምህርት ላይ ነው. የዶክተሩ ተግባር እነሱን ወደ ስምምነት ማምጣት ነው. የሕንድ ሕክምና የቀጠለው የንጽህና ማዘዣዎች ለህክምና ወኪሎች ባላቸው ተጽእኖ ዝቅተኛ አይደሉም. የበሽታው መከሰት በሰው አካል (በዓለም አምስት ንጥረ ነገሮች መሠረት - ምድር ፣ ውሃ ፣ እሳት ፣ አየር እና ኤተር) በአምስት (ሌሎች ምንጮች መሠረት ፣ ሶስት) ጭማቂዎች ባልተመጣጣኝ ውህደት ተብራርቷል ። ጤና የሶስት ንጥረ ነገሮች ሚዛናዊ ጥምርታ ውጤት እና ህመም እነዚህን ትክክለኛ ሬሾዎች በመጣስ እና በአንድ ሰው ላይ የንጥረ ነገሮች አሉታዊ ተፅእኖ ተረድቷል ። የጤንነት ሁኔታ በአየር ንብረት ለውጥ, በእድሜ, በታካሚው ስሜት ላይ ተጽዕኖ እንደሚያሳድር ተከራክሯል. በጣም ተጋላጭ የሆኑት አረጋውያን ናቸው, በቀላሉ ይታመማሉ. ሕፃናት. ናፍቆት, ሀዘን, ቁጣ, ፍርሃት - "በማንኛውም በሽታ መሰላል ላይ የመጀመሪያ ደረጃዎች."

ምርመራው የተካሄደው በዝርዝር የዳሰሳ ጥናት ነው. አመጋገብ, መድሃኒት እና የቀዶ ጥገና ዘዴዎች ጥቅም ላይ ውለዋል. የቀዶ ጥገና ሕክምና (ቀዶ ጥገና) በጥንታዊው ዓለም ከፍተኛው ነበር. የተሰራ የእጅና እግር መቆረጥ፣ የፕላስቲክ ቀዶ ጥገና።

የሕንድ ተክሎች የመፈወስ ባህሪያት ዝነኛነት ከአገሪቱ ውጭ በሰፊው ተሰራጭቷል. በንግድ መስመሮች ወደ ሜዲትራኒያን አገሮች ይላኩ ነበር.

እና መካከለኛው እስያ, ደቡብ ሳይቤሪያ, ቻይና. ዋናዎቹ የኤክስፖርት እቃዎች ምስክ፣ ሰንደል እንጨት፣ እሬት እና እጣን ነበሩ።

ከቤተመቅደሶች እና ከገዳማት ጋር በተያያዙ ትምህርት ቤቶች ውስጥ የሕክምና ሥልጠናዎች ነበሩ.

እዚያ ነበሩ ከፍተኛ ትምህርት ቤቶች- ዩኒቨርሲቲዎች. መካሪው 3-4 ተማሪዎች ነበሩት። የታመሙ ሰዎች የመጀመሪያ ጓደኛ እንዲሆኑ ተምረዋል. ሁሉንም ታካሚዎች በእኩልነት ይያዙ. ለህክምና, ለምግብነት ከሚያስፈልገው በላይ አይውሰዱ. በዋነኛነት በቤት ውስጥ የሕክምና እርዳታ ይደረግ ነበር. አንዳንድ ዶክተሮች የራሳቸው ማከፋፈያዎች አልፎ ተርፎም ሆስፒታሎች ነበሯቸው። እንደ ሆስፒታሎች ያሉ የጽህፈት መሳሪያዎች በወደብ ከተሞች ውስጥ እና በማዕከላዊ መንገዶች ላይ ወደ ውስጥ ይገኙ ነበር.

የጥንቷ ህንድ ፈዋሾች የአካል መቆረጥ፣ የላፕራቶሚ ቀዶ ጥገና፣ የድንጋይ መቁረጥ እና የፕላስቲክ ቀዶ ጥገና ያደርጉ ነበር። በዚህ አካባቢ የሕንድ ቀዶ ጥገና እስከ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ድረስ ከአውሮፓ ቀዶ ጥገና በፊት ነበር.

ህንድ ከክርስቶስ ልደት በፊት በ3ኛው ሺህ ዓመት መጀመሪያ ላይ ከተፈጠሩት ጥንታዊ የሥልጣኔ ማዕከላት አንዷ ነች። በኢንዱስ ወንዝ ሸለቆ ውስጥ. ዋናው ባህሉ ከጥንቷ ግብፅ ባህል እና ከሜሶጶጣሚያ ግዛቶች ባሕል ያነሰ አይደለም።

የጥንት ህንድ ብዙውን ጊዜ የጠቢባን ሀገር ትባላለች, እና ይህ የፈውስ ታላቅ ጠቀሜታ ነው, ዝናቸው ከሀገሪቱ ድንበሮች በላይ ተሰራጭቷል. የቡድሂስት ወጎች የጥንት ሦስት በጣም ታዋቂ ፈዋሾች ክብርን ጠብቀዋል - ጂቫክ ፣ ቻራክ እና ሱሽሩታ።

የጥንታዊ ህንድ ሥልጣኔ ማዕከል ከኢንዱስ ወንዝ ሸለቆ ወደ ጋንጋንግ ወንዝ ሸለቆ በተሸጋገረበት ወቅት “አይዩርቬዳ” (ማለትም “የረጅም ዕድሜ ትምህርት ማለት ነው)” የተባለው የፈውስ ጥበብ በዚያ የታሪክ ዘመን ታላቅ ፍጽምና ላይ ደርሷል። በዚህ ጊዜ መጨረሻ ላይ ተመዝግቧል አስደናቂ ሐውልቶች Ayurvedic ሥነ ጽሑፍ - "ቻርቫካ-ሳምሂታ" እና "ሱሽሩታ-ሳምሂታ". ቀደም ሲል የወጣው የመጀመሪያው መጽሐፍ የውስጥ በሽታዎችን ለማከም ያተኮረ ሲሆን ከ 600 በላይ የህንድ መድሃኒቶች መረጃ ይዟል. ሁለተኛው በቀዶ ጥገና ላይ የተደረገ ጥናት ሲሆን ከ300 በላይ ቀዶ ጥገናዎችን፣ ከ120 በላይ የህክምና መሳሪያዎችን እና ከ650 በላይ መድሃኒቶችን ይገልፃል።

በህንድ ውስጥ የቀዶ ጥገና ሕክምና ጥበብ በጥንታዊው ዓለም ታሪክ ውስጥ ከፍተኛው ነበር - በጥንት ዘመን የነበሩ አንድም ሰዎች በዚህ አካባቢ እንደዚህ ያለ ፍጹምነት አግኝተዋል። በህንድ ውስጥ ስላለው የሰው አካል አወቃቀር መረጃ በጥንታዊው ዓለም ውስጥ በጣም የተሟላ ነበር ፣ ምክንያቱም የሟቾችን አስከሬን ለመመርመር ምንም ሃይማኖታዊ ክልከላዎች የሌሉባት ብቸኛ ሀገር ነች። ስለዚህ የዶክተሮች ዕውቀት በአናቶሚ መስክ በጣም ጠቃሚ እና በጥንታዊ የህንድ ቀዶ ጥገና ምስረታ እና እድገት ውስጥ ትልቅ ሚና ተጫውቷል ።

የሕንድ የቀዶ ጥገና ሐኪሞች ስለ አሴፕሲስ እና አንቲሴፕቲክስ ምንም ግንዛቤ ስለሌላቸው በቀዶ ጥገና ወቅት ከፍተኛ ንፅህናን ማግኘት ችለዋል። እነሱ በድፍረት, ቅልጥፍና እና እጅግ በጣም ጥሩ የመሳሪያዎች ትዕዛዝ ተለይተዋል. የቀዶ ጥገና መሳሪያዎች በህንድ ውስጥ በጥንት ጊዜ ለማምረት የተማሩት ልምድ ባላቸው አንጥረኞች ከብረት የተሰራ ነበር. መሳሪያዎቹ በልዩ የእንጨት ሣጥኖች ውስጥ ተጠብቀው ነበር እና ፀጉርን ለመቁረጥ በጣም ሹል ተደርገው ነበር.

ወደ እኛ በመጡ የሕክምና ጽሑፎች መሠረት የጥንቷ ሕንድ ዶክተሮች ፊት ላይ የተቆረጡ, የድንጋይ ቁርጥኖች, ሄርኒዮቶሚዎች እና የፕላስቲክ ቀዶ ጥገናዎችን ያደርጉ ነበር. በጦርነት ወይም በፍርድ ቤት ውሳኔ ጆሮን፣ አፍንጫን፣ ከንፈርን፣ የጠፉ ወይም የአካል ጉዳተኞችን መመለስ ችለዋል። በዚህ አካባቢ የሕንድ ቀዶ ጥገና ከአውሮፓውያን ቀዶ ጥገና በፊት እስከ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ድረስ ነበር, እና የአውሮፓ የቀዶ ጥገና ሐኪሞች እንኳ ያጠኑ ነበር የህንድ ጥበብ rhinoplasty (ማለትም የጠፋ አፍንጫ ወደነበረበት መመለስ). በሱሽሩታ መጽሐፍ ውስጥ በዝርዝር የተገለጸው ይህ ዘዴ በ "ህንድ ዘዴ" ስም በታሪክ ውስጥ ገብቷል.

የዓይን ሞራ ግርዶሹን ለማስወገድ የተደረገው ቀዶ ጥገና, ማለትም, ደመናማ የዓይን መነፅር, ልክ እንደ ጌጣጌጥ ነበር. በጥንቷ ሕንድ ውስጥ ያለው መነፅር በጣም አስፈላጊ ከሆኑት የአካል ክፍሎች ውስጥ አንዱ ተደርጎ ይወሰድ ነበር ማለት አለብኝ, ስለዚህ ይህ ቀዶ ጥገና ልዩ ትኩረት ተሰጥቶታል. ከዓይን ሞራ ግርዶሽ በተጨማሪ 75 ተጨማሪ የዓይን በሽታዎች እና የሕክምና ዘዴዎች በሱሽሩታ ህክምና ውስጥ ተገልጸዋል.

የጥንት ሕንዶች ሰውን ከአካባቢው ዓለም ጋር በቅርበት ይመለከቱ ነበር, እሱም በእነሱ አስተያየት, "አምስት አካላት" - ምድር, አየር, እሳት, ውሃ, ኢሪር. የሰውነት ወሳኝ እንቅስቃሴ በ "ሶስት ንጥረ ነገሮች" - አየር, እሳት, ውሃ, ተሸካሚዎች በሰውነት ውስጥ "ሶስት ፈሳሾች" (ንፋጭ, ይዛወርና አየር) ተደርገው ይወሰዳሉ. በዚህ መሠረት ጤና አንድ ወጥ የሆነ ፈሳሽ ድብልቅ እና የሶስቱ ንጥረ ነገሮች የተመጣጠነ ሬሾ ፣የሰውነት አስፈላጊ ተግባራት ትክክለኛ መሟላት ፣የስሜት ህዋሳት እና የአዕምሮ ግልጽነት እና በሽታ - እንደ እነዚህ ትክክለኛ ሬሾዎች መጣስ; በዚህ መሠረት የሕክምና ዘዴዎች በዋናነት የታወከውን ሚዛን ወደነበረበት ለመመለስ ነበር. ለዚሁ ዓላማ, አመጋገብ, የማስወገጃ ወኪሎች (ኤሜቲክስ, ላክስቲቭስ, ዳይፎረቲክስ) እና የቀዶ ጥገና ዘዴዎች በሰፊው ጥቅም ላይ ውለዋል.

የጥንት ህንድ ዶክተሮች ምርመራ በታካሚው ላይ ጥናት, የሰውነት ሙቀት, የቆዳ ቀለም እና ምላስ, የፈሳሽ ተፈጥሮ, የድምፅ ጣውላ እና በሳንባዎች ውስጥ ያሉ ድምፆች ላይ ጥናት ላይ የተመሰረተ ነው.

ሱሽሩታ በሽንት ጣዕም የሚወስነው እና በጥንት ግሪኮች እንኳን የማይታወቅ የስኳር በሽታን ይገልፃል ።

የማህፀን ህክምና በህንዶች ዘንድ እንደ ልዩ የፈውስ ቦታ ተደርጎ ይወሰድ ነበር። የሱሽሩታ ህክምና ለነፍሰ ጡር ሴቶች ንፅህናን እና ትክክለኛ የአኗኗር ዘይቤን በመጠበቅ ላይ ዝርዝር ምክሮችን ይዘረዝራል ፣ ከወትሮው የወሊድ አካሄድ መዛባት ፣ የፅንስ መበላሸት ፣ ፅንሱን በተሳሳተ ቦታ የማስወጣት ዘዴዎች ፣ ቄሳሪያን ክፍል (ይህም ጥቅም ላይ የሚውለው ከሞተ በኋላ ብቻ ነው) ህፃኑን ለማዳን በምጥ ላይ ያለች ሴት).

ትልቅ ጠቀሜታበጥንቷ ህንድ ንጽህና ተሰጥቷል, ሁለቱም የህዝብ (የመኖሪያ ቤቶችን እና የህዝብ ቦታዎችን ማስዋብ, የውሃ አቅርቦትን መፍጠር, የፍሳሽ ማስወገጃ እና ሌሎች የንፅህና አጠባበቅ ተቋማት), እና የግል (የሰውነት ውበት እና ንፅህና, የቤት ውስጥ ንፅህና). የንጽህና ልማዶች በ "ማኑ ደንቦች" ውስጥ ተቀምጠዋል.

"... የታመመውን ምግብ፣ ፀጉር ወይም ነፍሳቶች የወጡበትን፣ ሆን ተብሎ እግር የተነካውን... ወይም በወፍ የተበሰለ፣ ውሻም ያልተነካውን ከቶ አትብሉ።

ሽንትን, እግርን ለማጠብ የሚያገለግል ውሃ, የተረፈ ምግብ እና ውሃ ከመኖሪያ ቤት ርቆ በሚገኝ የንጽሕና ሥነ ሥርዓቶች ላይ ጥቅም ላይ ይውላል.

ጠዋት ላይ ልብስ መልበስ, መታጠብ, ጥርስ መቦረሽ, ዓይኖችዎን መጥረግ እና አማልክትን ማክበር ያስፈልግዎታል.

የጥንታዊ ሕንድ ሕክምና ወጎች በሕክምና ሥነ-ምግባር ደንቦች ውስጥ ተቀምጠዋል. ራጃዎች በህንድ ውስጥ ህክምናን የመለማመድ መብት ሰጡ. የዶክተሮችን እንቅስቃሴ እና የሕክምና ሥነ-ምግባርን በቅርበት ይከታተል ነበር, ይህም ፈዋሽ "በዚህ ውስጥ ስኬታማ መሆን ይፈልጋል.

በተግባር ጤነኛ፣ ጨዋ፣ ልከኛ፣ ታጋሽ፣ አጭር የተከረከመ ፂም ለብሶ፣ በትጋት ታጥቧል፣ ሚስማር የተከረከመ፣ ነጭ ልብስ በዕጣን ይሸተታል፣ ቤቱን በዱላ ወይም በጃንጥላ ብቻ የለቀቀው፣ በተለይ ደግሞ ከጫጫታ የራቀ... "

በተለይም ትክክለኛ ያልሆነ ህክምና በከፍተኛ ሁኔታ ተከታትሏል. በዚያን ጊዜ በነበረው “የማኑ ደንቦች” መሠረት አንድ ሐኪም ለእንስሳት ተገቢ ያልሆነ አያያዝ ዝቅተኛ ቅጣት፣ መካከለኛ ደረጃ ላይ ባሉ ሰዎች ላይ የሚደርሰውን ተገቢ ያልሆነ አያያዝ እና ለንጉሣዊ ባለሥልጣናት ከፍተኛ ቅጣት ይከፍላል። ከድሆች, የፈውስ እና የብራህሚን ጓደኞች (ቀሳውስት) ጓደኞች ለህክምና ሽልማት መጠየቅ የተከለከለ ነበር; እና በተቃራኒው, ሀብታም ሰዎች ለህክምና ክፍያ ለመክፈል እምቢ ካሉ, ዶክተሩ ሁሉንም ንብረቶቻቸውን ተሸልመዋል.

ታዲያ፣ ከጥንታዊው የጋራ ሥርዓት መድሀኒት ጋር ሲነጻጸር በባሪያ ባለቤትነት ህብረተሰብ መድሀኒት ውስጥ ምን አዲስ ነገር አለ?

* በባህላዊ መድኃኒት መሠረት, የቤተመቅደስ መድሃኒት ይነሳል

* ባህላዊ ሕክምና ወደ ባለሙያነት ያድጋል ፣

ፕሮፌሽናል ዶክተሮች በህብረተሰቡ ውስጥ ትልቅ ቦታ ይይዛሉ እና ከስቴቱ እውቅና ያገኛሉ

* የሕክምና ልምድ ያለው የቤተሰቡ ራስ ለልጆቹ የሚያስተላልፍባቸው የመጀመሪያዎቹ የቤተሰብ ሕክምና ትምህርት ቤቶች ታዩ። እያንዳንዱ ትምህርት ቤት የራሱ ሚስጥራዊ መድሃኒቶች እና የሕክምና ልምዶች አሉት. ቁሱ ይከማቻል, በጭንቅላቱ ውስጥ ለማቆየት የበለጠ አስቸጋሪ ይሆናል, እና ስለዚህ በፓፒረስ እና በሸክላ ጽላቶች ላይ ተጽፏል, ይህም በሰው ልጅ ታሪክ ውስጥ የመጀመሪያው የሕክምና ሥነ ጽሑፍ ተደርጎ ሊወሰድ ይችላል.

* በሰው አካል አወቃቀር ላይ የመረጃ ክምችት አለ።

* ስለ በሽታዎች መንስኤዎች ሙሉ በሙሉ አዲስ ሀሳቦች ይታያሉ

* መወለድ አለ። የንድፈ ሐሳብ መሰረቶችመድሃኒት

* ስለ ሰው ተፈጥሮ ሀሳቦች እየተቀየሩ ነው።

* የውስጥ በሽታዎች ሕክምናን ማሻሻል

* የንጽህና ተግባራትን ያዳብራል

ስለዚህ በጥንታዊ ምስራቅ ግዛት ውስጥ የሚኖሩ ህዝቦች በሕክምና ፣ በቀዶ ጥገና ፣ በማህፀን ህክምና ፣ በንፅህና ፣ ቴራፒዩቲክ አጠቃቀምየመድኃኒት ተክሎች. የጥንት ዶክተሮች ስለ ሰው አካል አወቃቀሩ አዲስ መረጃ ተቀብለዋል, ስለ ሰው ተፈጥሮ ሀሳቦችን ቀይረዋል, ልዩ የሕክምና እንክብካቤ ዓይነቶችን አዳብረዋል, በዚህም ምክንያት ይሰጣሉ. ትልቅ ተጽዕኖለተጨማሪ መድሃኒት እድገት.

ከክርስቶስ ልደት በፊት በ 3 ኛው ሺህ ዓመት ሁለተኛ አጋማሽ. በወንዙ ተፋሰስ ውስጥ ኢንደስ በደቡብ እስያ ውስጥ ጥንታዊውን ሥልጣኔ ፈጠረ። በሀገሪቱ ሰሜናዊ ምዕራብ ከሚገኙት ወንዞች ወደ አንዱ ስም ይመለሳል - ሲንዱ (ሲንዱ), ኢራናውያን ሂንዱ (ሂንዱ) ብለው ይጠሩታል, እና ግሪኮች - ኢንዶስ (ኢንዶስ). ከዚህ በመነሳት የሰዎች ስም - "ህንዶች" እና አገራቸው - "የህንዶች አገር" መጣ. በአሁኑ ጊዜ, ዘመናዊ ግዛቶች በግዛቷ ላይ ይገኛሉ: ሕንድ, ፓኪስታን, ባንግላዲሽ, ቡታን, ኔፓል.

የኢንዱስ ባህል ከፍተኛ ጊዜ በ 3 ኛው መጨረሻ - በ 2 ኛው ሺህ ዓመት ዓክልበ መጀመሪያ ላይ ይወድቃል። የእሱ ባህሪ ባህሪያት ናቸው ግዙፍ አርክቴክቸር, የታቀዱ የከተሞች ልማት, ከፍተኛ ደረጃ የንፅህና አጠባበቅ መሻሻል, አርቲፊሻል መስኖ ልማት, እደ-ጥበባት እና መጻፍ.

የሕክምና ታሪክ ወቅታዊነት;

1) የሕንድ ሥልጣኔ (XXIII - XVIII ክፍለ ዘመን ዓክልበ.፣ ኢንደስ ወንዝ ሸለቆ) - የፕሮቶ-ህንድ ሥልጣኔ፣ በደቡብ እስያ ውስጥ በጣም ጥንታዊ።

2) የቬዲክ ዘመን (XIII-VI ክፍለ ዘመን ዓክልበ.፣ የጋንግስ ወንዝ ሸለቆ)።

3) ቡድሂስት (V - III ክፍለ ዘመን ዓክልበ.) እና ክላሲካል (II ክፍለ ዘመን ዓክልበ - V ክፍለ ዘመን ዓ.ም).

ባህሪይ የወቅቱ የንፅህና ንግድ ባህሪዎች የህንድ ስልጣኔዎች፡-

1. ግዙፍ ሥነ ሕንፃ,

2. የታቀዱ የከተማ ልማት;

3. ከፍተኛ ደረጃ የንፅህና አጠባበቅ መሻሻል,

4. ሰው ሰራሽ መስኖ ልማት;

5. የዕደ-ጥበብ (የሴራሚክስ, የብረት እና የድንጋይ ምርቶች) እድገት,

6. የፕሮቶ-ህንድ ጽሑፍ መፍጠር.

በግዛቱ መጠን, የከተማ ግንባታ ደረጃ, የንፅህና አጠባበቅ ማሻሻል, ወዘተ. የኢንዱስ ባህል ከጥንታዊው የግብፅ እና የሜሶጶጣሚያ ስልጣኔዎች በተጓዳኝ ጊዜ በልጦ ነበር።

በኢንዱስ ሸለቆ ውስጥ ያሉ ከተሞች ግንባታ የተካሄደው አስቀድሞ በተገለጸው ዕቅድ መሠረት ነው። በከተማው የተለያዩ አካባቢዎች በተቃጠሉ ጡቦች የታሸጉ ጉድጓዶች ነበሩ። የመኖሪያ ቤቶችም በተቃጠሉ ጡቦች የተገነቡ ናቸው. በግድግዳው ውፍረት ውስጥ የተፋሰሱ ቱቦዎች ወደ ከተማው የፍሳሽ ማስወገጃ ሥርዓት ውስጥ ገብተዋል. ሌላ ጥንታዊ ሥልጣኔ፣ የሮማውያንም ቢሆን፣ እንዲህ ዓይነት ፍጹም የሆነ የውኃ ማፍሰሻ ሥርዓት አልነበረውም።

በተመሳሳይ ጊዜ የኢንደስ ሥልጣኔ የንፅህና ተቋማት ግርማ በጥንቷ ህንድ አጠቃላይ የንፅህና ግንባታ ደረጃን አይለይም - በጥንቷ ህንድ ታሪክ ውስጥ በቀጣዮቹ ጊዜያት በከፍተኛ ሁኔታ ቀንሷል።

እንደ ተመራማሪዎች ገለጻ፣ መንስኤዎቹ ውስጣዊ ክስተቶች (ጎርፍ፣ ድርቅ፣ የውስጥ ሃብት መመናመን)፣ ብዙ ኋላ ቀር ጎሳዎች ወደ ኢንደስ ሸለቆ መግባታቸው ነው።

ብልህነት ስለ ቪዲካ ጊዜ ፈውስ በጣም ውስን ናቸው. ስለዚህ, በ Rigveda ውስጥ ሶስት ህመሞች ብቻ ተጠቅሰዋል-ለምጽ, ፍጆታ እና ደም መፍሰስ. አንዳንድ የሪግቬዳ ክፍሎች ስለ አስማታዊ የፈውስ ሥነ ሥርዓቶች ጽሑፎችን ይዘዋል - የቬዲክ ዘመን የፈውስ እውቀት ከሃይማኖታዊ እምነቶች እና አስማታዊ የአምልኮ ሥርዓቶች ጋር በቅርበት የተሳሰረ ነበር።

የቬዲክ ሃይማኖት አለው። አፈ ታሪካዊ ገጸ-ባህሪያትበቀጥታም ሆነ በተዘዋዋሪ ስለ ፈውስ፣ ጤና እና ህመም ሃሳቦች ጋር የተቆራኙ። አስፈላጊ አማልክቶች እንደ አግኒ ይቆጠሩ ነበር - የእሳት አምላክ፣ የእሳት ቃጠሎ፣ በአማልክት እና በሰዎች መካከል አስታራቂ፣ እና ሱሪያ - የፀሐይ አምላክ እና የአማልክት ሁሉን የሚያይ ዓይን። የቬዲክ ሃይማኖት ዋነኛ አምላክ እንደ ኢንድራ ይቆጠር ነበር - የነጎድጓድ እና የመብረቅ አምላክ, የአማልክት ንጉሥ (ራጃ), የሰዎች ለጋስ ጠባቂ; የጥንካሬ, ድፍረት እና የመራባት ገጽታ. በጥንታዊ የህንድ አፈ ታሪክ ውስጥ ከጥሩ አማልክት ጋር ፣ እርኩሳን መናፍስት እና አጋንንቶችም ነበሩ-asuras እና rakshasas - የአማልክት እና የሰዎች ጠላቶች ፣ እንዲሁም ፒቻሻስ - መጥፎ ዕድል ፣ ህመም ፣ ውድመት እና ዘር ያጡ።

እነዚህ ሃሳቦች በአትሃርቫ ቬዳ ውስጥ ተንጸባርቀዋል። በአንድ በኩል, ሰዎች በመድኃኒት ተክሎች አጠቃቀም ላይ ያላቸውን ተጨባጭ ልምድ ያሳያል, ድርጊቱ እርኩሳን መናፍስትን የሚቋቋም የፈውስ ኃይል እንደሆነ ተረድቷል. በሌላ በኩል በአታራቫቬዳ ውስጥ ያሉ በሽታዎች ከክፉ መናፍስት ጋር የተቆራኙ ወይም እንደ አማልክት ቅጣት ይቆጠራሉ; እና የህመሞች መድሀኒት በመስዋዕቶች, በጸሎት እና በጥንቆላ ድርጊት ይገለጻል.

ጥንታዊ ፈዋሾችስለዚህም ተጠሩ ብሂሻጅ("ማስወጣት"). ይህ ስም ለተጨማሪ በእነሱ ተጠብቆ ቆይቷል ዘግይተው ጊዜያትየጥንቷ ሕንድ ታሪክ, ፈዋሽ-ካስተር ወደ ፈዋሽ-ፈዋሽነት ሲለወጥ. ከጊዜ በኋላ ስለ በሽታዎች መንስኤዎች ሀሳቦችም ተለውጠዋል. ስለዚህም ያጁርቬዳ ስለ ሰውነት ጭማቂ ይጠቅሳል.

የሶስቱ ከፍተኛ ቫርናዎች ተወካዮች ብቻ በፈውስ ውስጥ ለመሳተፍ እና ቬዳስን ለማጥናት መብት ነበራቸው - ብራህማስ (ቅዱስ ትምህርቶችን ማለትም ካህኑን የሚያውቅ) ፣ ክሻትሪያስ (በኃይል የተሰጠው ፣ ማለትም ወታደራዊ መኳንንት እና የንጉሣዊ ቤተሰብ አባላት - ገዥ መደብ፣ ታሪካዊው ቡድሃ ክሻትሪያ ነበር)፣ ቫይሽያስ (ነፃ የማህበረሰብ አባል፣ ማለትም በዋናነት ገበሬዎች፣ የከብት አርቢዎች፣ ነጋዴዎች)። ሹድራስ እና ፓራዎች፡ በተግባር ምንም መብት አልነበራቸውም። ቬዳዎችን እንዲሰሙ እና እንዲደግሙ አልተፈቀደላቸውም.

በእኛ ዘመን መጀመሪያ ላይ በጥንታዊ ሕንድ ውስጥ ፣ በጣም የዳበረ ባህላዊ የፈውስ ስርዓት - Ayurveda (ayurveda - የረጅም ህይወት ትምህርት).

Ayurveda, ወይም Ayurvedic ሕክምና, በብሔራዊ ፍልስፍናዊ ወግ ላይ በመመስረት, የክልሉን የተፈጥሮ መድሃኒቶች ይጠቀማል. ለሁለት ሺህ ዓመታት በህንድ እና ከዚያም በላይ በተሳካ ሁኔታ የተገነባ እና ከፍተኛ ዋጋ ያለው ነው.

በጥንት ጊዜ የሕንድ ባህላዊ ሕክምና ታዋቂዎቹ ታዋቂ ፈዋሾች Charaka (I-II ክፍለ ዘመን ዓ.ም.) እና ሱሽሩታ (በአራተኛው ክፍለ ዘመን አካባቢ) - የሁለት አንጋፋ Ayurvedic ድርሰቶች ደራሲዎች ነበሩ-“ቻራካ ሳምሂታ” (ከ I-II ቀን ጀምሮ ለብዙ መቶ ዘመናት ከክርስቶስ ልደት በኋላ), የውስጥ በሽታዎችን አያያዝ እና "ሱሽሩታ ሳምሂታ" (ከ 4 ኛው ክፍለ ዘመን ዓ.ም. ጀምሮ) የሚገልፀው, በአብዛኛው ለቀዶ ጥገና ሕክምና ይሰጣል.

ውክልና ስለ ሰው አካል አወቃቀርበጥንቷ ህንድ ውስጥ በጣም የተሟሉ ነበሩ። ጥንታዊ ታሪክ. በጥንቷ ህንድ የሬሳ ጥናት በሀይማኖት አልተከለከለም እና በቀላሉ በንጽህና መታጠቢያዎች ይታጠባል, የተቀደሰ ላም በመንካት ወይም ፀሐይን ይመለከታሉ.

እንደ ሱሽሩታ ገለጻ የሕንድ ፈዋሾች የሰው አካል ስድስት አባላትን (ራስን ፣ አካልን እና አራት እግሮችን) ፣ ሰባት ሽፋኖችን ፣ 500 ጡንቻዎችን ፣ 900 ጅማቶችን ፣ 90 ጅማቶችን ፣ ጥርሶችን እና የ cartilageን ጨምሮ 300 አጥንቶች) ያካተተ እንደሆነ ያምኑ ነበር ። ክብ ረዥም ፣ 107 መገጣጠሚያዎች ፣ 40 ዋና ዋና መርከቦች እና 700 ቅርንጫፎቻቸው (ለደም ፣ ንፋጭ እና አየር) ፣ 24 ነርቮች ፣ ዘጠኝ የስሜት ሕዋሳት እና ሶስት ፈሳሾች (የቢጫ እና የአየር ንፋጭ)። በተለይ አንዳንድ ቦታዎች (የዘንባባ፣ ሶል፣ የዘር ፍሬ፣ የኢንጊኒናል ክልሎች፣ ወዘተ) በጣም አስፈላጊ እንደሆኑ ተብራርቷል። ጉዳታቸው ለሕይወት አስጊ እንደሆነ ተቆጥሯል። በተመሳሳይ ጊዜ የጥንት ሕንዶች ስለ አንጎል ዓላማ ግልጽ ግንዛቤ አልነበራቸውም እናም የአዕምሮ መቀመጫው ልብ ነው ብለው ያምኑ ነበር (የጥንት ግብፃውያን ተመሳሳይ ሀሳቦች ነበራቸው).

በሰው አካል አወቃቀር መስክ የሕንድ ፈዋሾች እውቀት ለጥንታዊ ሕንድ ቀዶ ጥገና እድገት ትልቅ ሚና ተጫውቷል ።

ስለ በሽታዎች መንስኤዎች ሀሳቦችበጥንታዊው ዘመን ፣ የጥንቷ ህንድ ታሪክ ትንሽ ተለወጠ። ፈዋሾች የቬዲክን ጊዜ ከተቆጣጠረው በሽታ ከተፈጥሮ በላይ የሆነ ግንዛቤ መራቅ ጀመሩ. ሰው ከአካባቢው ዓለም ጋር በቅርበት ይቆጠር ነበር, እሱም እንደ ጥንቶቹ ሕንዶች, አምስት ንጥረ ነገሮችን ያቀፈ ነው-ምድር, አየር, እሳት, ውሃ እና ኤተር. የሰውነት ወሳኝ እንቅስቃሴ በሦስት ንጥረ ነገሮች መስተጋብር ተወስዷል-አየር, እሳት እና ውሃ, ተሸካሚዎቹ በሰውነት ውስጥ ሶስት ዋና ፈሳሾች ተደርገው ይወሰዳሉ: ንፋስ, ይዛወርና ንፋጭ (ንፋጭ ከልብ በላይ ነው, ይዛወርና ነው). በእምብርት እና በልብ መካከል, አየር ከእምብርት በታች ነው). ከአምስቱ ንጥረ ነገሮች እና ከሶስቱ ፈሳሾች ውስጥ የሰው አካልን የሚያካትት ሰባት የኦርጋኒክ ምርቶች ተፈጥረዋል-ደም - የመጀመሪያው የሕይወት ምንጭ, ጡንቻዎች, ስብ, አጥንት, አንጎል እና ወንድ ዘር.

በተፈጥሮ ውስጥ ያለው ንፋስ የብርሃን, ቅዝቃዜ, ድምጽ በህዋ ላይ የሚሰራጭ, በፍጥነት የሚጣደፉ ጅረቶች ተሸካሚ ነው. በሰው አካል ውስጥ ነፋሱ የደም ዝውውርን ፣ የምግብ መፈጨትን ፣ ሰገራን እና ሜታቦሊዝምን ይቆጣጠራል ፣ ይህ ደግሞ ውስብስብ የሞለኪውላዊ ባዮኬሚካላዊ ውስብስቶች ንቁ እንቅስቃሴን ያካትታል። በንፋስ አማካኝነት "የጭማቂዎችን እና ንጥረ ነገሮችን እንቅስቃሴን" ማፋጠን ወይም ማቀዝቀዝ የሰውነትን መደበኛ ወሳኝ እንቅስቃሴ ይረብሸዋል።

ቢል በተፈጥሮ ውስጥ በእሳት ይወከላል, እና በሰውነት ውስጥ "የተፈጥሮ ሙቀትን" ያመጣል, የሰውነት ሙቀትን ይይዛል እና የምግብ መፍጫ አካላትን እንቅስቃሴ እና የልብ ጡንቻ እንቅስቃሴን ያረጋግጣል.

በጠፈር ውስጥ ያለው አክታ እና ሰው ከሁሉም ዓይነት "ለስላሳ" ንጥረ ነገሮች ጋር የተያያዘ ነበር. ሁሉንም ጠንካራ እና ሸካራ የሆኑ ንጥረ ነገሮችን የሚሸፍን እና እንቅስቃሴያቸውን እና ግንኙነታቸውን የሚያመቻች ከሚቀባ ዘይት ጋር ተነጻጽሯል።

በነፋስ, በቢል እና በንፋጭ እንቅስቃሴ ውስጥ በሚከሰት ማንኛውም አይነት ረብሻ በሽታ ይከሰታል. ይህ ሁሉ የበለጠ አደገኛ እና አስቸጋሪ ነው, በሦስቱ ዋና ዋና ነገሮች መካከል ያለው ጥልቅ ስምምነት ተሰብሯል. እናም ዶክተሩ ጤናን ያድሳል, በጥብቅ በተደነገገው የሕክምና ምልክቶች አማካኝነት ሶስቱን ዋና ዋና ነገሮች ወደ አስፈላጊው ሚዛን ያመጣል.

Sushruta (ለምሳሌ, አየር 80 በሽታዎችን ያስከትላል, ይዛወርና - 40, ንፋጭ - 30) እና ከተፈጥሮ በላይ, አማልክት (ለምጽ, venereal እና ሌሎች ተላላፊ በሽታዎች, መንስኤዎች አሁንም ነበሩ) የተላኩ Sushruta, ተፈጥሮ ጋር የተያያዙ ሁሉንም በሽታዎች ተከፋፍለዋል. በዚያን ጊዜ ለመረዳት የማይቻል)).

የበሽታዎችን መመርመርየታካሚውን ዝርዝር ዳሰሳ እና የሰውነት ሙቀት, የቆዳ ቀለም እና ምላስ, ፈሳሽ, የሳንባ ጫጫታ, የድምፅ ባህሪያት, ወዘተ. ሱሽሩታ በሽንት ጣዕም የሚወስነውን የስኳር በሽታን ይገልፃል.

የውስጥ በሽታዎች ሕክምናከ600 የሚበልጡ የእጽዋት፣ የእንስሳት እና የማዕድን መገኛ የመድኃኒት ምርቶች መረጃን የያዘው “ቻራካ ሳምሂታ” በተሰኘው ጽሑፍ ውስጥ ሙሉ በሙሉ ቀርቧል። የእነሱ ጥቅም በስምንት ክፍሎች ውስጥ ተዘግቧል: ቁስሎችን ማከም; የጭንቅላት አካባቢ በሽታዎች ሕክምና; የአጠቃላይ የሰውነት አካል በሽታዎች ሕክምና; የአእምሮ ሕመም ሕክምና; የልጅነት በሽታዎች ሕክምና; ፀረ-መድሃኒት; elixirs በአረጋውያን ቅነሳ ላይ; ወሲባዊ እንቅስቃሴን የሚጨምሩ መድኃኒቶች.

በጥንቷ ህንድ ውስጥ እንደ ሌሎች የጥንታዊው ዓለም አገሮች የሕክምና ዘዴዎች የሚወሰነው በመጀመሪያ ደረጃ በሽታውን በማዳን ወይም በማይድን በሽታ ነው. በጥሩ ትንበያ ፣ ፈዋሹ የበሽታውን ፣ የወቅቱን ፣ የእድሜውን ፣ የባህሪውን ፣ የታካሚውን ጥንካሬ እና አእምሮን ከግምት ውስጥ ያስገባ ነበር (“ሞኞች በቀላሉ ይድናሉ ፣ ምክሩን በትክክል ስለሚከተሉ”) ።

ሕክምናው በመጀመሪያ ፣ በአመጋገብ ፣ በሁለተኛ ደረጃ ፣ በመድኃኒት ሕክምና (ማስታወክ ፣ ተቅማጥ ፣ ዲያፎረቲክስ ፣ ወዘተ) እና በሦስተኛ ደረጃ በቀዶ ሕክምና ዘዴዎች የተገኘውን የተበላሹ ፈሳሾችን (ንጥረ ነገሮችን) ወደነበረበት ለመመለስ ያለመ ነው። የጥንት ሕንዶች ከፍተኛ ደረጃ ላይ ደርሰዋል.

መድኃኒቶችን፣ መርዞችን እና መድኃኒቶችን (ለእባብ ንክሻ) በማዘጋጀት ረገድ ፈዋሾች ብቻ ነበሩ።

የቀዶ ጥገና ሕክምና ጥበብ (የቀዶ ጥገና)በጥንቷ ህንድ, በችሎታው እና በውጤታማነቱ, በጥንታዊው ዓለም ከፍተኛው ነበር (በሁሉም አገሮች እና በመካከለኛው ዘመን ታዋቂ ነበር).

ሱሽሩታ ቀዶ ጥገናን "ከህክምና ሳይንስ ሁሉ የመጀመሪያ እና የተሻለው, ውድ የሰማይ ስራ, የተረጋገጠ የክብር ምንጭ" አድርጎ ይቆጥረዋል. የሱሽሩታ ሳምሂታ ከ 300 በላይ ቀዶ ጥገናዎችን ፣ ከ 120 በላይ የቀዶ ጥገና መሳሪያዎችን እና ቢያንስ 750 ከዕፅዋት የተቀመሙ መድኃኒቶችን ይገልፃል ፣ ከእነዚህም መካከል የአውሮፓ ምንጭ አንድም መድኃኒት የለም።

አሁንም ያለ ሳይንሳዊ እውቀት ስለ አንቲሴፕሲስ እና አሴፕሲስ, የህንድ ፈዋሾች, የአገራቸውን ልማዶች በመከተል, በቀዶ ጥገና ወቅት ንጽህናን በጥንቃቄ መከበር ችለዋል.

የቀዶ ጥገና መሳሪያዎችበጥንት ጊዜ በህንድ ውስጥ ለማምረት የተማሩት ልምድ ባላቸው አንጥረኞች ከብረት የተሠሩ ናቸው። በልዩ የእንጨት ሳጥኖች ውስጥ ተከማችተዋል.

ቁስሎች በፋሻ ታሰሩከተልባ፣ ከሐር እና ከሱፍ የተሠሩ ጨርቆች በተቀለጠ የላም ቅቤ የተነከሩ ጨርቆች፣ እንዲሁም ከቆዳ እና ከዘንባባ ቅርፊት የተሠሩ ማሰሪያዎች። ለስፌት ጥቅም ላይ ይውላልየበፍታ እና የጅማት ክሮች እና የፈረስ ፀጉር.

የጥንቷ ህንድ ፈዋሾች እጅና እግር፣ ላፓሮቶሚዎች፣ ድንጋይ፣ የሄርኒያ መጠገኛ፣ የፕላስቲክ ቀዶ ጥገና፣ የተሰፋ ቁስሎች በጭንቅላቱ፣ ፊት ላይ እና የንፋስ ቧንቧው ላይ ሳይቀር ተቆርጠዋል። ፕላስቲክ ቀድዶ ጥገናየጥንት ሕንዶች ልዩ ትኩረት ሊሰጣቸው ይገባል. "በጦርነት ወይም በአረፍተ ነገር ውስጥ የጠፉትን ወይም የአካል ጉዳተኞችን አፍንጫ፣ ጆሮ እና ከንፈር እንዴት እንደሚመልስ ያውቁ ነበር። በዚህ አካባቢ የሕንድ ቀዶ ጥገና እስከ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ድረስ ከአውሮፓ ቀዶ ጥገና በፊት ነበር.

በጥንታዊ የህንድ ጽሑፎች ውስጥ, ደመናማ ሌንስን የማስወገድ አሠራር - የዓይን ሞራ ግርዶሽ - ለመጀመሪያ ጊዜም ተገልጿል. Sushruta 76 የዓይን በሽታዎችን እና ህክምናቸውን ገልጿል.

የማህፀን ህክምናበጥንቷ ሕንድ እንደ ገለልተኛ የሕክምና መስክ ተደርጎ ይቆጠር ነበር። የሱሽሩታ ህክምና ለነፍሰ ጡር ሴቶች ስለ ንጽህና እና ምክር በዝርዝር ያቀርባል ትክክለኛው መንገድሕይወት; ከመደበኛው የወሊድ ሂደት መዛባት ፣ የፅንስ መበላሸት ፣ ሲ-ክፍል(ሕፃኑን ለማዳን በምጥ ውስጥ ያለች ሴት ከሞተች በኋላ ጥቅም ላይ ይውላል), ፅንሱን በእግር እና በፅንሱ ላይ በማዞር (ይህም ፅንሱን በእግር ወይም በጭንቅላቱ ላይ ማዞር በማይቻልበት ሁኔታ ውስጥ ይመከራል).

የንጽህና ወጎችበጥንቷ ሕንድ ውስጥ ለረጅም ጊዜ የዳበረ። የመጀመሪያዎቹ ሙከራዎች ፈንጣጣዎችን ጨምሮ ተላላፊ በሽታዎችን ለመከላከል ተደርገዋል. ለግል ንፅህና ፣ ውበት ፣ ንፅህና ፣ የቤት ንፅህና ፣ የአየር ንብረት እና ወቅቶች በሰው ጤና ላይ የሚያሳድሩት ተጽዕኖ ትልቅ ጠቀሜታ ነበረው።

በተጨባጭ የዳበረ የንጽህና ክህሎቶች በ"ማኑ ህጎች" ውስጥም ተቀምጠዋል፡-

"አንድ ሰው ምግብ... የታመሙትን፣ የነፍሳት ፀጉር የወጣበትን፣ ሆን ተብሎ እግሩ ያልተነካ... ወይም በወፍ ያልተመታ ወይም ውሻ ያልተነካውን የታመሙትን መብላት የለበትም።"

“ከበላ በኋላ ወይም ሲታመም ወይም በሌሊት... ወይም ባልተረጋገጠ ኩሬ ውስጥ አይታጠብ” -

"ሽንትን፣ እግርን ለማጠብ የሚያገለግል ውሃ፣ የተረፈ ምግብ እና ውሃ ከመኖሪያ ቤቱ ርቆ በሚገኝ የንፅህና ሥነ-ሥርዓቶች ውስጥ ማስወገድ ያስፈልጋል።"

ጠዋት ላይ መልበስ ፣ መታጠብ ፣ ጥርሶችዎን መቦረሽ ፣ ዓይኖችዎን በኮላሪየም ማሸት እና አማልክትን ማክበር ያስፈልግዎታል ።

"ፀጉርን ፣ ጥፍርን እና ጢምን ቆርጦ ፣ ትሑት ፣ ነጭ ልብስ ለብሶ ፣ ንፁህ ፣ ሁል ጊዜ በቪዳስ ጥናት እና ለእሱ ጠቃሚ ተግባራትን ያድርግ ፣" ወዘተ.

በከተሞች እና በመንደሮች ውስጥ የፍሳሽ ቆሻሻን ወደ ጎዳናዎች መጣል የተከለከለ ነው. የሟቾችን አስከሬን የማቃጠል ቦታዎች እና ዘዴዎች ተስተካክለዋል. በሰው ልጅ ሞት አጠራጣሪ ጉዳዮች ላይ ምርመራ (ኦቶፕሲ) ታዝዟል; የሟቹ አስከሬን ከመበስበስ ለመከላከል ሲባል ተመርምሮ በልዩ ዘይት ተሸፍኗል. በምግብ፣ በመድሀኒት እና በእጣን ላይ መርዞችን በማቀላቀል ከባድ ቅጣቶችም ተመስርተዋል።

በህንድ ታሪክ ክላሲካል ጊዜ ውስጥ የከተማ እቅድ ማውጣት የጥንቱን ኢንደስ ሥልጣኔ የሚለይበት ከፍተኛ ደረጃ ላይ አልደረሰም።

በጥንቷ ሕንድ ውስጥ ፣ ከ ውስጥ ቀደም ብሎ ምዕራባዊ አውሮፓ, ምጽዋ ቤቶች (በቡድሂስት ቤተመቅደሶች) እና የታመሙ ክፍሎች - ዳርማሻላ (ሆስፒታሎች) ነበሩ.

የሐኪም አቀማመጥበጥንቷ ህንድ በታሪክ ደረጃዎች ተመሳሳይ አልነበረም. በቬዲክ ዘመን, የመድሃኒት ልምምድ ነቀፋ አልነበረም. በጥንታዊው ዓለም ታሪክ የመጨረሻ ጊዜ ውስጥ ፣ ከሥነ-ሥርዓቱ እድገት እና ከማህበራዊ እኩልነት ጋር ፣ አንዳንድ ሥራዎችን እንደ ሥነ-ስርዓት “ርኩስ” የመቁጠር ዝንባሌ እና በእነሱ ላይ የተሰማሩትን እንደ የማይነኩ የመቁጠር ዝንባሌ ተጠናክሯል። ይህም ፈረሶችን እና ሰረገላዎችን፣ አናጺዎችን፣ ፈዋሾችን (በተቻለ መጠን በቀዶ ጥገና ሥራ ላይ የተሰማሩ እና ከሥርዓት “ርኩሰት” ጋር የተቆራኙትን)፣ conjurer፣ አክሮባት፣ ዳንሰኞች፣ ወዘተ. ሆኖም ግን, በአጠቃላይ, የመድሃኒት ልምምድ በጥንታዊ ጽሑፎች ውስጥ በታላቅ አክብሮት ይነገራል.

ጠቃሚ ሚናገዳማት እና መነኮሳት, ከእነሱ መካከል ብዙ እውቀት ያላቸው ፈዋሾች ነበሩ, በጥንቷ ሕንድ ውስጥ የፈውስ እድገት ውስጥ ሚና ተጫውተዋል. ለምእመናን የሕክምና ዕርዳታ መስጠት እንደ ትልቅ በጎነት ስለሚቆጠር ሁሉም መነኮሳት በሕክምናው መስክ የተወሰነ እውቀት ነበራቸው።

በጥንቷ ሕንድ ውስጥ ሕክምና ከሃይማኖታዊ እና ፍልስፍናዊ ትምህርቶች ጋር በቅርበት የተቆራኘ ነበር ፣ ከእነዚህም መካከል ልዩ ቦታ የተያዘው በ ዮጋ. የሃይማኖት ፍልስፍናን፣ የሞራል እና የስነምግባር ትምህርቶችን እና የአቀማመጥ ልምምዶችን ስርዓት አጣምራለች። በዮጋ ውስጥ ብዙ ትኩረት የሚሰጠው ለሰውነት ንፅህና እና ለየት ያለ የህይወት መንገድ ነው።

መካከል የሕክምና ትምህርት ማዕከላት ታክሲላ በጥንቷ ሕንድ ውስጥ ልዩ ቦታ ነበረው. አንድ የሕክምና ተማሪ ሁሉንም የሕክምና ጥበብ ገጽታዎች በሚገባ መቆጣጠር ነበረበት:- “በቀዶ ሕክምና ያልተለማመደ ሐኪም፣ መጀመሪያ ጦርነት ውስጥ እንደገባ ፈሪ ወታደር ግራ ተጋብቶ በሽተኛው አልጋው ላይ ይመጣል። ቀዶ ጥገናን ብቻ የሚያውቅ እና የቲዎሬቲክ መረጃን ችላ ብሎ የሚያውቅ ዶክተር ክብር የማይገባው እና የንጉሶችን ህይወት እንኳን አደጋ ላይ ይጥላል. እያንዳንዳቸው የጥበብ ስራው ግማሹን ብቻ ነው ያላቸው እና አንድ ክንፍ ብቻ እንዳለው ወፍ ናቸው” በማለት ሱሽሩታ ሳምሂታ ተናግሯል።

በስልጠናው ማብቂያ ላይ መምህሩ ለተማሪዎቹ ስብከት ይሰጣል ይህም በቻራካ ሳምሂታ ውስጥ ይሰጣል.

"በእንቅስቃሴዎ, በሀብትዎ እና በዝናዎ እና ከሞት በኋላ መንግሥተ ሰማያትን ማግኘት ከፈለክ, በየቀኑ ከእንቅልፍ ተነስተህ ትተኛለህ, ለፍጥረታት ሁሉ ደህንነት በተለይም ላሞች እና ብራማዎች, እና በየቀኑ መጸለይ አለብህ. የታመሙትን ለመፈወስ በሙሉ ልብ ጥረት አድርግ።

ሕይወታችሁን በመክፈል ታካሚዎቻችሁን መክዳት የለባችሁም።...

አትጠጡ፣ ክፉ አታድርጉ፣ ክፉ ባልንጀሮችም...

ንግግርህ ደስ የሚል መሆን አለበት...

ምክንያታዊ መሆን አለብህ፣ እውቀትህን ለማሻሻል ሁልጊዜ ጥረት አድርግ።

ወደ በሽተኛው ቤት ስትሄድ ቃላቶቻችሁን፣ ሀሳቦቻችሁን፣ አእምሮአችሁን እና ስሜቶቻችሁን ወደ ሌላ ነገር መምራት አለባችሁ እንጂ ወደ በሽተኛዎ እና ወደ ህክምናው...

በታመመ ሰው ቤት ውስጥ የሚፈጸመው ነገር ሌላ ቦታ ሊነገር አይገባም፣ የታመመው ሰው ሁኔታም ባገኘው እውቀት ተጠቅሞ በሽተኛውን ወይም ሌላን ሊጎዳ ለሚችል ሰው ሊነገር አይገባም።

ራጃዎች መድሃኒትን የመለማመድ መብት ሰጡ. እንዲሁም የፈውሶችን እንቅስቃሴ እና የሕክምና ሥነ ምግባርን ተቆጣጥሯል.

የሕክምና ሥነ ምግባር የጥንቷ ህንድ ፈዋሹን በጥብቅ ትጠይቃለች፣ “በተግባር ስኬታማ መሆን የሚፈልግ፣ ጤናማ፣ ንፁህ፣ ልከኛ፣ ታጋሽ፣ አጭር የተቆረጠ ፂም ይልበስ፣ በትጋት የታጠበ፣ የተከረከመ ጥፍር፣ በዕጣን የተሸተተ ነጭ ልብስ፣ ከቤት ውጣ ዱላ እና ዣንጥላ በተለይ ከውይይት መራቅ…”

ለሕክምና የሚከፈለው ክፍያ ከድሆች ለመጠየቅ የተከለከለ ነበር, የዶክተር እና ብራሆም ጓደኞች; እና በተቃራኒው, ሀብታም ሰዎች ለህክምና ክፍያ ለመክፈል እምቢ ካሉ, ፈዋሹ ንብረታቸውን ተሰጥቷቸዋል. ላልተገባ ህክምና ፈዋሹ እንደ በሽተኛው ማህበራዊ ሁኔታ ላይ በመመስረት የገንዘብ መቀጮ ከፍሏል.

ከመካከለኛው ምስራቅ ታላላቅ ስልጣኔዎች (ሜሶፖታሚያ እና ግብፅ) በተለየ የህንድ ስልጣኔ (እንደ ቻይናውያን) አልሞተም - ከጥንታዊው ዓለም ዘመን በኋላ ተራማጅ ልማቱን ቀጠለ። በመካከለኛው ዘመን, የሕንድ ዶክተሮች በመላው ዓለም ታዋቂዎች ነበሩ, እና የህንድ ህክምና በተለያዩ የአለም ክልሎች ውስጥ በመድሃኒት እድገት ላይ ትልቅ ተጽእኖ ነበረው እና ቀጥሏል.

በጥንቷ ቻይና ውስጥ የሕክምና ልዩ ልዩ ነገሮች (ከክርስቶስ ልደት በፊት በ 2 ኛው ሺህ ዓመት አጋማሽ - III ክፍለ ዘመን ዓ.ም.).

በቻይና ታሪክ ውስጥ እጅግ ጥንታዊው ግዛት ሻንግ (በኋላ ሻንግ-ዪን ተብሎ ይጠራ ነበር) የተመሰረተው ከመጀመሪያዎቹ የሜሶጶጣሚያ፣ ግብፅ እና ህንድ ስልጣኔዎች ዘግይቶ ነው - በ 2 ኛው ሺህ ዓመት ዓክልበ አጋማሽ ላይ። በቢጫ ወንዝ ሸለቆ - ሁዋንግ ሄ.

የቻይንኛ ሂሮግሊፊክ አጻጻፍ መፈጠር የተጀመረው በዚህ ጊዜ ነው። የጥንቷ ቻይና ለዓለም ሐር እና ሸክላ ሠሪ፣ ወረቀት እና ቀለም ለመጻፍ፣ ኮምፓስ እና ጥቁር ዱቄት ሰጥታለች። ወረቀት በቻይና ውስጥ በ 1 ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ. ዓ.ዓ.

ለብዙ ሺህ ዓመታት ቻይና የብሔራዊ ባህል እና ባህላዊ ሕክምና መረጋጋት ልዩ ምሳሌ ሆናለች።