ቤት » ከቄሳሪያን በኋላ » ከምረቃ በኋላ ለግሉኮቭ ካህናት ያልተለመደ ስም። ሴሚናሪ ስሞች

ከምረቃ በኋላ ለግሉኮቭ ካህናት ያልተለመደ ስም። ሴሚናሪ ስሞች

ተሸካሚዎቻቸው አይሁዶች የሆኑ አጠቃላይ ስሞች አይሁዳውያን ይባላሉ። እነሱ በበርካታ ዓይነቶች ሊከፋፈሉ ይችላሉ. እጅግ በጣም ብዙ የምስረታቸው ልዩነት እንደ ጂኦግራፊያዊ ስሞች ይቆጠራል። የሚቀጥለው ዓይነት ነው ባህሪይ ባህሪያትወይም የአንድ ሰው ውጫዊ ውሂብ. በተለይ አስደሳች አማራጭየአይሁድ ስሞች ብቅ ማለት ሰው ሰራሽ ፍጥረት ነው።

የአይሁድ ስሞች እና ስሞች

በአሁኑ ጊዜ ታዋቂው የእስራኤል ስሞች በጣም የተለያዩ ናቸው። ማንም ብሄር ይህን ያህል የሚያምሩ አጠቃላይ ስሞች ሊኮራ አይችልም። ሁሉም የአንድ ብሔር የመጀመሪያ እና የመጨረሻ ስሞች ልዩ ናቸው, እና እያንዳንዱ የራሱ ትርጉም እና መነሻ አለው. የብዙዎቻቸው ታሪክ ለሦስት መቶ ዓመታት ብቻ የሚስማማ ነው, ምክንያቱም የጥንት ሰዎች በመላው ዓለም ተበታትነው ስለነበሩ ለረጅም ጊዜ መታወቂያ እና ስርዓት አላስፈለጋቸውም. በሩሲያ, ምዕራባዊ እና ምስራቅ አውሮፓሂደቱ የጀመረው አግባብነት ያላቸው ህጎች በክልል ደረጃ ከፀደቁ በኋላ ብቻ ነው.

የአይሁድ ስሞች አመጣጥ

እስከ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ድረስ በሩሲያ እና በአውሮፓ ይኖሩ የነበሩት አይሁዶች አጠቃላይ ስሞች አልነበራቸውም. የአይሁድ ስሞች አመጣጥ የተጀመረው እ.ኤ.አ የሩሲያ ግዛትሰዎች ትክክለኛ የፆታ ስሞች እንዲኖራቸው የሚያስገድድ ህግ ሲወጣ። የተፈጠሩት በችኮላ ነው፣ ይህም በ ውስጥ ያላቸውን ልዩነት ያብራራል። ዘመናዊ ዓለም. ባለሥልጣናቱ አንዳንድ ጊዜ እንደ መልክ፣ የአየር ሁኔታ እና ስሜት ላይ በመመስረት አንድን ሰው በራሳቸው መንገድ ስም ይዘው ይመጣሉ። አንዳንድ ጊዜ አይሁዶች በራሳቸው የቤተሰብ ስም ይዘው ይመጡ ነበር። ሁለተኛው አማራጭ በአይሁድ ቤተሰቦች ጥቅም ላይ የዋለ ነበር, ምክንያቱም የመመደብ ወጪ ትልቅ ገንዘብ.

ትርጉም

የወንዶቹ ስሞች - የጎሳ መስራቾች - በዓለም ዙሪያ ብዙ ስሞችን ፈጥረዋል። ብዙ ጊዜ አይሁዶች አንድ ቀላል ነገር ያደርጉ ነበር፡ የአባታቸውን ወይም የአባታቸውን የመጀመሪያ ስም ወይም የአባት ስም ወስደው ቅጽል ስም አደረጉት። በጣም የተለመደው የጂነስ ስም ሙሴ (ሞሼሳ, ሙሴ) ነው. ውስጥ አስቸጋሪ ጉዳዮችለ የራሱን ስምመጨረሻ ወይም ቅጥያ (“s” የሚለው ፊደል) ታክሏል፡ አብርሀም፣ እስራኤላውያን፣ ሳሙኤል። የአይሁድ ስሞች ሌላ ትርጉም-በ “ልጅ”/”ዞን” ሲጨርሱ ተሸካሚው የአንድ የተወሰነ ሰው ልጅ ነው። ዴቪድሰን የዳዊት ዘር ነው ማለት ነው። አብራምሰን የአብራም ልጅ ነው፣ ያቆብሰን የያዕቆብ ልጅ እና ማቲሰን የማቲስ ልጅ ነው።

የሚያምሩ የአይሁድ ስሞች

አይሁዶች ብዙ ጊዜ ለወዳጅ ዘመዶቻቸው በመጥራት ይጸልያሉ። የእናት ስም. ይህ ሃይማኖታዊ ምክንያት የጥንት ሰዎች ወንድና ሴትን እንዲቀጥሉ በማድረግ ትልቅ ሚና ተጫውቷል የሴት ስሞችበታሪኩ ውስጥ ጠቃሚ ፖለቲካዊ ወይም ኢኮኖሚያዊ ተልዕኮ የፈጸመ። በጣም ቆንጆው የአይሁድ ስሞች- እነዚህ እናት ወክለው የተነሱ ናቸው. ከእነርሱም ብዙዎቹ አሉ፡-

ሪቫ - ሪቭማን;
ጊታ - ጂቲስ;
ቤይላ - ቤይሊስ;
ሳራ - ሶሪሰን, ወዘተ.

ቀደም ሲል እንደተገለፀው እ.ኤ.አ. የሚያምሩ ስሞችአይሁዶች የተፈጠሩት በሀብታም ተወካዮች ነው። የጥንት ሰዎች. መዝገበ ቃላቱ ብዙ ምሳሌዎችን ይዟል። በፊደል ቅደም ተከተል በጣም የታወቁት ዝርዝር፡-

ጎልደንበርግ - ወርቃማ ተራራ;
ወርቃማ አበባ - ወርቃማ አበባ;
ሃርትማን ጠንካራ (ጠንካራ) ሰው ነው;
ቶክማን የማያቋርጥ ሰው ነው;
Muterperel - የባህር ዕንቁ;
ሜንዴል አጽናኝ ነው;
Rosenzweig - ሮዝ ቅርንጫፍ;
ዙከርበርግ የስኳር ተራራ ነው።

ታዋቂ

በደረጃው ውስጥ የመጀመሪያው ቦታ በ Rabinovichs እና Abramovichs ተይዟል. ብዙም ተወዳጅነት የሌላቸው የአይሁድ ስሞች ሥሮቻቸው ጀርመንኛ ናቸው - ካትማን ፣ ኡርጋን ፣ ብሌይስታይን ፣ ብሩል። ከሃይማኖት ጋር የተያያዙ የቤተሰብ ስሞችም በአብዛኛው በአይሁዶች ዘንድ ይገኛሉ፡ ሹልማን (የምኩራብ አገልጋይ)፣ ሶይፈር (የጽሑፍ ጸሐፊ)፣ ሌዊ (ካህን ረዳት)፣ ኮኸን (ካህን)። በታዋቂዎቹ የዘር ስሞች ዝርዝር ውስጥ ፣ ሦስተኛዎቹ በሙያዊ መሠረት የተፈጠሩ ናቸው-

ክራቬትስ (ስፌት);
ሜላሜድ (መምህር);
ሹስተር (ጫማ ሰሪ);
ክሬመር (ሱቅ ጠባቂ);
Shelomov (ራስ ቁር ሰሪ).

አስቂኝ

የዘመናችን አይሁዶች እንደሚቀልዱበት፡- “አስቂኝ የአይሁድ ስሞች፣ በተወሰኑ ሁኔታዎች ውስጥ፣ በመዝገበ-ቃላቱ ውስጥ ካለ ከማንኛውም ቃል ሊፈጠሩ ይችላሉ። የጄኔሱ ርዕሰ ጉዳይ እንደ ኮፍያ፣ ራግ፣ የእግር ልብስ፣ ስታርች፣ አተር የመሳሰሉ ያካትታሉ። የእሳት ራት ኳስ፣ ሜዳሊያ፣ ባሪየር፣ ፔንትሃውስ፣ ሶል፣ ናግለር እንደ አሪፍ ይቆጠራሉ። ዝርዝሩ ከዕፅዋት እና እንስሳት ጋር በተያያዙ አስቂኝ አጠቃላይ ስሞች ተሞልቷል-Gelding, Lysobyk, Tarantula, Haidak (ማይክሮብ).

የሩሲያ የአይሁድ ስሞች

በሩሲያ ግዛት ውስጥ የአይሁዶች የጅምላ ፍልሰት የተከሰተው ፖላንድ ከተቀላቀለ በኋላ በካተሪን II የግዛት ዘመን ነበር. የጥንት ብሔር ተወካዮች አንዳንድ ጊዜ የሩስያ አጠቃላይ ስሞችን ለራሳቸው ወስደዋል ወደ ህብረተሰብ ውስጥ ለመግባት እየሞከሩ ነበር. እንደ ደንቡ ፣ በሩሲያ ውስጥ የአይሁድ ስሞች በ “ቪች” ፣ “ov” ፣ “on” ፣ “ik” ፣ “ሰማይ”-ሜዲንስኪ ፣ ስቨርድሎቭ ፣ ኖቪክ ፣ ካጋኖቪች ውስጥ አብቅተዋል።

የተለመደ

የአይሁድ ስደተኞች አጠቃላይ ስማቸውን የመረጡት በመጡበት ከተማ፣ ክልል ወይም አገር ላይ በመመስረት ነው። ይህም ለመታወቂያ ዓላማ ከሌሎች የህብረተሰብ ክፍሎች ተለይቷቸዋል። እስካሁን ድረስ የተለመዱ የአይሁድ ስሞች ከቅድመ አያቶቻቸው የመኖሪያ ቦታ ጋር ይዛመዳሉ, ለምሳሌ ፖዝነር, ዋርሶ, ባይሎብሎትስኪ, ኡርዶሚንስኪ. ሌላው ረድፍ በተደጋጋሚ የሚሰሙ አጠቃላይ ስሞችን ያቀፈ ነው, እነሱም ከወንድ የግል ስሞች የተውጣጡ: ያኩቦቪች, ሌቭኮቪች.

ታዋቂ

በአሁኑ ጊዜ ብዙ አይሁዶች የተከበሩ ቦታዎችን ይይዛሉ የሩሲያ ፖለቲካእና ንግድ አሳይ. በፖለቲከኞች መካከል የታወቁ የአይሁድ ስሞች-Avdeev, Lavrov, Dvorkovich, Shuvalov, Sechin, Shokhin, Sobchak. ዝርዝሩ ለረጅም ጊዜ ሊቀጥል ይችላል, ምክንያቱም ከረጅም ጊዜ በፊት ጀምሮ, በ V.I. አይሁዳዊ ማንነቱን ያልደበቀ ሌኒን። ዛሬ, ኦፊሴላዊ ባልሆነ መረጃ መሠረት, በሩሲያ መንግሥት ውስጥ ያሉ አይሁዶች ቁጥር 70% ነው. በርቷል የሩሲያ መድረክብዙ የእኛ ተወዳጅ ሙዚቀኞች የጥንት ሰዎች ተወካዮችም ናቸው-

ቫርም;
አጉቲን;
ሊኒኒክ;
ጋኪን;
ጋዝማኖቭ;
ሚሊያቭስካያ;
ሸለቆ (Kudelman);
ሞይሴቭ እና ሌሎች ብዙ።

ቪዲዮ

በጽሑፉ ላይ ስህተት አግኝተዋል? ይምረጡት, Ctrl + Enter ን ይጫኑ እና ሁሉንም ነገር እናስተካክላለን!

ካልወሰኑ, ቢያንስ ቢያንስ ይገምቱ ክፍል ትስስርአንድ ሰው ቅድመ አያቶቻቸውን መፈለግ የሚችለው መንፈሳዊ ስሞችን ለዘሮቻቸው ካስተላለፉ ብቻ ነው። አብዛኛዎቹ ሌሎች የሩሲያ ቤተሰቦች በአጠቃላይ ሁሉም ክፍሎች ናቸው, "ጮክ ያሉ" መኳንንትን ጨምሮ. ለምሳሌ, ጋጋሪኖችም የጥንት ተወካዮች ናቸው ልዑል ቤተሰብ, እና Smolensk ገበሬዎች. ዩሪ አሌክሼቪች ጋጋሪን የተባለው ዝርያቸው ነበር።

ወይም ሌላ ምሳሌ፡ የሩስያ ዲያስፖራ ድንቅ ጸሐፊ ሚካሂል አንድሬቪች ኦሶርጊን (1878-1942) በስር ጽፏል። ሥነ-ጽሑፋዊ ስም. ትክክለኛው ስሙ ኢሊን ሲሆን የኡፋ መኳንንት ኢሊን የሩሪክ ዘሮች ነበሩ። ስለዚህ "ቀላል" የሚለው ስም ኢሊን በሩሪኮቪች, እንዲሁም ነጋዴዎች, የከተማ ነዋሪዎች እና ገበሬዎች ሊሸከሙ ይችላሉ.

ነገር ግን በኦርቶዶክስ ቀሳውስት መካከል ጥቂት ኢሊንቶች ነበሩ. ይህ በ ውስጥ እውነታ ተብራርቷል ዘግይቶ XVIII- በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ ሦስተኛው በቀሳውስቱ ውስጥ ልዩ የሆነ "የአያት ስም የማውጣት" ሂደት ተካሂዶ ነበር-በሁሉም ቦታ, አንድ ተማሪ ወደ ቲኦሎጂካል ትምህርት ቤት ወይም ቲኦሎጂካል ሴሚናሪ ሲገባ, አዲስ ስም ወይም የመጀመሪያ ስም ተመድቦለታል.

በሴንት ፒተርስበርግ ቲኦሎጂካል አካዳሚ ዲሚትሪ ኢቫኖቪች ሮስቲስላቭቭ (1809-1877) ፕሮፌሰር በ 1882 "የሩሲያ አንቲኩቲስ" በተሰኘው መጽሔት ላይ በ 1882 በታተመው ማስታወሻዎቹ ውስጥ የዚህ ዘመን አስደሳች መግለጫ ቀርቷል.

እኔ እየገለጽኩኝ ባለበት ጊዜ እና ለረጅም ጊዜም ቢሆን የአብዛኞቹ ቀሳውስት የቤተሰብ ስሞች ብዙም ጥቅም ላይ አልዋሉም ነበር ... አባቴ ዲንነቱ ቢኖረውም ሁሉንም ሪፖርቶች ለኮሚኒቲው እና ለኤጲስ ቆጶሱ ኢቫን ማርቲኖቭ በማለት ፈርሟል። ከዚያም በሃይማኖታዊ የትምህርት ተቋማት ውስጥ ያጠኑ ወንድሞቼ እና እህቶቼ ብዙውን ጊዜ የተለያዩ ስሞች ነበሯቸው, ለምሳሌ, ከአያቴ ልጆች መካከል, አባቴ ቱምስኪ, አጎቴ ኢቫን - ቬሰልቻኮቭ እና አጎቴ ቫሲሊ - ክሪሎቭ.

...ከዚህ ልማድ በመነሳት ቀሳውስቱ ልጆቻቸውን ወደ ትምህርት ቤት እየላኩ በሆነ ምክንያት የወደዱትን ስም ወይም ቅጽል ስም ይሰጧቸዋል። ቀላል ሰዎች ፣ ፈጠራዎች ፣ ሳይንቲስቶች ፣ በዚህ ጉዳይ ላይም ግምት ውስጥ ያስገባሉ-

1) የመንደሩ ስም-ለምሳሌ ፣ የሜሽቾራ ንብረት ከሆኑት ከካሲሞቭስኪ አውራጃ አሥራ አራቱ መንደሮች ፣ ቼርካሶቮ እና ፍሮል ብቻ ፣ እኔ እስከማስታውሰው ድረስ ፣ ለካህኖቻቸው ልጆች ቅጽል ስም አልሰጡም ፣ እና ከቀሪዎቹ መጡ ። በጣም የታወቁ ቱምስኪስ እና ቱሚንስ, ቢሬኔቭስ, ሌስኮቭስ, ፓሊንስኪ, ፔሽቹሮቭስ, ኩርሺንስ, ቬሪኮዶቮርስኪ, ጉሴቭስ, ፓርሚንስ, ፓሊሽቺንስ እና ፕሩዲን;

2) የቤተመቅደስ በዓላት: ስለዚህም ብዙ ዕርገት, ግምታዊ, ኢሊንስኪ በዓላት;

3) የአባት ስም: ስለዚህ ፕሮቶፖፖቭስ, ፖፖቭስ, ዳያችኮቭስ, ዲያኮቭስ, ፖኖማሬቭስ; “ቄስ” እና “ጸሐፊ” የሚሉት ቃላት ተወዳጅ አለመሆናቸዉ የሚያስደንቅ ነዉ። ቄስ ወይም ፕሪስትኒኮቭ ከሚለው ስም ጋር አንድም ሴሚናር አላስታውስም።

... በሴሚናሪ ውስጥ የተማሩ እና በአጠቃላይ የመማር ወይም የጥበብ ማስመሰል ያሳዩ ፣ ለልጆቻቸው ስም ስሞችን ይሰጡ ነበር ፣ በእነሱ ውስጥ በተገለጹት ባህሪዎች ፣ ወይም በእነሱ ላይ ተቆጥረዋል ። ስለዚህም ብዙ Smirnovs, Krotkovs, Slavskys, Slavinskys, Pospelovs, Chistyakovs, Nadezhdins, Nadezhins, Razumovs, Razumovskys, Dobrynins, Dobrovs, Tverdovs እና ሌሎችም. እዚህ ግን በሁለት ቃላት የተዋቀሩ ስሞችን በጣም ይወዱ ነበር, በተለይም እግዚአብሔር, ጥሩነት እና በረከት የሚሉትን ቃላት ያካተቱ ናቸው. ስለዚህ ቁጥር ስፍር ቁጥር የሌላቸው ቲኮሚሮቭስ, ኦስትሮሞቭስ, ሚሮሉቦቭስ, ሚሮትቮርስኪ, ሚሎቪዶቭስ, ቦጎሊዩቦቭስ, ብላጎስቬትሎቭስ, ብላጎንራቮቭስ, ብላጎሰርዶቭስ, ብላጎናዴዝድንስ, ቺስቶሰርዶቭስ, ዶብሮሚስሎቭስ, ዶብሮሊዩቦቭስ, ዶብሮናድሆትቶቭስ, ዶብሮናድሆትቭስ, ዶብሮናድሆቭስ, ዶብሮናዴሆትቪስ

... ግን የሩሲያ ቋንቋ ለብዙዎች በቂ ያልሆነ ይመስል ነበር, ወይም ምናልባት የላቲን ወይም የግሪክን እውቀት ማሳየት አስፈላጊ ነበር; ስለዚህ Speranskys, Amphitheaters, Palimsestovs, Urbanskys, Antizitrovys, Vitulins, Meshcherovs.

ባለሥልጣኖቹ እራሳቸው በዚህ ጉዳይ ላይ ተሳትፎቸውን ላለማሳወቅ አልፈለጉም; አንዳንዶቹ አባቶቻቸው ለልጆቻቸው ቅፅል ስም እንዲሰጡ ትተውላቸው ነበር, ሌሎች ደግሞ የአባቶቻቸውን መብት እስከ ተነጠቁ. በዚህ ረገድ የስኮፒንስኪ ትምህርት ቤት ተንከባካቢ ኢሊያ ሮሶቭ አስደናቂ ነበር. ለተማሪዎቹ ስም, ሁሉንም ሳይንሶች, በተለይም የተፈጥሮ ሳይንስ እና ታሪክን ይጠቀማል-ኦርሎቭስ, ሶሎቪቭስ, ቮልኮቭስ, ሊሲሲንስ, አልማዞቭስ, ኢዙሙሩዶቭስ, ሩምያንቴቭስ, ሱቮሮቭስ, ወዘተ. ወዘተ. አንድ ቀን በሴሚናሪ ቦርድ ፊት ለፊት ለመለየት እና ትኩረታቸውን ወደ ብልሃቱ ለመሳብ ወሰነ. ለማለት ተማሪዎቹ የተካተቱበትን ዝርዝር ላከ የተለዩ ቡድኖች, በስማቸው ባህሪ, ማለትም. Rumyantsevs, Suvorovs, Kutuzovs, ከዚያም ኦርሎቭስ, ሶሎቪቭስ, ፒቲትሲን, ከዚያም ቮልኮቭስ, ሊሲሲንስ, ኩኒሲንስ ተጽፈዋል. ነገር ግን የሴሚናሩ ቦርድ ዝርዝሩን በከባድ ተግሣጽ መልሷል እና እንደ ስማቸው ትርጉም ሳይሆን እንደ ተማሪዎቹ ስኬት እንዲዘጋጁ አዟል።

...ብዙ አባቶች-ሬክተሮች፣አካዳሚክ ሊቃውንት እና ሊቃውንት ስለስሞች ስም አስቂኝ ቀልዶችን ማድረግ ይወዳሉ። በሆነ ምክንያት ተማሪን ከወደዱት የአያት ስም ቀይረው ሌላ የሚሻላቸውን ሰጡት። የራያዛን ሴሚናሪ ሬክተር ኢሊዮዶር በዚህ ብልሃት ተለይቷል... ባልደረባዬን ዲሚትሮቭን በሜሊዮራንስኪ ፣ የነገረ መለኮት ተማሪውን ኮቢልስኪን በቲዎሎጂ ፣ ወዘተ.

ቀድሞውንም አካዳሚው ውስጥ በነበርኩበት ጊዜ፣ ሲኖዶሱ እንደምንም ተረድቶ፣ በውርስ ጉዳይ ላይ ለብዙ አለመግባባቶች መንስኤ የሆነውን ይህን ሥርዓት አልበኝነት ማስወገድ አስፈላጊ መሆኑን ተረድቷል። ሁሉም ቀሳውስት እና ቀሳውስት በስማቸው እና በስማቸው እንዲፈርሙ እና ልጆቻቸው የአባቶቻቸው ስም እንዲኖራቸው አዘዘ። በዚህ ጊዜ አባቴ በጣም የመጀመሪያ የሆነ ነገር ለማድረግ ወሰነ። እሱ አስቀድሞ አራት ልጆች ነበሩት: እኔ ቢሮ ውስጥ ነበር, እና ሌሎች አሁንም ማጥናት ነበር, ነገር ግን ሁሉም የእኔ የመጨረሻ ስም ነበራቸው. እሱ ራሱ ሮስቲስላቭቭ ተብሎ እንዲጠራ እንደሚፈቀድለት ለጳጳሱ አቤቱታ አቀረበ። አጎቴ ኢቫን ማርቲኖቪች በትክክል አንድ አይነት ነገር አድርጓል-ዶብሮቮልስኪ ከቬሴልቻኮቭ ሆኗል, ምክንያቱም ይህ የበኩር ልጁ ቅጽል ስም ነበር, አሁንም በሴሚናሩ ላይ ይመስላል. አባቴ የመጨረሻ ስሜን የመቀየር ፍላጎት እንዳለው ባለማወቄ በጣም ተጸጽቻለሁ። ለምን Rostislavov ሊጠራኝ እንደፈለገ አላውቅም፣ ግን ይህን የአያት ስም አልወደድኩትም ነበር፤ Tumsky መሆን ለእኔ የበለጠ አስደሳች ይሆን ነበር።

አንዳንድ የቤተ ክህነት ወይም የሴሚናሪ ስሞች - “የመከታተያ ቅጂዎች” - ይታወቃሉ። ፔትኮቭ ወደ አሌክቶሮቭ (ከግሪክ "አሌክቶር" - ዶሮ) ሲቀየር, ሶሎቪቭ - ወደ ኤዶኒትስኪ, ቤሎቭ - ወደ አልባኖቭ, ናዴዝዲን - ወደ Speransky, ወዘተ.

ለታዋቂ ወይም ለተከበረ ሰው ክብር የአያት ስም የተመረጠባቸው አጋጣሚዎች ነበሩ። እ.ኤ.አ. በ 1920 ዎቹ ውስጥ በገጠር ቄስ ኢኤፍኤፍ ቤተሰብ ውስጥ በኮስትሮማ አውራጃ ውስጥ የተወለደው የቤተ ክርስቲያን ታሪክ ጸሐፊ Evgeniy Evsigneevich Golubinsky (1834 - 1912) ማስታወሻዎች ታትመዋል ። ፔስኮቫ “ የሰባት ዓመት ልጅ ሳለሁ አባቴ ትምህርት ቤት ሊወስደኝ እንደሚችል ያስብ ነበር። ለእርሱ የመጀመርያው ጥያቄ ምን ስም ሊሰጠኝ ነው...የአንዳንድ ታዋቂዎችን ስም ሊሰጠኝ ፈለገ መንፈሳዊ ዓለምሰው ። ሆነ የክረምት ምሽትከአባቴ ጋር በድቅድቅ ጨለማ ውስጥ በምድጃው ላይ እተኛለሁ እና እሱ መደርደር ይጀምራል-Golubinsky ፣ Delitsyn (የመንፈሳዊ መጽሐፍት ሳንሱር በመባል ይታወቅ የነበረው) ፣ ቴርኖቭስኪ (የታዋቂው የሕግ መምህር አባት ማለት ነው) በሞስኮ ዩኒቨርሲቲ ፣ የስነ-መለኮት ዶክተር ፣ ከሜትሮፖሊታን ፊላሬት በኋላ ያለው ብቸኛው) ፣ ፓቭስኪ ፣ ሳክሃሮቭ (የእኛ የኮስትሮማ ነዋሪ አባት እና እኩዮቹ ኢቭጌኒ ሳክሃሮቭ ፣ የሞስኮ ሥነ-መለኮታዊ አካዳሚ ዋና ዳይሬክተር እና በኤጲስ ቆጶስነት ማዕረግ ሞተ ማለት ነው ። ሲምቢርስክ)፣ መዝገቡን በጥያቄ ጨረሰ፡- “የትኛውን የአያት ስም ነው የወደዱት?” ብዙ ካወያየን በኋላ አባቴ በመጨረሻ ጎሉቢንስኪ በሚለው ስም ተቀመጠ።

በ 1879 "የሩሲያ አንቲኩቲስ" በተሰኘው መጽሔት ላይ ከታተሙት ማስታወሻዎች አንድ ሌላ አስቂኝ ክፍል ሊጠቅስ ይችላል (የጸሐፊያቸው ስም, የመንደር ቄስ ስም አልተጠቀሰም). በ 1835 አባቱ ወደ ሳራቶቭ ቲዮሎጂካል ትምህርት ቤት አመጣው.

“በርካታ መቶ ተማሪዎች በግቢው ውስጥ ተጨናንቀዋል... አንዳንድ አዲስ መጤዎች ግድግዳው ላይ ተጭነው፣ በእጃቸው ወረቀት ይዘው፣ የመጨረሻ ስማቸውን እያስታወሱ ነበር። እኛ መንፈሳዊ ሰዎች ፣ ሁሉም ሰው አስቀድሞ እንደሚያውቀው ፣ አስቂኝ ስሞች አሉን። ከየት መጡ? እንደዚህ ነበር: አንዳንድ አባት ልጁን ወደ ትምህርት ቤት ያመጣዋል, በአፓርታማ ውስጥ ያስቀምጠዋል, እና በእርግጠኝነት ወደ አርቴል. የአርቴል አፓርተማ በእርግጠኝነት በላቲን እና በግሪክ ግንኙነቶች ላይ ለ 10 ዓመታት ሲሰራ የቆየው በአንዳንድ ግዙፍ አገባብ ባለሙያዎች ተቆጣጥሯል. አንዳንድ ጊዜ በአንድ አፓርታማ ውስጥ ብዙ እነዚህ ጌቶች ይኖራሉ። አባትየው ወደ አንድ ሰው ዘወር ብሎ ጠየቀ፡- ምን ውድ ጌታዬ ለልጄ የመጨረሻ ስም ልሰጠው? በዚያን ጊዜ መዶሻ ነበር: tipto, tiptis, tipti ... ምን ስም መስጠት አለብኝ?! .. Tiptov! ሌላው ያው ስፖርተኛ በዚህ ጊዜ ተቀምጦ የሳር ወይም የጓዳውን ሸንተረር ወዲያና መዶሻ: ታታሪ - ታታሪ፣ ወንድ - በደካማ... የሚጠይቁትን ሰምቶ ይጮኻል፡- “አይ፣ አይሆንም! ልጅ ቅፅል ስም Diligenter, ሰምተሃል: Diligenterov! "ሦስተኛው, ተመሳሳይ ጨካኝ, አጥር ላይ ተቀምጧል እና ጂኦግራፊ ከ ትምህርት ይጮኻሉ: አምስተርዳም, ሃርለም, ሰርዳም, ጋጋ..." አይ, የለም, - ያቋርጣል, - አንድ ስጡ. የአምስተርዳም ልጅ ቅጽል ስም! ሁሉም ሰው እየሮጠ ይመጣል, ምክር ይደረጋል, ማለትም. መጮህ, መሳደብ እና አንዳንድ ጊዜ በጥርስ ስንጥቅ, እና ስሙን የወሰደው, የአያት ስም ይቀራል. የዱር ልጅ እነዚህ ኡርቫኖች የሰየሙትን እንኳን መናገር አይችሉም። በወረቀት ላይ ይጽፉለታል, እና ሄዶ ያስታውሰዋል, አንዳንዴም ለአንድ ወር ያህል. ከወር እስከ ቢያንስ, አንድ አስተማሪ አንድን ሰው ቢጠይቀው የሚጠራው እሱ እንደሆነ ለማወቅ አስር ሰዎች ወደ ኪሳቸው ይጣደፋሉ። እኛ መንፈሳውያን ከላይ የቤል ታወር ዎከርስ መጠሪያ ስም የፈጠርንበትም ምክንያት ይህ ነው! እንደዚህ አይነት ትዕይንቶችን ከአንድ ጊዜ በላይ አይቻለሁ። አስቀድሜ ገብቼ ነበር። የመጨረሻው ክፍልሴሚናሪ በ 1847 ሲኖዶስ ህጻናት የአባቶቻቸውን ስም እንዲይዙ ባዘዘ ጊዜ. ነገር ግን በዚህ ምክንያት ከደወሉ በላይ የተራመዱ ለዘለዓለም ሥር ሰደዱ።

በቀሳውስቱ ውስጥ የአያት ስሞች ልዩነት ብዙውን ጊዜ የቀልድ ርዕሰ ጉዳይ ሆነ። ስለዚህ, በ A.P. ታሪክ ውስጥ. የቼኮቭ "ቀዶ ጥገና" ሴክስቶን ቮንሚግላሶቭ የአያት ስም አለው (ከቤተክርስቲያን ስላቮን "ቮንሚ" - መስማት, ማዳመጥ); በ “ጊምፕ” ታሪክ ውስጥ ያለው ሴክስቶን ኦትሉካቪን ነው።

በሴፕቴምበር 27 ቀን 1799 በንጉሠ ነገሥት ጳውሎስ ቀዳማዊ ትዕዛዝ የኦሬንበርግ ሀገረ ስብከት ራሱን የቻለ ራሱን የቻለ ሀገረ ስብከት ተቋቋመ። በተመሳሳይ ጊዜ የኤጲስ ቆጶሱ መኖሪያ ቦታ በወቅቱ የነበረው ኦሬንበርግ ሳይሆን የኡፋ ከተማ ነበር። በሰኔ 1800 የኦሬንበርግ ቲዎሎጂካል ሴሚናሪ በኡፋ ተከፈተ። በዚህ ሰፊ ክልል ውስጥ የመጀመሪያው የሃይማኖት ትምህርት ተቋም ነበር. እና ልክ እንደሌሎች ቦታዎች ሁሉ፣ ንቁ "የቤተሰብ ፈጠራ" የጀመረው በግድግዳው ውስጥ እንደነበረ መገመት እንችላለን። ነገር ግን በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን (ማለትም በቅድመ-ሴሚናር ዘመን) የሃይማኖት አባቶች መኖራቸውን ልብ ሊባል ይገባል. ያልተለመዱ ስሞች: Rebelinsky, Ungvitsky, Bazilevsky.

እ.ኤ.አ. በ 1893 በኡፋ ግዛት ጋዜጣ ፣ የሀገር ውስጥ ታሪክ ምሁር ኤ.ቪ. ቼርኒኮቭ-አኑቺን ስለ ባዚሌቭስኪ ቅድመ አያት አንድ ጽሑፍ አሳተመ እና ለሥራው ምስጋና ይግባውና የዚህ ስም አመጣጥ ታሪክ ይታወቃል። የስተርሊታማክ ካቴድራል ሊቀ ጳጳስ ፌዮዶር ኢቫኖቪች ባዚሌቭስኪ (1757-1848) የዚላይር ምሽግ ካህን ልጅ ነበረ። Ioanna Shishkova. እ.ኤ.አ. በ 1793 ዲያቆን ቴዎዶር ሺሽኮቭ በካዛን አምብሮስ (ፖዶቤዶቭ) ሊቀ ጳጳስ በስተርሊታማክ ከተማ ውስጥ ወደሚገኘው የምልጃ ቤተ ክርስቲያን ዲያቆን ተሾመ ። በዚሁ ጊዜ ኤጲስ ቆጶሱ “አዲስ የተሾመውን ዲያቆን ከአሁን በኋላ በሁሉም ቦታ እንደ ሺሽኮቭ ሳይሆን እንደ ባዚሌቭስኪ እንዲጽፍ አዘዙ። ምናልባት, የአያት ስም የተመሰረተው ከጥንታዊ ግሪክ እና ከዚያም የባይዛንታይን ንጉሠ ነገሥት - ባሲሊየስ ነው. የወደፊቱ ሚሊየነር የወርቅ ማዕድን አውጪ እና በጣም ታዋቂው የኡፋ በጎ አድራጊ ኢቫን ፌዶሮቪች ባዚሌቭስኪ (1791-1876) በጁን 1800 በኡፋ ከተከፈተ የኦሬንበርግ ቲኦሎጂካል ሴሚናሪ የመጀመሪያ ተማሪዎች አንዱ ነበር ፣ ግን የመጨረሻ ስሙን እዚያ ሳይሆን ከአባቱ ተቀበለ ። ፣ በሹመት የተመደበለት።

ቢሆንም፣ አብዛኞቹ "ተወላጆች" የኡፋ መንፈሳዊ ቤተሰቦች በሴሚናሩ ውስጥ በትክክል እንደታዩ መገመት ይቻላል። አንዳንድ ጊዜ የእነሱን አፈጣጠር ሂደት መከታተል ይቻላል. ስለዚህ በ 1880 ዎቹ ውስጥ ቄስ ቪክቶር ኢቪሲኒቪች ካሲሞቭስኪ በኡፋ ሀገረ ስብከት አገልግለዋል ፣ ወንድሙ ቫሲሊ ኢቭሲኒቪች (1832-1902) የኡፋ ሥነ-መለኮታዊ ሴሚናሪ መምህር ነበሩ። በካሲሞቭ ፣ ኡፋ አውራጃ መንደር በተደረገው የክለሳ ተረቶች ሴክስቶን ፒዮትር ፌዶሮቭ በ 1798 እንደሞተ መረጃ ተጠብቋል ። በ 1811 የአሥራ አምስት ዓመቱ ልጁ Evsignei Kasimovsky በኦሬንበርግ ሴሚናሪ ተምሯል. ስለዚህም Evsignei አባቱ ካገለገለበት መንደር ስም ስሙን ተቀበለ.

እ.ኤ.አ. በ 1809 የኦሬንበርግ ቲኦሎጂካል ሴሚናሪ ተማሪዎች (በኡፋ ውስጥ እንደነበረ አስታውሱ) እንደ አዳማንቶቭ ፣ አክታሼቭስኪ ፣ አልፊቭስኪ ፣ አልቢንስኪ ፣ አማናትስኪ ፣ ቦጎሮዲትስኪ ፣ ቦሬትስኪ ፣ ባይስትሪትስኪ ፣ ቪስሶትስኪ ፣ ጋራንቴልስኪ ፣ ጂኒዬቭ ፣ ጎሉቤቭ ፣ ጉቪን ፣ ዴርዛሃ ፣ Dobrolyubov, Dubravin, Dubrovsky, Evladov, Evkhortensky, Eletsky እና ሌሎችም.

በተጨማሪም አንዳንድ ሴሚናሮች በትክክል እንዳሉ ልብ ሊባል ይችላል መጀመሪያ XIXምዕተ-አመታት ከተሰጡት ስሞች የተወሰዱ ቀላል ስሞች ነበሩት። የጥንት ቤተሰባቸውን የጠበቁም ነበሩ። ስለዚህ, ለምሳሌ, Kibardins. በ 1730 ዎቹ ውስጥ ፣ በካራኩሊን ቤተ መንግሥት መንደር (አሁን በኡድሙርቲያ ግዛት) ቫሲሊ ኪባርዲን ሴክስቶን ነበር። በሚቀጥሉት ከ200 ዓመታት በላይ ብዙ ኪባርዲኖች በኦረንበርግ-ኡፋ ሀገረ ስብከት አገልግለዋል።

በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ከሩሲያ የአውሮፓ ክፍል ቀሳውስት ወደ ኦሬንበርግ ክልል ተላልፈዋል. አዳዲስ መንፈሳዊ ስሞች ተላልፈው ከትውልድ አገራቸው መጡ። የመጀመሪያው በቂ ነው። ሙሉ ዝርዝርየኡፋ ቀሳውስት (ካህናት፣ዲያቆናት፣ መዝሙረ ዳዊት-አንባቢዎች) በኡፋ ጠቅላይ ግዛት ማመሳከሪያ መጽሐፍ ለ1882-1883 ታትመዋል። ከነሱ መካከል በእርግጥ አንድሬቭስ, ቫሲሊዬቭስ, ማካሮቭስ; “በፍፁም ያልሆኑ” መንፈሳዊ ስሞችን የያዙም ነበሩ ባቡሽኪን ፣ ኩላጊን ፣ ፖሎዞቭ ፣ ኡቫሮቭ ፣ ማሌሼቭ። ነገር ግን፣ ቢሆንም፣ ለአብዛኞቹ ቀሳውስትና ቀሳውስት እነሱ “ሴሚናሪ” ነበሩ። በ 1830 ዎቹ-1840 ዎቹ ውስጥ በሲኖዶስ ውሳኔዎች የቤተሰብ "ብጥብጥ" ከቆመ በኋላ, ድርሻቸው ቀስ በቀስ እየቀነሰ ሄደ, ነገር ግን በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ ሶስተኛው ውስጥ እንኳን በጣም ከፍተኛ ሆኖ ቆይቷል. ስለዚህ በ 1917 ከኡፋ ግዛት አድራሻ-ቀን መቁጠሪያ የተገኘው መረጃ እንደሚያመለክተው ከግማሽ በላይ የሚሆኑት ካህናት በግልጽ መንፈሳዊ ስሞች ነበሯቸው።

አንድ ሰው ለምን ተመሳሳይ ነገር እንዳልተከሰተ ሊጠይቅ ይችላል, ለምሳሌ, በነጋዴዎች መካከል? መኳንንቱ ለምን አንዳንድ ጊዜ ለመለያየት አይቸኩሉም ነበር። የማይስማሙ ስሞችዱሮቭስ ፣ ስቪኒን ፣ ኩሮዬዶቭስ የተባሉት እነማን ነበሩ?

በእሱ "የጳጳስ ህይወት ትሪፍልስ" ኤን.ኤስ. ሌስኮቭ ከልጅነት ጀምሮ ለእሱ ልዩ ትኩረት ስለሚሰጡት የኦሪዮል “መንፈሳዊ” ሰዎች እንዲህ ሲል ጽፏል:- “በራሳቸው በጣም ወደዱኝ… በክፍል አመጣጥ ፣ በዚህ ውስጥ “ጥሩ ምግባር” ከሚባሉት ሰዎች የበለጠ ሕይወትን በንጽጽር አስተውያለሁ። የእኔ አስመሳይ ክበብ ኦርዮል ዘመዶቼን ባሰቃየኝ ተመስጦ። በሁሉም ሁኔታ "የመደብ አመጣጥ" የመጣው ቀሳውስቱ በሩሲያ ማህበረሰብ ውስጥ በጣም የተማሩ ከመሆናቸው እውነታ ነው.

እ.ኤ.አ. በ 1767 ወደ ህጋዊ ኮሚሽን ትእዛዝ በሚስሉበት ጊዜ ከግማሽ በላይ የሚሆኑት የኡፋ መኳንንት (በመፃፍ እውቀት ባለማወቅ) እንኳን መፈረም ካልቻሉ በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ በ Rebelinsky የካህናት ቤተሰብ ውስጥ እና ምናልባትም ቀደም ብሎ፣ የተመለከቱት ክስተቶች የተመዘገቡበት የቤት መታሰቢያ መጽሐፍ ተይዞ ነበር። በመቀጠል ፣ በርካታ ሬቤሊንስኪዎች የግል ማስታወሻ ደብተሮችን ያዙ ፣ ማስታወሻዎችን እና ማስታወሻዎችን ጽፈዋል ። የዚላይር ምሽግ ቄስ ኢቫን ሺሽኮቭ በክልሉ ምንም ዓይነት ሥነ-መለኮታዊ ትምህርት ቤቶች ወይም ሴሚናሮች ስላልነበሩ በ 1770 ዎቹ ውስጥ ለልጁ ብቻ መስጠት ችሏል. የቤት ትምህርት. በተመሳሳይ ጊዜ, የወደፊቱ የተከበረ እና ከፍተኛ ብሩህ ስተርሊታማክ ሊቀ ጳጳስ ቴዎዶር ኢቫኖቪች ባዚሌቭስኪ ማንበብ እና መጻፍ, መቁጠር እና የእግዚአብሔርን ህግ ተምረዋል. የቤተ ክርስቲያን ቻርተርእና ለቤተ ክርስቲያን ዓላማ መዘመር.

ሰፊው የኦሬንበርግ-ኡፋ ግዛት የመጀመሪያው ሁለተኛ ደረጃ ትምህርት ተቋም በኡፋ በ1800 የተከፈተው ቲኦሎጂካል ሴሚናሪ ነበር። የመጀመሪያው የወንዶች ጂምናዚየም ሥራውን የጀመረው ከሠላሳ ዓመታት በኋላ ነው - በ 1828 ዓ.ም.

እስከ 1840 ዎቹ ድረስ በሴሚናሮች ውስጥ ዋናው ርዕሰ ጉዳይ ላቲን ነበር, እሱም እስከ ቅልጥፍና ድረስ ተጠንቷል. በመካከለኛው ክፍል ተማሪዎች ግጥም እንዲጽፉ እና በላቲን ቋንቋ እንዲናገሩ ተምረዋል. በከፍተኛ ትምህርት ሁሉም ንግግሮች ተሰጥተዋል ላቲን፣ ሴሚናሮች የጥንት እና የምዕራብ አውሮፓ ሥነ-መለኮትን ያነባሉ። ፍልስፍናዊ ስራዎች, በላቲን ፈተናዎችን ወሰደ. በኡፋ ሴሚናሪ ውስጥ የመድኃኒት እና የስዕል ትምህርቶች በ 1807 ተከፍተዋል ፣ እና በ 1808 የፈረንሳይ እና የስዕል ትምህርቶች ተከፍተዋል። የጀርመን ቋንቋዎች. ከ1840ዎቹ ጀምሮ ላቲን ከአጠቃላይ የትምህርት ዘርፎች አንዱ ሆኗል። ከሥነ-መለኮት እና ከሥርዓተ-ትምህርቶች በተጨማሪ የኡፋ ሴሚናሪ ያጠናል-ሲቪል እና የተፈጥሮ ታሪክ፣ አርኪኦሎጂ ፣ አመክንዮ ፣ ሥነ ልቦና ፣ ግጥም ፣ ንግግር ፣ ፊዚክስ ፣ ሕክምና ፣ ግብርናአልጀብራ፣ ጂኦሜትሪ፣ የመሬት ቅየሳ፣ ዕብራይስጥ፣ ግሪክኛ፣ ላቲን፣ ጀርመንኛ፣ ፈረንሳይኛ፣ ታታር እና ቹቫሽ ቋንቋዎች።

አብዛኞቹ ተመራቂዎች የሰበካ ካህናት ሆኑ፣ነገር ግን በዚያን ጊዜ በተለያዩ ዓለማዊ ተቋማት (ባለሥልጣናት፣ መምህራን) ያገለገሉም ነበሩ። አንዳንድ ሴሚናሮች ወደ ከፍተኛ መንፈሳዊ እና ዓለማዊ ገብተዋል። የትምህርት ተቋማት- ሥነ-መለኮታዊ አካዳሚዎች, ዩኒቨርሲቲዎች.

እ.ኤ.አ. በ 1897 ፣ በኡፋ ግዛት ውስጥ በተደረገው የመጀመሪያው አጠቃላይ የህዝብ ቆጠራ ፣ 56.9% ከመኳንንት እና ከባለሥልጣናት ፣ 73.4% በካህናቱ ቤተሰቦች እና 32.7% በከተማ ቤተሰቦች የተማሩ ነበሩ። ከመኳንንቱ እና ከባለሥልጣናቱ መካከል ከአንደኛ ደረጃ ትምህርት ቤት በላይ የተማሩት 18.9% ፣ ከቀሳውስት - 36.8% ፣ እና ከከተማ ክፍሎች - 2.75%።

በተለይ በ19ኛው መቶ ዘመን ቀሳውስቱ የማሰብ ችሎታ ያላቸውን ሰዎች አዘውትረው ያቀርቡ ነበር። ወደ ሩሲያ ግዛት, እና በታዋቂ ሳይንቲስቶች, ዶክተሮች, አስተማሪዎች, ጸሃፊዎች, አርቲስቶች ስሞች መካከል ብዙ "መንፈሳዊ" ናቸው. የችሎታ፣ የሥልጣኔ፣ የመነሻነት መገለጫ እና የአጋጣሚ ነገር አይደለም። አጠቃላይ ባህል- ይህ የቡልጋኮቭ ጀግና ፊሊፕ ፊሊፖቪች ፕሪኢብራሄንስኪ ነው, የካቴድራሉ ሊቀ ካህናት ልጅ.

የመጀመሪያዎቹ የሩሲያ ስሞች በ 13 ኛው ክፍለ ዘመን ታዩ ፣ ግን አብዛኛዎቹ ለሌላ 600 ዓመታት “ቅጽል ስም-አልባ” ሆነው ቆይተዋል። የሚያስፈልግህ የመጀመሪያ ስምህ፣ የአባት ስምህ እና ሙያህ ብቻ ነበር።

የአያት ስሞች ፋሽን ከሊቱዌኒያ ግራንድ ዱቺ ወደ ሩስ መጣ። በ 12 ኛው ክፍለ ዘመን ቬሊኪ ኖቭጎሮድ ከዚህ ግዛት ጋር የቅርብ ግንኙነቶችን አቋቋመ. ኖብል ኖቭጎሮድያውያን በሩስ ውስጥ የመጀመሪያዎቹ የአያት ስሞች ባለቤቶች ሊቆጠሩ ይችላሉ።

ቀደምት የ ታዋቂ ዝርዝሮችበስም ተጎጂዎች: - "ኖቭጎሮዴስ ወደቀ: Kostyantin Lugotinits, Gyuryata Pineshchinic, Namst, Drochilo Nezdylov የቆዳ የቆዳ ልጅ..." (የቀድሞው እትም የመጀመሪያ ኖቭጎሮድ ዜና መዋዕል, 1240). የአያት ስሞች በዲፕሎማሲ እና ወታደሮችን በመመዝገብ ረድተዋል. ይህም አንዱን ኢቫን ከሌላው ለመለየት ቀላል አድርጎታል.

የቦይር እና የመሣፍንት ቤተሰቦች

ውስጥ XIV-XV ክፍለ ዘመናትየሩሲያ መኳንንት እና boyars የአያት ስሞችን መውሰድ ጀመሩ. የአያት ስሞች ብዙውን ጊዜ የተፈጠሩት ከመሬቶች ስሞች ነው, ስለዚህ በሹያ ወንዝ ላይ ያለው የንብረት ባለቤቶች Shuiskys ሆኑ, በ Vyazma - Vyazemskys, Meshchera - Meshcherskys, ከ Tverskys, Obolenskys, Vorotynskys እና ሌሎች ጋር ተመሳሳይ ታሪክ. - ሰማይ.

እሱም -sk- የተለመደ የስላቭ ቅጥያ ነው መባል አለበት; የቼክ ስሞች(ኮሜኒየስ) እና በፖላንድ (ዛፖቶትስኪ) እና በዩክሬንኛ (አርቴሞቭስኪ)።

ቦያርስ እንዲሁ ስማቸውን ብዙውን ጊዜ ከቅድመ አያቱ የጥምቀት ስም ወይም በቅፅል ስሙ ይቀበሉ ነበር ። እንደነዚህ ያሉት ስሞች ቃል በቃል “የማን?” የሚለውን ጥያቄ መለሱ ። (“የማን ልጅ?”፣ “ምን ዓይነት?” የሚል ትርጉም ያለው) እና የባለቤትነት ቅጥያዎችን አካቷል።

ቅጥያ -ov- በጠንካራ ተነባቢዎች ወደሚያልቅ ዓለማዊ ስሞች ተጨምሯል-Smirnoy - Smirnov, Ignat - Ignatov, Petr - Petrov.

ቅጥያ -Ev- ወደ ስሞች እና ቅጽል ስሞች ታክሏል። ለስላሳ ምልክት, -y, -ey ወይም h: ሜድቬድ - ሜድቬድቭ, ዩሪ - ዩሪዬቭ, ቤጊች - ቤጊቼቭ.

ድህረ ቅጥያው “a” እና “ya” በሚሉ አናባቢዎች ለተፈጠሩት ስሞች ተሰጥቷል፡ አፑክታ -አፑክቲን፣ ጋቭሪላ - ጋቭሪሊን፣ ኢሊያ -ኢሊን።

ሮማኖቭስ - ሮማኖቭስ ለምንድነው?

በጣም ታዋቂ የአባት ስምበሩሲያ ታሪክ ውስጥ - ሮማኖቭስ. ቅድመ አያታቸው አንድሬ ኮቢላ (ከኢቫን ካሊታ ዘመን የመጣ ቦያር) ሶስት ወንዶች ልጆች ነበሩት-ሴሚዮን ዘሬቤትስ ፣ አሌክሳንደር ኢልካ ኮቢሊን እና ፊዮዶር ኮሽካ። ከነሱ በቅደም ተከተል ዜሬብሶቭስ ፣ ኮቢሊንስ እና ኮሽኪን ይወርዳሉ።

ከበርካታ ትውልዶች በኋላ ዘሮች ከቅጽል ስም የመጣ የአያት ስም ክቡር እንዳልሆነ ወሰኑ. ከዚያም በመጀመሪያ ያኮቭሌቭስ (ከፊዮዶር ኮሽካ የልጅ ልጅ በኋላ) እና ዛካሪን-ዩሪቭስ (የልጅ ልጁ ስም እና ሌላ የልጅ ልጅ ስም) ሆኑ እና በታሪክ ውስጥ እንደ ሮማኖቭስ (ከቅድመ አያት የልጅ ልጅ በኋላ) ቆዩ። የ Fyodor Koshka).

የአሪስቶክራሲያዊ ስሞች

የሩስያ መኳንንት መጀመሪያ ላይ የተከበረ ሥርወ-መንግሥት ነበረው, እና ከመኳንንት መካከል ከውጭ ወደ ሩሲያ አገልግሎት የመጡ ብዙ ሰዎች ነበሩ. ይህ ሁሉ የተጀመረው በ 15 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ በግሪክ እና በፖላንድ-ሊቱዌኒያ አመጣጥ ስሞች ነበር ፣ እና በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን በ ‹Fonvizins› (ጀርመናዊ ቮን ዊሰን) ፣ ሌርሞንቶቭስ (ስኮትላንዳዊ ሌርሞንት) እና ሌሎች የምዕራባውያን ሥሮቻቸው ጋር ተቀላቅለዋል።

እንዲሁም ለህጋዊ ያልሆኑ የተከበሩ ሰዎች ልጆች የተሰጡት ስሞች የውጭ ቋንቋዎች መሠረት አላቸው-ሼሮቭ (የፈረንሳይ ቸር “ውድ”) ፣ አማንቶቭ (የፈረንሣይ አማንት “የተወደደ”) ፣ ኦክሶቭ (ጀርመን ኦችስ “በሬ”) ፣ ሄርዘን (ጀርመን ሄርዝ) ልብ" ").

ከምርት ልጆች በአጠቃላይ ከወላጆቻቸው አስተሳሰብ ብዙ "ተሰቃዩ". አንዳንዶቹ ለመምጣት አልተቸገሩም። አዲስ ስም, ነገር ግን በቀላሉ አሮጌውን አሳጠረ: ስለዚህ ከ Repnin Pnin ተወለደ, ከ Trubetskoy - Betskoy, ከ Elagin - Agin, እና Golitsin እና Tenishev ከ "ኮሪያውያን" Go እና Te ወጣ. ታታሮችም በሩሲያኛ ስሞች ላይ ትልቅ ምልክት ትተው ነበር። ልክ እንደዚህ ነው ዩሱፖቭስ (የሙርዛ ዩሱፕ ዘሮች)፣ አህማቶቭስ (ካን አኽማት)፣ ካራምዚንስ (የታታር ቅጣት “ጥቁር”፣ ሙርዛ “ጌታ፣ ልዑል”)፣ ኪኑኖቭስ (የተዛባ ካዝ.-ታታር) ኩዳይ “አምላክ፣ አላህ”) እና ሌሎችም።

የአገልጋዮች ስም

መኳንንቱን ተከትሎ ተራ አገልግሎት ሰዎች የአያት ስም መቀበል ጀመሩ። እነሱ ልክ እንደ መኳንንት ፣ እንዲሁም ብዙውን ጊዜ በሚኖሩበት ቦታ ተጠርተዋል ፣ “ቀላል” ቅጥያ ያላቸው-በታምቦቭ የሚኖሩ ቤተሰቦች ታምቦቭትሴቭስ ፣ በቮሎግዳ - ቮሎግዛኒኖቭስ ፣ በሞስኮ - ሞስኮቪቼቭስ እና ሞስኮቪቲኖቭስ ። አንዳንዶች በአጠቃላይ የተሰጠውን ክልል ነዋሪ በመጥቀስ “ቤተሰብ ባልሆኑ” ቅጥያ ረክተዋል-ቤሎሞሬትስ ፣ ኮስትሮሚች ፣ ቼርኖሞሬትስ ፣ ሌሎች ደግሞ ያለ ምንም ለውጦች ቅጽል ስም ተቀበሉ - ስለሆነም ታቲያና ዱናይ ፣ አሌክሳንደር ጋሊች ፣ ኦልጋ ፖልታቫ እና ሌሎችም።

የቀሳውስቱ ስሞች

የካህናቱ ስሞች የተፈጠሩት ከአብያተ ክርስቲያናት እና የክርስቲያን በዓላት ስሞች ነው (ሮዝድስተቬንስኪ ፣ ኡስፔንስኪ) እና እንዲሁም ሰው ሰራሽ በሆነ መንገድ ከቤተክርስቲያን ስላቫኒክ ፣ ከላቲን እና የግሪክ ቃላት. ከመካከላቸው በጣም አስደሳች የሆኑት ከሩሲያኛ ወደ ላቲን የተተረጎሙ እና "ልዑል" ቅጥያ -ስክ- የተቀበሉት ነበሩ. ስለዚህም ቦቦሮቭ ካስቶርስኪ (የላቲን ካስተር “ቢቨር”)፣ ስክቮርትሶቭ ስቱኒትስኪ (የላቲን ስቱነስ “ስታርሊንግ”)፣ ኦርሎቭ ደግሞ አኲሌቭ (የላቲን አኳይላ “ንስር”) ሆነ።

የገበሬዎች ስሞች

የገበሬዎች ስም ዘግይቶ XIXመቶ ዓመታት ብርቅ ነበሩ. ልዩነቱ በሩሲያ ሰሜናዊ ክፍል እና በኖቭጎሮድ ግዛት ውስጥ ሰርፍ ያልሆኑ ገበሬዎች ነበሩ - ስለሆነም ሚካሂሎ ሎሞኖሶቭ እና አሪና ሮዲዮኖቭና ያኮቭሌቫ።

እ.ኤ.አ. በ 1861 ሰርፍዶም ከተሰረዘ በኋላ ሁኔታው መሻሻል ጀመረ እና በ 1930 ዎቹ ውስጥ ሁለንተናዊ ፓስፖርት በተደረገበት ጊዜ እያንዳንዱ የዩኤስኤስ አር ነዋሪ ስም ነበረው።

እነሱ የተፈጠሩት ቀደም ሲል በተረጋገጡ ሞዴሎች መሰረት ነው-ኦቭ-, -ev-, -in- ቅጥያዎቹ ወደ ስሞች, ቅጽል ስሞች, የመኖሪያ ቦታዎች እና ሙያዎች ተጨምረዋል.

ለምን እና መቼ ስማቸውን ቀይረዋል?

ገበሬዎቹ የአባት ስሞችን ማግኘት ሲጀምሩ በአጉል እምነት ምክንያት, ከክፉ ዓይን, ለልጆቻቸው በጣም ደስ የማይሉ ስሞችን ሰጡ: Nelyub, Nenash, Nekhoroshiy, Blockhead, Kruchina. ከአብዮቱ በኋላ በፓስፖርት ጽ / ቤቶች ውስጥ ስማቸውን ወደ የበለጠ አስደሳች ስም ለመቀየር ከሚፈልጉት ወረፋዎች መፈጠር ጀመሩ ።

ይህ ስም Tserkovny በአንዳንድ ሁኔታዎች የፖላንድ ምንጭ ነው እና ከፖላንድ እራሱ ወይም ከአጎራባች ግዛቶች (ቤላሩስ ፣ ዩክሬን) ይመሰረታል። እጅግ በጣም ብዙ የ Tserkovny ቤተሰብ ተወካዮች የፖላንድ ዘውጎች ነበሩ። በ 10% ውስጥ ፣ የአያት ስም ተሸካሚው ምናልባት የጥንት ሩሲያ ልዑል ወይም የቦይር ቤተሰብ ዝርያ ነው። ነገር ግን በሁለቱም ሁኔታዎች የአያት ስም በዋነኝነት የሚያመለክተው የሰውዬው የሩቅ ቅድመ አያቶች የኖሩበትን አካባቢ ነው ወይም አካባቢ, በአፈ ታሪክ መሰረት, ይህ ቤተሰብ የመጣው ከየት ነው, ነገር ግን የአያት ስም ከሩቅ ቅድመ አያቶች ቅጽል ስም ወይም ስም ሊመጣ ይችላል. በ 24% ከሚሆኑት ጉዳዮች ይህ የአያት ስም በቄስ ቅድመ አያት ከሴሚናሪ ሲመረቅ እንደተሰጠው መገመት ይቻላል. ብዙውን ጊዜ እንዲህ ዓይነቱ ስያሜ የተሰጠው በትምህርት ቤቱ አመራር ፈቃድ ሲሆን ከከተማ ፣ መንደር ወይም ቅድስት ስም ሊወጣ ይችላል።

የአያት ስም Tserkovny በሩሲያ እና በአጎራባች አገሮች ያነሰ የተለመደ እንደሆነ ተደርጎ ይቆጠራል. በሕይወት ባሉ የታሪክ ድርሳናት ውስጥ፣ ይህ ስም ያላቸው ዜጎች በ16ኛው-17ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ከስላቪክ ፒስኮቭ ነጋዴዎች የመኳንንት ቡድን አባል ሲሆኑ በእጃቸው ትልቅ ንጉሣዊ መብት ነበራቸው። የአያት ስም ኦሪጅናል ማስረጃ በአል ሩስ ቆጠራ ኢንዴክስ ውስጥ በኢቫን ዘሪብል የግዛት ዘመን ይገኛል። ገዥው የተወሰነ የተከበረ ዝርዝር እናአስደሳች የአያት ስሞች

ልዩ ጥቅም ወይም ሽልማት ሲኖር ብቻ ለምትወዳቸው ሰዎች የተሰጠ።

ስለዚህ ፣ የተጠቆመው የአያት ስም ግላዊ ፣ ልዩ አመጣጥ እና ልዩ ነው።

የአያት ስም በላቲን ሆሄ: TSERKOVNYIY	የጣቢያ ቁሳቁሶችን መቅዳት የሚቻለው ወደዚህ ገጽ ቀጥተኛ አገናኝ ሲኖር ብቻ ነው።
የአያት ስም ቤተክርስቲያን ታሪክ	የ Tserkun የአያት ስም ሚስጥር
የ Tserlyatsky ስምን ይፈልጉ	የአያት ስም Tsernikel ትርጉም
የመጀመሪያ ስም Tserno የመጣው ከየት ነው?	የቤተሰብ ጎሳ Tsernorutsky
የ Cerpento ቤተሰብን ይመርምሩ	የአያት ስም Tserpitsky አመጣጥ ታሪክ
የአያት ስም አመጣጥ Tserulev	ስለ ሴሩስ ስም መረጃ
የ Tserush ቤተሰብ ታሪክ	የ Tsertsen የአያት ስም ምስጢር
የ Ces ስምን ይመርምሩ	የአያት ስም Tsesarenko ትርጉም
የመጀመሪያ ስም Tssarsky የመጣው ከየት ነው?

ውስጥ ዘመናዊ ማህበረሰብየመንፈሳዊ አመጣጥ ስሞች በጣም የተለመዱ ናቸው ፣ እና ብዙዎቹ ተሸካሚዎቻቸው የሩቅ ቅድመ አያት የቀሳውስቱ ክፍል ሊሆኑ እንደሚችሉ እንኳን አይጠራጠሩም። መንፈሳዊ (አንዳንድ ጊዜ ሴሚናሪ ተብሎም ይጠራል) የአያት ስሞች Bogoyavlensky, Agrov ወይም Kherubimov ብቻ አይደሉም; ግን ደግሞ ለምሳሌ: Skvortsov, Zverev, Kasimovsky, Boretsky, Velikanov, Svetlov, Golovin, Tikhomirov እና ሌሎች ብዙ.

ይወስኑ፣ ከዚያ ቢያንስ ይገምቱ ማህበራዊ ሁኔታ, ወይም ይልቁንስ, የቀድሞ አባቶቻቸው የመደብ ትስስር, የሚቻለው መንፈሳዊ ስሞችን ለዘሮቻቸው ካስተላለፉ ብቻ ነው. አብዛኛዎቹ ሌሎች የሩሲያ ስሞች ፣ በአጠቃላይ ፣ ሁሉም-ክፍል ናቸው። "ከፍተኛ" መኳንንትን ጨምሮ. ለምሳሌ ጋጋሪን. እነዚህ የጥንት ልዑል ቤተሰብ ተወካዮች ናቸው; እንዲሁም የስሞልንስክ ገበሬዎች, እና ዘሮቻቸው - ዩሪ አሌክሼቪች ጋጋሪን. ወይም ሌላ ምሳሌ። አስደናቂው የሩሲያ ዲያስፖራ ጸሐፊ ሚካሂል አንድሬቪች ኦሶርጊን (1878-1942) በሥነ-ጽሑፋዊ ቅጽል ስም ጽፈዋል። ትክክለኛው ስሙ ኢሊን ሲሆን የኡፋ መኳንንት ኢሊን የሩሪክ ዘሮች ነበሩ። ስለዚህ "ቀላል" የሚለው ስም ኢሊን በሩሪኮቪች, እንዲሁም ነጋዴዎች, የከተማ ነዋሪዎች እና ገበሬዎች ሊለበሱ ይችላሉ.

ነገር ግን በኦርቶዶክስ ቀሳውስት መካከል ጥቂት ኢሊንቶች ነበሩ. ይህ የተገለፀው በ 18 ኛው - በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ ሶስተኛው መጨረሻ ላይ በቀሳውስቱ ውስጥ ልዩ የሆነ "የአያት ስም የመፍጠር" ሂደት ተካሂዷል. በየትኛውም ቦታ፣ አንድ ተማሪ ወደ ቲዎሎጂካል ትምህርት ቤት ወይም ቲኦሎጂካል ሴሚናሪ ሲገባ፣ አዲስ ታዳጊ ወይም የመጀመሪያ ስም ተመድቦለታል።

በሴንት ፒተርስበርግ ቲኦሎጂካል አካዳሚ ዲሚትሪ ኢቫኖቪች ሮስቲስላቭቭ (1809-1877) ፕሮፌሰር በ 1882 "የሩሲያ አንቲኩቲስ" በተሰኘው መጽሔት ላይ በ 1882 በታተመው ማስታወሻዎች ውስጥ የዚህ ዘመን አስደሳች መግለጫ ቀርቷል.

እኔ እየገለጽኩኝ ባለበት ጊዜ እና ለረጅም ጊዜም ቢሆን የአብዛኞቹ ቀሳውስት የቤተሰብ ስሞች ብዙም ጥቅም ላይ አልዋሉም ነበር ... አባቴ ዲንነቱ ቢኖረውም ሁሉንም ሪፖርቶች ለኮሚኒቲው እና ለኤጲስ ቆጶሱ ኢቫን ማርቲኖቭ በማለት ፈርሟል። ከዚያም በሃይማኖታዊ የትምህርት ተቋማት ውስጥ ያጠኑ ወንድሞቼ እና እህቶቼ ብዙውን ጊዜ የተለያዩ ስሞች ነበሯቸው, ለምሳሌ ከአያቴ ልጆች, አባቴ ቱምስኪ, አጎቴ ኢቫን - ቬሰልቻኮቭ እና አጎቴ ቫሲሊ - ክሪሎቭ.

1) የመንደሩ ስም ፣ ለምሳሌ ፣ የሜሽቾራ ንብረት የሆኑት የካሲሞቭስኪ አውራጃ አሥራ አራቱ መንደሮች ፣ ቼርካሶቮ እና ፍሮል ብቻ ፣ እኔ እስከማስታውሰው ድረስ ለካህኖቻቸው ልጆች ቅጽል ስም አልሰጡም ፣ እና ከተቀሩትም መጡ ። የታወቁት ቱምስኪስ እና ቱሚንስ, ቢሬኔቭስ, ሌስኮቭስ, ፓሊንስኪ, ፔሽቹሮቭስ, ኩርሺንስ, ቬሪኮዶቮርስኪ, ጉሴቭስ, ፓርሚንስ, ፓሊሽቺንስ እና ፕሩዲን;

2) የቤተመቅደስ በዓላት: ስለዚህም ብዙ ዕርገት, ግምታዊ, ኢሊንስኪ ...;

... በሴሚናሪ ውስጥ የተማሩ እና በአጠቃላይ የመማር ወይም የጥበብ ማስመሰል ያሳዩ ፣ ለልጆቻቸው ስም ስሞችን ይሰጡ ነበር ፣ በእነሱ ውስጥ በተገለጹት ባህሪዎች ፣ ወይም በእነሱ ላይ ተቆጥረዋል ። ስለዚህም ብዙ Smirnovs, Krotkovs, Slavskys, Slavinskys, Pospelovs, Chistyakovs, Nadezhdins, Nadezhins, Razumovs, Razumovskys, Dobrynins, Dobrovs, Tverdovs እና ሌሎችም. እዚህ ግን ከሁለት ቃላት የተዋቀሩ ስሞችን በጣም ይወዱ ነበር, በተለይም ቃላቱን ያካተቱትን: እግዚአብሔር, ጥሩነት እና በረከት. ስለዚህ ቁጥር ስፍር ቁጥር የሌላቸው ቲኮሚሮቭስ, ኦስትሮሞቭስ, ሚሮሉቦቭስ, ሚሮትቮርስኪ, ሚሎቪዶቭስ, ቦጎሊዩቦቭስ, ብላጎስቬትሎቭስ, ብላጎንራቮቭስ, ብላጎሰርዶቭስ, ብላጎናዴዝድንስ, ቺስቶሰርዶቭስ, ዶብሮሚስሎቭስ, ዶብሮሊዩቦቭስ, ዶብሮናድሆቭስ, ዶብሮናድሆትቭስ, ዶብሮናድሆትቭስ

... ግን የሩስያ ቋንቋ ለብዙዎች በቂ አይመስልም, ወይም ምናልባት የላቲን ወይም የግሪክ እውቀታቸውን ለማሳየት አስፈላጊ ነበር; ስለዚህ Speranskys, Amphitheaters, Palimsestovs, Urbanskys, Antizitrovys, Vitulins, Meshcherovs.

ባለሥልጣኖቹ እራሳቸው በዚህ ጉዳይ ላይ ተሳትፎቸውን ላለማሳወቅ አልፈለጉም; አንዳንዶቹ አባቶቻቸው ለልጆቻቸው ቅፅል ስም እንዲሰጡ ትተውላቸው ነበር, ሌሎች ደግሞ የአባቶቻቸውን መብት እስከ ተነጠቁ. በዚህ ረገድ የስኮፒንስኪ ትምህርት ቤት ተንከባካቢ ኢሊያ ሮሶቭ አስደናቂ ነበር. ለተማሪዎቹ ስም, ሁሉንም ሳይንሶች, በተለይም የተፈጥሮ ሳይንስ እና ታሪክን ይጠቀማል-ኦርሎቭስ, ሶሎቪቭስ, ቮልኮቭስ, ሊሲሲንስ, አልማዞቭስ, ኢዙሙሩዶቭስ, ሩምያንቴቭስ, ሱቮሮቭስ, ወዘተ. ወዘተ. አንድ ቀን በሴሚናሪ ቦርድ ፊት ለፊት ለመለየት እና ትኩረታቸውን ወደ ብልሃቱ ለመሳብ ወሰነ. ተማሪዎቹ የተካተቱበትን ዝርዝሮች ልኳል, ለመናገር, በተለየ ቡድኖች, እንደ ስማቸው ባህሪ, ማለትም. Rumyantsevs, Suvorovs, Kutuzovs, ከዚያም ኦርሎቭስ, ሶሎቪቭስ, ፒቲትሲን, ከዚያም ቮልኮቭስ, ሊሲሲንስ, ኩኒሲንስ ተጽፈዋል. ነገር ግን የሴሚናሩ ቦርድ ዝርዝሩን በከባድ ተግሣጽ መልሷል እና እንደ ስማቸው ትርጉም ሳይሆን እንደ ተማሪዎቹ ስኬት እንዲዘጋጁ አዟል።

አንዳንድ የቤተ ክህነት ወይም የሴሚናሪ ስሞች “መከታተያ ቅጂዎች” የሚባሉት ይታወቃሉ። ፔትኮቭ ወደ አሌክቶሮቭ (ከግሪክ "አሌክቶር" - ዶሮ) ፣ ሶሎቪዬቭ ወደ አዶኒትስኪ ፣ ቤሎቭ ወደ አልባኖቭ ፣ ናዴዝዲን ወደ Speransky ፣ ወዘተ.

ለታዋቂ ወይም ለተከበረ ሰው ክብር የአያት ስም የተመረጠባቸው አጋጣሚዎች ነበሩ። እ.ኤ.አ. በ 1920 ዎቹ ውስጥ በገጠር ቄስ ኢኤፍ ፔስኮቭ ቤተሰብ ውስጥ በኮስትሮማ አውራጃ ውስጥ የተወለደው የቤተ ክርስቲያን ታሪክ ጸሐፊ Evgeniy Evsigneevich Golubinsky (1834 - 1912) ማስታወሻዎች ታትመዋል ።

“ የሰባት ዓመት ልጅ ሳለሁ አባቴ ትምህርት ቤት ሊወስደኝ እንደሚችል ያስብ ነበር። ለእርሱ የመጀመርያው ጥያቄ ምን ስም ሊሰጠኝ ነው...በመንፈሳዊው ዓለም የአንድ ታዋቂ ሰው ስም ሊሰጠኝ ፈለገ። በክረምቱ ምሽት እኔና አባቴ በድቅድቅ ጨለማ ውስጥ በምድጃው ላይ እንተኛለን እና እሱ ማመቻቸት ይጀምራል-ጎልቢንስኪ ፣ ዴሊሲን (የመንፈሳዊ መጽሐፍት ሳንሱር በመባል ይታወቅ የነበረው) ፣ ቴርኖቭስኪ (እ.ኤ.አ.) በሞስኮ ዩኒቨርሲቲ የታዋቂው የሕግ መምህር አባት ፣ የሥነ-መለኮት ዶክተር ፣ ከሜትሮፖሊታን ፊላሬት በኋላ ያለው ብቻ) ፣ ፓቭስኪ ፣ ሳካሮቭ (የእኛ የኮስትሮማ ነዋሪ አባት እና የሞስኮ ሬክተር የነበሩት እኩዮቹ Evgeniy Sakharov ማለት ነው። የነገረ መለኮት አካዳሚ እና በሲምቢርስክ ሊቀ ጳጳስ ማዕረግ ሞተ)፣ መዝገቡን በጥያቄ ጨረሰ፡- “የትኛውን መጠሪያ ነው የወደዳችሁ?” ከብዙ ውይይት በኋላ አባቴ በመጨረሻ “ጎልቢንስኪ” በሚለው ስም ተቀመጠ።

“በርካታ መቶ ተማሪዎች በግቢው ውስጥ ተጨናንቀዋል... አንዳንድ አዲስ መጤዎች ግድግዳው ላይ ተጭነው፣ በእጃቸው ወረቀት ይዘው፣ የመጨረሻ ስማቸውን እያስታወሱ ነበር። እኛ መንፈሳዊ ሰዎች ፣ ሁሉም ሰው አስቀድሞ እንደሚያውቀው ፣ አስቂኝ ስሞች አሉን። ከየት መጡ? እንደዚህ ነበር: አንዳንድ አባት ልጁን ወደ ትምህርት ቤት ያመጣዋል, በአፓርታማ ውስጥ ያስቀምጠዋል, እና በእርግጠኝነት ወደ አርቴል. የአርቴል አፓርተማ በእርግጠኝነት በላቲን እና በግሪክ ግንኙነቶች ላይ ለ 10 ዓመታት ሲሰራ የቆየው በአንዳንድ ግዙፍ አገባብ ባለሙያዎች ተቆጣጥሯል. አንዳንድ ጊዜ በአንድ አፓርታማ ውስጥ ብዙ እነዚህ ጌቶች ይኖራሉ። አባትየው ወደ አንድ ሰው ዘወር ብሎ ጠየቀ፡- ምን ውድ ጌታዬ ለልጄ የመጨረሻ ስም ልሰጠው? በዚያን ጊዜ መዶሻ ነበር: tipto, tiptis, tipti ... - ምን ስም መስጠት አለብኝ?!...Tiptov! ሌላው ያው ስፖርተኛ በዚህ ጊዜ ተቀምጦ የሳር ወይም የጓዳውን ሸንተረር እና መዶሻ ወጣ: ታታሪ - በትጋት, ወንድ - ደካማ ... የሚጠይቁትን ሰምቶ ይጮኻል: አይሆንም! ለልጅዎ ቅፅል ስም Diligenterov ይስጡ, ሰምተዋል: Diligenterov! ሦስተኛው፣ ያው ጨካኝ፣ በአጥሩ ላይ ተቀምጦ፣ ከአምስተርዳም፣ ከሃርለም፣ ከሰርዳም፣ ከጋጋ... “አይ፣ አይሆንም” በማለት አቋርጦ፣ “የአምስተርዳም ልጅ ቅፅል ስም ስጠው!” ሲል ተናገረ። ሁሉም ሰው እየሮጠ ይመጣል, ምክር ይደረጋል, ማለትም. መጮህ, መሳደብ እና አንዳንድ ጊዜ በጥርስ ስንጥቅ, እና ስሙን የወሰደው, የአያት ስም ይቀራል. የዱር ልጅ እነዚህ ኡርቫኖች የሰየሙትን እንኳን መናገር አይችሉም። በወረቀት ላይ ጻፉለት እና ሄዶ አልፎ አልፎ ያስታውሰዋል, በእርግጥ ለአንድ ወር ያህል. ቢያንስ ለአንድ ወር ያህል አንድ አስተማሪ አንድን ሰው ቢጠይቀው አስር ሰዎች እየጠሩት እንደሆነ ለማወቅ ወደ ኪሳቸው ማስታወሻ ይጣደፋሉ? በእኛ መካከል መንፈሳዊ ሰዎች የ Prevyshekolokolnykhodshchinsky ስሞች የተፈጠሩበት ምክንያት ይህ ነው! እንደዚህ አይነት ትዕይንቶችን ከአንድ ጊዜ በላይ አይቻለሁ። በ1847 ሲኖዶሱ ልጆች የአባቶቻቸውን ስም እንዲይዙ ባዘዘ ጊዜ በሴሚናሩ የመጨረሻ ክፍል ውስጥ ነበርኩ። ነገር ግን፣ በዚህ ምክንያት፣ የሚራመዱ ደወል ማማዎች ለዘላለም ሥር ገብተው ነበር።

በቀሳውስቱ ውስጥ የአያት ስሞች ልዩነት ብዙውን ጊዜ የቀልድ ርዕሰ ጉዳይ ሆነ። ስለዚህ, በኤ.ፒ. ቼኮቭ ታሪክ "ቀዶ ጥገና", ሴክስቶን ቮንሚግላሶቭ (ከቤተክርስቲያን ስላቮን "ቮንሚ" - መስማት, ማዳመጥ); በ “ጊምፕ” ታሪክ ውስጥ ያለው ሴክስቶን ኦትሉካቪን ነው።

በሴፕቴምበር 27 ቀን 1799 በንጉሠ ነገሥት ጳውሎስ ቀዳማዊ ትዕዛዝ የኦሬንበርግ ሀገረ ስብከት ራሱን የቻለ ራሱን የቻለ ሀገረ ስብከት ተቋቋመ። በተመሳሳይ ጊዜ የኤጲስ ቆጶሱ መኖሪያ ቦታ በወቅቱ የነበረው ኦሬንበርግ ሳይሆን ኡፋ ነበር። በሰኔ 1800 የኦሬንበርግ ቲዎሎጂካል ሴሚናሪ በኡፋ ተከፈተ። በእኛ ሰፊ ክልል ይህ የመጀመሪያው የሃይማኖት ትምህርት ተቋም ነበር። እና ልክ እንደሌሎች ቦታዎች ሁሉ፣ ንቁ "የቤተሰብ ፈጠራ" የጀመረው በግድግዳው ውስጥ እንደነበረ መገመት እንችላለን። ነገር ግን በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን (ማለትም በቅድመ-ሴሚናር ዘመን) ቀሳውስት ያልተለመዱ ስሞች በኡፋ እና አውራጃዎች ያገለገሉ ቀሳውስት ሬቤሊንስኪ ፣ ኡንግቪትስኪ ፣ ባዚሌቭስኪ መሆናቸው ልብ ሊባል ይገባል ።

እ.ኤ.አ. በ 1893 ፣ በኡፋ አውራጃ ጋዜጣ ፣ የአገሬው የታሪክ ምሁር A.V. የስተርሊታማክ ካቴድራል ሊቀ ጳጳስ ፊዮዶር ኢቫኖቪች ባዚሌቭስኪ (1757-1848) የዚላይር ምሽግ ካህን ልጅ ነበረ። Ioanna Shishkova. እ.ኤ.አ. በ 1793 ሴክስቶን ፊዮዶር ሺሽኮቭ በካዛን አምብሮስ (ፖዶቤዶቭ) ሊቀ ጳጳስ በስተርሊታማክ ከተማ ወደሚገኘው የምልጃ ቤተክርስቲያን ዲያቆን ተሾመ። በተመሳሳይ ጊዜ፣ ጳጳሱ “አዲስ የተሾመውን ዲያቆን ከአሁን ጀምሮ በየቦታው እንደ ሺሽኮቭ ሳይሆን እንደ ባዚሌቭስኪ እንዲፈርም አዘዘው። ምናልባት, የአያት ስም የተመሰረተው ከጥንታዊ ግሪክ እና ከዚያም የባይዛንታይን ንጉሠ ነገሥት - ባሲሊየስ ነው. የወደፊቱ ሚሊየነር የወርቅ ማዕድን አውጪ እና በጣም ታዋቂው የኡፋ በጎ አድራጊ ኢቫን ፌዶሮቪች ባዚሌቭስኪ (1791-1876) በጁን 1800 በኡፋ ከተከፈተ የኦሬንበርግ ቲኦሎጂካል ሴሚናሪ የመጀመሪያ ተማሪዎች አንዱ ነበር ፣ ግን የእሱን የመጨረሻ ስም ያገኘው ከእሱ ሳይሆን ከእሱ ነው ። በሹመት የተመደበለት አባት።

ቢሆንም፣ አብዛኞቹ "ተወላጆች" የኡፋ መንፈሳዊ ቤተሰቦች በሴሚናሩ ውስጥ በትክክል እንደታዩ መገመት ይቻላል። አንዳንድ ጊዜ የእነሱን አፈጣጠር ሂደት መከታተል ይቻላል. ስለዚህ, በ 1880 ዎቹ ውስጥ, ቄስ ቪክቶር ኢቭሲኒቪች ካሲሞቭስኪ በኡፋ ሀገረ ስብከት ውስጥ አገልግለዋል, ወንድሙ ቫሲሊ ኢቭሲኒቪች (1832-1902) የኡፋ ቲዎሎጂካል ሴሚናሪ አስተማሪ ነበር. በካሲሞቭ መንደር ኡፋ አውራጃ (አሁን የሻክሻ ማይክሮዲስትሪክት አካል) በተደረገው የክለሳ ተረቶች ሴክስቶን ፒዮትር ፌዶሮቭ በ 1798 እንደሞተ መረጃዎች ተጠብቀዋል ። በ 1811 የ 15 ዓመቱ ልጁ Evsignei Kasimovsky በኦሬንበርግ ሴሚናሪ ተምሯል. ስለዚህም Evsigney አባቱ ካገለገለበት መንደር ስም ስሙን ተቀበለ.

እ.ኤ.አ. በ 1809 የኦሬንበርግ ቲኦሎጂካል ሴሚናሪ ተማሪዎች (በኡፋ ውስጥ እንደነበረ ያስታውሱ) የሚከተሉትን ስሞች ነበሯቸው።

አዳማቾች

አክታሼቭስኪ

አልቢንስኪ

አማናትስኪ

ቤሬዞቭስኪ

ቦጎሮዲትስኪ

ቦሬትስኪ

ብሮድስኪ

ቡልሚንስኪ

Bystritsky

ቪኖግራዶቭ

Vysotsky

ጋርንቴልስኪ

ጊልያሮቭስኪ

ጉሚሌቭስኪ

ዴርዛቪን

ዶብሮሊዩቦቭ

ዶልዝኒኮቭስኪ

ዱብራቪን

ዱብሮቭስኪ

Evkhortensky

Zhdanovsky

ዘለንስኪ

ዘምሊያኒሲን

ኢቫኖቭስኪ

ኢሊንስኪ

ኢንፋንቲየቭ

ካዛንቴሴቭ

ካንሴሮቭ

ካርፒንስኪ

ካሲሞቭስኪ

Kataevsky

Kosmodemyansky

Krasavtsev

ክራስኖያርስክ

ክሩግሎፖልቭ

ሌቤዲንስኪ

ሌቭኮቭስኪ

ሌፖሪንስኪ

ሌፕያትስኪ

ማግኒትስኪ

ሞልቻኖቭ

ሞንስቬቶቭ

መጨናነቅ

Nadezhdin

ኒኮልስኪ

ፔትሮቭስኪ

ፔትሮፓቭሎቭስኪ

ፕሪቢሎቭስኪ

ፕሮቶፖፖቭ

Rebelinsky

የገና በአል

Rufitsky

ገጠር

ሰርጊቭስኪ

ሴሬብሬኒኮቭ

ስሎቮኮቶቭ

ድፍረቶች

ቶቦልኪን

ቶቦልስክ

ሥላሴ

Ungvitsky

ፍሎሪንስኪ

ፍራግራንስኪ

ክሎሞጎሮቭ

ክሩስታሌቭ

ቼርቪንስኪ

Cheremshansky

Chistokhotov

ያሲንስኪ

አንዳንድ ሴሚናሮች፣ በ19ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ እንኳን፣ ከተሰየሙ ስሞች የተገኙ ቀላል ስሞችን እንደያዙ ልብ ሊባል ይችላል። የጥንት ቤተሰባቸውን የጠበቁም ነበሩ። ስለዚህ, ለምሳሌ, Kibardins. በ 1730 ዎቹ ውስጥ ፣ በካራኩሊን ቤተ መንግሥት መንደር (አሁን በኡድሙርቲያ ግዛት) ቫሲሊ ኪባርዲን ሴክስቶን ነበር። በሚቀጥሉት ከ200 ዓመታት በላይ ብዙ ኪባርዲኖች በኦረንበርግ-ኡፋ ሀገረ ስብከት አገልግለዋል።

በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ከአውሮፓ የሩሲያ ክፍል ቀሳውስት ወደ ክልላችን ተላልፈዋል. አዳዲስ መንፈሳዊ ስሞች ተላልፈው ከትውልድ አገራቸው መጡ። የመጀመሪያው ትክክለኛ የተሟላ የኡፋ ቀሳውስት ዝርዝር (ካህናት፣ዲያቆናት፣ መዝሙረ ዳዊት-አንባቢዎች) በኡፋ ጠቅላይ ግዛት የማጣቀሻ መጽሐፍ ለ1882-1883 ታትሟል። ከነሱ መካከል እርግጥ ነው: አንድሬቭስ, ቫሲሊዬቭስ, ማካሮቭስ; እና “ያልሆኑ” መንፈሳዊ ስሞችን የወለዱት ባቡሽኪን ፣ ኩላጊን ፣ ፖሎዞቭ ፣ ኡቫሮቭ ፣ ማሌሼቭ። ነገር ግን፣ ቢሆንም፣ ለአብዛኞቹ ካህናት እና ቀሳውስት መንፈሳዊ ነበሩ። ጥቂቱን እንስጥ።

አለማኖቭ

አልባኖቭ

አልቦክሪኖቭ

አራቪትስኪ

አርጀንቲኖቭስኪ

አርክሃንግልስክ

ቤሎኩሮቭ

ቤልስኪ

ቤኔቮለንስኪ

Berezhkovsky

Blagoveshchensky

Blagodatov

ብላጎንራቮቭ

ቦጎሊዩቦቭ

ቦጎሞሎቭ

ቦኖሞርስኪ

ቫሲልቭስኪ

ቫስኔትሶቭ

ቪቬደንስኪ

ግዙፎች

Veselitsky

ቪክቶሮቭ

ቭላዲስላቭቭ

Voznesensky

Voskresensky

ጋሎንስኪ

ጌለርቶቭ

ጄኔሮዞቮ

ጎሎቪንስኪ

ግራቼቭስኪ

ግሬቤኔቭ

ግሪጎሮቭስኪ

ግሮሞግላሶቭ

ጉመንስኪ

ዲሚትሮቭስኪ

ዶብሮዴቭ

ዶብሮትቮርስኪ

ዶብሮሆቶቭ

ዶብሪኒን

ኢቫሬስቶቭ

ኢቭፎርትስኪ

ኤሪካሊን

Zhelatelev

Zhelvitsky

ዝላቶቨርክሆቭኒኮቭ

Zlatoustovsky

ኢሸርስኪ

ካዛንስኪ

ካዚርስኪ

ካንዳሪትስኪ

ካስቶርስኪ

ካታንኛ

ኪባርዲን

ኪፓሪሶቭ

Kleisterov

ኮቫሌቭስኪ

ኮሎኮልቴቭ

ኮንዳሪትስኪ

ኮንስታንቲኖቭስኪ

ኮንትራቶች

ኮቴልኒኮቭ

Kochunovsky

ክራስኖሴልሴቭ

Krechetov

ኩቭሺንስኪ

ኪሽቲሞቭ

ላቭሮቭስኪ

ሌቪትስኪ

ሊዝኔቭስኪ

ሎጎቭስኪ

ሉቺንስኪ

ሉፐርሶልስኪ

ሉቴትስኪ

ሊያፑስቲን

ማሊኖቭኪን

ማሊንኖቭስኪ

Mediolansky

ሚልስኪ

ሚነርቪን

ሚሮሊዩቦቭ

ሚስላቭስኪ

ሚካሂሎቭስኪ

ሞንት ብላንክ

ናዝሬት

ናሊምስኪ

Nekrutov

ነስሜሎቭ

ኒኪትስኪ

ኒኮልስኪ

ናሙናዎች

ኦስትሮሞቭ

ፓክቶቭስኪ

ፔሬተርስኪ

ፔቼኔቭስኪ

Podbelsky

ፖክሮቭስኪ

የመኝታ ቦታዎች

ፖሊያንቴቭ

ፖኖማሬቭ

ፖክቫለንስኪ

Preobrazhensky

ተከላካዮች

Pustynsky

ራዙሞቭስኪ

Rechensky

ሮዴዥያኛ

Rumyantsev

ሳጋትስኪ

ሳልቲኮቭ

ሳትራፒንስኪ

Sacerdote

Svetlovzorov

ሰሜን ምስራቅ

ሲልቭስኪ

ሲሞንይስኪ

Skvortsov

ሶሎቪቭ

ሶፎቴሮቭ

Speransky

ስታሮሲቪልስኪ

Strezhnev

ሱዝዳል

ቴርኖቭስኪ

Tikhanovsky

ቲኮቪዶቭ

ቲኮሚሮቭ

ቲዩብሮሲስ

ኡቮድስኪ

ኡስፐንስኪ

ፋልኮቭስኪ

ፌሊክስቭ

ፌኔሎኖቭ

Feofilaktov

ፋይናንስ

ኪሩቤል

ክሎቦዳሮቭ

Tsaregradsky

Tselarite

Tsiprovsky

Tsirkulinsky

ሻንጣዎች

ዩሎቭስኪ

ዩኖቪዶቭ

በ 1830-1840 ዎቹ ውስጥ በሲኖዶስ ድንጋጌዎች የቤተሰብ "ብጥብጥ" ከቆመ በኋላ, ድርሻቸው ቀስ በቀስ እየቀነሰ ሄደ, ነገር ግን በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ ሶስተኛው ውስጥ በጣም ከፍተኛ ሆኖ ቆይቷል. ስለዚህ፣ ለ 1917 ከኡፋ ግዛት አድራሻ-ቀን መቁጠሪያ የተገኘው መረጃ እንደሚያመለክተው ከግማሽ በላይ የሚሆኑት ካህናት በግልጽ መንፈሳዊ ስሞች ነበሯቸው። ከላይ ከተዘረዘሩት በተጨማሪ.

አሌሺንስኪ

አልያኪንስኪ

ቤርኩቶቭ

ቦብሮቭስኪ

ቦግዳኖቭ

ሥነ-መለኮታዊ

ጥምቀት

ቮስቶኮቭ

ጌለርቶቭ

ጎርኖስታቴቭ

ግራማኮቭ

Zadorozhin

ዘምሊያኒትስኪ

ካሊስቶቭ

ኮንዳኮቭ

ኮንፌትኪን

ዋጥ

ሌፖሪንስኪ

Logochevsky

ማካሪቭስኪ

ሞክሪንስኪ

ናርሲሶቭ

Novorussky

ፓቪንስኪ

ፓሪያን

Peschansky

Pochinyaev

ራዚፒንስኪ

ስቬቶዛሮቭ

ሰርዶቦልስኪ

ስፓስኪ

ታላንኪን

ተሰጥኦዎች

አንድ ሰው ለምን ተመሳሳይ ነገር እንዳልተከሰተ ሊጠይቅ ይችላል, ለምሳሌ, በነጋዴዎች መካከል? መኳንንቱ አንዳንድ ጊዜ በጣም የማይስማሙ ስሞችን ለመለያየት ለምን ቸኩለው ያልነበሩት-ዱሮቭስ ፣ ስቪኒን ፣ ኩሮዬዶቭስ?

በ“የቢሾፍቱ ሕይወት ትራይፍልስ” N.S በእነዚያ “መልካም ሥነ-ምግባር” በሚባሉት ፣ የኦርዮል ዘመዶቼ አስመሳይ ክበብ በተመስጦ አሠቃየኝ ። በሁሉም ሁኔታ "የመደብ አመጣጥ" የመጣው ቀሳውስቱ በሩሲያ ማህበረሰብ ውስጥ በጣም የተማሩ ከመሆናቸው እውነታ ነው.

እ.ኤ.አ. በ 1767 ለሕግ ኮሚሽኑ ትእዛዝ በሚሰጥበት ጊዜ ከግማሽ በላይ የሚሆኑት የኡፋ መኳንንት (በመጻፍ ባለማወቅ) መፈረም እንኳን የማይችሉ ከሆነ ፣ በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ በ Rebelinsky የካህናት ቤተሰብ ውስጥ ፣ እና ምናልባትም ቀደም ብሎ፣ ያዩዋቸው ክስተቶች የተመዘገቡበት የቤት መታሰቢያ መጽሐፍ ተይዟል። በመቀጠል ፣ በርካታ ሬቤሊንስኪዎች የግል ማስታወሻ ደብተሮችን ያዙ ፣ ማስታወሻዎችን እና ማስታወሻዎችን ጽፈዋል ። የዚላይር ምሽግ ካህን ኢቫን ሺሽኮቭ በክልሉ ውስጥ ምንም ዓይነት የሃይማኖት ትምህርት ቤቶች ወይም ሴሚናሮች ስላልነበሩ በ 1770 ዎቹ ውስጥ ለልጁ የቤት ትምህርት ብቻ መስጠት ችለዋል ። በተመሳሳይ ጊዜ የወደፊቱ የተከበረ እና ከፍተኛ ብርሃን ያለው Sterlitamak ሊቀ ጳጳስ ፊዮዶር ኢቫኖቪች ባዚሌቭስኪ ተማረ: ማንበብና መጻፍ, መቁጠር, የእግዚአብሔር ሕግ, የቤተ ክርስቲያን ደንቦች እና በቤተ ክርስቲያን ልማዶች መሠረት መዘመር.

እስከ 1840 ዎቹ ድረስ በሴሚናሮች ውስጥ ዋናው ርዕሰ ጉዳይ ላቲን ነበር, እሱም እስከ ቅልጥፍና ድረስ ተጠንቷል. በመካከለኛው ክፍል ተማሪዎች ግጥም እንዲጽፉ እና በላቲን ቋንቋ እንዲናገሩ ተምረዋል. በከፍተኛ ትምህርት ሁሉም ንግግሮች በላቲን ተሰጥተዋል; በኡፋ ሴሚናሪ ውስጥ የመድኃኒት እና የስዕል ትምህርቶች በ 1807 ተከፍተዋል ፣ እና በ 1808 የፈረንሳይ እና የጀርመን ክፍሎች ተከፍተዋል። ከ1840ዎቹ ጀምሮ ላቲን ከአጠቃላይ የትምህርት ዘርፎች አንዱ ሆኗል። ከሥነ መለኮት እና ከሥርዓተ አምልኮ ትምህርቶች በተጨማሪ በኡፋ ሴሚናሪ የሚከተሉት የትምህርት ዓይነቶች ተምረዋል፡- ሲቪል እና ተፈጥሮ ታሪክ፣ አርኪኦሎጂ፣ ሎጂክ፣ ሳይኮሎጂ፣ ግጥም፣ ሬቶሪክ፣ ፊዚክስ፣ ሕክምና፣ ግብርና፣ አልጀብራ፣ ጂኦሜትሪ፣ የመሬት ቅየሳ፣ ዕብራይስጥ፣ ግሪክ፣ ላቲን፣ ጀርመንኛ፣ ፈረንሳይኛ፣ ታታር እና ቹቫሽ ቋንቋዎች። አብዛኞቹ ተመራቂዎች የሰበካ ካህናት ሆኑ፣ነገር ግን በዚያን ጊዜ በተለያዩ ዓለማዊ ተቋማት (ባለሥልጣናት፣ መምህራን) ያገለገሉም ነበሩ። አንዳንድ ሴሚናሮች ወደ ከፍተኛ የነገረ መለኮት እና ዓለማዊ የትምህርት ተቋማት - የነገረ መለኮት አካዳሚዎችና ዩኒቨርሲቲዎች ገብተዋል።

እ.ኤ.አ. በ 1897 በኡፋ አውራጃ ውስጥ በተደረገው የመጀመሪያ አጠቃላይ የህዝብ ቆጠራ መሠረት ፣ ከመኳንንት እና ከባለሥልጣናት መካከል 56.9% የተማሩ ነበሩ ፣ ከቀሳውስቱ መካከል - 73.4% ፣ ከከተማ ክፍሎች - 32.7%። ከአንደኛ ደረጃ ትምህርት ቤት በላይ ከተማሩ መኳንንት እና ባለስልጣናት መካከል 18.9% ፣ ከቀሳውስት መካከል - 36.8% ፣ ከከተማ ክፍሎች - 2.75 ።

በተለይም በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ቀሳውስት ለሩሲያ ግዛት አዘውትረው የማሰብ ችሎታን ያቀርቡ ነበር, እና በታዋቂዎቹ ሳይንቲስቶች, ዶክተሮች, አስተማሪዎች, ጸሃፊዎች እና አርቲስቶች ስም ብዙ ቀሳውስት ነበሩ. የችሎታ ፣ የሥልጣኔ ፣ የመነሻ እና የአጠቃላይ ባህል መገለጫው የካቴድራል ሊቀ ጳጳስ ቡልጋኮቭ ፊሊፖቪች ፕሪኢብራሄንስኪ ልጅ መሆኑ ከአጋጣሚ የራቀ ነው።

እይታዎች