የባዛሮቫ ሶስት ሙከራዎች የዱል ሞትን በአጭሩ ይወዳሉ። የጀግናው ፈተና በፍቅር ልቦለድ I

"ሕይወትን የሚይዘው እና የሚያንቀሳቅሰው ፍቅር ብቻ ነው."
አይ.ኤስ. ቱርጀኔቭ

I.S. Turgenev በስራዎቹ ጀግኖችን ለሁለት ፈተናዎች አቅርቧል-የፍቅር ፈተና እና የሞት ፈተና። እነዚህን ልዩ ፈተናዎች ለምን መረጠ?
እንደማስበው ፍቅር ንፁህ ፣ ከፍተኛ እና በጣም የሚያምር ስሜት ስለሆነ ፣ የሰው ነፍስ እና ስብዕና ለእሱ ይገለጣሉ ፣ እውነተኛ ባህሪያቶቻቸውን ያሳያሉ ፣ እናም ሞት ትልቅ አቻ ነው ፣ ለእሱ እንደ የማይቀር ነገር ዝግጁ መሆን እና መሆን አለበት ። በክብር መሞት የሚችል።
በጽሁፉ ውስጥ Evgeny Bazarov በሕይወት መቆየቱን መወሰን እፈልጋለሁ ፣ ዋና ገጸ ባህሪልቦለድ በ I. S. Turgenev "አባቶች እና ልጆች", የመጀመሪያው ፈተና የፍቅር ፈተና ነው.
በልቦለዱ መጀመሪያ ላይ ደራሲው ጀግናውን እንደ ኒሂሊስት ያስተዋውቀናል፣ “ለማንኛውም ስልጣን የማይገዛ፣ በእምነት ላይ አንዲት መርሆ የማይቀበል”፣ ሮማንቲሲዝም ከንቱ እና ውሸታም የሆነለት ሰው፡ “ባዛሮቭ እጅ የሚሰማውን ብቻ ያውቃል፣ በአይን አይቶ፣ አንደበትን ይለብስ፣ በአንድ ቃል ከአምስቱ የስሜት ሕዋሳቶች በአንዱ የሚመሰከረው ብቻ ነው። ስለዚህ, እሱ የአእምሮ ስቃይ ለእውነተኛ ሰው ብቁ እንዳልሆነ ይቆጥረዋል, ከፍተኛ ምኞቶች - ሩቅ እና የማይረባ. ስለዚህ "... ከህይወት የተነጠለ እና በድምፅ ውስጥ መትነን ለሆነ ነገር ሁሉ መጸየፍ የባዛሮቭ መሰረታዊ ንብረት ነው." እና ሁሉንም ነገር እና ሁሉንም የሚክድ ይህ ሰው አና ሰርጌቭና ኦዲንትሶቫ ፣ ሀብታም መበለት ፣ ብልህ እና ፍቅር ያዘ። ሚስጥራዊ ሴት. መጀመሪያ ላይ ዋናው ገፀ ባህሪ ይህን የፍቅር ስሜት ያባርረዋል, ከጭቃና ከሳይኒዝም በስተጀርባ ተደብቋል. ከአርካዲ ጋር በተደረገው ውይይት ስለ ኦዲንትሶቫ ጠየቀ-“ይህ ምን ዓይነት ምስል ነው? እሷ እንደ ሌሎች ሴቶች አይደለችም." ከመግለጫው መረዳት እንደሚቻለው ባዛሮቭን እንደምትፈልግ ግልጽ ነው, ነገር ግን እሷን ከኩክሺና ብልግና ሰው ጋር በማነፃፀር በዓይኑ ውስጥ እሷን ለማጣጣል በሚቻለው መንገድ ሁሉ እየሞከረ ነው.
ኦዲትሶቫ ሁለቱንም ጓደኞቿን እንድትጎበኝ ትጋብዛለች, ይስማማሉ. ባዛሮቭ አርካዲ አና ሰርጌቭናን እንደሚወድ አስተውሏል ፣ ግን ግዴለሽ ለመሆን እየሞከርን ነው። በእሷ ፊት በጣም ጉንጯን ይሠራል ፣ ከዚያ ያፍራል ፣ ያፍሳል ፣ እና ኦዲንትሶቫ ይህንን ያስተውላል። በእንግድነት በቆየበት ጊዜ ሁሉ አርካዲ በባዛሮቭ ተፈጥሮአዊ ያልሆነ ባህሪ ተገርሟል ፣ ምክንያቱም ከአና ሰርጌቭና ጋር “ስለ እምነቱ እና አመለካከቱ” አይናገርም ፣ ግን ስለ መድሃኒት ፣ እፅዋት ፣ ወዘተ.
ባዛሮቭ ወደ ኦዲንትሶቫ ንብረት ባደረገው ሁለተኛ ጉብኝት በጣም ተጨንቋል, ነገር ግን እራሱን ለመቆጣጠር ይሞክራል. እሱ ለአና ሰርጌቭና አንድ ዓይነት ስሜት እንዳለው የበለጠ ተረድቷል ፣ ግን ይህ ከእምነቱ ጋር አይስማማም ፣ ምክንያቱም ለእሱ ያለው ፍቅር “ከንቱ ፣ ይቅር የማይባል ከንቱነት” በሽታ ነው። በባዛሮቭ ነፍስ ውስጥ ጥርጣሬዎች እና ቁጣዎች ይናደዳሉ ፣ ለኦዲትሶቫ ያለው ስሜት ያሠቃያል እና ያናድደዋል ፣ ግን አሁንም የተቃራኒ ፍቅር ህልም አለው። ጀግናው ተቆጥቶ በራሱ ውስጥ ያለውን የፍቅር ስሜት ይገነዘባል. አና ሰርጌቭና ስለ ስሜቶች እንዲናገር ለማድረግ ትሞክራለች, እና ስለ ሁሉም ነገር ስለ ፍቅር ይናገራል የበለጠ ንቀት እና ግዴለሽነት.
ኦዲትሶቫ ከመሄዷ በፊት ባዛሮቭን ወደ ክፍሏ ጋበዘች, ምንም አላማ ወይም ትርጉም እንደሌላት ትናገራለች, እና በተንኮል ከእሱ ኑዛዜ ወሰደች. ዋናው ገፀ ባህሪ እሷን "በሞኝ, በእብድ" እንደሚወዳት ይናገራል, እና ከመልክቱ ውስጥ ለእሷ ማንኛውንም ነገር ለማድረግ ዝግጁ እንደሆነ እና ምንም ነገር እንደማይፈራ ግልጽ ነው. ግን ለ Odintsova ይህ ጨዋታ ብቻ ነው, ባዛሮቭን ትወዳለች, ግን አትወደውም. የችኮላ ዋናው ገፀ ባህሪ የኦዲትሶቫን ንብረት ትቶ ወደ ወላጆቹ ይሄዳል። እዚያም አባቱ በሕክምና ምርምር ሲረዳ ባዛሮቭ በከባድ በሽታ ተይዟል. በቅርቡ እንደሚሞት በመገንዘብ ሁሉንም ጥርጣሬዎች እና እምነቶች ወደ ጎን በመተው ወደ ኦዲንትሶቫ ላከ። ከመሞቱ በፊት ባዛሮቭ አና ሰርጌቭናን ይቅር በማለት ወላጆቹን እንዲንከባከብ ጠየቀ.
"አባቶች እና ልጆች" በተሰኘው ልብ ወለድ ውስጥ ዋናው ገጸ ባህሪ ከሌሎች ስራዎች ጀግኖች በ I.S. Turgenev በተለየ የፍቅር ፈተናን አልፏል. ባዛሮቭ ለፍቅር ሲል ሁሉንም ነገር ይሠዋዋል: እምነቱ እና አመለካከቶቹ - ለዚህ ስሜት ዝግጁ ነው እና ኃላፊነትን አይፈራም. ግን እዚህ ምንም ነገር በእሱ ላይ የተመካ አይደለም: እሱ ለያዘው ስሜት ሙሉ በሙሉ ይሰጣል, ነገር ግን በምላሹ ምንም አይቀበለውም - ኦዲትሶቫ ለፍቅር ዝግጁ አይደለችም, ስለዚህ ባዛሮቭን ትገፋዋለች.
"አባቶች እና ልጆች" በተሰኘው ልብ ወለድ ውስጥ I. S. Turgenev ለረጅም ጊዜ ሲፈልገው የነበረውን ጀግና, በፍቅር እና በሞት ፈተና ላይ የቆመ ጀግና አገኘ.

I.S. Turgenev በስራዎቹ ጀግኖችን ለሁለት ፈተናዎች አቅርቧል-የፍቅር ፈተና እና የሞት ፈተና። እነዚህን ልዩ ፈተናዎች ለምን መረጠ?

እንደማስበው ፍቅር ንፁህ ፣ ከፍተኛ እና በጣም የሚያምር ስሜት ስለሆነ ፣ የሰው ነፍስ እና ስብዕና ለእሱ ይገለጣሉ ፣ እውነተኛ ባህሪያቶቻቸውን ያሳያሉ ፣ እናም ሞት ትልቅ አቻ ነው ፣ ለእሱ እንደ የማይቀር ነገር ዝግጁ መሆን እና መሆን አለበት ። በክብር መሞት የሚችል።

በጽሁፌ ውስጥ የ I. S. Turgenev ልቦለድ “አባቶች እና ልጆች” ዋና ገፀ-ባህሪ የሆነው Evgeny Bazarov የመጀመሪያውን ፈተና - የፍቅር ፈተና እንዳለፉ መወሰን እፈልጋለሁ።

በልቦለዱ መጀመሪያ ላይ ደራሲው ጀግናውን ኒሂሊስት አድርጎ ያስተዋውቀናል፣ “ለማንኛውም ሥልጣን የማይንበረከክ፣ በእምነት ላይ አንዲት መርሆ የማይወስድ”፣ ሮማንቲሲዝም ከንቱ እና ውሸታም የሆነበትን ሰው፡ “ ባዛሮቭ የሚገነዘበው እጅ የሚሰማውን ብቻ ነው፣ በአይን ማየት፣ በአንድ ቃል ሊለብስ የሚችለው ከአምስቱ የስሜት ህዋሳት በአንዱ ሊመሰከር የሚችለውን ብቻ ነው። ስለዚህ, እሱ የአእምሮ ስቃይ ለእውነተኛ ሰው ብቁ እንዳልሆነ ይቆጥረዋል, ከፍተኛ ምኞቶች - ሩቅ እና የማይረባ. ስለዚህ "... ከህይወት የተነጠለ እና በድምፅ ውስጥ መትነን ለሆነ ነገር ሁሉ መጸየፍ የባዛሮቭ መሰረታዊ ንብረት ነው." እናም ይህ ሰው ሁሉንም ነገር እና ሁሉንም ሰው የሚክድ, ከአና ሰርጌቭና ኦዲንትሶቫ, ሀብታም መበለት, ብልህ እና ምስጢራዊ ሴት ጋር በፍቅር ይወድቃል. መጀመሪያ ላይ ዋናው ገፀ ባህሪ ይህን የፍቅር ስሜት ያባርረዋል፣ ከጭካኔ የሳይኒዝም ጀርባ ተደብቋል። ከአርካዲ ጋር በተደረገው ውይይት ስለ ኦዲንትሶቫ ጠየቀ-“ይህ ምን ዓይነት ምስል ነው? እሷ እንደ ሌሎች ሴቶች አይደለችም." ከመግለጫው መረዳት እንደሚቻለው ባዛሮቭን እንደምትፈልግ ግልጽ ነው, ነገር ግን እሷን ከኩክሺና ብልግና ሰው ጋር በማነፃፀር በዓይኑ ውስጥ እሷን ለማጣጣል በሚቻለው መንገድ ሁሉ እየሞከረ ነው.

ኦዲትሶቫ ሁለቱንም ጓደኞቿን እንድትጎበኝ ትጋብዛለች, ይስማማሉ. ባዛሮቭ አርካዲ አና ሰርጌቭናን እንደሚወድ አስተውሏል ፣ ግን ግዴለሽ ለመሆን እየሞከርን ነው። በእሷ ፊት በጣም ጉንጯን ይሠራል ፣ ከዚያ ያፍራል ፣ ያፍሳል ፣ እና ኦዲትሶቫ ይህንን ያስተውላል። በእንግድነት በቆየበት ጊዜ ሁሉ አርካዲ በባዛሮቭ ተፈጥሮአዊ ያልሆነ ባህሪ ተገርሟል ፣ ምክንያቱም ከአና ሰርጌቭና ጋር “ስለ እምነቱ እና አመለካከቱ” አይናገርም ፣ ግን ስለ መድሃኒት ፣ እፅዋት ፣ ወዘተ.

ባዛሮቭ ወደ ኦዲንትሶቫ ንብረት ባደረገው ሁለተኛ ጉብኝት በጣም ተጨንቋል ፣ ግን እራሱን ለመቆጣጠር ይሞክራል። እሱ ለአና ሰርጌቭና አንድ ዓይነት ስሜት እንዳለው የበለጠ ተረድቷል ፣ ግን ይህ ከእምነቱ ጋር አይስማማም ፣ ምክንያቱም ለእሱ ያለው ፍቅር “ከንቱ ፣ ይቅር የማይባል ከንቱነት” በሽታ ነው። በባዛሮቭ ነፍስ ውስጥ ጥርጣሬዎች እና ቁጣዎች ይናደዳሉ ፣ ለኦዲትሶቫ ያለው ስሜት ያሠቃያል እና ያናድደዋል ፣ ግን አሁንም የተቃራኒ ፍቅር ህልም አለው። ጀግናው ተቆጥቶ በራሱ ውስጥ ያለውን የፍቅር ስሜት ይገነዘባል. አና ሰርጌቭና ስለ ስሜቶች እንዲናገር ለማድረግ ትሞክራለች, እና ስለ ሁሉም ነገር ስለ ፍቅር ይናገራል የበለጠ ንቀት እና ግዴለሽነት.

ኦዲትሶቫ ከመሄዷ በፊት ባዛሮቭን ወደ ክፍሏ ጋበዘች, ምንም አላማ ወይም የህይወት ትርጉም እንደሌላት ተናገረች እና በተንኮል ከእሱ ኑዛዜ አውጥታለች. ዋናው ገፀ ባህሪ እሷን "በሞኝ, በእብድ" እንደሚወዳት ይናገራል, እና ከመልክቱ ውስጥ ለእሷ ማንኛውንም ነገር ለማድረግ ዝግጁ እንደሆነ እና ምንም ነገር እንደማይፈራ ግልጽ ነው. ግን ለ Odintsova ይህ ጨዋታ ብቻ ነው, ባዛሮቭን ትወዳለች, ግን አትወደውም. በችኮላ ውስጥ ዋናው ገጸ ባህሪ የኦዲትሶቫን ንብረት ትቶ ወደ ወላጆቹ ይሄዳል. እዚያም አባቱ በሕክምና ምርምር ሲረዳ ባዛሮቭ በከባድ ሕመም ተይዟል. በቅርቡ እንደሚሞት በመገንዘብ ሁሉንም ጥርጣሬዎች እና እምነቶች ወደ ጎን በመተው ወደ ኦዲንትሶቫ ላከ። ከመሞቱ በፊት ባዛሮቭ አና ሰርጌቭናን ይቅር በማለት ወላጆቹን እንዲንከባከብ ጠየቀ.

"አባቶች እና ልጆች" በተሰኘው ልብ ወለድ ውስጥ ዋናው ገጸ ባህሪ ከሌሎች ስራዎች ጀግኖች በ I.S. Turgenev በተለየ የፍቅር ፈተናን አልፏል. ባዛሮቭ ለፍቅር ሲል ሁሉንም ነገር ይሠዋዋል: እምነቱ እና አመለካከቶቹ - ለዚህ ስሜት ዝግጁ ነው እና ኃላፊነትን አይፈራም. ግን እዚህ ምንም ነገር በእሱ ላይ የተመካ አይደለም: እሱ ለያዘው ስሜት ሙሉ በሙሉ ይሰጣል, ነገር ግን በምላሹ ምንም አይቀበለውም - ኦዲትሶቫ ለፍቅር ዝግጁ አይደለችም, ስለዚህ ባዛሮቭን ትገፋዋለች.

"አባቶች እና ልጆች" በተሰኘው ልብ ወለድ ውስጥ I. S. Turgenev ለረጅም ጊዜ ሲፈልገው የነበረውን ጀግና, በፍቅር እና በሞት ፈተና ላይ የቆመ ጀግና አገኘ.

የኢቫን ሰርጌቪች ቱርጄኔቭ ልብ ወለድ "አባቶች እና ልጆች" ብዙውን ጊዜ በመኳንንት እና በተራ ሰዎች መካከል ስላለው ግጭት ይገለጻል.

እና በእርግጥ ጥያቄው ወዲያውኑ ይነሳል-“ይህ የልዕልት አር ታሪክ ለምን ያስፈልጋል?” ነገር ግን በልብ ወለድ ውስጥ ያሉት ሁሉም ዝርዝሮች, ትንሹም እንኳን, የተወሰነውን ይይዛሉ የትርጉም ጭነት. እና የእነሱ ሚና እንደ አጠቃላይ ስራው ትልቅ ነው.

እዚህ ከኒኮላይ ቫሲሊቪች ጎጎል ግጥም ጋር አንድ ዓይነት ትይዩ መሳል ይችላሉ ። የሞቱ ነፍሳት" ቪሳሪዮን ግሪጎሪቪች ቤሊንስኪ ተናግሯል። ግጥማዊ ዳይሬሽኖች- ይህ አስፈላጊ ጉድለት ነው" የሞቱ ነፍሳት" ነገር ግን የእነዚህ "አጭር ጊዜዎች" ሚና በስራው ውስጥ ምን ያህል ታላቅ እንደነበረ እናውቃለን. በ "አባቶች እና ልጆች" ውስጥ የልዕልት አር ታሪክ ሚና እንዲሁ ታላቅ ነው። ይህንን ታሪክ በልብ ወለድ ውስጥ በማስቀመጥ ደራሲው እራሱን ከጀግናው ጋር ማወዳደር ይቻላል (ከሁሉም በኋላ I. S. Turgenev ለፓውሊን ቪርዶት ተመሳሳይ ያልተደሰተ ፍቅር ነበረው ...).

ከፓቬል ፔትሮቪች ኪርሳኖቭ የፍቅር ታሪክ ልዕልት አር., ብዙ መረዳት እንችላለን-ለምሳሌ, ለምን በጣም እንደተገለለ, ለምን በትክክል ይህን አይነት ባህሪን እንደመረጠ.

ልዕልት አር በእሱ ላይ ያሳደረው ተጽእኖ በጠቅላላው ልብ ወለድ ውስጥ ሊገኝ ይችላል. “ኤሌና” የሚለውን ስም ትርጉም እናስታውስ - ብርሃን ፣ ብርሃን ነው። እና Fenechka, Fedosya - ይህ የእግዚአብሔር ጸጋ ነው, የእግዚአብሔር ተመሳሳይ ብርሃን ነው. በሌላ አነጋገር በፌንችካ ውስጥ, ፓቬል ፔትሮቪች የኔሊን ነጸብራቅ ይመለከታል, ነገር ግን ከፍ ያለ መንፈሳዊ ዲግሪ, በዚህም ምክንያት ከጊዜ በኋላ ከፌኔችካ ጋር በፍቅር ወድቋል.

እንዲሁም በልዕልት አር. ታሪክ እርዳታ ኢቫን ሰርጌቪች ቱርጌኔቭ ጀግኖቹን አንድ ላይ ያቀራርባል-ባዛሮቭ ለኦዲትሶቫ ያለው ደስተኛ ያልሆነ ፍቅር በእውነቱ የፓቬል ፔትሮቪች ኪርሳኖቭ ልዕልት አር.

ልዕልት አር ለፓቬል ፔትሮቪች ኪርሳኖቭ ስፊኒክስ ነች, ለእሱ ምስጢር ነች. መጨረሻ ላይ “መስቀሉ መልሱ ነው...” በሚሉ ቃላት በመስቀል የተሰቀለ ቀለበት ላከችው።

መስቀል የህይወት መጀመሪያ የሆነው የእግዚአብሔር ምልክት ነው። ነገር ግን መስቀል ድርብ ምልክት እንዳለው እናውቃለን፡ እርሱም የሕይወትን ፍጻሜ ያመለክታል።

ልዕልት አር, ፓቬል ፔትሮቪች ከመስቀል ጋር ቀለበት ከላከችው, እንዲጀምር ፈለገች አዲስ ሕይወትያለ እሷ (ምንም እንኳን, በኋላ ላይ እንደሚታየው, ይህን ማድረግ አልቻለም), ግን በተመሳሳይ ጊዜ ለ ልዕልት R. የሕይወትን ፍጻሜ ያመለክታል. ስለዚህም ልዕልት እና ፓቬል ፔትሮቪች ኪርሳኖቭ ከዚህ በፊት በእግዚአብሔር ፊት አቅመ ቢስ ሆነዋል. አስማታዊ መስቀል .

ልዕልት R. እና Odintsova በጣም ተመሳሳይ ናቸው. ሁለቱም እንግዳ ሴቶች ናቸው; ሁለቱም በምሥጢር የተከበቡ ናቸው።

ይህ ለምን ሆነ?

በፒ.ፒ. ኪርሳኖቭ እና ባዛሮቭ ምስሎች ውስጥ በመኳንንት እና በተራ ሰዎች መካከል ያለውን ግጭት ማሳየት, ቱርጄኔቭ በተመሳሳይ ጊዜ ሁሉንም ሰዎች አንድ ላይ የሚያመጣውን ነገር ያሳያል, ከዚያ በፊት ሁሉም አቅመ ቢስ ናቸው. እና ሁሉም ሰዎች አቅመ ቢስ ናቸው, እደግመዋለሁ, በእግዚአብሔር ፊት, በተፈጥሮ ፊት, በእነዚህ ሚስጥራዊ ኃይሎች ፊት. እነዚህ ኃይሎች በ "አባቶች እና ልጆች" ልዕልት አር (ለፓቬል ፔትሮቪች) እና ኦዲንትሶቫ (ለባዛሮቭ) ተገልጸዋል. በሌላ አነጋገር ኪርሳኖቭ እና ባዛሮቭ አንድ ላይ የተሰባሰቡት ለ "ስፊንክስ" ባላቸው ደስተኛ ባልሆነ ፍቅር ነው። ለዚህም ነው ልዕልት R. እና Odintsova በጣም ሚስጥራዊ የሆኑት.

ለማጠቃለል ያህል፣ የልዕልት R. ታሪክ እጅግ በጣም ብዙ፣ በመጽሐፉ ውስጥ አላስፈላጊ እንደሆነ መቁጠር ስህተት መሆኑን አስተውያለሁ ጠቃሚ ሚናበ “አባቶች እና ልጆች” በኢቫን ሰርጌቪች ቱርጌኔቭ፡ ይህ ልዩ አጭር ልቦለድ እንድንረዳ ይረዳናል። ሥነ ልቦናዊ ገጽታይሰራል።

ኢቫን ሰርጌቪች ቱርጄኔቭ በጣም አስደናቂ ከሆኑት አንዱ ነው። የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ጸሐፊዎችክፍለ ዘመን. እ.ኤ.አ. በ 1860 “አባቶች እና ልጆች” የተሰኘው ልብ ወለድ በሩሲያ ውስጥ ታትሟል - አንዱ ምርጥ ስራዎችተርጉኔቭ. በእሱ ውስጥ ከዶብሮሊዩቦቭ ጋር ያለውን ልዩነት - በሊበራሊቶች እና በዲሞክራቶች መካከል ያሉ አለመግባባቶችን አጠቃሏል. "አባቶች እና ልጆች" የተሰኘው ልብ ወለድ አጻጻፍ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን በጣም አስፈላጊ ከሆኑት ተሀድሶዎች ማለትም ከሰርፍዶም መወገድ ጋር ተገናኝቷል. ክፍለ-ዘመን የኢንዱስትሪ እና የተፈጥሮ ሳይንሶች እድገት ምልክት ተደርጎበታል። ከአውሮፓ ጋር ያለው ግንኙነት ተስፋፍቷል። ሩሲያ የምዕራባውያንን ሀሳቦች መቀበል ጀመረች. “አባቶች” የቀደሙትን አመለካከቶች አጥብቀው ያዙ። ወጣቱ ትውልድ ሰርፍዶም እና ተሀድሶ መወገዱን በደስታ ተቀብለዋል።

Evgeny Vasilyevich Bazarov የ I.S. Turgenev ልቦለድ "አባቶች እና ልጆች" ዋና ገፀ ባህሪ ነው። የድሃ አውራጃ ሐኪም ልጅ, የአባቱን ሥራ በመቀጠል. እሱ ብልህ፣ ምክንያታዊ፣ ይልቁንም ተላላ፣ ነገር ግን በነፍሱ ውስጥ የሆነ ቦታ እሱ ስሜታዊ፣ በትኩረት እና ደግ ሰው. Evgeniy ሁሉንም ነገር ይክዳል፡- የሞራል እሳቤዎችእና እሴቶች, የሞራል መርሆዎች, እንዲሁም ስዕል, ስነ-ጽሑፍ እና ሌሎች የኪነጥበብ ዓይነቶች. ባዛሮቭ እንዲሁ "ፊዚዮሎጂ" ብቻ እንደሆነ በመቁጠር በገጣሚዎች የተዘፈነውን ፍቅር አይቀበለውም. በማንም ሆነ በማንም ላይ ሳይወሰን እያንዳንዱ ሰው እራሱን ማስተማር እንዳለበት ያምናል.

ባዛሮቭ ኒሂሊስት ነው። እሱ በመንፈሳዊ የበለፀገ እና ጥልቅ ስሜት ካለው ተፈጥሮ ጋር አያምርም ፣ ለእሱ ቅርብ የሆኑትን አመለካከቶች ይከላከላል። የእሱ ዋና ግብ"ለህብረተሰቡ ጥቅም መስራት" ዋና ስራው "አለምን ለማደስ ለታላቅ ግብ መኖር" ነው. ባዛሮቭ በዙሪያው ያሉትን ሰዎች ከራሱ በታች በማስቀመጥ በንቀት እና በንቀት ይመለከታቸው ነበር እና እንደ ርህራሄ ፣ መግባባት ፣ ፍቅር ፣ ርህራሄ እና ርህራሄ ያሉ ስሜቶችን መገለጥ ተቀባይነት እንደሌለው ይገነዘባል ሊባል ይችላል።

ነገር ግን ሕይወት በራሱ የዓለም አተያይ ላይ የራሱን ማስተካከያ ያደርጋል። እጣ ፈንታ Evgeny ብልህ ፣ ቆንጆ ፣ የተረጋጋ እና በሚያስደንቅ ሁኔታ ደስተኛ ያልሆነች ሴት አና ሰርጌቭና ኦዲንትሶቫን ያመጣል። ባዛሮቭ በፍቅር ይወድቃል, እና በፍቅር ወድቆ, እምነቱ ከቀላል የህይወት እውነቶች ጋር እንደሚጣረስ ይገነዘባል. ፍቅር በፊቱ እንደ “ፊዚዮሎጂ” ሳይሆን እንደ እውነተኛ ፣ ቅን ስሜት ነው። ኒሂሊዝምን ለሚኖረው እና "የሚተነፍስ" ለባዛሮቭ ይህ ግንዛቤ ያለ ምንም ዱካ ማለፍ አይችልም። ከእምነቱ መጥፋት ጋር፣ ህይወቱ በሙሉ ወድቋል፣ ትርጉሙን እያጣ...

ቱርጌኔቭ ባዛሮቭ አመለካከቶቹን እንዴት እንደሚተው ማሳየት ይችል ነበር ፣ ግን ይህንን አላደረገም ፣ ግን በቀላሉ የእሱን ዋና ገጸ-ባህሪ “እንደሞተ” ያሳያል ።
የባዛሮቭ ሞት አሳዛኝ እና ደደብ አደጋ ነው። በታይፈስ የሞተውን የገበሬ አስከሬን ሲከፍት በደረሰበት መጠነኛ መቆረጥ ምክንያት ነው። የጀግናው ሞት ድንገተኛ አልነበረም: በተቃራኒው, ባዛሮቭን ጊዜ ሰጠው, የተደረገውን ለመገምገም እና ያልተከናወነውን ነገር መጠን ለመገንዘብ እድሉን ሰጥቷል. በሞት ፊት, ባዛሮቭ ስቶይክ, ጠንካራ, ያልተለመደ የተረጋጋ እና ያልተረጋጋ ነው. አመሰግናለሁ የደራሲው መግለጫበጀግናው ሁኔታ ለባዛሮቭ ርህራሄ ሳይሆን አክብሮት ይሰማናል። እና በተመሳሳይ ጊዜ, ከእኛ በፊት የራሱ ድክመቶች ያሉት ተራ ሰው እንዳለ ያለማቋረጥ እናስታውሳለን.

ማንም ሰው የፍጻሜውን አቀራረብ በእርጋታ ሊገነዘበው አይችልም, እና ዩጂን ምንም እንኳን በራስ መተማመን ቢኖረውም, ይህንን ሙሉ በሙሉ በግዴለሽነት ማከም አይችልም. ያላለፈበት ጥንካሬ፣ ያልተሟላ ስራው ይፀፀታል። ባዛሮቭ, ሞትን የሚቃወም ምንም ነገር የለም: "አዎ, ቀጥል, ሞትን ለመካድ ሞክር. ትክዳሃለች፣ እና ያ ነው!" ከጀግናው መግለጫ በስተጀርባ ያለፉ ደቂቃዎች መራራ ፀፀት በግልፅ ይታያል።

Evgeniy in የመጨረሻ ቀናትህይወቱ ደግ ፣ የበለጠ ገር ይሆናል። እናም በአንድ ወቅት ለእሱ የተነፈጉ, ነገር ግን በነፍሱ ስር የተቀመጡት ኃይሎች ጀግናውን ለመርዳት መጡ. ሞትን ለመዋጋት ባዛሮቭ የሚመራው እነርሱ ናቸው። የእኔን “የፍቅር ስሜት” መደበቅ አያስፈልግም ነበር። ፍቅሩን እንደገና ለመናዘዝ የሚወደውን ሴት ለማግኘት ይናፍቃል። ባዛሮቭ ከወላጆቹ ጋር ለስላሳ ይሆናል ፣ በጥልቅ ፣ ምናልባትም ሁል ጊዜ በህይወቱ ውስጥ ትልቅ ቦታ እንደያዙ እና የበለጠ በትኩረት እና በቅን ልቦና እንዲኖራቸው መረዳታቸውን ይገነዘባሉ።

ባዛሮቭ መላ ህይወቱን ለአገር እና ለሳይንስ ለመጥቀም ፍላጎት አሳደረ። እና ለእሱ ሞት የህልውና ማቆም ብቻ ሳይሆን በሩሲያ "በግልጽ የማይፈለግ" መሆኑን የሚያሳይ ምልክት ነው. የዚህ “ጥቅም-ቢስነት” ግንዛቤ በመጨረሻው ጊዜ ወደ ዩጂን መጣ እና በአመለካከቶቹ ሞት የመጨረሻ ደረጃ እና የእራሱ ሞት ይሆናል።
ባዛሮቭ ያለውን ትንሽ ነገር የሚያስተላልፍ ሰው የለውም, ነገር ግን በጣም ውድ የሆነው ነገር እምነቱ ነው. የሚወዳቸው ሰዎች የሉትም እና ውድ ሰው, እና ስለዚህ ምንም የወደፊት የለም. ስለራሱ አያስብም። የካውንቲ ዶክተርእሱ ግን እንደ አርካዲ መሆን አይችልም። በሩሲያ ውስጥ እና በውጭ አገር ለእሱ ምንም ቦታ የለም. ባዛሮቭ ሞተ ፣ እና ከእሱ ጋር ብልህ ፣ ድንቅ ፣ ጠንካራ ባህሪ፣ የእሱ ሀሳቦች እና እምነቶች። እውነተኛ ህይወትማለቂያ የለውም ፣ በዩጂን መቃብር ላይ ያሉት አበቦች ይህንን ያረጋግጣሉ ።

በሞት ፍርድ.ይህ የመጨረሻው ፈተናባዛሮቭም ከተቃዋሚው ጋር በትይዩ ማለፍ አለበት. የውድድር ዘመኑ የተሳካ ቢሆንም ፓቬል ፔትሮቪች ከረጅም ጊዜ በፊት በመንፈሳዊ ህይወቱ አልፏል። ከፌኔችካ ጋር መለያየት ከህይወት ጋር ያቆራኘውን የመጨረሻውን ክር ቆረጠ፡- “በጠራራ ፀሀይ ብርሀን ሲበራ፣ ቆንጆው፣ የተዳከመው ጭንቅላቱ ነጭ ትራስ ላይ ተኛ፣ ልክ እንደሞተ ሰው ራስ... አዎ፣ የሞተ ሰው ነበር። ተቃዋሚውም ያልፋል።

ልብ ወለድ ውስጥ ማንንም የማይርቅ እና ማምለጫ የሌለበት ወረርሽኝ በሚገርም ሁኔታ የማያቋርጥ ማጣቀሻዎች አሉ። የፌኔችካ እናት አሪና “በኮሌራ በሽታ እንደሞተች” እንማራለን። ወዲያውኑ አርካዲ እና ባዛሮቭ ወደ ኪርሳኖቭ እስቴት እንደደረሱ “አጠቁ የተሻሉ ቀናትዓመት”፣ “አየሩ ቆንጆ ነበር። “እውነት፣ ኮሌራ ከሩቅ እንደገና አስፈራርቷል” ሲል ደራሲው ትርጉም ባለው መንገድ ተናግሯል፣ “ነገር ግን ***…የግዛቱ ነዋሪዎች ጉብኝቱን መላመድ ችለዋል። በዚህ ጊዜ ኮሌራ ሁለት ገበሬዎችን ከማሪኖ "አወጣ". የመሬቱ ባለቤት ራሱ አደጋ ላይ ነበር - "ፓቬል ፔትሮቪች በጣም ከባድ የሆነ የመናድ ችግር ገጥሞታል." እና እንደገና ዜናው አይገርምም, አያስፈራውም, ባዛሮቭን አያስፈራውም. እንደ ዶክተር የሚጎዳው ብቸኛው ነገር ለመርዳት ፈቃደኛ አለመሆኑ ነው: "ለምን ወደ እሱ አልላከውም?" የገዛ አባቱ “በቤሳራቢያ ስላለው ወረርሽኙ አስገራሚ ክስተት” ለመናገር ሲፈልግ ባዛሮቭ ሽማግሌውን በቆራጥነት አቋረጠው። ጀግናው ኮሌራ ለእሱ ብቻ ምንም አይነት አደጋ እንደማያመጣ አድርጎ ይሰራል። ይህ በእንዲህ እንዳለ ፣ ወረርሽኞች ሁል ጊዜ እንደ ትልቁ የምድር እድሎች ብቻ ሳይሆን እንደ መግለጫም ይቆጠራሉ። የእግዚአብሔር ፈቃድ. የቱርጌኔቭ ተወዳጅ ድንቅ ባለሙያ ክሪሎቭ ተወዳጅ ተረት የሚጀምረው “የሰማይ ከባድ መቅሰፍት ፣ የተፈጥሮ አስፈሪ - ቸነፈር በጫካ ውስጥ ነው” በሚሉት ቃላት ይጀምራል። ነገር ግን ባዛሮቭ የራሱን ዕድል እንደሚገነባ እርግጠኛ ነው.

"እያንዳንዱ ሰው የራሱ ዕድል አለው! - ጸሐፊው አሰበ. - ደመና በመጀመሪያ ከምድር እንፋሎት ተውጣጥተው ከጥልቅዋ ተነሥተው ከዚያ ተለያይተው ከርሷ ርቀው በመጨረሻ ጸጋን ወይም ሞትን እንደሚያመጡላት ሁሉ ደመናም በእያንዳንዳችን ዙሪያ ተፈጠረ።<…>በእኛ ላይ አጥፊ ወይም ሰላምታ ያለው የንጥረ ነገር ዓይነት<…>. በቀላል አነጋገር ሁሉም ሰው የራሱን ዕድል ይፈጥራል እናም ሁሉንም ያደርገዋል ... " ባዛሮቭ የተፈጠረው ለ "መራራ, ታርታር, ሥጋ" ህይወት እንደሆነ ተረድቷል. የህዝብ ሰውምናልባት አብዮታዊ አራማጅ። ይህንንም እንደ ጥሪው ተቀብሎታል፡- “ከሰዎች ጋር መማከር፣ ሌላው ቀርቶ መሳደብ እና ከእነሱ ጋር መማከር እፈልጋለሁ፣” “ሌሎችን ስጠን!” ሌሎችን መስበር አለብን! ግን አሁን ምን ማድረግ እንዳለበት, የቀደሙት ሀሳቦች በትክክል ሲጠየቁ እና ሳይንስ ሁሉንም ጥያቄዎች አልመለሰም? ምን ማስተማር, የት መደወል?

በ "ሩዲን" ውስጥ አስተዋይ ሌዥኔቭ የትኛው ጣዖት "በወጣቶች ላይ እንደሚሰራ" አስተውሏል: "ድምዳሜዎችን, ውጤቶችን ስጧቸው, የተሳሳቱ ቢሆኑም, ግን ውጤቱን!<…>አንተ ራስህ ስለሌለህ ሙሉውን እውነት ልትሰጣቸው እንደማትችል ለወጣቶች ለመናገር ሞክር።<…>ወጣቶች እንኳን አይሰሙህም...> እርስዎ እራስዎ መሆን አለብዎት<…>እውነት እንዳለህ አመነ…” እና ባዛሮቭ ከእንግዲህ አያምንም። ከሰውየው ጋር ባደረገው ውይይት እውነትን ለማግኘት ሞከረ ነገር ግን ምንም አልሆነም። በጣም በትህትና፣ በጌትነት እና በትዕቢት፣ ኒሂሊስት ወደ ሰዎቹ ዞር ብሎ “በህይወት ላይ ያላቸውን አመለካከት እንዲገልጽ” ይጠይቃል። እናም ሰውዬው ሞኝ፣ ተገዢ ደንቆሮ መስሎ ከጌታው ጋር ይጫወታል። ለእዚህ ህይወትህን መስዋዕት ማድረግ ዋጋ የለውም። ገበሬው ከጓደኛ ጋር በሚደረግ ውይይት ላይ ብቻ ነፍሱን ያስታግሳል, ስለ "የአተር አሻንጉሊት" ሲወያይ: "የሚታወቅ ነው, ጌታ; እሱ በእርግጥ ይረዳል?

የቀረው ስራ ነው። ብዙ የገበሬ ነፍሳትን ባቀፈች ትንሽ ንብረት አባቴን መርዳት። ይህ ሁሉ ለእሱ ምን ያህል ትንሽ እና ትንሽ ሊመስል እንደሚችል አንድ ሰው መገመት ይችላል። ባዛሮቭ ስህተት ይሠራል, እንዲሁም ትንሽ እና የማይረባ - በጣቱ ላይ የተቆረጠውን መቆረጥ ይረሳል. የበሰበሰውን የሰው አስከሬን በመበተን የደረሰ ቁስል። ባዛሮቭ በድፍረት እና በራስ በመተማመን በሰዎች ህይወት ውስጥ "ዲሞክራት እስከ ዋናው" ጣልቃ ገብቷል.<…>, እሱም በራሱ "ዶክተሩ" ላይ ተለወጠ. ስለዚህ የባዛሮቭ ሞት በአጋጣሚ ነበር ማለት እንችላለን?

“ባዛሮቭ በሞተበት መንገድ መሞት ትልቅ ሥራ ከሠራው ጋር ተመሳሳይ ነው” ሲል ዲ. ፒሳሬቭ. በዚህ ምልከታ አንድ ሰው ከመስማማት በቀር አይቻልም። የ Evgeny Bazarov ሞት በአልጋው ላይ ፣ በዘመዶቹ የተከበበ ፣ ከሩዲን ሞት ያነሰ ግርማ ሞገስ ያለው እና ምሳሌያዊ አይደለም ። ሙሉ የሰው ልጅ መረጋጋት ባጭሩ እንደ ዶክተር ጀግናው እንዲህ ይላል፡- “...ጉዳዬ ደደብ ነው። በበሽታ ተለክፌአለሁ፣ እና በጥቂት ቀናት ውስጥ ትቀብራኛለህ…” ስለ ሰው ተጋላጭነቴ እርግጠኛ መሆን ነበረብኝ፡ “አዎ፣ ሂድና ሞትን ለመካድ ሞክር። ትክዳሃለች፣ እና ያ ነው!" ባዛሮቭ "ሁሉም አንድ ነው: ጭራዬን አላወዛወዝም" ሲል ተናግሯል. ምንም እንኳን “ስለዚህ ማንም ግድ የማይሰጠው” ቢሆንም ጀግናው ለመስጠም አቅም የለውም - ግን “እስካሁን ትውስታውን አላጣም።<…>; አሁንም እየታገለ ነበር” ብሏል።

ለእሱ የሞት ቅርበት ማለት ተወዳጅ ሀሳቦቹን መተው ማለት አይደለም. እንደ አምላክ የለሽ አለመቀበል የእግዚአብሔር መኖር. ሃይማኖተኛው ቫሲሊ ኢቫኖቪች፣ “ተንበርክኮ”፣ ልጁ እንዲናዘዝና ከኃጢያት እንዲነጻ ሲለምነው፣ በውጫዊ ግድየለሽነት ምላሽ ሲሰጥ፣ “እስካሁን መቸኮል አያስፈልግም...” በማለት አባቱን ላለማስቀየም ይፈራል። ቀጥተኛ እምቢተኝነት እና ሥነ ሥርዓቱን ለሌላ ጊዜ ለማስተላለፍ ብቻ ጠየቀ፡- “ለነገሩ፣ ምንም ሳያውቁት እንኳን ኅብረት ተሰጥቷቸዋል… እጠብቃለሁ።” ተርጌኔቭ እንዲህ ይላል:- “በተፈታ ጊዜ ቅዱስ ከርቤ ደረቱን ሲነካው አንዱ ዓይኖቹ ተከፈቱ እና ካህኑ ሲያዩት ይመስላል።<…>, ሳንሴር, ሻማዎች<…>ከድንጋጤ ድንጋጤ ጋር የሚመሳሰል ነገር በሟች ፊት ላይ ወዲያውኑ ተንፀባርቋል።

ይህ አያዎ (ፓራዶክስ) ይመስላል, ነገር ግን ሞት በብዙ መንገዶች ባዛሮቭን ነፃ ያወጣል እና እውነተኛ ስሜቱን እንዳይደብቅ ያበረታታል. አሁን ለወላጆቹ ያለውን ፍቅር በቀላሉ እና በእርጋታ መግለጽ ይችላል፡- “እዚያ የሚያለቅስ ማነው? …እናት፧ አሁን ማንንም በአስደናቂው ቦርች ትመግባለች?...” በፍቅር እያሾፈ፣ በሀዘን የተጎዳውን ቫሲሊ ኢቫኖቪች በእነዚህ ሁኔታዎች ውስጥ እንኳን ፈላስፋ እንዲሆን ጠየቀው። አሁን ለአና ሰርጌቭና ያለዎትን ፍቅር መደበቅ አይችሉም, እንድትመጣ እና የመጨረሻውን ትንፋሽ እንድትወስድ ጠይቃት. ቀላል ነገሮችን ወደ ህይወታችሁ መፍቀድ ትችላላችሁ። የሰዎች ስሜት, ግን በተመሳሳይ ጊዜ "አትፈርስ", ነገር ግን በመንፈሳዊ ጠንካራ ይሁኑ.

እየሞተ ያለው ባዛሮቭ እውነተኛ ስሜቶችን የሚገልጽ የፍቅር ቃላትን ይናገራል: "በሟች መብራት ላይ ይንፉ እና ይውጡ ..." ለጀግናው, ይህ የፍቅር ልምዶች ብቻ መግለጫ ነው. ነገር ግን ደራሲው በእነዚህ ቃላት ውስጥ የበለጠ ያያል. እንዲህ ያለው ንጽጽር በሞት አፋፍ ላይ ወደ ሩዲን ከንፈር እንደመጣ ማስታወስ ተገቢ ነው፡- “...ሁሉም ነገር አለቀ፣ እና በመብራቱ ውስጥ ዘይት የለም፣ እና መብራቱ ራሱ ተሰብሯል፣ እና ዊኪው ማጨስ ሊያልቅ ነው። ...” በቱርጀኔቭ፣ በአሳዛኝ ሁኔታ የተቆረጠ አጭር ህይወት ልክ እንደ ቀድሞው ግጥም ከመብራት ጋር ይመሳሰላል።

በመልካም መቅደስ ፊት እንደ መንፈቀ ሌሊት መብራት ተቃጠለ።

ባዛሮቭ ሲያልፉ፣ ከንቱነቱ እና ከንቱነቱ በማሰብ ተጎድቷል፡ “አሰብኩ፡ ምንም ቢሆን አልሞትም! አንድ ተግባር አለ፣ ምክንያቱም እኔ ግዙፍ ነኝ!”፣ “ሩሲያ ትፈልጋኛለች... አይ፣ አይመስለኝም!... ጫማ ሰሪ ያስፈልጋል፣ ልብስ ስፌት ያስፈልጋል፣ ሥጋ ቆራጭ…” እሱን ከሩዲን ጋር በማመሳሰል። ቱርጌኔቭ የጋራ ጽሑፋዊ “ቅድመ አያቶቻቸውን” ያስታውሳሉ፣ ያው ራስ ወዳድ ያልሆነ ተቅበዝባዥ ዶን ኪኾቴ። ደራሲው “ሃምሌት እና ዶን ኪኾቴ” (1860) በሚለው ንግግራቸው የዶን ኪኾቴ አጠቃላይ ባህሪያትን ዘርዝሯል፡ “ዶን ኪኾቴ ቀናተኛ፣ የሃሳቡ አገልጋይ ነው፣ ስለዚህም በብሩህነቱ የተከበበ ነው፣” “እሱ ይኖራል። ሙሉ በሙሉ ከራሱ ውጪ፣ ለወንድሞቹ፣ ክፋትን ለማጥፋት፣ የሰው ልጆችን የሚቃወሙ ኃይሎችን ለመቋቋም። እነዚህ ጥራቶች የባዛሮቭን ባህሪ መሰረት እንደሚሆኑ ማየት ቀላል ነው. በትልቁ፣ “quixotic” መለያ መሰረት ህይወቱ በከንቱ አልኖረም። ዶን ኪኾተስ አስቂኝ ይመስላል። የሰው ልጅን ወደ ፊት የሚያራምዱ እንደ ጸሐፊው አባባል በትክክል እንደዚህ ዓይነት ሰዎች ናቸው፡- “ከሄዱ የታሪክ መጽሐፍ ለዘላለም ይዘጋል፤ የሚነበብም ነገር አይኖርም።

በሞት ፍርድ.ባዛሮቭ እንዲሁ ከተቃዋሚው ጋር በትይዩ ይህንን የመጨረሻ ፈተና ማለፍ ይኖርበታል። የውድድር ዘመኑ የተሳካ ቢሆንም ፓቬል ፔትሮቪች ከረጅም ጊዜ በፊት በመንፈሳዊ ህይወቱ አልፏል። ከፌኔችካ ጋር መለያየት ከህይወት ጋር ያቆራኘውን የመጨረሻውን ክር ቆረጠ፡- “በጠራራ ፀሀይ ብርሀን ሲበራ፣ ቆንጆው፣ የተዳከመው ጭንቅላቱ ነጭ ትራስ ላይ ተኛ፣ ልክ እንደሞተ ሰው ራስ... አዎ፣ የሞተ ሰው ነበር። ተቃዋሚውም ያልፋል።

ልብ ወለድ ውስጥ ማንንም የማይርቅ እና ማምለጫ የሌለበት ወረርሽኝ በሚገርም ሁኔታ የማያቋርጥ ማጣቀሻዎች አሉ። የፌኔችካ እናት አሪና “በኮሌራ በሽታ እንደሞተች” እንማራለን። አርካዲ እና ባዛሮቭ ወደ ኪርሳኖቭ ግዛት ከደረሱ በኋላ “የአመቱ ምርጥ ቀናት መጡ” ፣ “የአየሩ ሁኔታ ቆንጆ ነበር። “እውነት፣ ኮሌራ ከሩቅ እንደገና አስፈራርቶ ነበር” ሲል ደራሲው ትርጉም ባለው መንገድ ተናግሯል፣ “ነገር ግን ***…የግዛቱ ነዋሪዎች ጉብኝቱን ለመላመድ ችለዋል። በዚህ ጊዜ ኮሌራ ሁለት ገበሬዎችን ከማሪኖ "አወጣ". የመሬቱ ባለቤት ራሱ አደጋ ላይ ነበር - "ፓቬል ፔትሮቪች በጣም ከባድ የሆነ የመናድ ችግር ገጥሞታል." እና እንደገና ዜናው አይገርምም, አያስፈራውም, ባዛሮቭን አያስፈራውም. እንደ ዶክተር የሚጎዳው ብቸኛው ነገር ለመርዳት ፈቃደኛ አለመሆኑ ነው: "ለምን ወደ እሱ አልላከውም?" የገዛ አባቱ “በቤሳራቢያ ስላለው ወረርሽኙ አስገራሚ ክስተት” ለመናገር ሲፈልግ ባዛሮቭ ሽማግሌውን በቆራጥነት አቋረጠው። ጀግናው ኮሌራ ለእሱ ብቻ ምንም አይነት አደጋ እንደማያመጣ አድርጎ ይሰራል። ይህ በእንዲህ እንዳለ፣ ወረርሽኞች ሁልጊዜ እንደ ትልቁ የምድር እድሎች ብቻ ሳይሆን የእግዚአብሔር ፈቃድ መግለጫዎች ተደርገው ይወሰዳሉ። የቱርጌኔቭ ተወዳጅ ድንቅ ባለሙያ ክሪሎቭ ተወዳጅ ተረት የሚጀምረው “የሰማይ ከባድ መቅሰፍት ፣ የተፈጥሮ አስፈሪ - ቸነፈር በጫካ ውስጥ ነው” በሚሉት ቃላት ይጀምራል። ነገር ግን ባዛሮቭ የራሱን ዕድል እንደሚገነባ እርግጠኛ ነው.

"እያንዳንዱ ሰው የራሱ ዕድል አለው! - ጸሐፊው አሰበ. - ደመና በመጀመሪያ ከምድር እንፋሎት ተውጣጥተው ከጥልቅዋ ተነሥተው ከዚያ ተለያይተው ከርሷ ርቀው በመጨረሻ ጸጋን ወይም ሞትን እንደሚያመጡላት ሁሉ ደመናም በእያንዳንዳችን ዙሪያ ተፈጠረ።<…>በእኛ ላይ አጥፊ ወይም ሰላምታ ያለው የንጥረ ነገር ዓይነት<…>. በቀላል አነጋገር ሁሉም ሰው የራሱን ዕድል ይፈጥራል እና ሁሉንም ያደርገዋል ... " ባዛሮቭ የተፈጠረው ለሕዝብ ሰው ምናልባትም ለአብዮታዊ አራማጅ "መራራ፣ ታርታር፣ ቦቪን" ሕይወት እንደሆነ ተረድቷል። ይህንንም እንደ ጥሪው ተቀብሎታል፡- “ከሰዎች ጋር መማከር፣ ሌላው ቀርቶ መሳደብ እና ከእነሱ ጋር መማከር እፈልጋለሁ፣” “ሌሎችን ስጠን!” ሌሎችን መስበር አለብን! ግን አሁን ምን ማድረግ እንዳለበት, የቀደሙት ሀሳቦች በትክክል ሲጠየቁ እና ሳይንስ ሁሉንም ጥያቄዎች አልመለሰም? ምን ማስተማር, የት መደወል?

በ "ሩዲን" ውስጥ አስተዋይ ሌዥኔቭ የትኛው ጣዖት "በወጣቶች ላይ እንደሚሰራ" አስተውሏል: "ድምዳሜዎችን, ውጤቶችን ስጧቸው, የተሳሳቱ ቢሆኑም, ግን ውጤቱን!<…>አንተ ራስህ ስለሌለህ ሙሉውን እውነት ልትሰጣቸው እንደማትችል ለወጣቶች ለመናገር ሞክር።<…>ወጣቶች እንኳን አይሰሙህም...> እርስዎ እራስዎ መሆን አለብዎት<…>እውነት እንዳለህ አምነህ ነበር…” እና ባዛሮቭ ከእንግዲህ አያምንም። ከሰውየው ጋር ባደረገው ውይይት እውነትን ለማግኘት ሞከረ ነገር ግን ምንም አልሆነም። በጣም በትህትና፣ በጌትነት እና በትዕቢት፣ ኒሂሊስት ወደ ሰዎቹ ዞር ብሎ “በህይወት ላይ ያላቸውን አመለካከት እንዲገልጽ” ይጠይቃል። እናም ሰውዬው ሞኝ፣ ተገዢ ደንቆሮ መስሎ ከጌታው ጋር ይጫወታል። ለእዚህ ህይወትህን መስዋዕት ማድረግ ዋጋ የለውም። ገበሬው ከጓደኛ ጋር በሚደረግ ውይይት ላይ ብቻ ነፍሱን ያስታግሳል, ስለ "የአተር አሻንጉሊት" ሲወያይ: "የሚታወቅ ነው, ጌታ; እሱ በእርግጥ ይረዳል?

የቀረው ስራ ነው። ብዙ የገበሬ ነፍሳትን ባቀፈች ትንሽ ንብረት አባቴን መርዳት። ይህ ሁሉ ለእሱ ምን ያህል ትንሽ እና ትንሽ ሊመስል እንደሚችል አንድ ሰው መገመት ይችላል። ባዛሮቭ ስህተት ይሠራል, እንዲሁም ትንሽ እና የማይረባ - በጣቱ ላይ የተቆረጠውን መቆረጥ ይረሳል. የበሰበሰውን የሰው አስከሬን በመበተን የደረሰ ቁስል። ባዛሮቭ በድፍረት እና በራስ በመተማመን በሰዎች ህይወት ውስጥ "ዲሞክራት እስከ ዋናው" ጣልቃ ገብቷል.<…>, እሱም በራሱ "ዶክተሩ" ላይ ተለወጠ. ስለዚህ የባዛሮቭ ሞት በአጋጣሚ ነበር ማለት እንችላለን?

“ባዛሮቭ በሞተበት መንገድ መሞት ትልቅ ሥራ ከሠራው ጋር ተመሳሳይ ነው” ሲል ዲ. ፒሳሬቭ. በዚህ ምልከታ አንድ ሰው ከመስማማት በቀር አይቻልም። የ Evgeny Bazarov ሞት በአልጋው ላይ ፣ በዘመዶቹ የተከበበ ፣ ከሩዲን ሞት ያነሰ ግርማ ሞገስ ያለው እና ምሳሌያዊ አይደለም ። ሙሉ የሰው ልጅ መረጋጋት ባጭሩ እንደ ዶክተር ጀግናው እንዲህ ይላል፡- “...ጉዳዬ ደደብ ነው። በበሽታ ተለክፌአለሁ፣ እና በጥቂት ቀናት ውስጥ ትቀብራኛለህ…” ስለ ሰው ተጋላጭነቴ እርግጠኛ መሆን ነበረብኝ፡ “አዎ፣ ሂድና ሞትን ለመካድ ሞክር። ትክዳሃለች፣ እና ያ ነው!" ባዛሮቭ "ሁሉም አንድ አይነት ነው: ጭራዬን አልወጋም" ይላል. ምንም እንኳን "ስለዚህ ማንም ግድ የማይሰጠው" ቢሆንም, ጀግናው እራሱን ለመልቀቅ አቅም የለውም - "እስካሁን ትውስታውን አላጣም<…>; አሁንም እየታገለ ነበር” ብሏል።

ለእሱ የሞት ቅርበት ማለት ተወዳጅ ሀሳቦቹን መተው ማለት አይደለም. እንደ አምላክ የለሽነት አለመቀበል። ሃይማኖተኛው ቫሲሊ ኢቫኖቪች፣ “ተንበርክኮ”፣ ልጁ እንዲናዘዝና ከኃጢያት እንዲነጻ ሲለምነው፣ በውጫዊ ግድየለሽነት ምላሽ ሲሰጥ፣ “እስካሁን መቸኮል አያስፈልግም...” በማለት አባቱን ላለማስቀየም ይፈራል። ቀጥተኛ እምቢተኝነት እና ሥነ ሥርዓቱን ለሌላ ጊዜ ለማስተላለፍ ብቻ ጠየቀ፡- “ለነገሩ፣ ምንም ሳያውቁት እንኳን ኅብረት ተሰጥቷቸዋል… እጠብቃለሁ።” ተርጌኔቭ እንዲህ ይላል:- “በተፈታ ጊዜ ቅዱስ ከርቤ ደረቱን ሲነካው አንዱ ዓይኖቹ ተከፈቱ እና ካህኑ ሲያዩት ይመስላል።<…>, ሳንሴር, ሻማዎች<…>ከድንጋጤ ድንጋጤ ጋር የሚመሳሰል ነገር በሟች ፊት ላይ ወዲያውኑ ተንፀባርቋል።

ይህ አያዎ (ፓራዶክስ) ይመስላል, ነገር ግን ሞት በብዙ መንገዶች ባዛሮቭን ነፃ ያወጣል እና እውነተኛ ስሜቱን እንዳይደብቅ ያበረታታል. አሁን ለወላጆቹ ያለውን ፍቅር በቀላሉ እና በእርጋታ መግለጽ ይችላል፡- “እዚያ የሚያለቅስ ማነው? …እናት፧ አሁን ማንንም በአስደናቂው ቦርች ትመግባለች?...” በፍቅር እያሾፈ፣ በሀዘን የተጎዳውን ቫሲሊ ኢቫኖቪች በእነዚህ ሁኔታዎች ውስጥ እንኳን ፈላስፋ እንዲሆን ጠየቀው። አሁን ለአና ሰርጌቭና ያለዎትን ፍቅር መደበቅ አይችሉም, እንድትመጣ እና የመጨረሻውን ትንፋሽ እንድትወስድ ጠይቃት. ቀላል የሰዎች ስሜቶች ወደ ሕይወትዎ እንዲገቡ መፍቀድ ይችላሉ ፣ ግን በተመሳሳይ ጊዜ “አትለያዩ” ፣ ግን በመንፈሳዊ ጠንካራ ይሁኑ።

እየሞተ ያለው ባዛሮቭ እውነተኛ ስሜቶችን የሚገልጽ የፍቅር ቃላትን ይናገራል: "በሟች መብራት ላይ ይንፉ እና ይውጡ ..." ለጀግናው, ይህ የፍቅር ልምዶች ብቻ መግለጫ ነው. ነገር ግን ደራሲው በእነዚህ ቃላት ውስጥ የበለጠ ያያል. እንዲህ ያለው ንጽጽር በሞት አፋፍ ላይ ወደ ሩዲን ከንፈር እንደመጣ ማስታወስ ተገቢ ነው፡- “...ሁሉም ነገር አለቀ፣ እና በመብራቱ ውስጥ ዘይት የለም፣ እና መብራቱ ራሱ ተሰብሯል፣ እና ዊኪው ማጨስ ሊያልቅ ነው። ...” በቱርጀኔቭ፣ በአሳዛኝ ሁኔታ የተቆረጠ አጭር ህይወት ልክ እንደ ቀድሞው ግጥም ከመብራት ጋር ይመሳሰላል።

እንደ እኩለ ሌሊት መብራት ተቃጠለ

ከመልካምነት መቅደሱ በፊት።

ባዛሮቭ ሲያልፉ፣ ከንቱነቱ እና ከንቱነቱ በማሰብ ተጎድቷል፡ “አሰብኩ፡ ምንም ቢሆን አልሞትም! አንድ ተግባር አለ፣ ምክንያቱም እኔ ግዙፍ ነኝ!”፣ “ሩሲያ ትፈልጋኛለች... አይ፣ አይመስለኝም!... ጫማ ሰሪ ያስፈልጋል፣ ልብስ ስፌት ያስፈልጋል፣ ሥጋ ቆራጭ…” እሱን ከሩዲን ጋር በማመሳሰል። ቱርጌኔቭ የጋራ ጽሑፋዊ “ቅድመ አያቶቻቸውን” ያስታውሳሉ፣ ያው ራስ ወዳድ ያልሆነ ተቅበዝባዥ ዶን ኪኾቴ። ደራሲው “ሃምሌት እና ዶን ኪኾቴ” (1860) በሚለው ንግግራቸው የዶን ኪኾቴ አጠቃላይ ባህሪያትን ዘርዝሯል፡ “ዶን ኪኾቴ ቀናተኛ፣ የሃሳቡ አገልጋይ ነው፣ ስለዚህም በብሩህነቱ የተከበበ ነው፣” “እሱ ይኖራል። ሙሉ በሙሉ ከራሱ ውጪ፣ ለወንድሞቹ፣ ክፋትን ለማጥፋት፣ የሰው ልጆችን የሚቃወሙ ኃይሎችን ለመቋቋም። እነዚህ ጥራቶች የባዛሮቭን ባህሪ መሰረት እንደሚሆኑ ማየት ቀላል ነው. በትልቁ፣ “quixotic” መለያ መሰረት ህይወቱ በከንቱ አልኖረም። ዶን ኪኾተስ አስቂኝ ይመስላል። የሰው ልጅን ወደ ፊት የሚያራምዱ እንደ ጸሐፊው አባባል በትክክል እንደዚህ ዓይነት ሰዎች ናቸው፡- “ከሄዱ የታሪክ መጽሐፍ ለዘላለም ይዘጋል፤ የሚነበብም ነገር አይኖርም።

ደጋፊ ጀግኖች። ሳትሪክ ምስሎች