አባባል ምንድን ነው? ትርጓሜ እና ምሳሌዎች። በሩሲያ ባሕላዊ ተረቶች ውስጥ ያሉ አባባሎች ተረት ተረቶች ከአባባሎች ምሳሌዎች ጋር

ተረት ተረቶች የልጁን ምናብ ለማዳበር ብቻ ሳይሆን ለማስፋፋት የሚረዳ ነገር ነው ውስጣዊ ዓለም, ብሩህ, አስደሳች እና ያድርጉት በጀብዱ የተሞላ. ለእነሱ ምስጋና ይግባውና ልጆች የመልካም እና የክፉ ጽንሰ-ሀሳቦችን ይማራሉ እና እንደ ተወዳጅ ጀግና የመሆን ፍላጎት ያገኛሉ.

እያንዳንዱ ተረት ብዙውን ጊዜ በአባባሎች ይቀድማል። በፑሽኪን ስራዎች ውስጥም ይገኛሉ.

የአንድ አባባል ጽንሰ-ሐሳብ

ተረት ተረቶች ከአንድ ነገር ጋር ስለሚዛመዱ ፣እነሱን የሚነገራቸው አቀራረብ ተገቢ መሆን አለበት። አንድ ልጅ ለተረት ሰሪው ትኩረት እንዲሰጥ, እሱ ፍላጎት ያለው እና ፍላጎት ያለው መሆን አለበት. ለዚህም ነው ሩሲያውያን ተረቶች ከታሪኩ መጀመሪያ በፊት ያሉትን አባባሎች የሚባሉትን የተጠቀሙበት።

የተረት ተረት መግቢያው ከይዘቱ ጋር የተገናኘ አይደለም, ግን በተመሳሳይ ጊዜ ክስተቶቹ የት እና ከማን ጋር እንደሚፈጸሙ ያብራራል. ለምሳሌ፣ “ንጉሥ ነበረ፣” “በአንድ መንግሥት፣ በሠላሳኛው ግዛት” እና ሌሎችም። እንዲሁም አንድን ክስተት እንደማጠቃለል ወይም ስለራሱ ባለታሪኩ እንደሚናገር አንድ አባባል የታሪኩ መጨረሻ ሊሆን ይችላል።

በፑሽኪን ተረት ውስጥ ያሉት አባባሎች በአጋጣሚ አይደሉም, ምክንያቱም እሱ ይህን አይነት ይወድ ነበር አፈ ታሪክእና ከልጅነቱ ጀምሮ ያውቁት ነበር ለሞግዚቷ አሪና ሮዲዮኖቭና።

ፑሽኪን እና ተረት

የገጣሚው ተረቶች በሩሲያውያን ላይ የተመሰረቱ ናቸው የህዝብ ተረቶች, ያዳመጠው እና በደስታ የጻፈው. ለምሳሌ, በቦልዲኖ እስቴት ላይ የተጻፈው ስለ ባልዳ የተነገረው ተረት ሴራ, በሚካሂሎቭስኮዬ መንደር ውስጥ በተሰማ እና በተጻፈ ታሪክ ላይ የተመሰረተ ነው.

የሩስያ ተረት ተረቶች ብቻ ሳይሆን ገጣሚው ሥራ ላይ ተጽዕኖ አሳድሯል. የ"የአሳ አጥማጁ እና የአሳ ተረቶች" ይዘት ከጀርመን አፈ ታሪክ አፈ ታሪክ "የተቀዳ" እና "ኦ" ሴራ የሞተ ልዕልት" የወንድማማቾች ግሪም ስለ ስኖው ኋይት ከሰራው ስራ ጋር ተመሳሳይ ነው።

“የአረብ ስታርጋዘር አፈ ታሪክ” “የወርቃማው ኮክሬል ተረት” ለመፍጠር አበረታች ሆነ። አፈ ታሪክ እንዴት እንደሚሰራ ማወቅ በፑሽኪን ተረት ውስጥ ያሉት አባባሎች ድንገተኛ አይደሉም ብለን መደምደም እንችላለን።

"የወርቃማው ዶሮ ታሪክ"

ይህ አስተማሪ ግጥም ነው። የድሮ አፈ ታሪክልጆች ምን እንደሚይዙ ያስተምራል የተሰጠ ቃል. በፑሽኪን ተረት ውስጥ የተነገሩት ምሳሌዎች በስራዎቹ መጀመሪያም ሆነ መጨረሻ ላይ የጥንታዊ ተረቶች ቴክኒኮችን በውስጣቸው ያስተዋውቃሉ።

መጀመሪያ ላይ ወደ ሴራው ይስቡዎታል. በ "ወርቃማው ኮክሬል ተረት" መግቢያው እንደዚህ ይመስላል: "በ የሩቅ መንግሥትበሠላሳኛው ግዛት ውስጥ ይኖሩ ነበር የከበረ ንጉስዳዶን" ይህ ዘዴ በአብዛኞቹ ተረቶች ዘንድ ተቀባይነት አለው, ይህም ጠቀሜታውን እና ውጤታማነቱን ያመለክታል.

በፑሽኪን ተረት ውስጥ ያሉ አባባሎች በስራው መጨረሻ ላይ ሊገኙ የሚችሉ ምሳሌዎች በዚህ ሴራ ውስጥም በግልጽ ተገልጸዋል: "ተረት ውሸት ነው, ነገር ግን በውስጡ ፍንጭ አለ, ለጥሩ ጓደኞች ትምህርት."

በተወሰነ መልኩ፣ በዚህ ምሳሌ ውስጥ ያለው “የኋለኛው ቃል” ከአስተማሪ ተረት በኋላ እንደ መደምደሚያው ነው። በአንድ መልኩ፣ ይህ የፑሽኪን ስራ እንደ ጠቃሚ ትምህርት ነው።

"የ Tsar Saltan ታሪክ", "ሩስላን እና ሉድሚላ"

ስለ Tsar Saltan በተሰኘው የፑሽኪን ተረት ውስጥ "መናገር" የሚለው ጽንሰ-ሐሳብ በመስኮቱ አቅራቢያ ስላለው የሶስት እህቶች ምሽት ሥራ ሁለት የመግቢያ መስመሮችን ያካትታል. ከዚህ በኋላ, ሴራው በማንኛውም መስመር ላይ ሊሄድ ይችላል, ነገር ግን ሴራው ቀድሞውኑ አለ, አሁን ማዳበር ብቻ ነው. ከእንዲህ ዓይነቱ ተራ የሚመስለው ጅምር በኋላ ገጣሚው በእውነት አስደሳች ታሪክን ይፈጥራል ፣ በዚህ ጊዜ ልጆቹ ጀብዱ ያጋጥማቸዋል እናም ጀግኖቻቸውን ይከተላሉ ፣ እነሱ አደጋን ፣ ተስፋ መቁረጥን እና ኪሳራን ይፈራሉ ። የምትወደው ሰው. ግን አሁንም, አስደሳች መጨረሻ ይጠብቃቸዋል.

እንደ አብዛኞቹ አፈ ታሪክ ስራዎች, በታሪኩ መጨረሻ ላይ በፑሽኪን ተረት ውስጥ ያሉት አባባሎች አጫጭር እና ላኮኒክ ናቸው: "እዚያ ነበርኩ, ማር, ቢራ ጠጣ" እና የሐረጉ መጨረሻ ተራኪው ጢም እንዳለው ወይም እንደሌለው ይወሰናል.

“ሩስላን እና ሉድሚላ” የሚለው ግጥም ከደራሲው ተረት ተረት በእጅጉ ይለያያል ፣ ስለሆነም ወደ ውስጥ መግባቱ በዚህ ጉዳይ ላይበጣም ረጅም እና ዝርዝር, ምንም እንኳን ከይዘቱ ጋር ምንም ግንኙነት ባይኖረውም.

ብዙውን ጊዜ በፑሽኪን ተረት ውስጥ ያሉ አባባሎች ከ2-4 መስመሮች ጋር ይጣጣማሉ፣ እዚህ ሲሆን የተለየ ግጥም“ሉኮሞርዬ አረንጓዴ የኦክ ዛፍ አለው” በመባል ይታወቃል። በውስጡ ስለ ክስተቶች ቦታ መተረክ ገጣሚው ይፈጥራል አስደናቂ ዓለም, እያንዳንዱ ልጅ መግባት የሚፈልገው.

የመጀመሪያው አባባል እና የመጨረሻው ምዕራፍየዚህ ግጥም ተመሳሳይ ቃላት ናቸው፡- “ነገሮች ከረጅም ጊዜ በፊት ነበሩ። ቀናት አልፈዋልየጥንት ጥልቅ ታሪክ አፈ ታሪኮች። ስለዚህ, ፑሽኪን, እንደ እውነቱ ከሆነ, ደራሲው አይደለም, ነገር ግን በ ውስጥ የተከሰቱትን ክስተቶች ገላጭ ብቻ ነው የጥንት ጊዜያትእና እስከ ዛሬ ድረስ በአፈ ታሪክ መልክ ኖረዋል.

አባባሎች

ታሪኩ ከመጀመሪያው ጀምሮ ይጀምራል, እስከ መጨረሻው ይነበባል, እና በመሃል ላይ አይቋረጥም.
አስተውል, የእኔን ታሪክ አታቋርጥ; የሚገድላትም ለሦስት ቀን አይቆይም (እባብ ወደ ጉሮሮው ይሳባል)።
በባህር እና በውቅያኖስ ላይ, በቡያን ደሴት ላይ.
ይህ አባባል ነው - ተረት ሳይሆን ተረት ይመጣል።
ብዙም ሳይቆይ ተረት ይነገራል, ነገር ግን ብዙም ሳይቆይ ድርጊቱ ተፈጽሟል.
በአንዳንድ ግዛት፣ በአንዳንድ ግዛት።
በሠላሳኛው መንግሥት.
ሩቅ፣ በሠላሳኛው ግዛት።
ከጨለማ ደኖች በታች፣ በእግረኛ ደመና ስር፣ በተደጋጋሚ ከዋክብት ስር፣ በቀይ ፀሀይ ስር።
ሲቭካ-ቡርካ፣ ትንቢታዊ ካውርካ፣ በሣሩ ፊት እንደ ቅጠል በፊቴ ቁም!
እሳት ከአፍንጫው, እንፋሎት (ጭስ) ከጆሮ.
እሳትን ይተነፍሳል, ነበልባል ይተነፍሳል.
መንገዱን በጅራቱ ይሸፍናል, ሸለቆዎችን እና ተራሮችን በእግሮቹ መካከል ያደርገዋል.
ጎበዝ እንደ ትቢያ አምድ ያፏጫል።
ፈረሱ ሰኮኑን በጥቂቱ ይንጫጫል።
ከውሃ ፀጥ ያለ ፣ ከሳሩ በታች። ሣሩ እያደገ ሲሄድ መስማት ይችላሉ.
እንደ ስንዴ ሊጥ በሾላ ኮምጣጣ ላይ በዘለለ እና በወሰን ያድጋል።
ጨረቃ በግንባሩ ውስጥ ብሩህ ነው, ከዋክብት በጭንቅላቱ ጀርባ ላይ በብዛት ይገኛሉ.
ፈረሱ እየሮጠ ነው ፣ ምድር እየተንቀጠቀጠች ነው ፣ እሳት ከጆሮ እየነደደ ነው ፣ ጭስ ከአፍንጫው በአምድ ውስጥ ይወጣል (ወይንም ከአፍንጫው እሳት ፣ ከአፍንጫው ጭስ)።
ክርን-ጥልቅ በቀይ ወርቅ፣ ጉልበት-ጥልቅ በንጹህ ብር።
ሰማይን የተጎናጸፈ፣ ንጋትን የታጠቀ፣ በከዋክብት የታጠቁ።
ዳክዬው ተንቀጠቀጠ፣ ባንኮቹ ተጣመሩ፣ ባህሩ ተንቀጠቀጠ፣ ውሃው ተንቀጠቀጠ።
ጎጆ ፣ በዶሮ እግሮች ላይ ጎጆ ፣ ጀርባዎን ወደ ጫካ ፣ ፊትዎን ወደ እኔ አዙሩ!
ሁን ነጭ በርች፣ ከኋላ አለኝ ፣ እና ቆንጆዋ ልጅ ከፊት ነች!
በፊቴ እንደ ቅጠል ከሳር ፊት ቁም!
ጥርት ያለ ፣ በሰማይ ላይ ግልፅ ፣ ቀዝቅዝ ፣ በረዶ ፣ የተኩላ ጅራት።
በቃላት ላለመናገር (በተረት አይደለም)፣ በብዕር መግለጽ አይደለም።
አንድ ቃል ከተረት (ከዘፈን) ውስጥ አይጣልም.
ተረት እውነታን እያሳደደ አይደለም.
የቲት ወፍ ወደ ሩቅ አገሮች, ወደ ባሕር-ኦኪያን, ወደ ሠላሳኛው መንግሥት, ወደ ሠላሳኛው ግዛት በረረ.
ባንኮቹ ጄሊ ናቸው, ወንዞቹ በደንብ ይመገባሉ (ወተት).
በጠራራ ቦታ፣ ከፍ ባለ ጉብታ ላይ።
በሜዳ ላይ ፣ በሰፊ ስፋት ፣ ከጨለማ ጫካዎች በስተጀርባ ፣ ከአረንጓዴ ሜዳዎች በስተጀርባ ፣ ፈጣን ወንዞች በስተጀርባ ፣ ገደላማ ዳርቻዎች።
በብሩህ ጨረቃ ሥር፣ በነጭ ደመና ሥር፣ እና ተደጋጋሚ ኮከቦች፣ ወዘተ.

በባሕር፣ በኦኪያን፣ በቡያን ደሴት ላይ፣ የተጋገረ በሬ አለ፡ የተፈጨ ነጭ ሽንኩርት በቡቱ ውስጥ፣ በአንድ በኩል ቆርጦ በሌላኛው በኩል ነክሮ በላው።
በባሕር ላይ፣ በኦኪያን፣ በቡያን ደሴት ላይ፣ ነጭ ተቀጣጣይ ድንጋይ አላቲር አለ።
ቅርብ ነው ፣ ሩቅ ነው ፣ ዝቅተኛ ነው ፣ ከፍ ያለ ነው?
የሮክ ንስር አይደለም, አይደለም ግልጽ ጭልፊትይነሳል...
የዋኘው ነጭ (ግራጫ) ስዋን አልነበረም...
ሜዳ ላይ ነጭ ያልነበረው በረዶ ነጭ ሆነ... |
ጥቅጥቅ ያሉ ደኖች ጥቁር ሳይሆኑ ወደ ጥቁር...
የሚነሳው አቧራ አይደለም...
ከጠፈር ላይ እየወደቀ ያለው ግራጫው ጭጋግ አይደለም ...
ያፏጫል፣ ጮኸ፣ የጀግንነት ፊሽካ፣ የጀግንነት እልልታ።
ወደ ቀኝ (በመንገድ ላይ) ከሄድክ ፈረስህን ታጣለህ; ወደ ግራ ትሄዳለህ እና አትኖርም.
እስካሁን ድረስ የሩስያ መንፈስ ሰምቶ አያውቅም, በዓይን አይታይም, አሁን ግን የሩስያ መንፈስ ይታያል.
ለነጭ እጆች ወስደዋል, በነጭ የኦክ ጠረጴዛዎች ላይ, ለቆሸሸ የጠረጴዛ ልብስ, ለስኳር ምግቦች, ለማር መጠጦች አስቀመጡዋቸው.
ተአምር ዩዶ፣ ሞሳል ከንፈር።
ሙት እና ህይወት ያለው ውሃ ያግኙ።
ባባ ያጋ ፣ የአጥንት እግር, በሙቀጫ ውስጥ ይጋልባል, በጡንቻ ይጫኑ, ዱካውን በብርድ ይሸፍናል.

እኔ እዚያ ነበርኩ, ቢራ ጠጣ; ቢራ በጢሜ ላይ ፈሰሰ ፣ ግን ወደ አፌ ውስጥ አልገባም።
በደንብ መኖር ጀመሩ እና አሁን እየኖሩ እንጀራ እያኘኩ ነው።
ጥሩ ኑሮ መኖር ጀመሩ፣ ገንዘብ አፈሩ፣ እና ግድየለሾች ሆነዋል።
እኔ ራሴ እዚያ ነበርኩ, ማር እና ቢራ ጠጣሁ, በጢሞቴ ላይ ፈሰሰ, አልመታኝም, ነፍሴ ሰክራ እና ጥጋብ ተሰማኝ.
ለእርስዎ አንድ ተረት ይኸውና ለእኔ ደግሞ የሹራብ ቦርሳዎች።
በአንድ ወቅት የአጃ ንጉስ ይኖር ነበር, ሁሉንም ተረቶች ወሰደ.
እዚያ ነበርኩ, ጆሮዬን አንድ ላይ ጠጣሁ, በጢሞቴ ላይ ፈሰሰ, ነገር ግን ወደ አፌ ውስጥ አልገባም.
እንደበፊቱ መኖር ጀመርኩ, ምን ያህል መጥፎ እንደሆነ አላውቅም.
Beluzhins ቀረበላቸው፣ ግን እራት አልበላሁም።
እንጀራ ማኘክ መኖር እና መሆን ጀመረ።
ሲሞላው (ሲጨርሰው, በህይወት ይኖራል), ከዚያ የበለጠ እናገራለሁ, አሁን ግን ሽንት የለም.
በዚያ ድግስ ላይ ነበርኩ፣ ማርና ወይን ጠጣሁ፣ በጢሞቴ ላይ ፈሰሰ፣ ነገር ግን ወደ አፌ አልገባም; እዚህ አደረጉኝ፡ ከበሬው ላይ ገንዳውን ወስደው ወተት አፈሰሱ። ከዚያም አንድ ጥቅል ዳቦ ሰጡኝና በዚያው ተፋሰስ ውስጥ ሽንቻለሁ። አልጠጣም, አልበላም, ራሴን ለማጥፋት ወሰንኩኝ, ከእኔ ጋር መጣላት ጀመሩ; ኮፍያዬን ለብሼ አንገቴ ላይ ይገፋፉኝ ጀመር!
እዚያ ምሳ በልቻለሁ። ማር ጠጣሁ, እና ምን አይነት ጎመን ነበር - አሁን ግን ኩባንያው ባዶ ነው.
ለእርስዎ አንድ ተረት እና ለእኔ ብዙ ቦርሳዎች እነሆ።

የቅጹ መጀመሪያ

ክሬን እና ሽመላ

የሩሲያ አፈ ታሪክ

ጉጉት በረረ - ደስተኛ ጭንቅላት። እናም በረረች ፣በረረች እና ተቀመጠች ፣ጅራቷን አዙራ ፣ዙሪያውን ተመለከተች እና እንደገና በረረች -በረረች ፣በረረች እና ተቀመጠች ፣ጅራቷን አዙራ ተመለከተች እና እንደገና በረረች -በረረች ፣በረረች...

ይህ አባባል ነው, ግን ተረት ማለት ያ ነው.በአንድ ወቅት በአንድ ረግረግ ውስጥ ክሬን እና ሽመላ ይኖሩ ነበር። ጫፎቹ ላይ ለራሳቸው ጎጆ ሠሩ።

ክሬኑ ብቻውን መኖር ሰለቸኝ እና ለማግባት ወሰነ።

ሽመላውን ልሂድ!

ክሬኑ ሄዷል - ዊክ-ታምፕ! - ረግረጋማውን ለሰባት ኪሎ ሜትር ያህል ቀቅዬዋለሁ።

መጥቶ እንዲህ ይላል።

ሽመላው እቤት ነው?

አግቢ ኝ!

አይ, ክሬን, አላገባሽም: እግሮችሽ ረጅም ናቸው, ቀሚስሽ አጭር ነው, በደካማ ትበርራለህ, እና ምንም የምትመግበኝ ነገር የለህም! ውጣ ፣ ጎበዝ!

ክሬኑ ጨዋማ ሳይዝ እያንዣበበ ወደ ቤቱ ሄደ። ሽመላው በመቀጠል ሃሳቧን ቀይራ፡-

"ብቻዬን ከመኖር ይልቅ ክሬን ባገባ እመርጣለሁ።"

ወደ ክሬኑ መጥቶ እንዲህ ይላል።

ክሬን ፣ አግባኝ!

አይ፣ ሽመላ፣ አልፈልግሽም! ማግባት አልፈልግም, አላገባሽም. ውጣ።

ሽመላው በሀፍረት ማልቀስ ጀመረ እና ወደ ቤት ተመለሰ። ሽመላው ሄደ፣ እና ክሬኑ ሀሳቡን ስቶ፡-

"ሽመላውን ለራሴ ሳልወስድ በጣም ያሳፍራል! ለነገሩ ብቻዬን መሆን አሰልቺ ነው!"

መጥቶ እንዲህ ይላል።

ሽመላ! ላገባሽ ወስኛለሁ፣ አግቢኝ!

አይ, ክሬን, አላገባሽም!

ክሬኑ ወደ ቤቱ ሄደ። እዚህ ሽመላው በተሻለ ሁኔታ አሰበበት፡-

"ለምን እምቢ ብለሃል? ለምን ብቻዬን ልኑር?

እሷ ለመሳም ትመጣለች, ነገር ግን ክሬኑ አይፈልግም. አሁንም እርስ በርሳቸው ለመማለል የሚሄዱት በዚህ መንገድ ነው, ነገር ግን በጭራሽ አይጋቡም.

"SAYING" ምንድን ነው? እንዴት እንደሚፃፍ የተሰጠ ቃል. ፅንሰ-ሀሳብ እና ትርጓሜ።

እያሉ ነው። PRISCAZKA (“ፖባስካ”፣ “ፕሪባኩሎትስካ”፣ “pribasenotska”፣ “pribalutka”፣ “priskazulka”) ማለት የገበሬ ስም ነው፣ ለአጭር አጭር ተረት ተረቶች፣ በታሪኩ ተራኪው የመግቢያ ክፍል ሆኖ የተነገረለት። ረጅም ታሪክ፣ አስማታዊ ወይም ልብ ወለድ። ከ V. Dahl የተሳሳተ አስተያየት ጋር የሚቃረን (" መዝገበ ቃላት"፣ III) ከተነገረው ተረት ጋር ፈጽሞ ኦርጋኒክ በሆነ መንገድ አልተገናኘም እና አንዳንድ ጊዜ እንደ ገለልተኛ ተረት ሊያገለግል ይችላል ፣ እና አንዳንድ ጊዜ ተረት በሚነገርበት ጊዜ ትልቅ ክፍተት ያለው ፣ ይህም በተረት ሰሪ እና በአድማጮች ሳቅ የተሞላ ነው። የአባባሉ ዓላማ አድማጮችን ለተረት ተረት ጥያቄአቸውን በድፍረት መልስ በመስጠት ማሾፍ ወይም ትኩረትን ለመሳብ ወይም በመጨረሻም ለማስደሰት፣ ስለ ተረት ተረት የተሻለ ግንዛቤ እንዲኖራቸው ለማዘጋጀት ነው። የ P. ይዘት ብዙ አይነት ነው: 1. በአስቂኝ እና በማይረቡ ምክንያቶች (ምሳሌ በ A. N. Afanasyev, የሩሲያ ፎልክ ተረቶች, ቁጥር 79). 2. በሳይኒካዊ እና የብልግና ምክንያቶች - በጣም የተለመደው የፒ. ሰሜናዊ ተረቶች, 1908, ቁጥር 10). 3. አንዳንድ ጊዜ P. ተብሎ የሚጠራው ጥቅም ላይ ይውላል. “አሰልቺ” ተረት፣ አጭር ወይም ማለቂያ የሌለው - እንደ “ ነጭ በሬ"ወይም" ባስት". 4. አንዳንድ ጊዜ P. ተረት-ተረት ቅጽ ልዩ parody ነው, ማለትም, ልዩ ሂደት በጣም አስፈላጊ የቅጥ ባህሪያት አጭር ማጠቃለያ ነው. ተረት(ለምሳሌ በኦንቹኮቭ ቁጥር 10)። 5. አንዳንድ ጊዜ በጣም አጭር ታሪክ-ዓይነት ታሪክ ስለ ካህን ፣ ስለ አባት አባት እና አባት ፣ ስለ ወፎች እና እንስሳት ትግል ፣ ወዘተ ፣ ወይም ከሥነ-ጽሑፍ የተወሰደ ሴራ እንኳን እንደ ፒ (አፋናሲዬቭ ፣ ቁጥር 118) ጥቅም ላይ ይውላል። ክፍለ ዘመን) በአጻጻፍ ዘይቤ ንግግሩ ሪትም ነው፣ በግጥም እና በድምፅ የበለፀገ፣ ብዙውን ጊዜ በመነሻ ላይ የተለመደው የተረት ቀመር አለው፡ “በአንድ መንግሥት፣ በተወሰነ ሁኔታ ...” እና እንደ አንድ ደንብ ያበቃል። ፣ “ይህ ተረት አይደለም ፣ ግን ተረት ነው ፣ ተረት ሁሉ ወደፊት ይጠብቃል” በሚለው ቀመር። P. ብዙውን ጊዜ የሚሠራው በምላስ ጠመዝማዛ ውስጥ ነው, የሬሽኒክ እና የፋሬስ አያት ተረቶች የሚያስታውስ ነው. ይህ የአፈጻጸም ገፀ ባህሪ ፒ.ን ከተረት ተረት በደንብ ይለያል፣ እሱም በተለመደው የንግግር ወይም ገላጭ ቃና ይነገራል። P. የ Ch. ባሕርይ ነው። arr. የሩስያ ተረት, በከፊል የሌሎች ስላቮች ተረቶች, እና ለሌሎች የአውሮፓ ህዝቦች በጭራሽ አይታወቅም. አልፎ አልፎ በዩኤስኤስአር ወንድማማች ህዝቦች መካከል ይገኛል. ነገር ግን የሩሲያ ተረት ተረቶች P. ብዙ ጊዜ አይጠቀሙም. ለጠቅላላው የአፋናሲዬቭ ስብስብ ፣ ወደ 5 የሚጠጉ አባባሎች ብቻ አሉ ፣ በኦንቹኮቭ 303 ቁጥሮች ተረት ተረት 6. የ P. ቅፅ ምናልባት የፕሮፌሽናል ተራኪዎች ፣ ምናልባትም ጎሾች ፣ ግን ሊሆን ይችላል ። ታዋቂ ጽሑፎችበእርግጥ በዘመናችን የተጠናቀረ እና ምንም ዓይነት የጥንት አሻራ አልያዘም። ልቦለድበሕዝብ መልክ ተጠቅሟል P. ታዋቂውን የፑሽኪን አባባል እናስታውስ "በሉኮሞርዬ አቅራቢያ አረንጓዴ ኦክ አለ" ወይም ፒ. ተከታታይ በ Ershov's "The Little Humpbacked Horse": ኒኪፎሮቭ ኤ., ተረት, የእሱ መኖር እና ተሸካሚዎች. የሩሲያ አፈ ታሪክ፣ Guise፣ 1930፣ ገጽ 60 እና ተከታዮቹ። ስለ ፒ ልዩ ጥናት: Polivka J., uvodni a zaverecne ቀመር slovanskych pohadek, "Narodopisny Vestnik", 1926, XIX-XX; ኒኪፎሮቭ ኤ.፣ የሩሲያ አሰልቺ ተረት፣ “Ethnographic. "ቬስኒክ", መጽሐፍ. X, 1932, ገጽ 47-105.

እያሉ ነው።- መናገር፣ አባባሎች፣ ወ. (lit., folk-ገጣሚ.). አጭር አስቂኝ ታሪክ፣ ቀልድ፣ አብዛኛውን ጊዜ ከመቅድም ጋር... የኡሻኮቭ ገላጭ መዝገበ ቃላት

እያሉ ነው።- እና. 1. የተረት ተረት መግቢያ፣ ብዙ ጊዜ ከይዘቱ ጋር አይገናኝም። // ምሳሌ ፣ ቀልድ ። 2. ማስተላለፍ....

የተረት መጀመሪያ ፣ አባባል ፣ ድንቅ የመዘምራን ፣ የጸሎት መግቢያ ፣ መጨረሻ - እነዚህ በአፈ ታሪክ ሥራ መዋቅር ውስጥ የተካተቱት ክፍሎች ናቸው። አንዳቸው ከሌላው መለየት አለባቸው. ውስብስብ የተቀናጀ መዋቅርተረቶች በአጋጣሚ አይደሉም። እያንዳንዳቸው የያዙት ክፍሎች የተወሰነ ሚና ይጫወታሉ.

አንድ አባባል ምንድን ነው

አብዛኞቹ ተረት ተረቶች፣ በተለይም ተረት፣ በአንድ አባባል ይጀምራሉ። ለመኖሩ ምስጋና ይግባውና አድማጩ ቀስ በቀስ በልዩ ዓለም ውስጥ ጠልቆ በመግባት ሁሉንም ነገር ለመረዳት ይዘጋጃል።

አንድን አባባል ሲያነቡ ወይም ሲያዳምጡ አንድ ልጅም ሆኑ አዋቂ ሰው በዓይነ ሕሊናቸው የድመቷን ባዩን ምስል ይፈጥራሉ, በውቅያኖስ መካከል ያለ ደሴት ይመለከታሉ, በላዩ ላይ የወርቅ ሰንሰለት እና ሚስጥራዊ ደረት ያለው አንድ ትልቅ የኦክ ዛፍ ይወጣል. በጠንካራ ቅርንጫፎች ላይ እና በሩቅ ውስጥ ከማይታወቅ የመንግስት ግዛት ከተማ ይታያል.

አንድን አባባል የሚለየው ልዩነቱ የተረት ተረት ጅምር ምንም እንኳን ትንሽ መጠን ቢኖረውም (አንዳንድ ጊዜ ጥቂት ቃላት) ወዲያውኑ አንባቢውን በአስማት እና ጠንቋይ ዓለም ውስጥ ማጥለቅ መቻሉ ነው። እናም ይህ በጣም አስፈላጊ ነው, ምክንያቱም አንድ ሰው በሚያነበው ነገር ደስታን ለመቀበል ብቻ ሳይሆን ጥልቅ የሆነውን ለመረዳትም ቆርጧል. የህዝብ ጥበብ, በተረት ይዘት ውስጥ የተካተተ. እና ያለ ልዩ አመለካከት, ይህንን ለማግኘት በጣም አስቸጋሪ ሊሆን ይችላል.

ብዙ ጊዜ አንድ አባባል ግራ መጋባት፣ ግርግር፣ ግራ መጋባት እና ንግግሮች ያሉት አስቂኝ ገጸ ባህሪ አለው። ለዚህ ዘዴ ምስጋና ይግባውና ከመጠን በላይ መገንባትን ማስወገድ ይቻላል, ግን በተመሳሳይ ጊዜ የሥራውን ትምህርታዊ ሚና ይጠብቁ.

የአስጀማሪው ተግባራት

አንድን ተረት ሙሉ በሙሉ ለመረዳት ዓላማውን መረዳት ያስፈልግዎታል። በአንድ ጊዜ በርካታ ተግባራትን ማከናወንን ያካትታል:

• አንባቢውን ከዋና ዋና ስራዎች ጋር ማስተዋወቅ;
• የተገለፀው ድርጊት ስለተከናወነበት ጊዜ ማውራት;
• ዝግጅቶቹ የሚከናወኑበትን ቦታ ሀሳብ ይስጡ ።

ወጣት አንባቢዎች የተረት ተረት መጀመሪያ በጣም አስፈላጊ መሆኑን መረዳት አለባቸው. ቀድሞውኑ በስራው መጀመሪያ ላይ, ብዙ መረጃዎችን ማግኘት ይችላሉ, ይህም ለወደፊቱ የገጸ-ባህሪያቱን, ባህሪያቸውን እና ድርጊቶቻቸውን ምስል ሙሉ በሙሉ ለመረዳት ይረዳዎታል.

የተረት ተረት አጀማመር በእርግጠኝነት ሊተዋወቁበት ያለው የስራ ቋንቋ ከዕለት ተዕለት ንግግር ፈጽሞ የተለየ መሆኑን ያሳያል። ለዚህ ምሳሌ የሚከተሉት አገላለጾች ሊሆኑ ይችላሉ-“በአንድ መንግሥት ፣ በተወሰነ ግዛት” ፣ “ወርቃማ ጉልላቶች” ፣ “ዛፍ አለ” ፣ “ተረት ተረት ተረት” ፣ “ባህር-ኦኪያን” እና ሌሎች ብዙ "ተረት" ቃላት.

የተረት ተረቶች መጀመሪያ ፣ ልዩነታቸው

የተረት አጀማመርና መድረሻው እጅግ በጣም ብዙ ነው፤ በአወቃቀር፣ በቋንቋ እና በትርጉም ይዘት ተለይተዋል። ባህላዊ ጅምር ያላቸው 36 በመቶው የአፈ ታሪክ ስራዎች ብቻ ናቸው። በባህሎች ውስጥ ላደገው ለእያንዳንዱ ሰው ይታወቃል የመጀመሪያ ልጅነትአንድ ልጅ ስለ ተረት ሲነገረው, የሚከተሉትን ቃላት ይሰማል: "አንድ ጊዜ ..." በአጠቃላይ ቢያንስ ዘጠኝ ዓይነት ክፍት ተረቶች ሲናገሩ ጥቅም ላይ ይውላሉ.

የሚያልቅ

"ይህ የተረት ተረት መጨረሻ ነው, እና ማንም ያዳመጠ, ጥሩ ነው!" - ለብዙ ባሕላዊ ተረቶች የሚያበቃ ባህላዊ ቅርጽ። ከላይ ከተጠቀሰው ምሳሌ በተጨማሪ ተረት አቅራቢው የሚናገረውን ታሪክ የሚጨርስባቸው ቢያንስ አምስት ሌሎች አማራጮች አሉ። በተረት ውስጥ ጅምር ምን እንደሆነ እና ምን ጥቅም ላይ እንደሚውል ማወቅ, መጨረሻው ለምን ዓላማ እንደሚውል መገመት አስቸጋሪ አይደለም. ተረት ተግባራትወደ ምክንያታዊ መደምደሚያ መቅረብ አለበት. ለሥራው በደንብ የተዋቀረ መጨረሻ ይህንን ለማሳካት ይረዳል. ለምሳሌ፣ አንድ ታሪክ ሰሪ ታሪኩን እንዲህ ሊጨርስ ይችላል፡- “ይኖራሉ እና ይኖራሉ መልካም ነገር ያደርጋሉ!”፣ “ይህ ብዙ ጊዜ ይከሰታል!”፣ “ይኖራሉ እና ዳቦ ያኝካሉ!” አንዳንድ ጊዜ ተራኪው ታሪኩን ባልተጠበቀ ሁኔታ ሊያጠናቅቅ ይችላል, ነገር ግን መጨረሻው የተነገረውን ሁሉ ጠቅለል አድርጎ መያዙን ማስታወስ አለበት.

የ folklore ሥራ መዋቅር ሌሎች ባህሪያት

ተረት ተረቶች፣ ዋና ክፍላቸው እና መጨረሻው ድግግሞሾችን ሊይዝ ይችላል። እያንዳንዱ አዲስ ድግግሞሽ ከቀዳሚው በተወሰነ ደረጃ የተለየ ነው ፣ እና ለዚህም ምስጋና ይግባውና አንባቢው አጠቃላይ ታሪኩ እንዴት እንደሚያልቅ መገመት ይችላል።

የግጥም ክፍሎች በተፈጥሯቸው ከባህላዊ ተረቶች አወቃቀር ጋር ይጣጣማሉ፣ ይህም ለሥራው ሙዚቃነት የሚሰጥ እና አንባቢን ወደ ልዩ የግጥም ማዕበል የሚያስተካክል ነው።

ባለታሪኩ የተጠቀመባቸው ግጥሞች የራሳቸው ባህሪ አላቸው። በዚህ ጥቅስ ውስጥ ሙሉ ለሙሉ የተጻፉ ተረት ተረት ትረካዎች ለአንባቢዎች ትልቅ ትኩረት ይሰጣሉ። ደራሲዎች ድንቅ ብለው ይጠሩታል።

የተረት ተረት ይዘትን በማቅረቡ ሂደት ውስጥ, ተራኪው አንዳንድ ጊዜ መናገር ብቻ ሳይሆን መዘመር አለበት, ምክንያቱም ጀግኖች ብዙውን ጊዜ በመካከላቸው ይጠቀማሉ. "እህት አሊዮኑሽካ እና ወንድም ኢቫኑሽካ", "ድመት, ዶሮ እና ፎክስ", "ተኩላ እና ሰባት ትናንሽ ፍየሎች" እና ሌሎችም ተረቶች ማስታወስ በቂ ነው.

ኦኖማቶፖኢያ፣ በኤፒተቶች መካከል የቀጥታ ውይይት፣ ንፅፅር፣ ሃይፐርቦሌክስ ስራውን ይሰራል የህዝብ ጥበብብሩህ እና የማይነቃነቅ. ሁሉም ሰው, ወጣት እና አዛውንት, የሩስያ ተረት ተረቶች የሚወዱት በከንቱ አይደለም: አፈ ታሪክ ጥበብን ብቻ ሳይሆን ነገርንም ይዟል. እውነተኛ ውበትየሩስያ ቃል.

"ተረቱ ውሸት ነው ፣ ግን በውስጡ ፍንጭ አለ ፣ ለጥሩ ጓደኞች ትምህርት" - ሁላችንም ይህንን አባባል ከልጅነታችን ጀምሮ እናስታውሳለን። እነዚህ ቀላል ቃላትየያዘ ጥልቅ ትርጉም, አንዴ በትንሹ በአባቶቻችን ተመስጥሯል የማስጠንቀቂያ ተረቶችለብዙ መቶ ዘመናት ከአፍ ወደ አፍ ይተላለፋል. ጥቂት ሰዎች አንድ አባባል ምን እንደሆነ እና ለምን እንደሚያስፈልግ ያውቃሉ, እና በዚህ ትንሽ መቅድም ውስጥ ስለ ጀግኖች እና የሩሲያ ተረቶች ሴራዎች ፍንጭ ብዙውን ጊዜ ተደብቋል.

ፍቺ

በርካቶች አሉ። ታዋቂ ትርጓሜዎችይህ ቃል. ስለዚህ, የግጥም መዝገበ ቃላት አንድ አባባል "የሩሲያ ቀልድ አይነት" ብሎ ይጠራዋል, እሱም በ ውስጥ ሊገኝ ይችላል የተለያዩ ክፍሎችተረት ሥነ-ጽሑፋዊ ኢንሳይክሎፔዲያአንድ አባባል ምን እንደሆነ በራሱ መንገድ ይተረጉማል፡- በጣም አጭር ተረት ተረት ዘውግ፣ በመግቢያው ክፍል ለዋናው ጽሑፍ ጥቅም ላይ ይውላል።

ፍቺዎች ይህ ኤለመንት ተጨማሪ ሴራ እንደሆነ ይስማማሉ፣ በተለያዩ ጽሑፎች የተደጋገመ እና አንባቢን ለቀጣዩ ታሪክ ለማዘጋጀት አስፈላጊ ነው። ብዙውን ጊዜ ከአሮጌው የሩሲያ ጣዕም ጋር በመጠኑ አስቂኝ ፣ ተጫዋች ቅርፅ አለው፡ “ኦህ፣ እንዴት በሩቅ መንግሥት-ግዛት ውስጥ…”።

ምንም እንኳን የአወቃቀሩ ቀላልነት ቢመስልም ፣ እንደዚህ ያሉ ቅድመ-መቅደሶች በጣም የተወሳሰበ የትርጓሜ እና ምት አወቃቀር አላቸው። ተረት ሰሪው በአድማጩ ውስጥ ጠንካራ ስሜቶችን ማነሳሳት አለበት, ስለዚህ ሀረጎች የተገነቡት ከጠንካራ እስከ ደካማ ዘይቤዎች መርህ ነው.

ትርጉም

የምንወደውን ተረት በማንበብ ፣ ስለእሱ ምን እንደሆነ እንኳን አናስብም - አባባል ፣ ስለ እነዚህ መስመሮች መልእክት። የሩስያ ተረት ተረቶች የአገራችን የዘመናት ታሪክ ነጸብራቅ ናቸው, በእነርሱ እርዳታ, አያቶቻችን ልጆቻቸውን እና የልጅ ልጆቻቸውን ሥነ ምግባርን, ክብርን እና ፍቅርን አስተምረዋል የትውልድ አገር. የጥንት ባላባቶች ታሪኮች እና የህዝባችን ታላላቅ ድሎች ለህፃናት ተስተካክለው ከትውልድ ወደ ትውልድ ይተላለፉ ነበር.

ሁሉም የቋንቋ ሊቃውንት ማለት ይቻላል፣ አንድ አባባል ምን እንደሆነ ሲጠየቁ፣ ዋናው ዓላማው አድማጩን ጽሑፉን እንዲገነዘብ ማዘጋጀት እና ማስተካከል ነው። መቅድም ሁል ጊዜ ልዩ ዜማ አለው፡- “በባህር፣ በውቅያኖስ ላይ፣ በኪዳን ደሴት...” ከነዚህ ቃላት በኋላ, ተራኪው ብዙውን ጊዜ እንዲህ ይላል: "ይህ ገና ተረት አይደለም, ነገር ግን አባባል ነው, ግን ተረት ተረት ወደ ፊት አለ...". እንዲህ ዓይነቱ መቅድም ከባህል አፈ ታሪክ እሳቤ ጋር ቀጥተኛ ግንኙነት የለውም።

ነገር ግን ይህ ንጥረ ነገር ከዋናው በኋላ የሚመጣ ከሆነ በቀጥታ ከተረት ትርጉሙ ጋር የተያያዘ ነው. ይህ ለአንዳንድ ሀሳቦች ፍንጭ ፣ ማጠቃለያ ወይም ለአንባቢ የሞራል ትምህርት ሊሆን ይችላል-“ተረት ውሸት ነው ፣ ግን በውስጡ ፍንጭ አለ…”።

ጅምር

በተለይ በሕዝብ እና በኦሪጅናል ተረት ውስጥ የተቀበሉት ትናንሽ ክፍተቶችም የአባባሉ አካል ናቸው ። ሁሉም ሰው ያስታውሳል: "አንድ ጊዜ," "በአንድ መንግሥት ውስጥ, በተወሰነ ሁኔታ ውስጥ." ተመሳሳይ ፍጻሜዎች አሉ፡- “በኑሮ ጥሩ ኑሮ መኖር ጀመሩ፣ ጥሩ ነገሮችንም አደረጉ፣” “የሚሰሙት፣ ጥሩ አደረጉ” እና ሌሎችም። በጽሁፉ መካከልም ይከሰታሉ, ይህ አይነት ነው ግጥማዊ ዳይሬሽኖች, ተራኪውን ለመለየት የተነደፈ: "እስከ መቼ አጭር ነው ...," "ጥቅጥቅ ያሉ ደኖች, የጠፉ ረግረጋማዎች...", ወዘተ.

አንዳንድ ጊዜ አንድ አባባል ወይም ጅምር ምሳሌያዊ፣ የታወቀ የሐረጎች ክፍል ወይም እንቆቅልሽ መልክ ይኖረዋል። ከመደበኛ አጠቃቀም የሚለያዩት በተለያዩ ጽሑፎች ውስጥ ስለሚገኙ ነው፣ እና እዚህ ልዩ ተረት-ተረት ትርጉም ያገኛሉ፣ አንዳንድ ጊዜ ከዋናው ጋር አይገጣጠምም።

ምሳሌዎች

በተረት ውስጥ ምን አባባል አለ? ልዩ ስሜት ወይም አስፈላጊ መግቢያ? ባሕላዊ ተረቶች ስለ አማልክት እና ጭራቆች ከጥንት አፈ ታሪኮች የተወለዱ ናቸው; ለዚህም ነው የዜማ እና ብሩህ ጅምር ያስፈለገው, ይህም የተራኪውን ንግግር ክብር እና አስፈላጊነት ያጎላል. ነገር ግን ከጊዜ በኋላ ቃሉ ከዋናው ፍቺው በላይ ወጣ;

አንዳንድ ታዋቂ ጸሐፊዎችከሩሲያ ባሕላዊ ተረቶች አባባሎችን የመጠቀም ዘዴን ወስደዋል እና በስራቸው ውስጥ ተጠቅመዋል ። ለምሳሌ, የ A.S. Pushkin's "The Golden Cockerel" የሚከተለው መክፈቻ አለው: "በሩቅ መንግሥት, በሠላሳኛው ግዛት ...".