ያለፈው፣ የአሁን፣ ወደፊት በጨዋታው ውስጥ “የቼሪ ኦርቻርድ። ያለፈው፣ የአሁን እና ወደፊት በጨዋታው ውስጥ "የቼሪ ኦርቻርድ" ያለፈው ያለፈው ጭብጥ በቼሪ ኦርቻርድ ተውኔቱ ውስጥ

መግቢያ
1. የጨዋታው ችግሮች በኤ.ፒ. ቼኮቭ" Cherry Orchard»
2. ያለፈው ገጽታ - ራኔቭስካያ እና ጋቭ
3. የአሁኖቹ ሀሳቦች ገላጭ - ሎፓኪን
4. የወደፊቱ ጀግኖች - ፔትያ እና አኒያ
መደምደሚያ
ያገለገሉ ጽሑፎች ዝርዝር

መግቢያ

አንቶን ፓቭሎቪች ቼኮቭ - የኃያላን ጸሐፊ የፈጠራ ችሎታእና በታሪኮቹ እና በታሪኮቹ እና ተውኔቶቹ ውስጥ በእኩል ብሩህነት የተገለጠ አንድ ስውር ችሎታ።
የቼኮቭ ተውኔቶች በሩሲያ ድራማ እና ቲያትር ውስጥ ሙሉ ዘመንን ይመሰርታሉ እናም በቀጣዮቹ እድገታቸው ላይ የማይለካ ተፅእኖ ነበራቸው።
ቀጣይ እና ጥልቀት ምርጥ ወጎችየወሳኝ እውነታ ድራማ ቼኮቭ ተውኔቶቹ የበላይ መሆናቸውን ለማረጋገጥ ጥረት አድርጓል የሕይወት እውነት, ያልተለወጠ, በሁሉም መደበኛነት, የዕለት ተዕለት ኑሮ.
የተፈጥሮ እድገትን ያሳያል የዕለት ተዕለት ኑሮ ተራ ሰዎች, ቼኮቭ ሴራዎቹን የተመሰረተው በአንድ ላይ ሳይሆን በበርካታ ኦርጋኒክ ተያያዥነት ባላቸው እርስ በርስ የተያያዙ ግጭቶች ላይ ነው. ከዚሁ ጋር ግጭት በዋናነት የሚመራ እና የሚያስማማ ነው።ቁምፊዎች

እርስ በእርሳቸው ሳይሆን በዙሪያቸው ካለው አጠቃላይ ማህበራዊ አካባቢ ጋር.

የጨዋታው ችግሮች በኤ.ፒ. የቼኮቭ "የቼሪ የአትክልት ስፍራ" "የቼሪ ኦርቻርድ" የተሰኘው ጨዋታ በቼኮቭ ሥራ ውስጥ ልዩ ቦታ ይይዛል.ከእርሷ በፊት, የሰዎችን የኑሮ ሁኔታ ጠላትነት በማሳየት እውነታውን የመቀየር አስፈላጊነትን ሀሳብ አነቃቅቷል, እነዚያን የገጸ ባህሪያቱን ባህሪያት ወደ ተጎጂው ቦታ ይወስዷቸዋል. በቼሪ ኦርቻርድ ውስጥ፣ እውነታው በእሱ ውስጥ ተንጸባርቋል
የቼኮቭ ተውኔት የተፃፈው በ1903 የብዙሀን ማህበራዊ መነቃቃት በተፈጠረበት ወቅት ነው። የዚያን ጊዜ ውስብስብ ክስተቶችን የሚያንፀባርቅ፣ ሁለገብ የፈጠራውን ሌላ ገጽ ይገልጥልናል። ተውኔቱ በግጥም ኃይሉ እና በድራማው ያስደንቀናል፣ እናም እኛ የህብረተሰቡን ማህበራዊ ችግሮች የሰላ መጋለጥ፣ አስተሳሰባቸውና ተግባራቸው ከሥነ ምግባር ደረጃ የራቁ ሰዎችን ማጋለጥ እንደሆነ ተረድተናል። ፀሐፊው ጥልቁን በግልፅ ያሳያል የስነ-ልቦና ግጭቶች, አንባቢው በጀግኖች ነፍስ ውስጥ ያሉትን ክስተቶች ነጸብራቅ እንዲያይ ይረዳናል, ትርጉሙን እንድናስብ ያደርገናል እውነተኛ ፍቅርእና እውነተኛ ደስታ. ቼኮቭ በቀላሉ ከአሁኑ ወደ ሩቅ ያለፈው ይወስደናል። ከጀግኖቹ ጋር ፣ ከቼሪ የአትክልት ስፍራ አጠገብ እንኖራለን ፣ ውበቱን አይተናል ፣ የዚያን ጊዜ ችግሮች በግልፅ ይሰማናል ፣ ከጀግኖች ጋር መልስ ለማግኘት እንሞክራለን ። አስቸጋሪ ጥያቄዎች. “የቼሪ ኦርቻርድ” የተሰኘው ተውኔት ያለፈውን፣ የአሁንንና የወደፊቱን የገጸ ባህሪያቱን ብቻ ሳይሆን የሀገሪቱን አጠቃላይ ሁኔታ የሚመለከት ተውኔት ይመስለኛል። ደራሲው በአሁን ጊዜ ውስጥ ባለው ያለፈው, የአሁኑ እና የወደፊቱ ተወካዮች መካከል ያለውን ግጭት ያሳያል.
እኔ እንደማስበው ቼኮቭ እንደ የቼሪ የአትክልት ስፍራ ባለቤቶች ምንም ጉዳት የሌላቸው የሚመስሉ ሰዎችን ከታሪካዊው መድረክ የማይቀረውን ፍትህ ለማሳየት የቻለ ይመስለኛል። ስለዚህ እነሱ እነማን ናቸው, የአትክልቱ ባለቤቶች? ሕይወታቸውን ከእርሱ ሕልውና ጋር የሚያገናኘው ምንድን ነው? የቼሪ የአትክልት ቦታ ለእነሱ በጣም ተወዳጅ የሆነው ለምንድነው? ለእነዚህ ጥያቄዎች መልስ ሲሰጥ ቼኮቭ አንድ አስፈላጊ ችግርን ያሳያል - ህይወትን የማለፍ ችግር ፣ ዋጋ ቢስነት እና ወግ አጥባቂነት። ስሙ ራሱየቼኮቭ ጨዋታ

በግጥም ስሜት ውስጥ ያስገባዎታል።

በአዕምሯችን ውስጥ, የሚያብብ የአትክልት ቦታ ብሩህ እና ልዩ ምስል ይታያል, ውበትን እና የተሻለ ህይወት የመፈለግ ፍላጎትን ያሳያል. የአስቂኙ ዋናው ሴራ ከዚህ ጥንታዊ ክቡር ንብረት ሽያጭ ጋር የተያያዘ ነው. ይህ ክስተት በአብዛኛው የባለቤቶቹን እና የነዋሪዎቹን እጣ ፈንታ ይወስናል. ስለ ጀግኖች እጣ ፈንታ በማሰብ ስለ ሩሲያ የእድገት መንገዶች ያለፈውን ፣ የአሁኑን እና የወደፊቱን የበለጠ ያስባሉ ።

ያለፈው ገጽታ - ራኔቭስካያ እና ጋቭ

የአሁኖቹ ሀሳቦች ገላጭ - ሎፓኪን
ትሮፊሞቭ በመነሻው፣ በልማዱ እና በእምነቱ ዲሞክራት ነው።
የትሮፊሞቭ ምስሎችን መፍጠር ቼኮቭ በዚህ ምስል እንደ ህዝባዊ ጉዳዮች መሰጠት ፣ ለተሻለ የወደፊት ፍላጎት እና ለዚያ ትግል ፕሮፓጋንዳ ፣ የሀገር ፍቅር ፣ ታማኝነት ፣ ድፍረት እና ታታሪነት ያሉ መሪ ባህሪያትን በዚህ ምስል ይገልፃል። ትሮፊሞቭ ምንም እንኳን የ 26 ወይም 27 ዓመታት ቢሆንም, ከጀርባው ብዙ አስቸጋሪ የህይወት ተሞክሮ አለው. ቀድሞውንም ሁለት ጊዜ ከዩኒቨርሲቲ ተባረረ። ለሶስተኛ ጊዜ እንደማይባረር እና “ዘላለማዊ ተማሪ” ሆኖ እንደማይቀር ምንም እምነት የለውም። ረሃብን፣ ድህነትን እና ፖለቲካዊ ስደትን ስላጋጠመው እምነት አላጣም።አዲስ ሕይወት , እሱም በፍትሃዊነት, በሰብአዊ ህጎች እና በፈጠራ ስራዎች ላይ የተመሰረተ ይሆናል.ፔትያ ትሮፊሞቭ በስራ ፈትነት እና በስራ ማጣት ውስጥ የተዘፈቀ የመኳንንቱን ውድቀት ይመለከታል። በአገሪቷ ኢኮኖሚ ልማት ውስጥ ያለውን ተራማጅ ሚና በመጥቀስ ስለ ቡርጂዮይሲው ትክክለኛ ግምገማ ይሰጣል ፣ ግን የፈጣሪ እና የአዲስ ሕይወት ፈጣሪ ሚና ይክዳል ። በአጠቃላይ, የእሱ መግለጫዎች በቀጥታ እና በቅንነት ተለይተው ይታወቃሉ. ሎፓኪንን በአዘኔታ ሲያክመው፣ እሱ ግን ከእሱ ጋር አወዳድሮታል።
አዳኝ አውሬ
“የመጣበትን ሁሉ የሚበላ። በእሱ አስተያየት, ሎፓኪን በተመጣጣኝ እና ፍትሃዊ መርሆዎች ላይ በመገንባት ህይወትን በቆራጥነት ለመለወጥ አይችሉም. ፔትያ በሎፓኪን ውስጥ ጥልቅ ሀሳቦችን ያስከትላል ፣ እሱም በነፍሱ ውስጥ እሱ ራሱ የጎደለውን የዚህ “አሳፋሪ ጨዋ ሰው” እምነት በነፍሱ ይቀናል ። የትሮፊሞቭ ስለ ወደፊቱ ጊዜ ያለው ሀሳብ በጣም ግልጽ ያልሆነ እና ረቂቅ ነው። "ከቁጥጥር ውጭ በሆነ መንገድ በሩቅ ወደ ሚቃጠለው ደማቅ ኮከብ እየሄድን ነው!" - ለአንያ ይላታል። አዎ ግቡ ድንቅ ነው። ግን እንዴት ማግኘት ይቻላል? ሩሲያን ወደ አበባ የአትክልት ቦታ ሊለውጠው የሚችል ዋናው ኃይል የት አለ?አንዳንድ ሰዎች ፔትያንን ይይዛሉ
ክሉትዝ እና "ሻቢ ገር" (ቫርያ በአስቂኝ ሁኔታ ትሮፊሞቫ እንደሚለው) የሎፓኪን ጥንካሬ እና የንግድ ችሎታ የላቸውም። ለሕይወት ይገዛል፣ ድክመቱን እየታገሠ፣ ነገር ግን ሊቆጣጠረው እና የፍጻሜው ጌታ ሊሆን አይችልም። እውነት ነው፣ አዲስ የሚያብብ የአትክልት ስፍራ ያለውን አስደናቂ ህልም አጥብቆ በማመን እሱን ለመከተል ዝግጁ መሆኗን የምትገልፀውን አኒያን በዲሞክራሲያዊ ሀሳቦቹ ማረካት። ነገር ግን ይህች ወጣት የአስራ ሰባት አመት ልጅ ስለ ህይወት መረጃን በዋናነት ከመፃህፍት ያገኘችው ንፁህ፣ የዋህ እና ድንገተኛ ነች እስካሁን እውነታውን አላጋጠማትም።
አኒያ በተስፋ እና በጉልበት ተሞልታለች ፣ ግን አሁንም ብዙ ልምድ እና የልጅነት ጊዜ አላት። በባህሪዋ በብዙ መልኩ ከእናቷ ጋር ትገኛለች፡ ፍቅር አላት። ቆንጆ ቃል፣ ለስሜታዊ ኢንቶኔሽን። በጨዋታው መጀመሪያ ላይ አኒያ ከጭንቀት ወደ አኒሜሽን በፍጥነት እየተሸጋገረ ግዴለሽ ነች። እሷ በተግባር አቅመ ቢስ ነች፣ ስለ ዕለታዊ እንጀራዋ ሳታስብ በግዴለሽነት መኖርን ለምዳለች። ነገ. ነገር ግን ይህ ሁሉ አኒያ በተለመደው አመለካከቷ እና አኗኗሯ እንድትሰበር አያግደውም። የእሱ ዝግመተ ለውጥ በአይናችን ፊት እየተካሄደ ነው።
የአንያ አዳዲስ አመለካከቶች አሁንም የዋህ ናቸው፣ ነገር ግን ለአሮጌው ቤት እና ለአሮጌው አለም ለዘለአለም ተሰናበተች። የመከራን፣ የድካምና የመከራን መንገድ ለመጨረስ በቂ መንፈሳዊ ጥንካሬ፣ ጽናት እና ድፍረት ይኖራት አይኑር አይታወቅም። ያለጸጸት እንድትሰናበታት የሚያደርጋት ያንን ጽኑ እምነት በጥሩ ሁኔታ ላይ ማቆየት ትችል ይሆን?አሮጌ ህይወት

? ቼኮቭ ለእነዚህ ጥያቄዎች መልስ አይሰጥም. እና ይህ ተፈጥሯዊ ነው. ደግሞም ስለ ወደፊቱ ጊዜ በግምታዊ ሁኔታ ብቻ መነጋገር እንችላለን.

መደምደሚያ
በሁሉም ወጥነት እና ሙሉነት ውስጥ ያለው የህይወት እውነት ቼኮቭ ምስሎቹን ሲፈጥር ይመራው ነበር። ለዚያም ነው በተውኔቶቹ ውስጥ ያለው እያንዳንዱ ገፀ ባህሪ ህያው የሰው ልጅ ባህሪን ይወክላል ፣ በታላቅ ትርጉም እና ጥልቅ ስሜታዊነት ይስባል ፣ በተፈጥሮው አሳማኝ ፣ የሰዎች ስሜት ሙቀት። ቀጥተኛ ስሜታዊ ተፅእኖ ካለው ጥንካሬ አንፃር ቼኮቭ ምናልባት በኪነጥበብ ውስጥ እጅግ የላቀ ፀሀፊ ነው።.
ወሳኝ እውነታ የቼኮቭ ድራማ, ምላሽ መስጠትወቅታዊ ጉዳዮች በጊዜያቸው, ለተራ ሰዎች የዕለት ተዕለት ፍላጎቶች, ልምዶች እና ጭንቀቶች ይግባኝ, በንቃተ ህሊና እና በዕለት ተዕለት እንቅስቃሴ ላይ የተቃውሞ መንፈስ እንዲነቃቁ እና ማህበራዊ እንቅስቃሴዎች ህይወት እንዲሻሻል ጥሪ አቅርበዋል. ስለዚህ, እሷ ሁልጊዜ በአንባቢዎች እና ተመልካቾች ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድሯል.ትርጉም የቼኮቭ ድራማ. አንቶን ፓቭሎቪች ሩሲያዊ ጸሐፊ በመሆናቸው ኩራት ይሰማኛል፣ እና ምንም ያህል የባህል ሊቃውንት ቢለያዩም፣ ምናልባት ሁሉም ቼኮቭ ከሥራዎቹ ጋር ዓለምን እንዳዘጋጀ ይስማማሉ። የተሻለ ሕይወት፣ የበለጠ ቆንጆ ፣ የበለጠ ፍትሃዊ ፣ የበለጠ ምክንያታዊ።
ቼኮቭ ገና መጀመሩን ወደ 20ኛው ክፍለ ዘመን በተስፋ ከተመለከተ እኛ የምንኖረው በአዲስ ዘመን ውስጥ ነው። XXI ክፍለ ዘመንአሁንም ስለ ቼሪ የአትክልት ቦታችን እና ስለሚበቅሉት ሰዎች እናልማለን። የአበባ ዛፎች ያለ ሥር ማደግ አይችሉም. ሥሮቹም ያለፈው እና የአሁኑ ናቸው። ስለዚህ, አስደናቂ ህልም እውን እንዲሆን, ወጣቱ ትውልድ በራሱ ውስጥ መቀላቀል አለበት ከፍተኛ ባህል, ትምህርት በተጨባጭ ተጨባጭ እውቀት, ፈቃድ, ጽናት, ታታሪነት, ሰብአዊ ግቦች, ማለትም የቼኮቭ ጀግኖች ምርጥ ባህሪያትን ያካትታል.

ያገለገሉ ጽሑፎች ዝርዝር

1. የሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ታሪክ ሁለተኛ የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽክፍለ ዘመን / ed. ፕሮፌሰር ኤን.አይ. Kravtsova. አታሚ፡ ፕሮስቬሽቼኒ - ሞስኮ 1966
2. የፈተና ጥያቄዎች እና መልሶች. ስነ-ጽሁፍ. 9ኛ እና 11ኛ ክፍል። አጋዥ ስልጠና. - M.: AST - ፕሬስ, 2000.
3. ኤ.ኤ.ኤጎሮቫ. በ “5” ድርሰት እንዴት እንደሚፃፍ። የጥናት መመሪያ. ሮስቶቭ-ኦን-ዶን፣ “ፊኒክስ”፣ 2001
4. ቼኮቭ ኤ.ፒ. ታሪኮች. ይጫወታሉ። – መ: ኦሊምፕ; LLC "ጽኑ" ማተሚያ ቤት AST, 1998.

ያለፈው፣ የአሁን እና ወደፊት በኤ. ፒ. ቼኮቭ ተውኔት “The Cherry Orchard” ውስጥ።

"የቼሪ ኦርቻርድ" በኤ.ፒ. ቼኮቭ ሦስቱም የሕይወት ወቅቶች የተገናኙበት ልዩ ሥራ ነው: ያለፈው, የአሁኑ እና የወደፊት.

ድርጊቱ የሚከናወነው ጊዜው ያለፈበት መኳንንት በነጋዴዎች እና በስራ ፈጣሪነት በሚተካበት ጊዜ ነው. ሊዩቦቭ አንድሬቭና ራኔቭስካያ, ሊዮኒድ አንድሬቪች ጋዬቭ, የድሮው እግር ጠባቂ ፊርስ የቀድሞ ተወካዮች ናቸው.

ብዙውን ጊዜ ስለማንኛውም ነገር በተለይም ስለ ገንዘብ መጨነቅ የማያስፈልግበትን የድሮውን ጊዜ ያስታውሳሉ. እነዚህ ሰዎች ከቁሳዊ ነገሮች የበለጠ የላቀ ዋጋ ይሰጣሉ. የቼሪ የአትክልት ቦታለራኔቭስካያ - ትዝታዎች እና መላ ሕይወቷን ለመሸጥ ፣ ለመቁረጥ እና ለማጥፋት ሀሳብን አትፈቅድም። ለጌቭ፣ እንደ የመቶ ዓመት ዕድሜ ያለው የልብስ ማስቀመጫ ጉዳይ፣ በዓይኖቹ እንባ እየተናነቀው “ውድ፣ የተከበረ ልብስ!” ተናገረ። እና ስለ አሮጌው እግር ጠባቂ ፊርስስ? እሱ ሙሉ ህይወቱን እና እራሱን በሙሉ ከልብ ለሚወዳቸው የራኔቭስካያ እና የጌቭ ቤተሰብ ስለሰጠ ፣ የሰርፍዶም መወገድ አያስፈልገውም። "ወንዶቹ ከመኳንንት ጋር ናቸው, ጌቶች ከገበሬዎች ጋር ናቸው, እና አሁን ሁሉም ነገር የተበታተነ ነው, ምንም ነገር አይረዱም," ፊርስ በሩሲያ ውስጥ ሰርፍዶም ከተወገደ በኋላ ስለ ነገሮች ሁኔታ የተናገረው በዚህ መንገድ ነው.

እሱ ልክ እንደ አሮጌው ጊዜ ተወካዮች ሁሉ ቀደም ሲል በነበረው ትዕዛዝ ረክቷል.

መኳንንት እና ጥንታዊነት በአዲስ ነገር እየተተኩ ነው - ነጋዴዎች, የአሁኑን ስብዕና. የዚህ ትውልድ ተወካይ ኤርሞላይ አሌክሼቪች ሎፓኪን ነው. እሱ የመጣው ከቀላል ቤተሰብ ነው ፣ አባቱ በመንደሩ ውስጥ ባለው ሱቅ ውስጥ ይገበያል ነበር ፣ ግን ለእራሱ ጥረት ምስጋና ይግባውና ሎፓኪን ብዙ ማሳካት እና ሀብት ማፍራት ችሏል። ገንዘብ ለእሱ አስፈላጊ ነበር; ኢርሞላይ አንድ ሙሉ ፕሮጀክት ለማዘጋጀት እና ራኔቭስካያ በአስከፊ ሁኔታዋ ለመርዳት ብልህ ነበረች። ብልህነት እና ጥማት ነው። ቁሳዊ ጥቅሞችየአሁኑ ትውልድ ባህሪያት ነበሩ.

ነገር ግን ይዋል ይደር እንጂ የአሁኑ ደግሞ በአንድ ነገር መተካት አለበት. ማንኛውም የወደፊት ጊዜ ሊለወጥ የሚችል እና ግልጽ ያልሆነ ነው, ኤ.ፒ. ቼኮቭ በትክክል የሚያሳየው በዚህ መንገድ ነው. የወደፊቱ ትውልድ በጣም የተለያየ ነው, እሱም አኒያ እና ቫርያ, ተማሪ ፔትያ ትሮፊሞቭ, ገረድ ዱንያሻ እና ወጣቱ የእግር እግር ያሻን ያካትታል. የድሮው ዘመን ተወካዮች በሁሉም ነገር ተመሳሳይ ከሆኑ ወጣቶቹ ሙሉ ለሙሉ የተለያዩ ናቸው. በአዲስ ሀሳቦች, ጥንካሬ እና ጉልበት የተሞሉ ናቸው. ይሁን እንጂ ከነሱ መካከል አቅም ያላቸው ብቻ ናቸው የሚያምሩ ንግግሮችግን ምንም ነገር አይለውጡም። ይህ Petya Trofimov ነው. "ከኋላ ነን ቢያንስለሁለት መቶ ዓመታት ያህል ምንም ነገር የለንም ፣ ያለፈውን ትክክለኛ አመለካከት የለንም ፣ እኛ ፍልስፍና እንሰራለን ፣ ስለ ውዝዋዜ እንማርራለን እና ቮድካን እንጠጣለን ”ሲል አኒያ ፣ ህይወትን ለማሻሻል ምንም ሳታደርጉ እና “ዘላለማዊ ተማሪ ሆነን እንቀጥላለን” ” በማለት ተናግሯል። ምንም እንኳን አኒያ በፔትያ ሀሳቦች ቢማረክም, በህይወት ውስጥ ለመኖር በማሰብ በራሷ መንገድ ትሄዳለች. "እንተክላለን አዲስ የአትክልት ቦታ፣ ከዚህ የበለጠ ቅንጦት ፣” ትላለች የወደፊቱን ጊዜ ለመለወጥ ዝግጁ ነች የተሻለ ጎን. ግን ሌላ አይነት ወጣት አለ እሱም ወጣቱን ሎሌይ ያሻን ይጨምራል። ፍፁም መርህ የሌለው፣ ባዶ ሰው፣ ፈገግ ማለት ብቻ የሚችል እና ከምንም ጋር የማይገናኝ። ወደፊት እንደ ያሻ ባሉ ሰዎች ቢገነባ ምን ይሆናል?

ትሮፊሞቭ “ሁሉም ሩሲያ የአትክልት ቦታችን ነው” ብሏል። ልክ ነው, የቼሪ የአትክልት ቦታ በጊዜ እና በትውልዶች መካከል ግንኙነት በሚኖርበት ጊዜ መላውን ሩሲያ ያዘጋጃል. ሩሲያ ሁሉንም ትውልዶች አንድ እንደሚያደርጋት ሁሉ ያለፈውን, የአሁኑን እና የወደፊቱን ሁሉንም ተወካዮች ወደ አንድ አጠቃላይ ያገናኘው የአትክልት ቦታው ነበር.

በጨዋታው ውስጥ ያለፈው ፣ የአሁን እና የወደፊቱ

"የቼሪ ኦርቻርድ" የተሰኘው ጨዋታ በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ታትሟል እና በኤ.ፒ. ቼኮቭ የመጨረሻ ስራ አይነት ነው. በዚህ ሥራ ውስጥ ስለ ሩሲያ ያለፈው, የአሁኑ እና የወደፊት ሀሳቡን በግልፅ ገልጿል. በመጀመርያው አብዮት ዋዜማ እና በሀገሪቱ ውስጥ የተፈጠረውን ለውጥ በማህበረሰቡ ውስጥ ያለውን ተጨባጭ ሁኔታ በብቃት ማሳየት ችሏል። አንዱ እንደተናገረው ታዋቂ ተቺ, የጨዋታው ዋና ገፀ ባህሪ, በእውነቱ, ጊዜ ነው. ሁሉም ነገር ማለት ይቻላል በእሱ ላይ የተመሰረተ ነው. በአጠቃላይ ሥራው ሁሉ ደራሲው በጊዜ መሻገሪያ እና ምህረት አልባነት ላይ ያተኩራል።

"የቼሪ ኦርቻርድ" የተሰኘው ጨዋታ ድርጊት የሚከናወነው በቤተሰብ ንብረት ላይ ነው የቀድሞ መኳንንት Ranevskaya እና Gaev. የኮሜዲው ሴራ ከባለቤቶቹ ዕዳዎች ሽያጭ ጋር የተያያዘ ነው. እና ከሱ ጋር ፣ የውበት መገለጫ እና የተሻለ ሕይወት የመፈለግ ፍላጎት የሆነው አስደናቂ የሚያብብ የአትክልት ስፍራ በመዶሻው ስር ይሄዳል። ተውኔቱ ያለፈውን እና የአሁኑን ትውልዶችን ህይወት ያገናኛል። ዋነኞቹ ገጸ ባህሪያት, የንብረቱ ባለቤቶች, የድሮው ዘመን ናቸው. ሰርፍዶም ከተወገደ በኋላ ከአዲሱ ሕይወት ጋር ፈጽሞ ሊላመዱ አልቻሉም። ራኔቭስካያ እና ጌቭ በአንድ ጊዜ አንድ ቀን ይኖራሉ. ለእነሱ, ጊዜው ቆሟል. እርምጃ ካልወሰዱ ሁሉንም ነገር እንደሚያጡ አይረዱም።

ራንኔቭስካያ ምንም ገንዘብ የላትም ቢሆንም በሁሉም ነገር ገንዘብ ማባከን ትወዳለች። እና በነጋዴው ሎፓኪን የአትክልት ቦታ ለመስራት ባቀረበው ሀሳብ የበጋ ጎጆዎችእና ንብረቱን ላለማጣት በዚህ ላይ ገንዘብ ያግኙ, ሁለቱም Ranevska እና Gaev አሉታዊ መልስ ይሰጣሉ. በዚህ ምክንያት የአትክልት ቦታቸውን እና ንብረታቸውን ያጣሉ. በዚህ ድርጊት አንድ ሰው ግድየለሽነት, ተግባራዊነት እና የባለቤቶቹ ማንኛውንም ጥረት ለማድረግ ፈቃደኛ አለመሆንን ማየት ይችላል. ሆኖም ፣ ሌላ የማሽከርከር ኃይልከፍ ያለ የውበት ስሜታቸው ነበር። እያንዳንዱ ቅጠል ደስተኛ የልጅነት ጊዜን የሚያስታውስበትን የአትክልት ቦታ በቀላሉ መቁረጥ አልቻሉም.

አዲስ ጊዜዎች በወጣት ገጸ-ባህሪያት ይወከላሉ. በመጀመሪያ ደረጃ, ይህ እራሱ በራኔቭስካያ ሞግዚትነት ያደገው እንደ ነጋዴ ነጋዴ ሎፓኪን ነው. ቅድመ አያቶቹ ለንብረቱ ባለቤቶች "muzhiks" ለብሰው ነበር. እና አሁን ሀብታም ሆኗል እና ንብረቱን እራሱ ገዛ። በኤርሞላይ ሎፓኪን ሰው ውስጥ ደራሲው ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብሏል. በታታሪነቱ፣ በተግባራዊነቱ፣ ብልሃቱ እና ኢንተርፕራይዙ እራሱን በዘመናዊው ማህበረሰብ ውስጥ አጥብቆ መመስረት ችሏል።

ከሎፓኪን በተጨማሪ አዲሱ ትውልድ በፔትያ ትሮፊሞቭ እና በአንያ ይወከላል - ለህብረተሰቡ ጥቅም መስራት የሚፈልጉ ሰዎች ያልተንቀሳቀሱ የቀድሞ አባቶችን ኃጢአት ለማስተሰረይ. ፔትያ ትሮፊሞቭ ሃያ ስድስት ወይም ሃያ ሰባት አመት ነው, እና አሁንም እያጠና ነው. የሚል ቅጽል ስም ተሰጥቶት ነበር" ዘላለማዊ ተማሪ" ይህ ገፀ ባህሪ ጥልቅ የሆነ የፍትህ ስሜትን ያሳያል፣ ነገሮች እንዴት መሆን እንዳለባቸው ብዙ ፍልስፍናን ይሰጣል፣ ነገር ግን ብዙም ይሰራል። ባላባቶችን በስራ ፈትነት ይወቅሳቸዋል እና የወደፊቱን ከቡርጂው ጀርባ ይመለከታል። ፔትያ ለወደፊቱ ደስተኛ እንደሚሆን ስለሚተማመን አኒያ እንዲከተለው ያበረታታል. ለሥራ ቢጠራም, እሱ ራሱ የመፍጠር ችሎታ የለውም.

በቼኮቭ ጨዋታ ውስጥ የሩሲያ የወደፊት እጣ ፈንታ በእርግጠኝነት አይታወቅም። የወደፊቱ የማን እንደሆነ እና ቀጥሎ ምን እንደሚሆን የተለየ መልስ አይሰጥም. ጸሃፊው መጪው ክፍለ ዘመን ፍሬያማ እንደሚሆን እና ሰዎች በመጨረሻ የህይወት ዘላለማዊ መታደስ ምልክት በመሆን አዲስ የቼሪ ፍራፍሬን ማደግ የሚችሉ እንደሚመስሉ በቅንነት ተስፋ ማድረጉ ግልጽ ነው።

የቼኮቭ ድራማዊ ባህሪያት

ከአንቶን ቼኮቭ በፊት የሩስያ ቲያትር በችግር ውስጥ እያለፈ ነበር; ፀሐፌ ተውኔት ከገፀ ባህሪያቱ የእለት ተእለት ህይወት ውስጥ ትናንሽ ንድፎችን ነጠቀ፣ ድራማን ወደ እውነታነት አቅርቧል። የሱ ተውኔቶች ተመልካቾችን እንዲያስቡ ያደረጋቸው ምንም እንኳን ተንኮል ወይም ግልጽ ግጭቶች ባይኖሩትም በታሪክ ለውጥ ውስጥ ያለውን ውስጣዊ ጭንቀት የሚያንፀባርቁ ነበሩ፣ ህብረተሰቡ የማይቀረውን ለውጥ ሲጠብቅ ከርሟል፣ እና ሁሉም ማህበረሰብ ጀግኖች ሆነዋል። የሴራው ቀላልነት ከተገለጹት ክስተቶች በፊት የገጸ ባህሪያቱን ታሪኮች አስተዋውቋል, ይህም በኋላ ምን እንደሚደርስባቸው ለመገመት አስችሏል. ስለዚህ በሚገርም ሁኔታያለፈው ፣ የአሁን ፣ የወደፊቱ የተቀላቀለው በጨዋታው ውስጥ “የቼሪ ኦርቻርድ” ፣ ሰዎችን ብዙም ሳይሆን በማገናኘት ነው። የተለያዩ ትውልዶች፣ ስንት የተለያዩ ዘመናት. እና የቼኮቭ ተውኔቶች ከሚታዩት "በስር ያሉ" ባህሪያት አንዱ ደራሲው ስለ ሩሲያ እጣ ፈንታ ያንፀባርቃል እና የወደፊቱ ጭብጥ በ "የቼሪ የአትክልት ስፍራ" ውስጥ ትልቅ ቦታ ነበረው ።

ያለፈው፣ የአሁን እና የወደፊት በጨዋታው ገፆች ላይ “የቼሪ የአትክልት ስፍራ”

ስለዚህ ያለፈው ፣ የአሁን እና የወደፊቱ በ "የቼሪ የአትክልት ስፍራ" በተሰኘው ጨዋታ ገፆች ላይ እንዴት ተገናኙ? ቼኮቭ ሁሉንም ጀግኖች በነዚህ ሶስት ምድቦች የከፈላቸው ይመስላቸው ነበር፣ይህም በግልፅ አሳይቷቸዋል።

ያለፈው ጨዋታ "የቼሪ ኦርቻርድ" በ Ranevskaya, Gaev እና Firs ይወከላል - በጠቅላላው ድርጊት ውስጥ በጣም ጥንታዊው ገጸ ባህሪ. ስለተፈጠረው ነገር በጣም የሚናገሩት እነሱ ናቸው, ያለፈው ጊዜ ሁሉም ነገር ቀላል እና ድንቅ የሆነበት ጊዜ ነው. ጌቶች እና አገልጋዮች ነበሩ፣ እያንዳንዳቸው የራሳቸው ቦታና ዓላማ ነበራቸው። ለፊርስ፣ ሴርፍዶም መወገድ ሆነ ታላቅ ሀዘን, ነፃነትን አልፈለገም, በንብረቱ ላይ ቀረ. የራኔቭስካያ እና የጌቭን ቤተሰብ ከልቡ ይወድ ነበር ፣ እስከ መጨረሻው ድረስ ለእነሱ ያደረ ነበር ። ለአርስቶክራቶች ሊዩቦቭ አንድሬቭና እና ወንድሟ ያለፈው ጊዜ እንደ ገንዘብ ያሉ መሰረታዊ ነገሮችን ማሰብ የማያስፈልጋቸው ጊዜ ነው. የማይዳሰሱ ነገሮችን ውበት እንዴት እንደሚያደንቁ ስለሚያውቁ ደስታን የሚያመጣውን በማድረግ ሕይወትን ይዝናኑ ነበር - ከአዲሱ ሥርዓት ጋር መላመድ ይከብዳቸዋል፣ በዚያም ቁሳዊ እሴቶች ከፍተኛ የሞራል እሴቶችን ይተካሉ። ለነሱ, ስለ ገንዘብ ማውራት, ስለ ገንዘብ ማግኛ መንገዶች, እና የሎፓኪን እውነተኛ ሀሳብ በመሠረቱ ዋጋ በሌለው የአትክልት ቦታ የተያዘውን መሬት ለመከራየት ያቀረበው ውርደት ነው. ስለ ቼሪ የአትክልት ቦታ የወደፊት ውሳኔ ማድረግ ባለመቻላቸው ለሕይወት ፍሰቱ ተሸንፈው በቀላሉ ይንሳፈፋሉ። ራንኔቭስካያ የአክስቷን ገንዘብ ለአንያ ከላከች በኋላ ወደ ፓሪስ ሄደች እና ጋዬቭ በባንክ ውስጥ ለመሥራት ሄደች። መኳንንት እንደ ማኅበራዊ መደብ ከጥቅሙ አልፏል ለማለት ያህል በጨዋታው መጨረሻ ላይ ያለው የፈርስ ሞት በጣም ተምሳሌታዊ ነው ፣ እናም ለእሱ ምንም ቦታ የለም ፣ እሱ ሰርፍዶም ከመጥፋቱ በፊት በነበረው ቅርፅ። .

ሎፓኪን "የቼሪ ኦርቻርድ" በሚለው ተውኔት ውስጥ የአሁኑ ተወካይ ሆነ. "ሰው ሰው ነው" ስለ ራሱ እንደሚለው, አስተሳሰብ በአዲስ መንገድአእምሮውን እና ደመ ነፍሱን ተጠቅሞ ገንዘብ እንዴት እንደሚሰራ የሚያውቅ። ፔትያ ትሮፊሞቭ እንኳን ከአዳኝ ጋር ያወዳድረዋል ፣ ግን ረቂቅ ጥበባዊ ተፈጥሮ ያለው አዳኝ። እና ይህ ሎፓኪን ብዙ የስሜት ጭንቀትን ያመጣል. እሱ እንደ ፈቃዱ የሚቆረጠውን የድሮውን የቼሪ የአትክልት ስፍራ ውበት በትክክል ያውቃል ፣ ግን ሌላ ማድረግ አይችልም። ቅድመ አያቶቹ ሰርፎች ነበሩ፣ አባቱ ሱቅ ነበረው እና ብዙ ሀብት በማካበት “ነጭ ገበሬ” ሆነ። ቼኮቭ በሎፓኪን ባህሪ ላይ ልዩ ትኩረት ሰጥቷል, ምክንያቱም እሱ የተለመደ ነጋዴ አልነበረም, ብዙዎች በንቀት ይመለከቱት ነበር. በአንፃሩ ብቻ ሳይሆን ከቅድመ አያቶቹ የተሻለ ለመሆን በስራው እና በፍላጎቱ መንገዱን ጠርጓል። የፋይናንስ ነፃነት, ግን ደግሞ በትምህርት ውስጥ. በብዙ መንገዶች ቼኮቭ እራሱን ከሎፓኪን ጋር ለይቷል ፣ ምክንያቱም የዘር ሐረጋቸው ተመሳሳይ ነው።

አኒያ እና ፔትያ ትሮፊሞቭ የወደፊቱን ያመለክታሉ። እነሱ ወጣት ናቸው, በጥንካሬ እና ጉልበት የተሞሉ ናቸው. እና ከሁሉም በላይ, ህይወታቸውን ለመለወጥ ፍላጎት አላቸው. ግን ፣ ፔትያ ስለ አስደናቂ እና ፍትሃዊ የወደፊት ሁኔታ በመናገር እና በማመዛዘን የተዋጣለት ነው ፣ ግን ንግግሮቹን ወደ ተግባር እንዴት እንደሚለውጥ አያውቅም። ከዩኒቨርሲቲ እንዳይመረቅ ወይም ቢያንስ በሆነ መንገድ ህይወቱን እንዳያደራጅ የሚከለክለው ይህ ነው። ፔትያ ሁሉንም አባሪዎች ይክዳል - ለቦታ ​​ወይም ለሌላ ሰው። የዋህዋን አኒያን በሃሳቡ ይማርካል፣ ነገር ግን ህይወቷን እንዴት እንደምታስተካክል አስቀድሞ እቅድ አላት። እሷ ተመስጦ እና “ከቀዳሚው የበለጠ የሚያምር አዲስ የአትክልት ስፍራ ለመትከል” ዝግጁ ነች። ይሁን እንጂ በቼኮቭ ተውኔት ውስጥ የወደፊቱ ጊዜ "የቼሪ ኦርቻርድ" በጣም እርግጠኛ ያልሆነ እና ግልጽ ያልሆነ ነው. ከተማሩት አኒያ እና ፔትያ በተጨማሪ ያሻ እና ዱንያሻም አሉ፣ እና እነሱም ወደፊት ናቸው። ከዚህም በላይ ዱንያሻ ደደብ የገበሬ ልጅ ከሆነች ያሻ ሙሉ ለሙሉ የተለየ ዓይነት ነው. ጌቭስ እና ራኔቭስኪ በሎፓኪን እየተተኩ ነው ነገር ግን አንድ ሰው ሎፓኪንስን መተካት ይኖርበታል። ታሪክን ካስታወሱ ይህ ተውኔት ከተፃፈ ከ13 አመታት በኋላ በትክክል እነዚህ ያሻዎች ወደ ስልጣን የመጡት - መርህ አልባ ፣ ባዶ እና ጨካኝ ፣ ከማንም ሆነ ከምንም ጋር ያልተያያዙ ናቸው።

"The Cherry Orchard" በተሰኘው ተውኔት ውስጥ የጥንት፣ የአሁን እና የወደፊት ጀግኖች በአንድ ቦታ ተሰብስበው ነበር፣ ነገር ግን አንድ ላይ ሆነው ህልማቸውን፣ ምኞቶቻቸውን እና ልምዶቻቸውን ለመለዋወጥ ባለው ውስጣዊ ፍላጎት አንድነት አልነበራቸውም። የድሮ የአትክልት ስፍራእና ቤቱ ይይዛቸዋል, እና ልክ እንደጠፉ, በጀግኖች እና በሚያንፀባርቁበት ጊዜ መካከል ያለው ግንኙነት ይቋረጣል.

የዘመናት ግንኙነት ዛሬ

ከተፈጠሩ ከበርካታ አመታት በኋላ እንኳን እውነታውን ማንጸባረቅ የሚችሉት ታላላቅ ፈጠራዎች ብቻ ናቸው። ይህ የሆነው "The Cherry Orchard" በተሰኘው ተውኔት ነው። ታሪክ ዑደታዊ ነው፣ ህብረተሰቡ እየዳበረ ይሄዳል፣ ይለዋወጣል፣ የሞራል እና የስነምግባር ደረጃዎችም እንደገና ሊታሰቡ ይችላሉ። የሰው ሕይወት ያለፈውን ከማስታወስ፣ በአሁኑ ጊዜ ካለመሥራት እና ለወደፊቱ እምነት ከሌለው ሕይወት አይቻልም። አንዱ ትውልድ በሌላ ይተካል፣ አንዳንዶቹ ይገነባሉ፣ ሌሎች ያፈርሳሉ። በቼኮቭ ጊዜ የነበረው እንደዚህ ነው፣ እና አሁን እንደዛ ነው። የቲያትር ደራሲው “ሁሉም ሩሲያ የአትክልት ቦታችን ነው” ሲል ትክክል ነበር እና ማበብ እና ፍሬ ማፍራት ወይም ከሥሩ መቆረጡ በእኛ ላይ ብቻ የተመካ ነው።

የደራሲው ውይይቶች ያለፈውን፣ የአሁን እና የወደፊቱን በአስቂኝ ሁኔታ፣ ስለ ሰዎች እና ትውልዶች፣ ስለ ሩሲያ ያደረጓቸው ውይይቶች ዛሬም እንድናስብ ያደርገናል። እነዚህ ሃሳቦች ለ10ኛ ክፍል ተማሪዎች “ያለፈው፣ የአሁን፣ ወደፊት በ“የቼሪ ኦርቻርድ” ተውኔት ላይ ድርሰት ሲጽፉ ጠቃሚ ይሆናሉ።

የሥራ ፈተና