በኩቱዞቭ እና ናፖሊዮን መካከል ያለው ንፅፅር። ኩቱዞቭ እና ናፖሊዮን: የንጽጽር ባህሪያት (በ L.N ልብ ወለድ ላይ የተመሰረተ.

ናታሻ ሮስቶቫ - ማዕከላዊ የሴት ባህሪልብ ወለድ "ጦርነት እና ሰላም" እና, ምናልባትም, የጸሐፊው ተወዳጅ. ቶልስቶይ ከ1805 እስከ 1820 ባሉት የአስራ አምስት አመታት የጀግናዋ ዝግመተ ለውጥ እና ከአንድ ሺህ ተኩል በላይ...

በልብ ወለድ L.N. ቶልስቶይ የበርካታ ቤተሰቦችን ህይወት ይገልፃል-Rostovs, Bolkonskys, Kuragins, Bergs እና በ epilogue ደግሞ የቤዙሆቭስ ቤተሰቦች (ፒየር እና ናታሻ) እና ሮስቶቭስ (ኒኮላይ ሮስቶቭ እና ማሪያ ቦልኮንስካያ)። እነዚህ ቤተሰቦች በጣም የተለያዩ ናቸው፣ እያንዳንዳቸው ልዩ ናቸው፣ ግን ያለ የጋራ...

1. አዲስ!

   ናታሻ ሮስቶቫ ትንሽ ኃይል አይደለም; ይህ አምላክ፣ ሃይለኛ፣ ተሰጥኦ ያለው ተፈጥሮ ነው፣ ከዚም በሌላ ጊዜ እና በሌላ አካባቢ አንዲት ሴት ከአስደናቂ ሴት ርቃ ልትወጣ ትችል ነበር፣ ነገር ግን ገዳይ ሁኔታዎች በእሷ ላይም ይከብዳሉ። የሴቶች ሕይወትእሷም ያለ ፍሬ ትኖራለች እና…

ፒየር ቤዙኮቭ በባህሪው ፣ በተፈጥሮው ፣ ከልዑል አንድሬ ቦልኮንስኪ ይለያል። ልዑል አንድሬ በዋነኛነት ጠንካራ ፍላጎት ያለው ፣ ምሁራዊ ተፈጥሮ ነው። እሱ ጠንቃቃ ፣ አዎንታዊ አእምሮ ፣ ተግባራዊ ፣ ጠንካራ ፍላጎት ያለው ባህሪ አለው። የሱ መንገድ...

በመጀመሪያ ሲታይ ፣ “ጦርነት እና ሰላም” የተሰኘው ልብ ወለድ በሩሲያ ማህበረሰብ ሕይወት ውስጥ ሁለት ጊዜዎችን ስለሚያንፀባርቅ በትክክል የተሰየመ ሊመስል ይችላል። መጀመሪያ XIXክፍለ ዘመናት: ከ1805-1814 ከናፖሊዮን ጋር የተደረጉ ጦርነቶች እና ከጦርነት በፊት እና በኋላ ያለው ሰላማዊ ጊዜ. ቢሆንም...

ጦርነት እና ሰላም በሚለው ልብ ወለድ ውስጥ ከ600 በላይ ገፀ-ባህሪያት አሉ። ግን ልዩ ሚና በእርግጥ ነው የሴት ምስሎች. ከነሱ መካከል በፍቅር የሚኖሩ እና ለሚወዷቸው ሰዎች ደስታን የሚሰጡ, ግን በራሳቸው ላይ ብቻ የሚያተኩሩ እና ለሌሎች ደንታ የሌላቸውም አሉ. ናታሻ እና ሄለን ሴቶች ናቸው...

በኩቱዞቭ እና ናፖሊዮን መካከል ያለው ንፅፅር። በ "ጦርነት እና ሰላም" ውስጥ, ኤል.ኤን. ይህ የአምልኮ ሥርዓት የተመሠረተው በጀርመናዊው ፈላስፋ ሄግል አስተምህሮ ነበር። እንደ ሄግል ገለጻ፣የሕዝቦችንና የአገሮችን እጣ ፈንታ የሚወስነው የዓለም አእምሮ የቅርብ መሪዎች፣ለመረዳት ብቻ የተሰጣቸውን ለመገመት ቀዳሚ የሆኑ ታላቅ ሰዎች ናቸው፣ለሰዎች ብዛት፣ተለዋዋጭ ቁስ አካል ያልተሰጡ ናቸው። የታሪክ, ለመረዳት. የሄግል ታላላቅ ሰዎች ሁል ጊዜ ከዘመናቸው ይቀድማሉ፣ ስለዚህም የብቸኝነት አዋቂ ሆነው፣ የማይነቃቁ እና ብዙሃኑን በጭፍን ለመገዛት ይገደዳሉ። ኤል.ኤን. ቶልስቶይ ከሄግል ጋር አልተስማማም.

ኤል.ኤን. ቶልስቶይ ልዩ ስብዕና የለውም ፣ ግን የሰዎች ሕይወት በአጠቃላይ ምላሽ የሚሰጥ በጣም ስሜታዊ ፍጡር ሆኖ ተገኝቷል። የተደበቀ ትርጉምታሪካዊ እንቅስቃሴ. የታላቅ ሰው ጥሪ የብዙሃኑን ፍላጎት ለማዳመጥ፣ ለታሪክ “የጋራ ጉዳይ”፣ የህዝብ ህይወት. በጸሐፊው ዓይን ናፖሊዮን ግለሰባዊ እና ከፍተኛ ፍላጎት ያለው ፣ ወደ ላይ ያመጣ ነው። ታሪካዊ ሕይወትለጊዜው ንቃተ ህሊናውን የወሰዱ ጨለማ ኃይሎች የፈረንሳይ ሰዎች. ቦናፓርት በእነዚህ እጆች ውስጥ ያለ አሻንጉሊት ነው ጨለማ ኃይሎች, እና ቶልስቶይ ታላቅነቱን ክዷል ምክንያቱም "ቀላልነት, ጥሩነት እና እውነት በሌለበት ታላቅነት የለም."

ኤል ቶልስቶይ በዚህ መንገድ ይከራከራሉ-ህዝቡ የታሪክ ወሳኝ ኃይል ነው, ነገር ግን ይህ ኃይል የፕሮቪደንስ መሳሪያ ብቻ ነው. የኩቱዞቭ ታላቅነት በፕሮቪደንስ ፈቃድ መሰረት የሚሰራ መሆኑ ነው። ይህንን ፈቃድ ከሌሎች በተሻለ ሁኔታ ይገነዘባል እና በሁሉም ነገር ይታዘዛል, ተገቢ ትዕዛዞችን ይሰጣል. ለምሳሌ, በ 1812 ፈረንሣይ ወደ ሞስኮ እና ወደ ኋላ የሚወስደው መንገድ ከላይ ተወስኗል. ኩቱዞቭ በጣም ጥሩ ነው, ምክንያቱም ይህንን ስለተረዳ እና በጠላቶች ላይ ጣልቃ አልገባም, ለዚህም ነው ሞስኮን ያለ ውጊያ አስረከበ, ሠራዊቱን ጠብቆ. ጦርነቱን ቢሰጥ ኖሮ ውጤቱ አንድ አይነት ይሆን ነበር፡ ፈረንሳዮች ወደ ሞስኮ ይገቡ ነበር፡ ኩቱዞቭ ግን ጦር ሰራዊት አልነበረውም፤ ማሸነፍም አልቻለም።

ቶልስቶይ የኩቱዞቭን እንቅስቃሴ ትርጉም በመረዳት በፊሊ ውስጥ ባለው የውትድርና ካውንስል ትዕይንት ተለይቶ ይታወቃል ፣ ኩቱዞቭ “ሞስኮ የተተወችው መቼ ነው ፣ እና ለዚህ ተጠያቂው ማነው? ነገር ግን ከግማሽ ሰዓት በፊት በዚያው ጎጆ ውስጥ ከሞስኮ ባሻገር እንዲያፈገፍግ ትእዛዝ የሰጠው ኩቱዞቭ ነበር! ኩቱዞቭ ሰውዬው እያዘነ ነው, ነገር ግን ኩቱዞቭ አዛዡ ሌላ ማድረግ አይችልም.

የኩቱዞቭ አዛዡን ታላቅነት ሲገልጥ ቶልስቶይ “ኩቱዞቭ ከፈቃዱ የበለጠ ጠንካራ እና የበለጠ ጉልህ የሆነ ነገር እንዳለ ያውቅ ነበር - ይህ የማይቀር የክስተቶች አካሄድ ነው ፣ እና እነሱን እንዴት እንደሚያይ ፣ ትርጉማቸውን እንደሚረዳ እና ፣ ይህ ትርጉም በእነዚህ ክስተቶች ውስጥ መሳተፍን እንዴት መቃወም እንደሚቻል ያውቃል ፣ ከግል ፍላጎት ወደ ሌላ ነገር ይመራል ። የቶልስቶይ የኩቱዞቭ አጠቃላይ ግምገማ የፑሽኪንን ባህሪ ይደግማል፡- “ኩቱዞቭ ብቻውን በሕዝብ የውክልና ስልጣን የተፈፀመ ሲሆን በሚያስደንቅ ሁኔታ ያጸደቀው!” በቶልስቶይ ውስጥ, ይህ አስተያየት የስነ-ጥበብ ምስልን መሰረት ይፈጥራል.

የኩቱዞቭ ምስል ተቃርኖ ናፖሊዮን ነው ፣ እሱም በቶልስቶይ ምስል ወደ “የማይቀረው የዝግጅት ሂደት” ላይ ያተኮረ አይደለም ፣ ግን በውሳኔዎቹ ውስጥ ሁኔታዎችን ከግምት ውስጥ አያስገባም። ለዛም ነው ናፖሊዮን የተሸነፈው ቶልስቶይም ያፌዝበት ነበር። ይህ ተቃርኖ በተከታታይ በልብ ወለድ ውስጥ ይከናወናል-ኩቱዞቭ ሁሉንም ነገር በግላዊ አለመቀበል ፣ ጥቅሞቹን ለሰዎች ፍላጎት ማስገዛት የሚታወቅ ከሆነ ናፖሊዮን ከራሱ ሀሳብ ጋር የግል መርህ መገለጫ ነው ። የታሪክ ፈጣሪ። ኩቱዞቭ በትህትና እና ቀላልነት ፣ ቅንነት እና እውነተኝነት የሚታወቅ ሲሆን ናፖሊዮን ደግሞ በእብሪት ፣ ከንቱነት ፣ ግብዝነት እና አቀማመጥ ተለይቶ ይታወቃል። ኩቱዞቭ ጦርነትን እንደ ክፉ እና ኢሰብአዊ ጉዳይ አድርጎ ይመለከተዋል እና የመከላከያ ጦርነትን ብቻ ይገነዘባል, ለናፖሊዮን ጦርነት ደግሞ ህዝቦችን በባርነት ለመያዝ እና የአለም ግዛት ለመፍጠር ነው.

የናፖሊዮን የመጨረሻ ባህሪ በጣም ደፋር ነው፣ ቶልስቶይ ስለ ሚናው የነበረውን የመጀመሪያ ግንዛቤ ይገልፃል፡- “ናፖሊዮን በስራ ዘመኑ ሁሉ በሠረገላው ውስጥ የታሰሩትን ገመዶች በመያዝ እየገዛ እንደሆነ የሚመስለውን ልጅ ይመስላል።

ለቶልስቶይ ቦናፓርት በዓይኑ ፊት በቆመው ግዙፍ ተንቀሳቃሽ ምስል ውስጥ ዋናው ኃይል አልነበረም ፣ ግን የተለየ ነገር ነበር-በራሱ የሰዎችን እጣ ፈንታ እየቀረጸ ነው ብሎ ካመነ ፣ በእውነቱ ሕይወት እንደተለመደው ቀጠለ ፣ ግን አልሆነም። ስለ ንጉሠ ነገሥቱ እቅዶች ትኩረት ይስጡ. ቶልስቶይ በናፖሊዮን ላይ ባደረገው ጥናት ላይ ያመጣው መደምደሚያ ይህ ነው። ፀሐፊው በግሩም አዛዥ ያሸነፉትን ጦርነቶች ብዛት ወይም የተቆጣጠሩትን ግዛቶች ብዛት አይፈልግም ፣ ናፖሊዮንን በተለየ መለኪያ ቀረበ ።

በአስደናቂው ልብ ወለድ ቶልስቶይ ለጀግናው ዓለም አቀፋዊ የሩሲያ ቀመር ሰጥቷል. ሁለት ምሳሌያዊ ገጸ-ባህሪያትን ይፈጥራል, በመካከላቸውም ሌሎቹ ሁሉ ከአንድ ወይም ከሌላ ምሰሶ ጋር በተለያየ ቅርበት ውስጥ ይገኛሉ.

በአንድ ምሰሶ ላይ ክላሲካል ከንቱ የሆነው ናፖሊዮን፣ በሌላኛው ደግሞ ክላሲካል ዴሞክራሲያዊ ኩቱዞቭ ነው። እነዚህ ጀግኖች የግለሰባዊ ማግለል ("ጦርነት") እና "የሰላም" መንፈሳዊ እሴቶችን ወይም የሰዎችን አንድነት ያመለክታሉ. የኩቱዞቭ “ቀላል፣ ልከኛ እና በእውነት ግርማ ሞገስ ያለው ሰው” “ታሪክ ከያዘው የአውሮፓ ጀግና በሚመስል መልኩ ሰዎችን ከሚቆጣጠር አታላይ ቀመር ጋር አይጣጣምም።

ኩቱዞቭ በግል ግምት፣ ከንቱ ግቦች እና ከግለሰባዊ የዘፈቀደ ግልብነት ከሚመሩ ድርጊቶች እና ድርጊቶች የጸዳ ነው። እሱ ሙሉ በሙሉ በተለመደው የፍላጎት ስሜት ተሞልቷል እና በሺዎች ከሚቆጠሩ ሰዎች ጋር በአደራ “በሰላም” የመኖር ችሎታ ተሰጥቶታል። "ምንጭ ያልተለመደ ኃይል"እና ቶልስቶይ የኩቱዞቭን ልዩ የሩሲያ ጥበብ "በዚያ ብሄራዊ ስሜት ውስጥ በንፅህና እና በጥንካሬው ውስጥ እንደሚሸከም" ተመልክቷል.

ቶልስቶይ "በጥሩ እና በመጥፎው መለኪያ የማይለካ ታላቅነትን እውቅና መስጠት" አስቀያሚ አድርጎ ይቆጥረዋል. እንዲህ ያለው “ታላቅነት” “የአንድ ሰው ኢምንትነት እና ሊለካ የማይችል ትንሽነት እውቅና ብቻ ነው። ናፖሊዮን በአስቂኙ ኢጎዊ “ታላቅነት” ውስጥ እዚህ ግባ የማይባል እና ደካማ ሆኖ ይታያል። "የሰራው ምንም አይነት ድርጊት፣ ወንጀል ወይም ትንሽ ማታለል የለም እና በዙሪያው ባሉ ሰዎች አፍ ውስጥ በታላቅ ተግባር መልክ ወዲያውኑ የማይንጸባረቅበት።" ጨካኙ ሕዝብ በሰው ልጆች ላይ የፈጸሙትን ወንጀል ለማስረዳት የናፖሊዮን አምልኮ ያስፈልገዋል።

"ጦርነት እና ሰላም" ታሪካዊ እጣ ፈንታው በሚወሰንበት ጊዜ የአንድን ታላቅ ህዝብ ባህሪ የሚያንፀባርቅ የሩሲያ ብሔራዊ ታሪክ ነው. ቶልስቶይ በዚያን ጊዜ የሚያውቀውን እና የሚሰማውን ሁሉ ለመሸፈን በመሞከር የህይወት፣ የሞራል፣ የመንፈሳዊ ባህል፣ እምነት እና የሰዎች አስተሳሰብ ስብስብ በልቦለዱ ውስጥ ሰጠ። ያም ማለት የቶልስቶይ ዋና ተግባር የኩቱዞቭን ምስሎች (የብዙሃን ሀሳቦች ገላጭ) እና ናፖሊዮን (ፀረ-ብሄራዊ ጥቅምን የሚያመለክት ሰው) ምስሎችን የተጠቀመበት "የሩሲያ ህዝብ እና ወታደሮች ባህሪ" መግለጥ ነበር.

ኤል.ኤን. ቶልስቶይ በልቦለዱ ውስጥ ስማቸው አሁን የሚታወሱ እና ወደፊት የሚታወሱ ሰዎችን በእውነት ያሳያል። ቶልስቶይ በታሪክ ውስጥ ስላለው ስብዕና ሚና የራሱ አመለካከት ነበረው። እያንዳንዱ ሰው ሁለት ህይወት አለው፡ ግላዊ እና ድንገተኛ። ቶልስቶይ አንድ ሰው በንቃት የሚኖረው ለራሱ ነው, ነገር ግን ዓለም አቀፋዊ የሰው ልጅ ግቦችን ለማሳካት እንደ አንድ የማያውቅ መሳሪያ ሆኖ ያገለግላል. በታሪክ ውስጥ የስብዕና ሚና እዚህ ግባ የሚባል አይደለም። በጣም እንኳን የጥበብ ሰውየታሪክን እንቅስቃሴ እንደፈለገ መምራት አይችልም። በብዙሃኑ፣ በሕዝብ እንጂ በሕዝብ ላይ በወጣ ግለሰብ አይደለም።

ነገር ግን ሌቪ ኒከላይቪች በታሪክ ውስጥ የሰውን ሚና አይክድም; በእሱ አስተያየት, ወደ ኮርሱ የመግባት ችሎታ ካላቸው ሰዎች አንዱ የሊቅ ስም ይገባዋል. ታሪካዊ ክስተቶችአጠቃላይ ትርጉማቸውን ለመረዳት። ጥቂቶቹ ብቻ ናቸው. ሚካሂል ኢላሪዮኖቪች ኩቱዞቭ የእነሱ ነው። እሱ የሩሲያ ሠራዊት የአርበኝነት መንፈስ እና የሞራል ጥንካሬ ገላጭ ነው። ጎበዝ እና አስፈላጊ ሆኖ ሲገኝ ብርቱ አዛዥ ነው። ቶልስቶይ ኩቱዞቭን አፅንዖት ሰጥቷል - የህዝብ ጀግና. በልብ ወለድ ውስጥ እንደ እውነተኛ የሩሲያ ሰው ፣ ከማስመሰል የጸዳ እና ጥበበኛ ታሪካዊ ሰው ሆኖ ይታያል ።

በአዎንታዊ ጀግኖች ውስጥ ለሊዮ ቶልስቶይ ዋናው ነገር ከሰዎች ጋር ግንኙነት ነው. ኩቱዞቭን የሚቃወመው ናፖሊዮን ለራሱ "የአገሮችን አስፈፃሚ" ሚና ስለመረጠ ለአሰቃቂ ተጋላጭነት ተጋልጧል; ኩቱዞቭ ሁሉንም ሀሳቦቹን እና ድርጊቶቹን ለታዋቂው ስሜት እንዴት እንደሚገዛ የሚያውቅ አዛዥ ሆኖ ከፍ ያለ ነው። "የህዝብ አስተሳሰብ" የናፖሊዮንን የድል ጦርነቶች ይቃወማል እናም የነጻነት ትግሉን ይባርካል።

ህዝቡ እና ሠራዊቱ በ 1812 በኩቱዞቭ ላይ እምነት ጣሉ, እሱም አጸደቀ. የሩሲያ አዛዥ ከናፖሊዮን እንደሚበልጥ ግልጽ ነው። ሠራዊቱን አልተወም, ሁልጊዜም በሠራዊቱ ውስጥ ይታይ ነበር በጣም አስፈላጊ ነጥቦችጦርነት እና እዚህ በኩቱዞቭ እና በሠራዊቱ መካከል ስላለው የመንፈስ አንድነት, ስለ ጥልቅ ግንኙነታቸው መነጋገር እንችላለን. የአዛዡ አርበኝነት፣ በጥንካሬው ላይ ያለው እምነት እናየሩሲያ ወታደር ድፍረት ወደ ሠራዊቱ ተላልፏል, እሱም በተራው, ከኩቱዞቭ ጋር የቅርብ ግንኙነት ተሰማው. በቀላል ሩሲያኛ ከወታደሮቹ ጋር ይነጋገራል። በአፉ ውስጥ ያሉ አስደናቂ ቃላት እንኳን በየቀኑ ይሰማሉ እና ከናፖሊዮን ሐረጎች አታላይ ትንንሽ በተቃራኒ ይቆማሉ።

ስለዚህ፣ ለምሳሌ ኩቱዞቭ ለባግራሽን “ለታላቅ ስኬት እባርክሃለሁ” ሲል ተናግሯል። እና ናፖሊዮን፣ ከሸንግራበን ጦርነት በፊት፣ ወታደሮቹን ረጅም ጦርነት በሚመስል ንግግር ተናግሮ የማያልቅ ክብር እንደሚሰጣቸው ቃል ገባላቸው። ኩቱዞቭ ከወታደሮቹ ጋር ተመሳሳይ ነው. በመስክ ሁኔታ ውስጥ አንድ ተራ ወታደር ውዴ ሲል ጠርቶ ሰራዊቱን ሲያነጋግር እሱን ማወዳደር ይችላሉ። በቀላል ቃላትምስጋና, እና እሱ, ጠፍቷል እና ግድየለሾች, ከንጉሱ ጋር በነበረው የሥርዓት ስብሰባ ላይ. በጠላት ላይ ድል እንደሚደረግ ያምን ነበር, እናም ይህ እምነት ለሠራዊቱ ተላልፏል, ይህም ወታደሮቹን እና መኮንኖቹን ከፍ ለማድረግ አስተዋፅዖ አድርጓል. የኩቱዞቭን እና የሰራዊቱን አንድነት በመሳል ቶልስቶይ አንባቢውን ወደ ሃሳቡ ይመራዋል ጦርነቱ አሸናፊው ውጤት የሚወሰነው በዋነኛነት በጦር ሠራዊቱ እና በሕዝቡ ከፍተኛ የትግል መንፈስ ነው ፣ ይህም የፈረንሳይ ጦር ያልነበረው ።

ናፖሊዮን በአስቸጋሪ ጊዜያት ወታደሮቹን አልደገፈም. በቦሮዲኖ ጦርነት ወቅት እሱ በጣም ርቆ ነበር (በኋላ ላይ እንደታየው) በጦርነቱ ወቅት አንድም ትዕዛዝ ሊፈጸም አልቻለም። ናፖሊዮን እብሪተኛ እና ጨካኝ ድል አድራጊ ነው፣ ድርጊቶቹም በታሪክ አመክንዮ ወይም በፈረንሣይ ሕዝብ ፍላጎት ሊጸድቁ አይችሉም። ኩቱዞቭ የሚያካትት ከሆነ የህዝብ ጥበብከዚያም ናፖሊዮን የውሸት ጥበብ ገላጭ ነው። ቶልስቶይ እንደገለጸው በራሱ ያምን ነበር, እና መላው ዓለም በእሱ አመነ. ይህ በነፍሱ ውስጥ የሆነው ነገር ብቻ አስደሳች የሆነለት ሰው ነው ፣ የተቀረው ግን ምንም አይደለም ። ኩቱዞቭ የህዝቡን ፍላጎት የሚገልጽ ያህል፣ ናፖሊዮን በራስ ወዳድነቱ በጣም ያሳዝናል። የሱን "እኔ" በታሪክ ይቃወማል እናም እራሱን ወደማይቀረው ውድቀት ይዳርጋል።

ልዩ ባህሪየናፖሊዮን ባህሪም እየለጠፈ ነበር። ነፍጠኛ፣ ትዕቢተኛ፣ በስኬት የሰከረ ነው። ኩቱዞቭ, በተቃራኒው, በጣም ልከኛ ነው: እሱ ስለ ብዝበዛው ፈጽሞ አልኩራራም. የሩስያ አዛዥ ምንም አይነት ቅናት ወይም ጉራ የለውም, ይህም የሩሲያ ብሄራዊ ባህሪ አንዱ ነው. ናፖሊዮን በዚህ ትግል ምክንያት ለሚሞቱት ሰዎች ግድ ሳይሰጠው ጨካኝ እና ደም አፋሳሽ ጦርነት ጀመረ። ሠራዊቱ የወንበዴዎችና የወንበዴዎች ሠራዊት ነው። ለብዙ ወራት የምግብ አቅርቦቶችን የምታጠፋውን ሞስኮን ያዘች. ባህላዊ እሴቶች... ግን አሁንም የሩሲያ ህዝብ እያሸነፈ ነው። እናት አገሩን ለመከላከል ከተነሳው ይህ ህዝብ ጋር ሲጋፈጥ፣ ናፖሊዮን ከትምክህተኛ ድል አድራጊነት ወደ ፈሪ መሸሽ ተለወጠ። ጦርነት በሰላም ተተካ, እና "የስድብ እና የበቀል ስሜት" በሩሲያ ወታደሮች መካከል "ንቀት እና ርህራሄ" ተተክቷል.

የጀግኖቻችን ገጽታም ተቃራኒ ነው። በኩቱዞቭ የቶልስቶይ ሥዕላዊ መግለጫ ውስጥ ገላጭ ምስል ፣ መራመድ ፣ ምልክቶች ፣ የፊት ገጽታዎች ፣ አንዳንድ ጊዜ ገር ፣ አንዳንድ ጊዜ የሚያሾፍ መልክ አለ። እንዲህ ሲል ጽፏል:- “... ቀላል፣ ልከኛ፣ እና በእውነት ግርማ ሞገስ ያለው ሰው ከተፈጠረው የአውሮፓ ጀግና፣ ገዥ ነው ተብሎ ከታሰበው ሕዝብ ጋር ሊጣጣም አልቻለም። ናፖሊዮን በቅጽበታዊ በሆነ መልኩ ይገለጻል። ቶልስቶይ ደስ የማይል አስመሳይ ፈገግታ ያለው ትንሽ ሰው አድርጎ ገልፆታል (ስለ ኩቱዞቭ ግን እንዲህ ሲል ጽፏል:- “ፊቱ ከድሮ ረጋ ያለ ፈገግታ የቀለለ እና የደመቀ ሆነ፣ በከንፈሩ እና በዓይኑ ጥግ ላይ እንዳሉ ከዋክብት የተሸበሸበ”)፣ ወፍራም ደረት ያለው። ፣ ክብ ሆድ ፣ ወፍራም ጭኖችአጭር እግሮች.

ኩቱዞቭ እና ናፖሊዮን አንቲፖዶች ናቸው, ግን በተመሳሳይ ጊዜ ሁለቱም ታላቅ ሰዎች ናቸው. ይሁን እንጂ የቶልስቶይ ንድፈ ሐሳብ ከተከተልን, የእነዚህ ሁለት ታዋቂዎች እውነተኛ ሊቅ ታሪካዊ ሰዎችኩቱዞቭን ብቻ ልንል እንችላለን። “ቅንነት በሌለበት ታላቅነት የለም” በሚለው የጸሐፊው አባባል የተረጋገጠ ነው።

ሌቪ ኒኮላይቪች ቶልስቶይ ሩሲያዊውን በእውነት ገልጿል። የፈረንሳይ አዛዦችእንዲሁም በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ ላይ ስለ ሩሲያ እውነታ ግልጽ የሆነ ምስል ፈጠረ. ቶልስቶይ ራሱ ስራውን ከኢሊያድ ጋር በማነፃፀር በጣም አወድሶታል። በእርግጥም "ጦርነት እና ሰላም" ከሩሲያኛ ብቻ ሳይሆን ከዓለም ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ በጣም አስፈላጊ ከሆኑት ስራዎች አንዱ ነው. አንድ የኔዘርላንድ ጸሐፊ “አምላክ ልቦለድ መጻፍ ከፈለገ ጦርነትና ሰላምን እንደ ምሳሌ ሳይወስድ ሊሠራ አይችልም” ብሏል። እኔ እንደማስበው አንድ ሰው በዚህ ሀሳብ ከመስማማት በስተቀር.

ዋና ጥበባዊ መሣሪያኤል.ኤን. ይህ ዘዴ ሙሉውን ልብ ወለድ የሚይዘው የሥራው ዋና አካል ነው. ንፅፅር ፍልስፍናዊ ጽንሰ-ሐሳቦችበልብ ወለድ ርዕስ ውስጥ የሁለት ጦርነቶች ክስተቶች (የ 1805-1807 ጦርነት እና የ 1812 ጦርነት), ጦርነቶች (ኦስተርሊትዝ እና ቦሮዲኖ), ማህበረሰቦች (ሞስኮ እና ሴንት ፒተርስበርግ, ዓለማዊ ማህበረሰብ እና የክልል መኳንንት), ገጸ-ባህሪያት. .

በልብ ወለድ ውስጥ, ሁለት አዛዦች ተቃርኖ እና ተነጻጽረዋል - ኩቱዞቭ እና ናፖሊዮን. ፀሐፊው የሩስያ ህዝቦችን ድሎች አነሳሽ እና አዘጋጅ ያየበትን ዋና አዛዥ ኩቱዞቭን አከበረ. ቶልስቶይ ኩቱዞቭ በድርጊቶቹ የሚመራ እውነተኛ የህዝብ ጀግና መሆኑን አፅንዖት ሰጥቷል የህዝብ መንፈስ. ኩቱዞቭ በልብ ወለድ ውስጥ እንደ ቀላል የሩሲያ ሰው ፣ ከማስመሰል ነፃ የሆነ እና በተመሳሳይ ጊዜ እንደ ጥበበኛ ታሪካዊ ሰው እና አዛዥ ሆኖ ይታያል። በኩቱዞቭ ውስጥ ለቶልስቶይ ዋናው ነገር ከሰዎች ጋር ያለው የደም ግኑኝነት ነው ፣ “ይህ ብሄራዊ ስሜት በንፅህና እና በጥንካሬው ውስጥ የሚሸከመው” ነው ። ለዚህም ነው ቶልስቶይ አፅንዖት የሰጠው ህዝቡ “ከዛር ፈቃድ ውጭ እንደ ተወካይ የመረጠው። የሰዎች ጦርነት" እና ይህ ስሜት ብቻ “ከፍተኛው የሰው ልጅ ከፍታ” ላይ አስቀምጦታል። ቶልስቶይ ኩቱዞቭን የሁኔታዎችን ሂደት በጥልቀት እና በትክክል የሚረዳ ጥበበኛ አዛዥ አድርጎ ገልጿል። የኩቱዞቭ ትክክለኛውን የዝግጅቶች ሂደት ግምገማ ሁልጊዜ በኋላ የተረጋገጠው በአጋጣሚ አይደለም. ስለዚህም የቦሮዲኖ ጦርነትን አስፈላጊነት በትክክል ገምግሟል, ይህም ድል መሆኑን አወጀ. እንደ አዛዥነቱ ከናፖሊዮን እንደሚበልጥ ግልጽ ነው። እ.ኤ.አ. በ1812 ሩሲያ የተካሄደውን ሕዝባዊ ጦርነት እንድታካሂድ ያስፈለገችው እንዲህ ያለ አዛዥ ነበር፣ እናም ቶልስቶይ ጦርነቱ ወደ አውሮፓ ከተዛወረ በኋላ የሩሲያ ጦር ሌላ አዛዥ እንደሚያስፈልገው አበክሮ ተናግሯል፡- “የሕዝብ ጦርነት ተወካይ ከሞት በቀር ሌላ ምርጫ አልነበረውም። ሞተም።"

በቶልስቶይ ሥዕላዊ መግለጫ ኩቱዞቭ ሕያው ሰው ነው። ገላጭነቱን፣ አካሄዱን፣ እንቅስቃሴውን፣ የፊት ገጽታውን፣ ታዋቂውን ነጠላ አይኑን፣ አንዳንዴ አፍቃሪ፣ አንዳንዴም መሳለቂያውን እናስታውስ። ቶልስቶይ ይህንን ምስል በባህሪያቸው እና በተለያየ ባህሪ ባላቸው ሰዎች ግንዛቤ ውስጥ መስጠቱ ትኩረት የሚስብ ነው። ማህበራዊ ሁኔታፊቶች ፣ ወደ ውስጥ ዘልቀው መግባት የስነ-ልቦና ትንተና. ኩቱዞቭን በጥልቅ ሰው እና ሕያው ያደረገው አዛዡን ከእሱ ጋር ቅርብ እና አስደሳች ከሆኑ ሰዎች (ቦልኮንስኪ ፣ ዴኒሶቭ ፣ ባግሬሽን) ጋር ሲወያይ ፣ በወታደራዊ ምክር ቤቶች ፣ በአውስተርሊትዝ እና በቦሮዲኖ ጦርነት ውስጥ ያለውን ባህሪ የሚያሳዩ ትዕይንቶች እና ክፍሎች ናቸው።

በተመሳሳይ ጊዜ የኩቱዞቭ ምስል በተወሰነ ደረጃ የተዛባ እና ጉድለቶች የሌለበት መሆኑን እና ለዚህም ምክንያቱ የታሪክ ምሁር ቶልስቶይ የተሳሳተ አቋም መሆኑን ልብ ሊባል ይገባል. በራስ ተነሳሽነት ላይ የተመሰረተ ታሪካዊ ሂደት, ቶልስቶይ በታሪክ ውስጥ ስብዕና ያለውን ሚና ክዷል. ፀሐፊው በቡርጂዮ ታሪካዊ ሳይንስ የተፈጠረውን "ታላላቅ ስብዕና" አምልኮ ተሳለቀበት። የታሪክ ሂደት የሚወሰነው በዚህ ብቻ እንደሆነ ያምን ነበር። ብዙሃን. ቶልስቶይ ሁሉም ታሪካዊ ክስተቶች ከላይ እንደተወሰኑ በመግለጽ ገዳይነትን ለመቀበል መጣ. እነዚህን የጸሐፊውን አመለካከቶች በልብ ወለድ ውስጥ የገለጸው ኩቱዞቭ ነው። እሱ፣ ቶልስቶይ እንዳለው፣ “የጦርነቱ እጣ ፈንታ የሚወሰነው በዋና አዛዡ ትእዛዝ፣ ወታደሮቹ በቆሙበት ቦታ ሳይሆን፣ በጠመንጃ ብዛት ሳይሆን ሰውን በመግደል እንዳልሆነ ያውቅ ነበር። የጦርነት መንፈስ ተብሎ የሚጠራው የማይታወቅ ሃይል ይህንን ሃይል ተከትሎ "በስልጣኑ እስካለው ድረስ" መርቶታል። ኩቱዞቭ የቶልስቶያን ገዳይ አመለካከት አለው ፣ በዚህ መሠረት የታሪካዊ ክስተቶች ውጤት አስቀድሞ ተወስኗል።

የቶልስቶይ ስህተት የግለሰቡን በታሪክ ውስጥ ያለውን ሚና በመካድ ኩቱዞቭን ታሪካዊ ክስተቶችን ጥበበኛ ተመልካች ብቻ ለማድረግ ፈልጎ ነበር። እና ይህ በእሱ ምስል ውስጥ አንዳንድ አለመግባባቶችን አስከትሏል-ከሁሉም በኋላ ኩቱዞቭ አሁንም በልብ ወለድ ውስጥ እንደ አዛዥ ሆኖ ይታያል ፣ በሁሉም ስሜታዊነት ፣ የውትድርና ክስተቶችን ሂደት በትክክል በመገምገም እና በትክክል ይመራቸዋል። እና በመጨረሻም ኩቱዞቭ እንደ ንቁ ሰው ሆኖ ይታያል, ከውጫዊ መረጋጋት በስተጀርባ ያለውን ከፍተኛ የፈቃደኝነት ውጥረት ይደብቃል.

በልብ ወለድ ውስጥ ያለው የኩቱዞቭ መከላከያ ናፖሊዮን ነው። ቶልስቶይ የናፖሊዮንን አምልኮ በቆራጥነት ተቃወመ። ለጸሐፊው, ናፖሊዮን ሩሲያን ያጠቃ አጥቂ ነው. ከተማዎችንና መንደሮችን አቃጠለ፣ የሩስያን ህዝብ አጥፍቷል፣ ዘርፏል፣ ታላላቅ ባህላዊ እሴቶችን አወደመ፣ እና ክሬምሊን እንዲፈነዳ አዘዘ። ናፖሊዮን የዓለምን የበላይነት ለማግኘት የሚጥር ታላቅ ሰው ነው። በልቦለዱ የመጀመሪያ ክፍሎች ደራሲው ከቲልሲት ሰላም በኋላ በሩሲያ ከፍተኛው ዓለማዊ ክበቦች ውስጥ ናፖሊዮን ስላለው አድናቆት በመጥፎ አስቂኝ ይናገራል። ቶልስቶይ እነዚህን ዓመታት “የአውሮፓ ካርታ እንደገና የተቀረጸበት ጊዜ ነው። የተለያዩ ቀለሞችበየሁለት ሳምንቱ” እና ናፖሊዮን “ስኬታማ ለመሆን ብልህነት፣ ቋሚነት እና ወጥነት እንደሌለው አስቀድሞ እርግጠኛ ነበር። ደራሲው ገና ልብ ወለድ ከጀመረበት ጊዜ ጀምሮ ለዚያ ዘመን ገዥዎች ያለውን አመለካከት በግልፅ ገልጿል። እሱ የሚያሳየው የናፖሊዮን ድርጊት፣ ከውድመት ውጪ፣ ምንም ትርጉም እንዳልነበረው፣ ነገር ግን “በራሱ አመነ፣ ዓለምም ሁሉ በእርሱ አመነ”።

ፒየር በናፖሊዮን ውስጥ "የነፍስ ታላቅነት" ካየ፣ ለሼረር ናፖሊዮን መገለጫው ነው። የፈረንሳይ አብዮትእና ስለዚህ ተንኮለኛ. ወጣቱ ፒየር ንጉሠ ነገሥት ከሆነ በኋላ ናፖሊዮን የአብዮቱን መንስኤ እንደከዳ አልተረዳም። ፒየር አብዮቱን እና ናፖሊዮንን በእኩል መጠን ይከላከላል። የበለጠ ጠንቃቃ እና ልምድ ያለው ልዑል አንድሬ የናፖሊዮንን ጭካኔ እና ጨካኝነቱን አይቷል ፣ እናም የአንድሬይ አባት ፣ አሮጌው ቦልኮንስኪ ፣ ሱቮሮቭ በሕይወት እንደሌለ ያማርራሉ ፣ እሱም ለፈረንሣይ ንጉሠ ነገሥት መዋጋት ምን ማለት እንደሆነ ያሳያል ።

በልብ ወለድ ውስጥ ያለው እያንዳንዱ ገጸ ባህሪ ስለ ናፖሊዮን በራሱ መንገድ ያስባል, እና ይህ አዛዥ በእያንዳንዱ ጀግና ህይወት ውስጥ የተወሰነ ቦታ ይይዛል. ከናፖሊዮን ጋር በተያያዘ ቶልስቶይ “በሠረገላው ውስጥ የታሰሩትን ሪባን አጥብቆ በመያዝ እየገዛ እንደሆነ እንደሚያስብ ሕፃን ነበር” በማለት ከናፖሊዮን ጋር በተያያዘ በቂ ዓላማ እንዳልነበረው መነገር አለበት። ነገር ግን ናፖሊዮን ከሩሲያ ጋር በተደረገው ጦርነት ያን ያህል አቅመቢስ አልነበረም። ቶልስቶይ እንዳስቀመጠው በቀላሉ ከተቃዋሚው የበለጠ ደካማ ሆነ።

ጸሐፊው ይህንን ታዋቂ አዛዥ እና የላቀ ምስልእንዴት " ትንሽ ሰው"በፊቱ ላይ ደስ የማይል አስመሳይ ፈገግታ"፣"ወፍራም ጡቶች"፣"ክብ ሆድ" እና "አጫጭር እግሮች ያሉት ጭኑ።" ናፖሊዮን በልቦለዱ ውስጥ እንደ ነፍጠኛ፣ እብሪተኛ የፈረንሳይ ገዥ፣ በስኬት የሰከረ፣ በክብር የታወረ፣ እራሱን የሚቆጥር ሆኖ ይታያል። የማሽከርከር ኃይልታሪካዊ ሂደት. እብድ ኩራት የትወና አቀማመጦችን እንዲወስድ እና የሚያምሩ ሀረጎችን እንዲናገር ያስገድደዋል። ይህም በንጉሠ ነገሥቱ ዙሪያ ባሉ ሰዎች አገልጋይነት አመቻችቷል. የቶልስቶይ ናፖሊዮን “በነፍሱ ውስጥ የሆነው ነገር ብቻ” የሚስብ “ሱፐርማን” ነው። እና "ከእሱ ውጭ ያለው ነገር ሁሉ ለእሱ ምንም አልሆነለትም, ምክንያቱም በአለም ውስጥ ያለው ነገር ሁሉ, እሱ እንደሚመስለው, በፈቃዱ ላይ ብቻ የተመካ ነው." “እኔ” የሚለው ቃል በአጋጣሚ አይደለም - ተወዳጅ ቃልናፖሊዮን.

ኩቱዞቭ የህዝቡን ፍላጎት የሚገልጽ ያህል፣ ናፖሊዮን በራሱ ራስ ወዳድነት በጣም ትንሽ ነው። ቶልስቶይ ሁለቱን ታላላቅ አዛዦች ሲያወዳድር፡- “ቀላልነት፣ መልካምነት እና እውነት በሌለበት ታላቅነት አለ እና ሊኖርም አይችልም” ሲል ደምድሟል። ስለዚህ ፣ በእውነቱ ታላቅ የሆነው ኩቱዞቭ ነው - የህዝቡ አዛዥ ፣ በመጀመሪያ ስለ አባት ሀገር ክብር እና ነፃነት የሚያስብ።

እና አለም” የሚለው በብዙሃኑ አስተያየት ነው። ታዋቂ ጸሐፊዎችእና ተቺዎች፣ በሰው ልጅ ታሪክ ውስጥ ትልቁ ልቦለድ። "ጦርነት እና ሰላም" የተለያዩ የህብረተሰብ ክፍሎች አመለካከቶችን ፣ ሀሳቦችን ፣ ህይወትን እና ሥነ ምግባሮችን የሚያሳዩ የሰዎችን ሕይወት አስፈላጊ ገጽታዎች የሚያጎላ በሩሲያ ታሪክ ውስጥ ስላሉት ጉልህ እና ታላቅ ክስተቶች የሚናገር አስደናቂ ልብ ወለድ ነው።

ዋናው የጥበብ መሳሪያ ኤል.ኤን. ይህ ዘዴ የሥራው ዋና አካል ነው, እሱም ሙሉውን ዘልቆ የሚገባው. የፍልስፍና ፅንሰ-ሀሳቦች በልብ ወለድ ርዕስ ውስጥ ፣ የሁለት ጦርነቶች ክስተቶች (1805-1807 እና የ 1812 ጦርነት) ፣ ጦርነቶች (ኦስተርሊትዝ እና ቦሮዲኖ) ፣ ማህበረሰቦች (ሞስኮ እና ሴንት ፒተርስበርግ ፣ ዓለማዊ ማህበረሰብ እና የክልል መኳንንት) እና ገጸ-ባህሪያት ። የሚቃረኑ ናቸው።

በልብ ወለድ ውስጥ, ሁለት አዛዦች ተቃርኖ እና ተነጻጽረዋል - ኩቱዞቭ እና ናፖሊዮን. የሩስያ ህዝብ ድሎች አነሳሽ እና አደራጅ ያየበትን ዋና አዛዥ ኩቱዞቭን አከበረ። ቶልስቶይ ኩቱዞቭ በብሔራዊ መንፈስ የሚመራ እውነተኛ የህዝብ ጀግና መሆኑን አፅንዖት ሰጥቷል. ኩቱዞቭ በልብ ወለድ ውስጥ እንደ ቀላል ሩሲያዊ ፣ ለማስመሰል እንግዳ እና በተመሳሳይ ጊዜ እንደ ጥበበኛ ታሪካዊ ሰው እና አዛዥ ሆኖ ይታያል። በኩቱዞቭ ውስጥ ለቶልስቶይ ዋናው ነገር ከሰዎች ጋር ያለው የደም ግኑኝነት ነው ፣ “ይህ ብሄራዊ ስሜት በንፅህና እና በጥንካሬው ውስጥ የሚሸከመው” ነው ። ለዚህም ነው ቶልስቶይ አፅንዖት የሰጠው ህዝቡ “ከዛር ፍላጎት በተቃራኒ የህዝብ ጦርነት ተወካዮች” የመረጠው። እናም ይህ ስሜት ብቻ “ከፍተኛው የሰው ልጅ ከፍታ” ላይ አስቀምጦታል። ቶልስቶይ ኩቱዞቭን የሁኔታዎችን ሂደት በጥልቀት እና በትክክል የሚረዳ ጥበበኛ አዛዥ አድርጎ ገልጿል። የኩቱዞቭ ትክክለኛ የዝግጅቶች ሂደት ግምገማ ሁልጊዜ በኋላ የተረጋገጠው በአጋጣሚ አይደለም. ስለዚህም የቦሮዲኖ ጦርነትን አስፈላጊነት በትክክል ገምግሟል, ይህም ድል መሆኑን አወጀ. እንደ አዛዥ ከናፖሊዮን እንደሚበልጥ ግልጽ ነው። እ.ኤ.አ. በ 1812 ሩሲያ የሕዝቦችን ጦርነት እንድታካሂድ ያስፈለገችው እንዲህ ያለ አዛዥ ነበር ፣ እናም ቶልስቶይ ጦርነቱ ወደ አውሮፓ ከተዛወረ በኋላ የሩሲያ ጦር ሌላ አዛዥ እንደሚያስፈልገው አፅንዖት ሰጥቷል: - “የሕዝብ ጦርነት ተወካይ ከሞት በስተቀር ሌላ ምርጫ አልነበረውም ። ሞተም።"

በቶልስቶይ ሥዕላዊ መግለጫ ኩቱዞቭ ሕያው ሰው ነው። ገላጭነቱን፣ አካሄዱን፣ እንቅስቃሴውን፣ የፊት ገጽታውን፣ ታዋቂውን ነጠላ አይኑን፣ አንዳንዴ አፍቃሪ፣ አንዳንዴም መሳለቂያውን እናስታውስ። ቶልስቶይ ይህንን ወደ ሥነ ልቦናዊ ትንተና በመጥለቅ የተለያየ ባህሪ እና ማህበራዊ ደረጃ ያላቸውን ሰዎች ግንዛቤ ውስጥ መስጠቱ ትኩረት የሚስብ ነው። ኩቱዞቭን በጥልቅ ሰው እና ሕያው ያደረገው አዛዡን ከእሱ ጋር ቅርብ እና አስደሳች ከሆኑ ሰዎች (ቦልኮንስኪ ፣ ዴኒሶቭ ፣ ባግሬሽን) ጋር ሲወያይ ፣ በወታደራዊ ምክር ቤቶች ፣ በአውስተርሊትዝ እና በቦሮዲኖ ጦርነት ውስጥ ያለውን ባህሪ የሚያሳዩ ትዕይንቶች እና ክፍሎች ናቸው።

በተመሳሳይ ጊዜ የኩቱዞቭ ምስል በተወሰነ ደረጃ የተዛባ እና ጉድለቶች የሌለበት መሆኑን እና ለዚህም ምክንያቱ የታሪክ ምሁር ቶልስቶይ የተሳሳተ አቋም መሆኑን ልብ ሊባል ይገባል. በታሪካዊው ሂደት ድንገተኛነት ላይ በመመስረት, ቶልስቶይ በታሪክ ውስጥ የግለሰቡን ሚና ክዷል. ፀሐፊው በቡርጂዮ ታሪካዊ ሳይንስ የተፈጠረውን "ታላላቅ ስብዕና" አምልኮ ተሳለቀበት። የታሪክ ሂደት የሚወሰነው በብዙሃኑ ብቻ እንደሆነ ያምን ነበር። ቶልስቶይ ሁሉም ታሪካዊ ክስተቶች ከላይ እንደተወሰኑ በመግለጽ ገዳይነትን ለመቀበል መጣ. እነዚህን የጸሐፊውን አመለካከቶች በልብ ወለድ ውስጥ የገለጸው ኩቱዞቭ ነው። እሱ፣ ቶልስቶይ እንዳለው፣ “የጦርነቱ እጣ ፈንታ የሚወሰነው በዋና አዛዡ ትእዛዝ፣ ወታደሮቹ በቆሙበት ቦታ ሳይሆን፣ በጠመንጃ ብዛት ሳይሆን ሰውን በመግደል እንዳልሆነ ያውቅ ነበር። የጦርነት መንፈስ ተብሎ የሚጠራው የማይታወቅ ሃይል ይህንን ሃይል ተከትሎ "በስልጣኑ እስካለው ድረስ" መርቶታል። ኩቱዞቭ የቶልስቶያን ገዳይ አመለካከት አለው ፣ በዚህ መሠረት የታሪካዊ ክስተቶች ውጤት አስቀድሞ ተወስኗል።

የቶልስቶይ ስህተት የግለሰቡን በታሪክ ውስጥ ያለውን ሚና በመካድ ኩቱዞቭን ታሪካዊ ክስተቶችን ጥበበኛ ተመልካች ብቻ ለማድረግ ፈልጎ ነበር። እና ይህ በእሱ ምስል ውስጥ አንዳንድ አለመግባባቶችን አስከትሏል-ከሁሉም በኋላ ኩቱዞቭ አሁንም በልብ ወለድ ውስጥ እንደ አዛዥ ሆኖ ይታያል ፣ በሁሉም ስሜታዊነት ፣ የውትድርና ክስተቶችን ሂደት በትክክል በመገምገም እና በትክክል ይመራቸዋል። እና በመጨረሻም ኩቱዞቭ እንደ ንቁ ሰው ሆኖ ይታያል, ከውጫዊ መረጋጋት በስተጀርባ ያለውን ከፍተኛ የፈቃደኝነት ውጥረት ይደብቃል.

በልብ ወለድ ውስጥ ያለው የኩቱዞቭ መከላከያ ናፖሊዮን ነው። ቶልስቶይ የናፖሊዮንን አምልኮ በቆራጥነት ተቃወመ። ለጸሐፊው, ናፖሊዮን ሩሲያን ያጠቃ አጥቂ ነው. ከተማዎችንና መንደሮችን አቃጠለ፣ የሩስያን ህዝብ አጥፍቷል፣ ዘርፏል፣ ታላላቅ ባህላዊ እሴቶችን አወደመ፣ እና ክሬምሊን እንዲፈነዳ አዘዘ። ናፖሊዮን የዓለምን የበላይነት ለማግኘት የሚጥር ታላቅ ሰው ነው። በልቦለዱ የመጀመሪያ ክፍሎች ከቲልሲት ሰላም በኋላ በሩሲያ ከፍተኛው ዓለማዊ ክበቦች ውስጥ ናፖሊዮን ስላለው አድናቆት በክፉ አስቂኝ ይናገራል። ቶልስቶይ እነዚህን ዓመታት “የአውሮፓ ካርታ በየሁለት ሳምንቱ በተለያየ ቀለም የሚቀረጽበት ጊዜ ነው” ሲል ገልጿል፣ እና ናፖሊዮን ደግሞ “ስኬታማ ለመሆን ብልህነት፣ ጽናት እና ወጥነት እንደማያስፈልግ እርግጠኛ ነበር። ደራሲው ገና ልብ ወለድ ከጀመረበት ጊዜ ጀምሮ ለዚያ ዘመን ገዥዎች ያለውን አመለካከት በግልፅ ገልጿል። እሱ የሚያሳየው የናፖሊዮን ድርጊት፣ ከውድመት ውጪ፣ ምንም ትርጉም እንዳልነበረው፣ ነገር ግን “በራሱ አመነ፣ ዓለምም ሁሉ በእርሱ አመነ”።

ፒየር በናፖሊዮን ውስጥ "የነፍስን ታላቅነት" ካየ ለሼረር ናፖሊዮን የፈረንሳይ አብዮት ተምሳሌት እና ስለዚህ ተንኮለኛ ነው. ወጣቱ ፒየር ንጉሠ ነገሥት ከሆነ በኋላ ናፖሊዮን የአብዮቱን መንስኤ እንደከዳ አልተረዳም። ፒየር አብዮቱን እና ናፖሊዮንን በእኩል መጠን ይከላከላል። የበለጠ ጠንቃቃ እና ልምድ ያለው አንድ ሰው የናፖሊዮንን ጭካኔ እና ጨካኝነቱን ይመለከታል ፣ እናም የአንድሬይ አባት አሮጌው ቦልኮንስኪ ፣ ሱቮሮቭ በሕይወት እንደሌለ ያማርራል ፣ እሱም ለፈረንሣይ ንጉሠ ነገሥት መዋጋት ምን ማለት እንደሆነ ያሳያል ።

በልብ ወለድ ውስጥ ያለው እያንዳንዱ ገጸ ባህሪ ስለ ናፖሊዮን በራሱ መንገድ ያስባል, እና ይህ አዛዥ በሁሉም ሰው ህይወት ውስጥ የተወሰነ ቦታ ይይዛል. ከናፖሊዮን ጋር በተያያዘ ቶልስቶይ “በሠረገላው ውስጥ የታሰሩትን ሪባን አጥብቆ በመያዝ እየገዛ እንደሆነ እንደሚያስብ ሕፃን ነበር” በማለት ከናፖሊዮን ጋር በተያያዘ በቂ ዓላማ እንዳልነበረው መነገር አለበት። ነገር ግን ናፖሊዮን ከሩሲያ ጋር በተደረገው ጦርነት ያን ያህል አቅመቢስ አልነበረም። ቶልስቶይ እንዳስቀመጠው በቀላሉ ከተቃዋሚው የበለጠ ደካማ ሆነ።

ጸሃፊው እኚህን ታዋቂ አዛዥ እና ድንቅ ሰው እንደ "ትንሽ ሰው" በፊቱ ላይ "ደስ የማይል ፈገግታ" በፊቱ ላይ "የወፈሩ ጡቶች", "ክብ ሆድ" እና "አጫጭር እግሮች ያሉት ወፍራም ጭኖች" ገልጾታል. ናፖሊዮን በልቦለዱ ውስጥ እንደ ነፍጠኛ፣ እብሪተኛ የፈረንሳይ ገዥ፣ በስኬት የሰከረ፣ በክብር የታወረ፣ እራሱን የታሪክ ሂደት አንቀሳቃሽ ኃይል አድርጎ ይቆጥራል። እብድ ኩራት የትወና አቀማመጦችን እንዲወስድ እና የሚያምሩ ሀረጎችን እንዲናገር ያስገድደዋል። ይህም በንጉሠ ነገሥቱ ዙሪያ ባሉ ሰዎች አገልጋይነት አመቻችቷል. የቶልስቶይ ናፖሊዮን “በነፍሱ ውስጥ የሆነው ነገር ብቻ” የሚስብ “ሱፐርማን” ነው። እና "ከእሱ ውጭ ያለው ነገር ሁሉ ለእሱ ምንም አልሆነለትም, ምክንያቱም በአለም ውስጥ ያለው ነገር ሁሉ, እሱ እንደሚመስለው, በፈቃዱ ላይ ብቻ የተመካ ነው." "እኔ" የሚለው ቃል የናፖሊዮን ተወዳጅ ቃል መሆኑ በአጋጣሚ አይደለም.

ኩቱዞቭ የህዝቡን ፍላጎት የሚገልጽ ያህል፣ ናፖሊዮን በራሱ ራስ ወዳድነት በጣም ትንሽ ነው። ቶልስቶይ ሁለቱን ታላላቅ አዛዦች ሲያወዳድር፡- “ቀላልነት፣ መልካምነት እና እውነት በሌለበት ታላቅነት አለ እና ሊኖርም አይችልም” ሲል ደምድሟል። ስለዚህ ፣ በእውነቱ ታላቅ የሆነው ኩቱዞቭ ነው - የህዝቡ አዛዥ ፣ በመጀመሪያ ስለ አባት ሀገር ክብር እና ነፃነት የሚያስብ።

የማጭበርበር ወረቀት ይፈልጋሉ? ከዚያም አስቀምጥ - "የኩቱዞቭ እና ናፖሊዮን ምስሎችን በኤል.ኤን. ቶልስቶይ "ጦርነት እና ሰላም" ውስጥ በማነፃፀር. ሥነ-ጽሑፋዊ መጣጥፎች!

"ጦርነት እና ሰላም" - በጣም ጥልቅ ሥራኤል.ኤን. ቶልስቶይ ፣ የዚያን ጊዜ የተለያዩ ክፍሎች ያሉ ሰዎችን ሕይወት ሁሉንም ረቂቅ ነገሮች የሚሸፍን ፣ ለዚህም ምስጋና ይግባውና ከአባታችን አገራችን ጋር የተዛመዱ ብዙ ታሪካዊ ክስተቶችን መንስኤ እና ውጤቶችን ማየት እንችላለን። በእርግጥ ፣ አንድ አስደናቂ ልብ ወለድ ወዲያውኑ ለመረዳት በሚያስደንቅ ሁኔታ ከባድ ነው ፣ ግን ቶልስቶይ የፍልስፍናውን መግለጫዎች ለእያንዳንዱ ሰው ግልፅ ለማድረግ ብዙ አድርጓል። ስለዚህ, ስራው በፀረ-ተውሂድ ላይ የተገነባ ነው, በአንባቢው በቀላሉ የሚገነዘበው እና በርዕሱ ውስጥ ቀድሞውኑ ሊገኝ ይችላል. በእኔ አስተያየት በጣም ግልፅ የሆነው በሁለት ተቃራኒ ግለሰቦች - ኩቱዞቭ እና ናፖሊዮን መካከል ያለው ግጭት ነው።

እንደ “አባት” በጦር ሜዳ ላሉ “ሠራዊቶች” ደግነትና ርኅራኄ ያሳየዋል፣ ማንም ብትሆኑ - ፈረንሣይኛ ወይም ሩሲያኛ፣ ምክንያቱም “እነሱም ሰዎች ናቸው። ለእሱ የወታደሮች ሕይወት ሁል ጊዜ ከአንዳንድ “ከመሬት ወለል” በላይ ይቆማል ፣ ለዚህም ነው ትርጉም የለሽ ሞት ሲያዩ ኩቱዞቭ ወዲያውኑ “እንባ ተንቀጠቀጠ”። በእግዚአብሄር ላይ እምነት እንደ አንዱ አለመሆኑም አይቻልም ባህሪይ ባህሪያትየእኛ የጦር መሪ. ያስታውሱ የቦሮዲኖ ጦርነት ከመጀመሩ በፊት ሁሉም ጄኔራሎች እና ከዚያም እግረኛ ወታደሮች እና ሚሊሻዎች የዋና አዛዡን ምሳሌ በመከተል ለስሞልንስክ አዶ "ወደ መሬት ሰገዱ". ስለዚህም ከህብረተሰቡ ጋር አንድ ሆኖ የብሄራዊ መንፈስ አካል ነው።

ሌላው ነገር የፈረንሣይ ንጉሠ ነገሥት ነው - ርህራሄ የሌለው እና “ነፍሰ ገዳይ” “ራስን የማመስገን እብደት”።

ለእሱ ጦር ሜዳው የደም መፋሰስ ሳይሆን የሞት ቦታ ሳይሆን “ጨዋታ” ነው። ይህ ሰው በጣም የሚስበው ለእራሱ ታላቅነት ነው; ቶልስቶይ ከሥዕሉ በተጨማሪ ቦናፓርትን በጣም በሚያስደስት ብርሃን ውስጥ አይደለም: "የተሳለ አንገት", "ነጭ ክንዶች", "ወፍራም ትከሻዎች", እሱም ስለ ቅልጥፍና እና ብልሹነት ይነግረናል. ስለዚህ, በናፖሊዮን እና በሌሎች ወታደራዊ ሰዎች መካከል ድንበር ተዘርግቷል: እኔ አምላክ ነኝ, ስለዚህ ሁሉም ነገር በፊቴ ሊሰግድ ይገባል, እና የበታችዎቹ ለታዛዥነት ፈቃድ ይተዋሉ.

በመጨረሻም፣ ወደ ዋናው ቁም ነገር፣ ማለትም፣ በሰላም ደርሰናል። ፍልስፍናዊ ገጽታበሁለት አዛዦች መካከል ግጭት. ሌቪ ኒኮላይቪች ስለ "ትናንሽ ተግባራት" እና "በዓመፅ ክፋትን አለመቋቋም" የሚለውን ንድፈ ሐሳቦች በማዳበር የአውሮፓን ግማሽ ያሸነፈውን እና የተደነቀውን "ቦናፓርት" የተባለውን ማጭበርበር ለአንባቢዎች ያሳያል. ዓለማዊ ሰዎችእነሱ ስለሌለው “ሊቅ እና ተሰጥኦ” ያወራሉ፣ ነገር ግን ከአጉል ብሩህነት በላይ ምንም ነገር የለም - ባዶነት አለ። እዚህ ፀሐፊው ጀግና-ተቃዋሚ ኩቱዞቭን ያመጣል - በጣም "ተራ" የሆነ ሰው የራሱ ባህሪያት እና ባህሪያት ያለው, ነገር ግን በህይወት ያለ ነፍስ, በድርጊቶቹ ውስጥ ስነ-ምግባር ያለው. እና ምን እናያለን? - ከልብ ይወዳሉ!

ስለዚህም ቶልስቶይ ፈረንሳዮች የጠፉት በጦር ሠራዊቱ ድክመት ሳይሆን ደካማ በሆነ መንፈሳዊ ትስስር፣ በውሸት አስተሳሰብ ላይ ብቻ በመመሥረት እንደሆነ ያምናል። ሩሲያ "በህዝቦቿ" አሸንፋለች.

የዘመነ: 2017-05-04

ትኩረት!
ስህተት ወይም የፊደል አጻጻፍ ካስተዋሉ ጽሑፉን ያደምቁ እና ጠቅ ያድርጉ Ctrl+ አስገባ.
ይህን በማድረግ ለፕሮጀክቱ እና ለሌሎች አንባቢዎች እጅግ በጣም ጠቃሚ የሆነ ጥቅም ታገኛላችሁ.

ስለ ትኩረትዎ እናመሰግናለን።