ቤት » ጤና » የቻይና ባህላዊ ቲያትር. በፔኪንግ ኦፔራ ውስጥ የአለባበሱ ሚና እና ጭምብሉ የቻይንኛ ጭንብል ምን ማለት እንደሆነ

የቻይና ባህላዊ ቲያትር. በፔኪንግ ኦፔራ ውስጥ የአለባበሱ ሚና እና ጭምብሉ የቻይንኛ ጭንብል ምን ማለት እንደሆነ

ፔኪንግ ኦፔራ በዓለም ላይ በጣም ታዋቂው የቻይና ኦፔራ ነው። የተመሰረተው ከ200 አመት በፊት በአንሁይ ግዛት ውስጥ በአከባቢው ኦፔራ "hudiao" መሰረት ነው። እ.ኤ.አ. በ 1790 ፣ በንጉሠ ነገሥት ትእዛዝ ፣ 4ቱ ትላልቅ የ Huidiao ኦፔራ ቡድኖች - ሳንኪንግ ፣ ሲክሲ ፣ ቹንታይ እና ሄቹን - በቤጂንግ ተሰበሰቡ የአፄ ኪያንሎንግን 80ኛ ዓመት። የኦፔራ ክፍሎች "hudiao" የሚሉት ቃላት በጆሮ ለመረዳት ቀላል ስለነበሩ ብዙም ሳይቆይ ኦፔራ በዋና ከተማው ታዳሚዎች ዘንድ ከፍተኛ ተወዳጅነት ማግኘት ጀመረ። በሚቀጥሉት 50 ዓመታት ውስጥ፣ ሁዲያዎ ከሌሎች የሀገሪቱ የኦፔራ ትምህርት ቤቶች ምርጡን ወስዷል፡ ቤጂንግ ጂንግቺያንግ፣ ኩንኪያንግ ከጂያንግሱ ግዛት፣ Qinqiang ከሻንሺ ግዛት እና ሌሎች ብዙ፣ እና በመጨረሻም፣ ዛሬ ወደምንገኝበት ተለወጠ። ፔኪንግ ኦፔራ ብለን እንጠራዋለን።

በፔኪንግ ኦፔራ ውስጥ ያለው መድረክ ብዙ ቦታ አይወስድም, መልክአ ምድሩ በጣም ቀላሉ ነው. ቁምፊዎቹ በግልጽ ተገልጸዋል. የሴት ሚናዎች "ግብር" ይባላሉ, የወንድነት ሚናዎች "ሸንግ" ይባላሉ, አስቂኝ ሚናዎች "ቹ" ይባላሉ, የተለያየ ጭምብል ያለው ጀግና "ጂንግ" ይባላል. ከወንድ ሚናዎች መካከል, በርካታ ሚናዎች አሉ-ወጣት ጀግና, አዛውንት እና አዛዥ. ሴቶች “Qingyi” (የወጣት ሴት ወይም መካከለኛ ሴት ሚና)፣ “ሁዋዳን” (የወጣት ሴት ሚና)፣ “ላኦዳን” (የአረጋዊት ሴት ሚና)፣ “ዳኦማዳን” (የ የሴት ተዋጊ ሚና) እና "ዉዳን" (የወታደራዊ ጀግኖች ሚና)። ጀግናው “ጂንግ” “ቶንቹዪ”፣ “ጂአዚ” እና “ዉ” የሚሉትን ጭምብሎች ሊለብስ ይችላል። አስቂኝ ሚናዎች ወደ ሳይንቲስቶች እና ወታደራዊ ተከፍለዋል. እነዚህ አራት ቁምፊዎች ለሁሉም የፔኪንግ ኦፔራ ትምህርት ቤቶች ተመሳሳይ ናቸው።

ሜካፕ በቻይንኛ ኦፔራ (脸谱 lianpu)

የቻይና ኦፔራ ቤት ሌላው ገጽታ ሜካፕ ነው። ለእያንዳንዱ ሚና ልዩ ሜካፕ አለ. በተለምዶ, ሜካፕ በተወሰኑ መርሆዎች መሰረት ይፈጠራል. እሱ የአንድ የተወሰነ ገጸ ባህሪ ባህሪያት ላይ አፅንዖት ይሰጣል - እሱ አዎንታዊ ወይም አለመሆኑን በእሱ በቀላሉ መወሰን ይቻላል ባለጌተዋናዩ ጨዋም ይሁን አታላይ ይጫወታል። በአጠቃላይ ፣ በርካታ የመዋቢያ ዓይነቶች አሉ-

1. ቀይ ፊት ድፍረትን, ታማኝነትን እና ታማኝነትን ያመለክታል. ቀይ ፊት ያለው ዓይነተኛ ገፀ ባህሪ ለንጉሠ ነገሥት ሊዩ ቤይ ባለው ታማኝነት የታወቀው የሶስቱ መንግስታት ዘመን አዛዥ ጓን ዩ (220-280) ነው።

2. ቀይ-ሐምራዊ ፊቶች ጥሩ ጠባይ ባላቸው እና ክቡር ገፀ-ባህሪያት ላይም ሊታዩ ይችላሉ። ለምሳሌ ሊያን ፖ ብንወስድ “ጄኔራሉ ከዋና ሚኒስተር ጋር ያገናኘዋል” በተሰኘው ዝነኛ ተውኔት ላይ ኩሩ እና ግፈኛው ጀነራል ተጣልተው ከሚኒስቴሩ ጋር ታረቁ።

3. ጥቁር ፊቶች ደፋር, ደፋር እና ከራስ ወዳድነት ነፃ የሆነ ባህሪን ያመለክታሉ. የተለመዱ ምሳሌዎች ጄኔራል ዣንግ ፌ በሦስቱ መንግስታት፣ ሊ ኩይ በኋለኛውዋተርስ እና ዋኦ ጎንግ፣ የማይፈራ፣ አፈ ታሪክ እና የዘፈኑ ስርወ መንግስት ዳኛ ናቸው።

4. አረንጓዴ ፊቶች ግትር ፣ ግትር እና ሙሉ በሙሉ ራስን መግዛት የማይችሉ ጀግኖችን ያመለክታሉ።

5. እንደ አንድ ደንብ, ነጭ ፊቶች የኃይለኛ ተንኮለኛዎች ባህሪያት ናቸው. ነጭ ቀለምእንዲሁም የሰውን ተፈጥሮ ሁሉንም አሉታዊ ገጽታዎች ይጠቁማል-ተንኮል ፣ ተንኮል እና ክህደት። ነጭ ፊት ያላቸው የተለመዱ ገፀ-ባህሪያት በሦስቱ መንግስታት ዘመን የስልጣን ጥመኛ እና ጨካኝ አገልጋይ ካኦ ካኦ እና የዘንግ ስርወ መንግስት ተንኮለኛ አገልጋይ ኪንግ ሁይ ናቸው። ብሄራዊ ጀግናዩ ፌይ።

ከላይ ያሉት ሁሉም ሚናዎች በአጠቃላይ ስም "ጂንግ" (የግል ባህሪያት ያለው ሰው አምፑላ) ምድብ ውስጥ ናቸው. ለአስቂኝ ገጸ-ባህሪያት ክላሲካል ቲያትርልዩ ዓይነት ሜካፕ አለ - "Xiaohualian". በአፍንጫ እና በአካባቢው ትንሽ ነጭ ቦታ ጠባብ አስተሳሰብ ያለው እና ሚስጥራዊ ባህሪን ያሳያል፣ ለምሳሌ ጂያንግ ጋን ከሶስቱ መንግስታት በካኦ ካኦ ላይ ያፈጠጠ። እንዲሁም ተመሳሳይ ሜካፕ በብልሃተኛ እና ተጫዋች አገልጋይ ልጅ ወይም ተራ ሰው ውስጥ ሊገኝ ይችላል ፣ የእሱ መገኘት አጠቃላይ አፈፃፀሙን የሚያነቃቃ ነው። ሌላው ሚና jesters-acrobats "uchou" ነው. በአፍንጫቸው ላይ ትንሽ ቅንጣትም የጀግናውን ተንኮለኛነትና ብልሃትን ያሳያል። ተመሳሳይ ገጸ-ባህሪያት በ"ወንዝ ጀርባ ውሃ" ልብ ወለድ ውስጥ ሊታዩ ይችላሉ.

የጭንብል እና የመዋቢያ ታሪክ የሚጀምረው በዘፈን ሥርወ መንግሥት (960-1279) ነው። በጣም ቀላሉ የመዋቢያ ምሳሌዎች በዚህ ዘመን መቃብሮች ውስጥ ባሉ የፊት ምስሎች ላይ ተገኝተዋል። በሚንግ ሥርወ መንግሥት (1368-1644) የሜካፕ ጥበብ ፍሬያማ በሆነ መንገድ አዳበረ፡ ቀለማት ተሻሽለዋል፣ አዲስ፣ ውስብስብ የሆኑ ጌጣጌጦች ታዩ፣ ይህም በዘመናዊው የፔኪንግ ኦፔራ ውስጥ ማየት እንችላለን። ስለ ሜካፕ አመጣጥ ብዙ የተለያዩ ንድፈ ሐሳቦች አሉ-

1. ጥንታዊ አዳኞች የዱር እንስሳትን ለማስፈራራት ፊታቸውን ይሳሉ ተብሎ ይታመናል። በተጨማሪም ቀደም ባሉት ጊዜያት ዘራፊዎች ተጎጂውን ለማስፈራራት እና እውቅና ሳይሰጡ ለመቆየት. ምናልባት በኋላ, ሜካፕ በቲያትር ውስጥ መጠቀም ጀመረ.

2. በሁለተኛው ንድፈ ሐሳብ መሰረት የመዋቢያ አመጣጥ ከጭምብሎች ጋር የተያያዘ ነው. በሰሜናዊ Qi ሥርወ መንግሥት ዘመን (479-507) አንድ ድንቅ አዛዥ ዋንግ ላንሊንግ ነበር፣ ግን የእሱ ቆንጆ ፊትበሠራዊቱ ወታደሮች ልብ ውስጥ ፍርሃትን አላሳደረም። ስለዚህ, በጦርነቱ ወቅት አስፈሪ ጭምብል ማድረግ ጀመረ. ጠንካራነቱን ካረጋገጠ በኋላ በጦርነቶች የበለጠ ስኬታማ ሆነ። በኋላ፣ ስለ ድሎቹ ዘፈኖች ተቀነባበሩ፣ እና ከዚያ በኋላ ጭንብል የተሸፈነ የዳንስ ትርኢት ታየ፣ ይህም በጠላቶች ምሽግ ላይ ያለውን ጥቃት ያሳያል። በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው, በቲያትር ውስጥ, ጭምብሎች በመዋቢያዎች ተተኩ.

3. በሶስተኛ ደረጃ ቲዎሪ መሰረት ሜካፕ በባህላዊ ኦፔራዎች ይገለገሉበት የነበረው ትርኢቱ ክፍት ቦታ ላይ በመሆኑ የተወናዩን ፊት በቀላሉ ከሩቅ ማየት ለማይችሉ በርካታ ሰዎች በመደረጉ ነው።

የቻይንኛ ጭምብሎች በዋነኝነት ከእንጨት የተሠሩ እና ፊት ላይ ወይም ጭንቅላት ላይ ይለብሳሉ። ምንም እንኳን ብዙ የአጋንንት፣ የክፉ መናፍስት እና አፈታሪካዊ እንስሳት ጭምብሎች ቢኖሩም እያንዳንዳቸው ልዩ ትርጉም አላቸው። የቻይንኛ ጭምብሎች በሚከተሉት ምድቦች ሊከፈሉ ይችላሉ.

1. የዳንሰኞች-ካስተሮች ጭምብል. እነዚህ ጭምብሎች እርኩሳን መናፍስትን ለማስፈራራት እና ወደ አማልክቶች ለመጸለይ በትናንሽ ጎሳዎች መካከል በሚደረጉ የመስዋዕትነት ሥነ ሥርዓቶች ላይ ያገለግላሉ።

2. የበዓል ጭምብሎች. ተመሳሳይ ጭምብሎች በበዓላት እና በበዓላት ወቅት ይለብሳሉ. ለረጅም ጊዜ እና ለበለጸገ መከር ለጸሎቶች የታሰቡ ናቸው. በብዙ ቦታዎች የበዓላት ጭምብሎች በሠርግ ወቅት ይለብሳሉ።

3. ለአራስ ሕፃናት ጭምብል. ልጅን ለመውለድ በተዘጋጀው ሥነ ሥርዓት ወቅት ጥቅም ላይ ይውላሉ.

4. ቤቱን የሚከላከሉ ጭምብሎች. እነዚህ ጭምብሎች፣ ልክ እንደ ካስተር ዳንሰኞች፣ እርኩሳን መናፍስትን ለማስወገድ ያገለግላሉ። እንደ አንድ ደንብ, በቤቱ ግድግዳ ላይ የተንጠለጠሉ ናቸው.

5. ለቲያትር ትርኢቶች ጭምብል. በትናንሽ ብሔረሰቦች ቲያትሮች ውስጥ, ጭምብሎች የጀግናው ምስል የሚፈጠርበት በጣም አስፈላጊ አካል ናቸው, ስለዚህም ትልቅ ጥበባዊ ጠቀሜታ አላቸው.

መጀመሪያ ላይ የጠንቋይ ጭምብሎች በመካከለኛው ቻይና ታዩ። አንድ ጊዜ በጊዙዙ ውስጥ፣ ጭምብሎቹ በአካባቢው ሻማኖች ዘንድ ተወዳጅ ሆኑ፣ ወደ አፈ ታሪክ ፉ ዢ እና ኑ ዋ በጥንቆላ ዞሩ። የቻይናው ገዥ ፉ ዢ ሰዎችን እንዴት ማጥመድ፣ ማደን እና ከብቶችን ማርባት እንደሚችሉ አስተምሯል። እና ኑ ዋ የተባለው አምላክ ሰዎችን ፈጠረ እና ጠፈርን ጠገነ።

በመድረክ ላይ ረጅም እጅጌዎች የውበት ተጽእኖ ለመፍጠር መንገድ ናቸው. እንደዚህ አይነት እጅጌዎችን በማውለብለብ በጨዋታዎች መካከል የተመልካቹን ትኩረት ማሰናከል, የጀግናውን ስሜት ማስተላለፍ እና በስዕሉ ላይ ቀለም መጨመር ይችላሉ. ጀግናው እጅጌውን ወደ ፊት ከወረወረ ተናደደ ማለት ነው። የእጅጌው መንቀጥቀጥ የፍርሃት መንቀጥቀጥን ያመለክታል። ተዋናዩ እጁን ወደ ሰማይ ከወረወረ በጀግናው ላይ ገና ጥፋት ደርሶበታል ማለት ነው። አንዱ ጀግና ከሌላው ልብስ ላይ ያለውን ቆሻሻ ለማራገፍ የሚሞክር ያህል እጁን ቢያንዣብብ የአክብሮት ባህሪውን ያሳያል። ውስጥ ለውጦች ውስጣዊ ዓለምጀግና በምልክት ለውጥ ውስጥ ተንጸባርቋል። ረጅም እጅጌ እንቅስቃሴዎች የአንድ ተዋንያን ባህላዊ የቻይና ቲያትር መሰረታዊ ችሎታዎች መካከል ይጠቀሳሉ።

በቻይንኛ ባህላዊ ቲያትር ውስጥ ጭምብል መቀየር እውነተኛ ዘዴ ነው። ስለዚህ, የጀግናው ስሜት ለውጥ ይታያል. ድንጋጤ በጀግናው ልብ ውስጥ ወደ ቁጣ ሲቀየር ተዋናዩ በጥቂት ሰከንዶች ውስጥ ጭምብሉን መቀየር አለበት። ይህ ዘዴ ሁል ጊዜ ተመልካቾችን ያስደስታቸዋል። የጭምብሎች ለውጥ በብዛት በሲቹዋን ቲያትር ውስጥ ጥቅም ላይ ይውላል። በኦፔራ ውስጥ "ድልድዩን መለየት" ፣ ለምሳሌ ፣ ዋና ገፀ - ባህሪ Xiao Qing ከዳተኛዋን Xu Xianን አስተውላለች ፣ልቧ በንዴት ይነድዳል ፣ ግን በድንገት በጥላቻ ስሜት ተተካ ። በዚህ ጊዜ ቆንጆዋ በረዶ-ነጭ ፊቷ መጀመሪያ ወደ ቀይ, ከዚያም አረንጓዴ እና ከዚያም ጥቁር ይለወጣል. ተዋናይዋ ረጅም ስልጠና በወሰደችበት ውጤት ብቻ የተገኘውን በእያንዳንዱ ዙር ጭምብሎችን በጥንቃቄ መለወጥ አለባት። አንዳንድ ጊዜ ብዙ ሽፋን ያላቸው ጭምብሎች ጥቅም ላይ ይውላሉ, አንዱ ከሌላው በኋላ ይቀደዳሉ.

1. ጥንታዊ አዳኞች የዱር እንስሳትን ለማስፈራራት ፊታቸውን ይሳሉ ተብሎ ይታመናል። በተጨማሪም ቀደም ባሉት ጊዜያት ዘራፊዎች ተጎጂውን ለማስፈራራት እና እውቅና ሳይሰጡ ለመቆየት. ምናልባት በኋላ, ሜካፕ በቲያትር ውስጥ መጠቀም ጀመረ.
2. በሁለተኛው ፅንሰ-ሀሳብ መሰረት, የመዋቢያ አመጣጥ ከጭምብሎች ጋር የተያያዘ ነው. በሰሜናዊ የ Qi ሥርወ መንግሥት ዘመን (479-507) አንድ ድንቅ አዛዥ ዋንግ ላንሊንግ ነበር፣ ነገር ግን መልከ መልካም ፊቱ በሠራዊቱ ወታደሮች ልብ ውስጥ ፍርሃትን አላሳየም። ስለዚህ, በጦርነቱ ወቅት አስፈሪ ጭምብል ማድረግ ጀመረ. ጠንካራነቱን ካረጋገጠ በኋላ በጦርነቶች የበለጠ ስኬታማ ሆነ። በኋላ፣ ስለ ድሎቹ ዘፈኖች ተቀነባበሩ፣ እና ከዚያ በኋላ ጭንብል የተሸፈነ የዳንስ ትርኢት ታየ፣ ይህም በጠላቶች ምሽግ ላይ ያለውን ጥቃት ያሳያል። በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው, በቲያትር ውስጥ, ጭምብሎች በመዋቢያዎች ተተኩ.
3. በሶስተኛው ቲዎሪ መሰረት ሜካፕ በባህላዊ ኦፔራዎች ይገለገል የነበረው ትርኢቱ ክፍት ቦታዎች ላይ በመደረጉ ብቻ የተወናዩን ፊት ከርቀት ማየት ለማይችሉ በርካታ ሰዎች በመደረጉ ነው።

የቻይናውያን ጭምብሎች የዓለም ሥነ ጥበብ ዋና አካል ናቸው። የመጀመሪያዎቹ ጭምብሎች በቻይና በሻንግ እና ዡ ሥርወ መንግሥት ማለትም ከ3500 ዓመታት በፊት ታይተዋል። የቻይንኛ ሻማኒዝም አስፈላጊ አካል ነበሩ። ከቸነፈር ያዳነውን አምላክ ማገልገል ጭንብል ከሌለው የማይታሰብ ጭፈራና መዘመርን ይጨምራል። በዘመናችንም አናሳ ብሔረሰቦች በሃይማኖታዊ ሥርዓቶች፣ ሰርግ እና የቀብር ሥነ ሥርዓቶች ላይ ጭምብል ያደርጋሉ።

1. የዳንሰኞች-ካስተሮች ጭምብሎች. እነዚህ ጭምብሎች እርኩሳን መናፍስትን ለማስፈራራት እና ወደ አማልክቶች ለመጸለይ በትናንሽ ብሔረሰቦች መካከል በሚደረገው የመስዋዕትነት ሥነ-ሥርዓት ላይ ይውላሉ።
2. የበዓል ጭምብሎች. ተመሳሳይ ጭምብሎች በበዓላት እና በበዓላት ወቅት ይለብሳሉ. ለረጅም ጊዜ እና ለበለጸገ መከር ለጸሎቶች የታሰቡ ናቸው. በብዙ ቦታዎች የበዓላት ጭምብሎች በሠርግ ወቅት ይለብሳሉ።
3. ለአራስ ሕፃናት ጭምብል. ልጅን ለመውለድ በተዘጋጀው ሥነ ሥርዓት ወቅት ጥቅም ላይ ይውላሉ.
4. ቤቱን የሚከላከሉ ጭምብሎች. እነዚህ ጭምብሎች፣ ልክ እንደ ካስተር ዳንሰኞች፣ እርኩሳን መናፍስትን ለማስወገድ ያገለግላሉ። እንደ አንድ ደንብ, በቤቱ ግድግዳ ላይ የተንጠለጠሉ ናቸው.
5. ለቲያትር ትርኢቶች ጭምብል. በትናንሽ ብሔረሰቦች ቲያትሮች ውስጥ, ጭምብሎች የጀግናው ምስል የሚፈጠርበት በጣም አስፈላጊ አካል ናቸው, ስለዚህም ትልቅ ጥበባዊ ጠቀሜታ አላቸው.

የጠንቋዮች ጭምብሎች (SCHRGzhѕЯnuomianju)። እነዚህ ልዩ ጭምብሎች የ Guizhou የእጅ ባለሞያዎች ሥራ ውጤት ናቸው. ጭምብሎች ከእንጨት እና ከዛፍ ሥሮች የተቀረጹ ናቸው. አንዳንድ ጭምብሎች ቁመታቸው ጥቂት ሴንቲሜትር ብቻ ሲሆን ሌሎቹ ደግሞ እስከ ሁለት ሜትር ይደርሳሉ. የ Miao People casters ጭምብሎች የቻይናውያን ባህላዊ ጥበብ እውነተኛ ዕንቁ ናቸው።

በጥንት ጊዜ ሰዎች ሁሉም ችግሮች እና እድሎች የክፉ መናፍስት እና የአጋንንት ሴራዎች እንደሆኑ ያምኑ ነበር። ስለዚህ, በሟርት ጊዜ, ትልቅ ለመምሰል እና የክፋት ኃይሎችን ለማስፈራራት ጭምብል ያደርጋሉ. አጋንንትን ለማባረር የአምልኮ ሥርዓቶችም ተዘጋጅተዋል። ከጊዜ በኋላ የዳንስ ተግባር ከሃይማኖታዊነቱ የበለጠ አስደሳች ሆነ። እና ሃይማኖታዊ ዝማሬዎች የታኦኢስት እና የቡድሂስት ቤተመቅደሶችን ድንበር አልፈው የህዝብ ባህል አካል ሆነዋል።

ረጅም እጅጌዎች በነጭ ሐር (ђ…'і shuixiu)

ብዙውን ጊዜ በባህላዊ የቻይና ቲያትር ትርኢቶች ውስጥ ረዥም እና በብዛት ነጭ እጅጌዎች ይታያሉ። እንደ አንድ ደንብ, ወደ ግማሽ ሜትር ርዝመት ይደርሳሉ, ነገር ግን ከ 1 ሜትር በላይ የሆኑ ናሙናዎችም አሉ. አዳራሽነጭ የሐር እጀታዎች የሚፈሱ ጅረቶች ይመስላሉ. እርግጥ ነው, በጥንት ጊዜ እንኳን, ሰዎች እንደዚህ ባለ ረጅም እጅጌ ልብስ አይለብሱም ነበር. በመድረክ ላይ ረጅም እጅጌዎች የውበት ተጽእኖ ለመፍጠር መንገድ ናቸው. እንደዚህ አይነት እጅጌዎችን በማውለብለብ በጨዋታዎች መካከል የተመልካቹን ትኩረት ማሰናከል, የጀግናውን ስሜት ማስተላለፍ እና በስዕሉ ላይ ቀለም መጨመር ይችላሉ. ጀግናው እጅጌውን ወደ ፊት ከወረወረ ተናደደ ማለት ነው። የእጅጌው መንቀጥቀጥ የፍርሃት መንቀጥቀጥን ያመለክታል። ተዋናዩ እጁን ወደ ሰማይ ከወረወረ በጀግናው ላይ ገና ጥፋት ደርሶበታል ማለት ነው። አንዱ ጀግና ከሌላው ልብስ ላይ ያለውን ቆሻሻ ለማራገፍ የሚሞክር ያህል እጁን ቢያንዣብብ የአክብሮት ባህሪውን ያሳያል። የጀግናው ውስጣዊ አለም ለውጦች በምልክት ለውጥ ላይ ተንጸባርቀዋል። ረጅም እጅጌ እንቅስቃሴዎች የአንድ ተዋንያን ባህላዊ የቻይና ቲያትር መሰረታዊ ችሎታዎች መካከል ይጠቀሳሉ።

ዩጁ(ሄናን ኦፔራ)፣ ወይም ሄናን ባንዚ፣ በQing ዘመን የተጀመረዉ የሻንዚ ኦፔራ እና የፑዙ ባንዚ አካላትን ከያዙ የአካባቢ ባህላዊ ትርኢቶች ነው። ይህ ሕያው፣ ቀላል፣ የንግግር ባሕርይ ሰጠው። በኪንግ ሥርወ መንግሥት መገባደጃ ላይ የሄናን ኦፔራ ወደ ከተሞች ተዛመተ እና በፔኪንግ ኦፔራ ተጽዕኖ ሥር በሄናን፣ ሻንቺ፣ ሻንዚ፣ ሄቤይ፣ ሻንዶንግ እና አንሁዊ ግዛቶች ውስጥ ታዋቂ የሆነ ዘውግ ሆነ።

ዩኢጁ(Shaoxing ኦፔራ) መጀመሪያ አገኘ የራሱ ቅጽበሼንግሺያን ካውንቲ፣ ዠይጂያንግ ግዛት ባሉ የህዝብ ዘፈኖች ላይ በመመስረት በኪንግ ዘመን መጨረሻ ላይ። የአካባቢያዊ ኦፔራ የድምፅ እና የመድረክ አካላት። በኋላ፣ በአዲሱ ድራማ እና በአሮጌው የኩንኩ ኦፔራ ተጽዕኖ፣ በሻንጋይ፣ ጂያንግሱ እና ዠይጂያንግ ግዛቶች ታዋቂ ሆነ። የሻኦክሲንግ ኦፔራ ለስላሳ ፣ ዜማ ሙዚቃ በጣም ርህራሄ ስሜቶችን ለማስተላለፍ በጣም ተስማሚ ነው ። የተግባር ዘዴው የሚያምር እና የጠራ ነው።

ኪንኪያንግ(ሼንዚ ኦፔራ) በሚንግ ዘመን (1368-1644) ታየ። እዚህ ያለው ዘፈን ጮክ ብሎ እና ጥርት ያለ ነው, ጩኸቶች ግልጽ የሆነ ምት ይመታሉ, እንቅስቃሴዎቹ ቀላል እና ጉልበት ያላቸው ናቸው. የኪንኪያንግ ዘውግ በመጨረሻው ሚንግ-ቀደምት ኪንግ ዘመን በሰፊው ታዋቂ ነበር እና በሌሎች በርካታ የአካባቢ ኦፔራ ዓይነቶች ላይ ተጽዕኖ አሳድሯል። አሁን የሻንዚ ኦፔራ በሻንቺ፣ጋንሱ እና ቺንግሃይ ግዛቶች ውስጥ ብዙ ተመልካቾችን ይሰበስባል፣የባህላዊ ዘገባው ከ2,000 በላይ ስራዎችን ያካትታል።

ኩንኩ(የኩንሻን ኦፔራ) የመነጨው በኩንሻን ካውንቲ፣ ጂያንግሱ ግዛት ውስጥ በዩዋን ሥርወ መንግሥት ማብቂያ (1271-1368) - የሚንግ መጀመሪያ ነው። ኩንኩ ለስላሳ እና ግልጽ ድምጾች አላት፣ ዜሞቿ ውብ እና የተጣራ፣ የዳንስ ሙዚቃን የሚያስታውሱ ናቸው። ይህ ዘውግ በሌሎች የኦፔራ ዓይነቶች ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድሯል። በሚንግ መሀል በግምት ወደ ሰሜናዊው የሀገሪቱ ክፍል ተዛመተ እና ቀስ በቀስ ወደ ኃይለኛ እና "ሰሜናዊ" ወደሚባል የኦፔራ አይነት አድጓል። በ17ኛው መቶ ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ኩንኩ ኦፔራ የሜትሮፖሊታን ታዳሚዎችን እና የንጉሠ ነገሥቱን ቤተ መንግሥት አሸንፎ ቀስ በቀስ ብዙ ተመልካቾችን በማጣት ወደ መኳንንት ጥበብ ተለወጠ።

ቹዋንጁ(የሲቹዋን ኦፔራ) በሲቹዋን፣ ጊዝሁ እና ዩንን ግዛቶች ታዋቂ ነው። ይሄ ዋና ቅፅበደቡብ ምዕራብ ቻይና ውስጥ የአካባቢ ቲያትር. እንደ ኩንኩ፣ ጋኦኪያንግ፣ ሁኪን፣ ታንክሲ አይንግክሲ ባሉ የአካባቢ ኦፔራቲክ ቅርጾች ላይ በመመስረት በ Qing ዘመን አጋማሽ አካባቢ ተፈጠረ። የእሷ በጣም ባህሪ ባህሪው በከፍተኛ ድምጽ መዘመር ነው። ሪፖርቱ ከ 2 ሺህ በላይ ቁርጥራጮችን ጨምሮ በጣም ሀብታም ነው. ጽሑፎቹ ከፍተኛ የጥበብ ዋጋ እና ቀልደኛ ናቸው። እንቅስቃሴዎቹ ዝርዝር እና በጣም ገላጭ ናቸው።

ሃንጁ(ሁበይ ኦፔራ) ከሁቤይ ግዛት የመጣ የቆየ የቲያትር አይነት ነው። ከሶስት መቶ ዓመታት በላይ ታሪክ ያለው እና በፔኪንግ፣ ሲቹዋን እና ሄናን ኦፔራዎች ምስረታ ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድሯል። በድምፅ የበለፀገ፣ ከ400 በላይ ዜማዎች አሉት። ሪፖርቱ እንዲሁ በጣም ሰፊ ነው። የሃንጁ ዘውግ በሁቤይ፣ ሄናን፣ ሻንቺ እና ሁናን ግዛቶች ታዋቂ ነው።

ዩኢጁ(ጓንግዙ ኦፔራ) በኩንኩ እና ያንግኪያንግ (ሌላ ጥንታዊ የኦፔራ ዓይነት) ተጽዕኖ ሥር በኪንግ ዘመን ታየ። በኋላ፣ የጓንግዶንግ ግዛት የአንሁዪን፣ ሁቤ ኦፔራዎችን እና ህዝባዊ ዜማዎችን ወሰደ። በበለጸገው የኦርኬስትራ ቅንብር፣ የዜማ ልዩነት እና እራሱን የማደስ ታላቅ ችሎታ ያለው በመሆኑ በፍጥነት በጓንግዶንግ እና ጓንጊዚ እንዲሁም በደቡብ ምስራቅ እስያ እና አሜሪካ ቻይናውያን መካከል ዋና የቲያትር ቅርፅ ሆነ።

ቻኦጁ(ቻኦዙኦ ኦፔራ) ከ ሚንግ ዘመን አጋማሽ ጀምሮ የሱንግ (960-1279) እና ዩዋን ናንዚ - በጂያንግሱ እና ዠይጂያንግ አውራጃዎች የተነሱትን "የደቡብ ድራማዎች" አካላትን ይይዛል። የድምፅ ዘይቤው ሀብታም እና በቀለማት ያሸበረቀ ነው። የቻኦጁ ዘውግ አክሮባትቲክስ፣ ክሎዊንግ፣ ሁሉንም አይነት የዳንስ እንቅስቃሴዎች፣ የእጅ ምልክቶች እና ፕላስቲክነት በስፋት ይጠቀማል። በጓንግዶንግ ግዛት ቻኦዙ-ሻንቱ ወረዳ፣ በፉጂያን ግዛት ደቡባዊ ክፍሎች እና በደቡብ ምስራቅ እስያ የቻይና ማህበረሰቦች ውስጥ ብዙ ተመልካቾችን ይስባል።

የቲቤት ኦፔራበቲቤት ላይ የተመሠረተ የህዝብ ዘፈኖችእና ዳንስ, በ 14 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ተነሳ እና በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን ወደ ኦፔራቲክ ዘውግ ተለወጠ. በቲቤት፣ በሲቹዋን፣ በኪንግሃይ እና በደቡብ ጋንሱ የቲቤት ማህበረሰቦች ታዋቂ። የእሷ ሊብሬቶ በዋናነት በ folk ballads ላይ የተመሰረተ ነው, ዜማዎቹ ቋሚ ናቸው. በቲቤት ኦፔራ ጮክ ብለው ይዘምራሉ፣ ከፍ ባለ ድምፅ፣ መዘምራኑ ከሶሎቲስቶች ጋር ይዘምራል። አንዳንድ ገጸ ባህሪያት ጭምብል ይለብሳሉ። ብዙውን ጊዜ የቲቤት ኦፔራ ከቤት ውጭ ይከናወናል። የእሷ ባህላዊ ትርኢት ያካትታል ረጅም ስራዎችበሕዝብ እና ቡድሂስት ታሪኮች ላይ የተመሰረተ (ለምሳሌ "ልዕልት ዌንቸንግ"፣ "ልዕልት ኖርሳን")፣ ወይም አጫጭር የቀልድ ትዕይንቶች በዘፈን እና በዳንስ።

ከ100 አመት በፊት በዚጂያንግ ግዛት ዶንግዋንግ መንደር ውስጥ ተዋናዮች በኦፔራ መድረክ ላይ ለመጀመሪያ ጊዜ አሳይተዋል። shaoxing ኦፔራ. ቀስ በቀስ፣ ከሕዝብ ፖፕ ዘውጎች ከአንዱ ወደ ታዋቂው የአካባቢያዊ ኦፔራ ጥበብ በቻይና ተለወጠ። ሻኦክሲንግ ኦፔራ የተመሰረተው በዜጂያንግ ግዛት እና በአከባቢው የሼንግዙ ቀበሌኛ ነው። የህዝብ ዜማዎችየፔኪንግ ኦፔራ፣ የአካባቢ ኩንኩ ኦፔራ፣ ቲያትር እና ሲኒማቶግራፊ ምርጥ ባህሪያትን በማካተት ላይ። በመድረክ ላይ በአፈፃፀም ወቅት የቀረቡት ምስሎች ለስላሳ እና ልብ የሚነኩ ናቸው, አፈፃፀሙ ግጥም እና ውብ ነው. እሷ የዋህ እና የግጥም ዘይቤ አላት።

በ1950ዎቹ መጨረሻ እና በ1960ዎቹ መጀመሪያ ላይ በቻይና 367 አይነት የሀገር ውስጥ ኦፔራዎች ነበሩ። ዛሬ 267ቱ አሉ ፣ እና አንድ ቡድን ብቻ በአንዳንድ የኦፔራ ዓይነቶች ይሰራል። በሌላ አገላለጽ 100 የሚሆኑ የአገር ውስጥ ኦፔራ ዓይነቶች መኖራቸውን ያቆሙ ሲሆን ብዙዎቹም በመጥፋት ላይ ናቸው። ከዚህ አንፃር የባህል ቅርሶችን በድምጽና በምስል ሚዲያዎች በማስቀጠል የመጠበቅ ተግባር ከጊዜ ወደ ጊዜ አስቸኳይ እየሆነ መጥቷል። በነገራችን ላይ ይህ ሥራ የባህል ቅርሶችን ከመጠበቅ አንጻር ብቻ ሳይሆን የኦፔራ ጥበብን ቀጣይነት እና እድገትን በተመለከተ ትልቅ ጠቀሜታ አለው.

አዲሲቷ ቻይና ከተመሰረተች በኋላ በሀገሪቱ ውስጥ የኦፔራ ጥበብን ለመቆጠብ፣ ለመጠበቅ እና ለማደራጀት ሁለት ትላልቅ ዘመቻዎች ተካሂደዋል። በ1950ዎቹ መጨረሻ እና በ1960ዎቹ መጀመሪያ ላይ በሺዎች የሚቆጠሩ ባህላዊ ኦፔራዎች ዘላለማዊ ሆነዋል። ለዚህ ሥራ ምስጋና ይግባውና የታወቀ ሆነ አጠቃላይ ሁኔታበቻይና ውስጥ የኦፔራ ቅርስ። ሁለተኛው ዘመቻ የተካሄደው በ 80 ዎቹ-90 ዎቹ በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ነው, በተመሳሳይ ጊዜ በቻይንኛ ኦፔራ ላይ ማስታወሻዎች እና የቻይና የኦፔራ ዜማዎች ስብስብ ታትመዋል.

ማጠቃለያ

2007 የቻይና ድራማ ቲያትር መቶኛ አመት ነው።

ድራማተርጂ (ሁዋጁ) ከ100 ዓመታት በፊት በቻይና ታየ በውጭ ባሕል ተጽዕኖ። ከዚህ በፊት ድራማ በምዕራቡ ዓለም ለቻይናውያን የተለመደ አልነበረም። በአገሪቷ ተወዳጅ የነበሩት የቻይናውያን ባህላዊ ድራማዎች ብቻ ነበሩ፣ ከቃላዊ ጥበባት ይልቅ ለሙዚቃው ንብረት የሆኑ።

እ.ኤ.አ. በ 1907 በጃፓን ውስጥ የሚማሩ ብዙ የቻይናውያን ተማሪዎች በቶኪዮ ደረጃዎች ላይ የዱማስ ልጅ የካሜሊያስ እመቤት ቁርጥራጮችን ያዘጋጀውን ቹንሊዩሼ የመድረክ ቡድን ፈጠሩ ። በዚያው አመት, ሌላ የመድረክ ቡድን - "Chunyanshe" - በሻንጋይ ውስጥ ተፈጠረ. በቻይና መድረኮች ይህ ቡድን በአሜሪካዊው ፀሐፊ ጂ ቢቸር ስቶው መፅሃፍ ላይ በመመስረት "አጎት ቶም ካቢን" የተሰኘውን ተውኔት ተጫውቷል። በቻይና በአውሮፓውያን የቃል ትርጉም ቲያትር እንዲህ ታየ።

እ.ኤ.አ. በ 1920 ዎቹ ውስጥ የቻይናውያን ቲያትር ከውጪ በእውነተኛነት እና በመግለፅ ላይ ተጽዕኖ አሳድሯል ። በ 1930 ዎቹ ውስጥ, Cao Yu trilogy ፈጠረ - "ነጎድጓድ", "ፀሐይ መውጫ" እና "ሜዳ" , ዛሬም በቻይንኛ መድረክ ላይ ይገኛል.

ማኦ ዜዱንግ እና የኮሚኒስት ፓርቲ ስልጣን ከያዙ በኋላ የፕሮፓጋንዳ ቲያትሮች በየቦታው መታየት ጀመሩ እና ተገቢ ትርኢቶች ቀርበዋል። ስለዚህ, ባህላዊ ሚናዎች በአዲስ መተካት ጀመሩ.

እ.ኤ.አ. በ 1952 የቤጂንግ ፎልክ አርት ቲያትር ተፈጠረ ፣ ተጨባጭ ተውኔቶችን (ለምሳሌ ፣ “ሻይ ሀውስ” እና “ዲች ሎንግጊጉ”)።

በ20ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ እና በ80ዎቹ መገባደጃ ላይ ድራማውሪጂ የበለጠ ተዳበረ፣ ሪፎርሞች እየተደረጉ እና ይዘቱን እና ጥበባዊ ቅርጹን ለማሻሻል ፍለጋዎች እየተደረጉ ነበር።

ዛሬ፣ እንደ ባሕላዊው የቻይና ኦፔራ ሁሉ ድራማውሪጅ በፍጥነት እያደገ ነው። በ2006 ከ40 በላይ ተውኔቶች በቤጂንግ መድረኮች ታይተዋል። አብዛኞቻቸው የሚያወሩት። እውነተኛ ሕይወትተራ ቻይንኛ፣ የቻይና ህብረተሰብ በጣም አስፈላጊ የሆኑትን ችግሮች ይዳስሳል። አንዳንድ ዳይሬክተሮች ባህላዊ ነገሮችን ከዘመናዊዎቹ ጋር በማጣመር መንገድ ወስደዋል. ወዲያው የ avant-garde ዳይሬክተሮች ተብለው መጠራት ጀመሩ። ለምሳሌ የ avant-garde ተወካይ ዳይሬክተር Meng Jinghui ነው።

መጽሃፍ ቅዱስ

1. ቦሮዳይቼቫ ኢ.ኤስ. የቻይና ቲያትር ጣቢያ "ሴኩላር ክለብ"

ባህላዊ የቻይና ቲያትር

በፔኪንግ ኦፔራ ውስጥ ያለው መድረክ ብዙ ቦታ አይወስድም, መልክአ ምድሩ በጣም ቀላሉ ነው. ቁምፊዎቹ በግልጽ ተገልጸዋል. የሴት ሚናዎች ግብር ይባላሉ፣ የወንድ ሚናዎች ሸንግ ይባላሉ፣ የኮሜዲያን ሚናዎች ቾው ይባላሉ፣ የተለያዩ ጭምብል ያደረጉ ጀግና ጂንግ ይባላሉ። ከወንድ ሚናዎች መካከል, በርካታ ሚናዎች አሉ-ወጣት ጀግና, አዛውንት እና አዛዥ. ሴቶች “Qingyi” (የወጣት ሴት ወይም መካከለኛ ሴት ሚና)፣ “ሁዋዳን” (የወጣት ሴት ሚና)፣ “ላኦዳን” (የአረጋዊት ሴት ሚና)፣ “ዳኦማዳን” (የ የሴት ተዋጊ ሚና) እና "ዉዳን" (የወታደራዊ ጀግኖች ሚና)። ጀግናው “ጂንግ” “ቶንቹዪ”፣ “ጂአዚ” እና “ዉ” የሚሉትን ጭምብሎች ሊለብስ ይችላል። አስቂኝ ሚናዎች ወደ ሳይንቲስቶች እና ወታደራዊ ተከፍለዋል. እነዚህ አራት ቁምፊዎች ለሁሉም የፔኪንግ ኦፔራ ትምህርት ቤቶች ተመሳሳይ ናቸው።

ሌላው የቻይና ኦፔራ ቲያትር ገጽታ ሜካፕ ነው። ለእያንዳንዱ ሚና ልዩ ሜካፕ አለ. በተለምዶ, ሜካፕ በተወሰኑ መርሆዎች መሰረት ይፈጠራል. እሱ የአንድ የተወሰነ ገጸ-ባህሪን ገፅታዎች አጽንዖት ይሰጣል - ተዋናዩ አወንታዊ ወይም አሉታዊ ገጸ-ባህሪን መጫወቱን ፣ ጨዋ ወይም አታላይ መሆኑን በቀላሉ ማወቅ ይቻላል ። በአጠቃላይ ፣ በርካታ የመዋቢያ ዓይነቶች አሉ-

4. አረንጓዴ ፊቶች ግትር ፣ ግትር እና ሙሉ በሙሉ ራስን መግዛት የማይችሉ ጀግኖችን ያመለክታሉ።

5. እንደ አንድ ደንብ, ነጭ ፊቶች የኃይለኛ ተንኮለኛዎች ባህሪያት ናቸው. ነጭ ደግሞ የሰውን ተፈጥሮ ሁሉንም አሉታዊ ገጽታዎች ያመለክታል: ማታለል, ማታለል እና ክህደት. ነጭ ፊት ያላቸው የተለመዱ ገፀ-ባህሪያት በሦስቱ መንግስታት ዘመን የስልጣን ጥመኛ እና ጨካኝ ሚኒስትር ካኦ ካኦ እና ብሄራዊ ጀግናውን ዩ ፌይን የገደለው የዘንግ ስርወ መንግስት ተንኮለኛ አገልጋይ Qing Hui ናቸው።

ከላይ ያሉት ሁሉም ሚናዎች በአጠቃላይ ስም "ጂንግ" (የግል ባህሪያት ያለው ሰው አምፑላ) ምድብ ውስጥ ናቸው. በክላሲካል ቲያትር ውስጥ ለአስቂኝ ገጸ-ባህሪያት ልዩ የመዋቢያ ዓይነት - "Xiaohualian" አለ. በአፍንጫ እና በአካባቢው ትንሽ ነጭ ቦታ ጠባብ አስተሳሰብ ያለው እና ሚስጥራዊ ባህሪን ያሳያል፣ ለምሳሌ ጂያንግ ጋን ከሶስቱ መንግስታት በካኦ ካኦ ላይ ያፈጠጠ። እንዲሁም ተመሳሳይ ሜካፕ በብልሃተኛ እና ተጫዋች አገልጋይ ልጅ ወይም ተራ ሰው ውስጥ ሊገኝ ይችላል ፣ የእሱ መገኘት አጠቃላይ አፈፃፀሙን የሚያነቃቃ ነው። ሌላው ሚና jesters-acrobats "uchou" ነው. በአፍንጫቸው ላይ ትንሽ ቅንጣትም የጀግናውን ተንኮለኛነትና ብልሃትን ያሳያል። ተመሳሳይ ገጸ-ባህሪያት በ"ወንዝ ጀርባ ውሃ" ልብ ወለድ ውስጥ ሊታዩ ይችላሉ.

2. በሁለተኛው ንድፈ ሐሳብ መሰረት የመዋቢያ አመጣጥ ከጭምብሎች ጋር የተያያዘ ነው. በሰሜናዊ የ Qi ሥርወ መንግሥት ዘመን (479-507) አንድ ድንቅ አዛዥ ዋንግ ላንሊንግ ነበር፣ ነገር ግን መልከ መልካም ፊቱ በሠራዊቱ ወታደሮች ልብ ውስጥ ፍርሃትን አላሳየም። ስለዚህ, በጦርነቱ ወቅት አስፈሪ ጭምብል ማድረግ ጀመረ. ጠንካራነቱን ካረጋገጠ በኋላ በጦርነቶች የበለጠ ስኬታማ ሆነ። በኋላ፣ ስለ ድሎቹ ዘፈኖች ተቀነባበሩ፣ እና ከዚያ በኋላ ጭንብል የተሸፈነ የዳንስ ትርኢት ታየ፣ ይህም በጠላቶች ምሽግ ላይ ያለውን ጥቃት ያሳያል። በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው, በቲያትር ውስጥ, ጭምብሎች በመዋቢያዎች ተተኩ.

1. የዳንሰኞች-ካስተሮች ጭምብል. እነዚህ ጭምብሎች እርኩሳን መናፍስትን ለማስፈራራት እና ወደ አማልክቶች ለመጸለይ በትናንሽ ብሔረሰቦች መካከል በሚደረገው የመስዋዕትነት ሥነ-ሥርዓት ላይ ይውላሉ።

3. ለአራስ ሕፃናት ጭምብል. ልጅን ለመውለድ በተዘጋጀው ሥነ ሥርዓት ወቅት ጥቅም ላይ ይውላሉ.

የቻይና ኢንሳይክሎፔዲያ - ፔኪንግ ኦፔራ፣ ማስክ - ቲያትር...ፔኪንግ ኦፔራ በዓለም ላይ በጣም ታዋቂው የቻይና ኦፔራ ነው። የተቋቋመው ከ200 ዓመታት በፊት በጠቅላይ ግዛቱ “Huidiao” በሚለው የአገር ውስጥ ኦፔራ... http://www.abirus.ru/content/564/623/625/645/655/859.html ነው።

እነዚህ ልዩ ጭምብሎች የ Guizhou የእጅ ባለሞያዎች ሥራ ውጤት ናቸው. ጭምብሎች ከእንጨት እና ከዛፍ ሥሮች የተቀረጹ ናቸው. አንዳንድ ጭምብሎች ቁመታቸው ጥቂት ሴንቲሜትር ብቻ ሲሆን ሌሎቹ ደግሞ እስከ ሁለት ሜትር ይደርሳሉ. የ Miao People casters ጭምብሎች የቻይናውያን ባህላዊ ጥበብ እውነተኛ ዕንቁ ናቸው።

ብዙውን ጊዜ በባህላዊ የቻይና ቲያትር ትርኢቶች ውስጥ ረዥም እና በብዛት ነጭ እጅጌዎች ይታያሉ። እንደ አንድ ደንብ ግማሽ ሜትር ርዝማኔ ይደርሳሉ, ነገር ግን ከ 1 ሜትር በላይ ናሙናዎችም አሉ ከአዳራሹ ውስጥ ነጭ የሐር እጀታዎች የሚፈስሱ ጅረቶች ይመስላሉ. እርግጥ ነው, በጥንት ጊዜ እንኳን, ሰዎች እንደዚህ ባለ ረጅም እጅጌ ልብስ አይለብሱም ነበር.

በመድረክ ላይ ረጅም እጅጌዎች የውበት ተጽእኖ ለመፍጠር መንገድ ናቸው. እንደዚህ አይነት እጅጌዎችን በማውለብለብ በጨዋታዎች መካከል የተመልካቹን ትኩረት ማሰናከል, የጀግናውን ስሜት ማስተላለፍ እና በስዕሉ ላይ ቀለም መጨመር ይችላሉ. ጀግናው እጅጌውን ወደ ፊት ከወረወረ ተናደደ ማለት ነው። የእጅጌው መንቀጥቀጥ የፍርሃት መንቀጥቀጥን ያመለክታል። ተዋናዩ እጁን ወደ ሰማይ ከወረወረ በጀግናው ላይ ገና ጥፋት ደርሶበታል ማለት ነው። አንዱ ጀግና ከሌላው ልብስ ላይ ያለውን ቆሻሻ ለማራገፍ የሚሞክር ያህል እጁን ቢያንዣብብ የአክብሮት ባህሪውን ያሳያል። የጀግናው ውስጣዊ አለም ለውጦች በምልክት ለውጥ ላይ ተንጸባርቀዋል። ረጅም እጅጌ እንቅስቃሴዎች የአንድ ተዋንያን ባህላዊ የቻይና ቲያትር መሰረታዊ ችሎታዎች መካከል ይጠቀሳሉ።

በቻይንኛ ባህላዊ ቲያትር ውስጥ ጭምብል መቀየር እውነተኛ ዘዴ ነው። ስለዚህ, የጀግናው ስሜት ለውጥ ይታያል. ድንጋጤ በጀግናው ልብ ውስጥ ወደ ቁጣ ሲቀየር ተዋናዩ በጥቂት ሰከንዶች ውስጥ ጭምብሉን መቀየር አለበት። ይህ ዘዴ ሁል ጊዜ ተመልካቾችን ያስደስታቸዋል። የጭምብሎች ለውጥ በብዛት በሲቹዋን ቲያትር ውስጥ ጥቅም ላይ ይውላል። በኦፔራ ውስጥ "ድልድዩን መቁረጥ" ለምሳሌ, ዋናው ገፀ ባህሪ Xiao Qing ከዳተኛዋን Xu Xianን አስተውላለች, ቁጣ በልቧ ውስጥ ይነሳል, ነገር ግን በድንገት በጥላቻ ስሜት ተተካ. በዚህ ጊዜ ቆንጆዋ በረዶ-ነጭ ፊቷ መጀመሪያ ወደ ቀይ, ከዚያም አረንጓዴ እና ከዚያም ጥቁር ይለወጣል. ተዋናይዋ ረጅም ስልጠና በወሰደችበት ውጤት ብቻ የተገኘውን በእያንዳንዱ ዙር ጭምብሎችን በጥንቃቄ መለወጥ አለባት። አንዳንድ ጊዜ ብዙ ሽፋን ያላቸው ጭምብሎች ጥቅም ላይ ይውላሉ, አንዱ ከሌላው በኋላ ይቀደዳሉ.

በቻይንኛ ኦፔራ ውስጥ ጥቅም ላይ የሚውሉት ጭምብሎች ትርጉም ለውጭ ሰዎች እንቆቅልሽ ሊሆን ይችላል ፣ ግን የማስክ ቀለም ምርጫ በጭራሽ በዘፈቀደ አይደለም። ምስጢሩ ምንድን ነው? የጭምብሉ ቀለሞች ስለሚገልጹት ትርጉም ይወቁ.

በቻይንኛ ኦፔራ ውስጥ ጥቅም ላይ የሚውሉት ጭምብሎች ትርጉም ለውጭ ሰዎች እንቆቅልሽ ሊሆን ይችላል ፣ ግን በቻይና የኦፔራ አፍቃሪዎች ጠንቅቀው ያውቃሉ የቻይና ጥበብ, አንድ እይታ ብቻ በቂ ነው - እና ባህሪውን እና ጀግናውን በኦፔራ ውስጥ የሚጫወተውን ሚና በቀላሉ ሊወስኑ ይችላሉ. ፎቶ: Alcuin/Flicker

ጥቁር

በሚያስደንቅ ሁኔታ ፣ ግን በፔኪንግ ኦፔራ ውስጥ ያለው ጥቁር ቀለም የቆዳ ቀለም ማለት ነው ፣ ይህ የሆነበት ምክንያት የባኦ ከፍተኛ ባለሥልጣን ቆዳ ጥቁር ስለነበረ ነው (ባኦ ዜንግ - የዘንግ ሥርወ መንግሥት ታላቅ ምሁር እና የሀገር መሪ ፣ 999 -1062 ዓ.ም. ስለዚህ, ጭምብሉም ጥቁር ነበር. በህዝቡ ዘንድ ሰፊ እውቅና ያገኘ ሲሆን ጥቁር ቀለም የፍትህ እና የገለልተኝነት ምልክት ሆኗል. መጀመሪያ ላይ, ጥቁር ጭንብል, ከሥጋ ቀለም ያለው ቆዳ ጋር ተጣምሮ, ጋላንትሪ እና ቅንነትን ያመለክታል. ከጊዜ በኋላ ጥቁር ጭምብል ድፍረት እና ታማኝነት, ቀጥተኛ እና ቆራጥነት ማለት ጀመረ.

ቀይ

የቀይ ቀለም ባህሪያት እንደ ታማኝነት, ድፍረት እና ታማኝነት ያሉ ባህሪያት ናቸው. ብዙውን ጊዜ አዎንታዊ ሚናዎችን ለመጫወት ቀይ ቀለም ያለው ጭምብል ጥቅም ላይ ይውላል. ቀይ ማለት ድፍረት ማለት ስለሆነ ቀይ ጭምብሎች ታማኝ እና ጀግኖች ወታደሮች ይታዩ ነበር እንዲሁም የተለያዩ የሰማይ አካላትን ይወክላሉ።

ነጭ

በቻይንኛ ኦፔራ ውስጥ ነጭ ከሁለቱም ከላጣ ሮዝ እና ቢዩ ጋር ሊጣመር ይችላል. ይህ ጭንብል ብዙውን ጊዜ ተንኮለኛን ለመወከል ያገለግላል. በሶስቱ መንግስታት ታሪክ ውስጥ የምስራቅ ሃን ስርወ መንግስት የጦር አበጋዝ እና ቻንስለር ካኦ ካኦ ነበር, እሱም የክህደት እና የጥርጣሬ ምልክት ነው. ይሁን እንጂ ነጭ ጭምብሉ ነጭ ፀጉር ያላቸው እና ቀላ ያሉ ጀግኖችን እንደ ጄኔራሎች, መነኮሳት, ጃንደረቦች, ወዘተ የመሳሰሉትን ለማመልከትም ያገለግላል.

አረንጓዴ

በቻይንኛ ኦፔራ ውስጥ አረንጓዴ ጭምብሎች በአጠቃላይ ደፋር ፣ ግዴለሽ እና ጠንካራ ገጸ-ባህሪያትን ለመወከል ያገለግላሉ ። ራሳቸውን ገዥ ያደረጉ ዘራፊዎችም በአረንጓዴ ጭምብሎች ተሥለዋል።

ሰማያዊ

በቻይንኛ ኦፔራ ሰማያዊ እና አረንጓዴ ተመሳሳይ ናቸው እና ከጥቁር ጋር ሲጣመሩ ቁጣን እና ግትርነትን ይወክላሉ. ይሁን እንጂ ሰማያዊ ማለት ክፋትና ተንኮለኛ ሊሆን ይችላል.

ቫዮሌት

ይህ ቀለም በቀይ እና በጥቁር መካከል ያለው እና የክብር, ግልጽነት እና አሳሳቢነት ሁኔታን ያሳያል, እንዲሁም የፍትህ ስሜትን ያሳያል. ፊቱ አስቀያሚ ሆኖ እንዲታይ ለማድረግ ሐምራዊ ቀለም አንዳንድ ጊዜ ጥቅም ላይ ይውላል.

ቢጫ

በቻይንኛ ኦፔራ ውስጥ ቢጫ እንደ ድፍረት, ድፍረትን እና ርህራሄ የለሽነት መግለጫ ተደርጎ ሊወሰድ ይችላል. ቢጫ ጭምብሎች ጠበኛ እና አጭር ግልፍተኛ ገጸ ባህሪ ሙሉ ለሙሉ በሚገለጥበት ሚና ላይም ያገለግላሉ። የብር እና የወርቅ ቀለሞች

በቻይንኛ ኦፔራ ውስጥ እነዚህ ቀለሞች በዋናነት ለድንቅ ጭምብሎች ጥቅም ላይ የሚውሉት ከተፈጥሮ በላይ የሆኑ ፍጥረታትን ኃይል ለማሳየት እንዲሁም ጭካኔን እና ግዴለሽነትን የሚያሳዩ የተለያዩ መናፍስት እና መናፍስት ናቸው። አንዳንድ ጊዜ የወርቅ ጭምብሎች የጄኔራሎቹን ጀግንነት እና ከፍተኛ ደረጃቸውን ለማሳየት ያገለግላሉ።

ፔኪንግ ኦፔራ

በቻይና ውስጥ የቲያትር መድረኮች የመክፈቻ ታሪክ ከስምንት መቶ ዓመታት በላይ አለው. በዓለም ላይ ካሉ ሁሉም ቲያትሮች ጋር ተመሳሳይ የእድገት ደረጃዎችን አልፏል። ለምሳሌ, በእንግሊዝ, በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን, ሁለት ዓይነት መዋቅሮች ነበሩ-ቲያትር ስር ክፍት ሰማይእና ክፍል ክፍሎች. የመጀመሪያዎቹ "የህዝብ" ተብለው ይጠሩ ነበር, ሁለተኛው - "የግል". በቻይና እንደዚህ ያሉ ቲያትሮች "ጎ-ዳን" እና "ቻንግ-ሁይ" ነበሩ.በዚያን ጊዜ በአንጻራዊ ሁኔታ ትላልቅ ነፃ ቦታዎች ያለ ጣሪያ, "ዳንስ ወለሎች" የሚባሉት, በዙሪያው ባለ ሶስት ፎቅ የተሸፈኑ ኮሪደሮች ይገኛሉ. የቲያትር ቤቱ ክፍል። የመግቢያ ትኬቱ ለሁሉም ክፍሎች ተመሳሳይ ዋጋ አለው, የከፈለው ሰው በጣቢያው መሃል ላይ የመቆም መብት አለው. መቀመጥ ከፈለገ ማድረግ ነበረበት ተጨማሪ ክፍያወደ ኮሪደሩ ለመግባት. በተጨማሪም በእያንዳንዱ ኮሪደር ውስጥ የመኳንንት ሣጥን ነበር. የተቀሩት ተመልካቾች ከመሬት ከ4-6 ጫማ ርቀት ላይ ያለውን የአፈፃፀም ቦታ በሶስት ጎን ከበው አሰራሩ በጣም ቀላል ነበር፡ ትልቅ እና ጠፍጣፋ ቦታ ወደ ፊት ወጣ ከኋላ በሁለቱም በኩል በሮች ነበሩ። ከመድረክ በላይ ሁለተኛ ፎቅ መስኮቶች ያሉት ሲሆን በአፈፃፀሙ ወቅትም ጥቅም ላይ ውሏል. የቲያትር ትርኢቶች እና ቦታዎች በአለም ዙሪያ በአጠቃላይ ህጎች መሰረት የተገነቡ ቢሆኑም በባህላዊ እና ኢኮኖሚያዊ እድገት ልዩነት ምክንያት የራሳቸው አገራዊ ባህሪያት ነበሯቸው. በአውሮፓ በህዳሴው ዘመን ቀጣይነት ያለው የቲያትር ጥበብ እድገት ነበር ብዙ የቲያትር እና የሰርከስ ዘውጎች ተወልደዋል ፣የተለያዩ ዘይቤዎች ተፈጠሩ ።ኦፔራ እና ባሌት ፣እውነተኛነት እና ተምሳሌታዊነት ሁሉም የዚያ ዘመን ልጆች ናቸው። የቻይና የቲያትር ተዋናዮች በዚህ ጊዜ በአየር ላይ በሚገኙ ቲያትሮች ውስጥ በትጋት እና በታላቅ ትጋት ብቃታቸውን አቃጥለውታል። እና ባለፈው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ብቻ የአውሮፓ የቲያትር ትምህርት ቤት ተጽእኖ ማግኘት ጀመረ. የፕሮፌሰር Zhou Huavu "ካፒታል ክላሲካል ቲያትር" የተፈጠረው በዚህ መንገድ ነው። በአንድ ወቅት እንዲህ አለ፡- “ቻይናውያን ተዋናዮች ከራስ ወዳድነት ነፃ ሆነው በትጋት ሲዘፍኑ፣ ሲጨፍሩ እና በአደባባይ ሲያነቡ፣ ከሌሎች የምስራቅ አጨዋወት በተለየ መልኩ ልዩ የሆነ ነገር ተፈጠረ። እ.ኤ.አ. በ 1935 ታዋቂው የቻይና ተዋናይ ፣ የማስመሰል መምህር ፣ በሴት ሚናዎች አፈፃፀም ታዋቂው ሜይ ላንፋንግ ሶቪየት ህብረትን ጎበኘች ። ከሩሲያ የቲያትር ጥበብ ስታኒስላቭስኪ ፣ ኔሚሮቪች-ዳንቼንኮ ፣ ሜየርሆልድ እና ሌሎችም ከታላላቅ ሰዎች ጋር በቅን ልቦና ውይይት በቻይና የቲያትር ትምህርት ቤት ጥልቅ እና ትክክለኛ ግምገማ ተሰጥቷል. የሜይ ላንፋን ቡድን አፈጻጸም ለመመልከት እና ስለ አርት አስተያየቶችን እና ሀሳቦችን ለመለዋወጥ አውሮፓውያን ፀሃፊዎች በልዩ ወደ ዩኤስኤስአር መጡ። ከዚያን ጊዜ ጀምሮ የቻይና የቲያትር ጨዋታ ስርዓት በመላው ዓለም እውቅና አግኝቷል. የሶስቱ "ትልቅ" የቲያትር ስርዓቶች (ሩሲያ, ምዕራባዊ አውሮፓ እና ቻይና) ተወካዮች, አንድ ላይ ተሰብስበው ልምድ በመለዋወጥ ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድረዋል. ተጨማሪ እድገትየቲያትር ንግድ. የሜይ ላንፋን እና የቻይናው "ቤጂንግ ኦፔራ" ስም አለምን አስደንግጦ በአለም አቀፍ ደረጃ ከሚታወቁ የውበት ምልክቶች አንዱ ሆነ። "ፔኪንግ ኦፔራ" የሁሉም የቲያትር ጥበብ ዘውጎች (ኦፔራ፣ ባሌት፣ ፓንቶሚም፣ አሳዛኝ እና አስቂኝ) ውህድ ነው፣ በትርጓሜው ብልጽግና፣ የመማሪያ መጽሐፍ ሴራዎች፣ የተዋንያን ክህሎት እና የመድረክ ተፅእኖዎች ቁልፍ አግኝታለች። የተመልካቾችን ልብ እና ፍላጎታቸውን እና አድናቆትን ቀስቅሷል። ነገር ግን የፔኪንግ ኦፔራ ቲያትር ለተመልካቾች ምቹ ማረፊያ ቦታ ብቻ ሳይሆን የሻይ ክፍል ነው ፣ ማለትም ፣ በአፈፃፀም ወቅት አሁንም ጥሩ መዓዛ ያለው አረንጓዴ ሻይ ከጣፋጭ ፍራፍሬዎች ጋር መደሰት ይችላሉ። ሊገለጽ የማይችል የተዋንያን ጨዋታ፣ የእነርሱ ሙሉ ሪኢንካርኔሽን ሙሉ በሙሉ ወደ አስደናቂው፣ አስማታዊው የፔኪንግ ኦፔራ ዓለም እንድትጓጓዝ ያደርግሃል። ተውኔቶቹ የዩዋን እና ሚንግ ሥርወ መንግሥት (1279-1644) የጸሐፊ-ተውኔት ደራሲያን እና የሰርከስ ጥበብ አካላትን ሥራ ፍጹም ያጣምሩታል። አፈፃፀሙ ከሌላው በተለየ በቻይና ቲያትር ወጎች የተደገፈ ነው። የባህላዊ ቴአትር ቤቱ ዋና ገፅታዎች ነፃነትና መዝናናት ናቸው።እነዚህን መስፈርቶች ለማሟላት አርቲስቱ የአገራዊ ትወና መሰረታዊ ነገሮችን ማወቅ ይኖርበታል እነዚህም "አራቱ ሙያዎች" እና "አራት ቴክኒኮች" ናቸው። የመጀመሪያዎቹ አራቱ መዘመር, ማንበብ, ማስመሰል እና ማስመሰል; ሁለተኛው አራቱም “የእጅ ጨዋታ”፣ “የአይን ጨዋታ”፣ “የሰውነት ጨዋታ” እና “እርምጃዎች” ናቸው። መዘመርበፔኪንግ ኦፔራ ውስጥ በጣም አስፈላጊ ቦታን ይይዛል. እዚህ ላይ ትልቅ ጠቀሜታ ያለው ድምፁ ራሱ ነው የባህሪው ባህሪ እና ቋንቋ ከዚያም ጌታው እና ውጫዊው እንደ እሱ መሆን አለበት, ሰምቶ ሊሰማው, የራሱ ሰው መሆን አለበት. መተንፈስ ለክፍሉ አፈፃፀም በጣም ጠቃሚ ሚና ይጫወታል, በመዝሙር ጊዜ, "የትንፋሽ ለውጥ", "ሚስጥራዊ መተንፈስ", "መተንፈስ" እና ሌሎች ዘዴዎችን ይጠቀማሉ. ከተመሠረተ በኋላ የፔኪንግ ኦፔራ የበለፀገ የዘፋኝነት ችሎታዎች ስብስብ ሆኗል ።ያልተለመደ የድምፅ ፣የእንጨት ፣የመተንፈስ እና ሌሎች ገጽታዎች ትልቁን የመድረክ ውጤት ለማስገኘት ጥቅም ላይ ይውላሉ። ምንም እንኳን በመጀመሪያ ሲታይ ዘፋኙ የቻይናን ባህላዊ ትርኢት ጥበባት ቀኖናዎችን በፍፁም እንዲከታተል ቢጠበቅበትም የአርቲስቱ ግላዊ እይታ እና ተሰጥኦ የሚገለጠው በእነሱ በኩል ነው። ንባብበፔኪንግ ኦፔራ ውስጥ ነጠላ ንግግር እና ውይይት ነው። የቲያትር ምሳሌዎች “ለቫሳል ዘምሩ ፣ ለጌታው ያንብቡ” ወይም “በደንብ ዘምሩ ፣ በጥሩ ሁኔታ ይናገሩ” ይላሉ ። እነዚህ ምሳሌዎች ነጠላ ቃላትን እና ንግግሮችን የመናገርን አስፈላጊነት ያጎላሉ። በታሪክ ውስጥ የቲያትር ባህል የዳበረ በከፍተኛ የኪነጥበብ መስፈርቶች አጠቃላይ ሁኔታ ላይ በመመስረት እና ብሩህ ፣ ቻይንኛ ባህሪያትን አግኝቷል። ይህ ያልተለመደ ዘይቤ እና ለተለያዩ ዓላማዎች ሶስት ዓይነት የንባብ ዓይነቶች ነው - በጥንታዊ እና ዘመናዊ ቋንቋዎች ነጠላ ቃላት እና የግጥም ንግግሮች። ሪኢንካርኔሽን "ጎንግ ፉ" ከሚገለጽባቸው መንገዶች አንዱ ነው. በመዝሙር፣ በንባብ እና በምልክት የታጀበ ነው። እነዚህ አራት ነገሮች በመምህሩ ጥበብ ውስጥ መሠረታዊ ናቸው. ከመጀመሪያው እስከ አፈፃፀሙ መጨረሻ ድረስ እንደ ቀይ ክር ይሮጣሉ. ትወናም ብዙ መልክ አለው። "ከፍተኛ ችሎታ" ጠንካራ, ጠንካራ ፍላጎት ያላቸው ገጸ-ባህሪያትን ያሳያል; "ለሕይወት ቅርብ" - ደካማ, ፍጽምና የጎደለው. የ "የግጥም ዘይቤ" ቅልጥፍና አለ - በአንጻራዊነት ጥብቅ, ጥብቅ እንቅስቃሴዎች ከሪትሚክ ሙዚቃ ጋር በማጣመር እና የ "ስድ ስታይል" ችሎታ - ነፃ እንቅስቃሴዎችን ወደ "ልቅ" ሙዚቃ አፈፃፀም. በ "ግጥም ዘይቤ" ውስጥ በጣም አስፈላጊው አካል ዳንስ ነው. የዳንስ ችሎታዎች በሁለት ዓይነቶች ሊከፈሉ ይችላሉ. የመጀመሪያው ዓይነት ዘፈን እና ውዝዋዜ ነው ።አርቲስቶች በተመሳሳይ ጊዜ በመዝሙር እና በዳንስ ከፊታችን ስዕሎችን እና ገጽታዎችን ይፈጥራሉ ። ለምሳሌ፣ አንድ ትዕይንት በበረዶ የተሸፈነውን የምሽት ጫካ እና መጠለያ የሚፈልግ መንገደኛን የሚገልጽ ከሆነ፣ አርቲስቱ፣ በገፀ ባህሪያቱ አሪያ እና በተመሳሳይ ጊዜ፣ በዳንስ ጋር በሚዛመደው ዳንስ ይህን የመሬት አቀማመጥ እና የገጸ ባህሪውን ሁኔታ ይስባል። ከፊት ለፊታችን (በ "P.O" ውስጥ ምንም ዓይነት ገጽታ የለም). ሁለተኛው ዓይነት ዳንስ ብቻ ነው። አርቲስቶች ስሜቱን ለማስተላለፍ እና እየሆነ ያለውን ነገር የተሟላ ምስል ለመፍጠር የዳንስ እንቅስቃሴዎችን ብቻ ይጠቀማሉ። በቻይና በተደረገው የቲያትር ልማት ታሪክ ውስጥ የህዝብ ውዝዋዜዎች ተዘጋጅተዋል። በሚንግ ሥርወ መንግሥት (1368-1644)፣ ትናንሽ ትርኢቶች - ልብወለዶች ብዙ ጊዜ ተፈጥረው በሕዝብ ዳንስ ጭብጦች ላይ ይጫወቱ ነበር። የሆድ መተንፈሻ- እነዚህ በአፈፃፀሙ ወቅት ጥቅም ላይ የሚውሉ የአክሮባቲክስ ንጥረ ነገሮች ናቸው. በፔኪንግ ኦፔራ ውስጥ የአክሮባት ጥበብን በመጠቀም ብቻ ሊታሰቡ የሚችሉ ገፀ-ባህሪያት አሉ። እነዚህም የ"ወታደራዊ ጀግና"፣ "የወታደር ጀግና" እና "የተዋጊ ሴት" ሚና የሚባሉት ናቸው። በአፈፃፀሙ ውስጥ ሁሉም የጭካኔ ጦርነት ትዕይንቶች በአክሮባቲክ ትርኢት የተሰሩ ናቸው ፣ ልዩ “ወታደራዊ ተውኔቶች” እንኳን አሉ። "አሮጌውን" መጫወት ከአክሮባቲክ ዘዴዎች ውጭ ማድረግ አይችሉም ምክንያቱም - አንዳንድ ጊዜ "ሽማግሌው" እንዲሁ "ጡጫውን ማወዛወዝ" ያስፈልገዋል. የጂስቲካል ጥበብ እያንዳንዱ ገፀ ባህሪ እና በዚህ መሰረት ተዋንያን መያዝ ያለበት "ጎንግ ፉ" ነው። በእያንዳንዱ የአፈፃፀም ክፍል አርቲስቱ ልዩ የመጫወቻ መንገዶችን ይጠቀማል-"በእጅ መጫወት", "በዓይን መጫወት", "በሰውነት መጫወት" እና "ደረጃዎች". እነዚህ ከላይ የተጠቀሱት "አራት ችሎታዎች" ናቸው. በእጅ መጫወት. ተዋናዮች "ጌታውን በአንድ የእጅ እንቅስቃሴ መለየት ይችላሉ" ስለዚህ "በእጅ መጫወት" የቲያትር አፈፃፀም በጣም አስፈላጊ አካል ነው. የእጆችን ቅርጽ, አቀማመጥ እና ምልክቶችን ያካትታል. የእጆቹ ቅርጽ በእውነቱ የዘንባባው ቅርጽ ነው. የሴት እና የወንድ ቅርጾች አሉ. ለምሳሌ, ሴቶች እንደዚህ አይነት ስሞች አሏቸው: "የሎተስ ጣቶች", "የአሮጊት ሴት መዳፍ", "የሎተስ ቡጢ" ወዘተ. የወንዶች - "የተዘረጋ ዘንባባ", "የጣቶች-ሰይፍ", "የተጣበቀ ቡጢ". እንዲሁም የእጆቹ አቀማመጦች በጣም አስደሳች የሆኑ ስሞች አሏቸው "ብቸኛ ተራራ እግር", "ሁለት ደጋፊ መዳፎች", "መደገፍ እና የስብሰባ መዳፎች" የእጅ ምልክቶችም የጨዋታውን ባህሪ ያስተላልፋሉ: "ደመናማ እጆች", “የሚንቀጠቀጡ እጆች”፣ “የሚንቀጠቀጡ እጆች”፣ “እጅ ማንሳት”፣ “እጅ ማጠፍ”፣ “እጅ መግፋት” ወዘተ. የአይን ጨዋታ. ሰዎች ብዙውን ጊዜ ዓይኖችን እንደ የነፍስ መስኮቶች አድርገው ይጠቅሳሉ. አንድ የቲያትር ምሳሌ አለ: "አካል ፊት ላይ ነው, ፊት በዓይኖች ውስጥ ነው." እና አንድ ተጨማሪ: "በዓይን ውስጥ ምንም መንፈስ ከሌለ, ሰውዬው በቤተመቅደሱ ውስጥ ሞተ. " የተዋንያን ዓይኖች በጨዋታው ውስጥ ምንም ነገር ካልገለጹ, ጥንካሬው ጠፍቷል. ዓይኖቹ ሕያው እንዲሆኑ, የቲያትር ጌቶች ለውስጣዊ ሁኔታቸው ከፍተኛ ትኩረት ይሰጣሉ. ይህ እንደ “መልክ”፣ “መልክ”፣ “አላማ”፣ “በቅርብ መመልከት”፣ “ማጤን” ወዘተ ባሉ ጽንሰ-ሀሳቦች መካከል ያለውን ልዩነት እንዲሰማቸው ይረዳቸዋል። ይህንን ለማድረግ አርቲስቱ ከከንቱ ሀሳቦች ሁሉ መራቅ አለበት ፣ በፊቱ ፣ እንደ አርቲስት ፣ የባህርይ ባህሪን ብቻ ማየት አለበት-“ተራራ አየሁ - ተራራ ሆንኩ ፣ ውሃ አየሁ ፣ እንደ ውሃ ፈሰሰ ። ." የሰውነት ጨዋታ የአንገት፣ ትከሻ፣ ደረት፣ ጀርባ፣ የታችኛው ጀርባ እና መቀመጫዎች የተለያዩ ቦታዎች ነው። በሰውነት አቀማመጥ ላይ ትንሽ ለውጥ የባህሪውን ውስጣዊ ሁኔታ ሊያስተላልፍ ይችላል. ምንም እንኳን ይህ ውስብስብ, ግን በጣም አስፈላጊ የቲያትር ቋንቋ ቢሆንም. በትክክል ለመቆጣጠር, በተፈጥሮ እና በትክክል ለመንቀሳቀስ, አርቲስቱ የተወሰኑ የሰውነት አቀማመጥ ህጎችን ማክበር አለበት. እንደ: አንገቱ ቀጥ ያለ ነው, ትከሻዎቹ እኩል ናቸው; ወገብ ቀጥ ያለ ደረትን ወደ ፊት; ሆዱ ወደ ላይ ተጣብቆ መቀመጫዎች ተጣብቀዋል. የታችኛው ጀርባ በእንቅስቃሴው ወቅት የጠቅላላው አካል ማእከል ሆኖ ሲያገለግል, ከዚያም መላ ሰውነት በጋራ ይሠራል ማለት እንችላለን. ምሳሌው ስለዚህ ጉዳይ እንዲህ ይላል: "አንድ እንቅስቃሴ ወይም መቶ - መጀመሪያው በታችኛው ጀርባ ነው." እርምጃዎች. "ደረጃዎች" ስንል የቲያትር አቀማመጥ እና በመድረክ ላይ ያሉ እንቅስቃሴዎች ማለታችን ነው። በፔኪንግ ኦፔራ ውስጥ በርካታ መሰረታዊ አቀማመጦች እና ደረጃዎች አሉ። አቀማመጦች: ቀጥ ያለ; "ቲ" የሚለው ፊደል; "ma-bu" (እግሮች ተለያይተዋል, ክብደት በሁለቱም እግሮች ላይ እኩል ይሰራጫል); "ጉን-ቡ" (የሰውነት ክብደት ወደ አንድ እግር ተለወጠ); የአሽከርካሪ አቀማመጥ; ዘና ያለ አቋም; "ባዶ እግሮች" የእርምጃ መንገዶች፡- “ደመና”፣ “የተደቆሰ”፣ “ክብ”፣ “ድዋርፍ”፣ “ፈጣን”፣ “መሳበብ”፣ “መስፋፋት” እና “መፍጨት” (ውሹን የሚያውቁ ከቃላቶቹ ጋር ተመሳሳይነት ይኖራቸዋል)። በቻይንኛ ማርሻል አርት ውስጥ ተቀባይነት አግኝቷል). ተዋናዮች በመድረክ ላይ ያሉት ደረጃዎች እና አቀማመጦች የአፈፃፀም መሰረት እንደሆኑ ያምናሉ, ማለቂያ የሌላቸው ለውጦችን የሚሸከሙ መሰረታዊ እንቅስቃሴዎችን ሚና ይጫወታሉ, ይህም በተራው, ጌታው ስሜታቸውን ለተመልካች ለማስተላለፍ ይጠቀምበታል. በእነዚህ ስምንት ዓሣ ነባሪዎች ላይ - "አራት የመጫወቻ መንገዶች" እና "አራት ዓይነት ችሎታዎች" "ፔኪንግ ኦፔራ" ይቆማሉ. ምንም እንኳን ይህ, በእርግጥ, ሁሉም አይደለም. ደግሞም የ "ፔኪንግ ኦፔራ" የስነ ጥበብ ፒራሚድ መሰረት በቻይና ባህል ውስጥ በጥልቅ ተቀምጧል. ነገር ግን የአንቀጹ ወሰን የዚህን የቲያትር አፈፃፀም ውበት እና ጥልቀት ሙሉ በሙሉ ለመለማመድ አይፈቅድም. ይህንን ለማድረግ, "አንድ ጊዜ ማየት" ያስፈልግዎታል.

የታይላንድ ብሔር። ከጥንታዊው የሀገሪቱ የዕድገት ታሪክ አንፃር ባህላዊ የውበት ባህልን መጠበቅ እና በወቅታዊ የኪነጥበብ ቅርፆች ጥልቅ የባህል መግለጫዎችን መፈለግ ወሳኝ ይመስላል። ያለፈውን ጥናት ለማካሄድ አስፈላጊ ነው

የቻይና lacquer ጥበብ ልማት የወደፊት አቅጣጫ ማቅረብ. የደም ሥሮች ግልጽ የሆነ ስሜት ብቻ ታሪካዊ እድገትየአሁኑን ጊዜ በተሻለ ሁኔታ ለመረዳት ሊረዳ ይችላል ፣ የበለጠ በንቃት የ lacquer ጥበብን እድገት መንገድ ይምረጡ።

መጽሐፍ ቅዱስ

1. ዋንግ ሁ. የ lacquer ስዕል አጠቃላይ እይታ. ናንጂንግ፡ ጂያንግሱ የጥበብ ማተሚያ ቤት፣ 1999

2. ዪንግ ኪዩሁዋ። የቻይና እና ቁሳቁሶች ዘመናዊ lacquer ሥዕል // የ Nanyang ኢንስቲትዩት Bulletin. Wuxi, 2007. ቁጥር 12.

3. ሊ ፋንሆንግ. የ lacquer ሥዕል ጥበብ ጥናት // የፉያንግ ፔዳጎጂካል ተቋም ቡለቲን። 2005. ቁጥር 4.

4. ሱ ዚዶንግ. በ lacquer ሥዕል ውስጥ ወደ ቁሳቁስ አቀራረቦች ልዩነቶች መንስኤዎች። ዲኮር, 2005.

5. Qiao Shiguang. ስለ ቫርኒሽ እና ስለ ቀለም ውይይቶች. የስነ ጥበብ ሰዎች ማተሚያ ቤት፣ 2004

6. ሸን ፉዌን. የቻይና lacquer ጥበብ ጥበባዊ ታሪክ። የስነ ጥበብ ሰዎች ማተሚያ ቤት፣ 1997

1. ቫን ሁ. Obzor lakovoj zhivopisi. ናንኪን: Tszjansuskoe izdatel "stvo" Izobraztel "noe iskusstvo", 1999.

2. በCjuhua. Sovremennaja lakovaja zhivopis "Kitaja i materialy // Vestnik Nan" janskogo ኢንስቲትዩት. Usi, 2007. ቁጥር 12.

3. ሊ ፋንሁን. ኢስሌዶቫኒ ኢሱስስትቫ ላኮቮጅ ዝሂቮፒሲ // Vestnik Fujanskogo pedagogicheskogo ኢንስቲትዩት. 2005. ቁጥር 4.

4. ሱ ጺዱን። Prichiny otlichij v podhodah k materialu v lakovoj zhivopisi. ዲኮር, 2005.

5.Cjao Shiguan. ስለ ሐይቅ i zhivopisi ይናገሩ። Narodnoe izdatel "stvo izobrazitel" nyh iskusstv, 2004.

6. ሽጄን "ፉቭጄን". Hudozhestvennaja istorija kitajskogo lakovogo iskusstva. Narodnoe የይዝራህያህ "stvo izobrazitel" nyh iskusstv, 1997.

በፔኪንግ ኦፔራ ውስጥ የአለባበስ እና ጭምብል ሚና

ደራሲው በፔኪንግ ኦፔራ የጥበብ ጥበብ ውስጥ የአለባበስ እና የመዋቢያን አስፈላጊነት ለማሳየት ይሞክራል ፣ የመንፈሳዊ ባህል ይዘትን እና በቅርጽ እና በቀለም ውስጥ የተንፀባረቁ ተምሳሌታዊ ትርጉምን ለመተንተን እና ታሪኩን ለመናገር እና ለመግለጥ ይሞክራል ። የባህል መገለጫዎችየእይታ ጥበብን በመድረክ በፔኪንግ ኦፔራ ውስጥ የመዋቢያ እና የአልባሳት ምሳሌያዊ ትርጉም በዝርዝር ያሳያል።

ቁልፍ ቃላት፡ የፔኪንግ ኦፔራ፣ ጭንብል፣ አልባሳት፣ ጥበባዊ ባህሪያት።

በፔኪንግ ኦፔራ ውስጥ የልብስ እና ማስክ ሚና

ጽሑፉ በፔኪንግ ኦፔራ ውስጥ የጭንብል እና የልብስ ጥበባዊ አገላለጽ ተግባርን ይገልፃል ፣ በባህሪያቸው ውስጥ የተንፀባረቁትን ባህላዊ ትርጓሜ እና ምሳሌያዊ ትርጉሞችን ይተነትናል ።

እና ቀለም፣ እና በፔኪንግ ኦፔራ የእይታ ጥበብ የተንጸባረቁትን የጭንብል እና የልብስ ጥበባዊ እና ተምሳሌታዊ ትርጉምን የሚያንፀባርቅ ታሪካዊ እና ባህላዊ ክስተቶችን ያጎላል።

ቁልፍ ቃላት: የፔኪንግ ኦፔራ, ጭምብል, አልባሳት, ጥበባዊ ባህሪ.

አልባሳት እና ሜካፕ በቻይና ህዝብ ባህላዊ ቲያትር እና በተለይም በፔኪንግ ኦፔራ ዘውግ ውስጥ ተዋናዩ ስሜቱን ለታዳሚው ከሚያስተላልፍባቸው መሳሪያዎች ውስጥ ዋነኛው የገጸ ባህሪ ምስል ወሳኝ አካላት ናቸው። ደማቅ ቀለሞችን, ያልተለመዱ ጭምብሎችን እና ውስብስብ ልብሶችን መጠቀም, እያንዳንዱ ዝርዝር ሁኔታ, እያንዳንዱ ጥላ የራሱ ትርጉም ያለው, ለተመልካቾች ለመረዳት የሚቻልበት, ከሴራው ጋር የሚዛመድ ከባቢ አየርን በመፍጠር, ጥበባዊ ምስል እና በቀጣይ መገለጥ ባህሪይ ነው. ገጸ ባህሪውን "የማንበብ" ሂደት ሊሳካ የቻለው የቻይናውያን ቲያትር ከሰዎች ህይወት, ከልማዳቸው እና ከእምነታቸው ጋር ባለው የቅርብ ትስስር ምክንያት ነው. ምንም እንኳን የዚህ ተምሳሌታዊነት ጥናት በቲያትር ውስጥ የፔኪንግ ኦፔራ ብቻ ሳይሆን በቲያትር ውስጥ እንደ የተለየ ዘውግ በማጥናት ረገድ ትልቅ ንድፈ ሃሳባዊ እና ተግባራዊ ጠቀሜታ ያለው ቢሆንም ባህሪያቱ የቻይና ባህልበአጠቃላይ፣ በቻይናም ሆነ በውጭ አገር ለዚህ ጉዳይ የተሰጡ በጣም ጥቂት ነጠላ ጽሑፎች አሉ። በዚህ ጽሑፍ ውስጥ የቻይናውያን የቲያትር ተቺዎች በተለያዩ ዘመናት ውስጥ ባደረጉት ጥናት ላይ በመመርኮዝ, ምስሉን ለመፍጠር በሚሳተፉ ምልክቶች ላይ የቻይና ህዝብ ባህላዊ ግንዛቤ ላይ ያለውን ተፅእኖ ተንትነናል ፣ የተለያዩ ቀለሞችበአለባበስ እና ጭምብሎች, እና እንዲሁም በገፀ ባህሪው, በማህበራዊ ደረጃው, በእድሜው እና ይህንን መረጃ ለተመልካቹ የሚያስተላልፍበት መንገዶች መካከል ያለውን ግንኙነት ፈልጎ ነበር.

የፔኪንግ ኦፔራ ገፀ-ባህሪያት አልባሳት በሁሉም ዘመናት ልብስ ውስጥ ያሉትን ንጥረ ነገሮች ውጠው እና በአንድነት ያጣመሩ ሲሆን በዚህ ጊዜ ይህ የቻይና ኦፔራ ዘውግ ቅርፅ አግኝቷል። የህዝብ ድራማበምስረታው ላይ የባህል እና የፈጠራ ተጽእኖ የነበራቸው የሁሉም ብሔረሰቦች የውበት ምርጫዎች። የሱት ተግባራት ሊሆኑ ይችላሉ

በአራት ክፍሎች ይከፈላል-ምስል መፍጠር ፣ የገፀ ባህሪያቱን ማሟያ ፣ ድርጊቱን በቦታው መከፋፈል (ጎዳና ፣ ቤት ፣ ወዘተ) እና የተወሰኑ ንጥረ ነገሮችን አፈፃፀም ላይ ማገዝ (ለምሳሌ ፣ የተቃጠለ እጅጌዎች ፣ ተዋናዩ የሚያሟላውን በመቆጣጠር) እሱ የፈጠረው ምስል)። አለባበሱ ከጭምብል እና ከፀጉር አሠራር ጋር አንድ ነጠላ ሙሉ ከውስጣዊው ዓለም እና የባህርይ ባህሪ ፣ ስሜቱ እና ተግባሩ ጋር ይፈጥራል።

የገጸ ባህሪው አለባበስ እና ሜካፕ የውበት ተግባር ትርጉም ባህሪይ ባህሪየፔኪንግ ኦፔራ ገፀ-ባህሪያት አልባሳት እና ሜካፕ የእውነተኛ እና ልቦለድ አካላት ጥምረት ነው፡ ተዋናዩ የማይገኝ ነገርን ይፈጥራል።

ኃይለኛ ጥበባዊ ምስል, በዙሪያው ያለውን እውነታ ክስተቶች በመጥቀስ, ለተመልካቹ የታወቀ. በውጫዊው ውጫዊ ገጽታው ባህሪያት አማካኝነት የአንድ ገጸ ባህሪ ውስጣዊ አለም ማስተላለፍ የሚከናወነው በተወሰኑ የምልክት ምልክቶች ስርዓት ለዘመናት ተስተካክሏል; በቀለማት ያሸበረቁ ፣ ውስብስብ በሆኑ ልብሶች ፣ በብሩህ ፣ በሚያስደንቅ ጭምብሎች ፣ ባህሪ ፣ ስሜት እና አንዳንድ ጊዜ የባህሪው እጣ ፈንታ ተይዘዋል ፣ ይህም የሴራውን እድገት ለመረዳት አስቸጋሪ እንደሆነ ሳያውቅ ነው። ደማቅ ቀለሞች እና የተትረፈረፈ ዝርዝሮች, ከተምሳሌታዊነት ጋር ተዳምረው, ድርጊቱ ከመጀመሩ በፊት እንኳን ሕያው እና ሊታወቅ የሚችል ምስል ይፈጥራሉ. የፔኪንግ ኦፔራ ተዋናዮች አልባሳት እና ጭምብሎች ይህ የቻይናውያን ባሕላዊ ድራማ በተሰራበት በሁሉም የዘመናት አልባሳት ውስጥ ያሉትን ንጥረ ነገሮች በመምጠጥ እና በአንድነት በማጣመር ፣ በምስረታው ላይ የባህል እና የፈጠራ ተፅእኖ የነበራቸው የሁሉም ብሔረሰቦች ውበት ምርጫዎች ፣ ይህም በታሪክ ውስጥ ሞዴል ያደርጋቸዋል.በቻይንኛ ብቻ ሳይሆን በዓለም የቲያትር ጥበብም ጭምር. ለምሳሌ፣ ማንፓኦ፣ የፊት ሃ-

ከድራጎኖች ጋር የተጠለፈ የጦር ትጥቅ፣ መነሻው ወደ ሚንግ ሥርወ መንግሥት (1368-1644) ነው። የተዋንያን ጨዋታ እና የፈጠሩት አለም እንደፈለጋችሁት ልቦለድ ሊሆን ይችላል ነገር ግን በመድረኩ ላይ የሚገለገሉት አልባሳት እና እቃዎች ኦርጅናሌ ፕሮቶታይፕያቸውን በዝርዝር ይደግማሉ ይህም የመድረክን ምስል ሚስጥራዊ ውበት ለመጠበቅ እና ለተመልካች የውበት ደስታን ይሰጣል። . የአለባበስ ውበት ከደማቅ ቀለሞች እና ውስብስብ ጥልፍ ጋር ብቻ የተያያዘ አይደለም, ነገር ግን እነዚህ ቀለሞች እና ጥልፍ ተሸክመው ለ 500 ዓመታት ተጠብቀው በመድረክ ላይ የሚተላለፉ ስውር ፍቺዎች ናቸው. በመሆኑም ከፍተኛ የቻይና ማዕረጎች ቀይ, አረንጓዴ, ቢጫ, ነጭ እና ጥቁር ካባ, እና የታችኛው - ሐምራዊ, ሮዝ, ሰማያዊ, ሐመር አረንጓዴ እና ቡኒ, በጥብቅ ቁጥጥር ነበር, እና ቲያትር ውስጥ ወዲያውኑ የሚቻል አድርጓል. የባህሪውን ማህበራዊ ሁኔታ ይወስኑ። ጌጥ ደግሞ ፍንጭ ሊሰጥ ይችላል፡ በእያንዳንዱ መዳፍ ላይ አምስት ጥፍር ያለው በዘንዶ የተጠለፈ ቀሚስ እና አፍ የተከፈተ እሳት ወይም ውሃ የሚተፋበት ካባ የንጉሠ ነገሥቱ ነበር፣ የመሣፍንቱና የአዛዦች ቀሚስ ደግሞ አራት ጥፍር ባለውና የተዘጋ አፍ ባለው ዘንዶ ያጌጠ ነበር። ትሕትናን የሚያመለክት. በተጨማሪም, ድራጎኖች በጥብቅ ቀኖና ውስጥ የተጠለፉ እና ሶስት ዋና ዋና ዓይነቶች ነበሯቸው, እነዚህም በቲያትር ውስጥ የትርጉም ጭነት አላቸው. የመጀመሪያው ዓይነት ድራጎኖች በክበቦች የተጠቀለሉ ናቸው, በአንድ ልብስ ላይ ቁጥራቸው ወደ አሥር ሊደርስ ይችላል, እና ብዙውን ጊዜ የባህሪው የተረጋጋ እና ሚዛናዊ ባህሪን ያመለክታሉ. ሁለተኛው - ዘንዶዎች በእንቅስቃሴ ላይ, ጭንቅላታቸው ወደ ላይ ይወጣል ወይም ወደ ታች, ሰውነቱ ይረዝማል, አንዳንድ ጊዜ በእንቁ ሲጫወቱ ይታያሉ. በመጠን ረገድ እነሱ ከመጀመሪያው የበለጠዓይነት ፣ ቁጥራቸው ብዙውን ጊዜ በአንድ የልብስ ቀሚስ ላይ ከስድስት አይበልጥም። ካባው በዚህ ጥልፍ ያጌጠ ገፀ ባህሪ ጫጫታ እና ገዢ ባህሪ ሊኖረው ይችላል። የሦስተኛው ዓይነት ትልቁ ጥልፍ ዘንዶ, ከሦስቱም ዓይነቶች ዝርዝር ውስጥ, ባህሪይ እና ሊታወቅ የሚችል ባህሪ አለው - በጫካው ላይ ተትቷል.

የቀሚሱ የግራ ትከሻ ከጅራት ጋር. የመጨረሻው ዓይነትጥልፍ ጨካኝ እና ጨካኝ ባህሪን ያሳያል።

ሌላ ምሳሌ እንውሰድ። ትጥቅ እና ሰንሰለት mail -ga, መልክ ከ Qing ሥርወ መንግሥት (1644-1912) ጋር የተያያዘ, በመድረኩ ላይ በአብዛኛው ዋናዎቹን ይደግማል, ነገር ግን የሚለብሱበት መንገድ (በነጻ እና እንቅስቃሴዎችን ሳይገድብ) ከእውነተኛው ታሪካዊ ሰው በጣም የራቀ ነው. ሌላው የውትድርና ባህሪ ባህሪ - በቻይና ቲያትር - ባለሶስት ማዕዘን ባንዲራዎች (አራት, የጦር አዛዡ ጀርባ ላይ) - በመልክታቸው የታተመ አስደሳች መነሻ ታሪክ አለው. በጦር ሜዳ ላይ በአገናኝ በኩል ትዕዛዞችን ሲያስተላልፉ ወደ ተጠቀሙባቸው ጥንታዊ የማረጋገጫ ባንዲራዎች ይመለሳሉ. በአንድ እጅ ብቻ በመንዳት ባልተስተካከለ መንገድ ላይ ሙሉ ፍጥነት ማሽከርከር የማይመች እና አደገኛ ስለነበር ቀበቶው ላይ እና በቲያትር ቤቱ ውስጥ የባህሪውን ማህበራዊ ትስስር ለማጉላት በጀርባው ላይ መልበስ ጀመሩ። ተዋናዩ በቆመበት ወይም በትንሹ እንቅስቃሴ, በባንዲራዎች እርዳታ የተወሰኑ እንቅስቃሴዎችን በማድረግ, የጦርነቱን ምስል መፍጠር እና ለተመልካቹ ተገቢውን ስሜት ማስተላለፍ ይችላል.

በአለባበስ እና ጭምብል ውስጥ ምልክት

ጭምብሉ እንደ ሜካፕ አይነት በቻይንኛ ቲያትር ውስጥ ብቻ አለ ፣ይህም የተዋጣለት የቀለም እና የመስመሮች ጥምረት ለተመልካቹ የገጸ ባህሪውን የሚገልጽ ነው። የጭምብሉ ገጽታ በቶንግዚ (1856-1875) እና በጓንጉሱ (1871-1908) ንጉሠ ነገሥት የግዛት ዘመን በፔኪንግ ኦፔራ የደመቀበት ዘመን ላይ የተመለሰ ሲሆን በዚህ ጥበብ ውስጥ የመጀመሪያዎቹ እርምጃዎች ሕይወትን በሚያሳዩ ሥዕሎች ውስጥ ይታያሉ ። የፔኪንግ ኦፔራ ዘውግ እንዲዳብር መሠረት የፈጠረው የፍርድ ቤት ተዋናዮች ትውልድ - Xu Baocheng (? -1883) ፣ ሄ ጊሻን ፣ ሙ ፌንግሻን (1840-1912) እና ሌሎችም ። ጭምብል እንደ

ገላጭ መሣሪያ-የአፈፃፀም ቴክኒክ ይበልጥ የተወሳሰበ ይሆናል ፣ አዲስ የቀለም ጥምረት ይሞከራሉ። በፍጥረት ውስጥ ጭምብል ይጠቀማል መልክእና በኋላ የገጸ-ባህሪይ ባህሪን መግለጽ የተወሰነ ተምሳሌታዊ ስርዓት, የቻይናን ባህል በበቂ ሁኔታ በማጥናት ብቻ መረዳት ይቻላል, ስለ ሥነ ምግባራዊ በጎነት እና እሴቶች ባህላዊ ሀሳቦች. በአንድ በኩል, ጭምብሉ, ወጎችን በመከተል, ውስጣዊውን እና ውስጣዊውን የሚለየው በዚህ መንገድ ነው ውጫዊ ባህሪበሌላ በኩል, በተቃራኒው, ተዋናዩን እራሱን ከሚጫወተው ሚና ይለያል-ሜካፕን ከተጠቀሙ በኋላ, ሙሉ ለሙሉ መገለል እና ከምስሉ ጋር መቀላቀል አለ.

የጭምብሉ ዋና ተግባር ማራኪ ድባብ እና ማራኪነት መፍጠር ነበር ነገር ግን ዘውጉ እየዳበረ ሲሄድ ከቻይና ህዝቦች ባህላዊ እና ስነምግባር ሀሳቦች ጋር በቅርበት የተዛመደ የባህርይ አመላካች ይሆናል። ለምሳሌ, ቀይ ታማኝነትን እና ድፍረትን የሚያመለክት ቀለሞች, ጥቁር - በጎነት እና ጨዋነት, ነጭ - ጭካኔ, ማታለል እና አለማመስገን, ወዘተ ... በጭምብሎች ውስጥ ያሉት ደማቅ ቀለሞች በብዛት መገኘታቸውም ተስማሚ, ከእውነታው የራቀ ምስል የመፍጠር አስፈላጊነት ተብራርቷል. የተሞሉ ቀለሞችበመልክ የባህሪው የአንዳንድ ጥራቶች የበላይነት ያመለክታሉ። ስለዚህ የጃንደረባው ጋኦ ኪዩ ሜካፕ ዋና ቀለም ፣ ታዋቂው አስደሳች እና sycophant

ነጭ; በ Bao Zheng (999-1062) ጥቁር ጭምብል ይቃወማል. የጓን ዩን ጭንብል ቀይ ቀለም፣ ከተንቆጠቆጡ አይኖች እና የቀስት ቅንድቦች ጋር ተዳምሮ የማይበሰብስ እና ጨካኝ ገጸ ባህሪን ይሰጣል።

የአንዳንድ ቀለሞች ስልታዊ አጠቃቀም የተፈጠረውን ስርዓት ያጠናከረ እና አንድ የተወሰነ ምስል ለመፍጠር በማዕቀፉ ውስጥ በውስጣዊ እና ውጫዊ መካከል ያለውን አለመግባባት አስቀርቷል ፣ እንዲሁም ገጸ ባህሪውን በተመልካቹ አለመግባባት ወይም አለማወቅ።

የአለባበስ እና ጭምብሎች ቀለም አጠቃቀም እና ትርጉም ባህሪዎች

የአጠቃቀም ባህሪያት

የፔኪንግ ኦፔራ ተዋናዮች አልባሳት በብዙ ዝርዝሮች ፣ አስደናቂ ግርማ እና የቅንጦት ተለይተው ይታወቃሉ ፣ ይህም በባህሪያዊ ባህሪዎች ገላጭ ምስል መፍጠር አስፈላጊነት ተብራርቷል ። ቀደም ሲል የተጠቀሰው የውትድርና መሪ ጓን ዩ ባህሪ ይህንን ይመስላል-እሱ ራሱ አረንጓዴ ካፍታን ለብሷል ፣ በክንዶቹ ውስጥ ፣ በሚንቀሳቀስበት ጊዜ ፣ ባለ ጥልፍ ሸሚዝ እና ቢጫ ሱሪዎች ይታያሉ ፣ በእግሩ ላይ ቦት ጫማዎች አሉ። በካፍታን ቀለም ፣ በደረቱ ላይ የተዘረጋ ቢጫ ጨርቅ በትከሻው ላይ ይጣላል ፣ በራስ ላይ የራስ ቁር ያለው ሁለት የሐር ትሮች የፒች ቀለምእና ሁለት ነጭ የተጠለፉ ሪባን, ይህም ከቀይ ጭንብል እና ከግራጫ ጢም ጋር ተዳምሮ ለተመልካቾች የሚታወቅ አስደናቂ ምስል ይፈጥራል. ዋናዎቹ ቀለሞች ቀይ እና አረንጓዴ ተብለው ሊጠሩ ይችላሉ, የተቀሩት ሁሉ እርስ በርስ የተዋሃዱ እና ጥብቅነትን ያስተላልፋሉ እና በተመሳሳይ ጊዜ ብርሀን, ጥንካሬ እና ኩሩ ውበት.

መልክ ታዋቂ ገጸ ባህሪካንሺ በጨርቅ ለብሶ፣ በመንገድ አቧራ የተሸፈነ ፊት፣ ለታዳሚው የውበት ደስታን መስጠት የማይችል ይመስላል። ሆኖም ፣ በተዋጣለት የቀለሞች ጥምረት እና ዝርዝሮችን በመጨመር ፣ አስፈላጊ ባህሪያት ያለው እና በተመሳሳይ ጊዜ ፣ በሚስማማ ልብስ ለዓይን የሚያስደስት ምስል እናገኛለን-በሰማያዊ ሪባን የታሰረ ጥቁር መረብ አለ ። ፀጉሩ፣ ነጭ ካፍታ እና አረንጓዴ ሱሪዎች በነጭ መሀረብ ታጥቀዋል፣ ደብዝዘዋል ብርቱካንማ ቀለምየንብረቱ ቦርሳ በጀርባው ላይ ይጣላል, እና ጥቁር ቀይ ጃንጥላ በትከሻው ላይ ይተኛል. ምስሉ ልክን እና ገላጭነትን በአንድ ጊዜ ያዋህዳል, እና የጃንጥላው ብሩህ ቀለም ከተረጋጋ የአለባበስ ቀለሞች ጋር ይቃረናል, ይህም ረጅም እና አስቸጋሪ የህይወት መንገድን ያመለክታል. በባያን ኦፔራ ውስጥ ያለው የካንሺ ባህሪ ማህበራዊ አቋሙን ሲቀይር የልብስ ጌቶች የውጪ ባህሪ ለውጦችን በማስተላለፍ ረገድ የተሳካላቸው ሳይሆኑ የገጸ ባህሪውን ይዘት ሳይቀይሩ መቆየታቸው ትኩረት የሚስብ ነው። እንደ ሴራው, የካንሺ ባህሪ ሀብታም ይሆናል, ይህም አይደለም

ተመልካቹን ለማሳየት አስፈላጊ ነው, ነገር ግን ምስሉ የተገደበ ነው መልክ: ካንሺ አሁን ቡናማ ሹራብ ለብሳ አረንጓዴ ካፕ እና ቬስት ለብሳ በአረንጓዴ ጨርቅ ታጥቃለች ግራጫዋ ጭንቅላቷ በቡና ክር እና በቀይ ቬልቬት አበባዎች ያጌጠች ሲሆን በእጇ በትር አለ። ምንም እንኳን ለውጦች ቢደረጉም, አሁንም ልከኛ የሆነ የአኗኗር ዘይቤን ትመራለች እና በሀብት አትመካም.

ለሴት እና ለወንድ ገጸ-ባህሪያት ጭምብል የመተግበር ደማቅ ቀለሞች እና ዘዴዎች እንዲሁ አንዳንድ ልዩነቶች አሏቸው-የሴት ሚና የሚጫወቱ ተዋናዮች ፊቶች በጣም ነጭ ናቸው ፣ የዐይን ሽፋኖቹ ጥቁር እና ከንፈር ደማቅ ቀይ ናቸው ። በወንድ, በተለይም ጀግና እና ኃይለኛ ገጸ-ባህሪያት, ቀይ ቦታ (ኪንጂያንግ) ወይም ግማሽ ጨረቃ (ጉኦኪያኦ) ከቅንድብ በላይ ይሳሉ. የሴት ምስል, በተለይም የጥንት ቁባቶች ወይም ውበቶች, ብዙውን ጊዜ ከክሪስታል እና ከጃድ የተሠሩ የሚያምር ጌጣጌጦችን ይጨምራሉ-አንዳንዶቹ ፊቱን ይቀርጹ እና ጭምብሉን ያጎላሉ, ሌሎች ደግሞ ውስብስብ የፀጉር አሠራርን ይደግፋሉ ወይም ያሟላሉ.

ጉልህ የሆነ ቦታ ለንፅፅር ተሰጥቷል, ለምሳሌ, በቀለም ጥምረት. የመሰናበቻው ቁባቴ በተሰኘው ኦፔራ የጄኔራል ዢያንግ ዩ ጭንብል በጥቁር ተይዟል ይህም በተቃራኒው ነጭ ፊትየእሱ ተወዳጅ Yu Ji.

በዱዋንዳ "ዳን ማ" ያንግ ባጂ ነጭ ለብሷል የወንዶች ልብስ, እሷ ከወንድ ገጸ-ባህሪያት እንድትለይ እና በሁለቱ ጄኔራሎች እና በሶስትዮሽ ፎርክ ውስጥ, የሁለቱ ዋና ገጸ-ባህሪያት ጥቁር እና ነጭ ቀለሞች በውስጣዊ ሜካፕ ውስጥ ያለውን ልዩነት ያጎላሉ.

ከቀለም በተጨማሪ የቁምፊው ገጽታ ከመጠን በላይ የቅንጦት, ወይም በተቃራኒው, በአጽንኦት ቀላል, ብዙውን ጊዜ ባህሪን ለማጉላት ሊሆን ይችላል. ስለዚህም በዛምያን ድራማ ላይ ኪን ዢያንግያንግ ጥቁር ቀሚስ ለብሳ ነጭ የሀዘን ቀበቶ ለብሳለች ይህም ሴራው እየዳበረ ሲሄድ የተመልካቾችን ርህራሄ ያሳድጋል፣ ልብ የሌለው ሀብታሙ ቼን ሺሜ ደግሞ ቀይ ጥልፍ ካባ ለብሷል። , ሁሉንም ደስታን ያመጣል.

እያደገ አለመውደድ. በመጨረሻው ትዕይንት ላይ፣ ቅጣቱ የኋለኛውን ይቀድማል፡ ፈጻሚው ልብሱን ቀደደ። ይህ እንደ ዘይቤ ሊታይ ይችላል-የውሸት ቅርፊቱ ተቆርጧል, እና ሀ እውነተኛ ፊትይህም በእርግጥ ተመልካቹን ማስደሰት አይችልም. በዱዚጂ ውስጥ ዋና ገፀ-ባህሪው ሞ ጂ ከትሑት እና ታማኝ ሳይንቲስትነት ወደ ተጽኖ ፈጣሪነት በመቀየር የቀድሞ ጨዋነቱን እና ጨዋነቱን ያጣ ሲሆን ይህም በአለባበስ ለውጥ ላይም ይንጸባረቃል።

የአለባበስ እና ጭምብሎች ደማቅ ቀለሞች የባህሪውን ባህሪ ለመግለጥ ብቻ ሳይሆን ዋና ተግባራቸውንም ይዘው ነበር-መፍጠር ጥበባዊ ዓለም, በተጨባጭነቱ ለተመልካቹ ማራኪ እና በተመሳሳይ ጊዜ የማይቻል, የተለየ አጽናፈ ሰማይ መፍጠር. ታዋቂው የቻይና ቲያትር ኪ ሩ-ሻን (1875-1962) ተመራማሪ በምርምርው ላይ “ዘፈንን የማይፈጥር ድምጽ የለም፤ በውስጡ ዳንስ የማይፈጥር እንቅስቃሴ የለም. የኪነ-ጥበብ ተቺ እና አባባልም ይታወቃል የቲያትር ተቺ Zhou Xinfang (1895-1975)፡ "ሂሮግሊፍ ምንም አይነት ዘፈን ቢሆን እንቅስቃሴው ምንም ይሁን ምን ዳንስ ነው" በፔኪንግ ኦፔራ, ከሙዚቃ እና ከዳንስ ጋር, በአለባበስ እና ጭምብል - በማንኛውም አይነት ቀለም, ከዚያም - ባህሪ መጨመር ይቻላል. የፔኪንግ ኦፔራ ውስብስብ ቀለም ያለው ዓለም የተመልካቾችን ቀልብ ይስባል፣ ገፀ ባህሪያቱ ማንበብ ትወናውን ያሟላል፣ የዚህን ዘውግ ስራዎች ወደ የቻይና ባህላዊ ባህል አስደናቂ ክስተት ይለውጠዋል።

የቀለማት ተምሳሌት ስለዚህ, በቻይንኛ ቲያትር ውስጥ ያሉ ቀለሞች

ተዋናዩ ከተመልካቾች ጋር የሚግባባበት ቋንቋ በርካታ ጥበባዊ ተግባራት ያሉት ራሱን የቻለ ሥርዓት ነው። ይህ በመጀመሪያ, ጌጣጌጥ ነው. ዋናው የቀለም ተግባር የተመልካቹን ትኩረት ለመያዝ እና ለመያዝ, በንፅፅር ደስታን ይስጡት, ጉድለቶችን ይደብቁ እና ጥቅሞችን ያጎላሉ. ስለዚህ, ለምሳሌ, ጥቅም ላይ የሚውሉ ረዥም ነጭ እጀታዎች

ዳንስ ፣ የዳንስ እንቅስቃሴዎችን ምስላዊ ተፅእኖ ከማጎልበት ሌላ ሚና አይጫወቱ። በመዋቢያ ውስጥም ብዙውን ጊዜ የተለየ ቀለም የመምረጥ ምክንያት በምንም መልኩ የተደበቀ ትርጉም ማስተላለፍ አይደለም. የሴት ገፀ ባህሪያቶች ብዙውን ጊዜ በፊታቸው በሁለቱም በኩል ተጣብቀው በነጭ ቀለም የተሸፈኑ ልዩ እርከኖች ይጠቀማሉ, ይህም ሞላላው የበለጠ የተራዘመ እና የሚያምር እንዲሆን ያደርገዋል. በአይን ሜካፕ ውስጥ የወንድ እና የሴት ገጸ-ባህሪያት ወደ ጥቁርነት ይለወጣሉ-የጥላዎችን እና የሜሳራዎችን ብልህ አተገባበር ዓይኖቹን ያሰፋዋል ፣ የበለጠ ገላጭ ያደርጋቸዋል። በአፍንጫው ድልድይ በሁለቱም በኩል ቀይ መስመሮችን በመሳል ጠፍጣፋ አፍንጫ ረጅም እና ቀጥ ያለ ማድረግ ይቻላል.

በሁለተኛ ደረጃ, የአለባበስ ቀለሞች እና አንዳንድ ጊዜ ጭምብሎች የሚወሰኑት በባህሪው ማህበራዊ አቀማመጥ ወይም በእድሜው ነው. በፔኪንግ ኦፔራ ውስጥ አራት የገጸ-ባህሪያት ምድቦች አሉ ሸንግ (የወንድ ገፀ ባህሪ)፣ ዳን (የሴት ባህሪ)፣ ጂንግ (እንዲሁም የወንድ ገፀ ባህሪ፣ ብዙ ጊዜ ጀግና) እና ቾው (ደግ፣ አስቂኝ ገፀ-ባህሪያት ወይም ተንኮለኛ፣ አታላይ፣ ግን ደደብ ተንኮለኛ) , እሱም በተራው, በእያንዳንዱ ምድብ ውስጥ በርካታ ልዩነቶች አሏቸው. በማህበራዊ ሁኔታ እና ዕድሜ መሰረት, የሼንግ ሚና በ laosheng ይከፈላል - አረጋውያን እና አረጋውያን, ወታደራዊ ዉሼንግ እና xiaosheng - ወጣት ወንዶች, ወንዶች; የግብር ሚና ኪንግን ያጠቃልላል ፣ ማለትም ፣ የተረጋጉ ፣ የተከለከሉ ሴቶች ፣ ሁአዳን - ቀጥተኛ ፣ ደፋር ሴት ልጆች ፣ አረጋውያን ሴቶች ሁአ-ዳን ፣ ወዘተ. የጂዝ ሚናን በመፍጠር ፣ የተወሰኑ ልዩ ቀለሞች ያሸንፋሉ ፣ የትኛው ልዩነት ይከናወናል.

በተጨማሪም, ክፍፍሉ የሚከሰተው በማህበራዊ መሰረት ነው, ከቀለም በተጨማሪ, ዘይቤ እና ቁሳቁስ አስፈላጊ ናቸው. ንጉሠ ነገሥቱ ቢጫ ቀለም ተሰጥቷቸዋል, ለሰማይ ልጅ ቅርብ የሆኑ ባለስልጣናት እንደ ማዕረግ ቀይ, አረንጓዴ, ጥቁር እና ነጭ ልብስ ይለብሳሉ; ዝቅተኛ ደረጃ - ሊilac, ሰማያዊ እና ጥቁር. በተጨማሪም የመኳንንቱ ልብሶች በሀብታም ጥልፍ ያጌጡ ናቸው. ገጸ-ባህሪያት፣ rel.

ከሳይንቲስቶች፣ ከነጋዴዎች፣ ከወታደሮችና ከጠባቂዎች፣ ከተለያዩ ዓይነት አገልጋዮች፣ ከጸሐፊዎች ክፍል የሆኑ ሰዎች ብዙውን ጊዜ ቀለል ያለ የተቆረጠ ጥቁር ልብስ ይለብሳሉ፣ ገበሬዎች፣ ዓሣ አጥማጆች፣ እንጨት ጠራቢዎች፣ እረኞች፣ ወዘተ. በጣም ቀላሉ ልብሶች.

ግን ሁሉም ነገር በጣም ቀላል አይደለም. ዋና ገፀ ባህሪይ ዪንግ ዪንግ ወደ ቡዲስት ገዳም በመጣችበት ትእይንት ላይ "ዘ ዌስት ዊንግ" በተሰኘው ድራማ ላይ ቀላል እና አስተዋይ አለባበሷ ለምሳሌ የማህበራዊ ደረጃ ማሳያ ሳይሆን ለአባቷ የሀዘን ምልክት ነው። . በዶ-ኡ ቂም ውስጥ ዋናው ገፀ ባህሪ በተገደለበት ቀን ቀይ ልብሶችን ለብሷል, ይህም የተመልካቾችን ርህራሄ ብቻ ይጨምራል. ብዙውን ጊዜ የቀለም ምርጫ ለመታዘዝ ባለው ፍላጎት ላይ ተጽዕኖ አሳድሯል የቀለም ስምምነት. ስለዚህ በዩዋን ዛጁ ውስጥ ጓን ዩ በቀይ ልብስ ለብሶ በቤጂንግ ኦፔራ ዘውግ በአረንጓዴ ቀለም የተትረፈረፈ ቀይ ቀለም (የዚህ ገፀ ባህሪ ማስክ ዋና ቀለም ቀይ ነበር) ምስሉን የበለጠ ክብደት እንዲኖረው አድርጎታል።

በተጨማሪም, የአንዳንድ ዝርዝሮች ቀለም, እና አንዳንድ ጊዜ ሙሉ ልብሶች, የጀግኖችን ዕድሜ ያመለክታል. ከተለመዱት ሰዎች መካከል የአሮጌው ትውልድ ቀለም ብዙውን ጊዜ ነጭ ነው ፣ መካከለኛው ዕድሜ ጥቁር ነው ፣ እና ወጣቶች በቀይ እና ሮዝ ቀለሞች ይለብሳሉ ። ቡኒ እና ሰማያዊ ቀለሞች የቀድሞውን ትውልድ የሚያመለክቱበት መደበኛ ወይም የተለመደ ልብስ ይለብሳሉ። የጦር አበጋዞች አዛውንት ከሆኑ ቢጫ ለብሰው፣ ታናሽ ከሆኑ በሮዝ ወይም በብር ነጭ ወደ ጦር ሜዳ ይገባሉ። የጢም እና የጢም ቀለም በተመሳሳይ ጀግና ውስጥ እንኳን የዕድሜ ልዩነቶች አሉት። ስለዚህ, በተለያዩ ድራማዎች ውስጥ, የሊዩ ቤይ ገጸ ባህሪ ጥቁር ግራጫ እና ነጭ ጢም ለብሷል, እና ዡ Gelyang በኦፔራ "በባዶ ምሽግ ተንኮል" - ግራጫ, እና በስራው "የሰማይ ወንዝ መውጫዎች" - ነጭ; ከእድሜ ጋር የተዛመዱ ለውጦችን የሚያመለክት. ተመሳሳይ ሚና የሚጫወተው ሜካፕን በመተግበር የቀለም ምርጫ ነው-ለወጣት ገጸ-ባህሪያት ፣ ሮዝ መጠቀም የተለመደ ነው ፣ ለጎለመሱ - ቀይ እና መዳብ ፣ የቆዩ ቁምፊዎች ብዙውን ጊዜ ግራጫማ ቀለም አላቸው።

እና, በመጨረሻም, የግምገማ ተግባር አለ: በአለባበስ ቀለም ውስጥ ነጸብራቅ እና የባህሪው ውስጣዊ አለምን መፍጠር. ለምሳሌ አረንጓዴ እና ሰማያዊ ቀለሞች ጥቃቅን እና ዝቅተኛነትን ለማመልከት ጥቅም ላይ ይውላሉ, ነገር ግን ቀስ በቀስ አሉታዊ ትርጉሙን አጥተዋል እና አሁን የማያቋርጥ ባህሪ እና የአላማዎች ቀጥተኛነት ያመለክታሉ.

ጥቁር ቀለም ስለ ደፋር እና ግርማ ሞገስ ያለው ገጸ ባህሪ ለተመልካቹ ሊነግሮት ይችላል, ለምሳሌ ዳኛ Bao Zheng, Zhang Fei, ደፋር እና ታማኝ ጄኔራል ዢያንግ ዩ ከተሰኘው ድራማ የመሰናበቷ ቁባቴ, ወዘተ. በተመሳሳይ ጊዜ ጥቁር አንዳንድ ጊዜ ጀግናን ያሳያል, ባለቤትነቱ በቀጥታ ተቃራኒ የሆኑ ባህርያት - ስግብግብነት, ማታለል እና ማታለል አሉታዊ ቁምፊዎችበኦፔራ ውስጥ "ቦሊያንደን", "ሱአንሊያንግ"). ሁሉንም ቀለሞች አንድ ላይ በማጣመር ብቻ የቁምፊውን ባህሪ በትክክል መወሰን ይችላሉ - ሁለቱንም ሜካፕ እና አልባሳት። የሊላ እና ቀይ ልብሶች በጀግኖች፣ ቆራጥ እና ታማኝ ገፀ-ባህሪያት ይለብሳሉ፡ ለምሳሌ፡ ጓን ዩ እና ጂያንግ ዌይ ከ"ሶስት መንግስታት"፣ ዪንግ ካኦሹ ከ"ፋዚዱ" እና ዣኦ ኩ-አኒን። ሰማያዊ - ብዙውን ጊዜ አረጋጋጭ ፣ ጠበኛ ገጸ-ባህሪን ሲያመለክቱ; እሱ ዘራፊ ወይም የወሮበሎች ቡድን መሪ ሊሆን ይችላል ፣ ለምሳሌ ዶው ኤርዱን በፈረስ መስረቅ ውስጥ። ኃይለኛ አረንጓዴ ቀለም

ክፉን የሚያሸንፍ ጀግናን ያመለክታል (Cheng Yaojin ወይም Guan Yu); ቢጫ - ልበ ጥንካሬ, ብልህነት እና ድብታ (ዲያን ዌይ) ወይም በተቃራኒው መገደብ እና ጥንቃቄ (ሊያን ፖ); የነጭ ከቀይ ወይም ነጭ ከጥቁር ጋር ያለው ጥምረት የአሳሳች፣ ወራዳ እና አታላይ (Cao Cao እና Xiang Yu) ባህሪ ነው። በአፍንጫው ድልድይ ላይ ያሉት ቀይ ነጠብጣቦች ከመዋቢያው ነጭ መሠረት ጋር በማጣመር እንደዚህ ያለ ትርጉም እንደሌላቸው ልብ ሊባል ይገባል ።

የፔኪንግ ኦፔራ ዘውግ በሚፈጠርበት እና በሚፈጠርበት ጊዜ በአለባበስ እና ጭምብል ውስጥ ያሉ ምልክቶች ልዩ ሚና ተጫውተዋል ። በምስሉ ውጫዊ ገጽታ ውስጥ የተደበቀ የምልክት ስርዓት ጥናት በቻይንኛ ቲያትር ውስጥ በሁሉም ልዩነት ውስጥ አስፈላጊ ቁሳቁሶችን ሊያቀርብ ይችላል ። ይህንን ሥርዓት፣ መርሆቹን፣ የቻይናን ባህል በእሱ ላይ የሚያሳድረውን ተጽዕኖ ሳይረዱ፣ የአለባበስ ጥበብ እና ጭንብል ጥበብ፣ በውስጣቸው ጥቅም ላይ የሚውሉት ቀለማት ሚና፣ የተደበቁ የዝርዝሮች ፍቺዎች እና ሌሎችንም መገመት ከባድ ነው። ስለዚህ አንድ ሰው የፔኪንግ ኦፔራ ዘውግ በአጠቃላይ እንደ የቻይና ባህል ራሱን የቻለ ክስተት በሚገባ ማጥናት አለበት, በውበት ጥንካሬው ይደነቃል.

መጽሐፍ ቅዱስ

1. ዌይጅንግ ይሂዱ. የመዋቢያ ታሪክ. ሻንጋይ፡ ስነ-ጽሁፍ እና ጥበብ ማተሚያ ቤት፣ 1992፣ ገጽ 14-15

2. ሜይ ላንፋንግ. የቻይና ፔኪንግ ኦፔራ የመድረክ ጥበብ። ቤጂንግ: የቻይና ብሔራዊ ቲያትር ማተሚያ ቤት, 19b2. ኤስ. 2 ለ.

3. Jiao Juyin. ዘመናዊ የቻይና ቲያትር. ቤጂንግ፡ የቻይና ብሔራዊ ቲያትር ማተሚያ ቤት፣ 1985፣ ገጽ 345

1. Vjejgjen ሂድ. Historija grima. ሻንሃጅ: ኢዝዳቴል "stvo "Literatura i iskusstvo", 1992. ኤስ. 14-15.

2. ሜጅ ላንፋን. Stsenicheskoe iskusstvo kitajskoj pekinskoj opery. ፔኪን፡ ማተሚያ ቤት "stvo" ኪታጅስኪ ናሺዮናል "nyj teatr", 19b2. ኤስ. 2 ለ.

3. Tszjao Tszjujin "Sovremennyj kitajskij teatr. Pekin: Izdatel" stvo "Kitajskij nacional" ናይጄ teatr, 1985.

የቻይንኛ የቲያትር ተዋንያን የስነጥበብ ባህሪ ባህሪ ምናባዊ እቃዎች ያለው ጨዋታ, የቲያትር ፕሮፖጋንዳዎች ምሳሌያዊ አጠቃቀም ነው. ለምሳሌ, ጠረጴዛ, እንደ ሁኔታው, መሠዊያ, ጠረጴዛ, ተራራ, የመመልከቻ መድረክን ሊያመለክት ይችላል; በቀይ ጨርቅ የተሸፈነ ባርኔጣ - የተቆረጠ ጭንቅላት; ጥቁር ባንዲራዎች - ነፋስ; ቀይ ባንዲራዎች እሳት ናቸው. የመድረክ ቦታው በሁለት ክፍሎች የተከፈለ ነው. አንድ - በፕሮሴኒየም ክበብ ዙሪያ - ከክፍሉ ውጭ ያለውን ድርጊት ያሳያል. ለምሳሌ, ጎዳና.

ሌላው የመድረክ ውስጠኛው አደባባይ - የቤት ወይም የቤተ መንግሥት ክፍል ነው. ጀግናው አንድ እርምጃ ይወስዳል - ይህ ማለት ከቤት ውጭ ይሄዳል ማለት ነው; በጠረጴዛው ላይ ይወጣል - በኮረብታ ላይ ይወጣል. የጅራፍ ማዕበል - እና ታዳሚው በፈረስ ላይ እንደሚሮጥ ተረድቷል። ሁለቱ ተዋናዮች እርስ በርሳቸው ለመፈለግ ይሞክራሉ እና በብርሃን መድረክ ላይ ይናፍቃሉ - ሁሉም ሰው ድርጊቱ በጨለማ ውስጥ እየተፈጸመ እንደሆነ ይገምታል.

የቻይና ቲያትር ተምሳሌትነት በመሠረቱ ከአውሮፓውያን የተለየ ነው. ትወናውም ከማንኛውም የእውነተኛ ህይወት አሳማኝነት በጣም የራቀ ነው። እሱ ቀኖናዊ ፣ የተጣራ ሁኔታዊ ገላጭነት ዘዴዎች ፣ በቅጥ የተሰሩ እንቅስቃሴዎች እና የእጅ ምልክቶች ላይ የተመሠረተ ነው። ሁሉም የባህላዊ ሪፖርቶች ክፍሎች በሁለት ይከፈላሉ ትላልቅ ቡድኖች- wenxi (በሲቪል ፣ ዓለማዊ ጉዳዮች ላይ ይጫወታል) እና wuxi (በወታደራዊ ፣ ታሪካዊ ጭብጦች ላይ ይጫወታሉ ፣ በዚህ ውስጥ ዋናው ቦታ በአክሮባት እና በአጥር ላይ በተሠሩ የጦር ሜዳዎች የተያዘ ነው)።

በባህላዊው ቲያትር ውስጥ, ሚናዎች ስርዓት አሁንም ተጠብቆ ይገኛል. ሁሉም ቁምፊዎች በአራት ቡድን ይከፈላሉ.

[wen] - ሲቪሎች እና [y] - ወታደራዊ;

በእድሜ ፣ ገፀ-ባህሪያቱ ወደ [laosheng] - አዛውንት እና [xiaosheng] - ወጣቶች ይከፈላሉ ።

ዳን (የሴት ሚናዎች) በ [Qingyi] የተከፋፈሉ ናቸው - አወንታዊ ያገባች ሴት፣ [ዣንዳን] - አዎንታዊ ጀግና ሴት፣ ብዙ ጊዜ ወጣት፣ [ሁዋዳን] - አገልጋይ፣ ፍርድ ቤት፣ [ዳኦማዳን] - ሴት ተዋጊ፣ [guimendan] - ከመኳንንት ቤት የመጣች ያላገባች ወጣት ሴት. በእድሜ፣ የሴቶች ሚናዎች በ [laodan] - አሮጊት ሴት እና [xiaodan] - ወጣት ልጃገረድ ይከፈላሉ ።

ጂን የባህሪ ሚናዎችን ያጣምራል, ሁለቱንም አወንታዊ እና አሉታዊ. የእነዚህ ሚናዎች ፈጻሚዎች ብሩህ ሜካፕ ፣ ጭምብሎች ፣ የአጨዋወታቸው መንገድ በአጽንኦት ከፍተኛ ግፊት ያለው ነው። ቻው - አስቂኝ ሚናዎች(ወንድ እና ሴት)። ለእያንዳንዱ ሚና ጥብቅ የሆኑ የእይታ ዘዴዎች ተዘጋጅተዋል.

እንደየችሎታው ደረጃ ተዋናዮች እንደ ጎበዝ፣ፍፁም (ሚያኦ)፣ መለኮታዊ (ሼን)፣ ቆንጆ፣ ማራኪ (ሚኢ)፣ ጎበዝ (ነን) ተለይተዋል።

እስከ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ድረስ በቻይና ውስጥ ምንም የተደባለቁ ቡድኖች አልነበሩም. ይህ የሆነበት ምክንያት ተዋናዮች ቀላል በጎነት እንደ ሴት ተደርገው ይቆጠሩ እና ከወንዶች ጋር የመጫወት መብት ስላልነበራቸው ነው። ስለዚህ, ሁሉም ሚናዎች በሴቶች የተጫወቱት, እና ወንድ የሆኑ ሴት ቡድኖች ነበሩ. የሚገርመው፣ ቻይናውያን የሴትን ማንነት፣ የነፍሷንና የሥጋዋን ውበት መረዳትና መግለጽ የሚችለው ወንድ ብቻ እንደሆነ ያምኑ ነበር።

የቻይና ባህላዊ ቲያትር ልዩ አመጣጥ በአውሮፓውያን ዘንድ ተቀባይነት ያለው የዘውግ ልዩነት ስለሌለው ነው። የእንደዚህ አይነት ቲያትር ተዋናይ የመድረክ ንግግር እና ዘፈን ፣ የእጅ ምልክት ፣ ፓንቶሚም ፣ ዳንስ ፣ የማርሻል አርት አካላትን በእኩልነት መቆጣጠር ነበረበት። በእንደዚህ ዓይነት ቲያትር ውስጥ የሳጥን መድረክ አለመኖሩ የመድረክ ገላጭነት ልዩ ቴክኒኮችን አስገኝቷል. ክፍት ቦታ ላይ ሲሰራ ተዋናዩ ከአድማጮች ጋር የቅርብ ግንኙነት ፈጠረ። የተመልካቾችን ትኩረት እስከመጨረሻው የማሰባሰብ አስፈላጊነት (በቀድሞው የቻይና ቲያትር በትወና ወቅት ታዳሚው ሻይ ሊጠጣ ይችላል)፣ የተመልካቾች ብዛት፣ የቦታው ክፍትነት በአፈጻጸም ላይ የሰላ ዘዬዎችን አስገኝቷል፣ እና የገጽታ እጦት ተዋናዩ ምናባዊ በሆኑ ነገሮች በመጫወት ረገድ ጥሩ ችሎታ እንዲኖረው አስፈልጎታል። በማንኛውም ሚና የተጫወተው ተዋናይ ፣የአፈፃፀም ቴክኒኮችን ወደ ፍጹምነት የተካነ ፣ በጣም አልፎ አልፎ ወደ ሌላ ሚና መለወጥ አይችልም። እያንዳንዱ ሚናዎች ቡድን እስከ ትንሹ ዝርዝር, ቋሚ የድሮ ወግየመድረክ መግለጫ. የባህሉ መሻሻል እና ማሳደግ የተቻለው በጥብቅ በተቀመጡት ወሰኖች ውስጥ ብቻ ነው። ለዚያም ነው ተዋናዩ በ "የምልክት ቋንቋ" በመታገዝ ውይይት በሚያደርግበት ጊዜ በባሕላዊው ቲያትር ውስጥ, በትክክለኛ የመድረክ እንቅስቃሴ ውስጥ, በተዘዋዋሪ የተደራጀ ንግግርን መቆጣጠር በጣም አስፈላጊ የሆነው.

በቻይና ቲያትር ውስጥ የተዋናይው እጆች እንቅስቃሴዎች በዝርዝር ተሠርተዋል - እጆችን መካድ ፣ “መደበቅ” ፣ “እጅ መያያዝ” ፣ “ማልቀስ” እጆችን ፣ “እጅ ማረፍ” ፣ ወዘተ ። የእንቅስቃሴዎቻቸውን መገደብ እና ግትርነት። . የታጠፈ የሴት ጣቶች ሴትነትን እና ጸጋን ያመለክታሉ።

የባህላዊ የቲያትር ተዋንያን ፕላስቲኮች በአቀማመጥ የተስተካከለ በቁመት የተቀመጠ ነው። የጀግናው እንቅስቃሴ የሚወሰነው በተውኔቱ ሁኔታ ሳይሆን ባህሪያቱን እና ማህበራዊ አቋሙን ጭምር ስለሚያሳይ ነው። በቻይንኛ ቲያትር, ለምሳሌ, ሲቪል አዎንታዊ ጀግናበእግር በሚጓዙበት ጊዜ የማይታጠፉ እግሮችን ወደ ጎን ይጥላል እና በተመሳሳይ ጊዜ ጢሙን ይመታል; የውትድርናው አወንታዊ ጀግና በ "ነብር እርምጃዎች" ይራመዳል - በቦታው ላይ እንደሚንሸራተት እና እንደቀዘቀዘ, ከመድረክ ሲወጣ የእንቅስቃሴውን ፍጥነት በማፋጠን; "የተከበረው ማትሮን" በእግር በሚጓዙበት ጊዜ እግሮቿን ከመድረክ መለየት የለበትም, "አሳሳች ውበት" ወደ ላይ ወጣ, ጉልበቷን አጥብቆ በመጨፍለቅ; "ኮሜዲያን" የቸኮለ እና አጎንብሶ ጉዞ አለው።

የባህላዊውን የቻይና ቲያትር ልዩ ምልክትን ማመልከት ያስፈልጋል. በመዋቢያ እና በአለባበስ, የቀለም ተምሳሌትነት በሰፊው ጥቅም ላይ ይውላል: አልባሳት ቢጫ ቀለምንጉሠ ነገሥት ይለብሳሉ፣ ታማኝ፣ ታታሪ እና ጀግኖች አገልጋዮች እና የጦር መሪዎች በቀይ ልብስ ይገለጣሉ፣ ክፉ እና ጨካኝ ሰዎች ጥቁር ይለብሳሉ፣ መጥፎ ባህሪ ያላቸው ባለስልጣናት ሰማያዊ ይለብሳሉ። ትልቅ ጠቀሜታ ከአስደናቂ የጭንቅላት ቀሚስ ጋር ተያይዟል. የመዋቢያው ተምሳሌትነት ለታዳሚው ብዙ ተናግሯል-ቀጥተኛ እና የማያቋርጥ ሰዎች ቀይ ፊት አላቸው; ጠበኛ ተፈጥሮ ያላቸው ሰዎች - ጥቁር ፣ ነጭ ሜካፕ ማለት ክፋት ፣ ጭካኔ እና ሁሉም ማለት ነው አሉታዊ ባህሪያት. አጋንንታዊ ገጸ-ባህሪያት አረንጓዴ ፊት ሲታዩ መለኮታዊ ገጸ-ባህሪያት በወርቃማ ፊት ይታያሉ. ከቀለም ስያሜዎች በተጨማሪ ስዕሎችም አሉ. ለምሳሌ, የዝንጀሮው ንጉስ በግንባሩ ላይ የኮኮናት ምስል አለው. ተዋናዩ በቤተ መቅደሱ ላይ ሳንቲም ካለው ተመልካቹ ከገንዘብ አፍቃሪ ጋር ይገናኛል።

በቻይና ባሕላዊ ቲያትር ለ ሚናው የስነ-ልቦና እድገት ትልቅ ትኩረት ተሰጥቷል። ነገር ግን የምስራቃዊው ቲያትር ስነ ልቦና በመሰረቱ ከአውሮፓ ቲያትር የተለየ ነው። የቻይንኛ ቲያትር ተዋናይ ውጫዊ ስሜቶችን የመግለጫ መንገዶችን መቆጣጠር አለበት. የቻይና ባህላዊ ቲያትር ንድፈ ሃሳብ ስምንት የስነ-ልቦና ግዛቶችን ወይም ምድቦችን (pa-xing) ያቀርባል, እያንዳንዱም ከተወሰነ ባህሪ ጋር ይዛመዳል. “የብሩህ መንፈስ መስታወት” በሚለው ድርሰት ውስጥ እንደሚከተለው ተገልጸዋል።

ክቡር - አስደናቂ እይታ, ቀጥ ያለ እይታ, ዝቅተኛ ድምጽ, አስፈላጊ የእግር ጉዞ;

ድሆች - የተበሳጨ ይመስላሉ, ተስተካክለው, ጎንበስ ብለው, ከአፍንጫው ስር እርጥብ;

ዝቅተኛ - ጥሩ-ተፈጥሮአዊ ገጽታ, ጥያቄን ይመለከታል, ትከሻዎች ይነሳሉ, መራመድ ፈጣን ነው;

· ደደብ - የሞኝ ዓይነት, አይኖች, የአፍ ክፍተት, ጭንቅላቱን መንቀጥቀጥ;

እብድ - የተናደደ መልክ, የቆመ መልክ, ይጮኻል እና ይስቃል, በዘፈቀደ ይንቀሳቀሳል;

በሽተኛው ተዳክሟል, ዓይኖቹ በውሃ የተሞሉ ናቸው, በጣም መተንፈስ, ሰውነቱ ይንቀጠቀጣል;

· ሰክረው - የድካም ፣ ደመናማ አይኖች ፣ የደነዘዘ አካል ፣ የማይሰለቹ እግሮች።

አራት ዋና ስሜቶች ነበሩ (ሲ-ዙዋንግ) - ደስታ ፣ ቁጣ ፣ ሀዘን ፣ ፍርሃት።

ለወንዶች ተዋናዮች የሴት ሚና እንዲጫወቱ ልዩ ችሎታ ያስፈልግ ነበር። ይህ ክህሎት ከፍተኛ ከመሆኑ የተነሳ ሴቶች ከወንድ ተዋናዮች ስነምግባር እና ሴትነትን ለመማር በቲያትር ቤቱ ተገኝተው ነበር።

በተዋናይ ጥበብ ውስጥ ማሠልጠን ጓድ ተፈጥሮ ነበር እና ገና በልጅነት - ከ 7-8 ዓመታት ጀምሮ ነበር. የአፈፃፀም ወጎች ከትውልድ ወደ ትውልድ ይተላለፉ ነበር ፣ አሮጌው ልምድ ያለው ተዋናይ ብዙውን ጊዜ ልጆቹ እና የልጅ ልጆቹ ለሆኑት ለተማሪዎቹ ልምዱን አስተላልፏል። ሁሉም መመሪያዎች በተማሪዎቹ ያለምንም ጥርጥር ተካሂደዋል, እና አብዛኛውን ጊዜያቸውን በክፍል ውስጥ ያሳልፋሉ. ሰውነታቸውን ሙሉ በሙሉ ከመቆጣጠር በተጨማሪ የአለባበሳቸውን ቀለም እና ስርዓተ-ጥለት ትርጉም ለመረዳት እና ውስብስብ ሜካፕ ለመስራት ለምሳሌ የሥዕል ጥበብን አጥንተዋል።

ባህላዊው የቻይና ቲያትር አንዱ ነው። የተገነቡ ዝርያዎችየምስራቃዊ ስነ-ጥበብ, በእሱ ውስጥ, እንደ አውሮፓውያን ስነ-ጥበባት, የአዳዲስነት መርህ ዋናው ሆኖ አያውቅም. ነገር ግን ይህ ማለት ባህሉ ትንሽ እንቅስቃሴን አያውቅም ማለት አይደለም - በእሱ ውስጥ ለውጦች ቀስ ብለው ይከሰታሉ, እና ወደ ባህሉ ተቀባይነት ለማግኘት, ለውጦችን አስፈላጊነት በማረጋገጥ ረጅም መንገድ ይሄዳሉ.

ፔኪንግ ኦፔራ

በቻይና ውስጥ በጣም የተስፋፋው እና በጣም ተደማጭነት ያለው የቲያትር ዘውግ የቤጂንግ ሙዚቃዊ ድራማ (ፔኪንግ ኦፔራ) - ጂንጊ ነው። የተመሰረተው በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ነው. የፔኪንግ ኦፔራ የዘፈን፣ የአክሮባትቲክስ እና የማርሻል አርት ክፍሎችን ያጣምራል። ባህሪያቱ እጅግ በጣም ብዙ የውጊያ ትዕይንቶች እና ከእነሱ ጋር አብሮ የነበረው ግልጽ ዜማ፣ የሴራው ከፍተኛ እድገት ነበር። በተከታታይ ለብዙ ቀናት የቆዩ ረጅም ትርኢቶች በጣም ተወዳጅ ነበሩ። የፔኪንግ ኦፔራ የቻይና ብሄራዊ ኦፔራ ነው፣ ከቻይና ባህል ሀብቶች አንዱ። የፔኪንግ ኦፔራ ጥበባዊ ትምህርት ቤት የኦፔራ አፈጻጸምን ወደ አሪያ፣ ሬክታቲቭ፣ የእጅ ምልክቶች እና አክሮባቲክስ ይከፋፍላል።

በፔኪንግ ኦፔራ ውስጥ አራት የቁምፊዎች ምድቦች አሉ-ሼንግ, ጀግና; ግብር - ጀግና ሴት; qing - ባለ ቀለም ፊት ያለው ወንድ ገጸ ባህሪ; ቾው አስቂኝ ገፀ ባህሪ ነው። እንደ ሚናው አይነት ተዋናዩ በተፈጥሮ ድምጽ ወይም በ falsetto ዘፈነ። በተለምዶ የሴት ሚናዎች በወንዶች ይጫወቱ ነበር, እነዚህ ክፍሎች በ falsetto ውስጥ ይዘምራሉ. የወጣት ወንዶች ሚና - ከኩንኩ ድራማ የመጡ ገፀ-ባህሪያት - እንዲሁ በ falsetto ውስጥ ይከናወናሉ.

የቤጂንግ ኦፔራ ገፀ-ባህሪያት አልባሳት የተበደሩት በታንግ እና ሶንግ፣ ሚንግ እና ኪንግ ስርወ መንግስት ጊዜ ከቻይናውያን መኳንንት ቁም ሣጥን ነው። በአብዛኛው ከሚንግ ሥርወ መንግሥት ዘመን (1368-1644) ልብሶች ጥቅም ላይ ይውላሉ, ሆኖም ግን, በሜካኒካል ወደ መድረክ አይተላለፉም, ነገር ግን የበለጠ በቀለማት ያሸበረቁ ናቸው, ዝርዝራቸው በተወሰነ መልኩ የተጋነነ ነው. በአብዛኛዎቹ ሁኔታዎች ልብሶቹ በደማቅ ንድፍ በተሠሩ ንድፎች የተጠለፉ ናቸው.

የፔኪንግ ኦፔራ ሙዚቃ በዋነኛነት ኦርኬስትራ ነው፣የመታ መሳሪያዎች ያለው ጥልቅ ምት አጃቢ ነው። ዋናዎቹ የመታወቂያ መሳሪያዎች የተለያየ መጠንና መጠን ያላቸው ጋንግ እና ከበሮዎች ናቸው። ከጠንካራ እንጨት ወይም ከቀርከሃ የተሠሩ ራትችቶችም ጥቅም ላይ ይውላሉ. ዋናው የሕብረቁምፊ መሣሪያ ጂንጉ (ቤጂንግ ቫዮሊን) ነው። ኤርሁ (ሁለተኛ ቫዮሊን) ከእሷ ጋር ይጫወታል። የተቀዱት መሳሪያዎች ዩኪን (የጨረቃ ቅርጽ ያለው ማንዶሊን)፣ ፒፓ (ባለአራት-ገመድ ሉጥ) እና xianzi (ባለሶስት-ገመድ ሉጥ) ናቸው። አንዳንድ ጊዜ የሶና መለከት እና የቻይና ዋሽንት እንዲሁ ጥቅም ላይ ይውላሉ። ኦርኬስትራው የሚመራው ከበሮ ሰሪ በቀርከሃ እንጨት የተለያዩ ድምፆችን የሚያወጣ - ጮክ ያለ ፣ አስደሳች ፣ ፀጥ ያለ ፣ ለስላሳ ፣ ስሜታዊ - በድርጊቱ መሰረት የገጸ ባህሪያቱን ስሜት የሚገልጽ ነው።

የፔኪንግ ኦፔራ የድምፅ ክፍል ንግግር እና ዘፈን ያካትታል። ንግግር በተራው፣ ዩንባይ (አነባቢ) እና ጂንግ-ባይ (የቤጂንግ የንግግር ንግግር) ተከፍሏል፤ recitative ጥቅም ላይ የሚውለው በቁም ነገር ገፀ-ባህሪያት፣ የቃል ንግግር - በወጣት ጀግኖች እና ኮሜዲያኖች ነው። ዝማሬው ሁለት ዋና ዋና ጭብጦች አሉት፡ ኤርሁአንግ (ከአንሁይ እና ሁቤይ የህዝብ ዜማዎች የተዋሰው) እና xipi (ከሻንዚ ዜማዎች)። በተጨማሪም የፔኪንግ ኦፔራ ጥንታዊውን የደቡባዊ ኩንኩ ኦፔራ ዜማዎችን እና አንዳንድ የሰሜናዊ ዘፈኖችን ወርሷል።

የፔኪንግ ኦፔራ ባህላዊ ትርኢት ከአንድ ሺህ በላይ ታሪኮችን ያካተተ ሲሆን ከእነዚህም ውስጥ ሁለት መቶዎቹ ዛሬም በመድረክ ላይ ቀርበዋል። ለምሳሌ፣ በኦፔራ ተንኮል በባዶ ምሽግ ላይ፣ ብልህ ስትራቴጂስት ዡጌ ሊያንግ ተቀናቃኙን ሲማ ዪን በዘዴ ሲያሸንፍ ይታያል። በጀግኖች ስብስብ ውስጥ የ Wu እና የሹ መንግስታት የዋይ መንግስት ጦርን በያንግትዝ ወንዝ ላይ ባለው ቀይ ሮክ ላይ ድል ሲያደርጉ ይታያሉ ። የኦፔራ ጀግና "የአሳ አጥማጁ መበቀል" Xiao ኤን ሙስና ባለስልጣን ገደለ; በTriple Fork ውስጥ ወጣቱ መኮንን እና በጨለማ ውስጥ ያለው የእንግዳ ማረፊያ ባለቤት, እርስ በእርሳቸው ሳይተዋወቁ, የአርበኞችን ጄኔራል ቺያኦ ዛን ለመጠበቅ በመሞከር መዋጋት ጀመሩ; የኦፔራ እቅድ "በሰማይ ቤተ መንግስት ውስጥ ዝሙት" የተባለው የዝንጀሮ ንጉስ የጃድ ጌታን የማይሞት ፍሬዎችን እንዴት እንደሚመገብ እና የሰማይ ሰራዊትን እንዴት እንደሚያሸንፍ በሚገልጸው አፈ ታሪክ ላይ የተመሰረተ ነው.

በፔኪንግ ኦፔራ እድገት ሂደት ውስጥ ብዙ ተሰጥኦ ያላቸው ተዋናዮች ከአማካሪዎቻቸው የተማሩትን ባህላዊ ክህሎት በማሟላት እና የራሳቸውን ችሎታ በማሳየት የተጣራ የዘፋኝነት እና የእጅ ምልክቶች ቴክኒኮችን አዳብረዋል። ሜይ ላንፋንግ (1894–1961) በፔኪንግ ሙዚቀኛ ድራማ ቲያትር ውስጥ የሴት ሚናዎች የላቀ አፈጻጸም ነበረች። አዳዲስ የተግባር እንቅስቃሴዎችን እና የፊት ገጽታዎችን በተለይም ገላጭ እይታዎችን ፣ የእጆችን እንቅስቃሴዎችን ፈጠረ። በድምፅ ባሕላዊ ሕጎች ላይ በመመስረት ብዙ ተከታዮች ያሉት የራሱን አፈጻጸም ትምህርት ቤት ፈጠረ። ሜይ ላንፋንግ ዩኤስኤስአርን ጨምሮ በብዙ የአለም ሀገራት ጎብኝቷል። የእሱ ጥበብ በኬ.ኤስ. ስታኒስላቭስኪ. የፔኪንግ ኦፔራ እንደ ቼን ያንኪዩ፣ ዡ ዚንፋንግ፣ ማ ሊያንሊያንግ፣ ታን ፉዪንግ፣ ጋይ ቺያኦ-ቲያን፣ ዢያዎ ቻንጉዋ፣ ዣንግ ጁንኪዩ እና ዩዋን ሺሃይ ባሉ ተዋናዮች ተከበረ። ብዙ ወጣት ተዋናዮች ከራስ ወዳድነት ነፃ በሆነ መልኩ ለሚወዷቸው ጥበብ ያደሩ ታይተዋል።

የፔኪንግ ኦፔራ ወጎችን አያጣም, ምንም እንኳን ዛሬ የለውጥ ሂደትን እያካሄደ ነው. አንዳንድ ቴክኒኮች ከአገር ውስጥ ኦፔራ ተበድረዋል እና የአገር ውስጥ ዘዬዎች ጥቅም ላይ ይውላሉ፣ ይህም ለተመልካቾች የአኗኗር እና አዲስነት ስሜት ይሰጣል።

የአካባቢ ኦፔራ ዘውጎች

ፒንግጁበኪንግ ሥርወ መንግሥት መጨረሻ (1644-1911) እና በሪፐብሊኩ መጀመሪያ ላይ ነው. ከሄቤይ ግዛት ህዝባዊ ኦፔራ የወረደ፣ ላንሁዋላኦ ተብሎ ከሚጠራው፣ ከዛም ከሄቤይ ኦፔራ ባንግ-ትዙ ("ratchet")፣ ከፔኪንግ ኦፔራ፣ የሉዋንዙ ክልል ጥላ ቲያትር የዘፈን ቴክኒኮችን ተቀበለ። ድርጊቱ በትንሽ ከበሮ እና በሌሎች መሳሪያዎች የታጀበ ነው. የፒንግጁ ዘውግ እንዲሁ በሰሜን ምስራቅ ቻይና በቤጂንግ፣ ቲያንጂን፣ ሄቤይ ግዛት ታዋቂ ነው። የእሱ ዜማዎች፣ ንግግሮች እና ምልክቶች ከሰዎች ህይወት የተወሰዱ ናቸው፣ ስለዚህ በቀላሉ ለመረዳት እና ለማድነቅ ቀላል ናቸው። ከ1949 አብዮት በኋላ የፒንግጁ ተውኔቶች በወቅታዊ ጭብጦች ላይ ያተኮሩ ነበሩ።

ዩኢጁ(ሻኦክሲንግ ኦፔራ) በመጀመሪያ በቺንግ ሥርወ መንግሥት መጨረሻ ላይ የሼንግሺያን ካውንቲ፣ የዜጂያንግ ግዛት ባሕላዊ ዘፈኖችን መሠረት በማድረግ የራሱን ቅርጽ ያዘ። የአካባቢያዊ ኦፔራ የድምፅ እና የመድረክ አካላት። በኋላ፣ በአዲሱ ድራማ እና በአሮጌው የኩንኩ ኦፔራ ተጽዕኖ፣ በሻንጋይ፣ ጂያንግሱ እና ዠይጂያንግ ግዛቶች ታዋቂ ሆነ። የሻኦክሲንግ ኦፔራ ለስላሳ ፣ ዜማ ሙዚቃ በጣም ርህራሄ ስሜቶችን ለማስተላለፍ በጣም ተስማሚ ነው ። የተግባር ዘዴው የሚያምር እና የጠራ ነው።

ቹዋንጁ(የሲቹዋን ኦፔራ) በሲቹዋን፣ ጊዝሁ እና ዩንን ግዛቶች ታዋቂ ነው። በደቡብ ምዕራብ ቻይና ውስጥ የአካባቢያዊ ቲያትር ዋና ቅርጽ ነው. እንደ ኩንኩ፣ ጋኦኪያንግ፣ ሁኪን፣ ታንክሲ አይንግክሲ ባሉ የአካባቢ ኦፔራቲክ ቅርጾች ላይ በመመስረት በ Qing ዘመን አጋማሽ አካባቢ ተፈጠረ። የእሷ በጣም ባህሪ ባህሪው በከፍተኛ ድምጽ መዘመር ነው። ሪፖርቱ ከ 2 ሺህ በላይ ቁርጥራጮችን ጨምሮ በጣም ሀብታም ነው. ጽሑፎቹ ከፍተኛ የጥበብ ዋጋ እና ቀልደኛ ናቸው። እንቅስቃሴዎቹ ዝርዝር እና በጣም ገላጭ ናቸው።

የቲቤት ኦፔራበቲቤት ባሕላዊ ዘፈኖች እና ውዝዋዜዎች ላይ የተመሠረተ፣ በ14ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ የጀመረው እና በ17ኛው ክፍለ ዘመን ወደ ኦፔራቲክ ዘውግ ያደገ ነው። በቲቤት፣ በሲቹዋን፣ በኪንግሃይ እና በደቡብ ጋንሱ የቲቤት ማህበረሰቦች ታዋቂ። የእሷ ሊብሬቶ በዋናነት በ folk ballads ላይ የተመሰረተ ነው, ዜማዎቹ ቋሚ ናቸው. በቲቤት ኦፔራ ጮክ ብለው ይዘምራሉ፣ ከፍ ባለ ድምፅ፣ መዘምራኑ ከሶሎቲስቶች ጋር ይዘምራል። አንዳንድ ገጸ ባህሪያት ጭምብል ይለብሳሉ። ብዙውን ጊዜ የቲቤት ኦፔራ ከቤት ውጭ ይከናወናል። የእሷ ባህላዊ ትርኢት በሕዝብ እና ቡድሂስት ታሪኮች ላይ የተመሰረቱ ረጅም ቁርጥራጮችን (ለምሳሌ “ልዕልት ዌንቸንግ”፣ “ልዕልት ኖርሳን”) ወይም አጫጭር አስቂኝ ትዕይንቶችን በዘፈን እና በዳንስ ያካትታል።

ከ100 አመት በፊት በዚጂያንግ ግዛት ዶንግዋንግ መንደር ውስጥ ተዋናዮች በኦፔራ መድረክ ላይ ለመጀመሪያ ጊዜ አሳይተዋል። shaoxing ኦፔራ. ቀስ በቀስ፣ ከሕዝብ ፖፕ ዘውጎች ከአንዱ ወደ ታዋቂው የአካባቢያዊ ኦፔራ ጥበብ በቻይና ተለወጠ። የፔኪንግ ኦፔራ፣ የአካባቢ ኩንኩ ኦፔራ፣ ቲያትር እና ሲኒማቶግራፊ ምርጥ ባህሪያትን በማካተት ሼኦክሲንግ ኦፔራ የዜጂያንግን የሼንግዙ ቀበሌኛ እና የሀገር ውስጥ የህዝብ ዜማዎችን ይስባል። በመድረክ ላይ በአፈፃፀም ወቅት የቀረቡት ምስሎች ለስላሳ እና ልብ የሚነኩ ናቸው, አፈፃፀሙ ግጥም እና ውብ ነው. እሷ የዋህ እና የግጥም ዘይቤ አላት።

አዲሲቷ ቻይና ከተመሰረተች በኋላ በሀገሪቱ ውስጥ የኦፔራ ጥበብን ለመቆጠብ፣ ለመጠበቅ እና ለማደራጀት ሁለት ትላልቅ ዘመቻዎች ተካሂደዋል። በ1950ዎቹ መጨረሻ እና በ1960ዎቹ መጀመሪያ ላይ በሺዎች የሚቆጠሩ ባህላዊ ኦፔራዎች ዘላለማዊ ሆነዋል። ለዚህ ሥራ ምስጋና ይግባውና በቻይና የኦፔራ ቅርስ አጠቃላይ ሁኔታ ታወቀ. ሁለተኛው ዘመቻ የተካሄደው በ 80 ዎቹ-90 ዎቹ በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ነው, በተመሳሳይ ጊዜ በቻይንኛ ኦፔራ ላይ ማስታወሻዎች እና የቻይና የኦፔራ ዜማዎች ስብስብ ታትመዋል.

ማጠቃለያ

2007 የቻይና ድራማ ቲያትር መቶኛ አመት ነው።

እ.ኤ.አ. በ 1952 የቤጂንግ ፎልክ አርት ቲያትር ተፈጠረ ፣ ተጨባጭ ተውኔቶችን (ለምሳሌ ፣ “ሻይ ሀውስ” እና “ዲች ሎንግጊጉ”)።

ዛሬ፣ እንደ ባሕላዊው የቻይና ኦፔራ ሁሉ ድራማውሪጅ በፍጥነት እያደገ ነው። በ2006 ከ40 በላይ ተውኔቶች በቤጂንግ መድረኮች ታይተዋል። አብዛኛዎቹ ስለ ተራ ቻይናውያን እውነተኛ ህይወት ይናገራሉ እና በጣም አስፈላጊ የሆኑትን የቻይና ማህበረሰብ ችግሮች ይዳስሳሉ። አንዳንድ ዳይሬክተሮች ባህላዊ ነገሮችን ከዘመናዊዎቹ ጋር በማጣመር መንገድ ወስደዋል. ወዲያው የ avant-garde ዳይሬክተሮች ተብለው መጠራት ጀመሩ። ለምሳሌ የ avant-garde ተወካይ ዳይሬክተር Meng Jinghui ነው።

መጽሃፍ ቅዱስ

1. ቦሮዳይቼቫ ኢ.ኤስ. የቻይና ቲያትር ጣቢያ "ሴኩላር ክለብ"

ባህላዊ የቻይና ቲያትር

4. አረንጓዴ ፊቶች ግትር ፣ ግትር እና ሙሉ በሙሉ ራስን መግዛት የማይችሉ ጀግኖችን ያመለክታሉ።

3. ለአራስ ሕፃናት ጭምብል. ልጅን ለመውለድ በተዘጋጀው ሥነ ሥርዓት ወቅት ጥቅም ላይ ይውላሉ.

የቻይና ኢንሳይክሎፔዲያ - ፔኪንግ ኦፔራ፣ ማስክ - ቲያትር...
ፔኪንግ ኦፔራ በዓለም ላይ በጣም ታዋቂው የቻይና ኦፔራ ነው። እሷ ናት
የተቋቋመው ከ200 ዓመታት በፊት በአካባቢው ኦፔራ Huidiao ላይ በመመስረት ነው።
ክፍለ ሀገር...
http://www.abirus.ru/content/564/623/625/645/655/859.html

በመድረክ ላይ ረጅም እጅጌዎች የውበት ተጽእኖ ለመፍጠር መንገድ ናቸው. እንደዚህ አይነት እጅጌዎችን በማውለብለብ በጨዋታዎች መካከል የተመልካቹን ትኩረት ማሰናከል, የጀግናውን ስሜት ማስተላለፍ እና በስዕሉ ላይ ቀለም መጨመር ይችላሉ. ጀግናው እጅጌውን ወደ ፊት ከወረወረ ተናደደ ማለት ነው። የእጅጌው መንቀጥቀጥ የፍርሃት መንቀጥቀጥን ያመለክታል። ተዋናዩ እጁን ወደ ሰማይ ከወረወረ በጀግናው ላይ ገና ጥፋት ደርሶበታል ማለት ነው። አንዱ ጀግና ከሌላው ልብስ ላይ ያለውን ቆሻሻ ለማራገፍ የሚሞክር ያህል እጁን ቢያንዣብብ የአክብሮት ባህሪውን ያሳያል። የጀግናው ውስጣዊ አለም ለውጦች በምልክት ለውጥ ላይ ተንጸባርቀዋል። ረጅም እጅጌ እንቅስቃሴዎች የአንድ ተዋንያን ባህላዊ የቻይና ቲያትር መሰረታዊ ችሎታዎች መካከል ይጠቀሳሉ።

በቻይንኛ ባህላዊ ቲያትር ውስጥ ጭምብል መቀየር እውነተኛ ዘዴ ነው። ስለዚህ, የጀግናው ስሜት ለውጥ ይታያል. ድንጋጤ በጀግናው ልብ ውስጥ ወደ ቁጣ ሲቀየር ተዋናዩ በጥቂት ሰከንዶች ውስጥ ጭምብሉን መቀየር አለበት። ይህ ዘዴ ሁል ጊዜ ተመልካቾችን ያስደስታቸዋል። የጭምብሎች ለውጥ በብዛት በሲቹዋን ቲያትር ውስጥ ጥቅም ላይ ይውላል። በኦፔራ ውስጥ "ድልድዩን መቁረጥ" ለምሳሌ, ዋናው ገፀ ባህሪ Xiao Qing ከዳተኛዋን Xu Xianን አስተውላለች, ቁጣ በልቧ ውስጥ ይነሳል, ነገር ግን በድንገት በጥላቻ ስሜት ተተካ. በዚህ ጊዜ ቆንጆዋ በረዶ-ነጭ ፊቷ መጀመሪያ ወደ ቀይ, ከዚያም አረንጓዴ እና ከዚያም ጥቁር ይለወጣል. ተዋናይዋ ረጅም ስልጠና በወሰደችበት ውጤት ብቻ የተገኘውን በእያንዳንዱ ዙር ጭምብሎችን በጥንቃቄ መለወጥ አለባት። አንዳንድ ጊዜ ብዙ ሽፋን ያላቸው ጭምብሎች ጥቅም ላይ ይውላሉ, አንዱ ከሌላው በኋላ ይቀደዳሉ.

እይታዎች