የታሪኩ ዋና ገፀ-ባህሪያት መንደሩ ናቸው። የግለሰብ ሥራዎች ትንተና I

ከ1905-1907 አብዮት በኋላ የመጀመሪያዎቹ ዓመታት። ማህበራዊ እውነታን የማጥናት ፍላጎት ነበር. የእነዚህ ዓመታት ስራዎች በሩሲያ ታሪክ, በህዝቦቿ, በሩሲያ አብዮት እጣ ፈንታ ላይ በጥልቀት በማሰላሰል ያሳትፉናል. የሀገር፣ የታሪክ፣ የአስተሳሰብ-ፍልስፍናዊ አስተሳሰብ ጣልቃ ገብነት ይስተዋላል።

የ "መንደር" አጠቃላይ ባህሪያት.

እ.ኤ.አ. በ 1910 የተፈጠረው "መንደሩ" የሚለው ታሪክ በውጫዊ ባህላዊ የዕለት ተዕለት ገጽታ ውስጥ እንደዚህ ያለ ውስብስብ ይዘት አለው። ይህ ከመጀመሪያዎቹ አንዱ ነው ዋና ስራዎችኢቫን አሌክሼቪች ፣ በስድ ንባብ የተጻፈ። ደራሲው በ 1900 ሥራውን ጀምሮ ለ 10 ዓመታት ሠርቷል ።

V.V.V.Voronovsky በቡኒን ሥራ ውስጥ የመንደሩን ዑደት የሚከፍተውን ይህንን ሥራ "የማይረሱ ውድቀቶችን" (ይህም ለአብዮቱ ሽንፈት ምክንያቶች) ጥናት አድርጎ ገልጿል. ሆኖም የታሪኩ የፍቺ ይዘት በዚህ ብቻ የተገደበ አይደለም። በ "መንደሩ" ውስጥ የተሰጠው ስለ ሩሲያውያን የውጭ አገር ጥፋት ታሪክ በዘመናችን ታሪክ ውስጥ ስለ አባቶች ሥርዓት እጣ ፈንታ በጣም ጎበዝ መግለጫዎች አንዱ ነው. አጠቃላይ ምስል አለ፡ መንደሩ የሞት እና የረሃብ ግዛት ነው።

ደራሲው ለራሱ ያዘጋጀው ተግባር የሩስያን ህዝብ ያለ ሃሳባዊነት ማሳየት ነው. ስለዚህ, ኢቫን አሌክሼቪች ያለምህረት ያሳልፋሉ የስነ-ልቦና ትንተና("መንደር"). ቡኒን ለእሱ የበለፀገ ቁሳቁስ ነበረው ፣ እሱም ለፀሐፊው በሚያውቀው ሕይወት ፣ የዕለት ተዕለት ኑሮእና የሩሲያ የውጭ አገር ስነ-ልቦና. አሳዛኝ ፣ የድህነት ሕይወት ፣ የሰዎችን ገጽታ ለማዛመድ - ቅልጥፍና ፣ ጨካኝ ልማዶች - ይህ ሁሉ በፀሐፊው ፣ መደምደሚያዎች ፣ እንዲሁም ጥልቅ ትንታኔዎችን በማካሄድ ታይቷል ።

"መንደር" (ቡኒን): የሥራው ርዕዮተ ዓለም መሠረት

የታሪኩ ርዕዮተ ዓለም መሰረት "ጥፋተኛው ማን ነው?" ለሚለው ጥያቄ ውስብስብነት እና ችግር ተፈጥሮ ማሳያ ነው። ከዋና ገፀ-ባህሪያት አንዱ የሆነው ኩዝማ ክራሶቭ ይህንን ችግር ለመፍታት በሚያሠቃይ ሁኔታ ይታገላል። ከአሳዛኙ ሰዎች ትክክለኛ የሆነ ምንም ነገር እንደሌለ ያምናል, እና ወንድሙ ቲኮን ክራሶቭ, ገበሬዎቹ እራሳቸው ለዚህ ሁኔታ ተጠያቂ ናቸው.

ከላይ የተጠቀሱት ሁለቱ ገፀ-ባህሪያት የዚህ ስራ ዋና ገፀ-ባህሪያት ናቸው። ቲኮን ክራሶቭ የአዲስ መንደር ጌታን መልክ ያሳያል ፣ እና ኩዝማ - የሰዎች ምሁር። ቡኒን ለተፈጠረው ችግር ተጠያቂው ህዝቡ ራሱ እንደሆነ ያምናል ነገር ግን ምን መደረግ እንዳለበት ለሚለው ጥያቄ ግልጽ መልስ አይሰጥም.

ታሪኩ "መንደር" (ቡኒን): የሥራው ጥንቅር

የታሪኩ ድርጊት የሚካሄደው በዱርኖቭካ መንደር ውስጥ ነው, ይህም ለረጅም ጊዜ ታጋሽ መንደር የጋራ ምስል ነው. በዚህ ርዕስ ውስጥ የህይወቱን ጅልነት የሚያሳይ ምልክት አለ።

አጻጻፉ በሦስት ክፍሎች የተከፈለ ነው. በመጀመሪያው ክፍል ቲኮን በመሃል ላይ, በሁለተኛው ክፍል - ኩዝማ, በሦስተኛው ክፍል የሁለቱም ወንድሞች ህይወት ተጠቃሏል. በእጣ ፈንታቸው ላይ በመመስረት የሩሲያ መንደር ችግሮች ይታያሉ. የኩዝማ እና የቲኮን ምስሎች በብዙ መልኩ ተቃራኒ ናቸው።

ቲኮን፣ ሀብታም ለመሆን እና የንብረት ባለቤት ለመሆን የቻሉ የሴራፊዎች ዘር፣ ገንዘብ በዓለም ላይ በጣም አስተማማኝ ነገር እንደሆነ እርግጠኛ ነው። ይህ ታታሪ፣ አስተዋይ እና ጠንካራ ፍላጎት ያለው ሰው ህይወቱን በሙሉ ሀብትን ፍለጋ ላይ ነው። Kuzma Krasov, እውነት ወዳድ እና ህዝብ ገጣሚየህዝቡን ድህነት እና የገበሬውን ኋላ ቀርነት እያሳለፈ ስለ ሩሲያ እጣ ፈንታ ያንፀባርቃል።

የ Kuzma እና Tikhon ምስሎች

የኩዝማን ምሳሌ በመጠቀም ቡኒን የአዲሱን የስነ-ልቦና አዲስ ባህሪያትን ያሳያል, ኩዝማ የህዝቡን አረመኔያዊ እና ስንፍና ያንፀባርቃል, ለዚህ ምክንያቱ ገበሬዎቹ የወደቁ አስቸጋሪ ሁኔታዎች ብቻ ሳይሆን በራሳቸውም ጭምር ናቸው. ከዚህ ጀግና ባህሪ በተቃራኒ ኢቫን ቡኒን ("መንደሩ") ቲኮን እንደ አስተዋይ እና ራስ ወዳድ አድርጎ ገልጿል። ቀስ በቀስ ዋና ከተማውን ይጨምራል, እና ወደ ስልጣን እና ብልጽግና በሚወስደው መንገድ በማንኛውም መንገድ አይቆምም. ይሁን እንጂ የተመረጠ አቅጣጫ ቢኖረውም, ተስፋ መቁረጥ እና ባዶነት ይሰማዋል, ይህም የሀገሪቱን የወደፊት ሁኔታ ከመመልከት ጋር በቀጥታ የተያያዘ ነው, ይህም የበለጠ ጨካኝ እና አጥፊ አብዮት ምስሎችን ይከፍታል.

በክርክር, ሀሳቦች, ስለ ወንድማማቾች መደምደሚያ እና ስለ ትውልድ አገሩ, ጸሃፊው ብሩህ ያሳያል እና ጥቁር ጎኖችየገበሬዎች ሕይወት ፣ የገበሬውን ዓለም ውድቀት ጥልቀት ያሳያል ፣ ትንታኔውን ያካሂዳል። "መንደር" (ቡኒን) በገበሬው አካባቢ የተፈጠረውን አስከፊ ሁኔታ የጸሐፊውን ጥልቅ ነጸብራቅ ነው.

ሦስተኛው የሥራው ክፍል በችግር ጊዜ ለወንድሞች ምስል ተወስኗል - ማጠቃለያ የሕይወት መንገድየሥራው ዋና ገጸ-ባህሪያት "መንደሩ" (ቡኒን). እነዚህ ጀግኖች በህይወት እርካታ የላቸውም፡ ኩዝማ በጭንቀት እና ተስፋ በሌለው ብቸኝነት ትበላለች፡ ቲኮን በግል አሳዛኝ (የልጆች እጦት) ተጠምዳለች፡ እንዲሁም የመንደሩን የእለት ተእለት ህይወት መሰረት በማውደም። ወንድሞች ራሳቸውን የሚያገኟቸው ሁኔታዎች ምን ያህል ተስፋ ቢስ እንደሆኑ ያውቃሉ። በገጸ ባህሪያቸው እና ምኞታቸው ውስጥ ላለው ልዩነት ሁሉ የእነዚህ ሁለት ጀግኖች እጣ ፈንታ በአብዛኛው ተመሳሳይ ነው-ብርሃን እና ብልጽግና ቢኖረውም, ማህበራዊ አቀማመጥ ሁለቱንም ከመጠን በላይ, አላስፈላጊ ያደርጋቸዋል.

ስለ አብዮቱ የጸሐፊው ግምገማ

"መንደሩ" (ቡኒን) የተሰኘው ታሪክ በፀሐፊው ህይወት ውስጥ ስለ ሩሲያ ግልጽ, ቅን እና እውነተኛ ግምገማ ነው. እሱ የሚያሳየው "አመፀኞች" ባዶ መሆናቸውን እና ደደብ ሰዎችበጨዋነት እና በባህል እጦት ያደጉ እና ተቃውሟቸው የማይሳካለትን ነገር ለመለወጥ የተደረገ ሙከራ ብቻ ነው። ነገር ግን፣ የጸሐፊው ትንታኔ እንደሚያሳየው፣ በራሳቸው ኅሊና ውስጥ አብዮት መፍጠር አልቻሉም፣ ይህም ተስፋ ቢስ እና አጥንት ሆኖ የሚቀረው። የቡኒን መንደር አሳዛኝ እይታ ነው።

የገበሬው ገጽታ

ወንዶቹ በአስቀያሚነታቸው ሁሉ በአንባቢው ፊት ይታያሉ: ልጆችን እና ሚስቶችን መደብደብ, የዱር ስካር, እንስሳትን ማሰቃየት. ብዙ የዱርኖቪቶች በዙሪያቸው ያለውን ነገር በቀላሉ አይረዱም። ስለዚህ, ሰራተኛው ኮሼል በአንድ ወቅት ካውካሰስን ጎበኘ, ነገር ግን ስለ እሱ ምንም ሊናገር አይችልም, "በተራራ ላይ ተራራ" ካለ በስተቀር. አእምሮው "ድሃ" ነው, ሁሉንም ነገር ለመረዳት የማይቻል, አዲስ, ነገር ግን በቅርብ ጊዜ እውነተኛ ጠንቋይ እንዳየ ያምናል.

አንድ ወታደር በዱርኖቭካ ውስጥ አስተማሪ ሆኖ ይሠራል ፣ በጣም ተራ የሚመስለው ገበሬ ፣ ግን አንድ ሰው “በእጁ ሊያዛባ” ከሚል ከንቱ ወሬ ይናገር ነበር። ጥብቅ የሰራዊት ዲሲፕሊን የለመደው ስልጠና ተሰጠው።

ሥራው "መንደር" (ቡኒን) ሌላ ግልጽ የሆነ ምስል ይሰጠናል - ገበሬው ግራጫ. ብዙ መሬት እያለው በመንደሩ ውስጥ በጣም ድሃ ነበር። አንድ ጊዜ ግሬይ አዲስ ጎጆ ሠራ, ነገር ግን በክረምት መሞቅ አለበት, ስለዚህ በመጀመሪያ ጣሪያውን አቃጠለ, ከዚያም ጎጆውንም ሸጧል. ይህ ጀግና ለመሥራት ፈቃደኛ አይደለም, በማይሞቅ መኖሪያ ውስጥ ስራ ፈትቶ ተቀምጧል, እና ልጆቹ በጨለማ ውስጥ ለመኖር ስለለመዱ ችቦውን ይፈራሉ.

መንደሩ መላው ሩሲያ ነው, ስለዚህ የመላ አገሪቱ እጣ ፈንታ በስራው ውስጥ ይንጸባረቃል. ቡኒን ገበሬዎቹ ድንገተኛ እና ትርጉም የለሽ አመጽ ብቻ እንደሆኑ ያምን ነበር። ታሪኩ አንድ ቀን በካውንቲው ውስጥ እንዴት እንዳመፁ ይገልጻል። ገበሬዎቹ “ዝም አሉ” እያሉ ብዙ ንብረት በማቃጠል ተጠናቀቀ።

ማጠቃለያ

ኢቫን አሌክሼቪች መንደሩን ባለማወቅ ሰዎችን በመጥላት ተከሷል. ነገር ግን ደራሲው ለትውልድ አገሩና ለገበሬው ከልቡ ባይሰደድ ኖሮ እንዲህ ያለ አሳዛኝ ታሪክ በፍፁም አይፈጥርም ነበር፤ እንደ “መንደሩ” ሥራ ላይ እንደሚታየው። ቡኒን በታሪኩ ይዘት ሰዎችን እና አገሪቱን እንዳያዳብሩ የሚከለክለውን የዱር ፣ የጨለማውን ነገር ሁሉ ለማሳየት ፈልጎ ነበር።

"መንደር"

"መንደሩ" የሚለው ታሪክ ከመጀመሪያዎቹ ዋና ዋና ነገሮች አንዱ ነው ፕሮዝ ይሠራልአይ.ኤ. ቡኒን, እሱም ወዲያውኑ በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ከነበሩት በጣም ታዋቂ ጸሐፊዎች ጋር እኩል አድርጎታል.

በታሪኩ መሃል የሁለት ክራሶቭ ወንድሞች ዕጣ ፈንታ ነው-ቲኮን እና ኩዝማ። ሁለቱም የሰርፍ ዘሮች ናቸው። ይሁን እንጂ በአዲሱ የኢኮኖሚ ሁኔታ ውስጥ ጠንካራ ፍላጎት ያለው ሰው ቲኮን በፍጥነት ሽቅብ ወጣ እና ንብረቱን ገዛው, ባለቤቱ በአንድ ወቅት ቅድመ አያቱን በግሬይሀውንድ አድኖ ነበር. የዱርኖቭካ ባለቤት ከሆነ (የመንደር አነጋጋሪው ስም በአጠቃላይ የሩሲያን ሕይወት ብልሹነት እና ንፅፅርን ያስታውሳል) ቲኮን ኢሊች እራሱን እንደ ጨዋ ጌታ አሳይቷል: - “የምድርን እያንዳንዱን ኢንች በጭልፋ ተከተለ።

በክራይሶቭ ወንድሞች እና ሌሎች የታሪኩ ጀግኖች የሕይወት መግለጫ ፣ የሩስያ ሕዝብ ሕይወት እና ልማዶች ፓኖራሚክ ምስል ብቅ ይላል-ድህነት ፣ አጉል እምነት በዙሪያው ይገዛል ፣ ስለ መጪ ሁከት ወሬዎች አሉ ። ነገር ግን ቡኒን እንደምታውቁት የማህበራዊ አብዮቶች ተቃዋሚ ነበር እናም የጌታውን እና የገበሬውን ጥቅም ለማስታረቅ በሙሉ ኃይሉ ሞክሯል ፣ በሩሲያ ውስጥ የበለፀገ ገበሬ እና ድሃ መኳንንት ሕይወት በግምት ተመሳሳይ ነው ብሎ በማመን።

የሩስያ ህይወት መዛባት በታሪኩ ውስጥ በውስጣዊው ክፍል ውስጥ በግልፅ አፅንዖት ተሰጥቶታል. በቲኮን ኢሊች ቤት ውስጥ፣ ኮሪደሩ ላይ የቆሸሸ ከባድ ብርድ ልብስ ተኝቷል፣ እና ሁለት ትላልቅ ሶፋዎች በህይወት ያሉ እና የተሰባበሩ የደረቁ ትኋኖች ሞልተዋል። ስለ ድሆች ገበሬ ጎጆ ምን ማለት እንችላለን, እሱም በአይ.ኤ. ቡኒን ብርሃን በሌለበት የግሬይ መኖሪያ ምሳሌ ላይ ሰዎች በአንድ ክፍል ውስጥ ከከብቶች ጋር ይኖራሉ ፣ እና በዳስ ውስጥ አንድ የተራበ ሕፃን ከጩኸት የተነሳ በእንቅልፍ ውስጥ ይጮኻል።

የቲኮን ወንድም ኩዝማ ብዙ ተግባራዊ ሰው ነው። በጥፋተኝነት, እሱ አናርኪስት ነው, ግጥም ይጽፋል. የንብረቱን አስተዳደር ለእሱ ሲሰጥ ቲኮን “የማይታመን ወንድም ፣ ባዶ ፣ ሰው ይመስላል ፣ ደህና ፣ እስከቻለ ድረስ!” ብሎ ያስባል ።

በኩዛማ እና ባላሽኪን መካከል በተፈጠሩ አለመግባባቶች አይ.ኤ. ቡኒን ስለ ሩሲያ ህዝብ ያለውን ውዝግብ ለማንሳት እየሞከረ ነው.

ኩዝማ ብዙውን ጊዜ በአለም ውስጥ ለምን እንደሚኖር ያስባል እና ተስፋ የለሽ ብቸኝነትን በምሬት ይገነዘባል።

በታሪኩ ውስጥ ልዩ ሚና የሚጫወተው የወጣት ምስል ነው, እሱም በጌታው ፍላጎት ምክንያት, በቲኮን ኢሊች በኃይል ተወሰደ, ከዚያም በከተማው ሰዎች ክብር ተጎድቷል. ይህ በድህነት ፣ በከባድ የአካል ጉልበት እና በባርነት የታደደ የሩሲያ ሴት ምስል።

ቲኮን ኢሊች ወጣትን የደፈረች ምናባዊ አሳቢነት አሳይታለች። ሴትን በአሰቃቂ ሁኔታ የደበደበውን የመጀመሪያ ባሏን በመርዳት ወደ ሌላኛው ዓለም ለመውጣት ወደ ዴኒስካ አገባት, ሀብታም ጥሎሽ እንደሚሰጥ ቃል ገባ. ይህ ሰርግ, በእውነቱ, ማንም አያስፈልገውም. ወጣቷ ሴት የተረጋጋች, ኢኮኖሚያዊ ነች. በተፈጥሮዋ አለች። ደግ ልብ. ይህ የሚያሳየው በፍቅር ስሜት በጥንቃቄ የምትመገበው ለአሮጌው ኢቫኑሽካ ባላት አመለካከት ነው። "እሷ ብቻዋን ፈገግ አለችለት" ሲል I.A. ቡኒን በእጣ ፈንታ ያልተበላሽ በዚህች ሴት ልብ ውስጥ ስንት ያልዋለ ለስላሳ ስሜቶች ተደብቀዋል።

ስለ መማር መጪ ሠርግከዴኒስካ ጋር ፣ ያንግ እጣ ፈንታዋን በሆነ መንገድ ለማዘጋጀት በመጀመሪያ ከእርሷ ጋር ተስማምታለች። አዲስ ተጋቢዎች ስጦታ ተሰጥቷቸዋል, ለሠርጉ አሳማ ታረደ. በመጨረሻው ሰዓት ያንግን ከዚህ ጋብቻ ያሳፈረችው ኩዝማ፡ “ምናልባት ይህን ታሪክ ሁሉ መጣል አለብን?” ሲል ጠየቃት። ነገር ግን፣ ወጭ አድርጋ ስለነበር እምቢ ማለት አሳፋሪ እንደሆነ ይሰማታል።

በሠርጉ ትዕይንት ውስጥ, ይህ አላስፈላጊ ሠርግ ሀሳብ የበለጠ አስቂኝ ይመስላል. በጸሐፊው ንግግሮች ውስጥ ህመም እና ሀዘን ይሰማሉ፡- “የወጣቷ እጅ ደግሞ ይበልጥ የተዋበች እና በዘውዱ ውስጥ የገደለችው ተንቀጠቀጠች፣ እናም የሚቀልጠው የሻማ ሰም በሰማያዊዋ ፍራፍሬ ላይ ተንጠባጠበ። ልብስ ..."

በዚህ ውስጥ ለወጣት ዕጣ ፈንታ የደራሲው ጭንቀት እኩል ያልሆነ ጋብቻለሩሲያ እጣ ፈንታ ከህመም ጋር የተያያዘ. በታሪኩ ውስጥ የዱርኖቭካ መንደር, በእውነቱ, ረጅም ትዕግስት ያላት አገራችንን ያመለክታል. ግን ማዕከላዊ ቁምፊዎችይሰራል - Krasov ወንድሞች - ሁለት ጎኖች የሩሲያ ሕይወት: ከመንደሩ ወደ ከተማ, እና ከከተማ ወደ መንደር ያለው ፍላጎት.

የቡኒን ታሪክ "መንደሩ" ከሁሉም በላይ ይቆጠራል ትልቅ መጀመሪያሥራ ። ቡኒን ይህንን ተውኔት ለአስር አመታት የፃፈው ሲሆን በድህረ-አብዮታዊ ሩሲያ ውስጥ ምን እየሆነ እንዳለ አሳይቷል. ቡኒን ያለ ጭንብል እና ማጋነን የሚሆነውን ይገልፃል ፣ ጨካኝ እና ርህራሄ የሌለውን እውነት ያሳያል። ጸሃፊው ተራውን የሩስያ ህዝብ ህይወት እንደ መሰረት አድርጎ ይወስደዋል, ለአብዮቱ እና ለሀገሪቱ ሌሎች ለውጦች ያላቸውን ምላሽ ያሳያል.

ታሪኩ በበርካታ ወቅቶች የተከፈለ ነው.

የመጀመሪያው ክፍለ ጊዜ የቀላል የሩሲያ ገበሬን ስሜት ለመግለጽ ነው. የገበሬዎች የኑሮ ሁኔታ ተብራርቷል, አስከፊ እና ለህልውና እንኳን የማይመች ሁኔታቸው. ቡኒን ህዝቡ ማንበብና መሃይም ሆኖ ወደ እንደዚህ ዓይነት ሁኔታ የወደቀው በራሳቸው ምክንያት እንደሆነ ይናገራል። ህዝቡ ራሱ ሁከትንና የመብት ጥሰትን መቋቋም አይችልም።

ቡኒን በታሪኩ ውስጥ ምን ችግሮች ያነሳል? "መንደሩ" በሚለው ታሪክ ውስጥ ደራሲው ከሞላ ጎደል ሁሉንም የድህረ-አብዮታዊ ሩሲያ ችግሮችን ለማሳየት ችሏል. ዘላለማዊ ጥያቄዎች፣ ለምሳሌ፣ ለሚፈጠረው ነገር አሁንም ተጠያቂው ማን ነው፣ እንዲሁም ቦታ ያገኛሉ።

እና የመንደሩ ስም ለራሱ ይናገራል - ዱርኖቭካ. ነው። የጋራ ምስልመላውን ሩሲያ የሚያመለክት.

ድርጊቶች ይነገራቸዋል ባልተለመደ መንገድበመጀመሪያ በቲኮን ስም፣ ከዚያም በ Kuzma በኩል እና ከትረካቸው በኋላ ውጤቱን ይከተላል። በዚህ ትረካ ደራሲው የገበሬውን ተራ የዕለት ተዕለት ኑሮ፣ በወንዶች መካከል የሚደረጉ ግጭቶችን፣ የቤት ውስጥ ሽኩቻዎችን ማየት ይችላል።

ወንድሞች (ኩዝማ እና ቲኮን) እርስ በርሳቸው ይቃረናሉ. ለቲኮን ገንዘብ ቅድሚያ የሚሰጠው ነው, ለመስራት እና ለመስራት ይወዳል, ነገር ግን ለትርፍ ሲል ያደርገዋል. ኩዛማ ገጣሚ ነው, ብዙ ጊዜ ስለ ሩሲያ እጣ ፈንታ እና የወደፊት ዕጣ ይናገራል. በእሱ ቃላቶች, የሰርፍ ሩሲያ ጥቅሞች እና ጉዳቶች ይታያሉ.

ሦስተኛው ክፍል የወንድሞች ሕይወት መጨረሻ ነው. ኩዝማ ብቸኛ ነው, ደስታን አይመለከትም, እና ቲኮን ልጆችን ወደ ኋላ እንደማይተው አዝኗል. ሁለቱም ወንድማማቾች ሕይወታቸው ትርጉም የለሽ እንደ ሆነ፣ ማንም እንደማይፈልጋቸው፣ ኅብረተሰቡ ጥሏቸዋል። ወንድሞች የተለያዩ ቢሆኑም አንድ ሰው ብቻ ይጨነቅ ነበር ሀብት, እና ሌላ የታላላቅ አስተሳሰብ, ብቸኛነት ያበቃል - ማህበራዊ አቋማቸው ከታች ነው.

ስለዚህም ቡኒን በ 1905-1907 የሩሲያን እውነታ ያለምንም ፍርሃት ማሳየት ችሏል ማለት ይቻላል.

የታሪኩ ትንተና መንደር 2 አማራጭ

የቡኒን ታሪክ "መንደሩ" በስድ ንባብ ከተፃፉ የመጀመሪያዎቹ ስራዎቹ አንዱ ነው። ወዲያው እርሱን ከብዙ ጋር አመሳስሎታል። ታዋቂ ጸሐፊዎችያ ጊዜ. ይህንን ታሪክ በሚጽፍበት ጊዜ ቡኒን ተግባሩን ሙሉ በሙሉ ፈጽሟል - የሩስያን ህዝብ በትክክል ሳይፈጥሩ እንደነበሩ ለመግለጽ። እናም በመንደሩ ህይወት ላይ ከባድ የስነ-ልቦና ትንታኔ አድርጓል።

መንደሩ የስነ-ልቦና ታሪክ ሆኗል, የመንደር ህይወትን ብቻ ሳይሆን የሰዎችን ምንነት እና የልምዳቸውን ጥልቀት ያሳያል. የድህነት እና የአደጋ ምስል በጣም እውነተኛ መግለጫ የገጠር ሕይወት. ቡኒን የገበሬዎችን ችግር ከልቡ አዝኗል፣ ድህነታቸውን እና ድካማቸውን በከባድ ህይወት በጥልቅ ተሰምቶታል። የተዳከመውን ስራ እና የተስፋ መቁረጥ ሸክሙን ወደ ዘላለማዊ ፍላጎታቸው እና ውርደታቸው ማስተላለፍ ችሏል።

በጠቅላላው ታሪክ መሃል የሁለቱ ክራስቭስኪ ወንድሞች ሕይወት ከዱርኖቭካ ትንሽ መንደር የመጡ ናቸው። በወጣትነታቸው ተራ የሰራፊዎች ዘሮች ናቸው, አብረው ይገበያዩ ነበር, ነገር ግን ከዚያ በኋላ ተጨቃጨቁ እና እያንዳንዱ የራሱን መንገድ ሄደ.

ኩዝማ ተከራይቶ ገባ፣ እና ቲኮን ማደሪያ ለመከራየት ችሏል እናም በውጤቱም በጣም ሀብታም ለመሆን አልፎ ተርፎም ንብረቱን መግዛት ቻለ። ሁሉም ነገር ከብዶበት ነበር, እና ሚስቱ ወራሽ መውለድ አልቻለችም. እግዚአብሔር የላኳት የሞቱ ሴቶችን ብቻ ነው። እና ቲኮን መፅናናቱን በመጠጥ ቤቶች ውስጥ አገኘ። ነገር ግን በ 50 ዎቹ ውስጥ, ሁሉም ህመም እና ተስፋ መቁረጥ ተሰማው እና ወንድሙን ለመሞከር ወሰነ.

የኩዝማ ሕይወት በተለየ መንገድ ተለወጠ፣ ከልጅነቱ ጀምሮ ከወንድሙ በጣም የተለየ እና የመማር ህልም ነበረው። በተቻለ መጠን እውቀትን አከማችቷል, ማንበብ እና መጻፍ እና ብዙ ማንበብ ተማረ. ስለ ድሆች ህይወቱ ታሪክ ለመፃፍ ሞከረ፣ ከዚያም ወደ ግጥም ተቀይሯል እና መጽሃፍ ለመጻፍ ችሎ ነበር፣ ነገር ግን እሱ ራሱ ስለ ስራው ፍጹምነት አያውቅም። አዎን, እና መጽሃፎቹ ትርፍ አላመጡለትም, ሥራ ለመፈለግ ብዙ አመታትን አሳልፏል. በተንከራተቱበት ጊዜ ግፍን፣ ጭካኔንና ግዴለሽነትን በበቂ ሁኔታ አይቷል። ይህን ሁሉ መሸከም አቅቶት ጠጥቶ ወደ ታች ዝቅ ብሎ መውደቅ ጀመረ፤ በመጨረሻ ግን ወይ ወደ ገዳም ሊሄድ ወይም ሕይወቱን ሊያጠፋ ወሰነ።
በዚህ አስቸጋሪ ጊዜ ለኩዝማ፣ ቲኮን አገኘውና የንብረቱ አስተዳዳሪ ሆኖ ሥራ ሰጠው። በህይወት ውስጥ ለእሱ የሚሆን ቦታ ስለነበረ ደስ ብሎት ወደ መንደሩ ሄደ. ግን እዚያም ቢሆን በናፍቆት ተሸነፈ እና በጠና ይታመማል። እና ከዚያ በኋላ ምግብ ማብሰያው አቭዶትያ ያለምንም ርህራሄ በከባድ ሁኔታ ሲተወው ኢሰብአዊነት ይጋፈጣል።

አቴ፣ በሽታውን ተቋቁሞ፣ ኩዝማ ወደ ወንድሙ ሄደ። ነገር ግን ቲኮን አቭዶትን ከመንደር ሰው ጋር በማግባት ሀሳብ ተጠምዷል። ከረጅም ጊዜ በፊት, ወራሽ የማግኘት ተስፋ, ከእሷ ጋር ኃጢአት ሠርቷል. ነገር ግን ሕልሙ እውን ሊሆን አልቻለም, እና እሷ ተዋርዳለች. ከተወሰነ ጊዜ በኋላ ጥፋቱን ለማስተሰረይ ወሰነ.

ቲኮን ከሠርጉ ጋር የተያያዙትን ችግሮች ሁሉ በላዩ ላይ በማድረግ ወደ ወንድሙ ዞሯል. ሙሽራው አባቱን እንኳን የሚደበድብ አውሬ ስለሆነ ኩዝማ ተቃወመ። ግን አቭዶትያ ሙሉ በሙሉ ለቲኮን ፈቃድ እና ኩዛማ ለወንድሙ አቀረበ።

ሠርጉ በሁሉም ቅደም ተከተል ነበር: እንግዶቹ ይጠጣሉ እና ይዘምራሉ. ሙሽራዋ በምሬት ታለቅሳለች፣ እና ኩዝማ በከባድ ልቧ ባርኳታል።

በታሪኩ 6፣ 8ኛ ክፍል ላይ ድርሰት

አንዳንድ አስደሳች መጣጥፎች

• ቅንብር “አመስጋኝ ልጅ” ማለት ምን ማለት ነው?

  ሁሉም ሰው ምስጋና ለሚለው ቃል ተመሳሳይ ግንዛቤ አለው? በረከትን መስጠት ማለት ጥሩ ነገርን በነጻ ማካፈል፣ ለአንድ ድርጊት አመስጋኝ መሆን ማለት ነው። ሁሉም የባህሪ ገጽታዎች, አዎንታዊ እና አሉታዊ, በአንድ ሰው ውስጥ ተቀምጠዋል.

ያለ ሰዎች መኖር እንደማይቻል አምናለሁ, ተነጥሎ, ወይም ቢያንስ ወደ ጥሩ ነገር አይመራም. ሰው ባዮሶሻል ፍጡር ነው፣ ማለትም፣ ህብረተሰቡ ለእሱ እንደ ባዮሎጂካል አካል አንድ አይነት አካል ነው።

• የቼኮቭ ታሪክ ትንተና መተኛት እፈልጋለሁ

  እንደሚታወቀው አንቶን ፓቭሎቪች ቼኮቭ ብዙ ስራዎቹን በስም አሳትሟል። ታዋቂው ታሪክ "መተኛት እፈልጋለሁ" በ 1888 በቼኮንት ፊርማ ታትሟል. መጽሐፉ የተጻፈው ለግማሽ ቀን ብቻ ነው, ምክንያቱም ጸሐፊው ተመስጦ ነበር

• Rachkov Girl with berries 6 ኛ ክፍል በሥዕሉ ላይ የተመሰረተ ቅንብር

  የቤሪ ፍሬዎችን እና እንጉዳዮችን መምረጥ በመጀመሪያ ደረጃ የዓመቱን አስደናቂ ወቅት - የበጋ ወቅትን የሚያመለክት ድርጊት ነው. በጫካ ውስጥ መሄድ እና የተደበቁ ፓርቲስቶችን መፈለግ ጥሩ ነው. እነሆ እነሆ porciniእና ሌላ ከእሱ ቀጥሎ.

• በጨዋታው ውስጥ የ Agrafena Kondratievna ጥንቅር የእኛ ሰዎች - ኦስትሮቭስኪን እናስብ

  የኦስትሮቭስኪ ጀግና ሴት ፣ ጥቃቅን ባህሪየዚህ ጨዋታ በመነሻው ነው - ገበሬ ሴት. ከጊዜ በኋላ የነጋዴ ሚስት እንዲሁም የአንድ ቆንጆ ሴት እናት ትሆናለች.

“በመንደር” የሚለው ታሪክ በስድ ንባብ ውስጥ ግጥም ሊባል ይችላል። ሴራው በከተማው ጂምናዚየም የሚማር ልጅን በመወከል ከቤተሰቦቹ ርቆ ለመኖር የተገደደ ልጅን ወክሎ አባቱ ለገና በዓል እንዴት ከከተማው ወስዶ ወደ መንደር እንደሚያመጣው ታሪክ ነው (የመጀመሪያው ምዕራፍ የታሪኩ). ሁለተኛው ምዕራፍ ልጁ ለሁለት ሳምንታት የእረፍት ጊዜ እንዴት እንደሚያሳልፍ ይናገራል. ሦስተኛው ክፍል አባት ልጁን ወደ ከተማ እንዴት እንደሚወስድ ይናገራል.

የታሪኩ አጀማመር አንባቢዎችን ያስገርማል፡- “ትንሽ ሳለሁ ሁል ጊዜ ጸደይ የሚጀምረው ከገና በዓላት ጋር አብሮ የሚጀምር መስሎ ይታየኝ ነበር። “እና ፀደይ መጀመሩን የምትመለከቱት በመንደሩ ውስጥ ብቻ መስሎ ታየኝ” ይላል ተራኪው። የታሪኩ ዋና ይዘት ስለ ተፈጥሮ ሥዕሎች, የመንደር ሕይወት ግጥማዊ መግለጫ ነው. ስሜት. የልጁ የፀደይ ወቅት የተከሰተው በተፈጥሮ, በነፃነት, በቤተሰብ ውስጥ ከረጅም ጊዜ የግዳጅ ህይወት በኋላ, እንግዳ በሆነ ቤተሰብ ውስጥ ከተፈጥሮ, ከነፃነት, በቤተሰብ ውስጥ ህይወት በመገናኘቱ ነው. ወደ ስኪንግ ለመሄድ ልጁ በደስታ ይደግማል: "እኔ Vogul ነኝ, እኔ Vogul ነኝ..."
ልጁ ወደ ጣቢያው ሲሄድ አባቱ የሚወደውን ሃሳቡን ይነግረዋል። ልጁ ሲያድግ ወደ ተፈጥሮ መቅረብ እንዳለቦት ይገነዘባል, የትውልድ አገርዎን ወንዝ, ሰማይ, ሜዳ እና ጫካ መውደድ እና ማድነቅ ያስፈልግዎታል. በመንደሩ ውስጥ ያለው ህይወት ደካማ ነው, ግን አሰልቺ አይደለም, እናም ይህን ድህነትን ለመቀነስ, የመንደሩን ሰዎች መርዳት, ከእነሱ ጋር እና ለእነሱ መስራት ያስፈልግዎታል ... እና በመንደሩ ውስጥ በደንብ መኖር ይችላሉ! የጸሐፊው ቅን ሃሳቦች በአብ አንደበት የሚገለጡ ይመስለናል።

ራሽያ. ዘግይቶ XIX- የ XX ክፍለ ዘመን መጀመሪያ. የክራሶቭ ወንድሞች ቲኮን እና ኩዝማ የተወለዱት በዱርኖቭካ ትንሽ መንደር ነው። በወጣትነት ዘመናቸው በጥቃቅን ንግድ ውስጥ አብረው ነበሩ፣ ከዚያም ተጣሉ፣ መንገዳቸውም ተለያየ።

ኩዝማ ለቅጥር ሥራ ሄደች። ቲኮን ማደሪያ ተከራይቶ መጠጥ ቤትና ሱቅ ከፍቶ ከባለቤቶቹ ስንዴና አጃ በመግዛት በከንቱ መሬት ማግኘት ጀመረ። ትክክለኛ ባለጸጋ ባለቤት በመሆን ቲኮን ከቀደምት ባለቤቶች ድሆች ዘር እንኳ የመሬት ይዞታ ገዛ። ነገር ግን ይህ ደስታ አላመጣለትም: ሚስቱ የሞቱትን ሴቶች ልጆች ብቻ ወለደች, እና ያገኙትን ሁሉ የሚተው ማንም አልነበረም. በጨለማ ውስጥ ምንም ማጽናኛ የለም, ቆሻሻ የመንደር ሕይወት, ከመጠጥ ቤቱ በስተቀር, ቲኮን አላገኘም. መጠጣት ጀመረ። በሃምሳ ዓመቱ, ካለፉት አመታት, ምንም የሚያስታውስ ነገር እንደሌለ ተገነዘበ, በአቅራቢያው አንድም የለም. የምትወደው ሰው, እና እሱ ራሱ ለሁሉም ሰው እንግዳ ነው. ከዚያም ቲኮን ከወንድሙ ጋር እርቅ ለመፍጠር ወሰነ።

ኩዝማ በተፈጥሮው ፍጹም የተለየ ሰው ነው። ከልጅነቱ ጀምሮ, የማጥናት ህልም ነበረው. አንድ ጎረቤት ማንበብና መጻፍ አስተማረው፣ ባዛር “ፍሪታኒከር”፣ አሮጌ አኮርዲዮንስት፣ መጽሐፍት አቀረበለት እና ስለ ሥነ ጽሑፍ አለመግባባቶችን አስተዋወቀው። ኩዝማ ህይወቱን በሁሉም ድህነቱ እና በአስፈሪ ልማዱ ውስጥ መግለጽ ፈለገ። አንድ ታሪክ ለመጻፍ ሞክሯል, ከዚያም ግጥም መጻፍ ጀመረ እና እንዲያውም ቀላል ስንኞች መጽሐፍ አሳተመ, ነገር ግን እሱ ራሱ የፍጥረቱን አለፍጽምና ሁሉ ተረድቷል. አዎ, እና ይህ ንግድ ገቢ አላመጣም, እና አንድ ቁራጭ ዳቦ በከንቱ አልተሰጠም. ሥራ ፍለጋ ብዙ ዓመታት አለፉ፣ ብዙ ጊዜ ፍሬ አልባ ነበሩ። በጉዞአቸው በቂ አይተናል የሰው ጭካኔእና ግዴለሽነት, ታጠበ, ወደ ታች እና ወደ ታች መስመጥ ጀመረ. በመጨረሻም ኩዝማ ወደ ገዳም ለመሄድ ወይ እራስን ለማጥፋት ወሰነ።

እዚህ ቲኮን አገኘው እና የንብረቱን አስተዳደር እንዲረከብ አቀረበ። በዱርኖቭካ ከኖረ ኩዛማ የበለጠ ደስተኛ ሆነ - በመጨረሻ ጸጥ ያለ ቦታ ተገኘለት። ማታ ላይ መዶሻ ይዞ ይሄዳል - ንብረቱን ይጠብቃል ፣ ቀን ላይ ጋዜጦችን ያነብባል እና በዙሪያው ስላየው እና ስለሰማው በአሮጌ የቢሮ መጽሐፍ ላይ ማስታወሻ ይይዛል ።

ቀስ በቀስ የጭንቀት ስሜቱ እሱን ማሸነፍ ይጀምራል: የሚናገር ማንም የለም. ቲኮን እምብዛም አይታይም, ስለ ኢኮኖሚው, ስለ ገበሬዎች ምቀኝነት እና ቁጣ እና ንብረቱን የመሸጥ አስፈላጊነት ብቻ ነው. ምግብ ማብሰያው, አቭዶትያ, በቤቱ ውስጥ ያለው ብቸኛ ህይወት ያለው ፍጡር, ሁል ጊዜ ዝም ይላል, እና ኩዝማ በጠና ሲታመም, ለራሱ ትቷት እና ምንም አይነት ርህራሄ ሳይኖር, በአገልጋዮቹ ክፍል ውስጥ ለማደር ትሄዳለች.

አሁን ቲኮን፣ ወደ ቤተ ክርስቲያን እምብዛም የማይሄድ፣ በእግዚአብሔር ፊት ራሱን ለማጽደቅ ወሰነ። ይህንን ጉዳይ እንዲከታተል ወንድሙን ጠየቀ። ኩዛማ ይህንን ሀሳብ ይቃወማል፡ አጫሾቹ ቲኮን እውነተኛውን “ጉበት ቆራጭ” ለይተው የገለጹት፣ የገዛ አባቱን የደበደበ፣ ለቤተሰቡ ምንም ፍላጎት ያልነበረው እና በገባው ቃል ጥሎሽ ብቻ የተፈተነ ለአሳዛኙ አቭዶትያ አዝኗል። ቲኮን በአቋሙ ቆመ፣ አቭዶትያ በትህትና ለማይቀረው እጣ ፈንታ ተገዛ፣ እና ኩዝማም ሳይወድ ለወንድሙ ሰጠ።

ሠርጉ በመደበኛነት ይጫወታል. ሙሽራዋ በምሬት ታለቅሳለች, ኩዝማ በእንባ ትባርካለች, እንግዶቹ ቮድካ ይጠጣሉ እና ዘፈኖችን ይዘምራሉ. የማይደክመው የየካቲት አውሎ ንፋስ የሰርግ ባቡሩን ወደ ደነዘዘ የደወል ጩኸት ይሸኛል።