የክርስቶስ ሰቆቃ (ፒዬታ)። የሳንድሮ ቦቲቲሴሊ ዘግይተው የተሳሉ ሥዕሎች በቦቲሲሊ የሰቆቃው ክርስቶስ ሥዕል መግለጫ
የሳንድሮ ቦቲሴሊ ትክክለኛ ስም አሌሳንድሮ ዲ ማሪያኖ ፊሊፔፒ ነው። ስሙ ከፍሎረንስ ታሪክ ጋር የበለጠ የተቆራኘውን የህዳሴውን አርቲስት ለመሰየም አስቸጋሪ ነው። የተወለደው ከቆዳ ቆዳ ማሪያኖ ቫኒ ፊሊፔፒ ቤተሰብ ነው። አባቱ ከሞተ በኋላ፣ ታላቅ ወንድሙ፣ ባለጸጋ የአክሲዮን ልውውጥ ነጋዴ፣ ቅጽል ስም ቦቲሲሊ (በርሜል) የቤተሰቡ ራስ ሆነ፣ ይህ ቅፅል ስሙም ለወይን ካለው ከልክ ያለፈ ፍቅር ወይም ከመጠን ያለፈ ውፍረት የተነሳ ከእርሱ ጋር ተጣበቀ።
በአስራ አምስት ወይም አስራ ስድስት አመት እድሜው አንድ ተሰጥኦ ያለው ልጅ በታዋቂው ፊሊፒ ሊፒ አውደ ጥናት ውስጥ ገባ። የፍሬስኮ ሥዕል ቴክኒኮችን የተካነ ፣ አሌሳንድሮ ቦቲሴሊ (የወንድሙ ቅጽል ስም ለአርቲስቱ ስም ሆነ) በፍሎረንስ አንድሪያ ቬሮቺዮ ውስጥ በጣም ዝነኛ ወደሆነው የጥበብ አውደ ጥናት ገባ። በ1469 ሳንድሮ ቦቲሴሊ ከአንድ ታዋቂ ሰው ጋር ተዋወቀ የሀገር መሪአርቲስቱን ከሜዲቺ ቤተሰብ ጋር ያገናኘው የፍሎሬንቲን ሪፐብሊክ ቶማሶ ሶደሪኒ።
ከልጅነቱ ጀምሮ በሀብት እና በመኳንንት የሚሰጡ ልዩ መብቶች እጦት ሳንድሮ በሁሉም ነገር በእራሱ ጉልበት እና ችሎታ ላይ ብቻ እንዲተማመን አስተምሮታል። የፍሎረንስ ጎዳናዎች በአስደናቂው የሕንፃ ግንባታቸው እና የሕዳሴው መስራቾች Giotto እና Masaccio መሥራቾች ሐውልቶች እና ምስሎች ያሏቸው ቤተመቅደሶች ለ“ያልተጠለፈ ጭንቅላት” እውነተኛ ትምህርት ቤት ሆኑ - ወጣቱ ሳንድሮ።
ነፃነትን እና ፈጠራን የሚፈልግ ሰአሊ በባህላዊ የቤተ ክርስቲያን ጉዳዮች ላይ ሳይሆን “በፍቅር እና በስሜታዊነት የተጨናነቀ” ሆኖ ያገኘዋል። አፍቃሪ እና ማስደሰት የሚችል ፣ እሱ በጣም በቅርቡ በአሥራዎቹ ዕድሜ ውስጥ በምትገኝ ልጃገረድ መልክ ጥሩውን አገኘ ፣ በጥያቄ። ዓለምን ማሰስ. ቦቲሴሊ የጠራ የሴትነት ዘፋኝ ተደርጎ ይወሰድ ነበር። አርቲስቱ ልክ እንደ እህቶች ፣ ተመሳሳይ ነፍስ ያለው ፣ የሚያስብ ፣ የሚያምር መደበኛ ያልሆነ ፊት ሁሉንም ማዶናዎችን ይሰጣል።
አርቲስቱ የህይወት ትዝብቶቹን ከጥንታዊ እና ዘመናዊ ግጥሞች ግንዛቤዎች ጋር ያዋህዳል። አመሰግናለሁ አፈ ታሪካዊ ዘውግየጣሊያን ሥዕል ዓለማዊ ይሆናል እና ከአብያተ ክርስቲያናት ግድግዳ አልፎ ወደ ሰዎች ቤት የዕለት ተዕለት የውበት ደስታ ምንጭ ይሆናል።
ለሜዲቺ ቤተሰብ፣ Botticelli በጣም ዝነኛ እና ትልቁን ትእዛዞቹን አጠናቀቀ። ሳንድሮ ፍሎረንስን ለረጅም ጊዜ አልተወውም። በ1481-1482 የቤተ መፃህፍት አርቲስቶች ቡድን አካል ሆኖ ለመሳል ወደ ሮም ወደ ጳጳሱ ፍርድ ቤት ያደረገው ልዩ ሁኔታ ነው። ሲስቲን ቻፕል. ከተመለሰ በኋላ በፍሎረንስ መስራቱን ቀጠለ። በዚህ ጊዜ, በጣም ታዋቂው ስራዎቹ ተጽፈዋል - ጸደይ, የቬነስ መወለድ.
በፍሎረንስ ውስጥ የተፈጠረው የፖለቲካ ቀውስ ከሎሬንዞ ግርማ ሞት በኋላ እና ታጣቂው ሰባኪ ሳቮናሮላ በከተማው ውስጥ ወደ መንፈሳዊ ኃይል ከተነሳ በኋላ የተፈጠረው የፖለቲካ ቀውስ የአርቲስቱን ሥራ ሊነካው አልቻለም። የጠፋ የሞራል ድጋፍበሜዲቺ ቤተሰብ ውስጥ፣ ጥልቅ ሃይማኖተኛ እና ተጠራጣሪ ሰው፣ እሱ ከፍ ባለ ሀይማኖታዊ እና ታጋሽ ሰባኪ ላይ መንፈሳዊ ጥገኛ ውስጥ ወደቀ። ዓለማዊ ዘይቤዎች ከጌታው ሥራ ሙሉ በሙሉ ጠፍተዋል ማለት ይቻላል። አርቲስቱን በጣም ያስደነቀው የአለም ውበት እና ስምምነት ሃሳቡን አልነካውም።
ላይ ይሰራል ሃይማኖታዊ ጭብጦችደረቅ እና ከመጠን በላይ ዝርዝሮች ፣ ጥበባዊ ቋንቋየበለጠ ጥንታዊ ሆነ። በ 1498 የሳቮናሮላ ግድያ Botticelli ከባድ የአእምሮ ቀውስ አስከትሏል.
ውስጥ በቅርብ ዓመታትበህይወቱ ውስጥ, ይህ ተግባር ኃጢአተኛ እና ከንቱ እንደሆነ በመቁጠር መፃፍን ሙሉ በሙሉ አቆመ.
Simonetta በጣም አንዱ ነበር ቆንጆ ሴቶችፍሎረንስ ባለትዳር ነበረች፣ ነገር ግን ከሀብታም ቤተሰቦች የመጡ ብዙ ወጣቶች ስለ ውበት አልመው ምልክቷን አሳይተዋል። ልዩ ትኩረት. የፍሎረንስ ገዥ ወንድም ሎሬንዞ ሜዲቺ ጁሊያኖ ወደዳት። በወሬው መሰረት ሲሞንታ መልከ መልካም እና በጣም ጨዋ የሆነውን ወጣት መለሰ። ባል, Signor Vespucci, የሜዲቺ ቤተሰብ መኳንንት እና ተጽእኖ የተሰጠው, ይህንን ሁኔታ ለመቋቋም ተገደደ. ነገር ግን የፍሎረንስ ሰዎች ለሲሞኔትታ ውበት እና ቅንነቷ ምስጋና ይግባውና ልጃገረዷን በጣም ይወዳሉ።
አንዲት ወጣት ሴት ቆማ በመገለጫ ወደ እኛ ዞር ስትል ፊቷ በግድግዳው ጀርባ ላይ በግልጽ ይታያል. ሴትየዋ ቀጥ ብሎ ቆማለች, የራሷን ክብር ሙሉ በሙሉ በመረዳት, እና ዓይኖቿ በቆራጥነት እና በመጠኑ ከርቀት ይታያሉ. ይህች ወጣት፣ ቀላል ዓይን ያለው ፍሎሬንቲን ውበትን፣ ውበትን፣ ውበትን መካድ አይቻልም። የረዥም አንገቷ ኩርባ እና የትከሻቸው ለስላሳ መስመር በሴትነታቸው ይማርካል።
ዕጣ ፈንታ ለሲሞኔታ ጨካኝ ነበረች - በ23 ዓመቷ በከባድ ህመም ሞተች።
ሥዕሉ "ስፕሪንግ" ተመልካቹን ወደ አንድ አስማታዊ, አስማታዊ የአትክልት ቦታ ያስተዋውቃል, የጥንት ተረት ጀግኖች ህልም እና ዳንስ.
ስለ ወቅቶች ሁሉም ሀሳቦች እዚህ ተለውጠዋል። በዛፉ ቅርንጫፎች ላይ ትላልቅ ብርቱካንማ ፍራፍሬዎች አሉ. እና ከጣሊያን የበጋው ጭማቂ ስጦታዎች ቀጥሎ - የፀደይ የመጀመሪያ አረንጓዴ። በዚህ የአትክልት ስፍራ ውስጥ፣ የግጥም፣ የፍቅር፣ የስምምነት ዘላለማዊ ውበትን በአንድ አፍታ ለመያዝ ጊዜው ቆመ።
በአበባ ሜዳው መካከል ቬኑስ ቆሟል - የፍቅር እና የውበት አምላክ; እሷ እዚህ እንደ ቆንጆ ወጣት ልጃገረድ ቀርቧል። በቀጭኑ ፣ በፀጋው የተጠማዘዘ ምስሏ ከቁጥቋጦው የጨለማው ክፍል ጀርባ ላይ እንደ ብርሃን ቦታ ጎልቶ ይታያል ፣ እና ቅርንጫፎቹ በእሷ ላይ የታጠቁት ግማሽ ክብ መስመር ይመሰርታሉ - ለዚህ ንግሥት ክብር የተፈጠረ የድል አድራጊ ቅስት ዓይነት የጸደይ በዓልበበረከት የእጅ ምልክት የምትፈርመው። ኩፒድ ከቬኑስ በላይ ያንዣብባል - ተጫዋች ትንሽ አምላክ፣ አይኑ ላይ ዐይኑን ሸፍኖ፣ ከፊት ለፊቱ ምንም ነገር ሳያይ፣ በዘፈቀደ የአንድን ሰው ልብ በፍቅር ለማቀጣጠል የተነደፈ የሚነድ ቀስት ወደ ጠፈር ይነድፋል። ከቬኑስ በስተቀኝ ጓደኞቿ - ሦስቱ ፀጋዎች - ነጭ ልብስ ለብሰው የሰውነታቸውን ቅርጽ የማይደብቁ ነገር ግን በሚያስደንቅ ሁኔታ በሚሽከረከሩ እጥፋቶች በጥቂቱ ያለሰልሳሉ።
በዳንስ ፀጋዎች አቅራቢያ የአማልክት መልእክተኛ ሜርኩሪ ቆሟል; እሱ በቀላሉ በባህላዊ ካዱሰስ ሰራተኞቹ ይታወቃል ፣በእነሱም እገዛ ፣እንደ አፈ ታሪክ ፣ ለሰዎች በልግስና መስጠት ፣እና በክንፉ ጫማው ፣ይህም ከአንድ ቦታ ወደ ሌላ ቦታ በመብረቅ ፍጥነት እንዲጓጓዝ አስችሎታል ። . የባላባት የራስ ቁር በጨለማ ኩርባዎቹ ላይ ተቀምጧል፣ በቀኝ ትከሻው ላይ ቀይ ካባ ተጥሏል፣ እና ካባው ላይ ባለው ወንጭፍ ላይ ያለው ሰይፍ ስለታም የተጠማዘዘ ምላጭ እና አስደናቂ ዳገት አለው። ወደ ላይ ሲመለከት, ሜርኩሪ ካዱሲየስን ከጭንቅላቱ በላይ ከፍ ያደርገዋል. የእሱ ምልክት ምን ማለት ነው? ለፀደይ መንግሥት ምን ስጦታ አመጣ? ምን አልባትም በአትክልቱ አበባ ላይ የተደነቀውን የአትክልት ቦታ አንዲት ጠብታ እንዳታስተጓጉል ደመናውን በዘንግ ይበትነዋል።
ከጥልቁ ጥልቀት፣ ከዘንበልጠው ዛፎች ያለፈ፣ የንፋስ አምላክ ዚፊር ይበርራል፣ በተፈጥሮ ውስጥ ያለውን መሰረታዊ መርሆ ይይዛል። ይህ ያልተለመደ ፍጥረት ነው, ቆዳ, ሰማያዊ ክንፎች እና ጸጉር, ተመሳሳይ ቀለም ካባ ለብሶ. ወጣቱን የሜዳውን ቻሎ እያሳደደ ነው። አሳዳጇን መለስ ብላ እያየች፣ ወደ ፊት ልትወድቅ ትንሽ ቀረች፣ ነገር ግን የኃይለኛው ንፋስ እጆች ሊይዟት ቻሉ። ከዚፊር እስትንፋስ, በኒምፍ ከንፈሮች ላይ አበቦች ይታያሉ, ሲወድቁ, ፍሎራ ከተበታተነበት ጋር ይደባለቃሉ.
የመራባት አምላክ ራስ ላይ የአበባ ጉንጉን፣ በአንገቷ ላይ የአበባ ጉንጉን፣ በቀበቶ ምትክ የጽጌረዳ ቅርንጫፍ፣ ልብሶቿ ሁሉ በቀለማት ያሸበረቁ አበቦች ተሠርተዋል። ፍሎራ በቀጥታ ወደ ተመልካቹ ከምትሄድ ገፀ ባህሪያቱ ሁሉ አንዷ ነች፣ እኛን እያየች ትመስላለች፣ ግን እኛን አታየንም፣ በራሷ ውስጥ ተጠመቀች።
የአዲሱ Botticelli አይነት ደካማ ውበት በተለየ መልኩ ወደ ዳንስ ፀጋዎች ፣ ቬኑስ እና ፍሎራ ምስሎች ግልፅነት በሚሰማበት በዚህ አሳቢ የዜማ ድርሰት ፣ አርቲስቱ አሳቢዎችን እና ገዥዎችን ያቀርባል ። የራሱ ስሪትውበት እና ፍቅር የሚገዛበት ጥበበኛ እና ፍትሃዊ የአለም ስርዓት።
የመራባት አምላክ - ፍሎራ.
ፀደይ ራሱ!
የህልም እና የብርሃን ሀዘን ድባብ የሚፈጥር አስገራሚ ምስል። አርቲስቱ በመጀመሪያ እርቃኗን የፍቅር እና የውበት አምላክ ቬነስን ከጥንታዊው አፈ ታሪክ አሳይቷል. ከባሕር አረፋ የተወለደች፣ በነፋስ ነፋሳት ሥር፣ በትልቅ ቅርፊት የቆመች አንዲት ቆንጆ አምላክ፣ በባሕሩ ላይ ወደ ባሕሩ ዳርቻ ይንሸራተታል። በእንስት አምላክ ትከሻ ላይ በአበቦች ያጌጠ መሸፈኛ ለመጣል በማዘጋጀት አንድ ኒምፍ ወደ እሷ በፍጥነት ሄደ። ሃሳቧ ጠፋች፣ ቬኑስ ጭንቅላቷን ደፍታ እና እጇ በሰውነቷ ላይ የሚፈሰውን ፀጉሯን ደግፋ ቆማለች። ቀጭኑ መንፈሳዊ ፊቷ በዛ ከመሬት በተሰወረ ሀዘን የተሞላ ነው። የዚፊር ሊilac-ሰማያዊ ካባ እና ለስላሳ ሮዝ አበቦች ፣ በሚነፍስ ነፋሳት ስር ይወድቃሉ ፣ የበለፀገ ፣ ልዩ የቀለም መርሃ ግብር ይፈጥራሉ። አርቲስቱ በሥዕሉ ውስጥ የማይታዩ ስሜቶችን ይጫወታሉ ፣ ሁሉንም ተፈጥሮዎች - ባሕሩን ፣ ዛፎችን ፣ ነፋሶችን እና አየርን - የወርቅ-ፀጉር ሴት አምላክ እንቅስቃሴዎችን እና ተላላፊ ዜማዎችን ያስተጋባል።
በአውሎ ነፋሱ ኤጂያን በኩል፣ እንቁራሪቱ በቲቲስ ማህፀን ውስጥ በአረፋ ውሀ ውስጥ ተንሳፈፈ።
ከሰዎች በተቃራኒ ፊት ያለው የተለየ አድማስ መፈጠር ይነሳል
በሚያምር አቀማመጥ፣ አኒሜሽን የምትመስል፣ ወጣት ድንግል ነች። ይስባል
ማርሽማሎው በፍቅር ወደ ባህር ዳርቻ ሰምጦ ሰማያት በመሸሽ ደስ ይላቸዋል።
እነሱም ይላሉ: - እውነተኛው ባሕር እዚህ አለ, እና አረፋ ያለው ቅርፊት እንደ ህይወት ያላቸው ነገሮች ነው.
እና የአማልክት ዓይኖች እያበሩ መሆናቸውን ማየት ይችላሉ; ከእሷ በፊት በፈገግታ ሰማዩ እና ግጥም ናቸው.
እዚያም በነጭ ኦራ በባህር ዳርቻው ላይ ይራመዳል, ነፋሱ ወርቃማ ፀጉራቸውን ያርገበገበዋል.
ቀኝ እጇን ይዛ ከውኃው እንዴት እንደወጣች ታያለህ
ፀጉሩ፣ ሌላኛው የጡት ጫፉን፣ አበባዎችን እና እፅዋትን በእግሯ ይሸፍናል።
አሸዋው በአዲስ አረንጓዴ ተሸፍኗል.
(ከአንጀሎ ፖሊዚያኖ “ጂኦስትራ” ግጥም)
ቆንጆ ቬነስ
Botticelli አስፈሪው የጦርነት አምላክ ማርስ እና ፍቅረኛዋ የውበት አምላክ የሆነችውን የቬኑስን አፈ ታሪክ በሚያምር አይዲል መንፈስ ይተረጉመዋል፣ ይህም የፍሎረንስ ገዥ የሆነውን ሎሬንዞን እና ጓደኞቹን ማስደሰት ነበረበት።
ራቁቱን ማርስ ከጦር መሳሪያውና ከጦር መሣሪያው ነፃ ወጥታ ተኝታ፣ ሮዝ ካባ ለብሶ ዛጎሉ ላይ ተደግፎ ተኛ። ቀይ ትራስ ላይ ተደግፋ ቬኑስ ተነሳች፣ በፍቅረኛዋ ላይ አይኗን አስተካክላ። የሜርትል ቁጥቋጦዎች ቦታውን ወደ ቀኝ እና ወደ ግራ ይዘጋሉ ፣ ትናንሽ የሰማይ ክፍተቶች በማርስ መሳሪያዎች በሚጫወቱት ትናንሽ ሳቲሮች ምስሎች መካከል ይታያሉ ። እነዚህ የፍየል እግር ያላቸው ፍጥረታት ስለታም ረዣዥም ጆሮዎች እና ትናንሽ ቀንዶች በፍቅረኛዎቻቸው ዙሪያ ይርገበገባሉ። አንዱ ወደ ዛጎሉ ውስጥ ገባ, ሌላኛው ከመጠን በላይ ለበሰ ታላቅ ስላም, ይህም ውስጥ ራሱን ሰጠሙ, እና ወደ ሦስተኛው satyr ለመጎተት በመርዳት, ማርስ ያለውን ግዙፍ ጦር ያዘ; አራተኛው የፍቅር ህልሞች እና የውጊያ ትዝታዎችን እያንሾካሾኩለት ያህል ወርቃማ የተጠማዘዘ ቅርፊት በማርስ ጆሮ ላይ አስቀመጠ።
ቬኑስ በእውነት የጦርነት አምላክ ባለቤት ነች; የጦር መሳሪያዎች ለ ማርስ አላስፈላጊ እና ወደ እቃዎች የተቀየሩት ለእሷ ነው ተዝናናለትንሽ ሳተሮች.
ቬኑስ እዚህ አለች - አፍቃሪ ሴት, የፍቅረኛውን እንቅልፍ መጠበቅ. የአማልክት አቀማመጥ የተረጋጋ ነው ፣ እና በተመሳሳይ ጊዜ ፣ በትንሽ ፊትዋ ላይ እና በጣም በቀጭኑ እጆቿ ላይ ደካማ የሆነ ነገር አለ ፣ እና እይታዋ በማይታወቅ ሀዘን እና ሀዘን ተሞልቷል። ቬኑስ የፍቅርን ደስታ እንደ ጭንቀቷ አያጠቃልልም። የ Botticelli ባህሪ ግጥም የግጥም ሴት ምስል እንዲፈጥር ረድቶታል። የአማልክት እንቅስቃሴ አስደናቂ ጸጋን ያመጣል; ከግልጽ ልብሷ ስር ሆና ግልጥ ብላ፣ ባዶ እግሯ ተዘርግታ ተቀመጠች። በወርቅ ጥልፍ የተጌጠ ነጭ ቀሚስ በቀጭኑ ፣ በተራዘመ ሰውነት ላይ ያለውን ግርማ ሞገስ ያለው መጠን ያጎላል እና የንጽህናን ስሜት ያሳድጋል እናም የፍቅር አምላክን ገጽታ ይገድባል።
የማርስ አቀማመጥ በእንቅልፍ ውስጥ እንኳን የማይተወውን ጭንቀትን ያመለክታል. ጭንቅላቱ በጥብቅ ወደ ኋላ ይጣላል. ጉልበት ባለው ፊት ላይ፣ የብርሃን እና የጥላ ጨዋታ በግማሽ የተከፈተ አፍ እና ግንባሩን የሚያቋርጥ ጥልቅ እና ሹል መታጠፍ ያሳያል።
ስዕሉ 69 x 173.5 ሴ.ሜ በሆነ የእንጨት ሰሌዳ ላይ ተቀርጿል; የተደረገው ከቬስፑቺ ቤተሰብ ተወካዮች መካከል ለአንዱ ጋብቻ ክብር ነው.
ስዕሉ የተቀባው በአርቲስቱ ተሰጥኦ ከፍተኛ ጊዜ ላይ ነው። በርቷል ትንሽ ምስልየፊት እይታው መጠነኛ ቡናማ ልብስ የለበሰ ወጣት እና ቀይ ኮፍያ ለብሷል። ለ 15 ኛው ክፍለ ዘመን የጣሊያን የቁም ሥዕል ይህ አብዮት ነበር ማለት ይቻላል - እስከዚያው ቅጽበት ድረስ የቁም ሥዕላቸውን ያዘዘ ሰው ሁሉ በመገለጫ ወይም በክፍለ ዘመኑ ሁለተኛ አጋማሽ ላይ በሦስት አራተኛ ውስጥ ይገለጻል ። ስዕሉ አስደሳች እና ክፍት ይመስላል ወጣት ፊት. ወጣቱ ትልቅ ቡናማ ዓይኖች፣ በደንብ የተገለጸ አፍንጫ፣ ወፍራም እና ለስላሳ ከንፈሮች አሉት። ቆንጆ ጸጉር ፀጉር ከቀይ ቆብ ስር ይለቀቃል, ፊቱን ያስተካክላል.
መተግበሪያ ድብልቅ ሚዲያ(አርቲስቱ ሁለቱንም የሙቀት እና የዘይት ቀለሞች ተጠቅሟል) ኮንቱርን ለስላሳ እና የብርሃን እና የጨለማ ሽግግሮች በቀለም እንዲሞሉ ለማድረግ አስችሏል።
Botticelli ልክ እንደ ሁሉም የህዳሴ አርቲስቶች በተለያዩ ርዕሰ ጉዳዮች እና አቀማመጦች ውስጥ ማዶናን እና ልጅን ብዙ ጊዜ ቀባ። ነገር ግን ሁሉም በልዩ ሴትነታቸው እና ለስላሳነታቸው ተለይተው ይታወቃሉ. ህፃኑ እናቱን በእርጋታ ተጣበቀ። እንደዚያ ሊባል ይገባዋል, በተለየ የኦርቶዶክስ አዶዎች, ምስሎቹ በትክክል የተሠሩበት, የእናት እናት ውስጣዊ አለመሆን ላይ አፅንዖት እንደሚሰጥ, በምዕራብ አውሮፓውያን ሥዕሎች ውስጥ ማዶናስ ሕያው, በጣም ምድራዊ ይመስላል.
"Decameron" - ከግሪክ "አስር" እና "ቀን". ይህ ከፍሎረንስ ከበሽታው ለማምለጥ የወጡ የጎረምሶች ቡድን ታሪኮችን የያዘ መጽሐፍ ነው ። በቤተ ክርስቲያን ውስጥ ሰፍረው በግዳጅ በስደት ራሳቸውን ለማዝናናት ለአሥር ቀናት አሥር ታሪኮችን ይናገራሉ።
ሳንድሮ ቦቲሴሊ ለልጁ ሠርግ በአንቶኒዮ ፓካ የተሾመው ከዲካሜሮን - "የናስታጊዮ ዴሊ ኦኔስቲ ታሪክ" ታሪክ ላይ በመመርኮዝ ተከታታይ ሥዕሎችን ሠርቷል ።
ታሪኩ አንድ ሀብታም እና በደንብ የተወለደ ወጣት ናስታጊዮ እንዴት ከተወለደች ልጃገረድ ጋር እንደወደደ ፣ በሚያሳዝን ሁኔታ የጸብ ባህሪ እና ከልክ ያለፈ ኩራት እንደ ደረሰ ይናገራል። ኩሩዋን ሴት ለመርሳት የትውልድ ሀገሩን ራቬናን ትቶ በአቅራቢያው ወደምትገኘው ቺያሲ ከተማ ሄደ። አንድ ጊዜ, ከጓደኛ ጋር በጫካ ውስጥ ሲራመድ, ከፍተኛ ጩኸት እና የሴት ጩኸት ሰማ. ከዚያም አንዲት ቆንጆ ራቁትዋን ልጃገረድ በጫካ ውስጥ እንዴት እንደምትሮጥ በድንጋጤ አየሁ እና ከኋላዋ አንድ ፈረሰኛ በእጁ ሰይፍ ይዞ በፈረስ ላይ እየጋለበ ልጅቷን ለሞት እየፈራረቀች ሲሆን ውሾች ልጅቷን ከሁለቱም በኩል እየቀደዷት ነበር። ..
ናስታጊዮ ፈራ፣ ነገር ግን ለሴት ልጅ አዝኖ፣ ፍርሃቱን አሸንፎ ሊረዳት ቸኮለ እና ከዛፉ ላይ ቅርንጫፍ በእጁ ይዞ ወደ ፈረሰኛው ሄደ። ፈረሰኛው “ናስታግዮ፣ አትቸገሩኝ! እናም አንድ ጊዜ ፣ከረጅም ጊዜ በፊት ፣ይህችን ልጅ በጣም ይወዳት ነበር ፣ነገር ግን ብዙ ሀዘን እንዳደረባት ፣በጭካኔዋ እና በእብሪትዋ እራሱን አጠፋ። ነገር ግን ንስሐ አልገባችም እና ብዙም ሳይቆይ ሞተች። ከዚያም ከላይ ያሉት ሰዎች የሚከተለውን ቅጣት ጣሉባቸው፡ ያለማቋረጥ ያገኛታል፣ ይገድላታል፣ እናም ልቧን አውጥቶ ወደ ውሾች እየወረወረ። ከትንሽ ጊዜ በኋላ ምንም እንዳልተከሰተ ትተናለች እና ማሳደዱ እንደገና ይጀምራል። እና ስለዚህ በየቀኑ, በተመሳሳይ ጊዜ. ዛሬ ፣ አርብ ፣ በዚህ ሰዓት ፣ ሁል ጊዜ እዚህ ፣ በሌሎች ቀናት - በሌላ ቦታ ያገኛታል።
ናስታጊዮ ስለ እሱ አሰበ እና የሚወደውን ትምህርት እንዴት ማስተማር እንዳለበት ተገነዘበ። ዘመዶቹን እና ጓደኞቹን ሁሉ ወደዚህ ጫካ ጠራ፣ በዚህ ሰዓት፣ በሚቀጥለው አርብ፣ እና የበለፀጉ ጠረጴዛዎች እንዲቀመጡ እና እንዲቀመጡ አዘዘ። እንግዶቹም ሲደርሱ የሚወደውን ኩሩ ሴት ልጅ ደስተኛ ያልሆኑት ጥንዶች በሚታዩበት ቦታ በፊቷ ላይ ተከለ። እና ብዙም ሳይቆይ ጩኸቶች, ማልቀስ, እና ሁሉም ነገር ተደጋገመ ... ፈረሰኛው ናስታጊዮ ቀደም ሲል እንደተናገረው ሁሉንም ነገር ለእንግዶች ነገራቸው. እንግዶቹ ግድያውን በአግራሞትና በፍርሃት ተመለከቱ። እና የናስታጊዮ ልጅ ስለ ጉዳዩ አሰበች እና ተመሳሳይ ቅጣት እንደሚጠብቃት ተገነዘበች. ፍርሃት በድንገት ለወጣቱ ፍቅር ፈጠረ።
በናስታጊዮ ከተካሄደው የጭካኔ ድርጊት በኋላ ብዙም ሳይቆይ ልጅቷ ለሠርጉ ፈቃድ ጠበቃ ላከች። እና በፍቅር እና በስምምነት በደስታ ኖረዋል.
አጻጻፉ ባለ ሁለት አሃዝ ነው. ማስታወቂያው ከሁሉም በላይ ድንቅ ታሪክ ነው። የወንጌል ታሪኮች. “ማስታወቂያው” - ምሥራቹ - ለማርያም ያልተጠበቀ እና ድንቅ ነው፣ ልክ እንደ አንድ ክንፍ ያለው መልአክ በፊቷ እንደታየው። ሌላ ጊዜ ይመስላል፣ እና ማርያም እራሷን ልታለቅስ በሊቀ መላእክት ገብርኤል እግር ስር ትወድቃለች። የምስሎቹ ሥዕል የአመጽ ውጥረትን ያሳያል። ሁሉም ነገር የጭንቀት, የጨለመ ተስፋ መቁረጥ ባህሪ አለው. ሥዕሉ የተፈጠረው በቦቲሲሊ የመጨረሻ ሥራ ወቅት ነው ፣ የትውልድ ከተማው ፍሎረንስ ከመነኮሳት ጋር በወደቀችበት ወቅት ፣ ሁሉም ጣሊያን ለሞት በተቃረበበት ጊዜ - ይህ ሁሉ በሥዕሉ ላይ የጨለመበትን ስሜት ፈጠረ ።
ቦቲሴሊ በአፈ-ታሪካዊ ሴራ አማካኝነት የሰዎችን የሥነ ምግባር ባህሪያት በዚህ ሥዕል ውስጥ ያስተላልፋል።
ንጉሥ ሚዳስ በዙፋኑ ላይ ተቀምጧል፣ ሁለት ተንኮለኛ ሰዎች - ድንቁርና እና ጥርጣሬ - በአህያ ጆሮው ላይ ቆሻሻ ስም ማጥፋት ሹክሹክታ። ሚዳስ ዓይኑን ጨፍኖ ያዳምጣል፣ እና ከፊት ለፊቱ ይቆማል አስቀያሚ ሰውበጥቁር ውስጥ ሁል ጊዜ የሚዳስ ድርጊቶችን የሚመራው ማሊስ ነው። ከእሷ ቀጥሎ ስም ማጥፋት - የንፁህ ንፅህና ገጽታ ያላት ቆንጆ ወጣት ልጅ። ከአጠገቧ ደግሞ ሁለት የሚያማምሩ የስም ማጥፋት አጋሮች - ምቀኝነት እና ውሸት። ስም ማጥፋት ሁል ጊዜ ለእነሱ ተስማሚ እንዲሆን አበባዎችን እና ሪባንን በሴት ልጅ ፀጉር ላይ ይለብሳሉ። ማሊስ የንጉሱ ተወዳጅ በሆነው በስሌንደር ወደ ሚዳስ ይሳባል። እሷ ራሷ፣ በሙሉ ኃይሏ፣ ተጎጂውን - ግማሽ እርቃኑን፣ ያልታደለ ወጣት - ወደ ፍርድ ወንበር ይጎትታል። ፍርዱ ምን እንደሚመስል ለመረዳት ቀላል ነው.
በግራ በኩል ፣ ብቻውን ፣ እዚህ አላስፈላጊ የሆኑ ሁለት ተጨማሪ ምስሎችን ይቁሙ - ንስሃ - በጨለማ “ቀብር” ልብስ እና እውነት ውስጥ ያለች አሮጊት ሴት - እርቃኗን እና ሁሉንም ነገር የምታውቅ። አይኗን ወደ እግዚአብሔር አዞረች እና እጇን ወደ ላይ ዘረጋች።
ሰብአ ሰገል የጨቅላውን የክርስቶስን መወለድ የምስራች ሰምተው ወደ ወላዲተ አምላክ እና ወደ ታላቅ ልጇ በስጦታ እና በጎነትን እና ትዕግስትን በመመኘት ወደ ወላዲተ አምላክ ፈጥነው የመጡ ጠቢባን ናቸው። መላው ቦታ በጥበበኞች ተሞልቷል - በሀብታም ልብሶች ፣ በስጦታዎች - ሁሉም ታላቁን ክስተት ለመመስከር ይጓጓሉ - የወደፊቱ የሰው ልጅ አዳኝ መወለድ።
እዚህ ጠቢቡ በእግዚአብሔር እናት ፊት ተንበርክኮ የትንሹን የኢየሱስን ቀሚስ ጫፍ በአክብሮት ሳመው።
ከእኛ በፊት የፍሎረንስ ገዥ ታናሽ ወንድም ሎሬንዞ ግርማዊ ጁሊያኖ ሜዲቺ አሉ። እሱ ረጅም፣ ቀጭን፣ ቆንጆ፣ ቀልጣፋ እና ጠንካራ ነበር። እሱ ስለ አደን፣ ዓሣ ማጥመድ፣ ፈረሶች፣ እና ቼዝ መጫወት ይወድ ነበር። በርግጥ ወንድሙን በፖለቲካ፣ በዲፕሎማሲው እና በግጥም መስክ ሊበልጠው አልቻለም። ጁሊያኖ ግን ሎሬንዞን በጣም ይወደው ነበር። ቤተሰቡ ጁሊያኖን ካርዲናል የማድረግ ህልም ነበረው ፣ ግን ይህ ዓላማ አልተፈጸመም ።
ጁሊያኖ የዘመኑን ፍላጎት እና የሜዲቺን አቋም በመከተል የአኗኗር ዘይቤን መርቷል። ፍሎሬንቲኖች የአስራ ስድስት አመት ወጣት እያለ ከነዚህ በዓላት በአንዱ ላይ ባቀረበበት ወቅት በሩቢ እና በእንቁ ያጌጠ የብር ብሩክ ልብሱን ለረጅም ጊዜ ያስታውሳሉ።
በፍሎረንስ ውስጥ ያሉ በጣም ቆንጆዎቹ ልጃገረዶች ከእሱ ጋር ፍቅር ነበራቸው ፣ ግን ጁሊያኖ በሁሉም ቦታ አንድ ብቻ አብሮ ነበር - Simonetta Vespucci። ልጃገረዷ ያገባች ቢሆንም ይህ አስደናቂውን ጁሊያኖን ከመመለስ አላገደዳትም። ጁሊያኖ ለሲሞኔታ ያለው ፍቅር በፖሊዚያኖ ግጥም ከበረ፣ እና ቀደም ሲል መሞታቸው ግንኙነታቸውን ወደ የፍቅር አፈ ታሪክ ለውጦታል።
ልክ እንደ ሲሞንታ፣ ጁሊያኖ ቀደም ብሎ ሞተ። ግን በህመም አይደለም ፣ ግን በፍሎረንስ ላይ በጳጳሱ ደጋፊዎች - የፓዚ ቤተሰብ በደረሰ ጥቃት ተገደለ ። ልክ በካቴድራሉ ውስጥ ፣ በህዝቡ ውስጥ ፣ በአገልግሎት ጊዜ ፣ ተንኮለኛ ገዳዮች በፍሎረንስ አርበኞች ላይ ጥቃት ሰንዝረዋል ። እነሱ በእርግጥ በመጀመሪያ ሎሬንዞን ለመግደል ፈለጉ ነገር ግን ማምለጥ ችሏል, ነገር ግን ጁሊያኖ እድለኛ አልነበረም, በክፉ እና አታላይ እጅ ተገደለ.
በቁም ሥዕሉ ላይ አርቲስቱ በሀዘን እና በጥፋት የተገለጠውን የጊሊያኖ ሜዲቺን መንፈሳዊ ምስል ፈጠረ። ጥቁር ፀጉር ያለው ወጣት ጭንቅላት ወደ መገለጫው ተለወጠ እና በመስኮቱ ጀርባ ላይ ጎልቶ ይታያል. የወጣቱ ፊት ጉልህ እና የሚያምር ነው: ከፍ ያለ ግልጽ ግንባሩ, ጉብታ ያለው ቀጭን አፍንጫ, ስሜታዊ አፍ, ትልቅ አገጭ. ዓይኖቹ በከባድ የግማሽ ክብ የዐይን ሽፋሽፍት ተሸፍነዋል፣ በጥላው ውስጥ እይታው እምብዛም አይብረከረም። አርቲስቱ የፊቱን ገርነት፣ የከንፈሩን መራራ እጥፋት፣ የአፍንጫውን ድልድይ ትንሽ መጨማደድ አጽንዖት ይሰጣል - ይህ የተደበቀ የሀዘን ስሜትን ይጨምራል። የጁሊያኖን ገጽታ ዘልቆ መግባት. ቀይ, ቡናማ እና ሰማያዊ-ግራጫ ያካተተ የቀለም መርሃ ግብር ቀላልነት ከጠቅላላው የአጻጻፍ እና የምስሉ እግድ ጋር ይዛመዳል.
“ንፁህ የግል ጥበቡ የክፍለ ዘመኑን ገጽታ አንፀባርቋል። በእሱ ውስጥ ፣ እንደ ትኩረት ፣ ከዚያ የባህል ቅጽበት በፊት የነበሩት ሁሉም ነገሮች እና ከዚያ “አሁን” የተባሉት ሁሉም ነገሮች ተጣመሩ (ኤ. ቤኖይስ)።
የአርቲስቱ ትክክለኛ ስም ነው። አሌሳንድሮ ማሪያኖ ዲ ቫኒ ዲ አሜዲኦ ፊሊፔፒ. የተወለደው በቀላል ቤተሰብ ውስጥ ነው - አባቱ የቆዳ ቆዳ ፋቂ ነበር ፣ ግን ያደገው በታላቅ ወንድሙ አንቶኒዮ ነው ፣ እሱም ድንቅ ጌጣጌጥ ነበር። በክብደቱ ምክንያት, "Botticello" (በርሜል) የሚል ቅጽል ስም ተሰጥቶታል, ይህ ቅጽል ስም ለሳንድሮ ተላለፈ. ነገር ግን Botticelli የእሱን ምስል ባህሪያት ይህን ቅጽል ስም ተቀብለዋል የሚል አስተያየት አለ. ይሁን እንጂ ይህ ከሥራው ጋር ምንም ግንኙነት የለውም.
ሳንድሮ ቦቲሴሊ (1445-1510)- ታዋቂው የጣሊያን የመጀመሪያ ህዳሴ አርቲስት ፣ የፍሎሬንቲን ትምህርት ቤት ተወካይ። የ Botticelli ሥዕሎችን ሲመለከቱ ዓይንዎን የሚስብ የመጀመሪያው ነገር መንፈሳዊነታቸው እና ስውር ማቅለሚያቸው ነው። Botticelli ወደ 50 የሚጠጉ ሥዕሎችን እንደፈጠረ ይታመናል.
ሳንድሮ በጊዜው እንደነበሩት ልጆች ሁሉ ያጠና እና ከዚያም በወንድሙ አንቶኒዮ የጌጣጌጥ አውደ ጥናት ውስጥ ተለማማጅ ሆነ። ግን እዚያ ለረጅም ጊዜ አልቆየም እና በ 1464 አካባቢ ተለማማጅ ሆነ ፊሊፖ ሊፒበጊዜው ከነበሩ ታዋቂ አርቲስቶች አንዱ።
የፊሊፖ ሊፒ ተጽእኖ
የፊሊፖ ሊፒ ሥራ በቦቲሴሊ ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድሯል። ታላቅ ተጽዕኖ, እና የእነዚህን አርቲስቶች ስዕሎች በቅርበት ሲመለከቱ, ይህ ተጽእኖ ግልጽ ነው. ለምሳሌ, የፊት ሶስት አራተኛ ዙር, የጌጣጌጥ እና የእጅ መታጠቢያዎች, ለዝርዝር እይታ እና ለተፈጠሩ ምስሎች ግጥም. ግን ዋናው ነገር ቀለም ነው. በቀስታ የሚያበራ ይመስላል። እዚህ, ለማነፃፀር, በ F. Lippi እና S. Botticelli የተሰሩ ስዕሎች ናቸው.
ኤፍ ሊፒ የኖቪየት መሠዊያ. ኡፊዚ (ፍሎረንስ)
ኤስ. ቦቲሴሊ “ማዶና እና ልጅ እና ሁለት መላእክት” (1465-1470)
የሚገርመው እውነታ፡ በመጀመሪያ Botticelli የሊፒ ተማሪ ነበር፣ እና የሊፒ ልጅ የቦቲሴሊ ተማሪ ሆነ።
አርቲስቶቹ እስከ 1467 ድረስ ተባብረው ነበር፣ እና መንገዶቻቸው ተለያዩ፡ ፊሊፖ ወደ ስፖሌቶ ሄደ፣ ቦቲሲሊ በፍሎረንስ ቀረ እና በ1470 አውደ ጥናቱ ከፈተ።
በሃይማኖታዊ እና አፈ ታሪኮች (የመጀመሪያ ስራዎች) ላይ ይሰራል
Botticelli ለፍርድ ቤቱ ቅርብ ነበር። ሜዲቺእና በፍሎረንስ ውስጥ የሰዎች ክበቦች። እና ይህ ነበረው ትልቅ ዋጋ, ምክንያቱም ሜዲቺ፣ ኦሊጋርኪክ ቤተሰብ፣ የበጎ አድራጎት አድራጊዎች በመባል ይታወቃሉ ምርጥ አርቲስቶችእና የህዳሴ አርክቴክቶች. የዚህ ቤተሰብ ተወካዮች ከ XIII እስከ XVIII ክፍለ ዘመናት. በተደጋጋሚ የፍሎረንስ ገዥዎች ሆነዋል።
ከ 15 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ኤስ ቦቲቲሴሊ ስራዎች. ጥቂቶቹን ማጉላት እፈልጋለሁ።
ኤስ. Botticelli. ዲፕቲች ስለ ዮዲት ታሪክ
ዮዲት- የብሉይ ኪዳን ገፀ ባህሪ፣ የትውልድ ከተማዋን ከአሦራውያን ወረራ ያዳናት አይሁዳዊት መበለት ነው። ዮዲት አይሁዶች ከጨቋኞቻቸው ጋር ሲያደርጉት የነበረውን የትግል ምልክት፣ የሀገር ፍቅር ምልክት ተደርጋ ተደርጋለች። የአሦራውያን ወታደሮች የትውልድ አገሯን ከበቡ፣ ልብስ ለብሳ ወደ ጠላት ካምፕ ሄደች፣ በዚያም የአዛዡን ቀልብ ሳበች። እንቅልፍ ወስዶ ሲወድቅ ራሱን በተሳለ ጎራዴ ቆረጠችው፣ በእርጋታ የተኙትን ተዋጊዎችን አልፋ ወደ አዳነች መንደር ተመለሰች።
ዲፕቲች “የዮዲት መመለስ” እና “የሆሎፈርነስ አካል ፍለጋ” 2 ሥዕሎችን ያቀፈ ነው።
በዚህ ሥዕል ላይ Botticelli የገለጸው የጁዲት መመለሻ ቦታ ነው።
ኤስ. ቦቲሴሊ “የጁዲት መመለስ” (1472-1473)
ዮዲት ከሰራተኛዋ ጋር ትገኛለች። ልጅቷ ትልቅ ሰይፍ በእጇ ይዛ፣ ፊቷ ተሰብኮ እና አዝኗል፣ እግሮቿ ባዶ ናቸው፣ ወሳኝ እርምጃ ይዛ ወደ ቤቷ ትሄዳለች - ገረድዋ እሷን መቀጠል አልቻለችም። በድፍረትየንጉሥ የሆሎፈርኔስን ራስ የያዘውን ቅርጫቱን በእጁ ይዞ።
Botticelli ጁዲትን እንደ ቆንጆ እና አታላይ ሴት አያሳያትም (ብዙ አርቲስቶች እንደሚያሳዩት) ፣ በጁዲት ሕይወት ውስጥ ለጀግንነት ጊዜ ምርጫን ይሰጣል ።
ኤስ. Botticelli “ቅዱስ ሴባስቲያን” (1474)
ሴባስቲያን (ሴባስቲያን)- ሮማዊው ሌጌዎንኔየር, ክርስቲያን ቅዱስ, እንደ ሰማዕት የተከበረ. በንጉሠ ነገሥት ዲዮቅልጥያኖስና በመክስምያኖስ ሥር የንጉሠ ነገሥት ዘበኛ አለቃ ነበር። በድብቅ ክርስትናን ተናገረ። ሁለቱ ጓደኞቹ (ወንድሞች ማርቆስ እና ማርኬሊኖስ) በክርስቶስ በማመናቸው የሞት ፍርድ ተፈርዶባቸዋል። የተፈረደባቸው ዘመዶች እና ሚስቶች እምነታቸውን ክደው ሕይወታቸውን እንዲያድኑ ለመኑአቸው, እና በአንድ ወቅት ማርቆስ እና ማርሴሊኑስ ማመንታት ጀመሩ, ነገር ግን ሰባስቲያን የተወገዘባቸውን ሰዎች ለመደገፍ መጡ; ሴባስቲያንን የሰሙት ሰባት መላእክትን እና አንድ ወጣት አዩ፣ እሱም ሴባስቲያንን ባረከ እና “ሁልጊዜ ከእኔ ጋር ትሆናለህ” አለው።
ሰባስቲያን ተይዞ ምርመራ ተደረገለት ከዚያም በኋላ ንጉሠ ነገሥት ዲዮቅልጥያኖስ ቀስት ታስሮ ተወጋው ከከተማው ውጭ እንዲያወጡት አዘዘ። ገዳዮቹ ሞቷል ብለው በማሰብ ብቻውን ተኝተው ተዉት፣ ነገር ግን የትኛውም አስፈላጊ የአካል ክፍሎቹ በፍላጻው አልተጎዱም፣ ቁስሉ ጥልቅ ቢሆንም ለሞት የሚዳርግ አልነበረም። ኢሪና የተባለች አንዲት መበለት ልትቀብረው በሌሊት መጣች፣ ነገር ግን እሱ በሕይወት እንዳለ አውቃ ወሰደችው። ብዙ ክርስቲያኖች ሴባስቲያንን ከሮም እንዲሸሽ አሳምነውታል፣ እሱ ግን ፈቃደኛ አልሆነም እና እምነቱን የሚያረጋግጥ አዲስ ማስረጃ ይዞ በንጉሠ ነገሥቱ ፊት ቀረበ። በዲዮቅልጥያኖስ ትእዛዝ በድንጋይ ተወግሮ ሞተ ሥጋውም ወደ ታላቁ ክሎካ ተጣለ። ቅዱሱም ለክርስቲያን ሴት ሉኪና በህልም ታይቶ ሥጋውን ወስዳ በካታኮምብ እንድትቀብረው አዘዛት፣ ሴቲቱም ይህን ትዕዛዝ ፈጸመች።
በ Botticelli ሥዕል ውስጥ ሴባስቲያን የተረጋጋ ነው, ሞትን አይፈራም; ወደ ሰውነቱ የተወጉት ፍላጻዎች ጀግናውን ምንም የሚያስጨንቁት ይመስላል። በመከራው ሁሉ በትዕግስት እና በትህትና እምነቱን ተሸክሟል።
S. Botticelli "የሰብአ ሰገል አምልኮ" (1475 ዓ.ም.) ኡፊዚ ጋለሪ (ፍሎረንስ)
በሰብአ ሰገል ምስል Botticelli ሶስት የሜዲቺ ቤተሰብ አባላትን አሳይቷል፡- ሽማግሌው ኮሲሞ በድንግል ማርያም ፊት ተንበርክኮ እና ልጆቹ ፒዬሮ ዲ ኮሲሞ (በምስሉ መሃል ላይ ቀይ ቀሚስ የለበሰው ማጉስ) እና ጆቫኒ ዲ ኮሲሞ ከጎኑ። ስዕሉ በተቀባበት ጊዜ ሦስቱም ሞተዋል; እሱ ከወንድሙ ጁሊያኖ ጋር በሥዕሉ ላይም ይታያል።
የ Botticelli እራሱ የሚታየው ምስል በምስሉ በቀኝ ጠርዝ ላይ ባለው ቢጫ ቀሚስ ውስጥ ባለ ቢጫ ወጣት ምስል ነው የተሰራው።
ዲ. ቫሳሪ ስለዚህ ሥዕል በሚከተለው መንገድ ተናግሯል፡- “ሳንድሮ የጭንቅላት ምስል ላይ ያስቀመጠውን ውበት ሁሉ መግለጽ አይቻልም ወደ ተለያዩ ቦታዎች ዞሯል - አሁን ከፊት፣ አሁን በመገለጫ፣ አሁን በግማሽ - አዙር፣ አሁን፣ በመጨረሻ፣ አጎንብሶ፣ እና ሌላ ነገር።” ያለበለዚያ፣ አንድ ሰው የችሎታውን ፍፁምነት ሊፈርድበት በሚችልባቸው ሁሉም ልዩነቶች የወጣቶችን እና የሽማግሌዎችን ፊት ላይ ያለውን ልዩነት መግለጽ አይቻልም። በሦስት ነገሥታት ሥልጣን ብዙ አበርክቷል። ልዩ ባህሪያትአንዱን ማን እንደሚያገለግል ሌላውን ማን እንደሚያገለግል ለመረዳት ቀላል ነው። በእውነት ይህ ሥራ ታላቅ ተአምር ነውና በቀለም፣ በንድፍ እና በድርሰት ወደ ፍፁምነት ቀርቧል ስለዚህ ሁሉም ሠዓሊ እስከ ዛሬ ድረስ ይገረማል።
በዚህ ጊዜ ቦቲሴሊ ድንቅ የቁም ሥዕሎችን ሣል።
S. Botticelli "የ Cosimo de' Medici the Elder ሜዳሊያ ያለው የማይታወቅ ሰው ምስል" (1475 ዓ.ም.) ኡፊዚ (ፍሎረንስ)
ስዕሉ በሙቀት የተሰራ የእንጨት ሰሌዳ ላይ ተስሏል. ለህዳሴው ልዩ የሆነ ቴክኒክ ጥቅም ላይ ውሎ ነበር፡ በቦርዱ ውስጥ ፓስቲላ የገባበት ክብ ቦታ ተሰራ - በ1465 አካባቢ ለኮሲሞ ደ ሜዲቺ ክብር የተሰጠው የሜዳሊያ ቅጂ ከፕላስተር ተቀርጾ በወርቅ ቀለም ተሸፍኗል።
የአርቲስቱ ፈጠራ ወጣቱን ከፊት ከሞላ ጎደል (ከዚህ በፊት ደረቱን በፕሮፋይል ውስጥ ይሳሉ ነበር) ፣ በግልጽ የተሳለ እጆቹ (ይህ ከዚህ በፊት ያልተደረገ) እና ከበስተጀርባ ባለው የመሬት ገጽታ (ቀደም ሲል) በማሳየቱ ላይ ነው ። ዳራ ገለልተኛ ነበር).
S. Botticelli "የወጣት ሴት ፎቶ" (1476-1480). የበርሊን ጋለሪ
Botticelli በ F. Lippi መርሆዎች መሠረት መምህሩ ይህንን የቁም ምስል ይፈጥራል - እሱ በሚያምር ምስል እና በጠንካራ ፍሬም ፣ በኩሽ ወይም መስኮት ወደ ጥብቅ መገለጫ ይመለሳል። የቁም ሥዕሉ ተስማሚ ነው፣ ለጋራ ምስል ቅርብ ነው።
ሞዴሉ ማን ነበር? መልስ መስጠት ከባድ ነው። እና ግምቶቹ እንደሚከተለው ናቸው- Simonetta Vespucci (ምስጢራዊ ፍቅር እና የ Botticelli ሞዴል እና የጊሊያኖ ሜዲቺ አፍቃሪ); የሎሬንዞ ደ ሜዲቺ እናት ወይም ሚስት (አስደናቂው)።
በሮም (1481-1482)
በዚህ ጊዜ Botticelli በፍሎረንስ ውስጥ ብቻ ሳይሆን ከድንበሩም ባሻገር በጣም ታዋቂ አርቲስት ሆኗል. የእሱ ትዕዛዝ በጣም ብዙ ነበር. በሮማ ቤተ መንግስታቸው ውስጥ የጸሎት ቤቱን የገነቡት ጳጳስ ሲክስተስ አራተኛ፣ የሳንድሮ ቦቲሴሊ ቀለም እንዲቀቡትም ፈለጉ። በ 1481 Botticelli ወደ ሮም መጣ. ከጊርላንዳዮ፣ ሮስሴሊ እና ፔሩጊኖ ጋር በመሆን በቫቲካን የሚገኘውን የሲስቲን ቻፔል በመባል የሚታወቀውን የጳጳስ ቤተ ክርስቲያንን ግድግዳዎች በግድግዳዎች አስጌጡ። ከ 1508-1512 በኋላ በዓለም ዙሪያ ታዋቂነትን ታገኛለች። ጣሪያው እና የመሠዊያው ግድግዳ በማይክል አንጄሎ ይሳሉ።
ቦቲሴሊ ለጸሎት ቤቱ ሦስት ምስሎችን ፈጠረ፡- “የቆሬ፣ የዳፍኔ እና የአቢሮን ቅጣት”፣ “የክርስቶስ ፈተና” እና “የሙሴ ጥሪ”፣ እንዲሁም 11 የጳጳሳት ሥዕሎች።
ኤስ. Botticelli “የክርስቶስ ፈተና” (1482)
ከወንጌል ሦስት ክፍሎች - የክርስቶስ ፈተና - በ fresco የላይኛው ክፍል ላይ ተመስለዋል. በግራ በኩል ደግሞ ዲያቢሎስ እንደ እንስት መስለው ጦመኛውን ኢየሱስን ድንጋዩን ዳቦ እንዲለውጥ እና ረሃቡን እንዲያረካ ያሳምነዋል። በመሃል ላይ፣ ዲያብሎስ ኢየሱስን ከኢየሩሳሌም ቤተመቅደስ አናት ላይ ዘሎ በመላእክታዊ ጥበቃ ላይ ያለውን የእግዚአብሔርን ተስፋ ለመፈተሽ ኢየሱስን ሊያስገድደው ይሞክራል። በቀኝ በኩል፣ በተራራው ራስ ላይ ያለው ዲያብሎስ ለኢየሱስ እግዚአብሔርን ካልካደው ዲያቢሎስን ቢያመልክ ምድራዊ ሃብትና ስልጣን እንደሚሰጠው ቃል ገባለት። ኢየሱስ ዲያብሎስን ላከ እና መላእክት የእግዚአብሔርን ልጅ ሊያገለግሉ መጡ።
ከፊት ለፊት፣ ከለምጽ የተፈወሰ አንድ ወጣት ማንጻቱን ለማወጅ ወደ መቅደሱ ሊቀ ካህናት መጣ። በእጆቹ ውስጥ የመሥዋዕት ጽዋ እና የሚረጭ አለ. ሊቀ ካህናትሕግን ያመጣው ሙሴን ያመለክታል፣ ወጣቱ ደሙን አፍስሶ ለሰው ልጆች ሲል ነፍሱን አሳልፎ የሰጠውን፣ በኋላም ከሞት የተነሣውን ኢየሱስን ይወክላል።
አንዳንድ የፊት ለፊት ሥዕሎች የደራሲው ዘመን ሰዎች ሥዕሎች ናቸው።
የ Botticelli የዓለማዊ ገጽታዎች ሥዕሎች
የ Botticelli በጣም ዝነኛ እና በጣም ሚስጥራዊ ስራ "ስፕሪንግ" ("ፕሪማቬራ") ነው.
S. Botticelli "ስፕሪንግ" (1482). ኡፊዚ ጋለሪ (ፍሎረንስ)
ስዕሉ በብርቱካን የአትክልት ስፍራ ውስጥ ሁሉም በአበቦች የተንሰራፋበትን ቦታ ያሳያል። አበቦች, እንደ እፅዋት ተመራማሪዎች, በፎቶግራፍ ትክክለኛነት ይባዛሉ, ነገር ግን ከነሱ መካከል የፀደይ አበባዎች ብቻ ሳይሆን የበጋ እና የክረምት አበቦችም ጭምር ናቸው.
የመጀመሪያው ቡድን ሦስት ቁምፊዎች: የምዕራቡ ንፋስ Zephyr አምላክ, እሱ ክሎሪስ እያሳደደ ነው, ወደ ፍሎራ መለወጥ ቅጽበት ላይ የተገለጸው - አበቦች አስቀድሞ ከአፏ እየበረሩ ነው; የአበቦች አምላክ እራሷ ፍሎራ ጽጌረዳዎችን በልግስና ትበትናለች።
ማዕከላዊው ቡድን የአትክልት እና የፍቅር አምላክ በሆነችው በቬኑስ ብቻ የተመሰረተ ነው. ከቬኑስ በላይ ኩፒድ አለ፣ ዐይን ተሸፍኖ፣ ወደ መሃል ሃሪታ ቀስት እያመለከተ ነው።
ከቬኑስ በስተግራ እጅ ለእጅ ተያይዞ የሚጨፍሩ የሶስት ሃሪታዎች ቡድን አለ።
የመጨረሻው ቡድን የተመሰረተው በሜርኩሪ ከባህሪያቱ ጋር ነው: የራስ ቁር, ክንፍ ያለው ጫማ. ቦቲሴሊ በሰይፍ እንደ የአትክልት ጠባቂ ገልጿል።
ሁሉም ቁምፊዎች መሬቱን አይነኩም, ከሱ በላይ የሚንሳፈፉ ይመስላሉ.
የስዕሉ ብዙ ትርጓሜዎች አሉ። እነሱ በፍልስፍና ፣ በአፈ-ታሪክ ፣ በሃይማኖታዊ ፣ በታሪካዊ እና እንግዳ ሊከፋፈሉ ይችላሉ።
በ 1485 አካባቢ Botticelli ሌላ ይፈጥራል ታዋቂ ስዕል"የቬነስ መወለድ"
S. Botticelli "የቬነስ መወለድ" (1482). ኡፊዚ (ፍሎረንስ)
የቬነስ ሞዴል Simonetta Vespucci እንደሆነ ይታመናል.
ስዕሉ የቬነስን መወለድ አፈ ታሪክ ያሳያል (ግሪክ: አፍሮዳይት. "የኦሎምፒክ አማልክቶች" በሚለው ጽሑፍ ውስጥ ያንብቡ). እርቃኗን አምላክ በነፋስ እየተገፋ በሼል ቅርፊት ውስጥ ወደ ባሕሩ ዳርቻ ትዋኛለች። በሥዕሉ ግራ በኩል ዚፊር (የምዕራቡ ንፋስ) በሚስቱ ክሎሪስ (የሮማን ፍሎራ) እቅፍ ላይ ሼል ላይ ይነፋል, በአበቦች የተሞላ ንፋስ ይፈጥራል. በባህር ዳርቻ ላይ, እንስት አምላክ ከፀጋዎቹ በአንዱ ይገናኛል.
የቬኑስ አቀማመጥ የክላሲካል ተጽእኖን በግልፅ ያሳያል የግሪክ ቅርጽ. የሰውነት ምጣኔዎች በስምምነት እና በውበት ቀኖና ላይ የተመሰረቱ ናቸው.
የሳንድሮ ቦቲሴሊ ሥራ በእያንዳንዱ ሥዕሎቹ ውስጥ ባለው ልዩ የዜማ መስመር ተለይቷል ፣ ምት እና ስምምነት ፣ ግን በተለይ በ “ፀደይ” እና “የቬኑስ ልደት” ውስጥ በግልጽ ተገልጸዋል ። አርቲስቱ የስቴንስል ቴክኒኮችን ፈጽሞ አልተጠቀመም, ስለዚህ የእሱ ሥዕሎች ዘመናዊውን ተመልካች ያስደስታቸዋል.
ከ 1480 ዎቹ ጀምሮ በኤስ. Botticelli የተሰሩ ሃይማኖታዊ ሥዕሎች
የቦቲሴሊ ሃይማኖታዊ ሥራዎች የበላይ ናቸው። የፈጠራ ስኬቶችሰዓሊ.
"ማዶና ማግኔት"(1481-1485) በአርቲስቱ የህይወት ዘመን ታዋቂ ሆነ. በሥዕሉ ላይ የወጣቶችን መስለው በሁለት መላእክት የእግዚአብሔር እናት ዘውድ መያዛቸውን ያሳያል። ሌሎች ሦስት መላእክት ከፊት ለፊቷ የተከፈተ መጽሐፍ ያዙ፣ በዚህ ውስጥ ማርያም ዶክስሎጂን የጻፈችበት ቃላት በማግኔት anima mea Dominum (“ነፍሴ ጌታን ታከብረዋለች”) በሚሉት ቃላት ነው። በማርያም ጭን ላይ ሕፃኑ ኢየሱስ አለ እና በግራ እጇ የእግዚአብሔር ምህረት ምልክት የሆነ ሮማን ይዛለች።
የሳንድሮ ቦቲሴሊ ዘግይቶ ስራዎች
በ 1490 ዎቹ ውስጥ አርቲስቱ በአስቸጋሪ የሞራል ሁኔታ ውስጥ ነበር. የሎሬንዞ ግርማ ሞገስ ሞት፣ የፍሎረንስን በፈረንሣይ ወታደሮች መያዙ እና ቦትቲሴሊ ያዘነለት የሳቮናሮላ አፖካሊፕቲክ እይታዎች ሁሉም በንቃተ ህሊናው ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድረዋል። የዚህ ዘመን ሥዕሎቹ በድራማ፣ በጭንቀት እና በተስፋ መቁረጥ የተሞሉ ናቸው (“ተተወ”፣ “የክርስቶስ ኀዘን”፣ “ስም ማጥፋት” ወዘተ)።
S. Botticelli "የተተወ" (1495 ዓ.ም.) ሮም, ፓላቪኪኒ ስብስብ
ብቸኛዋ ወጣት ሴት በታላቅ ሀዘን እና ግራ መጋባት ውስጥ ተመስላለች. በባዶ ግድግዳ ጀርባ ላይ የተጣመመ ምስል - እና በዚህ ያልተለመደ እና ሌላ ምንም ነገር የለም እንግዳ ምስል. ይህች ሴት ማን ናት? ፊቷ አንድ ነገር ሊያስረዳን ይችላል ነገር ግን ፊቷ በቀላሉ አይታይም። ያረጁ ቀሚሶች ረጅም፣ ብቸኛ እና ተስፋ የለሽ ጉዞ ላይ ፍንጭ ይሰጣሉ። ሸሚዞች በደረጃዎች ላይ እንደ ሬሳ ተዘርግተዋል ... "የተተወ" በጣም ብዙ ትርጉሞች ስላሉት ትክክለኛው ትርጉሙ ከማንኛውም የተለየ ሴራ ሰፊ ነው.
ኤስ. Botticelli “የክርስቶስ ሰቆቃ” (1495)
ሦስቱ ማርያም እና ዮሐንስ የነገረ መለኮት ምሁር ሕይወት በሌለው የክርስቶስ አካል ላይ በማዘን ሰገዱ። ስቃዩንና ሞቱን እየተመለከቱ ቀኑን ሙሉ በመስቀል ላይ ቆመው ነበር። የአርማትያሱ ዮሴፍ ወደ ጲላጦስ ቀርቦ የኢየሱስን ሥጋ ለመነው። ጲላጦስም አስከሬኑ እንዲሰጡ አዘዘ። ዮሴፍ በእጁ የእሾህ አክሊል ይዞ ተመስሏል። ዮሴፍ አስከሬኑን ወስዶ በንጹሕ መጎናጸፊያ ተጠቅልሎ በአዲሱ መቃብሩ ውስጥ አኖረው፣ እርሱም በዓለት ፈለፈለው - ዮሴፍ በነበረበት መቃብር ውስጥ አስቀመጠው። የገዛ ሞት, ለራሴ አዘጋጀው.
Botticelli ሁሉንም አሃዞች እርስ በርስ በጣም በቅርበት እና በስዕሉ ጠርዝ ላይ አስቀመጠ. በክርስቶስ አካል ላይ መስቀል እና አንድነት የሚመስሉ ይመስላሉ።
ዮሐንስ የነገረ መለኮት ምሁር ከድንግል ማርያም ጋር ተጣበቀ፣ ምክንያቱም ክርስቶስ እንደ እናት እንዲይዟት ለተወዳጅ ደቀ መዝሙሩ ኑዛዜ ሰጥቷል። መግደላዊት ማርያም እግሮቹን ታቅፋለች፣ የክርስቶስም ራስ የታናሹ የያዕቆብ እናት ማርያም...
Botticelli ግንቦት 17 ቀን 1510 ሞተ። በፍሎረንስ በሚገኘው የሁሉም ቅዱሳን ቤተክርስቲያን መቃብር ተቀበረ።
የቦቲሴሊ ስራ የላቀ የግጥም፣ የረቀቀ፣ የረቀቀ፣ የመንፈሳዊነት እና የውበት ባህሪያትን በግልፅ ያሳያል። ይህ የህዳሴው ዘመን በጣም ስሜታዊ እና ግጥማዊ አርቲስቶች አንዱ ነው።
ሳንድሮ ቦቲሴሊ (አሌሳንድሮ ማሪያኖ ዲ ቫኒ ዲ አሜዲኦ ፊሊፔፒ) (1445-1510) - የጥንት ህዳሴ ታዋቂ ጣሊያናዊ አርቲስት።
ቦቲሴሊ በቅፅል ስሙ ሳንድሮ በፍሎረንስ የተወለደው ከቆዳ ቆዳ ፋቂ ቤተሰብ ነው። ያደገው በታላቅ ወንድሙ አንቶኒዮ ነው፣ በቅጽል ስሙ ቦቲሴሎ (በርሜል) የተባለ ወርቅ አንጥረኛ፣ ይህ ቅጽል ስሙ ለሳንድሮ ተላለፈ።
ከ1465 እስከ 1467 Botticelli በፍራ ፊሊፖ ሊፒ ወርክሾፕ ውስጥ ተለማማጅ ሆኖ ሰርቷል። የመጀመሪያዎቹ ስራዎቹ ከመምህሩ ሥዕሎች ጋር ቅርብ ናቸው ፣ ሥራው በገር ፣ በግጥም ምስሎች የተሞላ ነው።እ.ኤ.አ. በ 1470 ቦቲሴሊ የራሱን አውደ ጥናት ከፈተ ፣ ይህም የአርቲስቱ ተወዳጅነት እያደገ ሲሄድ ፣ ተማሪዎች ወደ እሱ ገቡ እና በ 1472 ወደ ሴንት. ሉቃ.
እ.ኤ.አ. በ 1474 Botticelli የካምፖሳንቶ የመቃብር ምስሎችን ለመመርመር ወደ ፒሳ ተጓዘ ፣ ያልተጠናቀቀውን በፒሳ ካቴድራል ውስጥ የማዶና ማዶናን ሥዕል ቀለም ቀባው (በ 1583 ተደምስሷል)።
በዚያው ዓመት በፍሎረንስ ውስጥ የሚገኘው የሳንታ ማሪያ ማጊዮር ቤተ ክርስቲያን ማዕከላዊ መርከብ ለማስጌጥ የቅዱስ ሴባስቲያንን (1474, በርሊን, ስቴት ሙዚየም) ፈጠረ. የቅዱሳን ስቃይ ከሥጋዊ ተፈጥሮ የበለጠ መንፈሳዊ ነው። በተመሳሳይ ጊዜ, Botticelli እርቃናቸውን አካል anatomically ትክክለኛ ትርጓሜ ይሰጣል.
"ቅዱስ. ሴባስቲያን"
በ1473 አካባቢ
እንጨት, ሙቀት 195 x 75 ሴ.ሜ
በርሊን. የሥዕል ጋለሪ
ምናልባት መጀመሪያ የሚገኘው በፍሎረንስ ውስጥ በሳንታ ማሪያ ማጊዮር ውስጥ ነው።
"የዮዲት መመለስ"
1472-1473
እንጨት, ሙቀት 31 x 24 ሴ.ሜ
ፍሎረንስ ኡፊዚ ጋለሪ
ደንበኛ፡ Rudolfo Sirigatti፣ የዲፕቲች አካል፣ ዝ.ከ. በኡፊዚ ውስጥም የሚገኘው "ራስ የተቆረጠ የሆሎፈርነስ ግኝት"።
እ.ኤ.አ. በ1470-1471 ቦቲሴሊ “የሰብአ ሰገል አምልኮ” በሚል መሪ ሃሳብ ላይ አራት ሥዕሎችን ፈጠረ፣ ዝ. ብሔራዊ ጋለሪ፣ ለንደን እና ኡፊዚ፣ ፍሎረንስ
በሐር ወርክሾፕ የተሾመው ቦቲሴሊ ለ“ቅዱስ አውግስጢኖስ” ክብርን በማግኘቱ “የማዶና ሰርግ” ለሳን ማርኮ (ፍሎረንስ፣ ኡፊዚ) ገዳም ከመላዕክት ቡድን ጋር ጻፈ። ሁለት ታዋቂ የተጣመሩ ጥንቅሮች “የጁዲት ታሪክ” (ፍሎረንስ ፣ ኡፊዚ) እንዲሁም ከ ጋር ይዛመዳሉ ቀደምት ስራዎችጌቶች (እ.ኤ.አ. በ 1470) ፣ ስጦታውን እንደ ተረት ሰሪ ፣ አገላለጽ እና ተግባርን የማጣመር ችሎታን ፣ የሴራውን አስደናቂ ይዘት ያሳያል ። ከፊሊጶ ሊፒ ገረጣ ቤተ-ስዕል በተቃራኒ ብሩህ እና ይበልጥ የተሞላው ቀድሞውኑ የተጀመረ የቀለም ለውጥ ያሳያሉ።
እ.ኤ.አ. በ 1475 አካባቢ አርቲስቱ የመጀመሪያውን እውነተኛ ድንቅ ስራውን ለጋስፓሬ ዲ ዛኖቢ "የማጂዎች አምልኮ" ቀባ። ደንበኛው የገንዘብ ለዋጮች ኮርፖሬሽን አባል ሲሆን ከከተማዋ ገዥዎች ከሜዲቺ ቤተሰብ ጋር የቅርብ ግንኙነት ነበረው።
ምናልባትም አርቲስቱን ወደ ሜዲቺ ፍርድ ቤት ያስተዋወቀው ዛኖቢ ነው፣ ስለዚህም አንዳንድ ገፀ-ባህሪያት በሰብአ ሰገል ውስጥ ያሉ የዚህ ቤተሰብ ግለሰቦች ምስል ተደርገው ይወሰዳሉ። ኤፕሪል 26 ቀን 1478 በፍራንቼስኮ ፓዚ ሴራ ወቅት ጁሊያኖ ሜዲቺ በጅምላ በከተማው ካቴድራል ውስጥ ተገደለ ። ወንድሙ ሎሬንዞ ማምለጥ ችሏል። በሎሬንዞ ትዕዛዝ፣ ብዙ የፓዚ አጃቢዎች ወዲያውኑ ተይዘው ከፓላዞ ቬቺዮ መስኮቶች ላይ ተሰቅለዋል። ሊሆኑ የሚችሉ ዓመፀኞችን ለማነጽ ቦቲሴሊ የሴረኞችን ሥዕሎች በፓላዞ ግድግዳ ላይ እንዲሳል ተልእኮ ተሰጥቶት ነበር።
ምንም እንኳን ትዕዛዙ እንግዳ ተፈጥሮ ቢሆንም ለአርቲስቱ ስኬት ትልቅ አስተዋጽኦ አድርጓል። ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ቦቲሴሊ የሜዲቺን ደጋፊነት መደሰት ጀመረ ፣ በተለይም የሎሬንዞ ግርማዊው ዘመድ ከሎሬንዞ ፒየርፍራንስኮ ፣ እሱም በ 1476 ከአባቱ ብዙ ሀብት በመውረስ በካስቴሎ ውስጥ አስደናቂ ቪላ አግኝቷል እና ጌታውን አደራ ሰጠው ። ማስጌጫው ።
የ 70 ዎቹ እና 80 ዎቹ ሁለተኛ አጋማሽ - ጊዜ የፈጠራ ማበብአርቲስት.
በካስቴሎ ውስጥ ቦቲሴሊ ሁለቱን በጣም ዝነኛ ሥዕሎቹን “ቤክና” እና “የቬኑስ መወለድን” ሣል ።
"ፀደይ (ፕሪማቬራ)"
በ1485-1487 አካባቢ
እንጨት, ሙቀት 203 x 314 ሴ.ሜ
ፍሎረንስ ኡፊዚ ጋለሪ
የቦቲሴሊ "ስፕሪንግ" ትክክለኛ ንድፍ (እ.ኤ.አ. በ 1482 አካባቢ) ሁል ጊዜ ማለቂያ የለሽ መላምቶች ርዕሰ ጉዳይ ነው ፣ ምንም እንኳን እዚህ ያሉት ቁምፊዎች በጣም ተለይተው የሚታወቁ ናቸው-በቀኝ በኩል - ዚፊር (ሞቃታማው የምእራብ ንፋስ) የኒምፍ አምላክን ይከታተላል። አበቦች ፍሎራ በምድር ላይ አበቦችን ያሰራጫል; በግራ በኩል, ሶስት ጸጋዎች, እጃቸውን በማያያዝ, መደነስ ይጀምራሉ; ሜርኩሪ በክንፉ ዘንግ ደመናን ይበትነዋል; በምስሉ መሃል - ቬኑስ እና ኩፒድ ምን እየተፈጠረ እንዳለ እየተመለከቱ ነው። በሥዕሉ ላይ ያለው ረቂቅ ምሳሌያዊ ንዑስ ጽሑፍ በከፊል ሊነበብ ይችላል- እዚህ እንደገና ከበስተጀርባ ብርቱካንማ ዛፎች አሉ (የጋብቻ ምልክት) ፣ ፍሎራ የአበባ እና የተፈጥሮ ፍሬ ማፍራት ምስል ነው ፣ ሜርኩሪ ተመሳሳይ ስም ያለው የፕላኔቷ አምላክ ነው። ውስጥ ፣ በሰማይ ውስጥ ይታያል የፀደይ ወራትፀጋዎች የስምምነት ፣ የውበት ፣ የሴቶች በጎነት ፣ ቬኑስ የአለም እውነተኛ ንግሥት ናት ፣ ህጉ ራሱ ፍቅር ነው (Cupid የፍቅር ቀስቶችን ይጥላል)።
ምናልባት ስዕሉ በኒዮፕላቶኒክ ፍልስፍና ብርሃን መተርጎም አለበት. በዚህ ሥር፣ ቬኑስ በጸጋዎች እና በሜርኩሪ ከሚወከለው ከመንፈሳዊ ፍቅር የሚለይ፣ የሰብአዊነት አስተሳሰብ ተምሳሌት ሆኖ ሊታይ ይችላል።
"የቬኑስ ልደት" 1484-1486
ፍሎረንስ፣ Uffizi ማዕከለ-ስዕላት
የቬኑስ መወለድ ከስፕሪንግ እና ፓላስ እና ሴንታር ጋር በፍሎረንስ አቅራቢያ ላለው ቪላ ካስቴሎ በBotticelli Lorenzo Pierfrancesco de' Medici ተልእኮ ተሰጥቷል። ሦስቱም ሥዕሎች - ትልቅ ቅርጸትእና በሥዕል ታሪክ ውስጥ ፈጠራዎች ናቸው ፣ ምክንያቱም ለመጀመሪያ ጊዜ ዓለማዊ ጭብጥ ቀደም ሲል በሃይማኖታዊ ጭብጦች ላይ ብቻ የተሸለመው በተመሳሳይ ክብር እና አክብሮት የተሞላበት ሚዛን ተፈፅሟል።
ቆንጆ, ልክ እንደ ጥንታዊ የግሪክ እብነ በረድ ሐውልት እና ከማዶና ፊት ጋር, የቦቲሴሊ ቬኑስ ተስማሚ እና የመንፈሳዊ ውበት ምልክት ነው. ከባህር ወጣች እና በዜፊር እና ክሎኤ እስትንፋስ ወደ ትልቅ ዛጎል ተወስዳለች ፣ ኦራ ፣ የፀደይ ስብዕና ፣ በአበባዎች በተሸፈነ ሽፋን ሊሸፍናት ወደ እሷ ቀረበች። በአንዳንድ ተመራማሪዎች እንደተገለፀው በአማልክት እና በኦራ አቀማመጥ እና ምልክቶች መካከል ያለው ግንኙነት በመጥምቁ ዮሐንስ የክርስቶስን የጥምቀት ምስል ያሳያል እና ይሰጣል አፈ ታሪካዊ ሴራ ምሳሌያዊ ትርጉም. ስለዚህ, Botticelli በቅርበት እንደሚያውቅ ያሳያል የባህል አካባቢበእሱ ዘመን እና በተለይም ከኒዮፕላቶኒዝም ጋር, በጥንታዊ አፈ ታሪኮች ውስጥ የክርስትናን ሀሳቦች ጥላ ያሳያል. በጣም አሳማኝ መላምት አራቱም ሥዕሎች የተሳሉት በሠርግ ሥነ ሥርዓት ላይ መሆኑ ነው። ጋብቻን እና ንፁህ በሆነ እና በሚያምር ሙሽሪት ነፍስ ውስጥ ከፍቅር መወለድ ጋር የተቆራኙትን በጎነቶች የሚያወድሱ የዚህ ዓይነቱ ሥዕል በጣም አስደናቂ በሕይወት የተረፉ ሥራዎች ናቸው። ተመሳሳይ ሐሳቦች የጂ ቦካቺዮ ታሪክ “ናስታጊዮ ዴሊ ኦኔስቲ” (በተለያዩ ስብስቦች ውስጥ የሚገኝ) እና በ1486 አካባቢ የተሳሉትን ሁለት የግርጌ ምስሎች (ሉቭር) ከሚያሳዩ አራት ድርሰቶች መካከል አንዱ የቅርብ አጋሮቹ የአንዱ ልጅ ጋብቻን ምክንያት በማድረግ ነው። የ Medici.
አንድ እጇ ደረቷን በትንሹ በመሸፈን ሌላኛው ደግሞ እቅፏ ላይ የቬኑስ አቀማመጥ ጥንታዊውን የቬኑስ ፑዲካ ሐውልት (ከላቲን - ልከኛ, ንፁህ, አሳፋሪ) ያስታውሳል, ይህ ደግሞ የቬነስ ዴ ሜዲቺ ሐውልት በመባል ይታወቃል. Medician), ከ Medici ስብስብ እንደመጣ. የኦራ ነጭ ቀሚስ፣ እዚህ ጸደይን የሚያመላክት ናምፍ፣ የአበባ እና የመታደስ ጊዜ፣ በቀጥታ ተሸፍኗል እና በጥልፍ አበቦች ያጌጠ ፣ እንደ ፍሎራ በ “ፀደይ” ውስጥ ባለው የጽጌረዳ ቀበቶ; አንገቷ ላይ ለቬኑስ የተሰጠ ምልክት የሆነ የከርሰ ምድር ጌጥ አለ። ዘላለማዊ ፍቅር. በሥዕሉ ላይ በቀኝ በኩል በብርቱካናማ ዛፎች ያብባሉ (ብርቱካን የቬነስ መለኮታዊ አመጣጥ እና የጋብቻ አበባ ምልክት ነው)። በሥዕሉ ላይ፣ ሌላው የቬኑስ ባህርይ በነፋስ የሚበሩ ሐመር ሮዝ አበባዎች ናቸው፡ በአፈ ታሪክ መሠረት ነጭ ጽጌረዳዎች በአማልክት ደም ጠብታዎች ቀይ ቀለም ነበራቸው፣ የሞተውን ፍቅረኛዋን አዶኒስን ስትፈልግ እግሮቿን ጎድቷታል።
ስዕሉ በተለምዶ "የቬኑስ መወለድ" ተብሎ ቢጠራም, መወለዱን በራሱ አያሳይም. እንደሚለው የግሪክ አፈ ታሪክቬኑስ ከባህር አረፋ ተነሳች, ከውድቀት ወደ ዩራነስ የመራቢያ አካል ባህር ውስጥ ተፈጠረ, በዜኡስ ተቆርጧል. ምናልባትም ቦቲሴሊ እዚህ ጋር ተመስጦ ሊሆን የቻለው ቬኑስ በትልቅ ሼል ላይ በመርከብ ወደ ባህር ዳርቻ እንደሄደ በሚናገረው “የጭፈራ ውድድር” በሚለው የA. Poliziano ወቅታዊ ግጥም ነው።
የቬነስ ዝርዝር ዩሮ
"ሚነርቫ እና ሴንታር"
በ1482-1483 አካባቢ
የሙቀት መጠን በሸራ 207 x 148 ሴ.ሜ
ፍሎረንስ ኡፊዚ ጋለሪ
"ቬኑስ እና ማርስ"
በ1483 አካባቢ
እንጨት, ሙቀት 69 x 173.5 ሴ.ሜ
ለንደን. ብሔራዊ ጋለሪ
ከ Botticelli አፈ ታሪክ "ተከታታይ" ሥዕል - "ማርስ እና ቬኑስ" (ለንደን, ብሔራዊ ጋለሪ) - ብዙ ተርብ በቀኝ በኩል በጣም ጠርዝ ላይ ይታያል ጀምሮ, የ Vespucci ቤተሰብ, Medici ጋር የቀረበ ሊሆን ይችላል. ("vespa" በጣሊያንኛ - ተርብ ፣ እሷ - የቤተሰብ ሄራልዲክ ምልክት)። የፍቅር የድል ሴራ ብዙውን ጊዜ በኪነጥበብ ውስጥ ይጫወት ነበር, እና እንደዚህ አይነት ስዕሎች ብዙውን ጊዜ በእጮኝነት ወቅት እንደ ስጦታ ይሰጡ ነበር. ማርስ እያረፈች ሳለ፣ ትናንሽ ሳተሪዎች በጦር መሣሪያውና በጋሻው ይጫወታሉ - አሁን ሙሉ በሙሉ ደህና ናቸው። ምናልባትም ይህ ሥዕል የጭንቅላት ሰሌዳውን አስጌጥቷል ጋብቻ አልጋወይም የሠርግ ሣጥን ግድግዳ ያጌጠ. በሥዕሉ ላይ አንድ ምሳሌያዊ ምሳሌን ማየት ይቻላል፡ ቬኑስ (ሰብአዊ አስተሳሰብ) በጠብ እና ከቁጥጥር ውጪ በሆኑ ንጥረ ነገሮች ላይ በጎ ተጽእኖ ይኖረዋል፣ ሻካራ ተፈጥሮን (ማርስ) ያረጋጋል። በተጨማሪም ፣ በሰብአዊ አመለካከት ፣ ሃርመኒ የተወለደው ከቬኑስ እና ከማርስ ህብረት - ፍቅር እና ትግል ነው።
የሲስቲን ቻፕል ፍሬስኮስ (1481-1482)
"የግድግዳ ጌጣጌጥ"
1481-82
fresco
ሲስቲን ቻፕል፣ ቫቲካን
በሥዕሉ ላይ The Adoration of the Magi (1475-1478, Florence, Uffizi Gallery), Botticelli, በሰብአ ሰገል እና በእነርሱ ስም ስር, የሜዲቺ ቤተሰብ ተወካዮችን ያሳያል እና እራሱን በግንባር ቀደም አድርጎ ያሳያል.
"የሰብአ ሰገል አምልኮ"
1481-1482
እንጨት, የሙቀት መጠን 70.2 x 104.2 ሴ.ሜ
ዋሽንግተን ብሔራዊ የሥነ ጥበብ ጋለሪ
"የሲሞኔታ ቬስፑቺ ፎቶ"
በ1476-1480 አካባቢ
47.5 x 35 ሴ.ሜ
እንጨት, ሙቀት
በርሊን. የሥዕል ጋለሪ
አወዛጋቢ መታወቂያ፣ በ Botticelli ዎርክሾፕ ውስጥ የተከናወነ ሥራ
በ 1490 ዎቹ ውስጥ አርቲስቱ ከጊዜ ወደ ጊዜ ተስፋ አስቆራጭ ሆነ። የሎሬንዞ ግርማ ሞገስ (1449-1492) ሞት፣ የፍሎረንስን በፈረንሳይ ወታደሮች መያዙ እና የ Savonarola (1452-1498) የምጽአት እይታዎች Botticelli የተራራቀበት ፣ ሁሉም በንቃተ ህሊናው ውስጥ አብዮት ፈጠረ።Melancholy እና ተስፋ ቢስነት የተተወው ሥዕል (1495 ፣ ሮም ፣ ፓላቪኒኒ ስብስብ) ላይ የተመሠረተ ፣ ሊነበብ ይችላል ። መጽሐፍ ቅዱሳዊ ታሪክ. በታላቅ ሀዘን እና ግራ መጋባት ውስጥ ብቸኛ የሆነች ወጣት ሴት ያሳያል.
የተተወ
1495 ግ ፣ በፓነል ላይ ያለው የሙቀት መጠን ፣
የግል ስብስብ, ሮም (Coll.Pallavicini), ጣሊያን
ዝምታ... ምናልባት ከአፍታ በፊት ከፊት ለፊት ያለው መድረክ የተዘጉ በሮችበእንቅስቃሴ የተሞላ ነበር. ወጣቷ የተዘጋውን በር ስታንኳኳ በጣም ጓጓች። ደረጃዎቹን በፍጥነት ወጣሁ። ልብሷን ቀደደች። እሷም ጮኸች. ሰው ጠራች። ከሳይክሎፔያን ብሎኮች በተገነቡት ግዙፍ ግንቦች አጠገብ አስፈሪ ጸጥታ ነገሠ። ተስፋ መቁረጥ አሸነፈ። ተስፋ መቁረጥ ገባ።አንድ አርቲስት ከአስራ ሰባት ዓመታት በኋላ ከ “ፀደይ” በኋላ “የተተወ”ን ለመፍጠር ምን ዓይነት አሰቃቂ መንገድ ማለፍ አለበት - ለሕይወት ደስታ መዝሙር። በእውነቱ የእድል ውድቀት ምልክት ነው። በመግለጫው፣ የተቀናጀ መዋቅር, ሪትም, ቀለም, ይህ ሥዕል በአምስት መቶ ዓመታት ገደማ ከዘመኑ በፊት ነበር. ስዕሉ የአርቲስቱን ነፍስ ሁኔታ የሚያንፀባርቅ ይመስላል. የእሱ ልምዶች እና ሀሳቦች. የግማሽ ምዕተ ዓመት ማስታወሻዎችን በማጠቃለል። ቦቲሴሊ በአስቸጋሪ እና አሳዛኝ ጊዜ ሁኔታዎች ውስጥ በራሱ የህይወት ጥረት ተስፋ ቢስነት ግራ መጋባት ...
ድራማ በዚህ ወቅት በቦቲሲሊ በሌሎች ሥዕሎች ላይም ይታያል፡ ሰቆቃው (1495-1500፣ ሙኒክ፣ አልቴ ፒናኮቴክ)፣ ስም ማጥፋት (1495፣ ፍሎረንስ፣ ኡፊዚ ጋለሪ)፣ ርዕሰ ጉዳዩ የሮማውያን ጸሐፊ ታሪክ ነበር። 2ኛ ክፍለ ዘመን። ዓ.ዓ
"የክርስቶስ ሰቆቃ"
1495,
በፓነል ላይ ያለው የሙቀት መጠን ፣ 107 x 71 ሴ.ሜ ፣
ፖልዲ ፔዞሊ ሙዚየም ፣ ሚላን
"የክርስቶስ ሰቆቃ"
ወደ 1500 ገደማ
እንጨት, ሙቀት 140 x 207 ሴ.ሜ
ሙኒክ. የድሮ ፒናኮቴክ
በፍሎረንስ ከሚገኘው የሳን ፓኦሊኖ ቤተ ክርስቲያን
"ስድብ"
በ1495 አካባቢ
እንጨት, የሙቀት መጠን 62 x 91 ሴ.ሜ
ፍሎረንስ ኡፊዚ ጋለሪ
ሊበል, 1495 ኡፊዚ, ፍሎረንስ
ሴራው ቀላል እና ምሳሌያዊ ነው፡ ንጉስ ሚዳስ በዙፋኑ ላይ ተቀምጦ በሁለት ምስሎች በአህያ ጆሮው ውስጥ በሹክሹክታ - የድንቁርና እና የጥርጣሬ ምሳሌያዊ ምስሎች። ስም ማጥፋት - ቆንጆ ሴት ልጅንፁህነትን አስመስሎ - እና አነሳሱ, ምቀኝነት, ተከሳሹን ወደ ንጉሱ ይጎትታል. በስም ማጥፋት አቅራቢያ፣ ጓደኞቹ ተንኮለኛ እና ተንኮለኛ ናቸው፣ ይደግፉትታል፣ ከፍ ከፍ ያደርጋሉ። አርቲስቱ ከርቀት የንስሐን ሥዕሎች ያሳያል - አንዲት አሮጊት ሴት የሐዘን ልብስ ለብሳ ራቁቷን እውነት ቀና ብላለች።በ 1496 የቅዱስ ፍራንሲስን የሳንታ ማሪያ ዲ ሞንቲሴሊ ገዳም መኝታ ክፍልን ቀለም ቀባው
የአሲሲው ቅዱስ ፍራንሲስ ከመላእክት ጋር
በ1475-1480 አካባቢ
የለንደን ብሔራዊ ጋለሪ
በ 1492-1500 ተከታታይ ምሳሌዎችን ፈጠረ መለኮታዊ አስቂኝለእያንዳንዱ ዘፈን አንድ ሥዕል የተዘጋጀበት ዳንቴ። በትላልቅ የብራና ሉሆች ላይ ያሉት ሥዕሎች በጥሩ መስመራዊ መንገድ ይከናወናሉ (በርሊን ፣ ቅርጻቅርፅ ካቢኔ የመንግስት ሙዚየሞች; ሮም, የቫቲካን ቤተ መጻሕፍት).
የዳንቴ ምስል
1495 ግ ፣ ቁጣ ፣ ሸራ ፣ 54.7 x 47.5 ሴሜ
የግል ስብስብ, ጄኔቫ, ስዊዘርላንድ
ዳንቴ አሊጊሪ (1265-1321) - ጣሊያናዊ ገጣሚ ፣ የጣሊያን ፈጣሪ ሥነ-ጽሑፋዊ ቋንቋ፣ የመካከለኛው ዘመን የመጨረሻው ገጣሚ እና በተመሳሳይ ጊዜ የዘመናችን የመጀመሪያ ገጣሚ። የዳንቴ ሥራ ቁንጮው “መለኮታዊው ኮሜዲ” (1307-21፣ በ1472 የታተመ) በሦስት ክፍሎች (ገሀነም፣ ፑርጋቶሪ፣ ገነት) የሚለው ግጥም ነው።Botticelli ከ 1492 እስከ 1500 ድረስ ይህን ታላቅ የምሳሌዎች ዑደት ፈጠረ። ስዕሎቹ በትላልቅ የብራና ወረቀቶች ላይ በብረት ፒን የተሠሩ ናቸው. ለእያንዳንዱ ዘፈን አንድ ሥዕል ተወስኗል። ለ "ገነት" በርካታ ስዕሎች አልተጠናቀቁም, እና ለ XXX1 ዘፈን "ፑርጋቶሪ" ጌታው የስዕሉን ሁለት ስሪቶች አጠናቅቋል. Botticelli ለመለኮታዊ ኮሜዲ ያደረጋቸው አብዛኛዎቹ ምሳሌዎች ለብዙ መቶ ዘመናት ከሰዎች ተደብቀዋል። እና አሁን ባለው ሚሊኒየም መባቻ ላይ ብቻ ተሰብስበው በስርዓት ተዘጋጅተዋል.
ለመለኮታዊ አስቂኝ ምሳሌዎች
ሲኦል
አርቲስት: ሳንድሮ Botticelli
ለመለኮታዊ አስቂኝ (ገሃነም) ምሳሌ ፣ 1480
የተጠናቀቀበት ቀን፡- 1480 ዓ.ም
ቅጥ፡ የጥንት ህዳሴ
ዘውግ፡ ምሳሌ
ቴክኒክ: ብዕር, የብረት መርፌ
ቁሳቁስ: ብራና
ጋለሪ፡- ቢቢሊዮቴካ Apostolica Vaticana
ሲኦል, ካንቶ XVIII, 1480
ገነት ፣ ካንቶ VI ፣ 1490ፑርጋቶሪ፣ 1490
እ.ኤ.አ. በ 1501 በልደት (ሎንዶን ፣ ናሽናል ጋለሪ) ላይ ሥራውን አጠናቀቀ - በ Botticelli ራሱ የተፈረመ እና የተፈረመ ብቸኛው ሥራ። ፊልሙ የ"ልደት" እና "የሰብአ ሰገል" ትዕይንቶችን አጣምሮ ይዟል።
"የገና በአል"
1500
የሙቀት መጠን በሸራ 108.5 x 75 ሴ.ሜ
ለንደን. ብሔራዊ ጋለሪ.
ቦቲሴሊ “ከሥራ ጡረታ ወጥቶ በመጨረሻ አርጅቶ ድህነትን ያዘና በሎሬንዞ ዲ ሜዲቺ በሕይወት እያለ ባያስታውሰው ኖሮ ብዙ ነገሮችን ሳይጠቅስ በአንዲት ትንሽ ሆስፒታል ውስጥ ብዙ ሰርቷል። ቮልቴራ፣ እና ከኋላው ጓደኞቹ፣ እና ብዙ ሀብታም ሰዎች፣ የችሎታው አድናቂዎች፣ በረሃብ ሊሞት ይችል ነበር።"ሳንድሮ ወደ ሌሎች ሰዎች አይሄድም, ነገር ግን በተበታተነው በራሱ ውስጥ አንድ ሆኖ, የዘመኑን ሀሳቦች በሚያስደንቅ ሁኔታ ያንጸባርቃል. የምንወደው ብቻ ሳይሆን በዘመኑ በነበሩት ሰዎች ዘንድ ትልቅ ስኬት ነበረው። የእሱ ብቻ የግል ጥበብ የክፍለ ዘመኑን ገጽታ አንጸባርቋል። በውስጡ፣ የትኩረት ነጥብ ላይ እንዳለ፣ ከዚያን ጊዜ በፊት የነበሩት የባህል ሁሉ እና ከዚያ “የአሁኑን” የሚባሉት ነገሮች ሁሉ ተጣምረው ነበር።
ኦሪጅናል ልጥፍ እና አስተያየቶች በ
ሳንድሮ ቦቲሴሊ / አሌሳንድሮ ዲ ማሪያኖ ፊሊፔ (ክፍል 1)ሳንድሮ ቦቲሴሊ (አሌሳንድሮ ማሪያኖ ዲ ቫኒ ዲ አሜዲኦ ፊሊፔፒ) (1445-1510) - የጥንት ህዳሴ ታዋቂ ጣሊያናዊ አርቲስት።
ቦቲሴሊ በቅፅል ስሙ ሳንድሮ በፍሎረንስ የተወለደው ከቆዳ ቆዳ ፋቂ ቤተሰብ ነው። ያደገው በታላቅ ወንድሙ አንቶኒዮ ነው፣ በቅጽል ስሙ ቦቲሴሎ (በርሜል) የተባለ ወርቅ አንጥረኛ፣ ይህ ቅጽል ስሙ ለሳንድሮ ተላለፈ።
ከ1465 እስከ 1467 Botticelli በፍራ ፊሊፖ ሊፒ ወርክሾፕ ውስጥ ተለማማጅ ሆኖ ሰርቷል። የመጀመሪያዎቹ ስራዎቹ ከመምህሩ ሥዕሎች ጋር ቅርብ ናቸው ፣ ሥራው በገር ፣ በግጥም ምስሎች የተሞላ ነው።
እ.ኤ.አ. በ 1470 ቦቲሴሊ የራሱን አውደ ጥናት ከፈተ ፣ ይህም የአርቲስቱ ተወዳጅነት እያደገ ሲሄድ ፣ ተማሪዎች ወደ እሱ ገቡ እና በ 1472 ወደ ሴንት. ሉቃ.
እ.ኤ.አ. በ 1474 Botticelli የካምፖሳንቶ የመቃብር ምስሎችን ለመመርመር ወደ ፒሳ ተጓዘ ፣ ያልተጠናቀቀውን በፒሳ ካቴድራል ውስጥ የማዶና ማዶናን ሥዕል ቀለም ቀባው (በ 1583 ተደምስሷል)።
በዚያው ዓመት በፍሎረንስ ውስጥ የሚገኘው የሳንታ ማሪያ ማጊዮር ቤተ ክርስቲያን ማዕከላዊ መርከብ ለማስጌጥ የቅዱስ ሴባስቲያንን (1474, በርሊን, ስቴት ሙዚየም) ፈጠረ. የቅዱሳን ስቃይ ከሥጋዊ ተፈጥሮ የበለጠ መንፈሳዊ ነው። በተመሳሳይ ጊዜ, Botticelli እርቃናቸውን አካል anatomically ትክክለኛ ትርጓሜ ይሰጣል.
"ቅዱስ. ሴባስቲያን"
በ1473 አካባቢ
እንጨት, ሙቀት 195 x 75 ሴ.ሜ
በርሊን. የሥዕል ጋለሪ
ምናልባት መጀመሪያ የሚገኘው በፍሎረንስ ውስጥ በሳንታ ማሪያ ማጊዮር ውስጥ ነው።
"የዮዲት መመለስ"
1472-1473
እንጨት, ሙቀት 31 x 24 ሴ.ሜ
ፍሎረንስ ኡፊዚ ጋለሪ
ደንበኛ፡ Rudolfo Sirigatti፣ የዲፕቲች አካል፣ ዝ.ከ. በኡፊዚ ውስጥም የሚገኘው "ራስ የተቆረጠ የሆሎፈርነስ ግኝት"።
እ.ኤ.አ. በ1470-1471 ቦቲሴሊ “የሰብአ ሰገል አምልኮ” በሚል መሪ ሃሳብ ላይ አራት ሥዕሎችን ፈጠረ፣ ዝ. ብሔራዊ ጋለሪ፣ ለንደን እና ኡፊዚ፣ ፍሎረንስ
በሐር ወርክሾፕ የተሾመው ቦቲሴሊ ለ“ቅዱስ አውግስጢኖስ” ክብርን በማግኘቱ “የማዶና ሰርግ” ለሳን ማርኮ (ፍሎረንስ፣ ኡፊዚ) ገዳም ከመላዕክት ቡድን ጋር ጻፈ። ሁለት ታዋቂ የተጣመሩ ጥንቅሮች "የጁዲት ታሪክ" (ፍሎረንስ, ኡፊዚ), እንዲሁም ከጌታው ቀደምት ስራዎች መካከል (እ.ኤ.አ. 1470) ስጦታውን እንደ ተራኪ, አገላለጽ እና ድርጊትን የማጣመር ችሎታን ያሳያሉ, ይህም የሴራውን አስደናቂ ይዘት ያሳያል. ከፊሊጶ ሊፒ ገረጣ ቤተ-ስዕል በተቃራኒ ብሩህ እና ይበልጥ የተሞላው ቀድሞውኑ የተጀመረ የቀለም ለውጥ ያሳያሉ።
እ.ኤ.አ. በ 1475 አካባቢ አርቲስቱ የመጀመሪያውን እውነተኛ ድንቅ ስራውን ለጋስፓሬ ዲ ዛኖቢ "የማጂዎች አምልኮ" ቀባ። ደንበኛው የገንዘብ ለዋጮች ኮርፖሬሽን አባል ሲሆን ከከተማዋ ገዥዎች ከሜዲቺ ቤተሰብ ጋር የቅርብ ግንኙነት ነበረው።
ምናልባትም አርቲስቱን ወደ ሜዲቺ ፍርድ ቤት ያስተዋወቀው ዛኖቢ ነው፣ ስለዚህም አንዳንድ ገፀ-ባህሪያት በሰብአ ሰገል ውስጥ ያሉ የዚህ ቤተሰብ ግለሰቦች ምስል ተደርገው ይወሰዳሉ። ኤፕሪል 26 ቀን 1478 በፍራንቼስኮ ፓዚ ሴራ ወቅት ጁሊያኖ ሜዲቺ በጅምላ በከተማው ካቴድራል ውስጥ ተገደለ ። ወንድሙ ሎሬንዞ ማምለጥ ችሏል። በሎሬንዞ ትዕዛዝ፣ ብዙ የፓዚ አጃቢዎች ወዲያውኑ ተይዘው ከፓላዞ ቬቺዮ መስኮቶች ላይ ተሰቅለዋል። ሊሆኑ የሚችሉ ዓመፀኞችን ለማነጽ ቦቲሴሊ የሴረኞችን ሥዕሎች በፓላዞ ግድግዳ ላይ እንዲሳል ተልእኮ ተሰጥቶት ነበር።
ምንም እንኳን ትዕዛዙ እንግዳ ተፈጥሮ ቢሆንም ለአርቲስቱ ስኬት ትልቅ አስተዋጽኦ አድርጓል። ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ቦቲሴሊ የሜዲቺን ደጋፊነት መደሰት ጀመረ ፣ በተለይም የሎሬንዞ ግርማዊው ዘመድ ከሎሬንዞ ፒየርፍራንስኮ ፣ እሱም በ 1476 ከአባቱ ብዙ ሀብት በመውረስ በካስቴሎ ውስጥ አስደናቂ ቪላ አግኝቷል እና ጌታውን አደራ ሰጠው ። ማስጌጫው ።
የ 70 ዎቹ እና 80 ዎቹ ሁለተኛ አጋማሽ የአርቲስቱ የፈጠራ ከፍተኛ ጊዜ ነበር.
በካስቴሎ ውስጥ ቦቲሴሊ ሁለቱን በጣም ዝነኛ ሥዕሎቹን “ቤክና” እና “የቬኑስ መወለድን” ሣል ።
"ፀደይ (ፕሪማቬራ)"
በ1485-1487 አካባቢ
እንጨት, ሙቀት 203 x 314 ሴ.ሜ
ፍሎረንስ ኡፊዚ ጋለሪ
የቦቲሴሊ "ስፕሪንግ" ትክክለኛ ንድፍ (እ.ኤ.አ. በ 1482 አካባቢ) ሁል ጊዜ ማለቂያ የለሽ መላምቶች ርዕሰ ጉዳይ ነው ፣ ምንም እንኳን እዚህ ያሉት ቁምፊዎች በጣም ተለይተው የሚታወቁ ናቸው-በቀኝ በኩል - ዚፊር (ሞቃታማው የምእራብ ንፋስ) የኒምፍ አምላክን ይከታተላል። አበቦች ፍሎራ በምድር ላይ አበቦችን ያሰራጫል; በግራ በኩል, ሶስት ጸጋዎች, እጃቸውን በማያያዝ, መደነስ ይጀምራሉ; ሜርኩሪ በክንፉ ዘንግ ደመናን ይበትነዋል; በምስሉ መሃል - ቬኑስ እና ኩፒድ ምን እየተፈጠረ እንዳለ እየተመለከቱ ነው። በሥዕሉ ላይ ያለው ረቂቅ ምሳሌያዊ ንዑስ ጽሑፍ በከፊል ሊነበብ ይችላል- እዚህ እንደገና ከበስተጀርባ ብርቱካንማ ዛፎች አሉ (የጋብቻ ምልክት) ፣ ፍሎራ የአበባ እና የተፈጥሮ ፍሬ ማፍራት ምስል ነው ፣ ሜርኩሪ ተመሳሳይ ስም ያለው የፕላኔቷ አምላክ ነው። , በፀደይ ወራት ውስጥ በሰማያት ውስጥ የሚታይ, ጸጋዎች የስምምነት, የውበት እና የሴትነት ባህሪያት ኒምፍ ናቸው, ቬኑስ የአለም እውነተኛ ንግሥት ናት, ህጉ እራሱ ፍቅር ነው (Cupid የፍቅር ቀስቶችን ይጥላል).
ምናልባት ስዕሉ በኒዮፕላቶኒክ ፍልስፍና ብርሃን መተርጎም አለበት. በዚህ ሥር፣ ቬኑስ በጸጋዎች እና በሜርኩሪ ከሚወከለው ከመንፈሳዊ ፍቅር የሚለይ፣ የሰብአዊነት አስተሳሰብ ተምሳሌት ሆኖ ሊታይ ይችላል።
"የቬኑስ ልደት" 1484-1486
ፍሎረንስ፣ ኡፊዚ ጋለሪ
የቬኑስ መወለድ ከስፕሪንግ እና ፓላስ እና ሴንታር ጋር በፍሎረንስ አቅራቢያ ላለው ቪላ ካስቴሎ በBotticelli Lorenzo Pierfrancesco de' Medici ተልእኮ ተሰጥቷል። ሦስቱም ሥዕሎች ትልቅ ቅርፀት ያላቸው እና በሥዕል ታሪክ ውስጥ አዳዲስ ፈጠራዎች ናቸው ምክንያቱም ለመጀመሪያ ጊዜ ዓለማዊ ጭብጥ ከዚህ ቀደም በሃይማኖታዊ ጭብጦች ላይ ለመሥራት ብቻ የተሸለመው በተመሳሳይ ክብር እና አክብሮት የተሞላበት ሚዛን ተገድሏል ።
ቆንጆ, ልክ እንደ ጥንታዊ የግሪክ እብነ በረድ ሐውልት እና ከማዶና ፊት ጋር, የቦቲሴሊ ቬኑስ ተስማሚ እና የመንፈሳዊ ውበት ምልክት ነው. ከባህር ወጣች እና በዜፊር እና ክሎኤ እስትንፋስ ወደ ትልቅ ዛጎል ተወስዳለች ፣ ኦራ ፣ የፀደይ ስብዕና ፣ በአበባዎች በተሸፈነ ሽፋን ሊሸፍናት ወደ እሷ ቀረበች። በአንዳንድ ተመራማሪዎች እንደተገለፀው በአማልክት እና በኦራ አቀማመጥ እና ምልክቶች መካከል ያለው ግንኙነት የክርስቶስን በመጥምቁ ዮሐንስ የተጠመቀበትን ሥዕላዊ መግለጫ ይጠቁመናል እና አፈ ታሪካዊውን ሴራ ምሳሌያዊ ትርጉም ይሰጣል ። ስለዚህም ቦቲሴሊ በጊዜው የነበረውን ባህላዊ አካባቢ እና በተለይም ኒዮፕላቶኒዝምን በቅርበት እንደሚያውቅ ያሳያል፣ እሱም በጥንታዊ አፈ ታሪኮች ውስጥ የክርስትናን ሀሳቦች ጥላ ያሳያል። በጣም አሳማኝ መላምት አራቱም ሥዕሎች የተሳሉት በሠርግ ሥነ ሥርዓት ላይ መሆኑ ነው። ጋብቻን እና ንፁህ በሆነ እና በሚያምር ሙሽሪት ነፍስ ውስጥ ከፍቅር መወለድ ጋር የተቆራኙትን በጎነቶች የሚያወድሱ የዚህ ዓይነቱ ሥዕል በጣም አስደናቂ በሕይወት የተረፉ ሥራዎች ናቸው። ተመሳሳይ ሐሳቦች የጂ ቦካቺዮ ታሪክ “ናስታጊዮ ዴሊ ኦኔስቲ” (በተለያዩ ስብስቦች ውስጥ የሚገኝ) እና በ1486 አካባቢ የተሳሉትን ሁለት የግርጌ ምስሎች (ሉቭር) ከሚያሳዩ አራት ድርሰቶች መካከል አንዱ የቅርብ አጋሮቹ የአንዱ ልጅ ጋብቻን ምክንያት በማድረግ ነው። የ Medici.
አንድ እጇ ደረቷን በትንሹ በመሸፈን ሌላኛው ደግሞ እቅፏ ላይ የቬኑስ አቀማመጥ ጥንታዊውን የቬኑስ ፑዲካ ሐውልት (ከላቲን - ልከኛ, ንፁህ, አሳፋሪ) ያስታውሳል, ይህ ደግሞ የቬነስ ዴ ሜዲቺ ሐውልት በመባል ይታወቃል. Medician), ከ Medici ስብስብ እንደመጣ. የኦራ ነጭ ቀሚስ፣ እዚህ ጸደይን የሚያመላክት ናምፍ፣ የአበባ እና የመታደስ ጊዜ፣ በቀጥታ ተሸፍኗል እና በጥልፍ አበቦች ያጌጠ ፣ እንደ ፍሎራ በ “ፀደይ” ውስጥ ባለው የጽጌረዳ ቀበቶ; አንገቷ ላይ ለቬኑስ የተሰጠ እና የዘላለም ፍቅር ምልክት የሆነ የሜርትል የአበባ ጉንጉን አለ። በሥዕሉ ላይ በቀኝ በኩል በብርቱካናማ ዛፎች ያብባሉ (ብርቱካን የቬነስ መለኮታዊ አመጣጥ እና የጋብቻ አበባ ምልክት ነው)። በሥዕሉ ላይ፣ ሌላው የቬኑስ ባህርይ በነፋስ የሚበሩ ሐመር ሮዝ አበባዎች ናቸው፡ በአፈ ታሪክ መሠረት ነጭ ጽጌረዳዎች በአማልክት ደም ጠብታዎች ቀይ ቀለም ነበራቸው፣ የሞተውን ፍቅረኛዋን አዶኒስን ስትፈልግ እግሮቿን ጎድቷታል።
ስዕሉ በተለምዶ "የቬኑስ መወለድ" ተብሎ ቢጠራም, መወለዱን በራሱ አያሳይም. በግሪክ አፈ ታሪክ መሠረት ቬኑስ ከባህር አረፋ ተነሳች ፣ ከውድቀት ወደ ዩራነስ ብልት አካል ባህር ውስጥ ተፈጠረ ፣ በዜኡስ ተቆረጠ። ምናልባትም ቦቲሴሊ እዚህ ጋር ተመስጦ ሊሆን የቻለው ቬኑስ በትልቅ ሼል ላይ በመርከብ ወደ ባህር ዳርቻ እንደሄደ በሚናገረው “የጭፈራ ውድድር” በሚለው የA. Poliziano ወቅታዊ ግጥም ነው።
የቬነስ ዝርዝር ዩሮ
"ሚነርቫ እና ሴንታር"
በ1482-1483 አካባቢ
የሙቀት መጠን በሸራ 207 x 148 ሴ.ሜ
ፍሎረንስ ኡፊዚ ጋለሪ
"ቬኑስ እና ማርስ"
በ1483 አካባቢ
እንጨት, ሙቀት 69 x 173.5 ሴ.ሜ
ለንደን. ብሔራዊ ጋለሪ
ከ Botticelli አፈ ታሪክ "ተከታታይ" ሥዕል - "ማርስ እና ቬኑስ" (ለንደን, ብሔራዊ ጋለሪ) - ብዙ ተርብ በቀኝ በኩል በጣም ጠርዝ ላይ ይታያል ጀምሮ, የ Vespucci ቤተሰብ, Medici ጋር የቀረበ ሊሆን ይችላል. ("vespa" በጣሊያንኛ - ተርብ ፣ እሷ - የቤተሰብ ሄራልዲክ ምልክት)። የፍቅር የድል ሴራ ብዙውን ጊዜ በኪነጥበብ ውስጥ ይጫወት ነበር, እና እንደዚህ አይነት ስዕሎች ብዙውን ጊዜ በእጮኝነት ወቅት እንደ ስጦታ ይሰጡ ነበር. ማርስ እያረፈች ሳለ፣ ትናንሽ ሳተሪዎች በጦር መሣሪያውና በጋሻው ይጫወታሉ - አሁን ሙሉ በሙሉ ደህና ናቸው። ምናልባትም ይህ ሥዕል የጋብቻ አልጋውን ጭንቅላት አስጌጥ ወይም የሠርግ ኩሽናውን ግድግዳ አስጌጥቷል. በሥዕሉ ላይ አንድ ምሳሌያዊ ምሳሌን ማየት ይቻላል፡ ቬኑስ (ሰብአዊ አስተሳሰብ) በጠብ እና ከቁጥጥር ውጪ በሆኑ ንጥረ ነገሮች ላይ በጎ ተጽእኖ ይኖረዋል፣ ሻካራ ተፈጥሮን (ማርስ) ያረጋጋል። በተጨማሪም ፣ በሰብአዊ አመለካከት ፣ ሃርመኒ የተወለደው ከቬኑስ እና ከማርስ ህብረት - ፍቅር እና ትግል ነው።
የሲስቲን ቻፕል ፍሬስኮስ (1481-1482)
"የግድግዳ ጌጣጌጥ"
1481-82
fresco
ሲስቲን ቻፕል፣ ቫቲካን
በሥዕሉ ላይ The Adoration of the Magi (1475-1478, Florence, Uffizi Gallery), Botticelli, በሰብአ ሰገል እና በእነርሱ ስም ስር, የሜዲቺ ቤተሰብ ተወካዮችን ያሳያል እና እራሱን በግንባር ቀደም አድርጎ ያሳያል.
"የሰብአ ሰገል አምልኮ"
1481-1482
እንጨት, የሙቀት መጠን 70.2 x 104.2 ሴ.ሜ
ዋሽንግተን ብሔራዊ የሥነ ጥበብ ጋለሪ
"የሲሞኔታ ቬስፑቺ ፎቶ"
በ1476-1480 አካባቢ
47.5 x 35 ሴ.ሜ
እንጨት, ሙቀት
በርሊን. የሥዕል ጋለሪ
አወዛጋቢ መታወቂያ፣ በ Botticelli ዎርክሾፕ ውስጥ የተከናወነ ሥራ
በ 1490 ዎቹ ውስጥ አርቲስቱ ከጊዜ ወደ ጊዜ ተስፋ አስቆራጭ ሆነ። የሎሬንዞ ግርማ ሞገስ (1449-1492) ሞት፣ የፍሎረንስን በፈረንሳይ ወታደሮች መያዙ እና የ Savonarola (1452-1498) የምጽአት እይታዎች Botticelli የተራራቀበት ፣ ሁሉም በንቃተ ህሊናው ውስጥ አብዮት ፈጠረ።
በመፅሐፍ ቅዱሳዊ ታሪክ ላይ ተመስርተው የተተወው ሥዕል (1495፣ ሮም፣ ፓላቪኪኒ ስብስብ) ላይ ሜላኖሊዝም እና ተስፋ ቢስነት ሊነበብ ይችላል። በታላቅ ሀዘን እና ግራ መጋባት ውስጥ ብቸኛ የሆነች ወጣት ሴት ያሳያል.
የተተወ
1495 ግ ፣ በፓነል ላይ ያለው የሙቀት መጠን ፣
የግል ስብስብ, ሮም (Coll.Pallavicini), ጣሊያን
ዝምታ... ምናልባት ከአፍታ በፊት ከተዘጉ በሮች ፊት ለፊት ያለው ቦታ በእንቅስቃሴ የተሞላ ነበር። ወጣቷ የተዘጋውን በር ስታንኳኳ በጣም ጓጓች። ደረጃዎቹን በፍጥነት ወጣሁ። ልብሷን ቀደደች። እሷም ጮኸች. ሰው ጠራች። ከሳይክሎፔያን ብሎኮች በተገነቡት ግዙፍ ግንቦች አጠገብ አስፈሪ ጸጥታ ነገሠ። ተስፋ መቁረጥ አሸነፈ። ተስፋ መቁረጥ ገባ።
አንድ አርቲስት ከአስራ ሰባት ዓመታት በኋላ ከ “ፀደይ” በኋላ “የተተወ”ን ለመፍጠር ምን ዓይነት አሰቃቂ መንገድ ማለፍ አለበት - ለሕይወት ደስታ መዝሙር። በእውነቱ የእድል ውድቀት ምልክት ነው። በአገላለጹ፣ በአቀማመሩ አወቃቀሩ፣ ሪትሙ እና በቀለም ይህ ሥዕል ከዘመኑ ወደ አምስት መቶ ዓመታት ገደማ ቀድሞ ነበር። ስዕሉ የአርቲስቱን ነፍስ ሁኔታ የሚያንፀባርቅ ይመስላል. የእሱ ልምዶች እና ሀሳቦች. የግማሽ ምዕተ ዓመት ማስታወሻዎችን በማጠቃለል። ቦቲሴሊ በአስቸጋሪ እና አሳዛኝ ጊዜ ሁኔታዎች ውስጥ በራሱ የህይወት ጥረት ተስፋ ቢስነት ግራ መጋባት ...
ድራማ በዚህ ወቅት በቦቲሲሊ በሌሎች ሥዕሎች ላይም ይታያል፡ ሰቆቃው (1495-1500፣ ሙኒክ፣ አልቴ ፒናኮቴክ)፣ ስም ማጥፋት (1495፣ ፍሎረንስ፣ ኡፊዚ ጋለሪ)፣ ርዕሰ ጉዳዩ የሮማውያን ጸሐፊ ታሪክ ነበር። 2ኛ ክፍለ ዘመን። ዓ.ዓ
"የክርስቶስ ሰቆቃ"
1495,
በፓነል ላይ ያለው የሙቀት መጠን ፣ 107 x 71 ሴ.ሜ ፣
ፖልዲ ፔዞሊ ሙዚየም ፣ ሚላን
"የክርስቶስ ሰቆቃ"
ወደ 1500 ገደማ
እንጨት, ሙቀት 140 x 207 ሴ.ሜ
ሙኒክ. የድሮ ፒናኮቴክ
በፍሎረንስ ከሚገኘው የሳን ፓኦሊኖ ቤተ ክርስቲያን
"ስድብ"
በ1495 አካባቢ
እንጨት, የሙቀት መጠን 62 x 91 ሴ.ሜ
ፍሎረንስ ኡፊዚ ጋለሪ
ሊበል, 1495 ኡፊዚ, ፍሎረንስ
ሴራው ቀላል እና ምሳሌያዊ ነው፡ ንጉስ ሚዳስ በዙፋኑ ላይ ተቀምጦ በሁለት ምስሎች በአህያ ጆሮው ውስጥ በሹክሹክታ - የድንቁርና እና የጥርጣሬ ምሳሌያዊ ምስሎች። ስም ማጥፋት - የንፁህነት መልክ ያላት ቆንጆ ልጅ - እና ቀስቃሽዋ ምቀኝነት ተከሳሹን ወደ ንጉሱ ይጎትታል. በስም ማጥፋት አቅራቢያ፣ ጓደኞቹ ተንኮለኛ እና ተንኮለኛ ናቸው፣ ይደግፉትታል፣ ከፍ ከፍ ያደርጋሉ። አርቲስቱ ከርቀት የንስሐን ሥዕሎች ያሳያል - አንዲት አሮጊት ሴት የሐዘን ልብስ ለብሳ ራቁቷን እውነት ቀና ብላለች።
በ 1496 የቅዱስ ፍራንሲስን የሳንታ ማሪያ ዲ ሞንቲሴሊ ገዳም መኝታ ክፍልን ቀለም ቀባው
የአሲሲው ቅዱስ ፍራንሲስ ከመላእክት ጋር
በ1475-1480 አካባቢ
የለንደን ብሔራዊ ጋለሪ
እ.ኤ.አ. በ 1492-1500 ለዳንት መለኮታዊ ኮሜዲ የምሳሌዎች ዑደት ፈጠረ ፣እዚያም አንድ ስዕል ለእያንዳንዱ ዘፈን ተወስኗል። በትላልቅ የብራና ወረቀቶች ላይ ያሉት ሥዕሎች በጥሩ መስመራዊ መንገድ ይከናወናሉ (በርሊን፣ የመንግሥት ሙዚየሞች ቅርፃቅርፅ ካቢኔ፣ ሮም፣ የቫቲካን ቤተ መጻሕፍት)።
የዳንቴ ምስል
1495 ግ ፣ ቁጣ ፣ ሸራ ፣ 54.7 x 47.5 ሴሜ
የግል ስብስብ, ጄኔቫ, ስዊዘርላንድ
ዳንቴ አሊጊሪ (1265-1321) - የጣሊያን ገጣሚ ፣ የጣሊያን ሥነ-ጽሑፍ ቋንቋ ፈጣሪ ፣ የመካከለኛው ዘመን የመጨረሻው ገጣሚ እና በተመሳሳይ ጊዜ የዘመናችን የመጀመሪያ ገጣሚ። የዳንቴ ሥራ ቁንጮው “መለኮታዊው ኮሜዲ” (1307-21፣ በ1472 የታተመ) በሦስት ክፍሎች (ገሀነም፣ ፑርጋቶሪ፣ ገነት) የሚለው ግጥም ነው።
Botticelli ከ 1492 እስከ 1500 ድረስ ይህን ታላቅ የምሳሌዎች ዑደት ፈጠረ። ስዕሎቹ በትላልቅ የብራና ወረቀቶች ላይ በብረት ፒን የተሠሩ ናቸው. ለእያንዳንዱ ዘፈን አንድ ሥዕል ተወስኗል። ለ "ገነት" በርካታ ስዕሎች አልተጠናቀቁም, እና ለ XXX1 ዘፈን "ፑርጋቶሪ" ጌታው የስዕሉን ሁለት ስሪቶች አጠናቅቋል. Botticelli ለመለኮታዊ ኮሜዲ ያደረጋቸው አብዛኛዎቹ ምሳሌዎች ለብዙ መቶ ዘመናት ከሰዎች ተደብቀዋል። እና አሁን ባለው ሚሊኒየም መባቻ ላይ ብቻ ተሰብስበው በስርዓት ተዘጋጅተዋል.
ለመለኮታዊ አስቂኝ ምሳሌዎች
ሲኦል 
አርቲስት: ሳንድሮ Botticelli
ለመለኮታዊ አስቂኝ (ገሃነም) ምሳሌ ፣ 1480
የተጠናቀቀበት ቀን፡- 1480 ዓ.ም
ቅጥ፡ የጥንት ህዳሴ
ዘውግ፡ ምሳሌ
ቴክኒክ: ብዕር, የብረት መርፌ
ቁሳቁስ: ብራና
ጋለሪ፡- ቢቢሊዮቴካ Apostolica Vaticana
ሲኦል, ካንቶ XVIII, 1480
ገነት ፣ ካንቶ VI ፣ 1490
ፑርጋቶሪ፣ 1490
እ.ኤ.አ. በ 1501 በልደት (ሎንዶን ፣ ናሽናል ጋለሪ) ላይ ሥራ አጠናቀቀ - ቀኑ የተፈረመ እና በራሱ በቦቲሴሊ የተፈረመ ብቸኛው ሥራ። ፊልሙ “የልደት” እና “የሰብአ ሰገል አምልኮ” ትዕይንቶችን አጣምሮ ይዟል።
"የገና በአል"
1500
የሙቀት መጠን በሸራ 108.5 x 75 ሴ.ሜ
ለንደን. ብሔራዊ ጋለሪ.
ቦቲሴሊ “ከሥራ ጡረታ ወጥቶ በመጨረሻ አርጅቶ ድህነትን ያዘና በሎሬንዞ ዲ ሜዲቺ በሕይወት እያለ ባያስታውሰው ኖሮ ብዙ ነገሮችን ሳይጠቅስ በአንዲት ትንሽ ሆስፒታል ውስጥ ብዙ ሰርቷል። ቮልቴራ፣ እና ከኋላው ጓደኞቹ፣ እና ብዙ ሀብታም ሰዎች፣ የችሎታው አድናቂዎች፣ በረሃብ ሊሞት ይችል ነበር።
"ሳንድሮ ወደ ሌሎች ሰዎች አይሄድም, ነገር ግን የተበታተነውን በራሱ አንድ አድርጎ, የዘመኑን ሀሳቦች በሚያስደንቅ ሁኔታ ያንጸባርቃል. የምንወደው ብቻ ሳይሆን በዘመኑ በነበሩት ሰዎች ዘንድ ትልቅ ስኬት ነበረው። የእሱ ብቻ የግል ጥበብ የክፍለ ዘመኑን ገጽታ አንጸባርቋል። በውስጡ፣ የትኩረት ነጥብ ላይ እንዳለ፣ ከዚያን ጊዜ በፊት የነበሩት የባህል ሁሉ እና ከዚያ “የአሁኑን” የሚባሉት ነገሮች ሁሉ ተጣምረው ነበር።
ዘግይተው ሥዕሎችሳንድሮ Botticelli
በፍሎረንስ በዚያን ጊዜ እሳታማ፣ አብዮተኛ
የፍራ ጂሮላሞ ሳቮናሮላ ስብከት። እና በከተማ አደባባዮች ውስጥ ሳለ
“ከንቱነትን” (የከበሩ ዕቃዎችን፣ የቅንጦት ልብሶችን እና ሥራዎችን) አቃጠሉ
በአረማዊ አፈ ታሪክ ጉዳዮች ላይ ስነ ጥበብ) ልቦች ተቃጠሉ
ፍሎሬንቲኖች እና አብዮት ተቀጣጠለ፣ ከማህበራዊ የበለጠ መንፈሳዊ፣
በመጀመሪያ እነዚያ በጣም ስሜታዊ ፣ የተራቀቁ አእምሮዎች ፣
በሎሬንዞ ዘመን የሊቃውንት ምሁርነት ፈጣሪዎች እንደነበሩ።
የእሴቶችን መገምገም፣ በግምታዊ ምናባዊነት ፍላጎት መቀነስ
ግንባታዎች ፣ ልባዊ የመታደስ ፍላጎት ፣ እንደገና ፍላጎት
ጠንካራ ፣ እውነተኛ ሥነ ምግባራዊ እና መንፈሳዊ መሠረቶችን ለማግኘት ምልክቶች ነበሩ።
በብዙ ፍሎሬንቲኖች የተከሰተ ጥልቅ የውስጥ አለመግባባት (ኢን
Botticelli ን ጨምሮ) በአስደናቂው የህይወት የመጨረሻዎቹ ዓመታት ውስጥ እና
በኖቬምበር 9, 1494 የመጨረሻው ጫፍ ላይ ደርሷል - በአዳኝ እና በቀኑ
የ Medici መባረር.
የክርስቶስ ሙሾ። 1495 ሚላን የፖልዲ ሙዚየም
ፔዞሊ
ከወንድሙ ሲሞን ጋር በአንድ ጣሪያ ስር ይኖሩ የነበሩት ቦቲሴሊ፣
አሳምኖ "ፒያኖኒ" (ሊት. "crybaby" - ተከታዮቹ የሚባሉት ይህ ነው
ሳቮናሮላ) በፍራ ጂሮላሞ በጣም ተጽኖ ነበር፣ ይህም ሊረዳው አልቻለም
በሥዕሉ ላይ ጥልቅ ምልክት ይተዉ ። ይህ አንደበተ ርቱዕ ነው።
በሁለት መሠዊያ ምስሎች "የክርስቶስ ሰቆቃ" ሙኒክ
ሚላን ውስጥ የድሮው ፒናኮቴካ እና የፖልዲ ፔዞሊ ሙዚየም። ሥዕሎቹ ቀኑ የተሰጣቸው ናቸው።
በ 1495 አካባቢ እና በሳን ፓኦሊኖ ቤተ ክርስቲያን እና በቅደም ተከተል ነበሩ
ሳንታ ማሪያ ማጊዮር.
አሰልፍ = "መሃል" ድንበር = "0" ቁመት = "600 ፒክስል;" width="700px;">
በሬሳ ሣጥን ውስጥ አቀማመጥ. ሳንድሮ Botticell. 1495-1500 እ.ኤ.አ
ሙኒክ. የድሮ ፒኒኮቴክ.
የፍራ ጂሮላሞ ሳቮናሮላ የክስ ንግግሮች አልወጡም።
Botticelli ግዴለሽነት; ሃይማኖታዊ ጭብጦች በእሱ ውስጥ የበላይ ሆነዋል
ስነ ጥበብ. በ 1489-1490 ለ "ማስታወቂያ" ጽፏል
የሲስተር መነኮሳት (አሁን በኡፊዚ ጋለሪ ውስጥ)።
ማስታወቅ። ሳንድሮ Botticelli.
በ 1495 አርቲስቱ የመጨረሻውን ስራውን አጠናቀቀ
ሜዲቺ ፣ በትሬቢዮ ውስጥ በሚገኘው ቪላ ውስጥ ለጎን ብዙ ስራዎችን የፃፈ
የዚህ ቤተሰብ ቅርንጫፎች, በኋላ "ዴይ ፖፖላኒ" ተብለው ይጠራሉ. በ1501 ዓ
አርቲስት ፈጠረ" ሚስጥራዊ ገና". ለመጀመሪያ ጊዜ የእሱን ፈርሟል
ቀለም መቀባት እና በላዩ ላይ ቀን ያስቀምጡ.
"ምስጢራዊ ገና" ሳንድሮ Botticelli.
በBotticell ድራማ ልብ ውስጥ፣ ጥልቅ ግላዊ፣
በሁሉም ጥበቦቹ ላይ ማህተም የተወው - የሁለት ዓለማት ዋልታነት። ጋር
በአንድ በኩል፣ ይህ በሜዲቺ ዙሪያ ያደገው ሰብአዊነት ባህል ነው።
ባሕል በውስጡ ባላባት እና አረማዊ ጭብጦች; በሌላ በኩል -
የሳቮናሮላ ተሐድሶ አራማጅ እና አስማታዊ መንፈስ፣ ለእርሱ ክርስትና
የእሱን የግል ሥነ-ምግባር ብቻ ሳይሆን የሲቪል መርሆዎችን እና
የፖለቲካ ሕይወት፣ ስለዚህም የዚህ “ክርስቶስ ንጉሥ
ፍሎሬንቲን" (የሳቮናሮላ ተከታዮች ሊያደርጉት የፈለጉት ጽሑፍ
ወደ Palazzo della Signoria መግቢያ በላይ) ሙሉ ነበር
የሜዲቺው አስደናቂ እና አምባገነናዊ አገዛዝ ተቃራኒ ነው።
በ Botticelli የኋለኛው ሥዕሎች ውስጥ ዓይናፋር ሀዘን የለም ፣ ግን
የተስፋ መቁረጥ ጩኸት፣ ለምሳሌ፣ በሁለቱ የክርስቶስ ሰቆቃዎች (ኢን
ሚላን እና ሙኒክ) በጥልቅ ሀዘን ተሞልተዋል። እዚህ የምስሎቹ መስመሮች ተመሳሳይ ናቸው
ያለ ርህራሄ እየጨመረ የሚሄድ ማዕበሎች.
በሥዕሉ ላይ "የተተወ"(ሮም) እናያለን
የሴት ምስል, ብቻውን በድንጋይ ደረጃዎች ላይ ተቀምጧል, ከማን ሀዘን ጋር
ቦቲሴሊ በራሱ ሀዘን እየታወቀ ሊሆን ይችላል።
