አንቀጽ asmodeus ጊዜ ማጠቃለያ.

("አባቶች እና ልጆች." ሮማን ቱርጀኔቭ "የሩሲያ ቡለቲን", 1862, ቁጥር 2, የካቲት)
ማክስም አሌክሼቪች አንቶኖቪች

በሚያሳዝን ሁኔታ, የእኛን ትውልድ እመለከታለሁ.

ሚስተር ቱርጌኔቭ የሩስያ ማህበረሰብን ዘመናዊ እንቅስቃሴ የሚያሳይ ልብ ወለድ ለመጻፍ ጥበባዊ ፍላጎት እንዳለው ከህትመት እና ከቃል ወሬዎች ስለ ሥነ ጽሑፍ ፍላጎት ያላቸው ሁሉ እና ለእሱ ቅርበት ያላቸው ሁሉ ያውቁ ነበር። የጥበብ ቅርጽለዘመናዊው ወጣት ትውልድ ያላቸው አመለካከት እና ለእሱ ያላቸውን አመለካከት ግልጽ ያደርገዋል. ልብ ወለድ ተዘጋጅቷል ፣ ታትሟል እና በቅርቡ እንደሚታተም ወሬው ብዙ ጊዜ ተሰራጭቷል ። ይሁን እንጂ ልብ ወለድ አልታየም; ደራሲው ማተምን አቁሞ፣ አስተካክሎ፣ አስተካክሎና ተጨማሪ ሥራውን ጨርሶ እንደገና ለማተም ደጋግሞ ልኮታል ይባላል። ሁሉም ሰው በትዕግስት ማጣት ተሸነፈ; ትኩሳቱ የሚጠበቀው እስከ ከፍተኛ ደረጃ ድረስ ውጥረት ነበር; ሁሉም ሰው የዚያ አዛኝ አርቲስት እና የህዝብ ተወዳጅ ባንዲራ አዲሱን ስራ በፍጥነት ለማየት ፈለገ። የልቦለዱ ርዕሰ ጉዳይ ሕያው ፍላጎትን ቀስቅሷል፡ የአቶ ቱርጌኔቭ ተሰጥኦ የወቅቱን ወጣት ትውልድ ይማርካል። ገጣሚው ወጣትነትን ወሰደ ፣ የሕይወት ምንጭ ፣ በጣም ግጥማዊ ሴራ ። ወጣቱ ትውልድ ሁል ጊዜ ተንኮለኛ ፣ የራሳቸውን የማየት ተስፋ አስቀድሞ ደስ ይላቸዋል። ለራሱ ንቃተ ህሊና እድገት አስተዋጽኦ የሚያደርግ እና መመሪያው በሆነው በአዛኝ አርቲስት ብልሃተኛ እጅ የተሳለ ምስል ፣ እራሱን ከውጪ ይመለከታል ፣ ምስሉን በችሎታ መስታወት ተመልክቶ እራሱን ፣ ጥንካሬውን እና ድክመቱን ፣ ጥሪውን እና ዓላማውን በደንብ ይረዳል ። እና አሁን የሚፈለገው ሰዓት መጥቷል; ረጅም እና በጉጉት ሲጠበቅ የነበረው እና ብዙ ጊዜ የተተነበየው ልብ ወለድ በመጨረሻ በካውካሰስ የጂኦሎጂካል ንድፎች አጠገብ ታየ ፣ ደህና ፣ በእርግጥ ፣ ሁሉም ፣ ወጣት እና አዛውንት ፣ እንደ የተራቡ ተኩላዎች በጋለ ስሜት ወደ እሱ ሮጡ።
እናም የልቦለዱ አጠቃላይ ንባብ ይጀምራል። ከመጀመሪያዎቹ ገፆች ጀምሮ፣ ለአንባቢው ታላቅ መገረም፣ በአንድ ዓይነት መሰልቸት ተይዟል። ግን በእርግጥ በዚህ አታፍሩም እና ማንበብዎን ይቀጥሉ ፣ የበለጠ የተሻለ እንደሚሆን ተስፋ በማድረግ ፣ ደራሲው ወደ እሱ ሚና እንዲገባ ፣ ተሰጥኦው ጉዳቱን ይወስዳል እና ያለፍላጎት የእርስዎን ትኩረት ይማርካል። እና ይህ በእንዲህ እንዳለ ፣ እና በተጨማሪ ፣ የልቦለዱ ተግባር በፊትዎ ሙሉ በሙሉ ሲገለጥ ፣ የማወቅ ጉጉትዎ አይነሳሳም ፣ ስሜትዎ ሳይነካ ይቀራል ። ማንበብ በአንተ ላይ አንዳንድ የማያረካ ስሜት ይፈጥራል፣ ይህም በስሜቱ ላይ ሳይሆን፣ በሚያስደንቅ ሁኔታ፣ በአእምሮ ውስጥ የሚንፀባረቅ ነው። በአንዳንድ ገዳይ ቅዝቃዜ ተሸፍነዋል; በልቦለዱ ውስጥ ካሉ ገፀ-ባህሪያት ጋር አብረው አይኖሩም ፣ በህይወታቸው አይማርክም ፣ ግን ከእነሱ ጋር በብርድ ማውራት ትጀምራለህ ፣ ወይም በትክክል ፣ አመለካከታቸውን ተከተል። ከፊት ለፊትህ ባለው ባለ ተሰጥኦ አርቲስት ልብ ወለድ እንዳለህ ትረሳዋለህ፣ እና የሞራል-ፍልስፍናዊ ድርሰት እያነበብክ እንደሆነ ታስባለህ፣ ነገር ግን መጥፎ እና ላዩን ነው፣ ይህም አእምሮህን የማያረካ፣ በዚህም ስሜትህ ላይ ደስ የማይል ስሜት ይፈጥራል። ይህ የሚያሳየው የአቶ ቱርጌኔቭ አዲሱ ስራ እጅግ በጣም አጥጋቢ አለመሆኑን ነው። በሥነ-ጥበብ. የረዥም ጊዜ እና ቀናተኛ የአቶ ቱርጌኔቭ አድናቂዎች የእሱን ልብ ወለድ እንዲህ ዓይነቱን ግምገማ አይወዱም ፣ ከባድ እና ምናልባትም ፍትሃዊ ያልሆነ ሆኖ ያገኙታል። አዎን፣ እኛ እራሳችን “አባቶችና ልጆች” በእኛ ላይ ባሳዩት ስሜት ተገርመን ነበር። እውነት ነው፣ “የመጀመሪያ ፍቅሩን” የሚያስታውሱት ሁሉ እንዳልጠበቁት ሁሉ ከአቶ ቱርጌኔቭ ምንም ልዩ እና ያልተለመደ ነገር አልጠበቅንም። ነገር ግን እንደዚያም ሆኖ, አንድ ሰው የሚያቆምበት, ያለ ደስታ ሳይሆን, ከተለያዩ, ከግጥም የለሽ, የጀግንነት ምኞት በኋላ የሚያርፍባቸው ትዕይንቶች ነበሩ. በአቶ ቱርጄኔቭ አዲስ ልብ ወለድ ውስጥ እንደዚህ ያሉ ኦዝዎች እንኳን የሉም; እንግዳ ከሆነው የአስተሳሰብ ሙቀት መደበቅ እና በአጠቃላይ በተገለጹት ድርጊቶች እና ትዕይንቶች ከሚፈጠሩ መጥፎ ፣ ቁጣዎች ስሜት ለአፍታ እንኳን ነፃ የምንወጣበት ምንም ቦታ የለም። በጣም የሚያስደንቀው, በአቶ ቱርጌኔቭ አዲስ ሥራ ውስጥ ይህ እንኳን የለም የስነ-ልቦና ትንተና, በጀግኖቹ መካከል ያለውን ስሜት ጨዋታ ለመተንተን የተጠቀመበት እና የአንባቢውን ስሜት በሚያስደስት ሁኔታ የሚኮረኩሩ ከእሱ ጋር; የጥበብ ሥዕሎች ፣ የተፈጥሮ ሥዕሎች የሉም ፣ በእውነቱ ከማድነቅ በቀር ሊረዱ የማይችሉ እና ለእያንዳንዱ አንባቢ ለጥቂት ደቂቃዎች ንጹህ እና የተረጋጋ ደስታን ያደረሱ እና ለጸሐፊው እንዲራራለት እና እንዲያመሰግኑት ያደረጋቸው። "አባቶች እና ልጆች" ውስጥ መግለጫ ላይ skimps, ተፈጥሮ ትኩረት አይሰጥም; ከትንሽ ማፈግፈግ በኋላ ወደ ጀግኖቹ በፍጥነት ይሮጣል፣ ቦታን እና ጥንካሬን ለሌላ ነገር ይቆጥባል፣ እና ሙሉ ምስሎችን ከማስቀመጥ ይልቅ ምት ብቻ ይስባል፣ ከዚያም አልፎ አስፈላጊ ያልሆነ እና ባህሪ የሌለው ነው፣ ልክ እንደ “አንዳንድ ዶሮዎች በመንደሩ ውስጥ እርስ በእርሳቸው ይጣላሉ። ; አዎ፣ በዛፎች አናት ላይ ከፍ ያለ ቦታ፣ የጭልፊት ወጣት ጭልፊት የማያቋርጥ ጩኸት በጩኸት ጮኸ” (ገጽ 589)።
ሁሉም የጸሐፊው ትኩረት ወደ ዋና ገፀ ባህሪይ እና ሌሎች ገፀ-ባህሪያት ይሳባል - ሆኖም ግን በባህሪያቸው ላይ ሳይሆን በእነሱ ላይ አይደለም. የአዕምሮ እንቅስቃሴዎች፣ ስሜቶች እና ፍላጎቶች ፣ ግን በንግግራቸው እና በምክንያቶቻቸው ላይ ብቻ። ለዚያም ነው በልቦለዱ ውስጥ ከአንዲት አሮጊት ሴት በስተቀር አንድም ሕያው ሰው እና ሕያው ነፍስ የሉትም ነገር ግን ሁሉም ረቂቅ ሐሳቦች እና የተለያዩ አቅጣጫዎች, በአካል የተገለጹ እና የተሰየሙ ናቸው. ትክክለኛ ስሞች . ለምሳሌ, እኛ አሉታዊ አቅጣጫ የሚባል ነገር አለን እና በተወሰነ የአስተሳሰብ እና የአመለካከት መንገድ ይገለጻል. ሚስተር ቱርጌኔቭ ወስዶ Yevgeny Vasilievich ብሎ ጠራው, እሱም በልብ ወለድ ውስጥ እንዲህ ይላል: - እኔ አሉታዊ አቅጣጫ ነኝ, ሀሳቦቼ እና አመለካከቴ እንደዚህ እና እንደዚህ ያሉ ናቸው. በቁም ነገር፣ በጥሬው! በዓለም ላይ ደግሞ ለወላጆች አክብሮት ማጣት ተብሎ የሚጠራው እና በአንዳንድ ድርጊቶች እና ቃላት የሚገለጽ መጥፎ ድርጊት አለ. ሚስተር ቱርጌኔቭ እነዚህን ነገሮች የሚያደርግ እና እነዚህን ቃላት የሚናገረውን አርካዲ ኒኮላይቪች ብሎ ጠራው። የሴት ነፃ መውጣት, ለምሳሌ, Eudoxie Kukshina ይባላል. መላው ልብ ወለድ የተገነባው በእንደዚህ ዓይነት ትኩረት ላይ ነው; በውስጡ ያሉት ሁሉም ስብዕናዎች በግል ኮንክሪት መልክ ብቻ የሚለብሱ ሀሳቦች እና አመለካከቶች ናቸው። - ነገር ግን ይህ ሁሉ ምንም አይደለም, ምንም አይነት ስብዕናዎች, እና ከሁሉም በላይ, ለእነዚህ አሳዛኝ, ህይወት የሌላቸው ስብዕናዎች, ሚስተር ቱርጄኔቭ, ከፍተኛ ግጥም ያለው ነፍስ እና ለሁሉም ነገር አዛኝ, ትንሽ ርህራሄ የለውም, የአዘኔታ እና የፍቅር ጠብታ አይደለም, ሰብአዊነት የሚባል ስሜት. ዋናውን ገፀ ባህሪውን እና ጓደኞቹን ከልቡ ይንቃል እና ይጠላል; ለነሱ ያለው ስሜት ግን በአጠቃላይ ገጣሚው ከፍተኛ ቁጣ እና በተለይ የሳቲስቲክን ጥላቻ ሳይሆን በግለሰቦች ላይ ሳይሆን በግለሰቦች ላይ በሚታዩ ድክመቶች እና ድክመቶች ላይ ነው, እና ጥንካሬው በቀጥታ ነው. ገጣሚው እና ገጣሚው ለጀግኖቻቸው ካላቸው ፍቅር ጋር ተመጣጣኝ። እውነተኛ አርቲስት ያልታደሉትን ጀግኖቹን በሚታይ ሳቅና ንዴት ብቻ ሳይሆን በማይታይ እንባና በማይታይ ፍቅር ማስተናገድ ቀድሞውንም የተጠለፈ እውነትና የተለመደ ነገር ነው:: ድክመቶችን ስለሚመለከት ልቡን ይሠቃያል እና ይጎዳል; እንደ እሱ ያሉ ሌሎች ሰዎች ድክመቶችና ምግባሮች እንዳሉባቸው የራሱን መጥፎ ዕድል ይቆጥራል። ስለ እነርሱ በንቀት ይነግራቸዋል, ግን በተመሳሳይ ጊዜ በመጸጸት, ስለራሱ ሀዘን, ሚስተር ቱርጄኔቭ ጀግኖቹን እንጂ ተወዳጆቹን በተለየ መንገድ ይይዛቸዋል. እሱ በእነርሱ ላይ የግል ጥላቻ እና ጠላትነት አንድ ዓይነት ወደብ, እነርሱ በግላቸው እሱን አንዳንድ ዓይነት ስድብ እና ቆሻሻ ማታለያ እንዳደረጉት ከሆነ, እና እሱ በግለሰብ ደረጃ ቅር እንደ ሰው በእያንዳንዱ ደረጃ ላይ ምልክት ለማድረግ ይሞክራል; እሱ በውስጣዊ ደስታ ድክመቶችን እና ድክመቶችን ይፈልጋል ፣ ስለ እሱ የሚናገረው በደንብ ባልተሸፈነ ጉጉት እና በአንባቢዎች ፊት ጀግናውን ለማዋረድ ብቻ ነው ። ጠላቶቼና ተቃዋሚዎቼ ምንኛ ቅሌት ናቸው ይላሉ። በልጅነቱ የማይወደውን ጀግና በሆነ ነገር መወጋቱ ፣በእሱ ላይ መቀለድ ፣በአስቂኝ ወይም ባለጌ እና ወራዳ መልክ ሲያቀርብለት ደስ ይለዋል። እያንዳንዱ ስህተት ፣ እያንዳንዱ ያልታሰበ የጀግና እርምጃ ከንቱነቱን በሚያስደስት ሁኔታ ይነካል ፣ የችኮላ ፈገግታ ያስከትላል ፣ ኩራተኛ ፣ ግን ጥቃቅን እና ኢሰብአዊ ንቃተ ህሊናውን ያሳያል ። ይህ በቀል በአስቂኝ ሁኔታ ላይ ይደርሳል, የትምህርት ቤት ማስተካከያዎች መልክ አለው, በጥቃቅን እና ጥቃቅን ነገሮች ይታያል. የልቦለዱ ዋና ገፀ ባህሪ በኩራት እና በካርድ ጨዋታ ውስጥ ባለው ችሎታው ይናገራል; እና ሚስተር ቱርጄኔቭ ያለማቋረጥ እንዲያጣ ያደርገዋል; እና ይሄ የሚደረገው ለመዝናናት አይደለም ለዚህም ለምሳሌ ሚስተር ዊንኬል በጉልበቱ የሚፎክር በቁራ ፈንታ ላም ውስጥ ይወድቃል እንጂ ጀግናውን ለመውጋት እና ኩራቱን ለመጉዳት ነው። . ጀግናው በምርጫ እንዲዋጋ ተጋብዟል; ሁሉንም እንደሚመታ ፍንጭ ሰጠ፣ ተስማማ። ሚስተር ቱርጌኔቭ እንዳሉት “ይህ በእንዲህ እንዳለ ጀግናው ቀጠለ። አንድ ሰው በችሎታ ካርዶችን ተጫውቷል; ሌላው እራሷን መንከባከብ ትችላለች. ጀግናው በኪሳራ ቀርቷል ፣ ምንም እንኳን ቀላል ባይሆንም ፣ ግን አሁንም ሙሉ በሙሉ አስደሳች አይደለም። “አባቴ አሌክሲ ለጀግናው ነገሩት እና ካርዶችን መጫወት አይጨነቁም። እሺ መለሰ፡ ወደ ግርዶሽ እንግባ እና እመታዋለሁ። አባ አሌክሲ በአረንጓዴው ጠረጴዛ ላይ በመጠነኛ የደስታ መግለጫ ተቀመጠ እና ጀግናውን በ 2 ሩብልስ ደበደበው። 50 ኪ.ፒ. የባንክ ኖቶች". - እና ምን? መምታት? አላፍርም፣ አላፍርምም፣ ትምክህተኛም ጭምር! - የትምህርት ቤት ልጆች ብዙውን ጊዜ እንደዚህ ባሉ ጉዳዮች ላይ ለጓደኞቻቸው የተዋረዱ ጉረኞች ይናገራሉ ። ከዚያም ሚስተር ቱርጌኔቭ ዋና ገፀ ባህሪውን እንዴት እንደሚበላ እና እንደሚጠጣ ብቻ እንደሚያስብ ሆዳም አድርጎ ለማቅረብ ይሞክራል እና ይህ እንደገና የሚደረገው በጥሩ ተፈጥሮ እና አስቂኝ ሳይሆን ሁሉም በተመሳሳይ የበቀል ስሜት እና ጀግናን ታሪክ እንኳን ለማዋረድ ፍላጎት አለው ። ሆዳምነት. ፔቱካ በእርጋታ እና በጸሐፊው ለጀግናው በታላቅ ርኅራኄ ተጽፏል። በሁሉም ትዕይንቶች እና የምግብ ጉዳዮች, ሚስተር ቱርጄኔቭ, ሆን ተብሎ ካልሆነ, ጀግናው "ትንሽ ተናግሯል, ነገር ግን ብዙ በልቷል" የሚለውን ያስተውላል; የሆነ ቦታ ከተጋበዘ በመጀመሪያ ሻምፓኝ ይኖረው እንደሆነ ይጠይቃል ፣ እና ወደ እሱ ቢደርስ እንኳን ፣ ለንግግር ያለውን ፍቅር እንኳን ያጣል ፣ "አልፎ አልፎ አንድ ቃል ይናገራል ፣ እና በሻምፓኝ የበለጠ እና የበለጠ ይጠመዳል" ይህ የጸሐፊውን ለዋና ገፀ ባህሪው ያለው ግላዊ ጥላቻ በየደረጃው የሚገለጥ እና ያለፍላጎቱ የአንባቢውን ስሜት የሚያምጽ ሲሆን በመጨረሻም በጸሐፊው ተበሳጨ፣ ለምን ጀግናውን በጭካኔ እንደሚያይና በጭካኔ እንደሚሳለቅበት ከዚያም በመጨረሻ ያሳጣዋል። ከየትኛውም ትርጉም እና ከሰብአዊ ባህሪያት ሁሉ, ለምን ሀሳቦችን ወደ ጭንቅላቷ, በልቡ ውስጥ ከጀግናው ባህሪ ጋር ሙሉ በሙሉ የማይጣጣሙ ስሜቶች, ከሌሎች ሀሳቦች እና ስሜቶች ጋር. በሥነ ጥበባዊ አገላለጽ ፣ ይህ ማለት አለመስማማት እና የባህርይ ተፈጥሮአዊ አለመሆን ማለት ነው - ፀሐፊው ያለማቋረጥ ለራሱ ታማኝ ሆኖ እንዲቆይ ለማድረግ ጀግናውን እንዴት መግለጽ እንዳለበት አለማወቁን የሚያካትት ጉድለት። እንዲህ ዓይነቱ ከተፈጥሮ ውጪ የሆነ ነገር በአንባቢው ላይ ተጽእኖ ያሳድራል, እሱ ደራሲውን አለመተማመን ይጀምራል እና ያለፈቃዱ የጀግናው ጠበቃ ይሆናል, በእሱ ውስጥ እነዚያን የማይረቡ አስተሳሰቦች እና ጸሃፊው በእሱ ላይ የገለጹትን አስቀያሚ የፅንሰ-ሀሳቦችን ጥምረት ይገነዘባል; ማስረጃ እና ማስረጃ በሌላ አገላለጽ የዚያው ደራሲ ተመሳሳይ ጀግናን በመጥቀስ ይገኛል። ጀግና ፣ እባክህ ፣ ሀኪም ፣ ወጣት ፣ በአቶ ቱርጌኔቭ እራሱ ቃል ፣ ለስሜታዊነት ፣ ለራስ መስዋዕትነት ፣ ለሳይንስ እና ለስራዎቹ በአጠቃላይ; ለአንድ ደቂቃ ያህል በመሳሪያዎቹ እና በመሳሪያዎቹ አይከፋፈልም, ዘወትር በሙከራዎች እና ምልከታዎች ይጠመዳል; የትም ቦታ፣ የትም ቢታይ፣ ወዲያው በመጀመሪያው ምቹ ደቂቃ ላይ እፅዋትን ማፍራት ይጀምራል፣ እንቁራሪቶችን፣ ጥንዚዛዎችን፣ ቢራቢሮዎችን ይይዛል፣ ይከፋፍላቸዋል፣ በአጉሊ መነፅር ይመርምሩ፣ ኬሚካላዊ ምላሽ ይደርስባቸዋል። በአቶ ቱርጄኔቭ ቃል በሁሉም ቦታ "አንድ ዓይነት የሕክምና-የቀዶ ሕክምና ሽታ" ይዞ ነበር; ለሳይንስ ህይወቱን አላዳነም እና የታይፎይድ አስከሬን እየነቀሰ በበሽታ ህይወቱ አለፈ። እናም በድንገት ሚስተር ቱርጌኔቭ ይህ ሰው ሻምፓኝን የሚያሳድድ ትንሽ ጉረኛ እና ሰካራም መሆኑን እና ለሳይንስ እንኳን ፍቅር እንደሌለው ፣ ሳይንስን እንደማይገነዘብ ፣ እንደማያምንበት ፣ መድሀኒትን እንኳን ንቆ ይስቃል። ይህ የተፈጥሮ ነገር ነው? ደራሲው በጀግናው ላይ በጣም አልተናደደም? በአንድ ቦታ ላይ ደራሲው “ጀግናው የበታች ሰዎችን እምነት የመቀስቀስ ልዩ ችሎታ ነበረው፣ ምንም እንኳን በቸልተኝነት ባይመለከተውም ​​እንኳ” (ገጽ 488); “የእግዚአብሔርም ባሪያዎች ቢያሾፍባቸውም ከእርሱ ጋር ተጣበቁ። ዱንያሻ ከእርሱ ጋር በጉጉት ሳቀች; ፒተር ፣ እጅግ በጣም ኩሩ እና ደደብ ፣ እናም ጀግናው ለእሱ ትኩረት እንደሰጠ ፈገግታ እና ደመቀ። የግቢው ልጆች “ዶክቱርን” እንደ ትንሽ ውሾች እየሮጡ ምሁራዊ ንግግሮች እና ጭቅጭቆችም ያደርጉ ነበር (ገጽ 512)። ነገር ግን ይህ ሁሉ ቢሆንም በሌላ ቦታ ላይ ጀግናው ከገበሬዎች ጋር ጥቂት ቃላትን እንዴት እንደሚናገር የማያውቅበት አስቂኝ ትዕይንት ታይቷል; ገበሬዎቹ ከጓሮው ልጆች ጋር እንኳን በግልጽ የሚናገረውን ሊረዱት አልቻሉም። ይህ የኋለኛው ከገበሬው ጋር የነበረውን ምክንያት እንደሚከተለው ገልጿል፡- “ጌታው የሆነ ነገር ሲያወራ፣ አንደበቴን መቧጨር ፈልጌ ነበር። ይታወቃል መምህር; ገብቶታል? ደራሲው እዚህም ቢሆን መቃወም አልቻለም እና በዚህ ትክክለኛ አጋጣሚ ለጀግናው የፀጉር መሳርያ አስገባ፡ “ወዮ! ከገበሬዎች ጋር መነጋገርን እንደሚያውቅም ፎከረ” (ገጽ 647)።
እና በልብ ወለድ ውስጥ በቂ እንደዚህ ያሉ አለመግባባቶች አሉ. እያንዳንዱ ገፅ ማለት ይቻላል የጸሐፊውን ፍላጎት እንደ ባላጋራ የሚቆጥረውን ጀግናውን ለማዋረድ ያለውን ፍላጎት ያሳያል። ይህ ሁሉ ይፈቀዳል, ተገቢ ነው, ምናልባትም በአንዳንድ polemical ጽሑፍ ውስጥ ጥሩ ሊሆን ይችላል; በልቦለዱ ውስጥ ግን የግጥም ድርጊቱን የሚያፈርስ ግልጽ ኢፍትሃዊነት ነው። በልቦለዱ ውስጥ ጀግናው የደራሲው ባላንጣ መከላከያ የሌለው እና የማይመለስ ፍጡር ነው, ሙሉ በሙሉ በጸሐፊው እጅ ነው እና በእሱ ላይ የሚነሱትን ተረት ተረቶች ሁሉ በዝምታ ለማዳመጥ ይገደዳል; እሱ ተቃዋሚዎቹ በውይይት መልክ በተፃፉ የተማሩ ጽሑፎች ውስጥ በነበሩበት ተመሳሳይ አቋም ላይ ነው። በእነርሱ ውስጥ ደራሲው orates, ሁልጊዜ አስተዋይ እና ምክንያታዊ ይናገራል, የእርሱ ተቃዋሚዎች አንዳንድ ዓይነት ምክንያታዊ ተቃውሞ ማቅረብ ይቅርና በጨዋነት ቃላት መናገር የማያውቁ አዛኝ እና ጠባብ አስተሳሰብ ያላቸው ሞኞች ይመስላሉ; የሚናገሩትን ሁሉ, ደራሲው ሁሉንም ነገር በጣም በድል አድራጊነት ይቃወማል. በአቶ ቱርጄኔቭ ልብ ወለድ ውስጥ ከተለያዩ ቦታዎች የእሱ ሰው ዋና ገጸ ባህሪ ሞኝ እንዳልሆነ ግልጽ ነው, - በተቃራኒው, እሱ በጣም ችሎታ ያለው እና ተሰጥኦ ያለው, ጠያቂ, በትጋት በማጥናት እና ብዙ ነገሮችን ያውቃል; ይህ በእንዲህ እንዳለ፣ በክርክር ውስጥ፣ እሱ ሙሉ በሙሉ ጠፋ፣ እርባና ቢስ ነገሮችን ይገልፃል እና በጣም ውስን ላለው አእምሮ ይቅር የማይለውን ብልግና ይሰብካል። ስለዚህ ሚስተር ቱርጌኔቭ በጀግናው ላይ መቀለድ እና መቀለድ እንደጀመረ ፣ ጀግናው ህያው ሰው ቢሆን ፣ እራሱን ከዝምታ ነፃ አውጥቶ ከራሱ ችሎ የሚናገር ከሆነ ፣ ያኔ ሚስተር ቱርጌኔቭን በጦርነቱ ላይ ያደበድበው የነበረ ይመስላል። ሚስተር ቱርጌኔቭ ራሱ የዝምታ እና መልስ የለሽነት አሳዛኝ ሚና መጫወት ነበረበት። ሚስተር ቱርጌኔቭ፣ ከተወዳጆቹ በአንዱ፣ ጀግናውን እንዲህ ሲል ጠየቀው፡- “ሁሉንም ነገር ትክዳለህ? ጥበብ፣ ግጥም ብቻ ሳይሆን ... ማለት ያስፈራል ... - ሁሉም ነገር ጀግናው በማይነገር መረጋጋት መለሰ።” (ገጽ 517)። እርግጥ ነው, መልሱ አጥጋቢ አይደለም; ነገር ግን ማን ያውቃል, አንድ ሕያው ጀግና, ምናልባት, መልስ ነበር: "አይ," እና ማከል ነበር: እኛ ብቻ የእርስዎን ጥበብ, የእርስዎን ግጥም, አቶ Turgenev, የአንተ እና; እኛ ግን አንክድም እንዲያውም የተለየ ጥበብ እና ግጥም አንጠይቅም, የተለየ, እና ምንም እንኳን እንደዚህ እና ምን, ለምሳሌ, ጎተ ቢገምተውም, ያው ገጣሚው እንዳንተ ግን የአንተን እና. - ስለ ጀግናው የሞራል ባህሪ እና የሞራል ባህሪያት ምንም የሚናገረው ነገር የለም; ይህ ሰው አይደለም፣ ነገር ግን አንዳንድ አስፈሪ ፍጡር፣ ልክ ሰይጣን፣ ወይም፣ በግጥም፣ አስሞዴየስ። ከደጉ ወላጆቹ ጀምሮ እስከ እንቁራሪቶች ድረስ ያለ ርህራሄ በጭካኔ የሚቆርጡትን ሁሉ በዘዴ ይጠላል እና ያሳድዳል። ወደ ቀዝቃዛ ልቡ ዘልቆ ገብቶ አያውቅም; በእሱ ውስጥ ምንም ዓይነት ፍቅር ወይም ፍቅር ምንም ምልክት የለም; በእህል የተሰላውን ጥላቻ ይለቃል. እና ልብ በሉ ይህ ጀግና ወጣት ፣ ወጣት ነው! እሱ የሚነካውን ሁሉ የሚመርዝ መርዛማ ፍጡር ሆኖ ይታያል; ወዳጅ አለው፥ እርሱን ግን ምንም እንኳን ሞገስን አይንቅም። ተከታዮች አሉት ግን ደግሞ ይጠላቸዋል። በአጠቃላይ በእሱ ተጽእኖ ስር ያሉትን ሁሉ ብልግናን እና ግድየለሽነትን ያስተምራል; ልባዊ ስሜታቸውንና ከፍ ያለ ስሜታቸውን በንቀት መሳለቂያው ይገድላቸዋል፥ በእርሱም ከመልካም ሥራ ሁሉ ይጠብቃቸዋል። በተፈጥሮዋ ደግ እና የተዋበች ሴት በመጀመሪያ ተወስዳለች; ከዚያ በኋላ ግን እሱን እያወቀች፣ በፍርሃትና በመጸየፍ፣ ምራቁን እየተፋች እና "በመሀረብ እየጠረገች" ዞር ብላለች። ሌላው ቀርቶ ቄስ ፣ “በጣም ጥሩ እና አስተዋይ” ሰው የሆነውን አባ አሌክስን እንዲናቅ ፈቅዶለታል ፣ ግን በእሱ ላይ መጥፎ ቀልድ ይጫወትበት እና በካርድ ይደበድባል። በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው, ሚስተር ቱርጌኔቭ በጀግናው ውስጥ ለማሳየት ፈልጎ ነበር, እነሱ እንደሚሉት, የአጋንንት ወይም የባይሮኒክ ተፈጥሮ, እንደ ሃምሌት ያለ ነገር; ነገር ግን በተቃራኒው ተፈጥሮውን በጣም ተራ እና አልፎ ተርፎም ጸያፍ የሚመስሉ ባህሪያትን ሰጠው, ቢያንስ ቢያንስ ከአጋንንት በጣም የራቀ. እና ይሄ በአጠቃላይ, ገጸ ባህሪን ሳይሆን, ህይወት ያለው ስብዕና አይደለም, ነገር ግን ካራኩተር, ትንሽ ጭንቅላት ያለው ጭራቅ እና ግዙፍ አፍ, ትንሽ ፊት እና በጣም ትልቅ አፍንጫ, እና በተጨማሪም, በጣም ተንኮለኛው ካራቴሪያን. ደራሲው በጀግናው ላይ በጣም ተናዶ ከመሞቱ በፊት እንኳን ይቅር ሊለው እና ከእሱ ጋር መታረቅ አይፈልግም ፣ በዚያን ጊዜ ፣ ​​በቃላት አነጋገር ፣ ጀግናው ቀድሞውኑ አንድ እግሩ በሬሳ ሣጥን ጠርዝ ላይ የቆመበት ቅዱስ ጊዜ - በአዛኝ አርቲስት ውስጥ ሙሉ በሙሉ ለመረዳት የማይቻል እርምጃ ይውሰዱ። ከደቂቃው ቅድስና በተጨማሪ አስተዋይነት ብቻ የጸሐፊውን ቁጣ ማለስለስ ነበረበት። ጀግናው ይሞታል - እሱን ለማስተማር እና ለማውገዝ በጣም ዘግይቷል እና ዋጋ ቢስ ነው ፣ በአንባቢው ፊት እሱን ማዋረድ አያስፈልግም ። እጆቹ በቅርቡ ይደክማሉ, እና ምንም እንኳን ቢፈልግ በጸሐፊው ላይ ምንም ጉዳት ሊያደርስ አይችልም; ብቻውን መተው ያለበት ይመስላል። ስለዚህ አይደለም; ጀግናው, እንደ ሐኪም, ለመሞት ጥቂት ሰዓታት ብቻ እንዳለው ጠንቅቆ ያውቃል; ፍቅር ያልነበራትን ሴት ለራሱ ጠርቶታል, ነገር ግን ሌላ ነገር ነው, እንደ እውነተኛ ታላቅ ፍቅር አይደለም. እሷም መጣች ፣ ጀግናው እና “የቀድሞው ነገር ሞት ነው ፣ ግን ለሁሉም ሰው አዲስ ነው። እስካሁን ድረስ፣ እኔ አልፈራም ... እና እዚያ ፣ ንቃተ ህሊና ማጣት ይመጣል ፣ እና ባዶ! ደህና፣ ምን ልነግርሽ... እንደምወድሽ? ከዚህ በፊት ምንም ትርጉም አልነበረውም, እና አሁን ደግሞ የበለጠ. ፍቅር መልክ ነው, እና የራሴ ቅርጽ ቀድሞውኑ እየበሰበሰ ነው. ምን አይነት ክብር ነሽ ብየ እመርጣለሁ! እና አሁን እዚህ ቆማችኋል ፣ በጣም ቆንጆ ነው… ”(አንባቢው በእነዚህ ቃላት ውስጥ ምን ዓይነት መጥፎ ትርጉም እንዳለ በግልፅ ያያል።) ወደ እሱ ቀረበች እና እንደገና ተናገረ-“ ኦህ ፣ ምን ያህል ቅርብ እና ምን ያህል ወጣት ነው? ፣ ትኩስ ፣ ንጹህ... በዚህ አስጸያፊ ክፍል ውስጥ!...” (ገጽ 657)። ከዚህ የሰላ እና የዱር አለመግባባት፣ በአስደናቂ ሁኔታ የተሳለው የጀግናው አሟሟት ምስል ሁሉንም የግጥም ትርጉም ያጣል። ይህ በንዲህ እንዳለ በአንደበቱ ውስጥ የአንባቢያንን ልብ ለማለስለስ እና ወደ አሳዛኝ የቀን ቅዠት የሚመሩ እና በተጠቆመው አለመስማማት የተነሳ ሆን ብለው ግጥማዊ የሆኑ ሥዕሎች አሉ። በጀግናው መቃብር ላይ ሁለት ወጣት የገና ዛፎች ይበቅላሉ; አባቱ እና እናቱ - "ሁለት አሮጌ ሽማግሌዎች" - ወደ መቃብር መጡ, መራራ ልቅሶ አለቀሱ እና ለልጃቸው ጸልዩ. “ጸሎታቸው፣ እንባቸው ፍሬ አልባ ነውን? ፍቅር፣ ቅዱስ፣ ታማኝ ፍቅር፣ ሁሉን ቻይ አይደለምን? በፍፁም! ምንም ያህል ስሜታዊ ፣ ኃጢአተኛ ፣ ዓመፀኛ ልብ በመቃብር ውስጥ ቢሰወርም ፣ በላዩ ላይ የሚበቅሉት አበቦች በእርጋታ በንፁህ ዓይኖቻቸው ይመለከቱናል-ስለ ዘላለማዊ መረጋጋት ብቻ ሳይሆን ፣ ስለ “ግዴለሽ” ተፈጥሮ ታላቅ መረጋጋት ይነግሩናል ። ስለ ዘላለማዊ ዕርቅና ማለቂያ የሌለው ሕይወትም ይናገራሉ” (ገጽ 663)። ምን የተሻለ እንደሆነ ይመስላል; ሁሉም ነገር ቆንጆ እና ግጥማዊ ነው, እና አሮጊቶች, እና የገና ዛፎች, እና የአበቦች ንፁህ መልክ; ግን ይህ ሁሉ ትንንሽ እና ሀረጎች ናቸው ፣ ከጀግናው ሞት በኋላ እንኳን ሊቋቋሙት የማይችሉት ። እናም ደራሲው ምላሱን አዙሮ ስለ ሁሉን አቀፍ ፍቅር፣ ስለማያልቀው ህይወት ለማውራት ከዚህ ፍቅር እና ማለቂያ የሌለው ህይወት ሀሳብ በሞት አልጋው ላይ ተኝቶ የሚወደውን ወዳጁን በሚጠራው በሟች ጀግናው ላይ ኢሰብአዊ ጥቃት እንዳይደርስበት ማድረግ አልቻለም። ለመጨረሻ ጊዜ እየከሰመ ያለውን ስሜቱን በውበቷ እይታ ለመኮረጅ። በጣም ያምራል! ይህ ዓይነቱ ግጥም እና ጥበብ ነው መካድ እና መኮነን; በቃላት ስለ ፍቅር እና ሰላም ልብ በሚነካ ሁኔታ ይዘምራሉ ፣ ግን በእውነቱ እነሱ ተንኮለኛ እና የማይታረቁ ይሆናሉ ። - በአጠቃላይ ፣ በሥነ-ጥበባት ፣ ልብ ወለድ ለአቶ ቱርጌኔቭ ችሎታ ፣ ለቀድሞው ጥሩነት እና ለብዙ አድናቂዎቹ አክብሮት በማሳየት ረገድ ሙሉ በሙሉ አጥጋቢ አይደለም ። ምንም የጋራ ክር የለም, ምንም የጋራ ድርጊት ሁሉንም ልብ ወለድ ክፍሎች ማሰር ነበር; ሁሉም የተለየ rhapsodies. ሙሉ በሙሉ ከመጠን በላይ የሆኑ ስብዕናዎች ወደ ውጭ ይወጣሉ, ለምን በልብ ወለድ ውስጥ እንደሚታዩ አይታወቅም; ለምሳሌ ልዕልት X .... ኛ; በልብ ወለድ ውስጥ ለእራት እና ለሻይ ብዙ ጊዜ ታየች ፣ “በሰፊ ቬልቬት ወንበር ላይ” ተቀመጠች እና “በሞተችበት ቀን ተረሳች” ​​ሞተች ። ሌሎች በርካታ ስብዕናዎች አሉ, ሙሉ በሙሉ በዘፈቀደ, ለቤት ዕቃዎች ብቻ የተዳቀሉ.
ይሁን እንጂ እነዚህ ስብዕናዎች, ልክ እንደሌሎች ልብ ወለድ ውስጥ, ከሥነ ጥበብ እይታ አንጻር ለመረዳት የማይቻል ወይም አላስፈላጊ ናቸው; ነገር ግን ሚስተር ቱርጌኔቭ ለሥነ ጥበብ እንግዳ ለሆኑ ሌሎች ዓላማዎች ያስፈልጓቸዋል. ከእነዚህ ግቦች አንፃር ልዕልት Kh .... አያ ለምን እንደመጣ እንኳን እንረዳለን። እውነታው ግን የመጨረሻው ልቦለዱ የተጻፈው በዝንባሌ፣ ግልጽ እና ጎልቶ የወጡ ቲዎሬቲክ ግቦችን ይዞ ነው። እሱ በንግግር መልክ የተጻፈ እውነተኛ ልቦለድ ፣ እውነተኛ ምሁራዊ ጽሑፍ ነው ፣ እና የተሳለ ፊት ሁሉ እንደ መግለጫ እና ተወካይ ሆኖ ያገለግላል። የታወቀ አስተያየትእና አቅጣጫዎች. የዘመኑ መንፈስ ምን ያህል ኃይለኛ እና ጠንካራ ነው! Russkiy vestnik በአሁኑ ጊዜ አንድም ሳይንቲስት የለም, እርግጥ ነው, እራሱን ሳይጨምር, አልፎ አልፎ trepak መደነስ አይጀምርም. ልክ በአሁኑ ጊዜ አንድም አርቲስት እና ገጣሚ በአጋጣሚዎች ላይ አዝማሚያዎችን ለመፍጠር የማይደፍር የለም, ዋና ተወካይ እና ሚኒስትር ሚስተር ተርጉኔቭ በትክክል መናገር ይቻላል. ንጹህ ጥበብለሥነ ጥበብ "የአዳኝ ማስታወሻ" እና "የመጀመሪያ ፍቅር" ፈጣሪ አገልግሎቱን ለሥነ ጥበብ ትቶ ለተለያዩ ንድፈ ሃሳቦች እና ባርነት ይገዛው ጀመር. ተግባራዊ ዓላማዎችእና ዝንባሌዎች ጋር አንድ ልብ ወለድ ጽፏል - በጣም ባሕርይ እና አስደናቂ ሁኔታ! ከልቦለዱ ርዕስ ላይ እንደሚታየው ደራሲው አሮጌውንና ወጣቱን ትውልድ፣ አባቶችንና ልጆችን ለማሳየት ይፈልጋል። እና በእርግጥ፣ በርካታ የአባቶችን እና እንዲያውም የህፃናትን አጋጣሚዎች በልቦለዱ ውስጥ አውጥቷል። ከአባቶች ጋር ትንሽ አያደርግም, በአብዛኛው, አባቶች ብቻ ይጠይቃሉ, ይጠይቃሉ, እና ልጆቹ አስቀድመው ይመልሱላቸዋል; ዋናው ትኩረቱ በወጣቱ ትውልድ ላይ, በልጆች ላይ ነው. በተቻለ መጠን በተሟላ ሁኔታ እና በተሟላ ሁኔታ ሊገለጽባቸው ይሞክራል, ዝንባሌዎቻቸውን ይገልፃል, ስለ ሳይንስ እና ህይወት ያላቸውን አጠቃላይ ፍልስፍናዊ አመለካከቶች, በግጥም እና በኪነጥበብ ላይ ያላቸውን አመለካከት, ስለ ፍቅር ያላቸውን ሃሳቦች, ስለ ሴቶች ነፃ መውጣት, ስለ ልጆች ግንኙነት. ለወላጆች, ስለ ጋብቻ; እና ይህ ሁሉ የሚቀርበው በግጥም ምስሎች አይደለም, ነገር ግን በስድ ንግግሮች, በአረፍተ ነገሮች, በአረፍተ ነገሮች እና በቃላት ሎጂካዊ መልክ.
የዘመናችን ወጣት ትውልድ እንዴት ነው ሚስተር ቱርጌኔቭን ፣ የኛ አርቲስታዊ ኔስቶር ፣ የግጥም ኮሪፋየስ? እሱ, እንደሚታየው, ወደ እሱ አልተያዘም, እንዲያውም ልጆችን በጠላትነት ይይዛቸዋል; ለአባቶች በሁሉም ነገር ቅድሚያ ይሰጣል እና ሁልጊዜ በልጆች ኪሳራ ከፍ ከፍ ለማድረግ ይሞክራል. በጸሐፊው ዘንድ ተወዳጅ የሆነ አንድ አባት እንዲህ ብሏል:- “ራስ ወዳድነትን ሁሉ ወደ ጎን በመተው ልጆች ከእውነት የራቁ እንደሆኑ ይሰማኛል። ነገር ግን በእኛ ላይ አንዳንድ ጥቅም እንዳላቸው ይሰማኛል ... ይህ ጥቅማቸው ከእኛ ያነሰ የመኳንንት አሻራ ስላላቸው አይደለምን? (ገጽ 523)። ይህ ሚስተር ቱርጌኔቭ በወጣቱ ትውልድ ውስጥ የተገነዘቡት አንድ እና ብቸኛው ጥሩ ባህሪ ነው, እናም እራሳቸውን ማጽናናት የሚችሉት ይህ ብቻ ነው; በሌሎች ጉዳዮች ሁሉ ወጣቱ ትውልድ ከእውነት ርቆ በውሸትና በውሸት ዱር ውስጥ እየተንከራተተ፣ በውስጡ ያሉትን ቅኔዎች ሁሉ የሚገድል፣ ወደ ተሳሳተ፣ ተስፋ መቁረጥና ወደ ሥራ አልባነት ወይም ወደ ተግባር ይመራዋል፣ ግን ትርጉም የለሽ እና አጥፊ። ልብ ወለድ ርህራሄ የሌለው፣ አጥፊ ትችትም እንጂ ሌላ አይደለም። ወጣቱ ትውልድ. በሁሉም ወቅታዊ ጥያቄዎች, የአዕምሮ እንቅስቃሴዎች, ወሬዎች እና አመለካከቶች ወጣቱን ትውልድ የሚይዙ, ሚስተር ቱርጄኔቭ ምንም ትርጉም አይኖራቸውም እና ወደ ብልግና, ባዶነት, ፕሮዛይክ ብልግና እና ቂልነት ብቻ እንደሚመሩ ግልጽ ያደርገዋል. በአንድ ቃል, ሚስተር ቱርጄኔቭ የወጣቱን ትውልድ ወቅታዊ መርሆች ልክ እንደ ሜሴስ. ኒኪታ ቤዝሪሎቭ እና ፒሴምስኪ ፣ ማለትም ፣ ለእነሱ ምንም ዓይነት እውነተኛ እና ከባድ ትርጉም አይገነዘቡም እና በቀላሉ ያፌዙባቸዋል። የአቶ ቤዝሪሎቭ ተከላካዮች ታዋቂውን ፊውሎቶን ለማስረዳት ሞክረው ጉዳዩን በቆሻሻ እና በይስሙላ መርሆቹን ራሳቸው ሳይሳለቁበት ነገር ግን ከነሱ ማፈንገጥ ብቻ ነበር እና ለምሳሌ የሴት ነፃ መውጣት ነው ሲሉ ጉዳዩን አቅርበው ነበር። በአመጽ እና በተበላሸ ህይወት ውስጥ ሙሉ የነፃነት ጥያቄዋ ፣ ከዚያ በዚህ የገለፀው የራሱን የነፃነት ፅንሰ-ሀሳብ ሳይሆን የሌሎችን ፅንሰ-ሀሳቦች ነው ፣ እሱ ሊሳለቅበት ፈልጎ ነበር ። እና በአጠቃላይ ስለ በደሎች እና ስለ ድጋሚ ትርጓሜዎች ብቻ ተናግሯል ወቅታዊ ጉዳዮች. ምናልባት አዳኞች ሊኖሩ ይችላሉ ፣ በተመሳሳይ በተጣራ መሳሪያ ፣ ሚስተር ቱርጌኔቭን ማፅደቅ ይፈልጋሉ ፣ ወጣቱን ትውልድ አስቂኝ ፣ ጨዋማ እና አልፎ ተርፎም በማይረባ መንገድ በመግለጽ ፣ ወጣቱን ትውልድ አላሰበም ይላሉ ። በአጠቃላይ, የእሱ ምርጥ ተወካዮች አይደሉም, ነገር ግን በጣም አሳዛኝ እና የተገደቡ ልጆች ብቻ, እሱ የሚናገረው ስለ አይደለም አጠቃላይ ህግ, ግን ስለ ልዩነቱ ብቻ; በልቦለዱ ውስጥ እንደ መጥፎው የሚታየው ወጣቱን ትውልድ ብቻ እንደሚያፌዝ፣ በአጠቃላይ ግን ያከብረዋል። ዘመናዊ አመለካከቶች እና ዝንባሌዎች, ተሟጋቾች ሊናገሩ ይችላሉ, በልብ ወለድ ውስጥ የተጋነኑ ናቸው, በጣም ላዩን እና አንድ-ጎን ተረድተዋል; ነገር ግን ስለእነሱ እንዲህ ያለው የተገደበ ግንዛቤ የአቶ ቱርጌኔቭ ራሱ ሳይሆን የጀግኖቹ ነው። ለምሳሌ በልቦለድ ውስጥ ወጣቱ ትውልድ አሉታዊውን አቅጣጫ በጭፍንና ሳያውቅ እንደሚከተል ሲነገር፣ የሚክዱት ነገር አለመመጣጠን እርግጠኛ ሆኖ ሳይሆን በቀላሉ በስሜት የተነሳ፣ ይህ ተከላካዮች፣ ሚስተር ቱርጌኔቭ ራሱ ስለ አሉታዊ አዝማሚያ አመጣጥ በዚህ መንገድ አስቧል ማለት አይደለም - በዚህ መንገድ እንደዚህ የሚያስቡ ሰዎች እንዳሉ ብቻ ለመናገር ፈልጎ ነበር ፣ እና እንደዚህ ዓይነቱ አስተያየት እውነት የሆነባቸው ፍርሃቶች አሉ።
ነገር ግን በአቶ ቱርጌኔቭ እንዲህ ያለ ሰበብ ከአቶ ቤዝሪሎቭ ጋር በተያያዘ መልኩ መሠረተ ቢስ እና ዋጋ ቢስ ይሆናል። (የአቶ ቱርጌኔቭ ልቦለድ ሙሉ በሙሉ ተጨባጭ ሥራ አይደለም፤ የጸሐፊው ስብዕና፣ ርኅራኄው፣ ጉጉቱ፣ ሌላው ቀርቶ ግላዊ ንዴቱ እና ብስጭቱ በግልጽ ወጥቷል። ደራሲው ራሱ፣ እናም በዚህ ውስጥ አንድ ምክንያት አለን ፣ በልቦለዱ ውስጥ የተገለጹትን ሀሳቦች እንደ ደራሲው ፍርዶች ፣ ቢያንስ በጸሐፊው በኩል ለእነሱ በሚያስደንቅ ስሜት የተገለጹ ሀሳቦች በእነዚያ ሰዎች አፍ ውስጥ የተገለጹትን ሀሳቦች መውሰድ ነው። ለወጣቱ ትውልድ አመለካከታቸውን እና ምኞቶቻቸውን የማወቅ እና የጠራ የመረዳት ብልጭታ እንኳን ለወጣቱ ትውልዶች በእርግጥም በመላው ልብ ወለድ ውስጥ አንድ ቦታ ያበራል። ተከናውኗል፤ ልዩ ሁኔታዎችን ይፋ ማድረጉ ደንቡን ራሱ ያብራራል። ሚስተር ቱርጌኔቭ ይህ የላቸውም፤ በጠቅላላው ልቦለድ ውስጥ አጠቃላይ ደንቡ ምን መሆን እንዳለበት ትንሽ ፍንጭ አላየንም፣ ምርጥ ወጣት ትውልድ፣ ከሁሉም "ልጆች" ብዙሃኑ እና ማለት ነው። x፣ እሱ ጠቅለል አድርጎ ሁሉንም እንደ የተለየ፣ እንደ ያልተለመደ ክስተት አቅርቧል። እሱ የወጣቱን ትውልድ አንድ መጥፎ ክፍል ብቻ ወይም አንድ ጥቁር ጎኑን ብቻ ቢያሳየ፣ በዚያው ትውልድ ውስጥ በሌላኛው ክፍል ወይም በሌላ ወገን ያለውን ጥሩ ነገር ያያል። ግን የእሱን ተስማሚነት ሙሉ በሙሉ በተለየ ቦታ ማለትም "በአባቶች" ውስጥ በብዙ ወይም ባነሰ የአሮጌው ትውልድ ውስጥ ያገኛል. ስለዚህም እርሱ "በአባቶች" እና "ልጆች" መካከል ያለውን ትይዩ እና ንፅፅርን ይስባል እና የልቦለዱ ትርጉም እንደሚከተለው ሊቀረጽ አይችልም: ከብዙ ጥሩ "ልጆች" መካከል መጥፎዎችም አሉ, በልብ ወለድ ውስጥ ይሳለቁ; የእሱ ተግባር ሙሉ ለሙሉ የተለየ እና ወደሚከተለው ቀመር ይቀንሳል: "ልጆች" መጥፎ ናቸው, በአስቀያሚነታቸው ሁሉ በልብ ወለድ ውስጥ ይቀርባሉ; እና "አባቶች" ጥሩ ናቸው, እሱም በልብ ወለድ ውስጥም ተረጋግጧል. ከጎቴ በቀር፣ በ"አባቶች" እና "ልጆች" መካከል ያለውን ግንኙነት ለማሳየት፣ ደራሲው አብዛኞቹን "ልጆች" እና አብዛኞቹን "አባቶች" ከማሳየት ባለፈ ሌላ እርምጃ መውሰድ አይችሉም ነበር። በሁሉም ቦታ, በስታቲስቲክስ, ኢኮኖሚ, ንግድ, አማካይ እና አሃዞች ሁልጊዜ ለማነፃፀር ይወሰዳሉ; ስለ ሥነ ምግባራዊ ስታቲስቲክስም ተመሳሳይ መሆን አለበት። በልቦለዱ ውስጥ በሁለት ትውልዶች መካከል ያለውን የሞራል ግንኙነት በመግለጽ ደራሲው እርግጥ ነው፣ ያልተለመዱ ሁኔታዎችን ሳይሆን ልዩ ሁኔታዎችን ሳይሆን ተራ ክስተቶችን ይገልፃል ፣ ብዙውን ጊዜ የሚከሰቱ ፣ አማካይ አሃዞች ፣ በአብዛኛዎቹ ጉዳዮች እና በእኩል ሁኔታዎች ውስጥ ያሉ ግንኙነቶች። ከዚህ በመነሳት Mr. ቱርጄኔቭ በአጠቃላይ ወጣቶችን ያስባል ፣ እንደ የእሱ ልብ ወለድ ወጣት ጀግኖች ፣ እና በእሱ አስተያየት ፣ የኋለኛውን የሚለዩት እነዚያ አእምሯዊ እና ሥነ ምግባራዊ ባህሪዎች የአብዛኛው ወጣት ትውልድ ናቸው ፣ ማለትም ፣ በአማካኝ ቋንቋ። ለሁሉም ወጣቶች; የልቦለዱ ጀግኖች የዘመናዊ ልጆች ምሳሌዎች ናቸው። በመጨረሻም, ሚስተር ቱርጄኔቭ ምርጥ ወጣቶችን, የመጀመሪያዎቹን ተወካዮች ያሳያል ብሎ ለማሰብ ምክንያት አለ ዘመናዊ ትውልድ . የታወቁ ዕቃዎችን ለማነፃፀር እና ለመለየት, ተገቢውን መጠን እና ጥራቶች መውሰድ አስፈላጊ ነው; ከፍተኛውን በአንድ በኩል እና ዝቅተኛውን በሌላኛው በኩል ማስወገድ አይችሉም. የሚታወቅ መጠን እና መጠን ያላቸው አባቶች በልብ ወለድ ውስጥ ከታዩ ልጆቹ በትክክል መጠኑ እና መጠኑ ተመሳሳይ መሆን አለባቸው። በአቶ ቱርጌኔቭ ሥራ ውስጥ ያሉት "አባቶች" ሁሉም የተከበሩ, አስተዋይ, ትጉ ሰዎች ናቸው, ለህፃናት በጣም ርኅራኄ ያለው ፍቅር የተሞሉ ናቸው, ይህም እግዚአብሔር ለሁሉም ይሰጣል; እነዚህ አንዳንድ ጨካኝ ሽማግሌዎች፣ ፈላጭ ቆራጮች፣ ሕፃናትን በራስ ወዳድነት ማስወገድ አይደሉም። ልጆችን በተግባራቸው ሙሉ ነፃነት ይሰጣሉ, እነሱ ራሳቸው ያጠኑ እና ልጆችን ለማስተማር አልፎ ተርፎም ከእነሱ ለመማር ይሞክራሉ. ከዚህ በኋላ በልብ ወለድ ውስጥ ያሉት "ልጆች" በጣም የተሻሉ መሆናቸውን መቀበል ያስፈልጋል, ስለዚህ ለመናገር, የወጣትነት ቀለም እና ውበት, አንዳንድ አላዋቂዎች እና ፈንጠዝያዎች አይደሉም, ከዚህ ጋር በትይዩ እጅግ በጣም ጥሩ የሆኑ አባቶችን ማንሳት ይችላል. ከቱርጌኔቭ የጸዳ፣ ግን ጨዋ፣ ጠያቂ ወጣት ወንዶች፣ በውስጣቸው ያሉ መልካም ምግባራት ያላቸው ሁሉ ይጨምራሉ፣ ያለበለዚያ የተሻሉ አባቶችን እና መጥፎዎቹን ልጆች ቢያነፃፅሩ ይህ ብልግና እና በጣም ግልፅ ኢፍትሃዊነት ነው። እኛ "ልጆች" ምድብ ስር ሚስተር Turgenev ዘመናዊ ሥነ ጽሑፍ ጉልህ ክፍል ጠቅለል, በውስጡ አሉታዊ አቅጣጫ ተብሎ ሁለተኛው እሱ ጀግኖች መካከል አንዱ ውስጥ ስብዕና እና ቃላት እና አፉ ውስጥ አኖረው እውነታ ማውራት አይደለም. ብዙውን ጊዜ በፕሬስ ውስጥ የሚገኙ ሀረጎች እና በወጣቱ ትውልድ ተቀባይነት ያላቸውን ሀሳቦች የሚገልጹ እና በመካከለኛው ትውልድ እና ምናልባትም በአሮጌው ትውልድ ውስጥ የጥላቻ ስሜቶችን አያነሱም ። - እነዚህ ሁሉ ክርክሮች ከመጠን በላይ ሊሆኑ ይችላሉ, እና ማንም ሰው ስለሌላ ሰው ቢሆን ያስወገድነውን ተቃውሞ ሊያመጣ አይችልም, እና ስለ አቶ ቱርጄኔቭ ሳይሆን, ታላቅ ክብር ስላለው እና ለራሱ የሥልጣንን አስፈላጊነት አግኝቷል; ስለ ሚስተር ቱርጄኔቭ ፍርድ ሲገልጹ በጣም የተለመዱ ሀሳቦችን ማረጋገጥ አለባቸው ፣ በሌሎች ጉዳዮች ላይ ያለ ምንም ማስረጃ እንኳን በቀላሉ ተቀባይነት ያለው ፣ እንደ ግልፅ እና ግልፅ ነው ። ስለሆነም፣ ከላይ የተጠቀሱትን የመጀመሪያ እና የመጀመሪያ ደረጃ ጉዳዮች አስፈላጊ አድርገን ተመልክተናል። አሁን የአቶ ቱርጌኔቭ ልቦለድ የራሱ የግል መውደዶች እና አለመውደዶች መግለጫ ሆኖ የሚያገለግል መሆኑን፣ በወጣቱ ትውልድ ላይ ያለው ልቦለድ ያለው አመለካከት የጸሐፊውን አመለካከት እንደሚገልጽ የመግለጽ መብት ይሰጡናል። በአጠቃላይ ወጣቱን ትውልድ የሚገልፅ መሆኑን, እንደ ሁኔታው ​​እና በጣም ጥሩ በሆኑት ተወካዮቹ ውስጥ እንኳን ምን እንደሆነ; በልቦለዱ ጀግኖች የተገለጹት የወቅቱ ጉዳዮች እና ምኞቶች ውስን እና ላዩን ግንዛቤ በአቶ ቱርጌኔቭ ራሱ ኃላፊነት ነው። ለምሳሌ የ"ልጆች" ተወካይ እና ወጣቱ ትውልድ የሚጋራውን የአስተሳሰብ መንገድ የሚወክለው ገፀ ባህሪ በሰው እና በእንቁራሪት መካከል ምንም ልዩነት እንደሌለ ሲናገር ይህ ማለት ሚስተር ቱርጌኔቭ ራሱ ዘመናዊውን መንገድ ይገነዘባል ማለት ነው. በትክክል በዚህ መንገድ ማሰብ; በወጣቶች የሚጋሩትን ዘመናዊ ትምህርት አጥንቷል, እና ስለዚህ በእውነቱ በሰው እና በእንቁራሪት መካከል ምንም ልዩነት እንደሌለው ለእሱ ይመስላል. ዘመናዊው ትምህርት እንደሚያሳየው ልዩነቱ, አየህ, ታላቅ ነው; እሱ ግን አላስተዋለውም - የፍልስፍና ማስተዋል ገጣሚውን ከዳው። ይህንን ልዩነት ካየ, ግን ለማጋነን ብቻ ደበቀው ዘመናዊ ትምህርት, ከዚያ የበለጠ የከፋ ነው. እርግጥ ነው, በሌላ በኩል, ደግሞ ደራሲው ሁሉ የማይረባ እና ሆን ተብሎ የተበላሹ ጀግኖቹ ሀሳቦች መልስ የመስጠት ግዴታ እንደሌለበት መነገር አለበት - ማንም በሁሉም ጉዳዮች ላይ ይህን ከእርሱ አይጠይቅም. ግን ሀሳቡ ከተገለጸ ፣ በጸሐፊው አስተያየት ፣ በቁም ነገር ፣ በተለይም በልብ ወለድ ውስጥ የመግለጽ ዝንባሌ ካለ ታዋቂ አቅጣጫእና የአስተሳሰብ መንገድ, ከዚያም ደራሲው ይህንን አቅጣጫ እንዳላጋነነ የመጠየቅ መብት አለን, እነዚህን ሃሳቦች በተዛባ መልክ እና በካርታ መልክ ሳይሆን እንደነበሩ, በከፍተኛ ግንዛቤ ውስጥ እንደሚረዳቸው. ልክ እንደ በትክክል, ስለ ልቦለዱ ወጣት ስብዕናዎች የተነገረው በልብ ወለድ ውስጥ ለሚወክሉት ወጣቶች ሁሉ ይሠራል; እሷም በትንሹም እንዳታፍር ፣ የአባቶችን የተለያዩ ዘዴዎች ከግምት ውስጥ ያስገባ ፣ እንደ ሚስተር ቱርጌኔቭ ፍርዶች በትጋት ማዳመጥ እና ቅር እንዳትሰለች ፣ ለምሳሌ በሚከተለው አስተያየት የወጣቱ ትውልድ ተወካይ ከዋናው ገጸ ባህሪ ጋር ተቃርኖ፡-
"- ጥሩም መጥፎም ባልሆነ መልኩ. መጀመሪያ ላይ ሰይጣናዊ ትዕቢት፣ ከዚያም መሳለቂያ። ወጣቱ የሚወደው ይሄው ነው፣ ይህ ነው ልምድ የሌላቸው የወንድ ልጆች ልብ የሚገዛው! እና ይህ ኢንፌክሽኑ ቀድሞውኑ ተሰራጭቷል። ሮም ውስጥ አርቲስቶቻችን ቫቲካን ውስጥ እግራቸውን ጨርሰው እንደማያውቁ ተነግሮኛል፡ ራፋኤልን እንደ ሞኝ አድርገው ይቆጥሩታል፣ ምክንያቱም ይህ ይላሉ፣ ስልጣን ነው፣ እነሱ ራሳቸው አቅመ ቢስ እና እስከ አስጸያፊ ፍሬ ቢስ ናቸው። እና ቅዠቶቹ እራሳቸው "በፏፏቴው ላይ ያለች ልጅ" ከማለት በላይ የላቸውም, ምንም ቢሆን! እና ልጅቷ በመጥፎ ሁኔታ ተጽፏል. በጣም ጥሩ ናቸው ብለህ ታስባለህ አይደል?
- በእኔ አስተያየት, - ጀግናውን ተቃወመ, - ራፋኤል እንኳን አንድ ሳንቲም ዋጋ የለውም; ከርሱም አይበልጡም።
- ብራቮ! ብራቮ! ስማ የዛሬ ወጣቶች ሃሳባቸውን እንዲህ ነው መግለጽ ያለባቸው። እና እንዴት፣ እርስዎን መከተል የማይችሉ ይመስልዎታል! ቀደም ሲል ወጣቶች መማር ነበረባቸው; ለአላዋቂዎች ማለፍ አልፈለጉም, ስለዚህ ያለፍላጎታቸው ሠርተዋል. እና አሁን እነሱ ማለት አለባቸው: በዓለም ውስጥ ያለው ነገር ሁሉ ከንቱ ነው! - እና ባርኔጣ ውስጥ ነው. ወጣቶቹ ተደሰቱ። እና በእውነቱ ፣ እነሱ ልክ blockheads ነበሩ ፣ እና አሁን በድንገት ኒሂሊስት ሆነዋል።
ልቦለዱን ከዝንባሌው አንፃር ካየኸው ከሥነ ጥበባዊ እይታ አንፃር ከዚህ ጎን አያረካም። ስለ አዝማሚያዎች ጥራት እስካሁን ምንም የሚናገረው ነገር የለም, እና ከሁሉም በላይ, እነሱ በጣም በሚያሳዝን ሁኔታ ይከናወናሉ, ስለዚህም የጸሐፊው ግብ አልተሳካም. በወጣቱ ትውልድ ላይ የማይመች ጥላ ለማንሳት ሲሞክር ደራሲው በጣም ተደሰተ፣ ናፈቀዉ፣ እነሱ እንደሚሉት ናፈቀዉ እና ቀድሞዉንም በጭንቅ የሚያምኑትን ተረት መፈልሰፍ ጀመረ - ክሱም ወገንተኛ ይመስላል። ግን ሁሉም የልቦለዱ ድክመቶች በአንድ በጎነት ይዋጃሉ ፣ ግን ግን የለውም። ጥበባዊ እሴት , ደራሲው ያልገመተው እና ስለዚህ, የማያውቅ የፈጠራ ባለቤትነት. ግጥም እርግጥ ነው, ሁልጊዜ ጥሩ ነው እና ሙሉ ክብር ይገባዋል; ነገር ግን ፕሮሴክ እውነትም መጥፎ አይደለም, እና የማክበር መብት አለው; ምንም እንኳን ግጥም ባይሰጠንም፣ በሌላ በኩል ግን እውነትን በሚያበረታታ የጥበብ ሥራ ደስ ሊለን ይገባል። ከዚህ አንፃር፣ የአቶ ቱርጌኔቭ የቅርብ ጊዜ ልቦለድ በጣም ጥሩ ነገር ነው። ግጥማዊ ደስታን አይሰጠንም ፣ ስሜቱን እንኳን ደስ በማይሰኝ ሁኔታ ይነካል ። ነገር ግን ጥሩ ነው በእሱ ውስጥ ሚስተር ቱርጌኔቭ እራሱን በግልፅ እና ሙሉ በሙሉ በመግለጥ እና በዚህም የቀደመ ስራዎቹን ትክክለኛ ትርጉም ገለፀልን ፣ያለ ገለፃ እና ቀጥተኛ የቃሉ የመጨረሻ ቃል በቀድሞ ስራዎቹ ፣ ትክክለኛ ትርጉሙን በሚደብቁ በተለያዩ የግጥም ማስዋቢያዎች እና ተፅእኖዎች ለስላሳ እና ደበዘዘ። በእርግጥ ሚስተር ቱርጌኔቭ ሩዲን እና ሃምሌቶችን እንዴት እንደያዙ ፣ ምኞታቸውን እንዴት እንደሚመለከት ፣ እንደጠፋ እና እንዳልተሳካላቸው ፣ በድርጊታቸው እና በግዴለሽነት እና በውጫዊ ሁኔታዎች ተጽዕኖ ምክንያት እንዴት እንደነበሩ ለመረዳት አስቸጋሪ ነበር። የእኛ ታማኝ ትችት በአዘኔታ እንዲይዛቸው፣ ምኞታቸው እንዲራራላቸው ወስኗል። እንደ እሷ ጽንሰ-ሀሳቦች, ሩዲኖች የተግባር ሳይሆን የቃላት ሰዎች ነበሩ, ነገር ግን ጥሩ እና ምክንያታዊ ቃላት; መንፈሳቸው ፈቀደ ሥጋ ግን ደከመ። የድምፅ ፅንሰ-ሀሳቦችን ብርሃን የሚያሰራጩ ፕሮፓጋንዳዎች ነበሩ እና በተግባር ካልሆነ ፣ በቃላቸው ፣ በሌሎች ላይ ከፍ ያለ ምኞቶችን እና ፍላጎቶችን ቀስቅሰዋል ። እነሱ ራሳቸው ትምህርቶቻቸውን ወደ ተግባር ለመተርጎም ፣ ፍላጎታቸውን ለማሳካት ጥንካሬ ቢያጡም ፣ እንዴት እንደሚሠሩ አስተምረዋል እና ተናግረዋል ። ገና በእንቅስቃሴያቸው መጀመሪያ ላይ ደከሙ እና ወደቁ። ትችት ሚስተር ቱርጌኔቭ ጀግኖቻቸውን በሚነካ አሳቢነት ይንከባከቧቸዋል ፣ ስለነሱ አዝነው እና ከአስደናቂ ምኞታቸው ጋር በመሞታቸው ተጸጽተው ነበር ፣ እናም ጉልበት እና ጉልበት ቢኖራቸው ብዙ ጥሩ ነገር ሊያደርጉ እንደሚችሉ ግልፅ አድርጓል ። እና ትችት እንዲህ ያለ ውሳኔ አንዳንድ መብት ነበረው; የጀግኖቹ የተለያዩ አቀማመጦች በውጤት እና በፍቅር ተመስለዋል ፣ ይህም በቀላሉ በእውነተኛ ግለት እና ርህራሄ ሊሳሳት ይችላል ። ልክ በመጨረሻው ልቦለድ ውስጥ ስለ ፍቅር እና ዕርቅ አምሮት እንደሚናገረው፣ የደራሲው ፍቅር እስከ "ልጆች" ድረስ እንደሚዘልቅ በእርግጠኝነት ሊገምት ይችላል። አሁን ግን ይህንን ፍቅር ተረድተናል እና በአቶ ቱርጌኔቭ የመጨረሻ ልቦለድ ላይ በመመስረት ፣ ትችት የቀድሞ ስራዎቹን በማብራራት ተሳስቷል ፣ የራሳቸውን ሀሳቦች በውስጣቸው አስተዋውቀዋል ፣ የጸሐፊው ያልሆነ ትርጉም እና ትርጉም አግኝቷል ማለት እንችላለን ። ራሱ፣ እንደ ማን ጽንሰ ሐሳብ ጀግኖች ሥጋው ብርቱ ነበር፣ መንፈሱ ግን ደካማ ነበር፣ ጤናማ ፅንሰ-ሀሳቦች አልነበራቸውም፣ ምኞታቸውም ሕገወጥ፣ እምነት አልነበራቸውም፣ ማለትም፣ በእምነት ላይ ምንም ነገር አልተቀበሉም፣ ሁሉንም ነገር ተጠራጠረ, ፍቅር እና ስሜት አልነበረውም, እና ስለዚህ, በተፈጥሮ, ያለ ፍሬ ሞተ . የመጨረሻው ልቦለድ ዋና ገፀ ባህሪ ያው ሩዲን ነው፣ በአጻጻፍ እና በአገላለጽ ላይ አንዳንድ ለውጦች; እሱ አዲስ ፣ ዘመናዊ ጀግና ነው ፣ እና ስለሆነም ከሩዲን በሀሳቦቹ የበለጠ አስፈሪ እና ከእሱ የበለጠ ግድ የለሽ ነው ። እሱ እውነተኛ asmodeus ነው; ጊዜ በከንቱ አላለፈም ፣ እና ጀግኖች በመጥፎ ባህሪያቸው ቀስ በቀስ አደጉ። የአቶ ቱርጌኔቭ የቀድሞ ጀግኖች በአዲሱ ልብ ወለድ "ልጆች" ምድብ ውስጥ የሚጣጣሙ እና አሁን "ልጆች" የሚደርስባቸውን የንቀት, ነቀፋ, ወቀሳ እና መሳለቂያ ሸክም መሸከም አለባቸው. አንድ ሰው በዚህ ሙሉ በሙሉ እርግጠኛ ለመሆን የመጨረሻውን ልብ ወለድ ማንበብ ብቻ ነው; ነገር ግን የእኛ ትችት, ምናልባት, ስህተቱን አምኖ ለመቀበል አይፈልግም; ስለዚህ አንድ ሰው ግልጽ እና ያለ ምንም ማስረጃ እንደገና ማረጋገጥ መጀመር አለበት. አንድ ማስረጃ ብቻ እናቀርባለን። - ሩዲን እና ስም-አልባ ጀግና "እስያ" ከሚወዷቸው ሴቶች ጋር ምን እንዳደረጉ ይታወቃል; በሙሉ ልባቸው በፍቅር እና በስሜታዊነት ራሳቸውን አሳልፈው በሰጡበት እና ለማለት እቅፍ ውስጥ በገቡበት ቅጽበት በብርድ ገፋዋቸው። ለዚህም ትችት ጀግኖቹን ተወቅሷል፣ ደፋር ጉልበት የሌላቸው ታካች ሰዎች ተብለዋል፣ እናም በእነሱ ምትክ ትክክለኛ ምክንያታዊ እና ጤናማ ሰው ፈጽሞ የተለየ እርምጃ ይወስድ ነበር ብለዋል ። ይህ በእንዲህ እንዳለ, ለአቶ ቱርጌኔቭ እራሱ, እነዚህ ድርጊቶች ጥሩ ነበሩ. ጀግኖቹ የእኛ ትችት እንደሚጠይቀው ቢሰሩ ኖሮ፣ ሚስተር ቱርጌኔቭ ዝቅተኛ እና ስነ ምግባር የጎደላቸው፣ ንቀት የሚገባቸው ሰዎች ይላቸው ነበር። የመጨረሻው ልብ ወለድ ዋና ገጸ-ባህሪ ፣ በዓላማ ላይ ከሆነ ፣ የሚወደውን ሴት በትችት ስሜት በትክክል ለመቋቋም ፈለገ ። በሌላ በኩል ሚስተር ቱርጌኔቭ እንደ ቆሻሻ እና ባለጌ ሲኒክ አቅርበው ሴትየዋ በንቀት እንድትርቅ አልፎ ተርፎም ከእርሱ እንድትርቅ አስገደዳት "ወደ ጥጉ ርቃ" . በተመሳሳይም በሌሎች ጉዳዮች ላይ ትችት በአቶ ቱርጌኔቭ ጀግኖች ላይ እሱ ራሱ የሚወቀስ የሚመስለውን እና በመጨረሻው ልቦለድ ውስጥ “ልጆች” ላይ የሚሰድበው በትክክል ይወደሳል ፣ ይህም ለመተዋወቅ ክብር ይኖረናል ። በዚህ ደቂቃ።
በሳይንሳዊ ዘይቤ ለማስቀመጥ, የልቦለዱ ጽንሰ-ሐሳብ የትኛውንም አይወክልም ጥበባዊ ባህሪያትእና ዘዴዎች, ምንም የተወሳሰበ ነገር የለም; ድርጊቱም በጣም ቀላል ነው እና በ 1859 ተከናውኗል, ስለዚህ ቀድሞውኑ በእኛ ጊዜ. ዋናው ነገር ተዋናይ , የመጀመሪያው ጀግና, የወጣቱ ትውልድ ተወካይ, Evgeny Vasilyevich Bazarov, ሐኪም, ወጣት, ብልህ, ታታሪ, ሥራውን የሚያውቅ, በራስ የመተማመን ስሜት እስከ እብሪተኝነት, ግን ደደብ, አፍቃሪ ፈንጠዝያ እና ጠንካራ መጠጦች. በአስደናቂ ፅንሰ-ሀሳቦች የተሞላ እና ሁሉም ነገር ሞኝ፣ ሌላው ቀርቶ ቀላል ገበሬዎች እስከማለት ድረስ ምክንያታዊ አይደለም። በፍጹም ልብ የለውም; እሱ ግድየለሽ ነው - እንደ ድንጋይ ፣ ቀዝቃዛ - እንደ በረዶ እና ጨካኝ - እንደ ነብር። እሱ ጓደኛ አለው, Arkady Nikolaevich Kirsanov, ሴንት ፒተርስበርግ ዩኒቨርሲቲ እጩ, ይህም ፋኩልቲ, ወጣት ሰው ስሱ, ደግ-ልብ, ንጹሕ ነፍስ ጋር; እንደ አለመታደል ሆኖ ፣ የልቡን ስሜት ለማዳከም ፣ የነፍሱን ክቡር እንቅስቃሴዎችን በማሾፍ ለመግደል እና በሁሉም ነገር ላይ በንቀት ቅዝቃዜ ለማነሳሳት በሚቻለው መንገድ ሁሉ ለሚሞክረው ለወዳጁ ባዛሮቭ ተጽዕኖ ተገዛ ። ልክ የሆነ ከፍ ያለ ስሜት እንዳገኘ፣ ጓደኛው በንቀት ምፀቱ ወዲያው ከበባው። ባዛሮቭ አባት እና እናት አለው; አባት, ቫሲሊ ኢቫኖቪች, የድሮ ሐኪም, ከባለቤቱ ጋር በትንሽ ግዛቱ ውስጥ ይኖራል; ጥሩ አዛውንቶች Enyushenka ን እስከ መጨረሻው ይወዳሉ። ኪርሳኖቭ በገጠር ውስጥ የሚኖር ትልቅ የመሬት ባለቤት የሆነ አባት አለው; ሚስቱ ሞታለች, እና ከ Fenechka ጋር ይኖራል, ጣፋጭ ፍጡር, የቤቱ ጠባቂ ሴት ልጅ; ወንድሙ በቤቱ ውስጥ ይኖራል ፣ ስለዚህ አጎት ኪራኖቫ ፣ ፓቬል ፔትሮቪች ፣ በወጣትነቱ የመጀመሪያ ዲግሪ ፣ ዋና አንበሳ ፣ እና በእርጅና - የመንደር መጋረጃ ፣ ስለ ብልህነት መጨነቅ ማለቂያ የሌለው ፣ ግን የማይበገር ዲያሌክቲስት ፣ በእያንዳንዱ እርምጃ ባዛሮቭን ያስደንቃል። እና የወንድሙ ልጅ . ድርጊቱ የሚጀምረው ወጣት ጓደኞች ወደ ኪርሳኖቭ አባት ወደ መንደሩ በመምጣታቸው ነው, እና ባዛሮቭ ከፓቬል ፔትሮቭ ጋር ክርክር ውስጥ ገብቷል, እሱም ወዲያውኑ ሀሳቡን እና አቅጣጫውን ለእሱ ይገልፃል እና ከእሱ የእነርሱን ቅሬታ ሰምቷል. ከዚያም ጓደኞቹ ወደ አውራጃው ከተማ ይሄዳሉ; እዚያም በባዛሮቭ ተጽዕኖ ሥር የነበረችውን ደደብ ትንሽ ሰው ሲቲኒኮቭን አገኘቻቸው ፣ Eudoxie Kukshina ፣ “ተራማጅ ሴት” ፣ “?mancip?e * በቃሉ እውነተኛ ትርጉም” ተብላ ከቀረበችው ጋር ተገናኙ። ከዚያ ወደ መንደሩ ሄዱ አና ሰርጌቭና ኦዲንትሶቫ, ከፍ ያለ, የተከበረ እና የባላባት ነፍስ መበለት; ባዛሮቭ ከእሷ ጋር በፍቅር ወደቀ; እርስዋ ግን ጸያፍ ተፈጥሮውን እና መናኛ ዝንባሌውን አይታ ሊያባርራት ቀረበ። ኪርሳኖቭ በመጀመሪያ ከኦዲንትሶቫ ጋር ፍቅር ያዘ ፣ ከዚያም ከእህቷ ካትያ ጋር በፍቅር ወደቀች ፣ እሱም በልቡ ላይ ባላት ተፅእኖ የጓደኛዋን ተጽዕኖ በእሱ ላይ ለማጥፋት ሞከረች። ከዚያም ጓደኞቹ ወደ ባዛሮቭ አባቶች ሄዱ, ልጃቸውን በታላቅ ደስታ ሰላምታ ሰጡ; እሱ ግን በተቻለ መጠን በልጁ ፊት ለመደሰት ምንም እንኳን ፍቅራቸው እና ጥልቅ ፍላጎታቸው ቢኖርም እነሱን ለመተው ቸኮለ እና ከጓደኛው ጋር እንደገና ወደ ኪርሳኖቭስ ሄዱ። በኪርሳኖቭ ባዛር ቤት ውስጥ ፣ ልክ እንደ ጥንታዊው ፓሪስ8 ፣ እሱ “የእንግዳ ተቀባይነት መብቶችን ሁሉ ጥሷል” ፣ ፌኔችካን ሳመው ፣ ከዚያ ከፓቬል ፔትሮቪች ጋር ተዋግቶ እንደገና ወደ አባቶቹ ተመለሰ ፣ ሞተ እና ኦዲንትሶቫን ከዚህ በፊት ጠራው። የእሱ ሞት እና ስለ ቁመናዋ ቀደም ብለን የምናውቃቸውን በርካታ ምስጋናዎችን ነግሯታል። ኪርሳኖቭ ካትያን አገባ እና አሁንም በህይወት አለ.
ያ ነው የልቦለዱ ውጫዊ ይዘት፣ የድርጊቱ መደበኛ ጎን እና ሁሉም ገፀ ባህሪያቱ፤ አሁን የሚቀረው ውስጣዊውን ይዘት, ዝንባሌዎችን, የአባቶችን እና የልጆችን ውስጣዊ ባህሪያት ማወቅ ብቻ ነው. ታዲያ አባቶች፣ አሮጌው ትውልድ ምንድን ናቸው? ቀደም ሲል እንደተገለፀው አባቶች በተሻለ መንገድ ይቀርባሉ. እኔ፣ ሚስተር ቱርጌኔቭ ለራሱ ያነሳሁት፣ ስለ እነዚያ አባቶች እና ስለ አሮጌው ትውልድ እየተናገርኩ አይደለም፣ እሱም በታፋው ልዕልት X ስለሚወከለው ... ወጣትነት መቆም ያልቻለው እና “በአዲሱ የተበሳጨ” ባዛሮቭ እና አርካዲ; የምርጥ ትውልድ ምርጥ አባቶችን አሳይሻለሁ። (አሁን ልዕልት X ለምን እንደሆነ ግልጽ ነው .... ኦህ በልቦለድ ውስጥ ሁለት ገጾች ተሰጥቷል.) የኪርሳኖቭ አባት ኒኮላይ ፔትሮቪች በሁሉም ረገድ አርአያ የሚሆን ሰው ነው; እሱ ራሱ ምንም እንኳን አጠቃላይ አመጣጥ ቢኖረውም, በዩኒቨርሲቲ ውስጥ አደገ እና የእጩነት ዲግሪ አግኝቷል እና ለልጁ ከፍተኛ ትምህርት ሰጠው; እስከ እርጅና ድረስ ስለኖረ የራሱን ትምህርት ማሟያውን አላቋረጠም። ከዘመኑ ጋር ለመራመድ ሁሉንም ኃይሉን ተጠቅሞ ወቅታዊ እንቅስቃሴዎችን እና ጉዳዮችን ተከተለ; "በሴንት ፒተርስበርግ ውስጥ ሦስት ክረምቶችን ኖረ, የትም አይሄድም እና ከልጁ ወጣት ጓደኞች ጋር ለመተዋወቅ ሞከረ; የወጣቶችን ንግግር በማዳመጥ ቀኑን ሙሉ በአዳዲሶቹ ድርሰቶች ላይ ተቀምጦ አሳልፏል እናም የራሱን ቃል በሚያስደፍር ንግግራቸው ውስጥ ማስገባት ሲችል ተደስቶ ነበር” (ገጽ 523)። ኒኮላይ ፔትሮቪች ባዛሮቭን አልወደዱትም, ነገር ግን የእሱን አለመውደድ አሸንፏል, "በፈቃደኝነት አዳምጦታል, በፈቃደኝነት አካላዊ እና ኬሚካላዊ ሙከራዎችን ተካፍሏል; እሱ እንዳስቀመጠው በየቀኑ ይመጣ ነበር, ለማጥናት, ለቤት ውስጥ ሥራዎች ካልሆነ; ወጣቱን የተፈጥሮ ሳይንቲስት አላሳፈረውም፤ በክፍሉ ጥግ ላይ አንድ ቦታ ተቀምጦ በትኩረት ይመለከት ነበር፣ አልፎ አልፎም ራሱን ጠንቃቃ ጥያቄ ይፈቅድ ነበር” (ገጽ 606)። በፍላጎቱ ተሞልቶ ወደ ወጣቱ ትውልድ መቅረብ ፈልጎ ከእርሱ ጋር፣ አንድ ላይ፣ እጅ ለእጅ ተያይዘው ወደ አንድ የጋራ ግብ እንዲሄዱ። ወጣቱ ትውልድ ግን በትህትና ገፋውት። ከእሱ ከወጣት ትውልድ ጋር ያለውን መቀራረብ ለመጀመር ከልጁ ጋር መግባባት ፈለገ; ነገር ግን ባዛሮቭ ይህን ከልክሏል, አባቱን በልጁ ዓይን ለማዋረድ ሞክሯል እና በዚህም በመካከላቸው ያለውን የሞራል ግንኙነት ሁሉ አቋርጧል. አባትየው ለልጁ “እኛ፣ አርካሻ ካንተ ጋር በደስታ እንኖራለን” አለው። አሁን መቀራረብ አለብን፣ በደንብ መተዋወቅ አለብን፣ አይደል?” ግን በመካከላቸው ምንም ቢናገሩ ፣ አርካዲ ሁል ጊዜ አባቱን በጥብቅ መቃወም ይጀምራል ፣ እሱም ይህንን እና በትክክል - በባዛሮቭ ተፅእኖ ላይ የተመሠረተ ነው። ለምሳሌ አንድ አባት ለልጁ ለትውልድ ቦታው ስላለው ፍቅር ይነግሩታል-እዚህ ተወልደሃል, ሁሉም ነገር እዚህ የተለየ ነገር ሊመስልህ ይገባል. “ደህና፣ አባቴ፣ ሰው የት እንደተወለደ ምንም ለውጥ አያመጣም” ሲል ይመልሳል። እነዚህ ቃላት አባቱን አበሳጨው እና ልጁን በቀጥታ ሳይሆን "ከጎን" ተመለከተ እና ማውራት አቆመ. ነገር ግን ልጁ አሁንም አባቱን ይወዳል እናም አንድ ቀን ወደ እሱ መቅረብ ተስፋ አይቆርጥም. ባዛሮቭን “አባቴ ወርቃማ ሰው ነው” አለው። - “በጣም የሚገርም ነው፣ እነዚህ የድሮ ሮማንቲክስ! በራሳቸው ውስጥ የነርቭ ሥርዓትን እስከ ብስጭት ድረስ ያዳብራሉ, ጥሩ, ሚዛኑ ይረበሻል. በአርካዲያ ውስጥ ፣ የፊሊካል ፍቅር ተናግሯል ፣ ለአባቱ ይቆማል ፣ ጓደኛው ገና እሱን በቂ አላውቀውም ይላል። ነገር ግን ባዛሮቭ በእሱ ውስጥ የመጨረሻውን የልጅ ፍቅር ቅሬታ በሚከተለው የንቀት ግምገማ ገደለው: - “አባትህ ደግ ሰው ነው ፣ ግን እሱ ጡረታ የወጣ ሰው ነው ፣ ዘፈኑ ተዘምሯል። ፑሽኪን ያነባል። ይህ ምንም ጥሩ እንዳልሆነ ግለጽለት. ደግሞም እሱ ወንድ ልጅ አይደለም: ይህን የማይረባ ነገር ለመተው ጊዜው አሁን ነው. ቢያንስ Buchner's Stoff und Kraft**9 ጠቃሚ ነገር ስጠው። ልጁ ከጓደኛው ቃል ጋር ሙሉ በሙሉ ተስማማ እና ለአባቱ አዘነለት እና ንቀት ተሰማው። አባቴ ይህን ንግግር በአጋጣሚ ሰምቶ ልቡን የነካው፣ እስከ ነፍሱም ጥልቅ ያናደደው፣ ጉልበቱን ሁሉ የገደለው፣ ከወጣቱ ትውልድ ጋር የመቀራረብ ፍላጎት; ከወጣቶቹ የሚለየው ገደል ፈርቶ እጁን ጣለ። "ደህና" አለ ከዚያ በኋላ "ምናልባት ባዛሮቭ ትክክል ነው; ግን አንድ ነገር አሳመመኝ፡ ከአርካዲ ጋር ለመቀራረብ እና ወዳጃዊ ለመሆን ተስፋ አድርጌ ነበር፣ ነገር ግን ወደ ኋላ ቀረሁ፣ እሱ ቀጠለ፣ እና እርስ በርሳችን መግባባት አልቻልንም። ከዘመኑ ጋር ለመራመድ ሁሉንም ነገር እያደረግኩ ያለ ይመስላል፡ ለገበሬዎች አመቻችቼ፣ እርሻ ጀመርኩ፣ ስለዚህም በመላው አውራጃ ውስጥ ቀይ ይሉኛል; አነባለሁ፣ አጥናለሁ፣ በአጠቃላይ ከዘመናዊ ፍላጎቶች ጋር ለመዘመን እሞክራለሁ፣ እናም ዘፈኔ የተዘፈነ ነው ይላሉ። አዎ፣ እኔ ራሴ እንደዛ ማሰብ ጀምሬአለሁ” (ገጽ 514)። እነዚህ በወጣቱ ትውልድ እብሪተኝነት እና አለመቻቻል ምክንያት የሚመጡ ጎጂ ውጤቶች ናቸው; የልጁ አንድ ብልሃት ግዙፉን መታው ፣ ጥንካሬውን ተጠራጠረ እና ከመቶ ዓመት በኋላ ለመዘግየት የሚያደርገውን ጥረት ከንቱነት አየ። ስለዚህ ወጣቱ ትውልድ የራሱ ጥፋት ነው። በጣም ጠቃሚ ሰው ሊሆን የሚችለውን ሰው ትብብር እና ድጋፍ አጥቷል ፣ ምክንያቱም ወጣቶች የጎደሏቸው ብዙ አስደናቂ ባህሪዎች ተሰጥቷቸው ነበር። ወጣቶች ቀዝቃዛ, ራስ ወዳድ ናቸው, በራሳቸው ውስጥ ግጥም የላቸውም እና ስለዚህ በሁሉም ቦታ ይጠላሉ, ከፍተኛ የሞራል እምነት የላቸውም; ይህ ሰው ገጣሚ ነፍስ ነበረው እና ምንም እንኳን እርሻን እንዴት ማቋቋም እንዳለበት ቢያውቅም ፣ የግጥም ስሜቱን እስከ እርጅና ድረስ ጠብቆታል ፣ እና ከሁሉም በላይ ፣ በጠንካራ የሞራል እምነት ተሞልቷል።
“የሴሎው ቀርፋፋ ድምጾች በዚህ ቅጽበት ከቤት ወደ እነርሱ (አርካዲ ከባዛሮቭ ጋር) በረሩ። አንድ ሰው የሹበርትን ተስፋ በስሜት ተጫውቷል፣ ምንም እንኳን ልምድ በሌለው እጁ ፣ እና ጣፋጭ ዜማ እንደ ማር በአየር ውስጥ ፈሰሰ።
- ምንደነው ይሄ? አለ ባዛሮቭ በመገረም ።
- አባት ነው።
- አባትህ ሴሎ ይጫወታል?
- አዎ.
- አባትህ ስንት አመት ነው?
- አርባ አራት.
ባዛሮቭ በድንገት በሳቅ ፈነጠቀ።
- ምን ላይ ነው የምትስቅው?
- ምሕረት አድርግ! በአርባ አራት አመቱ ፣ ወንድ ፣ ፓተር ቤተሰቦች *** በ ... ካውንቲ - ሴሎ ይጫወታል!
ባዛሮቭ መሳቅ ቀጠለ; ግን አርካዲ መምህሩን የቱንም ያህል ቢያከብረውም በዚህ ጊዜ ፈገግ አላለም።
ኒኮላይ ፔትሮቪች ጭንቅላቱን ዝቅ አድርጎ እጁን በፊቱ ላይ አሳለፈ.
"ግን ግጥም እምቢ? - ኒኮላይ ፔትሮቪች አሰብኩ, - ከሥነ ጥበብ, ተፈጥሮ ጋር ላለማዘን! (ወጣቶቹ የሚያደርጉት)
እናም አንድ ሰው ተፈጥሮን እንዴት ማዘን እንደማይችል ለመረዳት እንደሚፈልግ ዙሪያውን ተመለከተ። ቀድሞውኑ ምሽት ነበር; ፀሐይ ከአትክልቱ ስፍራ ግማሽ ርቀት ላይ ከሚገኝ ትንሽ የአስፐን ቁጥቋጦ ጀርባ ተደበቀች፡ ጥላው በማይንቀሳቀስ ሜዳዎች ላይ ያለማቋረጥ ተዘረጋ። ገበሬው በነጭ ፈረስ ላይ እየተራመደ በሸረሪት ቁጥቋጦው በኩል ባለው ጠባብ ጠባብ መንገድ ላይ ነበር ። እሱ በጥላ ውስጥ ቢጋልብም ፣ ሁሉም በግልጽ ይታይ ነበር ፣ ሁሉም በትከሻው ላይ እስከ መከለያው ድረስ ። ነገር, አንድ ሰው የሚናገርበት ነገር, ነገር ግን በዓይኑ አይልም, ነገር ግን ያለ ፕላስተር የተሻለ እንደሚሆን ያስባል, ምንም እንኳን ትንሽ ግጥም); “ደስ የሚያሰኝ፣ የፈረሱን እግሮች በግልፅ አበራ። የፀሀይ ጨረሮች በበኩሉ ወደ ቁጥቋጦው ውስጥ በመውጣት ቁጥቋጦውን ጥፍረው በመግባት የአስፐን ግንዶችን በሞቀ ብርሃን ደበደቡት እንደ ጥድ ግንድ (ከብርሃን ሙቀት?) ፣ ቅጠሎቻቸውም ሊቃረቡ ነበር። ወደ ሰማያዊ ተለወጠ (ከሙቀትም ቢሆን?) ፣ እና በላዩ ላይ ቀላ ያለ ሰማያዊ ሰማይ ከፍ ብሎ ነበር ፣ ከንጋት ጋር በትንሹ። ዋጣዎቹ ከፍ ብለው በረሩ; ነፋሱ ሙሉ በሙሉ ቆመ; የዘገዩ ንቦች በሊላ አበባዎች ውስጥ በስንፍና እና በእንቅልፍ ይንጫጫሉ; midges በብቸኝነት፣ ሩቅ በተዘረጋ ቅርንጫፍ ላይ በአንድ አምድ ውስጥ ተቃቅፈው። "እንዴት ጥሩ; አምላኬ!" ኒኮላይ ፔትሮቪች አሰበ እና የሚወዷቸው ግጥሞች ወደ ከንፈሮቹ መጡ: አርካዲ, ስቶፍ ኡንድ ክራፍትን አስታወሰ እና ዝም አለ, ነገር ግን መቀመጥ ቀጠለ, በሚያሳዝን እና በሚያስደስት የብቸኝነት ሀሳቦች ጨዋታ ውስጥ መሳተፉን ቀጠለ.
ተነስቶ ወደ ቤት መመለስ ፈለገ; ነገር ግን የለሰለሰው ልቡ በደረቱ ውስጥ መረጋጋት አልቻለም እና በአትክልቱ ስፍራ ቀስ ብሎ መዞር ጀመረ, አሁን በጥንቃቄ እግሩን እያየ, አሁን ዓይኖቹን ወደ ሰማይ አነሳ, ኮከቦች ቀድሞውንም ይጎርፋሉ እና ጥቅሻ ይመለከቱ ነበር. ብዙ ተጉዟል፣ እስከ ድካም ድረስ፣ ነገር ግን በውስጡ ያለው ጭንቀት፣ የሆነ ዓይነት ፍለጋ፣ ያልተወሰነ፣ አሳዛኝ ጭንቀት አሁንም አልበረደም። ኦህ, ባዛሮቭ ያኔ በእሱ ውስጥ ምን እንደሚፈጠር ቢያውቅ እንዴት ይስቅበታል! አርካዲ ራሱ ይወቅሰው ነበር። እሱ፣ የአርባ አራት ዓመት ሰው፣ የግብርና ባለሙያ እና ባለንብረት፣ ያለምክንያት እንባ እያነባ፤ ከሴሎው መቶ እጥፍ የከፋ ነበር” (ገጽ 524-525)።
እና እንደዚህ አይነት ሰው በወጣቶች ተገፍቷል እና እንዲያውም የእሱን "ተወዳጅ ጥቅሶች" እንዳያነብ ከለከለው. ነገር ግን ዋነኛው ጠቀሜታው በጥብቅ ሥነ ምግባሩ ላይ ነው። በጣም የምትወደው ሚስቱ ከሞተች በኋላ ከ Fenechka ጋር ለመኖር ወሰነ, ምናልባትም ከራሱ ጋር ግትር እና ረጅም ትግል ካደረገ በኋላ; ከፌኔችካ ጋር በህጋዊ መንገድ እስኪያገባ ድረስ ያለማቋረጥ ይሠቃይ ነበር እና በራሱ ያፍር ነበር፣ ተጸጽቶ እና የህሊና ነቀፋ ተሰማው። በቅንነት እና በሐቀኝነት ለልጁ ኃጢአቱን፣ ከጋብቻ በፊት ያለውን ሕገ-ወጥ አብሮ መኖርን ተናዘዘ። እና ምን? ወጣቱ ትውልድ በዚህ ነጥብ ላይ ምንም ዓይነት የሞራል እምነት እንደሌለው ተገለጠ; ልጁ አባቱን ምንም እንዳልሆነ ለማረጋገጥ ወደ ራሱ ወሰደው, ከጋብቻ በፊት ከፌኔችካ ጋር መኖር ፈጽሞ የሚያስነቅፍ ድርጊት አይደለም, ይህ በጣም የተለመደ ነገር ነው, በዚህም ምክንያት, አባቱ በውሸት እና በከንቱ አፍሮ ነበር. እንደነዚህ ያሉት ቃላት የአባትን የሥነ ምግባር ስሜት በጥልቅ ያመፁ ናቸው። እና በአርካዲያ ውስጥ አሁንም የሞራል ግዴታዎች የንቃተ ህሊና ቅንጣት ቀረ ፣ እና አባቱ በእርግጠኝነት ከ Fenechka ጋር ህጋዊ ጋብቻ መፈፀም እንዳለበት አገኘ። ነገር ግን ጓደኛው ባዛሮቭ ይህን ቅንጣት በአስቂኝነቱ አጠፋው። “ኤጌ-ገ! ለአርካዲ እንዲህ አለው። - እንዲህ ነው ለጋስ ነን! ለጋብቻ የበለጠ ጠቀሜታ ታያላችሁ; ይህን ካንተ አልጠበኩም ነበር" ከዚያ በኋላ አርካዲ የአባቱን ድርጊት እንዴት እንደተመለከተ ግልጽ ነው።
አባትየው ለልጁ “ጠንካራ የሥነ ምግባር ባለሙያ፣ የእኔን ግልጽነት ተገቢ እንዳልሆነ ይሰማኛል፣ ነገር ግን በመጀመሪያ፣ ይህ ሊደበቅ አይችልም፣ ሁለተኛም፣ አንተ ታውቃለህ፣ ሁልጊዜ ከአባትና ልጅ ጋር ስላለው ግንኙነት ልዩ መርሆች ነበረኝ። ሆኖም፣ እኔን ለመኮነን በእርግጠኝነት መብት ይኖርዎታል። በአመቶቼ... በአንድ ቃል፣ ይህች... ይህች ልጅ፣ ስለ እሷ ምናልባት ቀደም ብለው ሰምተውት ሊሆን ይችላል...
- Fenechka? አርካዲ በጉንጭ ጠየቀ።
ኒኮላይ ፔትሮቪች ደበዘዘ።
ኒኮላይ ፔትሮቪች "በእርግጥ ማፈር አለብኝ" አለ እና እየደማ።
- ና, አባዬ, ና, ውለታ አድርግልኝ! አርካዲ በደግነት ፈገግ አለ። "ለምን ይቅርታ መጠየቅ!" ለራሱ አሰበ፣ እና ለደግ እና ለዋህ አባቱ የመዋረድ ስሜት፣ ከአንድ አይነት ሚስጥራዊ የበላይነት ስሜት ጋር ተደባልቆ፣ ነፍሱን ሞላው። "አቁም እባካችሁ" ሲል አንድ ጊዜ ደጋግሞ ደጋግሞ ሳያስፈልግ የራሱን የዕድገትና የነጻነት ንቃተ ህሊና እየተደሰተ" (ገጽ 480-481)።
“ምናልባት” አለ አባትየው፣ “እናም ገምታለች ... ታፍራለች...
- በከንቱ ታፍራለች። በመጀመሪያ ፣ የእኔን አስተሳሰብ ታውቃላችሁ (አርካዲ እነዚህን ቃላት በመናገር በጣም ተደስቷል) እና ሁለተኛ ፣ ህይወቶቻችሁን ፣ ልማዶቻችሁን ፣ በፀጉር እንኳን ላሳፍራችሁ እፈልጋለሁ? በተጨማሪም, አንተ መጥፎ ምርጫ ማድረግ አይችሉም ነበር እርግጠኛ ነኝ; ከእርስዎ ጋር በአንድ ጣሪያ ስር እንድትኖር ከፈቀድክ እሷ ይገባታል; ያም ሆነ ይህ ወንድ ልጅ የአባት ዳኛ አይደለም እና በተለይ እኔ እና በተለይም እንዳንተ ያለ አባት በማንኛውም ነገር ነፃነቴን ያልከለከልኩት ሰው ነው።
የአርካዲ ድምጽ በመጀመሪያ ተንቀጠቀጠ ፣ ታላቅ ስሜት ተሰምቶት ነበር ፣ ግን በተመሳሳይ ጊዜ ለአባቱ እንደ ምክር የሆነ ነገር እንደሚያነብ ተረዳ ። ነገር ግን የእራሱ ንግግሮች ድምጽ በአንድ ሰው ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ ያሳድራል, እና አርካዲ የመጨረሻዎቹን ቃላት በትክክል ተናግሯል, በተግባርም ቢሆን! (እንቁላል ዶሮ ያስተምራል) (ገጽ 489)።
የባዛሮቭ አባት እና እናት ከአርካዲ ወላጅ የበለጠ ደግ ናቸው ። አባቱ ልክ እንደ በእርግጠኝነት ወደ ክፍለ ዘመን ወደኋላ አይፈልግም; እና እናት የምትኖረው ልጇን በመውደድ እና እሱን ለማስደሰት ባለው ፍላጎት ብቻ ነው. ለኤንዩሼንካ ያላቸው የተለመደ፣ ርኅራኄ ያለው ፍቅር በአቶ ቱርጌኔቭ በጣም በሚማርክ እና ሕያው በሆነ መንገድ ይገለጻል። እዚህ በጣም ብዙ ናቸው ምርጥ ገጾችልቦለዱ በሙሉ። ነገር ግን ኤንዩሼንካ ለፍቅራቸው የሚከፍልበት ንቀት እና የዋህ ንባባቸውን የሚመለከትበት ምፀት ለእኛ የበለጠ አጸያፊ ይመስላል። አርካዲ ፣ አንድ ሰው ደግ ነፍስ መሆኑን ማየት ይችላል ፣ ለጓደኛው ወላጆች ይቆማል ፣ ግን እሱንም ያሾፍበታል። የባዛሮቭ አባት ቫሲሊ ኢቫኖቪች ስለ ራሱ እንዲህ ብለዋል: - “ለሚያስብ ሰው የኋላ ውሃ የለም በሚለው አስተያየት። ቢያንስ እኔ እነሱ እንደሚሉት ከመጠን በላይ ላለማደግ እሞክራለሁ ፣ በሙዝ ፣ ከዘመኑ ጋር ለመራመድ። ምንም እንኳን እድሜው ቢገፋም, ማንኛውንም ሰው በህክምና ምክሮቹ እና ዘዴዎች ለመርዳት ዝግጁ ነው; በህመም ሁሉም ወደ እሱ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሯል። "ከሁሉም በኋላ እኔ ልምምድ ለማድረግ ፈቃደኛ አልነበርኩም እና በሳምንት አንድ ጊዜ ወይም ሁለት ጊዜ የድሮውን ጊዜ መንቀጥቀጥ አለብኝ. እነሱ ለምክር ይሄዳሉ - በአንገት ላይ መንዳት አይችሉም. አንዳንድ ጊዜ ድሆች ለማዳን ይመጣሉ. - ስለ ጭቆና ቅሬታ ያቀረበች አንዲት ሴት10, ኦፒየም አፈሳለሁ; እና ሌላ ጥርስ አወጣ. ይህንንም የማደርገው በነፃ****” (ገጽ 586) ነው። "ልጄን ጣዖት አደርጋለሁ; ግን ስሜቴን በፊቱ ለመግለጽ አልደፍርም, ምክንያቱም እሱ አይወደውም. " ሚስቱ ልጇን ትወደው ነበር "እናም በማይነገር ትፈራው ነበር." ባዛሮቭ እንዴት እንደሚይዛቸው አሁን ተመልከት።
ለአርካዲ “ዛሬ ቤት እየጠበቁኝ ነው” አለው። - ደህና ፣ ቆይ ፣ ምን ያህል አስፈላጊ ነው! - ቫሲሊ ኢቫኖቪች ወደ ቢሮው ሄዶ በልጁ እግር ላይ ባለው ሶፋ ላይ ሲጋራ ሲያበራ ከእሱ ጋር ሊወያይ ነበር; ነገር ግን ባዛሮቭ መተኛት እንደሚፈልግ በመግለጽ ወዲያውኑ ላከው ነገር ግን እሱ ራሱ እስከ ጠዋት ድረስ አልተኛም. ዓይኑን ገልጦ በቁጣ ወደ ጨለማው ተመለከተ፡ የልጅነት ትዝታ በእርሱ ላይ ምንም ኃይል አልነበረውም።” (ገጽ 584)። “አንድ ቀን አባቴ ትዝታውን ይነግረው ጀመር።
- በህይወቴ ብዙ እና ብዙ ነገሮችን አጋጥሞኛል። ለምሳሌ፣ ከቻልኩ፣ በቤሳራቢያ ስላለው ወረርሽኙ አስገራሚ ክስተት እነግራችኋለሁ።
- ቭላድሚር የተቀበለው ለየትኛው ነው? - ባዛሮቭን አነሳ. - እናውቃለን፣ እናውቃለን... በነገራችን ላይ ለምን አትለብሰውም?
ቫሲሊ ኢቫኖቪች (ቀዩን ሪባን ኮቱን እንዲቀደድ ከማዘዙ አንድ ቀን በፊት) አጉተመተመ “ከሁሉም በኋላ፣ ምንም ዓይነት ጭፍን ጥላቻ እንደሌለኝ ነግሬሃለሁ” አለ እና የወረርሽኙን ክስተት ይናገር ጀመር። "ነገር ግን እንቅልፍ ወሰደው" ብሎ በድንገት ለአርካዲ በሹክሹክታ ወደ ባዛሮቭ እየጠቆመ እና በጥሩ ተፈጥሮ እያጣቀሰ። - ኢቫኒ! ተነሳ! - ጮክ ብሎ ጨምሯል "(ምን ዓይነት ጭካኔ ነው! ከአባቱ ታሪኮች እንቅልፍ መተኛት!) (ገጽ 596).
"ይሄውሎት! በጣም አስቂኝ አዛውንት ፣ ቫሲሊ ኢቫኖቪች እንደሄዱ ባዛሮቭ አክለዋል። - ከእርስዎ ጋር ተመሳሳይ የሆነ ኤክሰንትሪክ ፣ በተለየ መንገድ ብቻ። - ብዙ ይናገራል።
- እና እናትህ ፣ ይመስላል ቆንጆ ሴትአርካዲ አስተያየቱን ሰጥቷል።
- አዎ, ያለ ተንኮል አለኝ. ምን አይነት እራት እንደምንጠይቅ እንይ።
- አይደለም! - በሚቀጥለው ቀን ለአርካዲ እንዲህ አለ, - ነገ እዚህ እሄዳለሁ. ስልችት; መሥራት እፈልጋለሁ, ግን አልችልም. ወደ መንደርህ እመለሳለሁ; መድኃኒቶቼን ሁሉ እዚያው ተውኩት። ቢያንስ እራስዎን መቆለፍ ይችላሉ. እና እዚህ አባቴ ሁል ጊዜ ይነግረኛል፡- “ቢሮዬ በአንተ አገልግሎት ነው - ማንም ጣልቃ አይገባብህም” ነገር ግን እሱ ራሱ ከእኔ አንድ እርምጃ የራቀ አይደለም። አዎ ፣ እና በሆነ መንገድ እራሱን ከእሱ ለመቆለፍ አፍሮ። እንግዲህ እናትየውም እንዲሁ። ከግድግዳው በኋላ ስታቃስት እሰማለሁ, እና ወደ እሷ ውጣ - እና ምንም የምትናገረው የላትም.
አርካዲ “በጣም ትበሳጫለች እና እሱ ደግሞ።
- ወደ እነርሱ እመለሳለሁ.
- መቼ?
- አዎ, ወደ ፒተርስበርግ የምሄደው እንደዚህ ነው.
- ለእናትህ አዝኛለሁ.
- ምንድን ነው? ቤሪስ ወይም ምን አስደሰተችህ?
አርካዲ ዓይኑን ዝቅ አደረገ” (ገጽ 598)።
ያ ነው (አባቶች! ከልጆች በተቃራኒ በፍቅር እና በግጥም ተሞልተዋል ፣ እነሱ ሥነ ምግባር ያላቸው ፣ በትህትና እና በድብቅ መልካም ሥራዎችን የሚሠሩ ናቸው ፣ መቼም ወደ ምዕተ-ዓመት ወደኋላ መሄድ አይፈልጉም ። እንደ ፓቬል ፔትሮቪች ያለ ባዶ መጋረጃ እንኳን ፣ እና በቆንጆ ሰው ተደግፎ ታይቷል " ለእሱ ወጣትነት አልፏል, ነገር ግን እርጅና ገና አልመጣም, የወጣትነት መግባባትን እና ምኞትን ወደ ላይ, ከምድር ይርቃል, ይህም በአብዛኛው ከሞት በኋላ ይጠፋል. ሃያዎቹ።” ይህ ደግሞ ነፍስና ግጥም ያለው ሰው ነው፤ በወጣትነቱ በጋለ ስሜት፣ በታላቅ ፍቅር አንዲት ሴት፣ “በውስጧ የተወደደና የማይደረስበት፣ ማንም የማይገባበት፣ በዚህ ነፍስም ውስጥ የተቀመጠ ነገር የነበረባት ሴት ነበረች። እግዚአብሔር ያውቃል ፣ እና ብዙ እንደ Madame Svechina የሚመስለው ። እሱ ፣ እሱ ፣ ልክ እንደ ፣ ለአለም ሞተ ፣ ግን ፍቅሩን በቅዱስ ጠብቀው ፣ ሌላ ጊዜ አልወደደም ፣ “ከራሱ ምንም ልዩ ነገር አልጠበቀም ። ወይም ከሌሎች, እና ምንም አላደረገም, እና ስለዚህ ከወንድሙ ጋር በመንደሩ ውስጥ መኖር ቀረ. ከንቱ አልኖረም, ብዙ ማንበብ, "በጣም ጥሩ. እንከን በሌለው ሐቀኝነት ጀመረ፣ ወንድሙን ወደደ፣ በራሱ አቅም ረድቶታል። ጥበብ የተሞላበት ምክር. በሆነ ጊዜ አንድ ወንድም በገበሬዎቹ ላይ ተቆጥቶ ሊቀጣቸው ሲፈልግ ፓቬል ፔትሮቪች ቆመላቸው እና "du calme, du calme" ***** አለው። እርሱን ለመጥላት ሙሉ መብት ቢኖረውም በማወቅ ጉጉት ተለይቷል እና የባዛሮቭን ሙከራዎች በጣም ከፍተኛ ትኩረትን ይከተል ነበር. በ በጣም ምርጥ ማስጌጥ ፓቬል ፔትሮቪች የእሱ ሥነ ምግባራዊ ነበር. - ባዛሮቭ Fenechka ን ይወድ ነበር, "እና Fenechka ባዛሮቭን ወደውታል"; "አንድ ጊዜ በተከፈተ ከንፈሯ ላይ አጥብቆ ሳማት" እና ይህም "የእንግዳ ተቀባይነትን መብቶችን እና ሁሉንም የሥነ ምግባር ደንቦች ይጥሳል." "Fenechka እራሷ, ሁለቱንም እጆቿን በደረቱ ላይ ብታርፍም, ነገር ግን በደካማ ሁኔታ አረፈች, እናም እንደገና መሳል እና መሳም ማራዘም ይችላል" (ገጽ 611). ፓቬል ፔትሮቪች ከ Fenechka ጋር ፍቅር ነበረው, ብዙ ጊዜ ወደ ክፍሏ "በከንቱ" መጣ, ብዙ ጊዜ ከእሷ ጋር ብቻውን ቀረ; እሱ ግን እሷን ለመሳም ዝቅተኛ አልነበረም። በተቃራኒው ፣ እሱ በጣም አስተዋይ ነበር ፣ በመሳም ምክንያት ከባዛሮቭ ጋር በድብልቅ ተዋጋ ፣ በጣም ጥሩ እና አንድ ጊዜ ብቻ "እጇን ወደ ከንፈሩ ጫነ እና ከእርሷ ጋር ተጣበቀ ፣ ሳይስማት እና አልፎ አልፎ ይንቀጠቀጣል" (በትርጉሙ፣ ገጽ 625) እና በመጨረሻም “ወንድሜን ውደድ፣ በዓለም ውስጥ ላለ ለማንም አታታልል፣ የማንንም ንግግር አትስሚ” አላት። እና ከአሁን በኋላ በ Fenechka ላለመፈተን, ወደ ውጭ አገር ሄደ, "አሁንም እንኳ በድሬስደን በ Bryulevskaya terrace11 ላይ በሁለት እና በአራት ሰዓት መካከል ሊታይ ይችላል" (ገጽ 661). እና ይህ ብልህ ፣ የተከበረ ሰው ባዛሮቭን በኩራት ይይዘዋል ፣ እጁን እንኳን አይሰጥም ፣ እና እራሱን ለመርሳት ስለ ብልህነት ጭንቀት ውስጥ ገባ ፣ እራሱን በእጣን ይቀባል ፣ የእንግሊዘኛ ልብሶችን ፣ ፊዚዎችን እና ጠባብ አንገትጌዎችን ያጌጣል ፣ “በማይነቃነቅ አገጭ ላይ አርፏል። "; ምስማሮቹ በጣም ሮዝ እና ንጹህ ናቸው, "ወደ ኤግዚቢሽን እንኳን ይልካቸው." ባዛሮቭ እንደተናገሩት ይህ ሁሉ አስቂኝ ነገር ነው - እና እውነት ነው. እርግጥ ነው፣ ብልግናም ጥሩ አይደለም; ነገር ግን ስለ panache ከመጠን በላይ መጨነቅ በአንድ ሰው ውስጥ ባዶነት እና የክብደት ማጣት ያሳያል። እንዲህ ያለ ሰው ጠያቂ ሊሆን ይችላል፣ በእጣኑ፣ በእጆቹ እና በሮዝ ጥፍሩ የቆሸሸ ወይም የሚሸት ነገር በቁም ነገር ማጥናት ይችላል? ሚስተር ቱርጌኔቭ ራሳቸው ስለ ተወዳጁ ፓቬል ፔትሮቪች እንዲህ ሲሉ ገልፀዋል፡- “አንድ ጊዜ ፊቱን ሽቶ አምጥቶ በጥሩ ሁኔታ በአጉሊ መነፅር ሲታጠብ አንድ ጊዜ ግልፅ የሆነ ሲሊዬት አረንጓዴ ነጠብጣብ እንዴት እንደዋጠ ለማየት ሲል ተናገረ። ምን አይነት ስራ ነው, አስቡ; ነገር ግን በአጉሊ መነፅር ውስጥ ከሆነ infusoria አልነበረም ፣ ግን የሆነ ነገር - fi! - ጥሩ መዓዛ ባላቸው እስክሪብቶች ለመውሰድ አስፈላጊ ከሆነ, ፓቬል ፔትሮቪች የማወቅ ጉጉቱን ይተዋል. በውስጡ በጣም ኃይለኛ የሕክምና-የቀዶ ጥገና ሽታ ቢኖር ኖሮ ወደ ባዛሮቭ ክፍል እንኳን አልገባም ነበር. እና እንደዚህ እና እንደዚህ ያለ ሰው እንደ ከባድ, የእውቀት ጥማት ይተላለፋል; - እንዴት ያለ ተቃርኖ ነው! ለምንድነው ከተፈጥሮ ውጭ የሆነ እርስ በርስ የሚጋጩ ንብረቶች ጥምረት - ባዶነት እና አሳሳቢነት? አንተ ምን ነህ, አንባቢ, ቀርፋፋ; አዎ, ለአዝማሚያው አስፈላጊ ነበር. አሮጌው ትውልድ "የበለጠ የመኳንንት አሻራ" ስላለው ከወጣቱ ያነሰ መሆኑን አስታውስ; ነገር ግን ይህ, እርግጥ ነው, አስፈላጊ አይደለም እና trifling; ነገር ግን በመሠረቱ አሮጌው ትውልድ ከወጣቱ ይልቅ ለእውነት የቀረበ እና የበለጠ አሳሳቢ ነው። ይህ የአሮጌው ትውልድ ከባድነት ሀሳብ በጥሩ ሁኔታ በመድኃኒት ፊት ለፊት በሚታጠብ የፊት መልክ የመኳንንት ምልክቶች እና በጠባብ አንገት ላይ ፓቬል ፔትሮቪች ነው። ይህ ደግሞ የባዛሮቭን ባህሪ የሚያሳይ አለመጣጣም ያብራራል. አዝማሚያው ይጠይቃል: በወጣቱ ትውልድ ውስጥ የመኳንንት ዱካዎች ያነሱ ናቸው; በልብ ወለድ ውስጥ ፣ ስለሆነም ባዛሮቭ በበታች ሰዎች ላይ በራስ የመተማመን ስሜት እንዳሳደረ ይነገራል ፣ ከእርሱ ጋር ተጣብቀው ወደዱት ፣ በእሱ ውስጥ ጨዋ ሰው ሳይሆኑ አይተውታል ። ሌላ አዝማሚያ ይጠይቃል: ወጣቱ ትውልድ ምንም አይረዳም, ለአባት ሀገር ምንም ጥሩ ነገር ማድረግ አይችልም; ልብ ወለድ ይህንን መስፈርት ያሟላል ፣ ባዛሮቭ ከገበሬዎች ጋር በግልፅ ማውራት እንኳን አልቻለም ፣ እና በራስ የመተማመን ስሜትን እንኳን ለማነሳሳት እንኳን አልቻለም ። በጸሐፊው የተሰጠውን ስንፍና እያዩ ተሳለቁበት። አዝማሚያው, አዝማሚያው ሁሉንም ነገር አበላሽቶታል - "ፈረንሳዊው ሁሉንም ነገር እያሽቆለቆለ ነው!"
ስለዚህ, የአሮጌው ትውልድ በወጣቶች ላይ ያለው ከፍተኛ ጥቅም ጥርጥር የለውም; ነገር ግን "የልጆችን" ባህሪያት በበለጠ ዝርዝር ውስጥ ስናጤን የበለጠ እርግጠኛ ይሆናሉ. "ልጆች" ምንድን ናቸው? በልብ ወለድ ውስጥ ከተወለዱት "ልጆች" መካከል አንድ ባዛሮቭ ብቻ ራሱን የቻለ እና አስተዋይ ሰው ይመስላል; የባዛሮቭ ባህሪ በምን አይነት ተፅእኖዎች እንደተመሰረተ ከታሪኩ ግልፅ አይደለም ። እምነቱን ከየት እንደወሰደ እና የአስተሳሰብ መንገዱን ለማዳበር ምን ሁኔታዎች እንደረዱት አይታወቅም። ሚስተር ቱርጌኔቭ ስለእነዚህ ጥያቄዎች ቢያስብ ኖሮ በእርግጠኝነት ስለ አባቶች እና ልጆች ያለውን ሀሳብ ይለውጥ ነበር። ሚስተር ቱርጌኔቭ ልዩ ሙያውን ያቀፈው የተፈጥሮ ሳይንስ ጥናት በጀግናው እድገት ውስጥ ስላለው ክፍል ምንም አልተናገረም። ጀግናው በስሜቱ የተነሳ በአስተሳሰቡ ላይ የተወሰነ አቅጣጫ እንደያዘ ይናገራል; ምን ማለት ነው - ለመረዳት የማይቻል ነው; ነገር ግን የጸሐፊውን ፍልስፍናዊ ግንዛቤ ላለማስቀየም፣ በዚህ ስሜት ውስጥ የምናየው በግጥም ጥበብ ብቻ ነው። ምንም ይሁን ምን, የባዛሮቭ ሃሳቦች እራሳቸውን የቻሉ ናቸው, የእሱ ናቸው, ለራሱ የአእምሮ እንቅስቃሴ; እሱ አስተማሪ ነው; ሌሎች የልብ ወለድ "ልጆች", ሞኞች እና ባዶዎች, እርሱን ያዳምጡ እና ቃላቶቹን በከንቱ ይደግሙ. ከአርካዲያ በተጨማሪ, ለምሳሌ, ለምሳሌ. ጸሃፊው ባገኘው አጋጣሚ ሁሉ “አባቱን ሁሉ ይማር” በማለት የሚወቅሰው ሲትኒኮቭ። ሲትኒኮቭ እራሱን የባዛሮቭ ተማሪ አድርጎ በመቁጠር ዳግም መወለዱን በእሱ ዘንድ ባለውለታ ነው፡- “ታምኚያለሽ፣” ሲል ተናግሯል፣ “ይቭጄኒ ቫሲሊቪች በፊቴ ባለሥልጣኖችን መለየት እንደሌለበት ሲናገር፣ በጣም ደስ ብሎኛል… ብርሃኑን አየ! እዚህ ፣ አሰብኩ ፣ በመጨረሻ አንድ ሰው አገኘሁ! ሲትኒኮቭ ለመምህሩ ስለ ዩዶክሲ ኩክሺና፣ ናሙና ነገረው። ዘመናዊ ሴት ልጆች. ከዚያም ባዛሮቭ ወደ እርሷ ለመሄድ ተስማምቶ ተማሪው ብዙ ሻምፓኝ እንደሚኖራት ሲያረጋግጥለት. ጉዞ ጀመሩ። ሚስተር ተርጉኔቭ “በአዳራሹ ውስጥ አንዲት ገረድ ወይም ኮፍያ የለበሰች ጓደኛ አገኟቸው። ሌሎች ምልክቶችም እንደሚከተለው ነበሩ: - "የሩሲያ መጽሔቶች ቁጥር በጠረጴዛው ላይ ተዘርግቷል, በአብዛኛው ያልተቆራረጠ; የሲጋራ ጭረቶች በሁሉም ቦታ ነጭ ነበሩ; ሲትኒኮቭ በክንድ ወንበሩ ላይ ወድቆ እግሩን አነሳ; ውይይቱ ስለ ጆርጅ ሳንድ እና ፕሮድዶን; ሴቶቻችን የታመሙ ናቸው; የትምህርታቸውን ስርዓት መለወጥ አስፈላጊ ነው; ከስልጣን ጋር ወደ ታች; ከ Macaulay ጋር ወደታች; ጆርጅ-ሳንድ እንደ ኢዩዶክሲ ገለጻ፣ ስለ ፅንስ ጥናት ፈጽሞ ሰምቶ አያውቅም። ግን በጣም አስፈላጊው ባህሪ ይህ ነው-
ባዛሮቭ “እስከ መጨረሻው ጠብታ ደርሰናል።
- ምንድን? የተቋረጠ Eudoxia.
- ሻምፓኝ, በጣም የተከበረ Avdotya Nikitishna, ሻምፓኝ - ደምዎ አይደለም.
ቁርስ ለረጅም ጊዜ ቀጠለ. የመጀመሪያው የሻምፓኝ ጠርሙስ ሌላ፣ ሶስተኛው እና አራተኛውም... Evdoksia ያለማቋረጥ ይነጋገር ነበር፤ ሲትኒኮቭ አስተጋባች። ስለ ትዳር ምንነት ብዙ ተነጋገሩ - ጭፍን ጥላቻ ወይስ ወንጀል? እና ምን ዓይነት ሰዎች ይወለዳሉ - ተመሳሳይ ወይስ አይደለም? እና ግለሰባዊነት በትክክል ምንድን ነው? በመጨረሻ ነገሮች ወደ ነጥብ ደረሱ Evdoxia ፣ ሁሉም ከሰከረ ወይን (fi!) ቀይ እና ከድምጽ ቃና ውጭ በሆነው ፒያኖ ቁልፎች ላይ በተንጣለለ ጥፍር መታ ፣ በመጀመሪያ የጂፕሲ ዘፈኖች ፣ ከዚያም ሲይሞር መዘመር ጀመረ ። -የሺፍ ፍቅር፡ “የተኛች ግሬናዳ እየደከመች ነው”12፣ እና ሲትኒኮቭ በጭንቅላቱ ላይ መሀረብ አሰረ እና የሚሞት ፍቅረኛን አስቧል፡-

አፍህንም ከኔ ጋር
ትኩስ መሳም ወደ መሳም አፍስሱ!

አርካዲ በመጨረሻ ሊቋቋመው አልቻለም። " ክቡራን ይህ እንደ በድላም ያለ ነገር ነው " ብሎ ጮክ ብሎ ተናግሯል። ባዛሮቭ፣ አልፎ አልፎ የፌዝ ቃል ወደ ንግግሩ የገባው - በሻምፓኝ የተጠመደው - ጮክ ብሎ እያዛጋ፣ ተነሳና አስተናጋጇን ሳይሰናበተው ከአርካዲ ጋር ወጣ። ሲትኒኮቭ ከኋላቸው ዘሎ ወጣ” (ገጽ 536-537)። - ከዚያ ኩክሺና “ወደ ውጭ ሄደች። እሷ አሁን Heidelberg ውስጥ ነው; ከተማሪዎች ጋር በተለይም ከወጣት ሩሲያውያን የፊዚክስ ሊቃውንት እና ኬሚስቶች ጋር ፕሮፌሰሮችን ሙሉ በሙሉ እንቅስቃሴ-አልባነት እና ፍጹም ስንፍና ያስደንቃሉ” (ገጽ 662)።
ብራቮ፣ ወጣቱ ትውልድ! ለዕድገት በጥሩ ሁኔታ ይጥራል; እና ብልህ ፣ ደግ እና ሥነ ምግባራዊ ከሆኑ “አባቶች” ጋር ያለው ንፅፅር ምንድነው? በጣም ጥሩው ተወካይ እንኳን በጣም ብልግና ሰው ሆኖ ይወጣል። ግን አሁንም እርሱ ከሌሎች ይበልጣል; እሱ ለንቃተ ህሊና ይናገራል እና የራሱን አስተያየት ይገልፃል ፣ ከማንም አልተበደረም ፣ እንደ ልብ ወለድ ተለወጠ። አሁን ይህንን የወጣቱ ትውልድ ምርጥ ናሙና እንሰራለን. ከላይ እንደተጠቀሰው, እሱ እንደ ቀዝቃዛ ሰው ይታያል, ለፍቅር የማይመች, በጣም ተራ የሆነ ፍቅር እንኳን አይደለም; በአሮጌው ትውልድ በጣም ማራኪ በሆነው በግጥም ፍቅር ሴትን እንኳን መውደድ አይችልም። በእንስሳት ስሜት ጥያቄ ሴትን የሚወድ ከሆነ ሰውነቷን ብቻ ይወዳል; በሴት ውስጥ ነፍስን እንኳን ይጠላል; "ከባድ ንግግርን በጭራሽ መረዳት እንደማትፈልግ እና በሴቶች መካከል በነፃነት የሚያስቡት ጨካኞች ብቻ እንደሆኑ" ይላል። ይህ አዝማሚያ በልብ ወለድ ውስጥ እንደሚከተለው ተካቷል. በገዥው ኳስ ላይ ባዛሮቭ ኦዲንትሶቫን አይቷል, እሱም "በአቀማመጥ ክብር" መታው; ከእሷ ጋር ወደዳት ፣ ማለትም ፣ በእውነቱ ፣ እሱ አልወደደም ፣ ግን እንደ ክፋት ዓይነት ስሜት ተሰምቷት ነበር ፣ ሚስተር ቱርጌኔቭ በእንደዚህ ያሉ ትዕይንቶች ለመለየት ይሞክራሉ ።
ባዛሮቭ የሴቶች እና የሴት ውበት ታላቅ አዳኝ ነበር ፣ ግን ፍቅር በትክክለኛው ስሜት ፣ ወይም እንደ እሱ ፣ የፍቅር ስሜት ፣ ቆሻሻ ፣ ይቅር የማይባል ከንቱ ነገር ብሎ ጠራው። - “ሴትን ትወዳለህ ፣ ትርጉም ለመስጠት ሞክር ፣ ግን አትችልም - ደህና ፣ አትሂድ ፣ ዞር በል - ምድር እንደ ቋጥኝ አልተዋሃደችም። "ኦዲንትሶቫን ይወድ ነበር" ስለዚህ ...
ባዛሮቭ ወደ አርካዲ ዘወር ብሎ “አንድ ጨዋ ነገረኝ፣ ይህች ሴት - ኦህ ፣ ኦህ; አዎ, ጌታው ሞኝ ይመስላል. ደህና ፣ በእርስዎ አስተያየት ፣ እሷ ምንድን ናት ፣ በትክክል - ኦህ-ኦህ-ኦ?
"ይህን ፍቺ በደንብ አልገባኝም" ሲል አርካዲ መለሰ።
- እዚህ ሌላ! እንዴት ያለ ንፁህ ነው!
- እንደዛ ከሆነ ጌታህን አልገባኝም። ኦዲትሶቫ በጣም ጣፋጭ ናት - ምንም ጥርጥር የለውም ፣ ግን እራሷን በጣም ቀዝቃዛ እና ጥብቅ ትይዛለች ...
- ጸጥ ባለ አዙሪት ውስጥ ... ታውቃለህ! - ባዛሮቭን አነሳ. - ቀዝቃዛ ነች ትላለህ። ጣዕሙ ያለበት ይህ ነው. አይስ ክሬምን ስለምትወደው.
“ምናልባት፣” ሲል አጉተመተመ አርካዲ፣ “በዛ ላይ መፍረድ አልችልም።
- ደህና? - አርካዲ በመንገድ ላይ እንዲህ አለው: - አሁንም እሷ እንዳለች ተመሳሳይ አመለካከት አለህ - ኦህ-ኦህ-ኦህ?
- እና ማን ያውቃል! ባዛሮቭ ራሷን እንዴት እንደቀዘቀዘች ታያለህ እና ቆም ካለችበት በኋላ “ዱቼስ፣ ሉዓላዊ ሰው። ከኋላ ባቡር ብቻ ትለብሳለች እና ጭንቅላቷ ላይ ዘውድ ታደርጋለች።
አርካዲ “የእኛ ዱቼዎች ሩሲያኛ እንደዛ አይናገሩም።
- በችግር ውስጥ ነበርክ ወንድሜ እንጀራችንን በላህ።
አርካዲ "እንደውም እሷ ቆንጆ ነች" አለች::
- እንደዚህ ያለ ሀብታም አካል! - Bazarov ቀጠለ, - ቢያንስ አሁን ወደ አናቶሚካል ቲያትር.
- አቁም፣ ለእግዚአብሔር ሲል ዩጂን! ምንም አይመስልም.
- ደህና ፣ አትቆጣ ፣ ሲሲ። አንደኛ ክፍል ተናግሯል። ወደ እርሷ መሄድ አለብኝ” (ገጽ 545)። "ባዛሮቭ ተነስቶ ወደ መስኮቱ (በኦዲትሶቫ ቢሮ ውስጥ, ከእሷ ጋር ብቻ) ሄደ.
"በእኔ ውስጥ ምን እንዳለ ማወቅ ትፈልጋለህ?"
"አዎ," ኦዲትሶቫ ደግማለች, በሆነ ፍርሃት አሁንም አልገባችም.
- እና አትቆጣም?
- አይደለም.
- አይደለም? ባዛሮቭ ከጀርባው ጋር ቆመ. - ስለዚህ በሞኝነት፣ በእብድ እንደምወድህ እወቅ... ያሳካህው ያ ነው።
ኦዲንትሶቫ ሁለቱንም እጆቹን ዘርግቶ ባዛሮቭ ግንባሩን በመስኮቱ መስታወት ላይ አሳረፈ። እየታፈነ ነበር፡ መላ ሰውነቱ በሚታይ ሁኔታ እየተንቀጠቀጠ ነበር። ነገር ግን የወጣትነት ዓይናፋርነት መወዛወዝ አልነበረም፣ የያዘው የመጀመሪያው የኑዛዜው ጣፋጭ ድንጋጤ አልነበረም፡ በእርሱ ውስጥ የወደቀ፣ ጠንካራ እና ከባድ፣ ከክፋት ጋር የሚመሳሰል እና ምናልባትም ከሱ ጋር የሚመሳሰል ስሜት ያለው ስሜት ነበር። .. ኦዲንትሶቫ ስለ እሱ ፍርሃት እና ይቅርታ ተሰምቷት ነበር። (- Evgeny Vasilyevich, - አለች, እና ያለፈቃዱ ርህራሄ በድምፅ ውስጥ ጮኸ.
በፍጥነት ዘወር አለ ፣ የሚበላ እይታ ወረወረባት - እና ሁለቱን እጆቿን በመያዝ በድንገት ወደ ደረቱ ስቧት…
እሷም ወዲያውኑ ራሷን ከእቅፉ አላወጣችም; ግን ከጥቂት ጊዜ በኋላ እሷ ቀድሞውኑ ጥግ ላይ ቆማ እና ከዚያ ወደ ባዛሮቭ ተመለከተች ”(ጉዳዩ ምን እንደሆነ ገምታለች)
" ወደ እሷ ሮጠ ...
" ተሳስታቹኝ " አለችኝ በችኮላ ፍርሃት። ሌላ እርምጃ ከወሰደ እሷ የምትጮህ ይመስል ነበር ... ባዛሮቭ ከንፈሩን ነክሶ ወጣ ። ”(እዚያ ለእሱ ተወዳጅ ነው)።
"እራት እስክራት ድረስ አልመጣችም እና ክፍሏን ወደላይ እና ወደ ታች ትሄዳለች እና መሀረቧን ቀስ በቀስ አንገቷ ላይ ሮጠች፣ በዚያ ላይ ትኩስ ቦታ (ምናልባትም የባዛሮቭ መጥፎ መሳም) እያሰበች ነበር። በባዛሮቭ ቃላቶች “እንዳሳካላት” ምን እንዳደረጋት እራሷን ጠየቀች ፣ እና የሆነ ነገር እንደጠረጠረች… “እኔ ጥፋተኛ ነኝ” ስትል ጮክ ብላ ተናግራለች ፣ ግን አስቀድሞ ማየት አልቻልኩም ። ባዛሮቭ ወደ እርስዋ ሲጣደፍ ጨካኝ የነበረውን ፊት እያስታወሰች አሰበች እና ደበዘዘች።
የቱርጄኔቭ የ "ልጆች" ባህሪያት ጥቂት ባህሪያት እዚህ አሉ, ባህሪያት በእውነቱ ያልተጠበቁ እና ለወጣቱ ትውልድ የማይመቹ - ምን ማድረግ? የአቶ ቱርጌኔቭ ልቦለድ ልቦለድ ለዘብተኛ መንፈስ ገላጭ ታሪክ ቢሆን 13 ማለትም በጉዳዩ ላይ የሚደርሰውን በደል በመቃወም እራሱን ቢታጠቅ እንጂ በነሱ ላይ የሚነገር ነገር አይኖርም ነበር ። ለምሳሌ, በቢሮክራሲ ላይ, ግን በቢሮክራሲያዊ በደሎች ላይ ብቻ, በጉቦ ላይ; ቢሮክራሲው ራሱ የማይጣስ ሆኖ ቆይቷል; መጥፎ ባለስልጣናት ነበሩ፣ ተወግዘዋል። በዚህ ጉዳይ ላይ የልቦለዱ ትርጉም አንዳንድ ጊዜ ምን ዓይነት "ልጆች" ይገናኛሉ! - የማይናወጥ ይሆናል. ነገር ግን, ልብ ወለድ ዝንባሌዎች በመፍረድ, ወደ ከሳሽ, ነቀል መልክ ነው እና ታሪኮችን ይመሳሰላል, ቤዛ እንበል, ይህም ውስጥ ያለውን ሐሳብ ቤዛ በራሱ ጥፋት, በውስጡ አላግባብ ብቻ ሳይሆን ገልጸዋል ነበር; ቀደም ሲል እንደተመለከትነው የልብ ወለድ ትርጉም ፍጹም የተለየ ነው - "ልጆች" ምን ያህል መጥፎ ናቸው! ነገር ግን በልብ ወለድ ውስጥ እንዲህ ያለውን ትርጉም መቃወም በሆነ መንገድ ያሳፍራል; ምናልባት ለወጣቱ ትውልድ ትንቢተ-ነክ ተብለው ሊከሰሱ ይችላሉ፣ እና ይባስ ብለው፣ እራሳቸውን ባለመክሰስ ይነቀፋሉ። ስለዚህ, ወጣቱን ትውልድ ለመጠበቅ የሚፈልግ ሁሉ, እኛ ግን አይደለም. እነሆ ሴት ወጣት ትውልድ, ይህ ሌላ ጉዳይ ነው; እዚህ እኛ ወደ ጎን ነን, እናም ራስን ማሞገስ እና ራስን መወንጀል አይቻልም. - የሴቶች ጥያቄ በቅርብ ጊዜ, በዓይናችን ፊት እና ሚስተር ቱርጊኔቭ ሳያውቅ "ተነሳ"; እሱ ባልተጠበቀ ሁኔታ “የተቀመጠ” ነበር ፣ እና ለብዙ የተከበሩ ሰዎች ፣ ለምሳሌ ፣ ለሩስኪ ቬስትኒክ ፣ ይህ መጽሔት ፣ የቀድሞውን የቪክ 14 አስቀያሚ ድርጊት በተመለከተ ግራ በመጋባት ጠየቀ ። ሩሲያውያን ስለ ሴቶች, ምን ይጎድላቸዋል እና ምን ይፈልጋሉ? ሴቶቹ የተከበሩትን መኳንንቶች አስገርመው መለሱ፡ ከሌሎች ነገሮች በተጨማሪ ወንዶች የሚማሩትን መማር፣ በአዳሪ ትምህርት ቤቶች እና ተቋማት ሳይሆን በሌሎች ቦታዎች መማር ይፈልጋሉ። ምንም ማድረግ, እነሱ ጂምናዚየም ከፈቱላቸው; አይደለም ይላሉ, እና ይህ በቂ አይደለም, ተጨማሪ ስጠን; እነሱ “እንጀራችንን መብላት” የፈለጉት በአቶ ቱርጌኔቭ በቆሸሸ ስሜት ሳይሆን ያደገው በሚኖርበት እንጀራ ነው። አስተዋይ ሰው. ብዙ ተሰጥቷቸውም ይሁን ብዙ ወሰዱ በእርግጠኝነት አይታወቅም። እና በእርግጥ እንደ Eudoxie Kukshina ያሉ ነፃ የወጡ ሴቶች አሉ ፣ ምንም እንኳን ሁሉም ተመሳሳይ ቢሆኑም ፣ ምናልባት ፣ በሻምፓኝ ላይ አይሰከሩም ። ልክ እንደ እሷ በትክክል ማውራት። ግን እንደዚያም ሆኖ፣ የዘመናችን ነፃ የወጣች ሴት ተራማጅ ምኞት ያላትን ምሳሌ አድርገን ማቅረብ ለእኛ ፍትሃዊ አይመስልም። ሚስተር ቱርጌኔቭ, በሚያሳዝን ሁኔታ, የአባቱን ሀገር በሚያምር ርቀት ላይ ይመለከታል; በቅርበት፣ በትልቁ ፍትህ፣ በኩክሺና ምትክ የዘመናዊ ሴት ልጆች ናሙናዎች ሊመስሉ የሚችሉ ሴቶችን ያያል። ሴቶች፣ በተለይም ከቅርብ ጊዜ ወዲህ፣ ብዙ ጊዜ በተለያዩ ትምህርት ቤቶች እንደ ደሞዝ አስተማሪ፣ እና በብዙ ምሁራዊ ትምህርት ቤቶች እንደ ተማሪ መታየት ጀመሩ። ምናልባት እነሱም, ሚስተር ቱርጌኔቭ, የማወቅ ጉጉት እና እውነተኛ የእውቀት ፍላጎት ያላቸው ሊሆኑ ይችላሉ. ያለበለዚያ በዚህ ጊዜ ምቹ በሆነ ቦታ ላይ ፣ ለስላሳ ሶፋዎች ላይ ከመዋሸት ፣ እና ታቲያና ፑሽኪናን ወይም ቢያንስ የእርስዎን አድናቆት ከማሳየት ይልቅ ጎትተው ለብዙ ሰዓታት ወደ አንድ ቦታ ለመቀመጥ ምን ዓይነት ፍላጎት ይኖራቸዋል። ይሰራል? ፓቬል ፔትሮቪች, በራስዎ ቃላት, ማይክሮስኮፕ ስር potions ጋር ፊቱን ማስቀመጥ deigned; እና አንዳንድ በህይወት ያሉ ሴት ልጆች ያልተቀባ ፊታቸውን ከሲሊየቶች ጋር ካለው ማይክሮስኮፕ የበለጠ - phi! በአንዳንድ ተማሪዎች አመራር, ወጣት ልጃገረዶች, ይከሰታል በገዛ እጄ ከፓቬል ፔትሮቪች እጆች ይልቅ ለስላሳ, ሽታ የሌለውን አስከሬን ቆርጠዋል እና የሊቶቶሚ 15 አሠራርንም ይመለከታሉ. ይህ እጅግ በጣም ግጥማዊ እና እንዲያውም ጸያፍ ነው, ስለዚህም "የአባቶች" ዝርያ የሆነ ማንኛውም ጨዋ ሰው በዚህ አጋጣሚ እንትፍ ነበር; እና "ልጆች" ይህንን ጉዳይ በጣም ቀላል በሆነ መልኩ ይመለከቱታል; ምን ችግር አለው ይላሉ። ይህ ሁሉ, ምናልባት, ብርቅ የማይካተቱ ናቸው, እና አብዛኛውን ጊዜ ወጣት ሴት ትውልድ በውስጡ ተራማጅ ድርጊቶች ውስጥ በኃይል, coquetry, fanfare, ወዘተ ይመራል, እኛ አንከራከርም; ይህ በጣም ይቻላል. ነገር ግን ከሁሉም በላይ, ተገቢ ባልሆኑ እንቅስቃሴዎች ውስጥ ያለው ልዩነት ለራሱ የተለየ ትርጉም ይሰጣል. ሌላው ለምሳሌ, ለሺክ እና ጩኸት, ለድሆች ሞገስ ገንዘብ ይጥላል; እና ሌላው፣ ለመማረክ እና ለመሳለም ብቻ፣ አገልጋዮቹን ወይም ታዛዦቹን ይመታል። በሁለቱም ሁኔታዎች አንድ ዊም; እና በመካከላቸው ያለው ልዩነት ታላቅ ነው; እና ከእነዚህ ምኞቶች ውስጥ አርቲስቶች በሥነ-ጽሑፍ ውግዘቶች የበለጠ ብልሃትን እና ሀሞትን ማዋል ያለባቸው? የተገደበ የስነ-ጽሁፍ ደጋፊዎች በእርግጥ መሳቂያዎች ናቸው; ግን መቶ እጥፍ አስቂኝ እና ከሁሉም በላይ ደግሞ የበለጠ የተናቀ የፓሪስ ግሪሴትስ እና የካሜሊየስ ደጋፊዎች። ይህ ግምት ስለ ሴት ወጣት ትውልድ ውይይቶችም ሊተገበር ይችላል; ከባዶ ዳንዲዎች ይልቅ በሳይንስ መሽኮርመም ከኳስ ይልቅ በትምህርቶች መኩራራት ከክሪኖላይን ይልቅ በመጽሐፍ ማስገደድ በጣም የተሻለ ነው። የሴቶች ልጆች ኮኬቲንግ እና ግርማ ሞገስ የተላበሱበት የርእሶች ለውጥ በጣም ባህሪይ እና የዘመኑን መንፈስ በጥሩ ሁኔታ ያቀርባል። አስቡት እባካችሁ ሚስተር ቱርጌኔቭ ይህ ሁሉ ምን ማለት እንደሆነ እና ይህ የቀድሞ ሴት ትውልድ ለምን ወደ መምህራን እና የተማሪ ወንበሮች ወንበሮች ላይ ቸኩሎ ያልሄደው ጠባቂ ምስል ሁል ጊዜ ፂም ያለው ከልቡ የበለጠ ውድ ነበር ተማሪ፣ የማንን አሳዛኝ ህልውና እንኳን ያልገመተው? ለምንድነው እንዲህ ዓይነቱ ለውጥ በሴቶች ወጣት ትውልድ ውስጥ ለምን ተከሰተ እና ወደ ተማሪዎች, ወደ ባዛሮቭ እና ወደ ፓቬል ፔትሮቪች የሚስበው ምንድን ነው? "ይህ ሁሉ ባዶ ፋሽን ነው" ይላል ሚስተር ኮስቶማሮቭ፣ የተማሩት ቃሎቻቸው በሴቶች ወጣት ትውልድ በጉጉት ያዳምጡ ነበር። ግን ለምን ፋሽን እንደዚህ ያለ ነገር ነው, እና ሌላ አይደለም? ቀደም ሲል ሴቶች "ማንም ወደ ውስጥ የማይገባበት አንድ ነገር በጣም የተወደደ" ነበራቸው. ግን የተሻለው - የተወደደ እና የማይገባ ፣ ወይም የማወቅ ጉጉት እና ግልጽነት ፣ የማስተማር ፍላጎት? እና የበለጠ ምን መሳቅ አለበት? ይሁን እንጂ አቶ ቱርጌኔቭን ማስተማር ለእኛ አይደለም; ከእርሱ የተሻለ መማር እንችላለን። እሱ ኩክሺናን በአስቂኝ ሁኔታ አሳይቷል; ነገር ግን የእሱ ፓቬል ፔትሮቪች, የአሮጌው ትውልድ ምርጥ ተወካይ, በእግዚአብሔር, የበለጠ አስቂኝ ነው. እስቲ አስበው፣ አንድ ጨዋ ሰው በአንድ መንደር ውስጥ ይኖራል፣ ወደ እርጅና እየተቃረበ ነው፣ እናም እራሱን ለማጠብ እና ለማፅዳት ጊዜውን ሁሉ ይገድላል; ጥፍሮቹ ሮዝ ናቸው፣ ወደሚደነቅ አንጸባራቂ ያበራሉ፣ በረዶ-ነጭ እጅጌዎች ከትልቅ ኦፓል ጋር; በተለያዩ ጊዜያት በተለያዩ ልብሶች ይለብሳል; በየሰዓቱ ማለት ይቻላል ግንኙነቶችን ይለውጣል, አንዱ ከሌላው ይሻላል; ዕጣን ከእሱ ሙሉ በሙሉ ይሸከማል; በመንገድ ላይ እንኳን "የብር ተጓዥ ቦርሳ እና የካምፕ መታጠቢያ" ከእሱ ጋር ይሸከማል; ይህ ፓቬል ፔትሮቪች ነው. ነገር ግን በክፍለ ከተማው ውስጥ አንዲት ወጣት ሴት ትኖራለች, ወጣቶችን ትቀበላለች; ነገር ግን ይህ ሆኖ ሳለ ሚስተር ቱርጌኔቭ በአንባቢዎች ዘንድ ሊያዋርዳት ይችላል ብለው ስላሰቡት አለባበሷ እና አለባበሷ ብዙም አትጨነቅም። “በተወሰነ መልኩ የተደናገጠ”፣ “በሐር፣ ጥሩ ያልሆነ ልብስ ለብሳ”፣ የቬልቬት ካፖርትዋ “ቢጫ በኤርሚን ፀጉር ላይ” ትጓዛለች። እና በተመሳሳይ ጊዜ ከፊዚክስ እና ኬሚስትሪ አንድ ነገር ያነባል, ስለ ሴቶች ጽሑፎችን ያነባል, ምንም እንኳን በግማሽ ኃጢአት ቢሆንም, ግን ስለ ፊዚዮሎጂ, ፅንስ, ጋብቻ, ወዘተ. ከእነዚህ ጉዳዮች ውስጥ አንዳቸውም ቢሆኑ; ግን አሁንም ፅንሱን የእንግሊዝ ንግስት አትጠራውም ፣ እና ምናልባትም ፣ ይህ ምን ዓይነት ሳይንስ እንደሆነ እና ምን እንደሚሰራ እንኳን ትናገራለች - እና ያ ጥሩ ነው። አሁንም ኩክሺና እንደ ፓቬል ፔትሮቪች ባዶ እና ውስን አይደለም; አሁንም ሀሳቦቿ ከፌዝ፣ ክራባት፣ አንገትጌ፣ መድሀኒት እና መታጠቢያ ገንዳዎች ይበልጥ አሳሳቢ ወደሆኑ ጉዳዮች ተለውጠዋል። እና ችላ የምትለው ትመስላለች። እሷ ለመጽሔቶች ደንበኝነት ትመዘገባለች ፣ ግን አታነብም ወይም አትቆርጥም ፣ ግን ይህ ከፓሪስ እና ከእንግሊዝ የመጡ የወገብ ልብሶችን እንደ ፓቬል ፔትሮቪች ከማዘዝ የተሻለ ነው። በጣም ቀናተኛ የሆኑትን የአቶ ቱርጌኔቭን አድናቂዎች እንጠይቃለን-ከእነዚህ ሁለት ስብዕናዎች መካከል የትኛውን ይመርጣሉ እና ለማን ለስነ-ጽሑፍ መሳለቂያ ብቁ እንደሆኑ አድርገው ይቆጥሩታል? እሱ ራሱ የቤት እንስሳውን በእርጋታ ላይ እንዲያሳድግ እና ኩክሺናን እንዲሳለቅበት ያደረገው አንድ አሳዛኝ ዝንባሌ ብቻ ነው። Kukshina በእርግጥ አስቂኝ ነው; በውጭ አገር ከተማሪዎች ጋር ትኖራለች; ግን አሁንም ከሁለት እስከ አራት ሰዓት ባለው ጊዜ ውስጥ በብሪዩሌቭስካያ በረንዳ ላይ ከማሳየት የተሻለ ነው ፣ እና ከአንድ የተከበረ አዛውንት ከፓሪስ ዳንሰኞች እና ዘፋኞች ጋር ከመገናኘት የበለጠ ይቅር ሊባል ይችላል። እርስዎ፣ ሚስተር ቱርጌኔቭ፣ ማንኛውም በጎ አሳቢ ሰው ማበረታቻ እና ተቀባይነት ሊያገኙ በሚችሉ ትግሎች እያፌዙ ነው— እዚህ ማለታችን ለሻምፓኝ መጣር ማለት አይደለም። እና ያለዚያ, ብዙ እሾህ እና መሰናክሎች በመንገድ ላይ የበለጠ በቁም ነገር ማጥናት በሚፈልጉ ወጣት ሴቶች ይገናኛሉ; ቀድሞውንም ክፉ ተናጋሪ እህቶቻቸው ዓይኖቻቸውን “በሰማያዊ ስቶኪንጎች” ይወጋሉ። እና ያለ እርስዎ ፣ እንደ እርስዎ ፣ ስለ ብስጭታቸው እና ስለ crinoline እጦት የሚወቅሷቸው ፣ ውድ ፓቬል ያመጣበትን ግልፅ ግልፅነት በሌላቸው አንገትጌዎቻቸው እና ጥፍሮቻቸው የሚሳለቁ ብዙ ደደብ እና ቆሻሻ መኳንንት አሉን ። ጥፍሮች Petrovich. ይህ በቂ ይሆናል; እና አሁንም ለእነሱ አዲስ የስድብ ቅጽል ስሞችን ለመፈልሰፍ እና Eudoxie Kukshinaን መጠቀም ይፈልጋሉ. ወይስ የእውነት ነፃ የወጡ ሴቶች ለሻምፓኝ፣ ለሲጋራዎች እና ለተማሪዎች፣ ወይም ለብዙ የአንድ ጊዜ ባሎች፣ አብሮህ አርቲስት ሚስተር ቤዝሪሎቭ እንደሚያስበው ታስባለህ? ይህ ደግሞ የባሰ ነው, ምክንያቱም በፍልስፍና ችሎታዎ ላይ መጥፎ ጥላ ስለሚጥል; ግን ሌላ ነገር - መሳለቂያ - እንዲሁ ጥሩ ነው ፣ ምክንያቱም ለሁሉም ነገር ያለዎትን ርህራሄ እንዲጠራጠሩ ስለሚያደርግ ምክንያታዊ እና ፍትሃዊ ነው። እኛ በግላችን የመጀመሪያውን ግምት የምንደግፍ ነን።
ወጣቱን ወንድ ትውልድ አንከላከልም; እሱ በእውነቱ ነው እና በልብ ወለድ ውስጥ እንደተገለጸው ነው። ስለዚህ የድሮው ትውልድ በፍፁም ያጌጠ እንዳልሆነ በትክክል እንስማማለን, ነገር ግን እንደ እውነቱ ከሆነ, ከሁሉም የተከበሩ ባህሪያት ጋር ቀርቧል. እኛ ብቻ አቶ ቱርጌኔቭ ለአሮጌው ትውልድ ቅድሚያ የሚሰጠው ለምን እንደሆነ አይገባንም; የእሱ ልብ ወለድ ወጣት ትውልድ ከአሮጌው ያነሰ አይደለም. የእነሱ ባህሪያት የተለያዩ ናቸው, ግን በዲግሪ እና በክብር ተመሳሳይ ናቸው; አባቶች እንዳሉ ልጆች እንዲሁ ናቸው; አባቶች = ልጆች - የመኳንንት ምልክቶች. ወጣቱን ትውልድ አንከላከልም እና አሮጌውን አናጠቃም, ነገር ግን የዚህን የእኩልነት ቀመር ትክክለኛነት ለማረጋገጥ ብቻ እንሞክራለን. - ወጣቶች አሮጌውን ትውልድ ይገፋሉ; ይህ በጣም መጥፎ ነው, ለጉዳዩ ጎጂ እና ወጣቶችን አያከብርም. ግን ለምንድነው አሮጌው ትውልድ, የበለጠ አስተዋይ እና ልምድ ያለው, ይህን አስጸያፊ እርምጃ የማይወስድበት እና ለምን ወጣቱን ለመሳብ የማይሞክር? ኒኮላይ ፔትሮቪች የተከበረ እና አስተዋይ ሰው ነበር ወደ ወጣቱ ትውልድ ለመቅረብ የሚፈልግ ነገር ግን ልጁ ጡረታ ወጣ ብሎ ሲጠራው ሲሰማ ፊቱን አኮረፈና ኋላ ቀርነቱን ማዘን ጀመረ እና ወዲያው ጥረቱን ለመቀጠል የሚያደርገው ጥረት ከንቱ መሆኑን ተረዳ። ጊዜያት. ይህ ምን ዓይነት ድክመት ነው? ፍትሃዊነቱን ካወቀ፣የወጣቶችን ምኞት ተረድቶ ቢራራላቸው፣ልጁን ከጎኑ ማሸነፍ ቀላል ይሆንለት ነበር። ባዛሮቭ ጣልቃ ገብቷል? ነገር ግን አባት ከልጁ ጋር በፍቅር እንደተገናኘ, ፍላጎቱ እና ችሎታው ካለው ባዛሮቭ በእሱ ላይ ያለውን ተጽእኖ በቀላሉ ማሸነፍ ይችላል. እና ከፓቬል ፔትሮቪች, የማይበገር ዲያሌቲክስ ጋር በመተባበር ባዛሮቭን እራሱን እንኳን መለወጥ ይችላል; ደግሞም ፣ አዛውንቶችን ማስተማር እና ማሰልጠን ብቻ ከባድ ነው ፣ እና ወጣትነት በጣም ተቀባይ እና ተንቀሳቃሽ ነው ፣ እና ባዛሮቭ ለእሱ ከታየ እና ከተረጋገጠ እውነትን ይክዳል ብለው ማሰብ አይችሉም? ሚስተር ቱርጄኔቭ እና ፓቬል ፔትሮቪች ከባዛሮቭ ጋር በመጨቃጨቅ ረገድ ጥንቆላቸዉን በሙሉ ደክመዋል እና ጨካኝ እና ስድብ አባባሎችን አላሳለፉም ። ሆኖም ባዛሮቭ የተቃዋሚዎቹን ተቃውሞዎች ሁሉ ቢቃወሙም ብርጭቆውን አልሰበረውም, አላሳፈረም እና በአስተያየቱ ቆየ; ተቃውሞዎቹ መጥፎ ስለነበሩ መሆን አለበት። ስለዚህ "አባቶች" እና "ልጆች" እርስ በርስ በመገፋፋት እኩል ትክክል እና ስህተት ናቸው; "ልጆች" አባቶቻቸውን ይገፋሉ, ነገር ግን እነዚህ በግዴለሽነት ከእነርሱ ይርቃሉ እና እንዴት ወደ ራሳቸው መሳብ እንደሚችሉ አያውቁም; እኩልነት ተጠናቋል። - በተጨማሪም ወጣት ወንዶችና ሴቶች ይደሰታሉ እና ይጠጣሉ; እሷ መጥፎ ነገር ታደርጋለች, እሷን ለመከላከል የማይቻል ነው. ነገር ግን የአሮጌው ትውልድ ድግሶች እጅግ የላቁ እና የበለጠ ጠራጊዎች ነበሩ; አባቶች ራሳቸው ብዙ ጊዜ ወጣቶችን ይሏቸዋል፡- “አይ፣ ወጣት ትውልድ እያለን በሱ ጊዜ እንደጠጣን አትጠጡ፤ ማርና ብርቱ ወይን ጠጅ እንደ ሜዳ ውሃ ጠጣን። እና በእርግጥ ፣ አሁን ያለው ወጣት ትውልድ ከቀዳሚው ያነሰ አስደሳች እንደሆነ በሁሉም ዘንድ በአንድ ድምፅ ይታወቃል። በሁሉም የትምህርት ተቋማት ውስጥ ፣ በተማሪዎች እና በተማሪዎች መካከል ፣ ከአሁኑ አባቶች ጋር የሚዛመዱ ስለ ሆሜሪክ ሪቭሎች እና ስለ ቀድሞው ወጣት የመጠጥ ድግስ ተረቶች ተጠብቀዋል ። በሞስኮ ዩኒቨርሲቲ አልማተር**** ብዙ ጊዜ ሚስተር ቶልስቶይ የወጣትነት ዘመናቸውን በሚያስታውሱበት ወቅት የሚገልጹ ትዕይንቶች ነበሩ17. በሌላ በኩል ግን መምህራንና ገዥዎች ራሳቸው የቀድሞው ወጣት ትውልድ በአንፃሩ በላቀ ሥነ ምግባር፣ በላቀ ታዛዥነትና በአክብሮት የሚለይ እንጂ አሁን ያለው ትውልድ እንዲህ ዓይነት ግትር መንፈስ እንዳልነበረው ተገንዝበዋል። ባለሥልጣናቱ ራሳቸው እንደሚያረጋግጡት ምንም እንኳን ብዙም የሚያስደስት እና ጨካኝ ቢሆንም በዚህ የተሞላ ነው። ስለዚህ የሁለቱም ትውልዶች ስህተቶች በትክክል አንድ ናቸው; የቀድሞው ስለ እድገት, ስለሴቶች መብት አልተናገረም, ነገር ግን በክብር ተደሰተ; ያሁኑ ብዙ የሚያስደስት ነገር የለም፣ ነገር ግን በስካር በግድየለሽነት ይጮኻል - ከባለሥልጣናት ጋር ይወርዳል፣ እናም ከቀድሞው በሥነ ምግባር ብልግና፣ ሕጋዊነትን አለማክበር፣ አባ ጊዮርጊስን ሳይቀር ያፌዝበታል። አሌክሲ. አንዱ ለሌላው ዋጋ ያለው ነው፣ እና እንደ ሚስተር ቱርጌኔቭ ለአንድ ሰው ምርጫ መስጠት ከባድ ነው። በድጋሚ, በዚህ ረገድ, በትውልዶች መካከል እኩልነት ተጠናቋል. - በመጨረሻም ፣ ከመጽሐፉ እንደሚታየው ፣ ወጣቱ ትውልድ ሴትን መውደድ አይችልም ወይም በሞኝነት ፣ በእብድ። በመጀመሪያ ደረጃ የሴቲቱን አካል ይመለከታል; ሰውነት ጥሩ ከሆነ, "በጣም ሀብታም" ከሆነ, ከዚያም ወጣቶች ሴቲቱን ይወዳሉ. እና ሴትየዋን እንደወደዷት "ትርጉም ለመስጠት ብቻ ይሞክራሉ" እና ምንም ተጨማሪ ነገር የለም. እና ይህ ሁሉ, እርግጥ ነው, መጥፎ ነው እና ወጣት ትውልድ ያለውን ነፍስ እና cynicism ይመሰክራል; ይህ ጥራት በወጣቱ ትውልድ ውስጥ ሊካድ አይችልም. የድሮው ትውልድ ፣ “አባቶች” በፍቅር ጉዳዮች ላይ እንዴት እንደሠሩ ፣ ይህ በቅድመ ታሪክ ጊዜ ከእኛ ጋር ስለነበረ ይህንን በትክክል መወሰን አንችልም ። ነገር ግን በአንዳንድ የጂኦሎጂካል እውነታዎች እና የእንስሳት ቅሪቶች በመመዘን የራሳችን ህልውና የተካተተው አንድ ሰው ያለ ምንም ልዩነት ሁሉም "አባቶች" ሁሉም በትጋት ከሴቶች "ማስተዋል" እንደሚያገኙ መገመት ይቻላል. ምክንያቱም "አባቶች" ሴቶችን በሞኝነት ካልወደዱ እና ማስተዋል ካልፈለጉ አባት አይሆኑም ነበር እና የልጆች መኖር የማይቻል ነው ሊባል ይችላል ። ስለዚህ፣ በፍቅር ግንኙነት፣ “አባቶች” ልክ አሁን ልጆች እንደሚያደርጉት ያደርጉ ነበር። እነዚህ የቅድሚያ ፍርዶች መሠረተ ቢስ እና እንዲያውም የተሳሳቱ ሊሆኑ ይችላሉ; ነገር ግን በልብ ወለድ እራሱ በቀረቡት የማያጠራጥር እውነታዎች የተረጋገጡ ናቸው። ከአባቶች አንዱ የሆነው ኒኮላይ ፔትሮቪች ፌኔችካን ይወድ ነበር; ይህ ፍቅር እንዴት ተጀመረ እና ወደ ምን አመራ? "በእሁድ ቀናት በፓሪሽ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ, ትንሽ ነጭ ፊቷን ስስ ገጽታ አስተዋለ" (በእግዚአብሔር ቤተመቅደስ ውስጥ እንደ ኒኮላይ ፔትሮቪች ያለ የተከበረ ሰው በእንደዚህ አይነት አስተያየቶች እራሱን ማዝናናት ጨዋነት የጎደለው ነው). "አንድ ጊዜ Fenechka የዓይን ሕመም ነበረው; ኒኮላይ ፔትሮቪች ፈወሰው, ለዚህም Fenechka የጌታውን እጅ ለመሳም ፈለገ; እርሱ ግን እጁን አልሰጣትም፥ አፍሮም አንገቷን ሳማት። ከዚያ በኋላ “ይህን ንጹሕ፣ ገር፣ ዓይናፋር የሆነ ፊት በዓይነ ሕሊናው ተመለከተ። በእጆቹ መዳፍ ሥር ለስላሳ ፀጉር እነዚያን ንጹሐን እና በትንሹ የተከፋፈሉ ከንፈሮችን እንዳየ ተሰማው፤ ከኋላውም የዕንቁ ጥርሶች በፀሐይ ሲያበሩ ነበር። በቤተ ክርስቲያን ውስጥ በታላቅ ትኩረት ይመለከታት ጀመር፣ ሊያናግራት ሞከረ። ባዛሮቭ ለአብ አሌክሲ ያሳየው እና ምናልባትም የከፋ።) እንግዲያው, Fenechka ኒኮላይ ፔትሮቪች እንዴት አታልሏል? ቀጭን መገለጫ፣ ነጭ ፊት፣ ለስላሳ ፀጉር፣ ከንፈር እና የእንቁ ጥርሶች። እነዚህ ሁሉ ነገሮች ደግሞ ሁሉም ሰው እንደሚያውቀው፣ እንደ ባዛሮቭ ያሉ የሰውነት ክፍሎችን እንኳን የማያውቁት እንኳ የሰውነት ክፍሎችን ያቀፈ ሲሆን በአጠቃላይ አካል ሊባሉ ይችላሉ። ባዛሮቭ በኦዲንትሶቫ እይታ እንዲህ አለ: "እንዲህ ያለ ሀብታም አካል"; ኒኮላይ ፔትሮቪች, በፌኔችካ እይታ, አልተናገረም - ሚስተር ቱርጄኔቭ እንዳይናገር ከልክሎታል - ግን "እንዴት በጣም ትንሽ ነጭ አካል ነው!" ልዩነቱ, ሁሉም ሰው እንደሚስማማው, በጣም ትልቅ አይደለም, ማለትም, በመሠረቱ, ምንም የለም. በተጨማሪም ኒኮላይ ፔትሮቪች ፌኔክካን ግልጽ በሆነ የመስታወት ባርኔጣ ስር አላስቀመጠም እና ከሩቅ ፣ በእርጋታ ፣ በሰውነቱ ውስጥ ሳይንቀጠቀጡ ፣ ያለ ክፋት እና ጣፋጭ ፍርሃት ያደንቃታል። ግን - "Fenechka በጣም ወጣት ነበር, ብቸኛ ነበር, ኒኮላይ ፔትሮቪች በጣም ደግ እና ልከኛ ነበር ... (በመጀመሪያው ውስጥ ያሉ ነጥቦች). ሌላ የሚባል ነገር የለም" አሃ! ያ አጠቃላይ ነጥብ ነው, ያ የእርስዎ ግፍ ነው, በአንድ ጉዳይ ላይ "የቀረውን" በዝርዝር አረጋግጠዋል, እና በሌላኛው - ምንም የሚያረጋግጥ ምንም ነገር እንደሌለ ይናገሩ. የኒኮላይ ፔትሮቪች ጉዳይ በጣም ንጹህ እና ጣፋጭ በሆነ መልኩ ወጣ ምክንያቱም በድርብ የግጥም መጋረጃ ተሸፍኗል እና ጥቅም ላይ የዋሉት ሀረጎች የባዛሮቭን ፍቅር ከሚገልጹበት ጊዜ የበለጠ ግልጽ ያልሆኑ ናቸው። በዚህ ምክንያት, በአንድ ጉዳይ ላይ ድርጊቱ ሥነ ምግባራዊ እና ጨዋነት ያለው, እና በሌላኛው - ቆሻሻ እና ብልግና ወጣ. ስለ ኒኮላይ ፔትሮቪችም "ለቀረው እንንገር"። ፌኔችካ ጌታዋን በጣም ስለፈራች አንድ ጊዜ እንደ ሚስተር ቱርጌኔቭ ገለጻ፣ ዓይኑን ላለማጣት ብቻ ረጅምና ጥቅጥቅ ባለ ራይ ውስጥ ተደበቀች። እና በድንገት አንድ ቀን በቢሮ ውስጥ ወደ ጌታው ተጠርታለች; ድሃው ነገር ፈርቶ ተንቀጠቀጠ እንደ ትኩሳት; ሆኖም እሷ ሄደች - ከቤቱ ሊያባርራት የሚችለውን ጌታውን አለመታዘዝ የማይቻል ነበር; ከሱ ውጪ ግን ማንንም አላወቀችም እና ረሃብ አስፈራራት። ነገር ግን በጥናቱ ጫፍ ላይ ቆመች, ድፍረቷን ሁሉ ሰብስባ, ተቃወመች እና ለምንም ነገር መግባት አልፈለገችም. ኒኮላይ ፔትሮቪች በእርጋታ በመያዣው ወስዶ ወደ እሱ ጎትቷት ፣ እግረኛው ከኋላው ገፍቶ በሩን ከኋላው ዘጋው። Fenechka "ግንባሯን በመስኮቱ መስታወት ላይ አሳርፋለች" (ባዛሮቭ እና ኦዲንትሶቫ መካከል ያለውን ትዕይንት አስታውስ) እና አሁንም ቆመ. ኒኮላይ ፔትሮቪች ታፍኖ ነበር; መላ ሰውነቱ የተንቀጠቀጠ ይመስላል። ግን “የወጣትነት ፍርሃት” አልነበረም ፣ ምክንያቱም እሱ ወጣት አልነበረም ፣ “የመጀመሪያው የእምነት ቃል ጣፋጭ አስፈሪ” አልያዘውም ፣ ምክንያቱም የመጀመሪያው ኑዛዜ በሟች ሚስቱ ፊት ነበር ። ያለጥርጥር ፣ ስለሆነም ፣ እሱ እሱ “ስሜታዊነት በእሱ ውስጥ ይመታል ፣ ጠንካራ እና ከባድ ስሜት ፣ ልክ እንደ ክፋት እና ምናልባትም ከእሱ ጋር ተመሳሳይ ነው። Fenechka ከ Odintsova እና Bazarov የበለጠ ፈራ; ፌኔችካ ጌታው እንደሚበላት አስብ ነበር, ልምድ ያላት መበለት ኦዲንትሶቭ መገመት አልቻለም. ኒኮላይ ፔትሮቪች “እወድሻለሁ ፣ በእብድ ፣ በሞኝነት እወድሻለሁ” አለች ፣ በፍጥነት ዘወር አለ ፣ የሚበላ እይታን ወደ እሷ ጣላት - እና ሁለቱንም እጆቹን በመያዝ በድንገት ወደ ደረቱ ሳበት። ጥረቷን ሁሉ ብታደርግም እራሷን ከእቅፏ ነፃ ማውጣት አልቻለችም ... ከጥቂት ደቂቃዎች በኋላ ኒኮላይ ፔትሮቪች ወደ ፌኔችካ ዞር አለች: "አልገባህም?" "አዎ ጌታዬ" ብላ መለሰች፣ እያለቀሰች እንባዋን እየጠራረገች፣ "አልገባኝም; ምን አደረግህብኝ? ሌላ ምንም የሚባል ነገር የለም። ማትያ የተወለደው ለ Fenechka እና ከሕጋዊ ጋብቻ በፊት እንኳን; ስለዚህ ያልተፈቀደ ፍሬ ነበር ኢሞራላዊ ፍቅር. ይህ ማለት በ "አባቶች" መካከል ፍቅር በሰውነት ይደሰታል እና "በማስተዋል" ያበቃል - ማትያ እና በአጠቃላይ ልጆች; ይህ ማለት በዚህ ረገድም ቢሆን በአሮጌው እና በወጣቱ ትውልድ መካከል ፍጹም እኩልነት አለ ማለት ነው. ኒኮላይ ፔትሮቪች ራሱ ይህንን ተገንዝቦ ነበር እና ከፌኔችካ ጋር ያለውን ግንኙነት ሁሉ ብልግና ተሰማው ፣ በእነሱ አፍሮ በአርካዲ ፊት ተደበደበ። እሱ ጨካኝ ነው; ድርጊቱን ሕገወጥ እንደሆነ ካወቀ፣ በዚህ ላይ መወሰን አልነበረበትም። እና ከወሰኑ, ከዚያ ለመደበቅ እና ይቅርታ ለመጠየቅ ምንም ነገር የለም. አርካዲ ፣ ይህንን የአባቱን አለመመጣጠን አይቶ “እንደ መመሪያ ያለ ነገር” አነበበው ፣ ይህም አባቱን ሙሉ በሙሉ ኢፍትሃዊ ቅር አድርጎታል። አርካዲ አባቱ ድርጊቱን እንደፈፀመ አይቶ የልጁንና የጓደኛውን እምነት እንደሚጋራ በተግባር አሳይቷል; ስለዚህ የአባት ሥራ ነቀፋ የሌለበት መሆኑን አረጋግጧል። አርካዲ አባቱ በዚህ ጉዳይ ላይ ባለው አመለካከት እንደማይስማማ ቢያውቅ ኖሮ ሌላ መመሪያ ይሰጠው ነበር - አንተ አባት ሆይ ከአንተ እምነት በተቃራኒ ለምን ብልግናን ትወስናለህ? - እና እሱ ትክክል ይሆናል. ኒኮላይ ፔትሮቪች በመኳንንት አሻራዎች ተጽእኖ ምክንያት Fenechka ን ማግባት አልፈለገም, ምክንያቱም እሷ ከእሱ ጋር እኩል ስላልነበረች እና ከሁሉም በላይ ደግሞ ወንድሙን ፓቬል ፔትሮቪች ስለፈራው, እሱም የመኳንንቱ ምልክቶች የበለጠ ነበር. እና ማን ግን ስለ Fenechka እይታዎችም ነበረው. በመጨረሻም ፓቬል ፔትሮቪች በራሱ ውስጥ የመኳንንትን ምልክቶች ለማጥፋት ወሰነ እና ወንድሙን እንዲያገባ ጠየቀ. “Feenechka አግቢ... ትወድሻለች; የልጅሽ እናት ናት" "እንዲህ ትላለህ ፓቬል? - የእንደዚህ አይነት ጋብቻ ተቃዋሚ የቆጠርኩህ አንተ! ግን አንቺን ከማክበር የተነሳ ብቻ ነው ግዴታዬን የጠራሁትን ያልፈፀምኩት። ፓቬል እንዲህ ሲል መለሰ:- “በዚህ ጉዳይ ላይ በከንቱ ታከብረኝ ነበር፣ “ባዛሮቭ በመኳንንትነት ሲል ሲወቅሰኝ ትክክል ነበር ብዬ ማሰብ ጀመርኩ። አይደለም ፈርሰን ብርሃኑን ማሰቡ በቂ ነው; ሁሉንም ጩኸት ወደ ጎን የምንጥልበት ጊዜ ነው” (ገጽ 627) ማለትም የመኳንንቱ አሻራዎች። ስለዚህም "አባቶች" በመጨረሻ ጉድለታቸውን ተገንዝበው ወደ ጎን በመተው በነሱ እና በልጆች መካከል ያለውን ብቸኛ ልዩነት አጠፉ። ስለዚህ የእኛ ቀመር እንደሚከተለው ተስተካክሏል-" አባቶች" - የመኳንንት ዱካ = "ልጆች" - የመኳንንት ዱካዎች. ከተመጣጣኝ ዋጋ እኩል በመቀነስ: " አባቶች" = "ልጆች" የሚለውን ማረጋገጥ ይጠበቅብናል.
በዚህም የልቦለዱን ስብዕና ከአባቶችና ልጆች ጋር ጨርሰን ወደ ፍልስፍናው ጎን እንሸጋገራለን፣ በውስጡም ወደ ተገለጹት እና ለወጣቱ ትውልድ ብቻ የማይገቡ፣ ነገር ግን በ አብዛኞቹ እና አጠቃላይ ዘመናዊ አዝማሚያ እና እንቅስቃሴ ይግለጹ. - ከሁሉም ነገር እንደሚታየው, ሚስተር ቱርጄኔቭ አሁን ያለውን እና አሁን ያለውን የአዕምሯዊ ህይወታችን እና ስነ-ጽሑፋችን ጊዜ ለምስሉ ወሰደ, እና እነዚህ በእሱ ውስጥ የተገኙ ባህሪያት ናቸው. በልብ ወለድ ውስጥ ከተለያዩ ቦታዎች, አንድ ላይ እንሰበስባለን. ከዚህ በፊት አየህ ሄጄሊስቶች ነበሩ አሁን ግን በአሁን ሰአት ኒሂሊስቶች አሉ። ኒሂሊዝም የተለያየ ትርጉም ያለው የፍልስፍና ቃል ነው; ሚስተር ቱርጌኔቭ እንዲህ በማለት ገልፀዋል፡- “ኒሂሊስት ማለት ምንም ነገር የማያውቅ ሰው ነው። ምንም የማያከብር; ሁሉንም ነገር ከወሳኝ እይታ አንጻር የሚይዘው; ለማንኛውም ስልጣን የማይሰግድ; መርሆው ምንም ያህል የተከበረ ቢሆንም፣ ምንም አይነት መርህን እንደ ተራ ነገር የማይወስድ። ቀደም ሲል, ለትክክለኛነት የተወሰዱ መርሆዎች ሳይኖሩ, አንድ እርምጃ መውሰድ አይችልም; አሁን ምንም ዓይነት መርሆዎችን አይገነዘቡም. ስነ ጥበብን አይገነዘቡም, በሳይንስ አያምኑም, እና ሳይንስ በጭራሽ የለም ይላሉ. አሁን ሁሉም ሰው መካድ ውስጥ ነው; ግን መገንባት አይፈልጉም; የእኛ ጉዳይ አይደለም ይላሉ; መጀመሪያ ቦታውን ማጽዳት ያስፈልግዎታል.
- ከዚህ በፊት ከቅርብ ጊዜ ወዲህ ባለሥልጣኖቻችን ጉቦ እንደሚወስዱ፣ መንገድም፣ ንግድም፣ ትክክለኛ ፍርድ ቤትም የለንም።
- እና ከዚያ መነጋገር ፣ ስለ ቁስላችን ማውራት ብቻ የሚያስቆጭ አይደለም ፣ ይህ ወደ ብልግና እና አስተምህሮት ብቻ እንደሚመራ ገምተናል ። አስተዋይ ሰዎቻችን፣ ተራማጅ ነን የሚሉና ከሳሾች፣ ምንም ጥሩ እንዳልሆኑ፣ በማይረባ ነገር ተጠምደን፣ ስለ አንድ ዓይነት ጥበብ፣ ስለ ሳናውቅ ፈጠራ፣ ስለ ፓርላማ፣ ስለ ጥብቅና፣ እና ዲያብሎስ ምን ያውቃል፣ መቼ እንደሆነ አይተናል። ወደ አስቸኳይ እንጀራ ስንመጣ፣ ትልቁ አጉል እምነት ሲያፍነንን፣ የአክሲዮን ኩባንያዎቻችን ሁሉ የሐቀኛ ሰዎች እጥረት በመኖሩ ብቻ ሲፈራርስ፣ መንግሥት እያስጨነቀ ያለው ነፃነት እምብዛም አይሆንም። ምንም አይጠቅመንም ምክንያቱም የእኛ ገበሬ በአንድ መጠጥ ቤት ውስጥ ዶፔን ለመሰከር እራሱን ለመዝረፍ ደስተኛ ነው. ምንም ነገር ላለመውሰድ ወሰንን, ግን ለመሳደብ ብቻ ነው. ይህ ደግሞ ኒሂሊዝም ይባላል። - ለምን እንደሆነ ሳናውቅ ሁሉንም ነገር እንሰብራለን; ግን ጠንካራ ስለሆንን ብቻ ነው። አባቶች ይህንን ይቃወማሉ-በዱር Kalmyk እና በሞንጎሊያ ውስጥ ጥንካሬ አለ - ግን ለምን ያስፈልገናል? እርስዎ ተራማጅ ሰዎች እንደሆኑ አድርገው ያስባሉ፣ እና እርስዎ በካልሚክ ፉርጎ ውስጥ ብቻ መቀመጥ ያስፈልግዎታል! አስገድድ! በመጨረሻ፣ አስታውሱ ጠንካራ ክቡራን፣ ከእናንተ አራት ተኩል ብቻ እንደሆናችሁ፣ እና በጣም የተቀደሰ እምነታችሁን እንድትረግጡ የማይፈቅዱ በሚሊዮኖች የሚቆጠሩ ሰዎች አሉ፣ እነሱም ያደቅቃችኋል።” (ገጽ 521)።
ባዛሮቭ አፍ ላይ የተቀመጠ የዘመናዊ እይታዎች ስብስብ እዚህ አለ; ምንድን ናቸው? - ካራካቸር, በአለመግባባት ምክንያት የተከሰተ ማጋነን, እና ምንም ተጨማሪ ነገር የለም. ደራሲው የችሎታውን ቀስቶች ወደ ምንነት ውስጥ ዘልቆ ባልገባበት ላይ ይመራል። የተለያዩ ድምፆችን ሰምቷል, አዳዲስ አስተያየቶችን አይቷል, ሕያው ክርክሮችን ተመልክቷል, ነገር ግን ወደ ውስጣዊው ፍቺው መድረስ አልቻለም, እና ስለዚህ በእሱ ልብ ወለድ ውስጥ በዙሪያው የተነገሩትን ቃላቶች ብቻ ነካ; በእነዚህ ቃላት ውስጥ የተጣመሩ ጽንሰ-ሐሳቦች ለእሱ ምስጢር ሆነው ቆይተዋል. የዘመናዊ አመለካከቶች ኮድ አድርጎ የጠቀሰውን የመጽሐፉን ርዕስ እንኳን በትክክል አያውቅም; ስለ መጽሐፉ ይዘት ቢጠየቅ ምን ይላል. ምን አልባትም እሷ በእንቁራሪት እና በወንድ መካከል ያለውን ልዩነት እንደማታውቅ ብቻ ይመልስላት ይሆናል። በንፁህነቱ፣ የቡቸነር ክራፍት ኡንድ ስቶፍ እንደተረዳ፣ የዘመናዊ ጥበብ የመጨረሻ ቃል እንደያዘ፣ እናም እሱ፣ ስለዚህ፣ ዘመናዊ ጥበብን ሙሉ በሙሉ እንደተረዳው አስቧል። ንፁህነት የዋህነት ነው፣ ነገር ግን ለኪነጥበብ ሲል የንፁህ የጥበብ ግቦችን በሚያራምድ አርቲስት ውስጥ ሰበብ ነው። ትኩረቱ ሁሉ የፌኒችካ እና ካትያ ምስልን በሚማርክ ሁኔታ ለማሳየት ፣ በአትክልቱ ውስጥ የኒኮላይ ፔትሮቪች ህልሞችን ለመግለጽ ፣ “መፈለግ ፣ ያልተወሰነ ፣ አሳዛኝ ጭንቀት እና ምክንያት የሌለው እንባ” ለማሳየት ይሳባል ። ራሱን በዚህ ብቻ ቢገድበው ክፉ ባልሆነ ነበር። ዘመናዊውን የአስተሳሰብ መንገድ በኪነጥበብ ይተንትኑ እና የማይገባውን አቅጣጫ ይግለጹ; እሱ ጨርሶ አይረዳቸውም ወይም በራሱ መንገድ ይገነዘባል ፣ በሥነ-ጥበባት ፣ በገጽታ እና በስህተት ፣ እና ከነሱ ስብዕና ልብ ወለድ የተቀናበረ ነው። እንዲህ ዓይነቱ ጥበብ በእውነት ይገባቸዋል, መካድ ካልሆነ, ከዚያም መወቀስ; አርቲስቱ የሚያሳየውን እንዲረዳው የመጠየቅ መብት አለን። ሚስተር ቱርጌኔቭ አንድ ሰው ተፈጥሮን እንዴት እንደሚረዳ ፣ እንደሚያጠናው እና በተመሳሳይ ጊዜ እሱን እንደሚያደንቅ እና በግጥም እንዴት እንደሚደሰት ግራ ተጋብቷል ፣ እና ስለሆነም የዘመናዊው ወጣት ትውልድ ፣ ተፈጥሮን ለማጥናት በጋለ ስሜት ፣ የተፈጥሮን ግጥም ይክዳል ፣ ማድነቅ እንደማይችል ተናግሯል ። ለእርሱ ተፈጥሮ ቤተ መቅደስ አይደለም፣ ነገር ግን አውደ ጥናት ነው። ኒኮላይ ፔትሮቪች ተፈጥሮን ይወድ ነበር, ምክንያቱም እሱ ሳያውቅ በመመልከት, "በብቸኝነት ሀሳቦች አሳዛኝ እና አስደሳች ጨዋታ ውስጥ በመሳተፍ" እና ጭንቀት ብቻ ተሰማው. ባዛሮቭ በተቃራኒው ተፈጥሮን ማድነቅ አልቻለም, ምክንያቱም ግልጽ ያልሆኑ ሀሳቦች በእሱ ውስጥ አልተጫወቱም, ነገር ግን ሀሳቡ ሰርቷል, ተፈጥሮን ለመረዳት በመሞከር; ረግረጋማ ቦታዎች ላይ የተራመደው “ጭንቀት በመፈለግ” ሳይሆን እንቁራሪቶችን፣ ጥንዚዛዎችን፣ ቺሊቲዎችን ለመሰብሰብ በማቀድ በኋላ እነሱን ለመቁረጥ እና በአጉሊ መነጽር ለመመርመር ነበር ፣ እና ይህ በእሱ ውስጥ ያሉትን ሁሉንም ግጥሞች ገድሏል ። ነገር ግን ይህ በእንዲህ እንዳለ, ከፍተኛው እና በጣም ምክንያታዊ የተፈጥሮ ደስታ የሚቻለው በተረዳው ጊዜ ብቻ ነው, አንድ ሰው ተጠያቂ በማይሆኑ ሀሳቦች ሳይሆን ግልጽ በሆኑ ሀሳቦች ሲመለከት ነው. "ልጆች" በዚህ እርግጠኞች ነበሩ, "በአባቶች" እና በራሳቸው ባለስልጣናት አስተምረዋል. ተፈጥሮን ያጠኑ እና የተደሰቱ ሰዎች ነበሩ; የመገለጫዎቹን ትርጉም ተረድቶ፣የማዕበሉንና የእፅዋትን እንቅስቃሴ ያውቅ፣የከዋክብትን መጽሐፍ 18 በግልፅ፣በሳይንሳዊ፣ያለ ህልም አንብብ እና ታላላቅ ገጣሚዎች ነበሩ። አንድ ሰው የተፈጥሮን የተሳሳተ ምስል መሳል ይችላል, ለምሳሌ, እንደ ሚስተር ቱርጌኔቭ, ከፀሐይ ጨረሮች ሙቀት የተነሳ "የአስፐን ግንዶች እንደ ጥድ ግንድ ሆኑ, እና ቅጠሎቻቸው ወደ ሰማያዊነት ሊቀየሩ ቀርተዋል"; ምናልባት ከዚህ ውስጥ የግጥም ምስል ይወጣል እና ኒኮላይ ፔትሮቪች ወይም ፌኔችካ ያደንቁታል። ግን ለእውነተኛ ግጥም ይህ በቂ አይደለም; ገጣሚው ተፈጥሮን በትክክል መግለጽ ይጠበቅበታል፣ በአስደናቂ ሁኔታ ሳይሆን እንዳለ። የተፈጥሮ ግጥማዊ ስብዕና ልዩ ዓይነት ጽሑፍ ነው። "የተፈጥሮ ሥዕሎች" በጣም ትክክለኛ, በጣም የተማረ የተፈጥሮ መግለጫ ሊሆን ይችላል, እና ግጥማዊ ተጽእኖ ሊያመጣ ይችላል; ሥዕሉ ጥበባዊ ሊሆን ይችላል፣ ምንም እንኳን በታማኝነት የተሳለ ቢሆንም፣ የእጽዋት ተመራማሪዎች ስለ ዕፅዋት አቀማመጥ እና ቅርፅ፣ የደም ሥሮቻቸው አቅጣጫ እና የአበባ ዓይነቶችን ማጥናት ይችላሉ። ተመሳሳይ ህግ ክስተቶችን በሚያሳዩ የስነ ጥበብ ስራዎች ላይም ይሠራል. የሰው ሕይወት. ልብ ወለድ መፃፍ ትችላላችሁ ፣ በእሱ ውስጥ “ልጆች” እንደ እንቁራሪቶች እና “አባቶች” እንደ አስፐን ፣ ዘመናዊ አዝማሚያዎችን ግራ ያጋባሉ ፣ የሌሎችን ሀሳቦች እንደገና ይተረጉማሉ ፣ ከተለያዩ እይታዎች ትንሽ ይውሰዱ እና ከዚህ ሁሉ ገንፎ እና ቪናግሬት ያዘጋጁ “ኒሂሊዝም” በሚለው ስም ”፣ ይህን ገንፎ በፊትዎ ላይ አስቡት፣ ስለዚህም እያንዳንዱ ፊት በጣም ተቃራኒ፣ የማይስማሙ እና ከተፈጥሮ ውጪ የሆኑ ድርጊቶች እና ሀሳቦች ቪናግሬት ነው፣ እና በተመሳሳይ ጊዜ ድብልቆችን ፣ የፍቅር ቀኖችን ጣፋጭ ምስል እና ልብ የሚነካ የሞት ምስልን በትክክል ይግለጹ። ማንም ሰው ይህን ልብ ወለድ፣ ጥበብን በማግኘት ማድነቅ ይችላል። ነገር ግን ይህ የስነ ጥበብ ጥበብ ይጠፋል, በመጀመሪያ የሃሳብ ንክኪ እራሱን ይክዳል, ይህም የእውነት እና የህይወት እጦት, ግልጽ የሆነ ግንዛቤ አለመኖርን ያሳያል.
ልብ ወለድ ዘመናዊ ተብሎ የተሰጡትን ከላይ የተጠቀሱትን እይታዎች እና ሀሳቦች ይመልከቱ - ገንፎ አይመስሉም? አሁን "ምንም መርሆች የሉም, ማለትም, አንድም መርሆ እንደ ተቀባይነት አይወሰድም"; አዎን፣ በእምነት ላይ ምንም ነገር ላለማድረግ ተመሳሳይ ውሳኔ መርህ ነው። እና እሱ በእውነቱ ጥሩ አይደለምን ፣ ጉልበት ያለው ሰው ከውጭ ፣ ከሌላ ፣ የተቀበለውን በእምነት ፣ እና ከስሜቱ እና ከጠቅላላው እድገቱ ጋር የማይስማማውን መከላከል እና ተግባራዊ ማድረግ ይቻል ይሆን? እና አንድ መርህ እንደ ተራ ነገር ተደርጎ ሲወሰድ እንኳን፣ እንደ "ያልተፈጠረ እንባ" ያለ ምክንያት አይደረግም, ነገር ግን በራሱ ሰው ላይ ባለው አንዳንድ መሠረት ነው. ለማመን ብዙ መርሆዎች አሉ; ነገር ግን አንዱን ወይም ሌላውን ለይቶ ማወቅ በባህሪው, በባህሪው እና በእድገቱ ላይ የተመሰረተ ነው; ይህ ማለት ሁሉም ነገር በመጨረሻው ምሳሌ, በአንድ ሰው ስብዕና ውስጥ ወደሚገኘው ስልጣን, እሱ ራሱ ሁለቱንም የውጭ ባለስልጣናት እና ትርጉማቸውን ለራሱ ይወስናል. እና ወጣቱ ትውልድ የእርስዎን መርሆች በማይቀበልበት ጊዜ, ተፈጥሮውን አላረኩም ማለት ነው; ውስጣዊ ምክንያቶች ሌሎች መርሆዎችን ይደግፋሉ. - በሳይንስ አለማመን እና በአጠቃላይ ሳይንስን አለመቀበል ማለት ምን ማለት ነው - ስለዚህ ጉዳይ ሚስተር ቱርጌኔቭን እራሱን መጠየቅ ያስፈልግዎታል; እንዲህ ዓይነቱን ክስተት የተመለከተው እና በተገለጠው ነገር ውስጥ ከሱ ልብ ወለድ መረዳት አይቻልም. - በተጨማሪም ፣ ዘመናዊው አሉታዊ አቅጣጫ ፣ እንደ ልብ ወለድ እራሱ ምስክርነት ፣ “የምንሠራው ጠቃሚ እንደሆነ በምንገነዘበው በጎነት ነው” ይላል። ለእርስዎ ሁለተኛው መርህ ይኸውና; ለምን በሌሎች ቦታዎች ላይ ያለው ልብ ወለድ ጉዳዩን በስሜቱ ምክንያት አሉታዊነት እንደተከሰተ፣ “መካድ ጥሩ ነው፣ አእምሮም በጣም ተደራጅቷል፣ እና ያ ነው” በማለት ጉዳዩን ለማቅረብ ይሞክራል፡ አሉታዊነት የጣዕም ጉዳይ ነው፣ አንድ ሰው ይወዳል። “ሌላው ፖም እንደሚወድ” በተመሳሳይ መንገድ። "እየሰበርን ነው, እኛ ጥንካሬ ነን ... የካልሚክ ፉርጎ ... የሚሊዮኖች እምነት, ወዘተ." ለአቶ ቱርጌኔቭ የክህደትን ምንነት ለማስረዳት በእያንዳንዱ ክህደት ውስጥ አንድ ሁኔታ እንደተደበቀ ለመናገር ፣ ደፋር መሆን ማለት ነው ፣ አርካዲ እራሱን ለኒኮላይ ፔትሮቪች እንዲያነብ ፈቀደ ። በአቶ ተርጉኔቭ ግንዛቤ ውስጥ እንሽከረከራለን። ኔጌሽን ይክዳል እና ይሰብራል, እንበል, እንደ መገልገያ መርህ; የማይጠቅሙ እና እንዲያውም የበለጠ ጎጂ የሆኑትን ሁሉ ይክዳል; ለመስበር, እሱ ጥንካሬ የለውም, ቢያንስ እንደ ሚስተር ቱርጄኔቭ ግምት. - እዚህ, ለምሳሌ, ስለ ጥበብ, ስለ ጉቦ, ስለ ሳያውቅ ፈጠራ, ስለ ፓርላማ እና ተሟጋችነት, በቅርብ ጊዜ በእውነት ብዙ ተነጋገርን; ሚስተር ቱርጌኔቭ ያልዳሰሰው ስለ ህዝባዊነት የበለጠ ውይይት ነበር። እና እነዚህ ክርክሮች ሁሉንም ሰው ለማበሳጨት ጊዜ ነበራቸው፣ ምክንያቱም ሁሉም ሰው ስለእነዚህ ውብ ነገሮች ጥቅሞች በጥብቅ እና በማይናወጥ ሁኔታ እርግጠኛ ነው ፣ እና አሁንም አሁንም ፒያ ዴሲዲያሪያን ይመሰርታሉ። ነገር ግን፣ በነጻነት ላይ ለማመፅ ያበደው ሚስተር ቱርጌኔቭ፣ “በዚህ ጉዳይ ላይ መንግስት በራሱ ላይ የተጠመደው” በማለት ጸልዩ፣ ነፃነት ለሙዝሂክ ምንም አይጠቅምም ያለው? ይህ ከአሁን በኋላ አለመግባባት አይደለም, ነገር ግን በወጣቱ ትውልድ እና በዘመናዊ አዝማሚያዎች ላይ የተንሰራፋ ስም ማጥፋት ነው. በእርግጥም, ገበሬዎች, ያለ መሬት ባለቤቶች ጠባቂነት, እራሳቸውን ከክበቡ ይጠጣሉ እና ብልግና ውስጥ ይገባሉ የሚሉ ለነፃነት ያልተቃጠሉ ሰዎች ነበሩ. ግን እነዚህ ሰዎች እነማን ናቸው? ይልቁንም እነሱ የ "አባቶች" ቁጥር ናቸው, ከፓቬል እና ኒኮላይ ፔትሮቪች ምድብ, እና በእርግጠኝነት "ልጆች" አይደሉም; በማንኛዉም ሁኔታ ስለ ፓርላሜንታሪዝም እና ጠበቃነት አይናገሩም ነበር; የአሉታዊ አዝማሚያ ቃል አቀባይ አልነበሩም። በአንጻሩ ግን ከንግግራቸው እና ለሥነ ምግባር ካላቸው ተቆርቋሪነት መረዳት እንደሚቻለው አወንታዊ አቅጣጫን ይዘው ነበር። ለምንድነው የነፃነት ከንቱነት ቃላቶችን በአሉታዊ አዝማሚያ እና በወጣቱ ትውልድ አፍ ውስጥ አስገብተህ ስለ ጉቦ እና መሟገት ታወራለህ? ቀድሞውንም ለራስህ በጣም ብዙ licentiam poeticam፣ ማለትም የግጥም ነፃነት እየፈቀድክ ነው። - ሚስተር ቱርጄኔቭ በወጣቱ ትውልድ ውስጥ የሚያስተውሉትን አሉታዊ አዝማሚያ እና የመሠረታዊ መርሆችን እጥረት የሚቃወመው የትኞቹን መርሆዎች ነው? ከእምነቱ በተጨማሪ ፓቬል ፔትሮቪች "የመኳንንቶች መርህ" ይመክራል እና እንደተለመደው ወደ እንግሊዝ ይጠቁማል, "መኳንንቶች ነፃነትን የሰጡ እና የደገፉትን." እንግዲህ፣ እሱ የድሮ ዘፈን ነው፣ እና ሰምተናል፣ ምንም እንኳን ፕሮዛይክ ቢሆንም፣ ግን የበለጠ አኒሜሽን፣ ሺህ ጊዜ።
አዎን, ሚስተር ቱርጄኔቭ የመጨረሻውን ልብ ወለድ ሴራ ማዳበር በጣም በጣም አጥጋቢ አይደለም, በእውነቱ ሀብታም እና ለአርቲስቱ ብዙ ቁሳቁሶችን የሚያቀርብ ሴራ ነው. - "አባቶች እና ልጆች", ወጣቱ እና አሮጌው ትውልድ, ሽማግሌዎች እና ወጣቶች, እነዚህ ሁለት የሕይወት ምሰሶዎች ናቸው, ሁለት ክስተቶች እርስ በርሳቸው የሚተኩ, ሁለት ብርሃን ሰጪዎች, አንዱ ወደ ላይ ይወጣል, ሌላው ደግሞ ይወርዳል; አንዱ ወደ ዙኒዝ በሚደርስበት ጊዜ, ሌላኛው ቀድሞውኑ ከአድማስ በስተጀርባ ተደብቋል. ፍሬው ይበሰብሳል እና ይበሰብሳል, ዘሩ ይበሰብሳል እና አዲስ ህይወት ያስገኛል. በህይወት ውስጥ ሁል ጊዜ የመኖር ትግል አለ; አንዱ ሌላውን ለመተካት እና ቦታውን ለመያዝ ይፈልጋል; የኖረ፣ አስቀድሞ በህይወት የተደሰተ፣ ገና መኖር ለጀመረው መንገድ እየሰጠ ነው። አዲስ ሕይወት አሮጌውን ለመተካት አዳዲስ ሁኔታዎችን ይፈልጋል; ያረጀው በአሮጌው ረክቶ ለራሱ ይሟገታል። በሰው ልጅ ሕይወት ውስጥ በተለያዩ ትውልዶች መካከል ተመሳሳይ ክስተት ይታያል. ልጁ ያደገው የአባቱን ቦታ ተክቶ ራሱ አባት ይሆናል። ልጆች ነፃነትን ካገኙ በኋላ በአዲሶቹ ፍላጎቶች መሠረት ሕይወትን ለማቀናጀት ይጥራሉ ፣ አባቶቻቸው ይኖሩባቸው የነበሩትን የቀድሞ ሁኔታዎችን ለመለወጥ ይሞክራሉ። አባቶች በእነዚህ ሁኔታዎች ለመካፈል ፈቃደኞች አይደሉም. አንዳንድ ጊዜ ነገሮች በሰላም ያበቃል; አባቶች ለልጆቻቸው ይገዛሉ እና ለእነርሱ ይተገብራሉ. ነገር ግን አንዳንድ ጊዜ በመካከላቸው አለመግባባት አለ, ትግል; ሁለቱም በራሳቸው ይቆማሉ. ከአባቶቻቸው ጋር ትግል ውስጥ በመግባት, ልጆች የበለጠ ምቹ ሁኔታዎች ውስጥ ናቸው. ወደ ተዘጋጀው ይመጣሉ, በአባቶቻቸው ድካም የተሰበሰበውን ርስት ይቀበላሉ; ከነበረው ነው የሚጀምሩት። የመጨረሻው ውጤት የአባቶች ሕይወት; በአባቶች ጉዳይ ላይ የተደረገው መደምደሚያ በልጆች ላይ ለአዳዲስ መደምደሚያዎች መሠረት ይሆናል. አባቶች መሠረቱን ይጥላሉ, ልጆች ሕንፃውን ይሠራሉ; አባቶች ሕንፃውን ካወጡት ልጆቹ ወይ ሙሉ ለሙሉ ማጠናቀቅ ወይም ማፍረስ እና ሌላ አዲስ እቅድ ማዘጋጀት አለባቸው, ነገር ግን ከተዘጋጀ ቁሳቁስ. የቀደመው ትውልድ የላቁ ሰዎች ጌጥ እና ኩራት የነበረው ተራ ነገር እና የሁሉም ወጣት ትውልድ የጋራ ንብረት ይሆናል። ልጆች ይኖራሉ እና ለህይወታቸው አስፈላጊ የሆነውን እያዘጋጁ ነው; አሮጌውን ያውቃሉ, ነገር ግን አያጠግብም; እንደ ምርጫቸው እና ፍላጎታቸው አዳዲስ መንገዶችን, አዳዲስ መንገዶችን ይፈልጋሉ. አዲስ ነገር ይዘው ከመጡ ከአሮጌው የበለጠ ያረካቸዋል ማለት ነው። ለቀድሞው ትውልድ ይህ ሁሉ እንግዳ ይመስላል። የራሱ እውነት አለው፣ እንደማይለወጥ ይቆጥረዋል፣ ስለዚህም በአዲስ እውነቶች ውስጥ ውሸትን ለማየት ይጣላል፣ ከጊዜያዊ፣ ሁኔታዊ እውነት ሳይሆን በአጠቃላይ ከእውነት ያፈነገጠ። በውጤቱም, አሮጌውን ይጠብቃል እና በወጣቱ ትውልድ ላይም ለመጫን ይጥራል. - ለዚህ ደግሞ አሮጌው ትውልድ ተጠያቂው በግሌ ሳይሆን ጊዜ ወይም እድሜ ነው። አሮጌው ሰው ትንሽ ጉልበት እና ድፍረት አለው; እሱ አሮጌውን በጣም ለምዷል. እሱ ቀድሞውኑ ወደ ባሕሩ ዳርቻ እና ወደ ምሰሶው እንደደረሰ ይመስላል, የሚቻለውን ሁሉ አግኝቷል; ስለዚህም ሳይወድ ወደማይታወቅ ባህር እንደገና ለመነሳት ወሰነ። እያንዳንዱን አዲስ እርምጃ የሚወስደው እንደ ወጣት በሚታመን ተስፋ ሳይሆን በፍርሀት እና በመፍራት ነው፣ ያተረፈውን እንዳያጣ። እሱ ለራሱ የተወሰኑ የፅንሰ-ሀሳቦችን ክበብ ፈጠረ ፣ የባህሪው አካል የሆኑትን የአመለካከት ስርዓትን አዘጋጅቷል ፣ ህይወቱን ሁሉ የሚመራውን ህጎች ገለፀ። እና በድንገት ሁሉንም ሀሳቦቹን የሚቃረን እና የተመሰረተውን ስምምነት የሚጥስ አዲስ ፅንሰ-ሀሳብ ታየ። ይህንን ፅንሰ-ሃሳብ መቀበል ማለት የእሱን አካል ማጣት ፣ ስብዕናውን እንደገና መገንባት ፣ እንደገና መወለድ እና አስቸጋሪውን የእድገት እና የእምነቶችን እድገት ጎዳና መጀመር ማለት ነው ። በጣም ጥቂቶች ለእንደዚህ አይነት ስራ ችሎታ ያላቸው, በጣም ጠንካራ እና በጣም ኃይለኛ አእምሮዎች ብቻ ናቸው. ለዚያም ነው ብዙውን ጊዜ በጣም አስደናቂ የሆኑ አሳቢዎች እና ሳይንቲስቶች በአንድ ዓይነት ዓይነ ስውርነት ፣ ደደብ እና አክራሪ ግትርነት ፣ በአዳዲስ እውነቶች ላይ ፣ ግልጽ በሆኑ እውነታዎች ላይ ሲያምፁ ፣ ከነሱ ውጭ ፣ በሳይንስ የተገኙት። ተራ ሰዎች ስለ መካከለኛ ሰዎች ለማለት ምንም ነገር የለም, እና እንዲያውም ይበልጥ ደካማ ችሎታዎች ጋር; ለእነርሱ እያንዳንዱ አዲስ ፅንሰ-ሀሳብ ለሞት የሚያስፈራራ እና በፍርሃት ዓይኖቻቸውን የሚያዞሩበት አስፈሪ ጭራቅ ነው። "ስለዚህ Mr. ቱርጌኔቭ፣ በሽማግሌውና በወጣቱ ትውልድ፣ በአባቶችና በልጆች መካከል በሚያየው አለመግባባትና ትግል አይሸማቀቅ። ይህ ትግል የዘመናችን ልዩ ባህሪ እና የማይመሰገን ባህሪው የሆነ ያልተለመደ ክስተት አይደለም; ራሱን ያለማቋረጥ የሚደግም እና በማንኛውም ጊዜ የሚፈጸም የማይቀር ሀቅ ነው። አሁን ለምሳሌ አባቶች ፑሽኪን አንብበው ነበር ነገርግን የእነዚህ አባቶች አባቶች ፑሽኪን የናቁት፣ የሚጠሉት እና ልጆቻቸው እንዳያነቡት የከለከሉበት ጊዜ ነበር። ነገር ግን በምትኩ ሎሞኖሶቭ እና ዴርዛቪን በጣም ተደስተዋል እና ለልጆች ምክር ሰጡ እና የእነዚህን የአባት ገጣሚዎች ትክክለኛ ጠቀሜታ ለመወሰን በልጆች የተደረጉ ሙከራዎች ሁሉ በኪነጥበብ እና በግጥም ላይ እንደ ስድብ ሙከራ ተደርገው ይታዩ ነበር ። አንዴ "አባቶች" Zagoskin, Lazhechnikov, Marlinsky አነበቡ; እና "ልጆች" ሚስተር ቱርጄኔቭን ያደንቁ ነበር. "አባቶች" በመሆናቸው ከአቶ ቱርጌኔቭ ጋር አይካፈሉም; ነገር ግን "ልጆቻቸው" ሌሎች ስራዎችን እያነበቡ ነው, ይህም "በአባቶች" የማይመች እይታ ነው. "አባቶች" ቮልቴርን የፈሩበት እና የሚጠሉበት እና "የልጆችን" አይኖች በስሙ የወጉበት ጊዜ ነበር ሚስተር ቱርጌኔቭ ቡችነርን ሲወጉ; "ልጆች" ቀድሞውኑ ቮልቴርን ትተው ነበር, እና "አባቶች" ከረጅም ጊዜ በኋላ ቮልቴሪያን ብለው ይጠሯቸዋል. “ልጆች”፣ ለቮልቴር በአክብሮት ተሞልተው፣ “አባቶች” ሲሆኑ፣ እና አዲስ የሃሳብ ተዋጊዎች፣ የበለጠ ወጥ እና ደፋር፣ በቮልቴር ቦታ ሲታዩ፣ “አባቶች” በኋለኛው ላይ አመፁ እና “ጉዳዩ ምንድን ነው? የእኛ ቮልቴር!" ለዘለዓለምም እንዲህ ሆኖ ነበር, እና ሁልጊዜም እንደዚህ ይሆናል.
በተረጋጋ ጊዜ፣ እንቅስቃሴው ሲዘገይ፣ ልማቱ በአሮጌው መርሆች ላይ በመመሥረት ቀስ በቀስ ይቀጥላል፣ በአሮጌው ትውልድና በአዲሱ መካከል አለመግባባቶች አስፈላጊ ያልሆኑ ጉዳዮችን ያሳስባሉ፣ “በአባቶች” እና በ “ልጆች” መካከል ያለው ቅራኔ በጣም የተሳለ ሊሆን አይችልም ስለዚህ ትግሉ ራሱ በመካከላቸው ፀጥ ያለ ባህሪ አለው እና ከሚታወቁ ገደቦች በላይ አይሄድም። ነገር ግን በተጨናነቀ ጊዜ፣ ልማት ደፋር እና ጉልህ እርምጃ ወደፊት ሲወስድ ወይም በጠንካራ ሁኔታ ወደ ጎን ሲዞር ፣ የቆዩ መርሆዎች ሊቋቋሙት የማይችሉት እና ሙሉ በሙሉ የተለያዩ የህይወት ሁኔታዎች እና ፍላጎቶች በነሱ ቦታ ሲነሱ ፣ ያኔ ይህ ትግል ጉልህ መጠኖችን ይወስዳል እና አንዳንድ ጊዜ ይገለጻል። እራሱን በጣም አሳዛኝ በሆነ መንገድ. አዲሱ ትምህርት ያለ ቅድመ ሁኔታ አሮጌውን ነገር ሁሉ በመቃወም መልክ ይታያል; ከአሮጌ አመለካከቶች እና ወጎች ፣ ከሥነ ምግባር ደንቦች ፣ ልምዶች እና የአኗኗር ዘይቤዎች ጋር የማይታረቅ ትግል ያውጃል። በአሮጌው እና በአዲሱ መካከል ያለው ልዩነት በጣም ስለታም ነው, ቢያንስ በመጀመሪያ, በመካከላቸው ስምምነት እና እርቅ የማይቻል ነው. በዚህ ጊዜ የቤተሰብ ትስስር እየዳከመ ይሄዳል፣ ወንድም በወንድሙ ላይ፣ ልጅ በአባቱ ላይ ያምፃል። አባቱ ከአሮጌው ጋር ቢቀር ልጁም ወደ አዲሱ ቢመለስ ወይም በተቃራኒው በመካከላቸው አለመግባባት መፈጠሩ አይቀርም። ልጁ ለአባቱ ባለው ፍቅር እና በእምነቱ መካከል መወላወል አይችልም; አዲሱ ትምህርት አባቱን፣ እናቱን፣ ወንድሞቹን እና እኅቶቹን ትቶ ለራሱ፣ ለእምነት ቃሉ፣ ለሥራው እና ለአዲሱ ትምህርት ሕግጋቱ ታማኝ እንዲሆን እና እነዚህን ደንቦች ያለማቋረጥ እንዲከተል ይጠይቃል። "አባቶች" ይላሉ። ሚስተር ቱርጌኔቭ በእርግጥ ይህንን "የልጁን" ጽናት እና ጥብቅነት ለወላጆቹ እንደ ንቀት ሊገልጹት ይችላሉ, በእሱ ውስጥ ቀዝቃዛ, የፍቅር እጦት እና የልብ ጥንካሬ ምልክት ነው. ግን ይህ ሁሉ በጣም ውጫዊ ይሆናል ፣ እና ስለሆነም ሙሉ በሙሉ ፍትሃዊ አይደለም። አንድ ታላቅ የጥንት ፈላስፋ (ኢምፔዶክለስ ወይም ሌላ ይመስለኛል) ስለ ትምህርቱ መስፋፋት በመጨነቅ ተጠምዶ ለወላጆቹ እና ለዘመዶቹ ደንታ የሌለው በመሆኑ ተነቅፏል። ጥሪው ለእሱ በጣም የተወደደ እንደሆነ እና ለትምህርቱ ስርጭት ያለው ተቆርቋሪነት ከሌሎች ጉዳዮች ሁሉ በላይ እንደሆነ መለሰ። ይህ ሁሉ ጨካኝ ሊመስል ይችላል; ግን ደግሞ ልጆች እንኳን ከአባቶቻቸው ጋር እንዲህ ዓይነቱን እረፍት በቀላሉ አያገኙም ፣ ምናልባት ለራሳቸው ህመም ሊሆን ይችላል ፣ እና እነሱ ግትር ከሆኑ በኋላ ይወስናሉ። የውስጥ ትግል ከራሳችን ጋር። ግን ምን መደረግ አለበት - በተለይም በአባቶች ውስጥ ሁሉን አቀፍ ፍቅር ከሌለ የልጆችን ምኞት ትርጉም የመረዳት ፣ አስፈላጊ ፍላጎቶቻቸውን የመረዳት እና የሚሄዱበትን ግብ የመገምገም ችሎታ የለም ። እርግጥ ነው, የ "አባቶች" የማቆም እና የማገድ ተግባር ጠቃሚ እና አስፈላጊ ነው እና ፈጣን, የማይቆም, አንዳንዴ ወደ ጽንፍ የሚሄድ, የ "ልጆች" እንቅስቃሴ ላይ የተፈጥሮ ምላሽ ትርጉም አለው. ነገር ግን የእነዚህ ሁለት ተግባራት ግንኙነት ሁሌም የሚገለጸው የመጨረሻው ድል የ"ልጆች" በሆነበት ትግል ነው። "ልጆች" ግን በዚህ ሊኮሩ አይገባም; የራሳቸው "ልጆች" በተራው, በደግነት ይከፍሏቸዋል, በተሻለ ሁኔታ ያገኟቸዋል እና ወደ ኋላ ጡረታ እንዲወጡ ይጋብዟቸዋል. እዚህ ማንም ሰው እና ምንም የሚናደድ የለም; ትክክል እና ስህተት የሆነው ማን እንደሆነ መገንጠል አይቻልም። ሚስተር ቱርጄኔቭ በልቦለዱ ውስጥ በ "አባቶች" እና "ልጆች" መካከል ያለውን አለመግባባት እጅግ በጣም ውጫዊ ባህሪያትን ወሰደ: "አባቶች" ፑሽኪን እና "ልጆች" Kraft und Stoff ን ያንብቡ; "አባቶች" መርሆዎች, እና "ልጆች" መርሆዎች አላቸው; "አባቶች" ጋብቻን እና ፍቅርን በዚህ መንገድ ይመለከታሉ, እና "ልጆች" በተለየ መንገድ; ጉዳዩን አቅርበው “ልጆች” ደደቦችና ግትር ሆነው ከእውነት ርቀው “አባቶችን” ከራሳቸው ገፍተው በድንቁርና እየተሰቃዩና በራሳቸው ጥፋት በተስፋ መቁረጥ እየተሰቃዩ ይገኛሉ። . ነገር ግን የጉዳዩን ሌላኛውን ወገን፣ ተግባራዊውን፣ በልቦለዱ ላይ የተገለጹትን ሳይሆን ሌሎች “አባቶችን” ብንወስድ ስለ “አባቶች” እና ስለ “ልጆች” የሚሰጠው ፍርድ መለወጥ አለበት፣ ነቀፋ እና ከባድ አረፍተ ነገሮች ለ “ ልጆች "ለአባቶች" ማመልከት አለባቸው; እና ሚስተር ቱርጌኔቭ ስለ "ልጆች" የተናገረው ሁሉ "በአባቶች" ላይ ሊተገበር ይችላል. በሆነ ምክንያት የጉዳዩን አንድ ጎን ብቻ መያዙ አስደስቶታል; ለምን ሌላውን ችላ አለ? ልጁ ለምሳሌ ከራስ ወዳድነት ነፃ የሆነ፣ ራሱን ሳያስቀር ለመንቀሳቀስና ለመዋጋት ዝግጁ ነው። ጥረቶቹ ምንም ዓይነት የግል ጥቅም በማይሰጡበት ጊዜ እና በሌሎች ሰዎች ጉዳይ ውስጥ ጣልቃ ለመግባት ሲፈልጉ አባቱ ለምን እንደሚጮህ አይገባውም ። የልጁ ራስን መካድ እብድ ይመስላል; የልጁን እጆች ያስራል, የግል ነፃነቱን ይገድባል, ዘዴን እና እርምጃ ለመውሰድ እድሉን ያሳጣዋል. ልጁ በተግባሩ ክብሩን እና የቤተሰቡን ክብር የሚያዋርድ ለሌላ አባት ይመስላል ፣ ልጁ ግን እነዚህን ድርጊቶች እንደ ጥሩ ተግባራት ይመለከታቸዋል ። አባቱ ልጁን በባለሥልጣናት ላይ በብልግና እና በመሳደብ ያነሳሳዋል; ልጁ በእነዚህ ምክሮች ይስቃል እና እራሱን ከአባቱ ንቀት ነፃ ማድረግ አይችልም። ልጁ ፍትሃዊ ባልሆኑ አለቆች ላይ በማመፅ የበታች የሆኑትን ይሟገታል; ሹመቱን ተነጥቆ ከአገልግሎት ተባረረ። አባት ልጁን የሚያዝነው የትም እና የትም የማይግባባ ተንኮለኛ እና በራሱ ላይ ጠላትነትን እና ጥላቻን የሚቀሰቅስ ሲሆን ልጁ ግን በእሱ ቁጥጥር ስር በነበሩ በመቶዎች የሚቆጠሩ ሰዎች ይባረካሉ። ልጁ መማር ይፈልጋል, ወደ ውጭ አገር ይሄዳል; አባትየው ቦታውን እና ሙያውን ለመውሰድ ወደ ቀዬው እንዲሄድ ይጠይቃሉ, ለዚህም ልጁ ትንሽ ጥሪ እና ፍላጎት የለውም, እንዲያውም ይጸየፋል; ልጁ እምቢ አለ ፣ አባቱ ተቆጥቷል እና ስለ ፍቅር እጦት ቅሬታ ያሰማል። ይህ ሁሉ ልጁን ይጎዳል, እሱ ራሱ, ድሃ, እየተሰቃየ እና እያለቀሰ; ነገር ግን ሳይወድ በወላጅ እርግማን ይለያል። ከሁሉም በኋላ, እነዚህ ሁሉ በጣም እውነተኛ እና ተራ እውነታዎች ናቸው, በእያንዳንዱ ደረጃ ላይ አጋጥሞታል; ለ “ልጆች” አንድ ሺህ የበለጠ የተሳለ እና የበለጠ አጥፊ መሰብሰብ ይችላሉ ፣ በቅዠት እና በግጥም ምናብ ቀለሞች ያጌጡ ፣ ከእነሱ ልብ ወለድ ያዘጋጁ እና “አባቶች እና ልጆች” ብለው ይጠሩታል። ከዚህ ልቦለድ ምን መደምደሚያ ላይ መድረስ ይቻላል, ማን ትክክል እና ስህተት ይሆናል, ማን የከፋ ነው, እና ማን የተሻለ - "አባቶች" ወይም "ልጆች"? የአቶ ቱርጌኔቭ ልብ ወለድ አንድ-ጎን ጠቀሜታ አለው። ይቅርታ, አቶ ቱርጌኔቭ, የእርስዎን ተግባር እንዴት እንደሚገልጹ አላወቁም ነበር; "በአባቶች" እና "ልጆች" መካከል ያለውን ግንኙነት ከማሳየት ይልቅ ለ "አባቶች" እና "የልጆች" ውግዘትን ጻፍክ; እና "ልጆችን" አልገባህም, እና ከማውገዝ ይልቅ ስም ማጥፋትን አመጣህ. በወጣቱ ትውልድ መካከል ጤናማ ጽንሰ-ሀሳቦችን አስፋፊዎች እንደ ወጣት አጥፊዎች ፣ ጠብን እና ክፋትን የሚዘሩ ፣ በጎነትን የሚጠሉ - በአንድ ቃል ፣ አስሞዲያን አድርገው ለማቅረብ ፈለጉ ። ይህ ሙከራ የመጀመሪያው አይደለም እና ብዙ ጊዜ ይደጋገማል።
ይኸው ሙከራ ከጥቂት አመታት በፊት በልቦለድ ልቦለድ ላይ "ትችታችን ችላ የተባለ ክስተት" ምክንያቱም በጊዜው የማይታወቅ እና አሁን የሚወደውን ከፍተኛ ዝና ያልነበረው ደራሲ ነው። ይህ ልብወለድ የዘመናችን አስመዲየስ ነው፣ ኦፕ. በ 1858 የታተመው አስኮቼንስኪ. የአቶ ቱርጌኔቭ የመጨረሻ ልቦለድ በጥቅሉ ሀሳቡ፣ ዝንባሌው፣ ስብዕናው እና በተለይም በዋና ገፀ ባህሪው ይህን "አስሞዴየስ" በግልፅ አስታወሰን። እኛ በፍጹም ቅንነት እና በቁም ነገር እንናገራለን, እና አንባቢዎች ቃላቶቻችንን በተደጋጋሚ ጥቅም ላይ በሚውለው ዘዴ ስሜት እንዳይወስዱ እንጠይቃለን, ብዙዎች, አንዳንድ አቅጣጫዎችን ወይም ሀሳቦችን ለማዋረድ, ከአቶ አስኮቼንስኪ አቅጣጫ እና ሃሳቦች ጋር ያመሳስሉታል. “አስሞዴዎስ”ን እናነባለን ጸሃፊው ገና በስነ-ጽሁፍ ውስጥ እራሱን ባላወጀበት፣ ለማንምም ሆነ ለእኛ የማናውቀው፣ እና የእሱ ደራሲ በነበረበት ወቅት ነው። ታዋቂ መጽሔት እስካሁን አልነበረውም. ስራውን በገለልተኛነት ፣ፍፁም ግድየለሽነት ፣ያለምንም ድብቅ አላማ ፣እንደ ተራ ነገር እናነባለን ፣ነገር ግን በተመሳሳይ ጊዜ የፀሐፊው ግላዊ ብስጭት እና በጀግናው ላይ ባለው ቁጣ ደስ በማይሰኝ ሁኔታ ተነካን። “አባቶችና ልጆች” በእኛ ላይ ያሳደሩት ስሜት ለኛ አዲስ ባለመሆኑ ቀልቦናል። ከዚህ በፊት ያጋጠመንን ሌላ ተመሳሳይ ስሜት እንድናስታውስ አነሳሳን። በተለያዩ ጊዜያት የነዚህ ሁለት ግንዛቤዎች መመሳሰል በጣም ጠንካራ ከመሆኑ የተነሳ አባቶችን እና ልጆችን ከተወሰነ ጊዜ በፊት እንዳነበብን እና ባዛሮቭን እራሱ በሌላ ልቦለድ ውስጥ ያገኘን እስኪመስለን ድረስ ልክ እንደ ሚስተር ተመስሏል ። ቱርጄኔቭ, እና በደራሲው በኩል በእሱ ላይ ተመሳሳይ ስሜት. ለረጅም ጊዜ ግራ ተጋባን እና ይህን ልብ ወለድ ማስታወስ አልቻልንም; በመጨረሻ “አስሞዴዎስ” በትዝታአችን ከሞት ተነስቷል ፣ እንደገና አንብበን እና ትውስታችን እንዳታታልለን አረጋገጥን። በሁለቱ ልብ ወለዶች መካከል ያለው አጭር ትይዩ እኛን እና ቃሎቻችንን ያጸድቃል። "አስሞዴዎስ" የዘመናዊውን ወጣት ትውልድ ከአሮጌው, ጊዜ ያለፈበት ጋር በማነፃፀር የመግለጽ ሥራ ወሰደ; የአባቶች እና የልጆች ባህሪያት በአቶ ቱርጌኔቭ ልቦለድ ውስጥ ካለው ጋር ተመሳሳይ ናቸው ። ቅድመ ሁኔታው ​​ከአባቶች ጎን ነው; ልጆቹ በአቶ ቱርጌኔቭ ልቦለድ ውስጥ እንዳሉት እኩይ አስተሳሰቦች እና አጥፊ ዝንባሌዎች ተሞልተዋል። በ "አስሞዴየስ" ውስጥ የአሮጌው ትውልድ ተወካይ አባት ኦኒሲም ሰርጌቪች ኔቤዳ "ከጥንት ክቡር የሩሲያ ቤት የመጣው"; ይህ ብልህ፣ ደግ፣ ቀላል ልብ ያለው፣ "ልጆችን በሙሉ ማንነቱ የሚወድ" ነው። እሱ ደግሞ የተማረ እና የተማረ ነው; "በድሮ ጊዜ ቮልቴርን አነበብኩ" ነገር ግን እሱ ራሱ እንደገለጸው "የዘመናችን አስሞዲየስ እንደሚለው ከእርሱ አላነበብኩም"; እንደ ኒኮላይ እና ፓቬል ፔትሮቪች, ከዘመኑ ጋር ለመራመድ ሞክሯል, የወጣቶቹን እና የአስሞዴየስን ቃላት በፈቃደኝነት ያዳምጡ እና ዘመናዊ ጽሑፎችን ይከተሉ; ዴርዛቪን እና ካራምዚንን በመፍራት ነበር፣ “ነገር ግን፣ የፑሽኪን እና የዙኮቭስኪን ጥቅስ በጭራሽ መስማት የተሳነው አልነበረም። የኋለኛው ለባላዶቹ እንኳን የተከበረ ነበር; እና በፑሽኪን ውስጥ ተሰጥኦ አግኝቶ ኦኔጂንን በደንብ እንደገለፀው ተናገረ" ("አስሞዴየስ", ገጽ 50); ጎጎልን አልወደደም ፣ ግን አንዳንድ ስራዎቹን አደነቀ ፣ እና ዋና ኢንስፔክተሩን በመድረኩ ላይ ካየ በኋላ ለብዙ ቀናት ለእንግዶቹ የአስቂኙን ይዘት ነገራቸው ። በመንግሥተ ሰማያት ምንም እንኳን "የመኳንንት ምልክቶች" አልነበሩም; በዘሩ አልተኮራም እና ስለ ቅድመ አያቶቹ በንቀት ተናግሯል፡- “ዲያብሎስ ምን እንደ ሆነ ያውቃል! ተመልከት፣ ቅድመ አያቶቼም በቫሲሊ ዘ ዳርክ ስር ይታያሉ፣ ግን ለእኔ ምን አገባኝ? ሞቃትም ሆነ ቀዝቃዛ አይደለም. አይደለም፣ አሁን ሰዎች ጠቢባን ሆነዋል፣ እና አባቶች እና አያቶች ብልሆች ስለነበሩ ሞኞች ለወንድ ልጆች አይከበሩም። ከፓቬል ፔትሮቪች በተቃራኒ የመኳንንቱን መርህ እንኳን ይክዳል እና "በሩሲያ ግዛት ውስጥ ለአባ ፒተር ምስጋና ይግባው, የድሮው, ድስት-ቤሊው መኳንንት ፈጥሯል" (ገጽ 49). ደራሲው እንዲህ በማለት ደምድሟል, "በሻማ ፈልጉ: ምክንያቱም እነሱ ቀደም ሲል ጊዜ ያለፈበት ትውልድ የመጨረሻ ተወካዮች ናቸው. ዘሮቻችን እነዚህን በቅልጥፍና የተሰሩ ገጸ-ባህሪያትን አያገኙም። ይህ በእንዲህ እንዳለ ፣ አሁንም ይኖራሉ እና በመካከላችን ይንቀሳቀሳሉ ፣ በጠንካራ ቃላቸው ፣ በሌላ ጊዜ እንደ ቂጥ ፣ ፋሽን የንግግር ጠበብት ”(እንደ ፓቬል ፔትሮቪች ባዛሮቫ)። - ይህ አስደናቂ ትውልድ በአዲሱ ተተካ, በአስሞዴየስ ውስጥ ተወካይ የሆነው ወጣት ፑስቶቭትሴቭ, ተወላጅ ወንድምእና የባዛሮቭ ድብል በባህሪ, በፍርድ, በሥነ ምግባር ብልግና, በአቀባበል እና በመጸዳጃ ቤት ውስጥ ቸልተኛነት እንኳን. ደራሲው "በአለም ላይ ያሉ ሰዎች አሉ, ዓለም የሚወዳቸው እና በአርአያነት እና በመምሰል ደረጃ ላይ ያስቀምጣቸዋል. እሱ እንደ እሱ የተመሰከረለት አድናቂዎች፣ የዘመኑን የመንፈስ ህግጋት ጥብቅ ጠባቂዎች፣ የሚያታልል፣ አታላይ እና ዓመፀኛ መንፈስ አድርጎ ይወዳቸዋል። እንዲህ ነበር Pustovtsev; እሱ የዚያ ትውልድ ነበር፣ “ሌርሞንቶቭ በዱማው ውስጥ በትክክል የገለፀው። "አንባቢዎችን ቀድሞውኑ አግኝቷል" ይላል ደራሲው "እና በ Onegin - ፑሽኪን, እና በፔቾሪን - ለርሞንቶቭ, እና በፒዮትር ኢቫኖቪች - ጎንቻሮቭ20 (እና በእርግጥ, በሩዲን - ቱርጄኔቭ); እዚያ ብቻ ኳስ ላይ እንዳለ በብረት የተነደፉ፣ የሚጸዱ እና የሚበጁ ናቸው። አንድ ሰው ያደንቃቸዋል, ለእሱ የቀረቡትን ዓይነቶች አስከፊ ሙስና እያወቀ እና ወደ ነፍሳቸው ውስጣዊ መታጠፊያ አይወርድም (ገጽ 10). "አንድ ሰው ያልተቀበለውን (እንደ ባዛሮቭ) ለመተንተን እንኳን ሳይቸገር ሁሉንም ነገር ውድቅ ያደረገበት ጊዜ ነበር; የተቀደሰውን ነገር ሁሉ ለጠባብና ለሞኝ አእምሮ ተደራሽ ስላልሆነ ብቻ ሳቀው። Pustovtsev የዚህ ትምህርት ቤት አይደለም: ከ ታላቅ ምስጢር የአጽናፈ ዓለሙን እስከ መጨረሻው የእግዚአብሔር ኃይል መገለጫዎች ድረስ ፣ በእኛም ትንሽ ጊዜ እንኳን ፣ ደረጃ እና እውቀትን ብቻ የሚፈልግ ሁሉንም ነገር ለትችት ግምገማ አደረገ ። የሰው ልጅ አመክንዮ ጠባብ ህዋሶች ውስጥ የማይገባውን፣ ሁሉን ነገር እንደ ከንቱ ነገር ውድቅ አድርጎታል” (ገጽ 105)። ሁለቱም Pustovtsev እና Bazarov አሉታዊ አቅጣጫ ናቸው; ነገር ግን Pustovtsev አሁንም ከፍ ያለ ነው, ቢያንስ ከባዛሮቭ የበለጠ ብልህ እና ጥልቅ ነው. ባዛሮቭ, አንባቢው እንደሚያስታውሰው, ሁሉንም ነገር ሳያውቅ, ያለምክንያት, በስሜቱ ምክንያት, "መካድ እፈልጋለሁ - እና ያ ነው." Pustovtsev, በተቃራኒው, ሁሉንም ነገር በመተንተን እና በትችት ይክዳል, እና ሁሉንም ነገር እንኳን አይክድም, ነገር ግን ከሰው ሎጂክ ጋር የማይጣጣም ብቻ ነው. የሚወዱትን ሁሉ, ሚስተር አስኮቼንስኪ ለአሉታዊው አዝማሚያ የበለጠ የማያዳላ እና ከአቶ ቱርጄኔቭ በተሻለ ሁኔታ ይገነዘባል: በእሱ ውስጥ ትርጉም አግኝቷል እና በትክክል ወደ መጀመሪያው ነጥብ ይጠቁማል - ትችት እና ትንታኔ. በሌሎች የፍልስፍና አመለካከቶች ፑስቶቭትሴቭ በአጠቃላይ ከልጆች ጋር እና በተለይም ከባዛሮቭ ጋር ሙሉ በሙሉ ይስማማሉ. "ሞት" ሲል ፑስቶቭትሴቭ ይከራከራል, "የሁሉም ነገር የጋራ ዕጣ ነው ("አሮጌው ነገር ሞት ነው" - ባዛሮቭ)! እኛ ማን ነን፣ ከየት ነን፣ ወዴት እንደምንሄድ እና ምን እንደምንሆን - ማን ያውቃል? ከሞትክ እነሱ ይቀብሩሃል ፣ ተጨማሪ የምድር ሽፋን ይበቅላል - እና አልቋል (“ከሞት በኋላ ቡርዶክ ከእኔ ይበቅላል” - ባዛሮቭ)! እዚያ ስለ አንድ ዓይነት ዘላለማዊነት ይሰብካሉ፣ደካማ ተፈጥሮዎች ይህንን ያምናሉ፣በአንድ ዓይነት ልዕለ-ከዋክብት ዓለም ውስጥ የአንድ ምድር የዘላለም ሕይወት የይገባኛል ጥያቄዎች ምን ያህል አስቂኝ እና ደደብ እንደሆኑ በመጠራጠር አይደለም። ባዛሮቭ፡ “እዚህ በሳር ሳር ስር ተኝቻለሁ። የያዝኩት ጠባብ ቦታ ከተቀረው የጠፈር ክፍል ጋር ሲወዳደር በጣም ትንሽ ነው፣ እናም የምኖርበት ጊዜ እኔ ያልነበርኩበት እና የማልሆንበት ከዛ ዘላለማዊነት በፊት እዚህ ግባ የሚባል አይደለም ... እናም በዚህ አቶም ውስጥ በዚህ የሒሳብ ነጥብ ደሙ ይሽከረከራል፣ አንጎል ይሠራል፣ የሆነ ነገር ይፈልጋል... እንዴት ያለ ነውር ነው! እንዴት ያለ ከንቱ ነገር ነው!” (“አባቶች እና ልጆች” ገጽ 590)። Pustovtsev, ልክ እንደ ባዛሮቭ, ወጣቱን ትውልድ መበከል ይጀምራል - "እነዚህ ወጣት ፍጥረታት በቅርብ ጊዜ ብርሃኑን አይተው ገዳይ መርዙን ገና አልቀመሱም!" ይሁን እንጂ አርካዲን አልወሰደም, ነገር ግን ማሪ, የኦኒሲም ሰርጌቪች ኔቤዳ ሴት ልጅ እና በአጭር ጊዜ ውስጥ እሷን ሙሉ በሙሉ ማበላሸት ቻለ. "በወላጆች መብት ላይ ስላቅ በመሳለቅ ሶፊዝምን አስፋፍቷል፣ የወላጅ መብቶችን የመጀመሪያውን፣ ተፈጥሯዊ መሠረት ወደ ነቀፋ እና ነቀፋ ቀይሮታል፣ እና ይህን ሁሉ በሴት ልጅ ፊት። አሁን ባለው መልኩ የአባቷን አስፈላጊነት አሳይቷል እና እሱን ወደ ኦሪጅናል ቅጂዎች ክፍል በመቀነስ ማሪ በአባቷ ንግግሮች ከልቧ ሳቀች ”(ገጽ 108)። ባዛሮቭ ስለ አርካዲ አባት "እነዚህ የቆዩ ሮማንቲክስ በጣም አስደናቂ ናቸው" ሲል ራሱን ገልጿል; ስለ አባቱ “አስቂኝ ሽማግሌ” ይላል። በ Pustovtsev አስከፊ ተጽእኖ ማሪ ሙሉ በሙሉ ተለውጧል; ጸሃፊው እንዳለችው እውነተኛ ሴት ነፃ ሆና እንደ ኤውዶክሲያ ሆናለች እና ከየዋህ ፣ ንፁህ እና ታዛዥ መልአክ ወደ እውነተኛ አስመዲየስ ተለወጠች ፣ ስለዚህም እሷን መለየት አልተቻለም። "እግዚአብሔር ሆይ! ይህን ወጣት ፍጡር አሁን ማን ሊያውቀው ይችላል? እዚህ አሉ - እነዚህ ኮራል ከንፈሮች; ነገር ግን አንድ ዓይነት ትዕቢትን እና ለመላእክት ፈገግታ ሳይሆን ለአሳዛኝ ንግግር ለመክፈት መዘጋጀታቸውን በመግለጽ ድቡልቡል የሆኑ ይመስላሉ፣ መሳለቂያና ንቀት የሞላባቸው” (ገጽ 96)። ለምን Pustovtsy ማሪ ወደ ዲያቦሊክ መረቦቹ አሳባቷት ፣ በፍቅር ወደቀች ወይስ ምን? ግን የዘመናችን አስሞዲያኖች እንዴት በፍቅር ሊወድቁ ይችላሉ ፣ እንደ ፑስቶቭትሴቭ እና ባዛሮቭ ያሉ ግድየለሽ ጨዋዎች?
"ግን የፍቅር ጓደኝነትህ አላማ ምንድን ነው?" - Pustovtsev ተጠየቀ. “በጣም ቀላል” ሲል መለሰ “የራሴ ደስታ” ማለትም “ጥሩ ነገርን ማሳካት” እና ይህ ከጥርጣሬ በላይ ነው, ምክንያቱም በተመሳሳይ ጊዜ ከአንዱ ጋር "ግዴለሽ, ወዳጃዊ እና ከመጠን በላይ ሚስጥራዊ ግንኙነቶች" ነበረው. ያገባች ሴት . በተጨማሪም, እሱ ማሪ ይመኝ ነበር; እሷን ለማግባት አላሰበም ፣ ይህም “በጋብቻ ላይ ባለው እኩይ ምኞቱ” የሚታየው ፣ በማሪ ተደግሟል (“ኢጌ-ጂ ፣ ምን ያህል ለጋስ ነን ፣ ለትዳር ትልቅ ቦታ እንሰጣለን” - ባዛሮቭ)። "ማሪን እንደ ተጎጂው አድርጎ ይወደው ነበር, በሁሉም ማዕበል እና የጋለ ስሜት ነበልባል," ማለትም እንደ ባዛሮቭ ለኦዲትሶቭ "በሞኝነት እና በእብድ" ይወዳታል. ግን ኦዲትሶቫ መበለት ነበረች ፣ ልምድ ያላት ሴት ፣ እና ስለሆነም የባዛሮቭን እቅዶች ተረድታ ከእርሷ አስወጣችው። ማሪ በበኩሏ ንፁህ የሆነች ፣ ልምድ የሌላት ልጅ ነበረች ፣ ስለሆነም ምንም ነገር አልጠረጠረችም ፣ በእርጋታ በ Pustovtsev ውስጥ ገባች። እንደ ፓቬልና ኒኮላይ ፔትሮቪች ባዛሮቭ ከፑስቶቭትሴቭ ጋር ለማመዛዘን የፈለጉ ሁለት ምክንያታዊ እና ጨዋ ሰዎች ነበሩ። "በዚህ ጠንቋይ ላይ ቁሙ, ትዕቢቱን ይገድቡ እና ለሁሉም ሰው ማን እንደሆነ እና ምን እና እንዴት እንደሆነ ያሳዩ"; እርሱ ግን በፌዝ አስገረማቸውና ግቡን አሳካ። አንዴ ማሪ እና ፑስቶቭቴቭ በጫካ ውስጥ በእግር ለመጓዝ ሄዱ እና ብቻቸውን ተመለሱ; ማሪ ታመመች እና ቤተሰቧን በሙሉ ወደ ጥልቅ ሀዘን ገባች; አባት እና እናት በጣም ተስፋ ቆርጠዋል። ግን እዚያ ምን ሆነ? - ደራሲው ይጠይቃል - እና አስቀድሞ መልስ ይሰጣል: አላውቅም, በእርግጠኝነት አላውቅም. ሌላ ምንም የሚባል ነገር የለም። ነገር ግን Pustovtsev በእነዚህ ጉዳዮች ላይ ከባዛሮቭ የተሻለ ሆኖ ተገኝቷል; ከማሪ ጋር ህጋዊ ጋብቻ ለመመሥረት ወሰነ ፣ እና ምን? “የሰውን የውስጥ ሕመም በሚገልጽበት ጊዜ ሁል ጊዜ በስድብ የሚስቅ፣ በንቀት መራራ እንባ ከዓይን ቀዳዳ የሚወጣውን የላብ ጠብታ ብሎ የሚጠራው፣ በሰው ሐዘን ፈጽሞ ያላዘነና ሁልጊዜም የሚኖር። የክፋትን ግኝት በኩራት ለማሟላት ዝግጁ ፣ አለቀሰ!” (ባዛሮቭ ፈጽሞ አያለቅስም ነበር.) ማሪ, አየሽ, ታመመች እና መሞት ነበረባት. ነገር ግን ማሪ ጤናማ በሆነ ሁኔታ ውስጥ ብትሆን ምናልባት ፑስቶቭትሴቭ ትንሽ በትንሹ ይቀዘቅዛል ፣ ስሜቱን ያረካል ፣ የተወደደ ፍጡር ስቃይ ዋጋውን ከፍ አድርጎታል። ማሪ ሞተች እና ኃጢአተኛ የሆነችውን ነፍሷን እንዲፈውስ እና ወደ ዘለአለም ለሚገባ ሽግግር እንዲያዘጋጃት ቄስ ጠራች። ነገር ግን ፑስቶቭትሴቭ እሱን የሚይዘውን ስድብ ተመልከት? "አባት! - እሱ አለ, - ባለቤቴ ከእርስዎ ጋር ማውራት ትፈልጋለች. ለእንደዚህ አይነት ስራ ምን መከፈል አለበት? አትናደድ፣ ምን ችግር አለው? የእርስዎ የእጅ ሥራ ነው። ለሞት ስላዘጋጁኝ እንደ ሐኪም ያስከፍሉኛል” (ገጽ 201)። እንዲህ ዓይነቱ አስፈሪ ስድብ ከባዛሮቭ በአባ አሌክሲ ላይ ካደረገው ፌዝ እና ለኦዲንትሶቫ ከሚሞት ምስጋና ጋር ብቻ ሊወዳደር ይችላል። በመጨረሻም ፑስቶቭትሴቭ እራሱን ተኩሶ እንደ ባዛሮቭ ያለ ንስሃ ሞተ። የፖሊስ መኮንኖቹ የሬሳ ሳጥኑን ተሸክመው ፋሽን ወዳለው ሬስቶራንት ሲያልፉ እዚያው ውስጥ ተቀምጦ የነበረው አንድ ጨዋ ሰው ድምፁን ከፍ አድርጎ “እነሆ ፍርስራሾች! የተረገሙ ናቸው።" ይህ ግጥማዊ አይደለም, ነገር ግን በሌላ በኩል ወጣት የገና ዛፎች ይልቅ ልቦለድ መንፈስ እና ስሜት ጋር, አበቦች ንጹሐን መልክ እና "አባቶች እና ልጆች" ጋር ሁሉን-የሚያስማማ ፍቅር ጋር ይበልጥ በተከታታይ እና በጣም የተሻለ ጋር ይስማማል. - ስለዚህ, "ፉጨት" የሚለውን አገላለጽ በመጠቀም ሚስተር አስኮቼንስኪ የአቶ ቱርጌኔቭን አዲስ ልብ ወለድ ገምቷል.

ማስታወሻዎች

* ነፃ የወጣ፣ ከጭፍን ጥላቻ የጸዳ (ፈረንሳይኛ)።
** ጉዳይ እና ኃይል (ጀርመንኛ)።
*** የቤተሰቡ አባት (lat.).
**** ነፃ (lat.)
***** ረጋ ያለ ፣ የተረጋጋ (ፈረንሳይኛ)።
****** የዩኒቨርሲቲው የቀድሞ የተማሪ ስም ፣ በጥሬው የምታጠባ እናት (ላቲ)።
******* መልካም ምኞቶች (lat.).
******** ከጭፍን ጥላቻ የጸዳች ሴት (ፈረንሳይኛ)።

1 የመጀመሪያው መስመር ከ M. Yu. Lermontov ግጥም "ዱማ" ግጥም.
2 "አባቶች እና ልጆች" የተሰኘው ልብ ወለድ "የሩሲያ ቡለቲን" (1862, ቁጥር 2) ከጂ ሽቹሮቭስኪ "የካውካሰስ የጂኦሎጂካል ንድፎች" ጽሑፍ የመጀመሪያ ክፍል አጠገብ ታትሟል.
3 ሚስተር ዊንክል (ኢን ዘመናዊ ትርጉሞችዊንክል) በC. Dickens የፒክዊክ ክለብ የድህረ-ሞት ማስታወሻዎች ውስጥ ያለ ገጸ ባህሪ ነው።
4 ከ "አባቶች እና ልጆች" የሚለው ጥቅስ በአንቀጹ ውስጥ እንደሌሎች ቦታዎች ቁጥር ትክክል ባልሆነ መልኩ ተሰጥቷል-አንዳንድ ቃላትን መዝለል ወይም መተካት, ገላጭ ሀረጎችን በማስተዋወቅ, አኖቶቪች ይህንን አያስተውልም. ጽሑፉን በመጥቀስ እንዲህ ዓይነቱ አቀራረብ በሶቭሪኔኒክ ላይ የጥላቻ ትችት እንዲፈጠር አድርጓል, ከመጠን በላይ መጋለጥ, የጽሑፉን ትክክለኛነት በማጉደል እና የቱርጌኔቭን ልብ ወለድ ሆን ብሎ ትርጉም በማጣመም. እንዲያውም አንቶኖቪች የልቦለድ ጽሑፉን ትክክለኛ ባልሆነ መንገድ በመጥቀስ አልፎ ተርፎም በመግለጽ፣ የተጠቀሱ ጥቅሶችን ትርጉም የሚያዛባበት አንድም ቦታ የለም።
5 ዶሮ ከገጸ ባህሪያቱ አንዱ ነው" የሞቱ ነፍሳት» N.V. Gogol.
6 ይህ የሚያመለክተው "Feuilleton" የተፈረመበት "አሮጌው ፊውይልቶን ፈረስ ኒኪታ ቤዝሪሎቭ" (የኤ.ኤፍ. ፒሴምስኪ የውሸት ስም) በ "ንባብ ቤተ-መጽሐፍት" (1861, ቁጥር 12) ውስጥ የታተመውን በዲሞክራሲያዊ ንቅናቄ ላይ ጸያፍ ጥቃቶችን የያዘ እና እና በተለይም በ Nekrasov እና Panaev ላይ. ፒሴምስኪ በጥላቻ ይናገራል ሰንበት ትምህርት ቤቶችእና በተለይም ስለ ሴቶች ነፃ መውጣት, እሱም እንደ ሴሰኝነት እና ብልሹነት ህጋዊ ሆኖ ይገለጻል. ፊውይልተን የዲሞክራሲያዊ ፕሬስ ቁጣን ቀስቅሷል። ኢስክራ በ Chronicle of Progress (1862, ቁጥር 5) ውስጥ አንድ ጽሑፍ አሳተመ. በምላሹ, የሩስኪ ሚር ጋዜጣ "በኢስክራ ላይ ስለ ስነ-ጽሑፋዊ ተቃውሞ" (1862, ቁጥር 6, ፌብሩዋሪ 10), ስለ የጋራ ተቃውሞ ቀስቃሽ መልእክት የያዘ አንድ ጽሑፍ አሳተመ, በዚህ ውስጥ የሶቭሪኒክ ሰራተኞች ይሳተፋሉ. ከዚያም "ለሩስኪ ሚር አዘጋጆች ደብዳቤ" ታየ, በአንቶኖቪች, ኔክራሶቭ, ፓናዬቭ, ፒፒን, ቼርኒሼቭስኪ የተፈረመ, ሁለት ጊዜ የታተመ - በኢስክራ (1862, ቁጥር 7, ገጽ 104) እና በሩስኪ ሚር (1862, ቁ. 8, የካቲት 24), የኢስክራን ንግግር በመደገፍ.
7 ይህ የሚያመለክተው በ N.G. Chernyshevsky "የሩሲያ ሰው በgendez-vous" ነው.
8 ፓሪስ - ከጥንታዊ የግሪክ አፈ ታሪክ ምስል, በሆሜር ኢሊያድ ውስጥ ካሉት ገጸ-ባህሪያት አንዱ; የትሮጃን ንጉስ ፕሪም ልጅ የስፓርታ ሜኒላውስን ንጉስ እየጎበኘ ሳለ ሚስቱን ሄለንን ወሰደ፣ ይህም የትሮጃን ጦርነት አስከትሏል።
9 "Stoff und Kraft" (በትክክል: "Kraft und Stoff" - "Force and Matter") የጀርመን ፊዚዮሎጂስት እና የብልግና ፍቅረ ንዋይ ሉድቪግ ቡችነር ሀሳቦች ፕሮፓጋንዳ አቅራቢ መጽሐፍ ነው። በ 1860 በሩሲያኛ ትርጉም ታየ.
10 Gnetka - ህመም, ህመም.
11 Brühl Terrace - የበዓላት እና የክብረ በዓላት ቦታ በድሬዝደን በካውንት ሃይንሪክ ብሩህል (1700-1763) ቤተ መንግስት ፊት ለፊት ፣ የነሐሴ III ሚኒስትር ፣ የሳክሶኒ መራጭ።
12 “የተኛች ግሬናዳ እየደከመች ነው” - “ሌሊት በግሬናዳ” ከሚለው የፍቅር ግንኙነት ትክክለኛ ያልሆነ መስመር፣ ሙዚቃ በጂ.ሲይሞር-ሺፍ ለቃላት በኬ.ታርኮቭስኪ። የሚከተለው ጥንዶች ተመሳሳይ የፍቅር መስመሮች ናቸው, በ Turgenev በትክክል አልተጠቀሰም.
13 ... በልኩ መንፈስ ... - በመጠኑ እድገት መንፈስ። በፈረንሣይ አብዮት ዘመን ጂሮንዲኖች ሞደኒዝም ተብለው ይጠሩ ነበር። ይህ የሚያመለክተው በሥነ ጽሑፍ እና በጋዜጠኝነት ውስጥ ያለውን የሊበራል-ከሳሽ አዝማሚያ ነው።
14 እ.ኤ.አ. በ 1861 በቁጥር 8 ላይ የቪክ መጽሔት በካሜን-ቪኖጎሮቭ (ፒ. ዌይንበርግ የውሸት ስም) “የሩሲያ ኩሪዮስ” የሴቶችን ነፃነት በመቃወም አንድ ጽሑፍ አሳተመ ። ጽሑፉ ከዲሞክራቲክ ፕሬስ ብዙ ተቃውሞዎችን አስነስቷል, በተለይም ኤም ሚካሂሎቭ በሴንት ፒተርስበርግ ቬዶሞስቲ ንግግር - "የ" ክፍለ ዘመን አስቀያሚ ድርጊት" (1861, ቁጥር 51, ማርች 3). Russky Vestnik ለዚህ ውዝግብ ምላሽ የሰጠው በዲሞክራቲክ ፕሬስ ላይ የቬክን አቋም በመደገፍ የኛ ቋንቋ እና ምን ዊስለርስ (1862, ቁጥር 4) በሚል ርዕስ በስነ-ጽሑፍ ግምገማ እና ማስታወሻዎች ክፍል ውስጥ ማንነቱ ያልታወቀ መጣጥፍ ነው ።
15 ሊቶቶሚ ከፊኛ ውስጥ ድንጋዮችን ለማስወገድ የሚደረግ ቀዶ ጥገና ነው።
16 ቱርጌኔቭ ከፓውሊን ቪርዶት ጋር ስላለው ግንኙነት ቀጥተኛ ፍንጭ። በአንቀጹ የእጅ ጽሑፍ ውስጥ ሐረጉ በዚህ መንገድ ያበቃል-“ከቪአርዶት እራሷ ጋር እንኳን” ።
17 የኤል. ምእራፍ XXXIX ("ዘ ፈንጠዝያ") ያለገደብ የመኳንንት ተማሪዎች ፈንጠዝያ ትዕይንቶችን ይገልጻል።
18 ጎተ ማለት ነው። ይህ ሙሉ ሐረግ የ Baratynsky ግጥም አንዳንድ መስመሮች prosaic ዳግም ነው "Goethe ሞት ላይ."
19 የአስኮቼንስኪ ልቦለድ "የእኛ ጊዜ አስሞዲየስ" በ 1857 መጨረሻ ላይ ወጣ, እና በእሱ የታተመው "ቤት ንግግር" መጽሔት በሐምሌ 1858 መታየት ጀመረ. መጽሔቱ በጣም ምላሽ ሰጪ ነበር።
20 ፒተር ኢቫኖቪች አዱዬቭ - በ I. A. Goncharov's "Ordinary Story" ውስጥ ገጸ-ባህሪያት, የዋናው ገፀ ባህሪ አጎት - አሌክሳንደር አዱዬቭ.

የጽሁፉ ጽሁፍ በህትመቱ መሰረት ተባዝቷል-M.A. Antonovich. ሥነ-ጽሑፋዊ-ወሳኝ ጽሑፎች. M.-L., 1961

“አባቶችና ልጆች” በሥነ ጽሑፍ ትችት ዓለም ውስጥ ማዕበል ፈጠሩ። ልብ ወለድ ከተለቀቀ በኋላ እጅግ በጣም ብዙ ወሳኝ ምላሾች እና ጽሁፎች በክሳቸው ውስጥ ሙሉ በሙሉ ተቃራኒ ነበሩ ፣ ይህም የሩሲያን የንባብ ህዝብ ንፁህ እና ንጹህነት በተዘዋዋሪ ይመሰክራል ። ትችት የኪነ ጥበብ ስራን እንደ ጋዜጠኝነት መጣጥፍ፣ እንደ ፖለቲካዊ በራሪ ወረቀት፣ የጸሐፊውን አመለካከት እንደገና መገንባት አልፈለገም። ልብ ወለድ ከተለቀቀ በኋላ በፕሬስ ውስጥ ስለ እሱ አስደሳች ውይይት ይጀምራል ፣ እሱም ወዲያውኑ ስለታም የፖሊሜካዊ ገጸ-ባህሪ አገኘ። ሁሉም ማለት ይቻላል የሩሲያ ጋዜጦች እና መጽሔቶች ልብ ወለድ መልክ ምላሽ. ሥራው በርዕዮተ ዓለም ተቃዋሚዎች እና ተመሳሳይ አስተሳሰብ ባላቸው ሰዎች መካከል አለመግባባቶችን አስከትሏል ፣ ለምሳሌ ፣ በዲሞክራሲያዊ መጽሔቶች Sovremennik እና Russkoye Slovo ውስጥ። ክርክሩ፣ በመሠረቱ፣ በሩሲያ ታሪክ ውስጥ ስለ አዲስ አብዮታዊ ሰው ዓይነት ነበር።

ሶቭሪኔኒክ ለልብ ወለድ ጽሑፍ በአንቀጽ ምላሽ ሰጠ ኤም.ኤ. አንቶኖቪች "የዘመናችን አስሞዲየስ". ቱርጄኔቭን ከሶቭሪኔኒክ መልቀቅ ጋር የተገናኙት ሁኔታዎች ልብ ወለድ በተቺው በአሉታዊ መልኩ ተገምግሟል። አንቶኖቪችበውስጡም “አባቶችን” እና በወጣቱ ትውልድ ላይ የስም ማጥፋት ወንጀል አይቻለሁ። በተጨማሪም ፣ ልብ ወለድ በኪነጥበብ በጣም ደካማ ነው ተብሎ ተከራክሯል ፣ ባዛሮቭን ለማጣጣል የተነሳው ቱርጌኔቭ ፣ ገጸ ባህሪውን እንደ ጭራቅ በመግለጽ ካርካሬቲንግን ተጠቅሟል ፣ “ትንሽ ጭንቅላት እና ግዙፍ አፍ ፣ ትንሽ ፊት እና ትንሽ። ትልቅ አፍንጫ." አንቶኖቪች "ኩክሺና እንደ ፓቬል ፔትሮቪች ባዶ እና የተገደበ አይደለም" የሚለውን ለማረጋገጥ በመሞከር የሴቶችን ነፃነት እና የወጣቱ ትውልድ የውበት መርሆዎችን ከ Turgenev ጥቃቶች ለመከላከል እየሞከረ ነው. በባዛሮቭ አንቶኖቪች ጥበብን መካድ በተመለከተይህ ንፁህ ውሸት መሆኑን አውጀዋል ፣ ወጣቱ ትውልድ "ንፁህ ጥበብን" ብቻ ይክዳል ፣ ከተወካዮቹ መካከል ግን ፑሽኪን እና ቱርጊኔቭን እራሱን ደረጃ ሰጥቷል ።

አንቶኖቪች እንደሚለው፣ ከመጀመሪያዎቹ ገፆች ጀምሮ፣ ለአንባቢው ታላቅ መገረም፣ በአንድ ዓይነት መሰላቸት ይሸነፋል፤ ግን በእርግጥ በዚህ አታፍሩም እና ማንበብዎን ይቀጥሉ ፣ የበለጠ የተሻለ እንደሚሆን ተስፋ በማድረግ ፣ ደራሲው ወደ እሱ ሚና እንዲገባ ፣ ተሰጥኦው ጉዳቱን ይወስዳል እና ያለፍላጎት የእርስዎን ትኩረት ይማርካል። እና ይህ በእንዲህ እንዳለ ፣ እና በተጨማሪ ፣ የልቦለዱ ተግባር በፊትዎ ሙሉ በሙሉ ሲገለጥ ፣ የማወቅ ጉጉትዎ አይነሳሳም ፣ ስሜትዎ ሳይነካ ይቀራል ። ማንበብ በአንተ ላይ አንዳንድ የማያረካ ስሜት ይፈጥራል፣ ይህም በስሜቱ ላይ ሳይሆን፣ በሚያስደንቅ ሁኔታ፣ በአእምሮ ውስጥ የሚንፀባረቅ ነው። አንድ ዓይነት ገዳይ ቅዝቃዜ ተሸፍነዋል; በልቦለዱ ውስጥ ካሉ ገፀ-ባህሪያት ጋር አብረው አይኖሩም ፣ በህይወታቸው አይማርክም ፣ ግን ከእነሱ ጋር በብርድ ማውራት ትጀምራለህ ፣ ወይም በትክክል ፣ አመለካከታቸውን ተከተል። ከፊት ለፊትህ ባለው ባለ ተሰጥኦ አርቲስት ልብ ወለድ እንዳለህ ትረሳዋለህ፣ እና የሞራል-ፍልስፍናዊ ትራክት እያነበብክ እንደሆነ ታስባለህ፣ ነገር ግን መጥፎ እና ላዩን ፣ አእምሮህን የማያረካ፣ በዚህም ስሜትህ ላይ ደስ የማይል ስሜት ይፈጥራል።

ይህ የሚያሳየው የቱርጌኔቭ አዲስ ስራ በኪነጥበብ ደረጃ እጅግ አጥጋቢ አለመሆኑን ነው። ቱርጄኔቭ ጀግኖቹን እንጂ ተወዳጆቹን ሳይሆን ፍጹም በተለየ መንገድ ያስተናግዳል። እሱ በእነርሱ ላይ የሆነ የግል ጥላቻ እና ጥላቻ አለው, እነሱ በግላቸው አንድ ዓይነት ዘለፋ እና ቆሻሻ ተንኮል እንዳደረጉት, እና በግለሰብ ደረጃ እንደተከፋ ሰው በየደረጃው ሊበቀልባቸው ይሞክራል; በውስጥ ደስታ ድክመቶችን እና ድክመቶችን ይመለከታቸዋል ፣ስለዚህም እሱ በድብቅ እብሪተኝነት እና በአንባቢዎች ፊት ጀግናውን ለማዋረድ ብቻ ነው ፣ “ጠላቶቼን እና ተቃዋሚዎቼን ምን አሳፋሪ እንደሆኑ ይመልከቱ ። በልጅነቱ የማይወደውን ጀግና በሆነ ነገር መወጋቱ ፣በእሱ ላይ መቀለድ ፣በአስቂኝ ወይም ባለጌ እና ወራዳ መልክ ሲያቀርብለት ደስ ይለዋል። እያንዳንዱ ስህተት ፣ እያንዳንዱ ያልታሰበ የጀግና እርምጃ ከንቱነቱን በሚያስደስት ሁኔታ ይነካል ፣ በራስ የመርካት ፈገግታ ያስከትላል ፣ ኩሩ ፣ ግን ጥቃቅን እና ኢሰብአዊ ንቃተ ህሊናውን ያሳያል ።

ይህ በቀል በአስቂኝ ሁኔታ ላይ ይደርሳል, የትምህርት ቤት ማስተካከያዎች መልክ አለው, በጥቃቅን እና ጥቃቅን ነገሮች ይታያል. የልቦለዱ ዋና ገፀ ባህሪ በኩራት እና በካርድ ጨዋታ ውስጥ ባለው ችሎታው ይናገራል; እና ቱርጄኔቭ ያለማቋረጥ እንዲያጣ ያደርገዋል. ከዚያም ቱርጌኔቭ ዋና ገፀ ባህሪውን እንደ ሆዳም አድርጎ ለማቅረብ ይሞክራል, እሱም እንዴት እንደሚበላ እና እንደሚጠጣ ብቻ እንደሚያስብ, እና ይህ እንደገና የሚደረገው በጥሩ ተፈጥሮ እና አስቂኝ አይደለም, ነገር ግን በተመሳሳይ የበቀል ስሜት እና ጀግናውን ለማዋረድ ፍላጎት አለው; በቱርጄኔቭ ልብ ወለድ ውስጥ ከተለያዩ ቦታዎች የእሱ ሰው ዋና ገፀ ባህሪ ደደብ እንዳልሆነ ግልፅ ነው - በተቃራኒው እሱ በጣም ችሎታ ያለው እና ተሰጥኦ ያለው ፣ ጠያቂ ፣ በትጋት ያጠናል እና ብዙ ያውቃል። ይህ በእንዲህ እንዳለ፣ በክርክር ውስጥ፣ እሱ ሙሉ በሙሉ ጠፋ፣ እርባና ቢስ ነገሮችን ይገልፃል እና በጣም ውስን ላለው አእምሮ ይቅር የማይለውን ብልግና ይሰብካል። ስለ ጀግናው የሞራል ባህሪ እና የሞራል ባህሪያት ምንም የሚናገረው ነገር የለም; ይህ ሰው አይደለም፣ ነገር ግን አንዳንድ አስፈሪ ፍጡር፣ ልክ ሰይጣን፣ ወይም፣ በግጥም፣ አስሞዴየስ። ከደጉ ወላጆቹ ጀምሮ እስከ እንቁራሪቶች ድረስ ያለ ርህራሄ በጭካኔ የሚቆርጡትን ሁሉ በዘዴ ይጠላል እና ያሳድዳል። ወደ ቀዝቃዛ ልቡ ዘልቆ ገብቶ አያውቅም; በእሱ ውስጥ ምንም ዓይነት ፍቅር ወይም ፍቅር ምንም ምልክት የለም; በጥራጥሬ የተሰላውን ጥላቻ ይለቃል። እና ልብ በሉ ይህ ጀግና ወጣት ፣ ወጣት ነው! እሱ የሚነካውን ሁሉ የሚመርዝ መርዛማ ፍጡር ሆኖ ይታያል; ወዳጅ አለው፤ ግን ናቀው በእርሱም ላይ ቅንጣት ታህል የለውም። ተከታዮች አሉት ግን ደግሞ ይጠላቸዋል። ልብ ወለድ ርህራሄ የለሽ እና እንዲሁም ለወጣቱ ትውልድ አጥፊ ትችት እንጂ ሌላ አይደለም። በሁሉም ዘመናዊ ጥያቄዎች, የአዕምሮ እንቅስቃሴዎች, ወሬዎች እና አመለካከቶች ወጣቱን ትውልድ የሚይዙት, Turgenev ምንም ትርጉም አላገኘም እና ወደ ርኩሰት, ባዶነት, ፕሮዛይክ ብልግና እና ሲኒዝም ብቻ እንደሚመሩ ግልጽ ያደርገዋል.

ከዚህ ልብ ወለድ ምን መደምደሚያ ላይ መድረስ ይቻላል; ማን ትክክል እና ስህተት ይሆናል, ማን የከፋ ነው, እና ማን የተሻለ - "አባቶች" ወይም "ልጆች"? የቱርጄኔቭ ልብ ወለድ አንድ-ጎን ትርጉም አለው። ይቅርታ, Turgenev, የእርስዎን ተግባር እንዴት እንደሚገልጹ አላወቁም ነበር; "በአባቶች" እና "ልጆች" መካከል ያለውን ግንኙነት ከማሳየት ይልቅ ለ "አባቶች" እና ለ "ልጆች" ተግሣጽ ጽፈሃል; እና "ልጆችን" አልገባህም, እና ከማውገዝ ይልቅ ስም ማጥፋት አመጣህ. በወጣቱ ትውልድ መካከል ጤናማ ጽንሰ-ሀሳቦችን አስፋፊዎች እንደ ወጣት አጥፊዎች ፣ ጠብን እና ክፋትን የሚዘሩ ፣ በጎነትን የሚጠሉ - በአንድ ቃል ፣ አስሞዲያን አድርገው ለማቅረብ ፈለጉ ። ይህ ሙከራ የመጀመሪያው አይደለም እና ብዙ ጊዜ ይደጋገማል።

ይኸው ሙከራ፣ ከጥቂት ዓመታት በፊት፣ “ትችታችን ያመለጠው ክስተት” በሆነው ልቦለድ ውስጥ በወቅቱ የማይታወቅና አሁን የሚወደውን ታላቅ ዝና ያልነበረው ደራሲ ነው። ይህ ልብወለድ የዘመናችን አስመዲየስ ነው፣ ኦፕ. በ 1858 የታየው አስኮቼንስኪ ፣ የቱርጄኔቭ የመጨረሻ ልብ ወለድ ይህንን “አስሞዴየስ” ከአጠቃላይ ሀሳቡ ፣ ​​ዝንባሌዎቹ ፣ ስብዕናዎቹ እና በተለይም ከዋናው ገጸ ባህሪ ጋር በግልፅ አስታወሰን።

በ 1862 በሩሲያ ዎርድ መጽሔት ላይ አንድ ጽሑፍ ወጣ ዲ አይ ፒሳሬቫ "ባዛሮቭ".ሃያሲው ከባዛሮቭ ጋር በተገናኘ የጸሐፊውን የተወሰነ አድልዎ አስተውሏል ፣ በበርካታ አጋጣሚዎች ቱርጌኔቭ “ጀግናውን አይደግፍም” ፣ “ለዚህ የአስተሳሰብ መስመር ያለፈቃድ ጸያፍነት” አጋጥሞታል።

ግን ስለ ልብ ወለድ አጠቃላይ ድምዳሜው በዚህ ላይ አይወድቅም። D. I. ፒሳሬቭ የቱርጌኔቭ የመጀመሪያ ዓላማ ቢኖረውም በእውነተኛነት የሚታየው የዓለም አተያይ raznochintsyy ዲሞክራሲ በጣም ጉልህ ገጽታዎች በባዛሮቭ ምስል ላይ ጥበባዊ ውህደት አግኝቷል። ሃያሲው ለባዛሮቭ ፣ ጠንካራ ፣ ታማኝ እና ጨካኝ ባህሪው በግልፅ ያዝንላቸዋል። ቱርጌኔቭ ለሩሲያ አዲስ የሆነውን ይህንን የሰው ልጅ ዓይነት እንደሚረዳ ያምን ነበር ፣ “ከእኛ ወጣት እውነተኛ ሊቃውንት ውስጥ አንዳቸውም እንደማይረዱት ሁሉ” በጥብቅ ትችት እይታ… በአሁኑ ጊዜ መሠረተ ቢስ አድናቆት ወይም አገልጋይነት ከሌለው አምልኮ የበለጠ ፍሬያማ ይሆናል። የባዛሮቭ አሳዛኝ ሁኔታ ፣ እንደ ፒሳሬቭ ፣ ለአሁኑ ጉዳይ ምንም ምቹ ሁኔታዎች የሉም ፣ እና ስለሆነም “ባዛሮቭ እንዴት እንደሚኖር እና እንደሚሠራ ሊያሳየን ባለመቻሉ ፣ አይ.ኤስ. ተርጉኔቭ እንዴት እንደሚሞት አሳይቶናል ።

በእሱ መጣጥፍ ውስጥ ዲ አይ ፒሳሬቭየአርቲስቱን ማህበራዊ ስሜታዊነት እና የልቦለዱ ውበት ጠቀሜታ ያረጋግጣል፡ አዲስ የፍቅር ግንኙነትቱርጌኔቭ በስራው የምንደሰትበትን ሁሉ ይሰጠናል። ጥበባዊው አጨራረስ ምንም እንከን የለሽ ጥሩ ነው... እና እነዚህ ክስተቶች ለእኛ በጣም ቅርብ በመሆናቸው መላው ወጣት ትውልዳችን ከፍላጎታቸው እና ከሃሳቦቹ ጋር በዚህ ልብ ወለድ ገፀ-ባህሪያት ውስጥ እራሳቸውን ሊያውቁ ይችላሉ ። ከትክክለኛው ውዝግብ በፊት እንኳን ዲ አይ ፒሳሬቭበእውነቱ የአንቶኖቪች አቋምን አስቀድሞ ይመለከታል። ከሲትኒኮቭ እና ከኩኪሺና ጋር ስላዩት ትዕይንቶች ሲናገሩ “ብዙዎቹ የሩስያ መልእክተኛ ጽሑፋዊ ተቃዋሚዎች ቱርጌኔቭን ለእነዚህ ትዕይንቶች በምሬት ያጠቁታል” ብሏል።

ሆኖም ዲ.አይ. ፒሳሬቭ እውነተኛ ኒሂሊስት ፣ ዲሞክራት-ራዝኖቺኔትስ ፣ ልክ እንደ ባዛሮቭ ፣ ጥበብን መካድ እንዳለበት ፣ ፑሽኪን አለመረዳት ፣ ራፋኤል “አንድ ሳንቲም ዋጋ እንደሌለው” እርግጠኛ ይሁኑ ። ነገር ግን በልብ ወለድ ውስጥ የሞተው ባዛሮቭ በፒሳሬቭ ጽሑፍ የመጨረሻ ገጽ ላይ “እንደሚነሳ” ለእኛ አስፈላጊ ነው-“ምን መደረግ አለበት? በህይወት እያለህ ኑር፣ የበሬ ሥጋ በሌለበት ጊዜ ደረቅ እንጀራ ብላ፣ ሴትን መውደድ ሳትችል ከሴቶች ጋር ሁን፣ እና በአጠቃላይ የብርቱካን ዛፎችንና የዘንባባ ዛፎችን አትመኝ፣ የበረዶ መንሸራተቻዎች እና ቀዝቃዛ ታንድራዎች ​​ከእግርህ በታች ባሉበት ጊዜ። ምናልባት የፒሳሬቭን መጣጥፍ በ 60 ዎቹ ውስጥ በጣም አስደናቂ የሆነውን የልብ ወለድ ትርጓሜ ልንመለከተው እንችላለን ።

እ.ኤ.አ. በ 1862 በኤፍ.ኤም እና በኤም.ኤም. የታተመው የቭሬምያ መጽሔት አራተኛ መጽሐፍ ። Dostoevsky, አስደሳች ጽሑፍ ታትሟል N.N. Strakhovaተብሎ የሚጠራው። "እና. ኤስ. ተርጉኔቭ. "አባቶች እና ልጆች". ስትራኮቭ ልብ ወለድ የቱርጌኔቭ አርቲስት አስደናቂ ስኬት እንደሆነ እርግጠኛ ነው። ተቺው የባዛሮቭን ምስል እጅግ በጣም የተለመደ እንደሆነ አድርጎ ይቆጥረዋል. "ባዛሮቭ አንድ ዓይነት, ተስማሚ, ወደ ፍጥረት ዕንቁ ከፍ ያለ ክስተት ነው." የባዛሮቭ ባህሪ አንዳንድ ገጽታዎች ከፒሳሬቭ ይልቅ በስትራኮቭ በትክክል ተብራርተዋል ፣ ለምሳሌ ፣ የጥበብ ክህደት። ፒሳሬቭ እንደ ድንገተኛ አለመግባባት የቆጠረው ፣ በጀግናው ግለሰብ እድገት የተብራራ (“የማያውቀውን ወይም ያልተረዳውን ነገር በግልፅ ይክዳል…”) ፣ ስትራኮቭየኒሂሊስት ገፀ ባህሪ አስፈላጊ ባህሪ እንደሆነ ተረድቷል፡- “... ኪነጥበብ ሁል ጊዜ የማስታረቅ ባህሪ አለው፣ ባዛሮቭ ግን ከህይወት ጋር መስማማት አይፈልግም። ስነ ጥበብ ሃሳባዊነት፣ ማሰላሰል፣ ህይወትን መካድ እና የሃሳቦችን አምልኮ ነው። ባዛሮቭ በበኩሉ ተጨባጭ እንጂ ተመልካች ሳይሆን አድራጊ ነው ... ”ይሁን እንጂ ዲ አይ ፒሳሬቭ ባዛሮቭ ቃሉ እና ተግባራቸው ወደ አንድ ሙሉ የተዋሃዱ ጀግና ከሆኑ የስትራኮቭ ኒሂሊስት አሁንም የ” ጀግና ነው። ቃል”፣ ወደ ጽንፍ የተወሰደ እርምጃ ጥም ቢሆንም።

ስትራኮቭበጊዜው ከነበሩት የርዕዮተ ዓለም አለመግባባቶች በላይ ለመውጣት በመብቃት የልቦለዱን ጊዜ የማይሽረው ትርጉም ያዘ። « ተራማጅ እና ወደ ኋላ የተመለሰ አቅጣጫ ያለው ልብ ወለድ መጻፍ ከባድ ነገር አይደለም። በሌላ በኩል ቱርጌኔቭ ሁሉንም ዓይነት አቅጣጫዎች የያዘ ልብ ወለድ ለመፍጠር አስመሳይነት እና ድፍረት ነበረው; የዘላለም እውነት አድናቂ፣ ዘላለማዊ ውበት፣ ጊዜያዊውን ወደ ዘላለማዊው የማመልከት ኩሩ ግብ ነበረው፣ እና ተራማጅም ሆነ ወደ ኋላ ያልተለወጠ ልብ ወለድ ጻፈ፣ ነገር ግን ለመናገር፣ ዘላለማዊ ነው” ሲል ተቺው ጽፏል።

በአስር አመቱ መገባደጃ ላይ እሱ ራሱ በልብ ወለድ ዙሪያ ያለውን ውዝግብ ይቀላቀላል። ተርጉኔቭ. ስለ “አባቶችና ልጆች” በሚለው መጣጥፍ ውስጥስለ ሃሳቡ ታሪክ ፣ የልቦለዱ ህትመት ደረጃዎች ፣ ስለ እውነታው መራባት ተጨባጭነት ከፍርዶቹ ጋር ይናገራል ። ጸሃፊ፣ ምንም እንኳን ይህ እውነት ከራሱ ርህራሄ ጋር ባይገናኝም።

ዲ አይ ፒሳሬቭ. ባዛሮቭየቱርጌኔቭ አዲስ ልብ ወለድ በስራዎቹ የምንደሰትበትን ሁሉ ይሰጠናል። ጥበባዊው አጨራረስ ጥሩ ነው; ገጸ-ባህሪያት እና ሁኔታዎች ፣ ትዕይንቶች እና ሥዕሎች በጣም በቀላል እና በተመሳሳይ ጊዜ ለስላሳዎች ተቀርፀዋል እናም በጣም ተስፋ የቆረጡ የስነጥበብ ክህደት ልብ ወለዶቹን በሚያነቡበት ጊዜ አንዳንድ ለመረዳት የማይቻል ደስታ ይሰማቸዋል።

የቱርጌኔቭ ልብወለድ ከሥነ ጥበባዊ ውበቱ በተጨማሪ አእምሮን የሚያነቃቃ ፣ ወደ ነጸብራቅ የሚመራ መሆኑ አስደናቂ ነው ፣ ምንም እንኳን በራሱ ምንም እንኳን ምንም እንኳን ችግሩን የማይፈታ እና አልፎ ተርፎም በብሩህ ብርሃን እየታዩ ያሉትን ክስተቶች ያበራል ። ለእነዚህ በጣም ክስተቶች እንደ ደራሲው አመለካከት ተወስዷል።

እንደ ባዛሮቭ ያሉ ሰዎችን ወደ ልባችሁ ይዘት መማረክ ትችላላችሁ፣ ነገር ግን ቅንነታቸውን ማወቅ የግድ አስፈላጊ ነው። እነዚህ ሰዎች ሐቀኛ ወይም ሐቀኝነት የጎደላቸው፣ ሲቪክ እና ሊሆኑ ይችላሉ። ታዋቂ አጭበርባሪዎችእንደ ሁኔታዎች እና የግል ምርጫዎች. ከግለሰባዊ ጣዕም በቀር ከመግደልና ከመዝረፍ የሚከለክላቸው ነገር የለም፣ እናም ከግለሰባዊ ጣዕም በቀር ምንም ነገር የለም ሰዎችን ወደዚህ ባህሪ የሚያነሳሳ የሳይንስ እና የማህበራዊ ህይወት መስክ።

ደከመኝ ሰለቸኝ ሳይል በመስራት ባዛሮቭ ወዲያውኑ ዝንባሌን ፣ ጣዕሙን ታዘዘ ፣ እና በተጨማሪም ፣ በትክክለኛ ስሌት መሠረት እርምጃ ወሰደ።

ስለዚህ ባዛሮቭ በሁሉም ቦታ እና በሁሉም ነገር የሚፈልገውን ብቻ ነው የሚሰራው ወይም የሚመስለው ትርፋማ እና ምቹ ነው። ወደፊት - ከፍ ያለ ግብ የለም; በአእምሮ ውስጥ - ከፍ ያለ ሀሳብ የለም, እና ከዚህ ሁሉ ጋር - ግዙፍ ኃይሎች. - ለምን ፣ ይህ ሥነ ምግባር የጎደለው ሰው ነው! ከሆነ ባዛሮቪዝም- በሽታ, ከዚያም የዘመናችን በሽታ ነው ለእውነተኛ ሰው ፍቺ የሚስማማው ባዛሮቭ ራሱ ነው. ባዛሮቭ ማንንም አያስፈልገውም, ማንንም አይፈራም, ማንንም አይወድም, በውጤቱም, ማንንም አይራራም. በባዛሮቭ ሲኒሲዝም ውስጥ ሁለት ጎኖች ሊለዩ ይችላሉ-የውስጥ እና ውጫዊ ፣ የአስተሳሰብ እና የስሜቶች ስልታዊነት እና የአቀራረብ እና የአገላለጾች ዘይቤ። ቱርጄኔቭ ፣ በግልጽ ጀግናውን አይደግፍም ... ፒቾሪኖች ያለ እውቀት ፈቃድ አላቸው ፣ ሩዲኖች ያለ ፈቃድ እውቀት አላቸው ። ባዛሮቭስ ሁለቱም እውቀት እና ፈቃድ አላቸው. አስተሳሰብ እና ተግባር ወደ አንድ ጠንካራ ሙሉ ይዋሃዳሉ።

ማክሲም አሌክሼቪች አንቶኖቪች የዘመናችን አስሞዲየስ

...ማንበብ በአንተ ላይ አንዳንድ የማያረካ ስሜት ይፈጥራል፣ይህም በስሜቱ ላይ ሳይሆን፣በሚገርመው፣በአእምሮ ውስጥ የሚንፀባረቅ ነው። በአንዳንድ ገዳይ ቅዝቃዜ ተሸፍነዋል; በልቦለዱ ውስጥ ካሉ ገፀ-ባህሪያት ጋር አብረው አይኖሩም ፣ በህይወታቸው አይማርክም ፣ ግን ከእነሱ ጋር በብርድ ማውራት ትጀምራለህ ፣ ወይም በትክክል ፣ አመለካከታቸውን ተከተል። ይህ የሚያሳየው የአቶ ቱርጌኔቭ አዲሱ ስራ በሥነ ጥበብ ረገድ እጅግ በጣም አጥጋቢ አለመሆኑን ነው።

በ "አባቶች እና ልጆች" ውስጥ መግለጫውን ይሳባል, ለተፈጥሮ ትኩረት አይሰጥም, በንግግራቸው እና በምክንያት ላይ ብቻ.

በእሱ ውስጥ ያሉት ሁሉም ስብዕናዎች ሀሳቦች እና አመለካከቶች ናቸው ፣ በግላዊ ተጨባጭ ቅርፅ ብቻ ለብሰዋል ... ሚስተር ቱርጌኔቭ ለእነዚህ አሳዛኝ ፣ ሕይወት ለሌላቸው ስብዕናዎች ፣ የአዘኔታ እና የፍቅር ጠብታ ሳይሆን ፣ ሰብአዊነት ተብሎ ለሚጠራው ስሜት ትንሽ አያዝንም። .

ስለ ጀግናው የሞራል ባህሪ እና የሞራል ባህሪያት ምንም የሚናገረው ነገር የለም; ይህ ሰው አይደለም፣ ነገር ግን አንዳንድ አስፈሪ ፍጡር፣ ልክ ሰይጣን፣ ወይም፣ በግጥም፣ አስሞዴየስ። ከደጉ ወላጆቹ ጀምሮ እስከ እንቁራሪቶች ድረስ ያለ ርህራሄ በጭካኔ የሚቆርጡትን ሁሉ በዘዴ ይጠላል እና ያሳድዳል። በአጠቃላይ በእሱ ተጽእኖ ስር ያሉትን ሁሉ ብልግናን እና ግድየለሽነትን ያስተምራል; ልባዊ ስሜታቸውንና ከፍ ያለ ስሜታቸውን በንቀት መሳለቂያው ይገድላቸዋል፥ በእርሱም ከመልካም ሥራ ሁሉ ይጠብቃቸዋል።

ከልቦለዱ ርዕስ ላይ እንደሚታየው ደራሲው አሮጌውንና ወጣቱን ትውልድ፣ አባቶችንና ልጆችን ማሳየት ይፈልጋል። ልብ ወለድ ርህራሄ የለሽ፣ የወጣቱ ትውልድ አጥፊ ትችት እንጂ ሌላ አይደለም። ማጠቃለያ፡ የአቶ ቱርጌኔቭ ልብ ወለድ የራሱ የግል መውደዶች እና አለመውደዶች መግለጫ ሆኖ ያገለግላል፣ በወጣቱ ትውልድ ላይ የልቦለዱ አስተያየት የጸሐፊውን አመለካከት ይገልፃል፤ እሱ በአጠቃላይ ወጣቱን ትውልድ ያሳያል ፣ እሱ እንደ ሆነ እና በምርጥ ተወካዮቹ ውስጥ እንኳን ምን እንደሆነ ፣ በልቦለዱ ጀግኖች የተገለጹት ስለ ወቅታዊ ጉዳዮች እና ምኞቶች ውስን እና ላዩን ያለው ግንዛቤ በአቶ ቱርጌኔቭ ራሱ ኃላፊነት ላይ ነው። ልቦለዱን ከዝንባሌው አንፃር ካየኸው ከሥነ ጥበባዊ እይታ አንፃር ከዚህ ጎን አያረካም።

የልቦለዱ ድክመቶች ሁሉ ግን በአንድ በጎነት የተዋጁ ናቸው - የሥጋው ጀግኖች ብርቱዎች ነበሩ መንፈሱም ደካማ ነበር። የመጨረሻው ልቦለድ ዋና ገፀ-ባህሪ ሩዲን ያው ነው ... ነገር ግን ጊዜው ያለፈበት ያለምክንያት አልነበረም እና ገፀ ባህሪያቱ ከጊዜ ወደ ጊዜ በመጥፎ ባህሪያታቸው ያድጉ ነበር። አባቶች = ልጆች ይህ ነው መደምደሚያችን ኒሂሊዝም. ቱርጀኔቭ እንዲህ ሲል ገልጾታል፡- “ኒሂሊስት ማለት ምንም ነገር የማያውቅ ሰው ነው። ምንም የማያከብር; ሁሉንም ነገር ከወሳኝ እይታ የሚይዘው. ደራሲው የችሎታውን ቀስቶች ወደ ምንነት ውስጥ ዘልቆ ባልገባበት ላይ ይመራል። ኒኮላይ ኒኮላይቪች ስትራኮቭ። "አባቶች እና ልጆች"ኦማን, በግልጽ, በትክክለኛው ጊዜ አልመጣም; ከህብረተሰቡ ፍላጎቶች ጋር የሚጣጣም አይመስልም; የሚፈልገውን አይሰጥም። እና እሱ ግን ጠንካራ ስሜት ይፈጥራል።

የቱርጄኔቭ ልብ ወለድ አንባቢዎችን ወደ ግራ መጋባት ከጣለ ፣ ይህ የሚሆነው በጣም ቀላል በሆነ ምክንያት ነው-ገና ያልታሰበውን ወደ ንቃተ ህሊና ያመጣል እና ገና ያልታየውን ያሳያል። ባዛሮቭ በእሱ ውስጥ ለራሱ በጣም እውነት ነው, ሞልቶታል, ለጋስ ስጋ እና ደም, እሱን ለመጥራት. የተቀናበረለሰው ምንም ዕድል የለም. ግን እሱ የመራመጃ ዓይነት አይደለም ... ባዛሮቭ, በማንኛውም ሁኔታ, አንድ ሰው የተፈጠረ ነው, እና እንደገና መባዛት, አስቀድሞ የታየ እና የተጋለጠ ብቻ አይደለም.

የእምነት ሥርዓት፣ ባዛሮቭ የሚወክለው የአስተሳሰብ ክልል፣ በጽሑፎቻችን ውስጥ ብዙም ይነስም በግልጽ ተገልጸዋል፣ ቱርጌኔቭ ወጣቱን ትውልድ ራሳቸውን ከሚረዱት በላይ ይገነዘባሉ። አሉታዊ አቅጣጫ ያላቸው ሰዎች ባዛሮቭ በተከታታይ ክህደት ወደ መጨረሻው እንደደረሱ እራሳቸውን ማስታረቅ አይችሉም ... ጥልቅ አስማታዊነት የባዛሮቭን ስብዕና ሁሉ ዘልቆ ይገባል ። ይህ ባህሪ ድንገተኛ አይደለም, ግን አስፈላጊ ነው. ባዛሮቭ እንደ ቀላል ሰው ወጣ, ምንም አይነት ስብራት የሌለበት, እና በተመሳሳይ ጊዜ ጠንካራ, በነፍስ እና በአካል ውስጥ ኃይለኛ. በእሱ ውስጥ ያለው ነገር ሁሉ ባልተለመደ መልኩ ለጠንካራ ተፈጥሮው ተስማሚ ነው. እሱ እንዲህ ለማለት መቻሉ አስደናቂ ነገር ነው። የበለጠ ሩሲያኛበልብ ወለድ ውስጥ ካሉት ፊቶች ሁሉ ይልቅ።

ቱርጄኔቭ በመጨረሻ ወደ ባዛሮቭ የአንድ ሙሉ ሰው ዓይነት ደረሰ። ባዛሮቭ የተማረ ማህበረሰብ ተብሎ ከሚጠራው አካባቢ በሩሲያ ስነ-ጽሑፍ ውስጥ የታየ የመጀመሪያው ጠንካራ ሰው ፣ የመጀመሪያው ወሳኝ ገጸ-ባህሪ ነው ። ባዛሮቭ ምንም እንኳን የእሱ አመለካከት ቢኖርም ፣ ለሰዎች ፍቅርን ይፈልጋል። ይህ ጥማት በክፋት የሚገለጥ ከሆነ, እንዲህ ዓይነቱ ክፋት የፍቅር ተቃራኒው ብቻ ነው.

ከዚህ ሁሉ አንድ ሰው ቢያንስ ቱርጌኔቭ ምን ከባድ ስራ እንደወሰደ እና እንደምናስበው በመጨረሻው ልቦለዱ ውስጥ የተጠናቀቀውን ማየት ይችላል። በአስገዳይ የንድፈ-ሀሳብ ተፅእኖ ስር ያለውን ህይወት አሳይቷል; ሕያው ሰው ሰጠን፣ ምንም እንኳን ይህ ሰው፣ በግልጽ፣ ምንም እንኳን በረቂቅ ቀመር ውስጥ ራሱን ያለ ምንም ምልክት ቢመስልም። የልቦለዱ ትርጉም ምንድን ነው? ጊዜያዊውን ወደ ዘላለማዊው የማመልከት ኩሩ ዓላማ ነበረው፣ እና ተራማጅም ሆነ ወደ ኋላ የማይመለስ ልብ ወለድ ጻፈ፣ ነገር ግን ለመናገር፣ ዘላለማዊ.

የትውልድ ለውጥ- ይህ የልብ ወለድ ውጫዊ ጭብጥ ነው, በእነዚህ ሁለት ትውልዶች መካከል ያለውን ግንኙነት በጥሩ ሁኔታ አሳይቷል.

እንግዲያው፣ እዚህ ነው፣ ቱርጌኔቭ በስራው ውስጥ ያስቀመጠው ምስጢራዊ ሥነ ምግባር እዚህ አለ። ባዛሮቭ ሕይወትን ያስወግዳል; ደራሲው ለዚህ እንደ ወራዳ አላጋለጠውም ነገር ግን ሕይወትን በውበቷ ብቻ ያሳየናል። ባዛሮቭ ግጥም ውድቅ ያደርጋል; ቱርጌኔቭ ለዚህ ሞኝ አያደርገውም ፣ ግን በቅንጦት እና በግጥም ማስተዋል ብቻ ይገልፃል። በአንድ ቃል ፣ ቱርጄኔቭ የሰውን ሕይወት ዘላለማዊ መርሆች ነው ፣ ለእነዚያ መሰረታዊ አካላት ቅርጾቻቸውን ያለማቋረጥ ሊለውጡ ይችላሉ ፣ ግን በመሠረቱ ሁል ጊዜ ሳይለወጡ ይቀራሉ።

ምንም ይሁን ምን ባዛሮቭ አሁንም ተሸንፏል; የተሸነፈው በሰዎች ሳይሆን በህይወት አደጋዎች አይደለም ፣ ግን በዚህ ሕይወት እሳቤ ነው።

የአሁኑ ገጽ፡ 1 (ጠቅላላ መጽሐፍ 4 ገጾች አሉት)

ማክስም አሌክሼቪች አንቶኖቪች
የዘመናችን አስሞዲየስ

በሚያሳዝን ሁኔታ የእኛን ትውልድ እመለከታለሁ.1
የመጀመሪያው መስመር ከ M. Yu. Lermontov ግጥም "ዱማ".

ሚስተር ቱርጌኔቭ ልቦለድ ለመጻፍ፣ የሩስያ ማህበረሰብን ዘመናዊ እንቅስቃሴ ለማሳየት፣ አመለካከቱን በሥነ ጥበባዊ መልክ የመግለጽ ጥበባዊ ፍላጎት እንደነበረው ለሥነ ጽሑፍ ፍላጎት የነበራቸው ሁሉ እና ለሥነ-ጽሑፍ ፍላጎት ያላቸው ሁሉ እና ለሱ ቅርበት ያላቸው ሰዎች ከሕትመት እና ከቃል ወሬዎች ያውቁ ነበር። የዘመናዊው ወጣት ትውልድ እና ለእሱ ያለውን አመለካከት ለማስረዳት. ልብ ወለድ ተዘጋጅቷል ፣ ታትሟል እና በቅርቡ እንደሚታተም ወሬው ብዙ ጊዜ ተሰራጭቷል ። ይሁን እንጂ ልብ ወለድ አልታየም; ደራሲው ማተምን አቁሞ፣ አስተካክሎ፣ አስተካክሎና ተጨማሪ ሥራውን ጨርሶ እንደገና ለማተም ደጋግሞ ልኮታል ይባላል። ሁሉም ሰው በትዕግስት ማጣት ተሸነፈ; ትኩሳቱ የሚጠበቀው እስከ ከፍተኛ ደረጃ ድረስ ውጥረት ነበር; ሁሉም ሰው የዚያ አዛኝ አርቲስት እና የህዝብ ተወዳጅ ባንዲራ አዲሱን ስራ በፍጥነት ለማየት ፈለገ። የልቦለዱ ርዕሰ ጉዳይ ሕያው ፍላጎትን ቀስቅሷል፡ የአቶ ቱርጌኔቭ ተሰጥኦ የወቅቱን ወጣት ትውልድ ይማርካል። ገጣሚው ወጣትነትን ወሰደ ፣ የሕይወት ምንጭ ፣ በጣም ግጥማዊ ሴራ ። ወጣቱ ትውልድ ሁል ጊዜ ተንኮለኛ ፣ የራሳቸውን የማየት ተስፋ አስቀድሞ ደስ ይላቸዋል። ለራሱ ንቃተ ህሊና እድገት አስተዋጽኦ የሚያደርግ እና መመሪያው በሆነው በአዛኝ አርቲስት ብልሃተኛ እጅ የተሳለ ምስል ፣ እራሱን ከውጪ ይመለከታል ፣ ምስሉን በችሎታ መስታወት ተመልክቶ እራሱን ፣ ጥንካሬውን እና ድክመቱን ፣ ጥሪውን እና ዓላማውን በደንብ ይረዳል ። እና አሁን የሚፈለገው ሰዓት መጥቷል; ለረጅም ጊዜ እና በጉጉት ሲጠበቅ የነበረው እና ብዙ ጊዜ የተተነበየው ልብ ወለድ በመጨረሻ በካውካሰስ የጂኦሎጂካል ንድፎች አቅራቢያ ታየ ፣ ደህና ፣ በእርግጥ ፣ ሁሉም ፣ ወጣት እና አዛውንት ፣ እንደ የተራቡ ተኩላዎች በጋለ ስሜት ወደ እሱ ሮጡ ።

እናም የልቦለዱ አጠቃላይ ንባብ ይጀምራል። ከመጀመሪያዎቹ ገፆች ጀምሮ፣ ለአንባቢው ታላቅ መገረም፣ በአንድ ዓይነት መሰልቸት ተይዟል። ግን በእርግጥ በዚህ አታፍሩም እና ማንበብዎን ይቀጥሉ ፣ የበለጠ የተሻለ እንደሚሆን ተስፋ በማድረግ ፣ ደራሲው ወደ እሱ ሚና እንዲገባ ፣ ተሰጥኦው ጉዳቱን ይወስዳል እና ያለፍላጎት የእርስዎን ትኩረት ይማርካል። እና ይህ በእንዲህ እንዳለ ፣ እና በተጨማሪ ፣ የልቦለዱ ተግባር በፊትዎ ሙሉ በሙሉ ሲገለጥ ፣ የማወቅ ጉጉትዎ አይነሳሳም ፣ ስሜትዎ ሳይነካ ይቀራል ። ማንበብ በአንተ ላይ አንዳንድ የማያረካ ስሜት ይፈጥራል፣ ይህም በስሜቱ ላይ ሳይሆን፣ በሚያስደንቅ ሁኔታ፣ በአእምሮ ውስጥ የሚንፀባረቅ ነው። በአንዳንድ ገዳይ ቅዝቃዜ ተሸፍነዋል; በልቦለዱ ውስጥ ካሉ ገፀ-ባህሪያት ጋር አብረው አይኖሩም ፣ በህይወታቸው አይማርክም ፣ ግን ከእነሱ ጋር በብርድ ማውራት ትጀምራለህ ፣ ወይም በትክክል ፣ አመለካከታቸውን ተከተል። ከፊት ለፊትህ ባለው ባለ ተሰጥኦ አርቲስት ልብ ወለድ እንዳለህ ትረሳዋለህ፣ እና የሞራል-ፍልስፍናዊ ድርሰት እያነበብክ እንደሆነ ታስባለህ፣ ነገር ግን መጥፎ እና ላዩን ነው፣ ይህም አእምሮህን የማያረካ፣ በዚህም ስሜትህ ላይ ደስ የማይል ስሜት ይፈጥራል። ይህ የሚያሳየው የአቶ ቱርጌኔቭ አዲሱ ስራ በሥነ ጥበብ ረገድ እጅግ በጣም አጥጋቢ አለመሆኑን ነው። የረዥም ጊዜ እና ቀናተኛ የአቶ ቱርጌኔቭ አድናቂዎች የእሱን ልብ ወለድ እንዲህ ዓይነቱን ግምገማ አይወዱም ፣ ከባድ እና ምናልባትም ፍትሃዊ ያልሆነ ሆኖ ያገኙታል። አዎን፣ እኛ እራሳችን “አባቶችና ልጆች” በእኛ ላይ ባሳዩት ስሜት ተገርመን ነበር። እውነት ነው፣ “የመጀመሪያ ፍቅሩን” የሚያስታውሱት ሁሉ እንዳልጠበቁት ሁሉ ከአቶ ቱርጌኔቭ ምንም ልዩ እና ያልተለመደ ነገር አልጠበቅንም። ነገር ግን እንደዚያም ሆኖ, አንድ ሰው የሚያቆምበት, ያለ ደስታ ሳይሆን, ከተለያዩ, ከግጥም የለሽ, የጀግንነት ምኞት በኋላ የሚያርፍባቸው ትዕይንቶች ነበሩ. በአቶ ቱርጄኔቭ አዲስ ልብ ወለድ ውስጥ እንደዚህ ያሉ ኦዝዎች እንኳን የሉም; እንግዳ ከሆነው የአስተሳሰብ ሙቀት መደበቅ እና በአጠቃላይ በተገለጹት ድርጊቶች እና ትዕይንቶች ከሚፈጠሩ መጥፎ ፣ ቁጣዎች ስሜት ለአፍታ እንኳን ነፃ የምንወጣበት ምንም ቦታ የለም። ከሁሉም በላይ የሚያስደንቀው በአቶ ቱርጌኔቭ አዲሱ ሥራ በጀግኖቹ ውስጥ ያለውን ስሜት መጫወት ለመተንተን የተጠቀመበት እና የአንባቢውን ስሜት በሚያስደስት ሁኔታ የሚኮረኩርበት ስነ ልቦናዊ ትንታኔ እንኳን የለም፤ የጥበብ ሥዕሎች ፣ የተፈጥሮ ሥዕሎች የሉም ፣ በእውነቱ ከማድነቅ በቀር ሊረዱ የማይችሉ እና ለእያንዳንዱ አንባቢ ለጥቂት ደቂቃዎች ንጹህ እና የተረጋጋ ደስታን ያደረሱ እና ለጸሐፊው እንዲራራለት እና እንዲያመሰግኑት ያደረጋቸው። "አባቶች እና ልጆች" ውስጥ መግለጫ ላይ skimps, ተፈጥሮ ትኩረት አይሰጥም; ከትንሽ ማፈግፈግ በኋላ ወደ ጀግኖቹ በፍጥነት ይሮጣል፣ ቦታን እና ጥንካሬን ለሌላ ነገር ይቆጥባል፣ እና ሙሉ ምስሎችን ከማስቀመጥ ይልቅ ምት ብቻ ይስባል፣ ከዚያም አልፎ አስፈላጊ ያልሆነ እና ባህሪ የሌለው ነው፣ ልክ እንደ “አንዳንድ ዶሮዎች በመንደሩ ውስጥ እርስ በእርሳቸው ይጣላሉ። ; አዎ፣ በዛፎች አናት ላይ ከፍ ያለ ቦታ፣ የወጣት ጭልፊት የማያቋርጥ ጩኸት በጩኸት ጮኸ" (ገጽ. 589)።

ሁሉም የጸሐፊው ትኩረት ወደ ዋና ገፀ-ባህሪያቱ እና ሌሎች ገፀ-ባህሪያት ይሳባል - ሆኖም ግን ወደ ስብዕናቸው ሳይሆን ወደ መንፈሳዊ እንቅስቃሴያቸው ፣ ስሜታቸው እና ፍላጎታቸው አይደለም ፣ ግን ከሞላ ጎደል ውይይታቸው እና አመክንዮቻቸው ላይ ብቻ። ለዚያም ነው በልቦለዱ ውስጥ ከአንዲት አሮጊት ሴት በስተቀር አንድም ሕያው አካል እና ሕያው ነፍስ የለም ነገር ግን ሁሉም ረቂቅ ሀሳቦች እና የተለያዩ አቅጣጫዎች ብቻ ናቸው, በአካል የተገለጹ እና በስማቸው የተጠሩት. ለምሳሌ, እኛ አሉታዊ አቅጣጫ የሚባል ነገር አለን እና በተወሰነ የአስተሳሰብ እና የአመለካከት መንገድ ይገለጻል. ሚስተር ቱርጌኔቭ ወስዶ Yevgeny Vasilievich ብሎ ጠራው, እሱም በልብ ወለድ ውስጥ እንዲህ ይላል: - እኔ አሉታዊ አቅጣጫ ነኝ, ሀሳቦቼ እና አመለካከቴ እንደዚህ እና እንደዚህ ያሉ ናቸው. በቁም ነገር፣ በጥሬው! በዓለም ላይ ደግሞ ለወላጆች አክብሮት ማጣት ተብሎ የሚጠራው እና በአንዳንድ ድርጊቶች እና ቃላት የሚገለጽ መጥፎ ድርጊት አለ. ሚስተር ቱርጌኔቭ እነዚህን ነገሮች የሚያደርግ እና እነዚህን ቃላት የሚናገረውን አርካዲ ኒኮላይቪች ብሎ ጠራው። የሴት ነፃ መውጣት, ለምሳሌ, Eudoxie Kukshina ይባላል. መላው ልብ ወለድ የተገነባው በእንደዚህ ዓይነት ትኩረት ላይ ነው; በውስጡ ያሉት ሁሉም ስብዕናዎች በግል ኮንክሪት መልክ ብቻ የሚለብሱ ሀሳቦች እና አመለካከቶች ናቸው። - ነገር ግን ይህ ሁሉ ምንም አይደለም, ምንም አይነት ስብዕና ቢኖረውም, እና ከሁሉም በላይ, ለእነዚህ አሳዛኝ, ህይወት የሌላቸው, ሚስተር ቱርጌኔቭ, ከፍተኛ ግጥም ያለው ነፍስ እና ለሁሉም ነገር አዛኝ, ትንሽ ርህራሄ የለውም, የአዘኔታ እና የፍቅር ጠብታ አይደለም. , ያ ስሜት ሰብአዊነት ይባላል. ዋናውን ገፀ ባህሪውን እና ጓደኞቹን ከልቡ ይንቃል እና ይጠላል; ለነሱ ያለው ስሜት ግን በአጠቃላይ ገጣሚው ከፍተኛ ቁጣ እና በተለይ የሳቲስቲክን ጥላቻ ሳይሆን በግለሰቦች ላይ ሳይሆን በግለሰቦች ላይ በሚታዩ ድክመቶች እና ድክመቶች ላይ ነው, እና ጥንካሬው በቀጥታ ነው. ገጣሚው እና ገጣሚው ለጀግኖቻቸው ካላቸው ፍቅር ጋር ተመጣጣኝ። እውነተኛ አርቲስት ያልታደሉትን ጀግኖቹን በሚታይ ሳቅና ንዴት ብቻ ሳይሆን በማይታይ እንባና በማይታይ ፍቅር ማስተናገድ ቀድሞውንም የተጠለፈ እውነትና የተለመደ ነገር ነው:: ድክመቶችን ስለሚመለከት ልቡን ይሠቃያል እና ይጎዳል; እንደ እሱ ያሉ ሌሎች ሰዎች ድክመቶችና ምግባሮች እንዳሉባቸው የራሱን መጥፎ ዕድል ይቆጥራል። ስለ እነርሱ በንቀት ይነግራቸዋል, ግን በተመሳሳይ ጊዜ በመጸጸት, ስለራሱ ሀዘን, ሚስተር ቱርጄኔቭ ጀግኖቹን እንጂ ተወዳጆቹን በተለየ መንገድ ይይዛቸዋል. እሱ በእነርሱ ላይ የግል ጥላቻ እና ጠላትነት አንድ ዓይነት ወደብ, እነርሱ በግላቸው እሱን አንዳንድ ዓይነት ስድብ እና ቆሻሻ ማታለያ እንዳደረጉት ከሆነ, እና እሱ በግለሰብ ደረጃ ቅር እንደ ሰው በእያንዳንዱ ደረጃ ላይ ምልክት ለማድረግ ይሞክራል; እሱ በውስጣዊ ደስታ ድክመቶችን እና ድክመቶችን ይፈልጋል ፣ ስለ እሱ የሚናገረው በደንብ ባልተሸፈነ ጉጉት እና በአንባቢዎች ፊት ጀግናውን ለማዋረድ ብቻ ነው ። ጠላቶቼና ተቃዋሚዎቼ ምንኛ ቅሌት ናቸው ይላሉ። በልጅነቱ የማይወደውን ጀግና በሆነ ነገር መወጋቱ ፣በእሱ ላይ መቀለድ ፣በአስቂኝ ወይም ባለጌ እና ወራዳ መልክ ሲያቀርብለት ደስ ይለዋል። እያንዳንዱ ስህተት ፣ እያንዳንዱ ያልታሰበ የጀግና እርምጃ ከንቱነቱን በሚያስደስት ሁኔታ ይነካል ፣ የችኮላ ፈገግታ ያስከትላል ፣ ኩራተኛ ፣ ግን ጥቃቅን እና ኢሰብአዊ ንቃተ ህሊናውን ያሳያል ። ይህ በቀል በአስቂኝ ሁኔታ ላይ ይደርሳል, የትምህርት ቤት ማስተካከያዎች መልክ አለው, በጥቃቅን እና ጥቃቅን ነገሮች ይታያል. የልቦለዱ ዋና ገፀ ባህሪ በኩራት እና በካርድ ጨዋታ ውስጥ ባለው ችሎታው ይናገራል; እና ሚስተር ቱርጄኔቭ ያለማቋረጥ እንዲያጣ ያደርገዋል; እና ይሄ ለቀልድ አይደለም, ለየትኛው አይደለም, ለምሳሌ, ሚስተር ዊንኬል 2
ሚስተር ዊንክል(በዘመናዊ ትርጉሞች ዊንክል) - በC. Dickens የፒክዊክ ክለብ የድህረ-ሞት ማስታወሻዎች ውስጥ ያለ ገጸ ባህሪ።

የመተኮሱን ትክክለኛነት በማሳየት ከቁራ ይልቅ ላም ይመታል ነገር ግን ጀግናውን ለመውጋት እና ኩራቱን ለመጉዳት ። ጀግናው በምርጫ እንዲዋጋ ተጋብዟል; ሁሉንም እንደሚመታ ፍንጭ ሰጠ፣ ተስማማ። ሚስተር ቱርጌኔቭ እንዳሉት “ይህ በእንዲህ እንዳለ ጀግናው ቀጠለ። አንድ ሰው በችሎታ ካርዶችን ተጫውቷል; ሌላው እራሷን መንከባከብ ትችላለች. ጀግናው በኪሳራ ቀርቷል ፣ ምንም እንኳን ቀላል ባይሆንም ፣ ግን አሁንም ሙሉ በሙሉ አስደሳች አይደለም። “አባቴ አሌክሲ ለጀግናው ነገሩት እና ካርዶችን መጫወት አይጨነቁም። እሺ መለሰ፡ ወደ ግርዶሽ እንግባ እና እመታዋለሁ። አባ አሌክሲ በአረንጓዴው ጠረጴዛ ላይ በመጠነኛ የደስታ መግለጫ ተቀመጠ እና ጀግናውን በ 2 ሩብልስ ደበደበው። 50 ኪ.ፒ. የባንክ ኖቶች". - እና ምን? መምታት? አላፍርም፣ አላፍርምም፣ ትምክህተኛም ጭምር! - የትምህርት ቤት ልጆች ብዙውን ጊዜ እንደዚህ ባሉ ጉዳዮች ላይ ለጓደኞቻቸው የተዋረዱ ጉረኞች ይናገራሉ ። ከዚያም ሚስተር ቱርጌኔቭ ዋና ገፀ ባህሪውን እንዴት እንደሚበላ እና እንደሚጠጣ ብቻ እንደሚያስብ ሆዳም አድርጎ ለማቅረብ ይሞክራል እና ይህ እንደገና የሚደረገው በጥሩ ተፈጥሮ እና አስቂኝ ሳይሆን ሁሉም በተመሳሳይ የበቀል ስሜት እና ጀግናን ታሪክ እንኳን ለማዋረድ ፍላጎት አለው ። ሆዳምነት. ዶሮ 3
ዶሮ- በ N.V. Gogol በ "Dead Souls" ውስጥ ካሉት ገጸ-ባህሪያት አንዱ.

ለጀግናው በጸሐፊው በኩል በበለጠ በእርጋታ እና በታላቅ ሀዘኔታ የተጻፈ። በሁሉም ትዕይንቶች እና የምግብ ጉዳዮች, ሚስተር ቱርጄኔቭ, ሆን ተብሎ ካልሆነ, ጀግናው "ትንሽ ተናግሯል, ነገር ግን ብዙ በልቷል" የሚለውን ያስተውላል; የሆነ ቦታ ከተጋበዘ በመጀመሪያ ሻምፓኝ ይኖረው እንደሆነ ይጠይቃል ፣ እና ወደ እሱ ቢደርስ እንኳን ፣ ለንግግር ያለውን ፍቅር እንኳን ያጣል ፣ "አልፎ አልፎ አንድ ቃል ይናገራል ፣ እና በሻምፓኝ የበለጠ እና የበለጠ ይጠመዳል" ይህ የጸሐፊውን ለዋና ገፀ ባህሪው ያለው ግላዊ ጥላቻ በየደረጃው የሚገለጥ እና ያለፍላጎቱ የአንባቢውን ስሜት የሚያምጽ ሲሆን በመጨረሻም በጸሐፊው ተበሳጨ፣ ለምን ጀግናውን በጭካኔ እንደሚያይና በጭካኔ እንደሚሳለቅበት ከዚያም በመጨረሻ ያሳጣዋል። ከየትኛውም ትርጉም እና ከሰብአዊ ባህሪያት ሁሉ, ለምን ሀሳቦችን ወደ ጭንቅላቷ, በልቡ ውስጥ ከጀግናው ባህሪ ጋር ሙሉ በሙሉ የማይጣጣሙ ስሜቶች, ከሌሎች ሀሳቦች እና ስሜቶች ጋር. በሥነ ጥበባዊ አገላለጽ ፣ ይህ ማለት አለመስማማት እና የባህርይ ተፈጥሮአዊ አለመሆን ማለት ነው - ፀሐፊው ያለማቋረጥ ለራሱ ታማኝ ሆኖ እንዲቆይ ለማድረግ ጀግናውን እንዴት መግለጽ እንዳለበት አለማወቁን የሚያካትት ጉድለት። እንዲህ ዓይነቱ ከተፈጥሮ ውጪ የሆነ ነገር በአንባቢው ላይ ተጽእኖ ያሳድራል, እሱ ደራሲውን አለመተማመን ይጀምራል እና ያለፈቃዱ የጀግናው ጠበቃ ይሆናል, በእሱ ውስጥ እነዚያን የማይረቡ አስተሳሰቦች እና ጸሃፊው በእሱ ላይ የገለጹትን አስቀያሚ የፅንሰ-ሀሳቦችን ጥምረት ይገነዘባል; ማስረጃ እና ማስረጃ በሌላ አገላለጽ የዚያው ደራሲ ተመሳሳይ ጀግናን በመጥቀስ ይገኛል። ጀግና ፣ እባክህ ፣ ሀኪም ፣ ወጣት ፣ በአቶ ቱርጌኔቭ እራሱ ቃል ፣ ለስሜታዊነት ፣ ለራስ መስዋዕትነት ፣ ለሳይንስ እና ለስራዎቹ በአጠቃላይ; ለአንድ ደቂቃ ያህል በመሳሪያዎቹ እና በመሳሪያዎቹ አይከፋፈልም, ዘወትር በሙከራዎች እና ምልከታዎች ይጠመዳል; የትም ቦታ፣ የትም ቢታይ፣ ወዲያው በመጀመሪያው ምቹ ደቂቃ ላይ እፅዋትን ማፍራት ይጀምራል፣ እንቁራሪቶችን፣ ጥንዚዛዎችን፣ ቢራቢሮዎችን ይይዛል፣ ይከፋፍላቸዋል፣ በአጉሊ መነፅር ይመርምሩ፣ ኬሚካላዊ ምላሽ ይደርስባቸዋል። በአቶ ቱርጄኔቭ ቃል በሁሉም ቦታ "አንድ ዓይነት የሕክምና-የቀዶ ሕክምና ሽታ" ይዞ ነበር; ለሳይንስ ህይወቱን አላዳነም እና የታይፎይድ አስከሬን እየነቀሰ በበሽታ ህይወቱ አለፈ። እናም በድንገት ሚስተር ቱርጌኔቭ ይህ ሰው ሻምፓኝን የሚያሳድድ ትንሽ ጉረኛ እና ሰካራም መሆኑን እና ለሳይንስ እንኳን ፍቅር እንደሌለው ፣ ሳይንስን እንደማይገነዘብ ፣ እንደማያምንበት ፣ መድሀኒትን እንኳን ንቆ ይስቃል። ይህ የተፈጥሮ ነገር ነው? ደራሲው በጀግናው ላይ በጣም አልተናደደም? በአንድ ቦታ ላይ፣ ደራሲው “ጀግናው በበታች ሰዎች ላይ እምነት የመፍጠር ልዩ ችሎታ ነበረው፣ ምንም እንኳን ባያደርግም እና በግዴለሽነት ባይይዛቸውም” (ገጽ. 488); “የእግዚአብሔርም ባሪያዎች ቢያሾፍባቸውም ከእርሱ ጋር ተጣበቁ። ዱንያሻ ከእርሱ ጋር በጉጉት ሳቀች; ፒተር ፣ እጅግ በጣም ኩሩ እና ደደብ ፣ እናም ጀግናው ለእሱ ትኩረት እንደሰጠ ፈገግታ እና ደመቀ። የግቢው ልጆች “ዶክቱርን” እንደ ትንሽ ውሾች እየሮጡ ምሁራዊ ንግግሮች እና ጭቅጭቆችም ያደርጉ ነበር (ገጽ 512)። ነገር ግን ይህ ሁሉ ቢሆንም በሌላ ቦታ ላይ ጀግናው ከገበሬዎች ጋር ጥቂት ቃላትን እንዴት እንደሚናገር የማያውቅበት አስቂኝ ትዕይንት ታይቷል; ገበሬዎቹ ከጓሮው ልጆች ጋር እንኳን በግልጽ የሚናገረውን ሊረዱት አልቻሉም። ይህ የኋለኛው ከገበሬው ጋር የነበረውን ምክንያት እንደሚከተለው ገልጿል፡- “ጌታው የሆነ ነገር ሲያወራ፣ አንደበቴን መቧጨር ፈልጌ ነበር። ይታወቃል መምህር; ገብቶታል? ደራሲው እዚህም ቢሆን መቃወም አልቻለም እና በዚህ ትክክለኛ አጋጣሚ ለጀግናው የፀጉር መሳርያ አስገባ፡ “ወዮ! ከገበሬዎች ጋር መነጋገርን እንደሚያውቅም ፎከረ” (ገጽ 647)።

እና በልብ ወለድ ውስጥ በቂ እንደዚህ ያሉ አለመግባባቶች አሉ. እያንዳንዱ ገፅ ማለት ይቻላል የጸሐፊውን ፍላጎት እንደ ባላጋራ የሚቆጥረውን ጀግናውን ለማዋረድ ያለውን ፍላጎት ያሳያል። ይህ ሁሉ ይፈቀዳል, ተገቢ ነው, ምናልባትም በአንዳንድ polemical ጽሑፍ ውስጥ ጥሩ ሊሆን ይችላል; በልቦለዱ ውስጥ ግን የግጥም ድርጊቱን የሚያፈርስ ግልጽ ኢፍትሃዊነት ነው። በልቦለዱ ውስጥ ጀግናው የደራሲው ባላንጣ መከላከያ የሌለው እና የማይመለስ ፍጡር ነው, ሙሉ በሙሉ በጸሐፊው እጅ ነው እና በእሱ ላይ የሚነሱትን ተረት ተረቶች ሁሉ በዝምታ ለማዳመጥ ይገደዳል; እሱ ተቃዋሚዎቹ በውይይት መልክ በተፃፉ የተማሩ ጽሑፎች ውስጥ በነበሩበት ተመሳሳይ አቋም ላይ ነው። በእነርሱ ውስጥ ደራሲው orates, ሁልጊዜ አስተዋይ እና ምክንያታዊ ይናገራል, የእርሱ ተቃዋሚዎች አንዳንድ ዓይነት ምክንያታዊ ተቃውሞ ማቅረብ ይቅርና በጨዋነት ቃላት መናገር የማያውቁ አዛኝ እና ጠባብ አስተሳሰብ ያላቸው ሞኞች ይመስላሉ; የሚናገሩትን ሁሉ, ደራሲው ሁሉንም ነገር በጣም በድል አድራጊነት ይቃወማል. በአቶ ቱርጄኔቭ ልቦለድ ውስጥ ከተለያዩ ቦታዎች የግለሰቡ ዋና ገፀ ባህሪ ደደብ እንዳልሆነ ግልፅ ነው ፣ በተቃራኒው ፣ እሱ በጣም ችሎታ ያለው እና ተሰጥኦ ያለው ፣ ጠያቂ ፣ በትጋት ያጠናል እና ብዙ ያውቃል። ይህ በእንዲህ እንዳለ፣ በክርክር ውስጥ፣ እሱ ሙሉ በሙሉ ጠፋ፣ እርባና ቢስ ነገሮችን ይገልፃል እና በጣም ውስን ላለው አእምሮ ይቅር የማይለውን ብልግና ይሰብካል። ስለዚህ ሚስተር ቱርጌኔቭ በጀግናው ላይ መቀለድ እና መቀለድ እንደጀመረ ፣ ጀግናው ህያው ሰው ቢሆን ፣ እራሱን ከዝምታ ነፃ አውጥቶ ከራሱ ችሎ የሚናገር ከሆነ ፣ ያኔ ሚስተር ቱርጌኔቭን በጦርነቱ ላይ ያደበድበው የነበረ ይመስላል። ሚስተር ቱርጌኔቭ ራሱ የዝምታ እና መልስ የለሽነት አሳዛኝ ሚና መጫወት ነበረበት። ሚስተር ቱርጌኔቭ፣ ከተወዳጆቹ በአንዱ፣ ጀግናውን እንዲህ ሲል ጠየቀው፡- “ሁሉንም ነገር ትክዳለህ? ጥበብ፣ ግጥም ብቻ ሳይሆን እና... ማለት ያስፈራል ... - በቃ፣ ጀግናው በማይነገር መረጋጋት መለሰ” (ገጽ 517)። እርግጥ ነው, መልሱ አጥጋቢ አይደለም; ግን ማን ያውቃል ፣ አንድ ህያው ጀግና ፣ ምናልባት ፣ “አይሆንም” የሚል መልስ ይሰጥ ነበር እና ይጨምር ነበር-እኛ ጥበብዎን ፣ ግጥምዎን ፣ ሚስተር ቱርጌኔቭን ፣ የእርስዎን እና; እኛ ግን አንክድም እንዲያውም ሌላ ጥበብ እና ግጥም ሌላውን አንጠይቅም። እና, ቢያንስ ይህ እናእንደታሰበው ለምሳሌ፣ በጎተ፣ እንዳንተ ያለ ገጣሚ፣ ግን ያንተን የካደ እና . - ስለ ጀግናው የሞራል ባህሪ እና የሞራል ባህሪያት ምንም የሚናገረው ነገር የለም; ይህ ሰው አይደለም፣ ነገር ግን አንዳንድ አስፈሪ ፍጡር፣ ልክ ሰይጣን፣ ወይም፣ በግጥም፣ አስሞዴየስ። ከደጉ ወላጆቹ ጀምሮ እስከ እንቁራሪቶች ድረስ ያለ ርህራሄ በጭካኔ የሚቆርጡትን ሁሉ በዘዴ ይጠላል እና ያሳድዳል። ወደ ቀዝቃዛ ልቡ ዘልቆ ገብቶ አያውቅም; በእሱ ውስጥ ምንም ዓይነት ፍቅር ወይም ፍቅር ምንም ምልክት የለም; በእህል የተሰላውን ጥላቻ ይለቃል. እናም ይህ ጀግና ወጣት፣ ወጣት መሆኑን አስተውል! እሱ የሚነካውን ሁሉ የሚመርዝ መርዛማ ፍጡር ሆኖ ይታያል; ወዳጅ አለው፥ እርሱን ግን ምንም እንኳን ሞገስን አይንቅም። ተከታዮች አሉት ግን ደግሞ ይጠላቸዋል። በአጠቃላይ በእሱ ተጽእኖ ስር ያሉትን ሁሉ ብልግናን እና ግድየለሽነትን ያስተምራል; ልባዊ ስሜታቸውንና ከፍ ያለ ስሜታቸውን በንቀት መሳለቂያው ይገድላቸዋል፥ በእርሱም ከመልካም ሥራ ሁሉ ይጠብቃቸዋል። በተፈጥሮዋ ደግ እና የተዋበች ሴት በመጀመሪያ ተወስዳለች; ከዚያ በኋላ ግን እሱን እያወቀች፣ በፍርሃትና በመጸየፍ፣ ምራቁን እየተፋች እና "በመሀረብ እየጠረገች" ዞር ብላለች። ሌላው ቀርቶ ቄስ ፣ “በጣም ጥሩ እና አስተዋይ” ሰው የሆነውን አባ አሌክስን እንዲናቅ ፈቅዶለታል ፣ ግን በእሱ ላይ መጥፎ ቀልድ ይጫወትበት እና በካርድ ይደበድባል። በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው, ሚስተር ቱርጌኔቭ በጀግናው ውስጥ ለማሳየት ፈልጎ ነበር, እነሱ እንደሚሉት, የአጋንንት ወይም የባይሮኒክ ተፈጥሮ, እንደ ሃምሌት ያለ ነገር; ነገር ግን በተቃራኒው ተፈጥሮውን በጣም ተራ እና አልፎ ተርፎም ጸያፍ የሚመስሉ ባህሪያትን ሰጠው, ቢያንስ ቢያንስ ከአጋንንት በጣም የራቀ. እና ይሄ በአጠቃላይ, ገጸ ባህሪን ሳይሆን, ህይወት ያለው ስብዕና አይደለም, ነገር ግን ካራኩተር, ትንሽ ጭንቅላት ያለው ጭራቅ እና ግዙፍ አፍ, ትንሽ ፊት እና በጣም ትልቅ አፍንጫ, እና በተጨማሪም, በጣም ተንኮለኛው ካራቴሪያን. ደራሲው በጀግናው ላይ በጣም ተናዶ ከመሞቱ በፊት እንኳን ይቅር ሊለው እና ከእሱ ጋር መታረቅ አይፈልግም ፣ በዚያን ጊዜ ፣ ​​በቃላት አነጋገር ፣ ጀግናው ቀድሞውኑ አንድ እግሩ በሬሳ ሣጥን ጠርዝ ላይ የቆመበት ቅዱስ ጊዜ - በአዛኝ አርቲስት ውስጥ ሙሉ በሙሉ ለመረዳት የማይቻል እርምጃ ይውሰዱ። ከደቂቃው ቅድስና በተጨማሪ አስተዋይነት ብቻ የጸሐፊውን ቁጣ ማለስለስ ነበረበት። ጀግናው ይሞታል - እሱን ለማስተማር እና ለማውገዝ በጣም ዘግይቷል እና ዋጋ ቢስ ነው ፣ በአንባቢው ፊት እሱን ማዋረድ አያስፈልግም ። እጆቹ በቅርቡ ይደክማሉ, እና ምንም እንኳን ቢፈልግ በጸሐፊው ላይ ምንም ጉዳት ሊያደርስ አይችልም; ብቻውን መተው ያለበት ይመስላል። ስለዚህ አይደለም; ጀግናው, እንደ ሐኪም, ለመሞት ጥቂት ሰዓታት ብቻ እንዳለው ጠንቅቆ ያውቃል; ፍቅር ያልነበራትን ሴት ለራሱ ጠርቶታል, ነገር ግን ሌላ ነገር ነው, እንደ እውነተኛ ታላቅ ፍቅር አይደለም. እሷም መጣች ፣ ጀግናው እና “የቀድሞው ነገር ሞት ነው ፣ ግን ለሁሉም ሰው አዲስ ነው። እስካሁን ድረስ፣ እኔ አልፈራም ... እና እዚያ ፣ ንቃተ ህሊና ማጣት ይመጣል ፣ እና ባዶ! ደህና፣ ምን ልነግርሽ... እንደምወድሽ? ከዚህ በፊት ምንም ትርጉም አልነበረውም, እና አሁን ደግሞ የበለጠ. ፍቅር መልክ ነው, እና የራሴ ቅርጽ ቀድሞውኑ እየበሰበሰ ነው. ምን አይነት ክብር ነሽ ብየ እመርጣለሁ! እና አሁን እዚህ ቆማችኋል ፣ በጣም ቆንጆ ነው… ”(አንባቢው በእነዚህ ቃላት ውስጥ ምን ዓይነት መጥፎ ትርጉም እንዳለ በግልፅ ያያል።) ወደ እሱ ቀረበች እና እንደገና ተናገረ-“ ኦህ ፣ ምን ያህል ቅርብ እና ምን ያህል ወጣት ነው? ፣ ትኩስ ፣ ንፁህ ... በዚህ አስጸያፊ ክፍል ውስጥ!...” (ገጽ 657)። ከዚህ የሰላ እና የዱር አለመግባባት፣ በአስደናቂ ሁኔታ የተሳለው የጀግናው አሟሟት ምስል ሁሉንም የግጥም ትርጉም ያጣል። ይህ በንዲህ እንዳለ በአንደበቱ ውስጥ የአንባቢያንን ልብ ለማለስለስ እና ወደ አሳዛኝ የቀን ቅዠት የሚመሩ እና በተጠቆመው አለመስማማት የተነሳ ሆን ብለው ግጥማዊ የሆኑ ሥዕሎች አሉ። በጀግናው መቃብር ላይ ሁለት ወጣት የገና ዛፎች ይበቅላሉ; አባቱ እና እናቱ - "ሁለት አሮጌ ሽማግሌዎች" - ወደ መቃብር መጡ, መራራ ልቅሶ አለቀሱ እና ለልጃቸው ጸልዩ. “ጸሎታቸው፣ እንባቸው ፍሬ አልባ ነውን? ፍቅር፣ ቅዱስ፣ ታማኝ ፍቅር፣ ሁሉን ቻይ አይደለምን? በፍፁም! ምንም ያህል ስሜታዊ ፣ ኃጢአተኛ ፣ ዓመፀኛ ልብ በመቃብር ውስጥ ቢደበቅም ፣ በላዩ ላይ የሚበቅሉት አበቦች በእርጋታ በንጹህ ዓይኖቻቸው ይመለከቱናል-ስለ ዘላለማዊ መረጋጋት ብቻ ሳይሆን ፣ ስለ “ግዴለሽነት” ተፈጥሮ ታላቅ መረጋጋት ይነግሩናል ። ስለ ዘላለማዊ ዕርቅና ማለቂያ የሌለው ሕይወትም ይናገራሉ” (ገጽ 663)። ምን የተሻለ እንደሆነ ይመስላል; ሁሉም ነገር ቆንጆ እና ግጥማዊ ነው, እና አሮጊቶች, እና የገና ዛፎች, እና የአበቦች ንፁህ መልክ; ግን ይህ ሁሉ ትንንሽ እና ሀረጎች ናቸው ፣ ከጀግናው ሞት በኋላ እንኳን ሊቋቋሙት የማይችሉት ። እናም ደራሲው ምላሱን አዙሮ ስለ ሁሉን አቀፍ ፍቅር፣ ስለማያልቀው ህይወት ለማውራት ከዚህ ፍቅር እና ማለቂያ የሌለው ህይወት ሀሳብ በሞት አልጋው ላይ ተኝቶ የሚወደውን ወዳጁን በሚጠራው በሟች ጀግናው ላይ ኢሰብአዊ ጥቃት እንዳይደርስበት ማድረግ አልቻለም። ለመጨረሻ ጊዜ እየከሰመ ያለውን ስሜቱን በውበቷ እይታ ለመኮረጅ። በጣም ያምራል! ይህ ዓይነቱ ግጥም እና ጥበብ ነው መካድ እና መኮነን; በቃላት ስለ ፍቅር እና ሰላም ልብ በሚነካ ሁኔታ ይዘምራሉ ፣ ግን በእውነቱ እነሱ ተንኮለኛ እና የማይታረቁ ይሆናሉ ። - በአጠቃላይ ፣ በሥነ-ጥበባት ፣ ልብ ወለድ ለአቶ ቱርጌኔቭ ችሎታ ፣ ለቀድሞው ጥሩነት እና ለብዙ አድናቂዎቹ አክብሮት በማሳየት ረገድ ሙሉ በሙሉ አጥጋቢ አይደለም ። ምንም የጋራ ክር የለም, ምንም የጋራ ድርጊት ሁሉንም ልብ ወለድ ክፍሎች ማሰር ነበር; ሁሉም የተለየ rhapsodies. ሙሉ በሙሉ ከመጠን በላይ የሆኑ ስብዕናዎች ወደ ውጭ ይወጣሉ, ለምን በልብ ወለድ ውስጥ እንደሚታዩ አይታወቅም; ለምሳሌ ልዕልት X ... ኛ; በልብ ወለድ ውስጥ ለእራት እና ለሻይ ብዙ ጊዜ ታየች ፣ “በሰፊ ቬልቬት ወንበር ላይ” ተቀመጠች እና “በሞተችበት ቀን ተረሳች” ​​ሞተች ። ሌሎች በርካታ ስብዕናዎች አሉ, ሙሉ በሙሉ በዘፈቀደ, ለቤት ዕቃዎች ብቻ የተዳቀሉ.

ይሁን እንጂ እነዚህ ስብዕናዎች, ልክ እንደሌሎች ልብ ወለድ ውስጥ, ከሥነ ጥበብ እይታ አንጻር ለመረዳት የማይቻል ወይም አላስፈላጊ ናቸው; ነገር ግን ሚስተር ቱርጌኔቭ ለሥነ ጥበብ እንግዳ ለሆኑ ሌሎች ዓላማዎች ያስፈልጓቸዋል. ከእነዚህ ግቦች አንፃር ልዕልት X ... አያ ለምን እንደመጣ እንኳን እንረዳለን። እውነታው ግን የመጨረሻው ልቦለዱ የተጻፈው በዝንባሌ፣ ግልጽ እና ጎልቶ የወጡ ቲዎሬቲክ ግቦችን ይዞ ነው። እሱ ዳይዳክቲክ ልቦለድ፣ እውነተኛ ምሁራዊ ጽሑፍ ነው፣ በቃላት መልክ የተጻፈ ነው፣ እና እያንዳንዱ ፊት የተሳለ የአንድ የተወሰነ አስተያየት እና አዝማሚያ መግለጫ እና ተወካይ ሆኖ ያገለግላል። የዘመኑ መንፈስ ምን ያህል ኃይለኛ እና ጠንካራ ነው! Russkiy vestnik በአሁኑ ጊዜ አንድም ሳይንቲስት የለም, እርግጥ ነው, እራሱን ሳይጨምር, አልፎ አልፎ trepak መደነስ አይጀምርም. ልክ በአሁኑ ጊዜ አንድም አርቲስት እና ገጣሚ በአጋጣሚዎች አዝማሚያዎችን ለመፍጠር የማይደፍር አለመኖሩን በትክክል መናገር ይቻላል, አቶ "የመጀመሪያ ፍቅር" አገልግሎቱን ለሥነ ጥበብ ትቶ ለባርነት ይገዛው ጀመር. የተለያዩ የንድፈ ሃሳቦች እና ተግባራዊ ግቦች እና አዝማሚያዎችን የያዘ ልብ ወለድ ጽፈዋል - በጣም ባህሪ እና አስደናቂ ሁኔታ! ከልቦለዱ ርዕስ ላይ እንደሚታየው ደራሲው አሮጌውንና ወጣቱን ትውልድ፣ አባቶችንና ልጆችን ለማሳየት ይፈልጋል። እና በእርግጥ፣ በርካታ የአባቶችን እና እንዲያውም የህፃናትን አጋጣሚዎች በልቦለዱ ውስጥ አውጥቷል። ከአባቶች ጋር ትንሽ አያደርግም, በአብዛኛው, አባቶች ብቻ ይጠይቃሉ, ይጠይቃሉ, እና ልጆቹ አስቀድመው ይመልሱላቸዋል; ዋናው ትኩረቱ በወጣቱ ትውልድ ላይ, በልጆች ላይ ነው. በተቻለ መጠን በተሟላ ሁኔታ እና በተሟላ ሁኔታ ሊገለጽባቸው ይሞክራል, ዝንባሌዎቻቸውን ይገልፃል, ስለ ሳይንስ እና ህይወት ያላቸውን አጠቃላይ ፍልስፍናዊ አመለካከቶች, በግጥም እና በኪነጥበብ ላይ ያላቸውን አመለካከት, ስለ ፍቅር ያላቸውን ሃሳቦች, ስለ ሴቶች ነፃ መውጣት, ስለ ልጆች ግንኙነት. ለወላጆች, ስለ ጋብቻ; እና ይህ ሁሉ የሚቀርበው በግጥም ምስሎች አይደለም, ነገር ግን በስድ ንግግሮች, በአረፍተ ነገሮች, በአረፍተ ነገሮች እና በቃላት ሎጂካዊ መልክ.

የዘመናችን ወጣት ትውልድ እንዴት ነው ሚስተር ቱርጌኔቭን ፣ የኛ አርቲስታዊ ኔስቶር ፣ የግጥም ኮሪፋየስ? እሱ, እንደሚታየው, ወደ እሱ አልተያዘም, እንዲያውም ልጆችን በጠላትነት ይይዛቸዋል; ለአባቶች በሁሉም ነገር ቅድሚያ ይሰጣል እና ሁልጊዜ በልጆች ኪሳራ ከፍ ከፍ ለማድረግ ይሞክራል. በጸሐፊው ዘንድ ተወዳጅ የሆነ አንድ አባት እንዲህ ብሏል:- “ራስ ወዳድነትን ሁሉ ወደ ጎን በመተው ልጆች ከእውነት የራቁ እንደሆኑ ይሰማኛል። ነገር ግን በእኛ ላይ አንዳንድ ጥቅም እንዳላቸው ይሰማኛል ... ይህ ጥቅማቸው ከእኛ ያነሰ የመኳንንት አሻራ ስላላቸው አይደለምን? (ገጽ 523)። ይህ ሚስተር ቱርጌኔቭ በወጣቱ ትውልድ ውስጥ የተገነዘቡት አንድ እና ብቸኛው ጥሩ ባህሪ ነው, እናም እራሳቸውን ማጽናናት የሚችሉት ይህ ብቻ ነው; በሌሎች ጉዳዮች ሁሉ ወጣቱ ትውልድ ከእውነት ርቆ በውሸትና በውሸት ዱር ውስጥ እየተንከራተተ፣ በውስጡ ያሉትን ቅኔዎች ሁሉ የሚገድል፣ ወደ ተሳሳተ፣ ተስፋ መቁረጥና ወደ ሥራ አልባነት ወይም ወደ ተግባር ይመራዋል፣ ግን ትርጉም የለሽ እና አጥፊ። ልብ ወለድ ርህራሄ የለሽ፣ የወጣቱን ትውልድ አጥፊ ትችት እንጂ ሌላ አይደለም። በሁሉም ወቅታዊ ጥያቄዎች, የአዕምሮ እንቅስቃሴዎች, ወሬዎች እና አመለካከቶች ወጣቱን ትውልድ የሚይዙ, ሚስተር ቱርጄኔቭ ምንም ትርጉም አይኖራቸውም እና ወደ ብልግና, ባዶነት, ፕሮዛይክ ብልግና እና ቂልነት ብቻ እንደሚመሩ ግልጽ ያደርገዋል. በአንድ ቃል, ሚስተር ቱርጄኔቭ የወጣቱን ትውልድ ወቅታዊ መርሆች ልክ እንደ ሜሴስ. ኒኪታ ቤዝሪሎቭ እና ፒሴምስኪ ፣ ማለትም ፣ ለእነሱ ምንም ዓይነት እውነተኛ እና ከባድ ትርጉም አይገነዘቡም እና በቀላሉ ያፌዙባቸዋል። የአቶ ቤዝሪሎቭ ተከላካዮች ታዋቂውን ፊውሎቶን ለማስረዳት ሞክረው ጉዳዩን በቆሻሻ እና በይስሙላ መርሆቹን ራሳቸው ሳይሳለቁበት ነገር ግን ከነሱ ማፈንገጥ ብቻ ነበር እና ለምሳሌ የሴት ነፃ መውጣት ነው ሲሉ ጉዳዩን አቅርበው ነበር። በአመጽ እና በተበላሸ ህይወት ውስጥ ሙሉ የነፃነት ጥያቄዋ ፣ ከዚያ በዚህ የገለፀው የራሱን የነፃነት ፅንሰ-ሀሳብ ሳይሆን የሌሎችን ፅንሰ-ሀሳቦች ነው ፣ እሱ ሊሳለቅበት ፈልጎ ነበር ። እና በአጠቃላይ ስለ ወቅታዊ ጉዳዮች መጎሳቆል እና መልሶ ማስተርጎም ብቻ ተናግሯል. ምናልባት አዳኞች ሊኖሩ ይችላሉ ፣ በተመሳሳይ በተጣራ መሳሪያ ፣ ሚስተር ቱርጌኔቭን ማፅደቅ ይፈልጋሉ ፣ ወጣቱን ትውልድ አስቂኝ ፣ ጨዋማ እና አልፎ ተርፎም በማይረባ መንገድ በመግለጽ ፣ ወጣቱን ትውልድ አላሰበም ይላሉ ። በአጠቃላይ, የእሱ ምርጥ ተወካዮች አይደሉም, ነገር ግን በጣም አሳዛኝ እና የተገደቡ ልጆች ብቻ ነው, እሱ ስለ አጠቃላይ ህግ ሳይሆን ስለ ልዩነቱ ብቻ ነው የሚናገረው; በልቦለዱ ውስጥ እንደ መጥፎው የሚታየው ወጣቱን ትውልድ ብቻ እንደሚያፌዝ፣ በአጠቃላይ ግን ያከብረዋል። ዘመናዊ አመለካከቶች እና ዝንባሌዎች, ተሟጋቾች ሊናገሩ ይችላሉ, በልብ ወለድ ውስጥ የተጋነኑ ናቸው, በጣም ላዩን እና አንድ-ጎን ተረድተዋል; ነገር ግን ስለእነሱ እንዲህ ያለው የተገደበ ግንዛቤ የአቶ ቱርጌኔቭ ራሱ ሳይሆን የጀግኖቹ ነው። ለምሳሌ በልቦለድ ውስጥ ወጣቱ ትውልድ አሉታዊውን አቅጣጫ በጭፍንና ሳያውቅ ነው የሚከተለው ሲባል፣ የሚክደው ነገር መክሸፉን ስላመነ ሳይሆን፣ በቀላሉ በስሜቱ ነው፣ ይህ ተከላካዮች እንዲህ ሊሉ ይችላሉ። ሚስተር ቱርጌኔቭ ራሱ ስለ አሉታዊ አዝማሚያ አመጣጥ በዚህ መንገድ አስቧል ማለት አይደለም - በዚህ መንገድ እንደዚህ የሚያስቡ ሰዎች እንዳሉ ብቻ ለመናገር ፈልጎ ነበር ፣ እና እንደዚህ ዓይነቱ አስተያየት እውነት የሆነባቸው ፍርሃቶች አሉ።

ማክስም አሌክሼቪች አንቶኖቪች በአንድ ወቅት እንደ ህዝባዊ ተደርገው ይቆጠሩ ነበር, እንዲሁም ታዋቂ የስነ-ጽሑፍ ተቺዎች ነበሩ. በእሱ እይታ ልክ እንደ ኤን.ኤ. ዶብሮሊዩቦቫ እና ኤን.ጂ. ስለ እሱ በጣም በአክብሮት አልፎ ተርፎም በአድናቆት የተናገረው Chernyshevsky.

የእሱ ወሳኝ መጣጥፍ "የዘመናችን አስሞዲየስ" በወጣቱ ትውልድ ምስል ላይ ያነጣጠረ ነበር, አይኤስ ቱርጌኔቭ "አባቶች እና ልጆች" በሚለው ልብ ወለድ ውስጥ የፈጠረው. ጽሁፉ የታተመው የቱርጌኔቭ ልብወለድ መጽሃፍ ከወጣ በኋላ ወዲያው ነበር, እና በዚያን ጊዜ በነበሩ የንባብ ህዝቦች መካከል ታላቅ ደስታን ፈጠረ.

ሃያሲው እንደሚለው፣ ደራሲው አባቶችን (የቀድሞውን ትውልድ) ሃሳባቸውን ያዘጋጃሉ እና ልጆችን (ወጣት ትውልድን) ይሳደባሉ። ቱርጌኔቭ የፈጠረውን የባዛሮቭን ምስል በመተንተን ማክስም አሌክሼቪች ተከራክረዋል፡- ቱርጌኔቭ ባህሪውን ሳያስፈልግ ሥነ ምግባር የጎደለው አድርጎ ፈጠረ፣ ሐሳቦችን በግልፅ ከማስቀመጥ ይልቅ በራሱ ላይ “ገንፎ” አስቀምጧል። ስለዚህ, የወጣት ትውልድ ምስል አልተፈጠረም, ነገር ግን ካራቴሪያው ነው.

በአንቀጹ ርዕስ ውስጥ አንቶኖቪች የማይታወቅ ነገርን ይጠቀማል ሰፊ ክበቦች"አስሞዴየስ" የሚለው ቃል. እንደ እውነቱ ከሆነ ከኋለኞቹ የአይሁድ ጽሑፎች ወደ እኛ የመጣ ክፉ ጋኔን ማለት ነው. ይህ ቃል በግጥም፣ የጠራ ቋንቋ ማለት አስፈሪ ፍጡር ወይም በቀላል አነጋገር ዲያብሎስ ማለት ነው። ባዛሮቭ እንዲሁ በልብ ወለድ ውስጥ ይታያል. በመጀመሪያ ሁሉንም ይጠላል እና የሚጠላውን ሁሉ ለማሳደድ ያስፈራራል። እንደዚህ አይነት ስሜቶችን ለሁሉም ሰው ያሳያል, ከእንቁራሪቶች እስከ ልጆች.

የባዛሮቭ ልብ ፣ ቱርጄኔቭ እንደፈጠረው ፣ አንቶኖቪች እንደሚለው ፣ ምንም ማድረግ አይችልም። በእሱ ውስጥ, አንባቢው ምንም አይነት የተከበሩ ስሜቶች ዱካ አያገኝም - ፍቅር, ፍቅር, ፍቅር, በመጨረሻም. እንደ አለመታደል ሆኖ የዋና ገፀ-ባህሪው ቀዝቃዛ ልብ እንደዚህ ያሉ ስሜቶች እና ስሜቶች መገለጫዎች አይችሉም ፣ እሱም ከአሁን በኋላ የግል አይደለም ፣ ግን የህዝብ ችግርምክንያቱም በዙሪያው ያሉትን ሰዎች ሕይወት ይነካል.

አንቶኖቪች በሂሳዊ ጽሑፉ ላይ አንባቢዎች ስለ ወጣቱ ትውልድ ሀሳባቸውን ለመለወጥ ይፈልጉ ይሆናል ሲል ቅሬታውን ገልጿል, ነገር ግን ቱርጄኔቭ እንደዚህ አይነት መብት አይሰጣቸውም. "የልጆች" ስሜቶች በጭራሽ አይነቁም, ይህም አንባቢ ህይወቱን ከጀግናው ጀብዱዎች ጋር እንዳይኖር እና ስለ እጣ ፈንታው እንዳይጨነቅ ይከለክላል.

አንቶኖቪች ቱርጌኔቭ በቀላሉ ጀግናውን ባዛሮቭን እንደሚጠላ ያምን ነበር ፣ እሱ ከሚወዳቸው መካከል አላስቀመጠውም። በስራው ውስጥ ፣ ደራሲው የማይወደው ጀግናው በሠራው ስህተት ሲደሰት ፣ ሁል ጊዜ እሱን ለማሳነስ እና አልፎ ተርፎ አንድ ቦታ ላይ ለመበቀል የሚሞክርበት ጊዜዎች በግልጽ ይታያሉ። ለአንቶኖቪች ይህ ሁኔታ አስቂኝ ይመስል ነበር።

“የዘመናችን አስሞዲየስ” የሚለው መጣጥፍ ርዕስ ራሱ ይናገራል - አንቶኖቪች አይቷል እና በባዛሮቭ ውስጥ ፣ ቱርጄኔቭ እንደፈጠረው ፣ ሁሉም አሉታዊ ፣ አልፎ ተርፎም አንዳንድ ጊዜ ርህራሄ ባይኖራቸውም ፣ የባህርይ መገለጫዎች እንደነበሩ መግለፅን አይረሳም።

በተመሳሳይ ጊዜ ማክስም አሌክሼቪች ታጋሽ እና የማያዳላ ለመሆን ሞክሯል ፣ የ Turgenevን ሥራ ብዙ ጊዜ በማንበብ እና መኪናው ስለ ጀግናው የሚናገረውን ትኩረት እና አዎንታዊ ለማየት ሞከረ። እንደ አለመታደል ሆኖ አንቶኖቪች በሂሳዊ ጽሑፉ ውስጥ ከአንድ ጊዜ በላይ የጠቀሰውን “አባቶች እና ልጆች” በሚለው ልብ ወለድ ውስጥ እንደዚህ ያሉ ዝንባሌዎችን ማግኘት አልቻለም ።

ከአንቶኖቪች በተጨማሪ ሌሎች ብዙ ተቺዎች ለአባቶች እና ልጆች ህትመት ምላሽ ሰጥተዋል። ዶስቶየቭስኪ እና ማይኮቭ በሥራው ተደስተዋል, ይህም ለጸሐፊው በጻፏቸው ደብዳቤዎች ላይ ሳይገልጹ አላለፉም. ሌሎች ተቺዎች ብዙም ስሜታዊ አልነበሩም ለምሳሌ ፣ ፒሴምስኪ ትችቱን ወደ ቱርጄኔቭ ልኳል ፣ ከአንቶኖቪች ጋር ሙሉ በሙሉ ይስማማል። ሌላው የስነ-ጽሑፍ ሃያሲ ኒኮላይ ኒኮላይቪች ስትራኮቭ ይህን ፅንሰ-ሀሳብ እና ይህ ፍልስፍና በወቅቱ በሩሲያ ውስጥ ከነበሩት እውነታዎች ሙሉ በሙሉ የተፋቱትን የባዛሮቭን ኒሂሊዝም አጋልጧል። ስለዚህ "የእኛ ጊዜ አስሞዲየስ" የሚለው መጣጥፍ ደራሲ የቱርጄኔቭን አዲስ ልብ ወለድ አስመልክቶ በሰጠው መግለጫ በአንድ ድምጽ አልነበረም ፣ እና በብዙ ጉዳዮች ላይ የባልደረቦቹን ድጋፍ አግኝቷል።

ኤም.ኤ. አንቶኖቪች "የዘመናችን አስሞዲየስ"

በሚያሳዝን ሁኔታ የኛን ትውልድ እያየሁ ነው...

ስለ ልብ ወለድ ጽንሰ-ሐሳብ ምንም የሚያምር ነገር የለም. ድርጊቱም በጣም ቀላል ነው እና በ 1859 ተከናውኗል. ዋናው ገፀ ባህሪ ፣ የወጣቱ ትውልድ ተወካይ ፣ Yevgeny Vasilyevich Bazarov ፣ ሀኪም ፣ ብልህ ፣ ትጉ ወጣት ፣ ስራውን የሚያውቅ ፣ በራስ የመተማመን ስሜት እስከ እልከኝነት ድረስ ፣ ግን ደደብ ፣ ጠንካራ መጠጦችን የሚወድ ፣ በዱር እንስሳት የተሞላ። ፅንሰ-ሀሳቦች እና ሁሉም ሰው እስኪያታልለው ድረስ ምክንያታዊነት የጎደለው ፣ ሌላው ቀርቶ ተራ ሰዎች። በፍጹም ልብ የለውም። እሱ እንደ ድንጋይ የማይሰማው፣ እንደ በረዶ የቀዘቀዘ፣ እንደ ነብር ጨካኝ ነው። እሱ ጓደኛ አለው አርካዲ ኒኮላይቪች ኪርሳኖቭ ፣ የሴንት ፒተርስበርግ ዩኒቨርሲቲ እጩ ፣ ስሜታዊ ፣ ደግ ልብ ያለው ንፁህ ነፍስ ያለው ወጣት። እንደ አለመታደል ሆኖ የልቡን ስሜት ለማድከም ​​፣ የነፍሱን ክቡር እንቅስቃሴ በመግደል እና በሁሉም ነገር ላይ የንቀት ቅዝቃዜን በውስጡ ለማሰር በሚቻለው መንገድ ሁሉ ለሚጥር ለወዳጁ ባዛሮቭ ተጽዕኖ ተገዛ። ልክ የሆነ ከፍ ያለ ስሜት እንዳገኘ፣ ጓደኛው በንቀት ምፀቱ ወዲያው ከበባው። ባዛሮቭ አባት እና እናት አለው. አባት, ቫሲሊ ኢቫኖቪች, አሮጊት ሐኪም, ከሚስቱ ጋር በትንሽ ግዛቱ ውስጥ ይኖራል; ጥሩ አዛውንቶች Enyushenka ን እስከ መጨረሻው ይወዳሉ። ኪርሳኖቭ በገጠር ውስጥ የሚኖር ትልቅ የመሬት ባለቤት የሆነ አባት አለው; ሚስቱ ሞታለች, እና ከቤት ጠባቂው ሴት ልጅ ፌኔችካ, ጣፋጭ ፍጡር ጋር ይኖራል. ወንድሙ በቤቱ ውስጥ ይኖራል ፣ ስለሆነም የኪርሳኖቭ አጎት ፣ ፓቬል ፔትሮቪች ፣ ባችለር ፣ በወጣትነቱ የሜትሮፖሊታን አንበሳ ፣ እና በእርጅና - የመንደር መጋረጃ ፣ ስለ ብልህነት መጨነቅ ማለቂያ የሌለው ፣ ግን የማይበገር ዲያሌቲክስ ፣ በእያንዳንዱ እርምጃ አስደናቂ ባዛሮቭ እና የራሱ የወንድም ልጅ.

አዝማሚያዎችን በጥልቀት እንመልከታቸው, የአባቶችን እና ልጆችን ውስጣዊ ባህሪያት ለማወቅ ይሞክሩ. ታዲያ አባቶች፣ አሮጌው ትውልድ ምንድን ናቸው? በልብ ወለድ ውስጥ ያሉ አባቶች በተቻለ መጠን በተሻለ መንገድ ቀርበዋል. እኛ ስለነዚያ አባቶች እና ስለ አሮጌው ትውልድ እየተነጋገርን አይደለም, እሱም በታባው ልዕልት Kh ... አያ, ወጣትነት መቆም ያቃተው እና "በአዲሱ የተጨቆኑ", ባዛሮቭ እና አርካዲ. የኪርሳኖቭ አባት ኒኮላይ ፔትሮቪች በሁሉም ረገድ አርአያ የሚሆን ሰው ነው። እሱ ራሱ ምንም እንኳን አጠቃላይ የትውልድ አገሩ ቢሆንም በዩኒቨርሲቲው አድጎ በእጩነት ተመርቆ ለልጁ ከፍተኛ ትምህርት ሰጠው። እስከ እርጅና ድረስ ኖሯል, የራሱን ትምህርት ማሟያውን መንከባከብ አላቆመም. ከዘመኑ ጋር ለመራመድ ኃይሉን ሁሉ ተጠቅሟል። በፍላጎቱ ተሞልቶ ወደ ወጣቱ ትውልድ መቅረብ ፈልጎ ከእርሱ ጋር፣ አንድ ላይ፣ እጅ ለእጅ ተያይዘው ወደ አንድ የጋራ ግብ እንዲሄዱ። ወጣቱ ትውልድ ግን በትህትና ገፋውት። ከእሱ ከወጣት ትውልድ ጋር ያለውን ግንኙነት ለመጀመር ከልጁ ጋር መግባባት ፈልጎ ነበር, ነገር ግን ባዛሮቭ ይህን ከልክሏል. አባቱን በልጁ ፊት ለማዋረድ ሞክሮ በመካከላቸው የነበረውን የሞራል ግንኙነት አቋርጧል። አባትየው ለልጁ “እኛ አርካሻ ከአንተ ጋር በደስታ እንኖራለን። አሁን መቀራረብ አለብን፣ በደንብ መተዋወቅ አለብን፣ አይደል?” አለው። ግን በመካከላቸው ምንም ቢናገሩ ፣ አርካዲ ሁል ጊዜ አባቱን በጥብቅ መቃወም ይጀምራል ፣ እሱም ይህንን እና በትክክል - በባዛሮቭ ተፅእኖ ላይ የተመሠረተ ነው። ነገር ግን ልጁ አሁንም አባቱን ይወዳል እናም አንድ ቀን ወደ እሱ መቅረብ ተስፋ አይቆርጥም. ባዛሮቭን "አባቴ ወርቃማ ሰው ነው" አለው. "በጣም የሚገርም ነው" ሲል ይመልሳል "እነዚህ የቆዩ ሮማንቲክስ! የነርቭ ስርዓታቸውን እስከ ብስጭት ድረስ ያዳብራሉ, ሚዛኑ ተሰብሯል." በአርካዲያ ውስጥ ፣ የፊሊካል ፍቅር ተናግሯል ፣ ለአባቱ ይቆማል ፣ ጓደኛው ገና እሱን በቂ አላውቀውም ይላል። ነገር ግን ባዛሮቭ በእሱ ውስጥ የመጨረሻውን የልጅ ፍቅር ቅሪት በሚከተለው የንቀት ግምገማ ገደለው: - "አባትህ ደግ ሰው ነው, ግን እሱ ጡረታ የወጣ ሰው ነው, ዘፈኑ ይዘምራል. ፑሽኪን ያነባል. የማይረባ ነገር, ቢያንስ አንድ አስተዋይ ነገር ስጠው. Büchner's Stoff und Kraft5 ለመጀመሪያ ጊዜ." ልጁ ከጓደኛው ቃል ጋር ሙሉ በሙሉ ተስማማ እና ለአባቱ አዘነለት እና ንቀት ተሰማው። አባቴ ይህን ንግግር በአጋጣሚ ሰምቶ ልቡን የነካው፣ በነፍሱም ጥልቅ ያናደደው፣ ጉልበቱን ሁሉ የገደለው፣ ከወጣቱ ትውልድ ጋር ለመቀራረብ ፍላጎት ነበረው። “ደህና፣” አለ ከዚያ በኋላ፣ “ምናልባት ባዛሮቭ ትክክል ነው፣ ግን አንድ ነገር አሳመመኝ፡ ከአርካዲ ጋር በቅርበት እና በወዳጅነት ለመስማማት ተስፋ አድርጌ ነበር፣ ነገር ግን እኔ ወደ ኋላ ቀርቼ እንደነበር ታወቀ፣ እሱ ቀጠለ፣ እና እንችላለን' እርስ በርሳችሁ መግባባት ትችላላችሁ። እኔ ከዘመኑ ጋር ለመራመድ ሁሉንም ነገር እያደረግኩ ያለ ይመስላል፡ ለገበሬዎች አደራጅቻለሁ፣ እርሻ ጀመርኩ፣ ስለዚህም በመላው አውራጃ ቀይ ይሉኛል። አነባለሁ፣ አጥናለሁ፣ በአጠቃላይ ከዘመናዊ ፍላጎቶች ጋር ለመዘመን እሞክራለሁ፣ እናም ዘፈኔ የተዘፈነ ነው ይላሉ። አዎን፣ እኔ ራሴ እንደዛ ማሰብ ጀምሬያለሁ።” እነዚህ በወጣቱ ትውልድ እብሪተኝነት እና አለመቻቻል የተፈጠሩ ጎጂ ድርጊቶች ናቸው ። በጣም ጠቃሚ ሰው ሊሆን ከሚችል ሰው እርዳታ እና ድጋፍ ፣ ምክንያቱም እሱ ብዙ አስደናቂ ባህሪዎች ስላሉት ነው። ወጣቶች ይጎድላሉ.ወጣትነት ቀዝቃዛ, ራስ ወዳድ ነው, በራሱ ግጥም የለውም ስለዚህም በሁሉም ቦታ ይጠላል, ከፍተኛውን የሞራል እምነት የለውም.ከዚያም ይህ ሰው እንዴት የግጥም ነፍስ እንደነበረው እና እንዴት ማዋቀር እንዳለበት ቢያውቅም. እርሻ፣ የግጥም ስሜቱን እስከ ከፍተኛ እድሜው ጠብቆ ያቆየው፣ እና ከሁሉም በላይ ደግሞ በጠንካራ የሞራል እምነት የተሞላ ነበር።

የባዛሮቭ አባት እና እናት ከአርካዲ ወላጅ የበለጠ ደግ ናቸው ። አባትም ከመቶ ዓመት በኋላ ለመዘግየት አይፈልግም, እና እናት የምትኖረው ለልጇ ፍቅር እና እሱን ለማስደሰት ባለው ፍላጎት ብቻ ነው. ለኤንዩሼንካ ያላቸው የተለመደ፣ ርኅራኄ ያለው ፍቅር በአቶ ቱርጌኔቭ በጣም በሚማርክ እና ሕያው በሆነ መንገድ ይገለጻል። በመላው ልቦለድ ውስጥ ያሉ ምርጥ ገፆች እዚህ አሉ። ነገር ግን ኤንዩሼንካ ለፍቅራቸው የሚከፍልበት ንቀት እና የዋህ ንባባቸውን የሚመለከትበት ምፀት ለእኛ የበለጠ አጸያፊ ይመስላል።

አባቶች እነዚ ናቸው! እነሱ ከህጻናት በተቃራኒ በፍቅር እና በግጥም የተሞሉ ናቸው, እነሱ በትህትና እና በድብቅ መልካም ስራዎችን የሚሠሩ ሰዎች ናቸው. ከዘመኑ ጀርባ መሆን አይፈልጉም።

ስለዚህ የድሮው ትውልድ በወጣቶች ላይ ያለው ከፍተኛ ጥቅም አያጠራጥርም። ነገር ግን "የልጆችን" ባህሪያት በበለጠ ዝርዝር ውስጥ ስናጤን የበለጠ እርግጠኞች ይሆናሉ. "ልጆች" ምንድን ናቸው? በልብ ወለድ ውስጥ ከተወለዱት "ልጆች" መካከል አንድ ባዛሮቭ ብቻ ራሱን የቻለ እና አስተዋይ ሰው ይመስላል. የባዛሮቭ ባህርይ በምን አይነት ተጽእኖ ስር እንደተፈጠረ, ልብ ወለድ ውስጥ ግልጽ አይደለም. እንዲሁም እምነቱን ከየት እንደወሰደ እና ለአስተሳሰብ እድገት ምቹ ሁኔታዎች እንዳሉ አይታወቅም። ሚስተር ቱርጌኔቭ ስለእነዚህ ጥያቄዎች ቢያስብ ኖሮ በእርግጠኝነት ስለ አባቶች እና ልጆች ያለውን ሀሳብ ይለውጥ ነበር። ፀሐፊው ልዩ ሙያውን ያቀፈው የተፈጥሮ ሳይንስ ጥናት በጀግናው እድገት ውስጥ ስላለው ክፍል ምንም አልተናገረም። በስሜታዊነት የተነሳ ጀግናው በአስተሳሰቡ ላይ የተወሰነ አቅጣጫ እንደወሰደ ይናገራል. ይህ ምን ማለት እንደሆነ ለመረዳት የማይቻል ነው, ነገር ግን የጸሐፊውን ፍልስፍናዊ ግንዛቤ ላለማስከፋት, በዚህ ስሜት ውስጥ የምናየው የግጥም ጥበብ ብቻ ነው. ምንም ይሁን ምን የባዛሮቭ ሀሳቦች እራሳቸውን የቻሉ ናቸው, እነሱ የእሱ ናቸው, ለራሱ የአዕምሮ እንቅስቃሴ. እሱ አስተማሪ ነው ፣ ሌሎች የልብ ወለድ “ልጆች” ፣ ሞኞች እና ባዶዎች ፣ እሱን ያዳምጡ እና ቃላቱን በከንቱ ይደግሙ። ከአርካዲ በተጨማሪ, እንደዚህ አይነት, ለምሳሌ, Sitnikov ነው. ራሱን የባዛሮቭ ተማሪ አድርጎ ይቆጥረዋል እና ዳግም መወለዱን ለእሱ ባለውለታ፡- “ታምኚያለሽ፣” ሲል ተናግሯል፣ “ይቭጄኒ ቫሲሊቪች በፊቴ ባለሥልጣኖችን መለየት እንደሌለበት ሲናገር፣ በጣም ደስ ብሎኛል… ብርሃኑን አይቼ ነበር! እዚህ ፣ በመጨረሻ አንድ ሰው አገኘሁ ብዬ አሰብኩ! ሲትኒኮቭ ለአስተማሪው ስለ ወይዘሮ ኩክሺና ስለ ዘመናዊ ሴት ልጆች ሞዴል ነግሮታል. ከዚያም ባዛሮቭ ወደ እርሷ ለመሄድ ተስማምቶ ተማሪው ብዙ ሻምፓኝ እንደሚኖራት ሲያረጋግጥለት.

ብራቮ፣ ወጣቱ ትውልድ! ለዕድገት ጥሩ ይሰራል። እና ብልህ፣ ደግ እና ሞራላዊ ሃይለኛ "አባቶች" ጋር ያለው ንጽጽር ምንድን ነው? በጣም ጥሩው ተወካይ እንኳን በጣም ብልግና ሰው ሆኖ ይወጣል። ነገር ግን አሁንም እሱ ከሌሎች የተሻለ ነው, በንቃተ ህሊና ይናገራል እና የራሱን አስተያየት ይገልፃል, ከማንም አልተበደረም, እንደ ልብ ወለድ ተለወጠ. አሁን ይህንን የወጣቱ ትውልድ ምርጥ ናሙና እንሰራለን. ከላይ እንደተገለፀው, እሱ ቀዝቃዛ ሰው, ፍቅር የሌለው, አልፎ ተርፎም በጣም ተራ የሆነ ፍቅር ይመስላል. በአሮጌው ትውልድ በጣም ማራኪ በሆነው በግጥም ፍቅር ሴትን እንኳን መውደድ አይችልም። በእንስሳት ስሜት ጥያቄ ሴትን የሚወድ ከሆነ ሰውነቷን ብቻ ይወዳል. በሴት ውስጥ ነፍስን እንኳን ይጠላል. እሱ እንዲህ ይላል: "እሷ ከባድ ውይይት ፈጽሞ መረዳት አያስፈልገውም እና ጨካኞች ብቻ በሴቶች መካከል በነፃነት እንደሚያስቡ."

እርስዎ፣ ሚስተር ቱርጌኔቭ፣ ማንኛውም በጎ አሳቢ ሰው ማበረታቻ እና ተቀባይነት ሊያገኙ በሚችሉ ትግሎች እያፌዙ ነው— እዚህ ማለታችን ለሻምፓኝ መጣር ማለት አይደለም። እና ያለዚያ, ብዙ እሾህ እና መሰናክሎች በመንገድ ላይ በወጣት ሴቶች የበለጠ በቁም ነገር ማጥናት ይፈልጋሉ. ያለዚያም ክፉ ተናጋሪ እህቶቻቸው ዓይኖቻቸውን “በሰማያዊ ስቶኪንጎች” ይወጋሉ። እና ያለ እርስዎ ፣ እንደ እርስዎ ፣ እንደ እርስዎ ፣ ስለ ብስጭታቸው እና ስለ ክሪኖላይን እጥረት የሚወቅሷቸው ፣ ውድ ባልሆኑት ፓቬል ያመጣውን ግልፅ ግልፅነት በሌላቸው አንገትጌዎቻቸው እና ጥፍሮቻቸው የሚሳለቁ ብዙ ደደብ እና ቆሻሻ ጌቶች አሉን። ጥፍሮች Petrovich. ይህ በቂ ነው፣ ነገር ግን ለነሱ አዲስ የስድብ ቅጽል ስም ለመፈልሰፍ እና ወይዘሮ ኩክሺናን መጠቀም ትፈልጋለህ። ወይስ የእውነት ነፃ የወጡ ሴቶች ለሻምፓኝ፣ ለሲጋራዎች እና ለተማሪዎች፣ ወይም ለብዙ የአንድ ጊዜ ባሎች፣ አብሮህ አርቲስት ሚስተር ቤዝሪሎቭ እንደሚያስበው ታስባለህ? ይህ ደግሞ የባሰ ነው፣ ምክንያቱም በፍልስፍና ችሎታህ ላይ መጥፎ ጥላ ስለሚጥል። ነገር ግን ሌላኛው ነገር - መሳለቂያ - እንዲሁ ጥሩ ነው, ምክንያቱም ለሁሉም ነገር ምክንያታዊ እና ፍትሃዊ የሆነ ርህራሄዎን እንዲጠራጠሩ ያደርግዎታል. እኛ በግላችን የመጀመሪያውን ግምት ደግፈናል።

ወጣቱን ወንድ ትውልድ አንጠብቅም። በልቦለዱ ላይ እንደተገለጸው በእውነት ነው እና ያለ ነው። ስለዚህ የድሮው ትውልድ በፍፁም ያጌጠ እንዳልሆነ በትክክል እንስማማለን, ነገር ግን እንደ እውነቱ ከሆነ, ከሁሉም የተከበሩ ባህሪያት ጋር ቀርቧል. ለምን አቶ ቱርጌኔቭ ለአሮጌው ትውልድ ምርጫ እንደሚሰጥ አልገባንም። የልቦለዱ ወጣት ትውልድ ከአሮጌው በምንም መልኩ አያንስም። የእነሱ ባህሪያት የተለያዩ ናቸው, ግን በዲግሪ እና በክብር ተመሳሳይ ናቸው; አባቶች እንዳሉ ልጆችም እንዲሁ። አባቶች = ልጆች - የመኳንንት ምልክቶች. ወጣቱን ትውልድ አንከላከልም እና አሮጌውን አናጠቃም, ነገር ግን የዚህን የእኩልነት ቀመር ትክክለኛነት ለማረጋገጥ ብቻ እንሞክራለን.

ወጣቱ የድሮውን ትውልድ እየገፋ ነው። ይህ በጣም መጥፎ ነው, ለጉዳዩ ጎጂ እና ወጣቶችን አያከብርም. ግን ለምንድነው አሮጌው ትውልድ, የበለጠ አስተዋይ እና ልምድ ያለው, ይህን አስጸያፊ እርምጃ የማይወስድበት እና ለምን ወጣቱን ለመሳብ የማይሞክር? ኒኮላይ ፔትሮቪች የተከበረ እና አስተዋይ ሰው ነበር ወደ ወጣቱ ትውልድ ለመቅረብ የሚፈልግ ነገር ግን ልጁ ጡረታ ወጣ ብሎ ሲጠራው ሲሰማ ፊቱን አኮረፈና ኋላ ቀርነቱን ማዘን ጀመረ እና ወዲያው ጥረቱን ለመቀጠል የሚያደርገው ጥረት ከንቱ መሆኑን ተረዳ። ጊዜያት. ይህ ምን ዓይነት ድክመት ነው? ፍትሃዊነቱን ካወቀ፣የወጣቶችን ምኞት ተረድቶ ቢራራላቸው፣ልጁን ከጎኑ ማሸነፍ ቀላል ይሆንለት ነበር። ባዛሮቭ ጣልቃ ገብቷል? ነገር ግን አባት ከልጁ ጋር በፍቅር እንደተገናኘ, ፍላጎቱ እና ችሎታው ካለው ባዛሮቭ በእሱ ላይ ያለውን ተጽእኖ በቀላሉ ማሸነፍ ይችላል. እና ከፓቬል ፔትሮቪች, የማይበገር ዲያሌቲክስ ጋር በመተባበር ባዛሮቭን እራሱን እንኳን መለወጥ ይችላል. ደግሞም አዛውንቶችን ማስተማር እና ማሰልጠን ብቻ ከባድ ነው ፣ እና ወጣትነት በጣም ተቀባይ እና ተንቀሳቃሽ ነው ፣ እናም አንድ ሰው ባዛሮቭ ለእሱ ቢታይ እና ከተረጋገጠ እውነትን ውድቅ ያደርጋል ብሎ ማሰብ አይችልም! ሚስተር ቱርጄኔቭ እና ፓቬል ፔትሮቪች ከባዛሮቭ ጋር በተነሱ አለመግባባቶች ውስጥ ያላቸውን ጥበብ ሁሉ አሟጠዋል እና ጨካኝ እና ስድብ አባባሎችን አላሳለፉም። ይሁን እንጂ ባዛሮቭ ተቃዋሚዎቹ ቢቃወሙትም ዓይኑን አላጣም, አላሳፈረም እና በአስተያየቱ ቆየ. ተቃውሞዎቹ መጥፎ ስለነበሩ መሆን አለበት። ስለዚህ "አባቶች" እና "ልጆች" እርስ በርስ በመጠላላት እኩል ትክክል እና ስህተት ናቸው. "ልጆች" አባቶቻቸውን ይገፋሉ, ነገር ግን እነዚህ በግዴለሽነት ከእነርሱ ይርቃሉ እና ወደ ራሳቸው እንዴት እንደሚስቡ አያውቁም. እኩልነት ተጠናቅቋል!

ኒኮላይ ፔትሮቪች በመኳንንት አሻራዎች ተጽእኖ ምክንያት Fenechka ን ማግባት አልፈለገም, ምክንያቱም እሷ ከእሱ ጋር እኩል ስላልነበረች እና ከሁሉም በላይ ደግሞ ወንድሙን ፓቬል ፔትሮቪች ስለፈራው, እሱም የመኳንንቱ ምልክቶች የበለጠ ነበር. እና ማን ግን ስለ Fenechka እይታዎችም ነበረው. በመጨረሻም ፓቬል ፔትሮቪች በራሱ ውስጥ የመኳንንትን ምልክቶች ለማጥፋት ወሰነ እና ወንድሙን እንዲያገባ ጠየቀ. " Fenechka አግቢው... ትወድሻለች! የልጅሽ እናት ነች።" "እንዲህ ትላለህ ፓቬል? - አንተ የእንደዚህ አይነት ትዳሮች ተቃዋሚ የቆጠርኩህ! ነገር ግን ላንቺ አክብሮት ስላለኝ ብቻ ግዴታዬን በትክክል ያልፈጸምኩትን እንዳልሆን አታውቅምን?" ፓቬል "በዚህ ጉዳይ ላይ በከንቱ ታከብረኝ ነበር" በማለት መለሰ: "ባዛሮቭ ባላባት በመሆኔ ሲነቅፈኝ ትክክል እንደሆነ ማሰብ ጀምሬያለሁ. የመኳንንቶች ምልክቶች አሉ. ስለዚህም "አባቶች" በመጨረሻ ጉድለታቸውን ተገንዝበው ወደ ጎን በመተው በነሱ እና በልጆች መካከል ያለውን ብቸኛ ልዩነት አጠፉ። ስለዚህ የእኛ ቀመር እንደሚከተለው ተስተካክሏል-" አባቶች" - የመኳንንት ምልክቶች = "ልጆች" - የመኳንንት ምልክቶች. ከተመጣጣኝ ዋጋ እኩል በመቀነስ: " አባቶች" = "ልጆች" የሚለውን ማረጋገጥ ይጠበቅብናል.

በዚህም የልቦለዱን ስብዕና ከአባቶችና ልጆች ጋር ጨርሰን ወደ ፍልስፍና ጎኑ እንዞራለን። በእሱ ውስጥ ለተገለጹት አመለካከቶች እና አዝማሚያዎች እና የወጣት ትውልድ ብቻ ላልሆኑ ፣ ግን በብዙሃኑ የሚጋሩ እና አጠቃላይ የዘመናዊውን አዝማሚያ እና እንቅስቃሴን ይገልጻሉ። በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው, ቱርጄኔቭ የዚያን ጊዜ የአዕምሮ ህይወት እና ስነ-ጽሑፍ ጊዜን ለምስሉ ወሰደ, እና እነዚህ በእሱ ውስጥ የተገኙት ባህሪያት ናቸው. በልብ ወለድ ውስጥ ከተለያዩ ቦታዎች, አንድ ላይ እንሰበስባለን. ከዚህ በፊት አየህ ሄጄሊስቶች ነበሩ አሁን ግን ኒሂሊስቶች አሉ። ኒሂሊዝም የተለያየ ትርጉም ያለው የፍልስፍና ቃል ነው። ጸሃፊው እንዲህ ሲል ገልጾታል፡- “ኒሂሊስት ምንም ነገር የማያውቅ፣ ምንም የማያከብር፣ ሁሉንም ነገር ከወሳኝ እይታ አንፃር የሚያይ፣ ለየትኛውም ባለ ሥልጣናት የማይንበረከክ፣ በእምነት ላይ አንዲት መርሕ የማይቀበል፣ አይደለም ምንም ያህል አክብሮት ቢኖረውም "ቀደም ሲል, መሰረታዊ መርሆዎች ሳይወሰዱ አንድ እርምጃ መውሰድ አይችሉም. አሁን ምንም አይነት መርሆዎችን አይገነዘቡም: ስነ-ጥበብን አይገነዘቡም, በሳይንስ አያምኑም, እንዲያውም ሳይንስ በ ላይ የለም ይላሉ. ሁሉም አሁን ሁሉም ይክዳሉ, ግን የማይፈልጉትን ለመገንባት, "የእኛ ጉዳይ አይደለም, መጀመሪያ ቦታውን ማጽዳት አለብን."

በባዛሮቭ አፍ ላይ የተቀመጠ የዘመናዊ እይታዎች ስብስብ እዚህ አለ። ምንድን ናቸው? Caricature, ማጋነን እና ምንም ተጨማሪ. ደራሲው የችሎታውን ቀስቶች ወደ ምንነት ውስጥ ዘልቆ ባልገባበት ላይ ይመራል። የተለያዩ ድምፆችን ሰምቷል, አዳዲስ አስተያየቶችን አይቷል, ሕያው ክርክሮችን ተመልክቷል, ነገር ግን ወደ ውስጣዊ ትርጉማቸው ሊገባ አልቻለም, እና ስለዚህ በእሱ ልብ ወለድ ውስጥ በዙሪያው የተነገሩትን ቃላቶች ብቻ አናት ላይ ብቻ ነካ. ከእነዚህ ቃላት ጋር የተያያዙ ጽንሰ-ሐሳቦች ለእሱ ምስጢር ሆነው ቆይተዋል. ሁሉም ትኩረቱ የፌንችካ እና ካትያ ምስልን በሚማርክ ሁኔታ በመሳል ላይ ያተኮረ ነው, በአትክልቱ ውስጥ የኒኮላይ ፔትሮቪች ህልሞችን በመግለጽ "ፍለጋ, ላልተወሰነ ጊዜ, አሳዛኝ ጭንቀት እና ምክንያት የሌለው እንባ" የሚያሳይ ነው. ራሱን በዚህ ብቻ ቢገድበው ክፉ ባልሆነ ነበር። ዘመናዊውን የአስተሳሰብ መንገድ በኪነጥበብ ተንትኖ የማይገባውን አቅጣጫ ይግለጹ። ወይ ጨርሶ አይረዳቸውም ወይም በራሱ መንገድ ተረድቷቸዋል፣ በሥነ ጥበብ፣ ላዩን እና በስህተት፣ እና ከነሱ ስብዕና በመነሳት ልቦለድ አዘጋጅቷል። እንዲህ ዓይነቱ ጥበብ በእውነት ይገባቸዋል, መካድ ካልሆነ, ከዚያም መወቀስ. አርቲስቱ የሚያሳየውን እንዲረዳ የመጠየቅ መብት አለን ፣ በምስሎቹ ውስጥ ፣ ከጥበብ በተጨማሪ ፣ እውነት አለ ፣ እና እሱ ሊረዳው ያልቻለው ለዚያ መወሰድ የለበትም። ሚስተር ቱርጌኔቭ አንድ ሰው ተፈጥሮን እንዴት እንደሚረዳ ፣ እንደሚያጠናው እና በተመሳሳይ ጊዜ እሱን እንደሚያደንቅ እና በግጥም እንዴት እንደሚደሰት ግራ ተጋብቷል ፣ ስለሆነም የዘመናዊው ወጣት ትውልድ ፣ ተፈጥሮን ለማጥናት በጋለ ስሜት ፣ የተፈጥሮን ግጥሞች ይክዳል ፣ ማድነቅ እንደማይችል ተናግሯል ። ነው። ኒኮላይ ፔትሮቪች ተፈጥሮን ይወድ ነበር, ምክንያቱም እሱ ሳያውቅ በመመልከት, "በብቸኝነት ሀሳቦች በሚያሳዝን እና በሚያስደስት ጨዋታ ውስጥ በመሳተፍ" እና ጭንቀት ብቻ ተሰማው. ባዛሮቭ በተቃራኒው ተፈጥሮን ማድነቅ አልቻለም, ምክንያቱም ያልተወሰነ ሀሳቦች በእሱ ውስጥ አልተጫወቱም, ነገር ግን አንድ ሀሳብ ሠርቷል, ተፈጥሮን ለመረዳት መሞከር; ረግረጋማ ቦታዎች ላይ የተራመደው “ጭንቀት በመፈለግ” ሳይሆን እንቁራሪቶችን፣ ጥንዚዛዎችን፣ ቺሊቲዎችን ለመሰብሰብ በማቀድ በኋላ እነሱን ለመቁረጥ እና በአጉሊ መነጽር ለመመርመር ነበር ፣ እና ይህ በእሱ ውስጥ ያሉትን ሁሉንም ግጥሞች ገድሏል ። ነገር ግን ይህ በእንዲህ እንዳለ, ከፍተኛው እና በጣም ምክንያታዊ የተፈጥሮ ደስታ የሚቻለው በተረዳው ጊዜ ብቻ ነው, አንድ ሰው ተጠያቂ በማይሆኑ ሀሳቦች ሳይሆን ግልጽ በሆኑ ሀሳቦች ሲመለከት ነው. "ልጆች" ይህን ተረድተው "በአባቶች" እና በራሳቸው ባለ ሥልጣናት አስተምረዋል. የክስተቶቹን ትርጉም የተረዱ ፣የማዕበል እና የእፅዋትን እንቅስቃሴ የሚያውቁ ፣የከዋክብትን መጽሐፍ ያነበቡ እና ታላላቅ ገጣሚዎች የነበሩ ሰዎች ነበሩ። ለእውነተኛ ግጥሞች ግን ገጣሚው ተፈጥሮን በትክክል መግለጽ የሚጠበቅበት፣ ድንቅ በሆነ መንገድ አይደለም፣ ነገር ግን እንዳለ፣ የተፈጥሮ ግጥማዊ ስብዕና ልዩ የሆነ ጽሑፍ ነው። "የተፈጥሮ ሥዕሎች" በጣም ትክክለኛ፣ በጣም የተማረ የተፈጥሮ መግለጫ ሊሆን ይችላል፣ እና ግጥማዊ ውጤት ያስገኛል። ስዕሉ ጥበባዊ ሊሆን ይችላል, ምንም እንኳን በትክክል የተሳለ ቢሆንም, የእጽዋት ተመራማሪዎች በእጽዋት ላይ ስለ ቅጠሎች አቀማመጥ እና ቅርፅ, የደም ስርዎቻቸው አቅጣጫ እና የአበባ ዓይነቶችን ማጥናት ይችላሉ. ይኸው ህግ የሰውን ልጅ ህይወት ክስተቶች የሚያሳዩ የጥበብ ስራዎችን ይመለከታል። አንድ ልብ ወለድ መፃፍ ይችላሉ ፣ በእሱ ውስጥ “ልጆች” እንደ እንቁራሪቶች እና “አባቶች” እንደ አስፐን ያሉ አስቡ ። ዘመናዊ አዝማሚያዎችን ግራ መጋባት, የሌሎችን ሃሳቦች እንደገና መተርጎም, ከተለያዩ አመለካከቶች ትንሽ ወስደህ ይህን ሁሉ ገንፎ እና ቪናግሬት "ኒሂሊዝም" ተብሎ ይጠራል. እያንዳንዱ ፊት በጣም ተቃራኒ, incongruous እና ከተፈጥሮ ውጭ ድርጊቶች እና ሃሳቦች አንድ vinaigrette ነው ስለዚህም, ፊቶች ውስጥ ይህን ገንፎ አስብ; እና በተመሳሳይ ጊዜ ድብልቆችን ፣ የፍቅር ቀኖችን ጣፋጭ ምስል እና ልብ የሚነካ የሞት ምስልን በትክክል ይግለጹ። ማንም ሰው ይህን ልብ ወለድ፣ ጥበብን በማግኘት ማድነቅ ይችላል። ነገር ግን ይህ የስነ ጥበብ ጥበብ ይጠፋል, በመጀመሪያ የሃሳብ ንክኪ እራሱን ይክዳል, ይህም በውስጡ የእውነት እጥረት መኖሩን ያሳያል.

በተረጋጋ ጊዜ፣ እንቅስቃሴው ሲዘገይ፣ ልማቱ በአሮጌው መርሆች ላይ በመመሥረት ቀስ በቀስ ይቀጥላል፣ በአሮጌው ትውልድና በአዲሱ መካከል የሚነሱ አለመግባባቶች አስፈላጊ ያልሆኑ ጉዳዮችን ያሳስባሉ፣ “በአባቶች” እና “በሕጻናት” መካከል ያለው ቅራኔ በጣም የሰላ ሊሆን አይችልም፣ ስለዚህም ትግሉ ራሱ በመካከላቸው የተረጋጋ ባህሪ አለው እና ከሚታወቁ ገደቦች በላይ አይሄድም። ነገር ግን በተጨናነቀ ጊዜ፣ ልማት ደፋር እና ጉልህ እርምጃ ወደፊት ሲወስድ ወይም በጠንካራ ሁኔታ ወደ ጎን ሲዞር ፣ የቆዩ መርሆዎች ሊቋቋሙት የማይችሉት እና ሙሉ በሙሉ የተለያዩ የህይወት ሁኔታዎች እና ፍላጎቶች በነሱ ቦታ ሲነሱ ፣ ያኔ ይህ ትግል ጉልህ መጠኖችን ይወስዳል እና አንዳንድ ጊዜ ይገለጻል። እራሱን በጣም አሳዛኝ በሆነ መንገድ. አዲሱ ትምህርት ያለ ቅድመ ሁኔታ አሮጌውን ነገር ሁሉ በመቃወም መልክ ይታያል። ከአሮጌ አመለካከቶችና ወጎች፣ ከሥነ ምግባር ደንቦች፣ ልማዶች እና የአኗኗር ዘይቤዎች ጋር ያልተቋረጠ ትግል ያውጃል። በአሮጌው እና በአዲሱ መካከል ያለው ልዩነት በጣም ስለታም ነው, ቢያንስ በመጀመሪያ, በመካከላቸው ስምምነት እና እርቅ የማይቻል ነው. በዚህ ጊዜ የቤተሰብ ትስስር እየዳከመ፣ ወንድም በወንድሙ ላይ፣ ልጅ በአባቱ ላይ ያመፀ ይመስላል። አባቱ ከአሮጌው ጋር ቢቆይ, እና ልጁ ወደ አዲሱ ቢዞር, ወይም በተቃራኒው, በመካከላቸው አለመግባባት የማይቀር ነው. ልጅ ለአባቱ ባለው ፍቅር እና በፅኑ እምነት መካከል መወላወል አይችልም። አዲሱ ትምህርት፣ በሚታይ ጭካኔ፣ አባቱን፣ እናቱን፣ ወንድሞቹንና እህቶቹን ትቶ ለራሱ፣ ለእሱ እምነት፣ ለጥሪው እና ለአዲሱ ትምህርት ህግጋት ታማኝ እንዲሆን እና እነዚህን ህጎች ያለማቋረጥ እንዲከተል ይፈልጋል።

ይቅርታ ፣ ሚስተር ቱርጌኔቭ ፣ ተግባርዎን እንዴት እንደሚገልጹ አላወቁም ። የ"አባቶች" እና "የልጆችን" ግንኙነት ከማሳየት ይልቅ "አባቶችን" እና "ልጆችን" ውግዘት ጻፍክ እና "ልጆች"ንም አልገባህም እና ከማውገዝ ይልቅ ስም ማጥፋት ፈጠርክ. . በወጣቱ ትውልድ መካከል ጤናማ ጽንሰ-ሀሳቦችን አስፋፊዎች እንደ ወጣት አጥፊዎች ፣ ጠብን እና ክፋትን የሚዘሩ ፣ በጎነትን የሚጠሉ - በአንድ ቃል ፣ አስሞዲያን አድርገው ለማቅረብ ፈለጉ ።