ቤት » የወሊድ ሆስፒታል » የጥንት ሄለኔስ። ጄገር ኦ

የጥንት ሄለኔስ። ጄገር ኦ

ሄለኔስ

oov, ክፍሎች -በ, -a, m. የግሪኮች የራስ-ስም (ብዙውን ጊዜ የጥንታዊው ዘመን). ኬ. ሄለኒክ, -አይ. እና adj. ሄለኒክ፣ -አያ፣ -ኦ። የሄለኒክ ባህል። ኢ ቲያትር

የሩስያ ቋንቋ አዲስ ገላጭ እና የቃላት ቅርጽ ያለው መዝገበ-ቃላት, T.F. Efremova.

ሄለኔስ

pl.

የጥንት ግሪኮች.

ሄለኔስ

ኢንሳይክሎፔዲክ መዝገበ ቃላት፣ 1998

ሄሌኔስ (ግሪክ፡ ሄሌኔስ) የግሪኮች የራስ ስም።

ሄለኔስሄለኔስ

- የግሪኮች የራስ ስም. ሄለናውያን ድል ካደረጉት ሮማውያን "ግሪኮች" የሚለውን ስም ተቀብለዋል. በዘመናዊው ሩሲያኛ "ሄሌኔስ" የሚለው ቃል ብዙውን ጊዜ የጥንቷ ግሪክ ነዋሪዎችን ለማመልከት ጥቅም ላይ ይውላል, ምንም እንኳን ዘመናዊ ግሪኮች እራሳቸውን ይህን ብለው ይጠሩታል. ለመጀመሪያ ጊዜ በደቡባዊ ቴሴሊ ውስጥ አንድ ትንሽ የሄሌኔስ ነገድ በሆሜር ውስጥ ተጠቅሷል። እዚያም በሄሮዶተስ፣ ቱሲዳይድስ፣ ፓሪያን ዜና መዋዕል እና አፖሎዶረስ ተቀመጡ። ይሁን እንጂ አርስቶትል የጥንት ሄላስን ወደ ኤፒረስ አዛወረው። እንደ ኤድዋርድ ሜየር ገለጻ፣ “Geschichte des Altertums” (II ጥራዝ፣ ስቱትጋርት፣ 1893)፣ እ.ኤ.አ.ቅድመ ታሪክ ጊዜ

ኤፒረስን የያዙት ግሪኮች ከዚያ ወደ ቴሴሊያ ተባረሩ እና የቀደመውን የጎሳ እና የክልል ስሞች ወደ አዲስ አገሮች ወሰዱ።

በኋላ፣ የዘር ሐረግ ቅኔ (ከሄሲዮድ ጀምሮ) የሄሌናዊ ነገድ ስም ፈጠረ፣ የዴውካልዮን እና የፒርራ ልጅ አደረገው፣ እሱም ከታላቁ የአካባቢ ጎርፍ የተረፉት እና የግሪክ ሕዝብ ቅድመ አያት ተደርገው ይቆጠሩ ነበር። ተመሳሳይ የዘር ሐረግ ግጥም በሄለን ወንድም አምፊክትዮን፣ Thermopylae-Delphic amphictyony የሚለው ስም ተፈጠረ። የ Amphictyony አባላት እራሳቸውን ከፋቲዮቲያውያን ጋር በማገናኘት እራሳቸውን ሄሌኔስ ብለው መጥራትን ተለማመዱ እና ይህን ስም በሰሜን እና በመካከለኛው ግሪክ ያሰራጩት እና ዶሪያኖች ወደ ፔሎፖኔዝ አስተላልፈዋል።

ከክርስቶስ ልደት በፊት በ 7 ኛው ክፍለ ዘመን ፣ በተለይም በምስራቅ ፣ የአረመኔዎች እና የፓንሄሌኖች ተዛማጅ ፅንሰ-ሀሳቦች ተነሱ ፣ ግን ይህ የኋለኛው ስም ሄሌኔስ በሚለው ስም ተተክቷል ፣ ቀድሞውንም ጥቅም ላይ በዋለ ፣ ግሪክን የሚናገሩ ሁሉንም ነገዶች አንድ አደረገ ፣ በስተቀር በገለልተኛ ሕይወት የኖሩ የመቄዶኒያውያን። ሄለኔስእንደ ብሔራዊ ስም ለመጀመሪያ ጊዜ በ8ኛው ክፍለ ዘመን ከክርስቶስ ልደት በፊት በአርኪሎከስ እና በሄሲኦድ ካታሎግ ውስጥ ተገኝቷል፣ እንደ “ታላላቅ ሰዎች

በሁሉም ጊዜያት."

በሥነ ጽሑፍ ውስጥ ሄሌኔስ የሚለውን ቃል አጠቃቀም ምሳሌዎች። ሄለኔስታይስን በጣም ያስገረመው በህዝቡ መካከል ያለው የአማልክት አራዊት ነው፣ ከዚህ በፊት ጥበባቸው እና ሚስጥራዊ ሳይንሶች

ሰገደ! ሄለኔስኔርኩስ እንዳለው

እነሱ ራሳቸው የቀርጤስን ስም አጥፍተዋል - በሁሉም ፔላ ከኔርከስ የበለጠ ታማኝ እና አስተማማኝ ሰው አልነበረም። በዙሪያዎ ብዙ በእውነት ደፋር ሰዎች ካሉ እናእራስህን ሙሉ በሙሉ ደህና አድርገህ ልትቆጥረው ትችላለህ” ሲል ሄታራ መለሰ፣ እየሳቀ፣ “እነሱ ናቸው። ሄለኔስእና በተለይም ስፓርታውያን።

አመስጋኝ ሄለኔስበዴልፊ ወደሚገኘው የአፖሎ መቅደስ በሚያመራው ደረጃ ላይ በወርቅ የተለበጠውን የነሐስ ምስል ምስልዋን አስቀምጠው ነበር።

ምን ያህል ጊዜ ነበርን። ሄለኔስ, ወንዞችን ያመልኩ ነበር, በዝቅተኛ ውሃ አገራችን ውስጥ በጣም አስፈላጊ ነው?

እኛ፣ ሄለኔስ, አሁንም በጣም ያልበሰሉ ናቸው - እንደ ሩቅ ምስራቅ የሰዎችን ስሜት ሞራል እና ግንዛቤ የለንም.

አሁንም ለምን እንደሆንን ለመረዳት የእምነታችንን ሥር፣ የአማልክቶቻችንን አመጣጥ ለማወቅ ሄለኔስከሌሎች ሰዎች እና በዙሪያው በ Ecumene ውስጥ የሰውን ሀላፊነቶች እና ግቦች ሳይረዱ መኖር።

ከዚያም ታይስ ጺሙ ባለቅኔ የዴሊያን ፈላስፋ “የተናገርከውን ልንረዳው ይገባል፣ እኛ፣ ሄለኔስ, ምንም እንኳን ትልቅ እውቀት እና ታላቅ ጥበብ ቢኖርም, ከኤሮስ, የውበት እና የግጥም ስሜት ላለመለያየት ሆን ብለን አዳዲስ መሳሪያዎችን እና ማሽኖችን ለመፍጠር አንሞክርም?

እኛ፣ ሄለኔስብዙም ሳይቆይ በዚህ በዱር እና በክፉ መንገድ ላይ ጀመሩ፣ ቀደም ሲል ግብፃውያን እና የሶሪያ ነዋሪዎች ወደ እሷ መጡ፣ እና አሁን ደግሞ የባሰ የሮም ግዛት በምዕራብ እየበሰለ ነው።

ሁሉም - ሰማያዊ, ምድራዊ እና የመሬት ውስጥ, አስታሮት, ሳይቤል ወይም ራያ የተባለች እና ሄለኔስእንዲሁም አርጤምስ ወይም ሄካቴ ይባላሉ.

ሊዮፎሮስ ስሙ ነበር። ሄለኔስለከባድ ጋሪዎች የተስተካከለ ምቹ መንገድ ፣ ወደ ውድ ፐርሴፖሊስ ፣ ትልቁ ጋዚፊላኪያ ፣ የፋርስ ግምጃ ቤት ፣ የንግስና እና የዙፋን መቀበያ ስፍራ የአካሜኒድ ስርወ መንግስት ።

እነዚህ ነበሩ። ሄለኔስበፋርስ ዋና ከተማ ውስጥ ለመስራት ተያዘ ወይም ተታልሏል ።

ፐርሴፖሊስ ቃሉ ትርጉም ባለው መልኩ ከተማ አልነበረችም። ሄለኔስ፣ መቄዶኒያውያን ፣ ፊንቄያውያን።

ለዚህም አካል ጉዳተኞች እዚህ ሰርተዋል። ሄለኔስ, አዮናውያን፣ መቄዶንያውያን እና ትሬቄያውያን፣ ያገኘናቸው ብዙ ሰዎች?

በሕይወታችን ውስጥ ከምንም በላይ ነን ሄለኔስ, እኛ እንደምንለው የሰውን ፍጹምነት, የእድገቱን ስምምነት, አካላዊ እና መንፈሳዊ, ካልሎካቲያ እንመለከታለን.

የዓለም ታሪክ. ቅጽ 1. ጥንታዊ ዓለም Yeager Oscar

የሄሌናውያን አመጣጥ

ከኤሺያ የተፈናቀሉ.

በጥንታዊ ሴማዊ ስም የሚጠራው በዚያ የዓለም ክፍል ታሪክ ውስጥ ዋናው እና የመጀመሪያ ክስተት አውሮፓ(የእኩለ ሌሊት አገር)፣ ከኤዥያ ወደዚያው ለመግባት ማለቂያ የሌለው ረጅም የሕዝቦች ፍልሰት ነበር። ከዚህ ሰፈራ በፊት የነበረው በድቅድቅ ጨለማ ተሸፍኗል፡ ከዚህ ሰፈራ በፊት የትም ቦታ ተወላጅ የሆነ ህዝብ ቢኖር በጣም አልፎ አልፎ ነበር፣ በዝቅተኛው የእድገት ደረጃ ላይ የቆመ፣ ስለዚህም በሰፋሪዎች ተገደደ፣ በባርነት ተገዛ፣ ተጠፋ። በአዳዲስ መንደሮች ውስጥ ይህ የሰፈራ እና ቋሚ የሰፈራ ሂደት ታሪካዊ እና ምክንያታዊ መገለጫ መልክ መያዝ ጀመረ የህዝብ ህይወት, በመጀመሪያ ደረጃ - በባልካን ባሕረ ገብ መሬት ላይ, እና በደቡባዊው ክፍል, ከእስያ የባህር ዳርቻ ጎን ለጎን, ድልድይ የተገነባው, እንደ ደሴቶች ቀጣይነት ባለው ረድፍ መልክ ነው. በእውነት። ስፖራዲክእና ሳይክላዲክደሴቶቹ እርስ በርሳቸው በጣም ቅርብ ስለሚሆኑ ስደተኛውን ለመሳብ፣ ለመሳብ፣ ለመያዝ እና ተጨማሪ መንገዱን የሚያሳዩ ይመስላሉ። ሮማውያን የባልካን ባሕረ ገብ መሬት ደቡባዊ ክፍል ነዋሪዎችን እና የእሱ ንብረት የሆኑትን ደሴቶች ሰይሟቸዋል. ግሪኮች(ግራሲ); እነሱ ራሳቸው በኋላ በአንድ የጋራ ስም ራሳቸውን ጠሩ - ሄለኔስ. ነገር ግን ይህን አጠቃላይ ስም በዘመናቸው በጣም ዘግይተው ነበር የተቀበሉት። ታሪካዊ ሕይወት፣ በአዲሲቷ ሀገራቸው አንድ ሙሉ ሕዝብ ሆነው ሲመሰርቱ።

ከ 8 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ ጥንታዊ በሆነ የግሪክ ጥቁር ቅርጽ ያለው ዕቃ ላይ መሳል። ዓ.ዓ ሠ. የስዕሉ ዘይቤ የምስራቃዊ ባህሪያት አሉት.

ወደ ባልካን ባሕረ ገብ መሬት የተዛወሩት እነዚህ ነዋሪዎች አባል ናቸው። አሪያንጎሳ, በአዎንታዊ መልኩ በንፅፅር ቋንቋዎች እንደተረጋገጠ. ተመሳሳይ ሳይንስ በ አጠቃላይ መግለጫከምስራቃዊ ቅድመ አያቶቻቸው ቤት የተሸከሙትን የባህል መጠን ይገልጻል። የእምነታቸው ክበብ የብርሃን አምላክ - ዜኡስ ወይም ዲየስ ፣ ሁሉን አቀፍ የጠፈር አምላክ - ዩራኑስ ፣ የምድር አምላክ ጋያ ፣ የአማልክት አምባሳደር - ሄርሜስ እና ሌሎች የተፈጥሮ ኃይሎችን ያካተቱ የዋህ ሃይማኖታዊ ስብዕናዎችን ያጠቃልላል። . በዕለት ተዕለት ኑሮው ውስጥ በጣም አስፈላጊ የሆኑትን የቤት እቃዎች እና የግብርና መሳሪያዎችን ያውቁ ነበር, የመካከለኛው ዞን በጣም የተለመዱ የቤት እንስሳት - በሬ, ፈረስ, በግ, ውሻ, ዝይ; እነሱ በተረጋጋ ሕይወት ፣ ዘላቂ መኖሪያ ፣ ቤት ፣ ከተንቀሳቃሽ ዘላኖች ድንኳን በተቃራኒ ተለይተው ይታወቃሉ ። በመጨረሻም፣ ቀድሞውንም በጣም የዳበረ ቋንቋ ነበራቸው፣ ይህም በትክክል ከፍተኛ የእድገት ደረጃን ያሳያል። እነዚህ ሰፋሪዎች ከድሮ የሰፈራ ቦታቸው ወጥተው ወደ አውሮፓ ይዘውት የመጡት ይህንኑ ነው።

የሰፈሩበት ሁኔታ ሙሉ በሙሉ በዘፈቀደ፣ በማንም ያልተመራ፣ እና ያለ ምንም የተለየ ዓላማ ወይም እቅድ ነበር። በአሁን ሰአት እየተፈፀመ ካለው የአውሮፓውያን መፈናቀል ጋር ተመሳሳይነት ያለው ያለ ጥርጥር፣ ማለትም ቤተሰቦች በህዝብ ብዛት እንዲሰፍሩ ተደርጓል። በአብዛኛውከረጅም ጊዜ በኋላ በአዲሲቷ የአባት ሀገር የተለያዩ ጎሳዎችና ጎሳዎች ተፈጠሩ። በዚህ ፍልሰት፣ ልክ እንደ ዘመናዊው አሜሪካ ፍልሰት፣ የተሳተፈው ሀብታም እና መኳንንት ወይም የህዝቡ ዝቅተኛው ክፍል፣ ትንሹ ተንቀሳቃሽ አልነበረም። በጣም ጉልበተኛው የድሆች ክፍል ተንቀሳቅሷል ፣ እነሱ ሲባረሩ ፣ በእጣ ፈንታቸው መሻሻል ብለው የሚቆጥሩት።

የሀገሪቱ ተፈጥሮ

ለሰፈራ የተመረጠው ክልል ሙሉ በሙሉ ባዶ እና ምድረ በዳ ሆኖ አገኙት። እዚያም ከጥንት ህዝብ ጋር ተገናኙ, በኋላም ጠሩት ፔላጂያውያን.በዚህ ክልል ውስጥ ከሚገኙት የተለያዩ ትራክቶች ጥንታዊ ስሞች መካከል የሴማዊ አመጣጥ አሻራ ያላቸው በርካቶች አሉ እና አንዳንድ የግዛቱ ክፍሎች በሴማዊ ጎሳዎች ይኖሩ እንደነበር መገመት ይቻላል። ከሰሜን ወደ ባልካን ባሕረ ገብ መሬት መግባት የነበረባቸው ሰፋሪዎች በዚያ አካባቢ የተለያየ ዓይነት ሕዝብ አጋጥሟቸው ነበር፤ ነገር ግን በየቦታው ያለ ትግል አልነበረም። ግን ስለዚህ ጉዳይ ምንም የሚታወቅ ነገር የለም ፣ እናም አንድ ሰው የግዛቱ የመጀመሪያ የፔላጂያን ህዝብ ትንሽ ነበር ብሎ መገመት ይችላል። አዲሶቹ ሰፋሪዎች በግጦሽ መስክ ወይም በገበያ ቦታ ሳይሆን በጠንካራ ሁኔታ መኖር የሚችሉባቸውን ቦታዎች ይፈልጉ ነበር እና ከኦሊምፐስ በስተደቡብ ያለው አካባቢ ምንም እንኳን በተለይ በትላልቅ እና ለም ሜዳዎች የበለፀገ ባይሆንም በተለይ ለእነሱ ማራኪ መስሎ ነበር. ከሰሜን ምዕራብ እስከ ደቡብ ምስራቅ የፒንዱስ የተራራ ሰንሰለቶች እስከ 2.5 ሺህ ሜትሮች ከፍታዎች ጋር በጠቅላላው ባሕረ ገብ መሬት ላይ ተዘርግተዋል ፣ ከ1600-1800 ሜትሮች መተላለፊያዎች; በኤጂያን እና በአድሪያቲክ ባሕሮች መካከል ያለውን የውሃ ተፋሰስ ይፈጥራል። ከከፍታዋ ወደ ደቡብ ትይዩ በግራ በኩል በምስራቅ በኩል ውብ ወንዝ ያለው ለም ሜዳ ይታያል - በኋላም ስሙን ያገኘች ሀገር። Thessaly;ወደ ምዕራብ - ከፒንዱስ ጋር ትይዩ በተራራማ ሰንሰለቶች የተቆረጠ አገር - ነው። ኤፒረስ ከበደን የተሸፈኑ ቁመቶች. በተጨማሪ፣ በ49° N. ወ. በኋላ ስም የተቀበለውን አገር ያራዝመዋል ሄላስ -የመካከለኛው ግሪክ ትክክለኛ። ይህ አገር, ተራራማ እና ይልቁንም የዱር አካባቢዎች የያዘ ቢሆንም, እና መሃል ላይ ድርብ-ጫፍ Parnassus, 2460 ሜትር ወደ ወጣ, አሁንም መመልከት በጣም ማራኪ ነበር; ጥርት ያለ ሰማይ, አልፎ አልፎ ዝናብ, ውስጥ ብዙ ልዩነት አጠቃላይ እይታአካባቢ ፣ ትንሽ ራቅ ብሎ - በመሃል ላይ ሀይቅ ያለው ፣ ብዙ ዓሳ ያለው ሰፊ ሜዳ - ይህ የኋለኛው ቦዮቲያ ነው ። በየቦታው ያሉት ተራሮች ከጊዜ በኋላ በብዛት በደን የተሸፈኑ ነበሩ; ወንዞች ጥቂት ናቸው, ውሃዎቻቸውም ጥልቀት የሌላቸው ናቸው; ወደ ምዕራብ, ወደ ባሕር ሁሉ ቦታ ድንጋይ ውርወራ ነው; ደቡባዊው ክፍል ተራራማ ባሕረ ገብ መሬት ነው ፣ ከተቀረው የግሪክ ውሃ ሙሉ በሙሉ ማለት ይቻላል - ይህ ፔሎፖኔዝይህ መላው አገር ፣ ተራራማ ፣ በአየር ንብረት ላይ ስለታም ለውጦች ፣ ኃይልን የሚያነቃቃ እና ጥንካሬን የሚያነቃቃ አንድ ነገር አለው ፣ እና ከሁሉም በላይ ፣ በገጹ አወቃቀሩ የተለያዩ ትናንሽ ማህበረሰቦችን መመስረትን ይደግፋል ፣ ሙሉ በሙሉ ተዘግቷል ፣ በዚህም አስተዋጽኦ ያደርጋል ። ለትውልድ ጥግ ጥልቅ ፍቅር በውስጣቸው ያለው እድገት። በአንድ በኩል ፣ ሀገሪቱ በእውነቱ ተወዳዳሪ ያልሆኑ ጥቅሞች አሏት-የባህሩ ዳርቻ በሙሉ ምስራቃዊ የባህር ዳርቻ እጅግ በጣም ጠመዝማዛ ነው ፣ ከአምስት ያላነሱ ትላልቅ የባህር ዳርቻዎች እና እንዲሁም ብዙ ቅርንጫፎች ያሉት - ስለሆነም በሁሉም ቦታ ተደራሽ ነው ፣ እና ብዙ በዚያን ጊዜ ከፍተኛ ግምት የሚሰጠው ሐምራዊው ክላም በአንዳንድ የባሕር ወሽመጥ እና በባሕር ዳርቻዎች (ለምሳሌ ዩቦያን እና ሳሮኒክ) እና በሌሎች አካባቢዎች የመርከቧ እንጨትና የማዕድን ሀብት ብዛት የውጭ ዜጎችን መሳብ የጀመረው ገና መጀመርያ ላይ ነበር። ነገር ግን የውጭ ዜጎች ወደ ሀገሪቱ የውስጥ ክፍል ውስጥ ዘልቀው መግባት አልቻሉም, ምክንያቱም በመሬቱ ተፈጥሮ, ሁሉም ቦታ ከውጭ ወረራ ለመከላከል ቀላል ነበር.

በነሐስ ሰይፍ ምላጭ ላይ የባህር ኃይል ምስል።

የመጀመሪያዎቹ የግሪክ ሥልጣኔዎች በጦርነት መንፈስ እና በባሕር ጉዳዮች እውቀት ዝነኛ ነበሩ፤ ለዚህም በግብፅ እነዚህ ነገዶች “የባሕር ሰዎች” የሚል የተለመደ ስም ያገኙ ነበር። III ክፍለ ዘመን ዓ.ዓ ሠ.

የፊንቄያውያን ተጽእኖ

ይሁን እንጂ በዚያ ሩቅ ጊዜ በባልካን ባሕረ ገብ መሬት ላይ የአሪያን ነገድ የመጀመሪያ ሰፈሮች, ብቻ አንድሰዎች በአሪያን የተፈጥሮ እድገት እና እድገት ላይ ጣልቃ ሊገቡ ይችላሉ ፣ ማለትም - ፊንቄያውያን;ነገር ግን በሰፊው ቅኝ ግዛት ስለመግዛት አላሰቡም። የእነሱ ተጽዕኖ, ቢሆንም, በጣም ጉልህ እና በአጠቃላይ አነጋገር, እንኳ ጠቃሚ ነበር; በአፈ ታሪክ መሰረት፣ ከግሪክ ከተሞች አንዷ የሆነችው የቴብስ ከተማ መስራች ፊንቄው ካድሙስ ነበረች፣ ይህ ስም በእውነቱ የሴማዊ አሻራ ያለው ሲሆን ትርጉሙም “የምስራቅ ሰው” ማለት ነው። ስለዚህ፣ የፊንቄው ክፍል በሕዝቡ መካከል የበላይ የሆነበት ጊዜ እንደነበረ መገመት እንችላለን። ለአሪያን ህዝብ ውድ ስጦታን አቀረበ - በዚህ ተንቀሳቃሽ እና ሀብታም ሰዎች መካከል ፣ ከግብፃዊው መሠረት ቀስ በቀስ እያደገ ፣ አሁን ወደ ተለወጠው ጽሑፍ። የድምጽ ደብዳቤለእያንዳንዱ ግለሰብ ድምጽ በተለየ ምልክት - ውስጥ ፊደል።እርግጥ ነው፣ በዚህ መልክ፣ መጻፍ ለአሪያን ጎሳ ልማት የበለጠ ስኬት እንደ ኃይለኛ መሣሪያ ሆኖ አገልግሏል። ሁለቱም የፎንቄያውያን ሃይማኖታዊ ሐሳቦች እና የአምልኮ ሥርዓቶች አንዳንድ ተጽእኖዎች ነበሯቸው, ይህም ከጊዜ በኋላ በግለሰብ አማልክቶች ውስጥ ለመለየት አስቸጋሪ አይደለም, ለምሳሌ በአፍሮዳይት, በሄርኩለስ; በነሱ ውስጥ አስታርቴ እና የፊንቄያውያን እምነት ባአል-ሜልካርትን ከማየት በቀር ማንም ሊረዳ አይችልም። ነገር ግን በዚህ አካባቢ እንኳን, የፊንቄያውያን ተጽእኖ ጥልቀት በሌለው ሁኔታ ውስጥ ገባ. የሚያስደስት ብቻ ነው ፣ ግን ሙሉ በሙሉ አላስተዋለም ፣ እና ይህ በቋንቋው በግልፅ ታይቷል ፣ በኋላም በጣም ጥቂት የሴማዊ ገጸ-ባህሪያትን ቃላትን ብቻ በመያዝ እና በዋነኛነት በንግድ ውሎች መልክ ተቀበለ። አፈ ታሪኮች ተጠብቀው የቆዩበት የግብፅ ተጽእኖ በእርግጥ ከፊንቄው የበለጠ ደካማ ነበር።

የሄለኒክ ብሔር ምስረታ

እነዚህ ከባዕድ አካል ጋር ያሉ ግንኙነቶች በጣም አስፈላጊ ነበሩ ምክንያቱም ለሚመጣው የአሪያን ህዝብ ልዩ ባህሪውን ፣ የአኗኗር ዘይቤውን ፣ ወደ እነዚህ ልዩ ባህሪዎች ንቃተ-ህሊና ያመጣቸው እና በዚህም የበለጠ አስተዋጽኦ ስላደረጉ ነው። ገለልተኛ ልማት. ስለ አርያን ሰዎች ንቁ መንፈሳዊ ሕይወት በእነሱ መሠረት አዲስ የትውልድ አገር፣ ስለ አማልክቶች እና ስለ ጀግኖች በተነገሩት አፈ ታሪኮች ብዛት ይመሰክራል። የፈጠራ ቅዠት፣ በምክንያታዊነት የተገደበ ፣ እና ግልጽ ያልሆነ እና እንደ ምስራቃዊው ሞዴል ያልተገራ። እነዚህ አፈ ታሪኮች ሀገሪቱን የመጨረሻ መልክ የሰጧት እና "" በመባል የሚታወቁትን የእነዚያን ታላላቅ ውጣ ውረዶች የሩቅ ማሚቶ ያመለክታሉ። የዶሪያውያን መንከራተት"

የዶሪያን መንከራተት እና ተጽዕኖው።

ይህ የስደት ዘመን በአብዛኛው በ1104 ዓክልበ. ሠ. ፣ በእርግጥ ፣ ሙሉ በሙሉ በዘፈቀደ ፣ ምክንያቱም ለእንደዚህ አይነቱ ክስተቶች በእርግጠኝነት መጀመሪያም ሆነ መጨረሻቸውን ሊያመለክት አይችልም። የነዚህ የህዝቦች ፍልሰት በትንሽ ቦታ ላይ ያለው ውጫዊ አካሄድ በ ውስጥ ይታያል የሚከተለው ቅጽ: የተሳላውያን ነገድ, በአድሪያቲክ ባሕር እና የዶዶኒያን አፈ ጥንታዊ መቅደስ መካከል በኤፒረስ ውስጥ ተቀምጦ, Pindus ተሻገረ እና በዚህ ሸንተረር ምሥራቅ ውስጥ ለም አገር ወሰደ, ወደ ባሕር ይዘልቃል; ነገዱ ስሙን ለዚህች ሀገር ሰጠው። በእነዚህ የተሳላውያን የተፈናቀሉ ነገዶች አንዱ ወደ ደቡብ ተንቀሳቅሶ ሚኒያንን በኦርኮሜኔስ እና በቴብስ ላይ ካድሜንን ድል አድርጓል። እነዚህ እንቅስቃሴዎች ጋር በተያያዘ, ወይም እንዲያውም ቀደም, ያላቸውን ሦስተኛው ሰዎች, ኦሊምፐስ ደቡባዊ ተዳፋት ላይ የሰፈሩ Dorians, ደግሞ ወደ ደቡብ አቅጣጫ ተንቀሳቅሷል, Pindus እና Eta መካከል ትንሽ ተራራማ ክልል ድል -. ዶሪዱ፣እርሱ ግን አልረካውም፤ ምክንያቱም ለዚህ ብዙ እና ተዋጊ ሕዝብ ጠባብ መስሎ ስለታየው ተራራማውን ባሕረ ገብ መሬት ወደ ደቡብ አቅጣጫም አስቀመጡት። ፔሎፖኔዝ(ማለትም የፔሎፕስ ደሴት). በአፈ ታሪክ መሰረት፣ ይህ መናድ በአንዳንድ የዶሪያ መኳንንት መብቶች በአርጎሊስ በፔሎፖኔዝ ክልል ውስጥ የተረጋገጠ ሲሆን ከቅድመ አያታቸው ሄርኩለስ የተሰጣቸው መብቶች ናቸው። በሶስት መሪዎች ትእዛዝ በመንገዱ ላይ በኤቶሊያን ህዝብ ተጠናክረው ፔሎፖኔስን ወረሩ። ኤቶሊያውያን ከባሕረ ገብ መሬት ሰሜናዊ ምስራቅ በኤሊስ ሜዳዎችና ኮረብታዎች ላይ ሰፈሩ; ሦስት የተለያዩ የዶሪያ ሕዝብ ፣ ለተወሰነ ጊዜ ፣ የተቀረውን ባሕረ ገብ መሬት ያዙ ፣ ተራራማ ከሆነው አርካዲያ በመሃል ላይ ከተኛች በስተቀር ፣ እና በዚህም ሶስት ዶሪያን ማህበረሰቦችን አግኝተዋል - አርጎሊድ፣ ላኮኒያ፣ ሜሴኒያ፣በመጀመሪያ እዚህ ይኖሩ በነበሩት በዶሪያውያን ከተገዙት የአካውያን ነገድ ድብልቅ ጋር። አሸናፊዎቹም ሆኑ ተሸናፊዎች ሁለት የተለያዩ ጎሣዎች እንጂ ሁለት አይደሉም የተለያዩ ሰዎች- እዚህ ትንሽ ግዛትን ፈጠሩ። በላኮኒያ የሚኖሩ አንዳንድ የአካይያ ተወላጆች ባሪያነታቸውን ያልወደዱ፣ በቆሮንቶስ ባሕረ ሰላጤ አቅራቢያ በሚገኘው የፔሎፖኔዝ ሰሜናዊ ምስራቅ የባህር ዳርቻ ወደሚገኙት የኢዮኒያ ሰፈሮች በፍጥነት ሄዱ። ከዚህ የተፈናቀሉ አዮናውያን ወደ መካከለኛው ግሪክ ምሥራቃዊ ዳርቻ ወደ አቲካ ሄዱ። ብዙም ሳይቆይ ዶሪያኖች ወደ ሰሜን ለመንቀሳቀስ እና ወደ አቲካ ለመግባት ሞክረው ነበር, ነገር ግን ይህ ሙከራ አልተሳካም, እና በፔሎፖኔዝ ረክተው መኖር ነበረባቸው. ነገር ግን አቲካ፣ በተለይም ለም ሳትሆን፣ ብዙ የህዝብ ብዛት መብዛትን መታገስ አልቻለችም። ይህ በኤጂያን ባህር ላይ አዲስ መፈናቀልን አስከተለ ትንሹ እስያ. ሰፋሪዎች የመካከለኛውን የባህር ዳርቻ ያዙ እና የተወሰኑ ከተሞችን መሰረቱ - ሚሊጦስ ፣ ሚዩንትስ ፣ ፕሪኖ ፣ ኤፌሶን ፣ ኮሎፎን ፣ ሌቤዶስ ፣ ኤርትራ ፣ ቴዎስ ፣ ክላዞሜኒ እና ሌሎች ጎሳዎች በአንደኛው የሳይክላዴስ ዓመታዊ ክብረ በዓላት ላይ መሰብሰብ ጀመሩ ። ደሴቶች፣ ዴሎስ፣የሄለኒክ አፈ ታሪኮች የፀሐይ አምላክ አፖሎ የትውልድ ቦታ እንደሆነ ያመለክታሉ። በደቡብ በኩል ያሉት የባህር ዳርቻዎች በአዮኒያውያን ከተያዙት, እንዲሁም ደቡብ ደሴቶችሮድስ እና ቀርጤስ በዶሪያን ሰፋሪዎች ተቀመጡ; በሰሜን በኩል ያሉ ቦታዎች - በአካውያን እና ሌሎች. ስሙ ራሱ አዮሊስይህ አካባቢ ከህዝቡ ልዩነት እና ልዩነት በትክክል ተቀብሏል፣ ለዚህም ጭምር ታዋቂ ቤተሰብየመሰብሰቢያ ቦታው የሌስቦስ ደሴት ነበር።

በዚህ ግትር የጎሳ ትግል ወቅት፣ ለቀጣዮቹ የግሪክ ግዛቶች መዋቅር መሰረት የጣለው፣ የሄሌናውያን መንፈስ እ.ኤ.አ. የጀግንነት ዘፈኖች- ይህ የግሪክ ግጥም የመጀመሪያ አበባ ፣ እና ይህ ግጥም በጣም ቀደም ብሎ ፣ በ 10 ኛው -9 ኛው ክፍለ ዘመን። ዓ.ዓ ሠ., በሆሜር ውስጥ ከፍተኛ የእድገት ደረጃ ላይ ደርሷል, እሱም ከተለየ ዘፈኖች ሁለት ትላልቅ ዘፈኖችን መፍጠር ችሏል ኢፒክ ስራዎች. ከመካከላቸው በአንዱ የአኪልስን ቁጣ እና ውጤቱን ዘመረ ፣ በሌላኛው - የኦዲሴየስ ቤት ከሩቅ መንከራተት መመለስ ፣ እና በእነዚህ በሁለቱም ሥራዎች ውስጥ የግሪክ ሕይወትን የሩቅ የጀግንነት ጊዜ ሁሉንም የወጣትነት ትኩስነት ገልጿል። .

ሆሜር ዘግይቶ ጥንታዊ ብስጭት.

ዋናው በካፒቶሊን ሙዚየም ውስጥ ተቀምጧል.

ስለ ግል ህይወቱ ምንም የሚታወቅ ነገር የለም; ስሙ ብቻ በአስተማማኝ ሁኔታ ይጠበቃል። የግሪክ ዓለም በርካታ ጉልህ ከተሞች የሆሜር የትውልድ ቦታ ለመባል ክብር እርስ በርስ ተወዳድረዋል። ከሆሜር ጋር በተያያዘ ብዙ ጊዜ ጥቅም ላይ በሚውለው “የሰዎች ባለቅኔ” አገላለጽ ብዙዎች ግራ ሊጋቡ ይችላሉ፣ ነገር ግን የግጥም ሥራዎቹ ቀደም ሲል ለተመረጡ፣ ለክቡር ሕዝብ፣ ለመኳንንቶች፣ ለማለት ይቻላል። እሱ ስለ አደን ወይም ማርሻል አርት ፣ የራስ ቁር ወይም ሌላ የመሳሪያውን ክፍል ፣ የጉዳዩን ረቂቅ አዋቂ በሁሉም ነገር ውስጥ ይታያል። በአስደናቂ ክህሎት እና እውቀት፣ በጥልቅ ምልከታ ላይ በመመስረት፣ ከዚህ ከፍተኛ ክብ ግለሰባዊ ገጸ-ባህሪያትን ይስላል።

የአፈ ታሪክ የሆሜሪክ ንጉስ ኔስቶር ዋና ከተማ በሆነችው በፒሎስ የሚገኘው የቤተ መንግስቱ የዙፋን ክፍል።

ዘመናዊ የመልሶ ግንባታ

በሆሜር የተገለፀው ይህ የላይኛው ክፍል ግን በፍፁም የተዘጋ ጎሳ አልነበረም። በዚህ ክፍል መሪ ላይ ዋናው የመሬት ባለቤት የሆነችውን ትንሽ ክልል የሚገዛ ንጉስ ነበር. ከዚህ ክፍል በታች ለጊዜው ወደ ተዋጊነት የተለወጡ የነፃ ገበሬዎች ወይም የእጅ ባለሞያዎች ንብርብር ነበር፣ እና ሁሉም የራሳቸው የሆነ የጋራ ዓላማ፣ የጋራ ፍላጎቶች ነበራቸው።

Mycenae ፣ የንጉሥ አጋሜኖን አፈ ታሪክ ዋና ከተማ ፣ የምሽጉ የመጀመሪያ እይታ እና እቅድ እንደገና መገንባት።

ሀ. አንበሳ በር; V. ጎተራ; ሰገነትን የሚደግፍ ግድግዳ; D. ወደ ቤተ መንግስት የሚያመራ መድረክ; በሽሊማን የተገኘ የቀብር ክበብ ሠ; ኤፍ ቤተ መንግሥት: 1 - መግቢያ; 2 - የጥበቃ ክፍል; 3 - ወደ propylaea መግቢያ; 4 - ምዕራባዊ ፖርታል; 5 - ሰሜናዊ ኮሪደር: 6 - ደቡብ ኮሪደር; 7 - የምዕራባዊ መተላለፊያ; 8 - ትልቅ ግቢ; 9 - ደረጃዎች; 10 - የዙፋን ክፍል; 11 - የእንግዳ መቀበያ አዳራሽ: 12-14 - ፖርቲኮ, ትልቅ የእንግዳ መቀበያ አዳራሽ, ሜጋሮን: G. የግሪክ መቅደስ መሠረት; N. የኋላ መግቢያ.

Mycenae ውስጥ አንበሳ በር.

በ Mycenae ውስጥ ያለው የቤተ መንግሥት ውስጠኛ ግቢ። ዘመናዊ የመልሶ ግንባታ.

በዚህ ጊዜ ውስጥ የሕይወት አስፈላጊ ገጽታ በቅርበት የተጠለፈ ክፍል አለመኖር ነው, እና የተለየ የካህናት ክፍል የለም; የተለያዩ የህዝቡ ንብርብሮች አሁንም እርስ በርስ ይቀራረባሉ እና ይግባባሉ, ለዚህም ነው እነዚህ የግጥም ስራዎች ምንም እንኳን መጀመሪያ ላይ ለላይኛው ክፍል የታቀዱ ቢሆኑም, ብዙም ሳይቆይ የመላው ሰዎች ንብረት እንደ እውነተኛ ፍሬያቸው ሆነዋል. ራስን መቻል. ሆሜር የአማልክቱን እና የጀግኖቹን ተረት እንደወረሰው ሁሉ ሃሳቡን የመግታት እና በሥነ-ጥበብ የመቆጣጠር ችሎታን ከህዝቡ ተማረ። ግን በሌላ በኩል እነዚህን አፈ ታሪኮች ወደ እንደዚህ ዓይነት ግልጽነት ማስገባት ችሏል የጥበብ ቅርጽየግል አዋቂነቱን ማህተም ለዘለዓለም እንዳስቀረላቸው።

ከሆሜር ዘመን ጀምሮ የግሪክ ሰዎች አማልክቶቻቸውን በተለየ ፣የተገለሉ ፣በተወሰኑ ፍጥረታት መልክ በግልፅ እና በግልፅ መገመት ጀመሩ ማለት ይቻላል። የማይበገር የኦሊምፐስ ጫፍ ላይ ያሉት የአማልክት ጓዳዎች፣ የአማልክት ከፍተኛው የዜኡስ፣ ወደ እሱ የሚቀርቡት ታላላቅ አማልክቶች ሚስቱ ሄራ፣ ኩሩ፣ ስሜታዊ፣ ግረማ; ምድርን ተሸክሞ የሚንቀጠቀጥ ጥቁር ፀጉር ያለው የባሕር አምላክ ፖሲዶን; የከርሰ ምድር ሐዲስ አምላክ; ሄርሜስ - የአማልክት አምባሳደር; አረስ; አፍሮዳይት; ዲሜትር; አፖሎ; አርጤምስ; አቴና; የእሳት አምላክ Hephaestus; ብዙ አማልክቶች እና የባህር ጥልቅ መናፍስት እና ተራሮች ፣ ምንጮች ፣ ወንዞች እና ዛፎች - ለሆሜር ምስጋና ይግባው ፣ ይህ ዓለም በሙሉ በህያው ውስጥ የተካተተ ፣ በታዋቂው ምናብ በቀላሉ የሚዋሃዱ እና ገጣሚዎች በቀላሉ በተጨባጭ ቅርጾች ይለብሳሉ። እና ከህዝቡ የሚወጡ አርቲስቶች። እና የተነገረው ነገር ሁሉ በሃይማኖታዊ ሀሳቦች ላይ ብቻ ሳይሆን በአማልክት አለም ላይ ያለውን አመለካከት ይመለከታል ... እናም ሰዎች በተመሳሳይ መልኩ በእርግጠኝነት በሆሜር ግጥም ተለይተው ይታወቃሉ, እና በተቃራኒው ገጸ-ባህሪያት, ይሳሉ. የግጥም ምስሎች- የተከበረ ወጣት, ንጉሣዊ ባል, ልምድ ያለው አዛውንት, እና እንደዚህ ባሉ መንገዶች የሰዎች ምስሎችአኪልስ፣ አጋሜኖን፣ ኔስቶር፣ ዲዮሜዲስ፣ ኦዲሴየስ አማልክቶቻቸው እንዳደረጉት የሄሌናውያን ንብረት ሆነው ቆይተዋል።

የ Mycenean ጊዜ ተዋጊዎች። በ M. V. Gorelik እንደገና መገንባት.

የሆሜር ታሪክ ጀግኖች መምሰል የነበረባቸው ይህ ነው። ከግራ ወደ ቀኝ: በሠረገላ ትጥቅ ውስጥ ያለ ተዋጊ (ከማይሴኔ በተገኘው ግኝት ላይ የተመሰረተ); እግረኛ (በእቃ ማስቀመጫው ላይ ባለው ሥዕል መሠረት); ፈረሰኛ (ከፒሎስ ቤተ መንግሥት ሥዕል ላይ የተመሠረተ)

በማይሴና ውስጥ ዶሜድ መቃብር፣ በሽሊማን ተቆፍሮ በእርሱ “የአትሪድስ መቃብር” ብሎ ጠራው።

እንደ ኢሊያድ እና ኦዲሴይ ለመላው ሰዎች እንደዚህ ያለ የስነ-ጽሑፍ ሀብት ለግሪኮች በአጭር ጊዜ ውስጥ ሆነዋል ፣ ከሆሜር በፊት ፣ እኛ እስከምናውቀው ድረስ ፣ ከዚህ በፊት በየትኛውም ቦታ ተከሰተ ። በዋነኛነት በቃል የሚተላለፉ እነዚህ ሥራዎች የተነገሩና ያልተነበቡ መሆናቸውን መዘንጋት የለብንም ለዚህም ነው የሕያው ንግግር ትኩስነት አሁንም በውስጣቸው የሚሰማውና የሚሰማው የሚመስለው።

የታችኛው የህብረተሰብ ክፍሎች አቀማመጥ. ሄሲኦድ

ቅኔ እውነት አለመሆኑን እና የሩቅ ዘመን እውነታ ለአብዛኞቹ ነገሥታትም ሆነ መኳንንት ላልሆኑት ሰዎች በጣም ከባድ እንደነበር መዘንጋት የለብንም ። ከዚያ በትክክል ሊተካ ይችላል፡ ትንንሽ ሰዎች ንጉሶች ተገዢዎቻቸውን በአባታዊ የዋህነት ቢያስተናግዱም፣ መኳንንትም ለህዝባቸው የቆሙበት ሁኔታ በድህነት ይኖሩ ነበር። አንድ ተራ ሰው በቀጥታና በግል በማይመለከተው ጉዳይ በተካሄደ ጦርነት ህይወቱን አደጋ ላይ ጥሏል። በየቦታው አድብቶ በተቀመጠ የባህር ወንበዴ ቢታፈን በባዕድ አገር በባርነት ይሞታል እንጂ ወደ ትውልድ አገሩ አይመለስም። ይህ እውነታ ከሕይወት ጋር በተያያዘ ተራ ሰዎችሌላ ገጣሚ ገልጿል። ሄሲኦድ -የሆሜር ትክክለኛ ተቃራኒ። ይህ ገጣሚ በሄሊኮን ስር በሚገኝ የቦኦቲያን መንደር ውስጥ ይኖር የነበረ ሲሆን “ስራዎቹ እና ቀናት” ገበሬው በሚዘራበት እና በሚሰበሰብበት ጊዜ እንዴት እርምጃ መውሰድ እንዳለበት ፣ ጆሮውን ከቀዝቃዛው ነፋስ እና ከጎጂ የጠዋት ጭጋግ እንዴት እንደሚሸፍን አስተምሮታል።

የአበባ ማስቀመጫ ከጦረኞች ጋር። Mycenae XIV-XVII ክፍለ ዘመናት. ዓ.ዓ ሠ.

የመኸር በዓል. ምስል በ 7 ኛው ክፍለ ዘመን ጥቁር ቅርጽ ያለው ዕቃ. ዓ.ዓ ሠ.

በሁሉም የተከበሩ ሰዎች ላይ አጥብቆ ያምፃል፣ በእነሱ ላይ ቅሬታ ያቀርባል፣ በዚያ የብረት ዘመን ምንም ዓይነት ቁጥጥር ሊደረግባቸው እንደማይችል በመግለጽ፣ እና ከህዝቡ የታችኛው ክፍል ጋር በተዛመደ፣ የምሽት ጌልን ከምትወስድ ካይት ጋር ያመሳስላቸዋል። በጥፍሮቹ ውስጥ.

ነገር ግን እነዚህ ቅሬታዎች የቱንም ያህል የተመሰረቱ ቢሆኑም፣ በእነዚህ ሁሉ እንቅስቃሴዎችና ጦርነቶች የተነሳ የተወሰኑ ግዛቶች በየቦታው የተፈጠሩት ትንሽ ግዛት፣ የከተማ ማዕከላት፣ የተወሰኑ ግዛቶች በመሆናቸው ትልቅ እርምጃ ተወስዷል። ለታችኛው stratum ከባድ ፣ ህጋዊ ትዕዛዞች።

ግሪክ በ 7 ኛው - 6 ኛው ክፍለ ዘመን. ዓ.ዓ ሠ.

ከእነዚህም ውስጥ፣ በሄለኒክ ዓለም አውሮፓውያን ክፍል፣ በነፃነት ለረጅም ጊዜ የመልማት ዕድል በተሰጠው፣ ያለ ምንም ውጫዊ፣ የውጭ ተጽእኖ፣ ሁለት መንግሥታት ከፍተኛ ጠቀሜታ ላይ ደርሰዋል። ስፓርታበፔሎፖኔዝ እና አቴንስበማዕከላዊ ግሪክ.

በጥቁር ቅርጽ ባለው የአበባ ማስቀመጫ ላይ የማረስ እና የመዝራት ሥዕላዊ መግለጫ። VII ክፍለ ዘመን ዓ.ዓ ሠ.

ከዓለም ታሪክ መጽሐፍ። ጥራዝ 1. ጥንታዊው ዓለም በዬጀር ኦስካር

ትልቁ ምስልበ500 ዓክልበ. አካባቢ የሄለኔስ ሕይወት። ሠ የሄለኒክ ቅኝ ግዛት በመካከለኛው ግሪክ አዲስ መንግሥት ተፈጠረ፣ ከጎረቤት አገሮች ጋር ለግንኙነት ምቹ በሆነ ቦታ፣ ከስፓርታ ፍፁም የተለየ መሠረት ያደገው እና በፍጥነት በመንገዱ ላይ ተጓዘ።

ከዓለም ታሪክ መጽሐፍ። ጥራዝ 1. ጥንታዊው ዓለም በዬጀር ኦስካር

መጽሐፍ III የሄሌኔስ ታሪክ ከድል በኋላ በፕላቴያ ዜኡስ የኦትሪኮሊያ። ጥንታዊ እብነበረድ

ከሩሲያ ታሪክ ኮርስ መጽሐፍ (ንግግሮች I-XXXII) ደራሲ Klyuchevsky Vasily Osipovich

መነሻቸው እነዚህ የባልቲክ ቫራንግያውያን እንደ ብላክ ባህር ሩስ በብዙ መልኩ ስካንዲኔቪያውያን ነበሩ እንጂ አንዳንድ ሳይንቲስቶች እንደሚያስቡት በደቡባዊ ባልቲክ የባህር ዳርቻ ወይም በአሁኑ ጊዜ በደቡባዊ ሩሲያ የስላቭ ነዋሪዎች አልነበሩም። ያለፈው ዘመን ታሪካችን ቫራንግያኖችን እንደ የተለመደ ስም ይገነዘባል

ስለ “አይሁዶች ዘረኝነት” እውነት ከተባለው መጽሐፍ የተወሰደ ደራሲ ቡሮቭስኪ አንድሬ ሚካሂሎቪች

በሄሌናውያን አገዛዝ ሥር ከመጀመሪያዎቹ ትውውቅዎቻቸው ጀምሮ፣ ሔለናውያን ስለ አይሁዶች በፍላጎትና ግልጽ በሆነ አክብሮት ይናገሩ ነበር። በታላቁ እስክንድር ዘመን የኖረው ቴዎፍራስተስ የአስተማሪው የአርስቶትል እኩያ አይሁዳውያንን “የፈላስፋዎች ሕዝቦች” በማለት ጠርቷቸዋል። Clearchus ኦፍ ሶል, ተማሪ

በሜዲትራኒያን ባህር ላይ ሩሲያ ከሚለው መጽሐፍ ደራሲ ሺሮኮራድ አሌክሳንደር ቦሪሶቪች

ምዕራፍ 5 የሩሲያ ድል እና የሄሌኒክ ቅሬታዎች እ.ኤ.አ. በግንቦት 19, 1772 ሩሲያ እና ቱርኪየ ስምምነትን አጠናቀቁ ፣ ከጁላይ 20 ጀምሮ በደሴቲቱ ውስጥ ተፈፃሚ ሆነ ። በዚህ ጊዜ ዲፕሎማቶች ሰላም ለመፍጠር ሞክረው ነበር, ነገር ግን የሁለቱም ወገኖች ሁኔታ በግልጽ የማይጣጣሙ ነበሩ, እንደ የቱርክ ጦርነቶች

ከቅድመ-ኮሎምቢያ ጉዞዎች ወደ አሜሪካ ከሚለው መጽሐፍ የተወሰደ ደራሲ ጉሊያቭ ቫለሪ ኢቫኖቪች

የሄሌናውያን ምርጥ ሰዓት የፊንቄ የባህር ኃይል ገና በክብር ደረጃ ላይ ነበር፣ ወጣት የግሪክ ከተማ-ግዛቶች - ፖሌስ - ያደጉበት በባልካን ባሕረ ገብ መሬት ድንጋያማ ዳርቻ ላይ ነበር። ጂኦግራፊያዊ አቀማመጥግሪክ በዚያ የባህር ኃይል መጀመሪያ ላይ ተወስኖ ነበር.

ከጥንቷ ግሪክ መጽሐፍ ደራሲ ሚሮኖቭ ቭላድሚር ቦሪሶቪች

በሄለኒክ ቅርስ ውስጥ ያሉ እህሎች እና እንክርዳዶች “ሄላስ” የሚለውን ቃል ስትሰሙ ወደ አእምሮህ የሚመጣው ምንድን ነው? ግሪኮች የሚታወቁት በንግድ ችሎታቸው ብቻ አይደለም (ምንም እንኳን ይህን ጠቃሚ ስጦታቸውን ባንከለከልም)። በመጀመሪያ ደረጃ የግሪክ ጀግኖች ወደ አእምሯቸው ይመጣሉ, ታላቁ ሆሜር ከፀደይ ግልጽ ስታንዛ ጋር. ኤል.ኤን.

ደራሲ

16.2. የሄሌናውያን በፕላታ ያገኙት ድል እና በፖሎትስክ ከተማ ዋልታዎች መያዙና በዙሪያዋ ያሉ ምሽጎች ሄሮዶተስ እንዳለው ታዋቂው እና ልምድ ያለው የፋርስ አዛዥ ማርዶኒየስ ከዘርክስ የቅርብ አጋሮች አንዱ የሆነው ንጉሡ አዛዥ ሆኖ ቀረ። - የፐርሺያን የኋላ ጠባቂ ዋና

በኤርማክ ኮርቴዝ እና የተሃድሶ አመፅ ከተባለው መጽሃፍ በ“ጥንታዊ” ግሪኮች እይታ። ደራሲ ኖሶቭስኪ ግሌብ ቭላዲሚሮቪች

5. የኤርማክ አመጣጥ እና የኮርቴስ አመጣጥ ቀደም ባለው ምእራፍ ውስጥ, እንደ ሮማኖቭ የታሪክ ምሁራን እንደገለጹት, ስለ ኤርማክ ያለፈ ታሪክ መረጃ እጅግ በጣም አናሳ ነው. በአፈ ታሪክ መሰረት የኤርማክ አያት በሱዝዳል ከተማ ውስጥ የከተማ ሰው ነበር. ታዋቂው የልጅ ልጁ የተወለደው በአንድ ቦታ ነው።

ቅዱስ ስካር ከተባለው መጽሐፍ የተወሰደ። የሆፕስ አረማዊ ቅዱስ ቁርባን ደራሲ ጋቭሪሎቭ ዲሚትሪ አናቶሊቪች

የቶታሊታሪዝም ፊት ከተባለው መጽሐፍ የተወሰደ በጂላስ ሚሎቫን

መነሻ 1 የኮሚኒስት አስተምህሮ መሰረት፣ ዛሬ እንደምናውቀው፣ ወደ ያለፈው ነገር ዘልቆ ይገባል፣ ምንም እንኳን “እውነተኛ ህይወቱን” የጀመረው እ.ኤ.አ. ምዕራብ አውሮፓዘመናዊው ኢንዱስትሪ የንድፈ ሃሳቡ መሰረታዊ መርሆች የቁስ አካል እና

ግሪክ ሂስትሪ ከተባለው መጽሃፍ፣ ጥራዝ 2. End with Aristotle and the Conquest of Asia በ Beloch Julius

ምዕራፍ አሥራ አራተኛ. የምዕራባውያን ሔለናውያን የነጻነት ትግል ከሜትሮፖሊስ በበለጠ ጽናት የግሪክ ምዕራባውያን ሥርዓትን መመለስ ነበረባቸው። ዲዮንዮስ የዲዮናስዮስን ኃይል ስለደቀቀ፣ እዚህ ያለው የእርስ በርስ ጦርነት አልቆመም። በመጨረሻም፣ እንደተመለከትነው፣ ዲዮናስዮስ እንደገና ተሳክቶለታል

እዚያም በሄሮዶተስ፣ ቱሲዳይድስ፣ ፓሪያን እብነበረድ እና አፖሎዶረስ ተቀመጡ። ይሁን እንጂ አርስቶትል የጥንት ሄላስን ወደ ኤፒረስ አዛወረው። እንደ ኢድ. ሜየር፣ “Geschichte des Altertums” (II ቅጽ.፣ ስቱትጋርት፣ 1893) በሚለው ሥራው የተገለጸው በቅድመ ታሪክ ዘመን ኤፒረስን የያዙ ግሪኮች ከዚያ ወደ ቴሴሊ ተባርረው ከእነርሱ ጋር ወደ አዲስ አገሮች ወሰዱት የቀድሞ የጎሳ እና የክልል ስሞች .

በኋለኛው የዘር ሐረግ ግጥም (ከሄሲዮድ ጀምሮ) የሄለናዊ ነገድ የሄሌኔን ስም ፈጠረ, እሱም የዴውካልዮን እና የፒርራ ልጅ አደረገው, እሱም ከታላቁ የአካባቢ ጎርፍ የተረፉት እና የግሪክ ሰዎች ቅድመ አያቶች ይቆጠሩ ነበር. ተመሳሳይ የዘር ሐረግ ግጥም በሄለን ወንድም አምፊክትዮን፣ Thermopylae-Delphic amphictyony የሚለው ስም ተፈጠረ። የ Amphictyony አባላት እራሳቸውን ከፋቲዮቲያውያን ጋር በማገናኘት እራሳቸውን ሄሌኔስ ብለው መጥራትን ተለማመዱ እና ይህን ስም በሰሜን እና በመካከለኛው ግሪክ ያሰራጩት እና ዶሪያኖች ወደ ፔሎፖኔዝ አስተላልፈዋል።

ከክርስቶስ ልደት በፊት በ 7 ኛው ክፍለ ዘመን ፣ በተለይም በምስራቅ ፣ የአረመኔዎች እና የፓንሄሌኖች ተዛማጅ ፅንሰ-ሀሳቦች ተነሱ ፣ ግን ይህ የኋለኛው ስም ሄሌኔስ በሚለው ስም ተተክቷል ፣ ቀድሞውንም ጥቅም ላይ በዋለ ፣ ግሪክን የሚናገሩ ሁሉንም ነገዶች አንድ አደረገ ፣ በስተቀር በገለልተኛ ሕይወት የኖሩ የመቄዶኒያውያን። ሄለኔስለመጀመሪያ ጊዜ በ 8 ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ በአርኪሎከስ እና በሄሲኦድ ካታሎግ ተገኝቷል።

አገናኞች

// ኢንሳይክሎፔዲክ ዲክሽነሪ ኦቭ ብሮክሃውስ እና ኤፍሮን፡ በ 86 ጥራዞች (82 ጥራዞች እና 4 ተጨማሪዎች)። - ሴንት ፒተርስበርግ. , 1890-1907.

ዊኪሚዲያ ፋውንዴሽን።

2010.

በሌሎች መዝገበ-ቃላቶች ውስጥ “Hellenes” ምን እንደሆኑ ይመልከቱ፡- ግሪኮች። መዝገበ ቃላትየውጭ ቃላት , በሩሲያ ቋንቋ ውስጥ ተካትቷል. Chudinov A.N., 1910. ሄሌኔስ, የጥንት ግሪኮች, እራሳቸውን እንደሚጠሩት. በሩሲያ ቋንቋ ውስጥ ጥቅም ላይ የዋሉ የውጭ ቃላት ሙሉ መዝገበ-ቃላት. ፖፖቭ ኤም., 1907 ...

- (የግሪክ ሄለኔስ)፣ የግሪኮች የራስ ስም... ዘመናዊ ኢንሳይክሎፔዲያ

- (የግሪክ ሄለኔስ) የግሪኮች የራስ ስም… ቢግ ኢንሳይክሎፔዲክ መዝገበ ቃላት

HELLENES፣ ov፣ ዩኒቶች። በ, a, m. የግሪኮች የራስ-ስም (ብዙውን ጊዜ የጥንታዊው ዘመን). መዝገበ ቃላትኦዝሄጎቫ ኤስ.አይ. ኦዝሄጎቭ ፣ ኒዩ ሽቬዶቫ. 1949 1992… የኦዝሄጎቭ ገላጭ መዝገበ ቃላት

- (በኤልህኔቪ)። ለመጀመሪያ ጊዜ በኤኒፔየስ ሸለቆ ውስጥ በደቡባዊ ቴሴሊ ውስጥ ይኖሩ የነበሩ የሄሌናውያን ትንሽ ነገድ ስም እናገኛለን ፣ አፒዳን እና ሌሎች የፔንየስ ገባሮች በሆሜር: ኢ ፣ ከአካውያን እና ሚርሚዶኖች ጋር ፣ እዚህ ተጠቅሰዋል ። እንደ አኪልስ ተገዢዎች፣ የሚኖሩበት ...... የ Brockhaus እና Efron ኢንሳይክሎፒዲያ

ሄለኔስ- ሄለኔስ ፣ ኦቭ ፣ ክፍሎች። ሸ. ሄለን፣ እና... የሩሲያ የፊደል አጻጻፍ መዝገበ ቃላት

ሄሌኔስ (ግሪክ፡ ሄሌኔስ) የግሪኮች የራስ ስም።- (የግሪክ ሄለኔስ), የግሪኮች የራስ ስም. ... ኢላስትሬትድ ኢንሳይክሎፔዲክ መዝገበ ቃላት

ኦቭ; pl. [ግሪክኛ Hellēnes] 1. የግሪኮች የራስ ስም። ● ለመጀመሪያ ጊዜ ግሪኮችን ለመሰየም ሄለኔስ የሚለው ቃል ገጣሚው አርኪሎከስ (7ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ.) ውስጥ ይገኛል። 2. የጥንት ግሪኮች. ◁ ኤሊን, አ; ኤም ኤሊንካ, እና; pl. ጂነስ. ኖክ ፣ ዳ. nkam; እና. ሄለኒክ፣ ኦህ፣ ኦህ ኧረ ንግግር እ... ኢንሳይክሎፔዲክ መዝገበ ቃላት

ሄሌኔስ (ግሪክ፡ ሄሌኔስ) የግሪኮች የራስ ስም።- (የግሪክ ሄለኔስ) በጥንት ዘመን የተስፋፋው የግሪኮች የራስ ስም. ይህ ቃል በመጀመሪያ በሆሜር ውስጥ ይገኛል, ነገር ግን በደቡባዊ ቴሴሊ, ሄላስ ውስጥ በትንሽ ክልል ውስጥ ከሚኖሩት አንድ ጎሳ ጋር በተያያዘ; አርስቶትል በ... ጥንታዊ ዓለም. መዝገበ-ቃላት-ማጣቀሻ መጽሐፍ.

ሄለኔስ- ኦቭ; pl. (የግሪክ ሄለንስ) ደግሞ ተመልከት። ሄለን፣ ሄለኒክ፣ ሄለኒክ 1) የግሪኮች የራስ ስም። ለመጀመሪያ ጊዜ ግሪኮችን ለመሰየም ሄለኔስ የሚለው ቃል በገጣሚው አርኪሎከስ (7ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ.) ውስጥ ይገኛል። 2) የጥንት ግሪኮች... የብዙ አገላለጾች መዝገበ ቃላት

መጽሐፍት።

ሄለኔስ እና አይሁዶች፣ ዩሪ ጌርት። ለዩሪ ጌርት፣ በጣም አስፈላጊዎቹ ጭብጦች ሁል ጊዜ ጸረ ሴማዊነት፣ የውህደት ፊት-አልባነትን ማሸነፍ፣ የእራስን እጣ ፈንታ እንደ አንድ ሰው እጣ ፈንታ በመረዳት...
ታላቁ ንጉሥ ሄሮድስ። የማይቻለውን (ሮም, ይሁዳ, ሄሌኔስ), ቪክኖቪች ቪ.ኤል. የታዋቂው የሴንት ፒተርስበርግ ሳይንቲስት V.L. Vikhnovich መጽሐፍ ለመጨረሻው የአይሁድ ንጉስ ሄሮድስ ታላቁ ሄሮድስ (73-4 ዓክልበ. ግድም) ህይወት እና ስራዎች ስማቸው በ…

በአለም እይታ እምብርት የጥንት ግሪኮችውበት ተቀምጧል. እራሳቸውን እንደ ቆንጆ ሰዎች ይቆጥሩ ነበር እናም ይህንን ለጎረቤቶቻቸው ለማረጋገጥ አላመነቱም ነበር ፣ እነሱ ብዙውን ጊዜ ሄሌናውያንን ያመኑ እና ከጊዜ በኋላ ፣ አንዳንድ ጊዜ ያለመታገል ፣ ስለ ውበት ሀሳባቸውን ወሰዱ። ከሆሜር እና ከዩሪፒድስ ጀምሮ የጥንታዊው ዘመን ገጣሚዎች ጀግኖችን ረጅም እና ፍትሃዊ ፀጉር አድርገው ይገልጻሉ። ግን ያ ተስማሚ ነበር። በዛ ላይ የዚያን ጊዜ ሰው ረጅም መሆኑን የተረዳው ምንድን ነው? የትኞቹ ኩርባዎች እንደ ወርቅ ይቆጠሩ ነበር? ቀይ፣ ደረት ነት፣ ቢጫ? እነዚህ ሁሉ ጥያቄዎች መልስ ለማግኘት ቀላል አይደሉም።

የጂኦግራፊ ባለሙያው ዲቃርከስ ከመሴኔ እስከ ስቴት ዩኒቨርሲቲ ሲ. ዓ.ዓ ሠ. ፍትሃዊ ፀጉሮችን ያደንቃል እና የፍትሃዊ ፀጉር ስፓርታውያንን ድፍረት አወድሷል ፣ እሱ የጸጉር እና ቀላል ቆዳ ያላቸው ሰዎች ብርቅዬነት ላይ ብቻ አፅንዖት ሰጥቷል። ከበርካታ የጦረኞች ምስሎች በሴራሚክስ ወይም ከፓይሎስ እና ማይሴኔ የተቀረጹ ሥዕሎች፣ ጥቁር ፀጉር ያላቸው ፂም ያላቸው ወንዶች ተመልካቹን ይመለከቱታል። እንዲሁም ጥቁር ፀጉር Tiryns ያለውን ቤተ መንግሥት frescoes ላይ ካህናት እና ፍርድ ቤት ወይዛዝርት መካከል. በግብፃውያን ሥዕሎች ላይ "በታላቁ አረንጓዴ ደሴቶች ላይ የሚኖሩ ህዝቦች" በሚታዩበት ጊዜ ሰዎች አጭር, ቀጭን, ከግብፃውያን ቆዳ ቀለል ያሉ, ትላልቅ, ሰፊ ጥቁር ዓይኖች ያሉት, ቀጭን አፍንጫዎች, ቀጭን ከንፈሮች እና ጥቁር ይመስላሉ. ጠጉር ፀጉር.

ይህ አሁንም በክልሉ ውስጥ የሚገኝ ጥንታዊ የሜዲትራኒያን ዓይነት ነው. ከሚሴኒ ወርቃማ ጭምብሎች በትንሹ የእስያ ዓይነት ፊቶችን ያሳያሉ - ሰፊ ፣ ቅርብ የተቀመጡ አይኖች ፣ ሥጋ ያላቸው አፍንጫዎች እና ቅንድቦች በአፍንጫ ድልድይ ላይ ይሰባሰባሉ። በቁፋሮ ወቅት የባልካን አይነት ተዋጊዎች አጽሞችም ይገኛሉ - ረዣዥም አካል ፣ ክብ ጭንቅላት እና ትልቅ አይኖች። እነዚህ ሁሉ ዓይነቶች በሄላስ ግዛት ውስጥ ይንቀሳቀሳሉ እና እርስ በእርሳቸው ይደባለቃሉ, በመጨረሻም, የሄለን ምስል እስኪፈጠር ድረስ, በ 2 ኛው ክፍለ ዘመን በሮማዊው ጸሐፊ ፖልሞን ተመዝግቧል. n. ሠ፡ “የኢዮኒያን ዘር በንጽህና ጠብቀው ለማቆየት የቻሉት በጣም ረጅም እና ሰፊ ትከሻ ያላቸው፣ ግርማ ሞገስ ያላቸው እና ቀላል ቆዳ ያላቸው ናቸው። ፀጉራቸው ሙሉ በሙሉ ቢጫ አይደለም, በአንጻራዊነት ለስላሳ እና ትንሽ ወለላ. ፊቶች ሰፊ፣ ጉንጬ ከፍ ያሉ፣ ቀጭን ከንፈሮች፣ ቀጥ ያሉ አፍንጫዎች እና የሚያብረቀርቁ አይኖች በእሳት የተሞሉ ናቸው።

የአጽም ጥናት እንደሚያመለክተው አማካይ ቁመትሄለናዊ ወንዶች 1.67-1.82 ሜትር, እና ለሴቶች 1.50-1.57 ሜትር, የተቀበሩት ሰዎች ሁሉ ጥርሶች በትክክል ተጠብቀው ነበር, ይህም የሚያስገርም አይደለም, ምክንያቱም በዚያን ጊዜ ሰዎች "በሥነ-ምህዳር ንጹሕ" ምግብ በልተው በአንጻራዊ ሁኔታ በወጣትነት ይሞታሉ, እምብዛም እምብዛም አይበልጡም. 40ኛ አመት.

በስነ-ልቦናዊ ሁኔታ, ሄለኖች ነበሩየማወቅ ጉጉት ያለው ሰው። በሁሉም የሜዲትራኒያን ህዝቦች ውስጥ ካሉት ባህሪያት በተጨማሪ ግለሰባዊነት, ግልፍተኝነት, የክርክር ፍቅር, ውድድር እና ትዕይንት, ግሪኮች የማወቅ ጉጉት, ተለዋዋጭ አእምሮ እና የጀብዱ ፍቅር ነበራቸው. በአደጋ ጣዕም እና የጉዞ ጥማት ተለይተዋል. ለራሷ ሲሉ መንገድ ጀመሩ። እንግዳ ተቀባይነት፣ ተግባቢነት እና ጨዋነት ባህሪያቸውም ነበሩ። ይሁን እንጂ ይህ በሄለኔስ ውስጥ ያለውን ጥልቅ ውስጣዊ እርካታ እና አፍራሽነት የሚደብቅ ደማቅ ስሜታዊ ሽፋን ብቻ ነው.

የግሪክ ነፍስ መከፋፈልበኪነጥበብ እና በሃይማኖት ታሪክ ጸሐፊዎች ዘንድ ለረጅም ጊዜ ሲታወቅ ቆይቷል። የደስታ ፍላጎት፣ ህይወትን በሙላት እና በጊዜያዊነት የመቅመስ ፍላጎት በሄለን ደረት ላይ የተከፈተውን በቁሳዊ አለም አስተሳሰብ ውስጥ የተከፈተውን ብስጭት እና ባዶነትን ለማጥፋት ብቻ ነበር። ሰውን የሚጠብቀው ምድራዊ ሕይወት ከሁሉ የተሻለ እንደሆነ የመረዳት አስፈሪነቱ ሳያውቅ ታላቅ ነበር። በተጨማሪም የሰው ልጅ መንገድ በታርታሩስ ውስጥ ነበር፣ ጥላ፣ በውሃ ጥም የደረቀ፣ በየሜዳው ውስጥ የሚንከራተት እና ለአፍታ ያህል የንግግር እና የምክንያት መልክ የሚይዝበት፣ ዘመዶቻቸው የቀብር ሥነ ሥርዓቱን ሲያመጡ፣ የመስዋዕት ደም ሲያፈሱ። ነገር ግን አንድ ሰው በምድር ላይ ሲመላለስ የሚዝናናበት ፀሐያማ በሆነው ዓለም ውስጥ እንኳን ጠንክሮ መሥራት፣ ወረርሽኝ፣ ጦርነት፣ መንከራተት፣ የትውልድ ቦታውን መናፈቅና የሚወዱትን በሞት ማጣት ይጠብቀዋል። በትግል አመታት የተገኘው ጥበብ ለሄሌኔ አማልክቶች ብቻ ዘላለማዊ ደስታን እንደሚቀምሱ ነግሯቸዋል፣ የሟቾችን እጣ ፈንታም አስቀድመው ይወስናሉ፣ ምንም ያህል ጥረት ብታደርጉ ፍርዳቸው ሊቀየር አይችልም። ይህ በጣም ታዋቂው የኦዲፐስ አፈ ታሪክ መደምደሚያ ነው, ፍልስፍናዊ ጠቀሜታ ያለው.

ኦዲፐስ እንደሚገድል ተንብዮ ነበር። የገዛ አባትእናቱን አገባ። ወጣቱ ከቤተሰቦቹ ተነጥሎ ከብዙ አመታት በኋላ ወደ አገሩ በመመለስ ሁለቱንም ወንጀሎች ሳያውቅ ፈፅሟል። በአማልክቱ ፊት ያለው ታማኝነትም ሆነ የቴቤስ ንጉስ ሆኖ ፍትሃዊ አገዛዙ አስቀድሞ መወሰንን አልሻረውም። ዕጣ ፈንታው ሰዓት መጥቷል ፣ እና በእጣ ፈንታ የታሰበው ነገር ሁሉ እውን ሆኗል። ኦዲፐስ ሰው በማይሞተው አማልክት የተፈረደበትን መታወር ለማመልከት ዓይኖቹን አውጥቶ ለመንከራተት ሄደ።

ምንም ነገር ማድረግ አይቻልም, እና እርስዎ በሚችሉበት ጊዜ ይደሰቱ, እና በጣቶችዎ መካከል የሚፈሰውን የህይወት ሙላት ቅመሱ - የግሪክ የዓለም አተያይ ውስጣዊ መንገዶች ናቸው. በዓለም መድረክ ላይ በተከሰተው ትልቅ አሳዛኝ ሁኔታ ውስጥ ተካፋዮች እንደመሆናቸው ሄሌኖች እራሳቸውን ሙሉ በሙሉ ያውቁ ነበር። የፖሊሲዎቹ የዜጎች ነፃነት ነፍስ ከቅድመ-ውሳኔ ነፃ መሆኗን አላካካም።

ስለዚህ፣ ሄለን- የሚስቅ አፍራሽ። በደስታ ድግስ ላይ ያዝናል፣ በድንጋጤ ውስጥ፣ ጓደኛውን ወይም የሚወደውን ሰው መግደል ወይም፣ በማይሞተው ፈቃድ፣ ጉዞ ሊሄድ ይችላል፣ ለተሳካላቸው ስራዎች ምንም ነገር ሳይጠብቅ ከተንኮል ዘዴዎች በስተቀር። የሰማይ አካላት. አንድ ሰው ከጥሩ ቤተሰብ ጋር በቤት ውስጥ ለመኖር ዕድለኛ ከሆነ, አማልክት ምቀኞች ስለሆኑ ደስታውን ሳያሳዩ ይደብቃቸዋል.

ሄሌኔስ (ግሪክ፡ ሄሌኔስ) የግሪኮች የራስ ስም።("Έλληνες") - ለመጀመሪያ ጊዜ ከሄሌናውያን ስም ጋር - በደቡባዊ ቴሴሊ ውስጥ በኢኒፔየስ ሸለቆ, አፒዳን እና ሌሎች የፔኒየስ ገባሮች ውስጥ ይኖሩ የነበሩ ትንሽ ነገዶች - በሆሜር (ኢል. II, 683) ተገናኘን. 684)፡ ሠ.፣ ከአካውያን እና ከመርሚዶኖች ጋር፣ እዚህ የአኪልስ ተገዢዎች ሆነው ተጠቅሰዋል፣ ሄላስበተጨማሪም፣ በሁለቱም የሆሜሪክ ግጥሞች (ኢል. IX, 395, 447, XVI, 595; Od. 1,340, IV, 726, XI, 496) በበርካታ የኋላ ክፍሎች ውስጥ የሄላስን ስም እንደ ደቡባዊ ቴስሊያን ግዛት እናገኛለን. ስለ ግብፅ ጂኦግራፊያዊ አቀማመጥ ከግጥም ግጥሞች የተገኘው ይህ መረጃ በሄሮዶተስ ፣ ቱሲዳይድስ ፣ ፓሪያን እብነ በረድ እና አፖሎዶረስ ጥቅም ላይ ይውላል። በኢል ላይ የተመሠረተ አርስቶትል ብቻ። XVI, 234-235, "የዶዶን ዜኡስ ካህናት" በተጠቀሱበት ሴሎች፣አይደለም የእግር ማጠቢያዎችእና በባዶ ምድር ላይ መተኛት", እና የሽያጭ (ንዑስ ጄል) እና የሄለኔስ ስሞችን መለየት, የጥንት ሄላስን ወደ ኤፒረስ ያስተላልፋል.በእውነታ ላይ በመመስረት ኤፒረስ ዶዶና የጥንት የጥንታዊ የአምልኮ ሥርዓት ማዕከል ነበር. የግሪክ አማልክት- ዜኡስ እና ዲዮን ፣ ኢ. ሜየር ("Geschichte des Altertums", II vol., Stuttgart) በቅድመ-ታሪክ ዘመን ኤፒረስን የተቆጣጠሩት ግሪኮች ከዚያ ወደ ቴሴሊ ተወስደው ወደ አዲስ አገሮች እንደወሰዱ ያምናል የቀድሞ የጎሳ እና የክልል ስሞች; በሄሲኦድ እና በሆሜሪክ ሴላስ (ጌላስ) የተገለጹት ሄሎፒያ በተሰሊያን ሄለንስ እና ሄላስ ውስጥ እንደሚደጋገሙ ግልጽ ነው። በኋለኛው የዘር ሐረግ ግጥም (ከሄሲዮድ ጀምሮ) የሄለናዊ ነገድ የሄሌኔን ስም ፈጠረ, እሱም የዴውካልዮን እና የፒርራ ልጅ አደረገው, እሱም ከታላቁ የአካባቢ ጎርፍ የተረፉት እና የግሪክ ሰዎች ቅድመ አያቶች ይቆጠሩ ነበር. ተመሳሳይ የዘር ሐረግ ግጥም በሄለን ወንድም አምፊክትዮን፣ Thermopylae-Delphic Amphictyony የሚለው ስም ተፈጠረ። ከዚህ በመነሳት (ሆልም “የግሪክ ታሪክ”፣ 1 ገጽ 225 ቀጥሎ፣ እንዲሁም ቤሎክ፣ “የግሪክ ታሪክ”፣ ቅጽ 1፣ ገጽ 236-217፣ ኤም.፣ ይመልከቱ) ግሪኮች መቀራረቡን ይገነዘባሉ ብለው መደምደም እንችላለን። በአምፊክቲዮን እና በ ኢ ስም መካከል ያለው ግንኙነት በተለይም በመጀመሪያ የሕብረቱ አካል በሆኑት ሕዝቦች መሃል ላይ ከጥንታዊ ሄሌናውያን ጋር ተመሳሳይ የሆኑት ፍቲዮሽያ አቻውያን በጂኦግራፊያዊ አቀማመጥ ይገኙ ነበር። ስለዚህም የአምፊክቶኒ አባላት እራሳቸውን ከፋቲዮቲያውያን ጋር በማገናኘት በጥቂቱ እራሳቸውን ሄሌኔስ ብለው መጥራትን ተለማመዱ እና ይህን ስም በመላው ሰሜናዊ እና መካከለኛው ግሪክ አሰራጩ እና ዶሪያኖች ወደ ፔሎፖኔዝ አስተላልፈዋል። በ 7 ኛው ክፍለ ዘመን ከክርስቶስ ልደት በፊት, በዋነኝነት በምስራቅ, የባርበሪዎች እና የፓንሄሌኖች ተያያዥ ጽንሰ-ሐሳቦች ተነሱ: ይህ የኋለኛው ስም ሄሌኔስ በሚለው ስም ተተክቷል, እሱም ቀድሞውኑ ጥቅም ላይ የዋለው ግሪክኛ የሚናገሩትን ሁሉንም ነገዶች አንድ አድርጎ ነበር. ቋንቋ፣ ከመቄዶኒያውያን በስተቀር፣ ገለልተኛ ሕይወት ይኖሩ ነበር። እንደ ብሔራዊ ስም, E. የሚለው ስም, እኛ ባለን መረጃ, ለመጀመሪያ ጊዜ በአርኪሎከስ እና በሄሲኦድ ካታሎግ ውስጥ ይገኛል; በተጨማሪም የኦሎምፒክ ፌስቲቫሉ አዘጋጆች ከ 580 ዓክልበ በፊት ሄላኖዲክስ የሚል ስያሜ እንደነበራቸው ይታወቃል። ከትሮጃኖች በተቃራኒ አርጊቭስ ፣ አቻይኖች። አርስቶትል እና አንዳንድ የአሌክሳንድሪያ ሥነ-ጽሑፍ ተወካዮች ሌላውን ጠቅሰዋል ፣ በእነሱ አስተያየት ፣ የሰዎች በጣም ጥንታዊ የተለመደ የዘር ስም - Γραιχοί (= graeci = ግሪኮች) ፣ በዚህ ስር ታሪካዊ ጊዜየ E. ነዋሪዎች ለሮማውያን የታወቁ እና ከዚያም በሮማውያን በኩል ወደ ሁሉም የአውሮፓ ህዝቦች ተላልፈዋል. በአጠቃላይ የግሪክ ህዝብ የዘር ስሞች አመጣጥ ጥያቄ አወዛጋቢ እና እስካሁን ድረስ ያልተፈቱ አንዱ ነው.

እይታዎች