የናርቶች የሥዕል በዓል አፈጣጠር ታሪክ። Nart epic እንደ አማራጭ ምንጭ

የናርቶች ተረቶች። Ossetian epic. እትሙ ተሻሽሎ ተስፋፍቷል። ትርጉም ከ Ossetian በ ዩ. ከ V.I. Abaev የመግቢያ መጣጥፍ ጋር። ኤም፣ " ሶቪየት ሩሲያ", 1978. የይዘት ማውጫ እና በ djvu ቅርጸት ይቃኙ ""

የኦሴቲያን Nart epic

የሶስላን ሞት

ሶስላን ከፀሃይ ሴት ልጅ ፣ ከቆንጆው አሲሩክስ ጋር በደስታ እና በደስታ ኖረ። ከቀናት በኋላ ከዓመታት በኋላ ሳይስተዋል አልፏል። ሶስላን ብዙ ጊዜ ለማደን የሄደው ናርትስ ለውድድራቸው እና ለአደን ምርኮቻቸው ቦታ አድርገው በመረጡት የዚላሃር ሜዳ ነበር።

ዘመኖቹም እንዲህ አለፉ።

አንድ ጊዜ ሶስላን ከአስራ ሁለቱ ጓዶቹ ጋር እያደኑ ነበር።

ድንኳናቸውን በዝላሃር ሜዳ ላይ ተክለዋል ከጠዋት ጀምሮ እስከ ምሳ ድረስ እያደኑ ከአደኑ በኋላ ለማረፍ ወደ ድንኳኑ ተመለሱ። ምሽት ላይ እንደገና አደን ሄዱ. አንድ ቀን ለምሳ ተመለስን እና ለማረፍ ጋደምን። ሞቃታማ ነበር, ሁሉም ሰው ደከመ, ሶስላና ብቻ አልደከመችም. ቀስቱንና ቀስቱን ያዘና በአንደኛው ገደል ሄደ። ገደል ወደ ሀይቁ አመራ። እና ሶስላን “በዚህ ሙቀት ውስጥ አንዳንድ እንስሳት መጠጣት አለባቸው” ሲል አሰበ።

በሐይቁ ዳርቻ ተቀምጦ መጠበቅ ጀመረ። እንደዚያው ለረጅም ጊዜ ተቀምጦ በንቃት ሀይቁን ዳርቻ ተመለከተ። በድንገት ተመለከተ - አንድ አጋዘን ከጫካ ወጥቶ ወደ ውሃው ቀረበ። ይህ እንስሳ ቆንጆ ነበር; ማንም ሰው በቀጭኑ እና በእንቅስቃሴ ቀላልነት ከእሷ ጋር ሊወዳደር አይችልም. የንጋት ኮከብ አንገቷ ላይ አበራ። ሶስላን ቀስት አስቀምጦ ሊተኮሰው ሲል አንዲት አጋዘን ወደ ሴት ልጅነት ተቀይሮ እንዲህ አለው፡-

- ጤና ይስጥልኝ ፣ ሶስላን።

- ሙሉ ደስታ የእርስዎ ድርሻ ይሁን ፣ ደግ ሴት ልጅ, ሶስላን መለሰላት.

"ሶስላን አንተን ለማግኘት ስንት ጊዜ እዚህ ከሰማይ ወርጃለሁ!" ስንት አመት እየጠበኩህ ነበር እና በመጨረሻም አገኘሁህ! ሚስትህ አድርገኝ።

"ቤት የሌላቸውን ልጃገረዶች ሁሉ እንደ ሚስቴ ከወሰድኳቸው በናርት መንደር አብሬያቸው በቂ ቦታ አይኖረኝም።"

- ተመልከት, ሶስላን, በእነዚህ ቃላት ትጸጸታለህ! - ልጅቷ አለች.

"ብዙ አደን ነበር እናም አሳማዎች ረግረጋማ ውስጥ መቀመጥ እንደሚወዱ አውቃለሁ። እና ሶስላን ሁሉንም ሚስቶቹ ቢያደርጋቸው ኖሮ ቀላል የሆነው የዳማስክ ብረት ከረጅም ጊዜ በፊት ወደ ጥቁር ብረት ይለወጥ ነበር።

ልጅቷ እነዚህን ደፋር ቃላት እየሰማች በድንገት እጆቿን አነሳችና ወደ ክንፍ ተቀየሩ። ሶስላን በዚያን ጊዜ ሊይዛት ፈለገ፣ ነገር ግን በረረች እና እየበረረች፣

- Nartsky Soslan, እኔ የባልሳግ ሴት ልጅ ነኝ. አሁን ምን እንደሚደርስብህ ታያለህ!

ልጅቷ ወደ አባቷ ባልሳግ ቤት በረረች እና ሶስላን እንዴት እንዳስከፋት ነገረችው። ባልሳግ ተናዶ መንኮራኩሩን አዘዘ፡-

- ሂድ ሶስላንን ግደለው!

የባልሳግ መንኮራኩር በጩኸት እና በጩኸት ተንከባለለ። ባልሳግ ለሶስላን ጮኸ;

- አሁን ተጠንቀቅ የናርትስ ልጅ!

" ልትገድለኝ የምትፈልገው ምን አይነት መሳሪያ አለህ?" - ሶስላን ወደ እሱ ይጮኻል.

- የሆነ ነገር ወደ እርስዎ እየመጣ ነው, ድብደባውን ይጠብቁ.

- ምን አደጋ ላይ መጣል አለብኝ? - ሶስላን ጠየቀ.

ባልሳግ “ግንባርህን ወደ ላይ አንሳ” ሲል መለሰ።

ሶስላን ወደ እሱ የሚበር መንኮራኩር ተመለከተ። የአፍንጫውን ድልድይ አቀረበለት። መንኮራኩሩ በመምታቱ አንድ ጭረት እንኳን ሳይተው ወደ ኋላ ተመለሰ። ሶስላን መንኮራኩሩን ለመያዝ ፈልጎ ነበር, ነገር ግን ተንሸራቶ ሄደ.

ባልሳግ ደግሞ ጮኸለት፡-

- ቆይ አንዴ! እንደገና ወደ አንተ እየተንከባለለ ነው!

- አሁን ምን ልሰጠው? - ሶስላን ጮኸ።

ባልሳግ “ደረትን አንሳ።

ተሽከርካሪው በጩኸት በሶስላን ደረት ላይ ወደቀ። ነገር ግን ሶስላን አሰበ እና መንኮራኩሩን በእጆቹ ያዘ። መንኮራኩሩን ከራሱ ስር ሰባበረ እና ሁለት ስፖዎችን ሰበረ።

የባልሳግ መንኮራኩር እዚ ጸለየ፡-

- ህይወቴን አታቋርጥ, ሶስላን! ከእንግዲህ የባልሳግ መንኮራኩር አልሆንም፣ ከአሁን በኋላ የሶስላን መንኮራኩር እሆናለሁ።

ሶስላን አመነ እና አንድ ሰው እንዲህ ዓይነቱን መሐላ እንዴት ማመን አይችልም! መንኮራኩሩን ለቀቀውና ሄደ። ነገር ግን በመንገዳው ላይ መንኮራኩሩ ከድሃው ስሌጅ ሲርዶን ጋር መጣ።

- መልካም ዕድል ለእርስዎ ፣ የባልሳግ ጎማ! - አለ.

- ኦህ, የባልሳግ ጎማ አትጥራ, አለበለዚያ ሶስላን ይገድለኛል! ከአሁን ጀምሮ የሶስላን መንኮራኩር ሆንኩ።

- ኧረ መጥፋት አለብህ መንኮራኩር! የቀድሞ ስልጣንህ የት ገባ? ክብርህን ማን አጨለመው? - ሲርዶን ጠየቀ።

“ዝም በል፣ ሲርዶን፣ ለሶስላን ምያለሁ” ሲል መንኮራኩሩ መለሰ።

"ትንሿን ጣትህን ደማ ከመሐላህ ነፃ ትሆናለህ።" ወይስ ሶስላን መግደል እንዳለብህ አታውቅምን? እንደገና ወደ እሱ ለመሮጥ ሞክር” ሲል ሲርዶን ተናግሯል።

መንኮራኩሩ “አደገኛ ሰው ነው” ሲል መለሰ። "እንደገና ካያዝኩኝ በጥርሱ ይነክሰኛል" ከእሱ ጋር የት ነው መቋቋም የምችለው?

ነገር ግን ይህ ሥዕል ሥራውን ለመገንዘብ ያለው ጠቀሜታ እስካሁን ድረስ ተገቢውን አድናቆት አላገኘም ፣ ምክንያቱም በተጨባጭ በተጨባጭ ወጎች ውስጥ ስለ ናርቶች የጀግንነት መንፈስ ፣ ኃይላቸው እና የማይገታ የህይወት ፍቅር ምሳሌያዊ መግለጫ ነው ። ይህ በእንዲህ እንዳለ፣ ምንም ጥርጥር የለውም በሜታፊዚካል ጅማት መተርጎም አለበት፣ ምክንያቱም እሱ የመጨረሻው ስለሆነ። ዋና ስራዎች, እና ስለዚህ በትክክል እንደ ጌታው ፈቃድ መታሰብ አለበት. እሷን ማግኘታችን የመጨረሻውን ፈቃዱን በደንብ እንድንረዳ ብቻ ሳይሆን የማካርቤክ ሳፋሮቪች የተወለደበትን ምስጢር ከሌሎች ነገሮች በተጨማሪ የሚደብቀውን የምስጢር መጋረጃ ማንሳት አለብን።

በዚህ ግዙፍ የኦሴቲያን ሰው ሥራ እና ስብዕና ላይ የማያቋርጥ ፍላጎት ቢኖረውም " የብር ዘመን"፣ እንደ የተወለደበት ቀን የመሰለ ቀላል የሚመስለው የህይወት ታሪኩ ጥያቄ መልስ አላገኘም ፣ በዚህ ረገድ ብዙ አስተያየቶች አሉ ። ዛሬ በሚታወቁት የልደቱ ቀናት መካከል ያለው ግራ መጋባት እና ጉልህ ልዩነቶች ሳይስተዋል አልቀረም። ይህ ሁኔታ ብዙውን ጊዜ እሱ በኖረበት ጊዜ በልዩ ሁኔታ ይገለጻል ። በእርግጥ ፣ የአንድ ልዩ ክፍል አባል ፣ እሱ ሁል ጊዜ በቀልን ይፈራ ነበር ፣ ስለሆነም እሱን የሚያሳስበውን ሁሉ በጭጋግ ለመደበቅ ይሞክራል። የግል ሕይወት. ስለዚህ, ለምሳሌ, የአውሮፓን ትምህርት በማግኘቱ, የታሸገ ጃኬት እና የጠርሙስ ቦት ጫማዎች ለብሷል. ሆኖም፣ ይህ ችግር ሌላ፣ የዕለት ተዕለት ሳይሆን የሜታፊዚካል ጎን አለው። ትልቁ ትኩረት የሚሰጠው ይህ ነው። ሶስት ዋና ስሪቶች አሉ, በእውነተኛነት እና በአስተማማኝ ደረጃ ብዙም አይለያዩም, ነገር ግን በአርቲስቱ እራሱ በመነሻቸው ውስጥ ተሳትፎ.

ስለዚህ, የመጀመሪያው የልጁ ኤንቨር ነው, ስለ አባቱ የትውልድ ቀን ሲጠየቅ, በዚያን ጊዜ የጠፋውን ፎቶግራፍ ጠቅሷል.

እንደ ማስታወሻው፣ ቤተሰቡ በሦስት ዓመቱ የአባቱን ፎቶግራፍ አስቀምጧል። በተቃራኒው በኩል በእናቱ እጅ “ልጄ ማካርቤክ ቱጋኖቭ መስከረም 16, 1881 ተወለደ” የሚል ጽሑፍ ተጽፎ ነበር። ችግሩ እንደተፈታ ለመገመት ይህ በቂ ይመስል ነበር ፣ ግን በሚያሳዝን ሁኔታ ፣ ይህ ፎቶግራፍ አልተረፈም። ይህ በእንዲህ እንዳለ ፣ በእውነቱ ካለ ፣ ከዚያ ቱጋኖቭ ራሱ ስለ እሱ ማወቅ አልቻለም ፣ እና ስለዚህ ስለዚህ ልዩ ቀን። በዚህ ጉዳይ ላይ ሌላ ቀን በአርቲስት አካዳሚ - ሰኔ 1881 በተከማቸ በአርቲስቱ የግል ፋይል ውስጥ የት ሊታይ ይችላል? የዚህን ማስረጃ ጠቀሜታ ከመጠን በላይ ለመገመት አስቸጋሪ ነው, ምክንያቱም የአርቲስቱን አስተያየት ግምት ውስጥ ሳያስገባ የግል ማህደሩ ሊዘጋጅ አይችልም.

ወደ ሌላ እትም እንሸጋገር፣ አፈ ታሪክ በተፈጥሮ እና በባህሪ። እንዲሁም በዱር-ዱር ሚናት መንደር የሚገኘው የቱጋኖቭ ቤተሰብ የቀድሞ ጎረቤት ትዝታ ላይ ደርሰናል፤ ትዝታቸውም ለእኛ ጠብቆ ያቆየን፣ “ማሃርቤክ የተወለደችው ጥቁሯ ላም ከመጥለቋ አንድ ምሽት በፊት ነው። ይህ ማስረጃ በበርካታ ምክንያቶች አስደናቂ ነው, እያንዳንዱም በበለጠ ዝርዝር ውስጥ ሊብራራ ይችላል. እንዲህ ዓይነቱ የፍቅር ጓደኝነት በአግራሪያን ባህል የተለመደ ነው. የኦሴቲያ ተራራማ መንደሮች የአንዱ ተወላጅ ዘመዶቹ ስለ ተወለደበት ቀን ሲጠየቁ መልሱን ሲሰሙ “ዳይካግ ሩቫንቲ” (“በሁለተኛው የአረም አረም”) ሲሰሙ አንድ ጉዳይ አውቃለሁ። የልጁ የልደት ቀን በዓል አልነበረም, በምትኩ, ወግ ሌሎች ቀኖችን አክብሯል: avdænbættæn / በእልፍኝም ውስጥ መተኛት, nomæværæn / ስያሜ, ወዘተ. በሕዝብ ሥነ ሥርዓቶች የተከበሩ አብዛኛዎቹ እነዚህ ክስተቶች በቱጋኖቭ በስራው ውስጥ ተገልጸዋል.

በተጨማሪም ትዝታዎቹ የተመዘገቡት አርቲስቱ ከሞተ በኋላ እንደሆነ ልብ ሊባል ይገባል, በህይወት ዘመናቸው ከዜጎቹ ዘንድ የሚገባቸውን ክብር እና ክብር አግኝተዋል. ስለዚህም, ከእሱ ጋር በተያያዘ አፈ ታሪክ ምስልጥቁር ላም እንደ ሰብሳቢ እና ተመራማሪ ብቻ ሳይሆን ከተገቢው በላይ ሆኖ ይወጣል የህዝብ ባህል, ነገር ግን እንደ የተዋጣለት ግለሰብ. የተሰጠው የፍቅር ጓደኝነት ለወደፊት ህይወቱ በሙሉ የተስፋፋ ዘይቤ ይሆናል ፣ እንደ ትንበያ እውን ሆኖ ፣ የሚጠበቁትን አላሳዘነም ፣ ግን በተቃራኒው ፣ እውነትን አረጋግጧል የህዝብ ምልክቶች. የዚህ ትንበያ ልዩ ህዝባዊ እውነት ጥጃዎች ብዙውን ጊዜ የሚወለዱት በሌሊት ነው ፣ እና ልደታቸው በነፍሰ ጡር ላም ውስጥ የማይከሰት የበለፀገ የወተት ምርትን ያስከትላል። በባህላዊው ውስጥ ያለው ጥቁር ቀለም እንደ ክታብ ሆኖ ያገለግላል, ለአንድ ልጅ ጥበቃ አይነት, ለዚሁ ዓላማ ሳውኩይድዝ (ጥቁር ውሻ) ተብሎ ሊጠራ ይችላል. እና እንደገና ፣ ቀለም የመከላከያ ችሎታውን ያረጋግጣል ፣ ምክንያቱም ሁሉም ሊታሰቡ የሚችሉ እና የማይታሰቡ ውጣ ውረዶች ቢኖሩም ፣ ማሃርቤክ በሕይወት ተርፏል እና ወደዚህ ዓለም የመጣውን ለመፈጸም የቻለው - የዘመናዊው ኦሴቲያን ክላሲክ ሆነ። ጥበቦች, organically ወግ የአውሮፓ ዘመናዊነት ባህል ጋር በማገናኘት.

ከዚህ አንፃር, ከሰኔ እስከ መስከረም ያለው ምርጫም ተብራርቷል, ምክንያቱም ሰኔ የበጋው የበጋ ወይም የጨረቃ ወር ነው. ቀኑ እየቀነሰ ይሄዳል ፣ ፀሀይ ፣ ከፍተኛ ኃይሏን እንደደረሰች ፣ መዳከም ይጀምራል ። በአስደናቂው ወግ፣ ይህ የፀሃይ ጀግናው ሶስላን ወር ነው፣ እሱም ኃይሉ፣ እንደ ድንቅ አፈ ታሪኮች፣ ኃይሉ በትክክል በሶልስቲስ (khurykhætæny) ላይ ነበር። ማካርቤክ ሳፋሮቪች እራሱን ከሱ ጋር ካላወቀ በእርግጠኝነት እሱን ማዛመድ እና ማዛመድ የሚችልበት ከፍተኛ ዕድል አለ። ያለበለዚያ፣ “የናርቶች በዓል” የተሰኘው የመጨረሻው ድንቅ ስራው ዋና ገፀ ባህሪ የሆነው ሶስላን መሆኑን እንዴት ይገልፃል! የአርቲስቱን እቅድ ሙሉ ጥልቀት መረዳት አለመቻል ብዙውን ጊዜ ይህ ምስል እንዳልተጠናቀቀ ይቆጠራል, ነገር ግን በአስቸኳይ ከውጫዊው ሴራ ንድፍ በስተጀርባ ያለውን ትርጉሞች መረዳትን ይጠይቃል.

የስዕሉ ሴራ ቁንጮውን እንደገና ይደግማል ድንቅ ተረትበሶስላን እና በቻላሳርታግ መካከል ስላለው የዳንስ ዱላ። እንደ ውድድሩ ውል ፣ በድል ጊዜ ሶስላን እንደ ሚስቱ የቻላሳርታግ ሴት ልጅ ተቀበለች - ያልተለመደ ውበት ያላት ልጅ ፣ እጇ በጣም ታዋቂው ናርትስ በተሳካ ሁኔታ ፈለገች። በሥዕሉ ላይ ያለው ጭፈራ እንከን የለሽ ሆኖ የተገኘው የሶስላን ድል ያሳያል፡ ከኋላው ሻታና ለአሸናፊው የታሰበ የክብር ዋንጫ ይቆማል፣ ከፊት ለፊት የሚመስለው የሙዚቀኞች ቡድን ተገቢ ይመስላል። እንዲህ ያለ ጉዳይመዝሙር "አይስ æy, anaz æy, ahuypp æy kæ!" ("ጽዋውን ውሰዱ፣ ከሱ (ከሱ) የመጨረሻውን ጠብታ ጠጡ!") ከሶስላን ጎን ያሉት በደስታ ናርትስ፣ በእጃቸው በማጨብጨብ ለአሸናፊው ክብር ሲሉ የመዝሙሩን አፈፃፀም ይደግፋሉ። ከሶስላን በስተቀኝ በበትሩ ላይ ተደግፎ አንገቱን ደፍቶ ቆሞ ቸላሳርታግ ሽንፈትን አምኖ ሴት ልጁን ሚስት አድርጎ ሰጠው። በመጨረሻ ፣ የስዕሉ ሴራ እንደ ምስላዊ እና በሆነ መንገድ በኦሴቲያን ባህል ውስጥ “የተቀደሰ ጋብቻ” አፈ ታሪክ ካለው የድምፅ ምሳሌ ጋር ሊመሳሰል ይችላል።

በተመሳሳይ ለሥዕል ተቺዎች ሁል ጊዜ ግልጽ ያልሆነው የሥዕሉ ዋና መልእክት እንዲሁ በቀላሉ ከወግ የተወሰደ ነው። ያለ ምንም ርቀት፣ ቀደም ሲል ሰዎች በስብሰባም ሆነ በመለያየት ወቅት፣ ለኅብረተሰቡ ሕይወት ጠቃሚ የሆኑ ልዩ ልዩ አስደሳች ዝግጅቶች ሲከበሩ ወደ ታዋቂው ምኞት ይመጣል። ወትሩ፡ “Kuyvdty æmæ chyndzækhsævty kuyd’mbælæm!” የሚል ይመስላል። ("በሰርግና ድግስ ላይ እንድንተያይ!") ከዚህ አንፃር ስዕሉ ይህን ሟች አለምን ትቶ ለማንኛዉም ሰዓሊ ያቀረበዉን መልካም ምኞት የሚያሳይ ምስል ይሆናል። ከሥራው ጋር የሚገናኙት። እንደ ታዋቂው ሶስላን የአዛን ዛፍ ቅጠል ፍለጋ ሌላውን አለም ጎብኝቶ በሰላም ወደ ህያዋን አለም እንደተመለሰ ምናልባትም ከሞት በኋላ በምድር ላይ መገኘት ፈልጎ ሊሆን ይችላል። ሆኖም ግን, ይህንን ከሶስላን በተለየ መንገድ ማድረግ ፈለገ. በጳጳሱ ምክር እናውቃለን ከሞት በኋላ ያለው ሕይወትባራስቲራ ሶስላን የተወው መንገድ ወደ ውጭ ሳይሆን ወደ ውስጥ እንዲመራ የፈረስ ጫማውን ወደ ኋላ ማንቀሳቀስ ነበረበት። ማካርቤክ ቱጋኖቭ ለሸራዎቹ ምስጋና ይግባውና ከአስደናቂው የአዛ ዛፍ ዓይነት ቅጠሎች መካከል ለመሆን ፈለገ።

በአካዳሚክ ሳይንስ ውስጥ ከተቋቋመው ወግ በተቃራኒ ተመራማሪዎች በፀሐይ በሚባሉት ማለትም በፀሐይ እና በነጎድጓድ ተረቶች መካከል አርቲፊሻል የማይበገሩ እንቅፋቶችን አለመፍጠራቸው ለትውልድ ሌላ ምኞት ማየት ይቻላል ። በኦሴቲያን የአምልኮ ሥርዓት ወግ ውስጥ የበጋው ዕረፍት ከ Thunderer በዓል ጋር በጥብቅ የተቆራኘ መሆኑ በአጋጣሚ አይደለም - Uacilla። የሶላር ጀግናው ሶስላን የአለም ውቅያኖስ መገለጫ ሆኖ በሚያገለግለው ጎድጓዳ ሳህን ላይ ይጨፍራል ፣ ይህም ፀሀይ የምትጠልቅበት እና ከሰማይ ላሞች - ደመናዎች ጋር የተቆራኘ ነው። በኦሴቲያን ወግ ውስጥ ቀስተ ደመናው "ሶስላኒ ænduræ" ("የሶስላን ቀስት") ተብሎ ስለሚጠራ ከነጎድጓድ ጋር የተረጋጋ ግንኙነት አለው. ከላይ በተገለጸው መግለጫ ውስጥ አንድ ስሜታዊ ክፍል ካስተዋወቅን “ዓይኖቿ እንባን በማያውቁ ነፍስ ውስጥ ቀስተ ደመና አይኖርም” የሚለውን ታዋቂ የሕንድ አባባል ሳናስታውስ እናስታውሳለን። ተስማሚ መጨረሻ ለ የሕይወት መንገድጥቁሯ ላም ከመውደዷ በፊት የተወለደ አርቲስት...

የፀሐይዋ ሴት ልጅ ወደ ፀሐይ መጥታ ቅሬታዋን ተናገረች: -
- ዛሬ ናርት ሶስላን ቅር አሰኝቶኛል።
ፀሀይዋ በጣም ተናደደች የባርሳግ መንኮራኩር ጠርታ እንዲህ አለችው።
- ልጄ በናርት ሶስላን ተበሳጨች፣ ሂድና በደላችንን ክፈል።
የባርሳግ ጎማ እንዲህ ብሏል:
- ለሶስላን ስድብህ እከፍላታለሁ። ግን የት ነው የማገኘው?

ፀሐይ እንዲህ አለች:
"በእሱ ላይ እከታተላለሁ, እና ተስማሚ በሆነ ቦታ ላይ ሳገኘው, እነግርዎታለሁ."

አንድ ቀን ናርት ሶስላን በእግር ጉዞ ሄደች እና አንድ ቦታ ተኛች። ፀሐይ ሲተኛ አይታው ለባርሳግ ዊል፡-
- እሱ በእርግጫ ውስጥ ይተኛል ፣ ስለዚህ ሂድ በደላችንን ክፈል።

የባርሳግ መንኮራኩር ከሰማይ ወደ ምድር ወርዶ ተንከባለለ። ወደ ሶስላን ቀረበ እና ጭንቅላቱ ላይ ተንከባለለ. የባርሳግ መንኮራኩር የተሠራው ከንፁህ ብረት ነው፣ እና ብልጭታዎች ከሶስላን ስሌጅ ራስ ላይ ወደቁ። ሶስላን ከተሽከርካሪው በኋላ ጮኸ: -
- ክፉ አገልጋይ ፣ ሩቅ አትሄድም!

ሶስላን መንኮራኩሩን መከታተል ጀመረ እና ወደ አልደር ግሮቭ ተንከባለለ። ናርት ሶስላን ወደ ግሮቭ ጮኸ:

የአልደር ግሩቭ የባርሳግ ዊል ከቅርንጫፎቹ ጋር መያያዝ ጀመረ፣ ነገር ግን ሊይዘው አልቻለም።

ናርት ሶስላን ወደ አልደር ግሩቭ ሮጦ በመሄድ አልደርን አመሰገነ እና እንዲህ አለ፡-
- ሰዎች ከእርስዎ ቀለም እንዲሠሩ ያድርጉ!

የባርሳግ መንኮራኩር ወደ ቢች ቁጥቋጦ ተንከባለለ። ዳግመኛም ሶስላን ወደ ቁጥቋጦው ጮኸ፡-
- ይህን ወራዳ ሰው አቁም!

የቢች ዛፉ የባርሳግን ዊል ከቅርንጫፎቹ ጋር አጣምሮ ትንሽ ወደ ኋላ ያዘው ጀመር፣ ነገር ግን ዊሊው እንደገና ፈረሰ። ናርት ሶስላን ወደ ቢች ቁጥቋጦ ሮጦ ሮጦ ለቢች አመሰገነ፡-
- ለሰዎች ጣፋጭ ፍራፍሬዎችን ማምጣት ይጀምሩ - እና ከዚያ በኋላ ፍሬዎች በቢች ዛፍ ላይ ይበቅላሉ.

እና Barsag's Wheel ወደ ዋልኑት ግሮቭ ተንከባለለ። ዳግመኛም ሶስላን ወደ ቁጥቋጦው ጮኸ፡-
- ይህን ወራዳ ሰው አቁም!

የሃዘል ዛፉ የባርሳግን ጎማ ከቅርንጫፎቹ ጋር አጣበቀ፣ እና ናርት ሶስላን እሱን ማግኘት ጀመረ፣ ነገር ግን የባርሳግ ዊል እንደገና ፈረሰ። ሶስላን ተንሸራታች ወደ ሃዘል ዛፍ ሮጦ አመሰገነ፡-
- አዎ ፣ ሰዎችን ጣፋጭ ለውዝ ማምጣት ትጀምራለህ - እና ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ለውዝ በላዩ ላይ እያደገ ነው።

የባርሳግ ጎማ ወደ ውስጥ ገባ የበርች ግሮቭ. እና ሶስላን ለበርች ቁጥቋጦ ጮኸ።
- ይህን ወራዳ ሰው አቁም!

የበርች ግሩቭ መንኮራኩሩን እንደ ገመድ በተለዋዋጭ ቅርንጫፎች አስጠምቆ ወደ ኋላ ያዘው። ሶስላን ኮለሶ ወንጭፉን ያዘ፣ ከሥሩ ደቅኖ፣ በጉልበቱ ደቅኖ፣ የባርሳግ መንኮራኩር ከጉሮሮው ደም ፈሰሰ።

የባርሳግ መንኮራኩር ፈርቶ ከናርት ሶስላን ይቅርታ መጠየቅ ጀመረ።
- ይህንን በጭራሽ አላደርግም ፣ ይቅር በለኝ!

ናርት ሶስላን ቃሉን ተቀብሎ ተወው።

ሶስላን የበርች ግሮቭን አመሰገነ፡-
- ሰዎች ከሩቅ ርቀትም ቢሆን ለእግዚአብሔር የተሰጡ ባርቤኪዎችን በሾላ ላይ ይፈልጉዎታል!

ናርት ሶስላን ወደ ቤት ሄደች እና የባርሳግ መንኮራኩር ወደ ሰማይ ወጣ። ወደ ሰማይ ወጣ ፣ ወደ ፀሀይ መጣ እና ቅሬታ አቀረበ ።
"የናርት ሶስላን ጭንቅላት ላይ ተንከባለልኩ፣ ነገር ግን በምንም መንገድ አልጎዳሁትም።"

ከዚያም ፀሐይ መንኮራኩሩን እንዲህ አለችው፡-
"ከጉልበቱ እስከ ላይ ከብረት የተሰራ ነው፣ እና በጉልበቱ ካልተንከባለልክ እሱን መቋቋም አትችልም።"

እናም እንደገና ፀሐይ ሶስላን መከተል ጀመረች. ሶስላን በእግር ጉዞ ሄደ ፣ ለረጅም ጊዜ ተራመደ ፣ እና ከዚያ በእርጋታ ውስጥ የሆነ ቦታ ተኛ ፣ እና ፀሐይ እንደገና የባርሳግ ዊል አዘዘ።
- በእርጋታ ውስጥ ተኛ ፣ ወደ እሱ ሄደው በዚህ ጊዜ የባርሳግ ጎማ ከሰማይ ወረደ ፣ ሶስላን አገኘ እና በእቅፉ ላይ ተንከባለለ። ሁለቱም እግሮቹ ተቆርጠዋል። ሶስላን አሁንም ዓይኖቹን መክፈት ችሏል, ነገር ግን ከዚያ በኋላ መነሳት አልቻለም. ሶስላን ተኝቶ እያለቀሰ።

ጊዜ አለፈ እና ተኩላ ታየ. ተኩላው ጮኸና አለቀሰ፡-
- የኛ የዘወትር እንጀራ ሰጭ ፣ ቸር ሰሪችን ፣ ምክንያቱም የኖርነው ናርት ሶስላን ላንተ ምስጋና ብቻ ነበርና!
ሶስላን እንዲህ ሲል ነገረው።

እግሮች

ተኩላው እምቢ አለ እና ሶስላን ለዚህ አመሰገነው፡-
- ስታጠቁ ልቤ ይኑርህ፣ ስትሸሽ ደግሞ እንደ ሴት ልጅ ልብ ይሁን።

ከዚያም አንድ ቀበሮ ታየ. ቀበሮውም እንዲሁ እየጮኸች እና እያለቀሰች ወደ ሶስላን ቀረበ።
- የኛ የዘወትር እንጀራ እና ደጋፊ ሆይ አሁን ማን ይመግባናል?

ናርት ሶስላን እንዲህ አላት።
- ለማዘን ይበቃል፣ ቀርበህ ስጋዬን ብላ
እግሮች

ቀበሮውም እምቢ አለና እያለቀሰ ወደ ጎን ሄደ። ናርት ሶስላንም አመስግናዋለች፡-
- ከእንስሳት መካከል በጣም ብልህ ይሁኑ።

ናርት ሶስላን እንዲህ አለው።
- ለማዘን ይበቃል፣ ቀርበህ ስጋዬን ብላ
እግሮች

ቁራውም እምቢ አለች እና ናርት ሶስላን አመሰገነችው፡
- ከምድር ላይ ምግብህ ባለበት ቦታ ሁሉ, ከላይ ማየት እንድትችል.

ከዚያም ቁራው በረረ። እሷም የተናደደች መስላ አለቀሰች። ሶስላን እንዲህ አላት።
- ለማዘን ይበቃል፣ ቀርበህ ስጋዬን ብላ
እግሮች

ቁራው ቀረበ እና የሶስላን እግሮች ላይ መምታት ጀመረ።
ከዚያም ሶስላን ረገማት፡-
- ሥጋ ብቻ ምግብህ ይሁን እና ሰዎች ያባርሩህ!

እሱ እንዳዘዘው ሶስላንን በክሪፕት ውስጥ ቀበሩት። ሚስቱ በየቀኑ ትጎበኘዋለች።

ሲርዶን እና ናርት ሶስላን ለረጅም ጊዜ ሲጣላ ኖረዋል፣ እና ሲርዶን በየማለዳው የአህያ ቁራጮችን ወደ ክሪፕቱ አምጥቶ ወደ ሶስላን ጣለው፣ ይሄውልህ ምግብ ነው። ስለዚህ ሶስላን ተሳለቀበት።
አንድ ቀን ሚስቱ ሶስላን በድጋሚ ጎበኘችው እና እንዲህ አላት።
"ሲርዶን እረፍት አይሰጠኝም፣ ይሳለቅብኛል፣ ትልቅ ፋቲሳችንን አምጡልኝ።"

ሚስቱ ፊዲስ አመጣችለት። እና በማግስቱ ጠዋት ሲርዶን በሶስላን ላይ ለመሳለቅ በመጣ ጊዜ ናርት ሶስላን በፌዲስ ያዘውና ወደ ክሪፕቱ ውስጥ ወሰደው። ፴፱ እናም ጎትቶ ከገባ በኋላ፣ ያደቅቀውና ይመታው ጀመር፣ እናም የሲርዶን ጉሮሮ መድማት ጀመረ። ሲርዶን ፈርቶ ሶስላንን ይቅርታ መጠየቅ ጀመረ።
- ዳግመኛ ወደ አንተ አልመጣም, ልሂድ!

ሶስላን ለቀቀው። ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ሲርዶን ወደ ክሪፕቱ እንኳን አልቀረበም።

ናርት ሶስላን ምንም እንኳን ቢሞትም ማንቂያውን ሰምቶ በሟች ምድር እንኳን መቀመጥ አልቻለም። በናርት ውስጥ ማንቂያ ከነበረ፣ሶስላን ከክሪፕቱ ውስጥ ዘሎ ጠየቀ፡-
- ምን ዓይነት ማንቂያ? - እና ከሙታን ምድር ናርትስን ረድቷል. በአንድ ወቅት አንድ እረኛ ጥጃዎችን እየነዳ በመቃብር ስፍራ አልፏል እና ሶስላንን ማየት ፈለገ። በሶስላን ክሪፕት አቅራቢያ “ማንቂያ!” ብሎ ጮኸ።
ሶስላን ከክሪፕቱ ውስጥ ዘለለ እና ጠየቀ: - ምን ዓይነት ማንቂያ? እረኛውም መልሶ።
"አንተን ለማየት ፈልጌ ነበር፣ ስለዚህ ጮህኩ፣ ነገር ግን ምንም አይነት ማንቂያ አልነበረኝም።" ከዚያም ሶስላን እንዲህ አለ።
“አዎ፣ የእረኛው ልጆች እንኳ ያፌዙብኝ ጀመር” እና ከዚያ ቀን ጀምሮ እስከ ዛሬ ድረስ ተመልሶ አልመጣም።

በሁሉም ብሔራት ውስጥ ከሞላ ጎደል የተስፋፋው የኤፒክ ዘፍጥረት ጥያቄ ሰሜን ካውካሰስእነዚህ ህዝቦች የተለያዩ የቋንቋ ቡድኖች ስለሆኑ በጣም ውስብስብ ነው. በተመሳሳይ ጊዜ, ምንም እንኳን ብዙዎቹ አፈ ታሪኮች እና ምክንያቶች ከሞላ ጎደል ተመሳሳይ ናቸው, እና የጀግኖቹ ስሞች ተመሳሳይ ናቸው (አታማዝ - በኦሴቲያውያን መካከል, አሻሜዝ - በሰርከስያውያን መካከል, አቻማዝ - በቼቼን እና ኢንጉሽ መካከል; ሶስላን - በኦሴቲያውያን መካከል ፣ ሶስሩክ - በባልካርስ መካከል ፣ ሴስካ ሶልሳ - በቼቼን እና በኢንጉሽ መካከል) እያንዳንዱ ሀገር አስደናቂ ታሪክ አለው። የተወሰኑ ባህሪያት, ለእዚህ ስሪት ብቻ የተፈጠረ, በዝርዝርም ሆነ ከግጥም ጀግኖች ጋር በተገናኘ በከፍተኛ ሁኔታ ይለያያል. ይህ የተገለፀው የሕዝባዊ ተረት ዘጋቢዎች የህዝቦቻቸው ባህሪ የነበሩ ባህሪያትን እና ምስሎችን ፣ እምነቶችን እና ሀሳቦችን ወደ አፈ ታሪኮች በማስተዋወቃቸው ነው። ብዙውን ጊዜ ይህ ወይም ያ ጀግና የሚገኘው በአንድ የተወሰነ ኢፒክ ውስጥ ብቻ ነው (ለምሳሌ በአብካዝያውያን መካከል Tsvitsv ፣ በሰርካሲያውያን መካከል Tlepsh ፣ በኦሴቲያውያን መካከል ዋርክሃግ) ፣ ግን እነዚህ ጀግኖች ብዙውን ጊዜ በሌሎች ኢፒኮች ውስጥ የሚሰሩ ተመሳሳይ ተመሳሳይ ምሳሌዎች አሏቸው። በጣም የተጠኑት ስለ ናርትስ አፈ ታሪኮች የኦሴቲያን እና አዲጊ ስሪቶች ናቸው።

ኦሪት ዘፍጥረት እና ምስረታ.

ተመራማሪዎች ኤፒክ በ 8 ኛው -7 ኛው ክፍለ ዘመን መፈጠር እንደጀመረ ያምናሉ. ዓክልበ, እና በ 13 ኛው -14 ኛው ክፍለ ዘመን. የተበታተኑ ተረቶች በአንድ ጀግንነት ወይም ክስተት ዙሪያ በመቧደን ወደ ዑደቶች አንድ መሆን ጀመሩ።

በጽሑፍ ምንጮች እጥረት ምክንያት እንደገና መገንባት አይቻልም ሙሉ ምስልየ Epic እድገት እና ምስረታ እንዴት እንደተከናወነ። በሄሮዶተስ እና ማኬሊኑስ ስራዎች እንዲሁም በአርሜኒያ እና ጆርጂያ ታሪክ ውስጥ የተካተቱት የተከፋፈሉ መረጃዎች ብቻ ስለ ናርትስ አፈ ታሪኮች የተፈጠሩበትን ታሪካዊ እና ባህላዊ አካባቢ ለመፍረድ ያስችሉናል ።

ቪ.ኦ ሚለር እና ጄ ዴሙሲል ፣ የታሪክ እና የቋንቋ እና የታሪክ-ባህላዊ ትንተና በጣም ጥንታዊውን ንብርብሮች በማግለል ፣ መነሻው የሰሜን ኢራን እስኩቴስ-ሳርማትያውያን እና አላንስ ጎሳዎች መሆናቸውን ለማሳየት ችለዋል ። ከክርስቶስ ልደት በፊት በ I ሚሊኒየም ውስጥ አሁን ያለው ደቡብ ሩሲያ ፣ እንዲሁም የማዕከላዊ ካውካሰስ የኮባን ባህል የፈጠሩ ጎሳዎች (እ.ኤ.አ.) የነሐስ ዕድሜ). የእነዚህን ነገዶች ሕይወት የሚገልጹ ዝርዝሮች፣ የጥንት ታሪክ ጸሐፊዎች እና የጂኦግራፊ ተመራማሪዎች ገለጻዎች በናርት አፈ ታሪኮች ውስጥ በሥነ ጥበባዊ ተሻሽለው ወይም በሮማውያን እና ግሪኮች በተመዘገቡበት ተመሳሳይ ቅርፅ ይገኛሉ። ስሞቹ እንኳን አንጋፋ ጀግኖችአፈ ታሪኮች (Uaerkhaeg፣ Akhsartaeg፣ Uyrizmaeg፣ Syrdon) የኢራን ተወላጆች ናቸው። ተመራማሪዎች በናርት ኢፒክ እና በሴልቲክ እና በስካንዲኔቪያን አፈ ታሪኮች መካከል ያሉ በርካታ ሴራዎችን ያመለክታሉ።

በኋላ፣ በ13ኛው-14ኛው ክፍለ ዘመን፣ ታሪኩ ከታታር-ሞንጎል ባህል ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድሯል። ባትራድዝ፣ ካሚትስ፣ ሶስላን፣ ኤልታጋን፣ ሳይናግ፣ ማርጉድዝ የሚሉት ስሞች የሞንጎሊያ እና የቱርኪክ ተወላጆች ናቸው። ሆኖም ፣ እንደ V.I. Abaev ማስታወሻ ፣ ምንም እንኳን የአንዳንድ ጀግኖች ስሞች የቱርኪክ አመጣጥ ፣ እንዲሁም በሴራዎች እና ዘይቤዎች ውስጥ ያሉ ግላዊ አጋጣሚዎች ፣ የሁለተኛው የታሪክ ሽፋን ተረቶች ሙሉ በሙሉ ኦሪጅናል ናቸው።

ሳይንቲስቶች "ናርት" የሚለውን ቃል አመጣጥ በተመለከተ አንድ መግባባት ላይ አልደረሱም; አንዳንዶቹ ከኢራናዊው ቃል “ናር” (ሰው)፣ የኦሴቲያን “ናይ አርት” (የእኛ እሳት) እና ከጥንታዊው የህንድ ስር “nrt” (መደነስ) ጋር ተመሳሳይነት አላቸው። V.I Abaev "ናርት" የሚለው ቃል ወደ ሞንጎሊያውያን ሥር "ናራ" - ፀሐይ (ብዙ የጀግኖች ጀግኖች ከፀሐይ አፈ ታሪክ ጋር የተቆራኙ ናቸው) ብለው ያምን ነበር. "ናርት" የሚለው ቃል ከዚህ ቃል የተገኘ ሲሆን "-t" ከሚለው ቅጥያ ጋር ተጨምሮበታል, ይህም አመላካች ነው ብዙ ቁጥርውስጥ ስሞች የኦሴቲያን ቋንቋ. የኦሴቲያን ስሞች አሁንም በተመሳሳይ መርህ ይመሰረታሉ።

ተረቶችን ​​መሰብሰብ, ማጥናት እና ማተም.

የናርት ኢፒክ ሕልውና ለመጀመሪያ ጊዜ የተጠቀሰው በመጽሐፉ ውስጥ በጄ. ክላፕሮዝ ነው። ወደ ካውካሰስ እና ጆርጂያ ይጓዙ(1812) ነገር ግን፣ በ V. Tsoraev እና በወንድሞች ዲ እና ጂ ሻናዬቭ የተቀረጹት የመጀመሪያዎቹ ቅጂዎች ከ1870-80 ዎቹ ጀምሮ ነው። የሁለት ተረቶች የሩስያ ትርጉም በአካዳሚክ ምሁር A. Schiffer በ 1868 ታትሟል. ደብሊው ፕፋፍም በግጥም ታሪኩ ላይ ፍላጎት ነበረው እና ወደ ሩሲያኛ የተተረጎሙ በርካታ ታሪኮችን አሳተመ።

ተወካይ" ታሪካዊ ትምህርት ቤት"በሩሲያኛ አፈ ታሪክ V.O. Miller (1848-1913) በኦሴቲያን አፈ ታሪክ ሳይንሳዊ ጥናት ውስጥ የመጀመሪያው ነበር፤ በተለይም በ1880-90 ዎቹ ውስጥ የናርት ታሪኮችን በኦሴሺያን ቋንቋ አሳትሞ የሩሲያ ትርጉምና አስተያየት አቅርቧል።

ፈረንሳዊው የታሪክ ተመራማሪ እና የፊሎሎጂስት ጄ. ዱሜዚል (1898-1986) በ1930 መጽሐፍ አሳተመ። ስለ ናርትስ አፈ ታሪኮች, ይህም ቀደም ሲል የታተሙትን ሁሉንም አፈ ታሪኮች ማለትም ኦሴቲያን እና ካባርዲያን, ሰርካሲያን, ባልካር እና ካራቻይ, ቼቼን እና ኢንጉሽ ስሪቶችን ያካትታል.

ለሥነ-ሥርዓት ጥናት ትልቅ አስተዋፅዖ የተደረገው በሶቪየት ሳይንቲስት ፣ የቋንቋ ሊቅ ፣ የኢራን ሕዝቦች አፈ ታሪክ እና አፈ ታሪክ V.I.Abayev (1900-2001) ነው። በተለይም ለመሠረታዊ ሕትመት ሳይንሳዊ አማካሪ ነበር ስላይድ ኦሴቲያን የጀግንነት ታሪክ በኦሴቲያን ቋንቋ በዑደት (በተለዋዋጭነት) የተደረደሩ ጽሑፎች፣ በሕዝባዊ ተረት ጸሐፊዎች እንደተጻፉ፣ እንዲሁም በተቻለ መጠን ወደ ሩሲያኛ የተተረጎሙ ጽሑፎችን ከዋናው ጋር አካቷል።

በተጨማሪም ፣ በ Y. Libedinsky ፣ V. Dynnik ፣ R.Ivnev ፣ በኤ ኩባሎቭ ፣ ጂ ማሊየቭ እና ሌሎች የተፃፈውን ግጥሞች ስለ ሸርተቴዎች የተተረጎሙ ትርጉሞች እና ሥነ-ጽሑፋዊ ማስተካከያዎች በሩሲያኛ ታትመዋል ።

በአፈ ታሪክ ውስጥ ታሪካዊ እውነታ እና ልቦለድ.

በናርት አፈ ታሪኮች ውስጥ፣ እውነታው ከልብ ወለድ ጋር የተሳሰረ ነው። እዚህ ምንም መግለጫዎች የሉም ታሪካዊ ክስተቶችበነሱ የጊዜ ቅደም ተከተል, ነገር ግን እውነታው የግለሰባዊ ክፍሎች ድርጊቶች የሚከናወኑባቸውን ቦታዎች በመሰየም እና በአንዳንድ ገጸ-ባህሪያት ስሞች ላይ ይንጸባረቃል. ስለዚህ፣ የአርሜናዊው የታሪክ ምሁር ሞቭሴስ ሖሬናቲሲ ስለ አላን ልዕልት ሰይጣናዊት (5ኛው ክፍለ ዘመን) አፈ ታሪኮችን ያስተላልፋል፣ በዚህ ውስጥ አንድ ሰው ስለ ሰይጣን ከሚናገሩት የናርት አፈ ታሪኮች ውስጥ የተናጠል ትዕይንቶችን ማግኘት ይችላል።

የናርትስ አጋር ወይም ጠላት በሆነው በሳይናግ-አልዳር ስም ተመራማሪዎች የካን ባቱ - ሳይን-ካን (“ክቡር ካን”) እና በአስደናቂው ካንዛርጋስ ስም ለውጥ ያያሉ። ብዙ ናርትስን የማረከው የተዛባ ቃል "ካን-ቼንገስ" (ጄንጊስ ካን) ነው።

በተጨማሪም የጥቁር ባህር፣ የኩማ ሜዳ እና እንደ ፔቼኔግስ እና ቴሬክ ቱርኮች ያሉ ህዝቦች ተጠቅሰዋል።

በአፈ ታሪኮች ውስጥ ያሉ ብዙ ዘይቤዎች በአላንስ ወይም እስኩቴስ-ሳርማትያውያን መካከል የነበሩትን ልማዶች እና እምነቶች ነጸብራቅ ናቸው። ስለዚህ የተዳከመውን ዩሪዝማግ ለመግደል እንዴት እንደሞከሩ የሚናገረው አፈ ታሪክ እስኩቴስ አሮጌ ህዝቦቻቸውን ለሥርዓት ዓላማዎች ከመግደል ልማድ ጋር የተያያዘ ነው። ከጠላቶች የራስ ቆዳ የተሰራ የሶስላን ፀጉር ካፖርት የፈረስን ልጓም በጭንቅላቱ ለማስጌጥ ወይም ካባዎችን ለመስፋት በሄሮዶቱስ የተገለጸው የእስኩቴስ ባህል ማሚቶ በጦርነት የተገደለውን ጠላት በጦርነቱ ላይ ማድረቅ ነው። የሶስላን ተኩላ ፀጉር ካፖርት ለብሶ ከጦርነት በፊት ማድረጉ የጥንታዊ እምነቶች መባዛት ይመስላል።

በአፈ ታሪኮች ውስጥ የሸርተቴዎች የዘር አደረጃጀት.

በአፈ ታሪክ መሰረት ናርትስ የሶስት ጎሳዎች (የአያት ስሞች) ነበሩ. በታሪኩ ውስጥ ያለው እያንዳንዱ ጎሳ ልዩ ባህሪያቱን የሚያሳዩ ባህሪያት አሉት፡ ቦራት በሀብቱ፣ አላጋታ በብልሃቱ፣ አክሳርታጋታ በድፍረቱ ታዋቂ ነበር። እንደ ጄ. ደሙሲል አስተያየት፣ የስሌዶች ክፍፍል በሦስት የአያት ስሞች መከፋፈል ከሦስት ጋር ይዛመዳል። ማህበራዊ ተግባራት፣ ቢበዛ ይገኛል። የተለያዩ ብሔሮች: ኢኮኖሚያዊ (ቦራቶች በመንደሩ የታችኛው ክፍል ይኖሩ እና ያልተነገረ ሀብት ነበራቸው) ቄስ (አላጋታ መካከለኛውን ክፍል ተቆጣጠረው ፣ በቤታቸው ውስጥ ድግሶች ተካሂደዋል ፣ አዛውንቶች እዚያ ተገደሉ ፣ ሁዋሳሞንጋ ፣ የናርትስ አስማት ጎድጓዳ ሳህን ይጠበቅ ነበር ። እዚያ) እና ወታደራዊ (አክሳርታጋታ, በላይኛው ክፍሎች ውስጥ የሰፈሩት ደፋር እና ተዋጊዎች ነበሩ).

የጎሳዎች ተወካዮች ተዛማጅ ናቸው: ያገባሉ እና እርስ በርስ ይጋባሉ, ነገር ግን ብዙውን ጊዜ መራራ ጠብ ይነሳሉ, ይህ ደግሞ በወታደራዊ druzhina ስርዓት ልማዶች ለሚኖሩ ሰዎች የተለመደ ነው.

የተረቶች ዋና ሴራዎች.

የጀግኖች አኗኗር ለወታደራዊ-ጎሳ ማህበረሰቦች የተለመደ ነው። ስለዚህ የሴራው መሰረት በአብዛኛዎቹ ጉዳዮች በአደን ወይም በወታደራዊ ዘመቻ ወቅት በአንድ ወይም በሌላ ጀግና የተከናወነው ተግባር ነው; ከተለመዱት ሴራዎች አንዱ በናርቶች መካከል የትኛው የተሻለ እንደሆነ በተለያዩ መንገዶች የሚፈታ አለመግባባት ነው-አንዳንድ ጊዜ ስለ አንድ ስኬት ማውራት አስፈላጊ ነው ፣ አንዳንድ ጊዜ ተቃዋሚን በጦርነት ወይም በዳንስ ለማሸነፍ። አንድ ጉልህ ቦታ ስለ ናርትስ ሞት በአምላክ የለሽ ሀሳቦች እና ቀጥተኛ ተዛማጅ አፈ ታሪኮች ተይዟል።

የ Epic ሳይክል.

በ V.I. Abaev መሠረት, ተጠብቆ የቆየበት ቅፅ ወደ ሃይፐርሳይክላይዜሽን መንገድ ላይ ነው, የግለሰብ ዑደቶች ወደ አንድ ወጥ ተፈጥሮ ትረካ መቀላቀል ሲጀምሩ, እና ጀግኖች እርስ በእርሳቸው በዘር ሐረግ የተሳሰሩ ናቸው. አራት ዋና ዋና ዑደቶች አሉ.

የአክሳር እና የአክሳርታግ ዑደት.

ዋነኞቹ ገፀ-ባህሪያት የጥንቷ ናርት ዋርክሃግ ልጆች ናቸው። በዑደቱ ተረቶች ውስጥ ተመራማሪዎች በጣም ጥንታዊ የሆኑትን የቶቴሚክ እምነቶች ነጸብራቅ ያገኛሉ. ስለዚህም የናርትስ ቅድመ አያት የሆነውን ዩርካግ ወደ ጥንታዊው የኦሴቲያን ቃል "uarka" - ተኩላ ይከተላሉ. በሌሎች አፈ ታሪኮች ውስጥ የተካተቱት ዘይቤዎች (ተኩላው ወደ ሟች ሶስላን ይመጣል ፣ የሶስላን ፀጉር ቀሚስ ከተኩላ ቆዳዎች የተሠራ ነው) ተኩላ በአንድ ወቅት እንደ ቶተም እንስሳ ይቆጠር ነበር የሚለውን መላምት ያረጋግጣሉ ፣ እናም ጀግኖች ጀግኖች ከእሱ ይወርዳሉ።

የኡሩዝማግ እና የሰይጣን ዑደት።

እነዚህ ስለ ethnogenesis በጣም የተሻሻሉ አፈ ታሪኮች ተደርገው የሚቆጠሩ ታሪኮችን ያካትታሉ። Uryzmag እና ሰይጣን, የዚህ ወይም የዚያ ሰዎች አመጣጥ በተረት ውስጥ ብዙ ጊዜ እንደሚከሰት, ግማሽ ወንድም እና እህት ናቸው. ሰይጣን የናርት ሁሉ ጠባቂ እናት ሆኖ ይሰራል።

የሶስላን ዑደት.

በዑደቱ ውስጥ ያሉት ተረቶች በድንጋይ የተወለደ ጀግና ሶስላን ዙሪያ ይሰባሰባሉ። እንደ ጄ. ደሙሲል የአፈ ታሪኮች ተፈጥሮ, ጀግናው የፀሐይ አምላክን ባህሪያት እንደያዘ ለማስረገጥ ያስችለናል, እና ዑደቱ ራሱ የፀሐይ አምልኮ ነጸብራቅ ነው.

Batradz ዑደት.

በጄ ዱሜዚል እንደታየው ዋናው ገፀ ባህሪ ባትራዝ የነጎድጓድ አምላክ ባህሪያትን ይዟል።

በተጨማሪም ኤፒክ እንዲሁ ትናንሽ ዑደቶችን ይይዛል ፣ ለምሳሌ ፣ ስለ ሲርዶን - ተንኮለኛው አታላይ (ጄስተር) ፣ ስለ ሙዚቀኛው አታማዝ ፣ ስለ ቶትራዝ ፣ የአልቤግ ልጅ ፣ ወዘተ.

የጥበብ አገላለጽ መንገዶች።

አብዛኛዎቹ የተረፉት የኦሴቲያን ናርት ኢፒክ (ካዳግ) ተረቶች በስድ ንባብ መልክ ይታወቃሉ። ይሁን እንጂ ቀደም ባሉት ጊዜያት አፈ ታሪኮች ቅኔያዊ መዋቅር ነበራቸው, እና ተረት ሰሪዎች በኦሴቲያን ሊሬ - ፋንዲር ታጅበው አከናውነዋል. ተረቶቹ ልዩ ዜማ እና ዜማ ነበራቸው፤ ዜማዎች ለካዳግ የተለመዱ አይደሉም። ከኦሴቲያውያን መካከል አፈ ታሪኮች የተከናወኑት በአንድ ባለታሪክ (ወንዶችም ሆነ ሴቶች ሊሆኑ ይችላሉ) ፣ ከዚያ በሰርካሲያውያን መካከል አፈፃፀም የወንድነት መብት ብቻ ነው ፣ በተጨማሪም ፣ ታሪኩን ለማከናወን ብዙ አማራጮች አሉ ወይም በመዘምራን የታጀበ ተዋናኝ. ስለ መናገር የተለየ ጀግና፣ ተራኪው የዚህ ገፀ ባህሪ ባህሪ የሆነ ልዩ ዜማ ተጠቅሟል።

የትረካ አወቃቀሩ ቀጥተኛ ነው, ከዋናው ቅርንጫፎች የሌሉበት ታሪክ. ክስተቶቹ የሚነገሩት ያለ ምንም የሞራል እና የስነምግባር ግምገማዎች ነው, እና እየተከናወኑ ያሉ ክስተቶች እውነታ ስሜት አለ. መግለጫዎቹ laconic ናቸው፣ ኤፒተቶች እና ንፅፅሮች በጣም ቀላል ናቸው፣ እና የሴራው ተለዋዋጭነት ወደ ፊት ቀርቧል።

ጀግኖቹን ለመግለጽ የቀመር አገላለጾች ብዙ ጊዜ ጥቅም ላይ ይውላሉ፡ ስለ ውበት - “ወርቃማ ሹራብ - እስከ ቁርጭምጭሚት”፣ ስለ ግዙፉ ጋላቢ - “ፈረስ የተራራ መጠን ነው፣ እሱ ራሱ የሣር ክምር ያክል ነው”፣ ወዘተ. .

አፈ ታሪኮቹ በጥንድ ትርጓሜዎች እና ምስሎች ተለይተው ይታወቃሉ ፣ ለምሳሌ ፣ ስለ ተስፋ አስቆራጭ ጩኸት “የንስር ጩኸት እና የጭልፊት ጩኸት” ይባላል ። "ካይታር እና ቢታር".

የታሪኮቹ ዋና ገጸ-ባህሪያት.

Akhsar እና Akhsartag

- መንትዮች ፣ የዋርክሃግ ልጆች። አክሳርታግ የውሃው መንግስት ዶንቤቲር ገዥ ሴት ልጅ የሆነችውን ድዘርሳን አገባ። በመቀጠልም አክሳርታግ ወንድሙን አክሳርን ገደለ እና በፀፀት እራሱን አጠፋ። Dzerassa ወደ የውሃ ውስጥ ግዛት ተመለሰ እና ሁለት መንትያ ልጆችን ወለደች, Uryzmag እና Khamyts, እነሱም ጎልማሳ ወደ አባታቸው የትውልድ አገር ተመልሰው እናታቸውን Dzerassa ከአያታቸው Uarkhag ጋር አገባ.

ይህ አፈ ታሪክ የላቲን አፈ ታሪክ ስለ መንትያ ሮሙለስ እና ሬሙስ በሴት ተኩላ ስለተጠቡት አንድ መንትያ ወንድም ሌላውን ሲገድል ብቻ ሳይሆን በመነሻዎቹ የቶቴሚክ ስሪቶች ውስጥም ጭምር ነው ። አፈ ታሪክ ፣ የሮሙለስ እና የሬሙስ እናት ተኩላ ነበረች ፣ እና በኋላ ብቻ የነርስነት ሚና ተሰጥቷታል። በናርት አፈ ታሪክ ውስጥ እናት-ተኩላ የለም, ነገር ግን ተኩላ-ቅድመ-ተዋንያን, Uarhaga በሚለው ስም እንደሚታየው. ምናልባትም የዚህ አፈ ታሪክ ከሮሜሉስ እና ሬሙስ አፈ ታሪክ ጋር ያለው ተመሳሳይነት በአንድ ወቅት ከጥንቶቹ ጣሊያኖች ጋር የተካሄደውን የእስኩቴስ ጎሳዎች ግንኙነት ነጸብራቅ ነው።

በዚህ አፈ ታሪክ ውስጥ የሚገርመው ነገር መንታ ዘይቤ በእጥፍ ማሳደግ በራሱ የብዙ አፈ-ታሪካዊ ሥርዓቶች ባህሪይ ነው ፣ እንዲሁም የጀግኖች ጀግኖች የዘር ሐረግ በውሃ ውስጥ ካሉ ነዋሪዎች ጋር ያለውን ግንኙነት አመላካች ነው።

Uryzmag እና ሰይጣን.

የሰለስቲያል ኡአስተርድቺ የውቧን ድዘርሳን ፍቅር ፈለገ። ድዜራሳ በህይወት በነበረችበት ጊዜ እሷን ስላላሳካላት ኡስትሪድቺ ሰውነቷ ወደተኛበት ክሪፕቱ ውስጥ ገባች እና ፈረሱን እና ውሻውን አስገባ። ስለዚህም ሰይጣን፣ እንዲሁም ፈረስ፣ የፈረስ መጀመሪያ፣ እና የውሻ መጀመሪያ የሆነው ውሻ ተወለደ። ሰይጣን ካደገ በኋላ ወንድሟን ዑሪዝማግን በማታለል እንዲያገባት አደረገች። ሳይንቲስቶች እንደሚገልጹት አፈ ታሪክ ስለ ሰዎች አመጣጥ የሚናገሩትን የጥንት አፈ ታሪኮች አሻራ ይይዛል ። ይህ መላምትም ጀግኖች ከተፈጥሮ በላይ ከሆኑ ፍጡራን የመጡ መሆናቸውን ያረጋግጣል።

በናርት ማህበረሰብ ውስጥ በሰይጣን የተያዘው ከፍተኛ ቦታ፣ ናርትስን ከረሃብ ያዳነችው የናርት ጎሳ አዳኝ ባሏ ባደረገው ጉዳይ ሁሉ የእመቤቴ እና አማካሪ ሚና የእርሷ ጓዳዎች) ፣ ከሷ ጋር ያሉት ሴራዎች የመነጩት በማትርያርክ ጊዜ ነው ብለን እንድንደመድም ያስችሉናል። ሰይጣን ሌላ መልክ የሚይዝ ጠንቋይ እና በአለም ላይ የሚሆነውን ሁሉ ማየት የምትችል ነቢይት ነው። የናርትስን ተወዳጅ መጠጥ ለማዘጋጀት የመጀመሪያዋ ነበረች፣ሮንግ፣ እና እሷም ቢራ ሰጠቻቸው። ሰይጣን የሁለቱን አሳዳጊ እናት ሆነች። ታዋቂ ጀግኖች Nart epic - Soslan እና Batradz.

ባሏ Uryzmag ከሚስቱ ጋር ይዛመዳል: በብዙ አፈ ታሪኮች ውስጥ ይታያል በስሜት የተሞላ ለራስ ክብር መስጠት፣ የተጠበቀ እና አስተዋይ ግራጫ ጢም ያለው ሽማግሌ።

ሰይጣን እና ኡሪዝማግ በሁሉም ዑደቶች ውስጥ በአንድ ወይም በሌላ መልክ ይገኛሉ።

የእነዚህ ጀግኖች ትክክለኛ ትዳር ልጅ አልባ ነው። በኡሪዝማግ እጅ ስለሞቱ 16 ወንዶች ልጆች የሚናገሩ አፈ ታሪኮች አሉ. የአስራ ሰባተኛው ሞት ወንጀለኛው ለእናቱ ዘመዶች ዶንቤቲር ያለ አባቱ ሳያውቅ እንዲያሳድጉ የተሰጠ ሲሆን በአጋጣሚም ኡሪዝማግ ሆነ። ይህ ሴራ ጀግናውን ልጆቹን ወደበላው አፈ-ታሪካዊ አባት-ቅድመ-አባ ክሮኖስ የበለጠ ያመጣዋል።

ከላይ ከተጠቀሱት ዋና ዋና ተረቶች ጋር ከዑደት ጋር የተያያዙ ሌሎችም አሉ፡ ስለ ኡሪዛማግ ጀብዱ በአንድ ዓይን ግዙፍ ዋሻ ውስጥ (በሳይክሎፕስ ዋሻ ውስጥ ከኦዲሲየስ ጀብዱ ጋር እንደሚመሳሰል ግልጽ ነው) ተረቶች የመጣው ልጅ ከ የሙታን መንግሥትለኡሪዝማግ እርዳታ, ስለ Uryzmag የመጨረሻው ዘመቻ.

ተሰዷል

(ሶዝሪኮ፣ ሶስሩኮ) በእረኛ ከተዳቀለ ድንጋይ የታየ ​​ጀግና ጀግና ነው። የሰማይ አንጥረኛ ኩርዳላጎን በተኩላ ወተት ውስጥ ሶስላን አስቆጣው። ነገር ግን በተንኮለኛው ሲርዶን ተንኮል ሳቢያ ገንዳው ከሚገባው በላይ አጭር ሆኖ ተገኘ፣ እና ምንም እንኳን የጀግናው አካሉ በሙሉ ደባሪ ቢሆንም፣ ጉልበቱ ሳይጠነክር ቀረ። ሶስላን ከ Nart epic ተወዳጅ ጀግኖች አንዱ ነው። ከስሙ ጋር የተያያዙ ብዙ አፈ ታሪኮች አሉ. ስለ ልደት እና እልከኝነት ከተናገሩት ታሪኮች በተጨማሪ ዋናዎቹ ሚስቱ ከሆነችው ከቆንጆው ቤዶኩ ጋር የመመሳሰል አፈ ታሪክን ያካትታሉ ። ለሁለተኛ ሚስቱ ለፀሃይ ሴት ልጅ ቤዛ ፍለጋ ወደ ሙታን ምድር የስደት ጉዞ ታሪክ; ሶስላን ከግዙፉ መኩራ ጋር ስላደረገው ጦርነት አፈ ታሪክ ፣ እሱ በተንኮል ያሸነፈው - ለአንድ ሳምንት ያህል በብርድ ጉድጓድ ውስጥ እንዲቀመጥ ጠየቀ ፣ እናም ግዙፉ በበረዶው ውስጥ ከቀዘቀዘ ፣ ሶስላን ጭንቅላቱን ቆረጠ ። ከገደለው ጠላቶች ፂም እና ጢም ለሶስላን ስለተሰፋ ፀጉር ኮት አፈ ታሪክ; በሶስላን እና በአልቤግ ልጅ ቶትራድዝ መካከል ስላለው ድብድብ ታሪክ ጀግናው የቶትራድዝ ፈረስን ያስፈራው ከተኩላ ቆዳ የተሠራ ፀጉር ካፖርት በመልበስ ብቻ መቋቋም የቻለው; በሲርዶን ያስተማረው የሶስላን ሞት ከባልሳግ መንኮራኩር የተገኘ አፈ ታሪክ ፣ ያልጠነከረውን የሶስላን ጉልበቶች አልፎ አልፎ ሞተ።

ጄ. ዱሜዚል እና ቪ.አይ. አባይቭ እንደተናገሩት የጀግናው አመጣጥ ከድንጋይ የተገኘው ሶስላን ከፀሐይ ሴት ልጅ ጋር ባደረገው ጋብቻ እና በበረዶ ውስጥ ከቀዝቃዛው ግዙፍ ጋር በመታገል የፀሃይ አምላክነት ባህሪያት እንዳለው ያሳያል. , ነገር ግን በተለይ በሞቱ ምክንያት በባልሳግ መንኮራኩር (በአንዳንድ አፈ ታሪኮች ውስጥ - የኦይኖን ጎማ, ከሴንት ዮሐንስ ጋር ተለይቷል, እሱም ከፀሐይ አምልኮ ጋር በቀጥታ የተያያዘ).

የጀግናው ስም የቱርኪክ ምንጭ ነው, እና ለመጀመሪያ ጊዜ የተገለፀው በ 13 ኛው ክፍለ ዘመን ነው, ለምሳሌ, የኦሴቲያን መሪ ዴቪድ ሶስላን የታዋቂዋ የጆርጂያ ንግስት ታማራ ባል ነበር.

ባትራድዝ

የተወለደው በአባቱ ካሚትስ ጀርባ ላይ ካለው የሆድ ድርቀት ሲሆን እናቱ ከቢቴን ጠንቋዮች ቤተሰብ የሆነች ሴት ተሸክማዋለች። ባትራዝ የተወለደው ብረት ነው ፣ ግን በሰባት ጎድጓዳ ሣህን ውስጥ (ወይም በባህር ውስጥ) ውስጥ ከደነደነ በኋላ ብረት ሆነ። ጀግናው በዋነኛነት የሚኖረው በሰማያት ውስጥ፣ በሰለስቲያኖች መካከል ነው፣ እናም የእሱን ድጋፍ በሚሹ ሹማምንቶች ጥሪ እንደ ቀይ-ትኩስ ቀስት ወደ ምድር ይወርዳል።

ባትራድዝ የሚለው ስም ስለ ልደት እና ጠንካራነት ከሚገልጹ ታሪኮች በተጨማሪ ባትራድዝ ለአባቱ ካሚትስ ሞት የወሰደውን የበቀል ታሪክ ከሚገልጹ አፈ ታሪኮች ጋር የተቆራኘ ነው። ስላረጀ ሊያጠፉት የፈለጉትን ስለ ባትራዜም ኡሪዝማግ ማዳን፤ በዳንሱ ውስጥ ብዙ ናርቶችን አንካሳ በሆነው ግዙፉ Alaf ላይ በናርት ዳንስ ውስጥ o ድል; ባትራዝ ናርትስ በቀስት ፈንታ እንዲተኩሱት በመጠየቅ ስለሚያደቅቀው የኪዝ ምሽግ ጦርነት (በኋለኞቹ ስሪቶች - በመድፍ ፋንታ) በናርቶች መካከል ምርጥ የሆነው ማን ነው በሚለው ክርክር ውስጥ ስለ ድል; ስለ ባትራዝ ጦርነት ከሰለስቲያውያን ጋር እና በሶፊያ ክሪፕት ውስጥ ስለቀበረው (የብረት ባትራዝ ብረት በማንኛውም መሳሪያ ሊወሰድ አይችልም, ከዚያም እግዚአብሔር ሁሉንም ምንጮች እና ባሕሮች ከማይችለው ሙቀት ደረቁ, እና ቀይ). - ትኩስ ባትራዝ በውሃ ጥም ሞተ)።

በባትራድዝ ምስል ውስጥ ተመራማሪዎች ከክርስትና በፊት የነበረውን የነጎድጓድ አምላክ ገፅታዎች ይመለከታሉ, ለዚህም ማስረጃው ቀድሞውንም ክርስትያናዊት ነጎድጓድ አማልክት ጋር ያደረገው ውጊያ ነው - Uacilla (Uacilla - በቅዱስ ኤልያስ ተለይቶ ይታወቃል)። ይህ ዘይቤ የሚያመለክተው የጣዖት አምላኪዎች በ6ኛው-10ኛው ክፍለ ዘመን አላንስ በአላንስ ከተቀበሉ በኋላ መፈናቀላቸውን ነው። ክርስትና።

ስለ ባትራዝ ያሉ አፈ ታሪኮች ስለ ጀግናው ስቪያቶጎር ከሚናገሩት ታሪኮች ጋር ተመሳሳይነት አላቸው። እናም ኃይሉን ከእግዚአብሔር ጋር ለመለካት ወሰነ (ባትራዝ መላውን ምድር በራሱ ላይ ማንሳት እንደሚችል ተናግሯል) ፣ ጀግናው መላው የምድር ክብደት የገባበትን ቦርሳ በመንገድ ላይ ተመለከተ። ባትራዝ እሱን መቆጣጠር ስላልተሳካለት የራሱን ኃይል ወሰን ተረድቷል።

ተመራማሪዎች ካሚትስ እና ባትራድዝ የሚባሉት ስሞች የሞንጎሊያውያን መነሻ እንደሆኑ እና የቱርኪ-ሞንጎል ታሪክ በናርት ኢፒክ ላይ ያሳደረውን ተጽእኖ እንደሚያመለክት ጠቁመዋል።

አተማዝ

- ሙዚቀኛ ፣ የቧንቧው የበረዶ ግግር መቅለጥ በሚጀምርበት ድምፅ ፣ እንስሳት ከተደበቁበት ቦታ ይወጣሉ ፣ አበቦችም ያብባሉ። አታማዝ ሲጫወት የሰማችው ውቧ አጉንዳ በፍቅር ወደቀች። ሆኖም ግን, ለማሳየት ሳትፈልግ, ልጅቷ አታማዝን ትሳለቅበታለች, እና ቧንቧውን ሰበረ. አጉንዳ አባቷ በአስማት ጅራፍ የመታውን ፍርስራሹን ይሰበስባል እና ፍርስራሾቹ አብረው ይበቅላሉ። የሰማይ አካላት ስለ አታማዝ ውድቀት ሲያውቁ፣ ግጥሚያ ሰሪዎች ሆነው ለመስራት ጀመሩ። በሠርጉ ላይ አጉንዳ ቧንቧውን ወደ አትማዙ ይመልሳል። V.I.Abayev እንደገለጸው, ይህ ጋብቻ የፀደይ አፈ ታሪክ ልዩነት ነው, እና አተማዝ እራሱ የፀሃይ አምላክነት መገለጫ ነው.

ሲርዶን

- ብልህ ተንኮለኛ ፣ ተንኮለኛ እና ብልህ ፣ እሱ ደግሞ ወደ ሴት ፣ ሽማግሌ ወይም ዕቃ ሊለወጥ የሚችል ጠንቋይ ነው ። ሲርዶን የጋታግ፣ የውሃ አምላክ እና የድዘራሳ ልጅ ነው። ሲርዶን ከመሬት በታች ይኖሩ ነበር፣ ወደ ቤቱ መግቢያ በር ውስብስብ የሆነ ቤተ ሙከራ ይመስላል፣ እና ማንም ቤቱን ሊያገኘው አልቻለም። ሲርዶን ከካሚትስ ላም ሲሰርቅ ብቻ፣ የሲርዶን ቤት የት እንዳለ አውቆ ሰባት ልጆቹን ገደለ። ስለ ልጆቹ አዝኖ፣ ሲርዶን የበኩር ልጁን መፋቂያ፣ የልጆቹ ደም ሥር የተዘረጋበትን በገና (ፋንዲር) ሠራ። ናርቶች የፋንዲርን ጨዋታ በጣም ስለወደዱት ሲርዶን ናርት እንዲሆን ፈቅደዋል።

አመሰግናለሁ ያልተለመደ አመጣጥሲርዶን የመስጠት ስጦታ ተሰጥቶታል። ስለ ሲርዶን አንቲክስ ብዙ አፈ ታሪኮች አሉ። ግን የእሱ ዘዴዎች ብዙውን ጊዜ ገዳይ ውጤት ያስከትላሉ-በእሱ ምክንያት የባትራዝ እናት ካሚትስን ለቅቃ ወጣች ፣ የሶስላን ጉልበቶች አልጠነከሩም እና ከዚያ ሶስላን እራሱ ሞተ። በአንዳንድ የአፈ ታሪክ ስሪቶች ሲርዶን የናርትስ ሞት ጥፋተኛ ነው። ናርቶችን ከእግዚአብሔር ጋር ለመዋጋት የሚያነሳሳ እሱ ነው።

ጄ. ዱሜዚል በሲርዶን ምስል እና በስካንዲኔቪያ አምላክ ሎኪ መካከል ያለውን ተመሳሳይነት ጠቁሟል። የሲርዶን ምስል በታሪክ ውስጥ ካሉት ጥንታዊ ከሆኑት አንዱ ይመስላል። ይህ የአታላይ ባህሪያት ያለው የባህል ጀግና ነው, ስለዚህ የእሱ አስቂኝ ባህሪያት ከአጋንንት ጋር ይጣመራሉ. ወይ እንደ ናርቶች አዳኝ እና ተመልካች በመሆን ናርቶችን ከመጥፎ ተግባራት በማስጠንቀቅ ወይም እነሱን ለመጉዳት ይሞክራል - ይህ በተለይ በሶስላን ላይ ያለማቋረጥ ሊያጠፋው የሚሞክርበትን ተቃውሞ ይስተዋላል። የሲርዶን የፀሃይ አምላክነት ባህሪያትን ከሚያካትት ጀግናው ጋር ያለው ትግል ተፈጥሯዊ ነው, የዚህ ምስል ባህሪይ.

እግዚአብሔርን የመዋጋት ዓላማዎች።

ከእግዚአብሔር ጋር የመዋጋት ዘይቤዎች ብዙውን ጊዜ በ Nart epic ውስጥ ይገኛሉ-የሶስላን ሞት ከኦይኖን (ባልሳጋ) ጎማ ጋር በተፈጠረ ግጭት ፣ የባትራድዝ ከሰማይ አካላት ጋር የተደረገ ጦርነት እና በተለይም የናርትስ ሞት ፣ ናርትስ ጠላቶቻቸውን ሁሉ ድል በማድረግ ኃይላቸውን በእግዚአብሔር ዘንድ ለመለካት ወሰኑ። እንደ ቅጣት፣ እግዚአብሔር የሰባት ዓመት የሰብል ውድቀት ላካቸው። ነገር ግን ናርቶች እራሳቸውን አልለቀቁም, ከዚያም መጥፎ ዘሮችን ወይም አጠቃላይ ውድመትን እንዲመርጡ ተሰጥቷቸዋል. ናርቶች ሁለተኛውን መርጠዋል።

ሌሎች የአፈ ታሪኩ ስሪቶችም አሉ፣ ነገር ግን ተመራማሪዎች እንደሚሉት፣ በኦሴቲያን ናርት ኢፒክ ውስጥ የተካተቱት አምላክ የለሽ ሀሳቦች ቅድመ ክርስትና የአረማውያን እምነቶች በአላንስ ከተቀበሉት የክርስትና ሃይማኖት ጋር የሚያደርጉትን ትግል ያንፀባርቃሉ።

Berenice Vesnina