ቤት » ሳይኮሎጂ » የቹቫሽ የባህርይ መገለጫዎች። የቹቫሽ ልዩ ቋንቋ እና ያልተለመደ አመጣጥ

የቹቫሽ የባህርይ መገለጫዎች። የቹቫሽ ልዩ ቋንቋ እና ያልተለመደ አመጣጥ

ቹቫሽ ( የራስ ስም - chăvash, chăvashsem) በሩሲያ ውስጥ አምስተኛው ትልቅ ሕዝብ ነው.እ.ኤ.አ. በ 2010 የሕዝብ ቆጠራ መሠረት 1 ሚሊዮን 435 ሺህ ቹቫሽ በአገሪቱ ውስጥ ይኖራሉ ። አመጣጣቸው፣ ታሪካቸው እና ልዩ ቋንቋቸው በጣም ጥንታዊ ነው ተብሎ ይታሰባል።

እንደ ሳይንቲስቶች ገለጻ፣ የዚህ ሕዝብ ሥረ-ሥሮች በአልታይ፣ በቻይና እና በመካከለኛው እስያ በነበሩት በጣም ጥንታዊ ጎሣዎች ውስጥ ይገኛሉ። የቹቫሽ የቅርብ ቅድመ አያቶች ቡልጋሮች ናቸው ፣ ጎሳዎቻቸው ከጥቁር ባህር እስከ ኡራል ድረስ ባለው ሰፊ ግዛት ይኖሩ ነበር። የቮልጋ ቡልጋሪያ ግዛት (14 ኛው ክፍለ ዘመን) እና የካዛን ውድቀት ከተሸነፈ በኋላ የቹቫሽ ክፍል በሱራ ፣ ስቪያጋ ፣ ቮልጋ እና ካማ ወንዞች መካከል ባለው የጫካ ክልሎች ውስጥ ከፊንኖ-ኡሪክ ጎሳዎች ጋር ተቀላቅሎ መኖር ጀመረ።

በቮልጋ አካሄድ መሰረት ቹቫሽ በሁለት ዋና ዋና ንዑስ ጎሳዎች ይከፈላል፡- ማሽከርከር (ቫይራል, ቱሪ) በምእራብ እና በሰሜን ምዕራብ ቹቫሺያ ፣ የሣር ሥር(አናታሪ) - በደቡብ ፣ ከእነሱ በተጨማሪ ፣ በሪፐብሊኩ መሃል አንድ ቡድን ተለይቷል መካከለኛ ደረጃ (አናት enchi). ቀደም ባሉት ጊዜያት እነዚህ ቡድኖች በአኗኗራቸው ይለያያሉ እና ቁሳዊ ባህል. አሁን ልዩነቶቹ እየጨመሩ ይሄዳሉ.

የቹቫሽ እራስ-ስም ፣በአንድ እትም ፣ በቀጥታ ወደ “ቡልጋሪያኛ ተናጋሪ” ቱርኮች ክፍል ወደ ብሄር ስም ይመለሳል። በተለይም በ10ኛው ክፍለ ዘመን በአረቦች ደራሲዎች የተጠቀሰው የሳቪር ጎሳ ("ሱቫር""ሱቫዝ" ወይም "ሱአስ") ስም በብዙ ተመራማሪዎች ዘንድ የቡልጋር ስም የቱርኪክ መጠሪያ ተደርጎ ይወሰዳል። "ሱቫር".

በሩሲያ ምንጮች ውስጥ "Chuvash" የሚለው የብሔር ስም ለመጀመሪያ ጊዜ የተከሰተው በ 1508 ነው. በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን ቹቫሽ የሩሲያ አካል ሆነ ፣ በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የራስ ገዝ አስተዳደርን አግኝተዋል ከ 1920 ጀምሮ የራስ ገዝ ክልል ፣ ከ 1925 ጀምሮ - የቹቫሽ ገዝ የሶቪየት ሶሻሊስት ሪፐብሊክ። ከ 1991 ጀምሮ - የቹቫሺያ ሪፐብሊክ እንደ የሩሲያ ፌዴሬሽን አካል ነው. የሪፐብሊኩ ዋና ከተማ የቼቦክስሪ ከተማ ነው።

ቹቫሽ የት ይኖራሉ እና ምን ቋንቋ ይናገራሉ?

የቹቫሽ ዋናው ክፍል (814.5 ሺህ ሰዎች, 67.7% የክልሉ ህዝብ) በቹቫሽ ሪፐብሊክ ውስጥ ይኖራሉ. ከምስራቃዊ አውሮፓ ሜዳ በምስራቅ በዋነኛነት በቮልጋ በቀኝ በኩል በሱራ እና በሲቪያጋ ገባር ወንዞቹ መካከል ይገኛል። በምዕራብ, ሪፐብሊክ ድንበር በኒዝሂ ኖቭጎሮድ ክልል, በሰሜን - በማሪ ኤል ሪፐብሊክ, በምስራቅ - በታታርስታን, በደቡብ - በኡሊያኖቭስክ ክልል, በደቡብ-ምዕራብ - በሞርዶቪያ ሪፐብሊክ. ቹቫሺያ የቮልጋ ፌዴራል ዲስትሪክት አካል ነው.

ከሪፐብሊኩ ውጭ፣ የቹቫሽ ጉልህ ክፍል በጠበቀ መልኩ ይኖራሉ ታታርስታን(116.3 ሺህ ሰዎች) ባሽኮርቶስታን(107.5 ሺህ) ኡሊያኖቭስክ(95 ሺህ ሰዎች) እና ሰማራ(84.1 ሺህ) ክልሎች, ውስጥ ሳይቤሪያ. ትንሽ ክፍል - ከሩሲያ ፌዴሬሽን ውጭ;

የቹቫሽ ቋንቋ ባለቤት ነው። ቡልጋር የቱርክ ቋንቋ ቤተሰብ ቡድንእና የዚህ ቡድን ብቸኛ ሕያው ቋንቋ ነው. በቹቫሽ ቋንቋ፣ ግልቢያ ("ኦኬይንግ") እና ግርጌ ("ፖኪንግ") ቀበሌኛ አለ። በኋለኛው መሠረት አንድ የሥነ ጽሑፍ ቋንቋ ተፈጠረ። የመጀመሪያው የቱርኪክ ሩኒክ ፊደላት ነበር፣ በኤክስ-ኤክስቪ ክፍለ ዘመናት ተተክቷል። አረብኛ, እና በ 1769-1871 - የሩሲያ ሲሪሊክ, ከዚያ በኋላ ልዩ ምልክቶች ተጨምረዋል.

የቹቫሽ ገጽታ ገፅታዎች

ከአንትሮፖሎጂ አንጻር አብዛኛዎቹ ቹቫሽዎች በተወሰነ የሞንጎሎይድነት ደረጃ የካውካሶይድ ዓይነት ናቸው። በምርምር ቁሳቁሶቹ ስንገመግም የሞንጎሎይድ ባህሪያት በ 10.3% የቹቫሽ ውስጥ የበላይነት አላቸው። በተጨማሪም ፣ 3.5% የሚሆኑት በአንጻራዊ ሁኔታ ንፁህ ሞንጎሎይድ ናቸው ፣ 63.5% ድብልቅ የሞንጎሎይድ-አውሮፓውያን ዓይነቶች የካውካሶይድ ባህሪዎች የበላይነት ያላቸው ናቸው ፣ 21.1% የተለያዩ የካውካሶይድ ዓይነቶችን ይወክላሉ ፣ ሁለቱም ጥቁር-ቀለም እና ፍትሃዊ-ፀጉር እና ቀላል አይኖች እና 5.1 % የሱብላፖኖይድ ዓይነቶች ናቸው፣ በደካማ ሁኔታ የተገለጹ የሞንጎሎይድ ባህሪያት።

ከጄኔቲክስ እይታ አንፃር ፣ ቹቫሽ እንዲሁ የድብልቅ ዘር ምሳሌ ናቸው - 18% የሚሆኑት የስላቭ ሃፕሎግራፕ R1a1 ፣ ሌላ 18% - ፊንኖ-ኡሪክ N ፣ እና 12% - ምዕራባዊ አውሮፓ R1b። 6% የሚሆኑት የአይሁድ ሃፕሎግሮፕ ጄ አላቸው፣ ምናልባትም ከካዛር ነው። አንጻራዊው አብዛኞቹ - 24% - የሰሜን አውሮፓ ባህሪ የሆነውን Haplogroup Iን ይይዛል።

ኤሌና ዛይሴቫ

በቮልጋ አካሄድ መሰረት ቹቫሽ በሁለት ዋና ዋና ንዑስ ጎሳዎች ይከፈላል፡- ማሽከርከር (ቫይራል, ቱሪ) በምእራብ እና በሰሜን ምዕራብ ቹቫሺያ ፣ የሣር ሥር(አናታሪ) - በደቡብ, ከነሱ በተጨማሪ, በሪፐብሊኩ ማእከል ውስጥ አንድ ቡድን ተለይቷል. መካከለኛ ደረጃ (አናት enchi). ቀደም ባሉት ጊዜያት እነዚህ ቡድኖች በአኗኗራቸው እና በቁሳዊ ባህላቸው ይለያያሉ. አሁን ልዩነቶቹ እየጨመሩ ይሄዳሉ.

በሩሲያ ምንጮች ውስጥ "Chuvash" የሚለው የብሔር ስም ለመጀመሪያ ጊዜ የተከሰተው በ 1508 ነው. በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን ቹቫሽ የሩሲያ አካል ሆነ ፣ በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የራስ ገዝ አስተዳደርን ተቀበሉ ከ 1920 ጀምሮ የራስ ገዝ ክልል ፣ ከ 1925 ጀምሮ የቹቫሽ ገዝ የሶቪየት ሶሻሊስት ሪ Republicብሊክ። ከ 1991 ጀምሮ - የቹቫሺያ ሪፐብሊክ እንደ የሩሲያ ፌዴሬሽን አካል ነው. የሪፐብሊኩ ዋና ከተማ የቼቦክስሪ ከተማ ነው።

ቹቫሽ የት ይኖራሉ እና ምን ቋንቋ ይናገራሉ?

ከሪፐብሊኩ ውጭ፣ የቹቫሽ ጉልህ ክፍል በጠበቀ መልኩ ይኖራሉ ታታርስታን(116.3 ሺህ ሰዎች) ባሽኮርቶስታን(107.5 ሺህ) ኡሊያኖቭስክ(95 ሺህ ሰዎች) እና ሰማራ(84.1 ሺህ) ክልሎች, ውስጥ ሳይቤሪያ. አንድ ትንሽ ክፍል ከሩሲያ ፌዴሬሽን ውጭ ነው ፣

የቹቫሽ ገጽታ ገፅታዎች

ኤሌና ዛይሴቫ

የቹቫሽ ባሕላዊ ሃይማኖት ከኦርቶዶክስ በፊት የነበረውን የቹቫሽ እምነትን ያመለክታል። ነገር ግን ስለዚህ እምነት ምንም ግልጽ ግንዛቤ የለም. የቹቫሽ ህዝቦች አንድ አይነት እንዳልሆኑ ሁሉ የቹቫሽ ቅድመ ኦርቶዶክስ ሀይማኖትም እንዲሁ የተለያየ ነው። የቹቫሽ ክፍል በቶር ያምናል እና አሁን አምኗል። ይህ አሀዳዊ እምነት ነው። ኦሪት አንድ ብቻ ናት በኦሪት እምነት ግን ከረመት አለ። ከረሜትየአረማውያን ሃይማኖት ቅርስ ነው። በክርስቲያን ዓለም ውስጥ ተመሳሳይ የአረማውያን ቅርሶች እንደ አዲሱ ዓመት እና Shrovetide አከባበር። ለቹቫሽ፣ ከረሜት አምላክ አልነበረም፣ ነገር ግን የክፉ እና የጨለማ ኃይሎች ምስል ነው፣ እሱም ሰዎችን እንዳይነኩ መስዋዕት የከፈሉበት። ከረሜትበጥሬው ሲተረጎም "በእግዚአብሔር (በእግዚአብሔር) ቄር ማመን" ማለት ነው. ከር (የእግዚአብሔር ስም) (እምነት, ህልም) አለው.

ምናልባት አንድ ክፍል በ Tengrianism ያምናል, ምን እንደሆነ ሙሉ በሙሉ ግልጽ አይደለም. ቴንግሪያኒዝም፣ በቹቫሽ ታንከርበእውነቱ ማለት ነው። አስር(ቬራ) ከር(የእግዚአብሔር ስም)፣ ማለትም፣ "በኬር አምላክ ማመን".

ብዙ አማልክቶች ያሉት የአረማውያን ሃይማኖትም ነበር። በተጨማሪም, እያንዳንዱ ሰፈር, ከተማ የራሱ ዋና አምላክ ነበረው. በእነዚህ አማልክት ስም መንደሮች, ከተሞች, ህዝቦች ይባላሉ. Chuvash - ቹቫሽ ይመስላል ሲያቫሽ (ሳቭ አስበጥሬው ማለት “አሴስ (አምላክ) ሳቭ”) ፣ ቡልጋርስ - በቹቫሽ ፑልሃር (እ.ኤ.አ.) pulekh-ar- በጥሬው ማለት "ሰዎች (አምላክ) ፑሌክ"), ሩስ - እንደገና እንደ(በትርጉሙ “አሴስ (አምላክ) ራ” ማለት ነው)፣ ወዘተ. በቹቫሽ ቋንቋ፣ በተረት ውስጥ፣ የአረማውያን አማልክት ተጠቅሰዋል - አኑ፣ አዳ፣ ኬር፣ ሳቭኒ፣ ሲያትራ፣ መርዴቅ፣ ቶራ፣ ኡር፣ አስላዲ፣ ሳቭ፣ ፑሌክ፣ ወዘተ. እነዚህ ጣዖት አምላኮች ከአማልክት ጋር ተመሳሳይ ናቸው። ጥንታዊ ግሪክ, ባቢሎን ወይም ሩሲያ. ለምሳሌ, የቹቫሽ አምላክ አኑ (ባቢሎን - አኑ), ቹቭ. አዳ (ባቢሎን. - አዳድ), ቹቭ. ቶራ (ባቢሎን. - ኢሽቶር (አሽ-ቶራ), ቹቭ ሜርዴክ (ባቢሎን. ሜርዴክ), ቹቭ. አሴ, ሩሲያኛ Savushka).

ብዙ የወንዞች, የከተማ እና የመንደሮች ስሞች የአማልክት ስሞችን ይይዛሉ. ለምሳሌ አዳል ወንዝ (ቮልጋ) ኣዳ-ኢሉየሲኦል አምላክ ማለት ነው) ወንዝ ሲያቫል (ቲቪል) ሳቭ-ኢሉ-ሳቭ አምላክ)፣ ሳቫካ ወንዝ (Sviyaga) ሳቫ-አካ-የሳቭ አምላክ ሜዳዎች)፣ የሞርካሽ መንደር (ሞርጋውሺ) ( መርዶክ-አመድአምላክ ሜርዴክ)፣ የሹፓሽካር ከተማ (Cheboksary) ( ሹፕ-አሽ-ካር- የእግዚአብሔር ሹፕ ከተማ) ፣ የ Syatrakassy መንደር (ጎዳና (የአምላክ) Syatra) እና ሌሎችም። ሁሉም የቹቫሽ ሕይወት በአረማዊ ሃይማኖታዊ ባሕል ቅርሶች የተሞላ ነው። ዛሬ ስለ ሃይማኖታዊ ባህል አናስብም, እናም በዘመናዊ ሰው ሕይወት ውስጥ ሃይማኖት የመጀመሪያ ቦታ አይደለም. እራሳችንን ለመረዳት ግን የህዝቡን ሀይማኖት መረዳት አለብን ይህ ደግሞ የህዝብን ታሪክ ሳይመልስ የማይቻል ነው። በእኔ ላይ ትንሽ የትውልድ አገር(Tuppay Esmele Village, Mariinsky Posad district) ኦርቶዶክስ በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ በግዳጅ ተቀበለች, ይህም የመንደሩን ህዝብ በ 40% ቀንሷል. ቹቫሽ ሁል ጊዜ የጥንታዊነታቸው ተከታዮች ናቸው እና የሌላ ባህል እና ሃይማኖት በግዳጅ መጫኑን አላስተዋሉም።

የሕዝባዊ ሃይማኖትን መመርመር ሦስት ዓይነት ሃይማኖቶችን ያሳያል፡-

አሀዳዊ እምነት በቶር አምላክ።
ከብዙ አማልክት ጋር የጥንት አረማዊ እምነት - ሳቭ, ኬር, አኑ, አዳ, ፑሌክ.
አሀዳዊ እምነት ቴንግሪዝም - በአምላክ ቴከር ላይ እምነት ፣ በኬር አምላክ ከማመን ያለፈ ምንም ነገር የለም ፣ ይህ ምናልባት የአረማዊ ሃይማኖት እድገት ውጤት ነው ፣ ከኬር አምላክ ጋር ወደ አንድ አምላክ እምነት በመቀየር።

በተለያዩ የቹቫሺያ እና የሩስያ ፌደሬሽን ክፍሎች የእነዚህ የሃይማኖት ዓይነቶች ቅርሶች አሉ, በቅደም ተከተል, የአምልኮ ሥርዓቶች ይለያያሉ እና የባህል ልዩነት አለ. ከዚህም በላይ ይህ ልዩነት ከቋንቋ ልዩነት ጋር አብሮ ይመጣል። ስለዚህ, ይህ ልዩነት በተለያዩ ባህሎች ወይም ህዝቦች ተጽእኖ ምክንያት እንደሆነ ለመገመት ቅድመ-ሁኔታዎች አሉ. ግን የታሪክ ትንተና እንደሚያሳየው ይህ ግምት የተሳሳተ ነው። እንደ እውነቱ ከሆነ, እንዲህ ዓይነቱ ልዩነት አንድ ባህል, አንድ ሕዝብ, ነገር ግን በተለያየ ታሪካዊ መንገድ ውስጥ ያለፈው የዚህ ህዝብ የተለያዩ ጎሳዎች በቹቫሽ ህዝቦች የዘር ውርስ ውስጥ በመሳተፋቸው ነው.

የቹቫሽ ቅድመ አያቶች አሞራውያን ፣ መጽሐፍ ቅዱሳዊ ሰዎች ፣ በተለያዩ ታሪካዊ የእድገት ጎዳናዎች ውስጥ ያለፈው በመካከለኛው ቮልጋ ላይ በተለያዩ ዘመናት ውስጥ ሶስት ወይም አራት የአሞራውያን የፍልሰት ማዕበሎች ናቸው። የቹቫሽ ታሪክን ለመረዳት ከክርስቶስ ልደት በፊት ከ40ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ የአሞራውያንን ታሪክ መፈለግ ያስፈልጋል። ከ 10 ዓ.ም በፊት በ 40 ዓክልበ ቅድመ አያቶቻችን - አሞራውያን በምእራብ ሶርያ ግዛት ውስጥ ይኖሩ ነበር ፣ ከዚያ ለ 5 ሺህ ዓመታት ያህል ፣ አሞራውያን በዓለም ዙሪያ ሰፍረዋል ፣ አረማዊ እምነታቸውን እና ባህላቸውን በማስፋፋት በዛን ጊዜ በጣም ተራማጅ ነበር። አሞራውያን እንደ ሙት ቋንቋ ይቆጠራል። እስከ ዘመናችን መጀመሪያ ድረስ። በሰፊው የኢራሺያን አህጉር ሁለት ዋና ዋና ሃይማኖቶች ተቆጣጠሩ - ሴልቲክ-ድሩይዲክ እና አረማዊ። የመጀመርያዎቹ ተሸካሚዎች ኬልቶች፣ የሁለተኛው ተሸካሚዎች አሞራውያን ነበሩ። የእነዚህ ሃይማኖቶች ስርጭት ድንበር በመካከለኛው አውሮፓ በኩል አለፈ - ድሩይድስ ወደ ምዕራብ ይገዛ ነበር, እና ጣዖት አምላኪዎች በምስራቅ እስከ ፓሲፊክ እና ህንድ ውቅያኖስ ድረስ ይገዙ ነበር.

የዘመናዊው የቹቫሽ ባህል እና ቋንቋ የቹቫሽ ህዝብ ዘራቸው የሆነው የአሞራውያን የሺህ አመታት ታሪክ ውጤት ነው። የቹቫሽ ታሪክ በጣም የተወሳሰበ እና የተለያየ ነው። የቹቫሽ አመጣጥ ብዙ መላምቶች እና ንድፈ ሐሳቦች አሉ, በመጀመሪያ ሲታይ, ተቃራኒው. ሁሉም የታሪክ ምሁራን ሳቪርስ (ሱቫዝ፣ ሱቫርስ) የቹቫሽ ቅድመ አያቶች እንደነበሩ ይስማማሉ። ብዙ የታሪክ ሰነዶች ስለዚህ ህዝብ ይናገራሉ, ነገር ግን በጂኦግራፊያዊ አቀማመጥ በሁሉም የዩራሺያን አህጉር ክፍሎች - ከባሬንትስ ባህር እስከ ህንድ ውቅያኖስ, ከአትላንቲክ እስከ ፓሲፊክ ውቅያኖስ ድረስ. ዘመናዊው የሩስያ አጻጻፍ የሰዎች ስም ቹቫሽ ነው, እና የሰዎች ስም እራሱ አረመኔ ነው, እሱም ሁለት ክፍሎች Sav እና ash. የመጀመሪያው ክፍል የአማልክትን ስም ያመለክታል, ሁለተኛው ክፍል ደግሞ የሰዎችን አይነት - አሴስ. (ስለ አሴስ በዝርዝር በስካንዲኔቪያን ኢፒክ ማንበብ ትችላላችሁ)። በቹቫሽ ቋንቋ ድምፁ ብዙ ጊዜ ነው። ጋርየሚተካው በ ወ. ስለዚህ ቹቫሽዎች እራሳቸውን የሳቭ አምላክ ተገዥ አድርገው ይቆጥሩታል ወይም ቹቫሽዎቹ ሳቭ አሴስ ተብለው ሊጠሩ ይችላሉ ።ብዙ ጊዜ እነዚህ አፈ ታሪኮች በ ውስጥ ጥቅም ላይ ያልዋሉ ቃላትን ይጠቅሳሉ ። ተራ ሕይወት. ወደ ቤት በመምጣት አባቴን የእነዚህን ቃላት ትርጉም እና ለምን አሁን ጥቅም ላይ እንደማይውሉ ጠየቅኩት። ለምሳሌ, rotatkan, አባቱ እንዳብራራው ይህ የድሮ ቹቫሽ ቃል ስኩዊር ማለት ነው, በዘመናዊው ቹቫሽ ቋንቋ ፓክሻ የሚለው ቃል ጥቅም ላይ ይውላል. ስፓኔካፒ የቹቫሽ ተወላጅ ከማሪ ትራንስ ቮልጋ ነበር ፣ እዚያም ምናልባትም ጥንታዊ የቹቫሽ ቃላት እና አረማዊ አፈ ታሪኮች ተጠብቀው ነበር። ለምሳሌ, የጥንት ቹቫሽ ቃል meshkene, ባርያ ማለት ነው, በተጨማሪም ውስጥ አልተገኘም ዘመናዊ ቋንቋነገር ግን በጥንቷ ባቢሎን ጥቅም ላይ የዋለ ሲሆን የአሞራውያን ቃልም ነው። በንግግር ውስጥ, ይህንን ቃል አላገኘሁትም, ነገር ግን ከ Spanecappi ከንፈር ብቻ ሰማሁ.

ስፓኔካፒ ሁለት ጫፎች ስላሉት የዓለም ዛፍ፣ ጉጉት በአንድ ጫፍ ላይ፣ በሌላኛው ጫፍ ላይ ንስር ተቀምጦ፣ በዚህ ዛፍ ሥር አንድ የተቀደሰ ምንጭ እንዴት እንደሚገኝ፣ በቅርንጫፎቹ ላይ እንዴት እንደሚሮጥ አፈ ታሪኮችን ተናግሯል። rotatkanእና ቅጠሎችን ያፋጥናል kachaka. የዛፉ ጫፍ በሰማይ ላይ ነው. (በኬፕ ታኖማሽ በሚገኘው መንደራችን ውስጥ እንደዚህ ያለ ዛፍ አለ ፣ የተቀደሰ ምንጭ ከሥሩ ይመታል።) እግዚአብሔር በሰማይ ይኖራል። አኑ, ሰዎች, እንስሳት በምድር ላይ ይኖራሉ, እና ከመሬት በታች የሚሳቡ እንስሳት. ይህ አፈ ታሪክ ከስካንዲኔቪያን ኢፒክ ጋር በጣም ተመሳሳይ ነው። ቄጠማ ተብሎም ይጠራል rotatkan. የዓለም ዛፍ - አመድ ikctorsil, ከቹቫሽ ቋንቋ ከተተረጎመ, ይህ በጥሬው - ሁለት-ጫፍ ማለት ነው.

ስፓኔካፒ ስለ ጀግናው Chemen ነገረው፣ ጎልማሳ ሆኖ፣ መፈለግ ጀመርኩ። ታሪካዊ ምሳሌጀግናው ቼመን እና ይህ አዛዥ ሴሜን ነው ወደሚል መደምደሚያ ደርሰዋል, በስሜንደር ከተማ የተሰየመበት.

ስፓኔካፒ ስለ ጀግናው (ስሙን አላስታውስም) ነገረው, ድንቅ ስራዎችን ያከናወነው, በታችኛው ዓለም ተጉዟል, እሱም ተዋግቶ እና የተለያዩ ጭራቆችን ድል በማድረግ, ወደ ሰማያዊው ዓለም ወደ አማልክቱ በመጓዝ እና ከእነሱ ጋር ተወዳድሮ ነበር. እነዚህን ሁሉ አፈ ታሪኮች ከጥቂት አሥርተ ዓመታት በኋላ አስታወስኩኝ፣ ስለ ጊልጋመሽ ከሜሶጶጣሚያ አፈ ታሪክ ውስጥ ስላደረገው ብዝበዛ ሳነብ፣ በጣም ተመሳሳይ ነበሩ።

ግን ሁል ጊዜ መልስ የማገኝለት ጥያቄ ነበረኝ፣ ለምን ቹቫሽ ሙሉ የአረማውያን ታሪክ የላቸውም። የታሪካዊ ቁሳቁስ ጥናት ፣ ነፀብራቅ ይህ የሰዎች ውስብስብ ታሪክ ውጤት ነው ወደሚል መደምደሚያ አመራኝ። በልጅነት ጊዜ በስፓኔካፒ የሚነገሩን ተረቶች፣ ተረቶች እና አፈ ታሪኮች በመጻሕፍት ውስጥ ከተመዘገቡት እና ከታተሙት እጅግ የበለጡ ነበሩ። ነገር ግን እነዚህ አፈ ታሪኮች ለ ቹቫሽ የማሪ ትራንስ ቮልጋ ብቻ የተለመዱ ናቸው ፣ እሱም ከተቀረው የቹቫሽ ፣ በአፈ ታሪክ ፣ በቋንቋ እና በመልክ - ፍትሃዊ እና ረዥም።

የታሪካዊ ቁሳቁሶችን ለመረዳት፣ ለማንፀባረቅ እና ለማጥናት የተደረገው ሙከራ ወደ አንዳንድ ድምዳሜዎች እንድደርስ አስችሎኛል፣ እዚህ ልገልጸው እፈልጋለሁ።

ዘመናዊው የቹቫሽ ቋንቋ ከቡልጋር ቋንቋ ብዙ ቁጥር ያላቸውን የቱርኪክ ቃላት ይዟል። በቹቫሽ ቋንቋ ብዙውን ጊዜ ተመሳሳይ ትርጉም ያላቸው ሁለት ቃላት በትይዩ አሉ - አንደኛው ከቱርኪክ ፣ ሌላው ከጥንታዊው ቹቫሽ። ለምሳሌ ፣ ድንች የሚለው ቃል በሁለት ቃላት ይገለጻል - ሲየር ኡልሚ (ቹቭ) እና ፓራንካ (ቱርኮች) ፣ የመቃብር ስፍራ - ሳቫ (ቹቭ) እና ማሳር (ቱርኮች)። ብዙ ቁጥር ያላቸው የቱርኪክ ቃላት መታየት ቡልጋሮች እስልምናን ሲቀበሉ የቡልጋሮች ክፍል እስልምናን ለመቀበል ፈቃደኛ ባለመሆናቸው እና በአሮጌው ሃይማኖት ውስጥ በመቆየታቸው እና ከአረማዊ ቹቫሽዎች ጋር በመደባለቅ ነው።

ብዙ ተመራማሪዎች የቹቫሽ ቋንቋን ከቱርኪክ ቋንቋ ቡድን ጋር ይያዛሉ፣ በዚህ አልስማማም። የቹቫሽ ቋንቋ ከቡልጋር ክፍል ከተጸዳ የጥንቱን የቹቫሽ ቋንቋ እናገኛለን፣ እሱም የአሞራውያን ቋንቋ ይሆናል።

እዚህ በ 40 ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ ስለጀመረው ስለ ቹቫሽ ታሪክ አመለካከቴን መስጠት እፈልጋለሁ። በ 40 ዓክልበ የቹቫሽ አሞራውያን ቅድመ አያቶች በዘመናዊው ምዕራብ ሶሪያ ግዛት ውስጥ ይኖሩ ነበር። (በሶሪያ ውስጥ ስለ frescoes መጠቀሱን አስታውስ). ከ 40 ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ የአሞራውያን ነገዶች በዓለም ዙሪያ በከፍተኛ ሁኔታ መኖር ጀመሩ። በ40ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ ስለ አሞራውያን ፍልሰት መረጃ አለ። ወደ ምዕራብ ፣ ከአፍሪካ ሰሜናዊ ክፍል ፣ ከሉቪያን ጎሳዎች ጋር ፣ የመጀመሪያዎቹ የግብፅ መንግስታት ምስረታ ላይ ተሳትፈዋል ።

በ 30 ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ. የሚከተሉት የአሞራውያን ነገድ ተጠርተዋል። ካሪያን(የኬር ነገድ ዋና አምላክ) የሜዲትራኒያን ባህርን ወረረ ፣ የሜዲትራኒያን ደሴቶችን ፣ የባልካን ባሕረ ገብ መሬት እና የኢትሩስካን ነገድ (አዳ-አር-አስ - የገሃነም አምላክ ሰዎች ማለት ነው) - የዘመናዊው ጣሊያን ክፍል። የኢትሩስካውያን እና የካውካሲያን ሳቪርስ ባህል የተለመዱ አካላት አሉ። ለምሳሌ, ኤትሩስካውያን በሟቹ መቃብር ላይ ተዋጊዎች (ግላዲያተሮች) የአምልኮ ሥርዓት አላቸው, በ Savirs መካከል - በሟቹ ላይ በሰይፍ ላይ ዘመዶች የአምልኮ ሥርዓት ይዋጋሉ.

በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ. ቀጥሎ የአሞራውያን ነገድ ቶራውያን(የሰሜን ግሪክ ጎሳ ተብለው የሚጠሩት፣ ዋናው አምላክ ቶር ነው) የባልካን ባሕረ ገብ መሬት በስተሰሜን ወረረ። እነዚህ ሁሉ ነገዶች ከህንድ-አውሮፓውያን ጎሳዎች (ፔላጂያውያን፣ አኪያውያን) ጋር በመሆን የቀርጤስ፣ የግሪክ እና የሮማውያን ሥልጣኔዎች ከአረማዊ ሃይማኖት እና ባህል ጋር ተሳትፈዋል። ሳይንቲስቶች አሁንም የክሬታንን ስክሪፕት ለማወቅ እየታገሉ ነው። ባለፈው ዓመት አሜሪካውያን የቀርጤስ ጽሑፍ የግሪክ ልዩነት ነው ወደሚል መደምደሚያ ደርሰዋል። ነገር ግን በእውነቱ ይህ ከአሞራውያን ጽሕፈት ዓይነቶች አንዱ ነው እና በአሞራውያን ቋንቋ የተጻፈ ነው።

በ 30 ኛው እና በ 28 ኛው ክፍለ ዘመን ዓ.ዓ. የአሞራውያን ነገዶች ወደ ምሥራቅ ተሰደዱ፣ ሳይቆሙ በሜሶጶጣሚያ አለፉ፣ ጠንካራ የሱመር መንግሥት ባለበት፣ ወደ ምሥራቅ ተጉዘው ወደ ሰሜን ምዕራብ ቻይና ደረሱ። በቱፊያንስካያ ዲፕሬሽን ውስጥ ሲደርሱ የቲቤት ህዝብ የሚኖረውን የ Turfyansky chamois (Turkhan syere) ሥልጣኔን ፈጠሩ። እነዚሁ አሞራውያን የቻይናን ግዛት በሙሉ ያዙ፣የመጀመሪያውን የቻይና ግዛት እና በቻይና ውስጥ የመጀመሪያውን ንጉሣዊ ሥርወ መንግሥት ፈጠሩ፣ ለ 700 ዓመታት ያህል ገዝተው ነበር፣ በኋላ ግን ተገለበጡ። የደረሱት አሞራውያን በመልክ ከቻይናውያን ይለያሉ - ረጅም፣ ፍትሃዊ ፀጉር ያላቸው። በመቀጠል ቻይናውያን ወደ ስልጣን ከመጡ በኋላ የባዕድ አገዛዝ ትዝታዎችን ከትዝታ ለማስወጣት ወሰኑ, የአሞራውያን አገዛዝ ሁሉንም ማጣቀሻዎች ለማጥፋት ተወሰነ. ቀድሞውኑ በኋለኞቹ ጊዜያት በ 14 ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ. አሞራውያን የቱርፊያን ጭንቀት ለቀው እንዲወጡ ተገደዱ። በቴክቶኒክ እንቅስቃሴዎች (አዲስ የተራራ ሕንፃ) የሰሜን ምዕራብ ቻይና ገጽታ ተለወጠ, የመንፈስ ጭንቀት ተጥለቅልቋል. አሞራውያን ወደ ሰሜን - ወደ ሳይቤሪያ ፣ ወደ ምዕራብ - ወደ አልታይ ፣ እና ወደ ደቡብ ፈለሱ። ከብዙ መቶ ዓመታት በኋላ፣ የቴክቶኒክ እንቅስቃሴዎች ካቆሙ በኋላ፣ አሞራውያን እንደገና በሰሜን ምዕራብ ቻይና ሰፍረዋል እናም በዘመናችን መጀመሪያ ላይ ሁንስ የተባሉ የጎሳዎች ጥምረት አካል ሆነው ወደ አውሮፓ መጡ። መሪ ሚናሳቪርስ ይህንን ህብረት ተቆጣጠሩ። ሁንስ እምነትን አምጥተዋል - ቴንግሪኒዝም ፣ እሱም የአሞራውያን አረማዊ ሃይማኖት እድገት እና አንድ አምላክ ተንከር ወደነበረበት ወደ አንድ አምላክነት መለወጥ ነው ( ቴን ኬር - ከቹቫሽ ከር አምላክ ማለት ነው)። ከመስጴጦምያ የመጡት የመጀመሪያው የፍልሰት ማዕበል አሞራውያን ከፊሉ ወደ ምዕራብ አውሮፓ የሄዱበት የሳቪርስ ክፍል ብቻ በመካከለኛው ቮልጋ ላይ ሰፈሩ።

በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ. የበለጠ ኃይለኛ የአሞራውያን ፍልሰት እንደገና ወደ ምሥራቅ ተመርቷል. በዚህ የፍልሰት ጥቃት፣ የተዳከመው የሱመር-አካድያን ግዛት ወደቀ። ሜሶጶጣሚያ ሲደርሱ አሞራውያን ከዋና ከተማዋ ባቢሎን ጋር የራሳቸውን ግዛት ፈጠሩ። አሞራውያን ከመምጣታቸው በፊት በባቢሎን ቦታ ላይ አንዲት ትንሽ መንደር ብቻ ነበረች። ነገር ግን አሞራውያን የሱመሪያን-አካዲያንን ባህላዊ ቅርስ አላጠፉም፤ በሱመር-አካዲያን እና አሞራውያን ባህሎች ውህደት የተነሳ አዲስ ብቅ አለ - የባቢሎን ባህል። የመጀመሪያዎቹ የአሞራውያን ነገሥታት የአካድያን ስም ለራሳቸው ወሰዱ። አምስተኛው የአሞራውያን ንጉስ ብቻ የአሞራውያንን ስም - ሀሙራፒ ወሰደ፣ እሱም ከቹቫሽ የተተረጎመው "የህዝባችን ሽማግሌ" ነው። መጻፍ፣ የደብዳቤ ልውውጥ የተደረገው በአካድኛ ቋንቋ፣ እንደ አሞራውያን ነው። ስለዚህ፣ በአሞራውያን ቋንቋ ያሉ ሰነዶች በተግባር አልተቀመጡም። በዘመናዊው የቹቫሽ ቋንቋ፣ ባህል፣ ከክርስቶስ ልደት በፊት ከ20ኛው እስከ 10ኛው ክፍለ ዘመን ባለው ጊዜ ውስጥ ከአሞራውያን ባህል እና የባቢሎን ቋንቋ ጋር የሚያመሳስላቸው ብዙ ነገር አለ። በ 10 ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ. አሞራውያን ከሜሶጶጣሚያ እንዲወጡ የተደረጉት በጦር ወዳድ በሆኑት የሶርያ ነገዶች ነው። አሞራውያን ከሜሶጶጣሚያ መውጣታቸው ከክልሉ ባህልና ኢኮኖሚያዊ መዋቅር ለውጥ፣ የአመጋገብ ለውጥ ወዘተ ጋር የተያያዘ ነው።ለምሳሌ አሞራውያን ቢራ በማፍላት፣ ከነሱም ጋር ተያይዞ ጠመቃው በወይን ጠጅነት ተተካ።

አሞራውያን ወደ ሰሜን ሄዱ - የካውካሰስን ግዛት እና ወደ ሰሜን ከአውሮፓ ሜዳ እና ወደ ምስራቅ - የኢራን ደጋማ ቦታዎች ሰፈሩ። በአውሮፓ ሜዳ ላይ አሞራውያን በሄሮዶተስ (5ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ.) Savromats (sav-ar-emet) በሚለው ስም ተጠቅሰዋል፣ እሱም ከቹቫሽ በጥሬው ትርጉም “የሚያምኑ (ለአምላክ) ሳቭ” ማለት ነው። ኢሜት በቹቫሽ ቋንቋ ህልም፣ እምነት ማለት ነው። በቮልጋ ላይ የሰፈሩት አባቶቻችን የመጀመሪያውን የስደተኞች ማዕበል ያቋቋሙት ከኔ እይታ ሳቭሮማቶች ነበሩ። ሳቭሮማቶች ጣዖት አምላኪዎች ነበሩ ፣ ሳቭሮማቶች በሰፊው የኢራሺያ ግዛት ውስጥ ሰፈሩ። የወንዞችን፣ የተራሮችን እና የአከባቢን ስም ወደ ዩራሺያ ግዛት ያመጡት እነሱ ነበሩ፣ ትርጉሙም አሁን ግልጽ አይደለም። ነገር ግን የተረዱት ከአሞራውያን ቋንቋ ነው። ሞስኮ (ሜ-አስ-ኬኬክ - ከአሞራውያን “የአሴስ የትውልድ አገር (አምላክ) እኔ ፣ ኬቭክ - የትውልድ ሀገር)” ፣ ዲኔፔር (ቴ ኢን-ኤፔር - “የአገሪቱ መንገድ (አምላክ) ቴ” ፣ ኢፔር - መንገድ) ፣ ኦደር ፣ ቪስቱላ፣ ፂቪል፣ ስቪያጋ፣ ወዘተ. የአሞራውያን ስም ክሬምሊን (ኬር-አም-ኤል ከአሞራውያን "የተቀደሰ ምድር (የአምላክ) ኬር") ነው, የስላቭ ምሽግ ስም detinets ነው. ከቹቫሽ የሚለየው የማሪ ትራንስ ቮልጋ ቹቫሽ ከጊዜ በኋላ ከሌሎች ክልሎች ወደ ቮልጋ (ሁንስ እና ሳቪርስ) ከተሰደዱ አሞራውያን ጋር ላይዋሃድ ይችላል።

በቹቫሽ ባሕል ውስጥ አረማዊነት የተቆራኘው በዚህ የአሞራውያን ስደተኞች (ሳውሮሜትስ) ጅረት ነው፣ ነገር ግን በኋለኛው እና በብዙ የፍልሰት ጅረቶች አሞራውያን ከህይወት እንዲወጣ ተደርጓል። ስለዚህም የቹቫሽ አረማዊ አፈ ታሪክን የተማርኩት ከስፓኔካፒ ከንፈሮች ብቻ ነበር፤ እሱም መጀመሪያ ላይ ከቹቫሽ የማሪ ቮልጋ ክልል ሲሆን በኋላም የአሞራውያን ስደተኞች ተጽዕኖ ባልነካበት።

ወደ ቮልጋ የመጡት የአሞራውያን ስደተኞች ቀጣዩ ማዕበል ሁኖች ሲሆኑ አንዳንዶቹ በዘመድ ጎሳዎች ክልል ላይ ሰፍረው ቲንግሪኒዝምን አመጡ እና አንዳንዶቹ ወደ ምዕራብ ሄዱ። ለምሳሌ ሱዊስ የሚባል ጎሳ፣ በመሪው ቼጌስ የሚመራ፣ ወደ ምዕራብ ሄዶ በደቡብ ፈረንሳይ እና ስፔን ሰፈረ፣ ሱቪዎቹ በኋላ በፈረንሣይ እና ስፔናውያን የዘር ውርስ ውስጥ ተሳትፈዋል። ሲቪላ (Sav-ilu, Sav አምላክ ማለት ነው) የሚለውን ስም ያመጡት እነሱ ነበሩ.

ቀጣዩ የአሞራውያን ፍልሰት ማዕበል በሰሜናዊ ካውካሰስ ይኖሩ የነበሩት የሳቪሮች ፍልሰት ነው። የካውካሲያን ሳቪርስ በብዙዎች ዘንድ ሁኒክ ሳቪርስ ተብለው ይታወቃሉ፣ነገር ግን ምናልባት ከክርስቶስ ልደት በፊት በ10ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ከሜሶጶጣሚያ ሲወጡ በካውካሰስ ሰፈሩ። በሰፈሩበት ወቅት፣ ሳቪሮች የአረማውያንን ሃይማኖት ትተው ክርስትናን ተቀብለዋል። የሳቪር ልዕልት ቼቼክ (አበባ) የባይዛንታይን ንጉሠ ነገሥት ኢሳሩስ ቪ ሚስት ሆነች ፣ ክርስትናን እና ኢሪና የሚለውን ስም ተቀበለች። በኋላ, ንጉሠ ነገሥቱ ከሞቱ በኋላ, ንግሥት ሆነች እና በኦርቶዶክስ ቀኖና ውስጥ ንቁ ተሳትፎ አድርገዋል. በካውካሰስ (የቹቫሽ ስም አራማዚ ነው)፣ ሳቪሮች በ682 ወደ ክርስትና ተመለሱ። የክርስትና ጉዲፈቻ ተገዶ ነበር, የሁሉም ሳቪር ኤልተቤር ንጉስ (በቹቫሽ ይህ ማዕረግ ተሰምቷል ያልቲቫር, በጥሬው ከቹቭሽ ትርጉሙ "ልማዶችን ያከናውኑ" ማለት ነው) አልፕ ኢሊትቨር የተቀደሱ ዛፎችን እና ዛፎችን ቆረጠ, ጣዖታትን አጠፋ, ካህናቱን ሁሉ ገደለ, ከተቀደሱ ዛፎች እንጨት መስቀሎች ሠራ. ነገር ግን ሳቪሮች ወደ ክርስትና መለወጥ አልፈለጉም። በ706 ውስጥ ከ24 ግቦች በኋላ አዲስ ሀይማኖት በመያዛቸው የተከፋፈሉት ሳቪሮች የአረብን ወረራ መቋቋም አልቻሉም። ክርስትና ከመቀበሉ በፊት፣ ሳቪሮች በጣም ተዋጊ ህዝቦች ነበሩ፣ ከአረቦች፣ ፋርሳውያን ጋር በሚደረጉ ጦርነቶች ያለማቋረጥ ይሳተፋሉ እና በድል ወጡ። የሳቪሮች ጠብ እና ድፍረት መሰረት ሃይማኖታቸው ነበር, በዚህ መሠረት አዳኞች ሞትን አይፈሩም, ከጠላቶች ጋር በጦርነት የሞቱ ተዋጊዎች ብቻ በመለኮታዊ ሀገር ወደ ሰማይ ወድቀዋል. በክርስትና እምነት ተከታዮች ዘንድ የህዝቡ ስነ ልቦና እና አስተሳሰብ ተቀየረ። ክርስትና ከተቀበለ በኋላ ከኖርዌጂያን እና ስዊድናውያን (ቫይኪንጎች) ጋር ተመሳሳይ ሂደት ተከስቷል።

አረቦች ሰይፍና እሳት ይዘው በሳቪርስ አገር አለፉ ሁሉንም ነገር አጠፉ በተለይም አጠፉ የክርስትና እምነት. ሳቪሮች ወደ ሰሜን እንዲሄዱ ተገደዱ, ከዲኒፐር ወደ ቮልጋ እና ከዚያም ወደ አራል ባህር ሰፍረዋል. እና ከአስር አመታት በኋላ እነዚህ ሳቪሮች አዲስ ግዛት ፈጠሩ - ታላቁ ካዛሪያ የካውካሲያን ሳቪርስ ፣ ሁንኒክ ሳቪርስ እና አጋሮቻቸው (ማጊርስ) የሰፈራ ክልልን ተቆጣጠሩ። በ 9 ኛው ክፍለ ዘመን በካዛሪያ ወታደራዊ መፈንቅለ መንግስት ተካሄዷል, ወታደሩ ከአይሁዶች ጋር ወደ ስልጣን መጣ, የአይሁድ እምነት የመንግስት ሃይማኖት ሆነ. ከዚያ በኋላ የካዛሪያ ግዛት ለሳቪሮች ባዕድ እና ጠላት የሆነ መንግሥት ሆነ የእርስ በእርስ ጦርነት. ኦጉዜዎች ስልጣናቸውን ለማስጠበቅ ተጠርተዋል። የህዝቡ ድጋፍ ከሌለ ካዛሪያ ለረጅም ጊዜ አልቆየም.

የአረቦች ወረራ ሳቪሮች ከጣዖት አምልኮ እንዲርቁ ምክንያት የሆነው የጉምሩክ ኃላፊ የነበሩትን ካህናት በመውደማቸው ምክንያት አዲሱ የክርስትና ሃይማኖት ግን በሰዎች መካከል ለመመስረት ጊዜ አላገኘም እና ወሰደ። በኦሪት ውስጥ የአንድ አምላክ እምነት ሃይማኖት መልክ. የመጨረሻው የስደት ማዕበል እጅግ በጣም ብዙ ነበር። የሳቪሮች ፍልሰት ከካውካሰስ (ከአራማዚ ተራሮች - ከቹቫሽ ተተርጉሟል - “የሰዎች ምድር (አም) (አ) አሴስ (አዝ)”) በተረት ተረት ተነግሯል። በአፈ ታሪክ ውስጥ ቹቫሽዎች የመኖሪያ ቦታቸውን በፍጥነት በአዛማት ድልድይ ለቀው በአንደኛው ጫፍ በአራማዚ ተራሮች ላይ ፣ በሌላኛው ደግሞ በቮልጋ ባንኮች ላይ ያርፋሉ። አዳኞች፣ ባልተረጋጋ ሃይማኖት ተሰደዱ፣ ክርስቶስን ረሱ፣ ነገር ግን ከአረማዊ ሃይማኖት ርቀዋል። ስለዚህ፣ ቹቫሽ በተግባር ምንም አይነት ሙሉ የአረማውያን አፈ ታሪክ የላቸውም። በስፓኔካፒ የተነገሩት የጣዖት አምላኪ አፈ-ታሪኮች ምናልባት በመጀመሪያው የፍልሰት ማዕበል (ሳውሮሜትስ) አሞራውያን የተዋወቁት እና የተረፉት እንደ ማሪ ትራንስ ቮልጋ ክልል ባሉ ተደራሽ ባልሆኑ አካባቢዎች ብቻ ነው።

የአሞራውያን ዘሮች የሶስቱ ጅረቶች ቅልቅል እና ውህደት ምክንያት, የቹቫሽ ቅድመ-ኦርቶዶክስ እምነት ተቀበሉ. የአሞራውያን (Sauromates, Savirs, Huns) ዘሮች መካከል ፍልሰት ሦስት ማዕበል ያለውን ልምምድ የተነሳ, እኛ ቋንቋ የተለያዩ, መልክ, ባህል ልዩነት አላቸው. የመጨረሻው የፍልሰት ማዕበል በሌሎች ላይ ያለው የበላይነት አረማዊነት እና ትግሪዝም በተግባር ተገደው እንዲወጡ አድርጓል። ከካውካሰስ የመጡ ሳቪሮች ወደ ቮልጋ ብቻ ሳይሆን ተሰደዱ። ትልቅ ቡድንተሰደዱ እና በዘመናዊው የኪዬቭ ፣ ካርኮቭ ፣ ብራያንስክ ፣ ኩርስክ ክልሎች ፣ የራሳቸውን ከተሞች እና ርዕሰ መስተዳድሮች (ለምሳሌ የኖቭጎሮድ ሲቨርስኪ ዋና ከተማ) ፈጠሩ ። ከስላቭስ ጋር በመሆን በሩሲያውያን እና በዩክሬናውያን የዘር ውርስ ውስጥ ተሳትፈዋል. በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን ዓ.ም, በስቴሌት ስተርጅን ስም ተጠቅሰዋል. የቲሙታራካን የሩሲያ ከተሞች ቤላያ ቬዛ (በትክክል ከቹቫሽ የተተረጎመ - “መሬት (የእግዚአብሔር) ቤል”) ኖቭጎሮድ ሲቨርስኪ የሳቪር ከተሞች ነበሩ።

በሁለቱ ዘመናት መባቻ ላይ ሌላ የአሞራውያን ፍልሰት ማዕበል ነበር። ይህ ማዕበል አሞራውያን በቮልጋ ላይ እንዲሰፍሩ አላደረጋቸው ይሆናል። አሞራውያን ከአውሮፓ አህጉር ሰሜናዊ ክፍል ርቀው ሄዱ - ወደ ሩሲያ ሰሜናዊ እና ወደ ስካንዲኔቪያ በስም ስቬር ፣ በከፊል ከስካንዲኔቪያ የጎታውያን የጀርመን ጎሳዎችን አስወገዱ ፣ በ 3 ኛው ክፍለ ዘመን ወደ አውሮፓ አህጉራዊ ክፍል ተሻገሩ። ዓ.ም. የሄርማንሪክ ሁኔታን ፈጠረ, እሱም በኋላ በሃንስ (ሳቪርስ) ጥቃት ስር ወደቀ. ከቀሪዎቹ የጀርመን ጎሳዎች ጋር ስቬርስ በስዊድናዊያን እና ኖርዌጂያውያን የዘር ሐረግ ውስጥ ተሳትፈዋል, እና በአውሮፓ ሩሲያ ግዛት ውስጥ ስቬርስስ, ከ Finno-Ugric ህዝቦች, ስላቭስ ጋር, በሰሜናዊው የሩሲያ ህዝብ የዘር ውርስ ውስጥ ተሳትፈዋል. የኖቭጎሮድ ርዕሰ ብሔር ምስረታ ላይ. ቹቫሽዎች ሩሲያውያን አድጓል ብለው ይጠሩታል፣ ትርጉሙም በጥሬው "የሚጋልቡ አሴስ" (በቮልጋ የላይኛው ጫፍ ላይ) እና ቹቫሽዎች በ Sav አምላክ የሚያምኑ ራሳቸውን አሴዎች ብለው ይጠሩታል። ብዙ የቹቫሽ ቃላትን ወደ ራሽያኛ ቋንቋ ያመጣው የሳቪርስ ተሳትፎ ነበር - ከላይ (ሩሲያኛ) - ቪር (ቹቭ) ፣ ሌፖታ (ሩሲያኛ) - ሌፕ (ቹቭ) ፣ መጀመሪያ (ሩሲያኛ)። - ፔሬ (ቹቭ) ፣ ጠረጴዛ (ሩሲያኛ) - ሴቴል (ቹቭ) ፣ ድመት (ሩሲያኛ) - ሳሽ (ቹቭ) ፣ ከተማ (ሩሲያ) - ካርታ (ቹቭ) ፣ ሴል (ሩሲያኛ) - ኪል (ቹቭ) , በሬ (ሩስ) - vykor (ቹቭ), ጠርዝ (ሩሲያ) - upashka (Chuv.), እንጉዳይ (ሩሲያ) - uplyanka (Chuv.), ሌባ (ሩሲያ) - voro (Chuv.), አዳኝ. (ሩሲያ) ) - tuposh (Chuv.), ጎመን (ሩሲያኛ) - ኩፖስታ (ቹቭ), አባት (ሩሲያኛ) - አቴ (ቹቭ), ኩሽ (ሩሲያ) - ኩሻር (ቹቭ), ወዘተ.

ከኢራን ደጋማ ቦታዎች ወደ ህንድ የአሞራውያን ወረራ መታወቅ አለበት። ይህ ወረራ የተካሄደው ከክርስቶስ ልደት በፊት በ16-15ኛው ክፍለ ዘመን ነው። ወረራው ከህንድ-አውሮፓውያን ህዝቦች ጋር በጋራ የተከናወነ ሊሆን ይችላል, በታሪክ ውስጥ የአሪያን ወረራ ተብሎ ይጠራል. በአሞራውያን መምጣት የተዳከመው የሃራፓን ግዛት ወደቀ እና መጤዎቹ የራሳቸውን ግዛት ፈጠሩ። አሞራውያን ወደ ህንድ አመጡ አዲስ ሃይማኖትእና ባህል. በማሃባራታ ውስጥ፣ ከሲንድስ ጋር ስለ ሳቪሮች ቀደም ብሎ ተጠቅሷል። አት ጥንታዊ ጊዜየሲንድ ግዛት በሶቪራ ስም ይታወቅ ነበር. በጥንታዊው ቬዳስ ከቹቫሽ ጋር የሚመሳሰሉ ብዙ ቃላት አሉ ነገርግን ተሻሽለዋል። (ለምሳሌ, Cheboksary በሩሲያኛ ሲጻፍ የሹፓሽካር ከተማ ስም እንዴት እንደተለወጠ). የተቀደሰው ምሰሶ ዩፓ ተብሎ ይጠራል, በቹቫሽ ህዝቦች መካከል ዩፓ ተብሎም ይጠራል. ስለ የህይወት ታሪክ አምስተኛው የቬዳስ መጽሐፍ ፑራን (ፑራን ከቹቫሽ - ሕይወት)፣ የቬዳስ አታርቫ መጽሐፍ ከቹቫሽ ስለ ሕክምና ማለት ነው (ኡት - ሆርቪ ፣ ከቹቫሽ - የሰውነት ጥበቃ) ፣ ሌላኛው የቬዳስ መጽሐፍ ያጁር ነው ( yat-sior - ምድራዊ ስም).

የሕልውና ዘይቤ, ህይወት, የአምልኮ ሥርዓቶች - ይህ ሁሉ ባህሪን ይነካል. ቹቫሽ የሚኖሩት በሩሲያ የአውሮፓ ክፍል መሃል ነው። የባህርይ መገለጫዎች ከእነዚህ አስደናቂ ሰዎች ወጎች ጋር የማይነጣጠሉ ናቸው.

የሰዎች አመጣጥ

ከሞስኮ በ600 ኪሎ ሜትር ርቀት ላይ የቹቫሽ ሪፐብሊክ ማእከል የሆነችው የቼቦክስሪ ከተማ ትገኛለች። በቀለማት ያሸበረቀ ብሔረሰብ ተወካዮች በዚህች ምድር ይኖራሉ።

የዚህ ህዝብ አመጣጥ ብዙ ስሪቶች አሉ። ቅድመ አያቶች የቱርኪ ቋንቋ ተናጋሪ ጎሳዎች ሳይሆኑ አይቀርም። እነዚህ ሰዎች ወደ ምዕራብ መሰደድ የጀመሩት በ2ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ. ሠ. የተሻለ ሕይወት በመፈለግ ከ 7 ኛው -8 ኛ ክፍለ ዘመን ጀምሮ ወደ ሪፐብሊኩ ዘመናዊ ግዛቶች መጡ እና ከሶስት መቶ ዓመታት በኋላ ቹቫሽ ተብሎ የሚጠራውን ግዛት ፈጠሩ ። የሰዎች ታሪክ የተለየ ሊሆን ይችላል, ነገር ግን በ 1236 ሞንጎሊያውያን-ታታሮች ግዛቱን አሸንፈዋል. አንዳንድ ሰዎች ከድል አድራጊዎች ወደ ሰሜናዊ አገሮች ሸሹ።

የዚህ ህዝብ ስም ከኪርጊዝኛ እንደ "ትሑት" ተተርጉሟል, እንደ አሮጌው የታታር ቀበሌኛ - "ሰላማዊ". ዘመናዊ መዝገበ ቃላት ቹቫሽ “ጸጥ ያሉ”፣ “ጉዳት የሌላቸው” ናቸው ይላሉ። ስሙ ለመጀመሪያ ጊዜ የተጠቀሰው በ 1509 ነው.

የሃይማኖት ምርጫዎች

የዚህ ህዝብ ባህል ልዩ ነው። እስካሁን ድረስ በሥርዓተ ሥርዓቱ ውስጥ አካላትን መፈለግ ይቻላል ።እንዲሁም ከኢራንኛ ተናጋሪ ጎረቤቶች (እስኩቴሶች ፣ ሳርማትያውያን ፣ አላንስ) ጋር የቅርብ ግንኙነት ማድረግ በአስተያየቱ ላይ ተጽዕኖ አሳድሯል። ሕይወት እና ቤተሰብ ብቻ ሳይሆን የአለባበስ ዘዴም በቹቫሽ ተቀባይነት አግኝቷል። መልክ፣ የአለባበሱ ገፅታዎች፣ ባህሪ እና ሃይማኖታቸው ሳይቀር ከጎረቤቶቻቸው ይቀበላሉ። ስለዚህ, ወደ ሩሲያ ግዛት ከመቀላቀላቸው በፊት እንኳን, እነዚህ ሰዎች ጣዖት አምላኪዎች ነበሩ. የበላይ የሆነው አምላክ ቱራ ተብሎ ይጠራ ነበር። በኋላ ሌሎች እምነቶች በቅኝ ግዛት ውስጥ በተለይም ክርስትና እና እስልምና ዘልቀው መግባት ጀመሩ። ኢየሱስን ያመልኩት በሪፐብሊኩ ምድር በሚኖሩ ሰዎች ነበር። አላህ ከክልሉ ውጭ ለሚኖሩት መሪ ሆነ። በሁኔታዎች ሂደት ውስጥ የእስልምና ተሸካሚዎች ታታሮች ሆኑ። ቢሆንም, ዛሬ አብዛኞቹ የዚህ ሕዝብ ተወካዮች ኦርቶዶክስ ናቸው. የአረማዊነት መንፈስ ግን አሁንም ይሰማል።

ሁለት ዓይነቶችን ማዋሃድ

የተለያዩ ቡድኖች የቹቫሽ ገጽታ ላይ ተጽዕኖ አሳድረዋል. ከሁሉም በላይ - ሞንጎሎይድ እና ለዚህ ነው ሁሉም የዚህ ህዝብ ተወካዮች ወደ ፍትሃዊ ፀጉር ፊንላንድ እና የጨለማው ፀጉር ተወካዮች ሊከፋፈሉ የሚችሉት ። ቆዳ ብዙውን ጊዜ በጠቃጠቆ የተሸፈነ ነው. በተመሳሳይ ጊዜ, ከአውሮፓውያን በተወሰነ መልኩ ጨለማ ይመስላሉ. የብሩኔቶች ኩርባዎች ብዙውን ጊዜ ይንከባለሉ ፣ አይኖች ጥቁር ቡናማ, ጠባብ ቅርጽ. በደንብ ያልተገለጹ የጉንጭ አጥንቶች፣ የተጨነቀ አፍንጫ እና ቢጫ የቆዳ አይነት አላቸው። እዚህ ላይ የእነሱ ባህሪያት ከሞንጎሊያውያን ይልቅ ለስላሳዎች መሆናቸውን ልብ ሊባል የሚገባው ነው.

ቹቫሽ ከአጎራባች ቡድኖች ይለያል. ለሁለቱም ዓይነቶች ባህሪ - ትንሽ የጭንቅላት ኦቫል, የአፍንጫው ድልድይ ዝቅተኛ ነው, ዓይኖቹ ጠባብ ናቸው, ትንሽ ንጹህ አፍ. እድገቱ አማካይ ነው, ለሙላት የተጋለጠ አይደለም.

የዕለት ተዕለት እይታ

እያንዳንዱ ብሔር ልዩ የሆነ የልማዶች፣ ወጎች እና እምነቶች ሥርዓት ነው። የቹቫሽ ሪፐብሊክ ሕዝብም ከዚህ የተለየ አልነበረም። ከጥንት ጀምሮ, በእያንዳንዱ ቤት ውስጥ ያሉት እነዚህ ሰዎች የራሳቸውን ጨርቅ እና ሸራ ይሠራሉ. ከእነዚህ ቁሳቁሶች የተሠሩ ልብሶች ተሠርተዋል. ወንዶች የበፍታ ሸሚዝና ሱሪ መልበስ ነበረባቸው። ቀዝቀዝ ካለ, ካፍታን እና የበግ ቆዳ ኮት ወደ ምስላቸው ተጨመሩ. ለራሳቸው ብቻ የChuvash ንድፎች ነበሯቸው። የሴቲቱ ገጽታ በተሳካ ሁኔታ ባልተለመዱ ጌጣጌጦች አጽንዖት ተሰጥቶታል. በሴቶች የሚለብሱትን የሽብልቅ ሸሚዞች ጨምሮ ሁሉም ነገሮች በጥልፍ የተሠሩ ነበሩ. በኋላ, ግርፋት እና ቼኮች ፋሽን ሆኑ.

ቪዲዮ: የእንግሊዝኛ ቁምፊ. የመጨባበጥ ጥበብ | እንግሊዝ በአጠቃላይ እና በተለይም

እያንዳንዱ የዚህ ቡድን ቅርንጫፍ ለልብስ ቀለም የራሱ ምርጫዎች ነበረው እና አለው. ስለዚህ, የሪፐብሊኩ ደቡባዊ ክፍል ሁልጊዜ የሳቹሬትድ ጥላዎችን ይመርጣል, እና የሰሜን ምዕራብ ፋሽን ተከታዮች ቀለል ያሉ ጨርቆችን ይወዳሉ. በእያንዳንዱ ሴት ቀሚስ ውስጥ ሰፊ የታታር ሱሪዎች ነበሩ. አስገዳጅ አካል ከቢብ ጋር ያለው መከለያ ነው። በተለይ በትጋት ያጌጠ ነበር።

ቪዲዮ፡ ትንሹ ዮሽካሮሊን የወደፊት ኮስሞናዊት ነው። ግንቦት 9 - የድል ቀን!

በአጠቃላይ የቹቫሽ ገጽታ በጣም አስደሳች ነው. የራስጌተር መግለጫው በተለየ ክፍል ውስጥ ጎልቶ መታየት አለበት.

ሁኔታ የሚወሰነው በሄልሜት ነው።

አንድም የህዝብ ተወካይ አብሮ መሄድ አልቻለም ያልተሸፈነ ጭንቅላት. ስለዚህ, በፋሽን አቅጣጫ ላይ የተለየ አዝማሚያ ተነሳ. በልዩ ሀሳብ እና ስሜት እንደ ቱክያ እና ኩሽፑ ያሉ ነገሮችን አስጌጡ። የመጀመሪያው ባልተጋቡ ልጃገረዶች ጭንቅላት ላይ ይለብሱ ነበር, ሁለተኛው ደግሞ ለቤተሰብ ሴቶች ብቻ ነበር.

መጀመሪያ ላይ ባርኔጣው እንደ ክታብ፣ መጥፎ ዕድልን በመቃወም ያገለገለ ነበር። እንዲህ ዓይነቱ ክታብ በልዩ አክብሮት ነበር, ውድ በሆኑ ዶቃዎች እና ሳንቲሞች ያጌጠ ነበር. በኋላ ላይ, እንዲህ ዓይነቱ ነገር የቹቫሽ መልክን ማስጌጥ ብቻ ሳይሆን ስለ ሴት ማህበራዊ እና የጋብቻ ሁኔታ መነጋገር ጀመረ.

ብዙ ተመራማሪዎች የራስ ቀሚስ መልክ ከሌሎች ጋር እንደሚመሳሰል ያምናሉ, ሌሎች ደግሞ የአጽናፈ ሰማይን ንድፍ ለመረዳት ቀጥተኛ ግንኙነት ይሰጣሉ. በእርግጥም, በዚህ ቡድን ሃሳቦች መሰረት, ምድር አራት ማዕዘን ቅርፅ ነበራት, እና በመሃል ላይ የህይወት ዛፍ ቆሟል. የኋለኛው ምልክት በማዕከሉ ውስጥ እብጠት ነበር ፣ ይህም ያገባች ሴትን ከሴት ልጅ የሚለይ ነው። ቱክያ የሾለ ሾጣጣ ቅርጽ ነበረች፣ ኩሽፑ ክብ ነበር።

ሳንቲሞች በተለይ በጥንቃቄ ተመርጠዋል. ዜማ እንዲሆኑ ታስቦ ነበር። ከጫፉ ላይ የተንጠለጠሉት እርስ በርሳቸው በመተጣጠፍ ጮኹ። እንደነዚህ ያሉት ድምፆች እርኩሳን መናፍስትን ያስፈራሉ - ቹቫሽ በዚህ ያምን ነበር. የሰዎች ገጽታ እና ባህሪ በቀጥታ ግንኙነት ውስጥ ናቸው.

የጌጣጌጥ ኮድ

ቹቫሽ ለነፍስ ዘፈኖች ብቻ ሳይሆን በጥልፍ ስራም ታዋቂ ናቸው። ጌትነት በትውልድ አደገ እና ከእናት ወደ ሴት ልጅ ተወረሰ። አንድ ሰው የአንድን ሰው ታሪክ ማንበብ የሚችለው በጌጣጌጥ ውስጥ ነው, የእሱ የተለየ ቡድን ነው.

የዚህ ጥልፍ ዋናው ገጽታ ግልጽ የሆነ ጂኦሜትሪ ነው. ጨርቁ ነጭ ወይም ግራጫ ብቻ መሆን አለበት. የልጃገረዶች ልብሶች ከሠርጉ በፊት ብቻ ያጌጡ መሆናቸው ትኩረት የሚስብ ነው. በቤተሰብ ሕይወት ውስጥ, ለዚህ በቂ ጊዜ አልነበረም. ስለዚህ በወጣትነት ዘመናቸው የሠሩት ነገር በሕይወት ዘመናቸው ሁሉ ይለበሳል።

በልብስ ላይ ያለው ጥልፍ የቹቫሽ ገጽታን ያሟላ ነበር። ስለ ዓለም አፈጣጠር መረጃን በኮድ አስቀምጧል. ስለዚህ፣ በምሳሌያዊ መንገድ የሕይወትን ዛፍ እና ባለ ስምንት ጫፍ ኮከቦችን፣ ጽጌረዳዎችን ወይም አበቦችን ገለጹ።

የፋብሪካው ምርት ተወዳጅነት ካገኘ በኋላ, የሸሚዝ ዘይቤ, ቀለም እና ጥራት ተለውጧል. አዛውንቶቹ ለረጅም ጊዜ አዝነዋል እና በልብስ መደርደሪያው ውስጥ እንደዚህ ያሉ ለውጦች በህዝባቸው ላይ ችግር እንደሚፈጥሩ አረጋግጠዋል ። በእርግጥም, ባለፉት አመታት, የዚህ ዝርያ እውነተኛ ተወካዮች እየቀነሱ ይሄዳሉ.

የባህሎች ዓለም

ጉምሩክ ስለ አንድ ሕዝብ ብዙ ይናገራል። በጣም ደማቅ ከሆኑት የአምልኮ ሥርዓቶች አንዱ ሠርግ ነው. የቹቫሽ ባህሪ እና ገጽታ ፣ ወጎች አሁንም ተጠብቀዋል። በጥንት ጊዜ እንደነበረ ልብ ሊባል ይገባል የሰርግ ሥነሥርዓትቄስ፣ ሻማን ወይም የባለሥልጣናት ኦፊሴላዊ ተወካዮች አልተገኙም። የድርጊቱ እንግዶች የቤተሰብ መፈጠርን መስክረዋል። እና ስለ በዓሉ የሚያውቁ ሁሉ አዲስ ተጋቢዎች ወላጆችን ቤት ጎብኝተዋል. የሚገርመው ነገር ፍቺ እንደዚያ አልታወቀም. እንደ ቀኖናዎች, በዘመዶቻቸው ፊት የተዋሃዱ ፍቅረኞች እስከ ሕይወታቸው መጨረሻ ድረስ አንዳቸው ለሌላው ታማኝ መሆን አለባቸው.

ቀደም ሲል ሙሽራዋ ከባለቤቷ ከ5-8 ዓመት በላይ መሆን አለባት. በላዩ ላይ የመጨረሻው ቦታአጋር በሚመርጡበት ጊዜ የቹቫሽ ገጽታን ያስቀምጣሉ. የእነዚህ ሰዎች ተፈጥሮ እና አስተሳሰብ በመጀመሪያ ደረጃ ልጅቷ ታታሪ እንድትሆን ጠይቋል። ወጣቷን ሴት ካጠናቀቀች በኋላ በጋብቻ ውስጥ ሰጡዋቸው ቤተሰብ. አንዲት ጎልማሳ ሴትም ወጣት ባል እንድታሳድግ ተመደበች።

ባህሪ - በጉምሩክ ውስጥ

ቀደም ሲል እንደተገለፀው የሰዎች ስም የመጣው ራሱ የሚለው ቃል ከአብዛኞቹ ቋንቋዎች "ሰላም ወዳድ", "ረጋ ያለ", "ልክህን" ተብሎ ተተርጉሟል. ይህ ዋጋ ከዚህ ህዝብ ባህሪ እና አስተሳሰብ ጋር ፍጹም የሚስማማ ነው። እንደ ፍልስፍናቸው ሁሉም ሰዎች ልክ እንደ ወፎች በትልቁ የሕይወት ዛፍ ቅርንጫፎች ላይ ይቀመጣሉ, እያንዳንዱም ለሌላው ዘመድ ነው. ስለዚህ አንዳቸው ለሌላው ያላቸው ፍቅር ገደብ የለሽ ነው። በጣም ሰላማዊ እና ደግ ሰዎችቹቫሽ የህዝቡ ታሪክ በሌሎች ቡድኖች ላይ የሚደርሰውን የንፁሀን ጥቃት እና የዘፈቀደ እርምጃ መረጃ አልያዘም።

አሮጌው ትውልድ ከወላጆቹ በተማረው በአሮጌው እቅድ መሰረት ወጎችን እና ህይወትን ይጠብቃል. ፍቅረኛሞች አሁንም ይጋባሉ እና በቤተሰቦቻቸው ፊት ቃል ኪዳን ይገባሉ። ብዙውን ጊዜ የቹቫሽ ቋንቋ ጮክ ብሎ እና ዜማ የሚሰማበት የጅምላ በዓላትን ያዘጋጃሉ። ሰዎች በሁሉም ቀኖናዎች መሰረት የተጠለፉ ምርጥ ልብሶችን ይለብሳሉ. ባህላዊ የበግ ሾርባ - ሹርፓ አብስለው የራሳቸውን ቢራ ይጠጣሉ።

መጪው ጊዜ ያለፈ ነው።

አት ዘመናዊ ሁኔታዎችበመንደሮቹ ውስጥ የከተሜነት ባህሎች እየጠፉ ነው. በተመሳሳይ ጊዜ, ዓለም ነፃ ባህሏን እና ልዩ እውቀቷን እያጣች ነው. ቢሆንም, የሩሲያ መንግስት በተለያዩ ህዝቦች ባለፉት ውስጥ የዘመናችን ፍላጎት ከፍ ለማድረግ ያለመ. ቹቫሽ ከዚህ የተለየ አይደለም። መልክ, የህይወት ገፅታዎች, ቀለም, የአምልኮ ሥርዓቶች - ይህ ሁሉ በጣም አስደሳች ነው. ለወጣቱ ትውልድ የህዝቡን ባህል ለማሳየት፣ ድንገተኛ ምሽቶች በሪፐብሊኩ ዩኒቨርሲቲዎች ተማሪዎች ይካሄዳሉ። ወጣቶች በቹቫሽ ቋንቋ በተመሳሳይ ጊዜ ይናገራሉ እና ይዘምራሉ።

ቹቫሽ በዩክሬን፣ ካዛክስታን፣ ኡዝቤኪስታን ውስጥ ይኖራሉ፣ ስለዚህ ባህላቸው በተሳካ ሁኔታ ወደ አለም እየገባ ነው። የህዝብ ተወካዮች እርስ በርስ ይደጋገፋሉ.

በቅርቡ የክርስቲያኖች ዋና መጽሐፍ - መጽሐፍ ቅዱስ - ወደ ቹቫሽ ተተርጉሟል። ስነ-ጽሁፍ ያብባል። የብሔረሰቡ ጌጣጌጦች እና ልብሶች ታዋቂ ንድፍ አውጪዎች አዲስ ዘይቤዎችን እንዲፈጥሩ ያነሳሳቸዋል.

በቹቫሽ ጎሳ ህግ መሰረት አሁንም የሚኖሩባቸው መንደሮች አሉ። እንዲህ ባለው ግራጫ ፀጉር ውስጥ የወንድና የሴት ገጽታ በባህላዊ መልኩ የተለመደ ነው. ታላቁ ያለፈው ታሪክ በብዙ ቤተሰቦች ውስጥ ተጠብቆ እና ተከብሮ ነው።

ትኩረት፣ ዛሬ ብቻ! - 1120

ቹቫሽ (ቻቫሽ) የቹቫሽ ሪፐብሊክ ርዕሰ ብሔር በሆነው በሩሲያ ፌዴሬሽን ውስጥ የሱቫሮ-ቡልጋሪያኛ የቱርክ ተናጋሪ ሕዝብ ነው። የቹቫሽ ቋንቋ የቡልጋሪያኛ የቱርክ ቋንቋዎች ብቸኛ ተወካይ ነው።

ቹቫሽዎች የበለፀጉ ሞኖሊቲክ ያላቸው ኦሪጅናል ጥንታዊ ሰዎች ናቸው። የብሄር ባህል. የታላቋ ቡልጋሪያ እና በኋላ - ቮልጋ ቡልጋሪያ ቀጥተኛ ወራሾች ናቸው. የቹቫሽ ባህል ከሁለቱም ምዕራባዊ እና ምስራቃዊ ባህሎች ጋር ተመሳሳይነት ያላቸው ባህሪዎች አሉት ፣ ሂቶ-አካዲያን ፣ ሶግዶ-ማኒቺያን ፣ ሁኒክ ፣ ካዛር ፣ ቡልጋሮ-ሱቫር ፣ ቱርኪክ ፣ ፊንኖ-ኡሪክ ፣ ስላቪክ ፣ ሩሲያኛ እና ሌሎች ወጎች አሉ ፣ ግን በተመሳሳይ ጊዜ ከማንኛቸውም ጋር ተመሳሳይ አይደለም. እነዚህ ባህሪያት በቹቫሽ ጎሳ አስተሳሰብ ውስጥም ተንጸባርቀዋል። የቹቫሽ ሰዎች የተለያዩ ህዝቦችን ባህል እና ወጎች በመማር ፣ “እንደገና ሠርተዋል” ፣ አወንታዊ ልማዶችን ፣ ሥርዓቶችን እና የአምልኮ ሥርዓቶችን ፣ ሀሳቦችን ፣ ደንቦችን እና የባህሪ ህጎችን ፣ የአስተዳደር መንገዶችን እና የዕለት ተዕለት ኑሮአቸውን አዋቅረዋል ። ሕልውና ፣ ልዩ የዓለም እይታን ጠብቆ ፣ አንድ ዓይነት ፈጠረ ብሔራዊ ባህሪ. ያለምንም ጥርጥር የቹቫሽ ህዝቦች የራሳቸው መለያ አላቸው - "ቻቫሽላ" ("ቹቫሽነት") ፣ እሱም የልዩነቱ ዋና አካል ነው። የተመራማሪዎች ተግባር ከአንጀት ውስጥ "ማውጣት" ነው ታዋቂ ንቃተ-ህሊና, ተንትኖ እና ምንነቱን ይግለጹ, ይጠግኑ ሳይንሳዊ ወረቀቶች. የቹቫሽ ሃይማኖታዊ ክፍል ዋና ሃይማኖት ኦርቶዶክስ ክርስትና ነው ፣ ባህላዊ እምነቶች እና ሙስሊሞች ተከታዮች አሉ።

N.A. Baskakov እና ሌሎች ቱርኮሎጂስቶች የሃንጋሪ ዜና መዋዕል ዘገባን የሚቀጥለውን ክርክር ስለ ቮልጋ-ቡልጋር ቋንቋ መለወጫ “መመስከር” ብለው ይጠሩታል ፣ ግን ይህ ግልፅ አለመግባባት ነው ፣ ምክንያቱም በሃንጋሪ ዜና መዋዕል ውስጥ እንደዚህ ያሉ መልእክቶች በጭራሽ የሉም - ስለ ቡልጋሮ-ቹቫሽ ጽንሰ-ሀሳብ ለማረጋገጥ በአሽማሪኒስቶች ስለ “ቹቫሺዝም” ስለ ሌላ ነገር ማውራት እንችላለን በሃንጋሪ ቋንቋ። ይህ ጉዳይ በመጀመሪያ በሃንጋሪው ሳይንቲስት ባርናት ሙንካሲ በ 1894 ተነስቷል, ከዚያም በ N.I. Ashmarin ተደግፏል. ለየት ያለ ትኩረት የሚሰጠው የቡልጋሮ-ቱርክ ብድሮችን በሃንጋሪ ቋንቋ ለመተንተን ያተኮረው የዞልታን ጎምቦትስ ሥራ ነው። በሃንጋሪ ቋንቋ ከ 800 የሚጠጉ የቱርኪክ ብድሮች ውስጥ ፣ጎምቦትስ 227 ቃላትን ይለያል ፣ በእሱ አስተያየት ፣ በብሉይ ቹቫሽ ባህሪዎች ተለይተው ይታወቃሉ። በዚህ መሠረት እንዲህ ሲል ይደመድማል-ሀንጋሪዎች ከቹቫሽዎች ጋር በጭራሽ አልተገናኙም ፣ ግን ከ 100 ዓመታት በላይ ከቡልጋሮች ጋር ይገናኙ ነበር ፣ ስለሆነም እንደዚህ ያሉ ቃላት ከቮልጋ ቡልጋርስ ቋንቋ ወደ ሀንጋሪ ቋንቋ መጡ ፣ እሱም ከሱ ጋር ቅርብ ከሆነው ቹቫሽ

በትልቁ እና በጣም ጠቃሚ በሆነው ሥራ "በመካከለኛው ቮልጋ ክልል ቹቫሽ መካከል ያለው ክርስትና በ 16 ኛው - 18 ኛው ክፍለ ዘመን። ታሪካዊ መግለጫ"(1912)፣ አንድ ድንቅ የቹቫሽ የስነ-አእምሯዊ ተመራማሪ፣ አፈ ታሪክ ተመራማሪ፣ የታሪክ ምሁር ፕሮፌሰር ኤን.ቪ. የዘር ታሪክየቹቫሽ ባህላዊ ሃይማኖታዊ ንቃተ ህሊና ሲቀየር የቹቫሽ አጽናፈ ሰማይ መዋቅር መጥፋት እና ኦርቶዶክሳዊነትን በግዳጅ በማስተዋወቅ የቹቫሽ ክልል በሙስቮቪ ቅኝ ግዛት ስር ለመሆኑ እንደ ርዕዮተ ዓለም ማረጋገጫ ሆኖ አገልግሏል።

ኒኮልስኪ ከዋናው ሚስዮናዊ አስተሳሰብ በተቃራኒ የቹቫሽ ክርስትና ውጤቶችን አሉታዊ በሆነ መልኩ ገምግሟል። ለእሱ, በቹቫሽ ላይ የሚደረግ መድልዎ, ብጥብጥ, "የውጭ መኳንንትን የሚያገለግል ክፍል" መጥፋት, የግዳጅ ሩሲፊኬሽን እና ክርስትና ዘዴዎች ተቀባይነት የላቸውም. በተለይም “በሕይወታቸው ከክርስትና እምነት የራቁ ቹቫሽ በስም እንኳን እርሱን መሆን አልፈለጉም... ኒዮፊቶች መንግሥትም እንደ ክርስቲያን እንዳይቈጥርላቸው ይፈልጋሉ” ሲል አጽንዖት ሰጥቷል። በኦርቶዶክስ ውስጥ "ያደጉ ቲን" (የሩሲያ እምነት) ማለትም የጨቋኞች ርዕዮተ ዓለም ሃይማኖት አይተዋል. በተጨማሪም ሳይንቲስቱ ይህንን ወቅት ሲተነተን ቹቫሽ ለጭቆና እና ለሕገ-ወጥነት የነበራቸውን መንፈሳዊ እና አካላዊ ተቃውሞ እውነታውን በመጥቀስ “የባህላዊ እና ትምህርታዊ እንቅስቃሴዎች አልተስተካከሉም” ሲል ደምድሟል። የህዝብ ህይወትለምን በቹቫሽ መካከል ትልቅ ምልክት አላስቀመጡም ”(ይመልከቱ፡ ኒኮልስኪ፣ 1912)። በማኅበረሰባቸው ውስጥ የተዘጉ የቹቫሽ ገበሬዎች እስከ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ድረስ። የጅምላ Russification ጉዳዮች አልተከሰቱም. ታዋቂው የቹቫሽ ታሪክ ምሁር V.D. Dimitriev "እስከ ቅርብ ጊዜ ድረስ የቹቫሽ ብሄራዊ ባህል ሳይለወጥ ተጠብቆ ቆይቷል..." (ዲሚትሪቭ, 1993: 10) ጽፈዋል.

በሃያኛው ክፍለ ዘመን የቹቫሽ ህዝብ ብሄራዊ ማንነት ፣ ባህሪ ፣ አስተሳሰብ። በሕዝባዊ አብዮቶች፣ ጦርነቶች፣ ብሄራዊ ንቅናቄዎች እና የመንግስት-ማህበራዊ ማሻሻያዎች የተከሰቱ በርካታ ጉልህ ለውጦች አጋጥሟቸዋል። የዘመናዊ ሥልጣኔ ቴክኒካል ስኬቶች በተለይም ኮምፒዩተራይዜሽን እና ኢንተርኔት ለብሔር-ብሔረሰቦች የአስተሳሰብ ለውጥ ከፍተኛ አስተዋጽኦ አበርክተዋል።

በሃያኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በነበሩት አብዮታዊ ዓመታት. በአንድ ትውልድ ውስጥ ማህበረሰቡ ከማወቅ በላይ ንቃተ ህሊናው እና ባህሪው ተለውጧል, እና ሰነዶች, ደብዳቤዎች, የጥበብ ስራዎችመንፈሳዊ፣ ኢኮኖሚያዊ፣ ፖለቲካዊ፣ ማሕበራዊ ለውጦችን በግልፅ ተመዝግቧል።

እያንዳንዱ የብሄረሰብ ቡድን በጊዜ ሂደት የራሱን የአስተሳሰብ ሥሪት ያዳብራል፣ ይህም አንድ ሰው እና ህዝቡ በአጠቃላይ አሁን ባለው አካባቢ ሁኔታ ውስጥ በተሻለ ሁኔታ እንዲላመዱ እና እንዲሰሩ ያስችላቸዋል። ከአሁን በኋላ ዋናዎቹ ባህሪያት, መሠረታዊ እሴቶች, የአዕምሮ አመለካከቶች ሳይለወጡ እንደቆዩ ሊከራከር አይችልም. የቹቫሽ ህዝብ የመጀመሪያ እና ዋና ማህበራዊ አመለካከት - የአባቶች ቃል ኪዳን ትክክለኛነት ("wattisem kalani") ፣ ጥብቅ የስነምግባር ህጎች እና የብሄር ህልውና ህጎች እምነት - በ ውስጥ ያለውን ጠቀሜታ አጥቷል ። የወጣቶች አካባቢበበይነመረቡ ላይ ካለው የማህበራዊ አውታረመረቦች ህልውና ከፖሊቫሪነት እና ልዩነት ጋር መወዳደር አለመቻል።

የቹቫሽ እና የሌሎች ትናንሽ ህዝቦች ባህላዊ አስተሳሰብ የመሸርሸር ሂደት ግልፅ ነው። ፔሬስትሮይካ በህብረተሰብ እና በመንግስት 1985-1986 ወደ ውስጥ ከባድ metamorphoses አስከትሏል የተለያዩ መስኮችወቅታዊ የሩሲያ ሕይወት. "ደንቆሮዎች" ቹቫሽ መንደር እንኳን በዓይናችን ፊት በማህበራዊ እና ባህላዊ ምስሉ ላይ ዓለም አቀፍ ለውጦችን አድርጓል። በታሪክ የተመሰረቱት እና በጂኦግራፊያዊ ሁኔታ የታወቁት የቹቫሽ የዕለት ተዕለት አቅጣጫዎች በምዕራባውያን የቴሌቪዥን ደንቦች ተተክተዋል። የቹቫሽ ወጣቶች በመገናኛ ብዙሃን እና በኢንተርኔት አማካኝነት የውጭ ባህሪ እና የግንኙነት መንገድ ይበደራሉ. የህይወት ዘይቤ ብቻ ሳይሆን በአስደናቂ ሁኔታ ተለውጧል, ለአለም, ለአለም አመለካከት, ለአእምሮ ያለው አመለካከት. በአንድ በኩል, የኑሮ ሁኔታን እና የአዕምሮአዊ አመለካከቶችን ማዘመን ጠቃሚ ነው-አዲሱ የቹቫሽ ትውልድ ደፋር, በራስ መተማመን, የበለጠ መግባባት, ቀስ በቀስ ከ "ባዕድ" ቅድመ አያቶች የተወረሰውን የበታችነት ስሜትን ያስወግዳል. በሌላ በኩል ፣ ውስብስብ ነገሮች አለመኖር ፣ ያለፈው ቀሪዎች በአንድ ሰው ውስጥ የሞራል እና የሥነ ምግባር ክልከላዎችን ከማጥፋት ጋር እኩል ነው። በውጤቱም, ከባህሪዎች የጅምላ ልዩነቶች አዲስ የህይወት ደረጃ ይሆናሉ.

በአሁኑ ጊዜ በአስተሳሰብ ውስጥ የቹቫሽ ብሔርአንዳንድ አዎንታዊ ባህሪያትን ይዞ ነበር. በቹቫሽ አካባቢ ዛሬ የጎሳ አክራሪነትና ምኞት የለም። በሚታወቅ የኑሮ ሁኔታ ድህነት ፣ ቹቫሽዎች ወጎችን በማክበር ጠንካራ ናቸው ፣ የሚያስቀናውን የመቻቻል ጥራት አላጡም ፣ “አፕትራማንላክ” (ተለዋዋጭነት ፣ መትረፍ ፣ የመቋቋም) እና ለሌሎች ህዝቦች ልዩ አክብሮት።

በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ የቹቫሽ አስተሳሰብ በጣም ባህሪ የሆነው ኢትኖ-ኒሂሊዝም አሁን እንደዚህ በግልፅ አልተገለጸም። ግልጽ ቸልተኝነት የአፍ መፍቻ ታሪክእና ባህል፣ ሥርዓትና ሥርዓት የጎሣ የበታችነት ስሜት፣ የመብት ጥሰት፣ የብሔረሰቡ ተወላጆች ተወካዮች ላይ እፍረት አይሰማቸውም። ለቹቫሽ የብሔሩ አወንታዊ ማንነት የተለመደ ይሆናል። የዚህ ማረጋገጫ ትክክለኛ ፍላጎት ነው። የቹቫሽ ህዝብበመዋዕለ ሕፃናት ፣ ትምህርት ቤቶች ፣ የሪፐብሊኩ ዩኒቨርሲቲዎች ውስጥ የቹቫሽ ቋንቋ እና ባህል ማጥናት።

በ XX-XXI ክፍለ ዘመን መባቻ ላይ የቹቫሽ አስተሳሰብ ዋና ዋና ባህሪያት አጠቃላይ ዝርዝር። በቹቫሽ ሪፐብሊካን የትምህርት ኢንስቲትዩት ውስጥ መምህራንን እንደገና በማሰልጠን ለብዙ ዓመታት ሥራ የተሰበሰበ የቲ ኤን ኢቫኖቫ (ኢቫኖቫ ፣ 2001) ቁሳቁስ ፣ ከመጀመሪያዎቹ ሙከራዎች ውስጥ አንዱ ነው ። 2001:

- ታታሪነት;
- ፓትርያርክ, ባህላዊ;
- ትዕግስት, ትዕግስት;
- ደረጃን ማክበር, ከፍተኛ የኃይል ርቀት, ህግን አክባሪ;
- የትምህርት ክብር;
- ስብስብ;
- ሰላም, ጥሩ ጉርብትና, መቻቻል;
- ግቡን ለማሳካት ጽናት;
- አነስተኛ በራስ መተማመን;
- የበቀል ስሜት;
- ግትርነት;
- ልክንነት, "የማይጣበቅ" ፍላጎት;
- የተከበረ አመለካከትወደ ሀብት.

መምህራን በብሔራዊ በራስ የመተማመን ጉዳይ ላይ የሁለትዮሽ ቹቫሽ አስተሳሰብ “የሁለት ጽንፎች ጥምረት፡ በሊቃውንት መካከል ከፍተኛ የሆነ ብሄራዊ የራስ ንቃተ ህሊና እና በሕዝብ መካከል የብሔራዊ ባህሪያት መሸርሸር” እንደሚገለጽ አስታውቀዋል።

ከዚህ ዝርዝር ውስጥ ምን ያህሉ ከአሥር ዓመታት በኋላ ተረፈ? የቹቫሽ አስተሳሰብ ፣ ልክ እንደበፊቱ ፣ ሁሉንም ነገር ወደ መሬት ለማጥፋት ፣ እና ከዚያ ከባዶ አዲስ ለመገንባት ባለው ፍላጎት ተለይቶ አይታወቅም። በተቃራኒው, በተገኘው መሠረት ላይ መገንባት ይመረጣል; እንዲያውም የተሻለ - ከቀድሞው ቀጥሎ. እንደ ኢሜኒዝም የመሰለ ባህሪ ባህሪይ አይደለም. በሁሉም ነገር ይለኩ (በድርጊቶች እና ሀሳቦች ፣ ባህሪ እና ግንኙነት) - የቹቫሽ ባህሪ መሠረት (“ከሌሎች ቀድመው አይዝለሉ ፣ ከሰዎች ጋር ይቀጥሉ”)? ከሦስቱ አካላት - ስሜቶች ፣ ፈቃድ ፣ አእምሮ - አእምሮ እና በቹቫሽ ብሔራዊ ንቃተ-ህሊና መዋቅር ውስጥ ያሸንፋሉ። የቹቫሽ ግጥማዊ እና ሙዚቀኛ ተፈጥሮ በስሜታዊ-አስተዋይ ጅምር ላይ የተመሠረተ ይመስላል ፣ ግን ምልከታዎች ተቃራኒውን ያሳያሉ። በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው, ባለፉት መቶ ዘመናት ያለፉት የደስታ-አልባ ህይወት ልምድ, በሰዎች መታሰቢያ ውስጥ በጥልቅ ተከማችቷል, እራሱን ይሰማዋል, እና ዓለምን የመረዳት አእምሮ እና ምክንያታዊ ተፈጥሮ ጎልቶ ይወጣል.

የሥነ ልቦና ባለሙያ E.L. Nikolaev እና አስተማሪ I.N. Afanasiev በ ላይ የተመሠረተ የንጽጽር ትንተናየቹቫሽ እና የተለመዱ ሩሲያውያን ስብዕና መገለጫዎች፣ የቹቫሽ ጎሣ ጨዋነት፣ መገለል፣ ጥገኝነት፣ ጥርጣሬ፣ ጨዋነት፣ ወግ አጥባቂነት፣ ተስማሚነት፣ ግትርነት፣ ውጥረት (ኒኮላቭ፣ አፍናሲቭ፣ 2004፡ 90) ተለይቶ ይታወቃል ብለው ይደመድማሉ። ቹቫሽ ምንም አይነት ልዩ በጎነቶችን አይገነዘቡም (ምንም እንኳን እነሱ ቢኖራቸውም) እራሳቸውን በፈቃደኝነት ለአጠቃላይ ተግሣጽ መስፈርቶች ያቅርቡ። የቹቫሽ ልጆች አሁን ባለው የህይወት ቁሳዊ ሁኔታ መሰረት የራሳቸውን ፍላጎቶች እንዲገድቡ, ሁሉንም ሰዎችን በአክብሮት እንዲይዙ, አስፈላጊውን መቻቻል እንዲያሳዩ ተምረዋል. ጥቃቅን ጉድለቶችሌሎች, በተመሳሳይ ጊዜ የራሳቸውን ጥቅም እና ድክመቶች ይነቅፉ.

በትምህርት ልምምዱ ሰው እንደ ተፈጥሮ አላፊ ነው፣ እንደ ማኅበረሰባዊ ፍጡርም የሕዝቡ አባል በመሆን የጠነከረ ነው የሚለው አመለካከት የበላይ ነው፣ ስለዚህ ልክን ማወቅ ግለሰቡ በዙሪያው ላሉ ሰዎች የሚሠጠውን ተግባር የግንዛቤ ማስጨበጫ ዘዴ ነው። ከልጅነት ጊዜ ጀምሮ ዘዴኛ ሆን ተብሎ በቹቫሽ ውስጥ ያደገው - ችሎታ ፣ ወደ ልማዱ ያደገው ፣ በግንኙነት ውስጥ ያለውን ልኬት የመጠበቅ ፣ ለ interlocutor ወይም በዙሪያው ያሉ ሰዎች በተለይም በዕድሜ የገፉ ሰዎች የማይመቹ ድርጊቶችን እና ቃላትን ያስወግዳል።

ሆኖም ግን፣ በአጠቃላይ የታወቁት የቹቫሽ አወንታዊ ባህሪያት፣ እንደ ታታሪነት (ጀንደርሜሪ ኮሎኔል ማስሎቭ)። ደግ ነፍስእና ታማኝነት (ኤ.ኤም. ጎርኪ) ፣ ጠንካራነት (ኤል.ኤን. ቶልስቶይ) ፣ እንግዳ ተቀባይነት ፣ ጨዋነት እና ትህትና (ኤን.ኤ. ኢስሙኮቭ) በካፒታሊዝም ጊዜ በተግባራዊ መስፈርቶች ተገድለዋል ፣ በሸማቾች ማህበረሰብ ውስጥ እነዚህ መንፈሳዊ ባህሪዎች አላስፈላጊ ይሆናሉ።

በአስደናቂ ሁኔታ ፣ ሁለት ልዩ ባህላዊ የዓለም አተያይ አመለካከቶች በዘመናዊው ቹቫሽ አስተሳሰብ ውስጥ ምላሽ ሰጡ - በቹቫሽ ሽማግሌዎች የበቀል በቀልን በአንደኛው ራስን ማጥፋት “ቲፕሻር” እና የድንግልና አምልኮ ፣ ይህም ቀደም ሲል ተለይቷል ። አሁንም ቹቫሽን ከሌሎች፣ ከአጎራባች ህዝቦችም ጭምር ይለያሉ።

ቹቫሽ ቲፕሻር የግለሰቦች የበቀል ምድብ ነው፣ በየቀኑ የሚቀጣ ቀጭኔ የጎሳ ሰው የገዛ ሞት. ቲፕሻር (ደረቅ ችግር) ከሰርዳሽ ብሄረሰብ-ሃይማኖት ትምህርቶች ጋር የሚዛመደው የህይወት ዋጋ ላይ የስም እና የክብር ጥበቃ ነው። በ XXI ክፍለ ዘመን ውስጥ በንጹህ መልክ. በቹቫሽ መካከል በሴቶች እና በወንዶች መካከል ባለው የቅርብ ግንኙነት ውስጥ ለሚፈጸሙ ወንጀሎች እንደ የግል ሙከራ ብቻ የሚቀረው እጅግ በጣም አልፎ አልፎ ነው ። የ "ቲፕሻራ" መግለጫዎች ከሌሎች ተነሳሽነት ጋር በጉርምስና ዕድሜ ላይ በሚገኙ ወጣቶች እና ወንዶች መካከል ይገኛሉ. ከማህበራዊ ምክንያቶች በተጨማሪ, በእኛ አስተያየት, በአስተዳደግ እና በትምህርት ሂደት ውስጥ ያሉ ጉድለቶች በከፊል ተጎድተዋል. በሁለተኛ ደረጃ ትምህርት ቤት የተማረው የቹቫሽ ሥነ-ጽሑፍ ኮርስ ራስን በመሠዋት ምሳሌዎች ላይ ሲገነባ የቹቫሽ ምሁራን-ፊሎሎጂስቶች ተሳስተዋል። የሥነ-ጽሑፍ ጀግኖች ቫሩሲ ዋይ ቪ ቱርካና ፣ ናርስፒ ኬ.ቪ ኢቫኖቭ ፣ ኡልካ I.N. ዩርኪን እራሳቸውን በማጥፋት ፣ በ M. K. Sespel ፣ N.I. Shelebi ፣ M.D. Uyp ፣ የኤል ኤ አጋኮቭ “ዘፈን” ታሪክ ፣ የዲ ኤ ኪቤክ “ጃጓር” ግጥሞች።

ራስን ወደ ማጥፋት መቀየር ከጾታ፣ ዕድሜ፣ የጋብቻ ሁኔታሰው ። ሆኖም ፣ ሁሉም ሌሎች ነገሮች እኩል ሲሆኑ ፣ ማህበራዊ በሽታዎች ፣ በዋነኝነት የአልኮል ሱሰኝነት ፣ ገዳይ ሚና ይጫወታሉ። የቹቫሽ ዶክተሮች በአስቸጋሪ የኑሮ ሁኔታዎች፣ በቢሮክራሲያዊ ጭቆና፣ በኑሮ መታወክ ራስን የማጥፋት ቁጥር መጨመሩን ያብራራሉ (ሁኔታው በ19ኛው ክፍለ ዘመን ከቹቫሽ ሕዝቦች ሁኔታ ጋር ተመሳሳይ ነው፣ ኤስ.ኤም. ሚካሂሎቭ እና የሲምቢርስክ ጀነደር ማስሎቭ ስለጻፉት) በቤተሰብ ውስጥ የተበላሹ ግንኙነቶችን የሚያስከትል, የአልኮል ሱሰኝነት, ሱስ.

በቹቫሽ ሴቶች ራስን ማጥፋት ብርቅ ነው። የቹቫሽ ሴቶች ለገንዘብ እና ለዕለት ተዕለት ችግሮች እጅግ በጣም ታጋሽ ናቸው ፣ ለልጆች እና ለቤተሰብ የበለጠ ሀላፊነት ይሰማቸዋል ፣ በማንኛውም መንገድ ከችግር ለመውጣት ይሞክሩ ። ይህ የብሄረሰብ አስተሳሰብ መገለጫ ነው፡ በቹቫሽ ቤተሰብ ውስጥ የሚስት እና እናት ሚና፣ ልክ እንደበፊቱ፣ በማይታመን ሁኔታ ከፍተኛ ነው። ራስን የማጥፋት ችግር ከጋብቻ በፊት ድንግልናን ከመጠበቅ እና ከጾታ ግንኙነት ጋር የተቆራኘ ነው-የረከሰ ክብር ያላቸው ልጃገረዶች በወንዶች ላይ ማታለል እና ግብዝነት ያጋጠማቸው ልጃገረዶች ብዙ ጊዜ ወደ “ቲፕሻር” ይወስዱ ነበር። እስከ ሃያኛው ክፍለ ዘመን ድረስ. በቹቫሽ መካከል ፣ ከጋብቻ በፊት የሴት ልጅ ክብር ማጣት አሳዛኝ ነገር ነው ተብሎ ይታመን ነበር ፣ ከውርደት እና ከአለም አቀፍ ኩነኔ በስተቀር ፣ የዕድሜ ልክ ፈተና ምንም ቃል አይሰጥም ። ለሴት ልጅ ህይወት ዋጋ እያጣች ነበር, ምንም አይነት የመከባበር ተስፋዎች አልነበሩም, መደበኛ, ጤናማ ቤተሰብ ማግኘት, የትኛውም ቹቫሽ ለማግኘት ፈልጎ ነበር.

ለረጅም ጊዜ በቹቫሽ መካከል የቤተሰብ እና የጎሳ ግንኙነቶች ነበሩ ውጤታማ መሳሪያበሥርዓተ-ፆታ ንቃተ ህሊናቸው እና ባህሪው ውስጥ አሉታዊ ሁኔታዎችን መያዝ. ይህ የእንቢታ ጉዳዮችን ነጠላነት ሊያብራራ ይችላል። የተወለደ ልጅወይም የሩቅ ዘመዶች እንኳን ሳይቀር ወላጅ አልባ ሕፃናትን የመንከባከብ የቹቫሽ አሠራር። ይሁን እንጂ ዛሬ በልጃገረዶች እና በወንዶች መካከል ያለው ግንኙነት እና የጾታዊ ትምህርታቸው የህዝብ ትኩረት ወግ በሽማግሌዎች ላይ በማህበራዊ እና ሥነ ምግባራዊ ግድየለሽነት እየተተካ ነው-የግለሰብ ነፃነት ፣ የመናገር ነፃነት እና የንብረት መብቶች ንቁ ጥበቃ ወደ ፍቃደኝነት ተለውጠዋል እና ግለሰባዊነት. በሚያስደንቅ ሁኔታ ፣ የ XXI ክፍለ ዘመን የቹቫሽ ሥነ ጽሑፍ። በግንኙነቶች እና በህይወት ውስጥ ወሰን የለሽ ግርግር እና አለመረጋጋትን በትክክል ያወድሳሉ።

በአጠቃላይ, በ 2000 ዎቹ መጀመሪያ ላይ በተደረጉ ጥናቶች. (ሳምሶኖቫ፣ ቶልስቶቫ፣ 2003፣ ሮዲዮኖቭ፣ 2000፣ ፌዶቶቭ፣ 2003፣ ኒኪቲን፣ 2002፣ ኢስሙኮቭ፣ 2001፣ ሻቡኒን፣ 1999) የቹቫሽ አስተሳሰብ በ20-21ኛው ክፍለ ዘመን መባቻ ላይ እንደነበረ ተስተውሏል። ከ XVII-XIX ክፍለ ዘመን የቹቫሽ አስተሳሰብ ጋር ተመሳሳይ በሆነ መሰረታዊ ባህሪዎች ተለይቶ ይታወቃል። የቹቫሽ ወጣቶች ትኩረት በጤና ላይ የቤተሰብ ሕይወት, እና ለቤት እና ለቤተሰብ ደህንነት ሃላፊነት, ልክ እንደበፊቱ, በሴቶች የተሸከመ ነው. አልጠፋም, ምንም እንኳን የገበያው የዱር ህጎች, የቹቫሽ ተፈጥሯዊ መቻቻል, ለትክክለኛነት እና ለመልካም ምግባሮች ፍላጎት. "ከሰዎች በፊት አትሩጡ, ከሰዎች ጀርባ አትዘግዩ" የሚለው አመለካከት ጠቃሚ ነው-የቹቫሽ ወጣት በራስ መተማመን እና በራስ የመመራት ስሜት, ንቁ በሆነ የህይወት አቋም ስሜት ከሩሲያውያን ያነሰ ነው. ከሩሲያውያን የበለጠ ቹቫሽ በሰፈራ እና በክልል ማንነት ላይ ጉልህ አቅጣጫ አላቸው ("ለ 60.4% የቹቫሽ ነዋሪዎች የሰፈራቸው ነዋሪዎች የራሳቸው ናቸው ፣ ለሩሲያውያን ግን ይህ አሃዝ 47.6% ነው") ። በሪፐብሊኩ የገጠር ነዋሪዎች መካከል, የድህረ ምረቃ, ከፍተኛ እና ያልተሟሉ ሰዎች በመገኘት ከፍተኛ ትምህርትቹቫሽ ከሌሎች ሶስት ጎሳዎች (ሩሲያውያን፣ ታታሮች፣ ሞርዶቪያውያን) ይቀድማል። ቹቫሽ (86%) በጎሳ ጋብቻ (ሞርዶቪያውያን - 83% ፣ ሩሲያውያን - 60% ፣ ታታር - 46%) በጣም ግልፅ በሆነ አዎንታዊ አመለካከት ተለይተው ይታወቃሉ። በቹቫሺያ ውስጥ ፣ በአጠቃላይ ፣ ለወደፊቱ የርስበርስ ውጥረት እንዲጨምር የሚያደርጉ እንደዚህ ያሉ ቅድመ ሁኔታዎች የሉም።

* Viryal (ከቹቫሽ ቪር "የላይኛው ፣ ምዕራብ" እና ያል "መንደር ፣ ማህበረሰብ") - ከቹቫሽ ሁለት ትልቅ የጎሳ-ግዛት ቡድኖች አንዱ። "ቫይራል" የሚለው ስም በቮልጋ ከፍ ያለ ቦታ የሚኖሩ ፈረሰኞች "አናትሪ" (ከቹቫሽ አናት "ታችኛው, ምስራቅ") የሚለውን ስም ይቃወማሉ, ማለትም በቮልጋ የታችኛው ክፍል የሚኖሩት ቹቫሽስ ናቸው.

እንዲሁም፣ በቹቫሽ ባህል ተጽዕኖ የተነሳ የማሪ ተራራ፣ እንዲሁም የቡልጋሮ-ቹቫሽ ባህል እና ቋንቋ በርካታ አካላትን ተቀበለ። በሩሲያ ዜና መዋዕል ውስጥ, የላይኛው ቹቫሽ, ከተራራው ማሪስ ጋር, "የተራራ ቼሚስ" ተብሎ ይጠራል.

የላይኛው ቹቫሽ የቹቫሽ ቋንቋ የላይኛው ዘዬ ይናገራሉ። እንደ ብዙ የማሪ ብድሮች እና ባህሪይ "okanye" ያሉ ብዙ ልዩነቶች አሏት ይህም ከሌሎች የቹቫሽ ቋንቋ ቀበሌኛዎች የሚለየው ነው።

የላይኛው ቹቫሽ በዋነኛነት የስሜታዊ ተራራ ማሪ ዘሮች ናቸው። በሚጋልቡ ቹቫሽ ክልል ላይ ማሪ ቶፖኒሚ በአንዳንድ ቦታዎች ተጠብቆ ቆይቷል።

እንደ ተመራማሪዎች (N. I. Gagen-Torn እና ሌሎች) በቹቫሽ-ቪሪያል እና በተራራ ማሪ መካከል የሴቶች ሸሚዝ መቆረጥ እንደ አጠቃላይ ውስብስብ ነው ። የሴቶች ልብስ፣ ከሞላ ጎደል ተመሳሳይ።

በቪሪያል እና በተራራማ ማሪ መካከል የባስት ጫማዎችን የማምረት ቴክኖሎጂ በአንድ ላይ ተገናኝቷል ፣ ይህም የታችኛው ቹቫሽዎች ከሚጠቀሙት ቴክኖሎጂ የተለየ ነው። ቹቫሽ የሚጋልቡ ረጅም የእግር ልብስ እና ኦኑቺ ለብሰዋል። እግሮቹ ልክ እንደ ፊንኖ-ኡሪክ ጎረቤቶች ጥቅጥቅ ብለው ተጠቅልለዋል. Viryal footcloths የተሰሩት ከጥቁር ጨርቅ፣ አናት ኢንቺ - ጥቁር እና ነጭ፣ አናትሪ - ነጭ ብቻ ነበር።

ቹቫሽ ማሽከርከር ቱሪ (ከቹቫሽ ቱ - ተራራ ፣ ተራራማ) ተብሎም ይጠራል። "ቱሪ" የሚለው ስም ብቅ ያለው ታሪክ በቅድመ-ሞንጎልያ ጊዜ ውስጥ የቹቫሽ ሁለት ዋና ዋና የዘር-ግዛቶች መፈጠሩን ከማወቅ ጋር የተያያዘ ነው ፣ ግን በቮልጋ ጊዜ ውስጥ ሳይሆን በቮልጋ ተለይተዋል ። በግራ እና በቀኝ ባንኮች ማለትም በ "ተራራ" (ቱሪ) እና በ "ስቴፔ" (ሂርቲ) ወይም "ካማ" ላይ በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን አካዳሚክ ጉዞ ወቅት. ፒ.ኤስ. ፓላስ በትክክል ሁለት የቹቫሽ ቡድኖችን ለይቷል፡ በቮልጋ እና በሂርቲ (ስቴፔ ወይም ካማ) መጓዝ።

የቹቫሺያ ሰሜናዊ ምዕራብ ጥንታዊ ህዝብ የማሪ ተራራ ነበር። በቮልጋ ቡልጋሪያ ዓመታት ውስጥ እንኳን, የጥንት ቡልጋሪያውያን ሰፈሮች ቢኖሩም ማሪ የእነዚያ ቦታዎች ዋነኛ ሕዝብ ነበሩ.

በዓመታት ውስጥ የታታር-ሞንጎል ቀንበርከከባድ የያሳክ እና ውድመት፣ በታታር-ሞንጎል ወረራ የተሠቃዩ ከቡልጋር፣ ቢሊያር፣ ሱቫር እና ቡልጋር ሰፈሮች ብዙ ስደተኞች ወደ ተራራማው ጎራ ሄዱ። ምንም እንኳን የዚህን ሃይማኖት አንዳንድ አካላት ይዘው ወደ ጣዖት አምልኮ ቢቀየሩም እስልምናን ረሱ። በጫካ ውስጥ የሚኖሩ ቡልጋሮች፣ ከማሪ ተወላጆች ጋር በቅርበት ይገናኙ፣ በተደባለቀ ሰፈሮች ውስጥ ይኖሩና የተለመዱ የአረማውያን ሥርዓቶችን ያከናውናሉ። በዚህ ምክንያት አብዛኛው የማሪ ተራራ በሚመጣው ቡልጋሮ-ቹቫሽ ተዋህዷል። የላይኛው ቹቫሽስ የመጀመሪያው ትልቅ ሰፈራ የቼቦክስሪ ከተማ ነው ፣ አሁን የቹቫሽ ሪፐብሊክ ዋና ከተማ ፣ ለመጀመሪያ ጊዜ የተጠቀሰው በ 1469 በሞስኮ ገዥ አይ.ዲ. ግን ምንም ስም አልነበረውም ፣ እና በ 1459 አንድ የቬኒስ መነኩሴ ቦታውን አመልክቷል ። እንደ ቬዳ ሱቫር (ቫታ ሳቫር) ከተማ።

- በዋና ከተማው በቹቫሽ ሪፑብሊክ የሚኖረው የጎሳ ቡድን ስም በቼቦክስሪ ከተማ በአውሮፓ ሩሲያ ውስጥ ይገኛል። በዓለም ላይ የቹቫሽዎች ቁጥር በትንሹ ከአንድ ሚሊዮን ተኩል በላይ ነው ፣ ከእነዚህ ውስጥ 1 ሚሊዮን 435 ሺህ የሚሆኑት በሩሲያ ውስጥ ይኖራሉ።

በሪፐብሊኩ ሰሜን ምዕራብ የሚኖሩት ቹቫሽ ግልቢያ ቹቫሽ፣ በሰሜን-ምስራቅ እና በደቡባዊ የታችኛው ቹቫሽ የሚኖሩ 3 የኢትኖግራፊ ቡድኖች አሉ። አንዳንድ ተመራማሪዎች በቹቫሺያ ደቡብ ምስራቅ እና በአጎራባች አካባቢዎች ስለሚኖሩ ስለ ስቴፕ ቹቫሽ ልዩ ንዑስ ቡድን ይናገራሉ።
በጽሑፍ ምንጮች ውስጥ ለመጀመሪያ ጊዜ የቹቫሽ ሰዎች በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን ተጠቅሰዋል.

በሳይንሳዊው ማህበረሰብ ውስጥ የቹቫሽ አመጣጥ አሁንም አወዛጋቢ ነው, ነገር ግን አብዛኛዎቹ የሳይንስ ሊቃውንት እንደ ዘመናዊው የካዛን ታታሮች, የቮልጋ ቡልጋሪያ እና ባህሉ ወራሾች እንደሆኑ ይስማማሉ. የቹቫሽ ቅድመ አያቶች የቮልጋ ፊንላንዳውያን ጎሳዎች ተብለው ይጠራሉ ፣ በሰባተኛው - ስምንተኛው ክፍለ ዘመን ከአዞቭ ባህር ረግረጋማ ወደ ቮልጋ ከተጓዙት የቱርኮች ነገዶች ጋር ይደባለቃሉ ። በአስፈሪው ኢቫን ዘመን ፣ የዘመናዊው ቹቫሽ ቅድመ አያቶች የካዛን ካንቴ ህዝብ አካል ነበሩ ፣ ምንም እንኳን ሳይጠፉ ፣ ግን የተወሰነ መገለል እና ነፃነት።

የብሄረሰቦች አመጣጥ

በብሔረሰቦች ድብልቅ ላይ የተመሰረተው የቹቫሽ አመጣጥ በሰዎች ገጽታ ላይ ተንፀባርቋል-ሁሉም ተወካዮቹ ከሞላ ጎደል የፀጉር ፀጉር እና ስኩዊድ ፣ ጥቁር ፀጉር ያላቸው ሞንጎሎይዶች ወደ ካውካሰስ ሊከፋፈሉ ይችላሉ። የመጀመሪያዎቹ በፀጉር ፀጉር፣ በግራጫ ወይም በሰማያዊ አይኖች እና በቀላል ቆዳ፣ ሰፊ ፊት እና ንጹህ አፍንጫ ተለይተው ይታወቃሉ፣ እነሱ ግን ከአውሮፓውያን በመጠኑ ጨለማ ናቸው። የሁለተኛው ቡድን ልዩ ባህሪያት: ጠባብ ጥቁር ቡናማ ዓይኖች, ትንሽ ግልጽ የሆኑ ጉንጣኖች እና የተጨነቀ አፍንጫ. የሁለቱም ዓይነቶች ባህሪያት የፊት ገጽታዎች: ዝቅተኛ የአፍንጫ ድልድይ, ጠባብ ዓይኖች, ትንሽ አፍ.

ቹቫሽ የራሳቸው አላቸው። ብሔራዊ ቋንቋ, እሱም ከሩሲያኛ ጋር ኦፊሴላዊ ቋንቋቹቫሺያ የቹቫሽ ቋንቋ የቡልጋር ቡድን ብቸኛ ህያው የቱርኪ ቋንቋ እንደሆነ ይታወቃል። ሶስት ዘዬዎች አሉት፡ ማሽከርከር ("okayuschy" ተብሎም ይጠራል)፣ መካከለኛ-ዝቅተኛ እና እንዲሁም የሳር ስር ("swooning")። በአሥራ ዘጠነኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ አስተማሪው ኢቫን ያኮቭሌቭ አቀረበ የቹቫሽ ሰዎችበሲሪሊክ ፊደላት ላይ የተመሠረተ ፊደል። የቹቫሽ ቋንቋ በቼቼን ሪፑብሊክ ትምህርት ቤቶች እና ዩኒቨርሲቲዎች ውስጥ ይማራል, በአካባቢው የሬዲዮ እና የቴሌቪዥን ፕሮግራሞች ይሰራጫሉ, መጽሔቶች እና ጋዜጦች ይታተማሉ.

ሃይማኖታዊ ግንኙነት

አብዛኞቹ ቹቫሽ ኦርቶዶክስ ነን የሚሉ፣ ሁለተኛው በጣም አስፈላጊው ሃይማኖት እስልምና ነው። ይሁን እንጂ ባህላዊ እምነቶች አሏቸው ትልቅ ተጽዕኖየዓለም እይታ ምስረታ ወደ. በቹቫሽ አፈ ታሪክ ላይ በመመስረት ሶስት ዓለማት አሉ-የላይ ፣ መካከለኛ እና ዝቅተኛ። የላይኛው ዓለም የልዑል አምላክ ማደሪያ ነው, እዚህ ያሉት ንጹሐን ነፍሳት እና ያልተወለዱ ሕፃናት ነፍሳት ናቸው. መካከለኛው ዓለም- የሰዎች ዓለም. ከሞት በኋላ, የጻድቃን ነፍስ በመጀመሪያ ወደ ቀስተ ደመና, ከዚያም ወደ ላይኛው ዓለም ትሄዳለች. ኃጢአተኞች ወደ ታችኛው ዓለም ይጣላሉ፣ የኃጥኣን ነፍስ ወደምትቀቀልበት። ምድር፣ በቹቫሽ አፈ ታሪኮች መሠረት፣ ካሬ ነች፣ እና ቹቫሽ በመሃል ላይ ይኖራሉ። "የተቀደሰው ዛፍ" በመካከል ያለውን ጠፈር ይደግፋል, በምድራዊው ካሬ ማዕዘኖች ላይ በወርቅ, በብር, በመዳብ እና በድንጋይ ምሰሶዎች ላይ ይቀመጣል. በምድር ዙሪያ ውቅያኖስ አለ, ማዕበሎቹ ያለማቋረጥ ምድርን ያጠፋሉ. ጥፋቱ ወደ ቹቫሽ ክልል ሲደርስ የዓለም መጨረሻ ይመጣል። አኒዝም (በተፈጥሮ አኒሜሽን ማመን) እና የቀድሞ አባቶች መናፍስትን ማምለክ ተወዳጅ ነበር።

የቹቫሽ ብሄራዊ አለባበስ በብዙ የጌጣጌጥ አካላት ተለይቷል። የቹቫሽ ወንዶች የሸራ ሸሚዝ፣ ሱሪ እና የራስ ቀሚስ ለብሰዋል፤ በቀዝቃዛው ወቅት ካፍታን እና የበግ ቆዳ ኮት ይጨመራሉ። በእግሮቹ ላይ, እንደ ወቅቱ, የተሰማቸው ቦት ጫማዎች, ቦት ጫማዎች ወይም ባስት ጫማዎች. የቹቫሽ ሴቶች ሸሚዝ በደረት ሜዳሊያ፣ ሰፊ የታታር ሱሪ፣ እና የቢብ ልብስ ያለው ልብስ ይለብሳሉ። ልዩ ጠቀሜታ የሴቶች ባርኔጣዎች: tukhya for ያላገቡ ልጃገረዶችእና ኩሽፑ፣ የጋብቻ ሁኔታ አመላካች። እነሱ በልግስና በዶቃዎች እና ሳንቲሞች የተጠለፉ ናቸው። ሁሉም ልብሶች በጥልፍ ያጌጡ ናቸው, ይህም እንደ ልብስ ጌጥ ብቻ ሳይሆን ስለ ዓለም አፈጣጠር የተቀደሰ መረጃ ተሸካሚ ሆኖ የሚያገለግል ሲሆን ይህም የሕይወትን ዛፍ, ባለ ስምንት ጫፍ ኮከቦች እና አበቦችን ያሳያል. እያንዳንዱ የኢትኖግራፊ ቡድን ተወዳጅ ቀለሞች አሉት. ስለዚህ, ደቡባውያን ሁልጊዜ ደማቅ ጥላዎችን ይመርጣሉ, እና የሰሜን ምዕራብ ሰዎች ቀለል ያሉ ጨርቆችን ይወዳሉ, የታችኛው እና መካከለኛ ዝቅተኛ ቡድኖች ቹቫሽ ወንዶች በተለምዶ ኦኑቺን ይለብሳሉ. ነጭ ቀለም, እና የማሽከርከር ቡድኖች ተወካዮች ጥቁር ይመርጣሉ.

የቹቫሽ ወጎች

የቹቫሽ ጥንታዊ ወጎች እስከ ዛሬ ድረስ ኖረዋል. በጣም ደማቅ ከሆኑት የአምልኮ ሥርዓቶች አንዱ ሠርግ ነው. በባህላዊው የቹቫሽ የሠርግ ሥነ ሥርዓት ላይ የአምልኮ ሥርዓት (ካህናት፣ ሻማኖች) ወይም ባለሥልጣናት ኦፊሴላዊ ተወካዮች የሉም። የእንግዶች ቤተሰብ መፈጠሩን መስክሩ። እንደ ቀኖናዎች, ሙሽራው ከባለቤቷ ከ5-8 አመት ሊበልጥ ይገባል. የፍቺ ጽንሰ-ሀሳብ በባህላዊ ቹቫሽ ባህል ውስጥ የለም። ከሠርጉ በኋላ, ፍቅረኞች እስከ ሕይወታቸው ድረስ አብረው መሆን አለባቸው. የቀብር ሥነ-ሥርዓትም እንዲሁ አስፈላጊ ሥነ-ሥርዓት ነው ተብሎ ይታሰባል፡ በዚህ አጋጣሚ አውራ በግ ወይም በሬ ይታረዳል እና ከ40 በላይ ሰዎች በብዛት ወደተዘጋጀው የቀብር ጠረጴዛ ተጋብዘዋል። የብዙ የዚህ ህዝብ ተወካዮች በዓሉ አሁንም አርብ ነው ፣ ምርጥ ልብሳቸውን ለብሰው የማይሰሩበት ቀን ነው።

በአጠቃላይ የቹቫሽ ወጎች የሰዎችን ባህሪይ ባህሪያት አጽንዖት ይሰጣሉ - ለወላጆች, ለዘመዶች እና ለጎረቤቶች አክብሮት, እንዲሁም ሰላማዊ እና ልከኝነት. በአብዛኛዎቹ የጎረቤቶች ቋንቋዎች የብሔረሰቡ ስም ማለት “መረጋጋት” ፣ “ጸጥ” ማለት ነው ፣ እሱም ከአስተሳሰብ ጋር ሙሉ በሙሉ የሚስማማ።

እይታዎች