ቹቫሽ ከሌሎች ብሔራት የሚለየው የፊት ገጽታ ምንድን ነው? የቹቫሽ ሰዎች: ባህል, ወጎች እና ወጎች

ቹቫሽ ( የራስ ስም - chăvash, chăvashsem) በሩሲያ ውስጥ አምስተኛው ትልቅ ሕዝብ ነው.እ.ኤ.አ. በ 2010 የሕዝብ ቆጠራ መሠረት 1 ሚሊዮን 435 ሺህ ቹቫሽ በአገሪቱ ውስጥ ይኖራሉ ። አመጣጣቸው፣ ታሪካቸው እና ልዩ ቋንቋቸው በጣም ጥንታዊ ነው ተብሎ ይታሰባል።

እንደ ሳይንቲስቶች ገለጻ፣ የዚህ ሕዝብ ሥረ-ሥሮች በአልታይ፣ በቻይና እና በመካከለኛው እስያ በነበሩት በጣም ጥንታዊ ጎሣዎች ውስጥ ይገኛሉ። የቹቫሽ የቅርብ ቅድመ አያቶች ቡልጋሮች ናቸው ፣ ጎሳዎቻቸው ከጥቁር ባህር እስከ ኡራል ድረስ ባለው ሰፊ ግዛት ይኖሩ ነበር። የቮልጋ ቡልጋሪያ ግዛት (14 ኛው ክፍለ ዘመን) እና የካዛን ውድቀት ከተሸነፈ በኋላ የቹቫሽ ክፍል በሱራ ፣ ስቪያጋ ፣ ቮልጋ እና ካማ ወንዞች መካከል ባለው የጫካ ክልሎች ውስጥ ከፊንኖ-ኡሪክ ጎሳዎች ጋር ተቀላቅሎ መኖር ጀመረ።

በቮልጋ አካሄድ መሰረት ቹቫሽ በሁለት ዋና ዋና ንዑስ ጎሳዎች ይከፈላል፡- ማሽከርከር (ቫይራል, ቱሪ) በምእራብ እና በሰሜን ምዕራብ ቹቫሺያ ፣ የሣር ሥር(አናታሪ) - በደቡብ, ከነሱ በተጨማሪ, በሪፐብሊኩ ማእከል ውስጥ አንድ ቡድን ተለይቷል. መካከለኛ ደረጃ (አናት enchi). ቀደም ባሉት ጊዜያት እነዚህ ቡድኖች በአኗኗራቸው እና በቁሳዊ ባህላቸው ይለያያሉ. አሁን ልዩነቶቹ እየጨመሩ ይሄዳሉ.

የቹቫሽ እራስ-ስም ፣በአንድ እትም ፣ በቀጥታ ወደ “ቡልጋሪያኛ ተናጋሪ” ቱርኮች ክፍል ወደ ብሄር ስም ይመለሳል። በተለይም በ10ኛው ክፍለ ዘመን በአረቦች ደራሲዎች የተጠቀሰው የሳቪር ጎሳ ("ሱቫር""ሱቫዝ" ወይም "ሱአስ") ስም በብዙ ተመራማሪዎች ዘንድ የቡልጋር ስም የቱርኪክ መጠሪያ ተደርጎ ይወሰዳል። "ሱቫር".

በሩሲያ ምንጮች ውስጥ "Chuvash" የሚለው የብሔር ስም ለመጀመሪያ ጊዜ የተከሰተው በ 1508 ነው. በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን ቹቫሽ የሩሲያ አካል ሆነ ፣ በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የራስ ገዝ አስተዳደርን አግኝተዋል ከ 1920 ጀምሮ የራስ ገዝ ክልል ፣ ከ 1925 ጀምሮ - የቹቫሽ ገዝ የሶቪየት ሶሻሊስት ሪፐብሊክ። ከ 1991 ጀምሮ - የቹቫሺያ ሪፐብሊክ እንደ የሩሲያ ፌዴሬሽን አካል ነው. የሪፐብሊኩ ዋና ከተማ የቼቦክስሪ ከተማ ነው።

ቹቫሽ የት ይኖራሉ እና ምን ቋንቋ ይናገራሉ?

የቹቫሽ ዋናው ክፍል (814.5 ሺህ ሰዎች, 67.7% የክልሉ ህዝብ) በቹቫሽ ሪፐብሊክ ውስጥ ይኖራሉ. ከምስራቃዊ አውሮፓ ሜዳ በምስራቅ በዋነኛነት በቮልጋ በቀኝ በኩል በሱራ እና በሲቪያጋ ገባር ወንዞቹ መካከል ይገኛል። በምዕራባዊው ሪፐብሊክ በኒዝሂ ኖቭጎሮድ ክልል, በሰሜን - በማሪ ኤል ሪፐብሊክ, በምስራቅ - በታታርስታን, በደቡብ - በኡሊያኖቭስክ ክልል, በደቡብ ምዕራብ - በሞርዶቪያ ሪፐብሊክ ላይ. ቹቫሺያ የቮልጋ ፌዴራል ዲስትሪክት አካል ነው.

ከሪፐብሊኩ ውጭ፣ የቹቫሽ ጉልህ ክፍል በጠበቀ መልኩ ይኖራሉ ታታርስታን(116.3 ሺህ ሰዎች) ባሽኮርቶስታን(107.5 ሺህ) ኡሊያኖቭስክ(95 ሺህ ሰዎች) እና ሰማራ(84.1 ሺህ) ክልሎች, ውስጥ ሳይቤሪያ. አንድ ትንሽ ክፍል ከሩሲያ ፌዴሬሽን ውጭ ነው ፣

የቹቫሽ ቋንቋ ባለቤት ነው። ቡልጋር የቱርክ ቋንቋ ቤተሰብ ቡድንእና የዚህ ቡድን ብቸኛ ሕያው ቋንቋ ነው. በቹቫሽ ቋንቋ፣ ግልቢያ ("ኦኬይንግ") እና ግርጌ ("ፖኪንግ") ቀበሌኛ አለ። በኋለኛው መሠረት አንድ የሥነ ጽሑፍ ቋንቋ ተፈጠረ። የመጀመሪያው የቱርኪክ ሩኒክ ፊደላት ነበር፣ በኤክስ-ኤክስቪ ክፍለ ዘመናት ተተክቷል። አረብኛ, እና በ 1769-1871 - የሩሲያ ሲሪሊክ, ከዚያ በኋላ ልዩ ቁምፊዎች የተጨመሩበት.

የቹቫሽ ገጽታ ገፅታዎች

ከአንትሮፖሎጂ አንጻር አብዛኛዎቹ ቹቫሽዎች በተወሰነ የሞንጎሎይድነት ደረጃ የካውካሶይድ ዓይነት ናቸው። በምርምር ቁሳቁሶቹ ስንገመግም የሞንጎሎይድ ባህሪያት በ 10.3% የቹቫሽ ውስጥ የበላይነት አላቸው። በተጨማሪም ፣ 3.5% የሚሆኑት በአንጻራዊ ሁኔታ ንፁህ ሞንጎሎይድ ናቸው ፣ 63.5% ድብልቅ የሞንጎሎይድ-አውሮፓውያን ዓይነቶች የካውካሶይድ ባህሪዎች የበላይነት ያላቸው ናቸው ፣ 21.1% የተለያዩ የካውካሶይድ ዓይነቶችን ይወክላሉ ፣ ሁለቱም ጥቁር-ቀለም እና ፍትሃዊ-ፀጉር እና ቀላል አይኖች እና 5.1 % የሱብላፖኖይድ ዓይነቶች ናቸው፣ በደካማ ሁኔታ የተገለጹ የሞንጎሎይድ ባህሪያት።

ከጄኔቲክስ እይታ አንፃር ፣ ቹቫሽ እንዲሁ የድብልቅ ዘር ምሳሌ ናቸው - 18% የሚሆኑት የስላቭ ሃፕሎግራፕ R1a1 ፣ ሌላ 18% - Finno-Ugric N ፣ እና 12% - ምዕራባዊ አውሮፓ R1b። 6% የሚሆኑት የአይሁድ ሃፕሎግሮፕ ጄ አላቸው፣ ምናልባትም ከካዛር ነው። አንጻራዊው አብዛኞቹ - 24% - የሰሜን አውሮፓ ባህሪ የሆነውን haplogroup Iን ይይዛል።

ኤሌና ዛይሴቫ

የቹቫሽ ባሕላዊ ሃይማኖት ከኦርቶዶክስ በፊት የነበረውን የቹቫሽ እምነትን ያመለክታል። ነገር ግን ስለዚህ እምነት ምንም ግልጽ ግንዛቤ የለም. የቹቫሽ ህዝቦች አንድ አይነት እንዳልሆኑ ሁሉ የቹቫሽ ቅድመ-ኦርቶዶክስ ሃይማኖትም የተለያየ ነው። የቹቫሽ ክፍል በቶር ያምናል እና አሁን አምኗል። ይህ አሀዳዊ እምነት ነው። ኦሪት አንድ ብቻ ናት በኦሪት እምነት ግን ከረመት አለ። ከረሜትየአረማውያን ሃይማኖት ቅርስ ነው። በክርስቲያን ዓለም ውስጥ ተመሳሳይ የአረማውያን ቅርሶች እንደ አዲሱ ዓመት እና Shrovetide አከባበር። ለቹቫሽ፣ ከረሜት አምላክ አልነበረም፣ ነገር ግን የክፋት እና የክፉ ምስል ነው። ጨለማ ኃይሎችሰዎች እንዳይነኩ መስዋዕትነት የተከፈለበት። ከረሜትበጥሬው ሲተረጎም "በእግዚአብሔር (በእግዚአብሔር) ቄር ማመን" ማለት ነው. ከር (የእግዚአብሔር ስም) (እምነት, ህልም) አለው.

ምናልባት አንድ ክፍል በ Tengrianism ያምናል, ምን እንደሆነ ሙሉ በሙሉ ግልጽ አይደለም. ቴንግሪያኒዝም፣ በቹቫሽ ታንከርበእውነቱ ማለት ነው። አስር(ቬራ) ከር(የእግዚአብሔር ስም)፣ ማለትም፣ "በኬር አምላክ ማመን".

ብዙ አማልክቶች ያሉት የአረማውያን ሃይማኖትም ነበር። በተጨማሪም, እያንዳንዱ ሰፈር, ከተማ የራሱ ዋና አምላክ ነበረው. በእነዚህ አማልክት ስም መንደሮች, ከተሞች, ህዝቦች ይባላሉ. Chuvash - ቹቫሽ ይመስላል ሲያቫሽ (ሳቭ አስበጥሬው ማለት “አሴስ (አምላክ) ሳቭ”) ፣ ቡልጋርስ - በቹቫሽ ፑልሃር (እ.ኤ.አ.) pulekh-ar- በጥሬው ማለት "ሰዎች (አምላክ) ፑሌክ"), ሩስ - እንደገና እንደ(በትርጉሙ “አሴስ (አምላክ) ራ” ማለት ነው)፣ ወዘተ. በቹቫሽ ቋንቋ፣ በተረት ውስጥ፣ የአረማውያን አማልክት ተጠቅሰዋል - አኑ፣ አዳ፣ ኬር፣ ሳቭኒ፣ ሲያትራ፣ መርዴቅ፣ ቶራ፣ ኡር፣ አስላዲ፣ ሳቭ፣ ፑሌክ፣ ወዘተ. እነዚህ ጣዖት አምላኮች ከአማልክት ጋር ተመሳሳይ ናቸው። ጥንታዊ ግሪክ, ባቢሎን ወይም ሩሲያ. ለምሳሌ, የቹቫሽ አምላክ አኑ (ባቢሎን - አኑ), ቹቭ. አዳ (ባቢሎን. - አዳድ), ቹቭ. ቶራ (ባቢሎን. - ኢሽቶር (አሽ-ቶራ), ቹቭ ሜርዴክ (ባቢሎን. ሜርዴክ), ቹቭ. አሴ, ሩሲያኛ Savushka).

ብዙ የወንዞች, የከተማ እና የመንደሮች ስሞች የአማልክት ስሞችን ይይዛሉ. ለምሳሌ አዳል ወንዝ (ቮልጋ) ኣዳ-ኢሉየሲኦል አምላክ ማለት ነው) ወንዝ ሲያቫል (ቲቪል) ሳቭ-ኢሉ-ሳቭ አምላክ)፣ ሳቫካ ወንዝ (Sviyaga) ሳቫ-አካ-የሳቭ አምላክ ሜዳዎች)፣ የሞርካሽ መንደር (ሞርጋውሺ) ( መርዶክ-አመድአምላክ ሜርዴክ)፣ የሹፓሽካር ከተማ (Cheboksary) ( ሹፕ-አሽ-ካር- የእግዚአብሔር ሹፕ ከተማ) ፣ የ Syatrakassy መንደር (ጎዳና (የአምላክ) Syatra) እና ሌሎችም። ሁሉም የቹቫሽ ሕይወት በአረማዊ ሃይማኖታዊ ባሕል ቅርሶች የተሞላ ነው። ዛሬ ስለ ሃይማኖታዊ ባህል አናስብም, እናም በዘመናዊ ሰው ሕይወት ውስጥ ሃይማኖት የመጀመሪያ ቦታ አይደለም. እራሳችንን ለመረዳት ግን የህዝቡን ሀይማኖት መረዳት አለብን ይህ ደግሞ የህዝብን ታሪክ ሳይመልስ የማይቻል ነው። በእኔ ላይ ትንሽ የትውልድ አገር(Tuppay Esmele Village, Mariinsky Posad district) ኦርቶዶክስ በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ በግዳጅ ተቀበለች, ይህም የመንደሩን ህዝብ በ 40% ቀንሷል. ቹቫሽ ሁል ጊዜ የጥንታዊነታቸው ተከታዮች ናቸው እና የሌላ ባህል እና ሃይማኖት በግዳጅ መጫኑን አላስተዋሉም።

የሕዝባዊ ሃይማኖትን መመርመር ሦስት ዓይነት ሃይማኖቶችን ያሳያል፡-

• አሀዳዊ እምነት በቶር አምላክ።
• ከብዙ አማልክት ጋር የጥንት አረማዊ እምነት - ሳቭ, ኬር, አኑ, አዳ, ፑሌክ.
• አሀዳዊ እምነት ቴንግሪዝም - በአምላክ ቴከር ላይ እምነት ፣ በኬር አምላክ ከማመን ያለፈ ምንም ነገር የለም ፣ ይህ ምናልባት የአረማዊ ሃይማኖት እድገት ውጤት ነው ፣ ከኬር አምላክ ጋር ወደ አንድ አምላክ እምነት በመቀየር።

አት የተለያዩ ክፍሎችበቹቫሺያ እና የሩሲያ ፌዴሬሽን የእነዚህ የሃይማኖት ዓይነቶች ቅርሶች አሉ ፣ በቅደም ተከተል ፣ የአምልኮ ሥርዓቶች የተለያዩ እና የባህል ልዩነቶች አሉ ። ከዚህም በላይ ይህ ልዩነት ከቋንቋ ልዩነት ጋር አብሮ ይመጣል። ስለዚህ, ይህ ልዩነት በተለያዩ ባህሎች ወይም ህዝቦች ተጽእኖ ምክንያት እንደሆነ ለመገመት ቅድመ-ሁኔታዎች አሉ. ግን የታሪክ ትንተና እንደሚያሳየው ይህ ግምት የተሳሳተ ነው። እንደ እውነቱ ከሆነ, እንዲህ ዓይነቱ ልዩነት አንድ ባህል, አንድ ሕዝብ, ነገር ግን በተለያየ ታሪካዊ መንገድ ውስጥ ያለፈው የዚህ ህዝብ የተለያዩ ጎሳዎች በቹቫሽ ህዝቦች የዘር ውርስ ውስጥ በመሳተፋቸው ነው.

የቹቫሽ ቅድመ አያቶች አሞራውያን፣ መጽሐፍ ቅዱሳዊ ሰዎች፣ ሦስት ወይም አራት የአሞራውያን የፍልሰት ማዕበል ናቸው። የተለያዩ ዘመናትየተለያዩ ታሪካዊ የእድገት መንገዶችን በማለፍ በመካከለኛው ቮልጋ ላይ ተቀመጠ። የቹቫሽ ታሪክን ለመረዳት ከክርስቶስ ልደት በፊት ከ40ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ የአሞራውያንን ታሪክ መፈለግ ያስፈልጋል። ከ 10 ዓ.ም በፊት በ 40 ዓክልበ አባቶቻችን, አሞራውያን, በምዕራባዊ ሶርያ ግዛት ላይ ይኖሩ ነበር, ከዚያ ጀምሮ, ለ 5,00 ለሚጠጉ ዓመታት, አሞራውያን በዓለም ዙሪያ ሰፈሩ, ያላቸውን አረማዊ እምነት እና ባህል በማስፋፋት, ይህም በዚያን ጊዜ በጣም ተራማጅ ነበር. አሞራውያን እንደ ሙት ቋንቋ ይቆጠራል። እስከ ዘመናችን መጀመሪያ ድረስ። በሰፊው የኢራሺያን አህጉር ሁለት ዋና ዋና ሃይማኖቶች ተቆጣጠሩ - ሴልቲክ-ድሩይዲክ እና አረማዊ። የመጀመርያዎቹ ተሸካሚዎች ኬልቶች፣ የሁለተኛው ተሸካሚዎች አሞራውያን ነበሩ። የእነዚህ ሃይማኖቶች ስርጭት ድንበር በመካከለኛው አውሮፓ በኩል አለፈ - ድሩይድስ በምዕራብ ፣ በምስራቅ እስከ ፓስፊክ እና ህንድ ውቅያኖስ ድረስ - አረማውያን ተቆጣጠሩ።

የዘመናዊው የቹቫሽ ባህል እና ቋንቋ የቹቫሽ ህዝብ ዘራቸው የሆነው የአሞራውያን የሺህ አመታት ታሪክ ውጤት ነው። የቹቫሽ ታሪክ በጣም የተወሳሰበ እና የተለያየ ነው። የቹቫሽ አመጣጥ ብዙ መላምቶች እና ንድፈ ሐሳቦች አሉ, በመጀመሪያ ሲታይ, ተቃራኒው. ሁሉም የታሪክ ምሁራን ሳቪርስ (ሱቫዝ፣ ሱቫርስ) የቹቫሽ ቅድመ አያቶች እንደነበሩ ይስማማሉ። ብዙ የታሪክ ሰነዶች ስለዚህ ህዝብ ይናገራሉ, ነገር ግን በጂኦግራፊያዊ አቀማመጥ በሁሉም የዩራሺያን አህጉር ክፍሎች - ከባሬንትስ ባህር እስከ ህንድ ውቅያኖስ, ከአትላንቲክ እስከ ፓሲፊክ ውቅያኖስ ድረስ. ዘመናዊው የሩስያ አጻጻፍ የሰዎች ስም ቹቫሽ ነው, እና የሰዎች ስም እራሱ አረመኔ ነው, እሱም ሁለት ክፍሎች Sav እና ash. የመጀመሪያው ክፍል የአማልክትን ስም ያመለክታል, ሁለተኛው ክፍል ደግሞ የሰዎችን አይነት - አሴስ. (ስለ አሴስ በዝርዝር በስካንዲኔቪያን ኢፒክ ማንበብ ትችላላችሁ)። በቹቫሽ ቋንቋ ድምፁ ብዙ ጊዜ ነው። ጋርየሚተካው በ ሸ. ስለዚህ ቹቫሽዎች እራሳቸውን የሳቭ አምላክ ተገዥ አድርገው ይቆጥሩታል ወይም ቹቫሽዎቹ ሳቭ አሴስ ተብለው ሊጠሩ ይችላሉ ።ብዙ ጊዜ እነዚህ አፈ ታሪኮች በ ውስጥ ጥቅም ላይ ያልዋሉ ቃላትን ይጠቅሳሉ ። ተራ ሕይወት. ወደ ቤት በመምጣት አባቴን የእነዚህን ቃላት ትርጉም እና ለምን አሁን ጥቅም ላይ እንደማይውሉ ጠየቅኩት። ለምሳሌ, rotatkan, አባቱ እንዳብራራው ይህ የድሮ ቹቫሽ ቃል ስኩዊር ማለት ነው, በዘመናዊው ቹቫሽ ቋንቋ ፓክሻ የሚለው ቃል ጥቅም ላይ ይውላል. ስፓኔካፒ የቹቫሽ ተወላጅ ከማሪ ትራንስ ቮልጋ ነበር ፣ እዚያም ምናልባትም ጥንታዊ የቹቫሽ ቃላት እና አረማዊ አፈ ታሪኮች ተጠብቀው ነበር። ለምሳሌ, የጥንት ቹቫሽ ቃል meshkene, ባርያ ማለት ነው, በተጨማሪም ውስጥ አልተገኘም ዘመናዊ ቋንቋ፣ ግን ውስጥ ተተግብሯል። የጥንት ባቢሎንደግሞም የአሞራውያን ቃል ነው። በንግግር ውስጥ, ይህንን ቃል አላገኘሁትም, ነገር ግን ከ Spanecappi ከንፈር ብቻ ሰማሁ.

ስፓኔካፒ ሁለት ጫፎች ስላሉት የዓለም ዛፍ፣ ጉጉት በአንድ ጫፍ ላይ፣ በሌላኛው ጫፍ ላይ ንስር ተቀምጦ፣ በዚህ ዛፍ ሥር አንድ የተቀደሰ ምንጭ እንዴት እንደሚገኝ፣ በቅርንጫፎቹ ላይ እንዴት እንደሚሮጥ አፈ ታሪኮችን ተናግሯል። rotatkanእና ቅጠሎችን ያፋጥናል kachaka. የዛፉ ጫፍ በሰማይ ላይ ነው. (በኬፕ ታኖማሽ በሚገኘው መንደራችን ውስጥ እንደዚህ ያለ ዛፍ አለ ፣ የተቀደሰ ምንጭ ከሥሩ ይመታል።) እግዚአብሔር በሰማይ ይኖራል። አኑ, ሰዎች, እንስሳት በምድር ላይ ይኖራሉ, እና ከመሬት በታች የሚሳቡ እንስሳት. ይህ አፈ ታሪክ ከስካንዲኔቪያን ኢፒክ ጋር በጣም ተመሳሳይ ነው። ቄጠማ ተብሎም ይጠራል rotatkan. የዓለም ዛፍ - አመድ ikctorsil, ከቹቫሽ ቋንቋ ከተተረጎመ, ይህ በጥሬው - ሁለት-ጫፍ ማለት ነው.

ስፓኔካፒ ስለ ጀግናው Chemen ነገረው ፣ ካደገ በኋላ ፣ የጀግናውን Chemen ታሪካዊ ምሳሌ መፈለግ ጀመርኩ እና ይህ የሰሜንደር ከተማ የተሰየመበት አዛዥ ሴሜን ነው ወደሚል መደምደሚያ ደረስኩ።

ስፓኔካፒ ስለ ጀግናው (ስሙን አላስታውስም) ነገረው, ድንቅ ስራዎችን ያከናወነ, በታችኛው ዓለም ተጉዟል, እሱም ተዋግቶ እና የተለያዩ ጭራቆችን ድል በማድረግ, ወደ ሰማያዊው ዓለም ወደ አማልክቱ በመጓዝ እና ከእነሱ ጋር ተወዳድሮ ነበር. እነዚህን ሁሉ አፈ ታሪኮች ከጥቂት አሥርተ ዓመታት በኋላ አስታወስኩኝ፣ ስለ ጊልጋመሽ ከሜሶጶጣሚያ አፈ ታሪክ ውስጥ ስላደረገው ብዝበዛ ሳነብ፣ በጣም ተመሳሳይ ነበሩ።

ግን ሁል ጊዜ መልስ የማገኝለት ጥያቄ ነበረኝ ፣ ለምን ቹቫሽ ሙሉ የአረማውያን ታሪክ የላቸውም። የታሪካዊ ቁሳቁስ ጥናት ፣ ነፀብራቅ ይህ ውጤት ነው ወደሚል ድምዳሜ መራኝ። ውስብስብ ታሪክሰዎች. በልጅነት ጊዜ በስፓኔካፒ የሚነገሩን ተረቶች፣ ተረቶች እና አፈ ታሪኮች በመጻሕፍት ውስጥ ከተመዘገቡት እና ከታተሙት እጅግ የበለጡ ነበሩ። ነገር ግን እነዚህ አፈ ታሪኮች ከቹቫሽ የተቀሩት በአፈ ታሪክ ፣ በቋንቋ እና በ ውስጥ የሚለያዩት የማሪ ትራንስ ቮልጋ ቹቫሽ ብቻ ናቸው። መልክ- ፍትሃዊ-ጸጉር እና ረጅም.

የታሪካዊ ቁሳቁሶችን ለመረዳት፣ ለማንፀባረቅ እና ለማጥናት የተደረገው ሙከራ ወደ አንዳንድ ድምዳሜዎች እንድደርስ አስችሎኛል፣ እዚህ ልገልጸው እፈልጋለሁ።

ዘመናዊው የቹቫሽ ቋንቋ ከቡልጋር ቋንቋ ብዙ ቁጥር ያላቸውን የቱርኪክ ቃላት ይዟል። በቹቫሽ ቋንቋ ብዙውን ጊዜ ተመሳሳይ ትርጉም ያላቸው ሁለት ቃላት በትይዩ አሉ - አንደኛው ከቱርኪክ ፣ ሌላው ከጥንታዊው ቹቫሽ። ለምሳሌ ድንች የሚለው ቃል በሁለት ቃላት ይገለጻል - ሲየር ኡልሚ (ቹቭ) እና ፓራንካ (ቱርኮች) ፣ የመቃብር ስፍራ - ሳቫ (ቹቭ) እና ማሳር (ቱርኮች)። መልክ ትልቅ ቁጥርየቱርኪክ ቃላት ቡልጋሮች እስልምናን ሲቀበሉ የቡልጋሮች ክፍል እስልምናን ለመቀበል አሻፈረኝ በማለት እና በአሮጌው ሃይማኖት ውስጥ በመቆየታቸው እና ከአረማዊ ቹቫሽ ጋር በመደባለቅ ነው።

ብዙ ተመራማሪዎች የቹቫሽ ቋንቋን ከቱርኪክ ቋንቋ ቡድን ጋር ይያዛሉ፣ በዚህ አልስማማም። የቹቫሽ ቋንቋ ከቡልጋር ክፍል ከተጸዳ የጥንቱን የቹቫሽ ቋንቋ እናገኛለን፣ እሱም የአሞራውያን ቋንቋ ይሆናል።

እዚህ በ 40 ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ ስለጀመረው ስለ ቹቫሽ ታሪክ አመለካከቴን መስጠት እፈልጋለሁ። በ 40 ዓክልበ የቹቫሽ አሞራውያን ቅድመ አያቶች በዘመናዊው ምዕራብ ሶሪያ ግዛት ውስጥ ይኖሩ ነበር። (በሶሪያ ውስጥ ስለ frescoes መጠቀሱን አስታውስ). ከ 40 ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ የአሞራውያን ነገዶች በዓለም ዙሪያ በከፍተኛ ሁኔታ መኖር ጀመሩ። በ40ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ ስለ አሞራውያን ፍልሰት መረጃ አለ። ወደ ምዕራብ ፣ ከአፍሪካ ሰሜናዊ ክፍል ፣ ከሉቪያን ጎሳዎች ጋር ፣ የመጀመሪያዎቹ የግብፅ መንግስታት ምስረታ ላይ ተሳትፈዋል ።

በ 30 ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ. የሚከተሉት የአሞራውያን ነገዶች ተጠሩ ካሪያን(የኬር ነገድ ዋና አምላክ) የሜዲትራኒያን ባህርን ወረረ ፣ የሜዲትራኒያን ደሴቶችን ፣ የባልካን ባሕረ ገብ መሬት እና የኢትሩስካን ነገድ (አዳ-አር-አስ - የገሃነም አምላክ ሰዎች ማለት ነው) - የዘመናዊው ጣሊያን ክፍል። የኢትሩስካውያን እና የካውካሲያን ሳቪርስ ባህል የተለመዱ አካላት አሉ። ለምሳሌ, ኤትሩስካውያን በሟቹ መቃብር ላይ ተዋጊዎች (ግላዲያተሮች) የአምልኮ ሥርዓት አላቸው, በ Savirs መካከል - በሟቹ ላይ በሰይፍ ላይ ዘመዶች የአምልኮ ሥርዓት ይዋጋሉ.

በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ. ቀጥሎ የአሞራውያን ነገድ ቶራውያን(የሰሜን ግሪክ ነገድ ይባላሉ, ዋና አምላክ- ቶራ) በባልካን ባሕረ ገብ መሬት ሰሜናዊ ክፍል ወረረ። እነዚህ ሁሉ ነገዶች ከህንድ-አውሮፓውያን ጎሳዎች (ፔላጂያውያን፣ አቻውያን) ጋር በመሆን የቀርጤስ፣ የግሪክ እና የሮማውያን ሥልጣኔዎች ከአረማዊ ሃይማኖት እና ባህል ጋር ተሳትፈዋል። ሳይንቲስቶች አሁንም የክሬታንን ስክሪፕት ለማወቅ እየታገሉ ነው። ባለፈው ዓመት አሜሪካውያን የቀርጤስ ጽሑፍ የግሪክ ልዩነት ነው ወደሚል መደምደሚያ ደርሰዋል። ነገር ግን በእውነቱ ይህ ከአሞራውያን ጽሕፈት ዓይነቶች አንዱ ነው እና በአሞራውያን ቋንቋ የተጻፈ ነው።

በ 30 ኛው እና በ 28 ኛው ክፍለ ዘመን ዓ.ዓ. የአሞራውያን ነገዶች ወደ ምሥራቅ ተሰደዱ፣ ሳይቆሙ በሜሶጶጣሚያ አለፉ፣ ጠንካራ የሱመር መንግሥት ባለበት፣ ወደ ምሥራቅ ተጉዘው ወደ ሰሜን ምዕራብ ቻይና ደረሱ። በቱፊያንስካያ ዲፕሬሽን ውስጥ ሲደርሱ የቲቤት ህዝብ የሚኖረውን የ Turfyansky chamois (Turkhan syere) ሥልጣኔን ፈጠሩ። እነዚሁ አሞራውያን የቻይናን ግዛት በሙሉ ያዙ፣የመጀመሪያውን የቻይና ግዛት እና በቻይና ውስጥ የመጀመሪያውን ንጉሣዊ ሥርወ መንግሥት ፈጠሩ፣ ለ 700 ዓመታት ያህል ገዝተው ነበር፣ በኋላ ግን ተገለበጡ። የደረሱት አሞራውያን በመልክ ከቻይናውያን ይለያሉ - ረጅም፣ ፍትሃዊ ፀጉር ያላቸው። በመቀጠል ቻይናውያን ወደ ስልጣን ከመጡ በኋላ የባዕድ አገዛዝ ትዝታዎችን ከትዝታ ለማስወጣት ወሰኑ, የአሞራውያን አገዛዝ ሁሉንም ማጣቀሻዎች ለማጥፋት ተወሰነ. ቀድሞውኑ በኋለኞቹ ጊዜያት በ 14 ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ. አሞራውያን የቱርፊያን ጭንቀት ለቀው እንዲወጡ ተገደዱ። በቴክቶኒክ እንቅስቃሴዎች (አዲስ የተራራ ሕንፃ) የሰሜን ምዕራብ ቻይና ገጽታ ተለወጠ, የመንፈስ ጭንቀት ተጥለቅልቋል. አሞራውያን ወደ ሰሜን - ወደ ሳይቤሪያ ፣ ወደ ምዕራብ - ወደ አልታይ ፣ እና ወደ ደቡብ ፈለሱ። ከብዙ መቶ ዓመታት በኋላ፣ የቴክቶኒክ እንቅስቃሴዎች ካቆሙ በኋላ፣ አሞራውያን እንደገና በሰሜን ምዕራብ ቻይና ሰፍረዋል እናም በዘመናችን መጀመሪያ ላይ ሁንስ የተባሉ የጎሳዎች ጥምረት አካል ሆነው ወደ አውሮፓ መጡ። መሪ ሚናሳቪርስ ይህንን ህብረት ተቆጣጠሩ። ሁንስ እምነትን አምጥተዋል - ቴንግሪኒዝም ፣ እሱም የአሞራውያን አረማዊ ሃይማኖት እድገት እና አንድ አምላክ ተንከር ወደነበረበት ወደ አንድ አምላክነት መለወጥ ነው ( ቴን ኬር - ከቹቫሽ ከር አምላክ ማለት ነው)። ከመስጴጦምያ የመጡት የመጀመሪያው የፍልሰት ማዕበል አሞራውያን ከፊሉ ወደ ምዕራብ አውሮፓ የሄዱበት የሳቪርስ ክፍል ብቻ በመካከለኛው ቮልጋ ላይ ሰፈሩ።

በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ. የበለጠ ኃይለኛ የአሞራውያን ፍልሰት እንደገና ወደ ምሥራቅ ተመርቷል. በዚህ የፍልሰት ጥቃት፣ የተዳከመው የሱመር-አካድያን ግዛት ወደቀ። ሜሶጶጣሚያ ሲደርሱ አሞራውያን ከዋና ከተማዋ ባቢሎን ጋር የራሳቸውን ግዛት ፈጠሩ። አሞራውያን ከመምጣታቸው በፊት በባቢሎን ቦታ ላይ አንዲት ትንሽ መንደር ብቻ ነበረች። ነገር ግን አሞራውያን ሱመሪያን-አካድያንን አላጠፉም። ባህላዊ ቅርስበሱመር-አካዲያን እና አሞራውያን ባህሎች ውህደት የተነሳ አዲስ ተነሳ - የባቢሎን ባህል። የመጀመሪያዎቹ የአሞራውያን ነገሥታት የአካድያን ስም ለራሳቸው ወሰዱ። አምስተኛው የአሞራውያን ንጉስ ብቻ የአሞራውያንን ስም - ሀሙራፒ ወሰደ፣ እሱም ከቹቫሽ የተተረጎመው "የህዝባችን ሽማግሌ" ነው። መጻፍ፣ የደብዳቤ ልውውጥ የተደረገው በአካድኛ ቋንቋ፣ እንደ አሞራውያን ነው። ስለዚህ፣ በአሞራውያን ቋንቋ ያሉ ሰነዶች በተግባር አልተቀመጡም። በዘመናዊው የቹቫሽ ቋንቋ፣ ባህል፣ ከክርስቶስ ልደት በፊት ከ20ኛው እስከ 10ኛው ክፍለ ዘመን ድረስ ከአሞራውያን ባህል እና የባቢሎን ቋንቋ ጋር የሚያመሳስላቸው ብዙ ነገር አለ። በ 10 ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ. አሞራውያን ከሜሶጶጣሚያ እንዲወጡ የተደረጉት በጦር ወዳድ በሆኑት የሶርያ ነገዶች ነው። አሞራውያን ከሜሶጶጣሚያ መውጣታቸው ከክልሉ ባህልና ኢኮኖሚያዊ መዋቅር ለውጥ፣ የአመጋገብ ለውጥ ወዘተ ጋር የተያያዘ ነው።ለምሳሌ አሞራውያን ቢራ በማፍላት፣ ከነሱም ጋር ተያይዞ ጠመቃው በወይን ጠጅነት ተተካ።

አሞራውያን ወደ ሰሜን ሄዱ - የካውካሰስን ግዛት እና ወደ ሰሜን ከአውሮፓ ሜዳ እና ወደ ምስራቅ - የኢራን ደጋማ ቦታዎች ሰፈሩ። በአውሮፓ ሜዳ አሞራውያን በሄሮዶተስ (5ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ.) Savromats (sav-ar-emet) በሚለው ስም ተጠቅሰዋል፣ እሱም በጥሬው ከቹቫሽ ትርጉም ውስጥ “የሚያምኑት (ለአምላክ) ሳቭ” ማለት ነው። ኢሜት በቹቫሽ ቋንቋ ህልም፣ እምነት ማለት ነው። በቮልጋ ላይ የሰፈሩት ቅድመ አያቶቻችን የመጀመሪያውን የስደተኞች ማዕበል ያቋቋሙት ከኔ እይታ ሳቭሮማቶች ነበሩ። ሳቭሮማቶች ጣዖት አምላኪዎች ነበሩ ፣ ሳቭሮማቶች በሰፊው የኢራሺያ ግዛት ውስጥ ሰፈሩ። የወንዞችን፣ የተራሮችን እና የአከባቢን ስም ወደ ዩራሺያ ግዛት ያመጡት እነሱ ነበሩ፣ ትርጉሙም አሁን ግልጽ አይደለም። ነገር ግን የተረዱት ከአሞራውያን ቋንቋ ነው። ሞስኮ (ሜ-አስ-ኬኬክ - ከአሞራውያን “የአሴስ የትውልድ አገር (አምላክ) እኔ ፣ ኬቭክ - የትውልድ ሀገር)” ፣ ዲኔፔር (ቴ ኢን-ኤፔር - “የአገሪቱ መንገድ (አምላክ) ቴ” ፣ ኢፔር - መንገድ) ፣ ኦደር ፣ ቪስቱላ፣ ፂቪል፣ ስቪያጋ፣ ወዘተ. የአሞራውያን ስም ክሬምሊን (ኬር-አም-ኤል ከአሞራውያን "የተቀደሰ ምድር (የአምላክ) ኬር") ነው, የስላቭ ምሽግ ስም detinets ነው. ከቹቫሽ የሚለየው የማሪ ትራንስ ቮልጋ ቹቫሽ ከጊዜ በኋላ ከሌሎች ክልሎች ወደ ቮልጋ (ሁንስ እና ሳቪርስ) ከተሰደዱ አሞራውያን ጋር ላይዋሃድ ይችላል።

በቹቫሽ ባሕል ውስጥ አረማዊነት የተቆራኘው ከዚህ የአሞራውያን ስደተኞች (ሳውሮሜትስ) ጅረት ጋር ነው፣ ነገር ግን በኋለኛው እና በብዙ የፍልሰት ጅረቶች አሞራውያን ከህይወት እንዲወጣ ተደርጓል። ስለዚህም የቹቫሽ አረማዊ አፈ ታሪክን የተማርኩት ከስፓኔካፒ ከንፈሮች ብቻ ነበር፤ እሱም መጀመሪያ ላይ ከቹቫሽ የማሪ ቮልጋ ክልል ሲሆን በኋላ ላይ የአሞራውያን ስደተኞች ተጽእኖ ባልነካበት።

ወደ ቮልጋ የመጡት የአሞራውያን ስደተኞች ቀጣዩ ማዕበል ሁኖች ሲሆኑ አንዳንዶቹ በዘመድ ጎሳዎች ክልል ላይ ሰፍረው ቲንግሪኒዝምን አመጡ እና አንዳንዶቹ ወደ ምዕራብ ሄዱ። ለምሳሌ ሱዊስ የሚባል ጎሳ በመሪው ቼጌስ የሚመራ ወደ ምዕራብ ሄዶ በደቡብ ፈረንሳይ እና ስፔን ሰፈረ፣ ሱቪዎቹ በኋላ በፈረንሣይ እና ስፔናውያን የዘር ውርስ ውስጥ ተሳትፈዋል። ሲቪላ (Sav-ilu, Sav አምላክ ማለት ነው) የሚለውን ስም ያመጡት እነሱ ነበሩ.

የሚቀጥለው የአሞራውያን ፍልሰት ማዕበል በሰሜናዊ ካውካሰስ ይኖሩ የነበሩት የሳቪሮች ፍልሰት ነው። የካውካሲያን ሳቪርስ በብዙዎች ዘንድ ሁኒክ ሳቪርስ ተብለው ይታወቃሉ፣ነገር ግን ምናልባት ከክርስቶስ ልደት በፊት በ10ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ከሜሶጶጣሚያ ሲወጡ በካውካሰስ ሰፈሩ። በሰፈሩበት ወቅት፣ ሳቪሮች የአረማውያንን ሃይማኖት ትተው ክርስትናን ተቀብለዋል። የሳቪር ልዕልት ቼቼክ (አበባ) የባይዛንታይን ንጉሠ ነገሥት ኢሳሩስ ቪ ሚስት ሆነች ፣ ክርስትናን እና ኢሪና የሚለውን ስም ተቀበለች። በኋላ, ንጉሠ ነገሥቱ ከሞቱ በኋላ, ንግሥት ሆነች እና በኦርቶዶክስ ቀኖና ውስጥ ንቁ ተሳትፎ አድርገዋል. በካውካሰስ (የቹቫሽ ስም አራማዚ ነው)፣ ሳቪሮች በ682 ወደ ክርስትና ተመለሱ። የክርስትና ጉዲፈቻ ተገዶ ነበር, የሁሉም ሳቪር ኤልተቤር ንጉስ (በቹቫሽ ይህ ማዕረግ ተሰምቷል ያልቲቫር, በጥሬው ከቹቭሽ ትርጉሙ "ልማዶችን ያከናውኑ" ማለት ነው) አልፕ ኢሊትቨር የተቀደሱ ዛፎችን እና ዛፎችን ቆረጠ, ጣዖታትን አጠፋ, ካህናቱን ሁሉ ገደለ, ከተቀደሱ ዛፎች እንጨት መስቀሎች ሠራ. ነገር ግን ሳቪሮች ወደ ክርስትና መለወጥ አልፈለጉም። በ706 ውስጥ ከ24 ግቦች በኋላ አዲስ ሀይማኖት በመያዛቸው የተከፋፈለው ሳቪርስ የአረብን ወረራ መቋቋም አልቻለም። ክርስትና ከመቀበሉ በፊት፣ ሳቪሮች በጣም ተዋጊ ህዝቦች ነበሩ፣ ከአረቦች፣ ፋርሳውያን ጋር በሚደረጉ ጦርነቶች ያለማቋረጥ ይሳተፋሉ እና በድል ወጡ። የሳቪሮች ጠብ እና ድፍረት መሰረት ሃይማኖታቸው ነበር, በዚህም መሰረት አዳኞች ሞትን አይፈሩም, ከጠላቶች ጋር በጦርነት የሞቱ ተዋጊዎች ብቻ በመለኮታዊ ሀገር ውስጥ ወደ ሰማይ ወድቀዋል. በክርስትና እምነት ተከታዮች ዘንድ የህዝቡ ስነ ልቦና እና አስተሳሰብ ተቀየረ። ክርስትና ከተቀበለ በኋላ ከኖርዌጂያን እና ስዊድናውያን (ቫይኪንጎች) ጋር ተመሳሳይ ሂደት ተከስቷል።

ዐረቦች በሰይፍና በእሳት በሣቪር አገር አለፉ ሁሉንም ነገር እያጠፉ በተለይም የክርስትና እምነትን አጠፉ። ሳቪሮች ወደ ሰሜን እንዲሄዱ ተገደዱ, ከዲኒፐር ወደ ቮልጋ እና ከዚያም ወደ አራል ባህር ሰፍረዋል. እና ከአስር አመታት በኋላ እነዚህ ሳቪሮች አዲስ ግዛት ፈጠሩ - ታላቁ ካዛሪያ የካውካሲያን ሳቪርስ ፣ ሁንኒክ ሳቪርስ እና አጋሮቻቸው (ማጊርስ) የሰፈራ ክልልን ተቆጣጠሩ። በ 9 ኛው ክፍለ ዘመን በካዛሪያ ወታደራዊ መፈንቅለ መንግስት ተካሄዷል, ወታደሩ ከአይሁዶች ጋር ወደ ስልጣን መጣ, የአይሁድ እምነት የመንግስት ሃይማኖት ሆነ. ከዚያ በኋላ የካዛሪያ ግዛት ለሳቪሮች ባዕድ እና ጠበኛ መንግሥት ሆነ ፣ የእርስ በርስ ጦርነት ተጀመረ። ኦጉዜዎች ስልጣናቸውን ለማስጠበቅ ተጠርተዋል። የህዝቡ ድጋፍ ከሌለ ካዛሪያ ለረጅም ጊዜ አልቆየም.

የአረቦች ወረራ ሳቪሮች ከጣዖት አምልኮ እንዲርቁ ምክንያት የሆነው የጉምሩክ ኃላፊ የነበሩትን ካህናት በመውደማቸው ምክንያት አዲሱ የክርስትና ሃይማኖት ግን በሰዎች መካከል ለመመስረት ጊዜ አላገኘም እና ወሰደ። በኦሪት ውስጥ የአንድ አምላክ እምነት ሃይማኖት መልክ. የመጨረሻው የስደት ማዕበል እጅግ በጣም ብዙ ነበር። የሳቪሮች ፍልሰት ከካውካሰስ (ከአራማዚ ተራሮች - ከቹቫሽ ተተርጉሟል - “የሰዎች ምድር (አም) (አ) አሴስ (አዝ)”) በተረት ተረት ተነግሯል። በአፈ ታሪክ ውስጥ ቹቫሽዎች የመኖሪያ ቦታቸውን በፍጥነት በአዛማት ድልድይ ለቀው በአንደኛው ጫፍ በአራማዚ ተራሮች ላይ ፣ በሌላኛው ደግሞ በቮልጋ ባንኮች ላይ ያርፋሉ። አዳኞች፣ ባልተረጋጋ ሃይማኖት ተሰደዱ፣ ክርስቶስን ረሱ፣ ነገር ግን ከአረማዊ ሃይማኖት ርቀዋል። ስለዚህ፣ ቹቫሽ በተግባር ምንም አይነት ብቃት የላቸውም አረማዊ አፈ ታሪክ. በስፓኔካፒ የተነገሩት የጣዖት አምላኪ አፈ ታሪኮች ምናልባት በመጀመሪያው የፍልሰት ማዕበል (Sauromates) አሞራውያን የተዋወቁት ሊሆን ይችላል፣ እና እንደ ማሪ ትራንስ ቮልጋ አካባቢ ባሉ ተደራሽ ባልሆኑ አካባቢዎች ብቻ በሕይወት ተርፈዋል።

የአሞራውያን ዘሮች የሶስቱ ጅረቶች ቅልቅል እና ውህደት ምክንያት, የቹቫሽ ቅድመ-ኦርቶዶክስ እምነት ተቀበሉ. የአሞራውያን ዘሮች (Sauromates, Savirs, Huns) መካከል ሦስት ማዕበል ፍልሰት ያለውን ልምምድ የተነሳ, የተለያዩ ቋንቋዎች, ልዩነቶች አሉን. መልክ, ባህል. የመጨረሻው የፍልሰት ማዕበል በሌሎች ላይ ያለው የበላይነት አረማዊነት እና ትግሪዝም በተግባር ተገደው እንዲወጡ አድርጓል። ከካውካሰስ የመጡ ሳቪሮች ወደ ቮልጋ ብቻ ሳይሆን ተሰደዱ። ትልቅ ቡድንተሰደዱ እና በዘመናዊው የኪዬቭ ፣ ካርኮቭ ፣ ብራያንስክ ፣ ኩርስክ ክልሎች ፣ የራሳቸውን ከተሞች እና ርዕሰ መስተዳድሮች (ለምሳሌ የኖቭጎሮድ ሲቨርስኪ ዋና ከተማ) ፈጠሩ ። ከስላቭስ ጋር በመሆን በሩሲያውያን እና በዩክሬናውያን የዘር ውርስ ውስጥ ተሳትፈዋል. በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን ዓ.ም, በስቴሌት ስተርጅን ስም ተጠቅሰዋል. የቲሙታራካን የሩሲያ ከተሞች ቤላያ ቬዛ (በትክክል ከቹቫሽ የተተረጎመ - “መሬት (የእግዚአብሔር) ቤል”) ኖቭጎሮድ ሲቨርስኪ የሳቪር ከተሞች ነበሩ።

በሁለቱ ዘመናት መባቻ ላይ ሌላ የአሞራውያን ፍልሰት ማዕበል ነበር። ይህ ማዕበል አሞራውያን በቮልጋ ላይ እንዲሰፍሩ አላደረጋቸው ይሆናል። አሞራውያን ከአውሮፓ አህጉር ሰሜናዊ ክፍል ርቀው ሄዱ - ወደ ሩሲያ ሰሜናዊ እና ወደ ስካንዲኔቪያ በስም ስቬር ፣ በከፊል ከስካንዲኔቪያ የጎታውያን የጀርመን ጎሳዎችን አስወገዱ ፣ በ 3 ኛው ክፍለ ዘመን ወደ አውሮፓ አህጉራዊ ክፍል ተሻገሩ። ዓ.ም. የሄርማንሪክ ሁኔታን ፈጠረ, እሱም በኋላ በሃንስ (ሳቪርስ) ጥቃት ስር ወደቀ. ከቀሪዎቹ የጀርመን ጎሳዎች ጋር ስቬርስ በስዊድናዊያን እና ኖርዌጂያውያን የዘር ሐረግ ውስጥ ተሳትፈዋል, እና በአውሮፓ ሩሲያ ግዛት ውስጥ ስቬርስስ, ከ Finno-Ugric ህዝቦች, ስላቭስ ጋር, በሰሜናዊው የሩሲያ ህዝብ የዘር ውርስ ውስጥ ተሳትፈዋል. የኖቭጎሮድ ርዕሰ ብሔር ምስረታ ላይ. ቹቫሽዎች ሩሲያውያን አድጓል ብለው ይጠሩታል፣ ትርጉሙም በጥሬው "የሚጋልቡ አሴስ" (በቮልጋ የላይኛው ጫፍ ላይ) እና ቹቫሽዎች በ Sav አምላክ የሚያምኑ ራሳቸውን አሴዎች ብለው ይጠሩታል። ብዙ የቹቫሽ ቃላትን ወደ ራሽያኛ ቋንቋ ያመጣው የሳቪርስ ተሳትፎ ነበር - ከላይ (ሩሲያኛ) - ቪር (ቹቭ) ፣ ሌፖታ (ሩሲያኛ) - ሌፕ (ቹቭ) ፣ መጀመሪያ (ሩሲያኛ)። - ፔሬ (ቹቭ) ፣ ጠረጴዛ (ሩሲያኛ) - ሴቴል (ቹቭ) ፣ ድመት (ሩሲያኛ) - ሳሽ (ቹቭ) ፣ ከተማ (ሩሲያ) - ካርታ (ቹቭ) ፣ ሴል (ሩሲያኛ) - ኪል (ቹቭ) , በሬ (ሩስ) - vykor (ቹቭ), ጠርዝ (ሩሲያ) - upashka (Chuv.), እንጉዳይ (ሩሲያ) - uplyanka (Chuv.), ሌባ (ሩሲያ) - ሌባ (ቹቭ.), አዳኝ. (ሩሲያ) ) - ቱፖሽ (ቹቭ) ፣ ጎመን (ሩሲያኛ) - ኩፖስታ (ቹቭ) ፣ አባት (ሩሲያኛ) - አቴ (ቹቭ) ፣ ኩሽ (ሩሲያ) - ኩሻር (ቹቭ) ወዘተ.

ከኢራን ደጋማ ቦታዎች ወደ ህንድ የአሞራውያን ወረራ መታወቅ አለበት። ይህ ወረራ የተካሄደው ከክርስቶስ ልደት በፊት በ16-15ኛው ክፍለ ዘመን ነው። ወረራው ከህንድ-አውሮፓውያን ህዝቦች ጋር በጋራ የተከናወነ ሊሆን ይችላል, በታሪክ ውስጥ የአሪያን ወረራ ተብሎ ይጠራል. በአሞራውያን መምጣት የተዳከመው የሃራፓን ግዛት ወደቀ እና መጤዎቹ የራሳቸውን ግዛት ፈጠሩ። አሞራውያን አዲስ ሃይማኖት እና ባህል ወደ ሕንድ አመጡ። በማሃባራታ ውስጥ፣ ከሲንድስ ጋር ስለ ሳቪሮች ቀደም ብሎ ተጠቅሷል። በጥንት ጊዜ የሲንዲ ግዛት በሶቪራ ስም ይታወቅ ነበር. በጥንታዊው ቬዳስ ከቹቫሽ ጋር የሚመሳሰሉ ብዙ ቃላት አሉ ነገርግን ተሻሽለዋል። (ለምሳሌ, Cheboksary በሩሲያኛ ሲጻፍ የሹፓሽካር ከተማ ስም እንዴት እንደተለወጠ). የተቀደሰው ምሰሶ ዩፓ ተብሎ ይጠራል, በቹቫሽ ህዝቦች መካከል ዩፓ ተብሎም ይጠራል. ስለ የህይወት ታሪክ አምስተኛው የቬዳስ መጽሐፍ ፑራን (ፑራን ከቹቫሽ - ሕይወት)፣ የቬዳስ አታርቫ መጽሐፍ ከቹቫሽ ስለ ሕክምና ማለት ነው (ኡት - ሆርቪ ፣ ከቹቫሽ - የሰውነት ጥበቃ) ፣ ሌላኛው የቬዳስ መጽሐፍ ያጁር ነው ( yat-sior - ምድራዊ ስም).

ቹቫሽ (ቹቫሽ ቻቫሽሴም) - የቱርክ ሰዎች, የቹቫሽ ሪፐብሊክ (ሩሲያ) ዋና ህዝብ. ቁጥሩ ወደ 1.5 ሚሊዮን የሚጠጋ ሲሆን ከነዚህም ውስጥ 1 ሚሊዮን 435 ሺህ ሩሲያ ውስጥ በ 2010 የህዝብ ቆጠራ ውጤት መሰረት. በሩሲያ ውስጥ ከሚኖሩት ቹቫሽ መካከል ግማሽ ያህሉ በቹቫሺያ ይኖራሉ ፣ የተቀሩት ደግሞ በሁሉም የሩሲያ ክልሎች ውስጥ ይኖራሉ ፣ እና ከሩሲያ ፌዴሬሽን ውጭ ትንሽ ክፍል ይኖራሉ ። ትላልቅ ቡድኖችበካዛክስታን, ኡዝቤኪስታን እና ዩክሬን ውስጥ.
በቅርብ ጊዜ የተደረጉ ጥናቶች እንደሚያሳዩት ቹቫሽ በሦስት የኢትኖግራፊ ቡድኖች ይከፈላሉ፡-
Chuvash መጋለብ (ቫይራል ወይም ቱሪ) - ከቹቫሺያ ሰሜናዊ ምዕራብ;
መካከለኛ-ዝቅተኛ ቹቫሽ (አናት ኢንቺ) - ከቹቫሺያ ሰሜናዊ ምስራቅ;
የታችኛው Chuvashs (anatri) - ከቹቫሺያ በስተደቡብ እና ከዚያ በላይ;
steppe Chuvashs (khirti) - በሪፐብሊኩ ደቡብ ምስራቅ እና በአጎራባች ክልሎች የሚኖሩ በአንዳንድ ተመራማሪዎች ተለይተው የሚታወቁት የቹቫሽስ ንዑስ ቡድን።

ባህላዊ ልብሶች በግልጽ ያንጸባርቃሉ ታሪካዊ እድገት, ማህበራዊ እና ተፈጥሯዊ የሕልውና ሁኔታዎች, የውበት ምርጫዎች, እንዲሁም የቹቫሽ ህዝቦች የብሄር-ቡድን እና የብሄር-ግዛት ባህሪያት. የሴቶች እና የወንዶች ልብሶች መሰረት ነጭ የኬፕ ሸሚዝ ነበር.
ከአንድ የሄምፕ (ጥራጥሬ) ሸራ ተሠርቶ በግማሽ ታጥፎ በርዝመታዊ መስመር ላይ ተሰፍቶ ነበር። ጎኖቹ ቀጥ ያሉ ማስገቢያዎች እና ዊቶች ተዘግተዋል, የሸሚዙን ምስል ወደ ታች በማስፋት. ከ 55-60 ሳ.ሜ ርዝመት ያለው ቀጥ ያለ እና ጠባብ እጅጌዎች በትክክለኛው ማዕዘን ላይ ተጣብቀው እና በካሬ ጓድ ተሞልተዋል.

የሴቶች ሸሚዞች ከ 115-120 ሴ.ሜ ቁመት እና ማዕከላዊ የደረት መሰንጠቅ ነበራቸው. በደረት በሁለቱም በኩል፣ በእጅጌው ላይ፣ በርዝመታዊው ስፌት እና በጫፉ ላይ ባሉ ጥልፍ ቅርፆች ያጌጡ ነበሩ። የስርዓተ-ጥለት ቅርፅ በጥቁር ክሮች ተሠርቷል ፣ በቀለማቸው ቀይ አሸንፏል ፣ አረንጓዴ ፣ ቢጫ እና ጥቁር ሰማያዊ ተጨማሪ። ዋናዎቹ ቅጦች የጡት ጽጌረዳዎች kĕskĕ ወይም rhomboid suntăkh ምስሎች (ፑሽትሬር፣ ክሣንችክ፣ ኬስሌ) ከቀይ ሆምፑን ወይም ከቺንዝ ሪባን የተሠሩ ነበሩ።
የወንዶች ሸሚዞች ቁመታቸው 80 ሴ.ሜ ሲሆን የበለጠ በመጠኑ ያጌጡ ነበሩ። በቀኝ በኩል ያለው የደረት መሰንጠቅ በጥልፍ ጥለት እና በቀይ ሪባን እንዲሁም በሶስት ማዕዘን ቅርጽ ባለው ቀይ ጥብጣብ ግርፋት ተለይቷል።

በ 19 ኛው መቶ ዘመን መገባደጃ ላይ በሰማያዊ ወይም በቀይ ቼኮች ከባለ ቀለም homespun ሸራ ulach የተሠሩ ሸሚዞች አናትሪ በታችኛው ቡድን ውስጥ ተሰራጭተዋል። በደረት እና በትከሻዎች ላይ በ chintz ጭረቶች ያጌጡ ነበር, እና ከጫፉ ጋር - 1-2 ጥብስ ባለ ቀለም ፋብሪካ-የተሰራ ጨርቅ ወይም ባለቀለም የቤት ውስጥ ሸራ. በሸሚዙ ላይ አፕሮን ቼርቺቲ - ያጌጠ ፣ ከነጭ ሸራ ወይም ባለቀለም ፣ ከቀይ ፣ ሰማያዊ ፣ አረንጓዴ ሞቶሊ የተሰራ። ቹቫሽ የሚጋልቡበት ነጭ የሳፑን ልብስ ከቢብ ጋር፣ ከጫፉ ላይ ባሉ ቅጦች ያጌጠ ነበር።
ከ1-2 ፒቺህሂ ቀበቶዎች ታጥቀው የምስሉን ጀርባ በተለያየ አይነት pendant ሸፍነውታል፡ ከቧንቧ እና ከጥቁር ፍሬንች hÿre የተሰሩ ጥንታዊ ማስጌጫዎች፣ ጥልፍ የሳራ መለዋወጫዎች፣ በጎን በኩል - የተጣመሩ pendants yarkăch። እስከ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ድረስ ቹቫሽ ነበረው ልዩ ዓይነትእንደ ባህላዊ ካባ ያሉ የሥርዓት ልብሶችን ማወዛወዝ - ነጭ ቀጥ ያለ ሹፓር። ከላይ ባለው ጥልፍ እና አፕሊኬሽን ፣ በጎን በኩል እና በጫፉ ላይ ባለው ረጅም ጠባብ እጅጌ እና የበለፀገ ጌጣጌጥ ተለይቷል። ለሴቶች እና ለወንዶች ልብስ የግዴታ መለዋወጫ ትልቅ ደረጃ ያለው፣ የቁርጭምጭሚት ርዝመት ወይም ከዚያ በላይ ያለው ነጭ yĕm ሱሪ ነበር።

የበዓላት እና የአምልኮ ሥርዓቶች የፀጉር ቀሚሶች የተለያዩ እና ያጌጡ ናቸው. ልጃገረዶቹ ባለ ክብ ጥልፍ እና የብር ሳንቲሞች ያጌጡ የቱክያ ኮፍያዎችን ያደርጉ ነበር። ያገቡ ሴቶችጭንቅላታቸውን በሶርፓን ይሸፍኑ ነበር - ነጭ ቀጭን ሸራ ያጌጡ ጫፎች ወደ ትከሻው እና ከኋላ የሚወርዱ። በተለመደው ቀናት ፣ ተመሳሳይ ቅርፅ ፣ ግን ጠባብ ፑክ ቱትሪ (ወይም ሱርፓን ቱትሪ) የጭንቅላት ማሰሪያ ከሱርፓን በላይ ታስሮ ነበር ፣ እና በበዓላት ላይ - የሚያምር የኩሽፑ የራስ ቀሚስ ፣ በሀብታም የሳንቲም ማስጌጫ እና ቀጥ ያለ የኋላ ክፍል በመገኘቱ ተለይቷል። በቅርጹ መሰረት ከ5-6 የሚደርሱ የሃገር ውስጥ የኩሽፑ አይነቶች ሊለዩ ይችላሉ፡- ሲሊንደሪካል፣ሄሚስፈርሪካል፣ከትንሽ አናት ጋር የተጠጋጋ፣እንደ ከፍ ያለ ወይም ዝቅተኛ የተቆረጠ ሾጣጣ፣እንዲሁም ጥቅጥቅ ያለ ሆፕ።

የሚያምር የራስ ቀሚስ ያለው ነጠላ ስብስብ በሳንቲሞች፣ ዶቃዎች፣ ዶቃዎች፣ ኮራል እና የከብት ቅርፊቶች የተሠሩ ጌጣጌጦችን ያቀፈ ነበር። በሴቶች እና በሴት ልጅነት እና በሥዕሉ ላይ ካለው አቀማመጥ አንጻር - ወደ ራስ, አንገት, ትከሻ, ደረት, ወገብ, ተምሳሌታዊ, ተግባራዊ እና ውበት ያለው ጠቀሜታ ነበራቸው.

የውጪ ልብስ እና ጫማ
እንደ ዲሚ-ወቅት ልብሶች ፣ ባዶ የመልበስ ቀሚሶች ፣ ሳክማን ካፋታኖች ፣ ለክረምት - የተጣጣሙ የፀጉር ካፖርት ኬሬክ ፣ ለ ረጅም ጉዞዎችረዥም መጠን ያለው የበግ ቆዳ ካፖርት ወይም ቀጥ ያለ ጀርባ ያለው ጨርቅ ለብሰዋል። የወንዶች ባርኔጣዎች በተለያየ ልዩነት አይለያዩም: የጨርቅ ባርኔጣዎች ሜዳዎች ነበሩ, የፀጉር ባርኔጣዎችቸልክ

ቹቫሽ የሚጋልበው ከሊንደን ባስት የተሸመነ ጫማ (căpata) በጥቁር ልብስ ኦንችስ፣ እና የሳር ስር - ነጭ ሱፍ ወይም የልብስ ስቶኪንጎችን (tăla chălha) የሚለብሰው የዕለት ተዕለት ጫማ ነበር። የበዓል ጫማዎች ነበሩ የቆዳ ቦት ጫማዎችወይም ጫማዎች, በተሳፋሪው ቡድን ውስጥ - በአኮርዲዮን ውስጥ ከፍተኛ ቦት ጫማዎች. ከ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ጀምሮ ለሴቶች ከፍተኛ የቆዳ ቦት ጫማዎች መታየት ጀመሩ. ነጭ, ግራጫ እና ጥቁር ስሜት የሚሰማቸው ቦት ጫማዎች እንደ ክረምት ጫማዎች ያገለግላሉ.
ልክ እንደ አብዛኞቹ የቮልጋ ክልል ህዝቦች, የልጆች ልብሶች ከአዋቂዎች ልብስ ጋር ተመሳሳይ ናቸው, ነገር ግን የበለጸጉ ጌጣጌጦች እና ድንቅ ጌጣጌጦች አልነበሩም.

ከ1930ዎቹ ጀምሮ የባህል ልብስ በየቦታው በከተማ ልብስ ተተክቷል። ይሁን እንጂ በገጠር አካባቢ ብሔራዊ ሕንጻዎችአሁንም በሁሉም ቦታ በተለይም ራቅ ባሉ አካባቢዎች ተጠብቀዋል። በዋነኛነት እንደ በዓላት እና የሥርዓተ-ሥርዓት ልብሶች, እንዲሁም በአፈ ታሪክ እና በመድረክ እንቅስቃሴዎች ውስጥ ያገለግላሉ. የባህላዊ አልባሳት ወጎች በብዙ ባሕላዊ ጌቶች እና አርቲስቶች ሥራ ፣ በሕዝባዊ የጥበብ ሥራ ኢንተርፕራይዞች ሥራ ውስጥ የተገነቡ ናቸው።

የዘመናዊ ፋሽን ዲዛይነሮች የባህላዊ ልብሶችን እንደገና አይገነቡም, ነገር ግን በተጓዳኝ ተወካዮች እና በሙዚየም ኦርጅናሎች ላይ በማጥናት የምስል ልብሶችን ይፍጠሩ. የስርዓቶችን አመጣጥ እና ትርጉም ለመረዳት፣ እሴቱን ለመጠበቅ ይጥራሉ። በእጅ የተሰራእና የተፈጥሮ ቁሳቁሶች. በጣም ንቁ እና ተሰጥኦ ያላቸው በክልል እና በሩሲያ ደረጃዎች ታዋቂ በሆኑ የዘመናዊ ፋሽን ውድድሮች ውስጥ ይሳተፋሉ።

የመንደር የእጅ ባለሙያዎች ይሠራሉ የበዓል ልብሶችበመንደሮች እና በከተሞች ውስጥ ብሔራዊ ሠርግ ለማካሄድ. እነዚህ "የተዘመኑ" አልባሳት አንዳንድ ጊዜ ትክክለኛ የኩሽፑ የራስ ቀሚስ እና ጌጣጌጥ ይጠቀማሉ። እንደ የቹቫሽ አልባሳት በጣም አስፈላጊ የትርጉም ፣ የውበት እና የተቀደሰ ማእከል አሁንም አስፈላጊነታቸውን ይዘዋል ።

__________________________________________________________________________________________________________________

የመረጃ እና የፎቶ ምንጭ፡-
የቡድን ዘላኖች።
የቹቫሽ ሪፐብሊክ ባለስልጣናት ኦፊሴላዊ ፖርታል
አጭር Chuvash ኢንሳይክሎፔዲያ
አሽማሪን ኤን.አይ. ቡልጋሪያኛ እና ቹቫሽ - ካዛን: 1902.
አሽማሪን ኤን.አይ. ጥንታዊ ቡልጋሪያውያን. - ካዛን: 1903.
ብራስላቭስኪ ኤል.ዩ. የኦርቶዶክስ አብያተ ክርስቲያናት Chuvashia - Chuvash መጽሐፍ ማተሚያ ቤት. Cheboksary, 1995
ዲሚትሪቭ ቪ.ዲ. ቹቫሺያን ወደ ሩሲያ የቼቦክስሪ ግዛት በሰላም መቀላቀል ፣ 2001
የኢቫኖቭ ኤል.ኤም. የቹቫሽ ህዝብ ቅድመ ታሪክ
ኢቫኖቭ ቪ.ፒ., ኒኮላቭ ቪ., ዲሚትሪቭ ቪ ዲ ቹቫሽ: የጎሳ ታሪክ እና ባህላዊ ባህል ሞስኮ, 2000
Kakhovsky V.F. የቹቫሽ ህዝብ አመጣጥ። - 2003.
Nikolaev V.V., Ivanov-Orkov G.N., Ivanov V.P. Chuvash አልባሳት: ከጥንት ጀምሮ እስከ አሁን / ሳይንሳዊ እና ጥበባዊ እትም. - ሞስኮ - Cheboksary - ኦሬንበርግ, 2002. 400 p. የታመመ.
Nikolsky N.V. አጭር ኮርስቹቫሽ ኢተኖግራፊ። Cheboksary, 1928.
Nikolsky N.V. የተሰበሰቡ ስራዎች. - በ 4 ጥራዞች - Cheboksary: ​​Chuv. መጽሐፍ. ማተሚያ ቤት, 2007-2010.
የሩሲያ ህዝቦች: የሚያምር አልበም, ሴንት ፒተርስበርግ, የማህበሩ "ህዝባዊ ጥቅም" ማተሚያ ቤት, ታኅሣሥ 3, 1877, አርት. 317
ፔትሮቭ-ቴኔክፒ ኤም.ፒ. ስለ ቹቫሽ አመጣጥ።
ቹቫሽ // ባሽኮርቶስታን (አትላስ)። - ኤም.: ንድፍ. መረጃ. ካርቶግራፊ, 2010. - 320 p. - ISBN ISBN 5-287-00450-8
ቹቫሽ // የሩሲያ ህዝቦች. የባህል እና የሃይማኖቶች አትላስ። - ኤም.: ንድፍ. መረጃ. ካርቶግራፊ, 2010. - 320 p. - ISBN 978-5-287-00718-8

ቹቫሽ ከሌሎች ብሔራት የሚለየው የፊት ገጽታ ምንድን ነው?

1. ቹቭሺ ብልህ ናቸው እና ታታሮች 1000% ናቸው፣ ስለዚህ እነሱ በእኛ ቀንበር ስር ናቸው፣
2. ትንሽ ሞንጎሎይድ የፊት ገጽታዎች, እና ስለዚህ በጥቅሉ ውስጥ ያሉት ሁሉም ነገሮች መወሰድ አለባቸው: ሁለቱም የቆዳ ቀለም እና የመግባቢያ ዘዴ.
3. chubby ትንሽ ዘንበል ያለ። ሻፑሽካሬ ሳለሁ አስተውያለሁ ;-)))
4. ቹቫሽ እና ሩሲያኛ ተመሳሳይ ናቸው
5. ቹቫሽ ከሩሲያውያን ለመለየት ቀላል ነው። ቹቫሽ (የቮልጋ-ቡልጋሪያኛ ዓይነት) ከሌሎች ህዝቦች የተወሰዱ ብዙ የጎሳ ባህሪያትን ያጣምራሉ-ካውካሰስ, ማሪ, ኡድሙርትስ, በከፊል ሞርዶቪያውያን-ኤርዚ, ስላቭስ, ነገር ግን ብዙዎቹ የተለመዱ ቱርኮች እና በአብዛኛው ሞንጎሊያውያን ይመስላሉ, ማለትም, ተወካዮች. የኡራል ዓይነት. በጣም ብዙ የካውካሰስ ሰዎች የሉም, ግን ይገኛሉ. በመልክ በጣም ቅርብ የሆኑት ህዝቦች ካዛን ታታርስ, ማሪ እና ኡድሙርትስ ናቸው.
6. ቹቫሻልስ በደንብ የሚወጡ
7. የሞንጎሊያውያን ወረራ እና ከዚያ በኋላ የተከሰቱት ክስተቶች (የወርቃማው ሆርዴ ምስረታ እና ውድቀት እና የካዛን ፣ የአስታራካን እና የሳይቤሪያ ካናቴስ መከሰት ፣ ኖጋይ ሆርዴ በፍርስራሹ ላይ) በቮልጋ-ኡራል ክልል ህዝቦች ላይ ከፍተኛ እንቅስቃሴ አስከትሏል ። የቡልጋሪያን ግዛት የማጠናከሪያ ሚና እንዲጠፋ ምክንያት ሆኗል ፣ የቹቫሽ ፣ የታታር እና ባሽኪርስ የግለሰብ ጎሳዎች መፈጠርን አፋጥኗል ፣ በ 14 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ። , በጭቆና ውስጥ, ግማሽ ያህሉ በሕይወት የተረፉት የቡልጋሪያ-ቹቫሽ ሰዎች ወደ ትዕዛዝ እና ትዕዛዝ ተዛውረዋል, እዚያም ቹቫሽ ዳሩጋ ከካዛን ምስራቃዊ እስከ መካከለኛው ካማ ድረስ ተመስርቷል.
   የቹቫሽ ህዝብ መፈጠር

   ልጃገረድ በብሔራዊ የቹቫሽ ልብስ ውስጥ

   Chuvash (የራሱ ስም Chavash); እንዲሁም ከዋናው ብሄረሰብ ጋር ቅርበት ያላቸውን ህዝቦች ያጠቃልላል-Varyal, Turi, Anatri, Anatenchi, በድምሩ 1840 ሺህ ሰዎች ያሉት. ዋናዎቹ የመልሶ ማቋቋሚያ አገሮች: የሩሲያ ፌዴሬሽን - 1773 ሺህ ሰዎች. ቹቫሺያን ጨምሮ - 907 ሺህ ሰዎች. ሌሎች የሰፈራ አገሮች: ካዛክስታን - 22 ሺህ ሰዎች. , ዩክሬን - 20 ሺህ ሰዎች. , ኡዝቤኪስታን - 10 ሺህ ሰዎች. ቋንቋው ቹቫሽ ነው። ዋናው ሃይማኖት የኦርቶዶክስ ክርስትና ነው, የአረማውያን ተፅእኖ ተጠብቆ ይቆያል, ሙስሊሞች አሉ.
   Chuvashs በ 2 ቡድኖች ይከፈላሉ.
   የላይኛው ቹቫሽ (ቫይራል, ቱሪ) በሰሜን እና በሰሜን ምስራቅ ቹቫሺያ;
   የታችኛው ቹቫሽ (አናትሪ) ከቹቫሺያ በስተደቡብ እና ከዚያ በላይ።
   አንዳንድ ጊዜ በቹቫሺያ መሃል እና ደቡብ-ምዕራብ ሜዳ ቹቫሽ (አናት ኢንቺ) አሉ።
   የቹቫሽ ቋንቋ። የቡልጋሮ-ካዛር የቱርክ ቋንቋዎች ብቸኛ ተወካይ ነው። ሁለት ዘዬዎች አሉት ሳር (ጩኸት) እና ፈረስ (ዙሪያ)። ብዙ ቹቫሽ ታታርኛ እና ሩሲያኛ ይናገራሉ።
   ደህና ፣ በእውነቱ ፣ ለጥያቄው መልስ-የኡራልስ እና የቮልጋ ክልል አንትሮፖሎጂያዊ ዓይነቶች (ኮሚ ፣ ሞርዶቪያውያን ፣ ቹቫሽ ፣ ባሽኪርስ ፣ ወዘተ) በካውካሶይድ እና ሞንጎሎይድ መካከል መካከለኛ ቦታን ይይዛሉ ፣ በሥነ-ቁምፊ ባህሪያቸው ተለይተው ይታወቃሉ ። ውስብስብ ባህሪያት, ሁለቱንም የካውካሶይድ እና የሞንጎሎይድ ባህሪያትን ያካትታል. በመካከለኛ እና በአጭር ቁመት ተለይተው ይታወቃሉ ፣ የቆዳ ቀለም ፣ ፀጉር እና አይኖች ከሰሜናዊ እና መካከለኛው የካውካሰስያውያን ይልቅ በመጠኑ ጠቆር ያሉ ናቸው ፣ ፀጉሩ ጠንካራ ነው ፣ ከሞንጎሎይድ ጋር ሲነፃፀር ግን ቀጥ ያለ ቅፅ ያለው ነው። ማቅለሙ ቀላል እና ፀጉሩ ለስላሳ ነው. ፊቱ አጭር ነው, የጉንጮቹ መውጣት መካከለኛ እና ጠንካራ ነው, ነገር ግን ከሞንጎሎይድ ቡድኖች ያነሰ, የአፍንጫው ድልድይ መካከለኛ እና ዝቅተኛ ነው, አፍንጫው አጭር ነው, ብዙውን ጊዜ ከጀርባው ሾጣጣ ጋር, ኤፒካንተስ ይገኛል.
   ምናልባት ቹቫሻሊ የሚለው ቃል አንዳንድ የአካባቢ ዘዬ ነው፣ ምን እንደሆነ ብታብራሩልኝ አመስጋኝ ነኝ።
   ግንኙነቱ በፕሮጀክቱ አስተዳደር ውሳኔ ታግዷል
   በነገራችን ላይ
   ቻፓዬቭ ጥር 28 (የካቲት 9) 1887 በቡዳይካ መንደር (አሁን የቼቦክስሪ ከተማ ግዛት ነው) በድሃ ቤተሰብ ውስጥ ተወለደ። Erzya በዜግነት (erz. chapoms cut (ሎግ))። የቻፓዬቭስ ቅድመ አያቶች ለመከራየት ወደ መንደሮች ሄደው የእንጨት ጎጆዎችን ቆርጠዋል እና ቤቶችን ጨርሰዋል. በቹቫሺያ በተለመደው እትም መሠረት የቻፓዬቭ ዜግነት ቹቫሽ (ቹቭ ቻፕ ቆንጆነት ፣ ውበት) በሌሎች ምንጮች ሩሲያኛ ነው።

8. Shupashkars ብቻ))
9. ይህ ምናልባት አሳዛኝ ነው, ነገር ግን የቮልጋ ክልል ህዝቦች, ቹቫሽ (ሞክሻ እና ኤርዝያ) እና ካዛን ታታሮች, እንደ ኤፒዲሚዮሎጂ ጥናቶች, ከዋናው ሂስቶኮፓቲቲቲ ውስብስብነት (HLA) አንቲጂኖች አንፃር በተመሳሳይ ቦታ ከሚኖሩ ሩሲያውያን አይለይም. ), በሌሎች አካባቢዎች የሚኖሩ ሩሲያውያን በእነዚህ ሪፐብሊኮች ውስጥ ከሚኖሩ ሩሲያውያን ይለያያሉ.
   ማለትም፣ የህዝቡ ቁጥር በዘረመል ተመሳሳይ ነው፣ ግን ቋንቋውና ባህሉ በእርግጥ የተለያዩ ናቸው።
   ስለዚህ በቹቫሽ መካከል ስላለው የፊዚዮሎጂ ልዩነት በቁም ነገር መናገር አስፈላጊ አይደለም. ከእርስዎ kravs ውስጥ ያሉ ሰዎች በጣም ቆንጆዎች, እንዲያውም ቆንጆ እና ጥሩ ተፈጥሮ ያላቸው ናቸው ማለት እችላለሁ.
10. Chuvash - ብሔራዊ ቡድን, የአውሮፓ እና እስያ ድብልቅ. እናቴ ጸጉራማ ፀጉር ነበረች, አባቴ - በጣም ጥቁር ፀጉር (የፖንቲክ ዓይነት). ሁለቱም አውሮፓውያን ናቸው።
11. ሩሲያውያን እና ቹቫሽዎች አንድ ናቸው አልልም. አሁን፣ ወደታች በቅደም ተከተል እንይው። ከካውካሶይድ እስከ ሞንጎሎይድ የቮልጋ ክልል ህዝቦች: ኬርሼንር, ታታር-ሚሽለር (62 ፖንቲድስ, 20 ዓ.ም., 8 ሞንጎሎይድ, 10 ሳብላፖኖይዶች), ሞርዶቫ-ሞክሻ (በባህል ውስጥ ብቻ ሳይሆን በአንትሮፖሎጂ ውስጥ ለሚሻርስ ቅርብ) Mordva-Erzya, ካዛንላ (ካዛን ታታርላር), ቹቫሽ (11 - ሞንጎሎይድ ተብሎ የሚጠራው, ከእነዚህ ውስጥ 4% ንጹህ ናቸው, 64 በሞንጎሊያውያን እና በካውካሶይድ መካከል የሽግግር ሽግግር ናቸው, ከዩሮ - 5% - sublapponoids, 20% - ፖንቲድስ (ከዚህም መካከል) የሣር ሥር), CE, ባልቲድስ
12. በአባቴ በኩል፣ እኔ ቹቫሽ ነኝ፣ ስለዚህ አያቴ የእስያ ገፅታዎች ካላት፣ አያቴ የአውሮፓ ፊት ነበረው ..
13. ቹቫሽን አላየሁም። ምናልባት Chapaev Chuvash ሊሆን ይችላል?
14. አይ

ቹቫሽ በሩሲያ ፌዴሬሽን ውስጥ ከሚኖሩ ትላልቅ ጎሳዎች አንዱ ነው. በግምት 1.5 ሚሊዮን ሰዎች ከ 70% በላይ የሚሆኑት በቹቫሽ ሪፐብሊክ ግዛት ውስጥ ይገኛሉ, የተቀሩት ደግሞ በአጎራባች ክልሎች ውስጥ ይገኛሉ. በቡድኑ ውስጥ ፣ በባህላዊ ፣ በባህላዊ እና በአነጋገር ዘይቤ የሚለያዩት ወደ መጋለብ (የቫይረስ) እና የሣር ሥር (አናትሪ) ቹቫሽ መከፋፈል አለ። የሪፐብሊኩ ዋና ከተማ የቼቦክስሪ ከተማ ነው።

መልክ ታሪክ

ቹቫሽ የሚለው ስም ለመጀመሪያ ጊዜ የተጠቀሰው በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን ነው. ይሁን እንጂ በርካታ ጥናቶች እንደሚያሳዩት የቹቫሽ ሕዝቦች በቀጥታ የነዋሪዎቹ ዘር ናቸው። ጥንታዊ ሁኔታከ 10 ኛው እስከ 13 ኛው ክፍለ ዘመን ባለው ጊዜ ውስጥ በመካከለኛው ቮልጋ ግዛት ላይ የነበረው ቮልጋ ቡልጋሪያ. ሳይንቲስቶችም ዱካዎችን ያገኛሉ የቹቫሽ ባህል, ከዘመናችን መጀመሪያ ጀምሮ, በጥቁር ባህር ዳርቻ እና በካውካሰስ ግርጌ ላይ.

የተገኘው መረጃ የቹቫሽ ቅድመ አያቶች በታላቁ የህዝቦች ፍልሰት ወቅት በፊኖ-ኡሪክ ጎሳዎች በተያዘው የቮልጋ ክልል ግዛት ውስጥ ያደረጉትን እንቅስቃሴ ይመሰክራል ። የተጻፉ ምንጮች የመጀመሪያው የቡልጋሪያ ግዛት ምስረታ የታየበትን ቀን በተመለከተ መረጃን አላስቀመጡም. ስለ ታላቋ ቡልጋሪያ ሕልውና ለመጀመሪያ ጊዜ የተጠቀሰው በ 632 ነው. በ 7 ኛው ክፍለ ዘመን, ከግዛቱ ውድቀት በኋላ, የጎሳዎቹ ክፍል ወደ ሰሜን ምስራቅ ተንቀሳቅሰዋል, ብዙም ሳይቆይ በካማ እና በመካከለኛው ቮልጋ አቅራቢያ ሰፍረዋል. በ 10 ኛው ክፍለ ዘመን ቮልጋ ቡልጋሪያ በጣም ጠንካራ ግዛት ነበረች, ትክክለኛው ድንበሮች የማይታወቁ ናቸው. ህዝቡ ቢያንስ 1-1.5 ሚሊዮን ህዝብ ሲሆን ከቡልጋሪያውያን፣ ስላቭስ፣ ማሪስ፣ ሞርድቪንስ፣ አርመኖች እና ሌሎች በርካታ ብሄረሰቦች ጋር የኖሩበት የብዝሃ-ሀገር ድብልቅ ነበር።

የቡልጋሪያ ጎሳዎች በዋነኛነት እንደ ሰላማዊ ዘላኖች እና ገበሬዎች ተለይተው ይታወቃሉ ፣ ግን ወደ አራት መቶ የሚጠጉ ዓመታት የታሪክ ዘመናቸው ከስላቭስ ጦር ፣ ከካዛር እና ሞንጎሊያውያን ጎሳዎች ጋር ግጭቶች ውስጥ በየጊዜው መገናኘት ነበረባቸው ። በ1236 ዓ የሞንጎሊያውያን ወረራየቡልጋሪያን ግዛት ሙሉ በሙሉ አጠፋ። በኋላ፣ የቹቫሽ እና የታታር ሕዝቦች በከፊል ማገገም ችለዋል፣ የካዛን ካንትን መሠረቱ። በ 1552 በኢቫን ዘሪብል ዘመቻ ምክንያት በሩሲያ አገሮች ውስጥ የመጨረሻው ማካተት ተከስቷል. ቹቫሽ በታታር ካዛን እና ከዚያም ሩሲያ ውስጥ በትክክል ተገዥ በመሆናቸው የጎሳ መነጠል፣ ልዩ ቋንቋ እና ልማዶችን መጠበቅ ችለዋል። ከ 16 ኛው እስከ 17 ኛው ክፍለ ዘመን ባለው ጊዜ ውስጥ ቹቫሽ በዋነኝነት ገበሬዎች በመሆናቸው የሩስያን ኢምፓየር ባጠቃው ህዝባዊ አመጽ ተሳትፈዋል። በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን በእነዚህ ሰዎች የተያዙ መሬቶች የራስ ገዝ አስተዳደር ያገኙ እና በሪፐብሊክ መልክ የ RSFSR አካል ሆነዋል.

ሃይማኖት እና ባህል

ዘመናዊው ቹቫሽ የኦርቶዶክስ ክርስቲያኖች ናቸው፣ በ ውስጥ ብቻ ልዩ ጉዳዮችከነሱ መካከል ሙስሊሞች ይገኙበታል። ትውፊታዊ እምነቶች የጣዖት አምልኮ ዓይነት ናቸው፣ ከሽርክ ዳራ አንጻር ሰማዩን የጠበቀ የበላይ የሆነው ቱራ አምላክ ነው። ከዓለም አደረጃጀት አንጻር ብሔራዊ እምነቶች መጀመሪያ ላይ ከክርስትና ጋር ይቀራረቡ ነበር, ስለዚህ ለታታሮች ቅርበት እንኳን ቢሆን የእስልምናን ስርጭት አልነካም.

የተፈጥሮ ኃይሎችን ማምለክ እና መለኮታቸው ከፍተኛ ቁጥር ያላቸው ሃይማኖታዊ ልማዶች ፣ ወጎች እና በዓላት ከሕይወት ዛፍ አምልኮ ፣ የወቅቶች ለውጥ (ሱርኩሪ ፣ ሳቫርኒ) ፣ መዝራት (አካቱይ እና ሲሜክ) እንዲፈጠሩ ምክንያት ሆኗል ። ) እና መሰብሰብ. ብዙዎቹ በዓላት ሳይለወጡ ወይም ከክርስቲያናዊ ክብረ በዓላት ጋር ተቀላቅለዋል, እና ስለዚህ እስከ ዛሬ ድረስ ይከበራሉ. ግልጽ ምሳሌዎችየጥንት ወጎችን መጠበቅ ግምት ውስጥ ይገባል የቹቫሽ ሠርግአሁንም የሚለብሱ የሀገር ልብሶችእና ውስብስብ የአምልኮ ሥርዓቶችን ያከናውኑ.

መልክ እና ባህላዊ አልባሳት

የሞንጎሎይድ ቹቫሽ ዘር አንዳንድ ገጽታዎች ያሉት ውጫዊ የካውካሶይድ ዓይነት ከማዕከላዊ ሩሲያ ነዋሪዎች ብዙም አይለይም። የተለመዱ የፊት ገጽታዎች ቀጥ ያለ ንፁህ አፍንጫ ዝቅተኛ የአፍንጫ ድልድይ ፣ ክብ ፊት የጉንጭ አጥንት እና ትንሽ አፍ። የቀለም አይነት ከብርሃን-ዓይኖች እና ፍትሃዊ-ፀጉር, እስከ ጥቁር-ጸጉር እና ቡናማ-ዓይኖች ይለያያል. የአብዛኞቹ የቹቫሽ ሰዎች እድገት ከአማካይ ምልክት አይበልጥም።

ብሄራዊ አለባበስ በአጠቃላይ ከመካከለኛው ዞን ህዝቦች ልብስ ጋር ተመሳሳይ ነው. የሴቶቹ አለባበስ መሰረት በአለባበስ ቀሚስ, በቀሚስ እና ቀበቶዎች የተሞላ ጥልፍ ሸሚዝ ነው. የግዴታ የራስ ቀሚስ (ቱክያ ወይም ኩሽፑ) እና ጌጣጌጥ፣ በቅንጦት በሳንቲሞች ያጌጡ። የወንዶች ልብስበተቻለ መጠን ቀላል እና ሸሚዝ፣ ሱሪ እና ቀበቶ ያካተተ ነበር። ጫማዎች ኦኑቺ፣ ባስት ጫማዎች እና ቦት ጫማዎች ነበሩ። ክላሲካል ቹቫሽ ጥልፍ የጂኦሜትሪክ ንድፍ እና የህይወት ዛፍ ምሳሌያዊ ምስል ነው።

ቋንቋ እና መጻፍ

የቹቫሽ ቋንቋ የቱርኪክ የቋንቋ ቡድን ነው እና የቡልጋር ቅርንጫፍ ብቸኛ የተረፈ ቋንቋ ተደርጎ ይቆጠራል። በብሔረሰቡ ውስጥ, በሁለት ዘዬዎች የተከፈለ ነው, ይህም እንደ ተናጋሪዎቹ የመኖሪያ ክልል ይለያያል.

በጥንት ጊዜ የቹቫሽ ቋንቋ የራሱ የሆነ ሩኒክ ስክሪፕት እንደነበረው ይታመናል። በታዋቂው አስተማሪ እና አስተማሪ I.Ya ጥረት ምክንያት ዘመናዊው ፊደል በ 1873 ተፈጠረ። ያኮቭሌቭ. ከሲሪሊክ ፊደላት ጋር፣ ፊደሉ በቋንቋዎች መካከል ያለውን የፎነቲክ ልዩነት የሚያንፀባርቁ በርካታ ልዩ ፊደላትን ይዟል። ቹቫሽ እንደ ሁለተኛ ቋንቋ ይቆጠራል ኦፊሴላዊ ቋንቋከሩሲያኛ በኋላ በሪፐብሊኩ ግዛት ውስጥ በግዴታ የትምህርት መርሃ ግብር ውስጥ የተካተተ ሲሆን በአካባቢው ህዝብ በንቃት ይጠቀማል.

ትኩረት የሚስብ

1. የሕይወትን መንገድ የሚወስኑት ዋነኞቹ እሴቶች ትጋት እና ልከኝነት ናቸው።
2. የቹቫሽዎች አለመግባባት ተፈጥሮ በአጎራባች ህዝቦች ቋንቋ ስሙ ተተርጉሟል ወይም “ጸጥ” እና “ረጋ” ከሚሉት ቃላት ጋር በመገናኘቱ ተንፀባርቋል።
3. የልዑል አንድሬ ቦጎሊብስኪ ሁለተኛ ሚስት የቹቫሽ ልዕልት ቦልጋርቢ ነበረች።
4. የሙሽራዋ ዋጋ የሚወሰነው በመልክዋ ሳይሆን በትጋት እና በችሎታዎች ብዛት ነው, ስለዚህ, ከእድሜ ጋር, ማራኪነቷ እየጨመረ መጥቷል.
5. በተለምዶ, በጋብቻ ወቅት, ሚስት ከባሏ ብዙ አመታትን ትበልጣለች. አስተዳደግ ወጣት ባልከሴት ተግባራት ውስጥ አንዱ ነበር. ባልና ሚስት እኩል ነበሩ።
6. የእሳት አምልኮ ቢኖርም, የቹቫሽ ጥንታዊ ጣዖት አምልኮ መሥዋዕቶችን አላቀረበም.

ቹቫሺ፣ ቻቫሽ (በራስ የተሰየመ)- በሩሲያ ፌዴሬሽን ውስጥ ያሉ ሰዎች; titular ብሔርቹቫሽ ሪፐብሊክ እንዲሁም በኡራል-ቮልጋ ክልል ውስጥ በበርካታ ሪፐብሊኮች እና ክልሎች ውስጥ ይኖራሉ - ታታርስታን, ባሽኮርቶስታን, ሳማራ, ኡሊያኖቭስክ, ሳራቶቭ, ኦሬንበርግ, ስቨርድሎቭስክ ክልሎች. ጉልህ የሆኑ የቹቫሽ ቡድኖች በሳይቤሪያ - Tyumen ሰፈሩ። Kemerovo ክልሎች, የክራስኖያርስክ ግዛት, ወዘተ. (ሰንጠረዡን ይመልከቱ). በሲአይኤስ እና በባልቲክ ግዛቶች ውስጥ ይኖራሉ. 1637.1 ሺህ ሰዎች በሩሲያ ፌዴሬሽን ውስጥ ይኖራሉ, ጨምሮ. በቹቫሽ ሪፐብሊክ 889.3 ሺህ ሰዎች. (የቹቫሽ ሰፈራ ይመልከቱ)

ሰኔ 24 ቀን 1920 የቹቫሽ ራስ ገዝ ክልል ተፈጠረ ፣ ከ 1925 ጀምሮ - ራሱን የቻለ ሪፐብሊክ። ከ 1990 ጀምሮ - Chuvash SSR, ከ 1992 ጀምሮ - ቹቫሽ ሪፐብሊክ.

የቹቫሽ አመጣጥ የተለያዩ መላምቶች አሉ ፣ እነሱም ወደሚከተሉት ፅንሰ-ሀሳቦች ይወርዳሉ።

1) የቹቫሽ ብሄረሰቦች የተመሰረተው እስልምናን ያልተቀበለ የቡልጋሪያ ህዝብ በግብርና ላይ የተመሰረተ ሲሆን በቮልጋ በቀኝ ባንክ በ Sviyazhye, Pritsivilye, Prianishiye እና በግራ ባንክ በትእዛዝ እና ትዕዛዝ ውስጥ ተቀምጧል, ከፊል አሲሚሊቲ በቹቫሺያ ሰሜናዊ ክፍል ውስጥ ፊንኖ-ኡሪክ ሕዝቦች። የንድፈ ሃሳቡ ደጋፊዎች ቡልጋሪያኛ መነሻቹቫሽ ብዙ ናቸው (N.I. Ashmarin, N.A. Baskakov, D.M. Iskhakov, N.F. Katanov, A.P. Kovalevsky, I. Koev, R.G. Kuzeev, S.E. Malov, N N. Poppe, A. Rona-Tash, B.A. Serebrennikov, A. V. A.fi.fimov ኢቫኖቭ, ወዘተ), ምንም እንኳን ስለ ቡልጋሪያኛ-ቱርክ ተተኪነት የተለያዩ መላምቶችን ቢከተሉም. የቹቫሽ ቅድመ አያቶች ከህንድ-ኢራን ባህላዊ አካባቢ ጋር ስለነበሩ ጥንታዊ ግንኙነቶች ብዙ ማስረጃዎች ተገኝተዋል ።

2) የሌላ ጽንሰ-ሀሳብ ደጋፊዎች የቹቫሽ ብሄረሰቦች መሠረት የፊንኖ-ኡሪክ (ማሪ) ህዝብ ነበር ብለው ያምናሉ ፣ እሱም ጠንካራ ባህል ፣ በተለይም የቋንቋ ፣ የቡልጋሪያ ቋንቋ ተጽዕኖ ያሳደረ (N.I. Vorobyov ፣ V.V. Radlov ፣ N.A. Firsov እና ሌሎች) ። ;

3) የካዛን ሳይንቲስቶች M.Z. Zakiev, A. Kh. Khalikov, N.N. Starostin እና ሌሎችም ስለ ቅድመ ቡልጋሪያኛ ቱርኪዜሽን የመካከለኛው ቮልጋ ክልል መላምት አቅርበዋል, በቱርኪክ መሠረት ላይ የቹቫሽ ብሄረሰቦች መፈጠር መጀመሩን በተመለከተ መላምት አቅርበዋል- በ 2 ኛው -3 ኛው ክፍለ ዘመን የፒሴራል-አንድሬቭ የመቃብር ጉብታዎች ባህል ተሸካሚዎች ይናገራሉ። ዓ.ም በተለያዩ ጊዜያት, ሌሎች የተለያዩ መላምቶች ታይተዋል, ጨምሮ. ስለ ቹቫሽ አመጣጥ ከሃንስ (V. V. Bartold), ከሱመርያውያን (ኤን. ያ. ማርር), ወዘተ.

የቹቫሽ ኢቲኖግራፊ ቡድኖች፡-

1) ቫይራል ወይም ቱሪ (የተሰቀለ). የቹቫሽ ህዝብ የስነ-ልቦና ቡድን አንዱ ፣ በሪፐብሊኩ ሰሜናዊ ክልሎች ውስጥ ሰፍሯል። እንደ ቡድን ወይም ንዑስ ቡድን አካል በአናት ኢንቺ, አናትሪ, እንዲሁም በዲያስፖራ (ኡሊያኖቭስክ, ሳማራ, ኦሬንበርግ ክልሎች, የባሽኮርቶስታን ሪፐብሊክ, ታታርስታን) ውስጥ ይገኛሉ. ትምህርት በመካከለኛው ቮልጋ ክልል እና በአጠቃላይ ሩሲያ በታሪካዊው ታሪክ ውስጥ በሕዝቦች ሕይወት ውስጥ ከማህበራዊ-ኢኮኖሚያዊ ፣ ፖለቲካዊ ለውጦች ጋር የተቆራኘ ነው ፣ እና የመውጣት ሂደት መጀመሪያ በቮልጋ ቡልጋሪያ ጊዜ ውስጥ ነው። ቫይሪያል ከሥሩ ሥር እና ከመካከለኛው የሣር ሥር በየራሳቸው ባህሪያት (ቋንቋ - okan, folk) ይለያያሉ. የቃል ጥበብ, ልብስ, የሙዚቃ አፈ ታሪክወዘተ)። የአምልኮ ሥርዓቶችን, የጥንት እምነቶችን ጨምሮ የባህላዊ ባህል ወደ ተራራማው ማሪ (የማሪ ኤል ሪፐብሊክ ሪፐብሊክ) ቅርብ ነው, መሰረቱ የፊንኖ-ኡሪክ ንብርብርን ያመለክታል, ግን በተመሳሳይ ጊዜ የጥንት ሱቫሮ-ቡልጋሪያን ንጥረ ነገሮች በእሱ ውስጥ ሊገኙ ይችላሉ. . በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ከቫይራል አከባቢ. ሳይንቲስት እና አስተማሪው ኢ.አይ. ሮዛንስኪ ወጣ, በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ. - የታሪክ ምሁር, የስነ-ተዋፅኦ እና ጸሐፊ ኤስ.ኤም. ሚካሂሎቭ-ያንዱሽ, ከቹቫሽ የመጀመሪያው ፕሮፌሰር. በሀገሪቱ ህይወት ውስጥ የህዝብ ባህል viryal እንደ አናትሪ እና አናት ኢንቺ በበለጸገ አርሰናል ይሰራል። የእነሱ ቀበሌኛ, በእድገቱ ውስጥ ታሪካዊ ክስተት, ለማበልጸግ አስተዋፅኦ ያደርጋል ሥነ-ጽሑፋዊ ቋንቋ. በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ የአነጋገር ዘይቤ ቀስ በቀስ የመጥፋት ሂደት አለ።

2) አናትሪ (ሣር ሥር). በልዩ ባህሪያቸው ይለያያሉ፡ ቀበሌኛ - ዩካን፣ ባሕላዊ አልባሳት፣ ሙዚቃዊ አፈ ታሪክ፣ የቃል ባሕላዊ ጥበብ፣ የአምልኮ ሥርዓቶች፣ ወዘተ. አናትሪ በቹቫሽ ሪፐብሊክ ደቡብ እና ደቡብ ምስራቅ እና በዲያስፖራ - የተለያዩ ሪፐብሊኮች እና የሩሲያ ፌዴሬሽን እና የሲአይኤስ ክልሎች ይገኛሉ ። በአናትሪ ምስረታ ውስጥ ዋና ዋና ምክንያቶች በቹቫሽ ክልል እና በማህበራዊ ፣ ኢኮኖሚያዊ እና ፖለቲካዊ ለውጦች ነበሩ ። የሩሲያ ግዛት. ዋናዎቹ ምክንያቶች ከግዳጅ ክርስትና መሸሽ እና ለም መሬቶችን ፍለጋ (16-18 ክፍለ ዘመን) ናቸው. ከሥሩ ሥረ-ሥሮች መካከል የአካባቢ (zakamsky) የሚባሉት አሉ ማለትም. ለዋና ዋና የስደት ሂደቶች አልተገዛም. በግዛታቸው ላይ የቫይራል, አናት ኢንቺ "ደሴቶች" እንዲሁም የአናትሪ ንዑስ ቡድኖች አሉ. የ "አናትሪ" ጽንሰ-ሐሳብ ከጂኦግራፊያዊ ክፍፍል ጋር ብዙም የተያያዘ አይደለም, ነገር ግን ከሰዎች አይነት, ባህሪያቸው, ከተለያየ ባህል እና ታሪክ ጋር የተያያዘ ነው. በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ "አናትሪ" የሚለው ቃል እንዴት ተስተካክሏል. አናትሪ ቋንቋ በአዲሱ የቹቫሽ የአጻጻፍ ስርዓት ፈጣሪዎች (, V.A. Belilin, S.N. Timryasov, A.V. Rekeyev, D.F. Filimonov) ፈጣሪዎች የተገነባውን የቹቫሽ ስነ-ጽሑፋዊ ቋንቋ መሰረት አድርጎ ነበር. በአናትሪ ግዛት ላይ የቹቫሽ ሩኒክ አጻጻፍ ጥንታዊ ሐውልቶች ፣ ትናንሽ ሥራዎች እና የመታሰቢያ ሐውልት. የታታርስታን ሪፐብሊክ ያልተጠመቀ ቹቫሽ, የባሽኮርቶስታን ሪፐብሊክ, ኡሊያኖቭስክ, ሳማራ, ኦሬንበርግ ክልሎች, የጥንት ሃይማኖት ወጎች, የዞራስተርኒዝም ምልክቶች አሁንም ይኖራሉ.

3) አናት ኢንቺ (መካከለኛ ሳር ሥር). በሰሜናዊ እና በሰሜን ምስራቅ ቹቫሺያ የተቀመጡት በባሽኮርቶስታን ሪፐብሊክ እና በታታርስታን ሪፐብሊክ, ኡሊያኖቭስክ, ኦሬንበርግ ክልሎች, ከሁሉም በላይ በፔንዛ, ሳማራ እና ሳራቶቭ ክልሎች ይገኛሉ. የቋንቋው ቀበሌኛ ጥናት አሁንም ችግር አለበት-አንዳንዶች የመካከለኛው-ዝቅተኛ ቹቫሽ ቀበሌኛ ገለልተኛ ነው ብለው ያምናሉ ፣ ሌሎች ደግሞ በ Viryal እና Anatri ዘዬዎች መካከል መሸጋገሪያ ነው ብለው ያምናሉ። በዚሁ ጊዜ፣ አፈ ታሪክ፣ በተለይም ባሕላዊ ጥበብ፣ መካከለኛው የታችኛው ቹቫሽዎች ጥንታዊ የባህል ዓይነቶችን እንደጠበቁ ይመሰክራሉ፡ ከ18ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ጀምሮ የቆየ የባህል አልባሳት፣ ውስብስብ የጡት ማስጌጫዎች። አርኪኦሎጂካል እና ታሪካዊ ሐውልቶች(የመቃብር ድንጋይ, ጌጣጌጥ, ቀለበት) በ 17-18 ክፍለ ዘመናት ውስጥ እንኳን አናት ኢንቺ መሆኑን ያረጋግጣሉ. ያገለገሉ ሩኒክ አጻጻፍ እና ከፍተኛ ደረጃእንደዛ ቆመ ብርቅዬ እይታጥበብ፣ ልክ እንደ ጌጣጌጥ ብረት በሌለው ብረት ላይ እንደሚያሳድድ። የአናት ኢንቺ ቀበሌኛን የማጥፋት ሂደት ከፈረሰኞች ቀበሌኛ በጣም ፈጣን ነው። የህዝብ ጥበብ, የሙዚቃ ፈጠራ, ፎክሎር, ኮሪዮግራፊ, የሰዎች ጥንታዊ ቅርስ በመሆን ለዘመናዊ ባህል እድገት እንደ ሀብታም የጦር መሣሪያ ያገለግላሉ.

ሊት፡ አሽማሪን ኤን.አይ. የቹቫሽ ቋንቋ መዝገበ ቃላት። ርዕሰ ጉዳይ. 1–17 ቻ., 1928-1950; ኢሊዩኪን ዩ ኤ. የቹቫሺያ የሙዚቃ ባህል። ቻ., 1961; Sirotkin M. Ya. Chuvash አፈ ታሪክ. ቻ., 1965; Kakhovsky V.F. የቹቫሽ ህዝብ አመጣጥ። ቻ., 1965; የቹቫሽ ASSR ታሪክ። ቲ. 1. Ch., 1983; Trofimov A. A. Chuvash የህዝብ አምልኮ ቅርፃቅርፅ. ቻ., 1993; የቹቫሽ ክልል ባህል። ክፍል 1. Ch., 1994; ሳልሚን ኤ.ኬ ቹቫሽ ባህላዊ የአምልኮ ሥርዓቶች. ቻ., 1994; ቹቫሽ የኢትኖግራፊ ጥናት. ምዕራፍ 1 እና 2. ቻ., 1956, 1970; የቮልጋ እና የኡራል ክልሎች የቹቫሽ የዘር ታሪክ እና ባህል። ቻ., 1993; ኢቫኖቭ ቪ.ፒ. ቹቫሽ. የዘር ታሪክ እና ባህላዊ ባህል። ኤም., 2000.