የሮማንስክ ዘይቤ የማስጌጥ እና ተግባራዊ ጥበብ። Romanesque ሥዕል

የአውሮፓው የመካከለኛው ዘመን ዓለም በአኗኗር ዘይቤው ተለይቷል, ይህም በርካታ ገለልተኛ እና ትይዩ የባህል አዝማሚያዎች አብሮ መኖርን አስከትሏል. እምብዛም በማይታዩ ከተሞች ውስጥ አዲስ ልማዶች ተፈጠሩ ፣ ባላባት ቤተመንግስትየራሳቸውን ሕይወት ይኖሩ ነበር, ገበሬዎች የገጠር ወጎችን ያከብራሉ, እና የክርስቲያን ቤተ ክርስቲያንሥነ-መለኮታዊ ሃሳቦችን ለማስፋፋት ፈለገ. ይህ የመካከለኛው ዘመን ሕይወት ሞቶሊያዊ ሥዕል ሁለት የሕንፃ ስልቶችን አስገኝቷል-ሮማንስክ እና ጎቲክ። የሮማንስክ አርክቴክቸር የተጀመረው በ10ኛው ክፍለ ዘመን ሲሆን ይህም ከብዙ የእርስ በርስ ጦርነቶች በኋላ የመረጋጋት ጊዜን ያመለክታል። ይህ ዘይቤ እንደ መጀመሪያው ፓን-አውሮፓዊ ተደርጎ ይቆጠራል ፣ ይህም ከሌሎች የሮማውያን የድህረ-ህንፃ ቅጦች ልዩ ያደርገዋል።

Romanesque ጥበብ

የሮማንስክ ስታይል በ11ኛው-12ኛው ክፍለ ዘመን የነበረው የአውሮፓ የስነ-ህንፃ እና የጥበብ ዘይቤ ነው፣በግዙፍነት እና ግርማ ሞገስ የተላበሰ። ብቅ ማለት ከቤተክርስቲያን ግንባታ መነቃቃት ጋር የተያያዘ ነው። የማሽቆልቆሉ ጊዜ ሲያበቃ የገዳማውያን ትእዛዞች መታየት ጀመሩ, ውስብስብ የአምልኮ ሥርዓቶች ተነሱ, ይህም አዳዲስ ሰፋፊ ሕንፃዎችን መገንባት እና የግንባታ ቴክኒኮችን ማሻሻል ያስፈልጋል.

ስለዚህ, ከእድገቱ ጋር በተመሳሳይ ጊዜ የጥንት ክርስትናየሮማንስክ ዘይቤም በመካከለኛው ዘመን በሥነ ሕንፃ ውስጥ ተዳበረ።

የሮማንስክ እና የጎቲክ ቅጦች

የጎቲክ ዘይቤ የሮማንስክ ተተኪ ተደርጎ ይቆጠራል። የትውልድ ቦታው ፈረንሳይ ሲሆን መነሻው በ 12 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ ነው. ጎቲክ በፍጥነት በመላው አውሮፓ ተሰራጭቶ እስከ 16 ኛው ክፍለ ዘመን ድረስ በዚያ ይገዛ ነበር።

የቅጡ ስም የመጣው ከጎቲክ ጎሳዎች ስም ነው. በህዳሴው ዘመን የመካከለኛው ዘመን አርክቴክቸርን የፈጠሩት እነሱ ናቸው ተብሎ ይታመን ነበር። ሮማን እና የጎቲክ ቅጦችምንም እንኳን ቅርበት ቢኖራቸውም በሚያስደንቅ ሁኔታ የተለያዩ ናቸው።

የጎቲክ ህንጻዎች በአየርነታቸው እና በብርሃንነታቸው ዝነኛ ናቸው፣ መስቀሎች ጓዳዎች፣ ወደ ሰማይ የሚደርሱ ሸረሪቶች፣ በጠቆሙ ቅስቶች እና ክፍት የስራ ማስጌጫዎች። ከእነዚህ ባህሪያት ውስጥ አንዳንዶቹ ታይተዋል። ዘግይቶ ጊዜየሮማንስክ ጥበብ ፣ ግን በጎቲክ ዘይቤ ውስጥ ከፍተኛውን አበባ ላይ ደርሷል። እስከ 16 ኛው ክፍለ ዘመን ድረስ. በአውሮፓ ውስጥ ሰፍኗል እና የጎቲክ አርክቴክቸር በንቃት የተገነባ።

የሮማንስክ እና የጎቲክ ዘይቤዎች የመካከለኛው ዘመን ሁለት የሕንፃ ግንባታ ደረጃዎች ናቸው ፣ ይህም የዚያን ጊዜ የሕይወት እና የመንግስት ልዩ ባህሪዎችን ያሳያል።

በሮማንስክ ዘይቤ ውስጥ ያሉ የሃይማኖት ሕንፃዎች

የሮማንስክ አርክቴክቸር ጨካኝ ሰርፍ መሰል ባህሪ አለው፤ ምሳሌዎቹ ምሽጎች፣ ገዳማት፣ በኮረብታ ላይ የሚገኙ እና ለመከላከያ የታሰቡ ግንቦች ናቸው። የእንደዚህ አይነት አወቃቀሮች ሥዕሎች እና እፎይታዎች ከፊል ተረት ሴራዎች ነበሯቸው፣ መለኮታዊ ሁሉን ቻይነትን የሚያንፀባርቁ እና በአብዛኛው ከታሪክ የተወሰዱ ናቸው።

በሥነ ሕንፃ ውስጥ ያለው የሮማንስክ ዘይቤ ፣ ልክ እንደ መካከለኛው ዘመን ሥነ-ጥበባት ሁሉ ፣ የምዕራብ አውሮፓ አገሮችን ባህላዊ እና ኢኮኖሚያዊ ቀውስ ያንፀባርቃል። ይህ የሆነበት ምክንያት በግንባታ እደ-ጥበብ ውስጥ የሮማውያን ስኬቶች በመጥፋታቸው እና የቴክኖሎጂ ደረጃ በከፍተኛ ሁኔታ በመቀነሱ ነው። ነገር ግን ቀስ በቀስ, ፊውዳሊዝም እያደገ ሲሄድ, አዳዲስ የሕንፃ ዓይነቶች ብቅ ማለት ጀመሩ-የተመሸጉ የፊውዳል መኖሪያ ቤቶች, የገዳማት ሕንፃዎች, ባሲሊካዎች. የኋለኛው ደግሞ ለሃይማኖታዊ ግንባታ መሠረት ሆኖ አገልግሏል።

የመካከለኛው ዘመን ባዚሊካ የጥንት የክርስቲያን ቤተመቅደስ ምስረታ ጊዜ ከሮማውያን ሥነ ሕንፃ ብዙ ወስዷል። እንደነዚህ ያሉት ሕንፃዎች የተራዘመ ቦታ ያለው የስነ-ህንፃ ቅንብርን ይወክላሉ, ይህም በአምዶች ረድፍ ወደ በርካታ ናቮች ይከፈላል. ከሌሎቹ የበለጠ ሰፊ በሆነው እና በተሻለ የተቀደሰው መካከለኛው መርከብ ላይ መሠዊያ ተጭኗል። ብዙውን ጊዜ የግቢው ሕንፃ በጋለሪዎች የተከበበ ነበር - የጥምቀት ጽዋ የሚገኝበት ኤትሪየም። በራቬና የሚገኘው የቅዱስ አፖሊናሪስ ቤተ መቅደስ እና የቅዱስ ጳውሎስ ሮማውያን የጥንት የሮማንስክ አርክቴክቸር ናቸው።

የሮማንስክ ጥበብ ቀስ በቀስ እያደገ ሄደ እና በባሲሊካ ውስጥ ለመሠዊያው እና ለመዘምራን የታሰበውን ቦታ መጨመር ጀመሩ ፣ አዳዲስ ክፍሎች ተገለጡ ፣ እና መርከቦች ወደ ደረጃዎች መከፋፈል ጀመሩ። እና በ 11 ኛው ክፍለ ዘመን. ለእንደዚህ ዓይነቶቹ መዋቅሮች ግንባታ ባህላዊ እቅድ ተፈጠረ ።

የግንባታ ቴክኒኮች

በግንባታ ላይ የተደረጉ ማሻሻያዎች በበርካታ አስቸኳይ ችግሮች ምክንያት የተከሰቱ ናቸው. ስለዚህ በቋሚ እሳቶች የሚሠቃዩ የእንጨት ወለሎች በተሸፈኑ ሕንፃዎች ተተክተዋል. በዋና ዋና መርከቦች ላይ የሲሊንደሪክ እና የመስቀል መከለያዎች መትከል ጀመሩ, ይህ ደግሞ የግድግዳውን ድጋፎች ማጠናከር ያስፈልገዋል. የሮማንስክ አርክቴክቸር ዋና ስኬት መዋቅራዊ እቅድ መገንባት ሲሆን ይህም ዋና ዋና ኃይሎችን መምራትን ያካትታል - በግርዶሽ ቅስቶች እና በመስቀል መከለያዎች - ወደ አንዳንድ ነጥቦች እና ግድግዳውን ወደ ግድግዳው እራሱ እና መጋገሪያዎች (አምዶች) መከፋፈል ፣ እ.ኤ.አ. የግፊት ኃይሎች ከፍተኛ ጫና የደረሱባቸው ቦታዎች። ተመሳሳይ ንድፍ የጎቲክ አርክቴክቸር መሰረት አደረገ.

በሥነ-ሕንፃ ውስጥ የሮማንስክ ዘይቤ ልዩ ገጽታዎች የሚገለጹት አርክቴክቶች ዋና ዋናዎቹን ቀጥ ያሉ ድጋፎችን ከውጭ ግድግዳዎች ውጭ በማስቀመጥ ነው። ቀስ በቀስ ይህ የልዩነት መርህ አስገዳጅ ይሆናል.

ብዙውን ጊዜ ለግንባታው የሚቀርበው ቁሳቁስ የኖራ ድንጋይ እንዲሁም ሌሎች በዙሪያው የበለፀጉ ድንጋዮች ነበሩ-ግራናይት ፣ እብነበረድ ፣ ጡብ እና የእሳተ ገሞራ ፍርስራሽ። የመደርደር ሂደቱ ቀላል ነበር፡ ትናንሽ የተጠረቡ ድንጋዮች ከሞርታር ጋር ተያይዘዋል። ደረቅ ዘዴዎች በጭራሽ ጥቅም ላይ አልዋሉም. ድንጋዮቹ እራሳቸው የተለያየ ርዝመት እና ቁመት ሊኖራቸው ይችላል እና በጥንቃቄ የተቀነባበሩት በፊት በኩል ብቻ ነው.

በሥነ ሕንፃ ውስጥ የሮማንስክ ዘይቤ ምሳሌዎች፡ ዱድሊ (እንግሊዝ) እና ሱሊ (ፈረንሳይ) ግንብ፣ ቅድስት ማርያም ቤተ ክርስቲያን (ጀርመን)፣ ስተርሊንግ ካስል (ስኮትላንድ)።

የሮማንቲክ ሕንፃዎች

በመካከለኛው ዘመን ሥነ ሕንፃ ውስጥ ያለው የሮማንስክ ዘይቤ በተለያዩ አቅጣጫዎች ተለይቷል። እያንዳንዱ የምዕራብ አውሮፓ ክልል ለአካባቢው ስነ ጥበብ እድገት የራሱን የጥበብ ጣዕም እና ወጎች አበርክቷል። ስለዚህ, የፈረንሳይ የሮማንስክ ሕንፃዎች ከጀርመኖች የተለዩ ናቸው, ጀርመኖችም ከስፔን ተመሳሳይ ናቸው.

የፈረንሳይ የሮማንስክ ሥነ ሕንፃ

ፈረንሣይ ለሮማንስክ አርክቴክቸር እድገት ያበረከተችው ትልቅ አስተዋፅዖ የቤተክርስቲያኑ ሕንፃዎች የመሠዊያው ክፍል ከማደራጀት እና ከአቀማመጥ ጋር የተያያዘ ነው። ስለዚህ, የጸሎት ቤት አክሊል መታየት ከቅዳሴው የዕለት ተዕለት ንባብ ወግ መመስረት ጋር የተያያዘ ነው. እንዲህ ዓይነት ፈጠራ ያለው የመጀመሪያው ሕንፃ በ 12 ኛው ክፍለ ዘመን የተገነባው የቤኔዲክት ገዳም "ሴንት-ፍሊበርት" ቤተክርስቲያን እንደሆነ ይቆጠራል.

በፈረንሣይ ሥነ ሕንፃ ውስጥ ያለው የሮማንስክ ዘይቤ ቀስ በቀስ በዙሪያው ካለው እውነታ ሁኔታ ጋር ተስማማ። ለምሳሌ, ሕንፃዎችን ከማጊርስ የማያቋርጥ ጥቃቶች ለመጠበቅ, እሳትን የሚቋቋሙ መዋቅሮች ተፈጠሩ; በርካታ ምእመናንን ለማስተናገድ የካቴድራሎቹ ውስጣዊና ውጫዊ ቦታዎች ቀስ በቀስ ተሠርተው ተስተካክለዋል።

በጀርመን ውስጥ የሮማንስክ ሥነ ሕንፃ

በጀርመን ውስጥ ያለው የሮማንስክ ዘይቤ የተገነባው በሶስት ዋና ዋና ትምህርት ቤቶች ሬኒሽ ፣ ዌስትፋሊያን እና ሳክሰን ነው።

የሳክሰን ትምህርት ቤት በጥንታዊው የክርስትና ዘመን ባህርይ ጠፍጣፋ ጣሪያ ባላቸው የባሲሊካ ዓይነት ሕንፃዎች የበላይነት ተለይቷል። በፈረንሣይ ውስጥ የቤተክርስቲያን ሥነ ሕንፃ ልምድ ብዙ ጊዜ ጥቅም ላይ ይውላል። ስለዚህም በክሉኒ የሚገኘው ገዳም ቤተ ክርስቲያን በባሲሊካን ቅርጽ የተሠራ እና ጠፍጣፋ የእንጨት ጣሪያ ያለው ለብዙ ሕንፃዎች ምሳሌ ተወስዷል. እንዲህ ዓይነቱ ቀጣይነት የሚወሰነው በፈረንሣይ ቤኔዲክቲን ትዕዛዝ ተጽዕኖ ነው.

ውስጣዊ ክፍሎቹ በተረጋጋ እና ቀላል መጠን ተለይተው ይታወቃሉ. እንደ ፈረንሣይ አብያተ ክርስቲያናት ፣ የሳክሰን ሕንፃዎች በመዘምራን ውስጥ ክበብ አልነበራቸውም ፣ ግን ድጋፎቹ ተለዋወጡ: ዓምዶች በካሬ ምሰሶዎች መካከል ተጭነዋል ፣ ወይም ሁለት ምሰሶዎች በሁለት አምዶች ተተኩ ። የእንደዚህ አይነት ህንጻዎች ምሳሌዎች የቅዱስ ጎደንሃርድ (Hildesheim) ቤተክርስቲያን እና በኳድሊንበርግ ከተማ የሚገኘው ካቴድራል ናቸው። ይህ የድጋፍ ዝግጅት የቤተመቅደሱን ውስጣዊ ቦታ ወደ ተለያዩ ህዋሶች ከፍሎታል፣ ይህም አጠቃላይ የማስዋቢያውን አመጣጥ እና ልዩ ውበት ሰጠው።

በሳክሰን ትምህርት ቤት የተከናወነው፣ የሮማንስክ አርክቴክቸር የጂኦሜትሪክ ቅርጾችን ቀላልነት እና ግልጽነት አግኝቷል። ማስጌጫው ትንሽ እና ትንሽ ነበር, ውስጡ አስቸጋሪ ነበር, መስኮቶቹ እምብዛም አይገኙም እና በርተዋል ከፍተኛ ከፍታ- ይህ ሁሉ ለህንፃዎቹ የሰርፍ መሰል እና ጥብቅ ባህሪ ሰጥቷቸዋል.

የዌስትፋሊያ ትምህርት ቤት ልዩ የሆኑ የአዳራሽ ዓይነት አብያተ ክርስቲያናትን በመገንባት ላይ ያተኮረ ሲሆን እነዚህም በሦስት እኩል ቁመት ያላቸው የድንጋይ ክምችቶች ያሉት ቦታ ነበር። የዚህ ዓይነቱ መዋቅር ምሳሌ በ 11 ኛው ክፍለ ዘመን የተገነባው የቅዱስ ባርቶሎሜዎስ (ፓደርቦርን) ቻፕል ነው. የዌስትፋሊያን ትምህርት ቤት አብያተ ክርስቲያናት የተገነቡት ግልጽ እና ተመጣጣኝ የሆነ የቦታ ክፍፍል ወደ ክፍሎቹ ሳይከፋፈሉ ነው, ማለትም የፊት ለፊት ገፅታዎች የሕንፃውን ክፍሎች እና ጥራዞች ንፅፅር አላሳዩም. ሕንፃዎቹ ምንም ዓይነት የቅርጻ ቅርጽ ጌጣጌጥ ባለመኖሩም ተለይተዋል.

በሥነ ሕንፃ ውስጥ የሮማንስክ ዘይቤ መግለጫ የሬኒሽ ትምህርት ቤትን ሳይጠቅስ ያልተሟላ ይሆናል። እዚህ ዋናው አጽንዖት በወለሎቹ መዋቅራዊ ባህሪያት ላይ ነው. እነሱ የተገነቡት በ "የተገናኘው የሮማንስክ ስርዓት" መሰረት ነው, ዋናው ነገር የጎን ኔቭስ መያዣዎች በመካከለኛው መስፋፋት ላይ ያርፉ ነበር. ስለዚህ, ድጋፎቹ ተለዋወጡ: ግዙፍ ምሰሶዎች የዋናውን አዳራሽ መደርደሪያን ይደግፋሉ, እና ቀላል መካከለኛ ድጋፎች የጎን ክብደትን ይሸከማሉ.

በ Rhenish ትምህርት ቤት ካቴድራሎች እና አብያተ ክርስቲያናት ውስጥ፣ የሕንፃ ጥበብ ማስዋቢያ በተቻለ መጠን አነስተኛ ነበር። የጌጣጌጥ መጫዎቻዎች ብዙውን ጊዜ ከቤት ውጭ ይሠሩ ነበር ፣ ለምሳሌ ፣ በ Speyer ካቴድራል ውስጥ ፣ ቁመናው ቀላል ቢሆንም ፣ በጣም ገላጭ በሆኑ ቅርጾች ተለይቷል። በአንድ ቃል፣ የጀርመናዊው የሮማንስክ ዘይቤ ጥብቅ ታላቅነትን እና ኃይልን ያሳያል።

የሮማንስክ የስነ-ህንፃ ዘይቤ ገጽታ ነበር። የፊውዳል ዘመንበታሪክ ውስጥ. እናም የዚህ ዘመን ሀውልት እና ጨለምተኝነት የማይደፈርበት የመካከለኛው ዘመን ጀርመን ሀውልቶች ውስጥ ነበር ።

በጣሊያን ውስጥ የሮማንስክ አርክቴክቸር

ልክ እንደሌሎች የአውሮፓ አገሮች የሕንፃ ጥበብ፣ የጣሊያን አርክቴክቸር የተለያየ ነበር። ሁሉም ነገር መዋቅሩ በተገነባበት ክልል ወጎች እና የኑሮ ሁኔታዎች ላይ የተመሰረተ ነው. ስለዚህ የሰሜኑ የአገሪቱ ክፍል አውራጃዎች በመታሰቢያ ሐውልት ተለይተው የራሳቸው ዘይቤ ፈጠሩ። የተነሳው በፈረንሣይ የሮማንስክ ዘይቤ ፣ በጀርመን ቤተ መንግሥት ሥነ ሕንፃ እና ከጡብ ግንባታ ቴክኒኮች መምጣት ጋር ተያይዞ ነው።

የሰሜን ኢጣሊያ ግዛቶች የሮማንስክ አርክቴክቸር በጠንካራ የታጠቁ የፊት ገጽታዎች ፣ በኮርኒስ ስር የሚገኙ ድንክ ጋለሪዎች ፣ ፖርታልዎች ፣ አምዶች በእንስሳት ቅርፃ ቅርጾች ላይ ይቆማሉ ። የእንደዚህ አይነት ህንጻዎች ምሳሌዎች የሳን ሚሼል (ፓዱዋ) ቤተክርስቲያን፣ የፓርማ እና ሞዴና ካቴድራሎች ከ11-12ኛው ክፍለ ዘመን ናቸው።

የፍሎረንስ እና የፒሳ አርክቴክቶች የሮማንስክ ዘይቤ ልዩ እና አስደሳች ስሪት ፈጠሩ። እነዚህ ቦታዎች በእብነ በረድ እና በድንጋይ የበለፀጉ በመሆናቸው ሁሉም ማለት ይቻላል መዋቅሮች የተሠሩት ከእነዚህ አስተማማኝ ቁሳቁሶች ነው. የፍሎሬንቲን ዘይቤ በብዙ መልኩ የሮማውያን አርክቴክቸር ወራሽ ነበር፣ እና ካቴድራሎች ብዙውን ጊዜ በጥንታዊ ዘይቤ ያጌጡ ነበሩ።

ሮም ራሷን እና የጣሊያንን ደቡብን በተመለከተ፣ እነዚህ አካባቢዎች ለሮማንስክ አርክቴክቸር ምስረታ ምንም ሚና አልተጫወቱም።

የኖርማንዲ አርክቴክቸር

ክርስትና ከተቀበለ በኋላ ቤተክርስቲያኑ የሮማንስክ ጥበብን የሚያካትቱ ቤተመቅደሶችን እና ካቴድራሎችን ለመገንባት ግልፅ መስፈርቶችን አዘጋጅታለች። ከመጠን ያለፈ እና ተግባራዊ ያልሆኑ ቫይኪንጎች በአስቸጋሪ ህንጻዎች የሚታወቀውን የሮማንስክ ዘይቤን በሚፈለገው መጠን ለመቀነስ ፈለጉ። ግንበኞቹ ወዲያውኑ ግዙፍ የሲሊንደሪክ ካዝናዎችን ውድቅ በማድረግ የጣራ ጣሪያዎችን ይመርጣሉ።

በኖርማንዲ ውስጥ የሮማንስክ አርክቴክቸር አስደናቂ ምሳሌ የሳንቴ ትሪኒት (ገዳም) እና የሳንቴ ኢቴይን (የወንዶች ገዳም) አብያተ ክርስቲያናት ናቸው። በተመሳሳይ ጊዜ, የሥላሴ ቤተ ክርስቲያን (11 ኛው ክፍለ ዘመን) በአውሮፓ ውስጥ ባለ ሁለት ስፋት መስቀል ተዘጋጅቶ የተገጠመለት የመጀመሪያው ሕንፃ ተደርጎ ይቆጠራል.

የኖርማን ትምህርት ቤት ትልቁ ትሩፋት፣ ለዘመናት ባስቆጠሩት ባህሎች እና የክፈፍ ግንባታ ልምድ መሰረት፣ የተበደሩ መዋቅሮችን እና የግንባታ እቅዶችን በፈጠራ ማሰቡ ነው።

በእንግሊዝ ውስጥ የሮማንስክ አርክቴክቸር

ኖርማኖች እንግሊዝን ከያዙ በኋላ የፖሊሲ ስልታቸውን ወደ ፈጠራ ቀየሩት። ለፖለቲካዊ እና ባህላዊ አንድነት ምልክትም ሁለት ዓይነት ሕንፃዎችን ይዘው መጡ፡ ቤተ መንግሥትና ቤተ ክርስቲያን።

የሮማንስክ አርክቴክቸር በብሪቲሽ በፍጥነት ተቀባይነት አግኝቶ በሀገሪቱ ውስጥ የተፋጠነ የግንባታ እንቅስቃሴ ነበር። የመጀመሪያው ሕንፃ ዌስትሚኒስተር አቢ ነበር. ይህ መዋቅር መካከለኛውን የመስቀል ግንብ፣ በምዕራብ የሚገኙ ጥንድ ማማዎች እና ሶስት የምስራቅ አፕሴዎችን ያካትታል።

በ 11 ኛው ክፍለ ዘመን ለእንግሊዝ በዊንቸስተር ፣ በካንተርበሪ ካቴድራሎች ፣ የቅዱስ ኤድሞንድ አቢ እና ሌሎች በሮማንስክ ዘይቤ ውስጥ ያሉ ብዙ የቤተክርስቲያን ህንፃዎች ተገንብተዋል ። ብዙዎቹ እነዚህ ሕንፃዎች በኋላ ላይ እንደገና ተሠርተው ተስተካክለው ነበር, ነገር ግን ከተረፉ ሰነዶች እና ከጥንታዊ ሕንፃዎች ቅሪቶች መረዳት የሚቻለው የሕንፃዎቹን አስደናቂ ሐውልት እና ገጽታ መገመት ይቻላል.

ኖርማኖች የተካኑ ግንቦችና ምሽጎች ገንቢዎች ሆኑ፣ እና ግንቡ ለዚህ ግልጽ ከሆኑ ማስረጃዎች አንዱ ነው። በዊልያም ትእዛዝ የተገነባው ይህ ምሽግ የዚያን ዘመን እጅግ አስደናቂ መዋቅር ሆነ። በመቀጠልም ይህ የመኖሪያ ሕንፃ እና የመከላከያ ምሽግ ጥምረት በአውሮፓ ተስፋፍቷል.

በእንግሊዝ ውስጥ ያለው የሮማንስክ ዘይቤ ብዙውን ጊዜ ኖርማን ተብሎ የሚጠራው ግንባታው በቫይኪንጎች የተከናወነ በመሆኑ የሕንፃ እቅዶቻቸውን በመገንዘብ ነው። ነገር ግን ቀስ በቀስ የተፈጠሩት መዋቅሮች ወደ መከላከያ እና ምሽግ ያለው አቅጣጫ በጌጣጌጥ እና በቅንጦት ፍላጎት ተተካ። እና በ 12 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ. የሮማንስክ ዘይቤ ለጎቲክ መንገድ ሰጠ።

የቤላሩስ የሮማንቲክ ሥነ ሕንፃ

በቤላሩስ ሥነ ሕንፃ ውስጥ ያለው የሮማንስክ ዘይቤ የመጣው ክርስትና ከተቀበለ በኋላ ነው ፣ የባይዛንታይን አርክቴክቶች በአውሮፓውያን ባህል መሠረት አብያተ ክርስቲያናትን መገንባት ሲጀምሩ።

ከ 11 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ. ግንቦች፣ ቤተመንግሥቶች፣ ቤተመቅደሶች፣ ገዳማት እና የከተማ ቤቶች እኛ በምንገምተው ዘይቤ ተሠርተው በአገሪቱ ውስጥ መታየት ጀመሩ። እነዚህ ሕንፃዎች በግዙፍነታቸው፣ በመታሰቢያነታቸው እና በክብደታቸው ተለይተዋል፣ እና በቅርጻ ቅርጾች እና በጂኦሜትሪክ ንድፎች ያጌጡ ነበሩ።

ሆኖም፣ ዛሬ በጣም ጥቂት የሮማንስክ አርክቴክቸር ቅርሶች በሕይወት ተርፈዋል። ይህ የሆነበት ምክንያት ብዙ ሕንፃዎች በተደጋጋሚ ጦርነቶች ወድመዋል ወይም በቀጣዮቹ ዓመታት እንደገና በመገንባታቸው ነው። ለምሳሌ, በ 11 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ የተገነባው የቅዱስ ሶፊያ ካቴድራል (ፖሎትስክ), በከፍተኛ ሁኔታ እንደገና በተገነባ መልኩ ወደ እኛ መጥቷል, እና ዛሬ የመጀመሪያውን መልክ ለመወሰን አይቻልም.

በዚያን ጊዜ የቤላሩስ አርክቴክቸር በአጠቃቀም ተለይቷል ከፍተኛ መጠንየግንባታ ቴክኒኮች እና ዘዴዎች. በጣም ዝነኛ እና አስገራሚ ምሳሌዎች የ Spaso-Efrosyne ገዳም ካቴድራል (ፖሎትስክ) ፣ የማስታወቂያ ቤተክርስቲያን (Vitebsk) እና የቅዱስ ቦሪስ እና ግሌብ (ግሮድኖ) ቤተክርስቲያን ናቸው። እነዚህ ሕንጻዎች የጥንታዊ ሩሲያ ሥነ ሕንፃ ባህሪያትን እና በሮማንስክ ዘይቤ ውስጥ ያለውን ባሲሊካ ያጣምራሉ.

ስለዚህ, ቀድሞውኑ በ 12 ኛው ክፍለ ዘመን. የሮማንስክ ዘይቤ ቀስ በቀስ ወደ ስላቭክ መሬቶች ዘልቆ በመግባት የቤላሩስ ሥነ ሕንፃን መለወጥ ጀመረ.

መደምደሚያ

ስለዚህ በሥነ ሕንፃ ውስጥ የሮማንስክ ዘይቤ ብቅ ማለት የጀመረው በመካከለኛው ዘመን (V - X ክፍለ ዘመን) ሲሆን በተለያዩ የአውሮፓ አገሮች እንደ ጂኦግራፊያዊ ፣ ፖለቲካል እና በተለያዩ መንገዶች እራሱን አሳይቷል ። ብሔራዊ ባህሪያት. በዚያ ዘመን ውስጥ፣ የተለያዩ የሕንፃ ግንባታ አዝማሚያዎች ነበሩ እና በትይዩ ያደጉ፣ በተግባር ሳይነኩ፣ ይህም በተለያዩ የአውሮፓ አገሮች ውስጥ የሕንፃዎችን አመጣጥ እና ልዩነት አስገኝቷል።

በመካከለኛው ዘመን የሮማንስክ ዘይቤ በቤተመቅደስ ፣ በሆስፒታሎች ፣ በማጣቀሻዎች ፣ በቤተመፃህፍት ፣ በዳቦ መጋገሪያዎች እና ሌሎች በርካታ ሕንፃዎችን ያካተተ የገዳማት ሕንፃዎችን በመፍጠር ላይ ትልቅ ተፅእኖ ነበረው ። በምላሹ እነዚህ ውስብስቦች የከተማ ሕንፃዎችን አወቃቀር እና አቀማመጥ ላይ ተጽዕኖ አሳድረዋል. ነገር ግን የከተማው ምሽግ ቀጥተኛ እድገት የተጀመረው በሚቀጥለው ጊዜ, ጎቲክ ቀድሞውኑ በነገሠበት ጊዜ ነው.

Romanesque style - የመካከለኛው ዘመን እድገት ደረጃ የአውሮፓ ጥበብ፣ ምዕራባዊ አውሮፓን የተቆጣጠረ እና የምስራቅ አውሮፓ ሀገራትንም ከ10ኛው እስከ 12ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ድረስ በአንዳንድ ቦታዎች እስከ 13ኛው ክፍለ ዘመን ድረስ የነካ የጥበብ ዘይቤ። በሮማንስክ ዘይቤ ውስጥ ያለው ዋና ሚና ለጠንካራ ፣ እንደ ሰርፍ-መሰል ሥነ-ሕንፃ ተሰጥቷል-የገዳም ሕንጻዎች ፣ አብያተ ክርስቲያናት ፣ ቤተመንግሥቶች ከፍ ባሉ ቦታዎች ላይ ይገኛሉ ፣ አካባቢውን ይቆጣጠሩ። አብያተ ክርስቲያናት በሥዕሎች እና እፎይታዎች ያጌጡ ነበሩ, የእግዚአብሔርን ኃይል በተለመደው, ገላጭ ቅርጾችን ይገልጻሉ. በተመሳሳይ ጊዜ, ከፊል ተረቶች, የእንስሳት እና የእፅዋት ምስሎች ወደ ተመለሱ የህዝብ ጥበብ. በሮማንስክ ጊዜ ውስጥ የብረታ ብረት እና የእንጨት ማቀነባበሪያ, ኢሜል እና ጥቃቅን ነገሮች ከፍተኛ እድገት አግኝተዋል. የሮማንስክ ዘይቤ የሚለው ቃል የተጀመረው በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ነው።

ፒሳ ካቴድራል ኮምፕሌክስ

የሮማንስክ ዘይቤ የቀደምት ክርስቲያናዊ ጥበብ፣ የሜሮቪንጊን ጥበብ፣ የካሮሊንግያን ህዳሴ ባህል፣ ነገር ግን የጥንት ጥበብ፣ ባይዛንቲየም እና የሙስሊም መካከለኛው ምስራቅ አካሎችን ወስዷል። በመካከለኛው ዘመን የኪነ ጥበብ ጥበብ ውስጥ ከነበሩት ቀደምት አዝማሚያዎች በተቃራኒው በአካባቢው ተፈጥሮ ነበር, የሮማንስክ ዘይቤ የመካከለኛው ዘመን የመጀመሪያው የኪነ ጥበብ ስርዓት ሆኗል, ይህም የአካባቢ ትምህርት ቤቶች ልዩነት ቢኖረውም, አብዛኛዎቹን የአውሮፓ ሀገሮች ያጠቃልላል. የሮማንስክ ዘይቤ አንድነት በካቶሊክ ቤተክርስቲያን ዓለም አቀፍ ይዘት ላይ የተመሰረተ ነበር, እሱም በህብረተሰቡ ውስጥ በጣም ጉልህ የሆነ ርዕዮተ ዓለም ኃይል በሆነው እና ጠንካራ ዓለማዊ ማዕከላዊ ባለሥልጣን ባለመኖሩ, መሠረታዊ የፖለቲካ ተጽእኖ ነበረው. በአብዛኛዎቹ ክፍለ ሃገሮች የኪነ-ጥበባት ዋና ደጋፊዎች ገዳማዊ ትእዛዝ ሲሆኑ ግንበኞች ፣ሰራተኞች ፣ሰዓሊዎች ፣የብራና ጽሑፎች ገልባጮች እና አስጌጥያን መነኮሳት ነበሩ። በ 11 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ብቻ ተገለጡ ተጓዥ ቡድኖችድንጋይ ጠራቢዎችን ያስቀምጡ - ግንበኞች እና ቅርጻ ቅርጾች።

የሮማንስክ ዘይቤ መርሆዎች

የማሪያ ላች ገዳም

የግለሰብ የሮማንስክ ሕንፃዎች እና ሕንጻዎች (አብያተ ክርስቲያናት ፣ ገዳማት ፣ ቤተመንግሥቶች) ብዙውን ጊዜ በገጠር መልክዓ ምድራዊ አቀማመጥ የተፈጠሩ እና በኮረብታ ላይ ወይም ከፍ ባለ የወንዝ ዳርቻ ላይ የሚገኙት ፣ አካባቢውን “የእግዚአብሔር ከተማ” ምድራዊ ምሳሌ ወይም ምስላዊ መግለጫ አድርገው ይቆጣጠሩት ነበር። የገዢው ኃይል. Romanesque ሕንፃዎች የተፈጥሮ አካባቢ ጋር የሚስማሙ ናቸው, ያላቸውን የታመቀ ቅጽ እና ግልጽ silhouettes መድገም እና የተፈጥሮ እፎይታ ለማበልጸግ ይመስላል, እና በአካባቢው ድንጋይ, አብዛኛውን ጊዜ ቁሳዊ ሆኖ አገልግሏል, organically አፈር እና አረንጓዴ ጋር ያዋህዳል. የህንፃዎቹ ውጫዊ ገጽታ በጠንካራ ጥንካሬ የተሞላ ነው; እንዲህ ዓይነቱን ስሜት ለመፍጠር በትላልቅ ግድግዳዎች ትልቅ ሚና ተጫውቷል ፣ ክብደታቸው እና ውፍረታቸው በጠባብ የመስኮት ክፍት ቦታዎች እና በተደረደሩ የመግቢያ በር እንዲሁም ማማዎች አጽንዖት ተሰጥቶታል ፣ ይህም በሮማንስክ ዘይቤ ውስጥ ከሥነ-ሕንፃ ጥንቅሮች ውስጥ አንዱ የሆነው። .

በዓለ ሃምሳ. በቬዜላይ ውስጥ የላ ማዴሊን ቤተክርስትያን ቲምፓነም

የሮማንስክ ሕንፃ ቀላል ስቴሪዮሜትሪክ ጥራዞች (ኪዩቦች ፣ ትይዩዎች ፣ ፕሪም ፣ ሲሊንደሮች) ፣ ፊቱ በቆርቆሮ ፣ በተቀቡ ጥብስ እና ማዕከለ-ስዕላት የተከፋፈለ ፣ የግድግዳውን ብዛት የሚመታ ፣ ግን የሞኖሊቲክ ታማኝነትን የማይጥስ ስርዓት ነበር። ቤተመቅደሶች ከጥንት ክርስቲያናዊ አርክቴክቸር የተወረሱ የቤዚሊካል እና የሴንትሪክ ዓይነቶችን (በዕቅድ ውስጥ በጣም ብዙ ጊዜ ክብ) አዳብረዋል ። በትራንዚፕቱ መጋጠሚያ ላይ ከርዝመታዊ ናቭስ ጋር, የብርሃን ፋኖስ ወይም ግንብ ተሠርቷል. እያንዳንዱ የቤተ መቅደሱ ዋና ክፍሎች ከውስጥም ከውጭም የተለየ የመገኛ ቦታ ሴል ከሌሎቹ ተለይቶ የሚታወቅ ሲሆን ይህም በመመዘኛዎቹ ይወሰናል. የቤተ ክርስቲያን ተዋረድ፦ ለምሳሌ የቤተክርስቲያኑ መዘምራን መርከበኞችን ለያዙት ምእመናን ተደራሽ አልነበሩም። የውስጥ ውስጥ, arcades እና ደጋፊ ቅስቶች እርስ በርሳቸው አንድ ትልቅ ርቀት ላይ ያለውን ግምጃ ቤት ድንጋይ የጅምላ በኩል መቁረጥ, መርከቧ መለያየት ያለውን ሪትሞችና, መለኮታዊ ዓለም ሥርዓት መረጋጋት ስሜት ምክንያት ሆኗል; ይህ ግንዛቤ የተጠናከረው በመደርደሪያዎች (በአብዛኛው ሲሊንደራዊ ፣ መስቀል ፣ መስቀል-ጎድን ፣ ብዙ ጊዜ - ጉልላቶች) ፣ በሮማንስክ ዘይቤ ውስጥ ጠፍጣፋ የእንጨት ጣሪያዎችን በመተካት እና በመጀመሪያ በጎን ናቭስ ውስጥ ታየ።

ሐዋርያው ​​ጳውሎስ. በሞይሳክ ካለው የአቢይ እፎይታ

የጥንት የሮማንስክ ዘይቤ በግድግዳ ሥዕል ይገዛ ነበር። በ 11 ኛው መገባደጃ ላይ - በ 12 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ፣ መከለያዎቹ እና ግድግዳዎች ውስብስብ ውቅር ሲያገኙ ፣ የመቅደሱ ማስጌጫ መሪ ዓይነት መግቢያዎችን እና የፊት ለፊት ግድግዳውን እና በውስጠኛው ውስጥ ዋና ከተሞችን ያጌጡ ግዙፍ እፎይታዎች ሆነዋል። በበሰለ የሮማንስክ ዘይቤ ውስጥ, ጠፍጣፋው እፎይታ በብርሃን እና በጥላ ተፅእኖዎች የበለፀገ ፣ ግን ከግድግዳው ጋር የኦርጋኒክ ግንኙነትን ጠብቆ ነበር። በመካከለኛው ዘመን የነበረው የሮማንስክ ዘመን በትላልቅ መጠኖች እና ሀውልታዊ ድርሰቶች የሚለዩ የመፅሃፍ ድንክዬዎች በማበብ ፣እንዲሁም በጌጣጌጥ እና በተተገበሩ ጥበቦች-መቅረጽ ፣መቅረጽ ፣የአጥንት ቀረፃ ፣የእንጨት ስራ ፣ጥበባዊ ሽመና ፣ምንጣፍ ሽመና እና ጌጣጌጥ ተለይተው ይታወቃሉ። . በሮማንስክ ሥዕል እና ቅርፃቅርፅ ፣ የእግዚአብሔር ኃይል (ክርስቶስ በክብር ፣ በመጨረሻው ፍርድ) ከሚለው ሀሳብ ጋር የሚዛመዱ ጭብጦች ማዕከላዊ ቦታን ይዘዋል ። ጥብቅ የተመጣጠነ ጥንቅሮች የበላይ የሆኑት በክርስቶስ አምሳል ነበር፣ ይህም ከሌሎቹ አሃዞች የበለጠ ነበር። የምስሎች ትረካ ዑደቶች (መጽሐፍ ቅዱሳዊ እና ወንጌላዊ፣ ሀጂኦግራፊያዊ እና አልፎ አልፎ ታሪካዊ ጉዳዮች ላይ በመመስረት) የበለጠ ነፃ እና የበለጠ ተለዋዋጭ ገጸ-ባህሪን ያዙ። የሮማንስክ ዘይቤ ከእውነተኛ ሚዛን መዛባት ተለይቶ ይታወቃል (ጭንቅላቶች ባልተመጣጠነ ትልቅ ናቸው ፣ ልብሶች በጌጣጌጥ ይተረጎማሉ ፣ አካላት ለረቂቅ ቅጦች ይታዘዛሉ) ፣ ለዚህም ምስጋና ይግባው ። የሰው ምስልየተጋነነ ገላጭ ምልክት ተሸካሚ ወይም የጌጣጌጥ አካል ይሆናል። በሁሉም የሮማንስክ ጥበብ ዓይነቶች ውስጥ ትልቅ ሚና የተጫወተው በሥርዓተ-ጥለት ፣ በጂኦሜትሪክ ወይም በእፅዋት እና በእንስሳት ዘይቤዎች (ከእንስሳት ዘይቤ ሥራዎች ጋር በተገናኘ እና በቀጥታ የአውሮፓ ሕዝቦች አረማዊ የቀድሞ መንፈስን የሚያንፀባርቅ) ነው።

በአውሮፓ አገሮች ውስጥ የሮማንቲክ ዘይቤ

ክሉኒ ውስጥ ገዳም ቤተ ክርስቲያን. የደቡብ ፊት ለፊት

የሮማንስክ ዘይቤ የመጀመሪያዎቹ ቅርጾች በ 10 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ በፈረንሣይ ሥነ ሕንፃ ውስጥ ታዩ። በፈረንሣይ ውስጥ ባለ ሶስት የባህር ኃይል ባሲሊካዎች በመካከለኛው መርከብ ላይ በርሜል ካዝና በጎን በኩል ካዝናዎችን አቋርጠው፣ እንዲሁም የሐጅ አብያተ ክርስቲያናት እየተባሉ የሚጠሩት መዘምራን በራዲያል ቤተመቅደሶች (የቅዱስ ሴርኒን ቤተ ክርስቲያን እ.ኤ.አ.) ቱሉዝ፣ በ1080 - 12ኛው ክፍለ ዘመን አካባቢ) ተስፋፍቶ ነበር። የፈረንሣይ ሮማንስክ አርክቴክቸር በተለያዩ የአጥቢያ ትምህርት ቤቶች ተለይቶ ይታወቃል። በፕሮቨንስ ውስጥ፣ የአብያተ ክርስቲያናቱ ገጽታ በቅርጻ ቅርጽ ያጌጠ ባለ አንድ የባህር ወሽመጥ ወይም ባለ ሶስት ባህር ዋና ፖርታል ነበር፣ ምናልባትም ከጥንታዊው የሮማውያን የድል አድራጊ ቅስት (የአርልስ የቅዱስ-ትሮፊም ቤተክርስቲያን) መሪ ሃሳብ ጋር ተመሳሳይ ነው። የኖርማን አብያተ ክርስቲያናት ፣ በጌጣጌጥ ውስጥ ጥብቅ ፣ የጎቲክ ዘይቤን በቦታ ክፍፍል (የላ ሥላሴ ቤተ ክርስቲያን በካየን ፣ 1059-1066) አዘጋጁ ። በፈረንሣይ ውስጥ ባለው ዓለማዊ የሮማንስክ አርክቴክቸር፣ ዶንጆን ያለው ግንብ-ምሽግ ዓይነት ተፈጠረ። በፈረንሣይ ውስጥ የሮማንስክ የኪነ ጥበብ ውጤቶች በVézelay ፣ Autun ፣ Moissac ውስጥ የሚገኙትን የቡርገንዲያን እና የላንጌዶክ አብያተ ክርስቲያናት ታይምፓነሞችን ፣የሥዕል ዑደቶችን ፣የጥቃቅን ምስሎችን እና የጌጣጌጥ ጥበቦችን ፣Limoges enamelsን ጨምሮ።

ገንት ቤተመንግስት ቆጠራ

በጀርመን ቀደምት የሮማንስክ አርክቴክቸር የሳክሰን ትምህርት ቤት ጎልቶ ታይቷል፡ በምዕራብ እና በምስራቅ ሁለት የተመጣጠነ ዘማሪዎች ያሏቸው አብያተ ክርስቲያናት፣ አንዳንዴም ሁለት መሻገሪያ ያላቸው፣ የፊት ለፊት ገፅታ የሌላቸው፣ ለምሳሌ በሂልደሼም የሚገኘው የቅዱስ ሚካኤል ቤተክርስቲያን (ከ1001-1033 በኋላ) . በበሰለ ጊዜ (ከ11-13ኛው መቶ ክፍለ ዘመን) በስፔየር፣ ሜንዝ እና ዎርምስ ራይን ከተሞች ውስጥ እያንዳንዱ የመካከለኛው እምብርት መንኮራኩር ከሁለት የጀልባ መንኮራኩሮች ጋር የሚመጣጠን የተገናኘ የሚባለውን የጣሪያ ስርዓት በመጠቀም ታላላቅ ካቴድራሎች ተገንብተዋል። የጎን እምብርት. የንጉሠ ነገሥት ኃይል ታላቅነት ሀሳቦች ፣ የጀርመናዊው ሮማንስክ ባህሪ ፣ የንጉሠ ነገሥት ቤተ መንግሥቶች (ፓላቲናቶች) ግንባታ መግለጫ አግኝተዋል። “የኦቶኒያ ዘመን” (የ10ኛው ሁለተኛ አጋማሽ - የ11ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ) የሬይቼናው እና የትሪየር አቢይ ማዕከላት እንዲሁም የመቅረጽ ጥበብ (የነሐስ በሮች በ በ Hildesheim ውስጥ ያለው ካቴድራል)። በበሰለ የጀርመን የሮማንስክ ዘይቤ ዘመን, የድንጋይ እና ስቱኮ ቅርፃቅርፅ አስፈላጊነት ተስፋፍቷል.
በስፔን ፣ ልክ እንደሌላው አውሮፓ ፣ በሮማንስክ ዘመን ፣ ሰፊ የግንባታ ግንባታ ፣ ምሽጎች እና የከተማ ምሽግዎች ተጀመረ ፣ ለምሳሌ ፣ በአቪላ ፣ ከሪኮንኪስታ ጋር ተያይዞ። የስፔን ቤተ ክርስቲያን አርክቴክቸር የፈረንሳይን "የሐጅ ጉዞ" ፕሮቶታይፕ (በሳላማንካ የሚገኘው ካቴድራል) ተከትሏል፣ ነገር ግን በአጠቃላይ በአጻጻፍ መፍትሔዎቹ ቀላልነት ተለይቷል። በበርካታ አጋጣሚዎች, ቅርፃቅርፅ የጎቲክ ጥበብን ውስብስብ ምሳሌያዊ ስርዓቶች አስቀድሞ ይጠብቅ ነበር. በካታሎኒያ ውስጥ የሮማንስክ ሥዕሎች ተጠብቀው ቆይተዋል, በላፒዲሪ ዲዛይን እና በቀለም ጥንካሬ ምልክት የተደረገባቸው.
ከኖርማን ድል በኋላ (1066) በእንግሊዝ ሥነ ሕንፃ ውስጥ ፣ የአካባቢያዊ ባህል የእንጨት አርክቴክቸርከኖርማን ትምህርት ቤት ተጽእኖ ጋር ተዳምሮ, በአበባ ጌጣጌጥ ሀብት ተለይተው የሚታወቁ ጥቃቅን ነገሮች, በሥዕል ውስጥ ግንባር ቀደም ጠቀሜታ አግኝተዋል. በስካንዲኔቪያ ትላልቅ የከተማ ካቴድራሎች የጀርመን ሞዴሎችን ተከትለዋል, እና ደብር እና መንደር አብያተ ክርስቲያናት በአካባቢው ጣዕም ነበራቸው. ከአውሮፓ ውጪ፣ በፍልስጥኤም እና በሶሪያ በመስቀል ጦረኞች የተገነቡት ግንቦች (ክራክ ዴስ ቼቫሊየርስ ካስል፣ 12-13ኛው ክፍለ ዘመን) የሮማንስክ ዘይቤ ማዕከላት ሆነዋል። በርዕዮተ ዓለም እና ጥበባዊ ግቦች ተመሳሳይነት ላይ ባሉ ቀጥተኛ ተጽዕኖዎች ምክንያት የተወሰኑ የሮማንስክ ዘይቤ ባህሪዎች በኪነጥበብ ውስጥ ታዩ። የጥንት ሩስለምሳሌ, በቭላድሚር-ሱዝዳል ትምህርት ቤት አርክቴክቸር እና የፕላስቲክ ጥበባት ውስጥ.

የአውሮፓው የመካከለኛው ዘመን ዓለም በአኗኗር ዘይቤው ተለይቷል, ይህም በርካታ ገለልተኛ እና ትይዩ የባህል አዝማሚያዎች አብሮ መኖርን አስከትሏል. ብርቅዬ በሆኑ ከተሞች ውስጥ አዳዲስ ልማዶች ተነሥተዋል፣ የፈረንጅ ቤተ መንግሥት የራሳቸውን ሕይወት ይመሩ ነበር፣ ገበሬዎች የገጠር ወጎችን ይከተላሉ፣ እና የክርስቲያን ቤተ ክርስቲያን ሥነ-መለኮታዊ ሃሳቦችን ለማስፋፋት ፈለገች። ይህ የመካከለኛው ዘመን ሕይወት ሞቶሊያዊ ሥዕል ሁለት የሕንፃ ስልቶችን አስገኝቷል-ሮማንስክ እና ጎቲክ። የሮማንስክ አርክቴክቸር የተጀመረው በ10ኛው ክፍለ ዘመን ሲሆን ይህም ከብዙ የእርስ በርስ ጦርነቶች በኋላ የመረጋጋት ጊዜን ያመለክታል። ይህ ዘይቤ እንደ መጀመሪያው ፓን-አውሮፓዊ ተደርጎ ይቆጠራል ፣ ይህም ከሌሎች የሮማውያን የድህረ-ህንፃ ቅጦች ልዩ ያደርገዋል።

Romanesque ጥበብ

የሮማንስክ ስታይል በ11ኛው-12ኛው ክፍለ ዘመን የነበረው የአውሮፓ የስነ-ህንፃ እና የጥበብ ዘይቤ ነው፣በግዙፍነት እና ግርማ ሞገስ የተላበሰ። ብቅ ማለት ከቤተክርስቲያን ግንባታ መነቃቃት ጋር የተያያዘ ነው። የማሽቆልቆሉ ጊዜ ሲያበቃ የገዳማውያን ትእዛዞች መታየት ጀመሩ, ውስብስብ የአምልኮ ሥርዓቶች ተነሱ, ይህም አዳዲስ ሰፋፊ ሕንፃዎችን መገንባት እና የግንባታ ቴክኒኮችን ማሻሻል ያስፈልጋል.

ስለዚህ ፣ ከጥንታዊ ክርስትና እድገት ጋር ፣ የሮማንስክ ዘይቤ በመካከለኛው ዘመን ሥነ-ሕንፃ ውስጥም አዳብሯል።

የሮማንስክ እና የጎቲክ ቅጦች

የጎቲክ ዘይቤ የሮማንስክ ተተኪ ተደርጎ ይቆጠራል። የትውልድ ቦታው ፈረንሳይ ሲሆን መነሻው በ 12 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ ነው. ጎቲክ በፍጥነት በመላው አውሮፓ ተሰራጭቶ እስከ 16 ኛው ክፍለ ዘመን ድረስ በዚያ ይገዛ ነበር።

የቅጡ ስም የመጣው ከጎቲክ ጎሳዎች ስም ነው. በህዳሴው ዘመን የመካከለኛው ዘመን አርክቴክቸርን የፈጠሩት እነሱ ናቸው ተብሎ ይታመን ነበር። የሮማንስክ እና የጎቲክ ቅጦች በጣም ቅርብ ቢሆኑም, በጣም የተለያዩ ናቸው.

የጎቲክ ህንጻዎች በአየርነታቸው እና በብርሃንነታቸው ዝነኛ ናቸው፣ መስቀሎች ጓዳዎች፣ ወደ ሰማይ የሚደርሱ ሸረሪቶች፣ በጠቆሙ ቅስቶች እና ክፍት የስራ ማስጌጫዎች። ከእነዚህ ባህሪያት ውስጥ አንዳንዶቹ በሮማንስክ ጥበብ መገባደጃ ላይ ታይተዋል፣ ነገር ግን እነሱ ትልቅ አበባቸውን በጎቲክ በትክክል ደርሰዋል። እስከ 16 ኛው ክፍለ ዘመን ድረስ. በአውሮፓ ውስጥ ሰፍኗል እና የጎቲክ አርክቴክቸር በንቃት የተገነባ።

የሮማንስክ እና የጎቲክ ዘይቤዎች የመካከለኛው ዘመን ሁለት የሕንፃ ግንባታ ደረጃዎች ናቸው ፣ ይህም የዚያን ጊዜ የሕይወት እና የመንግስት ልዩ ባህሪዎችን ያሳያል።

በሮማንስክ ዘይቤ ውስጥ ያሉ የሃይማኖት ሕንፃዎች

የሮማንስክ አርክቴክቸር ጨካኝ ሰርፍ መሰል ባህሪ አለው፤ ምሳሌዎቹ ምሽጎች፣ ገዳማት፣ በኮረብታ ላይ የሚገኙ እና ለመከላከያ የታሰቡ ግንቦች ናቸው። የእንደዚህ አይነት አወቃቀሮች ሥዕሎች እና እፎይታዎች ከፊል ተረት ሴራዎች ነበሯቸው፣ መለኮታዊ ሁሉን ቻይነትን የሚያንፀባርቁ እና በአብዛኛው ከታሪክ የተወሰዱ ናቸው።

በሥነ ሕንፃ ውስጥ ያለው የሮማንስክ ዘይቤ ፣ ልክ እንደ መካከለኛው ዘመን ሥነ-ጥበባት ሁሉ ፣ የምዕራብ አውሮፓ አገሮችን ባህላዊ እና ኢኮኖሚያዊ ቀውስ ያንፀባርቃል። ይህ የሆነበት ምክንያት በግንባታ እደ-ጥበብ ውስጥ የሮማውያን ስኬቶች በመጥፋታቸው እና የቴክኖሎጂ ደረጃ በከፍተኛ ሁኔታ በመቀነሱ ነው። ነገር ግን ቀስ በቀስ, ፊውዳሊዝም እያደገ ሲሄድ, አዳዲስ የሕንፃ ዓይነቶች ብቅ ማለት ጀመሩ-የተመሸጉ የፊውዳል መኖሪያ ቤቶች, የገዳማት ሕንፃዎች, ባሲሊካዎች. የኋለኛው ደግሞ ለሃይማኖታዊ ግንባታ መሠረት ሆኖ አገልግሏል።

የመካከለኛው ዘመን ባዚሊካ የጥንት የክርስቲያን ቤተመቅደስ ምስረታ ጊዜ ከሮማውያን ሥነ ሕንፃ ብዙ ወስዷል። እንደነዚህ ያሉት ሕንፃዎች የተራዘመ ቦታ ያለው የስነ-ህንፃ ቅንብርን ይወክላሉ, ይህም በአምዶች ረድፍ ወደ በርካታ ናቮች ይከፈላል. ከሌሎቹ የበለጠ ሰፊ በሆነው እና በተሻለ የተቀደሰው መካከለኛው መርከብ ላይ መሠዊያ ተጭኗል። ብዙውን ጊዜ የግቢው ሕንፃ በጋለሪዎች የተከበበ ነበር - የጥምቀት ጽዋ የሚገኝበት ኤትሪየም። በራቬና የሚገኘው የቅዱስ አፖሊናሪስ ቤተ መቅደስ እና የቅዱስ ጳውሎስ ሮማውያን የጥንት የሮማንስክ አርክቴክቸር ናቸው።

የሮማንስክ ጥበብ ቀስ በቀስ እያደገ ሄደ እና በባሲሊካ ውስጥ ለመሠዊያው እና ለመዘምራን የታሰበውን ቦታ መጨመር ጀመሩ ፣ አዳዲስ ክፍሎች ተገለጡ ፣ እና መርከቦች ወደ ደረጃዎች መከፋፈል ጀመሩ። እና በ 11 ኛው ክፍለ ዘመን. ለእንደዚህ ዓይነቶቹ መዋቅሮች ግንባታ ባህላዊ እቅድ ተፈጠረ ።

የግንባታ ቴክኒኮች

በግንባታ ላይ የተደረጉ ማሻሻያዎች በበርካታ አስቸኳይ ችግሮች ምክንያት የተከሰቱ ናቸው. ስለዚህ በቋሚ እሳቶች የሚሠቃዩ የእንጨት ወለሎች በተሸፈኑ ሕንፃዎች ተተክተዋል. በዋና ዋና መርከቦች ላይ የሲሊንደሪክ እና የመስቀል መከለያዎች መትከል ጀመሩ, ይህ ደግሞ የግድግዳውን ድጋፎች ማጠናከር ያስፈልገዋል. የሮማንስክ አርክቴክቸር ዋና ስኬት መዋቅራዊ እቅድ መገንባት ሲሆን ይህም ዋና ዋና ኃይሎችን መምራትን ያካትታል - በግርዶሽ ቅስቶች እና በመስቀል መከለያዎች - ወደ አንዳንድ ነጥቦች እና ግድግዳውን ወደ ግድግዳው እራሱ እና መጋገሪያዎች (አምዶች) መከፋፈል ፣ እ.ኤ.አ. የግፊት ኃይሎች ከፍተኛ ጫና የደረሱባቸው ቦታዎች። ተመሳሳይ ንድፍ የጎቲክ አርክቴክቸር መሰረት አደረገ.

በሥነ-ሕንፃ ውስጥ የሮማንስክ ዘይቤ ልዩ ገጽታዎች የሚገለጹት አርክቴክቶች ዋና ዋናዎቹን ቀጥ ያሉ ድጋፎችን ከውጭ ግድግዳዎች ውጭ በማስቀመጥ ነው። ቀስ በቀስ ይህ የልዩነት መርህ አስገዳጅ ይሆናል.

ብዙውን ጊዜ ለግንባታው የሚቀርበው ቁሳቁስ የኖራ ድንጋይ እንዲሁም ሌሎች በዙሪያው የበለፀጉ ድንጋዮች ነበሩ-ግራናይት ፣ እብነበረድ ፣ ጡብ እና የእሳተ ገሞራ ፍርስራሽ። የመደርደር ሂደቱ ቀላል ነበር፡ ትናንሽ የተጠረቡ ድንጋዮች ከሞርታር ጋር ተያይዘዋል። ደረቅ ዘዴዎች በጭራሽ ጥቅም ላይ አልዋሉም. ድንጋዮቹ እራሳቸው የተለያየ ርዝመት እና ቁመት ሊኖራቸው ይችላል እና በጥንቃቄ የተቀነባበሩት በፊት በኩል ብቻ ነው.

በሥነ ሕንፃ ውስጥ የሮማንስክ ዘይቤ ምሳሌዎች፡ ዱድሊ (እንግሊዝ) እና ሱሊ (ፈረንሳይ) ግንብ፣ ቅድስት ማርያም ቤተ ክርስቲያን (ጀርመን)፣ ስተርሊንግ ካስል (ስኮትላንድ)።

የሮማንቲክ ሕንፃዎች

በመካከለኛው ዘመን ሥነ ሕንፃ ውስጥ ያለው የሮማንስክ ዘይቤ በተለያዩ አቅጣጫዎች ተለይቷል። እያንዳንዱ የምዕራብ አውሮፓ ክልል ለአካባቢው ስነ ጥበብ እድገት የራሱን የጥበብ ጣዕም እና ወጎች አበርክቷል። ስለዚህ, የፈረንሳይ የሮማንስክ ሕንፃዎች ከጀርመኖች የተለዩ ናቸው, ጀርመኖችም ከስፔን ተመሳሳይ ናቸው.

የፈረንሳይ የሮማንስክ ሥነ ሕንፃ

ፈረንሣይ ለሮማንስክ አርክቴክቸር እድገት ያበረከተችው ትልቅ አስተዋፅዖ የቤተክርስቲያኑ ሕንፃዎች የመሠዊያው ክፍል ከማደራጀት እና ከአቀማመጥ ጋር የተያያዘ ነው። ስለዚህ, የጸሎት ቤት አክሊል መታየት ከቅዳሴው የዕለት ተዕለት ንባብ ወግ መመስረት ጋር የተያያዘ ነው. እንዲህ ዓይነት ፈጠራ ያለው የመጀመሪያው ሕንፃ በ 12 ኛው ክፍለ ዘመን የተገነባው የቤኔዲክት ገዳም "ሴንት-ፍሊበርት" ቤተክርስቲያን እንደሆነ ይቆጠራል.

በፈረንሣይ ሥነ ሕንፃ ውስጥ ያለው የሮማንስክ ዘይቤ ቀስ በቀስ በዙሪያው ካለው እውነታ ሁኔታ ጋር ተስማማ። ለምሳሌ, ሕንፃዎችን ከማጊርስ የማያቋርጥ ጥቃቶች ለመጠበቅ, እሳትን የሚቋቋሙ መዋቅሮች ተፈጠሩ; በርካታ ምእመናንን ለማስተናገድ የካቴድራሎቹ ውስጣዊና ውጫዊ ቦታዎች ቀስ በቀስ ተሠርተው ተስተካክለዋል።

በጀርመን ውስጥ የሮማንስክ ሥነ ሕንፃ

በጀርመን ውስጥ ያለው የሮማንስክ ዘይቤ የተገነባው በሶስት ዋና ዋና ትምህርት ቤቶች ሬኒሽ ፣ ዌስትፋሊያን እና ሳክሰን ነው።

የሳክሰን ትምህርት ቤት በጥንታዊው የክርስትና ዘመን ባህርይ ጠፍጣፋ ጣሪያ ባላቸው የባሲሊካ ዓይነት ሕንፃዎች የበላይነት ተለይቷል። በፈረንሣይ ውስጥ የቤተክርስቲያን ሥነ ሕንፃ ልምድ ብዙ ጊዜ ጥቅም ላይ ይውላል። ስለዚህም በክሉኒ የሚገኘው ገዳም ቤተ ክርስቲያን በባሲሊካን ቅርጽ የተሠራ እና ጠፍጣፋ የእንጨት ጣሪያ ያለው ለብዙ ሕንፃዎች ምሳሌ ተወስዷል. እንዲህ ዓይነቱ ቀጣይነት የሚወሰነው በፈረንሣይ ቤኔዲክቲን ትዕዛዝ ተጽዕኖ ነው.

ውስጣዊ ክፍሎቹ በተረጋጋ እና ቀላል መጠን ተለይተው ይታወቃሉ. እንደ ፈረንሣይ አብያተ ክርስቲያናት ፣ የሳክሰን ሕንፃዎች በመዘምራን ውስጥ ክበብ አልነበራቸውም ፣ ግን ድጋፎቹ ተለዋወጡ: ዓምዶች በካሬ ምሰሶዎች መካከል ተጭነዋል ፣ ወይም ሁለት ምሰሶዎች በሁለት አምዶች ተተኩ ። የእንደዚህ አይነት ህንጻዎች ምሳሌዎች የቅዱስ ጎደንሃርድ (Hildesheim) ቤተክርስቲያን እና በኳድሊንበርግ ከተማ የሚገኘው ካቴድራል ናቸው። ይህ የድጋፍ ዝግጅት የቤተመቅደሱን ውስጣዊ ቦታ ወደ ተለያዩ ህዋሶች ከፍሎታል፣ ይህም አጠቃላይ የማስዋቢያውን አመጣጥ እና ልዩ ውበት ሰጠው።

በሳክሰን ትምህርት ቤት የተከናወነው፣ የሮማንስክ አርክቴክቸር የጂኦሜትሪክ ቅርጾችን ቀላልነት እና ግልጽነት አግኝቷል። ማስጌጫው ትንሽ እና ትንሽ ነበር ፣ ውስጠኛው ክፍል አስቸጋሪ ነበር ፣ መስኮቶቹ በትንሽ እና በከፍተኛ ከፍታ ላይ ይገኛሉ - ይህ ሁሉ ለህንፃዎቹ እንደ ሴርፍ እና አስጨናቂ ባህሪ ሰጣቸው።

የዌስትፋሊያ ትምህርት ቤት ልዩ የሆኑ የአዳራሽ ዓይነት አብያተ ክርስቲያናትን በመገንባት ላይ ያተኮረ ሲሆን እነዚህም በሦስት እኩል ቁመት ያላቸው የድንጋይ ክምችቶች ያሉት ቦታ ነበር። የዚህ ዓይነቱ መዋቅር ምሳሌ በ 11 ኛው ክፍለ ዘመን የተገነባው የቅዱስ ባርቶሎሜዎስ (ፓደርቦርን) ቻፕል ነው. የዌስትፋሊያን ትምህርት ቤት አብያተ ክርስቲያናት የተገነቡት ግልጽ እና ተመጣጣኝ የሆነ የቦታ ክፍፍል ወደ ክፍሎቹ ሳይከፋፈሉ ነው, ማለትም የፊት ለፊት ገፅታዎች የሕንፃውን ክፍሎች እና ጥራዞች ንፅፅር አላሳዩም. ሕንፃዎቹ ምንም ዓይነት የቅርጻ ቅርጽ ጌጣጌጥ ባለመኖሩም ተለይተዋል.

በሥነ ሕንፃ ውስጥ የሮማንስክ ዘይቤ መግለጫ የሬኒሽ ትምህርት ቤትን ሳይጠቅስ ያልተሟላ ይሆናል። እዚህ ዋናው አጽንዖት በወለሎቹ መዋቅራዊ ባህሪያት ላይ ነው. እነሱ የተገነቡት በ "የተገናኘው የሮማንስክ ስርዓት" መሰረት ነው, ዋናው ነገር የጎን ኔቭስ መያዣዎች በመካከለኛው መስፋፋት ላይ ያርፉ ነበር. ስለዚህ, ድጋፎቹ ተለዋወጡ: ግዙፍ ምሰሶዎች የዋናውን አዳራሽ መደርደሪያን ይደግፋሉ, እና ቀላል መካከለኛ ድጋፎች የጎን ክብደትን ይሸከማሉ.

በ Rhenish ትምህርት ቤት ካቴድራሎች እና አብያተ ክርስቲያናት ውስጥ፣ የሕንፃ ጥበብ ማስዋቢያ በተቻለ መጠን አነስተኛ ነበር። የጌጣጌጥ መጫዎቻዎች ብዙውን ጊዜ ከቤት ውጭ ይሠሩ ነበር ፣ ለምሳሌ ፣ በ Speyer ካቴድራል ውስጥ ፣ ቁመናው ቀላል ቢሆንም ፣ በጣም ገላጭ በሆኑ ቅርጾች ተለይቷል። በአንድ ቃል፣ የጀርመናዊው የሮማንስክ ዘይቤ ጥብቅ ታላቅነትን እና ኃይልን ያሳያል።

የሮማንስክ የስነ-ህንፃ ዘይቤ በታሪክ ውስጥ የፊውዳል ዘመን ተምሳሌት ነበር። እናም የዚህ ዘመን ሀውልት እና ጨለምተኝነት የማይደፈርበት የመካከለኛው ዘመን ጀርመን ሀውልቶች ውስጥ ነበር ።

በጣሊያን ውስጥ የሮማንስክ አርክቴክቸር

ልክ እንደሌሎች የአውሮፓ አገሮች የሕንፃ ጥበብ፣ የጣሊያን አርክቴክቸር የተለያየ ነበር። ሁሉም ነገር መዋቅሩ በተገነባበት ክልል ወጎች እና የኑሮ ሁኔታዎች ላይ የተመሰረተ ነው. ስለዚህ የሰሜኑ የአገሪቱ ክፍል አውራጃዎች በመታሰቢያ ሐውልት ተለይተው የራሳቸው ዘይቤ ፈጠሩ። የተነሳው በፈረንሣይ የሮማንስክ ዘይቤ ፣ በጀርመን ቤተ መንግሥት ሥነ ሕንፃ እና ከጡብ ግንባታ ቴክኒኮች መምጣት ጋር ተያይዞ ነው።

የሰሜን ኢጣሊያ ግዛቶች የሮማንስክ አርክቴክቸር በጠንካራ የታጠቁ የፊት ገጽታዎች ፣ በኮርኒስ ስር የሚገኙ ድንክ ጋለሪዎች ፣ ፖርታልዎች ፣ አምዶች በእንስሳት ቅርፃ ቅርጾች ላይ ይቆማሉ ። የእንደዚህ አይነት ህንጻዎች ምሳሌዎች የሳን ሚሼል (ፓዱዋ) ቤተክርስቲያን፣ የፓርማ እና ሞዴና ካቴድራሎች ከ11-12ኛው ክፍለ ዘመን ናቸው።

የፍሎረንስ እና የፒሳ አርክቴክቶች የሮማንስክ ዘይቤ ልዩ እና አስደሳች ስሪት ፈጠሩ። እነዚህ ቦታዎች በእብነ በረድ እና በድንጋይ የበለፀጉ በመሆናቸው ሁሉም ማለት ይቻላል መዋቅሮች የተሠሩት ከእነዚህ አስተማማኝ ቁሳቁሶች ነው. የፍሎሬንቲን ዘይቤ በብዙ መልኩ የሮማውያን አርክቴክቸር ወራሽ ነበር፣ እና ካቴድራሎች ብዙውን ጊዜ በጥንታዊ ዘይቤ ያጌጡ ነበሩ።

ሮም ራሷን እና የጣሊያንን ደቡብን በተመለከተ፣ እነዚህ አካባቢዎች ለሮማንስክ አርክቴክቸር ምስረታ ምንም ሚና አልተጫወቱም።

የኖርማንዲ አርክቴክቸር

ክርስትና ከተቀበለ በኋላ ቤተክርስቲያኑ የሮማንስክ ጥበብን የሚያካትቱ ቤተመቅደሶችን እና ካቴድራሎችን ለመገንባት ግልፅ መስፈርቶችን አዘጋጅታለች። ከመጠን ያለፈ እና ተግባራዊ ያልሆኑ ቫይኪንጎች በአስቸጋሪ ህንጻዎች የሚታወቀውን የሮማንስክ ዘይቤን በሚፈለገው መጠን ለመቀነስ ፈለጉ። ግንበኞቹ ወዲያውኑ ግዙፍ የሲሊንደሪክ ካዝናዎችን ውድቅ በማድረግ የጣራ ጣሪያዎችን ይመርጣሉ።

በኖርማንዲ ውስጥ የሮማንስክ አርክቴክቸር አስደናቂ ምሳሌ የሳንቴ ትሪኒት (ገዳም) እና የሳንቴ ኢቴይን (የወንዶች ገዳም) አብያተ ክርስቲያናት ናቸው። በተመሳሳይ ጊዜ, የሥላሴ ቤተ ክርስቲያን (11 ኛው ክፍለ ዘመን) በአውሮፓ ውስጥ ባለ ሁለት ስፋት መስቀል ተዘጋጅቶ የተገጠመለት የመጀመሪያው ሕንፃ ተደርጎ ይቆጠራል.

የኖርማን ትምህርት ቤት ትልቁ ትሩፋት፣ ለዘመናት ባስቆጠሩት ባህሎች እና የክፈፍ ግንባታ ልምድ መሰረት፣ የተበደሩ መዋቅሮችን እና የግንባታ እቅዶችን በፈጠራ ማሰቡ ነው።

በእንግሊዝ ውስጥ የሮማንስክ አርክቴክቸር

ኖርማኖች እንግሊዝን ከያዙ በኋላ የፖሊሲ ስልታቸውን ወደ ፈጠራ ቀየሩት። ለፖለቲካዊ እና ባህላዊ አንድነት ምልክትም ሁለት ዓይነት ሕንፃዎችን ይዘው መጡ፡ ቤተ መንግሥትና ቤተ ክርስቲያን።

የሮማንስክ አርክቴክቸር በብሪቲሽ በፍጥነት ተቀባይነት አግኝቶ በሀገሪቱ ውስጥ የተፋጠነ የግንባታ እንቅስቃሴ ነበር። የመጀመሪያው ሕንፃ ዌስትሚኒስተር አቢ ነበር. ይህ መዋቅር መካከለኛውን የመስቀል ግንብ፣ በምዕራብ የሚገኙ ጥንድ ማማዎች እና ሶስት የምስራቅ አፕሴዎችን ያካትታል።

በ 11 ኛው ክፍለ ዘመን ለእንግሊዝ በዊንቸስተር ፣ በካንተርበሪ ካቴድራሎች ፣ የቅዱስ ኤድሞንድ አቢ እና ሌሎች በሮማንስክ ዘይቤ ውስጥ ያሉ ብዙ የቤተክርስቲያን ህንፃዎች ተገንብተዋል ። ብዙዎቹ እነዚህ ሕንፃዎች በኋላ ላይ እንደገና ተሠርተው ተስተካክለው ነበር, ነገር ግን ከተረፉ ሰነዶች እና ከጥንታዊ ሕንፃዎች ቅሪቶች መረዳት የሚቻለው የሕንፃዎቹን አስደናቂ ሐውልት እና ገጽታ መገመት ይቻላል.

ኖርማኖች የተካኑ ግንቦችና ምሽጎች ገንቢዎች ሆኑ፣ እና ግንቡ ለዚህ ግልጽ ከሆኑ ማስረጃዎች አንዱ ነው። በዊልያም ትእዛዝ የተገነባው ይህ ምሽግ የዚያን ዘመን እጅግ አስደናቂ መዋቅር ሆነ። በመቀጠልም ይህ የመኖሪያ ሕንፃ እና የመከላከያ ምሽግ ጥምረት በአውሮፓ ተስፋፍቷል.

በእንግሊዝ ውስጥ ያለው የሮማንስክ ዘይቤ ብዙውን ጊዜ ኖርማን ተብሎ የሚጠራው ግንባታው በቫይኪንጎች የተከናወነ በመሆኑ የሕንፃ እቅዶቻቸውን በመገንዘብ ነው። ነገር ግን ቀስ በቀስ የተፈጠሩት መዋቅሮች ወደ መከላከያ እና ምሽግ ያለው አቅጣጫ በጌጣጌጥ እና በቅንጦት ፍላጎት ተተካ። እና በ 12 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ. የሮማንስክ ዘይቤ ለጎቲክ መንገድ ሰጠ።

የቤላሩስ የሮማንቲክ ሥነ ሕንፃ

በቤላሩስ ሥነ ሕንፃ ውስጥ ያለው የሮማንስክ ዘይቤ የመጣው ክርስትና ከተቀበለ በኋላ ነው ፣ የባይዛንታይን አርክቴክቶች በአውሮፓውያን ባህል መሠረት አብያተ ክርስቲያናትን መገንባት ሲጀምሩ።

ከ 11 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ. ግንቦች፣ ቤተመንግሥቶች፣ ቤተመቅደሶች፣ ገዳማት እና የከተማ ቤቶች እኛ በምንገምተው ዘይቤ ተሠርተው በአገሪቱ ውስጥ መታየት ጀመሩ። እነዚህ ሕንፃዎች በግዙፍነታቸው፣ በመታሰቢያነታቸው እና በክብደታቸው ተለይተዋል፣ እና በቅርጻ ቅርጾች እና በጂኦሜትሪክ ንድፎች ያጌጡ ነበሩ።

ሆኖም፣ ዛሬ በጣም ጥቂት የሮማንስክ አርክቴክቸር ቅርሶች በሕይወት ተርፈዋል። ይህ የሆነበት ምክንያት ብዙ ሕንፃዎች በተደጋጋሚ ጦርነቶች ወድመዋል ወይም በቀጣዮቹ ዓመታት እንደገና በመገንባታቸው ነው። ለምሳሌ, በ 11 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ የተገነባው የቅዱስ ሶፊያ ካቴድራል (ፖሎትስክ), በከፍተኛ ሁኔታ እንደገና በተገነባ መልኩ ወደ እኛ መጥቷል, እና ዛሬ የመጀመሪያውን መልክ ለመወሰን አይቻልም.

በዚያን ጊዜ የቤላሩስ ሥነ ሕንፃ በጣም ብዙ የግንባታ ቴክኒኮችን እና ቴክኒኮችን በመጠቀም ተለይቷል። በጣም ዝነኛ እና አስገራሚ ምሳሌዎች የ Spaso-Efrosyne ገዳም ካቴድራል (ፖሎትስክ) ፣ የማስታወቂያ ቤተክርስቲያን (Vitebsk) እና የቅዱስ ቦሪስ እና ግሌብ (ግሮድኖ) ቤተክርስቲያን ናቸው። እነዚህ ሕንጻዎች የጥንታዊ ሩሲያ ሥነ ሕንፃ ባህሪያትን እና በሮማንስክ ዘይቤ ውስጥ ያለውን ባሲሊካ ያጣምራሉ.

ስለዚህ, ቀድሞውኑ በ 12 ኛው ክፍለ ዘመን. የሮማንስክ ዘይቤ ቀስ በቀስ ወደ ስላቭክ መሬቶች ዘልቆ በመግባት የቤላሩስ ሥነ ሕንፃን መለወጥ ጀመረ.

መደምደሚያ

ስለዚህ በሥነ ሕንፃ ውስጥ የሮማንስክ ዘይቤ ብቅ ማለት የጀመረው በመካከለኛው ዘመን (V - X ክፍለ ዘመን) ሲሆን በተለያዩ የአውሮፓ አገሮች እንደ ጂኦግራፊያዊ ፣ ፖለቲካዊ እና አገራዊ ባህሪያት በተለያዩ መንገዶች ይገለጣል ። በዚያ ዘመን ውስጥ፣ የተለያዩ የሕንፃ ግንባታ አዝማሚያዎች ነበሩ እና በትይዩ ያደጉ፣ በተግባር ሳይነኩ፣ ይህም በተለያዩ የአውሮፓ አገሮች ውስጥ የሕንፃዎችን አመጣጥ እና ልዩነት አስገኝቷል።

በመካከለኛው ዘመን የሮማንስክ ዘይቤ በቤተመቅደስ ፣ በሆስፒታሎች ፣ በማጣቀሻዎች ፣ በቤተመፃህፍት ፣ በዳቦ መጋገሪያዎች እና ሌሎች በርካታ ሕንፃዎችን ያካተተ የገዳማት ሕንፃዎችን በመፍጠር ላይ ትልቅ ተፅእኖ ነበረው ። በምላሹ እነዚህ ውስብስቦች የከተማ ሕንፃዎችን አወቃቀር እና አቀማመጥ ላይ ተጽዕኖ አሳድረዋል. ነገር ግን የከተማው ምሽግ ቀጥተኛ እድገት የተጀመረው በሚቀጥለው ጊዜ, ጎቲክ ቀድሞውኑ በነገሠበት ጊዜ ነው.

በሁለተኛው ሺህ ዓመት መጀመሪያ ላይ አውሮፓ ማለቂያ ከሌላቸው ጦርነቶች፣ ውድመት እና አደጋዎች መንቀጥቀጥ አቆመች። ተከታዩ የፊውዳል ስብርባሪነት ራሳቸውን የቻሉ የጥበብ ትምህርት ቤቶች ለመመስረት ምክንያት ሆነ፤ ስልቶቹም በመንፈስ ተመሳሳይ ገፅታዎች ነበሯቸው። በዚህ ወቅት፣ በሚቀጥሉት ሁለት መቶ ዓመታት በመላው አውሮፓ የሚገዛው የሮማንስክ ዘይቤ በሥነ ጥበብ ተወለደ። በጣሊያን፣ በጀርመን እና በፈረንሣይ ውስጥ በግልፅ ተገለጸ።

የሮማንስክ ዘይቤ በጅምላነት ፣ ሆን ተብሎ የማስጌጥ አለመኖር እና የመልክቱ ክብደት እና ክብደት ተለይቶ ይታወቃል። ታዋቂ ሕንጻዎች በወፍራም ግድግዳ ምሽግ መልክ ከባድ የመካከለኛው ዘመን ግንቦች ናቸው። ውስጠ-ቁራጮቹ ውበት እና ውበት የሌላቸው ናቸው.

የሮማንስክ አርክቴክቸር

ከመቶ ዓመት በላይ የዘለቀው የሕንፃ ቤተ ክርስቲያን ውድቀት በኋላ፣ ሥርዓተ ገዳም እየወጡና ውስብስብ ሥርዓተ ሥርዓተ አምልኮ በሚፈጠሩበት ወቅት እንደገና መነቃቃት ጀመረ። የተሻሻለው ቴክኖሎጂ የጥንት ክርስቲያናዊ የጌቶች ሀሳቦችን ወደ ሕይወት ለማምጣት ረድቷል። ለግንባታ የሚውሉ ቁሳቁሶች ከነሱ ጋር በአካባቢው ያለውን ሙሌት መሰረት በማድረግ ተመርጠዋል. የኖራ ድንጋይ ብዙውን ጊዜ ጥቅም ላይ ይውላል, በአንዳንድ ሁኔታዎች - የእሳተ ገሞራ ፍርስራሽ, እብነ በረድ እና ግራናይት. ቀለል ያለ የግንባታ ሂደት የተጠረጠሩ ትናንሽ ድንጋዮችን በሙቀጫ በማሰር ላይ የተመሰረተ ነበር. እነዚህ ድንጋዮች በጥንቃቄ የተመረጡ አልነበሩም እና ከውጭ ብቻ ተዘጋጅተዋል.

ብዙ ጊዜ ከተራዘሙ ጦርነቶች በኋላ እንደሚከሰት የመታሰቢያ ሐውልት ሥነ ሕንፃ ከበርካታ ባሕሎች የተውጣጡ ሀሳቦችን አግኝቷል-የሶሪያ ፣ የአረብ ፣ የባይዛንታይን እና የጥንት። በተመሳሳይ ጊዜ፣ የአጻጻፍ ዘይቤን የሚያዋህዱ ባህሪዎች የሚከተሉት ናቸው

• መደበኛ ሲሊንደራዊ እና አራት ማዕዘን ቅርጾች;
• የቤተመቅደሶች እና ጣሪያዎች ቁመት መጨመር;
• ቦታው ቁመታዊ በሆነ መልኩ ተደራጅቷል, መሰረቱ የጥንት ክርስቲያን ባሲሊካ ነው;
• ቀላልነት;
• እጥር ምጥን;
• ሞኖክሮም እፎይታዎች;
• ድምጸ-ከል የተደረገባቸው ቀለሞች: አረንጓዴ, ነጭ, ጥቁር, ግራጫ, ቡናማ, ቀይ;
• የመስመር ቅርጾች መደበኛ ቀጥ ያሉ, ከፊል-ክብ;
• የአበባ ወይም የጂኦሜትሪክ ጌጣጌጥ መድገም;
• አዳራሾቹ የተጋለጡ የጣሪያ ጨረሮች እና ማዕከላዊ ድጋፎች;
• ግዙፍ መዋቅሮች በወፍራም ግድግዳ በተሠሩ የድንጋይ ሕንፃዎች ላይ የተመሰረቱ ናቸው;
• የማስዋቢያ ንጥረ ነገሮች በ knightly ጭብጥ - የጦር ካፖርት ፣ የጦር መሳሪያዎች ፣ ጋሻዎች ፣ ችቦዎች።

የሮማንቲክ ሕንፃዎች በዲዛይን ምክንያታዊ ቀላልነት ተለይተዋል, ግን የክብደት ስሜት አጠቃላይ እይታተስፋ አስቆራጭ ባህሪን ይሰጠዋል. በሴሚካላዊ ቅስቶች ቅስቶች ስር በጣም ኃይለኛ የሆኑት አምዶች እና ግድግዳዎች የሮማንስክ ምሽግ ዋና አካል ናቸው። ጠባብ ክፍት መስኮቶች እና ከፍተኛ ማማዎች የግድግዳውን ግዙፍነት ያጎላሉ.

የሮማንስክ ህንጻዎች ንድፍ አውጪዎች ቅድሚያ ከሚሰጣቸው ነገሮች ውስጥ አንዱ ከአካባቢው ተፈጥሮ ጋር ተስማሚ የሆነ ውህደት ተደርጎ ይቆጠራል, ይህም የህንፃውን ጥንካሬ እና ጥንካሬን ለማጉላት ያስችላል. የሕንፃው ፊት ለፊት ያለው ላኮኒክ ማስዋብ ከቀላል ሥዕል ጋር ተዳምሮ ሕንፃው በስምምነት እና በተፈጥሮ የሚስማማበትን የመሬት ገጽታ ውበት አጉልቶ አሳይቷል።

(የሞንሪያል ካቴድራል የአምዶች ስብስብ)

በአብዛኛዎቹ አውሮፓ እና አውሮፓውያን ጌቶች በሠሩባቸው አገሮች ውስጥ የሮማንስክ ጥበብ አርክቴክቸር ሃውልቶች ይታያሉ። ከነሱ መካከል በጣም ዝነኛ የሆኑት፡-

• በጀርመንየሊምበርግ ካቴድራል፣ የቅዱስ ያዕቆብ ቤተ ክርስቲያን በሬገንስበርግ፣ ላች አቤይ፣ በሜይንዝ ውስጥ የካይሰር ካቴድራሎች፣ ዎርምስ እና ስፓይየር;
• በፈረንሳይየሰሜን-ዴም-ላ-ግራንድ ቤተክርስቲያን ቅድመ-የሴራቦና;
• በዩኬ ውስጥኦክሃም ካስትል፣ ኤሊ ካቴድራል፣ ፒተርቦሮው ካቴድራል፣ ማልመስበሪ አቤይ፣ ዊንቸር ካቴድራል;
• ፖርቱጋል ውስጥ: ብራጋ ካቴድራል ፣ ሊዝበን ካቴድራል ፣ የብራጋንዛ የድሮ ከተማ አዳራሽ ፣ ፖርቶ ካቴድራል ፣ የድሮው ኮይምብራ ካቴድራል ።

የሮማንስክ ጥበብ ቅርፃቅርፅ

በመካከለኛው ዘመን መጀመሪያ ላይ የነበሩት የቅርጻ ቅርጽ ባለሙያዎች ውስብስብ የሆነውን አጽናፈ ሰማይ መለኮታዊ ማንነት በድንጋይ ለመቅረጽ ፈልገው ነበር። የ 12 ኛው ክፍለ ዘመን ለቅርጻ ቅርጽ የዚህ ዘይቤ መባቻ እንደሆነ ይቆጠራል. የግለሰብ ስራዎችክርስትና የጣዖት አምልኮ መመለስን ስለሚፈራ እንደ ቅርጻቅር ያሉ ጥበብ በዚያን ጊዜ አልተፈጠረም። ስለ ሮማንስክ ዘመን ቅርፃቅርፃ ስንናገር፣ በቲምፓነሞች፣ በአዕማድ ካፒታል እና በግድግዳ ክፈፎች ላይ ያሉ እፎይታዎችን ማለታችን ነው። ከድንጋይ ሙሉ በሙሉ ነፃ የሆነ ቅርፃቅርፅ በዘመኑ የመጨረሻ ደረጃዎች ላይ ብቻ ይታያል።

የእርዳታዎቹ ርዕሰ ጉዳዮች ከመጽሐፍ ቅዱስ ጋር የማይነጣጠሉ ናቸው. ተወዳጅ ገጽታዎች የሚከተሉትን ያካትታሉ፡ አፖካሊፕስ፣ የመጨረሻ ፍርድ፣ የአለም መጨረሻ። እንደዚህ ባሉ ሥዕሎች ውስጥ ያሉ ገጸ ባሕርያት ነበሩ አፈ ታሪካዊ ፍጥረታትእና ጭራቆች ስለ ሰዎች እና ጥላዎች ዓለም ከአረመኔያዊ አፈ ታሪኮች ተበድረዋል። ሌላው የታሪክ መስመር ኢየሱስ ክርስቶስን ለይቶ ያሳያል፣ ምስሉ እንደ ታላቁ ፈራጅ፣ ሁሉን ቻይ የሆነው አምላክ በሥጋ መገለጥ የተተረጎመ ነው።

(የሰሜን ዴም ካቴድራል ቅርጻ ቅርጾች, ከሮማንስክ ወደ ጎቲክ ዘይቤ ሽግግር)

ጥንቅሮቹ ተለዋዋጭ ናቸው፣ በገጸ ባህሪያቱ ብሩህ የንግግር አቀማመጥ በዝተዋል። ብዙውን ጊዜ የተቃራኒዎች ግጭት ይታሰባል-ገነት እና ሲኦል ፣ ሰማይ እና ምድር ፣ ጥሩ እና ክፉ። ይህ ውጊያ የአጽናፈ ሰማይን ልዩነት, ውስብስብ መዋቅሩን ያንፀባርቃል.

አብዛኛዎቹ የሮማንስክ ስራዎች ስም-አልባ ናቸው, ስለዚህ እነዚህን የጥበብ ስራዎች የፈጠሩት ጌቶች ስም እስከ ዛሬ ድረስ አልቆዩም.

Romanesque ጥበብ ሥዕል

ምንም እንኳን የሮማንስክ ቅርፃቅርፅ ወደ እውነታዊነት የሚስብ ቢሆንም ፣ በመሳል ውስጥ መደበኛ መንገድ ከእውነተኛነት እና ከሰብአዊነት ነፃ በሆነ መንገድ ተመርጧል። በቴክኒካል፣ ቅድሚያ የሚሰጠው ለመስመራዊ ንድፎች፣ ክብደት እና ግርማ ሞገስ ያለው የምስሎች መረጋጋት ነው። የሮማንስክ ቀለም ያላቸው የመስታወት መስኮቶች፣ መሠዊያዎች፣ ሥዕሎች እና የእጅ ጽሑፎች ባህሪ ከምሥራቃዊ የባይዛንታይን ሥራዎች እና ከምዕራባዊ ጎቲክ ሥነ ጥበብ ሥዕሎችን ያጣምራል።

(በሳን ክሌሜንቴ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ የሮማንስክ ሥዕል)

በሥዕሎቹ ውስጥ ጥልቀት በሌለው ቦታ ላይ, የንጥረቶቹ መጠኖች ጥብቅ ተዋረድ ጥገኝነት ሊታወቅ ይችላል. ለምሳሌ፣ የኢየሱስ ምስል ሁልጊዜ ከመላእክት እና ከሐዋርያት ምስሎች የበለጠ እና በድርሰት ከፍ ያለ ነው። እነዚያ ደግሞ ከተራ ሰው ይበልጣል። በሸራው መሃል ላይ የሚገኙት ምስሎች ወደ ጫፎቹ ከተቀየሩት የበለጠ ናቸው. የሮማንስክ ዘይቤ በአብስትራክት እና በተመጣጣኝ እጥረት ተለይቷል-እጆች እና ጭንቅላቶች የተጋነኑ ናቸው ፣ አካሎቹ ይረዝማሉ።

(የሮማንስክ ዘመን ጌጣጌጥ ጥንቅር ፣ ቤተ ክርስቲያን እና የመካከለኛው ዘመን መንደር ፣ Conques ፣ የፈረንሳይ ማህበረሰብ)

የሮማንስክ ዘመን የጌጣጌጥ ጥበብ ተወዳጅነት ያለው ዘመን ነው። ከቅዱሳን ሕይወት መጽሐፍ ቅዱሳዊ ትዕይንቶችን የሚወክሉ ጥንቅሮች በትላልቅ ግድግዳዎች ላይ ተሥለዋል። በውስጣቸው ያሉት አሃዞች እንደ አይቆጠሩም ተጨባጭ ምስሎች፣ ግን ምሳሌያዊ ትርጉም አላቸው።

የሮማንስክ ዘይቤ በሰም ሥዕል ፣ በፍሬስኮች እና በሙቀት አጠቃቀም ይታወቃል። ነገር ግን የእያንዳንዱ የመካከለኛው ዘመን የእጅ ጥበብ ባለሙያ የቀለም ቤተ-ስዕል የተገደበ እና ያቀፈ ነበር። መሰረታዊ ቀለሞች: ሰማያዊ, ቡርጋንዲ, አረንጓዴ, ጥቁር, ቡናማ, ግራጫ.

መደምደሚያ

የሮማንስክ ጥበብ የአውሮፓን የፖለቲካ እና የኢኮኖሚ እድገት ምልክት አድርጓል። የቤተ ክርስቲያን ተግባራት እና ከፍተኛ ግብር ቀረጥ ግዛቶች አዳዲስ ቤተመቅደሶችን እንዲገነቡ እና በፎቶግራፎች፣ በሥዕሎች እና በሐውልቶች ለማስጌጥ ዕድሎችን ሰጥቷቸዋል። የኪነ ጥበብ አካላት ደግሞ የዜጎችን ፍላጎት በመሳብ የሀይማኖት ተቋማትን ትርፍ ጨምረዋል።

ከ 150 ለሚበልጡ ዓመታት ማለቂያ የሌላቸው አደጋዎች ፣ ጦርነቶች እና ውድመት በምዕራብ አውሮፓ የዘለቀ ሲሆን ቀስ በቀስ የሚያበቃው በ 2 ኛው ሺህ ዓመት መጀመሪያ ላይ ብቻ ነው። የፊውዳል መከፋፈል ያለፈቃዱ በዚህ ወቅት የተለያዩ የስነ ጥበብ ትምህርት ቤቶች እንዲፈጠሩ ምክንያት ሆኗል፣ ይህም በመጨረሻ ግን አንድ የፓን-አውሮፓዊ ዘይቤ እንዲፈጠር ምክንያት ሆኗል። የ XI-XIII ምዕተ-አመት ጉዞዎች እና የመስቀል ጦርነት። በአውሮጳ ኢኮኖሚ እና ንግድ ብቻ ሳይሆን ባህልና ጥበብን በማዳበር የተወሰነ ሚና ተጫውቷል፣ ከአረብ ምስራቅ ባህል ጋር በማስተዋወቅ ያበለጽጋቸዋል። ገዳማት መንገዶችን፣ ድልድዮችን፣ ሆቴሎችን እና ሆስፒታሎችን በከፍተኛ ሁኔታ መገንባት ጀመሩ። ገዳማውያን ከዚያም ዓለማዊ የዕደ ጥበብ ባለሙያዎች ከከተማ ወደ ከተማ፣ ከአብይ ወደ ዐቢይ እየተዘዋወሩ ልምዳቸውንና ባህላቸውን ይዘው በመምጣት የአካባቢ ባህሪያትን በመጠበቅ የተዋሃደ ዘይቤ እንዲፈጠር መሠረት ፈጥረዋል።

በሮማንስክ ዘመን ሃይማኖታዊ ሥነ ሕንፃ ውስጥ በባሲል ጣሪያ ላይ እንጨት ቀስ በቀስ ይበልጥ ዘላቂ በሆነ ቁሳቁስ ተተክቷል - ድንጋይ። በግድግዳው ላይ ያለውን ጫና እና ግፊትን ለማስወገድ (የመጀመሪያው ከፊል ሲሊንደሪክ እና ከዚያም መስቀል) የመጀመሪያዎቹ የሮማንስክ አብያተ ክርስቲያናት ግድግዳዎች እና ምሰሶዎች ከድንጋይ የተሠሩ ጣሪያዎች በጣም ወፍራም እና ግዙፍ የተሠሩ ሲሆን ክፍተቶቹም ብርቅ እና ጠባብ ነበሩ ። . ድንጋይ በፊውዳል ጌታ ቤተመንግስት (11ኛው ክፍለ ዘመን) ዙሪያ ባለው ምሽግ ግድግዳዎች ላይ እንጨት ይተካል። የፊውዳል ቤተመንግስት አይነት በመጨረሻ በዚህ ዘመን ቅርፅ ያዘ። ከፍ ያለ ቦታ ላይ ቆሞ ለእይታ እና ለመከላከያ አመቺ በሆነ ቦታ ላይ, ቤተመንግስት በዙሪያው ባሉ መሬቶች ላይ የፊውዳል ጌታ ኃይል ምልክት ነው. የጌታ ዋና መኖሪያ የዶንጆን ዋና ግንብ ነው፣ እንዲሁም የቤተመንግስቱ ተከላካዮች የመጨረሻው መሸሸጊያ ነው። የታችኛው ወለል እንደ መጋዘን ያገለግል ነበር ፣ ሁለተኛው ፎቅ የባለቤቱ ቤት ነበር ፣ ሶስተኛው ለአገልጋዮች እና ለጠባቂዎች ሰፈር ነበር ፣ እስር ቤቱ እንደ እስር ቤት እና ጣሪያው ለፓትሮል ያገለግላል። ከ 12 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ ዶንጆን የሚኖረው በከበበ ጊዜ ብቻ ነው, እና የፊውዳል ጌታ ቤት በአጠገቡ ተሠርቷል. ወደ ቤተመንግስት ውስብስብ የጸሎት ቤት ተካትቷል; በግቢው ውስጥ ብዙ የፍጆታ ክፍሎች ተቀምጠዋል።

በ 11 ኛው-12 ኛው ክፍለ ዘመን ውስጥ የንግድ እና የእደ ጥበብ እድገት ጋር. ከተሞች ከጊዜ ወደ ጊዜ ጠቃሚ ሚና መጫወት ጀምረዋል። በኃይለኛ ምሽግ ግድግዳዎች ተከበው ነበር፣ አንዳንዴም ብዙ ቀበቶዎች የሚረዝሙ፣ በግርግም የተመሸጉ፣ ጥበቃዎች በድልድዮች እና በከተማው በሮች ላይ ቆመው ነበር፣ እና ጎዳናዎቹ በሌሊት በትላልቅ ግንቦች ላይ በሰንሰለት ተዘግተዋል። ከተማዋ በተጨናነቀች፣ ወደ ላይ አደገች፡ በትክክል መከላከል ስላስፈለጋት፣ ቤቶቹ ወደ ብዙ ፎቆች ከፍ ከፍ አሉ፣ የላይኞቹ ከታችኛው ክፍል ላይ ተንጠልጥለዋል። ከ 12 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ መደበኛ እቅድ ማውጣት ተጀመረ። በሁለት ዋና ዋና አውራ ጎዳናዎች የቀኝ ማዕዘኖች መገናኛ ላይ የከተማው መሀል - የገበያ አደባባይ፣ የከተማው ካቴድራል እና በኋላም የከተማው ማዘጋጃ ቤት ተገንብቷል። እንደ ደንቡ ከተማዋ በሙያ ተሞልታ ነበር፡ ጎዳናዎች ወይም ሙሉ የጠመንጃ ሰሪዎች፣ ፋርማሲስቶች፣ ሸማኔዎች፣ ዳቦ ጋጋሪዎች፣ ወዘተ.

የ XI-XIII ክፍለ ዘመን. - የመታሰቢያ ሐውልት ሥነ ጥበብ ፣ ሥዕል እና ቅርፃቅርፅ። ሥዕሎች የቤተመቅደሶችን ግድግዳዎች እና መከለያዎች በሙሉ ይሸፍናሉ, እና ቅርጻ ቅርጽ ውስጡን ብቻ ሳይሆን ውጫዊ ገጽታዎችንም ያጌጣል. የተዋሃደ የቅርጻ ቅርጽ ማስጌጥ ስርዓት ገና አልተፈጠረም. ቅርጹ በዋናነት በምዕራባዊው ፊት ላይ ያጌጠ ሲሆን በተለይም የዓምዶቹን ጠርዞች: በአበባ ወይም በጂኦሜትሪክ የተቀረጹ ቅጦች, የእንስሳት ጭራቆች ምስሎች ወይም የሰዎች ምስሎች. በአብያተ ክርስቲያናት ጌጥነት ትልቅ ለውጥ አለ። በ XI-XII ክፍለ ዘመናት በሥነ-መለኮት መስክ ውስጥ አለመግባባቶች. (በተለይ ስም አራማጆች እና እውነታዎች)፣ በዚያ ዘመን የመናፍቃን መልክ የወሰደው ፀረ-ቤተ ክርስቲያን እና ፀረ-ፊውዳል እንቅስቃሴ (ለምሳሌ የአልቢጀንሲያን ኑፋቄ፣ በ1210 ርዕሠ ሊቃነ ጳጳሳት ኢኖሰንት 3ኛ የመስቀል ጦርነት ያወጁበት) ተጽዕኖ። - ይህ ሁሉ የሆነው በቤተክርስቲያኒቱ ፍላጎት መሰረት ኪነ ጥበብ "የማያስነብብ ወንጌል" እና የእምነት አስተማሪ እንዲሆን ብቻ ሳይሆን የማስፈራሪያ ዘዴም እንዲሆን ተፈለገ። ስለዚህ አዲሶቹ ርዕሰ ጉዳዮች-ግዴታ “የመጨረሻው ፍርድ” ፣ የምጽዓት ራእዮች ፣ የክርስቶስ መከራ እና ሞት ታሪክ (“የክርስቶስ ሕማማት”) ፣ የቅዱሳን ሕይወት - ለእምነት ሰማዕታት ፣ ለታማኝነታቸው ከቅዱሳን መካከል ተቆጥረዋል ። ምሳሌዎችን ያንጻል።

የመከራ እና የሰማዕትነት ትዕይንቶች ከአስደናቂ ሴራዎች አጠገብ ናቸው። ስለዚህ, በሥዕሉ ላይ አስፈሪው የዲያቢሎስ ምስል ይታያል. በመላእክት እና በሰይጣን መካከል ለሰው ነፍስ የሚደረገው ትግል የሮማንስክ ጥበብ ተወዳጅ ዘይቤ ይሆናል። በሃይማኖታዊ ሕንፃዎች ግድግዳዎች ላይ ብዙ ሃይማኖታዊ ያልሆኑ ሀሳቦችም ይታያሉ-የጥንት እና የመካከለኛው ዘመን ታሪክ ትዕይንቶች ፣ ተረቶች ፣ ዓለማዊ ልብ ወለዶች ፣ ምስሎች እውነተኛ ሰዎችእና ድንቅ ፍጥረታት፣ መልካቸው ከመካከለኛው ዘመን ዜና መዋዕል እና ከእንስሳት ተዋጊዎች የተወሰደ ወይም በሕዝባዊ ቅዠት የተፈጠረ (ለምሳሌ አስፕስ እና ባሲሊስ የክፉ ኃይሎች መገለጫዎች ናቸው።) ጥምር እምነት በሰዎች መካከል ይኖሩ ነበር, የአረማውያን አስተሳሰቦች ያለ ምንም ምልክት አልጠፉም, እና ቤተክርስቲያኑ እነዚህን ታዋቂ ምናባዊ ምስሎች ለማጥፋት አቅም አልነበራትም. ተምሳሌታዊ ባህሪ, የምስሎች አስማታዊነት ግዙፍ ሥዕልእና ሀውልታዊ ቅርፃቅርፅ ፣ የመካከለኛው ዘመን ሥነ-ጥበብ አጠቃላይ ዘይቤአዊ አወቃቀሩ - የእጅ ምልክት ማጋነን ፣ የተለያዩ የኢቴሪያል አሃዞች ሚዛን ፣ የአመለካከት ማጣት - በሚያስደንቅ ሁኔታ ከባህላዊ ውበት ፣ ጌጣጌጥ ፣ ጥልቅ እይታ እና ብሩህ ቀልድ ጋር ተደባልቀዋል።

ፈረንሳይ።የሮማንስክ ዘመን አርክቴክቸር ሃውልቶች በምዕራብ አውሮፓ ተበታትነው ይገኛሉ ነገር ግን አብዛኛዎቹ በፈረንሳይ በተለይም ከሎየር በስተደቡብ ያሉት ዋና የሐጅ ጉዞ መንገዶች ባለፉበት ነው። በ XI-XII ክፍለ ዘመን. ፈረንሳይ የመሪነት ሚና ተጫውታለች። የመካከለኛው ዘመን ባህልእና በአጠቃላይ በአውሮፓ መንፈሳዊ ህይወት ውስጥ. “የሮላንድ መዝሙር” (የኦክስፎርድ እትም - ca. 1170) የተሰኘው የግጥም ግጥም፣ የፕሮቨንስታል ትሩቭሬስ የግጥም ዘፈኖች፣ የመጀመሪያው ፋብሊያክስ እና ታሪካዊ ዜና መዋዕል ለመጀመሪያ ጊዜ የተመዘገቡበት ወቅት ነው። በሮማንስክ ዘመን፣ ሀውልት ቅርፃቅርፅ እና ሀውልት ሥዕል በፈረንሳይ ተነሳ፣ እና የተሟላ የሮማንስክ አርክቴክቸር ታየ። በዚህ ወቅት የፈረንሳይ ግለሰባዊ ክልሎች አንዳቸው ከሌላው ጋር ትንሽ ግንኙነት አልነበራቸውም, ስለዚህ የተለያዩ ክልሎች የሕንፃው ልዩ ገፅታዎች በግልጽ ይታያሉ.

ወደ ቅዱሳን ቦታዎች በሚወስዱት መንገዶች ላይ የተገነቡት አብያተ ክርስቲያናት መጠናቸው እጅግ በጣም ብዙ ሲሆን ብዙ ምዕመናን እና የአካባቢውን ምእመናን ለማስተናገድ ታስቦ ነበር። እነዚህ ሦስት- ወይም አምስት-nave አብያተ ክርስቲያናት ናቸው, transept ጋር, አንዳንድ ጊዜ ደግሞ ሦስት መርከበኞች ውስጥ, እና በመሠዊያው ዙሪያ የጸሎት አክሊል ተብሎ የሚጠራው ጋር, የተለያዩ ቅርሶችን (ቱርስ ውስጥ የቅዱስ-ማርቲን ቤተ ክርስቲያን, X-XI ክፍለ ዘመን). ). የአውቨርኝ ግዛት አብያተ ክርስቲያናት፣ አንዳንድ ጊዜ በማይደረስባቸው ተዳፋት ላይ የሚገኙ፣ የጎን መርከብ ርዝመታቸው ከማዕከላዊው ቁመት ጋር እኩል የሆነ (በክሌርሞን የኖትር ዴም ዱ ወደብ ቤተ ክርስቲያን፣ 1099-1185) በልዩ ክብደት ተለይተው ይታወቃሉ ቀላልነት። ለስላሳ ግድግዳዎች, እና የጌጣጌጥ ሙሉ ለሙሉ አለመኖር. የቅርጻ ቅርጽ ማስጌጥ በጣም አልፎ አልፎ ነው, በዋናነት በአዕማድ ካፒታል ላይ የተቀረጹ ምስሎች.

Poitiers ውስጥ ኖትር ዴም ላ ግራንዴ ያለው ካቴድራል. ፈረንሳይ

የምዕራብ ፈረንሣይ እና የፖይቱ ክልል ሥነ ሕንፃ ከኦቨርግኝ አብያተ ክርስቲያናት ጋር ተመሳሳይነት ያለው በክብደቱ ፣ በማይለያዩ ጥራዞች ፣ የግድግዳ ውፍረት ፣ የማዕከላዊ እና የጎን መርከቦች እኩል ቁመት። የውጪ ማስጌጫዎች ብዛት አጠቃላይ የጭካኔውን ገጽታ ይለሰልሳል። ስለዚህም በፖይቲየር የሚገኘው የኖትር ዴም ላ ግራንዴ ቤተ ክርስቲያን ምዕራባዊ ገጽታ ሙሉ በሙሉ በተቀረጹ ቅርጻ ቅርጾች ተሸፍኗል - ከፖርታል እስከ ላይ።

ደቡባዊ እና ደቡብ ምዕራብ ፈረንሳይ እና በተለይም ፕሮቨንስ ከጥንታዊ ባህል ጋር ያላቸውን ግንኙነት ጠብቀዋል። በአንድ ወቅት የግሪክ ቅኝ ግዛት የነበረ እና ከዚያም የሮማ ኢምፓየር ግዛት አካል የሆነው ፕሮቨንስ ለጥንታዊ ጥንታዊ ወጎች ቅርብ ነበር። መጠናቸው አነስተኛ, ነጠላ-nave ወይም የፕሮቨንስ ውስጥ አዳራሽ አብያተ ክርስቲያናት አንዳንድ ጊዜ የሮማውያን የድል ቅስቶች የሚመስል ግርማ ፊት ለፊት አላቸው; በፖርታሉ ውስጥ የጥንታዊ ሥነ ሕንፃ ዘይቤዎች (የቆሮንቶስ ዋና ከተማዎች ፣ ጥንታዊ ጌጣጌጦች ፣ ወዘተ. ፣ ለምሳሌ ፣ የቅዱስ ጊልስ አቢ ቤተ ክርስቲያን ፣ XI-XII ክፍለ ዘመን ፣ የቅዱስ ትሮፊም ቤተ ክርስቲያን በአርልስ ፣ XII ክፍለ ዘመን) አሉ ። አብያተ ክርስቲያናት ሁል ጊዜ መከለያ አላቸው (በተሸፈነው ጋለሪ የተከበበ ግቢ)።

በጣም ግርማ ሞገስ የተላበሱ ቤተመቅደሶች በኖርማንዲ እና በርገንዲ ይገኛሉ። ከፈረንሣይ በጣም ሀብታም ክልሎች አንዱ የሆነው የንግድ እና የእደ ጥበብ ማዕከል የሆነው ቡርጋንዲ ብዙ የንግድ ሰዎችን ስቧል። ከዚህም በላይ, ይህ አካባቢ ወፍራም ውስጥ ነበር ሃይማኖታዊ ሕይወትፈረንሳይ።

የቤኔዲክትን ትእዛዝ ማዕከል የሆነው የክሉኒ አቢይ ከፈረንሳይ ውጭ ተጽእኖ ነበረው። የቤኔዲክትን ገዳማት የላቲን ትምህርት ማዕከላት፣ ከፍተኛ ጥበባዊ ጥበቦች እና በሚያስደንቅ ሁኔታ አስደሳች የመጽሐፍ ድንክዬዎች ነበሩ። እንዲያውም "ክላኒ ትምህርት ቤት" የሚል ቃል ነበር. በ 12 ኛው ክፍለ ዘመን የጀመሩት ክሉኒ አርክቴክቶች እንደነበሩ ይታወቃል. የጎቲክ አርክቴክቸር ፍለጋዎችን እና ግኝቶችን በመጠባበቅ የጠቆመ ቅስት እና የጎድን አጥንት ማስተዋወቅ። እዚህ ደግሞ የሲስተርሲያን የፒዩሪታን ትዕዛዝ ዋና ማዕከሎች ነበሩ. ይህ ሁሉ የቡርገንዲ አርክቴክቶች የተለያየ መጠን ያላቸውን ቤተመቅደሶች ችግሮችን እንዲፈቱ አስገድዷቸዋል. የዚህ አካባቢ የአብያተ ክርስቲያናት ዓይነት ምሳሌ የክሎኒ አቢይ ቤተ ክርስቲያን (1089-1130) ቤተ ክርስቲያን እስከ ዛሬ ድረስ አልቆየም ምክንያቱም በፈረንሳይ አብዮት ወቅት ወድሟል, በዚያን ጊዜ በአውሮፓ ትልቁ (ርዝመት). 127 ሜትር, ስፋት 40 ሜትር), ባለ አምስት-አግድም, በሁለት ትራንስፎርዶች እና በጣም ረጅም ናርቴክስ; የማዕከላዊው የባህር ኃይል ቁመት 30 ሜትር ነው ። አምስት ማማዎች ቤተመቅደሱን አክሊል ያጌጡ ናቸው-በምዕራባዊው ፊት ለፊት ሁለት ጎኖች ፣ አንዱ በመካከለኛው መስቀል ላይ እና ሁለት በትልቁ transept ጫፎች ላይ። እንዲህ ዓይነቱን ግርማ ሞገስ ያለው የሕንፃውን ቅርፅ እና መጠን ለመጠበቅ በውጫዊ ግድግዳዎች ላይ ልዩ ድጋፎች ይተዋወቃሉ - buttresses. በክሉኒ አቢ ቤተክርስትያን ተጽእኖ ስር፣ በአውተን የሚገኘው የቅዱስ ላዛር ካቴድራል ተገንብቷል (1112-1132)።

የክሉኒ ገዳም. ፈረንሳይ

የቡርገንዲ ሲስተርሲያን በተቃራኒው ምንም አይነት ማስዋብ የሌለበት በጣም ቀላል የሆነ ቤተክርስትያን ፈጠሩ ምክንያቱም ክሉኒያውያን ለክብር ያላቸውን ፍቅር አውግዘዋል።

የኖርማን አብያተ ክርስቲያናት ምንም አይነት ማስዋብ የላቸውም ነገር ግን ከቡርጉዲያን በተለየ ባለ አንድ-መርከብ መተላለፊያ አላቸው እና የጸሎት ቤት አክሊል የላቸውም። ጥሩ ብርሃን ያላቸው መርከብ እና ከፍተኛ ግንቦች አሏቸው፣ እና አጠቃላይ ገጽታቸው ከአብያተ ክርስቲያናት ይልቅ ምሽጎችን የሚያስታውስ ነው፡ ቁሳቁሱን ይገልጣሉ፣ በድንጋይ ላይ ያለውን ነገር ያጎላሉ (የቅድስት ሥላሴ ቤተ ክርስቲያን [ቅድስት ሥላሴ] በካየን፣ 11-12ኛው ክፍለ ዘመን)። ምንም እንኳን ዓለማዊ አርክቴክቸር በሮማንስክ ዘመን መልክ እየያዘ ቢሆንም፣ ኖርማንዲ ሁሉንም ግምት ውስጥ በማስገባት የተገነባውን የጌላርድ ምሽግ - የምሽግ አርክቴክቸር ምሳሌ አስቀምጦልናል። የቅርብ ጊዜ ስኬቶችበ1189-1199 በእንግሊዝ ንጉስ ሪቻርድ ዘ አንበሳ ሄርት ከምስራቅ የተበደሩ ምሽጎች እና ፈጠራዎች። በኖርማንዲ ውስጥ የእንግሊዘኛ ንብረቶችን ለመጠበቅ.

ሥዕል፣ ሁለቱም ሀውልታዊ እና የመፅሃፍ ድንክዬዎች፣ በሮማንስክ ጊዜ ውስጥ ማደግ ቀጠሉ። የአንድ ነጠላ ዘይቤ ባህሪያት በእሱ ውስጥ እየጨመሩ ይሄዳሉ-የመስመር የበላይነት እና ጠፍጣፋ የአካባቢ ቀለም ቦታ, የአመለካከት እና የድምጽ እጥረት, የተዛባ መጠኖች. በፖይቱ ግዛት ውስጥ በሚገኘው የቅዱስ-ሳቪን ሱር-ታርታን ገዳም ቤተ ክርስቲያን (በ 11 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ) ውስጥ የተረፈው የፍሬስኮዎች ዑደት ድንክዬዎች በእሱ ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ እንዳሳደሩ ይመሰክራል-ተመሳሳይ ፈጣን እንቅስቃሴ ፣ ጠፍጣፋነት ፣ የመቁረጥ እጥረት። - ኦፍ ሞዴሊንግ እና ፣ ምንም እንኳን ሁሉም የቴክኒኮች መደበኛነት ፣ ሕያውነት እና ብሩህነት ታሪክ። ከበስተጀርባው ቀለም ጥንካሬ በመነሳት ክፈፎቹ “የብርሃን ቃና ትምህርት ቤት” እና “የሰማያዊ ቃና ትምህርት ቤት” ተሰይመዋል። ፍሬስኮዎች የቤተመቅደሶችን ግድግዳዎች እና ጓዳዎች ሙሉ በሙሉ ይሸፍኑ ነበር፣ ምንጣፎች እና ረዣዥም ጥልፍ ያላቸው፣ ልክ በንጣፎች ላይ ያለው ንድፍ በሽመና ወይም በጥልፍ እንደተሰራ። ተመሳሳይ ምንጣፍ መጥቶልናል፡ ይህ 70 ሜትር ርዝመትና 0.5 ሜትር ስፋት ያለው በባዬክስ ካቴድራል ላይ የሚገኝ ምንጣፍ ነው፡ በ1066 በኖርማኖች እንግሊዝን ድል አድርጎ የሚያሳይ ነው። enamels (Limoges) በተለይ ትኩረት የሚስብ ነው።

ከ 12 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ ቅርፃቅርፅ በቤተ መቅደሱ ማስጌጥ ውስጥ ትልቅ ሚና ይጫወታል። በተለይ የላንጌዶክ፣ የፕሮቨንስ እና የቡርጎዲ አብያተ ክርስቲያናት ለዚህ ታዋቂ ነበሩ። በእነዚህ አካባቢዎች፣ ቤተ ክርስቲያንን የሚቃወመው እንቅስቃሴ በጠነከረበት፣ ኪነ ጥበቡ በጣም የሚያንጽ ተፈጥሮ ነበር፡ ከመግቢያው በላይ ያሉት ፖርታል እና ታይምፓነሞች በመጨረሻው ፍርድ፣ የምጽዓት ራእዮች እና የክርስቶስ ሕማማት ትዕይንቶች ተይዘዋል። በጣም ጥንታዊው የቅርጻ ቅርጽ አውደ ጥናት ቱሉዝ ነበር። በዚህ ጊዜ ቅርፃቅርፅ የተገነባው በጥቃቅን ነገሮች ተጽዕኖ ነበር። ስለዚህ በቱሉዝ የሚገኘው የቅዱስ ሰርኒን ቤተ ክርስቲያን ከክርስቶስ ምስል ጋር ያለው እፎይታ በጥሩ ሁኔታ የተነደፈ ነው ፣ መስመራዊ ስዕል ትልቅ ሚና ይጫወታል ፣ የልብስ እጥፋቶች አልተቀረጹም ፣ ግን በጥልቀት በተሰነጣጠሉ መስመሮች ይሳላሉ ። በሞይሳክ (በ 12 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ ፣ ላንጌዶክ) ፣ በሐዋርያው ​​ጴጥሮስ አቀማመጥ ፣ በኤተሬያል በተገለጸው የቅዱስ-ፒየር አቢ ቤተ ክርስቲያን ፖርታል ውስጥ ፣ ፈጣን እና በጣም ኃይለኛ አገላለጽ እናያለን። እንቅስቃሴ. እስከ ዛሬ ድረስ በሕይወት የቆዩ የመታሰቢያ ሐውልቶች ቅርፃቅርፅ ማስጌጥ ውስጥ ፣ ለታሪክ ብዙ ትኩረት ተሰጥቷል ። ድርሰቶች ብዙውን ጊዜ የሚሠሩት በዋና ገፀ-ባሕርያት ሥዕሎች ዙሪያ ነው - ክርስቶስ ወይም የእግዚአብሔር እናት ፣ ሁል ጊዜም በመጠን በማይለካ መልኩ ይገለጣሉ። እፎይታዎቹ የቦታ ቦታ የላቸውም፣ እና አውሮፕላኑ በሙሉ ተሞልቷል፡ ባዶዎችን መፍራት እንዲሁ ከጥቃቅን ጋር የተያያዘ ባህሪ ነው።

የመጨረሻ ፍርድ። በ Autun ውስጥ ወደ ሴንት ላዛር ካቴድራል ከዋናው መግቢያ በላይ ያለው የቲምፓነም እፎይታ። 1120 ዎቹ ፈረንሳይ

የቡርጋንዲን ቅርፃቅርፅ በ Languedoc ጉልህ ተፅእኖ ስር የተሰራ ነው ፣ ግን በአፈፃፀም መንገድ የበለጠ ለስላሳነት ፣ በእንቅስቃሴዎች - ጸጋ ፣ ፊት - መንፈሳዊነት ፣ ይህም በእፎይታው የተረጋገጠ ነው ።

"የመጨረሻው ፍርድ" በኦቱን በሚገኘው የቅዱስ ላዛር ካቴድራል ምዕራባዊ ፖርታል ታይምፓነም (መምህር ጊልበርት፤ 1130-1140)። የክርስቶስ ግዙፉ ምስል ግርማ ሞገስ የተላበሰ እና የማይለወጥ ነው; የሰው ነፍሳት- የእጣ ፈንታ ውሳኔን በመጠባበቅ ላይ.

የፕሮቨንስ የቅርጻ ቅርጽ ጌጣጌጥ ብሩህ አለው የተገለጹ ባህሪያት. በፖርታሉ ጎኖቹ ላይ በጥንታዊ ቅርፃቅርፅ ተጽዕኖ ሥር የተተረጎሙ የቅዱሳን ምስሎች ይታያሉ። የፊት ገጽታዎች ብዙውን ጊዜ በጠቅላላው ስፋታቸው (የአርልስ የቅዱስ ትሮፊም ቤተክርስቲያን) በፍሬዝ ያጌጡ ናቸው። ምስሎቹ በድራማ እና በበሽታዎች የተሞሉ ናቸው, ነገር ግን ከዘመናዊው ህይወት የተወሰዱ ብዙ ሕያው ምልከታዎችን ይይዛሉ.

ማስተር ጊልበርት። "የነፍስ ክብደት" በአውተን በሚገኘው የቅዱስ ላዛር ካቴድራል ምዕራባዊ ፖርታል ውስጥ “የመጨረሻው ፍርድ” የእርዳታ ዝርዝር። 1130 - በግምት. 1145

የኦቨርኝ ቅርፃቅርፅ ለፕሮቨንስ ቅርብ ነው ። ሰሜን-ምስራቅ ፈረንሳይ፣ ኢሌ ዴ ፍራንስ ክልል፣ በፕላስቲክ የበለፀገ ነው። በ 12 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ. የቻርተርስ ካቴድራል “ንጉሣዊ ፖርታል” ተብሎ የሚጠራው የምዕራቡ ሐውልት ተፈጠረ-በማዕከላዊው ቲምፓነም ውስጥ በክብር የክርስቶስ ምስል አለ ፣ በጎን በኩል - ማርያም እና ልጅ እና የዕርገት ትዕይንቶች። የሮማንስክ ዘመን የፈረንሳይ ቅርፃቅርፅ ለግድግዳው አውሮፕላን ተገዥነት ፣ ስታቲስቲክስ ፣ ኃይል እና የቁጥሮች ቁሳቁሳዊነት ተለይቶ ይታወቃል።

በሮማንስክ ዘመን ፣ ቅርፃቅርፅ በሰሜን ፈረንሳይ ሙሉ በሙሉ ተሠራ። ግን በጎቲክ ዘመን ውስጥ የመጀመሪያው ቃል የገባው በትክክል እነዚህ አካባቢዎች ነው።

ጀርመን።በ XI-XII ክፍለ ዘመን. ጀርመን በአሰቃቂ የፊውዳል ግጭት ተሠቃየች። ፊውዳሊዝም ከፈረንሳይ ዘግይቶ በጀርመን የዳበረ ቢሆንም እድገቱ ረጅም እና ጥልቅ ነበር። በፊውዳል ዘመን ስለ ጀርመን ጥበብም ተመሳሳይ ነገር ሊባል ይችላል። በተመሳሳይ ጊዜ የከተማ ባህል በጀርመን መጀመሪያ ላይ መታየት ጀመረ ፣ እሱም ቀድሞውኑ በ14-15 ኛው ክፍለ ዘመን። በከፍተኛ ሁኔታ ተጠናክሯል. የመጀመርያዎቹ የሮማንስክ ካቴድራሎች (ሜይንዝ፣ ዎርምስ፣ ወዘተ) መገንባት የጀመሩት በዋናነት ራይን ዳር በሚገኙ ከተሞች ውስጥ ነበር። እንደ ምሽግ፣ ወፍራም ለስላሳ ግድግዳዎች እና ጠባብ መስኮቶች ያሉት፣ በምዕራባዊው የፊት ለፊት ክፍል ጥግ ላይ የተንቆጠቆጡ ሾጣጣ ማማዎች ያሉት እና በምስራቅ እና ምዕራባዊው በሁለቱም በኩል ጠፍጣፋዎች ያሉት ፣ ቀጭን ፣ የማይታወቅ ገጽታ ነበራቸው። ከኮርኒስ በታች ያሉት የቀስት ቀበቶዎች ብቻ ለስላሳ የፊት ገጽታዎችን እና ማማዎችን ያጌጡ ናቸው (ዎርምስ ካቴድራል ፣ 1181 - 1234)። እነዚህ ቤተመቅደሶች ከኦቶኒያ ዘመን አብያተ ክርስቲያናት ጋር ተመሳሳይ ናቸው, ማለትም. ቀደምት ሮማንስክ ፣ ግን አንድ መዋቅራዊ ልዩነት አላቸው - የመስቀል መከለያዎች። የሳክሰን ትምህርት ቤት የባዚሊካ ዓይነት አብያተ ክርስቲያናት ተለይተው ይታወቃሉ፣ ልክ እንደተጠቀሰው የቅዱስ ሲርያቆስ ቤተ ክርስቲያን፣ የዌስትፋሊያን ትምህርት ቤት በአዳራሾች ይገለጻል፣ አብዛኛውን ጊዜ ባለ ሶስት አቅጣጫ ያለው፣ ተመሳሳይ ቁመት ያላቸው የተለያዩ የጀርመን ክፍሎች ያሉት .

በ XII-XIII ክፍለ ዘመን መባቻ ላይ. በሥነ ሕንፃ ውስጥ የጎቲክ አካላት ይታያሉ. የባምበርግ ካቴድራል ግንባታ ከ 1185 በኋላ የጀመረው በ 11 ኛው ክፍለ ዘመን የቀድሞው ቤተመቅደስ ሲቃጠል; የአዲሱ ካቴድራል ቅድስና የተካሄደው በ1237 ነው። በውጪ፣ የባምበርግ ካቴድራል ለሬኒሽ ትምህርት ቤት በጣም ቅርብ ነው፣ ነገር ግን በመስኮቱ ብዛት፣ በአግድም ዘንጎች እና በመግቢያው ላይ ባለው የጌጣጌጥ ንድፍ የተነሳ መልክው ​​ይበልጥ ማራኪ ነው። የጎቲክ ገፅታዎች እራሳቸውን የሚያሳዩት ካቴድራሉ በጎድን አጥንቶች (የፈረንሳይ ነርቭ, ከላቲን ነርቭስ - ደም መላሽ), ማለትም በካቴድራል በጠቆመ መስቀሎች የተሸፈነ ነው. በቮልት ኮንቱር እና ዲያግኖልሎች ላይ በሚሮጡ የአርከሮች ፍሬም ላይ።

በትልች ውስጥ ካቴድራል. ጀርመን

ለባምበርግ ቅርበት ያለው በናምቡርግ (1210 - 13ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ) ውስጥ የሚገኘው ካቴድራል በጥንታዊ ጎቲክ ዘይቤ በምዕራባውያን መዘምራን ፣ በአስደናቂ ምስሎች እና እፎይታዎች ያጌጠ ነው።

ጀርመን ከ10ኛው እስከ 13ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ድረስ የዓለማዊ የሕንፃ ጥበብ ምሳሌዎችን አስቀምጣለች። - የንጉሠ ነገሥታዊ ቤተመንግስቶች ቅሪቶች - ፓላቲኔት (ጀርመናዊ ፕፋልዝ ​​፣ ከላቲን ፓላቲየም - በፓላታይን ላይ ካሉት የንጉሠ ነገሥት ቤተመንግስቶች) እና የፊውዳል ጌቶች ቤተመንግስቶች። ከኋለኞቹ መካከል በ 1067 የተመሰረተው በአይሴናክ አቅራቢያ የሚገኘውን የቱሪንጊን የመሬት መቃብር ዋርትበርግ ቤተመንግስትን መሰየም ይችላል ። በቤተ መንግሥቱ አጠቃላይ ውስብስብ ውስጥ አንድ ቤተ መንግሥት (1190-1250 ፣ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን በከፍተኛ ሁኔታ ተቀይሯል) ከታዋቂው “የዘማሪዎች አዳራሽ” ጋር። ” ተጠብቆ ቆይቷል። በጣም ጥንታዊው ክፍል ባለ ሁለት ፎቅ ነው፣ ከፊል ምሽግ ገጸ-ባህሪ ያለው ኃይለኛ ውጫዊ ገጽታ ያለው።

በጀርመን ውስጥ ከሮማንስክ ዘመን ትንሽ ቅርፃቅርፅ አለ። የአብያተ ክርስቲያናት የፊት ገጽታዎች ከሞላ ጎደል ያልተጌጡ ናቸው ፣ ቅርፃቅርፅ በዋነኝነት በውስጠኛው ውስጥ ይቀመጥ ነበር። እነዚህ የቅርጸ-ቁምፊዎች, መስቀሎች, ክፈፎች, አንዳንድ ጊዜ የመቃብር ድንጋዮች, እና እንዲያውም ያነሰ ጊዜ - ሐውልቶች የተቀረጹ ናቸው. ቁሳቁስ - ነሐስ, ማንኳኳት ወይም እንጨት. በዚህ ጊዜ የድንጋይ እና የነሐስ መቃብሮች የቀዘቀዘ እና በቅርጽ የማይለዋወጥ ፣ በመንፈስ አሴቲክ የሆነ ምስል ይፈጥራሉ። የእንጨት መስቀሎች ብዙውን ጊዜ ቀለም የተቀቡ ነበሩ. አኃዞቹ ጥብቅ እና የማይታዩ ናቸው; አካል ያልተከፋፈለ እገዳ ይመስላል, ፊቶች የምድራዊ ጥላ የላቸውም, በሌላ ዓለም ውስጥ እንዳሉ ሆነው ይኖራሉ. እነዚህ በክፉ ጨለማ ኃይሎች ላይ የክርስትና እውነት ብርሃን ድልን የሚያመለክቱ ተምሳሌታዊ ምስሎች ናቸው። ንጥረ ነገር, ጥራዝ አተረጓጎም ውስጥ ቁሳዊነት የሃይማኖት ደስታን አገላለጽ የሚያጎለብት, የሰውነት ፍጹም ንቀት ጋር ይደባለቃል. የምስሉ አጠቃላይ ትርጓሜ እና ፍፁም የተለመደ የእንቅስቃሴ ምት በተወሰነ ደረጃ ሻካራ ነገርን አያካትትም ፣ ግን ሁልጊዜ ትክክለኛ የፊቶችን ትርጓሜ። ውስጥ መሆኑ ጠቃሚ ነው። ሴራ ጥንቅሮችየድርጊት ትዕይንት ብዙውን ጊዜ በአንድ የተወሰነ ዝርዝር ውስጥ ይገለጻል ፣ ግን በተመሳሳይ ጊዜ እንደ እውነተኛ እና ፣ ከሁሉም በላይ ፣ የቅርብ ክስተት ፣ ለተመልካቹ ሙሉ በሙሉ ሊረዳ የሚችል (ለምሳሌ ፣ የቅዱስ ቤተክርስቲያን የነሐስ በሮች) ይተረጎማል። ሚካኤል (ቅዱስ ሚካኤልስኪ) በሂልደሼም ከቅዱሳት መጻሕፍት ትዕይንቶች ላይ በመመስረት, 1015).

በሂልዴሼም የሚገኘው የካቴድራል የነሐስ በሮች። ጀርመን

የጀርመን ቅርፃቅርፅ በጣም አስደሳች በሆነ የእድገት ጎዳና ውስጥ ያልፋል - ከተሟላ ረቂቅ እና ረቂቅነት እስከ ምስሉ ብሩህ ግለሰባዊነት። በ 12 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ. የ “ጥብቅ ዘይቤ” ግትርነት እና ስታቲስቲክስ በተጋነነ ተለዋዋጭ እና ሹል ግለሰባዊነት ይተካሉ። ለምሳሌ በሃልበርስታድት (በ13ኛው መቶ ክፍለ ዘመን መጀመሪያ) የሚገኘው የሊብፍራውን-ኪርቼ የመዘምራን አጥር አጥር እና በተለይም የባምበርግ ካቴድራል መዘምራን አጥር (1230 ዓ.ም.)፣ በስሜታዊነት የሚከራከሩ ነቢያትንና ሐዋርያትን የሚያሳይ ነው። ምንም እንኳን የአቀማመጦቹ መደበኛነት ፣ የጌጣጌጥ የልብስ እጥፎች ፣ አኃዞቻቸው በጣም ገላጭ ናቸው-በእነሱ ውስጥ አንድ ሰው የተቃዋሚዎችን አለመታረቅ ማንበብ ይችላል ፣ እውነቱን ለማረጋገጥ ጉጉ ፣ ሁሉም ሰው በራሱ መንገድ ይረዳል።

በዎርምስ ውስጥ በሚገኘው ካቴድራል ምስራቃዊ መዘምራን ውስጥ የድዋርፍ ጋለሪ ምስል። ጀርመን

በሮማንስክ ዘመን፣ የመፅሃፍ ድንክዬዎች በፍጥነት አዳብረዋል፣ በዚህ ውስጥ ብዙ የጥበብ ማዕከሎች. የቤኔዲክትን ገዳም በሚገኝበት በሬይቼናው ትምህርት ቤት (በኮንስታንስ ሀይቅ ላይ)፣ አንድ የተወሰነ የዝግመተ ለውጥ አስደናቂ ምናባዊ ጅምር ወደ መስመራዊ-እቅድ ተዘርዝሯል። በX-XI ክፍለ ዘመን የእጅ ጽሑፎች ውስጥ ተወዳጅ ምስሎች። በዙፋኑ ላይ ያለው ገዥ ምስሎች በኃይል ምልክቶች የተከበቡ ነበሩ ("የኦቶ ወንጌል III" ፣ c. 1000 ፣ ሙኒክ ቤተ መጻሕፍት)። የትሪየር ትምህርት ቤት ከፍተኛ ጊዜ በ 11 ኛው -12 ኛው ክፍለ ዘመን ውስጥ ይወድቃል። የዚህ ትምህርት ቤት ድንክዬዎች ከፍ ባለ ምልክቶች እና አቀማመጥ እና በጨለመ ማቅለሚያ ("የቅዱስ ጎርጎርዮስ መመዝገቢያ", ትሪየር) ተለይተው ይታወቃሉ. የ 11 ኛው ክፍለ ዘመን ሀውልቶች ተጠብቀዋል. የሬንስበርግ ትምህርት ቤት. የኮሎኝ ትምህርት ቤት ምርጥ ስራዎች የተፈጠሩት በ 12 ኛው ክፍለ ዘመን ነው, በዘመናዊው የቃሉ ትርጉም ውስጥ ምሳሌዎች ቀደም ብለው ሲታዩ.

ጣሊያን።በጣሊያን ውስጥ የሮማንስክ ጥበብ በተለየ መንገድ አዳበረ። ከጥንቷ ሮም ጋር ሁል ጊዜ የግንኙነት ስሜት አለ ፣ በመካከለኛው ዘመን እንኳን የማይሰበር። በትክክል ምክንያቱም ዋናው ኃይል ታሪካዊ እድገትበጣሊያን ከተማዎች ነበሩ እንጂ ቤተ ክርስቲያን አልነበረም። ከጥንት ጋር ያለው ግንኙነት በጥንታዊ ቅርፆች ቀላል "ጥቅስ" ውስጥ ሳይሆን ከጥንታዊ ጥበብ ምስሎች ጋር ባለው ጠንካራ ውስጣዊ ግንኙነት ውስጥ ተንጸባርቋል. ስለዚህ በጣሊያን ሥነ ሕንፃ ውስጥ ለሰው ልጅ የመመጣጠን እና የተመጣጠነ ስሜት ፣ ተፈጥሮአዊነት እና ህያውነት ከውበት መኳንንት እና ታላቅነት ጋር ተደምሮ - በጣሊያን ቅርፃቅርፅ እና ሥዕል። በጣሊያን መካከለኛው ዘመን የሰብአዊነት ዓለም አተያይ አካላት ቀደምት ብቅ ማለት ወደ አዲስ ዘመን - ህዳሴ አመራ።

በጣሊያን የመካከለኛው ዘመን ታሪክ በሮማንስክ ዘመን፣ በመከፋፈሉ ምክንያት፣ በርካታ የአገር ውስጥ የጥበብ ትምህርት ቤቶች ነበሩ። የደቡባዊ ኢጣሊያ አርክቴክቸር ከምስራቅ አካላት (ለምሳሌ በፓሌርሞ ያለች ቤተክርስትያን) ከጥንት የባይዛንታይን አርክቴክቸር ጋር ቅርብ ነው። የቬኒስ ትምህርት ቤት በዚህ የመካከለኛው ዘመን ግንባር ቀደም ከሆኑት አንዱ ነበር። እንደ ደቡባዊ ኢጣሊያ ከባይዛንቲየም ጋር በጣም የተቆራኘ ነው፣ ግን ይህን ግንኙነት እስከ 16 ኛው ክፍለ ዘመን ድረስ ለረጅም ጊዜ ያቆያል። ስለዚህም በቬኒስ የሚገኘው የቅዱስ ማርቆስ ካቴድራል (ሳን ማርኮ) በ1063-1085 ተገንብቶ በ1094 ተቀድሶ በ12ኛው እና በ13ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ተጠናቀቀ። እና እስከ 17 ኛው ክፍለ ዘመን ድረስ. በባይዛንታይን መስቀል-ጉልላት ስርዓት መሰረት በተገነባው የካቴድራል እቅድ ውስጥ, እኩል የሆነ የግሪክ መስቀል በግልጽ ይታያል. የካቴድራሉ ውስጠኛ ክፍል የ 11 ኛው ክፍለ ዘመን ገጽታውን ጠብቆ ቆይቷል. እና ልክ እንደ ፊት ለፊት, በእብነ በረድ እና በሞዛይኮች በብዛት ያጌጠ ነው.

የኢጣሊያ አብያተ ክርስቲያናት በዕቅድ ቀላል ናቸው፣ የሚያማምሩ መጋገሪያዎች፣ ነጻ የቆሙ የደወል ማማዎች እና መጠመቂያዎች (ለምሳሌ በፓርማ ውስጥ ያለው ስብስብ፣ የ12ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ)። በአብያተ ክርስቲያናት መግቢያዎች ላይ በሁለት ዓምዶች ላይ በእንስሳት ምስሎች የተደገፉ ሸራዎች አሉ, ብዙውን ጊዜ አንበሶች. በግቢው ውስጥ ብዙውን ጊዜ የመጫወቻ ሜዳዎች እንዲሁም በግቢው ውስጥ ጋለሪዎች አሉ። እብነ በረድ በቱስካኒ ውስጥ ፣ ባለ ብዙ ቀለም ፣ ለምሳሌ ፣ በሳን ሚኒቶ አል ሞንቴ የፍሎሬንቲን ቤተ ክርስቲያን ፊት ለፊት (በ 11 ኛው መጨረሻ - በ 13 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ) ላይ።

ደስተኛ ፣ የተለመደው ከባድነት ጥላ በሌለበት ፣ የፍሎረንስ አብያተ ክርስቲያናት ቀድሞውኑ የሕዳሴ ባህል ፈጣሪዎች ናቸው። ዝነኛው የፒሳ ውስብስብነት የተገነባው ከነጭ እብነ በረድ ነው: ካቴድራል ዘንበል ያለ ግንብ እና ጥምቀት (XI-XII ክፍለ ዘመን, ጥምቀት - XIV ክፍለ ዘመን).

በፒሳ ውስጥ ካቴድራል እና ግንብ። ጣሊያን

ሚላን ውስጥ የ Sant'Ambrogio ቤተክርስቲያን. ጣሊያን

በሞዴና ውስጥ ካቴድራል. ጣሊያን

በአጠቃላይ ትልቁ ቁጥርየሰሜን ኢጣሊያ የሮማንስክ አብያተ ክርስቲያናት በሎምባርዲ ይገኛሉ፡ Sant'Ambrogio በሚላን (VI ክፍለ ዘመን፣ በ XI-XII ክፍለ ዘመን እንደገና ተገንብቷል)፣ ሳን ዘኖ በቬሮና (XI-XII ክፍለ ዘመን)፣ በሞዴና፣ ፌራራ፣ ፓርማ ያሉ አብያተ ክርስቲያናት።

የጣሊያን የማስጌጫ ቅርፃቅርፅ የደመቀበት ዘመንም የተጀመረው በዚህ ጊዜ ነው - የጊምፕስ እፎይታዎች ፣ አርኪቮልቶች ፣ የግማሽ እንስሳትን ፣ ግማሽ ሰዎችን የሚያሳዩ መግቢያዎች - ቀስ በቀስ ወደ ፕሮቶ-ህዳሴው የፕላስቲክ ጥበባት ሽግግር ይሰማል። መጽሐፍ ቅዱሳዊ ታሪኮች ከኤሶፕ ተረት እና ከሬናርድ ዘ ፎክስ ወይም ከክብ ጠረጴዛ እና ከንጉሥ አርተር ታሪክ (ለምሳሌ የሞዴና ካቴድራል እፎይታዎች፣ 1107፣ ማስተር ዊልገልመስ) ታሪክ ጋር አብረው ይኖራሉ።

መምህር Willegelmus. የአዳምና የሔዋን አፈጣጠር እና ውድቀት። ከሞዴና ካቴድራል እፎይታ

ብዙ ስሞች ተጠብቀዋል። የጣሊያን ቅርጻ ቅርጾችበዚህ ጊዜ. በፓርማ ካቴድራል የመዘምራን ቡድን የተደረገ እፎይታ ተደረገ ቤኔዴቶ አንቴላሚ(1177-1233)። የእሱ ውስብስብ ባለ ብዙ አሃዝ ጥንቅሮች በታላቅ የመመልከት ኃይሉ እና ለተወሰኑ ዝርዝሮች ልዩ ትኩረት የሚስቡ ናቸው። ከፈረንሣይ ጌቶች ቀደም ሲል ባዶ የነበረውን የቲምፓነም መስክ የመሙላት ጥበብን ተማረ።

በጣሊያን የመታሰቢያ ሐውልት ሥዕል ውስጥ የባይዛንታይን ጥበብ እና ጠንካራ የጥንት ክርስቲያናዊ ወጎች ተፅእኖ በግልጽ ይታያል። ከተለያዩ ትምህርት ቤቶች፣ በጣም ጉልህ የሆኑት ደቡባዊ፣ ቬኒስ እና ቱስካን ነበሩ። ስለዚህ በሴፋሉ (1148-1189) ያሉት ሞዛይኮች በግሪክ ሊቃውንት ከተገደሉ፣ ከዚያም በፓላታይን ቻፕል 1154-1166። - የሀገር ውስጥ የጣሊያን ሰዓሊዎች።

እንደ ደቡባዊ ወይም የቬኒስ ትምህርት ቤቶች የባይዛንታይን ተጽእኖ በቱስካኒ ሥዕላዊ ትምህርት ቤት ውስጥ ጠንካራ ነበር, ግን እዚህ ቀድሞውኑ ከሁለተኛው. ግማሽ XIIIቪ. የባይዛንታይን ወጎች አለመቀበል አለ ፣ የቁሳቁስ አሳማኝነት እና የምስሎች ሕይወት-የሚመስለው ፣ በፕሮቶ-ህዳሴ ሥዕል ውስጥ ሙሉ በሙሉ ተፈጥሮ የተረጋገጠ ነው።

የሕዳሴውን መምጣት ያዘጋጁት ተጨባጭ ዝንባሌዎች በሮማንስክ ጣሊያን መጽሐፍ ውስጥ በጣም አስደሳች የሆኑት ከሞንቴካሲኖ ገዳም የመጡ ሐውልቶች ናቸው (ለምሳሌ የ “Exultet” የእጅ ጽሑፎች [“ደስ ይበላችሁ! ”፣ ወይም “ደስታ”፣ 11ኛው-12ኛው ክፍለ ዘመን፣ ሐ.

ስፔን።በመካከለኛው ዘመን የስፔን ታሪካዊ እና ጥበባዊ እጣ ፈንታ ከሌሎች የምዕራብ አውሮፓ አገሮች በተለየ ሁኔታ አዳብሯል። የስፔን የመካከለኛው ዘመን ጥበብ ታሪክ በአውሮፓ ምዕራብ እና አረብ ምስራቅ ወጎች መካከል ያለውን ውስብስብ መስተጋብር ውስጥ, የውጭ አገዛዝ ነፃ ለመውጣት ሕዝቦች የማያቋርጥ ትግል ውስጥ የተቋቋመ ወጣት ጥበባዊ ባህል ምስረታ ታሪክ ነው. ወደ አውሮፓ የማይታወቅ ባህል ወደ ስፔን ግዛት አመጣ።

የስፔን የሮማንስክ አርክቴክቸር የማያባራ ጦርነቶችን ዘመን ማለትም የሪኮንኩዊስታን፣ የፊውዳል ገዥዎችን ጠብ እና ኃይለኛ የሃይማኖት ጦርነቶችን ሙሉ በሙሉ አንጸባርቋል። ስለዚህ በዚህ ወቅት የስፔን ሕንፃዎች ሁል ጊዜ የምሽግ ባህሪ አላቸው ፣ በተለይም በካስቲል ውስጥ ፣ ከተሞቻቸው ከአረቦች ነፃነታቸውን ካገኙ የመጀመሪያዎቹ መካከል ነበሩ እና ነፃ ሲወጡ ፣ በእነዚህ መሬቶች ላይ የመከላከያ ግንባታዎችን ለመገንባት ቸኩለዋል። ለምሳሌ በሴጎቪያ የሚገኘው የአልካዛር ቤተ መንግሥት (9ኛው ክፍለ ዘመን፣ በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን እንደገና ተገንብቷል)። ታላቅ ተጽዕኖየስፔን ጥበብ በፈረንሳይ ተጽዕኖ አሳድሯል. የዝነኛው የሳንቲያጎ ደ ኮምፖስትላ ቤተ ክርስቲያን (1078-1128) በቱሉዝ ከሚገኘው የቅዱስ ሰርኒን ቤተ ክርስቲያን ጋር ተመሳሳይ የሆነ የባሲሊካ ዓይነትን ይወክላል። እንዲሁም ማዕከላዊ ሕንፃዎች አሉ, ለምሳሌ, በሴጎቪያ (1208) ውስጥ የቬራ ክሩዝ አሥራ ሁለት ጎን ያለው ቤተ ክርስቲያን.

በሃውልት ቅርፃቅርፅ ፣በዋነኛነት በጌጣጌጥ እፎይታ ፣በተለይ ከአረቦች ነፃ በወጡ አካባቢዎች (እና ፣ ብዙ ጊዜ አረቦቹን እራሳቸውን እንደ አርክቴክት ወይም የግንባታ ጌቶች በመጠቀም) በተገነቡት መዋቅሮች ውስጥ ፣ አንድ ሰው ብዙ የምስራቃዊያንን ሁኔታ ማየት ይችላል። ልዩ ባህሪበዚህ ጊዜ ውስጥ የስፔን ሴራ ፕላስቲክ የሃይማኖታዊ ክብር መግለጫ ነው-ቤተክርስቲያኑ ሁል ጊዜ በስፔናውያን ሕይወት ውስጥ ትልቅ ሚና እንደተጫወተች እና ከአረቦች ጋር የተደረገው ጦርነት በሃይማኖታዊ መፈክሮች (“Portico of Glory”) እንደተከናወነ መዘንጋት የለብንም ። የሳንቲያጎ ዴ ኮምፖስትላ ቤተ ክርስቲያን፣ ማስተር ማቲዎ፣ 1168-1188)።

በፍሬስኮ ሥዕል ውስጥ፣ በምስሉ ሁልጊዜ አሴቲክ፣ ሊኒየር ግራፊክስ፣ ድፍን ሥዕል፣ ጥርት ያለ ጥቁር ንድፍ፣ እና መለዋወጫ፣ ግን ጨዋ እና የተጣራ የቀለም መርሃ ግብር የበላይነት አላቸው። ቀለማቱ የተለመደ ነው, የማይታወቅ, ልዕለ ስሜታዊ ተፈጥሮን (በታውሌ ውስጥ የሳን ክሌሜንቴ ቤተክርስትያን ስዕሎች, የሳን ኢሲድሮ ቻፕል በሊዮን, ወዘተ) ላይ አፅንዖት ይሰጣል. ከ 12 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ የመሠዊያ ሥዕሎች በእንጨት ላይ ይታያሉ, አንዳንድ ጊዜ ከእርዳታ ምስሎች ጋር በማጣመር, ፊት ለፊት የሚባሉት - የወደፊት ሬታብሎስ ምሳሌዎች.

እንግሊዝ።በ1066 በኖርማኖች እንግሊዝን ወረረች ጥበባዊ ባህሉን ከሌላው ጋር አቀረበ የአውሮፓ አገሮችበተለይም ከፈረንሳይ ሰሜናዊ ጋር. ይህ የሀገሪቱ ንቁ ፊውዳልላይዜሽን ወቅት ነው፣ በንጉሱ እና በታላላቅ ፊውዳል ገዥዎች መካከል የተደረገ ከባድ ትግል፣ በሄንሪ 2ኛ ፕላንታገነት ልጅ፣ ዮሐንስ ዘ መሬት አልባ (1167-1216፣ እንግሊዝኛ) የንጉሣዊ ኃይል የተወሰነ ገደብ እንዲፈጠር ምክንያት የሆነው ትግል ነው። ንጉስ ከ 1199). ማግና ካርታየነጻነት (1215)፣ በጆን የተፈረመ፣ በእውነቱ የዚህ ትግል ውጤት ነበር።

የሮማንስክ ዘመን የእንግሊዘኛ አርክቴክቸር የፈረንሣይ አርክቴክቸር ብዙ ገፅታዎች አሉት፡ ትልቅ መጠኖች፣ ከፍተኛ ማዕከላዊ መርከቦች፣ ብዙ ማማዎች። ከ 12 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ የጎድን ማስቀመጫዎች ብቅ ይላሉ ፣ ሆኖም ፣ አሁንም ሙሉ በሙሉ ያጌጠ ትርጉም አላቸው (ልክ ያለ ተግባራዊ ዓላማ በግንባታ መገጣጠሚያዎች ውስጥ የሚሄዱ ቁርጥራጮች)። ከመጀመሪያዎቹ ምሳሌዎች አንዱ የዱርሃም ካቴድራል ነው። በእንግሊዘኛ አምልኮ ውስጥ የሚሳተፉ ብዙ ቀሳውስት በተለይ የእንግሊዘኛ ባህሪያትን ያስገኛሉ-የመቅደሱ ውስጣዊ ርዝመት መጨመር እና ወደ መካከለኛው መተላለፊያ መሸጋገር, ይህም በተራው, የማማው አጽንዖት እንዲሰጥ አድርጓል. የመካከለኛው መስቀለኛ መንገድ, ሁልጊዜ ከምዕራባዊው ፊት ለፊት ካለው ማማዎች ይበልጣል. አብዛኞቹ የእንግሊዝ የሮማንስክ አብያተ ክርስቲያናት በጎቲክ ዘመን እንደገና ተገንብተዋል፣ እና ስለዚህ ቀደምት መልካቸውን ለመገመት አስቸጋሪ ነው። በጣም ንጹሕ ከሆኑት መካከል አንዳንዶቹ ቀደም ሲል በዱራም (1096-1133) ውስጥ የተጠቀሰው ካቴድራል እና በኤሊ ውስጥ ያለው ካቴድራል በካየን ውስጥ እንደ ቅድስት ሥላሴ ቤተክርስቲያን (የ 12 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ) የተገነቡ ናቸው ።

በሮማንስክ ዘመን ፣ ልክ እንደበፊቱ ፣ የመፅሃፍ ድንክዬዎች በሚያስደንቅ ሁኔታ ማደጉን ቀጥለዋል።

የ 12 ኛው ክፍለ ዘመን በመላው አውሮፓ የተስፋፋ እና የፓን-አውሮፓዊ ዘይቤ ባህሪያትን ያገኘው የሮማንስክ ጥበብ "ወርቃማ ዘመን" ነው. ግን የአዲሱ ፣ የጎቲክ ዘመን ብዙ ጥበባዊ መፍትሄዎች ቀድሞውኑ በእሱ ውስጥ ብቅ አሉ። ሰሜናዊ ፈረንሳይ ይህን መንገድ በመያዝ የመጀመሪያዋ ነች።