የቤተ መንግሥቱ አፈ ታሪክ ሰው በሕይወት ግድግዳ ላይ ቆመ። የግንባታ መስዋዕትነት: በታሪክ ውስጥ በጣም አስፈሪው ሥነ ሥርዓት

በሴርጅ ብሩሶሎ Les Emmurés በተሰኘው ስራ ላይ የተመሰረተውን "በግድግዳ ግድግዳ ላይ" የተሰኘውን ፊልም በምስላዊ እና በሥነ-ሕመም ጽንሰ-ሀሳቡ በጣም ወድጄዋለሁ። ብቸኛ እና ግርማ ሞገስ ያለው, ያልተለመደ, ልዩ የሆነ የመኖሪያ ሕንፃ, ከተለመደው ስልጣኔ ርቆ የሚገኝ ቦታ, የሃንጋሪ-ኢንዱስትሪ እና በተመሳሳይ ጊዜ, የጎቲክ ምስረታ ስሜት ይፈጥራል. ጀግናዋ ሳም እራሷ እንደተናገረው ሕንፃው በጎታም ከተማ በታዋቂው የከተማ ወንጀል አካባቢ ነው።

ሥዕሉ በዚህ ቤት የተደበቀ የጨለማ እና አስፈሪ ሚስጥሮችን ታሪክ ያዘጋጃል ፣ይህም ሁል ጊዜ እነሱን ለመግለጥ በትክክለኛው አቀራረብ በጣም በቀለማት ያሸበረቀ ነው። እና እንደነዚህ አይነት ፊልሞች በእርግጠኝነት ትኩረቴን ይይዛሉ - ሚስጥራዊ ምንባቦቻቸው; ከመልካም ዓላማዎች ባነሰ መልኩ ሁለቱንም ባዶ ቦታዎች መደበቅ የሚችል ያልተሟሉ የሕንፃ ዕቅዶች እና መናፍስታዊ አቀማመጥ ወይም የአንድን ነገር ትስስር; እዚህ የነበሩትን ህይወት እና ክስተቶች ተሰርዘዋል፣ ወዘተ.

በዚህ ሕንፃ ግድግዳዎች ውስጥ 16 አስከሬኖች በተወሰነ ገዳይ የታጠሩት ፣ እጣ ፈንታው በመጨረሻው ላይ የተገለጸው ፣ ምንም እንኳን ሙሉ በሙሉ ሊገመት በሚችል መንገድ ቢሆንም ፣ ግን የፓቶሎጂን አይለውጥም ። የሕንፃው ዲዛይን የተከናወነው ማሌስትራዛ ተብሎ በሚጠራው እብድ ሊቅ ነው ፣ ሕንፃዎቹ ዛሬም እንደቆሙ እና የእነሱ ውድቀት እና መረሳቸውን የሚተነብይ ነገር የለም ። ማሌስትራዛ በሥነ ሕንፃ ውስጥ በጣም የተካነ፣ ትልቅ ልዩ ቤተመጻሕፍት ያለው፣ የጥንታዊ ግብፃውያንን ግንባታ እና የፒራሚዶቻቸውን ሀሳቦች የሚሸሸግ ነበር።

16ቱ አስከሬኖች ተገኝተው ከቤት ከወጡ 15 አመታት ተቆጥረዋል። መንግሥት የማፍረስ ቡድን የተደራጀበትን ሕንፃ ለማፍረስ ወሰነ፣ በወጣቶች እና ማራኪ ልጃገረድኢንጂነር ሳማንታ (ሚሻ ባርተን) ለሳማንታ እና ለቤተሰቧ ማፍረስ የቤተሰብ ንግድ እና ወግ ነው። የሕንፃው ከፍ ያለ ቦታ ላይ ደረሰች እና ብዙም ሳይቆይ በ Maestro Malestrazza ሊቅ (የመጨረሻው ስም ሚስጥራዊ እና ጨለማ ለመምሰል ተመርጧል) በጣም ተገረመች። እዚህ ጋር ሕይወቱን በሙሉ እዚህ ያሳለፈውን ልጅ ጂሚ አገኘችው የቅርብ ጓደኛልጅቷ ጁሊ ከታጠረች በኋላ ውሻ ብቻ ቀረች። የሰው አካል ያለበትን ቦታ በማሽተት ያ ውሻ ነበር፣ ተከታታይ የሰዎችን አስከፊ መጥፋት ለማወቅ የረዳው። ጂሚ, ወጣት እና ውጫዊ ደስ የሚል ሰው, ለአንዲት ቆንጆ ልጅ ስሜትን ያዳብራል እና ከእሷ ጋር በፍቅር ይወድቃል, የሕንፃውን ምስጢሮች እና እዚህ የተከናወኑ ታሪኮችን ቀስ በቀስ ይገልጣል. ግን ስሜቶች ስውር እና ሩቅ ነገር ናቸው ፣ በተለይም ፍቅር። ጂሚ ከማሌስትራዛ የተገኘችውን የሳማንታ የግል ማስታወሻዎችን ከህንጻው አስቸጋሪ እቅዶች ጋር ሰጠቻት፤ በዚህም ልጅቷ የአወቃቀሩን ምንነት በሚገባ ተረድታ ከግብፅ ፒራሚዶች ጋር በማዛመድ። ይህ ማለት በማዕከሉ ውስጥ ለመቃብር የታሰበ ትልቅ ባዶ ቦታ መኖር አለበት. ጂሚ ለራሱ ያላትን ፍቅር ለመቀስቀስ ተስፋ በማድረግ ሳማንታን የሚያታልለው በዚህ ሚስጥራዊ ክፍል ውስጥ ነው፣ በጣሪያው በኩል ሊደረስበት ይችላል። እናም በዚህ ኮንቴይነር ውስጥ ግለሰቡ በጂሚ እና በእናቱ ቁጥጥር ስር ከ 5,000 ቀናት በላይ እንደሞተ የሚቆጠርለት ያው ማሌስትራዛ ይኖራል። ነገር ግን ማሌስትራዛ ከመጀመሪያው ጀምሮ በዚህ መንገድ ያቀደው በመጨረሻ የራሱን መቃብር ቆፍሮ ሳማንታ እራሷን እንድታጠፋ እድል በመስጠት ለህንፃው ህይወት እና ዘላለማዊነት በመስጠት (እንደ ግብፅ አፈ ታሪክ ፣ ጥንካሬ እና ዘላለማዊ ወጣትነትፒራሚዶቻቸው በሰው ህይወት እና ነፍስ ወደ አፅማቸው በመዋላቸው ይጸድቃሉ እና ማስትሮው ራሱ አሁን የእሱ የመጨረሻ ንክኪ ይሆናል። ሊቅ ፍጥረትነፍሴን ስጠው)።

እርግጥ ነው, በመጀመሪያ, ቤቱ ትኩረትን ይስባል, ምንም እንኳን የኮምፒዩተር ልዩ ውጤት ቢሆንም. ምናልባት ቤት እንኳን አይደለም ፣ ግን ምስሉ ፣ ያልተለመደ ድብቅነት እና የተወሰነ ምስጢራዊ ሁኔታን ይፈጥራል ፣ ሚስጥራዊ ኮሪደሮች ፣ ምንባቦች ፣ መከለያዎች ፣ ወዘተ. ሃሳቡ ከጥቅሶች ጋር የግብፅ ፒራሚዶችከማሌስትራዛ እብደት ጋር ተዳምሮ የፈርዖንን የቀብር ጊዜ መያዙ የዘላለም ሕይወትበአጠቃላይ ሕንፃዎቹ በጣም ጥሩ ሆነው ይታያሉ. እና በአጠቃላይ, እኛ ቤት ውስጥ ብዙ መደበኛ ሰዎች የሉም ማለት እንችላለን: Malestrazza ሰዎች ገደለ እና ግድግዳ ላይ ያላቸውን ሃሳቦች መገንዘብ; የመጀመሪያዋ ወጣት ሴትን በፍቅር ያበደው ጂሚ ከብቸኝነት የተነሳ ልጅ; እናትየው ይህንን ጉዳይ ከማሌስትራዛ ጋር ትሸፍናለች እና ታውቃለች ፣ አልፎ አልፎ የሞተው ባሏ የወጣበትን የተቀደደውን ግድግዳ እያነጋገረች ነው ። ጥቁሩ ሰው በጭንቀት ጊዜ ሥራውን በሚደግፉ የኦክስጂን ታንኮች ላይ ተቀምጧል (እና እሱ በስሜታዊነት ይሠራል); የድሮው ሻይ ሰሪ የማሌስትራዛን የስነ-ህንፃ መጽሃፍቶች ትክክለኛውን ቁጥራቸውን እያወቀች ትይዛለች (ይህን ሁሉ ካነበበች ምንም አያስደንቅም፤ እና በስውር የሚደነግጥ ነገር ከእርሷ ይወጣል)።

በዙሪያው የተመሰቃቀለ፣ እብደትን የሚያወድስ ጨለማ ፊልም። ሊቅ አርክቴክትእና በፍቅር አሳዛኝ ሁኔታ ውስጥ ያበቃል. ሁሉም ጀግኖች ትክክለኛ አመክንዮአዊ ፍጻሜያቸው ላይ የደረሱ ይመስላል፣ እና በቅጽበት በፍቅር የወደቀው እና ይህን የመሰለ ከባድ ሸክም መቋቋም ያልቻለው ጂሚ እንኳን ትክክለኛውን ነገር ያደረገ ይመስላል።

የልዑል መኖሪያ

ከጎልሻኒ መንደር ጋር ያለን ትውውቅ የተካሄደው በሚንስክ ከሚገኙት የጉዞ ኤጀንሲዎች ጋር ወደ ጥንታዊው የቤላሩስ ቦታዎች የሽርሽር ጉዞ በተደረገበት ወቅት ነው።

የጎልሻኒ መንደር በጎልሻኒ ወንዝ በስተግራ በኩል ይገኛል። በ XIII-XVI ክፍለ ዘመን. ከ 17 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ የጎልሻንስኪ መኳንንት የግል መኖሪያ ነበር። - ልዑል Sapieha. በ XIV-XV ክፍለ ዘመናት. ጎልሻኒ በሊትዌኒያ ግራንድ ዱቺ የ appanage ርእሰ መስተዳድር ማዕከል ነበር እና በፖለቲካዊ እና ኢኮኖሚያዊ ህይወቱ ውስጥ ጉልህ ሚና ተጫውቷል። በ ዜና መዋዕል ውስጥ ለመጀመሪያ ጊዜ የተጠቀሰው ጎልሻኒ በ1280 ነው። በአፈ ታሪክ መሰረት, ይህ ቦታ የተገነባው በ 13 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ በኖረ ጎልሻ (ኦልሻ, ኦልጊሙንት) ነው. ስሙን ለመሳፍንት ጎልሻንስኪ ቤተሰብ ሰጠው.

ብዙ ሰዎች ጎልሻኒ የቱሪስት መካ እንደምትሆን ይተነብያሉ፣ ግን በሚያሳዝን ሁኔታ፣ እዚያ ያለው መሠረተ ልማት ገና በደንብ አልዳበረም። እንደ መመሪያው ከሆነ መንደሩ ቀስ በቀስ ነዋሪዎቿን እያጣች ቢሆንም የቀሩት ግን የቱሪዝም ንግዱን እየተቀላቀሉ ነው። ለምሳሌ ቡድናችን በአንድ ትንሽ ካፌ ውስጥ በጣም ጣፋጭ የሆኑ የምሳ ግብዣዎች ተደረገላቸው።

ጎልሻኒ በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን በ 1556 የሞተው የጎልሻንስኪ መኳንንት የመጨረሻው ሞት ከሞተ በኋላ በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን ውስጥ ዋናውን የስነ-ህንፃ ገጽታ አግኝቷል. ንብረቶቹ ወደ ልዕልት ኦልጋ እና ባለቤቷ ፓቬል ሳፔጋ ተላልፈዋል። ለኦልጋ የምስጋና ጽሑፍ በከተማው መሃል ባለው ትልቅ ድንጋይ ላይ ተቀርጿል።

የጎልሻን ማእከላዊ ካሬ በሁለት ጎዳናዎች መገናኛ ላይ - ሶቬትስካያ እና ቦሩንስካያ, የአገሪቱ መንገዶች አካል ናቸው. እነዚህ መንገዶች ሰፈራው ከተመሰረተ በኋላ የመጀመሪያዎቹ ናቸው።

የሕንፃው ምልክት የፍራንቸስኮ ቤተ ክርስቲያን እና ገዳም ውስብስብ ነው። የመገበያያ ቦታዎችበከፊል የተመለሱት. የፍራንቸስኮ ትዕዛዝ መነኮሳት የተጋበዙት በሳፒሃስ ስር ነበር። ከዚህ በፊት የጎልሻኒ ዋና ህዝብ ካቶሊኮች ከነበሩት ሳፒሃ በተለየ መልኩ ኦርቶዶክስ ነኝ ይላሉ። እንደ አለመታደል ሆኖ የእነዚህ መሬቶች ይዞታ ለአጭር ጊዜ ነበር። የፓቬል ሳፒሃ ሴት ልጆች አንዷ በልጅነቷ ሞተች, እና ሁለቱ ወደ ገዳም ሄዱ. ወንድ ወራሾች ስላልነበሩ ከሞቱ በኋላ ንብረቱ በብዙ ዘመዶች ተከፋፈለ።

ከጎልሻኒ መሃል ብዙም ሳይርቅ በ16ኛው-17ኛው መቶ ክፍለ ዘመን በፓቬል ሳፒሃ የተገነባ ቤተመንግስት አለ። "ጥቁር ቤተመንግስት ኦልሻንስኪ" በሚለው ልብ ወለድ ውስጥ በቭላድሚር ኮሮትኬቪች ተዘፈነ። ቤተ መንግሥቱ ጥቁር አይደለም - በቀይ ጡብ የተገነባ ነው. ጣራዎቹ በበለጸጉ ስቱካ ያጌጡ ነበሩ፣ በአዳራሹ ውስጥ ብዙ የእሳት ማገዶዎች ነበሩ፣ ግድግዳዎቹ በቁም ምስሎችና በጣፋዎች ተሸፍነዋል ይላሉ። ከውበቱ አንፃር፣ ቤተ መንግሥቱ በዋርሶ ካለው የንጉሣዊ ቤተ መንግሥት የባሰ አልነበረም። እና በትክክል ግንብ እንጂ ቤተ መንግስት አልነበረም። ግቢ ነበረው፣ በበርካታ ባለ ስድስት ጎን ማማዎች የተከበበ ነበር፣ እና በሮች ወደ ቤተመንግስት ይገቡ ነበር።

እንደ አለመታደል ሆኖ ጊዜ እና ሰዎች ለዚህ አስደናቂ የስነ-ህንፃ ሀውልት ደግ አልነበሩም። ቤተ መንግሥቱ በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ከስዊድናውያን ጋር በተደረገው ጦርነት የመጀመሪያውን ጉዳት ደርሶበታል. ነገር ግን ከነሱ በኋላ እንኳን, በ 1939 ቀይ ጦር ከመድረሱ በፊት, የመኖሪያ ቦታ ነበር. ከመመስረቱ ጋር የሶቪየት ኃይልየቤተ መንግሥቱ የመጨረሻ እና አሳዛኝ ጊዜ ተጀመረ። ተጨማሪ ዘመናዊ ሕንፃዎች የተገነቡት ከድንጋይ እና ከጡብ ነው; በአካባቢው ያሉ ህጻናት በበጋው በዓላት ላይ እንዲሄዱ ተፈቅዶላቸዋል. ሆኖም ፣ ሁሉም መጥፎ አጋጣሚዎች ቢኖሩም ፣ ፍርስራሾቹ በሕይወት ተርፈዋል እና የ BSSR የመንግስት አርኪቴክቸር ሐውልት ደረጃን አግኝተዋል። ከዚያን ጊዜ ጀምሮ, ቤተመንግስት በመንግስት ጥበቃ ስር ነው, ይህም ቢያንስየበለጠ እንዲወድም አይፈቅድም. የመልሶ ማቋቋም ስራን ለመጀመር ሙከራ ተደርጓል; ስራው በዚህ እንደማይቆም ማመን እፈልጋለሁ።

ነገር ግን ከሁሉም በላይ ጎልሻኒ በቀዝቃዛ አፈ ታሪኮች ይታወቃል. ከጥቁር መነኩሴ ጋር ያለችው ነጭ እመቤት አሁንም በቤተ መንግሥቱ ጋለሪዎች ውስጥ ይንከራተታል ፣ እናም በፍራንቸስኮ ገዳም እና ቤተ ክርስቲያን ክፍሎች ውስጥ የተቀበረች ሴት ልጅ ነፍስ ትሠቃያለች።

የሴት ልጅ አፈ ታሪክ

በዚህ አፈ ታሪክ መሠረት, በገዳሙ ግንባታ ወቅት, ግንበኞች አንዱን ግድግዳ መጨረስ አልቻሉም: ያለማቋረጥ ይሰነጠቃል. ሳፔጋ የእጅ ባለሞያዎችን ግንባታውን በተያዘለት ጊዜ ካላጠናቀቀ እንደሚገደል አስፈራራቸው። እናም በአስቸኳይ ስብሰባ ላይ ሁሉም ችግሮች የሚከሰቱት በጥቁር ኃይሎች ተጽእኖ እና እነሱን ለማረጋጋት, መስዋዕትነት መከፈል አለበት ወደሚል መደምደሚያ ደርሰዋል. ይህች ሴት ለባሏ ምሳ ለማምጣት የመጀመሪያዋ እንደሆነች ወሰኑ. ወጣት ሆና ተገኘች። ቆንጆ ሴት ልጅወደ እጮኛዋ የመጣው. በግድግዳው ግድግዳ ላይ ተዘግታለች, ከዚያም ሥራው በተረጋጋ ሁኔታ ተካሂዶ ገዳሙ ተሠራ.

አሁን ገዳሙ ሙዚየም ይዟል, እና ሁሉም ሰራተኞች ይህ ታሪክ እንደሆነ እርግጠኛ ናቸው ንጹህ እውነት. በቁፋሮ ወቅት በአንደኛው ግድግዳ ስር የአመጽ ሞት ምልክት ያለበት የሴት ልጅ አጽም አገኙ። እግሮቹ ከግድግዳው በታች ነበሩ, እና አካሉ, እጆቹን ተዘርግተው, በክፍሉ መሃል ላይ ትይዩ ነበር. ሁለት ሰራተኞች አጥንቶቹን እንደገና እንዲቀብሩ ተጠይቀዋል. ይህን ማድረጋቸው ወይም አለማድረጋቸው በውል ባይታወቅም ህጻናቱ የራስ ቅሉን በመንደሩ እየጎተቱ ነው ይላሉ። ሁለቱም ሰራተኞች ብዙም ሳይቆይ ሞቱ፣ እና የልጅቷ አስከሬን የቀብር ቦታ ሊገኝ አልቻለም።

በገዳሙ ውስጥ ከምሥጢረ ሥጋዌ ሌላ ሊባሉ የማይችሉ ድርጊቶች ይፈጸሙ ጀመር። አፅሙ ከተወገደ በኋላ ወዲያውኑ ግድግዳው አስደናቂ የሆነ ስንጥቅ ሰጠ, ይህም የመፍረስ አደጋን ይፈጥራል, ግን ይህ አልሆነም. ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ፣ በገዳሙ ኮሪዶሮች እና ክፍሎች ውስጥ ፣ መናፍስታዊ ምስሎችን ማግኘት ይችላሉ ፣ የሙት ሴት ልጅ ጸጥ ያለ እርምጃዎችን እና እስትንፋሶችን ይስሙ። ብዙውን ጊዜ, መንፈስ በሙዚየም ዳይሬክተር ቢሮ ውስጥ ነው.

የቤተመንግስት መናፍስት አፈ ታሪክ

የጎልሻንስኪ ቤተመንግስት የነጭ እመቤት እና የጥቁር መነኩሴ መሸሸጊያ ሆነ። የኋለኛው ብዙ ጊዜ በቤተ መንግሥቱ ፍርስራሽ ላይ ይታያል እና ከእይታ ግንኙነት በተጨማሪ ስለራሱ ምንም ዓይነት ማስረጃ አይተወም። አንድ የሙዚየም ሰራተኛ የቤላሩስ ቴሌቪዥን ስለ ቤተመንግስት እና ስለ መናፍስቶቹ የገና ፕሮግራም ለመቅረጽ ወሰነ ብለዋል ። የነጩ እመቤት እና የጥቁር መነኩሴ ሚናዎች ፈጻሚዎች በቤተመንግስት ግድግዳ ላይ መሄድ ነበረባቸው። በግድግዳው ላይ ቆሞ ተዋናይዋ በድንገት አንድ ሰው እየገፋባት እንደሆነ ተሰማት. የአይን እማኞች ደረቱ ላይ የሾለ ምት እንደመታ ተሰምቷቸዋል። ተዋናይቷ ወድቃ የጭንቅላቷን ጀርባ በመምታት ክፉኛ ተጎዳች። የቀዶ ጥገና ሀኪም ጋር ደውዬ ስፌት ማድረግ ነበረብኝ። እውነተኛ የሥነ ልቦና ችግር የፊልም ሠራተኞችን አጠቃ;

ነጭ እመቤት እና በግድግዳ ላይ ያለችው ሴት ልጅ አንድ አይነት መንፈስ ናቸው የሚል ስሪት አለ, ግን አንዳንዶች ሁለት የተለያዩ መናፍስት እንደሆኑ ያምናሉ. የነጩ እመቤት መንፈስ በቤተ መንግስት ውስጥ እንደሚኖር እና ከገዳሙ ከወንድሙ በእጅጉ እንደሚበልጥ ይናገራሉ።

የግንባታ መስዋዕትነት እስከ መካከለኛው ዘመን መጨረሻ ድረስ በሕይወት የሚተርፍ በጥንት ነገዶች መካከል በጣም የተለመደ ሥነ ሥርዓት ነው። ተከታዮቹ እርግጠኞች ነበሩ: አንድ ሰው በግንባታ ላይ ባለው ቤት መሠረት ላይ ከታጠረ ቤታቸው አስተማማኝ ጥበቃ ይደረግ ነበር.

አስፈሪ ሥነ ሥርዓት

በብዙ የዓለም አገሮች፣ በግንቦች ወይም በቤቶች መሠረቶች ውስጥ በሕይወት ስለተያዙ ሰዎች የሚናገሩ አፈ ታሪኮች አሁንም በሕይወት አሉ። አፈ ታሪኮች እና እውነታዎች በጣም የተሳሰሩ በመሆናቸው አንዳንድ ጊዜ እውነትን ከልብ ወለድ ለመለየት አስቸጋሪ ነው። ይሁን እንጂ ጥንታዊ ሕንፃዎችን በሚቆፍሩበት ጊዜ ብዙውን ጊዜ የሰውን አካል የሚያጋጥማቸው አርኪኦሎጂስቶች ይህን ያመላክታሉ አስፈሪ አፈ ታሪኮችበምንም መልኩ የሩቅ ቅድመ አያቶቻችን ምናባዊ ፈጠራ አይደለም።
አንዳንድ የአውሮፓ፣ የአሜሪካ እና የእስያ ህዝቦች በህንፃ ስር የተገደለ እና የተቀበረ ሰው የአንድ ቤት ፣ ቤተመንግስት ወይም የመላው ከተማ ደጋፊ መንፈስ እንደሚሆን እና ነዋሪዎቿን ለቀጣዮቹ ትውልዶች እንደሚጠብቅ ለረጅም ጊዜ ያምኑ ነበር ። የሕንፃውን ረጅም ዕድሜ እንደሚያረጋግጥ.
ብዙውን ጊዜ ልጆች ወይም ሴቶች በመካከለኛው ዘመን እንደ ተጠቂዎች ተመርጠዋል, ቀስ በቀስ በእንስሳት መተካት ጀመሩ, ነገር ግን አንዳንድ ጊዜ የሰው ደም በቂ ነበር. መካከል የአርኪኦሎጂ ግኝቶችየኮርማዎች እና የፈረስ ቅሎች ብዙውን ጊዜ የጥንት የስላቭ መኖሪያ ቤቶች በተመሰረቱበት ቦታ ተገኝተዋል። የኢትኖግራፊ ባለሙያዎች በቤቱ ጣሪያ ላይ "ስኬቶችን" የመትከል ባህል የግንባታ መስዋዕቶች የአምልኮ ሥርዓት ዓይነት ነው ብለው ያምናሉ.
ይሁን እንጂ የሰው ልጅ መስዋዕትነት ያለው ልማድ ለረጅም ጊዜ ጸንቷል. አብዛኞቹ የመጨረሻው ምሳሌእንዲህ ዓይነቱ ሥነ ሥርዓት በ 1885 በኢንዶቺና ውስጥ ተመዝግቧል. የመንደሌይን ከተማ በተመሠረተችበት ወቅት "ለማጠናከር" 52 ሰዎች በክሬምሊን በሮች እና የማዕዘን ማማዎች ስር በህይወት ተከበው ነበር።
በአሁኑ ጊዜ የግንባታ መስዋዕት ማሚቶ ከመግባቱ በፊት በዚህ መሠረት የአምልኮ ሥርዓት ነው አዲስ ቤትድመት ወደ ውስጥ መጣል አለብህ.

የተታለለ Totem

ዲሚትሪ ዘሌኒን ሩሲያዊው የስነ-ተዋልዶ ምሁር የግንባታ መስዋዕትነት ከድንጋይ ግንባታ ልምድ እና ስለ ኪራይ ሀሳቦች ከረጅም ጊዜ በፊት የዳበረ በጣም ጥንታዊ ልማድ እንደሆነ ያምን ነበር. በእሱ አስተያየት ፣ መጀመሪያ ላይ ይህ ልማድ ከጥንታዊ የእንጨት ሕንፃዎች ጋር የተቆራኘ እና ከዛፎች ጋር የሰዎች ግንኙነት ቀጣይነት ያለው ዓይነት ነበር።
አንዳንድ ዛፎች የአንድ ጎሳ ወይም የጎሳ totems ተደርገው ነበር እና የማይጣሱ ነበሩ. በአፈ ታሪክ መሰረት, እገዳን በመጣስ, የህንፃው ገንቢ ወይም የቤቱ የመጀመሪያ ነዋሪ የበቀል ዛፍ ሰለባ ሊሆን ይችላል. አሳዛኝ ሁኔታን ለመከላከል በቅድሚያ በቶተም ዛፎች ላይ - ልጅ, ምርኮኛ, ባሪያ ወይም እንስሳ መሥዋዕት ተከፍሏል. የተታለለው ቶተም በመሥዋዕቱ ረክቷል እና ማሳደዱን አቆመ።

አጽናፈ ሰማይን መድገም

ታዋቂው የሮማኒያ የሃይማኖቶች የታሪክ ምሁር ሚርሴያ ኤሊያድ የግንባታ መስዋዕትነትን የመክፈል ሥነ-ሥርዓት ላይ የአጽናፈ ሰማይን የመፍጠር ድርጊት በምድራዊ ደረጃ ላይ ምሳሌያዊ ድግግሞሽን ይመለከታል። በእርግጥም በብዙ ባህላዊ ኢንዶ-አውሮፓውያን ባህሎች የሰው ቤት ከዩኒቨርስ ጋር ይመሳሰላል።
እንዲህ ዓይነቱን ሥነ ሥርዓት ተከትሎ የግንባታ መስዋዕትነት በቤቱ መሠረት መሃል ላይ ተዘርግቷል, እሱም ከዓለም ዛፍ ሥሮች ጋር እኩል ነው, ከዚያም ልክ እንደ አጽናፈ ሰማይ, በአፈ-ታሪክ እይታ ውስጥ ከአንድ ጅምር ጀምሮ "የተገለጠ" , ቤቱ ከተጠቂው አካል "ያደገው".
"እንደሚለው መላው ቡድንአፈ ታሪኮች ጠፈር ብቻ ሳይሆን ለምግብነት የሚውሉ እፅዋትም ጭምር ፣ የሰው ዘሮችእና የተለያዩ ማህበራዊ መደቦች እንኳን የተወለዱት በቀዳማዊ ፍጡር መስዋዕትነት ከስጋው ነው ሲል ኤልያድ ጽፏል። "በግንባታው ወቅት የሚከፈለው መስዋዕትነት የተመሰረተው በዚህ የኮስሞጎኒክ አፈ ታሪክ ላይ ነው."

በሬውን አስቀምጠው

የግንባታ መስዋዕትነት ባህል በቀደምት ነገዶች እና ከፍተኛ ባህል ባላቸው ህዝቦች እኩል ተቀባይነት አግኝቷል። በክርስቲያን አውሮፓ ውስጥም ሥር ሰድዷል, ይህም ቀሳውስት በራሳቸው መንገድ እንዲተረጉሙ ምክንያት ሆኗል.
ስለዚህ የካቶሊክ የሃይማኖት ምሁር-የኢትኖግራፊ ዮሃንስ ሴፕ እንዲህ ሲሉ ጽፈዋል:- “ዓለምን ከመበስበስ ለማዳን እና ንጹሐን ሰዎች ሲሞቱ የገሃነም ኃይሎች የሚሰነዝሩትን ቁጣ ለማስቆም ዘላለማዊው አባት የራሱን ልጅ የፍጥረት ሁሉ መሠረት አድርጎ አስቀምጦታል። ” በማለት ተናግሯል። በቤቱ መሠረት ላይ በተሰዋው መስዋዕት ላይ፣ ቤተክርስቲያኑ ተመሳሳይ ምሳሌ አይታለች። የእግዚአብሔር ልጅበመስቀል ስቃይ ለመላው የክርስቲያን አለም ግንባታ መሰረት የጣለ።
ግን በእርግጥ የክርስቲያን ቤተክርስቲያንየሰውን መስዋዕትነት ተቃወመ። ለምሳሌ ያህል፣ በባይዛንቲየም ውስጥ የተሰባሰቡ የቤተ ክርስቲያን ሕጎችና የንጉሠ ነገሥት ድንጋጌዎች ስብስብ እንዲህ ብለዋል:- “ቤት በሚሠሩበት ጊዜ የመጣል ልማድ አላቸው። የሰው አካልእንደ መሠረት. ሰውን በመሠረት ላይ ያስቀመጠ የ12 ዓመት የቤተ ክርስቲያን ንስሐና 300 ቀስት ይቀጣል። አሳማ ወይም በሬ ወይም ፍየል በመሠረት ውስጥ አስቀምጡ። ለነፍስ ግድያ ቀላል ቅጣት።

"ለከተማው ሁሉ ብቻዋን ትሙት"

ቤተሰቦች ወይም ጎሳዎች ብቻ ሳይሆኑ የአንድ ከተማ ነዋሪዎችም ብዙውን ጊዜ የጋራ ጠባቂ መንፈስ ነበራቸው። እንዲህ ዓይነቱ መንፈስ ለሁሉም የከተማው ሰዎች ሞገስን ለማረጋገጥ ሰርቦች በከተማው ቅጥር ውስጥ መሥዋዕት የማቅረብ ልማድ ነበራቸው። ምሽግ በሚሠራበት ጊዜ አንድም ሕያው ሰው ወይም ጥላው ባይታጠር አንድም ከተማ ሊቆም እንደማይችል ያምኑ ነበር። ለዚህም ነው ምዕራባዊ እና ደቡባዊ ስላቭስ ሁልጊዜ በግንባታ ላይ ያለ ቤትን ያስወገዱት, ምክንያቱም ጥላቸው በአጋጣሚ በአዲሱ ሕንፃ ግድግዳ ላይ ቢወድቅ በእርግጠኝነት ሞት እንደሚደርስባቸው ያምኑ ነበር.
ከራድዚዊል ቤተሰብ መኳንንት አንዱ በእነዚህ አፈ ታሪኮች ያምን ነበር ፣ እና ስለሆነም በበርዝሂ ከተማ ምሽግ ግድግዳ ላይ ያለማቋረጥ በሚፈርስበት ማማ ላይ ወጣት ጥንዶችን ለማስጌጥ ወሰነ። ታሪክ እንደሚያሳየው ግንቡ እና ግንቡ ለረጅም ጊዜ ቆመው ከተማዋን ከጠላት ጥቃት ይጠብቃሉ።
ውስጥ ጥንታዊ ጃፓንየሂቶባሺራ ሥነ-ሥርዓት ነበር, በዚህ መሠረት ተጎጂው (ብዙውን ጊዜ እናት እና ሕፃን) ለወደፊቱ መዋቅር ድጋፎች በአንዱ ውስጥ በህይወት ተዘግቷል. እንዲህ ዓይነቱ ሥነ ሥርዓት የመሬት መንቀጥቀጥ, ወታደራዊ ዛቻ እና ሌሎች አደጋዎች ሲከሰት ሕንፃውን መጠበቅ እንዳለበት ይታመን ነበር. እ.ኤ.አ. በ 1576 አንዲት ዓይነ ስውር የሆነች ገበሬ በማሩኦካ ቤተመንግስት መሠረቶች ላይ እንደታጠረ ተዘግቧል።
አስጎብኚዎች ኒዝሂ ኖቭጎሮድእንዲሁም አስደሳች ታሪክ መናገር ይችላል። የሰው መስዋዕትነት, የአካባቢው ነጋዴ ግሪጎሪ ሎፓታ ወጣት ሚስት በኖቭጎሮድ ክሬምሊን ግድግዳዎች በአንዱ መሠረት ላይ በህይወት ስትቀበር. “ለከተማው ሁሉ ብቻዋን ይሙት በጸሎታችን አንረሳትም። ብቻውን መሞት ይሻላል ነገር ግን ከጠንካራ ግንብ ጀርባ ከጠላቶች እንጠበቃለን!" - ልጅቷን የቀበረው ጌታው አለ ።

በአንድ ሰው ጭንቅላት ላይ

በቤቱ መሠረት የሚከፈለው መስዋዕትነት ነዋሪዎቹን ያድናል የሚለው እምነት ብዙም ጥንታዊ ነው። በሞት አቅራቢያ. ለምሳሌ በ ዘመናዊ ግሪክአንዳንዶች ያምናሉ: ማን መጀመሪያ ለማለፍአዲስ ከተገነባ ሕንፃ በኋላ በሚቀጥለው ዓመት ይሞታል. አንድን ሰው ከአሳዛኝ እጣ ፈንታ ለማዳን፣ ሜሶኖች አንድ በግ ወይም ጥቁር ዶሮ ይገድላሉ።
በሩሲያ ውስጥም አንድ አዲስ ሕንፃ "በአንድ ሰው ራስ ላይ" እየተገነባ እንደሆነ ያምኑ ነበር: በውስጡ ያለው አንድ ሰው ብዙም ሳይቆይ መሞት እና ቤቱን "ማደስ" አለበት. ስለዚህ የመጀመሪያው ሰው ወደ ተገነባው ቤት ከመግባቱ በፊት የዶሮ ጭንቅላት ከመግቢያው ላይ ተቆርጦ ነበር, ነገር ግን ስጋው አልተበላም. በሰሜናዊ አውራጃዎች ውስጥ ምንም ጉዳት ሳይደርስባቸው አደረጉ;

ደጋፊ ይምረጡ

የግንባታ መስዋዕትነት የተከፈለው ለማረጋጋት ወይም ጠባቂ መንፈስን ወደ ቤቱ ለመጋበዝ ብቻ ሳይሆን መሥዋዕቱ ራሱ የቤቱ ጠባቂ እንዲሆን ጭምር ነው። ጀርመናዊው የፊሎሎጂ ባለሙያ እና የስነ-ተዋልዶ ምሁር ፖል ሳርቶሪ “በጥንት ጊዜ የመኖሪያ ሕንፃዎችን በሚገነቡበት ጊዜ ሰዎች ማለትም ሕፃናትን በመሬት ውስጥ ተቀብረው ወይም በግንቦች ውስጥ ተዘግተው ነበር ወይም ለእርቅ መስዋዕትነት ወይም ስምምነት ለማግኘት ሲሉ ጽፈዋል። ለአዲሱ ሕንፃ ንቁ ጠባቂ መንፈስ።
እዚህ ግን አንድ ቅድመ ሁኔታን ማክበር አስፈላጊ ነበር-የተሰዋው ሰው በፈቃደኝነት ወደ እርድ መሄድ ነበረበት. ከእነዚህ ውስጥ ጥቂቶች እንደነበሩ መገመት አስቸጋሪ አይደለም. ውስጥ የመካከለኛው ዘመን አውሮፓግንበኞች ብዙውን ጊዜ ልጁን እንደ ፈቃደኝነት ሰለባ ሆኖ ሊያገለግል ይችላል ብለው በማሰብ ከተቸገረች እናት ይገዙ ነበር።
የኤትኖግራፈር ተመራማሪ ዲሚትሪ ዘሌኒን ከግድግዳው ሰው ቤት "ንቁ ጠባቂ መንፈስ" ብቅ ማለት ከጥንታዊ ርዕዮተ ዓለም ጋር በግልጽ የተቆራኘ እንደሆነ ያምን ነበር, በዚህ መሠረት ሁሉም የተገደሉት እና በአጠቃላይ ያለጊዜው የሞቱት እና በአሳዛኙ ሞት ወይም መቃብር ቦታ ላይ የኃይል ሞት ከሞት በኋላ ያለውን ህይወት ይቀጥላል።

ለደህንነት

ከገባ ምዕራብ አውሮፓሕያዋን ፍጥረታትን እንደ የግንባታ መስዋዕቶች መጠቀምን ይመርጣሉ, ነገር ግን በሩሲያ ወግ ውስጥ ብዙውን ጊዜ ያለ ደም መፋሰስ ያደርጉ ነበር. ታዋቂው ተመራማሪ ብዙ ተመሳሳይ ምሳሌዎችን ይሰጣል የስላቭ ባህልአሌክሳንደር Afanasyev. በተለይም “ገበሬው የክፈፉን ዋና ማያያዣዎች መዘርጋት ከመጀመሩ በፊት ዳቦም ሆነ ገንዘብ ወደ አዲሱ ቤት እንዳይተላለፍ ብዙ ትናንሽ ሳንቲሞችን እና የገብስ እህሎችን ከፊት ጥግ ላይ በመሬት ውስጥ ይቀብራል” ሲል ጽፏል።
ለቤቱ ብልጽግና እና ብልጽግና አንድ የሱፍ ቁራጭ ወይም አንድ እፍኝ እህል ብዙውን ጊዜ ከመጀመሪያው የዛፍ ዘውድ ጥግ ስር ይቀመጥ ነበር ፣ እና አንድ ቁራጭ ዳቦ ፣ የጨው ቁንጮ እና አንድ የማር ቅንጣት በሥሩ ላይ ይቀመጣል። የቤቱን. ለዚሁ ዓላማ, ጣሪያው የሚቀመጥበትን ምንጣፍ ሲያጠናክሩ, ወደ ውጭ የተለወጠ አጭር ፀጉር ካፖርት, አንድ ዳቦ, ፓይ ወይም የገንፎ ድስት አስረዋል.
አዲስ ሰፋሪዎች ከላይኛው ዘውድ ላይ እህል እና ሆፕስ መበተን እና በቤቱ ፊት ለፊት ባለው ጥግ ላይ አረንጓዴ ቅርንጫፍ መትከል ይችላሉ-እነዚህ ሁሉ እርምጃዎች ከስላቭስ እይታ አንጻር የሁሉንም ጤና እና ደህንነት ማረጋገጥ ይጠበቅባቸው ነበር. የቤተሰብ አባላት በአዲሱ ቤታቸው ውስጥ.

እንደ ዘመናዊ ሳይንቲስቶች አውሮፓ እንደ ትልቅ የመቃብር ቦታ ነች. እና ይህ አያስደንቅም-አብዛኞቹ ቤተመንግስቶች ፣ ድልድዮች እና ሌሎች መሰረታዊ መዋቅሮች በንፁሃን ተጎጂዎች ደም ይጠጣሉ ። በነገራችን ላይ የሰው መስዋዕትነት በተከፈለበት ቦታ ላይ ሕንፃዎችን የመገንባት ልማዱ እስከዚህ ድረስ ነበር ዘግይቶ XVIIIክፍለ ዘመን፡ ከ የጥንት ጊዜያትከዚህ ሁኔታ ጋር በተጣጣመ ሁኔታ የተገነቡት ግንቦች ፣ ግንቦች እና ምሽጎች ለዘመናት እንደሚቆዩ እና ነዋሪዎቻቸውን ከሁሉም ምድራዊ ችግሮች እንደሚጠብቁ ይታመን ነበር። ታሪክ ደግሞ ከአንድ ጊዜ በላይ አረጋግጧል... የእንደዚህ አይነት እምነት እውነትነት።

ራዲካል መድሃኒት

የስካንዲኔቪያ ሳጋዎች የመካከለኛው ዘመን የኮፐንሃገን ግድግዳዎች እዚህ እና እዚያ እንዴት እንደሚፈርስ ይናገራሉ. ሥር ነቀል መድሐኒት የግንባታውን “ጉድለት” እንዲያቆም ረድቷል፡ በግድግዳው ላይ አንድ ቦታ ሠርተው እዚያ ጠረጴዛ ላይ ምግብና አሻንጉሊቶችን አኖሩ፣ በዚያም የተራበች ልጃገረድ ተቀምጣለች። እየበላች እና በጉጉት እየተጫወተች ሳለ ሰራተኞቹ በፍጥነት ጎጆውን ከውለው ካዝናውን አጣጥፈው ያዙት። ለተከታታይ ቀናት የንፁሀን ተጎጂዎችን ጩኸት ለማጥፋት የሙዚቀኞች ቡድን ሌት ተቀን በክሪፕት ዙሪያ ይጫወት ነበር። ብታምኑም ባታምኑም ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ግድግዳዎቹ መፍረስ አቁመዋል።
በጃፓን የሞት ፍርድ የተፈረደባቸው ባሮች በህይወት እያሉ በመሠረት ድንጋይ ተቀበሩ። በፖሊኔዥያ ውስጥ በግንባታው ወቅት ስድስት ወጣት ወንዶች እና ሴቶች በእያንዳንዱ አሥራ ሁለት የማዋ ቤተመቅደስ አምዶች ስር በህይወት ተቀበሩ። እና ከሊዝበን (ፖርቱጋል) ለሁለት ሰዓታት ያህል ብቻ የሚገኘው የፍራንቸስኮ ካቴድራል፣ በጎብኚዎች ነፍስ ውስጥ ቀዝቃዛ ፍርሃትን ያስገባል፡ ግድግዳዎቹና ጓዳዎቹ በሰው አጥንቶች የታጠቁ ናቸው - መነኮሳቱ የምድርን ሕልውና ደካማነት ለማረጋገጥ የሞከሩት በዚህ መንገድ ነው።

የተቃጠሉ ጠባቂዎች

አብዛኞቹ የድሮው የቼክ ሪፐብሊክ ቤተመንግስቶችም በሰው መስዋዕትነት የተገነቡ ናቸው። ትሮጃ ካስትል፣ ቼክ ስተርንበርግ፣ ኮኖፒስት፣ ካርልስቴጅን - እዚህ በሁሉም ቦታ፣ በግድግዳዎች ላይ ወይም በመሰረቱ ግርጌ ላይ በተደረጉ ቁፋሮዎች ወቅት፣ ወታደሮች በሕይወት ተከልበው ተገኝተዋል፣ ስለዚህም አሮጌው ዜና መዋዕል እንደሚለው፣ “ወንድሞቻቸውን በጦርነት ጊዜ ለመርዳት ይረዱ ነበር። ከበባው በጠላት ላይ ፍርሃትና ድክመቶችን እንዲሰርጽ አድርጓል።
የጣሊያን አፈ ታሪኮች ብዙውን ጊዜ በኤዳ ወንዝ ላይ ያለውን ድልድይ ይጠቅሳሉ, ይህም የአንዷ ግንበኞች ቆንጆ ሚስት በማዕከላዊው ድጋፍ ውስጥ እስክትዘጋ ድረስ ያለማቋረጥ ይወድቃል. ድልድዩ ከሦስት መቶ ዓመታት በላይ ቆሟል, ግን ምሽት ላይ, ይላሉ የአካባቢው ነዋሪዎች፣ ያልታደለችውን ሴት ስድብና ስድብ ሲንቀጠቀጥ ይሰማሃል...
በስኮትላንድ ከጥንት ጀምሮ በሁሉም ሕንፃዎች መሠረት እና ግድግዳዎች ላይ የሰውን ደም የመርጨት ልማድ ነበረው ጎረቤቶቻቸው እንግሊዛውያን ከስኮትስ ብዙም አልራቁም። የንጉሣዊውን ግንብ ግንባታ ማጠናቀቅ ያልቻለው። ግንበኞችን ከሥሩ እየቀበረ ያለማቋረጥ ይፈርሳል። እና የሙት ልጅን ጭንቅላት ቆርጠው ደሙን በመሰረቱ ላይ ሲረጩ ብቻ ግንቡ በተሳካ ሁኔታ ተጠናቀቀ. በለንደን እስከ ዛሬ ድረስ የቆመ ሲሆን ታወር ግንብ በመባል ይታወቃል፣ የመካከለኛው ዘመን የመንግስት ወንጀለኞች እስር ቤት።

እና ልጆቹ አያዝኑም።

ልጆች ብዙ ጊዜ ይሠዉ ነበር። ለምሳሌ በቱሪንጂያ የሊበንስታይን ካስትል በሚገነባበት ወቅት ብዙ ህጻናት ከእናቶቻቸው በብዙ ገንዘብ ተገዝተው በግድግዳው ላይ በህይወት ተዘግተዋል። በሰርቢያ፣ የስካድራ ምሽግ በሚገነባበት ወቅት አንዲት ወጣት እናት እና ሕፃን በግድግዳው ላይ ተዘግተው ነበር። እንደ አፈ ታሪኮች ከሆነ, ክፉው ሜርማድ ከቀን ወደ ቀን ሶስት መቶ ሜሶኖች የሚገነቡትን በየጊዜው ያጠፋ ነበር, እና ግንበኞች ስራቸውን እንዲያጠናቅቁ የረዳቸው የሰው መስዋዕት ብቻ ነው. እስከ ዛሬ ድረስ የሰርቢያ ሴቶች በቅጥሩ ግድግዳ ላይ የሚፈሰውን ቅዱስ ምንጭ ለማምለክ ይመጣሉ።
ውሀው የወተት ቀለም ነው, ጭንቅላቷን እዚህ ያደረገችውን ​​ያልታደለችውን የምታጠባ እናት ያስታውሳል.
የምስራቅ ስላቪክ መኳንንት ዩሪ ዶልጎሩኪ እና ዲሚትሪ ዶንኮይ ብዙም አልሄዱም... የክሬምሊን ግንባታ ሲጀምሩ ትንንሽ ልጆችን መስዋዕት አድርገው ነበር። አብዛኛውን ጊዜ ጥንዶች መጀመሪያ ያገኟቸውን ወጣቶች እንዲይዙ መመሪያ ይዘው ወደ መንገድ ይላኩ ነበር። ከመሠረቱ ግርጌ ላይ ግድግዳ ላይ ተሠርተው ነበር. በነገራችን ላይ ሌላ ጥንታዊ ስምእስከ ዛሬ ድረስ በሕይወት የተረፈው ክሬምሊን ልጁ...

ለስላሳ የደወል ደወል

ጣዖት አምልኮ ከመሥዋዕቶቹ ጋር ለረጅም ጊዜ ኖሯል። ክርስቲያን ሩስ. ትንንሽ ልጃገረዶች በድልድይ መሠረቶች ላይ ታምመዋል፣ የተጎጂውን ዋጋ ያሳድጋሉ ተብለው የተጎዱ ሰዎች እና ጥቁር ዶሮዎች በንጉሣዊ ቤተመንግሥቶች ግድግዳ ላይ ተጎድተዋል ። የሰውን ደም በሙቀጫ ላይ የመጨመር አልፎ ተርፎም ሰዎችን የመወርወር አረመኔያዊ ልማዶችን ሳንጠቅስ ለምሳሌ የቬትናም ሊቃውንት እንዳደረጉት ወደ ፈላ ነሐስ ውስጥ መጣል። ድንግል ለደወል በነሐስ ከተበየደች በተለይ ጠንካሮች ይሆናሉ እና በሚገርም የዋህ ጩኸት - እንደ ወጣት ልጅ ጩኸት...
በሩስ ውስጥም እንደነዚህ ያሉትን “ዘዴዎች” አልናቁትም። እና በጅምላ ደወሎች እና መድፎች ውስጥ ምን ያህል ሰዎች ያለ ዱካ እንደጠፉ እግዚአብሔር ብቻ ነው የሚያውቀው።

ሪኮርድ-ሰበር ህንዶች"

ሰለባ የሆኑት ወንጀለኞች ወይም ሰርፎች ብቻ አይደሉም። በበርማ ዋና ከተማዋን የማይበገር ለማድረግ ንግስቲቱ እራሷ በወንዙ ውስጥ ሰጠመች።
አሜሪካ ግን ለሰው ልጅ መስዋዕትነት ሁሉንም መዝገቦች ሸፍናለች። ሕንዶች ሰዎችን በአማልክቶቻቸው መሠዊያ ላይ ብዙ ጊዜ እና በዚህ ውስጥ ያስቀምጧቸዋል አስፈሪ መጠንስለ ድል አድራጊዎች ጭካኔ የሚገልጹት ታሪኮች ሁሉ ከአረመኔያዊ ልማዶቻቸው ጋር ሲነጻጸሩ ግልጽ ናቸው። ያልታደሉት በፀሐይ ላይ ምሰሶዎች ላይ ታስረው ከሰማዕትነታቸው በኋላ ጡንቻዎቹ ከአጥንት ተሰነጠቁ; ወንድሞቻቸውን በሰንሰለት አስረው በዋሻ ግድግዳ ላይ በረሃብና በውሃ ጥም አልቀዋል፣ አካላቸውም ለተለያዩ አገልግሎቶች ይውላል። የአምልኮ ሥርዓቶች ድርጊቶች. ባጠቃላይ የሰው ሕይወትምንም ዋጋ አልነበረውም. ከሰው አጥንት የተገነቡ እና ከላይ በእንስሳት ቆዳ ብቻ የተሸፈኑ ቤቶችን ሙሉ ሰፈሮችን እንዴት እንገልፃለን?
ደም አማልክት የተለያዩ ህዝቦችበሁሉም የዓለም ክፍሎች ብዙ እና ብዙ ተጎጂዎችን ጠየቁ ፣ በምላሹም በመስጠት ፣ በአፈ ታሪክ መሠረት ፣ የሕንፃዎች አለመበላሸት እና ረጅም ዕድሜ። የዓለም ጠንካራይህ.

የኮምሶሞልስካያ ፕራቭዳ ዘጋቢዎች የኤልና ላቭሪቼንኮ ባል ወንድም የሆነውን ሰርጌይ ላቭሪቼንኮ አነጋግረው ነበር, እሱም ከልጇ አንድሬ ጋር በአፓርታማ ውስጥ እራሷን በፈቃደኝነት ያጠፋች.
ሰርጌይ ቭላዲሚሮቪች በዚህ ሁኔታ ውስጥ እራሱን እንደ ተጎጂ አድርጎ ይቆጥረዋል, እናም ዘመዶቹ በአፓርታማው ላይ ያቀረቡትን የይገባኛል ጥያቄ መሰረት ያጡ ናቸው. እሱ የተናገረው እነሆ፡-
- ኤሌና ቭላዲሚሮቭና የመኖሪያ እና የመኖሪያ መብቶችን በእጅጉ ይጥሳል. ወደ አፓርታማዬ መግባት አልችልም። ለምንድን ነው የፍርድ ቤቱን ውሳኔ ለምን አትፈጽምም, ለምን አንድ ዓይነት አሰቃቂ ድርጊቶችን እያዘጋጀች ነው?
ራሱን እንደ ነጭ በግ ያጋልጣል, ነገር ግን በእውነቱ ሁሉም ነገር ስህተት ነው. የወንጀል ክስ ቀርቦባታል። የኖቮሲቢርስክ ማዕከላዊ አውራጃ ፍርድ ቤት በሩሲያ ፌዴሬሽን የወንጀለኛ መቅጫ ህግ አንቀጽ 159 ክፍል 4 (በተለይም ትልቅ ማጭበርበር - የሪል እስቴት ማጭበርበር, ብድርን አለመክፈል, መክፈል አለመቻል) ሁለት የወንጀል ጉዳዮችን ከግምት ውስጥ ያስገባል. ደሞዝ). እና አሁንም ከኋላዋ ብዙ ጨለማ ነገሮች አሉ, እና ማንም ሊቋቋመው አይችልም.
እና አሁን አፓርታማዬን ወስዳለች እና መመለስ አልፈለገችም. ኤሌና ቭላዲሚሮቭና በሩን እና መቆለፊያውን ለመትከል የበሩን በር እንዲዘጋ አልፈቀደም. እሷ እራሷን ግድግዳውን ከፍ በማድረግ እና ለመላው ሩሲያ አስቂኝ ድራማ መስራት መረጠች ።
ከዚህም በላይ ወንድሟ ከሞተ ጀምሮ ለኔ ግማሽ ዋጋ ከፈለችኝ አያውቅም የህዝብ መገልገያዎች, በአስር ሺዎች የሚቆጠር ሩብል ዕዳ ቀድሞውኑ እዚያ ተከማችቷል. ግን ይህን ገንዘብ አልከፍልም, ምክንያቱም ወደ አፓርታማው መግባት አልችልም. ኤሌና ቭላዲሚሮቭና ወንድሜ በሞተበት ቀን አንድ አፓርታማ አሳጣኝ, የውክልና ስልጣን ጠየቀች. ይህ ጉዳይ በሌኒንስኪ ፍርድ ቤት እየተመረመረ ነው.
እኛ በጭራሽ ዘመድ እንዳልሆንን ግልፅ ማድረግ እፈልጋለሁ ፣ እና ኤሌና ቭላዲሚሮቭና የወንድሜ ሚስት አይደለችም ፣ ከመሞቱ በፊት ተፋቱ - በ 2001 ። በወንድሜ ኩባንያዎች ውስጥ ምክትል ሆኜ ሠርቻለሁ ዋና ዳይሬክተር. ከዚያም የኤሌክትሮኒካዊ የመብራት ሽቦዎችን አምርተን ከጣሊያን ጫማ አቅርበን ወደ ግብርና ቀየርን።
በአንድ ወቅት በኖቮሲቢሪስክ ውስጥ ሶስት አፓርታማዎችን ገዛሁ, በ 1992 ወደ ኖቮሲቢሪስክ ስሄድ ይህንን ልዩ አፓርታማ መግዛት ጀመርኩ. በኋላ የስጋ ማቀነባበሪያ ፋብሪካን ለመግዛት አንዱን ሸጥኩ; እና አሁን ምንም የለኝም - የምኖረው በእናቴ አፓርታማ ውስጥ ነው, የ 81 ዓመቷ አካል ጉዳተኛ.
ወደፊት ከህግ ጋር ብቻ እንገናኛለን. ኤሌና ቭላዲሚሮቭና የምትወደውን ማንኛውንም ኃይለኛ ዘዴዎች ለመጠቀም አልፈልግም. በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው, ፍርድ ቤት ወንጀለኞች እንዲችሉ እንደገና ወደ ፍርድ ቤት መሄድ አለብን በሕጋዊ መንገድከአፓርታማው ውስጥ ጣላቸው. ምንም እንኳን ፣ በእርግጥ ፣ ሁለት ጠንካራ ወንዶችን ማግኘት እችል ነበር ፣ ይህንን አፓርታማ ከፍቼ ከዚያ ወደ ገሃነም ወረወረው ፣ እና እዚያ ጠባቂዎችን አስቀምጫለሁ። እና ቢያንስ ለ 30 አመታት ክስ ይቅደም። ግን ከተማዋ ማንነቷን እንድታውቅ እፈልጋለሁ።