የግሪክ ወንጌል። የጥንት ሄሌኖች የዘር ዓይነት

ሄለኔስ("Έλληνες)። - ለመጀመሪያ ጊዜ ከሄሌናውያን ስም ጋር - በደቡብ ቴሴሊ ውስጥ በኢኒፔየስ ሸለቆ ፣ አፒዳን እና ሌሎች የፔኒየስ ገባሮች ውስጥ ይኖሩ የነበሩ ትንሽ ነገዶች - በሆሜር (ኢል II ፣ 683) ተገናኘን ። 684)፡- ሠ፣ ከአካውያን እና ከመርሚዶኖች ጋር፣ እዚህ የአኪልስ ተገዢዎች ሆነው ተጠቅሰዋል፣ ሄላስበተጨማሪም፣ በሁለቱም የሆሜሪክ ግጥሞች (Il. IX, 395, 447, XVI, 595; Od. 1,340, IV, 726, XI, 496) በበርካታ የኋላ ክፍሎች ውስጥ የሄላስን ስም እንደ ደቡብ የተሳሊያን ግዛት እናገኛለን. ሄሮዶተስ ፣ ቱሲዳይድስ ፣ ፓሪያን እብነ በረድ ፣ አፖሎዶረስ ስለ ኢ ጂኦግራፊያዊ አቀማመጥ እነዚህን የግጥም ግጥሞች መረጃ ይጠቀማሉ ። አርስቶትል ብቻ፣ በኢል ላይ የተመሰረተ። XVI, 234-235, "የዶዶና ዘኡስ ካህናት" የተጠቀሱበት ሴሊ፣አይደለም እግር ማጠብእና ባዶ መሬት ላይ መተኛት", እና የሽያጭ (ሌሎች ሄልስ) እና ሄሌኖች ስሞችን መለየት, የጥንት ሄላስን ወደ ኤፒረስ ያስተላልፋል. በ Epirus Dodona ላይ የጥንታዊ የጥንታዊ የአምልኮ ሥርዓት ማዕከል ነበር. የግሪክ አማልክት- ዜኡስ እና ዲዮን, ኢድ. ሜየር ("Geschichte des Altertums", II vol., Stuttgart,) በቅድመ ታሪክ ዘመን ኤፒረስን የተቆጣጠሩት ግሪኮች ከዚያ ወደ ቴሴሊ ተወስደው ወደ አዲስ መሬቶች እና የቀድሞ የጎሳ እና የክልል ስሞች ተላልፈዋል ብሎ ያምናል; በሄሲኦድ እና በሆሜሪክ ሴላስ (ጌላስ) ውስጥ የተገለጹት ሄሎፒያ በተሰሊያን ሄለኔስ እና ሄላስ ውስጥ እንደሚደጋገሙ ግልጽ ነው። በኋለኛው የዘር ሐረግ ግጥም (ከሄሲዮድ ጀምሮ) የሄሌናዊው የሄሌኔስ ነገድ ስም ፈጠረ, እሱም የዴውካልዮን እና የፒርራ ልጅ አደረገው, እሱም ከታላቁ የአካባቢ ጎርፍ የተረፉት እና የግሪክ ህዝብ ቅድመ አያቶች ተደርገው ይቆጠሩ ነበር. ተመሳሳይ የዘር ሐረግ ግጥም የተፈጠረው፣ በሄለኑስ ወንድም፣ Amphictyon፣ የ Thermopylae-Delphic Amphictyony ስም ነው። ከዚህ በመነሳት መደምደም ይቻላል (ሆልም “የግሪክ ታሪክ”፣ 1ኛ ገጽ 225 ቀጥሎ፣ እንዲሁም ቤሎክ፣ “የግሪክ ታሪክ”፣ ቅጽ 1፣ ገጽ 236-217፣ M.፣) ግሪኮች ዕውቅና ሰጥተዋል በአምፊክሽንስ እና በ ኢ ስም መካከል ያለው የጠበቀ ግንኙነት፣ በተለይም በመጀመሪያ የህብረት አካል በሆኑት ህዝቦች መሃል፣ ከጥንታዊ ሄሌናውያን ጋር ተመሳሳይ የሆኑት ፍቲዮሽያ አቻውያን በመልክዓ ምድራዊ አቀማመጥ ይገኙ ነበር። ስለዚህም የአምፊክቶኒ አባላት እራሳቸውን ከፋቲዮቲያውያን ጋር በማገናኘት ቀስ በቀስ እራሳቸውን ሄሌኔስ ብለው መጥራት ጀመሩ እና ይህን ስም በሰሜን እና በመካከለኛው ግሪክ በማሰራጨት ዶሪያኖች ወደ ፔሎፖኔዝ አስተላልፈዋል። በ 7 ኛው ክፍለ ዘመን ከክርስቶስ ልደት በፊት, በዋነኛነት በምስራቅ, የአረመኔዎች እና የፓንሄሌኖች ተያያዥ ጽንሰ-ሐሳቦች ተነስተዋል-ይህ የመጨረሻ ስም በሄሌኔስ ስም ተተክቷል, እሱም ቀድሞውኑ ጥቅም ላይ የዋለው ግሪክኛ የሚናገሩትን ሁሉንም ነገዶች አንድ አድርጎ ነበር. ቋንቋ፣ ከመቄዶኒያውያን በስተቀር፣ ገለልተኛ ሕይወት ይኖሩ ነበር። እንደ ብሔራዊ ስም, እንደ መረጃችን, ኢ. በተጨማሪም የኦሎምፒክ ፌስቲቫሉ አዘጋጆች ከ580 ዓክልበ በፊት ጌላኖዲክስ የሚል ስያሜ እንደነበራቸው ይታወቃል። አርስቶትል እና አንዳንድ የአሌክሳንድሪያ ሥነ-ጽሑፍ ተወካዮች ሌላውን ይጠቅሳሉ ፣ በእነሱ አስተያየት ፣ ለሰዎች በጣም ጥንታዊ የሆነውን የጎሳ ስም - Γραιχοί (= graeci = ግሪኮች) ፣ በዚህ ስር ታሪካዊ ጊዜየ E. ነዋሪዎች ለሮማውያን ይታወቁ ነበር እና ከዚያም በሮማውያን በኩል ወደ ሁሉም የአውሮፓ ሀገሮች ተላልፈዋል. በአጠቃላይ የግሪክ ህዝብ የዘር ስሞች አመጣጥ ጥያቄ አወዛጋቢ እና እስካሁን ያልተፈታ አንዱ ነው.

ሄለን

ኤሊን ወይም ኤሊን የሚለው ስም እራሱ ከክርስቶስ ልደት በፊት በ 8 ኛው ክፍለ ዘመን ነው. እና ስሙን ከሄላስ ወይም በሌላ መንገድ ይወስዳል - ጥንታዊ ግሪክ. ስለዚህም ኤሊን "ግሪክ" ነው, ወይም የግሪክ ነዋሪ, የግሪክ ህዝብ, የዘር ቡድን ተወካይ ነው.

ከጊዜ በኋላ በ 1 ኛው ክፍለ ዘመን ዓ.ም, "ሄሌኔስ" የሚለው ቃል ግሪኮችን በብሔረሰብ ብቻ ሳይሆን የሜዲትራኒያንን ሁሉ ተወካዮችም ማመልከት ጀመረ. በግሪክ ወይም በአጎራባች አገሮች የተወለዱትን የግሪክን ባህል፣ ቋንቋ እና ሌላው ቀርቶ የሌላ ብሔር ተወላጆችን ጭምር ለማመልከት መጣ።

ታላቁ እስክንድር ከተሸነፈበት ጊዜ ጀምሮ የግሪክ ባሕል በዚያን ጊዜ በመላው ዓለም ተስፋፍቷል. የግሪክ ልማዶች፣ ልማዶች፣ የግሪክ ቋንቋ፣ ወደ ግሪክ አዋሳኝ አገሮች ሁሉ ዘልቀው ገብተው፣ በራሳቸው መንገድ፣ ዓለም አቀፍ ባህላዊ እሴቶች ሆነዋል። በዚህ ጊዜ ዓለም ሁሉ ግሪክ ይናገሩ የነበረው ለዚህ ነው። ግሪኮችን የተካው ሮማውያንም እንኳ አብዛኛው የግሪክን ባሕል ተቀብለዋል።

ከላይ ከተዘረዘሩት ሁሉ መረዳት የሚቻለው አይሁዶች ሄለን በሚለው ቃል የየትኛውም ብሔር ተወካይ ቢሆንም “አረማዊ” ማለት ነው። አይሁዳዊ ካልሆነ ሄሌናዊ (አሕዛብ) ነው።

የሄሌናውያን ከሐዋርያት ሥራ 6፡1

1 በዚያም ወራት ደቀ መዛሙርት እየበዙ በሄዱ ጊዜ በግሪክ አገር ሰዎች መካከል በአይሁድ ላይ አንጐራጐሩ፤ መበለቶቻቸው በየዕለቱ በማከፋፈል ቸልተኞች ነበሩና።
( የሐዋርያት ሥራ 6:1 )

በውጤቱም፣ ሐዋርያት የሄለናውያን መበለቶችን ፍላጎቶች ለማሟላት ብዙ ሀላፊዎችን እንዲሾሙ ወንድሞችን አዘዙ።

« ማጉረምረም" በዚህ ጽሑፍ ውስጥ ትርጉም አለ። የግሪክ ቃል ጎግጉሞስ, ትርጉሙም "ግርምት; ማጉረምረም"; "የተጨናነቀ ውይይት"; "የድብቅ ቅሬታ መግለጫ"; "ቅሬታ".

« ሄለኒስቶች" የቃሉ ትርጉም ነው። ሄሌኒስተን, ቅጾች ብዙ ቁጥር ብልሃተኛከሄለኒስቶች. ሄላስ ማለት ሄላስ ግሪክ ማለት ነው። በአዲስ ኪዳን ውስጥ፣ ሄላስ በሰሜን ከምትገኘው መቄዶንያ በተቃራኒ የግሪክ ደቡባዊ ክፍልን ለማመልከት ጥቅም ላይ ውሏል።

“ግሪክ” የሚለው ቃል፣ በሌላ መልኩ ግሪክ፣ የአይሁድ ሕዝብ ያልሆነ ሰው ማለት ነው፣ ለምሳሌ፣ በሐዋርያት ሥራ 14:1; 16:1፣ 16:3; 18:17; ሮሜ 1፡14

1 በኢቆንዮንም ወደ አይሁድ ምኵራብ አብረው ገብተው ከአይሁድና ከግሪክ ሰዎች ብዙ እስኪያምኑ ድረስ ተናገሩ።
( የሐዋርያት ሥራ 14:1 )

1 ወደ ዴርቪያና ወደ ልስጥራንም ደረሰ። እነሆም፥ ጢሞቴዎስ የሚሉት አንድ ደቀ መዝሙር ነበረ፤ እናቱም አይሁዳዊት ሴት ያመነች አባቱም የግሪክ ሰው ነበረ።
( የሐዋርያት ሥራ 16:1 )

3 ጳውሎስም ከእርሱ ጋር ሊወስደው ወደደ። በእነዚያም ስፍራዎች ስለ ነበሩት ስለ አይሁድ ወሰደው ገረዘው። አባቱ የግሪክ ሰው እንደ ሆነ ሁሉም ያውቁ ነበርና።
( የሐዋርያት ሥራ 16:3 )

17 የግሪክ ሰዎችም ሁሉ የምኵራብ አለቃ ሱስንዮስን ይዘው በፍርድ ወንበሩ ፊት ደበደቡት። ገሊኦም ስለ ዝዀኑ፡ ንእሽቶ ውልቀ-ሰባት ዜምጽእዎ መገዲ ኽንረክብ ንኽእል ኢና።
( የሐዋርያት ሥራ 18:17 )

14 የግሪክ ሰዎችና አረመኔዎች ጥበበኞችና አላዋቂዎች ባለ ዕዳ ነኝ።
(ሮሜ 1፡14)

ሄሌኒስትስ የሚለው ቃል በአዲስ ኪዳን ውስጥ ሦስት ጊዜ ብቻ ተጠቅሷል (ሐዋ. 6፡1; 9:29; 11፡20]፣ ትርጉሙም ግሪክ የሚናገሩ አይሁዶች ማለት ነው። በሐዋርያት ሥራ 6፡1 ላይ ያሉት “ሄሌናውያን” የግሪክን ልማዶች የተከተሉ እና ከግሪክኛ ተናጋሪ አገሮች የመጡ ግሪክኛ ተናጋሪ አይሁዶች ናቸው።

29 ደግሞም ከግሪክ ሰዎች ጋር ተናገረ እና ተወዳድሮ ነበር፤ ሊገድሉትም ሞከሩ።
( የሐዋርያት ሥራ 9:29 )

20 ከእነርሱም አንዳንዶቹ የቆጵሮስና የቀሬና ሰዎች ነበሩ፥ ወደ አንጾኪያም መጥተው ጌታ ኢየሱስን እየሰበኩ ለግሪክ ሰዎች ተናገሩ።
( የሐዋርያት ሥራ 11:20 )

እነሱ ምናልባት በበዓለ ሃምሳ ቀን በኢየሩሳሌም የነበሩትን እና ከኢየሱስ ትንሣኤ በኋላ ወደ ጌታ ኢየሱስ ክርስቶስ የተመለሱትን ሕዝቦች [የሐዋርያት ሥራ 2፡8-11] ያመለክታሉ።

8 እያንዳንዳችን የተወለድንበትን የራሳችንን ቋንቋ እንዴት መስማት እንችላለን?
9 የፓርታውያንና የሜዶን ሰዎችም የኤላም ሰዎችም በሜሶጶጣሚያም በይሁዳም በቀጰዶቅያም በጴንጦስም በእስያም የሚኖሩ
10 ፍርግያና ጵንፍልያ፣ ግብፅና የቀሬና አጠገብ ያለች የሊቢያ አገር፣ ከሮምም የመጡ አይሁድና ወደ ይሁዲነት የተለወጡ ሰዎች፣
11 የቀርጤስና የዓረብ ሰዎች፥ ስለ እግዚአብሔር ታላቅ ሥራ በልሳኖቻችን ሲናገሩ እንሰማቸዋለንን?
( የሐዋርያት ሥራ 2:8-11 )

የዓለም ታሪክ. ቅጽ 1. የጥንት ዓለም Yeager ኦስካር

የሄሌናውያን አመጣጥ

የሄሌናውያን አመጣጥ

ከእስያ ስደት.

በጥንታዊ ሴማዊ ስም የሚጠራው በዚያ የዓለም ክፍል ታሪክ ውስጥ ዋናው እና የመጀመሪያ ክስተት አውሮፓ(የእኩለ ሌሊት አገር)፣ ማለቂያ የሌለው ረጅም የእስያ ሕዝቦች ወደዚያ ፍልሰት ነበር። የቀደመው ፍልሰት በድቅድቅ ጨለማ ተሸፍኗል፡ ከዚህ ፍልሰት በፊት በየትኛውም ቦታ የአገሬው ተወላጅ ከነበረ፣ በጣም አልፎ አልፎ ነበር፣ በዝቅተኛው የእድገት ደረጃ ላይ ቆመ፣ ስለዚህም በስደተኞች ተባረረ፣ በባርነት ተገዛች፣ ተጠፋች። ይህ የሰፈራ ሂደት እና በአዳዲስ ሰፈሮች ውስጥ የተረጋጋ የሰፈራ ሂደት የሰዎችን ሕይወት ታሪካዊ እና ምክንያታዊ መገለጫ መልክ መያዝ ጀመረ ፣ በመጀመሪያ - በባልካን ባሕረ ገብ መሬት ላይ ፣ እና በደቡባዊው ክፍል ደግሞ ድልድይ ፣ እንደ እሱ ነበሩ፣ ከሞላ ጎደል ተከታታይ ደሴቶች መልክ ከእስያ የባሕር ዳርቻ የተሳሉ። በእውነት። ስፖራዲክእና ሳይክላዲክደሴቶቹ እርስ በርሳቸው በጣም ቅርብ ስለሚሆኑ ስደተኛውን ለመሳብ፣ ለመሳብ፣ ለመያዝ፣ ለእሱ የሚጠቁሙ ይመስላሉ። ተጨማሪ መንገድ. ሮማውያን የባልካን ባሕረ ገብ መሬት ደቡባዊ ክፍል ነዋሪዎችን እና የእሱ ንብረት የሆኑትን ደሴቶች ሰይሟቸዋል. ግሪኮች(ግራሲ); እነሱ ራሳቸው በአንድ የጋራ ስም ተጠርተዋል - ሄለኔስ. ነገር ግን ይህንን የጋራ ስም የተቀበሉት በታሪካዊ ሕይወታቸው ዘግይቶ በነበረበት ወቅት፣ በአዲሱ የትውልድ አገራቸው ውስጥ አንድ ሙሉ ሕዝብ በፈጠሩበት ወቅት ነው።

ከ 8 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ ጥንታዊ በሆነ የግሪክ ጥቁር ቅርጽ ያለው ዕቃ ላይ መሳል። ዓ.ዓ ሠ. የምስራቃዊ ባህሪያት በስዕሉ ዘይቤ ውስጥ ይሰማቸዋል.

ወደ ባልካን ባሕረ ገብ መሬት የተዛወሩት እነዚህ ነዋሪዎች የነሱ ነበሩ። አሪያንጎሳ፣ በንፅፅር የቋንቋ ጥናት በአዎንታዊ መልኩ እንደተረጋገጠው። ይኸው ሳይንስ ከምስራቃዊ ቅድመ አያቶቻቸው ቤት ያመጡትን የባህል መጠን በጥቅሉ ያስረዳል። የእምነታቸው ክበብ የብርሃን አምላክ - ዜኡስ ፣ ወይም ዲይ ፣ ሁሉን አቀፍ የሰማይ ገነት አምላክ - ዩራነስ ፣ የምድር አምላክ ጋያ ፣ የአማልክት አምባሳደር - ሄርሜን እና ሌሎች በርካታ የዋህ ሃይማኖታዊ ስብዕናዎችን ያጠቃልላል። የተፈጥሮ ኃይሎችን አካቷል. በዕለት ተዕለት ሕይወት መስክ ውስጥ በጣም አስፈላጊ የሆኑትን የቤት እቃዎች እና የግብርና መሳሪያዎችን ያውቁ ነበር, በጣም የተለመዱ የቤት እንስሳት የመካከለኛው ዞን - በሬ, ፈረስ, በግ, ውሻ, ዝይ; እነሱ በተረጋጋ ሕይወት ፣ ጠንካራ መኖሪያ ፣ ቤት ፣ ከተንቀሳቃሽ ዘላኖች ድንኳን በተቃራኒው ተለይተው ይታወቃሉ ። በመጨረሻም፣ ቀድሞውንም የዳበረ ቋንቋ ነበራቸው፣ ይህም በትክክል ከፍተኛ የእድገት ደረጃን ያሳያል። እነዚህ ሰፋሪዎች ከድሮው የሰፈራ ቦታ ይዘው ወጥተው ወደ አውሮፓ ያመጡት ይህንኑ ነው።

የሰፈሩበት ሁኔታ ፍጹም በዘፈቀደ፣ በማንም ያልተመራ፣ የተወሰነ ዓላማና እቅድ ያልነበረው ነበር። የተፈፀመው እንደ አውሮፓውያን ወደ አሜሪካ በአሁኑ ጊዜ እየተፈናቀሉ እንደነበሩት ማለትም በቤተሰቦች፣ በሕዝብ እንዲሰፍሩ የተደረገ መሆኑ ምንም ጥርጥር የለውም። በአብዛኛውከረጅም ጊዜ በኋላ በአዲሲቷ የአባት ሀገር የተለያዩ ጎሳዎች እና ጎሳዎች ተፈጠሩ። በዚህ ፍልሰት ውስጥ፣ ወደ አሜሪካ በተደረገው ዘመናዊ ፍልሰት፣ የተካፈሉት ሀብታምና መኳንንት ሳይሆን የሕዝቡ ዝቅተኛው ክፍል፣ ትንሹ ተንቀሳቃሽ አልነበረም። በጣም ጉልበተኛው የድሆች ክፍል እንደገና እንዲሰፍሩ ተደርጓል፣ ይህም ከመኖሪያቸው ሲፈናቀሉ፣ በእጣ ፈንታቸው መሻሻል ላይ እየጠበቀ ነው።

የሀገር ተፈጥሮ

ለሠፈራው የተመረጠው ክልል ሙሉ በሙሉ ባዶ እና በረሃ አልተገኘም; እዚያም ከጥንት ህዝብ ጋር ተገናኙ, በኋላም ጠሩት ፔላጂያውያን.በዚህ ክልል ውስጥ ከሚገኙት የተለያዩ ትራክቶች ጥንታዊ ስሞች መካከል ብዙዎቹ የሴማዊ አመጣጥ አሻራ ያረፈባቸው ሲሆን አንዳንድ የግዛቱ ክፍሎች የሴማዊ ጎሳዎች ይኖሩ እንደነበር መገመት ይቻላል። ከሰሜን ወደ ባልካን ባሕረ ገብ መሬት መግባት የነበረባቸው ሰፋሪዎች በዚያ በተለያየ ዓይነት ሕዝብ ላይ ተሰናክለው ነበር፣ እና ነገሮች በየቦታው ያለ ጦርነት አልሄዱም። ግን ስለዚህ ጉዳይ ምንም የሚታወቅ ነገር የለም ፣ እናም አንድ ሰው የግዛቱ የመጀመሪያ የፔላጂያን ህዝብ ብዙ እንዳልነበረ መገመት ይችላል። አዲሶቹ ሰፋሪዎች ለግጦሽ ወይም ለገበያ ሳይሆን ለግጦሽ ወይም ለገበያ የሚውሉ ቦታዎችን ሳይሆን ከኦሊምፐስ በስተደቡብ ያለው አካባቢ ምንም እንኳን በተለይ በትላልቅ እና ፍሬያማ ሜዳዎች የበለፀገ ባይሆንም በተለይ ማራኪ መስሎአቸው ነበር። ከሰሜን ምዕራብ እስከ ደቡብ ምስራቅ የፒንዱስ የተራራ ሰንሰለቶች እስከ 2.5 ሺህ ሜትሮች ከፍታዎች ያሉት በጠቅላላው ባሕረ ገብ መሬት ላይ ይዘልቃል ፣ ከ1600-1800 ሜትሮች መተላለፊያዎች; እሱ በኤጂያን እና በአድሪያቲክ ባሕሮች መካከል ያለውን የውሃ ተፋሰስ ይሠራል። ከከፍታው ወደ ደቡብ ትይዩ በግራ በኩል ወደ ምሥራቅ፣ ፍሬያማ ሜዳ ያማረ ወንዝ ያለው ሜዳ ይታያል - በኋላም ስያሜውን ያገኘች ሀገር። Thessaly;ወደ ምዕራብ - ከፒንዱ ጋር ትይዩ በተራራማ ሰንሰለቶች የተቆረጠ ሀገር - ይህ ኤፒረስ ከበደን የተሸፈኑ ቁመቶች. በተጨማሪ, በ 49 ° N. ሸ. አገሩን ያራዝመዋል, በኋላ ይባላል ሄላስ -የመካከለኛው ግሪክ ትክክለኛ። ይህ አገር, በውስጡ ተራራማ እና ይልቁንም የዱር አካባቢዎች ያለው ቢሆንም, እና መሃል ላይ 2460 ሜትር ከፍ ያለ ሁለት-ጫፍ Parnassus, ቢነሳ, ቢሆንም, መልክ በጣም ማራኪ ነበር; የጠራ ሰማይ, ብርቅዬ ዝናብ, ውስጥ ብዙ ዓይነት አጠቃላይ እይታመልከዓ ምድር፣ ትንሽ ራቅ ብሎ - መሃል ላይ ሐይቅ ያለው ሰፊ ሜዳ፣ ብዙ ዓሦች - ይህ የኋለኛው ቦዮቲያ ነው። በዚያን ጊዜ ተራሮች በየቦታው በብዛት በደን የተሸፈኑ ነበሩ; ወንዞች ጥቂቶች እና ጥልቀት የሌላቸው ናቸው; ወደ ምዕራብ በሁሉም ቦታ ወደ ባሕሩ - በእጅ; ደቡባዊው ክፍል ተራራማ ባሕረ ገብ መሬት ነው ፣ ከተቀረው የግሪክ ውሃ ሙሉ በሙሉ ማለት ይቻላል - ይህ ፔሎፖኔዝይህ መላው አገር ፣ ተራራማ ፣ በአየር ንብረት ውስጥ ስለታም ሽግግር ፣ ጉልበትን እና ጥንካሬን የሚቀሰቅስ በራሱ አንድ ነገር አለው ፣ እና ከሁሉም በላይ ፣ በላዩ ላይ ባለው መዋቅር ፣ የተለየ ትናንሽ ማህበረሰቦች እንዲፈጠሩ ፣ ሙሉ በሙሉ ተዘግተዋል ፣ በዚህም አስተዋጽኦ ያደርጋል ። ለትውልድ ጥግ ጥልቅ ፍቅር በውስጣቸው እድገት። በአንድ በኩል ፣ አገሪቱ በእውነቱ ተወዳዳሪ ያልሆኑ ጥቅሞች አሏት-የባህሩ ዳርቻ አጠቃላይ ምስራቃዊ የባህር ዳርቻ በጣም ጠመዝማዛ ነው ፣ ቢያንስ አምስት ትላልቅ የባህር ወሽመጥ እና እንዲሁም ብዙ ቅርንጫፎች ያሉት - ስለሆነም በሁሉም ቦታ ይገኛል ፣ እና ሐምራዊው ብዛት። በዚያን ጊዜ ከፍተኛ ዋጋ ይሰጠው የነበረው mollusk፣ በአንዳንድ ባሕረ ሰላጤዎች እና አካባቢዎች (ለምሳሌ ዩቦያን እና ሳሮኒክ) እና በሌሎች አካባቢዎች የመርከብ እንጨትና የማዕድን ሀብት ብዛት ገና በማለዳ እዚህ የውጭ ዜጎችን መሳብ ጀመረ። ነገር ግን የውጭ ዜጎች ወደ ሀገሪቱ ውስጣዊ ክፍል ፈጽሞ ሊገቡ አይችሉም, ምክንያቱም በመሬቱ ተፈጥሮ, በሁሉም ቦታ ከውጭ ወረራ ለመከላከል ቀላል ነበር.

የባህር ኃይል ምስል በነሐስ ሰይፍ ምላጭ ላይ።

የመጀመሪያዎቹ የግሪክ ሥልጣኔዎች በጦርነታቸው እና በባህር ጉዳዮች እውቀታቸው ዝነኛ ነበሩ, ለዚህም በግብፅ እነዚህ ጎሳዎች "የባህር ህዝቦች" የጋራ ስም ያገኙ ነበር. 3 ኛው ክፍለ ዘመን ዓ.ዓ ሠ.

የፊንቄያውያን ተጽእኖ

ይሁን እንጂ በዚያ ሩቅ ጊዜ በባልካን ባሕረ ገብ መሬት ላይ የአሪያን ነገድ የመጀመሪያ ሰፈሮች ብቻ ነበሩ አንድህዝቡ በአሪያን የተፈጥሮ እድገት እና እድገት ላይ ጣልቃ ሊገባ ይችላል ፣ ማለትም - ፊንቄያውያን;ግን በሰፊው ቅኝ ግዛትን እንኳን አላሰቡም። የእነሱ ተጽዕኖ, ቢሆንም, በጣም ጉልህ እና በአጠቃላይ አነጋገር, ጠቃሚ ነበር; በአፈ ታሪክ መሰረት፣ ከግሪክ ከተሞች የአንዷ መስራች፣ የቴብስ ከተማ፣ ፊንቄው ካድሙስ ነበረች፣ እና ይህ ስም በእውነቱ የሴማዊ አሻራ ያረፈ ሲሆን ትርጉሙም “የምስራቅ ሰው” ማለት ነው። ስለዚህ፣ የፊንቄው ንጥረ ነገር በህዝቡ መካከል የበላይ የሆነበት ጊዜ እንደነበረ መገመት ይቻላል። ለአሪያን ህዝብ ውድ ስጦታን አቀረበ - ይህ ተንቀሳቃሽ እና ሀብት ያለው ህዝብ ከግብፅ መሰረት ቀስ በቀስ እያዳበረ የመጣውን ደብዳቤ ወደ አሁን የለወጣቸው። የድምጽ ደብዳቤለእያንዳንዱ ግለሰብ ድምጽ በተለየ ምልክት - ውስጥ ፊደል።እርግጥ ነው፣ በዚህ መልክ፣ መጻፍ ለአሪያን ጎሳ ልማት የበለጠ ስኬት እንደ ኃይለኛ መሣሪያ ሆኖ አገልግሏል። ሁለቱም ሃይማኖታዊ አስተሳሰቦች እና የፊንቄያውያን የአምልኮ ሥርዓቶች የተወሰነ ተጽእኖ ነበራቸው, ይህም ከጊዜ በኋላ በግለሰብ አማልክቶች ውስጥ ለመለየት አስቸጋሪ አይደለም, ለምሳሌ በአፍሮዳይት, በሄርኩለስ; በነሱ ውስጥ የፊንቄያውያን እምነት አስታርቴ እና በኣል-ሜልካርትን ላለማየት አይቻልም። ነገር ግን በዚህ አካባቢ እንኳን, የፊንቄያውያን ተጽእኖ በጥልቀት አልገባም. የሚያስደስት ብቻ ነው ፣ ግን ሙሉ በሙሉ አላስተዋለም ፣ እና ይህ በቋንቋው ውስጥ በግልፅ ተገለጠ ፣ በኋላም በጣም ጥቂት የሴማዊ ቃላትን ብቻ ይዞ እና ተቀበለ ፣ እና ከዚያ በዋነኝነት በንግድ ውሎች። አፈ ታሪኮች ተጠብቀው የቆዩበት የግብፅ ተጽእኖ በእርግጥ ከፊንቄው የበለጠ ደካማ ነበር።

የሄሌኒክ ብሔር ምስረታ

እነዚህ ከባዕድ አካል ጋር ያሉ ግንኙነቶች በጣም አስፈላጊ ነበሩ ምክንያቱም ለአዲሱ የአሪያን ህዝብ ልዩ ባህሪውን ፣ የአኗኗር ዘይቤውን ፣ ወደ እነዚህ ባህሪዎች ንቃተ ህሊና ያመጣቸው እና በዚህም ለበለጠ እድገታቸው አስተዋፅዖ ስላደረጉ ነው። ገለልተኛ ልማት. በእሱ መሠረት ስለ አርያን ሰዎች ንቁ መንፈሳዊ ሕይወት አዲስ የትውልድ አገርስለ አማልክት እና ጀግኖች ብዙ አፈ ታሪኮችን አስቀድሞ ይመሰክራል ፣ በዚህ ውስጥ የፈጠራ ቅዠት, በአእምሮ የተገደበ, እና ግልጽ ያልሆነ እና በምስራቃዊ ንድፍ ውስጥ ያልተገራ. እነዚህ አፈ ታሪኮች ሀገሪቱን የመጨረሻ መልክ የሰጧትና "በሚታወቁት የእነዚያ ታላላቅ ውጣ ውረዶች የሩቅ ማሚቶ ናቸው። የዶሪያውያን መንከራተት።

ዶሪያን መንከራተት እና ተጽዕኖው።

ይህ የስደት ዘመን በአብዛኛው በ1104 ዓክልበ. ሠ. ፣ በእርግጥ ፣ ሙሉ በሙሉ የዘፈቀደ ፣ ምክንያቱም ለእንደዚህ ዓይነቶቹ ዝግጅቶች አንድም በእርግጠኝነት መጀመሪያም ሆነ መጨረሻቸውን ሊያመለክት አይችልም። የእነዚህ የህዝቦች ፍልሰት በትንሽ ቦታ ላይ ያለው ውጫዊ አካሄድ በ ውስጥ ነው የሚወከለው። የሚከተለው ቅጽ: የተሳሊያውያን ነገድ, በአድሪያቲክ ባሕር እና በዶዶኒክ የቃል ጥንታዊ መቅደስ መካከል በኤፒረስ ውስጥ ተቀምጠው, የፒንዱስ ተሻግረው እና በዚህ ሸንተረር በምስራቅ ባሕር ድረስ የተዘረጋ ለም አገር ወሰደ; ይህች አገር ጎሣው ስሟን ሰጠው። በእነዚህ በተሰሎንቄዎች ከተጫኑት ነገዶች አንዱ ወደ ደቡብ ደረሰ እና ሚኒያንን በኦርኮሜኑስ እና በቴብስ ላይ ካድሜያንን ድል አድርጓል። እነዚህ እንቅስቃሴዎች ጋር በተያያዘ, ወይም እንዲያውም ቀደም, ያላቸውን ሦስተኛው ሰዎች, ኦሊምፐስ ደቡባዊ ተዳፋት ላይ የሰፈሩ Dorians, ደግሞ ደቡብ ተንቀሳቅሷል, Pindus እና Eta መካከል ትንሽ ተራራማ ክልል ድል -. ዶሪዱ፣እርሱ ግን አልረካውም፤ ምክንያቱም ለዚህ ብዙ እና ተዋጊ ሕዝብ ጠባብ መስሎ ስለታየው ተራራማውን ባሕረ ገብ መሬት ወደ ደቡብ አቅጣጫ አስቀምጧል። ፔሎፖኔዝ(ማለትም የፔሎፕስ ደሴት). በአፈ ታሪክ መሰረት፣ ይህ መያዝ በዶሪያ መኳንንት አንዳንድ መብቶች በፔሎፖኔዝ ውስጥ ለሚገኘው አርጎሊስ ፣ ከቅድመ አያታቸው ከሄርኩለስ የተላለፉ መብቶች የተረጋገጠ ነው። በሶስት መሪዎች ትእዛዝ በመንገዱ ላይ በኤቶሊያን ህዝብ ተጠናክሮ ፔሎፖኔስን ወረሩ። ኤቶሊያውያን ከባሕረ ገብ መሬት ሰሜናዊ ምስራቅ በኤሊስ ሜዳዎችና ኮረብታዎች ላይ ሰፈሩ; ሦስት የተለያዩ ዶሪያውያን ሕዝብ, በተወሰነ ጊዜ ውስጥ, በውስጡ ተራራማ አገር መሃል ላይ በሚገኘው Arcadia ተራራማ አገር በስተቀር, እና በዚህም ሦስት Dorian ማህበረሰቦች አልተገኙም, የቀረውን ባሕረ ገብ መሬት ርስት መውሰድ - አርጎሊስ፣ ላኮኒያ፣ ሜሲኒያ፣በመጀመሪያ እዚህ ይኖሩ በነበሩት በዶሪያውያን ከተገዛው የአካውያን ነገድ ድብልቅ ጋር። አሸናፊዎቹም ሆኑ ተሸናፊዎች ሁለት የተለያዩ ጎሣዎች እንጂ ሁለት አይደሉም የተለያዩ ሰዎች- እዚህ የተፈጠረ የአንድ ትንሽ ግዛት ገጽታ። የላኮኒያ የአካውያን ክፍል፣ ባሪያነታቸውን ያልወደዱት፣ በቆሮንቶስ ባሕረ ሰላጤ አቅራቢያ በሚገኘው በፔሎፖኔዝ ሰሜናዊ ምስራቅ የባህር ዳርቻ ወደሚገኙት የአዮኒያ ሰፈሮች በፍጥነት ሄዱ። ከዚህ የተባረሩት አዮናውያን በማዕከላዊ ግሪክ ምስራቃዊ ዳርቻ በአቲካ ሰፈሩ። ከዚያ ብዙም ሳይቆይ ዶሪያኖች ወደ ሰሜን ተንቀሳቅሰው ወደ አቲካ ለመግባት ሞክረው ነበር፣ ነገር ግን ይህ ሙከራ አልተሳካም እና በፔሎፖኔዝ ረክተው መኖር ነበረባቸው። ነገር ግን አቲካ፣ በተለይ ለም ሳትሆን፣ ከመጠን በላይ መጨናነቅን መሸከም አልቻለችም። ይህም በኤጂያን ባህር አቋርጠው በትንሹ እስያ አዲስ መፈናቀል አስከትሏል። ሰፋሪዎች መካከለኛውን የባህር ዳርቻ ያዙ እና የተወሰኑ ከተሞችን መሰረቱ - ሚሊተስ ፣ ሚዩንት ፣ ፕሪየን ፣ ኤፌሶን ፣ ኮሎፎን ፣ ሌቤዶስ ፣ ኤርትራ ፣ ቴዎስ ፣ ክላዞሜና እና ጎሳዎች አብረውት ለዓመታዊ ክብረ በዓላት በአንድ የሳይክላዴስ በዓል ላይ መሰብሰብ ጀመሩ ። ደሴቶች፣ ዴሎስ፣የሄሌናውያን አፈ ታሪኮች የአፖሎ የፀሐይ አምላክ የትውልድ ቦታ እንደሆነ ያመለክታሉ. በአዮናውያን ከተያዙት በስተደቡብ ያሉት የባህር ዳርቻዎች, እንዲሁም ደቡብ ደሴቶችሮድስ እና ቀርጤስ በዶሪያን ጎሳ ሰፋሪዎች ተቀመጡ; በሰሜን በኩል ያሉ አካባቢዎች - አቻ እና ሌሎች. ስሙ ራሱ አዮሊስይህ አካባቢ ከህዝቡ ልዩነት እና ልዩነት በትክክል ተቀብሏል፣ ለዚህም ጭምር የታወቀ ዓይነትየመሰብሰቢያ ቦታው የሌስቮስ ደሴት ነበር.

ለቀጣዮቹ የግሪክ ግዛቶች መዋቅር መሰረት በጣለው የጎሳዎች ግትር ትግል ወቅት፣ የሄሌናውያን መንፈስ እ.ኤ.አ. የጀግንነት ዘፈኖች- ይህ የግሪክ ግጥም የመጀመሪያ አበባ, እና ይህ ግጥም ቀድሞውኑ በጣም ቀደም ብሎ ነው, በ X-IX ክፍለ ዘመን. ዓ.ዓ ሠ., በሆሜር ውስጥ ከፍተኛ የእድገት ደረጃ ላይ ደርሷል, እሱም ከተለዩ ዘፈኖች ሁለት ድንቅ ስራዎችን መፍጠር ችሏል. በአንደኛው የአኪልስን ቁጣ እና ውጤቱን ዘመረ ፣ በሌላኛው - የኦዲሴየስ ቤት ከሩቅ መንከራተት መመለስ ፣ እና በእነዚህ በሁለቱም ሥራዎች ውስጥ የሩቅ ወጣት ትኩስነትን ሁሉ በብሩህነት አሳይቷል ። የጀግንነት ዘመንየግሪክ ሕይወት.

ሆሜር ዘግይቶ ጥንታዊ ብስጭት.

ዋናው በካፒቶሊን ሙዚየም ውስጥ ነው.

ስለ እሱ የግል ሕይወትምንም የሚታወቅ ነገር የለም; ስሙ ብቻ በአስተማማኝ ሁኔታ ይጠበቃል። የግሪክ ዓለም በርካታ ጉልህ ከተሞች የሆሜር የትውልድ ቦታ የመባልን ክብር እርስ በርሳቸው ተከራከሩ። ከሆሜር ጋር በተያያዘ ብዙ ጊዜ ጥቅም ላይ በሚውለው አገላለጽ ብዙዎች ግራ ሊጋቡ ይችላሉ። ህዝብ ገጣሚ”፣ እና ይህ በእንዲህ እንዳለ፣ የግጥም ስራዎቹ ቀድሞውንም ተፈጥረዋል፣ በግልጽ ለተመረጡ፣ ለተከበሩ ታዳሚዎች፣ ለመኳንንቶች፣ ለማለት ይቻላል። እሱ አደን ወይም ማርሻል አርት ፣ የራስ ቁር ወይም ሌላ ማንኛውንም የመሳሪያውን ክፍል ቢገልጽም ፣ በዚህ የላይኛው ክፍል ሕይወት ውስጥ ያሉትን ሁሉንም ገጽታዎች በደንብ ያውቃል ፣ በሁሉም ነገር ውስጥ የንግድ ሥራ ጠያቂው ስውር ነው። በአስደናቂ ክህሎት እና እውቀት፣ በጥልቅ ምልከታ ላይ በመመስረት፣ ከዚህ ከፍ ያለ ክብ ላይ ግለሰባዊ ገጸ-ባህሪያትን ይስላል።

የአፈ ታሪክ የሆሜሪክ ንጉስ ኔስቶር ዋና ከተማ በሆነችው በፒሎስ የሚገኘው የቤተ መንግስቱ የዙፋን ክፍል።

ዘመናዊ የመልሶ ግንባታ

በሆሜር የተገለፀው ይህ የላይኛው ክፍል ግን በፍፁም የተዘጋ ጎሳ አልነበረም። በዚህ ርስት ራስ ላይ ዋናው የመሬት ባለቤት የሆነችውን ትንሽ ቦታ ያስተዳደረው ንጉስ ነበር. ከዚህ ክፍል በታች ለተወሰነ ጊዜ ወደ ተዋጊዎች የተለወጡ የነፃ ገበሬዎች ወይም የእጅ ባለሞያዎች ንብርብር ነበር, እና ሁሉም የራሳቸው የሆነ የጋራ ዓላማ, የጋራ ፍላጎቶች ነበራቸው.

Mycenae ፣ የንጉሥ አጋሜኖን አፈ ታሪክ ዋና ከተማ ፣ የምሽጉ የመጀመሪያ እይታ እና እቅድ እንደገና መገንባት።

ግን አንበሳ በር; V. ጎተራ; ሰገነትን የሚደግፍ ግድግዳ; D. ወደ ቤተ መንግስት የሚያመራ መድረክ; በሽሊማን የተገኘ መቃብሮች ሠ ክብ; ኤፍ ቤተ መንግሥት: 1 - መግቢያ; 2 - ለጠባቂዎች ክፍል; 3 - ወደ propylaea መግቢያ; 4 - ምዕራባዊ ፖርታል; 5 - ሰሜናዊ ኮሪደር: 6 - ደቡብ ኮሪደር; 7 - የምዕራባዊ መተላለፊያ; ስምት - ትልቅ ግቢ; 9 - ደረጃዎች; 10 - የዙፋን ክፍል; 11 - የእንግዳ መቀበያ አዳራሽ: 12-14 - ፖርቲኮ, ትልቅ መቀበያ አዳራሽ, ሜጋሮን: G. የግሪክ መቅደስ መሠረት; N. የኋላ መግቢያ.

አንበሳ በር በ Mycenae.

በ Mycenae የሚገኘው የቤተ መንግሥቱ ግቢ። ዘመናዊ የመልሶ ግንባታ.

በዚህ ጊዜ ውስጥ የሕይወት አስፈላጊ ገጽታ በቅርበት የተጠለፈ ክፍል አለመኖር ነው, የተለየ የካህናት ክፍል የለም; የተለያዩ ሰዎች አሁንም እርስ በርስ ይቀራረባሉ እና ይግባቡ ነበር, ለዚህም ነው እነዚህ የግጥም ስራዎች ምንም እንኳን መጀመሪያ ላይ ለከፍተኛው ክፍል የታሰቡ ቢሆኑም, ብዙም ሳይቆይ የእነርሱ እውነተኛ ፍሬ ሆነው የመላው ሰዎች ንብረት ሆኑ. ራስን መቻል. ሆሜር ከህዝቡ የአማልክቱን እና የጀግኖቹን ተረት እንደወረሰ ሁሉ ሃሳቡን በሥነ-ጥበብ የመቆጣጠር እና የመቆጣጠር ችሎታን ተማረ። ግን በሌላ በኩል, እነዚህን አፈ ታሪኮች እንደዚህ ባለ ብሩህ ልብስ መልበስ ችሏል የጥበብ ቅርጽየግል አዋቂነቱን ማህተም በላያቸው ላይ ለዘላለም እንደተወላቸው።

ከሆሜር ዘመን ጀምሮ፣ የግሪክ ሰዎች አማልክቶቻቸውን በተለየ፣ በገለልተኛ ማንነት፣ በተወሰኑ ፍጡራን መልክ ይበልጥ ግልጽና ግልጽ በሆነ መንገድ ማሰብ ጀመሩ ማለት ይቻላል። የአማልክት ክፍሎቹ በማይታበል የኦሊምፐስ ጫፍ ላይ, የአማልክት ከፍተኛው የዜኡስ, ለእሱ ቅርብ የሆኑ ታላላቅ አማልክቶች - ሚስቱ ሄራ, ኩሩ, ስሜታዊ, ጠብ; ምድርን የሚለብስ እና የሚያናውጣት ጥቁር ፀጉር የባህር አምላክ ፖሲዶን; የከርሰ ምድር ሲኦል አምላክ; ሄርሜስ የአማልክት አምባሳደር ነው; አረስ; አፍሮዳይት; ዲሜትር; አፖሎ; አርጤምስ; አቴና; የእሳት አምላክ Hephaestus; የባህር እና ተራራዎች ፣ ምንጮች ፣ ወንዞች እና ዛፎች ጥልቀት ያላቸው አማልክቶች እና መናፍስት - ለሆሜር ምስጋና ይግባው ፣ ይህ ዓለም ሁሉ በህያው ፣ በሰዎች ምናብ በቀላሉ የሚዋሃዱ እና በግጥም ገጣሚዎች እና በቀላሉ የሚለብሱ ግለሰባዊ ቅርጾች ነበሩ ። አርቲስቶች ከሰዎች በሚነኩ ቅርጾች ይወጣሉ. እና የተነገረው ነገር ሁሉ በሃይማኖታዊ ሃሳቦች ላይ ብቻ ሳይሆን በአማልክት አለም ላይ ያለውን አመለካከት ይመለከታል ... እናም ሰዎች እንዲሁ በእርግጠኝነት በሆሜር ግጥም ተለይተው ይታወቃሉ, እና ተቃራኒ ገጸ-ባህሪያትን ይስላሉ. የግጥም ምስሎች- የተከበረ ወጣት, ንጉሣዊ ባል, ልምድ ያለው አዛውንት, - በተጨማሪም, እንደዚህ ባሉ መንገዶች የሰዎች ምስሎችአኪልስ፣ አጋሜኖን፣ ኔስቶር፣ ዲዮመዴስ፣ ኦዲሴየስ የሄሌናውያን ንብረት ሆነው ቆይተዋል እንዲሁም አማልክቶቻቸው ነበሩ።

የ Mycenaean ጊዜ ተዋጊዎች። በ M. V. Gorelik እንደገና መገንባት.

እንደዚህ ያለ ነገር የሆሜሪክ ኢፒክ ጀግኖችን መምሰል ነበረበት። ከግራ ወደ ቀኝ: በሠረገላ ትጥቅ ውስጥ ያለ ተዋጊ (ከማይሴኔ በተገኘው ግኝት መሠረት); እግረኛ (በእቃ ማስቀመጫው ላይ ባለው ሥዕል መሠረት); ፈረሰኛ (ከፒሎስ ቤተ መንግሥት በሥዕሉ ላይ ባለው ሥዕል መሠረት)

በሺሊማን የተቆፈረው እና በማይሴኔ የሚገኘው መቃብር በእሱ "የአትሪድስ መቃብር" ተብሎ ይጠራል

ኢሊያድ እና ኦዲሴይ ለግሪኮች በአጭር ጊዜ ውስጥ የገቡት የመላው ሰዎች ሥነ-ጽሑፋዊ ቅርስ ፣ ከሆሜር በፊት ፣ እኛ እስከምናውቀው ድረስ ፣ ሌላ ቦታ ተከስቶ አያውቅም ። እነዚህ ሥራዎች በአብዛኛው በአፍ የሚተላለፉ እንጂ የሚነገሩ እንጂ ያልተነበቡ መሆናቸው ሊዘነጋ አይገባም፤ ለዚህም ይመስላል የሕያው ንግግር ትኩስነት አሁንም በውስጣቸው የሚሰማውና የሚሰማው።

ዝቅተኛ የህብረተሰብ ክፍሎች አቀማመጥ. ሄሲኦድ

ቅኔ እውነት እንዳልሆነ እና የዚያ የሩቅ ዘመን እውነታ ለአብዛኞቹ ንጉስም ሆነ መኳንንት በጣም ከባድ እንደነበር መዘንጋት የለበትም። ኃይል ከዚያም ሕግን ተክቷል፡ ነገሥታቱ ተገዢዎቻቸውን በአባታዊ የዋህነት ቢያስተናግዱም ትናንሽ ሰዎች በደካማ ኑሮ ይኖሩ ነበር፣ መኳንንቱም ለህዝባቸው ይቆማሉ። ተራው ሰው በቀጥታም ሆነ በግል በማይመለከተው ጉዳይ ምክንያት በተካሄደ ጦርነት ህይወቱን ለአደጋ አጋልጧል። አድብቶ ባደረገው የባህር ዘራፊ በየቦታው ቢታፈን በባዕድ አገር ባሪያ ሆኖ ሞተና ወደ አገሩ መመለስ አልቻለም። ይህ እውነታ, ከሕይወት ጋር በተያያዘ ተራ ሰዎችበሌላ ገጣሚ የተገለጸው ሄሲኦድ -የሆሜር ትክክለኛ ተቃራኒ። ይህ ገጣሚ የኖረው በሄሊኮን ግርጌ በምትገኝ የቦኦቲያን መንደር ሲሆን ስራውና ቀኑ ገበሬውን ሲዘራና ሲያጭድ ምን ማድረግ እንዳለበት፣ ከቀዝቃዛው ንፋስ እና ከጎጂ የጠዋት ጤዛ ጆሮውን እንዴት እንደሚሸፍን አስተምሮታል።

የአበባ ማስቀመጫ ከጦረኞች ጋር። Mycenae XIV-XVI1I ክፍለ ዘመናት. ዓ.ዓ ሠ.

የመኸር በዓል. የ 7 ኛው ክፍለ ዘመን ጥቁር ቅርጽ ያለው ዕቃ ምስል. ዓ.ዓ ሠ.

በሁሉም መኳንንት ላይ በስሜታዊነት አመፀ፣ ስለእነሱ ቅሬታ ያቀርባል፣ በዚያ የብረት ዘመን ፍትህ በነሱ ላይ ሊገኝ እንደማይችል በመሟገት እና ከህዝቡ የታችኛው ክፍል ጋር በማነፃፀር የምሽት ጌል ከምትወስድ ካይት ጋር ያመሳስላቸዋል። በጥፍሮቹ ውስጥ.

ነገር ግን እነዚህ ቅሬታዎች የቱንም ያህል የተመሰረቱ ቢሆኑም፣ በነዚህ ሁሉ እንቅስቃሴዎች እና ጦርነቶች ምክንያት የተወሰኑ ግዛቶች በየቦታው የተፈጠሩት ትንሽ ግዛት፣ የከተማ ማዕከላት፣ የተወሰኑ ግዛቶች በመሆናቸው ትልቅ እርምጃ ተወስዷል። ለታችኛው stratum ከባድ, ህጋዊ ትዕዛዞች.

ግሪክ በ 7 ኛው - 6 ኛው ክፍለ ዘመን ዓ.ዓ ሠ.

ከእነዚህም ውስጥ በሄለኒክ ዓለም አውሮፓውያን ክፍል ውስጥ ለረጅም ጊዜ በነፃነት እንዲዳብር እድል ተሰጥቶት ፣ ያለ ምንም ውጫዊ ፣ የውጭ ተጽእኖ ፣ ሁለት ግዛቶች ወደ ትልቅ ጠቀሜታ ገብተዋል ። ስፓርታበፔሎፖኔዝ እና አቴንስበማዕከላዊ ግሪክ.

በጥቁር ቅርጽ ባለው የአበባ ማስቀመጫ ላይ የማረስ እና የመዝራት ሥዕላዊ መግለጫ። 7 ኛው ክፍለ ዘመን ዓ.ዓ ሠ.

በ500 ዓክልበ. አካባቢ የሄለናውያን ሕይወት አጠቃላይ ሥዕል። ሠ የሄለኒክ ቅኝ ግዛት በመካከለኛው ግሪክ አዲስ መንግሥት ተፈጠረ ፣ ከጎረቤት አገሮች ጋር ለግንኙነት ምቹ እና ምቹ በሆነ ቦታ ፣ ከስፓርታ ፍጹም የተለየ መሠረት ያደገ እና በፍጥነት በመንገዱ ላይ ተጓዘ።

መጽሐፍ III የሄሌኔስ ታሪክ በሰሌዳዎች ላይ ከድል በኋላ የዜኡስ ኦትሪኮሊየስ። ጥንታዊ እብነበረድ