በህይወት ያለ ወጣት አስፈሪ የቤተመንግስት አፈ ታሪኮች። የመካከለኛው ዘመን ገንቢዎች የደም ሰለባዎች

የኮምሶሞልስካያ ፕራቭዳ ዘጋቢዎች የባለቤቷን ኤሌና ላቭሪቼንኮ ወንድም የሆነውን ሰርጌይ ላቭሪቼንኮ አነጋግረው ነበር, እሱም በፈቃደኝነት ከልጇ አንድሬ ጋር በአፓርታማ ውስጥ እራሷን ዘጋች.
ሰርጌይ ቭላድሚሮቪች በዚህ ሁኔታ ውስጥ እራሱን እንደ ተጎጂ አድርጎ ይቆጥረዋል, እና ዘመዶቹ ለአፓርትማው ያቀረቡትን የይገባኛል ጥያቄ መሰረት የሌለው ሆኖ አግኝቶታል. እሱ የተናገረው ይኸውና፡-
- ኤሌና ቭላዲሚሮቭና የመኖሪያ ቤት የመቆየት መብቶቼን በእጅጉ ይጥሳል. ወደ አፓርታማዬ መግባት አልችልም። ለምን የፍርድ ቤቱን ውሳኔ አታከብርም, ለምን አንድ ዓይነት አሳዛኝ ድርጊት ያዘጋጃሉ?
እሱ እንደ ነጭ በግ ያስመስላል, ነገር ግን በእውነቱ ሁሉም ነገር እንደዚያ አይደለም. በወንጀል ተከሳለች። የኖቮሲቢርስክ ማዕከላዊ አውራጃ ፍርድ ቤት በሩሲያ ፌዴሬሽን የወንጀለኛ መቅጫ ህግ አንቀጽ 159 ክፍል 4 (በተለይም ትልቅ ማጭበርበር - የሪል እስቴት ማጭበርበር, ብድር አለመክፈል, መክፈል አለመቻል) ሁለት የወንጀል ጉዳዮችን ይመለከታል. ደሞዝ). እና ከጀርባዋ ብዙ ጨለማ ነገሮች አሉ, እና ማንም ሊቋቋመው አይችልም.
እና አሁን አፓርታማዬን ወስዳለች እና መስጠት አልፈለገችም. ኤሌና ቭላዲሚሮቭና በሩን እና መቆለፊያውን ለማስቀመጥ የበሩን በር እንዲዘጋ አልፈቀደም. እሷ እምቢ አለች, እራሷን ግድግዳውን መገንባት, ለመላው ሩሲያ አስቂኝ ዝግጅት አዘጋጅታለች.
ከዚህም በላይ ወንድሟ ከሞተ ጀምሮ ለኔ ግማሽ ክፍያ አልከፈለችም. የህዝብ መገልገያዎች, ቀድሞውኑ የተጠራቀሙ በአሥር ሺዎች የሚቆጠሩ ሩብሎች ዕዳዎች አሉ. እና ይህን ገንዘብ አልከፍልም, ምክንያቱም ወደ አፓርታማው መግባት አልችልም. ኤሌና ቭላዲሚሮቭና ቀደም ሲል አንድ አፓርታማ አሳጣኝ, ወንድሜ በሞተበት ቀን የውክልና ስልጣን ጠየቀች. ይህ ጉዳይ በሌኒንስኪ ፍርድ ቤት እየታየ ነው.
እኛ በጭራሽ ዘመድ እንዳልሆንን ግልጽ ማድረግ እፈልጋለሁ, እና ኤሌና ቭላዲሚሮቭና የወንድሜ ሚስት አይደለችም, ከመሞቱ በፊት ተፋቱ - በ 2001. በወንድሜ ድርጅቶች ውስጥ ምክትል ሆኜ ሠርቻለሁ ዋና ሥራ አስኪያጅ. በዚያን ጊዜ የኤሌክትሮኒካዊ የመብራት ሽቦዎችን እያመረትን፣ ከጣሊያን ጫማ እያቀረብን ነበር፣ ከዚያም ወደ ግብርና ተለወጥን።
በአንድ ወቅት በኖቮሲቢሪስክ ውስጥ ሶስት አፓርታማዎችን ገዛሁ, በ 1992 ይህን ልዩ አፓርታማ መግዛት ጀመርኩ, ወደ ኖቮሲቢሪስክ ስሄድ. በኋላ ስጋ ማቀነባበሪያ ለመግዛት አንዱን ሸጬ ነበር፣ ሁለት ቀረሁ። እና አሁን ምንም የለኝም - የምኖረው በእናቴ አፓርታማ ውስጥ ነው, የ 81 ዓመቷ አካል ጉዳተኛ.
ወደፊት፣ በሕግ ማዕቀፍ ውስጥ ብቻ እንገናኛለን። ኤሌና ቭላዲሚሮቭና የምትወደውን ማንኛውንም የኃይል ዘዴዎች ለመጠቀም አልፈልግም. በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው, ፍርድ ቤት ወንጀለኞች እንዲበራከቱ እንደገና ወደ ፍርድ ቤት መሄድ አለብዎት ሕጋዊ ምክንያቶችከአፓርትማው አስወጣቸው። ምንም እንኳን ፣ በእርግጥ ፣ ሁለት ጠንካራ ወንዶችን ማግኘት እችል ነበር ፣ ይህንን አፓርታማ ከፍቼ ከዚያ ወደ ገሃነም ወረውራቸው ፣ እና እዚያ ጠባቂዎችን አስቀምጥ። እና ቢያንስ ለ 30 አመታት ክስ ይቅደም። ግን ከተማዋ ማን እንደሆንች እንድታውቅ እፈልጋለሁ።

ሁሉም የአውሮፓ ሕዝቦች በግንቦች ውስጥ ሰዎችን የመበከል አረመኔያዊ ልማድ ነበራቸው። ለምንድነው? ለምሳሌ የኮፐንሃገን ግንብ ብዙ ጊዜ ፈርሷል፤ ግንበኞች ንፁህ የሆነች፣ የተራበች ልጅ ወስደው ጠረጴዛው ላይ እስኪያስቀምጧት ድረስ። ልጅቷ እየበላች ስትጫወት አስራ ሁለት ሰራተኞች ጓዳውን አስቀምጠዋል። ከዚያም በክሪፕት አቅራቢያ ግድግዳዎች በሚገነቡበት ጊዜ, ያልታደለችውን ልጃገረድ ጩኸት ለማጥፋት ሙዚቃ ተጫውቷል.

በጣሊያን አፈ ታሪኮች ውስጥ በአርታ ወንዝ ላይ ስላለው ድልድይ ታሪክ ማግኘት ይችላሉ, እሱም የገንቢ ሚስት በእሱ ውስጥ እስክትዘጋ ድረስ ይፈርሳል. ድልድዩ ይቆማል ፣ ግን አልፎ አልፎ ያንቀጠቀጠው ያልታደለች ሴት ልቅሶ ​​እና እርግማን ነው።

በስኮትላንድ ውስጥ የጥንት ፒክቶች በሚተክሉበት ጊዜ ሁሉንም ሕንፃዎቻቸውን በሰው ደም ያጠጡ ነበር። በእንግሊዝ አገር ያለ አባት የተወለደውን ሕፃን ደም በመሠረቱ ላይ እስኪፈስ ድረስ ግንቡን መጨረስ ያልቻለው ስለ አንድ Wortingern ይናገራሉ።

ስላቭስ ሩቅ አይደሉም። ሶስት የሰርቢያ ወንድሞች ምሽግ ለመሥራት ወሰኑ፣ ነገር ግን ክፉው ሜርማድ ያለማቋረጥ፣ ከዓመት እስከ ዓመት፣ ሦስት መቶ ግንበኞች የገነቡትን አጠፋ። ለሠራተኞቹ ምግብ የሚያመጣው የመጀመሪያው ሰው የሆነው የዚያ ወንድም ሚስት ለመሆን በከፈለው መሥዋዕት፣ ተንኮለኛውን ማስደሰት ነበረብኝ። ወንድሞች በሚስጥር እንዲይዙት ማሉ፤ ሁለቱ ሽማግሌዎች ግን ሚስቶቻቸውን አስጠነቀቁ፤ ታናሽ ሚስት ወደ ግንባታው ቦታ ስትመጣ ወዲያውኑ ግንብ ተፈጠረች። እውነት ነው, ሴትየዋ በቅርብ ጊዜ የተወለደ ልጅን ጡት ማጥባት የምትችልበትን ትንሽ ቀዳዳ ለመተው ጠየቀች. እስካሁን ድረስ የሰርቢያ ሴቶች ወደ ምንጭ ይመጣሉ, ይህም በግቢው ግድግዳዎች ላይ የሚፈሰው እና የወተት ቀለም አለው.

በሩሲያ ውስጥ, ምሽጎች-ዲቲንሲዎች ነበሩ, ስሙ ራሱ የሚናገረው. የስላቭ መኳንንት ግንብ መጣል ጀመሩ እና ልማዱን እያዩ ታጋዮችን ወደ መንገድ ላኩበት የመጀመሪያ ልጅ ያገኙትን ያዙ። የልጁ እጣ ፈንታ ግልጽ ነበር.

እ.ኤ.አ. በ 1463 በኖጋውት ወንዝ አጠገብ የሚኖሩ የፖላንድ ገበሬዎች ግድቡን ለመጠገን ወሰኑ እና ግድቡን የበለጠ ጠንካራ ለማድረግ አንድ ሰው እዚያ ለመጣል ወሰኑ ። ገበሬዎቹም እንደዚያ አደረጉ፡ ለማኙን አስካሪውን አስክረው በህይወት ቀበሩት። ይህ ልማድ በጣም ጠንካራ ከመሆኑ የተነሳ በ1843 በጀርመን ሃሌ ከተማ የሚኖሩ ነዋሪዎች አንድ ልጅ በአዲስ ድልድይ መሠረት ላይ ለማስቀመጥ ሐሳብ አቀረቡ። ይህ እንደ እድል ሆኖ, አረመኔያዊ እንደሆነ በመቁጠር አልተደረገም. ነገር ግን ብዙውን ጊዜ መስዋዕትነት ቀላል ቅርጾችን ይወስዳል። በጀርመን ለምሳሌ ድልድይ ሲዘረጋ ክፉ መንፈስየክርስቲያን ነፍስ ለመሥዋዕትነት ቃል ገብተዋል, ነገር ግን በማታለል እና በተጠናቀቀ ድልድይ ላይ ዶሮ ቀድመው እንዲሄዱ ያደርጋሉ. በሩሲያ ውስጥ አዲስ ቤትለማግኘት እየሞከሩ ድመቷን መጀመሪያ ያስነሳሉ። ክፉ መንፈስ. በሌሎች አገሮች ድመቷ በውሻ ይተካል. በዴንማርክ አንድ በግ በአዲስ ቤተ ክርስቲያን መሠዊያ ሥር ተቀበረ ቤተክርስቲያኑ ረዘም ላለ ጊዜ እንዲቆይ ለማድረግ። አት ዘመናዊ ግሪክበመጀመሪያ በተጣለ ድንጋይ ላይ ግንበኞች አንድ በግ ወይም ጥቁር ዶሮ ይሠዉ ነበር - የጥቁር ኃይሎች ምልክት። በተጀመረው ግንባታ ላይ መጀመሪያ የሚያልፈው ረጅም ዕድሜ እንደማይኖረው እምነት አለ።

ነገር ግን ለመሠረት ጥንካሬ መስዋዕትነት የመክፈል ልማድ ለአውሮፓ ብቻ የተለመደ ነው ብለው አያስቡ። በ17ኛው መቶ ዘመን በጃፓን በፈቃደኝነት በሰዎች መስዋዕትነት ላይ የሚገነባው ግድግዳ የወደፊት ባለቤቶችን ከአደጋ እንደሚጠብቅ እምነት ነበር። ይህንንም ለማድረግ እጅግ ያልታደለውን ባሪያ ፈልገው ከሕይወት ይልቅ ሞትን የመረጠውን ባርያ ፈለጉት እና በመሠረቱ ላይ በድንጋይ ሞላው።

በፖሊኔዥያ ውስጥ የማቫ ቤተመቅደስ ድጋፍ ሰጪ አምድ በሰው ተጎጂ አካል ላይ ተሠርቷል። በግንባታው ወቅት ትልቅ ቤትበቦርንዮ ደሴት ላይ ለማዕከላዊው ምሰሶ ጉድጓድ ቆፍረው ባሪያን ወደ ውስጥ አስገቡ. ምሰሶው ጉድጓዱ ላይ ተንጠልጥሎ ገመዱ ሲቆረጥ ምሰሶው ልጅቷን ቀጠቀጠ. በበርማ በታቮያ ከተማ አዲስ በር በሚገነባበት ወቅት ጋኔኑን ለማስታረቅ በመፈለግ አንድ ወንጀለኛ በእያንዳንዱ ጉድጓድ ውስጥ ተጣለ. በማንዳላያ ንግሥቲቱ ከተማዋን የማትረሳ እንድትሆን በሞቃት ውሃ ውስጥ ሰጥማለች።

በፊጂ ደሴት አረመኔዎች መካከል ለሁለት ዓመታት የኖረው የመርከበኛው ጆን ጃክሰን ታሪክ ይታወቃል። አንድ ጊዜ የአገሬው ተወላጆች የአካባቢውን የጎሳ መሪ ቤት እንደገና መገንባት ከጀመሩ በኋላ አንዳንድ ሰዎችን አምጥተው የቤቱ ምሰሶዎች በተቀመጡበት ጉድጓዶች ውስጥ በሕይወት ቀበሯቸው. ጃክሰን ወደ አንዱ ጉድጓድ ሄዶ አንድ ሰው ቆሞ አየና አንድ ምሰሶ በእጆቹ እየጨመቀ, ጭንቅላቱ ገና በምድር አልተሸፈነም. ጃክሰን ለምን ህይወት ያላቸውን ሰዎች መሬት ላይ እንደሚቀብሩ ጠየቀ። አረመኔዎቹ ሰዎች ምሰሶዎቹን ያለማቋረጥ ካልደገፉ ቤቱ ለረጅም ጊዜ ሊቆይ አይችልም ብለው መለሱ። የአገሬው ተወላጆች ከሞቱ በኋላ እንዴት ምሰሶዎችን መደገፍ እንደሚችሉ ሲጠየቁ, ሰዎች ሕይወታቸውን ለመሥዋዕትነት ለመደገፍ ከወሰኑ, የዚህ መሥዋዕት ኃይል አማልክትን ከሞቱ በኋላ እንኳን ቤቱን እንዲጠብቁ ያነሳሳቸዋል.

አሜሪካን በተመለከተ ሕንዶች ብዙ ጊዜ መስዋዕትነት ከፍለዋል ስለዚህም በድል አድራጊዎቹ ላይ የሚደርስባቸው ጭካኔ ብዙ ጊዜ ይገለጻል። ተመሳሳይ አመለካከትህንዶች ለሰው ሕይወት።

ውድ ሀብቶች ወይም ሰዎች በህንፃዎች ግድግዳዎች ውስጥ እንዴት እንደታሰሩ የጎቲክ ታሪኮችን አንብበህ መሆን አለበት? ይህ በእውነቱ ሊከሰት እንደሚችል ተገለጸ! በግድግዳዎች ውስጥ የተለያዩ ነገሮች ይገኛሉ, እንዲሁም የሰዎች እና የእንስሳት አካላት, እድሜያቸው ብዙ መቶ ዓመታት ሊሆን ይችላል. እርግጥ ነው፣ ብዙ ጊዜ ወደዚያ የሚደርሱት በአጋጣሚ ሳይሆን በአንድ ሰው ሐሳብ ነው።

በጥንት ጊዜ አንድ ሕንፃ በግድግዳው ውስጥ አንድ ሕያው ሰው ከታጠረ ይቆማል የሚል እምነት ነበር. ሌላው ቀርቶ ቤተ መንግሥቱ በሚሠራበት ጊዜ የተሠዋው, ነገር ግን በቀዳዳው ውስጥ እንዲመገብ ስለተፈቀደለት የመካከለኛው ዘመን ሜሶን ሚስት ስለ አንድ አፈ ታሪክ ይናገራሉ. ሕፃን......እንዲሁም ኢቫን ዘሪቢው በትእዛዙ መሰረት ያልታደሉትን ፣የተገደሉትን እና ያሰቃያቸው ነበር በክሬምሊን ቅጥር ግቢ ውስጥ ያሰቃይ ነበር። ደህና ፣ በእርግጥ ፣ በራሱ አይደለም ፣ ግን በአገልጋዮች እጅ…

አንድ መንገድ ወይም ሌላ, ነገር ግን አስከሬኖች በእውነቱ ግድግዳዎች ውስጥ ተገኝተዋል. አንድ ተመሳሳይ ጉዳይበ 1850 በፓሪስ ውስጥ ተከስቷል. በአንደኛው አፓርታማ ውስጥ የጥገና ሥራ በሚሠራበት ጊዜ የሕፃኑ እማዬ በግድግዳው መካከል ካለው ክፍተት ወድቋል። የአፓርታማው ባለቤቶች በግድያ ወንጀል ተከሰው ነበር, በኋላ ግን ዶክተሩ ልጁ ከብዙ አመታት በፊት እንደሞተ ተገነዘበ.

እ.ኤ.አ. በ 2008 ከአንድ አመት በፊት የጠፉት የአንድ ሴት እና የልጇ አስከሬን በዩናይትድ ስቴትስ ውስጥ ተገኝቷል. ከፍቺው በኋላ ሪኪ ቼኬቭዲያ እና እናቱ በአያታቸው ዳያን ዶብስ ቤት መኖር ጀመሩ። አሮጌው ቤት ልጁ መጫወት የሚወድባቸው ብዙ ሚስጥራዊ ምንባቦች ነበሩት. ከእነዚህ ምንባቦች ውስጥ በአንዱ, በግድግዳዎቹ መካከል ባለው ክፍተት, ሁለቱም አስከሬኖች ተገኝተዋል. ምርመራው እንደሚያሳየው ወይዘሮ ቼኬቭዲያ በጣም ሚዛናዊ ያልሆነች ሴት ነበረች እና ብዙውን ጊዜ በልጇ ላይ ጠበኛ ትሆን ነበር። ምናልባትም፣ ሪኪን በንዴት ገደለችው፣ እና ከዚያም ገላውን ወደ ሚስጥራዊ ምንባብ ጎትታ እዛው እራሷን አጠፋች…

በ 17 ኛው -18 ኛው ክፍለ ዘመን በታላቋ ብሪታንያ ውስጥ ቤቱን ከጥቃት ለመከላከል ድመቶችን በግድግዳ ግድግዳ ላይ የማስጌጥ ሥነ ሥርዓት ነበር. ክፉ ኃይሎች. ዛሬ በግንባታ ሥራ ወቅት የተዳከሙ የእንስሳት አስከሬኖች ብዙውን ጊዜ ከግድግዳዎች ይወገዳሉ. ለምሳሌ የድመት እማዬ በላንክሻየር በሚገኘው የመካከለኛው ዘመን ጎጆ ግድግዳ ላይ ተገኝቷል። መጀመሪያ XVIIለብዙ መቶ ዘመናት, በአፈ ታሪክ መሰረት, አስማታዊ ኪዳኖች ተዘጋጅተዋል. በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው, ጫማዎች ለመከላከያ ዓላማዎች በግድግዳዎች ውስጥም ተበክለዋል. ይህ ባህል በአውሮፓ, በእስያ እና በአሜሪካ ውስጥ ነበር. ስለዚህ, በጀርመን ውስጥ ባለው የጎቲክ ሊድበርግ ቤተመንግስት ግድግዳዎች ውስጥ, 300 አመት እድሜ ያለው ሙሉ የጫማዎች ስብስብ ተገኝቷል.

በአለም ዙሪያ, እድሳት በሚደረግበት ጊዜ, ሰዎች በግድግዳው ውስጥ ከቀድሞዎቹ ባለቤቶች ልብሶችን ያገኛሉ. አንዳንድ ጊዜ ቆሻሻ የልብስ ማጠቢያ ነው. አንዳንድ ጊዜ በልብስ አጠገብ ማስታወሻ አለ, ይህም ግኝቱን ለሚያገኝ ሰው ወዳጃዊ መልእክት ነው ... ይህ ደግሞ ወግ ነው, ምንም እንኳን ቀድሞውንም ዘመናዊ ቢሆንም ሰዎች ቀደም ሲል ይኖሩበት የነበረውን ትውስታን ይተዋል. ..

በግድግዳዎች ውስጥ የተለያዩ አይነት አስማታዊ ቁሳቁሶችን ማግኘት በምንም መልኩ ብርቅ አይደለም. ለምሳሌ እ.ኤ.አ. በ 2009 በዩኬ ውስጥ በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን ቤት እንደገና በተገነባበት ጊዜ ግንበኞች በሽንት ፣ በሰገራ ፣ በፀጉር እና በምስማር የተሞሉ ጠርሙሶች ግድግዳ ላይ አግኝተዋል ። ከጠርሙሱ ውስጥ አንዱ የልብ ቅርጽ ያለው በረዥም ጥፍር የተወጋ የሰው ቆዳ ቁርጥራጭ ይዟል።

ከ 400 ዓመታት በፊት አንዲት ሴት ጠንቋይ ተብሎ በሚጠራው ቤት ውስጥ ትኖር እንደነበር ማወቅ ተችሏል. በዚህ ምክንያት, ባሏ ፈትቷታል - የፍቺ ወረቀቶች እንኳን ተገኝተዋል. ሴትየዋ ከሞተች በኋላ ህንጻው ለረጅም ጊዜ ተጥሎ ነበር ፣ ምክንያቱም የአካባቢው ሰዎች በእርግማን ውስጥ ነው ብለው ስለሚያምኑ…

ያልተዳከሙ ውድ ሀብቶችን ማግኘትም ይከሰታል። ስለዚህ, በ 1502 ጣሊያን ውስጥ አንድ አፈ ታሪክ አለ የሀገር መሪፒዬሮ ሶደሪኒ በመኖሪያ ቤቱ ግድግዳ ላይ ከታዋቂው የአንጊሪ ጦርነት ላይ ትዕይንቶችን ለመሳል ታላቁን ሰአሊ ሊዮናርዶ ዳ ቪንቺን ቀጠረ። በመቀጠል ፣ ከሶደሪኒ ሞት በኋላ ፣ ሌላ አርቲስት ጆርጂዮ ቫሳሪ ፣ በስዕሉ ላይ እንዲቀባ ተጠየቀ ፣ ግን የኪነ-ጥበብን ዋና ስራ ማጥፋት አልፈለገም እና በቀላሉ አስመስለው።

እ.ኤ.አ. በ 1970 የኪነጥበብ ሀያሲ ማውሪዚዮ ሴራሲኒ በዚያው መኖሪያ ቤት ውስጥ ግድግዳ ላይ የድሮ ቀለም ዱካዎችን አገኘ ። በተጨማሪም ፣ በቫሳሪ በተቀባው fresco ላይ ፣ በዚህ ቦታ ላይ “Cerca Trova” - “ፈልግ እና ታገኛለህ” የሚል ጽሑፍ ተጽፎ ነበር። ተመራማሪው ግድግዳውን እንዲሰብረው አልተፈቀደለትም, ነገር ግን በሥዕሉ ላይ ያለው ግድግዳ ውሸት ነው ብሎ ያምናል እና በቫሳሪ የተገነባው ዳ ቪንቺ fresco ...

ኦሃዮ ውስጥ ቤትን በሚያድስበት ወቅት፣ ገንቢ ቦብ ኪትስ ከታላቁ ጭንቀት 182,000 ዶላር አገኘ። በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው, የቀድሞው የቤት ባለቤት, ነጋዴ ፓትሪክ ደን, ደበቃቸው. ከረዥም ጊዜ የተነሳ ሙግትሀብቱ የተከፋፈለው በአሁኑ የሕንፃው ባለቤት በኬቶች፣ አማንድ ሪስ እና በደን ዘመዶች መካከል ነው።

እ.ኤ.አ. በ 2007 በጋንግስተር ፍራንክ ካላብሬዝ (ኦክ ብሩክ ፣ ኢሊኖይ) ቤት ፍለጋ ተደረገ። መኖሪያው ውስጥ የሆነ ቦታ መደበቅ ታወቀ ትልቅ ድምርገንዘብ, ጌጣጌጥ እና የጦር መሳሪያዎች. በእርግጥ መሠረቱን አፍርሰው ክፍፍሎቹን አፍርሰው የፍትህ ወኪሎች ወደ መቶ የሚጠጉ ክፍሎች አግኝተዋል። የጦር መሳሪያዎች፣ ከአስር ሚሊዮን ዶላር በላይ የሚያወጡ ጥይቶች ተራራ፣ እንዲሁም ገንዘብ እና ጌጣጌጥ።

በ Transcarpathia ውስጥ ያሉት ሁሉም ቤተመንግስቶች በአንድ ወቅት የዚህ ምድር ጠባቂ ምሽግ ሆነው ተገንብተዋል። እያንዳንዳቸው ለብዙ መቶ ዓመታት ሕልውና - አለመኖሩም! - በአፈ ታሪኮች ተሞልቷል። እና የቱንም ያህል ታሪካዊ ሳይንስ የተሳካ ቢሆንም፣ አብዛኛዎቹ እነዚህ አፈ ታሪኮች አሁንም ሊረጋገጡ ወይም ውድቅ ሊሆኑ አይችሉም ...

የተጎዱ ደናግል እና የመሬት ውስጥ ጩኸቶች ፣ የ Dracul ቤተሰብ ደም አፋሳሽ ምልክቶች እና የስቃይ ተራራ - ሁሉም የ Transcarpathia አፈ ታሪኮች ሊዘረዘሩ አይችሉም። ከዚህም በላይ, እዚህ የነበሩ ሁሉም አገሮች እና ባለስልጣናት ታሪክ, ቤተመንግስት-ቤተ መንግስት አፈ ታሪኮች, በጥንት ጊዜ ጠፍተዋል ምሽግ ምስጢሮች, ወደ ቤተመንግስት ስሜታዊነት ተጨምሯል. ስለዚህ ባለፉት መቶ ዘመናት በደርዘን የሚቆጠሩ (በመቶዎች ባይሆኑም) ሚስጥራዊ ተረቶች ተፈጥረዋል, ይህም አሁንም የዘመኑን ሰዎች እሳቤ ያዳክማል.

ኡዝጎሮድ ቤተመንግስት ፣ ኡዝጎሮድ

ስለ ኡዝጎሮድ ቤተመንግስት ያለው አፈ ታሪክ ስለ Count Druget በሴት ልጁ ላይ ስላለው ጭካኔ ይናገራል። ልጅቷ በቤተመንግስት ግንብ ውስጥ ህይወቷ በጠፋባት ክህደት ተይዛለች - የጠላት ገዥ ለሆነችው ለምትወደው የቤተመንግስት ምስጢራት መውጣቱ። በሌላ ስሪት መሰረት - የልዑል ሚስት ለመሆን ስላልፈለገች, ነገር ግን ልቧን ሰጣት ቀላል ሰው. እና በጣም መጥፎው ነገር በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን መድሐኒቶች ሲገዙ እና ፖላንዳውያን ኡዝጎሮድ ላይ ጥቃት ሲሰነዝሩ, በግንብ ግንብ ውስጥ ሰዎችን የመከለል ልማድ ነበረው. አወቃቀሩን የመከላከል አቅም ለማሳደግ ተብሎ...

በኔቪትስኪ የሚገኘው ቤተ መንግስት ጠብቋቸዋል ስለተባለው ርኩስ ሴት ልጅ እና ምራቶች በአፈ ታሪኮች ተሸፍኗል። የበሰበሰችው ልጅ፣ የሕዝባዊ አፈ ታሪኮች እንደሚሉት፣ በቤተ መንግሥት ውስጥ የምትገዛ የቱርክ ልዕልት ትባል ነበር። ለጥንካሬ ወደ መከላከያው ግድግዳዎች እንቁላል እና ወተት እንዲጨመሩ አዘዘች. ግድግዳዎቹ ተጠናክረው ነበር, ነገር ግን ረሃብ በሰዎች መካከል ተጀመረ ... ሌላ ታሪክ ስለ ኔቪቻንካያ ልጃገረድ, የቤተ መንግሥቱ ወጣት እመቤት ይናገራል. ከግዳጅ ጋብቻ እየሸሸች እራሷን እዚሁ ገደል ውስጥ ወረወረች።

መነኮሳት-ባላባቶች Templars, የቅዱስ ጳውሎስ ትዕዛዝ መነኮሳት, ፊውዳል ጌቶች, ኡዝጎሮድ መኳንንት ... የሴሬድኒያንስኪ ቤተመንግስት ሁሉንም ባለቤቶቹን እና እነዚያን ከሰባት መቶ ዓመታት በላይ በእጣ ፈንታው ላይ የወደቁትን ታሪካዊ ግጭቶች መቋቋም አልቻለም. የምሽጉ ፍርስራሾች ለምሳሌ ስለ ቆንጆ እና ተንኮለኛ ወጣት ሴት ሊነግሩን ይችላሉ-አንድ ጊዜ እዚህ ትኖር ነበር ይላሉ ። ነገር ግን ተንኮለኛነት እንኳን ሴት ልጅን በቤተመንግስት እስር ቤቶች ውስጥ ሰዎችን ከከበበው ከገዳይ-አባት አላዳናትም። በነገራችን ላይ ትራንስካርፓቲያውያን አሁንም እንደሚናገሩት አንዳንድ የመሬት ውስጥ መተላለፊያዎች እስከ አራት የሚደርሱ የ Transcarpathia ግንቦችን ያገናኙ - ኡዝጎሮድ ፣ ኔቪትስኪ ፣ ሴሬድኒያንስኪ እና ሙካቼቮ።

Mukachevo ቤተመንግስት ፣ ልክ እንደ ህያው ተረት, ትልቅ ብቸኛ እሳተ ገሞራ ላይ ይነሳል, ከረጅም ጊዜ በፊት ለዘለአለም አንቀላፋ. ቢሆንም አሁንም ስለ እርሱ በገበሬዎች ልፋት የፈሰሰ “የሥቃይ ተራራ” እያሉ ያወራሉ። በግንባታ ወቅት ሰዎች በችግር ይሠቃዩ እንደነበር ሌላው የስቃይ ታሪክ ይናገራል ገደላማ ተራራ, በእሱ ላይ ድንጋዮችን መሳብ አስፈላጊ ነበር. ስለ ቤተመንግስት ጉድጓድ ብዙ አፈ ታሪኮች አሉ, እነሱ እንደሚሉት, ዲያቢሎስ እራሱ በኋላ ላይ ልዑል ኮርያቶቪች ለማጥፋት ውሃ አገኘ.

ስለ ቅዱስ ሚክሎስ ቤተ መንግስት በግንብ የታጠረ የሰው አጽም ተገኝቷል ይላሉ። በመካከለኛው ዘመን ሰዎች በግንባሩ ግድግዳዎች ውስጥ አንድ ሰው የምሽጉ ጠባቂ ይሆናል ብለው ያስቡ ነበር እናም ይህ ጉዳይ እንደ ግድያ አልቆጠሩትም። ግን የበለጠ የፍቅር ታሪክቤተ መንግሥቱ ከፍቅረኛሞች ጋር የተቆራኘ ነው - ቆጠራ Imre Tekeli እና ልዕልት ኢሎና ዝሪኒ። እዚህ ነበር መጀመሪያ የተገናኙት እና የተዋደቁት... ቢያንስምሽጉ "የፍቅር ቤተ መንግስት" ተብሎ ስለተሰየመ አፈ ታሪኮች እንዲሁ ይላሉ. አሁን ግንቡ በንቃት እየታደሰ እና እንግዶችን ይቀበላል።

በጣም አስደሳች አፈ ታሪክስለ Khust Castle የተወሰነ አለው። ታሪካዊ ሥሮች. ታዋቂው Count Dracula ከተወለደበት ቤተሰብ ጋር የተያያዘ ነው. የድራኩላ እናት - ቭላድ ቴፔስ - አሁን በዩክሬን እና በሩማንያ መካከል ከተከፋፈሉት ከእነዚህ አገሮች የመጡ እና በአንድ ወቅት ማራሞሮሽ ይባላሉ። እና የድራኩላ አያት፣ ቦግዳን ከሳስ ቤተሰብ፣ የማራሞሮሽ ገዥ፣ በቤተመንግስት ውስጥ በደንብ መኖር ይችላል። ግን እውነት ነው የልጅ ልጁ ሀብቱን እዚህ ደብቆ ክፉ ስራ ሰራ? ምንም እንኳን ስሪቱ ትኩረት የሚስብ ቢሆንም የማይቻል ነው.

የቪኖግራዶቭ ምሽግ አሁን አስደናቂ ማህደረ ትውስታ ነው ፣ ትንሽ ይቀራል። ፍርስራሹ እና መስቀሉ በጥቁር ተራራ ላይ ብቻቸውን ይቆማሉ, ግን አሁንም እነሱን መንካት ይፈልጋሉ. የቪኖግራዶቭ አፈ ታሪኮች እንደሚናገሩት ቤተ መንግሥቱ የተገነባው በቅዱስ እስጢፋኖስ በምናውቀው ክቡር የሃንጋሪ ንጉሥ ዘመን ነው። ነገር ግን ከጊዜ በኋላ ይህ ቤተመንግስት የትግል እና የጦርነት ነገር ብቻ ሆነ - ከዚያም ወደ መበስበስ ወደቀ።

የንጉሣዊው ቤተ መንግሥትም የታሪክን ምሕረት አያውቅም። ኃይለኛ ግድግዳዎቿ የእነሱን ገጽታ እንኳን አልያዙም. ነገር ግን ስለ እሱ የሚናገረው አፈ ታሪክ እጅግ በጣም አፍቃሪ ከሆኑት መካከል አንዱ ነው, ምክንያቱም ስለ ንጉስ ቭላዲላቭ እና ስለ ቆንጆዋ ካሮላይን ነው. ይህ አፈ ታሪክ አሳዛኝ እንዳልሆነ የሚያስደንቅ ነው - ስብሰባ, ፍቅር, ጋብቻ እና ልጆች እርስ በርስ ይከተላሉ. ምን እንደተፈጠረ አይታወቅም። ንጉሣዊ ቤተሰብተጨማሪ - አሰቃቂው በአንዱ ላይ ደረሰባቸው የታታር ወረራዎች. በቤተ መንግሥቱ ግንብ ሥር የሆነ ቦታ ከመኳንንቱ ጋር የተከበሩ ጥንዶች ለዘለዓለም አንቀላፍተዋል አሉ።

በVyshkovo (ከኩሽት አቅራቢያ ያለች መንደር ፣ ልዩ በሆነው ታዋቂው) የሚገኘው ይህ የተቋረጠ ቤተመንግስት የስነ-ህንፃ ሀውልት- የእንጨት ተሐድሶ ቤተ ክርስቲያን) የተወሰነ ነበረው የጋራ ባህሪከኩሽት, ቪኖግራዶቭ እና ኮሮሌቭ ምሽጎች ጋር. በተጨማሪም "ጨው" ቤተመንግስት ነበር - በ Transcarpathia ውስጥ የጨው ቁፋሮዎችን ለመከላከል የተነደፈ. ቤተመንግስት አፈ ታሪኮችበአንድ ወቅት የቪሽኮቭስካያ ምሽግ በቆመበት ተራራ ላይ ከነበሩ አሥራ ሁለት ዘራፊዎች ጋር የተቆራኙ ናቸው. ዘራፊዎቹ በገበሬዎቹ ላይ ተሳለቁበት፣ እና አንዲት ሴት ልጅ ከአንድ ባለቤት ተሰርቃ ወደ ቤተመንግስት ተወሰደች። ረገመች፣ ጸለየች፣ እና ጠየቀች ... እናም በድንገት እንዲህ ያለ ማዕበል ቤተ መንግስቱን ሸፈነው እና አጠፋው። የምሽጉ ፍርስራሽ ብቻ ቀረ።

በቦርዝሃቫ ወንዝ ላይ በከቫሶቮ የሚገኘውን የሚንታ ካስል ቅሪተ አካል ለማየት በፍጥነት መሄድ አለብዎት። ጥቂት ተጨማሪ ዓመታት እና ከእሱ ምንም የተረፈ ነገር ላይኖር ይችላል. ሰዎች በአንድ ወቅት አንድ ያልታደለች ሀብታም ሰው ይኖር ነበር ይላሉ። እየሞተ መልካሙን ሰደበ። እና ማንም ሊያገኘውም ሆነ ቤተ መንግሥቱን መያዝ አልቻለም ... ስለዚህ ምሽጉ ለዘመናት ጠፋ።

በቫሪ መንደር የሚገኘው የቦርዝሃቫ ቤተመንግስት ቅሪቶች በፈዋሽ የሙቀት ውሃ ዝነኛ ከሆነችው ከበርጎቮ ከተማ የ25 ደቂቃ የመኪና መንገድ ላይ ይገኛሉ። ከሀንጋሪ ጋር ድንበር ላይ ነው ማለት ይቻላል። በአፈ ታሪክ መሰረት ባቱ ካን ቤተ መንግስቱን በ1241 አወደመ። አፈ ታሪኮች ይናገራሉ አሳዛኝ ታሪክየቦርዝሃቭስኪ ልዑል ቼርኖጎር እና የጋሊሺያ ልዕልት ሚሎታ ደስተኛ ያልሆነ ጋብቻ። ያልታደለች ልዕልት ሌላውን ወደደች - እና በአስጨናቂ ሁኔታዎች ጥምረት ውስጥ በሃንጋሪ ጥቃት በተወዳጅዋ እጅ ሞተች።

በብሮንካ (ከኢርሻቫ 28 ኪ.ሜ) ያለው ቤተመንግስት ከሞላ ጎደል ተጠብቆ አልቆየም ፣ ግን ብዙም የማይታዩ የግድግዳ እና የመሠረት ፍርስራሾች ብቻ ቀርተዋል። የታየበትን ጊዜ ማንም አያውቅም። የወር አበባም ሊሆን ይችላል። ጥንታዊ ሁኔታዳሲያ, እሱም በኋላ የሮማ ግዛት አካል ሆነ. አሳዛኝ አፈ ታሪኮችየብሮኔትስኪ ቤተመንግስት ውድ ሀብት ተሸፍኗል ፣ እጣ ፈንታው እና ሞት ፣ ምሽጉ ለምን እንደወደቀ እንኳን ፣ ፍርስራሾቹ ብቻ በእርግጠኝነት ያውቃሉ። ያለሱ አልሄደም። አሳዛኝ ፍቅር: ዘራፊው ባላባት ብሪንዳ የሚወደውን ከሌላ ሰው ጋር በማጭበርበር እዚህ ሞተች ተብሏል። ያልታደለች ልጅ ለባለሥልጣናት በማውገዝ ተበቀለች። ከብሪንዳ ጋር፣ ትራንስካርፓቲያን ሮቢን ሁድ በታጠቀው እስር ቤት ውስጥ የደበቀው የዘረፈው ውድ ሀብት ሚስጥር ጠፋ።

በኢርሻቭስኪ አውራጃ ቤልኪ መንደር ዳርቻ ላይ የስላቭ ሰፈር (8 ኛው -9 ኛው ክፍለ ዘመን) ቅሪቶች (ይህ በዩክሬን ካሉት ትላልቅ መንደሮች አንዱ ነው) የበለጸገ ታሪክከኢርሻቫ 10 ኪ.ሜ ርቀት ላይ የሚገኝ) አንድ ብቻ ነበር። የህዝብ አፈ ታሪክ. ገበሬዎቹ ከጠላቶቻቸው ለማምለጥ በተራራው ላይ ግንብ ገነቡ። ያንን ተራራ ጎሮዲሽቼ ብለው ጠሩት። መንደሩ በታታር ሰራዊት በተጠቃችበት ወቅት፣ ወንዶቹ መስመር ይዘው ሳለ ሴቶች እና ህጻናት በግቢው ስር የመሬት ውስጥ መተላለፊያ ቆፍረዋል። ስለዚህ ሁሉም ሰው ይድናል - ግን ቤተ መንግሥቱ መሬት ውስጥ ወደቀ ይላሉ ፣ አሁን የእሱ ምልክቶች እንኳን አይታዩም ።

ከ Transcarpathia ክላሲክ ምሽጎች በተጨማሪ ፣ ታዋቂ ተመሳሳይ የስነ-ህንፃ መዋቅሮች, ግን የተለየ ዓይነት - በተለይም የዶልዛንስኪ ቤተመንግስት-ቤተ መንግስት እና የአደን ቤተ መንግስት በቤርግቫር ትራክት (Schoenborn Castle) ውስጥ.

ስለጠፉት እና ስለ ትራንስካርፓቲያ ምሽጎች ስፍር ቁጥር የሌላቸው አፈ ታሪኮች ተጠብቀዋል። እነዚህ ለምሳሌ በቼርኔቻ ተራራ (ሙካሼቭ ክልል) አቅራቢያ የሚገኘው ሚስጥራዊው የድመት ግንብ እና የጉጉት ግንብ በኡዝጎሮድ አቅራቢያ በሚገኘው አንታሎቭሲ መንደር ነው። በኢርሻቫ አቅራቢያ በሚገኘው ስትሬምቱራ ተራራ ላይ ስላለው የአህዛብ ግንብ ፣ በቤሎቫርትሲ ፣ ቲያቼቭስኪ አውራጃ ውስጥ በሚገኘው የቢሌቭ ካስትል (ቤይሎቫር) በሰዎች መካከል ስለ አሕዛብ ቤተመንግስት አፈ ታሪኮች አሉ። በተጨማሪም በቤሬሆቭ አቅራቢያ በሚገኘው ጋላቦር መንደር እና ሌሎች ሰፈሮች ፣ በአርዳኖቭ ፣ ማላያ ኮፓን ፣ ቪሽኮቭ ፣ ዴዶቮ ፣ ቪሊኪዬ ቤጊጊ ውስጥ ስለ ጋላቦር መንደር ስለ ጋላቦርስኪ ካሽቴል (ይህም ቤተ-መንግስት) ይናገራሉ። , በእንቅልፍ ውስጥ እንዳለ - እና እነሱ ነበሩ እና የዚህ ሚስጥራዊ ልዩ ውበት ያለው የዚህ ሚስጥራዊ ምድር አስፈላጊ ባህሪ ናቸው።

የግንባታ መስዋዕት እስከ መካከለኛው ዘመን መገባደጃ ድረስ በሕይወት በቆዩ ጥንታዊ ነገዶች መካከል በጣም የተለመደ ሥነ ሥርዓት ነው። ተከታዮቹ እርግጠኛ ነበሩ-አንድ ሰው በግንባታ ላይ ባለው ቤት መሠረት ላይ ቢታመም ቤታቸው በአስተማማኝ ጥበቃ ስር ይሆናል ።

አስፈሪ ሥነ ሥርዓት

በብዙ የዓለም አገሮች፣ በግንቦች ወይም በቤቶች መሠረቶች ውስጥ በሕይወት ስለተያዙ ሰዎች የሚናገሩ አፈ ታሪኮች አሁንም በሕይወት አሉ። አፈ ታሪኮች እና እውነታዎች በጣም የተሳሰሩ በመሆናቸው አንዳንድ ጊዜ እውነትን ከልብ ወለድ ለመለየት አስቸጋሪ ነው። ይሁን እንጂ የጥንት ሕንፃዎችን በሚቆፍሩበት ጊዜ ብዙውን ጊዜ የሰው ልጅ አስከሬን የሚያጋጥማቸው አርኪኦሎጂስቶች ይህንን ይመሰክራሉ። አስፈሪ አፈ ታሪኮችበምንም መልኩ የሩቅ ቅድመ አያቶቻችን ምናብ.
አንዳንድ የአውሮፓ፣ የአሜሪካ እና የእስያ ህዝቦች በህንፃ ስር የተገደለ እና የተቀበረ ሰው የአንድ ቤት ፣ የቤተመንግስት ወይም የመላው ከተማ ደጋፊ መንፈስ ይሆናል እናም ነዋሪዎቿን ለቀጣዮቹ ትውልዶች ይጠብቃል የሚል እምነት ኖረዋል ። እንዲሁም የሕንፃውን ዘላቂነት ያረጋግጣል.
ብዙውን ጊዜ ልጆች ወይም ሴቶች እንደ ተጠቂዎች ተመርጠዋል, በመካከለኛው ዘመን ቀስ በቀስ በእንስሳት መተካት ጀመሩ, ነገር ግን አንዳንድ ጊዜ የሰው ደም በቂ ነበር. መካከል የአርኪኦሎጂ ግኝቶችየጥንቶቹ ስላቭስ መኖሪያ ቤቶች በተቀመጡበት ቦታ ላይ የበሬዎች እና የፈረስ ቅሎች ብዙውን ጊዜ ተገኝተዋል. የኢትኖግራፍ ባለሙያዎች በቤት ጣሪያ ላይ "ስኬቶችን" የመግጠም ባህል መስዋእት የመገንባት ሥነ ሥርዓት ዓይነት ነው ብለው ያምናሉ.
ይሁን እንጂ የሰው ልጅ መስዋዕትነት ያለው ልማድ ለረጅም ጊዜ ጸንቷል. አብዛኞቹ የመጨረሻው ምሳሌእንዲህ ዓይነቱ ሥነ ሥርዓት በ 1885 በኢንዶቺና ውስጥ ተመዝግቧል. የመንደላይን ከተማ "ለማጠናከር" በመሠረቷ ላይ, 52 ሰዎች በክሬምሊን በሮች እና የማዕዘን ማማዎች ስር በህይወት ተይዘዋል.
እነዚህን ቀናት ያስተጋባል። የግንባታ መስዋዕትነትወደ አዲስ ቤት ከመግባቱ በፊት አንድ ድመት ወደ ውስጥ መጀመር ያለበት በዚህ መሠረት የአምልኮ ሥርዓት ነው.

የተታለለ Totem

ሩሲያዊው የስነ-ተዋልዶ ተመራማሪ ዲሚትሪ ዘሌኒን የግንባታ መስዋዕትነት በጣም ከባድ እንደሆነ ያምን ነበር ጥንታዊ ልማድየድንጋይ ግንባታ እና ስለ ኪራይ ሀሳቦች ከመሰራቱ ከረጅም ጊዜ በፊት የዳበረ። በእሱ አስተያየት, መጀመሪያ ላይ ይህ ልማድ ከጥንታዊ የእንጨት ሕንፃዎች ጋር የተቆራኘ እና ሰዎች ከዛፎች ጋር ያላቸው ግንኙነት ቀጣይነት ያለው ዓይነት ነበር.
አንዳንድ ዛፎች የአንድ ጎሳ ወይም የጎሳ totems ተደርገው ነበር እና የማይጣሱ ነበሩ. በአፈ ታሪክ መሰረት የሕንፃው ገንቢ ወይም የቤቱ የመጀመሪያ ነዋሪ የተከለከለውን በመጣስ የበቀል ዛፉ ሰለባ ሊሆን ይችላል. አሳዛኝ ሁኔታን ለመከላከል የቶተም ዛፎች አስቀድመው ተሠውተዋል - ልጅ, እስረኛ, ባሪያ ወይም እንስሳ. የተታለለው ቶተም በመሥዋዕቱ ረክቷል እና ማሳደዱን አቆመ።

አጽናፈ ሰማይን መድገም

ታዋቂው የሮማኒያ የሃይማኖቶች ታሪክ ምሁር ሚርሴያ ኤሊያድ የሕንፃን መስዋዕትነት የመክፈል ሥነ-ሥርዓት ላይ በምድራዊ ደረጃ ላይ የአጽናፈ ሰማይን የመፍጠር ድርጊት ምሳሌያዊ ድግግሞሽ ይመለከታሉ። በእርግጥ በብዙ ባህላዊ ኢንዶ-አውሮፓውያን ባህሎች የሰው መኖሪያ ከዩኒቨርስ ጋር ይመሳሰላል።
እንዲህ ዓይነቱን ሥነ ሥርዓት ተከትሎ ከዓለም ዛፍ ሥሮች ጋር በተመሳሰለው የቤቱ መሠረት መሃል ላይ የግንባታ መስዋዕት ተዘርግቷል, ከዚያም ልክ እንደ አጽናፈ ሰማይ, በአፈ ታሪካዊ ውክልና ውስጥ ከአንድ ነጠላ "ተገለጠ". መጀመሪያ ላይ ቤቱ ከተጠቂው አካል "ተስፋፋ".
"አጭጮርዲንግ ቶ መላው ቡድንአፈ ታሪኮች ፣ ኮስሞስ ብቻ ሳይሆን ለምግብነት የሚውሉ እፅዋትም ፣ የሰው ዘሮችእና የተለያዩ ማህበራዊ መደቦች እንኳን የተወለዱት በቀዳማዊ ፍጡር መስዋዕትነት ከስጋው ነው ሲል ኤልያድ ይጽፋል። "በግንባታ ወቅት የሚከፈለው መስዋዕትነት የተመሰረተው በዚህ ዓይነት የኮስሞጎኒክ አፈ ታሪኮች ላይ ነው."

በሬውን አስቀምጠው

የሕንፃ መስዋዕትነት ባህል በሁለቱም ጥንታዊ ነገዶች እና ከፍተኛ ባህል ባላቸው ህዝቦች እኩል የተዋሃደ ነበር። በክርስቲያን አውሮፓ ውስጥም ሥር ሰድዷል, ይህም ቀሳውስት በራሳቸው መንገድ እንዲተረጉሙ ምክንያት ሆኗል.
ስለዚህ የካቶሊክ የሃይማኖት ምሁር-የኢትኖግራፍ ምሁር ዮሃንስ ሴፕ እንዲህ ሲሉ ጽፈዋል:- “ዓለምን ከመበስበስ ለማዳን እና ንጹሐን ሰዎች ሲሞቱ የገሃነም ኃይሎች የሚሰነዘረውን ቁጣ ለማስቆም ዘላለማዊ አባት የራሱን ልጅ የፍጥረት ሁሉ የማዕዘን ድንጋይ አድርጎታል። በቤቱ አቀማመጥ ላይ በተደረገው መስዋዕትነት፣ ቤተክርስቲያን ከ ጋር ተመሳሳይነት አይታለች። የእግዚአብሔር ልጅበመስቀል ሕመም የመላው የክርስቲያን ዓለም ግንባታ መሠረት የጣለ።
ግን በእርግጥ የክርስቲያን ቤተክርስቲያንየሰውን መስዋዕትነት ተቃወመ። ለምሳሌ ያህል፣ በባይዛንቲየም ውስጥ የተሰባሰቡ የቤተ ክርስቲያን ሕጎችና የንጉሠ ነገሥት ድንጋጌዎች ስብስብ እንዲህ ይነበባል: የሰው አካልእንደ መሠረት. ሰውን በመሠረት ላይ ያስቀመጠ የ12 ዓመት የቤተ ክርስቲያን ንስሐና 300 ስግደት ይቀጣል። አሳማ ወይም በሬ ወይም ፍየል በመሠረት ውስጥ አስቀምጡ። ለነፍስ ግድያ በጣም ቀላል ቅጣት።

"ለከተማው ሁሉ ብቻ ይሙት"

ቤተሰቦች ወይም ጎሳዎች ብቻ ሳይሆን የመላው ከተማ ነዋሪዎችም ብዙውን ጊዜ የጋራ ጠባቂ መንፈስ ነበራቸው። እንዲህ ዓይነቱ መንፈስ ለሁሉም ዜጎች የሚሰጠውን ሞገስ ለማረጋገጥ ሰርቦች ለምሳሌ በከተማው ቅጥር ውስጥ ተጎጂውን የመጣል ልማድ ያደርጉ ነበር. ምሽጎች በሚገነቡበት ጊዜ አንድም ሕያው ሰው ወይም ጥላው ባይታጠር አንድም ከተማ ሊቆም እንደማይችል ያምኑ ነበር። ለዚህም ነው ምዕራባዊ እና ደቡባዊ ስላቮች በግንባታ ላይ ያለውን ቤት ሁልጊዜ ያልፋሉ, ምክንያቱም የእነሱ ጥላ ሳይታወቀው በአዲሱ ሕንፃ ግድግዳ ላይ ቢወድቅ, ሞት በእርግጥ ይደርስባቸዋል ብለው ያምኑ ነበር.
የራድዚዊል ቤተሰብ መኳንንት አንዱ፣ በነዚህ አፈ ታሪኮች ያምን ነበር፣ እና ስለዚህ በልውውጥ ከተማ ምሽግ ቅጥር ውስጥ ያለማቋረጥ በሚፈርስበት ማማ ላይ ወጣት ጥንዶችን ለማስጌጥ ወሰነ። ታሪክ እንደሚያሳየው ግንቡ እና ግንቡ ለረጅም ጊዜ ቆመው ከተማዋን ከጠላት ወረራ ይጠብቃሉ።
አት ጥንታዊ ጃፓንየሂቶባሺራ የአምልኮ ሥርዓት ነበር በዚህ መሠረት ተጎጂዋ (ብዙውን ጊዜ ሕፃን ያለባት እናት) ከወደፊቱ ሕንፃ ምሰሶዎች በአንዱ ላይ በሕይወት ተከልላ ነበር። የመሬት መንቀጥቀጥ, ወታደራዊ ዛቻ እና ሌሎች አደጋዎች ሲከሰቱ እንዲህ ዓይነቱ ሥነ ሥርዓት ሕንፃውን መጠበቅ እንዳለበት ይታመን ነበር. እ.ኤ.አ. በ1576 አንዲት ዓይነ ስውር የሆነች ገበሬ በማሩኦካ ቤተመንግስት ምድር ቤት ታምሞ እንደነበር ተዘግቧል።
አስጎብኚዎች ኒዝሂ ኖቭጎሮድእንዲሁም አስደሳች ታሪክ መናገር ይችላል። የሰው መስዋዕትነትየአንድ የአካባቢው ነጋዴ ግሪጎሪ ሎፓታ ወጣት ሚስት በኖቭጎሮድ ክሬምሊን ግድግዳዎች ውስጥ በአንዱ ግርጌ ላይ በህይወት ስትቀበር. “ለከተማው ሁሉ ብቻዋን ይሙት፡ በጸሎት አንረሳትም። ብቻውን መሞት ይሻላል ነገር ግን ከጠንካራ ግድግዳ ጀርባ ከጠላቶች እንጠበቃለን! - ልጅቷን የቀበረው ጌታው አለ ።

በአንድ ሰው ጭንቅላት ላይ

ቤት ሲዘረጋ መስዋዕትነት ነዋሪዎቹን የሚታደግበት እምነት ያነሰ ጥንታዊ ነው። የማይቀር ሞት. ለምሳሌ, በዘመናዊቷ ግሪክ, አንዳንዶች ያምናሉ: ማን መጀመሪያ ለማለፍአዲስ ከተገነባው ሕንፃ በኋላ በሚመጣው ዓመት ይሞታል. አንድን ሰው ከአሳዛኝ እጣ ፈንታ ለማዳን፣ ሜሶኖች ጠቦትን ወይም ጥቁር ዶሮን ይገድላሉ።
በሩሲያ ውስጥ ደግሞ አንድ አዲስ ሕንፃ "በአንድ ሰው ራስ ላይ" እየተገነባ እንደሆነ ያምኑ ነበር: በውስጡ ያለው አንድ ሰው በቅርቡ ይሞታል እና ይህም ቤቱን "እንደገና" ያደርገዋል. ስለዚህ የመጀመሪያው ሰው ወደ ተገነባው ቤት ከመግባቱ በፊት የዶሮውን ጭንቅላት ደፍ ላይ ቆርጠዋል, ነገር ግን ስጋውን አልበሉም. በሰሜናዊ አውራጃዎች ምንም ጉዳት ሳይደርስባቸው አደረጉ, በመጀመሪያው ምሽት ዶሮ ወይም ድመት ወደ ቤት ውስጥ እንዲገቡ ፈቀዱ, እና ከዚያ በኋላ አዲስ ሰፋሪዎች ገቡ.

ደጋፊ ይምረጡ

የግንባታ መስዋዕትነት የተከፈለው ጠባቂ መንፈስን ለማስደሰት ወይም ወደ ቤቱ ለመጋበዝ ብቻ ሳይሆን ተጎጂው እራሷ የቤቱ ጠባቂ እንድትሆን ጭምር ነው። ጀርመናዊው የፊሎሎጂ ባለሙያ እና የስነ-ተዋልዶ ምሁር ፖል ሳርቶሪ “በጥንት ጊዜ የመኖሪያ ሕንፃዎች በሚገነቡበት ጊዜ ሰዎች መሬት ውስጥ ተቀብረው ወይም በሰዎች ግድግዳ ላይ ማለትም በልጆች ላይ ወይም በእርቅ ሰለባ ወይም በሥርዓት ይቀመጡ ነበር ለአዲሱ ሕንፃ ንቁ የሆነ መንፈስ ተከላካይ ለማግኘት።
እዚህ ግን አንድ ሁኔታን ማክበር አስፈላጊ ነበር-የሚሠዋው ሰው በፈቃደኝነት ወደ እርድ መሄድ ነበረበት. ጥቂቶቹ እንደነበሩ መገመት ቀላል ነው። አት የመካከለኛው ዘመን አውሮፓግንበኞች ብዙውን ጊዜ ልጅን ከድሃ እናት ይገዙ ነበር, ምክንያቱም እሱ እንደ ፈቃደኛ ሰለባ ሆኖ ሊያገለግል ይችላል ብለው ተስፋ ያደርጋሉ.
የኤትኖግራፍ ተመራማሪው ዲሚትሪ ዘሌኒን ከግድግዳ ከተሸፈነ ሰው የመኖሪያ ቤት “ንቁ ጠባቂ መንፈስ” የመከሰቱ ሀሳብ ከጥንታዊ ርዕዮተ ዓለም ጋር በግልጽ የተገናኘ እንደሆነ ያምን ነበር ፣ በዚህ ምክንያት ሁሉም የተገደሉት እና በአጠቃላይ የሞቱት ያለጊዜው እና በኃይል ሞት ከሞት በኋላ ያለውን ህይወት በአሳዛኙ ሞት ወይም መቃብር ቦታ ይቀጥላል።

ለደህንነት

ከገባ ምዕራባዊ አውሮፓሕያዋን ፍጥረታትን እንደ የግንባታ መስዋዕትነት መጠቀምን ይመርጣሉ, ከዚያም በሩሲያ ወግ ውስጥ ብዙውን ጊዜ በደም መፋሰስ ይከፋፈላሉ. ብዙ ተመሳሳይ ምሳሌዎች በታዋቂው ተመራማሪ ተሰጥተዋል። የስላቭ ባህልአሌክሳንደር አፍናሲቭ. በተለይም “ገበሬው የግንድ ቤቱን ዋና ማያያዣዎች መዘርጋት ከመጀመሩ በፊት ብዙ ትናንሽ ሳንቲሞችን እና የገብስ እህሎችን ከፊት ጥግ ላይ በመሬት ውስጥ በመቆፈር በአዲሱ ቤት ውስጥ ዳቦም ሆነ ገንዘብ እንዳይተላለፍ” በማለት ጽፈዋል ።
ለቤቱ ብልጽግና እና ብልጽግና አንድ ቁራጭ ሱፍ ወይም አንድ እፍኝ እህል ብዙውን ጊዜ ከመጀመሪያው የዛፍ ዘውድ ጥግ ስር ይቀመጥ ነበር ፣ እና አንድ ቁራጭ ዳቦ ፣ የጨው ቁንጮ እና አንድ የማር ቅንጣት ይቀመጡ ነበር። የቤቱ መሠረት. ለተመሳሳይ ዓላማ ጣሪያው የሚቀመጥበትን እናትን ሲያጠናክሩ የበግ ቆዳ ኮት ከፀጉር ፣ ከዳቦ ፣ ከድስት ወይም ከገንፎ ድስት ጋር አሰሩ ።
ከላይኛው ዘውድ ላይ አዲሶቹ ሰፋሪዎች እህል እና ሆፕስ መበተን እና በቤቱ ፊት ለፊት ባለው ጥግ ላይ አረንጓዴ ቅርንጫፍ መትከል ይችላሉ-እነዚህ ሁሉ እርምጃዎች ከስላቭስ እይታ አንጻር የጤንነት እና ደህንነትን ለማረጋገጥ ነበር. ሁሉም የቤተሰብ አባላት በአዲሱ ቤታቸው ውስጥ።