በጥንቷ ሩሲያ የክርስቲያን ባህል ውስጥ የዘውግ ምድብ. የጥንት የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ዘውጎች ስርዓት

ከ 16 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ. የሦስቱ የወደፊት የምስራቅ ስላቪክ ብሔራት ብሄራዊ ባህሪዎች ቀስ በቀስ የመመስረት አስፈላጊ ጊዜ ይጀምራል-ታላቁ ሩሲያ ፣ ዩክሬን እና ቤላሩስኛ።

ልዩ ምስረታ ሥነ-ጽሑፋዊ ወግእያንዳንዳቸው የሶስቱ ወንድማማች ምስራቅ ስላቪክ ህዝቦች, ግን ከ 16 ኛው ክፍለ ዘመን ብቻ. ስለ ጥንታዊው ታላቁ ሩሲያ, ጥንታዊ ዩክሬን እና ጥንታዊ የቤላሩስ ስነ-ጽሑፍ መነጋገር እንችላለን. በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን እነርሱ ብሔራዊ ባህሪያትተጠናቀቀ።

የ XIV-XVII ክፍለ ዘመናት የጥንት ታላቁ የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ብለን ብንጠራው. አሁንም ጥንታዊ ሩሲያኛ ፣ ከዚያ ይህ ለረጅም ጊዜ ለተቋቋመው ባህል ግብር ከመሆን ያለፈ አይደለም ። አዲስ የቃላት አጠቃቀምን ለመመስረት, የቋንቋ ልምዶችን ለመለወጥ እና "ያልተረጋጋ" ቃላትን (እንደ "የድሮው ታላቅ ሩሲያኛ" ቃል) የተረጋጋ ትርጉም ለመስጠት አሁን አስቸጋሪ ነው.

በጥንቷ ሩሲያ ውስጥ ስለነበሩት ሁሉም ሐውልቶች በሥነ ጽሑፍ ታሪክ ውስጥ ለመናገር ምንም ፍላጎት እንደሌለው ሳይናገር ይሄዳል።

በተፈጥሮ፣ እኛ በዋናነት የምንነጋገረው ዛሬ ትኩረታችንን የሚስቡትን ስራዎች፣ የታላቅነታችን አካል ስለሆኑት ስራዎች ነው። ሥነ-ጽሑፋዊ ቅርስ፣ በደንብ ስለሚታወቁ እና የበለጠ ለመረዳት እና ለእኛ ተደራሽ ስለሆኑት። በዚህ ሁኔታ, አንዳንድ የአመለካከት መዛባት አለ - ተቀባይነት ያለው እና የማይቀር መዛባት.

የጥንቷ ሩሲያ ትላልቅ የመታሰቢያ ሐውልቶች በበቂ ሁኔታ አልተጠኑም-የተለያዩ የፓሊያ ዓይነቶች (“ገላጭ” ፣ “ክሮኖግራፊክ” ፣ “ታሪካዊ” ፣ ወዘተ) ፣ “ታላቅ የተከበረ ሜናያ” ፣ ቃለ-መቅደሶች ፣ የዘላቂ ይዘት ስብስቦች (እንደ “ Chrysostom ”፣ “Izmaragd” ወዘተ) የተማሩት በጣም ትንሽ ስለነበር በስነ-ጽሁፍ ታሪክ ውስጥ ስለእነሱ ማውራት ከባድ ነው። ይህ በእንዲህ እንዳለ ብዙዎቹ በተደጋጋሚ ይነበባሉ እና ከምናውቃቸው ሀውልቶች ይልቅ ወደ እኛ ብዙ ዝርዝር ውስጥ ገብተዋል ፣ ያለዚህ የስነ-ጽሑፍ ታሪክ አለኝ ከተባለ ሊሰራ አይችልም ። ዘመናዊ አንባቢየትምህርት ዋጋ. ስለዚህ፡ ለምሳሌ፡ “ኢዝመራግድ” ያለጥርጥር ብዙ የተነበበ እና ነበረው። የበለጠ ዋጋበ 16 ኛው -17 ኛው ክፍለ ዘመን በ 19 ኛው እና በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን በጣም ዝነኛ ከሆኑት ይልቅ. Domostroy, በነገራችን ላይ, በራሱ ኢዝማራግድ ላይ የተመሰረተ ነው. ቢሆንም, እኛ Domostroy በሩሲያኛ ሥነ ጽሑፍ ታሪክ ውስጥ አካትተናል, እና ኢዝማራግድን ተወው. ይህንንም በንቃተ-ህሊና እናደርገዋለን-ዶሞስትሮይ በሩሲያ ባህል ታሪክ ውስጥ በጣም ዝነኛ ብቻ ሳይሆን የታሪክ እና የአጻጻፍ ሂደትን የበለጠ አመላካች ነው። የ 16 ኛው ክፍለ ዘመን የባህሪ አሻራ አለው. - ኢዝማራግድ በጊዜው (XIV ክፍለ ዘመን) ይህ አሻራ የለውም ወይም የለውም ማለት ይቻላል። ያም ሆነ ይህ, የእሱ ዘመን (የሩሲያ ቅድመ-ህዳሴ ዘመን) አሻራ አሁንም በውስጡ ተመራማሪዎች መታወቅ አለበት.

በአጠቃላይ አንባቢው ስለ አንድ አስፈላጊ ሁኔታ ማስጠንቀቂያ ሊሰጠው ይገባል-ምንም እንኳን የ XI-XVII ክፍለ ዘመን የሩስያ ስነ-ጽሑፋዊ ስራዎች ቢኖሩም. የአካዳሚክ ሳይንስ ዋና ተወካዮች - V.N. Tatishchev, N. I. Novikov, Evgeny Bolkhovitinov, K. F. Kalaidlovች, F.I. Buslaev, N.S. Tikhonravov, A.N. Pypin, A.N. Veselovsky, A.A.A. Shakhmatov, V. N. Peretz, Ni. P.I. Buslaev, N.S. Tikhonravov, A.N. Pypin, A.N. Veselovsky, A.A.A. Shakhmatov, V.N. Peretz, Ni.P.N.Pertz. Ni. ብዙ ፣ ሌሎች ብዙ - የድሮው የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ በጅምላ አሁንም በጣም ትንሽ አልተመረመረም።

ብዙ ሐውልቶች አልተጠኑም ብቻ ሳይሆን አልታተሙም: በታላቁ የተከበረ ሜናዮን ህትመት አልተጠናቀቁም, ኤሊንስኪ እና ሮማን ዜና መዋዕል አልታተሙም, መቅድም በሳይንሳዊ መንገድ አልታተመም, ብዙ ስብስቦች የተረጋጋ ቅንብር፣ አንዳንድ ዜና መዋዕል አልታተሙም። በሳይንስ ያልታተመ ዋና ጸሐፊ 16 ኛው ክፍለ ዘመን ማክስም ግሬክ፣ የፖሎትስክ ስምዖን ብዙ ስራዎች ሳይታተሙ ቀሩ። ምንም ሳይንሳዊ ህትመቶች የሉም ታዋቂ ሐውልቶች ጥንታዊ የሩሲያ ሥነ ጽሑፍ.

ብዙዎቹ የጥንት ሩሲያ ሐውልቶች በእጅ የተጻፉ ስብስቦች አልተገለጹም ወይም በቅንጅታቸው ውስጥ በቂ ያልሆነ ዝርዝር ውስጥ ተገልጸዋል.

የጥንት የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ፣ ልክ እንደ ጥንታዊ የሩሲያ ጥበብ, በብዙ መንገዶች አሁንም "ከሰባቱ መቆለፊያዎች በስተጀርባ" አለ.

ለመጻፍ ጊዜው አሁን ነው ማለት ነው? ሳይንሳዊ ታሪክየጥንት የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ገና አልበሰለም? በጥንት ዘመን የነበሩ ብዙ ታላላቅ የሩሲያ ፊሎሎጂስቶች እንደዚህ ብለው አስበው ነበር። ሌሎች የሩሲያ ፊሎሎጂስቶች የጥንታዊ የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ታሪኮችን አልፈጠሩም ፣ ግን የመታሰቢያ ሐውልቶችን ግምገማዎች ፣ እንደ ዘውጎች ፣ ጭብጦች በማዘጋጀት ወይም በቡድን በመመደብ ። ታሪካዊ ወቅቶች, ነገር ግን በእነሱ ውስጥ የዘመኑን ገፅታዎች ለመወሰን ሳይሞክሩ, ጉልህ የሆኑ ታሪካዊ እና ስነ-ጽሁፋዊ ለውጦችን እና እድገቶችን ለማየት.

የ XI-XVII ክፍለ ዘመን የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ታሪክ የታቀደ። በ 40 ዎቹ ውስጥ በዩኤስ ኤስ አር ሳይንስ አካዳሚ የሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ተቋም የታተመውን የአስር ጥራዝ "የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ታሪክ" የመጀመሪያዎቹን ሁለት ጥራዞች ልምድ እና የሶስቱ የመጀመሪያ ክፍል የመጀመሪያ ክፍል ያለውን ልምድ ግምት ውስጥ ያስገባል ። - ጥራዝ "የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ታሪክ" በዲ ዲ ብላጎይ የተስተካከለ። ነገር ግን የዚህ ክፍል ዋናው ተጨባጭ እና ንድፈ-ሐሳባዊ መሠረት በዩኤስኤስ አር ኤስ የሳይንስ አካዳሚ የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ተቋም የአሮጌው ሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ዘርፍ በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ታሪክ ላይ የተደረጉ በርካታ ጥናቶች ነበሩ ።

1 መግቢያ

ወደ የሩቅ ዘመናት ጽሑፎች መዞር - ይሁን ጥንታዊ ሥነ ጽሑፍ፣ የአውሮፓ ወይም የእስያ አገሮች የመካከለኛው ዘመን ሥነ ጽሑፍ ወይም የጥንቷ ሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ፣ ከምንቀርባቸው ከተለመዱት ግምገማዎች እና ሀሳቦች በጥቂቱ መራቅ አለብን። ሥነ-ጽሑፋዊ ክስተቶችአዲስ ጊዜ፣ እና እኛ እያጠናን ባለንበት ዘመን በአንድ አገር ወይም በሌላ አገር ጽሑፎችን ያደጉባቸውን ልዩ ሁኔታዎች በተሟላ ሁኔታ ለማሰብ ሞክር።

ጽሑፍ እና ሥነ ጽሑፍ ከክርስትና እምነት ጋር ወደ ሩሲያ መጡ። መጀመሪያ ላይ የባይዛንታይንም ሆነ የቡልጋሪያ ሚስዮናውያን እንዲሁም የሩሲያ ተማሪዎቻቸውና አጋሮቻቸው ጸሐፍት ዋናው ሥራቸው ፕሮፓጋንዳ እንደሆነ አድርገው ይመለከቱት ነበር። አዲስ ሃይማኖትእና በሩሲያ ውስጥ የተገነቡትን አብያተ ክርስቲያናት ለአምልኮ አስፈላጊ የሆኑ መጻሕፍትን መስጠት. በተጨማሪም, የሩሲያ ክርስትና የዓለም አተያይ ሥር ነቀል መልሶ ማዋቀርን አስከትሏል. ስለ አጽናፈ ዓለም አመጣጥ እና አወቃቀሩ ወይም ስለ ሰው ልጅ ታሪክ ከዚህ ቀደም የጣዖት አምላኪዎች ሀሳቦች ውድቅ ተደረገላቸው እና ሩሲያ የክርስትናን ጽንሰ-ሀሳብ የሚያዘጋጁ ጽሑፎችን በጣም ያስፈልጋት ነበር። የዓለም ታሪክ, የኮስሞጎኒክ ችግሮችን ያብራራል, የተለየ, ክርስቲያን, የተፈጥሮ ክስተቶች ማብራሪያ, ወዘተ.

ስለዚህ ፣ በወጣቱ የክርስቲያን ግዛት ውስጥ የመፃህፍት ፍላጎት እጅግ በጣም ትልቅ ነበር ፣ ግን በተመሳሳይ ጊዜ ይህንን ፍላጎት ለማርካት እድሉ በጣም ውስን ነበር-በሩሲያ ውስጥ አሁንም ጥቂት የተዋጣላቸው ፀሐፍት ነበሩ ፣ የፀሐፊዎች ኮርፖሬሽኖች (ስክሪፕቶሪያ) ገና እየጀመሩ ነበር ። መፈጠር፣ የአጻጻፍ ሂደቱ ራሱ በጣም ረጅም ነበር በመጨረሻም መጽሃፎቹ የተጻፉበት ቁሳቁስ - ብራና - ውድ ነበር. የግለሰቦችን ተነሳሽነት የሚያደናቅፍ ጥብቅ ምርጫ ነበር፡ ጸሐፊው የብራናውን ቅጂ ሊወስድ የሚችለው በገዳም ውስጥ ሲሠራ ወይም ሥራው በደንበኛው እንደሚከፈል ሲያውቅ ብቻ ነው። ደንበኞቹም ሀብታም እና ታዋቂ ሰዎች ወይም ቤተ ክርስቲያን ሊሆኑ ይችላሉ።

ያለፈው ዘመን ታሪክ ጠቃሚ ምስክርነት አስቀምጦልናል፡ የኪየቭ ጠቢብ ልዑል ያሮስላቭ (መ. ቀን»፣ የግሪክ መጻሕፍትን “የተረጎሙ” ጸሐፍትን ሰብስቧል። "እናም ብዙ መጻሕፍት ተጽፈዋል፣ እናም በእነሱ ታማኝ መሆንን በመማር ሰዎች በመለኮታዊ ትምህርቶች ይደሰታሉ።" ከተገለበጡ እና ከተተረጎሙት መካከል የ"መለኮታዊ" መጻሕፍት፣ ማለትም የቅዱሳት መጻሕፍት ወይም የሥርዓተ አምልኮ መጻሕፍት የበላይነት ጥርጣሬ የለውም። ሌላው የሚያስደንቀው ነገር ቢኖር የቅዱሳት መጻሕፍት ወይም የሥርዓተ አምልኮ ጽሑፎች የመጀመሪያ ደረጃ ፍላጎት ቢኖራቸውም የኪዬቭ ጸሐፍት አሁንም ከቡልጋሪያ ለማምጣት ፣ የሌሎች ዘውጎችን ሥራዎችን ለመተርጎም ወይም እንደገና ለመፃፍ እድሉን አግኝተዋል ዜና መዋዕል ፣ ታሪካዊ ታሪኮች ፣ የአባባሎች ስብስቦች ፣ የተፈጥሮ ሳይንስ ሥራዎች። በ11ኛው-12ኛው መቶ ዘመን ከነበሩት ከ130 በላይ በእጅ ከተጻፉት መጻሕፍት መካከል 80 የሚያህሉ መሆናቸው ነው። የአምልኮ መጻሕፍት, ከላይ የተገለጹት ቀደምት bookishness ዝንባሌ ውስጥ ብቻ ሳይሆን በውስጡ ማብራሪያ ያገኛል, ነገር ግን ደግሞ ድንጋይ አብያተ ክርስቲያናት ውስጥ የተከማቹ እነዚህ መጻሕፍት, ይልቁንም እንጨት, በዋነኝነት, ጥንታዊ የሩሲያ ከተሞች ባወደመ እሳት ውስጥ እንዳይጠፉ, በሕይወት መትረፍ ይችሉ ነበር እውነታ ውስጥ. ስለዚህ የ XI-XII ምዕተ-አመት የመጻሕፍት ትርኢት. በብዙ መልኩ መልሶ መገንባት የሚቻለው በተዘዋዋሪ መረጃ ብቻ ነው ምክንያቱም ወደ እኛ የመጡት የእጅ ጽሑፎች የመጽሐፉ ሀብት እዚህ ግባ የማይባሉ ናቸው።

ዛሬ መጻሕፍት፣ ጋዜጦች፣ መጽሔቶች፣ ማስታወሻ ደብተሮች የሌሉበትን ሕይወት መገመት ይቻል ይሆን? ዘመናዊ ሰውአስፈላጊ እና አስፈላጊ የሆነ ቅደም ተከተል ያለው ነገር ሁሉ መፃፍ እንዳለበት ስለለመደው ያለዚህ እውቀት ሥርዓታማ ፣ ቁርጥራጭ አይሆንም። ነገር ግን ይህ ለሺህ ዓመታት የሚዘልቅ በጣም አስቸጋሪ ጊዜ ቀድሞ ነበር። ሥነ ጽሑፍ ዜና መዋዕል፣ ዜና መዋዕል እና የቅዱሳን ሕይወት ያቀፈ ነበር። የጥበብ ስራዎችብዙ በኋላ መጻፍ ጀመረ.

የጥንት የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ መቼ ነበር የመጣው?

የጥንት የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ መፈጠር ቅድመ ሁኔታ ነበር የተለያዩ ቅርጾች የቃል ተረት, አረማዊ ወጎች. የስላቭ ጽሑፍየተጀመረው በ9ኛው ክፍለ ዘመን ዓ.ም. እስከዚያው ጊዜ ድረስ እውቀት፣ ግጥሞች ከአፍ ወደ አፍ ይተላለፉ ነበር። ነገር ግን የሩስያ ጥምቀት፣ የባይዛንታይን ሚስዮናውያን ሲረል እና መቶድየስ በ 863 ፊደሎችን መፍጠራቸው ከባይዛንቲየም፣ ግሪክ እና ቡልጋሪያ ለሚመጡ መጻሕፍት መንገድ ከፍቷል። የክርስትና ትምህርት በመጀመሪያዎቹ መጻሕፍት ተላልፏል። በጥንት ጊዜ ጥቂት የተጻፉ ምንጮች ስለነበሩ መጻሕፍትን እንደገና መጻፍ አስፈላጊ ነበር.

ኢቢሲ አበርክቷል። የባህል ልማትምስራቃዊ ስላቭስ. የድሮው ሩሲያ ቋንቋ ከብሉይ ቡልጋሪያኛ ጋር ስለሚመሳሰል በቡልጋሪያ እና በሰርቢያ ጥቅም ላይ የዋለው የስላቭ ፊደል በሩሲያ ውስጥም ጥቅም ላይ ሊውል ይችላል። ምስራቃዊ ስላቭስ ቀስ በቀስ አዲሱን ስክሪፕት ተቆጣጠረ። በጥንቷ ቡልጋሪያ ባህል በ 10 ኛው ክፍለ ዘመን ከፍተኛ የእድገት ደረጃ ላይ ደርሷል. የቡልጋሪያ ጆን ኤክሰርክ ጸሐፊዎች፣ ክሌመንት፣ ጻር ስምዖን ሥራዎች መታየት ጀመሩ። ሥራቸውም በጥንታዊው የሩስያ ባህል ላይ ተጽዕኖ አሳድሯል.

ክርስትና ጥንታዊ የሩሲያ ግዛትመጻፍ አስፈላጊ ነው ፣ ምክንያቱም ያለ እሱ ሕይወት ፣ ማህበራዊ ፣ ዓለም አቀፍ ግንኙነቶች የማይቻል ናቸው። የክርስቲያን ሃይማኖትያለ ትምህርት፣ የተከበሩ ቃላቶች፣ ህይወቶች፣ እና የልዑል እና የቤተ መንግስት ህይወት መኖር የማይችሉ፣ ከጎረቤቶች እና ከጠላቶች ጋር ያሉ ግንኙነቶች በታሪክ ውስጥ ተንጸባርቀዋል። ተርጓሚዎችና ጸሐፍት ነበሩ። ሁሉም የቤተ ክርስቲያን ሰዎች፡ ካህናት፡ ዲያቆናት፡ መነኮሳት ነበሩ። እንደገና ለመጻፍ ረጅም ጊዜ ፈጅቷል፣ ግን አሁንም ጥቂት መጻሕፍት ነበሩ።

የድሮ የሩስያ መጻሕፍት የተጻፉት በዋናነት በብራና ላይ ነው, ይህም የተገኘው ከአሳማ, ጥጃ እና የበግ ቆዳ ልዩ ሂደት በኋላ ነው. በጥንቷ ሩሲያ ግዛት ውስጥ የእጅ ጽሑፍ መጻሕፍት "ቻሬት", "ሃራቲ" ወይም "የጥጃ ሥጋ" ይባላሉ. የሚበረክት, ነገር ግን ውድ ዕቃዎች መጻሕፍት ውድ አድርጓል, ለዚህም ነው የቤት እንስሳት ቆዳ ምትክ ለማግኘት በጣም አስፈላጊ ነበር. "በውጭ አገር" ተብሎ የሚጠራው የውጭ ወረቀት በ XIV ክፍለ ዘመን ብቻ ታየ. ግን እስከ 17 ኛው ክፍለ ዘመን ድረስ, ጠቃሚ ለመጻፍ የመንግስት ሰነዶችጥቅም ላይ የዋለው ብራና.

ቀለም የተገኘው አሮጌ ብረት (ጥፍሮች) እና ታኒን (በኦክ ቅጠሎች ላይ ያሉ እድገቶችን "የቀለም ፍሬዎች" በመባል የሚታወቁትን) በማጣመር ነው. ቀለሙ ወፍራም እና አንጸባራቂ እንዲሆን ከቼሪ እና ሞላሰስ ሙጫ ፈሰሰባቸው። የብረት ቀለም ያለው ቡናማ ጥላ, በጠንካራ ጥንካሬ ተለይተዋል. ኦርጅና እና ጌጣጌጥ ለመስጠት, ባለቀለም ቀለም, የወርቅ ወረቀት ወይም ብር ጥቅም ላይ ውሏል. ለመጻፍ, የዝይ ላባዎች ጥቅም ላይ ውለው ነበር, ጫፉ ተቆርጧል እና በነጥቡ መካከል ተቆርጧል.

የድሮው የሩሲያ ሥነ ጽሑፍ በየትኛው ክፍለ ዘመን ነው?

የመጀመሪያዎቹ የጥንት ሩሲያውያን የጽሑፍ ምንጮች በ 9 ኛው ክፍለ ዘመን ተጀምረዋል. የጥንቷ ሩሲያ የኪየቫን ሩስ ግዛት ከሌሎች መካከል የክብር ቦታ ነበረው የአውሮፓ ግዛቶች. የተፃፉ ምንጮች ለመንግስት መጠናከር እና ለእድገቱ አስተዋፅኦ አድርገዋል. የድሮው የሩሲያ ዘመን በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን ያበቃል.

የጥንት የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ወቅታዊነት።

1. የኪየቫን ሩስ የተፃፉ ምንጮች-ወቅቱ የ XI ክፍለ ዘመን እና የ XIII ክፍለ ዘመን መጀመሪያን ይሸፍናል. በዚህ ጊዜ, ዜና መዋዕል ዋናው የጽሑፍ ምንጭ ነበር.
2. የ XIII ክፍለ ዘመን ሁለተኛ ሦስተኛው እና የ XIV ክፍለ ዘመን መጨረሻ ሥነ-ጽሑፍ። የድሮው የሩሲያ ግዛት የመበታተን ጊዜ እያለፈ ነው። በወርቃማው ሆርዴ ላይ ጥገኛ መሆን ለብዙ መቶ ዘመናት የባህል እድገትን ወደኋላ አቆመ.
3. የ 14 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ, የሰሜናዊ ምስራቅ ርእሰ መስተዳድሮችን ወደ አንድ የሞስኮ ርእሰ መስተዳድር በማዋሃድ, የተወሰኑ ርእሰ መስተዳድሮች ብቅ ብቅ ማለት እና የ XV ክፍለ ዘመን መጀመሪያ.
4. XV - XVI ክፍለ ዘመን: ይህ የሩሲያ ግዛት ማዕከላዊነት ጊዜ እና የጋዜጠኝነት ሥነ ጽሑፍ ብቅ ማለት ነው.
5. 16 ኛው - የ 17 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ አዲስ ጊዜ ነው, እሱም የግጥም መልክን ያሳያል. አሁን ሥራዎቹ በጸሐፊው አመላካችነት ተለቀዋል.

በጣም ጥንታዊው ታዋቂ ስራዎችየሩሲያ ሥነ ጽሑፍ የኦስትሮሚር ወንጌል ነው። ስሙን ያገኘው ጸሐፊውን ዲያቆን ጎርጎርዮስ እንዲተረጉመው ካዘዘው ከኖቭጎሮድ ፖሳድኒክ ኦስትሮሚር ስም ነው። በ1056 - 1057 ዓ.ም. ትርጉም ተጠናቅቋል። በኖቭጎሮድ ውስጥ ለተገነባው የቅዱስ ሶፊያ ካቴድራል የፖሳድኒክ አስተዋፅኦ ነበር.

ሁለተኛው ወንጌል በ 1092 የተጻፈው አርካንግልስክ ነው, በዚህ ጊዜ ውስጥ ከነበሩት ጽሑፎች ውስጥ, ብዙ ሚስጥራዊ እና ብዙ ሚስጥር አለ. ፍልስፍናዊ ትርጉምእ.ኤ.አ. በ 1073 በታላቁ ዱክ ስቪያቶላቭ ኢዝቦርኒክ ውስጥ ተደብቀዋል ። ኢዝቦርኒክ የምሕረትን ትርጉም እና ሀሳብ ፣ የሞራል መርሆዎችን ያሳያል ። ወንጌሎች እና ሐዋርያዊ መልእክቶች የኪየቫን ሩስ ፍልስፍናዊ አስተሳሰብ መሠረት ሆኑ። ሲሉ ገለጹ ምድራዊ ሕይወትኢየሱስ፣ እና ተአምራዊ ትንሳኤውንም ገልጿል።

መጻሕፍት ሁልጊዜ የፍልስፍና አስተሳሰብ ምንጭ ናቸው። ከሲሪያክ፣ ከግሪክ፣ ከጆርጂያኛ የተተረጎሙ ትርጉሞች ወደ ሩሲያ ገቡ። ከአውሮጳ ሀገራት፡ እንግሊዝ፡ ፈረንሳይ፡ ኖርዌይ፡ ዴንማርክ፡ ስዊድን ዝውውሮች ነበሩ። ሥራዎቻቸው ተሻሽለው በጥንታዊ ሩሲያውያን ጸሐፊዎች ተገለበጡ። የድሮ ሩሲያኛ የፍልስፍና ባህል- ይህ የአፈ ታሪክ ነጸብራቅ ነው, የክርስቲያን ሥሮች አሉት. ከጥንታዊ የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ሐውልቶች መካከል "የቭላድሚር ሞኖማክ መልእክቶች", "የዳኒል ሻርፕነር ጸሎቶች" ተለይተው ይታወቃሉ.

የመጀመሪያው ጥንታዊ የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ በከፍተኛ ገላጭነት እና የቋንቋ ብልጽግና ተለይቶ ይታወቃል. የድሮውን የስላቮን ቋንቋ ለማበልጸግ፣ የፎክሎር ቋንቋን፣ የንግግር ተናጋሪዎችን ንግግሮች ይጠቀሙ ነበር። ሁለት የአጻጻፍ ዘይቤዎች ተነሱ, አንደኛው "ከፍተኛ" የተከበረ, ሌላኛው "ዝቅተኛ" ነው, እሱም በዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥ ጥቅም ላይ ይውላል.

የሥነ ጽሑፍ ዓይነቶች

1. የቅዱሳን ሕይወት ፣ የጳጳሳትን ፣ የሃይማኖት አባቶችን ፣ የገዳማት መስራቾችን ፣ ቅዱሳንን (ልዩ ሕጎችን በማክበር የተፈጠሩ እና ልዩ የአቀራረብ ዘይቤ የሚጠይቁ) የሕይወት ታሪኮችን ያጠቃልላል - ፓትሪኮኖች (የመጀመሪያዎቹ ቅዱሳን ቦሪስ እና ግሌብ ሕይወት ፣ አቤስ ቴዎዶስያ) ፣
2. በተለያየ እይታ የሚቀርቡት የቅዱሳን ህይወት - አዋልድ,
3. ታሪካዊ ሥራዎች ወይም ዜና መዋዕል (ክሮኖግራፍ) - የጥንቷ ሩሲያ ታሪክ አጭር መዛግብት ፣ የ 15 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ የሩሲያ የዘመን ታሪክ ፣
4. ስለ ምናባዊ ጉዞዎች እና ጀብዱዎች ይሰራል - በእግር መሄድ።

የድሮው የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ሰንጠረዥ ዓይነቶች

በጥንታዊ ሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ዘውጎች መካከል ማዕከላዊው ለብዙ መቶ ዘመናት የዳበረው ​​ክሮኒካል ጽሑፍ ነው። እነዚህ የጥንት ሩሲያ ታሪክ እና ክስተቶች የአየር ሁኔታ መዝገቦች ናቸው. ክሮኒኩሉ በሕይወት የተረፈ የጽሑፍ ትንታኔ ነው (ከቃሉ - በጋ ፣ መዝገቦች “በበጋ ወቅት” ይጀምራሉ) ከአንድ ወይም ከዚያ በላይ ዝርዝሮች። ዜና መዋዕል ስሞች በዘፈቀደ ናቸው። ይህ የጸሐፊው ስም ወይም ዜና መዋዕል የተጻፈበት አካባቢ ስም ሊሆን ይችላል። ለምሳሌ, Lavrentievskaya - ጸሐፊው Lavrenty, Ipatievskaya - ዜና መዋዕል በተገኘበት ገዳም ስም ላይ. ዜና መዋዕል ብዙ ጊዜ ብዙ ዜና መዋዕል በአንድ ጊዜ የሚያጣምሩ ግምጃ ቤቶች ናቸው። ፕሮቶግራፍ ለእንደዚህ አይነት ካዝናዎች መነሻ ነበሩ።

ለአብዛኞቹ ጥንታዊ የሩሲያ የጽሑፍ ምንጮች መሠረት ሆኖ ያገለገለው ዜና መዋዕል የ1068 ያለፈው ዘመን ታሪክ ነው። የጋራ ባህሪየ XII - XV ክፍለ ዘመን ዜና መዋዕል ጸሐፊዎች ከአሁን በኋላ አያስቡም የፖለቲካ ክስተቶችበታሪኮቻቸው ውስጥ, ነገር ግን "በአለቃቸው" ፍላጎቶች እና ፍላጎቶች ላይ ያተኩሩ (የቬሊኪ ኖቭጎሮድ ዜና መዋዕል, የፕስኮቭ ዜና መዋዕል, የቭላድሚር-ሱዝዳል ምድር ታሪክ, የሞስኮ ታሪክ ታሪክ), እና በአጠቃላይ የሩሲያ ምድር ክስተቶች አይደሉም, እንደ እሱ አይደለም. በፊት ነበር።

የጥንታዊ ሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ሐውልት የምንለው ሥራ ምንድን ነው?

የ1185-1188 የኢጎር ዘመቻ ታሪክ የጥንታዊ ሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ዋና ሐውልት ተደርጎ ይወሰዳል ፣ ይህም ከሩሲያ-ፖሎቭሲያን ጦርነቶች የተከሰተ ክስተት ሁሉንም-የሩሲያ ሚዛን ክስተቶችን እንደሚያንፀባርቅ ይገልጻል። ደራሲው በ1185 የኢጎርን ያልተሳካ ዘመቻ ከጠብ ጋር በማገናኘት ህዝቡን ለመታደግ አንድነትን ይጠይቃል።

የግለሰባዊ ምንጭ ምንጮች በአንድ የጋራ አመጣጥ የተዋሃዱ የተለያዩ የቃል ምንጮች ናቸው-የግል ደብዳቤዎች ፣ የሕይወት ታሪኮች ፣ የጉዞ መግለጫዎች። እነሱ የጸሐፊውን ቀጥተኛ ግንዛቤ ያንፀባርቃሉ ታሪካዊ ክስተቶች. እንደነዚህ ያሉት ምንጮች በመጀመሪያ በልዑል ዘመን ውስጥ ይታያሉ. እነዚህ ለምሳሌ የኔስተር ዘ ክሮኒለር ትዝታዎች ናቸው።

በ 15 ኛው ክፍለ ዘመን ፣ የታሪክ ዜና መዋዕል ከፍተኛ ዘመን ይጀምራል ፣ ብዙ ዜና መዋዕል እና አጭር ዜና መዋእሎች አብረው ሲኖሩ ፣ ስለ አንድ ልዑል ቤተሰብ እንቅስቃሴ ሲናገሩ። ሁለት ተመሳሳይ አዝማሚያዎች ብቅ ይላሉ-የኦፊሴላዊው አመለካከት እና የተቃዋሚ አመለካከት (የቤተክርስቲያን እና የመሳፍንት መግለጫዎች).

እዚህ ላይ ነው የማጭበርበር ጉዳይ የሚመጣው። ታሪካዊ ምንጮችወይም ከዚህ በፊት ያልነበሩ ሰነዶችን መፍጠር፣ ዋና ሰነዶችን ማሻሻል። ይህንን ለማድረግ አጠቃላይ የአሰራር ዘዴዎችን አዘጋጅቷል. በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን የታሪካዊ ሳይንስ ፍላጎት ሁለንተናዊ ነበር. ይህ እንዲፈጠር ምክንያት ሆኗል ትልቅ ቁጥርውስጥ ቀርቧል የውሸት ኢፒክ መልክእና እንደ ኦሪጅናል ቀርቧል። በሩሲያ ውስጥ የጥንት ምንጮችን የማጭበርበር አጠቃላይ ኢንዱስትሪ ብቅ አለ። እንደ "ቃሉ" ያሉ የተቃጠሉ ወይም የጠፉ ታሪኮችን ከተረፈ ቅጂዎች እናጠናለን። ስለዚህ ቅጂዎች በሙሲን-ፑሽኪን, A. Bardin, A. Surakadzev. በጣም ሚስጥራዊ ከሆኑት ምንጮች መካከል በዛዶንስኪ እስቴት ውስጥ በእንጨት ሰሌዳዎች ውስጥ በእነሱ ላይ የተጣበቀ ጽሑፍ ያለው የቬለስ መጽሐፍ ነው.

የ 11 ኛው -14 ኛው ክፍለ ዘመን ጥንታዊ የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ትምህርቶች ብቻ ሳይሆን ከቡልጋሪያኛ ቅጂዎች ወይም ከግሪክ ብዙ ብዛት ያላቸውን ጽሑፎች እንደገና መፃፍ ነው። የተከናወነው መጠነ ሰፊ ሥራ የጥንት ሩሲያውያን ጸሐፊዎች ከሁለት መቶ ዓመታት በላይ የባይዛንቲየም ዋና ዋና ዘውጎችን እና የጽሑፍ ሐውልቶችን እንዲያውቁ አስችሏቸዋል.

በኪየቫን ሩስ ባህል ውስጥ ሥነ-ጽሑፍ በጣም አስፈላጊ ቦታን ተቆጣጠረ። የሥነ ጽሑፍ እና ማንበብና መጻፍ እድገት የኦርቶዶክስ እምነትን ከመቀበል ጋር በቅርበት የተያያዘ ነበር. ባይዛንታይን እና በኋላም የሩሲያ ቄሶች በመጀመሪያ ደረጃ ለቤተ ክርስቲያን አገልግሎት አስፈላጊ የሆኑትን መጻሕፍት ተርጉመው ገለበጡ። ከ130 በላይ መጻሕፍቶች ወደ እኛ ወርደዋል፣ ከእነዚህም ውስጥ 80 ያህሉ የሥርዓተ አምልኮ መጻሕፍት ናቸው። በእጅ የተጻፉ መጻሕፍት በብራና ላይ ተፈጥረዋል, ስለዚህ ልዩ ልብስ የለበሰው ጥጃ ቆዳ ይጠራ ነበር (አለበለዚያ ቻርተር ይባላል). በሥነ-ጽሑፋዊ ሐውልቶች ውስጥ, በሕግ የተደነገገው ደብዳቤ አሸንፏል - እርስ በርስ ያልተገናኙ ፊደሎች ጂኦሜትሪክ አጻጻፍ. ብዙዎቹ የእጅ ጽሑፎች በደንብ ተገልጸዋል። ይህም መጽሃፎቹን ሰጥቷል ብልህ መልክስለዚህ, የጥንት ቻርተሮች በውጫዊ መልኩ እንደ ውብ የተግባር ጥበብ ስራዎች ተደርገው ይወሰዳሉ.

ዋና ሥነ-ጽሑፋዊ ምንጮችየክርስቲያን አስተምህሮ የመጽሐፍ ቅዱስ ብሉይ እና አዲስ ኪዳናት (ቅዱሳት መጻሕፍት) ናቸው። ሙሉው መጽሐፍ ቅዱስ ወደ ሩሲያኛ የተተረጎመው በ15ኛው መቶ ዘመን ብቻ ቢሆንም የቅዱሳን ጽሑፎች ክፍል በጥንቷ ኪየቭ ተተርጉሟል። ወንጌል እና መዝሙራዊው በጣም የተስፋፋው ቢሆንም ከሃይማኖታዊ መጻሕፍት ጋር ግን ዓለማዊ መጻሕፍትም ነበሩ።

የጥንት የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ይታወቅ ነበር የተለያዩ ዘውጎች. እኛ መደወል እንችላለን-ሀጂዮግራፊ - ለቅዱሳን ሕይወት የተሰጡ ጽሑፎች (የዚህ ዘውግ ጥንታዊ ሐውልት፡-

የወደፊቱ የኪዬቭ-ፔቸርስኪ ገዳም ግዛት ላይ የመጀመሪያውን ሥዕል ስለመሠረተው መነኩሴ ሕይወት እና ከተረፉት ሥራዎች ፣ የኔስተር “የቦሪስ እና ግሌብ ሕይወት” የሚናገረው “የዋሻ አንቶኒ ሕይወት” ፣ ለመጀመሪያዎቹ ሩሲያውያን, ቀኖናዊ ቅዱሳን, መጠቀስ ያለበት); አፖክሪፋ - በቅዱሳት መጻሕፍት ውስጥ ያልተካተቱ ስለ መጽሐፍ ቅዱሳዊ ታሪኮች ጀግኖች አፈ ታሪኮች; ዜና መዋዕል፣ ወይም የዘመን አቆጣጠር፣ የዓለምን ታሪክ የሚናገር። አብዛኞቹ መጻሕፍት ተተርጉመዋል - እነዚህ የሮማውያን እና የባይዛንታይን የሥነ መለኮት ሊቃውንት ሥራዎች ናቸው ፣ ለምሳሌ ፣ ከአስደናቂው ትርጉሞች አንዱ ትርጉሙ ነበር። ታዋቂ መጽሐፍጆሴፈስ ፍላቪየስ "የአይሁድ ጦርነት ታሪክ". በዜና መዋእሉ መሠረት፣ ግራንድ ዱክ ያሮስላቭ ጠቢቡ ጸሐፍትን እንዲሰበስቡ ብዙ መጻሕፍትን እንዲተረጉሙና እንዲጽፉ አዘዘ። (በእሱ ስር የሲሪሊክ ፊደላት አስቀድሞ በኪዬቭ ውስጥ እንደተዋወቀ ይታወቃል ፣ ይህም በታላላቅ የቡልጋሪያ መገለጥ - መነኮሳት ሲረል እና መቶድየስ የተፈጠረ ነው።)

የወጣት የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ በጣም አስፈላጊው ዘውግ ፣ የስላቭ ባሕላዊ ሥነ-ጽሑፍ እና የበለፀገ የቃል ሥነ-ጥበባት ወጎች ተጽዕኖ ሥር የተወለደውን ዜና መዋዕል መታሰብ አለበት። የሩስያ ቋንቋ የመጀመሪያነት እና ልዩነት ያዳበረው ለታሪኮች ምስጋና ነበር. በኪየቫን ሩስ ታሪክ ውስጥ የተወሰኑ ደረጃዎችን ልብ ሊባል ይችላል። የመጀመሪያው በያሮስላቭ ጠቢብ የግዛት ዘመን (1019-1054) ፣ ሁለተኛው ደረጃ - በ 60 ዎቹ - 70 ዎቹ ዓመታት ላይ ይወድቃል። XI ክፍለ ዘመን., ከኪየቭ-ፔቸርስክ ገዳም ኒኮን መነኩሴ እንቅስቃሴዎች ጋር የተያያዘ ነው. እ.ኤ.አ. በ 1095 አካባቢ ፣ “የመጀመሪያ ኮድ” ተብሎ የሚጠራ አዲስ ክሮኒክል ኮድ ተፈጠረ። በ 12 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ. ለጥንታዊው የኪዬቭ ዘመን የሩሲያ ዜና መዋዕል እድገት በጣም አስፈላጊ የሆነውን ክስተት ፣ በኪየቭ-ፔቸርስክ ገዳም መነኩሴ የተጻፈውን “ያለፉት ዓመታት ታሪክ” ገጽታ ፣ ኔስቶርን ልብ ማለት እንችላለን ። እ.ኤ.አ. በ 1113 አካባቢ ኔስተር ሥራውን ጨረሰ ፣ ረዘም ያለ ርዕስ በመስጠት “እነሆ ፣ የሩስያ ምድር ከየት መጣ ፣ በኪዬቭ የመጀመሪያውን ልዕልና የጀመረው ፣ የሩሲያ ምድርስ ከየት መጣ” የሚል ረጅም ርዕስ ሰጠው ። (10፤ 36)። ኔስተር የሩሲያን ታሪክ ወደ ዓለም-ታሪካዊ ሂደት የማስተዋወቅ ስራ አዘጋጅቷል. ሥራውን የጀመረው ስለ ኖኅ በሚናገረው መጽሐፍ ቅዱሳዊ ታሪክ ነው፣ ከልጆቹ የስላቭ ቤተሰብ የመነጨ ነው። ኔስተር ስለ ሩሪክ ሥርወ መንግሥት መከሰት ፣ ስለ ሩሲያ ጥምቀት ፣ ስለ ኪየቭ መኳንንት ወታደራዊ ዘመቻዎች ፣ ስለ የእርስ በርስ ግጭት ይናገራል ። “ተረት”፣ ልክ እንደሌሎች የሩስያ ዜና መዋዕል፣ በነጻ የሕይወት አካላት፣ በማስተማር፣ በታሪክ፣ በአመሰገነ ቃል ተለይቷል። የኔስተር ስራ ትልቅ ታሪካዊ እሴት አለው፣ አሁን ስለ እናት አገራችን ጥልቅ ያለፈ ታሪክ ጠቃሚ መረጃ ስላለን ለእርሱ ምስጋና ነው።

ከታሪክ ማስታወሻዎች ጋር ፣ የ “ቃል” ዘውግ በጥንታዊ የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ ተሠርቷል ፣ ይህም የተከበረ እና አስተማሪ የንግግር ዘይቤን የሚያንፀባርቅ ነው። የዚህ ዘውግ በጣም የታወቀ ስራ በዘመኑ እጅግ የተማረ እና በፍልስፍና ጥልቀት ብቻ ሳይሆን የሚለይ ስራን የፈጠረው የመጀመሪያው የሩሲያ ሜትሮፖሊታን ሂላሪዮን የፃፈው "የህግ እና የጸጋ ስብከት" ነው። በከፍተኛ ስሜታዊ ብልጽግና.

ወደ እኛ የመጣው የኪየቫን ሩስ ሥነ-ጽሑፍ በጣም አስደናቂው ሥራ ታዋቂው “የኢጎር ዘመቻ ተረት” ነው። ስለ እሱ ብዙ መጽሃፎች እና መጣጥፎች ተጽፈዋል። የተለያዩ ቋንቋዎች. የሩሲያ ገጣሚዎች የተለያዩ ዘመናት"ቃሉ" ወደ ዘመናዊ ተተርጉሟል ግጥማዊ ንግግር፣ በውስጡ ምንጊዜም ጥልቅ የሆነ የጥበብ ገላጭነት ንብርብሮችን ያሳያል። የ "ቃላቶች" ሴራ ንድፍ በ 1185 በእውነተኛ ክንውኖች ላይ የተመሰረተ ነበር. ደራሲው ስለ ወታደራዊ ዘመቻ ብቻ አልነገረንም, እራሱን በጣም አስፈላጊ የሆነውን ስራ አዘጋጅቷል - ለአንባቢው ለወደፊቱ ህመም እና ጭንቀት ለማስተላለፍ. በ internecine ግጭት የተበጣጠሰ የሩሲያ. ሴራው ራሱ ሳይሆን ለሱ ያለው አመለካከት፣ ክስተቶችን ከታሪክ ዳራ አንጻር መገምገም፣ በሌይ ውስጥ የአጻጻፉን አመጣጥ ወስኗል። እርግጥ ነው፣ በጥንቷ የኪዬቭ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ የዚህ ዓይነቱ ሐውልት “ቃል” ብቸኛው ሐውልት አልነበረም፣ እና ምንም እንኳን ከዋነኞቹ ጽሑፎች ውስጥ በጣም ጥቂቱ በሕይወት ቢተርፉም ፣ መጠኑን እና የመነሻውን ደረጃ መወሰን እንችላለን።

በኪዬቭ ዘመን፣ ክርስትና በሩሲያ ውስጥ ከገባ በኋላ እና የተፃፉ ጽሑፎች ከታዩ በኋላ ፣ ሥነ-ጽሑፋዊ ጥበብ በሁለት መንገድ ተዘጋጅቷል። "ለብዙ መቶ ዘመናት የሩስያ የጽሑፍ ሥነ-ጽሑፍ ሙሉ ለሙሉ የቤተክርስቲያኑ መብት ሆኖ ቆይቷል: ለሀብታሙ እና ለከፍተኛ ጥበብ, የድሮው ሩሲያ ሥነ-ጽሑፋዊ ቅርስ ሁሉም ማለት ይቻላል የቅዱሳን እና የቅዱሳን ሰዎች የሕይወት ታሪክ, ሃይማኖታዊ አፈ ታሪኮች, ጸሎቶች, ስብከቶች, ሥነ-መለኮታዊ ንግግሮች ናቸው. እና ዜና መዋዕል በገዳማዊ ዘይቤ። ይሁን እንጂ የጥንት ሩሲያውያን በጣም ሀብታም, ኦሪጅናል, የተለያዩ እና ከፍተኛ ጥበባዊ ሥነ-ጽሑፍ አላቸው, ነገር ግን የማሰራጨት ብቸኛው መንገድ የቃል አቀራረብ ነበር. ለዓለማዊ ግጥሞች ፊደላትን የመጠቀም ሀሳብ ለሩሲያ ወግ ሙሉ በሙሉ እንግዳ ነበር, እና የመግለጫ ዘዴዎችየዚህ ግጥም ከአፍ ቅርስ እና ከአፍ ወግ የማይነጣጠሉ ነበሩ።

ከሕዝብ ዓይነቶች አንዱ ሥነ-ጽሑፋዊ ፈጠራግጥሞች (የድሮ ዘመን፣ ኢፒክስ) ነበሩ። ስለ “ነበረ” እና በተመሳሳይ ጊዜ ስለ ተረት ተረት ተናገሩ። ተረት ቁምፊዎች, ድንቅ ጭራቆች. አብዛኛዎቹ የኪዬቭ ኢፒክስ ገፀ-ባህሪያት የቅዱስ ቭላድሚር ተዋጊዎች ናቸው (ኢሊያ ሙሮሜትስ ፣ አልዮሻ ፖፖቪች ፣ ዶብሪንያ ኒኪቲች)። ኃያላን ጀግኖችየሩስያን ምድር ከእንጀራ ዘላኖች የተከላከለ እና በጣም ያልተለመዱ ሁኔታዎች ውስጥ ድንቅ ስራዎችን ያከናወነ. ልዑሉን ለመከላከል ሁል ጊዜ ዝግጁ ናቸው, ነገር ግን በልዑል ላይ ያላቸው አያያዝ ወዳጃዊ ነው, ያለ አገልጋይነት, እያንዳንዳቸው የራሳቸው ባህሪ ያላቸው እንደ ብሩህ ስብዕና ይገለጣሉ. የኢፒኮቹ ጽሑፍ ተዘመረ። ተራኪው መሰንቆውን በእጁ ይዞ፣ ገመዱን እየነጠቀ፣ ስለ “ከረጅም ጊዜ በፊት ስላደረገው ድርጊት ዘና የሚያደርግ ታሪክ መራ። ያለፉት ቀናት፣ የጥንት ጥልቅ አፈ ታሪኮች። አንዳንድ ጊዜ የኤፒክስ ጀግኖች እራሳቸው በ "ሸረሪት ዝይ" ላይ ይጫወታሉ.

ተወዳጅ ነበሩ የህዝብ ተረቶችስለ ቹሪል ፕሌንክኮቪች ፣ አንዲት ሴት ልትቃወማት የማትችልበት ፣ ስለ ቮልክ ቫስስላቪች ፣ ምሳሌያዊው የፖሎትስክ ልዑል ቫስስላቪች ፣ ስለ ዱክ ስቴፓኖቪች ግጥም ፣ በጋሊሺያ የተቀናበረ እና የዚህን ርእሰ መስተዳድር የቅርብ ትስስር የሚያንፀባርቅ ነው ። የባይዛንታይን ግዛት. ታዋቂ ግጥም“ሳድኮ” ፣ ቀደምት እትም በአስራ ሁለተኛው ክፍለ-ዘመን የተፈጠረ ይመስላል። "ሳድኮ" የተለመደ የኖቭጎሮድ ሥራ ነው. የእሷ ጀግና የእንጀራ ጀግና አይደለም, ነገር ግን ነጋዴ-ተጓዥ; ሀብቱ እንጂ ወታደራዊ ብቃቱ ለታሪክ ቀለም ይሰጣል። ሌላ ኖቭጎሮድ ኢፒክ- ስለ Vasily Buslaev - ፍጹም የተለየ ዓይነት። ቫስካ ሁል ጊዜ ጀብዱ እየፈለገ ነው እና የትኛውንም ባለስልጣናት አያውቅም። ነፃ አስተሳሰብ ያለው፣ ቤተ ክርስቲያንን አያከብርም፣ ገጣሚው እንዳለው “በህልም ወይም በቾህ አያምንም” በማለት አጉል እምነት የለውም።

ስለ ሩሲያ አፈ ታሪክ ጥቂት ቃላት መናገር አስፈላጊ ነው. ተረት ተረት በሀገሪቱ ታሪክ ውስጥ በሩሲያ ህዝብ ዘንድ እጅግ በጣም ተወዳጅ ነበር. የሩስያ አፈ ታሪክ ዋነኛ አካል እንደመሆኑ መጠን ሀብታም እና የተለያየ ነው. ሁለት ዋና ዋና ተረት ዓይነቶች አሉ-አስማታዊ እና አስማታዊ። ተረትስለ ተአምራት የሚናገረው፡ የሚበር ምንጣፎች፣ በራሳቸው የተሰሩ የጠረጴዛ ጨርቆች፣ ወዘተ. የእነሱ ተወዳጅነት ሰዎች ህይወትን ቀላል የሚያደርጉ ነገሮችን በማሰብ ነው። በፖለቲካዊ እና በማህበራዊ ኢፍትሃዊነት ህዝቡን እርካታ እንዳሳጣው አስማታዊ ተረቶች ያሳያሉ። የሚገርመው፣ አንዳንዶቹ ተረት ቁምፊዎች, እንደ Baba Yaga, በታሪክ ውስጥ ተጠቅሰዋል, ይህም በኪየቭ ጊዜ ውስጥ የተረት ተረቶች ተወዳጅነት ያሳያል.

መግቢያ

ወደ ሩቅ ዘመን ሥነ-ጽሑፍ - ጥንታዊ ሥነ-ጽሑፍ ፣ የአውሮፓ ወይም የእስያ አገሮች የመካከለኛው ዘመን ሥነ-ጽሑፍ ፣ ወይም የጥንቷ ሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ፣ የዘመናችን ሥነ-ጽሑፋዊ ክስተቶች የምንቀርብባቸው ከተለመዱት ግምገማዎች እና ሀሳቦች በተወሰነ ደረጃ መራቅ አለብን። በምንጠናበት ዘመን በአንድ ሀገር ውስጥ ሥነ ጽሑፍ የዳበረባቸውን ሁኔታዎች በተቻለ መጠን በተቻለ መጠን ለማሰብ ሞክር።

ጽሑፍ እና ሥነ ጽሑፍ ከክርስትና እምነት ጋር ወደ ሩሲያ መጡ። መጀመሪያ ላይ ጸሐፍት - ሁለቱም የባይዛንታይን እና የቡልጋሪያ ሚስዮናውያን እንዲሁም የሩሲያ ተማሪዎቻቸው እና አጋሮቻቸው - አዲሱን ሃይማኖት ማስፋፋት እና በሩሲያ ውስጥ የተገነቡ አብያተ ክርስቲያናት ለአምልኮ አስፈላጊ የሆኑ መጻሕፍትን መስጠት ዋና ተግባራቸው አድርገው ይመለከቱት ነበር። በተጨማሪም, የሩሲያ ክርስትና የዓለም አተያይ ሥር ነቀል መልሶ ማዋቀርን አስከትሏል. ስለ አጽናፈ ሰማይ አመጣጥ እና አወቃቀሩ ወይም ስለ ሰው ልጅ ታሪክ የቀድሞ አረማዊ ሀሳቦች ውድቅ ተደርገዋል, እና ሩሲያ የአለም ታሪክን የክርስቲያን ጽንሰ-ሀሳብ የሚያስቀምጥ, የኮስሞጎኒክ ችግሮችን የሚያብራራ, የተለየ, ክርስቲያናዊ, የተለየ, ክርስትያን, የተፈጥሮ ክስተቶች ማብራሪያ, ወዘተ.

ስለዚህ ፣ በወጣቱ የክርስቲያን ግዛት ውስጥ የመፃህፍት ፍላጎት እጅግ በጣም ትልቅ ነበር ፣ ግን በተመሳሳይ ጊዜ ይህንን ፍላጎት ለማርካት እድሉ በጣም ውስን ነበር-በሩሲያ ውስጥ አሁንም ጥቂት የተዋጣላቸው ፀሐፍት ነበሩ ፣ የፀሐፊዎች ኮርፖሬሽኖች (ስክሪፕቶሪያ) ገና እየጀመሩ ነበር ። መፈጠር፣ የአጻጻፍ ሂደቱ ራሱ በጣም ረጅም ነበር በመጨረሻም መጽሃፎቹ የተጻፉበት ቁሳቁስ - ብራና - ውድ ነበር. የግለሰቦችን ተነሳሽነት የሚያደናቅፍ ጥብቅ ምርጫ ነበር፡ ጸሐፊው የብራናውን ቅጂ ሊወስድ የሚችለው በገዳም ውስጥ ሲሠራ ወይም ሥራው በደንበኛው እንደሚከፈል ሲያውቅ ብቻ ነው። ደንበኞቹም ሀብታም እና ታዋቂ ሰዎች ወይም ቤተ ክርስቲያን ሊሆኑ ይችላሉ።

ያለፈው ዘመን ታሪክ ለእኛ ጠቃሚ ምስክርነትን አቆይሎልናል፡ የኪየቭ ጠቢብ ልዑል ያሮስላቪ (መ. ብዙ ጊዜ በሌሊትና በቀን”፣ የግሪክ መጻሕፍትን “የሚተረጉሙ” ጸሐፍትን ሰበሰቡ። "እናም ብዙ መጻሕፍት ተጽፈዋል፣ እናም በእነሱ ታማኝ መሆንን በመማር ሰዎች በመለኮታዊ ትምህርቶች ይደሰታሉ።" ከተገለበጡት እና ከተተረጎሙት መካከል የ“መለኮታዊ” መጻሕፍት፣ ማለትም የቅዱሳት መጻሕፍት ወይም የቅዳሴ መጻሕፍት የበላይነት ጥርጣሬ የለውም። ሌላው የሚያስደንቀው ነገር ቢኖር የቅዱሳት መጻሕፍት ወይም የሥርዓተ አምልኮ ጽሑፎች የመጀመሪያ ደረጃ ፍላጎት ቢኖራቸውም የኪዬቭ ጸሐፍት አሁንም ከቡልጋሪያ ለማምጣት ፣ የሌሎች ዘውጎችን ሥራዎችን ለመተርጎም ወይም እንደገና ለመፃፍ እድሉን አግኝተዋል ዜና መዋዕል ፣ ታሪካዊ ታሪኮች ፣ የአባባሎች ስብስቦች ፣ የተፈጥሮ ሳይንስ ሥራዎች። በ11-12ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ከነበሩት ከ130 በላይ በእጅ ከተጻፉት መጻሕፍት መካከል እስከ ዘመናችን ድረስ 80 የሚያህሉት የሥርዓተ አምልኮ መጻሕፍት መሆናቸው ማብራሪያውን ያገኘው ከዚህ በላይ በተገለጹት ቀደምት የመፃሕፍት ዝንባሌዎች ላይ ብቻ ሳይሆን በእነዚህ መጻሕፍትም ጭምር ነው። , በድንጋይ አብያተ ክርስቲያናት ውስጥ የተከማቹ, ይልቁንም በእንጨት, በዋነኝነት ጥንታዊ የሩሲያ ከተሞችን ባወደመ የእሳት ቃጠሎ መጥፋት ሳይሆን በሕይወት መትረፍ ይችሉ ነበር. ስለዚህ የ XI-XII ምዕተ-አመት የመጻሕፍት ትርኢት. ወደ እኛ የመጡት የእጅ ጽሑፎች ከመጽሐፉ ሀብት ውስጥ እዚህ ግባ የማይባሉ ናቸውና በሰፊው ሊገነባ የሚችለው በተዘዋዋሪ መረጃ መሠረት ብቻ ነው።

ይሁን እንጂ አንድ ሰው የድሮውን የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍን በጠባብ "ተገልጋይ" ብሎ መወንጀል የለበትም; የዘውግ ሥርዓቱ በዘመኑ የነበሩትን የክርስቲያን መንግሥታትን ዓይነተኛ የዓለም አተያይ አንጸባርቋል የመካከለኛው ዘመን መጀመሪያ. ዲ ኤስ ሊካቼቭ እንዲህ ሲሉ ጽፈዋል:- “የድሮው የሩሲያ ሥነ ጽሑፍ እንደ አንድ ጭብጥ እና አንድ ሴራ ጽሑፍ ተደርጎ ሊወሰድ ይችላል። ይህ ታሪክ፡- የዓለም ታሪክእና ይህ ጭብጥ የሰው ሕይወት ትርጉም ነው. በእርግጥም, የጥንት ሩሲያዊ አንባቢ በዋነኛነት ትልቅ ፍልስፍናዊ ጠቀሜታ ያላቸውን ጥያቄዎች ያስብ ነበር-ምንድን ነው, ይህ የምንኖርበት ዓለም, በእያንዳንዱ ሰው ውስጥ ያለው ቦታ ምንድን ነው, ለጥቅሞቹ ብቁ ለመሆን መኮረጅ አለበት. ቤተ ክርስቲያን ለጻድቃን ተስፋ ሰጥታለች, እናም ከአስጨናቂ ስቃይ እንድትርቅ, እንደ እርሷ አስተምህሮ, ኃጢአተኞችን ይጠባበቁ ነበር.

ግን የእኛ ሀሳብ መንፈሳዊ ዓለም የጥንት ሩሲያዊ ሰውየነገረ መለኮት ችግሮች፣ የክርስቲያናዊ ሥነ ምግባር ጥያቄዎች ወይም የሐጂኦግራፊያዊ ወጎች የፍላጎቱን እና የጥያቄዎቹን አጠቃላይ ክልል የሚወስኑ ናቸው ብለን ብንወስድ ፍጹም ስህተት ነው። እውነታው ግን ሁሉም ከላይ የተገለጹት ለሥነ-ጽሑፍ ብቻ ነው - የጽሑፍ ቃል. የጥንት ሩሲያውያን አንባቢ እንዲህ ዓይነቱን ከፍተኛ ፍላጎት ያቀረበው ለመጽሐፉ ነበር, ስለ ዓለም ማብራሪያ ወይም ስለ "ነፍስ ማዳን" መንገዶች መመሪያዎችን የሚጠብቀው ከሥነ-ጽሑፍ ነው. ለረጅም ጊዜ ሥነ-ጽሑፍ እስከ 17 ኛው ክፍለ ዘመን ድረስ ለሕይወት ከንቱነት ፣ ለዕለት ተዕለት ፍላጎቶች ፣ ለቀላል ነገሮች የማይዋረድ እንደ አስፈላጊ ነገር ይቀርብለታል ። የሰዎች ስሜቶች. ይሁን እንጂ የኪየቫን ሩስ ሰዎች መጸለይ እና ነፍስ አድን መመሪያዎችን ማንበብ ብቻ ሳይሆን የአጽናፈ ሰማይ ታሪክ ወይም የስነ-መለኮት አለመግባባቶች ምንነት ብቻ ሳይሆን ያሳስቡ ነበር. የዚያን ጊዜ እጅግ በጣም ብዙ ሰዎች ፣ ከቀላል ገበሬ-ስመርድ እስከ ቦያር እና ልዑል ፣ ልክ እንደ እኛ ፣ ዘፈኖችን እና ዘፈኖችን ያዳምጡ ፣ ስለ ጠንካራ ፣ ደፋር እና ለጋስ ጀግኖች አስደሳች ታሪኮችን ይናገሩ እና ያዳምጡ ነበር ። ምናልባት የፍቅር ግጥሞችን፣ አስደሳች ቀልዶችን፣ አስቂኝ ተረት ተረቶችን፣ በአንድ ቃል፣ ያለዚህ ዘመናዊ ሥነ ጽሑፍ የማይታሰብ አብዛኞቹን ዘውጎች ያውቁ ነበር። ነገር ግን እነዚህ ሁሉ ዘውጎች የፎክሎር ዘውጎች ነበሩ, በሥነ-ጽሑፍ ውስጥ አልተፈለጉም እና ከእሱ አይጠበቁም - ሥነ ጽሑፍ ሌሎች ተግባራት እና ተግባራት ነበሩት; በሌላ አገላለጽ መጽሐፉ በሰዎች መታሰቢያ ውስጥ የተከማቸውን ለመመዝገብ በጣም ውድ ነበር ፣ ይህም ለጽሑፉ ስርጭት የማይታወቅ የዓለም ታሪክ እውነታዎች ወይም ሥነ-መለኮታዊ አመክንዮዎች እንደዚህ ያለ ቀጥተኛነት አያስፈልገውም።

የድሮውን የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ግምት ውስጥ በማስገባት የተተረጎሙ ጽሑፎችን በመገምገም መጀመር የተለመደ ነው. ይህ በአጋጣሚ አይደለም፡ በ X-XI ክፍለ ዘመን የተተረጎሙ። በአንዳንድ ሁኔታዎች ተመሳሳይ ዘውግ የመጀመሪያ ስራዎች ከመፈጠሩ በፊት. ሩሲያ የራሷን ከመጻፍ በፊት የሌላ ሰው ማንበብ ጀመረች. ነገር ግን አንድ ሰው በዚህ ውስጥ ማየት ያለበት የምስራቃዊ ስላቭስ ባህል “ዝቅተኛነት” ማስረጃ አይደለም ፣ ግን የቆሙት ህዝቦች ውስብስብ ግንኙነቶች መገለጫዎች አንዱ ነው ። የተለያዩ ደረጃዎችማህበራዊ እና ባህላዊ ልማት.

የ XI-XIII ክፍለ ዘመናት ሥነ-ጽሑፍ. "የኪየቫን ሩስ ሥነ ጽሑፍ" ተብሎ ይጠራል. ይህ ፍቺ የተወሰነ ማብራሪያ ያስፈልገዋል። በጣም ቀደም ብሎ ፣ ቀድሞውኑ በ 11 ኛው ክፍለ ዘመን ፣ ሩሲያ ወደ ብዙ ልዩ ርእሰ መስተዳድሮች ተከፈለች ፣ ከእነዚህም መካከል ኪየቭ ትክክለኛው በምንም መልኩ በጣም ጠንካራ አልነበረም - በ 12 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ። በስልጣን እና በስልጣን ዝቅተኛ ነበር (ምንም እንኳን የኪዬቭ ልዑል "የታላቅ ልዑል" ማዕረግ ቢኖረውም) በሩሲያ ሰሜናዊ ምስራቅ ቭላድሚር-ሱዝዳል ርዕሰ መስተዳድር እና በሰሜን-ምዕራብ ኖቭጎሮድ ። ቢሆንም, ይህ አሁንም "የኪየቫን ሩስ ሥነ-ጽሑፍ" ነው, እሱም ከቀጣዩ ክፍለ ጊዜ ጽሑፎች የሚለየው የራሱ ባህሪያት አለው.

ምናልባትም ዋነኛው ባህሪው ኪየቭን እንደ የባህል ማዕከል መሳብ ነው። የዚህ ሥነ ጽሑፍ መሠረት በቭላድሚር ስቪያቶስላቪች እና በያሮስላቪች ጠቢብ ፀሐፊዎች ተጥሏል ፣ ከሥነ-ጽሑፍ (እና መጽሐፍ-ጽሑፍ) ማዕከላት አንዱ የኪየቭ-ፔቸርስክ ገዳም ነበር ፣ በኪዬቭ እና አካባቢው የመጀመሪያዎቹ ምሳሌዎች ፈጣሪዎች ነበሩ ። በበርካታ የጥንታዊ የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ዘውጎች - አናሊስቲክ ፣ ሃጂኦግራፊ ፣ የመጀመሪያዎቹ ታሪኮች እዚህ ታዩ ፣ የመጀመሪያዎቹ ህይወቶች ፣ የመጀመሪያ ፓትሪኮን ፣ የቅድስና እና አስተማሪ የንግግር ችሎታ የመጀመሪያ ሐውልቶች። ኖቭጎሮድ ምንም እንኳን በ 11 ኛው -12 ኛው ክፍለ ዘመን ቢሆንም ፣ ከኪዬቭ በኋላ ሁለተኛው የሩሲያ የባህል ማዕከል ፣ አሁንም ከ “የሩሲያ እናት ከተማ” - ኪየቭ ጋር ሊወዳደር አልቻለም።

ስለዚህ, ስለ ኪየቫን ሩስ ሥነ-ጽሑፍ በሰፊው እና በጠባብ መልኩ መነጋገር እንችላለን. ሰፋ ባለ መልኩ ፣ ይህ ሥነ ጽሑፍ XI ነው - መጀመሪያ XIIIምዕተ-አመታት ፣ የፍጥረት ጊዜ ሥነ-ጽሑፍ እና የጥንታዊው የሩሲያ ግዛት እስከ ሞንጎሊያ-ታታር ወረራ ድረስ ያለው የመጀመሪያ ክፍለ-ዘመን ፣ የኪዬቭ ራሱ ብቻ ሳይሆን የሌሎችም ጭምር። የባህል ማዕከሎችበሰሜን ምዕራብ እና በሰሜን ምስራቅ ሩሲያ ውስጥ ጨምሮ. በጠባብ መልኩ፣ ይህ በኪየቭ ውስጥ የዳበረ ወይም በትክክል ወደዚህ የባህል ማዕከል የተሳበ ሥነ ጽሑፍ ነው።

የኪየቫን ሩስ ሥነ-ጽሑፍ ጊዜያዊ ወሰን በዚህ ትርጉም ውስጥ በዋነኝነት የሚወሰነው በፖለቲካዊ ሁኔታዎች - የኪዬቭ መንግሥት (እና በኋላ ቤተ ክርስቲያን) ሥልጣን መውደቅ ፣ በባቱ ጭፍራ ሽንፈት ፣ ማግበር ነው ። የባህል ሕይወትበሰሜን ምስራቅ ሩሲያ. በዚህ ረገድ ፣ በመካከለኛው ዘመን እንደዚህ ያለ የሚመስለው የተከበረ እና አስፈላጊ ዘውግ እንደ ታሪክ ታሪክ በጣም ባህሪይ ነው-በኪዬቭ ፣ ቼርኒጎቭ ፣ ፔሬያስላቭል-ደቡብ (በ 13 ኛው ክፍለ ዘመን በጋሊሺያ-Volyn ሩስ ብቻ ተጠብቆ) ተቋርጧል ፣ ግን በኖቭጎሮድ, ቭላድሚር, ሮስቶቭ ታላቁ ውስጥ መኖር እና ማደግ ይቀጥላል.

የኪየቫን ሩስን ሥነ ጽሑፍ በጊዜያዊ (ሰፊ) የቃሉ ስሜት ከተመለከትን ፣ ይህ “የመተዋወቅ” እና “የመጀመሪያ” ሥነ-ጽሑፍ ነው-ከብዙ የባይዛንታይን ሥነ-ጽሑፍ ዘውጎች ጋር የተዋወቀው በዚህ ወቅት ነበር። የተከናወነው በዚህ ወቅት ነበር የዘውግ ስርዓት የጥንታዊ የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ቅርፅ መያዝ የጀመረው። የኪየቫን ሩስ ሥነ-ጽሑፍ ከድሮው ሩሲያኛ ምስረታ ጋር በተመሳሳይ ጊዜ ተፈጠረ ሥነ-ጽሑፋዊ ቋንቋ, እና, እጅግ በጣም አስፈላጊ የሆነው, ቀድሞውኑ በዚያን ጊዜ, ስነ-ጽሑፍ በሚነሳበት ጊዜ, የመጀመሪያው የአጻጻፍ ዘይቤዎች፣ ትረካው የታዘዘ ሆነ ፣ በልዩ ሥነ-ጽሑፋዊ ሥነ-ሥርዓት ፣ ሥነ-ጽሑፋዊ ሥነ-ምግባር እየተባለ የሚጠራው። የውጭ ናሙናዎች - የባይዛንታይን ጽሑፍ ዘውጎች እና ሐውልቶች (ወደ ሩሲያ በቀጥታም ሆነ - በአብዛኛው - በቡልጋሪያ መካከለኛ በኩል የመጣው) የተካኑ እና የተቀየሩት በዚህ የመጀመሪያ ጊዜ ውስጥ ነበር ። ትርጉሞች እና የአዳዲስ ስራዎች እና ዘውጎች መግባታቸው ወደፊት ይቀጥላሉ ፣ ግን ይህ ሂደት በተለያዩ ሁኔታዎች ውስጥ ይከናወናል-የተተረጎሙ ሀውልቶች የዋናውን ትርኢት ብቻ ይሞላሉ። የሥነ ጽሑፍ ሥራዎች, የሩሲያ ጸሐፍትን ከአዳዲስ ሴራዎች, ሀሳቦች, የተለየ የትረካ ዘይቤ ምሳሌዎች, ወዘተ ጋር መተዋወቅ, ነገር ግን በእነዚህ ሁሉ ሁኔታዎች, ከውጭ የመጣው አዲሱ, በሩሲያ ውስጥ ቀድሞውኑ የተቋቋመ ወጎችን ይገናኛል. ስለዚህ, ከ XIV-XV ክፍለ ዘመናት ጀምሮ. ስለ ባይዛንታይን ወይም ስለ ደቡብ ስላቪክ ሥነ-ጽሑፍ ተፅእኖዎች ብቻ መነጋገር እንችላለን የአጻጻፍ ሂደት 11 ኛ-12 ኛ ክፍለ ዘመን የባይዛንታይን እና የተለመዱ የስላቭ ጽሑፎችን ወደ ሩሲያ አፈር እንደ "መተከል" ሂደት እንገልፃለን, እናም በዚህ ጊዜ ትክክለኛ የሩስያ ስነ-ጽሑፍ ምስረታ ጊዜ ብለን እንጠራዋለን.

ይህ የአንድ ጥንታዊ የሩሲያ ሕዝብ ሥነ ጽሑፍ ነው። የዚህ ጊዜ ሥነ ጽሑፍ የኪየቫን ሩስ ሥነ ጽሑፍ ተብሎም ይጠራል። የኪየቫን ግዛት በጊዜው ከነበሩት በጣም የላቁ ግዛቶች አንዱ ነበር። የሩስያ ምድር በበለጸጉ ከተሞች ታዋቂ ነበር. በ XII ክፍለ ዘመን. ከ200 በላይ ከተሞች ነበራት። ኪየቭ ፣ ኖቭጎሮድ ፣ ቼርኒጎቭ ፣ ስሞልንስክ በጣም ጥንታዊ የሩሲያ ከተሞች ብዛት ነበረው። በኪዬቭ እና በሌሎች የሩሲያ ከተሞች ከ 11 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ጀምሮ በኪዬቭ ፣ የልዑል ያሮስላቭ እህት አና በአውሮፓ የመጀመሪያ የሆነውን የሴቶች ትምህርት ቤት አቋቋመ ። የ XI-XII ክፍለ ዘመን ሥነ-ጽሑፍ. የሩስያ, የዩክሬን እና የቤላሩስ ሥነ-ጽሑፍ ቀጣይ እድገት የተካሄደበት መሠረት ነበር. የዚህ ጊዜ ዋና ሐውልቶች ከኪዬቭ ጋር የተያያዙ ናቸው. እዚህ በጣም አስፈላጊዎቹ የስነ-ጽሑፍ ዓይነቶች ተፈጥረዋል-ክሮኒካል ፣ ታሪካዊ ተረት, ሕይወት, ቃል.

2. የፊውዳል መበታተን እና የሰሜን-ምስራቅ ሩሲያ ውህደት (XII-XV ክፍለ ዘመን) ዘመን ሥነ-ጽሑፍ

የፊውዳል ክፍፍል ሂደት የኪየቫን ሩስ መበታተን እና አዲስ የፖለቲካ እና የባህል ማዕከሎች እንዲፈጠሩ ምክንያት ሆኗል-ቭላድሚር, ሞስኮ, ኖቭጎሮድ, ቴቨር ርእሰ መስተዳድሮች. በእያንዳንዳቸው ውስጥ ሥነ-ጽሑፍ በተናጠል ይዘጋጃል. ነገር ግን ከታታር-ሞንጎላውያን ጋር በተደረገው ትግል ወቅት ጽሑፎች ከጠላቶች ጋር ለመዋጋት ሁሉንም ኃይሎች አንድ ላይ እንዲያደርጉ ጥሪ አቅርበዋል. በዚህ ጊዜ ውስጥ በጣም ጉልህ የሆኑት የስነ-ጽሑፋዊ ሀውልቶች "የዳንኤል ሻርፕነር ጸሎት", "የራያዛን ጥፋት ታሪክ በባቱ", "ዛዶንሽቺና", "ከሶስት ባሕሮች ማዶ ጉዞ", "የጴጥሮስ እና የፌቭሮኒያ ታሪክ" ናቸው. .

3. የተማከለው የሩሲያ ግዛት ዘመን ስነ-ጽሑፍ (XVI-XVII ክፍለ ዘመን)

በዚህ ጊዜ ውስጥ ብቅ ብቅ ያለው የሩሲያ ብሔር ሥነ ጽሑፍ ተፈጠረ. የቤተ ክርስቲያን ዓለም አተያይ ለዓለማዊው መንገድ እየሰጠ ነው፣ እና ብዙ ዴሞክራሲያዊ አንባቢዎች እየታዩ ነው። የሥነ ጽሑፍ ዘውጎች በቅርጽም በይዘትም ዴሞክራሲያዊ እየሆኑ መጥተዋል። እስከ 17 ኛው ክፍለ ዘመን ድረስ አርቲስቲክ ልብ ወለድ ይነሳል. በሥነ-ጽሑፍ ውስጥ አልነበረም. የ 17 ኛው ክፍለ ዘመን ሥነ ጽሑፍ በባህሪው በዋናነት ጋዜጠኝነት ነበር፣ የተፋላሚ ወገኖችን ርዕዮተ ዓለም አቋም የሚያንፀባርቅ ነበር (የ Tsar Ivan the Terrible ከልዑል አንድሬ ኩርባስኪ ጋር የጻፈው)። የዚህ ጊዜ ሥነ-ጽሑፍ በተለያዩ የዘውግ ብዝበዛዎች ውስጥ የቀረቡት የታሪኩ እድገት ተለይተው ይታወቃሉ-hagiographic ("የዩሊያና ላዛርቭስካያ ታሪክ") ፣ ታሪካዊ ("የዶን ኮሳክስ የአዞቭ ከበባ ታሪክ") ፣ የዕለት ተዕለት ሕይወት። ("የወዮ እና መጥፎ ዕድል ተረት")፣ ቀልደኛ ("የ Shemyakin ፍርድ ቤት”፣ “የኤርሽ ኤርሾቪች ታሪክ”፣ “የሆክ የእሳት እራት ተረት”)።

የ 17 ኛው ክፍለ ዘመን ድንቅ ጸሐፊ. የሕይወት ጸሐፊ ​​ሊቀ ካህናት አቭቫኩም ነበር።

በ XVII ክፍለ ዘመን ከዲሞክራሲያዊ ሥነ-ጽሑፍ በተጨማሪ. ከፍተኛ ሥነ ጽሑፍ ማደጉን ቀጥሏል ፣ “ባሮክ” ተብሎ የሚጠራ ልዩ ዘይቤ ይነሳል። ባሮክ የሩስያ ዲሞክራሲያዊ እና ተቃራኒ የሆነ የመኳንንት ክስተት ነበር ሳትሪካል ሥነ ጽሑፍ. ይህ አዝማሚያ የፍርድ ቤት ግጥሞችን እና ድራማዎችን ያቀፈ ነበር።

ቲኬት ቁጥር 9. የጥንታዊ የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ዋና ጭብጦች እና ዘውጎች።

ስለዚህ የጥንቷ ሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብሏል. ከመጀመሪያዎቹ ዘውጎች ስርዓት በፊት የነበሩት እነሱ ነበሩ። እንደ እውነቱ ከሆነ "የአንድ ርዕስ እና አንድ ሴራ ነበር. ይህ ሴራ የዓለም ታሪክ ነው, እና ይህ ርዕስ የሰው ሕይወት ትርጉም ነው" - ዲ.ኤስ. ሊካቼቭ እንደተናገሩት.

የጥንታዊ የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ዘውጎች እንደሚከተለው ነበሩ-የታሪክ ታሪኮች እና የጊዜ ሰሌዳዎች - ስለ ዓለም ታሪክ ፣ ዜና መዋዕል - ስለ ሩሲያ ታሪክ; ተጨማሪ - ስፍር ቁጥር የሌላቸው የመጽሐፍ ቅዱስ መጻሕፍት እና paleos (ከግሪክ ፓላዮስ - ጥንታዊ) - መጽሐፍ ቅዱሳዊ ክስተቶች ተመሳሳይ መግለጫ, ነገር ግን ምክንያታዊ እና ትርጓሜ ጋር. 

 ተደስቻለሁተወዳጅነትhagiographyቅዱሳን - ትልቅ ስብስብየክርስቲያን አስማተኞች የሕይወት ታሪክ በአምልኮተ ምግባራቸው እና በአስደሳችነታቸው ዝነኛ የሆኑ ወይም በሃይማኖታቸው ምክንያት በአረማውያን ወይም በሌሎች እምነቶች እጅ የሞቱ ፣ እና የሃይማኖት አባቶች - ከመነኮሳት ሕይወት ውስጥ አጫጭር ፣ ብዙ ጊዜ በተግባር የታሸጉ ታሪኮች ስብስብ። 

 ትምህርቶችእና " ቃላቶቹ" የተወከለውዘውግየተከበረአንደበተ ርቱዕነት: አንደኛተወግዟል።መጥፎ ድርጊቶች, አመሰገነበጎነትእናበሁሉም በተቻለ መንገድየሚል መመሪያ ሰጥቷልአማኞችውስጥክርስቲያንሥነ ምግባር; ሀውስጥሁለተኛ, ተናገሩውስጥአብያተ ክርስቲያናትውስጥጊዜአገልግሎቶች, ተገለጠሃይማኖታዊናይ ቤተ ክርስቲያን በዓላት ምልክቶች እና ትርጉሞች።

 ተዛማጅእነርሱነበሩ።እናቀኖናዊድርሰቶች - እነሱታጭተው ነበር።ሥነ-መለኮታዊጥያቄዎችእናተወግዟል።መናፍቅ. 

 ዘመናዊዘውግ " ጉዞማስታወሻዎች" ነበረው።ውስጥቅድመ አያቶችመራመድ - ታሪኮችስለጉዞውስጥ " ቅዱስምድር", ቲስለ ፍልስጤም፡ ተጓዦች፣ ደራሲዎቻቸው፣ ከተመላለሱባቸው ቦታዎች ጋር የተያያዙትን መጽሐፍ ቅዱሳዊ ወጎች ብቻ ሳይሆን የእነዚያን ቦታዎች ስነ-ህንፃ፣ ተፈጥሮ እና ልማዶችም ገልፀው ነበር። 

 ብዙዘውጎችአዲስጊዜ - እንደ, እንደየቤት ውስጥልብወለድወይምታሪክ, ድራማቱርጊ - በኋላ ላይ ብቻ ይታያል - በ 15 ኛው ወይም በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን ፣ ግን ይህ ማለት የድሮው ሩሲያ አንባቢ ለስሜታዊ ፕሮብሌሞች ወይም ስለ ሕይወት መግለጫዎች ፍላጎት አልነበረውም ማለት አይደለም ። ተራ ሰዎች. የቤት ውስጥ ቀልድ ታሪክ ፣ የፍቅር ዘፈን ፣ ተረት ፣ አፈ ታሪክ እና የጀግንነት ታሪክ በጥንቷ ሩሲያ ውስጥ ነበሩ ፣ ግን በጭራሽ በጽሑፍ አልነበሩም ፣ ማለትም ፣ በአፈ ታሪክ ፣ በስነ-ጽሑፍ አይደለም ። ለመጻፍ በጣም ምክንያታዊ ያልሆነ ነበር ። ጥቂት ጸሐፍት ባደረጉት ጥረት በጣም አስፈላጊ በሆኑ ክርስቲያናዊ ሥራዎች ላይ በተሰማሩ ውድ ብራና ላይ የሚገኙ ተደራሽ እና ታዋቂ የሆኑ የቃል ሥነ-ጽሑፍ ሥራዎችን አውርዱ። ታሪካዊ ሥነ ጽሑፍ. እንደ አለመታደል ሆኖ የጥንት አፈ ታሪኮችን ሙሉ በሙሉ መገንባት አንችልም ፣ ግን ወደ እኛ የመጡት የኋለኞቹ ምሳሌዎች እና በአሮጌው ዘመን ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ መጠቀሳቸው የጥንት የሩሲያ አፈ ታሪክ ዘውጎች ሰፊ ስርዓት ስለመኖሩ የማያጠራጥር ማስረጃ ይሰጡናል። ስርዓት ስነ-ጽሑፋዊ ዘውጎችለአንድ ጥንታዊ የሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ብቻ የተወሰነ አልነበረም፡ በባይዛንቲየም በ9ኛው-10ኛው ክፍለ ዘመን። ተመሳሳይ ዘውጎችን በተመሳሳይ መጠን እናገኛለን። ዓለማዊ ዘውጎች - የፍቅር ታሪክእና የግጥም ግጥሞች - በባይዛንታይን ሥነ ጽሑፍ ውስጥ በ 11 ኛው-12 ኛው ክፍለ ዘመን ውስጥ ይታያሉ ፣ ግን ለእንደዚህ ዓይነቱ ትርጉም በጥብቅ ሥነ-ጽሑፍ ምርጫ ሁኔታዎች ፣ መጽሃፍቶች በጥንቷ ሩሲያ ውስጥ አልቀረቡም ፣ ከስንት ለየት ያሉ ሁኔታዎች-ለ ለምሳሌ ስለ Digenis Akrita የተሰኘው የግጥም ግጥም። 
 ይክፈሉትኩረትተጨማሪበላዩ ላይአንድአስፈላጊሁኔታ: እስከከዚህ በፊትXVIIውስጥ. ውስጥሥነ ጽሑፍአይደለምተፈቅዷልሥነ-ጽሑፋዊልቦለድ. ስርልቦለድአለበትመረዳትልቦለድአብዛኛውደራሲ: ጸሐፊሁልጊዜብቻመቅዳትከዝግጅቱ ምስክሮች በስተጀርባ ያለው ምስል በ 15 ኛው ክፍለ ዘመን ቀደም ብሎ በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ ይታያል ፣ ምንም እንኳን አሁንም እንደ ሩቅ ሀገር ወይም የጥንት ጊዜ ጀግና ቢመስልም ። 
 ብቻአንድዘውግተፈቅዷልግልጽልቦለድ, ግንብቻለመሄድ, ወደበምሳሌ አስረዳምንድን- ወይምሀሳብይህ ይቅርታ ጠያቂ ወይም ምሳሌ ነው።

ቲኬት ቁጥር 10. የጥንታዊው የሩሲያ ዜና መዋቅራዊ መዋቅር እና እቅዶች።

ቲኬት ቁጥር 11. የጥንት የሩሲያ ሕይወት ቀኖና። የዘውግ ዝግመተ ለውጥ.

በጥንቷ ሩሲያ በነበረችው መንፈሳዊ ጥበቃ ውስጥ, ወደ ፍልስፍናዊ አስተሳሰብ ዝንባሌን ለማዳበር በቂ ገንዘብ አልነበረም. ግን ስሜት እና ምናብ የሚሰራበት በቂ ቁሳቁስ ነበራት። የምስራቃዊ ክርስትያን አስማተኞችን ምሳሌ በመከተል ከዓለም ፈተናዎች ጋር ለመዋጋት ራሳቸውን ያደሩ የሩስያ ሰዎች ሕይወት ነበር. የድሮው የሩሲያ ማህበረሰብ ለእንደዚህ ዓይነቶቹ አስማተኞች በጣም ስሜታዊ እና ርህራሄ ነበር ፣ ልክ እንደ አስኬቲክስ እራሳቸው የምስራቃውያን ሞዴሎችን በጣም ይቀበሉ ነበር። ምናልባት ሁለቱም ያደረጉት ለተመሳሳይ ምክንያት ነው፡ የሩስያ ሕይወታቸው ፈተናዎች በጣም የመጀመሪያ ደረጃ ወይም ለማግኘት በጣም አስቸጋሪ ነበሩ እና ሰዎች የማይታዘዝ ወይም የሚጠይቅ ህይወትን መዋጋት ይወዳሉ። ህይወቶች ፣ እንደዚህ ያሉ አስማተኞች የሕይወት ታሪኮች የጥንታዊው ሩሲያኛ ማንበብና መጻፍ ተወዳጅ ንባብ ሆነዋል። ሕይወቶች የቅዱሳን መኳንንት እና ልዕልቶችን ሕይወት ይገልጻሉ ፣ የሩስያ ቤተ ክርስቲያን ከፍተኛ ባለ ሥልጣናት ፣ ከዚያም የበታች አገልጋዮች ፣ አርኪማንድሪቶች ፣ አባቶች ፣ ተራ መነኮሳት ፣ ብዙ ጊዜ ከነጭ ቀሳውስት የመጡ ሰዎች ፣ ብዙውን ጊዜ የገዳማት መስራቾች እና አስማተኞች ናቸው ። ከገበሬዎች ጨምሮ የተለያዩ የጥንት የሩሲያ ማህበረሰብ ክፍሎች። ህይወቶቹ የሚነግሯቸው ሰዎች ብዙ ወይም ትንሽ ነበሩ። ታሪካዊ ሰዎች, የዘመኑን ሰዎች ትኩረት ይስባል ወይም የቅርቡ ዘሮች ትውስታን ይስብ ነበር, አለበለዚያ ስለ ሕልውናቸው አናውቅም ነበር. ህይወት ግን የህይወት ታሪክ አይደለችም የጀግንነት ታሪክ አይደለችም። ከሁለተኛው የሚለየው እውነተኛውን ህይወት የሚገልጸው በተወሰኑ የቁሳቁስ ምርጫ ብቻ ነው፣ በሚፈለገው ዓይነተኛ ሁኔታ፣ አንድ ሰው stereotypical፣ የእሱ መገለጫዎች ሊባል ይችላል። ሂጂዮግራፈር ፣ የህይወቱ አዘጋጅ ፣ የራሱ የሆነ ፣ የራሱ የሆነ ዘይቤ አለው። ስነ-ጽሑፋዊ መሳሪያዎች፣ የራሱ ልዩ ተግባር። ሕይወት ሙሉ ሥነ-ጽሑፋዊ ግንባታ ነው ፣ በአንዳንድ ዝርዝሮች የሕንፃ ሕንፃን ይመስላል። እሱ ብዙውን ጊዜ የሚጀምረው በረዥም ፣ የተከበረ መቅድም ፣ ስለ ቅዱሳን ሕይወት ለሰው ልጅ ማህበረሰብ ያለውን ጠቀሜታ በመግለጽ ነው። ከዚያም የቅዱሳን እንቅስቃሴ ይተረካል, ከሕፃንነቱ ጀምሮ, አንዳንድ ጊዜ እንኳ ከመወለዱ በፊት, ከፍተኛ ችሎታ ያለው በእግዚአብሔር የተመረጠ ዕቃ ለመሆን ተወስኗል; ይህ ተግባር በህይወት ውስጥ በተአምራት የታጀበ ነው, እና ቅዱሱ ከሞተ በኋላም በተአምራት ታትሟል. ህይወቱ የሚያበቃው ለቅዱሱ በሚያመሰግነው ቃል ነው፣ አብዛኛውን ጊዜ ጌታ አምላክ ለኃጢአተኛ ሰዎች የሕይወትን መንገድ የሚያበራ አዲስ መብራት ለዓለም ስላወረደ ምስጋናን ይገልፃል። እነዚህ ሁሉ ክፍሎች የተዋሃዱ ወደ አንድ የተከበረ፣ የአምልኮ ሥርዓት ነው፡ ሕይወት በቅዱሳን መታሰቢያ ቀን ዋዜማ በነበረው ሌሊቱ ምሥክርነት በቤተ ክርስቲያን ውስጥ እንዲነበብ ታስቦ ነበር። ሕይወት በእውነቱ የተነገረው ለአድማጭ ወይም ለአንባቢ ሳይሆን ለጸለየ ሰው ነው። ከማስተማርም በላይ፡ በማስተማር፣ ያስተካክላል፣ ነፍስ የተሞላችውን አፍታ ወደ ፀሎት ዝንባሌ ለመቀየር ይተጋል። ግለሰብን ይገልፃል። የግል ሕይወት ነገር ግን ይህ ዕድል የሚገመተው በራሱ ሳይሆን፣ እንደ አንዱ ልዩ ልዩ የሰው ልጅ ተፈጥሮ መገለጫዎች አይደለም፣ ነገር ግን እንደ ዘላለማዊ አስተሳሰብ መገለጫ ብቻ ነው። የባይዛንታይን ሃጂዮግራፊ ለሩሲያ ሃጂዮግራፊ እንደ ሞዴል ሆኖ አገልግሏል ፣ ግን ቀድሞውኑ በጥንታዊው የሩሲያ ሥነ ጽሑፍ እድገት የመጀመሪያ ጊዜ ውስጥ ፣ ሁለት ዓይነት hagiographic ጽሑፎች ታየ-ልዑል ሃጊዮግራፊ እና ገዳማዊ ሃጊዮግራፊዎች። የልዑል ህይወት በአጠቃላይ ወደ ሃጂዮግራፊያዊ እቅድ ይሳባሉ. እንደነዚህ ያሉት ለምሳሌ በ 12 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ተፈጠረ. የኪየቭ-ፔቸርስክ ገዳም ኔስተር መነኩሴ ፣ “ስለ ቦሪስ እና ግሌብ ማንበብ” በሚል ርዕስ ሕይወት። ይህ ሥራ የተጻፈው በጥንታዊው የባይዛንታይን ሕይወት ጥብቅ መስፈርቶች መሠረት ነው. ኔስቶር ባህሉን በመከተል ስለ መኳንንት ቦሪስ እና ግሌብ ልጅነት ፣ ስለ ቦሪስ ጋብቻ ፣ ወንድሞች ወደ እግዚአብሔር እንዴት እንደሚጸልዩ ተናግሯል ። የሕይወት ግብ ትእዛዛት ከሰው የሚፈልገው ነገር ሁሉ ተግባራዊ ሊሆን የሚችል ብቻ ሳይሆን ከአንድ ጊዜ በላይ የተፈፀመ መሆኑን በተለየ ሕልውና ላይ በግልጽ ማሳየት ነው፣ስለዚህም የመልካምነት መስፈርቶች ሁሉ ለሕሊና ግዴታ ነው። የማይቻል ብቻ ለህሊና አስፈላጊ አይደለም. የጥበብ ስራ በሥነ-ጽሑፋዊ አሠራሩ ሕይወት ርዕሱን በሥነ-ሥርዓት ያካሂዳል፡ በሕያዋን ፊቶች ውስጥ ማነጽ ነው፣ ስለዚህ ሕያዋን ፊቶች በውስጡ አስተማሪ ዓይነቶች ናቸው። ሕይወት የሕይወት ታሪክ አይደለችም ፣ ግን በህይወት ታሪክ ማዕቀፍ ውስጥ ገንቢ ፓኔጂሪክ ነው ፣ ልክ በህይወት ውስጥ ያለው የቅዱሳን ምስል ምስል ሳይሆን አዶ ነው። ስለዚህ, ከጥንት የሩሲያ ታሪክ ዋና ምንጮች መካከል, የጥንት ሩሲያ ቅዱሳን ሕይወት የራሳቸውን ልዩ ቦታ ይይዛሉ. የድሮው የሩሲያ ዜና መዋዕል በአገራቸው ሕይወት ውስጥ ወቅታዊ ሁኔታዎችን ይጠቅሳል; ታሪኮች እና አፈ ታሪኮች በሰዎች ሕይወት ወይም ምናብ ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ ያሳደሩ ግለሰባዊ ክስተቶችን ያስተላልፋሉ። የሕግ ሐውልቶች ፣ የዳኝነት ሰነዶች እና ቻርተሮች አጠቃላይ የሕግ ደንቦችን ያዘጋጃሉ ወይም ከእነሱ የተነሱ የግል ህጋዊ ግንኙነቶችን ይመሰርታሉ-የጥንታዊ የሩሲያ ሕይወት ብቻ በጥንቷ ሩሲያ ውስጥ የግል ሕይወትን እንድንመለከት እድል ይሰጠናል ፣ ምንም እንኳን ወደ ጥሩ ነገር ከፍ ያለ ቢሆንም ፣ እንደገና ወደ አንድ ዓይነት ተሰራ። ትክክለኛው ሃጂዮግራፈር ሁሉንም ነገር ለቀላል የህይወት ታሪክ ጠቃሚ ትኩስነትን ከሚሰጡ የግል ሕልውና ጥቃቅን ተጨባጭ አደጋዎች ላይ ሁሉንም ነገር ለማራገፍ ሞክሯል። ስለ ቅዱሳን የአብነት አስተዳደግ፣ በበረሃ ውስጥ ከአጋንንት ጋር ስለሚደረገው ትግል የሰጠው stereotypical ዝርዝሮች የሃጂዮግራፊያዊ ስታይል መስፈርቶች እንጂ ባዮግራፊያዊ መረጃ አይደሉም። አልደበቀውም። ስለ ቅዱሳኑ አመጣጥ እና የመጀመሪያ ህይወት ምንም ሳያውቅ አንዳንድ ጊዜ ታሪኩን በእውነተኛነት ጀመረ እና ከየትኛው ከተማ ወይም መንደር እና ከየትኛው መንደር እና ወላጆች እንደመጣ እንደዚህ ያለ መብራት በቅዱሳት መጻሕፍት ውስጥ አላገኘንም ፣ እግዚአብሔር ያውቃል ፣ ግን በቂ ነው እኛ በአርያም የኢየሩሳሌም ዜጋ፣ አባት አምላክ እና እናት - ቅድስት ቤተ ክርስቲያን፣ ዘመዶቹ - ሌሊቱን ሙሉ ብዙ እንባ የሚያለቅስ ጸሎትና የማያቋርጥ ልቅሶ፣ ጎረቤቶቹ - ነቅተው የበረሃ ድካም እንዳሉ እናውቃለን። በመጨረሻም ቅዱሱ ከሞት በኋላ ያደረጋቸው ተአምራት ብዙውን ጊዜ ከህይወቱ ጋር አብረው የሚሄዱት ለታሪክ አጻጻፍ በተለይም በበረሃ ገዳም ሲደክሙ እጅግ ጠቃሚ ናቸው። ይህ ብዙውን ጊዜ የሩቅ ጥግ አይነት የአካባቢያዊ ዜና መዋዕል ነው፣ እሱም በአጠቃላይ ዜና መዋዕል ውስጥ፣ ወይም በማንኛውም ፊደል ውስጥ ምንም እንኳን የራሱን ምንም ዱካ አላስቀረም። እንደዚህ ያሉ የተአምራት መዛግብት አንዳንድ ጊዜ በአቡነ እና በወንድሞች ስም ለዚያ በተሾሙ ልዩ ሰዎች የተፈወሱትን እና ምስክሮችን በመመርመር ፣የጉዳዩን ሁኔታ በማዘዣ ፣በተጨማሪ የንግድ ሰነዶች ፣የመደበኛ ፕሮቶኮሎች መጽሃፍቶች ነበሩ ። የሥነ ጽሑፍ ሥራዎች. ምንም እንኳን አንዳንድ ጊዜ የአከባቢውን ዓለም ህይወት በግልፅ የሚያንፀባርቁ ቢሆንም ወደ መቃብር ወይም ወደ ቅዱሳን መቃብር ከፍላጎታቸው እና ከበሽታዎቻቸው ፣ ከቤተሰብ ችግሮች እና ከማህበራዊ ችግሮች ጋር ይጎርፋሉ። የጥንት የሩሲያ hagiography በሕይወታቸው ውስጥ እንዲቀጥል ሞክረዋል, ለትውልድ ለማነጽ, እግዚአብሔርን መምሰል ሁሉንም የቤት ascetics ትውስታ; ስለ አንዳንድ ፣ ብዙ ህይወት እና የተለያዩ አፈ ታሪኮች ተሰብስበዋል ። እነዚህ ሁሉ ታሪኮች ወደ እኛ አልመጡም; ብዙዎች ወደ ቦታዎች አብረው ይሄዳሉ, በሩሲያ ቤተ ክርስቲያን ታሪክ ውስጥ የማይታወቁ ናቸው. ከ 170 የሚበልጡ ጥንታዊ የሩሲያ ቅዱሳን እስከ 250 የሚደርሱ የሃጂዮግራፊያዊ ስራዎች አሉ. ስለ የሩሲያ ሃጂዮግራፊ ክምችት የተወሰነ ሀሳብ ለመስጠት እነዚህን አሃዞች እጠቅሳለሁ። ወደ እኛ የመጡት የድሮ የሩሲያ ሕይወት እና አፈ ታሪኮች ፣ በአብዛኛውገና ያልታተሙ ፣ በብዙ ዝርዝሮች ውስጥ ይነበባሉ - የጥንቷ ሩሲያ በጣም ተወዳጅ ንባብ አካል እንደነበሩ የሚያሳይ ምልክት። ይህ ስርጭት በሃጂዮግራፊ ስነ-ጽሑፋዊ ባህሪያት ተብራርቷል.