ልብ ወለድ ጦርነት እና ሰላም ውስጥ እውነተኛ እና የውሸት አርበኝነት ተቃርኖ. ፀረ-ቴሲስ ቴክኒክን በኤል

አንቲቴሲስ በርዕሶቻቸው ውስጥ አስቀድሞ የተቀመጠው የ"ጦርነት እና ሰላም" እና "ወንጀል እና ቅጣት" ዋና ርዕዮተ ዓለም እና ስብጥር መርህ ነው። በሁሉም ደረጃዎች እራሱን ያሳያል. ጥበባዊ ጽሑፍከችግሮች እስከ ገፀ-ባህሪያት ስርዓት ግንባታ እና የስነ-ልቦና ውክልና ዘዴዎች። ይሁን እንጂ ፀረ-ተህዋስያንን በመጠቀም ቶልስቶይ እና ዶስቶየቭስኪ ብዙውን ጊዜ የተለየ ዘዴ ያሳያሉ. የዚህ ልዩነት መነሻ በእነሱ ላይ ነው
ስለ ሰው እይታዎች.
የቶልስቶይ እና የዶስቶየቭስኪ ስራዎች እራሳቸው ችግርን ይይዛሉ-ርዕሶቹ አሻሚዎች, ፖሊሴማቲክ ናቸው. በ "ጦርነት እና ሰላም" ውስጥ "ጦርነት" የሚለው ቃል ወታደራዊ ስራዎችን ብቻ ሳይሆን በጦር ሜዳ ላይ የሚፈጸሙ ክስተቶችን ብቻ ሳይሆን; ውስጥ ጦርነት ሊካሄድ ይችላል። የዕለት ተዕለት ኑሮሰዎች (በ Count Bezukhov ውርስ ላይ እንዲህ ያለውን ጦርነት አስታውስ) እና ነፍሶቻቸውንም ጭምር. በትርጉሙ የበለጠ የበለጸገው “ሰላም” የሚለው ቃል ነው፡ ሰላም እንደ ጦርነት ተቃራኒ እና “kpr” እንደ ሰዎች ማህበረሰብ፣ የ JI ልቦለድ የመጨረሻ እትም ርዕስ። N. ቶልስቶይ "ጦርነት እና ሰላም" ሆነ, ማለትም, ሰላም እንደ ጦርነት ተቃራኒ ነው. ነገር ግን በብዙ ረቂቆች እና ንድፎች ውስጥ ቶልስቶይ የዚህን ቃል አጻጻፍ ይቀይረዋል፣ እንደ ማመንታት። የ“ጦርነት እና ሰላም” ጥምረት በፑሽኪን “ቦሪስ ጎዱኖቭ” ውስጥ ይገኛል።
ያለ ተጨማሪ ጉጉ ይግለጹ
በህይወት ውስጥ የሚመሰክሩት ሁሉ:
ጦርነት እና ሰላም፣ የሉዓላዊ መንግስት፣
ቅዱሳን ተአምራት።
ቀድሞውኑ በፑሽኪን አውድ ውስጥ "ጦርነት እና ሰላም" ጥምረት ቁልፍ ይሆናል ታሪካዊ ሂደትበአጠቃላይ. ስለዚህ, ዓለም ሁለንተናዊ ምድብ ነው, እሱ ሕይወት ነው, እሱ አጽናፈ ሰማይ ነው.
በሌላ በኩል የወንጀል እና የቅጣት ፅንሰ-ሀሳቦች ለዶስቶየቭስኪ የሚስቡት በጠባብ የህግ ትርጉማቸው እንዳልሆነ ግልጽ ነው. "ወንጀል እና ቅጣት" ጥልቅ የፍልስፍና እና የሞራል ችግሮችን የሚፈጥር ስራ ነው።
የጥበብ ቦታየቶልስቶይ ልብ ወለድ በሁለት ምሰሶዎች ብቻ የተገደበ ይመስላል-በአንድ ምሰሶ ላይ - መልካም እና ሰላም, ሰዎችን አንድ ማድረግ, በሌላኛው - ክፋት እና ጠላትነት, ሰዎችን መከፋፈል. ቶልስቶይ ጀግኖቹን "በጊዜ ውስጥ ቀጣይነት ያለው የስብዕና እንቅስቃሴ" በሚለው ህግ እይታ ላይ ይፈትናል. አቅም ያላቸው ጀግኖች መንፈሳዊ እንቅስቃሴ, ወደ ውስጣዊ ለውጦች, እንደ ደራሲው, "የህይወት ህይወት" እና የአለምን ጅምር ይሸከማሉ. ጀግኖች፣ የማይንቀሳቀሱ፣ ሊሰማቸው እና ሊረዱት የማይችሉት። የውስጥ ህጎችሕይወት ፣ በቶልስቶይ እንደ ጦርነቱ መጀመሪያ ተሸካሚዎች ፣ አለመግባባቶች ይገመገማሉ። ቶልስቶይ በልቦለዱ ውስጥ እነዚህን ገፀ-ባህሪያት በደንብ ያነፃፅራል። ስለዚህ የአና ፓቭሎቫና ሼር ቶልስቶይ ሳሎን እያወቀ ከሚሽከረከር አውደ ጥናት፣ ከነፍስ አልባ ማሽን ጋር ያመሳስለዋል።
ተቃዋሚው “ትክክለኝነት - ስህተት”፣ “ውጫዊ ውበት - ሕያው ውበት” በጠቅላላው ልብ ወለድ ውስጥ ያልፋል። ለቶልስቶይ የተሳሳተ እና እንዲያውም አስቀያሚ ባህሪያትየናታሻ ፊት ከሄለን ጥንታዊ ውበት የበለጠ ማራኪ ነው፣ የናታሻ ደስተኛ (ቦታው ባይኖርም) ሳቅ ከሄለን "የማይለወጥ" ፈገግታ ሺህ እጥፍ ይጣፍጣል። በገጸ ባህሪያቱ ውስጥ, ደራሲው ኤለመንቱን ከምክንያታዊነት, ተፈጥሯዊውን ከቲያትር ጋር ያወዳድራል. ለቶልስቶይ የናታሻ "ስህተቶች" ከሶኒያ ምክንያታዊ ባህሪ የበለጠ ተፈጥሯዊ እና ተፈጥሯዊ ናቸው.
በልብ ወለድ ውስጥ የጦርነቱ መጀመሪያ የተጠናቀቀው ናፖሊዮን ነበር። እሱ ያለማቋረጥ ለተመልካቾች መጫወት ብቻ ሳይሆን ከራሱ ጋር ብቻውን ተዋናይ ሆኖ ይቆያል። በአንዳንድ ጥንታዊ ናሙናዎች ላይ በማተኮር እራሱን እንደ ታላቅ አዛዥ አድርጎ ያስባል. የናፖሊዮን ሙሉ ፀረ-ፖይድ በልብ ወለድ ኩቱዞቭ ውስጥ ነው። የሀገር መንፈስ እውነተኛ ቃል አቀባይ ነው።
"የቤተሰብ አስተሳሰብ" የሮስቶቭ ቤተሰብን ወደ ኩራጊን "ጎሳ" ይቃወማል.
ቶልስቶይ የገጸ ባህሪያቱን መንፈሳዊ እንቅስቃሴ በሚገልጽበት ጊዜ “ሐሰት - እውነት” ፀረ-ተሲስ ይጠቀምበታል። ስለዚህ ፒየር በድብድብ ውስጥ ፣ የሁኔታውን ሞኝነት እና ውሸት እየተሰማው ፣ በተሳካ ሁኔታ ለመፍታት ምንም ነገር አያደርግም ፣ ግን “በቅርቡ እንዲጀመር” ይጠይቃል እና ሽጉጡን በከፍተኛ ሁኔታ ጫነ።
ከቶልስቶይ ጀግኖች በተለየ የዶስቶየቭስኪ ጀግኖች በማያሻማ መልኩ አልተገለጹም፡ የዶስቶየቭስኪ ሰው ሁሌም የሚጋጭ ነው እስከ መጨረሻው የማይታወቅ ነው። ጀግኖቹ በአንድ ጊዜ ሁለት ጥልቁን ያዋህዳሉ፡ የመልካምነት፣ የርህራሄ፣ የመስዋዕትነት እና የክፋት ገደል፣ ራስ ወዳድነት፣ ግለሰባዊነት፣ ምክትልነት። በእያንዳንዱ ጀግኖች ውስጥ ሁለት ሀሳቦች አሉ-የማዶና እና የሶዶም ተስማሚ. የ "ወንጀል እና ቅጣት" ይዘት የ Raskolnikov የፍርድ ሂደት, የውስጥ ፍርድ ቤት, የህሊና ፍርድ ቤት ነው.
ዶስቶየቭስኪ የሥራውን ምሳሌያዊ ሥርዓት ለመፍጠር የሚጠቀምባቸው ዘዴዎች ከቶልስቶይ ይለያሉ። ዶስቶየቭስኪ ወደ ድርብ የቁም ሥዕል ቴክኒኩ እየሄደ ነው። በተጨማሪም ፣ የመጀመሪያው የቁም ሥዕል ፣ የበለጠ አጠቃላይ ፣ ብዙውን ጊዜ ከሁለተኛው ጋር ይሟገታል። ስለዚህ, ወንጀል ከመፈጸሙ በፊት, ደራሲው ስለ ራስኮልኒኮቭ ውበት, ስለ ውብ ዓይኖቹ ይናገራል. ወንጀሉ ግን ነፍሱን ብቻ ሳይሆን ፊቱ ላይ አሳዛኝ አሻራ ጥሏል። በዚህ ጊዜ የገዳዩ ምስል አለን። በዶስቶየቭስኪ ልቦለድ ውስጥ የሚከራከሩት ገፀ ባህሪያቱ ሳይሆን ሃሳባቸው ነው።
ስለዚህም ተጻራሪው መሆኑን እናያለን። ጥበባዊ ቴክኒክለቶልስቶይ እና ዶስቶየቭስኪ ለሁለቱ ታላላቅ እውነተኛ አርቲስቶች በጣም ውጤታማ ሆነ።

የፀረ-ተህዋስ መርህ በጣም አስፈላጊ ተብሎ ሊገለጽ ይችላል። ጥበባዊ መርህልቦለድ በኤል.ኤን. ቶልስቶይ "ጦርነት እና ሰላም". የታሪክ ፍልስፍናን ለመቅረጽ አንዱ መንገድ ነው, መግለጫው ለጸሐፊው በጣም አስፈላጊው ተግባር ነበር. የልቦለዱን ዘውግ እንደ ታሪካዊነት ሲገልጽ ግን ቶልስቶይ በውስጡ የታሪክ ድርጊትን ፍልስፍናዊ መሠረት መግለጥ አስፈላጊ ነበር፣ይህም ታሪካዊ ሂደት ሁለት ግዛቶች አሉት፡- ጦርነት ወይም ሰላም። እነዚህ ሁለት ጽንሰ-ሐሳቦች በቶልስቶይ በግልጽ የተገለጹ እና የሚቃወሙ ናቸው. ጦርነቱ ለእሱ የቀረበው "ከሰው ልጅ አስተሳሰብ እና ከሰው ተፈጥሮ ጋር የሚቃረን ክስተት" ነው, እና ዓለም - በሰላማዊ ሰማይ ስር ያለ ጦርነት እና የንጹሃን ደም ሳይፈስ የሰዎች ህይወት. ለደራሲው, ከሰላም ሁኔታ ወደ ጦርነት ሁኔታ መሸጋገር በጣም አስፈላጊ ነው, ምክንያቱም እዚህ በተሰጠው የጀግንነት ሁኔታ ውስጥ የእሱን ልብ ወለድ ጀግኖች ባህሪ ለማነፃፀር እድሉ አለው. እንደ ናታሻ ሮስቶቫ ፣ ዶሎኮቭ ወይም ነጋዴው ፌራፖንቶቭ ያሉ የሥራ ጀግኖች አሁን ያለውን ሁኔታ ኃላፊነት እና አደጋ በከፍተኛ ሁኔታ ይሰማቸዋል እንዲሁም ይገነዘባሉ። በልብ ወለድ ውስጥ, የሹካ ጀግኖችን የማስተካከል ሚና ይጫወታሉ, ማለትም, ይህንን ወይም ያንን የሚፈጽሙ ገጸ-ባህሪያት እነሱ ባሉበት የህይወት ጊዜ መሰረት. ስለዚህ ፣ ለምሳሌ ፣ ከስሞልንስክ እና ናታሻን ለቀው በሚወጡበት ቦታ ሁለቱም ነጋዴዎች ፌራፖንቶቭ የግል ግባቸውን ይረሳሉ ። የእነዚህ ጀግኖች አስተሳሰብ እና ተግባር ለጋራ ግብ ተገዢ ነው - በጠላት ላይ ድል። ስለዚህ, ቶልስቶይ በጦርነት ሁኔታ ውስጥ ሰዎች ተባብረው አንድ ላይ እንደሚሠሩ ያሳያል. በተጨማሪም ፣ ተመሳሳይ ሀሳቦች በእነሱ ውስጥ የሚነሱት በአንድ ሰው ፍንጭ ሳይሆን በአንዳንድ ጭነት ላይ አይደለም። በ"ጦርነት እና ሰላም" ልብ ወለድ ውስጥ በሁሉም አስተሳሰቦች እና በሥነ ምግባር ባደጉ ገፀ-ባህሪያት ውስጥ በተፈጥሮ ይታያሉ።

ይሁን እንጂ ሁሉም የቶልስቶይ ጀግኖች የሁኔታውን አስፈላጊነት በመገንዘብ ከሌሎች ጋር መተባበር እና አንድነት መፍጠር አይችሉም. ደራሲው ከዚህ ነጠላ አጠቃላይ ውጭ ካሉ ጀግኖች ጋር ያነፃፅራቸዋል። ከእነዚህ ጀግኖች አንዱ በርግ በጦርነት ሁኔታ ውስጥ እንኳን, የራስ ወዳድነት ግቦቹን አይተወውም. እሱ "ቺፎኒየር" በመግዛት ተጠምዷል እና ሮስቶቭስን ከግድቡ የተነሳ ለአንዱ ገበሬ ይጠይቃቸዋል። ነገር ግን ሮስቶቭስ የቤርግን ወቅታዊ ያልሆነ ጥያቄ አልሰሙም ከጓሮው አስወጡት። በተመሳሳዩ እይታ አንድ ሰው የህዝቡን ስሜት ስላልያዘው ፍላጎታቸውን እና ተስፋቸውን የማይረዳውን ንጉሠ ነገሥት አሌክሳንደርን አንደኛ ሊያወግዝ ይችላል. ሉዓላዊው ህዝቡን የሚያስደስት ነገር ቢኖር ከሰገነት ላይ ብስኩትን መወርወር ነው።

በጣም ጉልህ ከሆኑት ተቃዋሚዎች አንዱ የሁለት ዋና ገጸ-ባህሪያት "ጦርነት እና ሰላም" - ናፖሊዮን እና ኩቱዞቭ ተቃውሞ ነው. እነዚህ ጀግኖች እንደ አንድ ሰው ሁለት የተለያዩ ምሰሶዎችን ያመለክታሉ, በመካከላቸውም አንድ ዓይነት መግነጢሳዊ መስክ ይፈጠራል, ሁሉም የሥራው ጀግኖች የሚገኙበት, እያንዳንዳቸው እንደ መንፈሳዊ እና ሥነ ምግባራዊ እድገታቸው, ወደ አንድ ወይም ሌላ ምሰሶ ይሳባሉ. . ኩቱዞቭ አንድነትን፣ ታማኝነትን እና ናፖሊዮንን - ራስ ወዳድነትን ያጠቃልላል። እነዚህ የልቦለዱ ዋና ፀረ-ፖዶች ናቸው። ናፖሊዮን ግባቸውን ለማሳካት መሳሪያ ብቻ ስለሆኑ ለሠራዊቱ እና ለወታደሮቹ እጣ ፈንታ ደንታ የለውም። በሌላ በኩል ኩቱዞቭ ወታደሮቹን እንደ ልጆቹ አድርጎ ይይዛቸዋል እና ዎርዶቹን ለማዳን ሲል ህይወቱን ለመሳል ዝግጁ ነው። ከናፖሊዮን በተቃራኒ ኩቱዞቭ ለታዋቂነት ደንታ የለውም። ለእሱ ዋናው ነገር የሩሲያ ጦር ድል እና የጠላት መባረር ነው የትውልድ አገርእና በትንሹ ኪሳራ. የሩሲያ አዛዥ ስለ ክብር ወይም ስለ ታሪክ መጽሐፍት ስለመግባት አያስብም. ወታደራዊ ግዴታውን በክብር ይሰራል፣ እና ምርጥ ሽልማትለእርሱ ለሠራዊቱ ክብርና መሰጠት ነውና። በሌላ በኩል ናፖሊዮን እራሱን ያስባል ትልቁ ጀግናታሪኮች. ቶልስቶይ ለፈረንሣይ ንጉሠ ነገሥት ያለውን የግል አመለካከት በማሳየት በናፖሊዮን ቅዠቶች እና አስተማማኝ እውነታዎች መካከል ያለውን ልዩነት ያሳያል, የዚህን ጀግና ገለጻ ወደ አስቂኝ ሉል መተርጎም. ናፖሊዮን ቶልስቶይ ልክ እንደ "በሠረገላው ውስጥ የታሰሩትን ሪባን በመያዝ እሱ ይገዛል ብሎ የሚያስብ ልጅ" ይመስላል። እንደ ንፍጥ እና የግራ ጥጃ መንቀጥቀጥ የአካሉ ህመም መገለጫዎች እንኳን የፈረንሣይ አዛዥ ለግርማዊነቱ ምልክቶች ወስዶ በህይወት ቲያትር ውስጥ ልዩ ሚና ሊጫወት ይችላል ።

ኩቱዞቭ እንዲሁ በቶልስቶይ እንደ ጀግና ይገለጻል: እሱ አርጅቷል ፣ ከጊዜ ወደ ጊዜ የአረጋዊ ድክመቱን እና ግትርነቱን ያሳያል። ነገር ግን እንዲህ ዓይነቱ ባህሪ በምንም መልኩ በአስቂኝ ግዛት ውስጥ ሊገለጽ አይችልም. በተቃራኒው, ቶልስቶይ የኩቱዞቭን ተፈጥሯዊነት አሳይቷል, ስለዚህም ለዚህ ታላቅ የሩሲያ አዛዥ ያለውን ርህራሄ እና አድናቆት ሁሉ አሳይቷል. ስለዚህ, የናፖሊዮን በጣም ጉልህ ጉድለቶች አንዱ በአምሳሉ ውስጥ ተፈጥሯዊነት አለመኖር እና ተራውን የመግለጽ ችሎታ ነው. የሰዎች ስሜትእና ስሜቶች. የፈረንሣይ ንጉሠ ነገሥት የልጁን ሥዕል ሲመለከት ፣ በዙሪያው ያሉት በፊቱ ላይ የሚንቀጠቀጥ የአባታዊ ስሜት እንዲገነዘቡ ፣ ንጉሠ ነገሥቱ ጥረት ማድረግ አለበት ። ወደ የቁም ሥዕሉ ቀርቦ አሳቢ ርኅራኄ አስመስለው። ቶልስቶይ እንደዚህ አይነት ከተፈጥሮ ውጪ የሆኑ የስሜቶች መገለጫዎችን አለመቀበል፣ ሁሉንም ተርጉሟል፣ ናፖሊዮን እንደሚመስለው፣ የሁኔታውን መንገድ ወደ አስቂኝ “እሱ የሚናገረው እና አሁን የሚያደርገው ነገር ታሪክ እንደሆነ ተሰማው። እራሱን እንደ ጀግና በመቁጠር ናፖሊዮን በአእምሮው በዙሪያው ባሉት ሰዎች ላይ በጣም ከፍ ያለ ነው ስለዚህም እነርሱን አያስተውላቸውም እና በአይኖቹ ውስጥ በዙሪያው የተከሰቱት ክስተቶች ሁሉ በራሳቸው ይከሰታሉ.

በእነዚህ ሁለት የጄኔራሎች ምስሎች ውስጥ, ቶልስቶይ ለሕይወት ሁለት የተለያዩ የአመለካከት መርሆዎችን ብቻ ሳይሆን. ደራሲው የጦርነት እና የሰላም ሀሳብን ገልጿል። ስለዚህ, ወደ ናፖሊዮን ምሰሶ የሚጎትቱ ጀግኖች አንዳንድ የናፖሊዮን ባህሪያት ሊባሉ ይችላሉ - ጦርነቶች እንዲፈጠሩ, በሰዎች መካከል አለመግባባቶች እንዲፈጠሩ አስተዋፅኦ የማድረግ ችሎታ. እንደነዚህ ያሉት አና ፓቭሎቭና ሼርር, ኩራጊንስ እና ሌሎች ናቸው. ለኩቱዞቭ ቅርብ የሆኑ ጀግኖች ስለ ሰላም እና ጥሩነት ሀሳብ ይሰብካሉ። ይህ ናታሻ ሮስቶቫ, ማሪያ ቦልኮንስካያ, አንዳንድ ወታደሮች - ካፒቴን ቱሺን, ዴኒሶቭ. ስለ ልብ ወለድ ማዕከላዊ ገጸ-ባህሪያት - አንድሬ ቦልኮንስኪ እና ፒየር ቤዙኮቭ ፣ እነዚህ ገጸ-ባህሪያት ከናፖሊዮን ወደ ኩቱዞቭ ይሄዳሉ ፣ በዚህም የውሸት እሴቶችን ትተው እውነተኛ ሀሳቦችን ያገኛሉ ።

በመርህ ደረጃ፣ ፀረ ተውሳኮችም ወደ ውስጥ ይገባሉ። አጠቃላይ መዋቅርየሁለት ከተማዎች ስራዎች እና ምስሎች - ሞስኮ እና ሴንት ፒተርስበርግ. ዋናው በሞስኮ ውስጥ ነው ጉልህ ክስተቶችልብወለድ. የቶልስቶይ ተወዳጅ እና በጣም ተወዳጅ ጀግኖች በዚህች ከተማ ይኖራሉ-Rostovs, Bezukhov. ሞስኮ እንደ ነፍስ ከተማ, ዘመዶች, ዘመዶች በስራው ውስጥ ቀርቧል. አሁን ባለው የጀግንነት ሁኔታ ሞስኮ በጦርነት እና በሰላም መካከል እንዳለ ነው፡- ናፖሊዮን ከያዘው ራስ ወዳድነት ፈላጭ ቆራጭነት ያሸንፋል እና ኩቱዞቭ የሚከላከል ከሆነ የአንድነት መርህ የጎሳ መርህ ነው።

በሌላ በኩል ፒተርስበርግ ከተፈጥሮ ውጭ የሆነ እንግዳ ከተማ ሆኖ በሞስኮ እና በከተማው ነዋሪዎች ከተፈጠረው "የመንጋ" አንድነት ሊወጣ ይችላል. ጦርነቱ በሴንት ፒተርስበርግ ላይ ተጽዕኖ አያሳድርም, ነገር ግን ከሞስኮ አስከፊ ዜና ሲማሩ እንኳን, በኔቫ ላይ የከተማው ነዋሪዎች በችግር ላይ ያሉ ሰዎችን ለመርዳት ምንም ዓይነት ሙከራ አያደርጉም, እና ከጀግንነት ሁኔታ ውጭ ናቸው.

እንዲሁም ሴንት ፒተርስበርግ ከጎሳ አጠቃላይ መለያየት ስለ መሰረቱ ካሉት አፈ ታሪኮች በአንዱ አመቻችቷል - በንጉሱ ፍላጎት የተገነባ እንጂ እንደ ህዝብ ፍላጎት ሳይሆን በአጥንት ላይ የቆመ ነው ። . ቶልስቶይ ለዚህች ከተማ አይራራም ፣ እና በዚህ መሠረት ፣ በጸሐፊው ጥያቄ መሠረት ነዋሪዎቿ ከሚሆኑት ጀግኖች ጋር - ወደ አና ሻረር እና ሄለን ሳሎኖች አዘውትረው ጎብኝዎች።

“ጦርነት እና ሰላም” በተሰኘው ልብ ወለድ ውስጥ አንድ ሰው በልበ ሙሉነት እንደገለጸው ፀረ-ቲሲስ እንደ ጥንቅር መሣሪያ እና እንደ ገጸ-ባህሪያት አንዱ መንገድ እና ታሪካዊ ቦታን ለመፍጠር አስፈላጊ ነው ። እና፣ በግልጽ፣ ምንም እንኳን ብዙ የጀግኖች ብዛት፣ ሰፊ የጊዜ ገደቦች እና የርዕዮተ ዓለም ብልጽግናው ቢሆንም፣ የሥራውን ታማኝነት የሚያረጋግጥ ይህ መርህ ነው።

የፀረ-ተህዋስ መርህ እንደ L.N በጣም አስፈላጊ የስነጥበብ መርህ ሊገለፅ ይችላል. ቶልስቶይ "ጦርነት እና ሰላም". የታሪክ ፍልስፍናን ለመቅረጽ አንዱ መንገድ ነው, መግለጫው ለጸሐፊው በጣም አስፈላጊው ተግባር ነበር. የልቦለዱን ዘውግ እንደ ታሪካዊነት ሲገልጽ ግን ቶልስቶይ በውስጡ የታሪክ ድርጊትን ፍልስፍናዊ መሠረት መግለጥ አስፈላጊ ነበር፣ይህም ታሪካዊ ሂደት ሁለት ግዛቶች አሉት፡- ጦርነት ወይም ሰላም። እነዚህ ሁለት ጽንሰ-ሐሳቦች በቶልስቶይ በግልጽ የተገለጹ እና የሚቃወሙ ናቸው. ጦርነቱ ለእሱ የቀረበው "ከሰው ልጅ አስተሳሰብ እና ከሰው ተፈጥሮ ጋር የሚቃረን ክስተት" ነው, እና ዓለም - በሰላማዊ ሰማይ ስር ያለ ጦርነት እና የንጹሃን ደም ሳይፈስ የሰዎች ህይወት.

ለደራሲው, ከሰላም ሁኔታ ወደ ጦርነት ሁኔታ መሸጋገር በጣም አስፈላጊ ነው, ምክንያቱም እዚህ በተሰጠው የጀግንነት ሁኔታ ውስጥ የእሱን ልብ ወለድ ጀግኖች ባህሪ ለማነፃፀር እድሉ አለው. እንደ ናታሻ ሮስቶቫ ፣ ዶሎኮቭ ወይም ነጋዴው ፌራፖንቶቭ ያሉ የሥራ ጀግኖች አሁን ያለውን ሁኔታ ኃላፊነት እና አደጋ በከፍተኛ ሁኔታ ይሰማቸዋል እንዲሁም ይገነዘባሉ። በልብ ወለድ ውስጥ, የሹካ ጀግኖችን የማስተካከል ሚና ይጫወታሉ, ማለትም, ይህንን ወይም ያንን የሚፈጽሙ ገጸ-ባህሪያት እነሱ ባሉበት የህይወት ጊዜ መሰረት. ስለዚህ ፣ ለምሳሌ ፣ ከስሞልንስክ እና ናታሻን ለቀው በሚወጡበት ቦታ ሁለቱም ነጋዴዎች ፌራፖንቶቭ የግል ግባቸውን ይረሳሉ ። የእነዚህ ጀግኖች አስተሳሰብ እና ተግባር ለጋራ ግብ ተገዢ ነው - በጠላት ላይ ድል። ስለዚህ, ቶልስቶይ በጦርነት ሁኔታ ውስጥ ሰዎች ተባብረው አንድ ላይ እንደሚሠሩ ያሳያል. በተጨማሪም ፣ ተመሳሳይ ሀሳቦች በእነሱ ውስጥ የሚነሱት በአንድ ሰው ፍንጭ ሳይሆን በአንዳንድ ጭነት ላይ አይደለም። በ"ጦርነት እና ሰላም" ልብ ወለድ ውስጥ በሁሉም አስተሳሰቦች እና በሥነ ምግባር ባደጉ ገፀ-ባህሪያት ውስጥ በተፈጥሮ ይታያሉ።

ይሁን እንጂ ሁሉም የቶልስቶይ ጀግኖች የሁኔታውን አስፈላጊነት በመገንዘብ ከሌሎች ጋር መተባበር እና አንድነት መፍጠር አይችሉም. ደራሲው ከዚህ ነጠላ አጠቃላይ ውጭ ካሉ ጀግኖች ጋር ያነፃፅራቸዋል። ከእነዚህ ጀግኖች አንዱ በርግ በጦርነት ሁኔታ ውስጥ እንኳን, የራስ ወዳድነት ግቦቹን አይተወውም. እሱ "ቺፎኒየር" በመግዛት ተጠምዷል እና ሮስቶቭስን ከግድቡ የተነሳ ለአንዱ ገበሬ ይጠይቃቸዋል። ነገር ግን ሮስቶቭስ የቤርግን ወቅታዊ ያልሆነ ጥያቄ አልሰሙም ከጓሮው አስወጡት። በተመሳሳዩ እይታ አንድ ሰው የህዝቡን ስሜት ስላልያዘው ፍላጎታቸውን እና ተስፋቸውን የማይረዳውን ንጉሠ ነገሥት አሌክሳንደርን አንደኛ ሊያወግዝ ይችላል. ሉዓላዊው ህዝቡን የሚያስደስት ነገር ቢኖር ከሰገነት ላይ ብስኩትን መወርወር ነው።

በጣም ጉልህ ከሆኑት ተቃዋሚዎች አንዱ የሁለት ዋና ገጸ-ባህሪያት "ጦርነት እና ሰላም" - ናፖሊዮን እና ኩቱዞቭ ተቃውሞ ነው. እነዚህ ጀግኖች እንደ አንድ ሰው ሁለት የተለያዩ ምሰሶዎችን ያመለክታሉ, በመካከላቸውም አንድ ዓይነት መግነጢሳዊ መስክ ይፈጠራል, ሁሉም የሥራው ጀግኖች የሚገኙበት, እያንዳንዳቸው እንደ መንፈሳዊ እና ሥነ ምግባራዊ እድገታቸው, ወደ አንድ ወይም ሌላ ምሰሶ ይሳባሉ. . ኩቱዞቭ አንድነትን፣ ታማኝነትን እና ናፖሊዮንን - ራስ ወዳድነትን ያጠቃልላል። እነዚህ የልቦለዱ ዋና ፀረ-ፖዶች ናቸው። ናፖሊዮን ግባቸውን ለማሳካት መሳሪያ ብቻ ስለሆኑ ለሠራዊቱ እና ለወታደሮቹ እጣ ፈንታ ደንታ የለውም። በሌላ በኩል ኩቱዞቭ ወታደሮቹን እንደ ልጆቹ አድርጎ ይይዛቸዋል እና ዎርዶቹን ለማዳን ሲል ህይወቱን ለመሳል ዝግጁ ነው። ከናፖሊዮን በተቃራኒ ኩቱዞቭ ለታዋቂነት ደንታ የለውም። ለእሱ ዋናው ነገር የሩስያ ጦር ድል እና ጠላት ከትውልድ አገሩ መባረር እና በትንሹ ኪሳራ ነው. የሩሲያ አዛዥ ስለ ክብር ወይም ስለ ታሪክ መጽሐፍት ስለመግባት አያስብም. የውትድርና ተግባሩን በክብር ነው የሚፈፀመው፤ ለእርሱ የተሻለው ሽልማት ለሠራዊቱ ያለው ክብርና ታማኝነት ነው። ናፖሊዮን በተቃራኒው እራሱን የታሪክ ታላቅ ጀግና አድርጎ ይወዳል። ቶልስቶይ ለፈረንሣይ ንጉሠ ነገሥት ያለውን የግል አመለካከት በማሳየት በናፖሊዮን ቅዠቶች እና አስተማማኝ እውነታዎች መካከል ያለውን ልዩነት ያሳያል, የዚህን ጀግና ገለጻ ወደ አስቂኝ ሉል መተርጎም. ናፖሊዮን ቶልስቶይ ልክ እንደ "በሠረገላው ውስጥ የታሰሩትን ሪባን በመያዝ እሱ ይገዛል ብሎ የሚያስብ ልጅ" ይመስላል። እንደ ንፍጥ እና የግራ ጥጃ መንቀጥቀጥ የአካሉ ህመም መገለጫዎች እንኳን የፈረንሣይ አዛዥ ለግርማዊነቱ ምልክቶች ወስዶ በህይወት ቲያትር ውስጥ ልዩ ሚና ሊጫወት ይችላል ።

ኩቱዞቭ እንዲሁ በቶልስቶይ እንደ ጀግና ይገለጻል: እሱ አርጅቷል ፣ ከጊዜ ወደ ጊዜ የአረጋዊ ድክመቱን እና ግትርነቱን ያሳያል። ነገር ግን እንዲህ ዓይነቱ ባህሪ በምንም መልኩ በአስቂኝ ግዛት ውስጥ ሊገለጽ አይችልም. በተቃራኒው, ቶልስቶይ የኩቱዞቭን ተፈጥሯዊነት አሳይቷል, ስለዚህም ለዚህ ታላቅ የሩሲያ አዛዥ ያለውን ርህራሄ እና አድናቆት ሁሉ አሳይቷል. ስለዚህ, ናፖሊዮን በጣም ጉልህ ከሆኑት ድክመቶች አንዱ በአምሳሉ ውስጥ ተፈጥሯዊነት አለመኖር እና የሰውን ተራ ሰው ስሜቶች እና ስሜቶች የመግለጽ ችሎታ ነው. የፈረንሣይ ንጉሠ ነገሥት የልጁን ሥዕል ሲመለከት ፣ በዙሪያው ያሉት በፊቱ ላይ የሚንቀጠቀጥ የአባታዊ ስሜት እንዲገነዘቡ ፣ ንጉሠ ነገሥቱ ጥረት ማድረግ አለበት ። ወደ የቁም ሥዕሉ ቀርቦ አሳቢ ርኅራኄ መስሏል። ቶልስቶይ, እንደዚህ ያሉ ከተፈጥሮ ውጭ የሆኑ ስሜቶችን መግለጫዎች አልተቀበለም, ሁሉንም ይተረጉመዋል, ለናፖሊዮን እንደሚመስለው, የሁኔታውን pathos ወደ አስቂኝ "እሱ የሚናገረው እና አሁን የሚያደርገው ነገር ታሪክ እንደሆነ ተሰማው." እራሱን እንደ ጀግና በመቁጠር ናፖሊዮን በአእምሮው በዙሪያው ባሉት ሰዎች ላይ በጣም ከፍ ያለ ነው ስለዚህም እነርሱን አያስተውላቸውም እና በአይኖቹ ውስጥ በዙሪያው የተከሰቱት ክስተቶች ሁሉ በራሳቸው ይከሰታሉ.

በእነዚህ ሁለት የጄኔራሎች ምስሎች ውስጥ, ቶልስቶይ ለሕይወት ሁለት የተለያዩ የአመለካከት መርሆዎችን ብቻ ሳይሆን. ደራሲው የጦርነት እና የሰላም ሀሳብን ገልጿል። ስለዚህ, ወደ ናፖሊዮን ምሰሶ የሚጎትቱ ጀግኖች አንዳንድ የናፖሊዮን ባህሪያት ሊባሉ ይችላሉ - ጦርነቶች እንዲፈጠሩ, በሰዎች መካከል አለመግባባት እንዲፈጠር አስተዋጽኦ የማድረግ ችሎታ. እንደነዚህ ያሉት አና ፓቭሎቭና ሼርር, ኩራጊንስ እና ሌሎች ናቸው. ለኩቱዞቭ ቅርብ የሆኑ ጀግኖች ስለ ሰላም እና ጥሩነት ሀሳብ ይሰብካሉ። ይህ ናታሻ ሮስቶቫ, ማሪያ ቦልኮንስካያ, አንዳንድ ወታደሮች - ካፒቴን ቱሺን, ዴኒሶቭ. ስለ ልብ ወለድ ማዕከላዊ ገጸ-ባህሪያት - አንድሬ ቦልኮንስኪ እና ፒየር ቤዙኮቭ ፣ እነዚህ ገጸ-ባህሪያት ከናፖሊዮን ወደ ኩቱዞቭ ይሄዳሉ ፣ በዚህም የውሸት እሴቶችን ትተው እውነተኛ ሀሳቦችን ያገኛሉ ።

በመርህ ላይ በመመርኮዝ ፀረ-ተውሳኮችም ወደ አጠቃላይ የሥራ መዋቅር እና የሁለት ከተማ ምስሎች - ሞስኮ እና ሴንት ፒተርስበርግ ውስጥ ገብተዋል. የልቦለዱ ዋና ዋና ክንውኖች የሚከናወኑት በሞስኮ ውስጥ ነው። የቶልስቶይ ተወዳጅ እና ተወዳጅ ጀግኖች በዚህች ከተማ ይኖራሉ-Rostovs, Bezukhov. ሞስኮ እንደ ነፍስ ከተማ, ዘመዶች, ዘመዶች በስራው ውስጥ ቀርቧል. አሁን ባለው የጀግንነት ሁኔታ ሞስኮ በጦርነት እና በሰላም መካከል እንዳለ ነው፡ ናፖሊዮን ከያዘው ራስ ወዳድነት ዘፈቀደ ያሸንፋል እና ኩቱዞቭ ከተከላከለ የአንድነት መርህ የጎሳ መርህ ነው።

በሌላ በኩል ፒተርስበርግ ከተፈጥሮ ውጭ የሆነ እንግዳ ከተማ ሆኖ በሞስኮ እና በከተማው ነዋሪዎች ከተፈጠረው "የመንጋ" አንድነት ሊወጣ ይችላል. ጦርነቱ በሴንት ፒተርስበርግ ላይ ተጽዕኖ አያሳድርም, ነገር ግን ከሞስኮ አስከፊ ዜና ሲማሩ እንኳን, በኔቫ ላይ የከተማው ነዋሪዎች በችግር ላይ ያሉ ሰዎችን ለመርዳት ምንም ዓይነት ሙከራ አያደርጉም, እና ከጀግንነት ሁኔታ ውጭ ናቸው.

እንዲሁም ሴንት ፒተርስበርግ ከጎሳ አጠቃላይ መለያየት ስለ መሰረቱ ካሉት አፈ ታሪኮች በአንዱ አመቻችቷል - በንጉሱ ፍላጎት የተገነባ እንጂ እንደ ህዝብ ፍላጎት ሳይሆን በአጥንት ላይ የቆመ ነው ። . ቶልስቶይ ለዚህች ከተማ አይራራም ፣ እና በዚህ መሠረት ፣ በጸሐፊው ጥያቄ መሠረት ነዋሪዎቿ ከሚሆኑት ጀግኖች ጋር - ወደ አና ሻረር እና ሄለን ሳሎኖች አዘውትረው ጎብኝዎች።

“ጦርነት እና ሰላም” በተሰኘው ልብ ወለድ ውስጥ አንድ ሰው በልበ ሙሉነት እንደገለጸው ፀረ-ቲሲስ እንደ ጥንቅር መሣሪያ እና እንደ ገጸ-ባህሪያት አንዱ መንገድ እና ታሪካዊ ቦታን ለመፍጠር አስፈላጊ ነው ። እና፣ በግልጽ፣ ምንም እንኳን ብዙ የጀግኖች ብዛት፣ ሰፊ የጊዜ ገደቦች እና የርዕዮተ ዓለም ብልጽግናው ቢሆንም፣ የሥራውን ታማኝነት የሚያረጋግጥ ይህ መርህ ነው።

የ “ጦርነት እና ሰላም” ልብ ወለድ ዋና ጭብጥ የሩሲያ ህዝብ ታሪክ ምስል ነው። የአርበኝነት ጦርነትበ1812 ዓ.ም. ደራሲው በልቦለዱ ስለ አባት ሀገር ታማኝ ልጆች እና ስለ ግል ጥቅማቸው ብቻ ስለሚያስቡ የውሸት አርበኞች ይናገራል። ቶልስቶይ ሁለቱንም ክስተቶች እና የልቦለድ ገጸ-ባህሪያትን ለማሳየት ፀረ-ቴሲስ ቴክኒኮችን ይጠቀማል። የልቦለዱን ክስተቶች እንከተል።

በመጀመሪያው ጥራዝ ውስጥ, ሩሲያ (የኦስትሪያ እና የፕሩሺያ አጋር) የተሸነፈችበትን በ 1805-1807 ከናፖሊዮን ጋር ስላለው ጦርነት ይናገራል. ጦርነት እየተካሄደ ነው። በኦስትሪያ ጄኔራል ማክ በኡልም አቅራቢያ ተሸነፈ። የኦስትሪያ ጦር እጅ ሰጠ። የሽንፈት ስጋት በሩሲያ ጦር ላይ ተንጠልጥሏል። እና ከዚያ ኩቱዞቭ ባግሬሽን ከአራት ሺህ ወታደሮች ጋር በቦሔሚያ ተራሮች በኩል ወደ ፈረንሳይ ለመላክ ወሰነ። Bagration በፍጥነት አስቸጋሪ ሽግግር ማድረግ እና ኩቱዞቭ እስኪመጣ ድረስ 40,000 የፈረንሳይ ጦር ማዘግየት ነበረበት. የእሱ ጦር የሩስያን ጦር ለማዳን ታላቅ ሥራ ማከናወን አስፈልጎት ነበር።

ስለዚህ, ደራሲው አንባቢውን የመጀመሪያውን ታላቅ ጦርነት ምስል ያመጣል. በዚህ ጦርነት, እንደ ሁልጊዜ, ዶሎኮቭ ደፋር እና ፍርሃት የሌለበት ነው. የዶሎኮቭ ድፍረት በጦርነት ውስጥ ይገለጣል, እሱም "አንድ ፈረንሳዊውን ባዶ ባዶ ገደለ, የመጀመሪያው በአንገት ላይ አንድ የጦር መኮንን ወሰደ." ከዚያ በኋላ ግን ወደ ክፍለ ጦር አዛዥ ሄዶ ስለ “ዋንጫዎቹ” ሪፖርት ያቀርባል፡- “እባክዎ ክቡርነትዎን ያስታውሱ!” ከዚያም መሀረቡን ፈትቶ ጎተተው እና ቁስሉን አሳይቷል: "በቦይኔት ቁስለኛ, እኔ ከፊት ቀረሁ, ክቡርነትዎን አስታውሱ." በሁሉም ቦታ, ሁልጊዜ, በመጀመሪያ ስለራሱ ያስታውሳል, ስለ ራሱ ብቻ, የሚያደርገውን ሁሉ, ለራሱ ያደርጋል.

ዝረኸብናዮ ምግባር ኣይገረመንን። በጦርነቱ ከፍተኛ ደረጃ ላይ ባግሬሽን ለግራ ክንፍ ጄኔራል አስፈላጊ ትእዛዝ በላከው ጊዜ ወደ ፊት አልሄደም, ተኩስ በተሰማበት ቦታ, ነገር ግን ጄኔራሉን ከጦርነቱ ርቆ መፈለግ ጀመረ. ባልተላለፈ ትእዛዝ ምክንያት ፈረንሳዮች የሩሲያን ሁሳሮችን ቆረጡ ፣ ብዙዎች ሞተዋል እና ቆስለዋል ። ብዙ እንደዚህ ያሉ መኮንኖች አሉ። ፈሪዎች አይደሉም ነገር ግን ለጋራ ዓላማ ሲሉ ራሳቸውን፣ ሥራቸውንና የግል ጥቅማቸውን እንዴት እንደሚረሱ አያውቁም። ነገር ግን የሩስያ ጦር እንደነዚህ ያሉትን መኮንኖች ብቻ ሳይሆን ያቀፈ ነበር.

የሸንግራበንን ጦርነት በሚገልጹ ምዕራፎች ውስጥ, እንገናኛለን እውነተኛ ጀግኖች. እዚህ ተቀምጧል, የዚህ ጦርነት ጀግና, የዚህ "ጉዳይ" ጀግና, ትንሽ, ቀጭን እና ቆሻሻ, በባዶ እግሩ ተቀምጧል, ጫማውን አውልቋል. ይህ የመድፍ መኮንን ቱሺን ነው። በትልልቅ ፣ አስተዋይ እና ደግ አይኖች ወደ ውስጥ የገቡትን አዛዦች እያየ ሊቀልድ ይሞክራል፡- “ወታደሮቹ ጫማቸውን ሲያወልቁ ይበልጥ ቀልደኞች እንደሆኑ ይናገራሉ እና ቀልዱ እንዳልተሳካለት እየተሰማው ያፍራል። ”

ቶልስቶይ ካፒቴን ቱሺን በጣም በጀግንነት አልፎ ተርፎም አስቂኝ በሆነ መልኩ በፊታችን እንዲታይ ሁሉንም ነገር እያደረገ ነው። ግን ይሄኛው አስቂኝ ሰውየዘመኑ ጀግና ነበር። ልዑል አንድሬ ስለ እሱ በትክክል ይናገራል: - "የቀኑ ስኬት ከሁሉም በላይ ለዚህ ባትሪ ተግባር እና ካፒቴን ቱሺን ከኩባንያው ጋር ባሳየው የጀግንነት ጽናት ነው." የሸንግራበን ጦርነት ሁለተኛው ጀግና ቲሞኪን ነው። ወታደሮቹ በፍርሃት ተሸንፈው ሲሮጡ ወዲያው ታየ። ሁሉም ነገር የጠፋ ይመስላል። ነገር ግን በዚያን ጊዜ ፈረንሳዮች ወደ እኛ እየገፉ በድንገት ወደ ኋላ ሮጡ እና የሩሲያ ቀስቶች በጫካ ውስጥ ታዩ። የቲሞኪን ኩባንያ ነበር። እና ለቲሞኪን ምስጋና ይግባውና ሩሲያውያን ለመመለስ እና ሻለቃዎችን ለመሰብሰብ እድሉ ነበራቸው.

ድፍረት የተለያየ ነው። በጦርነት ውስጥ ያለገደብ ደፋር የሆኑ፣ ነገር ግን በዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥ የሚጠፉ ብዙ ሰዎች አሉ። በቱሺን እና ቲሞኪን ምስሎች, ቶልስቶይ አንባቢው እንዲያይ ያስተምራል ስለ እውነትደፋር ሰዎች, ዝቅተኛ-ቁልፍ ጀግንነታቸው, ታላቅ ፈቃዳቸው, ይህም ፍርሃትን ለማሸነፍ እና ጦርነቶችን ለማሸነፍ ይረዳል.

እ.ኤ.አ. በ 1812 ጦርነት እያንዳንዱ ወታደር ለቤቱ ፣ ለዘመዶቹ እና ለጓደኞቹ ፣ ለትውልድ አገሩ ሲዋጋ ፣ የአደጋው ንቃተ ህሊና ጉልበቱን “አበዛ” ። ናፖሊዮን ወደ ሩሲያ ጥልቀት በገባ ቁጥር የሩስያ ጦር ሃይል እየጨመረ በሄደ ቁጥር የፈረንሳይ ጦር እየተዳከመ ወደ የሌቦች እና የወንበዴዎች ስብስብ ተለወጠ።

የሕዝብ ፍላጎት ብቻ፣ የሕዝብ የአገር ፍቅር፣ “የሠራዊቱ መንፈስ” ሠራዊቱን የማይበገር ያደርገዋል። ይህ ድምዳሜ በቶልስቶይ የማይሞት ታሪካዊ ልብ ወለድ ጦርነት እና ሰላም ነው.

አንቲቴሲስ በኤል ጂ ቶልስቶይ “ጦርነት እና ሰላም” እና ኤፍ.ጂ ዶስቶየቭስኪ “ወንጀል እና ቅጣት” የተፃፉ ልብ ወለዶች ዋና ርዕዮተ-ዓለም እና አፃፃፍ መርህ ነው ፣ ቀድሞውኑ በርዕሶቻቸው ውስጥ ተካተዋል። በሁሉም ደረጃዎች እራሱን ያሳያል. ጥበባዊ አገላለጽከችግሮች እስከ ገፀ-ባህሪያት ስርዓት ግንባታ እና የስነ-ልቦና ውክልና ዘዴዎች። ይሁን እንጂ ፀረ-ተውሳኮችን ሲጠቀሙ ቶልስቶይ እና ዶስቶየቭስኪ ብዙውን ጊዜ ያሳያሉ የተለያዩ ዘዴዎች. የዚህ ልዩነት ምንጭ በሰው ላይ ያላቸው አመለካከት ነው። የቶልስቶይ እና የዶስቶየቭስኪ ስራዎች በአንድ ውስጥ ተፈጥረዋል የጋራ ባህሪ: ስማቸው አሻሚ, ፖሊሴማቲክ ነው. "ጦርነት" የሚለው ቃል በ "ጦርነት እና ሰላም" ውስጥ ወታደራዊ ስራዎችን ብቻ ሳይሆን በጦር ሜዳ ላይ የሚፈጸሙ ክስተቶችን ብቻ አይደለም. ጦርነት በሰዎች የዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥ ሊከሰት ይችላል (በዚህ ዓይነት ጦርነት በ Count Bezukhov ውርስ በኩል ያስታውሱ) እንዲሁም በነፍሶቻቸው ውስጥ። “ሰላም” የሚለው ቃል የበለጠ በትርጉም የበለፀገ ነው፡ ሰላም የጦርነት ተቃዋሚ እና “ሰላም” እንደ ህዝብ ማህበረሰብ ነው። የኤል.ጂ. ነገር ግን በቶልስቶይ በርካታ ረቂቆች እና ንድፎች ውስጥ አሉ። የተለያዩ ተለዋጮችይህን ቃል መጻፍ. በ "ቦሪስ ጎዱኖቭ" ውስጥ በኦኤስ ፑሽኪን ውስጥ የ "ጦርነት እና ሰላም" ጥምረት ማግኘት እንችላለን.

"በህይወት ውስጥ ምስክር የምትሆነውን ሁሉ፣ ጦርነት እና ሰላም፣ የሉዓላዊ ገዥነት፣ የቅዱሳን ተአምራት፣ ያለ ተጨማሪ ውዝግብ ግለጽ።"

በፑሽኪን አገባብ ውስጥ የ"ጦርነት እና ሰላም" ጥምረት ለአጠቃላይ ታሪካዊ ሂደት ቁልፍ ይሆናል. ስለዚህ, ዓለም ሁለንተናዊ ምድብ ነው, እሱ ሕይወት ነው, እሱ አጽናፈ ሰማይ ነው. በሌላ በኩል፣ የ"ወንጀል" እና "ቅጣት" ጽንሰ-ሀሳቦች ዶስቶየቭስኪን በጠባብ የህግ ይዘታቸው ላይ እንደማይስቡት ግልጽ ነው። "ወንጀል እና ቅጣት" ጥልቅ የፍልስፍና እና የሞራል ችግሮችን የሚፈጥር ስራ ነው። የቶልስቶይ ልቦለድ ጥበባዊ ቦታ እንደ ሁኔታው ​​​​በሁለት ምሰሶዎች የተገደበ ነው-በአንድ ምሰሶ ላይ - መልካም እና ሰላም, ሰዎችን አንድ የሚያደርግ, በሌላኛው - ክፋት እና ጠላትነት, ይህም ወደ መለያየት ያመራል. ቶልስቶይ ጀግኖቹን "በጊዜ ውስጥ ያልተቋረጠ የግለሰባዊ እንቅስቃሴ" ህግን በመፈተሽ ላይ ነው. የመንፈሳዊ እንቅስቃሴ፣ የውስጥ ለውጦች፣ እንደ ደራሲው ገለጻ፣ ጀግኖች የ"ህያው ህይወት" እና የአለምን ጅምር ይሸከማሉ። ጀግኖች, የማይነቃነቁ, የህይወት ውስጣዊ ህጎችን ለመሰማት እና ለመረዳት የማይችሉ, በቶልስቶይ እንደ ጦርነት መጀመሪያ ተሸካሚዎች, አለመግባባቶች ይገመገማሉ. ቶልስቶይ በልቦለዱ ውስጥ እነዚህን ገፀ-ባህሪያት በደንብ ያነፃፅራል። ስለዚህ ፀሐፊው የአና ፓቭሎቭና ሼረር ሳሎንን ከተሽከረከረ አውደ ጥናት፣ ከነፍስ አልባ ማሽን ጋር ያወዳድራል። ተቃዋሚው “ትክክለኝነት - ስህተት”፣ “ውጫዊ ውበት - ሕያው ውበት” በጠቅላላው ልብ ወለድ ውስጥ ያልፋል። ለቶልስቶይ የናታሻ ያልተስተካከለ አልፎ ተርፎም አስቀያሚ የፊት ገፅታዎች ከሄለን ጥንታዊ ውበት የበለጠ ማራኪ ናቸው፡ የናታሻ ደስተኛ (ውጤታማ ካልሆነ) ሳቅ ከሄለን "የማይለወጥ" ፈገግታ ሺህ እጥፍ ይጣፍጣል። በገጸ ባህሪያቱ ውስጥ፣ ደራሲው ኤለመንቱን ከብልሃት፣ ተፈጥሯዊውን ከቲያትር ጋር ያነጻጽራል። ለቶልስቶይ የናታሻ "ስህተቶች" ከሶኒያ ብልህ ባህሪ የበለጠ ተፈጥሯዊ እና ተፈጥሯዊ ናቸው። "የቤተሰብ አስተሳሰብ" የሮስቶቭ ቤተሰብን ከ "ጎሳ" ኩራጊኒህ ጋር ይቃረናል. በልብ ወለድ ውስጥ የተጠናቀቀው ጦርነት ናፖሊዮን ነበር። እሱ ያለማቋረጥ ለተመልካቾች መጫወት ብቻ ሳይሆን ከራሱ ጋር ብቻውን ተዋናይ ሆኖ ይቆያል። በአንዳንድ ጥንታዊ ናሙናዎች ላይ በማተኮር እራሱን እንደ ታላቅ አዛዥ አድርጎ ያስባል. የናፖሊዮን ሙሉ ፀረ-ፖድ ለሕዝቦች መንፈስ ቅን ቃል አቀባይ በሆነው ኩቱዞቭ ልብ ወለድ ውስጥ ነው። ቶልስቶይ መንፈሳዊ ፍርስራሾችን በገጸ-ባሕርያት ሲገልጽ “ስህተት - ቅን” ተቃርኖ ይጠቀምበታል።

ስለዚህ ፒየር በድብድብ ውስጥ ፣ የሁኔታው ሞኝነት እና ውሸታም እየተሰማው ፣ ለስኬታማ እድገቱ ምንም አይጠቀምም ፣ ግን “በቅርቡ እንዲጀምር” ይፈልጋል እና ሽጉጡን በከፍተኛ ሁኔታ ጫነ። ከቶልስቶይ በተቃራኒ ዶስቶየቭስኪ ገጸ-ባህሪያቱን በማያሻማ መልኩ አይገልጽም: የእሱ ሰው ሁልጊዜ እርስ በርሱ የሚጋጭ ነው, እስከ መጨረሻው የማይታወቅ ነው. ገፀ ባህሪያቱ ሁለት ዘመናትን በአንድነት ያጣምሩታል፡ የጥሩነት ገደል፣ ፀፀት፣ መስዋዕትነት እና የክፋት ገደል፣ ራስ ወዳድነት፣ ግለሰባዊነት እና መጥፎነት። በእያንዳንዳቸው ውስጥ ሁለት ሀሳቦች አሉ-የማዶና እና የሶዶም ተስማሚ. የ "ወንጀል እና ቅጣት" ዋናው ዘንግ Raskolnikov, የውስጥ ፍርድ ቤት, የህሊና ፍርድ ቤት የፍርድ ሂደት ነው. ዶስቶየቭስኪ የሥራውን ምሳሌያዊ ሥርዓት ለመፍጠር የሚጠቀምባቸው ዘዴዎች ከቶልስቶይ ይለያሉ። ዶስቶየቭስኪ ወደ ድርብ የቁም ሥዕል ቴክኒኩ እየሄደ ነው። ከዚህም በላይ የመጀመሪያው የቁም ሥዕል፣ በይበልጥ አጠቃላይ፣ ብዙውን ጊዜ ከሁለተኛው ጋር ይሟገታል።

ስለዚህ, ለወንጀል ተልእኮ, ደራሲው ስለ ራስኮልኒኮቭ ውበት, ስለ ውብ ዓይኖቹ ይናገራል. ነገር ግን ወንጀሉ ነፍሱን ብቻ ሳይሆን ፊቱ ላይ አሳዛኝ ነጸብራቅ ጥሎታል። በዚህ ጊዜ የገዳዩ ምስል አለን። በዶስቶየቭስኪ ልቦለድ ውስጥ የሚከራከሩት ገፀ ባህሪያቱ ሳይሆን ሃሳባቸው ነው። ስለዚህ ፀረ-ተቃርኖ እንደ ጥበባዊ መሣሪያ ለሁለት ታላላቅ እውነተኛ አርቲስቶች - L.G. Tolstoy እና F.G. Dostoevsky በጣም ውጤታማ እና አሻሚ ሆኖ ተገኝቷል።