ያለፈው፣ የአሁን እና ወደፊት በ Chekhov's play "The Cherry Orchard" ላይ በነጻ ርዕስ ላይ አንድ ድርሰት ያንብቡ። ያለፈው፣ የአሁን እና ወደፊት በጨዋታው ውስጥ "The Cherry Orchard" ያለፈው የወደፊት ጊዜ በጨዋታው ውስጥ "የቼሪ የአትክልት ስፍራ"

የቼኮቭ ድራማዊ ባህሪያት

ከአንቶን ቼኮቭ በፊት የሩስያ ቲያትር በችግር ውስጥ እያለፈ ነበር; አዲስ ሕይወት. ተውኔቱ ትንንሽ ንድፎችን ነጠቀ የዕለት ተዕለት ኑሮጀግኖቻቸው, dramaturgy ወደ እውነታ ቅርብ በማምጣት. የሱ ተውኔቶች ተመልካቾችን እንዲያስቡ ያደረጋቸው ምንም እንኳን ተንኮል ወይም ግልጽ ግጭቶች ባይኖሩትም በታሪክ ለውጥ ውስጥ ያለውን ውስጣዊ ጭንቀት የሚያንፀባርቁ ነበሩ፣ ህብረተሰቡ የማይቀረውን ለውጥ ሲጠብቅ ከርሟል፣ እና ሁሉም ማህበረሰብ ጀግኖች ሆነዋል። የሴራው ቀላልነት ከተገለጹት ክስተቶች በፊት የገጸ ባህሪያቱን ታሪኮች አስተዋውቋል, ይህም በኋላ ምን እንደሚደርስባቸው ለመገመት አስችሏል. ስለዚህ በሚገርም ሁኔታያለፈው ፣ የአሁን ፣ የወደፊቱ በጨዋታው ውስጥ ይደባለቃሉ" Cherry Orchard", ሰዎችን ብዙ አይደለም በማገናኘት የተለያዩ ትውልዶች፣ ስንት የተለያዩ ዘመናት. እና የቼኮቭ ተውኔቶች ከሚታዩት "በስር ያሉ" ባህሪያት አንዱ ደራሲው ስለ ሩሲያ እጣ ፈንታ ያንፀባርቃል እና የወደፊቱ ጭብጥ በ "የቼሪ የአትክልት ስፍራ" ውስጥ ትልቅ ቦታ ነበረው ።

ያለፈው፣ የአሁን እና የወደፊት በጨዋታው ገፆች ላይ “የቼሪ የአትክልት ስፍራ”

ስለዚህ ያለፈው ፣ የአሁን እና የወደፊቱ በ "የቼሪ የአትክልት ስፍራ" በተሰኘው ጨዋታ ገፆች ላይ እንዴት ተገናኙ? ቼኮቭ ሁሉንም ጀግኖች በነዚህ ሶስት ምድቦች የከፈላቸው ይመስላቸው ነበር፣ይህም በግልፅ አሳይቷቸዋል።

በጨዋታው ውስጥ ያለፈው "የቼሪ ኦርቻርድ" በ Ranevskaya ፣ Gaev እና Firs ይወከላል - በጠቅላላው አፈፃፀም ውስጥ በጣም ጥንታዊው ገጸ-ባህሪ። ስለተፈጠረው ነገር በጣም የሚናገሩት እነሱ ናቸው, ያለፈው ጊዜ ሁሉም ነገር ቀላል እና ድንቅ የሆነበት ጊዜ ነው. ጌቶች እና አገልጋዮች ነበሩ፣ እያንዳንዳቸው የራሳቸው ቦታና ዓላማ ነበራቸው። ለፊርስ፣ ሴርፍዶም መወገድ ሆነ ታላቅ ሀዘን, ነፃነትን አልፈለገም, በንብረቱ ላይ ቀረ. የራኔቭስካያ እና የጌቭን ቤተሰብ ከልቡ ይወድ ነበር ፣ እስከ መጨረሻው ድረስ ለእነሱ ያደረ ነበር ። ለአርስቶክራቶች ሊዩቦቭ አንድሬቭና እና ወንድሟ ያለፈው ጊዜ እንደ ገንዘብ ያሉ መሰረታዊ ነገሮችን ማሰብ የማያስፈልጋቸው ጊዜ ነው. የማይዳሰሱ ነገሮችን ውበት እንዴት እንደሚያደንቁ ስለሚያውቁ ደስታን የሚያመጣውን በማድረግ ሕይወትን ይዝናኑ ነበር - ከአዲሱ ሥርዓት ጋር መላመድ ይከብዳቸዋል፣ በዚያም ቁሳዊ እሴቶች ከፍተኛ የሞራል እሴቶችን ይተካሉ። ለነሱ, ስለ ገንዘብ ማውራት, ስለ ገንዘብ ማግኛ መንገዶች, እና የሎፓኪን እውነተኛ ሀሳብ በመሠረቱ ዋጋ በሌለው የአትክልት ቦታ የተያዘውን መሬት ለመከራየት ያቀረበው ውርደት ነው. ስለ ቼሪ የአትክልት ቦታ የወደፊት ውሳኔ ማድረግ ባለመቻላቸው ለሕይወት ፍሰቱ ተሸንፈው በቀላሉ ይንሳፈፋሉ። ራንኔቭስካያ የአክስቷን ገንዘብ ለአንያ ከላከች በኋላ ወደ ፓሪስ ሄደች እና ጋዬቭ በባንክ ውስጥ ለመሥራት ሄደች። መኳንንት እንደ ማኅበራዊ መደብ ከጥቅሙ በላይ እንደቆየ የሚናገር ያህል በጨዋታው መጨረሻ ላይ ያለው የፊርስ ሞት በጣም ተምሳሌታዊ ነው, እና ለእሱ ምንም ቦታ የለም, ይህም ሴርፍ ከመጥፋቱ በፊት በነበረው ቅርጽ.

ሎፓኪን "የቼሪ ኦርቻርድ" በሚለው ተውኔት ውስጥ የአሁኑ ተወካይ ሆነ. "ሰው ሰው ነው" ስለ ራሱ እንደሚለው, አስተሳሰብ በአዲስ መንገድአእምሮውን እና ደመ ነፍሱን ተጠቅሞ ገንዘብ እንዴት እንደሚሰራ የሚያውቅ። ፔትያ ትሮፊሞቭ እንኳን ከአዳኝ ጋር ያወዳድረዋል ፣ ግን ረቂቅ ጥበባዊ ተፈጥሮ ያለው አዳኝ። እና ይህ ሎፓኪን ብዙ የስሜት ጭንቀትን ያመጣል. እንደ ፈቃዱ የሚቆረጠውን የድሮውን የቼሪ የአትክልት ቦታ ውበት በሚገባ ያውቃል, ነገር ግን ሌላ ማድረግ አይችልም. ቅድመ አያቶቹ ሰርፎች ነበሩ፣ አባቱ ሱቅ ነበረው እና ብዙ ሀብት በማካበት “ነጭ ገበሬ” ሆነ። ቼኮቭ በሎፓኪን ባህሪ ላይ ልዩ ትኩረት ሰጥቷል, ምክንያቱም እሱ የተለመደ ነጋዴ አልነበረም, ብዙዎች በንቀት ይመለከቱት ነበር. በአንፃሩ ብቻ ሳይሆን ከቅድመ አያቶቹ የተሻለ ለመሆን በስራው እና በፍላጎቱ መንገዱን ጠርጓል። የፋይናንስ ነፃነት, ግን ደግሞ በትምህርት ውስጥ. በብዙ መንገዶች ቼኮቭ እራሱን ከሎፓኪን ጋር ለይቷል ፣ ምክንያቱም የዘር ሐረጋቸው ተመሳሳይ ነው።

አኒያ እና ፔትያ ትሮፊሞቭ የወደፊቱን ያመለክታሉ። እነሱ ወጣት ናቸው, በጥንካሬ እና ጉልበት የተሞሉ ናቸው. እና ከሁሉም በላይ, ህይወታቸውን ለመለወጥ ፍላጎት አላቸው. ግን ፣ ፔትያ ስለ አስደናቂ እና ፍትሃዊ የወደፊት ሁኔታ በመናገር እና በማመዛዘን የተዋጣለት ነው ፣ ግን ንግግሮቹን ወደ ተግባር እንዴት እንደሚለውጥ አያውቅም። ከዩኒቨርሲቲ እንዳይመረቅ ወይም ቢያንስ በሆነ መንገድ ህይወቱን እንዳያደራጅ የሚከለክለው ይህ ነው። ፔትያ ሁሉንም አባሪዎች ይክዳል - ለቦታ ​​ወይም ለሌላ ሰው። የዋህዋን አኒያን በሃሳቡ ይማርካል፣ ነገር ግን ህይወቷን እንዴት እንደምታስተካክል አስቀድሞ እቅድ አላት። እሷ ተመስጦ እና “ከቀዳሚው የበለጠ የሚያምር አዲስ የአትክልት ስፍራ ለመትከል” ዝግጁ ነች። ይሁን እንጂ በቼኮቭ ተውኔት ውስጥ የወደፊቱ ጊዜ "የቼሪ ኦርቻርድ" በጣም እርግጠኛ ያልሆነ እና ግልጽ ያልሆነ ነው. ከተማሩት አኒያ እና ፔትያ በተጨማሪ ያሻ እና ዱንያሻም አሉ፣ እና እነሱም ወደፊት ናቸው። ከዚህም በላይ ዱንያሻ ደደብ የገበሬ ልጅ ከሆነች ያሻ ሙሉ ለሙሉ የተለየ ዓይነት ነው. ጌቭስ እና ራኔቭስኪ በሎፓኪን እየተተኩ ነው ነገር ግን አንድ ሰው ሎፓኪንስን መተካት ይኖርበታል። ታሪክን ካስታወሱ ይህ ተውኔት ከተፃፈ ከ13 አመታት በኋላ በትክክል እነዚህ ያሻዎች ወደ ስልጣን የመጡት - መርህ አልባ ፣ ባዶ እና ጨካኝ ፣ ከማንም ሆነ ከምንም ጋር ያልተያያዙ ናቸው።

"The Cherry Orchard" በተሰኘው ተውኔት ውስጥ የጥንት፣ የአሁን እና የወደፊት ጀግኖች በአንድ ቦታ ተሰብስበው ነበር፣ ነገር ግን አንድ ላይ ሆነው ህልማቸውን፣ ምኞቶቻቸውን እና ልምዶቻቸውን ለመለዋወጥ ባለው ውስጣዊ ፍላጎት አንድነት አልነበራቸውም። የድሮ የአትክልት ስፍራእና ቤቱ ይይዛቸዋል, እና ልክ እንደጠፉ, በጀግኖች እና በሚያንፀባርቁበት ጊዜ መካከል ያለው ግንኙነት ይቋረጣል.

የዘመናት ግንኙነት ዛሬ

ከተፈጠሩ ከበርካታ አመታት በኋላ እንኳን እውነታውን ማንጸባረቅ የሚችሉት ታላላቅ ፈጠራዎች ብቻ ናቸው። ይህ የሆነው "The Cherry Orchard" በተሰኘው ተውኔት ነው። ታሪክ ዑደታዊ ነው፣ ህብረተሰቡ እየዳበረ ይሄዳል፣ ይለዋወጣል፣ የሞራል እና የስነምግባር ደረጃዎችም እንደገና ሊታሰቡ ይችላሉ። የሰው ሕይወት ያለፈውን ከማስታወስ፣ በአሁኑ ጊዜ ካለመሥራት እና ለወደፊቱ እምነት ከሌለው ሕይወት አይቻልም። አንዱ ትውልድ በሌላ ይተካል፣ አንዳንዶቹ ይገነባሉ፣ ሌሎች ያፈርሳሉ። በቼኮቭ ጊዜ የነበረው እንደዚህ ነው፣ እና አሁን እንደዛ ነው። የቲያትር ደራሲው “ሁሉም ሩሲያ የአትክልት ቦታችን ነው” ሲል ትክክል ነበር እና ማበብ እና ፍሬ ማፍራት ወይም ከሥሩ መቆረጡ በእኛ ላይ ብቻ የተመካ ነው።

የደራሲው ውይይቶች ያለፈውን፣ የአሁን እና የወደፊቱን በአስቂኝ ሁኔታ፣ ስለ ሰዎች እና ትውልዶች፣ ስለ ሩሲያ ያደረጓቸው ውይይቶች ዛሬም እንድናስብ ያደርገናል። እነዚህ ሃሳቦች ለ10ኛ ክፍል ተማሪዎች “ያለፈው፣ የአሁን፣ ወደፊት በ“የቼሪ ኦርቻርድ” ተውኔት ላይ ድርሰት ሲጽፉ ጠቃሚ ይሆናሉ።

የሥራ ፈተና

በርዕሱ ላይ አጭር ጽሑፍ-ውይይት-የሩሲያ ያለፈው ፣ የአሁኑ እና የወደፊቱ “የቼሪ የአትክልት ስፍራ” በተሰኘው ተውኔት። "የቼሪ ኦርቻርድ" በሚለው አስቂኝ ውስጥ ሶስት ትውልዶች. የቼሪ የአትክልት ቦታ ዕጣ ፈንታ

"የቼሪ ኦርቻርድ" በተሰኘው ጨዋታ ቼኮቭ በአንድ ጊዜ በርካታ የሰዎችን ትውልዶች አሳይቷል, እያንዳንዱም የሩሲያን ያለፈውን, የአሁኑን ወይም የወደፊቱን ይወክላል. ደራሲው አንዳቸውንም አላስቀመጠም-እያንዳንዱ ዘመን የራሱ ጥቅሞች እና ጉዳቶች አሉት። ለዚህ ነው የቼኮቭን ስራ ዋጋ የምንሰጠው፡ ከእውነታው ጋር በተያያዘ እጅግ በጣም ተጨባጭ ነው። ጸሃፊው መጪው ጊዜ ደመና የሌለው ወይም ያለፈው ለአምልኮ የሚገባው መሆኑን ለማሳመን እየሞከረ አይደለም, እና አሁን ያለውን በጣም ጥብቅ አድርጎ ይመለከታቸዋል.

ያለፈው ጨዋታ "የቼሪ ኦርቻርድ" በ Ranevskaya, Gaev እና Firs ምስሎች ውስጥ ቀርቧል. ሁሉም ከአዲሱ የህይወት እውነታዎች ጋር መላመድ አይችሉም። በአንዳንድ ቦታዎች ያሉበት ሁኔታ ለእኛ አስቂኝ ይመስላል፣ምክንያቱም ድርጊታቸው የማይረባ ነው። ንብረቱን ለማዳን ባለቤቶቹ በትርፍ ማከራየት ብቻ ያስፈልጋቸዋል, ነገር ግን በጣም ጨካኞች እና እብሪተኞች ናቸው, በበጋው ነዋሪዎች በሚያረክሱት ብልግና ያሳፍራሉ. የቼሪ የአትክልት ቦታዎች. ይልቁንም ሎፓኪን ንብረቱን በመግዛት ገነትን ሙሉ በሙሉ በመቁረጥ አጠናቀቁ። ይህ ምሳሌ ሩሲያን ይቅርና መኳንንቱ እንኳን እራሳቸውን መንከባከብ እንደማይችሉ ይጠቁማል. ባህሪያቸው ምክንያታዊ አይደለም፣ ባህሪያቸውም ጨዋ ነው፣ ምክንያቱም በሌሎች ጉልበት ደንታ ቢስነት መኖርን ስለለመዱ ነው። በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው በክፍላቸው ውስጥ የተካፈሉትን መብቶች ጠብቀው አልኖሩም, ስለዚህ አስቸጋሪው እውነታ ባለፈው ጊዜ ትቷቸዋል: እነርሱን መቀጠል አልቻሉም, ከእነሱ ጋር መላመድ እንዳለበት እያሰቡ ነበር. ይሁን እንጂ ቼኮቭ ያለፈውን ጊዜ የማጥላላት ስራ እራሱን አላዘጋጀም. እነዚህ ሰዎች ከመንፈሳዊ ረቂቅነት፣ ዘዴኛነት እና ሌሎች እውነተኛ ምግባሮች ያልተላቀቁ እንዳልሆኑ እናያለን። ጥሩ ምግባር ያላቸው፣ የተማሩ እና ደግ ናቸው። ለምሳሌ፣ የአሮጌው አገልጋይ ፊርስ ታማኝነት ለእርሱ እንድንራራ ያደርገናል እናም የትልቁ ትውልድ የሞራል የበላይነትን እንድንገነዘብ ያደርገናል። ዘመናዊ ሰዎችየሎፓኪን ዓይነት.

"የቼሪ ኦርቻርድ" በተሰኘው ጨዋታ ውስጥ የወደፊቱ ወጣቱ ትውልድ ትሮፊሞቭ እና አኒያ ነው። እነሱ ህልም አላሚዎች, ከፍተኛ ባለሙያዎች, ከእውነታው የተፋቱ ናቸው. እነሱ የፍቅር እና ከፍ ያለ ናቸው, ግን በተመሳሳይ ጊዜ እራሳቸውን ችለው እና ብልህ ናቸው, ያለፈውን እና የአሁን ስህተቶችን ለማግኘት እና እነሱን ለማስተካከል መሞከር ይችላሉ. ተማሪ ትሮፊሞቭ “ከኋላ ነን ግን ቢያንስ"ለሁለት መቶ አመታት እስካሁን ድረስ ምንም ነገር የለንም, ያለፈው ትክክለኛ አመለካከት የለም, እኛ ፍልስፍናን እንፈጥራለን, ስለ ሜላኖሊዝም ቅሬታ ወይም ቮድካን እንጠጣለን" ወጣቱ ነገሮችን በጥንቃቄ እንደሚመለከት ግልጽ ነው. ግን በተመሳሳይ ጊዜ ጀግናው ለቼሪ የአትክልት ቦታ ግድየለሽነትን ያሳያል-"እኛ ከፍቅር በላይ ነን" በማለት ለአትክልቱ እጣ ፈንታ ሁሉንም ሃላፊነት በመተው እና ስለዚህ የሁሉም ሩሲያ። እሱ እና አኒያ አንድ ነገር መለወጥ ይፈልጋሉ ፣ ግን ሥሮቻቸውን እያጡ ነው። ደራሲውን የሚያሳስበው ይህ ነው።

በጨዋታው ውስጥ የአሁን፣ ያለፈው እና ወደፊት
ኤ.ፒ. ቼኮቭ "የቼሪ የአትክልት ቦታ".
"ያለፈው ነገር ወደፊት በጋለ ስሜት ይታያል."
አ.አ.ብሎክ
የቼኮቭ ተውኔት “የቼሪ ኦርቻርድ” የተፃፈው በብዙሃኑ የህብረተሰብ እድገት ወቅት በአስራ ዘጠኝ መቶ ሶስት ነው። ፀሐፊው ጥልቁን በግልፅ ያሳያል የስነ-ልቦና ግጭቶች, አንባቢው በጀግኖች ነፍስ ውስጥ ያሉትን ክስተቶች ነጸብራቅ እንዲያይ ይረዳናል, ትርጉሙን እንድናስብ ያደርገናል እውነተኛ ፍቅርእና እውነተኛ ደስታ. ቼኮቭ በቀላሉ ከአሁኑ ወደ ሩቅ ያለፈው ይወስደናል። ከጀግኖቹ ጋር ፣ ከቼሪ የአትክልት ስፍራ አጠገብ እንኖራለን ፣ ውበቱን እናያለን ፣ የዚያን ጊዜ ችግሮች በግልፅ ይሰማናል ፣ ለጥያቄዎች መልስ ለማግኘት ይሞክሩ ። አስቸጋሪ ጥያቄዎች. "የቼሪ ኦርቻርድ" ያለፈውን, የአሁኑን እና የወደፊቱን ገጸ-ባህሪያትን ብቻ ሳይሆን አጠቃላይ የአገሪቱን ተውኔት ነው. ደራሲው ያለፈውን, የአሁኑን እና የወደፊቱን ተወካዮች ግጭት, ክርክራቸውን, ውይይቶቻቸውን, ድርጊቶችን, ግንኙነቶችን ያሳያል. Lopakhin Ranevskaya እና Gaev, Trofimov - Lopakhin ዓለምን ይክዳል. እንደማስበው ቼኮቭ እንደ የቼሪ የአትክልት ቦታ ባለቤቶች ምንም ጉዳት የሌላቸው የሚመስሉ ሰዎች ያለፈውን ያለፈውን የማይቀር ፍትህ ለማሳየት የቻለ ይመስለኛል። ቼኮቭ በጀግኖቹ ህይወት እና በቼሪ የአትክልት ቦታ መካከል ያለውን ግንኙነት ለማሳየት እየሞከረ ነው.
ራኔቭስካያ የቼሪ የአትክልት ቦታ ባለቤት ነው. የቼሪ የአትክልት ቦታ እራሱ ለእሷ ያገለግላል " የተከበረ ጎጆ" ያለ እሱ ሕይወት ለ Ranevskaya የማይታሰብ ነው; ሊዩቦቭ አንድሬቭና እንዲህ ብሏል: - “ከሁሉም በኋላ እኔ የተወለድኩት እዚህ ነው ፣ አባቴ እና እናቴ ፣ አያቴ እዚህ ይኖሩ ነበር። ይህንን ቤት እወዳለሁ ፣ ያለ ቼሪ የአትክልት ስፍራ ህይወቴን አልገባኝም ፣ እና በዚህ መንገድ መሸጥ ካለብዎ እኔን እና የአትክልት ስፍራውን ይሽጡ። በቅንነት ትሠቃያለች ፣ ግን ብዙም ሳይቆይ በእውነቱ ስለ ቼሪ የአትክልት ስፍራ ሳይሆን ስለ ፓሪስ ፍቅረኛዋ ፣ እንደገና ለመሄድ የወሰነች መሆኗን በቅርቡ መረዳት ትችላላችሁ ። በያሮስቪል አያቷ ለአና የላከችውን ገንዘብ ይዛ ትሄዳለች, የሌሎችን ሰዎች ገንዘብ መመዝገቧን ሳታስብ ትሄዳለች. በእኔ እምነት ይህ ራስ ወዳድነት ድርጊት ነው። ደግሞም ፣ ስለ ፊርስ ዕጣ ፈንታ በጣም የሚጨነቅ ፣ ለፒሽቺክ ገንዘብ ለመበደር የተስማማው ራንኔቭስካያ ነው ፣ እና ሎፓኪን ለእሱ በአንድ ወቅት ደግነት የነበራትን የሚወዱት እሷ ነች።
የራኔቭስካያ ወንድም ጋቭ እንዲሁ ያለፈው ተወካይ ነው። ራኔቭስካያ የሚያሟላ ይመስላል. ጌቭ ስለ ህዝባዊ ጥቅም፣ ስለ እድገት እና ስለ ፍልስፍናዎች በአጭሩ ይናገራል። ግን እነዚህ ሁሉ ክርክሮች ባዶ እና የማይረባ ናቸው። አኒያን ለማጽናናት እየሞከረ “ወለድ እንከፍላለን፣ እርግጠኛ ነኝ። በኔ ክብር፣ የፈለጋችሁትን እምላለሁ፣ ርስቱ አይሸጥም! በደስታዬ እምላለሁ!" ጌቭ ራሱ የሚናገረውን አያምንም። የሳይኒዝም ነጸብራቅ ስላየሁበት ስለ ሎሌይ ያሻ አንድ ነገር ከመናገር በቀር አልችልም። በዙሪያው ባሉት ሰዎች "ድንቁርና" ተቆጥቷል እና በሩሲያ ውስጥ መኖር እንደማይቻል ሲናገር "ምንም ማድረግ አይቻልም. እዚህ ለእኔ አይደለሁም ፣ መኖር አልችልም ... በቂ ድንቁርና አይቻለሁ - ይበቃኛል ። ያሻ የጌቶቹ፣ የነሱ ጥላ የሳተናዊ ነጸብራቅ ነው።
የጌቭስ እና የራኔቭስካያ እስቴት መጥፋት በመጀመሪያ ሲታይ በግዴለሽነታቸው ሊገለጽ ይችላል ፣ ግን ብዙም ሳይቆይ አቋሙን ለማስጠበቅ የተቻለውን ያህል እየሞከረ ባለው የመሬት ባለቤቱ ፒሽቺክ እንቅስቃሴ እንሰናከላለን። በየጊዜው በእጁ ውስጥ በመውደቅ ገንዘብ ለማግኘት ይጠቀማል. እና በድንገት ሁሉም ነገር ተሰብሯል. እሱ ከዚህ ሁኔታ ለመውጣት በጣም እየሞከረ ነው, ነገር ግን የእሱ ሙከራ እንደ ጋቭ እና ራኔቭስካያ ያሉ የማይመስል ነው. ለፒሽቺክ ምስጋና ይግባውና አንድ ሰው Ranevskaya ወይም Gaev ምንም አይነት እንቅስቃሴ እንደማይችል ሊረዳ ይችላል. ይህን ምሳሌ በመጠቀም ቼኮቭ የተከበሩ ርስቶች ያለፈ ታሪክ የመሆኑን አይቀሬነት ለአንባቢ አሳማኝ በሆነ መንገድ አረጋግጠዋል።
ጌቭስ ብልህ በሆነው ነጋዴ ሎፓኪን ተተኩ። “አባቴ እውነት ነው፣ ሰው ነበር፣ እኔ ግን ነጭ ካባ ለብሼ ቢጫጫ ጫማ ለብሻለሁ” በማለት ከክቡር ክፍል እንዳልሆነ እንማራለን። የራኔቭስካያ ሁኔታን ውስብስብነት በመገንዘብ የአትክልት ቦታውን እንደገና ለመገንባት ፕሮጀክት አቀረበላት. በሎፓኪን ውስጥ አንድ ሰው ያንን ንቁ የአዲሱ ሕይወት ደም ወሳጅ ቧንቧ ቀስ በቀስ እና ትርጉም የለሽ እና ዋጋ ቢስ ሕይወትን ወደ ዳራ ይገፋል። ይሁን እንጂ ደራሲው ሎፓኪን የወደፊት ተወካይ እንዳልሆነ ግልጽ ያደርገዋል; በአሁኑ ጊዜ እራሱን ያሟጥጣል. ለምን፧ ሎፓኪን በግል የማበልጸግ ፍላጎት እንደሚመራ ግልጽ ነው። ፔትያ ትሮፊሞቭ አጠቃላይ መግለጫ ሰጠው፡- “ሀብታም ሰው ነህ፣ በቅርቡ ሚሊየነር ትሆናለህ። ከሜታቦሊዝም አንፃር የምንፈልገውን ሁሉ የሚበላ አውሬ እንደሚያስፈልገን ሁሉ አንተንም እንፈልጋለን!” የአትክልት ስፍራው ሎፓኪን “ዳቻዎችን እናዘጋጃለን፣ የልጅ ልጆቻችን እና የልጅ ልጆቻችን እዚህ አዲስ ሕይወት ያያሉ” ብሏል። ይህ አዲስ ሕይወት እንደ ራኔቭስካያ እና ጋቭ ሕይወት ተመሳሳይ ይመስላል። በሎፓኪን ባህሪ ውስጥ ቼኮቭ የካፒታሊስት ስራ ፈጣሪነት በተፈጥሮ ኢሰብአዊ መሆኑን ያሳየናል። ይህ ሁሉ ያለፍላጎታችን ሀገሪቱ የተለያዩ ታላላቅ ሥራዎችን የሚያከናውኑ ፍጹም የተለያዩ ሰዎች ያስፈልጋታል ወደሚለው ሃሳብ ይመራናል። እና እነዚህ ሌሎች ሰዎች ፔትያ እና አኒያ ናቸው.
በአንድ ሐረግ, ቼኮቭ ፔትያ ምን እንደሆነ ግልጽ ያደርገዋል. እሱ -" ዘላለማዊ ተማሪ" ሁሉንም የሚናገረው ይመስለኛል። ደራሲው በጨዋታው ውስጥ የተማሪውን እንቅስቃሴ መጨመሩን አሳይቷል. ለዚህም ነው አምናለሁ, የፔትያ ምስል ታየ. ስለ እሱ ሁሉም ነገር: ቀጭን ጸጉሩ እና የተንቆጠቆጡ ቁመናው, የሚመስለው, አስጸያፊ መሆን አለበት. ግን ይህ አይከሰትም። በተቃራኒው ንግግሮቹ እና ተግባሮቹ አንዳንድ ርኅራኄን ያመጣሉ. አንድ ሰው በጨዋታው ውስጥ ያሉ ገጸ ባህሪያት ከእሱ ጋር ምን ያህል እንደተጣበቁ ሊሰማቸው ይችላል. አንዳንድ ሰዎች ፔትያንን ይይዛሉ ትንሽ አስቂኝ፣ ሌሎች - በማይደበቅ ፍቅር። ከሁሉም በላይ, እሱ በጨዋታው ውስጥ የወደፊቱ ስብዕና ነው. በንግግሮቹ ውስጥ አንድ ሰው በሟች ህይወት ላይ ቀጥተኛ ውግዘትን መስማት ይችላል, ለአዲስ ጥሪ: "እዚያ እደርሳለሁ. እዛ እደርሳለሁ ወይም ሌሎች የሚደርሱበትን መንገድ አሳይሻለሁ። እና እሱ ይጠቁማል. በችሎታ ቢደብቀውም ወደ ሌላ መንገድ መሄዱን በመገንዘብ በጣም የሚወደውን አኒያን ይጠቁማል። እንዲህ አላት:- “የእርሻ ቁልፎች ካሉህ ወደ ጉድጓዱ ውስጥ ጣልና ውጣ። እንደ ንፋስ ነፃ ሁን። ፔትያ በሎፓኪን ውስጥ ጥልቅ ሀሳቦችን ያስከትላል ፣ እሱም በነፍሱ ውስጥ እሱ ራሱ የጎደለውን የዚህ “አሳፋሪ ጨዋ ሰው” እምነት በነፍሱ ይቀናል ።
በጨዋታው መጨረሻ ላይ አኒያ እና ፔትያ “ደህና ሁን፣ የድሮ ህይወት። ጤና ይስጥልኝ ፣ አዲስ ሕይወት። ሁሉም ሰው እነዚህን የቼኮቭ ቃላት በራሳቸው መንገድ ሊረዱት ይችላሉ. ፀሐፊው ምን አዲስ ህይወት አለሙ ፣ እንዴት አስበው ነበር? ለሁሉም ሰው ምስጢር ሆኖ ይቆያል። ግን አንድ ነገር ሁል ጊዜ እውነት እና ትክክለኛ ነው፡ ቼኮቭ አየሁ አዲስ ሩሲያ, ስለ አዲስ የቼሪ የአትክልት ቦታ, ስለ ኩሩ እና ነፃ ስብዕና. ዓመታት ያልፋሉ ፣ ትውልዶች ይለወጣሉ ፣ ግን የቼኮቭ ሀሳብ ጠቃሚ ሆኖ ይቀጥላል።

የምላሽ እቅድ

1. የ A. P. Chekhov ጨዋታ "የቼሪ ኦርቻርድ" ችግር.

2. የመጫወቻው ዘውግ ገፅታዎች.

3. የጨዋታው ዋና ግጭት እና ገፀ ባህሪያቱ፡-

ሀ) ያለፈው ገጽታ - ራኔቭስካያ, ጋቭ;

ለ) የአሁኑን ሀሳቦች ገላጭ - ሎፓኪን;

ሐ) የወደፊቱ ጀግኖች - አኒያ እና ፔትያ.

4. የዘመኑ አሳዛኝ ክስተት የዘመናት ትስስር መቋረጥ ነው።

1. "The Cherry Orchard" የተሰኘው ጨዋታ በ 1903 በኤ.ፒ. ቼኮቭ ተጠናቀቀ። እና ምንም እንኳን የእነዚያን ዓመታት እውነተኛ ማህበራዊ ክስተቶችን ቢያንፀባርቅም ፣ ጨዋታው ከተከታዮቹ ትውልዶች ስሜት ጋር የሚስማማ ሆኖ ተገኝቷል - በዋነኝነት ስለነካ ዘላለማዊ ችግሮችይህ በህይወት አለመደሰት እና የመለወጥ ፍላጎት ፣ በሰዎች መካከል ያለውን ስምምነት መጥፋት ፣ የጋራ መገለል ፣ ብቸኝነት ፣ መዳከም ነው። የቤተሰብ ትስስርእና መንፈሳዊ ሥሮች ማጣት.

2. ቼኮቭ ራሱ ተውኔቱ አስቂኝ እንደሆነ ያምን ነበር። እንደ ገጣሚ ኮሜዲ ሊመደብ ይችላል፣አስቂኙ ከአሳዛኙ፣አስቂኙ ከአሳዛኙ ጋር፣ልክ በእውነተኛ ህይወት የተጠላለፈበት።

3. ማዕከላዊ ምስልተውኔቶች ሁሉንም ገጸ ባህሪያት አንድ የሚያደርግ የቼሪ የአትክልት ቦታ ናቸው. የቼሪ የአትክልት ቦታ ሁለቱም የኮንክሪት የአትክልት ቦታ ነው, ለግዛቶች የተለመደ, እና ምስል-ምልክት - የሩሲያ ተፈጥሮ ውበት ምልክት, ሩሲያ. ጨዋታው በሙሉ ውብ በሆነው የቼሪ የአትክልት ቦታ ሞት ምክንያት በሚያሳዝን ስሜት ተሞልቷል።

በጨዋታው ውስጥ ግልጽ የሆነ ግጭት አናይም, ሁሉም ነገር እንደተለመደው ይቀጥላል. በጨዋታው ውስጥ ያሉ ገፀ-ባህሪያት በእርጋታ ይሠራሉ, በመካከላቸው ምንም ግልጽ ጠብ ወይም ግጭት የለም. እና ግን አንድ ሰው የግጭት መኖሩን ይሰማዋል, ግን የተደበቀ, ውስጣዊ.

ከተራ ንግግሮች በስተጀርባ ፣ በጨዋታው ውስጥ ያሉ ገፀ-ባህሪያት እርስ በእርሳቸው ከረጋ መንፈስ በስተጀርባ ፣ አንዳቸው ለሌላው ያላቸው አለመግባባት ተደብቋል። "የቼሪ ኦርቻርድ" የተሰኘው ጨዋታ ዋነኛው ግጭት በትውልዶች መካከል አለመግባባት ነው. በጨዋታው ውስጥ ሶስት ጊዜ የተቆራረጡ ይመስላል: ያለፈው, የአሁን እና የወደፊት.

አሮጌው ትውልድ- እነዚህ ራኔቭስካያ, ጋዬቭ, ያለፈውን ጊዜ የሚያመለክቱ ግማሽ-የተበላሹ መኳንንት ናቸው. ዛሬ መካከለኛው ትውልድ በሎፓኪን ይወከላል. የወደፊት ዕጣ ፈንታው የሆነው ትንሹ ትውልድ በአንያ ፣ ራንቪስካያ ሴት ልጅ እና ፔትያ ትሮፊሞቭ ፣ ተራ ሰው ፣ የራኔቭስካያ ልጅ መምህር ይወክላል።

ሀ) የቼሪ ፍራፍሬው ባለቤቶች ሞገስ ያላቸው ፣ የተራቀቁ ፣ ለሌሎች ፍቅር ያላቸው ፣ የተፈጥሮ ውበት እና ውበት ሊሰማቸው የሚችሉ ይመስላሉ። ያለፈውን ትውስታ በጥንቃቄ ይጠብቃሉ, ቤታቸውን ይወዳሉ: - "በዚህ የሕፃናት ማቆያ ውስጥ ተኝቻለሁ, የአትክልት ቦታውን ከዚህ ተመለከትኩኝ, በየቀኑ ጠዋት ደስታ ከእኔ ጋር ይነሳል ..." ሉቦቭ አንድሬቭና ያስታውሳል. በአንድ ወቅት ሊዩቦቭ አንድሬቭና፣ ያኔ ገና ወጣት ልጅ፣ የአሥራ አምስት ዓመቱን “ገበሬ” ኤርሞላይ ሎፓኪን አጽናንቶት የነበረው በሱቅ ጠባቂው አባቱ ፊቱ ላይ በቡጢ ተመታ። ሎፓኪን የሊዩቦቭ አንድሬቭናን ደግነት ሊረሳው አይችልም ፣ እሱ “እንደ ራሱ… ከራሱ የበለጠ” ይወዳታል። ለሁሉም ሰው አፍቃሪ ነች፡ የድሮውን አገልጋይ ፊርስን “የእኔ ሽማግሌ” ብላ ትጠራዋለች፣ እሱን በማግኘቷ ተደስታለች፣ እና ስትሄድ ወደ ሆስፒታል እንደተላከ ብዙ ጊዜ ትጠይቃለች። ለምትወደው ሰው፣ ላታለላትና ለዘረፋት ብቻ ሳይሆን፣ በዘፈቀደ መንገድ ለሚያልፍ መንገደኛም ጭምር ነው፣ የመጨረሻውን ወርቅ ለሰጠችው። እሷ ራሷ ምንም ገንዘብ የላትም እና ለሴሚዮኖቭ-ፒሽቺክ ገንዘብ ለመበደር ትጠይቃለች። በቤተሰብ አባላት መካከል ያለው ግንኙነት በርህራሄ እና ጨዋነት የተሞላ ነው። በእውነቱ ርስትዋ እንዲወድም ያደረጋትን ራኔቭስካያን ወይም “ሀብቱን ከረሜላ የበላውን” ጌቭን ማንም አይወቅሰውም። የራኔቭስካያ መኳንንት በእሷ ላይ ለደረሰው ችግር እራሷን እንጂ ማንንም አትወቅስም - ይህ “ብዙ ኃጢአት ሠርተናል…” የሚለው ቅጣት ነው። ራኔቭስካያ ያለፈውን ትዝታ ብቻ ትኖራለች, አሁን ባለው ነገር አልረካችም, እና ስለወደፊቱ ማሰብ እንኳን አትፈልግም. ቼኮቭ ራኔቭስካያ እና ጋቭ የአደጋው ወንጀለኛ እንደሆኑ አድርገው ይቆጥሯቸዋል። በአደጋ ውስጥ ሲሆኑ በፍርሀት ዓይኖቻቸውን እንደሚጨፍኑ ትንንሽ ልጆች ናቸው.

ለዚያም ነው ሁለቱም ጌቭ እና ራኔቭስካያ ተአምርን ተስፋ በማድረግ በሎፓኪን ስላቀረበው እውነተኛ የድነት እቅድ በትጋት ከመናገር ይቆጠቡ፡ አኒያ ሀብታም ሰው ካገባች፣ የያሮስቪል አክስት ገንዘብ ከላከች… መለወጥ. ስለ "ቆንጆ" አሮጌው ህይወት ሲናገሩ, ከመከራቸው ጋር የተስማሙ ይመስላሉ, ሁሉም ነገር የራሱን መንገድ እንዲወስድ በማድረግ, ያለ ጠብ መሰጠት.

ለ) ሎፓኪን የቡርጂኦዚ ተወካይ ነው, የአሁኑ ሰው. በአንድ በኩል, ይህ ስውር እና ሰው ነው ለስላሳ ነፍስ, ውበትን ማድነቅ የሚችል, ታማኝ እና ክቡር; እሱ ታታሪ ሠራተኛ ነው, ከጠዋት እስከ ማታ ይሠራል. በሌላ በኩል ግን የገንዘብ አለም ቀድሞውንም አስገዝቶታል። ነጋዴው ሎፓኪን “ስውር እና የዋህ ነፍስ": መጽሃፎችን ማንበብ አይችልም, ፍቅር የማይችለው. የንግዱ መሰል ተፈጥሮው በውስጡ ያለውን መንፈሳዊነት ሸርሽሮታል፣ እና እሱ ራሱ ይህንን ተረድቷል። ሎፓኪን የሕይወት ጌታ ሆኖ ይሰማዋል። " እየመጣ ነው። አዲስ ባለቤትየቼሪ የአትክልት ቦታ! "ሁሉም ነገር እንደፈለኩት ይሁን!" - ይላል. ሎፓኪን ያለፈውን ጊዜ አልረሳውም እና አሁን የድል ጊዜው ደርሷል-“የተደበደበው ፣ ማንበብና መጻፍ የማይችል ኤርሞላይ” “በዓለም ላይ በጣም ቆንጆ የሆነውን ንብረት” ገዛ ፣ አባቱ እና አያቱ ያሉበትን ንብረት ገዛ ። ባሪያዎች ነበሩ” በማለት ተናግሯል።

ግን ኤርሞላይ ሎፓኪን በሕዝብ ዘንድ ቢወጣም “ገበሬ” ሆኖ ቆይቷል። እሱ አንድ ነገር ሊረዳው አልቻለም የቼሪ የአትክልት ቦታ የውበት ምልክት ብቻ ሳይሆን ያለፈውን ጊዜ ከአሁኑ ጋር የሚያገናኝ ክር ነው. የእራስዎን ሥሮች መቁረጥ አይችሉም. እና ሎፓኪን ይህንን አለመረዳቱ ዋነኛው ስህተቱ ነው።

በጨዋታው መጨረሻ ላይ “አስቸጋሪና ደስተኛ ያልሆነ ህይወታችን ይለወጥ ነበር!” ብሏል። ግን ይህን እንዴት ማድረግ እንዳለበት በቃላት ብቻ ያውቃል. ነገር ግን በእውነቱ እዚያ ለመገንባት የአትክልት ቦታውን እየቆረጠ ነው የበጋ ጎጆዎች, በዚህም አሮጌውን በማጥፋት, በእሱ ጊዜ ተተክቷል. አሮጌው ፈርሷል፣ “የቀናት ማያያዣው ተሰብሯል”፣ አዲሱ ግን ገና አልተፈጠረም፣ ይፈጠር አይኑር አይታወቅም። ደራሲው መደምደሚያ ላይ ለመድረስ አይቸኩልም.

ሐ) ፔትያ እና አኒያ, ሎፓኪን በመተካት የወደፊቱን ይወክላሉ. ፔትያ "ዘላለማዊ ተማሪ" ነው, ሁል ጊዜ የተራበ, የታመመ, ደካማ, ግን ኩሩ ሰው; በጉልበት ብቻ ይኖራል፣ የተማረ፣ ብልህ።

ፍርዱ ጥልቅ ነው። ያለፈውን በመካድ, የሎፓኪን ቆይታ አጭር ጊዜ ይተነብያል, ምክንያቱም የእሱን አዳኝ ማንነት ይመለከታል. በአዲስ ሕይወት ላይ ሙሉ እምነት አለው፡- “የሰው ልጅ ወደ ከፍተኛው እውነት፣ በምድር ላይ ወደ ሚቻለው ከፍተኛ ደስታ እየገሰገሰ ነው፣ እኔም ግንባር ቀደም ነኝ!” ፔትያ በራሷ ወጪ የመሥራት እና የመኖር ፍላጎትን በአንያ ውስጥ ማነሳሳት ችላለች። ለአትክልቱ ስፍራ አታዝንም፤ ምክንያቱም ከፊቷ ለጋራ ጥቅም አስደሳች ሥራ የተሞላ ሕይወት አለች፡- “ከዚህ የበለጠ የተንደላቀቀ አዲስ የአትክልት ቦታ እንተክላለን…” ህልሟ እውን ይሆን? ያልታወቀ። ከሁሉም በላይ, ህይወትን ለመለወጥ ገና አላወቀችም. ነገር ግን ፔትያ ሁሉንም ነገር በጣም ላይ ላዩን ይመለከታል፡ እውነተኛውን ህይወት ባለማወቅ በሃሳቦች ላይ ብቻ እንደገና ለመገንባት ይሞክራል። እናም በዚህ ጀግና አጠቃላይ ገጽታ ላይ አንድ ሰው አንድ ዓይነት እጥረት ፣ ጥልቀት የሌለው ፣ ጤናማ የህይወት እጥረት ማየት ይችላል። ደራሲው ሊተማመንበት አይችልም. ስለዚያ ውብ የወደፊት ጊዜ ይናገራል. ፔትያ የአትክልት ቦታውን ለማዳን እንኳን አይሞክርም;

4. በጨዋታው ውስጥ በጊዜ መካከል ምንም ግንኙነት የለም; ደራሲው በሩስያ ህይወት ውስጥ "የቼሪ ፍራፍሬ" እውነተኛ ባለቤት የሆነ, የውበቱ ጠባቂ የሆነ ጀግና ገና አላየም.

ተጨማሪ ጥያቄዎች

1. በጨዋታው ውስጥ ምን ዓይነት መስመሮች ተደጋግመው ይደጋገማሉ? የእነሱ ጠቀሜታ ምንድን ነው?

2. ኤ.ፒ. ቼኮቭ "የቼሪ ኦርቻርድ" ዘውግ እንዴት ገለፀ?

3. ለምን ኤ.ፒ. ቼኮቭ የሦስት ዓመት ዕድሜን ብቻ ጠቀሰ ቁምፊዎችአኒ -17 ዓመቷ። ቫርያ 24 ዓመቷ፣ ፊርሳ 87 ዓመቷ ናት?

መግቢያ
1. የጨዋታው ችግሮች በኤ.ፒ. የቼኮቭ "የቼሪ የአትክልት ስፍራ"
2. ያለፈው ገጽታ - ራኔቭስካያ እና ጋቭ
3. የወቅቱ ሀሳቦች ገላጭ - ሎፓኪን
4. የወደፊቱ ጀግኖች - ፔትያ እና አኒያ
ማጠቃለያ
ያገለገሉ ጽሑፎች ዝርዝር

መግቢያ

አንቶን ፓቭሎቪች ቼኮቭ - የኃያላን ጸሐፊ የፈጠራ ችሎታእና በታሪኮቹ እና በታሪኮቹ እና ተውኔቶቹ ውስጥ በእኩል ብሩህነት የተገለጠ አንድ ስውር ችሎታ።
የቼኮቭ ተውኔቶች በሩሲያ ድራማ እና ቲያትር ውስጥ ሙሉ ዘመንን ይመሰርታሉ እናም በቀጣዮቹ እድገታቸው ላይ የማይለካ ተፅእኖ ነበራቸው።
ቀጣይ እና ጥልቀት ምርጥ ወጎችየወሳኝ እውነታ ድራማ ቼኮቭ ተውኔቶቹ የበላይ መሆናቸውን ለማረጋገጥ ጥረት አድርጓል የሕይወት እውነት, ያልተለወጠ, በሁሉም መደበኛነት, የዕለት ተዕለት ኑሮ.
የዕለት ተዕለት ሕይወትን ተፈጥሯዊ ፍሰት ማሳየት ተራ ሰዎች, ቼኮቭ ሴራዎቹን የተመሰረተው በአንድ ላይ ሳይሆን በበርካታ ኦርጋኒክ ተያያዥነት ባላቸው እርስ በርስ የተያያዙ ግጭቶች ላይ ነው.

በተመሳሳይ ጊዜ መሪ እና አንድነት ያለው ግጭት በዋነኝነት የገጸ-ባህሪያቱ ግጭት እርስ በእርስ ሳይሆን በዙሪያው ካለው አጠቃላይ ማህበራዊ አከባቢ ጋር ነው።

የጨዋታው ችግሮች በኤ.ፒ. የቼኮቭ "የቼሪ የአትክልት ስፍራ" "የቼሪ ኦርቻርድ" የተሰኘው ጨዋታ በቼኮቭ ሥራ ውስጥ ልዩ ቦታ ይይዛል.ከእርሷ በፊት, የሰዎችን የኑሮ ሁኔታ ጠላትነት በማሳየት እውነታውን የመቀየር አስፈላጊነትን ሀሳብ አነቃቅቷል, እነዚያን የገጸ ባህሪያቱን ባህሪያት ወደ ተጎጂው ቦታ ይወስዷቸዋል. በቼሪ ኦርቻርድ ውስጥ፣ እውነታው በእሱ ውስጥ ተንጸባርቋል
የቼኮቭ ተውኔት የተፃፈው በ1903 የብዙሀን ማህበራዊ መነቃቃት በተፈጠረበት ወቅት ነው። የዚያን ጊዜ ውስብስብ ክስተቶችን የሚያንፀባርቅ፣ ሁለገብ የፈጠራውን ሌላ ገጽ ይገልጥልናል። ተውኔቱ በግጥም ኃይሉ እና በድራማው ያስደንቀናል፣ እናም እኛ የህብረተሰቡን ማህበራዊ ችግሮች የሰላ መጋለጥ፣ አስተሳሰባቸውና ተግባራቸው ከሥነ ምግባር ደረጃ የራቁ ሰዎችን ማጋለጥ እንደሆነ ተረድተናል። ፀሐፊው ጥልቅ የስነ-ልቦና ግጭቶችን በግልጽ ያሳያል, አንባቢው በጀግኖች ነፍሳት ውስጥ ያሉትን ክስተቶች ነጸብራቅ እንዲያይ ይረዳል, ስለ እውነተኛ ፍቅር እና እውነተኛ ደስታ ትርጉም እንድናስብ ያደርገናል. ቼኮቭ በቀላሉ ከአሁኑ ወደ ሩቅ ያለፈው ይወስደናል። ከጀግኖቹ ጋር ፣ ከቼሪ የአትክልት ስፍራ አጠገብ እንኖራለን ፣ ውበቱን እናያለን ፣ የዚያን ጊዜ ችግሮች በግልፅ ይሰማናል ፣ ከጀግኖች ጋር ለተወሳሰቡ ጥያቄዎች መልስ ለማግኘት እንሞክራለን ። “የቼሪ ኦርቻርድ” የተሰኘው ተውኔት ያለፈውን፣ የአሁንንና የወደፊቱን የገጸ ባህሪያቱን ብቻ ሳይሆን የሀገሪቱን አጠቃላይ ሁኔታ የሚመለከት ተውኔት ይመስለኛል። ደራሲው በአሁን ጊዜ ውስጥ ባለው ያለፈው, የአሁኑ እና የወደፊቱ ተወካዮች መካከል ያለውን ግጭት ያሳያል.
እኔ እንደማስበው ቼኮቭ እንደ የቼሪ የአትክልት ስፍራ ባለቤቶች ምንም ጉዳት የሌላቸው የሚመስሉ ሰዎችን ከታሪካዊው መድረክ የማይቀረውን ፍትህ ለማሳየት የቻለ ይመስለኛል። ስለዚህ እነሱ እነማን ናቸው, የአትክልቱ ባለቤቶች? ሕይወታቸውን ከእርሱ ሕልውና ጋር የሚያገናኘው ምንድን ነው? የቼሪ የአትክልት ቦታ ለእነሱ በጣም ተወዳጅ የሆነው ለምንድነው? ለእነዚህ ጥያቄዎች መልስ ሲሰጥ ቼኮቭ አንድ አስፈላጊ ችግርን ያሳያል - ህይወትን የማለፍ ችግር ፣ ዋጋ ቢስነት እና ወግ አጥባቂነት። ስሙ ራሱየቼኮቭ ጨዋታ

በግጥም ስሜት ውስጥ ያስገባዎታል።

በአዕምሯችን ውስጥ, የሚያብብ የአትክልት ቦታ ብሩህ እና ልዩ ምስል ይታያል, ውበትን እና የተሻለ ህይወት የመፈለግ ፍላጎትን ያሳያል. የአስቂኙ ዋናው ሴራ ከዚህ ጥንታዊ ክቡር ንብረት ሽያጭ ጋር የተያያዘ ነው. ይህ ክስተት በአብዛኛው የባለቤቶቹን እና የነዋሪዎቹን እጣ ፈንታ ይወስናል. ስለ ጀግኖች እጣ ፈንታ በማሰብ ስለ ሩሲያ የእድገት መንገዶች ያለፈውን ፣ የአሁኑን እና የወደፊቱን የበለጠ ያስባሉ ።

ያለፈው ገጽታ - ራኔቭስካያ እና ጋቭ

የአሁኖቹ ሀሳቦች ገላጭ - ሎፓኪን
ትሮፊሞቭ በመነሻው፣ በልማዱ እና በእምነቱ ዲሞክራት ነው።
የትሮፊሞቭ ምስሎችን መፍጠር ቼኮቭ በዚህ ምስል እንደ ህዝባዊ ጉዳዮች መሰጠት ፣ ለተሻለ የወደፊት ፍላጎት እና ለዚያ ትግል ፕሮፓጋንዳ ፣ የሀገር ፍቅር ፣ ታማኝነት ፣ ድፍረት እና ታታሪነት ያሉ መሪ ባህሪያትን በዚህ ምስል ይገልፃል። ትሮፊሞቭ ምንም እንኳን የ 26 ወይም 27 ዓመታት ቢሆንም, ከጀርባው ብዙ አስቸጋሪ የህይወት ተሞክሮ አለው. ቀድሞውንም ሁለት ጊዜ ከዩኒቨርሲቲ ተባረረ። ለሶስተኛ ጊዜ እንደማይባረር እና “ዘላለማዊ ተማሪ” ሆኖ እንደማይቀር ምንም እምነት የለውም። ረሃብን, ድህነትን እና ፖለቲካዊ ስደትን እያጋጠመው, በፍትሃዊ, ሰብአዊ ህጎች እና በፈጠራ ገንቢ ስራዎች ላይ የተመሰረተ በአዲሱ ህይወት ላይ እምነት አላጣም.ፔትያ ትሮፊሞቭ በስራ ፈትነት እና በስራ ማጣት ውስጥ የተዘፈቀ የመኳንንቱን ውድቀት ይመለከታል። በአገሪቷ ኢኮኖሚ ልማት ውስጥ ያለውን ተራማጅ ሚና በመጥቀስ ስለ ቡርጂዮይሲው ትክክለኛ ግምገማ ይሰጣል ፣ ግን የፈጣሪ እና የአዲስ ሕይወት ፈጣሪ ሚና ይክዳል ። በአጠቃላይ, የእሱ መግለጫዎች በቀጥታ እና በቅንነት ተለይተው ይታወቃሉ. ሎፓኪንን በአዘኔታ ሲያክመው፣ እሱ ግን ከእሱ ጋር አወዳድሮታል።
አዳኝ አውሬ
“የመጣበትን ሁሉ የሚበላ። በእሱ አስተያየት, ሎፓኪን በተመጣጣኝ እና ፍትሃዊ መርሆዎች ላይ በመገንባት ህይወትን በቆራጥነት ለመለወጥ አይችሉም. ፔትያ በሎፓኪን ውስጥ ጥልቅ ሀሳቦችን ያስከትላል ፣ እሱም በነፍሱ ውስጥ እሱ ራሱ የጎደለውን የዚህ “አሳፋሪ ጨዋ ሰው” እምነት በነፍሱ ይቀናል ።
ክሉትዝ እና "ሻቢ ገር" (ቫርያ በአስቂኝ ሁኔታ ትሮፊሞቫ እንደሚለው) የሎፓኪን ጥንካሬ እና የንግድ ችሎታ የላቸውም። ለሕይወት ይገዛል፣ ድክመቱን እየታገሠ፣ ነገር ግን ሊቆጣጠረው እና የፍጻሜው ጌታ ሊሆን አይችልም። እውነት ነው፣ አዲስ የሚያብብ የአትክልት ስፍራ ያለውን አስደናቂ ህልም አጥብቆ በማመን እሱን ለመከተል ዝግጁ መሆኗን የምትገልፀውን አኒያን በዲሞክራሲያዊ ሀሳቦቹ ማረካት። ነገር ግን ይህች ወጣት የአስራ ሰባት አመት ልጅ ስለ ህይወት መረጃን በዋናነት ከመፃህፍት ያገኘችው ንፁህ፣ የዋህ እና ድንገተኛ ነች እስካሁን እውነታውን አላጋጠማትም።
አኒያ በተስፋ እና በጉልበት ተሞልታለች ፣ ግን አሁንም ብዙ ልምድ እና የልጅነት ጊዜ አላት። በባህሪዋ በብዙ መልኩ ከእናቷ ጋር ትገኛለች፡ ፍቅር አላት። ቆንጆ ቃል፣ ለስሜታዊ ኢንቶኔሽን። በጨዋታው መጀመሪያ ላይ አኒያ ከጭንቀት ወደ አኒሜሽን በፍጥነት እየተሸጋገረ ግዴለሽ ነች። እሷ በተግባር አቅመ ቢስ ነች፣ ስለ ዕለታዊ እንጀራዋ ሳታስብ በግዴለሽነት መኖርን ለምዳለች። ነገ. ነገር ግን ይህ ሁሉ አኒያ በተለመደው አመለካከቷ እና አኗኗሯ እንድትሰበር አያግደውም። የእሱ ዝግመተ ለውጥ በአይናችን ፊት እየተካሄደ ነው።
የአንያ አዳዲስ አመለካከቶች አሁንም የዋህ ናቸው፣ ነገር ግን ለአሮጌው ቤት እና ለአሮጌው አለም ለዘለአለም ተሰናበተች። የመከራን፣ የድካምና የመከራን መንገድ ለመጨረስ በቂ መንፈሳዊ ጥንካሬ፣ ጽናት እና ድፍረት ይኖራት አይኑር አይታወቅም። ያለጸጸት እንድትሰናበታት የሚያደርጋት ያንን ጽኑ እምነት በጥሩ ሁኔታ ላይ ማቆየት ትችል ይሆን?አሮጌ ህይወት

? ቼኮቭ ለእነዚህ ጥያቄዎች መልስ አይሰጥም. እና ይህ ተፈጥሯዊ ነው. ደግሞም ስለ ወደፊቱ ጊዜ በግምታዊ ሁኔታ ብቻ መነጋገር እንችላለን.

ማጠቃለያ
በሁሉም ወጥነት እና ሙሉነት ውስጥ ያለው የህይወት እውነት ቼኮቭ ምስሎቹን ሲፈጥር ይመራው ነበር። ለዚያም ነው በተውኔቶቹ ውስጥ ያለው እያንዳንዱ ገፀ ባህሪ ህያው የሰው ልጅ ባህሪን ይወክላል ፣ በታላቅ ትርጉም እና ጥልቅ ስሜታዊነት ይስባል ፣ በተፈጥሮው አሳማኝ ፣ የሰዎች ስሜት ሙቀት። ቀጥተኛ ስሜታዊ ተፅእኖ ካለው ጥንካሬ አንፃር ቼኮቭ ምናልባት በኪነጥበብ ውስጥ እጅግ የላቀ ፀሀፊ ነው።.
ወሳኝ እውነታ የቼኮቭ ድራማ, ምላሽ መስጠትወቅታዊ ጉዳዮች በጊዜያቸው, ለተራ ሰዎች የዕለት ተዕለት ፍላጎቶች, ልምዶች እና ጭንቀቶች ይግባኝ, በንቃተ ህሊና እና በዕለት ተዕለት እንቅስቃሴ ላይ የተቃውሞ መንፈስ እንዲነቃቁ እና ማህበራዊ እንቅስቃሴዎች ህይወት እንዲሻሻል ጥሪ አቅርበዋል. ስለዚህ, እሷ ሁልጊዜ በአንባቢዎች እና ተመልካቾች ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድሯል.ትርጉም የቼኮቭ ድራማ. አንቶን ፓቭሎቪች ሩሲያዊ ጸሐፊ በመሆናቸው ኩራት ይሰማኛል፣ እና ምንም ያህል የባህል ሊቃውንት ቢለያዩም፣ ምናልባት ሁሉም ቼኮቭ ከሥራዎቹ ጋር ዓለምን እንዳዘጋጀ ይስማማሉ። የተሻለ ሕይወት፣ የበለጠ ቆንጆ ፣ የበለጠ ፍትሃዊ ፣ የበለጠ ምክንያታዊ።
ቼኮቭ ገና መጀመሩን ወደ 20ኛው ክፍለ ዘመን በተስፋ ከተመለከተ እኛ የምንኖረው በአዲስ ዘመን ውስጥ ነው። XXI ክፍለ ዘመንአሁንም ስለ ቼሪ የአትክልት ቦታችን እና ስለሚበቅሉት ሰዎች እናልማለን። የአበባ ዛፎች ያለ ሥር ማደግ አይችሉም. ሥሮቹም ያለፈው እና የአሁኑ ናቸው። ስለዚህ, አስደናቂ ህልም እውን እንዲሆን, ወጣቱ ትውልድ በራሱ ውስጥ መቀላቀል አለበት ከፍተኛ ባህል, ትምህርት በተጨባጭ እውነታ እውቀት, ፈቃድ, ጽናት, ታታሪነት, ሰብአዊ ግቦች, ማለትም, ማካተት. ምርጥ ባህሪያትየቼኮቭ ጀግኖች።

ያገለገሉ ጽሑፎች ዝርዝር

1. የሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ታሪክ ሁለተኛ የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽክፍለ ዘመን / ed. ፕሮፌሰር ኤን.አይ. Kravtsova. አታሚ፡ ፕሮስቬሽቼኒ - ሞስኮ 1966
2. የፈተና ጥያቄዎች እና መልሶች. ስነ-ጽሁፍ. 9ኛ እና 11ኛ ክፍል። አጋዥ ስልጠና. - M.: AST - ፕሬስ, 2000.
3. ኤ.ኤ.ኤጎሮቫ. በ “5” ድርሰት እንዴት እንደሚፃፍ። የጥናት መመሪያ. ሮስቶቭ-ኦን-ዶን፣ “ፊኒክስ”፣ 2001
4. ቼኮቭ ኤ.ፒ. ታሪኮች. ይጫወታሉ። – መ: ኦሊምፕ; LLC "ጽኑ" ማተሚያ ቤት AST, 1998.