የጥንት የዩክሬን አፈ ታሪክ። የዩክሬን ቤተመንግስቶች በጣም አስደሳች አፈ ታሪኮች

ጨለማን የሚያስወግድ የብርሃን ምልክት የሆነው የፀሐይ ወፍ ጋማዩን በኪየቭ ወደሚገኘው የመዝሙር ሜዳ በረረ። በሚታይበት ቦታ, ደስታ ይጨምራል! ስለዚህ በዋና ከተማው በኦቦሎንስኪ አውራጃ ውስጥ አረንጓዴ ቦታዎችን (KP SZN) ለመጠገን በዲዛይነሮች እና ዲዛይነሮች በአበባ ቅንጅቶች ውስጥ የተካተተ የድሮው የዩክሬን አፈ ታሪክ ይናገራል ። ይህ በፔቸርስክ የመሬት ገጽታ ፓርክ ግዛት ላይ ትናንት በተከፈተው የዩክሬን የነፃነት ቀን በአበባ ኤግዚቢሽን ላይ በዚህ ዓመት ከቀረቡት የዩክሬን አፈ ታሪኮች አሥር ምስሎች አንዱ ነው ።

የኤግዚቢሽኑ አዘጋጅ የሆነው የኪየቭዜለንስትሮይ ማዘጋጃ ቤት ማህበር ተወካይ ቫለሪያ ግላድካያ እንደገለፀው መረጃ ሰጪ የአበባ ኤግዚቢሽኖች በየዓመቱ ይካሄዳሉ። ስለዚህ በ 2017 "ዩክሬንኛ" በሚለው መፈክር ስር. የራሱ ነው። ኦሶብሊቭ” በአበቦች ቋንቋ ስለ እያንዳንዱ የሀገራችን ክልል ልዩነትና ማንነት ተናገሩ። ግን በዚህ ጊዜ ወደ ጥንታዊ የዩክሬን አፈ ታሪኮች እና አፈ ታሪኮች ርዕስ ዞር ብለናል. እንደ አዘጋጆቹ ገለጻ የኢትኖግራፊዎችን ጥናት በማጥናት ከሥነ ጽሑፍ ሙዚየም ልዩ ባለሙያተኞች ጋር በመመካከር በዳራ ኮርኒ መጽሐፍ እና "ማቭካ" የተሰኘው ካርቱን ለመልቀቅ እየተዘጋጀ ነው. እና በትጋት የተሞላ የዝግጅት ስራ ከጨረስን በኋላ ስለ ተፈጥሮ መናፍስት የሚናገሩ አንዳንድ አፈ ታሪኮችን ለይተናል እና በአበባ ዝግጅቶች ውስጥ የሚካተቱ አስር አፈታሪካዊ ምስሎችን መረጥን።

ፕሮጀክቱን ተግባራዊ ለማድረግ በአረንጓዴ ቤቶች ውስጥ የሚበቅሉ ሁለት መቶ ሺህ አበቦች, እንዲሁም የእህል እፅዋት እና ቁጥቋጦዎች ጥቅም ላይ ውለዋል. እና አሁን Mavka እና Charming ቀድሞውኑ በፔቸርስክ የመሬት ገጽታ ፓርክ ውስጥ ሰፍረዋል ... እዚህ ፖቪትሩሊያ አለ (በሥዕሉ ላይ)

- አፍቃሪዎችን በፈቃደኝነት የምትረዳው የተራራው ንፋስ ሴት ልጅ ከካርፓቲያውያን በረረች የኪዬቭ የ SZN Solomensky አውራጃ የኮሚኒስት ፓርቲ ቡድን። “ነፋሱ ሁል ጊዜ በፖቪትሩሊያ ጭንቅላት ውስጥ ነው። እና Povitrulya በድንገት ስሜታዊ ከሆነ ፣ ከዚያ አውሎ ነፋሱ ዝግጁ ነው ፣ የዚህ ጥንቅር “ተጓዳኝ ማስታወሻ” ይመሰክራል። በአፈ ታሪክ መሰረት, የካርፓቲያን እረኞች, የሚወዷቸውን ሰዎች መስለው ከሜዳው ወደ እነርሱ የመጣውን ለፖቪትሩላ ምንም ነገር እምቢ ብለው የማያውቁ, ሁልጊዜም በጎቻቸው ይኖሩ ነበር.

ከጥንታዊ የዩክሬን አፈታሪኮች አስማታዊ ፍጥረታት ጋር፣ የወቅቱ የፓርክ ጥበብ ስራዎች በመዝሙሩ መስክ ላይ አብረው ይኖራሉ። እንደ ለምሳሌ "አረንጓዴ" መኪና (በሥዕሉ ላይ)

እና እስከ ሴፕቴምበር 16 ድረስ የሚቆየው የኤግዚቢሽኑ አዘጋጆች አዘጋጅተዋል። የተለያዩ መዝናኛዎችለህጻናት እና ለአዋቂዎች: የገመድ ፓርክ, አድሬናሊን ስላይድ 70 ሜትር ርዝመት, መስህቦች, ሲኒማ ክፍት አየር, የአሻንጉሊት ትርዒቶች፣ የተለያዩ የማስተርስ ክፍሎች ፣ በእጅ የተሰራ ትርኢት ፣ ሽርሽር ፣ ወዘተ.

ፎቶ በአሌክሳንደር KLIMENKO.

ግንቦች እና ምሽጎችበደረጃ አሰጣጦች ውስጥ የመጀመሪያ ቦታዎችን በትክክል ይያዙ በዩክሬን ውስጥ በጣም የተጎበኙ ቦታዎች.

እያንዳንዱ ምሽግ ማለት ይቻላል የራሱ መናፍስት አለው። ከመሬት በታች ያሉ ምንባቦች ከእያንዳንዱ ማለት ይቻላል ተቆፍረዋል ፣ በጣም ግዙፍ እና አራት ፈረሶች ያሉት አንድ ሙሉ ጋሪ እዚያ ማለፍ ይችላል።

በአንድ ቃል ፣ ብዙ አፈ ታሪኮች አሉ ፣ ግን ምናልባት እነሱ አፈ ታሪኮች አይደሉም? በጣም ያልተለመዱ, አስደሳች, በእኛ አስተያየት, ስለ ታሪኮች ለመሰብሰብ ወስነናል የዩክሬን ቤተመንግስት.

ከባለቤቶቹ እና ነዋሪዎቿ ስፍር ቁጥር የሌላቸው፣ በደርዘን የሚቆጠሩ ጥቃቶች እና ከበባ ተርፏል እና እስከ ዛሬ ድረስ ፍጹም በሆነ ሁኔታ ተጠብቆ ቆይቷል።

ይህ ምሽግ በሁለት ሴቶች - ሶፊያ ባቶሪ እና ኢሎና ዝሪኒ - አማች እና አማች ፣ ቤተ መንግሥቱን በሚያስተዳድሩበት ጊዜ እርስ በእርሳቸው መጨቃጨቅ ችለዋል ።

እና ኢሎና እንደ ምሽግ ደፋር ተከላካይ ሆኖ በታሪክ ውስጥ ከገባ ፣ ሶፊያ ባቶሪ ምስጢራዊ ፣ አስፈሪ ክብርን ተቀበለች።

ብዙ ጊዜ ይህች ሴት በሰው ደም ሱስ እንደያዘች እና ለእሱ መገደሏ ብቻ ሳይሆን ደምም ታጥባ የ13 አመት ደናግልን መስዋዕት መሆኗ ይነገራል።

ከትራንስካርፓቲያ ወደ ሉቪቭ ክልል ማለትም ወደ ኦሌስኪ ካስል በቡግ ክልል ውስጥ እንሄዳለን. በእርግጥ መናፍስት እዚህ አሉ ነገርግን የምንነጋገረው እነሱ አይደሉም። ይህ ቤተመንግስት በተለይ ለዋልታዎች በጣም አስፈላጊ ነው ምክንያቱም የወደፊቱ የፖላንድ ንጉስ ጆን ሳልሳዊ ሶቢስኪ እዚህ በ1629 ተወለደ።

እና ስለ ልደቱ በትክክል ብዙ አለ አስደሳች አፈ ታሪክ. እናትየው በነጎድጓድ ጊዜ የወደፊቱን አዛዥ እንደወለደች ይናገራሉ.

ግን የበለጠ አስገራሚው ነገር በተመሳሳይ ጊዜ ቤተ መንግሥቱ በታታሮች ተጠቃ። እና ልክ አዋላጅዋ ህፃኑን በጥቁር እብነ በረድ ጠረጴዛው ላይ ሲያስቀምጠው ነጎድጓድ ተመታ። በውጤቱም, ጠረጴዛው ተሰንጥቆ ሴቲቱ መስማት ተሳነች. ከዚያም እንደ ትንቢት ተብራርቷል-ህፃኑ ልዩ ሰው መሆን አለበት.

በ1951 ዓ Olesko ቤተመንግስትአስከፊ መብረቅ በድጋሚ ተመታ፣ ይህም አስከፊ እሳት አስነሳ። ግን ሕንፃው ተረፈ. ምንም እንኳን በኖረባቸው ዓመታት ሁሉ ግድግዳዎች በተግባር ወድመዋል. እና ከጥቂት አሥርተ ዓመታት በፊት፣ ከፍርስራሾች፣ ቤተ መንግሥቱ ተመለሰ።

ቤተ መንግሥቱ በ1630ዎቹ መገባደጃ ላይ ተገንብቷል። በመጀመሪያ የሄትማን ስታኒስላቭ ኮኒዬክፖልስኪ፣ በኋላም የጃን 3ኛ ሶቢስኪ፣ ከዚያም የዋላው ርዜውስኪ፣ ከዘውዱ ባለቤቶች በተጨማሪ፣ የመሬቶች ባለቤቶች ሴንጉሽኪ ነበሩ።

እና ከ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ እስከ አሁን ድረስ ቢያንስ አንድ ሌሊት በአፈ ታሪክ ግድግዳዎች ውስጥ ማሳለፍ የነበረበት እያንዳንዱ ሰው አስፈሪ ምስጢሩን አይቷል።

ገላጭ ፣ በነጭ ቀሚስ እና በጥቁር ፊት ፣ ማሪያ። የመንደሩ ነዋሪዎች በሙሉ ማለት ይቻላል መንፈሷ የታየባት ይህች ሴት ማን ናት?

የተገደለው የቫክላቭ ዜቭስኪ ወጣት ሚስት ማሪያ ነፍስ ሰላም አላገኘችም ። እሱ በእርግጥ በቅናት ስሜት ውስጥ ቆጠራን ገደለ። በሁሉም የአምልኮ ሥርዓቶች ተጎጂውን መቅበር ስላልቻለ አስከሬኑን በቤተመንግስት ውስጥ አንድ ቦታ ደበቀ። አንዳንድ አንጋፋዎች የወጣቷ ሚስት አስከሬን በግንቡ ውስጥ እንደተዘጋ ይናገራሉ የድንጋይ ግድግዳዎችቤተመንግስት

Kremenets ቤተመንግስት

ፎቶ instagram.com/chaban.denis

ደህና, አሁን እናቀርባለን ወደ Ternopil ክልል ይሂዱማለትም በውስጡ Volyn ክፍል -. እዚያ, ዛሬ, ቤተ መንግሥቱ ከቆመበት ከቦና ተራራ, በጣም የሚያምር እይታ አለ.

ስለ እነዚህ ቦታዎች በጣም ጥንታዊ አፈ ታሪክ አለ.

ከበርካታ አመታት በፊት, ከዚህ በፊትም ቢሆን ኪየቫን ሩስእና የእውነተኛው ቤተ መንግስት ከመገንባቱ ከረጅም ጊዜ በፊት ኢርቫ የተባለችው የዱሊብ ግዛት አስተዳዳሪ ሴት ልጅ ከከፍተኛው (ከዚያም) ምሽግ ማማ ላይ በየማለዳው የመሬት ገጽታዎችን ታደንቅ ነበር። በድንገት ተራራው በአቫርስ የጠላት ሰራዊት ተከበበ።

ከላይ ያለውን ቆንጆ ኢርቫ ሲመለከት ጠላት የሆነው ገዥ በፍቅር አብዶ ወደቀ። ኢርቫ እንዲሰጠው ጠየቀ። ልጅቷ ስለዚህ ጉዳይ ካወቀች በኋላ እምቢ ለማለት ወሰነች.

ፎቶ funtime.kiev.ua

ቆልፍበሸምበቆዎች መካከል ጠፋ የኦዴሳ ክልል.

በቲሊጉል እስቱሪ የባህር ዳርቻ ላይ ልዩ የሆነ ነገር ማግኘት ይችላሉ። የተበላሸ ድልድይ በአንድ ወቅት ወንዝ እዚህ ይፈስ እንደነበር ይጠቁማል። አሁን የኩሪስ ቤተመንግስት- ይህ የስነ-ህንፃ ሀውልትብሔራዊ ጠቀሜታ እና አንድ ጊዜ የሌተና ኮሎኔል ኢቫን ኦኑፍሪቪች ኩሪስ የቤተሰብ ንብረት ልዩ ሕንፃ ነበር.

ንብረቱ ወዲያውኑ አልተገነባም። በ 1810-1820 ዎቹ ውስጥ, የምስራቃዊ ክንፉ ተዘጋጅቷል, እና በ 1891-1892, የሕንፃው ዋና አካል. ቤተ መንግሥቱ የተጠናቀቀው የመጀመሪያው ባለቤቱ ከሞተ በኋላ ነው። የቤተ መንግስቱ ስብስብ የስነ-ህንፃ ቅንብር የጎቲክ አካላትን በመጠቀም የሞርሽ ዘይቤን ያካትታል።

ይህ ዓይነቱ መዋቅር በዚያን ጊዜ በዩክሬን ይገነቡ ከነበሩት ሌሎች ጥንታዊ ሕንፃዎች ጋር በጣም ተቃርኖ ነበር። የሕንፃው ጥንታዊው ክፍል በጣም አስደናቂው ዝርዝር እና ሁሉም የኩሪስ ቤተመንግስት፣ ሚናሬትን የሚመስል ባለ ስምንት ጎን ግንብ ነው።

ከህንጻው በላይ ከፍ ብሎ ይወጣል, ይህም ንብረቱን ከሩቅ እንዲመለከቱ ያስችልዎታል. በአዲሱ የሕንፃው ክፍል ውስጥ ተሰጥቷል ትልቅ አዳራሽእንግዶችን ለመቀበል, ኳሶችን ለመያዝ እና የተለያዩ ክብረ በዓላትን ለማክበር.

የእሱ አስደናቂ ገጽታ ዋናው መብራት በጣሪያው በኩል መምጣቱ ነው. ጣሪያው በአልፌሪ ሥዕሎች የተጌጡ በአምዶች ተደግፏል. ይህ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን በዩክሬን የስነ-ህንፃ ዘይቤ ውስጥ ስለ ሮማንቲሲዝም መከሰት ተናግሯል ።

በሁለቱም በኩል የኩሪስ ቤተመንግስትባለ አንድ ፎቅ አርኬድ ያጌጠ ነበር።

ቤተመንግስት - መርከብ

በ Ternopil ክልል ውስጥ በሲዶሮቭ መንደር ፣ በሱኮዶል ወንዝ ላይ ፣ የአንድ ቤተመንግስት ፍርስራሽ - መርከብ - ወደ ሰማይ ይወጣል። በ 1640 ዎቹ ውስጥ በፖላንድ አክሊል hetman የተገነባው, የቼርኒጎቭ ማርሲን ካሊኖቭስኪ voivode, ቤተመንግስት, ያልተለመደው የተራዘመ ቅርጽ ያለው, በእርግጥ ከመርከብ ጋር ይመሳሰላል. ርዝመቱ 178 ሜትር ስፋቱ 30 ሜትር ነው.

የቤተ መንግሥቱ “አፍንጫ” ክፍል፣ አካባቢውን ለመቆጣጠር የሚያገለግል ግርማ ሞገስ ያለው ግንብ። የጠላት ጥቃት በሚደርስበት ጊዜ ወንዙ በግድቦች ተዘግቷል, እና ምሽግ-መርከቧ በአንድ ደሴት ላይ, ረግረጋማ እና ሀይቆች መካከል ያበቃል.

እያንዳንዱ ጥንታዊ ቤተመንግስት የእሱን ይይዛል አፈ ታሪኮች. ብዙዎቹ ይቃረናሉ ታሪኮች ፣አንዳንዶቹ በፍፁም እውነት አይደሉም። ይሁን እንጂ ሰዎች በእነሱ ማመን ይቀናቸዋል.

ምክንያቱም ሕይወት ይበልጥ አስደሳች የሚሆነው በምሥጢራዊ ልብ ወለድ፣ ተረት እና አፈ ታሪኮች ሲከበቡ ነው።

ጊዜ አታባክን እና ዙሪያውን ተጓዝ የዩክሬን ቤተመንግስት!

የድሮ የዩክሬን አፈ ታሪክ ስለ አዳኝ መልክ እንዲህ ይላል፡-

“አንድ ጊዜ፣ በጥንት ዘመን፣ የሰማይ አባት የኮሳክን ሕዝቦች ከእናት ምድር ጋር በሌሊት ነጎድጓድ በሰአት ወልዶ ከሰሜን እስከ ደቡብ፣ ከባሕር እስከ ባሕር፣ ከፀሐይ መውጫ እስከ ፀሐይ መግቢያ ድረስ ታላቅ ምድር ሰጣቸው። , ከዳንዩብ እስከ ዶን እና ኩባን. ከዚያ ምድር ወደ የትኛውም ቦታ እንዳይሄዱ ለማንም እንዳይሰጡ ትእዛዝ ሰጣቸው። እንዲቋቋሙና ወደ ክምር እንዲሰበሰቡም ከሰማይ የተለያዩ ሙያዎችን ሰጣቸው። አዎን፣ ብርሃንን እንዲጠብቁ፣ ጨለማውን እንዲዋጉ እና እርስ በርሳቸው ውሸትን እንዳይፈቅዱ አዘዛቸው።
የተለያዩ የእጅ ሥራዎች የታዩት በዚህ መንገድ ነው፣ እና ከእነርሱ ጋር አዳኝ። እና ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ኮሳኮች የእግዚአብሔርን ስጦታዎች ተሸክመዋል። ስሙ ራሱ - Spas - በ Cossack አካባቢ ውስጥ ለተበተኑት እውቀት እና ችሎታዎች በአጠቃላይ ተቀባይነት ያለው የራስ ስም አይደለም, እና ከዚህ በታች ይብራራል. በሰፊው አልተስፋፋም። በተመሳሳይ ጊዜ, ሌላ ስም ነበር - ስቶስ, ከልዩ ጸሎት - "የተለየ" የንቃተ ህሊና ሁኔታ ውስጥ እንድትገባ የሚያስችል ጸሎት. የሆነ ቦታ ይህ እውቀት በጥንታዊው መንገድ kudyu ተብሎ ይጠራ ነበር። እና በአብዛኛው፣ ቅድመ አያቶቻችን በአጠቃላይ የራስን ስም አውጥተው ተማሪዎችን "አእምሮ" ወይም በቀላሉ "ሳይንስ" ማስተማር ጀመሩ። ይህ ሁኔታ በአጠቃላይ ተቀባይነት ያለው ስም አለመኖሩ ተጨማሪ ምክንያት ሰጥቷልዘመናዊ ተቺዎች

Spas የተሟላ እና የተገነባ ስርዓት መሆኑን ለማረጋገጥ የሚያስችሉን የጽሑፍ ምንጮች የሉም። የህዝባችን ታሪክ ሁሉ ስለ እግዚአብሔር፣ አለም እና ሰው በሰዎች መካከል የተከማቸ እውቀት ከአንድ ጊዜ በላይ ወድሟል። ይህ የክርስትና እምነት በሩስ መድረሱን የሚያመለክት ሲሆን መላውን የአረማውያንን የዓለም አተያይ ለመንቀል ሲሞክሩ ግን ​​መንደሩ አንዱን ከሌላው ጋር ለማስታረቅ የሚያስችል መንገድ አገኘ, ይህም በመጨረሻ የአረማውያን እና የክርስቲያን ዓለም አመለካከቶች በታዋቂው ንቃተ-ህሊና ውስጥ እንዲዋሃዱ አድርጓል. አሁንም Maslenitsaን በደስታ እንደምናከብር እና ልጆች በ "ጂፕሲ በር" (ካልገባችሁ ልጆቹን ጠይቁ) ዙሪያውን ዞር ዞር ብለው እንደሚዞሩ አሳማኝ ማስረጃዎች የሉምን ፣ እሱም በብዙዎች እምነት መሠረት ፣ klyazi (የ ወደ "ሌላ" መግቢያ).

አብዮቱ ከህዝቡ ንቃተ ህሊና ውስጥ ያለፈውን መሰረት ብቻ ሳይሆን እግዚአብሔርንም ጭምር ለማጥፋት በመንደሩ ላይ የማይጠገን ጉዳት አድርሷል።

ነገር ግን ህዝቡ ከትውልድ ወደ ትውልድ ከአፍ ወደ አፍ የሚሸጋገር እውቀትም ተረፈ። እርግጥ ነው, እነዚህ ሁሉ አደጋዎች ያለ ምንም ምልክት ማለፍ አልቻሉም, እና "ሳይንስ" ይበልጥ የተበታተነ እና በአንዳንድ ቦታዎች ትንሽ ሆኗል.

ነገር ግን አዳኙ ጥቂት ተሸካሚዎቹ በሕይወት እስካሉ ድረስ ሕያው ነው።

ከጣዖት አምላኪነት ዘመን ጀምሮ፣ የዓለም አወቃቀሩ እንደ አጠቃላይ እና የማይነጣጠሉ የሶስት ዓለማት መስተጋብር ተደርጎ ተወስዷል፣ Rule, Reality እና Nav. እውነታ - የሚታይ ዓለምየምንኖርበት ዓለም። ናቭ በስላቪ ዓለም እና በናቪ ዓለም የተከፋፈለው የመናፍስት ዓለም ነው። የስላቪ ዓለም የቀደሙት ቅድመ አያቶች ነፍሳት እና የሚያገለግሉ መናፍስት የሚኖሩበት ዓለም ነው። የናቪ አለም በሰዎች ላይ ጥላቻ ያላቸው መናፍስት የሚገኙበት አለም ነው። አገዛዝ የአማልክት ዓለም ነው። እነዚህ ሁሉ ዓለማት፣ አንድ መንገድ ወይም ሌላ፣ በሰው ውስጥ ይገለጣሉ። ከመጥፎ መናፍስት ለመጠበቅ, መከላከያው ስፓስ ከበሽታ ለመከላከል ጥቅም ላይ ይውላል, እሱም እንደ ህያው አካል ይቆጠራል, የፈውስ ስፓዎች ጥቅም ላይ ይውላሉ. ስፓዎችን መዋጋት በጦርነት ውስጥ ተዋጊዎችን ይጠብቃል።

ሰው፣ እንደ አባቶቻችን አመለካከት፣ በዙሪያው እንደነበረው ዓለምም ሥላሴ ነው። በክርስትና ትውፊት እነዚህ መንፈስ፣ ነፍስ እና አካል ናቸው። በቬዲዝም ውስጥ "ትሪግላቭ" ጽንሰ-ሐሳብ የአለማትን መዋቅር ብቻ ሳይሆን የነፍሳችንን መዋቅር ያካትታል. “ፊታችን” ሲሉ ቅድመ አያቶች አስተምረዋል፣ “ትሪግላቭ ይወክላል። በውስጣችን የሚኖሩ ሦስት ወንድሞች አሉ፡ ትልቁ፣ መካከለኛው እና ታናሹ። ታላቅ ወንድም መንፈስ ነው፣ የእግዚአብሔር ቅንጣት፣ መካከለኛው ነፍስ ናት፣ ታናሹ ደግሞ በሰውነት ውስጥ ያሉ ስሜቶች ናቸው። ውስጥ የዕለት ተዕለት ኑሮታላቅ ወንድም ተኝቷል፣ መሀል ያለው ተቆጣጣሪ ነው፣ ታናሹ ደግሞ ሙሉ በሙሉ ተንኮለኛ ሞኝ ነው። በመካከላቸው ምንም ስምምነት የለም. ወንድሞችን አንድ በማድረግ ብቻ፣ ማለትም፣ ሦስቱን ራሶች በመምራት፣ የተለያዩ ኃይሎችን ማለትም ምድርን፣ ሰማይን፣ እሳትንና ውሃን ትቀበላላችሁ። አንድነት በተለየ መንገድ ተጠርቷል - ስሜት. “ስሜት” የሚለው ቃል የወንድሞችን አንድነት የሚያመለክት ጥልቅ ትርጉም አለው-“ሦስት ነን” - ለአንድ ሰው ቀላል እና አስደሳች።

የነፍስ ትሪግላቭ ከሦስት እህቶች ጋር ይነጻጸራል, ስማቸው ዚቪቫ, ስማጋ እና ቲያማ ይባላሉ. ሕይወት ሰጪው ፍጡር ይፈጥራል - የሚንቀሳቀሰው እሱ ነው። ስማጋ እሳታማ ስሜት ነው፣ እና ቲያማ የአዕምሮ ሃይል ነው፣ ይህም እርስዎ እንዲንቀሳቀሱ የሚያደርግ። በህልም ገላውን የሚተው የወፍ ነፍስ አለ, ስሙ ቬዶጎን ይባላል. ነፍስ ተለይታ ትቆማለች - ዱካ ፣ እሱም “ምስል” ተብሎ ይጠራል። "በነፍስ የተሰራ" ስንል "በነፍስ ውስጥ ማስገባት" - ስለ ነፍስ እየተነጋገርን ነው - ዱካው, ስለ ምስሉ. በእጆቻችን, በፍጥረታችን, በእርጥበት መሬት ላይ ባሉት ዱካዎች ውስጥ ይቆያል. ክፉ ሰዎችበእሱ የተፈጠሩ ነገሮችን በመጠቀም ሰውን ሊጎዳ ይችላል ፣ መሬት ከእግር አሻራ ፣ ፀጉር ፣ ፎቶግራፍ - በዚህ ላይ የተመሠረተው ከፊል አስማት ነው።

ከሥላሴ ጋር፣ የሰው ባለ አራት ገጽታ መዋቅርም አለ። አካሉ በእናት፣ ነፍስ በጂቫ፣ መንፈስ በአባት፣ እና ህሊና በቤተሰብ ተሰጥቷል። አራት ካርዲናል አቅጣጫዎች, አራት ቁጥሮች - እሳት, ምድር, ውሃ እና አየር. የሰው አካል እንደ ንጥረ ነገሮች ይከፈላል: እግሮች - ምድር, ሆድ - ውሃ, ደረትን - እሳት, ጉሮሮ እና ጭንቅላት - አየር. ይህ ክፍፍል ጽንሰ-ሐሳብ ብቻ አይደለም, ብዙዎች በእሱ ላይ የተመሰረቱ ናቸው. ተግባራዊ ሥራበ Spas ውስጥ.

የአዳኝ መሰረት ማስረጃዎችን ግንዛቤን የሚነፍግ እና ቀስ በቀስ ወደ እብደት የሚገፋው ከምክንያታዊ አስተሳሰብ በላይ ለመውጣት ብቸኛው መንገድ አፈ-ታሪካዊ የአለም እይታ ነው።

በእንደዚህ አይነት ሁኔታ ውስጥ ብቻ አለምን በአጠቃላይ ለማየት እና በዚህ አለም ውስጥ ያለዎትን መንገድ ለመመልከት መቅረብ ይችላሉ. ከሁሉም በላይ, በአባቶቻችን አእምሮ ውስጥ የሰው ሕይወት- ይህ መንገድ ነው, እና ሰውዬው ራሱ ወደ ተራራው ዓለም የሚሄድ ተጓዥ ነው (" የሚለውን አገላለጽ አስታውስ. የሕይወት መንገድአዳኝ እንደ “መንገድ የለሽ ወደ ጌታ” ማለትም ቀጥተኛ እና አጭር እንደሆነ ይታሰባል። ወደ ቤት መመለስ ነው ከፍተኛ ግብማንም ሰው፣ እናም እስኪፈጸም ድረስ፣ በዚህ ምድር ላይ ደጋግመን ደጋግመን እንገባለን። ለዚያም ነው አዳኝ ነፍስ ለዚህ ትስጉት እጣ ፈንታዋን ማሟላት አለባት, በዚህ የህይወት ጎዳና ላይ ለእርሷ የተበተኑትን ሁሉንም ትምህርቶች በማሰባሰብ ለአለም ዝግጅት ብዙ ትኩረት የሰጠው.

እናም ነፍስ መነቃቃት እንደጀመረ ልዩ ችሎታዎች ወዲያውኑ ይከፈታሉ, እነሱም "በመንገድ ዳር ላይ ያሉ አበቦች" ብቻ ናቸው, ነገር ግን በምንም መልኩ በአዳኝ ወግ ውስጥ በራሱ አያበቃም. ሆኖም፣ ሕይወታችንን የበለጠ ብሩህ ያደርጉታል እና የልጅነት ጊዜያችንን በተረት የማመን ችሎታን ያድሳሉ።

ወደ አዳኝ ለመመለስ (ይህም ለመመለስ እና ወደ ሰዎች ላለመመለስ, ብዙዎች እንደሚሉት) በሕይወታችን ውስጥ ተዓምራቶችን እና ተረቶች ለመመለስ, የበለጠ ሀብታም እና የተሟላ ለማድረግ እንጥራለን.

የዩክሬንኛ ተረት እና አፈ ታሪኮች

የዩክሬንኛ ተረት እና አፈ ታሪኮች

ለአለም ባህል ግምጃ ቤት ፣ በእጅ የተፈጠረለብዙ መቶ ዓመታት እና ለሺህ ዓመታት ሲሰሩ የነበሩ ሰዎች ፣ ባሕላዊ ተረቶች እራሳቸውን እንደ የቃል ጥበብ ዋና ዋና ሐውልቶች አድርገው አረጋግጠዋል።

ሳይንቲስቶች እና ስፔሻሊስቶች ስለ ተረት-ተረት ፈጠራ ምንነት ምን እንደሆነ ለረጅም ጊዜ ሲከራከሩ ቆይተዋል, ይህን የቃል ግጥሞች ዘውግ የሚያመለክት በጣም አስፈላጊው ባህሪ ምንድነው.

ነገሩን በጥልቀት የተረዳነው ይመስለናል። የህዝብ ተረትማክስም ጎርኪ፣ የመላምት ተምሳሌት አድርጎ...

ቀድሞውኑ በታሪካቸው መባቻ ላይ ሰዎች ወደ ተፈጥሮ ምስጢር ለመግባት እየሞከሩ እና በትክክለኛ ሳይንስ መስክ ታላላቅ ግኝቶችን ሲመለከቱ ፣ ስለ በረራ ምንጣፎች ፣ ስለ ሩጫ ቦት ጫማዎች ፣ ስለ በረራ መርከቦች ፣ ስለማይታይ ኮፍያ ፣ ስለ ምሳሌያዊ በሆነ መንገድ መናገር ጀመሩ ። አስደናቂ የሆነ መርፌ, ስለ ጠረጴዛ ልብስ - እራስን መሰብሰብ, ስለ ፖም ማደስ, ስለ ሙት እና ህይወት ያለው ውሃ.

ታላቅ የወደፊት ህልም ፣ አንድ ሰው ሰፊውን የመሬት ፣ የባህር እና “ሰማይን” ድል የሚያደርግበት - ጠፈር ፣ እውነት በክርቭዳ ላይ ድል ስትነሳ ፣ ሁሉም ሰው ሲመገብ ፣ ሲለብስ ፣ ሲጫማ ፣ ምንም በማይኖርበት ጊዜ ፓን" እና "ኢቫን", ግን ሁሉም ሰው እኩል ይሆናል ... ይህ የዘመናት ህልም ተቀበለ ጥበባዊ ስሜትበአፈ ታሪኮች, ተረቶች እና አፈ ታሪኮች.

ማክስም ጎርኪ “በተረት ውስጥ ፣ በመጀመሪያ ፣ አስተማሪ የሆነው “ልብ ወለድ” ነው - የሃሳባችን አስደናቂ ችሎታ ከእውነታው ርቆ ለመመልከት። የተረት ተናጋሪዎች አስተሳሰብ አውሮፕላኖች ከመፈጠሩ ከብዙ መቶ ዓመታት በፊት ስለ “የሚበሩ ምንጣፎች” ያውቁ ነበር። እንደ ጎርኪ ገለፃ ፣ አንድ ሳይንቲስት አስደናቂ ግኝት እንዲያገኝ የሚረዳው አንድ ሰው በጣም አስደናቂ ከሆኑት ባህሪዎች ውስጥ አንዱን ያዳበረው ምናባዊ ፣ “ፈጠራ” ነበር። በሥነ ጥበብ፣ ቅዠት፣ ውስጣዊ ስሜት እና ፈጠራ ወሳኝ ሚና ይጫወታሉ። "ለመታዘብ፣ ለማጥናት፣ ለማወቅ በቂ አይደለም፣ "መፈልሰፍ" እና መፍጠርም ያስፈልግዎታል። ፈጠራ የብዙ ትንንሽ ነገሮች ውህደት ወደ አንድ ብዙ ወይም ባነሰ ትልቅ ሙሉ ፍጹም ቅፅ ነው። ሁሉም ታላላቅ “አይነቶች” የተፈጠሩት በዚህ መንገድ ነበር - ሮቢንሰን ክሩሶ ፣ ዶን ኪኾቴ ፣ ሃምሌት ፣ ዌርተር ፣ ካራማዞቭስ ፣ ኦብሎሞቭስ ፣ ቤዙኮቭስ ፣ ወዘተ ። (ኤም. ጎርኪ፣ ቅጽ 25፣ የተሰበሰቡ ሥራዎች፣ ኤም.፣ 1953፣ ገጽ. 86–89)።

እነዚህ ልባዊ የጎርኪ ቃላት በፑሽኪን ፣ ጎጎል ፣ ታራስ ሼቭቼንኮ ፣ ኢቫን ፍራንኮ ፣ ጎተ ፣ ብራዘርስ ግሪም እና ሌሎች ብዙ ውብ አባባሎች ሊሟሉ ይችላሉ።

የእኛ የሶቪየት ሊቃውንት ልብ ወለድን እንደ ተረት-ተረት ፈጠራ ዋና ገፅታ አድርገው ይመለከቱታል። "በተረት ውስጥ ያለው ልብ ወለድ የሁሉም ህዝቦች ተረት ተረቶች ባህሪ ነው" (E. V. Pomerantseva. የሩሲያ ባሕላዊ ተረት, በዩኤስኤስ አር ሳይንስ አካዳሚ የታተመ, M., 1963, p. 5).

ስለዚህ፣ በሕዝብ ተረት ውስጥ፣ በመጀመሪያ ደረጃ፣ የሚያበለጽግ የግጥም ልቦለድ ዋጋ እንሰጣለን። የፈጠራ ምናባዊልጅ እና አዋቂ. ነገር ግን ተረት ተረት ከእውነታው ጋር እንዳይገናኝ አያግደውም. N. Dobrolyubov እንኳን በጥንቆላ እንዲህ ብለዋል: - "በእነዚህ ሁሉ አፈ ታሪኮች ውስጥ ለእኛ ትኩረት የሚስብ ነገር ካለ, ሕያው እውነታ የሚንፀባረቅባቸው እነዚህ ክፍሎች በትክክል ናቸው" (የተሰበሰቡ ስራዎች, ጥራዝ 1, M., 1954, p. 205)። እናም ቭላድሚር ኢሊች ሌኒን እንዲህ አለ፡- “እያንዳንዱ ተረት የእውነታው ክፍል አለው፡ ዶሮና ድመት የሰው ቋንቋ የማይናገሩበትን ተረት ብታቀርብላቸው ምንም ፍላጎት አይኖራቸውም ነበር” (V.I. Lenin Works, Vol. 27 ገጽ 79)።

ባሕላዊ ተረት ሁል ጊዜ ሕያው የሆነ የጋራ ፈጠራ ነው ፣ ምንም እንኳን አመጣጡ በጥንት ጊዜ ቢጠፋም ይህ ልዩነቱ ነው ፣ እኛን የሚስብ እና የማይቋቋመው ኃይል ፣ አድማጮችን እና ሁሉንም ትውልድ አንባቢዎችን ይማርካል።

ስለ ዩክሬንኛ አፈ ታሪክ ስብስብ መቅድም እየጻፍን ስለሆነ በዩክሬን ስላለው ተረት-ተረት ፈጠራ ሁኔታ በአጭሩ መናገር እንፈልጋለን።

በሶቪየት ዩክሬን ማእከላዊ እና ምስራቃዊ ክልሎች ውስጥ የተረት-ተረት ወግ ቀስ በቀስ እየደበዘዘ ያለውን እውነታ አጽንኦት ከሚሰጡ እነዚያ folklorists ጋር ክርክር ውስጥ አንገባም ፣ ይህ እውነታ በባህላዊ እና ሥልጣኔው አሸናፊ ሰልፉ በሰፊው ተብራርቷል ። ብዙሃን። ነገር ግን በሪፐብሊኩ ምዕራባዊ ክልሎች, በተለይም በካርፓቲያን ክልል ውስጥ, በዘመናችን የተረት ታሪኮችን ሙሉ ደም እናከብራለን.

በኡዝጎሮድ ውስጥ ብቻ, ባለፉት አምስት ዓመታት ውስጥ አምስት የአዳዲስ ቁሳቁሶች ስብስቦች ታትመዋል. በዚህ ሃያ አመታት ውስጥ ሃምሳውን ለመለየት እድለኛ ነበርን። ህዝብ ታሪክ ሰሪዎች. በአንድ መንደር Gorinchev ፣Khust ወረዳ ከሶስት መቶ በላይ ታሪኮችን ከአስር ባለታሪኮች መመዝገብ የተቻለ ሲሆን ከነዚህም መካከል የአንደኛ ደረጃ ሊቃውንት አንድሪ ካሊን ፣ ሚካሂሎ ጋሊች ፣ ዩራ ተግዛ-ፖራዲዩክ ፣ ዩራ ሬቭት ፣ ቫሲል ክሎድ እና ሌሎችም ይገኙበታል ።

በሌሎች የ Transcarpathia ክልሎች ውስጥ ከአንድ ሺህ የሚበልጡ ጽሑፎች ተመዝግበዋል ፣ ብዙዎቹም በሪፖርቱ ልዩነት እና ብልጽግና ፣ በአፈፃፀም እና በአጻጻፍ ጥበብ ተለይተው ይታወቃሉ።

የተረት ሰሪዎች የፈጠራ የሕይወት ታሪኮች በጣም አስደሳች ናቸው ፣ ይህም ገጾቹን በመግለጥ የአንድን ሰው የእጅ ባለሙያ አውደ ጥናት እንዲመለከቱ ያስችልዎታል ። ሚስጥራዊ ታሪክተረት እነዚህ የህይወት ታሪኮች እየኖሩ ነው። ውስብስብ ታሪክታጋሽ ሰዎች.

ከተረት ሰሪዎቹ መካከል፡- የተለያዩ ዓይነቶች የእጅ ጥበብ ባለሙያዎችአስማታዊ ፣ ማህበራዊ ፣ ጀብዱ ፣ ታሪካዊ ተረቶች እና አፈ ታሪኮች ፣ የአስቂኝ ዘውግ ሊቃውንት እና ድንቅ ተረት ተናጋሪዎች እኩል የተካኑ ሁለንተናዊ ተራኪዎች። ይህ የዩክሬን ባሕላዊ ተረቶች ዛሬም ሙሉ ህይወት እንደሚኖሩ እምነታችን ያረጋግጣል.

በዘመናችን የአንድ ተረት ተረት ህያው ህልውና ሲመለከቱ፣ ወቅታዊነቱን፣ ለክስተቶች ምላሽ የመስጠት ችሎታውን ይመለከታሉ። በቅርብ ዓመታት, ይህ ከቅድመ-ታሪክ ዘመን ጀምሮ በጣም ጥንታዊ ከሆኑ አፈ ታሪኮች ውስጥ አንዱ እንደሆነ ማመን አይችሉም. የኪየቫን ሩስ የጽሑፍ ሥነ-ጽሑፍ ብዙውን ጊዜ ተረት ሰሪዎችን እና ተረት ታሪኮችን ይጠቅሳል እና በ 11 ኛው -12 ኛው ክፍለ ዘመን ቀድሞውኑ ለመገመት ምክንያት ይሰጣል። “ተረት” ነበር፣ ይኸውም ለዘመናት የዳበረ፣ በመሳፍንት እና በገበሬ ሚሊሻዎች ዘንድ የተስፋፋ እና ታዋቂ የሆነ የትረካ የቃል ግጥም አይነት።

በ "ያለፉት ዓመታት ተረት" ውስጥ የኪዬቭን መሠረት የጣሉት የሶስቱ ወንድሞች ኪይ ፣ ሼክ እና ሖሬቭ ፣ የዘመቻዎች ተረቶች እና የትንቢታዊ ኦሌግ ሞት ፣ ልዕልት ኦልጋ ለሞት የዳረገችውን ​​የበቀል ታሪክ እናነባለን። ባል, የ Kirill Kozhemyak እና ሌሎች ተረቶች, በራሳቸው መንገድ ርዕዮተ ዓለም ይዘትእና በራሴ መንገድ ጥበባዊ ቅርጽወደ ተረት ቅርብ።

በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው በ13ኛው ክፍለ ዘመን። ተረት-ተረት ሥነ-ሥርዓቶችም ተዘጋጅተዋል፣ በኦርጋኒክነት ከባህላዊ ሴራዎች እና ምስሎች ጋር የተገናኙ።

ኪየቫን ሩስ የሩስያ፣ ዩክሬንኛ እና የጋራ መኖሪያ ነበር። የቤላሩስ ህዝቦች. በእሷ ውስጥ ተንከባክበዋል ጥንታዊ ቅርሶች የቃል ፈጠራየአምልኮ ሥነ-ግጥም ፣ ተረት እና አፈ ታሪክ ፣ የግጥም እና የግጥም ዘፈን ፣ በሁሉም የምስራቅ ስላቪክ ጎሳዎች ሊቅ የተፈጠሩ ሀውልቶች።

የዩክሬን ተረት - እህትየሩሲያ እና የቤላሩስ ተረት ተረቶች. አንድ እናት አሏቸው - የኪየቫን ሩስ “ተረት”።

የዩክሬን አፈ ታሪክ

ከረጅም ጊዜ በፊት ነበር. በዩክሬን ውስጥ በአንድ መንደር ውስጥ ልጃገረዶች እና ሴቶች ችሎታቸውን ለማሳየት ወሰኑ. እሁድ ሁሉም ሰው ወደ መንደሩ አደባባይ እንዲመጣ ተስማምተናል, እና እያንዳንዱ በገዛ እጇ የሰራችውን ምርጥ ነገር ያመጣል: ጥልፍ ፎጣ, ዳንቴል, የበፍታ, የጠረጴዛ ልብስ, ልብስ.

በተቀጠረው ቀን ሁሉም ልጃገረዶች እና ሴቶች ወደ አደባባይ መጡ. ብዙ አስደናቂ ነገሮችን አመጡ። ህብረተሰቡ በጣም የተካኑ የእጅ ጥበብ ባለሙያዎችን እንዲሰይሙ መመሪያ የሰጣቸው አዛውንቶች እና ሴቶች ዓይን ሰፊ ነበሩ፡ በጣም ብዙ ጎበዝ ሴቶች እና ልጃገረዶች ነበሩ። የሀብታሞች ሚስቶች እና ሴት ልጆች አስገራሚ ወፎች የተጠለፉበት ቀጭን የዳንቴል መጋረጃዎች በወርቅ እና በብር የተጠለፉ የሐር አልጋዎች አመጡ።

አሸናፊዋ ግን የድሃው ሰው ሚስት ማሪና ነበረች። ይህን ሁሉ በትክክል እንዴት ማድረግ እንዳለባት ብታውቅም የተጠለፈ ፎጣ ወይም ዳንቴል አላመጣችም። እሷም የአምስት ዓመት ልጇን ፔትሮስን አመጣች, እና ፔትሮስ አንድ ላርክ አመጣች, እሱ ራሱ ከእንጨት ቀረጸ. ፔትሮስ ላርክን በከንፈሮቹ ላይ አስቀመጠው - ወፏ ዘፈነች እና ጮኸች, በህይወት እንዳለ. ሁሉም ሰው ሳይንቀሳቀስ አደባባይ ላይ ቆመ፣ ሁሉም በዘፈኑ ተማርኮ ነበር፣ እና በድንገት አንድ እውነተኛ፣ ህያው ላርክ ከመሬት በወረደው ዝማሬ ተማርኮ በሰማያዊ ሰማይ ላይ መዝፈን ጀመረ።

"ብልህ የፈጠረ እና ደግ ሰው"እጅግ የተዋጣለት ጌታ" የድሮ ሰዎች ውሳኔ ነበር.

(ከV.I. Oliynik ጋዜጣ "በዘላለም ገደብ ላይ" እንደገና የታተመ)

እግዚአብሔር በዘፈን የሰጠው ስለ ዩክሬናዊቷ ልጃገረድ አፈ ታሪክ

አንድ ቀን ጌታ አምላክ ለዓለም ልጆች በችሎታ ሊሰጣቸው ወሰነ። ፈረንሳዮች ውበትንና ውበትን፣ ሃንጋሪዎችን - የቤት አያያዝ ፍቅርን፣ ጀርመኖችን - ተግሣጽን እና ሥርዓትን፣ ሩሲያውያንን - ሥልጣንን፣ ዋልታዎችን - የንግድ ችሎታን፣ ጣሊያኖች ሙዚቃን የመጫወት ችሎታን ያገኙ... ጌታ እግዚአብሔር ከቅዱሱ ዙፋን ተነስቶ በድንገት ጥግ ልጃገረድ ላይ አየ. ባዶ እግሯን ለብሳ፣ ባለ ጥልፍ ሸሚዝ ለብሳ፣ ፈዛዛ ቡናማ ጠለፈ በሰማያዊ ሪባን የታሰረች፣ እና በራሷ ላይ ቀይ የቪበርነም የአበባ ጉንጉን ለብሳለች። ማነህ፧ ለምን ታለቅሳለህ? - ጌታን ጠየቀ.

እኔ ዩክሬን ነኝ፣ እና አገሬ በፈሰሰው ደም እና በእሳት ስለምታቃስት እያለቀስኩ ነው። ልጆቼ በባዕድ አገር፣ በሌላ ሰው ሥራ፣ ጠላቶች መበለቶችንና ወላጅ አልባ ልጆችን ያፌዛሉ፣ በቤታቸው እውነትና ነፃነት የለም።

ለምን ቀደም ብለህ ወደ እኔ አልመጣህም? ሁሉንም ችሎታዬን ሰጠሁ። ምን ልርዳሽ፧

ልጅቷ ልትሄድ ስትል ጌታ አምላክ ቀኝ እጁን ዘርግቶ አስቆማት።

በአለም ሁሉ የሚያከብርህ በዋጋ የማይተመን ስጦታ አለኝ። ይህ ዘፈን ነው።

ዩክሬናዊቷ ልጅ ስጦታውን ወስዳ በልቧ ላይ አጥብቆ ጫነችው። ለልዑል አምላክ ሰገደች እና በጠራ ፊት እና እምነት መዝሙሩን ወደ ህዝብ ወሰደችው።

አፈ ታሪክ የተወለደበት…

(የልቪቭ አፈ ታሪኮች)

በመካከለኛው ዘመን በሰባት ኮረብታዎች ላይ ብቅ እንዳለን ፣ ልክ እንደ ብዙ ጥንታዊ ከተሞች ፣ በመልክ እና በውበቷ ልዩ የሆነችው ሊቪቭ ፣ በአፈ ታሪኮች ተሞልታ ወደወደፊታችን አመራች። እነዚህ አፈ ታሪኮች የቤተክርስቲያን አገልጋዮችን፣ መኳንንት፣ ነገሥታትን፣ ቦዮችን፣ ተዋጊዎችን፣ ተራ ሰዎችበዚህች ውብ ከተማ ውስጥ የኖሩት እና ትጉህ እና ጽናት ስራቸው ይህችን ከተማ የተሻለች እና የተሻለች አድርጓታል። ዛሬ እነዚህ አፈ ታሪኮች ያስፈልጉናል? ኦህ ፣ እንዴት ያስፈልጋል! እኛ ችሎ በየእለቱ አፈ ታሪክ ሽታ እና ጣዕም እንዲሰማቸው, ካለፈው ጋር ከእነርሱ ጋር ለመግባባት እነሱን ለመጠበቅ በጣም አስፈላጊ ነው, ቀደም ዘመናት ከተማ ነዋሪዎች ጋር. የአገሬው ታሪክ…

በሉቪቭ ውስጥ ያሉ ሁሉም ሕንፃዎች በሚስጥር ምልክት የተደረገባቸው እና በአስፈሪ ሚስጥሮች የተሸፈኑ ናቸው. በተለይም በምሽት ከተማ ውስጥ በእግር ሲጓዙ ይህ በጣም ከባድ ነው. ዘመናዊው ማብራት ከእውነታው የራቀ ውጤት ብቻ ይጨምራል. በ SBU ቅጥር ግቢ ውስጥ በቬትቭስኪ ጎዳና (የቀድሞው ኬጂቢ) በሶቪየት ዘመናት "የወንጀል ጉዳዮች" በካህናቱ ላይ ተጽፈዋል, እና ብዙ ሰዎች ተሠቃይተዋል - የሽብር ሰለባዎች. ይህን ሕንፃ አልፈው ሲሄዱ፣ በተለይ ምሽት ላይ፣ በአካል ከሞላ ጎደል የበዛበት የፍርሃት፣ የተስፋ መቁረጥ እና የህመም ስሜት ይሰማዎታል። እዚህ በምሽት ተረኛ የሆኑ ሰራተኞች ብዙ ጊዜ እንግዳ የሆኑ ድምፆችን እና ጩኸቶችን እንደሚሰሙ ይናገራሉ. ምን አልባትም ለራሳቸው ሰላም ማግኘት ያልቻሉት ያልታደሉት ተጎጂዎች ነፍስ ናቸው።

የዩክሬን ታሪክ ጸሐፊዎች ከሚወዷቸው አፈ ታሪኮች አንዱ "የባግዳድ ነጋዴ የአንገት ሐብል" አፈ ታሪክ ነው. ከተማችን ስለተሰየመችው የጋሊሺያ ንጉስ ዳኒል ልጅ ስለ ልዑል ሊዮ ፍትህ ትናገራለች። አባቱ ከሞተ በኋላ ዙፋኑን በመምራት በፍትህ ፣ በእገዳው እና በአስተዋይነቱ በነዋሪዎች ዘንድ ታዋቂ ሆነ። በጥንት ጊዜ እንኳን, ሌቪቭ ከዋና ዋናዎቹ አንዱ ነበር የገበያ ማዕከሎች. ከምዕራቡና ከምስራቅ አገሮች የመጡ ነጋዴዎች ነበሩ, አንዳንድ ሸቀጦችን ያመጣሉ, እና ሌሎችን ከዚህ ያመጡ ነበር. ሻጮችም መጡ የአረብ ሀገራት. አፈ ታሪኩ ስለ ነጋዴው አብዱራህማን ከባግዳድ ይናገራል። ለሎቭ ዕጣን፣ ከርቤ፣ ናናና በርበሬ፣ ቀረፋ፣ ቅርንፉድ እና ሌሎች ሸቀጦችን አመጣ። ሁሉንም ነገር ሸጫለሁ ፣ ግን አሁንም በጣም የመጀመሪያ የሆነ የአንገት ሐብል አለኝ የከበሩ ድንጋዮች, በወርቅ ተዘጋጅቷል. ወደ ባግዳድ ላለመውሰድ፣ አብዱራክማን ከሚያውቀው የሊቪቭ ነጋዴ ጋር የአንገት ሀብልን ለመተው ወሰነ። ከሁሉ የሚገርመው ግን ከአንድ አመት በኋላ ተመልሶ ሀብቱን መቀበል ባለመቻሉ ነበር። ክራማር እንደ ሚስቱ የአንገት ሀብል እንደሌለው ክዷል። በጭንቀት የተዋጠው አብዱራክማን ስለ ነጋዴው ቅሬታ ለተቋማት እና ፍርድ ቤት ቢያቀርብም ማንም ሊረዳው አልቻለም ምክንያቱም ምስክሮች የሉም። ከዚያም አብዱራክማን ወደ ራሱ ልኡል ልኡል ለመዞር ወሰነ። ሶርያዊው ከልዑሉ ጋር ቀጠሮ አግኝቶ ችግሮቹን በነገረው ጊዜ ይህን አለመግባባት እንዴት በፍትሃዊነት እንደሚፈታ አሰበ። ነጋዴው የአንገት ሀብልውን ለዚያ ነጋዴ እንደተወው የሚያሳይ አንድም ማስረጃ የለም። ከተወሰነ ጊዜ በኋላ ልዑሉ ሶርያዊውን ሄዶ ባለዕዳውን በማግስቱ በሱቁ ውስጥ እንዲጠብቀው ነገረው። በማግስቱ ጠዋት አብዱራክማን በሱቁ ደፍ ላይ ተቀምጦ ነጋዴው ቢያባርረውም ደጋግሞ ተመልሶ ጠበቀው...ነገር ግን ልዑል ሌቭ በባስክ አረብ ፈረስ ላይ ታየ። ልዑሉ ሶርያዊው ተቀምጦበት የነበረበት ሱቅ ከደረሰ በኋላ ወደ አብዱራክማን ዞር ብሎ ለምን ወደ እሱ አልመጣም በማለት ተነቅፎ ወደ እሱ እንዲሄድ ጠየቀ። በቅርቡ. ይህ ሁሉ የሆነው በልዑሉና በባግዳድ ነጋዴ መካከል የተደረገውን ውይይት የሰሙ ብዙ ሰዎች በተገኙበት ነበር። ነጋዴውም ሚስቱም ሰሟት። ፈርተው የሶሪያዊውን የአንገት ሀብል ሊሰጡት ቸኮሉ። በማግስቱ አብዱራክማን በልዑል ሌቭ ቤተ መንግስት ታየ እና ለእርዳታው ተንበርክኮ አመሰገነው። እና ሌቭ በተራው ነጋዴውን እና ሚስቱን ተይዘው በሱቁ ደጃፍ ላይ እንዲቸነከሩ አዘዘ ይህም ደንበኞችን ለማታለል ለሚሞክሩ ሁሉ ማስጠንቀቂያ ነበር። ሰዎች በልዑል ሌቭ ዘመን በመንገድ መሀል ገንዘብ ያለው የኪስ ቦርሳ አስቀምጠው በማግሥቱ ተመልሰው እዚያው ቦታ ሳይነኩ ያገኙታል አሉ።

በተለይ አሳዛኝ ልጅ በአንድ ወቅት በሼቭቼንኮ ግሮቭ ወደሚገኘው ዋና መሥሪያ ቤት መጥታ ልብስ ልታጥብና በውኃው ላይ ጎንበስ ብላ መቆም ስላልቻለች አንዲት ምስኪን ልጅ አንድ ሰው ጠለፈዋን የያዘ ስለሚመስለው አፈ ታሪክ ነው። ማን እንደያዛት ስትጠይቅ መልሱን ሰማች፡- “እኛ ደወሎች ነን፣ እኛ ሶስት ነን፡- ፓን ዝሎቲ፣ ፓን ሴሬብራያንይ እና አገልጋያቸው መዳብ። ማንን ነው የምትመርጠው? ልጅቷ ራሷ አገልጋይ ስለነበረች እያሰበች አገልጋይ መረጠች። የመዳብ ደወል ከውኃው ውስጥ ዘሎ ልጅቷን ወደ ቤተ ክርስቲያን እንድትወስድ ጋበዘ። ልጅቷ መጀመሪያ ላይ አመነች ነገር ግን ደወሉን አቅፋ ደወሉን በማንሳት ብርሃኑ መሆኑን አረጋግጣ ወደ ቤተ ክርስቲያን ወሰደችው። ወደ ደወል ግንብ ስትጠጋ ከእጆቿ አምልጦ ከሌሎቹ ጋር ተጣበቀ። ይህ ደወል ወደር የለሽ ድምፅ ነበረው፣ ግን ለረጅም ጊዜ አልጮኸም። ከጥቂት አመታት በኋላ ልጅቷ ታመመች እና ሞተች. በዚህች ቀን እርሷ በሞተች ጊዜ በጣም ረዘመች, ከዚያም እየተወዛወዘች, በታላቅ ሀዘን ምክንያት, ተሰንጥቆ ለዘላለም ጸጥ እስኪል ድረስ, በከፍተኛ ድምጽ መጮህ ጀመረች ይላሉ.

ብዙ የሊቪቭ አፈ ታሪኮች ስለ ኃይለኛ ፍቅር ይናገራሉ. በተለይ የሃያኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ አፈ ታሪክ እወዳለሁ። እ.ኤ.አ. በ 1910 ውስጥ አንድ ወጣት የተሳካለት የሎቭ ጠበቃ ከወጣት ሠላሳ ዓመቷ ሴት ጋር በፍቅር ወደቀች ፣ በፖሁሊያንካ ላይ የፒቮንያ ቪላ ባለቤት እና ለሁለት ዓመታት ያህል አብረው ኖረዋል። አንድ ታዋቂ የሥነ-አእምሮ ሐኪም እና የሕግ ባለሙያ ጓደኛ በጓደኛው ባህሪ ላይ አንዳንድ አስገራሚ ለውጦችን አስተውሏል. እሱ በተራው ፣ በሚወደው ላይ ስላለው የጾታዊ ግንኙነት ጥገኛነት ለሐኪሙ ቅሬታ አቀረበ። የሥነ አእምሮ ሐኪሙ በጓደኛው መጥፎ ዕድል ተሞልቶ እሱን ለማዳን ወሰነ. ሁሉንም የድሮ የጉዳይ ታሪኮችን ገምግሟል, እና ከነሱ መካከል የኛን ጀግና ታሪክ አገኘ. እ.ኤ.አ. በ 1875 የሥነ ልቦና ባለሙያን አማከረች እና 45 ዓመቷ ነበር ፣ ያኔ ከ 80 ዓመት በታች አልነበረችም !!! የሥነ አእምሮ ሐኪሙ ሣራ ብራጋን እራሱ የመገናኘት ፍላጎት ነበረው (የሴቷ ስም ነበር). ጠበቃው በዚያን ጊዜ አልነበረም። ባልታወቀ በሽታ ህይወቱ አለፈ ተብሎ ተወራ። በተጨማሪም ፣ እንደ ተለወጠ ፣ ሳራ ከእሱ በፊት ስድስት ተጨማሪ ባሎች ነበሯት ፣ እጣ ፈንታቸውም የማይታወቅ።

ዶክተሩ የሚጠብቀውን አስደናቂ አደጋ በመገንዘብ በሳራ ብራጋ ቤት ውስጥ ለመኖር ወሰነ። አታላይ የሆነችውን አጋንንታዊ ሴት ላለመስጠት ምን ያህል ጥረት እንደወሰደው መገመት ከባድ ነው። ሣራ አቅመ ቢስነቷን ስለተሰማት ማደግ ጀመረች፣ ሽበቶች ፊቷ ላይ ታዩ፣ ጭንቅላቷ ላይ ሽበት ታየ... ጥያቄም ሆነ ንፅህና አልረዳቸውም - ዶክተሩ ይቅር አይባልም። በአጋጣሚ የሳራን ሚስጥር አወቀ። አንድ ቀን ምሽት፣ እሳቱ አጠገብ ባለው ሳሎን ውስጥ ተቀምጦ የአእምሮ ሐኪሙ መጽሐፍ ቅዱስን እያነበበ ነበር። ሰባት ባሎች ስለነበሯት፣ በኋላም ለአስሞዴዎስ ጋኔን ስለ ተሠዉ ስለ ሣራ ስለ ሜድያ ተነግሯል። ዶክተሩ የብሉይ ኪዳንን ምንባብ ጮክ ብሎ ሲያነብ ሣራ ጮህ ብላ ከክፍሉ ወጣች። እናም የሥነ አእምሮ ሃኪሙ በፍጥነት ከተከተላት በኋላ ሬሳዋን ​​በደረጃው ላይ አየ። እንዴት ያለ አሳፋሪ ነው, ግን በተመሳሳይ ጊዜ ማራኪ ታሪክ ነው, አይደለም?!

በጥንት ዘመን, ከአራት መቶ ዓመታት በፊት, በሊቪቭ ከተማ አዳራሽ ውስጥ አንድ መንፈስ ታየ. እኩለ ሌሊት ላይ በጥቁር የሬሳ ሣጥን መልክ በአዳራሹ እና በደረጃው ውስጥ እየበረረ መጣ እና ማሚቱ አስፈሪ ጩኸቱን ተሸክሟል። የጥቁር የሬሳ ሳጥኑን ገጽታ ማንም ሊገልጽ አይችልም, ነገር ግን ከሱቅ ነጋዴዎች አንዱ, እና በጥንቷ ሉቪቭ ውስጥ የወንጀል ጉዳዮችን የሚቆጣጠሩ ዳኞች ይባላሉ, ምስጢሩን ፈቱ. በአንድ ወቅት የሱቆች ኮሌጅ የፍርድ ቤቱን ጉዳይ በጥንቃቄ አላጤነውም እና ንፁህ ሰው ላይ የሞት ፍርድ ፈረደባቸው። በጊዜ ሂደት የጥፋቱን እውነተኛ ወንጀለኛ አገኙ፣ ግን በጣም ዘግይቷል - ንፁህ ሰው ተሠቃየ። ከዚህ በኋላ እውነት ለሌላቸው ዳኞች ከባድ ማስጠንቀቂያ ይሆን ዘንድ ጥቁር ታቦት በከተማው ማዘጋጃ ቤት መታየት ጀመረ።

የሚቀጥለው አፈ ታሪክ የተመዘገበው በሊቪቭ ጸሐፊ ስቴፋን ግራቢንስኪ ሲሆን ​​ሥራዎቹ በመጀመሪያ በዩሪ ቪኒቹክ ለዘመዶቹ ቀርበዋል ። እ.ኤ.አ. በ 1861 የሊቪቭ-ፕርዜሚስል የባቡር መስመር ሥራ ተጀመረ ። በጋሊሲያ እና በአጠቃላይ በዩክሬን ውስጥ የመጀመሪያው ነበር. እና ከዚህ ክስተት ከጥቂት አመታት በኋላ, ሚስጥራዊ እና አስደናቂ ክስተቶች በሊቪቭ መንገዶች ላይ መታየት ጀመሩ. የፈሩት “የባቡር ሐዲድ” ባለሥልጣናት በማንኛውም መንገድ ሊደብቋቸው ይፈልጉ ነበር፣ ነገር ግን የታብሎይድ መጽሔቶች ስለ እነዚህ ተአምራት መፃፍ ጀመሩ። በለቪቭ ትራኮች ላይ ሚስጥራዊ ባቡር ታየ። ባልታወቀ ፍጥነት ድንገት በብዛት ብቅ አለ። ያልተጠበቁ ቦታዎች, እና በሚያስደንቅ ጩኸት በድንገት አንድ ግጭት ወይም አንድ አደጋ ሳይፈጥር በድንገት በማይታይ አቅጣጫ ጠፋ። ይህን ባቡር ለመያዝም ሆነ ለማዘግየት አልተቻለም። የተናደዱ የባቡር ሀዲድ ሰራተኞች ተስፋ ቆርጠዋል ምክንያቱም ተሳፋሪዎች በወሬው ፈርተው ባቡሮቹ እየቀነሱ እየተጠቀሙ ነው። አንድ ቀን ምሽት አንድ ሚስጥራዊ ሎኮሞቲቭ በለቪቭ ግቢ ውስጥ ታየ። ከምዕራቡ አቅጣጫ በትክክል በሰከንድ ሰከንድ የሚደርሰውን ከቪየና የሚመጣን ባቡር ሰዎች እየጠበቁ ነበር። የተሳፋሪዎቹ የደስታ ፊቶች ቀድሞውኑ ከመስኮቶች ሲታዩ ሙሉ በሙሉ ተቃራኒ ከሆነው ከምስራቃዊ አቅጣጫ፣ ግዙፍ የሆነ ግራጫማ የሙት ባቡር፣ ልክ እንደ እብድ አውሎ ንፋስ፣ ከቪየና ጋር ለመገናኘት በእነዚያ ትራኮች ላይ ሲበር ነበር። አስፈሪ ሁሉንም ሰው ያዘ - ግጭትን ማስወገድ አልተቻለም! “ያበደው” ባቡር ግን ባልንጀራውን በቅጽበት ግጭት፣ በመብረቅ ቁጣ ከመፍጨት ይልቅ፣ በቪየና-ሊቪቭ ባቡር መኪኖች ውስጥ እንደ ጭጋግ እየበረረ... ጨለማ ውስጥ ጠፋ። ሳይጎዳ መድረኩ ላይ በተረጋጋ ሁኔታ መቆም ተሳፋሪ ባቡርወደ ምዕራባዊ አቅጣጫ ዞረው የተሳፋሪዎቹ በጣም የፈሩት የቀዘቀዙ ፊቶች ብቻ በሊቪቭ መድረክ ላይ አንድ አስፈሪ እና ምስጢራዊ ነገር መከሰቱን ያመለክታሉ። የባድኑ ባቡር፣ ብዙ ጊዜ ሳይሆን፣ በተለያዩ ባቡሮች ውስጥ ያሉ የባቡር ሰራተኞችን እና ተሳፋሪዎችን ለብዙ ወራት ሲያሸብር፣ ከዚያም ሙሉ በሙሉ እንደሚመስለው ጠፋ። እንደዚህ!

ሁሉንም የሎቭቭ አፈ ታሪኮችን ከሰበሰቡ ፣ ስለ መናፍስት እና አፍቃሪዎች ፣ ስለ ቤተመንግስት እና ስለ ቤቶች ፣ ስለ እስር ቤቶች እና የማሰቃያ ክፍሎች ፣ ስለ ጀግኖች እና ድራጎኖች ... በነገራችን ላይ ፣ ያንን ያውቁ ነበር ። የቅዱስ ጊዮርጊስ ካቴድራል ግዛት ዋሻ አለ - ዘንዶ ይኖር ነበር? እና ይህ ጥንታዊ "ጎሪኒች" ምን እንደበላ ታውቃለህ? አስማታዊ ወጣት ሴቶች! እነሆ ጤናማ አመጋገብ!!!

በየመንገዱ ዘልቆ የሚገባ የሚመስለው የቡና ልዩ መዓዛ ከሌለው ሊቪቭን መገመት ከባድ ነው። በአንድ ወቅት እንደተናገሩት ከነሱ መካከል የተደበቁ ጥቂት የቡና መሸጫ ሱቆች ወይም “ካቫሬን” አሉ። እያንዳንዳቸው የየራሳቸው አፈ ታሪክ፣ የራሳቸው እንቆቅልሽ እና በእርግጥም የራሳቸው የሆነ ልዩ የምግብ አዘገጃጀት ቡና አፍላ... እንደ እድል ሆኖ፣ ድሮ ቡናው የሚያሰክር መዓዛው መነኮሳትን ከጸሎት እንዳዘናጋቸው በማመን የታገደባቸው ጊዜያት ናቸው። እና የተከበሩ ዜጎች አደገኛ እና አደገኛ ነገሮችን እንዲያደርጉ ሙሉ ለሙሉ ፖለቲካዊ ውይይቶችን አበረታቷል. በአሁኑ ጊዜ ቡና ለታላቅ ስሜት ቁልፍ ነው. ለዚህም ነው ሌምበርግ በጠንካራ ጥቁር ቡና ላይ ከተፈጠሩት አፈ ታሪኮች, አፈ ታሪኮች, ምስጢሮች እና እንቆቅልሾች ጋር የተቆራኘው.

ስለ ሊቪቭ ብዙ ማውራት ይችላሉ: ስለ ታሪካዊ እሴቱ, ስለ ልዩነቱ መልክዓ ምድራዊ አቀማመጥበዝናብ ጊዜ, በአንድ የሊቪቭ ቤት ውስጥ, የውሃው ክፍል ወደ ጥቁር ባህር ተፋሰስ, እና በሌላኛው ወደ ባልቲክ ባህር ውስጥ ይፈስሳል ... ግን የሎቭቭን አንድ ተጨማሪ ድምቀት ላይ እናድርገው. በአንድ ነገር ላይ ያለ ሌቪቭ ሊቪቭ - ቢራ. በአለም ውስጥ በየትኛውም ቦታ እንደዚህ አይነት ጣፋጭ እና ህይወት ያለው ቢራ የለም. ሆኖም፣ እዚህም አንዳንድ አፈ ታሪኮች ነበሩ። ግን በእርግጥ!

እስከ ዛሬ ድረስ በሕይወት የተረፈው የሊቪቭ ጠማቂዎች አውደ ጥናት የመጀመሪያ ቻርተር በ1425 ዓ.ም. በ17ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ ካውንት ስታኒስላቭ ፖቶትስኪ በምድራቸው ላይ የሰፈሩትን የየሱሳውያን መነኮሳት በሊቪቭ ዳርቻ፣ ክሌፓሪቭስካ ጎዳና ላይ የቢራ ፋብሪካ እንዲገነቡ “የራሳቸውን እና ጥሩ ቢራ እንዲያመርቱ” መብት ሰጣቸው። በ 1715 በዩክሬን ውስጥ የመጀመሪያው የኢንዱስትሪ ቢራ ፋብሪካ በዚህ መንገድ ታየ. ይህን ሁሉ ለማስተላለፍ የበለጸገ ታሪክዘሮች, በጥቅምት 14, 2005, በዩክሬን ውስጥ የመጀመሪያው የቢራ ሙዚየም በድርጅቱ ውስጥ ተከፈተ.

የሙዚየሙ ልዩ ኩራት የጠማቂው መመዘኛ የምስክር ወረቀት ነው, ይህም መጠጡ በጌቶች ብቻ መዘጋጀቱን ያረጋግጣል. የሎቮቭ ዳኛ በ 1797 ይህንን ልዩ ሙያ ለተማረው ሰው አይቶታል. ሌላው ግን ያልተናነሰ ትጉ ሰው ለቢራ ጥራት ትኩረት በመስጠት ተሸልሟል... በፍቅር!

ይህ የሚያመለክተው በ19ኛው ክፍለ ዘመን የቢራ ፋብሪካ የነበረውን መሐንዲስ ሮበርት ዶምስን ነው። ሁልጊዜ ጠዋት እኚህ ጨዋ ሰው በአልጋው ላይ አዲስ የተጠበሰ ቢራ ይበላ ነበር። እና ወጣቱ፣ ተግባቢው አገልጋይ ዞሳያ በትልቅ አስር ሊትር በሚሆን “ጋልባ” ውስጥ አንድ እንኮይ መጠጥ አመጣለት። በእርግጥ ይህ ቢራ በጣም ጥሩ ነበር, ምክንያቱም በዚህ ምክንያት, ሮበርት በፍቅር ወድቆ ልጅቷን አገባ. የቢራ ፋብሪካውን ከሸጠ በኋላ ከሚወደው ጋር ወደ ስዊዘርላንድ ሄደ። እናም እንደ መታሰቢያነቱ እስከ ዛሬ ድረስ "ዞስካ" ተብሎ የሚጠራውን እና የሙዚየሙ መኳኳል ተብሎ የሚጠራውን ያንን አፈ ታሪክ ጽዋ ትቶልን ሄደ።

ከብዙ በኋላ አስደሳች ታሪኮችስለ ቢራ, መጠጡ እራሱን ለመሞከር ጊዜ. ለዚሁ ዓላማ, ሙዚየሙ ልዩ ጣዕም ያለው ክፍል አለው. በሚያስደንቅ የልቪቭ ቢራ ፣ ጣፋጭ ምግቦች እና የክለብ ኮንሰርቶች ከጓደኞች ጋር ረዘም ላለ ጊዜ ለመቀመጥ ከፈለጉ ፣ ወደ ሮበርት ዶምስ ሃውስ ሬስቶራንት አንድ ፎቅ ይሂዱ። ማን ያውቃል፣ ምናልባት አንተም እዚያ ፍቅርህን ታገኛለህ?...

የሊቪቭ ፋርማሲዎች እንዲሁ በሚያስደንቅ አፈ ታሪክ ጣዕም ተሞልተዋል። እውነታው ግን የሶቪዬት ኃይል ከመምጣቱ በፊት እያንዳንዱ ፋርማሲ እንደ መርከቦች ፣ ምግብ ቤቶች ፣ ጣፋጮች ፣ “በጥቁር ንስር ስር” ፣ “ከወርቃማው ኮከብ በታች” ፣ “በቴሚስ ስር” ፣ “በሃንጋሪ ዘውድ ስር” ፣ የራሱ ስም ነበረው ። ”፣ “በመንፈስ ቅዱስ ስር” ... በእነዚያ ቀናት የከርፓቲያውያን ሰሜናዊ ምዕራብ ግርጌ ኮረብታዎች በዘይት ሞልተው ነበር። የውስጥ የሚቃጠለው ሞተር፣ የናፍታ ሞተር ወይም ጄት አውሮፕላኖች የወደፊት ሥራ ስለነበሩ፣ የዘይት ፍላጎት በጣም ግልጽ አልነበረም። አንድ ጊዜ፣ ከቦሪስላቭ የመጣ አንድ ሥራ ፈጣሪ፣ ከዚህ ዝልግልግ ፈሳሽ ቢያንስ የተወሰነ ጥቅም ለማግኘት ፈልጎ፣ አንድ ሙሉ በርሜል ዘይት ለሊቪቭ፣ “ከወርቃማው ኮከብ በታች” (ዛሬ ኮፐርኒከስ 1) ወደሚገኘው ፋርማሲ አቀረበ። ለእሱ ትልቅ ሽልማት ለማግኘት በማቀድ ፋርማሲስቶች ዘይቱን ወደ አልኮል እንዲወስዱ ለማሳመን ሞከረ። ዮሃን ዜግ እና ኢግናዚዮ ሉካሲዊች የተባሉት በእርሻቸው ውስጥ ያሉ ምርጥ ባለሙያዎች የመድኃኒት ምርትን ረስተው ለብዙ ወራት በዚህ ተግባር ተጨንቀዋል። ነገር ግን አልኮል መጠጣት ፈጽሞ አልቻሉም. ይልቁንም ዘይትን ከ 150 ዲግሪ ሴንቲግሬድ እስከ 315 ዲግሪ ሴንቲ ግሬድ በማሞቅ ስፔሻሊስቶች ጋዝ ለማምረት ተምረዋል እና በዓለም ላይ የጋዝ መብራቶችን በመጠቀም የመጀመሪያዎቹ ናቸው. ደህና, በኋላ, "ጋዝ መብራት" የሚባል ካፌ በዚያ ቦታ ተመሠረተ.

የሎቮቭ አፈ ታሪኮች እንደ ጠባብ ጎዳናዎች, አደባባዮች, ጠፍጣፋዎች እንደ ምትሃታዊ ናቸው ... በአንድ ወቅት, ከረጅም ጊዜ በፊት, አንድ ምስኪን ሙዚቀኛ ወደ ሊቪቭ መጣ. የከተማዋ ነዋሪዎች ትንፋሹን በመያዝ በማእከላዊው አደባባይ ለሰአታት የጠራ ድንቅ ድምፁን ሲያዳምጡ እና ወጣት ሴቶች ከአሳዛኙ ዘፋኝ ጋር በፍቅር ተረከዙ። ሰውዬው ራሱ፣ በዘፈኖቹ ውስጥ እንኳን፣ ሊስተካከል በማይችል ሁኔታ አዝኗል። ይህ ሁሉ ምክንያቱ ምስኪኑ ለሷ ያለውን ፍቅር ወይም የወጣቱን ልዩ ችሎታ ሳያስተውል በየቀኑ በሚያልፈው ኩሩ ውበት ስለወደቀ ነው። አንድ ቀን በቀዝቃዛው የመከር ምሽት ሙዚቀኛው ከሴትየዋ ጀርባ እስከምትኖርበት ቤት ድረስ ሄደ። ሌሊቱን ሙሉ ስለፍቅር ዜማ ከጨለማ መስኮቶቿ ስር ሲጫወት በጠዋት ብቻ የፍቅረኛው ድምፅም ገመዱም ዝም አለ። ከእንቅልፋቸው ሲነቁ ሰዎች የአንድን ወጣት አስከሬን አዩ, እሱም ልቡ የማይነጣጠለው ታላቅ ፍቅር የተነሳ ሊቋቋመው አልቻለም. ከዚያን ጊዜ ጀምሮ አዛውንቶች በጥልቅ ጸጥታ እና አሁን የሊቪቭ ዝናብ የተረሳውን የፍቅር ዜማ እንዴት እንደሚወጋ መስማት ትችላላችሁ ይላሉ ። ጥንታዊ ከተማአብሮ እያለቀሰ...

የልቮቭ የሺህ ዓመት ታሪክ ደም አፋሳሽ ጦርነቶችን፣ ጎርፍን፣ የጨካኝ ጠላቶችን ወረራ እና በመንገዱ ላይ አስፈሪ እሳት ታይቷል...ነገር ግን ይህች “የአንበሶች ከተማ” እንደ ገና በተወለደች ቁጥር ለዓለም ሁሉ ህይወቷን ያሳያል። ኃይልን መስጠት ፣ ያልተለመደ የመኖር ፍላጎት…

ምድራዊ ግዙፍ ካራ-ዳግ

(የክራይሚያ አፈ ታሪኮች፣ ኮክተቤል)

የኮኛክ አገር በአፈ ታሪክ የበለፀገ ነው። የጥንት ታውሪያውያን እንኳን እጅግ በጣም ኃይለኛ የሆነውን የካራ-ዳግ ፍንዳታ ታሪክ ከትውልድ ወደ ትውልድ አስተላልፈዋል። ቅድመ ታሪክ ጊዜ.
ከረጅም ጊዜ በፊት ነበር, በምድር ላይ እስካሁን ምንም ሰዎች አልነበሩም, እና እንስሳት ብቻ ይኖሩባት ነበር. በዚያን ጊዜ አማልክቱ ማለቂያ በሌለው ጫካ ውስጥ ለመንከራተት ብዙ ጊዜ ወደ ምድር ይወርዳሉ ወይም የብርሃን ክንፍ ያላቸውን መልአክ አገልጋዮቻቸውን ለፍራፍሬ እና የአበባ ማር ይልኩ ነበር። ምድር ሞቅ ያለች እና የሚያብብ ነበር እናም በላዩ ላይ ለሁሉም ሰው የሚሆን ቦታ ነበረው። ባለ ብዙ ጭንቅላት ያላቸው ግዙፍ እንስሳት በፀሃይ ፀሀይ ስር በልግስና የበቀለውን ሳር በልተዋል። ማለቂያ የሌላቸው ደኖች በቀላል ንፋስ እየተነፈሱ ለዘመናት የቆዩ የዛፍ ዘውድ ዘውዶች በዝገዋል።
ግን አንድ ቀን አማልክቱ ከመሬት በታች ያሉ መንግስታትበማሴር በፀሐይ ላይ የበረዶ አውሎ ንፋስ ላከ። ፀሐይም በዝናብ እንደ ሰከረ ነበልባል ወጣች። ቅዝቃዜና ጨለማ በምድሪቱ ላይ መስፋፋት ጀመረ። አረንጓዴ ሜዳዎች እና ዛፎች በበረዶ እና በረዶ ተሸፍነዋል. እና ብዙ እንስሳት ሞቱ, እና የተቀሩት, ለመትረፍ, እርስ በርስ መበላላት ጀመሩ.
ምድር ለረጅም ጊዜ ተሠቃየች. አንድ ቀን ግን አመፀ ምድራዊ ግዙፍ- ካራ-ዳግ፣ እና የሞቀ ላቫ ጅረቶች ከእሱ ፈሰሱ። 12 ቀንና 12 ሌሊት ቁልቁለቱን ወርደው የቀዘቀዘውን ምድር አሞቁ።
የሰማይም አማልክት መላእክትን ከወርቅ አምፖል ጋር ወደ ምድር ላኩ። እና መላእክቱ የካራዳግ ላቫን አንሥተው ወደ ፀሐይ ወሰዱት። እናም የጠፋው ፀሀይ ሞቀች እና እንደገና ተነሳች። በረዶውም ቀለጠ፣ ሜዳውም አበበ፣ እና ማለቂያ የሌላቸው ደኖች እንደገና በምድር ሁሉ ላይ ወደ ሰማይ ዘረጋ።
ግርማ ሞገስ ያለው ካራ-ዳግ ተረጋጋ፣ ላቫው ቀዘቀዘ። ወይኑም በዳገቱ ላይ ይበቅላል - የተራራውን እና የፀሃይን አንድነት ለማስታወስ። ከብዙ መቶ ዓመታት በኋላ ሰዎች በእነዚህ አገሮች ላይ ታዩ. ለዓመታትም አገልግለዋል። የወይን ተክሎችፀሐይንና የምድርን እሳት ወስዶ። እና ምድርን እንደሚያሞቅ ላቫ የሚመስል ከወይን ፍሬዎች መጠጣት ጀመሩ። የዚህ መጠጥ ስም ኮንጃክ ነው. ለድነቷ በማመስገን፣ ፀሀይ ቀድሳዋለች እና አሁን በእያንዳንዱ ጠብታ ውስጥ እየፈነጠቀች ሰዎችን እያሞቀች።
እና አሁንም መላእክት ብቻ ወርቃማ አምፖራዎችን ይዘው ወደ ኮክተብል ምድር ወርደው ከሚያብለጨልጭ የአበባ ማር ወደ ሰማይ ድርሻቸውን የሚወስዱ ሲሆን ይህም ለብዙ ሺህ ዓመታት ግዙፉ የኮክተብል ፀሀይ እንድትወጣ የማይፈቅድለት ነው።

ካራ-ዳግ - ጥቁር ተራራ

ምሽቶች ላይ፣ የሴት ልጆች ድምጽ የሚያስደምሙ ትሪሎች ኦትዝ ሸለቆን ሞልተውታል። ከዚያም ከወይኑ እርሻ ተመልሰው ድንቅ መዝሙራቸውን ዘመሩ። ወደ ቤት ሲሄዱ ልጃገረዶቹ ሁል ጊዜ ካራ-ዳግን - በሸለቆው ላይ ተንጠልጥለው ሰማያዊውን ሰማይ የሚያደበዝዙትን ጥቁር ተራራን በጥንቃቄ ይመለከቱ ነበር። በጥልቁ ውስጥ ኖረ አስፈሪ ጭራቅ- አንድ ዓይን ያለው ሰው በላ ግዙፍ።
ቀን ተኝቶ ነበር፣ ነገር ግን ሰላማዊ ኩርፊያው እንኳን እንደ ነጎድጓድ ነበር፣ ሲዞር ተራራው እስከ መሠረቷ ድረስ ተናወጠ። ምሽት ላይ, ሙሉ በሙሉ ጨለማ ሲሆን, ግዙፉ ከእንቅልፉ ተነስቶ ከጉድጓዱ ውስጥ ይሳባል. ዓይኖቹ ብልጭ ድርግም ሲሉ፣ መስማት በማይችሉበት ሁኔታ ማገሣት ጀመረ፣ ስለዚህም ማሚቱ በክራይሚያ ተራሮች ላይ ተንከባለለ።
የመንደሩ ነዋሪዎች በፈለጉት ቦታ ተደብቀው ነበር, እና ሰዎቹ አንድ በሬ ወይም ሁለት በግ ወደ ጥቁር ተራራ ግርጌ ወሰዱ. ከብቶቹን በሚታይ ቦታ ካሰሩ በኋላ ሄዱ እና ግዙፉ እስከሚቀጥለው ምሽት ድረስ ተረጋጋ። ነገር ግን በሠርግ ወር ኦግሬው የበለጠ ጠይቋል ታላቅ መስዋዕትነት. በደርዘን የሚቆጠሩ በጎችና በሬዎች እንኳን በቂ አልነበሩም። ሌሊቱን ሙሉ ጮኸ፣ መስኮቶቹም ከጩኸቱ ተናወጡ፣ እና የእቶኑ እሳቶች ጠፋ። ከዚያም ግዙፍ ድንጋዮችን ይዞ ወደ ሸለቆው ጣላቸው። የተራራውን ቁልቁል እየተንከባለሉ መንገዱ ላይ ያለውን ሁሉ ጠራርጎ የሚወስድ ጎርፍ ሆኑ።
ከዚያም የተፈሩት ሰዎች ከሙሽሮቹ አንዱን መርጠው ለግዙፉ... መስዋዕት አድርገው ሰጧት።
ለብዙ ዓመታት በኦቱዝ ሸለቆ ላይ ገዛ፣ ነገር ግን ሰዎች ጸንተዋል። አንዳቸውም ቢሆኑ እሱን እንዴት ማስወገድ እንደሚችሉ አያውቁም ነበር. አንድ ቀን ግን አንድ ብርቱ እና ደፋር ወጣት ጭራቁን ለመቃወም ወሰነ። ግዙፉ ሊጠፋ ይችላል ብሎ ማንም ስላመነ የመንደሩ ሰዎች ሳቁበት።
ወጣቱ የሰርግ ወር ከጠበቀ በኋላ ስእለቱን ፈጸመ። ፀሐይ ስትጠልቅ ወደ ተራራው ግዙፉ አመራ። አመሻሽ ወደቀች፣ በጥቁር ሰማያዊ ሰማይ ላይ አንድ ትልቅ ጨረቃ ታየች እና የባህሩን ወለል በብር ሚዛን ሸፈነች። በመንደሩ የሰው ድምፅ፣ የበግ ጩኸት፣ የላሞች ጩኸት ዝም አለ፣ የምሽት መብራቶች እዚህም እዚያም ይበራሉ። ወጣቱ የመንደሩን ውበት እያደነቀ የሚወደውን ኤልቢስን አስታወሰ እና የድሮ ዘፈን ዘፈነ።

ፍቅር የፀደይ ወፍ ነው,
የምትበርበት ጊዜ ደርሷል።
አሮጊቷን ግሪክ ሴት ጠየቅኳት።
የፍቅር ወፍ እንዴት መያዝ እችላለሁ?
ግሪካዊቷ ሴት መለሰች፡-
"በዓይንህ ወፍ ትይዛለህ,
ከንፈሯ ላይ ትወድቃለች።
ልብህም ዘልቆ ይገባል…”

እና ከዚያ ከገደል ውስጥ አንድ ግዙፍ ታየ። በዘፈኑ ተማርኮ ወጣቱን የፍቅር ወፍ እንዲያመጣለት ጠየቀውና ተስማማ። በማግስቱ አመሻሽ ላይ ወጣቱ እጮኛውን ይዞ እንደገና ወደ ካራ-ዳግ ሄደ።
ግዙፉን ግዙፉን ሲያይ ኤልቢስ በፍርሃት ቆመ። ነገር ግን ውዷን እያየች ፍርሃቷን አሸንፋ በድፍረት ወደ አደጋው ገባች። ወደ ሰው በላው ዘወር አለች እና ወፉን ለማየት ዓይኑን በሰፊው እንዲከፍት ጠየቀችው። የኤልቢስ ውበት እጅግ አስደናቂ ስለነበር ግዙፉ በግርምት ብቸኛ አይኑን አውጥቶ ከፈተ። እና ልጅቷ ቀስቷን እየሳበች ወደ ግዙፉ የሚያበራ አይን ላይ መርዛማ የድንጋይ ቀስት ወረወረች ። ግዙፉ ጩኸት አለቀሰ እና እነሱን ለመጨፍለቅ ወደ ድፍረቶቹ ሮጠ፣ ነገር ግን ምንም ነገር ስላላየ፣ ድንጋይን ሰቅሎ ወደ ጥልቅ ጉድጓዱ ውስጥ ወደቀ።
ከግዙፉ ቁጣ የተነሳ ተራራው በህይወት እንዳለ ተንቀሳቀሰ፡ ትላልቅ ድንጋዮች እና ሙሉ ቋጥኞች እንኳን ከሱ ተሰንተው በጩኸት ወደ ባህር ወድቀዋል። የቁጣው እስትንፋሱ ምድርን አቀለጠው እና በተሰነጠቀው እሳታማ ጅረቶች ውስጥ ወደ ቁልቁለቱ ወረደ። ሌሊቱን ሙሉ በካራ-ዳግ ላይ የማያቋርጥ ጩኸት ሆነ፣ የተራራው ጫፍ እሳት፣ ጭስ እና አመድ እየፈሰሰ ነበር። አስፈሪ ጥቁር ደመና ሰማዩን ሸፈነው, መብረቅ ነጎድጓድ እና ነጎድጓድ ጮኸ.
ጎህ ሲቀድም ዝናብ መዝነብ ጀመረ እና ሁሉም ነገር ተረጋጋ። ሰዎች ከመጠለያቸው ሲወጡ በመገረም በረዷቸው። ጥቁር ተራራ ከአሁን በኋላ አልነበረም። በእሱ ቦታ የዱር እንስሳትን የሚያስታውሱ አዳዲስ ቋጥኞች እና አስገራሚ ቅርጽ ያላቸው ድንጋዮች ወደ ሰማይ ወጡ። ባሕሩ ተናደደ እና የድንጋዮቹን ገደላማ ግድግዳዎች በቀስታ ታጥቧል ፣ ብዙ ጉድጓዶችን እና ዋሻዎችን አጥለቀለቀ እና የሆነ ነገር በደስታ አጉረመረመ።