የባዛሮቭ 3 ሙከራዎች. የልቦለዱ ትንተና በአይ.ኤስ.

በሞት ፍርድ.ባዛሮቭ እንዲሁ ከተቃዋሚው ጋር በትይዩ ይህንን የመጨረሻውን ፈተና ማለፍ ይኖርበታል። የውድድር ዘመኑ የተሳካ ቢሆንም ፓቬል ፔትሮቪች ከረጅም ጊዜ በፊት በመንፈሳዊ ህይወቱ አልፏል። ከፌኔችካ ጋር መለያየት ከህይወት ጋር ያቆራኘውን የመጨረሻውን ክር ቆረጠ፡- “በጠራራ ፀሀይ ብርሀን ሲበራ፣ ቆንጆው፣ የተዳከመው ጭንቅላቱ ነጭ ትራስ ላይ ተኛ፣ ልክ እንደሞተ ሰው ራስ... አዎ፣ የሞተ ሰው ነበር። ተቃዋሚውም ያልፋል።

ልብ ወለድ ውስጥ ማንንም የማይታደግ እና ማምለጫ የሌለበት ወረርሽኝ በሚገርም ሁኔታ የማያቋርጥ ማጣቀሻዎች አሉ። የፌኔችካ እናት አሪና “በኮሌራ በሽታ እንደሞተች” እንማራለን። ወዲያውኑ አርካዲ እና ባዛሮቭ ወደ ኪርሳኖቭ እስቴት እንደደረሱ “አጠቁ የተሻሉ ቀናትዓመት”፣ “አየሩ ቆንጆ ነበር። “እውነት፣ ኮሌራ ከሩቅ እንደገና አስፈራርቶ ነበር” ሲል ደራሲው ትርጉም ባለው መንገድ ተናግሯል፣ “ነገር ግን ***…የግዛቱ ነዋሪዎች ጉብኝቱን ለመላመድ ችለዋል። በዚህ ጊዜ ኮሌራ ሁለት ገበሬዎችን ከማሪኖ "አወጣ". የመሬቱ ባለቤት ራሱ አደጋ ላይ ነበር - "ፓቬል ፔትሮቪች በጣም ከባድ የሆነ የመናድ ችግር ገጥሞታል." እና እንደገና ዜናው አይገርምም, አያስፈራውም, ባዛሮቭን አያስፈራውም. እንደ ዶክተር የሚጎዳው ብቸኛው ነገር ለመርዳት ፈቃደኛ አለመሆኑ ነው: "ለምን ወደ እሱ አልላከውም?" የገዛ አባቱ “በቤሳራቢያ ስላለው ወረርሽኙ አስገራሚ ክስተት” ለመናገር ሲፈልግ ባዛሮቭ ሽማግሌውን በቆራጥነት አቋረጠው። ጀግናው ኮሌራ ለእሱ ብቻ ምንም አይነት አደጋ እንደማያመጣ አድርጎ ይሰራል። ይህ በእንዲህ እንዳለ ፣ ወረርሽኞች ሁል ጊዜ እንደ ትልቁ የምድር እድሎች ብቻ ሳይሆን እንደ መግለጫም ይቆጠራሉ። የእግዚአብሔር ፈቃድ. የቱርጌኔቭ ተወዳጅ ድንቅ ባለሙያ ክሪሎቭ ተወዳጅ ተረት የሚጀምረው “የሰማይ ከባድ መቅሰፍት ፣ የተፈጥሮ አስፈሪ - ቸነፈር በጫካ ውስጥ ነው” በሚሉት ቃላት ይጀምራል። ነገር ግን ባዛሮቭ የራሱን ዕድል እንደሚገነባ እርግጠኛ ነው.

"እያንዳንዱ ሰው የራሱ ዕድል አለው! - ጸሐፊው አሰበ. - ደመና በመጀመሪያ ከምድር እንፋሎት ተውጣጥተው ከጥልቅዋ ተነሥተው ከዚያ ተለያይተው ከርሷ ርቀው በመጨረሻ ጸጋን ወይም ሞትን እንደሚያመጡላት ሁሉ ደመናም በእያንዳንዳችን ዙሪያ ተፈጠረ።<…>በእኛ ላይ አጥፊ ወይም ሰላምታ ያለው የንጥረ ነገር ዓይነት<…>. በቀላል አነጋገር ሁሉም ሰው የራሱን ዕድል ይፈጥራል እናም ሁሉንም ሰው ያደርገዋል ... " ባዛሮቭ የተፈጠረው ለ "መራራ, ታርታር, ሥጋ" ህይወት እንደሆነ ተረድቷል. የህዝብ ሰውምናልባት አብዮታዊ አራማጅ። ይህንንም ጥሪው አድርጎ ተቀብሎታል፡- “ከሰዎች ጋር መማከር፣ ሌላው ቀርቶ መሳደብ እና ከእነሱ ጋር መማከር እፈልጋለሁ፣” “ሌሎችን ስጠን!” ሌሎችን መስበር አለብን! ግን አሁን ምን ማድረግ እንዳለበት, የቀደሙት ሀሳቦች በትክክል ሲጠየቁ እና ሳይንስ ሁሉንም ጥያቄዎች አልመለሰም? ምን ማስተማር, የት መደወል? በ "ሩዲን" ውስጥ አስተዋይ ሌዥኔቭ የትኛው ጣዖት "በወጣቶች ላይ እንደሚሰራ" አስተውሏል: "ድምዳሜዎችን, ውጤቶችን ስጧቸው, የተሳሳቱ ቢሆኑም, ግን ውጤቱን!<…>አንተ ራስህ ስለሌለህ ሙሉውን እውነት ልትሰጣቸው እንደማትችል ለወጣቶች ለመናገር ሞክር።<…>ወጣቶች እንኳን አይሰሙህም...> እርስዎ እራስዎ መሆን አለብዎት<…>እውነት እንዳለህ አመነ…” እና ባዛሮቭ ከእንግዲህ አያምንም። ከሰውየው ጋር ባደረገው ውይይት እውነትን ለማግኘት ሞከረ ነገር ግን ምንም አልሆነም። በጣም በትህትና፣ በጌትነት እና በትዕቢት፣ ኒሂሊስት ወደ ሰዎቹ ዞር ብሎ “በህይወት ላይ ያላቸውን አመለካከት እንዲገልጽ” ይጠይቃል። እናም ሰውዬው ሞኝ፣ ተገዢ ደንቆሮ መስሎ ከጌታው ጋር ይጫወታል። ለእዚህ ህይወትህን መስዋዕት ማድረግ ዋጋ የለውም። ገበሬው ከጓደኛ ጋር በሚደረግ ውይይት ላይ ብቻ ነፍሱን ያስታግሳል, ስለ "የአተር አሻንጉሊት" ሲወያይ: "የሚታወቅ ነው, ጌታ; እሱ በእርግጥ ይረዳል?

የቀረው ስራ ነው። ብዙ የገበሬ ነፍሳትን ባቀፈች ትንሽ ንብረት አባቴን መርዳት። አንድ ሰው ይህ ሁሉ ለእሱ ምን ያህል ትንሽ እና ትንሽ ሊመስል እንደሚችል መገመት ይችላል። ባዛሮቭ ስህተት ይሠራል, እንዲሁም ትንሽ እና የማይረባ - በጣቱ ላይ የተቆረጠውን መቆረጥ ይረሳል. የበሰበሰውን የሰው አስከሬን በመበተን የደረሰ ቁስል። ባዛሮቭ በድፍረት እና በራስ በመተማመን በሰዎች ህይወት ውስጥ "ዲሞክራት እስከ ዋናው" ጣልቃ ገብቷል.<…>, እሱም በራሱ "ፈዋሽ" ላይ ተለወጠ. ስለዚህ የባዛሮቭ ሞት በአጋጣሚ ነበር ማለት እንችላለን?

“ባዛሮቭ በሞተበት መንገድ መሞት ትልቅ ሥራ ከሠራው ጋር ተመሳሳይ ነው” ሲል ዲ. ፒሳሬቭ. በዚህ ምልከታ አንድ ሰው ከመስማማት በቀር አይቻልም። የ Evgeny Bazarov ሞት በአልጋው ላይ ፣ በዘመዶቹ የተከበበ ፣ ከሩዲን ሞት ያነሰ ግርማ ሞገስ ያለው እና ምሳሌያዊ አይደለም ። ሙሉ የሰው ልጅ መረጋጋት ባጭሩ እንደ ዶክተር ጀግናው እንዲህ ይላል፡- “...ጉዳዬ ደደብ ነው። በበሽታ ተለክፌአለሁ፣ እና በጥቂት ቀናት ውስጥ ትቀብራኛለህ…” ስለ ሰው ተጋላጭነቴ እርግጠኛ መሆን ነበረብኝ፡ “አዎ፣ ሂድና ሞትን ለመካድ ሞክር። ትክዳሃለች፣ እና ያ ነው!" ባዛሮቭ "ሁሉም አንድ አይነት ነው: ጭራዬን አልወጋም" ይላል. ምንም እንኳን "ስለዚህ ማንም ግድ የማይሰጠው" ቢሆንም, ጀግናው እራሱን ለመልቀቅ አቅም የለውም - "እስካሁን ትውስታውን አላጣም<…>; አሁንም እየታገለ ነበር” ብሏል። ለእሱ የሞት ቅርበት ማለት ተወዳጅ ሀሳቦቹን መተው ማለት አይደለም. እንደ አምላክ የለሽ አለመቀበል የእግዚአብሔር መኖር. ሃይማኖተኛው ቫሲሊ ኢቫኖቪች፣ “ተንበርክኮ”፣ ልጁ እንዲናዘዝና ከኃጢያት እንዲነጻ ሲለምነው፣ በውጫዊ ግድየለሽነት ምላሽ ሲሰጥ፣ “እስካሁን መቸኮል አያስፈልግም...” በማለት አባቱን ላለማስቀየም ይፈራል። ቀጥተኛ እምቢተኝነት እና ሥነ ሥርዓቱን ለሌላ ጊዜ ለማስተላለፍ ብቻ ጠየቀ፡- “ለነገሩ፣ ምንም ሳያውቁት እንኳን ኅብረት ተሰጥቷቸዋል… እጠብቃለሁ።” ተርጌኔቭ እንዲህ ይላል:- “በተፈታ ጊዜ ቅዱስ ከርቤ ደረቱን ሲነካው አንዱ ዓይኖቹ ተከፈቱ እና ካህኑ ሲያዩት ይመስላል።<…>, ሳንሴር, ሻማዎች<…>ከድንጋጤ ድንጋጤ ጋር የሚመሳሰል ነገር በሟች ፊት ላይ ወዲያውኑ ተንፀባርቋል።

ይህ አያዎ (ፓራዶክስ) ይመስላል, ነገር ግን ሞት በብዙ መንገዶች ባዛሮቭን ነፃ ያወጣል እና እውነተኛ ስሜቱን እንዳይደብቅ ያበረታታል. አሁን ለወላጆቹ ያለውን ፍቅር በቀላሉ እና በእርጋታ መግለጽ ይችላል፡- “እዚያ የሚያለቅስ ማነው? …እናት፧ አሁን ማንንም በአስደናቂው ቦርች ትመግባለች?...” በፍቅር እያሾፈ፣ በሀዘን የተጎዳውን ቫሲሊ ኢቫኖቪች በእነዚህ ሁኔታዎች ውስጥ እንኳን ፈላስፋ እንዲሆን ጠየቀው። አሁን ለአና ሰርጌቭና ያለዎትን ፍቅር መደበቅ አይችሉም, እንድትመጣ እና የመጨረሻውን ትንፋሽ እንድትወስድ ጠይቃት. ቀላል ነገሮችን ወደ ህይወታችሁ መፍቀድ ትችላላችሁ። የሰዎች ስሜቶች, ግን በተመሳሳይ ጊዜ "አትፈርስ", ነገር ግን በመንፈሳዊ ጠንካራ ይሁኑ.

እየሞተ ያለው ባዛሮቭ እውነተኛ ስሜቶችን የሚገልጽ የፍቅር ቃላትን ይናገራል: "በሟች መብራት ላይ ይንፉ እና ይውጡ ..." ለጀግናው, ይህ የፍቅር ልምዶች ብቻ መግለጫ ነው. ነገር ግን ደራሲው በእነዚህ ቃላት ውስጥ የበለጠ ያያል. እንዲህ ያለው ንጽጽር በሞት አፋፍ ላይ ወደ ሩዲን ከንፈር እንደመጣ ማስታወስ ተገቢ ነው፡- “...ሁሉም ነገር አለቀ፣ እና በመብራቱ ውስጥ ዘይት የለም፣ እና መብራቱ ራሱ ተሰብሯል፣ እና ዊኪው ማጨስ ሊያልቅ ነው። ...” በቱርጄኔቭ፣ በአሳዛኝ ሁኔታ የተቆረጠ አጭር ህይወት ልክ እንደ ቀድሞው ግጥም ከመብራት ጋር ይመሳሰላል።

በመልካም መቅደስ ፊት እንደ መንፈቀ ሌሊት መብራት ተቃጠለ።

ህይወቱን እየለቀቀ ያለው ባዛሮቭ ከንቱነት፣ ከንቱነት በማሰቡ ተጎድቷል፡ “አሰብኩ፡ ምንም ቢሆን አልሞትም! አንድ ተግባር አለ፣ ምክንያቱም እኔ ግዙፍ ነኝ!”፣ “ሩሲያ ትፈልጋኛለች... አይ፣ አይመስለኝም!... ጫማ ሰሪ ያስፈልጋል፣ ልብስ ስፌት ያስፈልጋል፣ ሥጋ ቆራጭ…” እሱን ከሩዲን ጋር በማመሳሰል። ቱርጌኔቭ የጋራ ጽሑፋዊ “ቅድመ አያቶቻቸውን” ያስታውሳሉ፣ ያው ከራስ ወዳድነት ነፃ የሆነ ተቅበዝባዥ ዶን ኪኾቴ። ደራሲው “ሃምሌት እና ዶን ኪኾቴ” (1860) በሚለው ንግግራቸው የዶን ኪኾቴ አጠቃላይ ባህሪያትን ዘርዝሯል፡ “ዶን ኪኾቴ ቀናተኛ፣ የሃሳቡ አገልጋይ ነው፣ ስለዚህም በብሩህነቱ የተከበበ ነው፣” “እሱ ይኖራል። ከራሱ ውጪ፣ ለወንድሞቹ፣ ክፋትን ለማጥፋት፣ የሰው ልጆችን ጠላቶች ለመቋቋም። እነዚህ ጥራቶች የባዛሮቭን ባህሪ መሰረት እንደሚሆኑ ማየት ቀላል ነው. በትልቁ፣ “quixotic” መለያ መሰረት ህይወቱ በከንቱ አልኖረም። ዶን ኪኾተስ አስቂኝ ይመስላል። የሰው ልጅን ወደ ፊት የሚያራምዱ እንደ ጸሐፊው አባባል በትክክል እንደዚህ ዓይነት ሰዎች ናቸው፡- “ከሄዱ የታሪክ መጽሐፍ ለዘላለም ይዘጋል፤ የሚነበብም ነገር አይኖርም።

የባዛሮቭ ሕመም እና ሞት በማይታመን አደጋ የተከሰተ ይመስላል - በአጋጣሚ ወደ ደም የገባ ገዳይ ኢንፌክሽን። ነገር ግን በ Turgenev ስራዎች ይህ በአጋጣሚ ሊሆን አይችልም.

ቁስሉ ራሱ ድንገተኛ ነው ፣ ግን በውስጡም የተወሰነ ንድፍ አለ ፣ ምክንያቱም በዚህ ጊዜ ውስጥ ባዛሮቭ በህይወቱ ውስጥ ሚዛኑን አጥቷል እና ብዙ ትኩረት የማይሰጥ እና በስራው ላይ የበለጠ ትኩረት የሰጠው።

በአጠቃላይ ተፈጥሮን እና የሰውን ተፈጥሮ (ፍቅርን) ሁልጊዜ የሚሞግተው ባዛሮቭ እንደ ቱርጄኔቭ በተፈጥሮው መበቀል ስላለበት በደራሲው አቀማመጥ ውስጥ አንድ ንድፍ አለ ። እዚህ ያለው ህግ ከባድ ነው. ስለዚህ, ይሞታል, በባክቴሪያ የተጠቃ - ተፈጥሯዊ ፍጥረታት. በቀላሉ ለማስቀመጥ, ከተፈጥሮ ይሞታል.

በተጨማሪም ፣ እንደ አርካዲ ፣ ባዛሮቭ “ለራሱ ጎጆ ለመስራት” ተስማሚ አልነበረም ። እሱ በእምነቱ ውስጥ ብቻውን ነው እና የቤተሰብ አቅም የተነፈገ ነው። እና ይህ ለ Turgenev የሞተ መጨረሻ ነው.

እና አንድ ተጨማሪ ሁኔታ። ቱርጌኔቭ ለዘመኗ ሩሲያ የባዛሮቭስ ቅድመ-ዕድገት እና ጥቅም አልባነት ሊያውቅ ይችላል። በልብ ወለድ ባዛሮቭ የመጨረሻ ገጾች ላይ ደስተኛ ያልሆነ መስሎ ከታየ አንባቢው በእርግጠኝነት ያዝንለት ነበር ፣ ግን ርህራሄ ሳይሆን አክብሮት ይገባዋል። እናም በሞቱ ጊዜ ነበር ምርጥ የሰው ባህሪውን ያሳየው። የመጨረሻው ዓረፍተ ነገርስለ “ሟች መብራት” ፣ በመጨረሻም ምስሉን በድፍረት ብቻ ሳይሆን ፣ እንደ ተለወጠ ፣ በጨቋኝ በሚመስለው ኒሂሊስት ነፍስ ውስጥ ከኖረው ብሩህ ፍቅር ጋር። ይህ በመጨረሻ የልቦለዱ አጠቃላይ ነጥብ ነው።

በነገራችን ላይ አንድ ጀግና ቢሞት ደራሲው የሆነ ነገር መካዱ፣ በሆነ ነገር መቅጣት ወይም መበቀል አስፈላጊ አይሆንም። የቱርጄኔቭ ምርጥ ጀግኖች ሁል ጊዜ ይሞታሉ ፣ እናም በዚህ ምክንያት የእሱ ስራዎች በብሩህ ፣ ብሩህ ተስፋ ሰጭ አሳዛኝ ቀለም የተቀቡ ናቸው።

ልቦለድ Epilogue.

አንድ ኢፒሎግ የልቦለዱ የመጨረሻ ምዕራፍ ተብሎ ሊጠራ ይችላል ፣ እሱም በተጨናነቀ ቅርፅ ከባዛሮቭ ሞት በኋላ ስለ ጀግኖች እጣ ፈንታ ይናገራል ።

የኪርሳኖቭስ የወደፊት ዕጣ በጣም የሚጠበቅ ሆነ። ደራሲው በተለይ ስለ ፓቬል ፔትሮቪች ብቸኝነት በአዘኔታ ይጽፋል, ምክንያቱም ተቀናቃኙ ባዛሮቭን ማጣት በመጨረሻ የህይወትን ትርጉም እንዳሳጣው, ህያውነቱን በአንድ ነገር ላይ የመተግበር እድል እንዳሳጣው.

ስለ Odintsova መስመሮች ጉልህ ናቸው. ቱርጌኔቭ በአንድ ሐረግ “ያገባሁት በፍቅር ሳይሆን በፅኑ እምነት ነው” - ጀግናዋን ​​ሙሉ በሙሉ አጣጥሏታል። እና የመጨረሻው ደራሲ ባህሪ በቀላሉ በአሽሙር አጥፊ ይመስላል፡- “...ምናልባት ለደስታ...ምናልባት ለመውደድ ይኖራሉ። ፍቅር እና ደስታ “የኖሩት” እንዳልሆኑ ለመገመት ቱርጄኔቭን ቢያንስ በትንሹ መረዳት በቂ ነው።

በጣም Turgenev-esque የልብ ወለድ የመጨረሻው አንቀጽ ነው - ባዛሮቭ የተቀበረበት የመቃብር ቦታ መግለጫ. አንባቢው በልቦለዱ ውስጥ ምርጡ እንደሆነ ምንም ጥርጥር የለውም። ይህንንም ለማረጋገጥ ደራሲው የሞተውን ጀግና ከተፈጥሮ ጋር ወደ አንድ ወጥነት በማዋሃድ ከህይወት ጋር ፣ ከወላጆቹ ፣ ከሞት ጋር አስታረቀ እና አሁንም ስለ “ግዴለሽ ተፈጥሮ ታላቅ መረጋጋት…” ማውራት ችሏል።

በሩሲያ ትችት ውስጥ "አባቶች እና ልጆች" ልብ ወለድ.

በ 60 ዎቹ ውስጥ በማህበራዊ እንቅስቃሴዎች እና ስነ-ጽሑፋዊ አመለካከቶች ትግል ቬክተሮች መሠረት በ Turgenev's ልብ ወለድ ላይ የእይታ ነጥቦችም ተገንብተዋል ።

የልቦለዱ እና የዋና ገፀ ባህሪው በጣም አወንታዊ ግምገማዎች በዲ.አይ.ፒ. ነገር ግን አሉታዊ ትችት የመጣው ከራሱ የሶቭሪኔኒክ ጥልቀት ነው። እዚህ በኤም. አንቶኖቪች “የዘመናችን አስሞዴየስ” ጽሑፍ ታትሞ ነበር ፣ ይህም የልቦለዱን ማህበራዊ ጠቀሜታ እና ጥበባዊ እሴት ውድቅ ያደርገዋል ፣ እና ባዛሮቭ ፣ ቻተርቦክስ ፣ ሲኒክ እና ሆዳም ተብሎ የሚጠራው ፣ በታናሹ ላይ እንደ አሳዛኝ ስም ማጥፋት ተተርጉሟል ። የዴሞክራቶች ትውልድ። N.A. Dobrolyubov በዚህ ጊዜ ሞቷል, እና ኤን.ጂ.

በሚገርም ሁኔታ፣ ሊበራል እና ወግ አጥባቂው የህብረተሰብ ክፍል ልቦለዱን በጥልቀት እና በፍትሃዊነት ተረድተውታል። ምንም እንኳን እዚህም አንዳንድ ጽንፈኛ ፍርዶች ነበሩ።

ኤም ካትኮቭ በሩስኪ ቬስትኒክ ውስጥ “አባቶች እና ልጆች” ፀረ-ኒሂሊዝም ልብ ወለድ ናቸው ፣ በተፈጥሮ ሳይንስ ውስጥ “አዳዲስ ሰዎች” ጥናት ግድየለሽ እና ስራ ፈት ጉዳይ ነው ፣ ኒሂሊዝም መታከም ያለበት ማህበራዊ በሽታ እንደሆነ ጽፈዋል ። የመከላከያ ወግ አጥባቂ መርሆዎችን ማጠናከር.

የልቦለዱ በጣም ጥበባዊ በቂ እና ጥልቅ ትርጓሜ የኤፍ.ኤም. Dostoevsky እና N. Strakhov - "ጊዜ" መጽሔት ነው. ዶስቶየቭስኪ ባዛሮቭን እንደ “ቲዎሪስት” ተርጉሞታል፣ ከህይወት ጋር የሚጋጭ፣ በራሱ ደረቅ እና ረቂቅ ንድፈ ሃሳብ ሰለባ፣ እሱም በህይወት ላይ ወድቆ ስቃይ እና ስቃይን ያመጣ (እንደ ራስኮልኒኮቭ ከ“ወንጀል እና ቅጣት” ልቦለድ ማለት ይቻላል)።

ኤን ስትራኮቭ አይ.ኤስ. ተቺው ደራሲው “ለዘላለም መርሆች የቆመ መሆኑን ተመልክቷል። የሰው ሕይወት", እና ባዛሮቭ, "ከሕይወት የተወገዘ", ይህ በእንዲህ እንዳለ "በጥልቅ እና በጥብቅ ይኖራል."

የዶስቶየቭስኪ እና ስትራኮቭ አመለካከት ባዛሮቭ አሳዛኝ ሰው ተብሎ በሚጠራበት "ስለ "አባቶች እና ልጆች" በሚለው መጣጥፍ ውስጥ ከቱርጌኔቭ ራሱ ፍርድ ጋር ሙሉ በሙሉ ይስማማል።

ልብ ወለድ "አባቶች እና ልጆች" በ I.S. ቱርጄኔቭ በዋና ገጸ-ባህሪይ ሞት ያበቃል. ደራሲው ሥራውን በዚህ መንገድ ያጠናቀቀበትን ምክንያቶች መረዳት "የባዛሮቭን ሞት" ክፍል በመተንተን ይቻላል. "አባቶች እና ልጆች" የዋናው ገፀ ባህሪ ሞት በእርግጠኝነት በአጋጣሚ የማይሆንበት ልብ ወለድ ነው። ምናልባትም እንዲህ ዓይነቱ መጨረሻ የዚህን ገጸ-ባህሪይ እምነት አለመጣጣም ይናገራል. ስለዚህ ለማወቅ እንሞክር።

ባዛሮቭ ማን ነው?

የባዛሮቭን ሞት ክስተት ትንተና ይህ ባህሪ ምን እንደሚመስል ሳይረዳ የማይቻል ነው. በልቦለዱ ውስጥ ስለ ዩጂን ለተነገረው ነገር ምስጋና ይግባውና ብልህ ፣ በራስ የመተማመን ፣ ተንኮለኛ እንገምታለን። ወጣትበአጠቃላይ ተቀባይነት ያላቸውን የሞራል መርሆዎችን እና ሀሳቦችን የሚክድ። ፍቅርን እንደ "ፊዚዮሎጂ" አድርጎ ይቆጥረዋል, በእሱ አስተያየት, አንድ ሰው በማንም ላይ ጥገኛ መሆን የለበትም.

ከዚያ በኋላ ግን ቱርጄኔቭ እንደ ስሜታዊነት ፣ ደግነት እና ጥልቅ ስሜት የመፍጠር ችሎታን በጀግኑ ይገልጥልናል።

ባዛሮቭ ኒሂሊስት ነው ፣ ማለትም ፣ በአጠቃላይ ተቀባይነት ያላቸውን እሴቶች የሚክድ ሰው ፣ በእሱ አስተያየት የአማተርን ግለት የማይጋራው ፣ ተግባራዊ ጥቅም የሚያመጣው ብቻ ነው ። የሚያምረውን ሁሉ ከንቱ አድርጎ ይቆጥራል። የ Evgeniy ዋና ትርጉም "ለህብረተሰቡ ጥቅም የሚሆን ስራ" ነው. የእሱ ተግባር “ዓለምን ለማደስ ለታላቁ ዓላማ መኖር” ነው።

ለሌሎች አመለካከት

በቱርጄኔቭ ልቦለድ "አባቶች እና ልጆች" ውስጥ የባዛሮቭን ሞት ክስተት ትንተና ዋናው ገፀ ባህሪ ማህበራዊ ክበብን ካቋቋሙት ሰዎች ጋር ያለው ግንኙነት እንዴት እንደተገነባ ሳይረዳ ሊከናወን አይችልም ። ባዛሮቭ ሌሎችን ከራሱ ዝቅ አድርጎ እንዳስቀመጠ ልብ ሊባል ይገባል። ይህ ለምሳሌ ለአርካዲ ስለራሱ እና ስለ ዘመዶቹ በነገራቸው ነገሮች ላይ ተገለጠ። ፍቅር ፣ ርህራሄ ፣ ርህራሄ - Evgeniy እነዚህን ሁሉ ስሜቶች ተቀባይነት እንደሌለው ይገነዘባል።

ሊዩቦቭ ባዛሮቫ

የባዛሮቭን የሞት ክፍል ትንተና ለጥላቻው ሁሉ መጥቀስ ያስፈልገዋል የላቀ ስሜትእሱ በሚገርም ሁኔታ በፍቅር ይወድቃል። ከአና ሰርጌቭና ኦዲንትሶቫ ጋር ባደረገው ማብራሪያ ፍቅሩ ባልተለመደ መልኩ ጥልቅ ነው። ባዛሮቭ እንዲህ ዓይነት ስሜት ሊኖረው እንደሚችል በመገንዘብ እንደ ፊዚዮሎጂ ማከም ያቆማል. የፍቅርን መኖር ይቻላል ብሎ ማሰብ ይጀምራል። እንዲህ ያለው የአመለካከት ለውጥ በኒሂሊዝም ሃሳቦች ለሚኖረው ዩጂን ያለ ፈለግ ማለፍ አልቻለም። የቀድሞ ህይወቱ ፈርሷል።

የባዛሮቭ የፍቅር መግለጫ የቃላት ብቻ ሳይሆን የእራሱን ሽንፈት መቀበል ነው። የዩጂን ኒሂሊስቲክ ንድፈ ሐሳቦች ፈርሰዋል።

ቱርጄኔቭ ልብ ወለድን በዋና ገጸ-ባህሪያት ላይ በመለወጥ መጨረስ ተገቢ እንዳልሆነ ይገነዘባል, ነገር ግን ስራውን በሞት ለማቆም ወሰነ.

የባዛሮቭ ሞት አደጋ ነው?

ስለዚህ, በልብ ወለድ መጨረሻ ላይ, ዋናው ክስተት የባዛሮቭ ሞት ነው. የትዕይንቱ ትንተና እንደ ሥራው ጽሑፍ መሠረት የሚሞትበትን ምክንያት ማስታወስ ያስፈልገዋል ዋና ገጸ ባህሪ.

ባዛሮቭ በታይፈስ የሞተውን ገበሬ አስከሬን ሲመረምር ያገኘው ትንሽ መቆረጥ ህይወቱ የማይቻል ነው ። በጣም የሚገርመው እሱ፣ ጠቃሚ ስራ የሚሰራ ዶክተር ህይወቱን ለማዳን ምንም ማድረግ አይችልም። እንደሚሞት ማወቁ ዋና ገፀ ባህሪው ስኬቶቹን እንዲገመግም ጊዜ ሰጥቶታል። ባዛሮቭ ስለ ሞቱ የማይቀር መሆኑን ስለሚያውቅ የተረጋጋ እና ጠንካራ ነው ፣ ምንም እንኳን ፣ ምንም እንኳን ፣ ምንም እንኳን ፣ ምንም እንኳን ፣ ወጣት እና ብርቱ ሰው በመሆኑ ፣ ለመኖር በጣም ትንሽ ጊዜ ስለቀረው ይጸጸታል።

ባዛሮቭ ለሞት እና ለራሱ ያለው አመለካከት

የባዛሮቭን የሞት ክፍል ትንተና ጀግናው በአጠቃላይ የእሱ ፍጻሜ እና ሞት ቅርበት ጋር እንዴት እንደሚገናኝ ጥልቅ ግንዛቤ ከሌለው የማይቻል ነው።

ማንም ሰው የህይወቱ መጨረሻ እየቀረበ መሆኑን በእርጋታ ሊገነዘብ አይችልም። Evgeniy, በእርግጠኝነት ጠንካራ እና በራስ የመተማመን ሰው መሆን, የተለየ አይደለም. ዋና ስራውን ባለማጠናቀቁ ይጸጸታል። የሞትን ሃይል ተረድቶ ስለሚመጣው የመጨረሻ ደቂቃዎች በምሬት ይናገራል፡- “አዎ ወደፊት፣ ሞትን ለመካድ ሞክር፣ እና ያ ነው!”

ስለዚህ የባዛሮቭ ሞት እየቀረበ ነው. በልብ ወለድ ውስጥ ካሉት ቁልፍ ነገሮች አንዱ የሆነው የትዕይንት ክፍል ትንተና የዋናው ገፀ ባህሪ ባህሪ እንዴት እንደተቀየረ መረዳትን ይጠይቃል። Evgeniy ደግ እና የበለጠ ስሜታዊ ይሆናል። ከሚወደው ጋር መገናኘት ይፈልጋል, እንደገና ስለ ስሜቱ ይናገሩ. ባዛሮቭ ወላጆቹን ከበፊቱ በበለጠ በእርጋታ ይይዛቸዋል, አሁን አስፈላጊነታቸውን ይገነዘባሉ.

የባዛሮቭን ሞት ክስተት ትንተና የሥራው ዋና ገጸ ባህሪ ምን ያህል ብቸኛ እንደሆነ ያሳያል። እሱ የለውም የምትወደው ሰው, እምነቱን ለማን ሊገልጽለት ይችላል, ስለዚህ, ለእሱ አመለካከት የወደፊት ተስፋ የለም.

እውነተኛ እሴቶችን መረዳት

በሞት ፊት ይለወጣሉ. በህይወት ውስጥ በጣም አስፈላጊ የሆነውን ነገር መረዳት ይመጣል.

በ I.S. Turgenev ልብ ወለድ ላይ የተመሠረተ “የባዛሮቭ ሞት” የትዕይንት ክፍል ትንተና ዋናው ገጸ ባህሪ አሁን እውነት ነው ብሎ የሚቆጥረው ምን ዋጋ እንዳለው መረዳትን ይጠይቃል።

አሁን ለእሱ በጣም አስፈላጊው ነገር ወላጆቹ, ለእሱ ያላቸው ፍቅር, እንዲሁም ለ Odintsova ያለው ስሜት ነው. ሊሰናበታት ፈልጓል, እና አና, በበሽታው መያዙን አልፈራም, ወደ Evgeniy መጣ. ባዛሮቭ ውስጣዊ ሀሳቡን ከእሷ ጋር ያካፍላል. ሩሲያ ምንም እንደማያስፈልገው ወደ መረዳት ይመጣል, በየቀኑ ተራ ስራ የሚሰሩትን ትፈልጋለች.

ባዛሮቭ ከመሞቱ ጋር ለመስማማት ከማንኛውም ሰው የበለጠ ከባድ ነው, ምክንያቱም እሱ አምላክ የለሽ ነው እና ከሞት በኋላ ስላለው ሕይወት አያምንም.

ቱርጌኔቭ ልብ ወለድ በባዛሮቭ ሞት ያበቃል። ጀግናው የኖረባቸው መርሆች ወድመዋል። ባዛሮቭ የበለጠ ጠንካራ እና አዲስ ሀሳቦች አልነበሩትም. ቱርጄኔቭ ዋናውን ገጸ ባህሪ ያበላሸው ለኒሂሊዝም ያለው ጥልቅ ቁርጠኝነት ነው, ይህም በዚህ ዓለም ውስጥ እንዲኖር የሚያስችለውን ሁለንተናዊ እሴቶችን እንዲተው አስገድዶታል.

ጥያቄ

የልቦለዱን የመጨረሻ ገጾች እንዴት ተመለከቱ? የባዛሮቭ ሞት ምን ተሰማህ?

መልስ

የልቦለዱ የመጨረሻ ገፆች በአንባቢዎች ውስጥ የሚቀሰቅሱት ዋናው ስሜት እንዲህ ያለው ሰው እየሞተ ያለው ጥልቅ የሰው ልጅ ርኅራኄ ስሜት ነው. የእነዚህ ትዕይንቶች ስሜታዊ ተፅእኖ በጣም ጥሩ ነው. ኤ.ፒ. ቼኮቭ እንዲህ ሲል ጽፏል- "አምላኬ! “አባቶችና ልጆች” እንዴት ያለ ቅንጦት ነው! ቢያንስ ዘብ ጩህ። የባዛሮቭ ሕመም በጣም ከባድ ከመሆኑ የተነሳ ደካማ ሆንኩኝ እና በእሱ የተበከልኩ ያህል ተሰማኝ. እና የባዛሮቭ መጨረሻ? ... እንዴት እንደተደረገ የሚያውቀው ሰይጣን ነው. በቀላሉ ብሩህ."

ጥያቄ

ባዛሮቭ እንዴት ሞተ? (ምዕራፍ XXVII)

"ባዛሮቭ በየሰዓቱ እየባሰ ነበር; በሽታው ፈጣን ኮርስ ወሰደ, ይህም ብዙውን ጊዜ በቀዶ ሕክምና መርዝ ይከሰታል. ገና የማስታወስ ችሎታውን አላጣም እና የተነገረለትን ተረድቶ ነበር; አሁንም እየታገለ ነበር።

“ማታለል መሆን አልፈልግም” ሲል በሹክሹክታ፣ በቡጢ አጣበቀ፣ “ምን ከንቱ ነው!” አለ። ከዚያም “እሺ ከስምንት አስር ቀንስ ስንት ይወጣል?” አለ። ቫሲሊ ኢቫኖቪች እንደ እብድ ተዘዋውሯል, በመጀመሪያ አንድ መድሃኒት, ከዚያም ሌላ, እና የልጁን እግር ከመሸፈን በስተቀር ምንም አላደረገም. “በቀዝቃዛ አንሶላ... ኤሚቲክ... የሰናፍጭ ፕላስተር ወደ ሆድ... ደም የሚያፈስስ” አለ በውጥረት። እንዲቆይ የለመነው ሐኪሙ ከእሱ ጋር ተስማማ, ለታካሚው የሎሚ ጭማቂ ሰጠው, እና ለራሱ ወይ ገለባ ወይም "ማጠናከሪያ" ማለትም ቮድካን ጠየቀ. አሪና ቭላሴቭና በሩ አጠገብ ባለ ዝቅተኛ አግዳሚ ወንበር ላይ ተቀመጠ እና ከጊዜ ወደ ጊዜ ለመጸለይ ብቻ ወጣ; ከጥቂት ቀናት በፊት የልብስ መስታውት ከእጆቿ ሾልኮ ወጣ እና ተሰበረ ፣ እናም ይህንን ሁል ጊዜ እንደ መጥፎ ምልክት ትቆጥራለች። አንፊሱሽካ ራሷ ምንም ነገር እንዴት እንደምትነግራት አታውቅም ነበር። ቲሞፊች ወደ ኦዲንትሶቫ ሄዷል።

“ሌሊቱ ለባዛሮቭ ጥሩ አልነበረም... ኃይለኛ ትኩሳት አሠቃየው። ጠዋት ላይ ጥሩ ስሜት ተሰማው. አሪና ቭላሲቭናን ፀጉሩን እንዲያበጠስ ጠየቀው ፣ እጇን ሳመ እና ሁለት የሻይ ማንኪያ ጠጣ።

“የተሻለው ለውጥ ብዙም አልዘለቀም። የበሽታው ጥቃቶች እንደገና ቀጥለዋል."

“ ጨርሻለሁ። መንኮራኩር ስር ገባ። እና ስለ ወደፊቱ ጊዜ ምንም የሚያስብ ነገር እንደሌለ ተገለጠ. አሮጌው ነገር ሞት ነው, ግን ለሁሉም ሰው አዲስ ነገር ነው. አሁንም አልፈራም ... እና ከዚያ የንቃተ ህሊና ማጣት ይመጣል, እና ብዳኝ! (በደካማ እጁን አወዛወዘ)"

“ባዛሮቭ ከእንቅልፉ ለመነሳት አልተወሰነም። በማታም ራሱን ስቶ ወደቀ፣ በማግስቱም ሞተ።

ጥያቄ

ለምን ዲ.አይ. ፒሳሬቭ "ባዛሮቭ በሞተበት መንገድ መሞት ታላቅ ስራ ከመሥራት ጋር ተመሳሳይ ነው..."

መልስ

የባዛሮቭ ገዳይ በሽታ የመጨረሻው ፈተና ነው. የማይቀረው የተፈጥሮ ሃይል ፊት ድፍረት፣ ጥንካሬ፣ ፈቃድ፣ መኳንንት እና የሰው ልጅ ሙሉ በሙሉ ይገለጣሉ። ይህ የጀግና ሞት እና የጀግንነት ሞት ነው።

ባዛሮቭ መሞትን ስለማይፈልግ ከበሽታ, ከንቃተ ህሊና ማጣት እና ከህመም ጋር ይዋጋል. ለ የመጨረሻ ደቂቃየአዕምሮውን ግልጽነት አያጣም. እሱ ጥንካሬን እና ድፍረትን ያሳያል። እሱ ራሱ ትክክለኛውን ምርመራ አድርጓል እና የበሽታውን ሂደት በየሰዓቱ ያሰላል. የፍጻሜው አይቀሬነት ስሜት ስለተሰማው ዶሮ አልወጣም, እራሱን ለማታለል አልሞከረም እና ከሁሉም በላይ, ለራሱ እና ለእምነቱ ታማኝ ሆኖ ቆይቷል.

“...አሁን፣ በእውነቱ፣ የገሃነም ድንጋይ አያስፈልግም። በበሽታው ከተያዝኩ አሁን በጣም ዘግይቷል ።

“ሽማግሌው” ባዛሮቭ በከባድ እና በዝግታ ድምፅ ጀመረ፣ “ንግዴ ደደብ ነው። ተለክፌአለሁ ከጥቂት ቀናት በኋላ ትቀበራኛለህ።

"በቅርቡ እሞታለሁ ብዬ አላሰብኩም ነበር; እውነት ለመናገር ይህ ድንገተኛ አደጋ በጣም ደስ የማይል ክስተት ነው።

“ጥንካሬው፣ ጥንካሬው፣ ሁሉም አሁንም እዚህ አለ፣ ግን መሞት አለብን!... ሽማግሌው፣ ያ ቢያንስ፣ ራሴን ከህይወት መላቀቅ ቻልኩ፣ እና እኔ... አዎ፣ ቀጥል እና ሞትን ለመካድ ሞክር። ትክዳሃለች፣ እና ያ ነው!"

ጥያቄ

እንደ አማኞች እምነት፣ ኅብረት የተቀበሉት ኃጢአታቸው ሁሉ ይቅር ተባሉ፣ ኅብረት ያላገኙት ደግሞ በገሃነም ውስጥ ዘላለማዊ ስቃይ ውስጥ ወድቀዋል። ባዛሮቭ ከመሞቱ በፊት ቁርባን ለመውሰድ ይስማማል ወይም አይቀበልም?

መልስ

ባዛሮቭ አባቱን ላለማስከፋት “በመጨረሻም” “አንተን ሊያጽናናህ ከቻለ እምቢ አልልም” አለ። እና በመቀጠል “... ግን እስካሁን መቸኮል የማያስፈልግ መስሎ ይታየኛል። እኔ እሻላለሁ ብለህ ራስህ ትናገራለህ። ይህ ሐረግ ከምንም በላይ አይደለም በትህትና እምቢተኝነትከመናዘዝ, ምክንያቱም አንድ ሰው ጥሩ ስሜት ከተሰማው ለካህኑ መላክ አያስፈልግም.

ጥያቄ

ባዛሮቭ ራሱ የተሻለ እንደሆነ ያምናል?

መልስ

ባዛሮቭ ራሱ የበሽታውን ሂደት በትክክል እንዳሰላ እናውቃለን. ከአንድ ቀን በፊት ለአባቱ “ነገ ወይም ከነገ በስቲያ አእምሮው ይለቀቃል” ብሎ ተናገረ። “ነገ” ቀድሞውኑ ደርሷል ፣ ቢበዛ ሌላ ቀን አለ ፣ እና ከአሁን በኋላ ከጠበቁ ፣ ካህኑ ጊዜ አይኖረውም (ባዛሮቭ በትክክል ነው ፣ ያ ቀን “በምሽት ሙሉ በሙሉ ንቃተ ህሊና ውስጥ ወደቀ እና በሚቀጥለው ቀን ሞቷል)። ይህ በሌላ መልኩ እንደ ብልህ እና ስስ እምቢተኝነት ሊረዳ አይችልም. እና አባትየው “የአንድ ክርስቲያንን ግዴታ ለመወጣት” ሲጸና፣ ጨካኝ ይሆናል፡-
ባዛሮቭ "አይ, እጠብቃለሁ." - ቀውስ እንደደረሰ ካንተ ጋር እስማማለሁ። እና እርስዎ እና እኔ ተሳስተን ከሆነ, ደህና! ከሁሉም በላይ, ንቃተ-ህሊና የሌላቸው እንኳን ቁርባን ይሰጣቸዋል.
- ምሕረት አድርግ Evgeniy ...
- እጠብቃለሁ. እና አሁን መተኛት እፈልጋለሁ. አታስቸግረኝ."

እና በሞት ፊት, ባዛሮቭ ውድቅ ያደርጋል ሃይማኖታዊ እምነቶች. ለ ደካማ ሰውእነሱን ለመቀበል አመቺ ይሆናል, ከሞት በኋላ አንድ ሰው "ወደ መንግሥተ ሰማያት" መሄድ እንደሚችል ማመን, ባዛሮቭ በዚህ አይታለልም. ኅብረት ከተቀበለ ደግሞ አስቀድሞ እንዳየ ንቃተ ህሊና የለውም። እዚህ ምንም ፈቃድ የለም፡ ይህ በዚህ መፅናናትን የሚያገኙ ወላጆች ድርጊት ነው።

የባዛሮቭ ሞት ለምን እንደ ጀግና ሊቆጠር እንደሚገባ ለሚለው ጥያቄ ሲመልስ ዲ. ፒሳሬቭ እንዲህ ሲል ጽፏል- "ነገር ግን ሞትን በአይን መመልከት፣ አቀራረቡን አስቀድሞ ለማየት፣ ራስን ለማታለል ሳይሞክር፣ ለራስ ታማኝ ሆኖ እስከ መጨረሻው ደቂቃ ድረስ፣ አለመዳከም እና ፈሪ አለመሆን - ነገሩ ይህ ነው። ጠንካራ ባህሪ... ተረጋግቶና አጥብቆ መሞትን የሚያውቅ ሰው እንቅፋት ሲያጋጥመው ወደ ኋላ አያፈገፍግም በአደጋም ጊዜ አይፈራም።.

ጥያቄ

ባዛሮቭ ከመሞቱ በፊት ተለውጧል? ከመሞቱ በፊት ለምን ወደ እኛ ቀረበ?

መልስ

እየሞተ ያለው ባዛሮቭ ቀላል እና ሰብአዊነት ነው፡ ከአሁን በኋላ “የፍቅር ስሜቱን” መደበቅ አያስፈልግም። እሱ ስለራሱ ሳይሆን ስለ ወላጆቹ ያስባል, ለክፉ ​​መጨረሻ ያዘጋጃቸዋል. ልክ እንደ ፑሽኪን ሁሉ ጀግናው የሚወደውን ተሰናብቶ በገጣሚው ቋንቋ “የሚሞተውን መብራት ንፉና ይውጣ” ይላል።

በመጨረሻም ከዚህ በፊት የፈራውን “ሌላ ቃል” ተናገረ፡ “... አፈቅርሻለሁ!... ደህና ሁኚ... ስማ... ምክንያቱም ያኔ ስላልስምሽ ነው...” “እና እናትህን ንከባከብ። . ደግሞም እንደነሱ ያሉ ሰዎች በቀን ውስጥ በእርስዎ ትልቅ ዓለም ውስጥ ሊገኙ አይችሉም…” ለሴት ፍቅር ፣ ለአባቱ እና ለእናቱ ፍቅር በሟች ባዛሮቭ ንቃተ ህሊና ውስጥ ይዋሃዳሉ ፣ ለትውልድ አገሩ ፣ ለባዛሮቭ ሙሉ በሙሉ ያልተፈታ ምስጢር ሆኖ ለሚገኘው ምስጢራዊ ሩሲያ ፣ “እዚህ ጫካ አለ።

ከመሞቱ በፊት ባዛሮቭ የተሻለ, የበለጠ ሰብአዊ, ለስላሳ ሆነ.

ጥያቄ

በህይወት ውስጥ ባዛሮቭ በጣቱ ላይ በአጋጣሚ ተቆርጦ ይሞታል ፣ ግን የጀግናው ሞት በልብ ወለድ ድርሰት ውስጥ በአጋጣሚ ነው?

ለምንድነው ቱርጌኔቭ ከሌሎች ገፀ-ባህሪያት በላይ የበላይ ቢሆንም በዋና ገፀ ባህሪው የሞት ትዕይንት ልቦለዱን ያጠናቀቀው?

መልስ

ባዛሮቭ ስለ መውጣቱ እንዲህ ይላል: "ሩሲያ እኔን ትፈልጋለች ... አይሆንም, እኔ አያስፈልገኝም. እና ማን ያስፈልጋል?

እያንዳንዱ ሴራ እና ቅንብር መሳሪያ ይገለጣል ርዕዮተ ዓለም እቅድጸሐፊ. የባዛሮቭ ሞት, ከደራሲው እይታ አንጻር, በልብ ወለድ ውስጥ ተፈጥሯዊ ነው. ቱርጌኔቭ ባዛሮቭን “ለጥፋት የተፈረደ” አሳዛኝ ሰው እንደሆነ ገልጿል።

ለጀግናው ሞት ሁለት ምክንያቶች አሉ - ብቸኝነት እና ውስጣዊ ግጭት. እነዚህ ሁለቱም ተያያዥ ምክንያቶች የጸሐፊው ሐሳብ አካል ነበሩ።

ጥያቄ

ቱርጄኔቭ የጀግናውን ብቸኝነት የሚያሳየው እንዴት ነው?

መልስ

በተከታታይ ባዛሮቭ ከሰዎች ጋር ባደረገው ስብሰባ ሁሉ Turgenev በእነሱ ላይ መተማመን የማይቻል መሆኑን ያሳያል. ኪርሳኖቭስ የመጀመሪያዎቹ ወድቀዋል, ከዚያም ኦዲንትሶቫ, ከዚያም ወላጆች, ከዚያም ፌኒችካ, እሱ እውነተኛ ተማሪዎች የሉትም, አርካዲም ትቶታል, እና በመጨረሻም, የመጨረሻው እና በጣም አስፈላጊው ግጭት ከባዛሮቭ ጋር ከመሞቱ በፊት ይከሰታል - ግጭት. ሰዎች.

“አንዳንድ ጊዜ ባዛሮቭ ወደ መንደሩ ሄዶ እንደተለመደው እያሾፈ ከአንዳንድ ገበሬዎች ጋር ይነጋገር ነበር።
- ስለ ምን ነበር የምታወራው?
- ይታወቃል, ጌታ; እሱ በእርግጥ ይረዳል?
- የት መረዳት! - ለሌላው ሰው መልስ ሰጠ, እና ኮፍያዎቻቸውን እያንቀጠቀጡ እና መታጠቂያቸውን ወደ ታች በመጎተት, ሁለቱም ስለ ጉዳዮቻቸው እና ፍላጎቶቻቸው ማውራት ጀመሩ. ወዮ! በንቀት ትከሻውን እየነቀነቀ፣ ከገበሬዎች ጋር እንዴት መነጋገር እንዳለበት እያወቀ ባዛሮቭ (ከፓቬል ፔትሮቪች ጋር በተፈጠረ አለመግባባት ሲፎክር)፣ ይህ በራስ የመተማመን መንፈስ የነበረው ባዛሮቭ በአይናቸው አሁንም የሞኝ ነገር እንደሆነ አልጠረጠረም...

አዲሶቹ ሰዎች ከብዙው የህብረተሰብ ክፍል ጋር ሲነፃፀሩ ብቸኝነት ይመስላሉ ። በእርግጥ ጥቂቶቹ ናቸው, በተለይም እነዚህ የመጀመሪያዎቹ አዲስ ሰዎች ስለሆኑ. ቱርጄኔቭ በአካባቢያዊ እና በከተማ መኳንንት ውስጥ ብቸኝነትን በማሳየት ትክክል ነው, እዚህ ረዳቶች አያገኙም.

የቱርጄኔቭ ጀግና ሞት ዋነኛው ምክንያት ማህበራዊ-ታሪካዊ ተብሎ ሊጠራ ይችላል። በ 60 ዎቹ ውስጥ የሩስያ ህይወት ሁኔታዎች ለስር ነቀል ዲሞክራሲያዊ ለውጦች, ለባዛሮቭ እና ለሌሎች መሰል እቅዶች ትግበራ ገና እድል አልሰጡም.

"አባቶች እና ልጆች" በሩሲያ ታሪክ ውስጥ ከባድ ውዝግብ አስነስተዋል የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ሥነ ጽሑፍክፍለ ዘመን. እናም ደራሲው እራሱ በድንጋጤ እና በምሬት ፣ ከጠላቶች ሰላምታ እና ከጓደኞች ፊት ላይ በጥፊ መምታት ፣ እርስ በርሱ የሚጋጭ የፍርድ ትርምስ በፊት ያቆማል።

ቱርጄኔቭ የእሱ ልብ ወለድ የሩሲያን ማህበራዊ ኃይሎች አንድ ለማድረግ እንደሚያገለግል ያምን ነበር። የሩሲያ ማህበረሰብማስጠንቀቂያዎቹን ይሰማል። ግን ሕልሙ እውን ሊሆን አልቻለም።

“ጨለማ ፣ ዱር ፣ ትልቅ ሰው ፣ ግማሹ ከአፈር ውስጥ የበቀለ ፣ ጠንካራ ፣ ክፉ ፣ ጥንታዊ ፣ ግን አሁንም ለሞት የተፈረደበትን ህልሜ አየሁ ፣ ምክንያቱም አሁንም የወደፊቱን ደፍ ላይ ነው ። አይ.ኤስ. ተርጉኔቭ.

የአካል ብቃት እንቅስቃሴ ያድርጉ

1. ስለ ልብ ወለድ ስሜትዎን ያካፍሉ.
2. ጀጋኑ ርህራሄን ወይም ፀረ-ርህራሄን ቀስቅሷል?
3. የሚከተሉት የእሱ ግምገማዎች እና ትርጓሜዎች በእሱ ሀሳብ ውስጥ አብረው ይኖራሉ፡ ብልህ፣ ጨካኝ፣ አብዮታዊ፣ ኒሂሊስት፣ የሁኔታዎች ሰለባ፣ “ሊቅ”?
4. ቱርጀኔቭ ባዛሮቭን ወደ ሞት የሚመራው ለምንድን ነው?
5. ጥቃቅን ድርሰቶችዎን ያንብቡ.

የስነ-ጽሁፍ ትምህርት ማስታወሻዎች

የትምህርቱ ርዕስ "መከራ በሞት" ነው. የባዛሮቭ በሽታ እና ሞት። የሞት ክፍል ትንተና.

የትምህርቱ ዓላማ-የመንፈስ ጥንካሬን ለመግለጽ “አባቶች እና ልጆች” ልብ ወለድ ዋና ገፀ ባህሪ ፣ ውስጣዊ ዓለም፣ “ባዛሮቭ በሞት ፊት” የሚለውን ክፍል በመተንተን።

ዓላማዎች-የሥነ ጽሑፍ ልቦለድ ቱርጌኔቭ

• 1. ትምህርታዊ፡
• 1. የተጠናውን ቁሳቁስ ስርዓት.
• 2. ልማታዊ፡-
• 1. የኪነ ጥበብ ስራን አንድ ክፍል በመተንተን ረገድ ክህሎቶችን ማዳበር.
• 2. በሥነ-ጽሑፋዊ ንድፈ ሐሳብ ላይ የእውቀት ስርዓት.
• 3. ትምህርታዊ፡
• 1. ለአፍ መፍቻ ቃል ፍቅርን ማሳደግ.
• 2. ብቁ፣ አስተዋይ፣ በትኩረት አንባቢ ማሳደግ።

መሳሪያዎች-የልቦለዱ ጽሑፍ፣ “አባቶች እና ልጆች” ከሚለው ፊልም የተገኘ የቪዲዮ ቁርጥራጭ (የልቦለዱ ፊልም በአይኤስ ቱርጄኔቭ ዳይሬክተር ቪ. ኒኪፎሮቭ የፊልም ስቱዲዮ “ቤላሩስፊልም”፣1984)።

የትምህርት ሂደት

• 1. ድርጅታዊ ጊዜ. ሰላምታ የትምህርቱን ቀን እና የስራ (የመጀመሪያ) ርዕስ ይመዝግቡ።
• 2. የአስተማሪ ቃላት፡-

የቱርጄኔቭን ልብ ወለድ ዋና ገጸ ባህሪ እንዴት ያስታውሳሉ? (ተማሪዎች የዋና ገፀ ባህሪያቱን ስም ይሰይሙ እና በማስታወሻ ደብተሮች ውስጥ ይፃፉ) የተማረ ፣ ቅዱስ በኒሂሊዝም ያምናል ፣ ጠንካራ እምነት ፣ ውስጣዊ ኮር ፣ ፍሊንት ፣ በክርክር ውስጥ አሸናፊ ፣ የማይታበል ፣ የማይካድ ክርክር ፣ ጭካኔ ፣ ግድየለሽ ልብስ ፣ ቁሱ ወገን አያስቸግረውም ፣ ወደ ህዝብ ለመቅረብ ይጥራል ፣ እራሱን ያነሳ ፣ “ድንቅ ሰው ፣ በጣም ቀላል” ፣ ሚስጥራዊ ፣ ወዘተ.

አስተማሪ: ባዛሮቭ ምን ይመስላል? በአንድ በኩል ሁሉንም ነገር የሚክድ ጠንካራ እና የማይታረቅ ኒሂሊስት ነው። በአንጻሩ እሱ ከታጠበበት ጠንካራ ስሜት ጋር እየታገለ “የተበታተነ” ሮማንቲክ ነው። ከኦዲትሶቫ ጋር በተደረጉ ትዕይንቶች ውስጥ የባዛሮቭ ባህሪ ምን ዓይነት ባህሪዎች ተገለጡ?

ባዛሮቭ በፍቅር - የመስማማት ችሎታ ያለው ፣ የሚሠቃይ ፣ በአእምሮ ቆንጆ ነው ፣ ሽንፈትን ይቀበላል የባዛሮቭ ግለሰባዊነት - ልዩነት - ሮማንቲሲዝም

አስተማሪ: ስለ ባዛሮቭ የአንባቢው አስተያየት እንዴት ተለውጧል?

ተማሪዎች፡ ተለውጧል። በራሴ ውስጥ ያለውን የፍቅር ስሜት አውቄአለሁ። በጥርጣሬዎች ይሰቃያል. ባዛሮቭ ለኒሂሊዝም ታማኝ ሆኖ ለመቆየት, ለመቃወም እየሞከረ ነው. አንባቢው ባዛሮቭን ያዝንለታል, ምክንያቱም ፍቅር መከራን ያመጣል እና የልብ ህመም. ስሜቱ እና ባህሪው የተከበረ ነው.

3. "የባዛሮቭ ሞት" የትዕይንት ክፍል ትንተና.

አስተማሪ: ባዛሮቭ ከመሞቱ በፊት እንዴት ይታያል?

ትዕይንቱን ከማንበብዎ በፊት ስለ ቱርጄኔቭ ስለ ሞት ስላለው አመለካከት (በአጭሩ) ለተማሪዎች መንገር አለብዎት እና እንዲሁም መግለጫዎቹን ትኩረት ይስጡ ። ታዋቂ ሰዎችስለዚህ ትዕይንት "አባቶች እና ልጆች" በሚለው ልብ ወለድ ውስጥ.

ኤ.ፒ. ቼኮቭ፡ “ኦ አምላኬ! “አባቶችና ልጆች” እንዴት ያለ ቅንጦት ነው! ጠባቂውን ብቻ ጩህ። የባዛሮቭ ሕመም በጣም ከባድ ከመሆኑ የተነሳ ደካማ ሆንኩኝ እና በእሱ የተበከልኩ ያህል ተሰማኝ. እና የባዛሮቭ መጨረሻ? እንዴት እንደተደረገ እግዚአብሔር ያውቃል"

ዲ.አይ. ፒሳሬቭ: "ባዛሮቭ በሞተበት መንገድ መሞት ትልቅ ስራን ከማሳካት ጋር ተመሳሳይ ነው."

አስተማሪ: እነዚህ መግለጫዎች ምን የሚያመሳስላቸው ነገር አለ?

ተማሪዎች፡- “አባቶች እና ልጆች” የተሰኘው ልብ ወለድ በጣም በችሎታ እና በጠንካራ ሁኔታ ተጽፏል። የባዛሮቭ ሞት ድክመት ሳይሆን ታላቅነቱ ነው።

በሟች ባዛሮቭ እና ኦዲትሶቫ መካከል የተደረገውን ስብሰባ እንደገና አንብብ (አመሰግናለሁ፣ እሱ አጥብቆ ተናግሯል... ምዕራፍ 27)

አስተማሪ: Turgenev በሞት ቦታ ላይ ባዛሮቭን ለመግለጽ ምን ዓይነት አገላለጽ ተጠቀመ?

ጠረጴዛ እንፍጠር።

አስተማሪ: በፒሳሬቭ እና በቼኮቭ ቃላት ይስማማሉ? በባዛሮቭ ምስል ውስጥ ለራስህ ምን አዲስ ነገር አገኘህ?

ደቀ መዛሙርት፡ እርሱ እንደ መናዘዝ ቅን ነው። ክፍት እና ታማኝ። እውነት። ፊትህን ማዳን ወይም አቋምህን መከላከል አያስፈልግም። ሞት ግድ የለውም። እና ሞትን ይፈራል, እሱም ሁሉንም ነገር የሚክድ, እራሱን እንኳን. የተደበላለቁ ስሜቶች፡ መተሳሰብ፣ መከባበር እና ኩራት። ባዛሮቭ በዚህ ትዕይንት - ተራ ሰውበጭራሽ የማይለዋወጥ ግዙፍ ሳይሆን ለስላሳ፣ ስሜታዊ፣ አፍቃሪ ልጅ(ስለ ወላጆቹ እንዴት እንደሚገርም!), አፍቃሪ ሰው.

አስተማሪ፡ የሚገርመው ነገር ብዙ ጸሃፊዎች መሞታቸውን አስቀድመው ያያሉ። ስለዚህ "የዘመናችን ጀግና" በሚለው ልብ ወለድ ውስጥ በኤም.ዩ. ለርሞንቶቭ የፔቾሪን ድብድብ ከግሩሽኒትስኪ ጋር በነበረበት ወቅት መሞቱን በትክክል ገልጿል። ቱርጌኔቭ ሞቱን አስቀድሞ አይቷል። በኪነጥበብ ውስጥ እንደዚህ ያሉ ግንዛቤዎች በጣም ጥቂት አይደሉም። ጥቂት ጥቅሶችን ያንብቡ።

ልዑል Meshchersky: "ከዚያም ንግግሮቹ የማይጣጣሙ ሆኑ ፣ ሀሳቡን እንዲያጠናቅቅ እንደሚረዳው የጠበቀ እና እነዚህ ጥረቶች ፍሬ አልባ ሲሆኑ እኛ ግን ያንኑ ቃል ብዙ ጊዜ ደጋግሞ ደጋግሟል ። እንደ አለመታደል ሆኖ እሱን ሊረዳው አልቻለም።

V. Vereshchagin: "ኢቫን ሰርጌቪች በጀርባው ላይ ተኝቷል, እጆቹ በሰውነቱ ላይ ተዘርግተው ነበር, ዓይኖቹ ትንሽ ይመለከታሉ, አፉ በጣም ክፍት ነበር, እና ጭንቅላቱ በኃይል ወደ ኋላ ተጥሏል, ትንሽ ወደ ውስጥ ተዘርግቷል. በግራ በኩልበእያንዳንዱ እስትንፋስ እራሱን ወደ ላይ ይጥላል; በሽተኛው እየታፈነ ፣ በቂ አየር እንደሌለው ግልፅ ነው - አምናለሁ ፣ መቋቋም አልቻልኩም ፣ ማልቀስ ጀመርኩ ።

ኢቫን ቱርጄኔቭ የጀግናውን ሞት ሲገልጽ እንደ መናዘዙም እንዲሁ አለቀሰ። በልብ ወለድ እና በህይወት መካከል አስደናቂ የሆኑ አጋጣሚዎች አሉ። “ባዛሮቭ ከእንቅልፍ ለመነሳት አልታሰበም። በማታም ራሱን ስቶ ወደቀ፣ በማግስቱም ሞተ።

ተርጌኔቭ ራሱ ሊናገር ያልቻለውን በጀግናው አፍ ላይ “እና አሁን የግዙፉ ሙሉ ተግባር በጨዋነት መሞት ነው።” ግዙፉ ይህን ተግባር ተቋቁሟል።

4. መደምደሚያ. ማጠቃለል። የቤት ስራ።

ልብ ወለድ ስለ ምንድን ነው? ስለ ሕይወት። ፍጻሜውም ሕይወትን የሚያረጋግጥ ነው። የባዛሮቭ ሞት ትእይንት ውግዘት ሳይሆን የልቦለዱ ቁንጮ ነው። የባዛሮቭን እውነተኛ ታላቅነት እና ቅንነት እና ሰብአዊነት የምናየው በዚህ ትዕይንት ነው። በሞት ትዕይንት ውስጥ እርሱ እውነተኛ ነው, ያለ አስመሳይ ቸልተኝነት, ብልግና እና ጭካኔ. ለማሰላሰል ሌላ ጥቅስ።

ሚሼል ሞንታይን፡- “የመጻሕፍት ጸሐፊ ​​ብሆን ኖሮ ስለተለያዩ ሰዎች ሞት የሚገልጽ ስብስብ አዘጋጅቼ አስተያየቶችን እሰጥ ነበር። ሰዎችን መሞትን የሚያስተምር በሕይወት እንዲኖሩ ያስተምራል።

በትምህርቱ መጨረሻ፣ ልቦለዱ ፊልም መላመድ በአይ.ኤስ. Turgenev (ክፍል 4).

የቤት ስራ: ስለ ኤፍ.አይ. የህይወት ታሪክ እና ስራ ዘገባ ያዘጋጁ.