ሮማን ሴንቺን። ጸጥ ያለ ፕሮሴስ ፣ ጠንካራ ሕይወት
ጭብጥ ማውጫ (ግምገማዎች እና ትችቶች፡ ስነ ጽሑፍ)
የቀድሞ ተዛማጅ …………………………………………………
በሌሎች ርዕሰ ጉዳዮች ላይ…………
የሮማን ሴንቺን "The Eltyshevs" የተሰኘው መጽሐፍ ለ 2010 ብሄራዊ ምርጥ የስነ-ጽሑፍ ሽልማት ታጭቷል. ልብ ወለድ ሽልማት አላገኘም, ነገር ግን በመደብሮች ውስጥ ታየ.
መጽሐፉ የተጻፈው በአዲስ እውነታ ዘውግ ማለትም ነው። በድርሰት እና በልብ ወለድ መካከል ያለ መስቀል ነው። ልብ ወለድ የማይካድ ጠቀሜታዎች አሉት፡ በጣም ረጅም አይደለም፣ አሰልቺ አይደለም፣ እና ግልጽ በሆነ ትክክለኛ ቋንቋ የተጻፈ ነው።
በመጀመሪያ በጨረፍታ “የልቲሼቭስ” ስለ አንድ ቤተሰብ ትንሽ እና ለመረዳት የሚያስቸግር ታሪክ ይነግራል ፣ እነሱ ራሳቸው በከፊል ተጠያቂ በሚሆኑባቸው ሁኔታዎች ኃይል ከወትሮው ጥፋት ወጥተዋል ። ሰዎች አብዛኛውን ህይወታቸውን በከተማ ውስጥ ይኖሩ ነበር, ከዚያም አፓርታማ አጥተዋል እና ወደ ገጠር ለመሰደድ ተገደዱ. በመንደሩ ውስጥ ሥር አልሰደዱም ፣ እና በሁለት ዓመታት ውስጥ አራቱም - ወላጆች እና ሁለት ጎልማሳ ወንዶች ልጆች - ሞተዋል ወይም ተገድለዋል (ሁለት ስትሮክ ፣ አደጋ እና ግድያ)።
ግን በሆነ መንገድ ስህተት ነው, ትክክል? አዎ, በህይወት ውስጥ ይከሰታል. ግን እንደዚያም አይሆንም። እና ይህ ልቦለድ እንጂ ድርሰት ካልሆነ፣ እንደዚያ አይሆንም ብለን የመጠበቅ መብት አለን። ጀግናው ከሱ ውስጥ ይጣላል ተራ ሕይወትእና አስከፊ ሁኔታዎች ውስጥ ገብተዋል. እንዴት እንደሚሞት ማንበብ አስደሳች ነው? አይ፣ ከሱ እንዴት እንደሚወጣ ማንበብ አስደሳች ነው። እና እዚህ ሮቢንሰን ክሩሶ አለን. ሁሉም ሰው ይወደዋል፣ እና የእሱ ምሳሌ በሕይወታቸው ውስጥ ብዙዎችን የረዳቸው ይመስለኛል። እና ጸሃፊው - የዘመናዊው እውነተኛ - ይገልፃል እውነተኛ ታሪክአንድ ሰው በረሃማ ደሴት ላይ ታግዷል. በጥቂት አመታት ውስጥ እንዴት ማውራት እንኳን ረሳው፣ አብዷል እና ወደ ቤት ሲመለስ አላገገመም።
ግን ይህ እንኳን በተለያየ መንገድ ሊጻፍ ይችላል. ቢያንስ የማክስ ፍሪሽ "ሰው በሆሎሴኔ ኢፖክ ውስጥ ታየ" ወይም የጎልዲንግ "የዝንቦች ጌታ"። ነገር ግን እነዚህ መጻሕፍት ሙሉ በሙሉ ተጨባጭ አይደሉም. በዘመናዊ ሰዎች ነፍስ ውስጥ የሥልጣኔ ሽፋን ምን ያህል ቀጭን እንደሆነ ፣ ቀዳሚነት በእነሱ ውስጥ ምን ያህል በፍጥነት እንደሚገለጥ ለማሳየት ደራሲዎቹ የሚያስፈልጋቸውን ስምምነቶች እና ግምቶችን ይይዛሉ።
ነገር ግን በኤልቲሼቭስ ውስጥ ምንም ጥንታዊነት አይገለጽም. እነሱ, በከተማ ውስጥ እንዳሉ, በገጠር ውስጥ እንደነበሩ ቀሩ. ችግሩ መንደሩ ከተማ አለመሆኑ ብቻ ነው። ልዩነቱ በመጀመሪያ ደረጃ, አንድን ሰው በጣም የሚያዋርድ የድህነት ደረጃ አለ, እናም ለህይወቱ መዋጋት አይችልም, ሁለተኛም, በዘመናዊው የሩሲያ መንደር ውስጥ የጀርባ አጥንት መርሆዎች የሉም. ፍፁም የማይመስል ነው, እና ሰውዬው ተመሳሳይ ይሆናል. በቃ ይፈርሳል። እስቲ የሮቢንሰን ክሩሶን ምሳሌ እናስታውስ፣ ለምን አብዷል፣ ግን ለምን አልሞተም? በቂ ምግብና ውሃ ነበረው፣ እንስሳቱ አልበሉትም (እዚያ አልነበሩም)፣ መግባባት አጥቷል፣ የህይወቱን ሪትም እና አላማ የሚያዘጋጅ ማህበረሰብ አጥቷል።
እስቲ አስቡት - እና ባለፈው ክፍለ ዘመን የመንደር ጸሃፊዎች በጣም ያዘኑበት መንደር ይህ ነው! ሁሉም የሞራል መርሆዎች, ሁሉም ጥሩው ነገር በገጠር ውስጥ ለእነሱ ነበር. ንጹህ ምንጭ የህዝብ ህይወት. አንዳንድ ጊዜ የከተማ ነዋሪ ወደ አንድ መንደር በመምጣት የአካባቢውን አየር ይተነፍሳል እና በሥነ ምግባር እና በአካል እንደገና ይወለዳል። ምንጩ ግን ደረቀ። ወይስ እሱ አልነበረም? የ19ኛው ክፍለ ዘመን እውነተኛ ጸሃፊዎች በተቃራኒው ገጠራማ አካባቢዎችን አጥብቀው ጠሉት። ቼኮቭን እናስታውስ።
የመንደሩ ችግር ምንድነው? እና እዚያ ምንም ሥራ የለም. የጋራ እርሻዎች ሞቱ. እና የጋራ እርሻዎች በአካባቢያቸው ህይወትን አደራጅተዋል. ገበሬዎች ተገለጡ, ዘርተዋል, ለምሳሌ ዝይ. ዝይዎቹ ሞቱ፣ ገበሬዎቹ ራሳቸውን አንቀው ሸሹ። ሰዎቹ ወደ ከተማ ሸሹ። የቀሩት አልኮል ጠጥተው፣ በሚችሉበት ቦታ ይሰርቃሉ፣ አትክልት ይተክላሉ፣ እንጉዳዮችን እና ቤሪዎችን እየለቀሙ በከተማ ውስጥ ይሸጣሉ እና የጡረታ አበል ይቀበላሉ። ከእንዲህ ዓይነቱ ህይወት በፍጥነት በስካር ወይም በጦርነት ይሞታሉ. ወደ መንደሩ የሚመጡት ከተለያዩ ብሄራዊ ሪፐብሊካኖች የመጡ ስደተኞች ብቻ ናቸው። እውነት ነው, በልብ ወለድ መጨረሻ ላይ ታጂኮች በመንደሩ ውስጥ መሬት ተከራይተዋል, እና ገበሬዎች ሥራ አግኝተዋል. ግን ለምን ያህል ጊዜ ነው? ወንዶቹ ለምን እነዚያን ድንች እራሳቸው አላደጉም? ሰፊ መሬት ለመከራየት ገንዘብ አልነበራቸውም፣ ምርቶቻቸውን የሚሸጡበት ቻናል አልነበረም።
እነዚህ ኤልቲሼቭስ ናቸው. በከተማ ውስጥ ይኖሩ ነበር, ባልየው በፖሊስ ውስጥ አገልግሏል, ሚስቱ በቤተመጽሐፍት ውስጥ ትሠራለች. የሕይወታቸው ፍጥነት በሥራ ነው የተቀመጠው። ፍላጎታቸው በጎረቤቶች እና ባልደረቦች ተቀርጿል. ልጆችን አሳድገዋል። የሚገባቸውን ገዙ፣ አዲስ ቲቪ፣ አዲስ መኪና መግዛት ፈለጉ፣ የጡረታ እና የልጅ ልጆችን እየጠበቁ ነበር። ከዚያ በኋላ ግን ማንም የማይሠራበት፣ የሚጠጣበት፣ ማንም የማይገነባበት መንደር ደረሱ። ቤት ለመገንባት እየሞከሩ ነው, ነገር ግን ይህ ጥረት ብቻ ሳይሆን ከጥረት በላይ ነው. እና ከአሁን በኋላ ጥንካሬ የላቸውም. ባለቤቴ የስኳር በሽታ አለባት. የበኩር ልጅ በማይታመን ሁኔታ ይሞታል. እሱ ግን አንድም አልነበረም። ከልጅነቴ ጀምሮ ምንም ነገር አልፈልግም እና ምንም ነገር አልፈልግም ነበር. ታናሹ ልጅ ሕይወቱን ያተረፈ ነበር, ነገር ግን በጦርነት ምክንያት እስር ቤት ነበር. እና ሲመለስ ያልታወቁ ሰዎች በዚያው ቀን ገደሉት። ከዚያ በኋላ ወላጆቹ ገቡ። የኤልቲሼቭ ቤተሰብ ከአሁን በኋላ አልነበረም.
የማይነቃቁ ሰዎች ሊኖሩ የሚችሉት በደንብ በተደራጀ ማህበረሰብ ውስጥ ብቻ እንደሆነ ተገለጸ። ይህ እውነት ነው. ግን ንቁ እና የተደራጀው የት ሄደ? በልብ ወለድ ውስጥ አይደሉም. ምናልባት ግባቸውን ቀይረው ይሆናል? ሩሲያን እንደ ማቀፊያ በመጠቀም በሌሎች አገሮች ውስጥ ሕይወት እየገነቡ ነው?
ጸሐፊው ምንም አያቀርብም. እሱ አሁን ያለውን ሁኔታ ብቻ ያስተካክላል. ምናልባትም ሽልማቱ ያልተሰጠው ለዚህ ነው. እኛ እራሳችን ይህንን ሁሉ እናያለን ፣ ግን የሆነ ነገር ማምጣት እንፈልጋለን።
እውነተኛ ፕሮሴን ስታነቡ እንዴት ጥሩ ይሆናል... ገብቻለሁ በቅርብ ጊዜያትበቅርበት እየተከታተለ፣ ለመናገር፣ በሀገሪቱ ውስጥ ያሉ የፖለቲካ ሂደቶች፣ ብዙውን ጊዜ በጽሁፍ ወይም በማስታወሻ ምላሽ ይሰጣሉ፣ ለሆነ ነገር አስጸያፊ ነገር፣ ከመደበኛው ውጪ፣ እና በሆነ መልኩ ከልብ ወለድ የራቁ ... የበለጠ በትክክል፣ እንደዛ አይደለም - ብዙ ያንብቡ። , ነገር ግን በአብዛኛው ተግባራት: ጋዜጣ, ዳኞች, አንባቢዎች. ነገር ግን እነዚህ በጣም የተለያዩ ነገሮች ናቸው፣ ስታነብ ከውስጥህ የተለየ ነገር ነቅቷል ምክንያቱም ሲያስፈልግህ እና ከስራ ቀን በኋላ ደክመህ እና ደክመህ የዘፈቀደ (ወይም በዘፈቀደ ማለት ይቻላል) መጽሃፍ ወይም መጽሔት ከፍተህ በሆነ ነገር ላይ ስትሰናከል ... እውነተኛ ነገር።
የአና አንድሮኖቫ ታሪክ “ጥንቸል አይደለሁም” የሚለውን ታሪክ የያዘውን “የገጠር ሰዎች” (እትም አስራ ሦስተኛው) በቅርቡ አልማናክን ስከፍት እንደዚህ ባለ ስጦታ ላይ ተሰናክያለሁ።
ለብዙ አመታት የአንድሮኖቫን ፕሮሴስ አውቀዋለሁ። ግን ይህ ትውውቅ እስከ ቅርብ ጊዜ ድረስ ተከታታይ እና እንዲሁ በአጋጣሚ የተከሰተ ነበር። ከሰባት እና ስምንት ዓመታት በፊት በሊፕኪ የወጣት ደራሲያን መድረክ ላይ አንድ ታሪክ አጋጠመኝ። በጣም ጥሩ ታሪክ, እና ከሁሉም በላይ, ለታዳጊዎች አይደለም, ለተማሪዎች አይደለም, እንደ አብዛኛዎቹ የመድረክ ተሳታፊዎች የእጅ ጽሑፎች. (በአጠቃላይ ዝግጅቱ የተፈጠረው ጀማሪ ደራሲያንን ለመርዳት፣ ለመጠቆም፣ ለመደገፍ፣ ለማበረታታት፣ በግርማዊ የጽሑፍ ሥራቸው ውስጥ ብቻቸውን እንዳልሆኑ ለማሳየት ነው፣ ነገር ግን እዚያ ለኅትመትም ሆነ ለንባብ ዝግጁ የሆነ ሥራ ማግኘት ቀላል አይደለም። ለራስህ ደስታ...)
አዎ ፣ ታሪኩ ከሊፕካ የእጅ ጽሑፎች አጠቃላይ ብዛት ጎልቶ ታይቷል ፣ ግን በስም እና በአያት ስም ብቻ ያስታወስኩት - “አና አንድሮኖቫ” - ጸሐፊው…
በሚቀጥለው አመት አንድሮኖቫ ሌላ አጭር ልቦለድ ወይም አጭር ልቦለድ አነበብኩ። ከሕዝቡም ጎልቶ ይታያል። ቤት ውስጥ፣ በይነመረብ ላይ ቆፍሬያለሁ እና ከ አንድሮኖቫ ፕሮሴ (እ.ኤ.አ. 2006 ነበር) ማለት ይቻላል ምንም አላገኘሁም። እናም እንዲህ ብዬ አሰብኩ፡- “እነሆ አንድ ሰው በትክክል የሚጽፍ እና በደንብ የሚጽፍ ሰው ነው፣ ግን እንደ ጸሃፊነት እድሉ ምን ይመስላል? እንደዚህ ያሉ ሃያ ጽሑፎች ቢኖሩም ለመታተም ዕድላቸው ሰፊ ነው። ስለ ሕይወት ታሪክ ያልታወቁ ደራሲያን የሚያስፈልገው ማተሚያ ቤት የትኛው ነው? "የሩሲያ ወጣት ፕሮሴስ" ለተከታታይ መጽሃፍቶች ተስፋ ነበረው, በሊፕኪ ውስጥ በተካሄደው የውይይት መድረክ ተሳትፎ, በቫግሪየስ ታትሟል, ነገር ግን ተከታታዩ በአዳዲስ መጽሃፎች ቀስ በቀስ ተሞልቷል.
በ 2008 ለአንድ አመት, "ካታሎግ" የተባለ ቡክሌት ሰበሰብኩ ምርጥ ስራዎችወጣት ጸሐፊዎች. ቤቶችን፣ መጽሔቶችን፣ ቲያትሮችን ለማተም እንዲረዳ ይህን ካታሎግ አዘጋጅተናል። ምናልባት አንድ ሰው ለወጣት ጸሃፊዎች ፣ ገጣሚዎች ፣ ፀሃፊዎች ፣ የልጆች ፀሃፊዎች ፍላጎት ሊኖረው ይችላል ... ካታሎግ እንደዚህ ተገንብቷል-ፎቶዎች ፣ አጭር የህይወት ታሪክ, ሁለት ወይም ሶስት መግለጫዎች በታዋቂ ጸሃፊ ስለወጣቶች, እና ከዛም ከስድ ንባብ ወይም ከተውኔት የተወሰደ, ወይም በርካታ ግጥሞች.
እኔም አና አንድሮኖቫን በካታሎግ ውስጥ "ወርቃማው አሳ" ከሚለው ታሪክ የተቀነጨበ፣ ለመለያየት ቃላት ወደ ሊዮኒድ ዩዜፎቪች፣ አንድሮኖቫ በሊፕኪ በተማረበት ሴሚናር እና ወደ ባልደረባዋ ኒዝሂ ኖቭጎሮድ ዛካር ፕሪሊፒን ዞርኩ። ሁለቱም ሞቅ ያለ ጽሑፎችን ጽፈዋል, እና የፕሪልፒንስኪን መጨረሻ አስታውሳለሁ: "ብዙ ሰዎች (ያነበቡ, ይላሉ, ትላንትና እና ከትናንት በፊት ቪክቶሪያ ቶካሬቫ) እንደዚህ አይነት ፕሮሴስ እየፈለጉ (እና አያገኙም), እየጠበቁ ናቸው. በአንድ ወቅት ከሊዮኒድ ዩዜፎቪች ጋር ስለ አኒያ ተነጋግረን ተስማምተናል፣ እውነቱን እንነጋገር ከተባለ፣ የአንድሮኖቫ ጨለማ በአንባቢው ዓለም ግልጽ የሆነ አለመግባባት ነው። በቅርቡ እንደሚስተካከል ተስፋ እናደርጋለን።"
አዎን, በእርግጥ, አለመግባባት. ግን እንደ አለመታደል ሆኖ ብዙ እንደዚህ ያሉ አለመግባባቶች አሉን-አንድሬ ኢቫኖቭ (ዩሪክ) ፣ አሌክሳንደር ሞሬቭ ፣ አሌክሲ ሴሮቭ ፣ ኢሪና ቦጋቲሬቫ ፣ ኢሊያ ኮቼርጊን (በነገራችን ላይ አዲስ ታሪክ"አከራይ" እንደ አንድሮኖቫ ታሪክ "የገጠር ሰዎች" በተመሳሳይ እትም ላይ ታትሟል, አንቶን ቲኮሎዝ, ዳኒል ጉራኖቭ, ኢካቴሪና ትካቼቫ, አሌክሲ ፖሉቦታ, ኤሌና ሳፋሮኖቫ, ዣና ራይጎሮድስካያ እና በአጠቃላይ ሚካሂል ታርክቭስኪ, ቢታተሙም, ግን ለአንባቢው በተግባር ለዓለም የማይታወቅ። እና በደንብ እጽፋለሁ ... ጥሩ, ግን ጫጫታ አይደለም.
የቤሊንስኪን ቃላት በእውነት እወዳለሁ: "ጫጫታ, በእርግጥ, ሁልጊዜ ከክብር ጋር አንድ አይነት ነገር አይደለም, ነገር ግን ያለ ጫጫታ ክብር የለም." ያ በእርግጠኝነት ነው።
በነገራችን ላይ ሁለቱም ሊዮኒድ ዩዜፎቪች እና ዛካር ፕሪሊፒን የአንድሮኖቫን ፕሮሴስ ለአጠቃላይ አንባቢ እንዲያውቁ ለማድረግ ብዙ ሰርተዋል። በዩዜፎቪች ተሳትፎ ፣ የ AST ማተሚያ ቤት ሁለት ትናንሽ መጽሃፎቿን “ትንሽ እዚህ ቆዩ” እና “የደስታ ምልክቶች” (አርታኢ - ሌቭ ፒሮጎቭ) አሳትማለች እና ፕሪሌፒን የአንድሮኖቫን ታሪኮች በሴቶች የስድ ፅሑፍ መዝገበ-ቃላት ውስጥ አካትታለች "14" .
ስለ አና አንድሮኖቫ ታሪኮች እና ልብ ወለዶች ጥቂት ወሳኝ ግምገማዎች አሉ። በአጠቃላይ ስለ እንደዚህ አይነት ፕሮሴስ ለመጻፍ አስቸጋሪ ነው - ሴራው አልተጣመመም, ተለዋዋጭ አይደለም, ምንም አስደንጋጭ, የስታቲስቲክ ፈጠራዎች የሉም. ይልቁንስ ባህላዊ፣ ቀላል ውጫዊ ቋንቋ፣ ስለ ዕለታዊ ኑሮ፣ ስለ አብዛኛው ህይወት ታሪክ።
አንድሮኖቫ ሐኪም ነው. ምሳሌያዊ ሳይሆን እውነተኛ፣ በሆስፒታል ውስጥ ይሰራል። በእሷ ነገሮች ውስጥ ስለ ሆስፒታሉ፣ ስለታመሙ ሰዎች ብዙ አለ። እሷ ግን ለሀኪም መሆን እንዳለበት ትገልፃቸዋለች ፣ ያለ ጣዕም ፣ በቀዝቃዛ - ታሞ ፣ ይህ የብዙ ጀግኖቿ ፣ የዘላለም ጓደኞቿ የአጽናፈ ሰማይ አስፈላጊ አካል ነው።
"ጥንቸል አይደለሁም" የሚለው ታሪክ ስለ ሆስፒታሉም ጭምር ነው። እና ስለ ቤተሰብ። ዋናው ገጸ ባህሪ ዩሊያ የልብ ሐኪም ናት, ባል እና ሁለት ወንዶች ልጆች አሏት. እና የበለጠ የታመሙ። ከመካከላቸው አንዱ "ገና ሽማግሌ አይደለም, ጡረታ የወጣ አትሌት" Komissarov እየሞተ ነው. “ኮሚሳሮቭ መጀመሪያ ያረፈው በሌላ ሆስፒታል በቀዶ ሕክምና ነበር። በቀዶ ሕክምና ተካሂዷል፣ የደም መርጋት ከደም ሥር ተወግዷል ቀኝ እግር. ከተለቀቀ በኋላ አንድ ወር አልፏል, ነገር ግን እብጠቱ ይቀራል. ከዚያም ጨመረ። በክሊኒኩ ውስጥ "ከልብ" እና በልብ ህክምና ውስጥ እንደሆነ ተነግሮታል. በዎርድ ውስጥ ለዩሊያ. ምንም የልብ ችግሮች አልተገኙም, ነገር ግን የሌላ ደም ወሳጅ (thrombosis) ተረጋግጧል. እና በሆዴ ውስጥ ፈሳሽ.<…>በኮሚሳሮቭ ሆድ ውስጥ የሆነ ቦታ ላይ ዕጢ መደበቅ ፣ የደም መፍሰስን በመጭመቅ እና ገዳይ የደም መርጋት እንደሚዘራ ለዮሊያ ቀድሞውኑ ግልፅ ነበር። ግን የት?
ባጠቃላይ, ሀሳቦች የተያዙት ይህ ነው ዋና ገፀ - ባህሪ. እና ቤተሰቡ ፣ በእርግጥ ፣ ትንሹ ልጅ ፣ አሁንም መዋለ-ህፃናት (ግን በቅርቡ ወደ ትምህርት ቤት) Ilyusha ፣ ማን ... አዋቂዎች ይህንን - “ባለጌ” ብለው ይጠሩታል። በአጠቃላይ እሱ ልዩ ልጅ, የውስጥ ልዩ. እዚህ ትልቁ፣ የአሥር ዓመቱ ቭላዲክ፣ ሌላ ነው። "በተለየ ጽንሰ-ሐሳብ ውስጥ ያደገው -" አንድ ትልቅ ልጅ አባት ያለው. ሁሉ ... በራሴ.<…>አዎን፣ ሽማግሌው በዚህ ሁኔታዊ በሆነው ዓለም፣ ሞልቶ ሙሉ በሙሉ ተመርዟል። የማይቻል ነው, በጣም አሪፍ አይደለም, የተሟሉ ሎቾሳሮች ብቻ ያደርጉታል, እርስዎ ምን ነዎት, በጭራሽ? ወንዶች ፣ ወንዶች…”
የታሪኩ የቤተሰብ መስመር ዋጋ ቢስ በሚመስሉ፣ አስቂኝ በሆኑ ችግሮች ላይ ያርፋል። እዚህ አዲስ ዓመት ይመጣል, እና በቡድኑ ውስጥ ያሉ ወንዶች ልጆች እንደ ቡኒዎች መልበስ አለባቸው. ሁሉም ወንዶች አይጨነቁም, ኢሊዩሻ ብቻ ይቃወማል.
"ጥንቸል አልሆንም.
- እንዴት አትሆንም? ከሁሉም ወንዶች ጋር? የሁሉም ሰው ልብስ ምን እንደሆነ አይተሃል? ጆሮዎች, ቁምጣዎች. ሁሉም ዘፈኖች ይዘምራሉ. Ilyush, ጥንቸሉን ማስተማር ያስፈልግዎታል, Nadezhda Yuryevna አዘዘ.
- ወንድ ልጅ ነኝ.
- እርግጥ ነው, ኢሊዩሻ, ግን የአዲስ ዓመት ትርኢት ይኖርዎታል, ጨዋታ, ልክ እንደ ቲያትር ውስጥ, አስታውስ, ሄድን. እዚያም አጎቱ ዝሆን አልነበረም, ግን ተጫውቷል.
- ዝሆን እሆናለሁ, ግን ጥንቸል አይደለሁም.
- ዝሆን አያስፈልግም. ዝሆኖች የሉም አንድም አይደሉም። በአፍሪካ ያሉ ዝሆኖች የሳንታ ክላውስ በሌለበት ቦታ ይኖራሉ።
ከጥንቸል ልብስ ልብስ በተጨማሪ ኢሊዩሻ አያገኝም (ከመጥለቂያው በፊት ለብዙ ቀናት ታምሟል) እና ዩሊያ እራሷን ትሰፋዋለች። ቀላል ይመስላል - ጆሮ እና ጅራት - ግን ጆሮዎች በጭራሽ አይቆሙም ... ምሽት ላይ ትሰፋለች, ከስራ በኋላ ...
ልጁ ጥንቸል ሆኖ አያውቅም - ልብስ እየቀያየረ ማልቀስ ጀመረ። ከስራ እረፍት የወሰደችው ዩሊያ ከደረጃው ሰምታ ወደ ቡድኑ ሮጠች።
ከአስተማሪው ናዴዝዳ ዩሪዬቭና ጋር ተገናኘች-
“እሺ በመጨረሻ እናትየው ታየች! እባክህ ልጅህን ውሰደው! ቶጎ፣ አየህ፣ ሁሉም ማትኒው ይሰበራል!
የሙዚቃ ልጅቷ በቅንነት በሌለው ጣፋጭ ድምፅ "ሁሉም ወንዶች ቀድሞውኑ ለብሰዋል," ነገር ግን ጥንቸል መሆን አይፈልግም.
- እንዴት አይፈልግም? ኢሉሻ!
- በትክክል። በላዩ ላይ ለግማሽ ሰዓት እንዋጋለን. ሮርስ ብቻ፣ የተለየ ነገር አይናገርም። አላደርግም፣ ያ ብቻ ነው። እኔ እላለሁ ፣ ወንዶቹን እንዴት እንደዚህ ታወርዳለህ? ይጮኻል፣ ይፈልቃል። ቮን - ጆሮዎ ተሰብሯል! አሁን ምን እንደምናደርግ አላውቅም።
አዎን, ትዕዛዙ ተጥሷል, ሁሉም ሰው አልተቸገረም. በዓሉ ተበላሽቷል።
“- እንግዲያው በቃ፣ ጊዜ የለም፣ እንሰለፍ፣ ጥንቸል! ሶሞቭ ፣ እናትህ ቀድሞውኑ እያሳመነችህ ነው። ና እዚህ መቀለጃችሁን አቁሙ፣ልበሱና ተሰለፉ።<…>
- አይደለም! አይደለም! አይደለም! - ከኋላው የዩልኪኖ ቁጠባ መኖር እየተሰማው በእግሩ ዘሎ። - እኔ ጥንቸል አይደለሁም! እኔ ኢሊዩሻ ሶሞቭ ነኝ!
እና ከዚያ ቭላዲክ በድንገት ወደ እሱ ሮጠ ፣ ዩሊያ በሆነ መንገድ እሱን ማየት ጠፋች ፣ እና እሱ ፣ እንደ ተለወጠ ፣ ቀድሞውኑ እያለቀሰ ነበር።
- አንተ ባለጌ፣ ባለጌ! በአንተ ምክንያት ትምህርቴን ለቅቄያለሁ!<…>ሁሉንም ነገር ጥለናል፣ አንተን ለማየት ሮጠን! እማማ ሌሊቱን ሙሉ ሰፍተው ነበር. አንቺስ! አሁኑኑ ልበሱ፣ አንተ የተረገመ ሞኝ! አልቃሻ!"
ቭላዲክን ለማዳን የመጣው የጀግናዋ ባል ስላቫ ወደ መሰብሰቢያ አዳራሽ ተወሰደች እና ከታናሹ ጋር ትቀራለች። እሱ ቀስ ብሎ ይረጋጋል, እና ከስላቫ ጋር እንዴት እንደተገናኘች, የመጀመሪያዎቹ ወራት አብረው, እንዴት "በጸጥታ እንደፈረሙ" ታስታውሳለች. በፀደይ ወቅት ስላቫ ከቶሊያቲ ሃምሳ ኪሎ ሜትር ርቀት ላይ ወደሚገኝ መንደር ወደ ወላጆቹ ሄዶ ዩሊያ ከጥቂት ቀናት በኋላ ወደ እሱ መምጣት ነበረባት ። እናቱን እና አባቱን ይወቁ።
"ጣቢያው ላይ ማንም አላገኛትም።" ስላቫን ከጠበቀች በኋላ, "እግዚአብሔር ያውቃል, ሀሳቧን ቀይራ" ለአንድ ሰዓት ያህል በመድረክ ላይ, እሷን ለመፈለግ ሄደች. "በዚያን ጊዜ ሞባይል ስልኮች ቢኖሩ ኖሮ!" ወደ መንደሩ አውቶቡስ ወሰድኩ, የሶሞቭስ ቤት የት እንዳለ አወቅሁ. ስላቫ በመንደሩ ሆስፒታል ውስጥ እንደነበረ ተገለጠ - ሎባር የሳምባ ምች "ከችግር እና የልብ ድካም ጋር" ...
ጀግናው ይህንን በዝርዝር ያስታውሰዋል, ግን እንደ ዶክተር በደረቁ. ባሏን እንዴት እንደታጠበች፣ “ከህክምናው ክፍል ኃላፊ” ጋር በስልክ እንዳማከረች ታስታውሳለች... ተግባሯን እንደ ቀላል ነገር ትወስዳለች፣ ነገር ግን ምንም ያህል ወጣት ሚስቶች ቢሆኑ፣ መድረክ ላይ ተንከባካቢ ሳታገኙ ቀርተዋል። ደንግጠው ወደ ኋላ ይመለሳሉ እና ቶሎ ይፋታሉ - "አጭበርባሪ ነው!" ጁሊያ ባሏን ፈልጋ ትታ ቤተሰቧን በማዳን በህይወቷ ትንሽ ስራዋን አሳካች። እና ከዚያ ብዙ ጊዜ ትንንሽ ተግባሮቿን ታከናውናለች፣ እነዚህን እንደ ተራ የህይወት ክስተቶች በመረዳት።
ልጇን ተከላካለች፣የማሳመን ቡድኑን አለመቀላቀል እና የጥንቸል ልብስ ለብሳ ወደ መሰብሰቢያ አዳራሽ እንድትሄድ መጠየቁም እንዲሁ ትልቅ ስራ ነው።
“እናቴ፣ ቢያንስ እኔ ጥንቸል እንዳልሆንኩ ታምናለህ? እኔ ኢሊዩሻ ሶሞቭ ምን ነኝ?<…>
- ኢሊዩሻ ፣ እርስዎ በጣም ትንሽ ነዎት!
- ታውቃለህ እናቴ ፣ አሁን ተኩላ እንዴት አንድ ሰው እንደሚበላ ማየት አልፈልግም!
- አዎ፣ አንተ ማነህ? እንዴት መመገብ? እሱ እውነተኛ አይደለም፣ በቃ ልብስ ለብሷል!<…>
ቭላዲክ የነገረኝን ታውቃለህ?<…>እሱ እንዲህ አለ ... አንድ ሰው እየተበላ ከሆነ ፣ ደህና ፣ ማለትም ፣ ተበላ ፣ እዚያ እንስሳ ፣ ጥንቸል ፣ ወይም ሰው…<…>ደህና ፣ በአጠቃላይ ፣ ወንድ ልጅ እንኳን ፣ ቢበላው ይሞታል ፣ ታውቃለህ? ፈጽሞ. እና እንደ ዳሻ ፓንክራቶቫ አያት በጸጥታ ይዋሻሉ። ስለዚህ አሁን አንድ ጥንቸል ቀድሞውኑ እንደተበላ ከሆነ ፣ ከዚያ ሁሉም ነገር ለመዝናናት አይደለም ማለት ነው!
- ምን ነህ, Ilyushenka!<…>ቃል እገባልሀለሁ መቼም አትበላም። አትሞትም።"
ዩሊያ ልጇን አረጋጋች እና ሳትፈልግ ስለ ተስፋቢሱ ኮሚሳሮቭ ታስባለች፡- “እንደሚያገግም እነግራታለሁ… በመጨረሻ እንዳወቅነው እላለሁ። በሽታው ከባድ ነው, ግን ሊታከም ይችላል.
በታሪኩ ውስጥ ምንም ማህበራዊነት የሌለ ይመስላል, ግን በእውነቱ, በጣም ማህበራዊ ስራ ነው. አጣዳፊ ማህበራዊ። እና በህብረተሰቡ ውስጥ ስላለው ሰው ፣ ሀላፊነቱን የሚሰማው ፣ በስራ ቦታው ላይ ሀላፊነቱን በጥሩ ሁኔታ ለመወጣት የሚሞክር ፣ የእናትነት ግዴታውን ሲፅፍ ሌላ እንዴት ሊሆን ይችላል ...
አጭር መግለጫ ፣ ጥቅሶች ፣ ምናልባትም ፣ የታሪኩን ይዘት ያጎላሉ ፣ በጀግናዋ ውስጥ ያለው የኃላፊነት ስሜት ከሞላ ጎደል በደመ ነፍስ ውስጥ የመሆኑን እውነታ ሊያስተላልፉ አይችሉም። በሕይወቷ ውስጥ እንዴት በተሻለ ሁኔታ መኖር እንደምትችል፣ ጥሩ ባል እንዳገኘች፣ ቀላል ሥራ የት ማግኘት እንደምትችል አታወያይም። የሆነ ነገር ከውስጥዋ እንደሚያዝት ትሰራለች። የሰው ተፈጥሮ እና የማህበረሰቡ አባል እንደሆነ አንድ ዓይነት የማያውቅ ንቃተ-ህሊና ፣ እና ያለ እሱ ፣ እዚህ ቦታ ላይ ፣ ህብረተሰቡ የበለጠ ድሃ ይሆናል ፣ አንድ ነገር ይሰበራል።
ስለዚህ ፣ በእውነቱ ፣ እና ሌሎች ብዙ ጸጥ ያሉ ታሪኮች እና ታሪኮች በአንድሮኖቫ። እና በመጨረሻ, በተወሰነ ፍልስፍና ውስጥ ተሰልፈዋል. በችግር እና በእድለቢስ አውሎ ንፋስ እንኳን የማይናፈስ ውስጣዊ ጠንካራ ሰውን የሚያሳየን ፍልስፍና። ሮጠህ እንድትደበቅ አያደርግህም። እንዲህ ዓይነቱ ሰው በደመ ነፍስ ይቃወማል.
...ባለፉት ሶስት አንቀጾች ውስጥ አንድ አይነት አስመሳይ ከንቱ ነገር የፃፍኩ መስሎኝ ነበር። ግን ከተረት ውጪ በሌላ ነገር ተጠርቷል:: በኮምፒውተሬ ውስጥ ወደ ማህደሩ ውስጥ ገባሁ (በጣም ጥሩ ተግባር - አንድ ቃል ጻፍኩ, እና የሚያስፈልገኝ ነገር ሁሉ ወዲያውኑ ዘለለ), ከበይነመረቡ ከተገለበጡ በኋላ የድሮውን ቁሳቁስ በቀላሉ አገኘሁ.
ዲሚትሪ Orekhov ወጣት ጸሐፊዎች ስብሰባ ላይ ሪፖርት በዚያን ጊዜ የፕሬዚዳንት አስተዳደር ምክትል ኃላፊ Vladislav Surkov ("MK" በሴንት ፒተርስበርግ, 2006, ታህሳስ 13).
አንድ ቅንጭብ እዚህ አለ፡-
“አና አንድሮኖቫ፣ የስድ ፅሁፍ ጸሐፊ ከ ኒዝሂ ኖቭጎሮድ:
- ዶክተር ነኝ። ሦስት ሺህ አገኛለሁ። ከቤት ወጣሁ፣ ማስታወቂያ አይቻለሁ፡ ለቆሻሻ መኪና ሹፌሮችን እየቀጠርን ነው። ደመወዝ - 15 ሺህ. ስለዚህ, ወደ ቆሻሻ መኪና ይሂዱ?
- እኔ እሄድ ነበር - እኔ አንተ ብሆን ኖሮ, - ሰርኮቭ መለሰ. - ታውቃላችሁ፣ ተንቀሳቃሽነት ለተለዋዋጭ ነፃ ዴሞክራሲያዊ ማህበረሰብ የመጀመሪያው ሁኔታ ነው። ለተሻለ ነገር ስንል የመኖሪያ ቦታን ፣የስራ ቦታችንን መለወጥ ካልፈለግን ህብረተሰባችን መጥፋት አለበት። አሁንም በተበላሹ ንግዶች ዙሪያ ከተሞች አሉን። ከተማ የሚሠራው ተክል ከአሁን በኋላ የለም, ነገር ግን ሰዎች እዚያ ይኖራሉ, እና ለምን እንደሆነ አላውቅም. የተሻለ ሕይወት ፍለጋ የትም መሄድ አይፈልጉም።
ትኩስ እትም: ቁጥር 08. 03/06/2015
ከአንድ ወር በፊት አንድ የስነ-ጽሁፍ ምሽት ላይ አንድ መልከ መልካም አዛውንት ወደ እኔ ቀርበው ወደ ጎን ወስደው የጋዜጣ ህትመቶችን ፎቶ ኮፒ እያሳዩ ብዙ እና ብዙ የነባሩ አገዛዝ ተቃዋሚዎች እና ፍትሃዊ ንቁ ሰዎች ወይ እየሞቱ እንደሆነ ያወሩ ጀመር። በምስጢር, ወይም የእነሱ ግድያ. ስሞችን ጠራ። አንዳንዶቹን በደንብ የማውቃቸው ሌሎች ደግሞ ለመጀመሪያ ጊዜ ሰማሁ።
"ይህን ሁሉ ለምን ትነግረኛለህ?" ስል ጠየኩ።
"እንዴት! - ሰውዬው በእኔ አለመግባባት ተገረመ። "ስለ እሱ መጻፍ አለብህ!"
ፈገግ አልኩ፣ ትንሽ አዳምጬ ራሴን ነቀንኩ እና በችግር ተለያየሁ፣ “ስለ እሱ ላስብበት” ቃል ገባሁ።
የገባሁትን ቃል እንዳልጠበቅሁ አምናለሁ - አላሰብኩም። ሌሎች ሃሳቦች ጭንቅላቴን ያዙኝ። ግን እንዳስብ ያደረገኝ ሁለት ነገሮች ተከሰቱ።
ባለፈው ሳምንት መጀመሪያ ላይ ተዋናይ አሌክሳንደር አኖኪን እንደተገደለ ተነግሮኝ ነበር። የዚህን አሉባልታ ወሬ ማረጋገጫ ለማግኘት በይነመረብ ላይ ወጣሁ፣ እና በችግር አገኘሁት።
አሌክሳንደር አኖኪን ለረጅም ጊዜ እንዳልተጠራ ታወቀ ፣ እሱ በ Svyatoslav (በሌሎች ምንጮች “Svetoslav”) Svirel በሚለው ስም ይታወቅ ነበር። በሞስኮ አቅራቢያ ባለው ቤቱ ውስጥ ከቤተሰቡ ጋር ይኖር ነበር, ሮድኖቨር ሆነ. " ዘፈኖችን መቅዳት የቤተሰብ ስብስብ"ጎሪና ስላቪትሳ" ባህላዊ የስላቭ በዓላትን እና የአምልኮ ሥርዓቶችን በመቅደሱ ያካሂዳል ፣ የስላቭ ሠርግ እና የተጋቡ ሰዎችን ያካሂዳል ፣ የስላቭ ስሞችን ሰጠው ፣ በሕዝብ ፈውስ ላይ ተሰማርቷል ፣ ሰዎች ከባድ ሱሶችን እንዲያስወግዱ ረድቷል ። ስቬቶስላቭ ስለ ሩሲያ ባህላዊ ባህል ታላቅነት ትምህርታዊ እንቅስቃሴዎችን አካሂዷል. በህይወቱ የመጨረሻ ጊዜ, በታዋቂ እና በታላላቅ የስላቭ ዓለም ደራሲዎች መጽሃፎችን በመቅዳት እና በመቅረጽ ላይ ተሰማርቷል. ለምሳሌ, Afanasiev "በተፈጥሮ ላይ ስላቮች የግጥም እይታዎች" እና Orbini "የስላቭ መንግሥት".
እ.ኤ.አ. የካቲት 24 ቀን ምሽት ላይ አንድ መኪና ወደ ቤቱ ተነሥቶ መጮህ ጀመረ። እስክንድር ከደጃፉ ወጥቶ የማሽን ተኩስ ተቀበለ። በቦታው ሞተ። በ 44.
በ1997 አገኘሁት። ከዛ ጉታ-ፐርቻ ወጣት ነበር፣ ፈገግ ያለ፣ ብልህ። የፕላስቲክ አርቲስት. በጭፈራ ለራሱ እና ለቤተሰቡ መተዳደሪያውን አገኘ። እሱ ራሱ ስለ ጉዳዩ ነገረኝ። ቅሬታ አቅርቧል። አርት መስራት እንደሚፈልግ ተናግሯል ነገር ግን "በጠማማዎች ፊት መሽኮርመም" ነበረበት። እሱ ስለ ሕይወት ትርጉም ተናግሯል ፣ ይህንን ትርጉም እየፈለገ ፣ የተወሰነ ይዘት…
ከዚያም አንድ ቦታ ጠፋ. ብዙዎች በ90ዎቹ መገባደጃ ላይ የሆነ ቦታ ጠፍተዋል። እና አሁን፣ ከአሥር ዓመት ተኩል በኋላ፣ ይህ ዜና ነው። ሞተ... አይደለም መገደል ብቻ ሳይሆን ከመትረየስ ተኩስ።
ማን በጥይት ገደለው ፣ ለምን - ምን ፣ በእውነቱ ፣ አስፈላጊ ነው? ለመገመት ወይም ለመገመት አልሄድም. የመግደል ዘዴ ከመግደል የበለጠ አስፈላጊ ነው.
እና ከሶስት ቀናት በኋላ - የቦሪስ ኔምሶቭ ግድያ. በድልድዩ ላይ እየተጓዝኩ ነበር፣ እና ወይ ከመኪናው ላይ ሽጉጥ ብዙ ጊዜ ተተኮሰ፣ ወይም አንድ ደረጃ ላይ ሮጦ የወጣ ሰው ተኩስ ከፈተ። ኔምትሶቭ በቦታው ሞተ.
ለመጀመሪያ ጊዜ ቦሪስ ኔምትሶቭን በተመሳሳይ ጊዜ አየሁ - በ 90 ዎቹ መገባደጃ ላይ. በማዕከላዊው የጸሐፍት ቤት ክፍል ውስጥ በአንዱ የወጣት ጸሐፊዎች ስብሰባ ላይ መጥቶ ስለ ምን እድሎች መጻፍ አስፈላጊ እንደሆነ ይናገር ጀመር. የገበያ ኢኮኖሚበ "አዲሱ ሩሲያ" ሰዎች ሥነ ጽሑፍ ውስጥ ምን መታየት እንዳለበት ፣ የመካከለኛው መደብ ሕይወት ...
በነገራችን ላይ, በዚያን ጊዜ ብዙ የክልል እና የክልል ሰዎች ከወጣቶች ጋር ለመስራት ሞክረዋል. እኛን እንደሰበሰቡ አስታውሳለሁ, የዚያን ጊዜ የሃያ ዓመቱ ጆርጂ ቦስ, ሰርጌይ ያስትርሼምስኪ, ስለ "አዲሲቷ ሩሲያ" እና የነፃ ገበያ እድሎች እንዲጽፉ ይበረታታሉ. ነገር ግን የረከሰ ጸጥታ አጋጥሟቸው ትከሻቸውን እየነቀነቁ ሄዱ።
ከዚያ ቦሪስ ኔምሶቭ እንዲሁ ወጣ ፣ የፈጠራ ወጣቶች ለምን የእሱን ተነሳሽነት እንደማይደግፉ በማሰብ ግልፅ ነው።
ከአሥር ዓመታት በኋላ ኔምትሶቭን እንደገና አየሁ. ይበልጥ በትክክል፣ ብዙ ጊዜ ማየት ጀመርኩ። ከካቢኔ ፖለቲካ እና ኢኮኖሚክስ ተጨምቆ በጎዳና ላይ ተቃውሞ መሳተፍ ጀመረ። በመሠረቱ እንደ ተቀናቃኝ እንጂ አደራጅ አይደለም። እና የሚዲያ ሰው በመሆን የድርጊቱ ፊት ሆነ።
ይህ የሆነው ታህሣሥ 10 ቀን 2011 በአብዮት አደባባይ የታወጀውን የድጋፍ ሰልፍ ወደ ካዝና እንዲሸጋገር ሲወሰን ነው። Bolotnaya አካባቢ… ስለዚህ ክስተት ብዙ ጊዜ ጽፌአለሁ፡ በእኔ አስተያየት ይህ ቁልፍ ጊዜየሩሲያ ዘመናዊ ታሪክ - ይህ ሽግግር, ሰዎች ከክሬምሊን ግድግዳዎች "ወደ ስዋምፕ" መውጣት.
ከሞስኮ ከንቲባ ጽህፈት ቤት ጋር በሚስጥር ድርድር የቦሪስ ኔምትሶቭ እና ተመሳሳይ "የማይታረቁ ተቃዋሚዎች" ተሳትፎ በበርካታ ህትመቶች (ለምሳሌ በኒው ታይምስ መጽሔት ቁጥር 40, 2012) ውስጥ በዝርዝር ተገልጿል. ከዚህም በላይ ዝውውሩን የጀመሩት እነዚህ “የማይታረቁ ተቃዋሚዎች” ሲሆኑ፣ በአብዮቱ ላይ ለሚደረገው የድጋፍ ሰልፍ ሴት አመልካቾችን ለረጅም ጊዜ በማግባባት ዝውውሩን እንዲስማሙ ያደረጉ ናቸው። በረሃብ ተወስዷል...
ኔምትሶቭ ባልተከፈተው ጃኬት በብርድ ፣ ረጅም ፣ ቆንጆ ፣ መንፈሳዊ ፣ ገንቢ ዲሞክራቶች ፣ አናርኪስቶች ፣ ብሔርተኞች ፣ ኮሚኒስቶች በአብዮት አደባባይ በአምዶች ውስጥ እና ወደ ቦሎትናያ የሚወስደውን መንገድ እንዳሳያቸው እንዴት አስታውሳለሁ ... በዚያን ጊዜ እኔ በእሱ ላይ ምንም ቁጣ አልነበረውም, ይልቁንም አዘኔታ. የራሱን የቀብር ሥነ ሥርዓት እንደሚቆጣጠር ሰው።
ከዚያ የተቃውሞ ረጅም ስቃይ ነበር ፣ ከዚያ - ለዚህ ተቃውሞ የገዥው አካል የበቀል እርምጃ ፣ እና ከዚያ ገዥው አካል ለማሰብ የሚሞክሩትን ብዙ ሩሲያውያን የሚያዘናጋ ነገር አገኘ። እናም ለሁለተኛው ዓመት በዶንባስ ውስጥ ያሉትን ክስተቶች ተከታትለናል. እና በጣም ንቁ የሆኑት ወደዚያ ሄደው ይሞታሉ ...
ለመጨረሻ ጊዜ ቦሪስ ኔምትሶቭን ያየሁት ፍርድ ቤት ሲሆን ክሱ ለኡዳልትሶቭ እና ራዝቮዝሃቭ ተነቧል። አዳራሹ ሞልቶ ነበር, ማንም ሌላ ሰው እንዲገባ አልተፈቀደለትም, ነገር ግን የዋስትና ጠባቂዎቹ ለኔምትሶቭ ዘግይተው ነበር. ከበድ ያሉ የእንጨት በሮች ከኋላው ተዘግተው... እና አሁን፣ ከሰባት ወራት በኋላ፣ በቴሌቪዥኑ ስክሪን ላይ፣ ገላው ተኝቷል፣ የደም ኩሬ...
የቦሪስ ኔምትሶቭን የሕይወት ታሪክ የሚያውቁ ሰዎች ስለሞቱ ማዘን ይከብዳቸዋል. የሱ ግድያ ግን ከቁጣ በቀር አይችልም። እንደ ማንኛውም ግድያ. እና እነዚህ ግድያዎች እየበዙ ነው፣ እና በሆነ መንገድ በቀላሉ ይከሰታሉ። ባንግ ፣ ባንግ! .. የህግ አስከባሪነፍሰ ገዳዮችን መፈለግ ይጀምራሉ, የ "ጣልቃ" እቅድን ያስተዋውቁ, የተለያዩ ስሪቶችን ይሠራሉ ...
ባለሥልጣናቱ የኔምትሶቭ ግድያ በግልጽ ተቀስቅሷል ፣ ቀጥተኛ ፣ በእውነቱ በመንግስት ላይ ነው ብለዋል ። ምናልባት እንደዚያ ሊሆን ይችላል. ግን, በሌላ በኩል, መርሃግብሩ ይታወቃል: "ምንም ሰው - ችግር የለም." ስለ ዩሪ ሽቼኮቺኪን ፣ አና ፖሊትኮቭስካያ ፣ ፖል ክሌብኒኮቭ ፣ ቪክቶር ኢሊኩኪን ፣ መላምቶችን መገንባት ፣ መቃወም ፣ ለእነሱ ምትክ ለማግኘት የፈለጉትን ያህል መጮህ ይችላሉ ። ግን አይደሉም። እነሱ ዝም አሉ፣ ሌላ ምንም ነገር አያደርጉም፣ ምንም ነገር አይመረመሩም። ከኔምሶቭ ጋር ተመሳሳይ ነው. እሱ አሁን የለም። እና አይሆንም።
በሞቱ የተደሰቱ ብዙዎች ናቸው። "በጥብቅ". በከንቱ ደስ ይላቸዋል። ስለ ኔምትሶቭ አይደለም. ብዙ እና ሌሎች ብዙዎችን የሚቆርጥ እና የሚያቋርጥ ትልቅ ማጨድ አለ።
ከአንድ ዓመት ተኩል በፊት፣ በአንዱ ማስታወሻ ላይ፣ ““አናቶሚ ኦቭ ፕሮቴስት-2” የተሰኘው ፊልም ከታየ ከሁለት ወይም ከሶስት ቀናት በኋላ በፊልሙ ውስጥ የሚታየው ሁሉ በሚቀጥለው ዓመት እንደሚታሰር ሰምቼ ነበር፣ አላመንኩም ትዝ ይለኛል። አሁን ግን ስምንት ወራት አለፉ እና ኮንስታንቲን ሌቤዴቭ ቀድሞውኑ በእስር ላይ እንደሚገኝ እናያለን, Razvozzhaev, Borovikov, Udaltsov ታስረዋል, ኢሊያ ፖኖማርቭ እና ጄኔዲ ጉድኮቭ በወንጀል ጉዳዮች ላይ ናቸው (ወይም ምናልባት ቀደም ሲል ጉዳዮችን ከፍተዋል, ምን, በ ውስጥ). ምንነት, ልዩነቱ ነው); ካስፓሮቭ, ያልተረጋገጡ ሪፖርቶች እንደሚገልጹት, ተሰደደ, ናቫልኒ በንቃት እየሞከረ ነው ... "ትፋቱ እንደተተነበየው በኃይል እየሰራ አይደለም ("በሚቀጥለው ዓመት"), ነገር ግን ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ምራቁ ብዙዎችን ቆርጧል. አንድ ሰው ወደ እስር ቤት ተላከ, ኔምሶቭ ህይወቱን አጥቷል.
ጭንቅላታችንን እናነቅን, እናዝናለን እና ለመቀጠል እንጠብቃለን. ማጭዱን የሚያቆመው የለም።
ህዳር 5/2009በስነ-ጽሁፍ ክበብ ውስጥ አረንጓዴ መብራት» በዘመናዊው የሩስያ የስድ-ጽሑፍ ጸሐፊ ሥራ ላይ ውይይት ነበር ሮማን ሴንቺን።
አይ. ክሮኮቫየክለቡ ኃላፊ፡ “እንደምን አመሹ! ከብዙ አመታት በፊት ክለባችን በስቬትላና ቫሲሊቪና ቮሮንቺኪና የተፀነሰው በ ውስጥ በጣም ታዋቂ የሆኑ ክስተቶች ያሉበት ቦታ ነው. ወቅታዊ ሥነ ጽሑፍ- ሩሲያኛ እና የውጭ. እና ዛሬ, በእኔ አስተያየት, ተመሳሳይ ጉዳይ. እንደ እኔ አስተያየት አንድ አስደናቂ ክስተት ለመነጋገር ተሰብስበናል ቢያንስ, በቅርብ ዓመታት ስነ-ጽሑፍ ውስጥ, - የወጣት ሩሲያኛ ፕሮሴስ ጸሐፊ ሮማን ሴንቺን "ዮልቲሼቭስ" ሥራ. http://magazines.russ.ru/druzhba/2009/3/se14.html
http://magazines.russ.ru/druzhba/2009/4/se28.html
ከስድስት ወራት በፊት ይህ ልብ ወለድ በፒፕልስ ወዳጅነት መጽሄት (2009, ቁጥር 3,4) ታትሞ ነበር, እና ካነበብነው በኋላ, ወዲያውኑ ይህ የእኛ ርዕሰ ጉዳይ መሆኑን እና ይህ መነጋገር እና መጨቃጨቅ የሚገባቸው ስነ-ጽሑፍ መሆኑን ተረዳን. ስለ.
ልብ ወለድ በተቺዎች እና በተራ አንባቢዎች መካከል ዮልቲሼቭስ በተለይ በበይነመረብ ላይ በስሜታዊነት ይነጋገራሉ ። ነገር ግን ሴንቺን የተከሰሰው ምንም ይሁን ምን ግልጽ የሆነውን ነገር አለመቀበል ከባድ ነው-አንድ ጸሐፊ በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ ታየ ፣ እሱም ለወደፊቱ ክላሲክ ቦታ ትልቅ ጥያቄ ያቀረበ; አንድ ጸሐፊ ፣ ዘሮቻችን እንደ ሥራው ፣ ምናልባትም ፣ ሩሲያ በ 21 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ምን እንደነበረች ይፈርዳል።
በአንዳንድ የጸሐፊው የሕይወት ታሪክ እውነታዎች ላይ አቆማለሁ፣ ምናልባት በቦታው ያሉት ሁሉ ይህን ደራሲ በደንብ የሚያውቁ አይደሉም። ሮማን ሴንቺን በዘመናዊ ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ ያለው ተጨባጭ አዝማሚያ ተወካይ ነው, እሱ ከ30-40-አመት ጸሐፊዎች ትውልድ መሪዎች አንዱ ነው, እሱም Z. Prilepin, A. Ivanov, D. Gutsko, G. Sadulaev, M ን ጨምሮ. ታርኮቭስኪ, ትንሽ ትንሽ ኤስ ሻርጉኖቭ.
ሮማን ቫለሪቪች ሴንቺን በ 1971 በኪዚል ከተማ በቱቫ ተወለደ። ከትምህርት በኋላ ወደ ሴንት ፒተርስበርግ ሄደ, እዚያም ተምሯል የግንባታ ኮሌጅ, ከዚያም በድንበር ወታደሮች ውስጥ በካሬሊያ ውስጥ አገልግሏል. ከሠራዊቱ በኋላ በዩኤስኤስአር ውድቀት በኋላ ቤተሰቦቹ ከኪዚል በተንቀሳቀሱበት በሚኑሲንስክ ከተማ በክራስኖያርስክ ግዛት ውስጥ ለተወሰነ ጊዜ ኖረዋል ። ብዙ ሙያዎችን ቀይሯል-በቲያትር ውስጥ ሰብሳቢ ፣ እንደ ጠባቂ ፣ ጠባቂ ፣ በኪዚል ፔዳጎጂካል ተቋም ተምሯል ። በ 90 ዎቹ አጋማሽ ላይ, በመጀመሪያ በአገር ውስጥ ህትመቶች እና ከዚያም በመጽሔቶች - "ባነር" (በቁጥር 5, 1997 የመጀመሪያው እትም, ታሪኮች "ቁጥር የሌለበት ቀን"), "ጥቅምት" ማተም ጀመረ. ”፣ አዲስ ዓለም". እና እስካሁን ድረስ ከእነዚህ ህትመቶች ጋር በንቃት ይተባበራል ፣ ሁሉም ማለት ይቻላል ጽሑፎቹ መጀመሪያ ላይ በወፍራም መጽሔቶች ላይ ወጡ ፣ እና ከዚያ እንደ ተለያዩ መጽሐፍት ወጡ-አቴኒያ ምሽቶች (2000) ፣ ሚነስ (2002) ፣ ኑቡክ (2003) ፣ “ያለ ቀን ቁጥር" (2006), "ወደ ፊት እና በሙት ባትሪዎች ላይ" (2008), "የተበታተነ ሞዛይክ" (2008), "ሞስኮ ጥላዎች" (2009), "ዮልቲሼቭስ" (2009).
እ.ኤ.አ. በ 2001 ሴንቺን ከሥነ-ጽሑፍ ተቋም ተመረቀ ፣ የኮርሱ መሪ ኤ. ሬከምቹክ ነበር። በሞስኮ ውስጥ ከአሥር ለሚበልጡ ዓመታት በጋዜጣው ውስጥ የትችት ክፍል አርታኢ ሆኖ እየሰራ ነበር " ሥነ ጽሑፍ ሩሲያ". ከመጻፍ በተጨማሪ ከወጣትነቱ ጀምሮ የቀሩት የሮማን ሴንቺን የትርፍ ጊዜ ማሳለፊያዎች አንዱ የሮክ ሙዚቃ ነው። ዛሬ እሱ የፓንክ ሮክ ባንድ አባል ነው" መጥፎ ምልክት”፣ ከድምፆች በተጨማሪ ግጥሞችን ይጽፋል።
ሮማን ሴንቺን የበርካታ ሥነ-ጽሑፍ ሽልማቶችን አሸናፊ ነው-የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ጋዜጣ (1997) ፣ የዛማያ መጽሔት ፈንድ (2001) ፣ ኢቭሪካ (2002)። እ.ኤ.አ. በ 2009 "ዮልቲሼቪ" የተሰኘው ልብ ወለድ በሽልማቱ ከፍተኛ ሶስት የመጨረሻ እጩዎች ውስጥ ገብቷል ። Yasnaya Polyana"እነሱ። ኤል ቶልስቶይ እና "የሩሲያ ቡከር" አጭር ዝርዝር ውስጥ (የመጨረሻው ሽልማት አሸናፊው ማስታወቂያ በታኅሣሥ 3 ላይ ይካሄዳል).
ይህንን ስብሰባ በማዘጋጀት መጀመሪያ ላይ "ዮልቲሼቭስ" በሚለው ልብ ወለድ ላይ ለመወያየት አቅደን ነበር, ነገር ግን በመጨረሻ የጸሐፊውን ስራ በአጠቃላይ ለመውሰድ ወሰንን, ምክንያቱም. ልብ ወለድ በተወሰነ ደረጃ ሴንቺን በቅርብ ዓመታት ውስጥ ሲሰራ እና ሲጽፍ የቆየው ውጤት ነው, በብዙ መልኩ የመጨረሻው ስራ ነው. የዛሬውን ምሽት የርዕስ ንግግር "ሮማን ሴንቺን እና የመጽሃፎቹ ጀግኖች" ብለነዋል። ነገር ግን ወለሉን ወደ ቬራ አሌክሳንድሮቭና ክሪዩሺና ከማለፌ በፊት ጸሐፊውን ሮማን ሴንቺን በቀጥታ እንዴት ማግኘት እንደቻልን እንድትነግረን ታቲያና ሴሚዮኖቭና አሌክሳንድሮቫን እጠይቃለሁ።
ቲ. አሌክሳንድሮቫየኬሚካል መሐንዲስ፡- “ከጥቂት ወራት በፊት፣ በቤተመፃህፍቶቻችን ጥቆማ መሰረት ዮልቲሼቭስን ለማንበብ ወሰድኩ። ይህ ልብ ወለድ በእኔ ላይ ጠንካራ እና ግልጽ ያልሆነ ስሜት ፈጠረብኝ። እንድሄድ አልፈቀደልኝም፣ እናም ከዚህ መፅሃፍ ነፃ እንዳልሆንኩ ተረዳሁ እና ሀሳቤን በወረቀት ላይ እስካላስቀምጥ ድረስ ስሜቴን አልገባኝም። ከዚያም ጽሑፉ ታየ ጥቁር እጅወይስ ደብዳቤው ለማን ነው? - በእኔ LiveJournal ላይ የለጠፍኩትን "ዮልቲሼቪ" ልብ ወለድ ግምገማ.
http://l-eriksson.livejournal.com/126715.html
http://l-eriksson.livejournal.com/126952.html#cutid1
ይህ ግምገማ በሮማን ሴንቺን ሚስት ኤሊዛቬታ ኢሚሊያኖቫ-ሴንቺና አንብባ ነበር ፣ እሷም የፈጠራ ሙያ ሰው ነች ፣ ከሥነ-ጽሑፍ ተቋም ፣ ገጣሚ ፣ እና በተጨማሪ ፣ እሷ ጎበዝ ብሎገር ነች። ኤልዛቤት ስለ ፀሐፊዋ ባሏ በኢንተርኔት ላይ የሚታየውን ሁሉንም መረጃ ትከታተላለች. ይመስላል፣ የእኔን አስተያየት ወድዳለች፣ በ LiveJournalዋ ላይ ለጥፋለች እና ወደ ደብዳቤ እንኳን ገባን።
ዮልቲሼቭስን እያነበብኩ ሳለ ደራሲውን ሙሉ በሙሉ እንዳላውቅ የሆነ ነገር እየከለከለኝ እንደሆነ እያሰብኩ ያዝኩኝ እና ስለ ጽሑፉም ሆነ ስለ ጸሐፊው ሮማን ሴንቺን ይዘት ለመረዳት ስል ይህን ቤተሰብ የበለጠ ለማወቅ ወሰንኩ። ወደ ውስጥ ገብቼ በሊቭጆርናል ወረቀታቸው ውስጥ ወጣሁ። ለመረዳት ፈለግሁ - ሮማን ሴንቺን ማን ነው ፣ በዚህ ሕይወት ውስጥ ምን እንደሚጨነቅ እና እንደሚጎዳው…
“ዮልቲሼቭስ”ን እያነበብኩ “እንዴት ያለ አሰቃቂ መጽሐፍ ነው” ብዬ አሰብኩ እና ደራሲው በህይወቱ ውስጥ ምን እንደሚመስል እያሰብኩ ነበር፡ እሱ በእርግጥ ያው ጨለምተኛ አፍራሽ እና በዙሪያው ያለውን መጥፎ ነገር ብቻ ነው የሚያየው? በ LiveJournal ውስጥ ባሉ ልጥፎች ሲገመገሙ ፣ እነዚህ ባልና ሚስት በሕይወታቸው ውስጥ ለሚከሰት የፍትሕ መጓደል ጠንከር ያለ ምላሽ ይሰጣሉ ፣ ለህመም ነጥቦችን ይፈልጋሉ እና ዝም አይሉም ፣ ስለ ምን እና ምን መታገል እንዳለባቸው ይነጋገራሉ ። እነሱ በቀላሉ እና በጸጥታ አይኖሩም, እና የእነሱ ምላሽ ጅብ አይደለም እና "ጨለማ" ፍለጋ አይደለም.
እና ለእነሱ ትልቅ ክብር አለኝ። ግን ሁል ጊዜ በህመም መስክ ውስጥ መኖር ከባድ ነው ፣ መበታተን እፈልጋለሁ ። እና እነዚህ ባልና ሚስት ሌላ ነገር ያያሉ. የሮማን ሴንቺን "The Real Guy" የሚል ታሪክ አገኘሁ። ያውና. http://zavtra.ru/denlit/158/71.html
ጸሐፊውን ሮማን ሴንቺን በጣም ወድጄዋለሁ ፣ እሱን ማንበቤን እቀጥላለሁ ፣ እሱን ተከተለው ፣ እርስዎም እንዲያደርጉ እመክርዎታለሁ።
ኤሊዛቬታንን ሳነጋግር እንደዚህ አይነት ክለቦች መኖራቸው በጣም ተገረመች እና ወደ ድረ-ገጻችን አገናኝ ጠየቀች. ስለ ውይይታችን መረጃ ልልክላት ቃል ገባሁ። በነገራችን ላይ ሮማን ሴንቺን ወደ ክለባችን መጋበዝ እንደምንፈልግ ጠየቀችኝ? አንፈልግም ነበር! ኤልዛቤት ሮማንን በስካይፒ እንድታነጋግር ሐሳብ አቀረበች፣ነገር ግን ይህ አማራጭ፣ ወዮ፣ እኛንም አልስማማም።
Y. Kruzhilin"በእርግጥ በቤተ-መጽሐፍት ውስጥ ኢንተርኔት እና ዌብካም የለም?"
ኢ. ክሮኪና, ጭንቅላት የደንበኝነት ምዝገባ ክፍል፡ "እኛ ብዙ ነገሮች የለንም፣ እና የድር ካሜራዎች ብቻ አይደሉም።"
ቲ. አሌክሳንድሮቫ: “ሁሉንም አማራጮች ከጨረስን በኋላ የአረንጓዴው መብራት ክለብ አባላትን ጥያቄ እንዲመልስ ጸሃፊውን ሮማን ሴንቺን ጋበዝነው፣ እሱም ለእኛ ያስደሰተን አልፎ ተርፎም የሚያስደንቅ ነበር - ሁሉንም ጥያቄዎች ከሞላ ጎደል መለሰ። የእነዚህ መልሶች ህትመቶች እዚህ በጠረጴዛው ላይ ይገኛሉ, ሊያነቧቸው ይችላሉ. አንዳንዶቹን ከዮልቲሼቭስ ጋር በቀጥታ የማይገናኙትን ብቻ እሰጣለሁ, ምክንያቱም ዛሬም ስለ ልብ ወለድ እንነጋገራለን. ( ለጥያቄዎች ቁጥር 1, 3, 4, 5, 7, 23, 25 መልሱን ያንብቡ። ሙሉውን መልስ ከዚህ በታች ይመልከቱ) .
አይ. ክሮኮቫ፡"ደህና, ለውይይት በጣም አስደሳች የሆነ ዘር ... እና አሁን - ለቬራ አሌክሳንድሮቭና ክሪዩሺና የሚለው ቃል."
V. ክሪሺና, ተባባሪ ፕሮፌሰር የቪያትካ ስቴት ዩኒቨርሲቲ ብሔራዊ ታሪክ: "ከታቲያና ሴሚዮኖቭና በተቃራኒ እኔ, በሚያሳዝን ሁኔታ, ከጸሐፊው ሮማን ሴንቺን ጋር በቀጥታ የመግባባት እድል አላገኘሁም. እኔ የማውቀው በጽሑፎቹ፡ በጋዜጠኝነት፣ በሥነ-ጽሑፍ-ወሳኝ፣ በሥነ ጥበባዊ ነው። ንግግሬን ፍጹም ከተለየ እይታ ልጀምር አስቤ ነበር፣ ነገር ግን በጥሬው አሁን አንዳንድ ሀሳቦች ወደ አእምሮዬ መጡ፣ አሁንም ድምጽ መስጠት እፈልጋለሁ።
ይህ ስብሰባ በአጠቃላይ ባህላዊ መልክ ከሮማን ቫለሪቪች ጋር በዘመናዊው ሩሲያ ውስጥ የአጻጻፍ ምንነት ፍቺውን ወደ ውስጣዊ ስምምነት መራኝ። ከሱ ያነበብኳቸውን መጣጥፎች አልዘረዝርም ፣ ግን እውነቱን ለመናገር ፣ ከጋዜጠኝነት ስራው ጋር ስተዋወቀው ፣ ከእሱ ልቦለድ የበለጠ ወደድኩት። በግምት ተመሳሳይ ከፍተኛ (በተለይ በፊሎሎጂ ያልተወሳሰበ) ለሥነ ጽሑፍ ትችቱ ምላሽ እሰጣለሁ። ስለዚህ, የሮማን ሴንቺን በጣም በሚያስደስት ሁኔታ በዘመናዊው ሩሲያ ውስጥ የመጻፍን ምንነት ይገልፃል - ይህ በእሱ አስተያየት, አንዳንድ አይነት የህይወት ምቾትን ለማግኘት የሚሰላው ፊደላትን የማግኘት ደስታ አይደለም. ጎን ለጎን ህሊና የሚኖርበት ግዴታ ነው። ሴንቺን የሚናገሩት እነዚህ ሁለት ጽንሰ-ሀሳቦች ፣ ሁለት የሞራል ምድቦች - ግዴታ እና ህሊና - ደግሞ በጣም ያሳስበኛል።
እንደ ቅጂ ልናገር የምፈልገው ሁለተኛው ነገር። እዚህ እርስዎ, ታቲያና ሴሚዮኖቭና, በግላዊ ግንኙነት ውስጥ የዚህን ቤተሰብ ግልጽነት መዝግበዋል (በአጠቃላይ, የአለም እይታዎን የሚጋራ ሰው ሲኖር ይህ አስፈላጊ ነው). ብዙዎች ዘካር ፕሪሊፒን ከሮማን ሴንቺን ጋር የወሰደውን ቃለ ምልልስ አስቀድመው አንብበው ይሆናል፣ ስለዚህ እሱን አልጠቅስም፣ ምንም እንኳን አቅጄ ቢሆን፣ ግን እነዚህ ሁለት ሰዎች የሚገናኙበትን ሌላ ጽሑፍ እጠቅሳለሁ። የሴንቺን የፕሪሌፒን መጽሐፍ "ቴራ ታርታራራ" ግምገማ በዚህ ዓመት በዛናሚያ መጽሔት አሥራ አንደኛው እትም ላይ ታትሟል።
ሴንቺን ግምገማውን - "በጉልበት ላይ የተፈጠረ መጽሐፍ" ብሎ ጠራው.
http://magazines.russ.ru/znamia/2009/11/se26.html
ይዘቱን እንደገና አልገልጽም, ይህን ጽሑፍ ለማግኘት የሚፈልግ, በበይነመረብ ላይም አለ. አንድ ነገር ብቻ ተረድቻለሁ: ፕሪሊፒን እና ሴንቺን እርስ በእርሳቸው በጣም ጥሩ ሆነው ይታያሉ! እና እንደ ደራሲዎች እና እንደ ሰዎች, 100% የፖለቲካ, የሲቪክ, የኪነጥበብ አቀማመጥ ሳይጋራ. ሴንቺን በአንቀጹ መጨረሻ ላይ የጠቀሰው የፕሪሌፒን ሀረግ አስደንግጦኝ ነበር እና እንደተረዳሁት የሁለቱንም የሕይወት አቋም የሚያመለክት ነው፡- “የዓይኔን ሽፋሽፍት ክፈት፣ ግን መጀመሪያ ዓይኖቼን አምጡ።
ይህ ምናልባት ወደ ክፍት ልብ የሚወስደውን መንገድ የሚያመለክት ሐረግ ነው። በእርግጥም, የበለጠ ክፍት ልብ እንዲኖር, አንድ ሰው የዐይን ሽፋኖችን ለማንሳት እና ዓይኖቹን ለመክፈት መደፈር አለበት. ዮልቲሼቭስን ሳነብ እና በነሀሴ ወር ውስጥ ነበር, ከዚያ ይህን መጽሐፍ ከማንም ጋር ለመወያየት አልፈልግም እና ስለ ፀሐፊው ሴንቺን ምንም አላውቅም ነበር, እሱም ከየት እንደመጣ ጨምሮ. እና አሁን በድንገት የሚከተለው ሀሳብ ነበረኝ-በቅርብ ዓመታት ውስጥ ፣ አገራችን በሙሉ በምስራቃዊ ሃይማኖቶች ፣ በምስራቃዊ የሜዲቴሽን ልምምዶች ተጠምደዋል ፣ እና እነሱ ፣ እንደምናውቀው ፣ በግማሽ የተዘጋ እይታ ወደ ውስጥ ዞሯል ፣ በአንድ ሰው እና በራሱ መካከል እንደዚህ ያለ መጥፎ የንግግር ክበብ ነው። ስለዚህ ሴንቺን የተወለደው በእስያ መሃል ፣ በኪዚል ፣ ቢሆንም ፣ በዓለም አተያይ ውስጥ እስያዊ ሳይሆን በቃሉ እውነተኛ ሩሲያዊ ሆኖ ተገኘ።
እና የተከፈቱ ዓይኖች እና ክፍት ልብ ጭብጥ ቀጣይነት: በሃያኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ. ኢቫን አሌክሳንድሮቪች ኢሊን "መንገዱን" ጽፏል መንፈሳዊ መታደስ”፣ በአንድ ሰው ውስጥ ያለውን የህሊና ስሜት ምንነት በግልፅ ገልጿል። ልብን ሕሊና የሚኖርበትን ብልት ብሎ ጠራው፥ ልብም ዕቃ ነውና እንደ ሕሊና ሰው የሚያደርገው ይህ ጽዋ እስከ ገደቡ ሲሞላ ነው። እናም እሱ በህይወት ስሜቶች ተሞልቷል ፣ ብዙውን ጊዜ አሳዛኝ ፣ የህይወት ጥልቅ ስህተት ስሜቶች ፣ እንደ ሴንቺን ገለፃ ፣ ቼኮቭ በጥሩ ሁኔታ ማስተላለፍ ችሏል። እሱ ከሚወዷቸው ጸሐፊዎች አንዱ ነው.
እናም ሰንቺን ይህን ችሎታ ያለው ሰው አደጋ ሲደርስበት እና ዛሬ ብዙም ተወዳጅነት ባሌለው ቅርፀት፣ ተከታታይ ሳይሆን፣ ተወዳጅነት በሌለው መልኩ ሲናገር ልቡን ከፍቶ ጽዋውን እስከ ገደቡ የመሞላት ችሎታ ያለው ይመስላል። ከዛሬ ሠላሳ ዓመት ልጆች ጋር። ፕሪሌፒን ፣ ኢሊን ፣ ክፍት ዓይኖች ፣ ክፍት ልብ - እንደዚህ ያለ ያልተጠበቀ ትይዩ አሁን ታየኝ።
ሴንቺን ለረጅም ጊዜ የማይቆይ ሰው መሆኑን ደጋግሞ አምኗል ፣ ሆኖም ግን በሞስኮ ውስጥ ከ 10 ዓመታት በላይ እየኖረ ነው ፣ እሱም አስቸጋሪ ከተማ ብሎ ይጠራዋል። ለምን አቆመ? ለምን በጠፈር ላይ ነጥቡን አይለውጥም? በስራው ውስጥ ፣ እሱ በትክክል ይህንን ጥያቄ በትክክል ይመልሳል። እና እዚህ ለእኔ ስራውን ለመረዳት መንገድ ይመስላል.
ሴንቺን በ 1990 ዎቹ ውስጥ እራሱን በ 2000 ዎቹ ውስጥ ከራሱ ጋር ያወዳድራል. እሱ የእኛን 2000s 00s (ዜሮ) ይለዋል፣ በጣም ተምሳሌታዊ ፍቺ፣ ዜሮ ባዶነት ነው። በዚህ ጊዜ ውስጥ ምን ተለውጧል? እ.ኤ.አ. በ 1990 ዎቹ ውስጥ ፣ ሴንቺን ፣ አደጋዎችን ለመውሰድ ተዘጋጅተናል ፣ ህይወትን እንደ አዲስ ለመጀመር ፣ ከሀዲዱ ለመዝለል እና ጥሩውን ለመፈለግ ዝግጁ ነበርን። እናም በሩሲያ ውስጥ ያለውን ወቅታዊ ሁኔታ ፈጽሞ በተለየ መንገድ ይገልፃል. ዛሬ ሩሲያ እየበረደች ነው ብሏል። ይህ ፍቺ በጣም ግልጽ እና ለእኔ ቅርብ ነው። “በቅርብ ጊዜ ውስጥ ውድቀት ሩሲያን ይጠብቃታል” - ይህንን ስሜት ከዘካር ፕሪሊፒን ጋር ቀድሞውኑ በተጠቀሰው “ቴራ ታርታራራ” መጽሐፍ ግምገማ ላይ ሙሉ በሙሉ ይጋራል-“… በቅርቡ የአለም ውድቀት ስሜት ፣ ስሜቱ አያስደነግጥም ፣ ግን ከሞላ ጎደል, እና ስለዚህ, አንዳንድ ጊዜ, ስታስብ, አስፈሪ, እኔም አለኝ. ይህ እንዲህ ያለ የምጽዓት ስሜት ነው። ይህ "ቀዝቃዛ" ለህይወቱ እና ለሙያው ያለውን አመለካከት ያመጣል.
ዲፕሎማዬ "የሥነ ጽሑፍ ሠራተኛ" እና ልዩ ሙያዬ "ሥነ-ጽሑፍ ፈጠራ" እንደሚመስል መገንዘብ ለእኔ ደስ የማይል ነገር ነው ይላል ሴንቺን። ዛሬ በዚህ ልዩ ሙያ ውስጥ ቦታ ማግኘት አስቸጋሪ ነው፣ ግን በአንድም ይሁን በሌላ፣ ሁላችንም ዛሬን ያዝን እና አንድ ሰው እስኪገፋን ድረስ ያለንን እንይዛለን። ሴንቺን ይህንን ስለራሱ እንደፃፈ ወይም ስለ ሁላችንም እንደፃፈ አላውቅም, ግን አንድ ወይም ሌላ መንገድ ያስተካክለዋል. ይህንን ሀሳብ ለራሴ ተግባራዊ አድርጌአለሁ፡ አሁን ባለው ሁኔታ የማይመኙኝ ብዙ ነገሮች ቢኖሩም፣ አደጋን ለመውሰድ፣ የሆነ ነገር ለመለወጥ ድፍረት የለኝም።
እና እኔ ደግሞ ሴንቺን በህይወታችን ውስጥ ብርሃንን መፈልሰፍ እንደማይፈልግ ተገነዘብኩ, ይህንን የህይወት ብርሃን ማየት ይፈልጋል. አሁን ያለንበትን ሁኔታ ትክክለኛ የስነ-ልቦና ምርመራ ያደርጋል. ጥበቃን እየፈለግን ነው, ከ "የተጣደፉ ግድግዳዎች" በስተጀርባ ባሉ ሰዎች ውስጥ እንፈልጋለን. ምናልባት ማንን እንደፈለገ ማብራራት አያስፈልግም። ለራሳችን የተለየ አድማስ ዘግተናል፣ እና ይህንን መገንዘብ በጣም መራራ ነው።
በእርግጥ ሴንቺን ተስፋ የቆረጠ ደፋር ጋዜጠኝነት አለው ፣ ዛሬ እኛ እስከተወሰነ ገደብ ድረስ መተቸት የምንችለው እስከ ሚኒስትሮች ደረጃ ድረስ ፣ ከፍ ብሎ መሄድ እንደማይቻል አምኗል። ምርጫው - ያለ ምርጫ ወይም ሌሎች ለእኛ ባደረጉልን ምርጫ - ይህ ለእሱ አይስማማውም። እኛ መውጫ መንገዶችን እየፈለግን አልረካም ፣ ችግሮችን በራሳችን ውስጥ ለመፍታት አይደለም ፣ ግን ይህንን ጥበቃ እና የሌላ ሰው እርዳታ እየጠበቅን ነው። እኛ አይደለንም, ግን አንድ ሰው - ይህ, በእርግጥ, መራራ ስሜት ነው.
እና ስለ ስነ-ጽሑፋዊ ክለቦችም ማለት እፈልጋለሁ ... ይህን ከሴንቺን ጋር በአንድ መጣጥፍ ውስጥ ስላገኘሁት ደስ ብሎኝ ነበር. እሱን መጥቀስ እፈልጋለሁ: - "በሊፕኪ ውስጥ ከመድረክ አንድ ሳምንት በፊት, በኒኮልስካያ ጎዳና ላይ ወደ ፒሮጊ ክለብ በአጋጣሚ ሄድኩኝ. በሥነ ጽሑፍ ተቋም ውስጥ የሚሠራ ጓደኛዬ ገጣሚ ዳኒላ ፋይዞቭ አገኘሁ። በራቀው አዳራሽ ወንበሮችን አዘጋጀ። “ምን ይሆናል? - ጠየቀው. "ግጥም የሆነ ምሽት" ሳቅኩኝ፣ ምስኪኑ ጓደኛዬ ከባድ የፒሮጎቭ ወንበሮችን ከአንድ ቦታ እየጎተተ ሲጎተት ተመለከትኩ። “በቃ፣ ሃያ ሰዎች ይኖራሉ፣ እና ይህ ዛሬ ባለው መስፈርት ኒሽትያክ ነው” አለው።
ተነጠቀ ሙሉ አዳራሽ. ሰዎች በበሩ ላይ ተጨናንቀው በግድግዳው አጠገብ ቆሙ። ምሽቱ “ፖሊየስ” ተብሎ ይጠራ ነበር ፣ ለእኔ ሙሉ በሙሉ የማላውቀው ኦሌግ ሻቲቤንኮ ፣ በሰላሳዎቹ ዕድሜ ውስጥ የሚገኝ አንድ ሰው እና አና ሎግቪኖቫ ፣ ነጭ ጃኬት ያላት ሮዝ ጉንጯ ሴት ልጅ ተሳትፈዋል…
... የሎግቪኖቫ ግጥሞች ተሰጥኦ ያላቸው ናቸው ብዬ አላስብም። እነሱ ግን እንደሚሉት ተጣበቁ። እና ደስተኛ ነበርኩ፣ ግን ደግሞ አዳራሹ ለእያንዳንዷ ግጥሞቿ እንዴት ምላሽ እንደሚሰጥ ለማየት እንደምንም እጨነቃለሁ። የመስመሮች ደም መላሽ ቧንቧዎች ከቁስል ውስጥ እንደወጡ ፣ ግልጽ ፣ ክብደት የሌለው እና በተመሳሳይ ጊዜ በጣም ተጨባጭ ፣ ህመም እንኳን ፣ እና ከዚያ - ጭብጨባ። ቅን፣ ረጅም፣ እንደ ፖሊቴክኒክ ዜና መዋዕል...
በሉሁ ስር አልተሰካም
እና በካሬ ውስጥ ሳይሆን በአበባ ውስጥ,
ንጹህ ጥጥ, መቶ በመቶ;
የተኛ ሰው ፣ እውነተኛ ፣
የሚስብ, አይደለም?
እውነት ነው ከጎንህ እቀመጣለሁ
ዓይኖቹን ይከፍታል
የዱር ይመስላል, እንደ ማር ይሸታል.
ይህ ንቁ ተመልካች ማን እንደሆነ አላውቅም። የታወቁ ገጣሚዎች ወይም ልክ እንደ እኔ፣ በዘፈቀደ። ከምሽቱ መጨረሻ በኋላ ጠፍተዋል, ለመጠጣትም እንኳ አልቀሩም. ምናልባት ገና አልጠጡም - ባብዛኛው፣ በእይታ፣ ሰዎች አሥራ ሰባት አመታቸው፣ ከዚያ በላይ... አዲስ፣ ሕያው ቃላትን ለመፈለግ አዲስ አንባቢዎች በስነ-ጽሑፍ ክለቦች ውስጥ ይቅበዘበዛሉ? እየገመትኩ ነው።
ሮማን ሴንቺን ይህን ጽሑፍ እና ሌሎች ስለ ባልደረቦቹ ስለ ወጣት ጸሐፊዎች የጻፈባቸውን ጽሑፎች ሳነብ ደግ እና ክፍት ልብ እንዳለው ተገነዘብኩ።
እና አሁን ስለ መጀመሪያውኑ ማውራት ወደፈለኩት ነገር ዞርኩ። ያ ነው ፣ እኔ ፣ በእርግጥ ፣ አልሰማውም ፣ ብዙ አንሶላዎች ተፅፈዋል ፣ እና ሁሉንም ነገር ለመናገር ጊዜ አይኖረኝም።
የሳልኩትንና ለዚህ ስብሰባ እንድዘጋጅ የረዳኝን ሥዕላዊ መግለጫ ላሳይህ እፈልጋለሁ። ዛሬ በንግግሩ ውስጥ እዚህ ከተንጸባረቀው አንድ ክፍል ብቻ እዳስሳለሁ. እኔ በሙያዬ የታሪክ መምህር ነኝ፣ እና ስለዚህ የሮማን ሴንቺን ስራ በጥበብ፣ በጋዜጠኝነት ቋንቋ ስለ ሩሲያ ወቅታዊ ሁኔታን በማስተላለፉ በጣም ነካኝ። እርግጥ ነው, በጽሑፎቹ ላይ በመመስረት የአጻጻፍ ሁኔታን እንደገና መገንባት ይቻላል, ግን አሁንም እፈልጋለሁ, በመጀመሪያ, ዛሬ ስለ ዮልቲሼቭስ በሩሲያ ታሪክ ውስጥ መነጋገር እፈልጋለሁ.
የታሪክ ተመራማሪዎች እርስ በእርሳቸው የሚያራግቡት ዘላለማዊ ሙግት፡- ለዓላማ እና ለርዕሰ-ጉዳይ ነጸብራቅ የሚገባው። ሴንቺን ስለ ሂትለር ስለ L. Mlechin መጽሐፍ ባደረገው ግምገማ ዲሚትሪ ፒሳሬቭን ጠቅሷል - የሁለተኛው ትችት የ XIX ግማሽምዕተ-ዓመት ፣ ዛሬ ማንም አያስታውሰውም እና አያነብም። ስለዚህ, ፒሳሬቭ ታሪክን የማጥናት ትርጉሙ ስለ ቲታኖች, ስለ ምክትል እና በጎነት ስለ ታይታኖች ማውራት እንደሆነ ጽፏል. ሴንቺን ስለ ታዋቂ ታሪካዊ ሥነ-ጽሑፍ ያቀረበው ዋና መደምደሚያ ይህ ነው-ወደ ስብዕና ፣ ወደ እኩይ ምግባሩ እና በጎ ምግባሩ ፣ ምንም እንኳን ለህዝቡ ፍላጎት ቢሆኑም ፣ ማሰላሰል በጭራሽ አይተካም ። ታሪካዊ ልምድእና ስብዕና እንደዚህ እንዲሆን ስለፈቀዱት ስለእነዚያ ታሪካዊ ሁኔታዎች።
እዚህ, ለእኔ ይመስላል, ዛሬ ስለ ዮልቲሼቭስ እንድንነጋገር የሚረዳን ፖስትዮሌት ነው. እነዚህ ሰዎች ራሳቸውን በአጠቃላይ ጨዋ ሰዎች እንዲሆኑ ያስቻላቸው ታሪካዊ ሁኔታዎች ምንድን ናቸው?
ታሪክ ከጊዜ እና ከቦታ ጽንሰ-ሀሳብ ውጭ የለም (ባክቲንን እና እሱ ከሥነ-ጽሑፋዊ ጽሑፍ ጋር በተገናኘ ያስተዋወቀውን የ chronotope ፍቺ አስታውስ)። ሴንቺን በማንበብ, ለራሴ ለመወሰን ሞከርኩ-የዮልቲሼቭ ጽሑፍ ቦታ እና ጊዜ, እና በዚህ መሠረት, የዘመናዊቷ ሩሲያ ቦታ እና ጊዜ ምን ያህል ናቸው? የዚህን ጥያቄ መልስ በሴንቺን ታሪክ "አሊየን" ውስጥ አግኝቻለሁ. http://magazines.russ.ru/znamia/2004/1/sen.html
በነገራችን ላይ ይህ ታሪክ የሴንቺን ምስል እንደ አንድ ሰው አስደናቂ ዘይቤ ነው-በክልሎችም ሆነ በሞስኮ ውስጥ እንግዳ ነው, ከመሬት ላይ የወጣ እና የትም የራሱ ያልሆነ ሰው ነው. ስለዚህ, "Alien" በሚለው ታሪክ ውስጥ ቀላል, ተጨባጭ, ጥበባዊ, ግን በተመሳሳይ ጊዜ የዘመናዊው ሩሲያ ቦታ ታሪካዊ ፍቺ አለ. እየጠበበ፣ እየጠበበ ነው።
የሮማን ሴንቺን የህይወት ታሪክን የሚያውቁ ሰዎች ከኪዚል ለምን እንደወጣ ፣ የትውልድ አገሩን የቲቫ ሪፐብሊክን ለቅቆ የወጣበትን ምክንያት ያውቃሉ ፣ ለዚህም የአገሬው ተወላጅ ያልሆኑ ህዝቦች ችግር ዓለም አቀፍ ችግር ሆኗል ። ዛሬ ሩሲያ በትክክል ያጣችባቸውን ግዛቶች ይዘረዝራል. በጥቅምት 29, 2009 "የሳምንቱ ክርክሮች" በተባለው ጋዜጣ - በዚህ ርዕስ ላይ ብቻ ከተወሰኑ ተከታታይ መጣጥፎች ውስጥ አንዱ: እንዴት ህጋዊ, ህገ-ወጥ, ውል እና ሌላ ማንኛውም መንገድ የእኛ ሳይቤሪያ, የአሙር ክልል, የቭላዲቮስቶክ, የእኛ የካባሮቭስክ ክልልቻይናዊ መሆን
ታውቃላችሁ፣ ከሁለት ሳምንት በፊት በዩኒቨርሲቲያችን ባሪ አሊባሶቭ እና የና-ና ቡድን የተሳተፉበት የንግግር ሾው ነበር። በቻይንኛ አንድ ዘፈን ዘፈኑ, እና ባሪ ካሪሞቪች በጥቁር ቀለም ቀለዱ, ለጥያቄው መልስ ሰጥተዋል-ዘፈኑ በቻይንኛ ለምንድነው? እሱም መለሰ፡- ሁሉም የኛን የግዛት ቋንቋ ይማር!"
ኤ. አሌክሳንድሮቫየቪያትካ ስቴት ዩኒቨርሲቲ የፊሎሎጂ ፋኩልቲ ተማሪ፡- “በዚህ ስብሰባ ላይ ባልነበርኩም ተማሪዎቹ በድንጋጤ ውስጥ ነበሩ!” ብለው ነበር።
V. ክሪሺና" በትክክል ተረድተኸኛል፣ እኔ ለተመሳሳይ ቻይናውያን ብሔርተኝነት እና ጭፍን ጥላቻ የለኝም። አንድ ነገር ብቻ ነው የምፈልገው፡-የሩሲያ ታሪክ ያደገው ዩራሺያ በሚባል ሰፊ ግዛት የስላቭ ህዝቦች ራሽያኛ የቅኝ ግዛት ታሪክ ሆኖ ነው። የሮማን ሴንቺን ቤተሰብ ለቀው እንዲወጡ የተደረገው ይህ ክልል ነው። የዚህ ጂኦግራፊያዊ ቦታ እድገት የሩስያ ህዝቦች ታሪካዊ ተልእኮ ዋና ነገር ነው, እና ዛሬ, ስለ ጠፈር መቀነስ ስንነጋገር, እኛ በእርግጥ የቀድሞ አባቶቻችን የብዙ ትውልዶች ጉልበት የነበራቸውን እነዚያን መሬቶች እየሰጠን ነው. ኢንቨስት አድርገን ይህ በምንም መልኩ አያስጌጥንም ።
ሰንቺን ከዛሬው ንግግራችን አንፃር ሌላ አስደናቂ ታሪክ አለው፣ እሱም “ኢን የተገላቢጦሽ ጎን».
http://magazines.russ.ru/novyi_mi/2001/12/senchin-pr.html
እሱ የዘመናችን ምልክት እንደሚሆንልኝ እንኳ ወዲያውኑ አላወቅኩም ነበር። ይህንን ታሪክ በማንበብ ሴንቺን ስለ ዘመናዊው ሩሲያ ሲናገር እስከ ልብ ወለድ ቅርፅ ከማደጉ በፊት ደራሲው በታሪኩ ዘውግ ውስጥ በቂ ስሜት ሊሰማቸው ይገባል ፣ አንድ የትረካ መስመር ፣ አንድ ጀግና ፣ ቅርንጫፍ ከሌለ ለምን እንደሆነ ተረድቻለሁ ። ቅንብር. የታሪኩ ጀግና “በተቃራኒው አቅጣጫ” ፣ በእኔ አስተያየት ፣ በሴንቺን ወላጆች መካከል የሆነ ነገር ነው ፣ እሱ ስለ ሥራው ሲጽፍ (በእነሱ ውድቀት ዓመታት ውስጥ በመንደሩ ውስጥ ገብተዋል እና በአትክልታቸው ውስጥ አትክልቶችን ለማምረት ተገደዱ) እና ለመኖር ሲሉ አትክልቶችን ይሽጡ) ) እና የ "ዮልቲሼቭስ" ልብ ወለድ ጀግኖች. ስለዚህ የዚህ ታሪክ ጀግና ከከተማ ወደ ትውልድ መንደሯ ትመለሳለች, ነገር ግን እዚህ ምንም ጥሩ ነገር እንደማይጠብቃት እንረዳለን: ልጇ ሞቷል, ባለቤቷ የአካል ጉዳተኛ ነው, የአልጋ ቁራኛ ነው, እንደ የህይወት ድጋፍ ከልመና ጡረታ በስተቀር ምንም የላቸውም.
እና እዚህ "በተቃራኒው አቅጣጫ" የሚለው ስም ለእኔ አስፈላጊ የሆነው ለምን እንደሆነ ተረድቻለሁ. ሮማን ሴንቺን የፃፈችበት ሩሲያ ከታሪካዊ አመክንዮ በተቃራኒ መስመራዊ ፣ ታሪካዊ ጊዜ ወደ ኋላ የተመለሰችበት ሀገር ነች። የዘመናዊቷ ሩሲያ ቦታ እየቀነሰ ሲሄድ, ጊዜው ደግሞ ወደ ተቃራኒው አቅጣጫ ዞሯል, እኛ ውስጥ ነን መጀመሪያ XXIክፍለ ዘመን ወደ ኋላ ሩሲያ XVIIክፍለ ዘመን የእስያ አገር ሆነች.
ደህና, እና በእርግጥ, ያለ ሰዎች ታሪክ የለም, እና እዚህ ወደ ርዕስ "የሮማን ሴንቺን መጽሃፍቶች ጀግኖች" ወደሚለው ርዕስ እንመጣለን. ለማለት የፈለኩትን በአጭሩ እገልጻለሁ። የሮማን ሴንቺን እጣ ፈንታ ከዚናሚያ መጽሔት ጋር በቅርበት የተቆራኘ ነው ፣ እና በ 2008 “ተቃዋሚዎች በሩሲያ ውስጥ የወደፊት ዕጣ ፈንታ አላቸው?” በሚለው ርዕስ ላይ በመጽሔቱ ገጾች ላይ ክብ ጠረጴዛ ተደረገ ። በዚህ ውይይት ላይ እንዲሳተፍ አዘጋጆቹ መደበኛ አስተዋፅዖቸውን ጋብዘዋል። የዚህ ክብ ጠረጴዛ ቁሳቁሶች በጣም አስደናቂ ናቸው ማለት አለብኝ, ኦ.ስላቭኒኮቫ, ዲ. ጉትስኮ, ጂ ሳዱላቭ እና ሌሎችም በውይይቱ ውስጥ ተሳትፈዋል. ስለዚህ, የዚህ ውይይት አካል, ስለ ሁኔታው ሁኔታ ፍቺ ተሰጥቷል. ህዝባችን በዚህ ታሪካዊ ደረጃ፡ ደክሞ፡ ሰነፍ፡ የረቀቀ ህዝብ። እኔ እንደማስበው ሁሉም መግለጫዎች እርስ በእርሳቸው የሚገልጹት እዚህ ነው.
እና ከዚያ - በቀጥታ ሴንቺን - ህዝቦቻችን ለእውነተኛ ፖለቲካ ግድየለሾች ናቸው ፣ ምክንያቱም የሚቀርቡት ፖሊሲ - ሁሉም ነገር ይሰላል እና በእሱ ውስጥ ተወስኗል-“... ከጦርነቱ በስተጀርባ እና በብዙ ተጨማሪዎች ውስጥ እርግጠኞች ነን። በሞስኮ ውስጥ በደንብ የተጠበቁ ሕንፃዎች ምን ማድረግ እንዳለባቸው እና እንዴት እንደሚሠሩ የሚያውቁ ሰዎች አሏቸው. የተቀሩት እንዳይጨነቁ ይጠየቃሉ. እና አንድ ሰው መጨነቅ ከጀመረ, በተለይም በሕዝብ ቦታዎች ላይ, ይቀጣሉ ... በአጠቃላይ, ሰዎች ከዚህ ሁኔታ ጋር ይስማማሉ - አብዛኛዎቹ ከአንዳንድ ክፍሎች በተጨማሪ የጋራ ኬክን ለመንከስ እድሉ ይሰጣቸዋል. አንዳንዶቹ ጥቃቅን ቁርጥራጮችን ይነክሳሉ, ሌሎች ደግሞ በጣም ትልቅ ናቸው.
... በአጠቃላይ፣ የዛሬዋ ሩሲያ በግሌ በ1935-1938 ጀርመንን በጣም ያስታውሰኛል። ሁሉም ደስተኞች ናቸው፣ ተቃዋሚዎች ተጨፍልቀዋል፣ ተቃዋሚዎች ካሉ፣ ምላሳቸውን አጥብቀው ነክሰውታል፣ በመሠረቱ ለእነሱ ምንም የሚነቅፍ ነገር የለም; ሰዎች ቢዝነስ እየሰሩ ነው፣ ኢኮኖሚው እያደገ ነው፣ መንግስት ጠንካራ ነው፣ ምርቶች አሉ፣ ቤቶች እየተገነቡ ነው፣ መንገድ ላይ የሚያማምሩ መኪናዎች፣ የዜጎች እራስ ንቃት አድጓል፣ “አገሪቱ ተነሥታለች። ከጉልበቷ!” የግዛት ዕድገት ታቅዷል... ይህ የሕዝብ እና የሥልጣን አንድነት በጀርመን ምን እንዳመጣ እናውቃለን። ማንም ሰው ከመድገም አይድንም። እና በእሱ ርህራሄ ውስጥ ያሉ ሰዎች እምነት ሊጣልባቸው አይገባም ... ".
ታውቃላችሁ, ከእንደዚህ አይነት ቃላት በኋላ - ጉዝባምፕስ. እና አሁን ሌላ ትይዩ ወደ አእምሮዬ መጣ፡ እንደዚህ አይነት ታዋቂ እና አስተዋወቀ (በተለይ በ የወጣቶች አካባቢ) ልቦለድ በያ ቪሽኔቭስኪ "በኔትወርኩ ውስጥ ብቸኝነት". በዚህ ልቦለድ ውስጥ ስላለው ዋና ገፀ ባህሪ አንድ አስተያየት ነካኝ። ዋልታ ሆኖ፣ ነገር ግን ላለፉት 10 ዓመታት በሙኒክ የኖረ፣ ስላቭ ሆኖ እንደቀጠለ ሲጠየቅ፣ ሲመልስ፡ ስላቭ መሆኔን እንዳቆምኩ አላውቅም፣ ግን ቃሌን እንደምጠብቅ በእርግጠኝነት አውቃለሁ። እኔ ሰዓቱን አክባሪ ነኝ፣ ማንንም አልፈቅድም እና በእርግጠኝነት አመጸኛ አይደለሁም።
መልሱን በእስያ ለተወለደው እና ዛሬ በሩሲያ መሃል ለሚኖረው ለሴንቺን አስተላልፌያለሁ ፣ ሮማን ቫለሪቪች ራሱ በአንድ ወቅት እኔ አኪን ፣ ገጣሚ ነኝ ብሎ ተናግሯል ፣ ስለሆነም የማየውን እዘምራለሁ ። በጣም አስባለሁ። ትክክለኛ ትርጉምጸሐፊው ሮማን ሴንቺን የሚያደርገውን.
ጀግናውን ከቪሽኔቭስኪ ልቦለድ የጠቀስኩት የሰንቺን ጀግኖች በአመዛኙ ወደ አመጽ የማይዘጉ ስለሚመስለኝ ነው። ይህ ለምን እየሆነ ነው? ምክንያቱም ቀደም ብለን እንደተናገርነው ህዋ እየጠበበ ነው፣ ጊዜው ወደ ተቃራኒው አቅጣጫ ዞሯል፣ እናም ሀገራዊ ተፈጥሮአችንን እንኳን አጥተናል።
በሴንቺን ሃያሲ ውስጥ ስለ ወጣቱ ያሮስቪል ጸሐፊ ማሪና ኮሽኪና የተጠቀሰ ነገር አገኘሁ። በሊፕኪ ከሚገኙት የወጣት ደራሲያን መድረክ በአንዱ ያገኘውን የመጀመሪያ ጽሁፍዋን ከፍ አድርጎ ተናግሯል። ታሪኩ "ቺሜራ" ይባላል.
http://magazines.russ.ru/continent/2005/125/ko5.html
አላነበብኩትም ነገር ግን እጅግ በጣም ደፋር፣ ጎበዝ፣ እጅግ ያልተለመደ፣ በጀግንነት፣ ታላቅነት፣ ያልተጠበቁ ድንቅ ስራዎችን የቻለ በጣም ወጣት በሆነው ደራሲ ፅሁፍ ውስጥ ያገኘውን የሴንቺን ሀሳብ ላቀርብላችሁ እፈልጋለሁ። በታሪካችን ከመቶ አመት እስከ ምዕተ-አመት ጠፋ እና ሌሎችም ቀሩ።
ከዚያ በኋላ ለራሴ ጻፍኩ-የሴንቺን ጀግኖች በጣም ጎበዝ እና ያልተለመደ ከሞቱ በኋላ የቀሩት ሌሎች ይመስላል። ከእናቴ ከአንድ ጊዜ በላይ የሰማሁትን ስለሚያስተጋባ ይህን ሀሳብ ማንበብ ለእኔ አስደሳች ነበር። እሷ በሀገሪቱ ውስጥ ለሰው ሕይወት አክብሮት ያለው አመለካከት ስለሌለን ፣ ሰዎች በሚሊዮን የሚቆጠሩ ሰዎች ሲሞቱ እና ምርጦቹ ሲሞቱ እና ሌሎች በመቅረታቸው የሩሲያን ችግሮች ሁሉ ትገልጻለች።
ሴንቺን የጀግኖቹን ዕድሜ ከ25-35 ዓመታት ይገልፃል (እኔ እዚህ ብዙ አማራጮች እንዳሉ ይመስለኛል) እነዚህ “ትርጉም የሌላቸው ሰዎች” ናቸው ፣ ህይወታቸው ያለ ምንም ችግር የለም ። ሥራ መሥራት የማይችሉ እና ተስፋን ብቻ ሊይዙ ይችላሉ.
ትንሿን ታሪክ በጣም ወድጄዋለሁ ወይም ይልቁንስ ትልቅ ታሪክ"የእንቅስቃሴ ክልል" ተብሎ የሚጠራው.
http://magazines.russ.ru/continent/2005/125/se15.html
ጀግናዋ ቫለንቲና ፔትሮቭና ራይንዲና የንግድ ሴት ነች የ Obgaz LLC የህዝብ ግንኙነት አጋርነት ምክትል ዋና ዳይሬክተር ። ይህ በእሷ መንገድ የሚመጡ ችግሮችን እንዴት መፍታት እንዳለባት የሚያውቅ ብርቱ፣ ቀልጣፋ ሰው ነው። እና የዚህ ታሪክ የመጨረሻ መስመር አስደናቂ ነው፡- “ነገ በአስፈላጊ ነገሮች የተሞላ ሌላ አስቸጋሪ ቀን ነበር። ይህንን ታሪክ ላላነበቡት በጣም እመክራለሁ።
እና አሁን በዘመናዊው ሩሲያ ውስጥ ለህይወት ሁለት አማራጮች አሉን, ሁለት ዓይነት የሴንቺን ጀግኖች. የመጀመሪያዎቹ ፑሽኪን ተከትለው ሴንቺን ኢምንት ብለው የሚጠሩዋቸው ሰዎች ሕይወታቸው ምንም ክስተት የለሽ ነው። እና ሁለተኛው እነዚያ በጣም ውጤታማ ፣ ጉልበት ያላቸው አስተዳዳሪዎች ናቸው ፣ ዛሬ አንድ ተግባር አላቸው - የዚያን ሩሲያ አንድ ትልቅ ዘይት እና ጋዝ ኮርፖሬሽን የሆነችውን ፍላጎት ለመጠበቅ። ሴንቺን ስለ አገሪቱ የኮርፖሬት መዋቅር ከፕሪሊፒን ጋር በተደረገ ቃለ ምልልስ ተናግሯል ፣ ካነበብኩ በኋላ ነው ወደ “እንቅስቃሴ ክልል” ወደሚለው ታሪክ ለመዞር የወሰንኩት ፣ ደራሲው በ ጥበባዊ ማለት ነው። ሴንቺን ስለ ደህንነት ይጽፋል, ዛሬ የተለየ ክልል እንኳን አይመለከትም, ግን የግለሰብ ሰፈራዎችን ይመለከታል, እና ከዚህ ደህንነት ውጭ ሌላ ሩሲያ አለ.
ሌላው የሴንቺን መጣጥፍ በጣም አስደነገጠኝ፣ “ቫለርካ” ይባላል።
http://magazines.russ.ru/sib/2009/8/se12.html
የማይታመን ጽሑፍ! በህይወቱ ውስጥ የሆነ ነገር ለመለወጥ የሚፈልግ ሃይለኛ፣ ጠንካራ፣ ጠንካራ፣ ታታሪ ሰው በሚኑሲንስክ አቅራቢያ ወደምትገኝ የሳይቤሪያ መንደር መጥቶ የእንስሳት እርባታን እንደ የእንቅስቃሴው መስክ በመምረጥ የራሱን ስራ ለመስራት እንደሚሞክር ይናገራል። በውጤቱም, ሊቋቋመው አይችልም, ይሰበራል, ወደ ሰካራምነት ይለወጣል. ስለዚህ በዚህ ታሪክ ውስጥ ቫለሪ በመጨረሻ ለንግድ ስራው ለምን ፍላጎት እንዳጣ ሙሉ በሙሉ አስፈሪ ክስተት አለ ። አስፈሪ ስለሚመስል እጠቅሳለሁ፡- “አባቴ ለመደራደር በሄደበት ወቅት በአንዱ ጎተራ በር ላይ ቆምኩ። ረዣዥም ፣ ጨለማ ፣ እና ትኩስ ፍግ ፣ ሽንት ፣ አሳማ ሲታረድ የሚሸት ሌላ ነገር (ላሞች ሲታረዱ አላየሁም) - ከውስጥ ሞቅ ያለ ይመስል። እናም ከዚህ ከፊል-ጨለማ ጠረን ጮራ ፣ አስፈሪ-የሚጋብዝ ሮሮ ጮኸ። ላሞቹ እየሞቱ ነው የሚመስለው። ከከብቶቹ አንዱ ቆሽሾ፣ ደክሞ፣ በቡናማ ጭቃ በተጠበሰ ቦት ጫማ ታየ። “ለምንድን ነው ይህን ያህል የሚያገሱት?” ስል ጠየቅኩ። ፍላጎት አለህ? - አዎ, ጥጃዎች, - ሰውዬው ፊቱን አጣጥፎ, በተሸፈነው ጃኬቱ ላይ ሁለት ጣቶችን ከውስጥ በኩል አበሰ እና ከጥቅሉ ውስጥ ሲጋራ መውሰድ ጀመረ. "ሁለት ሳምንታት አንዱ ከሌላው በኋላ። ጆሮዬ ይፈነዳል... እና ከሁለት ቀናት በኋላ ሁሉም ማለት ይቻላል አዲስ የተወለዱ ጥጃዎች ወደ ጎዳና ወጥተው በረዶ እንደሚሆኑ ከቫለር ተረዳሁ። በውኃ ጉድጓዱ ላይ እንደተገናኘን አስታውሳለሁ, እና ዘሩ እዚያ እንዴት እንደሆነ ጠየቅሁ. ቫለርካ መለሰችልኝ። "በአካባቢው መበከስ፣ ውሃ መጠጣት አይፈልጉም" ሲል በሚያሳዝን ሁኔታ ገለጸ። - ምንም ጥቅም የለም - ጥጃው ተረፈ, አይደለም. ስለዚህ ይቀዘቅዛሉ ... ብቻዬን እሰራ ነበር, እተወው ነበር, እና ስለዚህ ... - እና እራሱን ተገነዘበ: - አንተ ብቻ ለማንም ምንም አታደርግም, ይህ ... ጥሩ? እና ከዚያ ለእኔ ፣ ተረድተሃል… "
በዙሪያችን ባሉ ነገሮች ላይ ያለን ጭካኔ ይህ አንተ እና እኔ ነን የሚመስለኝ።
እና የመጨረሻው ነገር ማለት እፈልጋለሁ. በሊፕኪ ከሚገኙት የወጣት ጸሐፊዎች መድረክ በአንዱ ላይ ኤል. ዩዜፎቪች የሰጡትን ፍቺ በጣም ወድጄዋለሁ፣ እሱ በሮማን ሴንቺን በአንዱ መጣጥፎ ተሰጥቷል። ይህ ዛሬ በሥነ ጽሑፍ ውስጥ የተወለደ አዲስ ዘውግ - "የሰው ሰነድ" ፍቺ ነው. ለእኔ እንደሚመስለኝ ሴንቺን ሥራውን በዚህ ዘውግ ባህሪ ውስጥ ይገልፃል። ተመልከት ፣ ካራምዚን ፣ ክላይቼቭስኪ ፣ ሶሎቪቭ የታሪክን አካሄድ ወደ ዘመናዊ ህይወታቸው በጭራሽ አላመጡም ፣ በ 17 ኛው -18 ኛው ክፍለ ዘመን አቁመዋል ። እናም ሴንቺን የዘመናችንን ዜና መዋዕል በነዚህ "በሰው ልጅ ሰነዶች" የማስተካከል ስራ እራሱን ያዘጋጀ መሰለኝ። እደውለው ነበር - ፑሽኪን "የመጨረሻው ታሪክ ሰሪ" ብሎ ከገለፀው ከካራምዚን ጋር በማመሳሰል - የዘመናዊቷ ሩሲያ ታሪክ ጸሐፊ ታድሷል። ምንም እንኳን ይህንን ዜና መዋዕል ማንበብ ግን በጣም አስፈሪ ነው። ሴንቺን የጻፈችው መንደር በ19ኛው መቶ ክፍለ ዘመን የጋራ አኗኗሯ የነበረች መንደር ሆናለች። በዘመናዊ መንደር እንደ አንተ ያለ ምስኪን ሰው መስረቅ አሳፋሪ አይደለም፣ በዚህ መንደር እንደ አንተ ያልታደለች ሰው ማታለል አሳፋሪ አይደለም (እነዚህ ታሪኮች “አሊየን”፣ “በተቃራኒው አቅጣጫ” የሚሉት ታሪኮች ናቸው። ድርሰት "Valerka").
እና አሁንም ፣ ዛሬ ፣ ከስብሰባችን በፊት ፣ ከኢሪና ኒኮላይቭና ጋር ተነጋገርን ፣ እና ስለ ተስፋ ስላለው ሀሳብ ሳስብ ራሴን ያዝኩ። የፓንዶራ ሳጥን ጥንታዊውን ጥንታዊ አፈ ታሪክ አስታወስኩ። ቆንጆ ሴትበአማልክት የተፈጠረ እና ወደ ምድር የተላከው በራሱ መሬት ላይ በእግሩ ቆሞ የራሱን ምርጫ ለማድረግ ስለደፈረ ነው. የማወቅ ጉጉት ያለው ፓንዶራ ሬሳውን ሲከፍት ህመሞች፣ እድሎች፣ እድሎች፣ እድሎች እና ሞትዎች ከውስጡ ተነስተው በምድሪቱ ላይ ለመራመድ ሄዱ። የማስታወስ ችሎታዬ በትክክል የሚጠቅመኝ ከሆነ፣ ይህ አፈ ታሪክ ወደ እኛ ወርዶ በሁለት ቅጂዎች ውስጥ መጥቷል፡ በሆሜር እና በሄሲኦድ ንግግሮች። እነዚህ ስሪቶች በአንድ ትንሽ ልዩነት ይለያያሉ-የተስፋን ተነሳሽነት ማንበብ - ጥሩ ነው ወይስ ክፉ? በህመም እና በስቃይ ወደ ሰዎች አለም ከመጣች, ነገር ግን በአለም ዙሪያ ለመራመድ አብሯት አልሄደችም, ነገር ግን በተሰነጠቀ ሳጥን ውስጥ ቀረች.
የ20ኛው ክፍለ ዘመን አንድ ፈላስፋ ጂ.ጋዳመር ስለ ፕሮሜቲየስ አፈ ታሪክ ያተኮረ መጣጥፍ አለው። እናም በዚህ ተረት አውድ ውስጥ ገዳመር ጥያቄ ያስነሳል፡ በሰው ሕይወት ውስጥ ያለው ተስፋ ምንድን ነው? የተረት ፍፁም ሎጂክ በሽታ እና ሞት ባሉበት ሳጥን ውስጥ ቢሆን ተስፋ ክፉ እንደሆነ ይነግረናል። መሬት ላይ ለሚሠራ ሰው ተስፋ ጥሩ ነው, ነገር ግን በእግሩ መሬት ላይ መቆም ለሚፈልግ, የራሱን ምርጫ በማድረግ እና እራሱን በፀጉር መጎተት, ባሮን ሙንቻውሰን እንዳደረገው, እርዳታ ሳይጠብቅ. ሌላ ማንም ተስፋ ክፉ ነው። ሮማን ሴንቺን ሳነብ እንደዚህ አይነት፣ በመጠኑ የተመሰቃቀለ፣ ሀሳቦች ወደ አእምሮዬ መጡ።
(ጭብጨባ)
አይ. ክሮኮቫ: "አመሰግናለሁ ቬራ አሌክሳንድሮቭና፣ ጥቂት ጥቅሶችን ለመስጠት በንግግርህ ውስጥ የተነገረውን ማረጋገጥ እፈልጋለሁ።
ሰርጌይ ቤያኮቭሃያሲ: "ዮልቲሼቭስ" በእውነቱ እውነታን የሚደግፍ በጣም አሳማኝ ክርክር ነው. ይህ የአዲሶቹ እውነታዎች ትልቁ ስኬት ነው። ይሁን እንጂ የሴንቺን እውነታ አዲስ አይደለም. ሴንቺን የሶቪዬት (ግን የሶሻሊስት አይደለም) ተጨባጭነት እና የሩስያ ታላቅ-የወንድም ልጅ ነው እውነታ XIXክፍለ ዘመን. በቱርጌኔቭ እና በቼኮቭ 19ኛው ክፍለ ዘመን እንደምናጠናው የዘጠናዎቹ እና የዜሮው ሕይወት አንድ ቀን እንደ ሴንቺን ይማራል።
እና ልቦለድ "Yoltyshevy" በጣም የቅርብ ግምገማዎች አንዱ.
ሌቭ ፒሮጎቭ,ተቺ፡ “የዮልቲሼቭ ቤተሰብ የብሔራዊ ውድቀት ምሳሌ ነው… ለዚህ ውድቀት ምክንያቱ የመኖር ፍላጎት ማጣት ነው። የመኖር ፍላጎት የለም, ምክንያቱም እሱ በደህና ፍላጎት ተተክቷል, እና ለደህንነት ሲባል ለህይወት ስትል ማድረግ የምትችለውን ማድረግ አትችልም. በውጤቱም, "በደንብ የመኖር" ፍላጎት በቀላሉ ለመኖር እንኳን በቂ አይደለም.
እና እንደ አጠቃላይ ሊታወቅ የሚችል እምነት ፣ ማዕበሉን ማዞር የሚችል ማን ነው? "የጦር ሰው", ወታደር. ... በሰንቺን መጽሐፍ በሆነው በብሔራዊ ዘይቤ ሚዛን፣ ይህ ጦርነት ለአገሪቱ ሥነ ምግባራዊ ጤንነት አስፈላጊ ነው ወደሚለው ወደ ዶስቶየቭስኪ ታዋቂ አስተሳሰብ ያመጣናል።
... "በእኛ ላይ ምን እየደረሰብን ነው?" ለሚለው የሹክሺን ጥያቄ፣ ... ሮማን ሴንቺን እጅግ በጣም ግልፅ የሆነ መልስ ይሰጣል፡ የምንኖርበት ምንም ምክንያት የለንም። እኛ መኖር የለብንም ምክንያቱም የተነሣነው "በሰይጣናት ላይ" ሳይሆን ለእነሱ ነው።
ዛሬ ይህ መልስ ለጽሑፎቻችን በጣም አስፈላጊ የሆነው ለምንድን ነው? ምክንያቱም ምቹ እና የሚያንቀላፋ ኢንቶኔሽን በላዩ ላይ በጣም ተሰራጭቷል-በአካባቢው ያለው ነገር ሁሉ መጥፎ ይሁን ይላሉ - ያስፈልግዎታል “በጋ ከሆነ ቤሪዎቹን ይላጩ እና መጨናነቅ ያድርጉ። ክረምት ከሆነ ከዚህ መጨናነቅ ጋር ሻይ ይጠጡ። ጃም በጋንግሪን አይረዳም. የትም ብትመለከቱ ሁሉም ሰው ያበስላል - እና አሁንም ሁሉም ነገር በአካባቢው መጥፎ ነው። አያዎ (ፓራዶክስ)
ተረት ተረት የተማረው በከንቱ እንዳልሆነ ግልጽ ነው፡ የቱንም ያህል ሬሳውን በህይወት ውሀ ብታጠጡት ምንም ትርጉም አይኖረውም። በመጀመሪያ የሞተ ውሃ ያስፈልግዎታል. ስለዚህ, ምናልባት "አንድ ነገር እስከ መጨረሻው ተስፋ ድረስ" እንደ ዮልቲሼቭስ መሆን በቂ ነው? ብዙ ጊዜ እርምጃ ለመውሰድ ምንም ተስፋ እንደሌለው መረዳት አለብህ።
V. ክሪሺና: "አንድ ልጨምር አስፈላጊ ነገርእኔ ያልጠቀስኩት. ችግሩ በእርግጥ በራሳችን ውስጥ ነው, በመጀመሪያ ደረጃ. ሴንቺን ይህ ሀሳብ አለው. በተፈጥሮው, አንድ ሰው አኗኗሩ ጥሩ አማራጭ እንዳልሆነ አምኖ መቀበል አስቸጋሪ ነው. ኮንፊሽየስ አስደናቂ አገላለጽ አለው፣ “አንድ ሰው በማለዳ ስህተት ከሠራ፣ ምሽት ላይ ፈጽሞ አይቀበለውም” የሚል ይመስላል። በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው, ይህ የእኛ ብቻ ሳይሆን ዓለም አቀፍ ችግር ነው.
ኤ. ባይቦሮዶቭ፣ሥራ አጥ: "ተስፋ ለምን ክፉ ሊሆን እንደሚችል አልገባኝም?"
Y. Kruzhilin,ጡረተኛ: "ለበጎ ነገር ተስፋ ማድረግ ትችላለህ, ጌታ አምላክ, ለምሳሌ, እና ራስህ ምንም ነገር አታድርግ, በዚህ መልኩ, ተስፋ ክፉ ነው."
ኤ. ቫሲልቭስኪየፊዚክስ መምህር፣ የቪያትካ ስቴት ዩኒቨርሲቲ ፕሮፌሰር፡- “ታውቃለህ፣ በከተማችን ውስጥ በተለይም በታሪካዊ ክፍሏ ውስጥ ብትዘዋወር፣ እጅግ በጣም ብዙ የሆኑ ልሂቃን ቤቶችን ታገኛለህ። እና በእነዚህ ቤቶች ውስጥ የሚኖሩት እነዚህ ryndins ብቻ ናቸው - ከኮርፖሬሽኑ የመጡ ሰዎች። በዘመናዊቷ ሩሲያ ላይ የእርስዎን አመለካከት ይጋራሉ ብዬ አስባለሁ?
V. ክሪሺና"የእንቅስቃሴ ክልል" ጀግና ቫለንቲና ፔትሮቭና ሪንዲና በአንድ ወቅት መዝገበ ቃላቱን ከፈተች እና የአያት ስሟ ምን ማለት እንደሆነ አነበበች - ታመመች ፣ ኮርቫሎልን ጠጣች። "ጠባቂ" ፣ ልክ እንደ ውሻ (ይቅር በለኝ) ፣ የጌታውን ፍላጎት የሚጠብቅ። ሌላ አስደናቂ ነገር አለ ፣ ዝርዝር መግለጫ የኩባንያው ዳይሬክተር በቢሮው ውስጥ ግድግዳ ላይ የፕሬዚዳንቱን ምስል እና በቫለንቲና ፔትሮቭና ቢሮ ውስጥ አንድ ለአንድ የአለቃውን ቢሮ ይደግማል ፣ የቁም ሥዕል አለ ። የአለቃው. ይቅርታ፣ ይህ ግን ሁሉም ነገር በተዋረድ ውስጥ ከላይ እስከ ታች ሲሆን "ባቡር" ይባላል!
Y. Reznikየቤተመጽሐፍት ባለሙያ፡ "ቁልቁል!"
V. Kriushina: "በእርግጥ ዛሬ አገራችን ማህበረሰብ አይደለችም (በእኛ ታሪካችን ውስጥ ሁሌም ያለ እና የአብዛኛውን ህዝብ ተፈጥሮ የሚወስነው) ግን የተዘጉ ኮርፖሬሽኖች ስብስብ ነው። እና በእነዚህ የቅንጦት ቤቶች ውስጥ የሚኖሩ ሰዎች ይህንን አመለካከት ሊጋሩ አይችሉም እና የለባቸውም, ምክንያቱም እኛ, በግልጽ እንደሚታየው, በተለያዩ ኮርፖሬሽኖች ውስጥ ነን.
ቲ. አሌክሳንድሮቫ፣ ኬሚካዊ መሐንዲስ፡- “እንዲህ ዓይነቱ የተናደደ፣ የተናደደ፣ በጣም ጨካኝ ማዕበል ስለ Senchin በኢንተርኔት ላይ የሠራቸውን ሥራዎች፣ ግላዊ የሆኑትንም ጨምሮ! አንድን ሰው በጽሑፎቹ ይጎዳዋል ማለት ነው, አንድ ሰው ስለ ዘመናዊው ሩሲያ ስላለው ሀሳብ ደስ የማይል ነው.
Y. Reznik, የስነ-ጽሁፍ ክፍል ላይብረሪያን በ የውጭ ቋንቋዎችገርዘንኪ፡- በውይይታችን ላይ ጥቂት አስተያየቶችን ልጨምር? እርግጥ ነው, እኔ ሮማን ሴንቺንን ከፑቲን ጋር በተደረገው ስብሰባ ላይ አልወክልም, ከአስደናቂው ጸሐፊ T. Ustinova ቀጥሎ.
እና እኔ ደግሞ በቅርብ ጊዜ በጣም በእኔ ላይ ማለት እፈልጋለሁ ጠንካራ ስሜትሁለት ነገሮችን አዘጋጅቷል: "ደብዳቤ የሶቪየት ዘማቾች» Podrabinek እና Senchin's ልቦለድ "ዮልቲሼቭስ". ንግግራችንን ወደዚህ አቅጣጫ ማዞር እፈልጋለሁ፡ ለምን ዛሬ ለሚሆነው ነገር ዮልቲሼቭስን እንወቅሳለን? ከሁሉም በላይ, ሰዎች ሁሉንም ነገር ማድረግ አይችሉም, እንደዚህ ባሉ ሁኔታዎች ውስጥ ይቀመጣሉ. እና እነዚህን ሁኔታዎች የፈጠረው ማን ነው? በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን በሩሲያ ገጠራማ አካባቢ የተከሰተውን ተመልከት ፣ ገበሬዎቹ ከመንደራቸው ተባረሩ ፣ በምድሪቱ ላይ እራሳቸውን ችለው መኖር እና መሥራት የቻሉ እንደ ክፍል ወድመዋል ። ዮልቲሼቭስ ቀድሞውኑ ውጤቱ ናቸው ፣ አክስታቸው አሁንም አንዳንድ የመንደሩ ሕይወት ችሎታዎችን እንደያዙ ፣ ግን በመርህ ደረጃ እንደዚህ ዓይነት ሕይወት ሊመሩ አይችሉም። ዮልቲሼቭስ በከተማው ውስጥ ሥር አልሰደዱም, እና በገጠር ውስጥ እንግዳ ሆኑ. ከዲ ቢኮቭ አነበብኩ እና N. Mandelstam ን ጠቅሷል: - "የተሰበሩትን ሳይሆን ከተሰበሩት መጠየቅ ያስፈልግዎታል." እና ኤፍ. እስክንድር ተመሳሳይ ሀሳብ አለው: "ያልተሰበሩ, በጣም ተሰባብረዋል." ጥፋቱን ከመንግስት ማስወገድ የማይቻል ነው ማለት እፈልጋለሁ. ለነገሩ ያው ጀርመንን እንደ ምሳሌ እንውሰድ በ20ኛው ክፍለ ዘመን ካደረጉት ነገር ሁሉ በኋላ በሕዝባቸውም ሆነ በሌሎች አገሮች ሕዝቦች ፊት ንስሐ ገብተዋል። እና አሁንም ቭላድሚር ኢሊች በመቃብር ውስጥ ተኝተናል። ለነገሩ ሁሉም የተያያዘ ነው፡ በሀገራችን በ20ኛው ክፍለ ዘመን የደረሰው ጥፋትና አሁን ያለንበት ምክንያት።
ጠንካራ የአባትነት መርህ ያለባቸው ህዝቦች አሉ እኛም ከነሱ መካከል ነን። መጥፎ ነው? ይህ ሁልጊዜ በሩሲያ ውስጥ ነው, ከዚህም በላይ ባለሥልጣኖቹ እራሳቸው ይህን የግንኙነት ሞዴል በሕዝባቸው መካከል ያዳብሩታል. አሁን ህዝቡ ተጥሏል, ባለሥልጣኖቹ የነዳጅ እና ጋዝ ኮርፖሬሽን አባላት የሆኑትን ብቻ ያስባሉ, እና ዋና ከተማ ያልሆነችው ሩሲያ እየሞተች ነው, እናም ቀድሞውኑ ሙሉ በሙሉ ሞቷል. ነገር ግን በ "ኦፕሬሽን ኦፕሬሽን" ውስጥ ከሴንቺን ጋር እንደሚታየው የኮርፖሬሽኑ አባላት ደህንነት እንኳን ብዙውን ጊዜ የሚታይ ብቻ ነው-ሁሉም ነገር በዋና ገጸ-ባህሪው ቤተሰብ ውስጥ መጥፎ ነው, የቤተሰብ ትስስር እየፈራረሰ ነው. ውጫዊ ደህንነት ማለት ምንም ማለት አይደለም.
V. ክሪሺና: "እኔ ስለ "ግዛት" ረቂቅ ጽንሰ-ሐሳብ የለም ብዬ አስብ ነበር, ግን ጽንሰ-ሐሳብ አለ - ሰው. ደግሞም ፣ እኛ ያለንበት ኃይል ሰዎችን ያቀፈ ነው ፣ ጉልህ ክፍል ትላንትና ብቻ ያንኑ ግዛት ለቋል። ቢያንስ ዬልሲን እናስታውስ፣ እሱ ከአንድ መንደር ነው፣ ሳይቤሪያዊ ብቻ ሳይሆን ኡራል ነው። ያደገው በዚህ አካባቢ፣ እዚህ አገር ነው፣ በዚህ ምክንያት በዚህች አገር ምን አደረጋት? ህዝባችን በልጦ ኖሮ አያውቅም፣ ለዘይትና ለጋዝ ምስጋና ይግባውና በሀብት ተፈትነናል፣ እናም ይህንን ፈተና መሸከም እንደማንችል ጊዜ ያሳያል። ዶስቶየቭስኪ በ“ድሃ ሰዎች” ውስጥ “ድሆች እስከ ውርደት ድረስ ይናደዳሉ” የሚል ሀሳብ ያለው ይመስላል። ስለዚህ ይህ ሐረግ የእኛን የዘይት እና የጋዝ ጥገኝነት በፍፁም ያብራራል እና የሥነ ምግባር ጉዳዮችእንደ ሩሲያኛ አባባል ፣ ከጨርቃ ጨርቅ ወደ ሀብት በሚሄድ ሰው ውስጥ የሚነሱት። ከዚህ በፊት ምንም ነገር ስለሌለው, ወዲያውኑ ሁሉንም ነገር ማግኘት ይፈልጋል.
Y. Reznik: "ነገር ግን ሁሉም ሰው በዚህ ሀብት ውስጥ ተጠምዶ በእርሱ ተፈትኗል?"
አይ. ክሮኮቫ: "አንድ ዓይነት ጥንታዊ ደህንነት ብዙዎችን ነክቷል."
V. ክሪሺና” ዛሬ ብዙዎቹ ተማሪዎች በውጭ አገር መኪና ወደ ዩኒቨርሲቲው ይመጣሉ። በሕይወታቸው ውስጥ እስካሁን ምንም ነገር እንዳላገኙ ግልጽ ነው, ሀብት በነፃ ተሰጥቷቸዋል. በስጦታ የተገኘ ሀብት ደግሞ ነፍስን ያበላሻል። ስለዚህ፣ እኛ በግልጽ የችግሮቻችንን መንስኤ የምንፈልገው በራሳችን ሳይሆን ረቂቅ በሆነ ሁኔታ ነው።
Y. Reznik“ሰው በእንደዚህ ዓይነት ታሪካዊ ሁኔታዎች ውስጥ ተቀምጧል! ምንም ማድረግ አይችልም!"
V. ክሪሺና: "ሁሉም ሰው የመቋቋም እድል አለው."
Y. Reznik: ምርጫ የለንም! ዛሬ በነፃነት እንኳን መምረጥ አንችልም!”
V. ክሪሺና: “ግሪጎሪ ጎሪን “ተመሳሳይ ሙንቻውሰን” በተሰኘው ተውኔት ላይ እንደዚህ ያለ ሀረግ አለው፡ “ጋሊልዮ ደግሞ ክዷል” ሲል ጀግናው መለሰ፡- “ለዚህ ነው ሁል ጊዜ ጆርዳኖ ብሩኖን የምወደው። ስለዚህ ሁልጊዜ ምርጫ አለ.
ቲ. አሌክሳንድሮቫ: "በተመሳሳይ ዮልቲሼቭስ ውስጥ, እያንዳንዱ የቤተሰብ አባል የሚከፍለው ነገር አለው. ሁሉም ሰው ቢያንስ አንዱን ትእዛዛት ጥሷል፣ ሁሉም ህሊናቸውን ተቃወሙ፣ ከነሱም መካከል በከንቱ እንደሚሰቃዩ የሚቆጠር ንጹህ ሰዎች የሉም። ለምሳሌ ታናሹን ልጃቸውን የጠራ ፀሐይ ከእስር ቤት ተመልሶ ሁሉንም እንደሚያድናቸው ተስፋ ያደርጋሉ ነገር ግን ህግን የጣሰ ሰው ብርሃንና ተስፋ ሊሆን አይችልም ገንዘቡም ማንንም ሊያድን አይችልም ምክንያቱም እኔ እሻለሁ ብዬ አስባለሁ. የት እንዳገኛቸው እወቅ። ስለ ቤተሰቡ ራስ ምን ማለት ይቻላል? ወደ ማሰቢያ ጣቢያ የገቡትን ሰዎች ምን አደረገ? ደግሞም በአገራችን ሁሉም ሰው በተጠቂዎቹ ቦታ ሊሆን እንደሚችል በሚገባ እናውቃለን! ቀድሞውንም ቢሆን አነስተኛ ቢሆንም ሃይል ተሰጥቶታል ነገር ግን የዚህን ሃይል ፈተና መቋቋም አልቻለም።
Y. Kruzhilin,ጡረተኛ፡- “ለጥያቄዎቼ መልስ ከሚሰጡኝ ፀሐፊዎች መካከል ጉሩስን ለረጅም ጊዜ ፈልጌ አላውቅም። ዮልቲሼቭስን በፍላጎት አነበብኩ እና ከዚያ አሰብኩ-እዚህ ምን እንወያያለን? በእኔ አስተያየት, ይህ መጽሐፍ ደካማ ነው - በጋዜጦች ውስጥ ሊሰበሰቡ የሚችሉ እውነታዎች. ይህ የሶቪዬት intelligentsia የተለመደ ምስል ነው - የተማረ, በ A. Solzhenitsyn ፍቺ. የባለታሪኩ ባለቤት ከባህላዊ እና ትምህርታዊ ትምህርት ቤት ተመርቃለች ፣ በቤተመፃህፍት ውስጥ ትሰራለች ፣ በተለይ በህይወት ውስጥ ምንም ፍላጎት የላትም። የተለመደ የሩሲያ ሴት, ጫጩት, እላለሁ; ሁሉም ሰው እንዴት እንዳገባ እና ያለ ፍቅር ልጆችን እንደወለዱ እና እንዲያውም ማሳደግ አልቻሉም. በልቦለዱ ውስጥ፣ ሁለት ተግባራትን ብቻ ትሰራለች፡ ሁሉንም ሰው ስታወራ፣ ከመቀመጫቸው እያነሳች ወደ መንደሩ እንዲሄዱ አስገደዳቸው። እና ሁለተኛው ድርጊት - በመጽሐፉ መጨረሻ ላይ የልጅ ልጇን ለመጎብኘት ትመጣለች. እናም ተቀምጬ አስባለሁ፣ ለመወያየት ምን አለ? እንግዲህ፣ የጸሐፊው ብዕር ሕያው ነው፣ ጥሩ፣ በሚያስደንቅ ሁኔታ፣ በቀለም ያሸበረቀ፣ በእርግጠኝነት ችሎታ አለው። ደህና፣ ያ ብቻ ነው!
እና ከዚያ የቤተ-መጻህፍት ባለሙያዎች ይነግሩኛል: ከእሱ ሌላ ነገር ያንብቡ. "የአቴንስ ምሽቶች" ወሰድኩ. አንብቤዋለሁ - ወድጄዋለሁ! ጀግኖቹ ወጣት አርቲስቶች ናቸው እና እኔ በእነዚህ የተገለሉ ሰዎች ላይ ምን ሊስብኝ የሚችል ይመስላል? ግን ፣ ታውቃለህ ፣ በደስታ አንብቤዋለሁ! ከዚያም "Minus" ን ወሰደ እና ደግሞ ተገረመ: የታሪኩ ድርጊት ፍጹም በሆነ ጉድጓድ ውስጥ ይከናወናል - በሚኑሲንስክ ከተማ ውስጥ ገጸ-ባህሪያት በክፍለ ግዛት ቲያትር ውስጥ ይሠራሉ. እና የሚገርመው፡ ሰዎች ለኪነጥበብ ይጓጓሉ፡ ቲያትር ቤቱ በሰዎች የተሞላ ነው፡ በዙሪያው፡ የአራዊት ህይወት፡ ይመስላል፡ እና ከዳቦ ሌላ ሌላ ነገር ያስፈልጋቸዋል። በዮልቲሼቭስ ውስጥ ለማንም ሰው አላዝንም, የራሳቸው ጥፋት ነው, ይሙት, በህይወታቸው ውስጥ ምንም ነገር መለወጥ ስለማይፈልጉ. ግን በ "ሚነስ" ውስጥ ወጣት ጀግኖች ለእኔ በጣም ጥሩ ናቸው, እና ምንም እንኳን ህይወታቸው ጥሩ ባይሆንም, እርስዎ ያስባሉ: አይሆንም, አሁንም ከዚህ ይወጣሉ!
ሴንቺን ተፈጥሮን እንዴት እንደሚገልጽ በጣም ወድጄዋለሁ ፣ የመሬት አቀማመጦቹ laconic ናቸው ፣ በሁለት ወይም በሦስት ዓረፍተ ነገሮች ሥዕል መሳል ይችላል። ታውቃለህ ፣ ልክ በቲያትር ቤቱ ውስጥ: መልክአ ምድሩን አዘጋጅተዋል ፣ እና የእርስዎ ሀሳብ ቀድሞውኑ መሥራት ጀምሯል።
እና በሁሉም ነገር ምክንያት, ወደ መደምደሚያው ደረስኩ, ጥሩ መደምደሚያ አይደለም: ሴንቺን የሊሞኖቭ ደረጃ ተሰጥኦ አለው, ነገር ግን ከእሱ ያስደሰቱኝ ነገሮች ሁሉ የተጻፉት ከ 10 ዓመታት በፊት ነው. ብዬ አሰብኩ: ሰውዬው እራሱን ጻፈ? እግዚአብሄር ይጠብቀን። አሁንም እንደተሳሳትኩኝ ተስፋ አደርጋለሁ። እሺ ፖለቲካ ውስጥ ከገባ እግዚአብሔር ይጠብቀው።
ዩ ፓክየገርዘንካ የውጭ ቋንቋዎች የስነ-ጽሁፍ ክፍል ላይብረሪያን: "አሁን እንዳየሁት, ሴንቺን በብዙዎች ተከሷል የእሱ ልብ ወለድ ሙሉ "ጨለማ" ነው, ይህም በመርህ ደረጃ አልወደውም. ነገር ግን በጊዜ ውስጥ ስለተጋጠመኝ በመደበኛነት "ጥቁር" ተብለው ሊታሰቡ የሚችሉ ሁለት ልብ ወለዶችን በአንድ ጊዜ አንብቤ ወደድኳቸው።
ምንም ግልጽ ተመሳሳይነት መሳል አልፈልግም, ምንም የለም. በቃ እኔ በአእምሮዬ፣ በተፈጠረው ግንዛቤ ጥንካሬ እና በሌሎች አንዳንድ ነጥቦች፣ እነዚህ ሁለት መጽሃፎች አንድ የሚያመሳስላቸው ነገር አለ።
እ.ኤ.አ. በነሐሴ ወር መጀመሪያ ላይ በ 2008 የቡከር ሽልማት አሸናፊው የሕንድ ጸሐፊ አራቪንድ አዲጋ “ነጭ ነብር” የሚለውን መጽሐፍ አነበብኩ። እዚያ ያለው ድርጊት በእርግጥ ከፊል-አስደናቂ ነው, ነገር ግን በዘመናዊው የህንድ ማህበረሰብ ህይወት ዳራ ላይ ይከናወናል ... እውነቱን ለመናገር, የአስተያየቱን አስተያየት የማከብረው ሰው ምክር ባይሰጥ ኖሮ, እኔ. ከ30 ገፆች በላይ አላነብም - ተስፋ የለሽ ድህነት፣ ተስፋ መቁረጥ፣ ውርደት፣ እና ከሁሉም በላይ ደግሞ፣ ደራሲው ይህንን ሁሉ ለምን እንደገለፀ መረዳት አይከብድም። ቅሬታ አለ? መጎረር? የአውሮፓን አንባቢ በድህነት እና ኢፍትሃዊነት ምስሎች ማስደነቅ ይፈልጋሉ? ለጸሐፊዎቻችን ብቻ መስሎኝ ነበር። ሀሳቡ እንኳን ብልጭ ድርግም ይላል፡ ምናልባት፣ ለእንደዚህ አይነት ቆሻሻ በአገር ውስጥ ቁሳቁስ ላይ ለተፃፉ ፀሃፊዎች ቡከር ተሰጥቷቸዋል። ግን የበለጠ ሳነብ ፣ ልክ እንደ ሁሉም ጥሩ መጽሃፎች ፣ ይህ መጽሐፍ ስለ ማህበራዊ ስርዓት ሳይሆን ስለ አንድ ሰው ፣ የእሱ እንደሆነ ተገነዘብኩ። የውስጥ ችግሮችስለ ፍለጋ...
እና ከዚያ ዮልቲሼቭስ ነበሩ, እና ደግሞ በመጀመሪያ እይታ, ናፍቆት, በህይወት እርካታ ማጣት, ተስፋ መቁረጥ, የእኛ አስቸጋሪ የሩሲያ እውነታ. ነገር ግን በመሰረቱ፣ ግልጽ የሆነ የህብረተሰብ አቅጣጫ ቢኖረውም መፅሃፉ ስለ አንድ አይነት ነገር ነው - ስለ አንድ ሰው ፣ ስለ ውስጥ ባዶነት ፣ ስለ ብቸኝነት በሚወዷቸው ሰዎች እንኳን ተከቦ ፣ ስለ ፍለጋ ፣ ስለ መቅረት ፣ ስለ ኮርኒ ፣ ስለ “ኮር” እንበል። . ለእኔ, ቢያንስ, እሱ ነው.
ዮልቲሼቭስን በሙሉ ክፍል እናነባለን። ደራሲው ለገጸ-ባህሪያቱ ባለው አመለካከት እና አመለካከት ላይ “አይጣበቅም” ፣ እንደማይፈርድባቸው ወዲያውኑ ልብ ወለድ ውስጥ ወድጄዋለሁ። ቋንቋውን ወደድኩት - ቀላል ነው, ትኩረትን ወደ ራሱ አይስብም. ምናልባት አትጮህ ይሆናል - እንዴት ያለ ጥሩ ዘይቤ ነው! ነገር ግን፣ ከመጀመሪያዎቹ መስመሮች፣ ሌላ ነገር መናገር እፈልጋለሁ - “አውቃለሁ፣ አውቃለሁ! እንዴት እውነት ነው!" ይህ ስሜት ያልተለመደ ነገር ነው, ለዚህም ደራሲውን አመሰግናለሁ. በእርግጥ ይህ ግንዛቤ በከፊል ከህይወቴ ክስተቶች ጋር የተያያዘ ነው። ካነበቡ በኋላ፣ በመምሪያው ውስጥ ድንገተኛ እና በጣም ሞቅ ያለ ውይይት በዚህ መጽሐፍ ላይ ተነሳ። ይህ በነገራችን ላይ አመላካች ነው - ሁሉንም ሰው አጣበቀች ምክንያቱም የቤተሰብ ርዕሰ ጉዳይ ፣ የግዛት ፣ የሥርዓተ-ፆታ ግንኙነት ፣ ትውልዶች እዚያ ተነስተዋል ...
ሮማን ሴንቺን ለእኔ መገለጥ ነበር። ስለ ሀገር እና ህዝብ ነቅፎ ይጽፋል ነገር ግን አያናድደኝም እና ውድቅ አያደርግም - ከልብ እስከሆነ ድረስ በፍቅር። አንድ ሰው ለማዘዝ የሚጽፈው ምንም አይነት ስሜት የለም, በማንም ላይ አይን. ለአንባቢው ታማኝ መሆን እና በመጀመሪያ ከራስዎ ጋር መሆን በጣም አስፈላጊ ነው ብዬ አስባለሁ; እና ጥሩውን ተስፋ ያድርጉ.
ሮማን ሴንቺን ጥሩ ደራሲ ነው ፣ ጥሩ ቋንቋ ፣ ዝንባሌ ፣ ጋዜጠኝነትን በእውነት ማንበብ እፈልጋለሁ ... መጽሃፎቹ በአንባቢው መደርደሪያ ላይ ቦታ አላቸው። የሚገፉበት ነገር አላቸው። እኔ እንደተረዳሁት ብዙዎች ጸሃፊውን አወንታዊ፣ ታዋቂነት ያለው “በዋሻው መጨረሻ ላይ ያለው ብርሃን” እንደሌለው ይወቅሳሉ። ምናልባት እንደዚያ ሊሆን ይችላል። ወደ እኔ የቀረበ ነገር (አለበለዚያ የእሱን መጽሐፍት አልወድም) ግን ሙሉ በሙሉ አይደለም. ይህ እውነታ ነው ልንል እንችላለን ነገር ግን በሆነ ምክንያት ይህ እውነታ የሕይወታችንን ክፍል ብቻ ነው የሚገልጸው እንጂ ሕይወትን ሙሉ በሙሉ አይደለም። እንደገና, ይህ የአለም አመለካከት ባህሪ ነው. ስለዚህ ስሜቱ እንደዚህ ነው። ጸሃፊው በባህሪው ሳይሆን በጽሁፍ ቢጽፍ በጣም የከፋ ይሆናል. ግን... የተለየ አመለካከት፣ አመለካከት ያላቸው ጸሃፊዎች አሉ። በተጨማሪም ቅን, ደግሞ ሐቀኛ; የሚጽፉት ነገርም እውነት ነው, ነገር ግን በዚህ እውነት ውስጥ ለተስፋ ቦታ አለ, በአንድ ሰው ያምናሉ. እና መጽሃፎቻቸው ወደ እኔ ይቀርባሉ, ጥንካሬን አገኛለሁ. እነዚህ የእኔ የግል ስሜቶች ናቸው.
እነሆ ሌላ፣ አስደሳች ነጥብ. ባልደረቦቼን አስገረመኝ ፣ እስከ ልብ ወለድ መጨረሻ ድረስ ሁሉም ነገር ከዮልቲሼቭስ ጋር በተሻለ ሁኔታ እንደሚለወጥ ፣ ድጋፍ እንደሚያገኙ ፣ እንደምንም እንደሚዋኙ ተስፋ አድርጌ ነበር። ሃሳባዊ (idealist) ልትሉኝ ትችላላችሁ፣ ግን እኔ እውን ነኝ ብዬ አስባለሁ። ይህ ይከሰታል ብዬ አምናለሁ… እና ምናልባት አንዳንድ ደራሲ ይህንን ያስተላልፋሉ ፣ ጥሩ ፣ እኔ ሽሜሌቭ ፣ ለምሳሌ ፣ ወይም በድፍረት እላለሁ - ማካኒን… እና ያ መጨረሻው ፣ ልብ ወለዱን የበለጠ እንደ ልብ ወለድ ንድፍ ያደርገዋል ። የሕይወት. ለእኔ የሚመስለኝ ይህ በአብዛኛው ነው። የሕይወት ተሞክሮ. ምናልባት ወደፊት ከሮማን ሴንቺን ብዕር ስር ትንሽ ለየት ያለ ፕሮሴስ እናያለን።
ኤ. አሪስቶቭጋዜጠኛ፡ “የዮልቲሼቪ ልብ ወለድ እንዴት መኖር እንደሌለብህ፣ በማንኛውም ሁኔታ መሆን የሌለብህን የምግብ አዘገጃጀት መመሪያ ነው። ለጀግኖች አላዝንም, እንደነዚህ ያሉትን ሰዎች አልገባኝም, በህይወትም ሆነ በስነ-ጽሁፍ ውስጥ መገናኘት: ምን ይጎድላቸዋል? ከሁሉም በላይ, ለመኖር እና ህይወታቸውን በተሻለ ሁኔታ ለመለወጥ አነስተኛ ሁኔታዎች አሏቸው. ቮድካን ለምን ይጠጣሉ? እኛ ሩሲያውያን እራሳችንን ለማጥፋት ፕሮግራም የተደረግን እንመስላለን፡ ለመሞት ሁሉንም ነገር እናደርጋለን እናም በዚህች ምድር ላይ ለመኖር እና ለመስራት ለሚፈልጉ ሰዎች ቦታ እንሰጣለን። በክልሉ ውስጥ ብዙ እጓዛለሁ እና የተለያዩ መንደሮች እንዳሉ አይቻለሁ: እንደ ሴንቺን አቅራቢያ ያሉ መንደሮች አሉ ፣ ግን ሰዎች በማንም ላይ ሳይተማመኑ የራሳቸውን ሕይወት የሚገነቡበትም አሉ። እውነት ነው, የኋለኛው - በጣም ያነሰ. በቅርብ ጊዜ በቺስቶፖሊዬ ነበርኩ - አንድ የአካባቢው ሥራ ፈጣሪ ወስዶ ህይወቱን ወደ መንደሩ ተመለሰ ፣ ለመንደሩ ነዋሪዎቹም ለጀማሪ ስራ አቀረበ። እነዚህ ምናልባት ሩሲያን የሚያድኑ ሰዎች ናቸው. "
ቲ. Mashkovtsevaየገርሴንካ የደንበኝነት ምዝገባ ክፍል የቤተመጽሐፍት ባለሙያ፡- “ልቦለዱን ካነበብኩ በኋላ የ14 ዓመት ልጄ እንዲያነብ ጠየቅኩት። የሚገርመው እስከ መጨረሻው አንብቤዋለሁ። ግን የመጀመርያው (ስሜታዊ) አስተያየት በመጀመሪያ ግራ ገባኝ፡- “ስለዚህ እብድ እንዳነብ ለምን ፈቀድሽኝ?!” ከአምስት ደቂቃ በኋላ ታየኝ፡- እየሞተች ያለች መንደር፣ የተበላሸች ግዛት፣ ሰዎች ለአንደኛ ደረጃ ህልውና ስለሚያደርጉት ትግል እያነበብኩ ነበር። ግን በአብዛኛው ምናባዊ እና አንዳንድ አክሽን ፊልሞችን የሚያነብ ታዳጊ ልጄ ፍጹም የተለየ ነገር አይቷል።
እና በእርግጠኝነት ጀግኖቹን በማዘን ፣ እንደምንም እኔ እንኳን ይህ ጀግና ተጎጂ ብቻ ሳይሆን ፣ በእውነቱ ፣ እሱ ራሱ ተከታታይ ገዳይ ነው ብዬ እንኳን አልፈራም። ዮልቲሼቭ ሁሉንም ችግሮች በቀላሉ እና በቴክኒካዊ መንገድ ይፈታል, በአንድ ወቅት እንዳስተማሩት: በእሱ አስተያየት, "ተግባሩን እንዳይፈጽም" የሚከለክለው ምክንያት ካየ, በዚህ ጉዳይ ላይ - ለመኖር, ወይም ይልቁንስ, ለመትረፍ, - ስለዚህ, እንቅፋት የሆነውን "አኒሜሽን" ግምት ውስጥ ሳያስገባ ይህ መሰናክል መወገድ አለበት. እና ከሁሉም በኋላ, እንደተለመደው, ሁሉም ነገር! የሰንቺን ጀግና በተደጋጋሚ ወንጀል እንደሚፈጽም እንኳን አያውቅም። እና የበለጠ - የበለጠ አስፈሪ. እራሱን ያጸደቀው ከረጅም ጊዜ በፊት ነው፣ በዚያ የቀድሞ ህይወት ውስጥ እንኳን፣ በሰከረ ጣብያ ውስጥ ሰካራሞችን ሲዘርፍ።
በአጠቃላይ ፣ በልብ ወለድ ውስጥ ፣ ከተመለከቱት ፣ አንድም አወንታዊ ባህሪ የለም ፣ ሰዎች ብቻ አሉ ፣ እንደ አቅማቸው ይኖራሉ ፣ እነዚህ ሰዎች አሁንም ፣ በግልጽ በማይታይ ሁኔታ ፣ አሁንም ስለ የማይታዩ ፅንሰ-ሀሳቦች (ጥሩ ፣ ክፋት, ክብር, ሕሊና), በተግባር ብቻ, እነዚህ ሁሉ ፅንሰ-ሀሳቦች በአሥሩ ትእዛዛት መሠረት ለመኖር ሳይጠቅሱ ጣልቃ ይገባሉ. ስለዚህ፣ የቤተክርስቲያን ተሃድሶ ጋር ያለው ክፍል በልብ ወለድ ውስጥ በጣም ምሳሌያዊ ነው። በአንድ ወቅት, በሶቪየት አገዛዝ ስር, በአካባቢው ያለው ቤተመቅደስ ለክለብ ተስተካክሏል, እና ምናልባትም, ክበቡ "የባህል ማዕከል" ነበር, ዛሬ ለአካባቢው ወጣቶች የሃንግአውት ቦታ ብቻ ነው. ሌላ ስካር በኋላ, ሕንፃ ክፉኛ ተቃጥሏል, ስለዚህ አንዳንድ grannies (በተፈጥሮ የቀድሞ የኮምሶሞል አክቲቪስቶች) ክለብ ይልቅ ቤተ ክርስቲያን ለማደስ ተከስቷል; እዚህ ግን ነገሮች ፊርማ ከመሰብሰብ አልፈው አልሄዱም (ዲሞክራሲ በመጀመሪያ የብዙሃኑ ፍቃድ መጠየቅ አለበት)። በውጤቱም, ክለቡን እንደገና ገንብተዋል, እና ሁሉም ነገር በእቅዱ መሰረት ነበር. እንደ ሴንቺን አባባል የመውደቅ ሂደቱ እስካሁን ድረስ ሄዶ የማይቀለበስ ሆኗል. ያማል። ለዚህ "መስታወት" ለፀሐፊው ምስጋና ይግባውና እራስዎን ከውጭ ለመመልከት እድሉ ስላገኙ.
ዩ ፓክ ፣የቤተመጽሐፍት ባለሙያ፡ “ልቦለዱን ሳነብ ለራሴ ጥያቄውን ለመመለስ ሞከርኩ፡ ይህ ለምን በእኛ ላይ እየደረሰ ነው? ያም ሆኖ ለእኔ የሚመስለኝ ዋናው ምክንያት ሁኔታዎች አይደሉም፣ የቱንም ያህል አስቸጋሪ ቢሆኑም፣ ብዙ አስቸጋሪ ጊዜያትን እናስታውሳለን። ዋናው ነገር ሰዎች የሥነ ምግባር መሠረታዊ ነገር የላቸውም, በመልካም እና በክፉ መካከል ያለው ድንበር ደብዛዛ ነው. ምክንያቱ በሁኔታዎች ሳይሆን በእያንዳንዳችን ውስጥ ነው.
ቲ. ላሌቲናዶክተር: "የዮልቲሼቭስ የኃላፊነት ስሜት የላቸውም, ፍፁም ጨቅላ ሰዎች ናቸው እና ልብ ወለድ ስለ መንደር ነዋሪዎች በጭራሽ አይደለም, እሱ ስለ እያንዳንዳችን ልብ ወለድ ነው. እዚህ እኛ ሩሲያውያን ለድርጊታቸው ሃላፊነት ለመሸከም የማይችሉ ልጆች እንደሚመስሉ ስለ አባታዊነት ተናገሩ. ምናልባት ቀደም ሲል እንዲህ ዓይነቱን የባህሪ ሞዴል ሞዴል ማድረግ ይቻል ይሆናል, አሁን ግን የተለያዩ ናቸው: ከራስዎ አእምሮ ጋር ለመኖር መማር, በራስዎ ውሳኔዎችን ማድረግ እና ወደ መንግስት እንዳይቀይሩት መማር ያስፈልግዎታል.
የልቦለዱን የመጀመሪያ ዓረፍተ ነገር አስታውስ፡- “እንደ ብዙዎቹ እኩዮቹ፣ ኒኮላይ ሚካሂሎቪች ዮልቲሼቭ አብዛኛው ህይወቱ እንደ ሰው መምሰል፣ ግዴታዎችህን መወጣት እንዳለብህ ያምን ነበር፣ እናም ለዚህ ቀስ በቀስ ሽልማት ታገኛለህ። ግን ዋና ተዋናይበተለየ መንገድ መኖር ጀመረ, ምንም እንኳን ጥሩ ሥራ, አፓርታማ, ቤተሰብ ቢኖረውም, የበለጠ ይፈልጋል. ይህንን ትእዛዝ ጥሷል እና ተቀጣ።
የልቦለዱን የመጀመሪያ ክፍል ሳነብ እንዲሁ አሰብኩ፡ ስለ ምን ልናገር? እዚህ አንድ ሰው አለን - ፍጹም ሕፃን ፣ ለድርጊቶቹ ተጠያቂ ለመሆን ፈቃደኛ ያልሆነ ፣ የራሱን ልጆች እንኳን ለማሳደግ አልቻለም ፣ ሁለቱም - ምንም። ከዚያም ሁለተኛውን ክፍል አንብቤ ደራሲው በፍፁም በክላሲካል ወግ እንዴት የውርደትን ሂደት እንደሚያሳየን አየሁ። የሰው ስብዕና. ጀግናው ሁሉን አጥቷል፣ በሰዎች አለም ላይ፣ በህሊና፣ በራሱ ላይ፣ በራሱ ልጆች የወደፊት እጣ ፈንታ ላይ ይሄዳል። የዮልቲሼቭስ ችግር እራሳቸውን ከውጭ ማየት አለመቻላቸው ነው, ዓይኖቻቸውን ለመክፈት, ዛሬ ቀደም ብለን እንደተናገርነው.
እንዲሁም የሴንቺንን ታሪክ "ወደ ፊት እና በሙት ባትሪዎች ላይ" አነበብኩ እና የፀሐፊው ስራ እንዴት እንደተወለደ, ከውጫዊ ህይወቱ ጋር እንዴት እንደሚዛመድ በደንብ መረዳት ጀመርኩ. እና የታቲያና ሴሚዮኖቭና ታሪክ ስለ ሮማን ሴንቺን ጸሐፊ ብዙ እንድገነዘብ ረድቶኛል። በመጀመሪያ, ምናልባት, ውጫዊ ግፊት አለ, አንድ ሀሳብ በፀሐፊው ራስ ውስጥ ተወለደ, ከዚያም ሁሉም ነገር ከልብ ይመጣል. የመጨረሻው ውጤት ይህ ነው እላለሁ ፣ በጣም ህልውና ያለው ልብ ወለድ ።
ኤም ሴሌዝኔቫበሁሉም የሩሲያ ግዛት የግብርና አካዳሚ የኬሚስትሪ መምህር፡ “ለጀማሪዎች ፑሽኪን መጥቀስ እፈልጋለሁ፡-
ፈሪ ነን ተንኮለኛ ነን
አሳፋሪ, ክፉ, ምስጋና ቢስ;
እኛ ቀዝቃዛ ልብ ጃንደረቦች ነን
ተሳዳቢዎች፣ ባሪያዎች፣ ሞኞች...
ከየት ነው የመጣነው? ዮልቲሼቭስን ካነበብኩ በኋላ ራሴን አንድ ጥያቄ ጠየቅሁ። ሴንቺን እንደገና የሩስያ ደግነት እና ምላሽ ሰጪነት ያለውን ጣፋጭ ታሪክ ቀብሮታል. እሷ ለረጅም ጊዜ ተረት ነች። ይህ ልብ ወለድ ከመጀመሪያው ጀምሮ ፍጹም ምክንያታዊ ነው፡ ምክንያቱ እዚህ ነው፣ ውጤቱም ይኸው ነው። ዮልቲሼቭስ ተቀጥተዋል, ልክ በዛሬው ጊዜ መጥፎ ድርጊቶችን የሚፈጽሙትን ሁሉ ይቀጣሉ, ስለ ጎረቤታቸው የሚረሱ እና ስለ ራሳቸው ደህንነት ብቻ ያስባሉ. ጊዜ ወደ ኋላ መዞር ብቻ ሳይሆን፣ እየጠበበ፣ በምክንያትና በውጤት መካከል፣ በኃጢአትና በቅጣት መካከል ያለው ርቀት እየቀነሰ እና እየቀነሰ መጥቷል። ዛሬ ኃጢአት ለሚሠሩ ሰዎች ደግሞ እኛ ከምናስበው በላይ የሒሳቡ ጊዜ ይመጣል። አዎን, በሚያሳዝን ሁኔታ, በአገራችን ውስጥ ምርጦቹ በስታሊኒስት ካምፖች, በጦርነት ውስጥ ሞተዋል. የብሔሩ ዘረ-መል ተበላሽቷል፣ እና ዛሬ ምርጡ አይደለም፣ ሌሎች ግን ቀርተዋል።
ኢ ኮኩሊን፣የሰብአዊ መብት ተሟጋች፡- “አንተ ንገረኝ፣ ለብዙ አመታት እያስተማርክ ነው፣ በእርግጥ ከተማሪህ መካከል፣ ከሚያውቋቸው ሰዎች መካከል ወንጀለኞች ብቻ አሉ? ስለ ህዝባችን ለምን እንዲህ ታወራለህ መጥፎውን ብቻ የምታየው?
ኢ. ክሮኪና: "Maya Alekseevna" ጨካኞች" የሚለውን ቃል አልተናገረም! እነዚህ ቃላቶችህ ናቸው!"
ኤም ሴሌዝኔቫበግል ግንኙነት ውስጥ በእርግጠኝነት እመልስልሃለሁ። ከአንድ አመት በፊት ስለ ዛካር ፕሪሊፒን ተነጋገርን, ስለዚህ አቨኖቹ በስልጣን ላይ እስካሉ ድረስ, እንድንነሳ አይፈቅዱልንም. ለረጅም ጊዜ ህዝቡ አሳዛኝ ህልውናን ይጎትታል. ለሁሉም ግን ገደብ አለው።
አ. ካልያቪን, ጠበቃ: "ልቦለዱ" ዮልቲሼቫ ስለ መንደሩ, ዛሬ አያስፈልገንም. እንዲሁም በተዘዋዋሪ መሰረት ዳቦ ማምረት ይችላሉ, ለዚህም በቋሚነት በገጠር ውስጥ መኖር አስፈላጊ አይደለም. ይህ የህይወት መንገድ በህብረተሰብ ውስጥ ተፈላጊ አይደለም, አንድ ነገር መለወጥ, ማስቀመጥ ያስፈልጋል ግብርናበምርት ሀዲዶች ላይ, እና የሞቱ እና ተስፋ የሌላቸው መንደሮችን ማሳደግ እና ማደስ አይደለም.
Y. Kruzhilin,ጡረተኛ: "እዚህ እየተነጋገርን ያለነው ስለ ሩሲያ መንደር ሞት ነው, ግን ከሁሉም በላይ, ከመቶ አመት በፊት እንኳን, ሁሉም ነገር በሥርዓት አልነበረም. እና ልክ እንደ ዮልቲሼቭስ, ፑሽኪን, ጎርኪ, ቼኮቭ ተመሳሳይ ጥቅም የሌላቸው ሰዎች ነበሩ. የጸሐፊው ተግባር እንዲህ ዓይነቱን ጀግና ለማሳየት, ህይወትን ለማንፀባረቅ ነው, እና ሁሉም ነገር በጣም አስፈሪ እና ተስፋ የለሽ አይደለም. ሌላ ህይወት አለ፤ የህይወትን ችግር ተቋቁመው ተስፋ የማይቆርጡ ግን እስከ መጨረሻው የሚንከራተቱ ጀግኖች በወተት ውስጥ እንዳሉ እንቁራሪቶች። አፖካሊፕቲክ ስሜቶች እዚህ ምንም ጥቅም የሌላቸው ይመስለኛል ።
አይ. ክሮኮቫ: "ወደ ዘመናዊው መንደር ሄደሃል?"
Y. Kruzhilin: "እና ይሄ ምንድን ነው? መንደሩ ሊመገብዎ ስለማይችል - ወደ ከተማ ይሂዱ, ኮርፖሬሽን ይቀላቀሉ! አዎን, ጡረተኞች ምንም አማራጭ የላቸውም, በገጠር ውስጥ መኖር አለባቸው, ህይወታቸውን ኖረዋል. ስለእነሱ ምን ማለት ይቻላል? ስለወጣቶች ማሰብ አለብን - ለነገሩ, ምርጫ አላቸው, ዕድል አላቸው! በህይወትዎ ውስጥ የሆነ ነገር ለማግኘት በእውነት ከፈለጉ - እርምጃ ይውሰዱ ፣ አደጋዎችን ይውሰዱ ፣ ጠንክሮ ይስሩ። ጉዳዩ በጣም ጥሩ ነገር ነው, ምክንያቱም ሁሉም ነገር ከዮልቲሼቭስ ጋር በአጋጣሚ ተከሰተ. በማስታወሻ ጣቢያ ውስጥ ማንም ሰው በእስር ላይ በነበረበት ጊዜ ምንም ጉዳት ከሌለው ፣ ጀግናው እዚያ ደህንነቱ በተጠበቀ ሁኔታ መስራቱን ሊቀጥል አልፎ ተርፎም የተወሰነ ደረጃ ላይ ሊደርስ ይችላል። አይ፣ እንደዚህ አይነት ገፀ ባህሪያት ፍላጎት የለኝም።
ኤ. ባይቦሮዶቭ፡"ጸሐፊው ሴንቺን ይህን ሁሉ ጭካኔ እና ርኩሰት እሱ ስላሳየው ለምን ያጸድቃል?"
ቲ. አሌክሳንድሮቫ፡"መግለጽ እና ማጽደቅ ሁለት የተለያዩ ነገሮች ናቸው!"
ከተገኙት መካከል ጥቂቶቹ“እሱ እውነታውን በዚህ መልኩ ስለሚገልጥ ለእሱ የቀረበ ነው ማለት ነው!”
ዩ ፓክ: " ያየውን ይገልፃል እና እውነታውን ይናገራል, እናም አይፈርድም!"
አይ. ክሮኮቫ: "ሴንቺን በማንም ላይ አይፈርድም, ህይወታችንን ይገልፃል, የህይወት እውነትን ያሳያል, ግን በምንም መልኩ, አይነቅፍም. አንባቢው የራሱን መደምደሚያ መስጠት አለበት.
Y. Reznik: "ይመሰክራል!"
ቲ. Mashkovtseva,የቤተ-መጻህፍት ባለሙያ: "በአጠቃላይ, የመጀመሪያው ስሜት: ዛሬ አንድ ሰው "በወሳኝ እውነተኛ" ይጽፋል?! የሩሲያ ግዛቶችን ሕይወት እንዲህ ዓይነቱን ፓኖራማ ለመስጠት ፣ በአንድ ሥራ ውስጥ ብዙ ችግሮችን እና ቁስሎችን ለመሰብሰብ ፣ ብዙ ጥያቄዎችን ለመጠየቅ ፣ ብዙ እውነታዎችን ለመናገር ፣ እነሱን ለማገናኘት እና እየሆነ ያለውን ሎጂክ ለማሳየት ይመስላል ። የዘመኑ ጸሐፊዎች ከሚባሉት መካከል አንዳቸውም ሊሠሩ አይችሉም። እና በድንገት - እንደዚህ ያለ ጽሑፍ! አሁን ቶልስቶይ (ሊዮ ኒኮላይቪች) እያነበብኩ ነው, እና በአንዳንድ ፍርሃቶች ተረድቻለሁ: 100 አመታት አልፈዋል, ነገር ግን በሩሲያ ውስጥ ምንም አልተለወጠም. ምናልባት መልክአ ምድራዊ አቀማመጥ ብቻ ነው, እና ከዚያ በኋላ በሁሉም ቦታ አይደለም. ሁሉም የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ክላሲኮች ዛሬ እጅግ በጣም ጠቃሚ ናቸው! እናም የደጃዝማችነት ስሜት ፈጽሞ አይጠፋም. አናሎጅዎች ወደ ጭንቅላቴ ውስጥ ይመጣሉ። መጀመሪያ ላይ ተስፋ ቢስነት በስነ-ጽሁፍ ውስጥ ተገልጿል, ተመሳሳይ ስነ-ጽሁፍም መንገዱን (የጎርኪ "እናት") ገልጿል. እብጠቱ በ1917 ፈነዳ፣ ዛሬም ተመሳሳይ ሁኔታ እያጋጠመን ያለን ይመስላል። ስለዚህ እኔም እራሴን እራሴን እጠይቃለሁ፡ ቀጥሎስ? በተወሰነ ፍርሃት።
ስነ-ጽሁፍ ለእነዚህ ጥያቄዎች መልስ ሊሰጠን አይችልም, ምን እንደሆነ ብቻ ነው የሚያሳየው, እና እኛ እራሳችን መደምደሚያ ላይ እንገኛለን. ተመልከት, በ "ዮልቲሼቭስ" ውስጥ አንድ አምድ ያለው ክፍል አለ, ከህግ ጋር በተያያዘ አምዶችን ለመስኖ መጠቀምን, መኪናዎችን ማጠብ, ወዘተ ..., የመንደሩ ነዋሪዎች, ይህ አምድ ብቸኛው የውኃ ምንጭ ነው. አሁን በ "ኢንዱስትሪ ፍላጎቶች" ውስጥ መጠቀም አይቻልም. እና ይህ ለብዙ የተወሰኑ ሞት (በሩሲያ የአየር ሁኔታ) ምን ማለት ነው?
ከህንድ ርቆ ሙዝ ከቅርንጫፎቹ ላይ አይወድቅም; ውሃ በሌለው የአትክልት ስፍራ ውስጥ ፣ ሁሉም ሰው እዚያ በሚመገብበት ፣ በእውነቱ ምንም ነገር አይበቅልም ፣ እና ክረምቱን እንዴት መትረፍ እንደሚቻል?!) - ምንም አይደለም ፣ ዋናው ነገር ህጉን ማክበር ነው ፣ ከሁሉም በኋላ እኛ እየገነባን ነው ” ሕጋዊ መንግሥት! በአጠቃላይ ችግሩ ዓለም አቀፋዊ አይደለም፣ የአካባቢ መንግሥት አለ፣ እራስህን አስተዳድር ይላሉ! ስለዚህ ይቀራል ፣ ቢያንስ በሆነ መንገድ በቀላሉ በረሃብ ላለመሞት ፣ - ለመስረቅ ፣ ለማጭበርበር ፣ ለመዝረፍ ፣ እና አስፈላጊ ከሆነ ፣ ለመግደል ፣ በአጠቃላይ ፣ በሆነ መንገድ ለማሽከርከር።
እርግጥ ነው, በነጭ ቤቶች ውስጥ እና ከቀይ በስተጀርባ የወጡ ህጎች የክሬምሊን ግድግዳዎች, በጣም እውነት, ትክክለኛ እና ጠቃሚ, እነዚህ ህጎች ከነጭ ቤቶች እና ከቀይ ግድግዳዎች ውጭ በጦር ሜዳዎች መተግበር ሲኖርባቸው ብቻ ነው, ከዚያም በሆነ ምክንያት የዘር ማጥፋት ይከናወናል. ያም ማለት ሮማን ሴንቺን ዛሬ እንዴት ሁለት እንዳሉ በግልጽ ያሳያል የተለየ ሩሲያ, እና አንዱ በመሠረቱ ሌላውን እንዴት እንደሚገድል.
እና በጣም የሚያሳዝነው ነገር ሁሉም (!) የመፅሃፉ ጀግኖች እንደዚህ አይነት ህይወት እንደ ተለመደው ይገነዘባሉ, ሁሉም ሰው ብቻውን እየፈሰሰ ነው, ለራሳቸው ወይም ለቤተሰባቸው አባላት ብቻ እርዳታ በመቁጠር. ነገር ግን ጫካው (በእኛ ሁኔታ, taiga) ስለሆነ. አስታውስ" አሳዛኝ መርማሪ» V. Astafieva? ከዚያም አንድ ትንበያ ነበር, ማስጠንቀቂያ: ተመልከቱ, ሰዎች, እንደዚህ መኖር ከቀጠሉ ምን ይከሰታል. እና አሁን, ከአንዳንድ (በጣም አጭር!) ጊዜ በኋላ, ውጤቱን እናገኛለን - ዮልቲሼቭስ የማይካተቱበት ሀገር, ግን ይልቁንስ ደንቡ. ብቸኛ መውጫው ክለብ ነው የሚመስለው። ግን ይህ ህዝብ ክለብ የመመስረት አቅም የለውም፣ ይህ ህዝብ እራሱን ማጥፋት ብቻ ነው የሚቻለው። እና ይህን ለመቀበል በጣም ከባድ ነው. "ዮልቲሼቭስ" ምርመራ እንኳን አይደለም, እሱ ዓረፍተ ነገር ነው. ዓረፍተ ነገር ለአገሪቱ እና ለቀድሞ ህዝቦቿ።
አይ. ክሮኮቫ: "ቬራ አሌክሳንድሮቫና, ሌላ ነገር ለመናገር ፍላጎት አለህ?"
V. ክሪሺና" ሆን ብዬ በውይይቱ ውስጥ ጣልቃ ላለመግባት ሞከርኩ ፣ ግን ሁሉም ሰው በጥሬው በሁለት ቃላት መልስ መስጠት ይፈልጋል። አንድሬ አሪስቶቭ ስለተለያዩ መንደሮች ተናግሯል። "Valerka" በሚለው መጣጥፍ ውስጥ ከጉድጓድ ጋር አንድ ትዕይንት አለ: በክረምት ውስጥ ውሃ ለማግኘት, በመጀመሪያ በረዶውን መሰባበር አለብዎት - ይህን ለማድረግ ቀላል አልነበረም. እና በመንደሩ ውስጥ እንደዚህ አይነት ልማድ ነበር - ለመጠበቅ, ማን አስቀድሞ አይቆምም እና በረዶውን ለመቅዳት ይሄዳል. ነገር ግን ቫሌርካ ይህን አላወቀም ነበር: "... እነዚህን የጎረቤት ዘዴዎች ሳያስተውል ወይም አለማወቅ, ... ጠዋት ስምንት ሰዓት ላይ በውኃ ጉድጓድ ላይ ታየ, አንድ ክራንቻ ወሰደ." ሴንቺን እንደፃፈው ፣ እሱን እያየ ፣ ሊቋቋመው አልቻለም ፣ ቫለሪን በስራው ውስጥ ብቻውን ለመተው አፍሮ ነበር ፣ እና “... አባቴ ወይም እኔ ልንረዳው ሄድን ፣ ምንም እንኳን አንዳንድ ጊዜ በዚያ ቅጽበት በቂ ውሃ ነበረን። " ይህ ስለእኛ እና ስለተለያዩ መንደሮች ነው፡ አንዳንዶቹ ተቀምጠው አንድ ሰው “በረዶ እስኪሰብርላቸው” ሲጠብቁ ሌሎች ደግሞ ክሮው ወስደው ለመርዳት ይሄዳሉ። 
ዩሪ ሰርጌቪች ስለ ዋና ተዋናይ ሚስት ሁለት ድርጊቶች ብቻ እና ስለ ሴቷ ለቤተሰቧ ስላለው ሃላፊነት ፣ ይህንን ቤተሰብ በመጠበቅ ረገድ ስላላት ሚና ተናግራለች። የአዳምን ውድቀት ታሪክ አስታውስ? እግዚአብሔር "አዳም ሆይ የት ነህ?" ይህ ማለት እግዚአብሔር እርሱን ይፈልጋል ማለት አይደለም፣ ለአዳም የተነገረው ይህ ጥያቄ - “ከማን ጋር ነህ?” ማለት ነው። አዳምም የሰጠኸኝ ሚስት እርስዋ ከዛፉ ሰጠችኝ እኔም በላሁ አለ። እግዚአብሔርን ከሰሰ ሚስቱንም አዋረደ! ምርጫው ይህ ነው። ኃጢአቱ የተከለከለውን ፍሬ ስለቀመሱ አይደለም, ነገር ግን የመጀመሪያው ክህደት እየተፈፀመ ነው, የመጀመሪያው እርምጃ በቤተሰብ ሞት, በትንሽ ቤተ ክርስቲያን ሞት መንገድ ላይ ተወስዷል. ወደ ዮልቲሼቭስ ከተመለስን, ቤተሰቡ እየሞተ ባለበት, ሴቲቱ አሁንም የመጨረሻው ቃል አላት, አሁንም ሁሉንም ሰው ማዳን ትችላለች. በዚህ ጉዳይ ላይ ግን አልሆነም።
አንድሬ ካሊቪን ስለ ፈረቃ ሥራ ዘዴ ተናግሯል, ይህም ምንም የተለየ ነገር የለውም. ይህ የወቅቱ ተግባራዊነት ነው... በ1974 የቪያትካ የተመሰረተችበትን 600ኛ አመት ስናከብር ከተማችን ውስጥ ምን እንደተገነባ ለተማሪዎቼ ነግሬያቸዋለሁ። ተገረሙና ማመን አቃታቸው! እና በቅርቡ ምን አዲስ ነገር አግኝተናል? ምንም አይደለም! ከተማችን ጠንካራ ሆናለች። የመዝናኛ ማዕከልየነበረንን አጠቃላይ የምርት ስብስብ አጥተናል። ነገር ግን አንድ ሰው ጥንካሬን የሚወስደው ከካሲኖዎች እና ከገንዘብ አይደለም, አንድ ሰው ከሚሰራበት መሬት ጥንካሬን ይስባል. ማርክስ በ19ኛው ክፍለ ዘመን የጻፈው እጅግ አስከፊው መገለል እየተፈጸመ ነው። እና ከምድር, እና ይህን ስራ ከእርስዎ ጋር ከሚጋራው ሰው.
እና ስለ ሰዎች ተጨማሪ። ቫለንቲና ፔትሮቭና ከ "የእንቅስቃሴ ክልል" ምን ላይ ያንፀባርቃል የተለያዩ ሰዎችበዋና ከተማው እና በአውራጃዎች ውስጥ ይኖራሉ. በዋና ከተማው ውስጥ ምንም ችግር የሌለባቸው የፕሮግራም ማሽኖች አሉ, ከእነሱ ጋር አብሮ መስራት ቀላል ነው, እና በክፍለ ሀገሩ ውስጥ ህይወት ያላቸው ሰዎች አሉ, ነገር ግን ብዙ የአእምሮ ጥንካሬ እና ጉልበት ይወስዳሉ! ምን እንፈልጋለን? ስለዚህ ሁላችንም ወደ ነፍስ ወደ አልባ፣ ፕሮግራም ወደተዘጋጀ፣ በደንብ ወደተቀባ አውቶሜትነት እንለውጣለን ወይንስ በዚህ የሚመነጨው አእምሯዊ ወጪ ቢሆንም አሁንም ሰው መሆን እንፈልጋለን? የመንደር ችግር ሳይሆን ዓለም አቀፋዊ ችግር ነው።
አ.ፓቭሎቭጠበቃ፡- “ሰዎች መንደሩን የለቀቁት በዚያ የኑሮ ሁኔታ አስቸጋሪ ስለሆነ ብቻ ሳይሆን መሰለኝ! የተለመደ ነው። የሰው ስሜት- ቦታዎችን የመቀየር ፍላጎት. ቫለንቲና ቪክቶሮቭና ከዮልቲሼቭስ በአንድ ጊዜ መንደሩን ለቅቃ ወጣች, ምክንያቱም እሷ, ወጣት ልጅ, ሌሎች ሰዎች ወደነበሩበት, የተለየ ህይወት ይሳባሉ. ሌላው ነገር በዚህ ውስጥ መስማማት አልቻለችም አዲስ ሕይወት. የዮልቲሼቭ ቤተሰብ በሙሉ የተገለሉ ቤተሰቦች ናቸው።
እና አሁንም ፣ የሮማን ሴንቺን ፕሮሰሰር ዛካር ፕሪሊፒን ከሚሰራው ጋር ቅርብ እንደሆነ መሰለኝ ፣ ሴንቺን ብቻ ወታደራዊ ጭብጥ የለውም። ብርሃኑ በአንዱም ሆነ በሌላ ውስጥ አይታይም. እና ለምን? ደራሲዎቹ እራሳቸው "ምን ማድረግ አለባቸው?" ለሚለው ጥያቄ መልሱን አያውቁም. አዎን፣ በ1990ዎቹ ሰዎች ለለውጥ ዝግጁ ነበሩ፣ ዛሬ ግን አደጋዎችን ለመውሰድ ዘግይቷል። ዛሬ ሁሉም ሰው ዝግጁ የሆነ ነገር እየፈለገ ነው, የሆነ ነገር በነጻ ለማግኘት እየሞከረ ነው, ምንም እንኳን በዓመፃ ቢሆንም. የጨዋታው ህግ የተደነገገው በእኛ የተደነገገ አይደለም።
ቬራ አሌክሳንድሮቫ ስለ ፓንዶራ ሳጥን የተናገረውን በጣም ወድጄዋለሁ; ተስፋ ክፉ ሊሆን ይችላል ብሎ አስቦ አያውቅም። አዎ፣ ምናልባት ክፋት ነው፣ ግን የማይነቃነቅ ክፋት ነው፣ እና ከተጣሩ፣ ልታሸንፉት ትችላላችሁ።
ኤን ቦጋቲሬቫየቪያትካ ስቴት ዩኒቨርሲቲ የፊሎሎጂ ፋኩልቲ መምህር፡- “አሁን የሮማን ሴንቺን “የተበታተነ ሞዛይክ” የተሰኘውን የጽሑፍ ትችት ስብስብ አንብቤያለሁ። ደራሲው ወደ ዘመናዊው ትንታኔ በጥልቀት ይሄዳል የአጻጻፍ ሁኔታ, ለመተንተን በሚወስዳቸው የስም ምርጫ ከእሱ ጋር እስማማለሁ. የሥነ ጽሑፍ የወደፊት ዕጣ ፈንታ በልቦለድ መልክ ነው ይላል ሴንቺን። ኑዛዜ፣ ዶክመንተሪ እውነታ ጥሩ ነው፣ ግን አንድ "የሰው ሰነድ" በቂ አይደለም። እና ለእኔ ይመስላል The Yoltyshevs እንደዚህ ላለው አዲስ ሸራ ፍላጎት ምላሽ ለመስጠት የራሱ ሙከራ ነው። ሴንቺን ዛሬ አንድ ሰው እንዴት እንደሚታይ በጣም ያሳስባል. ይህ የተሸነፈ ሰው ነው። ወሳኝ ኮር, እሱ ሙሉ በሙሉ ለውስጣዊ አፀያፊ, የቅናት ስሜት ይሰጣል; ለእሱ ሁሉም ሰው ተጠያቂው ይመስላል, ሁሉም ሰው አንድ ነገር አልሰጠውም.
ሴንቺን አለው። አጭር ታሪክ, ዋናው ገፀ ባህሪ 40 ኛ ልደቱን ለማክበር እየተዘጋጀ ነው. ይህ ታሪክ አስደናቂ ፍጻሜ አለው፡ ጀግናው በማይታመን ጥረት ዋጋ ምሽቱን አደራጅቶ ሁሉንም ጓደኞቹን ሰብስቦ እንዲያወራ በውጤቱም ምን ያህል መጥፎ እንደሆኑ፣ እንዴት እንደሚጠቀሙበት ወዘተ ብሎ መክሰስ ይጀምራል። . ሴንቺን የጨለመውን ምስል ይሳሉ: የዘመናዊው ሰው ችግር ግልጽ የሆነ የመግባባት ችሎታ አለመኖሩ ነው. ይህ ኩራት የተጎዳ ሰው ነው፣ ከራስ ወዳድነት ራስን ከማድነቅ በላይ መሆንን የማያውቅ ሰው ነው።
እና በእርግጥ ሮማን ሴንቺን ለሩሲያ ክላሲኮች ወጎች ታማኝ ነው። ለምሳሌ፣ ሊዮኒድ አንድሬቭን እንደሚወድ እና እንደሚያነብ ሳውቅ በጣም ተገረምኩ! በዚህ ላይ ከእሱ ጋር ሙሉ በሙሉ እስማማለሁ. ለመጀመሪያ ጊዜ ከአንድ ወጣት ሰማሁ አንድሬቭ ማንበብ ብቻ ሳይሆን እንደገና ማንበብም ይቻላል! ብራቮ! ለእኔ ይመስላል አንድሬቭ በአጋጣሚ ወደ ሴንቺን ቅርብ አይደለም; ይህ ፀሐፊ ነው የሰውን ሰው በሰው ውስጥ የሚናፍቀው ፣ አንድ ሰው በሕይወት ለመትረፍ ሲሞክር አንዳንድ ጊዜ ወደ ባዮሎጂያዊ ራስ ወዳድ ፍጡር መቀየሩ በጣም ደነገጠ።
Senchin, በእኔ አስተያየት, አዝማሚያ ዘመናዊ አሳዛኝ፣ እሱን ለመሰየም ፣ ለሥነ-ጥበባት አገላለጽ መንገዶችን ለማግኘት። ምናልባት የዘመናችን ምስክር የሚሆን ደራሲ በእርግጥም እየተወለደ ነው።
ጂ ማካሮቫ፣የምዝገባ ክፍል የቤተ-መጻህፍት ባለሙያ፡- “ዮልቲሼቭስን ሙሉ በሙሉ አላነበብኩም፣ የልቦለዱን መጀመሪያ እና መጨረሻ ተመለከትኩኝ፣ ወረወርኩት እና ወደ ጎን አስቀምጠው። በሆነ ምክንያት፣ በዚህ ከባድ ጽሑፍ ላይ የአዕምሮ ኃይሌን ማባከን አልፈለኩም። ወደዚህ ውይይት መምጣት አለመምጣቴን ተጠራጠርኩ። እና ዛሬ እዚህ በመሆኔ ደስተኛ ነኝ። ዛሬ ምሽት በጣም በሚያስደስት እና በቅንነት የተናገሩትን ይህን ምሽት ያደራጁትን አመሰግናለሁ, እና በእርግጥ, ለንግግሯ ቬራ አሌክሳንድሮቭና ልዩ ምስጋና አቀርባለሁ. ልብ ወለድ እያንዳንዳችንን ስለሚያሳስበን በጣም አስደሳች እና ጠቃሚ ውይይት አጋጣሚ ሆነ።
ኤም. ሴሌዝኔቫ,የVGSHA መምህር፡ “በመጨረሻ ምን ማለት እንደፈለግኩ ታውቃለህ፡ ዛሬ የተነጋገርነው፣ ያሰብነው፣ የተከራከርንበት፣ ያለ ምንም ዱካ አይጠፋም። ይህ ሁሉ በምድር የመረጃ መስክ ውስጥ ተጠብቆ ይቆያል ፣ እናም ፈጥኖም ይሁን ዘግይቶ ሀሳባችን እና ስሜታችን በእኛ ውስጥ እንደሚያስተጋባ እርግጠኛ ነኝ። እውነተኛ ሕይወት. ምናልባት እኛ ከምናስበው በላይ በጣም ፈጣን ይሆናል. ለምሳሌ በ2012 ዓ.ም.
አይ. ክሮኮቫ: " ሁላችሁንም በጣም አመሰግናለሁ የዛሬው ውይይትዛሬ በጣም ተሸክመን ነበር ከወትሮው በላይ ዘገየን። በጠረጴዛዎች ላይ ለጥያቄዎቻችን የሮማን ሴንቺን መልሶች አሉን. ከእነሱ ጋር ለመተዋወቅ ጊዜ ያላገኙ - ከእርስዎ ጋር ወደ ቤት ሊወስዱት ይችላሉ.
እና በመጨረሻም ፣ በታህሳስ ውስጥ ከዳይሬክተር አሌክሲ ፖግሬብኒ ጋር ስብሰባ እንዳለን ላስታውስዎት እፈልጋለሁ ። ይህ የቪያትካ ብቻ ሳይሆን የሩሲያ ዘጋቢ ፊልም ስራ ጌቶች አንዱ ነው። ምናልባት ሁሉም ሰው ፊልሞቹን አይቶ አይታይም, ስለዚህ በቅርብ ጊዜ ውስጥ በቤተ-መጽሐፍት ውስጥ የእይታ ማሳያ ለማዘጋጀት እንሞክራለን. በቤተ-መጽሐፍት ድህረ ገጽ ላይ ፖስተሮች እና ማስታወቂያዎችን ይመልከቱ።
ከውይይቱ በኋላ፡-
ኤን ቦጋቲሬቫየቪያትካ ስቴት ዩኒቨርሲቲ የፊሎሎጂ ፋኩልቲ መምህር፡- “ዮልቲሼቪ” የተሰኘውን ልብ ወለድ ሳላቆም በፍጥነት አነበብኩ። ለምን? ይልቁንስ እኔ በጣም ስለተወሰድኩ ሳይሆን በመብራቱ ላይ ባለው ውይይት ተጽእኖ ስር: የተወሰነ የማወቅ ጉጉት ተነሳ ... እና ይህን በአግድም ማለት አይችሉም. ምናልባት እያንዳንዱ ገጽ በጥንቃቄ አይደለም. ስሜቱ የጨለመ ነው፡ ዝልግልግ፣ አስፈሪ... ይህ ያለርህራሄ እውነተኛ፣ ወሳኝ እይታ እንደሆነ እስማማለሁ። በዘመናዊው ቤተሰብ እና በመንግስት እጣ ፈንታ ጭብጥ ላይ ዘመናዊ ኢፒክ ለመፍጠር ሙከራ። በጊዜያችን ከሚታወቁት የጥበብ ምስክሮች አንዱ ሆኖ ይቀጥል አይኑር ለመፍረድ አስቸጋሪ ነው። ግዜ ይናግራል...
ወዲያውኑ ከሩሲያ ክላሲኮች ጋር ማህበራት አሉኝ. በተለይም ከ Saltykov-Shchedrin ጋር. የ "ዮልቲሼቭስ" ዘመናዊዎቹ "ጌቶች ጎሎቭቭስ" ናቸው, ያላስተዋሉ እና የራሳቸውን የማይቀር ውርደት እና ሞት ሂደት አላስተዋሉም ... በእርግጥ በደራሲው መንገድ ላይ ትልቅ ልዩነት አለ: ሴንቺን ቅርብ አይደለም. ወደ ሳቲሪካል - አስቂኝ, ስላቅ ወይም አስቂኝ - pathos. ሰፊ የደራሲ አስተያየቶች፣ ጋዜጠኞች ወይም ግጥሞች የሉትም። እሱ ይልቁንስ ርህራሄ የሌለው፣ የማይረሳ ታሪክ ጸሐፊ፣ የውጪ እና የውስጥ ክስተቶች መቅረጫ ነው። በተመሳሳይ ጊዜ እንደ ተመልካች ያለው ቦታ ወደ ጎን ወይም "ከላይ", "ከላይ" አይደለም, ነገር ግን በባህሪው ውስጥ ያለውን ነገር በጣም በቅርብ መመርመር - አላማው, እቅዶች, ሀሳቦች, ተስፋዎች. ልብ ወለድ የሚጀምረው እዚህ ላይ ነው - ስለ ሽማግሌው ዮልቲሼቭ የሕይወት አቀማመጥ ታሪክ ፣ በዚህ መሠረት በታማኝነት ፣ በትሕትና ፣ በትዕግስት ፣ እንደ ሰው መኖር አለበት (እንዲህ ማሰብ መጥፎ ነው?) - እና ይህ ሁሉ። ቀስ በቀስ ይሸለማል እና የማይቀር. (እንዴት በትክክል? - ይህ ከፀሐፊው እይታ አንጻር ሲታይ በጣም አስፈላጊው ነገር ነው, እኔ እንዳየሁት, - በደህንነት መጨመር, ሁሉንም አይነት ጥቅሞችን ለመሸለም - እና በትክክል ቁሳቁስ: ቲቪ, ሀ. መኪና፣ አፓርትመንት፣ የሰመር ቤት፣ ገንዘብ፣ ወዘተ ... ወዘተ በዚህ ቤተሰብ ውስጥ ከቁሳዊ ተፈጥሮ ብቻ ሳይሆን ከአንዳንድ ፍላጎቶችና ስጋቶች ጋር መኖር መቻላቸው ትንሽ ፍንጭ አይደለም... የጀግናዋ ሙያ የቤተመጽሐፍት ባለሙያ፣ መንስኤውንም አይረዳም ...)
ሌላው ነገር ይህ ሁሉ ውስጣዊ በባለታሪኩ የሚስተካከለው ዋናው ስሜት፣ ብዙ ጊዜ ግራ መጋባት (የገጸ ባህሪው እንጂ የጸሐፊው ሳይሆን የገጸ ባህሪው ስሜት) ነው፣ አለመግባባት - ለምን እንደ ሚገባው አልተለወጠም። የሚጠበቀው. ለእነርሱ እንደዚያ መሆን እንዳለበት ይመስላቸዋል, ግን በተለየ መንገድ ነው. ( እዚህ ሴንቺን ፍጹም ምህረት የለሽ ነው። እናም በዚህ አቋም ቼኮቭን በጣም ያስታውሰኛል)። እና ይህ በልብ ወለድ ውስጥ ላሉት ሁሉም ገጸ-ባህሪያት የተለመደ ነው። አለመግባባት ከትልቁ ትውልድ እስከ ታናሹ ድረስ "ጥቅጥቅ ያለ" እየሆነ መጥቷል .... ሽማግሌው ዮልቲሼቭ የፈፀሙትን ወንጀሎች ሁሉ "አቅዷል" ሊባል አይችልም, ሁሉም ነገር በራሱ እንደ ሆነ, እንዴት እንደሆነ ግልጽ አይደለም. ፣ ከተመሳሳይ ግራ መጋባት እና ብስጭት ፣ ወይም የሆነ ነገር ...
ነገር ግን የዒቭስዩኮቭ የስነ-ልቦና ዓይነት ስብዕና ሙሉ በሙሉ የተለየ ቢሆንም ፣ በሴንቺን የተገመተውን የወደፊቱን የእውነተኛ ኢቭስዩኮቭ ባህሪን እንደሚጠብቀው ፣ ውጤቱ በጣም አስፈሪ ነው ። ነገር ግን ሁለቱም ፖሊሶች ናቸው... ንድፉን፣ በልቦለድ ደራሲው የታዘቡትን እና በእውነታው ላይ እየሆነ ያለውን ነገር የሚጠቁመው ይህ ነው። የእውነተኛ ስነ ጥበብ ክላሲክ ባህሪ ፣ እውነተኛ ጽሑፍ። እና ከሁሉም በላይ, ስለ የደራሲው አቀማመጥበአጠቃላይ, ስለ ልብ ወለድ የመጨረሻ ድምጽ. በልቦለዱ ውስጥ ያለው ደራሲ ስሜታዊነት የጎደለው እና ጨለምተኛ ነው፣ አስፈሪ እና ተስፋ ቢስነትን "ያጣጥማል" የሚለው ስሜት አሁንም ሙሉ በሙሉ እውነት አይደለም። እርግጥ ነው, እሱ "የጎልቭሌቭስ ጌቶች" ውስጥ ከሳልቲኮቭ ክርስቲያናዊ ምህረት በጣም የራቀ ነው (በተጨማሪም ለይሁዳ "ደም መጠጣት" ንስሃ ለመግባት እድሉን ይተዋል, በእናቱ መቃብር ላይ የይቅርታ ህልም ለማየት). ግን አሁንም ፣ የቫለንቲና ቪክቶሮቭና ሞት ሁኔታ ፣ ከትንሽ የልጅ ልጇ ጋር ለመነጋገር ስትሞክር እና እንደሚሰማት ተስፋ ስታደርግ ፣ በሆነ መንገድ በራሱ መንገድ ተረድታለች (ስለዚህም ተጸጸተች) ፣ የጸሐፊውን ፍላጎት ስሜት ይተዋል ። ምሕረትን አሳይ .... ግን ደግሞ ይህ ሙከራ ከንቱ ሆኖ ይቆያል (እንደውም ከሳልቲኮቭ ጋር)። የልቦለዱ የመጨረሻ ሀረግ “የሚረዳት ማንም አልነበረም” ተስፋ ቢስ ነው።
Y. Reznikየቤተመጻህፍት ባለሙያ፡ “በቅርብ ጊዜ ማክስም ካንቶርን አነበብኩ (እነሱ እና ሮማን ሴንቺን እንኳን በግጥም የተጻፉት ሥራዎች ርዕስ አላቸው፡- “በዚያ አቅጣጫ” - በካንቶር፣ “በተቃራኒው አቅጣጫ” - በሴንቺን)። ካንቶር ስለ ተመሳሳይ ነገር ጽፏል: ስለ ሰው መበስበስ, በእሱ ጉዳይ ላይ ብቻ የምንናገረው ስለ ዘመናዊው ሩሲያ ልሂቃን እየተባለ የሚጠራውን ነው. የእሱ ጀግኖች የንግድ ተወካዮች, ፕሬስ, ተወካዮች እና ሳይንቲስቶች ናቸው. "ከስልጣኑ አቀባዊ" ጋር ተጣጥመዋል, በክሬምሊን በታቀደው ህግ መሰረት ይጫወታሉ. እንደ እውነቱ ከሆነ, ልክ እንደ ዮልቲሼቭ ቤተሰብ በሥነ ምግባር የተበላሹ ናቸው. እነዚህ የሕዝብ አገልጋዮች፣ የውሸት ተቃዋሚ ፕሬስ፣ የውሸት ሳይንቲስቶች፣ የውሸት-ዴሞክራቶች ናቸው። ምናልባት እ.ኤ.አ. በ 1991 ሁሉም አንዳንድ ቅዠቶች ነበራቸው, ነገር ግን የፑቲን "መረጋጋት" አመታት እነዚህን ህልሞች ቀበረ. የድሮ የአውሮፓ ዲሞክራቶች፣ ኋላቀር፣ የዱር ሕዝቦች - ሩሲያውያን፣ አፍጋኒስታውያን፣ ከጸሐፊው ያገኙታል። እንደውም ውስጣቸው ግብዝነት፣ ግትርነት፣ ሰዎችን መናቅ ነው። ካንቶር ይህንን በዋና ገፀ ባህሪ ታታርኒኮቭ ቤተሰብ ውስጥ የሚኖረውን እንግሊዛዊ ምሳሌ ያሳያል።
አያዎ (ፓራዶክስ)፣ ነገር ግን የጭካኔ አገሮች ተወካዮች፣ እንደ ፀሐፊው፣ የበለጠ ሰብዓዊነት፣ የበለጠ አክባሪዎች ይሆናሉ። የቤተሰብ ዋጋከእነዚህ ከፍተኛ የተማሩ ተወካዮች ይልቅ ዘመናዊ ልሂቃን: ሳይንሳዊ, ፖለቲካዊ, ወዘተ. ሁለቱም ልብ ወለዶች, ዮልቲሼቭስ እና ወደ ሌላኛው ጎን, ስለ አንድ አይነት ነገር ናቸው: መላው ዓለም, ሩሲያ ብቻ ሳይሆን, በተወሰነ የስልጣኔ እጦት ውስጥ ነው. ዳግም ማስጀመር ያስፈልጋል። ግን "ከላይ" ይጀምራል ወይም "ከታች" - ይህ ጥያቄ ነው ... ምናልባት ከሁለቱም ወገኖች ይሞክሩ?
የልቦለዱ ጀግና “የየልቲሼቭስ” ተራ አማካይ ቤተሰብ ከዩኤስኤስአር ውድቀት በኋላ በግማሽ ሀዘን ከአዲሱ ማህበራዊ እውነታ ጋር ተስማማ። ኒኮላይ ዬልቲሼቭ - የፖሊስ ካፒቴን, በንቃተ-ህሊና ጣቢያ ውስጥ ያገለግላል. ቫለንቲና ኤልቲሼቫ የቤተመጽሐፍት ባለሙያ, ታማኝ ሚስት, የሁለት ልጆች እናት ናት. ሁለት ወንዶች ልጆች ፣ እንደ አንድ የሩሲያ ተረት ፣ አንዱ ትንሽ እና ደፋር ነው ፣ ለዚህም በእስር ቤት እያገለገለ ነው። ሌላ፣ ሽማግሌ፣ ጎፍ እና ሞኝ። ቀላል ሰዎች፣ ቀላል ገጸ-ባህሪያት እና በጣም ቀላል የቤተሰብ ታሪክ። በመጀመሪያ እይታ. ያልተተረጎመ የቤተሰብ idylይወድቃል ፣ ውስብስብነትን ያሳያል የቤተሰብ ድራማ, ተስፋ መቁረጥ እና ተስፋ መቁረጥ. በጥሩ ሁኔታ የተመሰረተ ህይወት, ስራ, አፓርታማ - ሁሉም ነገር እንደ ደጋፊነት ይለወጣል. ውሰዱት - እና ለማንም የማይጠቅም ራቁቱን ሰው ወደ ሕይወት ዳር ይጣላል። ታዲያ ምን ባለቤት አለው? በዘዴ እና በጥበብ፣ ሮማን ሴንቺን የቤተሰብ ምክር ቤቱን ገልጿል። የመጨረሻው ቃልከቤተሰቡ ራስ ጀርባ. ነገር ግን ኒኮላይ ግራ ተጋብቷል, በሥነ ምግባር የተጨነቀ, የተዋረደ ነው. የበኩር ልጅ ለራሱ እጣ ፈንታ ሃላፊነት በመፍራት እራሱን ያፈላልጋል. ውሳኔው በሴትየዋ ነው. አሳቢ እና አሪፍ። በአስቸጋሪ ጊዜ ውስጥ ቫለንቲና ከወንዶቿ የበለጠ ጠንካራ እና ጥበበኛ ነች። ይህ አሳዛኝና የቤተሰብ ውድቀት ነው። ሩሲያ በሴቶች ላይ የተመሰረተ ነው. የቤተሰቡን ምድጃ ከመንከባከብ ይልቅ፣ የማይቋቋመውን የመትረፍ ሸክም ይጎትታል። እንደዚህ አይነት ሴት ማን ትሆናለች? ለሴት አያት። የተናደደ እና የተናደደ። ግን ሩሲያም ሴት ናት. ደራሲው ለገጸ-ባህሪያቱ የሞራል ግምገማዎችን አይሰጥም, እሱ የተመልካች ቦታ ይወስዳል. የምር ከፈለጋችሁ እንኳን አንባቢው በጽሁፉ ዘይቤያዊ ባህሪ ውስጥ አይሰምጥም እና ውስብስብ ሴራዎች። ሁሉም ነገር ላይ ላዩን ነው። ሴንቺን የእርምጃዎችን ተነሳሽነት እና ስሜታዊ ልምዶችን በጥልቀት ትንተና ላይ አልተሳተፈም. በቀላል ተደራሽ ዘይቤ ፣ በኤልቲሼቭስ ዕጣ ፈንታ ላይ ስለተከለከለችው ስለ ሩሲያ ይናገራል ።
በመጀመሪያ ሲታይ ኤልቲሼቭስ - ሀብታም ቤተሰብ. ኒኮላይ የተከበረ, ስልጣን ያለው ሰው ይመስላል, ነገር ግን እንደ የቤተሰብ ራስ እና እንደ ሰው ያለው አቋም ያልተለመደ ነው. ከጥንት ጀምሮ በሥነ ምግባር ተዋርዷል፣ በሥነ ምግባሩ ተዋርዷል፣ በምንም ነገር ላይ፣ በልጁም ሆነ በራሱ ሕይወት ላይ ምንም ተጽእኖ የለውም። ቤተሰቡን ለመመገብ ከኅሊናው ጋር ስምምነት ያደርጋል - ወደ ማቆያ ጣቢያ ከሚወድቁ ሰዎች ገንዘብ ይሰርቃል እና በፈረቃ ያከፋፍላል። ሁሉም ሰው የታሰረ ነው, ለመልቀቅ ቀላል አይደለም. ወደ ዳቦው ቦታ መሄድ በጣም ከባድ ነው. ይህ የሰው ሁሉ ነገር ተቀርጾበት የተሰራበት ሥርዓት ነው። ዬልቲሼቭ ወደ ሥራው ሄዶ ትከሻውን ቀጥ አድርጎ የፖሊስ ዩኒፎርም በክብር ለብሷል። ግን ርካሽ ማህበራዊ ጨዋታ ነው። በሩሲያ እውነታ ውስጥ ከብዙዎች አንዱ, እና ሁሉም ሰው ይህንን ይረዳል. ግን ምንም አያደርጉም። ግዛቱ አንድን ሰው አዋረደ, በራሱ የመኩራት እና በቅንነት የማግኘት መብትን ነጥቆታል. ይህ መልእክት በበኩር ልጅ በአርጤም ተቀባይነት አግኝቷል። መንግስት ሁሉንም ነገር ዋጋ የሚቀንስ ከሆነ እና ህብረተሰቡ አስጸያፊ እና ፍርሃትን የሚያስከትል ከሆነ ለምን ለአንድ ነገር ጥረት ያድርጉ። እሱ በስንፍና እና በእንስሳት የህይወት ፍራቻ እየተገፋ ምንም አያደርግም, ምንም አይነት ሃላፊነት አይወስድም. አርቲም ሥራን አልለመደውም, ለገለልተኛ ሥራ ብስለት አላደረገም. የቤተሰብ ሕይወት. በፍቅር መውደቅም ሆነ የልጅ መወለድ ሊያነቃቃው አይችልም, ከእንቅልፍ እና ከግዴለሽነት ሊያወጣው አይችልም, ህይወትን ወደሚያረጋግጥ ድርጊት ያንቀሳቅሰዋል. ተራ ዘመናዊ ሰው። ዕድሜው 25 ነው ፣ ተገብሮ ፣ ተጨቋኝ ፣ ዲፕሬሲቭ ፣ እስከ እለተ ሞቱ ድረስ የተስፋ መቁረጥ ቫይረስን ይሸከማል ። ሕይወት አለ, ነገር ግን የመኖር ፍላጎት የለም. በልብ ወለድ ውስጥ ፣ እንደ ዘመናዊው ሩሲያ ፣ ወጣቶቹ በመጀመሪያ ይሞታሉ ፣ ለወላጆቻቸው እንደ ዱላ ፣ እረፍት ማጣት እና ተስፋ ማጣት ።
ዴኒስ, የኤልቲሼቭ ተወዳጅ ልጅ, ተስፋው. ኒኮላይ ታናሹ ወደ ተሻለ ህይወት እንደሚገባ እርግጠኛ ነው, ቤተሰቡን ከማህበራዊ ጉድጓድ ውስጥ ይጎትታል. ግን ምን አይነት "የተሻለ ህይወት" እና የት እንዳለ, የትኛውም ጀግኖች አያውቅም. ሌላ ተረት፣ ባዶ ተረት የሚያሰክር አእምሮ። በልብ ወለድ ውስጥ አንድ ወጣት ጤናማ ፣ ጉልበት ያለው ሰው በእስር ቤት ውስጥ (ከጦርነት በኋላ) ፣ ከዚያ ለጥቂት ቀናት ነፃነት እና - ሞት ተወስኗል። ሁሉም ነገር በህይወት ውስጥ ነው… እውነት ለመናገር ሩሲያ የተለየ ስሜት ሊሰማት አይችልም።
ቫለንቲና ትሰራለች። ማዕከላዊ ቤተ መጻሕፍትስኬታማ ሴት ናት: በሥራ ቦታ, ከባለቤቷ ጋር. ነገር ግን ችግር ከወትሮው ግርዶሽ ይወጣል. እና እንደውም - አሮጊት፣ ታማሚ፣ የማትጠቅም የወንጀለኛ እናት እና የጉቦ ሰብሳቢ ሚስት ነች። አንድ አፍታ - እና ምንም ስራ, አፓርታማ, ማህበራዊ ደረጃ የለም. ልክ እንደ ሩሲያ ሁሉ ሁሉም ነገር ወደ ቅዠትነት ይለወጣል. ማለቂያ የሌለው ክልል፣ በአንድ ስም እና በሽማግሌዎች ላይ የተመሰረተ፣ በምንም ያልተገናኘ ወይም ያልተጠናከረ። አንድ ሰው በሄደበት ሁሉ ድህነት እና ተስፋ መቁረጥ በየቦታው ተዘጋጅቷል. በእርግጥ ትዋረዳላችሁ እና ቅር ይሏችኋል - የሩስያ ነፍስ ባህሪያት.
ኤልቲሼቭስ ለጊዜው እንደሚመስላቸው ወደ መንደሩ እየሄዱ ነው። እረፍት ይውሰዱ ፣ ጥንካሬን ያግኙ እና አዲስ ሕይወት ለመገንባት ወደ ከተማ ይመለሱ። የተቸገረ ሰው ሙከራ ከንቱ ነው ... በመንደሩ ውስጥ ከበርካታ ቀናት በኋላ, ቤተሰቡ ይህ ውድቀት መሆኑን ተረድቷል. ያረጁ፣ የተንቆጠቆጡ፣ የበሰበሱ ቤቶች፣ የተበላሹ መንገዶች፣ ሰካራሞች ወንዶችና ሴቶች - ዘመናዊ የሩሲያ መንደር፣ የወንጀለኞችና የድሆች ዋሻ። ፀሃፊው እራሱ ያደገችው በሜዳው ውስጥ እንደዚህ ነው ። ለልብ ወለድ ጀግኖች ይህ አስቀያሚ ፣ መራራ ፣ ተስፋ የቆረጠ እውነት ገዳይ ይሆናል ፣ በመጨረሻም የቤተሰቡን መንፈስ ይሰብራል ፣ እና ከዚያ ቀስ በቀስ የሞት ቆጠራ አለ።
በሕይወታቸው ሁሉ, Eltyshevs ሁሉም ነገር ከእነሱ ጋር ጥሩ እንደሆነ እርግጠኛ ነበሩ, ሁሉም ነገር ከሰዎች ጋር ተመሳሳይ ነው. ጊዜው ይመጣል እና ግዛቱ ይንከባከባቸዋል. በውጤቱም - የለማኝ ጡረታ ፣የዋህነት አመለካከት ፣መተው እና መትረፍ ፣ነገር ግን በበረሃ ደሴት ላይ ሳይሆን ይንቀሳቀሳሉ በሚባል ሀገር የመንግስት ተቋማትእና ማህበራዊ ጥበቃ. ያልተጣመመ - መስረቅ እና መግደል; ሙታን - ችግሮችዎ. የሰው ሕይወት በክር የተንጠለጠለ እና ምንም ነገር በእሱ ላይ የተመካ አይደለም - ይህ የሩስያ እውነታ አስፈሪ ነው. ማንኛውም መጥፎ ዕድል, አሳዛኝ ሁኔታ ሊያጠፋ ይችላል, ወደ የመንገድ አቧራነት ይለወጣል የሰው እጣ ፈንታ. የሰው ሕይወት ምንድን ነው? ምንም, - ይህ በትክክል በመጽሐፉ ውስጥ የተቀመጠው ሃሳብ ነው, ይህ መልእክት በጸሐፊው ተሰጥቷል. እና የአስተሳሰብ እና ልምድ ያለው አንባቢ ሁኔታን እና የአለም እይታን የበለጠ ያባብሳል። በመጨረሻም ትንሹን እንኳን ወደ ምርጥ እና አሁን ያለውን ተስፋ ያጠፋል. እርግጥ ነው, ሴንቺን ይህን በንቃት አያደርግም, እሱ ራሱ በዚህ መንገድ እውነታውን ይሰማዋል. እጣ ፈንታው ከተራው ሰው ትንሽ ራቅ ብሎ ማየት እና ማየቱ የሆነው ጸሃፊው፡- “ሁሉም ሰዎች፣ ይህ መጨረሻው ነው። ምንም ተጨማሪ ነገር የለም." የሩሲያ መጨረሻ በዱር ካፒታሊዝም አልመጣም, ግን በ የሞራል ውድቀትእና የሩሲያ ህዝብ የሞራል ውድቀት. ይህ እውነቱ ምንድን ነው እና እርስዎ ሊስማሙ የሚችሉት, ሁሉም ሰው ለራሱ ይወስናል. ደግሞም እያንዳንዳችን እዚህ እና አሁን እንኖራለን, እና ሁሉም ነገር ውሸት ከሆነ, የዬልቲሼቭስ ታሪክ ሰምጦ ይጠፋል, ነገር ግን ተሰማ, መጽሐፉ አልጠፋም, ነገር ግን ክስተት ሆነ.
ይህ ልቦለድ ስለ ፍቅር ሳይሆን ስለ ጥላቻና ስለ መንፈሳዊነት እጦት፣ ስለ ድህነት፣ ኃይሉ የሰውን ነፍስ ብቻ ሳይሆን አገርንም የበሰበሰ ነው። የመንፈስ ጭንቀት, ተስፋ መቁረጥ, ተስፋ መቁረጥ ወደ ገደቡ ጠመዝማዛ ናቸው, እነሱ ኤልቲሼቭስን ብቻ ሳይሆን ያስደንቃሉ, ለጸሐፊው ይህ ዘመናዊ አንባቢን ለማስደነቅ ብቸኛው እድል ነው. ወዮ ፣ የደነደነውን የሰውን ነፍስ ገመድ ለመንካት ፣ ብዙ ክፋት እና ተስፋ ቢስ መሆን አለበት። ይህ የሮማን ሴንቺን ጥበባዊ ቃል ጥንካሬ ነው, በማህበራዊ ስሜታዊነት, ደራሲው በሚነኩባቸው ችግሮች, ቀላል እና ተደራሽ አቀራረብ. አንድ ቀን፣ በሦስት መቶ ዓመታት ውስጥ፣ የታሪክ ተመራማሪዎች ጥበባዊ ውክልና ሊያደርጉላቸው ሳይፈልጉ አይቀርም ሩሲያ XXIክፍለ ዘመን እንደ ሴንቺን ሥራ። ምን አይነት ስሜቶች እንደሚገጥሟቸው አስባለሁ - አስፈሪ, ርህራሄ, ግዴለሽነት?
በልብ ወለድ ውስጥ, ስውር እና በጣም አስፈላጊ የሆነ ጊዜ በችሎታ ተመታ - ዬልቲሼቭስ በራሳቸው ናቸው, በአቅራቢያ ምንም ታማኝ ሰዎች የሉም. እነሱ አይረዱም, ግን ጥቅም ላይ ይውላሉ. እና ቤተሰቡ የጨዋታውን ህግጋት ይቀበላል: "እንደ ተኩላ ጩኸት ከተኩላዎች ጋር ለመኖር." እያንዳንዱ ሰው ለራሱ እና እያንዳንዱ ሰው ለራሱ - በሩሲያ ሰፊነት ውስጥ የሚሰማው መፈክር አይደለምን? በዚህ ምክንያት ቤተሰቡ ይሞታል. ከውጪ ብቻ ሳይሆን በቤተሰብ ውስጥም የጋራ መረዳዳት እና መደጋገፍ የለም። በከተማ ህይወት የተስተካከለ፣ ሁሉም በየክፍሉ የሚኖርበት እና በራሱ ጭማቂ የሚፈላበት ውስብስብ ግንኙነታቸው እየጨመረ ይሄዳል። ያልተነገሩ የይገባኛል ጥያቄዎች፣ ጸጥ ያሉ ግጭቶች - ሁሉም ነገር ልክ እንደ ቆሻሻ የሚሸት አረፋ ወደ ላይ ይወጣል። እና በችግር ጊዜ, ቤተሰቡ ለመኖር አንድ ላይ መሆን ሲኖርበት, ጠላትነት እና አለመግባባት እያደገ ይሄዳል. አባት ልጁን ገድሎ በሕይወት ይኖራል, እና የሚወደው ልጁ ከሞተ በኋላ ብቻ ነው የሚሞተው. ክበቡ ይዘጋል. አሮጌ የመጽሐፍ ቅዱስ ታሪኮች, ወደ ሩሲያ እውነታ ተተርጉሟል, ተስፋ አስቆራጭ እና ተስፋ አስቆራጭ ናቸው.
በሦስት ዓመታት ውስጥ ሁለት ወንድ ልጆችን እና ባልን የቀበረ ሩሲያዊት ሴት ከመንገድ ዳር አቧራ በስተቀር ምን ቀረላት? የመጨረሻው ዬልቲሼቭ የሮድዮን የልጅ ልጅ ነው. እሱ በአጋጣሚ አለመግባባት እና በተመሳሳይ ጊዜ አስፈላጊ አስፈላጊነት ነው። ቫለንቲና ምራቷን አንድ ልጅ በእቅፉ ይዛ ከጓሮው ውስጥ አስወጣችው። ደግሞም በዙሪያው ብዙ ያልተቀጣ ክፋት አለ, ሌላ ጥቁር ቦታ አንድ ነገር ለመለወጥ የሚችል ነው? እና ልጆች አሁን ምን ማለት ናቸው? ሸክም ፣ መስቀል ፣ ተጨማሪ አፍ። የልጅ ልጁ ቫለንቲንን እንደ ሴት አያት አይገነዘብም, የአያት ስም አላስታውስም, የልጅነት መርሳቱ በልብ ወለድ ውስጥ ብቸኛው ቅጣት ነው. ክፋትን ፈጠርክ? መመለስ.
የተትረፈረፈ ተስፋ አስቆራጭ እና የመንፈስ ጭንቀት ቢኖርም, መጽሐፉ ሥነ ምግባራዊ እና ንጹህ ነው. ጥንካሬዋ ምንድን ነው? ትረካው ልክ እንደ ሰፊ ወንዝ በዝግታ እና ያለችግር ይፈስሳል፣ ነገር ግን ወደ ውሃው ውስጥ ተመልከት እና ከቀዝቃዛው አደገኛ ጥልቀት ተገረመ። በአንድ ተራ ቤተሰብ ታሪክ ፣ በግል ፣ ደራሲው ወደ አጠቃላይ እና ትልቅ ይመጣል ፣ እያንዳንዱ ሰው በየሰከንዱ የሚያደርገውን የሞራል ምርጫ አጣዳፊ ጥያቄ ያነሳል። እርምጃ ይውሰዱ ወይም ተጠቂ ይሁኑ? ለሁኔታዎች አስረክብ ወይም የራስህ ፈቃድ ተጠቀም? መልካም ወይስ ክፉ አድርግ? ለሚከሰቱት ነገሮች ሁሉ ሀላፊነት ይውሰዱ ወይም እራስዎን ያስወግዱ? ሰው መሆን ወይስ የወረደ ቅሌት? ለራስህ ተነሳ ወይስ እራስህ ተዋርደህ?
እና በተሰቀለው የጨለማ ሰማይ ላይ እንዳለ ቀጭን ጨረሮች፣ ብቸኛው ብሩህ እና ብሩህ አመለካከት ያለው የመፅሃፉ ምስል ያበራል - ተፈጥሮ ... ግርማ ሞገስ ያለው እና ሰላማዊ። የጊዜ ዑደት ዘላለማዊ እና የማይለወጥ ነው። ከክረምት በኋላ, ጸደይ ሁልጊዜ ይመጣል. ሁልጊዜ - ምንም ይሁን ምን የሰው ዓለምአልሆነም።
