ቤት » የወሊድ ሆስፒታል » ሁሉም ስለ ህንድ ካስቶች። የታችኛው ክፍል እንዴት እንደሚኖሩ እና በህንድ ውስጥ ምን እንደሚሰሩ

ሁሉም ስለ ህንድ ካስቶች። የታችኛው ክፍል እንዴት እንደሚኖሩ እና በህንድ ውስጥ ምን እንደሚሰሩ

በመጀመሪያ የአራት የዘር ውርስ ክፍሎች ስርዓት፣ በ

የሕንድ ሕዝብን የሚከፋፈለው፡ ብራህሚንስ፣ ክሻትሪያስ፣ ቫይሽያስ እና

ሹድራስ (ወይም የብራህማ ዘሮች፣ ተዋጊዎች፣ ነጋዴዎች እና ዝቅተኛ፣ ወይም

ገበሬዎች)። ከእነዚህ የመጀመሪያዎቹ አራት በስተቀር፣ አሁን በህንድ ውስጥ

እጅግ በጣም ጥሩ ትርጉም

ያልተሟላ ትርጉም ↓

CASTES

ፖርቹጋልኛ casta - ዝርያ, አመጣጥ, ከላቲ. castus - ንፁህ) - የተዘጉ ፣ በውርስ አንድነት የተሳሰሩ የሰዎች ቡድኖች። ሙያዎች. ማርክስ የቡድኖቹን ባህሪ ሲገልጽ እንዲህ ሲል ጽፏል: - "... አንድ ዘር ከሌላው ተለያይቷል, በመካከላቸው በጋብቻ መቀላቀል አይፈቀድም, በትርጓሜዎች መካከል ፍፁም የተለየ ነው, እያንዳንዱ መደብ የራሱ የሆነ የማይለወጥ የማይለወጥ ሙያ አለው" ("Forms Predating"). ካፒታሊስት ምርት፣ 1940፣ ገጽ 12-13)። የባህል ገጽታ ከማህበረሰቦች መፈጠር ጋር የተያያዘ ነበር። የሥራ ክፍፍል. "... በሂንዱዎች እና በግብፃውያን መካከል የስራ ክፍፍል የሚካሄደው ጥንታዊው ቅርፅ በመንግስት እና በእነዚህ ህዝቦች ሀይማኖት ውስጥ ሥር የሰደደ ስርዓት እንዲፈጠር ምክንያት ሆኗል ..." (ማርክስ ኬ. እና ኤንግልስ ኤፍ. ሥራዎች፣ 2ኛ እትም፣ ጥራዝ 3፣ ገጽ 38) K. በበርካታ ጥንታዊ እና መካከለኛ ዘመናት ውስጥ ነበር. ግዛት, ነገር ግን የትም እንዲህ ያለ ጥብቅ ቅጽ ያገኙትን እና ሕንድ ውስጥ እንደ ረጅም በሕይወት አልቻሉም, ይህም እጅግ በጣም ቀርፋፋ (ባለፈው) ማኅበራዊ-ኢኮኖሚያዊ ሂደት ተብራርቷል. የአገሪቱ ልማት. በጥንቷ ሕንድ, በባሪያ ባለቤትነት ጊዜ. ግንኙነቶች ፣ መላው ህዝብ በአራት ክፍል ቫርናስ ተከፍሏል - ብራህማን ፣ ክሻትሪያስ ፣ ቫይሽያስ እና ሹድራስ ፣ ቀድሞውንም በርካታ መሰረታዊ የያዙ። የ K. ምልክቶች በቫርናስ ውስጥ, በተለይም ቫይሽያስ እና ሹድራስ, ጃቲስ በካስት ትርጉም ውስጥ ቀስ በቀስ ይነሳሉ. በመካከለኛው ዘመን. ህንድ K. የተዋረድ መሠረት ሆነ። የፊውዳል መዋቅሮች ህብረተሰብ, የቀድሞውን የህብረተሰብ ክፍል ወደ ቫርናስ በመተካት. በግጭቱ ደረጃዎች ላይ በ K. ቦታ ላይ በመመስረት. ተዋረዳዊ ደረጃው የሚወሰነው በማህበረሰቦቿ ነው። መብቶች. ከፍተኛው K. Brahmins እና Kshatriyas (Rajputs) ከተመሳሳይ ስም ቫርናስ የወረዱ፣ ከታች ያሉት ነጋዴዎች እና ገንዘብ አበዳሪዎች ነበሩ። K. እና እንዲያውም ዝቅተኛ - ከፍተኛ መጠንየግብርና ባለሙያ እና ክራፍት K. በጣም የተጨቆኑ የግማሽ ባሪያዎች, ግማሽ ሰርፎች, እንደ አንድ ደንብ, የብዙዎች ነበሩ. K. "የማይነኩ". “የማይዳሰሱ” ቁጥር አንዳንድ ጊዜ ሙሉ ጎሳዎችን ለትልቅ እና ለበለጠ ማህበራዊ-ኢኮኖሚያዊ እድገት በመገዛት ሂደት ውስጥ ያጠቃልላል። ብሔረሰቦች ጋር ግንኙነት. ትልቅ መጠን"የማይነኩ" ጎሳዎች እስከ መካከለኛው ድረስ ተረፉ. 20ኛው ክፍለ ዘመን በደቡብ ህንድ. በሂንዱይዝም እምነት የአንድ ሰው ወይም የሌላ K. ንብረት የሚወሰነው በነፍሱ "በቀደሙት ሕልውና" ውስጥ ባለው "ኃጢአት" መጠን ነው; ይህ “ኃጢአት” በአዲሱ የሰውነት ቅርፊት ውስጥ ተጠብቆ የሚገኝ እና በማህበራዊ ደረጃ የበላይ የሆኑትን ሰዎች “ማበላሸት” ይችላል ተብሏል። የእያንዳንዱ ጎሳ አባላት ባህሪ በሁሉም አይነት ህጎች የተደነገገ ነበር፣በተለይም ጋብቻን በተመለከተ ጥብቅ እና ከሌሎች ጎሳ አባላት ጋር ምግብ መጋራትን በተመለከተ፣በእደጥበብ ጎሳዎች ውስጥ፣ደንቡ እስከ ሰራተኛ ሂደት ድረስ ይዘልቃል። የብሔር ህግጋትን ማክበር በካስት ምክር ቤቶች ክትትል ይደረግ ነበር ይህም በፊውዳሊዝም ዘመን ከህብረተሰቡ መባረር በፊውዳሎች እጅ እንዲወድቅ የሚያደርግ ጠንካራ የማስገደድ መሳሪያ ነው። ጌቶች እና ግዛቶች. መሳሪያ. የህዝብ ተቃውሞ ብዙሃኑ የብሔር ክልከላዎችን የተቃወሙት በአንድ በኩል ነባሩን ሥርዓት በሚተቹ የኑፋቄ እንቅስቃሴዎች፣ በሌላ በኩል ደግሞ የታችኛው ክፍል አባላት ወደ እስልምና ሲሸጋገሩ፣ ይህም ቀደም ሲል የሰዎችን እኩልነት በይፋ አምኗል። እግዚአብሔር። ኢኮኖሚያዊ እና ፖለቲካዊ የፊውዳል መበታተን ህንድ ፣ ያልተስተካከለ ማህበራዊ-ኢኮኖሚ። ልማት የተለያዩ ክፍሎችአገሮች በተለያዩ የሕንድ አካባቢዎች እና የተለያዩ ብሔሮችየራሱ የበለጠ ወይም ያነሰ የተወሰነ ተነሳ. የግዛት መዋቅር ፣ ብዙ ታየ። K. እና ፖድካስቶች. አንዳንድ መረጃዎች እንደሚያመለክቱት በህንድ (በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ) እስከ 3,500 K. እና ንዑስ ክፍል; ጥቂቶቹ ብቻ ለምሳሌ. የBrahmins እና Rajputs የክፍል ክፍሎች ለሁሉም ህንድ የተለመዱ ናቸው፣ ነገር ግን በውስጣቸው ክፍፍሎችም አሉ። በመካከለኛው ዘመን መገባደጃ ላይ እንኳን፣ የዘውድ ስርዓት ከማህበራዊ-ኢኮኖሚያዊ ጋር ግጭት ውስጥ ገባ። የአገሪቱ ልማት. ከካፒታሊዝም እድገት ጋር K. ግንኙነቶች እንደ የእጅ ሥራ ድርጅት ዓይነት ጠቀሜታቸውን ማጣት ይጀምራሉ. በዘመናዊ በህንድ ውስጥ አባላቶቹ በቡድን ሙያቸው ብቻ የሚሰማሩ አንድም ቡድን የለም። ሆኖም እንደ ፊውዳሊዝም ቅርስ። የ K. ማህበረሰቦች መኖራቸውን ቀጥለዋል። ህዝቦችን እርስበርስ የሚነጠል እና የተጨቆኑ መደብ በዝባዦች ላይ በሚደረገው ትግል አንድ እንዳይሆኑ የሚከለክለው የዘውድ ስርዓት በህንድ ገዥ መደቦች ሲደገፍ ቆይቷል። የዘውድ ሥርዓት በእንግሊዝኛ ጥቅም ላይ ውሏል። ቅኝ ገዥዎች በህንድ ውስጥ "የመከፋፈል እና የመግዛት" ፖሊሲን ተግባራዊ ለማድረግ. በህንድ ሕገ መንግሥት (1950) መሠረት የመብቶች እኩልነት እውቅና ተሰጥቶታል-K., ግን በእውነቱ የመደብ ልዩነት ስርዓት ተጠብቆ ይገኛል. በርቷል::ማርክስ ኬ.፣ የፍልስፍና ድህነት። Soch., 2 ኛ እትም, ጥራዝ 4, ገጽ. 148, 150, 153–54; የእሱ፣ መግቢያ (ከ1857-58 የኢኮኖሚ ቅጂዎች)፣ ibid.፣ ቅጽ 12፣ ገጽ. 722; የእሱ; ካፒታል፣ ቅጽ 1፣ ibid.፣ ጥራዝ 23፣ ገጽ. 351–52, 522; ማርክስ ኬ; እና Engels F., የጀርመን ርዕዮተ ዓለም, ibid., ቅጽ 3, ገጽ. 38; የዓለም ታሪክ, ጥራዝ 1, ኤም., 1955, ገጽ. 600–601; ተመሳሳይ; 2፣ ኤም.፣ 1956፣ ገጽ. 567–69; ኢሊን ጂ.ኤፍ., ሹድራስ እና ባሮች በጥንታዊ የህንድ የሕጎች ስብስቦች, "የጥንት ታሪክ ቡለቲን", 1950, ቁጥር 2, ገጽ. 94–107; Dutt N.K., በህንድ ውስጥ የዘር አመጣጥ እና እድገት, L., 1931; ግሩዬ ጂ.ኤስ., መደብ እና ክፍል በህንድ, ቦምቤይ, 1957; ሻርማ አር.ኤስ.፣ ኤስ?ድራስ በጥንቷ ሕንድ፣ ዴሊ፣ 1958 ዓ.ም. ኤ. ኦሲፖቭ. ሞስኮ.

ከልጅነት ጀምሮ, ከካስት ማህበረሰብ የከፋ ምንም ነገር እንደሌለ ተምረናል. ግን በሚያስደንቅ ሁኔታ ፣ ዘውጎች እስከ ዛሬ ድረስ በሕይወት ኖረዋል ፣ ለምሳሌ ፣ በህንድ። የCast ሥርዓቱ እንዴት እንደሚሠራ በትክክል ምን እናውቃለን?

እያንዳንዱ ማህበረሰብ የተወሰኑ መሰረታዊ ክፍሎችን ያቀፈ ነው። ስለዚህ ከጥንት ዘመን ጋር በተያያዘ እንዲህ ዓይነቱ ክፍል እንደ ፖሊስ ሊቆጠር ይችላል, ወደ ምዕራብ ዘመናዊ - ካፒታል (ወይም የራሱ የሆነ ማህበራዊ ግለሰብ), ለእስልምና ስልጣኔ - ጎሳ, ጃፓን - ጎሳ, ወዘተ. ለህንድ ከጥንት ጀምሮ እስከ ዛሬ ድረስ ይህ መሰረታዊ አካልዘር ሆነው ቆይተዋል።

ህንድ ውስጥ ያለው የካስት ስርዓት እንደ ጥቅጥቅ ያለ ጥንታዊ ወይም “የመካከለኛው ዘመን ቅርስ” አይደለም። ለረጅም ጊዜተምረን ነበር። የህንድ ስርዓትተዋናዮች የህብረተሰቡ ውስብስብ ድርጅት አካል ናቸው፣ በታሪክ የተመሰረተ የተለያየ እና ሁለገብ ክስተት።

አንድ ሰው በተለያዩ ባህሪያት ለመግለጽ መሞከር ይችላል. ሆኖም ግን, አሁንም የማይካተቱ ነገሮች ይኖራሉ. የሕንድ ካስት ልዩነት የተለያዩ የህብረተሰብ ቡድኖች የማህበራዊ ትስስር ስርዓት ነው, በጋራ አመጣጥ እና አንድነት ህጋዊ ሁኔታአባላቱ. እነሱ በመሠረታዊ መርሆዎች መሠረት የተገነቡ ናቸው-

1) የጋራ ሃይማኖት;
2) አጠቃላይ ሙያዊ ስፔሻላይዜሽን (ብዙውን ጊዜ በዘር የሚተላለፍ);
3) ጋብቻዎች "በእኛ" መካከል ብቻ;
4) የአመጋገብ ባህሪያት.

በህንድ ውስጥ በአጠቃላይ 4 አይደሉም (ብዙዎቻችን አሁንም እንደምናስበው) ግን ወደ 3,000 የሚጠጉ ካስቶች እና እነሱ ሊጠሩ ይችላሉ የተለያዩ ክፍሎችአገሮች በተለያዩ መንገዶች፣ እና ተመሳሳይ ሙያ ያላቸው ሰዎች በተለያዩ ግዛቶች ውስጥ ያሉ የተለያዩ ዘውጎች ሊሆኑ ይችላሉ። አንዳንድ ጊዜ በስህተት የህንድ “ክስተቶች” ተብለው የሚታሰቡት ‹ካስት› በጭራሽ አይደሉም ፣ ግን ቫርናስ (በሳንስክሪት ውስጥ “ቻቱርቫርያ”) - የጥንታዊው ማህበራዊ ስርዓት ማህበራዊ ደረጃ።

Varna brahmins (brahmins) ቄሶች, ዶክተሮች, አስተማሪዎች ናቸው. Kshatriyas (rajanyas) - ተዋጊዎች እና የሲቪል መሪዎች. ቫይሽያ ገበሬዎች እና ነጋዴዎች ናቸው. ሹድራስ አገልጋዮች እና መሬት የሌላቸው የገበሬ ሰራተኞች ናቸው።

እያንዳንዱ ቫርና የራሱ የሆነ ቀለም ነበረው፡ Brahmins - ነጭ፣ ክሻትሪያስ - ቀይ፣ ቫይሻያስ - ቢጫ፣ ሹድራስ - ጥቁር (አንድ ጊዜ እያንዳንዱ ሂንዱ በቫርና ቀለም ልዩ ገመድ ለብሷል)።

ቫርናስ, በተራው, በንድፈ-ሀሳብ በ castes የተከፋፈሉ ናቸው. ግን በጣም ውስብስብ እና ውስብስብ በሆነ መንገድ. ግልጽ የሆነ ቀጥተኛ ግንኙነት ለአውሮፓዊ አስተሳሰብ ላለው ሰው ሁልጊዜ አይታይም. “ካስት” የሚለው ቃል እራሱ የመጣው ከፖርቱጋል ካስታ ነው፡- ብኩርና፣ ጎሳ፣ ክፍል። በህንድኛ ይህ ቃል ከ"ጃቲ" ጋር ተመሳሳይ ነው።

የታወቁት "የማይዳሰሱ" አንድ የተለየ ጎሳ አይደሉም። በጥንቷ ሕንድ ውስጥ በአራቱ ቫርናዎች ውስጥ ያልተካተቱት ሁሉም ሰዎች በራስ-ሰር እንደ "ህዳግ" ተመድበዋል, በማንኛውም መንገድ ተወግደዋል, በመንደሮች እና በከተማዎች ውስጥ እንዲሰፍሩ አይፈቀድላቸውም, ወዘተ. በዚህ አቋም ምክንያት “የማይነኩ” ሰዎች በጣም “ክብር የሌላቸውን” ፣ ቆሻሻ እና ዝቅተኛ ደመወዝ የሚከፍሉ ስራዎችን መሥራት ነበረባቸው እና የየራሳቸውን ማህበራዊ እና ሙያዊ ቡድን አቋቋሙ - በመሠረቱ ፣ የራሳቸው ጎሳዎች።

ብዙ እንደዚህ ያሉ “የማይዳሰሱ” ዝርያዎች አሉ እና እንደ አንድ ደንብ ፣ እነሱ ከቆሸሸ ሥራ ጋር ፣ ወይም ሕይወት ያላቸውን ፍጥረታት ከመግደል ወይም ከሞት ጋር የተቆራኙ ናቸው (ስለዚህ ሁሉም ሥጋ ሰሪዎች ፣ አዳኞች ፣ አሳ አጥማጆች ፣ ቆዳ ሰሪዎች ፣ ቆሻሻዎች ፣ የፍሳሽ ማስወገጃዎች ፣ የልብስ ማጠቢያዎች) ፣ የመቃብር እና የሬሳ ክፍል ሰራተኞች ወዘተ "የማይነካ" መሆን አለባቸው)።

በተመሳሳይ ጊዜ፣ “የማይዳሰስ” ሁሉ የግድ እንደ ቤት አልባ ሰው ወይም “ዝቅተኛ ሕይወት” የሆነ ሰው ነው ብሎ ማመን ስህተት ነው። በህንድ ውስጥ, ነፃነትን ከማግኘቷ በፊት እና የታችኛውን ወገኖች ከአድልዎ ለመጠበቅ በርካታ የህግ አውጭ እርምጃዎችን ከመውሰዷ በፊት, በጣም ከፍተኛ ደረጃ ላይ የደረሱ "የማይነኩ" ሰዎች ነበሩ. ማህበራዊ ሁኔታእና ሁለንተናዊ ክብር ይገባቸዋል. ለምሳሌ፣ ድንቅ የህንድ ፖለቲከኛ፣ የሕዝብ ሰው፣ የሰብአዊ መብት ተሟጋች እና የሕንድ ሕገ መንግሥት ጸሐፊ - ዶ/ር ቢሂማሮ ራምጂ አምበድካር፣ በእንግሊዝ የሕግ ዲግሪ አግኝተዋል።

በህንድ ውስጥ ለBhimaro Ambedkar ከብዙ ሀውልቶች አንዱ

“የማይዳሰሱት” ብዙ ስሞች አሏቸው-ሜልቻ - “እንግዳ” ፣ “እንግዳ” (ማለትም ፣ ሁሉም የሂንዱ ያልሆኑ ፣ ጨምሮ ፣ የውጭ አገር ቱሪስቶችሃሪጃን - “የእግዚአብሔር ልጅ” (በተለይ በማሃተማ ጋንዲ ያስተዋወቀው ቃል)፣ ፓሪያስ - “የተገለሉ”፣ “የተሰደዱ”። እና በጣም በተደጋጋሚ ጥቅም ላይ የዋለው ዘመናዊ ስም"የማይነኩ" - ዳሊትስ.

በህጋዊ መልኩ፣ በህንድ ውስጥ ያሉ ተዋናዮች ከክርስቶስ ልደት በፊት ከ2ኛ ክፍለ ዘመን እስከ 2ኛው ክፍለ ዘመን ዓ.ም በተቀናበረው በማኑ ህጎች ውስጥ ተመዝግበው ይገኛሉ። የቫርና ስርዓት በባህላዊ መንገድ የተገነባው በጣም ጥንታዊ በሆነ ጊዜ ነው (ትክክለኛ የፍቅር ጓደኝነት የለም)።

ከላይ እንደተጠቀሰው, ወደ ውስጥ ያስገባል ዘመናዊ ህንድአሁንም እንደ አናክሮኒዝም ተደርጎ ሊወሰድ አይችልም። በተቃራኒው, ሁሉም አሁን በጥንቃቄ ተቆጥረው ተዘርዝረዋል ልዩ መተግበሪያአሁን ላለው የሕንድ ሕገ መንግሥት (የ Castes ሠንጠረዥ)።

በተጨማሪም፣ ከእያንዳንዱ የህዝብ ቆጠራ በኋላ፣ በዚህ ሠንጠረዥ ላይ ለውጦች ይደረጋሉ (ብዙውን ጊዜ ጭማሪዎች)። ነጥቡ አንዳንድ አዳዲስ ካቶች መከሰታቸው ሳይሆን በቆጠራ ተሳታፊዎች ስለራሳቸው በቀረበው መረጃ መሰረት የተመዘገቡ መሆናቸው ነው። በዘር ላይ የተመሰረተ መድልዎ ብቻ የተከለከለ ነው. በሕንድ ሕገ መንግሥት አንቀጽ 15 ላይ የተጻፈው.

የሕንድ ማህበረሰብ በውስጡ መዋቅር ውስጥ በጣም በቀለማት እና heterogeneous ነው; ወደ ካስቲቶች ከመከፋፈል በተጨማሪ በውስጡም ሌሎች በርካታ ልዩነቶች አሉ. ሁለቱም ጎሳ እና ጎሳ ያልሆኑ ህንዶች አሉ። ለምሳሌ አዲቫሲስ (የህንድ ዋና ተወላጅ ጥቁሮች ዘሮች በአሪያኖች ከመውረዷ በፊት)፣ ከስንት ለየት ያሉ ግን የራሳቸው ጎሣዎች የላቸውም። በተጨማሪም, ለአንዳንድ ጥፋቶች እና ወንጀሎች አንድ ሰው ከወገኖቹ ሊባረር ይችላል. እና በቆጠራው ውጤት እንደተረጋገጠው ብዙ ያልሆኑ ህንዳውያን አሉ።

Castes በህንድ ውስጥ ብቻ አይደሉም። በኔፓል ፣ በስሪላንካ ፣ በባሊ እና በቲቤት ተመሳሳይ የህዝብ ተቋም ይከናወናል ። በነገራችን ላይ የቲቤታን ካቶች ከህንድ ካስቶች ጋር ፈጽሞ አይዛመዱም - የእነዚህ ማህበረሰቦች መዋቅር እርስ በርስ ሙሉ በሙሉ ተለያይቷል. በሰሜናዊ ህንድ (የሂማካል፣ ኡታር ፕራዴሽ እና ካሽሚር ግዛቶች) የግዛት ስርአቱ የህንድ ሳይሆን የቲቤት መገኛ መሆኑ ጉጉ ነው።

ከታሪክ አኳያ፣ አብዛኛው የሕንድ ሕዝብ ሂንዱዝምን ሲቀበል - ሁሉም ሂንዱዎች የአንዳንድ ቤተ መንግሥት አባላት ሲሆኑ፣ ብቸኛው ልዩ ሁኔታ ፓራዎች ከካስት እና ከአሪያን ካልሆኑ የሕንድ ተወላጆች የተባረሩ ነበሩ። ከዚያም በህንድ ውስጥ ሌሎች ሃይማኖቶች (ቡድሂዝም, ጄኒዝም) መስፋፋት ጀመሩ. አገሪቱ በተለያዩ ድል አድራጊዎች ወረራ እየተፈፀመባት በነበረችበት ወቅት፣ የሌሎች ሃይማኖቶችና ሕዝቦች ተወካዮች ከሂንዱዎች የቫርናስ እና የፕሮፌሽናል ካስት-ጃቲስ ሥርዓታቸውን መቀበል ጀመሩ። በህንድ ውስጥ ጄይንስ፣ ሲክ፣ ቡዲስቶች እና ክርስቲያኖችም የራሳቸው ጎሣዎች አሏቸው፣ ነገር ግን በሆነ መንገድ ከሂንዱ ጎሳዎች የተለዩ ናቸው።

የህንድ ሙስሊሞችስ? ለነገሩ ቁርዓን መጀመሪያ ላይ የሙስሊሞችን እኩልነት አውጇል። የተፈጥሮ ጥያቄ። ምንም እንኳን የብሪቲሽ ህንድ እ.ኤ.አ. በ 1947 በሁለት ክፍሎች የተከፈለች ቢሆንም “እስላማዊ” (ፓኪስታን) እና “ሂንዱ” (ህንድ ትክክለኛ) ፣ ዛሬ ሙስሊሞች (ከሁሉም የህንድ ዜጎች በግምት 14%) በህንድ ውስጥ ከፓኪስታን የበለጠ ይኖራሉ። , እስልምና የመንግስት ሃይማኖት የሆነበት.

ይሁን እንጂ የዘውድ ስርዓት በህንድ እና በሙስሊም ማህበረሰብ ውስጥ ነው. ይሁን እንጂ በህንድ ሙስሊሞች መካከል ያለው ልዩነት እንደ ሂንዱዎች ጠንካራ አይደለም. “የማይዳሰሱ” የላቸውም ማለት ይቻላል። በሙስሊም ወገኖች መካከል እንደ ሂንዱዎች መካከል እንደዚህ ያሉ የማይገታ መሰናክሎች የሉም - ከአንዱ ዘር ወደ ሌላ ሽግግር ወይም በተወካዮቻቸው መካከል ጋብቻ ይፈቀዳል።

የዘውድ ስርዓት የተመሰረተው በህንድ ሙስሊሞች መካከል በአንጻራዊ ዘግይቶ ነው - በ 13 ኛው -16 ኛው ክፍለ ዘመን በዴሊ ሱልጣኔት ጊዜ። የሙስሊሙ መደብ በተለምዶ ቢራዳሪ ("ወንድማማችነት") ወይም ቢያህዳሪ ተብሎ ይጠራል። የእነሱ ክስተት ብዙውን ጊዜ በሙስሊም የስነ-መለኮት ሊቃውንት ሂንዱዎች በዘር ስርዓታቸው ተጽእኖ ምክንያት ነው (የ "ንጹህ እስላም" ደጋፊዎች ይህንን እንደ አረማውያን ተንኮለኛ ተንኮል ያዩታል).

በህንድ፣ እንደ ብዙ እስላማዊ አገሮች፣ ሙስሊሞችም የራሳቸው መኳንንት እና ተራ ሰዎች አሏቸው። የመጀመሪያዎቹ ሻሪፍ ወይም አሽራፍ ("ክቡር") ይባላሉ, የኋለኛው ደግሞ አጅላፍ ("ዝቅተኛ") ይባላሉ. በአሁኑ ጊዜ በህንድ ሪፐብሊክ ግዛት ውስጥ የሚኖሩ ሙስሊሞች 10% የሚሆኑት የአሽራፍ አባላት ናቸው። ብዙውን ጊዜ ዘሮቻቸውን የያዙት ሂንዱስታን በወረሩ እና ለብዙ መቶ ዓመታት የሰፈሩትን ከውጭ አገር ድል አድራጊዎች (አረቦች፣ ቱርኮች፣ ፓሽቱኖች፣ ፋርሳውያን፣ ወዘተ) ነው።

በአብዛኛው የህንድ ሙስሊሞች በአንድ ምክንያትም ሆነ በሌላ ምክንያት የአንድ ሂንዱ እምነት ተከታዮች ናቸው። አዲስ እምነት. በመካከለኛው ዘመን በህንድ የግዳጅ እስልምናን መቀበል ከህጉ ይልቅ የተለየ ነበር። አብዛኛውን ጊዜ የአካባቢው ህዝብቀስ በቀስ እስላምላይዜሽን የተጋለጠ ሲሆን በዚህ ጊዜ የውጭ እምነት አካላት ሳይደናገጡ በአገር ውስጥ ኮስሞሎጂ ውስጥ ተካተዋል ። የአምልኮ ሥርዓት ልምምድ, ቀስ በቀስ ሂንዱዝምን ማፈናቀል እና መተካት. ስውር እና ቀርፋፋ ማህበራዊ ሂደት ነበር። በዚህ ጊዜ ሰዎች የክበቦቻቸውን ዝግነት ጠብቀው ጠብቀዋል። ይህ በህንድ ሙስሊም ማህበረሰብ መካከል ትልቅ የስነ-ልቦና እና የልማዶችን ጽናት ያብራራል። ስለዚህም የመጨረሻውን እስልምና ወደ እስልምና ከተቀበለ በኋላም ቢሆን ትዳሮች የሚፈፀሙት ከራሳቸው ጎሣ ተወካዮች ጋር ብቻ ነበር።

ይበልጥ የሚገርመው፣ ብዙ አውሮፓውያን እንኳን በህንድ ካስት ሥርዓት ውስጥ ተካትተዋል። ስለዚህ፣ እነዚያ የክርስቲያን ሚስዮናውያን ሰባኪዎች ለታላቅ የተወለዱ ብራህሚን ሰዎች በመጨረሻ ራሳቸውን በ"ክርስቲያን ብራህሚን" ቡድን ውስጥ አገኙ፣ እና ለምሳሌ የእግዚአብሔርን ቃል ወደ "የማይዳሰሱ" ዓሣ አጥማጆች የተሸከሙት ክርስቲያን "የማይዳሰሱ" ሆኑ።

ብዙውን ጊዜ አንድ ህንዳዊ በመልክ፣ በባህሪው እና በሙያው ብቻ የየትኛው ዘር እንደሆነ በትክክል ማወቅ አይቻልም። ክሻትሪያ እንደ አገልጋይ ሆኖ ሲሰራ እና ብራህሚን እቃዎችን በመሸጥ ከሱቅ ውስጥ ቆሻሻን ያስወግዳል - እና ስለእነዚህ ምክንያቶች ውስብስብነት የላቸውም ፣ ግን ሱድራ እንደ ተወለደ መኳንንት ነው የሚሰራው። እናም አንድ ህንዳዊ ከየትኛው ዘር እንደሆነ በትክክል ቢናገርም (ምንም እንኳን እንዲህ አይነት ጥያቄ በዘዴ የለሽ ነው ተብሎ ቢታሰብም) ይህ የውጭ ዜጋ እንደ ህንድ ባሉ ወጣ ገባ እና ልዩ በሆነ ሀገር ውስጥ እንዴት ህብረተሰቡ እንደተዋቀረ እንዲረዳው አይረዳውም።

የሕንድ ሪፐብሊክ እራሱን "ዲሞክራሲያዊ" ግዛት እና ከእገዳው በተጨማሪ አውጇል የዘር መድልዎለዝቅተኛ ደረጃ ተወካዮች የተወሰኑ ጥቅሞችን አስተዋውቋል። ለምሳሌ, ወደ ከፍተኛ ትምህርት ተቋማት ለመግባት ልዩ ኮታዎችን ተቀብለዋል, እንዲሁም በክልል እና በማዘጋጃ ቤት አካላት ውስጥ.

ከታችኛው ብሔር እና ዳሊትስ በመጡ ሰዎች ላይ ያለው አድሎአዊ ችግር ግን በጣም አሳሳቢ ነው። የዘውድ መዋቅር አሁንም ነው። መሠረታዊ መሠረትበመቶ ሚሊዮኖች የሚቆጠሩ ህንዶች ህይወት. በህንድ ውስጥ ካሉ ትላልቅ ከተሞች ውጭ ፣የካስት ሳይኮሎጂ እና ከእሱ የሚነሱ ሁሉም የአውራጃ ስብሰባዎች እና እገዳዎች በጥብቅ ተጠብቀዋል።

upd: እኔ በማላውቀው ምክንያት አንዳንድ አንባቢዎች በዚህ ጽሁፍ ላይ በተሰጡ አስተያየቶች ላይ መሳደብ እና እርስ በርስ መሳደብ ጀመሩ። አልወደውም። ስለዚህ, በዚህ ጽሑፍ ላይ አስተያየቶችን ለማገድ ወሰንኩ.

Caste የመጀመሪያው የሥልጣኔ ሞዴል ነው ፣
በራሱ የንቃተ ህሊና መርሆዎች ላይ የተገነባ.
ኤል. ዱሞንት “ሆሞ ሂራርቺከስ”

የዘመናዊው የህንድ ግዛት ማህበራዊ መዋቅር በብዙ መልኩ ልዩ ነው፣ በዋነኛነት እንደ ከበርካታ ሺህ አመታት በፊት፣ አሁንም በስርአት ስርዓት መኖር ላይ የተመሰረተ ነው፣ እሱም ከዋና ዋና አካላት አንዱ ነው።

"ካስት" የሚለው ቃል እራሱ ከጥንታዊው የህብረተሰብ አቀማመጥ ከጀመረ በኋላ ታየ። የህንድ ማህበረሰብ. መጀመሪያ ላይ "ቫርና" የሚለው ቃል ጥቅም ላይ ውሏል. "ቫርና" የሚለው ቃል የህንድ አመጣጥ ሲሆን ቀለም, ሁነታ, ማንነት ማለት ነው. በኋለኛው የማኑ ህጎች ውስጥ "ቫርና" ከሚለው ቃል ይልቅ "ጃቲ" የሚለው ቃል አንዳንድ ጊዜ ጥቅም ላይ ይውላል, ማለትም ልደት, ጾታ, አቀማመጥ ማለት ነው. በመቀጠልም በኢኮኖሚው ሂደት እና ማህበራዊ ልማት, እያንዳንዱ ቫርና በዘመናዊው ህንድ ውስጥ በሺዎች የሚቆጠሩ ወደ ብዙ ቁጥር ተከፋፍሏል. ከታዋቂ እምነት በተቃራኒ፣ በህንድ ውስጥ ያለው የካስት ሥርዓት አልተሰረዘም፣ ግን አሁንም ይኖራል። በዘር ላይ የተመሰረተ አድልዎ ብቻ በህግ ይሰረዛል።

ቫርና

በጥንቷ ሕንድ አራት ዋና ዋና ቫርናዎች (ቻተርቫርያ) ወይም ክፍሎች ነበሩ። ከፍተኛው ቫርና - ብራህማን - ቄሶች, ቀሳውስት; ትክክለኛ ቅድስናና ንጽህና እንዳላቸው ስለሚታሰብ ተግባራቸው ቅዱሳት መጻሕፍትን ማጥናት፣ ሰዎችን ማስተማርና ሃይማኖታዊ ሥርዓቶችን ማከናወንን ይጨምራል።

የሚቀጥለው ቫርና ክሻትሪያስ ነው; እነዚህ ተዋጊዎች እና ገዥዎች ናቸው አስፈላጊ ባህሪያት (ለምሳሌ ድፍረት እና ጥንካሬ) መንግስትን ለማስተዳደር እና ለመጠበቅ.

እነሱም ቫይሽያስ (ነጋዴዎች እና ገበሬዎች) እና ሹድራስ (አገልጋዮች እና ሰራተኞች) ይከተላሉ። ስለ መጨረሻው ፣ አራተኛው ቫርና ስላለው አመለካከት ይናገራል ጥንታዊ አፈ ታሪክስለ ዓለም አፈጣጠር, እሱም በመጀመሪያ ሦስት ቫርናዎች በእግዚአብሔር የተፈጠሩ - ብራህማናስ, ክሻትሪያስ እና ቫይሽያስ, እና በኋላ ሰዎች (ፕራጃ) እና ከብቶች ተወለዱ.

የመጀመሪያዎቹ ሦስት ቫርናዎች እንደ ከፍተኛ ተደርገው ይቆጠሩ ነበር, እና ተወካዮቻቸው "ሁለት ጊዜ የተወለዱ" ነበሩ. ሥጋዊ፣ “የመጀመሪያ” ልደት የዚህ ምድራዊ ዓለም በር ብቻ ነበር፣ ሆኖም፣ ለውስጣዊ እድገትና መንፈሳዊ እድገት፣ አንድ ሰው ለሁለተኛ ጊዜ መወለድ ነበረበት - አዲስ። ይህ ማለት የልዩ ልዩ ቫርናስ ተወካዮች ልዩ ሥነ-ሥርዓት አደረጉ - ተነሳሽነት (ኡፓናያና) ፣ ከዚያ በኋላ ሙሉ የህብረተሰቡ አባላት ሆኑ እና ከዘመዶቻቸው ተወካዮች የወረሱትን ሙያ መማር ይችላሉ። በአምልኮ ሥርዓቱ ወቅት, በዚህ ቫርና ወግ መሠረት የተደነገገው የአንድ የተወሰነ ቀለም እና ቁሳቁስ ገመድ በተሰጠው ቫርና ተወካይ አንገት ላይ ተቀምጧል.

ሁሉም ቫርናዎች የተፈጠሩት ከመጀመሪያው ሰው አካል - ፑሩሻ: ብራህማናስ - ከአፉ (የዚህ ቫርና ቀለም ነጭ ነው), ክሻትሪያስ - ከእጆቹ (ቀለም ቀይ ነው), ቫይሽያ - ከጭኑ ላይ እንደተፈጠሩ ይታመን ነበር. (የቫርና ቀለም ቢጫ ነው), ሹድራስ - ከእግሩ (ጥቁር ቀለም).

የእንደዚህ ዓይነቱ የመደብ ክፍፍል "ፕራግማቲዝም" በመጀመሪያ ደረጃ, እንደታሰበው, አንድ ሰው ለተወሰነ ቫርና የተሰጠው በተፈጥሮ ዝንባሌ እና ዝንባሌ ምክንያት የተከሰተ ነው. ለምሳሌ, አንድ ሰው ከጭንቅላቱ ጋር እንዴት እንደሚያስብ የሚያውቅ (ለዚህም ነው ምልክቱ የፑሩሻ አፍ ነው), እሱ ራሱ የመማር እና ሌሎችን ማስተማር የሚችል, ብራህማና ሆነ. ክሻትሪያ የጦርነት ባህሪ ያለው፣ በእጁ ለመስራት የበለጠ ዝንባሌ ያለው ሰው ነው (ማለትም፣ መዋጋት፣ ስለዚህ ምልክቱ የፑሩሻ እጅ ነው) ወዘተ።

ሹድራስ በጣም ዝቅተኛው ቫርና ነበሩ ፣ በሃይማኖታዊ ሥርዓቶች ውስጥ መሳተፍ እና የሂንዱይዝም ቅዱሳት ጽሑፎችን (ቬዳስ ፣ ኡፓኒሻድስ ፣ ብራህሚንስ እና አርኒያካስ) ማጥናት አልቻሉም ፣ ብዙ ጊዜ የራሳቸው ቤተሰብ አልነበራቸውም እና በጣም አስቸጋሪ በሆኑ የጉልበት ዓይነቶች ውስጥ ተሰማርተው ነበር። . ተግባራቸው ለከፍተኛ ቫርናስ ተወካዮች ያለ ምንም ቅድመ ሁኔታ መታዘዝ ነበር። ሹድራዎች “አንድ ጊዜ ተወልደዋል” ማለትም ወደ አዲስ መንፈሳዊ ህይወት ዳግም የመወለድ እድል አልነበራቸውም (ምናልባትም የንቃተ ህሊናቸው ለዚህ ዝግጁ ስላልሆነ)።

ቫርናስ በፍፁም በራስ ገዝ ነበሩ፣ ትዳሮች የሚከናወኑት በቫርና ውስጥ ብቻ ነው፣ የቫርናስ መቀላቀል፣ በማኑ ጥንታዊ ህጎች መሰረት፣ እንዲሁም ከአንዱ ቫርና ወደ ሌላ - ከፍተኛ ወይም ዝቅተኛ ሽግግር አይፈቀድም። እንዲህ ዓይነቱ ግትር ተዋረዳዊ መዋቅር በሕግ እና በባህል የተጠበቀ ብቻ ሳይሆን ከህንድ ሃይማኖት ቁልፍ ሀሳብ ጋር በቀጥታ የተያያዘ ነበር - የሪኢንካርኔሽን ሀሳብ “ልጅነት ፣ ወጣትነት እና እርጅና ወደ ሰውነት ይመጣሉ ። እዚህ፣ አዲስ አካልም ይመጣል፡ ጠቢቡ በዚህ አይደናገጡም” (ብሃጋቫድ ጊታ)።

በአንድ የተወሰነ ቫርና ውስጥ መሆን የካርማ ውጤት እንደሆነ ይታመን ነበር ፣ ማለትም ፣ የአንድ ሰው ድርጊቶች እና ድርጊቶች ባለፈው ህይወቶች ድምር ውጤት። አንድ ሰው በባለፈው ህይወቶች በተሻለ ሁኔታ ባሳየ ቁጥር፣ ተጨማሪ እድሎችበሚቀጥለው ህይወቱ ውስጥ የበለጠ መካተት ነበረበት ከፍተኛ ቫርና. ከሁሉም በላይ የቫርና ትስስር በተወለደበት ጊዜ የተሰጠ እና በአንድ ሰው ህይወት ውስጥ ሊለወጥ አይችልም. ለዘመናዊ ምዕራባዊ ሰውይህ እንግዳ ሊመስል ይችላል ፣ ግን እስከ ዛሬ ድረስ ህንድን ለብዙ ሺህ ዓመታት ሙሉ በሙሉ የተቆጣጠረው እንዲህ ዓይነቱ ጽንሰ-ሀሳብ በአንድ በኩል ለህብረተሰቡ የፖለቲካ መረጋጋት መሠረት ፈጠረ ፣ በሌላ በኩል ፣ ለግዙፉ የህብረተሰብ ክፍሎች የሞራል ኮድ ነበር ። የህዝብ ብዛት.

ስለዚህ የቫርና መዋቅሩ በማይታይ ሁኔታ በዘመናዊ ሕንድ ህይወት ውስጥ መገኘቱ (የካስት ስርዓቱ በሀገሪቱ ዋና ህግ ውስጥ በይፋ ተቀምጧል) ከስልጣኑ ጋር በቀጥታ የተያያዘ ነው. ሃይማኖታዊ እምነቶችእና ጊዜን የሚፈትኑ እና እስከ ዛሬ ድረስ ከሞላ ጎደል ሳይለወጡ የቆዩ እምነቶች።

ነገር ግን የቫርና ስርዓት "መትረፍ" ሚስጥር በሃይማኖታዊ ሀሳቦች ኃይል ውስጥ ብቻ ነው? ምናልባት የጥንቷ ሕንድ አወቃቀሩን በተወሰነ መንገድ መገመት ችሏል ዘመናዊ ማህበረሰቦችእና ኤል ዱሞንት ካስተሮችን የስልጣኔ ሞዴል ብሎ የጠራቸው በአጋጣሚ አይደለምን?

የቫርና ክፍፍል ዘመናዊ ትርጓሜ, ለምሳሌ እንደዚህ ይመስላል.

ብራህሚኖች የእውቀት ሰዎች ናቸው, እውቀትን የሚቀበሉ, የሚያስተምሩ እና አዲስ እውቀትን የሚያዳብሩ. በዘመናዊው “ዕውቀት” ማህበረሰቦች (በዩኔስኮ በይፋ ተቀባይነት ያለው ቃል) ፣ የመረጃ ማህበረሰቦችን በመተካት ፣ መረጃ ብቻ ሳይሆን ፣ እውቀት ቀስ በቀስ ከሁሉም ቁሳዊ አናሎግዎች የላቀ ዋጋ ያለው ካፒታል እየሆነ በመምጣቱ የእውቀት ሰዎች እንደሆኑ ግልፅ ይሆናል ። ወደ ከፍተኛው የህብረተሰብ ክፍል .

ክሻትሪያስ ተረኛ፣ ከፍተኛ አስተዳዳሪዎች፣ የመንግስት ደረጃ አስተዳዳሪዎች፣ ወታደራዊ ሰራተኞች እና የ"ደህንነት ኤጀንሲ" ተወካዮች - ህግ እና ስርዓትን የሚያረጋግጡ እና ህዝባቸውን እና አገራቸውን የሚያገለግሉ ናቸው።

ቫይሽያስ የተግባር ሰዎች፣ ነጋዴዎች፣ ፈጣሪዎች እና የንግድ ስራ አዘጋጆች ናቸው። ዋና ግብዓላማቸው ትርፍ ማግኘት ነው, በገበያ ውስጥ ተፈላጊ የሆነ ምርት ይፈጥራሉ. ቫይሽያስ አሁን ልክ እንደ ጥንት ጊዜ ሌሎች ቫርናዎችን "መመገብ", ለስቴቱ ኢኮኖሚያዊ ዕድገት ቁሳዊ መሠረት ይፈጥራል.

ሹድራስ የሚቀጠሩ ሰዎች ናቸው, ለእነርሱ ኃላፊነት ላለመውሰድ ቀላል ነው, ነገር ግን በአመራሩ ቁጥጥር ስር ሆነው የተሰጣቸውን ሥራ ማከናወን ቀላል ነው.

"በቫርና" መኖር ማለት ከዚህ እይታ አንጻር በተፈጥሮ ችሎታዎችዎ መሰረት መኖር ማለት ነው, ለተወሰነ አይነት እንቅስቃሴ ውስጣዊ ዝንባሌ እና በዚህ ህይወት ጥሪ መሰረት. ይህም አንድ ሰው የራሱን ህይወት እንጂ የሌላ ሰው ህይወት እና እጣ ፈንታ (ድሃርማ) ሳይሆን የውስጣዊ ሰላም እና እርካታ ስሜት ሊሰጥ ይችላል. በሂንዱ ቀኖና ውስጥ ከተካተቱት ቅዱስ ጽሑፎች ውስጥ በአንዱ ውስጥ የአንድን ሰው ዳራማ ወይም ግዴታ የመከተል አስፈላጊነት የተነገረው በከንቱ አይደለም፡- “ከባጋቫድ ጊታ፡ “ከግዴታዎች ይልቅ ግዴታውን መወጣት ይሻላል። የሌሎችን ፍጹም። ግዴታህን ሠርተህ ብትሞት ይሻላል፤ የሌላ ሰው መንገድ አደገኛ ነው።

በዚህ "ኮስሚክ" ገጽታ ውስጥ የቫርና ክፍፍል አንድ ዓይነት "የነፍስ ጥሪ" ወይም በከፍተኛ ቋንቋ የአንድን ሰው እጣ ፈንታ ለማሟላት ሙሉ በሙሉ ተግባራዊ የሆነ ሥርዓት ይመስላል.

የማይነኩ

በጥንቷ ሕንድ ውስጥ የቫርናስ አካል ያልሆኑ የሰዎች ስብስብ ነበር - የማይነኩ የሚባሉት ፣ በህንድ ውስጥ አሁንም አሉ። በእውነተኛው ሁኔታ ላይ ያለው አፅንዖት የተደረገው በ ውስጥ የማይነኩ ሰዎች ሁኔታ ስለሆነ ነው እውነተኛ ህይወትበዘመናዊቷ ህንድ ውስጥ ካለው የካስት ስርዓት ህጋዊ አሰራር በተወሰነ መልኩ የተለየ ነው።

በጥንቷ ህንድ የነበሩት የማይነኩ ሰዎች በወቅቱ ከነበሩት የሥርዓተ አምልኮ ርኩሰት ሀሳቦች ጋር የተቆራኘ ሥራን ያከናወነ ልዩ ቡድን ነበር ለምሳሌ የእንስሳትን ቆዳ በመልበስ ፣ቆሻሻ በመሰብሰብ እና አስከሬን።

በዘመናዊቷ ሕንድ ውስጥ የማይነኩ የሚለው ቃል በይፋ ጥቅም ላይ አልዋለም ፣ እንደ ምስሎቹ ሁሉ ሃሪጃን - “የእግዚአብሔር ልጆች” (በማሃተማ ጋንዲ ያስተዋወቀው ጽንሰ-ሀሳብ) ወይም ፓሪያ (“የተገለሉ”) እና ሌሎች። በምትኩ፣ በህንድ ሕገ መንግሥት የተከለከሉትን የዘር መድልዎ ፍቺ ይዞ የማይታመን የዳሊት ጽንሰ-ሐሳብ አለ። እ.ኤ.አ. በ 2001 በተደረገው ቆጠራ መሠረት ዳሊት ከህንድ አጠቃላይ ህዝብ 16.2% እና ከጠቅላላው የገጠር ህዝብ 79.8% ይይዛል።

የሕንድ ሕገ መንግሥት ያልተነካ ጽንሰ-ሐሳብን ቢያጠፋም, ጥንታዊ ወጎች የጅምላ ንቃተ-ህሊናን መቆጣጠራቸውን ቀጥለዋል, ይህም በተለያዩ ሰበቦች የማይነኩ ሰዎችን መግደልን እንኳን ያመጣል. በተመሳሳይ ጊዜ, የ "ንጹህ" ቤተሰብ አባል የሆነ ሰው "ቆሻሻ" ስራ ለመስራት በሚደፍርበት ጊዜ የሚገለልበት ጊዜ አለ. ስለዚህ የ22 ዓመቷ ፒንኪ ራጃክ ከህንድ ማጠቢያ ሴቶች ክፍል የሆነች ሴት በተለምዶ ልብስ ታጥባ እና ብረት ስትታጠብ ጽዳት ስለጀመረች በቤተሰቧ ሽማግሌዎች ላይ ቁጣ ፈጥሯል። የአካባቢ ትምህርት ቤትማለትም በቆሻሻ ሥራ ላይ የተጣለውን ጥብቅ የግዛት እገዳ ጥሳ ማህበረሰቧን አስከፋች።

Castes ዛሬ

አንዳንድ ብሔር ተወላጆችን ከአድልዎ ለመጠበቅ ለበታች ብሔር ተወላጆች የተሰጡ ልዩ ልዩ መብቶች አሉ ለምሳሌ በሕግ አውጪዎች ውስጥ መቀመጫን ማስያዝ እና የህዝብ አገልግሎትበት/ቤቶች እና ኮሌጆች በከፊል ወይም ሙሉ የትምህርት ክፍያ፣ የከፍተኛ ትምህርት ኮታዎች የትምህርት ተቋማት. እንደዚህ አይነት ጥቅም የማግኘት መብትን ለማግኘት በመንግስት ጥበቃ የሚደረግለት ዜጋ የሆነ ዜጋ ልዩ የምስክር ወረቀት ማግኘት እና ማቅረብ አለበት - በካስት ሠንጠረዥ ውስጥ በተዘረዘረው የተለየ ጎሳ አባል የመሆኑን ማረጋገጫ የሕገ መንግሥቱ አካል የሆነው ሕንድ።

ዛሬ በህንድ ውስጥ የከፍተኛ ቤተሰብ አባል መሆን ማለት በራስ-ሰር ከፍተኛ የቁሳቁስ ደህንነት ማለት አይደለም። ብዙ ጊዜ በከፍተኛ ፉክክር ወደ ኮሌጅ ወይም ዩኒቨርሲቲ የሚገቡ ድሆች ቤተሰቦች ልጆች የትምህርት እድል ዝቅተኛ ከሆኑ ልጆች ያነሰ ነው።

በላይኛው ማኅበረሰቦች ላይ ስለሚደረገው ትክክለኛ አድልዎ ክርክር ለብዙ ዓመታት ሲካሄድ ቆይቷል። በዘመናዊቷ ህንድ ውስጥ ቀስ በቀስ የግዛት ድንበሮች መሸርሸር እንዳለ አስተያየቶች አሉ። በእርግጥ አንድ ህንዳዊ የየትኛው ቤተ መንግስት አባል እንደሆነ (በተለይም በትልልቅ ከተሞች) በመልክ ብቻ ሳይሆን በሙያዊ እንቅስቃሴው ባህሪ ለማወቅ አሁን ፈጽሞ የማይቻል ነገር ነው።

የብሔራዊ ልሂቃን መፈጠር

የሕንድ ግዛት አወቃቀር ምስረታ አሁን በቀረበበት መልክ (የዳበረ ዲሞክራሲ ፣ ፓርላሜንታሪ ሪፐብሊክ) በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ተጀመረ።

እ.ኤ.አ. በ 1919 የሞንታጉ-ቼልምስፎርድ ማሻሻያዎች ተካሂደዋል ፣ ዋናው ግቡ የአካባቢ አስተዳደር ስርዓት መመስረት እና ልማት ነበር። ቀደም ሲል የሕንድ ቅኝ ግዛትን በብቸኝነት ይመራ በነበረው የእንግሊዝ ጠቅላይ ገዥ ስር፣ የሁለት ምክር ቤቶች ህግ አውጪ አካል ተፈጠረ። በሁሉም የህንድ አውራጃዎች ውስጥ ሁለቱም የእንግሊዝ አስተዳደር ተወካዮች እና የአከባቢው የህንድ ህዝብ ተወካዮች በሚመሩበት ጊዜ የሁለት ሃይል ስርዓት (ዲያርኪ) ተፈጠረ። ስለዚህ, በሃያኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ, በእስያ አህጉር ለመጀመሪያ ጊዜ ዲሞክራሲያዊ ሂደቶች ተጀመረ. እንግሊዞች ሳያውቁት ለወደፊት የህንድ ነፃነት ምስረታ አስተዋፅዖ አድርገዋል።

ህንድ ነፃነቷን ካገኘች በኋላ ሀገሪቱን የሚመሩ ብሄራዊ ሰራተኞችን የመሳብ ፍላጎት ተነሳ። የሕንድ ማህበረሰብ የተማረው የህብረተሰብ ክፍል ብቻ በነጻነት ሁኔታዎች ውስጥ ማህበራዊ ተቋማትን "እንደገና ለማስጀመር" እውነተኛ እድል ስለነበረው አገሪቱን በማስተዳደር ረገድ የመሪነት ሚና በዋናነት የብራህሚን እና የክሻትሪያውያን እንደነበረ ግልጽ ነው። ለዚህም ነው ብራህሚኖች እና ክሻትሪያስ በታሪክ የከፍተኛው ጎሳ አባላት ስለሆኑ የአዲሱ ልሂቃን ውህደት በተግባር ከግጭት የጸዳ ነበር።

ከ1920 ዓ.ም ጀምሮ፣ ከብሪታኒያ ውጪ ህንድ አንድነቷ እንድትሆን የሚሟገተው የማሃተማ ጋንዲ ተወዳጅነት ማደግ ጀመረ። እሳቸው ሲመሩት የነበረው የህንድ ብሄራዊ ኮንግረስ እንደ ሀገር አቀፍ ፓርቲ አልነበረም። ማህበራዊ እንቅስቃሴ. ጋንዲ ከዚህ በፊት ማንም ያልተሳካለትን አንድ ነገር ማሳካት ችሏል - ለጊዜው ቢሆንም፣ ነገር ግን በትልቁ እና በታችኛው ክፍል መካከል ያለውን የጥቅም ግጭት አስቀርቷል።

ነገ ምን አለ?

በህንድ ውስጥ በመካከለኛው ዘመን እንደ አውሮፓውያን ተመሳሳይ ከተሞች አልነበሩም. እነዚህ ከተሞች ጊዜው የቆመ የሚመስልባቸው ትላልቅ መንደሮች ተብለው ሊጠሩ ይችላሉ። እስከ ቅርብ ጊዜ ድረስ (በተለይ ከፍተኛ ለውጦች ባለፉት 15-20 ዓመታት ውስጥ መከሰት ጀመሩ), ከምዕራቡ ዓለም የሚመጡ ቱሪስቶች በመካከለኛው ዘመን ከባቢ አየር ውስጥ እራሳቸውን ሊሰማቸው ይችላል. እውነተኛ ለውጦች የተጀመረው ከነጻነት በኋላ ነው። በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ የተወሰደው የኢንዱስትሪ ልማት ሂደት የኢኮኖሚ እድገት ፍጥነት እንዲጨምር አድርጓል ፣ ይህ ደግሞ የከተማው ህዝብ ድርሻ እንዲጨምር እና አዳዲስ ማህበራዊ ቡድኖች እንዲፈጠሩ ምክንያት ሆኗል ።

ባለፉት 15-20 ዓመታት ውስጥ፣ ብዙ የህንድ ከተሞች ከታወቁት በላይ ተለውጠዋል። በማዕከሉ ውስጥ ያሉት አብዛኛዎቹ “ሆሚ” የተባሉት ሰፈሮች ወደ ኮንክሪት ጫካ ተለውጠዋል፣ እና በዳርቻው ላይ ያሉ ድሆች ሰፈሮች ለመካከለኛው መደብ የመኖሪያ አካባቢዎች ተለውጠዋል።

እንደ ትንበያው ከሆነ በ 2028 የህንድ ህዝብ ከ 1.5 ቢሊዮን ህዝብ በላይ ይሆናል, ከነሱ ውስጥ ከፍተኛው መቶኛ ወጣቶች ይሆናሉ እና ከምዕራባውያን አገሮች ጋር ሲነፃፀሩ ሀገሪቱ ትልቁን የሰው ኃይል ይኖራታል.

ዛሬ በብዙ አገሮች በሕክምና፣ በትምህርትና በአይቲ አገልግሎት የሰለጠነ የሰው ኃይል እጥረት አለ። ይህ ሁኔታ በህንድ ውስጥ በፍጥነት እያደገ ላለው የኢኮኖሚ ዘርፍ እንደ የርቀት አገልግሎቶች አቅርቦት ፣ ለምሳሌ ዩናይትድ ስቴትስ እና ሀገሮች እድገት አስተዋጽኦ አድርጓል ። ምዕራብ አውሮፓ. የህንድ መንግስት አሁን ለትምህርት በተለይም በትምህርት ቤቶች ላይ ከፍተኛ መዋዕለ ንዋይ በማፍሰስ ላይ ይገኛል። ከ 15-20 ዓመታት በፊት የርቀት መንደሮች ብቻ በነበሩበት በሂማላያ ተራራማ አካባቢዎች ፣ የመንግስት የቴክኖሎጂ ኮሌጆች በትላልቅ አካባቢዎች ያደጉ ፣ እጅግ በጣም ጥሩ ሕንፃዎች እና መሠረተ ልማት ያላቸው ፣ ከአካባቢው ልጆች የታሰበ እንዴት በሂማላያ ተራራማ አካባቢዎች ውስጥ በዓይን ማየት ይችላሉ ። ተመሳሳይ መንደሮች. “በእውቀት” ማህበረሰቦች ዘመን በትምህርት ላይ ያለው ውርርድ በተለይም በትምህርት ቤት እና በዩኒቨርሲቲው ትምህርት ሁሉን ተጠቃሚ የሚያደርግ ነው እና ህንድ በኮምፒዩተር ቴክኖሎጂ መስክ ቀዳሚ ቦታዎችን መያዙ በአጋጣሚ አይደለም።

ይህ የህንድ ህዝብ እድገት ትንበያ ህንድ ላይ ብሩህ ተስፋ ያለው እና ከፍተኛ የኢኮኖሚ እድገትንም ያመጣል። እድገት ግን በራሱ አይከሰትም። ሁኔታዎችን መፍጠር አስፈላጊ ነው፡ አዲስ የስራ እድል መፍጠር፣ የኢንዱስትሪ የስራ ስምሪትን ማረጋገጥ እና ብዙም አስፈላጊ ባይሆንም ለዚህ ሁሉ ግዙፍ የሰው ሃይል ብቁ ስልጠና መስጠት። ይህ ሁሉ ቀላል ስራ አይደለም እና ከጉርሻ ይልቅ ለግዛቱ ፈታኝ ነው። አስፈላጊዎቹ ሁኔታዎች ካልተሟሉ የጅምላ ስራ አጥነት, በህዝቡ የኑሮ ደረጃ ላይ ከፍተኛ ውድቀት እና በዚህም ምክንያት በማህበራዊ መዋቅር ላይ አሉታዊ ለውጦች ይኖራሉ.

እስካሁን ድረስ ያለው የዘር ሥርዓት በመላ ሀገሪቱ የተለያዩ ማኅበራዊ ውጣ ውረዶችን የሚቃወም “ፊውዝ” ዓይነት ነው። ሆኖም ጊዜዎች እየተቀያየሩ ነው ፣ የምዕራባውያን ቴክኖሎጂዎች የሕንድ ኢኮኖሚን ብቻ ሳይሆን የብዙሃኑን ንቃተ ህሊና እና ንቃተ ህሊና በተለይም በከተሞች ውስጥ ዘልቀው እየገቡ ነው ፣ “እኔ” በሚለው መርህ መሠረት ለብዙ ሕንዶች አዲስ ፣ ባህላዊ ያልሆነ የፍላጎት ሞዴል ይፈጥራሉ ። አሁን የበለጠ እፈልጋለሁ ። ” ይህ ሞዴል በዋነኛነት ለመካከለኛው መደብ ተብሎ ለሚጠራው የታሰበ ነው ("የሚባሉት" ምክንያቱም ህንድ ድንበሯ የደበዘዘ እና የአባልነት መስፈርት ሙሉ በሙሉ ግልፅ ስላልሆነ)። የዘውድ ስርዓቱ በአዲሶቹ ሁኔታዎች ውስጥ ከማህበራዊ አደጋዎች እንደ ተከላካይ ሆኖ ሊያገለግል ይችላል ወይ የሚለው ጥያቄ አሁንም ክፍት ነው።

በባህላዊ የህንድ ማህበረሰብ ውስጥ በጣም ከሚነገሩት እና ብዙም ያልተረዱት ጉዳዮች አንዱ በፖለቲካ፣ በንግድ እና በማህበራዊ መስተጋብር ላይ ተጽእኖ የሚያሳድር የካስት ስርዓት ነው። ይህ ሥርዓት በሺዎች ለሚቆጠሩ ዓመታት የተሻሻለው እጅግ በጣም ብዙ ሰዎችን ለማደራጀት እና ለመቆጣጠር እንደ ኃይለኛ መሣሪያ ነው። ምንም እንኳን በዘር ላይ የተመሰረተ አድልዎ ሕገ-ወጥ ቢሆንም፣ የዘውግ ክፍፍሎች አሁንም ሥራን፣ ጥቅማጥቅሞችን እና የዕለት ተዕለት ማህበራዊ ክበቦችን ይጎዳሉ።

መደብ- "ንብረት" ለሚለው ቃል ተመሳሳይ ቃል. በሩሲያ ውስጥ ክፍሎች ነበሩ-ገበሬዎች ፣ ሠራተኞች ፣ መኳንንት ፣ ንጉሣዊ ቤተሰብ፣ ሳይንቲስቶች ፣ ወዘተ.

በህንድ ውስጥ በካስትራሎች መካከል ግንኙነት አለ ጥብቅ ገደቦች. Caste የሂንዱ ማንነት ነው። አኗኗሩ በሙሉ የሚቀረፀው የየትኛው ዘር አባል እንደሆነ ነው።

አራት ዋና ዋና ክፍሎች አሉ-ብራህሚንስ(ባለስልጣናት)፣ ክሻትሪያስ(ተዋጊዎች) ፣ ቫይሽያ(ነጋዴዎች) እና ሹድራስ(ገበሬዎች, ሰራተኞች, አገልጋዮች). የተቀሩት "የማይነኩ" ናቸው.

ብራህሚንስ- በህንድ ውስጥ ከፍተኛው ክፍል። ብራህሚንስ እንደ መንፈሳዊ አማካሪዎች ያገለግላሉ፣ እንደ ሂሳብ ባለሙያዎች እና አካውንታንቶች፣ ባለስልጣኖች፣ አስተማሪዎች ሆነው ይሰራሉ፣ እና መሬቶችን ያዙ። ማረሻውን መከተል ወይም ማድረግ የለባቸውም የተወሰኑ ዓይነቶችጋር የተያያዙ ስራዎች የእጅ ሥራ; በመካከላቸው ያሉ ሴቶች በቤት ውስጥ ማገልገል ይችላሉ, እና የመሬት ባለቤቶች እርሻዎችን ማልማት ይችላሉ, ነገር ግን ማረስ አይችሉም.
የእያንዳንዱ ብራህሚን ቤተሰብ አባላት የሚጋቡት በራሳቸው ክበብ ውስጥ ብቻ ነው፣ ምንም እንኳን ከአጎራባች አካባቢ ተመሳሳይ ንዑስ ቤተሰብ የሆነ ቤተሰብ የሆነች ሙሽራ ማግባት ቢቻልም።
ምግብ በሚመርጡበት ጊዜ ብራህሚን ብዙ ክልከላዎችን ይመለከታል። ከእሱ ዘር ውጭ የተዘጋጀ ምግብ የመብላት መብት የለውም፣ ነገር ግን የሌሎቹ ዘውጎች አባላት ከብራህማና እጅ ምግብ መብላት ይችላሉ። አንዳንድ የብራህሚን ቤተሰቦች ስጋ መብላት አይችሉም።

ክሻትሪያስ- በሥርዓተ-ሥርዓት ከብራህሚኖች በስተጀርባ መቆም እና ተግባራቸው በዋነኝነት የትውልድ አገራቸውን መዋጋት እና መጠበቅ ነው። በአሁኑ ጊዜ የክሻትሪያስ ስራዎች በንብረት ላይ አስተዳዳሪ ሆነው በተለያዩ የአስተዳደር ቦታዎች እና በውትድርና በማገልገል ላይ ይገኛሉ። አብዛኛዎቹ ክሻትሪያዎች ስጋ ይበላሉ እና ምንም እንኳን ዝቅተኛ ንዑስ ማህበረሰብ ከሆነች ሴት ልጅ ጋር ጋብቻን ቢፈቅዱም, በምንም አይነት ሁኔታ ሴት ከራሷ በታች የሆነን ወንድ ማግባት አትችልም.

ቫይሽያ- በንግድ ሥራ ላይ የሚሳተፉ ንብርብሮች. ቫይሽያ የምግብ ደንቦችን በማክበር ረገድ የበለጠ ጥብቅ ናቸው እና የአምልኮ ሥርዓቶችን ብክለትን ለማስወገድ የበለጠ ጥንቃቄ ያደርጋሉ. ባህላዊ ሙያ Vaishyas ንግድ እና የባንክ ያገለግላሉ, አካላዊ የጉልበት ከ መራቅ ይቀናቸዋል, ነገር ግን አንዳንድ ጊዜ እነርሱ መሬት ለእርሻ ውስጥ ሳይሳተፉ, የመሬት ባለቤቶች እና መንደር ሥራ ፈጣሪዎች መካከል እርሻዎች አስተዳደር ውስጥ ይካተታሉ.

ሹድራስ- የገበሬ ዘር። እነሱ በቁጥራቸው እና በአከባቢው የመሬት ጉልህ ክፍል ባለቤትነት ምክንያት ይጫወታሉ ጠቃሚ ሚናየአንዳንድ አካባቢዎችን ማህበራዊ እና ፖለቲካዊ ጉዳዮችን ለመፍታት. ሹድራስ ስጋ ይበላል፣ ባልቴቶች እና የተፋቱ ሴቶች ማግባት ተፈቅዶላቸዋል። የታችኛው ሹድራስ ብዙ ንኡስ ካስቶች ናቸው ሙያቸው ከፍተኛ ልዩ ተፈጥሮ ያለው። እነዚህም የሸክላ ሠሪዎች፣ አንጥረኞች፣ አናጢዎች፣ ማያያዣዎች፣ ሸማኔዎች፣ ዘይት ሰሪዎች፣ ዳይሬተሮች፣ የግንበኛ፣ ፀጉር አስተካካዮች፣ ሙዚቀኞች፣ ቆዳ ፋቂዎች (ከተጣራ ቆዳ የሚስፉ)፣ ሥጋ ቆራጮች፣ አራሚዎች እና ሌሎችም ብዙ ናቸው።

የማይነኩ- በጣም በቆሸሹ ሥራዎች ላይ የተሰማሩ፣ ብዙ ጊዜ ለማኞች ወይም በጣም ድሃ ሰዎች። ከሂንዱ ማህበረሰብ ውጪ ናቸው። የሞቱ እንስሳትን ከመንገድና ሜዳ፣ ከመጸዳጃ ቤት፣ ከቆዳ ቆዳ፣ ከቆሻሻ ማፍሰሻ፣ ከቆሻሻ ማጽጃ፣ የልብስ ማጠቢያ፣ በማዕድን ማውጫ፣ በግንባታ ቦታዎች፣ ወዘተ.

የ "ካስት ያልሆኑ" አባላት የ "ንጹህ" ቤቶችን ቤት መጎብኘት እና ከጉድጓድ ውስጥ ውሃ መውሰድ የተከለከለ ነው, እና የሌሎችን ጥላቶች እንኳን መራመድ የተከለከለ ነው. አብዛኛዎቹ የሂንዱ ቤተመቅደሶች እስከ ቅርብ ጊዜ ድረስ ለማይዳሰሱ ሰዎች ተዘግተው ነበር ።

የካስት መሰናክሎች ተፈጥሮ "የማይዳሰሱ" የ "ንጹህ" ካስት አባላትን መበከላቸውን እንደሚቀጥሉ ይታመናል, ምንም እንኳን ለረጅም ጊዜ የዘር ሥራቸውን ትተው እንደ ግብርና ባሉ በሥርዓታዊ ገለልተኛ ተግባራት ላይ ቢሳተፉም. ምንም እንኳን በሌሎች ማህበራዊ ሁኔታዎች እና ሁኔታዎች ለምሳሌ በኢንዱስትሪ ከተማ ውስጥ ወይም በባቡር ውስጥ መሆን, ያልተነካ ሰው ከከፍተኛ ቤተሰብ አባላት ጋር አካላዊ ግንኙነት ሊኖረው እና ሊበክል አይችልም.

ሂንዱዎች በሪኢንካርኔሽን ያምናሉ እናም የእሱን ቡድን ህጎች የሚከተል ሰው በመወለዱ ወደፊት ወደ ከፍተኛ ደረጃ እንደሚመጣ ያምናሉ, እነዚህን ህጎች የሚጥስ በሚቀጥለው ህይወት ውስጥ የማይታወቅ ይሆናል.

ፒ.ኤስ. ይህ ስርዓት የእኛን አያስታውስዎትም?

የሕንድ ማህበረሰብ ካስቴስ በሚባሉ ክፍሎች የተከፋፈለ ነው። ይህ ክፍፍል ከብዙ ሺህ አመታት በፊት ተከስቶ እስከ ዛሬ ድረስ ቀጥሏል። ሂንዱዎች በዘርዎ ውስጥ የተመሰረቱትን ህጎች በመከተል በሚቀጥለው ህይወትዎ ትንሽ ከፍ ያለ እና የተከበረ መደብ ተወካይ ሆነው መወለድ እና በህብረተሰብ ውስጥ በጣም የተሻለ ቦታ እንደሚይዙ ያምናሉ።

የዘውድ ስርዓት አመጣጥ ታሪክ

የሕንድ ቬዳስ በዘመናዊቷ ህንድ ግዛት ውስጥ የሚኖሩት የጥንት የአሪያን ህዝቦች እንኳን በግምት ወደ አንድ ሺህ ተኩል ዓመታት ከክርስቶስ ልደት በፊት ቀድሞ በክፍል የተከፋፈለ ማህበረሰብ እንደነበራቸው ይነግሩናል።

ብዙ ቆይቶ እነዚህ ማኅበራዊ ደረጃዎች መጠራት ጀመሩ ቫርናስ(በሳንስክሪት ውስጥ "ቀለም" ከሚለው ቃል - በተለበሱ ልብሶች ቀለም መሰረት). ቫርና የሚለው ስም ሌላ ስሪት ከላቲን ቃል የመጣ ካስት ነው።

መጀመሪያ ላይ፣ በጥንቷ ህንድ 4 ካቶች (ቫርናስ) ነበሩ፡-

ብራህማንስ - ቄሶች;
khatriyas - ተዋጊዎች;
ቫይስያ - የሚሰሩ ሰዎች;
ሹድራስ ሰራተኞች እና አገልጋዮች ናቸው።

ይህ የዘውድ ክፍፍል በተለያዩ የሀብት ደረጃዎች ምክንያት ታየ፡- ሀብታሞች እንደራሳቸው ባሉ ሰዎች ብቻ መከበብ ይፈልጋሉ, ስኬታማ ሰዎች እና ከድሆች እና ያልተማሩ ሰዎች ጋር ለመገናኘት ንቀው.

ማህተመ ጋንዲ የዘር ልዩነትን መዋጋትን ሰብኳል። ከህይወት ታሪኩ ጋር በእውነት ታላቅ ነፍስ ያለው ሰው ነው!

በዘመናዊ ሕንድ ውስጥ Castes

ዛሬ፣ የሕንድ ካቶች ከብዙዎች ጋር ይበልጥ የተዋቀሩ ሆነዋል ጃቲስ የሚባሉ የተለያዩ ንዑስ ቡድኖች.

በመጨረሻው የሕዝብ ቆጠራ የተለያዩ የግዛት ተወካዮች ከ 3 ሺህ በላይ ጃቲዎች ነበሩ. እውነት ነው፣ ይህ ቆጠራ የተካሄደው ከ80 ዓመታት በፊት ነው።

ብዙ የውጭ አገር ሰዎች የዘውድ ስርዓቱን ያለፈ ታሪክ አድርገው ይቆጥሩታል እናም በዘመናዊቷ ህንድ ውስጥ የካስት ስርዓት አይሰራም ብለው ያምናሉ። እንደ እውነቱ ከሆነ, ሁሉም ነገር ፍጹም የተለየ ነው. የሕንድ መንግሥት እንኳን ይህንን የሕብረተሰቡን መለያየት በተመለከተ መግባባት ላይ መድረስ አልቻለም።ፖለቲከኞች በምርጫ ጊዜ ህብረተሰቡን በንብርብሮች ለመከፋፈል በንቃት ይሠራሉ, ይህም የአንድ የተወሰነ ቤተሰብ መብቶችን በምርጫ ቃል መግባታቸው ላይ ይጨምራሉ.

በዘመናዊ ሕንድ ከ20 በመቶ በላይ የሚሆነው ህዝብ የማይነካው ጎሳ ነው።: እንዲሁም በራሳቸው የተለየ ጎተራዎች ወይም ህዝብ ከሚኖርበት አካባቢ ወሰን ውጭ መኖር አለባቸው. እንደነዚህ ያሉት ሰዎች ወደ መደብሮች፣ የመንግስት እና የህክምና ተቋማት መግባት ወይም የህዝብ ማመላለሻ መጠቀም አይችሉም።

ያልተነካው መደብ ሙሉ ለሙሉ ልዩ የሆነ ንዑስ ቡድን አለው፡ ህብረተሰቡ ለእሱ ያለው አመለካከት በጣም የሚጋጭ ነው። ይህ ያካትታል ግብረ ሰዶማውያን, transvestites እና ጃንደረባ፣ በሴተኛ አዳሪነት መተዳደር እና ቱሪስቶችን ሳንቲም በመጠየቅ። ግን እንዴት ያለ አያዎ (ፓራዶክስ) እንዲህ ዓይነቱ ሰው በበዓሉ ላይ መገኘቱ በጣም ጥሩ ምልክት እንደሆነ ይቆጠራል።

ሌላ አስደናቂ የማይነካ ፖድካስት - pariah. እነዚህ ሰዎች ከህብረተሰቡ ሙሉ በሙሉ የተባረሩ - የተገለሉ ናቸው። ከዚህ በፊት አንድ ሰው እንዲህ ያለውን ሰው በመንካት እንኳን ፓሪያ ሊሆን ይችላል, አሁን ግን ሁኔታው ትንሽ ተቀይሯል: አንድም ፓሪያ ይሆናል ወይ ከተጠላለፈ ጋብቻ በመወለድ ወይም በፓሪያ ወላጆች.