ቤት » ሳይኮሎጂ » በህንድ ውስጥ የዘር ስርዓት. በዘመናዊ ሕንድ ውስጥ Castes

በህንድ ውስጥ የዘር ስርዓት. በዘመናዊ ሕንድ ውስጥ Castes

ወደ ጥንታዊው የህንድ ቫርናስ እና በሂንዱይዝም የተቀደሰ ፣የካስት ስርዓት ከጥንት ጀምሮ የህንድ ማህበራዊ መዋቅር መሠረት ነው። የአንድ የተወሰነ ቡድን አባል መሆን ከአንድ ሰው መወለድ ጋር የተቆራኘ እና ለህይወቱ በሙሉ ያለውን ደረጃ ይወስናል። ከጊዜ ወደ ጊዜ ሕይወት በጠንካራው እቅድ ላይ ማሻሻያ አደረገ-ከሹድራስ አከባቢ የወጡ የግዛት እና የርዕሰ መስተዳድር ገዥዎች የክሻትሪያን ደረጃ አግኝተዋል። እንደ Rajputs በዋነኛነት ተዋጊ ሆነው የቆዩ እና የጥንታዊ ክሻትሪያን ተግባራትን ባከናወኑ ባዕድ ሰዎች ተመሳሳይ ደረጃ አግኝተዋል። በጥቅሉ፣ ከሌሎቹ በበለጠ በፖለቲካዊ እና በጣም በተለዋዋጭ ምክንያቶች የተነሳ የክሻትሪያስ የቫርና-ካስት አቋም፣ በዚህ መልኩ በጣም ተለዋዋጭ ነበር። የBrahmins የዘር ውርስ ሁኔታ የበለጠ ግትር ነበር፡ እሱን ማጣት በጣም ከባድ ነበር፣ ብራህሚን ቄስ መሆን አቁሞ በሌላ፣ በብዙ ዓለማዊ ጉዳዮች ላይ በተሰማራ ጊዜ እንኳን፣ ነገር ግን የበለጠ ከባድ፣ መልሶ ማግኘት ፈጽሞ የማይቻል ነበር ማለት ይቻላል። , እንደገና. ስለ Vaishyas እና Shudras ፣ በሁኔታዎች ተዋረድ ውስጥ በመካከላቸው ያለው ልዩነት ከጥንት ጀምሮ እየቀነሰ እና አሁን ትንሽ ነበር ፣ ግን መስመሩ በተወሰነ መልኩ ተቀይሯል-የነጋዴዎች እና የእጅ ባለሞያዎች የቪሺያስ አባላት መሆን ጀመሩ እና ገበሬዎች ወደ ሹድራዎች። በጣም አስቸጋሪ እና ቆሻሻ ስራን ያከናወኑ ያልተዳሰሱ, የማይነኩ (ሃሪጃኖች, በኋላ ተብለው ይጠራሉ), መጠኑ በጣም ጨምሯል.

የቫርኖ-ካስት ስርዓት በአጠቃላይ ፣ በትክክል በጠንካራ ተዋረድ ምክንያት የሕንድ ማህበራዊ መዋቅር የጀርባ አጥንት ነበር ። በዓይነቱ ልዩ የሆነ፣ ለደካማ የፖለቲካ አስተዳደር ውጤታማ አማራጭ መሆን ብቻ ሳይሆን (እና ምናልባትም በተቃራኒው፡ ልዩነቱ ወደ ሕይወት አምጥቶ የመንግሥት አስተዳደር ድክመትን ወሰነ - ካለ ጠንካራ የአስተዳደር ሥርዓት ለምን አስፈለገዎት? ምንም መሰረታዊ ግንኙነት የለም፣ የስር ስርወቹ እራሳቸውን በሚቆጣጠሩት የብሄር መርሆዎች እና የጋራ መጠቀሚያ ህጎች መሰረት የሚኖሩ ከሆነ?) ነገር ግን ለዚህ ድክመት በተሳካ ሁኔታ ማካካሻ ፣ ምንም እንኳን ቀደም ሲል እንደተገለፀው የዚህ ዓይነቱ ማካካሻ ለፖለቲካዊ መረጋጋት አስተዋጽኦ ባያደርግም ። በህንድ ውስጥ ግዛቶች. ሆኖም ፣ ህብረተሰቡ በአጠቃላይ በዚህ አለመረጋጋት አልተሰቃየም - ይህ ባህላዊ ህንድ ከሁለቱም እስላማዊ መንግስታት እና ከሩቅ ምስራቅ በጥሩ ሁኔታ ይለያል ፣ የግዛቱ ቀውስ ሁል ጊዜ የህብረተሰቡን ደህንነት ይነካል።

እውነታው ግን የቫርኖ-ካስት ስርዓት ምንም እንኳን ምንም አይነት የፖለቲካ ውጣ ውረድ ቢኖረውም, በዝቅተኛ የህብረተሰብ ደረጃዎች ውስጥ የማይናወጥ ሁኔታን በተሳካ ሁኔታ ጠብቆታል. እርግጥ ነው፣ ኅብረተሰቡ ጦርነት አለ ወይም አለመኖሩ ግድ የለሽ አልነበረም። ከነሱ, የሕንድ ዝቅተኛ ክፍሎች, እንደ ሌላ ቦታ, ብዙ መከራ ደርሶባቸዋል. እናም ህብረተሰቡ የበለፀገው መንግስታት እርስበርስ የትጥቅ ትግል ሲያካሂዱ ስለነበር አይደለም። ሌላም ማለት ነው፡ ይህ ትግል በማህበራዊ መዋቅር ላይ ቀውስ አላመጣም እና ከእንደዚህ አይነት ነገር ጋር አልተጣመረም። እና ለስልጣን የተንሰራፋው የፓለቲካ ትግል ብዙሃኑን ህንዳውያን ላይ ተጽዕኖ አላሳደረም። እና እዚህ ፣ የቫርኖ-ካስት ስርዓት ብቻ ሳይሆን ጠቃሚ ሚና የተጫወተው ፣ ግን በተመሳሳይ ስርዓት ላይ የተመሠረተ ባህላዊ የሕንድ ማህበረሰብ ነው።

የገበሬዎች የጋራ አደረጃጀት ሁለንተናዊ ነው። የሕንድ ልዩነት ምንም እንኳን ጠንካራ ቢሆን እንኳን እዚያ ያለው ማህበረሰብ መኖሩ እውነታ ሳይሆን ይህ ማህበረሰብ በህብረተሰቡ ማህበራዊ እና ኢኮኖሚያዊ መዋቅር ውስጥ በካስት ስርዓት ህልውና ምክንያት የተያዘው ቦታ ነው። በተወሰነ መልኩ የሕንድ ማህበረሰብ መዋቅር እና ውስጣዊ ግንኙነቶቹ የማይበላሽ ጥቃቅን ነበሩ ማለት ይቻላል. የህንድ ማህበረሰብ, እሱም በተራው, እንደ ማክሮኮስም ይህንን መዋቅር ገልብጧል. ይህ ሕዋስ ለምን ነበር?

በመካከለኛው ዘመን ማሻሻያው ውስጥ ያለው ባህላዊ የህንድ ማህበረሰብ በተለይም በደቡባዊው ውስጥ ውስብስብ ማህበራዊ ምስረታ ነበር። በመልክአ ምድራዊ አቀማመጧ፣ እሱ ብዙ ጊዜ በርካታ አጎራባች መንደሮችን፣ አንዳንዴም አንድ ሙሉ ወረዳ፣ በድርጅታዊ አንድነት ወደ አንድ ወጥ ነገር ያካትታል። እያንዳንዱ መንደር የራሱ አስተዳዳሪ፣ ብዙ ጊዜ የማህበረሰብ ምክር ቤት (ፓንቻያት)፣ እና የእያንዳንዱ መንደር ተወካዮች፣ አስተዳዳሪዎች እና የፓንቻያት አባላት፣ የመላው ማህበረሰብ የማህበረሰብ ምክር ቤት አካል ነበሩ። በሀገሪቱ ሰሜናዊ ክፍል ፣ ማህበረሰቦች ትንሽ በነበሩበት ፣ አንድ ትልቅ መንደር እና ብዙ አጎራባች ትናንሽ መንደሮችን ያቀፉ እና አንድ ርዕሰ መስተዳድር እና አንድ የማህበረሰብ ምክር ቤት ሊኖራቸው ይችላል። በአንድ ካውንስል የሚመራ፣ ብዙውን ጊዜ ከአንድ ዘር ገበሬዎች መካከል የሚመረጠው፣ በአካባቢው የበላይ ሆኖ፣ ማህበረሰቡ እራሱን የሚቆጣጠርበት ዘዴ ወይም ይበልጥ በትክክል፣ ከውጪው አለም ጋር ግንኙነት የማያስፈልገው ማህበራዊ አካል ነበር። ውስጣዊ ህይወትማህበረሰቡ ፣በጋራ የዕለት ተዕለት እና የዘር ግንኙነቶቹ በጥብቅ የሚተዳደረው ፣ አሁንም በተመሳሳይ የጃጃማኒ መርህ ተገዢ ነበር ፣በስፔሻሊስቶች በአንጻራዊ በቅርብ ጊዜ ዘግይቶ በነበረው የህንድ ማህበረሰብ ምሳሌ ላይ ያጠኑ ፣ነገር ግን በዘመናት ጥልቀት ውስጥ በግልፅ ስር ሰድደዋል። ይዘቱ ለዘመናት በጥብቅ እና በግልፅ ወደተደነገገው የህብረተሰቡ ዝግ ገደቦች ውስጥ ለሁሉም ሰው አስፈላጊ የሆኑ ምርቶችን እና አገልግሎቶችን በጋራ ለመለዋወጥ ለዘመናት ቅደም ተከተል ወደ ጥብቅ የግዴታ የግዴታ ልውውጥ ልውውጥ ወረደ - በግዴታ በቫርኖ-ካስቴት መመዘኛዎች መሠረት። ተዋረድ

ማህበረሰቡ የበላይ የሆኑት ሙሉ አባላቱ፣ የጋራ መሬቶች በያዙ እና በዘር የሚተላለፍ መብት ያላቸው የጋራ ገበሬዎች ነበሩ። ምደባዎች የተለያዩ ሊሆኑ እና ሊሆኑ ይችላሉ። እያንዳንዱ ቤተሰብ ትልቅም ይሁን ትንሽ፣ በህብረተሰቡ ቁጥጥር ስር ቢሆንም አንዳንድ ጊዜ ሊገለል በሚችልበት ቦታ ላይ ለብቻው ቤተሰብን ያስተዳድራል። በማህበረሰቡ ውስጥ ያሉ ሁሉም ባለይዞታዎች መሬቱን ያረሱት ማለት አይደለም። በጣም የበለጸጉ ቤተሰቦች፣ ብዙ ጊዜ ብራህሚንስ፣ መሬት የሌላቸውን ጎረቤቶች ጉልበት ተጠቅመው መሬታቸውን ለእነርሱ አከራዩ። ለዚህ ደግሞ ያልተሟሉ የማህበረሰቡ አባላት፣ የቅጥር ሰራተኞች (ካርማካርስ) ወዘተ ስራዎች ጥቅም ላይ ውለዋል፡- ድሆች እና ያልተሟሉ፣ ተከራዮች፣ እና ይባስ ብሎም የጉልበት ሰራተኞች አብዛኛውን ጊዜ የታችኛው ክፍል አባላት ነበሩ ማለት አይደለም። ከዚህም በላይ አጠቃላይ የግዴታ የእርስ በርስ ልውውጥ (ጃጅማኒ) በዋነኛነት በማህበረሰቡ ውስጥ የማህበራዊ እና የንብረት አለመመጣጠን እንዲቀድስ እና እንዲፈቀድ ተደረገ። የከፍተኛ ደረጃ ተወካዮች እንደ ተለመደው ደንብ, ከታችኛው ክፍል የመጡ ሰዎችን አገልግሎት የመጠቀም የማያከራክር መብት ነበራቸው, እና እንዲያውም የማይነኩ ሰዎች, በትክክል ለሳንቲሞች, እነሱም በንቀት መታየት አለባቸው. እና ባህሪው ምንድን ነው-እንዲህ ዓይነቱ መብት በማንም ሰው የጥርጣሬ ጥላ እንኳን ተደርቦ አያውቅም። ስለዚህ አስፈላጊ ነው, ይህ የህይወት, የህይወት ህግ ነው. ይህ የእርስዎ እጣ ፈንታ ነው፣ ይህ የእርስዎ ካርማ ነው - ሁለቱም የማህበረሰቡ ከፍተኛ ደረጃ ያላቸው፣ እና የማህበረሰቡ ጎሳ እና የበታች ያልሆኑ የህብረተሰብ ክፍሎች እንደዚህ ባለው ንቃተ ህሊና ይኖሩ ነበር።

በተግባር የጃጀማኒ መርህ እያንዳንዱ የማህበረሰቡ አባል - ገበሬ፣ የእርሻ ሰራተኛ፣ ሀብታም ብራህሚን፣ የእጅ ባለሙያ፣ የተናቀ ነፍሰ ገዳይ ወይም ቀፋፊ፣ የልብስ ማጠቢያ፣ ወዘተ - በአንድ ቃል፣ እያንዳንዳቸው እ.ኤ.አ. የእሱ ቦታ እና በትውልድ ቦታው በጥብቅ መሠረት ቦታውን ፣ መብቶችን እና ግዴታዎቹን በግልፅ ማወቅ ብቻ ሳይሆን ሌሎች ከእሱ የሚጠብቁትን ሁሉንም ነገር በጥብቅ መፈፀም አለባቸው ። በእውነቱ፣ ይህ ነው ማህበረሰቡ እራሱን እንዲቆጣጠር እና እንዲሰራ ያደረገው፣ ከሞላ ጎደል ከውጭው አለም ጋር ግንኙነት የለውም። በተመሳሳይ የጃጀማኒ መርህ የሌሎችን ጉልበት፣ምርት እና አገልግሎት የሚጠቀም ሁሉ በተለይም ለእሱ የሰጡትን ወይም አንድ ነገር ላደረጉለት እኩል ይከፍላል ማለት አልነበረም። ብዙውን ጊዜ, ተቃራኒው ነበር-እያንዳንዱ ሰው ተግባሩን አከናውኗል, ሁሉንም ሰው በማገልገል, ለሌሎች መስጠት እንዳለበት, እና በሂደቱ ውስጥ ለህይወቱ አስፈላጊ የሆኑ ምርቶችን እና አገልግሎቶችን መቀበል (እንደ ህይወቱ ጥራት ይወሰናል). በዘር)። ከጃጃማኒ ስርዓት ውጭ፣ በማህበረሰቡ ውስጥ የግል የህግ ግብይቶች ብቻ ነበሩ፣ ለምሳሌ የእርሻ እጅ መከራየት ወይም መቅጠር። የተቀረው ነገር ሁሉ በዚህ ባህላዊ የጋራ ግዴታ ሥርዓት በጥብቅ የተሳሰረ ነበር፣ እያንዳንዱ ሰው በማኅበረሰቡ ውስጥ የሚኖሩትን ግዴታዎች እና አቋም በጥብቅ መሠረት።

አጠቃላይ ውስብስብ የውስጥ ግንኙነት ስርዓት በማህበረሰብ ምክር ቤት ይመራ ነበር, እሱም ቅሬታዎችን መርምሯል, ፍርድ ሰጥቷል, ፍርድ አስተላልፏል, ማለትም የኮርፖሬሽኑ (ማህበረሰቡ) እና የአካባቢ ባለስልጣን የበላይ አካል ነበር. በምክር ቤቱ ውስጥ ትልቅ ሚና የተጫወተው በርዕሰ መስተዳድሩ ነበር ፣ ክብራቸው ከፍ ያለ እና ብዙውን ጊዜ ገቢው ከፍተኛ ነበር። ለውጭው ዓለም እና በተለይም ለመንግስት አስተዳደራዊ-ፖለቲካዊ እና የፊስካል ስርዓት ግብር እና ስርዓትን የመክፈል ሃላፊነት የህብረተሰቡ ተወካይ እና የአካባቢ ባለስልጣናት ወኪል የነበረው ርዕሰ መስተዳድር ነበር።

የሕንድ ከተሞች አደረጃጀት እንዲሁ የጋራ-ካስት ሥርዓት ዓይነት ነበር። በከተሞች ውስጥ ዘውዶች ምናልባትም ከጋራ መንደር የበለጠ ሚና ተጫውተዋል - እንደሚለው ቢያንስእዚህ ያሉት ማህበረሰቦች ብዙውን ጊዜ ነጠላ በመሆናቸው፣ ማለትም፣ ሙሉ ለሙሉ ከካስትሮቹ ጋር የተገጣጠሙ፣ የእጅ ሙያ ተወካዮች አውደ ጥናትም ሆነ የነጋዴዎች ማህበር። ሁሉም የዕደ-ጥበብ ባለሙያዎች እና ነጋዴዎች, መላው የከተማው ሰራተኛ, በጥብቅ የተከፋፈሉ በካስት (ሸማኔዎች, ሽጉጥ አንጥረኞች, ቀለም ቀቢዎች, የአትክልት ዘይት, የፍራፍሬ ነጋዴዎች, ወዘተ) እና ተዛማጅ ወይም ተዛማጅ ካቶች እና ሙያዎች ተወካዮች ብዙውን ጊዜ ወደ ትልቅ ቦታ ይጣመራሉ. ልዩ የሽሪኒ ኮርፖሬሽኖች፣ እንዲሁም ምክር ቤቶች እና ለባለሥልጣናት ኃላፊነት ያለባቸው አስፈፃሚዎች ይመራሉ. የሕንድ የእጅ ሥራዎች - ሽመና ፣ ጌጣጌጥ ፣ ወዘተ - በዓለም ሁሉ ታዋቂ ነበር። የሕንድ ከተሞችን ከብዙ አገሮች ጋር የሚያገናኘው የንግድ ትስስር። እና በእነዚህ ሁሉ ትስስሮች ውስጥ የከተማ የእጅ ባለሞያዎች እና ነጋዴዎች የካስትስ እና ኮርፖሬሽኖች ሚና ትልቅ ፣ ቆራጥ ፣ ሁሉንም ጉዳዮች በመፍታት እና የአባሎቻቸውን አጠቃላይ ህይወት የሚቆጣጠር ነበር ፣ ከራሽን እና የምርት ጥራት እስከ ሙግት እና ለቤተመቅደስ ድጋፍ የሚደረግ ልገሳ።

የጽሁፉ ይዘት

CASTES፣የሚለው ቃል በዋናነት በህንድ ክፍለ አህጉር ውስጥ ላለው የሂንዱ ማህበረሰብ ዋና ክፍል የሚተገበር ነው። እንዲሁም ጥብቅ የቡድን ባህሪ ደንቦችን የሚያከብር እና የውጭ ሰዎች ወደ ቡድኑ ውስጥ እንዲገቡ የማይፈቅድ ማንኛውንም ማህበራዊ ቡድን ለማመልከት ያገለግላል. የሕንድ ካስት ዋና ዋና ባህሪያት: ኢንዶጋሚ (በካስት አባላት መካከል ብቻ ጋብቻ); በዘር የሚተላለፍ አባልነት (ወደ ሌላ ዘውግ የመንቀሳቀስ ተግባራዊ አለመቻል ጋር ተያይዞ); ከሌሎች ተወካዮች ጋር ምግብ ለመመገብ መከልከል እና ከእነሱ ጋር አካላዊ ግንኙነት ማድረግ; በአጠቃላይ የሕብረተሰቡ ተዋረዳዊ መዋቅር ውስጥ ለእያንዳንዱ ቤተ መንግሥት ጥብቅ ቋሚ ቦታ እውቅና መስጠት; ሙያ በመምረጥ ላይ ገደቦች; በካስት-ካስት ማህበራዊ ግንኙነቶች ደንብ ውስጥ የ castes ራስን በራስ ማስተዳደር።

ታሪክ

የቫርናስ አመጣጥ

ከአብዛኛው ቀደምት ስራዎችከሳንስክሪት ስነ-ጽሑፍ እንደሚታወቀው በህንድ የመጀመሪያ ሰፈራ ወቅት (ከ1500 እስከ 1200 ዓክልበ. ገደማ) የአሪያን ቀበሌኛዎች የሚናገሩ ህዝቦች ቀድሞውኑ በአራት ዋና ዋና ክፍሎች የተከፋፈሉ ሲሆን በኋላም "ቫርናስ" (Skt. "ቀለም" ተብለው ይጠራሉ). ): ብራህሚን (ካህናት)፣ ክሻትሪያስ (ጦረኞች)፣ ቫይሽያስ (ነጋዴዎች፣ የከብት አርቢዎችና ገበሬዎች) እና ሹድራስ (አገልጋዮች እና ሠራተኞች)።

ሂንዱዎች በሪኢንካርኔሽን ያምናሉ እናም የነሱን ስርዓት ህግ የሚከተሉ በወደፊት ህይወት ውስጥ በመወለድ ወደ ከፍተኛ ደረጃ እንደሚወጡ ያምናሉ, እነዚህን ደንቦች የሚጥሱ ግን ማህበራዊ ደረጃቸውን ያጣሉ. ተመልከት METEMPICHOSE

የ cast መረጋጋት።

በህንድ ታሪክ ውስጥ ፣የካስት መዋቅር ለውጥ ከመደረጉ በፊት አስደናቂ መረጋጋት አሳይቷል። የቡድሂዝም እምነት መነሳት እና በንጉሠ ነገሥት አሾካ (269-232 ዓክልበ. ግድም) የመንግሥት ሃይማኖት ሆኖ መቀበሉ በዘር የሚተላለፉ ቡድኖችን ሥርዓት አልነካም። ከሂንዱይዝም በተቃራኒ ቡድሂዝም እንደ አስተምህሮ የካስት ክፍፍልን አይደግፍም ፣ ግን በተመሳሳይ ጊዜ የዘር ልዩነቶችን ሙሉ በሙሉ ለማስወገድ አይጠይቅም።

በዘመናዊ ሕንድ ውስጥ Castes.

የህንድ ካቶች በትክክል ስፍር ቁጥር የሌላቸው ናቸው። እያንዳንዱ የተወከለው መደብ በብዙ ንዑስ-ካስት የተከፋፈለ ስለሆነ፣ የጃቲ አነስተኛ አስፈላጊ ባህሪያት ያላቸውን የህብረተሰብ ክፍሎች ብዛት በግምት እንኳን ማስላት አይቻልም። የዘውድ ስርዓቱን አስፈላጊነት የማሳነስ ኦፊሴላዊ አዝማሚያ ተዛማጁ አምድ ለአስር ዓመታት ከነበረው የህዝብ ቆጠራ ውስጥ መጥፋትን አስከትሏል ። ስለ ካቶች ቁጥር የመጨረሻው ጊዜ መረጃ በ 1931 (3000 castes) ታትሟል. ነገር ግን ይህ አሃዝ በራሱ እንደ ማህበራዊ ቡድኖች የሚሰሩ ሁሉንም የአካባቢ ፖድካስቶች አያካትትም።

በዘመናዊው የህንድ ግዛት ውስጥ ካስቶች የቀድሞ ጠቀሜታቸውን እንዳጡ በሰፊው ይታመናል። ይሁን እንጂ እድገቶች እንደሚያሳዩት ይህ ከጉዳዩ በጣም የራቀ ነው. ከጋንዲ ሞት በኋላ በ INC እና በህንድ መንግስት የወሰዱት አቋም አከራካሪ ነው። ከዚህም በላይ ዓለም አቀፋዊ ምርጫ እና የፖለቲከኞች የመራጮች ድጋፍ ፍላጎት ለድርጅታዊ መንፈስ እና ለካስትሮች ውስጣዊ ትስስር አዲስ ጠቀሜታ ሰጥቷል. በውጤቱም, በምርጫ ቅስቀሳ ወቅት የዘር ፍላጎቶች አስፈላጊ ነገሮች ሆነዋል.

ተፈጥሮ ውሰድ

የህብረተሰብ ማደራጃ መሰረት እንደመሆኑ መጠን የሁሉም የሂንዱ ህንድ ባህሪ ነው, ነገር ግን በሁሉም ቦታ የሚገኙት በጣም ጥቂቶች ናቸው. እያንዳንዱ ጂኦግራፊያዊ አካባቢ የራሱ የሆነ፣ የተለየ እና ራሱን የቻለ ጥብቅ ደረጃ ያላቸው ካስቶች መሰላል አዘጋጅቷል፣ ለአብዛኞቹ በአጎራባች ግዛቶች ውስጥ ምንም አቻ የለም። ከዚህ ክልላዊ አገዛዝ በስተቀር በሰፊው አካባቢዎች የሚወከሉት እና በየትኛውም ቦታ በካስት ስርዓት ውስጥ ከፍተኛውን ቦታ የሚይዙት የበርካታ የብራህሚንስ ጎሳዎች ናቸው።

ብራህሚንስ

በተለመደው ገጠራማ አካባቢ ከፍተኛው የዘውድ ተዋረድ በአንድ ወይም በብዙ የብራህሚን ካስት አባላት ይመሰረታል ይህም ከ 5 እስከ 10% የሚሆነውን ህዝብ ይመሰርታል. ከእነዚህ ብራህማኖች መካከል በርካታ የመሬት ባለቤቶች፣ ጥቂት የመንደር ፀሐፊዎች እና የሂሳብ ባለሙያዎች ወይም የሂሳብ ባለሙያዎች፣ በአካባቢው በሚገኙ ቤተመቅደሶች እና ቤተመቅደሶች ውስጥ የአምልኮ ሥርዓቶችን የሚያከናውኑ አነስተኛ የቀሳውስቱ ቡድን አሉ። የእያንዳንዱ ብራህሚን ቤተሰብ አባላት የሚጋቡት በክበባቸው ውስጥ ብቻ ነው፣ ምንም እንኳን ከአጎራባች አካባቢ የመጣ ተመሳሳይ ንዑስ ቤተሰብ አባል የሆነች ቤተሰብ ሙሽራ ማግባት ቢቻልም። Brahmins ማረሻ መንዳት ወይም ከ ጋር የተያያዙ አንዳንድ የሥራ ዓይነቶችን መሥራት የለባቸውም የእጅ ሥራ; ከመካከላቸው ያሉ ሴቶች በቤቱ ውስጥ ማገልገል ይችላሉ, እና የመሬት ባለቤቶች ድርሻን ማልማት ይችላሉ, ነገር ግን ማረስ ብቻ አይደለም. Brahmins እንደ ምግብ ማብሰያ ወይም የቤት ውስጥ አገልጋይ ሆነው እንዲሠሩ ተፈቅዶላቸዋል።

ብራህማን ከወገኑ ውጭ የተዘጋጀ ምግብ የመብላት መብት የለውም፣ ነገር ግን የሌሎቹ መደብ አባላት በሙሉ ከብራህሚንስ እጅ ሊበሉ ይችላሉ። ምግብን በሚመርጡበት ጊዜ ብራህሚን ብዙ ክልከላዎችን ይመለከታል። የቫይሽናቫ ቤተ መንግሥት አባላት (የቪሽኑን አምላክ የሚያመልኩ) ከ 4 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ በሰፊው ተስፋፍቶ ከነበረበት ጊዜ ጀምሮ ቬጀቴሪያን ናቸው; አንዳንድ ሌሎች የሺቫ አምላኪ ብራህሚንስ (ሻይቫ ብራህሚንስ) ከስጋ አይታቀቡም ነገር ግን ከዝቅተኛው ተዋጽኦዎች አመጋገብ ውስጥ ከተካተቱት የእንስሳት ስጋዎች ይታቀባሉ።

ብራህሚንስ፣ ከሌሎቹ በበለጠ፣ በቫርና የተሰጡትን ሙያዎች እና ሙያዎች ያከብራሉ። ለብዙ መቶ ዘመናት ጸሐፍት, ጸሐፍት, ቀሳውስት, ሳይንቲስቶች, አስተማሪዎች እና ባለስልጣናት ከመካከላቸው ወጡ. በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ ላይ። በአንዳንድ አካባቢዎች፣ ብራህሚኖች ከሁሉም የበለጠ ወይም ባነሱ አስፈላጊ የመንግስት ቦታዎች እስከ 75% ያዙ።

ከቀሪው ህዝብ ጋር በመተባበር ብራህሚኖች እርስ በርስ መደጋገፍን አይፈቅዱም; ስለዚህ፣ ከሌሎች ካቶች አባላት ገንዘብ ወይም ስጦታ ይቀበላሉ፣ ነገር ግን እነሱ ራሳቸው የአምልኮ ወይም የሥርዓት ተፈጥሮ ስጦታዎችን በጭራሽ አይሰጡም። ከBrahmin castes መካከል ፍጹም እኩልነት የለም፣ ነገር ግን በጣም ዝቅተኛው እንኳን ከቀሪዎቹ ከፍተኛ ክፍሎች በላይ ይቆማል።

ክሻትሪያስ።

ብራህሚንን ተከትሎ፣ በጣም ታዋቂው ተዋረዳዊ ቦታ በክሻትሪያ ካስቶች ተይዟል። በገጠር አካባቢዎች፣ ለምሳሌ፣ አከራዮችን፣ ምናልባትም ከቀድሞ ገዥ ቤቶች ጋር (ለምሳሌ በሰሜን ህንድ ያሉ ራጃፑት መሳፍንት) ያካትታሉ። እንደዚህ ባሉ ካቶች ውስጥ ያሉ ባህላዊ ስራዎች በተለያዩ የአስተዳደር ቦታዎች እና በሠራዊቱ ውስጥ በንብረት እና በአገልግሎት አስተዳዳሪዎች ላይ የሚሰሩ ስራዎች ናቸው, አሁን ግን እነዚህ አካላት የቀድሞ ሥልጣናቸውን እና ሥልጣናቸውን አያገኙም. በሥርዓተ-ሥርዓት ፣ ክሻትሪያስ ወዲያውኑ ከብራህሚንስ በስተጀርባ ያሉ ሲሆን እንዲሁም ከዝቅተኛ ፖድካስት ሴት ልጅ ጋር ጋብቻን ቢፈቅዱም (ሃይፐርጋሚ ተብሎ የሚጠራው ማህበር) ቢሆንም በምንም ሁኔታ አንዲት ሴት ከእሷ በታች የፖድካስት ወንድ ማግባት አትችልም። የራሱ። አብዛኞቹ khatriyas ስጋ ይበላሉ; ከብራህሚንስ ምግብ የመውሰድ መብት አላቸው፣ ነገር ግን ከሌላው ቤተ መንግስት ተወካዮች አይደሉም።

ቫይሽያ

ሦስተኛው ምድብ "ሁለት ጊዜ የተወለዱ" ካቶች ነጋዴዎችን, ባለሱቆችን እና አራጣዎችን ያካትታል. እነዚህ ተዋናዮች የ Brahminsን የበላይነት ይገነዘባሉ፣ ነገር ግን የግድ ለክሻትሪያ ካስትስ እንዲህ አይነት አመለካከት አያሳዩም። እንደ አንድ ደንብ ቫይሽያ ምግብን በሚመለከት ደንቦች ላይ የበለጠ ጥብቅ ናቸው, እና የአምልኮ ሥርዓቶችን ብክለትን ለማስወገድ የበለጠ ጥንቃቄ ያደርጋሉ. የ Vaishyas ባሕላዊ ሥራ ንግድ እና ባንክ ነው, ከአካላዊ ጉልበት ይርቃሉ, ነገር ግን አንዳንድ ጊዜ በአከራዮች እና በመንደር ሥራ ፈጣሪዎች እርሻዎች አስተዳደር ውስጥ ይካተታሉ, በመሬቱ እርሻ ላይ በቀጥታ አይሳተፉም.

"ንጹህ" ሹድራስ.

ከላይ ያሉት "ሁለት ጊዜ የተወለዱ" አባላት በየትኛውም የገጠር አካባቢ ከሚኖሩ ነዋሪዎች ጥቂቶቹን ብቻ ያቀፈ ሲሆን አብዛኛው የአርሶ አደር ህዝብ ግን አንድ ወይም ከዚያ በላይ የሆኑ የሹድራስ "ንፁህ" ጎሳዎች ይባላሉ። ምንም እንኳን እንደዚህ ያሉ ካስቲኮች በአራተኛው ቫርና ውስጥ ቢካተቱም ፣ ይህ ማለት በማህበራዊ ተዋረድ ውስጥ ዝቅተኛውን ደረጃ ይይዛሉ ማለት አይደለም ፣ የገበሬው ጎሳዎች በአከባቢው ስፋት እና በአከባቢው ጉልህ ስፍራ ባለቤትነት ፣ የሚጫወቱባቸው ብዙ አካባቢዎች አሉ ። ማህበራዊ እና ፖለቲካዊ ጉዳዮችን ለመፍታት ወሳኝ ሚና. በጥንት ጊዜ የሱድራ ገበሬዎች በአካባቢው ይገዙ የነበሩትን የክሻትሪያን የፖለቲካ የበላይነት ይገነዘባሉ, ነገር ግን ዛሬ እነዚህ ግንኙነቶች ያለፈ ታሪክ ናቸው, እና የክሻትሪያ የመሬት ባለቤቶች የበላይነት የሚታወቀው በአምልኮ ሥርዓቶች ብቻ ነው, እና ከዚያ በኋላ እንኳን አይደለም. ሁልጊዜ። ገበሬዎቹ ብራህሚንን እንደ ቤተሰብ ቄስ አድርገው ይቀጥራሉ እና ምርቶቻቸውን በነጋዴ ቡድኖች አባላት ይሸጣሉ። ከ "ንጹህ" ሹድራስ ግለሰቦች ከ ብራህሚንስ, የመሬት ባለቤቶች, ነጋዴዎች የመሬት ተከራዮች ሆነው ሊያገለግሉ ይችላሉ. ሁሉም የገበሬዎች ጎሳዎች ሥር የሰደዱ ናቸው፣ እና ደረጃቸው በግምት እኩል ቢሆንም፣ በብዙ አካባቢዎች እንደሚደረገው፣ ከዘር ውጪ ጋብቻ አይፈቀድም። የምግብ አወሳሰድን በተመለከተ ደንቦች "ሁለት ጊዜ ከተወለዱት" መካከል ይልቅ በአርሶ አደሮች መካከል እምብዛም ጥብቅ አይደሉም, ሥጋ ይበላሉ. የመድሃኒት ማዘዣዎቻቸው ለማህበራዊ ድርጊቶች ብዙ ተጨማሪ ቦታዎችን ይተዋል, ለምሳሌ, ባልቴቶች እና የተፋቱ ሴቶች ጋብቻ, ይህም "ሁለት ጊዜ ከተወለዱ" መካከል በጥብቅ የተከለከለ ነው.

የበታች ሹድራስ.

ከእነዚያ በግብርና ላይ የተሰማሩ ሱድራዎች ከሥር ብዙ ሰዎች አሉ፣ ሙያቸው ከፍተኛ ስፔሻላይዝድ የሆነ ተፈጥሮ ግን ባጠቃላይ እንደ ክብር አይቆጠርም። እነዚህም የሸክላ ሠሪዎች፣ አንጥረኞች፣ አናጢዎች፣ አናጢዎች፣ ሸማኔዎች፣ ቅቤ ሰሪዎች፣ ፈላጊዎች፣ ግንበኞች፣ ፀጉር አስተካካዮች፣ ሙዚቀኞች፣ ቆዳ ፋቂዎች፣ ሥጋ ሰሪዎች፣ ጠራቢዎች እና ሌሎችም ብዙ ናቸው። የእነዚህ ካቶች አባላት በዘር የሚተላለፍ ሙያቸውን ወይም ንግድን መለማመድ አለባቸው; ነገር ግን ሱድራ መሬት ማግኘት ከቻለ አንዳቸውም ወደ ግብርና ሊገቡ ይችላሉ። የበርካታ እደ-ጥበብ አባላት እና ሌሎች ፕሮፌሽናል ካቶች በተለምዶ ከብዙ ተወካዮች ጋር ግንኙነት ነበራቸው ከፍተኛ ተዋናዮችየትኛውም የገንዘብ ጥገና የማይከፈልበት አገልግሎት አቅርቦትን ያካተተ ነው, ነገር ግን በአይነት ዓመታዊ ክፍያ. ይህ ክፍያ የሚፈፀመው በመንደሩ ውስጥ ባሉ እያንዳንዱ አባወራዎች ሲሆን ጥያቄው በዚህ የባለሙያ ቡድን ተወካይ ተሟልቷል። ለምሳሌ አንጥረኛ የራሱ የሆነ የደንበኞች ክበብ አለው ለነሱም ዓመቱን ሙሉ እቃዎችን እና ሌሎች እቃዎችን አምርቶ ይጠግናል። ሃርድዌር, ለዚህም እሱ በተራው, የተወሰነ መጠን ያለው እህል ይሰጠዋል.

የማይነኩ.

ሙያቸው ከደንበኛው ጋር አካላዊ ግንኙነትን የሚፈልግ (ለምሳሌ ፀጉር አስተካካዮች ወይም ልብስ በማጠብ የተካኑ ሰዎች) ከራሳቸው በላይ ለካስት አባላት ያገለግላሉ፣ ነገር ግን ሸክላ ሠሪዎች ወይም አንጥረኞች ደንበኛው ከየትኛውም ጎራ ሳይለይ ለመላው መንደሩ ይሠራሉ። እንደ ቆዳ ማቆር ወይም እንስሳትን ማረድ ያሉ ተግባራት ርኩስ እንደሆኑ ተደርገው የሚታዩ ሲሆን እነዚህ ስራዎች ለህብረተሰቡ በጣም ጠቃሚ ቢሆኑም የሚሠሩት ግን የማይነኩ ናቸው ተብሏል። በብዙ መልኩ ከሂንዱ ማህበረሰብ ውጭ ናቸው፣ “የተገለሉ”፣ “ዝቅተኛ”፣ “የተመዘገቡ” ጎሳዎች ይባላሉ፣ እና ጋንዲ በሰፊው ጥቅም ላይ የዋለውን “ሃሪጃናስ” (“የእግዚአብሔር ልጆች”) የሚለውን አባባል አቀረበ። የእነዚህ ክፍሎች አባላት "ንጹህ" የሆኑትን ቤቶች መጎብኘት እና ከጉድጓድ ውስጥ ውሃ መውሰድ የተከለከለ ነው. እስከ ቅርብ ጊዜ ድረስ፣ አብዛኞቹ የሂንዱ ቤተመቅደሶች ለማይዳሰሱ ተዘግተው ነበር፣ ከተቀመጡት የእርምጃዎች ብዛት ቅርበት ያላቸው ከፍያለ ቤተመቅደሶች ሰዎችን ለመቅረብ የተከለከለ ነበር። የሀሪጃኖች የዘር ስራቸውን ለረጅም ጊዜ ትተው በግብርና በመሳሰሉት በገለልተኛ ተግባራት ላይ ቢሳተፉም የሃሪጃኖች የ"ንፁህ" ካስት አባላትን እያረከሱ እንደሚቀጥሉ የሚታመንበት የገዳይ መሰናክሎች ባህሪ ነው። ምንም እንኳን በሌሎች ማህበራዊ ሁኔታዎች እና ሁኔታዎች ለምሳሌ በኢንዱስትሪ ከተማ ውስጥ ወይም በባቡር ውስጥ መሆን, ያልተነካ ሰው ከከፍተኛ ማህበረሰብ አባላት ጋር አካላዊ ግንኙነት ሊኖረው እና እነሱን አያረክሰውም, በትውልድ መንደሩ ውስጥ, ምንም እንኳን ምንም ቢሆን የማይነካው ከእሱ የማይነጣጠል ነው. ያደርጋል.

ኢኮኖሚያዊ ትስስር።

የተለያዩ ፕሮፌሽናል ካቶች በኢኮኖሚ እርስ በርስ የሚደጋገፉ ናቸው፣ እና ተግባራቸው ከመወዳደር ይልቅ አጋዥ ናቸው። እያንዳንዱ ክፍል ሌሎች ተዋናዮች እንዳይሠሩ የተከለከሉ ሥራዎችን የመሥራት መብት አላቸው። በየትኛውም አካባቢ ያሉ አባላቶቹ ብዙውን ጊዜ በቅርበት የተሳሰሩ ዘመዶች ቡድን ይመሰርታሉ፣ እነሱም ለሌሎች ወገኖች አገልግሎት ለመስጠት በሚደረገው ትግል የማይወዳደሩ፣ ነገር ግን በጋራ ስምምነት ደንበኛው እርስ በርስ ይከፋፈላል። በዚህ ምክንያት ከካስት አባላት ጋር በተገናኘ ጥሩ ቦታ ላይ ይገኛሉ, በካስት ተዋረድ ከፍተኛ ደረጃዎች ላይ ቆመው, አንጥረኛውን, ፀጉር አስተካካዩን ወይም ልብሳቸውን የሚያጥብ ሰው እንደፍላጎታቸው መለወጥ የተከለከለ ነው.

የፉክክር አለመኖር መሬቱን በሚያለሙ ሰዎች ላይ አይተገበርም. ምንም እንኳን የአገሬው ተወላጆች ሸክላ ሠሪ ወይም ሸማኔ የማይሆኑ ባህላዊ የገበሬዎች ብሄረሰቦች ቢኖሩም፣ ማረስ በዘር የሚተላለፍ ብቻ አይደለም፣ እናም የማንኛውም ዘር አባል መሬቱን ማረስ ይችላል። የእጅ ባለሙያው ቡድን በጣም በበዛበትና ደንበኛ ባጣበት ወይም በማሽን የሚመረተውን ምርት ሥራ አጥነት በሚፈጥርበት ጊዜ፣ ከባህላዊው ሙያ ርቀው መኖር የማይችሉት ወደ ገበሬ ሥራ በመዞር የግብርና ሠራተኛ ወይም ተከራይ ይሆናሉ።

በከፍተኛ፣ በመሬት ባለቤትነት እና በሙያተኞች የእጅ ባለሞያዎች እና የጉልበት ሰራተኞች መካከል ያለው ልዩ የደጋፊ-ደንበኛ ግንኙነት የጃጃማኒ ስርዓት ይባላል። ጃጃማን፣ ሂንዲ ለባለ ርስት ጠባቂ፣ ከሌላ ቤተ መንግስት የመጡ ሰዎች በየአመቱ ለሚደርሰው የተወሰነ የእህል መጠን ምትክ አገልግሎት ይሰጣሉ።

ተዋረድ።

የዘውድ ግትር ተዋረድ እና የኢኮኖሚ መደጋገፍ ከሀቅ ጋር በጣም የተቆራኘ ነው ካስተና ንኡስ ካስቴስ ኢንዶጋሞስ እና በዘር የሚተላለፉ ቡድኖች ናቸው። ነገር ግን በተግባር ግን ከከፍተኛ ጎሳ የመጣ ሰው ወደ ዝቅተኛ ጎሳ ሊቀበል ይችላል; ስለዚህም በሁለት የተለያዩ ጎሳ አባላት መካከል ካለው ደንብ የወጣ እኩል ያልሆነ ጋብቻ ከሆነ፣ በሥልጣን ላይ ያለው ሰው በእሮብ የሕይወት አጋሩን ከመጠየቅ ውጭ ሌላ ምርጫ የለውም። እንዲህ ዓይነቱ ተንቀሳቃሽነት ሁልጊዜ ነጠላ እና ከላይ ወደ ታች ይመራል.

በካስቶች መካከል ማህበራዊ ርቀትን የመጠበቅ ሀሳብ እምብርት የብክለት ጽንሰ-ሀሳቦች እና የአምልኮ ሥርዓቶች ንፅህና ናቸው። ብዙ ተግባራት, ሃይማኖታዊ ሥርዓቶችን ከማከናወን እና ጸሎቶችን ከማቅረብ ጀምሮ እስከ ምግብ ማብሰል ድረስ, በአምልኮ ሥርዓቱ ንፅህና ውስጥ ብቻ እንዲከናወኑ ይፈቀድላቸዋል. ስለሆነም የከፍተኛ ቡድን አባል የሆነን ሰው ሆን ተብሎ በሚፈፀም ድርጊት ብቻ ሳይሆን ከማይነካው ጋር የግብረ ሥጋ ግንኙነት በመፈጸም ብቻ ሳይሆን ባለማወቅም በተለይም ዝቅተኛ የአምልኮ ሥርዓት ባለው ሰው የተዘጋጀ ምግብ በመመገብ አልፎ ተርፎም ተካፋይ ሊሆን ይችላል. ከሌላ ከፍተኛ ቤተሰብ ሰው ጋር መመገብ፣ የሥርዓተ አምልኮ ንጽህናቸው ግን ጠፍቷል። ርኩሰት ተላላፊ ነው፣ እና ቤተሰብ ወይም ጎሳ ቡድን ሊፈጠር ከሚችለው ብክለት ጋር ስላለው ግንኙነት ያለማቋረጥ ንቁ መሆን አለበት። የትውልድ አባላት በወንድሞቻቸው ላይ የሚደርሰውን ጠማማ ባህሪ እጅግ በጣም የማይታገሡ ናቸው፣ እና ተቀባይነት ያላቸውን ደንቦች የማያከብር ማንኛውንም ሰው ያባርራሉ። አብዛኞቹ ብሔር ብሔረሰቦች የራሳቸው የሆነ የክልል ምክር ቤቶች አሏቸው፣ ደኅንነትን የሚነኩ ጉዳዮችን እና በተለይም የቤተሰቡን ክብር የሚነኩ ናቸው። እነዚህ ምክር ቤቶች እንደ ፍርድ ቤት ሆነው የሚሰሩ ሲሆን አስፈላጊ ከሆነም ጥፋተኛውን ከዘር አባላት በማባረር ጥፋቶችን የመመርመር እና የመቅጣት ስልጣን አላቸው። ወደ እሱ መመለስ በሁሉም ጉዳዮች ይቻላል ፣ በተለይም አስከፊ ከሆኑ በስተቀር ፣ አጥፊው ቅጣት ከፍሎ እና የመንፃት ስርዓት እስካልተደረገ ድረስ። ሂንዱዎች በራሳቸው ጎሳ ውስጥ ያሉትን ህጎች እና ክልከላዎች መከበራቸውን በተመለከተ እጅግ በጣም ጥብቅ በመሆናቸው በሌሎች ካቶች ውስጥ ተቀባይነት ያላቸውን የባህሪ ደንቦችን ይታገሳሉ።

ከህንድ ውጭ የህንድ ካስት ስርዓት።

ይህ ስርዓት እንደ ናጋላንድ ካሉ ጥቂት የጎሳ አካባቢዎች በስተቀር በመላ ሀገሪቱ የተለመደ ነው። ከህንድ የመጡ ስደተኞች በመርህ ደረጃ በመካከለኛው ዘመን ህንድ የነበረውን የሚደግም ማህበራዊ ስርዓት ባመጡበት በአብዛኛዎቹ የኔፓል ውስጥም ሰፍኗል። በካስትነት፣ በአብዛኛው የተደራጀ እና ነው። የአገሬው ተወላጆችኒውርስ የሚኖሩባቸው ዋና የኔፓል ከተሞች ግን የ castes ሀሳብ ወደ ተራራማ አካባቢዎች ህዝቦች እና የቲቤት ቡድሂዝም ተከታዮች አልተስፋፋም።

በባንግላዲሽ የግዛት ስርዓት እዚያ በሕይወት በተረፉት ሂንዱዎች መካከል መስራቱን ቀጥሏል ፣ እና በሀገሪቱ ሙስሊም ማህበረሰብ ውስጥ እንኳን ተመሳሳይ ገለፃ አለ።

በስሪላንካ፣ የሲንሃላ ቡዲስቶች እና የታሚል ሂንዱዎች እንዲሁ በካስት ተከፍለዋል። በደሴቲቱ ላይ Brahmins ወይም ሌላ "ሁለት ጊዜ የተወለዱ" ባይኖሩም, እዚህ, እንደ ህንድ, በቡድን መስመሮች እና በአምልኮ ሥርዓቶች እና በኢኮኖሚያዊ ተፈጥሮ የጋራ ግዴታዎች ላይ የስራ ክፍፍል አለ.

ከህንድ ውጭ፣ እንደ ማሌዢያ፣ ምስራቅ አፍሪካ እና ፊጂ ያሉ በርካታ ህንዳውያን በሰፈሩበት ቦታ ሁሉ፣ የዘውድ ስርአቱ ሃሳቦች እና ተግባራት የበላይ ናቸው፣ ብዙ ጊዜ በተሻሻለ እና በተዳከመ መልኩ።

የተለመዱ የህንድ ካስትስ

የሚከተለው የአንዳንድ ዓይነተኛ ሙያዎች ወይም የተለያዩ የካስት ቡድኖች እንቅስቃሴ ጋር የተያያዙ ሥራዎች መግለጫ ነው። ለጉዳዩ ግምት ሁለት ትላልቅ ቦታዎች ተወስደዋል-ሰሜን እና ደቡብ ህንድ. በእያንዳንዱ ንኡስ ክፍል ውስጥ ሙያው በመጀመሪያ ይሰጣል, ከዚያም ከእሱ ጋር የተያያዙት ካቶች ተዘርዝረዋል.

የሰሜን ህንድ CASTES

የፀጉር አስተካካዩ.

(Castes: hajjam, nay, nhavi, napit, ወዘተ.) ፀጉር አስተካካዮች ከብዙ ጎሳዎች የተገነቡ እና በአብዛኛዎቹ የህንድ መንደሮች ውስጥ ይገኛሉ, ምክንያቱም አገልግሎታቸው የከፍተኛ ቤተሰብ ንብረት የሆነበትን ግቢ ክብር እና ንፅህናን ለመጠበቅ አስፈላጊ ነው. የዘር ህይወት. የሂንዱ ፀጉር አስተካካዩ ደንበኛውን መላጨት፣ መቆራረጥ እና ማስጌጥ ብቻ ሳይሆን በዓላትን በማስተናገድ እና በማጽዳት፣ በሠርግ ሥነ ሥርዓቶች ላይ ቄሱን በመርዳት እና የሞቱ ሰዎችን በማልበስ እና ሌሎች በርካታ ጠቃሚ ተግባራትን ያከናውናል ። አንድ ሙስሊም ፀጉር አስተካካይ ወይም ሃጃም አብዛኛውን ጊዜ ወንዶችን ይገርማል። በዚህ ሙያ ውስጥ ያሉ ሰዎች እንደ ቫሌት፣ መልእክተኛ ወይም አዛማጅ ሆነው ሊያገለግሉ ይችላሉ፣ እና ሚስቶቻቸው ለሴቶች ተመሳሳይ አገልግሎት ይሰጣሉ። ፀጉር አስተካካዮች ብዙ ቤቶችን ይጎበኛሉ እና ወሬኞች እና አጭበርባሪዎች በመባል ይታወቃሉ። በአንዳንድ የሰሜን እና የምስራቅ ህንድ ክፍሎች እንደ ከፍተኛ ክፍል ተመድበዋል እና እነሱ ራሳቸው ብራህሚን ወይም ክሻትሪያስ እንደሆኑ አድርገው ይቆጥራሉ። በሌሎች አካባቢዎች ደግሞ ከታችኛው ክፍል ውስጥ ይመደባሉ.

አንጥረኞች።

(Casts: lohar, kamar, ወዘተ.) አንጥረኞች አንድ ገበሬ ያለሱ ማድረግ የማይችሉትን አገልግሎቶች በብቸኝነት ይቆጣጠራሉ። ብዙውን ጊዜ ለራሳቸው መለኮታዊ ምንጭ እና የብራህሚንስ ደረጃ ይሰጡታል። የእነሱ የይገባኛል ጥያቄ እምብዛም ተቀባይነት የለውም ፣ ምክንያቱም ለሂንዱ ገበሬዎች ብረት በጥቁር አስማት ኃይል የተሞላ ነው ፣ እና አንጥረኞች የዲያቢሎስ ብረት ዋናዎች እንደሆኑ ስለሚታዩ ፍርሃትን ወይም ንቀትን ያመጣሉ ። አንጥረኞች ሁለቱም መሃመዳውያን እና ሂንዱዎች ናቸው፣ የኋለኛው ደግሞ ቀንደ መለከት ለመንፋት በሚውለው የቡላ አይነት ወይም በሌላ ተመሳሳይ መሰረት ይከፋፈላል።

ብራህማን።

ይህ ቃል ከፕሮፌሽናል ካስት ስሞች የተለየ ትርጉም አለው፣ ምክንያቱም በመላ ሀገሪቱ ያሉ ሁሉም ብራህሚኖች “ብራህሚንስ” ሆነው ይቀራሉ፣ እና እንደ ሳራስዋት፣ ጋኡር፣ ካናውጃያ፣ ማይቲል እና ዩትካል ያሉ የግል የተለመዱ ስሞች በዋነኝነት የሚያመለክተው አካባቢን ወይም የሃይማኖት ክፍሎችን ነው። "ብራህሚን" በሚለው የጋራ ስም የሚታወቁትን መንፈሳዊ ልሂቃንን የሚሸፍኑ በደርዘን የሚቆጠሩ ካስቶች በግምት። ከጠቅላላው የህንድ ህዝብ 5%። ነገር ግን፣ ከፍተኛ ተጽዕኖ ያሳድራሉ፣ ይህም በአዕምሯዊ ስፔሻላይዜሽን የተብራራ እና የከፍተኛ ደረጃ አካላት አባል ነው። ብራህሚኖች ሁል ጊዜ በታዋቂ ባለስልጣኖች ፣ ፀሃፊዎች እና አሳቢዎች ውስጥ እራሳቸውን አግኝተዋል ፣ እነሱ ብዙውን ጊዜ የባለቤቶች ምድብ አባል ነበሩ ፣ አንዳንድ ጊዜ አዛዥ እና ንጉስ ሆነዋል። በእያንዳንዱ የብራህሚን ቤተ መንግሥት ውስጥ፣ በዘር የሚተላለፍ መንፈሳዊ ሙያ መስመር በተከተሉት ዓለማዊ ሥራ ከሚከታተሉት መካከል ልዩነት አለ። ከ Brahmin ካህናት መካከል ተጨማሪ ምረቃ አለ; ከሁሉም በላይ የተማሩ የሃይማኖት ሊቃውንት እና ፈላስፋዎች ናቸው, አንድ ደረጃ ከታች ያሉት የቤተሰቡ መንፈሳዊ መሪዎች ናቸው, አሁንም በቤተመቅደሶች ውስጥ ከካህናት በታች ናቸው, እና የመጨረሻው ደግሞ የቀብር ሥነ ሥርዓቱን በሚፈጽሙ ወይም ለታችኛው ክፍል አባላት ሃይማኖታዊ ሥርዓቶችን በሚያደርጉ ቀሳውስት ተይዘዋል. .

ሁሉም የ Brahmin castes፣ የአምልኮ ሥርዓቶችን እና አገልግሎቶችን ሲያደርጉ፣ በጥንቷ ሳንስክሪት ላይ ይመካሉ። እነዚህ ክፍሎች በተለያዩ ክልሎች ውስጥ የሚኖሩ ፣ ከተለያዩ ኑፋቄዎች ጋር ግንኙነት ፣ የቅዱስ ቬዳስ የተሸመደዱ “የራሳቸው” መጽሐፍት ፣ ወዘተ በሚጠቀሙባቸው ቋንቋዎች እና ቀበሌኛዎች እርስ በእርስ ይለያያሉ። የእነዚህ ካስት አባላት በካሽሚር ውስጥ የአሳማ ሥጋ እና የበግ ሥጋ ይበላሉ ፣ በቤንጋል እና ጎዋ ውስጥ ዓሳ ይበላሉ ፣ ግን የብራህሚን ባህል በአጠቃላይ ለኦርቶዶክስ ሂንዱይዝም ፣ ለሥርዓቶቹ እና ለስኮላርሺፕ ሞዴል እንደሆነ ይታወቃል። ብራህሚኖች እንደ መለኮታዊ ምንጭ ያላቸው ፍጡራን በትውፊት የተከበሩ ናቸው።

አናጺ።

( Castes: barkhai, khati, sutar, ወዘተ.) የእንጨት ማረሻዎችን, ፉርጎዎችን, የመኖሪያ ቤቱን የእንጨት እቃዎች, የቤት እቃዎች (ሲገኝ) ይሠራል እና ያስተካክላል. በመንደሩ ውስጥ ሌላ ማንም ሰው ከእንጨት ጋር አብሮ ለመስራት የሚያስችል መሳሪያ የለውም: አናጢው በዘር የሚተላለፍ ሞኖፖሊ የሆነ ሥራ ያከናውናል. ሁሉም አናጺዎች ማለት ይቻላል የዘር ሐረጋቸው ከፍጥረት አምላክ ከቪሽቫካርማን የመጣ ነው ይላሉ። ብዙዎች የተቀደሰውን ክር ይለብሳሉ፣ ይብዛም ይነስም አስጨናቂ ህይወት ይመራሉ፣ እና የብራህሚን ደረጃን ይጠይቃሉ። ምንም እንኳን ይህ የእነርሱ የይገባኛል ጥያቄ ብዙ ተቀባይነት ባይኖረውም, አናጢዎች በአጠቃላይ ከፍተኛ ደረጃ ያላቸው ናቸው. በዘመናዊቷ ህንድ ውስጥ, የእነዚህ ካቶች ብዙ አባላት በኢንዱስትሪ ኢንተርፕራይዞች ውስጥ ተቀጥረዋል.

እረኛ - ከብት አርቢ።

(Casts: Ahir, Goala, ወዘተ.) ከእነዚህ ትላልቅ እና በሁሉም ቦታ የሚገኙት የሰሜን ህንድ ቤተ-መንግስቶች ብዙዎቹ የአሪያን ቋንቋዎች የማይናገሩ እና በጥንት ጊዜ በህንድ ስልጣኔ ዳርቻ ላይ የኖሩ የጎሳ ዘሮች ተደርገው ይወሰዳሉ. ስለ እረኛ ጎሳዎች የሚነገሩት አፈ ታሪኮች መለኮታዊ እረኛ ከሆነው ከክርሽና የተወለዱ እና የክሻትሪያስ ከፍተኛ ደረጃ እንዳላቸው ይናገራሉ። አሁን የሚኖሩት ከብት እርባታ ሳይሆን በግብርና ነው። በገበሬ ጉልበት ውስጥ የተሳተፉት አሂርስ የበሬ ሥጋን መመገብ በሂንዱ እምነት ተከታዮች ዘንድ የተከለከለ ስለሆነ ሙስሊሞች እና የታችኛው ክፍል አባላት ብቻ ስለሚበሉ በፈረስ የሚጎተቱ ከብቶችን በማርባት ላይ ያተኮሩ ሲሆን እንዲሁም የወተት ላሞችን ማርባት ችለዋል።

ገበሬ እና አርበኛ።

(Casts: Bhuinhar, Gujar, Jat, Koli, Kunbi, Kurmi, Lodha, Maratha, Patidar, Rajbansi, Rajput, ወዘተ.) በተለምዶ በግብርና ላይ የተሰማሩ (እና አልፎ አልፎ በወታደራዊ ግጭቶች ውስጥ የሚሳተፉ) Castes በጣም ትልቅ እና ብዙ ናቸው, ብዙውን ጊዜ በሚሊዮኖች የሚቆጠሩ ናቸው. አባላት. አንድ ላይ ሲደመር፣ የግብርና ተዋናዮች በህንድ ውስጥ ትልቁን የፕሮፌሽናል ካስት ቡድን ይመሰርታሉ።

እያንዳንዳቸው እነዚህ ክፍሎች ወደ አንድ ወይም ሁለት ግዛቶች ይሳባሉ። የጉጃራዎች መቋቋሚያ ቦታ ከካሽሚር እስከ ራጃስታን ድረስ ይዘልቃል፣ ጃትስ በፑንጃብ ይኖራሉ፣ ራጅፑትስ እና ሎዳስ በኡታር ፕራዴሽ፣ በቡይንሃርስ (ወይም ባህካን) በቢሃር፣ በእነዚህ በሁለቱም ግዛቶች ኩርሚ፣ Rajbansi በቤንጋል ሰሜናዊ ክፍል ፣ ኮሊ እና ፓቲዳርስ - በጉጃራት ፣ ኩንቢ እና ማራታ ግዛት ውስጥ ፣ ተከታታይ ትስስር ያላቸው ካስቶችን በመፍጠር ፣ ማሃራሽትራ ውስጥ ይገኛሉ ።

በበርካታ አካባቢዎች, በታላላቅ ሞገዶች እና በብሪቲሽ አገዛዝ ስር, ዙፋኖቹ በጉጃርስ, ጃት, ማራታስ እና በተለይም ራጅፑትስ - "የነገሥታት ልጆች" ተይዘዋል. ራጅፑቶች ልክ እንደ ሂንዱ መሳፍንት ስርወ መንግስት እንደሌሎች ሀይለኛ የገበሬዎች ጎሣዎች፣ ብዙውን ጊዜ የተቀደሰ ክር ይለብሳሉ እና እራሳቸውን የ Kshatriyas ዘሮች ወይም የጥንት የቬዲክ አርያን ተዋጊ ክፍል አድርገው ይቆጥራሉ። ብሁይንሃራስ በዚህ ረገድ የተለዩ ናቸው እና ከብራህሚንስ የመጡ ናቸው ይላሉ። በእርግጥ፣ አብዛኛዎቹ እነዚህ ጎሳዎች የወረሩ ወይም ወደ መሬታቸው የፈለሱ ጎሳዎች ዘሮች፣ ወይም ጠንካራ የአገሬው ተወላጆች የግብርና ህዝቦች ናቸው።

ዓሣ አጥማጅ እና ጀልባ ሰው።

(Casts: bhoi, bagdi, jalia, ካይባርታ, ኮሊ, ማላኪ, ወዘተ.) የነዚ ካስቲቶች ምስረታ የተካሄደው በራስ-ሰር በሚመራው ህዝብ መሰረት ነው። ከእነዚህም መካከል ባግዲ፣ ጃሊያ እና ካይባርታ በምዕራብ ቤንጋል የባህር ዳርቻ ግዛት፣ በጋንግስ ሜዳ ላይ ማላህ፣ በምዕራብ ህንድ ውስጥ ቡሆይ እና ኮሊ ታዋቂ ናቸው። አጓጓዦች እና ጀልባዎችም ከመካከላቸው ይመለመላሉ። ከከፍተኛ የውሃ ተሸካሚዎች ሥራዎች ጋር በከፊል የአጋጣሚ ነገር አለ ፣ ሆኖም በአጠቃላይ ፣ የዓሣ ማጥመጃ ገንዳዎች ሕይወት ያላቸውን ሕይወት ማጣት ውስጥ ስለሚሳተፉ ፣ ከሌሎች የዝቅተኛ ደረጃዎች ጋር እኩል ናቸው።

አትክልተኛ.

(Casts: Arain, Kachki, Mali, ወዘተ.) የእነዚህ ካስቲቶች አባላት ልክ እንደ በተለምዶ ሊታረሱ የሚችሉ, እንዲሁም በመስክ ሰብሎች እርሻ ላይ የተሰማሩ ናቸው, ነገር ግን በጠንካራ የግብርና ቅርንጫፎች ላይ የተካኑ ናቸው. ካቺሂስ በተለይ በጋንግስ ሸለቆ ውስጥ እንደ ዋና አትክልተኞች ታዋቂ ናቸው። አብዛኛው ማሊዎች አበባ እና ፍራፍሬ ላይ ያተኮሩ ናቸው፣ ነገር ግን በምእራብ ህንድ እንደ አራይን ሙስሊሞች በፑንጃብ ውስጥ እንደሚኖሩ ሁሉ፣ ልክ እንደሌሎች የህዝብ ቡድኖች ተመሳሳይ ሰብሎችን ያመርታሉ።

ፍየል አርቢ እና በግ አርቢ።

(Castes: Dhangar, Gadaria, ወዘተ.) የእንስሳት ግጦሽ በበርካታ መንደሮች ዝቅተኛ ዋጋ ባላቸው መሬቶች ላይ እንዲሁም በአጠቃላይ ብዙ ሕዝብ በማይኖርበት እና በረሃማ ቦታዎች ላይ ይቻላል. ከእንስሳት የበግ ፀጉር ብቻ ሳይሆን የበግ እና የፍየል ስጋ በሙስሊሞች እና በአብዛኛዎቹ ሂንዱዎች የሚበላው የበግ ስጋ ነው። እንደ ከብቶች ያሉ የትንሽ ከብቶች ይዘት አብዛኛውን ጊዜ ከእርሻ ጋር ይደባለቃል. ቢሆንም ማህበራዊ ሁኔታየእነዚህ ክፍሎች አባላት እንደ አንድ ደንብ ላሞችን ከሚወልዱ ሰዎች ያነሱ ናቸው.

ጌጣጌጥ.

(Casts: sonar, svarnaker, ወዘተ.) ብዙ እነዚህ ካቶች አሉ, ግን አብዛኛውን ጊዜ በቁጥር በጣም ጥቂት ናቸው. በመርህ ደረጃ የምንናገረው ስለ እነዚያ የከተማ ሰዎች የእጅ ሥራቸው ከመንደሩ ሕይወት ጋር በቅርበት የተሳሰሩ ናቸው። ወርቅ አንጥረኞቹ ከብራህሚን ጋር ያላቸውን ዝምድና ለማጉላት ይሞክራሉ፣ ብዙውን ጊዜ ራሳቸውን ከነሱ ጋር በመለየት ወይም ከቀሳውስቱ የተለየ ልዩ ቡድን እንደፈጠሩ ይናገራሉ። በሰሜን ህንድ, የይገባኛል ጥያቄዎቻቸው በጥሩ ሁኔታ ይታወቃሉ, ይህም የጌጣጌጥ ባለሙያዎችን በጣም ከፍተኛ ደረጃ ይሰጣል. የእነሱ ብልጽግና የተመሰረተው የመንደሩ ነዋሪዎች ከዝቅተኛ ደረጃ ከብር እና ከወርቅ የተሠሩ ከባድ የሴቶች ጌጣጌጦችን ማግኘት ስለሚፈልጉ ነው.

የቆዳ ሰራተኛ.

(Casts: dhor, chamar, chambhar, mahar, ወዘተ.) ለሂንዱ ሀይማኖቶች የሚኖሩ ከብቶች በጣም የተቀደሱ እንስሳት ናቸው, የሞቱ ከብቶች በጣም ርኩስ ናቸው. ስለዚህ፣ ከታናናሾቹ የክብር ሥራዎች መካከል የወደቁ ከብቶችን ማፅዳት ነው።

በህንድ ውስጥ አንድ ትልቅ ትልቅ ቡድን የተቋቋመው በህብረት ቻማራስ በመባል በሚታወቁት የቆዳ ጠራቢዎች ብዙ ነው። የቻማርስ ቆዳ እንስሳት እና አጽሙን ያጸዳሉ, የቆዳ ቆዳ, ጫማ እና የቆዳ ባልዲዎች, ወዘተ. ቻማሮች በአሁኑ ጊዜ ከቅርብ ጊዜያት ወዲህ ድርጊቱን በመተው ከፍ ያለ ደረጃን እንደሚያገኙ ቢናገሩም በሥጋ ሥጋ በመብላት ስምን አዳብረዋል። የባህላዊ የቆዳ ፋብሪካዎች በሰሜን ህንድ ውስጥ ጉልህ የሆነ የሠራተኛ ኃይል አካል ናቸው ፣ ይህም የከተማ ሠራተኞችን ጉልህ ድርሻ ይጨምራል።

በቆዳ ፋብሪካዎች መካከል ያለው የካስት ክፍፍል ብዙውን ጊዜ የባለሙያውን የሥራ ክፍፍል ይደግማል. ለምሳሌ, በማሃራሽትራ ውስጥ የጽዳት ሰራተኞች እና አጽም ተቆጣጣሪዎች ትልቅ የመሃር ካስት አባላት ናቸው, የአጥንት ነጋዴዎች ማንጋስ ናቸው, የቆዳ ቆዳዎች ዱርስ ናቸው, ጫማ ሰሪዎች ደግሞ ቻምሃርስ ናቸው.

አከፋፋይ

( Castes: arora, banya, bohra, khatri, khoja, lohana, ማሃጃን, ማርዋሪ, ቫኒ, ቫንያ, ወዘተ.) እቃዎች. ምንም እንኳን የግዛት ልዩነት ቢኖርም ፣ በህንድ ሰሜናዊ ክፍል ውስጥ ፣ የሂንዱ ነጋዴዎች ስብስቦች “ባንያ” በሚለው አጠቃላይ ቃል ስር ይወድቃሉ ወይም ብዙ ጊዜ “ማሃጃን” ፣ የሙስሊም የንግድ ቡድኖች ኮጃ እና ቦህራ በመባል ይታወቃሉ።

እነዚህ ሁሉ ተዋናዮች፣ እንደ አንድ ደንብ፣ በጣም ከፍተኛ የሆነ ማኅበራዊ ደረጃ አላቸው፣ ነገር ግን የይገባኛል ጥያቄዎቻቸው፣ በሂንዱ መስመር፣ ከጥንታዊው “ሁለት ጊዜ የተወለዱ” ግዛቶች ጋር ተለይተው የሚታወቁት በጣም አሻሚ ነው። አብዛኛው የሂንዱ እና የጄን የንግድ መደብ በአስደሳችነት፣ በአትክልት ተመጋቢነት እና እግዚአብሔርን በመፍራት ተለይተው ይታወቃሉ። አባሎቻቸው በባንክ፣ በአስተዳደር እና በኢንዱስትሪ ውስጥ ታዋቂ ቦታዎችን ይይዛሉ።

ሸክላ ሠሪ.

(Casts: ኩምሃር፣ ቁምሃር፣ ኩሞር፣ ወዘተ.) ከበርካታ የክልል ካቶች የተውጣጡ ሊቃውንት ብዙውን ጊዜ የሚለዩት በሚጠቀሙት የሸክላ ሠሪ ጎማ ዓይነት እና ምርቶችን በሚያጓጉዙበት የቤት እንስሳት ዓይነት (ብዙውን ጊዜ አህያ ነው)። በየአካባቢው በካስት ተዋረድ መካከል የሆነ ቦታ የሚይዙ ሸክላ ሠሪዎች፣ በሥራቸው እና በፈጣሪ መለኮታዊ ሥራ መካከል ያለውን ተመሳሳይነት በኩራት ይሳሉ። በተመሳሳይ ጊዜ እቃዎቻቸው ለብዙ የገበሬ ቤተሰቦች የግድ አስፈላጊ ናቸው። የሂንዱ የበዓል ምግብ ለእያንዳንዳቸው አንድ ወይም ሁለት የሚጣሉ እቃዎች (እቃዎቹ ብረት ካልሆኑ) ፍላጎት ያመነጫል. የሂንዱ ሸክላ ሠሪዎች እነዚህን ፍላጎቶች የሚያረኩ በመቶዎች የሚቆጠሩ ብርጭቆ የሌላቸው፣ እጀታ የሌላቸው ኩባያዎችን በጣም ርካሽ በሆነ ዋጋ በማዘጋጀት አንድ ጊዜ ጥቅም ላይ ሊውሉ እና ሊጣሉ የሚችሉ ናቸው። ሙስሊሞች የበለጠ ዘላቂ ምርቶችን በማምረት ላይ ያተኮሩ ናቸው. ሸክላ ሠሪዎች በየመንደሩ አይገኙም እና የሚፈልጓቸው ሸክላዎች በሚገኙበት ቦታ ላይ ለመቀመጥ ይሞክራሉ.

ቅቤ ሰሪዎች።

(Casts: Teli, Tili, ወዘተ.) ይህ የፕሮፌሽናል ምድብ የሙስሊሞች, የሂንዱዎች እና የሊንጋያቶች ተዋናዮች ያካትታል. የቅቤ ሰሪዎች ባህላዊ ስራ ከሰናፍጭ፣ ሰሊጥ ወይም የኦቾሎኒ ዘር ለምግብ እና ለመዋቢያነት እንዲሁም ለከብት መኖ የሚሆን ኬክ ማግኘት ነው። ቅቤ ቀፎዎች በሚጠቀሙበት የእንጨት ማተሚያ ዓይነት፣ ማተሚያውን የሚያንቀሳቅሱ የእንስሳት ብዛት እና የመሳሰሉት በመካከላቸው ይለያያሉ። እነዚህ ካቶች ዝቅተኛ እንደሆኑ ተደርገው ይወሰዳሉ፣ ምንም እንኳን አንዳንዶቹ፣ በቀጥታ ዘይቱን የማያወጡት፣ ነገር ግን የሚያቀነባብሩት፣ ይልቁንም ከፍተኛ የ casts ምድብ ውስጥ ናቸው።

መነኩሴ።

(Castes: bayrags, fakir, gosain, koswami, jogi, ወዘተ.) ምጽዋት ለእርሱ እና ለተቀባዩ ሃይማኖት እና ዘር ሳይለይ መለኮታዊ በረከትን ያመጣል። የፋኪር ካስቶች ሂንዱዎችን እና ሙስሊሞችን ይሸፍናሉ ፣ ባይራግስ ቫይሽናቪቶችን ያጠቃልላል ፣ ሌሎች ካቶች በዘመናዊው የሂንዱይዝም ፣ የሻይቪዝም የሁለተኛው አቅጣጫ ተከታዮች ናቸው። በቁጥር ትንሽ ነገር ግን በብዙ ኑፋቄዎች የተከፋፈሉ እና በተለዋዋጭ አመጣጥ የሚለያዩት የዚህ አይነት ዘውጎች በሁሉም የህንድ ክልሎች በሁሉም ቦታ ይገኛሉ እና በመንደሩ ማህበረሰብ ህይወት ውስጥ መጠነኛ ግን የተከበረ ቦታን ይይዛሉ። በህንድ ከተሞች ጎዳናዎች ላይ ያሉ ብዙ ለማኞች ከባህላዊ የገዳማውያን መነኮሳት ምድብ ውስጥ አይደሉም - እነሱ ባህላዊ ሙያቸውን ለመለወጥ የሚገደዱ የሌላ ብሄር ብሄረሰቦች ናቸው።

ቆሻሻ ሰው።

(Casts: Bhangi፣ Chandal፣ Churha፣ ወዘተ.) ልክ እንደ ቆሻሻ፣ ተዳፋት እና ሰገራ ከቤት እና ከመንገድ ላይ፣ ይህ በጣም የተበከሉ የካስተሮች ቡድን በሂንዱ የስልጣን ተዋረድ ግርጌ ላይ ይገኛል። አጭበርባሪዎች ብዙውን ጊዜ በጣም ከፍተኛ ከሆኑ ሰዎች እንደመጡ ቅሬታ ያሰማሉ, ነገር ግን በአንድ ወቅት በአጋጣሚ ተረክሰዋል. በጥቁር አስማት ውስጥ የተሰማሩ እና መካከለኛ ችሎታ ያላቸው እንደሆኑ ይታመናል. ብዙውን ጊዜ በሂንዱ ፓንታዮን ውስጥ ዝቅተኛ ቦታዎችን የሚይዝ የእናት አምላክን ያመልኩታል. አጭበርባሪዎቹ በጣም የተሳካላቸው በከተሞች እና በከተሞች ውስጥ ያሉ የምሽት ቆሻሻዎችን በማፍሰስ የፍሳሽ ማስወገጃዎችን ለመስራት በጣም ደካማ ናቸው።

ጻፊ።

(ካስተስ፡ ካያሽታ፣ ፕራብሁ፣ ወዘተ.) “የቢሮክራሲያዊ” ሙያዎች ከጥንት ጀምሮ ነበሩ፣ ነገር ግን የቢሮ ሠራተኞች ልዩ ባለሙያዎች የረጅም ጊዜ የሙስሊም የበላይነት ጊዜ እስኪያበቃ ድረስ አልታዩም። ስለ አመጣጣቸው በጸሐፊ-ካስት የተደገፉ አፈ ታሪኮች እንደሚጠቁሙት ከብራህሚን እና ከሌሎች ከፍተኛ ደረጃ ያላቸው የሂንዱ ጎሳዎች ያደጉ ናቸው፣ እነሱም ኦርቶዶክሳዊ ያልሆኑትን ከገዥው ሙጋሎች ጋር በቅርበት ተባብረዋል። ባለፉት መቶ ዘመናት ብዙ ጸሐፍት ሀብታም የመሬት ባለቤቶች ሆነዋል. የዚህ ቡድን አባላት የተወሰነ የትምህርት ደረጃ በሚጠይቁ የአስተዳደር እና በሁሉም ዘመናዊ ሙያዎች ውስጥ ጠንካራ ቦታዎችን ይይዛሉ, ነገር ግን በጠቅላላው ህዝብ ውስጥ ያለው ድርሻ አነስተኛ ነው.

ልብስ ስፌት

(Casts: darzi, Shimpi, etc.) በጥንቷ ህንድ ውስጥ የተሰፋ ልብስ አይጠቀምም ነበር። የጥንታዊው ቀሚስ በሰውነት ላይ የተጣበቁ የተለያዩ ጨርቆችን ያቀፈ ነበር. ግን ተደጋጋሚ ወረራዎች ከ መካከለኛው እስያበተጨማሪም የእስልምና እና የምዕራቡ ዓለም ተጽእኖ ሸሚዞች፣ ቲሸርቶች፣ ጃኬቶችና የተስተካከሉ ኮፍያዎች እና በመጠኑም ቢሆን ሱሪ የወንዶች ቁም ሣጥን ውስጥ የተለመደ አካል እንዲሆን አስተዋጽኦ አድርጓል።

ለዘመናት በዝግታ የዳበሩ እና ፋሽን በሚቀየርበት ጊዜ ሁሉ የሙስሊምም ሆነ የሂንዱ ልብስ ስፌት ልብስ ለብሰው ይደጉ ነበር። በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው, የጨርቃ ጨርቅ ነጋዴዎች እና አታሚዎች, ከሌሎች ጋር, ወደ ልብስ ስፌት ቡድን ውስጥ ገብተው አልፈዋል, እና የልብስ ልብሶች ሁኔታ የሚወሰነው በአባሎቻቸው የቀድሞ አቋም ነው.

ማጠቢያ (ማጠቢያ).

(Castes: dhobi, soars, ወዘተ.) ማንም ሰው የለበሰውን ልብሱን ንጽህና ለመመለስ መሞከር ቢችልም, ሴት ለብሳ የነበረችውን ልብስ ለማጠብ እና ስለዚህ በወር አበባ ወቅት የረከሰውን ልብስ ለማጠብ አስፈላጊ እንደሆነ በሰፊው ይታመናል. አጣቢን ይጋብዙ (ይበልጥ በትክክል, ሚስቱ). የዚህ ቡድን አባላት በልዩ ሥነ-ሥርዓቶች ውስጥ በርካታ ተግባራትን ያከናውናሉ-ልጅ ከተወለደ በኋላ ቤቱን ማጽዳት, በሰልፉ ወቅት ጣዖትን በምሳሌያዊ ሁኔታ መጠበቅ, ሙሽራውን በዘይት ማሸት, ወዘተ.

አጣቢዎች በደርዘን የሚቆጠሩ ካስቲቶችን ያቀፈ ነው, አንዳንድ ጊዜ በሚፈላ, በብረት, እና በመሳሰሉት ይለያያሉ. (የማሸት ዘዴው ለሁሉም ሰው ተመሳሳይ ነው). በህንድ ደቡባዊ ክልሎች በካስት መዋቅር ውስጥ መካከለኛ ቦታን ይይዛሉ, በዚህ ውስጥ ከፀጉር ፀጉር ባለሙያዎች በላይ ይገኛሉ, በሰሜን የአገሪቱ ክፍል ደግሞ ለክብር ሥነ ሥርዓት አገልግሎት እምብዛም የማይጠቀሙበት, በጣም ዝቅተኛ ናቸው. ፣ በቀጥታ ከቆዳ ፋብሪካዎች እና ከማይነኩ አጭበርባሪዎች በላይ።

የውሃ ተሸካሚ.

(ካስተስ፡ ብሂስቲ፣ ድሀር፣ ጅንዋር፣ ካሃር፣ ወዘተ.) በባህላዊ መንገድ ውሃ ወደ ቤት በማድረስ ላይ የሚሳተፉት "ንፁህ" አገልጋዮች ተብለው የሚታሰቡ እና በተዋረድ መካከለኛ ደረጃ ላይ ወይም በላይ ናቸው። የሙስሊም ውሃ ተሸካሚዎች የፍየል ፀጉር ይጠቀማሉ, የሂንዱ የውሃ ተሸካሚዎች የሸክላ ወይም የብረት ዕቃዎችን ብቻ ይጠቀማሉ. በሰሜን ህንድ ውስጥ የሚገኙት አብዛኛዎቹ እነዚህ ካቶች ከቀጥታ ንግዳቸው ጋር የተያያዙ ሌሎች በርካታ አገልግሎቶችን ይሰጣሉ፡ ፓላንኩዊን በሰልፍ ይሸከማሉ፣ የውሃ ለውዝ ይበቅላሉ፣ በወንዞች ላይ ተሸካሚ ሆነው ያገለግላሉ እና አንዳንዴም አሳ። ጁንዋርስ በፑንጃብ ግዛት ውስጥ የውሃ ተሸካሚዎች ስብስብ ሲሆኑ ድሂማርስ እና ካሃርስ በጋንግስ ሸለቆ ውስጥ ይገኛሉ።

ሸማኔ።

(Casts: kori, koshti, dzhugi, dzhulakha, sali, tanti, ወዘተ.) በርካታ የሸማኔዎች ክፍሎች በተለየ ልዩ ተለይተው ይታወቃሉ. እንደ ሱፍ, ሐር ወይም ጥጥ ጥቅም ላይ ይውላል, ጥሬ እቃዎቹ እንዴት እንደሚሠሩ, ምን ዓይነት ጨርቃ ጨርቅ እንደሚመረቱ, ወዘተ. በጣም ውድ የሆኑ ጨርቃ ጨርቅዎችን የሚሠሩት ካስቲኮች በከተሞች ውስጥ ይገኛሉ, ሸካራ ሸቀጣ ሸቀጦችን የሚያመርቱት, ብዙውን ጊዜ homespun, አብዛኛውን ጊዜ በገጠር ውስጥ ይሰራሉ. ጁጊስ እና ታንቲስ በቤንጋል ውስጥ ዋናዎቹ የሽመና ክፍሎች፣ ኮሽቲስ እና ቴሉጉኛ ተናጋሪው ሳሊስ በማሃራሽትራ፣ ኮሪስ በኡታር ፕራዴሽ እና በፑንጃብ የሚገኙ የጁላሃ ሙስሊሞች ናቸው። የሽመና ዘውዶች ከማይዳሰሱ ወይም ከሞላ ጎደል እስከ ከፍተኛ ደረጃ ድረስ ባለው የክብር ቦታ የተለያየ ማህበራዊ ደረጃ አላቸው. ከማሽን ኢንዱስትሪው ውድድር እንደ ሽመና ያጋጠመው የዕደ-ጥበብ ስራ የለም፣ እና አብዛኛው የእጅ ባለሞያዎች ከባህላዊ ስራቸው ወጥተው ወደ ፋብሪካ ሄደው ወይም ገንዘብ ለማግኘት ሌላ መንገድ ለመፈለግ ተገደዋል።

ደቡብ የህንድ ካስቴስ

አብዛኛዎቹ የደቡብ ህንድ ሙያዊ ካቶች እንደ ሰሜን ተመሳሳይ ተግባራትን ያከናውናሉ. ነገር ግን፣ እንደ ፓልም ወይን አምራቾች ያሉ ካቶች በደቡብ ውስጥ ትልቅ ሚና ይጫወታሉ፣ እና አንዳንድ የካህናት እና የመሬት ባለቤቶች ክፍሎች የራሳቸው አሏቸው። የክልል ልዩ ባህሪያት. የሚከተለው በደቡብ ህንድ ውስጥ የበርካታ በጣም አስፈላጊ የሆኑ ዘውጎች መግለጫ ነው።

የቅርጫት ባለሙያ.

(Casts: Bavuri, Bellara, Erula, Gudala, Meda, Parayan, ወዘተ.) የቅርጫት ሽመና የበርካታ የደቡብ ህንድ ቤተ መንግስት ባህላዊ ስራ ነው። የእነሱ ማህበራዊ ደረጃ ሁልጊዜ በጣም ዝቅተኛ ነው, እና አንዳንዶቹ የማይነኩ እንደሆኑ ይቆጠራሉ. ቅርጫቶችን፣ የቀርከሃ ምንጣፎችን፣ ስክሪኖችን፣ አድናቂዎችን እና ሌሎች ከተሰነጠቀ ሸንበቆ ወይም ከቀርከሃ በማምረት ላይ የተሰማሩ ብዙ ካቶች የተፈጠሩት ኋላ ቀር የጫካ ጎሳዎችን መሰረት በማድረግ ነው። እነዚህ ብሔረሰቦች ይህንን ሥራ ለመያዝ የተገደዱት ክምችት ከመፈጠሩና የደን አካባቢው በመቀነሱ ከበለጸገ የግብርና ሕዝብ ጋር ኢኮኖሚያዊ ግንኙነት እንዲጠናከር አስገድዷቸዋል. የቅርጫት ባለሙያዎች ከፊል ዘላኖች የአኗኗር ዘይቤን ጠብቀዋል, ከመንደር ወደ መንደር ይንቀሳቀሳሉ, ምርቶቻቸውን ለገበሬዎች ያቀርባሉ. ብዙውን ጊዜ እነዚህ ቄራዎች ቀርከሃ እና ሸምበቆ ከሚሰበሰብበት ጫካ ጋር የነበራቸውን የቀድሞ ግንኙነት አያቋርጡም። አብዛኞቹ የቅርጫት ሰሪዎች ሌሎች የንግድ ልውውጦችንም ተክነዋል። “ፓሪያ” (የተገለለ) የሚለው ቃል የመጣው “ፓራያን” ከሚለው ቃል ነው፣ ከኬረላ ግዛት የመጡ የማይነኩ ቅርጫት ሰሪዎች የትውልድ ስም ነው።

ብራህማን።

በደቡብ ህንድ ውስጥ ያሉት አብዛኞቹ የብራህሚን ካቶች አቀማመጥ ከሰሜን ህንድ ጋር አንድ አይነት ነው፣ ነገር ግን በደቡብ ያሉ ሰፋፊ ቦታዎች በሙስሊሞች ያልተሸነፉ ከመሆናቸው አንጻር የብራህሚን መብቶች እና የበላይነት እዚያ ሳይለወጥ ተጠብቆ ቆይቷል። የድራቪዲያን ቋንቋዎች የሚነገሩባቸው ክልሎች ብራህማኖች በታሚል፣ ቴሉጉ (ወይም አንድራ) እና ካርናታካ የተከፋፈሉ ሲሆን የኋለኛው ደግሞ የቱሉ ቋንቋ የሚናገሩ የሺቫሊ ካህናትን ጨምሮ። ይህ ክልላዊ የብራህሚንስ ቡድንም ወደ ሻይቪትስ እና ቪሽኑይትስ ተከፍሏል። ልዩ ቦታ በናምቡዲሪ ብራህሚንስ ተይዟል፣ በኬረላ ግዛት ውስጥ የሚኖሩ እና እዚያ የመሬት መኳንንትን ይመሰርታሉ።

የአካባቢ መሳፍንት አገዛዝ ሲወገድ ናምቡዲሪ ብራህሚንስ ለፖለቲካ ከፍተኛ ፍላጎት ማሳየት ጀመሩ እና የዚህ ቤተ መንግስት አባል በኬረላ (እና በአጠቃላይ በአገሪቱ ውስጥ) የጠቅላይ ሚኒስትርነት ቦታን ለመያዝ የመጀመሪያው ኮሚኒስት ሆነ። ግዛት. በሌሎች የደቡብ ህንድ ግዛቶች፣ በተለይም በታሚል ናዱ እና ካርናታካ፣ በክልል መንግስታት ውስጥ በጣም አስፈላጊ የሆኑትን የስልጣን ቦታዎች በብራህሚንስ መያዙን በመቃወም ኃይለኛ እንቅስቃሴ ተፈጠረ።

ገበሬ።

(ተጫዋቾች፡ ባንት፣ ኩርግ፣ ካማ፣ ናዱዋር፣ ናያር፣ ኦካሊጋ፣ ረዲ፣ ቬል፣ ቬላሚ፣ ወዘተ.) የመሬቱ እርባታ የማንም የአንድ ቡድን ቡድን ብቻ አይደለም፣ እና በደቡብ ህንድ የሚገኙ የበርካታ መንደሮች የእርሻ መሬት ነው። ተመሳሳይ የግብርና ልምምዶችን የሚያከብሩ በተለያዩ ክፍሎች የተከፋፈሉ. ነገር ግን የተወሰኑ ተዋናዮች፣ በተለይም ከፍተኛ ማህበራዊ ደረጃ እና ፖለቲካዊ ተፅእኖ ያላቸው፣ በተለምዶ የመሬቱ ዋና ባለቤቶች ሆነው ይቆያሉ። የእነዚህ ካቶች አባላት ከእርሻ እርሻ በስተቀር ማንኛውንም የሰውነት ጉልበት ንቀት ናቸው። በአንድራ ፕራዴሽ፣ ሬዲ፣ ካማ እና ቬላሚ ካቴቶች በአብዛኛው የሚመረተውን አካባቢ በማልማት ላይ ይሳተፋሉ። በካርናታካ ውስጥ, ቦታው ከኦክካሊጋስ ጋር ተመሳሳይ ነው, በደቡብ ካናራ አውራጃ ውስጥ በተመሳሳይ ግዛት, ባንታስ ጠቃሚ የግብርና ቡድን እና በኬረላ ግዛት ውስጥ ናያርስ ናቸው. በብዙ የደቡብ ህንድ ክፍሎች እውነተኛ የ Kshatriya castes ስለሌለ፣ ከገበሬዎች መካከል ያሉ የመሬት ባለቤቶች ከብራህሚን በኋላ ወዲያውኑ በካስት ተዋረድ ውስጥ ይገኛሉ፣ እናም ባለፉት መቶ ዘመናት ገዥዎች እና የአካባቢው መሪዎች ከደረጃቸው ወጥተዋል።

በብራህሚንስ ደረጃ የሳንስክሪት ወጎች ተፅእኖ በመላው ህንድ ውስጥ የእሴቶች እና የጉምሩክ አንድነት ፈጠረ። ነገር ግን በየአካባቢው የበላይ በሆኑት የገበሬዎች መካከል ያለው ልዩነት ጥንካሬውን አላጣም። ስለዚህ, ሬዲስ, ቬላሚስ, ኩርጊስ እና ቬላሎች የፓትሪያርክ ቤተሰብ ድርጅትን ያከብራሉ, በናያርስ እና ባንትስ መካከል ግን ንብረት በእናቶች መስመር በኩል ይወርሳል. የናያይር ቤተሰብ ሥርዓት ከኦርቶዶክስ ሂንዱ ሥርዓት በተወሰነ መልኩ ይለያያል። እስከ ቅርብ ጊዜ ድረስ በመካከላቸው ፖሊአንዲሪ የተለመደ ተግባር ሲሆን የመበለቲቱን መፋታት እና እንደገና ማግባት ቀላልነት እንደ ደንቡ ሆኖ ሲቆይ በሌሎች ቦታዎች ደግሞ እንዲህ ዓይነቱ ድርጊት በከፍተኛ የሂንዱ ካቶች በግልጽ የተወገዘ ነው።

ቄስ።

(Casts: Jangam, Kurukkal, Pandaram, Pujari, ወዘተ.) ከብራህሚኖች በተጨማሪ በደቡብ ህንድ ውስጥ በባህላዊ ሙያዊ ሃይማኖታዊ ተግባራትን የሚያከናውኑ በርካታ ሌሎች ካቶች አሉ። ጉልህ በሆነ የካርናታካ (ታሚል ናዱ) ክፍል ለምሳሌ ለሺቫ በተሰጡ ቤተመቅደሶች ውስጥ የአምልኮ ሥርዓቶች የሚከናወኑት በጃንጋም የሊንጋያት ክፍል ካህናት ነው ። እንደ አንድ ደንብ, ብራማኖች እንደነዚህ ዓይነት ቤተመቅደሶች ውስጥ አይገቡም. በቤት ውስጥ፣ Jangams የአምልኮ ተግባራትን የሚያከናውኑት ለሌሎች የሊንጋያት ኑፋቄ አባላት ሲሉ ብቻ ነው፣ ብራህማኖች ደግሞ ብራህሚን ያልሆኑ ቤቶችን ያገለግላሉ። ጃንጋሞችም ማንኛውንም ርኩስ ያልሆኑትን ሙያዎች ለመምረጥ ነፃ ናቸው፣ እና ብዙዎች በግብርና ላይ ተሰማርተዋል። ፑጃሪስ (የፑጃ አገልግሎትን ከመፈጸም ተግባራቸው በኋላ) የሚባሉት በዘር የሚተላለፍ የካህናት ክፍል ከበርካታ ዝቅተኛ ክፍሎች መካከል ይገኛል። ሃይማኖታዊ ተግባራቶቻቸው በዋነኝነት የሚከናወኑት በሴት አማልክቶች መቅደስ ውስጥ ሲሆን እንስሳት የሚሠዉበት ነው።

ወይን ሰሪዎች.

(Castes: ጋማላ, ኢዲጋ, ኢዝካቫን, ሻናን, ቲያን, ያታ, ወዘተ.) በደቡብ ህንድ ውስጥ በብዙ ቦታዎች በጣም ታዋቂው መጠጥ የፓልም ጭማቂ ነው, እሱም ትኩስ እና የተቀቀለ; ይህንን ጭማቂ መሰብሰብ በአንዳንድ አካባቢዎች ጉልህ የሆነ የህዝቡን ክፍል የሚይዘው የካስቱስ ባህላዊ ስራ ነው። በተለምዶ ወይን ሰሪዎች የራሳቸው ዛፍ ስለሌላቸው የቤት ኪራይ እና የግብር ታክስ ከሚከፍሉ ባለሱቆች ጋር አብረው ይሰራሉ። ብዙ ጊዜ ወይን ሰሪዎች በቀላሉ ለወቅታዊ ሥራ በእነሱ ይቀጥራሉ. እንደ በማላባር የባህር ዳርቻ (ኬራላ) ላይ እንደ ታያኖች ያሉ አንዳንድ ትልልቅ የቪንትነሮች ዝርያዎች እንዲሁም ገበሬዎች ወይም ናቸው። የተወሰኑ ዓይነቶችየእጅ ሥራዎች. ብራህሚንስ እና ሌሎች የላይኛው ካቶች የአልኮል መጠጦችን አጠቃቀም በተመለከተ አሉታዊ አመለካከት ስላላቸው የወይን ጠጅ ሰሪዎች የካስት ደረጃ ዝቅተኛ ነው። በኬረላ ውስጥ ኢሃዋን በህብረተሰብ ውስጥ ዝቅተኛ ቦታ የተሰጣቸው ኦፊሴላዊ ህግ አለ. በተመሳሳይም በብሪታንያ የግዛት ዘመን በማላባር የባህር ዳርቻ ላይ ያሉ ትንያን ግለሰቦች የተከበረ ቦታ አግኝተው ክብር ነበራቸው። ይሁን እንጂ ይህ በተዋረድ ማኅበራዊ መዋቅር ውስጥ የማህበረሰባቸውን ቦታ በተመለከተ ያለውን ሁኔታ አላሻሻለውም.

ጡብ እና መቆፈሪያ.

( Castes: odde, vaddar, ወዘተ.) የተንከራተቱ ቆፋሪዎች፣ የድንጋይ ቋጥኞች፣ የኩሬ ቆፋሪዎች፣ የውሃ ጉድጓድ ሰጭዎች እና የመንገድ ጠራጊዎች ቡድን በደቡብ ህንድ ተበታትኗል። ለዘመናት የቴሉጉኛ ተናጋሪ ቫዳርስ፣ ዛሬ እስከ ደቡብ ማዱራይ ክልል የታሚል ናዱ ክልል ድረስ የሚገኘው፣ ሁልጊዜም ምሽግ ግንባታ፣ የመስኖ ስራዎች፣ የባቡር ሀዲዶች እና ሌሎች መንገዶች በንቃት ይሳተፋሉ። በካስት ተዋረድ ውስጥ, ወዲያውኑ በማይነኩ ፊት ይቆማሉ, የኑሮ ደረጃቸውም በጣም ዝቅተኛ ነው. አብዛኛው የዋዳር ማህበረሰቦች ቋሚ መኖሪያ የሌላቸው እና በስራ ቦታው አቅራቢያ የሚገኙ ጥንታዊ ጎጆዎች አሏቸው።

ሌባና ዘራፊ።

(Casts: Kalar, Korava, Marawar, ወዘተ.) በርካታ ካቶኖች "ወንጀለኛ" ይባላሉ, እና እስከ ቅርብ ጊዜ ድረስ በፖሊስ ቁጥጥር ስር ነበሩ. አንዳንዶቹ አሁንም ለስርቆት እና ለጥቃቅን ወንጀሎች ያላቸውን ዝንባሌ አልተዉም። ይሁን እንጂ ሌሎች ደግሞ ካላርስ ("ሌቦች") የሚባሉት አሉ, አሁን ግን ወደ ግብርና ቀይረዋል, እና ከኋላቸው ተለይተው የሚታወቁ ጥቃቅን ሌቦች ብቻ ናቸው. በደቡባዊ ታሚል ናዱ ውስጥ ካሉት እጅግ በጣም ብዙ ካስቶች አንዱ የሆነው ካላርስ ከረጅም ጊዜ በፊት ወደማይንቀሳቀስ የአኗኗር ዘይቤ ተላልፈዋል። ከሌቦች ጋር ያላቸው ግንኙነት የሌሎች ሰዎችን ንብረት ለመጠበቅ ስለሚረዳ አንዳንድ የጦር ባሕሎችን ይዘው ቆይተዋል እና አንዳንድ ጊዜ ጠባቂ ሆነው ይቀጠራሉ። በታሚል ናዱ ግዛት ውስጥ የሚኖሩት ማራዋርስ በአንድ ወቅት ፕሮፌሽናል ዘራፊዎችና ቅጥረኞች ነበሩ፣ ነገር ግን በአመታት ውስጥ ወደ ግብርና ሥራ ተዘዋውረዋል።

ስነ ጽሑፍ፡

ቪዲያላንካር ኤስ. በህንድ ውስጥ የዘር ስርዓት አመጣጥ. - የዓለም ባህል ታሪክ ቡለቲን, 1958, ቁጥር 3
ፓኒክካር ኬ.ኤም. የሕንድ ታሪክ መግለጫ. ኤም.፣ 1961 ዓ.ም
በህንድ ውስጥ Castes. ኤም., 1965
አማልክት,ብራህሚንስ,ሰዎች.የአራት ሺህ ዓመታት ሂንዱይዝም. ኤም.፣ 1969 ዓ.ም
ቢሻም አ. ህንድ የነበረ ተአምር. ኤም.፣ 1977 ዓ.ም
ቦንጋርድ-ሌቪን ጂ.ኤም. ጥንታዊ የህንድ ስልጣኔ. ፍልስፍና። ሳይንስ። ሃይማኖት. ኤም.፣ 1980 ዓ.ም
ፓንዲ አር.ቢ. ጥንታዊ የህንድ የቤት ሥነ ሥርዓቶች(ጉምሩክ). ኤም.፣ 1982 ዓ.ም
Kutsenkov A.A. የሕንድ ካስማዎች ዝግመተ ለውጥ. ኤም.፣ 1983 ዓ.ም
ቦንጋርድ-ሌቪን ጂ.ኤም.፣ ኢሊን ጂ.ኤፍ. ህንድ በጥንት ጊዜ. ኤም.፣ 1985 ዓ.ም

ከልጅነት ጀምሮ, ከካላማዊ ማህበረሰብ የከፋ ምንም ነገር እንደሌለ ተምረን ነበር. ግን በሚያስደንቅ ሁኔታ ፣ ገዳዮቹ እስከ ዛሬ ድረስ በሕይወት ኖረዋል ፣ ለምሳሌ በህንድ እንደሚታየው። እና በእውነቱ ፣ የካስት ስርዓቱ እንዴት እንደሚሰራ ምን እናውቃለን?

እያንዳንዱ ማህበረሰብ የተወሰኑ መሰረታዊ ክፍሎችን ያቀፈ ነው. ስለዚህ ከጥንት ዘመን ጋር በተያያዘ እንዲህ ዓይነቱ ክፍል እንደ ፖሊሲ ሊቆጠር ይችላል ፣ ለምዕራቡ ዓለም ዘመናዊ - ካፒታል (ወይም የራሱ የሆነ ማህበራዊ ግለሰብ) ፣ ለእስልምና ሥልጣኔ - ጎሳ ፣ ጃፓን - ጎሳ ፣ ወዘተ. ለህንድ ከጥንት ጀምሮ እስከ ዛሬ ድረስ እንደዚህ ቤዝ ኤለመንትመደብ ነበሩ እና ቀርተዋል።

ህንድ ውስጥ ያለው የ cast ስርዓት በምንም መልኩ ጥቅጥቅ ያለ ጥንታዊ ወይም “የመካከለኛው ዘመን ቅርስ” አይደለም። ለረጅም ግዜተምረን ነበር። የሕንድ ካስት ሥርዓት ውስብስብ የሕብረተሰብ ድርጅት አካል ነው፣ በታሪክ የዳበረ ሁለገብ እና ሁለገብ ክስተት።

አንድ ሰው ካስቶችን በበርካታ ባህሪያት ለመግለጽ መሞከር ይችላል. ሆኖም ግን, አሁንም የማይካተቱ ነገሮች ይኖራሉ. የህንድ ካስት ልዩነት በአንድ የጋራ አመጣጥ እና በአባሎቻቸው ህጋዊ ሁኔታ የተገናኙ የተናጥል ማህበረሰብ ቡድኖችን የማህበራዊ መለያየት ስርዓት ነው። እነሱ በመሠረታዊ መርሆዎች ላይ የተመሰረቱ ናቸው-

1) የጋራ ሃይማኖት;
2) አጠቃላይ ሙያዊ ስፔሻላይዜሽን (እንደ ደንቡ, በዘር የሚተላለፍ);
3) ጋብቻዎች "በራሳቸው" መካከል ብቻ;
4) የአመጋገብ ባህሪያት.

በህንድ ውስጥ በአጠቃላይ 4 አይደሉም (ብዙዎቻችን አሁንም እንደምናስበው) ነገር ግን ወደ 3 ሺህ የሚጠጉ ዘውጎች እና በተለያዩ የሀገሪቱ ክፍሎች በተለያየ መንገድ ሊጠሩ ይችላሉ, እና ተመሳሳይ ሙያ ያላቸው ሰዎች በተለያዩ ግዛቶች ውስጥ ያሉ የተለያዩ ዘውጎች ሊሆኑ ይችላሉ. . አንዳንድ ጊዜ በስህተት የህንድ “ክስተቶች” ተብለው የሚታሰቡት ‹ካስት› በጭራሽ አይደሉም ፣ ግን ቫርናስ (በሳንስክሪት ውስጥ “ቻቱርቫርያ”) - የጥንታዊው የማህበራዊ ስርዓት ማህበራዊ ደረጃ።

Varna of Brahmins (ብራህሚንስ) ቄሶች, ዶክተሮች, አስተማሪዎች ናቸው. Kshatriyas (rajanya) - ተዋጊዎች እና የሲቪል መሪዎች. ቫይሽያ ገበሬዎች እና ነጋዴዎች ናቸው. ሱድራስ አገልጋዮች እና መሬት የሌላቸው የገበሬ ሰራተኞች ናቸው።

እያንዳንዱ ቫርና የራሱ የሆነ ቀለም ነበረው: ብራህሚንስ - ነጭ, ክሻትሪያስ - ቀይ, ቫይሻይስ - ቢጫ, ሹድራስ - ጥቁር (አንድ ጊዜ እያንዳንዱ ሂንዱ የቫርና ቀለም ልዩ ገመድ ለብሷል).

ቫርናስ, በተራው, በንድፈ ሀሳብ ወደ ካስቲቶች የተከፋፈሉ ናቸው. ግን በጣም ውስብስብ እና ውስብስብ በሆነ መንገድ. የአውሮፓ አስተሳሰብ ላለው ሰው ግልጽ የሆነ ቀጥተኛ ግንኙነት ሁልጊዜ አይታይም. "ካስት" የሚለው ቃል እራሱ የመጣው ከፖርቹጋላዊው ካስታ ነው፡- ብኩርና፣ ጂነስ፣ ንብረት። በህንድኛ ይህ ቃል ከ"ጃቲ" ጋር ተመሳሳይ ነው።

የታወቁት "የማይዳሰሱ" አንድ የተለየ ጎሳ ብቻ አይደሉም። በጥንቷ ህንድ የአራቱ ቫርናዎች አካል ያልሆኑት ሁሉ ወዲያውኑ እንደ “ህዳግ” ተመድበው ነበር፣ በሁሉም መንገዶች ተወግደዋል፣ በመንደሮች እና በከተሞች ውስጥ እንዲሰፍሩ አልተፈቀደላቸውም ፣ ወዘተ. በአቋማቸው ምክንያት "የማይነኩ" ሰዎች በጣም "ክብር የሌላቸውን", ቆሻሻ እና ዝቅተኛ ደመወዝ ያላቸው ስራዎችን ማከናወን ነበረባቸው, እና የየራሳቸውን ማህበራዊ እና ሙያዊ ቡድኖች አቋቁመዋል - በእውነቱ, የራሳቸው ጎሳዎች.

ብዙ እንደዚህ ያሉ “የማይዳሰሱ” ዓይነቶች አሉ እና እንደ አንድ ደንብ ፣ እነሱ ከቆሻሻ ሥራ ጋር ፣ ወይም ሕይወት ያላቸውን ፍጥረታት መግደል ወይም ሞት (ስለዚህ ሁሉም ሥጋ ሰሪዎች ፣ አዳኞች ፣ አጥማጆች ፣ ቆዳ ፋቂዎች ፣ አጭበርባሪዎች ፣ የፍሳሽ ማስወገጃዎች ፣ የልብስ ማጠቢያዎች ፣ ሠራተኞች) የመቃብር ቦታዎች እና አስከሬኖች, ወዘተ "የማይነካ" መሆን አለባቸው.

በተመሳሳይ ጊዜ፣ “የማይዳሰስ” ሁሉ የግድ እንደ ቤት አልባ ሰው ወይም “የወረደ” ነው ብሎ ማመን ስህተት ነው። በህንድ ውስጥ ከነጻነት በፊት እና የታችኛውን ክፍል ከአድልዎ ለመጠበቅ በርካታ የህግ አውጭ እርምጃዎችን ከመውሰዱ በፊት እንኳን በጣም ከፍተኛ ደረጃ ላይ የደረሱ "የማይነኩ" ሰዎች ነበሩ. ማህበራዊ ሁኔታእና ሁለንተናዊ ክብር ይገባቸዋል. እንደ ታዋቂው የህንድ ፖለቲከኛ፣ ለምሳሌ፣ የህዝብ ሰው, የሰብአዊ መብት ተሟጋች እና የሕንድ ሕገ መንግሥት ጸሐፊ - ዶ / ር ቢሂማሮ ራምጂ አምበድካር በእንግሊዝ የሕግ ዲግሪ አግኝተዋል.

በህንድ ውስጥ ለBhimaro Ambedkar ከብዙ ሀውልቶች አንዱ

“የማይዳሰሱት” ብዙ ስሞች አሏቸው፡ mleccha - “መጻተኛ”፣ “የውጭ አገር ሰው” (ማለትም ሁሉም የሂንዱ ያልሆኑትን ጨምሮ፣ የውጭ አገር ቱሪስቶች), ሃሪጃንስ - "የእግዚአብሔር ልጅ" (በተለይ በማሃተማ ጋንዲ ያስተዋወቀው ቃል)፣ ፓሪያስ - "የተገለሉ"፣ "የተባረሩ"። እና በብዛት ጥቅም ላይ የዋለው ዘመናዊ ስም ለ "የማይነኩ" ስም ዳሊትስ ነው.

በህጋዊ መልኩ በህንድ ውስጥ ካስት በማኑ ህግ ውስጥ ተስተካክሏል፣ ከክርስቶስ ልደት በፊት ከ2ኛ ክፍለ ዘመን እስከ 2ኛው ክፍለ ዘመን ባለው ጊዜ ውስጥ ተዘጋጅቷል። የቫርናስ ስርዓት በባህላዊ መንገድ በብዙ የበለጠ አድጓል። ጥንታዊ ጊዜ(ትክክለኛው ቀን የለም).

ከላይ እንደተጠቀሰው፣ በዘመናዊቷ ህንድ ውስጥ ያሉ ዘውጎች አሁንም በምንም መልኩ እንደ አናክሮኒዝም ሊወሰዱ አይችሉም። በተቃራኒው፣ ሁሉም አሁን እዚያ በጥንቃቄ ተቆጥረው አሁን ባለው የሕንድ ሕገ መንግሥት (የካስቴስ ሠንጠረዥ) ልዩ አባሪ ውስጥ ተዘርዝረዋል።

በተጨማሪም፣ ከእያንዳንዱ ቆጠራ በኋላ ለውጦች (ብዙውን ጊዜ ጭማሪዎች) በዚህ ሠንጠረዥ ላይ ይደረጋሉ። ነጥቡ አንዳንድ አዳዲስ ካቶች መከሰታቸው ሳይሆን በቆጠራው ተሳታፊዎች ስለራሳቸው በተጠቀሰው መረጃ መሰረት የተስተካከሉ መሆናቸው ነው። በዘር ላይ የተመሰረተ መድልዎ ብቻ የተከለከለ ነው. በህንድ ሕገ መንግሥት አንቀጽ 15 ላይ የተጻፈው

የሕንድ ማህበረሰብ በውስጡ መዋቅር ውስጥ በጣም በቀለማት እና heterogeneous ነው; ወደ ካስትነት ከመከፋፈሉ በተጨማሪ በውስጡም ሌሎች በርካታ ልዩነቶች አሉ። ሁለቱም ጎሳ እና ጎሳ ያልሆኑ ህንዶች አሉ። ለምሳሌ አዲቫሲስ (በህንድ ውስጥ በአሪያኖች ከመውረዷ በፊት የዋና ዋናዎቹ የጥቁር ህዝቦች ዘሮች)፣ ከስንት ለየት ያሉ ግን የራሳቸው ጎሣዎች የላቸውም። በተጨማሪም, ለአንዳንድ ጥፋቶች እና ወንጀሎች, አንድ ሰው ከወገኖቹ ሊባረር ይችላል. እና ብዙ ያልሆኑ ህንዳውያን አሉ - በቆጠራው ውጤት እንደሚታየው።

Castes በህንድ ውስጥ ብቻ አይደሉም። በኔፓል፣ በስሪላንካ፣ በባሊ እና በቲቤት ተመሳሳይ የህዝብ ተቋም ይካሄዳል። በነገራችን ላይ የቲቤታን ካቶች ከህንዶች ጋር ፈጽሞ አይዛመዱም - የእነዚህ ማህበረሰቦች አወቃቀሮች ከሌላው ሙሉ በሙሉ ተለያይተዋል. በሰሜናዊ ህንድ (የሂማካል፣ ኡታር ፕራዴሽ እና ካሽሚር ግዛቶች) የግዛት ስርዓት የህንድ ሳይሆን የቲቤት መገኛ መሆኑ ጉጉ ነው።

በታሪክ አብዛኛው የህንድ ህዝብ ሂንዱዝምን ሲቀበል፣ ሁሉም ሂንዱዎች የአንዳንድ አይነት ጎሳ አባላት ነበሩ፣ ከቤተሰቦቹ እና ከህንድ ተወላጆች የአሪያን ካልሆኑ ህዝቦች በስተቀር። ከዚያም በህንድ ውስጥ ሌሎች ሃይማኖቶች (ቡድሂዝም, ጄኒዝም) መስፋፋት ጀመሩ. ሀገሪቱ በተለያዩ ወራሪዎች ስትወረር የሌላ ሀይማኖቶች እና ህዝቦች ተወካዮች ከሂንዱዎች የቫርናስ እና ፕሮፌሽናል ካስት-ጃቲ ስርዓታቸውን መቀበል ጀመሩ። በህንድ ውስጥ ያሉ ጄይን፣ ሲክ፣ ቡዲስቶች እና ክርስቲያኖችም የራሳቸው ዘውጎች አሏቸው፣ ነገር ግን በሆነ መንገድ ከሂንዱ ጎሳዎች የተለዩ ናቸው።

የህንድ ሙስሊሞችስ? ደግሞም ቁርዓን መጀመሪያ ላይ የሙስሊሞችን እኩልነት አውጇል። ህጋዊ ጥያቄ። ምንም እንኳን እ.ኤ.አ. በ 1947 የብሪቲሽ ህንድ በሁለት ክፍሎች የተከፈለች ቢሆንም ፣ “እስላማዊ” (ፓኪስታን) እና “ሂንዱ” (ህንድ ትክክለኛ) ፣ ዛሬ ሙስሊሞች (ከሁሉም የህንድ ዜጎች 14 በመቶው) በፍፁም አነጋገር በህንድ ውስጥ ይኖራሉ ። , እስልምና የመንግስት ሃይማኖት የሆነበት.

ሆኖም ግን፣ የዘውድ ስርዓት በህንድ እና በሙስሊም ማህበረሰብ ውስጥ ነው። ይሁን እንጂ በህንድ ሙስሊሞች መካከል ያለው ልዩነት እንደ ሂንዱዎች ጠንካራ አይደለም. እነሱ በተግባር ምንም "የማይዳሰሱ" የላቸውም. በሙስሊሞች መካከል እንደ ሂንዱዎች የማይታለሉ እንቅፋቶች የሉም - ከአንዱ ዘር ወደ ሌላ ወይም በተወካዮቻቸው መካከል ጋብቻ ይፈቀዳል።

የዘውድ ስርዓት የተመሰረተው በህንድ ሙስሊሞች መካከል በአንጻራዊ ዘግይቶ ነው - በ 13 ኛው-16 ኛው ክፍለ ዘመን በዴሊ ሱልጣኔት ጊዜ። የሙስሊሙ መደብ በተለምዶ ቢራዳሪ ("ወንድማማችነት") ወይም ቢያህዳሪ ይባላል። መልካቸው ብዙውን ጊዜ በሙስሊም የነገረ-መለኮት ሊቃውንት በሂንዱ እምነት ተከታዮች ሥርዓታቸው ተጽእኖ ምክንያት ነው (የ"ንጹህ እስላም" ደጋፊዎች ይህንን እንደ አረማውያን ተንኮል ያዩታል)።

በህንድ እንደ ብዙ እስላማዊ ሀገራት ሙስሊሞችም የራሳቸው መኳንንት እና ተራ ሰዎች አሏቸው። የመጀመሪያው ሻሪፍ ወይም አሽራፍ ("ክቡር"), ሁለተኛው - አጅላፍ ("ዝቅተኛ") ይባላሉ. በህንድ ሪፐብሊክ ግዛት ውስጥ ከሚኖሩት ሙስሊሞች መካከል 10% ያህሉ የአሽራፍ ናቸው። ብዙውን ጊዜ የዘር ሐረጋቸውን የያዙት ሂንዱስታን በወረሩ እና ለብዙ መቶ ዓመታት የሰፈሩትን ከውጭ አገር ድል አድራጊዎች (አረቦች፣ ቱርኮች፣ ፓሽቱኖች፣ ፋርሳውያን፣ ወዘተ) ነው።

በአብዛኛው የህንድ ሙስሊሞች በአንድ ምክንያት ወይም በሌላ ወደ አዲስ እምነት የተቀየሩ የአንድ ሂንዱ እምነት ተከታዮች ናቸው። በመካከለኛው ዘመን ህንድ ውስጥ በግዳጅ ወደ እስልምና መቀበል ከህጉ ይልቅ የተለየ ነበር። በተለምዶ፣ የአካባቢው ህዝብ በዘገምተኛ እስላማዊነት ተጎድቷል፣ በዚህ ጊዜ የውጭ እምነት አካላት በውስጥ ወደ አከባቢው ኮስሞሎጂ እና ተካተዋል የአምልኮ ሥርዓት ልምምድ, ቀስ በቀስ ሂንዱዝምን ማፈናቀል እና መተካት. ስውር እና ቀርፋፋ ማህበራዊ ሂደት ነበር። በሂደቱ ውስጥ ያሉ ሰዎች የክበባቸውን መገለል ጠብቀው ጠብቀዋል። ይህ በህንድ ሙስሊም ማህበረሰብ መካከል ትልቅ የስነ-ልቦና እና የልማዶችን ጽናት ያብራራል። ስለዚህም የመጨረሻውን እስልምና ወደ እስልምና ከተቀበለ በኋላም ቢሆን ትዳሮች የሚፈፀሙት ከራሳቸው ቤተሰብ ተወካዮች ጋር ብቻ ነበር።

ብዙ አውሮፓውያን እንኳን በህንድ ቤተ መንግስት ውስጥ መካተታቸው የበለጠ ጉጉ ነው። ስለዚህ፣ እነዚያ ለክቡር ብራህሚን የሰበኩ ክርስቲያን ሚሲዮናውያን-ሰባኪዎች በመጨረሻ ወደ “ክርስቲያን ብራህሚን” ጎራ ደርሰዋል፣ እና ለምሳሌ የእግዚአብሔርን ቃል ወደ “ማይዳሰስ” - ዓሣ አጥማጆች - ተሸክመው የሄዱት ክርስቲያን “የማይዳሰሱ” ሆነዋል።

ብዙውን ጊዜ አንድ ህንዳዊ የየትኛው ዘር አካል እንደሆነ በትክክል ለማወቅ በመልክ፣ በባህሪው እና በስራው ብቻ መወሰን አይቻልም። ክሻትሪያ እንደ አገልጋይ ሆኖ ሲሰራ እና ብራህሚን በሱቅ ውስጥ ይገበያያል እና ቆሻሻን ያጸዳል - እና ስለእነዚህ ምክንያቶች በተለይ ውስብስብ አይደሉም ፣ እና ሱድራ እንደ ተወለደ መኳንንት ነው የሚመስለው። እናም አንድ ህንዳዊ ከየትኛው ዘር እንደመጣ በትክክል ቢናገርም (ምንም እንኳን እንዲህ አይነት ጥያቄ በዘዴ የለሽ ነው ተብሎ ቢታሰብም) ይህ የውጭ ዜጋ እንደ ህንድ ባሉ እንግዳ እና ልዩ በሆነ ሀገር ውስጥ እንዴት ህብረተሰቡ እንደሚሰራ እንዲረዳው ብዙም አይረዳውም።

የሕንድ ሪፐብሊክ እራሷን "ዲሞክራሲያዊ" መንግስት አውጇል እና ከእገዳው በተጨማሪ የዘር መድልዎለታችኛው ክፍል አባላት የተወሰኑ ጥቅሞችን አስተዋውቋል። ለምሳሌ, ወደ ከፍተኛ ትምህርት ተቋማት ለመግባት ልዩ ኮታዎች እዚያ ተወስደዋል, እንዲሁም በክልል እና በማዘጋጃ ቤት ውስጥ የስራ ቦታዎች.

ከታችኛው ክፍል እና ከዳሊት በተባሉ ሰዎች ላይ የሚደርሰው አድልዎ ግን በጣም አሳሳቢ ነው። የዘውድ መዋቅር አሁንም ነው። መሠረታዊ መሠረትበመቶ ሚሊዮኖች የሚቆጠሩ ህንዶች ህይወት. በህንድ ውስጥ ካሉ ትላልቅ ከተሞች ውጭ ፣የካስት ሳይኮሎጂ እና ከእሱ የተከተሉት ሁሉም የአውራጃ ስብሰባዎች እና እገዳዎች በጥብቅ ተጠብቀዋል።

upd: እኔ ባልገባኝ በሆነ ምክንያት አንዳንድ አንባቢዎች በዚህ ግቤት ላይ በተሰጡ አስተያየቶች ላይ መሳደብ እና የእርስ በርስ ዘለፋ አድርገዋል። አልወደውም. ስለዚህ, በዚህ ግቤት ላይ አስተያየቶችን ለማገድ ወሰንኩ.

በቅርቡ “የህንድ አእምሮ” በሚለው ርዕስ ላይ ስለ አንትሮፖሎጂ አንድ ድርሰት እያዘጋጀሁ ነበር። የፍጥረት ሂደቱ በጣም አስደሳች ነበር, ምክንያቱም አገሪቷ እራሷን ወጎች እና ባህሪያት ያስደምማል. ፍላጎት ላላቸው ሰዎች እባክዎ ያንብቡ።

በተለይ በጣም ገረመኝ፡ የህንድ የሴቶች እጣ ፈንታ፣ "ባል ምድራዊ አምላክ ነው" የሚለው ሀረግ በጣም ነው። አስቸጋሪ ሕይወትየማይነኩ (በህንድ ውስጥ የመጨረሻው ክፍል), እና የላሞች እና የበሬዎች ደስተኛ መኖር.

የመጀመሪያው ክፍል ይዘት፡-
1. አጠቃላይ መረጃ
2. Castes

1 . ስለ ሕንድ አጠቃላይ መረጃ

ህንድ፣ የህንድ ሪፐብሊክ (በሂንዲ - ባራት)፣ በደቡብ እስያ የሚገኝ ግዛት።
ዋና ከተማ - ዴሊ
አካባቢ - 3,287,590 ኪ.ሜ.
የብሄር ስብጥር። 72% ኢንዶ-አሪያኖች፣ 25% ድራቪዲያውያን፣ 3% ሞንጎሎይዶች።

የአገሪቱ ኦፊሴላዊ ስም ህንድ፣ ከጥንታዊው የፋርስ ቃል ሂንዱ የመጣ ነው፣ እሱም በተራው የመጣው ከሳንስክሪት ሲንዱ (Skt. सिन्धु)፣ የኢንዱስ ወንዝ ታሪካዊ ስም ነው። የጥንት ግሪኮች ሕንዶችን ኢንዶይ (የጥንት ግሪክ Ἰνδοί) - "የኢንዱስ ሰዎች" ብለው ይጠሩ ነበር. የሕንድ ሕገ መንግሥት በማሃባራታ ታሪኩ ከተገለጸው ከጥንታዊ የሕንድ ንጉሥ የሳንስክሪት ስም የመጣውን ባሃራት (ሂንዲ भारत) የሚለውን ሁለተኛ ስም እውቅና ሰጥቷል። ሦስተኛው ስም ሂንዱስታን ከሙጋል ኢምፓየር ጊዜ ጀምሮ ጥቅም ላይ ውሏል ነገር ግን ምንም አይነት ኦፊሴላዊ ደረጃ የለውም።

የሕንድ ግዛት በሰሜን በኩል በኬንትሮስ አቅጣጫ ለ 2930 ኪ.ሜ, በመካከለኛው አቅጣጫ - ለ 3220 ኪ.ሜ. ህንድ በምዕራብ በአረብ ባህር ፣በደቡብ በህንድ ውቅያኖስ እና በምስራቅ የቤንጋል ባህር ውሃ ታጥባለች። ጎረቤቶቿ በሰሜን ምዕራብ ፓኪስታን፣ በሰሜን ቻይና፣ ኔፓል እና ቡታን፣ በምስራቅ ባንግላዲሽ እና ምያንማር ናቸው። በተጨማሪም ህንድ በደቡብ ምዕራብ ከማልዲቭስ ፣ በደቡብ ከስሪላንካ እና በደቡብ ምስራቅ ከኢንዶኔዥያ ጋር የባህር ድንበር አላት ። አከራካሪው የጃሙ እና ካሽሚር ግዛት ከአፍጋኒስታን ጋር ድንበር አለው።

ህንድ በአካባቢዋ ከአለም ሰባተኛ ደረጃ ላይ ትገኛለች። ሁለተኛው ትልቁ ህዝብ (ከቻይና በኋላ) , በላዩ ላይ በዚህ ቅጽበትበውስጡ ይኖራል 1.2 ቢሊዮን ሰዎች. ህንድ በሺዎች ለሚቆጠሩ ዓመታት በዓለም ላይ ካሉት ከፍተኛ የህዝብ እፍጋቶች አንዷ ነች።

እንደ ሂንዱይዝም፣ ቡድሂዝም፣ ሲኪዝም እና ጄኒዝም ያሉ ሃይማኖቶች የተፈጠሩት ከህንድ ነው። በዘመናችን በመጀመሪያው ሺህ ዓመት ዞራስተርኒዝም፣ ይሁዲነት፣ ክርስትና እና እስልምናም ወደ ህንድ ክፍለ አህጉር መጡ። ትልቅ ተጽዕኖበክልሉ ውስጥ የተለያየ ባህል እንዲፈጠር.

ከ900 ሚሊዮን በላይ ህንዳውያን (ከህዝቡ 80.5%) ሂንዱይዝም ይለማመዳሉ። ጉልህ ተከታይ ያላቸው ሌሎች ሃይማኖቶች እስልምና (13.4%)፣ ክርስትና (2.3%)፣ ሲኪዝም (1.9%)፣ ቡዲዝም (0.8%) እና ጄኒዝም (0.4%) ናቸው። እንደ አይሁዳዊነት፣ ዞራስትሪኒዝም፣ ባሃይ እና ሌሎች ያሉ ሃይማኖቶች በህንድ ውስጥም ይወከላሉ። ከአቦርጂናል ሕዝብ መካከል 8.1 በመቶው አኒሜሽን የተለመደ ነው።

ምንም እንኳን ወደ 70% የሚጠጉ ህንዳውያን በገጠር ይኖራሉ በቅርብ አሥርተ ዓመታትወደ ትላልቅ ከተሞች የሚደረገው ፍልሰት በከተሞች ውስጥ ከፍተኛ ጭማሪ አስከትሏል. በህንድ ውስጥ ትልቁ ከተሞች ሙምባይ (የቀድሞው ቦምቤይ)፣ ዴሊ፣ ኮልካታ (የቀድሞው ኮልካታ)፣ ቼናይ (የቀድሞው ማድራስ)፣ ባንጋሎር፣ ሃይደራባድ እና አህመድዳባድ ናቸው። በባህል፣ በቋንቋ እና በዘረመል ልዩነት ህንድ ከአለም ከአፍሪካ አህጉር ቀጥሎ በሁለተኛ ደረጃ ላይ ትገኛለች። የሕዝቡ የሥርዓተ-ፆታ ስብጥር ከወንዶች ቁጥር ከሴቶች ቁጥር በላይ በመብዛቱ ይታወቃል። የወንዶች ብዛት 51.5% ፣ሴቶች ደግሞ 48.5% ናቸው። ለእያንዳንዱ ሺህ ወንዶች 929 ሴቶች አሉ, ይህ ጥምርታ ከዚህ ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ጀምሮ ተስተውሏል.

ህንድ የኢንዶ-አሪያን የቋንቋ ቡድን (74 በመቶው ህዝብ) እና የድራቪዲያን ቋንቋ ቤተሰብ (ከህዝቡ 24%) መኖሪያ ነች። በህንድ ውስጥ የሚነገሩ ሌሎች ቋንቋዎች ከኦስትሮሲያቲክ እና ከቲቤቶ-ቡርሚዝ የቋንቋ ቤተሰብ የተወለዱ ናቸው። በህንድ ውስጥ በብዛት የሚነገርለት ሂንዲ የህንድ መንግስት ኦፊሴላዊ ቋንቋ ነው። በንግድ እና በአስተዳደር በስፋት ጥቅም ላይ የዋለው እንግሊዘኛ "ረዳት ኦፊሺያል ቋንቋ" ደረጃ አለው, በትምህርት በተለይም በሁለተኛ ደረጃ እና በከፍተኛ ትምህርት ውስጥ ትልቅ ሚና ይጫወታል. የሕንድ ሕገ መንግሥት 21 ን ይገልፃል። ኦፊሴላዊ ቋንቋጉልህ በሆነ የህዝብ ክፍል የሚነገር ወይም ክላሲካል ደረጃ ባላቸው። በህንድ ውስጥ 1652 ዘዬዎች አሉ።

የአየር ንብረት እርጥበታማ እና ሞቃታማ፣ አብዛኛው ሞቃታማ፣ ሞቃታማ ዝናም በሰሜን። ህንድ በሐሩር ክልል እና በንዑስኳቶሪያል ኬክሮስ ውስጥ የምትገኘው፣ በሂማላያስ ግድግዳ ከአህጉራዊ አርክቲክ የአየር ብዛት ተጽዕኖ የተነሳ የታጠረች፣ በአለማችን ሞቃታማ የአየር ጠባይ ካላቸው አገሮች አንዷ ናት። የዝናብ ዝናብ ዜማ የቤት ውስጥ ሥራ እና አጠቃላይ የአኗኗር ዘይቤን ይወስናል። ከ70-80% የሚሆነው የዝናብ መጠን በአራት ወራት ውስጥ (ከሰኔ እስከ መስከረም) በደቡብ ምዕራብ ዝናባማ ዝናብ ሲዘንብ እና ያለማቋረጥ ይዘንባል። ይህ የዋናው መስክ ወቅት "kharif" ጊዜ ነው. ጥቅምት - ህዳር ዝናቡ በአብዛኛው የሚቆምበት የድህረ-ክረምት ወቅት ነው። የክረምቱ ወቅት (ታህሳስ-የካቲት) ደረቅ እና ቀዝቃዛ ነው, ጽጌረዳዎች እና ሌሎች ብዙ አበቦች ሲያበቅሉ, ብዙ ዛፎች ያብባሉ - ይህ ህንድ ለመጎብኘት በጣም አስደሳች ጊዜ ነው. መጋቢት - ግንቦት በጣም ሞቃታማው ፣ ደረቅ ወቅት ነው ፣ ብዙውን ጊዜ የሙቀት መጠኑ ከ 35 ° ሴ በላይ ፣ ብዙ ጊዜ ከ 40 ° ሴ በላይ ይጨምራል። ይህ ሙቀት የሚያብለጨልጭበት ጊዜ ነው, ሣሩ ሲቃጠል, ቅጠሎች በዛፎች ላይ ይወድቃሉ, አየር ማቀዝቀዣዎች በሀብታም ቤቶች ውስጥ በሙሉ አቅም ይሠራሉ.

ብሔራዊ እንስሳ - ነብር.

ብሔራዊ ወፍ - ፒኮክ.

ብሔራዊ አበባ - ሎተስ.

ብሔራዊ ፍሬ - ማንጎ.

ብሄራዊ ገንዘቡ የህንድ ሩፒ ነው።

ህንድ ክራድል ተብሎ ሊጠራ ይችላል የሰው ስልጣኔ. ህንዳውያን ሩዝ፣ ጥጥ፣ ሸንኮራ አገዳን እንዴት ማምረት እንደሚችሉ በመማር በዓለም ላይ የመጀመሪያዎቹ ሲሆኑ የዶሮ እርባታን በማምረት የመጀመሪያዎቹ ናቸው። ህንድ ለአለም ቼዝ እና የአስርዮሽ ስርዓት ሰጠች።
በሀገሪቱ ያለው አማካኝ የማንበብና የማንበብ መጠን 52 በመቶ ሲሆን ለወንዶች 64% ለሴቶች 39% ነው።

2. ህንድ ውስጥ Castes

CASTS - በህንድ ንዑስ አህጉር ውስጥ የሂንዱ ማህበረሰብ ክፍፍል።

ለብዙ መቶ ዓመታት መደብ የሚወሰነው በዋናነት በሙያው ነው። ከአባት ወደ ልጅ የተላለፈው ሙያ ብዙ ጊዜ በደርዘን በሚቆጠሩ ትውልዶች ውስጥ አልተለወጠም.

እያንዳንዱ ዘር እንደየራሱ ነው የሚኖረው ድሀርማ - በዚያ ስብስብ ባህላዊ ሃይማኖታዊ ማዘዣዎች እና ክልከላዎች, አፈጣጠራቸው ለአማልክት, መለኮታዊ መገለጥ ነው. Dharma የእያንዳንዱን ቤተሰብ አባላት የባህሪ ደንቦችን ይወስናል፣ ድርጊቶቻቸውን አልፎ ተርፎም ስሜታቸውን ይቆጣጠራል። ዳርማ ያን ያህል የማይታወቅ ነገር ግን የማይለወጥ ነው፣ ይህም ለልጁ በመጀመሪያ ጩኸት በነበረበት ወቅት ይጠቁማል። ሁሉም ሰው በራሱ ዱርማ መሰረት መተግበር አለበት፣ ከድራማ ማፈንገጥ ህገ-ወጥነት ነው - ልጆች በቤት እና በትምህርት ቤት የሚማሩት እንደዚህ ነው፣ ብራህሚን፣ መካሪ እና መንፈሳዊ መሪ እንዲህ ይደግማል። እናም አንድ ሰው የድሃርማ ህጎች ፍጹም የማይጣሱ ፣ የማይለዋወጥ ንቃተ ህሊና ውስጥ ያድጋል።

በአሁኑ ወቅት የዘውድ ስርዓቱ በይፋ ታግዷል እና እንደ ዘውግ ጥብቅ የዕደ-ጥበብ ወይም የሙያ ክፍፍሉ ቀስ በቀስ እየቀረ ነው, በተመሳሳይ ጊዜ የመንግስት ፖሊሲ በመከተል ለዘመናት ሲጨቆኑ የቆዩትን ለመካስ እየተሰራ ነው. የሌሎች ተወካዮች ወጪዎች. በዘመናዊው የህንድ ግዛት ውስጥ ካቶች የቀድሞ ጠቀሜታቸውን እያጡ እንደሆነ በሰፊው ይታመናል። ይሁን እንጂ እድገቶች እንደሚያሳዩት ይህ ከጉዳዩ በጣም የራቀ ነው.

እንደ እውነቱ ከሆነ የዘውድ ስርዓቱ እራሱ አልሄደም: ተማሪው ወደ ትምህርት ቤት ሲገባ, ሃይማኖቱን ይጠይቃሉ, እናም በዚህ ትምህርት ቤት ውስጥ የዚህ ቡድን ተወካዮች ቦታ መኖሩን ለማወቅ, ሂንዱይዝም, ጎሳውን የሚናገር ከሆነ. በስቴት ደረጃዎች መሰረት. ኮሌጅ ወይም ዩኒቨርሲቲ በሚገቡበት ጊዜ የመነሻ ነጥቦቹን በትክክል ለመገምገም ካስት አስፈላጊ ነው (ካስቴው ባነሰ መጠን ዝቅተኛው ነጥብ ለማለፍ በቂ ነው)። ለስራ በሚያመለክቱበት ወቅት ሚዛንን ለመጠበቅ ካቴዎች እንደገና አስፈላጊ ናቸው ። ምንም እንኳን የልጆቻቸውን የወደፊት ሁኔታ በሚያመቻቹበት ጊዜ የማይረሱ ቢሆኑም ፣ ሳምንታዊ ተጨማሪ የጋብቻ ማስታወቂያዎች በህንድ ውስጥ ለታላላቅ ጋዜጦች ይለቀቃሉ ፣ በዚህ ውስጥ ዓምዶች ይከፈላሉ ። በሃይማኖቶች ውስጥ ፣ እና እጅግ በጣም ብዙ አምድ ከሂንዱይዝም ተወካዮች ጋር ነው - በካስቶች ላይ። ብዙውን ጊዜ እንደዚህ ባሉ ማስታወቂያዎች የሙሽራውን (ወይም የሙሽራውን) መለኪያዎችን እና ለተመልካቾች (ወይም አመልካቾች) መስፈርቶችን በመግለጽ ፣ “ምንም አሞሌ ውሰድ” የሚለው መደበኛ ሐረግ ተቀምጧል ፣ ትርጉሙም በትርጉም ውስጥ “ካስት ምንም አይደለም” ማለት ነው ። ነገር ግን፣ እውነቱን ለመናገር፣ ከብራህሚን ቤተሰብ የመጣች ሙሽራ ከክሻትሪያስ በታች ላለው ቤተሰብ ሙሽራ በወላጆቿ ዘንድ በቁም ነገር እንደምትቆጠር ትንሽ እጠራጠራለሁ። አዎን, በዘር መካከል ጋብቻዎች እንዲሁ ሁልጊዜ ተቀባይነት የላቸውም, ነገር ግን ይከሰታሉ, ለምሳሌ, ሙሽራው በህብረተሰብ ውስጥ ከሙሽሪት ወላጆች የበለጠ ከፍተኛ ቦታ ቢይዝ (ነገር ግን ይህ የግዴታ መስፈርት አይደለም - ጉዳዮች የተለያዩ ናቸው). በእንደዚህ ዓይነት ትዳሮች ውስጥ የልጆች ቡድን የሚወሰነው በአባት ነው. ስለዚህ፣ የብራህሚን ቤተሰብ የሆነች ሴት ልጅ ክሻትሪያን ብታገባ፣ ልጆቻቸው የከሻትሪያ ቤተ መንግስት ይሆናሉ። የክሻትሪያ ልጅ ቪኢሽያ ሴት ቢያገባ፣ ልጆቻቸውም ክሻትሪያስ ይባላሉ።

የዘውድ ስርዓቱን አስፈላጊነት የማሳነስ ኦፊሴላዊ አዝማሚያ ተዛማጁ አምድ ለአስር ዓመታት ከነበረው የህዝብ ቆጠራ ውስጥ መጥፋትን አስከትሏል ። ስለ ካቶች ቁጥር የመጨረሻው ጊዜ መረጃ በ 1931 (3000 castes) ታትሟል. ነገር ግን ይህ አሃዝ በራሱ እንደ ማህበራዊ ቡድኖች የሚሰሩ ሁሉንም የአካባቢ ፖድካስቶች አያካትትም። እ.ኤ.አ. በ 2011 ህንድ አጠቃላይ የህዝብ ቆጠራ ለማካሄድ አቅዷል ፣ ይህም የአገሪቱን ነዋሪዎች ግምት ግምት ውስጥ በማስገባት ነው ።

የሕንድ ቤተ መንግሥት ዋና ዋና ባህሪያት:
. ኢንዶጋሚ (በአንድ ቤተሰብ አባላት መካከል ብቻ ጋብቻ);
. በዘር የሚተላለፍ አባልነት (ወደ ሌላ ዘውግ የመንቀሳቀስ ተግባራዊ አለመቻል ጋር ተያይዞ);
. ከሌሎች ተወካዮች ጋር ምግብ ለመመገብ መከልከል እና ከእነሱ ጋር አካላዊ ግንኙነት ማድረግ;
. በአጠቃላይ የሕብረተሰቡ ተዋረዳዊ መዋቅር ውስጥ ለእያንዳንዱ ቤተ መንግሥት ጥብቅ ቋሚ ቦታ እውቅና መስጠት;
. ሙያ በመምረጥ ላይ ገደቦች;

ህንዶች ማኑ ሁላችንም የተወለድንበት የመጀመሪያው ሰው ነው ብለው ያምናሉ። በአንድ ወቅት ቪሽኑ የተባለው አምላክ የቀረውን የሰው ዘር ካጠፋው ጎርፍ አዳነው ከዚያ በኋላ ማኑ ሰዎች ሊመሩባቸው የሚገቡ ሕጎችን አወጣ። ሂንዱዎች የዛሬ 30ሺህ አመት ነው ብለው ያምናሉ (የታሪክ ተመራማሪዎች የማኑ ህግጋት ከክርስቶስ ልደት በፊት ከ1-2ኛው ክፍለ ዘመን እንደሆነ በግትርነት ይገልጻሉ እና በአጠቃላይ ይህ የመመሪያ ስብስብ የተለያዩ ደራሲያን ስራዎች የተቀናበረ ነው ይላሉ)። ልክ እንደሌሎች ሃይማኖታዊ መመሪያዎች፣ የማኑ ህጎች በልዩ ጥንቃቄ እና በትናንሽ ዝርዝሮች ተለይተዋል። የሰው ሕይወት- ከህጻን ስዋድዲንግ እስከ የምግብ አዘገጃጀት መመሪያዎች. ግን ብዙ ተጨማሪ መሰረታዊ ነገሮችም አሉ። ሁሉም ህንዶች የተከፋፈሉት በማኑ ህግ መሰረት ነው አራት ግዛቶች - ቫርናስ.

ብዙ ጊዜ ቫርናስን ግራ ያጋባሉ፣ ከእነዚህም ውስጥ አራቱ ብቻ ያሉት፣ ከካስት ጋር፣ ከእነዚህም ውስጥ በጣም ብዙ ናቸው። ቤተ መንግስት በሙያ፣ በዜግነት እና በመኖሪያ ቦታ የተዋሃደ ትንሽ የህዝብ ማህበረሰብ ነው። እና ቫርናስ እንደ ሰራተኞች፣ ስራ ፈጣሪዎች፣ ሰራተኞች እና ምሁራን ያሉ ምድቦች ናቸው።

አራት ዋና ዋና ቫርናዎች አሉ፡ Brahmins (ባለስልጣኖች)፣ ክሻትሪያስ (ጦረኞች)፣ ቫይሽያስ (ነጋዴዎች) እና ሹድራስ (ገበሬዎች፣ ሰራተኞች፣ አገልጋዮች)። የተቀሩት "የማይዳሰሱ" ናቸው.

ብራህሚኖች በህንድ ውስጥ ከፍተኛው ጎሳ ናቸው።

ብራህንስ ከብራህማ አፍ ወጣ። የብራህሚኖች ሕይወት ትርጉም ሞክሻ ወይም ነፃ መውጣት ነው።
እነዚህ ሳይንቲስቶች, አስማተኞች, ቄሶች ናቸው. (መምህራንና ካህናት)
ዛሬ ብራህሚኖች አብዛኛውን ጊዜ እንደ ባለስልጣኖች ይሰራሉ።
በጣም ታዋቂው ጃዋር ነው.

በተለመደው ገጠራማ አካባቢ ከፍተኛው የዘውድ ተዋረድ በአንድ ወይም በብዙ የብራህሚን ካስት አባላት ይመሰረታል ይህም ከ 5 እስከ 10% የሚሆነውን ህዝብ ይመሰርታል. ከእነዚህ ብራህማኖች መካከል በርካታ የመሬት ባለቤቶች፣ ጥቂት የመንደር ፀሐፊዎች እና የሂሳብ ባለሙያዎች ወይም የሂሳብ ባለሙያዎች፣ በአካባቢው በሚገኙ ቤተመቅደሶች እና ቤተመቅደሶች ውስጥ የአምልኮ ሥርዓቶችን የሚያከናውኑ አነስተኛ የቀሳውስቱ ቡድን አሉ። የእያንዳንዱ ብራህሚን ቤተሰብ አባላት የሚጋቡት በክበባቸው ውስጥ ብቻ ነው፣ ምንም እንኳን ከአጎራባች አካባቢ የመጣ ተመሳሳይ ንዑስ ቤተሰብ አባል የሆነች ቤተሰብ ሙሽራ ማግባት ቢቻልም። ብራህሚን ማረስ ወይም የተወሰኑ የእጅ ሥራዎችን መሥራት የለበትም; ከመካከላቸው ያሉ ሴቶች በቤቱ ውስጥ ማገልገል ይችላሉ, እና የመሬት ባለቤቶች ድርሻን ማልማት ይችላሉ, ነገር ግን ማረስ ብቻ አይደለም. Brahmins እንደ ምግብ ማብሰያ ወይም የቤት ውስጥ አገልጋይ ሆነው እንዲሠሩ ተፈቅዶላቸዋል።

ብራህሚን እንደ "ንጹህ ያልሆኑ" ከሚባሉት በስተቀር በከፍተኛ ወይም መካከለኛ ደረጃ ላይ ባሉ ቤተሰቦች ውስጥ እንደ መንፈሳዊ መመሪያ ሆነው ያገለግላሉ። የብራህሚን ቄሶች እንዲሁም የበርካታ ሃይማኖታዊ ሥርዓቶች አባላት ብዙውን ጊዜ በ "ካስት ምልክቶች" ይታወቃሉ - በግንባሩ ላይ በነጭ ፣ ቢጫ ወይም ቀይ ቀለም የተቀቡ ቅጦች። ነገር ግን እንደዚህ ያሉ ምልክቶች የሚያመለክቱት የዋናው ኑፋቄ አባል መሆኑን ብቻ ነው እናም ይህንን ሰው እንደ አምልኮ የሚገልጹት ለምሳሌ ቪሽኑን ወይም ሺቫን እንጂ እንደ አንድ የተወሰነ ጎሳ ወይም ንዑስ ክፍል አይደለም።
ብራህሚንስ፣ ከሌሎቹ በበለጠ፣ በቫርና የተሰጡትን ሙያዎች እና ሙያዎች ያከብራሉ። ለብዙ መቶ ዘመናት ጸሐፍት, ጸሐፍት, ቀሳውስት, ሳይንቲስቶች, አስተማሪዎች እና ባለስልጣናት ከመካከላቸው ወጡ. በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ ላይ። በአንዳንድ አካባቢዎች፣ ብራህሚኖች ከሁሉም የበለጠ ወይም ባነሱ አስፈላጊ የመንግስት ቦታዎች እስከ 75% ያዙ።

የ Brahmin caste አባል ተልእኮ መማር፣ ማስተማር፣ ስጦታዎችን መቀበል እና ስጦታዎችን መስጠት ነው። በነገራችን ላይ ሁሉም የህንድ ፕሮግራም አውጪዎች ብራህሚን ናቸው።

ክሻትሪያስ

ከብራህማ እጅ የወጡት ተዋጊዎች።
እነዚህም ተዋጊዎች፣ ገዥዎች፣ ንጉሶች፣ መኳንንት፣ ራጃዎች፣ ማሃራጃዎች ናቸው።
በጣም ታዋቂው ቡድሃ ሻኪያሙኒ ነው።
ለክሻትሪያ ዋናው ነገር ዳርማ፣ የግዴታ መሟላት ነው።

ቫይሽያ

ከብራህማ ጭን ተነስቷል።
እነዚህ የእጅ ጥበብ ባለሙያዎች, ነጋዴዎች, ገበሬዎች, ሥራ ፈጣሪዎች (በንግድ ሥራ ላይ የተሰማሩ strata) ናቸው.
የጋንዲ ቤተሰብ ከቫይሽያ ነው፣ እና በጊዜው ከኔህሩ ብራህሚን ጋር መወለዱ ምክንያት የሆነው። ትልቅ ቅሌት.
ዋናው የሕይወት ማነቃቂያው አርታ ነው, ወይም ለሀብት, ለንብረት, ለማከማቸት ፍላጎት.

ሦስተኛው ምድብ ነጋዴዎችን፣ ባለሱቆችን እና አበዳሪዎችን ያጠቃልላል። እነዚህ ተዋናዮች የ Brahminsን የበላይነት ይገነዘባሉ፣ ነገር ግን የግድ ለክሻትሪያ ካስትስ እንዲህ አይነት አመለካከት አያሳዩም። እንደ አንድ ደንብ ቫይሽያ ምግብን በሚመለከት ደንቦች ላይ የበለጠ ጥብቅ ናቸው, እና የአምልኮ ሥርዓቶችን ብክለትን ለማስወገድ የበለጠ ጥንቃቄ ያደርጋሉ. የ Vaishyas ባሕላዊ ሥራ ንግድ እና ባንክ ነው, ከአካላዊ ጉልበት ይርቃሉ, ነገር ግን አንዳንድ ጊዜ በአከራዮች እና በመንደር ሥራ ፈጣሪዎች እርሻዎች አስተዳደር ውስጥ ይካተታሉ, በመሬቱ እርሻ ላይ በቀጥታ አይሳተፉም.

ሹድራ

ከብራህማ እግር ወጣ።
የገበሬ ዘር። (ሠራተኞች፣ አገልጋዮች፣ የእጅ ባለሞያዎች፣ ሠራተኞች)
በሱድራ መድረክ ላይ ያለው ዋነኛው ምኞት ካማ ነው። እነዚህ ተድላዎች ናቸው, በስሜት ህዋሳት የሚቀርቡ አስደሳች ልምዶች.
ሚቱን ቻክራቦርቲ ከዲስኮ ዳንሰኛ ሱድራ ነው።

እነሱ ከቁጥራቸው እና ከአካባቢው ጉልህ ክፍል ባለቤትነት የተነሳ የአንዳንድ አካባቢዎችን ማህበራዊ እና ፖለቲካዊ ጉዳዮችን ለመፍታት ትልቅ ሚና ይጫወታሉ። ሹድራስ ስጋ ይበላል፣ ባልቴቶች እና የተፋቱ ሴቶች ጋብቻ ይፈቀዳል። የታችኛው ሱድራስ ሙያቸው ከፍተኛ ልዩ ተፈጥሮ ያላቸው ብዙ ፖድካስቶች ናቸው። እነዚህ የሸክላ ሠሪዎች፣ አንጥረኞች፣ አናጢዎች፣ መቀላጠፊያዎች፣ ሸማኔዎች፣ ቅቤ ሰሪዎች፣ ዳይሬክተሮች፣ ግንበኝነት፣ ፀጉር አስተካካዮች፣ ሙዚቀኞች፣ ቆዳ ፋቂዎች (ከአለቀላቸው ምርት የሚስፉ - የለበሰ ቆዳ)፣ ሥጋ ቆራጮች፣ ጠራቢዎች እና ሌሎች ብዙ ናቸው። የእነዚህ ካቶች አባላት በዘር የሚተላለፍ ሙያቸውን ወይም ንግድን መለማመድ አለባቸው; ነገር ግን ሱድራ መሬት ማግኘት ከቻለ አንዳቸውም ወደ ግብርና ሊገቡ ይችላሉ። የበርካታ የእጅ ባለሞያዎች እና ሌሎች ሙያዊ ካቶች አባላት ከከፍተኛ ቤተሰቦች ጋር ባህላዊ ግንኙነት አላቸው, ይህም የገንዘብ አበል የማይከፈልባቸው አገልግሎቶችን አቅርቦትን ያካትታል, ነገር ግን በአይነት ዓመታዊ ክፍያ. ይህ ክፍያ የሚፈፀመው በመንደሩ ውስጥ ባሉ እያንዳንዱ አባወራዎች ሲሆን ጥያቄው በዚህ የባለሙያ ቡድን ተወካይ ተሟልቷል። ለምሳሌ አንጥረኛው የራሱ የሆነ የደንበኞች ክበብ ያለው ሲሆን ዓመቱን ሙሉ ምርቶችን እና ሌሎች የብረት ምርቶችን እያመረተ የሚያስተካክልለት ሲሆን ለዚህም ደግሞ የተወሰነ መጠን ያለው እህል ይሰጠዋል.

የማይነኩ

በጣም ርኩስ በሆነው ሥራ ላይ የተሰማሩ፣ ብዙ ጊዜ ለማኞች ወይም በጣም ድሃ ሰዎች።
ከሂንዱ ማህበረሰብ ውጪ ናቸው።

እንደ ቆዳ ማቆር ወይም እንስሳትን ማረድ ያሉ ተግባራት ርኩስ እንደሆኑ ተደርገው የሚታዩ ሲሆን እነዚህ ስራዎች ለህብረተሰቡ በጣም ጠቃሚ ቢሆኑም የሚሠሩት ግን የማይነኩ ናቸው ተብሏል። የሞቱ እንስሳትን ከመንገድና ሜዳ፣ ከመጸዳጃ ቤት፣ ከቆዳ ልብስ በመልበስ፣ የፍሳሽ ማስወገጃዎችን በማጽዳት ላይ ተሰማርተዋል። በማዕድን ማውጫ፣ በግንባታ ቦታዎች፣ ወዘተ ላይ በጣም አስቸጋሪ ለሆነ ሥራ ተቀጥረው በቀጭንጭ፣ በቆዳ ፋቂ፣ በፍላሳ፣ በሸክላ ሠሪ፣ በሴተኛ አዳሪዎች፣ የልብስ ማጠቢያዎች፣ ጫማ ሠሪዎች ሆነው ይሠራሉ። ያም ማለት በማኑ ህግጋት ውስጥ ከተጠቀሱት ሶስት ቆሻሻ ነገሮች - ፍሳሽ, ሬሳ እና ሸክላ - ጋር የተገናኘ ወይም በመንገድ ላይ የሚንከራተት ህይወትን የሚመራ ሁሉ.

በብዙ መልኩ ከሂንዱ ማህበረሰብ ውጭ ናቸው፣ “የተገለሉ”፣ “ዝቅተኛ”፣ “የተመዘገቡ” ጎሳዎች ይባላሉ፣ እና ጋንዲ በሰፊው ጥቅም ላይ የዋለውን “ሃሪጃናስ” (“የእግዚአብሔር ልጆች”) የሚለውን አባባል አቀረበ። ነገር ግን ራሳቸው "ዳሊቶች" - "የተሰበረ" ብለው መጥራት ይመርጣሉ. የእነዚህ ካቶች አባላት የህዝብ ጉድጓዶችን እና ፓምፖችን ከመጠቀም የተከለከሉ ናቸው. በግዴለሽነት ከከፍተኛው ቤተመቅደስ ተወካይ ጋር ላለመገናኘት በእግረኛ መንገዶች ላይ መሄድ አይችሉም, ምክንያቱም በቤተመቅደስ ውስጥ ከእንደዚህ አይነት ግንኙነት በኋላ መንጻት አለባቸው. በአንዳንድ ከተሞች እና መንደሮች ውስጥ በአጠቃላይ እንዳይታዩ የተከለከሉ ናቸው. ለዳሊቶች እና ለመጎብኘት ቤተመቅደሶች እገዳው በዓመት ውስጥ ጥቂት ጊዜ ብቻ የቅዱሳን ቦታዎችን እንዲያቋርጡ ይፈቀድላቸዋል ፣ ከዚያ በኋላ ቤተመቅደሱ ጥልቅ የአምልኮ ሥርዓት ይከናወናል ። አንድ ዳሊት በሱቅ ውስጥ የሆነ ነገር መግዛት ከፈለገ በመግቢያው ላይ ገንዘብ አስቀምጦ የሚፈልገውን ከመንገድ ላይ መጮህ አለበት - ግዢው ወጥቶ በሩ ላይ ይቀራል። ዳሊት ከከፍተኛ ቤተሰብ ተወካይ ጋር በስልክ መደወል መጀመር የተከለከለ ነው.

በህንድ አንዳንድ ግዛቶች ዳልትትን ለመመገብ ፈቃደኛ ባለመሆናቸው የካንቲን ባለቤቶችን ለመቅጣት ህጎች ከወጡ በኋላ፣ አብዛኛዎቹ የምግብ ማቅረቢያ ተቋማት ለእነርሱ ልዩ የሆነ ቁምሳጥን ያዘጋጃሉ። እውነት ነው, የመመገቢያ ክፍል ለዳሊት የተለየ ክፍል ከሌለው ውጭ መብላት አለባቸው.

እስከ ቅርብ ጊዜ ድረስ፣ አብዛኞቹ የሂንዱ ቤተመቅደሶች ለማይዳሰሱ ተዘግተው ነበር፣ ከተቀመጡት የእርምጃዎች ብዛት ቅርበት ያላቸው ከፍያለ ቤተመቅደሶች ሰዎችን ለመቅረብ የተከለከለ ነበር። የሀሪጃኖች የዘር ስራቸውን ለረጅም ጊዜ ትተው በግብርና በመሳሰሉት በገለልተኛ ተግባራት ላይ ቢሳተፉም የሃሪጃኖች የ"ንፁህ" ካስት አባላትን እያረከሱ እንደሚቀጥሉ የሚታመንበት የገዳይ መሰናክሎች ባህሪ ነው። ምንም እንኳን በሌሎች ማህበራዊ ሁኔታዎች እና ሁኔታዎች ለምሳሌ በኢንዱስትሪ ከተማ ውስጥ ወይም በባቡር ውስጥ መሆን, ያልተነካ ሰው ከከፍተኛ ማህበረሰብ አባላት ጋር አካላዊ ግንኙነት ሊኖረው እና እነሱን አያረክሰውም, በትውልድ መንደሩ ውስጥ, ምንም እንኳን ምንም ቢሆን የማይነካው ከእሱ የማይነጣጠል ነው. ያደርጋል.

የህንድ ተወላጅ የሆነችው እንግሊዛዊት ጋዜጠኛ ራሚታ ናቪ ስለ ያልተነኩ ሰዎች (ዳሊትስ) ህይወት ያለውን አስከፊ እውነት ለአለም የሚገልጽ አብዮታዊ ፊልም ለመስራት ስትወስን ብዙ ታግሳለች። በድፍረት የዳሊትን ጎረምሶች እየጠበሱ አይጥ እየበሉ ተመለከተ። ትንንሽ ልጆች በገንዳው ውስጥ ይረጫሉ እና ከሞተ ውሻ ክፍሎች ጋር ይጫወታሉ። የቤት እመቤት የበሰበሰውን የአሳማ ሬሳቸውን በንፁህ ቁርጥራጭ ጠርቦ ቀርጿል። ነገር ግን በደንብ የተዋበችውን ጋዜጠኛ ከእርሷ ጋር ወደ ስራ ፈረቃ ከሴቶች ጋር ስትወሰድ መጸዳጃ ቤቶችን በባህላዊ መንገድ በእጅ የሚያጸዳው ፣ ምስኪኑ ካሜራ ፊት ለፊት ተፋ ። “እነዚህ ሰዎች ለምን እንደዚህ ይኖራሉ?! - ጋዜጠኛው "ዳሊት ማለት የተሰበረ ማለት ነው" በሚለው ዘጋቢ ፊልም በመጨረሻዎቹ ሰከንዶች ጠየቀን። አዎን የብራህሚን ልጅ ጧት እና ማታ ሰአቱን በፀሎት ስለሚያሳልፍ እና በ 3 አመቱ የክሻትሪያ ልጅ በፈረስ ላይ ተጭኖ ሳበር እንዲወዛወዝ ተምሯል ። ለዳሊት በጭቃ ውስጥ የመኖር ችሎታው ችሎታው ፣ ችሎታው ነው። ዳሊቶች ከማንም በላይ ያውቃሉ፡ ቆሻሻን የሚፈሩ ከሌሎች በበለጠ ፍጥነት ይሞታሉ።

በመቶዎች የሚቆጠሩ የማይነኩ ጎሳዎች አሉ።
እያንዳንዱ አምስተኛ ህንዳዊ ዳሊት ነው - ይህ ቢያንስ 200 ሚሊዮን ሰዎች ነው።

ሂንዱዎች በሪኢንካርኔሽን እናምናለን እናም የእሱን ቤተሰብ ህጎች የሚጠብቅ ሰው ወደፊት በሚመጣው ህይወት ውስጥ በመወለድ ወደ ከፍተኛ ደረጃ እንደሚወጣ ያምናሉ, እነዚህን ህጎች የሚጥስ ሰው በሚቀጥለው ህይወቱ ውስጥ ማን እንደሚሆን አይረዳም.

የመጀመሪያዎቹ ሦስት የቫርናስ ከፍተኛ ግዛቶች የማስጀመሪያ ሥነ ሥርዓት እንዲፈጽሙ ታዝዘዋል, ከዚያ በኋላ ሁለት ጊዜ የተወለዱ ተብለው ተጠርተዋል. የከፍተኛ ቡድን አባላት በተለይም ብራህሚንስ ከዚያም በትከሻቸው ላይ "የተቀደሰ ክር" ይልበሱ. ሁለት ጊዜ የተወለዱት ቬዳዎችን እንዲያጠኑ ተፈቅዶላቸዋል፣ ግን ብራህማን ብቻ ሊሰብኩዋቸው ይችላሉ። ሹድራዎች ለማጥናት ብቻ ሳይሆን የቬዲክ ትምህርቶችን ቃላቶች ለመስማትም በጥብቅ ተከልክለዋል።

ልብስ ምንም እንኳን ተመሳሳይነት ያለው ቢመስልም ለተለያዩ መደብ የተለየ ነው እናም የከፍተኛ ቡድን አባልን ከዝቅተኛው አባል ይለያል። አንዳንዶቹ ጭኑን ወደ ቁርጭምጭሚት በሚወርድ ሰፊ ጨርቅ ይጠቀለላሉ፣ሌሎች ደግሞ ጉልበታቸውን መሸፈን የለባቸውም፣የአንዳንድ ገዳዎች ሴቶች ሰውነታቸውን ቢያንስ ከሰባት እና ዘጠኝ ሜትር በላይ በሆነ ጨርቅ መጎተት አለባቸው ፣የሌሎች ሴቶች ደግሞ በሳሪ ሜትር ላይ ከአራት ወይም ከአምስት በላይ ጨርቅ አይጠቀሙ, አንዳንዶቹ የተወሰነ ጌጣጌጥ እንዲለብሱ ታዝዘዋል, ሌሎች ደግሞ ተከልክለዋል, አንዳንዶቹ ጃንጥላ መጠቀም ይችላሉ, ሌሎች ደግሞ የመጠቀም መብት አልነበራቸውም, ወዘተ. ወዘተ. የመኖሪያ ዓይነት, ምግብ, ለዝግጅቱ እቃዎች እንኳን - ሁሉም ነገር ይወሰናል, ሁሉም ነገር የታዘዘ ነው, ሁሉም ነገር ከልጅነት ጀምሮ በእያንዳንዱ ቤተሰብ አባል ያጠናል.

ለዚያም ነው በህንድ ውስጥ እንደ አንዳንድ ሌሎች ጎሳ አባልነት እራሱን ማለፍ በጣም ከባድ ነው - እንዲህ ዓይነቱ አስመሳይነት ወዲያውኑ ይጋለጣል. ለብዙ አመታት የባዕድ አገርን ዱርማ ያጠና እና የመለማመድ እድል ያገኘ እሱ ብቻ ነው. እና ያኔም ቢሆን ሊሳካለት የሚችለው ከአካባቢው በጣም ርቆ ነው, እሱም ስለ መንደራቸው ወይም ከተማው ምንም የማያውቁት. ለዚያም ነው ከሁሉም በላይ አስፈሪው ቅጣት ከዘር መገለል ፣የአንድ ሰው ማህበራዊ ገጽታ መጥፋት ፣የኢንዱስትሪ ግንኙነቶችን ሁሉ መቋረጥ የሆነው።

ከክፍለ ዘመን እስከ ምዕተ ዓመት እጅግ የቆሸሸውን ሥራ የሠሩ፣ በጭካኔ የተጨፈጨፉና በከፍተኛ የኃይማኖት አባቶች የሚበዘብዙ፣ እነዚያ የማይነኩ፣ የተዋረዱና የተናቁ፣ እንደ ርኩስ ነገር፣ አሁንም እንደ ማኅበረሰብ አባል ይቆጠሩ ነበር። የራሳቸው ዳራማ ነበራቸው፣ ደንቦቹን በመከተላቸው ሊኮሩ እና ለረጅም ጊዜ የዘለቀውን የኢንዱስትሪ ግንኙነታቸውን ጠብቀው ሊቆዩ ይችላሉ። ምንም እንኳን የዚህ ባለ ብዙ ሽፋን ቀፎ ዝቅተኛው ንጣፎች ውስጥ ቢሆኑም የራሳቸው በደንብ የተገለጸ የካስት ፊት እና የራሳቸው የሆነ ቦታ ነበራቸው።

መጽሃፍ ቅዱስ፡
1. ጉሴቫ ኤን.አር. - ህንድ የዘመናት መስታወት ውስጥ። ሞስኮ, VECHE, 2002
2. Snesarev A.E. - የኢትኖግራፊክ ህንድ. ሞስኮ ፣ ኑካ ፣ 1981
3. ቁሳቁስ ከዊኪፔዲያ - ህንድ፡-
http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%98%D0%BD%D0%B4%D0%B8%D1%8F
4. የመስመር ላይ ኢንሳይክሎፔዲያበዓለም ዙሪያ - ህንድ:
http://www.krugosvet.ru/enc/strany_mira/INDIYA.html
5. ህንዳዊን አግቡ፡ ህይወት፣ ወጎች፣ ባህሪያት፡-
http://tomarryindian.blogspot.com/
6. ስለ ቱሪዝም ትኩረት የሚስቡ መጣጥፎች. ሕንድ. የህንድ ሴቶች.
http://turistua.com/article/258.htm
7. ቁሳቁስ ከዊኪፔዲያ - ሂንዱዝም፡
http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%98%D0%BD%D0%B4%D1%83%D0%B8%D0%B7%D0%BC
8. Bharatiya.ru - በሕንድ, በፓኪስታን, በኔፓል እና በቲቤት ጉዞ እና ጉዞ.
http://www.bharatiya.ru/index.html

ይህ በመላ ይመጣል, እኔ ወራት በዚያ የሚኖሩ ብዙ የህንድ መንገደኞች አውቃለሁ, ነገር ግን እነርሱ ሕይወት አስፈላጊ አይደሉም ምክንያቱም castes ላይ ፍላጎት የላቸውም.
የዘውድ ሥርዓት ዛሬ ልክ እንደ አንድ ምዕተ ዓመት እንግዳ አይደለም፣ የሕንድ ማህበረሰብ ውስብስብ አደረጃጀት አካል ነው፣ ብዙ ገፅታ ያለው ክስተት በኢንዶሎጂስቶች እና በethnographers ለዘመናት ያጠኑት ፣ በደርዘን የሚቆጠሩ ጥቅጥቅ ያሉ መጽሐፍት ተጽፈዋል ፣ ስለዚህ ስለ ሕንድ ካስታህ - በጣም ተወዳጅ ስለሆኑት ጥያቄዎች እና የተሳሳቱ አመለካከቶች 10 አስደሳች እውነታዎችን ብቻ እዚህ አሳትሜያለሁ።

1. የሕንድ ቤተ መንግሥት ምንድን ነው?

የሕንድ ቤተ መንግሥት በጣም የተወሳሰበ ክስተት ስለሆነ በቀላሉ የተሟላ ፍቺ መስጠት አይቻልም!
Castes ሊገለጹ የሚችሉት በተከታታይ ባህሪያት ብቻ ነው፣ ነገር ግን አሁንም የማይካተቱ ይኖራሉ።
በህንድ ውስጥ Caste በአባላቱ አመጣጥ እና ህጋዊ ሁኔታ የተገናኘ የተለየ ማህበራዊ ቡድን ፣ የማህበራዊ መለያየት ስርዓት ነው። በህንድ ውስጥ ያሉ Castes በመሠረታዊ መርሆች የተገነቡ ናቸው: 1) የተለመደ (ይህ ደንብ ሁልጊዜ የተከበረ ነው); 2) አንድ ሙያ, ብዙውን ጊዜ በዘር የሚተላለፍ; 3) የካስማ አባላት እንደ አንድ ደንብ በመካከላቸው ብቻ ይገባሉ; 4) ከሌሎች የሂንዱ እምነት ተከታዮች በቀር ከራሳቸው የበለጠ ከፍ ያለ ማህበራዊ አቋም ካላቸው አባላት በስተቀር በአጠቃላይ ከማያውቋቸው ሰዎች ጋር አብረው አይበሉም። 5) የ cast አባላት ውሃ እና ምግብ ማን መውሰድ እንደሚችሉ, የተመረተ እና ጥሬ ሊወሰን ይችላል.

2. በህንድ ውስጥ 4 ካቶች አሉ።

አሁን በህንድ ውስጥ 4 ሳይሆኑ ወደ 3 ሺህ የሚጠጉ ዘውጎች በተለያዩ የአገሪቱ ክፍሎች በተለያየ መንገድ ሊጠሩ ይችላሉ, እና ተመሳሳይ ሙያ ያላቸው ሰዎች በተለያዩ ግዛቶች ውስጥ የተለያየ ዝርያ ሊኖራቸው ይችላል. ለዘመናዊ የግዛት መንግስት ዝርዝር፣ http://socialjustice... ይመልከቱ።
በቱሪስት እና በህንድ አቅራቢያ ባሉ ሌሎች ቦታዎች ላይ ስም-አልባ ሰዎች 4 castes ብለው መጥራታቸው በፍፁም ካስት አይደለም ፣እነዚህ 4 ቫርናዎች ናቸው - ቻቱርቫርና - ጥንታዊ ማህበራዊ ስርዓት።

4 ቫርናስ (ቬርናስ) ጥንታዊ ነው። የህንድ ስርዓትርስት. ብራህሚን (በይበልጥ በትክክል ብራህሚን) በታሪክ ቀሳውስት፣ ዶክተሮች፣ አስተማሪዎች ናቸው። ቫርና ክሻትሪያስ (በጥንት ጊዜ ራጃንያ ይባል ነበር) ገዥዎችና ተዋጊዎች ናቸው። ቫርና ቫይሽያስ ገበሬዎች እና ነጋዴዎች ናቸው, እና ቫርና ሹድራስ ሰራተኞች እና መሬት የሌላቸው ለሌሎች የሚሰሩ ገበሬዎች ናቸው.
ቫርና ቀለም ነው (በድጋሚ በሳንስክሪት) እና እያንዳንዱ የህንድ ቫርና የራሱ የሆነ ቀለም አለው፡ ብራህሚኖች ነጭ፣ ክሻትሪያስ ቀይ፣ ቫይሽያስ ቢጫ፣ ሹድራስ ጥቁር እና ቀደም ብሎ ሁሉም የቫርናስ ተወካዮች ሲለብሱ የተቀደሰ ክር - እሱ የእነሱ ቫርና ብቻ ነበር።

ቫርናስ ከካስትስ ጋር ይዛመዳል ፣ ግን በጣም በተለያየ መንገድ ፣ አንዳንድ ጊዜ ቀጥተኛ ግንኙነት የለም ፣ እና ቀደም ሲል ወደ ሳይንስ ውስጥ ስለገባን ፣ የሕንድ ካስቶች ፣ ከቫርናስ በተቃራኒ ፣ ጃቲ ይባላሉ ሊባል ይገባል - ኤች.
በዘመናዊ ህንድ ውስጥ ስለ ህንድ ካቶች የበለጠ

3. የማይነኩ ሰዎች

የማይነኩ ሰዎች ዘር አይደሉም። በሰዓቱ ጥንታዊ ህንድየ 4 ቱ ቫርናዎች አካል ያልሆኑ ሁሉም ሰዎች እራሳቸውን በህንድ ማህበረሰብ ውስጥ "ከመጠን በላይ" አግኝተዋል, እነዚህ እንግዳዎች ተወግደዋል, በመንደሮች ውስጥ እንዲኖሩ አይፈቀድላቸውም, ለዚህም ነው የማይነኩ ተብለው ይጠራሉ. በመቀጠልም እነዚህ የማይነኩ እንግዳዎች በጣም በቆሸሸ ፣ዝቅተኛ ደመወዝ እና አሳፋሪ ሥራ ውስጥ ጥቅም ላይ መዋል ጀመሩ እና የራሳቸውን ማህበራዊ እና ሙያዊ ቡድኖች አቋቋሙ ፣ ማለትም ፣ የማይነኩ ካስቶች ፣ በዘመናዊ ሕንድ ውስጥ ብዙዎቹ አሉ ፣ እንደ አንድ ደንብ ፣ ይህ ከቆሻሻ ሥራ ወይም ከነፍስ ግድያ ወይም ሞት ጋር የተቆራኘ ነው, ስለዚህም ሁሉም አዳኞች እና አሳ አጥማጆች, እንዲሁም ቀባሪዎች እና ቆዳዎች, የማይነኩ ናቸው.

4. የህንድ ካቶች መቼ ታዩ?

በመደበኛነት፣ ማለትም፣ በህግ አውጭነት፣ በህንድ ውስጥ የ cast-jati ስርዓት በማኑ ህጎች ውስጥ ተስተካክሏል፣ እሱም ከክርስቶስ ልደት በፊት በ2ኛው ክፍለ ዘመን።
የቫርና ስርዓት በጣም የቆየ ነው, ትክክለኛ የፍቅር ጓደኝነት የለም. በህንድ ካስትስ ኦቭ ኢንዲያ፣ ከቫርናስ እስከ አሁን ባለው መጣጥፍ ውስጥ ስለጉዳዩ ታሪክ የበለጠ ጽፌ ነበር።

5. በህንድ ውስጥ ያሉ Castes ተሰርዘዋል

በዘመናዊቷ ህንድ ውስጥ ያሉ Castes አልተሰረዙም ወይም አልተከለከሉም, ብዙ ጊዜ እንደሚነገረው.
በተቃራኒው፣ በህንድ ውስጥ ያሉ ሁሉም ቤተ እምነቶች እንደገና ይሰላሉ እና በህንድ ሕገ መንግሥት አባሪ ውስጥ ተዘርዝረዋል፣ እሱም የካስቴስ ሠንጠረዥ ተብሎ ይጠራል። በተጨማሪም ከቆጠራው በኋላ በዚህ ሠንጠረዥ ላይ ለውጦች ተደርገዋል, እንደ አንድ ደንብ, ተጨማሪዎች, ነጥቡ አዳዲስ ካስቶች ብቅ ማለት አይደለም, ነገር ግን በቆጠራው ተሳታፊዎች ስለራሳቸው በተጠቀሰው መረጃ መሰረት ተስተካክለዋል.
በዘር ላይ የተመሰረተ መድልዎ ብቻ የተከለከለ ነው፡ ይህ በህንድ ህገ መንግስት አንቀጽ 15 ላይ ተጽፏል፡ ፈተናውን http://lawmin.nic.in... ላይ ይመልከቱ።

6. እያንዳንዱ ህንዳዊ ቡድን አለው

አይ, ይህ ደግሞ እውነት አይደለም.
የሕንድ ማኅበረሰብ በአወቃቀሩ በጣም የተለያየ ነው፣ እና ወደ ካስትነት ከመከፋፈል ውጭ፣ ሌሎች በርካታ ናቸው።
ጎሳ እና ጎሳ ያልሆኑ አሉ፣ ለምሳሌ የህንድ ጎሳዎች ተወካዮች (ተወላጆች፣ Adivasis)፣ ከስንት ለየት ያሉ ሁኔታዎች፣ ጎሳዎች የላቸውም። እና የትውልድ ያልሆኑ ህንዳውያን ክፍል በጣም ትልቅ ነው፣የቆጠራውን ውጤት በ http://censusindia.g... ይመልከቱ።
በተጨማሪም, ለአንዳንድ ጥፋቶች (ወንጀሎች) አንድ ሰው ከትውልድ አገሩ ሊባረር እና በህብረተሰቡ ውስጥ ያለውን ደረጃ እና ቦታ ሊያሳጣው ይችላል.

7. Castes በህንድ ውስጥ ብቻ ናቸው

አይ, ይህ ማታለል ነው. በሌሎች አገሮች ውስጥ castes አሉ, ለምሳሌ, ኔፓል እና በስሪላንካ ውስጥ, እነዚህ አገሮች ተመሳሳይ ግዙፍ የሕንድ ሥልጣኔ እቅፍ ውስጥ ያደጉ ጀምሮ, እንዲሁም ላይ. ነገር ግን በሌሎች ባህሎች ውስጥ ዘውዶች አሉ፣ ለምሳሌ በቲቤት፣ እና የቲቤት ማህበረሰብ የመደብ መዋቅር የተመሰረተው ከህንድ ስለሆነ የቲቤት ማህበረሰብ ከህንዶች ጋር በፍጹም አይገናኝም።
ለኔፓል ተዋናዮች፣ የኔፓል ሙሴይክን ይመልከቱ

8. ህንዶች ብቻ ናቸው castes አላቸው.

አይ, አሁን እንደዚያ አይደለም, ወደ ታሪክ ውስጥ ዘልቀው መግባት አለብዎት.
ከታሪክ አኳያ አብዛኛው የህንድ ህዝብ የይምሰል ሲናገር ሁሉም ሂንዱዎች የአንድ አይነት ጎሳ አባላት ሲሆኑ ልዩነታቸው ከፓርያዎች የተባረሩ እና የሂንዱ እምነት ተከታዮች ያልሆኑ እና የሂንዱ እምነት ተከታይ ያልሆኑ የህንድ ተወላጆች፣ የጎሳ ህዝቦች ብቻ ነበሩ። የህንድ ማህበረሰብ። ከዚያም በህንድ ውስጥ ሌሎች ሃይማኖቶች መስፋፋት ጀመሩ - ህንድ በሌሎች ህዝቦች ተወረረች, እና የሌሎች ሃይማኖቶች እና ህዝቦች ተወካዮች ከሂንዱዎች የመደብ የቫርናስ ስርዓት እና የፕሮፌሽናል ካስታዎች ስርዓት - ጃቲ. አሁን በጃይኒዝም፣ በሲክሂዝም፣ በቡድሂዝም እና በክርስትና ውስጥ ያሉ ተዋናዮች አሉ፣ ግን ከሂንዱ ጎሳዎች የተለዩ ናቸው።
በሰሜናዊ ህንድ በዘመናዊው የፕራዴሽ ግዛቶች የቡድሂስቶች ስርዓት የሕንድ ሳይሆን የቲቤት መገኛ መሆኑ ጉጉ ነው።
እንዲያውም አውሮፓውያን - ክርስቲያን ሚስዮናውያን - ሰባኪዎች - ወደ ሕንዳውያን ገዳማት ሥርዓት መሳብ ጓጉቷል፡ የክርስቶስን ትምህርት ለክቡር ብራህሚን የሰበኩት በክርስቲያን "ብራህሚን" ቡድን ውስጥ መገባደዳቸው እና የማይነኩ ዓሣ አጥማጆች ጋር ይነጋገሩ ነበር. ክርስቲያን የማይነካ ሆነ።

9. የምትግባባበትን የሕንዳውን ዘር ማወቅ አለብህ።

ይህ የተለመደ የተሳሳተ አመለካከት ነው, በቱሪስት ቦታዎች ይደገማል, ለምን እንደሆነ አይታወቅም, በምንም ላይ የተመሰረተ አይደለም.
አንድ ህንዳዊ የየትኛው ዘር አካል እንደሆነ ለማወቅ በመልክ፣ በሙያው - ብዙ ጊዜም አይቻልም። አንድ የማውቀው ሰው በአገልጋይነት ይሠራ ነበር፣ ምንም እንኳን ከክቡር Rajput ቤተሰብ የመጣ ቢሆንም (ይህም እሱ ክሻትሪያ ነው)። አንድ የማውቀውን የኔፓል አገልጋይ እንደ መኳንንት በባህሪው ለመለየት ቻልኩኝ ፣ ለረጅም ጊዜ ስለተዋወቅን ፣ ጠየኩት እና ይህ እውነት መሆኑን አረጋግጧል ፣ እናም ሰውዬው በገንዘብ እጥረት ምክንያት አልሰራም ። .
የድሮ ጓደኛዬ ስራውን የጀመረው በ9 አመቱ በእደ ረዳትነት ስራውን የጀመረው በሱቅ ውስጥ ቆሻሻን በማጽዳት ነው...ሱድራ ነው ብለው ያስባሉ? አይደለም, እሱ ብራህሚን (ብራህሚን) ነው ድሃ ቤተሰብእና 8 ልጆች በተከታታይ ... 1 ተጨማሪ የብራህሚን ጓደኛ በሱቅ ውስጥ ይሸጣል, እሱ አንድ ልጅ ነው, ገንዘብ ማግኘት አለብዎት ...
ሌላ የማውቀው ሰው በጣም ሃይማኖተኛ እና ብሩህ ነው እናም አንድ ሰው እሱ እውነተኛ እና ተስማሚ ብራህሚን ነው ብሎ ያስባል። ግን አይደለም እሱ ሹድራ ብቻ ነው እና በዚህ ኩሩ ነበር እና ሴቫ ምን ማለት እንደሆነ የሚያውቁ ለምን እንደሆነ ይገነዘባሉ።
እና አንድ ህንዳዊ ምን አይነት ጎሳ እንደሆነ ቢናገርም ምንም እንኳን እንዲህ አይነት ጥያቄ እንደ ጨዋነት የጎደለው ቢሆንም ለቱሪስት ምንም አይሰጥም, ህንድን የማያውቅ ሰው በዚህ አስደናቂ ሀገር ውስጥ ምን እና ለምን እንደተዘጋጀ ሊረዳ አይችልም. ስለዚህ በካስት ጉዳይ ግራ ሊጋቡ አይገባም ፣ ምክንያቱም አንዳንድ ጊዜ ህንድ የኢንተርሎኩተሩን ጾታ ለመወሰን እንኳን ከባድ ነው ፣ እና ይህ ምናልባት የበለጠ አስፈላጊ ነው :)

10. በዘመናችን የዘር መድልዎ

ህንድ ዲሞክራሲያዊ ሀገር ነች እና ከዘር አድልዎ ክልከላ በተጨማሪ ለታችኛው ብሄሮች እና ጎሳ ተወካዮች ጥቅማጥቅሞችን አስተዋውቋል ፣ለምሳሌ ፣ ወደ ከፍተኛ ትምህርት ተቋማት ለመግባት ፣ በመንግስት እና በማዘጋጃ ቤት አካላት ውስጥ ያሉ የስራ መደቦች ኮታዎች አሉ።
በህንድ ውስጥ ከታችኛው ጎሳዎች ፣ ዳሌቶች እና ጎሳዎች የተውጣጡ ሰዎች መድልዎ በጣም ከባድ ነው ፣ ካስቲዝም አሁንም ከትላልቅ ከተሞች ውጭ በመቶ ሚሊዮኖች ለሚቆጠሩ ህንዶች ሕይወት መሠረት ነው ፣ እዚያም የካስት መዋቅር እና የተከሰቱት ክልከላዎች ሁሉ ናቸው። ለምሳሌ ፣ በአንዳንድ የሕንድ ቤተመቅደሶች ውስጥ ሹድራ ህንዶች አይፈቀዱም ፣ እዚያ ነው ሁሉም ማለት ይቻላል የዘር ወንጀሎች ይከሰታሉ ፣ ለምሳሌ ፣ በጣም የተለመደ ወንጀል።

ከኋለኛው ቃል ይልቅ.
በህንድ ውስጥ ስላለው የዘውድ ስርዓት በጣም ፍላጎት ካሎት ፣ በዚህ ጣቢያ ላይ ካለው መጣጥፎች ክፍል እና በሂንዱኔት ላይ ካሉ ህትመቶች በተጨማሪ የ 20 ኛው ክፍለዘመን ዋና የአውሮፓ ኢንዶሎጂስቶችን እንዲያነቡ እመክርዎታለሁ ።
1. አካዳሚክ ባለ 4-ጥራዝ ሥራ በአር.ቪ. ራስል "እና የህንድ ማእከላዊ አውራጃዎች ጎራዎች"
2. የሉዊስ ዱሞንት ሞኖግራፍ "ሆሞ ሃይራርቺከስ። የዘውድ ስርዓትን የመግለፅ ልምድ"
በተጨማሪም ፣ በ ያለፉት ዓመታትበህንድ, በዚህ ርዕስ ላይ በርካታ መጽሃፎች ታትመዋል, በሚያሳዝን ሁኔታ በእጄ ውስጥ አልያዝኳቸውም.
ልቦለድ ያልሆኑ ለማንበብ ዝግጁ ካልሆኑ - በጣም ታዋቂ በሆነው ዘመናዊ ህንዳዊ ጸሃፊ አሩንዳቲ ሮይ “የትንሽ ነገሮች አምላክ” የተሰኘውን ልብ ወለድ ያንብቡ፣ በሩኔት ውስጥ ይገኛል።

እይታዎች