ከስራዎች የተወሰዱ ጥቅሶች: አፎሪዝም, ታዋቂ አባባሎች, ታዋቂ አባባሎች. ሰላም, ወጣት, የማታውቀው ጎሳ! ሰው - ይህ ኩራት ይመስላል

ጀርመናዊው ጸሐፊ ኤሪክ ማሪያ ሬማርኬ ከተወለደ 105 ዓመታት አልፈዋል“ሁሉም ጸጥታ በምዕራቡ ግንባር”፣ “ሦስት ጓዶች”፣ “በተዋሰው ሕይወት” እና ሌሎችም በተመሳሳይ ዝነኛ ልብ ወለዶች ደራሲ።.

ኤሪክ ማሪያ ሬማርኬ "ከጠፋው ትውልድ ጸሐፊዎች" አንዱ ነው - ስለ መጀመሪያው የዓለም ጦርነት የጻፋቸው ልብ ወለዶች በሚቀጥለው ላይ ትልቅ ተጽዕኖ አሳድረዋል. የጀርመን ሥነ ጽሑፍእና ህዝባዊ ተቃውሞ አስነሳ።በምድር ላይ ያለው የሁሉም ነገር ደካማነት እና ደካማነት ስሜት - እና በመጀመሪያ ፣ በዙሪያችን ላለው ዓለም ትርጉም እና ቅርፅ የሚሰጥ የሰው ልጅ ግንዛቤ ፣ ከጀርባው በስተጀርባ ያለው የማያቋርጥ የሞት እስትንፋስ - ሬማርኬ የፃፈውን ሁሉ ከፍ ያለ መንፈሳዊነት ይሰጣል ። በጣም ተራ ነገር እንኳን፣ “ዝቅተኛ”፡ schnapps “ከጉሮሮ”፣ ወደ ሬጅመንታል ሴተኛ አዳሪዎች የሚደረግ ጉዞ፣ የሰከረ ወታደር ትርኢት…

ፀሐፊው ከፊልሙ ኮከብ ማርሊን ዲትሪች ጋር አውሎ ነፋሳዊ ፍቅር አጋጥሞታል።፣ ከትውልድ አገሩ እና ከዓለም አቀፍ ታዋቂነት በረራ። የእሱ ልብ ወለዶች በሴቶች ላይ ዘልቆ በሚገቡ አመለካከቶች እና በሰው ልጅ ተፈጥሮ ላይ በማሰላሰል የተሞሉ ናቸው። የሬማርኬ መጽሐፍት በተደጋጋሚ ተቀርፀዋል፣ እና በሺዎች የሚቆጠሩ በአለም ዙሪያ ያሉ ሰዎች ጥቅሶችን በልባቸው ያውቃሉ።

“ኤሪክ ማሪያ ሬማርኬ ሥራቸው ወደ ሩሲያኛ ከተተረጎመ የውጭ አገር ጸሐፊዎች አንዱ ነው።ሬማርኬ ለሁለቱም ዓለም እና ለሩሲያ ሥነ-ጽሑፍችን ሙሉ ዘመን ነው። በተጨማሪም ፣ ሁሉም ልብ ወለዶቹ ሁል ጊዜ በጥሩ ሁኔታ ታትመዋል ፣ ይህም የጸሐፊውን ልዩ ዘይቤ በጭራሽ አላዛባም። ግን ለሬማርኬ ብዕር የሚገባቸው የሲኒማ ወይም የቲያትር ቅጂዎች አይቼ አላውቅም። ስለዚህ ሁሉም ሰው የኤሪክ ማሪያ ሬማርኬን ስራዎች ብቻ እንዲያነቡ እና እንዲያነቡ እመክራለሁ ፣ እና በስክሪኑ ላይ ወይም በቲያትር ቤቱ ውስጥ የማይገባ እና ትክክለኛ ያልሆነ የሚያንፀባርቁ ትርኢቶችን እንዳያዩ እመክራለሁ። ውስጣዊ ዓለምይህ አስደናቂ ጸሐፊ" M. Boyarsky

የጸሐፊው ትክክለኛ ሙሉ ስም ኤሪክ ፖል ሬማርኬ ነው። ማሪያ የሚለው ስም በልብ ወለድ “በርቷል ምዕራባዊ ግንባርምንም ለውጥ የለም." ስለዚህም ኤሪክ በ 1918 የሞተውን እናቱን ማሪያን መታሰቢያ አከበረ.

ኤሪክ ፖል የተወለደው ከፒተር ፍራንዝ መጽሐፍ ጠራዥ ትልቅ ቤተሰብ ውስጥ ነው። እናቱ በ 1917 ከሞተች በኋላ የአማላጅ ስሟን ማሪያ ወሰደ. በወጣትነቱ, ሬማርኬ ብዙ Dostoevsky እና የጀርመን ጸሐፊዎችጎቴ፣ ማን፣ ዝዋይግ

በ 1904 ኤሪክ ሬማርኬ ወደ ቤተ ክርስቲያን ትምህርት ቤት ገባ, ከዚያም ወደ ካቶሊክ ሴሚናሪ ሄደ. እ.ኤ.አ. በ 1916 በአንደኛው የዓለም ጦርነት ወቅት ወደ ጦር ሰራዊት ተመዝግቧል ። ከአጭር ጊዜ ስልጠና በኋላ ጦሩ ወደ ምዕራባዊ ግንባር ተላከ። እ.ኤ.አ. በጁላይ 1917 ሬማርኬ በእግር ፣ በክንድ እና በአንገት ላይ ቆስሏል ፣ እና የተቀረው አገልግሎት እስከ 1919 ድረስ በሆስፒታል ውስጥ ቆይቷል ።.

ከሠራዊቱ በኋላ ኤሪክ ማሪያ ሬማርኬ ብዙ ሙያዎችን ቀይሯል-በመምህርነት ፣ የመቃብር ድንጋዮች ሻጭ ፣ በአእምሮ ሆስፒታል ውስጥ ባለው የጸሎት ቤት ውስጥ የአካል ክፍል ባለሙያ ሆኖ ሰርቷል ።

እ.ኤ.አ. በ 1920 የሬማርኬ የመጀመሪያ ልቦለድ ፣ Attic of Dreams (ወይም የህልሞች መጠለያ) ታትሟል ፣ ይህም ጸሐፊው በኋላ አፍሮ ሁሉንም ቅጂዎች ገዛ። እ.ኤ.አ. በ 1921 ሬማርኬ በኢኮ ኮንቲኔንታል መጽሔት ውስጥ በአርታኢነት ሥራ አገኘ ። ከስድስት ዓመታት በኋላ "Sport im Bild" የተሰኘው መጽሔት በኤሪክ ማሪያ ሬማርኬ "ጣቢያ ላይ በአድማስ" የተሰኘውን ልብ ወለድ አሳተመ.

ለ 500 ማርክ ኤሪክ ማሪያ ሬማርኬ በ 1926 የመኳንንት ማዕረግ አግኝቷል. አሳዳጊው "አባቱ" ሁጎ ቮን ቡችዋልድ ነበር። ከዚያ በኋላ ጸሐፊው በንግድ ካርዶች እና በማኅተሞች ላይ ዘውድ አደረገ.

እ.ኤ.አ. በ 1929 “Oll Quiet on the Western Front” የተሰኘው ልብ ወለድ 1.5 ሚሊዮን ቅጂዎች ተሰራጭቶ ትልቅ ስኬት ነበረው። እ.ኤ.አ. በ 1931 ለዚህ ሥራ ሬማርኬ ለኖቤል ሽልማት ታጭቷል ፣ ግን ኮሚቴው ጸሐፊውን አልተቀበለም ።

ኦል ጸጥታ ኦን ዘ ዌስተርን ግንባር የተሰኘው ልብ ወለድ በ6 ሳምንታት ውስጥ የተጻፈ ቢሆንም ሬማርኬ ለማተም ከመቻሉ በፊት ለስድስት ወራት ያህል ጠረጴዛው ላይ ተኛ።

እ.ኤ.አ. በ 1930 ልብ ወለድ በስክሪኖቹ ላይ ወጥቷል እናም ትልቅ ስኬት እና ትልቅ ትርፍ አለው። በፊልሙ ማላመድ ላይ ኤሪክ ማሪያ ሬማርኬ ብዙ ሀብት አገኘ።

በ1932 ናዚዎች ስልጣን ከያዙ በኋላ የታተሙት መጽሃፎቹ በሙሉ ተቃጥለዋል። ከዚህ በኋላ ሬማርኬ በቋሚነት ወደ ስዊዘርላንድ ተዛወረ

ናዚዎች ረጅም ዓመታትጸሃፊውን አይሁዳዊ ነው በማለት ከሰሰው። ሬማርኬን ማግኘት ባለመቻሉ ፖሊሱ እህቱን አስሮ ገደለ።

ከስደት በኋላ ኤሪክ ማሪያ በአውሮፓ ብዙ ተጉዟል, የእሱ ልብ ወለድ "ሶስት ጓዶች" ታትሟል. እ.ኤ.አ. በ 1940 ሬማርኬ ወደ ዩናይትድ ስቴትስ ተዛወረ እና ከስምንት ዓመታት በኋላ እዚያ ዜግነት አገኘ። በአሜሪካ ውስጥ, Erich Maria Remarque ስራውን "በሌላኛው በኩል" ለመቅረጽ ይረዳል.
ከጦርነቱ በኋላ ጸሐፊው ወደ ትውልድ አገሩ ተመልሶ ከቀድሞ ጓደኞቹ ጋር እንደገና ከአባቱ ጋር ተገናኘ እና በድንገት ታመመ. እ.ኤ.አ. በ1958 ኤሪክ ማሪያ ሬማርኬ A Time to Live and a Time to Die በተሰኘው መጽሐፋቸው በፊልም ማስተካከያ ላይ ፖልማንን ተጫውተዋል።

በ1970 ኤሪክ ማሪያ ሬማርኬ ሆስፒታል ገብታ በሴፕቴምበር 25 ሞተች።

የErich Maria Remarque / Erich Maria Remark የግል ሕይወት

እ.ኤ.አ. በ 1925 ሬማርኬ በምግብ ፍጆታ የተሠቃየውን ዳንሰኛ ኢልሳ ጁታ ዛምቦናን አገባ። ከሶስት ጓዶች ልቦለድ የጀግናዋ ፓት ምሳሌ ሆናለች። ከአራት ዓመታት በኋላ ተፋቱ፣ ነገር ግን ኤሪክ ማሪያ እሱ ራሱ ወደሚኖርበት ስዊዘርላንድ እንድትሄድ ለመርዳት እንደገና ከጁታ ጋር ተፈራረመች። እ.ኤ.አ. በ 1957 በይፋ ተፋቱ ፣ ግን ጸሃፊው አበል ከፍሎላት እና ውርስ ከፊል ትቶ ከሄደ በኋላ።

ከ 1929 እስከ 1931 ኤሪክ ማሪያ ከብሪጊት ኒውነር ጋር ግንኙነት ነበረው.

እ.ኤ.አ. በ1936 ኤሪክ ማሪያ ሬማርኬ ከማርሊን ዲትሪች ጋር ተገናኘች፤ ከእርሷ ጋር ረጅም እና ማዕበል የሞላበት የፍቅር ግንኙነት ነበረው፤ እነሱም እንደሚሉት ዲትሪች ታማኝ ስላልነበረው በዚህ ጊዜ ደራሲው በጣም ተሠቃየ። ሬማርኬ ለዚህ የህይወት ዘመን ልቦለድ አርክ ደ ትሪምፌን ሰጥቷል። ከሞቱ በኋላ የቀረው ደብዳቤ እንደ የተለየ መጽሐፍ ታትሟል።

“የቅንጦት ኩጋር” ብሎ ጠራት።
በኒውዮርክ ፀሐፊው ከሴቶች ጋር ትልቅ ስኬት አግኝታለች። እመቤቶቹ ቬራ ዞሪና፣ ግሬታ ጋርቦ፣ ፍራንሲስ ኬን፣ ሉፔ ቬሌዝ ነበሩ። ረጅሙ ግንኙነት ከናታሻ ፓሌ (ቡናማ) ጋር ነበር. ከአስቸጋሪ መለያየት በኋላ ሬማርኬ ታመመ። ህመሙ በስነ ልቦናዊ ነው, ከሳይኮቴራፒስት ጋር ወደ ክፍለ-ጊዜዎች ይሄዳል, እሱም Meniere's በሽታ እንዳለበት ታወቀ. በፖሌት ጎድዳርድ ተጽእኖ ፀሐፊው የምስራቃዊ ፍልስፍና እና የዜን ቡዲዝም ይወዳል። በ1958 አገባት።

Paulette Godard, የቻርሊ ቻፕሊን የቀድሞ ሚስት የጸሐፊው የመጨረሻዋ ፍቅር ነች።

በሕይወቱ ውስጥ ሦስቱ ዋና ዋና ሴቶች ከጸሐፊው በሕይወት ተርፈዋል, ነገር ግን ከሞቱ በኋላ እንኳን መወዳደር አላቆሙም: ዲትሪች ለቀብር ሥነ ሥርዓቱ የላከቻቸው አበቦች, Paulette Goddard በባሏ መቃብር ላይ በጭራሽ አላስቀመጠም.

ጥቅሶች፡ ስለ ብቸኝነት እና ፍቅር፣ ስለ ህይወት እና ሞት፣ ስለ ገንዘብ እና ስለ ደስታ እንደገና ማማር።

እነዚህ ወጣቶች ምን ያህል እንግዳ ናቸው። ያለፈውን ትጠላለህ የአሁኑን ትንቃለህ ለወደፊትም ደንታ ቢስ ነህ። ይህ ወደ መልካም ፍጻሜ ሊያመራው አይችልም.

ገንዘብ ግን ደስታን አያመጣም, ነገር ግን እጅግ በጣም የተረጋጋ ነው.

ሁሉንም ነገር ማመጣጠን አስፈላጊ ነው - ይህ የህይወት ምስጢር ነው ...

ከሁሉም በኋላ, መሸነፍ መቻል አለብዎት. አለበለዚያ መኖር የማይቻል ይሆናል.

ፍቅር ለዘላለም የምትመለከቱበት የመስታወት ገንዳ አይደለም። ወራጅ እና ፍሰት አለው. እና የተበላሹ መርከቦች, እና የሰመጡ ከተሞች, እና ኦክቶፐስ, እና አውሎ ነፋሶች, እና የወርቅ ሣጥኖች እና ዕንቁዎች ... ግን ዕንቁዎች - በጣም ጥልቅ ናቸው.

በሃያኛው ክፍለ ዘመን ካልሳቅክ እራስህን መተኮስ አለብህ። ግን ለረጅም ጊዜ በእሱ ላይ መሳቅ አይችሉም። በሀዘን ብታለቅስ ይመርጣል።

ሰው ታጣለህ ሲሞት ብቻ ነው።

ገንዘብ በወርቅ የተፈጠረ ነፃነት ነው።

ሕሊና ብዙውን ጊዜ የሚያሠቃየው ጥፋተኞችን አይደለም።

የአንድ ሰው ባህሪ በእውነቱ ሊታወቅ የሚችለው አለቃህ በሚሆንበት ጊዜ ነው።

ጓዶች እንጠጣ! ምክንያቱም የምንኖረው! ምክንያቱም የምንተነፍሰው! ደግሞም ፣ ሕይወት በጣም ጠንካራ ሆኖ ይሰማናል! ምን እንደምናደርግ እንኳን አናውቅም!

ነገር ግን፣ በእውነቱ፣ በምድር ላይ መራመድ እና ስለእሱ ምንም የማውቀው ነገር የለም ማለት ነውር ነው። ጥቂት የቀለም ስሞች እንኳን.

ሕይወት ሕይወት ነው ፣ ምንም አያስከፍላትም እና ብዙ ዋጋ የለውም።

ለመኖር የሚጠቅመውን ሁሉ ያጣው ብቻ ነፃ ነው።

በፍቅር ወደ ኋላ መመለስ የለም. በፍፁም እንደገና መጀመር አይችሉም፡ የሆነው ነገር በደም ውስጥ ይቀራል... ፍቅር ልክ እንደ ጊዜ የማይቀለበስ ነው። እና መስዋዕትነትም ሆነ ለሁሉም ነገር ዝግጁነት ወይም በጎ ፈቃድ - ምንም ሊረዳ አይችልም, እንዲህ ዓይነቱ ጨለማ እና ጨካኝ የፍቅር ህግ ነው.

በህይወት ውስጥ ከደስታ የበለጠ ደስታ ማጣት አለ ። ለዘላለም እንደማይኖር ምሕረት ብቻ ነው።

አንድ ሰው ከሙቀት ጠብታ ሌላ ምን ሊሰጥ ይችላል? እና ከዚህ የበለጠ ምን ሊሆን ይችላል?

አንዲት ሴት በፍቅር ጠቢብ ትሆናለች, እና አንድ ሰው ጭንቅላቱን ያጣል.

ብቸኝነት የህይወት ዘላለማዊ መከልከል ነው። ከምንም ነገር የከፋ ወይም የተሻለ አይደለም. ስለ እሱ በጣም ብዙ ማውራት ብቻ ነው። ሰው ሁል ጊዜ ብቻውን ነው እና በጭራሽ።

በአለም ውስጥ ያለው ነገር ሁሉ ተቃራኒውን ይይዛል; ምንም ሊሆኑ አይችሉምያለ ተቃራኒው ፣ እንደ ብርሃን ጥላ እንደሌለው ፣ እንደ እውነት ውሸት ፣ እንደ እውነት ያለ ቅዠት - እነዚህ ሁሉ ፅንሰ-ሀሳቦች እርስ በእርስ የተገናኙ ብቻ ሳይሆኑ አንዳቸው ከሌላው የማይነጣጠሉ ናቸው ።

ብዙ ጊዜ ወደ ኋላ የሚመለከቱ በቀላሉ ሊሰናከሉ እና ሊወድቁ ይችላሉ።

መኖር ለሌሎች መኖር ማለት ነው። ሁላችንም እንመገባለን። የደግነት ብልጭታ ቢያንስ አንዳንድ ጊዜ ይንፀባርቅ... መተው የለብዎትም። ደግነት ለአንድ ሰው ህይወት አስቸጋሪ ከሆነ ጥንካሬን ይሰጣል.

ሕይወት በሽታ ነው, እና ሞት የሚጀምረው በመወለድ ነው.

አለም እብድ አይደለችም። ሰዎች ብቻ።

በጣም መጥፎው ነገር መጠበቅ ሲኖርብዎት እና ምንም ማድረግ ካልቻሉ ነው. ይህ ሊያሳብድህ ይችላል።

በጣም ቀላል ምቾቶች ብቻ። ውሃ ፣ እስትንፋስ ፣ የምሽት ዝናብ። ይህንን የሚረዳው ብቻውን ነው።

እኛ ለእኩልነት ከኛ ከሚበልጡን ጋር ብቻ ነን።

አንድ ነገር ማድረግ ከፈለጉ, ስለሚያስከትለው ውጤት በጭራሽ አይጠይቁ. አለበለዚያ ምንም ነገር አታደርግም.

ሁልጊዜ ከእናንተ የባሰ ሰዎች ይኖራሉ።.

ማቆየት የሚፈልግ - ይሸነፋል. በፈገግታ ለመልቀቅ ዝግጁ የሆነው ማን ነው - እሱን ለማቆየት ይሞክራሉ።

ይህ ብቻ አይደለም። ጓደኞች ይቆዩ? የጠፉ ስሜቶች በቀዝቃዛው ላቫ ላይ ትንሽ የአትክልት ቦታ ይቀልጡ? አይ, ይህ ለእኔ እና ለአንተ አይደለም. ይህ የሚከሰተው ከትንሽ ማሴር በኋላ ብቻ ነው ፣ እና ከዚያ በኋላ እንኳን ብልግና ይሆናል። ፍቅር በጓደኝነት የተበከለ አይደለም. መጨረሻው መጨረሻው ነው።

ምንም ነገር የማይጠብቅ ሰው በጭራሽ አያሳዝንም።

ፍቅር ማብራሪያዎችን አይታገስም, ድርጊቶችን ያስፈልገዋል.

ከዚህ በፊት ከሚወዱት ሰው የበለጠ እንግዳ ሊሆን የሚችል ማንም የለም።

ለወንድ ፍቅር ከፍላጎት በላይ ነው ለሴት ደግሞ መስዋዕትነት ነው። አንድ ወንድ ብዙ ከንቱ ነገር ይደባለቃል፣ ሴት ከለላ ትፈልጋለች ... ብዙ ሰዎች ፍቅርን የተለመደውን የስሜት መቃወስ ይሉታል። ፍቅር በመጀመሪያ ደረጃ መንፈሳዊ ስሜት ነው።

ፍቅር መስዋእትነት ነው። ራስ ወዳድነት ብዙውን ጊዜ ፍቅር ይባላል. ለደስታው ሲል የሚወደውን በራሱ ፈቃድ አሳልፎ መስጠት የሚችል ብቻ ነው ከልብ የሚወደው።

ያስታውሱ ፣ ድጋፍዎ በእራስዎ ውስጥ ነው! ውጭ ደስታን አትፈልግ...ደስታህ ውስጥህ ነው...ለራስህ እውነት ሁን።

እናት በምድር ላይ በጣም ልብ የሚነካ ነገር ነች። እናት ማለት ራስን ይቅር ማለት እና መስዋእት ማለት ነው። ከፍተኛ ትርጉሟ ሴትነቷ ለሆነች ሴት እናትነት በጣም ቆንጆው ቦታ ነው! በልጆች ውስጥ መኖርን መቀጠል እና በዚህም ያለመሞትን ማግኘት ምን ያህል አስደሳች እንደሆነ አስቡት።

በህይወት እስካለህ ድረስ ምንም ነገር አይጠፋም.

በተለያዩ መንገዶች መኖር ይችላሉ - በውስጥም ሆነ በውጭ። ብቸኛው ጥያቄ የትኛው ህይወት የበለጠ ዋጋ ያለው ነው.

እና ምንም ነገር ወደ ልብ አይውሰዱ. በህይወት ውስጥ በጣም ጥቂት ነገሮች ለረጅም ጊዜ አስፈላጊ ናቸው.

ሰዎች ከአልኮል ወይም ከትንባሆ የበለጠ መርዝ ናቸው።

ሰው በእቅዱ ውስጥ ታላቅ ነው, ነገር ግን በተግባራዊነታቸው ደካማ ነው. ይህ የእርሱ ችግር እና ማራኪነት ነው.

ደመናዎች ዘላለማዊ ተለዋዋጮች ናቸው። ደመናዎች እንደ ሕይወት ናቸው ... ሕይወትም እንዲሁ ለዘላለም ትለዋወጣለች ፣ ልክ እንደ የተለያዩ ፣ እረፍት የለሽ እና ቆንጆ ነች…

በገንዘብ ሊስተካከል የሚችል ማንኛውም ነገር ርካሽ ነው.

ፕሮሰስ RU

መግቢያ።

ጥቅስ ምንድን ነው ፣ ሁሉም ሰው ከት / ቤት አግዳሚ ወንበር ያውቃል - ከማንኛውም ጽሑፍ ትክክለኛ ፣ ቀጥተኛ ፣ በቃል የተወሰደ። ጥቅስ እንዴት እንደተቀረጸ አስታውስ፡ ጥቅሶችን ይክፈቱ፣ ከምንጩ አንድ ሐረግ ይጻፉ፣ ጥቅሶችን ይዝጉ። ቢያንስ አንድ ቃል ለመዝለል ካሰብን ፣ ቅድመ ሁኔታም ይሁን ህብረት ፣ ከዚያ ክፍተቱን በምትኩ ellipsis እናስቀምጣለን። የጽሑፍ ምንባብ በቃላት ማስተላለፍ፣ ማለትም ያልተዛባ ስርጭት፣ አዎ።

ነገር ግን፣ ከጽሑፉ ላይ በተገለጸው ምንባብ፣ የተወሰነ ዘይቤ መፈጠሩ የማይቀር ነው - ጥቅሱ የአባቱን ቤት ትቶ ራሱን የቻለ ራሱን የቻለ ሕይወት መምራት ያለበት ወደ ትልቅ ልጅነት የሚቀየር ይመስላል።

የጸሐፊውን ሐሳብ፣ ሐሳብ በተመለከተ ይህን ወይም ያንን ምክንያት ለማረጋገጥ በአንዳንድ የጽሑፍ ሥራዎች ላይ ጥቅስ ብንጠቀም፣ እንዲህ ዓይነቱ ጥቅስ በዐውደ-ጽሑፉ እና በአጠቃላይ የሥራው ጽሑፍ ላይ የተመሰረተ ነው, ሙሉ በሙሉ ወደ ዱር አልተለቀቀም. .

ሙሉ በሙሉ "ያደጉ", ሙሉ በሙሉ እራሳቸውን የቻሉ, ሙሉ ነፃነትን ያገኙ, እራሳቸውን የቻሉ ጥቅሶች አሉ. እነሱ ከ "የቤተሰብ ጎጆ" ከባቢ አየር ውስጥ የተዋሃደውን ትርጉም ብቻ አይደለም - ዋናውን ጽሑፍ ፣ ግን የተገኙት ብዙ ንዑስ-ትርጉሞችን ያቀፈ ፣ በግላቸው "የግል" ሕይወት ሂደት ውስጥ በእነሱ የተሰበሰቡ ናቸው ።

አንባቢዎች ሲያነቡት ወይም ደጋግመው በቃል ሲደግሙት በተለያዩ የአንባቢ ስሜቶች ጉልበት ተሞልቶ እንዲህ ዓይነቱ ጥቅስ እየጠነከረ ይሄዳል። እንዲህ ዓይነቱ ጥቅስ በፍልስፍና ጥልቅ እና ሰፊ ያድጋል. ለእሷ ትኩረት የሚሰጣት ሁሉ በእሷ ውስጥ የራሱን ያገኛል. ስለ እንደዚህ ዓይነት ጥቅስ ምንም እንኳን ትንሽ ቢሆንም ፣ ግን አሁንም የተለየ ሥራ ፣ ከራሱ ህጎች ጋር ፣ በልዩ ቅርፅ እና በተወሰነ ይዘት አንድነት የሚለይ የተለየ መዋቅር ነው ማለት እንችላለን።

ጥቅሶችን ለምን በወረቀት ላይ በብዕር እንደማስተካከል በማስተዋል ልገልጽ አልችልም። ወደ አንድ ትልቅ ጽሑፍ ቁርጥራጭ መስመሮች የሚስበኝ ምንድን ነው?
አንድ ጥቅስ በሚያማምሩ የአገባብ ግንባታዎች የተዋቀረ የቃላት ቅርጾችን ውበት ይወዳል ሌላው በፍርዱ መነሻነት ይማርካል። ሶስተኛው ከኔ ጋር ፍፁም ተነባቢ የሆኑ ሃሳቦችን ወይም ሀሳቦችን ያንፀባርቃል። አራተኛው ለረጅም ጊዜ እረፍት የማይሰጥ ለአሰቃቂ ጥያቄ ድንገተኛ መልስ ነው. አምስተኛው, በተቃራኒው, ለመከራከር ይጠራል, አለመግባባትን ይግለጹ. ስድስተኛው ስሜቱን በብርሃን ፣ ትኩስነት ፣ ደስ የሚል የምላስ ፈሳሽ ያነሳል። ሰባተኛው ስለ ፍቅር ነው። ስምንተኛው የተለያዩ ትዝታዎችን ያስደስተዋል, ከነሱም ልብ ይወጣል. ዘጠነኛው ይረጋጋል, ምንም አይነት ችግሮች እና ስህተቶች ቢኖሩም, እንደገና እንዲነሱ እና በህይወት ውስጥ ወደፊት እንዲራመዱ ያደርግዎታል. እና ... ማለቂያ የሌለው፣ በመሰረቱ፣ ተከታታይ።

መጥፎ፣ ጥሩ ነገር፣ ትክክል ወይም ስህተት ነገር እያደረግሁ እንደሆነ ማወቅ አልችልም ነገር ግን ልክ እንደ ተራ መጽሐፍ ወዳጆች ጥቅሶችን እሰበስባለሁ። “ጥበብ በተንቀሳቃሽ ቅርጽ” (የአንድ የቋንቋ ሊቅ አገላለጽ) እላቸዋለሁ። በእኔ ስብስብ ውስጥ በመቶዎች የሚቆጠሩ እና በመቶዎች የሚቆጠሩ የተለያዩ ጥቅሶች አሉ። አንዳንዶቹን በርዕስ ከመደብኋቸው በኋላ በገጼ ላይ አሳትሜአለሁ። ሆኖም ግን፣ ዛሬ የሚገኘውን አጠቃላይ ስብስብ ለእይታ ማሳየት እፈልጋለሁ፣ ይህም ፈጽሞ የማይቻል ነው፣ ስለዚህ እንዲህ ያለውን ህትመት እምቢ አልኩ።

በዚህ ስብስብ ውስጥ - ከፕሮዛ.ሩ ደራሲዎች ስራዎች ጥቅሶች. ጥቅሶች ወደ ጭብጥ ቡድኖች አልተከፋፈሉም, እነሱ በተከታታይ ይሄዳሉ. የዝግጅቱ ቅደም ተከተል እንደሚከተለው ነው-ጥቅሶች, ደራሲው እና ስራው ከታች በቅንፍ ውስጥ ተገልጸዋል.
ክምችቱን በየጊዜው በአዲስ ጥቅሶች እና የደራሲያን አዲስ ስሞች ለመሙላት ታቅዷል።

እንዲህ ዓይነቱ ሥራ የደራሲያንን ሥራ ተወዳጅነት ማዳበር ሊሆን እንደሚችል አልክድም። መልካም, እንደዚያ ይሁን. በእውነቱ ፣ የበለጠ ፍላጎት ያላቸው አንባቢዎች ወደ ገጻቸው ቢመጡ ለእነሱ ደስተኛ እሆናለሁ።

ጥቅሶች።

በፍፁም ደስተኛ ሆኜ ነቃሁ። በኋላ... ብዙ ጊዜ አጋጥሞኛል... የደስታ ስሜት፣ ሙሉ እርካታ።
በህይወት ውስጥ ብዙ ነገሮች ጥሩ ነበሩ ፣ ግን ይህ የደስታ ስሜት ቀድሞውኑ ስለ…
እና ከዚያ ... ደስታ ያለ ምክንያት ፣ እርስዎ ስለሆኑ ብቻ።

ምን አልባትም የፈጠረን ... ሁላችንም ያለማቋረጥ ደስተኞች እንድንሆን ጠንክሮ ሰርቷል፡ ትንሿ ጥግ እንኳን ማንኛችንም የሚያስደስትባትን ውብ ፕላኔት ፈጠረ ፣ለቋሚ ፍቅር ምክንያት ሰጠን ፣ምክንያቱም በዙሪያው ያለው ነገር ሁሉ ቆንጆ ነው ። እና ፍጹም ዓይኖችዎን መክፈት ብቻ ያስፈልግዎታል። በመጨረሻም ቆንጆ አካል ሰጠን...
ይህን ሁሉ ግርማ እያየን ያለማቋረጥ እያጉረመረምን እንነቅፋለን። እንገድላለን፣ እናጠፋለን፣ እንጠላለን።

ደግሞም ቁጣ፣ አለመተማመን እና ጥላቻ ከፍርሃት እንደሚመጡ ከማንም የተሰወረ አልነበረም።

(ሊዮ ኦፍ ጉድ. "ጊታር").

ፎቶጂኒክ ሳይሆን ቆንጆ.

(ዩርኔስት አሊን ከቆመበት ቀጥል. Poetry.ru)

ሰውነቱም ሁሉ ስለ ሰው ነፍስ ይናገራል።
የበለጠ ፣ ሰውዬው በሁሉም ነገር ውስጥ ደግ ነው…

(ዩርነስት አሊን. "ነፍስ የት ነው የሚያርፈው?" Poetry.ru)

ዛሬ የፍቺ ቁጥር ለምን ከፍተኛ ሆነ? እሱ እንደዚህ ከፍታ ላይ ደርሷል ፣ ስለ ያልሆኑ ፍቺዎች መቶኛ ማውራት የበለጠ ሐቀኛ ይሆናል።

(DMITRY SUKHAREV. "ሴቶች ስለ ወንዶች").

ሙሉ በሙሉ እስኪፈርስ ድረስ እያንዳንዱ ምርት ከሌላው ጋር መቀላቀል አይችልም. እና ስኳር ካለ እና ቡና ካለ እና የመዋሃድ ችሎታ ከተሰጣቸው እጅ ይህንን ጽዋ ማለፍ ኃጢአት ነው ።

(ELENA PANFEROVA. "ስኳር በቡና ውስጥ ይቀልጣል").

ህይወታችን ለአጭር ጊዜ አስቀድመን እናገኛለን።
***

ሞት እንደ ሕይወት ተፈጥሯዊ ነው።
***

የማይቀረውን መፍራት ዘበት ነው።

(OLGA ANTSUPOVA. "ስለ ሞት ያለ ፍርሃት").

እያንዳንዱ ሰው አማኝ ወይም አምላክ የለሽ የመምረጥ ነፃነት ተሰጥቶታል ነገር ግን ማንም ሰው እንዲሳደብ፣ እንዲረግጥ፣ እንዲሰደብ መፍቀድ የለበትም።

ፑሽኪን እንደ አንድ ሰው እርሱን ማበላሸት የማይቻልበት ሁኔታ አስደናቂ ነው, ምክንያቱም እራሱን በመግለጽ ተለይቶ ይታወቃል: "... በእግርህ ላይ ይህን አሳዛኝ ሞኝነት እመሰክርለታለሁ."
የራስን ሞኝነት አምኖ የመቀበል፣ ግድ የለሽ እና ጨካኝ ነገሮችን አምኖ የመቀበል፣ ከማስታወስ አለመሰረዝ እና በተመሳሳይ ጊዜ በመርህ እና በክብር ጉዳዮች ላይ በጥብቅ መቆም - ይህ ነው ፑሽኪን የሚጠቁመው እና ለመጋለጥ እና ለማጭበርበር የማይበገር ያደርገዋል። .

ፑሽኪን በእውነት "የክብር ባሪያ" ነው, ስራዎቹን መተው አይችልም.

(EPATOV NINEL. "Gavriliada").

በረንዳው ውስጥ ቆሜ ነበር ... መስኮቱን ስመለከት በድንገት ምክንያታዊ ያልሆነ ጭንቀት እና ደስታ ተሰማኝ። ቅኔ የሚወለደው እንደዚህ ነው። በእንደዚህ ዓይነት ጊዜያት ሁሉንም ነገር መጣል ፣ ወደ ውጭ መውጣት እና በህዝቡ ውስጥ መንከራተት ፣ እግሮችዎን ሳይሰማዎት መንከራተት ያስፈልግዎታል ፣ ዘገምተኛ መስመሮች መወለድ እስኪጀምሩ ድረስ።

(JOSIF SHULGIN. "የፑሽኪን ግጥም ብሩህነት እና ውበት").

አንድነት ጥሩ ነው ወይስ መጥፎ? አንድነት ከሆነ በምን ስም? አንድነት ምንድን ነው? አንድነት ከማን ጋር? አንድነት በምን ሞራላዊ፣ ታሪካዊ እሴቶች ላይ የተመሰረተ ነው። አንድነት ምን ዓላማዎችን በማሳካት ስም?

እና አሁን ምንም ሀሳብ የለንም። አገሪቱም እንደ ትልቅ የሞኞች መርከብ ሆነች። ይህ መርከብ ማን የት እንደሚያውቅ እየሄደ ነው። ... የመርከቧ አካሄድ አልተቀየረም. የተስፋይቱ ምድር እኛ ከማናውቀው አድማስ በጣም የራቀ ነው።

ሁሉም ሰው በተለያየ አቅጣጫ በመርከባችን ተበታትኖ በተለያየ አቅጣጫ ይንኳኳል። እና በአፍ ላይ አረፋ በማንሳት እውነተኛው መንገድ ለእነሱ ብቻ እንደሚታወቅ ያረጋግጣሉ!
እና በተመሳሳይ ጊዜ ስለ አንድነት አንድ ነገር ይነግሩናል?

በቦልሾይ ካሜኒ ድልድይ መውጣት ጀመረ። ለስላሳ መታጠፊያ ከፍተኛው ደረጃ ላይ ደረስኩ… እና በድንገት ለመረዳት የማይቻል የጭንቀት እና የመረበሽ ማዕበል ተሰማኝ… አንድ ነገር ከውስጥ ተጣብቆ ነበር። ገና የማይታየው አደጋ ቅድመ-ግምት... በፍርሃት ፣ የህልውኔ ስጋት ከየት እንደመጣ ለማወቅ እየሞከርኩ ዙሪያውን መመልከት ጀመርኩ…
እና ከዚያ ሁሉንም ነገር ተረድቻለሁ. ነፍሴን ያስጨነቀው የአስፈሪ አደጋ ምንጭ አየሁ። አንድ ምንጭ ብቻ አይደለም. እስከ ሶስት. እዚህ ቦታ፣ በድልድዩ መሀል፣ የኃያላን የሀይል መስመሮችን መሻገሪያ መታሁ... ሶስት ምልክቶች በላዬ ላይ ተንጠልጥለው...፣ በትልቅ ከተማ መሀል በማይታወቅ ሁኔታ ከበርሙዳ የበለጠ አስማታዊ ሶስት ማዕዘን ፈጠሩ። በግራ በኩል - የክርስቶስ አዳኝ ካቴድራል በወርቅ ያጌጡ የኦርቶዶክስ መስቀሎች። በቀኝ በኩል - የሩቢ ኮከቦችክሬምሊን ከኋላዬ፣ ከግድግዳው ላይ ካለው ቤት አናት ላይ እያንዣበበ ግዙፉ፣ ታዋቂው የመርሴዲስ ቤንዝ ስኩዊል ነበር። ከዚህም በላይ የመጨረሻው ምልክት ከዋክብት በላይ እና ከጌጦሽ መስቀሎች በላይ ከፍ ብሎ ነበር.

(ጄኔዲ MARTYNOV. "ዩናይትድ ሩሲያ. እና ይህ ምንድን ነው?").

የወረራ ስሜትን አልረሳውም (አሁን እላለሁ - መጻተኞች) ፣ ይህ ግንዛቤ በዚህ .. ሥልጣኔ (ደራሲው የጀርመን ፋሺስቶች - አይኤም.
ከዚያም በዓለም ላይ እንደ ሰዎች እና ሰው ያልሆኑ ሌሎች ብሔረሰቦች እንደሌሉ ተረዳሁ።

አእምሯችን በውስጡ ምንም ነገር እንዳይጠፋ በሚያስችል መንገድ ተደራጅቷል ፣ ጥረት ማድረግ ብቻ ነው ፣ እና አንድ ጊዜ ያጋጠሙትን ሁሉ ይመለከታሉ። እኔ, አስፈላጊ ከሆነ (እና ይህ አስደሳች ነው), ስዕሎችን, ድምፆችን, ቀለሞችን እና ሽታዎችን ከማስታወሻዬ አወጣለሁ ... በህይወት እያለሁ.

(አሌክሳንደር BAGMET. "ራስ-ባዮግራፊያዊ ማስታወሻዎች").

"ይህ እውነተኛ ግጥም ነው!" - ይህ ለፕሮዝ ሊሰጥ የሚችለው ምርጡ ሙገሳ ነው።

እ.ኤ.አ. በ 1991 ፣ CPSU አንድ ኪሳራ ብቻ ደርሶበታል - በስሙ የመጀመሪያዎቹን ሁለት ፊደላት አጥቷል ።

የፖለቲካ ትክክለኛነት: ፊቴ ላይ መታኝ, እና እኔ መልስ እሰጣለሁ - እጅህን ጎዳህ?

የህይወት መሰረታዊ ህግ ሞት ነው።

(አሌክሳንደር BAGMET. "ጮክ ብሎ ማሰብ").

መካከለኛነት, በማንኛውም መልኩ እና የኪነጥበብ ዘውግ እራሱን ማሳየት ይችላል. ... በመንዳት ውስጥ መካከለኛነት በትክክል ሥነ ጽሑፍን ይይዛል። ከሁሉም በላይ, እዚህ በጣም ግልጽ አይደለም.

እና ዋነኛው መስህብ በሥነ-ጽሑፍ ውስጥ መካከለኛነትን በመካከለኛነት ለመወንጀል በጣም ከባድ ነው, ተስፋ ቢስ ካልሆነ.

ግራፍሞኒያክ ለመጻፍ ባለው ፍላጎት መጥፎ አይደለም ፣ ግን ለዚህ ጽሑፍ አስከፊ ውጤት።

ከሙዚቃው ጆሮ ሙሉ በሙሉ ነፃ የሆነ ሰው ከካኮፎኒ ይልቅ የመስማማት ጥቅሞችን ማብራራት አይችልም።

የግጥም ባህሪያት አሉ, ግን ግጥም እራሱ የለም. ነገር ግን አለመኖሩ ለማረጋገጥ ፈጽሞ የማይቻል ነው. ግጥሙ ራሱ አለመኖሩ, እንደ አንድ ደንብ, እግዚአብሔር ቅኔያዊ ቅኔን ካልሰጣቸው በስተቀር, በመደበኛ የግጥም አንባቢዎች እንኳን አይስተዋልም.

ግጥሞች-እደ-ጥበብ ባለሙያዎች በንቃት ታትመዋል ... እና ጥቂት ሰዎች ንጉሱ ራቁታቸውን ያያሉ!
አሁን እንደዚህ አይነት ጠለፋዎች... ፈጠራቸውን ለአለም ያሳዩት በተበጣጠሰ የአቫንት ጋርድዝም ልብስ ነው።

ይህን የውሸት ግጥም አልወድም ምክንያቱም እውነተኛ ግጥም ስለምወደው ነው።

የስነ ጥበባዊ ቅልጥፍና ስራዎች ለሰው በተፈጥሮ የተሰጡ ናቸው ወይም አልተሰጡም.

እናም በደራሲው ወጪ እና በይነመረብ መምጣት መጽሐፍትን ማተም ሲጀምር እውነተኛ አደጋ ተከሰተ…
ሁሉም መካከለኛነት ፣ የጾታ እና የእድሜ ልዩነት ሳይኖር ፣ ሴሪያቲናን በጋለ ስሜት ማተም ጀመሩ ፣ እና አንዳንድ ጊዜ የማይረባ።

በመጨረሻ፣ የግራፍማኒያክ አካል እውነተኛ ግጥሞችን ሙሉ በሙሉ እና በቋሚነት ለማፈናቀል እና (ወይም) በራሱ እንዲተካ ያስፈራራል።

(YURI MIKHAILOVICH DENISOV. "በግራፎማኒያ አደጋ ላይ").

ብዙ ተሰጥኦዎች የሉም። እና ሁልጊዜ እንደ መለስተኛ ሰዎች ሳይሆን ሁልጊዜ አያልፉም።

(LORA MARKOVA. ከግምገማው.).

በአንድ ህልም ውስጥ ፣ በጭራሽ ሰላም እንደማይኖረኝ ተገነዘብኩ…

መጽሐፉ የራሱ የሆነ አመክንዮ አለው፣ ሕይወትም የራሷ አላት ።

(ቫለንቲን ኢርኪን. "እኔ ሰው እንደሆንኩ አየሁ").

ጸሎታችን እዚያ እንዴት እንደሚቀበል - ይህ ምስጢር ነው። ዋናው ነገር እየተሰማህ እንደሆነ ማመን ነው።

አጣብቂኝ - ደስ ይበላችሁ ወይንስ ግድግዳው ላይ ይወጣሉ? እነዚህን ግዛቶች እቀይራለሁ…

(SOFIA PAVLOVA. "የተከፈለ ዕዳ").

ወደ ህይወታችሁ ሊገባ የታሰበው ገብቶ ከእናንተ ጋር ለዘላለም ይኖራል...

(VLANA RICHART. "በዘንባባ ውስጥ ያለ ጠጠር").

የዘመናት ተራማጅ እንቅስቃሴ ተቋረጠ። እና መቼ፣ በየትኛው ክፍለ ዘመን እንደምንኖር እና ቢያንስ የተወሰነ የወደፊት ጊዜ እንደሚኖረን አሁን አናውቅም።

የቀደመው የሰው ልጅ የዕድገት አቅጣጫ መረጋጋት እንዳጣ ግልጽ ይሆናል። እናም አውቀን እና በጥበብ አዲስ አቅጣጫ መምረጥ አለብን፣ አለበለዚያ ሁኔታዎች ይመርጡናል።

እና ጥሩውን ተስፋ በማድረግ ፣ መጥፎውን መጠበቅ እንዳለብዎ እና በእርግጥ ፣ ስለ እሱ በቁም ነገር ያስቡበት።

ስልጣኔያችን በለውጥ ወቅት፣ በምርጫ ወቅት እና ስለወደፊቱ እርግጠኛ አለመሆን ነው።

(አሌክሴይ ቱርቺን "የዓለም አቀፋዊ ጥፋት መዋቅር").

ሁሉም በጣም የተለያየ ምኞቶቻችን ወደ አንድ ግብ፣ ደስታ የሚወስዱ መንገዶች ናቸው።

በዓለማችን ውስጥ አንድ ትልቅነት ብቻ ነው - ሌላ ሰው, እና ስለዚህ የደስታ መንገድ የሚጀምረው ለሌላ ሰው በሚወስደው መንገድ ነው.

ሲወለድ, የመጀመሪያውን እስትንፋስ በመውሰድ, ህጻኑ አስከፊ ህመም ያጋጥመዋል እና ስለዚህ ይጮኻል. በአለም ላይ ህልውናችን የሚጀምረው ለህመም በማልቀስ ነው። ከዚያም ህፃኑ መጮህ ያቆማል - ህመሙ ጠፍቷል. ...ምናልባት ያ ህመም... አላጠፋም። ብቻ ስለለመድኩት ነው...ለዛም ነው አላስተዋልኩትም። ምናልባት ያለ ህመም ኖሬ ስለማላውቅ አይሰማኝም? እና ምናልባት ሌላ ዓለም ስለማላውቅ ሁሉም ነገር የሚያምር ይመስላል? በዓለማችን ላይ የሥነ ጽሑፍ መኖር ምክንያት የሆነው የሰው ልጅ ደስተኛ አለመሆኑ ይመስለኛል።
መጽሐፍን በማንበብ ወደ ልብ ወለድ ዓለም ውስጥ እንገባለን እና ጥበባዊ ምስሎች, ግን በተመሳሳይ ጊዜ እውነታውን እንተወዋለን እና ከዚህ ትንሽ ደስታ ይሰማናል. ቢያንስ ለተወሰነ ጊዜ.

ዮሐንስ በ "አፖካሊፕስ" ውስጥ የወደፊቱን ዓለም ይገልፃል ... ነገር ግን, ስለወደፊቱ ከተማ ማንበብ, አንድ ሰው ደስተኛ እንደሚሆን, እግዚአብሔርንም ሆነ የማይሞት ህይወትን በማግኘቱ, አንዳንድ ጊዜ አስባለሁ - እዚያ ጽሑፎች ይኖሩ ይሆን? እሷ ትፈልጋለች?

ደስተኞች ስንሆን መጽሐፍ አናነብም። ደስተኞች ስንሆን እንኖራለን።

ተወዳጆች የምንላቸው እና ብዙ ጊዜ የምንመለስባቸው እነዚያ መጽሃፎች ጥሩ ወይም አስደሳች ብቻ አይደሉም። ዋና ንብረታቸው እኛ የምንፈልጋቸው በሆነ ወሳኝ ምክንያት ነው። ሰው ያለ ምክንያት ምንም አያደርግም። ተጠምቶ አንድ ብርጭቆ ውሃ ወሰደ። መብላት ፈልጎ ምግብ ይፈልጋል። ነገር ግን ልክ ወደ አንድ ብርጭቆ ውሃ እንደደረስን, ወደ ተወዳጅ መጽሃፋችን ደርሰናል. እሷን እንፈልጋለን። በተለይ ለእኛ ተብሎ ተጽፎአል የሚል ስሜት የለንም?!

(VITALY KOVALEV. "ጥበብ ምንድን ነው?"...).

ፈሊጦችከሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ሥራዎች

…ከ A.S. Griboyedov ሥራ "ዋይ ከዊት"

የደስታ ሰዓቶች አይታዩም. (የሶፊያ ቃላት

ባገለግል ደስ ይለኛል፣ ማገልገል ያማል። (የቻትስኪ ቃላት)

አዲስ አፈ ታሪክ ፣ ግን ለማመን ከባድ። (የቻትስኪ ቃላት)

ቤቶች አዲስ ናቸው, ግን ጭፍን ጥላቻ አሮጌ ነው. (የቻትስኪ ቃላት)

ዳኞቹስ እነማን ናቸው? (የቻትስኪ ቃላት)

ወይ ወሬኞችከጠመንጃ የበለጠ አስፈሪ ። (ሞልቻሊን ቃላት)

ባ! የተለመዱ ፊቶች! (የፋሙሶቭ ቃላት)

የት ይሻላል? (በሶፊያ እና ቻትስኪ መካከል የተደረገ ውይይት)

በሌለንበት።

…ከ I. A. Krylov ተረቶች

እና ቫስካ ሰምቶ ይበላል. ("ድመቷ እና ኩኪው"

እና ሣጥኑ ገና ተከፈተ። ( "ላርቺክ")

ችግሩ፣ ኮብል ሰሪው ፒሳውን ከጀመረ፣

እና ፒማን ለመገጣጠም ቦት ጫማዎች። ("ፓይክ እና ድመት")

ያለህበትን ተንከባከብ

በንግዱ ውስጥ የተሳካ መጨረሻ እንዲኖርዎት ከፈለጉ። ("ስታርሊንግ")

አዎ፣ ነገሮች ብቻ ናቸው ያሉት። ( "ስዋን፣ ፓይክ እና ካንሰር")

ስንቶቹ ደስታን ያገኛሉ

በእግራቸው ላይ በደንብ የሚራመዱበት እውነታ ብቻ ነው. ("ሁለት ውሾች"

በጓዶች መካከል ስምምነት ከሌለ ፣

ንግዳቸው ጥሩ አይሆንም። ("ስዋን፣ ፓይክ እና ካንሰር")

ምንም እንኳን አዲስ ቆዳ ላይ ቢሆኑም

አዎ ልብህ አንድ ነው። (“ገበሬው እና እባቡ” (“እባቡ ወደ ገበሬው ተሳበ…”)

ጉድጓዱ ውስጥ አይተፉ - ጠቃሚ ይሆናል

ውሃ ጠጡ. ("አንበሳ እና አይጥ")

ብርቱዎች ሁል ጊዜ አቅም የሌላቸውን ይወቅሳሉ። ("ተኩላው እና በግ")

በመንኮራኩር ውስጥ እንዳለ ሽኮኮ። ("Squirrel")

ጥፋት። ("The Hermit and the bear")

ጉንፋን ውስጥ snout. ("ቀበሮው እና ማርሞት")

ጠቃሚ ሞኝ ከጠላት የበለጠ አደገኛ. ("The Hermit and the bear")

…ከ K. N. Batyushkov ግጥሞች

መውደድን የምታውቅ ሆይ!

ፍቅርን በመለያየት ለማናደድ ፍራ!

("Elegy from Tibullus")

የመንከራተት መጨረሻ አለ - ለሀዘን በጭራሽ!

("ትዝታዎች")

የልብ ትዝታ ሆይ! የበለጠ ጠንካራ ነዎት

አሳዛኝ ትዝታ አእምሮ።

("የእኔ ሊቅ")

በተስፋና በእንባ ጸልዩ...

ምድራዊ ነገር ሁሉ ይጠፋል... ክብርም ዘውድም...

("የሞት ጣዕም")

…ከ N. M. Karamzin ግጥሞች

ከፀሐይ በታች ምንም አዲስ ነገር የለም. ("የሰለሞንን ጥበብ ልምድ ወይም ከመክብብ የተመረጡ ሀሳቦች")

…ከኤ.ኤስ. ፑሽኪን ስራዎች

ፈረስን እና የሚንቀጠቀጠውን ሚዳቋን በአንድ ጋሪ ውስጥ ማስገባት አይችሉም። ( ግጥም "ፖልታቫ")

ለሁሉም ዕድሜዎች ፍቅር። ("Eugene Onegin")

ሁላችንም ትንሽ ተምረናል።

የሆነ ነገር እና በሆነ መንገድ። ("Eugene Onegin")

ገንዳ ተሰበረ። ("የአሳ አጥማጁ እና የዓሣው ተረቶች")

ከመርከቧ ወደ ኳስ. ("Eugene Onegin")

ማንበብ ከሁሉ የተሻለው ትምህርት ነው። (ከኤ.ኤስ. ፑሽኪን ለወንድሙ ከጻፈው ደብዳቤ የተወሰደ)

…ከ I. S. Turgenev ስራዎች

ታላቅ ፣ ኃይለኛ ፣ እውነተኛ እና ነፃ የሩሲያ ቋንቋ። (ግጥም በስድ ንባብ “የሩሲያ ቋንቋ”)

… ከኤ.ፒ. ቼኮቭ ስራዎች

ሃያ ሁለት እድለቶች። ተጫወት" የቼሪ የአትክልት ስፍራ»)

ወደ አያት መንደር። (ታሪክ "ቫንካ")

ሁሉም ነገር በሰው ውስጥ ቆንጆ መሆን አለበት: ፊት, ልብስ, ነፍስ እና ሀሳቦች. ("አጎቴ ቫንያ" ይጫወቱ)

… ከ L.N. Tolstoy ስራዎች

ህያው ሙታን። (ድራማ "ሕያው አስከሬን")

…ከ M. Yu. Lermontov ስራዎች

ይረሱ እና ይተኛሉ! (ግጥም "መንገድ ላይ ብቻዬን እወጣለሁ")

እና አሰልቺ, እና አሳዛኝ, እና ማንም እጁን የሚሰጥ የለም. (ግጥም "እና አሰልቺ እና አሳዛኝ")

ይህ ሁሉ አስቂኝ ይሆናል

መቼ ያን ያህል አሳዛኝ አይሆንም። ("A. O. Smirnova")

…ከ N.V. Gogol ስራዎች

እና በመንገድ ላይ ያለው ገመድ በጥሩ ሁኔታ ይመጣል። ( አስቂኝ "ተቆጣጣሪው"

…ከአ.አ ብሎክ ግጥሞች

እና እንደገና ተዋጉ! በህልማችን ብቻ አርፉ። (ግጥም "በኩሊኮቮ መስክ ላይ")

…ከ N.A. Nekrasov ግጥሞች

ወደዚህ ሕይወት እንዴት ደረስክ? ("አሳዛኝ እና የሚያምር")

ገጣሚ ላይሆን ይችላል።

ግን ዜጋ መሆን አለብህ። (ገጣሚ እና ዜጋ)

…ከ M. Gorky ስራዎች

ለመሳባት የተወለደ መብረር አይችልም። ("ስለ ጭልፊት ዘፈኖች")

…ከግጥሞች ኤስ.ኤ. ዬሴኒና።

ሁሉም ነገር እንደ ነጭ የፖም ዛፎች ጭስ ያልፋል. ("አልጸጸትም, አትጥራ, አታልቅስ...")

…ከ F. I. Tyutchev ግጥሞች

ኧረ እንዴት ገዳይ እንደምንወድ

በስሜታዊነት ኃይለኛ መታወር እንደ ሆነ

የማጥፋት ዕድላችን እኛ ነን

ለልባችን የምንወደው ነገር! ("ኦህ ፣ ምን ያህል ገዳይ እንወዳለን")

ፍቅር ህልም ነው ፣ ህልምም ቅጽበት ነው ፣

እና ቀደም ወይም ዘግይቶ ወይም መነቃቃት ፣

እና አንድ ሰው በመጨረሻ መንቃት አለበት ... ("በመለየት ውስጥ ከፍተኛ ትርጉም አለ")

ሩሲያ በአእምሮ መረዳት አይቻልም,

በጋራ መለኪያ አትለካ፡

እሷ ልዩ ሆና አላት-

አንድ ሰው በሩሲያ ብቻ ማመን ይችላል. ("ሩሲያን በአእምሮ መረዳት አይችሉም")

የመጨረሻው ድርሰት 2017-2018 ግምታዊ ርዕሶች (ዝርዝር). አቅጣጫ "ሰው እና ማህበረሰብ".





በግለሰብ እና በህብረተሰብ መካከል ያለው ግጭት ምንድነው?

"ሰው ለሰው ተኩላ ነው" በሚለው የፕላውተስ አባባል ትስማማለህ?

በአንተ አስተያየት የ A. De Saint-Exupery ሐሳብ ምን ማለት ነው: "መንገዶች ሁሉ ወደ ሰዎች ያመራሉ" ማለት ነው?

አንድ ሰው ከህብረተሰቡ ውጭ ሊኖር ይችላል?

አንድ ሰው ማህበረሰቡን መለወጥ ይችላል?

ህብረተሰብ አንድን ሰው እንዴት ይነካዋል?

ህብረተሰቡ ለእያንዳንዱ ግለሰብ ተጠያቂ ነው?

ማህበረሰቡ የግለሰቡን አስተያየት እንዴት ይነካዋል?

በ G.K. Lichtenberg መግለጫ ይስማማሉ፡ “በእያንዳንዱ ሰው ውስጥ ከሁሉም ሰዎች የሆነ ነገር አለ።

በህብረተሰብ ውስጥ መኖር እና ከእሱ ነፃ መሆን ይቻላል?

መቻቻል ምንድን ነው?

ግለሰባዊነትን መጠበቅ ለምን አስፈለገ?

የ A. de Staelን መግለጫ አረጋግጥ ወይም ውድቅ አድርግ፡ "በሰዎች አስተያየት ላይ ጥገኛ ስናደርግ ስለ ባህሪህ ወይም ደህንነትህ እርግጠኛ መሆን አትችልም"

“የእኩልነት መጓደል ሰዎችን ያዋርዳል እና በመካከላቸው አለመግባባትን እና ጥላቻን ያሰፍናል” በሚለው አባባል ይስማማሉ?

ጠንካራ ሰዎች ብዙውን ጊዜ ብቸኛ ናቸው ማለት ተገቢ ነው ብለው ያስባሉ?

የቲዩትቼቭ አስተያየት "በህብረተሰቡ ውስጥ ያለው የአእምሮ ህይወት መዳከም የቁሳቁስ ዝንባሌ እና ራስ ወዳድነት ስሜት መጨመር የማይቀር ነው" የሚለው ፍትሃዊ ነው?

የባህሪ ማህበራዊ ደንቦች አስፈላጊ ናቸው?

ለህብረተሰቡ አደገኛ ተብሎ ሊጠራ የሚችለው ምን ዓይነት ሰው ነው?

በ V. Rozanov አባባል ይስማማሉ: "ማህበረሰብ, በዙሪያዎ ያሉት ነፍስን ይቀንሳሉ, ነገር ግን አይጨምሩ. "ያክላል" በጣም ቅርብ እና ብርቅዬ ርህራሄን፣ "ነፍስን ወደ ነፍስ" እና "አንድ ሀሳብ" ብቻ ነው?

ማንንም ሰው ሰው ብሎ መጥራት ይቻላል?

ከህብረተሰቡ የተገለለ ሰው ምን ይሆናል?

ለምንድነው ማህበረሰቡ የተቸገሩትን መርዳት ያለበት?

"ሰው የሚሆነው በሰዎች መካከል ብቻ ነው" የሚለውን የ I. Becherን አባባል እንዴት ተረዱት?

በኤች.ኬለር አባባል ይስማማሉ፡ “በጣም አስደናቂ ሕይወት"ለሌሎች ሰዎች የኖረ ህይወት ነው."

አንድ ሰው በኅብረተሰቡ ውስጥ ብቸኝነት የሚሰማው በምን ዓይነት ሁኔታዎች ውስጥ ነው?

በታሪክ ውስጥ የግለሰብ ሚና ምንድነው?

ህብረተሰቡ በሰዎች ውሳኔ ላይ ምን ተጽዕኖ ያሳድራል?

የ I. Goetheን መግለጫ አረጋግጥ ወይም ውድቅ አድርግ፡ "በሰዎች ውስጥ ብቻ ራሱን ማወቅ የሚችል ሰው ነው።"

“ብቸኝነትን የሚወድ አውሬ ነው ወይስ ጌታ አምላክ ነው” የሚለውን የኤፍ. ባኮን አባባል እንዴት ተረዱት?

አንድ ሰው ለድርጊቶቹ ተጠያቂ ነውን?

ከህብረተሰቡ በፊት ፍላጎቶችዎን መከላከል ከባድ ነው?

የኤስ.ኢ.ን ቃላት እንዴት ተረዱ? ሌሳ: "ዜሮ ምንም አይደለም, ግን ሁለት ዜሮዎች ቀድሞውኑ አንድ ነገር ማለት ነው"?

ከብዙሃኑ አስተያየት የተለየ ከሆነ ሃሳቤን ልግለጽ?

በቁጥር ውስጥ ደህንነት አለ?

የበለጠ አስፈላጊ የሆነው ምንድነው-የግል ፍላጎቶች ወይም የህዝብ ፍላጎቶች?

ህብረተሰቡ ለሰው ያለው ግድየለሽነት ወደ ምን ይመራል?

በ A. Morois አስተያየት ትስማማለህ፡ “በህዝብ አስተያየት መመራት የለብህም። ይህ የመብራት ቤት አይደለም ፣ ግን የሚንከራተቱ መብራቶች?

"ትንሽ ሰው" የሚለውን አገላለጽ እንዴት ተረዱት?

አንድ ሰው ኦሪጅናል ለመሆን ለምን ይጥራል?

ህብረተሰቡ መሪዎች ያስፈልጉታል?

“በሌሎች ሰዎች ላይ ተጽዕኖ ለማሳደር ከፈለግክ ሌሎች ሰዎችን በእውነት የሚያነቃቃ እና የሚያንቀሳቅስ ሰው መሆን አለብህ” በሚለው የኬ ማርክስ አባባል ትስማማለህ?

አንድ ሰው ህይወቱን ለህብረተሰብ ጥቅም ማዋል ይችላል?

የተሳሳተ ሰው ማን ነው?

የኤ.ኤስ.ኤስን መግለጫ እንዴት ተረዱት. ፑሽኪን፡- “የማይረባው ዓለም በፅንሰ-ሀሳብ የፈቀደውን ያለ ርህራሄ ያሳድዳል?

በህብረተሰቡ ውስጥ አለመመጣጠን የሚያመጣው ምንድን ነው?

ማህበራዊ ደንቦች እየተቀየሩ ነው?

"አንድ ሰው ያለ ብዙ ነገር ማድረግ ይችላል, ነገር ግን ያለ ሰው አይደለም" በሚለው የ C. L. Burne ቃላት ይስማማሉ?

አንድ ሰው ለህብረተሰቡ ተጠያቂ ነው?

ግለሰቡ ከህብረተሰቡ ጋር በሚደረገው ትግል ማሸነፍ ይችላል?

ሰው እንዴት ታሪክ መቀየር ይችላል?

አስተያየት መስጠት አስፈላጊ ነው ብለው ያስባሉ?

አንድ ሰው ከህብረተሰቡ ተለይቶ ግለሰብ ሊሆን ይችላል?

“በእያንዳንዱ ሰው ነፍስ ውስጥ የህዝቡ ትንሽ ምስል አለ” የሚለውን የጂ. ፍሬይታግን አባባል እንዴት ተረዱት?

ማህበራዊ ደንቦችን መጣስ ይቻላል?

በጠቅላይ ግዛት ውስጥ የሰው ቦታ ምን ያህል ነው?

"አንድ ራስ ጥሩ ነው, ነገር ግን ሁለት ይሻላል" የሚለውን ሐረግ እንዴት ተረዱ?

ስራቸው በህብረተሰቡ ዘንድ የማይታይ ሰዎች አሉ?

በቡድን ውስጥ ግለሰባዊነትን መጠበቅ ከባድ ነው?

በደብልዩ ብላክስቶን አባባል ትስማማለህ፡- “ሰው የተፈጠረው ለህብረተሰብ ነው። እሱ አቅም የለውም እና የለውም
ብቻውን የመኖር ድፍረት"?

የJ.M. Cageን መግለጫ አረጋግጥ ወይም ውድቅ አድርግ፡ "ከምንም ነገር በላይ ግንኙነት እንፈልጋለን"

በህብረተሰብ ውስጥ እኩልነት ምንድነው?

የማህበረሰብ ድርጅቶች ለምንድነው?

የአንድ ሰው ደስታ በማህበራዊ ህይወቱ ባህሪያት ላይ ብቻ የተመሰረተ ነው ብሎ መከራከር ይቻላል?

አንድ ሰው በህብረተሰብ እንደተቀረጸ ይስማማሉ?

ህብረተሰቡ ከእሱ በጣም የተለዩ ሰዎችን እንዴት ይመለከታቸዋል?

የደብሊው ጄምስን አባባል እንዴት ተረዱት፡- “ህብረተሰቡ ከግለሰቦች ግፊቶችን ካልተቀበለ ይበላሻል”?

"የህዝብ ንቃተ-ህሊና" የሚለውን ሐረግ እንዴት ተረዱት?

ዛሬ በህብረተሰብ ውስጥ ምን የጎደለው ነገር አለ?

“ሰው በብቸኝነት መኖር አይችልም፣ ማህበረሰብ ያስፈልገዋል” በሚለው የ I. Goethe አባባል ይስማማሉ?

የቲ ድሬዘርን አባባል እንዴት ተረዱት፡ "ሰዎች ስለእኛ የሚያስቡት እኛ እነሱን ለማነሳሳት የምንፈልገውን ነው"?

"በህብረተሰብ ውስጥ ባህሪ ከሌለው ሰው የበለጠ አደገኛ ነገር የለም" በሚለው ይስማማሉ?

ለመጨረሻው ጽሑፍ ለመዘጋጀት የስነ-ጽሑፍ ዝርዝር. "ሰው እና ማህበረሰብ".

ኤ.ፒ. ቼኮቭ """"""", "የባለስልጣን ሞት", "የቼሪ የአትክልት ቦታ"
ጄ. ቨርን "ሚስጥራዊ ደሴት"
ኤስ. ኮሊንስ "የረሃብ ጨዋታዎች"
ደብሊው ታኬሬይ "የከንቱ ትርኢት"
ኤፍ.ኤም. Dostoevsky "The Idiot", "ወንጀል እና ቅጣት", "ወንድማማቾች ካራማዞቭ", "ድሃ ሰዎች"
ኤም. ጎርኪ "ከታች", "የቀድሞ ሰዎች"
አ. ካምስ "የውጭ"
CH.T. Aitmatov "እና ቀኑ ከአንድ መቶ አመት በላይ ይቆያል"
D. Defoe "Robinson Crusoe"
ደብልዩ ሙሽራ "የፎረስት ጉምፕ"
ኤ.ኤን. ቶልስቶይ "ታላቁ ፒተር"
ኢ. ሄሚንግዌይ "ሌለው እና ላለማግኘት"
V.V. Nabokov "የግድያ ግብዣ"
ኢ.አይ. ዛምያቲን "እኛ"
ኤ ፕላቶኖቭ "ጉድጓድ"
ለ. ፓስተርናክ "ዶክተር"
ጄ. ኦርዌል "1984", "የእንስሳት እርሻ"
አር. ብራድበሪ "451 ዲግሪ ፋራናይት", "ማርቲያን ዜና መዋዕል" N.V. ጎጎል" የሞቱ ነፍሳት"," ካፖርት"
አ.አይ. ኩፕሪን " የጋርኔት አምባር"," Olesya "
ደብሊው ጎልዲንግ "የዝንቦች ጌታ"
ጂ ማርኬዝ "የአንድ መቶ አመት የብቸኝነት"
ጂ ሄሴ "ስቴፔንዎልፍ"
አር. ጋሌጎ "በጥቁር ላይ ነጭ"
ቲ. ድሬዘር "እህት ኬሪ", "የአሜሪካ አሳዛኝ"
ጄ. ስታይንቤክ "የቁጣ ወይን"
ዲ. ሚቼል "ክላውድ አትላስ"
A. de Saint-Exupery "ትንሹ ልዑል"
ኦ. ዊልዴ "የዶሪያን ግራጫ ሥዕል"
ጄ. ሳሊንገር "በሪው ውስጥ ያለው መያዣ"
ኤም.ኤ. ቡልጋኮቭ "የውሻ ልብ"
ኤ. ራንድ "አትላስ ሽሩግድ"
E. Fromm "ከነጻነት አምልጥ"
አይ.ኤ. ጎንቻሮቭ "የተለመደ ታሪክ"
ኤፍ ካፍካ "ሂደት"
CH. Palahniuk "Fight Club"

እና ቫስካ ሰምቶ ይበላል

በ I. A. Krylov (1769-1844) "ድመት እና ኩኪው" (1813) ከተረት ተረት ጥቀስ። መስማት ለተሳነው ሰው ሲመጣ እና ምንም ምክር ቢሰጥም ሥራውን መስራቱን ሲቀጥል ጥቅም ላይ ይውላል።

እና እናንተ ፣ ጓደኞች ፣ ምንም ያህል ብትቀመጡ ፣
ሙዚቀኛ በመሆን ጥሩ አይደለህም።

ከ I. A. Krylov ተረት "ኳርትት" (1811) ጥቀስ. በደንብ ካልሰራ ቡድን ጋር በተዛመደ ጥቅም ላይ ይውላል, በዚህ ውስጥ ነገሮች ጥሩ አይደሉም ምክንያቱም አንድነት, ስምምነት, ሙያዊነት, ብቃት, የእራሱን እና የጋራ ተግባሮችን በትክክል መረዳት.

እና ሣጥኑ ገና ተከፈተ

ከ I. A. Krylov's ተረት "ካስኬት" (1808) ጥቅስ. አንድ የተወሰነ "መካኒክ ጠቢብ" ደረቱን ለመክፈት ሞክሮ የቤተ መንግሥቱን ልዩ ሚስጥር እየፈለገ ነበር። ነገር ግን ሚስጥር ስላልነበረው አላገኘውምና “ከሣጥኑ ጀርባ ተወ።

እና እንዴት እንደሚከፍት, አልገመትም,
እና ሣጥኑ ገና ተከፈተ።

ይህ ሐረግ ጥቅም ላይ የሚውለው ስለ አንዳንድ ንግዶች በሚናገርበት ጊዜ ነው ፣ ይህም መፍትሄው ውስጥ ስላለው ጉዳይ ውስብስብ መፍትሄ መፈለግ አስፈላጊ አይደለም ፣ ምክንያቱም አንድ ቀላል አለ ።

እናም እሱ አመጸኛ ማዕበልን ጠየቀ።
በማዕበል ውስጥ ሰላም እንዳለ!

በ M. Yu. Lermontov (1814-1841) "Sail" (1841) ከግጥሙ የተወሰደ።

ዳኞቹስ እነማን ናቸው?

ከአ.ኤስ. ግሪቦዶቭ (1795-1829) “ዋይ ከዊት” (1824)፣ የቻትስኪ ቃላት ከኮሜዲው የተወሰደ።

ዳኞቹስ እነማን ናቸው? - ለዓመታት ጥንታዊነት
ለነጻ ህይወት ጠላትነታቸው የማይታረቅ ነው
ከተረሱ ጋዜጦች የተወሰዱ ፍርዶች ናቸው።
Ochakov ጊዜያት እና ክራይሚያ ድል.

ሐረጉ ለማስተማር፣ ለመውቀስ፣ ለመተቸት ወዘተ ከሚሞክሩት ባልተሻሉ የባለሥልጣናት አስተያየት ላይ ያላቸውን ንቀት ለማጉላት ይጠቅማል።

እና ደስታ በጣም የሚቻል ነበር
በጣም ቅርብ!

በቁጥር “Eugene Onegin” ከኤ.ኤስ.ፑሽኪን (1799-1837)፣ ምዕ. 8 (1832)

አስተዳደራዊ ደስታ

በኤፍ.ኤም. ዶስቶቭስኪ (1821-1881) "አጋንንት" (1871) ከተፃፈው ልብ ወለድ የተወሰዱ ቃላት። አስቂኝ አገላለጽ የኃይል መነጠቅ ማለት ነው።

ሄይ ሞስካ! ጠንካራ መሆኗን እወቅ
ዝሆን ላይ ምን ይጮኻል።

ከ I. A. Krylov ተረት "ዝሆን እና ፑግ" (1808) ጥቀስ. እሱም ጥቅም ላይ የሚውለው አንድ ሰው “ከተቃዋሚው” (ተቺ፣ አጥቂ፣ አጥቂ፣ ወዘተ) እንደሚበልጥ ግልጽ በሆነ ሰው ላይ የሚያደርሰው ትርጉም የለሽ ጥቃት ነው።

እስክንድር የመቄዶንያ ጀግና ግን ለምን ወንበሮችን ሰበረ?

ከ N.V. Gogol's (1809-1852) አስቂኝ የኢንስፔክተር ጄኔራል (1836) የተወሰደ ጥቅስ ፣ ጎሮድኒቺይ ስለ መምህሩ የተናገረው ቃል “እሱ የተማረ ጭንቅላት ነው - ይህ ሊታይ ይችላል ፣ እናም ጨለማውን አነሳ ፣ ግን እንደዚህ ባለው ስሜት ብቻ ያብራራል ራሱን አያስታውስም። አንድ ጊዜ አዳምጬዋለሁ: ደህና ፣ አሁን ስለ አሦራውያን እና ባቢሎናውያን እየተናገርኩ ነበር - አሁንም ምንም የለም ፣ ግን ወደ ታላቁ እስክንድር እንዴት እንደደረስኩ ፣ በእሱ ላይ ምን እንደተፈጠረ ልነግርዎ አልችልም። እሳት ነው መሰለኝ በእግዚአብሔር! ከወለሉ ላይ ያለውን ወንበር ለመያዝ ከመድረክ ሮጦ ሸሸ እና ጥንካሬው እንዳለው። በእርግጥ የመቄዶንያ ጀግና የሆነው እስክንድር ነው፣ ግን ለምን ወንበሮችን ይሰብራል? ሐረጉ ጥቅም ላይ የሚውለው አንድ ሰው ከመጠን በላይ ሲሄድ ነው.

አፍናሲ ኢቫኖቪች እና ፑልቼሪያ ኢቫኖቭና

የ N.V. Gogol ታሪክ ጀግኖች "የድሮው ዓለም የመሬት ባለቤቶች" (1835), አዛውንት ባለትዳሮች, ደግ እና የዋህ ነዋሪዎች, የተረጋጋ, የሚለካ, የተረጋጋ ህይወት ይመራሉ, በንጹህ ኢኮኖሚያዊ ጉዳዮች የተገደቡ. ስማቸው የዚህ አይነት ሰዎች የቤተሰብ ስሞች ሆነዋል።

በስመአብ! ልዕልት ማሪያ አሌክሴቭና ምን ትላለች?

የ A.S. Griboyedov አስቂኝ ጥቅስ "ዋይ ከዊት" (1824), የፋሙሶቭ ቃላት, ጨዋታው ያበቃል. በእግር መሄድ ላይ የፈሪ ጥገኝነትን፣ የተቀደሰ ሥነ ምግባርን ለማመልከት ያገለግል ነበር።

ኧረ ክፉ ምላስ ከጠመንጃ የባሰ ነው።

ከ A.S. Griboedov ኮሜዲ "Woe from Wit" (1824) የተሰኘውን የሞልቻሊን ቃላትን ጠቅሷል.

ለ

ባ! የተለመዱ ፊቶች

የፋሙሶቭ ቃላት “ዋይ ከዊት” (1824) አስቂኝ የኤ.ኤስ.

ባ! የተለመዱ ፊቶች!
ሴት ልጅ, ሶፊያ ፓቭሎቭና! ነውር!
አሳፋሪ! የት! ከማን ጋር!
ስጣት ወይም ውሰድ እሷ
እንደ እናቷ, የሞተችው ሚስት.
እኔ ከተሻለው ግማሽ ጋር ነበርኩ።
ትንሽ ተለያይቷል - ከወንድ ጋር የሆነ ቦታ!

ይህ ሐረግ ከአንድ ሰው ጋር ባልተጠበቀ ስብሰባ ላይ መደነቅን ለመግለጽ ያገለግላል።

አያቴ በሁለት

ስለዚህ እውን መሆን አለመሆኑ የሚታወቅ ነገር የለም ይላሉ። አገላለጹ የተፈጠረው “አያት ለሁለት፡ ወይ ዝናብ ወይም በረዶ፣ ወይ ያደርጋል ወይም አይፈቅድም” በሚለው ተረት ተቆርጦ ነው።

ባዛሮቭ. ባዛሮቭሽቺና

በባዛሮቭ ስም ፣ የታዋቂው ልብ ወለድ ጀግና በ I. S. Turgenev (1818–1883) "አባቶች እና ልጆች" (1862). ባዛሮቭ የ 60 ዎቹ የሩስያ raznochinstvo ተማሪዎች ክፍል ተወካይ ነው. 19 ኛው ክፍለ ዘመን ፣ በዚያን ጊዜ የምዕራብ አውሮፓ ቁሳዊ ፍልስፍናን በቀላል ፣ በጥንታዊ ትርጓሜው ይወድ ነበር።

ስለዚህ "ባዛሮቪዝም" የጋራ ስም ነው, ይህም የዚህ ዓይነቱ የዓለም አተያይ ጽንፎች ሁሉ ማለትም ለተፈጥሮ ሳይንስ ፍቅር, አጠቃላይ ፍቅረ ንዋይ, የባህሪ ፕራግማቲዝምን አጽንዖት ሰጥቷል, አለመቀበል. ባህላዊ ጥበብእና በአጠቃላይ ተቀባይነት ያላቸው የስነምግባር ደንቦች.

የጀግኖች እብደት የህይወት ጥበብ ነው!
ለጀግኖች እብደት ዘፈን እንዘምራለን

ከ Falcon ዘፈን (1898) በM. Gorky (1868–1936) የተወሰደ።

አውራ ጣት ይምቱ

አገላለጹ በትርጉሙ ውስጥ ጥቅም ላይ ይውላል፡ ጊዜን በከንቱ ለማሳለፍ፣ በጥቃቅን ነገሮች ውስጥ ለመሰማራት፣ ዙሪያውን ለማበላሸት። ባኩሉሻ - የተለያዩ ዕቃዎችን (ማንኪያዎች፣ ኩባያዎች፣ ወዘተ) ለመልበስ የተዘጋጀ እንጨት። በእደ-ጥበብ ምርት ውስጥ ገንዘብን ይምቱ - ከእንጨት የተሠሩ የእጅ ሥራዎችን ለመሥራት ከሎግ ላይ ቾኮችን ይቁረጡ ። ተምሳሌታዊ ትርጉሙ የተገለፀው የባክሉሽ ምርት በህዝቡ ዘንድ ቀላል የማይባል ጥረት እና ክህሎት የማይጠይቅ ተግባር ተደርጎ ይወሰድ ስለነበር ነው።

በግንባር ደበደቡት

በአሮጌው ሩሲያኛ "ቼሎ" የሚለው ቃል "ግንባር" ማለት ነው. በጥንቷ ሩስ ፣ “ቅንድፉ” ፣ ማለትም ፣ ግንባሩ ወለሉ ላይ ተመታ ፣ በመኳንንቱ እና በነገሥታት ፊት ወድቋል ። ስግደት. ይህ "በታላቅ ልማድ መስገድ" ተብሎ ይጠራ ነበር እናም ከፍተኛውን የአክብሮት ደረጃ ገለጸ። ከዚህ በመነሳት “በግንባሩ መምታት” የሚለው አገላለጽ በትርጉሙ ለባለሥልጣናት በጥያቄ ማመልከት፣ መማለድ ነው። በጽሑፍ ጥያቄዎች - “ልመናዎች” - “እና በዚህ ላይ ትንሹ ሰርፍ ኢቫሽኮ በግንባሩ ይመታሃል…” ብለው ጽፈዋል ። በኋላም ቢሆን “በግንባሩ መምታት” የሚሉት ቃላት “ሰላምታ” ማለት ጀመሩ ።

ውርርድ

ትርጉም፡ ስለ አንድ ነገር መጨቃጨቅ። በሩስ ውስጥ ያለው ቃል ኪዳን ቃል ኪዳን ተብሎ ይጠራ ነበር ፣ እንዲሁም ውርርድ ፣ በአሸናፊነት ላይ ክርክር ወይም ውርርድ ራሱ። መታገል ማለት "መወራረድ፣ መጨቃጨቅ" ማለት ነው።

የሚያምን የተባረከ ነው, በአለም ሞቃት ነው!

ከአ.ኤስ. ግሪቦይዶቭ ኮሜዲ የተወሰደ " ወዮከአእምሮ" (1824), የቻትስኪ ቃላት። አገላለጹ ከልክ በላይ፣ ምክንያታዊነት የጎደላቸው ሰዎች ወይም በብልጽግና ዕቅዳቸው እና ተስፋቸው በጣም የተታለሉ ሰዎችን ለማመልከት ይጠቅማል።

ቁንጫ ጫማ ያድርጉ

በ N.S. Leskov (1831-1895) "Lefty" ታሪኩ ከታየ በኋላ ይህ አገላለጽ ክንፍ ሆነ። (1881), “እንግሊዞች ከብረት ቁንጫ ሠርተው የኛ ቱላ ወገኖቻችን ተጫምተው መልሰው ላከላቸው” በሚለው የሕዝባዊ ቀልድ መሠረት የተፈጠረ ነው። በትርጉሙ ውስጥ ጥቅም ላይ ይውላል: በአንዳንድ ንግድ ውስጥ ያልተለመደ ፈጠራን ለማሳየት ፣ ችሎታ ፣ ጥሩ የእጅ ጥበብ።

ፔትሮል

"የፔትቴል ዘፈን" ህትመት ከታየ በኋላ (1901) ኤም ጎርኪ በሥነ ጽሑፍ፣ ፔትሮል የመጪው አብዮታዊ ማዕበል ምልክት ሆነ።

በፖልታቫ አቅራቢያ አንድ ጉዳይ ነበር

ይህ አገላለጽ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን በ 40-50 ዎቹ ውስጥ የታተመው I. E. Molchanov (1809-1881) የግጥም የመጀመሪያ መስመር ነው. እና ተወዳጅ ዘፈን ሆነ. ስለዚህ ስለ አንድ ክስተት በቀልድ ወይም በኩራት ይናገራሉ።

ጥሩ ሰው መሆን ትችላለህ
እና ስለ ምስማሮች ውበት ያስቡ

በቁጥር “Eugene Onegin” (1831) በኤ.ኤስ.ፑሽኪን ከተፃፈው ልብ ወለድ ጥቀስ። ስለ አንድ ሰው ገጽታ ከመጠን በላይ ይጨነቃሉ ለሚሉ ውንጀላዎች እንደ ምላሽ ተጠቅሷል።

ውስጥ

ያለፈው ሰረገላ የትም መሄድ አትችልም።

የ M. Gorky ጨዋታ ጥቅስ "በታች" (1902)፣ የሳቲን ግጥሞች። "የትም" ሳይሆን "ሩቅ" ብዙ ጊዜ ይጠቀሳል.

ወደ ሞስኮ ፣ ወደ ሞስኮ ፣ ወደ ሞስኮ!

ሶስት እህቶች (1901) በኤ.ፒ. ቼኮቭ (1860-1904) በተሰኘው ተውኔት ላይ ይህ ሀረግ በእህቶች ናፍቆት ተደግሟል፣ በክፍለ ሃገር ጭቃ ውስጥ እየታፈነ፣ ነገር ግን ከውስጡ ለመውጣት ፍላጎት የለውም። ይህ ሐረግ ፍሬ-አልባ ሕልሞች ባህርይ ሆኖ ያገለግላል።

በአንዳንድ ግዛት ውስጥ, በእኛ ግዛት ውስጥ አይደለም

የብዙ ሩሲያውያን ተረቶች ባህላዊ ጅምር። በትርጉሙ ውስጥ ጥቅም ላይ የዋለ: የሆነ ቦታ, ማንም የት እንደሆነ አያውቅም.

በእግር ላይ እውነት የለም

አሁን ለመቀመጥ እንደ ተጫዋች ግብዣ ተጠቅሟል። ለዚህ ሐረግ በርካታ ሊሆኑ የሚችሉ መነሻዎች አሉ፡-

1. እንደ መጀመሪያው ስሪት, ውህደቱ በ XV-XVIII ክፍለ ዘመናት ውስጥ በመኖሩ ነው. በሩስ ውስጥ, ተበዳሪዎች ከባድ ቅጣት ተደርገዋል, በባዶ እግራቸው ላይ በብረት ዘንጎች ተደብድበዋል, ዕዳውን ለመክፈል መፈለግ, ማለትም "እውነት", ነገር ግን እንዲህ ዓይነቱ ቅጣት ምንም ገንዘብ የሌላቸውን ዕዳውን እንዲመልስ ማስገደድ አይችልም.
2. በሁለተኛው እትም መሠረት ፣ አገላለጹ የተነሳው የመሬት ባለቤቱ የአንድን ነገር ኪሳራ ካወቀ በኋላ ገበሬዎችን ሰብስቦ ወንጀለኛው እስኪሰየም ድረስ እንዲቆሙ በማድረጉ ምክንያት ነው ።
3. ሦስተኛው እትም የገለጻውን ግንኙነት ከ pravez (እዳ ላለመክፈል የጭካኔ ቅጣት) ያሳያል. ተበዳሪው በበረራ ከቀኝ ከሸሸ, በእግሮቹ ላይ እውነት የለም, ማለትም እዳውን ማንኳኳት አይቻልም; ደንቡን በመሰረዝ, የቃሉ ትርጉም ተለውጧል.

ወደ አንድ ጋሪ ልታጠቀው አትችልም።
ፈረስ እና የሚንቀጠቀጥ ዶ

ከአ.ኤስ. ፑሽኪን "ፖልታቫ" ግጥም የተወሰደ (1829).

ሁሉም ነገር በሰው ውስጥ ቆንጆ መሆን አለበት: ፊት, ልብስ, ነፍስ እና ሀሳቦች.

ከ A.P. Chekhov ጨዋታ "አጎቴ ቫንያ" (1897) ጥቅስ; እነዚህ ቃላት የተነገሩት በዶ/ር አስትሮቭ ነው። ብዙውን ጊዜ የተጠቀሰው የሐረጉ የመጀመሪያ አጋማሽ ብቻ ነው።

ታላቅ ፣ ኃይለኛ ፣ እውነተኛ እና ነፃ የሩሲያ ቋንቋ

በ I. S. Turgenev "የሩሲያ ቋንቋ" በስድ ንባብ ውስጥ ካለው ግጥም ጥቀስ (1882).

የሃሳብ ገዥ

ገጣሚው ናፖሊዮን እና ባይሮን “የአስተሳሰብ ገዥዎች” ብሎ የጠራበት ከኤ.ኤስ. ፑሽኪን “ወደ ባህር” (1825) ግጥም የተገኘ መግለጫ። በሥነ-ጽሑፋዊ ንግግሮች ውስጥ, ተግባራቸው በዘመናቸው አእምሮ ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ ለነበራቸው ታላላቅ ሰዎች ይሠራበታል.

የጨለማው ኃይል

የድንቁርና ፣ የባህል ኋላ ቀርነት ምሳሌያዊ ትርጉም የሆነው አገላለጽ ፣ ድራማው ከታየ በኋላ በኤል.ኤን. ቶልስቶይ (1828-1910) “የጨለማው ኃይል ፣ ወይም ጥፍር ተጣበቀ - ወፉ ሁሉ ጥልቅ ነው” (1886) ).

በሁላችሁም ፣ ዳርሊ ፣ ጥሩ አለባበስ ነሽ

ከ I. F. Bogdanovich (1743-1803) “Darling” (1778) ግጥሙ የተወሰደ፡-

በሁሉም አንቺ፣ ዳርሊ፣ አለባበሶች ጥሩ ናቸው፡-
የየትኛውን ንግሥት ነው የለበስሽው ምስል
ከጎጆው አጠገብ እንደ እረኛ ተቀምጠሃል?
በሁሉም ነገር እርስዎ የአለም ድንቅ ነዎት.

ይህ መስመር በተሻለ ሁኔታ የሚታወቀው ለኤ.ኤስ. ፑሽኪን ምስጋና ይግባውና ለታሪኩ "ወጣቷ እመቤት-ገበሬ ሴት" ከ"የቤልኪን ተረቶች" ዑደት ውስጥ እንደ ኤፒግራፍ ተጠቅሞበታል. አዲስ ቀሚስ፣ የፀጉር አሠራር፣ ወዘተ ለመገምገም ለሴቶች ጥያቄ ምላሽ ለመስጠት እንደ ተዘጋጀ ሙገሳ እንደ በቀልድ በቀልድ ይጠቅማል።

በመላው ኢቫኖቮ

"በሁሉም ኢቫኖቮ (ጩኸት, መጮህ)" የሚለው አገላለጽ በትርጉሙ ውስጥ ጥቅም ላይ ይውላል: በጣም ጮክ ብሎ, በሙሉ ኃይልዎ. ኢቫኖቭስካያ የኢቫን ታላቁ ቤል ግንብ በሚቆምበት በሞስኮ ክሬምሊን ውስጥ የካሬው ስም ነው። የዚህ አገላለጽ አመጣጥ በርካታ ስሪቶች አሉ-

1. በኢቫኖቭስካያ አደባባይ አንዳንድ ጊዜ ንጉሣዊ ድንጋጌዎች ጮክ ብለው ይነበባሉ ፣ በታላቅ ድምፅ (በኢቫኖቭስካያ አደባባይ)። ስለዚህ የአገላለጹ ምሳሌያዊ ትርጉም;
2. ጸሐፊዎችም አንዳንድ ጊዜ በኢቫኖቭስካያ አደባባይ ይቀጡ ነበር። ያለ ርህራሄ በጅራፍ እና በዱላ ተደበደቡ ይህም በመላው ኢቫኖቭስካያ አደባባይ እንዲጮሁ አድርጓል።

ችግር ፈጣሪ

ይህ ልቦለድ (1940) በ L.V. Solovyov (1898-1962) ስለ ኮጃ ናስረዲን፣ በአዘርባጃንኛ፣ በታጂክስ፣ በአርመኒያውያን፣ በሰሜን ካውካሰስ፣ በፋርስ እና በቱርኮች መካከል ያሉ የህዝብ ቀልዶች ጀግና ነው። “ችግር ፈጣሪ” የሚለው አገላለጽ በግዴለሽነት፣ በቢሮክራሲ እና በተለያዩ የማህበራዊ ኢፍትሃዊነት መገለጫዎች ላይ የሚያምፁ ሰዎችን ምሳሌያዊ መግለጫ ሆኖ ክንፍ ሆኗል።

ቮልጋ ወደ ካስፒያን ባህር ይፈስሳል።
ፈረሶች አጃ እና ድርቆሽ ይበላሉ

ከ A.P. Chekhov ታሪክ "የሥነ ጽሑፍ መምህር" (1894) ጥቀስ. እነዚህ ሀረጎች በህይወት ዘመኑ ሁሉ የሚታወቁትን የማይከራከሩ እውነቶችን ብቻ የገለፁት የታሪክ እና የጂኦግራፊ መምህር ኢፖሊት ኢፖሊቶቪች በሟች ድሎት ውስጥ ይደጋገማሉ። በትርጉሙ ውስጥ ጥቅም ላይ የዋለ: የታወቁ ባናል መግለጫዎች.

በተበደሩ ቧንቧዎች ውስጥ

አገላለጹ የመጣው ከ I. A. Krylov "The Crow" (1825) ተረት ነው. ቁራው፣ ጅራቷን በፒኮክ ላባ እያወዛወዘ፣ የፓቫም እህት እንደሆነች እና ሁሉም እንደሚመለከቷት በመተማመን ለእግር ጉዞ ሄደች። ነገር ግን ፓቭስ የራሷ ላባ እንኳን በእሷ ላይ እንዳይቀር ቁራውን ነቀለ። ቁራው ወደ እርስዋ ሮጠ ግን አላወቋትም። "በፒኮክ ላባዎች ውስጥ ቁራ" - ስለ ሌሎች ሰዎች ክብር ስለሚሰጥ ሰው ይነጋገራሉ ፣ ሳይሳካለት ለእሱ ከፍ ያለ ፣ ያልተለመደ ሚና ለመጫወት ይሞክራል እና ስለዚህ አስቂኝ ቦታ ውስጥ ይወድቃል።

ውጥንቅጥ ውስጥ ግባ

አገላለጹ ጥቅም ላይ የሚውለው በትርጉሙ ነው፡ በአንድ ሰው ቁጥጥር ወይም ባለማወቅ ምክንያት ደስ የማይል፣ አስጨናቂ ወይም መጥፎ ቦታ ላይ መሆን። "ወደ ውጥንቅጥ" የሚለው ተውላጠ ተውሳክ የተፈጠረው "ወደ ውጥንቅጥ" ውስጥ ያሉ ንጥረ ነገሮች ውህደት ምክንያት ነው። ፕሮሳክ የሚሽከረከርበት ወፍጮ፣ የገመድ ዘንግ ነው፣ እሱም በድሮ ጊዜ ገመዶች የተጠማዘዙበት። ከተሽከረከረው መንኮራኩር እስከ ሸርተቴው ድረስ የተዘረጋው ውስብስብ የገመድ አውታር ነበር፣ እነሱም የተጠማዘዙበት። ካምፑ ብዙውን ጊዜ በጎዳና ላይ የሚገኝ ሲሆን ትልቅ ቦታ ይይዛል. አንድ እሽክርክሪት ልብሱን፣ ፀጉሩን ወይም ጢሙን ወደ መንሸራተት ማለትም ወደ ገመድ ካምፕ ውስጥ እንዲገባ፣ ቢበዛ፣ በከባድ ጉዳት እንዲደርስበት እና ልብሱን እንዲቀደድ እና በከፋ ሁኔታ ህይወቱን እንዲያጣ ነው።

ቭራልማን

የኮሜዲው ዋና ገፀ ባህሪ D.I. Fonvizin (1744/1745-1792) “Undergrowth” (1782)፣ አላዋቂው ጀርመናዊ፣ የቀድሞ አሰልጣኝ፣ ከመሬት ባለቤት ልጅ መምህራን አንዱ፣ ሚትሮፋኑሽካ አነሰ። የእሱ ስም ፣ ከሩሲያኛ “ውሸታም” እና ጀርመናዊው “ማን” (ሰው) ሙሉ በሙሉ እሱን የሚገልጽ ስም ሆነ። የጋራ ስምጉረኛ እና ውሸታም.

በቁም ነገር እና ለረጅም ጊዜ

የ V. I. Lenin መግለጫ (1870-1924) በ IX ሁሉም-ሩሲያ የሶቪየት ኮንግረስ ላይ ከቀረበው ዘገባ። ስለ አዲሱ የኢኮኖሚ ፖሊሲ፣ V. I. Lenin “... ይህንን ፖሊሲ በትጋት እና ለረጅም ጊዜ እየተከታተልን ነው፣ ግን በእርግጥ፣ በትክክል እንደተገለጸው፣ ለዘላለም አይደለም” ብሏል።

ሁሉም ነገር እንደ ነጭ የፖም ዛፎች ጭስ ያልፋል

ከኤስ.ኤ.ይሴኒን (1895-1925) ግጥም ጥቅስ "አልጸጸትም, አልደወልኩም, አላለቅስም..." (1922):

አይቆጨኝም፣ አልጠራም፣ አታልቅስ፣
ሁሉም ነገር እንደ ነጭ የፖም ዛፎች ጭስ ያልፋል.
የደረቀ ወርቅ ታቅፎ፣
ከእንግዲህ ወጣት አልሆንም።

እንደ ማፅናኛ ፣ እንደ ምክር ፣ በእርጋታ ፣ በፍልስፍና ፣ ሁሉም ነገር ስለሚያልፍ - ጥሩ እና መጥፎ።

ሁሉም ነገር በኦብሎንስኪ ቤት ውስጥ ይደባለቃል

ከሊዮ ቶልስቶይ ልቦለድ አና ካሬኒና (1875) የተወሰደ፡ “በኦብሎንስኪ ቤት ውስጥ ሁሉም ነገር ተቀላቅሏል። ሚስትየው ባሏ በቤታቸው ከነበረች የፈረንሣይ መንግስት አስተዳዳሪ ጋር ግንኙነት እንዳለው ተረዳች እና ባሏ ከእሱ ጋር አንድ ቤት ውስጥ መኖር እንደማትችል አስታውቃለች ... ሚስት ክፍሏን አልለቀቀችም ፣ ባሏ ለሶስተኛው ቀን በቤት ውስጥ አይደለም. ልጆቹ እንደጠፉ ሁሉ ቤቱን ሮጡ; እንግሊዛዊቷ ከቤት ሰራተኛው ጋር ተጣልታ ለጓደኛዋ ማስታወሻ ጻፈች, አዲስ ቦታ እንድትፈልግላት ጠየቀች; ምግብ ማብሰያው ትናንት ከጓሮው ወጥቷል, በእራት ጊዜ; ጥቁሩ ማብሰያው እና አሰልጣኙ ስሌት ጠየቁ። ጥቅሱ እንደ ግራ መጋባት ፣ ግራ መጋባት ምሳሌያዊ ፍቺ ሆኖ ያገለግላል።

ሁሉም ነገር ደህና ነው ፣ ቆንጆ ማርኪዝ

ከግጥም (1936) በ A. I. Bezymensky (1898-1973) "ሁሉም ነገር ደህና ነው" (የፈረንሳይ ባሕላዊ ዘፈን) ጥቅስ. ለአስራ አምስት ቀናት የሄደችው ማርኪዝ ርስቷን በስልክ ደውላ ከአገልጋዮቹ አንዱን “እሺ፣ ነገሮች እንዴት እየሄዱ ነው?” ብላ ጠየቀቻት። በማለት ይመልሳል፡-

ደህና ነው ፣ ቆንጆ ማርኪዝ ፣
ነገሮች እየሄዱ ናቸው እና ህይወት ቀላል ነው
ምንም አሳዛኝ ነገር የለም
ከትንሽ ነገር በስተቀር!

እናማ...ይህ ከንቱ ነው...
ባዶ ንግድ...
ጥንቸልዎ ሞቷል!

ሁሉም ነገር ደህና ነው, ሁሉም ደህና ነው.

"ይህ ሞት እንዴት ሆነ?" ለሚለው ጥያቄ አሰልጣኝ አሰልጣኝ። - መልሶች:

ከማር ጋር፡-
ባዶ ንግድ!
ከበረቱ ጋር ተቃጥላለች!
ግን ያለበለዚያ ፣ ቆንጆ ማርሺዮኒ ፣
ሁሉም ነገር ደህና ነው, ሁሉም ደህና ነው.

በተረፈ ግን
ቆንጆ ማርከስ ፣
ሁሉም ነገር ደህና ነው, ሁሉም ደህና ነው!

ይህ ሁሉ አስቂኝ ይሆናል
በጣም በሚያዝንበት ጊዜ

የ M. Yu. Lermontov ከግጥሙ የተወሰደ “ኤ. ኦ. ስሚርኖቫ (1840)

ያለ እርስዎ ብዙ ልነግርዎ እፈልጋለሁ
ከአንተ ጋር፣ አንተን ማዳመጥ እፈልጋለሁ…
ምን ይደረግ? .. ንግግር ልምድ የሌለው
አእምሮህን መያዝ አልችልም...
ይህ ሁሉ አስቂኝ ይሆናል
መቼ ያን ያህል አሳዛኝ አይሆንም።

እሱ በውጫዊ አሰቃቂ ፣ አስቂኝ ፣ ግን በመሠረቱ በጣም ከባድ ፣ አስጨናቂ ሁኔታ ላይ እንደ አስተያየት ያገለግላል።

ከጎጆው ውስጥ ቆሻሻን ያውጡ

እሱ በትርጉሙ ውስጥ ጥቅም ላይ ይውላል-ችግርን ለመግለጽ ፣ ጠባብ የሰዎች ክበብን በተመለከተ ጠብ ። አገላለጹ ብዙውን ጊዜ ጥቅም ላይ የሚውለው በመካድ ነው፣ ይህም የእንደዚህ አይነት ጠብ ዝርዝሮችን ላለማሳወቅ ጥሪ ነው (ከጎጆው ውስጥ የቆሸሸ የተልባ እግር ማውጣት አያስፈልግም)። አንድ ክፉ ሰው በቆሻሻው ላይ ልዩ ቃላትን በመናገር የቤቱ ባለቤት ላይ ችግር ሊፈጥር ስለሚችል ቆሻሻን ከጎጆው ውስጥ አለማውጣት እንጂ ማቃጠል (ለምሳሌ በምድጃ ውስጥ) ከጥንት ልማድ ጋር የተያያዘ ነው። .

ጂ

በአውሮፓ እየዞረ ነው።

ይህ ገጣሚ A.A. Zharov (1904-1984) ወደ ምዕራብ አውሮፓ (1928) ባደረገው ጉዞ ያሳየውን ጊዜያዊ ስሜት የሚያንፀባርቅ የጉዞ ድርሰቶች ርዕስ ነው። ርዕሱ ዛሮቭ እና ጓደኞቹ ገጣሚዎቹ I. Utkin እና A. Bezymensky በቼኮዝሎቫኪያ እና ኦስትሪያ በፖሊስ ጥያቄ ላይ ያላቸውን ቆይታ በእጅጉ መቀነስ ስለነበረባቸው ርዕሱ ተብራርቷል ።

ኤም ጎርኪ “የማንበብ ጥቅሞች ላይ” በሚለው መጣጥፍ (1928) የዝሃሮቭን አገላለጽ “በመላው አውሮፓ” የሚለውን ቃል ተጠቅሟል ፣ ግን ቀድሞውኑ በውጭ አገር ሕይወት ላይ አንዳንድ የማይረባ ድርሰቶች ደራሲያን አድራሻ ለአንባቢዎች የተሳሳተ መረጃ በማሳወቅ ። አገላለጹ በአጠቃላይ የገጽታ ምልከታዎች ፍቺ ሆኖ ያገለግላል።

የሃምቡርግ መለያ

በ1928 ዓ.ምበ V. Shklovsky (1893-1984) የስነ-ጽሑፋዊ-ሂሳዊ ጽሑፎች, ማስታወሻዎች እና መጣጥፎች ስብስብ "የሃምቡርግ አካውንት" በሚል ርዕስ ታትሟል. የዚህ ስም ትርጉም ክምችቱን በሚከፍት አጭር የፕሮግራም መጣጥፍ ላይ ተብራርቷል፡- “የሃምቡርግ አካውንት እጅግ በጣም ብዙ ነው። ጠቃሚ ጽንሰ-ሐሳብ. ሁሉም ተዋጊዎች፣ በሚታገሉበት ጊዜ፣ በማጭበርበር እና በስራ ፈጣሪው ትእዛዝ በትከሻው ላይ ይተኛሉ። በዓመት አንድ ጊዜ ተፋላሚዎች በሃምቡርግ መጠጥ ቤት ውስጥ ይሰበሰባሉ። እነሱ በተዘጋው በሮች እና በመጋረጃ መስኮቶች ጀርባ ይጣላሉ. ረዥም, አስቀያሚ እና ከባድ. እዚህ ጋር ላለመታለል እውነተኛ የትግል ቡድኖች ተመስርተዋል። የሃምቡርግ አካውንት በሥነ ጽሑፍ ውስጥ አስፈላጊ ነው ። በማጠቃለያው ጽሁፉ በጸሐፊው አስተያየት የሃምበርግ መለያን የማይቃወሙ የበርካታ ታዋቂ ዘመናዊ ጸሐፊዎችን ስም ይጠቅሳል። በመቀጠል, Shklovsky ይህን ጽሑፍ "ጉልበተኝነት" እና የተሳሳተ እንደሆነ ተገንዝቧል. ነገር ግን "የሃምቡርግ አካውንት" የሚለው አገላለጽ በተመሳሳይ ጊዜ ክንፍ ሆነ ፣ መጀመሪያ በሥነ-ጽሑፍ አካባቢ ፣ እንደ ቅናሾች እና ቅናሾች ያለ ማንኛውንም የስነ-ጽሑፍ ወይም የጥበብ ሥራ ግምገማ ፍቺ ፣ ከዚያም የበለጠ ተስፋፍቷል እና በ ውስጥ ጥቅም ላይ መዋል ጀመረ ። የአንዳንድ ማህበራዊ ክስተቶች ግምገማ.

የዘመናችን ጀግና

የልብ ወለድ ርዕስ በ M. Yu. Lermontov (1840), ምናልባትም በ N. M. Karamzin's Knight of Our Time ተመስጦ ሊሆን ይችላል. በምሳሌያዊ አነጋገር፡ ሀሳቡ እና ተግባሮቹ የዘመናዊነትን መንፈስ ሙሉ በሙሉ የሚገልጹ ሰው። አገላለጹ በተተገበረበት ሰው ስብዕና መሰረት በአዎንታዊ መልኩ ወይም በአስቂኝ ሁኔታ ጥቅም ላይ ይውላል.

ጀግናው የኔ ልብወለድ አይደለም።

ቻትስኪ

ግን ስካሎዙብ? እዚህ እይታ አለ!
ሠራዊቱ ተራራ ነውና
የሰፈሩም ቅንነት፣
ፊት እና ድምጽ - ጀግና ...

ሶፊያ

የኔ ልብወለድ አይደለም።

አገላለጹ ጥቅም ላይ የዋለው በትርጓሜ ነው፡ ለኔ ጣዕም አይደለም።

የሰዎችን ልብ በግስ ያቃጥሉ።

ከአ.ኤስ. ፑሽኪን "ነብይ" (1828) ግጥም ጥቀስ.
በትርጉሙ ጥቅም ላይ የዋለ፡ በትጋት፣ በጋለ ስሜት መስበክ፣ ማስተማር።

ዓይን, ፍጥነት, ጥቃት

የታላቁ የሩሲያ አዛዥ ኤ.ቪ. ሱቮሮቭ አፍሪዝም. በእነዚህ ቃላቶች በእሱ "የድል ሳይንስ" (በ 1796 የተጻፈ, የመጀመሪያው እትም 1806) "ሶስት ማርሻል አርት" ን ገልጿል.

ደደብ ፔንግዊን በድንጋጤ የሰባ አካልን በድንጋጤ ይደብቃል።

ከ "የፔትሬል ዘፈን" (1901) በ M. Gorky ጥቅስ.

የበሰበሰ ሊበራሊዝም

የ M.E. Saltykov-Shchedrin (1826-1889) ከሳቲሪካል ድርሰቱ (1875) "ጌታ ሞልቻሊኒ" (ከዑደቱ "በመጠነኛ እና ትክክለኛነት አካባቢ") የሚለው አገላለጽ ከቅንነት ማጣት, ማስታረቅ, መግባባት ጋር ተመሳሳይ ሆኗል.

ረሃብ አክስት አይደለችም።

ስለዚህ አንድ ነገር እንድታደርግ በማስገደድ ስለ ጠንካራ ረሃብ ይናገራሉ። እነዚህ ቃላት በ17ኛው ክፍለ ዘመን ወደ ኋላ የተጻፈው ዝርዝር መግለጫ አካል ናቸው፡- ረሃብ አክስት አይደለችም፤ ድርጊቶች።

ወዮ ከዊት

የኮሜዲው ርዕስ በ A.S. Griboyedov.

ዲ

ወንድ ልጅ ነበር?

የ M. Gorky ልቦለድ "የ Klim Samgin ሕይወት" (1927) ክፍል ውስጥ በአንዱ ክፍል ውስጥ ልጁ ክሊም ከሌሎች ልጆች ጋር በበረዶ ላይ ይንሸራተታል. ቦሪስ ቫራቭካ እና ቫርያ ሶሞቫ ወደ ጉድጓድ ውስጥ ይወድቃሉ. ክሊም ቦሪስ የጂምናዚየም ቀበቶውን መጨረሻ ይሰጠዋል, ነገር ግን ወደ ውሃው ውስጥ እንደሚጎተት ሲሰማው, ቀበቶውን ከእጆቹ ይለቀቃል. ልጆች እየሰመጡ ነው። የሰመጠውን ፍለጋ ሲጀመር ክሊማ “የአንድ ሰው ከባድ የማይታመን ጥያቄ “ወንድ ልጅ ነበረ ፣ ምናልባት ወንድ ልጅ አልነበረም?” የሚል ጥያቄ ተነሳች ። የመጨረሻው ሐረግ ክንፍ ሆነ ፣ ይህም ስለማንኛውም ነገር በጣም ጥርጣሬን የሚያሳይ ምሳሌያዊ መግለጫ ነው።

አዎ፣ ነገሮች ብቻ ናቸው ያሉት

ከ I.A. Krylov "Swan, Pike and Cancer" ተረት ጥቅስ (1814). በትርጉሙ ውስጥ ጥቅም ላይ ይውላል: ጉዳዩ አይንቀሳቀስም, ይቆማል, እና ፍሬ አልባ ንግግሮች በዙሪያው ይከሰታሉ.

በሁሉም መንገድ ቆንጆ ሴት

የ N.V. Gogol ግጥም "የሞቱ ነፍሳት" (1842): "የትኛውም ስም ቢያስቡ, በእርግጠኝነት በአንዳንድ የግዛታችን ጥግ ላይ ይገኛል - በረከቱ ታላቅ ነው - የሚለብሰው, እና በእርግጠኝነት ይናደዳል .. ስለዚህ እንግዳው የመጣችውን ሴት በህጋዊ መንገድ እንዳገኘች እንጥራው ፣ ምክንያቱም ፣ ምንም እንኳን እስከ መጨረሻው ደረጃ ተወዳጅ ለመሆን ምንም አላጠፋችም ፣ ምንም እንኳን ፣ ምንም እንኳን ፣ ምንም እንኳን የሴት ባህሪ ምን ያህል ብልህነት ሾልኮ ገብቷል ። በአክብሮት! እና ምንም እንኳን አንዳንድ ጊዜ በእያንዳንዱ አስደሳች ቃል ውስጥ ተጣበቀች ፣ ዋው ፣ እንዴት ያለ ፒን ነው… ”

ኦክን ይስጡ

ጥቅም ላይ የዋለው "መሞት" ማለት ነው. የዚህ አገላለጽ አመጣጥ ሁለት ስሪቶች አሉ።

1. ትርፉ በሩሲያ አፈር ላይ ተነሳ እና zadubet ከሚለው ግስ ጋር የተያያዘ ነው - "ለመቀዝቀዝ, ስሜትን ማጣት, ጠንካራ መሆን."
2. አገላለጹ የመጣው ከደቡብ ሩሲያ ነው. ሙታን በኦክ ዛፍ ስር እንደተቀበሩ መገመት ይቻላል.

ሀያ ሁለት መጥፎ አጋጣሚዎች

ስለዚህ በ A.P. Chekhov "The Cherry Orchard" (1903) በተሰኘው ተውኔት ውስጥ ጸሃፊውን ኤፒኮዶቭ ብለው ይጠሩታል, በየቀኑ አንድ ዓይነት አስቂኝ ችግር ይከሰታል. አገላለጹ አንድ ዓይነት መጥፎ ዕድል በየጊዜው በሚከሰትባቸው ዕድለኞች ላይ ይተገበራል።

ኖብል ጎጆ

የልቦለዱ ርዕስ በ I. S. Turgenev (1859), እሱም ከተከበረ ንብረት ጋር ተመሳሳይ ሆኗል. ይህ አገላለጽ በ Turgenev ጥቅም ላይ የዋለው ቀደም ሲል "ጎረቤቴ ራዲሎቭ" (1847) በሚለው ታሪክ ውስጥ ነው.

ያለፈው ዘመን ነገሮች
የጥንት ጥልቅ ወጎች

ከኤ.ኤስ. ፑሽኪን "ሩስላን እና ሉድሚላ" (1820) ግጥም የተወሰደ ጥቅስ፣ እሱም የኦሲያን ግጥሞች የፈጠሩት የአንዱ የቅርብ ትርጉም ነው። እንግሊዛዊ ጸሐፊጄምስ ማክፈርሰን (1736-1796) እና ለዚህ አፈ ታሪክ ጥንታዊ የሴልቲክ ባርድ ተሰጥቷል። ጥቂት ሰዎች ስለሚያስታውሷቸው የቆዩ እና የማይታመኑ ክስተቶች በምሳሌያዊ አነጋገር።

በከረጢቱ ውስጥ

"በከረጢቱ ውስጥ ነው" ሲሉት፡- ሁሉም ነገር በሥርዓት ነው፣ ሁሉም ነገር በተሳካ ሁኔታ ተጠናቀቀ ማለት ነው። የዚህ አገላለጽ አመጣጥ አንዳንድ ጊዜ የሚገለፀው በኢቫን ዘግናኝ ዘመን አንዳንድ የፍርድ ቤት ጉዳዮች በዕጣ ተወስነው እጣው ከዳኛው ባርኔጣ ላይ ተወስዷል። ስለ አገላለጹ አመጣጥ ሌላ ማብራሪያ አለ. አንዳንድ ተመራማሪዎች ፀሐፊዎች እና ፀሐፊዎች (ሁሉንም ዓይነት ሙግት የሚከታተሉት እነሱ ናቸው)፣ የፍርድ ቤት ጉዳዮችን መፍታት፣ ኮፍያቸውን ጉቦ ለመቀበል ተጠቅመውበታል፣ እና የጉቦው መጠን ለጸሐፊው የሚስማማ ከሆነ “ኮፍያ ውስጥ ነበር” በማለት ይከራከራሉ። ."

የመስጠሙን የመርዳት ስራ የመስጠም እራሳቸው ስራ ነው።

በ I. Ilf (1897-1937) እና ኢ ፔትሮቭ (1902-1942) "አስራ ሁለቱ ወንበሮች" (1927) በተሰኘው ሳቲሪካል ልቦለድ ውስጥ እንደዚህ ያለ የማይረባ መፈክር ያለው ፖስተር በውሃ ማዳን ምሽት ላይ በክበቡ ውስጥ ተለጠፈ። ማህበረሰቡ ተጠቅሷል። ይህ መፈክር አንዳንድ ጊዜ በትንሹ የተሻሻለ እትም ውስጥ, እንደ ጥቅም ላይ መዋል ጀመረ ተጫዋች አፍሪዝምስለ እራስ እርዳታ.

ምክንያት ጊዜ እና አዝናኝ ሰዓት

እ.ኤ.አ. በ 1656 በ Tsar Alexei Mikhailovich (1629-1676) ትእዛዝ “ኮንስታብል ተብሎ የሚጠራው መጽሐፍ አዲስ ኮድ እና የጭልፊት መንገድ ደረጃ ዝግጅት” ተሰብስቧል ፣ ማለትም ፣ ለጭልፊት ህጎች ስብስብ ፣ የዚያን ጊዜ ተወዳጅ የትርፍ ጊዜ ማሳለፊያ. በመቅድሙ መጨረሻ ላይ አሌክሲ ሚካሂሎቪች በእጅ የተጻፈ ጽሑፍ ሠራ፡- “መጽሐፍ ተጨማሪ ወይም የራሱ; ይህ የነፍስ እና የአካል ምሳሌ; እውነትን እና ፍርድን እና መሃሪ ፍቅርን እና ወታደራዊ ስርዓቱን አትርሳ: ለንግድ እና ለመዝናናት ጊዜ አለ. የድህረ ጽሑፉ ቃላቶች ብዙውን ጊዜ በትክክል ያልተተረጎሙ አገላለጾች ሆነዋል ፣ ትርጉሙ “ጊዜ” የሚለው ቃል ትልቁ ክፍል ነው ፣ እና “ሰዓት” የሚለው ቃል ትንሽ ክፍል ነው ፣ በዚህ ምክንያት አገላለጹ ራሱ ተቀይሯል። "ጊዜ ንግድ ነው, ግን ሰዓቱ አስደሳች ነው." ነገር ግን ንጉሱ ከሙሉ ጊዜ ውስጥ አንድ ሰዓት ብቻ ለመዝናናት ለመስጠት እንኳ አላሰበም. እነዚህ ቃላት ሁሉም ነገር ጊዜ አለው የሚለውን ሃሳብ ይገልፃሉ - ንግድ እና መዝናኛ።

የዴሚያኖቭ ጆሮ

አገላለጹ በትርጉሙ ውስጥ ጥቅም ላይ ይውላል: በግዳጅ ከመጠን በላይ ህክምናዎች የታከሙትን ፍላጎት በመቃወም; በጥብቅ የሚመከር ማንኛውም ነገር። ከ I. A. Krylov "Demyan's ear" (1813) ተረት ተነሳ. ጎረቤት ዴሚያን የፎክን ጆሮ በጣም አስተካክሏል፣

ጆሮውን የቱንም ያህል ቢወድም ነገር ግን ከእንደዚህ አይነት መጥፎ ዕድል
ክንድ ውስጥ ተይዟል።
መቀርቀሪያ እና ኮፍያ
ያለ ትውስታ ወደ ቤት በፍጥነት ይሂዱ -
እና ከዚያን ጊዜ ጀምሮ, ለዴሚያን እግር አይደለም.

Derzhimorda

የ N.V. Gogol ኮሜዲ ባህሪ "ኢንስፔክተር ጄኔራል" (1836), ባለጌ የፖሊስ መኮንን እንደ ጎሮድኒቺይ ገለጻ, "ለትክክለኛውም ሆነ ጥፋተኛው በሁሉም ሰው ዓይን ስር መብራቶችን ያስቀምጣል." የእሱ ስም ወደ ሥነ-ጽሑፋዊ ንግግሩ በትርጉሙ ውስጥ ገባ - ባለጌ ፣ ከላይ ያሉትን ትዕዛዞች በጭፍን የሚያሟላ ፣ የሥርዓት ጠባቂ።

ያዙ እና ያዙት።

አገላለጹ የመጣው በ V.I. Lenin "የሚመጣው ጥፋት እና እንዴት መቋቋም እንደሚቻል" (1917) በሚለው መጣጥፍ ነው. V. I. Lenin በዚህ ርዕስ ላይ እንዲህ ሲል ጽፏል:- “አብዮቱ በጥቂት ወራት ውስጥ ሩሲያ በራሱ መንገድ ያደረገውን ነገር አድርጓል። ፖለቲካዊከላቁ አገሮች ጋር መሰለፍ። ግን ይህ በቂ አይደለም. ጦርነት የማይታለፍ ነው፣ ምህረት በሌለው ሹልነት ጥያቄውን ያስነሳል ወይ ይሙት ወይ የላቁ አገሮችን አግኝቶ እነሱንም ያሸንፋል። በኢኮኖሚ ".ያው መፈክር “አሜሪካን ያዙና ያዙት!” የሚለው ነው። በ 1960 ዎቹ ውስጥ እንደገና ተጀመረ. የ CPSU ኤን ኤስ ክሩሽቼቭ ማዕከላዊ ኮሚቴ የመጀመሪያ ጸሐፊ (1894-1971). ከአንድ ሰው ጋር ውድድርን (በተለምዶ ኢኮኖሚያዊ) ለማሸነፍ እንደ ጥሪ ተጠቅሷል። እሱ በጥሬው እና በሚገርም ሁኔታ ጥቅም ላይ ይውላል።

ዶክተር አይቦሊት

የተረት ጀግናው በ K.I. Chukovsky (1882-1969) "Aibolit" (1929). የ "ጥሩ ዶክተር" አይቦሊት ስም (በመጀመሪያ በልጆች) ለዶክተር በጨዋታ አፍቃሪ ስም መጠቀም ጀመረ.

ዶሞስትሮይ

ዶሞስትሮይ የ 16 ኛው ክፍለ ዘመን የሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ሐውልት ነው ፣ እሱም የዕለት ተዕለት ህጎች እና ሥነ ምግባሮች ስብስብ ነው። ከስልሳ ምዕራፎች በላይ የተቀመጡት እነዚህ ሕጎች በቤተ ክርስቲያን ተጽዕኖ ሥር በዳበረ የዓለም አመለካከት ላይ የተመሠረቱ ናቸው። “ዶሞስትሮይ” “እንዴት ማመን”፣ “ንጉሱን እንዴት ማክበር እንደሚቻል”፣ “ከሚስቶች እና ከልጆች እና ከቤተሰብ አባላት ጋር እንዴት እንደሚኖሩ” ያስተምራል ፣ የቤትን እና የቤት ውስጥ ኑሮን መደበኛ ያደርገዋል። እንደ ዶሞስትሮይ አባባል የማንኛውም ቤተሰብ ተስማሚ ሀብት ማሰባሰብ ነው ፣ይህም ሀብትን ለማግኘት ይረዳል ፣ይህም ሊገኝ የሚችለው የቤተሰቡ ራስ የራስ ገዝ አስተዳደር ካለው ብቻ ነው። ባልየው፣ እንደ ዶሞስትሮይ፣ የቤተሰቡ ራስ፣ የሚስቱ ጌታ ነው፣ ​​እና ዶሞስትሮይ ሚስቱን መምታት እንዳለበት፣ ወዘተ የሴት አቋምን በዝርዝር ይገልጻል።

እንደ ሲዶሮቭ ፍየል እንባ

በትርጉሙ ውስጥ ጥቅም ላይ ይውላል: አንድን ሰው በኃይል, በጭካኔ እና በጭካኔ ለመምታት, ለመገረፍ. በሰዎች መካከል ያለው ሲዶር የሚለው ስም ብዙውን ጊዜ ከክፉ ወይም ጨካኝ ሰው ሀሳብ ጋር ይዛመዳል ፣ እና ፍየሉ በታዋቂ እምነቶች መሠረት ጎጂ ባህሪ ያለው እንስሳ ነው።

ውዴ

የተመሳሳይ ስም ታሪክ ጀግና ሴት በኤ.ፒ. ቼኮቭ (1899) ፣ ፍቅረኛዎቿ ሲቀየሩ ፍላጎቷን እና አመለካከቷን የምትቀይር ፣ በአይኖቿ ሕይወትን የምትመለከት ብልህ ሴት ። የቼኮቭ "ውድ" ምስልም በ ውስጥ ባለው ማን ላይ በመመስረት እምነታቸውን እና አመለካከታቸውን በሚቀይሩ ሰዎች ይታወቃል. ጊዜ ተሰጥቶታልበእነሱ ላይ ተጽእኖ አለው.

እጣን ይተንፍሱ

ስለዚህ ረጅም ዕድሜ ስለሌለው ቀጭን ደካማ ደካማ የታመመ ሰው ይናገራሉ. አገላለጹ "ዕጣን" በሚለው ቃል ሃይማኖታዊ ምልክት ላይ የተመሰረተ ነው. በቤተ ክርስቲያን ውስጥ ዕጣን ይጨመራል (የሚያጨስ ዕጣን ያለበትን ዕቃ ያናውጣሉ)። ይህ ሥነ ሥርዓት የሚከናወነው በተለይም ከመሞቱ በፊት ወይም ከመሞቱ በፊት ነው።

ኢ

በአሮጌው ውሻ ውስጥ ገና ህይወት አለ

ከ N.V. Gogol ታሪክ "ታራስ ቡልባ" (1842) ጥቀስ. በምሳሌያዊ ሁኔታ ብዙ ተጨማሪ ነገሮችን የማከናወን ችሎታ; ስለ ጥሩ ጤንነት ፣ ደህንነት ወይም ብዙ ጉልህ ነገሮችን ማድረግ የሚችል ሰው ስላለው ታላቅ አቅም ፣ ምንም እንኳን በዙሪያው ያሉ ሰዎች ይህንን ከእርሱ አይጠብቁም።

ተስፋ የሚያስቆርጥ ነገር አለ።

ከ A.S. Griboyedov ኮሜዲ "ዋይ ከዊት" (1824) የተወሰደ። ቻትስኪ የፔቲሎቭን ውሸቶች እያቋረጠ እንዲህ ሲል ነገረው፡-

ስማ ውሸታም ግን መለኪያውን እወቅ;
ተስፋ የሚያስቆርጥ ነገር አለ።

በጦርነት ውስጥ መነጠቅ አለ።
እና በዳርቻው ላይ የጨለማው ገደል

ከኤ.ኤስ. ፑሽኪን ድራማዊ ትዕይንት ጥቀስ "በቸነፈር ጊዜ በዓል" (1832), የበዓሉ ሊቀመንበር ዘፈን. ከመጠን በላይ አደገኛ ባህሪን ለማስረዳት እንደ ቀመር ጥቅም ላይ ይውላል።

እና

ሕያው ማጨስ ክፍል

"የማጨስ ክፍል" በሚጫወቱበት ጊዜ ከተከናወነው የህፃናት ዘፈን የተገኘ አገላለጽ። ተጫዋቾቹ በክበብ ውስጥ ተቀምጠው እርስ በእርሳቸው የሚቃጠለውን ስንጥቅ ይተላለፋሉ፡- “ማጨስ ክፍሉ ሕያው ነው፣ ሕያው ነው፣ እግሮቹ ቀጭን ናቸው፣ ነፍስ አጭር ነች።” ሰንጣቂው በእጁ የሚወጣበት ክብ ይተዋል. እዚህ ላይ ነው “ኩሪልካ ሕያው ነው” የሚለው አገላለጽ፣ እዚህ ግባ የማይባሉ ሰዎችን ቀጣይነት ያለው እንቅስቃሴ፣ እንዲሁም በአስቸጋሪ ሁኔታዎች ውስጥ ያለ ሰው ቀጣይነት ያለው እንቅስቃሴን በሚመለከት እንደ ተጫዋች አጋኖ ያገለግል ነበር።

የሕይወት ውሃ

በሩሲያ ባሕላዊ ተረቶች - ሙታንን የሚያነቃቃ አስማታዊ ውሃ, የጀግንነት ጥንካሬ ይሰጣል.

ኑሩ እና ሌሎች እንዲኖሩ ያድርጉ

የግጥሙ የመጀመሪያ መስመር በጂአር ዴርዛቪን (1743-1816) “በእቴጌ ግሬሚስላቫ ልደት” (1798)

ኑሩ እና ሌሎች እንዲኖሩ ያድርጉ
ነገር ግን በሌላው ወጪ አይደለም;
ሁል ጊዜ በእርስዎ ደስተኛ ይሁኑ
የሌላውን ሰው አትንኩ
እዚህ ደንቡ, መንገዱ ቀጥተኛ ነው
ለሁሉም እና ለሁሉም ሰው ደስታ።

ዴርዛቪን የዚህ የግጥም ቀመር ደራሲ ነው ፣ ግን በውስጡ የተካተተ ሀሳብ አይደለም ፣ እሱም እንደ ምሳሌ ለረጅም ጊዜ ይኖር ነበር። የተለያዩ ቋንቋዎች. በሩሲያ ውስጥ የፈረንሳይ ቅጂው በሰፊው ይታወቅ ነበር - "Vivons et laissons vivre les autres"። የዚህ ሃሳብ ደራሲ አይታወቅም። ግን በማንኛውም ሁኔታ የሩስያ ትርጉሙ ለ G.R. Derzhavin ምስጋና ይግባው ነበር.

በ Tsarina Gremislava, ገጣሚው የሩሲያ እቴጌ ካትሪን ታላቋን ማለት ነው. በአፈ ታሪክ መሰረት " ኑሩ እና ሌሎች እንዲኖሩ" የሚለው አገላለጽ የእሷ ተወዳጅ ምሳሌ ነበር.

በምሳሌያዊ አነጋገር፡- ለሌሎች ሰዎች ፍላጎት ትኩረት እንድንሰጥ፣ ከነሱ ጋር ስምምነትን እንድንፈልግ የቀረበ ጥሪ፣ ለሁሉም የሚስማማ የጋራ የመኖር ቀመር።

ህያው ሙታን

የ L. N. ቶልስቶይ “የሕያው አስከሬን” ድራማ ከታየ በኋላ ይህ አገላለጽ በሰፊው ተስፋፍቷል ፣ ጀግናው ፌዴያ ፕሮታሶቭ እራሱን ማጥፋትን በማስመሰል ከሚስቱ እና ከክበቡ ሰዎች ይደበቃል እና በህብረተሰቡ ውስጥ በሚኖሩ ዱካዎች መካከል ይኖራል ። የገዛ ዓይኖቹ "ሕያው አስከሬን" . አሁን "ሕያው አስከሬን" የሚለው አገላለጽ በትርጉሙ ውስጥ ጥቅም ላይ ይውላል-የወደቀ ሰው, በሥነ ምግባሩ የተበላሸ, እና በአጠቃላይ የሞተው ማንኛውም ነገር, ከራሱ አልፎአል.

3

በማይደርሱበት

አገላለጹ የሞስኮን የትጥቅ አመጽ በጭካኔ በማፈን የሚታወቀው የአድሚራል ኤፍ.ቪ ዱባሶቭ (1845-1912) ነው። ዱባሶቭ በታኅሣሥ 22 ቀን 1905 ለኒኮላስ II ባቀረበው “አሸናፊ” ዘገባ ላይ እንዲህ ሲል ጽፏል:- “በማፈግፈግ፣ ዓመፀኞቹ፣ በአንድ በኩል፣ የተመረጡትን መሪዎች በማይደረስበት ቦታ በፍጥነት ለማስወገድ ሞክረው ችለዋል፣ በሌላ በኩል ደግሞ በ የኦፕሬሽን ቲያትር ምንም እንኳን የተበታተነ ቢሆንም እጅግ በጣም የማይታረቁ እና የተናደዱ ተዋጊዎች ... አመጸኛውን እንቅስቃሴ ሙሉ በሙሉ እንደታፈነ ልገነዘብ አልችልም።

ለርቀት መሬቶች።
ሩቅ ሩቅ [ሠላሳኛ] መንግሥት

ብዙውን ጊዜ በሩሲያ ባሕላዊ ተረቶች ውስጥ የሚገኝ አገላለጽ በትርጉሙ ውስጥ: ሩቅ ፣ በማይታወቅ ርቀት።

ይረሱ እና ይተኛሉ!

ከ M. Yu. Lermontov ግጥሙ የተወሰደ "መንገድ ላይ ብቻዬን እወጣለሁ":

ከህይወት ምንም አልጠብቅም።
እና ላለፈው ነገር በጭራሽ አላዝንም;
ነፃነትን እና ሰላምን እየፈለግኩ ነው!
መርሳት እና መተኛት እፈልጋለሁ!

ሻካራ መልክ

ይህ አገላለጽ በጴጥሮስ I (1672-1725) ስር ታየ። ዛትራፔዝኒኮቭ ፋብሪካው በጣም ደረቅ እና ዝቅተኛ ጥራት ያለው ጨርቅ ያመረተው የአንድ ነጋዴ ስም ነው። ከዚያን ጊዜ ጀምሮ, ስለ ተንሸራታች ልብስ ስለለበሰ ሰው እያወሩ ነበር.

ብልህ ቋንቋ። Zaum

የፉቱሪዝም ገጣሚ እና ቲዎሪስት አ.ኢ. ክሩቼኒክ የተፈጠሩ ውሎች። በ "የቃሉ መግለጫ" (1913) ውስጥ "ከዚህ በላይ" ምንነት እንደሚከተለው ይገለጻል: "ሀሳብ እና ንግግር ከተመስጦ ልምድ ጋር አይጣጣሙም, ስለዚህ አርቲስቱ እራሱን ብቻ ሳይሆን እራሱን በነፃነት መግለጽ ይችላል. የጋራ ቋንቋ... ግን ደግሞ ግላዊ ... የተለየ ትርጉም የሌለው ... abstruse. በዚህ ከእውነት የራቀ የሐሰት ንድፈ ሐሳብ ላይ ተመስርተው የፊቱሪስት ገጣሚዎች ምንም ዓይነት ርዕሰ-ጉዳይ-የትርጉም ትርጉም የሌላቸው ቃላትን ፈጠሩ ለምሳሌ ያህል እንዲህ ያሉትን ጥቅሶች “ሰርዛ ሜልፔት ኦክ ሪዙም መለቭ አሊክ” በማለት ጽፈዋል። ስለዚ፡ “ኣብስሩስ”፡ “ኣብስሩስ ቋንቋ” ዚብል ቃላት በትርጉሙ ንኺገብሩ ጀመሩ፡ ቋንቋ ሰፊሕ ምዃን ምሉእ ብምሉእ ምሉእ ብምሉእ ምሉእ ብምሉእ ምሉእ ብምሉእ ምሉእ ብምሉእ ምሉእ ብምሉእ ምሉእ ብምሉእ ምሉእ ብምሉእ ምሉእ ብምሉእ ብምሉእ ምሉእ ብምሉእ ምሉእ ብምሉእ ምሉእ ብምሉእ ምሉእ ብምሉእ ምሉእ ብምሉእ ብምሉእ ብምሉእ ብምሉእ ብምሉእ ብምሉእ ብምሉእ ንኸተማታቱ ንረኽቦ።

ሰላም, ወጣት, የማታውቀው ጎሳ!

ከ A.S. Pushkin ግጥም ጥቅስ "እንደገና ጎበኘሁ / ያንን የምድር ጥግ ..." (1835):

ሰላም ጎሳ
ወጣት ፣ የማታውቀው! እኔ አይደለሁም
ያንተን ኃያል ዘግይቶ አያለሁ
ጓደኞቼን ስትበልጡ
አሮጌውን ጭንቅላታቸውንም ትሸፍናለህ
ከመንገደኛ አይን...

ለወጣቶች፣ ለወጣቶች የስራ ባልደረቦች እንደ ተጨዋች የተከበረ ሰላምታ ያገለግላል።

አረንጓዴ ወይን

በ I. A. Krylov "ቀበሮው እና ወይን" (1808) የተረት ተረት ከታየ በኋላ ይህ አገላለጽ ወደ ሰፊ ስርጭት መጣ. ከፍ ብለው የተንጠለጠሉትን የወይን ዘለላዎች መድረስ ያልቻለው ቀበሮ እንዲህ ትላለች።

እሱ ጥሩ ይመስላል
አዎ, አረንጓዴ - ምንም የበሰሉ ፍሬዎች የሉም,
ወድያውኑ ታገኛላችሁ።

ሊደረስበት በማይችለው ነገር ላይ ምናባዊ ንቀትን ለማመልከት ያገለግላል.

ትኩስ ቦታ

ለሟች የኦርቶዶክስ ጸሎት መግለጫ ("... በአረንጓዴ ተክሎች, በእረፍት ቦታ ..."). ስለዚህ በቤተክርስቲያን ውስጥ ባሉ ጽሑፎች ውስጥ የስላቮን ቋንቋ ገነት ተብሎ ይጠራል. የዚህ አገላለጽ ምሳሌያዊ ፍቺ "አስደሳች ቦታ" ወይም "አጥጋቢ ቦታ" ነው (በድሮው ሩሲያ ውስጥ እንዲህ ያለ ቦታ የመጠጥ ቤት ሊሆን ይችላል). በጊዜ ሂደት, ይህ አገላለጽ አሉታዊ ፍች አግኝቷል - ፈንጠዝያ, ልቅነት.

እና

እና የአባት ሀገር ጭስ ለእኛ ጣፋጭ እና አስደሳች ነው።

ከ A.S. Griboyedov ኮሜዲ "ዋይ ከዊት" የተወሰደ (1824), ከጉዞ የተመለሰው የቻትስኪ ቃላት። የድሮ ሞስኮባውያንን በስላቅ በማስታወስ እንዲህ ይላል።

እንደገና ለማየት እጣ ፈንታ ነኝ!
ከእነሱ ጋር መኖር ትደክማለህ ፣ እና በማን ውስጥ ነጠብጣቦችን አታገኝም?
ስትንከራተት ወደ ቤትህ ትመለሳለህ
እና የአባት ሀገር ጭስ ለእኛ ጣፋጭ እና አስደሳች ነው።

የግሪቦዶቭ የመጨረሻ ሐረግ ከጂ አር ዴርዛቪን "በገና" (1798) ግጥም ሙሉ በሙሉ ትክክለኛ ጥቅስ አይደለም.

ስለ ወገኖቻችን መልካም ዜና አለን።
አባት ሀገር እና ጭስ ለእኛ ጣፋጭ እና አስደሳች ናቸው።

የዴርዛቪን ሀረግ በሰፊው ስርጭት ውስጥ ገባ ፣ በእርግጥ ፣ ከ Griboyedov አስቂኝ ጥቅስ። በምሳሌያዊ አነጋገር ስለ ፍቅር፣ ከአባት ሀገር ጋር መተሳሰር፣ የራሱ የሆነ ትንሽ ምልክቶች እንኳን ሲመጡ ደስታን፣ ርህራሄን ሲፈጥሩ።

እና በችኮላ ኑሩ እና በችኮላ ስሜት ይሰማዎት

ከ P.A. Vyazemsky (1792-1878) "የመጀመሪያው በረዶ" (1822) ግጥም ጥቀስ. በኤ ኤስ ፑሽኪን እንደ "Eugene Onegin" 1 ኛ ምዕራፍ እንደ ኤፒግራፍ የተወሰደ። በምሳሌያዊ አነጋገር፡ 1. ምንም እንኳን ቸኩሎ ቢሆንም ወደ መጨረሻው ምንም ማምጣት ስለማይችል ሰው። 2. ከህይወት በተቻለ መጠን ለመውሰድ ስለሚፈልግ, ሁሉንም ነገር ለመደሰት, በተለይም ለእሱ የሚከፈልበትን ዋጋ ሳያስቡ.

እና አሰልቺ እና አሳዛኝ, እና እጅ የሚሰጥ ማንም የለም

ከ M. Yu Lermontov "ሁለቱም አሰልቺ እና አሳዛኝ" (1840) ግጥም ጥቅስ:

እና አሰልቺ እና አሳዛኝ, እና እጅ የሚሰጥ ማንም የለም
ልብ በሚሰብር ቅፅበት...
ምኞት! በከንቱ እና ለዘላለም መፈለግ ምን ጥቅም አለው?
እና ዓመታት ያልፋሉ - ሁሉም ምርጥ ዓመታት ...

በምሳሌያዊ መልኩ ስለ ብቸኝነት, የሚወዷቸው ሰዎች አለመኖር.

እና እንደገና ተዋጉ!
በህልማችን ብቻ አርፉ

ከግጥሙ የተወሰደው በ A. A. Blok (1880-1921) "በኩሊኮቮ መስክ" (1909) ነው. ግቡን ለማሳካት የበለጠ ለመታገል ስላለው ቁርጠኝነት በምሳሌያዊ አነጋገር።

በዘፈን የሚመላለስ ደግሞ።
የትም አይጠፋም።

የታዋቂው ሰልፍ መዘምራን ከፊልሙ "Merry Fellows" (1934)፣ ግጥሞች የ V. I. Lebedev-Kumach (1898-1949)፣ ሙዚቃ በ I. O. Dunayevsky (1900-1955)።

ኢቫን ኢቫኖቪች እና ኢቫን ኒኪፎሮቭ

"ኢቫን ኢቫኖቪች ከኢቫን ኒኪፎሮቪች ጋር እንዴት እንደተጣላ የሚገልጽ ታሪክ" (1834) በ N.V. Gogol ገጸ-ባህሪያት. የነዚህ ሁለት የሚርጎሮድ ነዋሪዎች ስም በየጊዜው እርስ በርስ ለሚጣሉ ሰዎች የተለመዱ ስሞች ሆነዋል, ይህም ለጭቅጭቅ እና ለሐሜት ተመሳሳይ ነው.

ኢቫን ኔፖምኒያችቺ

ውስጥበሩሲያ ውስጥ ፣ የተያዙት የሸሸ ወንጀለኞች ፣ ያለፈውን ጊዜያቸውን ደብቀው ፣ እውነተኛ ስማቸውን እና ስማቸውን ደብቀው ፣ እራሳቸውን ኢቫንስ ብለው ጠርተው ግንኙነታቸውን አላስታውሱም ብለዋል ። በፖሊስ ውስጥ "ዝምድናን አላስታውስም" ተብለው ተመዝግበዋል, ስለዚህም "ኢቫን ኔፖምኒያችቺ" ቅፅል ስማቸው የመጣው.

ወደ አንተ እሄዳለሁ

ጦርነቱን የጀመረው ልዑል ስቪያቶላቭ ለጠላት “ወደ አንተ መሄድ እፈልጋለሁ” ሲል አስቀድሞ አስታወቀ። N. M. Karamzin (1766-1826), በማስተላለፍ ላይ ክሮኒክ አፈ ታሪክ, የ Svyatoslavን ሐረግ በቅጹ ላይ ጠቅሷል: "ወደ አንተ እመጣለሁ!" ክንፍ ያለው ሐረግ በአርታዒው ውስጥ ተቀብሏል፡ "ወደ አንተ እሄዳለሁ"። በትርጉሙ ጥቅም ላይ የዋለ፡ ወደ ግጭት፣ ክርክር፣ ክርክር፣ ወዘተ ለመግባት አስባለሁ።

ብልጭታ ነበልባል ያቃጥላል።

ዲሴምበርሪስት ባለቅኔ A.I. Odoevsky (1802-1839) በግጥም በሳይቤሪያ የተጻፈው በኤ.ኤስ. ፑሽኪን (1826) የግጥም መልእክት ምላሽ ለመስጠት ለዲሴምብሪስቶች ለከባድ የጉልበት ሥራ ለተሰደዱ ዲሴምበርስቶች ("በሳይቤሪያ ማዕድን ጥልቀት ውስጥ) ኩሩ ትዕግስት ይኑርህ…))

በምሳሌያዊ አነጋገር በስኬት ላይ እምነትን፣ የአንድን ንግድ ሥራ ድል፣ ምንም እንኳን አስቸጋሪ ጅምር ቢሆንም።

ለሥነ ጥበብ ፍቅር

በዲቲ ሌንስኪ (1805-1860) "ሌቭ ጉሪች ሲኒችኪን" (1839) ከቫውዴቪል የመጣ አገላለጽ። ከቫውዴቪል ገፀ-ባህሪያት አንዱ የሆነው Count Zefirov ከቆንጆ ተዋናዮች ጋር እየጎተተ የአካባቢውን ቡድን ደጋፊ በመጫወት ላይ ነው። የእሱ ተወዳጅ አገላለጽ, እሱም በየደቂቃው ይደግማል: "ለሥነ ጥበብ ፍቅር."

እሱም በትርጉሙ ውስጥ ጥቅም ላይ ይውላል፡ ከራስ ወዳድነት ዓላማዎች የተነሳ ለጉዳዩ ፍቅር፣ ሥራ።

ከቆንጆ ርቀት

ከ N.V. Gogol ግጥም "የሞቱ ነፍሳት" (1842): "ሩስ! ሩስ! ከአስደናቂዬ ፣ ከሩቅ ቆንጆዬ አየሃለሁ ፣ አየሃለሁ” (ሙሉው የ“ሟች ነፍሳት” 1 ኛ ቅጽ ማለት ይቻላል በውጭ አገር በጎጎል የተጻፈ ነው)። አንድ ሰው ከተራ ጭንቀቶች፣ ችግሮች፣ ችግሮች ነፃ የሆነበት ቦታ በጨዋታ አስቂኝ ስያሜ ተጠቅሷል።

በዶሮ እግሮች ላይ ጎጆ

በሩሲያ ባሕላዊ ተረቶች ውስጥ, Baba Yaga በእንደዚህ ዓይነት ጎጆ ውስጥ ይኖራል. ይህ ምሳሌያዊ ስም የመጣው በጥንት ጊዜ ከመበስበስ ለመጠበቅ ሲባል በተቆረጡ ስሮች ላይ ይቀመጡ ከነበሩት ከእንጨት የተሠሩ የእንጨት ቤቶች ነው.

ዜስት

አገላለጹ የመጣው ከሕዝብ ምሳሌ ነው: "Kvass ውድ አይደለም, በ kvass ውስጥ ያለው zest ውድ ነው." ድራማው በኤል ኤን ቶልስቶይ "ህያው አስከሬን" (1912) ከታየ በኋላ ክንፍ ሆነ። የድራማው ጀግና ፕሮታሶቭ ስለቤተሰብ ህይወቱ ሲናገር እንዲህ ይላል፡- “ባለቤቴ ተስማሚ ሴትነበር... ግን ምን ማለት እችላለሁ? ዘቢብ አልነበረም - ታውቃለህ ፣ በ kvass ውስጥ ዘቢብ አለ? - በሕይወታችን ውስጥ ምንም ጨዋታ አልነበረም. እናም መርሳት ነበረብኝ። እና ያለ ጨዋታ አይረሱም ... "በትርጉሙ ጥቅም ላይ ይውላል-ልዩ ጣዕም ፣ ለአንድ ነገር ማራኪነት (ምግብ ፣ ታሪክ ፣ ሰው ፣ ወዘተ) የሚሰጥ ነገር።

ለ

ካዛን ወላጅ አልባ

ይህ ሰው ያልተደሰተ፣ የተናደደ፣ አቅመ ቢስ መስሎ የሩህሩህ ሰዎችን ርህራሄ ለመቀስቀስ የሚሞክር ሰው ስም ነው። ይህ አገላለጽ በአስፈሪው ኢቫን ዘመን (1530–1584) በቀልድ መልክ የካዛንን ድል ከተቀዳጀ በኋላ ወደ ክርስትና የተቀበሉ እና በንጉሣዊው ቤተ መንግሥት ክብር የጠየቁትን የታታር መኳንንት ብለው ጠሩዋቸው። በአቤቱታቸው ውስጥ እራሳቸውን እንደ ወላጅ አልባ ልጆች ይጠሩ ነበር. ሌላ አማራጭ ደግሞ ይቻላል-ካዛን ከተቆጣጠረ በኋላ የጦርነቱ ሰለባ መስለው ወላጆቻቸው በካዛን ከበባ እንደሞቱ የሚናገሩ ብዙ ለማኞች ብቅ አሉ።

በመንኮራኩር ውስጥ እንዳለ ሽኮኮ

ከ I.A. Krylov "Squirrel" (1833) ተረት የተወሰደ መግለጫ፡-

ሌላ ነጋዴ ተመልከት፡-
በሥራ የተጠመዱ፣ እየተጣደፉ፣ ሁሉም ይገረማሉ።
ከቆዳው የተቀዳደደ ይመስላል.
አዎ ፣ ግን ሁሉም ነገር ወደ ፊት አይሄድም ፣
በመንኮራኩር ውስጥ እንዳለ ሽኮኮ።

አገላለጹ በትርጉሙ ውስጥ ጥቅም ላይ ይውላል-ያለማቋረጥ መበሳጨት ፣ ያለ የማይታይ ውጤት መጨነቅ።

ምንም ቢፈጠር

የአስተማሪው ቤሊኮቭ ቃላት ከኤ.ፒ.ቼኮቭ ታሪክ "በጉዳዩ ውስጥ ያለው ሰው" (1898). እንደ ፈሪነት፣ ማንቂያነት ፍቺ ተጠቅሷል።

ወደዚህ ሕይወት እንዴት ደረስክ?

ከግጥም የተወሰደ ኤን.ኤ ኔክራሶቫ (1821–1878) "ደካማ እና የሚያምር" (1861):

ደውለን እንጠይቃት፡-
" ወደ እንደዚህ አይነት ህይወት እንዴት መጣህ? .."

ግራ መጋባትን ለመግለጽ ጥቅም ላይ ይውላል, በአንድ ሰው ላይ በደረሰው ችግር መጸጸትን.

እንደ እያንዳንዱ ቅጠል ስር
ጠረጴዛውም ሆነ ቤቱ ተዘጋጅቶ ነበር።

“Dragonfly and Ant” (1808) በ I. A. Krylov ከሚለው ተረት የተወሰደ። አገላለጹ በቀላሉ በቀላሉ ሊገኝ የሚችል ቁሳዊ ደህንነትን ለመለየት ተሰጥቷል.

ልክ ከዳክዬ ጀርባ እንደ ወጣ ውሃ

የላባ ቅባት ስላለው ውሃ በቀላሉ ዝይውን ያንከባልላል። ይህ ምልከታ ይህ አገላለጽ እንዲታይ አድርጓል. ለሁሉም ነገር ግድየለሽ የሆነውን ሰው ለማመልከት ጥቅም ላይ ይውላል, ምንም አይደለም.

ጽጌረዳዎቹ ምን ያህል ቆንጆ፣ ምን ያህል ትኩስ እንደነበሩ...

ይህ መስመር ከ I. P. Myatlev (1796-1844) "Roses" ግጥም ነው. አንድ አስደሳች ፣ ብሩህ ፣ ግን ከረጅም ጊዜ በፊት የጠፋውን በሚያሳዝን ሁኔታ ሲያስታውስ ጥቅም ላይ ይውላል።

ለማግኘት ካፒታል እና ንጹህነት ለማቆየት

በኤም.ኢ. ሳልቲኮቭ-ሽቸድሪን ("ለአክስቴ የተፃፉ ደብዳቤዎች" (1882)፣ "በህይወት ውስጥ ያሉ ትንንሽ ነገሮች" (1887)፣ "Mon Repos Shelter" (1879) ወዘተ) ታዋቂነት ያለው አገላለጽ። በትርጉሙ ውስጥ ጥቅም ላይ ይውላል-የራስ ወዳድነት ፍላጎቶችን ለማርካት ፣የማይገዛውን ፣የፍቅረኛውን ስም ለመጠበቅ እየሞከረ።

ካራማዞቭሽቺና

የF.M. Dostoevsky ልቦለድ ብራዘርስ ካራማዞቭ (1879-1880) ከታተመ በኋላ በሰፊው ጥቅም ላይ የዋለ ቃል። ይህ ቃል የሚያመለክተው እጅግ በጣም ከፍተኛ የሆነ የሞራል ሃላፊነት የጎደለው እና የሳይኒዝም ("ሁሉም ነገር ይፈቀዳል") ነው, እነዚህም የዋና ገፀ-ባህሪያት የዓለም አተያይ እና ሥነ ምግባር ይዘት ናቸው.

ካራቴቭ
Karataevshchina

ፕላቶን ካራቴቭ የሊዮ ቶልስቶይ ልቦለድ “ጦርነት እና ሰላም” (1865-1869) ጀግኖች አንዱ ነው። የእሱ ትህትና እና የዋህነት አመለካከት ለእያንዳንዱ የክፋት መገለጫ (“ክፉን አለመቃወም”) እንደ ቶልስቶይ ገለጻ ፣የሩሲያ ገበሬዎች ምንነት ፣ እውነተኛ የህዝብ ጥበብ።

ኪሴይ ወጣት ሴት [ልጃገረድ]

በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው, ለመጀመሪያ ጊዜ በሥነ-ጽሑፋዊ ንግግር ውስጥ, ይህ አገላለጽ የመጣው በ N.G. Pomyalovsky (1835-1863) "ፔቲ ቡርጊዮ ደስታ" (1861) ከተሰኘው ልብ ወለድ ነው. በትርጉሙ ውስጥ ጥቅም ላይ የዋለ፡ ቆንጆ፣ ቆንጆ ሴት፣ የተገደበ አመለካከት ያላት።

የሽብልቅ ሽብልቅ ማስወጣት

የሚያመለክተው "አንድን ነገር (መጥፎ፣ ከባድ) ማስወገድ፣ የሌለ መስሎ መስራት ወይም ምክንያቱን በትክክል መጠቀም" ነው። አገላለጹ የማገዶ እንጨት ከመቁረጥ ጋር የተያያዘ ሲሆን በውስጡም እንጨቶች በመጥረቢያ በተሠራ ማስገቢያ ውስጥ ሾጣጣ በመንዳት ይከፈላሉ. እንጨቱ ሳይነጣጠል እንጨቱ ውስጥ ከተጣበቀ, ከዚያም ሊወጣ ይችላል (እና በተመሳሳይ ጊዜ ምዝግብ ማስታወሻውን ይከፋፈላል) በአንድ ሰከንድ ወፍራም ወፈር ብቻ.

ኮሎምና።

ስለዚህ ረጅም እና ቀጭን ሰዎች ይባላሉ. በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን በ Tsar Alexei Mikhailovich ትእዛዝ በሞስኮ እና በኮሎሜንስኮይ መንደር ውስጥ ባለው የንጉሣዊ የበጋ መኖሪያ መካከል ባለው የ "አምድ" መንገድ (ይህም መንገድ ጋር) ላይ, የርቀት መለኪያዎች እንደገና ይለካሉ እና "versts" ነበሩ. ተጭነዋል - በተለይም ከፍተኛ ደረጃዎች ፣ ከየትኛው እና ይህ አገላለጽ ወጣ።

በሩስ ውስጥ በደንብ የሚኖረው ማነው

በ N.A. Nekrasov የግጥም ርዕስ, የመጀመሪያው ምዕራፍ በ 1866 ታትሟል. ሰባት ገበሬዎች, ስለ ክርክር.

ማን ይዝናና
በነፃ በሩስ ውስጥ -

ለዚህ ጥያቄ መልስ እስኪያገኙ ድረስ ወደ ቤታቸው ላለመመለስ ወሰኑ እና “በሩስ ውስጥ በደንብ የሚኖር” ሰው ፍለጋ በሩስ ዙሪያ ዞሩ። በሁሉም ዓይነት ሶሺዮሎጂካል ምርምር፣ ምርጫዎች፣ ውጤታቸው፣ ወዘተ ላይ እንደ ጨዋታ አስቂኝ አስተያየት ተጠቅሷል።

ኮንድራሽካ በቂ ነበር

ስለዚህ አንድ ሰው በድንገት ቢሞት፣ ቢሞት (ስለ አፖፕሌክሲ፣ ሽባ) ይላሉ። የዝውውር አመጣጥ በርካታ ስሪቶች አሉ-

1. የሐረግ ሥነ-ጽሑፍ በ 1707 በዶን ላይ የተካሄደው ሕዝባዊ አመጽ መሪ ወደ Kondraty Bulavin ስም ይመለሳል ።
2. ኮንድራሽካ ለሞት ፣ ለከባድ ህመም ፣ ሽባ ፣ የታዋቂው አጉል እምነት መገለጫ ስም ነው።

በውሃ ውስጥ ያበቃል

አገላለጹ ከኢቫን ቴሪብል ስም ጋር የተያያዘ ነው. በዚህ ንጉስ ስር በነበሩት ህዝቦች ላይ የሚደረጉ ጭቆናዎች አንዳንድ ጊዜ ኢቫን እንኳን ሳይቀር ያፍሩ ነበር. በእንደዚህ አይነት ጉዳዮች ላይ ትክክለኛውን የሞት ፍርድ ለመደበቅ, በድብደባ የሞቱ ሰዎች ወደ ወንዙ ተወርውረዋል. ጫፎቹን በውሃ ውስጥ መደበቅ ማለት የወንጀሉን ምልክቶች መደበቅ ማለት ነው.

ፈረሱ አልተንከባለልም።

እሱ በአስተያየቱ ውስጥ ጥቅም ላይ ይውላል-ምንም ገና አልተሰራም ፣ ጉዳዩ ከመጀመሩ በፊት ገና ሩቅ ነው። የመቀየሪያው አመጣጥ አንገትን ወይም ኮርቻን ለመልበስ ከመፈቀዱ በፊት ፈረሶች የመንከባለል ልማድ ጋር የተያያዘ ነው, ይህም ሥራውን አዘገየ.

ሳጥን

የ N.V. Gogol ግጥም ገፀ ባህሪ (1842) "የሞቱ ነፍሳት" (1842): "... ከእነዚያ እናቶች መካከል አንዷ, ለሰብል ውድቀት, ለኪሳራ ከሚያለቅሱት ትናንሽ የመሬት ባለቤቶች ... እና ይህ በእንዲህ እንዳለ በቀለማት ያሸበረቁ ሻንጣዎች በመሳቢያ ውስጥ በተቀመጡት ትንሽ ገንዘብ እያገኙ ነው. የመሳቢያ ሳጥኖች. ሁሉም ሳንቲሞች ወደ አንድ ቦርሳ ፣ ሃምሳ ዶላር ወደ ሌላ ፣ ሩብ ወደ ሦስተኛው ይወሰዳሉ ፣ ምንም እንኳን በመሳቢያ ሣጥኑ ውስጥ ከተልባ እግር ፣ እና የሌሊት ቀሚስ ፣ ከጥጥ ማንጠልጠያ እና ከተከፈተ ኮት በስተቀር ምንም የሌለ ቢመስልም ። ወደ ልብስ ይለወጣል ፣ አሮጌው በሆነ መንገድ የበዓላት ኬኮች ከሁሉም ዓይነት እሽክርክሪት ጋር በሚጋገርበት ጊዜ ቢያቃጥሉ ወይም በራሱ ያረጀ ይሆናል። ነገር ግን ቀሚሱ አይቃጣም እና በራሱ አይለበስም; አሮጊቷ ሴት ቆጣቢ ናት፣ እናም ኮቱ ለረጅም ጊዜ ተቀደዶ እንዲተኛ ተወስኗል እና ከዚያም ወደ ታላቅ እህት እህት ልጅ እህት ልጅ በመንፈሳዊው ኑዛዜ መሰረት ከሌሎች ቆሻሻዎች ጋር ሂዱ። የኮሮቦቻካ ስም በጥቃቅን ፍላጎቶች ውስጥ ከሚኖር ሰው ጋር ተመሳሳይ ሆኗል ፣ ጥቃቅን ስፒድ።

ደም ከወተት ጋር

ስለዚህ ስለ ቀይ ቀለም ይላሉ. ጤናማ ሰው. ስለ ቀለም ውበት ባህላዊ ሀሳቦች በአንድ ላይ የሚጣመሩበት የሩሲያ አፈ ታሪክ አገላለጽ: ቀይ እንደ ደም እና ነጭ እንደ ወተት. በሩስ ውስጥ ለረጅም ጊዜ የውበት ምልክት ተደርጎ ይቆጠራል ነጭ ፊትእና በጉንጮቹ ላይ የሚንጠባጠብ እብጠት, ይህም ጥሩ የጤና ማረጋገጫ ነበር.

ኩኩ ዶሮውን ያወድሳል
ምክንያቱም እሱ ኩኩኩን ያወድሳል

የ I. A. Krylov ተረት ጥቅስ "The Cuckoo and the Rooster" (1841):

ለምን ኃጢአትን ሳይፈሩ
ኩኩ ዶሮውን ያወድሳል?
ምክንያቱም እሱ ኩኩኩን ያወድሳል።

ኤል

በአስተሳሰቦች ውስጥ ያልተለመደ ብርሃን

በN.V. Gogol ኮሜዲ ኢንስፔክተር ጄኔራል (1836) የተኩራራው የክሌስታኮቭ ቃላቶች፡- “ነገር ግን፣ ብዙ ስራዎቼ አሉ፡ የፊጋሮ ጋብቻ፣ ሮበርት ዲያብሎስ፣ ኖርማ። ስሞቹን እንኳን አላስታውስም; እና ሁሉም በአጋጣሚ: መጻፍ አልፈለኩም, ነገር ግን የቲያትር አስተዳዳሪዎች "እባክዎ ወንድሜ, አንድ ነገር ጻፍ" ብለዋል. ለራሴ አስባለሁ፡- “ምናልባት፣ ከፈለክ ወንድም!” እና ከዚያ በአንድ ምሽት ፣ ሁሉንም ነገር የፃፈ ይመስላል ፣ ሁሉንም ሰው አስደነቀ። በሀሳቦቼ ውስጥ ያልተለመደ ብርሃን አለኝ።

በዝረራ ላይ ውጣ

ትርጉሙ፡- በንዴት እና በዓይነ ስውርነት፣ ከጤነኛ አስተሳሰብ በተቃራኒ ወደ ግልጽ ሞት፣ ችግር ውስጥ መግባቱ አይቀርም። "Rozhnoy" በቀድሞው የሩስያ ቋንቋ (እና አሁን በአካባቢው ቀበሌኛዎች) የተጠቆመ እንጨት ተብሎ ይጠራ ነበር. ድቦችን በሚያደኑበት ጊዜ ድፍረቱ ወደዚያ ሲሄዱ ከፊት ለፊታቸው ስለታም እንጨት አቆሙ። በችግር ውስጥ ሮጠ, ድቡ ሞተ. ከተመሳሳዩ አመጣጥ እና አገላለጽ "በእሾህ ላይ መወዛወዝ" ወይም በተቃራኒው "በወጋው ላይ መርገጥ አትችልም." ስለዚህም "ምንም gouges" በ ትርጉሙ: ምንም የለም.

ተጨማሪ ሰዎች።
ተጨማሪ ሰው

ከ "የሱፐርፍሉዌስት ሰው ማስታወሻ ደብተር" (1850) በ I. S. Turgenev. በሩሲያኛ "የላቀ ሰው" ምስል በጣም ተወዳጅ ነበር ሥነ ጽሑፍ XIXቪ. እንደ መኳንንት አይነት አሁን ባለው ማህበራዊ እና ፖለቲካዊ ሁኔታዎች ውስጥ ለራሱ በህይወቱ ውስጥ ቦታ አላገኘም, እራሱን ማሟላት የማይችል እና በዚህ የሚሰቃይ, በእንቅስቃሴ-አልባነት ይዳከማል. የ “አቅጣጫ ሰው” ትርጓሜ - ማለትም ፣ እንደ ሙሉ በሙሉ የተወሰነ ማህበራዊ ዓይነት - ለብዙዎቹ ደራሲያን በሩስያ ውስጥ በተፈጠረው የህይወት ሁኔታ ላይ በተዘዋዋሪ ፣ ፖለቲካዊ ያልሆነ ተቃውሞ ሆኖ አገልግሏል ።

ብዙውን ጊዜ አገላለጹ ከእነዚህ የሩሲያ የጥንታዊ ሥነ-ጽሑፍ ጀግኖች ጋር ተመሳሳይነት ካላቸው ሰዎች ጋር በተያያዘ ጥቅም ላይ ይውላል።

በጨለማው ዓለም ውስጥ የብርሃን ጨረር

በ N.A. Dobrolyubov (1836-1861) ለኤኤን ኦስትሮቭስኪ (1823-1886) የነጎድጓድ ውሽንፍር ድራማ የተሰጠ የአንድ መጣጥፍ ርዕስ (1860)። ዶብሮሊዩቦቭ የድራማው ጀግና ካትሪና ራስን ማጥፋቱን የ‹‹ጨለማው መንግሥት›› ፈላጭ ቆራጭነትና አምባገነንነት እንደ ተቃውሞ ይቆጥራል። ይህ ተቃውሞ ተገብሮ ነው ነገር ግን ጭቁኑ ብዙሃን ለተፈጥሮ መብቱ ንቃተ ህሊና መነቃቃቱን፣ የባርነት ታዛዥነት ጊዜ እያለፈ መሆኑን ይመሰክራል። ስለዚህ ዶብሮሊዩቦቭ ካትሪን "በጨለማ መንግሥት ውስጥ የብርሃን ጨረር" ብሎ ጠርቶታል. በምሳሌያዊ አነጋገር፡ በአንዳንድ አስቸጋሪ እና አስጨናቂ ሁኔታዎች ውስጥ ደስ የሚል፣ ብሩህ ክስተት (ደግ፣ ደስ የሚል ሰው)።

የተሻለ ያነሰ የተሻለ ነው

የጽሁፉ ርዕስ (1923) በ V.I. Lenin. ሐረጉ ከብዛት ይልቅ የጥራት ቅድሚያ የሚሰጠው ምልክት ነው።

ለሁሉም ዕድሜዎች ፍቅር

ከአ.ኤስ. ፑሽኪን "Eugene Onegin" (1831) ግጥሙ ጥቀስ። ስለ አረጋዊ ሰው የወጣትነት ስሜት እንደ ተጫዋች አስቂኝ አስተያየት ሆኖ ያገለግላል።

ካኒባል ኤሎክካ

“የዊሊያም ሼክስፒር መዝገበ ቃላት በተመራማሪዎች 12,000 ቃላት ይገመታል። “ሙምቦ ዩምቦ” ከሚሉት ሰው በላ ጎሳ የኔግሮ የቃላት ዝርዝር 300 ቃላት ነው።

Ellochka Shchukina በቀላሉ እና በነፃነት ሠላሳን ያስተዳድራል።

ምዕራፍ XXII ፣ ክፍል II ፣ “ካኒባል ኤሎክካ” የሚጀምረው “አሥራ ሁለቱ ወንበሮች” (1928) በኢሊያ ኢልፍ እና ኢቭጄኒ ፔትሮቭ በተሰኘው ልብ ወለድ ውስጥ ነው።

በቡርጂዮ ኢሎክካ መዝገበ ቃላት ውስጥ እንደ “ታዋቂ”፣ “ጨለምተኛ”፣ “አስፈሪ”፣ “ላድ”፣ “ታክሶ” ወዘተ የመሳሰሉት ቃላት ሁሉንም አሳዛኝ ስሜቶቿን እና ሀሳቦቿን ለመግለጽ ያገለግላሉ። ስሟ ትንንሽ ንግግራቸውን በልብ ወለድ ንግግሮች እና ወራዳ ቃላት ለሚሞሉ ሰዎች የቤት ስም ሆኗል።

ለመሳል የላላ

“ሊያስን ለመሳል” የሚለው አገላለጽ “ከንቱ ወሬ ማውራት፣ ከንቱና ከንቱ ንግግር ውስጥ መግባት” ማለት ነው። አገላለጹ የመጣው ከቀላል አሮጌ ሥራ ነው - ባላስተር ማምረት: ለባቡር ሐዲድ የተቆረጡ ልጥፎች። Lasy - ምናልባትም እንደ ባላስተር, ባላስተር ተመሳሳይ ነው. ባላስተር (በምሳሌያዊ አነጋገር - ቀልደኛ፣ ቀልደኛ፣ ቀልደኛ) የሚሠራ ተርነር ነበር። ልዩ ትኩረትን የማይፈልግ እና ጌታው ከሌሎች ጋር እንዲዘምር ፣ እንዲቀልድ እና እንዲወያይ እድል እንዲሰጥ የባለስተር እደ-ጥበብ አስደሳች እና ቀላል ተደርጎ ይቆጠር ነበር።

ኤም

ማኒሎቭ ማኒሎቭሽቺና

ማኒሎቭ የ N.V. Gogol ግጥም ጀግኖች አንዱ ነው "የሞቱ ነፍሳት" (1842), የመሬት ባለቤት, ከቤተሰቡ እና ከእንግዶች ጋር በመተባበር ጣፋጭ-ጣፋጭ, ስሜታዊ, ፍሬ አልባ ህልም አላሚ.

ጥፋት

አገላለጹ የመጣው ከ I. A. Krylov "The Hermit and the Bear" (1808) ተረት ነው. በትርጉሙ ውስጥ ጥቅም ላይ ይውላል፡ ጉዳቱን የሚያመጣ የማይመች፣ የማይመች አገልግሎት፣ ከእርዳታ ይልቅ ችግር።

የሞቱ ነፍሳት

የግጥሙ ርዕስ በ N.V. Gogol, ዋና ገፀ - ባህሪለግምታዊ ዓላማዎች, ቺቺኮቭ "የሞቱ ነፍሳትን" ከአከራዮች ይገዛል, በሰነዶች መሠረት, ከሚቀጥለው የህዝብ ቆጠራ በፊት በህይወት ተዘርዝረዋል. አገላለጹ በትርጉሙ ውስጥ ክንፍ ሆኗል-በአንድ ቦታ በልብ ወለድ የተዘረዘሩ ሰዎች ፣ እንዲሁም “በመንፈስ የሞቱ” ሰዎች።

ትንሽ-ቡርጂ ደስታ

የታሪኩ ርዕስ (1861) በ N.G. Pomyalovsky. በትርጉሙ ውስጥ ጥቅም ላይ የዋለ ሕይወት ያለ ከፍተኛ ግቦች ፣ ምኞቶች ፣ በጥቃቅን ነገሮች የተሞላ ፣ የዕለት ተዕለት ጭንቀቶች ፣ ቅልጥፍና ፣ ወዘተ.

አንድ ሚሊዮን ስቃይ

የቻትስኪ ቃላት በኤ.ኤስ. ግሪቦዬዶቭ “ዋይ ከዊት” (1824) ኮሜዲ ውስጥ።

አዎ ሽንት የለም፡ አንድ ሚሊዮን ስቃይ
ጡቶች ከወዳጃዊ ድርጊት ፣
እግሮች ከመወዛወዝ፣ ጆሮ ከጩኸት፣
እና ከሁሉም አይነት ጥቃቅን ነገሮች ከጭንቅላት በላይ.

በጸሐፊው ኢቫን ጎንቻሮቭ "አንድ ሚሊዮን ስቃይ" (1872) በሰፊው ለሚታወቀው ጽሑፍ ምስጋና ይግባው ይህ አገላለጽ ተወዳጅ ሆነ። (1812–1891), በእሱ ውስጥ እንደገና ያሰበው የግሪቦዶቭ መግለጫ በጊዜው መንፈስ - መንፈሳዊ, ሥነ ምግባራዊ ስቃይ.

በቀልድ እና በአስቂኝ ሁኔታ ጥቅም ላይ ይውላል: ከሁሉም ዓይነት ነርቭ, ረዥም, የተለያዩ ችግሮች, እንዲሁም ከከባድ ሀሳቦች, ስለማንኛውም አስፈላጊ ጉዳይ ጥርጣሬዎች ጋር በተያያዘ.

ከሀዘን ሁሉ በላይ አሳልፈን
እና የጌታ ቁጣ እና የጌታ ፍቅር

ከ A.S. Griboedov ኮሜዲ "ዋይ ከዊት" የተሰኘው የአገልጋይቷ ሊዛ ቃላት ጥቀስ። በምሳሌያዊ አነጋገር፡ ከምትመኩባቸው ሰዎች ልዩ ትኩረት መራቅ ይሻላል ምክንያቱም ከፍቅራቸው እስከ ጥላቻቸው አንድ እርምጃ ነው።

ሚትሮፋን

ዋና ተዋናይአስቂኝ "Undergrowth" (1782) በ D. I. Fonvizin - ሞኝ የመሬት ባለቤት ልጅ, የተበላሸ የበታች, ሰነፍ, መማር የማይችል. የእሱ ስም የዚህ አይነት ሰዎች የቤተሰብ ስም ሆኗል.

ስጦታህን አልወደውም።
መንገዱ ፍቅርህ ነው።

ከሩሲያኛ አገላለጽ የህዝብ ዘፈን"በድልድይ ጎዳና ላይ"

አህ ውዴ ጥሩ ነው
ቼርኖብሮቭ ፣ ነፍስ ፣ ቆንጆ ፣
ስጦታ አመጣልኝ።
ውድ ስጦታ,
ከእጅ የወርቅ ቀለበት።
ስለ ስጦታህ ግድ የለኝም
መንገዱ ፍቅርህ ነው።
ቀለበት ማድረግ አልፈልግም።
ጓደኛዬን መውደድ እፈልጋለሁ.

የገለጻው ትርጉም፡ የስጦታው ዋጋ እና ውስብስብነት ሳይሆን ለመግለፅ የታሰበ ስሜት ነው።

የእኔ ዩኒቨርሲቲዎች

የራስ-ባዮግራፊያዊ ታሪክ ርዕስ (1923) በ M. Gorky; ዩኒቨርሲቲዎች ያለፉበት የህይወት ትምህርት ቤት ይላቸዋል።

አገላለጹ ብዙ ጊዜ ጥቅም ላይ የሚውለው "የእኔ" የሚለውን ቃል በመተካት ለበዓሉ ተስማሚ በሆነ ሌላ ነው።

በየቦታው ለወጣቶችበ እኛ ውድ ነን

“ሰርከስ” (1936) በተሰኘው ፊልም ውስጥ “ስለ እናት ሀገር ዘፈኖች” ፣ በ V.I. Lebedev‑ Kumach ጽሑፍ ፣ በ I.O. Dunaevsky ሙዚቃ። እንደ ሁኔታው ​​በጥሬው እና በአስቂኝ ሁኔታ ጥቅም ላይ ይውላል.

ወተት ወንዞች እና kissel ባንኮች

ከሩሲያ አፈ ታሪክ የተገኘ መግለጫ። ግድ የለሽ፣ ነፃ ሕይወትን እንደ ምሳሌያዊ ፍቺ ያገለግላል።

ሞልቻሊን. ዝምታ

ሞልቻሊን በ A.S. Griboyedov ኮሜዲ "ወዮል ከዊት" (1824) ውስጥ ዋና ገፀ ባህሪይ ነው, እንደ ሙያተኛ አይነት, በአለቆቹ ፊት አሻሚ እና ልከኛ; በጎነቱን በሁለት ቃላት ይገልፃል፡ "ልክን እና ትክክለኛነት"። ስሙ እና ከእሱ የተነሳው "ዝምታ" የሚለው ቃል ከሙያ ሥራ, ከመገዛት ጋር ተመሳሳይ ሆነ.

ሞስኮ ... በዚህ ድምጽ ውስጥ ምን ያህል
ለሩሲያ ልብ ተቀላቅሏል!
በውስጡ ምን ያህል አስተጋባ!

በቁጥር “Eugene Onegin” (1831) በኤ.ኤስ.ፑሽኪን ከተፃፈው ልብ ወለድ ጥቀስ። ለሩሲያ ዋና ከተማ, ለሞስኮ ታሪካዊ, ብሄራዊ ባህሪያት, ውጫዊ ገጽታ ያለውን አድናቆት ይገልጻል.

ሁላችንም ትንሽ ተምረናል።
የሆነ ነገር እና በሆነ መንገድ

በቁጥር “Eugene Onegin” (1831) በኤ.ኤስ.ፑሽኪን ከተፃፈው ልብ ወለድ ጥቀስ። በየትኛውም አካባቢ ወደ አማተርነት፣ ጥልቀት የሌለው፣ ላዩን ዕውቀት ሲመጣ ጥቅም ላይ ይውላል።

ከተፈጥሮ ጸጋዎች መጠበቅ አንችልም, ከእርሷ መውሰድ የእኛ ተግባር ነው

መግለጫው የሶቪዬት የጄኔቲክስ ባዮሎጂስት እና አርቢው I. V. Michurin (1855-1935) ነው, እሱም በተግባር, በስፋት, የሰውን ፍላጎቶች በማጣጣም, በዘር የሚተላለፉ ፍጥረታትን የመለወጥ ችሎታ አሳይቷል. ተፈጥሮን “ለማሸነፍ” እቅድ ስላለው ለሰው ልጅ ጥቅም ጎጂ በሆነው የማይረባ እና በሚያስገርም ሁኔታ ተጠቅሷል። ሐረጉ ለተፈጥሮ የሸማቾች አመለካከት ምልክት ነው.

አረስን።

ከ I. I. Dmitriev (1760-1837) “ዝንቡ” (1803) ተረት ጥቅስ፡-

ማረሻ ያለው በሬ በጉልበት ሲራመድ፣
ዝንቡም በቀንዱ ላይ ተቀመጠ።
እናም በመንገድ ላይ ሙካን አገኛቸው።
" እህት ከየት ነሽ?" - ከዚህ ጥያቄ ነበር.
አፍንጫዋንም አነሳች።
በምላሹም “ከየት ነው? -
አረስተናል!

ጥቅሱ በአንድ ዓይነት ሥራ ውስጥ ንቁ ተሳትፎ ማድረጋቸውን ለማሳየት ለሚፈልጉ ሰዎች ለመጠቆም ይጠቅማል፣ ምንም እንኳን በእውነቱ የእነሱ ሚና እዚህ ግባ የሚባል ባይሆንም እና ለሌሎች ሰዎች መልካም ውለታ ቢሰጡም።

የተወለድነው ተረት እውን እንዲሆን ነው።

ለሶቪየት ፓይለቶች ከተወሰነው ከፒ ዲ ጀርመን (1894-1952) “ሁሉም ከፍተኛ” ግጥሙ የተወሰደ፡-

የተወለድነው ተረት እውን እንዲሆን ነው።
ቦታን እና ቦታን ያሸንፉ።
አእምሮው የብረት ክንዶችን ሰጠን - ክንፎች ፣
እና በልብ ፋንታ የእሳት ሞተር ...

ለሙዚቃ የተቀናበረው ግጥሙ ሰፊ ተወዳጅነትን አገኘ እና የመጀመሪያው መስመር ክንፍ ሆነ። ከሶሻሊስት አስተምህሮዎች እና የፖለቲካ መፈክሮች ጋር በተገናኘ በሚገርም መልኩ ጥቅም ላይ ውሏል። ለራሱ እንደ ተጫዋች ማሞገሻም ያገለግላል።

ኤች

ወደ አያት መንደር

በኤፒ ቼኮቭ ታሪክ "ቫንካ" (1886) የዘጠኝ ዓመቱ የገበሬ ልጅ ቫንካ ዙኮቭ ከመንደሩ ወደ ሞስኮ አምጥቶ ለጫማ ሠሪ ተለማምዶ ለአያቱ ደብዳቤ ጻፈ። "ቫንካ የፃፈውን ወረቀት በአራት አጣጥፎ በፖስታ ውስጥ አስቀመጠው፣ የቀደመውን ቀን በአንድ ሳንቲም ገዛው ... ትንሽ ካሰበ በኋላ ብዕሩን ነክሮ አድራሻውን ጻፈ፡ "ወደ አያት መንደር። ” ከዚያም ራሱን ቧጨረ፣ አሰበ፣ እና “ኮንስታንቲን ማካሪች” ጨመረ። "የአያት መንደር" የሚለው አገላለጽ ስለ ትክክለኛ ያልሆነ አድራሻ ወይም አለመኖሩ ሲናገር በቀልድ መልክ ይገለገላል.

በሥሩ

በታህሳስ 18 ቀን 1902 በሞስኮ አርት ቲያትር ለመጀመሪያ ጊዜ የተካሄደው የኤም ጎርኪ ተውኔት ርዕስ “በታችኛው” ነው ። በዚያው አመት በሙኒክ የታተመው የመጀመሪያ እትም “በህይወት ግርጌ” የሚል ርዕስ ነበረው። . በ I.A. Bunin መሰረት ሊዮኒድ አንድሬቭ ጎርኪን "በህይወት ግርጌ" ከማለት ይልቅ "በታችኛው ክፍል" የሚለውን ስም እንዲሰጠው መክሯል.

እነዚህ አባባሎች ጥቅም ላይ የሚውሉት ስለ ማህበራዊ መሰላል ዝቅተኛው ደረጃ ሲናገሩ ነው, ስለ ትክክለኛው "መውደቅ" መደበኛ ህይወት.

ጭጋጋማ በሆነ ወጣት ጎህ

ከ A.V. Koltsov (1809–1842) ግጥም “መለየት” (1840)፣ በ A. Gurilev (1803–1858) ሙዚቃ የተቀናበረ እና ሌሎች አቀናባሪዎች የተወሰደ። በትርጉሙ ውስጥ ጥቅም ላይ የዋለ: አንድ ጊዜ, ከረጅም ጊዜ በፊት.

በጉዞ ላይ ነጠላ ጫማዎችን ይቆርጣል

አገላለጹ የመነጨው ስለ ሌቦች ከሚናገረው የሩሲያ አፈ ታሪክ ነው። አሮጌው ሌባ ጓደኞቹን ለመውሰድ ተስማማ ወጣትነገር ግን ከስምምነት ጋር፡ "እኔ እወስዳለሁ ... ከዱር ዳክዬ ስር እንቁላል ከሰረቅክ እንዳይሰማ በጣም ትሰርቃለህ እና ከጎጆው አትርም." - "ምን አይነት ድንቅ ነው!" - ሰውየውን መለሰ. እናም አብረው ሄደው የዳክዬ ጎጆ አግኝተው በሆዳቸው ላይ ተሳቡ። አጎቱ (ሌባው) አሁንም እየሾለከ ሳለ, እና ሰውዬው ቀድሞውኑ ሁሉንም እንቁላሎች ከጎጆው ውስጥ ወስዶ ነበር, ስለዚህ በተንኮል ወፉ ላባ አላንቀሳቅስም; አዎ፣ እንቁላሎቹን ብቻ አይደለም የመረጠው፣ የድሮውን የሌባ ቦት ጫማ ጫማ ከጫማዎቹ ላይ በቸልታ ቆረጠ። "ደህና፣ ቫንካ፣ የሚያስተምርህ ነገር የለም፣ አንተ ራስህ ታላቅ ጌታ ነህ!" ስለዚህ ስለ ብልህ፣ ተንኮለኛ፣ የማጭበርበር ችሎታ ስላለው በቀልድ ያወራሉ።

ዘፈኑ እንድንገነባ እና እንድንኖር ይረዳናል

ከ "Merry Fellows March" ግጥሞች በ V.I. Lebedev-Kumach, ሙዚቃ በ I.O. Dunaevsky "Merry Fellows" (1934) ከተሰኘው ፊልም.

ህዝቡ ዝም አለ።

የ A.S. Pushkin "Boris Godunov" (1831) አሳዛኝ ክስተት በሚከተለው ትዕይንት ያበቃል-የቦሪስ ጎዱኖቭ እና የልጇ መበለት ነፍሰ ገዳዮች አንዱ የሆነው boyar Masalsky ለህዝቡ እንዲህ ሲል ያስታውቃል: - "ሰዎች! ማሪያ ጎዱኖቫ እና ልጇ ቴዎዶር እራሳቸውን በመርዝ መርዘዋል. አስከሬናቸውን አይተናል። (ህዝቡ በፍርሃት ዝም አለ።)ለምን ዝም አልክ? እልል በሉ: ለዘላለም ትኑር Tsar Dimitri Ivanovich! (ህዝቡ ዝም አለ።)"

የመጨረሻው አስተያየት, መሆን ሐረግበሚከተለው ጊዜ ጥቅም ላይ የሚውለው፡- 1. ሕዝብ ለስልጣን ስላላቸው ቅሬታ፣ ፍላጎት ማጣት፣ ፍላጎት ማጣት፣ ጥቅማቸውን ለማስጠበቅ ድፍረት ስለሌለው ነው። 2. በአንድ አስፈላጊ ጉዳይ ላይ በሚወያዩበት ወቅት ስለነበሩት ዝምታ.

መደርደሪያችን ደርሷል

በብዙ ስሪቶች ውስጥ ከሚታወቀው የጥንት "ጨዋታ" ዘፈን "እና ማሽላ ዘርተናል" የሚለው አገላለጽ. ይህ አገላለጽ, እንደ አንድ ደንብ, በትርጉሙ ውስጥ ጥቅም ላይ ይውላል: እንደ እኛ (በተወሰነ መልኩ) ብዙ ሰዎች አሉ.

አይደንስም።

አገላለጹ በትርጉሙ ውስጥ ጥቅም ላይ ይውላል: አይሰራም, በሚፈለገው መንገድ አይሰራም. ከ N.V. Gogol "የተማረከ ቦታ" (1832) ታሪክ ተነሳ. የድሮው አያት፣ ቲፕሲ፣ መደነስ ጀመረ፣ “ሲኦል ከኪያር አልጋ አጠገብ ባለው ለስላሳ ቦታ ሁሉ እግሩን ለመጠምዘዝ ሄደ። አሁን ደርሼ ነበር ግን ግማሽ መንገድ በእግር መራመድ እና አንዳንድ የራሴን ነገር በእግሬ አውሎ ነፋስ ላይ መወርወር ፈለግኩ - እግሮቼ አልተነሱም, እና ያ ብቻ! አልወሰድኩትም! ማድረግ የምትፈልገውን ሁሉ: አይወስድም, እና አይወስድም! እግሮች እንደ የእንጨት ብረት. “አየህ የሰይጣን ቦታ! አየህ የሰይጣን አባዜ ነው! .. ” እንደገና ተነስቶ ክፍልፋይ በሆነ፣ በጥሩ ሁኔታ፣ በፍቅር መመልከት ጀመረ። ወደ መሃል - አይሆንም! አይደንስም, እና ሙሉ ነው!

ሳያስፈልግ አትፈትነኝ።

ከ E. A. Baratynsky ግጥም ጥቀስ (1800–1844) "ማረጋገጫ" (1821), በM.I.Glinka (1825) ወደ ሙዚቃ ተቀናብሯል፡

ሳያስፈልግ አትፈትነኝ።
የርህራሄህ መመለስ።
ለተስፋ መቁረጥ እንግዳ
የድሮው ዘመን ውሸት ሁሉ!

የሚገርመው ስለ እርስዎ በሌላ ሰው ቃል ኪዳኖች፣ ዋስትናዎች፣ ወዘተ አለማመንዎ።

ወደ ግቢው መሄድ አላስፈለገኝም።

ስለዚህ በድሮ ጊዜ ስለዚያ "ተንቀሳቃሽ ንብረት" (በተለይ ስለ የቤት እንስሳት) ይናገሩ ነበር, ግዢው በውድቀት ያበቃል (ሳህኖቹ ተሰብረዋል, ፈረሱ ወድቋል, ወዘተ.)

ይህ አገላለጽ ከቡኒዎች እምነት ጋር የተቆራኘ ነው, እንደ ሩቅ ቅድመ አያቶቻችን መሠረት, ሁሉንም "ቤት እና ግቢ" የሚቆጣጠሩት, ሚስጥራዊ ጌቶቻቸው ነበሩ. ከዚያም "ለፍርድ ቤት አስፈላጊ አልነበረም" ማለት ነው: ቡኒው አልወደደውም.

አሁን "ፍርድ ቤት አልመጣም" የሚለው አገላለጽ ጥቅም ላይ የዋለው "በፍላጎት ሳይሆን በፍላጎትዎ" ትርጉም ነው.

ሞኝ አትሁኑ

ከኤ.ኤስ. ፑሽኪን "ቦሪስ ጎዱኖቭ" (1831) አሳዛኝ ሁኔታ መግለጫ, ትዕይንቱ "ሌሊት. በተአምረኛው ገዳም ውስጥ ያለ ሕዋስ”፣ የታሪክ ጸሐፊው ፒመን ቃላት፡-

ያለ ተጨማሪ ጉጉ ይግለጹ
በህይወት ውስጥ የምትመሰክረው ሁሉ.

አገላለጹ በትርጉሙ ውስጥ ጥቅም ላይ ይውላል: ምንም ግርግር የለም, ልክ.

ተነሳሽነት አይሸጥም
ግን የእጅ ጽሑፍን መሸጥ ይችላሉ።

ከ A.S. Pushkin ግጥም ጥቅስ "የመፅሃፍ ሻጭ ከገጣሚ ጋር የተደረገ ውይይት" (1825). በትርጉሙ ውስጥ ጥቅም ላይ የዋለ: የአርቲስቱ የንግድ ፍላጎት የፈጠራውን ነፃነት አይቃረንም.

ጨዋማ ያልሆነ ማሸት

የዚህ አገላለጽ አመጣጥ በሩስ ውስጥ ያለው ጨው ውድ እና ለማግኘት አስቸጋሪ የሆነ ምርት በመሆኑ ነው. ባለቤቱ ሁል ጊዜ ምግቡን ጨው ይለውጠዋል: የሚወደው እና የሚያከብረው - የበለጠ, እና ትሑት ጎብኚ አንዳንድ ጊዜ ጨው አላገኘም. ዛሬ "ጨዋማ ያልሆነ መሳደብ" ማለት "በሚጠብቀው ነገር መታለል፣ የሚፈልገውን ሳያሳካ፣ መጥፎ አቀባበል ገጥሞታል" ማለት ነው።

ማግባት እንጂ መማር አልፈልግም።

ሚትሮፋኑሽካ ከኮሜዲው "Undergrowth" (1782) በ D. I. Fonvizin የተናገረው ቃል: "የፈቃዴ ሰዓት ደርሷል: ማጥናት አልፈልግም, ማግባት እፈልጋለሁ." በመዝናኛ ላይ ብቻ ፍላጎት ስላላቸው ስራ ፈት፣ ሰነፎች፣ ጠባብ ጎረምሶች ስሜት ላይ እንደ አስቂኝ አስተያየት ተጠቅሷል።

ሰማይ በአልማዝ

የ A.P. Chekhov ጨዋታ "አጎቴ ቫንያ" (1897) የተገኘ መግለጫ. ሶንያ፣ የደከመውን፣ የደከመውን አጎት ቫንያ እያጽናናች፣ “እናርፋለን! መላእክቱን እንሰማለን ፣ሰማዩን ሁሉ በአልማዝ ውስጥ እናያለን ፣የምድር ክፋት ፣መከራችን ሁሉ በምሕረት እንዴት እንደሚሰምጥ እናያለን ፣ይህም ዓለምን ሁሉ በራሱ ይሞላል ፣ሕይወታችንም ፀጥ ያለ ፣የዋህ ፣ ጣፋጭ, ልክ እንደ መንከባከብ.

ሐረጉ ብዙውን ጊዜ በቀልድ መልክ ጥቅም ላይ የሚውለው የማይደረስ ስምምነት፣ ሰላም፣ ደስታ፣ የፍላጎት መሟላት ምልክት ነው።

እግር ይሰብሩ

ይህ አገላለጽ በመጀመሪያ እርኩሳን መናፍስትን ለማታለል እንደ “ፊደል” ይሠራበት ነበር። ለአደን የሄዱትንም መከሩ። ለመልካም ዕድል ቀጥተኛ ምኞት ምርኮውን "ጂንክስ" ሊያደርግ እንደሚችል ይታመን ነበር. ባለጌ ምላሽ፡ "ወደ ገሃነም!" አዳኙን የበለጠ ደህንነቱ የተጠበቀ ማድረግ ነበረበት።

ግዙፍነትን ማንም አይቀበልም።

አፎሪዝም ከ "የአስተሳሰብ ፍሬዎች" (1854) በ Kozma Prutkov.

ከጨረቃ በታች አዲስ ነገር የለም [ለዘላለም አይደለም]

“የሰለሞንን ጥበብ ልምድ ወይም ከመክብብ የተመረጡ ሀሳቦች” (1797) በ N. M. Karamzin ከሚለው ግጥም፡-

ከፀሐይ በታች ምንም አዲስ ነገር የለም
የነበረው፣ የነበረው፣ ለዘላለም ይኖራል።
ደሙም እንደ ወንዝ ሳይፈስ።
ሰውዬው ከማልቀስ በፊት...

በመጀመሪያው መስመር ላይ ካራምዚን በሩሲያኛም በሩሲያኛ ትርጉምም ሆነ በዋናው ቋንቋ የሚታወቅ ክንፍ ያለው የላቲን አገላለጽ ተጠቅሟል፡ Nil novi sub luna - ከፀሐይ በታች ምንም አዲስ ነገር የለም።

የካራምዚን ሥራ የዝነኛው መጽሐፍ ቅዱሳዊ ጽሑፍ ግጥማዊ መኮረጅ ነው፡- “ምን ነበር፣ ይሆናል፤ የተደረገውም እንዲሁ ይሆናል፥ ከፀሐይም በታች አዲስ ነገር የለም። “እነሆ፣ ይህ አዲስ ነው” የሚሉት ነገር አለ፣ ግን ይህከእኛ በፊት በነበሩት ዘመናት ውስጥ ነበር…”

ኖዝድሬቭ ኖዝድሬቭስቺና

ከ N.V. Gogol "የሞቱ ነፍሳት" (1842) ግጥም ጀግኖች አንዱ: "ሁሉም ሰው ከብዙ ሰዎች ጋር መገናኘት ነበረበት. የተበላሹ ባልንጀሮች ይባላሉ… ክፍት፣ ቀጥተኛ እና ደፋር የሆነ ነገር ሁል ጊዜ በፊታቸው ላይ ይታያል። ብዙም ሳይቆይ ይተዋወቃሉ, እና ወደ ኋላ ለመመልከት ጊዜ ከማግኘታችሁ በፊት, "እርስዎ" ቀድሞውኑ ይነግሩዎታል. ጓደኝነት ይመራል, ለዘላለም ይመስላል; ነገር ግን ሁልጊዜ ማለት ይቻላል አንድ ጓደኛ በዚያው ምሽት በወዳጅነት ግብዣ ላይ ይዋጋቸዋል። እነሱ ሁል ጊዜ ተናጋሪዎች ፣ ተሳላሚዎች ፣ ግዴለሽ ሰዎች ፣ ታዋቂ ሰዎች ናቸው ... አንድ ሰው ከእሱ ጋር በቀረበ ቁጥር ሁሉንም ሰው ያስቆጣው ነበር፡ ተረት ተረት ተረት ተረት ተረት ተረት ተረት ተረት ተረት ተረት ተረት ተረት ተረት ተረት ተረት ተረት ተረት ተረት ተረት ተረት ተረት ተረት ተረት ተረት ተረት ተረት ተረት ተረት ተረት ተረት ተረት ተረት ተረት ተረት ተረት ተረት ተረት ተረት። የንግድ ስምምነት እና እራሱን እንደ ጠላት አይቆጥርም ... ምናልባት የተጠለፈ ገጸ ባህሪ ብለው ይጠሩታል, አሁን ኖዝድሪዮቭ እዚያ የለም ይላሉ. ወዮ! የሚናገሩት በዳዮች ናቸው። ኖዝድሪዮቭ ለረጅም ጊዜ ከዓለም ውጭ አይሆንም. እሱ በመካከላችን በሁሉም ቦታ አለ እና ምናልባትም በተለየ ካፍታ ውስጥ ብቻ ይሄዳል። ስሙ ከባዶ ተናጋሪ፣ ወሬኛ፣ ከትንሽ አጭበርባሪ ጋር ተመሳሳይ ሆኗል። "nozdrevschina" የሚለው ቃል ከንግግር እና ከጉራ ጋር ተመሳሳይ ነው።

ስለ

ወዳጄ አርካዲ ኒኮላይቪች፣ በሚያምር ሁኔታ አትናገር

በ I. S. Turgenev “አባቶች እና ልጆች” (1862) ልቦለዱ የተወሰደ አገላለጽ፡ “እነሆ፣” አርካዲ በድንገት “ደረቅ” አለ የማፕል ቅጠልተሰበረ እና መሬት ላይ ወደቀ; እንቅስቃሴው ሙሉ በሙሉ ከቢራቢሮ በረራ ጋር ተመሳሳይ ነው። እንግዳ ነገር አይደለም? በጣም አሳዛኝ እና ሟች በጣም ደስተኛ እና ህይወት ካለው ጋር ተመሳሳይ ነው። “ወዳጄ አርካዲ ኒኮላይቪች ሆይ! ባዛሮቭ ጮኸ። "አንድ ነገር እጠይቃችኋለሁ: በሚያምር ሁኔታ አትናገሩ." የባዛሮቭ ሐረግ ቀላልነት፣ ሎጂካዊ የዳኝነት ጥበብ በሚያስፈልግበት ከመጠን ያለፈ አንደበተ ርቱዕነት ተለይቶ ይታወቃል።

ኦብሎሞቭ. ኦብሎሞቪዝም

Oblomov - ተመሳሳይ ስም ያለው ልብ ወለድ ጀግና (1859) I.አ. ጎንቻሮቫ (1812–1891), ባለ መሬት በእንቅልፍ፣ ሰነፍ፣ እንቅስቃሴ-አልባ ህይወት በቦዘኑ ህልሞች የተሞላ። ወዳጁ ስቶልዝ, ነጋዴ እና ባለሙያ, ይህንን ህይወት "Oblomovism" ይለዋል.

“ኦብሎሞቭ” ፣ “ኦብሎሞቪዝም” የሚሉት አገላለጾች ፣ የክንፉ ክንፍ በ N.A. Dobrolyubov “Oblomovism ምንድን ነው?” በሚለው መጣጥፍ በእጅጉ አመቻችቷል። (1859)፣ ከአእምሮ ስንፍና፣ ከእንቅስቃሴ-አልባነት እና ለሕይወት ካለን አመለካከት ጋር ተመሳሳይ ሆነዋል።

ተፈጠረ

በሊዮ ቶልስቶይ ልብ ወለድ አና ካሬኒና (1875) ቫሌት ጌታውን ስቴፓን አርካዴቪች ኦብሎንስኪን ከባለቤቱ ጋር በተፈጠረ ጠብ የተበሳጨውን በዚህ ቃል ያበረታታል። የቶልስቶይ ልቦለድ ከታየ በኋላ ክንፍ የሆነው “ሁሉም ነገር ይረጋጋል” በሚለው አገላለጽ ጥቅም ላይ የዋለው ቃል ምንም ጥርጥር የለውም በሆነ ቦታ በእርሱ ተሰምቷል። በ1866 ለሚስቱ ከጻፋቸው ደብዳቤዎች በአንዱ ተጠቅሞ ስለተለያዩ የዕለት ተዕለት ችግሮች እንዳትጨነቅ አሳስቦ ነበር። ሚስቱ በምላሽ ደብዳቤ ላይ ቃላቱን ደጋግማለች: "ምናልባት, ይህ ሁሉ ይከናወናል."

ተራ ታሪክ

በሴንት ፒተርስበርግ ውስጥ ወደ አስተዋይ የሙያ ባለስልጣን የተቀየረውን ቀናተኛ የክልል ህልም አላሚ የህይወት መንገድን የሚያሳየው የልቦለዱ ርዕስ (1847) በ I.A. Goncharov። “ተራ ታሪክ” የሚለው አገላለጽ የተዛባ የዕለት ተዕለት ወይም ሥነ ልቦናዊ ሁኔታዎችን ያሳያል።

መስኮት ወደ አውሮፓ

ከግጥሙ የተወሰደ መግለጫ በኤ.ኤስ. ፑሽኪን " የነሐስ ፈረሰኛ(1834)

እዚህ ከተማዋ ይመሰረታል
እብሪተኛ ጎረቤትን ለመምታት.
እዚህ ተፈጥሮ ለእኛ ተዘጋጅቷል
ወደ አውሮፓ መስኮት ይቁረጡ
በጠንካራ እግር በባህር ዳር ቁም...

በግጥሙ የመጀመሪያ ማስታወሻ ላይ ኤ.ኤስ. ፑሽኪን "በአውሮፓ ላይ መስኮት" የሚለውን አገላለጽ የቅጂ መብትን ማክበር አስፈላጊ እንደሆነ በመቁጠር እንዲህ ሲል ጽፏል: "አልጋሮቲ የሆነ ቦታ ላይ እንዲህ አለ: "Petersbourg est la fenetre par laquelle la Russie regarde en Europe" ማለትም ፒተርስበርግ ሩሲያ ወደ አውሮፓ የምትመለከትበት መስኮት ነው።

አያት ቀንዶች እና እግሮች ግራ

ከ 1855 ጀምሮ በመዝሙሮች ውስጥ ከታየው ከማይታወቅ ደራሲ ዘፈን ሙሉ በሙሉ ትክክል ያልሆነ ጥቅስ፡-

ከአያቴ ጋር አንድ ግራጫ ፍየል ኖሯል ፣
ከአያቴ ጋር አንድ ግራጫ ፍየል ኖሯል ፣

ፌክ እንዴት! እንደዛ ነው! ግራጫ ፍየል!
የፍየሉ አያት በጣም ትወድ ነበር ...
ፍየሉ በጫካ ውስጥ በእግር ለመጓዝ ወሰነ ...
ግራጫ ተኩላዎች ፍየሉን አጠቁ ...
ግራጫማ ተኩላዎች ፍየል በሉ...
የግራ አያቶች ቀንዶች እና እግሮች።

ከባድ ሽንፈት፣ ውድቀት፣ ወዘተ ስላጋጠመው ሰው በቀልድ መልክ ጥቅም ላይ ይውላል።

ኦስታፕ ቤንደር
ግራንድ ፕላስተር

በኢሊያ ኢልፍ እና ዬቭጄኒ ፔትሮቭ ዘ አሥራ ሁለቱ ወንበሮች (1928) እና ወርቃማው ጥጃ (1931) በተጻፉት አስቂኝ ልብ ወለዶች ውስጥ፣ ዋና ገፀ ባህሪ የሆነው ኦስታፕ ቤንደር፣ ተከታታይ የማጭበርበር ዘዴዎችን የሚፈጽም ብልጥ ሮጌ፣ በሚያስገርም ሁኔታ ታላቁ አጣማሪ ይባላል። ስሙ እና ቅፅል ስሙ ታላቁ ሼሜር በዚህ አይነት ሰዎች ላይ ይተገበራል።

ከሮሜሉስ እስከ ዛሬ ድረስ

በቁጥር “Eugene Onegin” (1831) በኤ.ኤስ.ፑሽኪን ከተፃፈው ልብ ወለድ ጥቀስ። ከሩቅ ስለተጀመረው የረዥም ታሪክ ባህሪ እና እንዲሁም ለረጅም ጊዜ ለነበረው ነገር ፍቺ (ሮሚሉስ የሮማ አፈ ታሪክ መስራች ነው) በሚገርም ሁኔታ ጥቅም ላይ ይውላል።

ከወጣት ጥፍሮች

አገላለጹ በብዙ ሐውልቶች ውስጥ ይገኛል። ጥንታዊ የሩሲያ ሥነ ጽሑፍለምሳሌ፣ በ‹‹Nicephorus, Metropolitan of Kyiv, led. ልዑል ቮሎዲሚር (XII ክፍለ ዘመን): "ከወጣት ጥፍሮች አጽዳ" እና "የኡሊያ ሙሮም ተረት" ውስጥ "እግዚአብሔርን ከወጣት ጥፍሮች ውደድ." በትርጉሙ ውስጥ ጥቅም ላይ የዋለ: ከልጅነት, ከልጅነት ጊዜ ጀምሮ.

ከደስታ በ goiter ትንፋሽ ሰረቀ

ከ I. A. Krylov ተረት ጥቅስ "ቁራ እና ቀበሮ" (1808).

ቆንጆ ልጅ ከየት ነሽ?

ከኤ.ኤስ. ፑሽኪን ድራማ "ሜርሚድ" (1837) የተወሰደ ጥቅስ, በእነዚህ ቃላት ልዑሉ ትንሹን mermaid ያነጋግራል.

የዚህ ጥቅስ ክንፍ በፑሽኪን ድራማ ላይ በተፃፈው ኤ.ኤስ. ዳርጎሚዝስኪ (1855) ኦፔራ አመቻችቷል። ጥቅሱ ሁል ጊዜ በሚገርም ሁኔታ ፣ በቀልድ ፣ በድንገት ለታየ ሰው እንደ ጥያቄ ይሰጣል ።

መደርደሪያ

በትርጉሙ ውስጥ ጥቅም ላይ ይውላል-የማንኛውም ንግድ ሥራ ላልተወሰነ ጊዜ እንዲዘገይ ማድረግ። ለአረፍተ ነገር አመጣጥ በርካታ አማራጮች አሉ-

1. አገላለጹ የተጀመረው በ Tsar Alexei Mikhailovich ዘመን ነው ፣ የአቤቱታ ሳጥን በቤተ መንግሥቱ ፊት ለፊት ተቸንክሯል ፣ እነዚህ ልመናዎች በቦየርስ እና ፀሐፊዎች ተስተካክለው ነበር ፣ ብዙዎች መልስ ሳያገኙ ቀሩ ።
2. በጣም አስፈላጊ ያልሆኑ እና ያልተጣደፉ አቤቱታዎች እና ቅሬታዎች በሩሲያ ቢሮዎች ውስጥ ባለው የጠረጴዛው ረጅም መሳቢያ ውስጥ ተቀምጠዋል ።

አባቶች እና ልጆች

በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የጀመረው የልቦለዱ ርዕስ (1862) በ I. S. Turgenev. ከሁለት ትውልዶች ጠብ ጋር ተመሳሳይ ነው - አዛውንት እና ወጣት።

ኦህ፣ አንተ ከባድ ነህ፣ የሞኖማክ ባርኔጣ!

ከኤ.ኤስ. ፑሽኪን "ቦሪስ ጎዱኖቭ" (1831) የቦሪስ ሞኖሎግ አሳዛኝ ክስተት ጥቀስ። "Monomakh" በግሪክ - ነጠላ ተዋጊ; ከአንዳንድ የባይዛንታይን ንጉሠ ነገሥት ስሞች ጋር የተያያዘ ቅጽል ስም። በጥንቷ ሩስ ይህ ቅጽል ስም የሙስኮቪት ዛር የመነጨው ለኪዬቭ ግራንድ ዱክ ቭላድሚር (በ 12 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ) ነበር። የሞኖማክ ባርኔጣ የሞስኮ ንጉሣዊ ኃይል ምልክት የሆነውን የሞስኮ ዛር ለመንግሥቱ ዘውድ የተቀዳጀበት ዘውድ ነው። ከላይ ያለው ጥቅስ አንዳንድ አስቸጋሪ ሁኔታዎችን ያሳያል.

ዋንደርሉስት

በጭንቀት ተውጠው፣
ዋንደርሉስት
(በጣም የሚያሠቃይ ንብረት,
ጥቂት በፈቃደኝነት መስቀል).
ቀዬውን ለቆ ወጣ
ጫካ እና ሜዳ ብቸኝነት…
ያለ ዓላማም ይቅበዘበዝ ጀመር።

ፒ

አጥንትን እጠቡ

በትርጉሙ ውስጥ ጥቅም ላይ የዋለ: አንድ ሰው በሌለበት ጊዜ ለመወያየት. አገላለጹ ወደ ተረሳው የመቃብር ሥነ ሥርዓት ይመለሳል-ሟቹ ከሞተ ከሶስት ዓመት በኋላ ሟቹ ከመቃብር ተወግደዋል, አጥንቶቹ ከመበስበስ ተጠርገው እንደገና ተቀበሩ. ይህ ድርጊት የሟቹን ትዝታዎች፣ ባህሪውን፣ ድርጊቶቹን እና ድርጊቶቹን በመገምገም የታጀበ ነበር።

Pechorin. Pechorinstvo

"የእኛ ጊዜ ጀግና" (1840) የልቦለዱ ዋና ገጸ-ባህሪያት በ M. Yu. Lermontov, የማህበራዊ አይነት ተምሳሌት, ባህሪይ, እንደ ደራሲው, በጊዜው, ጥልቅ, ጠንካራ ሰዎች ማግኘት አልቻሉም. ለራሳቸው ራስን የማወቅ ብቁ መንገድ። ተቺ V.G. Belinsky በድህረ-ዲሴምብሪስት የመቀዛቀዝ ጀግና ስለነበረው "በተፈጥሮ ጥልቀት እና በድርጊት ርኅራኄ መካከል ባለው ተቃርኖ" ተለይቷል.

የፔቾሪን ስም ለሩስያውያን የቤተሰብ ስም ሆኗል የፍቅር ጀግናየባይሮኒክ ዓይነት, በህይወት አለመደሰት, ጥርጣሬ, በዚህ ህይወት ውስጥ እራስን መፈለግ, በሌሎች ላይ አለመግባባት እና በተመሳሳይ ጊዜ ለእነሱ ንቀት ይሠቃያል. ስለዚህ "ፔቾሪኒዝም" - ፔቾሪንን ለመምሰል ፍላጎት, "አስደሳች ለመሆን", ሚስጥራዊ, ገዳይ ስብዕና ሚና መጫወት.

በወረርሽኝ ጊዜ በዓል

የድራማ ትዕይንቶች ስም (1832) በኤ.ኤስ. ፑሽኪን ፣ ለዚህም መሠረት ከግጥሙ ትዕይንት ነበር ። እንግሊዛዊ ገጣሚጆን ዊልሰን "ፕላግ ከተማ" (1816). በትርጉሙ ጥቅም ላይ የዋለ፡ ድግስ፣ ደስተኛ፣ ግድየለሽ ህይወት በሆነ የህዝብ አደጋ ወቅት።

ጄኔራል ነኝ ብሎ የማያስብ ወታደር መጥፎ ነው።

በ A.F. Pogossky ሥራ (1816-1874) "የወታደር ማስታወሻዎች" (1855) በምሳሌዎች ላይ ከተቀረጹት አፍሪዝም መካከል "መጥፎ ወታደር ጄኔራል ነኝ ብሎ የማያስብ ነው, እና እንዲያውም የከፋው ነው. ከእርሱ ጋር እንደሚሆን አብዝቶ የሚያስብ። የዳህል መዝገበ ቃላት አንድ ምሳሌ ይዟል፡- “ጄኔራል ለመሆን ተስፋ የማያደርግ ቀጭን ወታደር” (ዝከ. “እያንዳንዱ የፈረንሣይ ወታደር የማርሻል ዱላ በከረጢቱ ይይዛል)። እሱ ብዙውን ጊዜ አንድን ሰው በእሱ ድርጅት ውስጥ ለማበረታታት ፣ ለማበረታታት ፣ ደፋር እቅድ ፣ ሀሳብ ይጠቀማል።

ፕላሽኪን. ፕላስኪኒዝም

የ N.V. Gogol "የሞቱ ነፍሳት" (1842) ግጥም ከጀግኖች አንዱ የሆነው፣ ንፉግነቱ ማኒያ የደረሰው ምስኪን የመሬት ባለቤት። የእሱ ስም የዚህ አይነት ሰዎች የቤተሰብ ስም ሆኗል, እና "ፕሉሽኪኒዝም" የሚለው ቃል ከአሰቃቂ ስስታምነት ጋር ተመሳሳይ ነው.

በፓይክ ትእዛዝ፣ በፍላጎቴ [በጥያቄ]

ከሩሲያኛ ተረት የተገኘ መግለጫ-በኤሚሊያ የተያዘው አስደናቂው ፓይክ ነፃ ወጣች ፣ ለዚህም ምክንያቱ የትኛውም ምኞቱ እንዲፈፀም አደረገች ፣ እሱ ብቻ እንዲህ ማለት ነበረበት: - “በፓይክ ትእዛዝ ፣ እንደ ፍላጎቴ። , ይህ እና ያ - ያ. በትርጉሙ ጥቅም ላይ የዋለ: በተአምራዊ መንገድ, በራሱ እንደ.

ስኬት በጭራሽ አይወቀስም።

እ.ኤ.አ. በ 1773 ኤ.ቪ ሱቮሮቭ በቱርቱካይ ላይ በፈጸመው ጥቃት በ 1773 ፊልድ ማርሻል ሩሚያንትሴቭን ትእዛዝ በመቃወም ለፈፀመው ጥቃት እራሷን በዚህ መንገድ የገለፀችው ካትሪን II (1729-1796) ነው ።

ይሁን እንጂ ስለ ሱቮሮቭ የዘፈቀደ ድርጊት እና እሱን ለፍርድ ስለማቅረብ ታሪኩ በከባድ ተመራማሪዎች ውድቅ የተደረገ እና የታሪክ እውነታ ነው።

የአልጀብራ ፍተሻ ስምምነት

ከአ.ኤስ. ፑሽኪን “ሞዛርት እና ሳሊሪ” (1832) አሳዛኝ ሁኔታ ከሳሊሪ ነጠላ ቃል የተወሰደ መግለጫ፡-

ዕደ-ጥበብ
ለሥነ ጥበብ የእግር መረገጫ አዘጋጅቻለሁ፡-
የእጅ ባለሙያ ሆንኩኝ፡ ጣቶች
ታዛዥ፣ ደረቅ ቅልጥፍና ሰጠ
እና ለጆሮ ታማኝነት። የሞቱ ድምፆች,
ሙዚቃውን እንደ ሬሳ ቀደድኩት።
ከአልጀብራ ጋር መስማማትን አምን ነበር።
ከዚያ ቀድሞውኑ ደፈርኩ ፣ በሳይንስ ፈተንኩ ፣
በፈጠራ ህልም ደስታ ውስጥ ይግቡ።

ተስፋ ቢስ በሆነ መልኩ ለመፍረድ የተደረገ ሙከራ በሚገርም ሁኔታ ተጠቅሟል ጥበባዊ ፈጠራ, በምክንያታዊ ጅምር ላይ ብቻ የተመሰረተ, ስሜቶችን ሳያካትት.

የድብቅ እውነት

በትርጉሙ ውስጥ ጥቅም ላይ የዋለ፡ የአንድ ነገር እውነተኛ ይዘት። በጥንት ሩስ ውስጥ ከነበሩት የማሰቃያ ዓይነቶች አንዱ የተጠየቀው ሰው ሙሉውን እውነት እንዲናገር ለማስገደድ በመርፌ፣ በምስማር ወይም በእንጨት መሰንጠቂያዎች በምስማር ስር ይነዳ ነበር። "ሁሉንም ውስጠ እና ውጣዎችን ለማወቅ" የሚለው አገላለጽም ከዚህ ጋር የተያያዘ ነው.

ትንሽ ቆይ፣
እረፍት እና አንተ

የ M. Yu Lermontov ግጥም "ከጎተ" (1840) የተወሰደ፡

የተራራ ጫፎች
በሌሊት ጨለማ ውስጥ ተኛ;
ጸጥ ያሉ ሸለቆዎች
ትኩስ ጭጋግ የተሞላ;
መንገዱ አቧራማ አይደለም።
አንሶላ አይንቀጠቀጡም ...
ትንሽ ቆይ፣
አንተም ታርፋለህ።

ተፈርሟል፣ ስለዚህ ከትከሻዎ ላይ

ከ A.S. Griboyedov ኮሜዲ "ዋይ ከዊት" (1824) የተወሰደ። ፋሙሶቭ ለጸሐፊው ሞልቻሊን ምላሽ ብዙ የምስክር ወረቀቶችን የሚጠይቁ የንግድ ወረቀቶችን እንዳመጣ ተናግሯል ።

እፈራለሁ ጌታዬ ብቻዬን ገዳይ ነኝ
ስለዚህ ብዙ ሰዎች አያከማችም;
ለእናንተ ነጻ ሥልጣንን ስጡ, ይረጋጋል ነበር;
እና እኔ ጉዳዩ ምንድን ነው ፣ ያልሆነው ፣
ልማዴ እንዲህ ነው፡-
ተፈርሟል፣ ስለዚህ ከትከሻዎ ላይ።

ይህ አገላለጽ የሚተገበረው ከጉዳዩ ጋር በመደበኛነት በተዛመዱ ሰዎች ላይ ነው።

ሐሙስ ከዝናብ በኋላ

ይህ አገላለጽ በአሮጌው ቀናት ሐሙስ ለፔሩ የነጎድጓድ እና የመብረቅ አምላክ በመሰጠቱ እንደሆነ ይታመናል. በተለይም በድርቅ ወቅት ዝናብ እንዲዘንብ ጸሎት ተደረገለት። ሰዎች እሱ "በእሱ" ቀን, ሐሙስ ላይ ጥያቄዎችን ለማሟላት በጣም ፈቃደኛ መሆን እንዳለበት ያምኑ ነበር. እናም እነዚህ ልመናዎች ብዙ ጊዜ ሳይፈፀሙ ስለሚቀሩ ክርስቲያኖች ይህን አምላክ ይጠራጠሩ ጀመር እና የእንደዚህ አይነት ጸሎቶች ከንቱ መሆናቸውን በማመን በፔሩ አምላክ ላይ ሙሉ በሙሉ አለመተማመንን በዚህ ሐረግ ገለጹ። "ከሐሙስ ዝናብ በኋላ" የሚለው አገላለጽ መቼ እንደሚፈጸም ለማይታወቅ ነገር ሁሉ በማይታወቅ ነገር ላይ መተግበር ጀመረ.

ግራ መጋባት

በትርጉሙ ውስጥ ጥቅም ላይ ይውላል: ወደ ግራ መጋባት ለመምራት, በአስቸጋሪ ሁኔታ ውስጥ ማስቀመጥ. የሞተ መጨረሻ አሁንም “ሞኝ” ይባላል፣ ማለትም፣ ማለፊያ ወይም ማለፊያ የሌለው መንገድ ወይም መስመር። በገጠር ሕይወት ውስጥ ፣ የሞተ መጨረሻ በመንገድ ላይ በሁለት ዊኬር አጥር የተሠራ ጥግ ነበር - ዋትል አጥሮች። ስለዚህ፣ የሞተ መጨረሻ ማለፍም ሆነ ወደፊት መንዳት እንደማይቻል እንደ ወጥመድ ያለ ነገር ነው።

የማይረባ ብረት

ይህ አገላለጽ በ I. A. Goncharov ልቦለድ "አንድ ተራ ታሪክ" (1847) በሰፊው ታዋቂ ነው: "አጎት እና ጓደኛ አለህ - ትሰማለህ? እና አገልግሎት, ሥራ እና የተጠላ ብረት ከፈለጉ, እኔን ለማነጋገር ነፃነት ይሰማዎ: ሁልጊዜ ሁለቱንም, እና ሌላኛው, እና ሶስተኛውን ያገኛሉ.

ይሁን እንጂ አገላለጹ ከጎንቻሮቭ ልብወለድ በፊትም ጥቅም ላይ ውሏል። ስለዚህ, ለምሳሌ, በ "ዎርክሾፕ እና ሳሎን" (1842) በ P. Furman እና "የጉዞ ማስታወሻዎች ኦቭ ሚስተር ቬድሪን" (1843) በ A.I. Herzen. በትርጉሙ ጥቅም ላይ የዋለ: ገንዘብ.

በንጉሥ አተር ስር

በትርጉሙ ውስጥ ጥቅም ላይ የዋለ አገላለጽ: በጣም ከረጅም ጊዜ በፊት, በጥንት ጊዜ, "ንጉሥ አተር ከእንጉዳይ ጋር ሲዋጋ."

ከላይ ያለው ልማድ ተሰጥቶናል፡-
እሷ የደስታ ምትክ ነች

በቁጥር “Eugene Onegin” (1831) በኤ.ኤስ.ፑሽኪን ከተፃፈው ልብ ወለድ ጥቀስ።

ወደ ባርኔጣ መተንተን ይምጡ

ሁሉም ነገር ሲያልቅ በጣም ዘግይቶ ወደ አንድ ቦታ መምጣትን ያመለክታል። እንደ አሮጌው የሩስያ ልማድ ሰዎች ወደ ክፍል ወይም ወደ ቤተ ክርስቲያን ሲገቡ ኮፍያዎቻቸውን አውልቀው በመግቢያው ላይ አጣጥፈው ነበር. እያንዳንዱ ስብሰባ፣ መሰባሰብ ባርኔጣዎችን በመተንተን ተጠናቀቀ። ዘግይቶ የመጣው የባርኔጣዎችን ትንተና ማለትም እስከ መጨረሻው ድረስ መጣ.

ፕሮሰስ የተደረገ

በቪ.ቪ.ማያኮቭስኪ (1893-1930) “የእኛ አኗኗራችን። ፕሮሰስ የተደረገ" (1922). ረዣዥም እና የማይጠቅሙ ስብሰባዎችን ፣ ስብሰባዎችን ፣ ወዘተ ማቀናበር ለሚወዱ ሰዎች ምሳሌያዊ በሆነ መልኩ።

የሞት መዘግየት ልክ ነው።

በ1711 ዓ BC፣ ከፕሩት ዘመቻ በፊት፣ ፒተር 1 አዲስ ለተቋቋመው ሴኔት ደብዳቤ ላከ። ሴናተሮች ላደረጉት እንቅስቃሴ ምስጋና ይግባውና "ጊዜው ከማለፉ በፊት የማይሻር ሞት ነው" በማለት አስፈላጊው ትዕዛዝ እንዳይዘገዩ ጠይቀዋል. ኤስ ኤም ሶሎቪቭ በ "የሩሲያ ታሪክ ከጥንት ጀምሮ" (1851 –1879), በኤፕሪል 8 ቀን ከጴጥሮስ 1 ደብዳቤ በመጥቀስ 1711 ኦሪጅናል እንደሚለው እትሙ ላይ የተናገራቸውን ቃላት ጠቅሷል:- “ጊዜ ከማለፉ በፊት የማይሻር ሞት ነው” ብሏል። ቀዳማዊ የጴጥሮስ ክንፍ ያላቸው ቃላት ባጭሩ የተቀበልኩት፡- “ማዘግየት እንደ ሞት ነው።

የወፍ ትሮይካ

ከ N.V. Gogol ግጥም "የሞቱ ነፍሳት" (1842): "ኦህ, ትሮይካ! ወፍ ትሮይካ ፣ ማን ፈጠረህ? ሕያው ከሆነው ሕዝብ መካከል መወለድ የምትችለው፣ በዚያ መቀለድ በማይወድ፣ ነገር ግን እንደ ለስላሳ ዓለም ግማሽ መንገድ ተዘርግተህ ሂድና ዓይንህን እስኪሞላ ድረስ ኪሎሜትሮችን ቆጥረህ ታውቃለህ። እና ተንኮለኛ አይመስልም ፣የመንገዱ ፕሮጀክት ፣በብረት ማንጠልጠያ ያልተያዘ ፣ነገር ግን በችኮላ ታጥቆ በአንድ መጥረቢያ እና ብልጥ በሆነ የያሮስቪል ገበሬ በሕይወት ተሰብስቧል። አሰልጣኝ የጀርመን ቦት ውስጥ አይደለም: ጢም እና mittens, እና ዲያብሎስ ምን እንደሚቀመጥ ያውቃል; ነገር ግን ተነሳና ተወዛወዘ እና በዘፈን ላይ ጎተተው - ፈረሶቹ አውሎ ነፋሱ ፣ በመንኮራኩሮቹ ውስጥ ያሉት ሹፌሮች ወደ አንድ ለስላሳ ክበብ ተቀላቅለዋል ፣ መንገዱ ብቻ ተንቀጠቀጠ ፣ እና ያቆመው እግረኛ በፍርሀት ጮኸች - እና እዚያ ሮጠች ፣ ቸኮለች ፣ ሮጠች ። ! .. እና አንድ ነገር እንዴት አቧራ እና አየሩን እንደሚቆፈር አስቀድመው ከሩቅ ማየት ይችላሉ. አንተም ፣ ሩስ ፣ ፈጣን ፣ የማይበገር ትሮይካ እየተጣደፈ ነው ማለት አይደለምን? መንገዱ ከእርስዎ በታች ያጨሳል ፣ ድልድዮች ይንጫጫሉ ፣ ሁሉም ነገር ወደ ኋላ ቀርቷል እና ወደ ኋላ ቀርቷል። በእግዚአብሔር ተአምር የተገረሙት አእምሮአውያን ቆሙ፡ መብረቅ ከሰማይ የተወረወረ አይደለምን? ይህ አስፈሪ እንቅስቃሴ ምን ማለት ነው? እና በብርሃን የማይታወቁ ፈረሶች ውስጥ ምን ዓይነት የማይታወቅ ኃይል አለ? ኦህ ፣ ፈረሶች ፣ ፈረሶች ፣ ምን ፈረሶች! አውሎ ነፋሶች በእርስዎ መንጋ ውስጥ ተቀምጠዋል? ስሜት የሚነካ ጆሮ በእያንዳንዱ የደም ሥርዎ ውስጥ ይቃጠላል? አንድ የተለመደ ዘፈን ከላይ ሰምተው አንድ ላይ ሆነው የመዳብ ጡቶቻቸውን እየፈተኑ ከሞላ ጎደል መሬቱን በሰኮናቸው ሳይነኩ በአየር ውስጥ ወደሚበሩት ረዣዥም መስመሮች ብቻ ተለውጠዋል እና ሁሉም በእግዚአብሔር መንፈስ ተነሳስቶ ሮጠ! እየቸኮላችሁ ነው? መልስ ስጡ። መልስ አይሰጥም። ደወል በሚያስደንቅ ደወል ይሞላል; የተቀደደው አየር ይንጫጫል እና ነፋስ ይሆናል; በምድር ላይ ያለው ሁሉ አልፏል፣ እና ወደ ጎን እያየህ፣ ወደ ጎን ሂድ እና ሌሎች ህዝቦች እና መንግስታት መንገድ ስጠው!

የወፍ ቋንቋ

ስለዚህ በሞስኮ ዩኒቨርሲቲ የስነ ፈለክ ጥናት ፕሮፌሰር ዲ.ኤም. ፔሬቮሽቺኮቭ (1788-1880) የ1820-1840 ዎቹ ሳይንሳዊ እና ፍልስፍናዊ ቋንቋን በመጥቀስ እና በቃላት ተሞልቶ ትርጉሙን ያደበዝዛል።

በምሳሌያዊ አነጋገር: ለመረዳት የማይቻል የባለሙያ ቃላት ፣ በዕለት ተዕለት ንግግር ውስጥ ተገቢ ያልሆነ ፣ እንዲሁም abstruse ፣ አርቲፊሻል ፣ የተሰበረ ቋንቋ ፣ ለሩሲያ ቋንቋ ህጎች እና ደንቦች እንግዳ።

ጥይቱ ሞኝ ነው, ባዮኔት በደንብ ተሠርቷል

የታላቁ የሩሲያ አዛዥ ኤ.ቪ. ሱቮሮቭ (1730-1800) ለወታደሮች የውጊያ ስልጠና መመሪያ ፣ “የድል ሳይንስ” ፣ በ 1796 በእሱ የተጻፈ ቃላት ።

ሱፍ ወደ አንድ ሰው አይን ይጎትቱ

መግለጫው በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን ታየ. አሁን ጥቅም ላይ የዋለው "በአንድ ሰው ችሎታ ላይ የተሳሳተ ግንዛቤ መፍጠር" በሚለው ስሜት ነው. ይሁን እንጂ የመጀመርያው ፍቺው የተለየ ነው፡ በፌስቲኮች ጊዜ ሐቀኝነት የጎደላቸው ተዋጊዎች የአሸዋ ከረጢቶችን ይዘው በተቃዋሚዎቻቸው ዓይን ውስጥ ጣሉት። በ 1726 ይህ ዘዴ በልዩ ድንጋጌ ታግዶ ነበር.

በሁሉም አስቸጋሪ ሁኔታዎች ውስጥ ይግቡ

በጥንቷ ሩስ ውስጥ ትላልቅ ደወሎች "ከባድ" ተብለው ይጠሩ ነበር. "ጠንክሮ ለመምታት" የሚለው አገላለጽ ማለት ነው: ሁሉንም ደወሎች በአንድ ጊዜ ለመምታት. እዚህ ላይ ነው "ወደ ከባድ ችግር ሁሉ ሂድ" የሚለው ክንፍ አገላለጽ የተነሣው በትርጉሙ ነው፡ ከትክክለኛው የሕይወት ጎዳና ለመራቅ፣ ከቁጥጥር ውጪ በሆነ መልኩ በመዝናኛ፣ በብልግና፣ በፈንጠዝያ ውስጥ መግባትን መጀመር።

ሌላ ስሪት አለ እሱም "ሁሉንም መውጣት" ማለት "ክስ መጀመር, ክስ; ማንንም መክሰስ"

ማዕበሉ ይምጣ!

ከ "የፔትሬል ዘፈን" (1901) በ M. Gorky ጥቅስ. ብጥብጦችን እና ለውጦችን የማጽዳት ፍላጎትን በምሳሌያዊ አነጋገር።

የህይወት ትኬት

የፊልም ርዕስ በስክሪፕቱ ላይ የተመሰረተ (1931) በ N. Eck (1902–1976) እና A. Stolper (1907–1979)። የፊልሙ ሴራ ስለ ቀድሞ ቤት ስለሌላቸው ልጆች እና አሁን የልጆቹ የጉልበት ማህበረሰብ ነዋሪዎች ፣ ለሰለጠነ አስተማሪዎች ምስጋና ይግባውና የህይወት መንገዳቸውን ይፈልጉ ፣ ብቁ የህብረተሰብ አባላት ይሆናሉ።

አንድ ሰው ብዙ ክስተቶች ፣ አስደሳች ፣ የተደራጀ ሕይወት ወደፊት እንደሚጠብቀው ተስፋ የሚያደርግበት አንድ ነገር ምሳሌያዊ በሆነ መንገድ።

አር

የተሰበረ ገንዳ

ከ "የአሳ አጥማጁ እና የዓሣው ታሪክ" (1835) በኤ.ኤስ. ፑሽኪን. አገላለጹ በትርጉሙ ውስጥ ጥቅም ላይ ይውላል: ብሩህ አቋም ማጣት, ተስፋዎች ተሰብረዋል.

ወደ ዋልኖት ይቁረጡ

የ"ስድብ፣ ትችት" ትርጉሙ ከዚህ ሽግሽግ ተነስቶ አሮጌውን - "(አንድን ነገር) በደንብ እና በጥሩ ሁኔታ ለመስራት"። በመጀመሪያ ትርጉሙ ይህ አገላለጽ በአናጢዎች እና በካቢኔ ሰሪዎች ሙያዊ ንግግር ውስጥ የተገኘ ሲሆን ከሌሎች የእንጨት ዓይነቶች የለውዝ የቤት እቃዎችን ለማምረት ብዙ ስራ እና ስለ ጉዳዩ ጥሩ እውቀት ስለሚያስፈልገው ነው ።

አይዞህ ትከሻ!
እጅዎን ያወዛውዙ!

ከ A.V. Koltsov "Mower" (1835) ግጥም ጥቅስ፡-

አይዞህ ትከሻ!
እጅዎን ያወዛውዙ!
ባዝ፣ ማጭድ፣
እንደ ንብ መንጋ!
ሞሎኒ ፣ ሹራብ ፣
በዙሪያው ይብራ!
ሳር ዝጋ
ፖድኮሾንያ…

በሚያስደንቅ ሁኔታ ፣ ስለ “ትከሻውን ለመቁረጥ” ፍላጎት ፣ በግዴለሽነት ፣ በችኮላ እርምጃ መውሰድ።

ከንጥረ ነገሮች ጋር የሚቃረን ምክንያት

ከ A.S. Griboedov ኮሜዲ "Woe from Wit" (1824) የተሰኘውን የቻትስኪ ቃላትን ጥቀስ።

በስሜቱ ጥቅም ላይ የዋለ፡ ከጤነኛ አስተሳሰብ በተቃራኒ።

በዛፉ ላይ ሀሳብን ማሰራጨት

በ1800 ለመጀመሪያ ጊዜ የታተመው የ12ኛው ክፍለ ዘመን የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ሐውልት ከሆነው “የኢጎር ዘመቻ ተረት” የተወሰደ አገላለጽ “ቦይያን ትንቢታዊ ነው ፣ ማንም ዘፈን መፍጠር ከፈለገ ሀሳቡን በዛፉ ላይ ያሰራጫል ፣ በመሬት ላይ ግራጫ ቮልክ፣ ከደመና በታች ያለ የሺዝ ንስር”፣ ማለትም፡- “ከሁሉም በኋላ ትንቢታዊው ቦያን፣ ለአንድ ሰው ዘፈን ሊሰራ ከፈለገ፣ ሀሳቡን በዛፉ ላይ አሰራጭ፣ ግራጫ ተኩላመሬት ላይ, ከደመና በታች እንደ ግራጫ ንስር. የተቀበሉት የላይ ተንታኞች መካከል "በዛፉ ላይ ሀሳብን ማሰራጨት" የሚለው አገላለጽ የተለያዩ ትርጓሜዎች. አንዳንዶች “የታሰበው” የሚለው ቃል ከሌሎቹ ሁለት የንፅፅር አባላት ጋር የማይጣጣም እንደሆነ አድርገው ይቆጥሩታል - “መሬት ላይ ይንከባለል” ፣ “ከደመና በታች የሚሽከረከር ንስር” ፣ - “ሚሲያ” ለማንበብ በማቅረብ ፣ “የእኔን” በ Pskov አጠራር በማብራራት "አይጥ" ከሚለው ቃል; በፕስኮቭ ግዛት ውስጥ አንድ ሽኮኮ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን እንኳን ሳይቀር ካፕ ተብሎ ይጠራ ነበር. ሌሎች ደግሞ እንዲህ ዓይነቱን መተካት አስፈላጊ እንደሆነ አድርገው አይመለከቱትም, "የንፅፅር ዘይቤን ወደ ፍፁም ትክክለኛነት ማምጣት አስፈላጊ አይደለም."

“ዛፍ” የሚለው ቃል በአስተያየት ሰጪዎች እንደ ምሳሌያዊ የጥበብ እና የመነሳሳት ዛፍ ተብራርቷል-“ሀሳቦችን በዛፉ ላይ ለማሰራጨት” - ዘፈኖችን ለመፍጠር ፣ የግጥም ፈጠራዎች። ቢሆንም የግጥም ምስል"ቃላቶች" "ሀሳብን በዛፉ ላይ ለማሰራጨት" ወደ ጽሑፋዊ ንግግሮች ፍጹም የተለየ ትርጉም ነበራቸው: ወደ አላስፈላጊ ዝርዝሮች ውስጥ ለመግባት, ከዋናው ሀሳብ ይረብሹ.

ለመሳበብ የተወለደ መብረር አይችልም።

‹የጭልፊት መዝሙር› ከ M. Gorky ጥቅስ። ይህ የጎርኪ የግጥም ቀመር በ I.I. Khemnitser (1745-1784) "ሰው እና ላም" ተረት ውስጥ ካለው የመጨረሻው ከፍተኛ ጋር ይዛመዳል። ተረት ተረት አንድ ሰው ፈረሱን አጥቶ ላም እንዴት እንደጫነ ይነግረናል፣ “ከጋላቢው በታች እንደወደቀች... ምንም አያስደንቅም፡ ላሟ መጋለብን አልተማረችም… እናም ስለዚህ ማወቅ ያለበት፡ ለመሳበብ የተወለደ ማን ነው? መብረር አይችልም” በማለት ተናግሯል።

ጉንፋን ውስጥ snout

ከ I.A. Krylov "ፎክስ እና ማርሞት" (1813) ተረት የተገኘ መግለጫ. ቀበሮዋ በከንቱ እንደምትሰቃይ እና በስም ማጥፋት በጉቦ እንደተባረረች ለ Groundhog ቅሬታዋን ተናገረች፡-

- ታውቃለህ ፣ እኔ በዶሮ ቤት ውስጥ ዳኛ ነበርኩ ፣
በንግድ ውስጥ ጤና እና ሰላም ማጣት ፣
በምጥ ውስጥ አንድ ቁራጭ አልበላሁም ፣
ምሽቶች አልተኙም;
እኔም ስለዚህ ተናደድኩ;
እና ሁሉም በስም ማጥፋት። ደህና፣ ለራስህ አስብ፡-
ስም ማጥፋትን ብትሰሙ በአለም ላይ ማን ትክክል ይሆናል?
ጉቦ መውሰድ አለብኝ? አዎ ተናድጃለሁ!
ደህና ፣ አይተሃል ፣ እኔ እልክልሃለሁ ፣
እኔ በዚህ ኃጢአት ውስጥ ተሳትፌ ነበር?
አስብ, በደንብ አስታውስ
- አይ, ሐሜት; ብዙ ጊዜ አየሁ
ያንተ መገለል ቀንሷል።

አገላለጹ በትርጉሙ ውስጥ ጥቅም ላይ ይውላል-በወንጀል ውስጥ መሳተፍ ፣ ተገቢ ያልሆነ።

ጋር

ከመርከብ ወደ ኳስ

በ “Eugene Onegin” (1831) በኤ.ኤስ. ፑሽኪን ከሚገኘው ልቦለድ የተገኘ አገላለጽ፡-

እና ወደ እሱ ተጓዙ
በዓለም ላይ እንዳለ ሁሉ፣ ደክሞ፣
ተመልሶ ገባ
እንደ ቻትስኪ ፣ ከመርከቧ ወደ ኳስ።

ይህ አገላለጽ በሁኔታዎች እና ሁኔታዎች ላይ ባልተጠበቀ፣ ድንገተኛ ለውጥ ተለይቶ ይታወቃል።

በጣፋጭ ገነት እና በአንድ ጎጆ ውስጥ

ከ N. M. Ibragimov (1778-1818) "የሩሲያ ዘፈን" ("በምሽት ላይ ልጅቷ ቆንጆ ናት ...") ከግጥሙ የተወሰደ።

አትፈልጊኝ ሀብታም፡
ለነፍሴ ውድ አይደለህም.
እኔ ምን አደርጋለሁ፣ ክፍሎቻችሁ ምንድን ናቸው?
በጣፋጭ ገነት እና በአንድ ጎጆ ውስጥ!

የገለፃው ትርጉም-ዋናው ነገር በ የቤተሰብ ደስታየተለየ የዕለት ተዕለት ምቾት አይደለም, ነገር ግን ፍቅር, የጋራ መግባባት, ከምትወደው ሰው ጋር ስምምነት.

በተማረ የአየር ጠባይ

ከ “Eugene Onegin” (1831) በኤ.ኤስ. ፑሽኪን ከሚገኘው ልቦለድ ጥቅስ፡-

እድለኛ ችሎታ ነበረው።
የመናገር ማስገደድ የለም።
ሁሉንም ነገር በቀስታ ይንኩ
በተማረ የአየር ጠባይ
አስፈላጊ በሆነ ክርክር ውስጥ ዝም ማለት ...

በስሜት፣ በስሜት፣ በዝግጅት

ከ A.S. Griboedov ኮሜዲ “ዋይ ከዊት” (1824) የተወሰደ።

እንደ ሴክስቶን አታንብብ
እና በስሜት፣ በስሜት፣ በዝግጅት።

አዲስ አፈ ታሪክ ፣ ግን ለማመን ከባድ

ከ A.S. Griboedov ኮሜዲ “ዋይ ከዊት” (1824) የተወሰደ።

እንዴት ማወዳደር እና ማየት እንደሚቻል
የአሁኑ ክፍለ ዘመን እና ያለፈው ክፍለ ዘመን፡-
አዲስ አፈ ታሪክ ፣ ግን ለማመን ከባድ።

ሰሜናዊ ፓልሚራ

ፓልሚራ የሶሪያ ከተማ በ1ኛው ሺህ ዓመት ዓክልበ. ሠ. በጥንት ጊዜ, በህንፃዎቹ ውበት ታዋቂ ነበር. ሰሜናዊ ፓልሚራ የቅዱስ ፒተርስበርግ ምሳሌያዊ ስም ነው።

የቤት ውስጥ እውነት

Ostap Bender አገላለጽ, ልብ ወለድ ዋና ገፀ ባህሪ በ I. Ilf እና E. Petrov "ወርቃማው ጥጃ" (1931), ትርጉም ውስጥ በእርሱ ጥቅም ላይ: ጥልቅ ሕዝቦች ጥበብ (ስኪኒ - አንድ sermyaga ለብሶ, የገበሬ ልብስ የተሠራ ከ ሻካራ ያልተቀባ የቤት ውስጥ ጨርቅ).

ከድመት የበለጠ ጠንካራ አውሬ የለም።

ከ I. A. Krylov ተረት "አይጥ እና አይጥ" (1816) ጥቀስ.

- ጎረቤት, ጥሩ ወሬ ሰምተሃል? -
እየሮጠ ሲሄድ አይጥ አይጡን እንዲህ አለችው፡-
ደግሞስ ድመቷ በአንበሳ ጥፍር ውስጥ ወደቀች ይላሉ?
ዘና ለማለት ጊዜው ነው እና ጊዜው ለእኛ ነው!
ብርሃኔ ሆይ ደስ አይበልሽ
አይጧ እንዲህ አላት፡-
እና በከንቱ ተስፋ አትቁረጡ!
ጥፍርዎቻቸው ላይ ከደረሰ.
ልክ ነው፣ አንበሳው በህይወት አይኖርም፡-
ከድመት የበለጠ ጠንካራ አውሬ የለም!

መጊላህ

አገላለጹ የመነጨው “ስለ ነጭ በሬ ተረት ልንገርህ? - ይንገሩ. - ንገረኝ ፣ ንገረኝ ፣ ስለ ነጭ በሬ ተረት ንገረኝ? - ይንገሩ. - ንገረኝ ፣ ግን ለምን ያህል ጊዜ እንደሚኖረን እነግራችኋለሁ ፣ ግን ምን ያህል ጊዜ ይሆናል! ስለ ነጭ በሬ ተረት ልንገርህ? እና ወዘተ አንዱ መጠየቅ እስኪደክም እና ሌላው እስኪመልስ ድረስ። አገላለጹ በትርጉሙ ውስጥ ጥቅም ላይ ይውላል፡ ማለቂያ የሌለው ተመሳሳይ ነገር መደጋገም።

Puffer

የ A.S. Griboyedov ኮሜዲ “ዋይ ከዊት” (1824) ዋና ገፀ ባህሪ ፣ ኮሎኔል ፣ የዛርስት ሩሲያ ሻካራ ጦር ተወካይ ፣ አላዋቂ እና በራስ የተደሰተ ሙያተኛ። ስሙ ከጨካኝ አላዋቂ ማርቲኔት ጋር ተመሳሳይ ሆኗል።

በክቡር ቤተሰብ ውስጥ ቅሌት

በዚህ ስም፣ በ1874፣ ማንነቱ ያልታወቀ ቫውዴቪል በሞስኮ ተካሄዷል፣ ይህ ሴራ ከጀርመናዊው አስቂኝ ዴር ሊቤ ኦንኬል (ሞስኮቭስኪ ቬዶሞስቲ፣ ጥቅምት 1 ቀን 2010 ዓ.ም.) የተዋሰው ነው። 1874 ሰ)። ቫውዴቪል በ1875 በሴንት ፒተርስበርግ ውስጥ በስምምነት ታትሟል። የሩሲያ ቫውዴቪል ደራሲ እና ስለዚህ "በክቡር ቤተሰብ ውስጥ ቅሌት" የሚለው አገላለጽ N. I. Kulikov ነው. (1815–1891). ይህ ቫውዴቪል በቲያትር ትርኢት ውስጥ ለረጅም ጊዜ ቆየ ፣ እና ስሙ የሚስብ ሐረግ ሆነ።

ስኮቲኒን

የዲ አይ ፎንቪዚን ኮሜዲ "ከታች እድገት" (1782) ዋና ገፀ ባህሪይ ፣ አላዋቂ እና ባለጌ የመሬት ባለቤት-ሰርፍ አይነት ፣ የአያት ስም የአውሬ ተፈጥሮውን የሚለይ። የእሱ ስም የዚህ አይነት ሰዎች የቤተሰብ ስም ሆኗል.

ጨካኝ ባላባት

ተመሳሳይ ስም ያለው ድራማ ጀግና (1836) በ ኤ.ኤስ. ፑሽኪን ፣ ለክፉ ፣ ምስኪን ተመሳሳይ ቃል።

ቀለል ባለ መልኩ አንድም ቃል አይናገሩም, ሁሉም ነገር ከአንቲቲክስ ጋር ነው

ከ A.S. Griboyedov ኮሜዲ "Woe from Wit" (1824) የተሰኘውን የፋሙሶቭ ቃላትን ጥቀስ።

ዝሆን ትኩረት ሊሰጠው አይገባም

አገላለጹ የመጣው በ I. A. Krylov "ጉጉት" (1814) ከሚለው ተረት ነው. የኩንስትካሜራ ጎብኚ እዚያ ትንንሽ ነፍሳትን ተመለከተ፣ ነገር ግን “ዝሆን አይተሃል?” ለሚለው ጥያቄ። - "ዝሆኑን አላስተዋልኩም" ሲል ይመልሳል. "ዝሆኑን አታስተውል" የሚለው አገላለጽ በትርጉሙ ውስጥ ጥቅም ላይ ይውላል: በጣም አስፈላጊ የሆነውን ላለማየት.

ባገለግል ደስ ይለኛል፣ ማገልገል ያማል

ከ A.S. Griboyedov ኮሜዲ "ዋይ ከዊት" (1824) የተወሰደ ጥቅስ የቻትስኪ ቃላት ፋሙሶቭ ለማገልገል ለቀረበለት ጥያቄ ምላሽ በመስጠት ለአገልግሎቱ ያለውን አመለካከት ይወስናል።

ሳቅ፣ ትክክል፣ ኃጢአት አይደለም።
አስቂኝ በሚመስሉ ነገሮች ሁሉ

ከ N. M. Karamzin ግጥም ጥቅስ "መልእክት ለአሌክሳንደር አሌክሼቪች ፕሌሽቼቭ" (1796):

ሙሴዎችን ከመሰላቸት የሚጠራው
እና የዋህ ጸጋዎች, ባልደረቦቻቸው;
ጥቅሶች፣ የስድ ቃሎች ያዝናሉ።
እራሳቸው, የቤት ውስጥ እና እንግዶች;
ከንፁህ ልብ የሚስቅ
(ሳቅ፣ ትክክል፣ ኃጢአት አይደለም!)
አስቂኝ በሚመስሉ ነገሮች ሁሉ -
በዓለም ውስጥ ያለው ከዓለም ጋር ይስማማል።
ዘመኖቹም አያቆሙም።
በሹል ብረት ወይም መርዝ...

ሥሩን ተመልከት!

አፎሪዝም (1854) በ Kozma Prutkov.

ሶባኬቪች

የ N.V. Gogol "የሞቱ ነፍሳት" ግጥም ጀግኖች አንዱ (1842), ባለጌ የመሬት ባለቤት ዓይነት.

ስሙ ከገንዘብ ነጣቂ፣ ባለጌ እና ለሁሉም ሰው የማይግባባ፣ እንዲሁም ወደ ኋላ ከተመለሰ ሰው ጋር ተመሳሳይ ሆኗል።

የሩስያ ግጥም ፀሐይ

የታላቁ የሩሲያ ገጣሚ ኤ.ኤስ. ፑሽኪን ትርጉም ምሳሌያዊ ፍቺ። ይህ በጃንዋሪ 30, 1837 በ "ሥነ-ጽሑፍ ተጨማሪዎች" ወደ "የሩሲያ ኢንቫሊድ" ቁጥር 5 ላይ ታትሞ ስለ ገጣሚው ሞት አጭር ማስታወቂያ ነው: "የግጥማችን ፀሐይ ጠልቃለች! ፑሽኪን ሞተ ፣ በህይወቱ የመጀመሪያ ደረጃ ፣ በታላቅ ሥራው መካከል ሞተ! ... ስለዚህ ጉዳይ ለመናገር ምንም ኃይል የለንም ፣ እና ምንም አያስፈልግም - እያንዳንዱ የሩሲያ ልብ የዚህን የማይመለስ ኪሳራ ሙሉ ዋጋ ያውቃል ፣ እና እያንዳንዱ የሩስያ ልብ ይቀደዳል. ፑሽኪን! ገጣሚያችን! ደስታችን፣የሕዝባችን ክብር!...በእውነቱ፣ከእንግዲህ ፑሽኪን የለንም። ይህን ሃሳብ መጠቀም አይችሉም! ጥር 29, 2:45 ፒ.ኤም. የዚህ ማስታወቂያ ደራሲ እንደ ጋዜጠኛ A. A. Kraevsky, የስነ-ጽሑፋዊ ተጨማሪዎች አርታኢ ተደርጎ ይወሰድ ነበር. ሆኖም ግን, ከኤስ.ኤን. ካራምዚና ለወንድሟ ከጻፈው ደብዳቤ በእውነቱ የዚህ ማስታወቂያ ደራሲ V.F. Odoevsky እንደሆነ ግልጽ ነው.

ሰበረ!

አገላለጹ ተወዳጅ የሆነው በA.V. Sukhovo-Kobylin (1817-1903) የክሪቺንስኪ ሠርግ ኮሜዲውን ከተሰራ (1855) በኋላ ነው። የክሪቺንስኪ ኮሜዲ ጀግና እንዲህ እያለ በተንኮል የፈለሰፈው ተንኮል ሁሉ ከሽፏል እና ፖሊስ ሊይዘው መጣ።

እጅጌ የሌለው (ስራ)

ስለዚህ በግዴለሽነት፣ በስንፍና፣ በሆነ መንገድ ስለተሰራ ስራ ይናገራሉ። በጥንቷ ሩስ ውስጥ ውጫዊ ልብሶችን ከመጠን በላይ ረጅም እጀቶች ለብሰዋል, ያልተገለበጡት ጫፎቹ በጉልበቶች ላይ እና አልፎ ተርፎም መሬት ላይ ይወድቃሉ. በተፈጥሮ, እንደዚህ አይነት እጀታዎችን ሳያነሱ, ስለ ሥራ ምንም የሚያስቡ አልነበሩም. ከዚህ አገላለጽ ጋር ቅርበት ያለው ሁለተኛው፣ በትርጉሙ ተቃራኒ እና በኋላ የተወለደ ነው፡- “እጅጌህን ተጠቅልሎ ለመስራት”፣ ማለትም፣ በቆራጥነት፣ በቅንዓት፣ በቅንዓት።

ሁሉንም እና የተለያዩ ጭምብሎችን ማፍረስ

"ሊዮ ቶልስቶይ እንደ የሩሲያ አብዮት መስታወት" (1908) በ V. I. Lenin ከሚለው መጣጥፍ. በቶልስቶይ ሥራ ውስጥ "አብረቅራቂ ቅራኔዎችን" በመግለጥ እንዲህ ሲል ጽፏል: - "በአንድ በኩል, እጅግ በጣም ጥንቃቄ የተሞላበት እውነታ, ሁሉንም እና የተለያዩ ጭምብሎችን ማፍረስ; በሌላ በኩል፣ በዓለም ላይ ካሉት እጅግ አስጸያፊ ነገሮች አንዱ የሆነውን ስብከት ማለትም ሃይማኖትን፣ ካህናትን ከኦፊሴላዊ ቦታዎች የመሾም ፍላጎት፣ ካህናትን ከሥነ ምግባር እምነት፣ ማለትም በጣም የተጣራ እና እርሻን ማልማት ነው። ስለዚህም በተለይ አስጸያፊ ክህነት።

በምሳሌያዊ አነጋገር: የክስ ስሜት እና ተዛማጅ ድርጊቶች.

የደስታ አበባዎችን ይምረጡ

ከ N.V. Gogol ኮሜዲ ዘ ኢንስፔክተር ጄኔራል (1836) የ Khlestakov ቃላት የተወሰደ መግለጫ፡ “መብላት እወዳለሁ። ከሁሉም በላይ, የደስታ አበባዎችን ለመምረጥ ትኖራላችሁ. በትርጉሙ ጥቅም ላይ የዋለ: በራስ ወዳድነት, በግዴለሽነት የህይወት ደስታን ይደሰቱ, ስለቤተሰብዎ ወይም ስለ ማህበራዊ ግዴታዎ አያስቡ.

በፊቴ እንደ ቅጠል ከሳር ፊት ቁም!

ከሩሲያ አፈ ታሪክ የተገኘ መግለጫ። ኢቫን ሞኙ አስማታዊ ፈረሱን በድግምት አስጠራ፡- "ሲቭካ ቡርካ፣ ትንቢታዊ ካውርኮ፣ በሳር ፊት እንደ ቅጠል በፊቴ ቆመ።" አገላለጹ በትርጉሙ ውስጥ ጥቅም ላይ ይውላል: ወዲያውኑ ይታዩ!

የኋላ መቀመጫ ውሰድ

ቃሉ በF.M. Dostoevsky ስነ-ጽሑፋዊ ንግግር ውስጥ አስተዋወቀ። በ 1843 በ "ድርብ" ታሪኩ ውስጥ ለመጀመሪያ ጊዜ ታየ, እሱም "ዝም በል, ጣል, በጸጥታ, በፍጥነት ደብቅ."

እጣ ፈንታ ከሰው ጋር ይጫወታል

"ጩኸት, የሞስኮ እሳት እየነደደ ነበር" ከሚለው ዘፈን ውስጥ ያለው ሐረግ "እሱ" (ማለትም ናፖሊዮን) በ N.S. Sokolov (1850) የተሰኘውን ግጥም እንደገና ማደስ ነው.

ይህንን ዓለም የጎበኘ ደስተኛ ነው።
ገዳይ በሆኑ ጊዜያት

ከግጥሙ የተወሰደ የ F. I. Tyutchev (1803-1873) "Cicero" (1836)። በኤድ. "ትዩትቼቭ. ግጥሞች "(1965): "የጎበኘ የተባረከ ነው ..."

ደስተኛ ሰዓቶች አይታዩም

ከ A.S. Griboyedov ኮሜዲ "ዋይ ከዊት" (1824) የተወሰደ። ይህ አገላለጽ በሺለር "ፒኮሎሚኒ" (1800) ከተሰኘው ድራማ "Die Uhr schlagt keinem Gliicklien" ("ሰዓቱ እድለኛውን አይመታም") ከሚለው ቃላቶች ጋር ሊዛመድ ይችላል.

የሌተና ሽሚት ልጆች

“ወርቃማው ጥጃ” (1931) የሳትሪካል ልቦለድ የመጀመሪያዎቹ ሁለት ምዕራፎች የመርከበኞች አብዮታዊ አመጽ መሪ የሌተና ሽሚት ልጆች በመምሰል የተለያዩ ጥቅሞችን ስለሚያገኙ ብልሃተኞች አጭበርባሪዎች ይናገራል። ሴባስቶፖል በ1905 በንጉሣዊው ፍርድ ቤት ፍርድ ላይ በጥይት ተመታ። ክንፍ የሆነው "የሌተናንት ሽሚት ልጆች" የሚለው ስም ለእንደዚህ አይነቱ አጭበርባሪዎች ይተገበራል።

የአይብ ደን ተቀጣጠለ

“የአይብ ደን ተቃጥሏል” የሚለው አገላለጽ “እርጥብ ደን ከጥድ የተነሳ በእሳት ተቃጥሏል” ከሚለው ምሳሌ የመጣ ሲሆን ይህ ማለት በትንሽ ነገር ምክንያት ትልቅ ችግር ሊፈጠር ይችላል ማለት ነው ።

ለአይቫዞቭስኪ ብሩሽ የሚገባ ሴራ

ከ A.P. Chekhov ጨዋታ "አጎቴ ቫንያ" (1897) የተወሰደ። ይህ ሐረግ በቴሌጂን ይነገራል። በቮይኒትስኪ እና በሴሬብራያኮቭ መካከል ስላለው ጠብ የድሮ ሞግዚት ለተናገረችው ምላሽ “ዛሬ ጠዋት ጫጫታ አደረጉ ፣ መተኮስ አሳፋሪ ነው” ሲል ተናግሯል ፣ “አዎ ፣ ለ Aivazovsky ብሩሽ የሚገባው ሴራ ። ከቼኮቭ በፊት ይህ አገላለጽ በ 1860 ዎቹ እና 1870 ዎቹ የጋዜጠኝነት ስራዎች ውስጥ ይገኛል, እና ትንሽ ለየት ባለ መልኩ - በአንድ ሰው "ብሩሽ የሚገባው" - ቀደም ብሎም ጥቅም ላይ ውሏል; ለምሳሌ, በፑሽኪን, በሊት. ጋዝ.", 1830, እናነባለን: "የሶርቫንሶቭ ምስል (ፎንቪዚን ከ ልዕልት ካሊዲና ጋር ባደረገው ውይይት) የፕሮስታኮቭ ቤተሰብን ለቀባው ብሩሽ ብቁ ነው."

ቲ

የደረጃዎች ሰንጠረዥ

ይህ በሩሲያ ውስጥ በሕዝብ አገልግሎት ሂደት ላይ በጴጥሮስ I ሕግ (1722) የተቋቋመው የውትድርና ፣ የሲቪል እና የፍርድ ቤት ዲፓርትመንቶች ባለሥልጣናት ዝርዝር ስም ነው። በምሳሌያዊ አነጋገር፡ በአንድ የተወሰነ የሙያዊ እንቅስቃሴ መስክ የመልካም ንጽጽር ግምገማ።

ስለዚህ ጨለማ እና ቀርፋፋ ጻፈ

የቭላድሚር ሌንስኪ ግጥሞች መግለጫ በኤ.ኤስ. ፑሽኪን (1828) በ “Eugene Onegin” ውስጥ ካለው ልብ ወለድ የተወሰደ ጥቅስ፡-

ስለዚህ ጨለማ እና ቀርፋፋ ጻፈ።
(ሮማንቲዝም የምንለው፣
ምንም እንኳን እዚህ ምንም ሮማንቲሲዝም የለም
አላይም...)

ቲያትር በተሰቀለበት ይጀምራል

የሞስኮ አርት ቲያትር K.S. Stanislavsky (1863-1938) መሥራቾች አንዱ አፍሪዝም። በጽሑፎቹ ውስጥ እንዲህ ዓይነት አፎሪዝም የለም, ነገር ግን የቃል ወሬ ለእሱ ይመሰክራል. ጥር 23, 1933 ከኬ ኤስ ስታኒስላቭስኪ ለሞስኮ አርት ቲያትር የልብስ ክፍል ክፍል በጻፈው ደብዳቤ ላይ ለዚህ አነጋጋሪነት በጣም የቀረበ ሐረግ ይገኛል። አርቲስቲክ ቲያትርከሌሎች ቲያትሮች የሚለየው በውስጡ ያለው ትርኢት የሚጀምረው ወደ ቲያትር ሕንፃ ከገቡበት ጊዜ ጀምሮ ነው። ከመጪው ተመልካቾች ጋር ለመገናኘት የመጀመሪያው ነዎት ... "

ጨለማ መንግሥት

ይህ በ A. N. Ostrovsky ተውኔቶች ላይ ትንታኔ የተደረገው በ N.A. Dobrolyubov (1859) የአንቀጽ ርዕስ ነው. ሲናገር የተለያዩ ዓይነቶችየነጋዴ አምባገነንነት ፣ በኦስትሮቭስኪ የተገለፀው ፣ ዶብሮሊዩቦቭ አጠቃላይ መግለጫ ሰጠ እና የፊውዳል ሩሲያን ሕይወት አሳይቷል ። ጨለማ መንግሥት”፣ “የሚሸት እስር ቤት”፣ “አሰልቺ የሚያሰቃይ ህመም አለም፣ የእስር አለም፣ ከባድ ጸጥታ” “ምንም የተቀደሰ፣ ምንም ንፁህ፣ ምንም ትክክል የለም፣ በዚህ ጨለማ አለም፡ በላዩ ላይ የነገሠው አምባገነንነት፣ ዱር፣ እብድ፣ ስህተት፣ የትኛውንም የክብር እና የመብት ንቃተ ህሊና ያጠፋው ... እናም የሰው ልጅ ክብር ወደ አፈር የተወረወረበት እና መሆን አይችሉም። በአንባገነኖች በድፍረት የተረገጠ፣ የግለሰቦች ነፃነት፣ በፍቅር እና በደስታ ላይ ያለ እምነት፣ እና የታማኝነት ጉልበት ቅድስና። “ጨለማው መንግሥት” የሚለው አገላለጽ የዶብሮሊዩቦቭ ጽሑፍ ከታየ በኋላ የጨቋኝ ነጋዴዎችን ዓለም ብቻ ሳይሆን ጨለማ እና የማይነቃነቅ አካባቢን ብቻ ሳይሆን የሩሢያ አውቶክራሲያዊ ሰርፍ ምልክት ሆነ (በጨለማው መንግሥት ውስጥ የብርሃን ጨረር ይመልከቱ) ).

Timurovets

የታሪኩ ጀግና አርካዲ ጋይዳር (ስሙ ኤ.ፒ. ጎሊኮቭ ፣ 1904-1941) “ቲሙር እና ቡድኑ” (1940) ፣ አቅኚ ቲሙር ከወታደሮቹ ቤተሰቦች ጋር አብረው ከተሰበሰቡ እኩዮቹ ቡድን ጋር ወሰነ። ወደ ቀይ ጦር የሄዱት። ያልተለመደውን ማየት የቻለው የጋይዳር ታሪክ የዕለት ተዕለት ኑሮበትምህርት ቤት ልጆች መካከል ወለደች ማህበራዊ እንቅስቃሴቲሞሮቪትስ, በባህሪያቸው ከደፋር, ንቁ, ታማኝ እና ለጋስ ቲሞር ጋር እኩል ናቸው. የታሪኩ ጀግና በታላቁ የአርበኝነት ጦርነት አስቸጋሪ አመታት እናት ሀገርን ለረዱ የበርካታ ወጣት አርበኞች ተምሳሌት ሆነ።

በምላስ ላይ ፒፕ

ፒፕ በወፍ ምላስ ጫፍ ላይ ያለ ትንሽ ቀንድ ጉድፍ ሲሆን ይህም ምግብ እንዲመገቡ ይረዳቸዋል። የዚህ የሳንባ ነቀርሳ እድገት የበሽታ ምልክት ሊሆን ይችላል. የሚያሠቃዩ ጠንካራ ብጉር በሰው አንደበት ላይም ሊታዩ ይችላሉ; እነሱም ፒፕ ተብለው ይጠሩ ነበር እና እንደ ማታለል ምልክት ይቆጠሩ ነበር. ከእነዚህ ምልከታዎች እና አጉል እምነቶች፣ የጥምቀት ቀመር ተወለደ፡- “ምላስህ ላይ ይዝለፈለፍ!” ዋናው ትርጉሙ፡- "ውሸታም ነህ፡ በምላስህ ላይ ቧንቧ ይኑርህ!" አሁን የዚህ ፊደል ትርጉም በተወሰነ መልኩ ተቀይሯል። "በምላስህ ላይ ይዝለፍ!" - ደግ ያልሆነ ሀሳብን ለገለጸ ፣ ደስ የማይል ነገርን ለተነበየ ሰው አስቂኝ ምኞት።

የዝቅተኛ እውነቶች ጨለማ ለእኔ የበለጠ ውድ ነው።

ከፍ የሚያደርገን ተንኮል

ከአ.ኤስ. ፑሽኪን "ጀግና" (1831) ግጥም ጥቀስ.

በ

ምድረበዳ

አገላለጹ፡- በጣም ሩቅ የሆነ ቦታ በምድረ በዳ ማለት ነው። Kulichki የተሻሻለ የአነጋገር ዘይቤ ቃል ነው kulizhki (ከኩሊጋ) ትርጉሙም “የደን ጽዳት; የተቃጠሉ ቦታዎች, የተቆረጡ እና መሬቱን ለማልማት ተስማሚ የሆኑ ቦታዎች, እንዲሁም በረግረጋማ ውስጥ ያሉ ደሴቶች. ኩሊዝኪ እንደ ደንቡ ከመንደሮች እና ከመንደሮች ርቀው ነበር ፣ ስለሆነም የአገላለጹ ትርጉም “በመካከለኛው ቦታ” - በጣም ሩቅ ፣ ማንም የት አያውቅም።

አስከፊ ዕድሜ ፣ አስፈሪ ልብ

ከአ.ኤስ. ፑሽኪን "The Miserly Knight" (1836) ከተሰራው ድራማ የተወሰደ። አንዳንድ ጊዜ በስህተት ይጠቀሳል: "አስፈሪ" ፈንታ - "ብረት".

የዘመናችን አእምሮ, ክብር እና ህሊና

ፓርቲውን (ቦልሼቪክስን) በዚህ መንገድ የሚገልጽበት "የፖለቲካ ብላክሜል" (1917) በ V. I. Lenin ከተሰኘው ጽሑፍ. V. I. Lenin ጋዜጠኞቹን “ጥረኞች” እና “ስም አጥፊዎች” በማለት ስለ ሩሲያ ፕሬስ የተለየ የቦልሼቪክ አቅጣጫን በመቃወም ሲናገር “ጥቁረኞችን በመፈረጅ ጸንተን እንቆማለን። በክፍል አዋቂ ሰራተኞች ፍርድ ቤት ፣በፓርቲያችን ፍርድ ቤት ፣በእሱም እናምናለን ፣የዘመናችንን አእምሮ ፣ክብር እና ህሊና እናያለን .....”

መሪ ነኝ የሚል ፓርቲ፣ ልዩ የሞራል ባህሪያት፣ ልዩ እውቀት በሚገርም ሁኔታ ተጠቅሷል።

የአእምሮ ክፍል

በአሮጌው ሩሲያ ቋንቋ "ቻምበር" የሚለው ቃል በድንጋይ ሕንፃ ውስጥ ትልቅ ክፍል ማለት ነው. ከዚያም እንዲህ ያሉ ሰፊ ሕንፃዎች ውስጥ የሚገኙ የተለያዩ ተቋማት ላይ መተግበር ጀመረ: ትጥቅ, ፊት ለፊት ቻምበር ... ሁሉም ዓይነት ስብሰባዎች አብዛኛውን ጊዜ ጓዳዎች ውስጥ ቦታ ወስዶ boyars በእነርሱ ውስጥ "ሉዓላዊ Duma አሰቡ." ስለዚህ "የአእምሮ ክፍል" የሚለው አገላለጽ ተነሳ, እሱም ከጠቅላላው የሊቃውንት ጉባኤ ጋር እኩል የሆነን ሰው ያሳያል. ለወደፊቱ ግን አስቂኝ ትርጉም አግኝቷል-አሁን ከብልጥ ሰዎች ይልቅ ስለ ሞኞች ብዙ ጊዜ ይናገራሉ።

ልከኝነት እና አስተዋይነት

በእነዚህ ቃላት በ A.S. Griboyedov ኮሜዲ "ዋይ ከዊት" (1824) ውስጥ ሞልቻሊን ሁለቱን በጎነቶች ይገልፃል.

የተዋረደ እና የተሳደበ

የልቦለዱ ርዕስ (1861) በኤፍ.ኤም. Dostoevsky. አገላለጹ በባለሥልጣናት ዘፈኝነት፣ በሥልጣን ላይ ባሉ ኃይሎች፣ በአስቸጋሪ የኑሮ ሁኔታዎች ወዘተ የሚሰቃዩ ሰዎች ባህሪ ሆኖ ያገለግላል።

የሚረዳ ሞኝ ከጠላት የበለጠ አደገኛ ነው።

ከ I.A. Krylov ተረት የተወሰደ መግለጫ “ሄርሚቱ እና ድብ” (1808)

ምንም እንኳን አገልግሎቱ ለእኛ የተቸገርን ቢሆንም
ግን እንዴት መውሰድ እንዳለበት ሁሉም ሰው አያውቅም
ሞኝ እንዳትገናኝ እግዚአብሔር ይጠብቀን!
የሚረዳ ሞኝ ከጠላት የበለጠ አደገኛ ነው።

ተማር፣ ተማር እና ተማር

በ V. I. Lenin መጣጥፉ የተነሳው መፈክር “የተሻለ ግን የተሻለ” (1923)፡- “በሁሉም መንገድ ራሳችንን የመንግስት መሣሪያችንን የማዘመን ተግባር ማድረግ አለብን፡ በመጀመሪያ፣ ማጥናት፣ ሁለተኛ፣ ማጥናት እና ሦስተኛ፣ አጥኑ እና ከዚያ ሳይንስ በመካከላችን የሞተ ፊደል ወይም ፋሽን ሐረግ እንደማይቀር ያረጋግጡ (እና ይህ ፣ ምንም የሚደበቅ ነገር የለም ፣ በተለይም ብዙውን ጊዜ ከእኛ ጋር ይከሰታል) ፣ ሳይንስ በእውነቱ ወደ ሥጋ እና ደም ውስጥ እንዲገባ ፣ ወደ አንድ አካልነት ይለወጣል የዕለት ተዕለት ሕይወት ሙሉ በሙሉ እና በእውነት።

ኤፍ

Famusov

የ A.S. Griboyedov ኮሜዲ “ወዮ ከዊት” (1824) ዋና ተዋናይ ፣ አስፈላጊ የሞስኮ ጨዋ ሰው ፣ “በመንግስት ቦታ አስተዳዳሪ” ፣ የሙያ ባለስልጣን ፣ ለአለቆቹ ግድየለሽ እና ለበታቾቹ እብሪተኛ። አንዳንድ ተንታኞች ስሙን ፋማ (ወሬ) ከሚለው ከላቲን ቃል እንደተገኘ አብራርተውታል፤ ሌሎች ደግሞ ዝነኛ (ታዋቂ፣ ዝነኛ) ከሚለው የእንግሊዝኛ ቃል መነሻውን ያብራራሉ። ይህ ስም የዚህ አይነት ሰዎች የቤተሰብ ስም ሆኗል።

የፊዚክስ ሊቃውንትና የግጥም ሊቃውንት።

የፊዚክስ ሊቃውንት-ሳይንቲስቶች በትክክለኛ ሳይንስ መስክ ውስጥ የሚሰሩትን አስፈላጊነት የሚቃወመው አገላለጽ ገጣሚዎች አስፈላጊነት በጥቅምት 13, 1959 በ Literaturnaya Gazeta ታትሞ በ B. Slutsky ከተሰየመው ግጥም ተነሳ.

የፊልም ደብዳቤ

የዚህ አገላለጽ ደራሲ ዛር ኢቫን አራተኛ ተብሎ ይታሰባል፣ በጅምላ ግድያ እና ግድያ በሰዎች ዘንድ አስፈሪ የሚል ቅጽል ስም ተሰጥቶታል። ኃይሉን ለማጠናከር, ኢቫን ቴሪብል ኦፕሪችኒናን አስተዋወቀ, ይህም ሁሉንም የሩስን ያስፈራ ነበር. በዚህ ረገድ ፣ የሞስኮ ሜትሮፖሊታን ፊሊፕ ፣ ለዛር ብዙ ደብዳቤዎች - ደብዳቤዎች - ግሮዝኒ oprichnina እንዲሟሟት ለማሳመን ፈለገ። ግትር የሆነው የሜትሮፖሊታን አስፈሪ በንቀት ፊልካን እና ፊደሎቹን - የፊልኪን ደብዳቤዎች. ለግሮዝኒ እና ጠባቂዎቹ ድፍረት የተሞላበት ውግዘት ሜትሮፖሊታን ፊልጶስ በቴቨር ገዳም ውስጥ ታስሮ ማልዩታ ስኩራቶቭ አንቆታል። “የፊልኪን ደብዳቤ” የሚለው አገላለጽ በሰዎች መካከል ሥር ሰድዷል። መጀመሪያ ላይ ህጋዊ ኃይል ስለሌላቸው ሰነዶች በቀላሉ ተነጋገሩ. እና አሁን ደግሞ "የማያውቅ, መሃይም ሰነድ" ማለት ነው.

Frenchie ከቦርዶ

የቻትስኪ ቃላት በኤኤስ ግሪቦዶቭ “ዋይ ከዊት” (1824) አስቂኝ መግለጫ

በዚያ ክፍል ውስጥ፣ ትርጉም የለሽ ስብሰባ፡-
አንድ ፈረንሳዊ የቦርዶ ደረቱን እየነፈሰ፣
በዙሪያው አንድ ዓይነት vecha ሰበሰበ
እናም በመንገድ ላይ እንዴት እንደታጠቀ ተናገረ
ለሩሲያ፣ ለአረመኔዎቹ፣ በፍርሃትና በእንባ...

በአንዳንድ ትምክህተኞችና ጉረኞች የባዕድ አገር ሰዎች አድራሻ በሚያስገርም ሁኔታ ጥቅም ላይ ውሏል።

X

Khlestakov, Khlestakovism

የ N.V. Gogol ኮሜዲ ጀግና ኢንስፔክተር ጀነራል (1836) ውሸታም እና ጉረኛ ነው። ስሙ የቤተሰብ ስም ሆኗል; "Khlestakovism", "Khlestakovism" - እፍረት የለሽ, ጉረኛ ውሸቶች.

በስቃይ ውስጥ መሄድ [መከራዎች]

አገላለጹ ወደ ቀድሞው የክርስቲያኖች እምነት የሞቱ ኃጢአተኞችን ነፍስ በስቃይ ወይም “በፈተና” በመመላለስ፣ ለአርባ ቀናት ያህል አጋንንት ለሁሉም ዓይነት ስቃይ ሲደርስባቸው ነው።

በሶቪየት ፕሬስ ውስጥ ፣ ይህ አገላለጽ በተለይ የኤኤን ቶልስቶይ ትሪሎሎጂ (1882/83-1945) “በሥቃይ ውስጥ ማለፍ” ከታየ በኋላ ታዋቂ ሆነ። (1920–1941) ከዘመኑ የእርስ በእርስ ጦርነት, እሱም ስለ ህመሞች ይናገራል ርዕዮተ ዓለም ፍለጋጀግኖቹ እና ያጋጠሟቸው አስቸጋሪ ፈተናዎች. በአንድ ሰው ላይ የሚያጋጥሙትን አስቸጋሪ፣ የተለያዩ የሕይወት ፈተናዎችን ያመለክታል።

የቤት ጠባቂ ሰው

"በህይወት ውስጥ ያሉ ትናንሽ ነገሮች" (1886) ከሚለው ዑደት ውስጥ በኤም.ኢ. ሳልቲኮቭ-ሽቸድሪን የተጻፈ ጽሑፍ ርዕስ. በ "ኢኮኖሚያዊ ገበሬ" ፊት ሳልቲኮቭ "ሐቀኛ", "ምክንያታዊ" መካከለኛ ገበሬ ዓይነትን ያሳያል, በህይወት ውስጥ ብቸኛው ግብ የግል ብልጽግናን መፍጠር ነው.

ዓይን ቢያይም, ጥርሱ ግን ደነዘዘ

ከ I. A. Krylov ተረት ጥቅስ "ቀበሮው እና ወይን" (1808). ቀድሞውኑ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ። ይህ አገላለጽ እንደ ህዝብ ምሳሌ ተደርጎ ይወሰድ ነበር እና በሩሲያ አፈ ታሪክ ስብስቦች ውስጥ ተካትቷል።

በጭንቅላታችሁ ላይ ቢያንስ አንድ ድርሻ

ስለዚህ ስለ አንድ ግትር, የማይታዘዝ ወይም ግዴለሽ ሰው ይናገራሉ. እንጨት መቁረጥ ማለት ዱላ (ካስማ) በመጥረቢያ መሳል ማለት ነው። የአንድ ግትር ሰው ጭንቅላት ጥንካሬ እና ጥንካሬ አጽንዖት ተሰጥቶታል.

የመማሪያ መጽሀፍ አንጸባራቂ

የፑሽኪን ልደት 125 ኛ ዓመት በዓል ላይ የተጻፈው "ኢዩቤልዩ" (1924) የተሰኘው የ V. V.Mayakovsky ግጥም አገላለጽ; በዚህ ግጥም ውስጥ ፑሽኪንን በመጥቀስ ገጣሚው እንዲህ ይላል።

እወድሻለሁ ፣ ግን በህይወት አለ ፣ እናት አይደለሁም ፣
የመማሪያ መጽሀፍ አንጸባራቂ አመጡ።
አንተ ፣ እንደማስበው ፣ በህይወትህ ጊዜ - እንደማስበው - እንዲሁ ተናደድክ።
አፍሪካዊ!

ይህ አገላለጽ የእውነታውን "ቫርኒንግ", ያጌጠ ምስልን ያሳያል.

ሲ

ልዕልት Nesmeyana

በሩሲያኛ የህዝብ ተረትልዕልት ኔስሜያና የዛር ልጅ ነች፣ “ፈገግ ብላ የማታውቅ፣ ሳቅ የማታውቅ፣ ልቧ በምንም ነገር ያልተደሰተ ይመስል። በምሳሌያዊ አነጋገር ጸጥ ያለች፣ ዓይን አፋር ሴት ትባላለች።

ኤች

ውሃት ዎዑልድ ዮኡ ሊቀ?

ስለዚህ M.E. Saltykov-Shchedrin በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን በ 70 ዎቹ እና 80 ዎቹ ውስጥ ታዋቂ የሆነውን Novoye Vremya የተባለውን ጋዜጣ ጠርቷል. ፖለቲካዊ ጨዋነቱ፣ ጨዋነት የጎደለው እና ከፖለቲካ ልሂቃኑ ጋር መላመድ (“በመጠነኛ እና ትክክለኛነት አካባቢ” ፣ “ሎርድ ሞልቻሊን” ፣ “ሁሉም ዓመቱን” ፣ ወዘተ.) ጽሁፎች። ይህ ሎሌዎች ወደ መኳንንት ዘወር ብለው ትዕዛዝ የሚጠብቁበት የተለመደ ሐረግ ነው።

ሰው በአንድ ጉዳይ

የታሪኩ ርዕስ (1898) በ A.P. Chekhov.

ዋና ገፀ ባህሪው የአውራጃው መምህር ቤሊኮቭ ነው, ማንኛውንም ፈጠራዎች, በ "አለቃዎች" የማይፈቀዱ ድርጊቶችን, እንዲሁም በአጠቃላይ እውነታውን ይፈራል. ስለዚህም የእሱ ተወዳጅ አገላለጽ: "ምንም ቢፈጠር ...". እናም ደራሲው እንደፃፈው ቤሊኮቭ "በሼል ለመክበብ, ለራሱ ለመፍጠር የማያቋርጥ እና የማይታለፍ ፍላጎት ነበረው, ስለዚህ ለመናገር, እሱን የሚያገልል, ከውጭ ተጽእኖዎች ይጠብቀዋል."

እንደ የተለመደ ስም, ይህ አገላለጽ በራሱ ደራሲው ጥቅም ላይ መዋል ጀመረ. እ.ኤ.አ. ህዳር 19 ቀን 1899 ለእህቱ ኤም ፒ ቼኮቫ በጻፈው ደብዳቤ ላይ፡- “የህዳር ንፋስ በንዴት እየነፈሰ፣ እያፏጨ፣ ጣራ እየቀደደ ነው። በካፕ ፣ በጫማ ፣ በሁለት ብርድ ልብሶች ስር ፣ በተዘጋ መከለያዎች እተኛለሁ - በጉዳዩ ውስጥ ያለ ሰው።

በአስቂኝ ሁኔታ: መጥፎ የአየር ሁኔታን, ረቂቆችን, ደስ የማይል ውጫዊ ተጽእኖዎችን የሚፈራ ሰው.

ሰው - ይህ ኩራት ይመስላል

ከኤም ጎርኪ ተውኔት “በታቹ” (1902) የሳቲን ቃላት፡ “ሰው! በጣም ምርጥ! ይመስላል… ኩራት! ሰው! ሰውን ማክበር አለብህ።

ሌሊቱ በጨለመ ቁጥር ኮከቦቹ የበለጠ ብሩህ ይሆናሉ

ከ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የ 80 ዎቹ ዑደት ከ A. N. Maikov (1821-1897) ግጥም ጥቀስ. "ከአፖሎዶረስ ግኖስቲክ"

ማምለጫ የለም አትበል
በሀዘን ምን ደክመሃል?
ሌሊቱ በጨለመ ቁጥር ከዋክብት የበለጠ ብሩህ ይሆናሉ።

ምን ላይ ነው የምትስቅው?
በራስህ ሳቅ!

የN.V. Gogol ኮሜዲ “ኢንስፔክተር ጀነራል” (1836) የጎሮድኒቺይ ቃላት፡- “ይኸው... ከንቲባው ምን ያህል ሞኝ እንደሆነ እዩ... መሳለቂያ ብቻ ሳይሆን፣ ጠቅ ማድረጊያም ይኖራል። የወረቀት ማራካ, ወደ አስቂኝ ያስገባዎታል. ያ ነው አሳፋሪው! ቺን ፣ ማዕረጉ አይራራም ፣ እና ሁሉም ጥርሳቸውን አውልቀው ያጨበጭባሉ። ምን ላይ ነው የምትስቅው? በራስህ ሳቅ!"

ቺቺኮቭ

የ N.V. Gogol ግጥም ጀግና "የሞቱ ነፍሳት" (1842), ተንኮለኛ ሙያተኛ, sycophant, አጭበርባሪ እና ሆዳደር, ውጫዊ "ቆንጆ", "ጨዋ እና ብቁ ሰው". የእሱ ስም የዚህ አይነት ሰዎች የቤተሰብ ስም ሆኗል.

ማንበብ ከሁሉ የተሻለው ትምህርት ነው።

ምን ለማድረግ?

የማህበራዊ-ፖለቲካዊ ልብ ወለድ ርዕስ (1863) በ N.G. Chernyshevsky (1828-1889). ልብ ወለዱ የሶሻሊዝምን ችግር፣ የሴቶችን ነፃ መውጣት፣ የ"አዲስ ሰዎች" ዓይነቶችን ያሳያል - አብዮታዊ ምስሎች እና በኮሚኒስት ማህበረሰብ ውስጥ ደስተኛ ሕይወት የመኖር ህልምን ይገልፃል።

መጪው ቀን ለእኔ ምን ይጠብቀኛል?

በቁጥር “Eugene Onegin” (1831) በኤ.ኤስ.ፑሽኪን ከተፃፈው ልብ ወለድ ጥቀስ። ይህ ሐረግ ለኦፔራ ምስጋና ይግባውና በ P.I. Tchaikovsky (1878) - Lensky's aria ("የት ሄደህ የት ሄድክ የፀደይ ወርቃማ ቀናት ...")።

ምን አይነት ተልእኮ ነው ፈጣሪ
የአዋቂ ሴት ልጅ አባት ለመሆን!

ከ A.S. Griboyedov ኮሜዲ "Woe from Wit" (1824) የተሰኘውን የፋሙሶቭ ቃላትን ጥቀስ። ( እዚህ ላይ "ኮሚሽን" የሚለው ቃል ችግሮች, ችግሮች ማለት ነው.)

ያለንን እያጠራቀምን፣ ጠፋን፣ እያለቀስን አናከማችም።

የቫውዴቪል ስም (1844) በኤስ.

የሚያልፍ ነገር ጥሩ ይሆናል።

ከአ.ኤስ. ፑሽኪን ግጥም ጥቅስ "ህይወት ካታለላችሁ" (1825).

ጥሩ እና መጥፎ የሆነው

ለህፃናት የግጥም ርዕስ (1925) በ V. V. Mayakovsky.

ወ

ወደ ክፍል ገባ ፣ ወደ ሌላ ገባ

ከ A.S. Griboedov ኮሜዲ "ዋይ ከዊት" (1824); ፋሙሶቭ ሞልቻሊንን በሶፊያ ክፍል አጠገብ ሲያገኘው በንዴት “እዚህ ነህ ጌታዬ፣ ለምን?” ሲል ጠየቀው። ሶፍያ የሞልቻሊን መገኘትን በማስረዳት ለፋሙሶቭ እንዲህ አለች:

ቁጣህን በምንም መንገድ አላብራራም።
እሱ እዚህ ቤት ውስጥ ይኖራል ፣ ታላቅ መጥፎ ዕድል!
ወደ ክፍል ሄደ, ወደ ሌላ ገባ.

Shemyakin ፍርድ ቤት

አገላለጹ በትርጉሙ ውስጥ ጥቅም ላይ ይውላል: የተሳሳተ, ፍትሃዊ ፍርድ ቤት; የፊውዳል ፍርድ ቤት ግልብነትን እና ጥቅምን በማውገዝ ስለ ሸምያኪን ፍርድ ቤት ከነበረው የድሮ የሩሲያ አስቂኝ ታሪክ ተነሳ። ይህ ታሪክ ለልዑል ዲሚትሪ ሸምያካ (በ 1453 ሞተ) ስብዕና ላይ የተመሰረተ ሰፊ ተወዳጅነት አግኝቷል; በ17ኛው እና በ18ኛው መቶ ዘመን በነበሩት በብዙ የእጅ ጽሑፎች ውስጥ ተጠብቆ ቆይቷል። እና ታዋቂ ለሆኑ ህትመቶች እና መጽሃፎች እንደ ሴራ ሆኖ አገልግሏል።

ከውስጥ - ወደውጭ

በትርጉሙ ውስጥ ጥቅም ላይ የዋለ: በጣም ተቃራኒ, ከውስጥ ወደ ውጭ. በሙስቮቪት ሩስ ውስጥ "ሺቮሮት" የቦየር ልብሶች የተጠለፈ አንገት ተብሎ ይጠራ ነበር, የአንድ ክቡር ሰው ክብር ምልክቶች አንዱ ነው. በኢቫን ዘግናኝ ዘመን ቦያር ለንጉሣዊ ቁጣና ውርደት የተዳረገው ብዙውን ጊዜ ከጀርባው ጋር በቀጭን ፈረስ ላይ ይቀመጥ ነበር ፣ ልብሱንም ከውስጥ ይለብሳል ፣ ቶፕሲ-ተርቪ ፣ ማለትም ፣ በተቃራኒው። በዚህ መልክ፣ የተዋረደው ቦያር በከተማው ዙሪያ፣ የጎዳና ተዳዳሪዎችን እያፏጨና እየጮኸ ተወሰደ። አሁን እነዚህ ቃላት ብዙውን ጊዜ ጥቅም ላይ የሚውሉት ከአለባበስ ጋር በተያያዘ ሲሆን ይህም ማለት ከውስጥ የሆነ ነገር መልበስ ማለት ነው, ነገር ግን ትርጉማቸው በጣም ሰፊ ሆኗል. ቶፕሲ-ቱርቪ ፣ ማለትም ፣ እንደዛ አይደለም ፣ በተቃራኒው ፣ አንዳንድ ታሪኮችን መናገር እና በአጠቃላይ በአጠቃላይ ተቀባይነት ካላቸው ህጎች ጋር ተቃራኒ እርምጃ መውሰድ ይችላሉ።

የትውልድ አገሬ ሰፊ ነው።

የመዘምራን የመጀመሪያው መስመር "ስለ እናት ሀገር ዘፈኖች" ከ "ሰርከስ" ፊልም (1936), ግጥሞች V.I. Lebedev-Kumach, ሙዚቃ በ I.O. Dunayevsky.

ጩሀት ወንድሜ ጫጫታ

ከ A.S. Griboedov ኮሜዲ ጥቅስ "ዋይ ከዊት" (1824), ቃላት በ Repetilov.

አይ

እንደዚህ አይነት ሀገር አላውቅም
አንድ ሰው በነፃነት የሚተነፍሰው የት ነው?

ከ "ሰርከስ" ፊልም (1936) ፊልም "ሰርከስ" (1936) ከተሰኘው ፊልም "ዘፈኖች ስለ እናት ሀገር" የመዘምራን መስመሮች, በ V.I. Lebedev-Kumach, በ I.O. Dunayevsky ሙዚቃ.

እሄዳለሁ፣ እሄዳለሁ፣ እያፏጨሁ አይደለም።
እና እዚያ ስደርስ አልለቅም

ከኤ.ኤስ. ፑሽኪን ግጥም "ሩስላን እና ሉድሚላ" (1820), ዘፈን III.

በእጄ ያልተሠራ ሀውልት ለራሴ አቆምኩ።
የህዝብ ዱካ ወደ እሱ አያድግም።

ከ A.S. Pushkin "Monument" (1836) ግጥም ጥቀስ. ግጥሙ ወደ ሮማዊው ገጣሚ ሆሬስ ኦዴድ ተመልሶ ፑሽኪን ኤፒግራፍ ወሰደ፡- “Exegi Monumentum” (“ሀውልት አቆምኩ”)። ከፑሽኪን ግጥም "በእጅ ያልተሰራ ሐውልት" የሚለው አገላለጽ ተነሳ, በትርጉሙ ውስጥ ጥቅም ላይ የዋለ: የአንድ ሰው ድርጊት አመስጋኝ ትውስታ.

እኔ ንጉሥ ነኝ - እኔ ባሪያ ነኝ, እኔ ትል ነኝ – እኔ አምላክ ነኝ

ከ G. R. Derzhavin's ode "God", (1784) ጥቅስ.

የአፍ መፍቻ ቋንቋ

ከኤፒግራም (1884) በ I.S. Turgenev ወደ N. Kh. Ketcher (1809-1886) የሼክስፒር ተርጓሚ የተወሰደ አገላለጽ፣ ትርጉማቸው ከዋናው ጋር ባላቸው ልዩ ቅርበት የሚለዩት፣ ይህም ብዙውን ጊዜ ግጥም ይጎዳል፡-

ሌላ የዓለም ብርሃን እዚህ አለ!
ኬትቸር ፣ የሚያብረቀርቅ ወይን ጓደኛ;
እሱ እኛን ሼክስፒርን ሰጠን።
በአፍ መፍቻ አስፐን ቋንቋ።

አገላለጹ ከውጪ ቋንቋዎች ወደ ሩሲያኛ ስለሚተረጎሙ በሚያስገርም ሁኔታ ጥቅም ላይ ውሏል።