"በሩስ ውስጥ በደንብ የሚኖረው ማን ነው": "ፖፕ" (የምዕራፍ ትንተና). የምዕራፎች ትንተና “ፖፕ” ፣ “የገጠር ትርኢት” ፣ “የሰከረ ምሽት”

ምዕራፎች የኔክራሶቭ ግጥም "በሩስ ውስጥ በደንብ የሚኖረው ማን ነው"የሩስያን ህይወት የተለያዩ ገጽታዎችን ብቻ ሳይሆን: በእያንዳንዱ ምዕራፍ ውስጥ ይህንን ሕይወት በተለያዩ ክፍሎች ተወካዮች ዓይን እንመለከታለን. እና የእያንዳንዳቸው ታሪክ ፣ እንደ ማእከል ፣ ወደ “ገበሬው መንግሥት” ይለወጣል ፣ የሰዎችን ሕይወት የተለያዩ ገጽታዎች - አኗኗራቸውን ፣ ሥራቸውን ፣ የሰዎችን ነፍስ ፣ የሰዎችን ሕሊና ፣ የሰዎችን ምኞት እና ምኞት ያሳያል ። የኔክራሶቭን አገላለጽ በራሱ ለመጠቀም ገበሬውን በተለያዩ “መመዘኛዎች” እንለካዋለን - ሁለቱንም “ማስተር” እና የራሱን። ግን በትይዩ ፣ በግጥሙ ዳራ ላይ በሚፈጠር ሁኔታ ግርማ ሞገስ ያለው ስዕልሕይወት የሩሲያ ግዛትያዳብራል ውስጣዊ ሴራግጥሞች - የጀግኖች ራስን የማወቅ ቀስ በቀስ እድገት, መንፈሳዊ መነቃቃታቸው. እየተከሰተ ያለውን ነገር በመመልከት፣ በብዛት ማውራት የተለያዩ ሰዎች, ወንዶች እውነተኛ ደስታን ከምናባዊ፣ ከማታለል ለመለየት ይማራሉ፣ “ከሁሉ ቅዱስ የሆነ ማን የሁሉ ኃጢአተኛ ነው” ለሚለው ጥያቄ መልስ ያገኛሉ። በመጀመርያው ክፍል ጀግኖች እንደ ዳኞች የሚሠሩ መሆናቸው ባህሪይ ነው, እና እነሱ የመወሰን መብት ያላቸው ናቸው: እራሳቸውን ደስተኛ ብለው ከሚጠሩት መካከል ማን በእውነት ደስተኛ ነው. ይህ ውስብስብ የሆነ የሞራል ስራ ነው, ይህም አንድ ሰው የራሱ ሀሳቦች እንዲኖረው ይጠይቃል. ነገር ግን ተቅበዝባዦች በገበሬዎች ብዛት ውስጥ “የጠፉ” እየበዙ መምጣታቸውን ልብ ማለት ያስፈልጋል፡ ድምጻቸው ከሌላው ክፍለ ሀገር ነዋሪዎች ድምፅ፣ መላው የገበሬው “ዓለም” ጋር የተዋሃደ ይመስላል። እና “ዓለም” ደስተኛ እና ደስተኛ ያልሆኑትን፣ ኃጢአተኞችን እና ጻድቃንን በማውገዝ ወይም በማጽደቅ ቀድሞውንም ትልቅ ቃል አለው።

በጉዞ ላይ, ገበሬዎች አንድ ሰው እየፈለጉ ነው “በሩሲያ ውስጥ ሕይወት ቀላል እና አስደሳች ነው”. ይህ ቀመር ምናልባት ነፃነትን እና ስራ ፈትነትን አስቀድሞ ያስቀምጣል, ሀብትና መኳንንት ላላቸው ወንዶች የማይነጣጠሉ. ለመጀመሪያ ጊዜ ካገኘኋቸው እድለኞች መካከል - አህያጥያቄውን ይጠይቃሉ፡- “በመለኮታዊ መንገድ ንገረን፡/ የካህኑ ሕይወት ጣፋጭ ነውን? / እንዴት በሰላም፣ በደስታ እየኖርክ ነው/ እየኖርክ ነው፣ ቅን አባት?...” ለነሱ፣ “ደስተኛ” ሕይወት የሚለው ተመሳሳይ ቃል “ጣፋጭ” ሕይወት ነው። ካህኑ ይህንን ግልጽ ያልሆነ ሃሳብ ስለ ደስታ ካለው ግንዛቤ ጋር በማነፃፀር ወንዶች ይጋራሉ፡- “ደስታ ምን ይመስልሃል? / ሰላም ፣ ሀብት ፣ ክብር - / ትክክል አይደለም ውድ ጓደኞቼ? / እነሱም እንዲህ አሉ.. ኤሊፕሲስ (እና አይደለም) ተብሎ ሊታሰብ ይችላል የቃለ አጋኖ ምልክትወይም ክፍለ ጊዜ) ፣ ከገበሬ ቃላቶች በኋላ የተቀመጠው ፣ ቆም ማለት ነው - ገበሬዎቹ ስለ ካህኑ ቃላት ያስባሉ ፣ ግን ደግሞ ይቀበላሉ ። ኤል.ኤ. Evstigneeva "ሰላም, ሀብት, ክብር" የሚለው ፍቺ ለሰዎች የደስታ ሀሳብ እንግዳ እንደሆነ ጽፏል. ይህ ሙሉ በሙሉ እውነት አይደለም-የኔክራሶቭ ጀግኖች ይህንን የደስታ ግንዛቤ በእውነቱ ተቀበሉ ፣ ከውስጡ ጋር ተስማምተዋል-እነዚህ ሶስት አካላት ናቸው - “ሰላም ፣ ሀብት ፣ ክብር” ለካህኑ እና የመሬት ባለቤቱ ኤርሚል ጊሪን ለመፍረድ መሠረት ይሆናል ። በብዙ እድለኛ ሰዎች መካከል ለመምረጥ ፣ ይህም “ደስተኛ” በሚለው ምዕራፍ ውስጥ ይታያል ። በትክክል የካህኑ ሕይወት ሰላም፣ ሀብትና ክብር ስለሌለው ወንዶቹ ደስተኛ እንዳልሆኑ ይገነዘባሉ። የካህኑን ቅሬታዎች ካዳመጡ በኋላ, ህይወቱ ምንም "ጣፋጭ" እንዳልሆነ ተገነዘቡ. ሁሉም የካህኑን “ደስታ” ያሳመነው ሉካ ላይ ብስጭታቸውን አውጥተዋል። እሱን በመንቀፍ የካህኑን ደስታ ያረጋገጠውን የሉቃስን ክርክሮች ሁሉ ያስታውሳሉ. የሚደርስባቸውን በደል ሰምተን በጉዞ ላይ የጀመሩትን፣ እንደ “ጥሩ” ሕይወት የሚቆጥሩትን እንረዳለን፡ ለነሱ ጥሩ ጠባይ ነው።

ምን ፣ ወሰድከው? ግትር ጭንቅላት!
የሀገር ክለብ!
እዚያ ነው ክርክሩ የገባው!<...>
ለሦስት ዓመታት እኔ ፣ ትናንሽ ልጆች ፣
በሠራተኛነት ከካህኑ ጋር ኖረ.
Raspberries ሕይወት አይደለም!
የፖፖቫ ገንፎ - በቅቤ ፣
ፖፖቭ ኬክ - ከመሙላት ጋር;
የፖፖቭ ጎመን ሾርባ - ከስሜል ጋር!<...>
ደህና፣ ያደነቅከው ነገር ይኸውልህ፣
የቄስ ሕይወት!

ቀድሞውኑ በታሪኩ ውስጥ አንድ ቄስ ታየ የታሪኩ ጠቃሚ ባህሪ. ስለ ህይወታቸው፣ ስለግል ችግሮች ማውራት፣ ወንዶች የሚያገኟቸው የደስታ “እጩዎች” ሁሉ ሰፋ ያለ ምስል ይሳሉ። የሩሲያ ሕይወት. ይህ የሩሲያን ምስል ይፈጥራል - የእያንዳንዱ ክፍል ሕይወት በመላው አገሪቱ ሕይወት ላይ ጥገኛ የሆነበት ነጠላ ዓለም። በሰዎች ህይወት ዳራ ላይ ብቻ ፣ ከሱ ጋር በቅርበት ፣ የጀግኖቹ ችግሮች እራሳቸው ለመረዳት እና ሊገለጹ የሚችሉ ይሆናሉ ። በታሪኩ ውስጥ ቡጢው በመጀመሪያ ይገለጣል ጥቁር ጎኖችየገበሬው ሕይወት፡- ካህኑ ለሟቹ በመናዘዝ በገበሬው ሕይወት ውስጥ በጣም አሳዛኝ ጊዜዎችን ይመሰክራል። ከካህኑ የምንማረው በበለጸጉ አዝመራዎች እና በረሃብ ዓመታት ውስጥ የገበሬው ሕይወት በጭራሽ ቀላል አይደለም ።

የእኛ ጥቅም ትንሽ ነው ፣
አሸዋዎች ፣ ረግረጋማዎች ፣ mosses ፣
ትንሹ አውሬ ከእጅ ወደ አፍ ይሄዳል,
ዳቦ በራሱ ይወለዳል,
እና የተሻለ ከሆነ
እርጥብ ምድር ነርስ ናት
ስለዚህ አዲስ ችግር:
ከቂጣው ጋር የሚሄድበት ቦታ የለም!
ፍላጎት አለ - ትሸጣለህ
ለትንሽ ነገር ፣
እና የሰብል ውድቀት አለ!
ከዚያም በአፍንጫ በኩል ይክፈሉ,
ከብቶቹን ይሽጡ!

በሰዎች ሕይወት ውስጥ ካሉት በጣም አሳዛኝ ሁኔታዎች ውስጥ አንዱን የሚዳስሰው ፖፕ ነው - የግጥሙ በጣም አስፈላጊ ጭብጥ: የሩሲያ ገበሬ ሴት አሳዛኝ አቋም ፣ “አሳዛኙ ፣ ነርስ ፣ የውሃ ሰራተኛ ፣ ባሪያ ፣ ፒልግሪም እና ዘላለማዊ ታታሪ።

አንድ ሰው ይህንን የትረካውን ገጽታ ልብ ሊባል ይችላል-በእያንዳንዱ የጀግኖች ታሪክ ልብ ውስጥ ስለ ህይወቱ ውሸት ተቃርኖ: ያለፈ - አሁን. በተመሳሳይ ጊዜ ጀግኖች የሕይወታቸውን የተለያዩ ደረጃዎች በቀላሉ አያወዳድሩም-የሰው ሕይወት ፣ የአንድ ሰው ደስታ እና መጥፎ ዕድል ሁል ጊዜ ከእነዚያ ህጎች ጋር የተገናኙ ናቸው - ማህበራዊ እና ሥነ ምግባራዊ ፣ የአገሪቱ ሕይወት በሚከተለው መሠረት። ገጸ-ባህሪያት ብዙውን ጊዜ ሰፋ ያለ አጠቃላይ መግለጫዎችን ራሳቸው ያደርጋሉ። ስለዚህ፣ ለምሳሌ፣ አንድ ቄስ፣ አሁን ያለውን የመሬት ባለይዞታዎች ውድመት፣ የገበሬ ህይወት እና የካህናትን ህይወት የሚያሳይ፡-

ብዙም በማይርቅ ጊዜ
የሩሲያ ግዛት
የተከበሩ ግዛቶች
ሞልቶ ነበር።<...>
እዚያ ምን ሠርግ ተጫውቷል ፣
ያ ልጆች ተወለዱ
በነጻ ዳቦ!<...>
አሁን ግን ተመሳሳይ አይደለም!
እንደ ይሁዳ ነገድ፣
የመሬት ባለቤቶች ተበታተኑ
በሩቅ የውጭ አገሮች
እና የሩስ ተወላጅ።

ተመሳሳይ ተቃርኖ የታሪኩ ባህሪ ይሆናል። ኦቦልታ-ኦቦልዱዌቫስለ ባለንብረቱ ሕይወት: "አሁን ሩስ አንድ አይደለም!" - ያለፈውን ብልጽግና እና የአሁኑን የተከበሩ ቤተሰቦች ውድመት ምስሎችን ይሳሉ ይላል። ተመሳሳይ ጭብጥ በ "ገበሬው ሴት" ውስጥ ይቀጥላል, እሱም የሚጀምረው የሚያምር የመሬት ባለቤት ንብረት በግቢው ሰራተኞች ወድሟል. ያለፈው እና የአሁኑ ደግሞ ስለ ሴቭሊ, ስለ ቅዱስ ሩሲያ ጀግና ባለው ታሪክ ውስጥ ይቃረናል. “እናም የተባረኩ ጊዜያት ነበሩ / እንደዚህ ያሉ ጊዜያት” - ይህ ስለ ወጣትነቱ እና ስለ ኮሬሺና የቀድሞ ሕይወት የሳቭሊ የራሱ ታሪክ ጎዳናዎች ነው።

ነገር ግን የጸሐፊው ተግባር የጠፋውን ብልጽግናን ማክበር እንዳልሆነ ግልጽ ነው. በካህኑ ታሪክ ውስጥ እና በመሬት ባለቤት ታሪክ ውስጥ ፣ በተለይም በማትሪዮና ቲሞፊቭና ታሪኮች ውስጥ ፣ ሌቲሞቲፍ የደኅንነት መሠረት ታላቅ ሥራ ፣ የሰዎች ታላቅ ትዕግስት ፣ “ምሽግ” ነው የሚለው ሀሳብ ነው። በህዝቡ ላይ ብዙ ሀዘንን አመጣ። “ነፃ ዳቦ”፣ ለመሬት ባለቤቶች በነጻ የሚሰጥ የሰርፍ ዳቦ ለሩሲያ እና ለክፍሎቻቸው ሁሉ - ከገበሬው ክፍል በስተቀር ሁሉም የደኅንነት ምንጭ ነው።

የካህኑ ታሪክ አሳማሚ ስሜት የገጠር በዓልን በሚገልጸው ምዕራፍ ላይ እንኳን አይጠፋም። ምዕራፍ “የገጠር ትርኢት”የሰዎችን ሕይወት አዲስ ገጽታዎች ይከፍታል። በገበሬዎች ዓይን የገበሬዎችን ቀላል ደስታ እንመለከታለን፣ ሞቶ እና ሰካራም ህዝብ እናያለን። "ዓይነ ስውራን" - ይህ የኔክራሶቭ ፍቺ "ደስተኛ ያልሆኑ" ከሚለው ግጥም የጸሐፊውን የብሔራዊ በዓል ምስል ሙሉ በሙሉ ያስተላልፋል. የገበሬዎች ብዛት ለመጠጥ ቤት ባለቤቶች ኮፍያ ለቮዲካ አቁማዳ ሲያቀርቡ፣ ሰካራም ሸቀጣ ሸቀጦችን ወደ ጉድጓድ ውስጥ የጣለ ገበሬ፣ ቫቪሎቮሽካ ገንዘቡን ሁሉ የጠጣ፣ ወንዶች በአስፈላጊ ጄኔራሎች እና መጽሃፍቶች “ስዕል” በመግዛት ቅር ያሰኛቸው። ደደብ ጌታ” ለገበሬዎች የሚሸጥ - እነዚህ ሁሉ አሳዛኝ እና አስቂኝ ትዕይንቶች የሰዎችን የሞራል እውርነት ፣ አለማወቃቸውን ይመሰክራሉ። ምናልባት በዚህ የበዓል ቀን በጸሐፊው አንድ ብሩህ ክፍል ብቻ ተስተውሏል-ገንዘቡን ሁሉ ጠጥቶ የልጅ ልጁን ቃል የተገባለትን ስጦታ አላመጣም በማለቱ ለቫቪሉሽካ ዕጣ ፈንታ ሁለንተናዊ ርኅራኄ: - “ሰዎች ተሰብስበው ፣ አዳምጠዋል ፣ / አትሳቁ, አዝናለሁ; / ሥራ ቢኖር ኖሮ ጥቂት ዳቦ / ረድተውት ነበር / ግን ሁለት ባለ ሁለት ኮፔክ ቁርጥራጮች ብታወጣ / ምንም ሳታገኝ ትቀራለህ. ምሁር-folklorist Veretennikov ድሆችን ገበሬ ሲረዳ, ገበሬዎች "በጣም ተጽናኑ, / በጣም ደስ ብሎኛል, ለእያንዳንዱ / አንድ ሩብል እንደሰጠ." ለሌላ ሰው ችግር ርኅራኄ እና በሌላ ሰው ደስታ መደሰት መቻል - የሰዎች መንፈሳዊ ምላሽ - ይህ ሁሉ ስለ ሰዎች ወርቃማ ልብ የወደፊት ደራሲን ቃላት ያሳያል።

ምዕራፍ "የሰከረ ምሽት"የ “ታላቅ የኦርቶዶክስ ጥማት” መሪ ሃሳብ ፣ “የሩሲያ ሆፕስ” ትልቅነት እና ከዓውደ ርዕዩ በኋላ በነበረው ምሽት የዱር ፈንጠዝያ ምስልን ያሳያል። የምዕራፉ መሠረት ለተንከራተቱ ወይም ለአንባቢዎች የማይታዩ በርካታ የሰዎች ንግግሮች ናቸው። ወይን በግልጽ እንዲናገሩ አድርጓቸዋል, በጣም የሚያሠቃዩ እና ውስጣዊ ነገሮችን እንዲናገሩ አስገደዳቸው. እያንዳንዱ ውይይት ወደ ታሪክ ሊቀየር ይችላል። የሰው ሕይወት, እንደ አንድ ደንብ, ደስተኛ ያልሆነ: ድህነት, በቤተሰብ ውስጥ በጣም ቅርብ በሆኑ ሰዎች መካከል ጥላቻ - እነዚህ ንግግሮች የሚያሳዩት ይህ ነው. "ለሩሲያ ሆፕስ ምንም መለኪያ የለም" የሚለውን የአንባቢውን ስሜት የፈጠረው ይህ መግለጫ በመጀመሪያ ምዕራፉን አብቅቷል. ነገር ግን ደራሲው ተከታታይ ጽሁፎችን የፃፈው በአጋጣሚ አይደለም, ይህም የምዕራፉን ማእከል "የሰከረ ምሽት" እነዚህን የሚያሠቃዩ ምስሎችን ሳይሆን ገላጭ ውይይት ያደርገዋል. Pavlushi Veretennikova, folklorist ሳይንቲስት, ጋር ገበሬ ያኪም ናጊም. እንዲሁም ደራሲው የፎክሎሪስት ምሁርን ጠያቂ “የእጅ ጥበብ ባለሙያ” እንዳይሆን በመጀመሪያዎቹ ረቂቆች ላይ እንደተደረገው ይልቁንም ገበሬ ማድረጉ በአጋጣሚ አይደለም። የውጭ ተመልካች አይደለም, ነገር ግን እየሆነ ያለውን ነገር ማብራሪያ የሚሰጠው ገበሬው ራሱ ነው. “ገበሬውን በጌታው መለኪያ አትለካው!” - የገበሬው ያኪም ናጎጎ ድምፅ ገበሬዎቹን “እስኪደነቁሩ ድረስ ይጠጣሉ” በማለት ለሰደበው ቬሬቴኒኮቭ ምላሽ ይሰጣል። ያኪም በገበሬዎች ላይ በደረሰው ስቃይ ያለ ልክ የህዝቡን ስካር ያስረዳል።

ለሩሲያ ሆፕስ ምንም መለኪያ የለም,
ሀዘናችንን ለካው?
ለሥራው ገደብ አለ?<...>
ማየት ለምን ያሳፍራል?
ሰካራሞች በዙሪያው እንደሚተኛ
እንግዲህ ተመልከት፣
ከረግረግ እንደመጎተት
ገበሬዎች እርጥብ ድርቆሽ አላቸው ፣
ካጨዱ በኋላ ጎትተው፡-
ፈረሶች ማለፍ የማይችሉበት
የት እና በእግር ላይ ያለ ሸክም
መሻገር አደገኛ ነው።
እዚ የገበሬ ጭፍራ አለ።
በኮችስ፣ በዞሪንስ
በጅራፍ መጎተት እና መጎተት፣ -
የገበሬው እምብርት እየሰነጠቀ ነው!

ያኪም ናጋ ገበሬዎችን ሲገልፅ የተጠቀመው ምስል በተቃርኖ የተሞላ ነው - ሰራዊት-ሆርዴ። ሠራዊቱ ሠራዊቱ ነው ፣ ገበሬዎቹ ተዋጊ - ተዋጊዎች ፣ ጀግኖች ናቸው - ይህ ምስል በሁሉም ውስጥ ያልፋል ። የኔክራሶቭ ግጥም. ወንዶች, ሰራተኞች እና ተጎጂዎች, በፀሐፊው የተተረጎሙት የሩሲያ ተከላካይ, የሀብቱ እና የመረጋጋት መሰረት ነው. ነገር ግን ገበሬዎቹ "ሆርዴ" ናቸው, ያልበራ, ድንገተኛ, ዓይነ ስውር ኃይል ናቸው. እና እነዚህ በህዝባዊ ህይወት ውስጥ ያሉ ጥቁር ጎኖች በግጥሙ ውስጥ ተገልጸዋል. ስካር ገበሬውን ከሀዘን ሀሳቦች እና በነፍስ ውስጥ ከተከማቸ ቁጣ ያድነዋል. ለብዙ አመታትመከራ እና ግፍ. የገበሬው ነፍስ “ነጎድጓድ”ን የሚያመለክት “ጥቁር ደመና” ነው - ይህ ጭብጥ “የገበሬ ሴት” ፣ “ለመላው ዓለም በዓል” በሚለው ምዕራፍ ውስጥ ይወሰዳል ። ነፍስ ግን ገበሬ እና “ደግ” ናት፡ ቁጣዋ “በወይን ይጠናቀቃል”።

የሩስያ ነፍስ ተቃርኖዎች በጸሐፊው የበለጠ ይገለጣሉ. ራሴ የያኪማ ምስልበእንደዚህ ዓይነት ተቃርኖዎች የተሞላ. ይህ ገበሬ ለልጁ ለገዛው "ሥዕሎች" ያለው ፍቅር ብዙ ያብራራል. ደራሲው ያኪም ያደነቁትን “ሥዕሎች” በዝርዝር አልዘረዘረም። በ" ውስጥ በተገለጹት ሥዕሎች ላይ እንደሚታየው ሁሉም ተመሳሳይ አስፈላጊ ጄኔራሎች እዚያ የተሳሉት ሊሆን ይችላል ። የገጠር ትርዒት" ለኔክራሶቭ አንድ ነገር ብቻ ማጉላት አስፈላጊ ነው-በእሳት ጊዜ ሰዎች በጣም ውድ የሆነውን ነገር ሲያድኑ ያኪም ያከማቸበትን ሠላሳ አምስት ሩብሎች አላዳነም, ነገር ግን "ስዕሎች" . ሚስቱም አዳነችው - ገንዘብ ሳይሆን አዶዎች። ውድ የነበረው የገበሬው ነፍስ, ለሰውነት ከሚያስፈልገው በላይ አስፈላጊ ሆኖ ተገኝቷል.

ስለ ጀግናው ሲናገር, ደራሲው የያኪማ ልዩነት ወይም ልዩነት ለማሳየት አይፈልግም. በተቃራኒው የጀግናዎ መግለጫ ላይ አጽንዖት መስጠት የተፈጥሮ ምስሎችደራሲው የጠቅላላውን የሩስያ ገበሬዎች የቁም-ምልክት ፈጥሯል - ለብዙ ዓመታት ወደ መሬቱ ቅርብ የሆነ ገበሬ. የያኪምን ቃላት ልዩ ክብደት የሰጠው ይህ ነው፡ ድምፁን እንደ ምድር ዳቦ አድራጊ ድምፅ እናስተውላለን ገበሬው ሩስለርኅራኄ እንጂ ወደ ፍርድ አይጠራም።

ደረቱ የተጨነቀ ያህል ወድቋል
ሆድ; በአይን ፣ በአፍ
እንደ ስንጥቅ መታጠፍ
በደረቅ መሬት ላይ;
እና ለእራሴ እናት ምድር
እሱ ይመስላል: ቡናማ አንገት,
በእርሻ እንደተቆረጠ ንብርብር፣
የጡብ ፊት
የእጅ - የዛፍ ቅርፊት.
እና ፀጉር አሸዋ ነው.

"የሰከረ ምሽት" የሚለው ምዕራፍ የሚያበቃው የሰዎች ነፍስ በጣም በተንጸባረቀባቸው ዘፈኖች ነው። በአንደኛው ውስጥ “ስለ እናት ቮልጋ ፣ ስለ ጀግንነት ችሎታ ፣ ስለ ሴት ልጅ ውበት” ይዘምራሉ ። ስለ ፍቅር እና ስለ ጀግንነት ጥንካሬ እና ስለ ፈቃድ ዘፈኑ ገበሬዎችን ረብሸው ነበር, "በገበሬዎች ልብ" "በእሳት ናፍቆት" አልፏል, ሴቶችን አስለቀሰ እና በተንከራተቱ ሰዎች ልብ ውስጥ የቤት ናፍቆትን አስከትሏል. ስለዚህ የሰከረው፣ “ደስተኛ እና የሚያገሳ” የገበሬዎች ስብስብ በአንባቢዎች ፊት ተለውጦ የፈቃድ እና የፍቅር ናፍቆት ፣የደስታ ፣በስራ እና ወይን የታፈነ ፣በሰዎች ልብ እና ነፍስ ውስጥ ይከፈታል።

የኔክራሶቭ ግጥም "በሩስ ውስጥ በደንብ የሚኖረው" ስለ ሰባት ገበሬዎች ደስተኛ ሰው ለመፈለግ በመላው ሩሲያ ስላደረጉት ጉዞ ይናገራል. ስራው የተፃፈው በ 60 ዎቹ መጨረሻ እስከ 70 ዎቹ አጋማሽ ላይ ነው. የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ፣ የአሌክሳንደር II ማሻሻያዎች እና ሰርፍዶም ከተወገዱ በኋላ። ከተሃድሶ በኋላ ስላለው ህብረተሰብ ብዙ ያረጁ ምግባሮች ያልጠፉበት ብቻ ሳይሆን ብዙ አዳዲሶች የታዩበትን ማህበረሰብ ይናገራል። በኒኮላይ አሌክሼቪች ኔክራሶቭ እቅድ መሰረት ተጓዦች በጉዞው መጨረሻ ላይ ወደ ሴንት ፒተርስበርግ መድረስ ነበረባቸው, ነገር ግን በህመም እና በፀሐፊው ሞት መቃረቡ ምክንያት, ግጥሙ ሳይጠናቀቅ ቆይቷል.

“ማን በሩስ ደህና ይኖራል” የሚለው ሥራ በባዶ ጥቅስ ተጽፎ እንደ ሩሲያኛ ተዘጋጅቷል። የህዝብ ተረቶች. በመስመር ላይ እንዲያነቡት እንመክርዎታለን ማጠቃለያበኔክራሶቭ "በሩስ ውስጥ በጥሩ ሁኔታ የሚኖረው ማን" በምዕራፎች ውስጥ, በእኛ ፖርታል አዘጋጆች ተዘጋጅቷል.

ዋና ገጸ-ባህሪያት

ልብ ወለድ, ዴምያን, ሉቃ, የጉቢን ወንድሞች ኢቫን እና ሚትሮዶር, ብሽሽት, ምሳ- ደስተኛ ሰው ለመፈለግ የሄዱ ሰባት ገበሬዎች.

ሌሎች ቁምፊዎች

ኤርሚል ጊሪን- ለዕድለኛ ሰው ማዕረግ የመጀመሪያው “እጩ” ፣ ሐቀኛ ከንቲባ ፣ በገበሬዎች በጣም የተከበረ።

ማትሪዮና ኮርቻጊና(የገዥው ሚስት) - በመንደሯ ውስጥ "እድለኛ ሴት" በመባል የምትታወቀው ገበሬ ሴት.

በማዳን- የ Matryona Korchagina ባል አያት። የመቶ ዓመት ሰው።

ልዑል ኡትያቲን(የመጨረሻው) - አሮጌው የመሬት ባለቤት, ቤተሰቡ ከገበሬዎች ጋር በመስማማት ስለ ሰርፍዶም መወገድ የማይናገር አምባገነን.

ቭላስ- ገበሬ ፣ በአንድ ወቅት የኡቲያቲን ንብረት የነበረች መንደር ከንቲባ።

Grisha Dobrosklonov- ሴሚናር ፣ የፀሐፊ ልጅ ፣ ስለ ሩሲያ ህዝብ ነፃነት ማለም; ምሳሌው አብዮታዊ ዲሞክራት N. Dobrolyubov ነበር.

ክፍል 1

መቅድም

ሰባት ሰዎች በ"አምድ መንገድ" ላይ ይሰበሰባሉ፡ ሮማን፣ ዴሚያን፣ ሉካ፣ የጉቢን ወንድሞች (ኢቫን እና ሚትሮዶር)፣ ሽማግሌው ፓክሆም እና ፕሮቭ. የመጡበት አውራጃ በፀሐፊው ቴርፒጎሬቭ ይባላል እና ወንዶቹ የመጡበት "አጎራባች መንደሮች" Zaplatovo, Dyryaevo, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neelovo እና Neurozhaiko ይባላሉ, ስለዚህም በግጥሙ ውስጥ ጥቅም ላይ ይውላል. ጥበባዊ ቴክኒክ"መናገር" ስሞች.

ሰዎቹ ተሰብስበው ተከራከሩ።
ማነው የሚዝናናው?
በሩስ ውስጥ ነፃ?

እያንዳንዳቸው በራሳቸው አጥብቀው ይጠይቃሉ. አንዱ ህይወት ለአከራዩ በጣም ነፃ ነው እያለ ይጮኻል፣ ሌላኛው ደግሞ ለባለስልጣኑ፣ ሶስተኛው ለካህኑ፣ “የወፍራው ነጋዴ”፣ “የተከበረው ቦያር፣ የሉዓላዊው አገልጋይ” ወይም ዛር።

ከውጪ ሲታይ ሰዎቹ በመንገድ ላይ ሀብት አግኝተው አሁን እርስ በርሳቸው እየተከፋፈሉ ያሉ ይመስላል። ሰዎቹ ከቤት የወጡበትን ንግድ (አንዱ ልጅ ሊያጠምቅ ነበር፣ ሌላው ወደ ገበያ ነበር...) ረስተው እስከ ማታ ድረስ ወዴት እንደሚሄድ ወደ እግዚአብሔር ያውቃል። እዚህ ብቻ ወንዶቹ ቆም ብለው "ችግሩን በዲያቢሎስ ላይ በመወንጀል" ለማረፍ ተቀምጠው ክርክሩን ቀጠሉ። ብዙም ሳይቆይ ወደ ጠብ ይመጣል።

ሮማን ፓኮሙሽካን እየገፋው ነው ፣
ዴምያን ሉካን ገፋው።

ትግሉ ደኑን በሙሉ አስደነገጠ፣ ማሚቶ ነቃ፣ እንስሳትና አእዋፍ ተጨነቁ፣ ላም ጮኸች፣ ኩኩዋ ጮኸች፣ ጃክዳውስ ጮኸች፣ ሰዎቹን ሲያዳምጥ የነበረው ቀበሮው ለመሸሽ ወሰነ።

እና ከዚያ ወራሪው አለ
ትንሽ ጫጩት በፍርሃት
ከጎጆው ወደቀ።

ትግሉ ሲያበቃ ወንዶቹ ለዚች ጫጩት ትኩረት ሰጥተው ይይዙታል። ከሰው ይልቅ ለወፍ ይቀላል ይላል ፓክሆም። ክንፍ ቢኖረው ኖሮ ማን የተሻለ እንደሚኖር ለማወቅ ወደ ሩስ ይበር ነበር። ሌሎች አክለውም “ክንፍ እንኳን አንፈልግም ነበር” ሲሉ አንዳንድ ዳቦ እና “የቮድካ ባልዲ” እንዲሁም ዱባዎች ፣ kvass እና ሻይ ብቻ ይኖራቸው ነበር። ከዚያም “የሩስ እናት”ን በሙሉ በእግራቸው ይለካሉ።

ሰዎቹ ይህንን ሲተረጉሙ አንድ ዋርቢ ወደ እነርሱ እየበረረ ጫጩቷን እንድትፈታ ጠየቃቸው። ለእርሱ ንጉሣዊ ቤዛ ትሰጣለች: ወንዶች የሚፈልጉትን ሁሉ.

ወንዶቹ ተስማምተዋል, እና ዋርቢው በጫካ ውስጥ አንድ ቦታ ያሳያቸዋል, በራሱ የተገጠመ የጠረጴዛ ልብስ ያለው ሳጥን የተቀበረበት ቦታ. ከዚያም የጫማ ጫማቸው እንዳይሰበር፣ የእግራቸው መጠቅለያ እንዳይበሰብስ፣ አንበጣ በሰውነታቸው ላይ እንዳይራባ፣ እንዳያልቅ ልብሳቸውን አስማታለች፣ እና “ከወለደች ጫጩቷ ጋር” ትበራለች። በመለያየት ላይ ቺፍቻፍ ገበሬውን ያስጠነቅቃል-ከራሳቸው ከተሰበሰበው የጠረጴዛ ልብስ የፈለጉትን ያህል ምግብ ሊጠይቁ ይችላሉ ፣ ግን በቀን ከአንድ ባልዲ በላይ ቮድካን መጠየቅ አይችሉም ።

እና አንድ ጊዜ እና ሁለት ጊዜ - ይሟላል
በጥያቄህ መሰረት፣
እና ለሶስተኛ ጊዜ ችግር ይሆናል!

ገበሬዎቹ ወደ ጫካው ይሮጣሉ, እዚያም በራሱ በራሱ የተገጠመ የጠረጴዛ ልብስ ያገኛሉ. ተደስተው ድግስ አዘጋጅተው ስእለት ገቡ፡- “በሩስ ውስጥ በደስታና በተረጋጋ ሁኔታ የሚኖረው ማን ነው?” በእርግጠኝነት እስኪያውቁ ወደ ቤት ላለመመለስ ተሳሉ።

ጉዟቸውም በዚህ መልኩ ይጀምራል።

ምዕራፍ 1. ፖፕ

በበርች ዛፎች የታሸገ ሰፊ መንገድ በጣም ሩቅ ነው። በእሱ ላይ ወንዶቹ በአብዛኛው "ትናንሽ ሰዎች" - ገበሬዎች, የእጅ ባለሞያዎች, ለማኞች, ወታደሮች ያጋጥሟቸዋል. ተጓዦች ምንም እንኳን አይጠይቋቸውም: ምን አይነት ደስታ አለ? ምሽት ላይ ሰዎቹ ከካህኑ ጋር ተገናኙ. ሰዎቹ መንገዱን ዘግተው ሰገዱ። ለካህኑ ጸጥተኛ ጥያቄ ምላሽ ሲሰጥ: ምን ይፈልጋሉ?, ሉካ ስለጀመረው አለመግባባት ተናግሮ "የካህኑ ህይወት ጣፋጭ ነው?"

ካህኑ ለረጅም ጊዜ ያስባል እና በእግዚአብሔር ላይ ማጉረምረም ሀጢያት ስለሆነ ህይወቱን በቀላሉ ለሰዎች ይገልፃል እና ጥሩ እንደሆነ ራሳቸው ይገነዘባሉ ብሎ መለሰ።

ደስታ፣ ካህኑ እንዳለው፣ በሦስት ነገሮች ማለትም “ሰላም፣ ሀብት፣ ክብር” ነው። ካህኑ ሰላምን አያውቅም: ደረጃው በትጋት የተሞላ ነው, ከዚያም እኩል የሆነ አስቸጋሪ አገልግሎት ይጀምራል;

ሁኔታው በክብር የተሻለ አይደለም: ካህኑ ለተራው ሕዝብ ምቀኝነት እንደ ዕቃ ሆኖ ያገለግላል, ስለ እሱ ብቻ ሳይሆን ለባለቤቱ እና ለልጆቹ የማይራሩ ጸያፍ ታሪኮች, ታሪኮች እና ተረቶች ተጽፈዋል.

የቀረው የመጨረሻው ነገር ሀብት ነው, ግን እዚህ እንኳን ሁሉም ነገር ከረጅም ጊዜ በፊት ተለውጧል. አዎን፣ መኳንንቱ ካህኑን አክብረው፣ ድንቅ ሰርግ ተጫውተው ወደ ግዛታቸው መጥተው ለሞት የሚዳረጉበት ጊዜ ነበር - ይህ የካህናቱ ሥራ ነበር፣ አሁን ግን “የመሬት ባለቤቶች በሩቅ ባዕድ አገሮች ተበትነዋል። ስለዚህ ካህኑ እምብዛም ባልተለመዱ የመዳብ ኒኬሎች ረክቷል-

ገበሬው ራሱ ያስፈልገዋል
እና ብሰጠው ደስ ይለኛል, ነገር ግን ምንም የለም ...

ንግግሩን እንደጨረሰ ካህኑ ሄደ እና ተከራካሪዎቹ ሉቃስን በነቀፋ ወረሩት። በመጀመሪያ ሲታይ የካህኑ መኖሪያ ለእሱ ምቹ መስሎ ስለታየው ስለ ሞኝነት በአንድ ድምፅ ከሰሱት ነገር ግን ጠለቅ ብሎ ሊረዳው አልቻለም።

ምን ወሰድክ? ግትር ጭንቅላት!

ሰዎቹ ሉካን ይደበድቧቸው ነበር ፣ ግን ለደስታው ፣ በመንገዱ መታጠፍ ላይ ፣ “የካህኑ ፊት” እንደገና ታየ…

ምዕራፍ 2. የገጠር ትርዒት

ሰዎቹ ጉዟቸውን ቀጠሉ፣ መንገዳቸውም ባዶ በሆኑ መንደሮች ውስጥ ያልፋል። በመጨረሻም ጋላቢውን አግኝተው የመንደሩ ሰዎች የት እንደሄዱ ጠየቁት።

ወደ ኩዝሚንስኮይ መንደር ሄድን ፣
ዛሬ ፍትሃዊ…

ከዚያ ተጓዦቹ ወደ ትርኢቱ ለመሄድ ይወስናሉ - “በደስታ የሚኖረው” የሚደበቅበት እዚያ ከሆነስ?

ኩዝሚንስኮዬ የቆሸሸ መንደር ቢሆንም ሀብታም ነው። ሁለት አብያተ ክርስቲያናት፣ ትምህርት ቤት (የተዘጋ)፣ የቆሸሸ ሆቴል እና ሌላው ቀርቶ ፓራሜዲክም አለው። ለዚያም ነው አውደ ርዕዩ ሀብታም የሆነው እና ከሁሉም በላይ ደግሞ መጠጥ ቤቶች ፣ “አሥራ አንድ መጠጥ ቤቶች” አሉ እና ለሁሉም ሰው መጠጥ ለማፍሰስ ጊዜ የላቸውም።

ኦ ኦርቶዶክስ ተጠማች
እንዴት ታላቅ ነህ!

በአካባቢው ብዙ ሰካራሞች አሉ። አንድ ሰው የተሰበረ መጥረቢያን ይወቅሳል, እና ለሴት ልጁ ጫማ እንደሚያመጣ ቃል የገባው የቫቪል አያት, ነገር ግን ገንዘቡን ሁሉ ጠጣ, ከእሱ ቀጥሎ አዝኗል. ህዝቡ አዘነለት፣ ግን ማንም ሊረዳው አይችልም - እነሱ ራሳቸው ገንዘብ የላቸውም። እንደ እድል ሆኖ, "ጌታ" ይከሰታል, ፓቭሉሻ ቬሬቴኒኮቭ እና ለቫቪላ የልጅ ልጅ ጫማ ይገዛል.

ኦፌኒ (መጽሐፍ ሻጮች) በአውደ ርዕዩ ላይ ይሸጣሉ፣ ነገር ግን በጣም ዝቅተኛ ጥራት ያላቸው መጻሕፍት፣ እንዲሁም የወፍራም የጄኔራሎች ሥዕሎች ተፈላጊ ናቸው። እናም አንድ ሰው የሚመጣበት ጊዜ እንደሚመጣ ማንም አያውቅም።

ቤሊንስኪ እና ጎጎል
ከገበያ ይመጣል?

ምሽት ላይ ሁሉም ሰክረው ስለሚሰክሩ ደወል ማማዋ ያለው ቤተክርስትያን እንኳን እየተንቀጠቀጠች እስኪመስል ድረስ ሰዎቹ መንደሩን ለቀው ወጡ።

ምዕራፍ 3. የሰከረ ምሽት

ጸጥ ያለ ምሽት ነው። ወንዶቹ "በመቶ ድምጽ" መንገድ ላይ ይሄዳሉ እና የሌሎች ሰዎችን ንግግሮች ይነጠቃሉ. ስለ ባለስልጣኖች፣ ስለ ጉቦ ሲናገሩ፡- “እና ለጸሐፊው ሃምሳ ዶላር እንሰጣለን፡ ጥያቄ አቅርበናል” የሴቶች ዘፈኖች “ፍቅርን” ሲጠይቁ ይደመጣሉ። አንድ የሰከረ ሰው ልብሱን መሬት ውስጥ ቀብሮ “እናቱን እየቀበረ” እንደሆነ ለሁሉም ዋስትና ይሰጣል። በመንገድ ምልክት ላይ ተጓዦች እንደገና ከፓቬል ቬሬቴኒኮቭ ጋር ይገናኛሉ. ከገበሬዎች ጋር ይነጋገራል, ዘፈኖቻቸውን እና አባባሎቻቸውን ይጽፋል. ቬሬቴኒኮቭ በበቂ ሁኔታ ከፃፉ በኋላ ገበሬዎቹን ብዙ በመጠጣታቸው ወቅሷቸዋል - “ማየቱ አሳፋሪ ነው!” እነሱ ይቃወማሉ፡ ገበሬው የሚጠጣው በዋናነት ከሀዘን የተነሣ ነው፡ እሱን መኮነን ወይም መቅናት ኃጢአት ነው።

የተቃዋሚው ስም ያኪም ጎሊ ነው። ፓቭሉሻ ታሪኩን በመጽሃፍ ውስጥ ጽፏል. በወጣትነቱም ያኪም ልጁን ገዛው። ታዋቂ ህትመቶችእኔ ራሴ አላደረኩም ትንሽ ልጅእነሱን መመልከት ይወድ ነበር. በጎጆው ውስጥ እሳት ሲነሳ በመጀመሪያ ያደረገው ነገር ከግድግዳው ላይ ምስሎችን ለመቅደድ መጣደፍ ነበር, እና ሁሉም ያጠራቀመው ሰላሳ አምስት ሩብልስ ተቃጥሏል. አሁን ለቀለጠው እብጠት 11 ሩብልስ ያገኛል.

ተቅበዝባዦች በቂ ታሪኮችን ከሰሙ በኋላ እራሳቸውን ለማደስ ተቀምጠዋል, ከዚያም አንደኛው ሮማን, በቮዲካ ውስጥ በጠባቂው ባልዲ ላይ ይቀራል, እና የተቀሩት እንደገና ደስተኛውን ለመፈለግ ከህዝቡ ጋር ይደባለቃሉ.

ምዕራፍ 4. ደስተኛ

ተቅበዝባዦች በህዝቡ ውስጥ ይራመዳሉ እና ደስተኛው እንዲታይ ይደውሉ. እንደዚህ አይነት ሰው ከታየ እና ስለ ደስታው ቢነገራቸው, ከዚያም በቮዲካ ይታከማል.

ጠቢባን ሰዎች እንደዚህ ባሉ ንግግሮች ይስቃሉ፣ ነገር ግን ብዙ የሰከሩ ሰዎች ወረፋ ይፈጠራሉ። ሴክስቶን መጀመሪያ ይመጣል። ደስታው በቃላቱ ውስጥ "በእርካታ" እና "kosushechka" ውስጥ ወንዶቹ የሚያፈሱት. ሴክስቶን ተባረረ፣ እና አንዲት አሮጊት ሴት ብቅ አለች፣ በአንዲት ትንሽ ሸንተረር ላይ፣ “እስከ አንድ ሺህ የሚደርሱ ዘቢብ ተወለዱ”። ቀጣዩ ዕድሉን የሚሞክረው ሜዳሊያ ያለው ወታደር ነው፣ “በጭንቅ በህይወት የለም፣ ግን መጠጥ ይፈልጋል።” ደስታው በአገልግሎት ውስጥ ምንም ያህል ቢሰቃይም በህይወት መቆየቱ ነው። ትልቅ መዶሻ ያለው ድንጋይ ጠራቢ ደግሞ ይመጣል፣ በአገልግሎት እራሱን ከልክ በላይ የተጨናነቀ ነገር ግን አሁንም በጭንቅ ቤት ያደረገ ገበሬ፣ “የከበረ” በሽታ ያለበት የጓሮ ሰው - ሪህ። የኋለኛው ደግሞ ለአርባ ዓመታት ያህል በጨዋነት ልዑል ገበታ ላይ ቆሞ፣ ሳህኖችን እየላሰ እና የውጭ ወይን ብርጭቆዎችን ሲያጠናቅቅ ይመካል። ሰዎቹም “ለከንፈሮችህ አይደለም!” ተራ የወይን ጠጅ ስላላቸው ያባርሩት ነበር።

የተጓዦች ወረፋ እየቀነሰ አይደለም. የቤላሩስ ገበሬ እዚህ በመብላቱ ደስተኛ ነው። አጃው ዳቦምክንያቱም በአገራቸው እንጀራ የሚጋግሩት በገለባ ብቻ ነው፣ ይህ ደግሞ በሆድ ውስጥ ከባድ ቁርጠት አስከትሏል። የታጠፈ ጉንጭ ያለው አዳኝ፣ ከድብ ጋር በተደረገው ውጊያ በሕይወት መትረፉ ደስተኛ ሲሆን የተቀሩት ጓዶቹ ደግሞ በድብ ተገድለዋል። ለማኞች እንኳን ይመጣሉ፡ የሚመግባቸው ምጽዋት በመኖሩ ደስተኞች ናቸው።

በመጨረሻም, ባልዲው ባዶ ነው, እና ተቅበዝባዦች በዚህ መንገድ ደስታን እንደማያገኙ ይገነዘባሉ.

ሄይ የሰው ደስታ!
የሚያንጠባጥብ፣ ከጥፍጣሽ ጋር፣
በጩኸት ተመልሷል፣
ወደ ቤት ሂድ!

እዚህ ካጠገቧቸው ሰዎች አንዱ "ኤርሚላ ጊሪንን ጠይቁ" ብለው ይመክሯቸዋል, ምክንያቱም እሱ ደስተኛ ካልሆነ, ምንም የሚፈለግ ነገር የለም. ኤርሚላ የህዝብን ታላቅ ፍቅር ያተረፈ ተራ ሰው ነው። ተጓዦቹ የሚከተለውን ታሪክ ይነገራቸዋል፡ ኤርሚላ በአንድ ወቅት ወፍጮ ነበራት ነገር ግን ለዕዳ ለመሸጥ ወሰኑ። ጨረታው ተጀመረ; ነጋዴው Altynnikov በእውነት ወፍጮውን መግዛት ፈለገ. ኤርሚላ ዋጋውን ማሸነፍ ችሏል, ነገር ግን ችግሩ ተቀማጭ ለማድረግ ከእሱ ጋር ገንዘብ አልነበረውም. ከዚያም የአንድ ሰአት ጊዜ እንዲቆይ ጠይቆ ህዝቡን ገንዘብ ለመጠየቅ ወደ ገበያ አደባባይ ሮጠ።

ተአምርም ሆነ፡ ኤርሚል ገንዘቡን ተቀበለ። ብዙም ሳይቆይ ወፍጮውን ለመግዛት የሚያስፈልገውን ሺህ አገኘ። እና ከአንድ ሳምንት በኋላ በካሬው ላይ የበለጠ አስደናቂ እይታ ነበር-ኤርሚል “ህዝቡን እያሰላ ነበር” ፣ ገንዘቡን ለሁሉም እና በቅንነት አከፋፈለ። አንድ ተጨማሪ ሩብል ብቻ ነበር የቀረው፣ እና ኤርሚል ጀንበር እስክትጠልቅ ድረስ የማን እንደሆነ ጠየቀ።

ተቅበዝባዦች ግራ ተጋብተዋል፡ ኤርሚል በምን ጥንቆላ ነው ከህዝቡ ዘንድ እምነትን ያተረፈው። ይህ ጥንቆላ ሳይሆን እውነት እንደሆነ ይነገራል። ጊሪን በቢሮ ውስጥ ፀሃፊ ሆኖ አገልግሏል እና ከማንም ሳንቲም ወስዶ አያውቅም ፣ ግን በምክር ረድቷል ። ብዙም ሳይቆይ ሞተ አሮጌው ልዑል, እና አዲሱ ገበሬዎች ቡርማስተር እንዲመርጡ አዘዘ. በአንድ ድምፅ፣ “ስድስት ሺህ ነፍሳት፣ መላው ርስት”፣ ኤርሚላ ጮኸች - ወጣት ቢሆንም እውነትን ይወዳል።

አንዴ ብቻ ነው ኤርሚል የራሱን ሳይመለምል ‹ነፍሱን አሳልፎ የሰጠው› ታናሽ ወንድም, ሚትሪያን, በኔኒላ ቭላሴቭና ልጅ በመተካት. ነገር ግን ከዚህ ድርጊት በኋላ የኤርሚል ሕሊና በጣም ስላሠቃየው ብዙም ሳይቆይ ራሱን ለመስቀል ሞከረ። ሚትሪ እንደ ምልምል ተላልፏል, እና የኔኒላ ልጅ ወደ እርሷ ተመለሰ. ኤርሚል ለረጅም ጊዜ እራሱን ሳይሆን "ከስልጣኑ ለቀቀ" ይልቁንም ወፍጮ ተከራይቶ "ከቀድሞው የበለጠ በህዝቡ ዘንድ ተወዳጅ" ሆነ.

እዚህ ግን ካህኑ በንግግሩ ውስጥ ጣልቃ ገባ: ይህ ሁሉ እውነት ነው, ነገር ግን ወደ ኤርሚል ጊሪን መሄድ ምንም ፋይዳ የለውም. እስር ቤት ተቀምጧል። ካህኑ እንዴት እንደተከሰተ መንገር ይጀምራል - የስቶልብኒያኪ መንደር አመፀ እና ባለሥልጣናቱ ኢርሚልን ለመጥራት ወሰኑ - ህዝቡ ያዳምጣል።

ታሪኩ በጩኸት ተቋርጧል፡ ሌባውን ይዘው ገረፉት። ሌባው ከ "ክቡር ህመም" ጋር ተመሳሳይ እግረኛ ሆኖ ተገኝቷል, እና ከተገረፈ በኋላ ህመሙን ሙሉ በሙሉ እንደረሳው ይሸሻል.
ቄሱም በሌላ ጊዜ ሲገናኙ ታሪኩን ለመጨረስ ቃል ገብተው ሰነባብተዋል።

ምዕራፍ 5. የመሬት ባለቤት

በራስዎ ተጨማሪ መንገድወንዶቹ ከመሬት ባለቤት ጋቭሪላ አፍናሲች ኦቦልት-ኦቦልዱየቭ ጋር ተገናኙ። ባለንብረቱ መጀመሪያ ላይ ፈርቶ ዘራፊዎች ናቸው ብሎ ጠርጥሮ ነበር፣ ነገር ግን ጉዳዩ ምን እንደሆነ ካወቀ በኋላ እየሳቀ ታሪኩን መናገር ይጀምራል። የኔ የተከበረ ቤተሰብየመጣው ለንግሥቲቱ መዝናኛ በድብ ከቆዳው ከታታር ኦቦልዱይ ነው። ለዚህም የታታር ጨርቅ ሰጠቻት. የመሬቱ ባለቤት የተከበሩ ቅድመ አያቶች እንደዚህ ነበሩ ...

ሕጉ የእኔ ፍላጎት ነው!
ቡጢው የእኔ ፖሊስ ነው!

ይሁን እንጂ የመሬቱ ባለቤት “ልቦችን የበለጠ በፍቅር እንደሳበው” አይቀበልም! አገልጋዮቹም ሁሉ ወደዱት፣ ስጦታም ሰጡት፣ እርሱም እንደ አባት ሆነላቸው። ነገር ግን ሁሉም ነገር ተለወጠ: ገበሬዎች እና መሬቶች ከመሬት ባለቤት ተወስደዋል. የመጥረቢያ ድምጽ ከጫካው ይሰማል ፣ ሁሉም ሰው እየወደመ ነው ፣ ከርስት ይልቅ የመጠጫ ቤቶች ይበቅላሉ ፣ ምክንያቱም አሁን ማንም ደብዳቤ አያስፈልገውም። ለባለቤቶችም ጮኹ።

እንቅልፍ የተኛ የመሬት ባለቤት ሆይ ንቃ!
ተነሱ! - ጥናት! ስራ!..

ግን ከልጅነት ጀምሮ ፈጽሞ የተለየ ነገር የለመደው የመሬት ባለቤት እንዴት ሊሠራ ይችላል? ምንም ነገር አልተማሩም, እና "እንዲህ ለዘላለም እንደሚኖሩ አስበው ነበር", ግን በተለየ መንገድ ተለወጠ.

የመሬቱ ባለቤት ማልቀስ ጀመረ እና ጥሩ ተፈጥሮ ያላቸው ገበሬዎች እንዲህ ብለው በማሰብ አብረውት አለቀሱ።

ታላቁ ሰንሰለት ተሰብሯል ፣
የተቀደደ እና የተሰነጠቀ;
ለጌታው አንድ መንገድ ፣
ሌሎች ግድ የላቸውም! ..

ክፍል 2

የመጨረሻው

በማግስቱ ወንዶቹ ወደ ቮልጋ ዳርቻ፣ ወደ አንድ ትልቅ የሳር ሜዳ ሄዱ። ሙዚቃ ሲጀመር ከአካባቢው ነዋሪዎች ጋር መነጋገር የጀመሩት ገና ነበር እና ሶስት ጀልባዎች ወደ ባህር ዳርቻ መጡ። እነሱ ክቡር ቤተሰብ ናቸው፡- ሁለት መኳንንት ከሚስቶቻቸው፣ ከትንሽ ባርቻት፣ አገልጋዮች እና ግራጫማ ሽማግሌ። አሮጌው ሰው ማጨዱን ይመረምራል, እና ሁሉም ወደ መሬት ከሞላ ጎደል ይሰግዳሉ. አንድ ቦታ ላይ ቆሞ ደረቅ ድርቆሽ እንዲወሰድ አዘዘ፡ ገለባው አሁንም እርጥብ ነው። የማይረባው ትዕዛዝ ወዲያውኑ ይከናወናል.

መንገደኞች ይደነቃሉ፡-
ወንድ አያት!
እንዴት ያለ ድንቅ ሽማግሌ?

አሮጌው ሰው - ልዑል ኡቲያቲን (ገበሬዎች የመጨረሻው ብለው ይጠሩታል) - ስለ ሰርፍዶም መወገድን ሲያውቅ “ተታለሉ” እና በስትሮክ ታመመ። ልጆቹ የመሬት ባለቤት የሆኑትን ሃሳቦች እንደከዱ፣ ሊከላከሉላቸው እንዳልቻሉ እና እንደዚያ ከሆነ ያለ ውርስ እንደሚቀሩ ተገለጸላቸው። ልጆቹም ፈርተው ገበሬዎቹን አሳምነው ከሞተ በኋላ የመንደሩን ጎርፍ ሜዳ እንደሚሰጡ በማሰብ ባለንብረቱን ትንሽ እንዲያሞኙ አደረጉ። አዛውንቱ ዛር ሰርፎችን ወደ መሬት ባለቤቶች እንዲመለሱ አዘዘ ልዑሉም ተደስቶ ቆመ። ስለዚህ ይህ ኮሜዲ እስከ ዛሬ ድረስ ቀጥሏል። አንዳንድ ገበሬዎች በዚህ እንኳን ደስተኞች ናቸው ፣ ለምሳሌ ፣ የግቢው ኢፓት-

ኢፓት “ተዝናና!
እና እኔ የኡቲያቲን መኳንንት ነኝ
ሰርፍ - እና ያ ሙሉው ታሪክ ነው!"

ግን አጋፕ ፔትሮቭ በነጻነት እንኳን አንድ ሰው በዙሪያው እንደሚገፋው እውነታ ጋር ሊስማማ አይችልም. አንድ ቀን ሁሉንም ነገር በቀጥታ ለመምህሩ ነግሮት ነበር, እና ስትሮክ ታመመ. ከእንቅልፉ ሲነቃ አጋፕ እንዲገረፍ አዘዘ እና ገበሬዎቹ ማታለያውን እንዳይገለጡ ወደ በረት ወሰዱት እና ከፊት ለፊቱ የወይን አቁማዳ አኖሩት: ጠጡ እና እልል ይበሉ! አጋፕ በዚያው ሌሊት ሞተ፡ መስገድም ከብዶት ነበር...

ተቅበዝባዦች በመጨረሻው በዓል ላይ ይሳተፋሉ, እሱም ስለ ሰርፍዶም ጥቅሞች ንግግር ያቀርባል, ከዚያም በጀልባ ውስጥ ተኝቶ ሲዘፍንበት ይተኛል. ዘላለማዊ እንቅልፍ. የቫክላኪ መንደር ከልብ እፎይታ ጋር ይንቀጠቀጣል, ነገር ግን ማንም ሰው ሜዳውን አይሰጣቸውም - የፍርድ ሂደቱ እስከ ዛሬ ድረስ ይቀጥላል.

ክፍል 3

ገበሬ ሴት

"ሁሉም ነገር በሰዎች መካከል አይደለም
ደስተኛ የሆነውን ያግኙ
ሴቶቹን እንስማ!”

በእነዚህ ቃላት ተቅበዝባዦች ወደ ኮርቻጊና ማትሪዮና ቲሞፊቭና ገዥው ይሄዳሉ. ቆንጆ ሴትየ 38 ዓመቷ, ግን እራሷን ቀድሞውኑ አሮጊት ሴት ትላለች. ስለ ህይወቷ ትናገራለች። ያኔ በወላጆቼ ቤት እያደግኩ ስለነበር ደስተኛ ብቻ ነበርኩ። ነገር ግን ሴትነቷ በፍጥነት በረረ፣ እና አሁን ማትሪና ቀድሞውንም እየተሳበች ነው። የታጨችው ፊልጶስ፣ ቆንጆ፣ ቀይ እና ጠንካራ ነው። ሚስቱን ይወዳታል (በእሷ አባባል አንድ ጊዜ ብቻ ደበደበው) ግን ብዙም ሳይቆይ ወደ ሥራ ሄዶ ትልቅ የሆነውን ነገር ግን ከማትሪዮና ቤተሰብ ጋር ይተዋታል።

ማትሪዮና ለታላቅ አማቷ፣ ጥብቅ አማቷ እና አማቷ ትሰራለች። የበኩር ልጇ ዴሙሽካ እስኪወለድ ድረስ በህይወቷ ምንም ደስታ አልነበራትም።

በመላው ቤተሰብ ውስጥ, ከሃያ አመታት ከባድ የጉልበት ሥራ በኋላ ህይወቱን እየኖረ ያለው "የቅዱስ ሩሲያ ጀግና" የሆነው አሮጌው አያት Savely ብቻ ነው, ለማትሪዮና ያዝንላቸዋል. ለወንዶቹ አንድም ነፃ ደቂቃ ባልሰጠው ጀርመናዊ ሥራ አስኪያጅ ግድያ በከባድ የጉልበት ሥራ ተጠናቀቀ። ሳቭሊ ለማትሪዮና ስለ ህይወቱ፣ ስለ “ሩሲያ ጀግንነት” ብዙ ነግሮታል።

አማቷ ማትሪና ዴሙሽካን ወደ መስክ እንድትወስድ ይከለክላል: ከእሱ ጋር ብዙም አትሰራም. አያቱ ልጁን ይንከባከባል, ግን አንድ ቀን እንቅልፍ ወስዶ ህፃኑ በአሳማዎች ይበላል. ከተወሰነ ጊዜ በኋላ ማትሪዮና በአሸዋ ገዳም ወደ ንስሃ በሄደው በዴሙሽካ መቃብር ላይ ከሴቪሊ ጋር ተገናኘች። እሷም ይቅር ብላ ወደ ቤት ወሰደችው, ሽማግሌው ብዙም ሳይቆይ ሞተ.

ማትሪና ሌሎች ልጆች ነበሯት, ነገር ግን ዴሙሽካን መርሳት አልቻለችም. ከመካከላቸው አንዷ እረኛ ፌዶት በአንድ ወቅት ተኩላ ለወሰዳት በግ ልትገረፍ ፈለገች፣ ነገር ግን ማትሪዮና ቅጣቱን በራሷ ላይ ወሰደች። ሊዮዶሩሽካ በፀነሰች ጊዜ ወደ ከተማዋ ሄዳ ወደ ሠራዊቱ የተወሰደውን ባሏን እንዲመልስላት መጠየቅ አለባት. ማትሪዮና በመጠባበቂያ ክፍል ውስጥ በትክክል ወለደች, እና መላው ቤተሰብ አሁን የሚጸልይላት የገዢው ሚስት ኤሌና አሌክሳንድሮቭና, እርሷን ረዳቻት. ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ማትሪዮና “እንደ እድለኛ ሴት ክብር ተሰጥቷታል እናም የአገረ ገዥው ሚስት የሚል ቅጽል ስም ተሰጥቷታል። ግን ምን አይነት ደስታ ነው?

ማትሪኖኑሽካ ለተንከራተቱ ሰዎች የተናገረችው እና ያክላል፡ በሴቶች መካከል ደስተኛ የሆነች ሴት ፈጽሞ አያገኙም, ቁልፎች የሴት ደስታጠፍተዋል, እና እግዚአብሔር እንኳ የት እንደሚያገኛቸው አያውቅም.

ክፍል 4

ለአለም ሁሉ በዓል

በቫክላቺና መንደር ውስጥ ድግስ አለ። ሁሉም ሰው እዚህ ተሰብስቧል፡ ተጓዦች፣ ክሊም ያኮቭሊች እና ቭላስ ሽማግሌ። በግብዣው ውስጥ ሁለት ሴሚናሮች, Savvushka እና Grisha, ጥሩ, ቀላል ሰዎች ናቸው. እነሱ, በሰዎች ጥያቄ, "አስቂኝ" ዘፈን ይዘምራሉ, ከዚያም ለተለያዩ ታሪኮች ተራው ነው. ህይወቱን ሙሉ ጌታውን የተከተለ ፣ ፍላጎቱን ሁሉ የፈጸመ እና በጌታው ድብደባ እንኳን ደስ ብሎት ስለነበረው “አብነት ያለው ባሪያ - ያኮቭ ታማኝ” ታሪክ አለ ። ጌታው የወንድሙን ልጅ ወታደር አድርጎ ሲሰጠው ብቻ ያኮቭ መጠጣት ጀመረ, ነገር ግን ብዙም ሳይቆይ ወደ ጌታው ተመለሰ. እና ያኮቭ ግን ይቅር አልለውም, እና በፖሊቫኖቭ ላይ ለመበቀል ችሏል, እግሮቹን በማበጥ ወደ ጫካው ወሰደው, እዚያም በጌታው ላይ በጥድ ዛፍ ላይ ተንጠልጥሏል.

በጣም ኃጢያተኛ ማን እንደሆነ ክርክር ተፈጠረ። የእግዚአብሔር ተቅበዝባዥ ዮናስ ስለ “ሁለት ኃጢአተኞች” ስለ ወንበዴው ኩዴያር ሲናገር። ጌታ ሕሊናውን ቀሰቀሰ እና ንሰሃ ጣለበት: በጫካ ውስጥ አንድ ትልቅ የኦክ ዛፍ ቈረጠ, ከዚያም ኃጢአቱ ይሰረይለታል. ግን ኦክ የወደቀው ኩዴያር በጨካኙ የፓን ግሉኮቭስኪ ደም ሲረጭ ብቻ ነው። Ignatius Prokhorov ወደ ዮናስ ተቃወመ: የገበሬው ኃጢአት አሁንም የበለጠ ነው, እና ስለ አለቃው ታሪክ ይናገራል. ከመሞቱ በፊት ገበሬዎቹን ነፃ ለማውጣት የወሰነውን የጌታውን የመጨረሻ ፈቃድ ደበቀ። ነገር ግን አለቃው በገንዘብ ተታልሎ ነፃነቱን ቀደደ።

ህዝቡ በጭንቀት ተውጧል። ዘፈኖች ተዘምረዋል፡ “የተራበ”፣ “ወታደር”። ነገር ግን በሩስ ውስጥ ለጥሩ ዘፈኖች ጊዜው ይመጣል. ይህ በሁለት ሴሚናር ወንድሞች, Savva እና Grisha የተረጋገጠ ነው. የሴክስቶን ልጅ ሴሚናር ግሪሻ ከአስራ አምስት ዓመቱ ጀምሮ ህይወቱን ለሰዎች ደስታ መስጠት እንደሚፈልግ በእርግጠኝነት ያውቃል። ለእናቱ ያለው ፍቅር በልቡ ውስጥ ለሁሉም Vakhlachin ፍቅር ጋር ይዋሃዳል። ግሪሻ በአገሩ እየሄደ ስለ ሩስ ዘፈን ዘፈነ፡-

አንተም ጎስቋላ ነህ
አንተም ብዙ ነህ
ኃያል ነህ
አንተም አቅም የለህም::
እናት ሩስ!

እና እቅዶቹ አይጠፉም-እጣ ፈንታ ለግሪሻ እየተዘጋጀ ነው “የከበረ መንገድ ፣ ታላቅ ስም የሰዎች ተከላካይ፣ ፍጆታ እና ሳይቤሪያ። ይህ በእንዲህ እንዳለ ግሪሻ ይዘምራል, እና ተጓዦች እሱን መስማት አለመቻላቸው በጣም ያሳዝናል, ምክንያቱም ከዚያ በኋላ ደስተኛ ሰው እንዳገኙ እና ወደ ቤት መመለስ እንደሚችሉ ይረዱ ነበር.

ማጠቃለያ

ይህ በኔክራሶቭ ግጥም ያልተጠናቀቁ ምዕራፎችን ያበቃል. ሆኖም ግን, ከተረፉት ክፍሎች ውስጥ እንኳን, አንባቢው በድህረ-ተሃድሶው ሩስ ትልቅ ምስል ቀርቧል, ይህም ህመም በአዲስ መንገድ መኖርን ይማራል. በግጥሙ ውስጥ ደራሲው ያነሷቸው የችግሮች ወሰን በጣም ሰፊ ነው፡ የሩስያን ህዝብ እያበላሸ ያለው የስካር ስካር ችግር (አንድ ባልዲ የቮዲካ ባልዲ ለዕድለኛው ሽልማት የሚሰጠው በከንቱ አይደለም!) ችግሮች ሴቶች, የማይጠፉ የባሪያ ሳይኮሎጂ(የያዕቆብን፣ የኢፓትን ምሳሌ ያሳያል) እና ዋና ችግርየሰዎች ደስታ. አብዛኛዎቹ እነዚህ ችግሮች, በሚያሳዝን ሁኔታ, በአንድ ዲግሪ ወይም በሌላ ዛሬ ጠቃሚ ሆነው ይቆያሉ, ለዚህም ነው ስራው በጣም ተወዳጅ የሆነው, እና ከእሱ ውስጥ በርካታ ጥቅሶች የዕለት ተዕለት ንግግር ውስጥ ገብተዋል. የዋና ገፀ-ባህሪያት ጉዞ የቅንብር ዘዴ ግጥሙን ወደ ጀብዱ ልብወለድ ያጠጋዋል፣ ይህም ለማንበብ ቀላል እና ከፍተኛ ፍላጎት ያለው ነው።

“በሩስ ውስጥ ማን በጥሩ ሁኔታ ይኖራል” የሚለውን አጭር መግለጫ የግጥሙን መሠረታዊ ይዘት ብቻ ያስተላልፋል ፣ ለሥራው የበለጠ ትክክለኛ ሀሳብ ፣ እንዲያነቡ እንመክርዎታለን ሙሉ ስሪት"በሩስ ውስጥ በደንብ የሚኖረው ማነው?"

“በሩስ ውስጥ በጥሩ ሁኔታ የሚኖረው ማን ነው” በሚለው ግጥሙ ላይ ይሞክሩት

ማጠቃለያውን ካነበቡ በኋላ, ይህንን ፈተና በመውሰድ እውቀትዎን መሞከር ይችላሉ.

ደረጃ መስጠት

አማካኝ ደረጃ 4.4. የተቀበሉት አጠቃላይ ደረጃዎች፡ 13144

የኒኮላይ አሌክሼቪች ኔክራሶቭ "በሩሲያ ውስጥ በጥሩ ሁኔታ የሚኖረው" ግጥም የራሱ የሆነ ባህሪ አለው. ሁሉም የመንደሮቹ ስሞች እና የጀግኖች ስም እየተፈጠረ ያለውን ነገር ምንነት በግልፅ ያንፀባርቃሉ። በመጀመሪያው ምእራፍ አንባቢው ከ "ዛፕላቶቮ", "ዲሪያቮ", "ራዙቶቮ", "ዘኖቢሺኖ", "ጎሬሎቮ", "ኔኤሎቮ", "ኒውሮዛይኮ" ከሚባሉት መንደሮች ውስጥ ሰባት ሰዎችን ማግኘት ይችላል, ጥሩ ማን እንዳለው ይከራከራሉ. ሕይወት በሩስ ውስጥ ፣ እና በምንም መንገድ ስምምነት ላይ መድረስ አይችልም። ሌላው ቀርቶ ማንም ለሌላው አሳልፎ አይሰጥም ... ስራው ባልተለመደ ሁኔታ የሚጀምረው በዚህ መንገድ ነው, እሱም ኒኮላይ ኔክራሶቭ በቅደም ተከተል የተፀነሰው, እንደጻፈው, "ስለ ሰዎች የሚያውቀውን ሁሉ በተጣጣመ ታሪክ ውስጥ ለማቅረብ, የሆነው ሁሉ ከከንፈሮቻቸው ተሰማ...

የግጥሙ ታሪክ

ኒኮላይ ኔክራሶቭ በ 1860 ዎቹ መጀመሪያ ላይ ሥራውን መሥራት ጀመረ እና የመጀመሪያውን ክፍል ከአምስት ዓመታት በኋላ አጠናቀቀ. መቅድም በጃንዋሪ እትም በሶቭሪኔኒክ መጽሔት ለ 1866 ታትሟል ። ከዚያም “የመጨረሻው” ተብሎ በሚጠራው እና በ 1972 የታተመው በሁለተኛው ክፍል ላይ አስደሳች ሥራ ተጀመረ። ሦስተኛው ክፍል “ገበሬ ሴት” የተሰኘው በ1973 የታተመ ሲሆን አራተኛው “የመላው ዓለም በዓል” በ1976 መገባደጃ ማለትም ከሶስት ዓመታት በኋላ ታትሟል። በጣም የሚያሳዝን ነገር ነው የአፈ ታሪክ ደራሲው እቅዶቹን ሙሉ በሙሉ ማጠናቀቅ አለመቻሉ - በግጥሙ መፃፍ በ 1877 ያለጊዜው መሞቱ ተቋርጧል። ይሁን እንጂ, ከ 140 ዓመታት በኋላ, ይህ ሥራ ለሰዎች አስፈላጊ ሆኖ ይቆያል, በልጆችም ሆነ በጎልማሶች ይነበባል እና ያጠናል. "በሩስ ውስጥ በደንብ የሚኖረው ማን" የሚለው ግጥም በሚፈለገው ውስጥ ተካትቷል የትምህርት ቤት ሥርዓተ-ትምህርት.

ክፍል 1. መቅድም: በሩስ ውስጥ በጣም ደስተኛ የሆነው ማነው

ስለዚህ፣ መቅድም ሰባት ሰዎች በአንድ አውራ ጎዳና ላይ እንዴት እንደሚገናኙና ከዚያም ደስተኛ ሰው ለማግኘት ጉዞ እንደሄዱ ይናገራል። ለማን ላይ የሩስ ሕይወትበነጻ ፣ በደስታ እና በደስታ - እዚህ ዋና ጥያቄየማወቅ ጉጉት ያላቸው ተጓዦች. ሁሉም ሰው ከሌላው ጋር በመጨቃጨቅ, እሱ ትክክል እንደሆነ ያምናል. ሮማን የመሬቱ ባለቤት በጣም ጥሩ ሕይወት አለው እያለ ይጮኻል ፣ ዴምያን የባለሥልጣኑ ሕይወት አስደናቂ ነው ፣ ሉካ አሁንም ካህን መሆኑን አረጋግጧል ፣ ሌሎቹ ደግሞ ሀሳባቸውን ይገልጻሉ-“ለከበረው ቦየር” ፣ “ለሰባው ሆድ ነጋዴ። ”፣ “የሉዓላዊው አገልጋይ” ወይም ለዛር .

እንዲህ ያለው አለመግባባት በአእዋፍና በእንስሳት የሚስተዋለው የማይረባ ድብድብ ያስከትላል። ደራሲው እየሆነ ባለው ነገር መደነቅን እንዴት እንደሚያንጸባርቅ ማንበብ ያስደስታል። ላሟ እንኳን “ወደ እሳቱ መጥታ አይኖቿን ወደ ወንዶቹ ላይ አተኩራ፣ እብድ ንግግሮችን ሰማች እና ጀመረች፣ ውድ ልብ፣ ወደ ሙ፣ ሙ፣ ሙ!...”

በመጨረሻም ሰዎቹ እርስ በርሳቸው እየተጋጩ ወደ ልቦናቸው መጡ። አንዲት ትንሽ የዋርብል ጫጩት ወደ እሳቱ ስትበር አዩ፣ እና ፓኮም በእጁ ወሰደችው። ተጓዦቹ በፈለገችው ቦታ መብረር የምትችለውን ትንሿ ወፍ ይቀኑ ጀመር። ሁሉም የሚፈልገውን እያወሩ ነበር፣ ድንገት... ወፏ በሰው ድምፅ ተናገረች፣ ጫጩቷን እንድትፈታላት ጠየቀች እና ለእርሷ ትልቅ ቤዛ ሰጠች።

ወፏ እውነተኛው በራሱ የተሰበሰበ የጠረጴዛ ልብስ የተቀበረበትን መንገድ ለወንዶቹ አሳያቸው። ዋው! አሁን በእርግጠኝነት ሳትጨነቅ መኖር ትችላለህ። ነገር ግን ጎበዝ ተጓዦች ልብሳቸው እንዳያልቅ ጠየቁ። "እና ይህ የሚከናወነው በራሱ በተዘጋጀ የጠረጴዛ ልብስ ነው" ሲል ዋርቢው ተናግሯል። ቃሏንም ጠበቀች።

ወንዶቹ በደንብ የተሞላ እና ደስተኛ ህይወት መኖር ጀመሩ. ግን ዋናውን ጥያቄ ገና አልፈቱም-ከሁሉም በኋላ በሩስ ውስጥ ማን ይኖራል? ጓደኞቹም መልሱን እስኪያገኙ ድረስ ወደ ቤተሰቦቻቸው ላለመመለስ ወሰኑ።

ምዕራፍ 1. ፖፕ

በመንገድ ላይ፣ ሰዎቹ አንድ ካህን አገኙና ሰግደው “በጥሩ ሕሊና፣ ያለ ሳቅና ያለ ተንኮል” እንዲመልስ ጠየቁት። ካህኑ የተናገረው ነገር ሰባቱን የማወቅ ጉጉት ያላቸው ሰዎች ስለ ደስተኛ ሕይወቱ የነበራቸውን ሐሳብ ውድቅ አደረገው። ሁኔታው የቱንም ያህል ከባድ ቢሆን - የሞተ የበልግ ምሽት፣ ወይም ከባድ ውርጭ፣ ወይም የፀደይ ጎርፍ - ካህኑ ወደ ተጠራበት ቦታ መሄድ አለበት፣ ሳይከራከር እና ሳይቃረን። ስራው ቀላል አይደለም, እና በተጨማሪ, ወደ ሌላ ዓለም የሚሄዱ ሰዎች ጩኸት, ወላጅ አልባ ህጻናት እና የመበለቶች ልቅሶ የካህኑን ነፍስ ሰላም ሙሉ በሙሉ ይረብሹታል. እና በውጫዊ መልኩ ለካህኑ ትልቅ ክብር ያለው ይመስላል። እንዲያውም ብዙውን ጊዜ በተራው ሕዝብ መካከል መሳለቂያ ነው።

ምዕራፍ 2. የገጠር ትርዒት

በተጨማሪም መንገዱ ዓላማ ያላቸውን መንገደኞች ወደ ሌሎች መንደሮች ይመራቸዋል፣ ይህም በሆነ ምክንያት ባዶ ይሆናል። ምክንያቱ ሁሉም ሰዎች በኩዝሚንስኮዬ መንደር ውስጥ ባለው ትርኢት ላይ ናቸው. እናም ሰዎችን ስለ ደስታ ለመጠየቅ ወደዚያ ለመሄድ ተወስኗል.

የመንደሩ ህይወት ለወንዶቹ በጣም ደስ የማይል ስሜቶችን ሰጥቷቸዋል: በዙሪያው ብዙ ሰካራሞች ነበሩ, ሁሉም ነገር ቆሻሻ, ደብዛዛ እና የማይመች ነበር. በአውደ ርዕዩ ላይ መጽሐፍትን ይሸጣሉ, ነገር ግን ዝቅተኛ ጥራት ያላቸው ቤሊንስኪ እና ጎጎል እዚህ ሊገኙ አይችሉም.

ሲመሽ ሁሉም ሰክረው እስኪያልቅ ድረስ የደወል ግንብ ያላት ቤተክርስቲያን እንኳን እየተንቀጠቀጠች ይመስላል።

ምዕራፍ 3. የሰከረ ምሽት

ማታ ላይ ወንዶቹ እንደገና በመንገድ ላይ ናቸው. ሰካራሞች ሲያወሩ ይሰማሉ። በማስታወሻ ደብተር ውስጥ ማስታወሻዎችን ወደ ሚሰራው ፓቭሉሻ ቬሬቴኒኮቭ በድንገት ትኩረትን ይስባል። የገበሬ ዘፈኖችን እና አባባሎችን እንዲሁም ታሪኮቻቸውን ይሰበስባል። የተነገረው ነገር ሁሉ በወረቀት ላይ ከተያዘ በኋላ ቬሬቴኒኮቭ የተሰበሰበውን ህዝብ በስካር ማዋረድ ጀመረ፤ በዚህ ላይ ተቃውሞዎችን ይሰማል፡- “ገበሬው የሚጠጣው በዋነኝነት በሀዘን ላይ ስለሆነ ነው፣ እናም ኃጢአት እንኳን ለመስደብ አይቻልም። እሱን ለዚህ.

ምዕራፍ 4. ደስተኛ

ወንዶቹ ከዓላማቸው አያፈነግጡም - በማንኛውም ዋጋ ደስተኛ ሰው ለማግኘት. በሩስ ውስጥ በነጻነት እና በደስታ የሚኖር እኔ ነኝ ለሚለው ሰው በባልዲ ቮድካ ሊሸለሙት ቃል ገብተዋል። ጠጪዎች እንዲህ ላለው "ፈታኝ" አቅርቦት ይወድቃሉ. ነገር ግን በከንቱ ለመስከር የሚፈልጉ ሰዎች የዕለት ተዕለት ኑሮአቸውን በቀለም ለመግለፅ የቱንም ያህል ቢደክሙ ምንም አይመጣም። የአንዲት አሮጊት ሴት ታሪክ እስከ አንድ ሺህ ሽንብራ፣ ሰው ሲጠጣለት የሚደሰት ሴክስቶን; ለአርባ ዓመታት ያህል የጌታውን ሳህኖች በጥሩ የፈረንሣይ ትሩፍል የላሰው ሽባው የቀድሞ አገልጋይ ፣ በሩሲያ ምድር ላይ ግትር የሆኑትን ደስታ ፈላጊዎች በጭራሽ አያስደንቃቸውም።

ምዕራፍ 5. የመሬት ባለቤት.

ምናልባት ዕድል እዚህ ፈገግ ይላቸዋል - ደስተኛ የሩሲያ ሰው ፈላጊዎች በመንገድ ላይ የመሬት ባለቤት ጋቭሪላ አፋናሲች ኦቦልት-ኦቦልዱየቭን ሲያገኙት ገምተው ነበር። መጀመሪያ ላይ ወንበዴዎችን እንዳየሁ በማሰብ ፈርቶ ነበር፣ ነገር ግን መንገዱን የከለከሉት ስለ ሰባቱ ሰዎች ያልተለመደ ምኞት ሲያውቅ ተረጋግቶ ሳቀ እና ታሪኩን ነገረው።

ምናልባት ከባለቤቱ በፊት እራሱን ደስተኛ አድርጎ ይቆጥረዋል, አሁን ግን አይደለም. ከሁሉም በኋላ, ውስጥ የድሮ ጊዜጋብሪኤል አፋናሲቪች የአውራጃው ሁሉ ባለቤት፣ አጠቃላይ የአገልጋዮች ቡድን እና በቲያትር ትርኢቶች እና ጭፈራዎች የተደራጁ በዓላት ነበሩ። በበዓላት ላይ ለመጸለይ ገበሬዎችን ወደ ማኑር ቤት ለመጋበዝ እንኳን አላመነታም. አሁን ሁሉም ነገር ተቀይሯል-የኦቦልታ-ኦቦልዱየቭ ቤተሰብ ንብረት ለዕዳ ተሽጧል, ምክንያቱም መሬትን እንዴት ማልማት እንደሚችሉ የሚያውቁ ገበሬዎች ሳይቀሩ በመተው, የመሬቱ ባለቤት, ለመሥራት ያልለመደው, ከባድ ኪሳራ ደርሶበታል, ይህም አስከፊ ውጤት አስከትሏል.

ክፍል 2. የመጨረሻው

በማግሥቱ ተጓዦቹ ወደ ቮልጋ ዳርቻ ሄዱ፤ በዚያም አንድ ትልቅ የሣር ሜዳ አዩ። ከአካባቢው ነዋሪዎች ጋር ለመነጋገር ጊዜ ከማግኘታቸው በፊት በጀልባው ላይ ሦስት ጀልባዎች ተመለከቱ። ይህ የተከበረ ቤተሰብ ነው-ሁለት ጌቶች ከሚስቶቻቸው ፣ ከልጆቻቸው ፣ ከአገልጋዮቻቸው እና ከሽበቱ ጸጉራም ሽማግሌ ዩቲያቲን ጋር። በዚህ ቤተሰብ ውስጥ ያሉት ሁሉም ነገሮች፣ ተጓዦቹን በሚያስደንቅ ሁኔታ፣ እንዲህ ባለው ሁኔታ ይፈጸማሉ፣ የሰርፍዶም መወገድ ፈጽሞ ያልተከሰተ ይመስል። ዑቲያቲን ገበሬዎቹ ነፃ ሥልጣን እንደተሰጣቸው ሲያውቅ በጣም ተናደደ እና በትጥቅ መታመም ልጆቹን ውርስ እንደሚያሳጣው ዛተ። ይህ እንዳይሆን ተንኮለኛ እቅድ አወጡ፡ ገበሬዎችን እንደ ሰርፍ በመምሰል ከመሬት ባለቤት ጋር አብረው እንዲጫወቱ አደረጉ። ጌታው ከሞተ በኋላ ምርጥ የሆኑትን ሜዳዎች እንደ ሽልማት ቃል ገብተዋል.

ዩቲያቲን ገበሬዎቹ ከእሱ ጋር እንደቆዩ ሰምቶ ቀልዱ ተጀመረ። አንዳንዶች የሴራፊዎችን ሚና እንኳን ወደውታል, ነገር ግን አጋፕ ፔትሮቭ አሳፋሪው ዕጣ ፈንታው ጋር ሊስማማ አልቻለም እና ሁሉንም ነገር ለባለቤቱ ፊት ገለጸ. ለዚህም ልዑሉ እንዲገርፈው ፈረደበት። ገበሬዎቹ እዚህም ሚና ተጫውተዋል፡ “አመፀኛውን” ወደ ጋጣው ወሰዱት፣ ወይን በፊቱ አስቀምጠው ለታይነት ጮክ ብሎ እንዲጮህ ጠየቁት። ወዮ፣ አጋፕ እንደዚህ አይነት ውርደትን መሸከም አልቻለም፣ በጣም ሰክሮ በዚያው ሌሊት ሞተ።

በመቀጠልም የመጨረሻው (ልዑል ኡቲያቲን) ድግስ አዘጋጅቷል, ምላሱን በጭንቅላቱ እያንቀሳቀሰ, ስለ ሰርፍዶም ጥቅሞች እና ጥቅሞች ንግግር ያደርጋል. ከዚህ በኋላ በጀልባው ውስጥ ተኛ እና መንፈሱን ሰጠ. ሁሉም ሰው በመጨረሻ አሮጌውን አምባገነን ስላስወገዱ ይደሰታሉ, ሆኖም ግን, ወራሾቹ የገቡትን ቃል እንኳን አይፈጽሙም. ለእነዚያ ተሰጥቷልየሰርፍ ሚና የተጫወቱት. የገበሬዎች ተስፋ አልጸደቀም-ማንም ሜዳ አልሰጣቸውም።

ክፍል 3. የገበሬ ሴት.

ከወንዶች መካከል ደስተኛ ሰው አገኛለሁ ብለው ተስፋ ስላጡ ተቅበዘበዙ ሴቶችን ለመጠየቅ ወሰኑ። እና ማትሪዮና ቲሞፊቭና ኮርቻጊና ከተባለች አንዲት ገበሬ ሴት ከንፈር በጣም አሳዛኝ ነገር ሰምተዋል እናም አንድ ሰው እንዲህ ሊል ይችላል ። አስፈሪ ታሪክ. ውስጥ ብቻ የወላጅ ቤትደስተኛ ነበረች, ከዚያም ፊሊፕን ስታገባ, ሩዲ እና ጠንካራ ሰው፣ ከባድ ሕይወት ተጀመረ። ፍቅሩ ብዙም አልዘለቀም, ምክንያቱም ባልየው ወደ ሥራ በመተው ወጣት ሚስቱን ከቤተሰቡ ጋር ትቶ ነበር. ማትሪዮና ደከመኝ ሰለቸኝ ሳይል ትሰራለች እና ከማንም ምንም አይነት ድጋፍ አይታይባትም ከአሮጌው ሰው ሴቭሊ በስተቀር ሃያ አመት ከቆየው ከባድ የጉልበት ስራ በኋላ ከመቶ አመት በላይ ይኖራል። በአስቸጋሪ ዕጣዋ ውስጥ አንድ ደስታ ብቻ ይታያል - ልጇ Demushka. ነገር ግን በድንገት በሴቲቱ ላይ አንድ አስከፊ ችግር ደረሰባት-እናት-በ-ሕግ አማቷ ወደ ሜዳ እንድትወስደው ስላልፈቀደለት በልጁ ላይ ምን እንደደረሰ መገመት እንኳን አይቻልም ። በአያቱ ቁጥጥር ምክንያት ልጁ በአሳማ ይበላል። እንዴት ያለ እናት ሀዘን! ሌሎች ልጆች በቤተሰብ ውስጥ ቢወለዱም ዴሙሽካ ሁል ጊዜ ታዝናለች። ለነሱ ስትል አንዲት ሴት እራሷን ትሠዋለች ለምሳሌ ልጇን ፌዶትን በተኩላዎች የተነጠቀችውን በግ ሊገርፏት ሲፈልጉ ቅጣት ትወስዳለች። ማትሪዮና ሊዶር ከሚባል ሌላ ወንድ ልጅ በፀነሰች ጊዜ ባሏ በግፍ ወደ ወታደር ተወሰደ፤ ሚስቱም እውነትን ለማግኘት ወደ ከተማዋ መሄድ ነበረባት። የገዢው ሚስት ኤሌና አሌክሳንድሮቭና በዚያን ጊዜ እርሷን መርዳት ጥሩ ነው. በነገራችን ላይ ማትሪዮና በመጠባበቂያ ክፍል ውስጥ ወንድ ልጅ ወለደች.

አዎን, በመንደሩ ውስጥ "እድለኛ" የሚል ቅጽል ስም ለተሰጠው ሰው ህይወት ቀላል አልነበረም: ለራሷ እና ለልጆቿ እና ለባሏ ያለማቋረጥ መታገል አለባት.

ክፍል 4. ለመላው ዓለም በዓል.

በቫላክቺና መንደር መጨረሻ ላይ ሁሉም ሰው የተሰበሰበበት ድግስ ነበር-የተንከራተቱ ሰዎች ፣ ቭላስ ሽማግሌ እና ክሊም ያኮቭሌቪች። ከሚያከብሩት መካከል ሁለት ሴሚናሮች, ቀላል, ደግ ሰዎች - Savvushka እና Grisha Dobrosklonov. ይዘምራሉ አስቂኝ ዘፈኖችእና የተለያዩ ታሪኮችን ይናገሩ. ይህን የሚያደርጉት ተራ ሰዎች ስለጠየቁ ነው። ከአስራ አምስት ዓመቱ ግሪሻ ህይወቱን ለሩሲያ ህዝብ ደስታ እንደሚሰጥ አጥብቆ ያውቃል። ሩስ ስለምትባል ታላቅ እና ሀያል ሀገር ዘፈን ይዘምራል። መንገደኞቹ ያለማቋረጥ ሲፈልጉት የነበረው እድለኛ ይህ አይደለምን? ደግሞም የሕይወቱን ዓላማ በግልፅ ይመለከታል - የተቸገሩ ሰዎችን በማገልገል። እንደ አለመታደል ሆኖ, ኒኮላይ አሌክሼቪች ኔክራሶቭ ያለጊዜው ሞተ, ግጥሙን ለመጨረስ ጊዜ አልነበረውም (እንደ ደራሲው እቅድ, ወንዶቹ ወደ ሴንት ፒተርስበርግ መሄድ ነበረባቸው). ነገር ግን የሰባቱ ተጓዦች ሀሳቦች እያንዳንዱ ገበሬ በሩስ ውስጥ በነፃነት እና በደስታ መኖር አለበት ብሎ ከሚያስበው ዶብሮስኮሎኖቭ ሀሳቦች ጋር ይጣጣማል። የጸሐፊው ዋና ዓላማ ይህ ነበር።

የኒኮላይ አሌክሼቪች ኔክራሶቭ ግጥሙ አፈ ታሪክ ሆኗል ፣ ለደስታ የዕለት ተዕለት ሕይወት ትግል ምልክት ተራ ሰዎች, እንዲሁም ስለ ገበሬው ዕጣ ፈንታ የጸሐፊው ሀሳቦች ውጤት.

"በሩስ ውስጥ በደንብ የሚኖረው ማን ነው" - የግጥም ማጠቃለያ በ N.A. ኔክራሶቫ

4.7 (93.33%) 3 ድምፅ

የመጀመሪያው ምዕራፍ እውነትን ፈላጊዎች እና ቄስ መካከል ስላለው ስብሰባ ይናገራል። ርዕዮተ ዓለም እና ጥበባዊ ትርጉሙ ምንድን ነው? “ከላይ” ደስተኛ የሆነ ሰው እንደሚያገኙ ሲጠብቁ ወንዶች በዋነኝነት የሚመሩት የእያንዳንዱ ሰው የደስታ መሠረት “ሀብት” ነው በሚለው አስተሳሰብ ነው፣ እና “እደ ጥበብ ባለሙያዎች፣ ለማኞች፣ / ወታደሮች፣ አሠልጣኞች” እና “ወንድማቸው” እስካጋጠማቸው ድረስ። የገበሬ-ቅርጫት ሰሪ” የሚል ሀሳብም አይጠይቅም።

ለእነሱ እንዴት ነው - ቀላል ነው ወይስ ከባድ?

በሩስ ውስጥ ይኖራሉ?

ግልጽ ነው: "ምን ደስታ አለ?"

እና በሜዳው ውስጥ ደካማ ቡቃያዎች ያሉት የቀዝቃዛ ምንጭ ምስል ፣ እና የሩሲያ መንደሮች አሳዛኝ እይታ ፣ እና ድሆች ፣ ስቃይ ያላቸው ሰዎች የተሳተፉበት ዳራ - ሁሉም ነገር ለተንከራተቱ እና ለአንባቢው የሚረብሹ ሀሳቦችን ያነሳሳል። የሰዎች እጣ ፈንታ, በዚህም ከመጀመሪያዎቹ "እድለኛ" - ካህኑ ጋር ለስብሰባው ውስጣዊ ዝግጅት. በሉቃስ እይታ የካህኑ ደስታ እንደሚከተለው ቀርቧል።

ካህናቱ እንደ መኳንንት ይኖራሉ...

Raspberries ሕይወት አይደለም!

የፖፖቫ ገንፎ - በቅቤ ፣

ፖፖቭ ኬክ - ከመሙላት ጋር;

የፖፖቭ ጎመን ሾርባ - ከስሜል ጋር!

ወዘተ.

እናም ሰዎቹ የካህኑ ሕይወት ጣፋጭ እንደሆነ ካህኑን ሲጠይቁ እና ከካህኑ ጋር ሲስማሙ የደስታ ቅድመ ሁኔታ “ሰላም፣ ሀብት፣ ክብር” ነው ሲሉ የካህኑ ኑዛዜ የሉቃስን ማራኪ ንድፍ የተከተለ ይመስላል። . ግን ኔክራሶቭ ለግጥሙ ዋና ሀሳብ እንቅስቃሴን ይሰጣል ያልተጠበቀ መዞር. ቄሱ የገበሬዎችን ጉዳይ በቁም ነገር ይመለከቱት ነበር። “እውነትን፣ እውነትን” ከመናገራቸው በፊት “ወደ ታች ተመለከተ፣ አሰበ” እና ስለ “ገንፎ በቅቤ” ማውራት ጀመረ።

"ፖፕ" በሚለው ምእራፍ ውስጥ የደስታ ችግር በማህበራዊ ሁኔታ ("የቄስ ህይወት ጣፋጭ ነውን?") ብቻ ሳይሆን በሥነ ምግባራዊ እና በስነ-ልቦና ("እንዴት በሰላም, በደስታ እየኖርክ ነው"). / አንተ ትኖራለህ ታማኝ አባት?”) ለሁለተኛው ጥያቄ መልስ ሲሰጥ, ካህኑ በኑዛዜው ውስጥ የአንድ ሰው እውነተኛ ደስታ አድርጎ ስለሚመለከተው ነገር ለመናገር ይገደዳል. ከካህኑ ታሪክ ጋር በተያያዘ ያለው ትረካ ከፍተኛ የማስተማር መንገዶችን ያገኛል።

እውነት ፈላጊዎቹ ከአንድ ተራ የገጠር ቄስ እንጂ ከፍተኛ እረኛ አልነበረም። በ 60 ዎቹ ውስጥ የታችኛው የገጠር ቀሳውስት ትልቁን የሩሲያ ምሁር ንብርብር ይመሰርታሉ። እንደ አንድ ደንብ, የገጠር ካህናትየሕዝቡን ሕይወት ጠንቅቀው ያውቁ ነበር። በእርግጥ እኚህ የበታች ቀሳውስት አንድ አይነት አልነበሩም፡ ሲኒኮች፣ ሰካራሞች እና ገንዘብ ነጣቂዎች ነበሩ፣ ነገር ግን ለገበሬው ፍላጎት ቅርብ የሆኑ እና ምኞታቸውን የሚረዱም ነበሩ። ከገጠር ቀሳውስት መካከል ከከፍተኛ የቤተ ክርስቲያን ክበቦች እና ከሲቪል ባለስልጣናት ጋር የሚቃወሙ ሰዎች ነበሩ. የ 60 ዎቹ የዲሞክራሲያዊ ምሁሮች ጉልህ ክፍል ከገጠር ቀሳውስት መካከል እንደመጣ መዘንጋት የለብንም.

በተንከራተቱ ሰዎች ያጋጠሙት የካህኑ ምስል የራሱ የሆነ አሳዛኝ ነገር አይደለም። ይህ የ 60 ዎቹ የባህሪ ዓይነት ነው ፣ የታሪክ መሰበር ዘመን ፣ የአደጋ ስሜት ዘመናዊ ሕይወትወይም የተገፋው ታማኝ እና የሚያስቡ ሰዎችበትግሉ ጎዳና ላይ ያለው ዋነኛው አካባቢ፣ ወይም ወደ ሙት መጨረሻው አፍራሽነት እና ተስፋ ቢስነት ተገፋ። በ Nekrasov የተሳለው ፖፕ ከእነዚህ ሰብአዊነት እና አንዱ ነው። የሞራል ሰዎችጠንካራ መንፈሳዊ ህይወት የሚኖሩ፣ በጭንቀት እና በህመም አጠቃላይ ህመምን እየተመለከቱ፣ በህመም እና በእውነት የህይወት ቦታቸውን ለመወሰን እየጣሩ። ለእንደዚህ አይነት ሰው ደስታ ያለ የአእምሮ ሰላም, ከራሱ እርካታ, ከህይወቱ ጋር የማይቻል ነው. "የተመረመረ" ካህን ሕይወት ውስጥ ሰላም የለም, ምክንያቱም ብቻ አይደለም

መታመም ፣ መሞት ፣

በአለም ውስጥ ተወለደ

ጊዜ አይመርጡም።

ካህኑም በተጠራበት ጊዜ ሁሉ ይሂድ። ከሥጋዊ ድካም በጣም የከፋው የሞራል ስቃይ ነው፡- “ነፍስ ደክማለች፣ ነፍስ ታምማለች” የሰውን ስቃይ ለማየት፣ ድሆች፣ ወላጅ አልባ የሆኑ፣ እንጀራቸውን ያጣ ቤተሰብ። ካህኑ እነዚያን ጊዜያት በህመም ያስታውሳሉ

አሮጊቷ ሴት ፣ የሞተው ሰው እናት ፣

አየህ፣ ከአጥንት ጋር እጁን እየዘረጋ ነው።

የታመቀ እጅ።

ነፍስ ትዞራለች ፣

በዚህች ትንሽ እጅ ውስጥ እንዴት ይንጫጫሉ።

ሁለት የመዳብ ሳንቲሞች!

በአድማጮቹ ፊት ስለ ታዋቂው ድህነት እና ስቃይ አስደናቂ ምስል በመሳል ፣ ካህኑ በአገር አቀፍ ደረጃ በሀዘን ውስጥ የራሱን የግል ደስታን መካድ ብቻ ሳይሆን ፣ የኔክራሶቭን በኋላ የግጥም ቀመር በመጠቀም በቃላት ሊገለጽ የሚችል ሀሳብ ፈጠረ ።

የከበሩ አእምሮዎች ደስታ

እርካታን በዙሪያው ይመልከቱ።

የመጀመርያው ምእራፍ ቄስ ለሰዎች እጣ ፈንታ ደንታ ቢስ አይደለም, እናም ለህዝቡ አስተያየት ደንታ ቢስ አይደለም. ሰዎች ለካህኑ ምን ዓይነት ክብር አላቸው?

ማንን ነው የምትጠራው።

የፎል ዝርያ?

... ስለ ማን ነው የምትጽፈው?

አንተ ቀልደኛ ተረት ነህ

ዘፈኖቹም ጸያፍ ናቸው።

እና ሁሉም ዓይነት ስድብ?...

እነዚህ ለሀጃጆች ቀጥተኛ ጥያቄዎች በገበሬዎች መካከል ምን እየተፈጠረ እንዳለ ያሳያሉ አክብሮት የጎደለው አመለካከትለቀሳውስቱ. እናም እውነትን ፈላጊዎቹ ከካህኑ ፊት ለፊት በቆሙት ቄስ ፊት ለፊት ለሚያስከፋው የህዝብ አስተያየት (መንከራተቱ “ይቃስማሉ፣ይቀያየራሉ፣” “ወደ ታች አይተው ዝም ይበሉ”) ቢሸማቀቁም አይክዱም። የዚህ አስተያየት መስፋፋት. ሰዎች ለቀሳውስቱ ያላቸው የጠላትነት እና የአስቂኝ አመለካከት የታወቀው ትክክለኛነት በካህኑ "ሀብት" ምንጮች ላይ በካህኑ ታሪክ ተረጋግጧል. ከየት ነው? ጉቦ፣ ከመሬት ባለቤቶች የተሰጡ ስጦታዎች፣ ነገር ግን ዋናው የካህናት ገቢ ምንጭ የመጨረሻውን ሳንቲም ከሰዎች መሰብሰብ ነው (“ከገበሬዎች ብቻ ይኑሩ”)። ካህኑ "ገበሬው ራሱ እንደሚያስፈልገው" ይገነዘባል

ለሳንቲም በጣም ብዙ ስራ

ሕይወት ከባድ ነው።

እነዚህን በአሮጊቷ ሴት እጅ ውስጥ ሲንከባለሉ የነበሩትን የመዳብ ኒኬሎች ሊረሳው አይችልም ነገር ግን እሱ እንኳን ታማኝ እና ጥንቁቅ እነዚህን የጉልበት ሳንቲሞች ይወስዳቸዋል, ምክንያቱም "ካልወሰድክ, ምንም የምትኖርበት ምንም ነገር የለህም." የካህኑ የኑዛዜ ታሪክ እሱ ራሱ በሆነበት ክፍል ሕይወት ላይ እንደ ፍርድ ሆኖ የተዋቀረ ነው፣ “በመንፈሳዊ ወንድሞቹ” ሕይወት ላይ፣ በእሱ ላይ ፈተና ነው። የራሱን ሕይወትምክንያቱም የሰዎችን ሳንቲም መሰብሰብ ለእሱ የዘላለም ህመም ምንጭ ነውና።

ከካህኑ ጋር ባደረጉት ውይይት እውነት ፈላጊዎች “ሰው በዳቦ ብቻ አይኖርም”፣ “ገንፎ በቅቤ” ብቻውን ካላችሁ ለደስታ እንደማይበቃ መረዳት ይጀምራሉ። ለታማኝ ሰውበጀርባ አጥንት ላይ መኖር ከባድ ነው, እና በሌሎች ሰዎች ጉልበት እና ውሸቶች የሚኖሩ ሰዎች ኩነኔ እና ንቀት ብቻ ናቸው. በውሸት ላይ የተመሰረተ ደስታ ደስታ አይደለም - ይህ የተንከራተቱ ሰዎች መደምደሚያ ነው.

ደህና፣ ያደነቅከው ነገር ይኸውልህ፣

የፖፖቭ ሕይወት -

“በተመረጠ ጠንካራ ጥቃት/በድሃ ሉካ” ላይ ጥቃት ሰንዝረዋል።

የአንድ ሰው ህይወት ውስጣዊ ትክክለኛነት ንቃተ-ህሊና ለአንድ ሰው ደስታ ቅድመ ሁኔታ ነው, ገጣሚው የወቅቱን አንባቢ ያስተምራል.

ከፊትህ - ማጠቃለያየኔክራሶቭ ግጥም "በሩስ ውስጥ በደንብ የሚኖረው ማን ነው." ግጥሙ የታሰበው እንደ " የህዝብ መጽሐፍ"፣ በሰዎች ሕይወት ውስጥ አንድን ሙሉ ዘመን የሚያሳይ ታላቅ ታሪክ። ገጣሚው ራሱ ስለ ስራው እንዲህ ሲል ተናግሯል።

“ስለ ሰዎቹ የማውቀውን ሁሉ፣ ከከንፈራቸው የሰማሁትን ሁሉ በአንድ ታሪክ ውስጥ ለማቅረብ ወሰንኩ እና “በሩስ ውስጥ ማን በጥሩ ሁኔታ ይኖራል” ጀመርኩ። ይህ የዘመናችን የገበሬ ሕይወት ታሪክ ይሆናል።

እንደሚታወቀው ገጣሚው ግጥሙን አልጨረሰውም። ከ 4 ክፍሎች ውስጥ የመጀመሪያው ብቻ ተጠናቅቋል.

ትኩረት ልትሰጧቸው የሚገቡ ዋና ዋና ነጥቦችን አላሳጠርንም። ቀሪው በአጭር ማጠቃለያ ተሰጥቷል።

“በሩስ ውስጥ በጥሩ ሁኔታ የሚኖረው” ማጠቃለያ በምዕራፍ

ወደ ማጠቃለያው ለመሄድ የተፈለገውን ምዕራፍ ወይም የሥራውን ክፍል ጠቅ ያድርጉ

ክፍል አንድ

ክፍል ሁለት

ክፍል ሶስት

ገበሬ ሴት

ክፍል አራት

ለአለም ሁሉ በዓል

ክፍል አንድ

PROLOGUE - ማጠቃለያ

በየትኛው አመት - ያሰሉ

በየትኛው መሬት - መገመት

በእግረኛ መንገድ ላይ

ሰባት ሰዎች ተሰበሰቡ፡-

ሰባት በጊዜያዊነት የተገደዱ፣

ጥብቅ ግዛት፣

ቴርፒጎሬቫ ካውንቲ፣

ባዶ ደብር፣

ከአጎራባች መንደሮች;

ዛፕላቶቫ ፣ ዲሪያቪና ፣

ራዙቶቫ፣ ዞኖቢሺና፣

ጎሬሎቫ ፣ ኔኤሎቫ -

ደካማ ምርትም አለ.

ተሰብስበው ተከራከሩ።

ማነው የሚዝናናው?

በሩስ ውስጥ ነፃ?

ሮማን እንዲህ አለ፡- ለባለቤቱ።

ዴምያን ለባለሥልጣኑ

ሉቃስ እንዲህ አለ፡ አህያ።

ለሆዱ ወፍራም ነጋዴ! -

የጉቢን ወንድሞች እንዲህ አሉ።

ኢቫን እና ሜትሮዶር.

ሽማግሌው ፓክሆም ገፋ

መሬቱን እያየ እንዲህ አለ።

ለተከበረው ቦየር ፣

ለሉዓላዊው ሚኒስትር።

ምሳሌም ለንጉሱ...

ሰውየው በሬ ነው፡ ችግር ውስጥ ይወድቃል

በጭንቅላቱ ውስጥ እንዴት ያለ ፈገግታ ነው -

እሷን ከዚያ አንሳ

እነሱን ማጥፋት አይችሉም: ይቃወማሉ,

ሁሉም ሰው በራሱ ይቆማል!

ወንዶቹ ይጨቃጨቃሉ እና ምሽት እንዴት እንደሚመጣ አያስተውሉም. እሳት አነደዱ፣ ለቮዲካ ሄዱ፣ መክሰስ በሉ እና “በራስ ውስጥ በነፃነት እየተዝናና” ማን እንደሚኖር እንደገና ይከራከሩ ጀመር። ጭቅጭቁ ወደ ድብድብ ተሸጋገረ። በዚህ ጊዜ አንዲት ጫጩት ወደ እሳቱ በረረች። በብሽቴ ያዝኩት። አንድ ወፍ ታየች እና ጫጩቷን እንድትለቅ ጠየቀች። በምላሹ, በእራስዎ የተገጠመ የጠረጴዛ ልብስ እንዴት ማግኘት እንደሚችሉ ይነግርዎታል. ፓክሆም ጫጩቱን ይለቀቃል, ወንዶቹ የተጠቆመውን መንገድ ይከተላሉ እና እራሱን የቻለ የጠረጴዛ ልብስ ያገኛሉ. ሰዎቹ “በእርግጠኝነት”፣ “በደስታ የሚኖረው ማን ነው፣ // በሩስ ውስጥ በነፃነት” እስኪያገኙ ድረስ ወደ ቤታቸው ላለመመለስ ወሰኑ።

ምዕራፍ 1. ፖፕ - ማጠቃለያ

ሰዎቹ መንገዱን መቱ። ገበሬዎችን, የእጅ ባለሞያዎችን, አሰልጣኝዎችን, ወታደሮችን እና ተጓዦችን ያገኟቸዋል, የእነዚህ ሰዎች ህይወት ደስተኛ ተብሎ ሊጠራ እንደማይችል ይገነዘባሉ. በመጨረሻም አንድ ቄስ አገኙ። ለገበሬዎች ካህኑ ሰላም እንደሌለው, ሀብት እንደሌለው, ደስታ እንደሌለው ያረጋግጣል - ዲፕሎማ ለካህኑ ልጅ ማግኘት አስቸጋሪ ነው, እና ክህነቱ የበለጠ ውድ ነው. ቄሱ በቀንም ሆነ በሌሊት በማንኛውም ጊዜ በማንኛውም የአየር ሁኔታ ሊጠራ ይችላል. ካህኑ የሙት ልጆችን እንባ እና የሞተውን ሰው ሞት ጩኸት ማየት አለበት. ነገር ግን ለካህኑ ክብር የለም - ስለ እሱ "ቀልድ ተረቶች // እና ጸያፍ ዘፈኖች, // እና ሁሉንም ዓይነት ስድብ" ያዘጋጃሉ. ካህኑ ምንም ሀብት የለውም - ሀብታም የመሬት ባለቤቶች በሩስ ውስጥ መኖር አይችሉም። ወንዶቹ ከካህኑ ጋር ይስማማሉ. ይቀጥላሉ.

ምዕራፍ 2. የገጠር ትርዒት ​​- ማጠቃለያ

ወንዶቹ በየቦታው የሚኖሩትን ትንሽ ያያሉ። አንድ ሰው ፈረሱን በወንዙ ውስጥ ይታጠባል። ሁሉም ህዝብ ወደ አውደ ርዕዩ እንደሄደ ተቅበዘበዙ ከእርሱ ይማራሉ ። ወንዶቹ ወደዚያ ይሄዳሉ. በአውደ ርዕዩ ላይ ሰዎች ይደራደራሉ፣ ይዝናናሉ፣ ይራመዳሉ እና ይጠጣሉ። አንድ ሰው በሰዎች ፊት እያለቀሰ - ገንዘቡን በሙሉ ጠጣ, እና የልጅ ልጁ እቤት ውስጥ ምግብ እየጠበቀች ነው. ፓቭሉሻ ቬሬቴኒኮቭ, በቅጽል ስሙ "ጨዋው" ለሴት ልጁ ጫማ ገዛ. አዛውንቱ በጣም ደስተኛ ናቸው። ተጓዦች በአንድ ዳስ ውስጥ ትርኢት ይመለከታሉ።

ምዕራፍ 3. የሰከረ ምሽት - ማጠቃለያ

ሰዎች ከአውደ ርዕዩ በኋላ ሰክረው ይመለሳሉ።

ሰዎች ይራመዳሉ እና ይወድቃሉ

በ rollers ምክንያት እንደ

ጠላቶች ከ buckshot ጋር

ወንዶቹ ላይ እየተኮሱ ነው።

አንድ ሰው እናቱን እንደቀበረ በመግለጽ አንዲት ትንሽ ልጅ እየቀበረ ነው። ሴቶች በጉድጓድ ውስጥ ይጨቃጨቃሉ፡ የባሰ ቤት ያለው ማነው? ያኪም ናጎይ "ለሩሲያ ስካር ምንም መለኪያ የለም" ብለዋል, ነገር ግን የህዝቡን ሀዘን ለመለካት የማይቻል ነው.

ቀጥሎ ያለው ታሪክ ነው። ያኪሜ ናጎምቀደም ሲል በሴንት ፒተርስበርግ ይኖሩ የነበሩ, ከዚያም ከአንድ ነጋዴ ጋር በተደረገ ክስ ምክንያት ወደ እስር ቤት ገቡ. ከዚያም ወደ ትውልድ መንደር ለመኖር መጣ. ጎጆውን የሸፈነባቸው እና በጣም የሚወዳቸውን ምስሎች ገዛ። እሳት ተነሳ። ያኪም የተጠራቀመውን ገንዘብ ሳይሆን ምስሎችን ለማዳን ቸኩሎ ነበር፣ በኋላም በአዲሱ ጎጆ ውስጥ ሰቀሉት። ሰዎቹ, ተመልሰው ዘፈኖችን ይዘምራሉ. መንገደኞች ስለራሳቸው ቤት፣ ስለ ሚስቶቻቸው አዝነዋል።

ምዕራፍ 4. ደስተኛ - ማጠቃለያ

ተቅበዝባዦች የቮዲካ ባልዲ ይዘው በበዓሉ ሕዝብ መካከል ይሄዳሉ። እሱ በእውነት ደስተኛ እንደሆነ ለሚያሳምነው ሰው ቃል ገብተዋል። መጀመሪያ የመጣው ሴክስቶን ነው, እሱም በመንግሥተ ሰማያት ስላመነ ደስተኛ ነኝ. ቮድካ አይሰጡትም። አንዲት አሮጊት ሴት መጥታ በአትክልቷ ውስጥ በጣም ትልቅ የሆነ መታጠፊያ እንዳለ ተናገረች። እነሱ ሳቁባት እና ምንም ነገር አልሰጧትም. አንድ ወታደር ሜዳሊያ ይዞ መጥቶ በህይወት በመኖሬ ደስተኛ ነኝ ይላል። አመጡለት።

ድንጋይ ጠራቢ ጠጋ ብሎ ስለ ደስታው - ስለ ታላቅ ጥንካሬው ይናገራል። ተቃዋሚው ቀጭን ሰው ነው። በአንድ ወቅት እግዚአብሔር በተመሳሳይ ትምክህት እንደቀጣው ተናግሯል። ኮንትራክተሩ በግንባታው ቦታ ላይ አሞካሽቶታል, እና ደስተኛ - አስራ አራት ኪሎ ግራም ሸክሙን ወስዶ ወደ ሁለተኛው ፎቅ ወሰደው. ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ደርቋል። ለመሞት ወደ ቤት ይሄዳል, ወረርሽኝ በሠረገላ ውስጥ ይጀምራል, የሞቱት በጣቢያዎች ላይ ይወርዳሉ, ነገር ግን አሁንም በህይወት ይኖራል.

አንድ አገልጋይ መጥቶ የልዑል ተወዳጅ ባሪያ ነኝ ብሎ በመኩራራት፣ ከጎሬም ምግብ የተረፈውን ሳህኖች እየላሰ፣ የውጭ መጠጦችን ከመነፅር ጠጣ፣ እና ክቡር በሆነው የሪህ በሽታ ይሰቃያል። ተባረረ። አንድ የቤላሩስ ተወላጅ መጥቶ ደስታው በዳቦ ላይ ነው, እሱም በቃ ሊጠግበው አይችልም. ቤት ውስጥ, ቤላሩስ ውስጥ, በገለባ እና ቅርፊት ጋር ዳቦ ይበላል. በድብ የተገደለ ሰው መጣና ጓዶቹ እያደኑ እንደሞቱ ነገር ግን በህይወት እንዳለ ተናገረ። ሰውየው ከተቅበዘበዙ ቮድካ ተቀበለ። ለማኞች ብዙ ጊዜ ምግብ ስለሚያገኙ ደስተኞች እንደሆኑ ይኮራሉ። ተቅበዝባዦች ቮድካን በ" የገበሬ ደስታ" የወፍጮውን ባለቤት የሆነውን ኤርሚል ጊሪን ስለ ደስታ እንዲጠይቁ ይመከራሉ። በፍርድ ቤት ውሳኔ, ወፍጮው በሐራጅ እየተሸጠ ነው. ኤርሚል ከነጋዴው Altynnikov ጋር ድርድር አሸንፏል; ኤርሚል ከእሱ ጋር ገንዘብ አልነበረውም, ይህም በአንድ ሰዓት ውስጥ ማስገባት ነበረበት, እና ወደ ቤት ለመሄድ በጣም ረጅም መንገድ ነበር.

ወደ አደባባይ ወጥቶ ሰዎች የቻሉትን ያህል እንዲበደሩ ጠየቀ። ከሚያስፈልገው በላይ ብዙ ገንዘብ ሰበሰቡ። ኤርሚል ገንዘቡን ሰጠ፣ ወፍጮው የእሱ ሆነ፣ እና በሚቀጥለው አርብ እዳውን ከፈለ። ተቅበዘበዙ ሰዎች ጊሪን ለምን አምነው ገንዘብ እንደሰጡት ይገረማሉ። ይህን ያሳካው በእውነት ነው ብለው መለሱለት። ጊሪን በልዑል ዩርሎቭ ግዛት ውስጥ ፀሐፊ ሆኖ አገልግሏል። ለአምስት ዓመታት አገልግሏል እና ከማንም ምንም አልወሰደም, ለሁሉም ሰው ትኩረት ሰጥቷል. እሱ ግን ተባረረ፣ እና አዲስ ፀሐፊ በእሱ ቦታ መጣ - ወራዳ እና ቀማኛ። አሮጌው ልዑል ከሞተ በኋላ, አዲሱ ባለቤት ሁሉንም የድሮ ጀሌዎችን አባረረ እና ገበሬዎች አዲስ ከንቲባ እንዲመርጡ አዘዘ. ሁሉም በአንድ ድምፅ ኤርሚልን መረጡ። በቅንነት አገልግሏል፣ ግን አንድ ቀን አሁንም ወንጀል ፈጸመ - ታናሽ ወንድሙ ሚትሪ የታጠረ" እና በእሱ ምትክ የኔኒላ ቭላሴቭና ልጅ ወታደር ሆነ.

ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ኤርሚል አዝኗል - አይበላም, አይጠጣም, እሱ ወንጀለኛ እንደሆነ ይናገራል. እንደ ኅሊናው ሊፈረድበት ይገባል አለ። የኔኒላ ቭላቭና ልጅ ተመለሰ, ነገር ግን ሚትሪ ተወስዷል, እና በኤርሚላ ላይ ቅጣት ተጥሏል. ከዚያ በኋላ ለተጨማሪ አንድ አመት እሱ ራሱ አልነበረም, ከዚያም ምንም ያህል እንዲቆይ ቢለምኑት, ከስልጣኑ ለቀቁ.

ተራኪው ወደ ጊሪን መሄዱን ይመክራል፣ ሌላ ገበሬ ግን ኤርሚል እስር ቤት ነው ይላል። ረብሻ ተነስቶ የመንግስት ወታደሮች ያስፈልጋሉ። ደም እንዳይፈስ ጂሪን ህዝቡን እንዲያነጋግር ጠየቁ።

ታሪኩ የተቋረጠው በሰካራም እግረኛ በሪህ ህመም የሚሰቃይ ጩኸት ነው - አሁን በስርቆት እየተደበደበ ነው። ተቅበዝባዦች እየወጡ ነው።

ምዕራፍ 5. የመሬት ባለቤት - ማጠቃለያ

የመሬት ባለቤት ኦቦልት-ኦቦልዱቭ ነበር።

... "ቀይ,

የተከበረ ፣ የተተከለ ፣

ስድሳ ዓመት;

ጢሙ ግራጫ ፣ ረዥም ፣

ጥሩ ንክኪዎች።

ወንዶቹን እንደ ዘራፊዎች በማሳሳት አልፎ ተርፎም ሽጉጥ አወጣ። ነገር ግን ነገሩ ምን እንደሆነ ነገሩት። ኦቦልት-ኦቦልዱቭ ሲስቅ, ከጋሪው ውስጥ ወጥቶ ስለ መሬት ባለቤቶች ህይወት ይናገራል.

በመጀመሪያ ስለ ቤተሰቡ ጥንታዊነት ይናገራል, ከዚያም የድሮውን ጊዜ ያስታውሳል

የሩሲያ ህዝብ ብቻ ሳይሆን

ተፈጥሮ ራሱ ሩሲያዊ ነው።

አስገዛችን።

ከዚያም ባለቤቶቹ በጥሩ ሁኔታ ይኖሩ ነበር - የቅንጦት ድግሶች ፣ አጠቃላይ የአገልጋዮች ቡድን ፣ የራሳቸው ተዋናዮች ፣ ወዘተ ። ባለንብረቱ ውሻውን አደን ፣ ያልተገደበ ኃይል ፣ “በፋሲካ እሁድ” እንዴት እንዳጠመቀ ያስታውሳል ።

አሁን በየቦታው መበስበስ አለ - " የተከበረው ክፍል // ሁሉም ነገር የተደበቀ ያህል ነው, // ሞተ!"የመሬት ባለቤት "ስራ ፈት ጸሃፊዎች" ለምን እንዲማር እና እንዲሰራ እንደሚያበረታቱ ሊረዱት አይችሉም, ለነገሩ እሱ ክቡር ሰው ነው. በመንደሩ ውስጥ ለአርባ ዓመታት ያህል እንደኖርኩ ተናግሯል, ነገር ግን የገብስ እሸትን ከአጃው ጆሮ መለየት አልቻለም. ገበሬዎች እንዲህ ብለው ያስባሉ.

ታላቁ ሰንሰለት ተሰብሯል ፣

ተቀደደ እና ተሰነጠቀ፡-

ለጌታው አንድ መንገድ ፣

ሌሎች ግድ የላቸውም! ..

ክፍል ሁለት

የመጨረሻው - ማጠቃለያ

ተቅበዝባዦች ይሄዳሉ እና የሣር ሜዳዎችን ያያሉ። የሴቶቹን ሹራብ ወስደው ማጨድ ይጀምራሉ። ሙዚቃ ከወንዙ ይሰማል - በጀልባ የሚጋልብ የመሬት ባለቤት ነው። ግራጫው ፀጉር ያለው ሰው ቭላስ ሴቶቹን ያሳስባል - ባለቤታቸውን ማበሳጨት የለባቸውም። ሶስት ጀልባዎች ወደ ባህር ዳርቻ መጡ፣ አንድ ባለይዞታ ከቤተሰቡ እና አገልጋዮቹ ጋር።

የድሮው ባለርስት በገለባው ዙሪያ ይራመዳል፣ ገለባው እርጥብ ነው ብሎ ያማርራል፣ እና እንዲደርቅ ጠየቀ። ከሬቲኑ ጋር ለቁርስ ይሄዳል። ተቅበዘበዙት ቭላስን (በርጎማስተር ሆኖ ተገኘ) የመሬቱ ባለቤት ለምን ሰርፍዶም ከተወገደ ትእዛዝ እንደሚሰጥ ይጠይቁታል። ቭላስ ልዩ የሆነ የመሬት ባለቤት እንዳላቸው መለሰ: ስለ ሰርፍዶም መወገዱን ሲያውቅ, ስትሮክ ነበረው - የግራ ግማሽ የሰውነቱ አካል ሽባ ነበር, ሳይንቀሳቀስ ተኛ.

ወራሾቹ መጡ, ነገር ግን አዛውንቱ አገግመዋል. ልጆቹ ስለ ሰርፍዶም መጥፋት ነገሩት ነገር ግን ከዳተኞች፣ ፈሪዎች፣ ወዘተ ብሎ ጠራቸው። ውርስ እንዳይደርስባቸው በመፍራት ልጆቹ በሁሉም ነገር ሊያደርጉት ወሰኑ።

ለዚያም ነው ገበሬዎቹ ወደ መሬት ባለቤቶች እንደተመለሱ ያህል ገበሬዎችን እንዲቀልዱ ያግባቧቸው. አንዳንድ ገበሬዎች ግን ማሳመን አያስፈልጋቸውም። ለምሳሌ ኢፓት እንዲህ ይላል: እና እኔ የመኳንንት ኡቲያቲን ባሪያ ነኝ - እና ያ አጠቃላይ ታሪክ ነው!“ልዑሉ በጋሪው ላይ እንዴት እንዳስታጠቀው፣ በበረዶ ጉድጓድ ውስጥ እንዴት እንዳጠበው - በአንድ የበረዶ ጉድጓድ ውስጥ ጠልቆ፣ ከሌላው ጎትቶ አውጥቶ – ወዲያው ቮድካን ሰጠው።

ልዑሉ ቫዮሊን ለመጫወት ኢፓትን በሳጥኑ ላይ አስቀመጠው. ፈረሱ ተሰናከለ ፣ ኢፓት ወደቀ ፣ እና ተንሸራታቹ በላዩ ላይ ሮጠ ፣ ልዑሉ ግን ሄደ። ከተወሰነ ጊዜ በኋላ ግን ተመለሰ። ኢፓት እንዲቀዘቅዝ ስላልተወው ልዑልን አመሰግናለሁ። ሰርፍዶም እንዳልተወገደ ለማስመሰል ሁሉም ይስማማል።

ቭላስ ቡርጋማስተር ለመሆን አይስማማም። Klim Lavin ለመሆን ተስማምቷል.

ክሊም ከሸክላ የተሠራ ሕሊና አለው,

እና ሚኒን ጢም ፣

ብታዩት ይመስላችኋል

ለምን ገበሬ ማግኘት አልቻልክም?

የበለጠ የበሰለ እና ጨዋ .

አሮጌው ልዑል ይራመዳል እና ትዕዛዝ ይሰጣል, ገበሬዎች በተንኮለኛው ላይ ይስቁበታል. ሰውዬው አጋፕ ፔትሮቭ የድሮውን የመሬት ባለቤት ትእዛዝ መታዘዝ አልፈለገም, እና ጫካውን ሲቆርጥ ሲይዘው, ለኡቲያቲን ሞኝ ብሎ በመጥራት ስለ ሁሉም ነገር በቀጥታ ነገረው. ዳኪ ሁለተኛውን ድብደባ አገኘ. ነገር ግን ከወራሾቹ ከሚጠበቀው በተቃራኒ አዛውንቱ ልዑል እንደገና አገግመው የአጋፕን ህዝባዊ ግርፋት ይጠይቁ ጀመር።

የኋለኛው ደግሞ በመላው ዓለም እያሳመነ ነው። ወደ ጋጣው ወሰዱት እና ከፊት ለፊቱ አንድ ብርጭቆ የወይን ጠጅ አደረጉ እና ጮክ ብሎ እንዲጮህ ነገሩት። እሱ በጣም ጮኸ ፣ ኡቲያቲን እንኳን አዘነ። ሰካራሙ አጋፕ ወደ ቤቱ ተወሰደ። ብዙም ሳይቆይ ሞተ: " ቅንነት የጎደለው ክሊም አበላሹት ፣ አናቶማ ፣ ወቀሳ!»

በዚህ ጊዜ ኡቲያቲን በጠረጴዛው ላይ ተቀምጧል. ገበሬዎች በረንዳ ላይ ይቆማሉ. ሁሉም ሰው እንደተለመደው ኮሜዲ እየሰራ ነው ከአንድ ወንድ በስተቀር - ይስቃል። ሰውዬው አዲስ መጤ ነው, የአካባቢው ልማዶች ለእሱ አስቂኝ ናቸው. ኡቲያቲን እንደገና ለአማፂው ቅጣት ጠየቀ። ተቅበዝባዦች ግን መውቀስ አይፈልጉም። የበርገር እግዜር ሁኔታውን ያድናል - የሳቀው ልጄ ነው አለች - ሞኝ ልጅ። ኡቲያቲን ይረጋጋል, ይዝናና እና በእራት ጊዜ ይጨቃጨቃል. ከምሳ በኋላ ይሞታል. ሁሉም ሰው እፎይታ ተነፈሰ። የገበሬው ደስታ ግን ያለጊዜው ነበር፡ “ ከመጨረሻው ሞት ጋር, የጌትነት እንክብካቤ ጠፋ».

የገበሬ ሴት (ከክፍል ሶስተኛ)

መቅድም - ማጠቃለያ

ተቅበዝባዦች ከሴቶች መካከል ደስተኛ ሰው ለመፈለግ ይወስናሉ. ወደ ክሊን መንደር ሄደው “የገዢው ሚስት” የሚል ቅጽል ስም የምትሰጠውን ማትሪዮና ቲሞፊቭናን እንዲጠይቁ ይመከራሉ። ሰዎቹ ወደ መንደሩ ሲደርሱ “ደሃ ቤቶችን” ተመለከቱ። ያገኘው ሎሌ “የመሬት ባለይዞታው ውጭ ነው፣ // መጋቢው እየሞተ ነው” ሲል ያስረዳል። ተቅበዝባዦች ከማትሪዮና ቲሞፊቭና ጋር ተገናኙ።

ማሬና ቲሞፌቭና

የተከበረች ሴት ፣

ሰፊ እና ጥቅጥቅ ያለ

ወደ ሠላሳ ስምንት ዓመት ገደማ።

ቆንጆ፤ ግራጫ የተሰነጠቀ ፀጉር,

ዓይኖቹ ትላልቅ, ጥብቅ ናቸው,

በጣም የበለጸጉ የዓይን ሽፋኖች,

ከባድ እና ጨለማ.

ተቅበዝባዦች ስለ ግባቸው ይናገራሉ። ገበሬዋ ሴት አሁን ስለ ህይወት ለመናገር ጊዜ የለኝም ስትል - አጃውን ማጨድ አለባት። ወንዶቹ እርዳታ ይሰጣሉ. Matryona Timofeevna ስለ ህይወቷ ትናገራለች.

ምዕራፍ 1 - ከጋብቻ በፊት. ማጠቃለያ

ማትሪና ቲሞፊቭና የተወለደችው ወዳጃዊ እና የማይጠጣ ቤተሰብ ሲሆን “እንደ ክርስቶስ እቅፍ” ኖራለች። በጣም ብዙ ስራ ነበር, ግን ደግሞ በጣም አስደሳች ነበር. ከዚያም Matryona Timofeevna ከታጨች ጋር ተገናኘች;

በተራራው ላይ እንግዳ አለ!

ፊሊፕ ኮርቻጊን - የሴንት ፒተርስበርግ ነዋሪ,

ምድጃ ሰሪ በችሎታ።

ምዕራፍ 2 - ዘፈኖች. ማጠቃለያ

Matryona Timofeevna በሌላ ሰው ቤት ውስጥ ያበቃል.

ቤተሰቡ በጣም ትልቅ ነበር

ጉረኛ... ተቸግሬአለሁ።

መልካም የድንግል በዓል ወደ ሲኦል!

ባለቤቴ ወደ ሥራ ሄደ

ዝም እንድል እና በትዕግስት እመክር ነበር…

እንደታዘዘው እንዲሁ ይደረጋል፡-

በልቤ በቁጣ ሄድኩ።

እና ብዙ አልተናገርኩም

ለማንም አንድ ቃል።

በክረምት ፊልጶስ መጣ.

የሐር መሃረብ አመጣ

አዎ፣ በበረዶ መንሸራተቻ ላይ ለመሳፈር ሄጄ ነበር።

በካትሪን ቀን ፣

እና ምንም ሀዘን የሌለ ይመስል ነበር! ..

ባሏ አንድ ጊዜ ብቻ እንደደበደበት፣ የባሏ እህት ስትመጣና ጫማ እንዲሰጣት ሲጠይቃት ማትሪና ግን አመነች። ፊሊፕ ወደ ሥራው ተመለሰ, እና የማትሪዮና ልጅ ዴሙሽካ በካዛንካያ ተወለደ. በአማቷ ቤት ውስጥ ያለው ሕይወት የበለጠ አስቸጋሪ ሆኗል፣ ነገር ግን ጸንታለች፡-

የሚነግሩኝን ሁሉ እሰራለሁ

ምንም ያህል ቢነቅፉኝ ዝም አልኩ።

ከመላው ቤተሰብ ውስጥ አያት Savely ብቻ ለማትሪዮና ቲሞፊቭና ባል አዘነላቸው።

ምዕራፍ 3. አዳኝ, የቅዱስ ሩሲያ ጀግና. ማጠቃለያ

Matryona Timofeevna ስለ Savelia ይናገራል.

ከትልቅ ግራጫ ሜንጫ ጋር፣

ሻይ ፣ ሃያ ዓመት ያልቆረጠ ፣

በትልቅ ጢም

አያት ድብ ይመስላል ...<…>

... ቀድሞውንም ጭንቅላቱ ላይ ሚስማሩን ተመታ።

እንደ ተረት ተረቶች, መቶ ዓመታት.

አያት በልዩ ክፍል ውስጥ ይኖሩ ነበር ፣

ቤተሰቦችን አልወደዱም።

ወደ ማእዘኑ አልፈቀደልኝም;

እሷም ተናደደች ፣ ጮኸች ፣

የእሱ "ብራንድ ያለው፣ ጥፋተኛ"

የራሴ ልጅ ያከብረው ነበር።

አዳኝ አይናደድም፣

ወደ ትንሽ ክፍል ይሄዳል ፣

ቅዱስ የቀን መቁጠሪያን ያነባል, ይጠመቃል

እና በድንገት በደስታ በደስታ ይናገራል;

“ታዋቂ፣ ግን ባሪያ አይደለም!”...

Savely ለማትሪዮና “ብራንድ ያለው” የተባለው ለምን እንደሆነ ነግሮታል። በወጣትነቱ የመንደራቸው ሰርፍ ገበሬዎች ቆራጭ ክፍያ አይከፍሉም እና ወደ ኮርቪዬ አይሄዱም, ምክንያቱም ሩቅ በሆኑ ቦታዎች ይኖሩ ነበር እና እዚያ ለመድረስ አስቸጋሪ ነበር. የመሬቱ ባለቤት ሻላሽኒኮቭ ኪራይ ለመሰብሰብ ሞክሯል, ነገር ግን በዚህ ውስጥ በጣም ስኬታማ አልነበረም.

ሻላሽኒኮቭ በጥሩ ሁኔታ ቀደደ ፣

እና በጣም ጥሩ አይደለም

ገቢ አገኘሁ።

ብዙም ሳይቆይ ሻላሽኒኮቭ (ወታደራዊ ሰው ነበር) በቫርና አቅራቢያ ተገደለ። ወራሽው የጀርመን ገዥ ይልካል.

ገበሬዎች እንዲሠሩ ያስገድዳቸዋል. እነሱ ራሳቸው የጽዳት ስራን እንዴት እንደሚቆርጡ አያስተውሉም, ማለትም አሁን ወደ እነርሱ ለመድረስ ቀላል ሆኗል.

እና ከዚያም ከባድ የጉልበት ሥራ መጣ

የኮሬዝ ገበሬ -

እስከ አጥንት ድረስ ተበላሽቷል!<…>

ጀርመናዊው የሞት ቁጥጥር አለው፡-

በአለም ዙሪያ እንድትዞር እስኪፈቅድልህ ድረስ

ሳይርቅ እሱ ይሳባል!

ይህ ለአስራ ስምንት ዓመታት ቀጠለ። ጀርመናዊው ፋብሪካ ገንብቶ ጉድጓድ እንዲቆፍር አዘዘ። ጀርመናዊው ለስራ ፈትነት ጉድጓድ የሚቆፈሩትን ይወቅሳቸው ጀመር (ሴቭሊ ከነሱ መካከል ነበረ)። ገበሬዎቹ ጀርመናዊውን ወደ ጉድጓድ ገፍተው ቀዳዳውን ቀበሩት። ቀጣይ - ከባድ የጉልበት ሥራ, Savelig! ከእሱ ለማምለጥ ቢሞክርም ተይዟል. ሃያ ዓመታትን በከባድ ድካም፣ ሌላ ሃያ በሰፈራ አሳለፈ።

ምዕራፍ 4. Demushka. ማጠቃለያ

ማትሪዮና ቲሞፊቭና ወንድ ልጅ ወለደች, ነገር ግን አማቷ ከልጁ ጋር እንድትሆን አልፈቀደላትም, ምክንያቱም አማቷ ትንሽ መሥራት ስለጀመረች.

አማቷ ማትሪዮና ቲሞፊቭና ልጇን ከአያቱ ጋር እንድትተወው አጥብቃ ትጠይቃለች። ልጁን ለመንከባከብ በሚያስችል ሁኔታ ችላ ይባላል፡- "አሮጌው ሰው በፀሐይ ውስጥ ተኛ, // Fed Demidushka ወደ አሳማዎች // የሞኝ አያት! ..."ማትሪዮና አያቷን ከሰሰች እና አለቀሰች. ነገር ግን በዚህ አላበቃም፡-

ጌታ ተቆጣ

ያልተጋበዙ እንግዶችን ልኳል።

ዓመፀኛ ዳኞች!

አንድ ዶክተር፣ አንድ የፖሊስ አባል እና ፖሊስ በመንደሩ ቀርበው ማትሪዮና ሆን ብለው ልጅን እንደገደሉ ከሰሷቸው። ማትሪና ብትጠይቅም ዶክተሩ የአስከሬን ምርመራ ያደርጋል። ያለ ርኩሰት // በታማኝነት ለመቅበር // ሕፃኑን አሳልፎ ለመስጠት". እብድ ይሏታል። አያት ሳቭሊ እብደቷ የመጣው ከእርሷ ጋር ሳትይዝ ወደ ባለስልጣን በመሄዷ ነው ብለዋል ። ሩብል ሳይሆን አዲስ ነገር አይደለም። Demushka ተቀበረ የተዘጋ የሬሳ ሣጥን. ማትሪዮና ቲሞፊቭና ወደ አእምሮዋ መምጣት አልቻለችም ፣ ሴቭሊ ፣ እሷን ለማፅናናት እየሞከረች ፣ ልጇ አሁን በሰማይ እንዳለ ተናገረች።

ምዕራፍ 5. ሼ-ዎልፍ - ማጠቃለያ

ዴሙሽካ ከሞተች በኋላ ማትሪዮና “እራሷ አልነበረችም” እና መሥራት አልቻለችም። አማቹ ከጉልበት ጋር ትምህርት ሊያስተምሯት ወሰነ። ገበሬዋ ሴት እግሩ ስር ጎንበስ ብላ “ግደይ!” ብላ ጠየቀቻት። አማቹ ወደ ኋላ አፈገፈጉ። ቀን እና ማታ ማትሪዮና ቲሞፊቭና በልጇ መቃብር ላይ ትገኛለች። ወደ ክረምት ሲቃረብ ባለቤቴ መጣ። Demushka ከሞተ በኋላ በአዳኝ

ለስድስት ቀናት ያህል ተስፋ አጥቼ

ከዚያም ወደ ጫካው ገባ.

አያት እንዲህ ነው የዘፈነው፣ እንዲህ ነው ያለቀሰው፣

ጫካው አቃሰተ! እና በመከር ወቅት

ወደ ንስሐ ሄደ

ወደ አሸዋ ገዳም.

በየዓመቱ ማትሪዮና ልጅ ትወልዳለች. ከሶስት አመት በኋላ የማትሪዮና ቲሞፊቭና ወላጆች ይሞታሉ. ልታለቅስ ወደ ልጇ መቃብር ሄደች። እዚያ ከአያት Savely ጋር ተገናኘ። ከገዳሙ የመጣው “ለድሆች ደሜ፣ ለሚሰቃዩት የሩሲያ ገበሬዎች ሁሉ” ለመጸለይ ነው። Saveliy ረጅም ዕድሜ አልኖረም - "በመከር ወቅት, አሮጌው ሰው በአንገቱ ላይ አንድ ዓይነት ጥልቅ የሆነ ቁስል ደረሰበት, በችግር ሞተ..." ስለ ገበሬዎቹ ድርሻ በጥናት ተናግሯል፡-

ለወንዶች ሦስት መንገዶች አሉ-

የመጠጥ ቤት ፣ የእስር ቤት እና የቅጣት አገልግሎት ፣

እና በሩስ ውስጥ ያሉ ሴቶች

ሶስት ቀለበቶች: ነጭ ሐር;

ሁለተኛው ቀይ ሐር ነው.

ሦስተኛው - ጥቁር ሐር;

ማንኛውንም ይምረጡ! .

አራት ዓመታት አለፉ። ማትሪዮና ሁሉንም ነገር ተስማማች። አንድ ቀን አንድ ፒልግሪም ወደ መንደሩ መጣ, ስለ ነፍስ መዳን ትናገራለች, እናቶች እንዲያደርጉ ትጠይቃለች. ፈጣን ቀናትህፃናት ወተት አልመገቡም. Matryona Timofeevna አልሰማችም. ገበሬዋ “አዎ፣ እግዚአብሔር ተቆጥቷል” ብላለች። ልጇ ፌዶት የስምንት ዓመት ልጅ ሳለ በጎችን እንዲጠብቅ ተላከ። አንድ ቀን ፌዶትን አምጥተው ለአንዲት ተኩላ በግ መገበውን ነገሩት። ፌዶት አንዲት ግዙፍ፣ የተዳከመች ተኩላ ብቅ አለች፣ በጎቹን ይዛ መሮጥ ጀመረች። ፌዶት እሷን ይዛ ቀድሞውንም የሞተውን በጎቹን ወሰደ። ተኩላዋ በአዘኔታ አይኑን ተመለከተች እና አለቀሰች። በጉሮሮዋ ውስጥ የተኩላ ግልገሎች እንደነበሯት ደም ከሚፈሰው የጡት ጫፎች ግልጽ ነበር። ፌዶት ለተኩላዋ አዘነች እና በጎቹን ሰጣት። ማትሪዮና ቲሞፊቭና ልጇን ከመገረፍ ለማዳን እየሞከረች, ረዳት እረኛውን እንዲቀጣ ሳይሆን "ብልሹ ሴት" ከሚለው ባለቤት ምህረትን ጠየቀች.

ምዕራፍ 6. አስቸጋሪ ዓመት. ማጠቃለያ

Matryona Timofeevna እሷ-ተኩላ በከንቱ አልታየችም - የዳቦ እጥረት ነበር. አማቷ ማትሪዮና በገና ቀን ንፁህ ሸሚዝ ለብሳ ረሃቡን እንደፈጠረች ለጎረቤቶች ነገረቻቸው።

ለባለቤቴ ፣ ለጠባቂዬ ፣

እኔ ርካሽ ወጣሁ;

እና አንዲት ሴት

ለተመሳሳይ ነገር አይደለም

በካስማ ተገደለ።

በተራበው አትቀልድ!...

ከዳቦ እጦት በኋላ የቅጥር ጉዞ መጣ። የወንድሜ ታላቅ ባል ወደ ውትድርና ተመልሳ ስለነበር ቤተሰቡ ችግር አልጠበቀም። ነገር ግን የማትሪዮና ቲሞፊቭና ባል እንደ ወታደር ተወስዷል. ህይወት የበለጠ ከባድ እየሆነች ነው። ልጆቹ ወደ ዓለም መላክ ነበረባቸው. አማቷ የበለጠ ተንጫጫ ሆነች።

እሺ አትልበስ

እራስህን ነጭ አታጥብ

ጎረቤቶች የተሳለ አይኖች አሏቸው ፣

ልሳኖች ወጥተዋል!

ጸጥ ባለ ጎዳናዎች ላይ ይራመዱ

ጭንቅላትዎን ዝቅ ያድርጉት

እየተዝናናህ ከሆነ አትሳቅ

ከሀዘን የተነሣ አታልቅስ!...

ምዕራፍ 7. የገዢው ሚስት. ማጠቃለያ

Matryona Timofeevna ወደ ገዥው እየሄደ ነው. ነፍሰ ጡር በመሆኗ ወደ ከተማዋ ለመድረስ ተቸግራለች። ለበረኛው እንዲያስገባው ሩብል ሰጠው። ከሁለት ሰአት በኋላ ኑ ይላል። ማትሪዮና ቲሞፊዬቭና መጣች ፣ በረኛው ከእርሷ ሌላ ሩብል ይወስዳል። የገዥው ሚስት መጣች እና ማትሪዮና ቲሞፊቭና ወደ እርሷ ሄደች ምልጃን ጠየቀች። ገበሬዋ ሴት ትታመማለች። ስትመጣ ልጅ እንደወለደች ይነገራል። የገዥው ሚስት ኤሌና አሌክሳንድሮቫና ማትሪዮና ቲሞፊቭናን በጣም ትወድ ነበር እና ልጇን እንደ ራሷ ተንከባከባት (እሷ እራሷ ምንም ልጆች አልነበራትም)። ሁሉንም ነገር ለማስተካከል መልእክተኛ ወደ መንደሩ ይላካል። ባለቤቴ ተመለሰ.

ምዕራፍ 8. የሴቲቱ ምሳሌ. ማጠቃለያ

ወንዶቹ ማትሪዮና ቲሞፊቭና ሁሉንም ነገር እንደነገራቸው ጠየቁ። ከእሳት አደጋ ሁለት ጊዜ በሕይወት ከመትረፋቸው በስተቀር ሁሉም ሰው በአንትራክስ በሽታ ሦስት ጊዜ እንደተሰቃየች ትናገራለች፣ በፈረስ ፋንታ “በሀሮው ውስጥ” መሄድ ነበረባት። ማትሪዮና ቲሞፊቭና ወደ ሄዶ የሄደውን የቅዱስ ፒልግሪም ቃል ያስታውሳል "የአቴንስ ከፍታዎች»:

የሴቶች የደስታ ቁልፎች,

ከኛ ነፃ ምርጫ

የተተወ፣ ለራሱ ለእግዚአብሔር ጠፋ!<…>

አዎ፣ ሊገኙ አይችሉም...

ምን አይነት ዓሣ ዋጠ

እነዚህ ቁልፎች የተጠበቁ ናቸው,

ያ ዓሣ በየትኛው ባህር ውስጥ ነው

መራመድ - እግዚአብሔር ረሳው!

ክፍል አራት.

ለአለም ሁሉ በዓል

መግቢያ - ማጠቃለያ

በመንደሩ ውስጥ ድግስ አለ. በዓሉ የተዘጋጀው በክሊም ነበር። ወደ ደብር ሴክስቶን ትሪፎን ላኩ። ከሴሚናር ልጆቹ Savvushka እና Grisha ጋር መጣ።

... ትልቁ ነበር።

ቀድሞውኑ አሥራ ዘጠኝ ዓመቶች;

አሁን እኔ ሊቀ ዲያቆን ነኝ

አየሁ እና ግሪጎሪ

ፊት ቀጭን፣ የገረጣ

እና ፀጉሩ ቀጭን ፣ የተጠማዘዘ ነው ፣

ከቀይ ቀለም ጋር.

ቀላል ሰዎች ፣ ደግ ፣

ማጨድ፣ታጨደ፣ተዘራ

እና በበዓላት ላይ ቮድካን ጠጣ

ከገበሬው ጋር እኩል ነው።

ጸሓፊና ሴሚናርያን መዘመር ጀመሩ።

I. መራራ ጊዜ - መራራ ዘፈኖች - ማጠቃለያ

አዝናኝ

“እስር ቤቱን ብላ ያሻ! ወተት የለም!"

- "ላማችን የት ነው?"

ውሰዱ ብርሃኔ!

መምህር ለዘር

ወደ ቤት ወሰድኳት።

ለህዝብ መኖር ጥሩ ነው።

ቅድስት በሩስ!

"ዶሮቻችን የት አሉ?" -

ልጃገረዶች ይጮኻሉ.

“አትጮህ እናንተ ደደቦች!

የ zemstvo ፍርድ ቤት በላቸው;

ሌላ ጋሪ ወሰድኩ።

አዎ ለመጠበቅ ቃል ገብቷል...”

ለህዝብ መኖር ጥሩ ነው።

ቅድስት በሩስ!

ጀርባዬን ሰበረኝ።

ግን sauerkraut አይጠብቅም!

Baba Katerina

አስታውሳለሁ - ጮኸ:

በጓሮው ውስጥ ከአንድ አመት በላይ

ሴት ልጅ ... አይ ውድ!

ለህዝብ መኖር ጥሩ ነው።

ቅድስት በሩስ!

አንዳንድ ልጆች

እነሆ፥ እነሆ፥ ልጆች የሉም።

ንጉሱ ልጆቹን ይወስዳል

መምህር - ሴት ልጆች!

ለአንድ ግርግር

ከቤተሰብህ ጋር ለዘላለም ኑር።

ለህዝብ መኖር ጥሩ ነው።

ቅድስት በሩስ!

ከዚያም ቫክላክስ እንዲህ ሲሉ ዘመሩ።

ኮርቪዬ

ካሊኑሽካ ድሃ እና ደካማ ነው,

እሱ ምንም የሚያሳየው ነገር የለውም ፣

ጀርባው ብቻ የተቀባ ነው ፣

ከሸሚዝህ ጀርባ አታውቅም።

ከባስት ጫማ እስከ ደጃፍ

ቆዳው ሁሉም ተዘርፏል

ሆዱ በገለባ ያብጣል.

ጠማማ፣ ጠማማ፣

የተገረፉ፣ የተሰቃዩ፣

ካሊና በጭንቅ ትሄዳለች።

የእንግዳ ማረፊያውን እግር ያንኳኳል,

ሀዘን በወይን ጠጅ ውስጥ ይሰምጣል ፣

ቅዳሜ ላይ ብቻ ወደ እናንተ ተመልሶ ይመጣል

ከጌታው በረት እስከ ሚስቱ...

ወንዶቹ የድሮውን ሥርዓት ያስታውሳሉ. ከሰዎቹ አንዱ እመቤታችን አንድ ቀን “ጠንካራ ቃል የሚናገረውን” ያለ ርህራሄ ለመምታት እንደወሰነች ያስታውሳል። ሰዎቹ መጨቃጨቃቸውን አቆሙ ፣ ግን ኑዛዜው እንደተገለጸ ነፍሳቸውን ስላጡ “ቄስ ኢቫን ተናደደ”። ሌላ ሰው ስለ አርአያነቱ ባሪያ ያኮቭ ታማኝ ይናገራል። ስግብግብ የሆነው የመሬት ባለቤት ፖሊቫኖቭ ታማኝ አገልጋይ ያኮቭ ነበረው። ያለ ገደብ ለጌታ ያደረ።

ያኮቭ ከልጅነቱ ጀምሮ እንደዚህ ታየ

ያኮቭ ደስታ ብቻ ነበረው

ለመንከባከብ፣ ለመጠበቅ፣ እባክዎን ጌታውን

አዎ፣ ትንሹን የወንድሜን ልጅ ውዝውዝ።

የያዕቆብ የወንድም ልጅ ግሪሻ አደገ እና ልጅቷን አሪናን ለማግባት ጌታውን ፈቃድ ጠየቀ።

ይሁን እንጂ ጌታው ራሱ ወደዳት. ያኮቭ ቢለምነውም ግሪሻን ወታደር አድርጎ ሰጠው። ባሪያው መጠጣት ጀመረ እና ጠፋ. ፖሊቫኖቭ ያለ ያኮቭ መጥፎ ስሜት ይሰማዋል. ከሁለት ሳምንታት በኋላ ባሪያው ተመለሰ. ፖሊቫኖቭ እህቱን ሊጎበኝ ነው, ያኮቭ እየወሰደው ነው. በጫካው ውስጥ ይነዳሉ, ያኮቭ ወደ ሩቅ ቦታ - የዲያብሎስ ራቪን ተለወጠ. ፖሊቫኖቭ ፈርቶ ምህረትን ይለምናል. ነገር ግን ያኮቭ እጁን በግድያ አላቆሽሽም ብሎ ራሱን ከዛፍ ላይ ሰቅሏል። ፖሊቫኖቭ ብቻውን ቀርቷል. ሌሊቱን ሙሉ በገደል ውስጥ፣ እየጮኸ፣ ሰዎችን እየጠራ ያድራል፣ ግን ማንም ምላሽ አይሰጥም። በማለዳ አንድ አዳኝ አገኘው። ባለንብረቱ እያለቀሰ ወደ ቤቱ ይመለሳል። “እኔ ኃጢአተኛ፣ ኃጢአተኛ ነኝ! ግደለኝ!

ከታሪኩ በኋላ ወንዶቹ ማን የበለጠ ኃጢአተኛ እንደሆነ ክርክር ይጀምራሉ - የቤት ውስጥ ጠባቂዎች, የመሬት ባለቤቶች, ገበሬዎች ወይም ዘራፊዎች. ክሊም ላቪን ከነጋዴ ጋር ይዋጋል። ዮኑሽካ፣ “ትሑት ማንቲስ”፣ ስለ እምነት ኃይል ይናገራል። የእሱ ታሪክ ስለ ቅዱስ ሞኝ ፎሙሽካ ነው, እሱም ሰዎችን ወደ ጫካው እንዲያመልጡ ጠርቶ ነበር, ነገር ግን ተይዞ ወደ እስር ቤት ተወሰደ. ፎሙሽካ ከሠረገላው ላይ “በዱላ፣ በበትር፣ በጅራፍ ደብድበውሃል፣ በብረት ዘንጎች ትደበድበዋለህ!” ብላ ጮኸች። በማለዳ አንድ ወታደራዊ ቡድን ደረሰ እና ሰላሙ እና ምርመራው ተጀመረ፣ ማለትም የፎሙሽካ ትንቢት “እውነት ሊፈጸም ተቃርቧል። ዮናስ በኮሌራ ዓመታት ውስጥ “የሚቀብር፣ የሚፈውስና የታመሙትን የሚንከባከብ” ስለነበረው የእግዚአብሔር መልእክተኛ ስለ ዩፍሮሲን ተናግሯል። ዮናስ ሊያፑሽኪን - የሚጸልይ ማንቲስ እና ተቅበዝባዥ። ገበሬዎቹ ወደዱት እና መጀመሪያ የሚጠለለው ማን እንደሆነ ተከራከሩ። ሲገለጥ፣ ሁሉም እሱን ለማግኘት አዶዎችን አወጣ፣ እና ዮናስ የሚወዳቸውን አዶዎች ተከተለ። ዮናስ ስለ ሁለት ታላላቅ ኃጢአተኞች ምሳሌ ተናግሯል።

ስለ ሁለት ታላላቅ ኃጢአተኞች

ታሪኩ ለዮናስ በሶሎቭኪ በአባ ፒቲሪም ተነገረው። አለቃቸው ኩዴያር የነበረው አሥራ ሁለት ዘራፊዎች ነበሩ። ጥቅጥቅ ባለ ጫካ ውስጥ ኖረዋል፣ ብዙ ሀብት ዘረፉ፣ ብዙ ንጹሐን ነፍሳትን ገደሉ። ከኪየቭ አቅራቢያ ኩዴያር እራሱን ቆንጆ ልጅ ወሰደ። ሳይጠበቅ የዘራፊውን “ጌታ ኅሊና ቀሰቀሰው። ኩደይር " የእመቤቷን ራስ ነፋ // ኤሳውንንም አየ" ጋር ወደ ቤት መጣ ታርታር በገዳማውያን ልብሶች y” በማለት ቀንና ሌሊት ወደ እግዚአብሔር ይጸልያል። የጌታ ቅዱስ በኩዴር ፊት ታየ። ወደ አንድ ትልቅ የኦክ ዛፍ እያመለከተ እንዲህ አለ፡- “ በዛው በዘረፈው ቢላዋ// በዛው እጁ ቁረጥ!<…>ዛፉ ብቻ ይወድቃል // የኃጢአት ሰንሰለት ይወድቃል" ኩዴያር የታዘዘውን ማድረግ ጀመረ። ጊዜው ያልፋል፣ እና ፓን ግሉኮቭስኪ በመኪናው ይጓዛሉ። ኩዴያር ምን እየሰራ እንደሆነ ይጠይቃል።

ብዙ ጨካኝ ፣ አስፈሪ

ሽማግሌው ስለ ጌታው ሰማ

ለኃጢአተኛውም ትምህርት ነው።

ሚስጥሩን ተናገረ።

ፓን ፈገግታ፡ “መዳን

ሻይ ለረጅም ጊዜ አልጠጣሁም ፣

በአለም ውስጥ ሴትን ብቻ አከብራለሁ,

ወርቅ, ክብር እና ወይን.

መኖር አለብህ ሽማግሌ፣ በእኔ አስተያየት፡-

ስንት ባሮች አጠፋለሁ?

አሠቃያለሁ ፣ አሠቃያለሁ እና እሰቅላለሁ ፣

እንዴት እንደተኛሁ ባየሁ እመኛለሁ!"

ነፍጠኛው ይናደዳል፣ ጌታውን ያጠቃል እና ቢላዋ በልቡ ውስጥ ያስገባል። በዚያን ጊዜ ዛፉ ወደቀ፣ የኃጢአትም ሸክም ከአዛውንቱ ወደቀ።

III. ሁለቱም አሮጌ እና አዲስ - ማጠቃለያ

የገበሬ ኃጢአት

አንድ አድሚራል ለ ወታደራዊ አገልግሎትበኦቻኮቭ አቅራቢያ ከቱርኮች ጋር ለተደረገው ጦርነት እቴጌይቱ ​​ስምንት ሺህ የገበሬዎችን ነፍሳት ሸልመዋል ። እየሞተ፣ ሣጥኑን ለግሌብ ሽማግሌ ሰጠ። ሣጥኑ እንዲንከባከብ ታዝዟል። አድሚሩ ከሞተ በኋላ አንድ የሩቅ ዘመድ በንብረቱ ላይ ይታያል, ለዋናው አለቃ ብዙ ገንዘብ እንደሚሰጥ ቃል ገባ እና ኑዛዜው ይቃጠላል. ይህ ትልቅ ኃጢአት እንደሆነ ሁሉም ሰው ከኢግናት ጋር ይስማማል። ግሪሻ ዶብሮስኮሎኖቭ ስለ ገበሬዎች ነፃነት ሲናገር “በሩስ ውስጥ አዲስ ግሌብ አይኖርም” ብለዋል ። ቭላስ ለግሪሻ ሀብት እና ብልህ እና ጤናማ ሚስት ይመኛል። ግሪሻ በምላሹ፡-

ምንም ብር አያስፈልገኝም።

እግዚአብሔር ቢፈቅድ እንጂ ወርቅ አይደለም

ስለዚህ ያገሬ ልጆች

እና እያንዳንዱ ገበሬ

ሕይወት ነፃ እና አስደሳች ነበር።

በቅዱስ ሩስ ዙሪያ!

ድርቆሽ ያለበት ጋሪ እየቀረበ ነው። ወታደሩ ኦቭስያኒኮቭ ከእህቱ ልጅ Ustinyushka ጋር በጋሪው ላይ ተቀምጧል. ወታደሩ ኑሮውን የጀመረው በሬክ ታግዞ ነው - ተንቀሳቃሽ ፓኖራማ በማጉያ መነጽር ዕቃዎችን ያሳያል። ነገር ግን መሳሪያው ተሰበረ። ወታደሩም አዳዲስ ዘፈኖችን ይዞ መጣና ማንኪያዎቹን መጫወት ጀመረ። ዘፈን ይዘምራል።

ወታደር ቶሸን ብርሃን፣

እውነት የለም።

ህይወት ታምማለች።

ህመሙ ከባድ ነው.

የጀርመን ጥይቶች

የቱርክ ጥይቶች,

የፈረንሳይ ጥይቶች

የሩሲያ እንጨቶች!

ክሊም በጓሮው ውስጥ ከወጣትነቱ ጀምሮ እንጨት የሚቆርጥበት ግንድ እንዳለ አስተዋለ። እሷ እንደ ኦቭስያኒኮቭ "የቆሰለች አይደለችም". ይሁን እንጂ ወታደሩ ሙሉ ቦርድ አልተቀበለም, ምክንያቱም የዶክተሩ ረዳት, ቁስሎችን ሲመረምር, ሁለተኛ ደረጃ ናቸው. ወታደሩ በድጋሚ አቤቱታ አቀረበ።

IV. ጥሩ ጊዜ - ጥሩ ዘፈኖች - ማጠቃለያ.

ግሪሻ እና ሳቫ አባታቸውን ወደ ቤት ወስደው እንዲህ ብለው ይዘፍናሉ፡-

የህዝብ ድርሻ

የእሱ ደስታ.

ብርሃን እና ነፃነት

በመጀመሪያ!

ትንሽ ነን

እግዚአብሔርን እንጠይቃለን፡-

ፍትሃዊ ስምምነት

በችሎታ ያድርጉት

ጥንካሬን ስጠን!

የስራ ህይወት፡-

በቀጥታ ወደ ጓደኛ

ወደ ልብ መንገድ

ከመግቢያው ርቆ

ፈሪ እና ሰነፍ!

ገነት አይደለምን?

የህዝብ ድርሻ

የእሱ ደስታ.

ብርሃን እና ነፃነት

በመጀመሪያ!

አባቴ እንቅልፍ ወሰደው፣ ሳቭቩሽካ መጽሐፉን ወሰደ፣ እና ግሪሻ ወደ ሜዳ ገባች። ግሪሻ ቀጭን ፊት አለው - በሴሚናሩ ውስጥ ባለው የቤት ሰራተኛ በቂ ምግብ አልነበራቸውም. ግሪሻ የእሱ ተወዳጅ ልጅ የሆነውን እናቱን ዶምናን ያስታውሳል። ዘፈን ይዘምራል:

በአለም መካከል ከታች

ለነፃ ልብ

ሁለት መንገዶች አሉ።

የትዕቢተኛውን ጥንካሬ ይመዝኑ ፣

ጠንካራ ፍላጎትዎን ይመዝኑ -

በየትኛው መንገድ መሄድ ነው?

አንድ ሰፊ

መንገዱ አስቸጋሪ ነው ፣

የባሪያ ስሜት

ትልቅ ነው።

ለፈተና ስስት

ሕዝብ እየመጣ ነው።

ስለ ቅን ሕይወት ፣

ስለ ከፍተኛ ግብ

እዚያ ያለው ሀሳብ አስቂኝ ነው.

ዘላለማዊ እባጭ፣

ኢሰብአዊ

ጠላትነት - ጦርነት.

ለሟች በረከቶች...

እዚያ የተማረኩ ነፍሳት አሉ።

በኃጢአት የተሞላ።<…>

ሌላኛው ጥብቅ ነው

መንገዱ ታማኝ ነው።

አብረው ይሄዳሉ

ጠንካራ ነፍሳት ብቻ

አፍቃሪ፣

ለመዋጋት ፣ ለመስራት።

ለታለፉት።

ለተጨቆኑ -

በእነሱ ፈለግ

ወደተጨቆኑ ሰዎች ሂዱ

ለተበደሉት ሰዎች ይሂዱ -

እዚያ የመጀመሪያ ይሁኑ።

ቫህላቺና ምንም ያህል ጨለማ ቢሆን ፣

በኮርቪዬ ምንም ያህል ቢጨናነቅ

እና ባርነት - እና እሷ,

ከተባረኩ በኋላ አስቀምጫለሁ።

በ Grigory Dobrosklonov

እንደዚህ አይነት መልእክተኛ.

ዕጣ ፈንታ ለእርሱ ተዘጋጅቶ ነበር።

መንገዱ የከበረ ነው፣ ስሙም ከፍ ያለ ነው።

የህዝብ ተከላካይ ፣

ፍጆታ እና ሳይቤሪያ.

ግሪሻ ስለ እናት አገሩ ብሩህ የወደፊት ተስፋ አንድ ዘፈን ይዘምራል፡ አሁንም ብዙ ልትሰቃዩ ተዘጋጅተዋል // ግን አትሞቱም, አውቃለሁ" ግሪሻ ስራውን እንደጨረሰ መዳብዎቹ በኪሱ እየተንቀጠቀጡ ወደ መጠጥ ቤቱ የሚሄድ ጀልባ አሳላፊ አየ። ግሪሻ ሌላ ዘፈን ይዘምራል።

RUS

አንተም ጎስቋላ ነህ

አንተም ብዙ ነህ

ኃያል ነህ

አንተም አቅም የለህም::

እናት ሩስ!

በባርነት ተቀምጧል

ነፃ ልብ -

ወርቅ ፣ ወርቅ

የሰዎች ልብ!

የህዝብ ኃይል

ኃይለኛ ኃይል -

ህሊና የተረጋጋ ነው ፣

እውነት ህያው ነው!

ጥንካሬ ከእውነት ጋር

አይግባቡም።

በውሸት መስዋእትነት

አልተጠራም -

ሩስ አይንቀሳቀስም,

ሩስ እንደ ሙት ነው!

እሷም በእሳት ተያያዘች።

የተደበቀ ብልጭታ -

ተነሥተዋል - ምንም ጉዳት ሳይደርስባቸው,

ወጡ - ሳይጋበዙ ፣

በእህል ኑሩ

ተራሮች ወድመዋል!

ሠራዊቱ ይነሳል -

ስፍር ቁጥር የሌለው!

በእሷ ውስጥ ያለው ጥንካሬ ተጽዕኖ ይኖረዋል

የማይጠፋ!

አንተም ጎስቋላ ነህ

አንተም ብዙ ነህ

ተዋርደሃል

አንተ ሁሉን ቻይ ነህ

እናት ሩስ!...

ግሪሻ በዘፈኑ ተደስቷል፡-

በደረቱ ውስጥ ያለውን ታላቅ ጥንካሬ ሰማ ፣

የጸጋው ድምጽ ጆሮውን አስደሰተ።

የክቡር መዝሙር የሚያንጸባርቁ ድምጾች -

የሰዎችን የደስታ መገለጫ ዘፈነ!..

ይህ የኔክራሶቭ ግጥም ማጠቃለያ “ማን በሩስ ውስጥ በጥሩ ሁኔታ ይኖራል” የሚለው ግጥም ለሩሲያኛ ሥነ ጽሑፍ ትምህርት እንድትዘጋጅ እንደረዳህ ተስፋ አደርጋለሁ።