በእቅዱ መሠረት የታሪኩ ማትሪኒን ግቢ ትንተና. በ Solzhenitsyn "Matrenin Dvor" ሥራ ላይ አጠቃላይ ትንታኔ
አጻጻፉ
« የማትሬን ግቢ"- የህይወት ታሪክ ስራ። በ 1956 የበጋ ወቅት "ከአቧራማ ሙቅ በረሃ" ተመልሶ ስለተመለሰበት ሁኔታ, ስለ ራሱ የሶልዠኒሲን ታሪክ ይህ ነው. እሱ "በሩሲያ ውስጣዊ ክፍል ውስጥ ሊጠፋ ፈልጎ" ለማግኘት "ከሩሲያ ጸጥ ያለ ጥግ የባቡር ሀዲዶች". Ignatich (በዚህ ስም ደራሲው በፊታችን ቀርቧል) የቦታው ጣፋጭነት ይሰማዋል-የቀድሞ የካምፕ እስረኛ (Solzhenitsyn በ 1957 ታድሶ ነበር) ለከባድ ሥራ ብቻ ሊቀጠር ይችላል - መለጠፊያ ለመሸከም ። እሱ ደግሞ ሌላ ፍላጎት ነበረው: "ነገር ግን እኔ ለማስተማር ተሳበ." እና በዚህ ሐረግ መዋቅር ውስጥ ገላጭ ሰረዝ እና በቃላት ምርጫ ውስጥ የጀግናው ስሜት ተላልፏል, በጣም የተወደደው ይገለጻል.
ነገር ግን የሆነ ነገር መንቀጥቀጥ ጀመረ። ይህ መስመር የጊዜ ስሜትን በማስተላለፍ ለበለጠ ትረካ መንገድ ይሰጣል፣ “በቭላድሚር ኦብሎኖ” የተሰኘውን ትዕይንት በአስቂኝ ሁኔታ የተጻፈውን ትርጉም ያሳያል፡ እና ምንም እንኳን “በሰነዶቼ ውስጥ ያለው እያንዳንዱ ደብዳቤ ቢነካም ከክፍል ወደ ክፍል ሄዱ። ክፍል ፣ እና ከዚያ - ለሁለተኛ ጊዜ - እንደገና “ከክፍል ወደ ክፍል ፣ ተጠርተዋል ፣ ይንቀጠቀጣል” ፣ የመምህሩ አቋም ግን ተሰጥቷል ፣ “የፔት ምርት” በታተሙት ቅደም ተከተል ።
ነፍስ አልተቀበለችም አካባቢበሚከተለው ርዕስ: "የፔት ምርት": "አህ, Turgenev በሩሲያኛ እንዲህ ያለ ነገር መፃፍ እንደሚቻል አያውቅም ነበር!" እዚህ ያለው አስቂኝ ነገር ትክክል ነው፡ እና በውስጡ የጸሐፊው የአፍታ ስሜት ነው። ከዚህ አስቂኝ ሐረግ ቀጥሎ ያሉት መስመሮች የተጻፉት ፍጹም በተለየ ቃና ነው፡- “የመረጋጋት ንፋስ ከሌሎች መንደሮች ስም ስቦኝ ነበር፡- ሃይ ፊልድ፣ ታልኖቮ፣ ቻስሊቲ፣ ሼቨርትኒ፣ ኦቪንሲ፣ ስፑድኒ፣ ሼስቲሚሮቮ። ኢግናቲች የህዝቡን ዘዬ በሰማ ጊዜ "አበራላቸው"። የገበሬው ሴት ንግግር "መታ": አልተናገረችም, ነገር ግን ልብ በሚነካ ሁኔታ ዘፈነች, እና ቃላቷ ከእስያ ናፍቆት የገፋኝ ነበር.
ደራሲው በፊታችን እንደ ምርጥ መጋዘን ግጥም ደራሲ ሆኖ ይታያል የዳበረ ስሜትቆንጆ. በትረካው አጠቃላይ እቅድ ውስጥ, የግጥም ንድፎች, ልባዊ ግጥሞች ድንክዬዎች ቦታቸውን ያገኛሉ. "ከፍተኛ መስክ. ከአንድ ስም ነፍሱ ደስ አሰኘች - ከመካከላቸው አንዱ የሚጀምረው በዚህ መንገድ ነው። ሌላው ኢግናቲች "ወደውታል" በታልኖቮ መንደር አቅራቢያ "ድልድይ ያለው ደረቅ የተገደበ ወንዝ" መግለጫ ነው. ስለዚህ ደራሲው ማትሪዮና ወደሚኖርበት ቤት ያመጣናል.
"የእናቶች ግቢ". ሶልዠኒሲን በአጋጣሚ ስራውን በዚህ መንገድ አልጠራውም. ይህ ከታሪኩ ቁልፍ ምስሎች አንዱ ነው። የግቢው መግለጫ፣ ዝርዝር፣ ከዝርዝሮች ብዛት፣ የሌለው ደማቅ ቀለሞችማትሪዮና የምትኖረው "በምድረ በዳ" ነው። ደራሲው የቤቱን እና የሰውን አለመነጣጠል አጽንኦት መስጠቱ አስፈላጊ ነው-ቤቱ ከተደመሰሰ እመቤቷም ይሞታል.
"እናም አመታት አለፉ, ውሃው ሲዋኝ" እንደ የህዝብ ዘፈንይህ አስደናቂ ምሳሌ ወደ ታሪኩ ገባ። እዚህ ያለፉትን አርባ ዓመታት ሙሉ የማትሪዮናን ሕይወት ይይዛል። በዚህ ቤት ውስጥ ከሁለት ጦርነቶች ትተርፋለች - ጀርመን እና አርበኞች ፣ በጨቅላነታቸው የሞቱ ስድስት ልጆች ሞት ፣ በጦርነቱ ውስጥ የጠፋውን ባለቤቷን በሞት ማጣት ። እዚህ ታረጃለች ፣ ብቸኝነትን ትቀራለች ፣ ፍላጎቷን ትሰቃያለች። ሀብቷ ሁሉ ተንኮለኛ ድመት፣ ፍየል እና የ ficus ብዛት ነው።
የማትሪና ድህነት ከሁሉም አቅጣጫዎች ይታያል. ግን በገበሬ ቤት ውስጥ ብልጽግና ከየት ይመጣል? ኢግናቲች እንዲህ ብሏል፦ “ከዓመት ወደ ዓመት፣ ለብዙ ዓመታት ማትሪዮና ቫሲሊየቭና ከየትም አንድም ሩብል እንዳታገኝ ያወቅኩት በኋላ ነበር። ምክንያቱም ክፍያ አልተከፈለችም። ቤተሰቧ እሷን ለመርዳት ብዙም አላደረጉም። እና በጋራ እርሻ ላይ የምትሰራው ለገንዘብ አይደለም - ለእንጨት። በቆሸሸ የመዝገብ ደብተር ውስጥ ለስራ ቀናት እንጨቶች. እነዚህ ቃላት የማትሪና እራሷን ስንት ቅሬታዎች እንደታገሷት ፣ ስለ ጡረታዋ መጨናነቅ ፣ ለምድጃው በርበሬ እንዴት እንዳገኘች ፣ ለፍየሉ ገለባ ።
የታሪኩ ጀግና በጸሐፊው የተፈጠረ ገፀ ባህሪ አይደለም። ደራሲው ስለ ጽፏል እውነተኛ ሰው- Matryona Vasilievna Zakharova, በ 50 ዎቹ ውስጥ የኖረው ከእሱ ጋር. የናታልያ ሬሼቶቭስካያ መጽሐፍ "አሌክሳንደር ሶልዠኒትሲን እና ንባብ ሩሲያ" በሶልዠኒትሲን የማትራና ቫሲሊቪና, ቤቷ እና ፀሐፊው የተከራየውን ክፍል ፎቶግራፎች ይዟል. የእሱ ታሪክ-ትዝታ ጎረቤቱን አክስቴ ዳሪያን የሚያስታውስ የ A.T. Tvardovsky ቃላትን ያስተጋባል።
በእሷ ተስፋ በሌለው ትዕግስት ፣ ከሁሉም መጥፎ አጋጣሚዎች ጋር -
ጣራ በሌለበት ጎጆዋ፣ የትናንቱ ጦርነት
እና ከባዶ የስራ ቀን ጋር ፣ እና አሁን ባለው ከባድ መጥፎ ዕድል።
እና ከስራ ጋር - የተሟላ አይደለም
እነዚህ መስመሮች እና የ Solzhenitsyn ታሪክ የተፃፉት በተመሳሳይ ጊዜ መሆኑ ትኩረት የሚስብ ነው። በሁለቱም ስራዎች ውስጥ የገበሬው ሴት እጣ ፈንታ ታሪክ በጦርነት እና በድህረ-ጦርነት ጊዜ ውስጥ በሩሲያ መንደር ላይ የደረሰውን አሰቃቂ ውድመት ወደ ነፀብራቅነት ያድጋል ። "ነገር ግን ስለሱ ካልነገርክ በቀር በየትኛዎቹ አመታት ውስጥ እንደኖርክ" በኤም ኢሳኮቭስኪ ግጥም የተወሰደው ይህ መስመር ስለ አና እና እጣ ፈንታ ከሚናገረው የኤፍ. አብራሞቭ ስነ-ጽሁፍ ጋር የሚስማማ ነው።
ሊዛ ፕሪስሊኒህ፣ ማርታ ረፒና ያ ነው። ሥነ-ጽሑፋዊ አውድታሪኩ "Matryonin Dvor" ተመታ!
ነገር ግን የሶልዠኒትሲን ታሪክ የተጻፈው አንዲት ሩሲያዊት ሴት የደረሰባትን መከራና ችግር ለመድገም ብቻ አይደለም። በአውሮፓ ጸሐፊዎች ማኅበር የአስተዳደር ምክር ቤት ስብሰባ ላይ ካደረጉት ንግግር የተወሰደውን የኤ ቲ ቲቪርድቭስኪን አባባል እንሸጋገር፡- “የአንዲት አሮጊት ገበሬ እጣ ፈንታ በጥቂት ገፆች የተነገረው ለምንድነው ለእኛ ትልቅ ትኩረት የሚስብ ነው። ? ይህች ሴት ያልተነበበች፣ ማንበብ የማትችል፣ ቀላል ሰራተኛ ነች። እና፣ ነገር ግን፣ የእሷ መንፈሳዊ አለም እንደዚህ አይነት ባህሪ ተሰጥቷታል፣ ከእርሷ ጋር እንደ አና ካሬኒና እንነጋገራለን።
ይህንን ንግግር በማንበብ ሥነ ጽሑፍ ጋዜጣ”፣ ሶልዠኒሲን ወዲያው ለቲቪድቭስኪ ጻፈ፡- “ማትሪዮናን የሚያመለክት የንግግርህ አንቀጽ ለእኔ ትልቅ ትርጉም እንዳለው መናገር አያስፈልግም። ወደ ዋናው ነገር ጠቁመዋል - የምትወደው እና የምትሰቃይ ሴት ፣ ሁሉም ትችቶች የታልኖቭስኪ የጋራ እርሻን እና ጎረቤቶችን በማነፃፀር ሁል ጊዜ ከላይ ሆነው ሲቃኙ ።
ስለዚህ ሁለት ጸሐፊዎች ወደ ታሪኩ ዋና ጭብጥ "ማትሪና ዲቮር" - "ሰዎች እንዴት እንደሚኖሩ." በእውነቱ: Matryona Vasilievna Zakharova ያጋጠሟትን ለመትረፍ እና ፍላጎት የለሽ ፣ ክፍት ፣ ጨዋ ፣ አዛኝ ሰው ሆኖ ፣ በእጣ ፈንታ እና በሰዎች አለመበሳጨት እርጅናዎን ያድኑ ። " የሚያብረቀርቅ ፈገግታ» ለዚህ ምን ዓይነት የአእምሮ ጥንካሬ ያስፈልጋል?!
አሌክሳንደር ኢሳኤቪች ሶልዠኒትሲን ሊረዳው የፈለገው እና ስለ እሱ ማውራት የሚፈልገው ይህንን ነው። የእሱ ታሪክ ሴራ አጠቃላይ እንቅስቃሴ የታለመው የባህርይ ምስጢር ለመረዳት ነው። ዋና ገፀ - ባህሪ. ማትሪና እራሷን የምትገልጠው በተለመደው የአሁን ጊዜዋ ሳይሆን ባለፈው ጊዜዋ እንደነበረው ነው። እሷ እራሷ ወጣትነቷን ስታስታውስ ለኢግናቲች እንዲህ አለች:- “ከዚህ በፊት ያላየኸኝ አንተ ነህ፣ ኢግናቲች:: ሁሉም ቦርሳዎቼ ነበሩ, አምስት ኪሎ ግራም ክብደት አላሰብኩም ነበር. አማቹ “ማትሪዮና! ጀርባህን ትሰብራለህ!" ዲቪሩ የግንዱን ጫፍ ከፊት ጫፍ ላይ ለማድረግ ወደ እኔ አልመጣም።
ወጣት፣ ብርቱ፣ ቆንጆ፣ ማትሪዮና “የሚሽከረከር ፈረስ የሚያቆመው” ከሩሲያውያን የገበሬ ሴቶች ዝርያ ነበረች። እናም እንዲህ ነበር፡- “አንድ ጊዜ ፈረሱ በፍርሀት ተንሸራታቹን ተሸክሞ ወደ ሀይቁ ውስጥ ገባ፣ ሰዎቹ ዘለሉ፣ እና እኔ ግን ልጓሙን ይዤ አስቆምኩት” ትላለች ማትሪዮና። እና በህይወቷ የመጨረሻ ጊዜ፣ መሻገሪያ ላይ "ገበሬዎችን ለመርዳት" ቸኩላ ሞተች::
ማትሪዮና በሁለተኛው የታሪኩ ክፍል ድራማዊ ክፍሎች ውስጥ ሙሉ በሙሉ ትገለጣለች። እነሱ ከ "ረጅም ጥቁር ሽማግሌ" መምጣት ጋር የተገናኙ ናቸው, ታዴዎስ, ወንድም እህትከጦርነቱ ያልተመለሰው የማትሪዮና ባል። ታዴዎስ ወደ ማትሪዮና ሳይሆን ወደ አስተማሪው የመጣው የስምንተኛ ክፍል ልጁን ለመጠየቅ ነው። ከማትሬና ጋር ብቻውን ቀረ፣ ኢግናቲች ስለ አሮጌው ሰው እና ስለ ራሷ እንኳን ማሰብን ረሳች። በድንገት ከጨለማ ጥግዋ ሆና ሰማች;
"- እኔ ኢግናቲች አንድ ጊዜ ልጋባው ትንሽ ቀረ።
ከተጣበቀ የጨርቅ አልጋ ላይ ተነስታ ንግግሯን እንደተከተለች ቀስ በቀስ ወደ እኔ ወጣች። ወደ ኋላ ተደገፍኩ - እና ለመጀመሪያ ጊዜ ማትሪዮናን በአዲስ መንገድ አየሁት።
ከኢፊም በፊት ያማረኝ እሱ ነበር፣ እሱ ታላቅ ወንድም ነበር፣ እኔ ነበርኩ።
አሥራ ዘጠኝ፣ ታዴዎስ - ሃያ ሦስት በዚያን ጊዜ የኖሩት በዚህ ቤት ነበር። የነሱ
ቤት ነበር ። በአባታቸው የተሰራ።
ሳላስበው ዙሪያውን ተመለከትኩ። ይህ አሮጌ ግራጫማ ብስባሽ ቤት በድንገት አይጦቹ እየሮጡ ባሉበት የግድግዳ ወረቀት አረንጓዴ ቆዳ በኩል በድንገት ታየኝ ፣ ገና በወጣትነት ዕድሜው ያልጨለመ ፣ የታቀዱ እንጨቶች እና አስደሳች የዝናብ ሽታ።
እና አንተ እሱ? ... እና ምን? ..
የዛን በጋ ከሱ ጋር ጓዳ ውስጥ ለመቀመጥ ሄድን፤›› ስትል በሹክሹክታ ተናገረች። - አልወጣም ማለት ይቻላል Ignatich ግሮቭ ነበር. የጀርመን ጦርነት ተጀመረ። ታዴዎስን ወደ ጦርነት ወሰዱት።
ጣለችው - እና ሰማያዊ፣ ነጭ እና ቢጫ ሀምሌ ከፊት ለፊቴ ብልጭ ብላለች።
አሥራ አራተኛው ዓመት: አሁንም ሰላም የሰፈነበት ሰማይ, ተንሳፋፊ ደመናዎች እና በበሰሉ የሚፈላ ሰዎች
ገለባ ጎን ለጎን አሰብኳቸው፡ ጀርባው ላይ ማጭድ ያለበት ረዚን ጀግና; እሷ ፣ ቀይ ፣
ነዶውን ማቀፍ. እና - ዘፈን, ከሰማይ በታች ዘፈን
ወደ ጦርነት ገባ - ጠፋ ለሦስት ዓመታት ተደብቄ ጠበቅሁ። እና ምንም ዜና የለም, እና አይሆንም
አጥንቶች
ከአሮጌ የደበዘዘ መሀረብ ጋር ታስሮ ፣የማትሮና ክብ ፊት በተዘዋዋሪ ለስላሳ የብርሃን ነጸብራቅ አየኝ - ከሽክርክሪቶች ነፃ እንደወጣ ፣ ከዕለት ተዕለት ግድየለሽነት አልባሳት - አስፈሪ ፣ ልጃገረድ ፣ ከአስፈሪ ምርጫ በፊት።
ከሶልዠኒትሲን ረቂቆች ጋር ሊነፃፀሩ የሚችሉ ተመሳሳይ ተመስጦ ገጾችን በየትኛው የዘመናዊ ፕሮሴስ ሥራ ውስጥ ማግኘት ይቻላል? በእነሱ ውስጥ በተገለጸው የገጸ-ባህሪው ጥንካሬ እና ብሩህነት፣ የመረዳት ችሎታው ጥልቀት፣ የደራሲውን ስሜት ዘልቆ፣ ገላጭነት፣ የቋንቋው ጭማቂነት፣ እና በድራማነታቸው፣ የበርካታ ክፍሎች ጥበባዊ ትስስር ያወዳድሩ። አት ዘመናዊ ፕሮሴ- መነም.
ማራኪ ገጸ ባህሪን ከፈጠረልን, ለእኛ አስደሳች, ደራሲው ስለ እሱ ያለውን ታሪክ ያሞቃል
የግጥም ጥፋተኝነት። “ማትሪዮና የለችም። ተገደለ የአገሬ ሰው. እና በመጨረሻው ቀን እኔ
በለበሰችው ጃኬቷ ሰደበቻት። የማትሪዮናን ከሌሎች ገጸ-ባህሪያት ጋር ማወዳደር በተለይም
በታሪኩ መጨረሻ ላይ የሚታየው፣ በመታሰቢያው መድረክ ላይ፣ በጸሐፊው ግምገማዎች ተጠናክሯል፡- “ሁላችንም ከአጠገቧ እንኖር ነበር እና እሷ ያው ጻድቅ ሰው እንደነበረች አልተረዳንም ነበር፣ ያለ እሱ ምሳሌ።
መንደሩ ዋጋ የለውም.
ሁለቱም ከተማ።
ሁሉም መሬታችን አይደለም"
ታሪኩን የሚያጠቃልለው ቃል ወደ መጀመሪያው የስሙ ቅጂ ይመልሰናል - "መንደር ያለ ጻድቅ አይቆምም."
በዚህ ሥራ ላይ ሌሎች ጽሑፎች
"በሩሲያ ውስጣዊ ክፍል ውስጥ ጥፋ." (በ A. I. Solzhenitsyn "Matryonin Dvor" ታሪክ መሠረት) "አንድ መንደር ያለ ጻድቅ ሰው አይቆምም" (የማትሪዮና ምስል በ A. I. Solzhenitsyn ታሪክ "Matryona Dvor") ውስጥ) "ጻድቅ ሰው የሌለበት መንደር የለም" ("ማትሪዮና ድቮር በሚለው ታሪክ መሰረት") የታሪኩ ትንተና በ A.I. Solzhenitsyn "Matryonin Dvor" የመንደሩ ምስል በ "Matryona Dvor" ታሪክ ውስጥ (በኤ.አይ. ሶልዠኒሲን ታሪክ መሰረት) በሶልዠኒትሲን ሥራ "ማትሬን ዲቮር" ውስጥ የሩሲያ ብሄራዊ ገጸ ባህሪ ምስል ደራሲው የማትሪዮናን ምስል ለመፍጠር ምን ዓይነት ጥበባዊ ማለት ነው? (በ Solzhenitsyn ታሪክ "Matrenin Dvor ላይ የተመሰረተ"). የ A. Solzhenitsyn "Matrenin Dvor" ሥራ አጠቃላይ ትንታኔ. የገበሬ ጭብጥ በ A. Solzhenitsyn ታሪክ "ማትሪዮና ግቢ" ያለ ጻድቅ ሰው መሬቱ ዋጋ አይኖረውም (እንደ A. I. Solzhenitsyn "Matryona Dvor" ታሪክ) ያለ ጻድቅ ሰው መሬቱ ዋጋ አይኖረውም (እንደ ኤ. ሶልዠኒሲን ታሪክ "ማትሪና ድቮር") የ A. I. Solzhenitsyn ታሪክ "ማትሬን ዲቮር" የሞራል ችግሮች በ A. I. Solzhenitsyn ታሪክ ውስጥ የሞራል ችግሮች "Matrenin Dvor" የጻድቅ ሰው ምስል በ A. I. Solzhenitsyn ታሪክ "ማትሬን ዲቮር" ታሪክ ውስጥ በ A. I. Solzhenitsyn ("Matrenin Dvor") ስራዎች ውስጥ በአንዱ ውስጥ የሞራል ምርጫ ችግር. በ A.I ታሪክ ውስጥ የሞራል ምርጫ ችግር. ሶልዠኒሲን "ማትሬን ዲቮር" የ Solzhenitsyn ስራዎች ችግሮች የ A. Solzhenitsyn ታሪክ ግምገማ "Matrenin Dvor" የሩሲያ መንደር በ A.I ምስል. ሶልዠኒሲን. ("Matryona Dvor" በሚለው ታሪክ መሰረት) በ Solzhenitsyn የሚታየው የሩሲያ መንደር የታሪኩ ርዕስ ትርጉም በ A. I. Solzhenitsyn "Matrenin Dvor" በ A.I. Solzhenitsyn "Matrenin Dvor" ታሪክ ላይ የተመሰረተ ቅንብር በ A. I. Solzhenitsyn "Matryona Dvor" ታሪክ ውስጥ የዋና ገፀ ባህሪው እጣ ፈንታ የአንድ ሰው ዕጣ ፈንታ (እንደ ኤም.ኤ. ሾሎክሆቭ "የሰው ዕጣ ፈንታ" እና ኤ.አይ. ሶልዠኒትሲን "ማትሪዮና ዲቮር" ታሪኮች) በ 1950 ዎቹ-1980 ዎቹ ጽሑፎች ውስጥ የሩሲያ መንደር ዕጣ ፈንታ (V. Rasputin "Matera ስንብት", ሀ. Solzhenitsyn "Matryona Dvor"). የፅድቅ ጭብጥ በ A. Solzhenitsyn ታሪክ "ማትሬን ዲቮር" የቤቱን ጥፋት ጭብጥ (በ A. I. Solzhenitsyn "Matrenin Dvor" ታሪክ መሠረት) በ I. A. Bunin "ደረቅ ሸለቆ" ታሪክ ውስጥ የእናት ሀገር ጭብጥ እና የ A. I. Solzhenitsyn ታሪክ. "ማትሪዮና ያርድ" ፎክሎር እና ክርስቲያናዊ ዘይቤዎች በ A. I. Solzhenitsyn ታሪክ "ማትሪዮና ድቮር" ታሪክ ውስጥ የታሪኩ አፈጣጠር ታሪክ "ማትሬን ዲቮር" Matrenin Dvor በ Solzhenitsyn. በሰዎች መካከል የብቸኝነት ችግር የ A. Solzhenitsyn ታሪክ "ማሬኒን ድቮር" አጭር ሴራ የታሪኩ ርዕዮተ ዓለም እና ጭብጥ ይዘት "ማትሬን ዲቮር" የታሪኩ ርዕስ ትርጉም "ማትሬን ዲቮር" የአሌክሳንደር ሶልዠኒሲን አጭር ልቦለድ "ማትሬን ዲቮር" ግምገማ በ A. I. Solzhenitsyn ታሪክ "ማትሬን ዲቮር" ውስጥ የብሔራዊ ገጸ ባህሪ ሀሳብ. የታሪኩ ሴራ "ማተራ ስንብት" በ A.I ታሪክ ውስጥ የዋና ገፀ ባህሪ ምስል. ሶልዠኒሲን "ማተሪን ድቮር" 2 ስለ ሥራው አጠቃላይ ትንተና "ማትሬን ዲቮር" በ A.I. ሶልዠኒሲን 2 የሥራው ባህሪያት "Matryona Dvor" በ Solzhenitsyn A.I. "Matrenin Dvor" በ A. I. Solzhenitsyn. የጻድቃን ምስል። የምሳሌው የሕይወት መሠረት ያለ ጻድቃን ሩሲያ የለም በ A. I. Solzhenitsyn "Matrenin yard" ታሪክ ውስጥ የሩሲያ መንደር እጣ ፈንታ የማትሪዮና ጽድቅ ምንድን ነው እና ለምን በሌሎች ዘንድ አድናቆት እና ትኩረት ያልተሰጠው ለምንድነው? (እንደ A. I. Solzhenitsyn "Matrenin Dvor" ታሪክ) በጠቅላይ ግዛት ውስጥ ያለ ሰው የሩስያ ሴት ምስል በ A. Solzhenitsyn ታሪክ "Matrenin Dvor" ውስጥ የታሪኩ ጥበባዊ ባህሪዎች "Matryona Dvor" የአሌክሳንደር ኢሳኤቪች ሶልዠኒትሲን "Matrenin Dvor" ሥራ ግምገማ የሩስያ ሴት ምስል በ A. Solzhenitsyn ታሪክ "ማትሪዮና ግቢ" 1 የገበሬ ጭብጥ በአሌክሳንደር ሶልዠኒትሲን ታሪክ "ማትሪዮና ድቮር"ማግሬኒፕ ያርድ
የታሪኩ ድርጊት በ A.I. የ Solzhenitsyn's Matrenin Dvor በ 1950 ዎቹ አጋማሽ ላይ ይካሄዳል. በውስጡ የተገለጹት ክስተቶች በተራኪው አይኖች ይታያሉ, በሩሲያ ውስጣዊ ክፍል ውስጥ የመጥፋት ህልም ያለው ያልተለመደ ሰው, አብዛኛው ህዝብ ወደ ትላልቅ ከተሞች መሄድ ይፈልጋል. በኋላ, አንባቢው ጀግናው የውጭውን አከባቢ የሚፈልግበትን ምክንያቶች ይገነዘባል-እስር ቤት ነበር እና ጸጥ ያለ ህይወት ይፈልጋል.
ጀግናው ትንሽ ቦታ ላይ "Peat-Product" ለማስተማር ሄዷል, ከእሱም ደራሲው በአስቂኝ ሁኔታ እንደገለፀው, ለመልቀቅ አስቸጋሪ ነበር. ነጠላ ሰፈር ወይም ባለ አምስት ፎቅ ሕንፃዎች ዋናውን ገፀ ባህሪ አይስቡም። በመጨረሻም በታልኖቮ መንደር ውስጥ የመኖሪያ ቦታ አግኝቷል. ስለዚህ አንባቢው ከሥራው ዋና ገጸ-ባህሪያት ጋር ይተዋወቃል - ብቸኛ የታመመች ሴት ማትሪና. የምትኖረው ምንም ነገር የማይታይበት ደብዘዝ ያለ መስታወት ባለበት፣ የመፅሃፍ ንግድ እና መኸርን የሚያሳዩ ሁለት ደማቅ ፖስተሮች ባሉበት ጨለማ ጎጆ ውስጥ ነው። የእነዚህ የውስጥ ዝርዝሮች ልዩነት ግልጽ ነው. በስራው ውስጥ ከተነሱት ቁልፍ ጉዳዮች ውስጥ አንዱን ይተነብያል - በኦፊሴላዊው የክስተቶች ታሪክ ታሪክ እና በተራ የሩሲያ ሰዎች እውነተኛ ሕይወት መካከል ባለው አስማታዊ ብራቫዶ መካከል ያለው ግጭት። በታሪኩ ውስጥ ይህንን አሳዛኝ አለመመጣጠን ጥልቅ ግንዛቤ አለ።
ሌላው፣ በታሪኩ ውስጥ ብዙም የማያስደንቀው ተቃርኖ በገበሬው ሕይወት አስከፊ ድህነት፣ ከእነዚህም መካከል የማትሪና ሕይወት ካለፈበት እና በጥልቅ የውስጧ ዓለም ብልጽግና መካከል ያለው ልዩነት ነው። ሴትየዋ ህይወቷን በሙሉ በጋራ እርሻ ውስጥ ትሰራ ነበር, እና አሁን ለስራዋም ሆነ ለእንጀራ ጠባቂ ማጣት እንኳን ጡረታ አላገኘችም. እና በቢሮክራሲ ምክንያት ይህንን ጡረታ ለማግኘት ፈጽሞ የማይቻል ነው. ይህ ቢሆንም, እሷ ርኅራኄ, ሰብዓዊነት, ተፈጥሮ ፍቅር አጥተዋል አይደለም: እሷ ficuses እያደገ, አንድ rickety ድመት አነሡ. ደራሲው በጀግናዋ ትሁት እና ለህይወት ጥሩ ባህሪ አጽንዖት ሰጥቷል. ለችግርዋ ማንንም አትወቅስም፣ ምንም አትጠይቅም።
Solzhenitsyn ያለማቋረጥ በማትሪና ሕይወት ውስጥ በተለየ መንገድ ሊለወጥ እንደሚችል አፅንዖት ይሰጣል ፣ ምክንያቱም ቤቷ የተገነባው ለትልቅ ቤተሰብ ነው-ጋስ እና የልጅ ልጆች ከ ficus ይልቅ በርጩማዎች ላይ መቀመጥ ይችላሉ። በማትሪዮና ህይወት መግለጫ እንማራለን
ስለ ገበሬው አስቸጋሪ ሕይወት. በመንደሩ ውስጥ ከሚገኙት ምርቶች ውስጥ አንድ ድንች እና ገብስ ግሮሰሮች. መደብሩ የሚሸጠው ማርጋሪን እና ጥምር ስብን ብቻ ነው። ለእረኛው በዓመት አንድ ጊዜ ብቻ ማትሪዮና በመንደሩ ሱቅ ውስጥ የአካባቢያዊ “ጣፋጭ ምግቦችን” ትገዛለች ፣ እራሷ አትበላም የታሸገ ዓሳ ፣ ስኳር እና ቅቤ ። ካፖርትዋን ከለበሰችው የባቡር ካፖርት ጨርሳ ጡረታ መቀበል ስትጀምር ጎረቤቶቿም ይቀኑባት ጀመር። ይህ ዝርዝር የመንደሩ ነዋሪዎች ሁሉ አሳዛኝ ሁኔታን ብቻ ሳይሆን በሰዎች መካከል ያለውን ያልተሳሳተ ግንኙነትም ይገልፃል.
አያዎ (ፓራዶክሲካል) ነው, ነገር ግን "የፔት ምርት" በሚለው ስም በመንደሩ ውስጥ ሰዎች ለክረምቱ በቂ አተር እንኳን የላቸውም. ብዙ አካባቢ ያለው ፔት ለባለሥልጣናት ብቻ ይሸጥ ነበር እና እያንዳንዳቸው አንድ መኪና - ለአስተማሪዎች, ዶክተሮች, የፋብሪካ ሰራተኞች. ጀግናው ስለዚህ ጉዳይ ሲናገር ልቡ ያማል: በሩሲያ ውስጥ ምን ያህል ውርደት እና ውርደት ሊመጣ እንደሚችል ማሰብ ያስፈራል. የተለመደ ሰው. በተመሳሳዩ የኢኮኖሚ ህይወት ሞኝነት ምክንያት ማትሪዮና ላም ማግኘት አትችልም. በዙሪያው ያለው ሣር ባሕሩ ነው, እና ያለፈቃድ ማጨድ አይቻልም. ስለዚህ አንዲት አሮጊት የታመመች ሴት በረግረጋማው መካከል በሚገኙ ደሴቶች አጠገብ ለፍየል ሣር መፈለግ አለባት. እና ለላም ድርቆሽ የሚሆን ቦታ የለም።
አ.አይ. Solzhenitsyn የአንድ ተራ ታታሪ ገበሬ ሴት ሕይወት ምን ችግሮች እንደሚያካትት በተከታታይ ያሳያል። ችግሯን ለማሻሻል ከሞከረች እንቅፋቶች እና ክልከላዎች በሁሉም ቦታ አሉ።
በተመሳሳይ ጊዜ, በ Matryona A.I ምስል. Solzhenitsyn ተካቷል ምርጥ ባህሪያትሩሲያዊት ሴት. ተራኪው ብዙውን ጊዜ ደግ ፈገግታዋን ያደንቃል ፣ ለጀግናዋ ለችግሮች ሁሉ መድኃኒቱ በቀላሉ የተሳተፈችበት ሥራ እንደሆነ ያስተውላል-ድንች ቆፋራ ፣ ወይም በሩቅ ጫካ ውስጥ ቤሪዎችን ለመሰብሰብ ሄደች። 11e ወዲያውኑ, በታሪኩ ሁለተኛ ክፍል ውስጥ ብቻ, እንማራለን ያለፈ ህይወትማትሪዮና: ስድስት ልጆች ነበሯት. አስራ አንድ አመት ከጦርነቱ የጠፋችውን ባሏን ጠበቀች, እሱም እንደ ተለወጠ, ለእሷ ታማኝ አልነበረም.
በ A.I ታሪክ ውስጥ. በአካባቢው ባለስልጣናት ላይ የ Solzhenitsyn ሹል ትችት በየጊዜው ይሰማል: ክረምት በአፍንጫ ላይ ነው, እና የጋራ እርሻው ሊቀመንበር ስለ ነዳጅ እንጂ ስለ ሌላ ነገር ይናገራል. የመንደሩ ምክር ቤት ፀሐፊን በቦታው ላይ በጭራሽ አያገኙም ፣ እና ምንም እንኳን ትንሽ ወረቀት ቢያገኟቸውም ፣ ከዚያ በኋላ እንደገና ማድረግ አለብዎት ፣ ምክንያቱም እነዚህ ሁሉ ሰዎች ሕግ እና ስርዓትን እንዲያረጋግጡ ተጠርተዋል ። አገር፣ በነሱ እጅጌው ሥሩ፣ ነገር ግን ፍትሕ አታገኛቸውም። A.I በቁጣ ይጽፋል። Solzhenitsyn አዲሱ ሊቀመንበር "በመጀመሪያ ለሁሉም አካል ጉዳተኞች የአትክልት አትክልቶችን ቆርጠዋል" ምንም እንኳን የተቆራረጡ ሄክታር ከአጥሩ በስተጀርባ አሁንም ባዶ ነበሩ.
በጋራ እርሻ መሬት ላይ ያለው ሣር እንኳን ማትሪዮናን የመቁረጥ መብት አልነበረውም, ነገር ግን በጋራ እርሻ ላይ ችግር ሲፈጠር, የሊቀመንበሩ ሚስት ወደ እርሷ መጣች እና ሰላምታ ሳይሰጥ, ወደ ሥራ እንድትሄድ እና በሹካዋም ጭምር. ማሬና የጋራ እርሻን ብቻ ሳይሆን ጎረቤቶችንም ረድታለች.
ቅርብ ጥበባዊ ዝርዝሮችአ.አይ. Solzhenitsyn በታሪኩ ውስጥ የሥልጣኔ ስኬቶች ምን ያህል ሩቅ እንደሆኑ አፅንዖት ሰጥቷል እውነተኛ ሕይወትበሩሲያ የኋለኛ ክፍል ውስጥ ገበሬ። አዳዲስ ማሽኖች መፈልሰፍ ላይ እና ሰው ሰራሽ ሳተላይቶችመሬቶቹ በሬዲዮ የሚሰሙት እንደ ዓለም ድንቅ ናቸው፤ ከነሱም ስሜትም ሆነ ጥቅም የማይጨመርበት። ገበሬዎቹ አተርን በሹካ ይጭናሉ እና ባዶ ድንች ወይም ገንፎ ይበላሉ።
እንዲሁም በአጋጣሚ ለኤ.አይ. Solzhenitsyn እና ውስጥ ያለው ሁኔታ የትምህርት ቤት ትምህርት: አንቶሽካ ግሪጎሪቭ ምንም ነገር ለመማር እንኳን አልሞከረም: አሁንም ወደ ቀጣዩ ክፍል እንደሚዛወሩ ያውቅ ነበር, ምክንያቱም ለት / ቤቱ ዋናው ነገር የተማሪዎች እውቀት ጥራት አይደለም, ነገር ግን ለ "ከፍተኛ የአካዳሚክ መቶኛ" ትግል ነው. አፈጻጸም."
የታሪኩ አሳዛኝ መጨረሻ በእቅዱ እድገት ሂደት ውስጥ በሚያስደንቅ ዝርዝር ሁኔታ ተዘጋጅቷል-አንድ ሰው በውሃ በረከት ከማትሪና የተቀደሰ ውሃ ሰረቀች ። ቲ”
ከአንድ ሰው ጋር በተያያዘ ከመንግስት ስልጣን እና ተወካዮቹ ጭካኔ በተጨማሪ, A.I. Solzhenitsyn ከጎረቤት ጋር በተያያዘ የሰዎች ግድየለሽነት ችግርን ያነሳል። የማትሪና ዘመዶች እንድትፈርስ አስገድዷት እና የእህቷን ልጅ (የማደጎ ሴት ልጅ) ክፍል ሰጥቷት ነበር። ከዚያ በኋላ የማትሪና እህቶች ሞኝ ነች ብለው ወቀሷት እና ተንኮለኛዋ ድመት፣ የአሮጊቷ ሴት የመጨረሻ መጽናኛ ከጓሮው ጠፋች።
የላይኛውን ክፍል አውጥታ ማትሪዮና እራሷ በባቡሩ መንኮራኩሮች ስር መሻገሪያ ላይ ሞተች። ደራሲው በልቡ ምሬት ውስጥ ከመሞቷ በፊት ከእርሷ ጋር ተጣልታ የነበረችው የማትሪና እህት እንዴት አሳዛኝ ውርስዋን ለመካፈል እንደጎረፈች፡ ጎጆ፣ ፍየል፣ ደረትና ሁለት መቶ የቀብር ሮቤል።
የአንዷ አሮጊት ሴት ሀረግ ብቻ የትረካውን እቅድ ከዕለት ተዕለት ወደ ህላዌነት ይተረጉመዋል፡- “በአለም ላይ ሁለት እንቆቅልሾች አሉ፡ እንዴት እንደተወለድኩ - አላስታውስም፣ እንዴት እንደምሞት - አላውቅም። ” ሰዎች ማትሪና ከሞተች በኋላም አከበሩት። ባሏ እንደማይወዳት ፣ ከእርሷ እንደራቀ እና በእውነቱ ደደብ ነበረች ፣ ምክንያቱም የአትክልት ቦታዎችን በነፃ ለሰዎች ስለቆፈረች ፣ ግን የራሷን ንብረት አላደረገችም የሚሉ ወሬዎች ነበሩ ። የጸሐፊው አመለካከት እጅግ በጣም በሚያስደንቅ ሁኔታ በሚከተለው ሐረግ ይገለጻል: - "ሁላችንም ከእሷ አጠገብ እንኖር ነበር እና እሷ አንድ አይነት ጻድቅ ሰው መሆኗን አልተረዳንም, ያለ እሱ, በምሳሌው መሰረት, መንደሩ አይቆምም."
የሩሲያ የሶቪየት ሶቪየት ፕሮፕስ ጸሐፊ AI Solzhenitsyn ሥራ ከጽሑፎቻችን በጣም ብሩህ እና በጣም ጉልህ ከሆኑት ገጾች አንዱ ነው። ለአንባቢዎች ያለው ዋነኛው ጠቀሜታ ደራሲው ሰዎች ስለ ያለፈው ህይወታቸው እንዲያስቡ ስላደረጋቸው ፣ ስለ ጨለማው የታሪክ ገጾች ፣ ስለ ብዙ የሶቪዬት አገዛዝ ኢሰብአዊ ትዕዛዞች ጭካኔ የተሞላበት እውነት በመናገሩ እና ከዚያ በኋላ የመንፈሳዊነት እጦት አመጣጥ በመገለጹ ላይ ነው ። post-perestroika - ትውልዶች. በዚህ ረገድ "Matryonin Dvor" የሚለው ታሪክ በጣም አመላካች ነው.
የፍጥረት ታሪክ እና የራስ-ባዮግራፊያዊ ምክንያቶች
ስለዚህ, የፍጥረት እና የመተንተን ታሪክ. "ማትሪዮና ድቮር" ታሪኮችን ያመለክታል, ምንም እንኳን በመጠን መጠኑ ከላይ ከተጠቀሰው ባህላዊ ማዕቀፍ ይበልጣል. በ 1959 ተጽፎ ነበር, እና በወቅቱ በጣም ተራማጅ ለሆነው ለቲቪሮቭስኪ ጥረት እና ጥረት ምስጋና ይግባውና ታትሟል. ሥነ ጽሑፍ መጽሔት « አዲስ ዓለም"- እ.ኤ.አ. በ 1963 አራት ዓመታት መጠበቅ በካምፖች ውስጥ ጊዜን በ"የሕዝብ ጠላት" መገለል ያሳለፈ እና "በኢቫን ዴኒሶቪች ሕይወት ውስጥ አንድ ቀን" ከታተመ በኋላ ለተዋረደ ደራሲ በጣም አጭር ጊዜ ነው።
ትንታኔውን እንቀጥል። ተራማጅ ተቺዎች “ማትሪዮና ዲቮር” ከ“አንድ ቀን…” የበለጠ ጠንካራ እና ጠቃሚ ስራ አድርገው ይቆጥሩታል። ስለ እስረኛው ሹክሆቭ እጣ ፈንታ ታሪክ ውስጥ አንባቢው በቁሳዊው አዲስነት ፣ ርዕስን የመምረጥ ድፍረት እና አቀራረቡ እና የክስ ኃይል ከተማረከ ፣ ከዚያ ስለ ማትሪዮና ያለው ታሪክ አስደናቂ ነው ። አስደናቂ ቋንቋ, ህያው የሩስያ ቃልን መቆጣጠር እና ከፍተኛውን የሞራል ክፍያ, ንጹህ መንፈሳዊነት, በስራው ገፆች የተሞሉ ናቸው. ሶልዠኒሲን ታሪኩን እንዲህ ብሎ ለመጥራት አቅዶ “ያለ ጻድቅ ሰው መንደር ዋጋ የለውም” ስለዚህም ዋና ርዕስእና ሃሳቡ መጀመሪያ ላይ ነበር. ነገር ግን ሳንሱር ለሶቪየት አምላክ የለሽ ርዕዮተ ዓለም እንደዚህ ያለ አስደንጋጭ ርዕስ አያመልጠውም ነበር ፣ ስለሆነም ጸሐፊው እነዚህን ቃላት በስራው መጨረሻ ላይ አስገባ ፣ በጀግናዋ ስም ። ነገር ግን፣ ታሪኩ የተጠቀመው በድጋሚ በማዘጋጀቱ ብቻ ነው።
ትንታኔውን በመቀጠል ልብ ሊባል የሚገባው ሌላ ነገር ምንድን ነው? "Matrenin Dvor" የሚባሉት የመንደር ሥነ-ጽሑፍ ናቸው, ለሩስያ የቃል ጥበብ አዝማሚያ ይህን መሠረታዊ ጠቀሜታ በትክክል በመጥቀስ. የጸሐፊው በመርህ ላይ የተመሰረተ እና ጥበባዊ እውነተኝነት፣ ጽኑ የሞራል አቋም እና ህሊናን ማሳደግ፣ ስምምነት ማድረግ አለመቻል፣ ሳንሱር በሚጠይቀው መሰረት እና ሁኔታው ታሪኩን የበለጠ ለማፈን ምክንያት ሆኗል፣ በአንድ በኩል እና ቁልጭ፣ ህይወት ያለው። ለምሳሌ ለጸሐፊዎች - የ Solzhenitsyn ዘመን ሰዎች, በሌላ በኩል. ከሥራው ጭብጥ ጋር በትክክል ይጣጣማል. አዎ, እና አለበለዚያ የማይቻል ነበር, ጻድቅ Matryona ስለ በመንገር, Talnovo መንደር አንድ አረጋዊ ገበሬ ሴት, ማን በጣም "ውስጥ" ውስጥ የሚኖሩ, primordially የሩሲያ ወጣ ገባ.
Solzhenitsyn በግላቸው የጀግናዋን ምሳሌ ያውቅ ነበር። በእውነቱ እሱ ስለ ራሱ ይናገራል - በካምፖች ውስጥ እና በሰፈራ ውስጥ ለአስር ዓመታት ያሳለፈ ፣ በህይወት ችግሮች እና ኢፍትሃዊነት በጣም ደክሞ እና ነፍሱን በተረጋጋ እና ባልተወሳሰበ የክልል ፀጥታ ለማሳረፍ የሚጓጓ የቀድሞ ወታደራዊ ሰው። እና Matryona Vasilievna Grigorieva Matryona Zakharova ከሚልሴቮ መንደር የመጣች ሲሆን ጎጆው አሌክሳንደር ኢሳኤቪች ጥግ ተከራይቷል. እና ከታሪኩ ውስጥ የማትሪዮና ሕይወት የእውነተኛዋ ቀላል የሩሲያ ሴት እጣ ፈንታ በመጠኑ በሥነ-ጥበባዊ አጠቃላይ ሁኔታ ነው።
የሥራው ጭብጥ እና ሀሳብ
ታሪኩን ያነበቡ በትንተናው አይደናቀፍም። "ማትሪዮና ድቮር" ስለማትፈልግ ሴት, አስደናቂ ደግነት እና ገርነት ሴት ምሳሌ ነው. መላ ሕይወቷ ሰዎችን በማገልገል ላይ ነው። ለ "የስራ ቀን እንጨቶች" በጋራ እርሻ ላይ ሠርታለች, ጤናዋን አጣች እና ጡረታ አላገኘችም. ወደ ከተማዋ መሄድ ከባድ ነው, ለእሷ ከባድ ነው, እና ማጉረምረም, ማልቀስ እና እንዲያውም የሆነ ነገር ለመጠየቅ አትወድም. ነገር ግን የኅብረት እርሻው ሊቀመንበር በመሰብሰብ ወይም በአረም ሥራ ለመሥራት ስትጠይቅ፣ ማትሪና ምንም ያህል መጥፎ ቢሰማት፣ አሁንም ሄዳ የጋራ ጉዳዮችን ትረዳለች። እና ጎረቤቶች ድንች ለመቆፈር እንዲረዳቸው ከጠየቁ እሷም ባህሪ አሳይታለች። ለስራዋ ምንም አይነት ክፍያ አልወሰደችም፣ በሌላ ሰው የበለፀገ ምርት ከልቧ ተደሰተች እና የራሷ ድንች እንደ መኖ ትንሽ ስትሆን አትቀናም።
"Matryona Dvor" ሥራ ትንተና አስደሳች ንድፍ ለማሳየት ይረዳል. በህይወት ዘመናቸው እንደ ማትሪዮና ቫሲሊየቭና ያሉ ሰዎች በዙሪያቸው ባሉ እና በዘመዶቻቸው ላይ ግራ መጋባት፣ ብስጭት እና ኩነኔ ይፈጥራሉ። እነዚሁ የጀግናዋ እህቶች “እያዘኑላት” ከእርሷ በኋላ ከነገሮችም ሆነ ከሌላ ሀብት ምንም እንዳልቀረ፣ ምንም የሚያገኙት ጥቅም እንደሌለ በምሬት ይገልጻሉ። ከእርሷ ሞት ጋር ግን አንድ ዓይነት ብርሃን በመንደሩ ውስጥ የወጣ ያህል ፣ ጨለማ ፣ የበለጠ አሰልቺ ፣ አሳዛኝ። ደግሞም ማትሪዮና ያቺ ጻድቅ ሴት ነበረች አለም ያረፈች እና ያለዚያ መንደሩም ሆነች ከተማዋ እና ምድር እራሷ አልቆሙም።
አዎን, ማትሪና ደካማ አሮጊት ሴት ነች. ግን እንደዚህ ያሉ የሰው ልጅ፣ መንፈሳዊነት፣ ቸርነት እና ደግነት የመጨረሻ ጠባቂዎች ሲጠፉ ምን ይደርስብናል? ጸሃፊው እንድናስብበት የጋበደን ይህንኑ ነው...
"ማትሬን ግቢ"የሥራው ትንተና - ጭብጥ, ሃሳብ, ዘውግ, ሴራ, ቅንብር, ገጸ-ባህሪያት, ችግሮች እና ሌሎች ጉዳዮች በዚህ ጽሑፍ ውስጥ ይገለጣሉ.
“መንደር ያለ ጻድቅ አይቆምም” - ይህ የታሪኩ የመጀመሪያ ርዕስ ነው። ታሪኩ ብዙ የሩስያ ስራዎችን ያስተጋባል ክላሲካል ሥነ ጽሑፍ. Solzhenitsyn ማንኛውንም የሌስኮቭ ጀግኖችን ወደ ውስጥ የሚያስተላልፍ ይመስላል ታሪካዊ ዘመን XX ክፍለ ዘመን ፣ ከጦርነቱ በኋላ ያለው ጊዜ። እና የበለጠ አስደናቂው ፣ የበለጠ አሳዛኝ የሆነው በዚህ ሁኔታ ውስጥ የማትሪዮና ዕጣ ፈንታ ነው።
የ Matrena Vasilievna ሕይወት ተራ ይመስላል። ሁሉንም ነገር ለመስራት፣ ከራስ ወዳድነት ነፃ የሆነ እና ለገበሬው ጠንክሮ ለመስራት ሰጠች። የጋራ እርሻዎች ግንባታ ሲጀመር እሷም ወደዚያ ሄዳለች, ነገር ግን በህመምዋ ምክንያት እንድትወጣ ፈቀዱላት እና አሁን ሌሎች እምቢ ሲሉ ወድደው ነበር. እና ለገንዘብ አልሰራችም ፣ ገንዘብ አልወሰደችም ። በኋላ ብቻ፣ ከሞተች በኋላ፣ ተራኪው የሰፈረባት አማቷ በክፋት ታስታውሳለች፣ ወይም ይልቁን ይህን የእርሷን እንግዳ ነገር ታስታውሳለች።
ግን የማትሪዮና እጣ ፈንታ በጣም ቀላል ነው? እና ሰውን መውደድ እና እሱን ሳትጠብቅ ሌላ ሰው ማግባት እና ከሰርግ ከጥቂት ወራት በኋላ ፍቅረኛህን ማየት ምን እንደሆነ ማን ያውቃል? እና ከእሱ ጋር ጎን ለጎን ለመኖር, በየቀኑ እሱን ለማየት, ለእሱ እና ለህይወቱ ያልተሳካለት የጥፋተኝነት ስሜት ለመሰማት ምን ይመስላል? ባሏ አይወዳትም። እሷ ስድስት ልጆችን ወለደችለት, ግን አንዳቸውም አልተረፈም. እናም የምትወደውን ሴት ልጅ ማሳደግ አለባት, ግን ቀድሞውኑ እንግዳ ሆነች. በእሷ ውስጥ ምን ያህል ሙቀት እና ደግነት እንደተከማቸ፣ በማደጎ ልጅዋ ኪራ ላይ ብዙ ኢንቨስት አደረገች። ማትሪና ብዙ ነገር አለፈች፣ ነገር ግን በዓይኖቿ ውስጥ የሚያበራውን ውስጣዊ ብርሃን አላጣችም፣ ፈገግ ብላለች። በማንም ላይ ቂም አልያዘችም እና ስትናደድ ብቻ ተናደደች። በህይወቷ ውስጥ ሁሉም ነገር ደህና በሚሆንበት ጊዜ ብቻ በሚታዩት እህቶቿ ላይ አልተናደደችም። ባላት ነገር ትኖራለች። ለዚህም ነው ለቀብር ሥነ ሥርዓቱ ከሁለት መቶ ሩብሎች በስተቀር በሕይወቷ ውስጥ ምንም ነገር ያልሰበሰበችው።
በሕይወቷ ውስጥ የተለወጠው ነገር የላይኛው ክፍልዋን ሊወስዱ ፈልገው ነበር። ለበጎ ነገር አላዘነችም, ፈጽሞ አልተጸጸተችም. ህይወቷ በሙሉ በቅጽበት የሚበርባትን ቤቷን ይሰብራሉ ብሎ ማሰቡ ለእሷ አስፈሪ ነበር። እዚህ አርባ አመታትን አሳልፋለች፣ እሷም ሁለት ጦርነቶችን አሳልፋለች፣ አብዮት በአስተጋባ እየበረረ። እና ክፍሏን መስበር እና መውሰዷ ህይወቷን መስበር እና ማጥፋት ማለት ነው። ለእሷ ይህ መጨረሻ ነበር. በዘፈቀደ አይደለም እና እውነተኛ የመጨረሻልብወለድ. የሰው ስግብግብነት ማትሪናን ያጠፋል. ታዴዎስ ጉዳዩ የጀመረው በስግብግብነቱ የተነሳ በሞተበት ቀን እና ከዚያም የማትሪዮና የቀብር ሥነ ሥርዓት ላይ ስለ ተተወው የእንጨት ቤት ብቻ እንደሚያስብ የደራሲውን ቃል መስማት በጣም ያሳምማል። እሱ አይራራላትም, በአንድ ወቅት በጣም በጋለ ስሜት ለወደደው አያለቅስም.
Solzhenitsyn የህይወት መሰረቱ የተገለበጠበትን፣ ንብረት የህይወት ርዕሰ ጉዳይ እና ግብ የሆነበትን ዘመን ያሳያል። ፀሐፊው ነገሮች ለምን "ጥሩ" ተባሉ ብሎ የገረመው በከንቱ አይደለም ምክንያቱም ይህ በመሠረቱ ክፉ እና አስፈሪ ነው። ማትሪዮና ይህንን ተረድታለች። አልባሳትን አላሳደደችም፣ የገጠር ልብስ ለብሳለች። ማትሪዮና መላው ዓለም ያረፈበት የእውነተኛ ህዝብ ሥነ ምግባር ፣ ሁለንተናዊ ሥነ ምግባር መገለጫ ነው።
ስለዚህ ማትሪዮና ለማንም አልተረዳችም ፣ በማንም ሰው በእውነት አላዘነችም ። ኪራ ብቻዋን አለቀሰች እንደልማዱ ሳይሆን ከልቡ። ለጤናዋ ፈሩ።
ታሪኩ በጥበብ ተጽፏል። ሶልዠኒሲን የርዕሰ-ጉዳይ ዝርዝር ጉዳዮች ዋና ባለሙያ ነው። ከትንሽ እና ትንሽ ከሚመስሉ ዝርዝሮች, ልዩ ባለ ሶስት አቅጣጫዊ ዓለምን ይገነባል. ይህ ዓለም የሚታይ እና የሚዳሰስ ነው። ይህ ዓለም ሩሲያ ነው. በሀገሪቱ ውስጥ የታልኖቮ መንደር የት እንደሚገኝ በትክክል መናገር እንችላለን, ነገር ግን በዚህ መንደር ውስጥ ሁሉም ሩሲያ እንደሆነ በትክክል እንረዳለን. Solzhenitsyn አጠቃላይ እና ልዩን በማጣመር ወደ አንድ ጥበባዊ ምስል ያደርገዋል።
እቅድ
- ተራኪው በታልኖቮ ውስጥ እንደ አስተማሪነት ሥራ ያገኛል. በ Matrena Vasilievna ሰፍሯል።
- ቀስ በቀስ, ተራኪው ስለ ቀድሞው ሁኔታዋ ይማራል.
- ታዴዎስ ወደ ማትሪዮና መጣ። ማትሪዮና በማትሪዮና ያሳደገችውን ሴት ልጁን ለኪራ ቃል የገባላትን የላይኛው ክፍል ይንከባከባል።
- ማትሪዮና፣ የወንድሟ ልጅ እና የኪራ ባሏ በባቡር ሀዲዱ ላይ የእንጨት ቤት ሲያጓጉዙ ሞቱ።
- በማትሪዮና ጎጆ እና ንብረት ምክንያት, አለመግባባቶች ለረጅም ጊዜ ሲከሰቱ ቆይተዋል. እና ተራኪው ከአማቷ ጋር ገባ።
አጻጻፉ
የስታሊኒዝም ዘመን የብዙ ሰዎችን እጣ ፈንታ አዛብቶ ነበር፤ ከእነዚህም መካከል “ከሁሉ በላይ ስለተደሰቱት እና ስለ መራር እውነት የሚናገሩ ጸሃፊዎችን ጨምሮ። ነጻ አገር". እ.ኤ.አ. የካቲት 1945 ሶልዠኒሲን “የአገሮች አባት”ን በመተቸት ታሰረ እና ስምንት ዓመት ተፈረደበት። አስቸጋሪ ጊዜ ነበር: የእስር ቤት ምርምር ተቋም, በፖለቲካ ልዩ ካምፕ ውስጥ መሥራት, በካዛክስታን ግዞት, ማገገሚያ. በ 1974 - ወደ ምዕራብ ስደት (ከሽልማቱ በኋላ የኖቤል ሽልማት!) በውጭ አገር ሳሉ ጸሐፊው በሩሲያ ውስጥ ለሚኖሩ ሰዎች በሐቀኝነት መኖር እንዳለባቸው ለማስታወቅ ሞክረዋል, በውሸት ላይ ላለመሳተፍ, ሀገሪቱን በህግ መሰረት ይገዛሉ, ከዚያም ሁሉም ነገር ይከናወናል.
አሌክሳንደር ኢሳኤቪች ሶልዠኒትሲን ስለምንኖርበት ግዛት ፣ ስለተረሳው መንደር ያለውን ጨካኝ እውነት ገልጦልናል።
ለመጀመሪያ ጊዜ "አንድ መንደር ያለ ጻድቅ ሰው አይቆምም" ተብሎ የሚጠራው "ማትሪዮና ዲቮር" ስለ አንድ ሰው ዕጣ ፈንታ ይናገራል - ማትሪዮና ቫሲሊቪና ግሪጎሪቫ. አሌክሳንደር ኢሳቪች ራሱ በቀላሉ ሊታወቅ በሚችል ምሁራዊ ኢግናቲች እይታ በ 1956 ከካዛኪስታን ግዞት በኋላ ለማስተማር ወደ ራያዛን ክልል ሩቅ መንደር መጣ ፣ እናያለን ። የመንደር ሕይወት, ማትሪዮና, አሮጊት እና የታመመ እመቤት አንድ እንግዳ ሰው እንዲቆይ ወሰደ. Ignatich መምጣት ጋር, ሕይወት ቀላል ሆነ: የነዳጁ ክፍል ትምህርት ቤት የቀረበ ነበር. ሕይወቷን በሙሉ በጋራ እርሻ ላይ ለሥራ ቀናት የምትሠራው ማትሮና የጡረታ አበል እንኳን አላገኘችም። ሆኖም ሴትየዋ ስለ እጣ ፈንታዋ አላጉረመረመችም: ርህራሄ እና ጨዋ ነበረች ፣ ቅን እና ተንከባካቢ ልብ ነበራት ፣ ሰላም የማያውቅ እጆች ነበሯት። ፊኩሶቿን እና ድመቷን ትወድ ነበር, ድሃ ቤቷን ትወድ ነበር, እና ሌላ ምንም ነገር አልፈለገችም. መምህሩን በደግነት ተቀበለችው, የህይወትን ችግር አልደበቀችም, ሙሉ ምግብ አልገባችም.
ሌሎች ሰዎች ከማትሪዮና አጠገብ ይኖሩ ነበር፡ አስተዋይ ጎረቤቶች፣ ስግብግብ ዘመዶች፣ ተንኮለኛ የመንደር አለቆች። እሷ ለቁሳዊ ማበልጸግ ደንታ ቢስ ፣ ስግብግብነት የሌለባት ፣ ድንችን እንደ ጎረቤት ካጸዳች ፣ ገንዘብ አትወስድም ፣ በሰዎች ደስተኛ ትሆናለች። “አህ፣ ኢግናቲች፣ እና እሷ ትልልቅ ድንች አላት! ለአደን እየቆፈርኩ ነበር ፣ ጣቢያውን መልቀቅ አልፈለግኩም ፣ በጎሊ ፣ እውነት ነው! ለእንግዳው ትናገራለች።
ማትሪና የሰዎች ነፍስ ነች። በኔክራሶቭ ወግ ውስጥ, ሶልዠኒሲን አስፈሪ የእሽቅድምድም ፈረስን እንዴት ማሸነፍ እንደቻለች ገልጻለች. መንደሩ በእንደዚህ አይነት ሴቶች ላይ ያርፋል, በሩሲያ ውስጥ ጻድቅ ተብለው ይጠራሉ (ስለዚህ የመጀመሪያ ርዕስይሰራል)። ስለዚህም በተለይ ማትሪዮና ‹ጠላቶች› ብላ በምትጠራቸው በስልጣን ላይ ባሉ ሰዎች ስትጨቆን በጣም ስድብ ነው። ቤቱን ለማሞቅ በድብቅ አመጣች, አተር መደበቅ አለባት. ነዳጅ መስረቅ አለብዎት. ነገር ግን Solzhenitsyn ግልጽ ያደርገዋል: የተረሱ ገበሬዎች ይህን ለማድረግ ይገደዳሉ. ራሳቸውን የላቁ ሰዎች እንደሆኑ አድርገው የሚቆጥሩት የጋራ እርሻ ባለስልጣናት የበሰበሰ ህሊና። በዙሪያው ባሉት ሰዎች አያፍሩም, ሊቀመንበሩ እራሱን የግዛት ፔት ያቀርባል. ሚስቱ በህመም ምክንያት የጋራ እርሻውን ለቀቀችው ማትሪዮና ለገጠር ነዋሪዎች የተለመደውን ሥራ በነጻ እንድትሠራ ትእዛዝ ሰጠች። ለአነስተኛ እርዳታ አሮጊት ሴትብዙ ማይል ይራመዳል።
የጻድቃን እጣ ፈንታ በአሳዛኝ ሁኔታ ያልቃል፡ ሞተች፣ በ sleigh እና በትራክተር መካከል። ይህ መጨረሻ አስቀድሞ የተወሰነ ይመስላል። ከራስ ወዳድነት፣ ምቀኝነት፣ አሳፋሪ ሰዎችማትሪዮና መኖር አልቻለችም። ተራኪው ስለ ሰው መንፈሳዊ እውርነት ራሱን ሳይገልጥ አጉረመረመ፡- “ሁላችንም ከአጠገቧ ኖርን እና እርሷ ያው ጻድቅ ሰው መሆኗን አልተረዳንም ነበር፣ ያለ እሱ ምሳሌው መንደር፣ ከተማ ወይም የኛ የለም መላው መሬት”
ሶልዠኒሲን በስራው ውስጥ ስለ ማትሪዮና እጣ ፈንታ ይናገራል, ስሙ በላቲን ውስጥ "እናት" ማለት ነው. ለእኔ ይህ ታሪክ ስለ "መሬታችን ሁሉ" ጭምር ይመስላል. በአንድ መንደር ውስጥ በአገሪቱ ውስጥ የሚከሰቱ ችግሮች ሁሉ ከውሸት የመጡ ናቸው, ጸሐፊው እንዳሉት. ፋዲ ሚሮኖቪች - በጦርነቱ ውስጥ የጠፋው የማትሪዮና ባል ወንድም - አንቶሽካ "ጭረት" አለው. የስምንተኛ ክፍል ተማሪ ህይወቱ በሙሉ በማታለል ላይ የተገነባ ነው: እሱ በትምህርት ቤትም ሆነ በቤት ውስጥ ይተኛል. የትምህርት ክንውን በመቶኛ ከክፍል ወደ ክፍል ያሸጋግራል በሚለው ትግል ውስጥ የታዴዎስ ልጅ ደካማ ጥናት ትምህርት ቤቱ አይኑን ጨፍኗል። እና ትምህርት ቤቱ የስርአቱ አካል ነው። ጸሃፊው በትራምፕ ስር ሆነው የበላይነታቸውን ትእዛዝ የሚፈጽሙ፣ ትርኢት የሚያዘጋጁ እና ለአንድ ግለሰብ ትኩረት የማይሰጡ ተገዢዎች እንዲኖሩት ምቹ ነው ለማለት ይፈልጋል።
ማትሪዮና በተፈጥሮ ዓይን አፋር እና ራስ ወዳድነት የሌለባት ነች። እና ይሄ, የታሪኩ ደራሲ ማለት ይፈልጋል, ህይወታችንን ይተዋል. ጸያፍነት፣ ክፋት፣ ምቀኝነት ይቀራል። በተፈጥሮው ጨዋ፣ ደግ፣ በቅንነት ለሌሎች እንዴት መደሰት እንዳለበት የሚያውቅ እና ትንንሽ ነገሮችን እራሱ የሚያስተዳድር ሰው በዚህ ህይወት ውስጥ ቦታ የለውም። እንደዚች ሴት ያሉ ሰዎች የተመደቡት የ "ነጭ ቁራ" ሚና ብቻ ነው, እሱም ሊዘረፍ ይችላል, እና በእሷ ብልግና ላይ እንኳን ይስቃሉ, ሌሎች ደግሞ የህይወት ጌቶች ሆነው ይቆያሉ.
A.I. Solzhenitsyn ለማለት ይፈልጋል በማትሪዮና መታሰቢያ እያንዳንዳችን በልባችን ውስጥ የማትሪዮና ያርድን እንደገና መገንባት አለብን። ምክንያቱም ስግብግብነት፣ ቂመኝነት፣ የሥልጣን ጥማት መንፈሳዊ ሞት ነው። ለዓመታት የጠፋውን እንደገና ማደስ አስፈላጊ ነው-ህሊና, ደግነት, መተሳሰብ. እነዚህ በጣም የተሻሉ ናቸው ብሔራዊ ባህሪያትወገኖቻችን። ሩሲያን ያስታጥቁታል!
