የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የሩሲያ ክላሲካል ሥነ-ጽሑፍ ባህሪዎች። የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ባህሪዎች

ራሺያኛ ብሔራዊ ባህልበ 19 ኛው ክፍለ ዘመን በኪነጥበብ, በስነ-ጽሑፍ, በብዙ የእውቀት ዘርፎች "ክላሲክ" በሚለው ቃል የተገለጹትን ከፍታዎች ላይ ደርሷል. የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የሩሲያ ሥነ ጽሑፍ “ወርቃማው ዘመን” ተብሎ መጠራቱ ተገቢ ነው ። ሥነ ጽሑፍን የማያውቅ ሰው እንኳን መቃወም አይችልም ፣ በሥነ-ጽሑፍ ፋሽን ውስጥ አዝማሚያ ፈጣሪ ሆነች ፣ የዓለም ሥነ ጽሑፍ. "ወርቃማው ዘመን" ብዙ ሰጠን። ታዋቂ ጌቶች. የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የሩስያ ስነ-ጽሑፋዊ ቋንቋ እድገት ጊዜ ነው, እሱም በአብዛኛው ምስጋና ይግባው. በስሜታዊነት ማበብ እና ሮማንቲሲዝም ቀስ በቀስ ብቅ ማለት በተለይም በግጥም ተጀመረ። በዚህ ወቅት ብዙ ገጣሚዎች አሉ, ነገር ግን የዚያን ጊዜ ዋነኛው ሰው አሌክሳንደር ፑሽኪን ነበር. አሁን "ኮከብ" ብለው እንደሚጠሩት.

ወደ ኦሊምፐስ የስነ-ጽሑፍ መውጣት የጀመረው በ 1820 ሩስላን እና ሉድሚላ በሚለው ግጥም ነበር. እና "Eugene Onegin" - በቁጥር ውስጥ ያለው ልብ ወለድ የሩሲያ ሕይወት ኢንሳይክሎፔዲያ ተብሎ ይጠራ ነበር። የሩስያ ሮማንቲሲዝም ዘመን በሮማንቲክ ግጥሞቹ ተከፍቷል " የነሐስ ፈረሰኛ», « Bakhchisarai ምንጭ"," ጂፕሲዎች. ለአብዛኞቹ ባለቅኔዎች እና ደራሲዎች ኤ.ኤስ. ፑሽኪን አስተማሪ ነበር። በፍጥረት ውስጥ በእርሱ የተቀመጡ ወጎች የሥነ ጽሑፍ ሥራዎችብዙዎቹ ቀጠሉ። ከነዚህም መካከል። የዚያን ጊዜ የሩሲያ ግጥሞች ከሀገሪቱ ማህበራዊ-ፖለቲካዊ ሕይወት ጋር በቅርበት የተሳሰሩ ነበሩ። በስራዎቹ ውስጥ ደራሲዎቹ የልዩ ዓላማቸውን ሀሳብ ለመረዳት እና ለማዳበር ሞክረዋል ። ባለሥልጣናቱ ቃላቸውን እንዲያዳምጡ አሳስበዋል። በጊዜው የነበረው ገጣሚ የመለኮታዊ እውነት መሪ እንደ ነቢይ ይቆጠር ነበር። ይህ በፑሽኪን ግጥም "ነብዩ" ውስጥ በኦዲ "ነፃነት", "ገጣሚው እና ህዝቡ" በሌርሞንቶቭ "በገጣሚ ሞት ላይ" እና ሌሎች ብዙ ውስጥ ሊገኝ ይችላል. በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የእንግሊዝ ታሪካዊ ልብ ወለዶች በሁሉም የዓለም ሥነ-ጽሑፍ ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድረዋል. በእነሱ ተጽእኖ ስር, ኤ.ኤስ. ፑሽኪን አንድ ታሪክ ይጽፋል የካፒቴን ሴት ልጅ».

በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ውስጥ ዋናዎቹ የኪነ ጥበብ ዓይነቶች "ትንሽ ሰው" ዓይነት እና "" ነበሩ. ተጨማሪ ሰው».

ከ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ, ስነ-ጽሑፍ አስማታዊ ባህሪን እና ህዝባዊነትን ወርሰዋል. ይህ በ"ሙት ነፍሳት"፣ "አፍንጫው"፣ "ኢንስፔክተር ጀነራል" በተሰኘው አስቂኝ ድራማ ላይ በኤም.ኢ. Saltykov-Shchedrin "የአንድ ከተማ ታሪክ", "ክቡር ጎሎቭሌቭ".

የሩስያ ምስረታ ተጨባጭ ሥነ ጽሑፍከ 19 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ጀምሮ እየተካሄደ ነው. በሩሲያ ውስጥ ላለው ማህበራዊ-ፖለቲካዊ ሁኔታ ጠንከር ያለ ምላሽ ሰጠች። በስላቭፊልስ እና በምዕራባውያን መካከል በመንገዶቹ ላይ ክርክር አለ ታሪካዊ እድገትአገሮች.

የእውነተኛ ልብ ወለድ ዘውግ ማደግ ይጀምራል። በሥነ-ጽሑፍ ውስጥ ልዩ የስነ-ልቦና ጥናት ሊታወቅ ይችላል, ፍልስፍናዊ, ማህበራዊ-ፖለቲካዊ ችግሮች ያሸንፋሉ. የግጥም እድገት በተወሰነ ደረጃ እየቀነሰ ይሄዳል ፣ ግን ምንም እንኳን አጠቃላይ ጸጥታ ቢኖርም ፣ ድምፁ ዝም አይደለም ፣ “በሩሲያ ውስጥ ማን በጥሩ ሁኔታ እየኖረ ያለው?” በሚለው ግጥሙ ውስጥ። የህዝቡን አስቸጋሪ እና ተስፋ የለሽ ህይወት ያበራል። -

የክፍለ ዘመኑ መጨረሻ ሰጠን,. የቅድመ-አብዮታዊ ስሜቶች በስነ-ጽሑፍ ውስጥ እንደ ቀይ ክር ይሮጣሉ. ተጨባጭ ወግ ማሽቆልቆል ጀመረ, በአስከፊ ስነ-ጽሑፍ, በምስጢራዊነት, በሃይማኖታዊነት, እንዲሁም በሩሲያ ማህበራዊ-ፖለቲካዊ ህይወት ውስጥ ለውጦችን በማሳየት ተተካ. ከዚያም ሁሉም ነገር ወደ ተምሳሌታዊነት አደገ. እና በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ታሪክ ውስጥ አዲስ ገጽ ተከፍቷል።

በጊዜው በነበሩ ጸሃፊዎች ስራዎች ላይ ሰብአዊነትን, የሀገር ፍቅርን, የራሳችንን እናጠናለን. ከአንድ በላይ ትውልድ ሰዎች - ሰዎች - በዚህ "አንጋፋ" ላይ አድገዋል.

በእውቀት መሰረት ጥሩ ስራዎን ይላኩ ቀላል ነው. ከዚህ በታች ያለውን ቅጽ ይጠቀሙ

ጥሩ ስራወደ ጣቢያ">

ተማሪዎች፣ የድህረ ምረቃ ተማሪዎች፣ በትምህርታቸው እና በስራቸው የእውቀት መሰረቱን የሚጠቀሙ ወጣት ሳይንቲስቶች ለእርስዎ በጣም እናመሰግናለን።

ላይ ተለጠፈ http://www.site/

1. አጠቃላይ ባህሪያትየ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ ሦስተኛው የሩሲያ ሥነ ጽሑፍ። የዘመኑ ታሪካዊ አመጣጥ

በጠቅላላው ፣ የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ ሦስተኛው ሥነ-ጽሑፍ ዘመን በሦስት “ንዑስ ክፍለ-ጊዜዎች” ሊከፈል ይችላል።

1) ከ1825 በፊት ያሉ ጽሑፎች

2) ሥነ ጽሑፍ 30 ዎቹ.

3) ስነ-ጽሑፍ 40 ዓመታት.

ይህ ልዩ ዘመን ነው፡ ብዙ የአጻጻፍ አዝማሚያዎች የበላይ ሆነው በአንድ ጊዜ አብረው የሚኖሩበት ዘመን፡ ክላሲዝም አሁንም ሕያው ነው፣ ስሜታዊነት አሁንም አለ፣ የሮማንቲሲዝም እና የእውነታዊነት አበባ ብቅ ማለት ይጀምራል።

የዚህ ጊዜ ስሞች: ባራቲንስኪ, ፑሽኪን, ሌርሞንቶቭ, ላዝሄችኒኮቭ, ዙኮቭስኪ.

የዘመኑ ታሪካዊ ማንነት፡-

በመጀመሪያ ደረጃ, ሩሲያ ምንጊዜም የዓለም አካል እንደነበረች ልብ ሊባል ይገባዋል, ስለዚህም የዓለም ክስተቶች አገሪቱን ነክተዋል. እ.ኤ.አ. በ 1789-1793 በፈረንሣይ ውስጥ “ታላቁ የፈረንሣይ ቡርጂዮ አብዮት” ተካሄደ ፣ የመንግሥትን መንገድ ሙሉ በሙሉ የለወጠው እና አገሪቱን ወደ አዲስ ደረጃ ያሳደገው - ምስረታው ወደ ቡርጂዮ ፣ ከዚያም ወደ ካፒታሊዝም ተለወጠ።

እና በሩሲያ ውስጥ ተከታታይ ክስተቶች ተከስተዋል-እ.ኤ.አ. መጋቢት 11, 1801 ንጉሠ ነገሥት ጳውሎስ 1 ሲገደሉ, ግድያው የተፈፀመው በእራሱ ዘመዶች (መኳንንቶች) በሉዓላዊው መኝታ ክፍል ውስጥ ነው.

ግን አዲስ ዘመንሆኖም ለአዲስ እና ለጥሩ ነገር ተስፋ አሳይቷል። "ለእስክንድር ዘመን ታላቅ ጅምር" - ደራሲው ከግጥሞቹ አንዱን የጀመረው በዚህ መንገድ ነው።

በዚህ ጊዜ ተሰጥኦ ያለው የለውጥ አራማጅ Speransky እንዲሁ እየሰራ ነበር።

የአሌክሳንደር ስብዕና እንደ አለመታደል ሆኖ አገሪቱን በተሳካ ሁኔታ ለመምራት ሁሉም አስፈላጊ ባህሪዎች አልነበሩትም ፣ ሰርፍዶምን ለማስወገድ ቆራጥ አልነበረም (በተለይም ወደ መኳንንቱ ሲመጣ) ንጉሠ ነገሥቱ ትልቅ ሚና የሚጫወቱ ሁለት ረዳቶች ነበሩት-ስፔራንስኪ እና አራክቼቭ ፣ ማን "የእስክንድር ሁለት ፊት" ተብሎም ተጠርቷል.

ነገር ግን ብዙም ሳይቆይ "አንድ ፊት ብቻ" ቀረ: 1812 - Speransky ከልዑክ ጽሑፉ ተወግዷል.

1812 - በታሪክ ሂደት ላይ ተጽዕኖ ያሳደረው ሁለተኛው አስፈላጊ ክስተት ጦርነት ።

በዚህ ጊዜ ነበር የህዝብ ንቃተ ህሊና የነቃው፡ የብሩህ ሰዎች እውነቱን ያዩት፣ የሀገራቸውን ትክክለኛ ሁኔታ ያዩታል።

ነገር ግን ማንም እንዲወገድ የጠየቀ የለም። ሰርፍዶምሚስጥራዊ ማህበረሰቦችን የፈጠሩት ሰዎች ስለ "ሥርዓት ለውጦች, ማሻሻያዎች" ብቻ ይናገሩ ነበር - ራዲሽቼቭ ብቻ ስለ መሰረታዊ ለውጦች, ስለ መሻር - ለዚያም ነው "አመፅ" ብለው የጠሩት.

በዚያን ጊዜ ሩሲያ ውስጥ ሁለት ኃይለኛ ኃይሎች ነበሩ, ትልቁ የህዝብ ክፍል: መኳንንት እና ገበሬዎች.

ግን ከ 1812 በኋላ አዲስ የህዝብ አስተሳሰብ, እና ደግሞ አዲስ ሽፋኖች ይታያሉ: መኳንንት እና raznochintsы የተሠሩ intelligentsia.

ከ 1812 በኋላ ባሪያዎቹ ባሪያዎች መሆናቸውን የተገነዘቡት, የባሪያዎቹ ባለቤቶች ደግሞ የባሪያ ባለቤቶች መሆናቸውን የተገነዘቡት. የፈረንሳይን ሁኔታ አነጻጽረን እውነተኛ አቋማችንን ተረድተናል።

ስለዚህም ለሀገር እድገት የሚሹ ሚስጥራዊ ማህበራት መፈጠር ጀመሩ።

2 . ዋና የአጻጻፍ አዝማሚያዎችዘመናት (የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ ሶስተኛ) እና የእነሱ ውበት

ዋና አቅጣጫዎች: ክላሲዝም ከታዋቂ ወኪሎቹ Krylov, Derzhavin ጋር, የእውነታው ገጽታዎች ከጊዜ በኋላ መታየት የጀመሩበት እና እውነታው እራሱ ፈሰሰ (ዩጂን ኦንጂን ኦቭ ፑሽኪን); ስሜታዊነት (ካራምዚን ፣ ቀደምት ዙኮቭስኪ) ፣ ሮማንቲሲዝም የተወለደበት ፣ ስሜታዊነት በሩሲያ ውስጥ እንደ ሰፊ የስነ-ጽሑፍ እንቅስቃሴ አልነበረም። እሱም ቅድመ-ሮማንቲዝም ተብሎም ይጠራል.

ሮማንቲሲዝም በዚህ ወቅት ትልቁ አዝማሚያ ነበር። 3 በጣም አስፈላጊ የሮማንቲሲዝም ምክንያቶች (የአለም ሀዘን ምክንያቶች) ብስጭት ፣ ብቸኝነት ፣ ፀፀት።

ውበት: ምስጢር, ምንታዌነት, ሴራው የተመሰረተው በአንድ ሰው መሰናክሎችን በማሸነፍ ላይ ነው, የአንድ ሰው እና የእጣ ፈንታ ግጭት, በአንድ ሰው ፈቃድ ላይ የእጣ ፈንታ ድል, የፍቅር ገጽታ. የሩሲያ ሮማንቲሲዝም 3 ደረጃዎች: 1) 1810 - ዡኮቭስኪ - ሳይኮሎጂካል; 2) 1818-1825 - ዲሴምበርስት ባለቅኔዎች - ሲቪል 3) 1830-40 - ለርሞንቶቭ ፣ ቲዩቼቭ - ፍልስፍናዊ

“ክላሲሲዝም” ማለት “አብነት” ማለት ነው። የጥንት ጥበብ አብዛኛውን ጊዜ እንደ ሞዴል ይወሰድ ነበር.

በክላሲዝም ውስጥ ያሉ ምስሎች የየራሳቸው ባህሪያት የሌሏቸው ናቸው፣ ምክንያቱም በዋነኝነት የታሰቡት በጊዜ ሂደት የማያልፉ፣ የማንኛውም ማህበራዊ ወይም መንፈሳዊ ሃይሎች መገለጫ ሆነው የተረጋጉ አጠቃላይ ባህሪያትን ለመያዝ ነው።

ውበት፡- የ3 ዩኒቶች ህግ (ጊዜ፣ ቦታ፣ ድርጊት)፣ የአጻጻፍ እና የቃላት አንድነት ህግ፣ የዘውጎች አንድነት ህግ፣ የዋና ገፀ-ባህሪያት ደብዳቤ ከስራው ዘውግ ጋር፣ ፈጠራ ይታዘዛል። ጥብቅ ደንብከአዕምሮው ጎን.

በሥነ ጽሑፍ ውስጥ እውነታዊነት - የእውነት እውነተኛ ምስል (የተለመዱ ቁምፊዎች በ የተለመዱ ሁኔታዎች).

ውበት: 1. ተስማሚ እና እውነታ - እውነታዎች እውነተኛው እውነት መሆኑን ማረጋገጥ አለባቸው, ማለትም. እሱ የማይደረስ ነው.

2. ሰው እና አካባቢ - ዋናው ችግርለእውነታዎች. የአንድ ሰው አጠቃላይ ምስል። መካከለኛ ጽንሰ-ሐሳብ ከፍተኛ. የተራዘመ፡ ቁስ አካል፣ ትምህርት፣ አስተዳደግ፣ ማህበራዊ ክበብ፣ ወዘተ. 3. ርዕሰ-ጉዳይ እና ተጨባጭ - በእውነተኛነት, ተጨባጭነት ብቻ! በደራሲው እና በጀግናው መካከል ያለው ልዩነት, ልዩነታቸውን በማጉላት.

5. የሮማንቲሲዝም መነሳት. አቅጣጫ። እና 6.ሮማንቲሲዝም እንደ ሥነ-ጽሑፍ ዘዴ። የአስተሳሰብ እና የእውነታው ችግሮች, ሰው እና አካባቢ, ተጨባጭ እና ተጨባጭ.

የሩስያ ሮማንቲሲዝም ከፍተኛ ዘመን 1810-1820 እንደሆነ ይቆጠራል. በ 30 ዓመቱ, አለ አዲስ ደረጃየሩሲያ ሮማንቲሲዝም እድገት (የሌርሞንቶቭን ሰንሰለት ይከተሉ - ባራቲንስኪ - ቲዩቼቭ) በሩሲያ ውስጥ ሮማንቲሲዝም ከምዕራቡ ዓለም የተለየ ነበር ፣ ስለሆነም አንዳንድ ጊዜ “ውስብስብ ሮማንቲሲዝም” ተብሎ ይጠራል።

በፈረንሣይ ውስጥ ሮማንቲሲዝም ለአብዮት ምላሽ ነው ፣ ሽንፈት ፣ ጀግናው በዓለም ላይ ቅር ተሰኝቷል ፣ ስለሆነም የብቸኝነት እና የፀፀት ምክንያቶች - ከዚህ የተነሳ የዓለም ሀዘን ምክንያት ነው - ስለሆነም የሮማንቲክ ጀግና መላውን የዓለም ስርዓት አይስማማም ፣ ስለሆነም እዚያ ወደፊት ምንም ተስፋዎች አይደሉም

እ.ኤ.አ. እስከ 1925 ድረስ ሮማንቲሲዝም ፋሽን ብቻ እንደሆነ ይታመን ነበር ፣ ምክንያቱም በሩሲያ እስከዚህ ዓመት ድረስ ለጠቅላላው ብስጭት ምንም ምክንያት የለም - ይህ የሮማንቲሲዝም ልዩ ባህሪ ነው።

በሩሲያ ውስጥ 3 የሮማንቲሲዝም ደረጃዎች

እና ሌላው የሮማንቲክስ ችግር፡ የእያንዳንዱን ባህል ብሄራዊ ማንነት መገምገም

ስለ ቅጹ የሮማንቲክስ አስተሳሰብ ምክንያት የጥንታዊ ቀኖናዎችን አለመቀበል ነው። ተነሳሽነት፡ ህጉ በፈጠራ ነፃነት ላይ ጣልቃ ይገባል።

ሲቪክ ሮማንቲሲዝም በህብረተሰብ ሕይወት ውስጥ የኪነጥበብን ጠቃሚ ሚና ይመለከት ነበር።

የሮማንቲክ ችግሮች

1) የሃሳቡ እና የእውነታው ጥምርታ-የሁለት ዓለማትን መርህ በመተግበር - ክፍተት እና ግጭት ፣ ፀረ-ተቃርኖ-እዚያ-እዚህ ፣ otherworldly-ምድራዊ ፣ ሰማይ-ምድር ፣ የእኛ (የእነሱ)) ጊዜ-ጥንታዊ ከተሞች። ብዙውን ጊዜ ተስማሚው ዓለም ያለፈው ዓለም ሊሆን ይችላል

2) የሰው እና የአካባቢ ጥምርታ: ሰው - ውስጣዊ ዓለም, በስሜቶች ዓለም, በስሜታዊነት, በፍላጎት መገለጥ ላይ ፍላጎት, ነገር ግን ምን እንደሆነ - ምንም አይደለም, በሩሲያ ሮማንቲሲዝም ውስጥ - አንድ ሰው, ነገር ግን ምን ስሜት ያነሳሳው?; ስለ አካባቢው: (ይህ ጽንሰ-ሐሳብ በመጀመሪያ በሮማንቲስቶች መካከል ተነሳ) ብሔራዊ አካባቢ, እንደ ተጨማሪ ሰፊ የአካባቢ ነጥብ

3) በተጨባጭ እና በተጨባጭ መካከል ያለው ግንኙነት ችግር: የጸሐፊው ተጨባጭ ግንዛቤ, ሮማንቲክ ዓላማውን አይከተልም, ዓለም - በደራሲው አመለካከት, በህብረተሰቡ አለመቀበል, ግለሰቡ ወሳኝ ሚና ይጫወታል የሚለውን ሀሳብ. በታሪክ ውስጥ ሚና. ስለዚህም የገጣሚው እና የህዝቡ ጭብጥ። ደራሲው እና ጀግናው ብዙውን ጊዜ በስነ-ልቦና ስሜት እና ግምገማ ውስጥ ይጣጣማሉ።

ጀግናው በአለም አልረካም, ከእውነታው የማምለጥ ተነሳሽነት, የሁለት ዓለማት መርህ - እውነተኛ እና ተስማሚ ዓለማት.

ሮማንቲሲዝም (መሰረታዊ ውሳኔዎች)

1) ከእውነተኛ መልክዓ ምድር ይልቅ የነፍስ ገጽታ 2) ጀግናው ስም እና የህይወት ታሪክ አያስፈልገውም 3) አንባቢ-የሥራው ተባባሪ ደራሲ

3 . የሩስያ ሮማንቲሲዝም ባህሪያት እና ባህሪያት. ሳይኮሎጂካል, ዜግነት እና ፍልስፍናዊ ሮማንቲሲዝም

ሮማንቲሲዝም በ19ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ ሶስተኛው ትልቁ የስነ-ጽሁፍ እንቅስቃሴ ነበር። የአዲሱ ነጸብራቅ ተነሳ ታሪካዊ ዘመንበአውሮፓ ከፈረንሳይ አብዮት በኋላ (1789-1793)

የተስፋ መቁረጥ ስሜት, የተስፋ መቁረጥ ስሜት, "የዓለም ሀዘን" በ Chateaubriand, Byron, Musset ጀግኖች ውስጥ የተፈጠረ የክፍለ ዘመኑ በሽታ ነው.

በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ሩሲያ በተወሰነ የባህል መገለል ውስጥ ነበረች. ሮማንቲሲዝም ከበርካታ አመታት በኋላ በአውሮፓ ውስጥ ተነሳ. በሩሲያ ውስጥ የተስፋ መቁረጥ ስሜት እውነተኛ ምክንያቶች ስለሌለ ስለ እሱ ስለ አንዳንድ የሩሲያ ሮማንቲሲዝም መኮረጅ መነጋገር እንችላለን - ሮማንቲሲዝም መጀመሪያ ላይ እንደ ፋሽን ሥነ-ጽሑፍ አዝማሚያ ተደርጎ ይቆጠራል።

እ.ኤ.አ. የ 1812 የአርበኞች ጦርነት የህዝቡን ህዝባዊ ንቃተ-ህሊና ያነቃቃል - ተራማጅ ወጣቶች በሚስጥር ማህበራት ውስጥ ይጣመራሉ። በሰዎች ማህበራዊ እኩልነት ላይ ለውጥ ባለመኖሩ ቅር ብላለች። - ለትክክለኛው የሩስያ ሮማንቲሲዝም መከሰት የመጀመሪያዎቹ ምክንያቶች (ይህ የአጻጻፍ አዝማሚያ መኮረጅ ብቻ አይደለም, በሩሲያ ጸሃፊዎችም ተሰምቷል).

1810-1820 - የሩሲያ ሮማንቲሲዝም በጣም ንቁ ጊዜ። በ 30 ዎቹ ዓመታት ውስጥ የሮማንቲሲዝም እድገት አዲስ ደረጃ ይጀምራል (ሌርሞንቶቭ ፣ ባራቲንስኪ ፣ ቲዩቼቭ)

በሮማንቲሲዝም ልብ ውስጥ በሰው እና በህብረተሰብ መካከል ያለው ግጭት ፣ ከእውነታው ለማምለጥ ዓላማ ፣ ተስማሚው ዓለም እና እውነተኛው ዓለም (ሁለት ዓለማት) ፣ የዓለም ሀዘን መንስኤዎች ፣ በግንባር ቀደምትነት የሰው ልጅ ውስጣዊ ዓለም ፣ አካባቢው ነው ። ገጽታ ብቻ ነው፣ ስለሚከሰቱት ነገሮች ሁሉ የጸሐፊው ተጨባጭ ግንዛቤ (ስሜቶች)።

የህዝቡ ችግር። ሮማንቲሲዝም ብሔር በማሳየት ይፈታልናል, ብሔራዊ ቀለም, በተጨባጭ ውስጥ ያለውን መንገድ በተቃራኒ (ማህበራዊ መገለጫ አሳይ)

ስለዚህ, ሁሉም የሮማንቲሲዝም ባህሪያት በአጠቃላይ የተንፀባረቁ ብቻ እንጂ በነፍሳቸው አልተላለፉም.

በሩሲያ ውስጥ 3 የሮማንቲሲዝም ደረጃዎች

1) 1810 ዎቹ: ሳይኮሎጂካል ሮማንቲሲዝም (የጀግናው ውስጣዊ ሁኔታ ፍላጎት, ዡኮቭስኪ (እና የትምህርት ቤቱ ባለቅኔዎች))

2) 1818-1825: የሲቪል ሮማንቲሲዝም (የለውጥ ጥሪ, ዋና ተሳታፊዎች የዲሴምበርስት ገጣሚዎች ናቸው)

3) 1825-1830: ፍልስፍናዊ ሮማንቲሲዝም (ተነሳሽነቶች: በኒኮላስ 1 ምላሽ ዘመን ምክንያት ራስን የማወቅ ተስፋ የለም ፣ ስለራስ እና ሌሎች ፣ ለርሞንቶቭ ፣ ቲዩቼቭ ፣)

የፑሽኪን ሮማንቲሲዝም ልዩ ባህሪ፡ በስራው ውስጥ የሲቪል እና የስነ-ልቦና ሮማንቲሲዝም ("To Chaadaev") ባህሪያትን አጣምሯል.

በአጠቃላይ ሮማንቲሲዝም በሳይንስ የተረጋገጠ (ፅንሰ-ሀሳብ) በሩሲያ ውስጥ የመጀመሪያው የስነ-ጽሑፍ አዝማሚያ ነው - ማለትም ፣ የሩሲያ ሮማንቲሲዝም ውበት እየተፈጠረ ነው።

ስለዚህ, "ዜግነት" (ቀለም) የሚለው ቃል ተዋወቀ - በዚህ ሁኔታ ውስጥ ያለውን ሁኔታ እና ባህሪ ለማሳየት. (ብሔር-ብሔረሰብ)

ግን ብዙም ሳይቆይ ችግሮች ጀመሩ፡ የብሔር ተመሳሳይ ችግር። የሀገራዊ ባህሪ ችግር - ጥያቄው ተነሳ፡ “ሀገራዊ ቀለም ከፈጠርክ ከታሪክ ውሰደው - ጀግና ምን መሆን አለበት? በማን?" - ማለትም የብሔራዊ ባህሪ ችግር። (ገጸ ባህሪያቱ ምንድን ናቸው? እና የተለያዩ ህዝቦች ገፀ ባህሪያት ይለያያሉ?)

እናም ይህ ጠቀሜታ የዲሴምበርሪስቶች ነው-የብሔራዊ ባህሪን ባህሪዎችን ያገኙት እነሱ ነበሩ ።

ነገር ግን የችግሮች መፍትሄ በዚህ አላበቃም, ምክንያቱም ባህሪው መጀመሪያ ላይ እንደ ቋሚነት ይገነዘባል, ሊለወጥ የማይችል ነው.

4. ሥነ-ጽሑፋዊ እንቅስቃሴዎችየ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ ሶስተኛ. የስነ-ጽሁፍ ትግል እና የስነ-ጽሁፍ ትችት. ትምህርት ስነ-ጽሑፋዊ ማህበረሰቦችእና የእነሱ ውበት

አንድ ወጥ የሆነ የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ቋንቋ አስፈላጊነት ግልጽ ነበር። በሩሲያ ውስጥ ለዚህ ችግር መፍትሔው የሁለት ጽሑፋዊ ማህበሮች የፖላሚካል እና የፓሮዲክ ተፈጥሮን ወሰደ - "የሩሲያ ቃል አፍቃሪዎች ውይይት" (1811-16) እና "የማይታወቁ ሰዎች የአርዛማስ ማህበር" (1815-18).

5 . በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ ሦስተኛው የሩስያ ሥነ-ጽሑፍ ወቅታዊነት. የደረጃዎች ባህሪያት

ታሪካዊ ዳራው በግምት እንደሚከተለው ነው። ሁሉም ዓይነት ታዋቂ የገበሬዎች ብጥብጥ የጳውሎስን መንግሥት ደም ያበላሻሉ 1. አሽከሮችም ወደ ኋላ አይመለሱም, እና ከመጋቢት 11 እስከ መጋቢት 12, 1801 ድረስ. የቤተ መንግስት መፈንቅለ መንግስት አደረጉ። አዲስ ንጉስአሌክሳንደር 1 ፣ ይህንን ሁኔታ ሲመለከት ፣ በመጀመሪያ ለሊበራል አስተሳሰብ ላለው ማህበረሰብ አንዳንድ ቅናሾችን ይሰጣል - የግል ማተሚያ ቤቶችን ይፈቅዳል ፣ ከውጭ የሚመጡ መጻሕፍትን ፣ በፕሬስ ጉዳዮች ውስጥ አስተዳደራዊ ጣልቃገብነትን የሚገድብ አዲስ የሳንሱር ቻርተር አስተዋወቀ ፣ ዩኒቨርሲቲዎችን እና ጂምናዚየሞችን ወዘተ ይከፍታል። ቀጣዩ የፕሮግራማችን ጉዳይ የ1812 ጦርነት ሲሆን ይህም እንደ ሕዝባዊ እና የተቀደሰ ጦርነት የህዝቡን ራስን ንቃተ ህሊና የቀሰቀሰ እና የሀገሪቱን ግዙፍ ሃይሎች የገለጠበት ነው። እንደ ሩሲያኛ እንዴት የተከበረ ቁጣ በማዕበል ውስጥ ፈላ። ሰዎች መላውን አውሮፓ ከፈረንሳይ ፍየሎች ነፃ አውጥተዋል ፣ ስለሆነም በቀጥታ የናት ፍላጎት ተሰማው ። ነጻ ማውጣት. ስለዚህ ሁሉም የሲቪል እና ሮሮ. በስነ-ጽሁፍ ውስጥ ያሉ ጭብጦች. ስለ ሰርፍዶም መወገድ፣ ስለ አውቶክራሲ እና ስለ ማህበረሰቦች ትልቅ ንግግር። የሀገር መሳሪያ.

የዚህ ዘመን ሥነ-ጽሑፍ እጅግ በጣም ስለታም ነው. የስነ-ጽሑፋዊ አዝማሚያዎች እና አዝማሚያዎች ይጋጫሉ.

1801 - 1848:

ደረጃ 1: እስከ 1825 - ክቡር ጊዜ

ደረጃ 2: 30 ዎቹ

ደረጃ 3፡ 40 ሴ

የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ - የፀሐይ መጥለቅ ጊዜ ክላሲዝም. ዴርዛቪን አሁንም በህይወት አለ, ገጣሚዎቹ ራዲሽቼቪቶች ናቸው. በድራጊነት ውስጥ የክላሲዝም አቀማመጥ አሁንም ጠንካራ ነው (ኦዜሮቭ ፣ ግሪቦዶቭ)

የሳትሪካል ወግ ማደጉን ቀጥሏል (ካንቴሚር - መስራች, የ 18 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ; ፎንቪዚን - በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ): ክሪሎቭ, በተረት ተረት እውነታነት የተወለደ.

- ሳቲሪካል-ሞራላዊ (ዳዳቲክ) ሥነ ጽሑፍ. ሮማን ኢዝሜይሎቭ "ዩጂን ወይም የትምህርት አደገኛ ውጤቶች", ናሬዥኒ - የጎጎል ቅድመ ሁኔታ: "የሩሲያ መኖሪያ ቤት ወይም የቺስቲያኮቭ ጀብዱዎች."

- ስሜታዊነት በራሽያ. እሱ በሁሉም የስነ-ጽሑፍ ዘውጎች ውስጥ ተፈጥሮ ነው-ግጥም ፣ ፕሮሴ ፣ ድራማ። ካራምዚን ፣ ዲሚትሪቭ። የስሜታዊነት እና ቀደምት ሮማንቲሲዝም ድንበሮች ተሰርዘዋል።

የዙክኮቭስኪ ስራዎች. እሱ እንደ ስሜታዊነት ይጀምራል, ከዚያም አልፏል እና የመጀመሪያው የሩሲያ የፍቅር ስሜት ይሆናል.

- ሮማንቲሲዝም (1810-1820)

3 ደረጃዎች: 1810 - Zhukovsky (ሥነ ልቦናዊ); 1818-1825 Decembrist ገጣሚዎች (ሲቪል); 1830 ዎቹ - ሌላ የሮማንቲሲዝም ወረርሽኝ - Lermontov, Tyutchev (ፍልስፍና).

1823-1825 የመጀመሪያዎቹ ተጨባጭ ስራዎች ተፈጥረዋል-"ዋይ ከዊት" በ Griboyedov, "Boris Godunov" በፑሽኪን.

1840 ዎቹ - እውነታዊነት.

6 . የሮማንቲክ ጀግና ችግር. የሮማንቲሲዝም ዋና ዓላማዎች

ሮማንቲሲዝም የስነ-ጽሑፋዊ አዝማሚያ እና ጥበባዊ ዘዴ ነው, ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ማለት ነው. ይህ አዲስ ነገር መጠበቅ ነው, በዚህ አዲስ ፊት ጭንቀት, እሱን ለማወቅ የችኮላ ፍላጎት.

በአውሮፓ የሮማንቲሲዝም መፈጠር በ 1789 ከፈረንሳይ አብዮት ክስተቶች ጋር የተያያዘ ነው. በሩሲያ ውስጥ የሮማንቲሲዝም ምስረታ የሚከናወነው ከኃይለኛው ማህበራዊ መነቃቃት ዳራ ላይ ነው ። የሩሲያ ማህበረሰብከ1812 የአርበኞች ጦርነት በኋላ።

ዋናው ሀሳብ እራሱን የቻለ ስብዕና ማሞገስ, እራሱን የቻለ, የማይታለፍ እና ለራስ ከፍ ያለ ግምት ያለው ስሜት, ከራሱ ፍላጎት ጋር, ለአካባቢው ዓለም ህጎች ለመታዘዝ ፈቃደኛ አለመሆን, የግለሰቡን እድሎች መገደብ ነው.

የፍቅር ጀግና.

ይህ የቤት ውስጥ ያልሆነ, ማህበራዊ ያልሆነ, በአሳዛኝ ሁኔታ ብቸኛ እና እረፍት የሌለው ሰው ነው. እሱ ዓመፀኛ ጅምርን ፣ የእውነታውን ፈተና ያሳያል። ነገር ግን እሱ በውስጣዊ የማይንቀሳቀስ ነው, ባህሪው አይዳብርም. እሱ ሁል ጊዜ ተጨባጭ ነው ፣ የጸሐፊውን ባህሪ ያንፀባርቃል። ለዚህ ያልተለመደ እና እንግዳ ነገር ይጥራል.

ሮማንቲክ ጀግና ፣ ወደ ክፍት የህይወት ቦታዎች በፍጥነት የሚሮጥ ፣ ብዙውን ጊዜ ከተፈጥሮ ጋር ይዛመዳል። ተፈጥሮን ከከተማው ጋር በማነፃፀር. አንዳንድ ሮማንቲክስ እንደ ተፈጥሮ ፀጥታ እና ሰላም ፣ ሌሎች - እረፍት የሌላቸው ኃይሎች - የነፃነት እና የነፃነት ምልክቶች። ለብዙ ሮማንቲክስ ወደ ፎክሎር መዞር ባህሪይ ነው። ለዋናነት መንፈሳዊ ዓለምእና የሰዎች ተፈጥሮ ትንሽ ትኩረት አልሰጠም.

የውበት መርሆች ከጥንታዊ ጥበብ ደንቦች ይለያያሉ. ሮማንቲክስ የጀግኖች ግልፅ ክፍፍልን ወደ አወንታዊ እና አሉታዊ ፣ የጥሩ እና የክፉውን መለያየት ፣ ለዘውግ ህጎች መገዛትን ፣ የ 3 ዩኒቶች አገዛዝን አልተቀበለም ...

ሮማንቲክስ በተመስጦ ላይ የተመሰረተ የፈጠራ መርህን አስቀምጧል, በኪነጥበብ ውስጥ የሊቅነት ቅድሚያውን አረጋግጠዋል. ዋናው ነገር ነፃ የግጥም ግለሰባዊነት ነው.

ልዩ ባህሪያት፡

1) ሮማንቲስቶች የውጪውን ዓለም ውድቅ ያደርጋሉ። ተስማሚ ውጭ መፈለግ እውነተኛ ሕይወት. (ዙኩኮቭስኪ በጥልቁ ውስጥ ተስማሚ ነገርን ይፈልግ ነበር። የሰው መንፈስ; ባቲዩሽኮቭ - በደስታ, ደስታ; Decembrists - በጀግንነት ያለፈው)

2) የህልሞች እና የእውነታዎች ተቃውሞ. ጀግኖች ሃሳቡን ለማሳካት ይጥራሉ, ግን አይደርሱበትም እና አይወድሙም.

3) ሮማንቲሲዝም ለክላሲዝም መደበኛ ውበት ምላሽ ነው። እውነታው በስሜት መረዳት የተሻለ ነው, እና በምክንያት ሳይሆን - የአርቲስቱ አምልኮ.

7 . የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ትችት መፈጠር። በሩሲያ ሮማንቲሲዝም ውበት ውስጥ "ዜግነት" የሚለው ቃል. የእውነታ እና የፍልስፍና ትችት መፈጠር

የትችት ምክንያቶች እና አስፈላጊነት ደንቦችን ማቋቋም ነው, ምክንያቱም በሮማንቲሲዝም ውስጥ ተቃርኖዎች ተጀምረዋል.

ከሥነ ጽሑፍ እድገት ጋር ተያይዞ የሚመጣው ሥነ-ጽሑፍ ትችት ነው። የስነ-ጽሑፋዊ ትግል የትችት እድገትን ያበረታታል, ይህም ልዩ የስነ-ጽሑፍ ጥበብ ይሆናል. የሥነ ጽሑፍ ትግሉ የተካሄደው በቃል፣ በብርሃን ነበር። ሳሎኖች። ሁሉም ሰው ለራሱ አቅጣጫ ነበር, በአቅጣጫዎች ውስጥ እንኳን የተለያዩ ሞገዶች ነበሩ.

አንድ ወጥ የሆነ የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ቋንቋ አስፈላጊነት ግልጽ ነበር። በሩሲያ ውስጥ የዚህ ችግር መፍትሔ የሁለት ጽሑፋዊ ማኅበራት ፖለሚካል-ፓሮዲክ ተፈጥሮን ወሰደ - "የሩሲያ ቃል አፍቃሪዎች ውይይት" (1811-16) እና "የማይታወቁ ሰዎች አርዛማስ ማህበር" (1815-18).

እ.ኤ.አ. በ 1800 ዎቹ መጀመሪያ ላይ ካራምዚን ብዙ ጽሑፎችን ጻፈ (“በሩሲያ ውስጥ የቅጂ መብት ተሰጥኦዎች ለምን ጥቂት ናቸው”) ፣ በዚህ ውስጥ ሩሲያውያን ሥነ ልቦናዊ እና ፍልስፍናዊ ነጥቦችን እንዴት መግለጽ እንደሚችሉ አያውቁም ሲል ተከራክሯል። የናት ቋንቋ, ግን በፈረንሳይኛ አቀላጥፈው ያደርጉታል. የመፅሃፉን እና የቋንቋውን ቋንቋ አንድ ላይ ማሰባሰብ, ልዩነቶቹን ማጥፋት, "መካከለኛ" በሚለው ዘይቤ ላይ የተመሰረተ አዲስ መፍጠር ያስፈልጋል. ለውጥ ሳይሰበር በተፈጥሮ መምጣት አለበት። የካራምዚን መጣጥፎች ወዲያውኑ የአድሚራል ሺሽኮቭን ውድቅነት አጋጠሟቸው ፣ እሱም “በአሮጌው እና በአዲሱ ዘይቤ ላይ ንግግር” በሚል ርዕስ ምላሽ ሰጣቸው ። የሩስያ ቋንቋ". በውስጡም የሩስያ ባህልን፣ ማንነትን ይሟገታል፣ የያዕቆብን ሽብር ያስፈታው፣ ንጉሣዊውን ሥርዓት ያፈረሰ እና ሃይማኖትን የናቀ ብሔር ልንከተለው የሚገባ ምሳሌ መሆኑን ይክዳል። ሺሽኮቭ ሩሲያ የውሸቱን ዕብ. መገለጥ እና ጥበቃ እና ጥበቃ. መሰረታዊ ነገሮች። ስለዚህ ካራምዚን ወደ ፊት ከሄደ ሺሽኮቭ በሙሉ ዓይኖቹ ወደ ኋላ ተመለከተ። ለዚህም በዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥ ወደማይነገር የቤተክርስቲያን መጻሕፍት የስላቭ ቋንቋ ዞሯል. ስለዚህ ካራምዚን እና ሺሽኮቭ ለአንድ ነጠላ መብራት አስፈላጊነት ተስማምተዋል. ቋንቋ, ነገር ግን በፍጥረቱ ውስጥ ይለያያል. ካራምዚን "መካከለኛ" የሚለውን ቃል, Shishkov - "ከፍተኛ" እና የንግግር ዘይቤዎችን መርጧል.

የወደፊት ወጣት ፀሐፊዎችን ለማስተማር, Shishkov ያደራጃል በርቷል. ማህበረሰብ "የሩሲያኛ ቃል አፍቃሪዎች ውይይት", ዋናው ነገር Derzhavin, Krylov, Golenishchev, Shirinsky እና ሌሎችም ነበር.ከነሱ በተጨማሪ ኩሼልቤይከር, ካቴኒን, ግሪቦዶቭ, ጌኔዲች በስብሰባዎች ላይ ተሳትፈዋል. ከ1810 ዓ.ም.

ከዚያም የካራምዚን ደጋፊዎች የትዕግስት ጽዋ ሞልቶ ሞልቶ መልስ ለመስጠት ወሰኑ። ካራምዚን ራሱ በክርክሩ ውስጥ አልተሳተፈም.

8 . በ V.A. Zhukovsky ግጥም ውስጥ የሮማንቲሲዝም መፈጠር። የዙክኮቭስኪ የፈጠራ ዘውግ አመጣጥ። የ 1812 ክስተቶች ነጸብራቅ ("በሩሲያ ወታደሮች ካምፕ ውስጥ ዘፋኝ")

1 የፈጠራ ጊዜ - ቅድመ-ሮማንቲክ. ዋናው ዘውግ elegy ነው ዋናው ሥራው የእንግሊዛዊው ገጣሚ ግሬይ "የገጠር መቃብር" ቅልጥፍና ትርጉም ነው. የዙክኮቭስኪ የግጥም ጥበብ ባህሪያት በግልፅ ተገለጡ። ይህ ሥራ የሕይወት ነጸብራቅ ነው, በዘላለም ፊት የሰው እጣ ፈንታ ላይ. ስለ ህይወት ሀሳቦች ላይ የተመሰረተ ነው. ከምስጢራዊ እና ምስጢራዊ ዓላማዎች ጋር በሰው ነፍስ ዓለም ውስጥ ፍላጎት። የሥራው ልዩነት አስደናቂው ሙዚቃዊነቱ ነው, ይህም ከሰው ልጅ ልምዶች እና ስሜቶች ዓለም ጋር የተደበቀ ግንኙነት እንዲሰማዎት ያስችልዎታል.

የዙኮቭስኪን ግጥም ምንነት የወሰነው ግለሰቡ ነው። ቀድሞውኑ በገጣሚው የመጀመሪያ ደረጃዎች ውስጥ ተንፀባርቋል የውስጥ ቅደም ተከተልነፍሱ, የስነ-ጽሑፋዊ ስሜት, ስሜታዊ ቀለም, ገጣሚው መንፈሳዊነት እራሱን ተገለጠ.

2 የፈጠራ ጊዜ - በጣም አስፈላጊው - የሮማንቲሲዝም መፈጠር. Elegies, ዘፈኖች, ballads.

መልእክቶቹ በሁኔታዎች የተፈጠሩ ስሜቶችን ገልጠዋል የግል ሕይወትገጣሚ ፣ ማህበራዊ ራስን ንቃተ ህሊና ። የዙክኮቭስኪ ግጥሞች ንዑስ ጽሑፍ ተገለጠ ጥልቅ ድራማየገጣሚው ልምዶች, ስለ ህይወት ቅሬታዎች. የሰው የብቸኝነት ጭብጥ፣ ፍጽምና በጎደለው ዓለም ውስጥ የሚደርሰው መከራ የማይቀር ነው።

የናፍቆት እና የድካም መንስኤዎች ፣ ዘላለማዊ እርካታ ማጣት ፣ የማይደረስውን ለማግኘት መጣር። ቀላል እና ሊታረቁ የሚችሉ ምክንያቶችም ይሰማሉ። የውጫዊ ፍጡር አሳዛኝ ሁኔታ በሰው ነፍስ የማይጠፋ ሀብት ይቃወማል; ደስተኛ ያልሆነ ሕይወት - በውስጣዊው ዓለም ውስጥ ሊኖር የሚችል ደስታ።

የግጥም እና የግጥም ጭብጥ ፣ ጓደኝነት። ብዙ ጊዜ የሀገር ውስጥ እና የውጭ ቁሳቁሶችን ይጠቀማል.

በዚህ ጊዜ ውስጥ "ዘፋኙ በሩሲያ ተዋጊዎች ካምፕ ውስጥ" በማለት ጽፏል, ተዋጊውን ገጣሚ በመወከል በ 1812 ጦርነት ውስጥ የተዋጉትን የሩሲያ ባላባቶች አወድሷል. በውስጡም የአርበኝነት ጭብጡን ግላዊ፣ የጠበቀ ድምፅ ሰጠው፣ እናም ለሁሉም ወቅታዊ ቅርብ ሆነ። አርበኝነት በገጣሚው የነፍስ ሙቀት እራሱን አሞቀ። የግጥም ድንቅ ንብረት - ያለውን ሁሉ መንፈሳዊነት እና ሕያው ለማድረግ - በ "ባህሩ" ውስጥ በደመቀ ሁኔታ ተገለጠ. ስለ ሰው ሀሳቦች ፣ ዜድ ባህርን መንፈሳዊ ያደርገዋል ፣ ተፈጥሮ ግድየለሾች አይደለችም ፣ የሞተ አይደለም። በሰው ነፍስ ውስጥ እንዳለ, የባህር ነፍስ የራሱ የሆነ ልዩ ሚስጥር አለው.

ውስጣዊውን ዓለም, "ነፍስ" ለመግለጽ, በግጥም ጀግና ምስል, ዡኮቭስኪ በወቅቱ የነበረውን የሩስያ ግጥም የግጥም መዋቅር መለወጥ ነበረበት. ቃሉ ዋናውን እና ጥቃቅን ትርጉሞች. የምክንያታዊ ግጥሞች የተገነቡት በመሠረታዊ የቃላት ፍቺዎች ላይ ነው። እንደ ዡኮቭስኪ ገለጻዎች የነገሩን አካላዊ ነጸብራቅ ለመወሰን አስቸጋሪ ነው; የ l.g ግንዛቤ ስሜታዊ ነጸብራቅ. ርዕሰ ጉዳይ ትርጉሞች. በዡኮቭስኪ እና ዴርዛቪን ውስጥ “ጸጥታ” የሚለውን ተመሳሳይ ቃል ካነፃፅር በዙኮቭስኪ ውስጥ “የተጠበሰ” ፣ “ስምምነት መስጠት” ፣ ወዘተ ማለት እንደሆነ ግልጽ ነው። ስለዚህም ዡኮቭስኪ በቃሉ ውስጥ የተደበቀ ተጨማሪ ስሜታዊ ጥላዎች በቃሉ ውስጥ ያድሳል. ለደራሲው ስዕልን ለመሳል ብቻ ሳይሆን ነፍሱን, ልምድን በእሱ በኩል ለማስተላለፍ አስፈላጊ ነው. የዙክኮቭስኪ የመሬት አቀማመጥ ሁልጊዜ ከስሜት ጋር የተያያዘ ነው.

የሩስያ ግጥሞችን የግጥም መዝገበ ቃላት በማስፋፋት የተመሰከረለት ዡኮቭስኪ ነው። ዙኮቭስኪ ከሥልጣኑ ጋር አዲስ ይዘት ወደ ሩሲያኛ ግጥም ተነፈሰ እና አወቃቀሩን ለወጠው። ይዘታቸው የሚያሳዝነው ቀኖናዎቹ ስላሉ ሳይሆን “ገጣሚው ባዳበረው የዓለም እይታ” ነው። ዋነኛው የዜህ ግጥሞች ቃና በዘፍጥረት፣ በእግዚአብሔር የተፈጠረውን ዓለም እና በህብረተሰብ ዘንድ ተስፋ አስቆራጭ ነው። ከገባበት ጊዜ ጀምሮ በገሃዱ ዓለምበብሩህ መካከል ፣ ጥልቅ የሞራል ስብዕናበታላቅ መንፈሳዊ ፍላጎቶቿ እና የአጥንት ህብረተሰብ፣ ገደል ገብቷል፣ ያኔ የጄ ስብዕና ሁል ጊዜ በብቸኝነት የተሞላ ነው። የሰው ነፍስ እጅግ በጣም ግዙፍ ነው, እና መላውን አጽናፈ ሰማይ ይይዛል. ገጣሚው በመጨረሻ ውበቱ እና ግርማው እንደሚያሸንፉ ያምን ነበር. Dvoemirie - በ Zhukovsky's TV ውስጥ ሙሉ ለሙሉ ይታያል.

9 . በ V.A. Zhukovsky ሥራ ውስጥ የባላድ ዘውግ። በሮማንቲክ አቅጣጫ ውስጥ ስለ ባላድ ዘውግ ክርክር

1) መጀመሪያ ላይ ባላድ የሁለት ዓይነት ጥበብ (ሙዚቃ እና ሥነ ጽሑፍ) የተዋሃደ ዘውግ ነበር ምክንያቱም እሱ የፍቅር ይዘት ያለው የዳንስ ዘፈን ነበር። ከዚህም በላይ በባላድ ውስጥ ያለው አጠቃላይ አጽናፈ ሰማይ በሁለት ዓለማት ("ምድራዊ" እና "ምድራዊ") ተከፍሏል, እና ግቡ በእነዚህ ዓለማት ውስጥ የሰውን ነፍስ ለማሳየት ነበር. የሩስያ ባላድ ከ V.A. Zhukovsky ስም ጋር የተያያዘ ነው. በጠቅላላው, ሠላሳ ዘጠኝ ባላዶችን ጻፈ, አምስቱ ኦሪጅናል ናቸው. ሆኖም፣ የእሱ የግጥም ትርጉሞች ከዋናው ጋር ሊወዳደሩ ይችላሉ። ከሁሉም በላይ ገጣሚው ምስሉን በመቀየር እና በማስተካከል የሴራውን ዝርዝር ብቻ ይወስዳል ያስተሳሰብ ሁኔት. ሁሉም የእሱ ግጥሞች በጣም ግለ-ታሪካዊ ናቸው ሊባል ይገባል ፣ ስለሆነም ከምዕራባውያን ባላደሮች በተቃራኒ ዙኮቭስኪ እራሱን እና ጀግኖቹን ፣ እጣ ፈንታቸውን እና ህይወታቸውን ውጣ ውረዶችን አይጋራም። ስለዚህም ገጣሚው ተግባሩን ያወሳስበዋል፡ የሰውን ነፍስ መግለጥ። ስለዚህ, ታሪኩ ያስተዋውቃል ትልቅ መጠንምክንያቶች በዚህ ጉዳይ ላይ ትረካው ራሱ ወደ ብዙ ሴራዎች መከፋፈሉ ትኩረት የሚስብ ነው, ምክንያቱም አነሳሱ የግንባታው አሃድ ነው, ይህም ግዙፍ እና ሊገለጽ የማይችል የነፍስ ምስል ይፈጥራል.

የዙክኮቭስኪ ባላዶችን ሁሉ "የሚያስገባው" ዋናው ዘይቤ የመንከራተት ዓላማ ፣ መንገድ ነው። ሁሉም ጀግኖች በመንገድ ላይ ይታያሉ.

እና ብዙውን ጊዜ ይህ መንገድ ምሳሌያዊ ነው።

አዲስ ተነሳሽነት ይነሳል - የሁለት ዓለማት ተነሳሽነት ፣ በመካከላቸው ያለው መስመር ሞት ፣ እንዲሁም የጉዞ ዓይነት።

እሱ እንደ ታላቅ ደስታ በትክክል ይታሰባል ፣ ምክንያቱም ወደ ዘላለም ሽግግር ፣ ወደ ሰላም የሚደረግ እንቅስቃሴ አለ። እና ከሞት በፊት እና በኋላ ያለውን ህይወት ለማነፃፀር ዙኮቭስኪ ሆን ብሎ በባላድ “የጫካ ሳር” ውስጥ የውድድሩን የመጨረሻ ውጥረት ምስል ይለዋወጣል ።

“ጋላቢው ይገፋፋል፣ ፈረሰኛው ጮኸ…” (ገጣሚው የፈረሶችን ጩኸት እና አጠቃላይ የጭንቀት ሁኔታን ቃላትን እና ዘይቤዎችን በመድገም ፈረሰኛ-ጋላቢ ፣ ጋላፕ) - እና ጸጥ ያለ ፣ ሰላማዊ የሞት ሁኔታ ። እጆቹ የሞተ ሕፃንጋደም በይ."

ሁሉም ማለት ይቻላል የዙኮቭስኪ ባላድስ ጀግኖች “ጣፋጭ ፣ የተለየ ብርሃን” ህልም አላቸው። ይህ በአብዛኛው ለመንከራተት፣ ተመሳሳይ ነገር ለመፈለግ ያላቸውን ግፊት ያብራራል። የትውልድ አገራቸው የትውልድ አገራቸው ሳይሆን ጊዜያዊ የመኖሪያ ቦታ ብቻ ነው. የትውልድ አገራቸው የታችኛው ዓለም ነው። እንዲህ ዓይነቱ የአጽናፈ ሰማይ ክፍፍል ወደ አፍታ እና ዘላለማዊነት በሁለቱም ዓለማት ውስጥ ስሜቶችን የመፍጠር እድልን ያነፃፅራል። የሌላ ዓለም ተነሳሽነት በሌሎች እርዳታ ይገለጣል። ስለዚህም ሁለቱ ዓለማት የሚፈተኑት በፍቅር ዕድል ነው። ዡኮቭስኪ እንደሚለው፣ በምድር ላይ ያለው ፍቅር ደካማ የሰማይ ነጸብራቅ ነው። እውነተኛ ፍቅር የሚቻለው ከሞት በኋላ ብቻ ነው (ይህ ለእንደዚህ አይነት ጥልቅ ፍላጎት ሌላ ምክንያት ይህ ሰዓትን ለመቅረብ ነው). በምድር ላይ “የደስታ ጊዜ” ከተቀበሉ ጀግኖች ሁል ጊዜ ያዝናሉ።

ዡኮቭስኪ ጀግኖቹን በአንድ ነፍስ በሌላው ስም ችሎታውን ይፈትሻል. በዚህ መንገድ ብቻ ወደ ሰማያዊው ዓለም "የመግባት" መብት ሊያገኙ ይችላሉ.

እራሷ ምድራዊ ሕይወትእንደ ፈተና ተወስዷል

በዡኮቭስኪ ውስጥ ያለው ሌላ ዓለም ሁልጊዜ ከውጭ ጋር ይገናኛል. ስለዚህ, በመንገድ, በሌላው ዓለም, ሞት, መለያየት, ፍቅር, እምነት, በቀል, የሰው ልጅ በተፈጥሮ እና በሊቲሞቲፍ አንድነት, ዡኮቭስኪ ሁሉንም ጥርጣሬዎች እና ስሜቶች የሰውን ነፍስ እና ለመጀመሪያ ጊዜ ያስተላልፋል. በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ ያለው ጊዜ ከቁሳዊው ይልቅ የመንፈሳዊውን ቅድሚያ የሚሰጠውን ጥያቄ ያስነሳል.

2) ስለ ባላድ ዘውግ ክርክር

ክርክሩ የተነሳው ዡኮቭስኪ የበርገር ባላድ "ሌኖራ" (የእሱ ቅጂ "ሉድሚላ" ነው) ከተረጎመ በኋላ ነው። በ 1816 በአርማዛስ (ዙክኮቭስኪ) እና በወጣት አርኪስቶች መካከል ያለው ውዝግብ የጀመረው በዚህ መንገድ ነበር ። ብዙዎች "ሉድሚላ" የሩሲያ ጣዕም እንደሌለው ያምኑ ነበር ፣ ስለሆነም ካቴኒን የራሱን እትም - "ኦልጋ" ለመፃፍ ከወሰነ በኋላ። በሌላ በኩል ኦልጋ በአፍ መፍቻ ቋንቋ የተሞላ ነበር, ስለዚህ በሁለቱ አማራጮች መካከል ያለው ልዩነት በአጻጻፍ እና በቋንቋ ነው. ግሪቦዶቭ እና ሶሞቭ የዙክኮቭስኪን ባላዶችም ተቃወሙ (በ "በሮማንቲክ ግጥም" ውስጥ)

"አርዛማስ" - (1813) በ "ውይይት" ላይ ያተኮረ ማህበረሰብ እንደ ማህበረሰብ ተነሳ. ዡኮቭስኪ, ቪያዜምስኪ, ዳሽኮቭ, ኦርሎቭ, ኡቫሮቭ, ባቲዩሽኮቭ, ብሉዶቭ, ኡቫሮቭ, ወጣቱ ፑሽኪን ያካትታል. ከፊል ኦፊሴላዊው “ውይይት” በተቃራኒ የአርዛማስ ሰዎች “የማይታወቁ ሰዎች ማህበረሰብ” አውራጃዊነትን አጽንኦት ሰጥተው ነበር ፣ ዝይ እንደ አርማ መርጠው የ“ውይይቶችን” ጥቃቶችን በቀልድ መቀልበስ ጀመሩ። የአርዛማስ ንግግሮች ቋንቋ፣ በጥቅሶች እና ትዝታዎች የተሞላ፣ ረቂቅ ምፀትን ለመያዝ ለሚችል አውሮፓዊ ለተማረ ኢንተርሎኩተር ተዘጋጅቷል። የተቀደሱ ቋንቋ። የሺሽኮቭ ደጋፊዎች ጽሁፎች እና ንግግሮች ከባድ ፣ ግርማ ሞገስ ያለው ጨለማ በአርዛማስ ሰዎች የካራምዚን ብርሃን ፣ ዳንዲ ዘይቤ እና እንዲሁም “የአርዛማስ የማይረባ ነገር” ተቃውመዋል።

ግን በሩሲያ ሮማንቲክስ (“አርዛማስ”) ውስጥ መለያየት አለ-

"ወጣት አርኪስቶች" - በጋሎማኒያ ትችት ላይ የተመሰረተ አዝማሚያ - የፈረንሳይ ፋሽን. ለሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ብሔራዊ ባህሪ ቆሙ. ቋንቋው በተቻለ መጠን ለህዝቡ ቅርብ መሆን አለበት. እሱም Griboedov, Katenin, Kuchelbeker ያካትታል.

በ "አርዛማስ" እና "ወጣት አርኪስቶች" መካከል አለመግባባት ይፈጠራል, ይህም ስለ ባላድ ዘውግ ተቃርኖ ያስከትላል. ዡኮቭስኪ "ሉድሚላ" ከጻፈ በኋላ ካቴኒን ትርጉሙን "ኦልጋ" (በርገር) ብሎ ይጠራዋል. የአጻጻፍ እና የቋንቋ ልዩነት፡ ካቴኒን ተተርጉሞ ጽፏል የንግግር ቋንቋሰዎች፣ ሥራው ጨዋነት የጎደለው፣ የማይስማማ ሆነ።

ሮማንቲሲዝም በሳይንስ የተረጋገጠ (ፅንሰ-ሀሳብ) በሩሲያ ውስጥ የመጀመሪያው የስነ-ጽሑፍ አዝማሚያ ነው - ማለትም ፣ የሩሲያ ሮማንቲሲዝም ውበት እየተፈጠረ ነው።

ስለዚህ, "ዜግነት" (ቀለም) የሚለው ቃል ተዋወቀ - በዚህ ሁኔታ ውስጥ ያለውን ሁኔታ እና ባህሪ ለማሳየት. (ብሔር=ብሔርነት)

10. በሩሲያ ስነ-ጽሑፍ ውስጥ የእውነተኛነት መፈጠር. እውነታዊነት እንደ ስነ-ጽሑፋዊ አዝማሚያ I 11. እውነታዊነት እንደ ጥበባዊ ዘዴ. የአስተሳሰብ እና የእውነታው ችግሮች, ሰው እና አካባቢ, ተጨባጭ እና ተጨባጭ

እውነታዊነት የእውነታው እውነተኛ መግለጫ ነው (በተለመዱ ሁኔታዎች ውስጥ የተለመዱ ገጸ-ባህሪያት)።

ነባራዊነት እውነታን ከማንፀባረቅ ባለፈ ወደ ተገለጡ ክስተቶች ፍሬ ነገር ውስጥ ዘልቆ በመግባት ማህበረሰባዊ ሁኔታቸውን በመግለጥ እና ታሪካዊ ትርጉሙን በመግለጥ እና ከሁሉም በላይ ደግሞ የዘመኑን ዓይነተኛ ሁኔታዎች እና ገፀ-ባህሪያትን የመፍጠር ተግባር ገጥሞታል።

1823-1825 - የመጀመሪያዎቹ ተጨባጭ ስራዎች ተፈጥረዋል. እነዚህም Griboedov "Woe from Wit", ፑሽኪን "ዩጂን ኦንጂን", "ቦሪስ ጎዱኖቭ" ናቸው. እ.ኤ.አ. በ 1940 ዎቹ ፣ እውነታው በእግሩ ላይ ነበር። ይህ ዘመን "ወርቃማ", "ብሩህ" ይባላል. ሥነ-ጽሑፋዊ ትችት ብቅ ይላል፣ ይህም ለሥነ ጽሑፍ ትግልና ምኞት ይፈጥራል። እና ስለዚህ ፊደሎች ይታያሉ. ህብረተሰብ.

በእውነታው ላይ ከቆሙት የመጀመሪያዎቹ የሩሲያ ጸሐፊዎች አንዱ ክሪሎቭ ነበር።

እውነታዊነት እንደ ጥበባዊ ዘዴ.

1. ሃሳባዊ እና እውነታ - እውነተኛዎቹ ሃሳቡ እውነተኛ መሆኑን የማረጋገጥ ተግባር ገጥሟቸው ነበር። ይህ በጣም ውስብስብ ጉዳይ, ምክንያቱም በተጨባጭ ስራዎች ይህ ጉዳይ ጠቃሚ አይደለም. እውነተኞቻችን ሃሳቡ አለመኖሩን ማሳየት አለባቸው (ምንም አይነት ሀሳብ መኖሩን አያምኑም) - ሃሳቡ እውነተኛ ነው, ስለዚህም ሊደረስበት የማይችል ነው.

2. ሰው እና አካባቢ ናቸው ዋና ርዕስእውነታዎች. እውነታዊነት የአንድን ሰው አጠቃላይ ገጽታ ይይዛል, እና አንድ ሰው የአካባቢ ውጤት ነው.

ሀ) አካባቢ - እጅግ በጣም የተስፋፋ (የክፍል አወቃቀር ፣ ማህበራዊ አካባቢ ፣ ቁስ አካል ፣ ትምህርት ፣ አስተዳደግ)

ለ) አንድ ሰው ከአካባቢው ጋር ያለው ግንኙነት ነው, አንድ ሰው የአካባቢያዊ ውጤት ነው.

3. ርዕሰ ጉዳይ እና ተጨባጭ. እውነታዊነት ተጨባጭ ነው, በተለመዱ ሁኔታዎች ውስጥ የተለመዱ ገጸ-ባህሪያት, በተለመደው አካባቢ ውስጥ ባህሪን ያሳያል. በደራሲው እና በጀግናው መካከል ያለው ልዩነት ("እኔ Onegin አይደለሁም" በኤ.ኤስ. ፑሽኪን) በእውነተኛነት - ተጨባጭነት ብቻ (ከአርቲስቱ በተጨማሪ የተሰጡ ክስተቶችን ማባዛት), ምክንያቱም. እውነታን በታማኝነት የመድገም ተግባር ከሥነ ጥበብ በፊት ያስቀምጣል።

"ክፍት" መጨረሻ አንዱ ነው። በጣም አስፈላጊ ባህሪያትእውነታዊነት.

የእውነታ ሥነ-ጽሑፍ የፈጠራ ልምድ ዋና ዋና ግኝቶች የማህበራዊ ፓኖራማ ስፋት ፣ ጥልቀት እና እውነተኝነት ፣ የታሪካዊነት መርህ ፣ አዲስ የጥበብ አጠቃላይ ዘዴ (የተለመደ እና በተመሳሳይ ጊዜ የግለሰብ ምስሎች መፍጠር) ፣ የስነ-ልቦና ትንተና ጥልቀት, በስነ-ልቦና እና በሰዎች ግንኙነት ውስጥ የውስጥ ቅራኔዎችን ይፋ ማድረግ.

11 . በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ ሦስተኛው የ I. A. Krylov ፈጠራ. የ Krylov the fabulist ፈጠራ። የተረት ዘውግ ባህሪዎች። ድራማዊ ጅምር

በእውነታው ላይ ከቆሙት የመጀመሪያዎቹ የሩሲያ ጸሐፊዎች አንዱ ክሪሎቭ ነበር። የ Krylov ተረቶች። 1809 - 1 የተረት ስብስብ. ክሪሎቭ እንዲሁ በፈረንሣይ አብዮት ተጽዕኖ አሳድሯል - የክስተቶችን ግንዛቤ። ክሪሎቭ የማመዛዘንን መንግሥት ያሳደገው የመገለጥ ልጅ ነው። ሕይወት ለምናብ አይገዛም ፣ ከሰው ነፃ የሆኑ ህጎች አሉ። እና ክሪሎቭ የህይወት ህጎችን ለመፃፍ ወሰነ - ይህም የእኛ እውነታ ነው. ክሪሎቭ የተረት ዘውግ ምርጫን ከዜግነት ችግር ጋር አያይዘውታል። ይህ ዘውግ በእሱ አስተያየት በጣም በቂ ነው, በእሱ እርዳታ የህዝብ አስተያየት በግልጽ ሊገለጽ ይችላል. ከሥራዎቹ አንዱ የመደብ ልዩነትን ማሸነፍ ነበር። እዚህ ላይ የብሔር ፅንሰ-ሀሳብ ለሰዎች እንደሚረዳው ተረድቷል, ስለዚህም ለአዕምሮው ተስማሚ ነው. እንደ ክሪሎቭ ገለፃ ፣ ተረት የሩሲያን እውነታ የሚያንፀባርቅ ፣ የክፍል መስመሮችን የሚያጠፋው ጥሩው ዘውግ ሆኗል ። በቋንቋው ውስጥ ተጨባጭነት የበለጠ ግልጽ ነው. የፋብል ቋንቋ ማሻሻያ የሩስያን እውነታ ቋንቋ አዘጋጅቷል. ክሪሎቭ በተረት ቋንቋ የጀግኖች ንግግሮች ሥነ ምግባራዊ እና ሥነ ልቦናዊ ክፍፍል እንደሚያስፈልግ የተመለከተው የመጀመሪያው ነው።

ወደ 200 የሚጠጉ ተረት ተረት ጽፏል፡- “ኦክ እና ዘ አገዳ”፣ “ኩኩኩ እና ናይቲንጌል”፣ “ቀበሮው እና አይብ”፣ “ዝንጀሮው እና መነፅር”።

Kondraty Fedorovich Ryleev (1795-1826) በስራው ውስጥ እሱ በመጀመሪያ ዜጋ መሆኑን አጥብቆ ያስገድዳል ፣ በስራው ውስጥ ዜግነታቸውን ፣ ባህሪያቸውን ፣ አብዮታዊ መንፈስን ይዋጉ ነበር ። Ryleev አርቲስቱ ጠባብ እና ግላዊ ጭብጦችን መተው እንዳለበት ያምናል. ለአባት ሀገር ደስታ የሚያበረክተው ብቻ ለገጣሚው መነሳሳት ርዕሰ ጉዳይ ሊሆን ይችላል። የፍቅር ጭብጥ ለእሱ እንግዳ ነው. "አባት ሀገር በሚሰቃይበት ዘመን" ተዋጊ-ገጣሚውን የሚያጽናና የውጊያ ጭንቀት ብቻ ነው።

ለመጀመሪያ ጊዜ የሪሊቭ የሲቪክ አርበኝነት "ለጊዜ ሰራተኛ" (1820) በተሰኘው ግጥሙ ውስጥ እራሱን አሳይቷል. የንጉሣዊው ተወዳጅ, የወታደራዊ ሰፈራ አደራጅ በሆነው በጊዜያዊ ሰራተኛው አራክቼቭ ላይ ተመርቷል. ገጣሚው ጨካኝ የሆነውን ሰው ርህራሄ የሌለውን ውግዘት ሲያደርግ ወደ በጣም ከባድ ሀረጎች ዞሯል፡- “ትዕቢተኛ”፣ “ወራዳ እና አታላይ” ጊዜያዊ ሰራተኛ፣ “ጨካኝ” አምባገነን ፣ “ተንኮለኛ” እና በመጨረሻም - ተንኮለኛ። ነገር ግን በግጥሙ ውስጥ ካለው ጊዜያዊ ሰራተኛ ምስል ቀጥሎ ገጣሚው ፣ ዜጋው ፣ ኩሩ ፣ ገለልተኛ ስብዕና ይታያል። ግጥሙ በግልፅ ያሳያል የሲቪል አቀማመጥ Ryleev - የግዛት ሰውን ለመገምገም በሚይዘው ማዕረግ ሳይሆን ወደ አብ ሀገር ባመጣው ጥቅም ፣ ለህዝቡ ባደረገው ነገር። የሪሊቭ የሲቪል ድፍረት ለጨቋኙ በተናገራቸው በቁጣ ቃላቶቹ ተገለጠ፡-

ኦህ ፣ በመሰንቆው ላይ እሱን ለማወደስ ​​እንዴት እሞክራለሁ ፣

አባቴን ከአንተ ማን ያድናታል!

የሲቪክ ንቃተ-ህሊና ጎዳናዎች እንዲሁ በ 1821-1823 በሲቪክ-ጀግንነት ሮማንቲሲዝም መንፈስ የተጻፈው በሪሊቭ የታሪካዊ “ዱምስ” ዑደት ተሞልቷል። በታተመው መቅድም ላይ ገጣሚው ዓላማቸውን እንዲህ በማለት ገልጿል፡- “ወጣቶችን የቀድሞ አባቶቻቸውን መጠቀሚያ ለማስታወስ፣ ከብሩህ ዘመናት ጋር ለማስተዋወቅ የህዝብ ታሪክለአባት ሀገር ፍቅርን ከመጀመሪያዎቹ የማስታወስ ግንዛቤዎች ጋር ወዳጃዊ ለማድረግ ። "ታሪካዊ የሃሳቦች ክልል በጣም ሰፊ ነው - ከ 10 ኛው እስከ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ፣ ከኦሌግ ነቢዩ መጠቀሚያ እስከ ዴርዛቪን ሞት ድረስ። ስለዚህ በቁጥር ውስጥ አንድ ዓይነት የሩሲያ ታሪክ ተፈጠረ - የጀግንነት ተግባራትን የሚያድሱ ተከታታይ ሥዕሎች ባለፉት መቶ ዘመናት. ገጣሚው ለሀገራዊ ነፃነት እና ለእናት ሀገሩ ነፃነት፣ ህዝቦችን ከባዕድ የበላይነት ለማላቀቅ በተደረገው ትግል የታየውን ወንድነት ያወድሳል። እና በሃሳቡ ውስጥ የቫዲም ፣ ኦልጋ ፣ ዲሚትሪ ዶንኮይ ፣ የርማክ ፣ ሱሳኒን ፣ ቦህዳን ክሜልኒትስኪ ፣ የግለሰቦችን መብት እና ነፃነት ከሚረግጡ የውስጥ አምባገነኖች ጋር ተዋጊዎች (የ Kurbsky እና Volynsky ምስሎች) ፣ አርበኞች እራሳቸውን በወታደራዊ ብዝበዛ ያደረጉ ምስሎች ። ለአባታቸው ታላቅነት (የስቪያቶላቭ እና የትንቢታዊ ኦሌግ ምስሎች) ወደ ቀድሞው ሁኔታ ስንመለስ ገጣሚው በጊዜው የነበሩት በጣም ተራማጅ ሰዎች ፅንሰ-ሀሳቦች ለብሔራዊ ነፃነት በሚያደርጉት ውጊያ ላይ በሰዎች ምርጥ ወጎች ላይ የተመሰረቱ መሆናቸውን ለማሳየት ፈልጎ ነበር። እና ነፃነት ለዚህ አላማ ሆን ብሎ ታሪካዊ ትክክለኛነትን ችላ ብሎ ጀግኖቹን ሆን ብሎ ለውጦ ባህሪያቶችን ሰጥቷቸው የዘመኑን ጀግኖች በአያቶቻቸው ድንቅ ተግባራት ለማነሳሳት ታሪክን እንደገና ለማስነሳት - የሪሊቭ ዋና ዓላማ ይህ ነው።

የሪሌዬቭ የፖለቲካ ዝግመተ ለውጥ ከፍተኛ ስኬት "ቮይናሮቭስኪ" ግጥም ነው - የማዜፓን አታላይ ፖሊሲን ያስነሳ ሥራ። የግጥሙ ዋና ጭብጥ የዩክሬን ብሄራዊ ነፃነት ትግል ነው። ገጣሚው ጀግናውን ቮይናሮቭስኪን እንደ ደፋር አምባገነን-ጥላቻ ፣ ከልጅነት ጀምሮ እስከ “ብሩተስ ክብር” ድረስ የለመደው ፣ “በእውነት ነፃ የሆነ” እና የተከበረ “የሮማ ተከላካይ” ነፍስ ነው። ይህ ለእናት ሀገር ሲል ለማንኛውም መስዋዕትነት ዝግጁ የሆነ እሳታማ አርበኛ ነው። ለሪሊቭ ዘመን ሰዎች፣ እነዚህ ቃላት ለእናት አገሩ ታማኝ የመሆን መሐላ እና የሲቪክ መስዋዕትነት ጥሪ ይመስላል።

ራይሊቭ ግጥሙን በእውነተኛ ታሪካዊ ክስተት ላይ በመመስረት የጀግኖቹን ግላዊ ዕጣ ፈንታ ሚዛን እና ድራማ ለማጉላት በማሰብ - ቮይናሮቭስኪ ፣ ሚስቱ እና ማዜፓ። በግጥሙ ውስጥ ያለው ደራሲ ሆን ብሎ ከጀግናው ተለይቷል። አንድ እውነተኛ ታሪካዊ ጀግና በሚታይበት ሰፊ ታሪካዊ ዳራ ምክንያት - አስደናቂ ፣ ጠንካራ ፍላጎት ፣ ዓላማ ያለው ስብዕና ፣ በ Voinarovsky ውስጥ ያለው የትረካ አካል ከሀሳቦች ጋር ሲነፃፀር ተጠናክሯል። ሆኖም የሪሊቭ ግጥም የፍቅር ስሜት ሆኖ ቆይቷል። ጀግናው ከደራሲው ቢለያይም የጸሃፊውን ሃሳብ ተሸካሚ ሆኖ አገልግሏል። ራይሊቭ ቮይናሮቭስኪን ከታሪካዊ ኢፍትሃዊ ማህበራዊ እንቅስቃሴ ጋር ያገናኛል ፣ እና በግዞት ውስጥ ያለው ጀግና በማዜፓ እጅ ውስጥ ያለ አሻንጉሊት ወይም የሄትማን ተባባሪ መሆኑን ለመረዳት እየሞከረ ስለ እንቅስቃሴው እውነተኛ ይዘት ያስባል ። ይህ ገጣሚው የጀግናውን ከፍተኛ ምስል እንዲጠብቅ እና በተመሳሳይ ጊዜ ቮይናሮቭስኪን በመንፈሳዊ መስቀለኛ መንገድ ላይ እንዲያሳይ ያስችለዋል. በእስር ቤት ወይም በግዞት ውስጥ ከሚሰቃዩ የሃሳቦች ጀግኖች በተለየ ፣ ሙሉ ግለሰቦችን እንደ ሚቀጥሉት ፣ ስለ ዓላማቸው ትክክለኛነት እና ለትውልድ አክብሮት ጥርጣሬ ከሌላቸው ፣ በግዞት የነበረው ቮይናሮቭስኪ በፍትህ ላይ ሙሉ በሙሉ እርግጠኛ አይደለም ፣ እናም ምንም ተስፋ ሳይቆርጥ ይሞታል ። የሰዎች ትውስታ ፣ የጠፋ እና የተረሳ።

12 . ራሺያኛ የፍቅር ግጥም. መዋቅራዊ እና ዘውግ ባህሪያት. ኮዝሎቭ "ቼርኔትስ", ራይሊቭ "ቮይናሮቭስኪ", ባራቲንስኪ "ኤዳ"

ግጥሙ የኮዝሎቭ የንቃተ ህሊና ፍላጎት መግለጫ ነው በሩሲያ ቁሳቁስ ላይ የተመሠረተ ገለልተኛ የፍቅር ግጥም። ኮዝሎቭ ከመጀመሪያዎቹ የሩሲያ ባይሮኒስቶች አንዱ ነው። ኮዝሎቭ ለባይሮን አፖቴሲስን ለመፍጠር እየሞከረ ነው ፣ ህይወቱን በሙሉ ፣ ማህበራዊ እና ቤተሰባዊ ግጭቶችን ለመሸፈን ፣ ስለ ገጣሚው የነፃነት ፍቅር ፣ ስለ ገዳይ ፍላጎቶች ነበልባል ይናገራል ። "ቼርኔትስ" (1825) - ለኮዝሎቭ ዝና ያመጣ ግጥም. ባለቅኔው የአልጋ ቁራኛ የሆነው፣ የመስማት እና የማየት ችሎታውን ያጣው ገጣሚው አሳዛኝ ዕጣ ፈንታ ለኮዝሎቭ ፍላጎት በጣም አነሳሳ። እና የጀግናው "Byronic" ምስል - ቼርኔትስ - ሥነ ልቦናዊ እርግጠኝነት አግኝቷል. የግጥሙ ይዘት እንደሚከተለው ነው-በአንደኛው የኪየቭ ክሎስተር ውስጥ አንድ መነኩሴ "ወጣት ታማሚ" ተጠልሏል. በሌሊት ደረሰ, በማዕበል ውስጥ, የእሱ ዕጣ ፈንታ ሚስጥራዊ ነው. አንድ ቀን ለገዳሙ ሽማግሌ ስለራሱ ነገረው። ቤት የሌለው ወላጅ አልባ ልጅ ሆኖ አደገ፣ የአገሬውን ፍቅር አያውቅም፡- “እኩዮቼ ሲጫወቱ እኔ አስቤ ነበር። የሚወደው ሰው አልነበረውም፣ ሳይገናኝ ኖረ፡-

የማጣው ነገር አልነበረም።

የምለያየው ሰው አልነበረኝም።

እናም አንድ ሽበት ያለው ተዋጊ ከሚስቱ እና ከአስራ ሰባት አመት ሴት ልጁ ጋር ከኔቫ ባንኮች ወደ ትውልድ አገሩ መጣ። ወጣቱ ልጅቷን አፈቀረች እና ወላጆቿ አጭተዋቸዋል። አስቀድሞ ሰርግ ነበር። ነገር ግን በድንገት አንድ ተቀናቃኝ ታየ, የሩቅ የቅርብ ዘመድ, እና በተንኮል ማሽኮርመም ጀመረ, ልጃገረድ አስገድዶ ጋብቻ. ተቃዋሚውን በማዋረድ በፖላንድ ጦር ውስጥ ኮርኔት ሆኖ ሲያገለግል ክብሩን እንደከዳ ይነገራል። የተወደደችው የድንግል እናት ሞተች እና ተንኮለኛው ተቀናቃኝ የአባቷን ነፍስ ይወስድ ጀመር እናም ይህንን ቃል ከዳ ። የግጥሙ ጀግና በድፍረት ለመስራት ወሰነ፡-

ጨካኙን ናቀው፣ ሴት ልጁን ወሰደ

እና በድብቅ አገባት።

አንድ አመት ሙሉ ባልና ሚስቱ በደስታ ኖረዋል, ቀድሞውኑ ልጅ እየጠበቁ ነበር. ክፉ ተቀናቃኙ ግን የተወደደውን ስም አጥፍቶ ልጅቷ በአባት ተረግማለች አለ። ሴት ልጅ ፈተናውን መቋቋም አልቻለችም እና ወደ ውስጥ አስፈሪ ስቃይይሞታል. አዲስ የተወለደው ልጅም ይሞታል. ጀግናው ቀብሮዋቸው እና ወላጅ አልባ ከሆኑበት ምድር ወጣ። ነገር ግን በነፍሱ ሁል ጊዜ የሚስት እና የሕፃን ምስል ይይዝ ነበር ፣ በገነት ውስጥ ደስተኞች እንደሆኑ ያስብ ነበር እናም በተቻለ ፍጥነት ከእነሱ ጋር መገናኘት ይፈልጋል ። እናም አንድ ቀን መቃብራቸውን በጠራራማ አካባቢ ጎበኘ፣ በፈረስ ላይ ተቀናቃኙን ልጁንና ሚስቱን ገዳይ አገኘው። ይቅርታ የለውም። ጀግናው ሰባሪ ለመሳል ሲሞክር በሰይፍ ይመታል። በአስፈሪ የአእምሮ ድንጋጤ ውስጥ, በሜዳዎች ውስጥ ይንከራተታል, በድንገት የማቲን ደወል ሰምቶ እራሱን በቤተመቅደስ ውስጥ አገኘ. ግን አሁን ምን መጸለይ ይችላል? በመንፈሳዊ ጭንቀት ውስጥ, አሁን ከሚወደው ጋር አንድ መሆን ይበልጥ አስቸጋሪ እንደሆነ ይገነዘባል . ገዳዩ ለንስሐ ወደ ገዳሙ መጣ። በአዶዎቹ ፊት ይጸልያል. እናም አንድ ቀን ሚስቱ ነጭ መጋረጃ ለብሳ በፊቱ ታየች። ኤታኔ የሃሳብ ቅዠት ነበር። ሕፃኑን በእቅፏ ይዛ ነበር. ለባልዋ በሰማይ ይቅር እንዳለችው ነገረችው። ወደ እርስዋ ይጣደፋል, እና ጥላዋ ይጠፋል. በአስፈሪ ስቃይ ውስጥ, ጀግናው ይሞታል.

የጥቅሱ ብልህነት እንከን የለሽ ነው ፣ የፑሽኪን ቅለት ማለት ይቻላል ፣ የቢራ ጠመቃ ሹል የሌርሞንቶቭ ንፅፅርን ባህሪዎች እንኳን ማግኘት ይችላሉ። አንዳንድ ተጨማሪ ምሳሌዎች እነሆ፡-

ሁሉም ነገር ነበረኝ, ሁሉንም ነገር አጣሁ ... ሁሉም ለቅጥው የመለጠጥ ችሎታን ይሰጣል. ኮዝሎቭ ከመከራ አንጻር "ባይሮኒዝም" ተረድቷል. ብቻ Lermontov - አንድ የሩሲያ ነፍስ ጋር "Byronist" - የባይሮን ሐዘን እና ተቃውሞ, ክፉ ላይ ንቁ እርምጃ ያለውን ጥማት, ሙሉ ኃይል ያስተላልፋል.

ራይሊቭ ሁል ጊዜ በልዩ ታማኝነት እና ግድየለሽነት ተለይተዋል። አብዮታዊ ማዕረግን ንፁህ አድርጎ ጠብቋል። እነዚህ ክቡር የሞራል ባህሪያትራይሊቭ በስራዎቹ ጀግኖች ውስጥ በግጥም ተናግሯል ። የ "ቮይናሮቭስኪ" የግጥም ማዕከላዊ ምስል የእነሱ ነበር. በእሱ ውስጥ, Ryleev ለታሪካዊ እውነትነት ታግሏል. ሰጠ ከባድ ጠቀሜታየሳይቤሪያ ክልል መግለጫዎች, የስነ-ምህዳር, የጂኦግራፊያዊ እና የዕለት ተዕለት ትክክለኛነትን ማሳካት. ራይሊቭ ስለ ጨካኝ መሬት ተፈጥሮ፣ ልማዶች እና ህይወት ብዙ እውነተኛ ዝርዝሮችን በግጥሙ ውስጥ አስተዋወቀ።

ራይሊቭ ግጥሙን በእውነተኛ ታሪካዊ ክስተት ላይ በመመስረት የጀግኖቹን ግላዊ ዕጣ ፈንታ ሚዛን እና ድራማ ለማጉላት በማሰብ - ቮይናሮቭስኪ ፣ ሚስቱ እና ማዜፓ። በግጥሙ ውስጥ ያለው ደራሲ ሆን ብሎ ከጀግናው ተለይቷል። አንድ እውነተኛ ታሪካዊ ጀግና በሚታይበት ሰፊ ታሪካዊ ዳራ ምክንያት - አስደናቂ ፣ ጠንካራ ፍላጎት ፣ ዓላማ ያለው ስብዕና ፣ በ Voinarovsky ውስጥ ያለው የትረካ አካል ከሀሳቦች ጋር ሲነፃፀር ተጠናክሯል። ሆኖም የሪሊቭ ግጥም የፍቅር ስሜት ሆኖ ቆይቷል። ጀግናው ከደራሲው ቢለያይም የጸሃፊውን ሃሳብ ተሸካሚ ሆኖ አገልግሏል። የሪሊቭ የቮይናሮቭስኪ ምስል በሁለት ተከፍሏል በአንድ በኩል ቮይናሮቭስኪ እንደ ግላዊ ታማኝ እና ለማዜፓ ዕቅዶች የማይታወቅ ነው ። ለከሃዲው ሚስጥራዊ ዓላማ እሱ ስለማያውቀው ተጠያቂ ሊሆን አይችልም። በሌላ በኩል ራይሊቭ ቮይናሮቭስኪን ከታሪካዊ ኢፍትሃዊ ማህበራዊ እንቅስቃሴ ጋር ያገናኛል እና በስደት ላይ ያለው ጀግና በማዜፓ እጅ ውስጥ ያለ አሻንጉሊት ወይም የሄትማን ተባባሪ መሆኑን ለመረዳት እየሞከረ ስለ እንቅስቃሴው እውነተኛ ይዘት ያስባል ። ይህ ገጣሚው የጀግናውን ከፍተኛ ምስል እንዲጠብቅ እና በተመሳሳይ ጊዜ ቮይናሮቭስኪን በመንፈሳዊ መስቀለኛ መንገድ ላይ እንዲያሳይ ያስችለዋል. በእስር ቤት ወይም በግዞት ውስጥ ከሚሰቃዩ የሃሳቦች ጀግኖች በተለየ ፣ ሙሉ ግለሰቦችን እንደ ሚቀጥሉት ፣ ስለ ዓላማቸው ትክክለኛነት እና ለትውልድ አክብሮት ጥርጣሬ ከሌላቸው ፣ በግዞት የነበረው ቮይናሮቭስኪ በፍትህ ላይ ሙሉ በሙሉ እርግጠኛ አይደለም ፣ እናም ምንም ተስፋ ሳይቆርጥ ይሞታል ። የሰዎች ትውስታ ፣ የጠፋ እና የተረሳ።

ድምጸ-ከል ማድረግ የፍቅር ታሪክ, Ryleev የጀግናውን ባህሪ, የዜግነት ስሜቶቹን ማህበራዊ ምክንያቶች ያጎላል. የቅኔው ድራማ ደራሲው ቅን እና የተረጋገጠ የነጻነት ፍቅሩ ምንም ጥርጥር የሌለበት አንባገነኑ ጀግና የኖረበትን ህይወት እንዲያደንቅ በሚያስችሉ ሁኔታዎች ውስጥ መቀመጡ ነው። ቮይናሮቭስኪ ለስሜቱ እራሱን አይነቅፍም. በግዞት ውስጥም በዱር ውስጥ እንደነበረው ተመሳሳይ ፍርድ ይይዛል. ራስን ከማጥፋት ይልቅ ስቃይን የሚመርጥ ብርቱ ደፋር ሰው ነው። ነፍሱ ሁሉ አሁንም ወደ ትውልድ አገሩ ዞሯል. የትውልድ አገሩን ነፃነት ያልማል እና ደስተኛዋን ለማየት ይናፍቃል። ሆኖም ፣ ማመንታት እና ጥርጣሬዎች ወደ ቮይናሮቭስኪ ሀሳቦች ያለማቋረጥ ገቡ። እነሱ በዋነኝነት በማዜፓ እና በፒተር መካከል ካለው ጠላትነት ፣ ከሄትማን እና ከሩሲያ ዛር እንቅስቃሴዎች ጋር ይዛመዳሉ። ከእርስዎ በፊት የመጨረሻ ሰዓትቮይናሮቭስኪ የትውልድ አገሩ በፔትራ ውስጥ ማን እንደተገኘ አያውቅም - ጠላት ወይም ጓደኛ ፣ ልክ እሱ የማዜፓን ምስጢራዊ ዓላማ እንደማይረዳው ፣ ግን ይህ ማለት ቮይናሮቭስኪ የእራሱን ሕይወት ትርጉም አይረዳም ማለት ነው-Mazepa በከንቱነት ፣ በግል ይመራ ነበር። የራስን ጥቅም ፣ “ዙፋንን ለማቆም” ከፈለገ ፣ ስለሆነም ቮይናሮቭስኪ ኢፍትሃዊ በሆነ ምክንያት ውስጥ ተሳታፊ ሆነ ፣ ግን ማዜፓ ጀግና ከሆነ ፣ ከዚያ የቮይናሮቭስኪ ሕይወት በከንቱ አልነበረም። ገጣሚው የቮይናሮቭስኪን ድክመቶች አይደብቅም. የሲቪክ ስሜት የጀግናውን ነፍስ በሙሉ ሞላው ነገር ግን እሱ ቀጥተኛ እና ንቁ ገፀ ባህሪያቸው ቢሆንም በታሪካዊ ክስተቶች ብዙም እንዳልተረዳው ለመቀበል ተገድዷል። በግጥሙ፣ እንደ ሀሳቡ፣ የታሪክ ይዘት፣ አንባገነን-ታጋዮች እና አርበኞች ፀረ-አገዛዙን ትግል ነበር። ስለዚህ, ፒተር, ማዜፓ እና ቮይናሮቭስኪ አንድ-ጎን ተመስለዋል. ፒተር በሪሊቭ ግጥም ውስጥ አምባገነን ብቻ ነው, ማዜፓ እና ቮይናሮቭስኪ ግን ተስፋ መቁረጥን የሚቃወሙ የነጻነት አፍቃሪዎች ናቸው. ይህ በእንዲህ እንዳለ, የእውነታው ይዘት ታሪካዊ ግጭትበማይለካ ሁኔታ የበለጠ ከባድ ነበር። ማዜፓ እና ቮይናሮቭስኪ በንቃት ሠርተዋል እና የዜግነት ችሎታን አላሳዩም።

በግጥም "ቮይናሮቭስኪ" Ryleev ፊት ለፊት ተገናኘ የሕይወት ሁኔታወደፊት የሚስበው. ቮይናሮቭስኪ የግል የማታለል እድልን ይቀበላል። ግላዊ ሃሳቡ ከተቀላቀለበት የማህበራዊ እንቅስቃሴ ተጨባጭ ትርጉም ተለየ።

ሮማንቲሲዝም እውነታ ግጥሞች ሥነ ጽሑፍ

13 . የዲሴምበርስቶች ገጣሚዎች የሲቪል ግጥሞች። የፍቅር ግጥም ዘውግ (V.F. Raevsky, F.N. Glinka, V.K. Kuchelbeker, P.A. Katenin)

1) ከዲሴምብሪዝም ጋር የተያያዘው የግጥም እንቅስቃሴ ያደገው የፊውዳል-ሰርፍ ሥርዓትን መሠረት ላይ በመታገል ነው። የዲሴምበርስት ገጣሚዎች የግጥም ማህበራዊ ሚና, የዜግነት ዓላማውን አጽድቀዋል.

ውጤታማ እና ፖለቲካዊ ዓላማ ያለው ጥበባዊ ቃል ለመፈለግ የዲሴምበርስት ገጣሚዎች ከዙኮቭስኪ ትምህርት ቤት ስሜታዊ-ኤሌጂያክ አቅጣጫ በከፍተኛ ሁኔታ ተለያዩ እና የራዲሽቼቭ አብዮታዊ ወጎች ወራሾች እና ተተኪዎች ነበሩ። በግራ እና በቀኝ የተከፋፈሉት በዲሴምበርስቶች መካከል ያለው የፖለቲካ ልዩነት የስነ-ጽሑፋዊ ተግባራቸውን የሂደት ደረጃም ይወስናል። አመለካከት ከዚህ ነጥብ ጀምሮ, እርግጥ ነው, Ryleev, ይህ በጣም አብዮታዊ Decembrist ገጣሚ ያለውን የፖለቲካ አቋም, ለምሳሌ, F. Glinka ወይም Katenin ያለውን አቋም ጋር, የማይነፃፀር ናቸው: Glinka በጣም ልከኛ ክንፍ ንብረት በአጋጣሚ አይደለም. የበጎ አድራጎት ህብረት እና ካቴኒን በመጀመሪያ ደረጃ ላይ በዴሴምብሪስት እንቅስቃሴ ውስጥ ንቁ ሰው።

የዲሴምበርስት ገጣሚዎች ሥራ በጣም ባህሪይ ባህሪይ ለሩሲያ ጥልቅ ፍላጎት ነበረው። ብሔራዊ ታሪክ፣ በትውልድ አገራቸው የጀግንነት ኩራት። የዲሴምበርስት ግጥም በጣም አስፈላጊው ጭብጥ መስመር የታላቁን መራባት ነበር። ታሪካዊ ክስተቶችእና የሩስያ ህዝቦች ለነፃነት እና ለብሄራዊ ነፃነት በሚያደርጉት ትግል ውስጥ የነፃነት-አፍቃሪ መንፈስን የሚያንፀባርቁ የቀድሞ ጀግኖች ምስሎች. የጥንቷ ኖቭጎሮድ የቬቼ ሥርዓት እና የሪፐብሊካን ነፃነቶች በዲሴምበርስቶች መካከል ልዩ የሆነ ርኅራኄን አስነስቷል. በሥነ-ጽሑፍ ተግባራቸው ፣ ዲሴምበርሊስቶች በሩሲያ ታሪክ እና ባህል ድንበሮች ውስጥ እራሳቸውን አልዘጉም ፣ ከሌሎች ህዝቦች ታሪክ ውስጥ ቁሳቁሶችን በሰፊው በመሳል ፣ ጥንታዊ ምስሎች የዘመናዊው የሩሲያ ፖለቲካ እና ማህበራዊ ልዩ ክስተቶችን ለመሰየም የተለመዱ ምልክቶች ሆነዋል። ሕይወት.

በDecembrist ገጣሚዎች መካከል ያለው የ"ማስተካከያዎች" ስርዓት ሳንሱርን ለማስወገድ የተወሰኑ ግቦችን በመከተል በተመሳሳይ ጊዜ የእነሱን ባህሪ ባህሪ ያሳያል። ጥበባዊ ዘዴ. የማህበራዊ እውነታን ለማሳየት እና ለመገምገም ወሳኝ ከሆነው ጄት ጋር፣ የንቅናቄ-ፖለቲካዊ ተምሳሌትነት እና ምሳሌያዊነት አካላት በDecembrist ግጥም ውስጥ በግልፅ ይታያሉ። ተምሳሌታዊ ቅርጾች በተለይም የኤፍ.ኤን.ግሊንካ ተወዳጅ ዘዴ ነበሩ.

ተመሳሳይ ሰነዶች

የዙክኮቭስኪ መንገድ ወደ ሮማንቲሲዝም. በሩሲያ ሮማንቲሲዝም እና በምዕራባዊ መካከል ያለው ልዩነት. የፈጠራ ሮማንቲሲዝምን ማሰላሰል ፣ የግጥም የመጀመሪያ ሥራዎች ሥነ-ምግባራዊነት። በገጣሚው ግጥሞች ውስጥ የፍልስፍና አመጣጥ ፣ የባላድስ ዘውግ አመጣጥ ፣ ለሩሲያ ሥነ ጽሑፍ አስፈላጊነት።

ቃል ወረቀት, ታክሏል 03.10.2009


ሰብአዊነት እንደ የሩሲያ የሥነ ጥበብ ኃይል ዋና ምንጭ ክላሲካል ሥነ ጽሑፍ. በሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ እድገት ውስጥ የአጻጻፍ አዝማሚያዎች እና ደረጃዎች ዋና ዋና ባህሪያት. የጸሐፊዎች እና ገጣሚዎች ሕይወት እና የፈጠራ መንገድ ፣ የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የሩሲያ ሥነ ጽሑፍ የዓለም ጠቀሜታ።

አብስትራክት, ታክሏል 06/12/2011


የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የሩስያ ትችት ሁኔታ: አቅጣጫዎች, በሩሲያ ስነ-ጽሑፍ ውስጥ ቦታ; ዋና ተቺዎች, መጽሔቶች. የኤስ.ፒ. እሴት ሼቪሬቫ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የጋዜጠኝነት ትችት የሩስያ ውበት ከ 20 ዎቹ ሮማንቲሲዝም ወደ 40 ዎቹ ወሳኝ እውነታዎች በተሸጋገረበት ወቅት.

ፈተና, ታክሏል 09/26/2012


የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የሩሲያ ሥነ ጽሑፍ እድገት. የስሜታዊነት ዋና አቅጣጫዎች. ሮማንቲሲዝም በሩሲያ ስነ-ጽሑፍ 1810-1820. የህዝብ ፍላጎቶች ወደ አርበኝነት መንፈስ ፣ የሀገር እና የህዝብ ሃይማኖታዊ መነቃቃት ሀሳብ ።

ቃል ወረቀት, ታክሏል 02/13/2015


የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የሩስያ ግጥም "ወርቃማው ዘመን" ነው, የሩስያ ሥነ-ጽሑፍ በዓለም አቀፍ ደረጃ. የስሜታዊነት አበባ የሰው ልጅ ተፈጥሮ ዋነኛው ነው። የሮማንቲሲዝም መነሳት. የ Lermontov, Pushkin, Tyutchev ግጥም. ወሳኝ እውነታእንደ ሥነ-ጽሑፍ እንቅስቃሴ።

ሪፖርት, ታክሏል 02.12.2010


በሩሲያ ክላሲካል ሥነ ጽሑፍ ውስጥ ዋና ጽንሰ-ሀሳቦች እና ምክንያቶች። በሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ እሴቶች እና በሩሲያ አስተሳሰብ መካከል ያለው ትይዩ። ቤተሰብ እንደ አንዱ ዋና እሴቶች. በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ የተዘፈነው ሥነ ምግባር እና ሕይወት መሆን እንዳለበት.

አብስትራክት, ታክሏል 06/21/2015


የአስራ ዘጠነኛው ክፍለ ዘመን የሩስያ ባህል ምስረታ ዋና ዋና ባህሪያት. ሮማንቲሲዝም እንደ የሩስያ ብሄራዊ ማንነት ነጸብራቅ. ፈጠራ L.N. ቶልስቶይ እና ኤፍ.ኤም. Dostoevsky, የእነሱ ተጨባጭ አቀራረብ እና ስለ ሩሲያ ታሪካዊ ምርጫ እና ስለ ሰው ችግር አመለካከቶች.

አብስትራክት, ታክሏል 04/16/2009


የሮማንቲሲዝም አጠቃላይ ባህሪዎች በሥነ ጽሑፍ ውስጥ እንደ አዝማሚያ። በሩሲያ ውስጥ የሮማንቲሲዝም እድገት ባህሪዎች። የሳይቤሪያ ሥነ-ጽሑፍ እንደ የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ሕይወት መስታወት። ለሥነ-ጥበብ አጻጻፍ ቴክኒኮች. በሳይቤሪያ ውስጥ የዲሴምበርስቶች ግዞት በሥነ ጽሑፍ ላይ የሚያሳድረው ተጽዕኖ።

ፈተና, ታክሏል 02/18/2012


የአጻጻፍ ትችት ዘውጎች. ሥነ-ጽሑፋዊ እና ወሳኝ እንቅስቃሴ የኤ.ቪ. Lunacharsky እና M. Gorky. የደራሲው ትረካ ባህሪያት. ወቅታዊ ሥነ-ጽሑፋዊ-ሂሳዊ ህትመቶች። በ 29 ኛው ክፍለ ዘመን በሩሲያ ትችት ውስጥ የብሔራዊ ሥነ-ጽሑፍ ሽፋን ችግሮች።

ቃል ወረቀት, ታክሏል 05/24/2016


በተፈጥሮው ዙሪያ የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ትችት እና ውይይት አመጣጥ። በዘመናዊ ሥነ-ጽሑፍ ሂደት ውስጥ ያሉ አዝማሚያዎች እና ትችቶች። የዘመናዊነት ሥነ-ጽሑፋዊ ሐያሲ ፣ የአመለካከቷ ባህላዊ እና ፈጠራ ተፈጥሮ የ V. Pustova የፈጠራ መንገድ ዝግመተ ለውጥ።

በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን በርካታ ተሰጥኦ ያላቸው የሩሲያ ጸሃፊዎች እና ገጣሚዎች እንዲፈጠሩ አድርጓል. ስራቸው በፍጥነት ገባ የዓለም ባህልበውስጧም ተገቢውን ቦታ ያዙ። በዓለም ዙሪያ ያሉ የበርካታ ደራሲያን ሥራ በእነርሱ ተጽኖ ነበር። የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ አጠቃላይ ባህሪያት በሥነ-ጽሑፍ ትችት ውስጥ የተለየ ክፍል ርዕሰ ጉዳይ ሆነ። ምንም ጥርጥር የለውም, በፖለቲካ ውስጥ ያሉ ክስተቶች እና ማህበራዊ ህይወት.

ታሪክ

የኪነጥበብ እና የስነ-ጽሑፍ ዋና አዝማሚያዎች በታሪካዊ ክስተቶች ተፅእኖ ስር ይመሰረታሉ። ከገባ XVIII ክፍለ ዘመንበሩሲያ ውስጥ ያለው የማህበራዊ ኑሮ በአንጻራዊ ሁኔታ ሲለካ ነበር, በሚቀጥለው ክፍለ ዘመን የህብረተሰቡን እና የፖለቲካውን ተጨማሪ እድገት ብቻ ሳይሆን በሥነ-ጽሑፍ ውስጥ አዲስ አዝማሚያዎች እና አዝማሚያዎች መፈጠር ላይ ተጽእኖ የሚያሳድሩ ብዙ ጠቃሚ ለውጦችን ያካትታል. የዚህ ዘመን አስደናቂ ታሪካዊ ክንዋኔዎች ከቱርክ ጋር የተደረገ ጦርነት፣ የናፖሊዮን ጦር ሰራዊት ወረራ፣ የተቃዋሚዎች ግድያ፣ የሴራፍዶም መወገድ እና ሌሎች በርካታ ክስተቶች ናቸው። ሁሉም በኪነጥበብ እና በባህል ውስጥ ተንጸባርቀዋል. የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የሩስያ ስነ-ጽሑፍ አጠቃላይ መግለጫ አዲስ የስታቲስቲክስ ደንቦች መፈጠሩን ሳይጠቅስ ማድረግ አይቻልም. የቃሉ ጥበብ ሊቅ ኤ.ኤስ. ፑሽኪን ነበር። ይህ ታላቅ ክፍለ ዘመን የሚጀምረው በስራው ነው።

ሥነ ጽሑፍ ቋንቋ

የብሩህ የሩሲያ ገጣሚ ዋና ጠቀሜታ አዲስ የግጥም ቅርጾች ፣ የቅጥ መሣሪያዎች እና ልዩ ፣ ቀደም ሲል ጥቅም ላይ ያልዋሉ ሴራዎች መፍጠር ነበር። ፑሽኪን ለዚህ ሁሉን አቀፍ እድገት እና እጅግ በጣም ጥሩ ትምህርት ምስጋና ይግባው. አንድ ጊዜ በትምህርት ውስጥ ሁሉንም ከፍታዎች የማሳካት ግብ አውጥቷል. በሠላሳ ሰባት ዓመቱም ደረሰ። የፑሽኪን ጀግኖች ለዚያ ጊዜ ያልተለመዱ እና አዲስ ሆነዋል. የታቲያና ላሪና ምስል የሩስያ ነፍስን ውበት, ብልህነት እና ባህሪያትን ያጣምራል. ይህ የስነ-ጽሁፍ አይነት ከዚህ በፊት በጽሑፎቻችን ውስጥ ምንም ተመሳሳይነት አልነበረውም. ለጥያቄው መልስ ሲሰጥ "በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የሩስያ ስነ-ጽሑፍ አጠቃላይ ባህሪ ምንድነው?", ቢያንስ ቢያንስ መሰረታዊ የፊሎሎጂ እውቀት ያለው ሰው እንደ ፑሽኪን, ቼኮቭ, ዶስቶቭስኪ ያሉ ስሞችን ያስታውሳል. ነገር ግን በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ አብዮት ያደረገው የ "Eugene Onegin" ደራሲ ነበር.

ሮማንቲሲዝም

ይህ ጽንሰ-ሐሳብ ከምዕራቡ ዓለም የመጣ ነው የመካከለኛው ዘመን ኢፒክ. ነገር ግን በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን አዳዲስ ጥላዎችን አግኝቷል. ከጀርመን የመነጨው ሮማንቲሲዝም እንዲሁ በሩሲያ ደራሲያን ሥራ ውስጥ ገባ። በስድ ንባብ፣ ይህ አቅጣጫ የሚስጢራዊ ዓላማዎች እና የሕዝባዊ አፈ ታሪኮች ፍላጎት ነው። በግጥም ውስጥ, ህይወትን ወደ ተሻለ ለመለወጥ እና የህዝብ ጀግኖች ክብርን የመለወጥ ፍላጎት አለ. የDecebrists ተቃውሞ እንቅስቃሴ እና አሳዛኝ መጨረሻቸው ለግጥም ፈጠራ ምቹ ቦታ ሆነ። በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የሩስያ ሥነ-ጽሑፍ አጠቃላይ ባህሪ በግጥሙ ውስጥ በፍቅር ስሜት ተለይቶ ይታወቃል ፣ ይህም በፑሽኪን ግጥሞች እና በሌሎች የጋላክሲው ገጣሚዎች ውስጥ በጣም የተለመደ ነበር። ስለ ፕሮሴስ ፣ የታሪኩ አዲስ ዓይነቶች እዚህ ታዩ ፣ ከእነዚህም መካከል አስፈላጊ ቦታምናባዊ ዘውግ ይይዛል። ግልጽ ምሳሌዎች የፍቅር ፕሮሴ – ቀደምት ስራዎችኒኮላይ ጎጎል.

ስሜታዊነት

በዚህ አቅጣጫ እድገት, የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የሩስያ ስነ-ጽሑፍ ይጀምራል. የተለመደ የስሜታዊነት መገለጫ ባህሪ ስሜታዊነት እና በአንባቢው ግንዛቤ ላይ ማተኮር ነው። ስሜታዊነት በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ወደ ሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ገባ። ካራምዚን በዚህ ዘውግ ውስጥ የሩስያ ባህል መስራች ሆነ. በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን, በርካታ ተከታዮች ነበሩት.

ሳትሪካል ፕሮዝ

በዚህ ጊዜ ነበር ያ ሳተላይት እና የጋዜጠኝነት ስራዎች. ይህ አዝማሚያ በዋነኝነት በጎጎል ሥራ ውስጥ ሊገኝ ይችላል. የፈጠራ ጉዞዎን በመግለጫ ይጀምሩ ትንሽ የትውልድ አገር, ይህ ደራሲ በኋላ ወደ ሁሉም-ሩሲያኛ ተዛወረ ማህበራዊ ርዕሶች. የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የሩስያ ስነ-ጽሁፍ ያለዚህ የሳቲም ጌታ ዛሬ ምን ሊሆን እንደሚችል መገመት አስቸጋሪ ነው. በዚህ ዘውግ ውስጥ ያለው የሱ ንባብ አጠቃላይ ባህሪ የሚቀነሰው የመሬት ባለቤቶችን ሞኝነት እና ጥገኛነት ወደ ወሳኝ እይታ ብቻ አይደለም ። የሳቲስት ጸሃፊው በሁሉም የህብረተሰብ ክፍሎች ማለት ይቻላል "ተራመዱ"። የሳቲሪካል ፕሮሴስ ዋና ስራ ለድሃው የመሬት ባለቤቶች መንፈሳዊ ዓለም ጭብጥ የተዘጋጀው “ጌታ ጎሎቭሌቭ” ልብ ወለድ ነበር። በመቀጠልም የሳልቲኮቭ-ሽቸድሪን ሥራ ልክ እንደሌሎች ብዙ ሳትሪካል ጸሐፊዎች መጽሐፍት የሶሻሊስት እውነታ መፈጠር መነሻ ሆነ።

እውነተኛ ልቦለድ

በሁለተኛው አጋማሽ ላይ እድገቱ ተጨባጭ ፕሮሴስ. የሮማንቲክ ሀሳቦች ሊቋቋሙት የማይችሉት ሆኑ። ዓለምን በትክክል እንዳለ ማሳየት አስፈለገ። የዶስቶየቭስኪ ፕሮሴስ የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የሩሲያ ሥነ ጽሑፍ የዚህ ዓይነቱ ነገር ዋና አካል ነው። አጠቃላይ ባህሪው በአጭሩ የዚህ ጊዜ ጠቃሚ ባህሪያት ዝርዝር እና አንዳንድ ክስተቶች እንዲፈጠሩ ቅድመ-ሁኔታዎች ዝርዝር ነው. የዶስቶየቭስኪ ተጨባጭ ፕሮሴስ በሚከተለው መልኩ ሊገለጽ ይችላል-የዚህ ደራሲ ታሪኮች እና ልብ ወለዶች በእነዚያ ዓመታት በህብረተሰብ ውስጥ ለነበሩ ስሜቶች ምላሽ ነበር. በስራዎቹ ውስጥ የሚያውቃቸውን ሰዎች ምሳሌ በመግለጽ፣ የበለጠ ለማገናዘብ እና ለመፍታት ፈልጎ ነበር። ወቅታዊ ጉዳዮችየተንቀሳቀሰበት ማህበረሰብ. በመጀመሪያዎቹ አሥርተ ዓመታት ውስጥ ሚካሂል ኩቱዞቭ በአገሪቱ ውስጥ ተከብራ ነበር, ከዚያም ሮማንቲክ ዲሴምበርስቶች.

ይህ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በሩስያ ስነ-ጽሑፍ በግልፅ ተረጋግጧል. የክፍለ ዘመኑ መጨረሻ አጠቃላይ መግለጫ በሁለት ቃላት ውስጥ ይስማማል። ይህ የእሴቶች ግምገማ ነው። በግንባር ቀደምነት የመጣው የመላው ህዝብ እጣ ፈንታ ሳይሆን የየራሱ ተወካዮች ነው። ስለዚህ የ “አቅጣጫ ሰው” ምስል በስድ ንባብ ውስጥ ብቅ ማለት ነው።

የህዝብ ግጥም

እውነተኛው ልቦለድ የመሪነቱን ቦታ በያዘባቸው ዓመታት፣ ግጥሞች ከጀርባው ደብዝዘዋል። በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የሩስያ ሥነ-ጽሑፍ እድገት አጠቃላይ መግለጫ ከህልም ግጥሞች ወደ እውነተኛ ልብ ወለድ ረጅም መንገድ ለመፈለግ ያስችለናል. በዚህ ከባቢ አየር ውስጥ ኔክራሶቭ ድንቅ ስራውን ይፈጥራል. ነገር ግን ሥራው ከተጠቀሰው ጊዜ ዋና ዋና ዘውጎች አንዱ ነው ሊባል አይችልም። ደራሲው በግጥሙ ውስጥ በርካታ ዘውጎችን አጣምሯል፡ ገበሬ፣ ጀግና፣ አብዮተኛ።

የክፍለ ዘመኑ መጨረሻ

በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ቼኮቭ በሰፊው ከተነበቡ ደራሲዎች አንዱ ሆነ። ምንም እንኳን በስራው መጀመሪያ ላይ ተቺዎች ፀሐፊውን ለወቅታዊ ማህበራዊ ርእሶች በብርድነት ቢከሱትም ፣ ስራዎቹ የማይካድ የህዝብ እውቅና አግኝተዋል ። በፑሽኪን የተፈጠረውን "ትንሽ ሰው" ምስል ማዳበሩን በመቀጠል ቼኮቭ የሩስያን ነፍስ አጥንቷል. ውስጥ የተገነቡ የተለያዩ ፍልስፍናዊ እና ፖለቲካዊ አስተሳሰቦች ዘግይቶ XIXክፍለ ዘመን ፣ የግለሰቦችን ሕይወት ሊነካ አልቻለም። በ19ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ አብዮታዊ ስሜቶች ሰፍነዋል። ሥራቸው በክፍለ-ጊዜው መባቻ ላይ ከነበሩት ደራሲዎች መካከል በጣም አንዱ ብሩህ ስብዕናዎችማክስም ጎርኪ ሆነ።

የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የሩስያ ክላሲካል ስነ-ጽሑፍ አጠቃላይ ባህሪያት የበለጠ ትኩረት ሊሰጣቸው ይገባል. እያንዳንዱ የዚህ ጊዜ ዋና ተወካይ የራሱን የኪነ-ጥበብ ዓለም ፈጠረ, ጀግኖቹ የማይፈጸሙትን, ከማህበራዊ ክፋት ጋር በመታገል ወይም የራሳቸውን ትንሽ አሳዛኝ ሁኔታ አጋጥሟቸዋል. እና የጸሐፊዎቻቸው ዋና ተግባር በማህበራዊ እና ፖለቲካዊ ክስተቶች የበለፀገውን የክፍለ ዘመኑን እውነታዎች ማንጸባረቅ ነበር.

19ኛው ክፍለ ዘመን "ወርቃማው ዘመን" ይባላል።የሩስያ ግጥም እና የሩስያ ሥነ-ጽሑፍ ክፍለ ዘመን በዓለም አቀፍ ደረጃ. በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የተካሄደው የስነ-ጽሑፍ ዝላይ በ 17 ኛው እና 18 ኛው ክፍለ ዘመን አጠቃላይ የስነ-ጽሑፍ ሂደት መዘጋጀቱ መዘንጋት የለበትም. የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የሩስያ ስነ-ጽሑፋዊ ቋንቋ የተቋቋመበት ጊዜ ነው, እሱም በአብዛኛው ምስጋና ይግባው አ.ኤስ. ፑሽኪን .

ነገር ግን የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የጀመረው በስሜታዊነት ከፍተኛ ዘመን እና በሮማንቲሲዝም መፈጠር ነው። እነዚህ የስነ-ጽሑፋዊ አዝማሚያዎች በዋነኛነት በግጥም ውስጥ ተገለጡ። ገጣሚዎች የግጥም ስራዎች ኢ.ኤ. ባራቲንስኪ, ኬ.ኤን. Batyushkova, V.A. Zhukovsky, A.A. ፈታ፣ ዲ.ቪ. ዳቪዶቫ, ኤን.ኤም. ያዚኮቭ. ፈጠራ F.I. የቲዩትቼቭ "ወርቃማው ዘመን" የሩሲያ ግጥም ተጠናቀቀ. ይሁን እንጂ የዚህ ጊዜ ማዕከላዊ አካል አሌክሳንደር ሰርጌቪች ፑሽኪን ነበር.

አ.ኤስ. ፑሽኪን እ.ኤ.አ. በ 1920 "ሩስላን እና ሉድሚላ" በሚለው ግጥም ወደ ሥነ-ጽሑፍ ኦሊምፐስ መውጣት ጀመረ ። እና በቁጥር "Eugene Onegin" ውስጥ ያለው ልብ ወለድ የሩሲያ ሕይወት ኢንሳይክሎፔዲያ ተብሎ ይጠራ ነበር። የፍቅር ግጥሞች በኤ.ኤስ. የፑሽኪን "የነሐስ ፈረሰኛ" (1833), "የ Bakhchisaray ምንጭ", "ጂፕሲዎች" የሩስያ ሮማንቲሲዝምን ዘመን ከፍቷል. ብዙ ገጣሚዎች እና ጸሐፊዎች ኤ.ኤስ. ፑሽኪን እንደ መምህራቸው አድርገው ይመለከቱት እና በእሱ የተቀመጡትን የስነ-ጽሑፍ ስራዎችን የመፍጠር ወጎችን ቀጥለዋል. ከነዚህ ገጣሚዎች አንዱ ነበር። ኤም.ዩ Lermontov. የእሱ የፍቅር ግጥሙ "ምትሲሪ", የግጥም ታሪክ "ጋኔን", ብዙ የፍቅር ግጥሞች ይታወቃሉ.

የሚስብየ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የሩሲያ ግጥሞች ከሀገሪቱ ማህበራዊ እና ፖለቲካዊ ሕይወት ጋር በቅርበት የተሳሰሩ ናቸው. ገጣሚዎች የእነርሱን ልዩ ዓላማ ሀሳብ ለመረዳት ሞክረዋል. በሩሲያ የሚኖረው ገጣሚ የመለኮታዊ እውነት መሪ፣ እንደ ነቢይ ይቆጠር ነበር። ባለቅኔዎቹ ቃላቶቻቸውን እንዲያዳምጡ ባለስልጣናት አሳሰቡ። ግልጽ ምሳሌዎችየገጣሚውን ሚና በመረዳት ላይ ተጽዕኖ ያሳድራል የፖለቲካ ሕይወትአገሮች ግጥሞች ናቸው የኤ.ኤስ. ፑሽኪን "ነቢይ", ኦዲ "ነጻነት", "ገጣሚው እና ህዝቡ" ግጥም በ M.Yu. Lermontov "በገጣሚው ሞት ላይ" እና ሌሎች ብዙ.

ከግጥም ጋር, ፕሮሴስ ማደግ ጀመረ. በክፍለ ዘመኑ መጀመሪያ ላይ የፕሮስ ጸሐፊዎች በእንግሊዘኛ ተጽዕኖ ነበራቸው ታሪካዊ ልብ ወለዶችደብልዩ ስኮት፣ ትርጉሞቹ በጣም ተወዳጅ ነበሩ። የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የሩሲያ ፕሮሴስ እድገት የተጀመረው በኤ.ኤስ. ፑሽኪን እና ኤን.ቪ. ጎጎል. ፑሽኪን በእንግሊዝ ታሪካዊ ልብ ወለዶች ተጽእኖ ስር "የካፒቴን ሴት ልጅ" ታሪኩን ይፈጥራል, ድርጊቱ በታላላቅ ታሪካዊ ክስተቶች ዳራ ላይ ይከናወናል-በፑጋቼቭ አመፅ ጊዜ. አ.ኤስ. ፑሽኪን ይህን በማሰስ ትልቅ ስራ ሰርቷል። ታሪካዊ ወቅት. ይህ ስራ በአብዛኛው ፖለቲካዊ ይዘት ያለው እና በስልጣን ላይ ላሉት ነው.

አ.ኤስ. ፑሽኪን እና ኤን.ቪ. ጎጎል ተሾመበ 19 ኛው ክፍለ ዘመን በሙሉ በጸሐፊዎች የሚዘጋጁ ዋናዎቹ የጥበብ ዓይነቶች። ይህ የ“አቅጣጫ ሰው” ጥበባዊ አይነት ነው፣ የዚህም ምሳሌ Eugene Onegin በኤ.ኤስ. ፑሽኪን እና "ትንሽ ሰው" ተብሎ የሚጠራው በ N.V. ጎጎል በታሪኩ "ዘ ኦቨርኮት" እንዲሁም ኤ.ኤስ. ፑሽኪን በታሪኩ ውስጥ " የጣቢያ ጌታ».
ሥነ-ጽሑፍ ከ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ ሕዝባዊነቱን እና አስማታዊ ባህሪውን ወርሷል። በስድ-ግጥም N.V. የጎጎል ሙታን ነፍሳት፣ ጸሃፊው በሰላማዊ መንገድ የሚገዛ አጭበርባሪ አሳይቷል። የሞቱ ነፍሳት, የተለያዩ አይነት አከራዮች, የተለያዩ የሰው ልጅ ጥፋቶች (የክላሲዝም ተጽእኖ ተጽእኖ) መገለጫዎች ናቸው.

በዚሁ እቅድ ውስጥ "ኢንስፔክተር ጄኔራል" የተሰኘው አስቂኝ ፊልም ቀጣይነት አለው. የኤ.ኤስ. ፑሽኪን ስራዎች እንዲሁ በአስቂኝ ምስሎች የተሞሉ ናቸው. ሥነ-ጽሑፍ የሩሲያን እውነታ በቀልድ መልክ መግለጹን ቀጥሏል። የሩስያ ማህበረሰብን መጥፎነት እና ድክመቶች የመግለጽ አዝማሚያ የሁሉም የሩሲያ ክላሲካል ስነ-ጽሑፍ ባህሪይ ነው. በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ከሞላ ጎደል በሁሉም ጸሃፊዎች ስራዎች ውስጥ ሊገኝ ይችላል. በተመሳሳይ ጊዜ, ብዙ ጸሃፊዎች የአስቂኝ አዝማሚያን በአስደናቂ ሁኔታ ይተገብራሉ. የአስደናቂ ሳቲር ምሳሌዎች የ N.V. Gogol "The Nose", M.E ስራዎች ናቸው. Saltykov-Shchedrin "ክቡራን ጎሎቭሌቭስ", "የአንድ ከተማ ታሪክ".

ከ 19 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ጀምሮ በሩሲያ የግዛት ዘመን ከነበረው አስጨናቂ ማህበራዊ-ፖለቲካዊ ሁኔታ ዳራ አንጻር የተፈጠረ የሩሲያ እውነተኛ ሥነ ጽሑፍ እያደገ መጥቷል ። ኒኮላስ I. የፊውዳሉ ሥርዓት ቀውስ እየፈጠረ ነው፣ በባለሥልጣናት እና በተራው ሕዝብ መካከል ያለው ቅራኔ ጠንካራ ነው። በሀገሪቱ ውስጥ ላለው ማህበረ-ፖለቲካዊ ሁኔታ ምላሽ የሚሰጥ ተጨባጭ ስነ-ጽሁፍ መፍጠር ያስፈልጋል። ሥነ-ጽሑፋዊ ሐያሲቪ.ጂ. ቤሊንስኪ በሥነ ጽሑፍ ውስጥ አዲስ ተጨባጭ አዝማሚያን ያሳያል። የእሱ አቀማመጥ በኤን.ኤ. ዶብሮሊዩቦቭ, ኤን.ጂ. Chernyshevsky. ስለ ሩሲያ ታሪካዊ እድገት ጎዳናዎች በምዕራባውያን እና በስላቭፊልስ መካከል አለመግባባት ተፈጠረ።

ፀሐፊዎች ወደ ሩሲያ እውነታ ማህበራዊ-ፖለቲካዊ ችግሮች ይመለሳሉ. የእውነታው ልቦለድ ዘውግ እያደገ ነው። ሥራዎቻቸው የተፈጠሩት በ I.S. ተርጉኔቭ, ኤፍ.ኤም. Dostoevsky, L.N. ቶልስቶይ ፣ አይ.ኤ. ጎንቻሮቭ. ማህበረ-ፖለቲካዊ እና ፍልስፍናዊ ችግሮች ሰፍነዋል። ስነ-ጽሁፍ በልዩ ስነ-ልቦና ተለይቷል.

የግጥም እድገት በተወሰነ ደረጃ ይቀንሳል. ማህበራዊ ጉዳዮችን በግጥም ውስጥ ለማስተዋወቅ የመጀመሪያው የሆነው የኔክራሶቭ የግጥም ስራዎች ልብ ሊባል የሚገባው ነው። የእሱ ግጥሙ "በሩሲያ ውስጥ በደንብ የሚኖረው ማነው?" እንዲሁም የሰዎች ከባድ እና ተስፋ የለሽ ህይወት የሚገነዘበው ብዙ ግጥሞች ይታወቃል.

የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ በቅድመ-አብዮታዊ ስሜቶች መፈጠር ይታወቃል. ትክክለኛው ወግ እየደበዘዘ መጣ። በሥነ-ጽሑፍ በሚባሉት ተተካ, መለያዎቹ ምሥጢራዊነት, ሃይማኖታዊነት, እንዲሁም በሀገሪቱ ማህበራዊ እና ፖለቲካዊ ህይወት ውስጥ ለውጦችን በማስቀደም ነበር. ከዚያ በኋላ፣ ልቅነት ወደ ተምሳሌታዊነት አደገ። ይህ በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ታሪክ ውስጥ አዲስ ገጽ ይከፍታል።

የ 20 ኛው ክፍለ ዘመን የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ-አጠቃላይ ባህሪዎች

የ 20 ኛው ክፍለ ዘመን የአጻጻፍ ሂደት መግለጫ, የዋናው አቀራረብ ስነ-ጽሑፋዊ እንቅስቃሴዎችእና አቅጣጫዎች. እውነታዊነት. ዘመናዊነት(ምልክት, አክሜዝም, ፉቱሪዝም). ስነ-ጽሑፋዊ ቫንጋርድ.

ዘግይቶ XIX - የ XX ክፍለ ዘመን መጀመሪያ. መሆንየሩሲያ ባህል ብሩህ አበባ ጊዜ ፣ የብር ዘመን"("ወርቃማ ዘመን" ተብሎ ተጠርቷል። የፑሽኪን ጊዜ). በሳይንስ, ስነ-ጽሑፍ, ስነ-ጥበብ, አዳዲስ ተሰጥኦዎች አንድ በአንድ ታዩ, ደፋር ፈጠራዎች ተወለዱ, የተለያዩ አቅጣጫዎች, ቡድኖች እና ቅጦች ተወዳድረዋል. በተመሳሳይ ጊዜ የ "የብር ዘመን" ባህል በጥልቅ ተቃርኖዎች ተለይቷል, የዚያን ጊዜ አጠቃላይ የሩስያ ህይወት ባህሪ.

በልማት ውስጥ የሩሲያ ፈጣን እድገት ፣ የተለያዩ መንገዶች እና ባህሎች ግጭት የፈጠራ ኢንተለጀንስ ራስን ንቃተ ህሊና ለውጦታል። ብዙዎች አሁን በሚታየው እውነታ መግለጫ እና ጥናት እርካታ አልነበራቸውም, የማህበራዊ ችግሮች ትንተና. ጥልቅ፣ ዘላለማዊ ጥያቄዎችን ስቦኝ ነበር - ስለ ሕይወትና ሞት፣ ስለ መልካም እና ክፉ፣ ስለ ሰው ተፈጥሮ ምንነት። በሃይማኖት ላይ ፍላጎት እንደገና መታደስ; ሃይማኖታዊ ጭብጥበ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በሩሲያ ባህል እድገት ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድሯል.

ይሁን እንጂ ወሳኙ ዘመን ሥነ-ጽሑፍን እና ስነ-ጥበብን ማበልጸግ ብቻ ሳይሆን ጸሃፊዎችን, አርቲስቶችን እና ገጣሚዎችን ስለሚመጡት ማህበራዊ ፍንዳታዎች, አጠቃላይ የአኗኗር ዘይቤ, አጠቃላይ አሮጌው ባህል, ሊጠፋ እንደሚችል በየጊዜው ያሳስባል. አንዳንዶቹ እነዚህን ለውጦች በደስታ ሲጠብቁ ነበር, ሌሎች ደግሞ በናፍቆት እና በፍርሃት, ይህም በስራቸው ውስጥ ተስፋ አስቆራጭ እና ጭንቀትን አምጥቷል.

በ XIX እና XX ክፍለ ዘመን መባቻ ላይ.ከበፊቱ በተለየ ታሪካዊ ሁኔታዎች ውስጥ ሥነ-ጽሑፍ ተዳበረ። በግምገማው ወቅት በጣም አስፈላጊ የሆኑትን ባህሪያት የሚገልጽ ቃል ከፈለግክ "ቀውስ" የሚለው ቃል ይሆናል. ታላላቅ ሳይንሳዊ ግኝቶች ስለ ዓለም አወቃቀሩ የጥንታዊ ሃሳቦችን አናውጠው ነበር፣ ወደ አንድ አያዎ (ፓራዶክሲካል) ድምዳሜም አመሩ፡ “ነገሩ ጠፋ”። የዓለም አዲስ ራዕይ, ስለዚህም የ 20 ኛው ክፍለ ዘመን የእውነታውን አዲስ ገጽታ ይወስናል, ይህም ከቀደምቶቹ ክላሲካል እውነታዎች በእጅጉ ይለያል. እንዲሁም የሰውን መንፈስ አጥፊ የእምነት ቀውስ ነበር (" እግዚአብሔርሞቷል!" ብሎ ጮኸ ኒቼ). ይህም የ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ሰው ከሃይማኖታዊ ያልሆኑ አስተሳሰቦች ተጽእኖ እየጨመረ እንዲሄድ አድርጎታል. የሥጋዊ ደስታ አምልኮ፣ የክፋትና የሞት ይቅርታ መጠየቅ፣ የግለሰቡን በራስ ፈቃድ ማወደስ፣ ወደ ሽብር የተለወጠውን የአመፅ መብት እውቅና መስጠት - እነዚህ ሁሉ ባህሪያት ከፍተኛውን የንቃተ ህሊና ቀውስ ይመሰክራሉ።

በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ ስለ ሥነ ጥበብ የቆዩ ሀሳቦች ቀውስ እና ያለፈው ልማት ድካም ስሜት ይሰማቸዋል ፣ የእሴቶች ግምገማ ይመሰረታል።

የስነ-ጽሁፍ ማሻሻያዘመናዊነቱ አዳዲስ አዝማሚያዎችን እና ትምህርት ቤቶችን ያመጣል. የድሮውን የመግለጫ ዘዴዎች እንደገና ማጤን እና የግጥም መነቃቃት የሩስያ ስነ-ጽሑፍ "የብር ዘመን" መጀመሩን ያመለክታል. ይህ ቃል ከስሙ ጋር የተያያዘ ነው N. Berdyaevaበዲ ሜሬዝኮቭስኪ ሳሎን ውስጥ ከሚገኙት ንግግሮች በአንዱ የተጠቀመው ማን ነው. በኋላ ጥበብ ተቺእና የ "አፖሎ" አዘጋጅ ኤስ ማኮቭስኪ ይህን ሐረግ ያጠናከረው በክፍለ ዘመኑ መባቻ ላይ ስለ ሩሲያ ባሕል የጻፈውን መጽሐፋቸውን "በብር ዘመን በፓርናሰስ" በመሰየም ነው። ብዙ አስርት ዓመታት ያልፋሉ እና A. Akhmatova "... የብር ወርበብሩህ / ከብር ጊዜ በላይ ቀዘቀዘ።

በዚህ ዘይቤ የተገለፀው የጊዜ ቅደም ተከተል ማዕቀፍ እንደሚከተለው ሊገለፅ ይችላል-1892 - ከዘመናት ዘመን መውጣት, በሀገሪቱ ውስጥ የማህበራዊ መነቃቃት ጅምር, ማኒፌስቶ እና ስብስብ "ምልክቶች" በዲ. ሜሬዝኮቭስኪ, የመጀመሪያው. የ M. Gorky ታሪኮች, ወዘተ) - 1917. በሌላ አመለካከት መሠረት, የዚህ ጊዜ የጊዜ ቅደም ተከተል መጨረሻ ከ 1921-1922 (ያለፉት ህልሞች ውድቀት, ከሞት በኋላ የጀመረው) ሊቆጠር ይችላል. አ.ብሎክእና N. Gumilyov የሩስያ ባህል ምስሎችን በጅምላ ከሩሲያ ስደት, የጸሐፊዎችን, የፈላስፎችን እና የታሪክ ምሁራንን ቡድን ከአገሪቱ ማባረር).

ስላይድ 1

የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የሩስያ ግጥም "ወርቃማው ዘመን" እና የሩስያ ሥነ-ጽሑፍ ክፍለ ዘመን በዓለም አቀፍ ደረጃ ይባላል. በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የተካሄደው የስነ-ጽሑፍ ዝላይ በ 17 ኛው እና 18 ኛው ክፍለ ዘመን አጠቃላይ የስነ-ጽሑፍ ሂደት መዘጋጀቱ ሊዘነጋ አይገባም. የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የሩስያ ስነ-ጽሑፋዊ ቋንቋ የተቋቋመበት ጊዜ ነው, እሱም በአብዛኛው ቅርጹን ያገኘው ለኤ.ኤስ. ፑሽኪን ግን 19ኛው ክፍለ ዘመን የጀመረው በስሜታዊነት በማደግ እና በሮማንቲሲዝም መፈጠር ነው። እነዚህ የስነ-ጽሑፋዊ አዝማሚያዎች በዋነኛነት በግጥም ውስጥ ተገለጡ። ገጣሚዎች የግጥም ስራዎች ኢ.ኤ. ባራቲንስኪ, ኬ.ኤን. Batyushkova, V.A. Zhukovsky, A.A. ፈታ፣ ዲ.ቪ. ዳቪዶቫ, ኤን.ኤም. ያዚኮቭ. ፈጠራ F.I. የቲዩትቼቭ "ወርቃማው ዘመን" የሩሲያ ግጥም ተጠናቀቀ. ይሁን እንጂ የዚህ ጊዜ ማዕከላዊ አካል አሌክሳንደር ሰርጌቪች ፑሽኪን ነበር.

ስላይድ 2


ከግጥም ጋር, ፕሮሴስ ማደግ ጀመረ. በክፍለ ዘመኑ መጀመሪያ ላይ የፕሮስ ጸሐፊዎች በደብልዩ ስኮት የእንግሊዘኛ ታሪካዊ ልብ ወለዶች ተጽዕኖ ነበራቸው, ትርጉሞቹ በጣም ተወዳጅ ነበሩ. የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የሩሲያ ፕሮሴስ እድገት የተጀመረው በኤ.ኤስ. ፑሽኪን እና ኤን.ቪ. ጎጎል ፑሽኪን በእንግሊዝ ታሪካዊ ልብ ወለዶች ተጽእኖ ስር "የካፒቴን ሴት ልጅ" ታሪኩን ፈጠረ, ድርጊቱ በፑጋቼቭ አመፅ * ጊዜ በታላላቅ ታሪካዊ ክስተቶች ዳራ ላይ ይከናወናል.

* እ.ኤ.አ. በ 1773-1775 በኤሚልያን ፑጋቼቭ (Pugachevshchina ፣ Pugachev ሕዝባዊ አመጽ ፣ ፑጋቼቭ ዓመፅ) የሚመራው የገበሬ ጦርነት - የያይክ ኮሳኮች አመጽ ፣ በ E. I. Pugachev የሚመራ ሙሉ የገበሬ ጦርነት ሆነ።

ስላይድ 3


አ.ኤስ. ፑሽኪን እና ኤን.ቪ. ጎጎል በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን በሙሉ በጸሐፊዎች የሚዘጋጁትን ዋና ዋና የጥበብ ዓይነቶች ለይቷል ። ይህ የ“አቅጣጫ ሰው” ጥበባዊ አይነት ነው፣ የዚህም ምሳሌ Eugene Onegin በኤ.ኤስ. ፑሽኪን እና "ትንሽ ሰው" ተብሎ የሚጠራው በ N.V. ጎጎል በታሪኩ "ዘ ኦቨርኮት" እንዲሁም ኤ.ኤስ. ፑሽኪን በታሪኩ ውስጥ "የጣቢያ ጌታ"

ስላይድ 4


ከ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ህዝባዊነት እና የአስቂኝ ባህሪ የተወረሰ ስነ-ጽሁፍ። በስድ-ግጥም N.V. የጎጎል "የሞቱ ነፍሳት" ፀሐፊው በሰላማዊ መንገድ የሞቱ ነፍሳትን የሚገዛ አጭበርባሪን ያሳያል ፣የተለያዩ የሰው ልጅ ምግባሮች መገለጫዎች (የክላሲዝም ተጽዕኖ * ተጽዕኖ) የሆኑ የመሬት ባለቤቶች። በዚሁ እቅድ ውስጥ "ኢንስፔክተር ጄኔራል" የተሰኘው አስቂኝ ፊልም ቀጣይነት አለው. የኤ.ኤስ. ፑሽኪን ስራዎች እንዲሁ በአስቂኝ ምስሎች የተሞሉ ናቸው. ሥነ-ጽሑፍ የሩሲያን እውነታ በቀልድ መልክ መግለጹን ቀጥሏል። የሩስያ ማህበረሰብን መጥፎነት እና ድክመቶች የመግለጽ አዝማሚያ የሁሉም የሩሲያ ክላሲካል ስነ-ጽሑፍ ባህሪይ ነው. በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ከሞላ ጎደል በሁሉም ጸሃፊዎች ስራዎች ውስጥ ሊገኝ ይችላል.

* ክላሲዝም በምክንያታዊነት ሀሳቦች ላይ የተመሠረተ ነው። የጥበብ ሥራ ከክላሲዝም አንፃር በጥብቅ ቀኖናዎች ላይ የተመሠረተ መሆን አለበት ፣ በዚህም የአጽናፈ ዓለሙን እራሱ ስምምነት እና አመክንዮ ያሳያል። የክላሲዝም ፍላጎት ዘላለማዊ ብቻ ነው ፣ የማይለወጥ ነው - በእያንዳንዱ ክስተት ፣ የዘፈቀደ ግለሰባዊ ምልክቶችን በመጣል አስፈላጊ ፣ የስነ-ቁምፊ ባህሪያትን ብቻ ለመለየት ይፈልጋል። የክላሲዝም ውበት ለሥነ ጥበብ ማህበራዊ እና ትምህርታዊ ተግባር ትልቅ ጠቀሜታ ይሰጣል። ክላሲዝም ከጥንታዊ ጥበብ ብዙ ህጎችን እና ቀኖናዎችን ይወስዳል።

ስላይድ 5


በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በሥነ-ጽሑፍ ውስጥ በጣም ታዋቂ ከሆኑት አንዱ N.M. ካራምዚን. በተፈጥሮው ለስሜታዊነት እና ለጭንቀት የተጋለጠ ፣ እሱ የምዕራባውያንን ሥነ-ጽሑፍ ተፅእኖዎች - ሩሶ እና ተከታዮቹን ፣ ፈረንሣይ እና ጀርመን ፣ የሪቻርድሰን እንግሊዝኛ ልብ ወለድ ፣ የስተርን ቀልዶችን በደስታ ተቀበለ። ካራምዚን ታዋቂ ጸሐፊዎችን መጎብኘት እንደ ግዴታው አድርጎ ይቆጥረዋል, እና በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ ለመጀመሪያ ጊዜ ስለ ቀጥታ መረጃ ሰጥቷል ተዋናዮችየአውሮፓ መገለጥ. የካራምዚን ስሜታዊ ታሪኮች - "ድሃ ሊሳ" - እና ታሪካዊ ታሪኮች, የወደፊቱ "የሩሲያ ግዛት ታሪክ" ስሜታዊ ንግግሮች ቀድሞውኑ ይገለጣሉ, ስኬታማ ነበሩ. ለመጀመሪያ ጊዜ የሩሲያ ታሪክ በአንድ ተሰጥኦ ፣ ቀድሞውኑ ቀርቧል ታዋቂ ጸሐፊ, multilateral ጥናቶች የታጠቁ, ነገር ግን በተመሳሳይ ጊዜ ውብ, ሕዝባዊ መልክ ውስጥ, ብሔራዊ ኩራት ቃና እና ስሜታዊ ንግግር ጋር, በተለይ ታዋቂ ንባብ ውስጥ ውጤታማ መሆን ነበረበት. ካራምዚን እንደ ሥነ ጽሑፍ ቋንቋ ተርጓሚ ትልቅ ጠቀሜታ ነበረው። ካራምዚን እና ተከታዮቹ ማምጣት ፈለጉ ሥነ-ጽሑፋዊ ቋንቋየንግግር ንግግር ፣ ከከባድ ስላቪክ ይርቃል ፣ የውጭ ቃላትን አይፈሩም እና ለቋንቋው ውበት እና ቀላልነት ለመስጠት ይፈልጉ ነበር። ግን የካራምዚን ትምህርት ቤት ለአጭር ጊዜ ነበር-የማስተዋል አስቂኝ ገጽታዎች ግልጽ መሆን ጀመሩ ፣ ይህም በተጨማሪ ፣ ዋጋ ያለው የግጥም ሆነ ማህበራዊ ይዘት አልነበረውም ። እና ከሁሉም በላይ፣ በጣም ጉልህ የሆኑ ሀይሎች እና የበለጠ ወሳኝ አቅጣጫ በግጥም ውስጥ ታየ።


ስላይድ 6


በክፍለ ዘመኑ መጀመሪያ ላይ የ V.A የግጥም እንቅስቃሴ. Zhukovsky. የመጀመሪያዎቹ ግጥሞቹ በስሜቱ ረቂቅነት እና "በግጥሙ ጣፋጭነት" ትኩረትን ወደራሳቸው ስቧል። ስሙ ታዋቂ የሆነው በአሥራ ሁለተኛው ዓመት ውስጥ "በሩሲያ ተዋጊዎች ካምፕ ውስጥ ያለ ዘፋኝ" በአርበኝነት አኒሜሽን ተሞልቶ ሲጻፍ. የዘመኑ ሰዎች የቅርጹን እንግዳነት አላስተዋሉም ፣ የሩሲያ ወታደሮች በጥንታዊ የጦር መሳሪያዎች እና በፍቅር ብርሃን ውስጥ ብቅ አሉ ፣ የጥንታዊው ኮንቬንሽን ገና አልተረሳም ፣ ከሮማንቲክ ጋር መለማመድ ጀመሩ ። ግጥሙ ከግል ባህሪ ጋር ይዛመዳል ፣ ሃይማኖታዊ እና ምስጢራዊ ስሜት ወደ ጎጎል አቀረበው። እሱ ከቅርብ ጊዜ የሥነ-ጽሑፍ ክበብ በጣም የራቀ ነበር። በሥነ-ጽሑፋዊ እድገት ሂደት ውስጥ ዡኮቭስኪ ከተተረጎሙት ሥራዎቹ በተጨማሪ ሁል ጊዜ የሚያምሩ እና የሩሲያን የግጥም አድማስ ያስፋፉ ፣ የግጥም ምንነትም ከፍተኛ ግንዛቤ ነበረው። የእሱ የግጥም ፍቺ ከጠቅላላው የዓለም አተያይ ጋር ይዛመዳል። ግጥም - "በምድር ቅዱስ ህልሞች ውስጥ እግዚአብሔር አለ", እና በሌላ በኩል "ግጥም - በጎነት አለ." ትርጉሙ በጣም ግላዊ ነበር፣ ግን በማንኛውም ሁኔታ፣ ቅኔን በሥነ ምግባራዊ ሕይወት ከፍተኛ ቦታዎች ላይ አስቀመጠ። የዙክኮቭስኪ ታናሽ ዘመን K.N. ባቲዩሽኮቭ ፣ ግን የስነ-ጽሑፍ ስራው በጣም ቀደም ብሎ እና በሚያሳዝን ሁኔታ በህይወቱ የመጨረሻ አስርት ዓመታት ውስጥ በኖረበት የአእምሮ ህመም ተቋርጧል። ወደ ሙሉ ኦሪጅናልነት ለማደግ ጊዜ ያልነበረው ህያው እና የተለያየ ተሰጥኦ ነበር። በግጥሙ ውስጥ አሁንም በአውሮፓ ሞዴሎች, አሮጌ እና አዲስ ላይ ጥገኛ ነው; ግን ስለሌሎች ሰዎች ግጥም አሰበ ፣ እሱ ራሱ በእሱ ተወስዶ ነበር ፣ እና ከዚህ በፊት ቀላል መምሰል ምን ሊሆን የሚችለው እውነተኛ ፣ አንዳንድ ጊዜ ጥልቅ ስሜቱ ሆነ። እሱ ደግሞ ቁጥር እድገት ውስጥ አንድ ልዩ ነበረው; እዚህ ፣ ከዙኩኮቭስኪ ጋር ፣ እሱ የፑሽኪን የቅርብ ቀዳሚ ነበር ።


ስላይድ 7


በአሌክሳንደር 1 * የግዛት ዘመን ነፃ የሆነ የማህበራዊ ኑሮ ሁኔታ ነበር ፣ ታላቅ የስነ-ጽሑፋዊ ፍላጎቶች መነቃቃት ጋር። በዚህ ጊዜ, I.A. ክብሩን አደረገ. ክሪሎቭ. የሥነ ጽሑፍ ሥራውን የጀመረው በካተሪን ዘመን በኮሜዲዎች እና በአማካኝ ክብር ባለው የሳተላይት መጽሔት ነው። በአዋቂዎቹ ዓመታት ብቻ ስኬትን ማሳካት ሲችል፣ ለችሎታው በሚስማማው ዘውግ ላይ መኖር ጀመረ። በከፊል የተረት ተረት ባሕላዊ ሴራዎችን ደግሟል፣ ነገር ግን ብዙ ኦሪጅናል የሆኑትን ጽፏል እና ከቀደምቶቹ ኬምኒትዘር እና ዲሚትሪየቭ በልጧል። እሱ የውሸት-ክላሲካል ዘይቤን ጠብቆ ነበር ፣ ግን በተመሳሳይ ጊዜ ብዙ ሕያው ጥበብ ፣ የሩሲያ ሕይወት እና ቋንቋ እውቀት። እንደ የዓለም አተያዩ አጠቃላይ ተዋናዮች ፣ እሱ የማመዛዘን ሰው ነበር ፣ ይልቁንም በዙሪያው ለተከሰተው የህይወት አለመረጋጋት ግድየለሽ ፣ በትርፍ ጊዜ የማይታመን። ልከኝነት ነበር, ግን በተመሳሳይ ጊዜ ጥርጣሬዎች.

* 1801 - 1825 የሩስያ ንጉሠ ነገሥት አሌክሳንደር I. የግዛት ዘመን በንግሥና መጀመሪያ ላይ, መጠነኛ የሊበራል ማሻሻያዎችን አድርጓል. በውጭ ጉዳይ ፖሊሲ በታላቋ ብሪታንያ እና በፈረንሳይ መካከል ተንቀሳቅሷል። በ 1805-1807 በፀረ-ፈረንሳይ ጥምረት ውስጥ ተሳትፏል. በ1807-1812 ለጊዜው ወደ ፈረንሳይ ቀረበ። ከቱርክ (1806-1812) እና ከስዊድን (1808-1809) ጋር የተሳካ ጦርነቶችን መርቷል። በአሌክሳንደር አንደኛ፣ ምስራቃዊ ጆርጂያ (1801)፣ ፊንላንድ (1809)፣ ቤሳራቢያ (1812)፣ ምስራቃዊ ካውካሰስ (1813)፣ እና የቀድሞዋ የዋርሶው ዱቺ (1815) ወደ ሩሲያ ተቀላቀሉ። ከ 1812 የአርበኞች ጦርነት በኋላ ፣ በ 1813-1814 የፀረ-ፈረንሳይ የአውሮፓ ኃያላን ጥምረትን መርተዋል። ከ1814-1815 የቪየና ኮንግረስ መሪዎች እና የቅዱስ ህብረት አዘጋጆች አንዱ ነበሩ።

ስላይድ 8


የዚያን ጊዜ ሌላ በጣም ታዋቂ እና የተከበረ ጸሐፊ N.I ነበር. ጌኒች፣ ዋናው ሥራየኢሊያድ ትርጉም የነበረው፡ ይህን ሥራ ሲጠናቀቅ ብዙ ዓመታትን አሳለፈ፣ ይህም በዘመኑ የነበሩትን ሰዎች አስገረመ። በሆሜር ላይ ከባድ ስራ በጌኒች ትርጉም ውስጥ ይታያል ፣ ግን በቀድሞው የውሸት-ክላሲካል ታላቅነት ቅድመ-ግምት ምክንያት ፣ ግኔዲች ለቋንቋው የቤተክርስቲያን የስላቮን አካላት ብዙ ቦታ ሰጥቷል ፣ አንዳንድ ጊዜ በተለመደው ንግግር ፈጽሞ የማይታወቁ ቃላትን ይጠቀም ነበር ። በድራማ መስክ የክፍለ ዘመኑ መጀመሪያ, V.A. ኦዜሮቭ: የእሱ አሳዛኝ ሁኔታዎች የተፃፉት በጥንታዊው መንፈስ ነው ፣ በቁጥር ቀላል እና በቅንነት ስሜት። የኦዜሮቭ አሳዛኝ ክስተቶች በተለይም "ዲሚትሪ ዶንስኮይ" ትልቅ ስኬት ነበሩ, ይህም የአርበኝነት ግለት ፈጠረ.


ስላይድ 9


መጀመሪያ XIXክፍለ ዘመን - የሩሲያ ባህላዊ እና መንፈሳዊ እድገት ጊዜ። የአርበኝነት ጦርነትእ.ኤ.አ. በ 1812 የሩሲያ ህዝብ ብሄራዊ ማንነት እድገት ፣ ማጠናከሩን አፋጥኗል።

የዚህ ወቅት አጠቃላይ አዝማሚያ እያደገ የመጣው የባህል ዲሞክራሲያዊነት፣ የትምህርት ሽፋን በሰፊ የህዝብ ክፍሎች ነው። የተለያዩ የህብረተሰብ ክፍሎች በሩሲያ መኳንንት ያደጉትን ባህል መቀላቀል ብቻ ሳይሆን የሩስያ ባህል ፈጣሪዎች ይሆናሉ, አዲሶቹን ምክንያቶች እና አዝማሚያዎችን ያዘጋጃሉ. ቤተክርስቲያኑ ከመንግስት በታች የሆነች እና የምዕራባውያንን የመማሪያ ቅርጾችን የተቀበለች, የኦርቶዶክስ ባህልን የሚያረጋግጥ የአሰቃቂነት ሞዴል ነው. የአውሮፓን ትምህርት ወሰን ሙሉ በሙሉ በመቆጣጠር ፣ የሩሲያ ባህል በዘመናዊ ሥልጣኔ ውስጥ ያሉ ብሔራዊ ቅርጾችን በማዳበር የብሔራዊ ባህላዊ ማንነትን ምስል በከፍተኛ ሁኔታ እየፈለገ ነው።

በዚህ ወቅት የህዝቡ ብሄራዊ የራስ ንቃተ-ህሊና እድገት በስነ-ጽሁፍ ፣ በጥበብ ፣ በቲያትር እና በሙዚቃ እድገት ላይ ትልቅ ተፅእኖ ነበረው ።

ሁሉንም ስላይዶች ይመልከቱ