የቻይና ህዝብ: ታሪክ, ስነ-ሕዝብ እና ብሄራዊ ስብጥር. የቻይና ትናንሽ ህዝቦች: ያልታወቀ ቻይና
በሕዝብ ብዛት ቻይና ከዓለም አንደኛ ሆናለች። እ.ኤ.አ. በ 1997 መጨረሻ 1,236.26 ሚሊዮን ሰዎች (የሆንግ ኮንግ SAR ፣ የታይዋን ግዛት ፣ ማካዎ አውራጃ ሳይቆጠር) ደርሷል።
ቻይና በአንጻራዊ ጥቅጥቅ ባለ ህዝብ ትታወቃለች። እ.ኤ.አ. በ1995 በተካሄደው የአንድ መቶኛው ህዝብ ሀገር አቀፍ የናሙና ቆጠራ መሰረት የህዝብ ብዛት በአማካይ 126 ሰዎች በ1 ካሬ ኪ.ሜ. ኪ.ሜ. ይሁን እንጂ ህዝቡ በጣም ያልተመጣጠነ ነው. ብዙ ህዝብ በሚኖርባቸው የምስራቅ ቻይና የባህር ዳርቻ ክልሎች የህዝብ ብዛት በካሬ ኪሎ ሜትር ከ400 ሰዎች ይበልጣል። ኪ.ሜ, እና በምዕራባዊው ብዙ ህዝብ በማይኖሩ ተራራማ አካባቢዎች, ይህ ቁጥር በ 1 ካሬ ኪ.ሜ ከ 10 ሰዎች አይበልጥም. ኪ.ሜ.
የህዝብ እድገት እና የወሊድ እቅድ
እ.ኤ.አ. በ 1949 የዋናው ቻይና ህዝብ 541.67 ሚሊዮን ነበር። በህይወት ውስጥ ከተመሠረተው የምርት መረጋጋት እና እድገት አንፃር ፣ እንዲሁም ሀገሪቱ የስነ-ሕዝብ ቁጥጥርን አስፈላጊነት እና ተዛማጅ ተሞክሮዎችን ግንዛቤ በማጣቷ የህዝብ ቁጥር እድገት በከፍተኛ ሁኔታ ጨምሯል። በ1969 የህዝቡ ቁጥር 806.71 ሚሊዮን ደርሷል። በሕዝብ ፍንዳታ የተጋፈጠው የቻይና መንግሥት ከ1970ዎቹ ጀምሮ የሕዝብ ቁጥር መጨመርን ለመቆጣጠር የወሊድ ምጣኔን ማቀድ ጀመረ። ለተወሰዱት እርምጃዎች ምስጋና ይግባውና የወሊድ መጠን ቀስ በቀስ መቀነስ ጀመረ. እ.ኤ.አ. በ 1967 በሺህ ከ 34.11 ጋር እኩል ከሆነ ፣ በ 1997 መጨረሻ ወደ 16.57 በሺህ ዝቅ ብሏል ፣ የተፈጥሮ የህዝብ እድገት በሺህ ከ 26.08 ወደ 10.06 ቀንሷል ። አሁን፣ ቻይና በመሠረቱ ዝቅተኛ የወሊድ መጠን፣ ዝቅተኛ የሟችነት እና ዝቅተኛ የህዝብ ቁጥር መጨመር ወደሚታወቀው የህዝብ ብዛት የመራቢያ ሞዴል ወደ አዲስ ሽግግር አድርጋለች።
የወሊድ ምጣኔን ለማቀድ ዋናዎቹ መለኪያዎች- ዘግይቶ ጋብቻን እና ዘግይቶ መወለድን ማበረታታት ፣ “አንድ ባለትዳሮች - አንድ ልጅ” የሚለውን መፈክር ተግባራዊ ማድረግ (በገጠር ውስጥ ፣ የዚህ ትግበራ በችግር የተሞላበት ፣ ሁለተኛ ልጅ እንደሆነ ይታሰባል) ከብዙ ዓመታት እረፍት ጋር ሊወለድ ይችላል). አናሳ በሆኑ አካባቢዎች፣ ለታቀደው ልጅ መውለድ ልዩ ዘዴዎች እና መስፈርቶች ከሃን አካባቢዎች የበለጠ ቀላል ናቸው። በአሁኑ ጊዜ የወሊድ እቅድ በቻይና የመንግስት ፖሊሲ ደረጃ ላይ ደርሷል. በተለይም በከተሞች ቁጥራቸው ከጊዜ ወደ ጊዜ እየጨመረ የመጣ ዜጎችን ድጋፍ እያገኘ ነው። የእርሷ ተቃውሞ እዚህ ግባ የሚባል አይደለም።
56 ብሔር ብሔረሰቦች
ቻይና አንድ ነች ሁለገብ ግዛት 56 ብሄረሰቦች የሚኖሩባት። እ.ኤ.አ. በ 1995 በተካሄደው ሀገር አቀፍ የናሙና ቆጠራ መረጃ መሠረት ፣ ከመቶው የህዝብ ክፍል መካከል ፣ የሃን ህዝብ 1099.32 ሚሊዮን ህዝብ ወይም ከጠቅላላው ህዝብ 91.02 በመቶው ፣ ቁጥራቸው ከ 56.84 ሚሊዮን ሰዎች ጋር ሲነፃፀር ጨምሯል ። 4ኛው ሀገር አቀፍ የህዝብ ቆጠራ (1990)። የተቀሩት 55 ብሔረሰቦች 108.46 ሚሊዮን (ከ1990 ጋር ሲነፃፀር የ17.26 ሚሊዮን ጭማሪ)፣ ከቻይና ሕዝብ 8.98 በመቶ ይሸፍናሉ። ከሀን በስተቀር ሁሉም ብሄረሰቦች በተለምዶ ብሄራዊ አናሳ ይባላሉ። እነዚህም የሚከተሉትን ያካትታሉ፡- ዙዋንግ፣ ሁኢ፣ ዩጉረስ እና ሚያኦ። ማንቹስ፣ ቲቤታውያን፣ ሞንጎሊያውያን፣ ቱጂያ፣ ቡዪ፣ ኮሪያውያን፣ ዶንግ። ያኦ፣ ባይ፣ ሃኒ፣ ካዛክስ፣ ስጡ፣ ሊ፣ ሊሱ፣ ሼ፣ ላሁ፣ ዋ፣ ሹይ፣ ዶንግሺያንግ፣ ናክሲ፣ ቱ፣ ኪርጊዝ፣ ኪያንግ፣ ዳውርስ፣ ሙላኦ፣ ጌላኦ፣ ሲቦ፣ ጂንግፖ፣ ሳላርስ፣ ቡላንስ፣ ማኦናን፣ ታጂክስ ፑሚ፣ ደህና፣ አቻንስ፣ ኤቨንክስ፣ ጂኖስ፣ ኡዝቤክስ፣ ጂንግ፣ ዲን፣ ዩጉ፣ ባኦአን፣ መንባ፣ ዱሉንስ፣ ኦሮቾንስ፣ ታታሮች፣ ሩሲያውያን፣ ጋኦሻን፣ ሄዜ እና ሎባ። ከነዚህም ውስጥ በጣም ብዙ ቁጥር ያለው የዙዋንግ - 15.556 ሚሊዮን ህዝብ እና ትንሹ - ሎባ (2322 ሰዎች) ነው።
ሃንስ በየቦታው ይሰፍራል፣ ነገር ግን የመኖሪያ ቤታቸው ዋና ቦታዎች የቢጫ ወንዝ፣ ያንግትዜ እና ዙጂያንግ (በዋነኛነት በእነዚህ ወንዞች መካከለኛና ዝቅተኛ ቦታዎች) እንዲሁም የሰሜን ምስራቅ ሜዳ ተፋሰሶች ናቸው። አናሳ ብሔረሰቦች በዋናነት የሚኖሩት በሰሜን ምስራቅ፣ በሰሜን ቻይና፣ በሰሜን ምዕራብ እና በደቡብ ምዕራብ ወጣ ያሉ ክልሎች ነው።
የሃን ህዝቦች የራሳቸው ቋንቋ እና ፊደል አላቸው። ቻይንኛ ማለትም የሃን ህዝቦች ቋንቋ በሀገሪቱ ውስጥ ኦፊሴላዊ ቋንቋ እና በአለም አቀፍ ልምምድ ውስጥ ተቀባይነት ካላቸው ቋንቋዎች አንዱ ነው. ሁዪ እና ማንቹስ ቻይንኛ ሲጠቀሙ የተቀሩት 53 አናሳ ብሄረሰቦች በአፍ መፍቻ ቋንቋቸው ይጠቀማሉ። 23 ብሄረሰቦች የራሳቸው ስክሪፕት አላቸው።
ብሔራዊ ክልላዊ የራስ አስተዳደር
የቻይና መንግሥት በብሔራዊ ፖሊሲ ውስጥ የሚያከብራቸው ዋና ዋና መርሆዎች እኩልነት፣ አብሮነት እና የጋራ ብልጽግና ናቸው። በእነዚህ መርሆች መሰረት ብሄራዊ ክልላዊ ራስን በራስ የማስተዳደር አናሳ ብሄረሰቦች በብዛት በሚኖሩባቸው አካባቢዎች ተግባራዊ ይሆናል። ራስን በራስ የማስተዳደር መብቶች የተጎናጸፉ የአካባቢ አካላት በማዕከላዊው መንግሥት የተዋሃደ አመራር መፈጠሩን ያመለክታል። ለዚህም ምስጋና ይግባውና አናሳ ብሔረሰቦች የራሳቸው ሕይወት ባለቤት እንዲሆኑ እና የክልላቸውን ውስጣዊ ችግሮች በተናጥል ለመፍታት እድሉን ያገኛሉ። በቻይና ውስጥ ከአምስት የራስ ገዝ ክልሎች በተጨማሪ - የውስጥ ሞንጎሊያ የራስ ገዝ ክልል (ግንቦት 1 ቀን 1947 የተመሰረተው) ፣ ኒንግሺያ ሁይ ራስ ገዝ ክልል (እ.ኤ.አ. ጥቅምት 25 ቀን 1958 የተቋቋመ) ፣ ዢንጂያንግ ኡይጉር ራስ ገዝ ክልል (እ.ኤ.አ. በጥቅምት 1 ቀን 1955 የተመሰረተ) ፣ ጓንጊዚ - የዙዋንግ ራስ ገዝ ክልል (እ.ኤ.አ. መጋቢት 5 ቀን 1958 የተመሰረተ) እና የቲቤት ራስ ገዝ ክልል (እ.ኤ.አ. በሴፕቴምበር 9 ቀን 1965 የተመሰረተ) 30 የራስ ገዝ ክልሎች፣ 121 የራስ ገዝ ወረዳዎች (ሶሞን) አሉ። በብሔራዊ የራስ ገዝ አስተዳደር ክልሎች ውስጥ ያሉ የራስ አስተዳደር አካላት የሕዝብ ተወካዮች ምክር ቤት እና የህዝብ መንግስታትራሳቸውን የቻሉ ክልሎች፣ ራሳቸውን የቻሉ ኦክሩጎች እና ራሳቸውን የቻሉ አውራጃዎች (soums)። በብሔራዊ የራስ ገዝ አስተዳደር ክልሎች ውስጥ የክልል የራስ ገዝ አስተዳደርን የሚፈጽም የብሔረሰቡ ተወካይ ለአካባቢው ህዝቦች ኮንግረስ ቋሚ ኮሚቴ ሊቀመንበር (ወይም ምክትል ሊቀመንበር) ሆኖ ተመርጧል; የራስ ገዝ ክልሎች፣ ወረዳዎችና አውራጃዎች ርዕሰ መስተዳድር ጽሕፈት ቤትም ተመሳሳይ ነው።
በብሔራዊ ክልላዊ የራስ ገዝ አስተዳደር አካባቢዎች ውስጥ ያሉ ራስን በራስ የማስተዳደር አካላት ፣ ተመሳሳይ ደረጃ ካላቸው የአካባቢ መስተዳድር አካላት ጋር ተመሳሳይ ብቃት ያላቸው ፣ ሰፊ የራስ ገዝ አስተዳደር መብቶችን ያገኛሉ ፣ ማለትም ራስን በራስ የማስተዳደር ሂደት እና ህጎችን የመወሰን እና በአንዳንድ ጉዳዮች ላይ ልዩ ድንጋጌዎችን በማዘጋጀት ፣ የእነዚህን አካባቢዎች ፖለቲካዊ, ኢኮኖሚያዊ እና ባህላዊ ባህሪያት ግምት ውስጥ ማስገባት; የእነዚህን ብሄራዊ-ራስ-ገዝ ክልሎች የፋይናንስ ገቢን በተናጥል መጠቀም; በግንባታ ፣ በትምህርት ፣ በሳይንስ ፣ በባህል እና በጤና አጠባበቅ ጉዳዮች ላይ በተናጥል መፍታት ። ከዚህ ሁሉ በተጨማሪ ግዛቱ ብሔራዊ ባለሙያዎችን እና ልዩ ባለሙያዎችን ለማሰልጠን እየሞከረ ነው የተለየ መገለጫበመደበኛ ዩኒቨርሲቲዎች, በብሔራዊ ዩኒቨርሲቲዎች (ተቋማት) እና በብሔራዊ ሰራተኞች ትምህርት ቤቶች. ማዕከላዊው መንግሥት ለብሔራዊ የራስ ገዝ አስተዳደር ክልሎች የገንዘብ እና የቁሳቁስ ድጋፍ ያደርጋል፣ በዚህም ኢኮኖሚያዊ እና ባህላዊ እድገታቸውን ያበረታታል።
የአኗኗር ዘይቤ እና ጉምሩክ
በረዥም ታሪክ ውስጥ እያንዳንዱ የቻይና ብሄር ብሄረሰቦች በተፈጥሮ፣ በማህበራዊ እና በኢኮኖሚያዊ ሁኔታዎች የተቀረጹ የየራሳቸውን ልማዶች እና ልማዶች አዳብረዋል። ስለ አመጋገብ ከተነጋገርን, በደቡብ ሰዎች ሩዝ ይመርጣሉ, በሰሜናዊ ክልሎች - የዱቄት ምርቶች. Uighurs, Kazakhs እና Uzbeks ተወዳጅ ምግቦች የበግ shish kebab, pilaf እና የተጠበሰ ጠፍጣፋ ኬኮች "ናን" ናቸው; ሞንጎሊያውያን የተጠበሰ ሩዝ ፣ የተጠበሰ የሰባ ጅራት እና ሻይ ከወተት ጋር ይወዳሉ ፣ ኮሪያውያን የዳጎ ፑዲንግ ፣ የቀዝቃዛ ኑድል እና የሳር ጎመንን ያከብራሉ። የቲቤ ተወላጆች ዛምባ ይበላሉ፣ በቅቤ ከተጠበሰ የገብስ ዱቄት የተሰራ ሊጥ፣ እና ከጋሽ ጋር ሻይ ይጠጣሉ። የሊ፣ ጂንግ እና ዳይ ህዝቦች የአሬካ የዘንባባ ቅጠሎችን እንደ ማስቲካ ይጠቀማሉ። ልብስን በተመለከተ ሞንጎሊያውያን ብሔራዊ ልብሶችን እና ቦት ጫማዎችን ይለብሳሉ; የቲቤታውያን ረጅም-አሻንጉሊት ኮት "chuba" ለብሰዋል; የተጠለፉ የራስ ቅሎች በ Uighurs መካከል ታዋቂ ናቸው; ኮሪያውያን እንደ አሮጌ ጀልባ በተጣመመ የእግር ጣት ጫማ ያደርጋሉ; ሚያኦ እና ቲቤታን ሴቶች ከወርቅ እና ከብር የተሠሩ ጌጣጌጦችን የመውደድ ፍቅር አላቸው። ሴቶችም ሆኑ የብሔር ብሔረሰቦች ወንዶች እና ከቤት ወጥተው ሁል ጊዜ ካባ የሚመስል የበግ ቆዳ ካባ - “ቻርቫ” ይልበሱ። የሃን ህዝብ ባህላዊ መኖሪያ በረንዳ ያለው ቤት ነው። የውስጥ ሞንጎሊያ፣ ዢንጂያንግ፣ ቺንግሃይ እና ጋንሱ ዘላኖች የሚኖሩት በይርት ነው። የዳይ፣ ዙዋንግ፣ ቡዪ እና ሌሎች በርካታ አናሳ የደቡባዊ ቻይና ብሄረሰቦች “ጋላን” በሚባሉ ግንድ ላይ ባለ ሁለት ፎቅ ቤቶችን ይገነባሉ።
በዓላት
በቻይና ውስጥ ኦፊሴላዊ በዓላት አዲስ ዓመት (በመላው አገሪቱ ጥር 1 ቀን ይከበራል) ፣ የፀደይ ፌስቲቫል (የጨረቃ አዲስ ዓመት ፣ በመላ አገሪቱ ለሦስት ቀናት የሚከበረው) ፣ ዓለም አቀፍ የሴቶች ቀን (መጋቢት 8) ፣ የደን ተክል ቀን (መጋቢት 12) )፣ ዓለም አቀፍ የሠራተኞች ቀን (ግንቦት 1)፣ የሕዝብ በዓል፣ የቻይና ወጣቶች ቀን (ግንቦት 4) ነው። ዓለም አቀፍ የሕፃናት ቀን (ሰኔ 1)፣ የቻይና ሕዝቦች ነፃ አውጪ ጦር ቀን (ነሐሴ 1)፣ የመምህራን ቀን (መስከረም 10)፣ የቻይና ሕዝባዊ ሪፐብሊክ ብሔራዊ ቀን (ጥቅምት 1) በአገር አቀፍ ደረጃ ለሁለት ቀናት የሚከበረው። በቻይና ውስጥ በጣም አስፈላጊ እና የተለመዱ ባህላዊ በዓላት የሚከተሉትን ያካትታሉ:
የፀደይ ፌስቲቫል.በየዓመቱ በክረምቱ ወቅት መጨረሻ, በፀደይ ዋዜማ, የቻይና ህዝብ እንደ ልማዱ, የመጀመሪያውን በደስታ እና በደስታ ያከብራሉ. ባህላዊ በዓል- የፀደይ ፌስቲቫል (በጨረቃ አቆጣጠር መሠረት አዲስ ዓመት). የፀደይ ፌስቲቫል በቤቱ መግቢያ በሁለቱም በኩል የተጣመሩ የወረቀት ጽሑፎችን በማስቀመጥ የታጀበ ነው ፣ የክፍሎቹ ግድግዳዎች በአዲስ ዓመት ሥዕሎች ያጌጡ ናቸው ። "ቹሲ" ተብሎ በሚጠራው የስፕሪንግ ፌስቲቫል ምሽት, መላው ቤተሰብ አንድ ላይ ይሰበሰባል. የተትረፈረፈ የበዓል እራት ተዘጋጅቷል, ከዚያ በኋላ በተለያዩ ርዕሰ ጉዳዮች, ጨዋታዎች ላይ ውይይቶች ይካሄዳሉ. በብዙ ቤተሰቦች ውስጥ ሌሊቱን ሙሉ ይቆያሉ, ይህ "shousui" ይባላል - አዲሱን ዓመት ይጠብቃል. በማግሥቱ ጧት ዘመዶችና ወዳጆችን ቤት በመዞር የሁሉንም ዓይነት የበረከት ምኞቶች በጋራ እንኳን ደስ ያለዎትና ምኞታቸውን ይገልጻሉ። በስፕሪንግ ፌስቲቫል ቀን የጅምላ ትርኢቶች ይደራጃሉ፡ የአንበሳ ጭፈራ፣ የድራጎን ጭፈራ፣ “የየብስ ጀልባዎች” ክብ ጭፈራ፣ በቆመበት ላይ የሚደረግ ሰልፍ።
Yuanxiao በዓል.ብዙውን ጊዜ "የፋኖስ ፌስቲቫል" ተብሎ የሚጠራው በጨረቃ አቆጣጠር የመጀመሪያው ወር በ15ኛው ቀን ላይ ይወድቃል። ይህ ቀን የአዲሱ ዓመት የመጀመሪያ ሙሉ ጨረቃ ነው። በዚህ ቀን "yuanxiao" ይበላሉ እና የበዓል መብራቶችን ያደንቃሉ. Yuanxiao የሚሠራው ከግላቲን የሩዝ ዱቄት ነው። መሙላቱ ጣፋጭ ነው, እነሱ የኳስ ቅርጽ ያላቸው እና ደስታን ያመለክታሉ ወዳጃዊ ቤተሰብ. በ 1 ኛው ክፍለ ዘመን ብቅ ያሉ መብራቶችን የማድነቅ ባህል አሁንም በብዙ የአገሪቱ ክፍሎች ተጠብቆ ይገኛል. በ Yuanxiao የበዓል ቀን ምሽት ላይ የፋኖስ ትርኢቶች በበርካታ ከተሞች ውስጥ ይከፈታሉ, በጣም ያሸበረቁ ናሙናዎች በሚታዩበት - የተካኑ የእጅ ባለሞያዎች ስራዎች. በተለያዩ ቅርጾች እና ሴራዎች ይደነቃሉ. ርችቶች፣ ሰልፈኞች፣ የድራጎን ጭፈራዎች፣ የያንጌ ዙር ጭፈራዎች፣ ስዊንግ እና ሌሎች ዝግጅቶች በመንደሩ ውስጥ በባህላዊ መንገድ ይዘጋጃሉ።
የኪንግሚንግ ፌስቲቫል።ከኤፕሪል 4 እስከ 6 ባሉት ቀናት በአንዱ ላይ ይወድቃል። ከጥንት ጊዜያት ጀምሮ, ይህ ቀን ቅድመ አያቶቻቸውን ያከብራሉ. አሁን በኪንግሚንግ በዓል ላይ ለወደቁት ጀግኖች መታሰቢያ ዝግጅቶችን ማዘጋጀት ጀመሩ። በዚህ ቀን መቃብራቸው በሥርዓት ተቀምጧል. የአየር ሁኔታው ቀድሞውኑ ሞቃት ነው, ተፈጥሮ እያበበ ነው, እና ብዙ ሰዎች በአገር ውስጥ የእግር ጉዞዎች, የዝንብ ዝርያዎች, የፀደይ ተፈጥሮን ያደንቃሉ, ስለዚህ የቺንግሚንግ በዓል ታኪንግጂ ተብሎም ይጠራል - በመጀመሪያው አረንጓዴ ተክሎች ውስጥ የሚራመዱበት ቀን.
የዱዋን ፌስቲቫል።በጨረቃ አቆጣጠር በአምስተኛው ወር በ 5 ኛው ቀን ይወድቃል። መነሻው ከጥንታዊው ቻይናዊ አርበኛ ገጣሚ ኩ ዩን ትውስታ ጋር የተያያዘ እንደሆነ ይታመናል። በጦርነቱ ግዛቶች ዘመን (475-221 ዓክልበ. ግድም) በቹ መንግሥት ኖረ። በፖለቲካ ውድቀት እና በሙስና ላይ ማሻሻያዎችን በማቅረብ ከአንድ ጊዜ በላይ ወደ ቹ ንጉስ ዞሯል ። እሱ ግን ሆን ብለው ኩ ዩን ስም የሚያጠፉ የተከበሩ ሰዎችን ስም ማጥፋት አምኖ ከዋና ከተማው አባረረው። በ278 ዓክልበ. ሠ. የኪን መንግሥት ወታደሮች የቹ መንግሥት ዋና ከተማ ገቡ። ኩ ዩዋን እንደዚህ አይነት ሀገራዊ ውርደት ሲያውቅ በአምስተኛው ወር በ5ኛው ቀን እራሱን ወደ ወንዝ ወርውሮ ራሱን አጠፋ። እንደ አፈ ታሪክ ከሆነ ከሞቱ በኋላ ሰዎች በጥልቅ ሀዘን ተይዘው በጀልባዎች ውስጥ ገብተው የገጣሚውን አስከሬን በወንዙ ውስጥ ለረጅም ጊዜ ፈለጉ. በኋላም በየአመቱ ገጣሚው በሞተበት ቀን በትዝታው ውስጥ ያሉ ሰዎች በድራጎን መልክ ያጌጡ የጀልባ ውድድር በወንዞች ላይ ማዘጋጀት ጀመሩ። ከዚሁ ጋር በተቀቀለ ሩዝ የተሞሉ የቀርከሃ ቀለበቶችን ወደ ወንዙ ይጥላሉ (የቁ ዩዋን ይመስል)። ግን አንድ ቀን፣ አፈ ታሪኩ እንደሚለው፣ ከኩ ዩዋን ጋር በባህር ዳርቻ ላይ ተገናኙና “የምትሰጠኝ ሩዝ በሙሉ በዘንዶ ተበላ። ዘንዶው እነዚህን ሁለት ነገሮች በጣም ስለሚፈራው ሩዝ በሸምበቆ ቅጠሎች ላይ ጠቅልለው ባለቀለም ክር ጋር ያያይዙት. ከዚያ በኋላ "ዞንግዚ" ማዘጋጀት ጀመሩ, ሩዝ በአገዳ ቅጠሎች ላይ መጠቅለል ጀመሩ. ዛሬ "ዞንግዚ" በዚህ በዓል የሚበላ ባህላዊ ምግብ ሆኗል።
የጨረቃ በዓል.በጨረቃ አቆጣጠር በስምንተኛው ወር በ15ኛው ቀን ይከበራል። ይህ ቀን እንደ መኸር አጋማሽ ተደርጎ ይቆጠራል እና በጥንት ጊዜ "ዞንግኪዩ" ተብሎ ይጠራ ነበር. ከጥንት ጊዜያት ጀምሮ በየዓመቱ በ "ዞንግኪዩ" ሰዎች የዝንጅብል ዳቦን ከዱቄት ያዘጋጁ እና ለጨረቃ አምላክ በስጦታ ያመጡ ነበር. በክብረ በዓሉ ማብቂያ ላይ መላው ቤተሰብ በቤቱ ውስጥ ደህንነትን የሚያመለክት የዝንጅብል ዳቦ ተደረገ. ይህ ልማድ እስከ ዛሬ ድረስ ቆይቷል. በዚህ ቀን, ጨረቃ በተለይ ብሩህ ነው. በእሱ ብርሃን ስር, መላው ቤተሰብ አንድ ላይ ይሰበሰባል, ጨረቃን ያደንቃል እና "የጨረቃ ዝንጅብል ዳቦ" ላይ ይበላል. ብሩህ ብርሃን ሙሉ ጨረቃየዘመድ ትዝታዎችን ቀስቅሷል እና የታንግ ስርወ መንግስት ታላቁ ገጣሚ ሊ ቦ ካቀረበው ግጥም ውስጥ በትዝታ ውስጥ ብቅ ይላሉ።
ጭንቅላትን ወደ ላይ በማንሳት
እይታዬን ወደ ጨረቃ አዞራለሁ
እና በማስቀመጥ ላይ
የትውልድ አገሬን አስታውሳለሁ.
ከዚህ ሁሉ በተጨማሪ ብዙ ብሄራዊ አናሳዎች የየራሳቸውን የበዓላት ወጎች ጠብቀዋል. ከዳይ ህዝቦች መካከል ይህ "የውሃ በዓል" ነው, ከሞንጎሊያውያን መካከል "ናዶም" ነው, ብሔረሰቡ "የችቦ በዓል" ያከብራል, የያኦ ብሔረሰብ በዓሉ "ዳኑ" ያከብራል, ቤይስ "መጋቢት" ያዘጋጃል. ባዛር”፣ ዙዋንግስ የዘፈን ውድድር አሏቸው፣ ቲቤታውያን የራሳቸውን ያከብራሉ (በራሳቸው የቀን መቁጠሪያ መሠረት) ) የአዲስ ዓመት እና የመኸር ፌስቲቫል “ዋንጎ” ወዘተ።
ሃይማኖት
ቻይና የተለያዩ ሃይማኖቶች አብረው የሚኖሩባት ሀገር ናት ታኦይዝም ፣ ቡዲዝም ፣ እስልምና ፣ ካቶሊካዊ እና ፕሮቴስታንት ። የአማኞች ቁጥር ከ 100 ሚሊዮን በላይ ነው የተለያየ ሃይማኖት ያላቸው ህዝቦች እና ህዝቦች. 10 ብሄረሰቦች - ሁኢ ፣ ኡጉረስ ፣ ካዛክስ ፣ ኪርጊዝ ፣ ታታርስ ፣ ኡዝቤክስ ፣ ታጂክስ ፣ ዶንግሻንስ ፣ ሳላር እና ባኦንስ - እስልምናን ይናገራሉ። የቲቤታውያን፣ የሞንጎሊያውያን፣ የሎባይስ፣ የመንባይስ፣ የቱይስ እና የዩጉረስ ሃይማኖት ላማኢዝም (ከቡድሂዝም ቅርንጫፎች አንዱ) ነው። ዴይስ፣ ቡላንስ፣ ዲኔ የሂናያና (ኦርቶዶክስ የቡድሂዝም ቅርንጫፍ) ተከታዮች ናቸው። በሚያኦ፣ ያኦ፣ እና - ብዙ የካቶሊክ እና የፕሮቴስታንት ማህበረሰቦች አባላት አሉ። ከሃን ህዝቦች መካከል የተለያዩ ሃይማኖቶች ተከታዮች አሉ: ቡዲዝም, ፕሮቴስታንት, ካቶሊካዊ, ታኦይዝም.
ቡዲዝም በ1ኛው ክፍለ ዘመን ቻይና ገባ። ዓ.ዓ. ከ 4 ኛው ሐ. ዓለም አቀፍ ስርጭቱን ይጀምራል። ቀስ በቀስ በአገሪቱ ውስጥ ከፍተኛ ተጽዕኖ ያሳደረ ሃይማኖት ይሆናል. ላማዝም ከቡድሂዝም ቅርንጫፎች አንዱ ሲሆን በቲቤት እና በውስጣዊ ሞንጎሊያ ተስፋፋ። በጣም የታወቁት የቡድሂስት ቤተመቅደሶች ባይማሲ (ሎያንግ)፣ ዳኪየንሲ (ዢያን)፣ ሊንጊንሲ (ሃንግዙ)፣ ሻኦሊንሲ (ሄናን) ናቸው። ትልቁ ላሚስት ገዳማት የቲቤት ገዳማት ጆክሃንግ፣ ዳሺሉምፖ እና ሳኪያ፣ የታርስሲ (ኪንጋይ) ገዳማት፣ ኡታሲ (ውስጣዊ ሞንጎሊያ) እና ዩንሄጉን (ቤጂንግ) ገዳማት ናቸው።
እስልምና ቻይና የገባው በ7ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ አካባቢ ነው። በያንግዙ፣ ዢያን፣ ቤጂንግ፣ ዪንቹዋን እና ካሽጋር በሀገሪቱ የታወቁ የሙስሊም መስጊዶች አሉ። ካቶሊካዊነት እና ፕሮቴስታንቶች ወደ ቻይና የገቡት ከብዙ ጊዜ በኋላ ነው፣ እና ከቡድሂዝም እና ከእስልምና ጋር ሲነፃፀሩ ተፅኖአቸው ደካማ ነው። የካቶሊክ እና የፕሮቴስታንት ማህበረሰቦች በዋናነት በሻንጋይ፣ ቤጂንግ እና አንዳንድ ሌሎች ትላልቅ ከተሞች ያተኮሩ ናቸው። ጥቂት የማይባሉ የነዚህ ሁለት ሃይማኖቶች ተከታዮችም ከገበሬዎች መካከል ይገኛሉ።
ታኦይዝም በቀጥታ በቻይና የጀመረው በ2ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ. ታዋቂ የታኦኢስት ቤተመቅደሶች ባይዩንጓን (ቤጂንግ)፣ ቺንግያንጎንግ (ቼንግዱ)፣ ታይቂንግጎንግ (ሼንያንግ) ናቸው። በቻይና ውስጥ ዜጎች ማንኛውንም ሃይማኖት መከተል ወይም አምላክ የለሽ መሆን ይችላሉ, እና ማንኛውም የተለመደ ሃይማኖታዊ እንቅስቃሴ በሕገ መንግሥቱ የተጠበቀ ነው.
ሁሉም ዋና ዋና ሃይማኖቶች - ቡድሂዝም ፣ እስልምና ፣ ፕሮቴስታንት ፣ ካቶሊካዊ እና ታኦይዝም - የራሳቸው ብሄራዊ እና አካባቢያዊ ድርጅቶች አሏቸው እና የማህበረሰባቸውን ጉዳዮች በራስ ገዝ ይቆጣጠራሉ። የቻይና የሃይማኖት ድርጅቶች እና ተግባራቶቻቸው ከውጭ የሃይማኖት ኃይሎች ቁጥጥር ውጭ ናቸው።
ቻይንኛ - የቻይና ዋና ህዝብ የሆኑት ሰዎች። በታይላንድ፣ ኢንዶኔዥያ፣ ሲንጋፖር፣ ታይዋን ግዛቶች ይኖራሉ። ከእስያ በተጨማሪ በሁሉም የአለም ክልሎች ማለት ይቻላል የቻይና ማህበረሰቦች አሉ። በምድር ላይ ያሉ ቻይናውያን አጠቃላይ ቁጥር በግምት 1.5 ቢሊዮን ሰዎች ነው። ቋንቋው ቻይንኛ ነው, ብዙ ዘዬዎች አሉ, አንዳቸው ከሌላው በጣም የሚለያዩትን ጨምሮ.
የቻይና ሴቶች
ሃይሮግሊፊክ አጻጻፍ። ከአፍ መፍቻ ቋንቋቸው በተጨማሪ የመኖሪያ ሀገሮች ቀበሌኛዎችን ይጠቀማሉ. የቻይንኛ ቋንቋ እና አንድነቱ ሁሌም በብሔራዊ ባህል ውስጥ ልዩ ሚና ተሰጥቷል. በእርግጥ ይህ ቋንቋ የቻይናን መንግስት አንድ የሚያደርግ ምክንያት ሆኗል. ለጋራ ባህላዊ ምህዳር ምስረታ እና ለሀገራዊ ራስን ንቃተ ህሊና እድገት የአንድ ዘዬ ሁሉ ሚና ቀላል ሊባል አይችልም።
በቻይና ውስጥ በማዕከላዊ መንግሥት የተዋወቀ መደበኛ ቋንቋ አለ። በዘመናዊው የቤጂንግ ቀበሌኛ ላይ የተመሰረተ ነው. ይህ ቋንቋ "ፑቶንግ ሁዋ" በውጭ አገር የሚኖሩትን ጨምሮ በአብዛኞቹ ቻይናውያን ይገነዘባል። በግዛቱ ራሱ፣ ስለ "ፑቶንግ ሁአ" እውቀት በየጊዜው ፈተናዎች ይካሄዳሉ።
ቻይናውያን ወንዶች ቻይናውያን ሶስት ሃይማኖታዊ ትምህርቶችን ያከብራሉ - ኮንፊሺያን ፣ ታኦኢስት እና ቡዲስት። አማኝ ቡዲስቶች የማሃያና አቅጣጫ ደጋፊዎች ናቸው። በ የግለሰብ ቡድኖችቻይናውያን እስልምናን እና ክርስትናን በተለያዩ ዓይነቶች ያሰራጩ - ካቶሊክ ፣ ኦርቶዶክስ ፣ ፕሮቴስታንት ። በአንድም ሆነ በሌላ መንገድ ሁሉንም የቻይናውያን እምነቶች የሚያልፍ የባህላዊ ቅድመ አያቶች አምልኮ ደጋፊዎች እጅግ በጣም ብዙ ናቸው።
ቻይናውያን ትልቁ እና በዓለም ላይ ካሉ ጥንታዊ ህዝቦች አንዱ ናቸው። የዚህ ህዝብ ethnogenesis በርካታ ሺህ ዓመታት ወሰደ. የቅርብ ቅድመ አያቶቻቸው ሁአክሲያ የተፈጠሩት በ6ኛው ክፍለ ዘመን ከክርስቶስ ልደት በፊት በዪን እና በቹ ህዝቦች መካከል በነበረው ረጅም መስተጋብር ምክንያት ነው። ከአንድ ወይም ከሁለት መቶ ዓመታት በኋላ፣ ዌንያን የሚለው ጽሑፋዊ ቋንቋ ቅርጽ ያዘ፣ እሱም በ20ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በንቃት ይሠራበት ነበር።
በታሪኳ ሁሉ፣ ቻይናውያን የበርካታ የፖለቲካ ስርወ-መንግስቶችን ተከታይ አጋጥሟቸዋል። የሞንጎሊያው ተወላጅ የሆነው ዩዋን የግዛት ዘመን በቻይና ሚንግ ሥርወ መንግሥት ኃይል ተተካ። ከበርካታ ምዕተ-አመታት አገዛዝ በኋላ እንደገና ወደ ባዕዳን ተሸነፈ - እስከ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ድረስ አገሪቱን የመራው ኪን ማንቹስ። የኪን ሥርወ መንግሥት ውድቀት በ1912 መጣ። የቻይና ሪፐብሊክ ተወለደ. እ.ኤ.አ. በ 1949 የሶሻሊስት ባህሪን አግኝቷል እና የቻይና ህዝባዊ ሪፐብሊክ (PRC) ተባለ። በዚህ ስም ግዛቱ አሁንም አለ።
የቻይና ኮሚኒስቶች ቻይናውያን በመሠረቱ የግብርና ሰዎች ናቸው። 80% የክልሉ ነዋሪዎች የሚኖሩት በገጠር ነው። ዋና ሥራቸው በዝናብ ላይ የተመሰረተ እና በመስኖ ላይ የተመሰረተ ግብርና ነው. ሩዝ, ስንዴ, ማሽላ, በቆሎ ይበቅላሉ; በተጨማሪም ሩዝ ለደቡባዊው የአገሪቱ ክፍል ዋናው ሰብል ሲሆን ለሰሜኑ ደግሞ ስንዴ ነው.
የእንስሳት እርባታ በኢኮኖሚው ውስጥ ትልቅ ሚና ይጫወታል. ከብቶች ለመስክ ሥራ, እንዲሁም አሳማዎች እና የዶሮ እርባታ ይራባሉ. የቻይናውያን የኢንዱስትሪ ልማት ገጠራማ አካባቢንም ነካው። በትይዩ የባህላዊ ዕደ ጥበባት መነቃቃት አለ።
በመንደሮች ውስጥ ያሉ ቤቶች ብዙውን ጊዜ በቀላሉ ይደረደራሉ. ለግንባታቸው ቁሳቁስ ሰሌዳዎች, ቀርከሃ, ጡብ ናቸው. የቻይናውያን ወንዶች ተራ ሱሪዎችን እና የጥጥ ጃኬቶችን ይለብሳሉ, የሴቶች ልብስ ተመሳሳይ ነው. ቀደም ባሉት ጊዜያት በሁሉም የከተማው ሰራተኞች እና የግብርና ሰራተኞች መካከል የአለባበስ ውህደት ነበር. አሁን ቻይናውያን ቀስ በቀስ ከዚህ ባህል እየራቁ ነው።
የቻይና ምግብ በአመጋገብ ውስጥ በጣም ጠቃሚ የሆኑ ምግቦች እንደ ክልሉ ይለያያሉ. የአሳማ ሥጋ, ሩዝ, ኑድል, ዱባዎች በሰፊው ጥቅም ላይ ይውላሉ. በተመሳሳይ ጊዜ የወተት ተዋጽኦዎች እና የጨው ዓሦች ተወዳጅነት የሌላቸው ናቸው. የቻይና ሻይ በመላው ዓለም ታዋቂ ሆኗል.
በህብረተሰብ ውስጥ "tsongzu" ጎልቶ ይታያል. ስለዚህ ቻይናውያን እርስ በርስ የቅርብ ዝምድና ያላቸው እና የጋራ ቅድመ አያት ያላቸው ቤተሰቦችን ይጠሩታል. የ tsongzu አባላት በብዙ ወጎች አንድ ሆነዋል - የጋራ መረዳዳት ፣ የጋራ ጉልበት እና የባህል ሕይወት. በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ የተዘጋው የቻይና ህብረተሰብ ከሌሎች ግዛቶች ጋር ወደ ነፃ ግንኙነት አቅጣጫ መቀየር ነበር.
ከአጎራባች አገሮች ጋር በተገናኘ የ PRC ዲፕሎማቶች ልዩ ዘዴዎችን እና እገዳዎችን የሚያሳዩ ከሆነ, በአገር ውስጥ ፖለቲካ ውስጥ, ቻይናውያን የጎረቤቶቻቸውን አስተያየት ሳይመለከቱ "እውነተኛ ፊታቸውን" ማሳየት ይችላሉ.
የቻይና ትናንሽ ህዝቦች፡ ያልታወቀ ቻይና። ከእሱ ጋር እንዴት መሆን እንደሚቻል?
ዣንኑር አሺጋሊ
"
የኢኮኖሚ ስትራቴጂ - መካከለኛ እስያ
", ቁጥር 5-2007, ገጽ 72-79
ከቅርብ ጊዜ ወዲህ፣ ስለ ህዝብ ሁለገብ አደረጃጀት እና ስለ ካዛክስታን ብዝሃ-ኑዛዜ ተፈጥሮ እና ብዙ ንግግር ተደርጓል። የራሺያ ፌዴሬሽን. እና በተመሳሳይ ጊዜ፣ የቻይና ህዝባዊ ሪፐብሊክ ምን ያህል የተለያዩ እና ጎሳዎች እንዳሉት ጥቂት ሰዎች ይገነዘባሉ። በብዙ ቋንቋዎች የ "ቻይንኛ" ጽንሰ-ሐሳብ አለ, ነገር ግን በመሠረቱ እሱ በቻይና ብቻ መሆን ማለት እንደ ሁለንተናዊ የ "ዞንግጉኦ" ምስረታ - " ማዕከላዊ ግዛት"እና ምንም የጎሳ ትርጉም አይሸከምም. እውነት ነው, በቅርብ ጊዜ መዋሃድ - የቻይና ገዥዎች ጥንታዊ ዘዴ, ለገዥው አካል ታማኝ የሆኑ ተገዢዎችን ቁጥር ለመጨመር ያለመ - "ቻይንኛ" የሚለው ቃል ቀስ በቀስ የተለመደ እየሆነ መጥቷል. ሁሉንም የፒአርሲ ዜጎች አንድ የሚያደርግ የጎሳ ጽንሰ-ሀሳብ።
ከ90% በላይ የሚሆነውን የቻይና ህዝብ የያዘው የሃን ብሄረሰብ ንብረቱን በውስጠኛው ሞንጎሊያ፣ ማንቹሪያ፣ ምስራቅ ቱርኪስታን፣ ቲቤት፣ ቬትናም እና ኮሪያ ግዛቶችን አስፋፍቷል። በነዚህ ግዛቶች ውስጥ በመጀመሪያ ይኖሩ የነበሩ ብዙ ብሄረሰቦች የሃን ውህደት ፖሊሲ ዓላማ ሆነዋል። ከቻይና ታላቁ ግንብ በስተሰሜን በኩል የማንቹ-ቱንጉት እና የሞንጎሊያ ህዝቦች የመጀመሪያ መኖሪያ ቦታዎች ናቸው ፣ እነዚህም አሁን በቻይኖች የተካኑ ናቸው። በምዕራቡ ዓለም ቲቤት እና ምስራቅ ቱርኪስታን ይገኛሉ፣ የቱርኪክ ካጋናቴስ እና የቲቤት ግዛቶች ከጥንት ጀምሮ ይኖሩ ነበር። አሁን የተፋጠነ የኃጢአት ፍጥነት አለ። ከጥንት ጊዜያት ጀምሮ ፣ በርካታ የደቡብ እስያ ሕዝቦች የዘር ዓይነትጥጋብነታቸው የቻይናን ሀገርነት አደጋ ላይ የማያውቅ። የመካከለኛው ሜዳ ዋና ነዋሪዎች - ዘመናዊ ሃንስ - ባለፉት መቶ ዘመናት የተዋሃዱ የሃንስ ድብልቅ እና አንድ ጊዜ እራሳቸውን የቻሉ በርካታ ህዝቦች ውጤት ናቸው።
እንደ አለመታደል ሆኖ በ የህዝብ ንቃተ-ህሊናአስተያየቱ ሥር ሰድዷል ከሃንስ በተጨማሪ በፒአርሲ ውስጥ የታወቁ ብሔረሰቦች ብቻ ይኖራሉ ፣ እነዚህም ከድህረ-ሶቪየት ቦታ ነዋሪዎች ጋር የተወሰነ ግንኙነት አላቸው-ካዛክስ ፣ ኪርጊዝ ፣ ሞንጎሊያውያን ፣ ዩጊረስ ፣ ታጂክስ ፣ እንዲሁም በግዛታቸው ቅርበት እና በባህል አመጣጥ ፣ በቲቤት ነዋሪዎች ምክንያት በዓለም ሁሉ ዘንድ የታወቁ ናቸው። እንደ እውነቱ ከሆነ, ይህ ዝርዝር በጣም ረጅም ነው. አሁን ያለው የሀገሪቱ የኮሚኒስት አመራር 56 ብሄረሰቦች ብቻ መኖራቸውን የሚያውቁ ሲሆን በተጨባጭ ቁጥራቸው 100 ይደርሳል በቤጂንግ እውቅና ካላቸው ብሄረሰቦች መካከል ትልቅ እና በጣም ትንሽ ናቸው. ትላልቆቹ ዙዋንግ፣ ሁዪ፣ ኡይጉርስ እና (ይህ የዜግነት ስም እንጂ ሌላ አይደለም፣ እሱም በትክክል የሚጠራው - “i”)፣ ሚያኦ፣ ማንቹስ፣ ካዛኪስታን፣ ቲቤታውያን፣ ሞንጎሊያውያን፣ ቱጂያ፣ ቡዪ፣ ኮሪያውያን ያካትታሉ። , ዶንግ, ያዎ, ባይ, ማር. ዳዉርስ፣ ሙላኦ፣ ጌላኦ፣ ሲቦ፣ ጂንግፖ፣ ሳላርስ፣ ቡላንስ፣ ማኦናን እና ሌሎችም ትንሽ ህዝቦች ናቸው። በጣም ብዙ ዜግነት ያለው ዙዋንግ ነው ፣ ቁጥሩ 15.556 ሚሊዮን ህዝብ ነው ፣ ትንሹ ደግሞ ሎባ (2322 ሰዎች) ነው። በዚህ ጽሑፍ ውስጥ፣ በመጀመሪያ ደረጃ በሲአይኤስ ውስጥ ብዙም የማይታወቁ ከሀን ሕዝቦች ጋር በቅርበት ይኖሩ ከነበረው ጀምሮ በትክክል ትልቅ በሆኑ የጎሳ ቡድኖች ላይ እናተኩራለን።
ከውስጥ ሞንጎሊያ በተጨማሪ ቲቤት ራስ ገዝ ክልል (እ.ኤ.አ. በሴፕቴምበር 9 ቀን 1965 የተመሰረተ)፣ ኒንግዢያ ሁዪ ራስ ገዝ ክልል፣ ዢንጂያንግ ኡዩጉር ራስ ገዝ ክልል፣ ጓንጊ ዙዋንግ ራስ ገዝ ክልል (እ.ኤ.አ. በማርች 5 ቀን 1958 የተመሰረተ)፣ 30 የራስ ገዝ ክልሎች፣ 121 አውራጃዎች አሉ። (ሶሞን) እንደ ሞንጎሊያውያን ፣ ኪርጊዝ ፣ ታጂክስ ፣ ካዛክስ ፣ ኢቨንክስ ፣ ታታር ፣ ኡዝቤክስ ፣ ሩሲያውያን ፣ ኮሪያውያን ፣ ኦይራቶች ያሉ ከላይ የተጠቀሱት የጎሳ ቡድኖች ዋና ክፍል እና የቻይናውያን ዲያስፖራዎች እንደ ደንቡ እዚያ ነው ።
PRC እንዲሁ ባለ ብዙ መናዘዝ ነው። 9 ብሄረሰቦች - ሁኢ፣ ኡጉርስ፣ ካዛክስ፣ ኪርጊዝ፣ ታታሮች፣ ኡዝቤኮች፣ ታጂክስ፣ ሳላር እና ባኦንስ - እስልምናን ይናገራሉ። ከቡድሂዝም ቅርንጫፎች አንዱ የሆነው ላማዝም በቲቤታውያን፣ ሞንጎሊያውያን፣ ሎባይስ፣ መንባይስ፣ ቱይስ እና ዩጉርስ ዘንድ ተስፋፍቶ ይገኛል። ዴይስ፣ ዲኖች፣ ቡላንስ የቡድሂዝም ኦርቶዶክሳዊ አቅጣጫ የሆነውን ሂናያናን ያከብራሉ። ከሃን ህዝቦች መካከል የተለያዩ ሃይማኖቶች ተከታዮች አሉ: ቡዲዝም, ፕሮቴስታንት, ካቶሊካዊ, ታኦይዝም. የሚገርመው ነገር ሁዪ እና ማንቹስ ቻይንኛን በዕለት ተዕለት ኑሮም ሆነ በሙያዊ እንቅስቃሴዎች ይጠቀማሉ። የቻይና ኢኮኖሚ በተፋጠነ ፍጥነት እያደገ ሲሆን ይህም ከጊዜ ወደ ጊዜ አስደናቂ ውጤቶችን እያስመዘገበ ነው። ይህ እድገት በተለይ በምስራቅ ቱርኪስታን በቻይና እራሱ ብዙም የማይታወቅ አካባቢ ጎልቶ ይታያል። አዳዲስ ግዛቶችን በማሰስ ቤጂንግ የምስራቃዊ ግዛቶች ነዋሪዎችን ወደዚያ ትልካለች፣ ማለትም፣ የሃን ህዝቦች፣ ምክንያቱም ከሁለቱም ከፍተኛ የተማሩ መሐንዲሶች፣ ስራ አስኪያጆች፣ ተንታኞች፣ ዶክተሮች እና ርካሽ የሰው ጉልበት ከፍተኛውን ድርሻ ይይዛሉ። በተጨማሪም በፍጥነት እያደገ ያለው የ PRC ኢኮኖሚ የኃይል ጥሬ ዕቃዎች ፍላጎት እየጨመረ ነው, ለማምረት እና ለማቀነባበር ሰራተኞችን ወደ ምዕራባዊ ግዛቶች መላክ አስፈላጊ ነው. የቻይና ጎረቤቶች (በቀድሞው የዩኤስኤስ አር, እነዚህ ሩሲያ, ካዛክስታን, ግዛቶች ናቸው መካከለኛው እስያየሰለስቲያል ኢምፓየር በእነሱ ላይ ያለውን ትክክለኛ ፖሊሲ ለመወሰን እየሞከሩ ያሉት ለፒአርሲ ብሄራዊ ፖሊሲ ልዩ ትኩረት መስጠት አለባቸው። የፒአርሲ ዲፕሎማቶች ለጎረቤት ሀገራት ልዩ ስልት እና እገታ ሲያሳዩ፣ በአገር ውስጥ ፖለቲካ ቻይናውያን የጎረቤቶቻቸውን አስተያየት ሳይመለከቱ "እውነተኛ ፊታቸውን" ማሳየት ይችላሉ። በቻይና ውስጥ ብዙ ብሔረሰቦች ስለሚኖሩ፣ ከእነዚህ ውስጥ በጣም ብዙ የሆኑትን ለምሳሌ እንደ ዙዋንግ፣ ማንቹ፣ ቱጂያ፣ ሚያኦ የመሳሰሉትን ማገናዘብ ምክንያታዊ ይመስላል።
ዙዋንግ
ዙዋንግ ከሁሉም የPRC ህዝቦች እጅግ በጣም ብዙ ናቸው፣ ከሀን በስተቀር፣ በስተቀር። ቁጥራቸው ከ15.5 ሚሊዮን በላይ ሰዎች ብቻ ነው። በቀደመው ዘመን ይህ ህዝብ ሽርክን በመናገር የተፈጥሮን መንፈስ ያመልክ ነበር። የቡድሂዝም እና የታኦይዝም እምነት በዛዋንግስ መስፋፋት የጀመረው ከታንግ እና ዢዮንግ ስርወ መንግስት በኋላ ሲሆን ከቅርብ መቶ ዓመታት ወዲህ አንዳንድ የዙዋንግስ ክፍል ክርስትናን ተቀበለ። እነዚህ ሰዎች የሲኖ-ቲቤት ቋንቋ ቤተሰብ የዙዋንግ ቱንግ ቋንቋ ቡድን የዙዋንግ ዳይ ቅርንጫፍ የሆነ ቋንቋ ይናገራሉ። እሱም በሁለት ዘዬዎች ይከፈላል-ደቡብ እና ሰሜናዊ. የቻይንኛ ቋንቋ በዙዋንግ መካከል ተስፋፍቷል - ሁሉም ማለት ይቻላል ይህን ቋንቋ ይናገራሉ። ይህ ህዝብ በዋናነት (90%) የሚኖረው በጓንግዚ ዙዋንግ ራስ ገዝ ክልል እንዲሁም የሻ እና ኑንግ ንዑስ ብሄረሰቦች በሚኖሩባቸው በጓንግዶንግ፣ ሲቹዋን፣ ሁናን እና ዩናን አውራጃዎች ውስጥ ነው። ዙዋንግ በቻይና የስራ ገበያ የራሳቸው የሆነ ቦታ አላቸው። በቆሎ፣ አትክልት፣ ጥራጥሬዎች፣ ድንች ድንች፣ እንስሳት (ጎሽ፣ አሳማዎች)፣ የዶሮ እርባታ እና አሳ ማጥመድ ያመርታሉ። የዚህ ብሄረሰብ ባህላዊ እደ-ጥበብ የብረታ ብረት ማቀነባበሪያ፣ የሸክላ ስራ እና ሽመና ናቸው። የዙዋንግስ ውህደታቸው አንጻራዊ መብዛት የተነሳ ያን ያህል የሚታይ አይደለም ነገር ግን የዙዋንግ ቋንቋ በቅርብ ጊዜ በሁሉም የእንቅስቃሴ ዘርፎች በሃን ሊተካ እንደሚችል ግልጽ ነው፡ እና የኑዛዜ መበታተን የመዋሃድ እድልን ያባብሳል። .
ማንቹስ
በመጨረሻው መረጃ መሰረት የማንቹስ ቁጥር 9800 ሺህ ሰዎች ይደርሳል. በሁሉም የቻይና ክልሎች ውስጥ ይኖራሉ, በተለይም ብዙዎቹ (በቻይና ውስጥ ከሚገኙት አጠቃላይ ጎሳዎች 46% ገደማ) በሊያኦኒንግ ግዛት ውስጥ ይኖራሉ. የማንቹ ቋንቋ የአልታይክ ቋንቋ ቤተሰብ የቱንጉስ-ማንቹ ቋንቋ ቡድን የማንቹ ቋንቋ ቅርንጫፍ ነው። እሱ ፣ ልክ በቻይና ውስጥ ካሉ ሁሉም ጎሳዎች ማለት ይቻላል ቋንቋዎች ፣ ሁለት ዘዬዎች አሉት-ደቡብ እና ሰሜናዊ። አብረው ረጅም እድሜ በነበራቸው እና ከሃን ህዝቦች ጋር በቅርበት በመገናኘታቸው ማንቹስ የሚናገሩት በዋናነት ቻይንኛ ነው። የማንቹ ቋንቋ የሚጠቀሙት በጥቂቱ ብቻ ነው - ርቀው በሚገኙ መንደሮች ውስጥ የሚኖሩ። ወጣቶች በተግባር ቋንቋውን አያውቁም ማለትም ተናጋሪዎቹ በአብዛኛው አረጋውያን ናቸው። ቀደም ባሉት ጊዜያት ሻማኒዝም በማንቹስ ዘንድ ተስፋፍቶ ነበር፣ ዛሬ ግን የቀድሞ ትርጉሙን አጥቷል፣ እናም በዚህ ጎሳ ተወካዮች መካከል ብዙ አማኝ ቡዲስቶች እና የታኦይዝም ተከታዮች አሉ። ማንቹስ ያለው ብሔር እንደሆነ ልብ ሊባል ይገባል። የበለጸገ ታሪክ, - ባለፉት መቶ ዘመናት ክልሉን ተቆጣጥሯል. የማንቹስ ቅድመ አያቶች በሃይሎንግጂያንግ (አሙር) ወንዝ ከቻንግባይሻን ተራራ በስተሰሜን እና በኡሱሪ ወንዝ ተፋሰስ በሚገኙት መካከለኛ እና ዝቅተኛ ቦታዎች ላይ ባሉት ሰፊ ግዛቶች ይኖሩ ነበር። የማንቹስ ቀጥተኛ ቅድመ አያቶች - ሞሄ - የጁርቼን ጎሳ አቋቋሙ እና በ 12 ኛው ክፍለ ዘመን ተመሠረተ። የጂን ሥርወ መንግሥት. ኑርሃትሲ የጁርቼን ጎሳዎች አንድነት በመፍጠር በ 1583 ህብረት መፍጠርን አጠናቀቀ ። በተጨማሪም ስምንት ባነር ወታደራዊ ስርዓት አቋቋመ ፣ የማንቹ ስክሪፕት ፈጠረ እና በ 1635 “ማንቹኩኦ” የሚለውን ስም ለሰዎች ሰጠ ። ባለ ስምንት ባነር ስርዓት ሶስት ተግባራት ነበሩት-ፖለቲካዊ ፣ ወታደራዊ እና ውጤታማ እና የማንቹ ማህበረሰብ ስርዓትን የሚፈጥር መዋቅር ነበር። በ1636 ዙፋኑን የወጣው ሁአንግታይጂ የሥርወ መንግሥቱን ስም ወደ ኪንግ ለውጦታል። ከ 1644 ጀምሮ የኪንግ ወታደሮች በቻይና ታሪክ ውስጥ አዲስ ዘመን የጀመሩ ሲሆን ይህም በበርካታ ወታደራዊ ዘመቻዎች ተለይቶ ይታወቃል. በ18ኛው ክፍለ ዘመን የኪንግ ሥርወ መንግሥት ነበር። ቲቤትን እና ዙንጋሪን አሸንፏል። ዘመናዊ ስምይህ ሕዝብ የተገኘው ከ1911 የሺንሃይ አብዮት በኋላ ነው። በተመሳሳይ ጊዜ፣ ማንቹስን በሃንስ የማስገደድ ሂደት ተጀመረ፣ ወደ ማንቹሪያ በብዛት የሰፈሩበት በ19ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ታይቷል። ባህላዊ እንቅስቃሴዎችማንቹስ - የሚታረስ እርሻ, የእንስሳት እርባታ, በተራራማ አካባቢዎች - የደን ልማት (ጂንሰንግ መምረጥ), አደን, የኦክ ሐር ትሎች ማራባት. እንደሌሎች የሞንጎሊያውያን-ቱንጉት ሕዝቦች፣ ማንቹስ፣ እስከ ቅርብ ጊዜ ድረስ፣ የጎሳ ክፍፍልን ጠብቀዋል። ጎሳዎቹ (ሃላ) የዘር ሐረግ ነበራቸው። እነዚህ ሁሉ ባህላዊ ባህሪያት፣ እንዲሁም ቋንቋ እና ብሄራዊ ባህል፣ ብሄረሰቡ የሃን የበላይነትን ከማጠናከር እና ከሀገሪቱ ኢኮኖሚያዊ እድገት ጋር አብሮ ይሸነፋል።
ቱጂያ
የቱጂያ ህዝብ ዋናው ክፍል በሁናን፣ ሁቤይ፣ ሲቹዋን አውራጃዎች ውስጥ ይኖራል። አጠቃላይ የህዝብ ብዛቷ በግምት 5.72 ሚሊዮን ህዝብ ነው። ቱጂያ የሰለስቲያል ኢምፓየር ጥንታዊ ጎሳ ቡድን ነው - ቀድሞውኑ ከ 2000 ዓመታት በፊት የቱጂያ ቅድመ አያቶች ከዘመናዊው ሁናን እና ሁቤይ ግዛቶች በስተ ምዕራብ ይኖሩ ነበር። ከሌሎች አናሳ ብሔረሰቦች ጋር በመሆን "ኡሊንማን", "ኡሲማን" እና በኋለኞቹ ጊዜያት - "ቱዲን", "ቱ ቱሚን", "ቱቢን" ይባላሉ. "ቱጂያ" የሚለው ስም የሃንስ የጅምላ ፍልሰት ከጀመረ በኋላ ወደ ቱጂያ ቋሚ መኖሪያ ክልል ሲገባ ቱጂያ ራሳቸው እራሳቸውን "bitsyka" (የአካባቢው ነዋሪ) ብለው ይጠሩታል. ከፒአርሲ ምስረታ በኋላ፣ መንግሥት ቱጂያን ራሱን የቻለ አናሳ ብሔራዊ እንደሆነ አውቆ ነበር። እ.ኤ.አ. በ 1957 የ Xiangxi Tujia Miaochan የራስ ገዝ አስተዳደር የተቋቋመ ሲሆን በ1983 የምዕራብ ሁቤ ቱጂያ ሚያኦቻን ራስ ገዝ አስተዳደር ተፈጠረ። በቀጣዮቹ ዓመታት የዩያን፣ ሹዌሻን፣ ሺዙ፣ ቻንግያን፣ ዉፌንግ፣ ዪንጂያንግ፣ ያንጂያንግ ራሳቸውን የቻሉ ብሄራዊ አውራጃዎች ታዩ። ይህ ብሄረሰብ ሽርክን ይናገራል፣የራሱ ቋንቋ አለው፣የሲኖ-ቲቤት ቤተሰብ የቲቤቶ-ቡርማን ቡድን አባል የሆነ። እንደ አለመታደል ሆኖ ይህ ቋንቋ በአብዛኛው ጠፍቷል፣ ተጠብቆ የሚገኘው የሁናን ግዛት በጣም ርቀው በሚገኙ አካባቢዎች ብቻ ነው። ስለዚህም ቱጂያውያን ሃን ይጠቀማሉ እና አንዳንዶቹ ደግሞ ማኦን ይናገራሉ። የዚህ ሕዝብ መነሻ ከጥንታዊው የባአ መንግሥት ጋር የተያያዘ ነው። የቱጂያ ቅድመ አያቶች ከቲቤት ጂኦግራፊያዊ መነጠል የተነሳ ቀስ በቀስ ተበሳጨ። የቱጂያ ዋና ስራዎች የሚታረስ እርሻ (ሩዝ፣ በቆሎ፣ አትክልት፣ ድንች ድንች)፣ የከብት እርባታ፣ የደን ልማት (ተንግ፣ የሻይ ዛፍ) እና መሰብሰብ ናቸው። ከዕደ-ጥበብ ስራዎች መካከል ሽመና እና ጥልፍ ስራ የተለመዱ ናቸው. የወጣቶች ከጋብቻ በፊት የነበረው ግንኙነት በከፍተኛ ነፃነት ተለይቷል፣ የአጎት ልጆች ጋብቻ እና ሌቪቶች ልማዶች ይጠበቁ ነበር። ና ቱጂያንግ ትልቅ ተጽዕኖበሃን የቀረበ. ግብርና በደንብ የዳበረ ነው፣ የቱጂያ ኢኮኖሚ፣ ትምህርት እና ባህል በፍጥነት እያደገ ነው። የቱጂያንግ የመኖሪያ አካባቢዎች ተፈጥሮ ከወትሮው በተለየ መልኩ ውብ ነው። ዋልንግዩዋን እንደ አለም እውቅና ሰጠ ባህላዊ ቅርስእና ዣንጂጃጂ የቻይና የመጀመሪያው ብሔራዊ የደን ፓርክ ነው። የዛሬዋ ቱጂያ ከዘመናዊቷ ቻይና ሁኔታ ጋር ሙሉ ለሙሉ ተላምዳለች፣ ሙሉ በሙሉ ማለት ይቻላል የአፍ መፍቻ ቋንቋቸውን አጥተው በቻይንኛ ተክተዋል።
ሚያኦ
አንድ ተጨማሪ ትልቅ ዜግነትቻይና ሚያኦዎች ሲሆኑ ህዝባቸው ወደ 7.4 ሚሊዮን የሚጠጋ ህዝብ ነው። ይህ ህዝብ በአብዛኛውበተጨባጭ ማህበረሰቦች ውስጥ መኖር፣ ነገር ግን እንደ Guizhou፣ Yunnan፣ Sichuan፣ Hunan፣ ሁቤይ፣ ጓንግዶንግ እና በጓንግዚ ዙዋንግ ራስ ገዝ አስተዳደር ባሉ ግዛቶች ውስጥ ከሌሎች ብሄረሰቦች ጋር በተደባለቀ ማህበረሰቦች ውስጥ ይኖራል። ሚያኦ ቋንቋ የሲኖ-ቲቤታን ቋንቋ ቤተሰብ የ Miaoyao ቡድን ነው። በብዙ ዘዬዎች የተከፋፈሉት ሶስት የሚያኦ ቋንቋ ዘዬዎች አሁንም በዚህ ህዝብ በብዛት በሚኖሩባቸው አካባቢዎች ጥቅም ላይ ይውላሉ፣ነገር ግን ተፅኖአቸው ከጊዜ ወደ ጊዜ እየደበዘዘ መጥቷል። በድብልቅ ማህበረሰቦች ውስጥ የሚኖሩ ሚያኦዎች ሃን ወይም የዶንግ እና የዙዋንግ ህዝቦች ቋንቋ ይናገራሉ። ሚያኦዎች አኒዝም እና ባህላዊ እምነቶች አሏቸው። እንደ ማንቹስ፣ ሚያኦ በቻይና ውስጥ ካሉ ጥንታዊ ህዝቦች አንዱ ነው። ከአራት ሺህ ዓመታት በፊት በነበሩት የታሪክ መዛግብት ውስጥ፣ የናንማን ዝርያ ወይም ነገድ ተጠቅሷል፣ ከተወካዮቹ መካከል የማኦ ቅድመ አያቶች ነበሩ። ስለ ብሔረሰቡ አመጣጥ ስንናገር፣ የማዎ ትውፊት ቅድመ አያት የሆነውን ቺ ዩን ከማስታወስ በቀር፣ በአፈ ታሪክ መሰረት፣ የሁአንግዲ ብቁ ተቃዋሚ እንደነበረ ማንም ማስታወስ አይችልም። የሚገርመው እውነታ በተለያዩ አካባቢዎች የሰፈሩት ሚያኦዎች ራሳቸውን በተለያየ መንገድ መጥራታቸው ነው፡- “ሙ”፣ “ሜንግ”፣ “ማኦ”፣ “ጎክሲንግ”፣ “ዳይሱ”። ከዚህም በላይ፣ በአንዳንድ አካባቢዎች፣ ተጨማሪ የሚያኦ ሕዝቦች ስም መለያ ምልክቶችበልብስ ወይም በመኖሪያ አካባቢ ለምሳሌ "ሚያኦ በረጅም ቀሚስ", "ሚያኦ በአጫጭር ቀሚስ", "ቀይ ሚያኦ", "ጥቁር ሚያኦ". በሃን ሥርወ መንግሥት ዘመን ሚያኦዎች በምዕራባዊው ሁናን እና ሁቤይ ግዛቶች እንዲሁም በምሥራቃዊ የሲቹዋን እና የጊዙዙ ግዛቶች ይኖሩ ነበር። ነገር ግን የተራዘመ ወታደራዊ ግጭቶች፣ ረሃብ፣ ድህነት፣ በሽታ፣ ከፍተኛ የወሊድ መጠን እና የህዝብ ብዛት፣ የታረሰ መሬት መመናመን እና ሌሎች ምክንያቶች ከክልል ወደ ክልል ያለማቋረጥ እንዲሰፍሩ አስገድዷቸዋል። ይህም ሰፊ ሰፈራ፣ የአነጋገር ዘይቤ፣ አልባሳት፣ የአምልኮ ሥርዓቶች እና የዚህ ህዝብ ሚዛናዊ ያልሆነ የማህበራዊና ኢኮኖሚያዊ እድገት ልዩነት እንዲኖር አድርጓል። ዛሬ፣ ሚያኦ አብዛኞቹ በጎርፍ በተጥለቀለቀ ሩዝ፣ በቆሎ እና በመድኃኒት ተክሎች ተይዘዋል።
በጥቅሉ፣ በሃን በጥቃቅን ህዝቦች በብዛት የሚኖሩባቸው መሬቶች ሰፈራ የጀመረው ከረጅም ጊዜ በፊት አይደለም - በ19ኛው ክፍለ ዘመን። እና እስከ ዛሬ ድረስ ይቀጥላል. ስለዚህ በሚቀጥሉት አሥርተ ዓመታት ለአናሳ ብሔረሰቦች ራስን የማዳን ችግር ብዙም ጠቃሚ አይሆንም። ምንም ጥርጥር የለውም, የኢኮኖሚ ትራንስፎርሜሽን, ብሔራዊ ክልሎች ኢኮኖሚ በማዳበር ላይ ትኩረት, በዚያ መጠነ ሰፊ ምርት ለመፍጠር ፍላጎት (ይህም ከምሥራቃዊው - በፍጹም ሃን - አውራጃዎች ብቁ ሠራተኞች መሳብ ማለት ነው) Xiangxi ውስጥ ብሔራዊ ክፍሎች መሸርሸር ይመራል. -ቱጂያ-ሚያኦቻን ራስ ገዝ ክልል፣ ጓንግዙዙዋንግ ራስ ገዝ ክልል፣ በጊዙዙ፣ ዩናን፣ ሲቹዋን፣ ሁናን፣ ሁቤይ፣ ጓንግዶንግ፣ ምዕራብ ሁቤይ-ምቱጃ-ሚያኦቻን አውራጃዎች። ስለዚህ፣ የዙዋንግ፣ ቱጂያ፣ ሚያኦ፣ ማንቹስ ባህሪያትን ከገለፅን የሚከተለውን ምስል እናገኛለን።
በመጀመሪያ እነዚህ ብሄረሰቦች ይኖሩባቸው የነበሩ ግዛቶች ብዙ ጊዜ አንድ ብሄረሰቦች ከነበሩ አሁን ከጊዜ ወደ ጊዜ የብዙ ብሄረሰብ ባህሪ እያገኙ ነው። በሌላ አነጋገር የሃን እና የሃን ያልሆኑ መቶኛ ለቀድሞው እየተለወጠ ነው. ወደፊትም ቢሆን ከላይ የተጠቀሱት ብሔረሰቦች የአስተዳደር-ግዛት የራስ ገዝነታቸውን ሊያጡ ይችላሉ።
በሁለተኛ ደረጃ፣ አናሳ ብሔረሰቦች በሚኖሩባቸው ክልሎች የሃን ቋንቋ፣ ባህል እና የአኗኗር ዘይቤ የበላይነት ከጊዜ ወደ ጊዜ ግልጽ እየሆነ መጥቷል። እና በሞንጎሊያውያን፣ በቲቤታውያን ወይም በሁዪ፣ ይህ አዝማሚያ ግልጽ ካልሆነ፣ ከሀን ጎን ለጎን ከሚኖሩ ብሔረሰቦች መካከል እና ከጊዜ ወደ ጊዜ ቻይንኛ ተናጋሪዎች ለምሳሌ እንደ ዙዋንግ፣ ሚያኦ፣ ማንቹ እና የመሳሰሉት። ቱጂያ፣ ሁኔታው በተግባር በጣም አስከፊ ነው። ከዓመት ወደ ዓመት የንግግር አካባቢው እየጠበበ ይሄዳል, ወጣቶች ከአፍ መፍቻ ቋንቋቸው, ባህላቸው, አኗኗራቸው እና አስተሳሰባቸው, ከሀገራዊ የዓለም እይታ ሲራቁ, የአፍ መፍቻ ቋንቋዎች የእርጅና አዝማሚያ አለ. ወጣቱ ሚያኦ፣ ቱጂያ፣ ዳውር፣ ዢቦ፣ ያኦ፣ ሊሱ፣ ሊ፣ ቡዪ፣ ማንቹስ ዛሬ አባቶቻቸው ከፈጠሩት ባህል ባለቤቶች ይልቅ የሃን ቻይናውያን እንደሆኑ በእርግጠኝነት መናገር ይቻላል።
በሦስተኛ ደረጃ፣ ፒአርሲ ራሱን እንደ ሁለገብ፣ ባለብዙ መናፍቃን የፌዴራል መንግሥት የተለያዩ ብሔረሰቦች ተወካዮች እኩል ይሆናሉ። ነገር ግን አሁንም፣ የሃን ጉልህ አሃዛዊ የበላይነት፣ ትክክለኛው የመንግስት የመመስረት ሚናቸው፣ አናሳ ብሄረሰቦች የባለብዙ ገፅታ እና የተለያየ የሃን ስልጣኔ አካል ወደመሆኑ እውነታ ይመራል። የሃን ህዝብ የሌላውን ሰው ተቀብሎ ቻይንኛ በማድረግ ከዚያም እንደ ሃን ነገር ለማቅረብ ያለውን ችሎታ ሁሉም ሰው ያውቃል። ለምሳሌ ቡድሂዝም መጀመሪያ ላይ ከመካከለኛው ኪንግደም ባህል በጣም የራቀ ፣ ዋናው አካል ሆኗል ፣ እና በቻይና ውስጥ ሶሻሊዝም ወደ “የቻይና ፊት ያለው ሶሻሊዝም” ሆኗል ። ምናልባት አንድ ሰው ማንቹስ ፣ ቹአንግስ ፣ ቱጂያ ወይም ሚያኦ እያደገ የመጣውን የሲኒሲዜሽን አዝማሚያ በመቀየር በ 21 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ባለው የጎሳ ካርታዎች ላይ ሊቆዩ እንደሚችሉ በማመን መታለል የለበትም። ለዚህ ማንንም መውቀስ ትርጉም የለሽ እና ኢፍትሃዊ ነው ምክንያቱም ቤጂንግ አናሳዎችን ቻይና የማድረግ ፍላጎት ስለሌለው ነው። ብቸኛው ምክንያትእየተስፋፋ ያለው አዝማሚያ. ሁሉም ነገር በጣም የተወሳሰበ ነው. ቻይና ግዙፍ መሆኗን መዘንጋት የለብንም, እሱን ለማስተዳደር እጅግ በጣም ከባድ ነው. በተጨማሪም፣ እውነተኛ ዕድገት እያስመዘገበ ባለበት፣ እና ቀድሞውንም ገደብ የለሽ ልኬቱ እየጨመረ በመጣው የተፅዕኖ ዞን አመታዊ መስፋፋት ፣ ርካሽ የሰው ኃይል እና የሰለጠነ የሰው ኃይል ከክፍለ ሀገር ወደ ክፍለ ሀገር የማያቋርጥ ፍሰት መጠበቅ ተፈጥሯዊ ነው። ስለዚህም በኢኮኖሚ ስኬትን ለማስፈን ተራ ቻይናውያን ሳይጠረጥሩት ግዙፍ አገራቸውን ወደ አንድ ጎሣ (አንድ-ጎሣ) ግዛት እየቀየሩ ነው። ቤጂንግ ለአሁኑ ሁኔታ መወቀስ አለባት? በቻይና ውስጥ ካሉ አናሳ ብሔረሰቦች ጋር ስላለው ግንኙነት ተፈጥሮ እና ይህ ግዛት በጎረቤቶቿ ላይ በተለይም በሩሲያ ፌዴሬሽን እና በካዛኪስታን ላይ ያለውን ተፅእኖ ከግምት ውስጥ በማስገባት የራሳችንን ከመካከለኛው ኪንግደም ጋር ስላለው የግንኙነት ስርዓት ማሰብ የበለጠ ጠቃሚ ነው። እርግጥ ነው፣ በይፋ የተቋቋመው የእነዚህ ግዛቶች ድንበሮች ከቻይና የሚጎርፈውን “ርካሽ ጉልበት” እስከ አሁን የሚገታ መሰናክል ዓይነት ነው። ነገር ግን በኢኮኖሚያዊ ግንኙነቶች እድገት ፣ በሩሲያ ፌዴሬሽን እና በቻይና ፣ በካዛኪስታን እና በቻይና መካከል ያለው የንግድ ልውውጥ እየጨመረ በመምጣቱ የቻይና ኢኮኖሚያዊ አካላት ቀስ በቀስ ወደ እነዚህ አገራት እንዳይገቡ ማስቀረት እንደማይቻል ግልፅ ነው ፣ ለዚህም ይህንን መሰናክል ማሸነፍ እንደማይችል ግልፅ ነው ። አስቸጋሪ መሆን. ለዘመናት በመካከለኛው ኪንግደም ውስጥ የወደቀውን ሁሉንም ነገር የተዋሃደችው የቻይና ባህላዊ ተጽእኖ በጣም ጠንካራ ነው. በአንድ ወቅት ራሳቸውን የቻሉት ከላይ የተገለጹት ብሔረሰቦች ቋንቋቸውና ባህላቸው የታሪክ አካል ብቻ ሊሆን የሚችልበት ሁኔታ ውስጥ በፍጥነት ገቡ። ይህ ሁሉ እኛን የPRC ጎረቤቶቻችንን ከማስፈራራት በቀር ሊያስጠነቅቀን አይችልም።
እንደ ቻይና ያለ ግዙፍ ሰው ካለን በተለይ ነቅተን መጠበቅ አለብን። ለዚህ ግዛት የረዥም ጊዜ ዓላማዎች እና ከእሱ ጋር የጠበቀ ግንኙነት ሊያስከትሉ ከሚችሉት ውጤቶች ጋር በቂ የሆነ የግንኙነት ስርዓት ማዘጋጀት አስፈላጊ ነው. በሃን ህዝቦች እና አናሳ ብሄረሰቦች መካከል ያለውን ግንኙነት በቅርብ ማጥናት ለፒአርሲ አጎራባች ግዛቶች በጣም ጠቃሚ ካልሆነ ጠቃሚ ሊሆን ይችላል።
ብዙ ባለሙያዎች እራሳቸውን ይጠይቃሉ-ቻይና ከጎረቤቶቿ ጋር በሚኖራት ግንኙነት በጣም አነስተኛ ኢኮኖሚያዊ እና ፖለቲካዊ ተፅእኖ በአካባቢው እና በአጠቃላይ በአለም ላይ ምን አይነት መርሆዎችን ትቀጥላለች? የእኔ መልስ ነው: "የ PRC ባለስልጣናት ለአናሳ ብሔረሰቦች ያለውን አመለካከት መርምር, እና እነዚህን መርሆዎች መረዳት ብቻ ሳይሆን የቻይና ጎረቤቶች የወደፊት ዕጣንም ይተነብያል."
በአፈ ታሪክ ላይ ተጽእኖ የዕለት ተዕለት ኑሮየቻይና ሰዎች, ወጎች እና ልማዶች በጣም ጥሩ ናቸው. የተለያዩ ወጎች እና አፈ ታሪኮች የቻይናውያንን አመጣጥ ታሪክ ለመማር እድሉን ይናገራሉ. እንደ አንዱ አፈ ታሪክ ከሆነ ሰው ለኑዋ አምላክ ምስጋና ታየ, እሱም የተፈጠረውን ዓለም በመዞር ሁሉንም ቀለሞች እና መመዘኛዎች አስተዋለ. ዓለም አሰልቺ ነው እና ሙሉ በሙሉ አልተሞላም, የሆነ ነገር ጠፍቷል. እመ አምላክ የሰውን ምስል ከሸክላ ሠርታ የመጀመሪያውንና እስካሁን ድረስ ብቸኛዋ ሴት የሆነችውን ሰው ሕይወትን እፍ ብላለች። ከዚያም አንድ ሰው በሸክላ እና በኑዌ አምላክ እጅ እርዳታ ታየ.
እያንዳንዱን ሰው መቅረጽ ቀላል እና በጣም አድካሚ ስራ አይደለም, ስለዚህ እመ አምላክ ወደ ማታለል ሄዳለች, ሸክላዎችን መሬት ላይ ወደ ሰዎች በመበተን. ለመውለድ የመራቢያ ተግባር ያላቸው ሰዎች። እንደ ተረት ከሆነ የቻይና ሰዎች በዚህ መንገድ ተገለጡ.
ቀሪዎቹን ማግኘት የጥንት ሰውአርኪኦሎጂስቶች በቻይና ውስጥ የመጀመሪያው ሰው ከ 500 ሺህ ዓመታት በፊት ታየ ብለው እንዲገምቱ ፈቅደዋል። ሳይንቲስቶች Sinanthropus የሚል ቅጽል ስም ሰጥተውታል። በኋላ, ቻይና ይኖሩ የነበሩ የጥንት ነገዶች ቦታዎች ተገኝተዋል.
የቻይና ህዝብ አመጣጥ በርካታ ዋና ንድፈ ሐሳቦች አሉ-
በጥንት ዘመን የነበረው ሰው ሁልጊዜ በውኃ አካላት ዙሪያ ለመኖር ሞክሯል. ይህም ውኃን, እንዲሁም ዓሣ በማጥመድ አቀረበ. በቻይና, ዋናዎቹ ወንዞች ቢጫ ወንዝ እና ያንግትዝ ናቸው.
- የመጀመሪያው ሰው ከታየበት ጊዜ ጀምሮ የቻይና ህዝቦች እዚህ ተፈጥረዋል እና ይኖሩ ነበር. በዚህ ጽንሰ-ሀሳብ መሰረት, የቻይና ህዝብ በዚህ ግዛት ውስጥ ለረጅም ጊዜ ኖሯል እና እዚህ ፈጽሞ አልወጣም. ይህ ጽንሰ-ሐሳብ በቻይና ሕዝብ መለኮታዊ አመጣጥ ለሚያምኑት ቅርብ ነው።
- የሕዝብ ፍልሰት ጽንሰ-ሐሳብ. የቻይናውያን ቅድመ አያቶች ከሌሎች ክልሎች ወደዚህ ግዛት ተሰደዱ. ቻይና ከምስራቃዊው ውሃ የተከበበ ነው, ስለዚህ, ሁሉም ነገዶች እና ህዝቦች ከቀሩት ሶስት አቅጣጫዎች ወደዚህ ክልል ተሰደዱ. የሁሉም ሰው መንገድ የተለየ ነበር። ይህ ጽንሰ-ሐሳብ በጣም ታዋቂ እና አስተማማኝ አንዱ ነው. በሳይኖሎጂስት ታሪክ ጸሐፊዎች መካከል ስለ ቻይናውያን ቅድመ አያቶች መንገድ ማለቂያ የሌላቸው ክርክሮች አሉ. አንዳንዶቹ ከሰሜን፣ ሌሎች ከደቡብ የመጡ ናቸው ይላሉ።
- ቻይናውያን እንደ የተለየ ሕዝብ, በዘመናዊቷ ቻይና ግዛት ውስጥ በተወሰኑ የሕብረተሰብ ክፍሎች ሰፈራ ምክንያት ተነሱ. እንደ እርሷ አባባል ቻይና ከመጨረሻው የመድረሻ ቦታ በጣም ርቃ ነበር, ነገዶቹ ወደ ምስራቅ ሊሄዱ ይችላሉ, ነገር ግን በረዥም ፍልሰት ሂደት ውስጥ ደክሟቸው እና ከአየር ንብረት ጋር በመላመዳቸው ቦታ እንዲይዙ አስችሏቸዋል. በዚህ ክልል ውስጥ. በእርግጥ ይህ ጽንሰ-ሐሳብ የራሱ መከራከሪያዎች አሉት. የቻይና የአየር ንብረት ሁኔታዎች በጣም ቀላል እና የበለጠ ምቹ ነበሩ። ይህም በዚህ አካባቢ ለመኖር ምቹ ሁኔታዎችን ፈጠረ.
- ቻይናውያን በተቀላቀለ ውህደት ሂደት ውስጥ ተፈጥረዋል. ቻይና ሰፊ ግዛት ያላት ሀገር ነች። አንዳንድ ህዝቦች ከጥንት ጀምሮ እዚህ ኖረዋል ፣ ሌሎች ደግሞ ወደዚህ ተሰደዱ ፣ የተቀሩት በአሰቃቂ ሽግግር ምክንያት እዚህ ሰፈሩ። እርስ በእርሳቸው ተዋህደው የጋራ ብሄረሰብ እንዲፈጠር ምክንያት ሆነዋል። በዘመናዊቷ ቻይና ውስጥ በተለያዩ ክልሎች ቻይናውያን መካከል ልዩነት አለ, ይህም በታላቅ ህዝቦች አመጣጥ ላይ የተለያዩ ንድፈ ሐሳቦች በዘመናችን እንደሚፈጸሙ ያሳያል.
የቻይና ህዝብ ገጽታ ጉዳይ አሁንም ጠቃሚ ነው እና የውይይት ማዕበልን ያስከትላል ፣ እና እስካሁን አልተዘጋም እና በዝርዝር አልተጠናም። ሳይንቲስቶች በግኝታቸው መሰረት የተወሰኑ መደምደሚያዎችን ይሳሉ እና በእነሱ ላይ ተመስርተው ንድፈ ሐሳቦችን ይገነባሉ.
የቻይንኛ ዘዬዎች።
ቻይንኛእንደ የተባበሩት መንግስታት ድርጅት የ 6 ዋና ቋንቋዎች የአለም አቀፍ ግንኙነት አካል ነው. በብዙ ሰዎች (ከ1 ቢሊዮን በላይ) ይነገራል።
ቻይና በቋንቋ ልዩነትዋ ታዋቂ ነች። ቀበሌኛዎቹ በጣም የተለያዩ ከመሆናቸው የተነሳ በአንድ ትንሽ ወንዝ ተቃራኒ ዳርቻ የሚኖሩ ነዋሪዎች እርስ በርሳቸው ሊግባቡ አይችሉም። ስለዚህ በሀገሪቱ ፑቶንጉዋ ውስጥ ለዋናው ቀበሌኛ። ይህ ቀበሌኛ ከቤጂንግ ቋንቋ የተገኘ ነው። በዋና ከተማው ውስጥ በሰፊው የተስፋፋ ሲሆን በቻይና ህዝብ ¾ ይነገራል።
በቻይና ውስጥ ወደ 300 የሚያህሉ የተለያዩ ቋንቋዎች አሉ። ብዙዎቹ ሊመለሱ በማይችሉበት ሁኔታ ጠፍተዋል። የቻይና ቋንቋ በሚገለገልባቸው አጎራባች ክልሎችም የቻይንኛ ቋንቋ ተጽእኖ ጎልቶ ይታያል።
አጻጻፍ እና ሂሮግሊፍስ እራሳቸው የተፈጠሩት ከረጅም ጊዜ በፊት ነው, ነገር ግን ስም እና አጠራር በየጊዜው እየተቀያየሩ ነበር እና ይህም ዘዬዎች እንዲፈጠሩ ምክንያት ሆኗል.
ቻይና በሁኔታዊ ሁኔታ በ 2 ትላልቅ የቋንቋ ቤተሰቦች ተከፍላለች-ሰሜን እና ደቡብ።
ሰሜናዊ ቀበሌኛዎች ተመሳሳይ ናቸው, ይህም ሰዎች እርስ በርስ እንዲግባቡ ያስችላቸዋል. በደቡብ በኩል ከሌላ ክፍለ ሀገር የመጣን ሰው ለመረዳት አስቸጋሪ ነው. የደቡብ ክልሎች ገለልተኛ እና ገለልተኛ ናቸው።
የቋንቋ ሊቃውንት እና ሳይኖሎጂስቶች በቅርቡ 10 ዋና ዋና ዘዬዎችን ለይተው አውቀዋል፡-
- ጉንዋ
- ሃካ
- ሻንጋይዋ
- ፒንግዋ
- ጂን
- anhui
የቻይና የዘር ስብጥር
ቻይና እንደ ሁለገብ ሀገር ልትቆጠር ትችላለች። ወደ 60 የሚጠጉ የተለያዩ ብሔረሰቦች የሚኖሩት ሰፊ በሆነ ክልል ውስጥ ነው።
የቻይና ጎሳዎች፡ ቻይንኛ (ሃን)፣ ሚያኦ፣ ሁዪ፣ ቱጂያ፣ ቡዪ፣ ዶንግ፣ ያኦ፣ ባይ፣ ሃኒ፣ ታይ፣ ሊ፣ ሊሱ፣ ሼ፣ ላሁ፣ ዋ፣ ሹይ፣ ናክሲ፣ ቱ፣ ኪያንግ፣ ዳውር እና ሌሎችም።
በቻይና የሚኖሩ ሌሎች ብሔረሰቦች፡ ማንቹስ፣ ሞንጎሊያውያን፣ ኡዝቤኮች፣ ታጂክስ፣ ሩሲያውያን፣ ካዛኪስታን፣ ኡዩጉርስ፣ ታታሮች፣ ኮሪያውያን፣ ጃፓንኛ፣ ቬትናምኛ፣ ፊሊፒኖዎች እና ሌሎችም።
በተፈጥሮ የሃን ቻይናውያን የአንበሳውን ድርሻ ይይዛሉ። በጠቅላላው የህዝብ ቁጥር ውስጥ የእነሱ ድርሻ 9/10 ነው. የተቀሩት ቁጥር ከበርካታ ሚሊዮን እስከ ብዙ ሺህ ሰዎች ይደርሳል.
ሃን ቻይንኛ በሁሉም የቻይና ክልሎች ማለት ይቻላል ይኖራሉ። የተቀሩት ብሄረሰቦች እዚህ ግባ የሚባል ባለመሆኑ በአንድ ክልል ተበታትነዋል። በቻይና ግዛት ላይ የራስ ገዝ አስተዳደር መፈጠር እንደ ኡጉር ፣ ቲቤታውያን ያሉ ህዝቦች የራሳቸው የአስተዳደር-ግዛት ክፍሎች እንዲኖራቸው አስችሏቸዋል።
|
|||||||||||||||||||||
|
ቻይና በግዛቷ ላይ የሚኖሩ 56 ብሔረሰቦች ያሏት ሁለገብ ሀገር ነች። እ.ኤ.አ. በ 1982 በሦስተኛው የመላው ቻይና ህዝብ ቆጠራ መሠረት በቻይና ውስጥ 936.70 ሚሊዮን ቻይናውያን (ሃን) እና 67.23 ሚሊዮን አናሳ ብሔር ተወካዮች ነበሩ።
በሀገሪቱ ውስጥ የሚኖሩ 55 ብሄረሰቦች፡- ዙዋንግ፣ ሁዪ፣ ኡዪጉርስ እና ሚያኦ፣ ማንቹስ፣ ቲቤታውያን፣ ሞንጎሊያውያን፣ ቱጂያ፣ ቡዪ፣ ኮሪያውያን፣ ዶንግ፣ ያኦ፣ ባይ፣ ሃኒ፣ ካዛክስ፣ ታይ፣ ሊ፣ ሊሱ፣ ሼ፣ ላሁ፣ ዋ፣ ሹይ፣ ዶንግ ዢያን፣ ናክሲ፣ ቱ፣ ኪርጊዝ፣ ኪያንግ፣ ዳውር፣ ጂንግፖ፣ ሙላኦ፣ ሲቦ፣ ሳላርስ፣ ቡላንስ፣ ጌላኦ፣ ማኦናን፣ ታጂክስ፣ ፑሚ፣ ደህና፣ አቻንስ፣ ኤቨንኪ፣ ጂንግ፣ ቤንንግስ፣ ኡዝቤክስ፣ ጂ-ኖ , Yugurs, Baoan, Dulongs, Orochons, Tatars, ሩሲያውያን, Gaoshan, Hezhe, Menba, Loba (በቁጥሮች ቅደም ተከተል ተቀናብሯል).
ከብሔር ብሔረሰቦች መካከል ትልቁ 13.38 ሚሊዮን ሕዝብ ያለው ዙዋንግ ሲሆን፣ ትንሹ 1,000 ሕዝብ ያለው ሎባ ነው። 15 የአናሳ ብሔረሰቦች ቡድኖች ከአንድ ሚሊዮን በላይ ሕዝብ አላቸው, 13 - ከ 100 ሺህ በላይ, 7 - ከ 50 ሺህ እና 20 - ከ 50 ሺህ ያነሰ ህዝብ. በተጨማሪም በዩናን እና በቲቤት ውስጥ እስካሁን ድረስ ማንነታቸው ያልታወቁ በርካታ ጎሳዎች አሉ።
በቻይና ውስጥ ያለው ህዝብ በጣም ያልተመጣጠነ ነው. ሃን ቻይንኛ በመላ ሀገሪቱ ይሰፍራሉ፣ ነገር ግን አብዛኛዎቹ የሚኖሩት በቢጫ ወንዝ፣ በያንትዜ እና ዡጂያንግ ተፋሰሶች እንዲሁም በሶንግሊያኦ ሜዳ (በሰሜን ምስራቅ) ነው። በቻይና ታሪክ ውስጥ፣ የሃን ቻይናውያን ከተለያዩ ጎሳዎች ጋር ፖለቲካዊ፣ ኢኮኖሚያዊ እና ባህላዊ ትስስር ነበራቸው። የሃን ዜግነት ያለው ከፍተኛ የእድገት ደረጃ በስቴቱ ውስጥ የመሪነት ሚናውን ይወስናል. ብሄራዊ አናሳዎች ቁጥራቸው አነስተኛ ቢሆንም ከ50-60% የሚሆነውን የአገሪቱን አካባቢ በተለይም በውስጣዊ ሞንጎሊያ፣ ቲቤት፣ ዢንጂያንግ ኡዩጉር፣ ጓንጂ ዙዋንግ እና ኒንግሺያ ሁዪ ገዝ ክልሎች እንዲሁም የሄይሎንግጂያንግ ግዛቶች ውስጥ ይኖራሉ። ጂሊን፣ ሊያኦኒንግ፣ ጋንሱ፣ Qinghai፣ ሲቹዋን፣ ዩንን፣ ጊችዡ፣ ጓንግዶንግ፣ ሁናን፣ ሄቤይ፣ ሁቤይ፣ ፉጂያን እና ታይዋን። ብዙ ብሔር ብሔረሰቦች በደጋማ አካባቢዎች፣ በዳካና በደን ዞኖች ውስጥ ይሰፍራሉ፣ እና አብዛኛዎቹ በድንበር ክልሎች ውስጥ ይገኛሉ።
አናሳ ብሔረሰቦች የሚኖሩባቸው ክልሎች ሰፊ የተፈጥሮ ሀብት በሶሻሊዝም ግንባታ ውስጥ ትልቅ ሚና ይጫወታል።
የውስጥ ፍልሰት በሕዝብ ስርጭት ውስጥ ትልቅ ሚና ይጫወታል። ብዙ ህዝብ የሚኖርባቸው ክፍለ ሃገሮች ነዋሪዎች ወደ ልማቱ እና ህዝብ ወደበዛባቸው አካባቢዎች እየሄዱ ነው። በታሪክ ሂደት ውስጥ በተፈጠረው የስርወ መንግስት ለውጥ፣ በድንበር አከባቢዎች ባዶ ቦታዎችን ፍለጋ፣ በክፍለ ሀገሩ ውስጥ የሰፈራ ፖሊሲ መተግበሩ፣ የተለያዩ አናሳ ብሄረሰቦች ተወካዮች ያለማቋረጥ ይሰደዳሉ እና በአሁኑ ጊዜ በድብልቅ ወይም በተጨናነቀ ማህበረሰቦች ውስጥ ይኖራሉ። ስለዚህ በዩናን ግዛት ከ20 በላይ ብሔረሰቦች ይኖራሉ። ይህ በቻይና ውስጥ ከፍተኛ ቁጥር ያላቸው አናሳ ብሔረሰቦች የተወከሉበት አካባቢ ነው። ኮሪያውያን በዋናነት በያንቢያን አውራጃ (ጂሊን ግዛት)፣ ቱጂያ እና ሚያኦ - በሁናን ግዛት ምስራቃዊ ክፍል ይኖራሉ። ሊ በጓንግዶንግ ግዛት ውስጥ በሃይናን ደሴት ይኖራሉ። ወደ 10 ሚሊዮን የሚጠጉ አናሳ ብሄረሰቦች በሁሉም የቻይና ማዕዘናት ውስጥ በድብልቅ ቡድኖች ይኖራሉ፣ እና እነዚህ ትናንሽ የጎሳ ማህበረሰቦች እንኳን ከሃን ጋር ተዋህደዋል። ለምሳሌ በ Inner Mongolia፣ Ningxia Hui እና Guangxi Zhuang Autonomous ክልሎች አብዛኛው የህዝብ ቁጥር ሃን ሲሆን ጥቂቱ ክፍል ብቻ አናሳ ብሄረሰቦችን ያቀፈ ነው። ይህ በአብዛኛዎቹ የሃን ቻይንኛ በሆኑ ትላልቅ ድብልቅ ቡድኖች መካከል ያለው ትናንሽ የታመቀ ማህበረሰቦች በቻይና ውስጥ የብሔረሰቦች አሰፋፈር ባህሪ ነው።
*****************
በቻይና ኢንተርኮንቲኔንታል ማተሚያ ቤት መጽሐፍ ላይ ተመስርቶ የታተመ
" ዢንጂያንግ: የኢትኖግራፊ ድርሰት"በ Xue Zongzheng, 2001
ዩግሁሮች በሰሜን ቻይና ከጥንት ጀምሮ የኖሩ ጥንታዊ ብሄረሰቦች ናቸው ዋና መኖሪያቸው ዢንጂያንግ ቢሆንም በሁናን፣ቤጂንግ፣ጓንግዙ እና ሌሎችም ቦታዎች ይኖራሉ። ከቻይና ውጭ በጣም ጥቂት የኡጉር ዜጎች አሉ። “Uighurs” የሚለው የራስ መጠሪያ “መሰባሰብ”፣ “አንድነት” ማለት ነው። በጥንቷ ቻይንኛ ታሪካዊ ዜና መዋዕል ውስጥ የኡይጉርስ ስም የተለያዩ ልዩነቶች አሉ፡- “ሁሁ”፣ “ሁዪሂ”፣ “ኡይጉርስ”። በ 1935 "Uighurs" የሚለው ኦፊሴላዊ ስም በሺንጂያንግ ግዛት መንግሥት ተቀባይነት አግኝቷል.
ዩግሁሮች የቱርኪክ ቋንቋ ቤተሰብ የሆነውን የኡጉር ቋንቋ ይናገራሉ እና እስልምናን ይከተላሉ። የመኖሪያ ቦታቸው በዋናነት የደቡብ ዢንጂያንግ ክልሎች፡ ካሺ፣ ሖታን፣ አክሱ፣ እንዲሁም የኡሩምኪ ከተማ እና በሰሜን ዢንጂያንግ የሚገኘው የኢሊ ወረዳ ናቸው። እ.ኤ.አ. በ 1988 በተደረገው የህዝብ ቆጠራ መሰረት የኡዩጉርስ ቁጥር 8.1394 ሚሊዮን ህዝብ ከዚንጂያንግ አጠቃላይ ህዝብ 47.45%፣ በገጠር የኡዩጉርስ ድርሻ 84.47%፣ በገጠር ማዘጋጃ ቤቶች 6.98%፣ በከተሞች 8 .55% ነው።
የኡጉር ቅድመ አያቶች እና የእድገት ዝግመተ ለውጥ
የኡይጉር ብሔረሰብ አመጣጥ ጥያቄው የተወሳሰበ ነው። የጥንት ሰዎች በእሱ ውስጥ ተሳትፈዋል-ሳካስ (የምስራቃዊ የኢራን ቋንቋ ቡድን) ፣ ዩኤዚ ፣ ኪያንግስ (በኩንሉን ሰሜናዊ አካባቢዎች የሚኖሩ የጥንታዊ የቲቤት ቋንቋ ቡድን ጎሳዎች) እና በመጨረሻም በቱርፋን ጭንቀት ውስጥ የኖሩ የሃን ህዝቦች። በ 8 ኛው ክፍለ ዘመን በ 40 ዎቹ ውስጥ ፣ የኡጉር ጎሳዎች በሞንጎሊያ አምባ ላይ በዘላንነት አርብቶ አደርነት ተሰማርተው ወደ ዛሬው ዢንጂያንግ ግዛት ፈለሱ። በአጠቃላይ ሶስት የፍልሰት ፍሰቶች ሊገኙ ይችላሉ. በዢንጂያንግ፣ ስደተኞች በያንኪ፣ ጋኦቻንግ (ቱርፋን) እና ጂምሳር አካባቢዎች ሰፈሩ። ቀስ በቀስ ዩጊሁሮች በደቡባዊ ዢንጂያንግ ሰፊ ሰፈሮች ሰፈሩ። ይህ ከሌሎች ብሄረሰቦች ጋር በመደባለቅ ላይ የተመሰረተ የኡይጉር ብሄረሰብ ምስረታ የመጀመሪያ ደረጃ ነበር, እንዲሁም የኡይጉር ቋንቋ ታዋቂነት ላይ ወሳኝ ወቅት ነበር. አት የግድግዳ ስዕልየሺህ ቡዳዎች የባይዚሊክ ዋሻ ቤተመቅደሶች የኡኢጉር ምስሎች አሏቸው። የዚያን ጊዜ ዩኢጉሮች የሞንጎሎይድ ዘርን ገፅታዎች በግልፅ ገልፀው ነበር። ዛሬ፣ ዩጊሁሮች ከጥቁር ፀጉር እና አይኖች ጋር፣ ሞላላ ፊት እና የቆዳ ቀለም የተቀላቀለ ቢጫ-ነጭ ዘር አላቸው። ከዚህም በላይ በተለያዩ ክልሎች ውስጥ በሚኖሩ የኡጊዎች ገጽታ ላይ ልዩነቶች አሉ. በካሽጋር-ኩቻ ክልል ውስጥ የሚኖሩ ዩጊርሶች ቆዳቸው ቆንጆ እና ወፍራም የፊት ፀጉር ያላቸው ሲሆን ይህም ከነጭ ዘር ጋር ተመሳሳይ ያደርጋቸዋል. የ Khotan Uighurs ጥቁር ቆዳ አላቸው, ይህም እነዚህን Uighurs ወደ ቲቤታውያን ያቀርባል; የቱርፋን ኡይጉርስ በጋንሱ እና ቺንግሃይ ከሚኖሩ የሃን ህዝቦች ጋር አንድ አይነት የቆዳ ቀለም አላቸው። ይህ ሁሉ የሚያመለክተው በጎሳ ምስረታ ሂደት ውስጥ ዩጋሮች ከሌሎች ብሄረሰቦች ጋር የመቀላቀል ሂደቶችን እንዳጋጠማቸው ነው። የኡጉር ደም ቅድመ አያቶችም ሞንጎሊያውያንን ያጠቃልላሉ፣ ብዙ ወደ ዢንጂያንግ የገቡት በቻጋታይ እና ያርካንድ ካናቴስ ዘመን ነው።
የኡጉር ቅድመ አያቶች የሻማኒዝም፣ የዞራስትሪኒዝም፣ የማኒሻኢዝም እና የቡድሂዝም ተከታዮች ነበሩ። እስከ ዛሬ ድረስ በሕይወት የቆዩ የቡድሂስት ሃይማኖታዊ ሕንፃዎች ብዛት፡ የዋሻ ቤተመቅደሶች፣ ገዳማት እና ፓጎዳዎች፣ በጥንት ጊዜ ቡድሂዝም በተለያዩ እምነቶች መካከል የበላይነቱን ይይዝ እንደነበር ያሳያል። በ 10 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ ከመካከለኛው እስያ የመጣው እስላማዊነት በካራካን ካናት ውስጥ ተስፋፍቷል. እስልምና መጀመርያ ኩቻን ሰርጎ ገባ። በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ ያርካንድ ካኔት በነበረበት ጊዜ እስላማዊነት ቡድሂዝምን በመተካት በቱርፋን እና ካሚ ክልሎች ዋነኛው ሃይማኖት ሆነ። ስለዚህ በዚንጂያንግ የሃይማኖቶች ታሪካዊ ለውጥ ተደረገ።
በያርካንድ ካንቴ ዘመን ዩጊሁሮች በዋናነት በደቡብ ዢንጂያንግ ይኖሩ ነበር፣ በቲያን ሻን እና በኩንሉን መካከል ባለው ክልል። በዱዙንጋር ካንቴ ዘመን ዩኢጉሮች በኢሊ ወንዝ ሸለቆ ውስጥ መኖር ጀመሩ፣ በዚያም ድንግል መሬቶችን ያረሱ ነበር። ነገር ግን የተሰደደው የኡጉር ቁጥር ትንሽ ነበር። በአጠቃላይ፣ እስከ ኪንግ ሥርወ መንግሥት የግዛት ዘመን መጀመሪያ ድረስ ዩጊሁሮች በዋነኝነት ያተኮሩት በደቡባዊ ዢንጂያንግ ሲሆን ከዚያ ተነስተው ወደ ሌሎች ቦታዎች ሄዱ። ለምሳሌ አሁን በኡሩምኪ የሚኖሩ ኡይጉሮች በ1864 ከቱርፋን ወደዚህ የተሰደዱት የነዚያ የኡይጉሮች ዘሮች ናቸው። በዚያን ጊዜ የዲሁዋ ነዋሪ (ከ1955 ኡሩምኪ) ታኦሚንግ (Hui በብሔረሰቡ) የኪንግ አገዛዝን በመቃወም ነፃ መንግሥት ማቋቋምን አወጀ። የቱርፋን ነዋሪዎች አማፅያኑን ደግፈው በዲኩዋ እንዲረዳቸው የታጠቁ ወታደሮችን ላኩ። ከተወሰነ ጊዜ በኋላ የኮካንድ አዛዥ አጉብ ዲሁዋን እና ጉኒዪንግ (አሁን የኡሩምኪ ወረዳ) ያዘ እና በደቡብ ዢንጂያንግ ወታደሮቹን ለመሙላት ምልመላዎችን አደራጀ። ስለዚህም ከደቡብ ዢንጂያንግ ብዙ የኡይጉር ተወላጆች ወደ ዲሁዋ ተሰደው በቋሚነት መኖር ጀመሩ። በተጨማሪም በቻይና ሪፐብሊክ ዓመታት (1911-1949) ብዙ የኡጉር ነጋዴዎች እና ሰራተኞች ወደ ሰሜናዊ ዢንጂያንግ ተዛወሩ። እስካሁን ድረስ በደቡባዊ ዢንጂያንግ የሚኖሩ የኡይገሮች ቁጥር በሰሜናዊ ዢንጂያንግ ካሉት ህዝባቸው በእጅጉ ይበልጣል።
የኡይጉር የፖለቲካ ታሪክ
በተለያዩ የታሪክ ወቅቶች ኡጉዌሮች የየራሳቸውን የአካባቢ የሃይል አወቃቀሮችን ፈጠሩ። ነገር ግን ሁሉም ከቻይና ኢምፓየር ማዕከላዊ መንግሥት ጋር የጠበቀ ግንኙነት ነበራቸው።
በታንግ ሥርወ መንግሥት መጀመሪያ ላይ የኡጉር ገዥ የጎቢን ገዥነት ማዕረግ ወርሶ ኡጉር ካጋኔትን ፈጠረ። ካጋንስ (ከፍተኛ ገዥዎች) ከቻይና ንጉሠ ነገሥት እጅ የሹመት ደብዳቤ እና የመንግስት ማህተምበተጨማሪም ከካጋኖች አንዱ ከታንግ ሥርወ መንግሥት ጋር በጋብቻ ጥምረት ተገናኝቷል። የኡጉር ካጋኔት ገዥዎች ታናምን በምዕራባዊ ግዛቶች ጎሳዎች መካከል የተፈጠረውን አለመረጋጋት በማረጋጋት እና ድንበሮችን በመጠበቅ ረድተዋል።
በ 10 ኛው ክፍለ ዘመን, ሶስት ነበሩ የህዝብ ትምህርት: Gaochang Khanate፣ Karakhan Khanate እና Keriya State ሁሉም ለመዝሙሩ (960-1279) እና ለሊያኦ (907-1125) ንጉሠ ነገሥታትን አከበሩ። በ 16 ኛው - 17 ኛው ክፍለ ዘመን በ ዢንጂያንግ ግዛት እና በሚንግ ሥርወ መንግሥት (1368-1644) በያርካንድ ካኔት መካከል የቅርብ ፖለቲካዊ እና ኢኮኖሚያዊ ግንኙነቶች ነበሩ.
እ.ኤ.አ. በ1696 የካሚ ቤክ አብዱል በመጀመሪያ ደረጃ የድዙንጋር አስተዳደርን በመቃወም የቲያን ሻን ደቡባዊ እና ሰሜናዊ እንቅስቃሴዎችን ተቆጣጥሮ የኪንግ ስርወ መንግስት ስልጣን እውቅና መስጠቱን አስታውቋል። የአብዱል ዘሮች በቻይና ማዕከላዊ መንግሥት ሥልጣናቸውን እውቅና እንደሰጡ የሚመሰክሩት ከቻይና ንጉሠ ነገሥት የማዕረግ እና የማኅተም ደብዳቤዎች ሁልጊዜ ይቀበሉ ነበር።
ስለዚህ መሬቱ ቀስ በቀስ የምዕራባውያን ግዛቶችን በቻይና ንብረቶች ካርታ ውስጥ ለማካተት ተዘጋጅቷል. እ.ኤ.አ. በ 1755 የኪንግ ወታደሮች የዱዙንጋር ካንቴ ወታደሮችን ካሸነፉ በኋላ በምዕራባዊ ግዛቶች ውስጥ በመንግሥታት መሪዎች የማዕከላዊ ቻይና መንግሥት የበላይነት እውቅና የመስጠት ሂደት ተፋጠነ ። በምዕራባዊ ግዛቶች ውስጥ የ"መንፈስ" ምክትልነት ቦታን ያቋቋመውን የሃን ሥርወ መንግሥት ምሳሌ እና የታንግ ሥርወ መንግሥት በ Anxi እና Beiting ወታደራዊ አስተዳደር ወረዳዎችን ያቋቋመውን የኪንግ መንግሥት በ 1762 የኢሊ ልኡክ ጽሁፍ አቋቋመ ። ጠቅላይ ገዥ፣ በምዕራባዊ ግዛቶች ከፍተኛው ወታደራዊ አስተዳደር ማዕረግ። በኡይጉሮች በሚኖሩባቸው አካባቢዎች ያሉ የአካባቢ ባለስልጣናትን በተመለከተ ባህላዊው የፊውዳል-ቢሮክራሲያዊ የቤክስ ስርዓት (ፊውዳል ገዥዎች በይፋ ስልጣን የያዙ፣ ከአባት ወደ ልጅ የተወረሱ) እስከ ቺንግ ስርወ መንግስት መጨረሻ ድረስ ተርፈዋል።
በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ, የቻይና ህዝብ ከባድ ቀውስ ውስጥ ገብቷል, የመደብ ቅራኔዎች በከፍተኛ ሁኔታ ተባብሰዋል. ከዚህ ዳራ አንጻር የቤክስቶ የፊውዳል-ቢሮክራሲያዊ ስርዓት ጉድለቶች እና በቻይና መንግስት በሺንጂያንግ የተቋቋመው የፓራሚሊታሪ ምክትል ጄነንት ስርዓት ከጊዜ ወደ ጊዜ በግልጽ ተገለጠ። የገበሬዎች አመፆች እየበዙ መጡ፣ የኃይማኖት መሪዎች ይህን ተከትሎ የተፈጠረውን ትርምስ ተጠቅመው "ለእስልምና የተቀደሰ ጦርነት" መስበክ ጀመሩ። ከውጪ የመካከለኛው እስያ ኮካንድ ካናቴ ወታደሮች (በኡዝቤኮች በ18ኛው ክፍለ ዘመን በፈርጋና ሸለቆ የተፈጠረ ፊውዳል ግዛት) በካን አጉባ (1825 - 1877) መሪነት ዢንጂያንግን ወረሩ። ኡዝቤኮች ካሺን እና የደቡብ ዢንጂያንግ አካባቢን ያዙ። Tsarist ሩሲያ ዪኒንን (ጉልጃን) ተቆጣጠረች። ለ ዢንጂያንግ መጣ አስጨናቂ ጊዜያት. እ.ኤ.አ. በ 1877 ብቻ ፣ በአመፀኞቹ ህዝብ ግፊት እና በኪንግ ወታደሮች ምት ፣ ጣልቃ-ገብ የሆነው የአጉባ መንግስት ወደቀ ፣ በሰሜናዊ እና በደቡብ ዢንጂያንግ ክልሎች የኪንግ መንግስት ስልጣን እንደገና ተመለሰ ፣ ይህም በ 1884 ዢንጂያንግ አወጀ ። የቻይና ግዛት.
በዘመናዊው የታሪክ ዘመን ህዋሃቶች የውጭ አጥቂዎችን በመቃወም ትልቅ ሚና ተጫውተዋል።
በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን 20-30 ዎቹ ውስጥ, Uighurs Kokand ካን ድጋፍ ጋር እርምጃ ማን ዣንጊር እና መሐመድ Yusup ወታደሮች, የታጠቁ ሴራ ከለከሉ; እ.ኤ.አ. በ 1960 ዎቹ ኡይጉሮች የኢሊ እና ታርባጋታይ ወረዳዎች የሩሲያ ቆንስላ እና የሩሲያ ነጋዴዎችን የአካባቢ ህጎችን በመጣስ እና በመካከላቸው ጉዳት የደረሰባቸውን ክስተቶች በማስነሳት አባረሩ ። የአካባቢው ህዝብ; እ.ኤ.አ. በ 1970 ዎቹ ውስጥ ዩጊሁሮች የአጉብ ካን ወታደሮችን ጣልቃ ገብነት በመቃወም የኪንግ ወታደሮችን በሺንጂያንግ የቻይናን ኃይል እንዲመልሱ ደግፈዋል ። በተጨማሪም በ 1881 ሩሲያውያን ከወረራ ወደ ኩልጃ እናት ሀገር እቅፍ እንዲመለሱ አስተዋፅኦ አድርገዋል. በቻይና ሪፐብሊክ ዓመታት ኡጉረሮች የፓን ቱርክን እና ፓን እስልምናን በቆራጥነት በመታገል የእናት ሀገርን አንድነት እና ብሄራዊ አንድነትን አስጠብቀዋል። በቻይናውያን ዓመታት የህዝብ ሪፐብሊክበተለይም የሺንጂያንግ ኡይጉር ራስ ገዝ ክልል ከተመሰረተ በኋላ ዩኢጉሮች እንደ አስፈላጊ የማረጋጊያ ኃይል ሆነው ያገለግላሉ የፖለቲካ ሕይወትቻይና እና ዢንጂያንግ.
ማህበራዊ ኑሮ እና ኢኮኖሚ
ዩግሁሮች የተረጋጋ አኗኗር ይመራሉ፣ ዋና ሥራቸው ግብርና ነው። አብዛኞቹ የኡጉር ተወላጆች የሚኖሩት በገጠር ነው። በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ ዱዙንጋሮች ተነሱ - በምእራብ ሞንጎሊያ ከሚገኙት አራት የኦይራት ጎሳዎች አንዱ። የበላይነታቸውን በዢንጂያንግ ካቋቋሙ በኋላ፣ ድዙንጋሮች በደቡባዊ ዢንጂያንግ ይኖሩ የነበሩትን የኡይጉርን ክፍል በሰሜን ወደ ኡሩምኪ ክልል በማስፈር ድንግል መሬቶችን እንዲያርሱ አስገደዳቸው። ቀደም ባሉት ጊዜያት ዩጉረሮች ማዳበሪያ ሳይጠቀሙበት፣ ዘር ሳይመርጡ፣ የአፈር ለምነትን ወደ ነበረበት ለመመለስ ሳይጨነቁ በሰፊው ሰብል ያመርቱ ነበር፣ ከቦይ ውሃ ላልተወሰነ መጠን ለመስኖ ይጠቀሙ ነበር። ነገር ግን በእነዚህ ሁኔታዎች ውስጥ እንኳን, የኡጉር ገበሬዎች በሰብል ምርት ላይ ትልቅ እድገት አሳይተዋል.
ህውሃቶች በበረሃ መሃከል ውስጥ ባሉ ውቅያኖሶች ውስጥ ይኖራሉ ፣ መንደሮቻቸው የተመሰረቱት ያለ ምንም እቅድ እንደሰፈሩ ነው። የመንደሩ ነዋሪዎች በመስክ ላይ ከመሥራት በተጨማሪ በመኖሪያ ቤታቸው ዙሪያ ዛፎችን እና ቁጥቋጦዎችን ይተክላሉ, ፍራፍሬ ማምረት እና የሜሎን እርሻ በስፋት ይሠራሉ. ከታች በማድረቅ ከወይን ፍሬዎች ክፍት ሰማይዘቢብ ይዘጋጃል, የደረቁ ፍራፍሬዎች ከአፕሪኮት ይሠራሉ, እና የአፕሪኮት ፍሬዎች እንዲሁ ይደርቃሉ. የታወቁ ምርቶች ሆታን ኮክ እና ዎልትስ፣ ፒሻን እና ካርጋሊክ ሮማን ፣ ባዳን አፕሪኮት ፣ አቱሽ በለስ ፣ የኩቻን አፕሪኮት ፣ ተርፋን ዘር የሌለው ወይን ፣ Kurlya pears ፣ ሐብሐብ በፋይዛባድ ፣ ሜጋቲ እና ሻንሻን ፣ ኢሊ ፖም ፣ የባህር በክቶርን ፣ ወዘተ. ሁሉም-ቻይና ጠቀሜታ ያለው አስፈላጊ ጥጥ የሚበቅል ክልል። ዩግሁሮች በጣም ጥሩ የጥጥ አምራቾች ናቸው። በጣም ትንሽ ዝናብ በሌለበት በረሃማ የአየር ጠባይ ውስጥ የሚኖሩ ዩጉረሮች ከመሬት በታች የውሃ ቱቦዎችን እና የካሬዝ ጉድጓዶችን እንዴት እንደሚገነቡ ተምረዋል፤ እነዚህም ከወንዞች ውሃ ይቀዳሉ። በሰዎች የስልጣን ዓመታት በተለይም በተሃድሶው ወቅት እና ክፍት ኮርስ (ከ 1978 ጀምሮ) በጂንጂያንግ ውስጥ የወጣት ስፔሻሊስቶች ጋላክሲ አድጓል ፣ በግብርናው ዘርፍ አዳዲስ አዝማሚያዎች ፣ አዳዲስ አግሮ እና የእንስሳት ቴክኖሎጂዎች እና ሜካናይዜሽን ታይቷል ። በስፋት ማስተዋወቅ ጀመረ። ይህ ሁሉ በክልሉ ግብርና ላይ አዲስ መነቃቃትን አስከተለ።
የኡይጉር ገበሬዎች አመጋገብ በትናንሽ የከብት ሥጋ, የወተት ተዋጽኦዎች እና ፍራፍሬዎች የተሞላ ነው. የከተማ ነዋሪዎች በእደ-ጥበብ መስክ ይሠራሉ, በጥቃቅን ንግድ ውስጥ የተሰማሩ ናቸው. ከእጅ ሥራዎቹ መካከል የቆዳ ምርት፣ አንጥረኛ እና የምግብ ማቀነባበሪያዎች ተዘጋጅተዋል። ነጋዴዎች ፍራፍሬ ይሸጣሉ፣ ባርቤኪው ያበስላሉ፣ ኬኮች ይጋገራሉ፣ ፓይ እና ሌሎች የባህል ምግብ ዓይነቶች። የኡጉር የእጅ ባለሞያዎች ምርቶች በታላቅ ውበት ተለይተዋል. ቾታን ምንጣፎች እና ሐር፣ ትንንሽ ሰይፎች ከያንጊሳር፣ ባለ ጥልፍ የራስ ቅል ኮፍያ እና በካሺ የሚመረቱ የመዳብ ምርቶች በጣም ተፈላጊ ናቸው።
የህዝብ ጉምሩክ
የዘመናችን ዩጊሁሮች ከቅድመ አያቶቻቸው በጣም የተለዩ ናቸው፡ ሁሁ፣ በማኒሻኢዝም ያመኑት፣ ወይም ጋኦቻንግ ኡይጉርስ፣ በቡድሂዝም የሚያምኑ ናቸው። እስልምና ዛሬ የበላይ ሃይማኖት ነው። የእስልምና መስፋፋት ገና በጀመረበት ወቅት ኡኢጉሮች የሱፊዝም ክፍል ነበሩ ነገር ግን ዛሬ አብዛኛው ህዝብ ሱኒ ነው፣ በተጨማሪም የኢቻን ኑፋቄ ተከታዮች አሉ ይህም ዓለማዊ ደስታን መካድ እና መቁጠሪያ መልበስን ይጠይቃል።
ጋብቻ የሚፈፀመው በአንድ እምነት ተከታዮች መካከል ብቻ ነው፣ ሴት ልጅ በትዳር ውስጥ ለምታምን ሰው አሳልፋ መስጠቱ በጥብቅ የተወገዘ ነው። በዘመዶች መካከል ጋብቻዎች አሉ እና ያለዕድሜ ጋብቻ. በባህል, ሙሽራውን (ሙሽራውን) ለመምረጥ ወሳኙ ነገር የወላጆች ፍላጎት ነው. ዛሬ ግን ትዳርን የመውደድ መብት በይፋ እውቅና ተሰጥቶታል ነገርግን ማንኛውም ጨዋ የሆነ ሙሽራ ለሙሽሪት ቤተሰብ ሀብታም ካሊም ማምጣት መቻል እንዳለበት ያምናል ይህ ካልሆነ ግን የሙሽራዋን ክብር በማቃለል ይከሰሳል። ከሙሽራው ስጦታዎች መካከል እና በሙሽራይቱ ጥሎሽ ውስጥ ፣ የጸሎት ምንጣፍ የማይፈለግ ባህሪ ነው። የጋብቻው ድርጊት በቄስ - አክሁን መረጋገጥ አለበት. አዲስ ተጋቢዎች በውሃ ውስጥ የተቀዳ ኬክ ይመገባሉ, ጨው ይጨመርበታል, የሙሽራው ጓደኞች እና ሙሽሮች ጭፈራ እና ዘፈኖችን ያካሂዳሉ. ዛሬ, የሠርጉ በዓላት አንድ ቀን ይቆያሉ, እና ቢያንስ ለሦስት ቀናት በእግር ከመሄዳቸው በፊት. በኡጉር ባህል መሰረት አንድ ታላቅ ወንድም ሲሞት አንዲት መበለት በባሏ ቤተሰብ ውስጥ አትቆይም ነገር ግን ወደ ወላጅ ቤቷ መመለስ ወይም ሌላ ማግባት ትችላለች. ነገር ግን ሚስቱ ከሞተች, ባል የሞተባት ሰው አማቱን ማግባት ይችላል. ኡይጉር ለፍቺ እና እንደገና ለመጋባት ትልቅ ትዕግስት ያሳያሉ, እና በፍቺ ወቅት, የተፋቱ ወገኖች ንብረቱን እርስ በርስ በእኩል ይከፋፈላሉ. ነገር ግን፣ ባሕል ያገባች ሴት በራሷ ተነሳሽነት የፍቺ ጥያቄ እንዳታቀርብ ይከለክላል። ምንም እንኳን በቅርብ ጊዜ ለውጦች ቢኖሩም.
የኡጉር ቤተሰብ በባልና ሚስት የጋብቻ ግንኙነት ላይ የተመሰረተ ነው, ለአካለ መጠን የደረሱ እና ቤተሰብ ያላቸው ልጆች ከወላጆቻቸው ተለያይተዋል. ታናሹ ልጅ በወላጆቹ ቤት አረጋውያንን የሚንከባከብ እና የሚወስዳቸው ሰው እንዲኖር ይቀጥላል የመጨረሻው መንገድ. በተጨማሪም ልጁ በቤተሰቡ ውስጥ ወንድ ልጅ ብቻ ከሆነ ከወላጆቹ የማይለይበት ልማድ አለ. ልጅ በሚወልዱበት ጊዜ, ምጥ ያለባት ሴት ለ 40 ቀናት በአልጋ እረፍት ላይ ትቀራለች. ሕፃኑ ልጁን ለመወዝወዝ አመቺ በሆነበት ክሬድ ውስጥ ይቀመጣል. አዲስ ለተወለደ ሕፃን ስም ለመስጠት ልዩ ሥነ ሥርዓት ተዘጋጅቷል, ከ5-7 አመት እድሜ ያለው ወንድ ልጅ ይገረዝበታል, እና ይህ ቀዶ ጥገና ያልተለመደ የፀደይ ወር ወይም ጋር እንዲገጣጠም ይደረጋል. የመኸር ወቅት. ሁለቱም ፆታዎች ልጆች, እንዲሁም ሚስት ባሏ ሞት ክስተት ውስጥ, ውርስ መብት አላቸው, ነገር ግን ሴት ልጅ ልጅ ምክንያት ውርስ መካከል ግማሽ ጋር እኩል የሆነ መጠን ውስጥ ንብረት መውረስ ይችላሉ. ዛሬ እነዚህ ልማዶች እንደ ጥንቱ ፍፁም አይደሉም ሊባል ይገባል። ኡጉር ከዘመዶች ጋር ያለውን ግንኙነት ለመጠበቅ ትልቅ ቦታ ይሰጣሉ። ዘመዶች በቀጥታ, በቅርብ እና በርቀት የተከፋፈሉ ናቸው. ነገር ግን ከተዘዋዋሪ ዘመዶቻቸው ጋር በሚያደርጉት ግንኙነት እንኳን እንደ “አባት”፣ “እናት”፣ “ወንድም”፣ “እህት” ወዘተ የመሳሰሉ ስሞችን ይጠቀማሉ።በዘመዶች መካከል መደጋገፍ የተለመደ ነው። የግል እጩው የመጀመሪያ ስም እና የአባት ስም, ያለ የመጨረሻ ስም, ነገር ግን ቅድመ አያት (የአያት) ስም ተጠቅሷል. በኡይጉር ባህል አዛውንቶችን እና አዛውንቶችን ያከብራሉ ፣ በአክብሮት ይገናኛሉ እና ይታያሉ ፣ ቦታ ይስጡ ። እርስ በርሳቸው ሰላምታ እየተለዋወጡ ዑጊሮች የቀኝ እጃቸውን መዳፍ ወደ ደረታቸው አደረጉ።
የቀብር ሥነ ሥርዓቱ የሟቹን አስከሬን ወደ ምድር መቅበርን ያጠቃልላል። ሟቹ ከጭንቅላቱ ጋር ወደ ምዕራብ ተዘርግቷል, እንደ አንድ ደንብ, ከሶስት ቀናት በማይበልጥ ጊዜ ውስጥ, እና አኩኑ በእሱ ላይ ጸሎትን ያከናውናል. ከመቃብሩ በፊት አስከሬኑ በበርካታ ንብርብሮች ላይ ነጭ ጨርቅ ይለብሳል: ለወንዶች ሶስት እርከኖች እና ለሴቶች አምስት, በመስጊድ ውስጥ የሟቹ ዘመዶች የመጨረሻውን ስጦታ ያመጣሉ, ከዚያ በኋላ የቀብር ሥነ ሥርዓቱ ወደ መቃብር ይከተላል. መቃብሩ በአራት ማዕዘን ቅርፅ ተቆፍሯል ፣ ብዙ ጊዜ በዋሻ ውስጥ ፣ ሟቹ ጭንቅላቱን ወደ ምዕራብ ተኝቷል ፣ አኩኑ የጸሎት ቃላትን ይናገራል ፣ ከዚያ በኋላ የዋሻው መግቢያ በግድግዳ የታጠረ ነው ። እንደ ደንቡ, የሌላ እምነት ተከታዮች ወደ መቃብር ውስጥ መግባት አይፈቀድላቸውም.
ዛሬ ኡይጉር በአጠቃላይ ተቀባይነት ያለውን የቀን መቁጠሪያ ይጠቀማሉ, ነገር ግን የአንዳንድ በዓላት ጅማሬ አሁንም የሚወሰነው በአሮጌው የዘመን አቆጣጠር ነው. የዓመቱ መጀመሪያ በኡይጉር የቀን መቁጠሪያ መሠረት የኩርባን በዓል ነው ፣ በ "zhoutszye" ትንሹ አዲስ ዓመት ይወድቃል። እንደ ሙስሊም ባህል በዓመት አንድ ወር ለፆም መሰጠት አለበት። በዚህ ወር, ፀሐይ ከመውጣቷ በፊት እና ፀሐይ ከጠለቀች በኋላ ብቻ መብላት ይችላሉ. የዐብይ ጾም መጨረሻ "zhoutszyze" ("kaichzhaijie") ላይ ይወድቃል። አሁን በደንብ መብላት ይችላሉ. ከ 70 ቀናት በኋላ "ካይችዛይጂ" አዲስ ዓመት (ኩርባን) ይመጣል, በእያንዳንዱ ቤተሰብ ውስጥ በግ ሲታረድ, የአዲስ ዓመት በዓል አዘጋጅተው እንኳን ደስ አለዎት. በጸደይ ወቅት, "nuwuzhouzijie" ይከበራል - የፀደይ መምጣት. ነገር ግን ይህ በዓል በሙስሊም በዓላት ላይ አይተገበርም, እና በእኛ ጊዜ እምብዛም አይከበርም.
የኡጉርስ አርክቴክቸር በአረቦች ተለይቶ ይታወቃል። እጅግ በጣም ጥሩ የስነ-ህንፃ ቅርሶች የኮጃ አፖኪ (ካሺ) መቃብር፣ የኢትጋርት መስጊድ፣ ኢሚን ሚናሬት (ቱርፋን) ናቸው። የመኖሪያ ቤቶች ከእንጨት እና ከሸክላ የተገነቡ ናቸው. ግቢው በአዶብ ግድግዳ የተከበበ ነው, የቤቱ ግድግዳዎች, ዋናዎቹ ሸክሞችን የሚሸከሙ, እንዲሁም አዶቤ ይሠራሉ, በግድግዳው ጠርዝ ላይ የእንጨት ምሰሶዎች ጣሪያውን ለመደገፍ ይጣላሉ. በኮታን ውስጥ የቤቶች ግድግዳዎች የተገነቡት ከሸክላ ነው, እሱም በተጨመሩ የቀይ ድንጋይ ቺፕስ. የቤቱ ጣሪያ ጠፍጣፋ ፣ፍራፍሬው በላዩ ላይ ይደርቃል ፣ወዘተ ከመኖሪያ ሕንፃ በተጨማሪ በግቢው ውስጥ የወይን ፍሬ እና የአትክልት ስፍራ አለ ፣ ቤቱ በር አለው ፣ ግን የምንጠቀምበት መስኮቶች የሉም ። ወደ, ብርሃኑ በጣሪያው ውስጥ ባለው መስኮት በኩል ዘልቆ ይገባል. የቤት እቃዎች በሚከማቹበት የቤቱ ግድግዳ ላይ ኒቼስ ይሠራሉ, አልጋው በአዶብ ሶፋ (ካን) ተተክቷል, በንጣፍ ወይም ምንጣፍ ተሸፍኗል, ምንጣፎችም በግድግዳዎች ላይ ይሰቅላሉ. በቀዝቃዛ ቀናት ውስጥ, ቤቱ በግድግዳው ላይ በሚወጣው ሙቀት ይሞቃል, በእሱ ስር እሳት ይሠራል. በኡይጉር ቤት ውስጥ ያሉት በሮች ወደ ምዕራብ በፍጹም አይገናኙም። በዘመናዊ የድንጋይ እና የጡብ ቤቶች ውስጥ የሚኖሩት ኡይገርስ በዘመናዊ የቤት እቃዎች ይደሰታሉ, ነገር ግን አሁንም ክፍሉን በንጣፎች ማስጌጥ ይወዳሉ.
የኡጉር ምግብ በተለያዩ ምግቦች በመጋገር፣ በማፍላት፣ በማጥለቅለቅ የተዘጋጀ ነው። ቅመሞች በምግብ ውስጥ ይቀመጣሉ, ቅመም "Parthian anise", በ Uighur "tszyzhan" ውስጥ በተለይ የተወሰነ ነው. ዋናው የዳቦ ምርት የተጋገረ የዳቦ ቂጣ በሽንኩርት እና በቅቤ የተጨመረ ነው። ተወዳጅ መጠጥ ከወተት ጋር ሻይ ነው. ዩጉር ፒላፍ ፣ ሙሉ የተጠበሰ በግ ፣ ቋሊማ ፣ ፒስ ፣ በእንፋሎት የተጋገረ ኬክ ከታሸጉ ፣ ጥርት ያለ ቦርሳዎች ፣ ወዘተ በሰፊው ይታወቃሉ የበግ shish kebab ከአኒስ ፣ ጨው እና በርበሬ ጋር የተቀመመ በጣም ጣፋጭ ምግብ ተደርጎ ይቆጠራል። የኡጉር አይነት ባርቤኪው በመላው ቻይና ተወዳጅ ምግብ ሆኗል።
የኡጉር ልብስ ዋነኛ ክፍል፣ ወንዶችም ሆኑ ሴቶች፣ የጭንቅላት ቀሚስ፣ የራስ ቅል ኮፍያ፣ በሚያምር ሁኔታ በወርቅ ወይም በብር ክሮች የተጌጡ ናቸው፣ በተለይ ታዋቂዎች ናቸው። የተለመዱ የወንዶች ልብሶች ረዥም ቀሚስ ያለው ቻፓን ነው, እሱም ከተሰፋ ጋር ሰፊ እጅጌዎች, ምንም አንገትጌ እና ማያያዣዎች የሉም. ይለብሳል, በጎን በኩል ይጠቀለላል እና በሸንበቆ ይታጠቅ. በአሁን ሰአት በከተሞች የሚኖሩ ኡዊሁሮች በዘመናዊ መልኩ መልበስ ጀምረዋል፣ወንዶች ጃኬትና ሱሪ፣ሴቶች ቀሚስ ይለብሳሉ። የመዋቢያ ቅባቶችን እና የሊፕስቲክን በሚመርጡበት ጊዜ የኡጉር ሴቶች በተፈጥሯዊ የእፅዋት ቁሳቁሶች ላይ ምርቶችን ይመርጣሉ. በዚንጂያንግ ኩባንያ የተሰራው የኦስማን ብራንድ የቅንድብ ቀለም በጥራት ተፈትኖ በቻይና እና በውጪ ለሽያጭ ቀርቧል።
ባህል እና ጥበብ
የኡጉር ባህል ከጥንት ጀምሮ ነው. በኡጉሁር ካጋኔት ዘመን ኡይጉሮች የዙኒ ፊደል (የቱርኪክ ቋንቋ ቡድን) ይጠቀሙ ነበር። “ጁኒ” ላይ ነው “ሞያንቾ” ስቴሌ የተፃፈው። በኋላ፣ “ሱተወን” የሚሉትን ፊደላት በመጠቀም የቃላት አጻጻፍ ወደ ሥራ ገባ፣ ከላይ እስከ ታች፣ ከቀኝ ወደ ግራ በአቀባዊ ተጽፏል። በቻጋታይ ኻናት ዘመን ኡይጉሮች የአረብኛ ፊደላትን ተቀበሉ፣ ብሉይ ኡይጉር የሚባል ፊደል ሰጡ። የካሽጋር አጠራር በአጠቃላይ ተቀባይነት እንዳለው ይቆጠር ነበር። ፊደሎቹ ከቀኝ ወደ ግራ የተጻፉ ፊደላትን ያቀፈ ነበር። በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ወደ ዘመናዊው የኡጉር አጻጻፍ ቀይረዋል. ዘመናዊው ኡጉር 8 አናባቢዎች እና 24 ተነባቢዎች አሉት። በ 11 ኛው ክፍለ ዘመን የኡጉር ገጣሚ ዩሱፕ ከባላሳጉኒ ከተማ (ካራካን ካናቴ) "ደስታን የሚሰጥ እውቀት" የሚል ድንቅ ግጥም አሳተመ ገጣሚው አፕሊንቾቴሌ "እንዲህ ያለ ቦታ አለ" የሚል የማይረባ ግጥም ጻፈ። በቻጋታይ ዘመን አንድ የፍቅር ግጥም "ላይላ እና ማታይን" እና የገጣሚው አብዱጄም ኒዛሪ "ዘሄቢያ እና ሳዲን" ግጥም ታየ. የዘመናዊው የኡጉር ልቦለድ እና ግጥሞች ቀድሞውኑ በ20ኛው ክፍለ ዘመን ተሻሽለዋል።
በቀለማት ያሸበረቀ ዳንስ እና የዘፈን ፈጠራ። በያርካንድ ካንቴ ዘመን፣ “አሥራ ሁለት ሙካምስ” የተሰኘው የሙዚቃ ስብስብ ተፈጠረ፣ እሱም 340 ቁርጥራጮችን ያካትታል፡ ጥንታዊ ዜማዎች፣ የቃል የህዝብ ተረቶች፣ የዳንስ ሙዚቃ ፣ ወዘተ. 170 የሙዚቃ ቁርጥራጮች እና 72 የሙዚቃ መሳሪያ ሙዚቃዎችን ያካተተው ሙካም ኦፍ ካሽ በተለይ ትልቅ ነው። ለ 24 ሰዓታት ያለማቋረጥ ሊከናወኑ ይችላሉ. የሙዚቃ መሳሪያዎች Uyghurs ዋሽንት፣ መለከት፣ ሶና፣ ባላማን፣ ሳተር፣ ዜዜክ፣ ዱታር፣ ታምቡር፣ ዜቫፓ (የባላላይካ ዝርያ)፣ ካልን እና ያንግኪንግን ያካትታሉ። የመታወቂያ መሳሪያዎች በቆዳ የተሸፈነ ከበሮ እና የብረት ከበሮ ያካትታሉ. የኡይጉር ዳንሶች በሁለት ምድቦች ይከፈላሉ። በመዝሙር የታጀቡ ጭፈራዎች እና ዳንሶች በሙዚቃ የታጀቡ ናቸው። በነጻ የእንቅስቃሴዎች ምርጫ የሚታወቀው ታዋቂው የዳንስ ስልት "ሳነም", በአንድ ዳንሰኛ እና በጥንድ, እንዲሁም በጠቅላላው ስብስብ ይከናወናል. "Syatyana" ገደብ በሌለው የአርቲስቶች ቁጥር የሚቀርብ የደስታ ዳንስ ነው። በዚህ ዳንስ ውስጥ ተጫዋቾቹ እጆቻቸውን ወደ ላይ በማንሳት ተራ እና ሞገዶችን በእጃቸው ወደ ትናንሽ የዳንስ ደረጃዎች ይመታል ፣ በተጨማሪም ፣ የአርቲስቶች ትከሻዎች አንገታቸው እንቅስቃሴ አልባ ሆኖ እንዲቆይ የባህሪ እንቅስቃሴዎችን ያደርጋሉ ። በተጨማሪም የሰርከስ ድርጊቶች ተወዳጅ ናቸው-የገመድ መራመጃዎች በተሰቀለው የብረት ገመድ ላይ ይራመዳሉ ከፍተኛ ከፍታ, ጠባብ ገመድ በመንኮራኩር መራመድ, ወዘተ. ንጉሠ ነገሥት ኪያንሎንግ (ዲንግ. ኪንግ) ስለ ዩጉርስ - ጥብቅ ገመድ ተጓዦች በአድናቆት ጽፈዋል. እ.ኤ.አ. በ 1997 ከካሽጋር የመጣ የኡጉር ጠባብ ገመድ መራመጃ አዲል ኡሹር የያንግስ ወንዝን በብረት ገመድ አቋርጦ በጊነስ ቡክ ውስጥ መዝገብ ገባ።
http://www.abirus.ru/content/564/623/624/639/11455/11458.html
ድዙንጋርስ (ዙንጋርስ፣ ዜንጎርስ፣ ፅዙንጋርስ፣ ዙንጋርስ፣ (ሞንግ. ዛንጋር, ካልም. zүn һar) - የመካከለኛው ዘመን ኦይራት ይዞታ “zүүngar nutug” ሕዝብ (በሩሲያኛ ቋንቋ ሥነ ጽሑፍ ዱዙንጋር ኻኔት)፣ ዘሮቻቸው አሁን የአውሮፓ ኦይራትስ ወይም ካልሚክስ፣ ኦይራት የሞንጎሊያ፣ ቻይና አካል ናቸው። አንዳንድ ጊዜ በኦሌቶስ ተለይተው ይታወቃሉ.
በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን, አራት Oirat ነገዶች - Zungars, Derbets, Khoshuts, ቶርጉትስ በሞንጎሊያ ምዕራብ ውስጥ የተፈጠሩ Derben Oirad Nutug - ከካልሚክ ቋንቋ የተተረጎመ - "ህብረት" ወይም "የአራቱ Oirats ግዛት", እ.ኤ.አ. ሳይንሳዊ ዓለም Dzungar Khanate ተብሎ የሚጠራው (ከካልሚክ ቋንቋ "dzhun gar" ወይም "zun gar" - "የተተረጎመ ነው. ግራ አጅ”) አንድ ጊዜ - የሞንጎሊያውያን ጦር የግራ ክንፍ)። ስለዚህ፣ ሁሉም የዚህ ካናቴ ተገዢዎች ዡንጋርስ (ዙንጋርስ) ተብለው ይጠሩ ነበር። የሚገኝበት ግዛት (እና ይባላል) ዱዙንጋሪ ይባላል።
በ XVII-XVIII ክፍለ ዘመን ኦይራትስ (ዱዙንጋርስ) በስደት እና ከማንቹሪያን ኪንግ ኢምፓየር እና ከመካከለኛው እስያ ግዛቶች ጋር በተደረገው ወታደራዊ ግጭት ምክንያት ሶስት የመንግስት ቅርጾችን አቋቋሙ-Dzungar Khanate in መካከለኛው እስያ, በቮልጋ ክልል ውስጥ Kalmyk Khanate, እና በቲቤት እና ዘመናዊ ቻይና ውስጥ Kukunor Khanate.
በ1755-1759 ዓ.ም. በማንቹሪያን ቺንግ ሥርወ መንግሥት ወታደሮች እርዳታ እንዲደረግላቸው ከተወካዮቹ አንዱ በሆነው የዙንጋሪያ ገዥ ልሂቃን ግጭት ምክንያት በተፈጠረው ውስጣዊ አለመግባባት የተነሳ የተጠቆመው መንግሥት ወደቀ። በተመሳሳይ ጊዜ የድዙንጋር ካንቴ ግዛት አንድ ሚሊዮን ህዝብ በሚይዝ በሁለት የማንቹ ጦር የተከበበ ሲሆን በወቅቱ ከነበረው የዙንጋሪ ህዝብ 90 በመቶው ተደምስሷል። ሴቶች, አረጋውያን እና ልጆች. አንድ ተገጣጣሚ ኡሉስ - ወደ አስር ሺህ የሚጠጉ ፉርጎዎች (ቤተሰቦች) የዚንጋርስ ፣ ዴርቤትስ ፣ ኮይትስ ከከባድ ጦርነቶች ጋር መንገዱን አደረገ እና ወደ ካልሚክ ካንቴ ወደ ቮልጋ ሄደ። የአንዳንድ ድዙንጋር ኡሉሴዎች ቅሪቶች ወደ አፍጋኒስታን፣ ባዳክሻን፣ ቡሃራ አቀኑ፣ በአካባቢው ገዥዎች ወደ ወታደራዊ አገልግሎት ተወስደው ከዚያ በኋላ ወደ እስልምና ተቀየሩ።
በአሁኑ ጊዜ ኦይራትስ (ዱዙንጋርስ) በሩሲያ ፌዴሬሽን (የካልሚኪያ ሪፐብሊክ) ፣ ቻይና (ቺንጂያንግ ዩዩጉር ገዝ ክልል) ፣ ሞንጎሊያ (ምዕራባዊ ሞንጎሊያውያን ዓላማዎች) ፣ አፍጋኒስታን (ካዛራጃት) ውስጥ ይኖራሉ።
http://ru.jazz.openfun.org/wiki/%D0%94%D0%B6%D1%83%D0%BD%D0%B3%D0%B0%D1%80%D1%8B
