ቤት » ክፍያዎች, ጥቅሞች እና ማካካሻዎች » Y. Vedenin, O.A

Y. Vedenin, O.A

"ቤቶቹ ጎተራ፣ ባለ ሁለት ፎቅ ናቸው እናም እዚያ ጎተራ ፣ ጎተራ ፣ ጠቃሚ ዝይዎች በገንዳው ላይ ይገኛሉ ። ዝምታ የሌለበት ውይይት ያካሂዳሉ ። በ nasturtiums እና ጽጌረዳዎች የአትክልት ስፍራዎች ውስጥ ፣ በአበባ ክሩሺያን ኩሬዎች ውስጥ የካርፕ. የድሮ ግዛቶች በሁሉም ሚስጥራዊ ሩሲያ ውስጥ ተበታትነዋል."

N. Gumilyov

ሰው በጣም ያልተደራጀ እና የተመሰቃቀለ ፍጡር ነው። በራሱ ውስጥ, በጊዜ, ምናልባት, እሱ ይገነዘባል. እሴቶቹን እና ሀሳቦቹን ያቋቁማል እና በእነሱ መሰረት እርምጃዎችን መገንባት ይማራል። ግን ብዙ ሰዎች አሉ እና ሁሉም ሰው በሰዎች ማህበረሰብ ውስጥ እሴቶቻቸውን ለመመስረት እየሞከረ ነው ፣ ሀሳቦቻቸውን ለሁሉም በጣም አስፈላጊ አድርገው ለማቋቋም። ይህ ከተፈቀደ "ማህበራዊ ትርምስ" ይጀምራል.

ባህል የሚጫወተው እዚህ ላይ ነው። ብዙ ፈላስፎች ዓላማውን በማህበራዊ ትርምስ አደረጃጀት ውስጥ ያያሉ። ይህንን ለማድረግ ህብረተሰቡ የእሱን ርዕዮተ ዓለም የሚመሰርቱ አንዳንድ አማካኝ ሀሳቦችን እና እሴቶችን ያዳብራል ። ሆኖም ፣ አንድ የተወሰነ ሰው ብዙውን ጊዜ ከአማካይ ማህበራዊ ሀሳቦች ጋር አይዛመድም። እናም አንድ ሰው በህብረተሰቡ ላይ የተጫኑትን እሴቶች እንደ ነፃነቱ ገደብ ይገነዘባል. ስለዚህ ባህል ፣ በህብረተሰቡ ውስጥ ግንኙነቶችን ለመቆጣጠር ኃይለኛ ዘዴ ሆኖ ፣ ግለሰቡን ለማፈን ዘዴ ይሆናል።

ስለዚህ የአንድ ግለሰብ ሕይወት በሁለት የተከፋፈሉ እቅዶች ውስጥ ይቀጥላል. ማህበራዊ እንቅስቃሴበሚባሉት ውስጥ ተከናውኗል የስራ ጊዜ. እሱ (አንዳንዴ በጣም በጥብቅ) በግለሰብ ጊዜ ይቃወማል፣ “ነጻ ጊዜ”። በግለሰቡ የስነ-ልቦና ዓለም ውስጥ, ይህ ልዩነት በትክክለኛ ቃላት ተስተካክሏል "ፍላጎት" እና "መፈለግ." ለአንድ ሰው ሥራ መሥራት አስፈላጊ ፣እርስዎ ከሚያደርጉት በተለየ ዓለም ውስጥ ነው እፈልጋለሁ.እና "ጊዜ እፈልጋለሁ" ከሚለው በተቃራኒ "ጊዜ እፈልጋለሁ" ፍጹም በተለየ ትርጉም የተሞላ ነው.

ነፃ ጊዜ ("የምፈልግበት ጊዜ") ብዙውን ጊዜ በሚሰሩበት ቦታ ላይ ሊውል አይችልም. እዚህ ሁሉም ነገር የተለየ, ተፈላጊ እና ተገቢ መሆን የለበትም. "ሌላ" ባህሪ በአጽንኦት በተከበረ፣ ወይም በአጽንኦት ነጻ ምልክቶች፣ በልዩ ቀልዶች ይገለጻል። "ሌላ" ባህሪ እራሱን በስጦታ እና በጋራ ምግቦች ውስጥ ይገለጻል, በተለይም የሩስያ ባህሪ ነው. ስለዚህ ሁሉም ነገር - ልዩ ቦታ ፣ ልዩ ጊዜ ፣ ልዩ ዕቃዎች እና ሌሎች ባህሪዎች ከዕለት ተዕለት ሕይወት በተቃራኒ እኛ የምናልመውን አንድ ተስማሚ እውነታ ለመፍጠር ያገለግላሉ ። ያለፈው “ወርቃማ ዘመን” ስለ ጥሩ ሕልውና ሀሳባችንን የሚያካትት እውነታ።

በጠንካራ ተዋረድ ባለው ክቡር ባህል ዓለም ውስጥ ይህ በተለይ በከፍተኛ ሁኔታ ተሰምቶ ነበር። ለዚህም ነው ካትሪን II "በህብረተሰብ ውስጥ መኖር ማለት ምንም ነገር ማድረግ ማለት አይደለም." ይህ ደረጃ፣ እጅግ በጣም ትያትራዊ ሕይወት እውነተኛ የዕለት ተዕለት ማህበራዊ ሥራ ነበር። መኳንንቱ "ሉዓላዊ እና አባት ሀገር" በዲፓርትመንቶች ውስጥ ብቻ ሳይሆን በፍርድ ቤት በዓላት እና ኳሶችም አገልግለዋል. የክብረ በዓሉ የፍርድ ቤት ሕይወት ለአንድ ባላባት በሉዓላዊ ወታደሮች ውስጥ ከማገልገል ጋር ተመሳሳይ የሆነ “የግድ” ነበር።

እና "ተስማሚው እውነታ" በ 18 ኛው -XIX ክፍለ ዘመን ውስጥ ለሩሲያ መኳንንት በቤተሰባቸው ርስት ተመስሏል. ስለዚህ የማንኛውም ዋና ተግባር ምንም እንኳን “መጥፎ” ቢሆንም ፣ ማኖር ግንባታ የራሱ የአምልኮ ሥርዓቶች ፣ የባህሪ ደንቦች ፣ የአስተዳደር ዓይነት እና ልዩ የትርፍ ጊዜ ማሳለፊያዎች ያሉት ተስማሚ ዓለም መፍጠር ነው።

እና የንብረት አለም የተፈጠረው በጥንቃቄ እና በዝርዝር ነው። በጥሩ መኖሪያ ቤት ውስጥ, ምንም ነገር ማሰብ የለበትም. ሁሉም ነገር ጉልህ ነው፣ ሁሉም ነገር ምሳሌያዊ ነው፣ ሁሉም ነገር “ያነበበው” ወደ manor ቅዱስ ቁርባን በተነሱት ነው። ቢጫየ manor ቤት የባለቤቱን ሀብት አሳይቷል, ከወርቅ ጋር እኩል እንደሆነ ይገነዘባል. ጣሪያው በነጭ (የብርሃን ምልክት) አምዶች ተደግፏል. የፍላይንሌይ ግራጫ ቀለም ከንቁ ህይወት መራቅ ነው። እና ባልታሸጉ የውጭ ሕንፃዎች ውስጥ ቀይ, በተቃራኒው, የህይወት እና የእንቅስቃሴ ቀለም ነው. እናም ይህ ሁሉ በአትክልትና መናፈሻዎች አረንጓዴ ተክሎች ውስጥ ሰምጦ ነበር - የተስፋ ምልክት. ረግረጋማ ቦታዎች, የመቃብር ቦታዎች, ሸለቆዎች, ኮረብታዎች - ሁሉም ነገር በትንሹ ተስተካክሏል, ተስተካክሏል እና ኔዝቫንኪ, መጠለያዎች, ደስታ ተብሎ ተጠርቷል, በንብረት ምልክት ውስጥ ጉልህ ሆነ. በተፈጥሮ, ይህ ተስማሚ ዓለም የግድ ነው. ምንም እንኳን ብዙውን ጊዜ ምሳሌያዊ ቢሆንም ከውጪው ዓለም በግድግዳዎች ፣ ቡና ቤቶች ፣ ግንቦች ፣ አርቲፊሻል ሞተሮች ፣ ሸለቆዎች እና ኩሬዎች የታጠረ ነበር።

ተፈጥሮ እራሷ እንደ ኤደን ገነት ጥሩው የእግዚአብሔር ገነት ናት። እያንዳንዱ ዛፍ, እያንዳንዱ ተክል አንድ ነገር ነው ውስጥ ማለትአጠቃላይ ስምምነት. ነጭ የበርች ግንድ, ነጭ የዓምድ ግንዶችን የሚያስታውስ, የትውልድ አገሩ የተረጋጋ ምስል ሆኖ ያገለግላል. በፀደይ አበባ ወቅት በጎዳናዎች ውስጥ ያሉት የሊንደን ዛፎች በሰማያዊው ኤተር ላይ መዓዛቸውን ጠቁመዋል። ግራር የተተከለው የነፍስ አትሞትም ምሳሌ ነው። ለኦክ ፣ እንደ ጥንካሬ ፣ ዘላለማዊነት ፣ በጎነት ፣ ልዩ ማጽጃዎች ተዘጋጅተዋል ። አይቪ, ያለመሞት ምልክት, በፓርኩ ውስጥ በዛፎች ዙሪያ ይጠቀለላል. በውሃው አጠገብ ያሉት ሸምበቆዎች ብቸኝነትን ያመለክታሉ። ሣሩ እንኳን ሟች ሥጋ ሆኖ ይታይ ነበር፣ ይጠወልጋል እና ሲነሳ። አስፐን እንደ "የተረገመ ዛፍ" በከበሩ ግዛቶች ውስጥ የማይገኝ ባህሪይ ነው.

ስለዚህ ቀስ በቀስ ተስማሚው ዓለም በንብረቱ ውስጥ እውነታውን አገኘ። ይህ አስተሳሰብ ከቲያትር ቤት ጋር ተመሳሳይ ነበር፣ በመድረኩ ላይ የሥርዓት ትዕይንቶች ተሰልፈው፣ እና ከትዕይንቱ በስተጀርባ የራሳቸው የዕለት ተዕለት ሕይወት የሚፈስበት። ስለዚህ, የንብረት ግንባታው ከሚታዩ ዓይኖች በጥንቃቄ ተደብቋል. የግንባታ ቦታዎች በምስጢር መጋረጃ ተከበው ነበር። በዙሪያቸው ከፍተኛ አጥር ተዘርግቷል፣ የመዳረሻ መንገዶች እና ድልድዮች ፈርሰዋል፣ የቴክኒክ ሰነዶች ወድመዋል። ንብረቱ በአንድ ሌሊት እንደተፈጠረ፣ በአስማት መታየት ነበረበት። ገጽታው የተፈጠረው በክቡር ህይወት ቲያትር ውስጥ ነው። ፒተርስበርግ እንዲህ ተነሳ - በአንድ ሌሊት ፣ በረሃ የፊንላንድ ረግረጋማ ላይ። በቅጽበት አንድ አዲስ ድንጋይ ሩሲያ አውሮፓን አስደነቀች።

እያንዳንዱ የስነ-ህንፃ መዋቅር በነዋሪዎቹ ላይ የራሱን የሕይወት ዘይቤ ይጭናል. የከተማው በሮች የሚከፈቱት እና የሚዘጉት በተወሰኑ ጊዜያት ሲሆን ይህም የከተማውን ቀን ጀምሮ እና ያበቃል. በንጉሠ ነገሥቱ ቤተ መንግሥት ውስጥ, ጊዜ ከንግድ ቢሮ በተለየ መንገድ ይፈስሳል. ስለዚህ የተከበረው ንብረት የራሱን የሕይወት ዘይቤ ፈጠረ። ለሁለት ምዕተ ዓመታት ያህል የአንድ የተከበረ ሰው ሕይወት በንብረቱ ውስጥ ተጀመረ, በውስጡ ፈሰሰ እና ብዙ ጊዜ እዚህ ያበቃል. የሕይወት ክበብበቀን ብርሃን ተጨምሯል. በንብረቱ ውስጥ አንድ ቀን በግልጽ

የተከፋፈለው በጊዜያዊነት ብቻ ሳይሆን በቦታም ጭምር ነው. "Lobby Predawn Twilight" ቀጥሏል "የወንዶች ጥናት ቀደምት ጥዋት" "የሥዕል ክፍል ከሰዓት በኋላ", "የቲያትር ምሽት" እና ሌሎችም, እስከ "የመኝታ ክፍል ጥልቅ ምሽት" ድረስ.

ልክ እንደ ቲያትር ሕልውና, በንብረቱ ውስጥ ያለው ሕይወት በግንባር እና በዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥ በግልጽ ተከፋፍሏል. የወንዶች ጥናት የንብረቱ "የዕለት ተዕለት" ሕይወት የአእምሮ እና የኢኮኖሚ ማዕከል ነበር. ሆኖም፣ ሁልጊዜ ማለት ይቻላል በትህትና ያቀርቡታል። "ከጎን ሰሌዳው (ቡፌ ክፍል) አጠገብ የተቀመጠው ጥናቱ ከእሱ ያነሰ ነበር እናም ምንም እንኳን የተገለለ ቢሆንም ለባለቤቱ ሳይንሳዊ ጥናቶች እና ለመጽሃፎቹ ማከማቻ አሁንም በጣም ሰፊ ይመስላል" ሲል ኤፍ.ኤፍ. ቪግል. በመላው XVIII ክፍለ ዘመንመቼ ምሁራዊ እና የሞራል ሥራየሁሉም መኳንንት ተግባር ሆነ ፣ የባለቤቱ ጽሕፈት ቤት ከሞላ ጎደል አብዛኛውየንብረቱ መደበኛ ያልሆኑ ክፍሎች. እዚህ ሁሉም ነገር የተነደፈው ለብቻው ሥራ ነው።

በዚህም መሰረት ፅህፈት ቤቱ ተዘጋጅቷል። የ"ጎላን" ወይም "እንግሊዘኛ" ካቢኔ እንደ ፋሽን ይቆጠር ነበር። ከሞላ ጎደል ሁሉም የቤት ዕቃዎቹ አሴቲክ የኦክ የቤት ዕቃዎች፣ በጣም ጥንቃቄ የተሞላበት የቤት ዕቃዎች እና መጠነኛ የጠረጴዛ ሰዓት ነበሩ። ጠረጴዛዎቹ አላጉረመረሙም። ምርጫ ለፀሐፊዎች, ጠረጴዛዎች, ቢሮዎች ተሰጥቷል.

የመምህሩ ጥናት ከእመቤቷ ሰፈር በተለየ መልኩ ያልጌጥ እና በመጠኑ ያጌጠ ነበር። የቼሪ ወይም አኒስ ለ "ጠዋት ፍጆታ" የሚሆን አንድ ብርጭቆ ብቻ በጣም አስፈላጊ እንደሆነ ይታሰብ ነበር (ይህ ለ "angina pectoris" እና "stroke" መከላከል አስተዋጽኦ እንደሚያደርግ ይታመን ነበር - የ XVIII በጣም ፋሽን የሆኑ በሽታዎች - መጀመሪያ XIXክፍለ ዘመናት) እና ማጨስ ቧንቧ. በዘመናት መባቻ ላይ ማጨስ ሙሉ ምሳሌያዊ ሥነ ሥርዓት ሆነ። "በእኛ ጊዜ" በማለት ያስታውሳል በ 18 ኛው መጨረሻክፍለ ዘመን ኢ.ፒ. ያንኮቭ, - አንድ ብርቅዬ አላሸተተም ነበር, እና ማጨስ በጣም ተወቃሽ እንደሆነ አድርገው ይቆጥሩ ነበር, እና ሴቶች ያጨሱ ነበር, ስለ እሱ ፈጽሞ ሰምተው አያውቁም; እና ወንዶቹ በቢሮዎቻቸው ውስጥ ወይም በአየር ላይ ሲጨሱ, እና ሴቶቹ እዚያ ቢገኙ, ሁልጊዜ መጀመሪያ ይጠይቃሉ: "ይቅርታ." ማንም ሰው ሳሎን ውስጥ እና አዳራሹ ውስጥ አላጨስም, በቤተሰባቸው ውስጥ እንግዶች ባይኖሩም, እግዚአብሔር ይጠብቀው, ይህ ሽታ እንደምንም እንዳይቀር እና የቤት እቃዎች እንዳይሸቱ.

እያንዳንዱ ጊዜ የራሱ ልዩ ልማዶች እና ጽንሰ-ሐሳቦች አሉት.

ማጨስ ከ 1812 በኋላ በሚታወቅ መንገድ እና በተለይም በ 1820 ዎቹ ውስጥ: ሲጋራዎች መምጣት ጀመሩ, ስለ እሱ እኛምንም ሀሳብ አልነበረውም, እና ወደ እኛ የመጡት የመጀመሪያዎቹ እንደ ጉጉ ታይተዋል.

በቢሮ ውስጥ ለማጨስ ፣ በቫኒታስ ጭብጥ (የህይወት አላፊነት) ላይ ያሉ በርካታ የህይወት ህይወቶች በልዩ ሁኔታ ተቀምጠዋል። እውነታው ግን አንድ መቶ ዓመት ሙሉ "ጭስ መብላት" በአንድ መኳንንት አእምሮ ውስጥ "ከከንቱ ከንቱነት" እና "ሕይወት ጭስ ነው" በሚሉ ርዕሰ ጉዳዮች ላይ በማሰላሰል ላይ ነበር. ይህ የወንጌል ጭብጥ በተለይ በሩሲያ ውስጥ ታዋቂ ነበር. ህጻናት ለአጭር ጊዜ የሚቆዩ የሳሙና አረፋዎችን ነፉ፣ ጎልማሶች ከቧንቧ የሚወጣውን የኢፌመር ጭስ ነፉ እና በቀላሉ በማይበላሽ ላይ በረሩ። ፊኛዎች- እና ይህ ሁሉ በክፍለ-ዘመን መባቻ ላይ የሕልውና በጣም ደካማነት ምልክቶች ተደርገው ይታዩ ነበር።

እዚህ ነበር, በንብረቱ ባለቤት ቢሮ ውስጥ, አስተዳዳሪዎች ሪፖርት የተደረጉ, ደብዳቤዎች እና ትዕዛዞች ተጽፈዋል, ክፍያዎች ተቆጥረዋል, ጎረቤቶች "በቀላሉ" ተቀባይነት አግኝተዋል, የንብረት አርክቴክቶች ፕሮጀክቶች ተብራርተዋል. በዛሬው ጊዜ ተመራማሪዎች ስለ አንዳንድ ግዛቶች ደራሲነት ሲወያዩ ብዙውን ጊዜ ይቆማሉ። እውነተኛ ፈጣሪያቸው ማን ነበር? የመጀመሪያውን ንድፍ የፈጠረው አርክቴክት? የንብረቱ ባለቤት, ሁልጊዜ ማለት ይቻላል በራሱ መንገድ እንደገና የሠራው? ከህንፃው እና ከባለቤቱ ጣዕም ይልቅ በችሎታው ያሰላ ኮንትራክተር?

የወንዶች ቢሮ ለሥራ የተነደፈ በመሆኑ መጽሐፍት በውስጠኛው ውስጥ ዋናውን ሚና ተጫውተዋል። አንዳንድ መጽሃፎች ለስኬታማ እርሻ አስፈላጊ ነበሩ። የመሬት ባለቤቶች የቪኞላ ወይም የፓላዲዮን የስነ-ህንፃ ስራዎችን በተለይም በአዲሱ የንብረት ግንባታ መጀመሪያ ላይ በጥንቃቄ ማጥናት አልናቀም. በእርግጥም አብሮ ፈረንሳይኛ፣ ኪነ-ህንፃ በሁሉም የተማረ መኳንንት ዘንድ መታወቅ ነበረበት። ለሁሉም አጋጣሚዎች ምክሮችን የያዙ የቀን መቁጠሪያዎች የእንደዚህ ዓይነቶቹ ቢሮዎች አስፈላጊ ባህሪዎች ናቸው። እዚህ ያልነበረው ምንድን ነው? "በእሷ ኢምፔሪያል ግርማ ሞገስ የተሰጡ ትዕዛዞች ዝርዝር..."፣ "" ትክክለኛው መንገድሞቃታማ ባልሆኑ ክልሎች ውስጥ የአቦሌ ውሾችን ለማራባት ፣ “ፈጣን ሎሚን በፍጥነት ለማጥፋት የምግብ አዘገጃጀት መመሪያ” ፣ “ሊንደንን ወደ ማሆጋኒ እና ኢቦኒ ለማቅለም ቀላሉ መንገድ” ፣ “ስለ በጣም ቆንጆ እና አጭር ጊዜ የሚቆይ የእንግሊዝኛ ፓርኮችን ለመበታተን። "," ስለ scrofula ሕክምና ርካሽ እና አስተማማኝ ዘዴ", "ቀደምት የቼሪ ሊኬር ማምረት ላይ" እና ሌሎች ብዙ.

ጸጥ ባለ የንብረት ቢሮዎች ውስጥ, የንባብ ፋሽን ተፈጠረ. "በመንደሮች ውስጥ ማንበብን የሚወዱ እና ትንሽ ነገር ግን የተሟላ ቤተመፃህፍት ሊጀምሩ የሚችሉት. ለእነዚህ ቤተ-መጻሕፍት አስፈላጊ የሚመስሉ እና በእያንዳንዳቸው ውስጥ ያሉ አንዳንድ መጽሃፎች ነበሩ. በመላው ቤተሰብ ብዙ ጊዜ እንደገና አንብበው ነበር. ምርጫው መጥፎ እና ጥልቅ አልነበረም።ለምሳሌ በየመንደሩ ቤተመጻሕፍት ውስጥ በእርግጠኝነት ነበሩ፡ ቴሌማቹስ፣ ጊልብላዝ፣ ዶን ኪኾቴ፣ ሮቢንሰን ክሩዝ፣ ጥንታዊ ቪፍሊፊካ ኖቪኮቭ፣ የታላቁ ፒተር ሐዋርያት ከተጨማሪዎች ጋር። በአጠቃላይ የመንከራተት ታሪክ ላ ሃርፕ፣ የአቤ ዴ ላ ፖርቴ የዓለም ተጓዥ እና ማርኪስ ጂ፣ ትርጉም Iv. Perf. Yelagin፣ ጎበዝ እና የሞራል ልቦለድ፣ አሁን ግን ተሳለቁበት። ሎሞኖሶቭ፣ ሱማሮኮቭ፣ ኬራስኮቭ ሁልጊዜ ግጥም ከሚወዱ መካከል ነበሩ።ከዚያ በኋላ፣ እ.ኤ.አ. በእነዚህ መጽሃፎች ላይ የአቶ ቮልቴር ስራዎች መጨመር ጀመሩ በእርሱም ልብ ወለዶች እና ታሪኮች እና ዘ ኒው ሄሎይዝ በዚህ ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የኦገስት ላፎንጊን ፣ ማዳም ጄንሊስ እና ኮትሴቡዬ ልብ ወለዶች ከእኛ ጋር አብረው መጡ። ነገር ግን እንደ Madame Radcliffe ያለ ዝነኛ ሰው አልነበረም። አስፈሪ እና ስሜታዊ - እነዚህ በመጨረሻ ሁለቱ የህዝቡን ጣዕም የሚያነብቡ ነበሩ። እንዲህ ዓይነቱን ንባብ በመጨረሻ የድሮ መጽሃፎችን ተክቷል ። "ስለዚህ ኤምኤ ዲሚትሪቭ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ ጽፈዋል ።

"መንደሩ በሙሉ ተበታትኖ ነበር: ህንፃዎች, መልሶ ግንባታዎች, የኖራ ክምር, ጡብ እና ግንድ በሁሉም ጎዳናዎች ላይ. አንዳንድ ቤቶች እንደ የመንግስት መሥሪያ ቤቶች ተገንብተዋል. በአንደኛው ላይ በወርቅ ፊደላት ተጽፏል; "የግብርና እቃዎች ማከማቻ" ላይ. ሌላ፡ ጉዞ"፣ "የገጠር ጉዳዮች ኮሚቴ"፣ "የመንደርተኞች መደበኛ ትምህርት ትምህርት ቤት" በአንድ ቃል ዲያብሎስ ያልነበረውን ያውቃል።

በዚሁ ክፍል ውስጥ የማወቅ ጉጉት ያላቸው የተፈጥሮ ሳይንቲስቶች የሳምባ ምች፣ ኤሌክትሪክ እና ባዮሎጂካል ሙከራዎችን አድርገዋል። የስነ ፈለክ ምልከታዎች ከዚህ ተደርገዋል። ስለዚህ አንዳንድ ጊዜ ቢሮው ቃል በቃል በቴሌስኮፖች፣ በመሬት ላይ እና በሰለስቲያል ግሎቦች፣ በፀሃይ ጨረቃዎች እና በከዋክብት ገላጭ ምስሎች ተሸፍኗል።

በጣም ልከኛ የሆነውን የወንዶች ቢሮ ከባቢ አየርን የሚያሟሉ ሁለት ወይም ሶስት የባለቤቱ ወላጆች እና ልጆች ምስሎች ነበሩ ፣ ትንሽ ምስልከጦርነት ወይም ከባህር ወለል ጋር.

የወንዶች ጥናት የንብረቱ የግል ማእከል ከሆነ ፣ ሳሎን ወይም አዳራሹ የፊት ለፊት ገፅታ ሆኖ አገልግሏል። እንዲህ ዓይነቱ ክፍፍል ወደ ቤት እና እንግዳ, ዕለታዊ እና በዓላት የሙሉ ክቡር ዘመን ባህሪ ነበር. የመኳንንቱ መላ ሕይወት እንዲህ ዓይነቱ ክፍፍል ከሚያስከትላቸው ውጤቶች አንዱ የ manor የውስጥ ክፍሎችን ወደ "የሥነ-ሥርዓት አፓርተማዎች" እና "ለቤተሰብ ክፍሎች" መለየት ነበር. በሀብታም ግዛቶች ውስጥ, ሳሎን እና አዳራሹ የተለያዩ ዓላማዎችን ያገለገሉ ነበር, ነገር ግን በአብዛኛዎቹ ቤቶች ውስጥ በትክክል የተዋሃዱ ናቸው.

የዘመኑ ሰዎች አዳራሹን ወይም ሳሎንን እንደ ፊት ለፊት ይገነዘባሉ ፣ እና ስለሆነም በይፋ ቀዝቃዛ አፓርታማ። "አዳራሹ ትልቅ፣ ባዶ እና ቀዝቃዛ፣ ሁለት ወይም ሶስት መስኮቶች ወደ ጎዳና እና አራት ወደ ግቢው ያለው፣ በግድግዳው ላይ ወንበሮች የተደረደሩበት፣ ከፍ ባለ እግሮች ላይ መብራቶች ያሉት እና በማእዘኑ ላይ ካንደላብራ ያለው፣ ግድግዳው ላይ ትልቅ ፒያኖ ያለው። ጭፈራዎች, የሥርዓት እራት እና የመጫወቻ ቦታ "ካርዶች መድረሻዋ ነበሩ. ከዚያም ሳሎን, እንዲሁም ሶስት መስኮቶች ያሉት, አንድ አይነት ሶፋ እና ክብ ጠረጴዛ በጀርባው እና ከሶፋው በላይ ትልቅ መስታወት ያለው. በጎኖቹ ላይ. ሶፋ የክንድ ወንበሮች፣ የሠረገላ ጠረጴዛዎች፣ እና በመስኮቶች መካከል ጠባብ የግድግዳ ርዝመት ያላቸው መስተዋቶች ያሉት ጠረጴዛዎች አሉ... በልጅነታችን ዓመታት ቅዠቶች እንደ ህገወጥ ይቆጠሩ ነበር እናም ሁሉም የሳሎን ክፍሎች በተመሳሳይ መንገድ ነበሩ ፣ "ፒ.ኤ. ክሮፖትኪን.

ሁሉም የማስታወሻ ጠበብት "በእነዚህ ጊዜያት ሁሉም የቤት እቃዎች በሸፈኖች ተሸፍነዋል" የሚለውን ባዶነት እና ቅዝቃዜን ያስታውሳሉ. በመጀመሪያ, የእነዚህ አዳራሾች ቅዝቃዜ ቃል በቃል ነበር. እንዴት እነርሱበየቀኑ ሙቀት? እና ሁለተኛ፣ እና በሥነ ሕንፃ፣ እዚህ ጎልቶ የሚታየው የቤት ውስጥ ሙቀት አልነበረም፣ ግን ግርማ። ብዙውን ጊዜ አዳራሹ ሁለት ከፍታ ይሠራ ነበር. በአዳራሹ በአንደኛው በኩል ያሉት መስኮቶች የፊት ለፊት ግቢውን - ኮርዶነር, እና በሌላ በኩል - ወደ "ዋና ማጽዳት" (የፓርኩ ማእከላዊ መንገድ ተብሎ የሚጠራው) ተመለከቱ. የንብረቱን ዲዛይን ሲያደርጉ ከትላልቅ መስኮቶች እይታዎች በጥንቃቄ ተወስደዋል. ሁልጊዜ የሚለዋወጠው ተፈጥሮ ኦርጋኒክ ወደ ፊት ለፊት አዳራሽ ዲዛይን ገባ።

የአዳራሹ ጣሪያ በእርግጠኝነት በሚያስደንቅ ጣሪያ ያጌጠ ነበር ፣ እና ወለሉ በልዩ ስርዓተ-ጥለት በፓኬት ማስገቢያዎች ያጌጠ ነበር። በግድግዳው ንድፍ ውስጥ ብዙውን ጊዜ ትዕዛዝ ይሠራ ነበር. አዮኒክ እና የቆሮንቶስ ዓምዶች ከጋራ አዳራሽ ውስጥ ትናንሽ ሎጊያዎችን አጥርተዋል፣ ይህም ሁለቱንም "በሰዎች" እና "በሰዎች ብቸኝነት" እንድትሰማ አስችሎሃል። የፊት ለፊት አዳራሽ ሥነ-ሥርዓት የተከናወነው በግድግዳው እና በቤት ዕቃዎች በተቀረጸው የጌጣጌጥ እንጨት ነው። ቀዝቃዛ - ነጭ, ሰማያዊ, አረንጓዴ ቶን በመላው ሳሎን ውስጥ በወርቅ እና በ ocher በትንሹ የተደገፈ ነበር.

አጽንዖት የተሰጠው ክብረ በዓል እና ብዙ መብራቶች. ጂ.አር. ዴርዛቪን. ለዚህ "ቅድስና" እና ለብዙ መስተዋቶች አስተዋጽኦ አድርጓል, ይህም ለዋናው አዳራሽ የማይፈለግ ባህሪ ሆኗል. የንብረቱ ባለቤቶች "ንፅህና", "ጽድቅ" ለስላሳ አንጸባራቂ ንጣፋቸው ተነበዋል.

የመኳንንቱ አፈታሪካዊ "ጥንታዊነት" የተረጋገጠው ሁልጊዜ ሳሎንን በሚያስጌጡ በርካታ የእብነበረድ "ጥንታዊ ቅርሶች" ነው. ሁሉም ጥንታዊ ነገሮች እንደ ጥንታዊ ይቆጠሩ ነበር-ሁለቱም የሮማውያን የመጀመሪያ እና ዘመናዊ የፈረንሳይ ወይም የጣሊያን ቅርጻቅር. የአዳራሹ መሃል ሁልጊዜ ማለት ይቻላል ትልቅ ሆኖ ተገኘ መደበኛ የቁም ሥዕልአሁን የሚገዛው ሰው አስፈላጊ በማይሆን ባለጌጣ ፍሬም ውስጥ ነው። ሆን ተብሎ በተመጣጣኝ ሁኔታ በሳሎን ዋናው ዘንግ ላይ ተቀምጧል እና ልክ እንደ ገዢዎቹ ተመሳሳይ ክብር ተሰጥቷል.

በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የመኖሪያ ክፍሎች "ይሞቃሉ". አሁን እነሱ ቀድሞውኑ በሮዝ ወይም ኦቾር ሞቃት ቀለሞች ተቀርፀዋል. ለምለም ባለ ወርቃማ የቤት ዕቃዎች ይበልጥ አስቸጋሪ በሆነው ማሆጋኒ ተተኩ። መርፌ ሥራ እዚህ ከሴቶች ቢሮ ተላልፏል። እና ቀደም ሲል በቀዝቃዛው የእሳት ማገዶዎች ውስጥ ፣እሳት ሁል ጊዜ ምሽት ላይ ይቃጠላል ፣ ከአዳራሹ የታጠረ የእሳት ምድጃ ስክሪኖች።

እና የሳሎን ክፍሎች ዓላማ እየተለወጠ ነው. አሁን የቤተሰብ በዓላት እዚህ ተካሂደዋል, ጸጥ. ብዙ ጊዜ አባወራዎች ይሰበሰባሉ የቤተሰብ ንባብ"በተጨማሪም የመንደር ልብ ወለድ ንባቦችን አስታውሳለሁ. መላው ቤተሰብ ምሽት ላይ በክበብ ውስጥ ተቀምጧል, ሌላ ሰው ሲያነብ ያዳምጣል: በተለይም ሴቶች እና ሴቶች. ክብርት ወ / ሮ ራድክሊፍ ምን አስፈሪ ነገር ተስፋፋ! በስሜታዊ ጀግኖች ውስጥ ምን ዓይነት ተሳትፎ ነበራቸው. ወይዘሮ ጃንሊስ! የአያት ስም" ወይም "በዥረቱ ላይ ያለው ልጅ" ኮትዘቡ በቆራጥነት እንባ ስቧል! እውነታው ግን በዚህ ንባብ ወቅት በእነዚህ ጊዜያት መላው ቤተሰብ በልብ ወይም በምናብ ይኖሩ ነበር እና ወደ ሌላ ዓለም ተላልፈዋል ፣ ይህም በ ያ ቅጽበት እውነት መስሎ ነበር፤ እና ከሁሉም በላይ ደግሞ፣ ከነጠላ ህይወቱ የበለጠ ህያው ሆኖ ተሰማው" ሲል ኤም.ኤ. ዲሚትሪቭ

በተፈጥሮ፣ በአዲሱ አካባቢ ውስጥ ያለው ኦፊሴላዊው የሥርዓት ሥዕል አስቀድሞ የማይታሰብ ነበር። የንጉሣውያን ሥዕሎች ከጊዜ ወደ ጊዜ ልከኛ እየሆኑ መጥተዋል። እና ብዙም ሳይቆይ ለባለቤቶቹ ልብ በሚወዷቸው ሰዎች ሥዕሎች ተተኩ "ለምን እንደጠየቅኋት አስታውሳለሁ, እቤት ውስጥ ስትሆን, ሁልጊዜም በወ/ሮ ዬልሶቫ ምስል ስር ትቀመጣለች, በእናቷ ክንፍ ስር እንደ ጫጩት?" ንጽጽር በጣም እውነት ነው" ስትል ተቃወመች: "በፍፁም ከክንፏ ስር መውጣት አልፈልግም" (አይኤስ ቱርጄኔቭ" ፋውስት ") በ 19 ኛው የሩስያ ስነ-ጽሑፍ ውስጥ የገባው ይህ ጸጥ ያለ እና ምቹ የሆነ ሳሎን ነበር. ክፍለ ዘመን.

በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ይታያል manor ቤትየሴቶች ቢሮ. ይህ የተጠየቀው በስሜታዊ እድሜ፣ በለጋ ሚስት እና በንግድ መሰል አስተናጋጅ ምስሎች ነው። አሁን፣ ሴትየዋ ትምህርቷን ከተከታተለች በኋላ ራሷ የልጆቿን ብቻ ሳይሆን በግቢው ውስጥ በአደራ የተሰጡ ሰዎችን መንፈሳዊ ገጽታ ቀረጸች። የመኳንንት ሴት ቀን በተለይም በገጠር ግዛት ውስጥ በጭንቀት የተሞላ ነበር. ጧትዋ የጀመረችው "የተለየ" ቢሮ ውስጥ ነበር፣ ከሪፖርት ጋር፣ ለገንዘብ፣ ከዕለታዊ ሜኑ ጋር ትእዛዝ ሄዱ።

ይሁን እንጂ በቀኑ ውስጥ የሴቶች ቢሮ ተግባራት ይለወጣሉ. ንግድ ሁል ጊዜ ጠዋት ነው። እና በቀን ውስጥ, እና በተለይም ምሽት, የአስተናጋጁ ቢሮ ወደ ሳሎን አይነት ይለወጣል. ተዋናዮች እና ተመልካቾች እርስ በርሳቸው የሚለዋወጡበት፣ "ስለ ሁሉም ነገር የሚወራበት እና ምንም ነገር" የሚካሄድበት፣ ታዋቂ ሰዎች የሚጋበዙበት የሳሎን ጽንሰ-ሀሳብ የተቋቋመው በ18ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ነው።

በጣም ከሚያስደስት የሳሎን መዝናኛዎች አንዱ የአስተናጋጇን አልበም መሙላት ነበር። እነዚህ "የተወዳጅ ሴቶች አልበሞች" ዛሬ በባትዩሽኮቭ እና ዡኮቭስኪ፣ ካራምዚን እና ዲሚትሪየቭ ግጥሞችን እና ስዕሎችን ያከማቻሉ። በእነዚህ አልበሞች ውስጥ፣ ምናልባት፣ የሴቶች ማኖር ቢሮ ድባብ በግልጽ ታይቷል።

በማኖር ቢሮዋ ውስጥ፣ አስተናጋጇ የቅርብ ዘመድ፣ ጓደኞች እና ጎረቤቶች ተቀበለች። እዚህ እሷ አነበበች ፣ ሥዕል ፣ መርፌ ሥራ ሠራች። እዚህ እሷ ሰፊ የደብዳቤ ልውውጥ አድርጋለች። ስለዚህ, የሴቶች ቢሮ ሁልጊዜ በልዩ ምቾት እና ሙቀት ተለይቷል. ግድግዳዎቹ ቀለም የተቀቡ ነበሩ ብሩህ ቀለሞች, በግድግዳ ወረቀት ተሸፍኗል. የአበባ ማስጌጥ, ተመሳሳይ የአበባ ሥዕል ጣሪያውን ሸፍኗል. ወለሉ ከአሁን በኋላ በደማቅ ዓይነት-ማስተካከያ ፓርኬት የተሰራ አልነበረም፣ ግን ባለቀለም ምንጣፍ ተሸፍኗል። የእሳት ቦታ ሙቀት በሴቶች ቢሮ ውስጥ ባለው የግንኙነት ሙቀት ላይ ተጨምሯል. እዚህ ያሉት ምድጃዎች እና የእሳት ማገዶዎች በጥንታዊ አፈ ታሪክ ጭብጦች ላይ እፎይታዎችን በፎቅ ሰቆች ያጌጡ ነበሩ።

ግን መሪ ሚናጥበባዊ የቤት ዕቃዎች በሴቶች ጥናት ውስጥ እንደሚጫወቱ ጥርጥር የለውም። በመስኮቶቹ መካከል ያሉት ግድግዳዎች በሚያማምሩ ጠረጴዛዎች ላይ በሚያርፉ ትላልቅ መስተዋቶች ተይዘዋል. የቁም ሥዕሎችን፣ የውሃ ቀለሞችን፣ ጥልፍ ሥራዎችን አንፀባርቀዋል። የቤት እቃው እራሱ አሁን ከካሬሊያን በርች የተሰራ ሲሆን በውስጡም ተፈጥሯዊውን ገጽታ ለመጠበቅ ሞክረው ነበር, በጌጣጌጥ እና በቀለማት ያሸበረቀ ቀለም ሳይሸፍኑ. ትናንሽ ክብ እና የቦቢን ጠረጴዛዎች፣ የክንድ ወንበሮች እና ቢሮዎች የቢሮው እመቤት እራሷ አስፈላጊውን ምቾት እንድትገነባ አስችሏታል። በተመሳሳይ ጊዜ የቢሮውን ነጠላ ቦታ ወደ ብዙ ምቹ ማዕዘኖች ለመከፋፈል ሞክረዋል, እያንዳንዱም የራሱ ዓላማ አለው.

በተለይም በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ለመርፌ ሥራ ፣ ለመጻፍ እና ለሻይ መጠጥ የሚውሉ ትናንሽ የባቄላ ጠረጴዛዎች ነበሩ ። የጠረጴዛውን ሞላላ ቅርጽ በተቆራረጠ ቅርጽ ስማቸውን አግኝተዋል. እና ከመጠን በላይ ክብደት እና ንቁ ያልሆነው ካትሪን II ለእነዚህ የብርሃን ጠረጴዛዎች ምርጫ ከሰጠ በኋላ ለእነሱ ፋሽን በጣም ተስፋፍቷል ። እነሱ አልፎ አልፎ በነሐስ ያጌጡ ነበሩ (በተለይ ምዕራባዊ አውሮፓ), በማርኬቲ ቴክኒክ (ከእንጨት የተሠራ ሞዛይክ) በተሠሩ የአርብቶ አደር ትእይንቶች ማስዋብ ይመርጣል. የእቃዎቹ ጉልህ ክፍል እዚያው ተሠርቷል ፣ በ manor ወርክሾፖች ውስጥ “በራሳቸው” የእጅ ባለሞያዎች። እነሱ ነበሩ ፣ በመጀመሪያ ፣ በተለየ ሥዕሎች ፣ እና አጠቃላይ ምርቱ ፣ ከካሬሊያን በርች ፣ ፖፕላር ወይም ካፖ-ሥር በቀጫጭን ሳህኖች (ቪኒየር) መሸፈን የጀመሩት ፣ ብዙም ሳይቆይ የሩስያ ዘይቤ በቤት ዕቃዎች ውስጥ ምልክት ሆነ ።

የሴቶችን ቢሮ ምስል በመቅረጽ ረገድ ጨርቆች ትልቅ ሚና ተጫውተዋል። መጋረጃዎች, መጋረጃዎች, የቤት እቃዎች, የወለል ንጣፎች - ይህ ሁሉ በጥንቃቄ ተመርጧል. እዚህ ፣ በብርሃን ዳራ ፣ በእውነቱ የተሳሉ አበቦች ፣ የአበባ ጉንጉኖች ፣ እቅፍ አበባዎች ፣ ኩባያዎች ፣ ርግቦች ፣ ልቦች ያጌጡ - የክፍለ ዘመኑ መባቻ ስሜታዊ ስብስብ። በተመሳሳዩ ኩባያዎች የአበባ ጉንጉን ሥዕል፣ የጨርቃጨርቅ እና የቢዲ ቅጦችን አስተጋባ።

የሚገርመው ነገር የክፍለ ዘመኑ መባቻ (XVIII-XIX) ለሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ብቻ ሳይሆን ለሩስያ ዶቃዎችም "ወርቃማ ዘመን" ነበር. ግለት ገብቻለየባላባት ክበቦች በጣም ሥር የሰደዱ ከመሆናቸው የተነሳ የዕለት ተዕለት ባህል ዋነኛ አካል ሆኗል. እንደ አውሮፓ ሳይሆን, በሩሲያ ውስጥ, ለሽያጭ የተሠራ ምንም ዓይነት ጌጣጌጥ የለም ማለት ይቻላል. የቤት ስራ ብቻ ነበር። እና በአንዳንድ ገዳማት ውስጥ ብቻ የቢድ ስራዎችን የንግድ ሥራ ያደራጁ ነበር. ስለዚህ ኤ.ቢ. ማሪንጎፍ "የሌሊት ጫማዎችን በዶቃዎች የተጠለፉ እና ተመልሰው ገዝተዋል" በማለት ታስታውሳለች። ኒዝሂ ኖቭጎሮድበዋሻ ገዳም መርፌ ሥራ-መነኩሴ.

አዎ፣ ልክ በ መነኩሴመነኮሳት አይደሉም! የክፍለ ዘመኑ ስሜታዊ ሥነ-ምግባር ሴቶችን ብቻ ሳይሆን ወንዶችንም መርፌ ሥራ እንዲሠሩ "አስገድዶታል". የአዶ ክፈፎች፣ የተለያዩ ፓነሎች፣ የእጅ ቦርሳዎች፣ ቦርሳዎች፣ ቀበቶዎች፣ ኮፍያዎች፣ ጫማዎች፣ የቧንቧ ግንድ - ሁሉም ነገር “ስስ መታሰቢያ” ሊሆን ይችላል። በጣም ወጣት M.yu. Lermontov ለአክስቱ NA ይጽፋል. ሻንጊሬ በ1827፡- “ለካትዩሻ፣ ለጋርተር የምስጋና ምልክት፣ እኔ የስራዬን ዶቃ ሳጥን እልካለሁ።

ትላልቅ ምርቶችን በማምረት, ከሰርፊዎች ረዳቶች ተሳትፈዋል. እንደ አንድ ደንብ, ጀርባውን ያጌጡ ሲሆን, አስተናጋጁ (ባለቤት) - የቅንጦት እቅፍ አበባዎች እና ወፎች. በአሁኑ ጊዜ በሞስኮ ታሪካዊ ሙዚየም ውስጥ የተከማቸ የሶፋ የሶፋ ባለሶስት ሜትር የዶቃ ጌጣጌጥ የተሠራው በዚህ መንገድ ነበር።

ከዶቃ ያልተሰራ! የልጆች መጫወቻዎች, ቦርሳዎች እና መያዣዎች, ሽፋኖች እና መያዣዎች, አዶዎች እና የዘውግ ሥዕሎች, በንጉሣዊ ቤተመንግሥቶች ውስጥ ያሉ ሙሉ ካሴቶች. ዶቃዎች በሸንኮራ አገዳ፣ በሲጋራ ቱቦዎች፣ በሬሳ ሣጥኖች፣ የአበባ ማስቀመጫዎች፣ የመስታወት መያዣዎች እና የኖራ መያዣዎች ዙሪያ ታስረዋል። ዛሬ በጎጎል "የሞቱ ነፍሳት" በማኒሎቭስ ቤት ውስጥ "ለልደት ቀን አስገራሚ ነገሮች እየተዘጋጁ ነበር-አንድ ዓይነት የጥርስ መያዣ ለጥርስ ሳሙና" በማንበብ የጸሐፊውን አስቂኝ ቅዠት እንስቃለን. ይህ በእንዲህ እንዳለ፣ ሄርሚቴጅ በ1820ዎቹ እና 1830ዎቹ ውስጥ የተጠቀለለ “የጥርስ መያዣ”ን በጌጣጌጥ እና በክዳን ያቆያል። የሀገር ውስጥ ባለአራት እጥፍ እንኳን ዶቃዎችን ይጠቀሙ ነበር። ኤል.ኤን “ሚልካ በጥሩ ሁኔታ ሮጦ በቆንጣጣ አንገትጌ ላይ አንድ ብረት እያስገረፈ ሮጠ። ቶልስቶይ በ "ልጅነት" ታሪክ ውስጥ.

በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ "የዶቃ ትኩሳት" በመላው አውራጃ ተስፋፋ. እና በክፍለ ዘመኑ መገባደጃ ላይ ብዙ ወጪ የማይጠይቁ ዶቃዎች ሲታዩ በገበሬ ቤቶችም መሰማራት ጀመሩ።

ብዙውን ጊዜ በዚህ የሴቶች ቢሮ ውስጥ ልዩ የቤት ውስጥ ምቾት ያለው የቤተሰብ ሻይ ግብዣዎች ይካሄዱ ነበር - ይህ ልዩ የሩሲያ የቤት ውስጥ ግንኙነት ነው.

በንብረቱ ውስጥ ያለው ጥበብ በምንም መልኩ መናፈሻዎችን ለመፍጠር ፣የመጻሕፍት ስብስብ እና ሁሉንም ዓይነት ስብስቦች ብቻ የተገደበ አልነበረም። በንብረት ሕይወት ውስጥ ትልቅ ሚና ተጫውተዋል. የሙዚቃ ትምህርቶች. መዘምራን፣ ኦርኬስትራ እና ቲያትር ቤቶች የሜኖር ህይወት ዋነኛ አካል ነበሩ። "ኦርኬስትራዎች የማይነድፉበት፣ ዘማሪዎች የማይዘፍኑበት እና መድረኩ የማይነሳበት አንድም ባለጠጋ የመሬት ባለቤት ቤት አልነበረም፣ በቤት ውስጥ ያደጉ ተዋናዮች ለሥነ ጥበብ ሴት እመቤት መስዋዕትነት የከፈሉበት አንድም ቤት አልነበረም" ሲል ጽፏል። ፒሊዬቭ. ርስቶቹ የተገነቡት በልዩ ሁኔታ ነው። የቲያትር ሕንፃዎች፣ "አየር" ወይም "አረንጓዴ" ቲያትሮች በክፍት አየር ፓርኮች ውስጥ ተፈጥረዋል።

የቲያትር ቤቱ ሕንፃ እንደ አንድ ደንብ, ከዋናው ቤት ተለይቶ ብዙውን ጊዜ በግንባታ ውስጥ ይገኝ ነበር. ምናልባትም ብቸኛው ልዩነት በኦስታንኪኖ የሚገኘው የቲያትር አዳራሽ ነበር, እሱም በ N.P እቅድ መሰረት. Sheremetev, የ manor ቤት እምብርት ሆነ. የቲያትር ትርኢቶች የንብረት ክብረ በዓላት አስፈላጊ አካል ነበሩ፣ በተለይም በ1780-1790ዎቹ ወደ ፋሽን የመጡት። ለእነሱ ልዩ ፕሮግራሞች ተዘጋጅተው አንዱ ክስተት ሌላውን ያለምንም መቆራረጥ ተከትሏል. በዓሉ የጀመረው በእንግዶች ስብሰባ ሲሆን ፍጻሜውም በተለይ የተከበረ እንግዳ ስብሰባ ነበር። ከዚህ በኋላ የቤቱን የግዴታ ፍተሻ, የባለቤቱን ስብስቦች. በፓርኩ ውስጥ መራመድ ከጋላ እራት በፊት. እና ከዚያ በኋላ የቲያትር ትርኢት (ብዙውን ጊዜ ብዙ ጨዋታዎችን ያካተተ) ፣ ኳስ ፣ እራት ፣ በምሽት መናፈሻ ውስጥ ርችት እና የእንግዶች ታላቅ ጉዞ ተደረገ።

የተከበሩ ንብረቶች የቲያትር ትርኢት የተጠናቀረ ነው። ጥገኝነቶችትርኢቶቹ የተከናወኑት በፓርኩ "አረንጓዴ" ቲያትር ውስጥ ወይም በውስጣዊው ውስጥ ነው የቲያትር አዳራሽ. በፓርኩ ውስጥ ያሉት ትርኢቶች፣ ከመኳንንት ጋር፣ በጣም የተለያዩ ተመልካቾች - ገበሬዎች፣ ነጋዴዎች፣ የእጅ ባለሞያዎች ሊገኙ ይችላሉ። ስለዚህ፣ ተውኔቶቹ በአዝናኝ፣ ብዙ ጊዜ አስቂኝ፣ ሴራ በማዘጋጀት ቀላል እንዲሆኑ ተመርጠዋል። በ"ዝግ" ወይም "እውነተኛ" ቲያትር ውስጥ በዋናነት ኦፔራ እና የባሌ ዳንስ ታይተዋል። ከዚህም በላይ እንደ አንድ ደንብ ኦፔራ እና ባሌት እንደ አንድ ጥንድ ቀርበዋል. ብዙውን ጊዜ ፓንቶሚም በባሌ ዳንስ ምትክ ይሠራ ነበር። የእነዚህን ዘውጎች ጠቀሜታዎች የሚያደንቁት የተመረጡ ታዳሚዎች ብቻ እንደሆኑ ግልጽ ነው። ከዚህም በላይ የቲያትር ትርኢቶች ተግባር እንደ መገለጥ ጽንሰ-ሀሳቦች "የህዝብን ደስታ ለአእምሮ, ለእይታ እና ለመስማት" ነበር.

በክፍለ-ጊዜው መባቻ ላይ በንብረት ቲያትሮች ውስጥ የቲያትር ትርኢቶች በምርጥ የአውሮፓ ፕሮፌሽናል ቲያትሮች ደረጃ ላይ እንደነበሩ መቀበል አለበት። ብዙ ኦፔራ እና ባሌቶች፣ ወደ ኢምፔሪያል መድረክ ከመግባታቸው በፊት፣ እዚህ ተዘጋጅተው ነበር። ብዙ ቁጥር ያለውበተለይ ለእነርሱ ሥራዎች ተጽፈዋል። እንዲህ ያሉ ምርቶች በተለይ አንድ ታዋቂ እንግዳ መምጣት ወይም አዲስ የቲያትር አዳራሽ ለመክፈት በጥንቃቄ ተዘጋጅተው ነበር.

የንብረቱ ባለጸጋ ባለቤት በጣም ጥሩ ማስጌጫ ማግኘት ከቻለ ምርቶቹ ምንም ማለት ይቻላል ወደሚያምሩ አስደናቂ ትርኢቶች ተለውጠዋል። ተዋናዮች. የትያትር ትዕይንት ዓይነት ነበር። በኤን.ፒ. ኦስታንኪኖ ውስጥ በኢዝሜል ላይ የተፈጸመው ጥቃት እንደዚህ ያሉ ትዕይንቶች ነበሩ. Sheremetev, ወይም ታዋቂ ምርቶች በገጽታ በ P. ጎንዛጎ በአርካንግልስክ ኤን.ቢ. ዩሱፖቭ

በንብረቱ ውስጥ ያለው ሙዚቃ በሁለት ዓይነቶች ነበር - እንደ የበዓል አፈፃፀም እና በቤት ውስጥ እንደ ክፍል ሙዚቃ። ምሽጉ ዘማሪዎች በእንግዶች ስብሰባ ላይ ቀድሞውኑ መዘመር ጀመሩ። ኮንዳንስ፣ ደቂቃ፣ ፖሎናይዝ ኳሱ ላይ ነፋ። በፓርኩ ውስጥ ካሉት ተጓዦች ጋር ባህላዊ ዘፈኖች እና የዳንስ ሙዚቃዎች አጅበው ነበር። በሥነ ሥርዓት ምሳና እራት ወቅት በመሳሪያ የተደገፉ ሙዚቃዎች ተስተውለዋል፣የታላላቅ መዘምራን እና የጣሊያን አሪየስ ተዘምረዋል። ከሰአት በኋላ የካርድ ጨዋታዎች እና ውይይቶች ለሙዚቃ ድምጽ ተካሂደዋል። አዎን, እና ምሽት ላይ በአትክልቱ ውስጥ በብርሃን ጊዜ, ዘማሪዎች ዘመሩ እና ተጫውተዋል የናስ ባንዶች. በእስቴት ፌስቲቫሉ ላይ አንድ ተሳታፊ “በዚያን ጊዜ በግቢው ውስጥ የተቋቋሙት ዘፋኞች እና ሙዚቀኞች ዘፈኑ እና ትልቅ መዘምራን ይጫወቱ ነበር ፣ ይህም በሩቅ ያስተጋባ እና ይደግማል።

የተወሰነ የሙዚቃ ክስተትየ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ሩሲያ ቀንድ ኦርኬስትራ ሆነች. ቀንዶቹን መጫወት በጣም ከባድ ነው። አንድ ሙዚቀኛ ድምፅን ከመለከት ለመንፋት ከፍተኛ ጥንካሬ ሊኖረው ይገባል። ግን የበለጠ ከባድ የሆነው የቀንድ ኦርኬስትራ የተቀናጀ ድምፅ ነው። እውነታው ግን እያንዳንዳቸው መሳሪያዎች በጣም ውስን የሆኑ ድምጾችን እንድታገኙ ይፈቅድልዎታል እናም ዜማው ብዙ ጊዜ በበርካታ መሳሪያዎች ውስጥ ይሰራጫል. ነገር ግን ሁሉም ችግሮች የተዋጁት ልዩ በሆነው ቀንዶቹ ድምፅ ነው። በአየሩ ላይ ልዩ ተጽእኖ የሚፈጥሩ ረጅምና የሚያደጉ ድምፆችን አሰሙ። “በአንድ ቦታ፣ ክፍት አየር ላይ፣ የሚያምር ሙዚቃ ተሰምቷል። ይህን የተጫወተው በቅርጫቶቹ ውስጥ ተደብቆ በሚገኝ ጥሩ የቀንድ ጸሎት ቤት ሲሆን ይህም ቆጠራው ነው ”ሲል የዓይን እማኝ ያስታውሳል።

የቤት ውስጥ ሙዚቃን በተመለከተ፣ አዲስ የተጻፉት ኳርትቶች፣ ትሪዮስ፣ ሲምፎኒዎች፣ ኦፔራ አሪያስየቤት ኮንሰርት ውስጥ ብቻ ተጫውቷል። ከዚህም በላይ በዚያን ጊዜ በሩሲያ ውስጥ እንዲህ ዓይነቱ የሙዚቃ ሥራ ከፊል ሙያዊ ሕልውና ያለው ብቸኛው የሙዚቃ ዓይነት ነበር። አንድ ሰው የሃይድን, ሞዛርት, ቦርታንያንስኪን ሙዚቃ መስማት የሚችለው እዚህ ነበር. ከዚህም በላይ ሁልጊዜ ብዙ ይጫወቱ ነበር. በዛሬው መመዘኛዎች አንዱ እንደዚህ ዓይነት ሙዚቃ መጫወት ለሁለት ወይም ለሦስት ይስማማል። የኮንሰርት ፕሮግራሞች. “መጀመሪያ ላይ ልዩ ልዩ ሲምፎኒዎችን እና ኮንሰርቶችን ከተለያዩ የሙዚቃ መሳሪያዎች ጋር ተጫውተዋል...ከዚያ በኋላ የተለያዩ ነገሮችን ተጫውተዋል፡- ሄደን ኮንሰርቶ እና ሌሎችም...ይህን ሁሉ በታላቅ ጭብጨባ እና በአድናቆት አዳምጠውታል። ... ኦርኬስትራው ወደ ውጭ ሲወጣ፣ ከዚያም በ clavichord ላይ ኮንሰርቶዎችን ተጫውተዋል ... ከዚያም ሁሉም በጸጥታ የተዘጋጀ እራት ተከተሉ...” ሲል ያስታውሳል ኤ.ቲ. ቦሎቶቭ.

የመመገቢያ ክፍሉ በግንባር ቀደምት ክፍሎች መካከል ልዩ የክብር ቦታ ነበረው. በተመሳሳይ ጊዜ, የመመገቢያ ክፍል እና አስፈላጊው የዕለት ተዕለት ቦታ. ቤተሰቡ አንድነት የተሰማው እዚህ ነበር. ይሁን እንጂ የመመገቢያ ክፍል, ለጋራ ምግቦች የተለየ ክፍል, በአውሮፓ ፍርድ ቤቶች የተቋቋመው በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ ብቻ ነው. በአንደኛው ምዕተ-አመት አጋማሽ ላይ በማንኛውም የቤተ መንግሥቱ ተስማሚ ክፍል ውስጥ ጠረጴዛዎች ተዘርግተው ነበር. በሩሲያ ቤተ መንግሥት ሥነ-ሥርዓት, በተለይም በተከበሩ ዝግጅቶች, ጠረጴዛዎች በአጠቃላይ በዙፋኑ ክፍል ውስጥ በትክክል ተቀምጠዋል.

ሁሉም መኳንንት በንብረታቸው ውስጥ ለመቀበል የሞከሩት የንጉሣዊው እራት ሥነ ሥርዓት በፈረንሳይ ሉዊ አሥራ አራተኛ ፍርድ ቤት ተፈጠረ። በዚህ አስደናቂ ትርኢት ላይ የፈረንሳይ ምርጥ መኳንንት ተሳትፈዋል። የንጉሣዊው እራት ሰልፍ የዕለት ተዕለት ጉዞውን የጀመረው ከቀትር በኋላ አንድ ሰዓት ላይ ከቤተ መንግሥቱ የታችኛው ክፍል ነበር። የሜትሮ-ዲ ሆቴልን ሰልፍ መርቷል። ከኋላው ሹካ፣ ቢላዋ፣ ማንኪያ፣ ጨው መጭመቂያ፣ ሌሎች ዕቃዎችና ምግቦች ተዘርግተው የሚቀመጡበት ትልቅ ቅርጫት የያዙ የማእድ ቤት አገልጋዮች፣ ከኋላው ተንቀሳቀሰ። በትላልቅ ትሪዎች ላይ፣ በብዛት ያጌጡ ምግቦች ሁልጊዜም ብዙ ተመልካቾችን አልፈው ይወሰዱ ነበር። ሰልፉ ቀስ ብሎ በክብር መላውን ቤተ መንግስት ዞረ። ስለዚህ ንጉሱ በሚመገቡበት አዳራሽ ውስጥ ምግቡ ሙሉ በሙሉ ቀዘቀዘ። እዚህ ሜትር-ዲ "ሆቴሉ ለጠረጴዛ አቀማመጥ ትእዛዝ ሰጠ, እና በተለይ ለንጉሱ ቅርብ የሆነ አንድ መኳንንት ሁሉም ምግቦች መመረዛቸውን በማጣራት ሞክረዋል.

በሉዊ አሥራ አራተኛ ፍርድ ቤት, ሹካው በመጨረሻ ጥቅም ላይ ውሏል, ይህም ቀደም ሲል እጅግ በጣም ሀብታም በሆኑ ቤቶች ውስጥ እንኳን ያልተለመደ ነበር. አንድ መሳሪያ ካለ በአፍህ ውስጥ ለምን አይነት መሳሪያ ማስገባት እንዳለብህ ሰዎች በቅንነት አልተረዱም። የገዛ እጆች. ነገር ግን በመኳንንት ዘመን፣ እጅግ የበዛ ቲያትር፣ ባህል፣ ሥርዐት እና አርቴፊሻል ዘዴ ተፈጥሮና ሰው መካከል ሆነ። ያለምክንያት አይደለም ፣ በእጅ መብላት የቀጠለ ሲሆን በብዙ ገፅታዎች “በተፈጥሮ ውስጥ” ብቻ ማልማት ይቀጥላል - በአደን ፣ በአገር ውስጥ ሽርሽር።

እና በሩሲያ ውስጥ ሁሉም ሰውበ 18 ኛው ክፍለ ዘመን በሙሉ ፣ በምግብ ሥነ ምግባር ውስጥ ያሉ መኳንንት በፈረንሳይ ፋሽን ላይ የበለጠ ትኩረት ያደርጋሉ ፣ እንዴትለፍርድ ቤት እራት. እውነታው ግን የጴጥሮስ 1 ጠረጴዛ በተለየ ውስብስብነት አልተለየም ነበር. ንጉሱ የተትረፈረፈ እና በጣም ሞቅ ያለ ምግብን ከሁሉም በላይ ዋጋ ይሰጡ ነበር. ኤልዛቤት በላ፣ ምንም እንኳን ግሩም ቢሆንም፣ ግን በዘፈቀደ እና በተሳሳተ ጊዜ። በተጨማሪም የጾምን አከባበር በጥብቅ ትከታተል ነበር። በሌላ በኩል ካትሪን በምግብ ውስጥ መካከለኛ ነበር. ስለዚህ የመንደሩ አስተናጋጆች ወደ ንጉሠ ነገሥቶቻቸው እና እቴጌዎቻቸው ማምራት አልቻሉም።

ከጥንት ጀምሮ የእራት ሥነ ሥርዓቱ በጣም እንግዳ የሆኑ የሞት ማስታወሻዎችን ያካተተ መሆኑ ጉጉ ነው። ይህ በአጠቃላይ የህይወትን ዋጋ እና በተለይም አስደናቂ የሆነ የምግብ ጠረጴዛ ላይ አፅንዖት ሰጥቷል. "ወርቃማው ሰአታት እስኪፈስ ድረስ

እና ክፉ ሀዘኖች አልመጡም ፣ ጠጣ ፣ ብላ እና ደስ ይበልህ ፣ ጎረቤት? ” - G.R. Derzhavin ጽፏል።

ያለምክንያት አይደለም ፣ በህይወት የተትረፈረፈ ወይም ሜሜንቶ ፒዩፕ (ሞትን አስታውስ) በሚል መሪ ሃሳቦች ላይ የተሳሉ ብዙ ህይወት በፍጥነት በክቡር ካንቴኖች ውስጥ ገነት ያገኛሉ። በተጨማሪም, የእራት ጠረጴዛው አንዳንድ ምግቦች ብዙውን ጊዜ ከዞዲያክ ምልክቶች ጋር ተያይዘው ነበር. የበሬ ሥጋ ምግቦች እንደ ታውረስ ፣ ክሬይፊሽ እና ዓሳ ምልክት ተደርገው ይወሰዳሉ - ፒሰስ ፣ ከኩላሊት ምግብ - ጀሚኒ ፣ የአፍሪካ በለስ - ሊዮ ፣ ጥንቸል - ሳጅታሪየስ። በእንደዚህ ዓይነት ምሳሌያዊ አገልግሎት መሃል ላይ ከማር ጋር የማር ወለላዎች በሳር ላይ - ስጦታዎች ነበሩ ምድር.

የመመገቢያው ክፍል ከክቡር ንብረቱ በጣም ሥነ-ሥርዓት ግቢ ጋር እኩል ከሆነ በኋላ በልዩ ሁኔታ ማስጌጥ ይጀምራሉ። የዚህ ደማቅ አዳራሽ ግድግዳዎች ብዙውን ጊዜ በቴፕ ወይም ፋሽን በሆኑ የሐር ጨርቆች ያጌጡ አልነበሩም - ሽታዎችን ይይዛሉ. ነገር ግን የግድግዳ ሥዕሎችና የዘይት ሥዕሎች በስፋት ጥቅም ላይ ውለው ነበር። ሥዕሎች. ከህይወት ህይወት በተጨማሪ, በመመገቢያ ክፍል ውስጥ ተፈጥሯዊ, ስዕሎች ብዙውን ጊዜ እዚህ ላይ ይቀመጡ ነበር ታሪካዊ ጭብጦችወይም የቤተሰብ ምስሎች, ይህም የክፍሉን ግርማ የበለጠ አጽንዖት ሰጥቷል. ብዙ ትውልዶች በተለወጡባቸው ግዛቶች ውስጥ ካንቴኖች ብዙውን ጊዜ የቤተሰብ ውርስ የሚከማቹበት ቦታ ሆነዋል። አንዳንድ ጊዜ ተመሳሳይ ሁሉንም ስብስቦች ያስቀምጣል.

ነገር ግን በመመገቢያ ክፍሎች ውስጥ ያሉት የቤት እቃዎች በተቻለ መጠን ትንሽ ለማስቀመጥ ሞክረዋል - የሚያስፈልገውን ብቻ. ለእነሱ ዋናው መስፈርት ምቾት ስለነበረ ወንበሮቹ እንደ አንድ ደንብ በጣም ቀላል ነበሩ - እራት አንዳንድ ጊዜ ለረጅም ጊዜ ይቆያል. ጠረጴዛዎች በጭራሽ ሊቆሙ አይችሉም። በእንግዶች ብዛት ላይ በመመስረት ብዙውን ጊዜ ተንሸራታች ተሠርተው በእራት ጊዜ ብቻ ይወሰዳሉ። ይሁን እንጂ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ አንድ ትልቅ ጠረጴዛ ቀድሞውኑ የመመገቢያ ክፍሉን ሙሉ ቦታ ይይዛል.

በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን በካንቴኖች ውስጥ የግዴታ የቡፌ-ስላይድ ናቸው ፣ እነሱም አሳይተዋል የተለያዩ እቃዎችሸክላ, ብርጭቆ. ከግድግዳው ጋር የተያያዙ ትናንሽ የኮንሶል ጠረጴዛዎች ለዚሁ ዓላማ አገልግለዋል. የቤተሰብ ስብስቦች በመከማቸት, እንደዚህ ያሉ የጎን ሰሌዳዎች እና ጠረጴዛዎች በትልቅ የሚያብረቀርቁ ካቢኔቶች ተተኩ, ይህም መሰብሰብያዎችን ያስቀምጣል.

በ 18 ኛው -19 ኛው ክፍለ ዘመን በሩሲያ ካንቴኖች ውስጥ ፖርሴሊን ልዩ ቦታን ይይዝ ነበር. ያለ እሱ አንድም ርስት አልተፀነሰም። እሱ እንደ ተወካይ ተግባር ብዙም አላከናወነም - ስለ ባለቤቱ ሀብት እና ጣዕም ተናግሯል። ስለዚህ, ጥሩ ፖርሴል በተለየ ሁኔታ ተቆፍሮ ተሰብስቧል. ለቻይና አገልግሎቶችን ለማዘዝ በተለየ ሁኔታ የተሰሩ በጣም ሀብታም በሆኑ ቤቶች ውስጥ እንኳን እምብዛም አልነበሩም ፣ እና ስለሆነም አጠቃላይው የምግብ ስብስብ በትክክል ከግለሰብ ዕቃዎች ተሰብስቧል። እና በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ብቻ ፣ የ porcelain ስብስቦች በሩሲያ መኳንንት የመመገቢያ ጠረጴዛዎች ላይ ቦታቸውን ያዙ።

ትላልቅ ስብስቦች ብዙ እቃዎችን ያካትታሉ. ከሳህኖች፣ ጎድጓዳ ሳህኖች እና ሳህኖች፣ ትሪዎች፣ ክሩቶኖች፣ ቅርጫቶች፣ የጀልባዎች ጀልባዎች፣ የቅመማ ቅመም እቃዎች፣ የጨው ሻካራዎች፣ ኩባያ ለክሬም ወዘተ... በተጨማሪ በሁሉም ቅርጾች ተዘጋጅተዋል። ለእያንዳንዱ መሣሪያ ለየብቻ ስለተቀመጡ ለእነሱ ያለው ፍላጎት ትልቅ ነበር። በእንደዚህ ዓይነት ስብስቦች ውስጥ አስፈላጊ የሆኑት ሁሉም የፍራፍሬ ስላይዶች ፣ የአበባ ማስቀመጫዎች እና ትናንሽ የጠረጴዛ ምስሎች ነበሩ ።

የብረታ ብረት ዕቃዎች በንብረት ውስጥ በተግባር አይውሉም ነበር፤ ወርቅ ወይም ብር ነበሩ። በተመሳሳይ ጊዜ የወርቅ ምግቦች እንግዶቹን ስለ ባለቤቱ ሀብት ከተናገሩ ፣ ከዚያ ሸክላ - ስለ የተጣራ ጣዕም። በድሃ ቤቶች ውስጥ ፒውተር እና ማጆሊካ ተመሳሳይ ተወካይ ሚና ተጫውተዋል።

የተከበረ ሥነ ምግባር እንግዶቹ ከመድረሳቸው በፊት እራት እራሱ እንዲጀምር ጠይቋል። መጀመሪያ የተጠናቀረ ዝርዝር ፕሮግራም. በተመሳሳይ ጊዜ, እያንዳንዱ እውነተኛ እራት "ሥነ-ጥበባዊ" መሆን እንዳለበት, የራሱ "ቅንጅት", የራሱ ተምሳሌት, የራሱ "ፍጻሜ" እንዳለው ግምት ውስጥ ያስገባ ነበር. ከዚህ በኋላ ለእራት ግብዣ የተደረገ ሲሆን ይህም እንደ አንድ የተከበረ እና ከፍተኛ የቲያትር ሥነ ሥርዓት ተደርጎ ይቆጠር ነበር. ብዙውን ጊዜ ስለ እራት ፍንጭ ይናገሩ ነበር ፣ ለእሱ ሳይሆን ለእግር ጉዞ ተጋብዘዋል ፣ ወይም ይህንን ወይም ያንን ምግብ ለመቅመስ ለምኑ ነበር።

ፕሮግራሙ ከተዘጋጀ በኋላ እንግዶቹ ከተጋበዙ በኋላ ለማብሰያው ትእዛዝ ለመስጠት ጊዜው ነበር. በተለመደው ቀናት, ይህ ሃላፊነት ሙሉ በሙሉ በአስተናጋጁ ላይ ነው. ነገር ግን በተከበሩ አጋጣሚዎች ሁልጊዜ ለእራት ትእዛዝ የሚሰጠው አስተናጋጁ ራሱ ነበር። ከዚህም በላይ በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ የወንዶች እራት ብቻ በፋሽኑ ነበር. በእንደዚህ ዓይነት ማህበረሰብ ውስጥ "ሴት ከበላች ውበቷን ትሰብራለች, ካልበላች, እራትህን ታጠፋለች" ይባል ነበር. ግን ስለ ከተማ እራት የበለጠ ነበር።

በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ ላይ ጠረጴዛው ራሱ በሶስት መንገዶች ሊቀርብ ይችላል-ፈረንሳይኛ, እንግሊዝኛ እና ሩሲያኛ. እያንዳንዳቸው እነዚህ ዘዴዎች የመመገቢያ ሥነ-ምግባርን ብሔራዊ ባህሪያት ያንፀባርቃሉ. የፈረንሳይ ስርዓት በጣም ጥንታዊ ነበር. የተመሰረተው በሉዊ አሥራ አራተኛ ነው። ያስተዋወቀው እሱ ነበር። የጠረጴዛ ሥነ-ምግባርበበርካታ ኮርሶች ውስጥ ምሳ. ከእሱ በፊት, ምግቦች በአንድ ጊዜ በጠረጴዛው ላይ ይቀርቡ ነበር, በአስፈሪ ፒራሚዶች ውስጥ ተከማችተዋል. አሁን አንድ ለውጥ ብቻ በጠረጴዛው ላይ በአንድ ጊዜ ተቀምጧል. እንግዶቹ አስደናቂውን አገልግሎት ካደነቁ በኋላ እያንዳንዱ ምግብ ወደ ኩሽና ተመልሶ እንዲሞቅ እና እንዲቆረጥ ተደርጓል።

በቤቱ ባለቤት ሀብት እና በእራት ሹመት ላይ በመመስረት የእንደዚህ አይነት ለውጦች ቁጥር ይለያያል. ስለዚህ በየቀኑ ምሳ የፈረንሳይ መኳንንትበ 18 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ስምንት ለውጦችን ያካተተ ነበር. ይሁን እንጂ በክፍለ-ጊዜው መባቻ ላይ የአራት-ኮርስ እራት በሩሲያ ውስጥ የተለመደ ሆነ። ከእያንዳንዱ የምግብ ለውጥ በኋላ ጠረጴዛው እንደገና ተዘርግቷል, የጠረጴዛው ልብስ እስኪቀየር ድረስ.

በነገራችን ላይ የጠረጴዛው ልብስ ልክ እንደ ጠረጴዛው ናፕኪን, ለንፅህና ቅድመ ሁኔታ ሳይሆን ከክብር መስፈርቶች ታየ. መጀመሪያ ላይ የቤቱ ባለቤት ብቻ ትልቅ ናፕኪን ተጠቅሟል። አንድ የተከበረ እንግዳ ቤቱን ቢጎበኘው እሱ ደግሞ ናፕኪን ቀረበለት ፣ ግን ትንሽ። ልክ እንደ ሁሉም የተከበሩ ነገሮች፣ የባለቤቱን ሞኖግራም በናፕኪን ላይ ማስጌጥ የተለመደ ነበር። መጀመሪያ ላይ ናፕኪኑ በግራ ትከሻ ላይ ተሰቅሏል. እና ለትላልቅ ኮላሎች ፋሽን ሲሰራጭ አንገታቸው ላይ አስረው ነበር. በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ እንኳን, ጠረጴዛው ላይ የተቀመጠው እያንዳንዱ ሰው የራሱን ቦታ መጠቀም እንዲችል አንድ ረዥም የጨርቅ ጨርቅ ብዙውን ጊዜ በጠረጴዛው ጠርዝ ላይ ይቀመጥ ነበር.

በፈረንሣይ የጠረጴዛ አሠራር ውስጥ የመጀመሪያው ኮርስ ሾርባ ፣ ቀላል ቅዝቃዜ እና ትኩስ ምግቦች እና ትኩስ ምግቦች ከሚቀጥለው ኮርስ በተለየ ሁኔታ ተዘጋጅተዋል (ለምሳሌ ፣ በኋላ ላይ ስጋ ካለ ፣ ከዚያም በመጀመሪያው ኮርስ ውስጥ ዓሳ ይቀርብ ነበር) . ሁለተኛው ኮርስ ሁለት ተቃራኒ ምግቦችን መያዝ አለበት.

ለምሳሌ የተጠበሰ (በጥሩ የተከተፈ የተጠበሰ ሥጋ) እና ስጋ በትላልቅ ቁርጥራጮች, በጨዋታ ወይም ሙሉ የዶሮ እርባታ የተጠበሰ. ሦስተኛው ለውጥ ሰላጣ እና የአትክልት ምግቦች ናቸው. አራተኛው ጣፋጭ ምግብ ነው. በመጨረሻው ላይ አይብ እና ፍራፍሬ ቀርበዋል.

ከ 19 ኛው መቶ ዘመን አጋማሽ ጀምሮ በሩሲያ ውስጥ መስፋፋት የጀመረው የእንግሊዘኛ አገልግሎት ሁሉም ምግቦች ያለምንም ልዩነት ወዲያውኑ በጠረጴዛው ላይ እንዲቀርቡ ይጠይቃል. ከዚያም ጥብስ እና ኬክ ብቻ ይቀርባሉ. ሆኖም ግን, ከእያንዳንዱ በፊት

የበዓሉ ተሳታፊ አንድ ሰሃን አስቀመጠ, ለሁሉም ሰው መዘርጋት ነበረበት. ሳህኖች በማስተላለፍ እና በአጠገባቸው የተቀመጡትን ሴቶች በማገልገል ሙሉ በሙሉ ዘመናዊ በሆነ መልኩ አንድ ዓይነት “ድንገተኛ መስተንግዶ” ሆነ።

ግን ፣ ግን ፣ ከሁሉም በላይ ፣ በክቡር ሩሲያ የራሱ የሆነ ፣ የሩሲያ የጠረጴዛ አቀማመጥ ስርዓት ተቀበለ። እዚህ ተጋባዦቹ ጠረጴዛው ላይ ተቀምጠዋል, በእሱ ላይ አንድም ምግብ የለም. ጠረጴዛው በአበቦች፣ በፍራፍሬዎች እና በአስደናቂ ምስሎች ብቻ ያጌጠ ነበር። ከዚያም, እንደ አስፈላጊነቱ, ትኩስ እና ቀድሞውኑ የተቆራረጡ ምግቦች በጠረጴዛው ላይ ይቀርባሉ. "የማብሰያ ማስታወሻዎች" ደራሲ በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ይከራከራሉ: "አንድ ጊዜ ምግቦችን ማገልገል የተሻለ ነው, እና ሁሉንም በአንድ ጊዜ አይደለም, እና በተመሳሳይ ጊዜ ምግብ ከኩሽና በቀጥታ በማምጣት, ከዚያም በዚያ ይሆናል. ጥቂት አገልጋዮች እና ቀሚሱ ብዙ ጊዜ አይጠጣም ነበር። ቀስ በቀስ የሩስያ ስርዓት, እንዴትበጣም ምክንያታዊ የሆነው በአውሮፓ ውስጥ ተስፋፍቷል.

በሩሲያኛ አፈጣጠር ውስጥ የበዓል አገልግሎትበጠረጴዛው ላይ ታዋቂ አርቲስቶች ተገኝተዋል. የመነሻ ጌጥ በተለይ በጥንቃቄ ተገንብቷል. በጠረጴዛው ውስጥ ሙሉውን ማእከል የሚይዘው "የጣፋጭ ስላይዶች" በሚባሉት ላይ የተመሰረተ ነበር. የተሠሩት ከቀለም ስኳር, ፓፒ-ሜቼ, ብር, ማዕድናት እና የከበሩ ድንጋዮች ነው. በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ እንደዚህ አይነት ማስጌጫዎች (በፈረንሳይኛ "fillets" ይባላሉ) ከጠቅላላው የጠረጴዛ አገልግሎት ጋር አንድ ላይ ተሠርተዋል. ጠረጴዛውን ካስጌጡት የፓርሴል ምስሎች ውስጥ በተለይ የልጆች አትክልተኞች ቡድኖች በጣም ተወዳጅ ነበሩ. ብዙውን ጊዜ በተፈጥሯቸው ከነጭ የጠረጴዛ ጨርቆች እና ነጭ የቻይና መቁረጫዎች ጋር ለመዋሃድ, ንጹህ ነጭ, ያልተቀባ ይሸጡ ነበር.

በትክክል የሩስያ እራት በጠረጴዛው ላይ በትክክል አልተጀመረም. ከእራት በፊት ሁል ጊዜ የምግብ አበል ነበር። ፈረንሳዮች ይህንን ልማድ “ከምግብ በፊት ያለ ምግብ” ብለውታል። የሚመገቡት በመመገቢያ ክፍል ውስጥ ሳይሆን በጓዳው ውስጥ፣ ወይም የተለየ የቡፌ ጠረጴዛ ላይ፣ ወይም (በፈረንሳይ) በተለየ ትሪዎች ላይ ነው። እዚህ, እንደ አንድ ደንብ, በርካታ የቮዲካ, አይብ, ካቪያር, አሳ እና ዳቦ ዝርያዎች ነበሩ. በመጀመሪያ ለወንዶች ያለ ሴቶች መክሰስ መብላት የተለመደ ነበር, ስለዚህም ሁለተኛው እንዳያሳፍር. ውስጥ እነሱንጠንካራ ናጎግስ መጠቀም. እና ከተወሰነ ጊዜ በኋላ, በቤቱ እመቤት የሚመሩ ሴቶች, እንዲሁም መክሰስ ይቀላቀላሉ. ኦይስተር በምግብ ምግቦች ወቅት ልዩ ጣፋጭ ምግቦች ነበሩ. ብዙውን ጊዜ ድግሱ በሙሉ የተዘጋጀው ለዚህ ምግብ ነው. ገደብ የለሽ የኦይስተር ፍቅር እንደ ፋሽን በሽታ ተደርጎ ይቆጠር ነበር።

እና እራት ወዲያውኑ አላለቀም, ቀስ በቀስ. በበዓሉ መጨረሻ ላይ "ከቀለም ክሪስታል ወይም ብርጭቆ የተሠሩ ትናንሽ ኩባያዎች" "ከእራት በኋላ በአፍ ውስጥ ለመታጠብ" ይቀርባሉ. ከዚያ ሁሉም ሰው ወደ ሳሎን ገባ ፣ እዚያም ኩባያ ፣ የቡና ማሰሮ እና መጠጥ ያለበት ትሪ አስቀድሞ ተዘጋጅቷል ።

በአጠቃላይ በጠረጴዛው ላይ ትንሽ ጠጥተዋል. በብዙ ቤቶች ውስጥ, በየቀኑ እራት, ውስጥ, ለምሳሌ, "አምስት ወንዶች, በወር አንድ ጠርሙስ መራራ እንግሊዝኛ እና ግማሽ shtof ይጠጣሉ - አልፎ አልፎ አንድ ዳማስክ - ጣፋጭ." ስለዚህ, በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ለነበረው የሩስያ ተጓዥ, ብሪቲሽ እና በተለይም አሜሪካውያን ያልተገደቡ ሰካራሞች ይመስሉ ነበር. በፈረንሳይ በእራት ጊዜ የተደባለቀ ወይን መጠጣት የተለመደ ነበር. በሩሲያ እና በእንግሊዝ ውስጥ ወይን አልተሟጠጠም. በተጨማሪም ፣ ሁል ጊዜ ያልተሟሙ በተለይም ብርቅዬ ወይኖች ይጠጡ ነበር ፣ ይህም ከጣፋጭቱ በፊት ፣ በባለቤቱ እራሱ ለእያንዳንዱ እንግዳ በተናጠል ያፈሱ ነበር።

እያንዳንዱ ወይን በተከበረው ጠረጴዛ ቅደም ተከተል ውስጥ የራሱ ቦታ ነበረው. የተጠናከረ ወይን በሾርባ እና በፒስ ("ፓስቶች") ይቀርባል. ለዓሣ - ነጭ ጠረጴዛ (በተጨማሪ, ለእያንዳንዱ የዓሣ ዓይነት - የራሱ). ወደ ዋናው ተመለስ የስጋ ምግብ(ወይም ጨዋታ) - ቀይ የጠረጴዛ ወይን (ሜዶክ ወይም ቻቶ ላፊት; ከተጠበሰ የበሬ ሥጋ - የወደብ ወይን, ከቱርክ ጋር - ሳውተርንስ, ጥጃ - ቻብሊስ). እና ከቡና በኋላ, ለጣፋጭነት - ሊኬር. ጣፋጭ የስፔን እና የጣሊያን ወይኖች በአዋቂዎች እንደ ሻካራ ተደርገው ይቆጠሩ ነበር እና ሁልጊዜ ማለት ይቻላል አይካተቱም። በተጨማሪም ፣ ጣዕሙን እንዳያበላሹ ፣ የበለጠ ጥርት ያለ ፣ ወደ ነጭ ፣ ቀይ ወይን ጠጅ አይጠጣም። ሻምፓኝ በአጠቃላይ እንደ የበዓል ምልክት ይከበር ነበር እና በእራት ጊዜ ሁሉ ይጠጣ ነበር.

በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን የተከበረ ህይወት ያለው እጅግ በጣም ጥሩ ቲያትር በግዛቶቹ ውስጥ በርካታ የመኝታ ክፍሎች እንዲታዩ ምክንያት ሆኗል. የፊት ለፊት የመኝታ ክፍሎች በጭራሽ ጥቅም ላይ አልዋሉም። እነዚህ ብቻ አስፈፃሚ ክፍሎች ነበሩ. በቀን ውስጥ "በየቀኑ መኝታ ክፍሎች" ውስጥ አረፉ. ማታ ማታ በባለቤቱ ፣ በእመቤቱ እና በእመቤቱ የግል ክፍል ውስጥ በሚገኙ የግል መኝታ ቤቶች ውስጥ ይተኛሉ ። እነርሱልጆች.

እዚህ በመኝታ ክፍል ውስጥ የንብረቱ ባለቤቶች ቀን ተጀምሮ አልቋል. በ የኦርቶዶክስ ባህልወደ መኝታ መሄድ ሁልጊዜ ከምሽት ጸሎት በፊት ነበር. በአጠቃላይ በሩሲያ ውስጥ የመገለጥ ሀሳቦች ከመስፋፋታቸው በፊት መኳንንቱ በጣም ታማኝ ነበሩ. በሁሉም የንብረቱ ክፍሎች ውስጥ፣ ከልዩ የጸሎት ክፍል በስተቀር፣ መብራቶች ያሏቸው አዶዎች ተሰቅለዋል። እና ይህ ደንብ ወደ ዋና አዳራሾች እና የግል ክፍሎች ተዘርግቷል.

በመኝታ ክፍሉ ውስጥ በተለይም በቤተሰብ ውስጥ የተከበሩ አዶዎች ነበሩ. ብዙውን ጊዜ እነዚህ የእግዚአብሔር እናት ምስል ያላቸው አዶዎች ነበሩ። የባለቤቶቹ ሥነ ምግባራዊነት በአዶዎቹ የበለጸገ ጌጣጌጥ ውስጥ ተገልጿል. ለነሱ ደግሞ በማሳደድ፣ በመቅረጽ እና በድንጋይ የተከረከመ የብርና የወርቅ ደሞዝ ያዙ። በተለይ ውድ የሆኑ አዶዎች በግላቸው በተጠለፉ ዶቃዎች ወይም የንፁህ ውሃ ዕንቁ (ኦክላድ) እንዲጌጡ ተመርጠዋል። ብዙውን ጊዜ ከሰርፍ እስቴት ጌቶች መካከል ነበሩ። የእነሱአዶ ሰዓሊዎች. የመሬቱ ባለቤትም እንደ ደንቡ የአጥቢያ ቤተ ክርስቲያንን እና አገልጋዮቿን ሁሉ በራሱ ወጪ ደገፈ።

ውድ ጨርቆች የተሠሩ በርካታ draperies (damask brokatel, satin, grodetur) manor መኝታ የሚሆን የተፈጥሮ ጌጥ ሆኖ አገልግሏል. ከተመሳሳይ ጨርቆች ለመስኮቶች የሚያማምሩ መጋረጃዎች ተሠርተው ነበር ፣ በአልጋው ላይ ሸራዎች ፣ በላባ እቅፍ አበባዎች ያጌጡ ነበሩ (“የላባ እቅፍ አበባዎች”)። የተትረፈረፈ የአበባ ጌጣጌጥ በባሮክ ዘመን በተከበሩ የመኝታ ክፍሎች ውስጥ ቀርቷል. የታሸጉ የቤት እቃዎችእዚህ ለመቀመጥ በተመሳሳይ ጨርቅ ለመጠቅለል ሞክረዋል ፣ በዚህም ስብስብ ፈጠሩ ።

እንዲህ ዓይነቱ ስብስብ በሚያማምሩ የክንድ ወንበሮች እና ትናንሽ "ቡፍ" (ሌሊት) ጠረጴዛዎች ምክንያታዊ በሆነ መልኩ ተሟልቷል. በእነሱ ላይ የሻማ መቅረዝ፣ ብርቅዬ የኢቫንጀሊየን እትም፣ ስሜት ቀስቃሽ ልቦለድ ጥራዝ አለ። በመኝታ ክፍሉ መሃል ላይ አንድ ትንሽ የሻይ ጠረጴዛ ተቀመጠ ፣ በእብነ በረድ አናት ላይ ትናንሽ ስብስቦች ያሉበት - “egoist” (ለአንድ ሰው) እና “ቴቴ-አ-ቴቴ” (ለሁለት) .

መግቢያ። 3

ምዕራፍ 1. በ ውስጥ የንብረት ባህል ምስረታ እና ልማት ሁኔታ

የኩርስክ ክልል.6

1. ንብረቱ የመሬቱ ባለቤት ህይወት መሰረት ነው

እርሻዎች.6

2. ንብረቱ እንደ የሩስያ ባህል ክስተት.20

ምዕራፍ 2ኖብል እስቴት እንደ የትምህርት ማዕከል.28

1. የክቡር ርስት የትምህርት እድሎች.28

2. የወጣት ባላባት ትምህርት.39

3. የሰርፍ ልጆችን ማሳደግ48

ማጠቃለያ.59

መጽሃፍ ቅዱስ61

መተግበሪያዎች64

መግቢያ።

ተሲስ በኩርስክ ክልል ላይ የተመሰረተ የንብረቱን እንደ የትምህርት አካባቢ ታሪካዊ እና ትምህርታዊ ጥናት ነው.

የጥናት ርዕስ አስፈላጊነት.የጭብጡ ምርጫ በሩሲያ ባህል ውስጥ ባለው የንብረት አስፈላጊነት ምክንያት ነው. ለብዙ መቶ ዓመታት, manor ቆይቷል አስፈላጊ አካልየአገር ውስጥ ባህል.

ለሩሲያ ርስት አመጣጥ እና ልማት ልዩ ታሪካዊ ቅድመ-ሁኔታዎች ግልፅ ብሔራዊ ክስተት አድርገውታል።

በተለወጠው ግዛት እና በፖለቲካዊ አወቃቀሮች, በሌሎች የኢኮኖሚ ሁኔታዎች ውስጥ በልጆች ላይ የትምህርት ተፅእኖ አዳዲስ ሞዴሎችን በመፈለግ ሂደቶች ምክንያት የንብረቱን ከሥነ-ትምህርታዊ እይታ አንጻር ሲታይ አሁን በጣም ጠቃሚ ነው.

በአሁኑ ጊዜ የሩስያ ውድቀት እየጠነከረ ነው ብሔራዊ ንቃተ-ህሊናስለዚህ, በተለይ ተቀባይነት ያላቸውን የትምህርት አቅጣጫዎች ወደነበሩበት መመለስ አስፈላጊ ነው. የብዙ እና የብዙ ትውልዶች የጋራ ጥረቶች ፍሬ ስለሆኑ የትምህርት ወጎች ያልተቋረጡ ናቸው. በህዝባችን የተከማቸ የማይናወጡ እሴቶች ግምጃ ቤት ሳይከበር ያለፈውን የሞራል፣ የመንፈስ፣ የእውቀት እና የትምህርት ልምድ ካለማወቅ መተሳሰር የማይታሰብ ነው።

የሩስያ ርስት በአብዛኛው በውስጡ የሚኖሩትን ሁሉ እና በተለይም የመኳንንቱን ገዥ ክፍል የሚወስን ክስተት ነው. ንብረቱ እንደ ሩሲያ ምልክት ፣ የብሔራዊ ባህል ምልክት ተደርጎ ይተረጎማል ጥበቦች፣ ሥነ ጽሑፍ ፣ ሙዚቃ እና የቤት ትምህርት።

አብዛኛው ታዋቂ ሰዎችየአገራችንን ባህላዊ እና ታሪካዊ እድገትን የሚወስነው ከሩሲያ ግዛቶች ጋር የተያያዘ ነው.

የዚህ ርዕስ አስፈላጊነት በዚህ ደረጃ ላይ በሚሰማው ነገር ይመሰክራል. ትኩረት ጨምሯልወደ ክልሉ ታሪክ. ለነገሩ የአንድ ሀገር ታሪክ የተለያዩ ክልሎች የታሪክ ድምር ውጤት ነው። ስለዚህ የአካባቢ ታሪክ በትምህርት ቤት ያጠናል ፣ ከመደበኛ ትምህርት ውጭ እንቅስቃሴዎች. እያንዳንዱ ራሱን የሚያከብር ሰው የራሱን ታሪክ ማወቅ አለበት። ትንሽ የትውልድ አገር፣ ባህላዊ ቅርሶቿ።

በአካባቢው ታሪክ ውስጥ ልዩ ቦታ የተከበረ ንብረትን በማጥናት ተይዟል, ምክንያቱም. ለረጅም ጊዜ የባህል, የኢኮኖሚ, የትምህርት እና የትምህርት ማዕከሎች ነበሩ.

አት በቅርብ ጊዜያትግዛቶቹ ከታሪካዊ እና ባህላዊ ቦታዎች የተማሩባቸው ሥራዎች አሉ። እውን ያደርጋል በንብረት ሕንጻዎች ላይ ያለው ፍላጎት ይህንን ክስተት ከተለየ አቅጣጫ እንድንመለከት ያደርገናል።

በታሪካዊ እና ትምህርታዊ ገጽታ ውስጥ የሩሲያ ግዛት ጥናት ለብሔራዊ ታሪክ እና ትምህርት እድገት ፣ ብሄራዊ ትምህርታዊ እና ትምህርታዊ ግኝቶችን ለመረዳት አዳዲስ አቀራረቦችን ለመፍጠር አስፈላጊ ነው ።

ከላይ ያሉት ሁሉም የጥናቱን ርዕስ ለመምረጥ አስችለዋል "ኖብል እስቴት እንደ የትምህርት አካባቢ."

የጥናት ርዕሰ ጉዳይየተከበረ ንብረት ነው, የትምህርት ስርዓቱ.

ዓላማ፡-የክቡር ንብረቱ ምስረታ እና ልማት እንደ ባህላዊ እና ታሪካዊ ክስተት ፣ የትምህርት ስርዓቱን ገፅታዎች መግለጽ ።

ግቡን ለማሳካት, የሚከተለው ተግባራት፡-

በኩርስክ ክልል ውስጥ የተከበሩ ግዛቶች እንዲፈጠሩ ታሪካዊ ዳራውን መግለጽ ፣
የንብረት ባህል ምስረታ ልዩ ሁኔታዎችን መለየት;
በኩርስክ ክልል ታሪክ እና ባህል ውስጥ የተከበረ ንብረት ሚና እና ቦታ መወሰን ፣
የውስጣዊ የትምህርት ሥርዓት ምስረታ ሁኔታዎችን መለየት;
በክቡር እና በሕዝብ ትምህርት ውስጥ አጠቃላይ እና ልዩ ባህሪን ለማሳየት።

ሥራውን በሚጽፉበት ጊዜ, የሚከተሉት ጥቅም ላይ ይውላሉ የምርምር ዘዴዎች;

የቲዮሬቲክ ዘዴዎች እና ታሪካዊ ትንተናሰነዶች እና ጽሑፎች
የማነፃፀር እና የማነፃፀር ዘዴዎች
ወደ ኋላ የመመርመር ዘዴዎች
የስታቲስቲክስ ዘዴዎች.

የችግሩ እድገት ደረጃ.እንደ የተለየ ችግር, የንብረት ጭብጥ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ትኩረትን ስቧል. በማደግ ላይ ባለው አዝማሚያ ምክንያት ታሪካዊ ምርምርየሩስያ ባህል በታሪክ ተመራማሪዎች እና በኪነ-ጥበብ ተቺዎች ስለ ንብረቱ ዓላማ ያለው ጥናት ፍላጎትን ያነቃቃል።

የማህደር እቃዎች ለተለያዩ የንብረት እቃዎች, እንዲሁም ግዛቶቹ በሚገኙባቸው ቦታዎች ላይ እቅዶች ብቻ የተገደቡ ናቸው.

የዚያን ጊዜ ህትመቶች በዋናነት የግለሰብ ንብረቶችን አፈጣጠር እና ዝግመተ ለውጥ ምስል ለማሳየት ያተኮሩ ናቸው።

ውስብስቦች. ስለ ንብረቱ ነዋሪዎች ቁርጥራጭ ታሪካዊ እና ባዮግራፊያዊ መረጃን ፣ ናፍቆትን ትዝታዎችን እና የደራሲውን እዛ ስለነበሩ ስሜቶች ይዘዋል ።

ትኩረት መደረጉን ልብ ሊባል ይገባል

- 120.00 ኪ.ባ

የፌዴራል ግዛት የትምህርት ተቋምከፍተኛ ሙያዊ ትምህርት

"Tyumenskaya የመንግስት አካዳሚባህል እና ጥበብ"

የአገልግሎት እና የማህበራዊ እና የባህል ቴክኖሎጂዎች ተቋም

የባህል ጥናት ክፍል

ሙከራ

በባህል ሥነ-ምህዳር ላይ

ርዕስ: የሩሲያ ንብረት ባህል

Tyumen 2010

የሩሲያ ግዛት ባህል

ስለዚህ የአንድ ግለሰብ ሕይወት በሁለት የተከፋፈሉ እቅዶች ውስጥ ይቀጥላል. ማህበራዊ እንቅስቃሴዎች በሚባሉት የስራ ሰዓቶች ውስጥ ይከናወናሉ. በግል ጊዜ፣ ነፃ ጊዜ ይቃወማል (አንዳንዴም በጣም በጥራት)። በግለሰቡ የስነ-ልቦና ዓለም ውስጥ, ይህ ልዩነት በትክክለኛ ቃላቶች ተስተካክሏል: እፈልጋለሁ እና እፈልጋለሁ. ለአንድ ሰው, መደረግ ያለበት ሥራ አንድ ሰው ሊሠራ ከሚፈልገው በተለየ ዓለም ውስጥ ነው. እና "ጊዜ እፈልጋለሁ" ከሚለው በተቃራኒ "ጊዜ እፈልጋለሁ" ፍጹም በተለየ ትርጉም የተሞላ ነው.

ነፃ ጊዜ (የምፈልገው ጊዜ) ብዙ ጊዜ በሚሰሩበት ቦታ ላይ ማሳለፍ አይቻልም። እዚህ ሁሉም ነገር የተለየ መሆን አለበት, ተፈላጊ እንጂ ተገቢ አይደለም. ሌላ ባህሪ የሚገለጸው በአጽንኦት በተከበረ፣ ወይም በአጽንኦት ነጻ ምልክቶች፣ በልዩ ቀልዶች ነው። ሌላ ባህሪ እራሱን በስጦታ እና በጋራ ምግቦች ውስጥ ይገለጻል, በተለይም የሩስያ ባህሪይ ነው. ስለዚህ ሁሉም ነገር - ልዩ ቦታ, ልዩ ጊዜ, ልዩ እቃዎች እና ሌሎች ባህሪያት እንደ የዕለት ተዕለት ኑሮ የማይሆን, እኛ የምናልመውን አንድ ተስማሚ እውነታ ለመፍጠር ያገለግላሉ. ያለፈው “ወርቃማ ዘመን” ስለ ጥሩ ሕልውና ሀሳባችንን የሚያካትት እውነታ።

በጠንካራ ተዋረድ ባለው ክቡር ባህል ዓለም ውስጥ ይህ በተለይ በከፍተኛ ሁኔታ ተሰምቶ ነበር። ለዚህም ነው ካትሪን II "በህብረተሰብ ውስጥ መኖር ማለት ምንም ማድረግ ማለት አይደለም." ይህ ደረጃ፣ እጅግ በጣም ትያትራዊ ሕይወት እውነተኛ የዕለት ተዕለት ማህበራዊ ሥራ ነበር። መኳንንቱ "ሉዓላዊ እና አባት ሀገር" በዲፓርትመንቶች ውስጥ ብቻ ሳይሆን በፍርድ ቤት በዓላት እና ኳሶችም አገልግለዋል. በበዓል የፍርድ ቤት ሕይወት ለአንድ መኳንንት በሉዓላዊ ወታደሮች ውስጥ በማገልገል ረገድ አንድ ዓይነት “ግድ” ነበር።

እና "ትክክለኛው እውነታ" በ 18 ኛው - 19 ኛው ክፍለ ዘመን ለሩስያ መኳንንት በቤተሰባቸው ርስት ውስጥ ተካትቷል. ስለዚህ የማንኛውም ዋና ተግባር ምንም እንኳን “ድሆች” ቢሆንም ፣ ማኖር ግንባታ የራሱ የአምልኮ ሥርዓቶች ፣ የባህሪ ደንቦች ፣ የአስተዳደር ዓይነት እና ልዩ የትርፍ ጊዜ ማሳለፊያዎች ያሉት ተስማሚ ዓለም መፍጠር ነው።

እና የንብረት አለም የተፈጠረው በጥንቃቄ እና በዝርዝር ነው። በጥሩ መኖሪያ ቤት ውስጥ, ምንም ነገር ማሰብ የለበትም. ሁሉም ነገር ጉልህ ነው፣ ሁሉም ነገር ምሳሌያዊ ነው፣ ሁሉም ነገር "ያነበበው" ወደ manor ቅዱስ ቁርባን በተነሱት ነው። የ manor ቤት ቢጫ ቀለም የባለቤቱን ሀብት ያሳያል, ከወርቅ ጋር እኩል እንደሆነ ይገነዘባል. ጣሪያው በነጭ (የብርሃን ምልክት) አምዶች ተደግፏል. የግቢው ግራጫ ቀለም ከንቁ ህይወት መራቅ ነው. እና ባልታሸጉ የውጭ ሕንፃዎች ውስጥ ቀይ, በተቃራኒው, የህይወት እና የእንቅስቃሴ ቀለም ነው. እናም ይህ ሁሉ በአትክልትና መናፈሻዎች አረንጓዴ ተክሎች ውስጥ ሰምጦ ነበር - የተስፋ ምልክት. ረግረጋማ ቦታዎች, የመቃብር ቦታዎች, ሸለቆዎች, ኮረብታዎች - ሁሉም ነገር በትንሹ ተስተካክሏል, ተስተካክሏል እና ኔዝቫንኪ, መጠለያዎች, ደስታ ተብሎ ተጠርቷል, በንብረት ምልክት ውስጥ ጉልህ ሆነ. በተፈጥሮ ፣ ይህ ተስማሚ ዓለም የግድ ነበር ፣ ምንም እንኳን ብዙውን ጊዜ ተምሳሌታዊ ቢሆንም ፣ ከውጪው ዓለም በግድግዳ ፣ ቡና ቤቶች ፣ ማማዎች ፣ አርቲፊሻል ጉድጓዶች - ሸለቆዎች እና ኩሬዎች የታጠረ።

ተፈጥሮ እራሷ እንደ ኤደን ገነት ጥሩው የእግዚአብሔር ገነት ናት። እያንዳንዱ ዛፍ, እያንዳንዱ ተክል በአጠቃላይ ስምምነት ውስጥ አንድ ነገር ማለት ነው. ነጭ የበርች ግንድ, ነጭ የዓምድ ግንዶችን የሚያስታውስ, የትውልድ አገሩ የተረጋጋ ምስል ሆኖ ያገለግላል. በፀደይ አበባ ወቅት በጎዳናዎች ውስጥ ያሉት የሊንደን ዛፎች በሰማያዊው ኤተር ላይ መዓዛቸውን ጠቁመዋል። ግራር የተተከለው የነፍስ አትሞትም ምሳሌ ነው። ለኦክ ፣ እንደ ጥንካሬ ፣ ዘላለማዊነት ፣ በጎነት ፣ ልዩ ማጽጃዎች ተዘጋጅተዋል ። አይቪ, ያለመሞት ምልክት, በፓርኩ ውስጥ በዛፎች ዙሪያ ይጠቀለላል. በውሃው አጠገብ ያሉት ሸምበቆዎች ብቸኝነትን ያመለክታሉ። ሣሩ እንኳን ሟች ሥጋ ሆኖ ይታይ ነበር፣ ይጠወልጋል እና ሲነሳ። አስፐን እንደ "የተረገመ ዛፍ" በከበሩ ግዛቶች ውስጥ የማይገኝ ባህሪ ነው.

ስለዚህ ቀስ በቀስ ተስማሚው ዓለም በንብረቱ ውስጥ እውነታውን አገኘ። ይህ አስተሳሰብ ከቲያትር ቤት ጋር ተመሳሳይ ነበር፣ የሥርዓት ትዕይንቶች በመድረኩ ላይ ከተሰለፉበት፣ እና ከትዕይንቱ በስተጀርባ የራሳቸው የዕለት ተዕለት ሕይወት የሚፈስበት። ስለዚህ, የንብረት ግንባታው ከሚታዩ ዓይኖች በጥንቃቄ ተደብቋል. የግንባታ ቦታዎች በምስጢር መጋረጃ ተከበው ነበር። በዙሪያቸው ከፍተኛ አጥር ተዘርግቷል፣ የመዳረሻ መንገዶች እና ድልድዮች ፈርሰዋል፣ የቴክኒክ ሰነዶች ወድመዋል። ንብረቱ በአንድ ሌሊት እንደተፈጠረ፣ በአስማት መታየት ነበረበት። ገጽታው የተፈጠረው በክቡር ህይወት ቲያትር ውስጥ ነው። ፒተርስበርግ እንዲህ ተነሳ - በአንድ ሌሊት ፣ በረሃ የፊንላንድ ረግረጋማ ላይ። በቅጽበት አንድ አዲስ ድንጋይ ሩሲያ አውሮፓን አስደነቀች።

እያንዳንዱ የስነ-ህንፃ መዋቅር በነዋሪዎቹ ላይ የራሱን የሕይወት ዘይቤ ይጭናል. የከተማው በሮች የሚከፈቱት እና የሚዘጉት በተወሰኑ ጊዜያት ሲሆን ይህም የከተማውን ቀን ጀምሮ እና ያበቃል. በንጉሠ ነገሥቱ ቤተ መንግሥት ውስጥ, ጊዜ ከንግድ ቢሮ በተለየ መንገድ ይፈስሳል. ስለዚህ የተከበረው ንብረት የራሱን የሕይወት ዘይቤ ፈጠረ። ለሁለት ምዕተ ዓመታት ያህል የአንድ የተከበረ ሰው ሕይወት በንብረቱ ውስጥ ተጀመረ, በውስጡ ፈሰሰ እና ብዙ ጊዜ እዚህ ያበቃል. የሕይወት ዑደት በዕለት ተዕለት ተጨምሯል. በንብረቱ ውስጥ ያሉት ቀናት በጊዜያዊነት ብቻ ሳይሆን በቦታም በግልጽ ተከፋፍለዋል. "የሎቢው ጎህ ድንግዝግዝታ" በ"ጠዋት የጠዋት የወንዶች ጥናት"፣"የሳሎን ምሳ"፣"የቲያትር ምሽት" እና ሌሎችም እስከ "ጥልቅ የመኝታ ክፍል ምሽት" ድረስ ቀጥሏል።

ልክ እንደ ቲያትር ሕልውና, በንብረቱ ውስጥ ያለው ሕይወት በግንባር እና በዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥ በግልጽ ተከፋፍሏል. የወንዶች ጥናት የእስቴቱ የእለት ተእለት ኑሮ ምሁራዊ እና ኢኮኖሚያዊ ማዕከል ነበር። ሆኖም፣ ሁልጊዜ ማለት ይቻላል በትህትና ያቀርቡታል። ኤፍ. ኤፍ ቪጄል "ከጎንቦርድ (ቡፌት ክፍል) አጠገብ የተቀመጠው ጥናት ከሱ ያነሰ ነበር እና ምንም እንኳን የተገለለ ቢሆንም ለባለቤቱ ሳይንሳዊ ጥናቶች እና ለመጽሃፎቹ ማከማቻ በጣም ሰፊ ይመስላል" ሲል ኤፍ.ኤፍ. በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን በሙሉ ፣ የእውቀት እና የሞራል ስራ የእያንዳንዱ መኳንንት ግዴታ በሆነበት ጊዜ ፣ የባለቤቱ ጥናት በጣም ኦፊሴላዊ ያልሆኑ የንብረቱ ክፍሎች ነበር። እዚህ ሁሉም ነገር የተነደፈው ለብቻው ሥራ ነው።

የመምህሩ ጥናት ከእመቤቷ ሰፈር በተለየ መልኩ ያልጌጥ እና በመጠኑ ያጌጠ ነበር። የቼሪ ወይም አኒስ ለ "ጠዋት ፍጆታ" የሚሆን አንድ ብርጭቆ ብቻ በጣም አስፈላጊ እንደሆነ ይታሰብ ነበር (ይህ ለ "angina pectoris" እና "stroke" መከላከል አስተዋጽኦ እንደሚያደርግ ይታመን ነበር - በ 18 ኛው - በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በጣም ፋሽን የሆኑ በሽታዎች. ) እና ማጨስ ቧንቧ. በዘመናት መባቻ ላይ ማጨስ ሙሉ ምሳሌያዊ ሥነ ሥርዓት ሆነ። ኢ.ፒ.ያንኮቫ በ18ኛው መቶ ዘመን መገባደጃ ላይ “በእኛ ዘመን” በማለት ያስታውሳል፣ “ብርቅዬ ሰዎች አላሽሙም ነበር፣ ነገር ግን ማጨስን በጣም የሚያስነቅፍ ነገር አድርገው ይቆጥሩ ነበር፣ እና ሴቶች እንኳ ይህን ነገር አልሰሙም ነበር፣ እና ወንዶች በቢሮአቸው ወይም በሲጋራ ውስጥ ያጨሱ ነበር። አየሩ ፣ እና ሴቶቹ በዙሪያው ካሉ ፣ ከዚያ ሁል ጊዜ መጀመሪያ ይጠይቃሉ-“ይቅርታ ያድርጉልኝ” ሳሎን ውስጥ እና በአዳራሹ ውስጥ ማንም ሰው ከቤተሰቡ ውስጥ ያለ እንግዶች እንኳን አላጨስም ፣ ስለዚህ እግዚአብሔር ይከለክላል ፣ በሆነ መንገድ ይህ ሽታ እንደማይቀር እና የቤት እቃዎች እንዳይሸቱ .

እያንዳንዱ ጊዜ የራሱ ልዩ ልማዶች እና ጽንሰ-ሐሳቦች አሉት.

ማጨስ ከ 1812 በኋላ በሚያስደንቅ ሁኔታ እና በተለይም በ 1820 ዎቹ ውስጥ መስፋፋት ጀመረ: እኛ ምንም የማናውቀውን ሲጋራ ማምጣት ጀመሩ, እና ወደ እኛ የመጡት የመጀመሪያዎቹ እንደ ጉጉ ታይተዋል.

በቢሮ ውስጥ ለማጨስ ፣ በቫኒታስ ጭብጥ (የህይወት አላፊነት) ላይ ያሉ በርካታ የህይወት ህይወቶች በልዩ ሁኔታ ተቀምጠዋል። እውነታው ግን አንድ መቶ ዓመት ሙሉ "ጭስ መብላት" በአንድ መኳንንት አእምሮ ውስጥ "ከከንቱ ከንቱነት" እና "ሕይወት ጭስ ነው" በሚሉ ርዕሰ ጉዳዮች ላይ በማሰላሰል ላይ ነበር. ይህ የወንጌል ጭብጥ በተለይ በሩሲያ ውስጥ ታዋቂ ነበር. ልጆች ለአጭር ጊዜ የሚቆዩ የሳሙና አረፋዎችን ነፉ ፣ ጎልማሶች ከቧንቧ የሚወጣውን ጊዜያዊ ጭስ ይነፉ እና በቀላሉ የማይበላሹ ፊኛዎችን በረሩ - እና ይህ ሁሉ በዘመናት መገባደጃ ላይ እንደ ሕልውና በጣም ደካማነት ምልክት ተደርጎ ታወቀ።

እዚህ ነበር, በንብረቱ ባለቤት ቢሮ ውስጥ, አስተዳዳሪዎች ሪፖርት የተደረጉ, ደብዳቤዎች እና ትዕዛዞች ተጽፈዋል, ክፍያዎች ተቆጥረዋል, ጎረቤቶች በቀላሉ ተቀባይነት አግኝተዋል, የንብረት አርክቴክቶች ፕሮጀክቶች ተወያይተዋል. በዛሬው ጊዜ ተመራማሪዎች ስለ አንዳንድ ግዛቶች ደራሲነት ሲወያዩ ብዙውን ጊዜ ይቆማሉ። እውነተኛ ፈጣሪያቸው ማን ነበር? የመጀመሪያውን ንድፍ የፈጠረው አርክቴክት? የንብረቱ ባለቤት, ሁልጊዜ ማለት ይቻላል በራሱ መንገድ እንደገና የሠራው? ከህንፃው እና ከባለቤቱ ጣዕም ይልቅ በችሎታው ያሰላ ኮንትራክተር?

የወንዶች ቢሮ ለሥራ የተነደፈ በመሆኑ መጽሐፍት በውስጠኛው ውስጥ ዋናውን ሚና ተጫውተዋል። አንዳንድ መጽሃፎች ለስኬታማ እርሻ አስፈላጊ ነበሩ። የመሬት ባለቤቶች የቪኞላ ወይም የፓላዲዮን የስነ-ህንፃ ስራዎችን በተለይም በአዲሱ የንብረት ግንባታ መጀመሪያ ላይ በጥንቃቄ ማጥናት አልናቀም. በእርግጥም ከፈረንሣይኛ ቋንቋ ጋር የሥነ ሕንፃ ጥበብ ለእያንዳንዱ የተማረ መኳንንት መታወቅ ነበረበት። ለሁሉም አጋጣሚዎች ምክሮችን የያዙ የቀን መቁጠሪያዎች የእንደዚህ ዓይነቶቹ ቢሮዎች አስፈላጊ ባህሪዎች ናቸው። እዚህ ያልነበረው ምንድን ነው? "በእሷ ኢምፔሪያል ግርማ ሞገስ የተሰጡትን የትእዛዞች ዝርዝር..."፣ "ሞቃት ባልሆኑ ክልሎች ውስጥ የአቦሌን ውሾች ለመራባት የሚያስችል ትክክለኛ መንገድ"፣ "ፈጣን የኖራን ማቅለሚያ አዘገጃጀት"፣ "ሊንደንን ወደ ማሆጋኒ እና ለማቅለም ቀላሉ መንገድ። ኢቦኒ፣ “ፓርኮችን ለመስበር በጣም የሚያምር እና ውጤታማ ያልሆነው የእንግሊዘኛ መንገድ”፣ “ስለ ርካሽ እና እውነተኛው የስክሮፉላ ሕክምና ዘዴ”፣ “የቼሪ ቀደምት አረቄን ስለማዘጋጀት” እና ሌሎችም።

ጸጥ ባለ የንብረት ቢሮዎች ውስጥ, የንባብ ፋሽን ተፈጠረ. "በመንደሮች ውስጥ ማንበብን የሚወዱ እና ትንሽ ነገር ግን የተሟላ ቤተመፃህፍት ብቻ መጀመር የሚችሉት, ለእነዚህ ቤተ-መጻሕፍት አስፈላጊ የሚመስሉ እና በእያንዳንዳቸው ውስጥ ያሉ አንዳንድ መጽሃፎች ነበሩ. በመላው ቤተሰብ ውስጥ ብዙ ጊዜ እንደገና አንብበው ነበር. ምርጫው መጥፎ እና ጥልቅ አልነበረም።ለምሳሌ በየመንደሩ ቤተመጻሕፍት ውስጥ በእርግጠኝነት ነበሩ፡ ቴሌማቹስ፣ ጊልብላዝ፣ ዶን ኪኾቴ፣ ሮቢንሰን ክሩዝ፣ ጥንታዊ ቪፍሊፊካ ኖቪኮቭ፣ የታላቁ ፒተር ሐዋርያት ከተጨማሪዎች ጋር፣ የመንከራተት ታሪክ በአጠቃላይ ላ ሃርፕ የአብቦት ደ ላ ፖርት የዓለም ተጓዥ እና ማርኪይስ ጂ ትርጉም ፣ ብልህ እና የሞራል ልቦለድ ፣ አሁን ግን ተሳለቁበት ። ሎሞኖሶቭ ፣ ሱማሮኮቭ ፣ ኬራስኮቭ ሁል ጊዜ ግጥም ከሚወዱ መካከል ነበሩ ። ከዚያ በኋላ የአቶ ሚስተር ስራዎች ቮልቴር በእነዚህ መጻሕፍት ላይ መጨመር ጀመረ፤ በእርሱም ልብ ወለዶችና ታሪኮች፤ እና “The New Heloise” በዚህ ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የነሐሴ ላ ፎንቴይን፣ ማዳም ጄንሊስ እና ኮትዘቡዬ ልብ ወለዶች ከእኛ ጋር ወደ ጥሩ ፋሽን መጡ። አንድ ሰው እንደ Mr. - ወይዘሮ ራድክሊፍ አስፈሪ እና ስሜታዊ - እነዚህ በመጨረሻ ሁለቱ የህዝቡን ጣዕም የሚያነቡ ንባብ ነበሩ። እንዲህ ዓይነቱን ማንበብ በመጨረሻ የድሮ መጻሕፍትን ተክቷል. " ስለዚህ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ ኤም ኤ ዲሚትሪቭ ጽፏል.

ብዙ ትውልዶች ወጣት መኳንንት እንደዚህ ባሉ ጽሑፎች ላይ ተወስደዋል. እዚ ከምዚ'ሉ እንከሎ፣ ከም ንእሽቶ ቤት ፍርዲ ሩስያ ምብራ ⁇ ተዛረበ። እዚህ በሩሲያ ውስጥ የመጀመሪያዎቹ የላንካስተር ትምህርት ቤቶች ፕሮጀክቶች, አዲስ የሰብል ማዞሪያ ስርዓቶች እና የሴቶች ትምህርት ተዘጋጅተዋል. እዚህ የካፒታሊዝም ኢኮኖሚ ሥርዓት ቀስ በቀስ በሳል ሆነ። ምንም አያስደንቅም N.V. Gogol, "በሙት ነፍሳት" ውስጥ "ብሩህ" ኮሎኔል Koshkarev መንደር ሲገልጽ, ስላቅ አስተያየቶች: "መንደሩ ሁሉ ተበታትነው ነበር: ሕንፃዎች, መልሶ ማዋቀር, የኖራ ክምር, ጡብ እና እንጨት ሁሉ ጎዳናዎች ላይ. አንዳንድ ቤቶች ነበሩ. የተገነባው በአንደኛው ላይ በወርቅ ፊደላት ተጽፎ ነበር-“የግብርና ዕቃዎች መጋዘን” ፣ በሌላኛው ላይ “ዋና የሂሳብ ጉዞ” ፣ “የገጠር ጉዳዮች ኮሚቴ” ፣ “የመንደርተኞች መደበኛ ትምህርት ትምህርት ቤት ። በአንድ ቃል ፣ ዲያቢሎስ ያውቃል። ያልነበረው"

በጣም ልከኛ የሆነውን የወንዶች ቢሮ ከባቢ አየርን ከሞላ ጎደል ማሟላት የባለቤቱ ወላጆች እና ልጆች ሁለት ወይም ሶስት ምስሎች ነበሩ ፣ ከጦርነት ወይም የባህር ገጽታ ጋር ትንሽ ምስል።

ኮንቴምፖራሪዎች በእርግጠኝነት አዳራሹን ወይም ሳሎንን እንደ መግቢያ በር, እና ስለዚህ በይፋ - ቀዝቃዛ አፓርታማ. "አዳራሹ ትልቅ፣ ባዶ እና ቀዝቃዛ፣ ሁለት ወይም ሶስት መስኮቶች ወደ ጎዳና እና አራት ወደ ግቢው ያለው፣ በግድግዳው ላይ ወንበሮች የተደረደሩበት፣ ከፍ ባለ እግሮች ላይ መብራቶች ያሉት እና በማእዘኑ ላይ ካንደላብራ ያለው፣ ግድግዳው ላይ ትልቅ ፒያኖ ያለው። ጭፈራዎች, የሥርዓት እራት እና የመጫወቻ ቦታ "ካርዶች መድረሻዋ ነበሩ. ከዚያም ሳሎን, እንዲሁም ሶስት መስኮቶች ያሉት, አንድ አይነት ሶፋ እና ክብ ጠረጴዛ ከኋላ እና ከሶፋው በላይ ትልቅ መስታወት ያለው. በጎን በኩል. ሶፋ የክንድ ወንበሮች፣ የሠረገላ ሰንጠረዦች ናቸው፣ እና በመስኮቶቹ መካከል ጠባብ የግድግዳ ርዝመት ያላቸው መስተዋቶች ያሉት ጠረጴዛዎች አሉ... በልጅነታችን ዓመታት ቅዠቶች እንደ ህገወጥ ይቆጠሩ ነበር እናም ሁሉም የሳሎን ክፍሎች በተመሳሳይ መንገድ ነበሩ ፣ "ፒ.ኤ. ክሮፖትኪን ያስታውሳል።

ሁሉም ማለት ይቻላል የማስታወሻ ባለሙያዎች ይህንን ባዶነት እና የሳሎን ክፍል ቅዝቃዜን ያስታውሳሉ, "ሁልጊዜ ሁሉም የቤት እቃዎች በሸፈኖች ተሸፍነው ነበር." መጀመሪያ ላይ የእነዚህ አዳራሾች ቅዝቃዜ ቃል በቃል ነበር. ለምን በየቀኑ ያሞቁዋቸው? በሁለተኛ ደረጃ ፣ በሥነ ሕንፃ ፣ እዚህ ጎልቶ የሚታየው የቤት ውስጥ ሙቀት አልነበረም ፣ ግን ግርማ። ብዙውን ጊዜ አዳራሹ ሁለት ከፍታ ይሠራ ነበር. በአዳራሹ በአንደኛው በኩል ያሉት መስኮቶች የፊት ለፊት ጓሮውን - ኮርዶነር, እና በሌላ በኩል - በ "ዋና ማጽዳት" (የፓርኩ ማእከላዊ መንገድ ተብሎ የሚጠራው) ላይ ተመለከቱ. የንብረቱን ዲዛይን ሲያደርጉ ከትላልቅ መስኮቶች እይታዎች በጥንቃቄ ተወስደዋል. ሁልጊዜ የሚለዋወጠው ተፈጥሮ ኦርጋኒክ ወደ ፊት ለፊት አዳራሽ ዲዛይን ገባ።

የሥራ መግለጫ

የክቡር ንብረት ባህል

ሜትሮፖሊታን ፒቲሪም (ኔቻቭ)

በሩሲያ ባህል ታሪክ ውስጥ ግልጽ የሆነ ክስተት የአንድ ክቡር ንብረት ሕይወት ነበር። እሷ የእውቀት መንፈስን እና የኢኮኖሚ ብልጽግናን ፍላጎት ተቀበለች ፣ ከዚህ በፊት ታይቶ በማይታወቅ የተፈጥሮ ስሜት በእንደዚህ ዓይነት ኃይል ተሞልታለች። ድንቅ የስነ-ህንፃ እና የመሬት ገጽታ የአትክልት ስብስቦችን ፈጠረ። በአኗኗሯ የአርበኝነትን ገፅታዎች ከተጣራ አውሮፓዊነት ጋር በማጣመር ትልቅ ሚና የሚጫወተው የቤተሰብ፣ የአምልኮ ባህሎች እና እንግዳ ተቀባይነት ነበር። የንብረት ባህል መጨመር የተጀመረው በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ ነው. እና ከካትሪን II እስከ አሌክሳንደር 1 ባለው የግዛት ዘመን ላይ ወደቀ ይህ በመጀመሪያ ደረጃ በ 1762 "በመኳንንቶች ነፃነት" ድንጋጌ አመቻችቷል ።

መጀመሪያ ላይ, መኳንንቱ ለወታደራዊ አገልግሎት ንብረትን የሚቀበል የአገልግሎት ክፍል ነበር. በጴጥሮስ 1ኛ ዘመን፣ መኳንንቶች ላልተወሰነ ጊዜ እንዲተላለፉ አስገዳጅ ትእዛዝ ነበር። የህዝብ አገልግሎትእ.ኤ.አ. በ 1736 የቋሚው አገልግሎት ለ 25 ዓመታት በአስቸኳይ ተተክቷል, እና በአዲሱ ድንጋጌ መሰረት, አገልግሎቱ ከክፍል ግዳጅ ወደ ዙፋን እና የአባት ሀገር ግዳጅ በፈቃደኝነት መፈፀም ተለወጠ. ከአሁን ጀምሮ, መኳንንቱ የራሱን እጣ ፈንታ እንዲወስን እድል ተሰጥቶት ነበር-የውትድርና ሥራውን ወይም የመንግስት ባለሥልጣንን ሥራ መቀጠል ይችላል, ወይም ደግሞ መልቀቅ ይችላል. የ 1762 ድንጋጌ ከሁሉም በላይ የሩስያ ጦር ሠራዊት መካከለኛ መኮንኖች, እጅግ በጣም ጤናማ እና ችሎታ ያለው የመኳንንቱ አካል ነካ. ብዙ ወታደሮች አገልግሎቱን ለቅቀው ወደ ቤተሰቦቻቸው ተመልሰው የቤት ውስጥ ሥራዎችን ማከናወን ችለዋል. በሰባት ዓመታት ጦርነት (1756 - 1763) አውሮፓን ጎብኝተው እዚያ ያሉትን ሁሉንም ኢኮኖሚያዊ ግኝቶች አውቀው ያገኙትን እውቀት በራሳቸው ንብረት ዝግጅት ላይ ተግባራዊ ማድረግ ጀመሩ። እ.ኤ.አ. በ 1731 ሕግ መሠረት ንብረቶቹ ከውርስ ንብረት ጋር እኩል ናቸው ፣ ስለሆነም መኳንንት በቪ.ኦ.ኦ. Klyuchevsky, "የበለጠ የማይንቀሳቀስ".

በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ. ለፍርድ ቤት ቅርብ የሆኑ ሰዎችን ለማበልጸግ እንጂ ለአካባቢው ጥቅም ሲባል መሬቶች የሚከፋፈሉበት አሠራር ተቋቁሟል። አንዳንድ ቤተሰቦች ግዙፍ የመሬት ሀብት ባለቤት ሆኑ። የራሳቸውን መኖር ማረጋገጥ ለመኳንንቱ የላይኛው ክፍል አስቸኳይ ችግር አልነበረም። መኳንንቱ በመንደሩ እንዲሰፍሩ ማስገደድ ወይ አሳፋሪ ሊሆን ይችላል ወይም በእርጅና ጊዜ የሰላም ፍላጎት። ከስቴት ጉዳዮች ርቀው እንኳን በሞስኮ ወይም በሴንት ፒተርስበርግ መኖርን ይመርጣሉ እና በበጋው ወቅት ወደ አንዱ ርስታቸው ብቻ ተዛወሩ። ነገር ግን ርስት ለመገንባት እና ለማስዋብ ትልቅ ዘዴ ነበራቸው። ብዙውን ጊዜ ፕሮጀክቶች በታዋቂ አርክቴክቶች ተሰጥተው ነበር, እና የእጅ ባለሞያዎች ፓርኩን በመዘርጋት ላይ ይሳተፋሉ. የመሬት ገጽታ ሥነ ሕንፃ, የተለያዩ የቴክኒካዊ ስራዎችን ለማምረት, የውጭ ስፔሻሊስቶች ተጋብዘዋል.

ይህ በእንዲህ እንዳለ መካከለኛ መኳንንት እንዲሁ ቀስ በቀስ እራሱን አበለጸገ። ርስቶቹ የኢንተርፕረነርሺያል ኢኮኖሚ ባህሪያትን እና ተጨማሪ ነገሮችን አግኝተዋል። የግብርና ሥራ ፈጣሪነት እድገት በበርካታ የሕግ አውጭ ድርጊቶች የተደገፈ ሲሆን ይህም መኳንንቱ ለወታደሮች ምግብ እና መኖ ለማቅረብ ቅድሚያ የሚሰጠውን መብት ጨምሮ ነበር. በ 1765 የሴንት ፒተርስበርግ የነፃ ኢኮኖሚ ማህበር ተመስርቷል - ከሀገር ውስጥ ሳይንሳዊ ኢኮኖሚያዊ ማህበረሰቦች በጣም ጥንታዊ. የእሱ ተግባራት በመሬት ባለቤቶች መካከል ጠቃሚ የኢኮኖሚ እውቀትን ለማሰራጨት, በሀገሪቱ ውስጥ ያለውን የኢኮኖሚ ሁኔታ እና የምዕራብ አውሮፓ አገሮችን ልምድ በማጥናት ላይ ያተኮረ ነበር. ካትሪን II ከፍተኛውን ድጋፍ ሰጠው. እራሷን ቀላል የመሬት ባለቤት ብላ ጠርታለች፣ ለታላላቅ የመሬት ባለቤቶች ያላትን ልዩ አመለካከት አሳይታለች።

የካትሪን ዘመን እንግዳ ተቀባይ፣ ጠያቂ፣ ተግባራዊ እና ሥራ ፈጣሪ ሰዎችን እንደ ድንቅ ሳይንቲስት እና ጸሐፊ፣ የአግሮኖሚክ ሳይንስ መስራቾች አንዱ የሆነውን ኤ.ቲ. ቦሎቶቭ. በጊዜው ከታወቁት የባህል ሰዎች አንዱ የሆነው ኤን.ኤ. ሎቭቭ በርካታ የግዛት ግዛቶችን በማደራጀት አስደናቂ ችሎታ አሳይቷል። በዚህ ጊዜ Manor ግንባታ በጣም ሰፊውን ስፋት አግኝቷል. የእሱ ጂኦግራፊ የሚወሰነው በክቡር ግዛቶች ፣ በትራንስፖርት አውታር እና በሌሎች ምክንያቶች በባህላዊ ክምችት ክልሎች ነው።

በሞስኮ አቅራቢያ ያሉ ግዛቶች ከጥንታዊው ዋና ከተማ ጋር ባለው ግንኙነት ጎልተው ታይተዋል. የ Pskov እና Smolensk አውራጃዎች ለመኳንንት መኖሪያነት ባህላዊ ማዕከሎች ነበሩ. ሥራ የበዛበት ግንባታ በሞስኮ እና በሴንት ፒተርስበርግ መካከል ባለው መንገድ አጠገብ ያለውን አካባቢ, የቲቨር, ቶርዝሆክ እና ኦስታሽኮቭ ሰፈር. የበለጸጉ ግዛቶች በቮልጋ ክልል, በጥቁር ምድር ክልል ውስጥ ተነሱ: በሪዛን ክፍሎች, በሊፕስክ, ታምቦቭ እና ኦርዮል ግዛቶች. ግንባታው ወደ ደቡብ እና ወደ ኪየቭ በሚወስደው መንገድ ላይ ተሰራጭቷል፡ ወደ ቱላ፣ ኩርስክ እና ቤልጎሮድ መሬቶች፣ ወደ ካልጋ ግዛት። በተመሳሳይ ጊዜ የርቀት ግዛቶች ለረጅም ጊዜ ከተቋቋሙ ግዛቶች ዳርቻዎች ይቀመጡ ነበር።

የመኳንንቱ ስብዕና በሁሉም የነፃ ሕልውናው ልዩነት ውስጥ በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ የንብረት ባህል መፈጠርን ወሰነ. እሱ ራሱን የቻለ፣ ስለ እውነታው ባለው ግልጽ ግንዛቤ የሚኮራ ነበር። አንድ መኳንንት በተለይ የጠራ የተፈጥሮ ስሜትን የሚያዳብር በዚህ ጊዜ ውስጥ በአጋጣሚ አይደለም, ስልታዊ ንባብ, ጣዕም ያስፈልገዋል. ጥበቦች. በመንደሮች ውስጥ እጅግ የበለጸጉ ቤተ-መጻሕፍት እየተገነቡ ነው, የቤት ውስጥ የጥበብ ስራዎች ሙዚየሞች እየተፈጠሩ ነው. ከቀላል የእርሻ ቦታ የሚገኘው መናፈሻ ወደ አርቲስታዊ የተደራጀ ስብስብ ይቀየራል። የባላባት-ፈጣሪ የግዛት ባሕላዊ ሥዕል ፣ ለቲያትር እና ለሙዚቃ ፍቅር ፣ በቤተክርስቲያኑ ግንባታ ውስጥ የተገለጠ የማስታወስ ችሎታ ፣ የፓርኩ የመታሰቢያ ማዕዘኖች አቀማመጥ ፣ የቁም ሥዕሎች ቅድመ አያቶች.

የተፈጥሮ የሩሲያ የውበት, ውበት ፍላጎት, የምዕራባውያን እሴቶች አጠቃቀም ጋር ተዳምሮ, ልዩ የሕይወት መንገድ ምስረታ ይመራል, ይህም ኦሪጅናል የሩሲያ ልማዶች ላይ የተመሠረተ: እንግዳ ተቀባይ, ወዳጃዊ, ተግባቢነት.

ቅድመ-ፔትሪን ሩሲያ በፓትሪያርክ የአኗኗር ዘይቤ ተለይታ ነበር. የቤተ ክርስቲያን ቻርተር የቤት ውስጥ ሕይወትን አጠቃላይ መዋቅር ይቆጣጠራል። የሕይወት ዘይቤ የሚወሰነው በዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥ በጥብቅ በሚታየው የጸሎት ደንብ ነው። ይህ ሁሉ ከጥንት ጀምሮ ወደ ሩሲያ ሕይወት የመጣ ሲሆን እስከ ታላቁ ፒተር ድረስ በልዩ ቅንዓት ተስተውሏል. ምንም እንኳን አውሮፓዊነት ቢኖረውም, የድሮው ልማዶች በአብዛኛው ሳይለወጡ ቆይተዋል - ለምሳሌ በ Eugene Onegin ውስጥ የላሪን እስቴት መግለጫን እናስታውስ.

የመኳንንቱ አወቃቀሩ፣ ከማኖር ቤት፣ ከመናፈሻ እና ከተለያዩ አገልግሎቶች ጋር፣ የግድ የቤተክርስቲያኑ ግንባታን ያካትታል። ከ 17 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ጀምሮ እንኳን. አስደናቂ manor አብያተ ክርስቲያናት ወደ Sheremetev Ubory, Naryshkin ሥላሴ-Lykovo, Dubrovitsy ውስጥ, ጴጥሮስ I, ልዑል Golitsyn (የሞስኮ ክልል) አስተማሪ, መጡ. በ XVIII - XIX ክፍለ ዘመን. ይህ ወግ ቀጥሏል፣ አንዳንድ ጊዜ በዋና ከተማው ስፋት እና በኪነ-ህንፃው የበለፀገ ጌጥ ሩቅ በሆነ ሩቅ ካውንቲ ውስጥ ይገነባል። ብዙ ጊዜ፣ ቤተ ክርስቲያናት ወይም ቤተመቃብር ያላቸው ቤተመቅደሶች ከዋናው ቤተ መቅደስ ጋር ተቀምጠዋል። እንደነዚህ ያሉት የኦርቶዶክስ መካነ መቃብር በ "ክቡር ጎጆዎች" ውስጥ የትውልድን የቤተሰብ ትስስር ይደግፋሉ, እና በቅጾቻቸው ገላጭነት ብዙውን ጊዜ ከሌሎች የንብረቱ ሕንፃዎች መካከል ጎልተው ይታዩ ነበር. ቢያንስ በ N.A. Lvov Nikolskoye-Cherenchitsy (Torzhok አቅራቢያ) ግዛት ውስጥ የሚገኘውን የመቃብር ቤተክርስትያን እንጠቅስ - ከሩሲያ እውነተኛ ድንቅ ስራዎች ውስጥ አንዱ። 18 ኛ ሥነ ሕንፃውስጥ

የ manor ባህል ሌላኛው ወገን serfdom ነበር. አብዛኛው የግንባታ ፣ የማጠናቀቂያ እና የመሬት ገጽታ ስራዎች በሰርፊኖች የተከናወኑ ስለነበሩ ለንብረት ግንባታ ፣ የሰርፍዶም መኖር በጣም አስፈላጊ ነበር ። ሰርፊዎቹ የጌታን ሕይወት የሚያገለግሉ ጀማሪዎችን (ላኪዎች፣ አሰልጣኝ፣ ሙሽሮች፣ አዳኞች፣ ምግብ ሰሪዎች፣ የልብስ ማጠቢያዎች፣ ወዘተ) ያቀፉ ነበሩ። በግቢው ውስጥ ምስሎቻቸው በጽሑፎቻችን ውስጥ ተጠብቀው የቆዩት እነዚያ “ሞግዚቶች” እና “አጎቶች” ከቤት እንስሳዎቻቸው ጋር በፍቅር የተቆራኙ ናቸው። ትላልቅ አከራዮች የራሳቸውን ማሶሶዎች, አናጢዎች, ግድግዳዎች, ቅርጻ ቅርጾች, አናጺዎች, አትክልተኞች, ገበሬዎች ብዙውን ጊዜ በግዴታ መልክ በረዳት ሥራ ውስጥ ይሳተፋሉ. ብዙ የመሬት ባለቤቶች የራሳቸው አርክቴክቶች፣ ሠዓሊዎች፣ ተዋናዮች ነበሯቸው። አንድ ምሳሌ የ N.P. Sheremetev "Ostankino". ተሰጥኦ ያለው ሰርፍ አርክቴክቶች ፒ.አይ. አርጉኖቭ, ጂ.ኢ. ዲኩሺን ፣ ኤ.ኤፍ. ሚሮኖቭ. እና በታዋቂው ቲያትር ውስጥ በ P. Zhemchugova ፣ T. Granatova ፣ S. Dekhtyareva ፣ P. Kalmykov የሚመራ ትልቅ የሰርፍ ተዋናዮች ፣ ዘፋኞች እና ሙዚቀኞች ቡድን አሳይቷል።

በጥቅሉ ሲታይ ሰርፍዶም ትልቅ የሥነ ምግባር ጉድለቶችን እንደያዘ እና በመጨረሻም በአከራይ እርሻ ልማት ላይም ሆነ በባለቤቶቻቸው ሥነ ልቦና ላይ ጎጂ ተጽዕኖ እንዳሳደረ ግልጽ ነው። ቀውሱ ቀስ በቀስ እየከሰመ ነበር፣ እና የሰርፍዶም መጥፋት በመጨረሻ የግዛቶቹን ማህበራዊ እና ኢኮኖሚያዊ ደህንነት አበላሽቷል። ከንብረት የሚገኘው ገቢ በፍጥነት እየቀነሰ ነበር። ቢሆንም፣ እየሞተ ያለው የክቡር ርስት ዓለም አሁንም በ I.S ሥራዎች ውስጥ የማይረሳ ምልክት መተው ነበረበት። ቱርጄኔቭ, ኤ.ፒ. ቼኮቭ፣ አይ.ኤ. ቡኒን, ሥዕሎች በ V.E. ቦሪሶቭ-ሙሳቶቭ. ቀድሞውኑ በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ። በአንድ ወቅት የበለጸገው የሜኖር ሕይወት ሐውልቶች የበለጸጉ የባህል ቅርሶቻችን ዋና አካል እንደሆኑ ግንዛቤ አለ።

መጽሃፍ ቅዱስ

1. አኒክስት ኤም.ኤ., ቱርቺን ቪ.ኤስ. ወዘተ በሞስኮ አካባቢ. ከሩሲያ ግዛት ታሪክ ባህል XVII- 18 ኛው ክፍለ ዘመን ኤም.፣ 1979

2. የሩሲያ እስቴት ጥናት ማህበር ስብስቦች. ኤም.፣ 1927 - 1928 ዓ.ም.

3. Tikhomirov N.Ya. የከተማ ዳርቻዎች አርክቴክቸር. ኤም.፣ 1955

4. የሩሲያ እስቴት አርቲስቲክ ባህል. ኤም.፣ 1995

ለዚህ ሥራ ዝግጅት, ከጣቢያው http://www.portal-slovo.ru/ ቁሳቁሶች ጥቅም ላይ ውለዋል.

ተብሎ ተመርጧል ቆንጆ ቦታበኮረብታ ላይ ፣ በወንዝ አቅራቢያ ፣ በወንዝ መጋጠሚያ ላይ ። ስብስባው የወንዙን አቅጣጫ በመከተል የእቅድ ዘንግ ታዘዘ። በሰሜናዊ አውራጃዎች, በቀዝቃዛው ንፋስ ምክንያት, ብዙውን ጊዜ ዝቅተኛ በሆነ ቦታ ላይ ይገኛል. ቤቱ ፣ ብዙ ጊዜ ባለ ሁለት ፎቅ ፣ ብዙ ጊዜ ባለ አንድ ፎቅ ፣ አንድ የተዘረጋ የፊት ገጽታ ወደ መግቢያው ዞሯል ፣ ሌላኛው - ከወንዙ በላይ ባለው ተዳፋት።

የቤቱ መግቢያ በር በረንዳ - በህንፃው ፊት ለፊት የተሸፈነው - እና ኮሎኔል ምልክት ተደርጎበታል. እና በፔዲመንት ላይ ብዙውን ጊዜ የጦር ካፖርት ወይም ሞኖግራም ያስቀምጣሉ - የንብረቱ ባለቤት ውስብስብ በሆነ ሁኔታ የተጠላለፉ የመጀመሪያ ፊደላት። ጣሪያው በቤልቬድሬድ ዘውድ ተጭኗል - ከህንፃው በላይ ልዩ የሆነ ከፍተኛ መዋቅር, በዙሪያው ያለው ማራኪ እይታ ተከፈተ.

የ manor ቤት ጣሪያ ብዙውን ጊዜ የጉልላት ቅርፅ ነበረው ፣ ይህም ክብርን እና ግርማን ይሰጣል። ውጭ, በአምዶች ብቻ ሳይሆን በቅርጻ ቅርጾችም ያጌጠ ነበር. ከቤቱ ፊት ለፊት, ከመግቢያው በኩል, የፊት ለፊት ግቢ ተሠርቷል, ይህም በጎን በኩል በግንባታዎች የተገደበ, ብዙውን ጊዜ ከቤቱ ጋር በተሸፈኑ ምንባቦች ወይም ቅኝ ግዛቶች ተገናኝቷል. ግቢው ከመግቢያው እና የአበባ አልጋዎች ፊት ለፊት ካለው የመኪና መንገድ ጋር መደበኛ አቀማመጥ አግኝቷል። በግቢው በስተቀኝ እና በስተግራ የከብቶች እና የፈረስ ጓሮዎች ፣ ጎተራዎች ፣ መወጣጫዎች ፣ ሌሎች ግንባታዎች እና የአትክልት ስፍራ ነበሩ።

የወንዶች ጥናት የእስቴቱ የእለት ተእለት ኑሮ ምሁራዊ እና ኢኮኖሚያዊ ማዕከል ነበር። ሁልጊዜ ማለት ይቻላል በጣም በትህትና ያዘጋጀው ነበር። አስተዳዳሪዎች እዚህ ሪፖርት ተደርገዋል, ደብዳቤዎችን እና ትዕዛዞችን ጻፉ, ክፍያዎች ተቆጥረዋል, ጎረቤቶች ተቀበሉ እና የአርክቴክቶች ፕሮጀክቶች ተወያይተዋል. ጸጥ ባለ ክፍል ውስጥ, የንባብ ፋሽን ተፈጠረ.

በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ የሴቶች ቢሮ በማር ቤት ውስጥ ታየ. የመኳንንት ሴት ቀን በተለይም በገጠር ግዛት ውስጥ በጭንቀት የተሞላ ነበር. ጧትዋ የጀመረችው በድብቅ ቢሮ ውስጥ ነው፣ ከሪፖርት፣ ለገንዘብ፣ ከዕለታዊ ምናሌ ጋር ትእዛዝ ሄዱ። ቀን ላይ እና በተለይም ምሽት ላይ የአስተናጋጇ ቢሮ ወደ ሳሎንነት ተቀየረ።

የንብረቱ አስተናጋጅ በቢሮ ውስጥ የቅርብ ዘመድ, ጓደኞች, ጎረቤቶች ተቀበለ. እዚህ አነበበች፣ ተሳለች፣ መርፌ ስራዎችን ሰራች እና ሰፊ የደብዳቤ ልውውጥ አደረገች። የሴቶች ቢሮ ሁልጊዜ በልዩ ምቾት እና ሙቀት ተለይቷል. ግድግዳዎቹ በቀለማት ያሸበረቁ ናቸው, በግድግዳ ወረቀት ላይ በአበባ ማስጌጫዎች ተለጥፈዋል, ተመሳሳይ የአበባ ሥዕል ጣሪያውን ሸፍኗል. ወለሉ ከአሁን በኋላ በደማቅ ዓይነት-ማስተካከያ ፓርኬት የተሰራ አልነበረም፣ ግን ባለቀለም ምንጣፍ ተሸፍኗል።

ከሞላ ጎደል የግዴታ የንብረት መለዋወጫ የቤተሰብ ምስሎች ነው። የአያት ቅድመ አያቶች የቁም ጋለሪ በሥፋቱ ውስጥ የቀድሞ የሩሲያ መኳንንት ትልቅ ቤተ መንግሥት ስብስቦችን ይመስላል።

በ 17 ኛው መገባደጃ ላይ - በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የ manor ቤተመቅደሶች ንቁ ግንባታ በግዛቶች ላይ ተጀመረ, ይህም እስከ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ድረስ አልቆመም. የሜኖር ቤተክርስትያን መኳንንትን፣ አደባባዮችን እና ከመንደሩ አጠገብ ያሉ መንደሮች ነዋሪዎችን በመንፈስ አንድ ያደረገ ማገናኛ ነበር።

የተከበሩ የመሬት ባለቤቶች ከፍተኛ ዘመን በ 18 ኛው መጨረሻ - በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ ላይ መጣ. የሜኖር ግንባታ በጠቅላላው የአውሮፓን የሩሲያ ክፍል የሸፈነው በእነዚህ ዓመታት ውስጥ ነበር።

ብዙ ግዛቶች ከሞስኮ እና ከሴንት ፒተርስበርግ እንዲሁም ከውጭ የመጡ መጽሃፎችን እና መጽሔቶችን ያከማቹ በጣም ጥሩ ቤተ-መጻሕፍት ሰበሰቡ። ከመጻሕፍቱ መካከል የኪነ ጥበብ ሥራዎች ብቻ ሳይሆኑ የተለያዩ የቤት አያያዝና ግንባታ መመሪያዎችም ነበሩ። "እነዚህ ግዛቶች በካውንቲው ላይ ብቻ ሳይሆን በመላው አውራጃው ልማት ላይ ተጽዕኖ አሳድረዋል" ሲል Yu. A. Vedenin (1, ገጽ 31) ጽፏል. የሙዚቃ ክፍሎች፣ መዘምራን፣ ኦርኬስትራዎች እና ቲያትሮች በንብረት ህይወት ውስጥ ትልቅ ሚና ተጫውተዋል።

በቮልጋ ላይ ያለው የሳማሪን ግዛት ታሪክ ከክልላችን ታሪክ ጋር በማይነጣጠል ሁኔታ የተያያዘ ነው. ሳማሪኖች ጥንታዊ ቤተሰብ ናቸው. ቅድመ አያታቸው የኪዬቭ መኳንንት ኔስተር ሪያቤትስ በ 1282 ከጋሊሺያን ንጉስ ሌቪ ዳኒሎቪች ከነበሩት boyars መካከል ተጠቅሷል. በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን የሳማሪን ቤተሰብ በጥንታዊ ክቡር ቤተሰቦች ቬልቬት መጽሐፍ ውስጥ ተመዝግቧል. ስማቸው በሞስኮ ፣ ቱላ ፣ ካሉጋ ፣ ያሮስቪል ፣ ሲምቢርስክ እና ሳማራ ግዛቶች የጥንት የሩሲያ መኳንንት የዘር ሐረግ መጽሐፍ VI ክፍል ውስጥ ተካትቷል።

በቮልጋ እስቴት ቫሲሊየቭስኪ አራት ትውልዶች የሳማሪኖች መንደሮችን ፣መንደሮችን እና እርሻዎችን መስርተዋል ፣አብያተ ክርስቲያናትን ፣ ትምህርት ቤቶችን ፣ሆስፒታሎችን ገነቡ እና በራሳቸው ወጪ ጠብቀው ያቆዩዋቸው ፣ በብቃት የሚተዳደሩ ፣ በሳማራ እና በሲምቢርስክ አውራጃዎች ህዝባዊ ሕይወት ውስጥ ንቁ ተሳትፎ አድርገዋል። .

እናም የዚህ ሁሉ መጀመሪያ በሞስኮ መኳንንት, ሁለተኛ ዋና ዋና ቫሲሊ ኒኮላይቪች ሳማሪን (ግንቦት 27, 1741 - ኤፕሪል 23, 1811) ነበር. እንደ ደፋር ተዋጊ እና ተተኪ የቤተሰብ ታሪክ ውስጥ ገባ ምርጥ ወጎችየአያት ስሞች: የተዋጣለት, ምክንያታዊ የቤት አያያዝ, አዳዲስ ንብረቶችን ማባዛትና ማዳበር, አስተማማኝ መፍጠር ቁሳዊ ደህንነትለትውልድ እና ለገበሬዎቻቸው ምቹ ሁኔታዎችን መስጠት.

እ.ኤ.አ. በ 1773 ወደ እቴጌ ካትሪን II ዳይሬክተሩን ለማዘጋጀት ፍቃድ ጠየቀ. ብዙም ሳይቆይ ጥር 15, 1774 የወጣውን አዋጅ ተከትሎ፡- “ወይን ጠጅ ለራስህ ጥቅም ትንሽም ይሁን ትልቅ አጨስ፣ ለማንም አትሽጥና በምንም ነገር አትለውጥ፣ ለሠራተኞችም ለሥራ ክፍያ አትስጥ፣ እንዲሁም ስጦታ አትስጥ። እና ከጎንዎ እና ከአንተ ጋር ለሚኖሩ ህዝቦችህ እና ከላይ የተገለጹት አባቶች, ገበሬዎች ለበዓል እና ለአገሬው እና ለስም ቀናት አንድ አቁማዳ ወይን ወይም ከዚያ በላይ አትስጡ, ግን ከግማሽ ባልዲ አይበልጥም, እና ለመጠጣት አይከለከሉም, ያለ ገንዘብ ለመጠጣት ወደ እነርሱ የሚመጡ እንግዶች "(2, ገጽ 12 -16).

በያሮስላቪል ፣ ቲቨር እና ቱላ አውራጃዎች ውስጥ ባለው የሳማሪን ግዛቶች ፣ ቫሲሊ ኒኮላይቪች ፣ ከአስተዳዳሪው ጋር ፣ ወጣት የገበሬ ቤተሰቦች በአዲስ መሬቶች ውስጥ እንዲሰፍሩ ፣ ምቹ ጠንካራ ቤቶችን ፣ የቤት ውስጥ መሬትን ፣ ጋሪዎችን ፣ ከብቶችን እና አስፈላጊውን ሁሉ እንደሚመድቡ ቃል ገብተዋል ። ወደ ገበሬዎች ረጅም ጉዞ. ለባለንብረቱም ሆነ በእርሻ ቦታቸው ውስጥ በማደን አዲስ ቦታ ሠርተዋል። የሳማሪን አባትነት ሕዝብ ወዳጃዊ እምብርት የተቋቋመው ከመጀመሪያዎቹ ሰፋሪዎች፣ ወጣት ወንዶች እና ሕያው፣ ታታሪ ሚስቶቻቸው ነበር።

በ 1790 እና 1792 በተዘጋጀው "የቫሲሊ ኒኮላይቪች ሳማሪን የቤተሰብ እና የንብረት ሁኔታ ዝርዝር" ውስጥ ተጽፏል: - "በሲዝራን አውራጃ የመጨረሻው 4 ኛ ክለሳ መሠረት በቭላድሚር መንደሮች ውስጥ በዘር የሚተላለፍ - ወንድ 55, ሴት 61 ; Vyazovka - ወንድ 176, ሴት 185; በቫሲሊቭስኪ መንደር - ወንድ 239 ሴት 235, በቭላድሚር ወንድ 184, ሴት 197 መንደር ውስጥ በነጋዴዎች የተወረሰ ነው (2, ገጽ 25, 28).

የቫሲሊ ኒኮላይቪች ልጅ፣ ፊዮዶር ቫሲሊቪች ሳማሪን (1784-1853)፣ በሲዝራን እና ሳማራ አውራጃዎች ውስጥ ሰፊ ንብረት ባለቤት የሆነው፣ የሳምራውያንን የከበረ ቤተሰብ ታሪክ እንደ አሳቢ ባለቤት እና ደፋር ተዋጊ ገባ (2፣ ገጽ 32) -33) በሞስኮ ግዛት 16 መንደሮች እና መንደሮች እና ከአራት ሺህ በላይ ገበሬዎች ነበሩት. በ Tver, Tula, Yaroslavl እና Ryazan ግዛቶች ውስጥ በርካታ ንብረቶች ነበሩት. ሁሉም ማለት ይቻላል የበጋው ሳማሪን በእነዚህ ግዛቶች ውስጥ ያሳልፋል። ነገር ግን የእሱ ተወዳጅ የአእምሮ ልጅ በቮልጋ ላይ የቫሲሊየቭስኪ እስቴት ነበር.

Fedor Vasilievich ብቁ የሆነው በአባቱ የጀመረውን ሥራ ቀጠለ። እ.ኤ.አ. በ 1811 ቫሲሊ ኒኮላይቪች ከሞቱ በኋላ ብዙም ሳይቆይ እስከ 1855 ድረስ በቫሲሊቭስኪ እስቴት ውስጥ ያገለገሉትን ፣ ቤቱን በመደበኛነት ያስተዳድሩ የነበሩትን ፒተር ያኮቭሌቪች ቮሮንኮቭን እዚህ አመጣ ። መልካም ስራዎችበመላው የቮልጋ ክልል ይታወቅ ነበር.

ፊዮዶር ቫሲሊቪች ለቮሮንኮቭ "መመሪያ" የአምስት ምዕራፎችን አዘጋጅቷል. የመጀመሪያው ምዕራፍ ሁሉንም የአስተዳዳሪውን ቀጥተኛ ተግባራት ዘርዝሯል. በሁለተኛው ምእራፍ ላይ ፊዮዶር ቫሲሊቪች ሥራ አስኪያጁ “በተቻለ መጠን የአካል ቅጣትን ያስወግዱ” እና “ማንንም ከእጅዎ እንዳትመታ” ሲል ጠይቋል። በቀሪዎቹ ምዕራፎች ውስጥ የባርኔጣ, የቢሮ እና ሌሎች ኢኮኖሚያዊ ጉዳዮችን ለማስተዳደር ልዩ ተግባራት ተገልጸዋል.

በሩሲያ የእጅ ጽሑፎች ክፍል ውስጥ የመንግስት ቤተ-መጽሐፍትየሳማሪንስ ፈንድ ከኤፍ.ቪ. ሳማሪን ወደ ያ.ፒ.ቮሮንኮቭ ለ1809-1842 እና 272 ለ1843-1853 223 ደብዳቤዎችን ይዟል። አንዳንድ ደብዳቤዎቹ በሳማሪንስ ፈንድ ውስጥ ተቀምጠዋል የመንግስት መዝገብ ቤትየኡሊያኖቭስክ ክልል.

ሳማሪን ገበሬዎችን በጥንቃቄ እና በጥንቃቄ አስተናግዷል. እ.ኤ.አ. በ1846 ለቮሮንኮቭ በመጸጸት እንዲህ ሲል ጽፏል:- “ከጥቃቅን የአከባቢ መኳንንት መካከል ህሊና ያላቸው ሰዎች እምብዛም አናገኛቸውም፣ በአብዛኛው ምንም አይነት አስተዳደግ እና ትምህርት የሌላቸው፣ ስራ ፈት ሆነው የሚኖሩ እና የሚያገለግሉ ከሆነ እራሳቸውን ለማበልጸግ ብቻ ነው። የሌሎችን ወጪ እና የነሱ የሆኑ ገበሬዎች ብዙውን ጊዜ በድህነት ይኖራሉ እና ከሞላ ጎደል ፍትሃዊ ፍርድ አያገኙም” (2፣ ገጽ 47)።

ሳማሪን በበጎች እርባታ ላይ በቁም ነገር ተሰማርታ ነበር፣የመራቢያ በጎችንና ንግስቶችን በውጪ ሀገር ገዛች እና ልዩ ባለሙያዎችን ጋበዘች። በ1836 የበግ እርባታው ሦስት ልምድ ያላቸው የሳክሰን በጎች፣ በሞስኮ የሠለጠኑ ሁለት ተቆጣጣሪዎች እና በውጭ አገር የተማረ ጸሐፊ ነበረው። በጃንዋሪ 1837 ተክሉ 18,580 በጎች ነበሩት, እነዚህም በሶስት መንጋዎች ተጠብቀው ነበር: መራጭ, ምርጫ እና ትውልድ.

Fedor Vasilyevich በ 1827 በሩሲያ ውስጥ በቫሲሊቭስኪ ውስጥ ለገበሬ ልጆች ትምህርት ቤት ከከፈቱት የመጀመሪያዎቹ አንዱ ነበር። በ 1850 የሴቶች ትምህርት ቤት ግንባታ በንብረቱ ላይ ተጀመረ. በተመሳሳይ ዓመት ህዳር 4 ቀን በጻፈው ደብዳቤ ላይ ሳማሪን ቮሮንኮቭን ሴቶች ልጆች መማር እንዳለባቸው አሳምኗቸዋል ፣ ምክንያቱም እያንዳንዱ ልጃገረድ እናት ሆና ከአባት ይልቅ ልጆቿን ለማስተማር የበለጠ ትኩረት መስጠት ትችላለች ። ቤት ውስጥ የመሆን እድላቸው አነስተኛ እና ከልጆቹ ጋር ትዕግስት ማጣት።

Fedor Vasilievich በ Vasilyevsky ትምህርት ቤት በካህኑ ምትክ መምህሩ ሰው መሆን እንዳለበት ያምን ነበር "በመጀመሪያው ምድብ ውስጥ ከሴሚናር ከተመረቁ, ጥሩ ተፈጥሮ ያላቸው, በህዝቡ ዘንድ ተወዳጅ." ልጆቻቸውን ወደ ትምህርት ቤት የላኩትን ገበሬዎች አጥብቆ አበረታቷል, እና ከትምህርት ቤት በጥሩ ውጤት የተመረቁ ግቢዎች የጸሐፊነት ቦታን እንደሚያገኙ ይቆጥሩ ነበር.

Fedor Vasilyevich ልጆቹን ከልጅነታቸው ጀምሮ ቤቱን እንዲያስተዳድሩ አስተምሯቸዋል. ዩሪ ብዙ ጊዜ ወደ ቫሲሊዬቭስኮይ መጣ; በ 1849-1850 ቭላድሚር በአስተዳዳሪው ቮሮንኮቭ መሪነት "የቤት አያያዝን ለመማር" የበጋውን ወራት አሳልፏል.

ፊዮዶር ቫሲሊቪች ከሞተ በኋላ ሁሉም የቤት ውስጥ እንክብካቤዎች ወደ የበኩር ልጅ ዩሪ ተላልፈዋል። እናቱ ሶፊያ ዩሪዬቭና ረድተዋታል። እ.ኤ.አ. ነሐሴ 1 ቀን 1858 የአባታቸውን የሳማሪን ወንድሞች እና የእናታቸውን ፈቃድ በማሟላት በፊዮዶር ቫሲሊቪች የተተወውን የሪል እስቴት ክፍፍል ላይ እርምጃ ወሰዱ። ሳማሪኖች የቮልጋን አባትነት እርስ በርስ ላለመከፋፈል ወሰኑ.

የቮልጋ ንብረቶች ወደ ዩሪ እና ዲሚትሪ ሄዱ. ኢኮኖሚው ከፍተኛ ነበር፡ 39,692 ኤከር መሬት፣ ደን፣ የሳር ሜዳ፣ ማጥመድእናም ይቀጥላል. የሳማሪኖች ንብረት በሆኑት መንደሮች ውስጥ 2195 ሰርፎች ነበሩ። በቫሲሊቭስኪ ውስጥ የእህል እና የእንጨት ምሰሶዎች ነበሩ. በሁሉም መንደሮች እና መንደሮች ውስጥ የማስተርስ ህንፃዎች ነበሩ ከእንጨት የተሠራ ቤት ፣ ለቢሮ እና ለሠራተኞች 12 ሕንፃዎች ፣ 20 ለፋብሪካ ሠራተኞች እና የበግ ፋብሪካ እረኞች ፣ የሕዝብ ቤት ፣ ሁለት ሕንፃዎች ያሉት ሆስፒታል ፣ የጨርቅ ፋብሪካ። በተጨማሪም 12 የእህል ጎተራዎች፣ 12 የድንጋይ ማጠፊያዎች፣ ሶስት ባለአራት ፈረሶች አውድማ ማሽኖች፣ አራት ባለ አንድ ፈረስ ዊንዳይ ማሽኖች። ሶስት የዱቄት ፋብሪካዎች ነበሩ ፣ ሁለቱ በቻግራ ወንዝ ላይ የውሃ ወፍጮዎች ነበሩ ፣ አንዱ ባለ ሶስት-ደረጃ ፣ አንድ ሁለት-የተሰራ እና አንድ ዊንድሚል ነበር። በምርጫ ሜሪኖ በግ እርሻ ላይ 15,000 ራሶች በዘጠኝ የበግ በረቶች ውስጥ ተቀምጠዋል። በአጠቃላይ በቮልጋ ላይ ያለው ንብረት 44,600 ብር ሩብል ገቢ አስገኝቷል.

እ.ኤ.አ. በ 1885 እንደ ንድፍ አውጪው ኤምኤ ዱርኖቭ ፕሮጀክት ፣ እዚህ ፣ በቮልጋ ገደላማ ዳርቻ ላይ ፣ አንድ ትልቅ ቤት-ቤተመንግስት እና አጠቃላይ የፍጆታ እና ሌሎች ሕንፃዎች ተገንብተዋል ።

ዩ ኤፍ ሳማሪን ከሞተ በኋላ በፍቃዱ መሠረት በ 1875 የተረጋገጠው ለወንድሙ ዲሚትሪ ፌዶሮቪች ሳማሪን ፣ በቮልጋ ላይ ያለው የማይንቀሳቀስ ቤተሰብ በሙሉ ወደ ሙሉ ባለቤትነት ተላልፏል።

በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን በ 80 ዎቹ ዓመታት ዲሚትሪ ፌዶሮቪች በፕራግ ፖሊቴክኒክ የግብርና ትምህርትን ያጠናቀቀው በንብረቱ ሥራ አስኪያጅ ኦ.ኦ. የጽህፈት ቤቱ ኃላፊ እና ሁለት ጸሃፊዎች ከግብርና ትምህርት ቤቶች ተመርቀዋል።

በበጋው, የሳማሪን እስቴት ሁልጊዜ ተጨናንቆ ነበር. ብዙ የሳማራ ዘመዶች እዚህ ለወራት ኖረዋል (3 ገጽ 219)።

በቮልጋ ላይ ያለው ሰፊው የቫሲሊየቭስኮይ ግዛት ታሪክ የባለቤቶቹ የሕይወት ታሪክ እና ሥራ ታሪክ ብቻ አይደለም ፣ በነሱ ወጪ የተመሰረቱ እና የታጠቁ መንደሮች እና መንደሮች ታሪክ ፣ ልዩ ልዩ የመፍጠር ታሪክ ነው። ግብርናየህዝብ ትምህርት, ጤና እና ባህል እድገት ታሪክ.

ሥነ ጽሑፍ እና ምንጮች

1. ቬደኒን ዩ.ኤ.የሩሲያ ክቡር ግዛቶች እና በሩሲያ የባህል ገጽታ መነቃቃት ውስጥ ያላቸው ሚና // የሩሲያ ግዛት። ርዕሰ ጉዳይ. 1 (17) ኤም.፣ 1994 ዓ.ም.

2. ኦክላይብኒን ኤስ.ዲ. የዕለት ተዕለት ኑሮየ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የሩሲያ ግዛት. ኤም., 2006.

3. ፖዱብናያ አር.ፒ. Vasilevskoe. በቮልጋ ላይ የሳማሪኖች ንብረት. ሰማራ ፣ 2008