የጥንት ጊዜያት ታሪክ። በምስራቅ ስላቭስ መካከል ያለው የሰፈር ማህበረሰብ-ትምህርት እና ታሪካዊ ጠቀሜታ

በኢኮኖሚው አስተዳደር ውስጥ ያለው የአምራች ኃይሎች ዝቅተኛነት ከፍተኛ የሰው ኃይል ወጪን ይጠይቃል። በጥብቅ በተደነገገው የጊዜ ገደብ ውስጥ መከናወን የነበረበት ጉልበት የሚጠይቅ ሥራ በአንድ ትልቅ ቡድን ብቻ ​​ሊከናወን ይችላል ። ትክክለኛውን የመሬት አከፋፈል እና አጠቃቀምን መቆጣጠርም የእሱ ተግባር ነበር። ስለዚህ, በጥንታዊው የሩሲያ መንደር ሕይወት ውስጥ ትልቅ ሚና በሰላም ማህበረሰብ, ገመድ ("ገመድ" ከሚለው ቃል, በክፍሎች ወቅት መሬቱን ለመለካት ጥቅም ላይ ይውላል). በከተማ ዳርቻዎች ውስጥ ያሉ ነገሮች ማከማቻ: ርካሽ ጊዜያዊ የነገሮች ማከማቻ topselfstorage.ru.

በምስራቅ ስላቭስ መካከል ግዛቱ በተቋቋመበት ጊዜ የጎሳ ማህበረሰብ በግዛት ወይም በአጎራባች ማህበረሰብ ተተካ። የማህበረሰቡ አባላት አሁን አንድነት የነበራቸው በመጀመሪያ ደረጃ በዘመድ ሳይሆን በአንድ ክልል እና በኢኮኖሚያዊ ህይወት ነው። እያንዳንዱ እንደዚህ ያለ ማህበረሰብ ብዙ ቤተሰቦች የሚኖሩበት የተወሰነ ክልል ነበረው። ሁሉም የማህበረሰቡ ንብረቶች በህዝብ እና በግል ተከፋፍለዋል. ቤቱ፣ የቤት ውስጥ መሬት፣ ከብቶች፣ የእቃ ዝርዝር የእያንዳንዱ የማህበረሰብ አባል የግል ንብረት ነበሩ። በጋራ ጥቅም ላይ የሚውሉ የእርሻ ቦታዎች, ሜዳዎች, ደኖች, የውሃ ማጠራቀሚያዎች, የዓሣ ማጥመጃ ቦታዎች ነበሩ. አረብ መሬት እና ማጨድ በቤተሰብ መካከል መከፋፈል ነበረበት.

የመሬት ባለቤትነት መብት መኳንንት ለፊውዳሉ ገዥዎች በመተላለፉ ምክንያት የተወሰነው የህብረተሰብ ክፍል በሥልጣናቸው ስር ወድቋል። (ፍጥጫ ማለት አንድ ከፍተኛ ልዑል ለዋጋው የሚሰጠው በዘር የሚተላለፍ ርስት ነው፣ ለዚህም ፍርድ ቤት የመስጠት ግዴታ ያለበት የውትድርና አገልግሎት ነው። ፊውዳል ጌታ የጠብ ባለቤት ነው፣ ገበሬዎችን በእሱ ላይ ጥገኛ አድርጎ የሚበዘብዝ የመሬት ባለቤት ነው።) ሌላው መንገድ። የአጎራባች ማህበረሰቦችን ከፊውዳል ገዥዎች በታች የማስገዛት በጦር ኃይሎች እና በመሳፍንት ነው። ግን ብዙውን ጊዜ ፣ ​​የድሮው የጎሳ መኳንንት ፣ የማህበረሰቡን አባላት በማስገዛት ፣ ወደ boyars-patrimonials ተለወጠ።

በፊውዳሉ ገዥዎች ስር ያልወደቁ ማህበረሰቦች ለመንግስት ግብር የመክፈል ግዴታ ነበረባቸው፣ ከነዚህ ማህበረሰቦች ጋር በተያያዘ እንደ የበላይ ባለስልጣን እና እንደ ፊውዳል ጌታ ይሰሩ ነበር።

የገበሬ እርሻዎች እና የፊውዳል ገዥዎች እርሻዎች ተፈጥሯዊ ባህሪ ነበራቸው። እነዚያም ሆኑ ሌሎች ከውስጥ ሀብት ወጪ ራሳቸውን ለማቅረብ ፈልገው ገና ለገበያ አልሠሩም። ሆኖም የፊውዳል ኢኮኖሚ ሙሉ በሙሉ ያለ ገበያ መኖር አልቻለም። ከትርፍ መልክ የግብርና ምርቶችን ለዕደ-ጥበብ እቃዎች መለዋወጥ ተቻለ; ከተሞች የዕደ-ጥበብ፣ የንግድና የልውውጥ ማዕከላት ሆነው፣ በተመሳሳይ ጊዜ የፊውዳሉ ገዥዎች ኃይል ምሽግ እና የውጭ ጠላቶችን መከላከል ጀመሩ።

ከተማው እንደ ደንቡ የተገነባው በኮረብታ ላይ ነው ፣ በሁለት ወንዞች መጋጠሚያ ላይ ፣ ይህ ከጠላት ጥቃቶች አስተማማኝ መከላከያ ስለሰጠ ። የከተማው ማዕከላዊ ክፍል በግምብ የተጠበቀው, በዙሪያው ምሽግ የተገጠመለት, ክረምሊን, ክሮም ወይም ግንብ ተብሎ ይጠራ ነበር. የመሳፍንት ቤተ መንግስት፣ የትልቁ የፊውዳል ገዥዎች አደባባዮች፣ ቤተመቅደሶች እና በኋላ ገዳማት ነበሩ። ከሁለት ጎኖች ክሬምሊን በተፈጥሮ የውሃ ​​መከላከያ ተጠብቆ ነበር. ከክሬምሊን ትሪያንግል ግርጌ ጎን, በውሃ የተሞላ ጉድጓድ ቆፍረዋል. ድርድር በግቢው ግድግዳዎች ጥበቃ ስር ከዋሻው በስተጀርባ ይገኛል. የእጅ ባለሞያዎች ሰፈሮች ከክሬምሊን ጋር ተያይዘዋል። የከተማው የእጅ ሥራ ክፍል ፖሳድ ተብሎ ይጠራ ነበር ፣ እናም የራሱ ወረዳዎች ፣ እንደ አንድ ደንብ ፣ በልዩ ባለሙያተኞች ፣ ሰፈሮች ፣

በአብዛኛዎቹ ሁኔታዎች ከተሞች የተገነቡት በንግድ መንገዶች ላይ ነው, ለምሳሌ "ከቫራንግያውያን ወደ ግሪኮች" ወይም የቮልጋ የንግድ መስመር, ሩሲያን ከምስራቅ አገሮች ጋር ያገናኘው. ከምእራብ አውሮፓ ጋር ያለው ግንኙነት በመሬት መንገዶችም ይጠበቅ ነበር።

የጥንት ከተሞች የተመሰረቱበት ትክክለኛ ቀናት አይታወቁም, ነገር ግን ብዙዎቹ በታሪክ ውስጥ ለመጀመሪያ ጊዜ በተጠቀሱት ጊዜያት ነበሩ. ለምሳሌ ኪየቭ (የመሠረቱት አፈ ታሪክ ታሪክ ታሪክ ከ5-6 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ነው) ኖቭጎሮድ፣ ቼርኒጎቭ፣ ፔሬያስላቭል ደቡብ፣ ስሞልንስክ፣ ሱዝዳል፣ ሙሮም፣ ወዘተ የታሪክ ምሁራን እንደሚሉት፣ በ9ኛው ክፍለ ዘመን። በሩሲያ ቢያንስ 24 ምሽግ ያላቸው ትላልቅ ከተሞች ነበሩ.

በምስራቅ ስላቪክ የጎሳ ማህበራት መሪ ላይ የጎሳ መኳንንት እና የቀድሞ የጎሳ ልሂቃን መኳንንት - "ሆን ተብሎ ሰዎች", "ምርጥ ሰዎች" ነበሩ. በጣም አስፈላጊዎቹ የህይወት ጉዳዮች በሰዎች ስብሰባዎች እና በቪቼ ስብሰባዎች ላይ ተወስነዋል.

ሚሊሻ ("ሬጅመንት"፣ "ሺህ"፣ "በመቶዎች" የተከፈለ) ነበር። በእነሱ መሪ ላይ ሺ, ሶትስኪ ነበሩ. ቡድኑ ልዩ ወታደራዊ ድርጅት ነበር። እንደ አርኪኦሎጂያዊ መረጃ እና የባይዛንታይን ምንጮች ፣ የምስራቅ ስላቪክ ቡድኖች በ 6 ኛው -7 ኛው ክፍለ ዘመን ቀድሞውኑ ታይተዋል። ድሩዚና በትልቁ የተከፋፈለ ሲሆን ከነዚህም አምባሳደሮች እና መሳፍንት አስተዳዳሪዎች ወጡ፣ የራሳቸው መሬት ያላቸው እና ታናሹ ከልዑል ጋር የሚኖሩ እና ቤተ መንግስቱን እና ቤተሰቡን የሚያገለግሉ ነበሩ። ተዋጊዎቹ ልዑሉን ወክለው ከተገዙት ነገዶች ግብር ሰበሰቡ። ለግብር መሰብሰብ እንደዚህ ያሉ ዘመቻዎች "ፖሊዩዲ" ይባላሉ. የግብር ክምችት ብዙውን ጊዜ የሚካሄደው በኖቬምበር - ኤፕሪል ነው እና እስከ ወንዞች የፀደይ መግቢያ ድረስ መኳንንቱ ወደ ኪየቭ ሲመለሱ ይቀጥላል. የግብር አሃድ ጭስ ነበር (የገበሬ ጓሮ) ወይም የመሬት ስፋትበገበሬው ግቢ (ራሎ, ማረሻ) የሚበቅል.

የፈረንሣይ ግዛት ከሕገ መንግሥት ንጉሣዊ አገዛዝ ወደ ሪፐብሊክ ዝግመተ ለውጥ። የ 1793 ሕገ መንግሥት 1.1 የፈረንሳይ አብዮት እና የፍፁምነት ውድቀት
ለ ዘግይቶ XVIIIበፈረንሣይ ክፍለ ዘመን ለቡርጂዮ አብዮት ቅድመ ሁኔታዎች ተፈጠሩ። አብዮት 1789-1794 የፊውዳል ሃሳቦችን እና ተቋማትን ሸክም መሸከሙን የቀጠለው የፈረንሳይ ማህበረሰብ የመጨረሻ መጨረሻ ላይ ስለደረሰ በመሰረቱ የማይቀር ነበር። በአንድ ወቅት አንድ ሀገር አቀፍ ምስረታ ላይ ተራማጅ ሚና የተጫወተው ፍፁም ንጉሳዊ ስርዓት...

ኢራን በባግዳድ ኸሊፋነት ውድቀት ወቅት
አዳዲስ ከተሞች ለአካባቢው ገበያ የሚያገለግሉ የዕደ ጥበብ ማዕከላት ሆነው ተነሱ። በዲህካን ቤተመንግስቶች ስር ያደጉት ከተሞች የባህሪ አቀማመጥ ነበራቸው፡ ከውስጥ ግንቡ (ታቦቱ) እና የከተማዋ አግባብ (ሻህሪስታን) በአቅራቢያው በሚገኘው በዕደ-ጥበብ ዳርቻዎች (ራባድስ) ዙሪያ። በተለይም የከተማ ዳርቻዎች በፍጥነት አደጉ። የከተማዋ የተለያዩ ክፍሎች በ...

የካዛክስታን የውጭ ፖሊሲ እና የአለም አቀፍ ደህንነት ችግሮች
የነፃነት ማስታወቂያ ከወጣበት ጊዜ ጀምሮ ካዛኪስታን የዓለም ማህበረሰብ የጋራ ደህንነት ስርዓትን ለመፍጠር ዋና ግቧን ተሳትፎ አድርጋለች እናም እንደምትፈልግ ገልጻለች ። የግጭት ሁኔታዎችበሰላማዊ መንገድ ብቻ በዓለም አቀፍ ሕግ ማዕቀፍ ውስጥ በሚደረጉ ድርድር; በምድር ላይ የጦር መሳሪያ ውድድርን መገደብ...

የግል ንብረት ገጽታ

ቀደም ሲል የጎሳ ማህበረሰቦች አንድነት እና አንድነት ነበሩ. ሁሉም ሰዎች አብረው ሠርተዋል. ንብረቱም ተጋርቷል። የጉልበት እቃዎች፣ አንድ ትልቅ የቤተሰብ ጎጆ፣ ሁሉም መሬት፣ ከብቶች የጋራ ንብረቶች ነበሩ። ማንኛቸውም ሰዎች በዘፈቀደ ብቻውን የጋራ ንብረት መጣል አይችሉም ነበር። ግን የስራ ክፍፍል ተፈጠረ፣ግብርና ከከብት እርባታ ተለየ፣የተረፈ ምርት ታየ፣የነገድ ማህበረሰቦች በቤተሰብ መከፋፈል ጀመሩ። እያንዳንዱ ቤተሰብ ራሱን ችሎ መሥራት እና መመገብ ይችላል። ቤተሰቦቹ ሁሉም የጋራ ንብረቶች እንዲከፋፈሉ ጠይቀዋል። ክፍሎች , በቤተሰብ መካከል. እንዲህ ዓይነቱ ንብረት ተብሎ የሚጠራው በአጋጣሚ አይደለም የግል .

በመጀመሪያ መሳሪያዎች, ከብቶች, የቤት እቃዎች የግል ንብረት ሆኑ. ከመላው ቤተሰብ አንድ ትልቅ ጎጆ ፋንታ እያንዳንዱ ቤተሰብ ለራሱ የተለየ መኖሪያ መገንባት ጀመረ። መኖሪያ ቤትም የቤተሰቡ የግል ንብረት ሆነ። በኋላ መሬቱም የግል ንብረት ሆነ።

ያስታውሱ: የግል ንብረት የጠቅላላው ቡድን አይደለም, ግን የአንድ ባለቤት ብቻ ነው. ብዙውን ጊዜ እንዲህ ዓይነቱ ጌታ አያት, የአንድ ትልቅ ቤተሰብ ራስ ነበር. እርሱን በተዘዋዋሪ መንገድ የመታዘዝ ግዴታ ነበረበት። የጎልማሶች ልጆች፣ ሚስቶች ፣ ወንድ ልጆች እና የልጅ ልጆች ጎጆው ውስጥ ይኖራሉ ።

ያስታውሱ: ባለቤቱ እንደፈለገ የግል ንብረትን መጣል ይችላል. ባለቤቱ መሳሪያዎቹን መለገስ ወይም መበደር ይችላል። እሱ ራሱ ምን ያህል እህል እንደሚበላ እና ለዘር ምን ያህል እንደሚተው ወሰነ. ባለቤቱ ቤተሰቡ ምን ያህል ላሞች፣ በግ እና ፍየሎች እንደሚኖሩ ወስኗል። እና ማንም ሰው በጉዳዩ ውስጥ ጣልቃ የመግባት መብት አልነበረውም.

ያስታውሱ: ባለቤቱ የግል ንብረትን በውርስ ያስተላልፋል. የቤተሰቡ አለቃ ከሞተ በኋላ የበኩር ልጁ ባለቤት ሆነ። የቤተሰቡን የግል ንብረት የማስወገድ መብትን ያገኘው ወራሽ ነበር.

ያስታውሱ-የግል ንብረት በሰዎች ውስጥ ለሥራ ያላቸውን ፍላጎት ያነቃቃል። እያንዳንዱ ቤተሰብ አሁን ጥሩ እና በደንብ የተሞላ ሕይወት በቤተሰብ አባላት ጠንክሮ መሥራት ላይ ብቻ የተመካ እንደሆነ ተረድቷል። በኋላ መሬቱም የግል ንብረት ሆነ። አንድ ቤተሰብ በእርሻው ላይ በጥቂቱ የሚሠራ ከሆነ፣ አዝመራው በሙሉ የእነርሱ ነው። እስከ መጨረሻው እህል ድረስ በቤተሰብ ማከማቻ ውስጥ ወደቀ። ስለዚህ ሰዎች የሚታረስ መሬትን በተሻለ ለማልማት፣ ለከብቶች እንክብካቤ ለማድረግ ጥረት አድርገዋል።

አንዳንድ ጊዜ የግል ንብረት ከሰው ስግብግብነት ይነሳል, ሰዎች እንኳን አንድን ነገር ለማስማማት ፍላጎት አላቸው. የግል ንብረት ሁልጊዜም በእግዚአብሔር ፈቃድ ነው ይባላል። በእርግጥ ይህ እውነት አይደለም. ያስታውሱ፡ የግል ንብረት የተነሣው ኢኮኖሚው በፍጥነት ማደግ ሲጀምር እና የተትረፈረፈ ምርት ክምችት ሲመጣ ነው።

የሰፈር ማህበረሰብ

የጎሳ ማህበረሰቦች ከአሁን በኋላ አልነበሩም። ይልቁንም ተገለጡ የሰፈር ማህበረሰቦች . በአጎራባች ማህበረሰብ ውስጥ, ሰዎች ቀድሞውኑ ግንኙነታቸውን ረስተዋል. እንደ አስፈላጊነቱ አይቆጠርም ነበር። ምንም እንኳን አሁንም በፈቃደኝነት እና ያለ ማስገደድ ቢሰሩም አብረው አልሰሩም። እያንዳንዱ ቤተሰብ በግል ባለቤትነት ውስጥ የአትክልት ስፍራ፣ የሚታረስ መሬት፣ የእንስሳት እርባታ እና መሳሪያ ያለው ጎጆ ነበረው። የጋራ ንብረት ግን ቀረ። ለምሳሌ ወንዞች እና ሀይቆች. ሁሉም ሰው ዓሣ ማጥመድ ይችላል. ማንኛውም የማህበረሰቡ አባል በራሱ ጥረት አድርጓል። ጀልባው እና መረቡ የግል ንብረቱ ስለነበሩ የተያዘው የግል ንብረትም ሆነ። ጫካው የጋራ ንብረት ነበር፣ ነገር ግን በአደን የተገደሉ እንስሳት፣ እንጉዳዮች፣ ቤሪ እና ብሩሾችን ሰብስበው የግል ንብረት ሆነዋል። በየማለዳው ከብት እየነዱ ግጦሹን አብረው ይጠቀሙ ነበር። ግን አመሻሽ ላይ እያንዳንዱ ቤተሰብ ላሞቻቸውንና በጎቹን እየነዱ ወደ ጎተራ ገቡ።

እያንዳንዱ ቤተሰብ ያገኛቸው ልዩ ምልክቶች ነበሩ። አንዳንድ ጊዜ ባለቤቱ ስሙን ቧጨረው፣ አንዳንድ ጊዜ ቀላል ባጅ ያሳያል። ተመሳሳይ ምልክቶች በከብቶች ቆዳ ላይ ተቃጥለዋል. አርኪኦሎጂስቶች, በተቆፈሩ ነገሮች ላይ እንደዚህ ያሉ ምልክቶችን በማግኘታቸው, በድፍረት ይናገራሉ-ሰዎች የግል ንብረት አግኝተዋል, ስርቆትን ይፈሩ እና ስለዚህ ነገሮችን ምልክት አድርገዋል.

የአጎራባች ማህበረሰብ ግን አሁንም ሰዎችን አንድ ማድረጉን ቀጥሏል። ምንም እንኳን ብዙ ጊዜ ባይሆንም, ጎረቤቶች አንድ ላይ አንድ ነገር ሲያደርጉ ሁኔታዎች ነበሩ. የደን ​​ቃጠሎ ከተነሳ፣ ጎርፍ መንደሩን ቢመታ ወይም ኃይለኛ ጠላቶች ጥቃት ቢሰነዘርባቸው፣ ይህን የመሰለ የተለመደ ችግር በጋራ ተቋቁሟል።

ያስታውሱ፡ ሰዎች ከጎሳ ማህበረሰብ ወደ ጎረቤት፣ በቤተሰብ ተከፋፍለው የግል ንብረት ይዘው ተንቀሳቅሰዋል።ይህ በሰው ልጅ እድገት ውስጥ በጣም አስፈላጊ እርምጃ ነበር።

በተወሰኑ ሙያዎች ውስጥ የሰዎች ልዩ ችሎታ ፣ የልውውጥ እድገት በመንደሮች ውስጥ ፣ ከዘመዶች በተጨማሪ ፣ ከሌሎች ጎሳዎች የመጡ ሰዎች እንዲሰፍሩ አድርጓል። የመንደሮቹ ሕዝብ ቁጥር ጨምሯል።
በትንሿ እስያ፣ ሳይንቲስቶች የቻታል-ጉዩክ ጥንታዊ ሰፈራ አግኝተዋል፣ ከክርስቶስ ልደት በፊት በ7ኛው ሺህ ዓመት። ሠ. 6,000 ያህል ሰዎች ይኖሩበት ነበር። ሁሉም ሕንፃዎች ከሸክላ, ከጡብ ​​እና ከእንጨት የተሠሩ ነበሩ. እርስ በርስ ተቀራርበው ይገኛሉ, ስለዚህ ምንም ጎዳናዎች አልነበሩም. ቤቶቹ በእንጨት መሰላል ላይ በመውጣት በጠፍጣፋ ጣሪያዎች ውስጥ በሚገኙ ጉድጓዶች ውስጥ ገብተዋል. በጠላቶች ጥቃት በሚደርስበት ጊዜ.
_ግድግዳዎቹ ተነቅለው መንደሩ ተለወጠ
የቻታል-ጉዩክ ሰፈራ። መልሶ ግንባታ
ወደ ምሽግ.
የጎሳ ማህበረሰብ የሰፈር ማህበረሰብ
በሥዕላዊ መግለጫው ላይ የሚታዩት ማህበረሰቦች እንዴት ይለያሉ? የሚያመሳስላቸው ነገር ምንድን ነው?


\\ የግጦሽ መሬቶች
የሚታረስ መሬት
የግጦሽ መሬቶች
የጋራ እርሻ እና የጋራ ንብረት ፍላጎት እየቀነሰ መጣ። ቀስ በቀስ እያንዳንዱ ቤተሰብ የራሱን መሬት ማልማት እና የራሱን ሰብል መቀበል ይጀምራል. መሬት በልጆች በተለይም በወንዶች የመወረስ አዝማሚያ ይታያል። የጎሳ ማህበረሰብ በአጎራባች ማህበረሰብ ተተክቷል።
የሰፈሩ ማህበረሰብ የግድ በደም ዝምድና የሌላቸው ሰዎች ይኖሩበት ነበር። ቤተሰቦች ቤቶችን ለብቻቸው ያቆዩ ነበር፣ ግን አንድ ሆነዋል የጋራ ሥራጥረት የሚጠይቅ ትልቅ ቁጥርየሰዎች. እነዚህም ጫካውን መቁረጥ, የውሃ ማጠራቀሚያ ማጠናከር ወይም መፍጠር እና ሌሎች ስራዎች ነበሩ.
የብረት ዘመን መባቻ
የመጀመሪያዎቹ ሰዎች ብዙውን ጊዜ የወርቅ እና የመዳብ ፍሬዎችን አግኝተዋል. በጠፍጣፋ, በድንጋይ መጥረቢያ የተቆራረጡ ሊሆኑ ይችላሉ. በመጀመሪያ ጌጣጌጥ, ቀስት ራሶች, የዓሣ ማጥመጃ መንጠቆዎች. ሰዎች ሲሞቁ ወርቅ እና መዳብ እንደሚቀልጡ አስተውለዋል. ለስላሳ ብረት ወደ ማንኛውም ቅርጽ ሊቀረጽ ይችላል. ከ 7 ሺህ ዓመታት በፊት ሰዎች መሣሪያዎችን ለመሥራት መዳብ መጠቀም ጀመሩ. ቀስ በቀስ መዳብ ድንጋይን ማሸነፍ ጀመረ እና መተካት ጀመረ የድንጋይ ዘመንየመዳብ ዘመን መጣ. ወደ ምድር ገጽ የሚመጡት የብረት ክምችቶች ጥቂት ስለነበሩ ሰዎች እንዴት ማዕድን ማውጣት እንደሚችሉ ተምረዋል - ብረትን የያዘ ድንጋይ። በማሞቅ ጊዜ, ከብረት ውስጥ ንጹህ ብረት ይወጣ ነበር, ከዚያም ተጭበረበረ እና ተዘጋጅቷል.
የብረታ ብረት አጠቃቀም ቀጣዩ እርምጃ የመዳብ እና የቆርቆሮ ቅይጥ የነሐስ ፈጠራ ነበር። ነሐስ ከመዳብ በጣም ከባድ ነው, እና በተጨማሪ, የሚያምር ነው. ከእሱ መሳሪያዎች, መሳሪያዎች, ሰሃን, ጌጣጌጥ መስራት ጀመረ. መዳብ እና ቆርቆሮ በጣም አስፈላጊ የመለዋወጫ እቃዎች ሆኑ. የነሐስ ዘመን ደርሷል።
አዲስ ማህበረሰብ መፈጠር
በአጎራባች ማህበረሰብ ውስጥ፣ እያንዳንዱ ቤተሰብ የራሱን ቤተሰብ የሚመራበት፣ የህዝቡ ሁኔታ ተለወጠ። የሁሉም የማህበረሰቡ አባላት እኩልነት በእኩልነት ተተክቷል። ጥቂቶች በትጋት በመስራታቸው ፣የእደ ጥበብ ችሎታ ፣የተሳካ ንግድ ፣ከጎሳ ጎሳዎቻቸው በተሻለ መኖር ጀመሩ። ለሌሎች, ሀብት በጎሳ ውስጥ ያላቸውን ቦታ ጋር የተያያዘ ነበር.
ሽማግሌዎች, መሪዎች, አስማተኞች, በአቋማቸው በስተቀኝ, ብዙ ምርቶች, ምርቶች ነበሯቸው. በተጨማሪም የማህበረሰቡ ንብረት የሆኑ እሴቶች ጠባቂዎች ነበሩ. ቀስ በቀስ ግን እነዚህን እሴቶች እንደ ራሳቸው ንብረት ማስወገድ ጀመሩ. በማህበረሰቡ ውስጥ, በማህበረሰብ ተዋረድ ውስጥ ከፍተኛ ቦታዎችን የሚይዙ የሰዎች ቡድኖች ተለይተዋል. ዋና ሥራቸው የማህበረሰቡን ጉዳይ ማስገዛት ነበር። ልዩ ክብር አግኝተዋል። መኳንንት ከወላጆች ወደ ልጆች ይወርሳሉ።
መሪዎቹ በጦር ኃይሎቻቸው ላይ በመተማመን የጎረቤት ጎሳዎችን ለመዝረፍ ዓላማ አድርገው ወረራ ጀመሩ። የተሳካ የውትድርና ዘመቻ ሁሉንም ተሳታፊዎች ያበለፀገ እና የመሪዎቹን አቋም ያጠናከረ ሲሆን ቋሚ አዛዦች ሆኑ. ብዙውን ጊዜ እንዲህ ባለው ዘመቻ ምክንያት አሸናፊዎቹ እስረኞችን ይይዛሉ. በቤት ውስጥ ጠንክሮ ለመሥራት የሚያገለግሉ ባሪያዎች ሆኑ።
ስለዚህ ድሆች እና ሀብታም, የተከበሩ እና ተራ የማህበረሰብ አባላት, ነፃ እና ባሪያዎች ያሉበት አዲስ ማህበረሰብ ተፈጠረ.

• የጥንት ሰው ከመሰብሰብ እና ከአደን ወደ እርሻ እና ከብት እርባታ ተሸጋገረ። ገበሬ ሆኖ ተቀምጦ የአኗኗር ዘይቤን መምራት ጀመረ።
• የጎሳ ማህበረሰብ በአጎራባች ማህበረሰብ ተተክቷል።
• በሰዎች መካከል ልዩነት የተፈጠረበት አዲስ ማህበረሰብ ነበር።

ጥያቄዎች እና ተግባሮች
1. ግብርና እና የእንስሳት እርባታ እንዴት ጀመሩ? 2. ሴራሚክስ እና ሽመና ሲታዩ በሰዎች ሕይወት ውስጥ ምን ለውጦች ተከሰቱ? 3. ጥንታዊው ሰው መሥራት የጀመረው መዳብና ወርቅ የመጀመሪያዎቹ ብረቶች የሆኑት ለምንድን ነው? 4. የጎሳ ማህበረሰብ መፍረስ የጀመረው ለምንድነው? 5. መኳንንት የተባለው ማን ነው? 6*. የጎሳ ማህበረሰብ ከጠፋ በኋላ የእኩልነት ገጽታን ለማስወገድ ይቻል ነበር? የእርስዎን አመለካከት የሚደግፉ ምሳሌዎችን ይስጡ።

1. ትክክለኛውን መልስ ይምረጡ።

1. ዋና ልዩነት ጥንታዊ ሰውከዝንጀሮ

ሀ) መሳሪያዎችን እና መሳሪያዎችን የመሥራት ችሎታ
ለ) እስከ ጉልበቶች ድረስ የተንጠለጠሉ ረጅም እጆች
ለ. በጣም ጥንታዊ ሰዎች ምግብ የማግኘት ዋና መንገዶች
ሀ) መሰብሰብ ፣ አደን
ለ) ግብርና
ሐ) የከብት እርባታ

1. ዋናው ቁሳቁስ የጥንት ሰዎችመሳሪያዎችን ለመሥራት

ሀ) አጥንት ሐ) ድንጋይ
ለ) እንጨት መ) ብረት
መ/ የጎሳ ማህበረሰብ እየተተካ ነው።
ሀ) ነገድ ሐ) የጎረቤት ማህበረሰብ
ለ) የሰው መንጋ መ) ግዛት

1. ረድፉን ይቀጥሉ.

በጣም ጥንታዊ ሰዎች ቀደምት እና ቀላል ሰው ሠራሽ አወቃቀሮች-የንፋስ መከላከያ

1. በመስመሩ ላይ ምን የጎደለው ነገር አለ?

በጣም ጥንታዊ ሰዎች በጣም ቀላሉ የጉልበት መሳሪያዎች:
የእጅ መጥረቢያ ፣ መፋቂያ ፣ የድንጋይ መጥረቢያ ፣ ጎራዴ ፣ መቆፈሪያ እንጨት።

1. ግጥሚያ ያዘጋጁ።

1. የእጅ ሥራ ሀ) የጎሳዎች ህብረት
2. ተረት ለ) ተአምር ሠሪ አላቸው ተብለው የሚገመቱ ድርጊቶች እና ቃላት

የተፈጥሮ ባህሪያት

1. ዝርያ ሐ) በእጅ የተሰሩ የተለያዩ ምርቶች
2. አስማት መ) ስለ አማልክት, ስለ ጀግኖች, ስለ አመጣጥ አፈ ታሪኮች

ተፈጥሮ

1. ነገድ ሠ) የሰዎች ቡድን ከትውልድ አገሩ ወጣ

አንድ ቅድመ አያት

5 ትክክለኛውን መልስ ይምረጡ።
የባህርይ ባህሪያትየጎሳ ማህበረሰብ

1. ሁሉም አንድ ላይ ይሠራሉ
2. ሁሉም የጋራ ንብረት
3. ሀብታም እና ድሆች ቤተሰቦች መኖር
4. እያንዳንዱ ቤተሰብ የራሱ ድርሻ አለው, ያርሳል እና መከር ይቀበላል
5. ሰዎች ከአንድ ቅድመ አያት የተወለዱ ናቸው
6. ምግብ በእኩል ይከፋፈላል
7. ጎረቤቶች የሚኖሩባቸው ሰፈራዎች

lgt;a.i;tlt;vi II
	የጥንት ምስራቅ

ጥንታዊው ምስራቅ በ ውስጥ ሰፊ ቦታ ተብሎ ይጠራል ሰሜን አፍሪካእና እስያ በዚያ መልክ እና ልማት ዘመን ውስጥ ጥንታዊ ግዛቶች.
ሞቃታማው የአየር ጠባይ፣ የተለያዩ ዕፅዋትና እንስሳት ለትላልቅ ወንዞች ዳርቻዎች መቋቋሚያ አስተዋጽኦ አበርክተዋል፡- አባይ (በአፍሪካ)፣ ኤፍራጥስ እና ጤግሮስ (በምዕራብ እስያ)፣ ኢንደስ (በደቡብ እስያ) እና ቢጫ ወንዝ (በ ምስራቅ እስያ). የተትረፈረፈ ምርት ለማግኘት የሚያስችሉ ለም አፈርዎች ነበሩ. እነዚህ ወንዞች በየጊዜው ይጎርፉ ነበር። የጎርፍ መጥለቅለቅ በአቅራቢያው ያሉትን ቦታዎች ወደ ረግረጋማ እና ረግረጋማነት ቀይሯል. ውሃው ያልደረሰባቸው ቦታዎችም በፀሐይ የተቃጠለ በረሃ ሆኑ። ሰዎች እነዚህን መሬቶች ማፍሰስ እና ማጠጣት ተምረዋል. ግብርና ዋናው ሥራ ሆነ, ነገር ግን የከብት እርባታ እና የእደ-ጥበብ ስራዎች አብረው ያድጉ ነበር. ትንንሽ ሰፈሮች በደንብ ወደተመሸጉ ከተሞች ተቀየሩ፣ የጎሳ መሪዎች የከተማ እና ህዝቦች ገዥዎች ሆኑ።

በታላላቅ ወንዞች ሸለቆዎች ውስጥ ያሉ ግዛቶች

ክፍል ምስረታ)

የጎረቤት ማህበረሰብ ምልክቶች;

1. ላይ የተመሰረተ ማምረት ኢኮኖሚ

2. በቁጥር እስከ 1000 ሰዎች መጨመር

3. የጋብቻ ግንኙነት ተጠብቆ ይቆያል

አንድ ሰው ወደ ማህበረሰቡ የመግባት ብቸኛው ምልክት አሁን ይሆናል። የመሬት ይዞታበኮም ሙናል መሬት ፈንድ ውስጥ።

4. የመሬት መብቶች ማሽከርከርየጋራ ንብረት. የመላው ማህበረሰብ መብቶች ከእያንዳንዳቸው ("ከላይ") መብቶች በላይ ናቸው።

ንግድ ( የግለሰብ እርሻነገር ግን የእያንዳንዱ ቤተሰብ ፍላጎት ግምት ውስጥ ይገባል

ይነሳል አዲስ ቅጽንብረት - የጉልበት ሥራ(የግል) የራሱኦዝ -

መጀመሪያ - ከግል ጉልበት ጋር የተገናኘው የሁሉም ነገር ባለቤትነት-የማህበረሰብ ሰራተኛ በዚህ መሬት ላይ ሲሰራ ፣

ለዚህ መሬት እና በዚህ ድልድል ላይ በጉልበት የሚያመርተውን ሁሉ የማግኘት መብት አለው - ይህ የእሱ ንብረት ነው

በውጤቱም, ከ ሽግግር ተደርጓል የጋራ እርሻወደ የግለሰብ እርሻ.

ወደ ጎረቤት ማህበረሰብ ከተሸጋገረበት ጊዜ, ከግዛቱ ዘፍጥረት ሁለተኛ ደረጃ, ጊዜ

ተብሎ የሚጠራው ማህበራዊ አብዮትጥልቅ የማህበራዊና ኢኮኖሚያዊ ለውጦች ወቅት ነው።

ሙያዎች, ውጤቱም በመጨረሻ, የግል ንብረት, ክፍሎች እና ግዛት ብቅ ማለት ነበር

ወደ ሽግግር ጋር የሰፈር ማህበረሰብመፈራረስ ይጀምራል እኩልነትህብረተሰብ (ማለትም የእኩልነት ማህበረሰብ), ምክንያቱም በዚህ ጊዜ ውስጥ መታየት ይጀምራል የሀብት አለመመጣጠን(የንብረት ልዩነት).

የጋራ ፈንድ

የጋራ ፈንድለወደፊት እንደ ምሳሌ ሆኖ ያገለግላል የግብር ሥርዓቶችየግዛት ጊዜ

ልገሳዎች. ሀሳብ ግብሮችከሃሳቡ "አደገ" የጋራ ፈንድ- አጠቃላይ ፈንድ መፍጠር

አጠቃላይ ፍላጎቶች. በጥንታዊው ማህበረሰብ ውስጥ እነዚህ የማህበረሰቡ የጋራ ፍላጎቶች እና በሚታዩበት ጊዜ ብቻ ነበሩ።

የመጀመሪያ ግዛቶች (እንደ ማህበረሰብ-ግዛቶች) - እነዚህ የተለመዱ ፍላጎቶች ይሆናሉ ብሔራዊ.

ብዝበዛ የሚመጣው እንዴት ነው? ተጨማሪ የጉልበት ሥራ የት ማግኘት ይቻላል?

1) ምርኮኞችን በመያዝ ወደ መለወጥ ባሪያዎች.

2) አጠቃቀም እንግዶች(ላቲ. ደንበኞች; ከላቲ. ደንበኞች"ታዛዥ" ደንበኞች"(ለጌታቸው ታዛዦች)"

ብዝበዛ(ላቲ. አጠቃቀም(የሌላ ሰው ጉልበት በራሳቸው የማምረት ዘዴ)) -

ይህ ተገቢነት ትርፍ ምርትመሠረት ላይ የምርት ዘዴዎች ባለቤት

የምርት ዘዴዎች ባለቤትነት, በምርት መስክ.

ኛ ደረጃ!

ክፍል ምስረታ ጊዜ. ምስረታ ማህበራዊ መዋቅር . የግል እና የመንግስት ንብረት ብቅ ማለት.

ለመመስረት ክፍሎች, አስፈላጊ ነበር የምርት ዘዴዎችስኮን -

የግል እጆች ላይ ያተኮሩ ነበሩ እና የግል እርሻዎች በብዝበዛ ላይ ተመስርተው ተነሱ

tyr o u mt ord e.

በዚህ ጊዜ ውስጥ የንብረት ልዩነት ይታያልንብርብር እንዲመረጥ ምክንያት ሆኗል ባለስልጣናት(ማለትም ለመከሰቱ አስተዋጽኦ አድርጓል ማህበራዊ ልዩነት) እና ይህም የህዝብ ሀብት የማግኘት እድልን ከፍቷል, በዚህም ምክንያት የሀብት አለመመጣጠንየተጠናከረ ብቻ ሳይሆን የበለጠ ያድጋል. በሀብታሞች እና በድሆች መካከል ያለው ልዩነት እየሰፋ መጥቷል። ይሁን እንጂ የባለሥልጣናት ገለጻ ልዩ ተግባራት ያላቸው የሰዎች ስብስብ ብቻ ነው, እና በአጠቃላይ ልዩ የሆነ መደብ አይደለም. ያም ማለት እንደበፊቱ ምንም ክፍሎች እና ግዛቶች የሉም.

የማህበራዊ መከፋፈል (የማህበራዊ ደረጃዎች መፈጠር)./ ቡድኖች):

የጋራ ምርት አስተዳደር እና የጋራ ሀብት ስርጭት በዘር የሚተላለፍ መብት ይሆናል - የማህበረሰብ የጋራ ፈንድ አስተዳደር በዘር የሚተላለፍ ነው. የአስተዳደር ተግባራት እና ቦታ የውሂብ በዘር የሚተላለፍ ልዩ መብት ከሆኑበት ጊዜ ጀምሮ የቤተሰብ ቡድኖች(አዲስ የአስተዳዳሪዎች ንብርብር)፣ ከዚያን ጊዜ ጀምሮ የማህበረሰቡ መኳንንት ንብርብር በህብረተሰቡ ውስጥ ይታያል።39 የተቀሩት የማህበረሰቡ አባላት ተራ የማህበረሰቡ አባላት ንብርብር ይመሰርታሉ።

1) ንብርብር የጋራ መኳንንትመጀመሪያ ላይ እንደ ተቋቋመ ንብርብር, ማስተዳደርየምርት አስተዳደር እና የህብረተሰቡን ስብስብ በእጁ ላይ ያተኮረ ንብርብር ሆኖ

2) ንብርብር ተራ የማህበረሰብ አባላትመጀመሪያ ላይ እንደ የተቋቋመው የሰዎች ንብርብር, የአስተዳደር ተግባራትን አለመፈፀም(እነሱ የሚሳተፉት ብቻ ነው። የህዝብ ጉባኤ) ተያይዘዋል። የምርት ተግባራት.

ከማህበረሰቡ አባላት ኢኮኖሚያዊ እና ማህበራዊ ደረጃ, አቋም

የማህበረሰቡ የጋራ አካል ያልሆኑ እና የመሬት ባለቤትነት መብት የሌላቸው ሰዎች - ይህ እንግዶችእና ባሪያዎች፣ መሥራት

ውስጥ ቀለጡ የጋራ ፈንድማህበረሰቦች (በ የተለያዩ ህዝቦችተብሎ ይጠራል ኒዬሎ, ክፉ ሰዎችእና

ስለዚህ, በሦስተኛው ደረጃ የስቴቱ ዘፍጥረትብቅ ይላሉ አራት ማህበራዊ ደረጃዎች

(ወይም ማህበራዊ ቡድኖች).

ጥያቄ ቁጥር 2፡ ብቅ እና የግዛት መዋቅር (በክልሉ ህግ ልማዶች ላይ የተመሰረተ) ቀደምት ቅጽግዛቶች (ማህበረሰቦች-ግዛቶች) [በጥንቷ ግብፅ እና ሜሶጶጣሚያ ምሳሌ ላይ] (በ 4 ኛው መጨረሻ - በ 3 ኛው ሺህ ዓመት ዓክልበ የመጀመሪያ አጋማሽ).

የመጀመሪያዎቹ የሕግ አውጭው ግዛቶች በተፈጠሩበት ጊዜ (ማለትም በሕጎች እገዛ) የመንግሥት-ሕጋዊ ግንኙነቶች አልነበሩም። ዋናው የስቴት ህግ ምንጭ የመንግስት ባህል ሲሆን ይህም የህግ ባህል አይነት ነው። ስለዚህ, የመንግስት ባለስልጣናት ምስረታ እና ልማት በህጋዊ ወጎች ላይ የተመሰረተ ነበር. ነገር ግን ህጋዊ ልማዱ ጥብቅ የሆነ ቅጽ የለውም (አልተጻፈም)

የምስረታው ሂደት የጀመረው በርካታ ትናንሽ አጎራባች ማህበረሰቦችን በማዋሃድ - ሰፈራ ወደ ትልቅ ጎረቤት ማህበረሰብ፣ የግዛት ማህበረሰብ ተብሎ ይጠራል። ከዚያም የበርካታ የክልል ማህበረሰቦች አንድነት ወደ ማህበረሰብ-ግዛት ተፈጠረ። ማህበረሰቦችን ወደ አንድ ትልቅ ማህበረሰብ የማዋሃድ ሂደት በሳይንስ ውስጥ ሲኖይኪዝም (ግሪክ "በጋራ መኖር፣ መቋቋሚያ በአንድነት") ተብሎ ይጠራ ነበር። የአካል ክፍሎች የሚገኙበት የግዛት አስተዳደር, ዋና ቤተመቅደሶች, ማዕከላዊ ገበያ (በመከላከያ መዋቅሮች, ለምሳሌ, ምሽግ ግድግዳ - ስለዚህም "ከተማ"), ሌሎች ሰፈሮች እና በዙሪያው ያሉ የገጠር ወረዳዎች.

ይህ ግዛት "ከተማ-ግዛት" ከተባለ, ድንበሮቹ በምሽጉ ግድግዳ - የከተማው ድንበር ማለፍ አለባቸው. ሆኖም ግን አይደለም. ግዛቱ የተቀሩትን ሰፈሮች እና ገጠራማ አካባቢዎችን ያጠቃልላል - ይህ ሁሉ በጋራ ስም "ማህበረሰብ-ግዛት" አንድ ነው.

“ትልቅ መሪ” በግዛቱ ማህበረሰብ ላይ ይሆናል። የግለሰብ ሰፈሮች ("ትናንሽ መሪዎች") ኃላፊዎች ከእሱ በታች ናቸው.

በነሱ ውስጥ ያለው የግዛት መልክ የሚታወቀው ንጉሣዊ የመንግሥት ዓይነት በመመሥረት ነው (በቀድሞ ንጉሣዊ አገዛዝ መልክ - የመጀመሪያው ዓይነት ንጉሣዊ አገዛዝ ፣ እሱም የተወሰነ ንጉሣዊ ሥርዓት ነበር)

ግብፅ፡ ማህበረሰቦች-ግዛቶች እዚህ ታዩ በመጀመሪያ - በ XXXIII ክፍለ ዘመን ዓክልበ. ከ38-39 ማህበረሰብ-ግዛቶች ተነሱ።በሦስተኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ. የጥንቷ ግብፅ ታሪክ በግሪክ ተጽፎ ነበር፣ ከዚያም በግሪክ ቋንቋ ኖም መባል ጀመሩ። የስሙ ራስ - በግሪክ ኖማርች (lit. "በስም ውስጥ ኃይል ያለው") ተብሎ ይጠራ ነበር. ይህንን ቃል እንደገና ከማሰብ ጀምሮ፣ ንጉሣዊ የሚለው ቃል ተነሳ።

ሜሶጶጣሚያ፡ የመጀመሪያዎቹ የማህበረሰብ-ግዛቶች የተነሱት በ28ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ አጋማሽ ላይ ነው። እነሱ ኪ (ኦን ሱመርኛ); ወይም በኋላ በሰሜን ሜሶጶጣሚያ፣ በምስራቅ ሴማዊ ቋንቋዎች መስፋፋት፣ አሉም (በአካዲያን) መባል ጀመሩ።

ከክርስቶስ ልደት በፊት በ4ኛው ሺህ ዓመት መጨረሻ ላይ የግብፅ ውህደት በነጠላ ንጉስ መሪነት እዚህ ጋር የተማከለ የቢሮክራሲያዊ መሳሪያ መፍጠርን አፋጠነ፣ ይህም በክልል ደረጃ በጥንታዊ ባህላዊ ስሞች ተደራጅቶ በዘመድ ገዥዎች፣ በቤተ መቅደስ ካህናት፣ በተለያዩ መኳንንት እና የንጉሣውያን ባለሥልጣናት የተወከለ ነው።

በዚህ መሣሪያ በመታገዝ በማዕከላዊው መንግሥት በተደራጀ ሁኔታ በተሰጠው የፈርዖን ኃይል ላይ ተጨማሪ ማጠናከር ተጀመረ። III ሥርወ መንግሥትመለኮት ብቻ ሳይሆን ከአማልክት ጋር እኩል እንደሆነ ይቆጠራል።

የፈርዖን ትእዛዝ በጥብቅ ተጠብቆ ነበር, እሱ ዋና ህግ አውጪ እና ዳኛ ነበር, ሁሉንም ከፍተኛ ባለስልጣናት ሾመ.

የፈርዖን ኃይል አስቀድሞ በብሉይ መንግሥት ወርሷል።

በሁሉም የግብፅ የእድገት ደረጃዎች ውስጥ በመንግስት አስተዳደር ውስጥ ልዩ ሚና የነበረው የንጉሣዊው ቤተ መንግሥት ነበር። የመንግስት መሳሪያዎች ተግባራት እድገት በፈርዖን የመጀመሪያ ረዳት - ጃቲ ሃይሎች ለውጦች ሊመሰክሩ ይችላሉ. እሱ የከተማው ካህን ነው - የገዥው መኖሪያ ፣ በተመሳሳይ ጊዜ የንጉሣዊው ፍርድ ቤት ኃላፊ ፣ የፍርድ ቤቱን ሥነ-ሥርዓት ፣ የፈርዖንን ቢሮ የሚቆጣጠር። በአዲሱ መንግሥት ውስጥ ጃቲ በሀገሪቱ ውስጥ ያሉትን ሁሉንም የአስተዳደር አካላት በመሃል እና በአካባቢው ይቆጣጠራል, የመሬት ፈንዱን, አጠቃላይ የውኃ አቅርቦት ስርዓትን ያስወግዳል. በእጆቹ - ከፍተኛው ወታደራዊ ኃይል. እሱ የወታደሮችን ምልመላ፣ የድንበር ምሽጎችን መገንባትን፣ የጦር መርከቦችን አዛዥነት ወዘተ ይቆጣጠራል። በፈርዖን የተቀበሉትን ቅሬታዎች ግምት ውስጥ ያስገባል, በግዛቱ ውስጥ በጣም አስፈላጊ በሆኑ ክስተቶች ላይ በየቀኑ ሪፖርቶችን ያቀርባል, ከፈርዖን የተቀበሉትን መመሪያዎች አፈፃፀም በቀጥታ ይቆጣጠራል.

የማኅበረሰብ-ግዛት ሁለተኛው የአስተዳደር አካል - የተቀበለው - የመኳንንት ምክር ቤት (ጃጃት). አባላቱ ሴራ ይባሉ ነበር። የመኳንንቱ ምክር ቤት (ማለትም የተከበሩ ሰዎች ብቻ የተቀመጡበት ምክር ቤት) በቀድሞው የማኅበረሰብ ማኅበረሰብ መጨረሻ ላይ ከቀድሞው የማህበረሰቡ ሽማግሌዎች ምክር ቤት ይልቅ ታየ። አሁን የመላው ማህበረሰብ-ግዛት መኳንንት ምክር ቤት ነበር። የመኳንንት ጉባኤ ለገዢው አማካሪ አካል ነው።

አንድ ላይ ሆነው ወቅታዊ ጉዳዮችን በመፍታት ላይ ተሰማርተው ነበር, ማለትም. ጃጃት የአስተዳደር አካል ነበር። ከነዚህ ጉዳዮች አንዱ የግብር ጉዳይ ነበር። ፍርድ ቤቱ ከአስተዳደሩ ስላልተለየ ጃጃቱ የዳኝነት ተግባራትን አከናውኗል (በምንጮቹ ውስጥ "የፍርድ ቤት መቀመጫ"). በጥንቷ ግብፅ (ይህ ልዩነቱ ነው) ማንኛውም ባለሥልጣን የግድ በተመሳሳይ ጊዜ የአንዳንድ የአምልኮ ሥርዓቶች ካህን እንደነበረ ልብ ሊባል ይገባል - ተግባራት ወደ ዓለማዊ እና ሃይማኖታዊ ክፍፍል አልነበረም ፣ ማለትም ። የተለየ፣ ልዩ የካህናት ቡድን አልነበረም። የመኳንንቱ ምክር ቤት አባላት ወታደራዊ ተግባራትን አከናውነዋል (የዘመዶቻቸውን ወታደሮች አዘዙ). የመኳንንቱ ምክር ቤት ጠቃሚ ተግባር ከመሬት ጋር ግብይቶችን መቆጣጠር ነበር (ጃጃት እነዚህን ግብይቶች መዝግቧል)።

ሦስተኛው አካል ከጥንታዊው ጎረቤት ማህበረሰብ ሕዝባዊ ጉባኤ ያደገው የሕዝብ ጉባኤ ነው። የሕዝብ ምክር ቤት አይደለም። ቋሚ አካል, ይህም በጣም አስፈላጊ ጉዳዮችን ለመፍታት ነበር. የማህበረሰቡ አባላት በመስክ መስራት ስላለባቸው ዘላቂ ሊሆን አይችልም። ሕዝባዊ ጉባኤው በጣም አስፈላጊ የሆኑትን ጉዳዮች (የሥልጣን፣ የመሬት፣ የጦርነትና የሰላም ጥያቄ) ወስኗል። ህዝባዊው ጉባኤ በእውነቱ የማህበረሰብ ሚሊሻዎች ስብስብ ነበር።

የማህበረሰብ-ግዛት በከፍተኛ ደረጃ የተከፋፈለ ነበር - የክልል ማህበረሰቦች ፣ የመንግስት አስተዳደራዊ-ግዛት ክፍሎች እና በተመሳሳይ ጊዜ ፖሊስ (በግዛታቸው ላይ ለህግ እና ስርዓት ተጠያቂ) ፣ ፊስካል (ግብር ለመሰብሰብ እና የሠራተኛ ግዴታን የመወጣት ኃላፊነት) እና ወታደራዊ (የማህበረሰብ ሚሊሻ) ወረዳዎች።

እያንዳንዱ የክልል ማህበረሰብ (ቶፔ) ሶስት ዋና ዋና የአካባቢ አስተዳደር አካላት (የማህበረሰቡ ርዕሰ መስተዳድር ፣ የማህበረሰብ ምክር ቤት እና የማህበረሰብ አባላት መሰብሰቢያ) ነበሩት ፣ እነዚህም በመሬት ላይ እራሳቸውን ችለው የተመሰረቱ ናቸው ።

የመጀመሪያዎቹ ማህበራት ብቅ ማለት. የመንግስት ቅርጾች እና የመንግስት ቅርጾች እድገት. በወታደራዊ ህብረት ፣ ኮንፌዴሬሽን እና ፌዴሬሽን መካከል ያሉ ልዩነቶች ። የግዛት ግዛት [በጥንቷ ግብፅ እና ሜሶጶጣሚያ ምሳሌ] (በ 4 ኛው መጨረሻ - በ 3 ኛው ሺህ ዓመት ዓክልበ የመጀመሪያ አጋማሽ)።

በግብፅ, የመጀመሪያዎቹ ማህበረሰቦች - ግዛቶች በ XXXIII ክፍለ ዘመን ተነሱ. ዓ.ዓ. የክልሉ ማህበረሰቦች በአንድ ወንዝ ዳር የሚገኙ በመሆናቸው ለመደበኛ የመስኖ ስርዓቱ ስራ አንድ ነጠላ የመስኖና የውሃ አቅርቦት ስርዓት መፍጠር አስፈላጊ በመሆኑ እነዚህን ማህበረሰቦች አንድ ላይ ማድረግ አስፈለገ። . የበላይ ለመሆን የሚደረግ ትግል በስም ስሞች መካከል ይከፈታል, ይህም ብዙም ሳይቆይ የመጀመሪያዎቹ ማህበራት እንዲፈጠሩ ያደርጋል. እስከዛሬ ድረስ, የግብፅ ተመራማሪዎች ሶስት በጣም አስፈላጊ የሆኑትን ኮንፌዴሬሽኖች ያውቃሉ-ሴፕቴፕስ, "ኔኬንካያ", "ቲኒስስካያ".

ኮንፌዴሬሽን -ኮንፌዴሬሽን የመሰረቱት ክልሎች ነፃነታቸውን ሙሉ በሙሉ የሚጠብቁበት የየራሳቸው የመንግስት ስልጣን እና አስተዳደር አካላት ያሏቸው መንግስታት ህብረት ነው።

በማኅበረሰቦች ኮንፌዴሬሽን - ግዛቶች መካከል በነበረው ፉክክር የተነሳ የላይኛው ግብፅ በኋላ ተመሠረተ። ከዚያም 2 ግዛቶች አሉ የላይኛው እና የታችኛው ግብፅ። እንደ ስቴቱ ቅፅ 2 ማህበራት የተፈጠሩት መሳሪያዎች ፌዴሬሽኖች ነበሩ።

ፌዴሬሽን -የግዛት ቅጽ. የነጠላ ፌዴራል ግዛት-ቫ ክፍሎች ግዛት የሆኑባቸው መሳሪያዎች። በሕጋዊ መንገድ የፖለቲካ ነፃነት ያላቸው አካላት

በእያንዳንዱ የ 2 ግብፃውያን ግዛት መሪ ላይ ገዥው ቆመ - ፈርዖን. የመንግስት መልክ ንጉሳዊ አገዛዝ ነው። በሁለቱም ግብፆች ውስጥ የአስተዳደር አካላት እየተፈጠሩ ነው, ማለትም. ማዕከላዊ መቆጣጠሪያ መሳሪያ.

የግብፅ ታሪክ በበርካታ ወቅቶች የተከፋፈለ ነው, እነሱም "መንግሥታት" ይባላሉ.

1) የቀደመ መንግሥት

2) የድሮው መንግሥት

ሁለቱም ወቅቶች የቀደምት መደብ ማህበረሰብ እና የቀደምት ንጉሳዊ አገዛዝ የህልውና ጊዜ ናቸው።

3) መካከለኛው መንግሥት

ማህበረሰቡ ባደገ የባሪያ ባለቤት ማህበረሰብ ደረጃ ውስጥ ገባ እና ጨካኝ ንጉሳዊ አገዛዝ ተፈጠረ (ያልተገደበ)

በሜሶጶጣሚያ ሁኔታው ​​​​የተለየ ነበር። እዚህ ማህበረሰቦች - ግዛቶች በመላው የሜሶጶጣሚያ ግዛት ውስጥ ሰፍረዋል, እና ደካማ እርስ በርስ የተያያዙ ነበሩ. የውህደቱ ሂደት የተካሄደው በጥንት ዘመን በነበረው ዘመን ነው። ይህ ጊዜ በ 3 ደረጃዎች የተከፈለ ነው.

1) በክልሉ ውስጥ የበላይ ለመሆን የሚደረገው ትግል በማኅበረሰቦች - በክልሎች መካከል የተጀመረበት ደረጃ ይህ ነበር።

2) በሁለቱ ሰፈሮች መካከል ጦርነት ተከፈተ። እናም በዚህ ደረጃ, ወታደራዊ ጥምረት ተፈጠረ

ወታደራዊ ጥምረት -ከወታደራዊ-ፖለቲካዊ ግቦች ጋር የነፃ መንግስታት ጥምረት። በዚህ ጉዳይ ላይ አንድ ነጠላ ግዛት አይነሳም.

3) በዚህ ደረጃ ኮንፌዴሬሽን ይፈጠራል።

በወታደራዊ ህብረት እና በኮንፌዴሬሽን መካከል ያለው ልዩነት ወታደራዊ ህብረት ወታደራዊ-ፖለቲካዊ ግቦችን ብቻ ሲያሳድድ ፣ ኮንፌዴሬሽኑ እነሱን ብቻ ሳይሆን ማህበራዊ እና ኢኮኖሚያዊ ጉዳዮችን ያሳድጋል። ኮንፌዴሬሽኖች በጣም ያልተረጋጉ ማህበራት ናቸው. 2 የዕድገት መንገዶች አሏቸው፡ ወይ ወደ ቅርብ ማህበር ይሸጋገራል - ፌዴሬሽን ማለትም እ.ኤ.አ. አንድ ነጠላ ህብረት ግዛት. ወይም ወደ ተለያዩ ግዛቶች ይወድቃል።

እዚህ ሁኔታው ​​ሁለተኛውን መንገድ ወሰደ. አዲሱ ገዥ ሜሶጶጣሚያን በሙሉ በእሱ አገዛዝ አንድ አደረገ እና በሜሶጶጣሚያ ታሪክ ውስጥ ለመጀመሪያ ጊዜ የግዛት ግዛት ፈጠረ። እንደ መንግሥት ዓይነት፣ ገደብ የለሽ ሥልጣን የመመሥረት ዝንባሌ ያለው ንጉሣዊ ሥርዓት ነበር። ስለ ግዛት መልክ መሣሪያ፣ ታዳጊው መንግሥት በማኅበረሰቦች ፌደሬሽን ደረጃ በፍጥነት ወደ አሃዳዊ መንግሥት አለፈ ማለት እንችላለን።

አሃዳዊ ግዛት- ግዛት ቅጽ የግዛቱ ግዛት ወደ አስተዳደራዊ-ግዛት ክፍሎች የተከፋፈለበት መሣሪያ ፣ ነፃ የክልልነት ምልክቶች የላቸውም።

ጥያቄ 4. የህግ ብቅ ማለት. ልዩ ባህሪያትቀደምት ህግ. የመሬት ግዥ እና ሽያጭ ድርጊቶችን (በሜሶጶጣሚያ እና ግብፅ ቁሳቁሶች, XXVIII-XXIV ክፍለ ዘመን ዓ.ዓ.) ላይ በመመርኮዝ በጥንታዊ ምስራቅ የመሬት ግንኙነቶች ባህሪያት. በጥንታዊ ሕግ ውስጥ የሲቪል ፣ የወንጀል እና የሥርዓት ሕግ ተቋማት ምስረታ * የሕግ ቴክኖሎጂ ልማት።

በጥንታዊው ማህበረሰብ ውስጥ እንኳን ፣ የተወሰኑ የሰዎች ባህሪ ህጎች ነበሩ - ሞኖኖርም። የሕግ የበላይነት አይደለም, ምክንያቱም ከህግ ምልክቶች አንዱ የመንግስት ስልጣን ደህንነት ነው። ማስገደድ እና በጥንታዊው ማህበረሰብ ውስጥ መንግስት አልነበረም, ስለዚህ ህግ አልነበረም.

የጥንታዊው ማህበረሰብ ሲያበቃ፣ የግዛቱ ዘፍጥረት ሂደት ሲጠናቀቅ፣ የግል ንብረት እና መደቦች ሲታዩ፣ ግዛቱ ተመስርቷል፣ እና ከህግ ጋር።

ቀኝ- በሰው እና በህብረተሰብ ተፈጥሮ ምክንያት እና የግለሰቦችን ነፃነት በመግለጽ ፣ የማህበራዊ ግንኙነቶችን የመቆጣጠር ስርዓት ፣ 1. Normativeness 2. ከመንግስት ዕድል ጋር ደህንነት። ማስገደድ 3. መደበኛ እርግጠኝነት

ህግ የተመሰረተው በተወሰኑ የህግ መርሆዎች ላይ በመመስረት ነው. 2 አስፈላጊ:

1. የፍትህ መርህ

2. የህጋዊነት መርህ

የተለያዩ አገሮች ሕግ ተመሳሳይ ገጽታዎች ነበሩት.

1. በጣም ዘግይቶ የሕግ ደንቦችን ከሃይማኖታዊ እና ሥነ ምግባራዊ እና ሥነ ምግባራዊ መለያየት ወይም ልዩነት አለ.

2. ቀደምት የህግ መጽሃፍቶች የተፃፉት በግዴለሽነት መልክ ነው።

የሕግ ካሲስትሪ- የግለሰብ የፍርድ ቤት ጉዳዮች ስብስብ, መቼ የተወሰነ ጉዳይበአንድ የተወሰነ ሁኔታ ላይ ተፈፃሚነት ካለው የተወሰነ ማዕቀብ ጋር ይዛመዳል

3. የቅድመ-ቡርጂዮ ህግ በፎርማሊዝም ተለይቷል

የሕግ ፎርማሊዝም የሕግ ፣ የሕግ ባህል እና የሕግ አስፈፃሚ አካል መበላሸት ነው። እነዚያ። በህግ ውስጥ እንደዚህ ያለ ሁኔታ, አፀያፊው ዳኛ በሚሆንበት ጊዜ. ውጤቶቹ በጥብቅ የተገለጹ ድርጊቶች አፈፃፀም እና በጥብቅ የተገለጹ ምሳሌያዊ ተፈጥሮ ሀረጎችን ከመናገር ጋር የተቆራኘ ነው

4. በሕግ እድገት የመጀመሪያ ደረጃ, jur. ፈላጭ ቆራጭነት - ከህጋዊ ግንኙነቶች አንዱ ከሁለተኛው ወገን ጋር በተገናኘ በህጋዊ መንገድ የመንግስትን ውሳኔ ሳይጠብቅ በህጋዊ መንገድ ሲፈቀድ በሕግ ውስጥ ያለ ሁኔታ. አካላት

5.የደም መቃቃር በታሊዮን ተተክቷል።

የታሊዮን መርህ- የሕግ መርህ ለወንጀል ተጠያቂነት, በዚህ መሠረት ቅጣቱ በተጠቂው ላይ በወንጀል ያስከተለውን ተመሳሳይ ጉዳት ሊያስከትል ይገባል

6. የቅድመ-ቡርጂዮ ህግ ወደ የህግ ቅርንጫፎች መከፋፈል አያውቅም

የሕግ መጻሕፍት ዝቅተኛ ነበሩ ህጋዊ ቴክኖሎጂ -የቁጥጥር ሕጋዊ ድርጊቶችን ለማዳበር ፣ ለማስኬድ እና ለማደራጀት የሚረዱ ዘዴዎች ፣ ዘዴዎች ፣ ቴክኒኮች ስብስብ ፣ ግልጽነታቸውን ለማረጋገጥ በተቀበሉት ህጎች መሠረት የተፈጸሙ።

በግዛቱ ዘፍጥረት ጊዜ ማብቂያ ላይ የመሬት ይዞታ የግል ባለቤትነት ታየ. አዲስ መንገድየመሬት መልሶ ማከፋፈል - ግዢ እና ሽያጭ, በዚህ መሠረት ሰዎች የግል የመሬት ባለቤትነት መብትን አግኝተዋል.

የንብረት መብቶች- በአንድ ነገር ላይ በጣም የተሟላ ፣ ትንሽ የተገደበ የአንድ ሰው የበላይነት።

በጥንታዊ ህግ የመሬት ባለቤትነት መብቶች እንደሚከተለው ተለይተዋል፡-

1. በአገልግሎት ይዞታ

2. በእውነት ውስጥ ይዞታ

ለረጅም ጊዜ የሜሶጶጣሚያ ህጋዊ ግንኙነቶች በህጋዊ ጉምሩክ ቁጥጥር ስር ነበሩ. Uruinimgina አዲስ ህጋዊ ደንቦችን አስታውቋል። እነዚህ ህጋዊ ደንቦች ዝቅተኛ ነበሩ ህጋዊ ቴኒካ -ግልጽነታቸውን ለማረጋገጥ ተቀባይነት ባላቸው ሕጎች መሠረት ጥቅም ላይ የሚውሉ መደበኛ የሕግ ድርጊቶችን ለማዳበር ፣ለማዘጋጀት እና ለማደራጀት ዘዴዎች ፣ ዘዴዎች እና ዘዴዎች ስብስብ።

በ "Uruinimgina ህጎች" ውስጥ የህግ ካሲስትሪ, የህግ ፎርማሊዝም በግልፅ ተገልጿል, የህግ ደንቦች እስካሁን ከሥነ ምግባራዊ እና ከሥነ ምግባራዊ ደረጃዎች ሙሉ በሙሉ አልተለያዩም.

በግድያ፣ በንብረት ላይ የሚፈጸሙ ወንጀሎች፡ ዝርፊያ፣ ስርቆት፣ በቤተሰብ መሠረት ላይ የሚፈጸሙ ወንጀሎችን ቅጣት የሚያጸኑ ሕጎች ወጡ።

ጥያቄ 5. Despotic monarchy - የመንግስት ስርዓት (በመንግስት ህግ ደንቦች ላይ የተመሰረተ) የባሪያ ባለቤትነት ግዛቶች እና የዳበረ የባሪያ ባለቤትነት ማህበረሰብ በነበረበት ወቅት: ምስረታ እና ምንነት ሂደት. የጊዜ ክፈፎች ተመሳሳይ ናቸው. በሜሶጶጣሚያ እና በግብፅ ውስጥ ያሉ ዲፖቲክ ንጉሣውያን ታሪካዊ ዓይነቶች።

ከክርስቶስ ልደት በፊት በ 3 ሺህ አጋማሽ ላይ. የጥንቱ ማህበረሰብ ባደገ የባሪያ ባለቤትነት ደረጃ ላይ ገብቷል።

ያደገ የባሪያ ማህበረሰብ፡-

የባሪያዎቹ ብዛት፣ መገኘትም ሆነ ሥራ ማኅበረሰብን ፊውዳል፣ ቡርዥ፣ ወዘተ አያደርገውም። ባሮች በፊውዳል ማህበረሰብ ውስጥ ነበሩ። የባሪያዎች መኖርም ሆነ አለመገኘት ባሪያ አያደርገውም።

በጦርነቱ ወቅት የባሪያዎች ዋጋ ወድቋል፣ ማለትም፣ ባሪያዎች መገኘት ጀመሩ። ባሮች ሁልጊዜ በደካማ ይሠራሉ. በጦርነት ጊዜ, ከጦርነቶች በኋላ ደካማ ይሰራሉ. የማንኛውም የዳበረ ማህበረሰብ መለያ መለያ የመካከለኛው ክፍል መፈጠር ነው። ይህ ምልክት በሁሉም ማህበረሰቦች (ፊውዳል፣ ቡርጂዮስ፣ ወዘተ) ውስጥ የሚሰራ ነው።

በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ባደጉ አገሮች ውስጥ መካከለኛ መደብ መፈጠር ጀመረ. ማለትም ወደ ባደገ ቡርዥ ማህበረሰብ ያልፋል።

ማህበራዊ ቡድኖችበጥንታዊው ማህበረሰብ ውስጥ ያደገው-

1) የማህበረሰቡ መኳንንት ሙሉ በሙሉ ነፃ የሆኑ ሰዎች ንብረት ነው። ብዝበዛ ክፍል.

2) ተራ የማህበረሰብ አባላት - ሙሉ በሙሉ ነፃ የሆነ ንብረት። አነስተኛ ጥቅም የሌላቸው አምራቾች ክፍል.

3) እንግዶች - ያልተሟላ ነፃ ክፍል. የሚሰሩ አምራቾች ክፍል.

4) ባሮች ነፃ ክፍል አይደሉም። የሚሰሩ አምራቾች ክፍል.

በጦርነቱ ወቅት ባሪያዎች ርካሽ ስለነበሩ ምስኪን የማህበረሰብ አባላት ባሪያዎችን መግዛት ይችሉ ነበር። ባሮች በተራው የማህበረሰብ አባላት እርሻ ላይ ሲታዩ፣ ይህ በማህበረሰቡ አባል ቤተሰብ ውስጥ የስራ ክፍፍል እንዲኖር አድርጓል። ባሮች የተዋጣለት ሥራ አልተሰጣቸውም, ወዲያውኑ ሊረጋገጥ የሚችል ሥራ ብቻ በአደራ ተሰጥቷቸዋል. በጣም ጎበዝ፣ እውቀት ያለው፣ የማህበረሰቡ አባላት ይፈለጋሉ። ታላቅ ውጤቶችማለትም የኤኮኖሚያቸው መስፋፋት ነው። በተወሰነ ደረጃ ከትንሽ እርሻ ወደ መካከለኛ መጠን ሰፉ. የጉልበት ሥራ የሚከናወነው በማያውቋቸው, ባሮች ነው. ከዚያን ጊዜ ጀምሮ, ወደ መካከለኛው ንብርብር ወደሆነ ሰው ቦታ ተዛወረ.

መካከለኛው ንብርብር ፣ ከተራ የማህበረሰብ አባላት አናት በመነሻ። እርሻቸውን ወደ መካከለኛ መጠን ያስፋፋሉ።

መካከለኛው ሽፋን የተለየ ገለልተኛ ክፍል እንደማይፈጥር እናያለን. መካከለኛው ሽፋን መካከለኛ ክፍል አይደለም.

የመካከለኛው ሽፋን ገጽታ ህብረተሰቡ እንደዳበረ ያሳያል.

የትኛውም ማህበረሰብ ወዲያውኑ ወደ ፊውዳል ማህበረሰብ ውስጥ መዝለል አይችልም, በባርነት ስርዓት ውስጥ ማለፍ አለበት.

ዲፖቲክ ንጉሳዊ አገዛዝ በታሪክ ሁለተኛው ዓይነት የንጉሳዊ አገዛዝ ነው።.

ንጉሳዊ አገዛዝ በማህበረሰብ-ግዛት ውስጥ ሊዳብር አይችልም። ለመመስረቱ፣ የክልል ግዛት ያስፈልጋል።

በመኳንንቱ እና በንጉሣዊው ስርዓት መካከል በተደረገው ደም አፋሳሽ ትግል ውስጥ የጨለመው ንጉሳዊ አገዛዝ ለረጅም ጊዜ ቅርጽ ያዘ።

ግሪኮች የፋርስ ገዥዎች "ዴስፖቶስ" ብለው ይጠሩ ነበር. የፋርስ ገዥዎች ጨካኝ ንጉሣዊ ሥርዓት አልነበራቸውም ፣ ግን በሚያስደንቅ ሁኔታ ፣ ስለሆነም ስሙ ..

ዶሚኒየስ የሚለው ቃል “ጌታ”፣ “መምህር” ማለት ነው።

ተስፋ አስቆራጭ ንጉሳዊ አገዛዝ የሚከተለው ነው-

በስቴቱ ቅርፅ መሠረት;

1) የመንግስት መልክ፡- ሞናርክቲክ። ሁለተኛው ዓይነት ንጉሣዊ አገዛዝ ከቀዳሚው በኋላ ጨካኝ ነው። በጥንት ዘመን ያልተገደበ ንጉሳዊ አገዛዝ.

2) የመንግስት ቅርፅ፡- ጨቋኝ ንጉሳዊ መንግስታት እንደ አሃዳዊ መንግስታት አሉ።

3) ፖለቲካዊ ስርዓት፡ ንጉሳዊ መንግስታት ፈላሊኻ ምዃንካ ምሉእ ብምሉእ ምሉእ ብምሉእ ምሉእ ብምሉእ ምሉእ ብምሉእ ምሉእ ብምሉእ ምሉእ ብምሉእ ምሉእ ብምሉእ ምሉእ ብምሉእ ምሉእ ብምሉእ ምሉእ ብምሉእ ምሉእ ብምሉእ ምሉእ ብምሉእ ምሉእ ብምሉእ ተዛሪቡ። ሁሉም የመንግስት መዋቅር የስራ መደቦች በአንድ ሰው ፈቃድ የተሾሙ ናቸው። በአካልም ሆነ እሱን በመወከል። ሁሉም ሹመቶች የሚቆጣጠሩት በርዕሰ መስተዳድሩ ነው።

የንጉሣዊ አገዛዝ ዘመን ግዛቶች ልዩ የባሪያ መንግሥት ዓይነት ናቸው፣ በ የፖለቲካ ሥርዓትየንጉሱን ስልጣን (ያልተገደበ) በይፋ የሚገድቡ አካላት በሌሉበት ፣ የዚህ ግዛት አስተዳደራዊ-ግዛት ክፍል ሲቪል ማህበረሰብ ነው ፣ አካላቸው የአካባቢ መንግሥት መሳሪያዎችን (የአከባቢ መንግሥት) ተግባራትን ያከናውናል ፣ የማዕከላዊ መንግሥት መሣሪያ (ማዕከላዊ)። መንግስት), ከማህበረሰቡ በላይ የቆመ, በአስተዳደር መሰረት የተገነባ (ከላይ የሚሾም, ለቦታው ክፍያ) እና በንጉሱ የሚመራ ነው.

1) ያልተገደበ የስልጣን ኢኮኖሚያዊ መሰረት የመንግስት የመሬት ባለቤትነት ላይ የተመሰረተ የኢኮኖሚው የመንግስት ሴክተር ነው.

2) የንጉሠ ነገሥቱ ያልተገደበ ኃይል ማህበራዊ መሠረት የአገልግሎት ንብርብር እና የላይኛው (የማገልገል መኳንንት) ፣ የበላይ መኳንንት ነበር።

3) የፖለቲካ መሰረቱ የመንግስት አስተዳደራዊ መዋቅር ማለትም የመንግስት አካላት ለገዥው አካል በቀጥታ የሚገዙ አካላት ስርዓት ነበር።

በላዩ ላይ ጥንታዊ ምስራቅገዳይ ንጉሳዊ አገዛዝ የመመስረት እድሉ የሚታየው የክልል መንግስታት ሲፈጠሩ ብቻ ነው። በገዥና በመኳንንት መካከል ያለው ትግል የበለጠ እየጠነከረ ይሄዳል። ይህ ከመኳንንት ኃይለኛ ተቃውሞ ያስከትላል.

ባላባቶች ካሸነፉ፣ የገዢው ስልጣን ውሱን ሆኖ ይቆያል፣ ነገር ግን በግዛት ግዛት (የመጀመሪያው ንጉሳዊ አገዛዝ) ማዕቀፍ ውስጥ ነው።

ገዥው ማሸነፍ ከቻለ, ኃይልን ወደ ያልተገደበ መጠን የመጨመር ዕድል አለ.

ገዥው እንዲያሸንፍ የትኛውም ጠንካራ የፖለቲካ ስልጣን በ 3 መሰረት ላይ የተመሰረተ መሆን አለበት፡ 1) ኢኮኖሚ። 2) ማህበራዊ. 3) ፖለቲካዊ.

በሜሶጶጣሚያ እና በግብፅ ውስጥ ያለው ሁኔታ ጨካኝ ንጉሳዊ አገዛዝ በተፈጠረበት ዋዜማ ላይ።

በግዛቱ ውስጥ ግብጽ፣ የነጠላ ማህበረሰቦች ገዥዎች እርስበርስ መፋለም ጀመሩ፣ እነዚህ ዘላኖች ጠንካራ መሰረት ነበራቸው። የመካከለኛው መደብ እና ተራ የማህበረሰብ አባላት ድጋፍ በመጠቀም ሶስተኛው አመነንህት። መሬቱን ከኖማርች ወሰደ፣ (ኢኮኖሚያዊ መሰረታቸውን አሳጣው) የነፃነታቸው መጨረሻ ይህ ነበር። ንጉሣዊ አገዛዝ የማቋቋም ሂደቱን ያጠናቀቀው እሱ ነበር።

በሜሶጶጣሚያ፣ የመጀመሪያው የታወቀው ዲፖቲክ ንጉሳዊ አገዛዝ በሻሩምከን ስር ነበር። ሁኔታው እንደሚከተለው ነበር፡ በኮንፌዴሬሽን አንድነት ያላቸው የተለያዩ የክልሉ ማህበረሰቦች ነበሩ። ቢሆንም፣ ከእነዚህ መሬቶች ውስጥ ግማሹ በገዥዎች የተያዙ ናቸው።

ሻሩምከን ከመኳንንት ቤተሰቦች ታግቶ ወደ ዋና ከተማው ማምራት ጀመረ። ባላባቶች የቱንም ያህል አመጽ ቢያነሱም በዘመነ መንግሥቱ ሁለተኛ አጋማሽ እንኳን ተጨፍጭፈዋል። ነገር ግን፣ ቢሆንም፣ ሻሩምከን ከሞተ በኋላም፣ የገረምኒድስ ሥርወ መንግሥት ተሰይሟል። አዲሱ መንግሥት የጀመረው በዐመፀኞቹ አፈናና ለአንድ መቶ ዓመት ተኩል ያህል ይህ ሥርወ መንግሥት መኳንንቱን ነው። በአንድ ክፍለ ዘመን ተኩል ጊዜ ውስጥ ብቻ የድሮው መኳንንት ተደምስሷል።

ቀጣዩ ዲፖዚያዊ ንጉሳዊ አገዛዝ የተመሰረተው በኡር-ናሙ (2112 - 2094 ዓክልበ. ግድም) ነው። ሦስተኛውን የዑር ሥርወ መንግሥት መመሥረት ጀመረ። ሁለተኛ ንጉሣዊ አገዛዝ አቋቋመ። ሦስተኛው የኡር ሥርወ መንግሥት የወደቀው በሌላ ወረራ ምክንያት በ1996 ዓክልበ. አማሬቭ በኡር ሥርወ መንግሥት፣ የተማከለ አሃዳዊ ሥርዓት ተፈጠረ። አማራይ፣ ስሙ ሱሙአቡም በ1894 ዓክልበ. በትንሽ ከተማ የተመሰረተችው ባቢሎን የመጀመሪያውን የባቢሎናውያን ሥርወ መንግሥት መሰረተች። በጠቅላላው፣ በሜሶጶጣሚያ 3 ንጉሣዊ ነገሥታት ነበሩ፣ እና የተሰባበሩ ናቸው። መጀመሪያ ላይ አይነሳም, ነገር ግን በስልጣን ትግል ምክንያት የተመሰረተ ነው. ሀሙራቢ ንግሥናውን የጀመረው በ2ኛው የግዛት ዘመን በፍትህ ላይ አዋጅ አውጆ ነበር። ሀሙራቢ ሊዋጋ ነበር። ሀሙራቢ መጠነ ሰፊ ለውጥ መደረግ እንዳለበት ተገነዘበ። ተከታታይ ማሻሻያዎችን በ1762 ዓክልበ.

የመጀመሪያው ተሐድሶ የቤተመቅደስ ተሐድሶ ይባላል። በቤተ መቅደሱ ኢኮኖሚ ውስጥ ያለው እያንዳንዱ ምስል ስለ እንቅስቃሴው ሪፖርት አድርጓል።

ሁለተኛው ማሻሻያ የታክስ አንድ ነው። የግብር አከፋፈል ሥርዓት እና የታክስ አስተዳደር ሥርዓት ያለው መዋቅር ተስተካክሏል። በእነዚህ ማሻሻያዎች ምክንያት ክልሉ ገቢውን ጨምሯል።

ሦስተኛው ማሻሻያ አስተዳደራዊ ነው። የአስተዳደር ስርዓቱ ተስተካክሏል. በግዛቱ ርዕሰ መስተዳድር ላይ ንጉሠ ነገሥት ነበር, በክልሉ ውስጥ ሁለተኛው ሰው ዋና አማካሪ ነበር. የመንግስት ኢኮኖሚ አስተዳደር በባለሥልጣናት ተካሂዷል. ሃሙራቢ ብዙ የአስተዳደር መሳሪያዎችን ይፈጥራል። ማዕከላዊው የአስተዳደር መሣሪያ በአስተዳደር መርሆ መሠረት ተቋቋመ. አንድ ትንሽ ባለሥልጣን እንደ ጸሐፊ ይቆጠር ነበር። የመካከለኛው ባለስልጣኖች ለአገልግሎት የሚሆን መሬት ተቀበሉ, እና ተጠርተዋል - "ኢልኩ". ዋና ዋና ባለስልጣናት እንደየቦታው ከ12 ሄክታር በላይ መሬት ተረክበዋል። ከማዕከላዊ አስተዳደር በታች የአካባቢ መንግስታት ነበሩ። የፖለቲካው አገዛዝ አምባገነን ነው። እና ግዛት ቅጾች. መሳሪያዎች - የተማከለ አሃዳዊ ግዛት. የግዛቱ ክፍሎች ከቀድሞዎቹ የማህበረሰብ-ግዛቶች ጋር ክልሎች ወይም ወረዳዎች ነበሩ። በእያንዳንዱ ክልል ርዕሰ መስተዳድር አውራጃውን የሚያስተዳድር ባለሥልጣን ነበረ። የክልሉ ሥራ አስኪያጅ ምክትል ነበረው, እሱም የክልሉ ሥራ አስኪያጅ ነበር. የዚህ ግዛት እርሻዎች. የግል ንብረት የትም አልሄደም። በሐሙራቢ ዘመን፣ የማህበረሰቡ አባላት ጥቅማቸውን ስለጠበቁ፣ በለፀጉ።

የፍትህ ማሻሻያ. የዳኝነት እና የዳኝነት ጉዳዮችን ይመለከታል። ዋናዉ ሀሣብየፍትህ ማሻሻያ አንድ ወጥነት እንዲኖረው ማድረግ ነው. የስልጣን ክፍፍል አልነበረም፣ ማለትም ፍርድ ቤቱ ከአስተዳደር አልተለየም። ሀሙራቢ፣ ባላባቶችን ወደ ኋላ ለመግፋት፣ በቤተ መቅደሱ ፍርድ ቤት ፈንታ፣ የመንግሥት ፍርድ ቤቶች ሥርዓት ይፈጥራሉ። ይህም በፍትሐ ብሔር ሕግ ውስጥ ያለው የዘፈቀደ ድርጊት እንዲቀንስ አድርጓል። ወንጀሉ እንደ ልዩ ጉዳይ ስለሚቆጠር ግልብነት ተፈቅዶለታል። በሥነ ሥርዓት ሕጉ ዘርፍ ጉዳዩ ምስክሮችን ከማቅረብ ጋር የተያያዘ ነበር። ምስክሮችን ወደ ፍርድ ቤት የማቅረብ ግዴታ ጣለ።

የማህበረሰብ ፍርድ ቤቶች እንቅስቃሴዎች በክልል አስተዳደር አካባቢ ተቀምጠዋል.

የህግ ማሻሻያ የህግ አፃፃፍን ይመለከታል። ማሻሻያው አዳዲስ የህግ ደንቦች እንዲፈጠሩ ምክንያት ሆኗል, እና እነዚህ ደንቦች በማጠናቀር እና በስርዓት እንዲዘጋጁ አስፈለገ. በጡባዊዎች ላይ ተሰብስቦ ነበር. መግቢያው ለማህበረሰቦች የተለያዩ ጥቅሞችን ይዘረዝራል።

ከ 1757 በኋላ እስከ 1756 ድረስ የመጨረሻው የህግ እትም ተዘጋጅቷል.

የንግድ ደንብ. የንብረት ግንኙነቶች ከዋናው ጉዳይ ጋር የተገናኙ ናቸው - የሠራዊቱን ብዛት መጠበቅ. ነጋዴዎች የችግር ምንጭ ሆነው ይታዩ ነበር። ሃሙራቢ ሁሉንም ነጋዴዎች አስተላልፏል የህዝብ አገልግሎቶች. ከዚህ ጋር ተያይዞ የብድር ጉዳይ ደንብ ነው. በብድሩ ላይ ያለው ወለድ የተወሰነ ነበር. ሃሙራቢ በእውነቱ የዕዳ ባርነትን ያስወግዳል። ተበዳሪው ራሱ ወይም የቤተሰቡ አባላት ከዕዳው እንዲወጡ ይደነግጋል, እና የሥራው ጊዜ ከ 3 ዓመት ያልበለጠ ነው. ታጋዩ ነፃ ሰው ነው። እና በአበዳሪው ጥፋት ምክንያት ከሞተ, ከዚያም በወንጀል ተጠያቂ ይሆናል. ታጋቾች ባሪያዎች አይደሉም።

ሃሙራቢ በሜሶጶጣሚያ በመግዛቱ ባቢሎን ብለው መጥራት ጀመሩ። ያልነበረ የቁጥጥር ሥርዓት ይፈጥራል። እሱ ያልተገደበ ገዥ ነበር። ርዕሱም ይህንን አንፀባርቋል። አቅርቧል። የፖለቲካ መዋቅሩን አቅርቧል። በመላ ሀገሪቱ የህግ ስርዓቱን አንድነት አረጋግጧል።

ጥያቄ 6. የሽያጭ እና የግዢ ድርጊቶችን በመተንተን ላይ የተመሰረተ የመሬት ግንኙነት የመሬት ህግ በዲፖቲክ ንጉሣዊ ነገሥታት ውስጥ, የሳርጎኒስት ሥርወ መንግሥት Manishtushu ገዥ መሬት, የኡር-ናሙ የግብርና ህጎች, የኡር 3 ኛ ሥርወ መንግሥት ገዥ በ ዑር መዞር ላይ. ከክርስቶስ ልደት በፊት 22-23 ኛው ክፍለ ዘመን፣ የሃሙራቢ የግብርና ህጎች።

የመሬት ህግ ከመሬት ስርጭት, አጠቃቀም እና ጥበቃ ጋር ተያይዞ የሚነሱ ግንኙነቶችን ይቆጣጠራል.

ከክርስቶስ ልደት በፊት ከ23-18 ክፍለ ዘመን በሜሶጶጣሚያ፣ በሕግ ቅርንጫፎች መከፋፈል አልነበረም።

የመሬት ህግ ምንጮች፡-

1) ህጋዊ ወጎች (በማህበረሰብ ውስጥ የመነጨ, የማህበረሰብ ግንኙነቶችን ይቆጣጠራል). በተወሰነ ደረጃ, ይሆናል

2) ህግ. አነስተኛ መጠን ያለው የሕግ ግንኙነት ተስተካክሏል።

የመሬት ህግ ስርዓት በርካታ ተቋማትን ያቀፈ ነው (የተለየ ህጋዊ ደንቦች ወደ ተለየ ተቋም የተዋሃዱ (የተመሳሳይ የመሬት ግንኙነት ማህበረሰብን የሚቆጣጠሩ የህግ ደንቦች ስብስብ) የመሬት ህግ). ዋናዎቹ፡-

1) የመሬት ባለቤትነት.

2) ሌሎች የመሬት መብቶች (የመሬት ባለቤትነት, የመሬት ይዞታ እና የመሬት ይዞታዎች).

3) የሊዝ ግንኙነት ተቋም. ይቆጣጠራል፡ ለሊዝ መሬት የመስጠት ሂደት፣ የኪራይ ውሉ ሁኔታ፣ የአከራይ እና ተከራይ መብቶች እና ግዴታዎች።

ግዛቱ የመሬት ግንኙነቶችን እንደ ኃይለኛ የፖለቲካ ድርጅት እና የመሬት ባለቤት አድርጎ ይቆጣጠራል. በዚህ ረገድ መንግሥት ሁለት የሥልጣን መብቶች ነበሩት፡-

1) የኢምፔሪየም ኃይል (የህግ ስልጣን) ማለትም ከባለቤቱ ማዕረግ የማይወጣ ኃይል.

2) የዶሚኒየም ኃይል (የራሱን ለማድረግ). የአንድ ነገር ባለቤትነትን ያሳያል።

የእነዚህ ኃይሎች ጥምርታ ምን ያህል ነው? የዳኝነት ስልጣን ከባለቤቱ ስልጣን ከፍ ያለ ነው። ግዛቱ ግዛቱን ሲያስተዳድር የመሬቱ ባለቤት ባይሆንም ገዥው ስለ ባለሥልጣኖች፣ ስለመሬት ወዘተ ትእዛዝ መስጠት ይችላል።

ግዛቱ, የመሬት ግንኙነቶችን በመቆጣጠር, በተወሰኑ የመሬት ግንኙነቶች መርሆዎች ላይ የተመሰረተ ነበር, እሱም በ ውስጥ ጥንታዊ ጊዜ:

1) የመንግስት የመሬት ካዳስተርን መሳል (የመሬቶች ዝርዝር ማካሄድ)። የመጀመርያው እንዲህ ዓይነት ክምችት የተሰበሰበው በመጀመሪያዎቹ የኡር ሥርወ መንግሥት ጊዜያት ነው። መሬቶቹ በመራባት ተገልጸዋል, የመሬት መሬቶች ስፋት ይለካሉ, ድንበሮችም ተመስርተዋል.

2) ውስብስብ የጎረቤት ግንኙነቶችን ማረጋገጥ. ጎረቤቶች የአጎራባች ቦታዎች ባለቤቶች ናቸው. አንድ ጎረቤት የራሱን ጣቢያ በመጠቀም ችግር ሊያስከትል ይችላል. ይህ በአጎራባች መብቶች ወይም ቀላል ነገሮች ምክንያት ነው.

ምን ዓይነት ችግር ሊፈጠር ይችላል? በመንገዱ ዳር ዕጣዎች ይገኛሉ። አንድ ሴራ (ለዚህ ቀላልነት (ዋና ነገር) የሚከናወነው) ከመንገድ ርቆ ይገኛል. ከመንገድ ወደ መተላለፊያው መድረስ አይቻልም. ስለዚህ በእሱ ላይ ውጣ. ይህ ቀላል (የመተላለፊያ መብት) ያስፈልገዋል. ወይም የውሃ ምንጭ ከሌለ ውሃ የማፍሰስ መብት (አገልጋይ) እንዲሁ ተሰጥቷል ። ግጭቱ እንዳይነሳ መንግስት ሊቆጣጠረው ይገባል።

3) የመሬት አለመግባባቶች ሲፈጠሩ ፍትህን ማረጋገጥ. መጀመሪያ ላይ በህጋዊ ልማዶች እና በፍትህ አሰራር መሰረት በፍርድ ቤት ተፈቅዶላቸዋል. የሕግ አውጭ ድጋፍ በኡር-ናሙ ሕጎች ተጀመረ፣

የመሬት ባለቤትነት ተቋም;

በመሬት ግዢ እና ሽያጭ ድርጊቶች ይዘት ላይ በመመስረት. መሬቱ በግል ባለቤትነት እና በመንግስት (በቤተመንግስት እና በቤተመቅደሶች ንብረት) ውስጥ ፣ በንጉሣዊ ነገሥታት ጊዜ ውስጥ ሊሆን ይችላል።

1) ዜጎች (ማህበረሰቦች).

2) በገዢው የተወከለው ግዛት.

በሕዝብ የኢኮኖሚ ዘርፍ ውስጥ የግል ንብረት ሊኖር አይችልም, ለአገልግሎት የሚሆን የመሬት ይዞታ ብቻ ነበር የሚቻለው.

የመሬት ግላዊ ባለቤትነት ዓይነቶች (በዋነኛነት በግዢ እና በመሬት ሽያጭ ላይ እናስተካክላለን)

1) በግለሰብ ደረጃ. ገዢው ሁልጊዜ ብቻውን ነው. መሬቱን በግለሰብ ማለትም በብቸኝነት ያዘ።

2) ዜጎች ፣ የማህበረሰቡ አባላት በጋራ ይዘዋል ። አብዛኛውን ጊዜ ወንድሞች

ስለዚህ, በሽያጭ ድርጊቶች ውስጥ ብዙ ሻጮችን እናያለን, ይህ ማለት ግን የጋራ ንብረት ነበር ማለት አይደለም.

የመሬት ባለቤትነት ነገር፡-

1) የመሬት አቀማመጥ. በሜሶጶጣሚያ ሕግ ጊዜ፣ ከሮማውያን ከላቲን በተወሰደው “ሜዳ” ወይም “አጎር” በሚለው ቃላቶች ተሰየመ። መሬት እንደ የባለቤትነት ነገር የተወሰኑ ባህሪያት ነበረው፡-

2) ማዞር. ማለት የመሬቱ ቦታ በነጻነት ሊገለል ወይም ከአንድ ሰው ወደ ሌላ ሰው ሊተላለፍ ይችላል, በሁለንተናዊ ቅደም ተከተል መሠረት, ሴራዎች ሊሸጡ እና ሊገዙ ይችላሉ. የመሬት ግዢ እና ሽያጭ የመጀመሪያዎቹ ድርጊቶች የመጀመሪያዎቹ ግዛቶች ሲፈጠሩ ይታያሉ. መሬት ሊሰጥም ይችላል። በተወሰነ ደረጃ, የመሬት መሬቱ ሪል እስቴት ይሆናል. መጀመሪያ ላይ ነገሮችን ወደ "ተንቀሳቃሽ" መከፋፈል አልነበረም. ነገሮች ወደ መሬት እና ሌሎች ነገሮች የተከፋፈሉበት የኡሩኒምጊን ህግጋት ይህ ግልጽ ነው። ይህ የነገሮች ክፍፍል ጉዳቶች ነበሩት። በምድር ላይ ያለው ነገር ሁሉ ከምድር ጋር የተያያዘ ነው. ቀደም ሲል በመሬት ላይ ይሠራ የነበረው አሁን ከመሬት ጋር የተያያዙ ነገሮችን ይመለከታል. ይህንን በሜሶጶጣሚያ ህግ ውስጥ በተለይም በ 12 ሰንጠረዦች ህጎች ውስጥ በግልፅ እናያለን.

3) የመሬት ይዞታ እንደ ተከፋፈለ ወይም የማይከፋፈል ነገር ሊታወቅ ይችላል. የመሬት ይዞታ ክፍፍሉ የመሬቱን ኢኮኖሚያዊ አጠቃቀም የማይጎዳ ከሆነ እንደ ተከፋፈለ ሊታወቅ ይችላል. በዚህ ሁኔታ, ሴራው እንደ ተከፋፈለ ነገር ሊታወቅ ይችላል.

4) ፍራፍሬዎች, ምርቶች. በመሬት ይዞታ አጠቃቀም ምክንያት የተገኘው ገቢ ይህንን ቦታ ለሚጠቀምበት ሰው ነው። ሕጋዊ መሠረት. የእንደዚህ አይነት ሰው ሚና ባለቤቱ, ባለቤት, ተከራይ, ኤምፊቴት ሊሆን ይችላል.

5) መሬቱ በቦታ ውስጥ የተገደበ የመሬት ክፍል ሆኖ ይሠራል. ያም ማለት መሬቱ የተወሰኑ ወሰኖች አሉት. በወንዙ ማዶ ብቻ ጣቢያ ሊኖር አይችልም ነገር ግን ድንበሮች ሊኖሩት ይገባል። በሽያጭ እና በግዢ ድርጊቶች ውስጥ, እነዚህ ወሰኖች ተጠቁመዋል.

1) የትእዛዝ ሥልጣን. ይኸውም ይህንን መሬት መለገስ፣ መሸጥ፣ ውርስ መስጠት፣ ማከራየት፣ ማስያዣ መስጠት፣ ወዘተ. ባለቤት ያልሆነ አንድን ነገር መጣል አይችልም።

2) የባለቤትነት መብት. ስለ ባለቤትነት ነው። ይህንን ነገር እንደራሱ አድርጎ በመመልከት ባለቤቱ ራሱ የነገሩ ባለቤት እንዲሆን ይፈቅዳል።

3) የመጠቀም መብት. ባለቤቱ ራሱ ለራሱ ሊጠቀምበት በሚችልበት ጊዜ ጠቃሚ ባህሪያትነገሮች. አንድ ነገር ከሌለ እሱን መጠቀም አይቻልም።

4) ፍራፍሬዎችን እና ገቢዎችን መቀበል. ፍራፍሬዎችን በአይነት መቀበል እና ገቢን በጥሬ ገንዘብ መቀበል.

5) ከሌላ ሰው ይዞታ የሆነን ነገር የመጠየቅ መብት። በዘመናዊ ሕግ ውስጥ ባለቤቶቹ ከሌላ ሰው ይዞታ አንድን ነገር ሊጠይቁ ይችላሉ. ነገሩን እስካለ ድረስ ምንም አያስፈልግም. እና የእሱ ነገር በህገ-ወጥ መንገድ ሲቀመጥ አስፈላጊ ነው. በዚህ ጉዳይ ላይ ክስ ያቀርባል. ይህ ማለት እነዚህ ሃይሎች በፀረ-ፊደል ውስጥ ይተገበራሉ ማለት ነው. ይህ ማለት እነዚህ 2 የተለያዩ ኃይሎች ናቸው.

ችግሩ የሮማን ህግ መቀበል ከተፈፀመበት እውነታ ጋር የተያያዘ ነው. በዚህም መሠረት የሮማውያን ሕግ ሊቃውንት ናቸው የተባሉትን የፍትሐ ብሔር ሕጎች ጻፉ። በሮማ ህግ ውስጥ የባለቤቱ 5 ስልጣኖች እንዳሉ አያውቁም ነበር. በሩሲያ ፌዴሬሽን የፍትሐ ብሔር ሕጋችን ውስጥ የምዕራባውያን ሕግ ማለትም pandekt እንደ ሞዴል ተወስዷል. በዚህም ምክንያት የፍትሐ ብሔር ሕጋችን አዘጋጆች የባለቤቱን 3 ሥልጣን ብቻ አይተውታል። ለማቃለል ይሞክራሉ, ግን አይፈቀዱም.

የመሬት ባለቤትነት ጥበቃ

መጀመሪያ ላይ በህጋዊ ባህል መሰረት የተካሄደ ሲሆን ምንም አይነት የህግ አውጭ ደንብ አልነበረም. የመሬት ባለቤትነት መብት ሲጠበቅ የኩባንያው ንብረት ጥበቃን የሚመለከቱ አጠቃላይ ደንቦች ተተግብረዋል. በኡሩኒሚጊና ሕጎች ውስጥ የመሬት ባለቤትነት መብት የሕግ አውጭ ጥበቃ ታየ. አንቀጽ 27 በህገ ወጥ መንገድ የሌላ ሰውን መሬት የነጠቀ ሰው ገቢን መወረስ እና የማምረቻ ወጪዎችን መጠን መክፈልን ይደነግጋል።

28 የሌላ ሰውን ማሳ በማጥለቅለቅ (በሐሙራቢ ህግጋት ቸልተኝነት) ለአንድ ኢካ (0.3 ሄክታር) ማሳ ላይ 3 ጉር እህል (900 ሊትር አካባቢ) ላይ ቅጣት ተቀጥሯል።

29 ማካካሻ ያስቀምጣል, ተከራዩ እርሻውን ካላረሰ እና ቁሳዊ ጉዳት ካደረሰ, እሱ ደግሞ ለዚህ ይከፍላል.

ክልሉ የመሬት ባለቤትነት መብትን በህጋዊ መንገድ ማስጠበቅ እንደጀመረ አይተናል። በልዩ ደንቦች እንኳን.

የመሬት ባለቤትነት መከሰት መሰረት.

በሐሙራቢ ሕግ መሠረት፡-

አንቀጽ 49. በዚህ ጉዳይ ላይ የምንናገረው ስለ የመያዣ ዓይነት ነው, እሱም በመያዣው ጽንሰ-ሐሳብ, ማለትም, አንድ ነገር በአበዳሪ (አበዳሪ) ይዞታ ስር ሲተላለፍ. ተበዳሪውም (ተበዳሪው)። የመሬት ይዞታ ወደ አበዳሪው ይዞታ ተላልፏል. የምድር ፍሬዎች ዕዳውን ለመክፈል ይሄዳሉ.

አንቀጽ 50. ሌላ ዓይነት መያዣ ያቀርባል. እዚህ ላይ መስኩ የሚለማው በተበዳሪው በራሱ ጥረት ስለሆነ ሰብሉ በእጁ ውስጥ እንደሚቆይ መገመት ይቻላል. እና ከዚያ የእዳውን መጠን + ወለድ ቀንስሁ። በዚህ ሁኔታ ውስጥ, የተያዙት ነገሮች በባለዕዳው ይዞታ ውስጥ ሲቀሩ, ስለዚህ የመያዣ አይነት መነጋገር እንችላለን. በዘመናዊ ሕግ ውስጥ, እንዲህ ዓይነቱ ቃል ኪዳን ብድር ተብሎ ይጠራል. በሮማውያን ሕግ (hypotheca) ተጽፏል። የሮማውያን ሕግ ራሱ ብዙ ቃል ኪዳኖች ነበሯቸው እና ከግሪኮች ብድር ይወስዳሉ።

ሮማውያን የያዟቸው የመያዣ ዓይነቶች ሁሉ የመያዣ ዓይነቶች ነበሩ፣ የተገባው ነገር ወደ አበዳሪው ሲተላለፍ። ማለትም አበዳሪው ዕዳውን እስኪከፍል ድረስ መያዣውን ይይዛል. የቤት ማስያዣው በሚታይበት ጊዜ, 2 ጉዳዮች ተፈትተዋል. 1) ከመያዣ ብድር ጋር, የተበዳሪው ነገር በእሱ ላይ ይቆያል, እናም በዚህ ነገር እርዳታ ፍራፍሬዎችን እና ገቢዎችን ተቀብሏል እናም ዕዳውን መክፈል, ወለድ መመለስ ይችላል. ይህ የእሱ ጥቅም ነበር. 2) ጥቅሙ ነገሩን በመጠቀም ተበዳሪው ነገሩን ሊቀበል ይችላል. የሞርጌጅ መምጣት ችግር ነበር። አበዳሪው ዕቃውን ከመያዙ በፊት ከሆነ ምንም የሚይዘው ነገር የለም። ይህም ብዙ ህሊና ቢስ ተበዳሪዎች እዳውን መክፈል እንደማይችሉ በመረዳት ቃል የተገባውን ዕቃ ከመክፈሉ በፊት ለረጅም ጊዜ ለሶስተኛ ወገን መሸጥ ጀመሩ፣ ገንዘብ ተቀበሉ። በውጤቱም, መያዣ ተፈጠረ.

ዋስትና ያለው አበዳሪ አንድን ነገር የማስወገድ መብት የመያዣ መብት ነው። የመያዣ መብት የግዴታ ህግ ተቋም የሪል እስቴት ነው እንጂ ቃል ኪዳን አይደለም።

በመያዣ እና በመያዣዎች መካከል ያለው ልዩነት፡ በግዴታ ህግ ውስጥ፣ ግንኙነት በሁለት ወገኖች መካከል አለ። እና ውጤቶቹ የሚነሱት ሁኔታዎች ሲጣሱ ብቻ ነው. እና በንብረት ህግ ውስጥ, ግንኙነቶች አንጻራዊ ናቸው.

አንቀፅ 50 ግሪኮች እና ሮማውያን የቤት ማስያዣ ብለው የሚጠሩትን የቃል ኪዳን አይነት ሊያመለክት እንደሚችል መገመት ይቻላል።

የመሬት ይዞታ የግል ባለቤትነት መከሰት ምክንያቶች.

የባለቤትነት መብትን የማግኘት መንገዶች የንብረት ህግ ተቋም ነው. ፋውንዴሽን ሰፋ ያለ ጽንሰ-ሐሳብ ነው. መሰረቱ ውል፣ ውርስ፣ ወዘተ ሊሆን ይችላል። ሮማውያን የንብረት መብቶችን የማግኘት መንገዶችን እና የመነሻ ምክንያቶችን አስቀድመው ይለያሉ ። የተለያዩ ኮንትራቶችን እንወስዳለን: ልገሳ. የባለቤትነት መብት የሚመጣው ነገሩ ከተላለፈበት ጊዜ ጀምሮ ነው. የልውውጥ፣ የግዢ እና የሽያጭ ስምምነት፣ ወዘተ. ተመሳሳይ። 5 የተለያዩ መሠረቶች, ግን የግዢ ዘዴው ተመሳሳይ ነው. ፎርማሊቲዎች ከሌለ ባህላዊ (tradicio)። ነገሮች ሊታለሉ የሚችሉ ከሆኑ፣ እንግዲያውስ ማስፈራራት፣ ወዘተ. ስለዚህ, የንብረት ባለቤትነት መብትን የማግኘት መንገዶች መሰረት አይደሉም.

የባለቤትነት ማግኛ መንገዶች ክስተቶች ናቸው። እውነተኛ ሕይወትህጉ የንብረት ባለቤትነት መብት መጀመሩን የሚያገናኘው.

ኮንትራቶች ምክንያቶች ናቸው, ነገር ግን የንብረት ባለቤትነት መብትን የማግኘት መንገዶች አይደሉም. በግዢ እና ሽያጭ, ልውውጥ, ልገሳ ላይ.

በመንግስት አካላት ድርጊቶች መሰረት. የማግኘት ዘዴው የባለሥልጣናት ትዕዛዝ ነው. በሮማውያን ሕግ - ምደባ.

የመሬት ባለቤትነት መብትን ባቋቋመው የፍርድ ቤት ውሳኔ መሠረት. እና መንገዱ በፍርድ ቤት ውሳኔ የንብረት ባለቤትነት መብትን ማግኘት ነው.

መሬት በመግዛቱ ምክንያት በሕግ በተፈቀደው መሠረት (በውርስ ፣ ለዕዳዎች ንብረትን ሲያስተላልፍ ፣ ወዘተ) ላይ ያለ ንብረት።

በተለያዩ ቅናሾች ላይ የተመሰረተ. የመጀመሪያው ዓይነት ውል የመሬት ግዢ እና ሽያጭ ነው, ሁለተኛው ወገን (ገዢው) ነገሩን ካልተቀበለ, ከዚያም የውሉን ውሎች ይጥሳል. ተዋዋይ ወገኖች በዋጋ ላይ መስማማት አለባቸው. በዋጋ ላይ እስኪስማሙ ድረስ ውሉ እንደተጠናቀቀ አይቆጠርም. በሮማውያን ሕግ ውስጥ የስምምነት ውል ምድብ ነው በሮማውያን ሕግ ኮንትራቶች በውል እና ስምምነቶች ተከፍለዋል ። ከስምምነት ጋር ፣ እነሱ የቃል ናቸው ፣ ግን ያለ መደበኛነት ፣ ስለሆነም ይህ ስምምነት ተጠብቆ ይቆያል። ተዋዋይ ወገኖች ስምምነት ላይ ሲደርሱ, ይህ ቅጽበት የውሉ መደምደሚያ ጊዜ እንደሆነ ይቆጠራል. በአንጻሩ እውነተኛ ኮንትራቶች እንደ ተጠናቀቁ የሚወሰዱት ነገሩ ከተላለፈበት ጊዜ ጀምሮ ብቻ ነው።

የመሬት ሽያጭ ውል "ግዢ" በሚለው ቃል ይገለጻል. መጀመሪያ ላይ የመሬት ሽያጭ ውል በህጋዊ ጉምሩክ ቁጥጥር ይደረግ ነበር የመሬት ሽያጭ ህጋዊ ደንብ በተለይ ቁጥጥር አልተደረገበትም. በሃሙራቢ ህግ ውስጥ, ከተገዛው ነገር ጋር በተያያዘ, 2 አንቀጾች ተጠቅሰዋል-39 እና 7, ይህም የሚያመለክተው. አጠቃላይ ደንቦችየሽያጭ ውል መደምደሚያ. የመሬት ሽያጭ ውል ለመጨረስ የሚከተሉት መሰረታዊ መስፈርቶች ሊለዩ ይችላሉ: 1) የመሬቱ ባለቤት ፈቃድ ያስፈልጋል, ማለትም የተዋዋይ ወገኖች ስምምነት. 2) ውሉ በጽሑፍ መጠናቀቅ አለበት. እና የተጻፈው ቅጽ ልዩ መሆን አለበት. ማህተሙ ተቀምጧል. 3) ውሉ ምስክሮች በተገኙበት ተፈጽሟል። 4) የተመሰረተው ቅጽ ካልተከበረ, ውሉ ዋጋ የለውም.

የመሬቱ ሽግግር ብዙውን ጊዜ የሚከናወነው ኮንትራቱ ከተጠናቀቀበት ጊዜ ጀምሮ ነው, እና ከዚያን ጊዜ ጀምሮ የባለቤትነት መብት ከሻጩ ወደ ገዢው ተላልፏል. የመሬቱ ክፍያ ወዲያውኑ ተላልፏል. ክፍያ በጥሬ ገንዘብ ወይም በዓይነት ሊሆን ይችላል። ቡና ቤቶች እና ብር. ተፈጥሯዊው ቅርፅ እህልን ጠቁሟል.

የአገሪቱ ርዕሰ መስተዳድር ማኒሽቱሹ ግን እንደሌሎቹ ሁሉ ገዥ መሆኑን እናያለን። መሬት መግዛቱ፣ ገዥው፣ ገደብ በሌለው ሥልጣንም ቢሆን፣ የመሬቱ ሁሉ ባለቤት አልነበረም። ግዛት የሆነ መሬት ገዛ። ይህ የሚያሳየው ህብረተሰቡ የመሬቱ የበላይ ባለቤት መሆኑን ነው። ትላልቅ ስምምነቶችን ጨርሷል - እስከ 2000 ሄክታር. እነዚህ ግዙፍ የመሬት ቦታዎች ናቸው. ነገር ግን የሚከተሉት በግብይቱ ውስጥ ይሳተፋሉ-ገዢው (በተናጥል የተገለጸ ሰው), ሻጮች (ብዙዎቹ አሉ, ዘመድ ተብለው ይጠራሉ), ምስክሮች ("የባለቤቶች ወንድሞች" ተብለው ምልክት የተደረገባቸው, የሻጮቹ ዘመድ). ምስክሮች ተጨማሪ ክፍያ ወይም እረፍት ያገኛሉ። የውሉ ማጠቃለያ እውነታ ምስክሮች ይመሰክራሉ።

ገዥው ምንም እንኳን እሱ የሀገር መሪ ቢሆንም, በመሬት ግዢ እና ሽያጭ ግብይቶች ውስጥ ይሳተፋል, እንደ ማንኛውም የሲቪል ስርጭት ውስጥ ተሳታፊ ነው.

የሲፖራን ሠንጠረዥ ሌላው የሽያጭ ውል ምንጭ ነው. 23 ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ ይህ እንዲሁም ከ20 በላይ የመሬት ግዢ እና ሽያጭ ግብይቶች የተጠናከረ መዝገብ ነው። የሚቀጥለው መሠረት የመሬት ልውውጥ ስምምነት ነው. ይህ ስምምነት ነው (ምንም ውሎች ሻጭ እና ገዥ የሉም) አንደኛው ወገን (የመሬቱ ባለቤት) የመሬቱን ባለቤትነት ለሌላኛው አካል (የመሬቱ ባለቤት) የሚያስተላልፍ ሲሆን ሁለተኛው ወገን የመቀበል ግዴታ አለበት ። ይህ መሬት በባለቤትነት እና በንብረቱ ላይ እንደ ተገዛ መሬት እንደ መሬት አስተላላፊነት ያስተላልፉ. ሁለቱም ወገኖች የሻጩ እና የገዢው ግዴታዎች እና መብቶች ካላቸው በስተቀር የልውውጥ ስምምነትን የመደምደሚያ ደንቦች አንድ ናቸው.

የመሬት ልገሳ. መዋጮ ማድረግ የሚችለው ባለቤቱ ብቻ ነው። የሌላ ሰውን ነገር መስጠት አይቻልም. መሬቱ ከተሰጠ በኋላ መሬቱ በባለቤትነት የተያዘ ነው. ልገሳ - አንድ አካል (ለጋሹ) መሬቱን ለሌላኛው ወገን (ለተሰጠ) ያለክፍያ ያስተላልፋል, እና ተቀባዩ የመሬት ባለቤትነትን መቀበል አለበት. እና ለመጀመሪያ ጊዜ የመሬት ልገሳ በ ZX ውስጥ ተቀምጧል. አንቀፅ 39 ፣ 150 እና በከፊል 165 አንቀጽ 39 የተገዛው መሬት ለሚስት እና ለሴት ልጅ ሊመደብ ይችላል ይላል። የአንቀጽ 150 እና 165 ቃላቶች ተመሳሳይ ናቸው, ነገር ግን አንቀጽ 150 ስለ ልገሳ ውል ይናገራል. ስለ ፍቃዱ ሀ 165. መጀመሪያ ላይ ሁሉም ህዝቦች በሕግ ​​ርስት ነበራቸው

ከሌሎች ምክንያቶች የመሬት ባለቤትነት መከሰት.

በመንግስት አካላት ድርጊቶች መሰረት. ይህ መሠረት የመሾም (አስመሳይ) የባለቤትነት መብትን ከማግኘት ዘዴ ጋር የተያያዘ ነው. በዚህ መሠረት, የምደባውን ባለቤትነት የማግኘት ዘዴ ጥቅም ላይ ይውላል. ይህ በባለሥልጣናት ውሳኔ ንብረት ወደ አንድ ሰው ባለቤትነት የሚተላለፍበት ሁኔታ ነው.

በፍርድ ቤት ውሳኔ ላይ በመመስረት. ከዚህ ጋር ተያይዞ የባለቤትነት መብትን የማግኘት የፍርድ አሰጣጥ ዘዴ ነው. ፍርድ ቤቱ የመሬትን የግል ባለቤትነት መብት ለመስጠት ወይም ለማደስ ሲወስን ይህ ሁኔታ ነው.

የመሬት ይዞታ ውርስ (የንብረት መብቶችን ለማግኘት መሠረት). መጀመሪያ ላይ በሕግ ውርስ ብቻ ነበር. በመጀመሪያ, በሕጋዊ ልማዶች መሠረት, ከዚያም ስለ ውርስ አጠቃላይ ደንቦች. በ ZX ውስጥ, በሀገሪቱ ህግ መሰረት ውርስ በተለየ ሁኔታ አልተገለጸም. የወራሾች ደረጃዎች ተመስርተዋል.

የንብረት መብቶችን የማግኘት ሌላ መንገድ ጋር የተያያዘውን አንድ ምክንያት አሁንም መጥቀስ ትችላለህ. የመድኃኒት ማዘዣ። እና ዘዴው በባለቤትነት ማዘዣ መሰረት ነው. በማኑ ህግጋት ውስጥ ይህ የ 10 አመት ጊዜ ነው. እና በሮማውያን ሕግ - የ 10 ዓመታት ጊዜ. ባለቤትነት በቅን ልቦና መሆን አለበት። የተወሰነ ጊዜጥንታዊ ይዞታ. የነገሩ ይዞታ ከተቋረጠ, የተገደበው ጊዜ እንደገና ይሰላል.

የመሬት ባለቤትነት.

ከመጀመሪያዎቹ ግዛቶች ገጽታ ጀምሮ የመሬት ይዞታ ከሌላው ነገር ይዞታ የተለየ አይደለም. የነገሩ ትክክለኛ ይዞታ፣ ነገሩን እንደራስ ከመቁጠር ከማሰብ ጋር ተደምሮ። በሮማውያን ሕግ - ius possession. ማንኛውም ይዞታ (ባለቤት እና ባለቤት ያልሆነ) እዚህ ተጠቃሽ ነው። ሁለት ዓይነት የባለቤትነት ዓይነቶች አሉ፡-

1) ኮርፐስ ንብረቶች. የነገሩ ትክክለኛ ይዞታ።

2) Animus possessionis. የይዞታ ነፍስ።

አንድን ነገር እንደራስ የመቁጠር አላማ የሚገለጸው፡-

1) ተከራዩም ሆነ ተበዳሪው ባለቤቶች ሊሆኑ አይችሉም, ምክንያቱም የሌላ ሰውን መብት ስለሚገነዘቡ.

2) ባለቤቱ ሁሉንም ፖድ እና ገቢ ከእቃው ለመቀበል አስቧል.

3) ስለ አንድ ነገር አለመግባባት በሚፈጠርበት ጊዜ ባለቤቱ ራሱ ነገሩን በራሱ ይሟገታል.

ባለቤትነት በሚከተሉት የተከፋፈለ ነው፡-

1) Possessio justa (ህጋዊ ይዞታ)። ሕጋዊ ይዞታ.

2) Possessio injusta. ባለቤትነት አለመሆን። እና በላይ, የባለቤቱ ንብረት.

2.1) ፍትሃዊ. ያለ ተንኮል። ህሊና ያለው ባለቤት በመድሃኒት ማዘዣ ባለቤቱ ይሆናል።

2.2) የመጥፎ እምነት ባለቤትነት.

በጥንቷ ሜሶጶጣሚያ የመሬት ባለቤትነት ከረጅም ጊዜ በፊት ነው. በመሠረቱ ለአገልግሎት ይዞታ - መሬትን መመገብ. መሬት የተሰጠው ከመንግስት መሬቶች ለመጡ አገልግሎት ሰጪዎች ነው። በ ZX እንዲህ አይነት መሬት "ኢልኩ" ይባል ነበር። አንቀጽ 26-41 ሰውየው የመሬቱ ባለቤት ስላልሆነ ነገሩን ማስወገድ አልቻለም. በትክክል የመሬቱ ባለቤት ናቸው። እነሱም (አገልግሎት ሰጪዎች) መሬቱን የራሳቸው አድርገው ያዩታል። ሁሉንም ፍሬዎች እና ገቢዎች ከምድር ይቀበላል.

የመሬት እና የኪራይ ማቆያ (ማሰር).

ይዞታ የሌላ ሰውን ንብረት የመያዝ መብት ነው። በአንዳንድ ሁኔታዎች, በይዞታው ውስጥ ያለውን ነገር መጠቀምም ይቻላል. በሚይዝበት ጊዜ የነገሩን ይዞታ አለ, ነገር ግን የራስ ከሆነው ነገር ጋር ምንም ግንኙነት የለም. ይህም የሚገለጠው፡-

1) አንድን ነገር በውል መቀበል ማለትም የሌላ ሰውን ነገር መብት አውቆ ያለዚያ ውል ባልገባ ነበር።

2) ያዢው ሁሉንም ፍሬዎች እና ከእቃው የሚገኘውን ገቢ ወይም የተወሰነ ክፍል የመስጠት ግዴታ አለበት።

3) የማን ንብረት እንደሆነ ክርክር በሚፈጠርበት ጊዜ ነገሩ የሚጠበቀው በባለቤቱ ሳይሆን በባለቤቱ ነው።

የውሉ መደምደሚያ ሁኔታ. የማጠቃለያ ቅጾች. የተከራዩ መብቶች እና ግዴታዎች እና የተከራይ መብቶች እና ግዴታዎች.

የመሬት ማቃለያዎች.

በሲቪል ህግ ውስጥ, እውነተኛ አገልጋይነት ጥቅም ላይ ይውላል, እሱም ከግል አገልጋይ ጋር ይቃረናል. ፕራዲየም (እስቴት)። የመሬት ሎሌነት በመሬት ህግ ውስጥ ጥቅም ላይ ይውላል. በሮማውያን ሕግ ውስጥ የመሬት አገልጋዮች የሉም። አገልጋዮች የሌሎች ሰዎችን ነገር የመብት ምድብ ናቸው።

የሌሎች ሰዎችን ነገር ከመያዝ መብት መካከል ያለው ልዩነት? በዛ ውስጥ, በሚይዝበት ጊዜ, የነገሩ ይዞታ ወደ መያዣው ይተላለፋል. በሌሎች ሰዎች ነገር ላይ መብት ሲኖረው የነገሩን ይዞታ በባለቤቱ ላይ ይቆያል እና የእሱን ነገር ከመጠቀም አይገለልም. የሚፈጠረውን ችግር መቋቋም ብቻ ነው ያለበት። የእርሻ ሁኔታዎች ከውኃ ምንጮች አጠቃቀም ጋር የተያያዙ ናቸው. ይህም አንዳንድ የኡሩኒሚጊና ሕጎች አንቀጾች (በሌላ ሰው ይዞታ ውስጥ ከነበሩ ቦታዎች ውኃ ሊወስዱ እንደሚችሉ በሚነገርበት ጊዜ) ተረጋግጧል.

ጥያቄዎች 7፣ 8 (በአጭሩ፣ በዝርዝር፣ አያቴ እና እኔ ጥንድ ሆነን ተንትነናል) የሃሙራቢ ህጎች።

ከንጉሥ ሃሙራቢ የግዛት ዘመን ጋር የተያያዘው የባቢሎን ህግጋቶች የመጀመሪያው ኮድ ወደ እኛ አልወረደም። ለእኛ የምናውቃቸው ZXs የተፈጠሩት በዚህ የግዛት ዘመን መጨረሻ ላይ ነው።

የሕጎች ስብስብ በጥቁር ባዝልት ምሰሶ ላይ ተቀርጿል. የሕጉ ጽሁፍ በአዕማዱ በሁለቱም በኩል ይሞላል እና ከላይ በተቀመጠው እፎይታ ስር ተቀርጿል, በአዕማዱ ፊት ለፊት በኩል, እና ንጉሱን በፀሐይ አምላክ ሻማሽ ፊት ቆሞ, የፍርድ ቤቱን ጠባቂ ያሳያል.

የሕጎች አገላለጽ የሚለየው በግዴለሽነት መልክ ነው, ጽሑፎቹ አጠቃላይ መርሆዎችን አያካትቱም, ሃይማኖታዊ እና ሥነ ምግባራዊ አካላት የላቸውም.

ሶስት ክፍሎች፡-

1) መግቢያው X አማልክት መንግስቱን የሰጡት "ኃይለኛው ደካሞችን እንዳይጨቁን" ሲል ለግዛቱ ከተሞች ያስገኛቸውን ጥቅሞች ይዘረዝራል እና ባላ ባላ

2) 282 የሕግ አንቀጾች

3) Oooooo በጣም ሰፊ መደምደሚያ

ምንጮች፡-

የባህላዊ ህግ

የሱመር ህግ መጽሐፍት

አዲስ ህግ

በ X፣ የመሬት የግል ባለቤትነት ላይ ደርሷል ከፍተኛው ደረጃልማት.

የመሬት ባለቤትነት ዓይነቶች:

መቅደስ

ማህበረሰብ

የኮንትራት ዓይነቶች:

የቤት ኪራይ (ግቢ፣ የቤት እንስሳት፣ ፉርጎዎች፣ ባሪያዎች፣ ወዘተ)። ዕቃዎችን ለመከራየት የሚከፈለው ክፍያ እንዲሁም የተከራየው ንብረት ቢጠፋ ወይም ቢወድም ተጠያቂነት ነው)

የግል ሥራ (የግብርና ሰራተኞች, ዶክተሮች, የእንስሳት ሐኪሞች, ግንበኞች. ለጉልበት ክፍያ ሂደት እና ለጉልበት ውጤቶች ያላቸውን ኃላፊነት)

ብድር (ተበዳሪውን ከአበዳሪው ለመጠበቅ እና የዕዳ ባርነትን ለመከላከል ፍላጎት. እስከ 3 ዓመት ድረስ ለመሥራት ከፍተኛውን ጊዜ መገደብ, በአራጣው የሚከፈለውን ወለድ መገደብ, ተበዳሪው በሚሞትበት ጊዜ የአበዳሪው ተጠያቂነት እንደ የመጥፎ ሕክምና ውጤት)

ግዢ እና ሽያጭ (የዋጋ ዕቃዎች ሽያጭ በምስክሮች ፊት በጽሁፍ ተካሂዶ ነበር, ሻጩ የነገሩ ባለቤት ብቻ ሊሆን ይችላል, ከስርጭት የተነጠቀ ንብረት ሽያጭ ልክ እንዳልሆነ ይቆጠራል)

ማከማቻ

ሽርክናዎች

ትዕዛዞች

ጋብቻው የተጠናቀቀው በወደፊት ባል እና በሙሽሪት አባት መካከል በጽሁፍ ስምምነት ላይ በመመስረት ነው, እና ይህ ስምምነት በሥራ ላይ ከዋለ ብቻ ነው.

ባልየው የቤተሰቡ ራስ ነበር. ያገባች ሴት አንዳንድ ህጋዊ አቅም ነበራት፡ የራሷ ንብረት ሊኖራት፣ ጥሎሽ የማግኘት መብቷን ይጠብቃል፣ የመፋታት መብት ነበራት እና ባሏ ከሞተ በኋላ ውርስ ማግኘት ትችላለች። ነገር ግን ክህደት በመፈጸሙ ከባድ ቅጣት ተቀጣች፣ መካን ከሆነች፣ ባሏ የጎን ሚስት እንዲያገባ ተፈቅዶለታል፣ ወዘተ.

የቤተሰቡ ራስ እንደመሆኑ መጠን አባቱ በልጆች ላይ ጠንካራ ሥልጣን ነበረው፡ እነርሱን ሊሸጥ፣ ለድርሻቸው ታግቶ ሊሰጣቸው ይችላል (o_0)፣ የወላጆቹን ስም በማጥፋት ምላሱን ይቆርጣል።

ሕጉ ውርስ በኑዛዜ ቢያውቅም፣ ዋነኛው የውርስ አሠራር በሕግ ውርስ ነው። ወራሾች፡-

የማደጎ ልጆች (አዎ፣ በZX ላይ ጉዲፈቻ ማድረግ ይቻል ነበር)

ከባሪያ ቁባት የተወለዱ ልጆች አባት እንደራሳቸው ካወቃቸው

አባትየው ወንጀል ያላደረገውን ልጅ ውርስ የማውረስ መብት አልነበረውም።

የወንጀል ZX አጠቃላይ ጽንሰ-ሐሳብ አልተሰጠም. 3 አይነት ይዘቶች አሉ፡-

በአንድ ሰው ላይ ( በግዴለሽነት ግድያ. ሆን ተብሎ ስለ መግደል ምንም አይባልም. የተለያዩ ራስን የማጥፋት ዓይነቶች በዝርዝር ተወስደዋል, ድብደባዎች ተለይተው ይታወቃሉ)

ንብረት (የከብት ስርቆት፣ ባሮች፣ ዘረፋ፣ ባሪያዎችን ማኖር)

በቤተሰብ ላይ (ምንዝር (የሚስቱን ታማኝነት ማጉደል እና ሚስት ብቻ (ይህ ፍትሃዊ አይደለም !!!) እና በዝምድና ውስጥ. የአባትን ኃይል የሚያበላሹ ድርጊቶች)

ዋናዎቹ የቅጣት ዓይነቶች፡-

የሞት ቅጣትበተለያዩ ልዩነቶች

ራስን የማጥፋት ቅጣቶች

ስደት

ስለ ታሊዮን መርህ አትርሳ

በወንጀል እና በፍትሐ ብሔር ጉዳዮች ላይ የፍርድ ሂደቶችን ማካሄድ በተመሳሳይ መልኩ የተፈፀመ ሲሆን በተጎጂው ቅሬታ ላይ ተጀምሯል. ማስረጃው ምስክሮች፣ መሐላዎች፣ ፈተናዎች (የውሃ ሙከራዎች፣ ወዘተ) ነበሩ።

ዳኛው ጉዳዩን በግል የመመርመር ግዴታ ነበረበት። ወደ ሥራው የመመለስ መብት ከሌለው ከፍተኛ ቅጣት እና ከቢሮ እጦት ስጋት ውስጥ ሆኖ ሀሳቡን መለወጥ አልቻለም።